«Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы»

Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы (fb2) - Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы (пер. Александр Киселев (переводчик эзотерики)) 4309K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Арнольд Минделл

Арнольд Минделл Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы

От автора

Спасибо НАСА, Национальному управлению по воздухоплаванию и исследованию космического пространства, за изображения Вселенной, использованные в этой книге.

Спасибо Альберту Эйнштейну за его слова: «Теперь представляется, что пространство нужно будет рассматривать как первичную вещь, а материю – как производную от него в качестве, так сказать, вторичного результата. Теперь пространство берет реванш… и пожирает материю».

Спасибо физику Джону Уиллеру за его концепцию черных дыр и за соединение теории пространства-времени с даосизмом. Особое спасибо за его цитату из стихотворения китайского поэта X в. Су Дунпо.

Спасибо проф. Эдвину Тейлору из Массачусетского технологического института (МТИ) за работу с Уиллером и за их книгу «Исследование черных дыр: введение в общую теорию относительности».

Спасибо проф. Максу Тегмарку из МТИ за идею математической демократии.

Спасибо Портлендскому институту процессуальной работы, а также институтам процессуальной работы и их студентам по всему миру за постоянную поддержку. Особое спасибо тем людям, которые обогатили эту книгу, позволив мне использовать их высказывания.

Спасибо Сьюзен Коусе за усилия по написанию примечаний к этой работе. Еще раз спасибо Маргарет Райян за бесценную помощь в редактировании. И большая благодарность Сьюзен Ньютон за мастерство редактирования и внимание.

Я признателен многим людям, позволившим мне сохранить в этой книге их личные истории. Спасибо за ваши мнения об исламофобии, о похищениях людей в Колумбии, о проблемах на Филиппинах, а также об осмыслении вопросов мирового военного лидерства, буддизма и десятков других личных, социальных и организационных ситуаций.

Я признателен Максу и Эллен Шупбах и Стэнфорду Сайверу за преданную поддержку публикации этой книги на английском языке и во всем мире.

Спасибо вам, дорогой читатель, за применение Танца Древнего на практике.

Дорогая Эми, спасибо за жизнь, исследование, обсуждение и помощь мне в изучении, переживании и преподавании каждого аспекта этой работы. Я не смог бы сделать это без тебя.

Часть 1. Танец Вселенной

Глава 1. Переход к парадигме процесса

Когда-нибудь у всего нашего существования появится единый, центральный принцип, который будет столь естественным, что мы будем говорить себе: Разве могло быть иначе? И как мы были глупы все эти годы, что не увидели этого?

Джон Уиллер

Почти каждый человек имеет проблемы со здоровьем, в личных отношениях с близкими, друзьями, коллегами. Человечество в целом сталкивается с глобальными проблемами, например с войнами и изменением климата. Мы все знаем, что некоторые проблемы можно решить независимо от других. Болит голова? Прими аспирин! Но самые сложные, вроде глобального изменения климата, требуют большего, чем просто понижение средней температуры на планете путем выработки меньшего количества углекислого газа. Предпринять что-то для того, чтобы повлиять на глобальное потепление не так легко и просто, так как на этот широкомасштабный процесс влияет не одна причина – то есть он не вызывается чем-то одним.

Разрешение таких глобальных проблем, как изменение климата, связано с нерешенными мировыми экономическими и социальными вопросами, а также с физическими факторами. Исходя из своего опыта работы с представителями военных кругов, правительств ряда стран, с сотрудниками международных организаций, а также с открытыми сообществами в крупных городах, я понимаю, что многие личные и глобальные проблемы требуют более чем одного решения и более чем одной дисциплины. Чтобы решать сегодняшние проблемы, нам нужно нечто большее, чем физика или психология, политика или осознание разнообразия, космология или внутренняя работа. Нам нужен универсальный, междисциплинарный подход к решению индивидуальных и глобальных проблем.

Чтобы иметь дело с индивидуальными и мировыми проблемами, необходим системный глобальный ум. Помогло бы и появление мировых лидеров более высокого уровня. Но человечеству нужны не только новые лидеры. Каждому из нас нужно учиться урегулировать конфликт внутри себя, у себя дома, на своей работе и в мире в целом. Это не трудно! Это задача для детского сада. Прежде всего определите, а затем сформулируйте две (или более) основные конфликтующие точки зрения в данной ситуации. Ведь роли «хороших» и «плохих» парней может играть кто угодно. Затем нужно найти способ несколько отстраниться, занять независимую от обеих точек зрения позицию, чтобы вы могли беспристрастно слушать и помогать их сторонникам выражать себя более полно, более глубоко.

Что я сказал? «Отстраниться? Найти некую независимую от обеих точек зрения позицию?» Звучит легко, но почти каждый из нас предпочтет поддержать только одну из сторон. Конечно, прежде всего важно поддержать «хорошую» (по нашему субъективному мнению) сторону. Это основа поведения в подобной ситуации почти каждого из нас. Однако в такой манере поведения существует одна проблема. Хорошие люди редко помнят, что у так называемых плохих парней есть идеи, которые им кажутся хорошими, которые тоже нуждаются в том, чтобы их выслушали. Следовательно, большинство из нас, даже не осознавая этого, способствует маленьким ссорам, большим битвам и мировым войнам. Как же тогда мы вообще сумеем урегулировать конфликт и примирить враждующие стороны?

В этой книге решение продолжающихся сложных личных и глобальных проблем названо «Танцем Древнего». Решение – это не фиксированное состояние. Это процесс или «танец». А кто же такой, этот «Древний»? Это Вселенная. Но это не только все мироздание. Это также вы и я! Да, это вы в своих глубочайших сновидениях, вы в приближении конца, в видении смерти! Это вы, только прожившие целую тысячу лет. Это вы в расслабленном и открытом состоянии ума. Решение сложных глобальных проблем – это ваша самая беспристрастная мудрость, мудрость тех, кем движет, или танцует, Вселенная.

Что? Движимый Вселенной?

Да, точно так же, как Землей движет Вселенная, вами, мной, каждым человеком, каждой формой жизни и каждой вещью тоже движет Вселенная. Это ощущение движения, чувство вселенского поля тяготения или того, что Эйнштейн называл пространством-временем, испытывают не только астронавты. Все мы все время чувствуем, что нами движет тяготение. Когда вы позволяете тяготению перемещать себя, когда вас движет пространство-время, вами движет Вселенная. Когда вы движимы таким образом, вы танцуете «Танец Древнего», вы находитесь в контакте с пространством, с тонким опытом бытия, движимым тем, что я буду называть системным умом – возможно, самым могущественным умом, который нам доступен.

В каждом человеке существует этот «Танец Древнего». Но чтобы «станцевать» его, нам нужно глубоко погрузиться в наши чувства, в наши движения, в наше воображение. Утверждаю, что это легко. Каждый из вас переживал своего собственного «создателя сновидений» во время сна. В своей книге я расскажу, как этот создатель сновидений появляется также в опыте бытия, движимый тяготением, то есть пространством-временем Эйнштейна. Наш опыт бытия, движимый «космосом», и наш опыт сновидения похожи или даже одинаковы. «Танец Древнего» – это ваше пространственно-временное сновидение, ваше чувство бытия, движимое пространством, ваша медитация бытия, движимая Вселенной.

Специалистам по урегулированию конфликтов нужен ум создателя сновидений, этот вселенский, или системный, ум. Если вы имеете дело с глобальными проблемами, вам нужен системный ум, который работает для всей Земли, а не только для одной ее части или стороны. В своей предыдущей книге «Процессуальный ум» я говорил об этом системном уме с точки зрения чувства бытия, движимого Землей. Теперь я буду обобщать силы Земли в терминах сил пространства-времени Вселенной.

Поскольку сновидение пространства-времени находится внутри и вокруг вас (на самом деле оно окружает всех людей и всю нашу планету и всю Вселенную), оно представляет собой психологическое переживание глобального или даже универсального системного ума. Такие физики, как Эйнштейн, надеялись, что наука откроет «ум Бога». Повсюду люди ищут единые поля, которые организуют события. Некоторые называют это Богом и используют молитву или медитацию, чтобы устанавливать контакт с этим «умом». Я называю разум этого поля процессуальным умом, а его силу и проявление – сновидением пространства-времени. Если вы замечаете свои сновидения, то, возможно, задумываетесь: «Что же это такое, дающее мне эти волнующие сновидения, чтобы убедиться в реальности всего нового, с чем я встречаюсь в повседневности, и чтобы заставить меня идти по жизни тем или иным путем?»

Я уже говорил, что получение доступа к вашему самому беспристрастному «Танцу Древнего» и разрешению конфликтов не так уж трудно. Некоторые духовные или психологические традиции говорят, что нам нужно медитировать десятки лет или даже всю жизнь, чтобы найти эту беспристрастную точку зрения. Но это не так. Предложенный мной метод пространственно-временного сновидения, который зависит от нашего опыта, нашего воображения пространств вокруг нас, тяготения и самого пространствавремени, подойдет практически любому. Он дает шанс всем точкам зрения и заставляет всех и вся чувствовать, что они всего лишь частица Вселенной.

Я начал искать этот естественный, объединяющий принцип «системного ума» после окончания МТИ. В начале, в шестидесятых годах, я отправился в Цюрих, чтобы изучать физику. Но к собственному удивлению стал юнгианским аналитиком! Почему? Потому что наука игнорировала чувства и сновидения. А мне очень нравилось восхищение Юнга сновидениями и принципом синхроничности – то есть связью между физикой и психологией. Я высоко ценил, что он и нобелевский лауреат физик Вольфганг Паули пытались соединить психологию и физику. Они тоже искали какой-то вид междисциплинарного системного ума для понимания и разгадки тайны синхроничности. Они искали «системный ум», включающий в себя и психологию, и физику.

Еще один нобелевский лауреат, физик Вернер Гейзенберг, много лет назад интуитивно предвидел этот системный ум. Он знал, что на самом деле психология и физика – это одна дисциплина. «Те же организующие силы, что создали природу во всех ее формах, ответственны и за структуру наших умов».

Я называю эти организующие силы «Танцем Древнего» или «сновидением пространства-времени». Цель этой книги – находить и использовать эти «организующие силы, что создали природу во всех ее формах», и использовать их в качестве решения для мировых проблем. Нам нужно привнести проблемы нашего мирового «дома» во Вселенную, в наше чувство «Танца Древнего».

Психология помогла мне понять эти силы; квантовая физика с ее необъяснимым самоотражением в ее основных уравнениях помогла мне понять, как осознание могло бы воодушевлять Вселенную; а космология с ее «искривленными» пространствами напомнила мне о психологии измененных состояний сознания. Однако физика и психология не одиноки в указании на эти измененные состояния. Пять тысяч лет назад даосы говорили о «Дао, которое не может быть выражено словами». В их представлениях это Дао было сущностью, «Матерью» Вселенной. Они говорили, что Дао предшествовало небесам и земле:

«До рождения Вселенной было нечто бесформенное и совершенное. Безмятежное. Пустое. Одинокое. Неизменное. Бесконечное. Вечно присутствующее. Оно является Матерью Вселенной. За неимением лучшего имени, я называю его Дао».

Сновидение пространства-времени – это бесформенная сила, подобная Дао, которая проявляется в «Танце Древнего». К этому танцу лучше всего подходить с помощью перекрывающихся или переплетающихся научных, психологических и духовных дисциплин. Но сегодня наш мир описывается главным образом отдельными дисциплинами. Более чем когда либо, мы склонны жить в «раздельных вселенных». Когда психологи работают со сновидениями, они практически не пытаются видеть их выражение в теле или связывать их с чувством тяжести. Медики редко интересуются сновидениями, стоящими за симптомами. Физиков часто учат следовать эмпирическим наблюдениям, а не чувствам. Все конфликтующие стороны видят себя живущими в каком-то смысле в отдельных мирах. Иными словами, наше разделение дисциплин, сколь бы чудесными ни были их результаты и достижения, тоже составляет часть дилеммы нашего сегодняшнего мира.

Мы нуждаемся в смене парадигмы. Прежние парадигмы, посвященные главным образом делениям между внутренним и внешним, психикой и материей, умом и телом, индивидом и группой, общественным и всеобщим и так далее, ориентированы на состояние. Нам нужен процесс, который включает в себя внутреннее и внешнее, ум и тело, психику и материю, «плохих» парней и «хороших» парней, и идет внутри каждого из членов этих противоположностей, между ними и за их пределами. Процесс? Да. Наше осознание изменения, процесса, идет между внутренними переживаниями и внешними наблюдениями, касающимися тела, ума, психики, науки и психологии. Лучше всего этот процесс можно определить как наблюдение сигналов. Просто следуйте процессу в терминах того, что вы видите, чувствуете, слышите и… сновидьте. Процесс! Следуйте событиям, следуйте тому, что люди делают, следуйте природе… Следуйте потоку.

Процессуальная работа – это работа осознания; работа осознания того, как меняются отдельные люди, группы и сама природа – начиная с нас самих. Например, если вы не замечаете свои собственные агрессивные сигналы, то будете считать агрессивным другого человека. Но проработка и детальный анализ полученных вами сигналов покажет, что те, кого вы осуждаете, не просто живут в отдельной вселенной где-то там, снаружи. Они часть вашего процесса здесь и сейчас. «Хорошие» парни и «плохие» парни – это, оказывается, части единого целого!

Меня волнует процессуальная парадигма, которая соединяет психологию, медицину, физику, малые и большие группы, организации. Мне нравятся искусство, музыка, психология, медицина, организационная работа, химия, политика и геология. Но когда отдельные направления этих дисциплин не работают, потому что мы имеем дело с наложившимися друг на друга частными и глобальными системными проблемами, необходимостью становится процессуальная работа. Мне нравится разделение жизни на части, на физику и психологию, на химию и сновидения, но порой это деление усложняет решение проблемы, а не помогает справиться с поставленной задачей.

Сновидение пространства-времени лежит в самом сердце процессуальной работы и может быть одним из тех единых принципов, о которых упоминал Уиллер. Вспомните цитату из него, приведенную в начале этой главы: «…когда-нибудь у всего нашего существования появится единый, центральный принцип, который будет столь естественным, что мы будем говорить себе: Разве могло быть иначе? И как мы были глупы все эти годы, что не увидели этого?» Я надеюсь, что теория и переживания, описываемые в этой книге, убедят вас, что сновидение пространства– времени – один из тех принципов.

В последующих главах я буду показывать вам, как использовать сновидение пространства-времени посредством примерно сорока медитативных упражнений, посвященных внутренней работе, отношениям, организациям, финансам и экологии. Я буду представлять новые переживания движения и чувства, проверенные на практике при преподавании в Портленде и в работе с большими группами во множестве крупных городов мира. Большая часть работы, описываемой в этой книге, берется прямо из обучающих классов, семинаров и из публичной работы с большими группами в Портленде и по всему миру. Эти разнообразные переживания будут обеспечивать общую человеческую основу для взаимопонимания, которая позволит вам свободно общаться, чтобы разрешать внутренние и внешние конфликты. Я предлагаю делать записи, чтобы отслеживать каждое упражнение. Таким образом, вы сможете применять эту работу при решении личных проблем, болезней, сложностей в отношениях с близкими, проблем в социуме, глобальных финансовых и экологических проблем.

Я разделил эту книгу на шесть частей.

Часть 1

Вселенский танец

Здесь я представляю «Танец Древнего». Я говорю о теории и практике процессуальной работы и задаю вопросы о происхождении Вселенной. Я показываю, каким образом теория и практика процессуальной работы включают в себя теории параллельных миров, универсальное пространство-время Эйнштейна, энтропию и квантовую теорию.

Часть 2

Кто ты? Юнг, эйнштейн, пачамама, далай-лама

Космолог Стивен Хокинг спрашивает: «Почему есть нечто, а не ничто?» Я буду объяснять некоторые основы теории относительности и ее связи с тибетскими бардо (промежуточными состояниями существования) и с пониманием Юнгом алхимического Unus Mundus (одного мира). Здесь мы исследуем вневременные телесные переживания в «Танце Древнего», исследуем, как он проявляется в физике, в психологии и в различных духовных традициях. Один особый аспект нас самих носит вневременной характер.

Часть 3

Симптомы, безумие или мировой танец?

В этом разделе мы рассматриваем наш страх перед болезнью. И узнаем, как решать проблемы здоровья благодаря сновидению пространства-времени, которое, подобно духу, выпущенному из бутылки, оказывает помощь в их излечении. Я также даю обзор того, как это новое «пространственно-временное сновидение» можно использовать для выхода из «психотических», то есть крайних, состояний.

Часть 4

Отношения: за пределами войны и мира

Самые худшие внутренние и внешние проблемы также могут быть скрытыми дарами, указывающими на самого могущественного внутреннего учителя. Это прозрение вместе с переживаниями этого раздела позволит вам достаточно отстраниться, чтобы работать с трудными внутренними, а также мировыми социальными проблемами и конфликтами.

Часть 5

Процессуально-ориентированная экология

Процессуально-ориентированная экология (ПОЭ) соединяет в себе психологию, системное мышление о Земле, опыт квантового мира и Вселенной. ПОЭ – это и искусство, и наука. Здесь я буду говорить о богах. Здесь появляются новые идеи о том, как применять пространственно-временное сновидение к уличной работе, к глобальным финансам и к планетарной окружающей среде.

Часть 6

Земля, деньги и «большая картина»

Соединение отдельных частей и параллельных миров в психологии, социологии и экономике с новыми методами пространственно-временного сновидения в работе психолога, экономиста, эколога и политика, у которого имеется «большая картина». Здесь я буду показывать, как из предыдущих глав появляется «большая картина», которую можно использовать в практике работы с планетарными проблемами, финансовыми кризисами и мировыми событиями.

Поскольку я начал эту главу цитатой из физика– провидца Джона Уиллера, закончу ее еще одной цитатой. Этот великий физик, наставник Ричарда Фейнмана и Хью Эверетта, был другом Эйнштейна и написал книгу о путешествии в пространстве-времени. В своей книге Уиллер цитировал написанное в X в. стихотворение Су Дунпо о мореплавании: «Мы пустили нашу лодку плыть по воле волн… и чувствовали, что мы движемся в пустоте, оседлав ветер… мы были легкими, как будто мы покинули мир, и свободными от всякой опоры, подобно тому, кто стал бессмертным и парит в пространстве…»

Задача и обещание этой книги – сделать это «далекое пространство» ощутимым и необходимым опытом, чтобы каждый на земле мог чувствовать себя движимым этим опытом, который поможет выстроить ваши личностные отношения с людьми и миром в целом.

Для размышления над главой 1

1. Все проблемы, существующие в нашей жизни и в нашем с вами мире, взаимосвязаны. Именно поэтому нам нужны новые междисциплинарные фасилитаторы.

2. Мы обращаем внимание только на часть единого целого. А чтобы увидеть проблему в полном объеме, нам нужно отойти подальше для того, чтобы увидеть всю картину в ее целостности и единстве.

3. Чтобы решать проблемы, нам нужен переход от парадигмы частей к парадигме процесса. Это требуется для того, чтобы мы смогли понять отдельные моменты, части и только потом, проработав детали, выходить за их пределы.

4. Пространственно-временную вселенную Эйнштейна каждый может переживать или представлять себе как психологическое и физическое чувство, силовое поле, которое движет нас, подобно тяготению.

5. Я называю это поле сновидением пространства– времени. Именно оно движет нас к «Танцу Древнего».

6. Пространственно-временное сновидение – это междисциплинарная концепция, которая связывает психологию, физику, политику и духовный опыт.

Глава 2. Удивление, разнообразие и танец вселенной

Большинство систем ценностей порождали бы вселенные, которые, хотя и могли бы быть очень красивыми, не содержали бы никого, способного удивляться этой красоте.

Стивен Хокинг

Я сотрудничал с ведущими политиками и учеными, с крупными организациями из многих стран. Из всех этих разнообразных контекстов я сделал для себя один главный вывод: наша планета разделена на части. Ученые живут в одном мире, обычные граждане или простые люди – в другом, политики – в третьем, деловые люди – в четвертом. Мы живем отдельно друг от друга, каждый в своем мире. И это одна из главных причин, почему у нашей планеты возникло так много проблем. На протяжении своей истории и сегодня, в эту самую минуту человечество обязательно воюет. Но проблема не только в перманентно идущих локальных военных конфликтах. Вся наша окружающая среда находится в полнейшем беспорядке. У нас есть по отдельности наука, правительство, бизнес. Между ними очень мало понимания.

Сегодня на планете живет около семи миллиардов человек. Если все будет продолжаться в том же духе, то к концу XXI века нас будет девять или десять миллиардов. Это очень много для той маленькой планеты, на которой мы обитаем. Почему мы так медленно пробуждаемся? Почему мы иногда не слишком хорошо уживаемся? Чем это обусловлено? У каждого, разумеется, будет свой ответ. И все эти ответы очень важны. Нам просто нужно задавать их и находить правильные ответы.

Возможно, наши проблемы связаны с природой нашей Вселенной. Как мы сюда попали? Как сюда попала Земля? Где нам искать ответы на такие большие вопросы? Задаем ли мы вообще эти вопросы? Если задуматься, то подавляющее большинство людей ими вообще не задается. Ведь у них и без того достаточно собственных ежедневных забот, чтобы раздумывать об этом. Но это важно, поскольку, если бы у нас была общая теория, вера или система, которая бы действительно работала, если бы у нас был системный ум – это было бы замечательно!

Внутри себя вы имеете свой собственный ум, свое собственное сновидение. У каждого есть что-то организующее большую часть его времени. Каждый может устанавливать связь с этим «нечто», чем бы это ни было. И тогда каждый чувствует себя лучше, по крайней мере временно. Я предполагаю, что где-то там, внутри, в нашей глубине, есть системный ум, но мы не знаем, как его правильно использовать, чтобы достичь мира и гармонии на нашей планете.

Люди рождаются и люди умирают. Что случается с нами в момент смерти? Почему так много людей во всем мире верят в какую-то форму жизни за пределами общепринятой реальности? Как мы вообще конструируем реальность? И как мы умудрились эволюционировать таким образом, чтобы разделить наш мир на миллиарды частей и людей? У каждого из вас будет свой ответ. Позднее в этой главе я расскажу вам историю, взятую из одного из моих классов, чтобы объяснить мой ответ. Моя история соответствует пяти-шести основным темам, которые вы можете найти в мифах самых разных народов о сотворении мира. Кроме того, моя история соответствует ряду аспектов квантовой теории и теории относительности. Если мы можем отыскать историю, которая близка многим людям, то у нас есть начало – только начало. Эта история постоянно нуждается в пересмотре и обновлении, поскольку ни для чего не может быть ни одной неизменной истории.

В квантовом мире, по нашим понятиям, существуют элементарные частицы. Что такое частица? Обычно мы думаем о частице как о чем-то, что попадает во что-то еще и издает дзинь. На самом деле в квантовой физике частица в точности не знает, где она находится или как быстро она движется. Поскольку мы не можем ее точно измерить, она в некотором смысле не существует до того, как за ней начинают наблюдать. Вы поняли? Частица не является частицей, пока на нее не посмотрят. Тут есть над чем подумать. Это подобно истории о дереве в лесу – если там нет никого, чтобы услышать падение дерева на землю, то издает ли оно звук? Существует ли что-то до того, как кто-то его слышит или видит?

В квантовой физике частица – не только частица, она также обладает волновыми характеристиками. Что такое волна? Математически и графически волна – это то, что идет вверх и вниз. Если бы вы были частицей, то есть неизменной «вещью», где бы вы были, пока за вами не наблюдают другие? Теперь озвучим это с точки зрения психологии. Где вы находитесь, пока не начнете наблюдать за собой и внезапно не скажете сами себе: «Ага, я здесь». Кто-то в моем классе отвечает: «В зачатии!»

Арни: Я не подумал об этом! Фантастический пример! Вы представляете собой чувство, затем вынашивается малыш, и затем, хлоп! Вы здесь!

Один из присутствующих: Есть время в раннем младенчестве, фаза развития, об этой фазе говорят, когда появляется эго…

Арни: Верно! Ребенок, подобно новым идеям в нас, это своего рода призрачная цельность, а потом они вдруг выходят наружу и могут быть видимы всеми!

В моей истории Вселенной, в начале, в самых ранних фазах сознания, было нечто колеблющееся и любопытное. Ему было интересно. Я представляю себе, что это было что– то вроде колеблющейся синусоидальной волны.

Рис. 1. Удивление, нечто любопытное, колеблется

Это любопытное нечто интересовалось или гадало. Слово «гадать» означает что-то чудесное и духовное[1], но я использую слово гадание в смысле поиска чего-то. В моей истории вначале есть процесс удивления, гадающее Нечто, обдумывающее вещи. Мы все гадатели. Мы всегда удивляемся и пытаемся постигать вещи. Посмотрите на детей: они постоянно задают вам вопрос за вопросом: «Что такое – это? Что такое – то?»

Одна из причин, почему вы иногда не можете понимать свои собственные поведение, чувства или сновидения, состоит в том, что вы не слышите гадателя в себе. Потому что он просто спит. Самая большая проблема с пониманием сновидений, это не вопрос содержания каждого сновидения. Самая большая проблема – незнание того, кто задает вопрос, на который отвечает сновидение. Если вы хотите легче понимать свои сны, тогда, перед тем как ложиться спать, постарайтесь осознанно сконцентрироваться на том, что именно вы спрашиваете. «О чем я размышляю? Что у меня на уме? Это касается жизни, это касается работы, это касается отношений, касается смерти?» Записывайте это. Становитесь сознательным гадателем.

История, соответствующая многим историям, состоит в том, что вначале было нечто вопрошающее: «М-м-м-м??» Это нечто размышляло, гадало, но не вполне сознательно, и оно чего-то хотело. Потом оно задумалось: «Кто я?..» И случился Большой Взрыв! Большой, большой взрыв! И оно сказало: «Ага! Я – это, и я – не это!» И это краткая версия того, как создавался мир битов, кусочков и частей. Волнообразное единство удивления распадалось на части. Картинки могут помочь нам лучше понять эту идею. Волнообразное единство удивления гадало и задавалось вопросами…

Снова и снова волна начинала размышлять:

«Кто я?»

Затем у волны обнаруживались части.

И внезапно произошел очень Большой Взрыв, и волна разделилась на части.

Теперь возник «+» и возник «-».

Первоначальное единство временно забывало само себя, когда плюс (или минус) говорил другому:

«Я – НЕ ТЫ!»

Вот так наш мир и начинался – он начался с Большого Взрыва. И с тех пор мы пытаемся вспомнить первоначальное единство.

Например, я вспоминаю мою дочь Лару, когда ей было два с половиной или три года. Однажды утром она встала и стала разгуливать, как она обычно делала, разговаривая сама с собой и играя. А затем она сказала мне: «Папочка, я Лара, я не Робин!»

В моей многолетней работе с людьми я видел, как маленькие дети, а также люди более старшего возраста, снова и снова говорят: «Я – не то, я – это!», и тогда обычно случается какая-то форма Большого Взрыва. Бум! И мир начинается. И наши проблемы тоже начинаются, потому что «Я – это я, а не ты!».

Но мы, психологи, изучающие сновидения, всегда советуем вам не забывать, что вы немного похожи на другого. На того, кто есть в ваших сновидениях. Таким образом, этот процесс пробуждения и чувства («Я – это я, и я – не ты!») представляет собой гигантскую психологическую и мировую проблему. Почему происходит такое разделение?

Распад первоначальной симметрии и создание частей – это момент гигантского «Большого Взрыва». У нас вырабатываются «края» к частям самих себя и мы создаем начало мультивселенной.

Мультивселенная — это физический термин, который подхватила научная фантастика для обозначения параллельных вселенных. Параллельные вселенные названы так потому, что слово «параллельные» означает линии, которые никогда не пересекаются. Они не сходятся, не соприкасаются и никогда никоим образом не связаны друг с другом. Так и наше единство распадается на разные части, которые никак не связаны – на параллельные вселенные и психологии. Радикальные космологи в последнее время говорят о параллельных вселенных. Они говорят о других вселенных, возможно, имеющихся по соседству с нами или очень далеко – которые существуют параллельно, то есть не пересекаясь с нашей Вселенной. Для меня это так захватывающе! Я никогда не сознавал… у меня почти перехватывает дыхание, когда я это говорю… Все эти годы я работал с самыми разными людьми, с семьями, организациями и населением больших городов и никогда не осознавал, что проблему частей можно понимать с точки зрения параллельных вселенных.

Всем нам во взрослом возрасте присуща тенденция вырабатывать установку и занимать неизменную позицию, определяющую, что мы такое и чем мы НЕ являемся. Как наш мир дошел до этого? Мой ответ заключается в том, что изначально было некое поле. Поля – это силы, которые вас движут, вроде магнитного поля или поля тяготения. Это своего рода поля, которые даосы называли Дао – движущие нас силы или энергии. Поля занимают пространство и содержат энергию, и потому не может быть истинного вакуума. Поля наполняют пространство, так что любая материальная вещь в этом поле может чувствовать действующую на нее силу.

Поля лишены физической формы, так что в моем мифе о сотворении, когда поле задавалось вопросом «Кто я?», сила бесформия (пустота) становилась этим, а не тем. В тот момент формировались параллельные вселенные и случались разделения!

Вы замечаете эту историю в иудео-христианской или исламской традиции? К примеру, возьмем историю сотворения Адама и Евы. Бог что-то создавал; мы не знаем подробностей того, как он это делал, но внезапно появились люди – мужчина и женщина, которых звали Адам и Ева. Они блаженствовали, а потом появился Змей и сказал: «Давайте, съешьте это яблоко и забудьте, что сказал вам Бог!» Иными словами, забудьте свое «единство».

Откуда взялся Змей (по крайней мере, в иудеохристианской традиции)? Если Бог создавал все сущее, значит, единство, или Бог, создало и Змея, который появился, чтобы извращать желания Бога! Бог, так сказать, создал параллельные вселенные! Так что в некоторых вариантах святых книг Бог огорчался и забывал Себя, когда говорил: «Вы, ребята, покиньте небеса и отправляйтесь на землю!» Планета Земля – вон там, а небеса – вот тут. Так начали существовать параллельные вселенные. Так, очень давно, на заре существования человечества возникла идея параллельных вселенных одновременно во многих древних мифологиях.

Когда мои учителя психологии спрашивали: «Что вам снилось прошлой ночью?» – их интересовало то, что они рассматривали как параллельную вселенную, то есть мой сон прошлой ночью, вместо того чтобы видеть меня как сочетание вселенных – бодрствующей и одновременно, сновидящей вместе с моим телом здесь и сейчас. Для них сновидение не было здесь, оно было «там», в бессознательном. Фантастическая идея. Мне до сих пор нравится эта идея бессознательного, но я просто хочу отметить, что когда вы принимаете это воззрение, то, возможно, видите психику и материю как параллельные вселенные. Однако с осознанием вы можете видеть психику и материю вместе, как процесс или единство в любом человеке и вокруг него, перетекающее от одного к другому.

Итак, современная космология, многие религии и психологии говорят о разделении, параллельных вселенных, не называя их таким образом. Вера в параллельные вселенные заставляет физиков говорить: «Физика – это не психология», а психологов – говорить: «Психология – это не физика». Нам нужны параллельные миры или вселенные, но нам нужны и мосты. Нам недостает мостов между нами. Нам нужно и единство, и различие, то есть опыт бытия «этим», а не «тем». Но мы создали гигантское количество различий, специализаций и подходов, которые разбивают мир на части. То, что нам нужно сейчас – это способ оценить разнообразие и одновременно снова пережить первоначальное единство.

Как может разум Вселенной, универсальный или индивидуальный процессуальный ум, бог или глубочайшая часть нас, которая, предположительно, осознает все, забывать себя? Возможно, мы бродим в параллельных вселенных отчасти потому, что гадающий процессуальный ум, кажется, хочет забывать себя, чтобы существовали параллельные вселенные. Почему? Они ему нужны. Почему, по-вашему, гадающий процесс хочет параллельные вселенные? Просто он любит разнообразие!

Большой Взрыв помогает Вселенной пробудиться! Единство любит разнообразие и множественность и нуждается в них. Оно любит – извините, что я это говорю – оно любит конфликт! Кто хочет конфликтов? Но их так много. Должно быть, они кому-то нравятся! Здесь я просто эмпирик! Мне приходится говорить, что если есть так много конфликта, то что-то должно говорить: «Ура конфликту!» Когда я это осознал, мне стало легче работать с конфликтом. Параллельные вселенные хотят оставаться параллельными, подобно различиям между нами. Природа хочет, чтобы мы видели ее во всем ее разнообразии. Это разнообразие – часть красоты Вселенной. Оно проявляется в виде, казалось бы, неизменных противоположностей.

Если вы фасилитатор, работающий с множеством конфликтов, может быть, вам полезно думать, что «оно» нуждается в этих противоположностях, чтобы видеть себя; оно использует их для самоотражения. По-видимому, само– отражение встроено во все во Вселенной. Физики и психологи пока не знают, откуда появилось сознание, но оно есть в уравнениях. Я говорю, что сознание появляется, когда возникают параллельные миры и самоотражаются друг в друге. Вы следите за моей мыслью?

Один из слушателей: Вы говорите, что единство невозможно видеть как единство, не имея в поле разнообразия – иначе оно не единство?

Арни: Прекрасно сказано. Да, возможно, единству становится скучно с самим собой. Если есть небеса и ад, то имеется больше проблем, больше действия. И тогда возникает потребность снова находить единство! Что-то в нашей Вселенной хочет забывать свое состояние единства и создавать процессы разнообразия, конфликта, а затем снова вспоминать потребность в единстве.

Один из слушателей: Раз уж есть разнообразие, и оно всегда присутствует, и мы его создаем, почему оно должно быть конфликтным?

Арни: Конфликт ведь производит взрыв! Он пробуждает себя и все сущее. «Ой! У вещей есть другая сторона!» Порой вы просыпаетесь утром под впечатлением от очень тяжелого сна. Это тяжелое сновидение говорит: «Эй, не пренебрегай мной!» Даже кошмар может быть замечательной вещью в смысле вспоминания других энергий, которые вы не воспринимали как свою ценность, ценность в себе. Без конфликта мы склонны быть незнающими или, иначе, невольно односторонними.

Все это согласуется с китом Джона Уиллера. Этот великий физик, который умер несколько лет назад, изображал Вселенную в виде кита. Я уже рассказал об этом в другом месте. Он говорил, что Вселенная в каком-то смысле подобна киту. Ее глаз смотрит на ее хвост, и она говорит: «Ага, хвост, я не хвост, я голова, я вижу хвост». В этот самый момент она забывает свое единство. На картинке Уиллера мы все – часть одного целого, но забываем это и сосредоточиваемся на противоположностях в нашей Вселенной.

Этот выбор только одной стороны, и забвение другой проявляется в выборе нашего повседневного тела вместо нашего опыта сновидения. Вот почему, когда люди тяжело болеют и особенно при приближении смерти, они боятся утраты своего тела, то есть одной части себя, и забывают обо всем себе, включая опыт сновидения. Так работает большая часть нашего мышления. Согласно нашему типичному мышлению, когда мы живы, мы здесь, а когда мы мертвы, нас здесь нет. Вместо этого мы могли бы думать: «Возможно, мы находимся здесь, когда мы «живы», а когда мы «мертвы», мы становимся ближе к нашему сновидению, к полю единства». Мы забываем об этом. И поэтому нуждаемся в том, чтобы хотя бы иногда вспоминать это фундаментальное поле, это единство.

Где вы видите параллельные миры в теории процессуальной работы? Их множество.

● Первичные и вторичные процессы. Вещи, которые ближе к осознанию и дальше от осознания. Поэтому мы стараемся говорить: есть осознание, оно едино, вместо сознательного и бессознательного, что могло бы быть лишь еще одним разделением.

● Каналы и теория канала. Я что-то вижу и обычно, когда я вижу, я не чувствую. Но если я использую сенсорно-обоснованное осознание, я могу видеть, затем двигаться, чувствовать, относиться и т. д. в качестве движущегося процесса. У большинства людей во всем мире чувство тела маргинализируется. Нередко именно поэтому людей бывает так трудно заставить сосредоточиться на телесных ощущениях – другой канал подобен другому миру.

● Общепринятая реальность и страна грез. Мир, который все называют реальным, и другой мир, мир сновидений.

● Двойные сигналы. Один сигнал, который вы посылаете, осознавая это, и «двойные сигналы», которые вы почти не замечаете. Опять два мира, случающихся в одно и то же время.

Как вы, возможно, знаете из предыдущей книги, я называю нашим первичным повседневным процессом чувства, идеи и сигналы, с которыми вы (или 'u')[2] отождествляетесь. X – это своего рода сокращение для вторичного процесса, «не-я»! В повседневной общепринятой реальности есть u, а также эта другая часть вас – X, – которая находится дальше от осознания и проявляется в двойных сигналах и сновидениях, как если бы она была параллельным миром или отдельной сущностью.

Параллельные миры в квантовой теории

В квантовой физике противоположные реальности могут присутствовать одновременно. Как вам известно, согласно Эрвину Шредингеру, вы можете в одно и то же время быть как живым, так и мертвым. Он пояснял свою идею на примере кота. В сущности, он говорил: «Возможность того, что кот может быть мертвым или живым одновеменно, безусловно, доказывает неправильность моего волнового уравнения квантовой физики». Но он напрасно сомневался в себе. В квантовой физике, как и в сновидениях, у вас могут быть параллельные миры, кот может быть и мертвым, и живым в зависимости от наблюдателя.

Два таких совершенно разных и явно несовместимых состояния, как смерть и жизнь, могут присутствовать оба в одно и то же время.

Позвольте мне, чтобы оживить теорию, обратиться к истории, которая однажды случилась со мной. Мы с Эми собирались уезжать из Яхатса. Там мы часто бывали на берегу, работая и занимаясь нашей работой с миром, то есть выращивая овощи и наблюдая за морскими львами и китами. Потом мы переезжаем в Портленд. И тогда Яхатс воспринимается мной как очень обособленный параллельный мир – совершенно другой, отдельный от параллельного мира Портленда. В Яхатсе есть океан с китами, которые время от времени всплывают и говорят привет. В Портленде вы их не увидите. Но в Портленде есть Старбакс, 23-я авеню, множество людей, всевозможные вещи. Яхатс – это мир, где к твоему дому приходят медведи, но туда приходит очень мало людей.

Так или иначе я как раз изучал эту идею перекрывающихся состояний, когда мы с Эми готовились ехать на машине в Портленд. Представьте себе: мы входим в гараж и нажимаем на кнопку, чтобы открыть подъемную дверь гаража. Но нет электричества! Видимо, где-то в Яхатсе упало дерево, и в результате не стало электричества. У нас назначена встреча в Портленде, а дверь гаража опущена и не двинется с места без электричества. Она не может двигаться. Дерево разорвало электрические провода, и наша гаражная дверь обесточена и не может открыться. Я начал нервничать, беспокоясь о том, чтобы попасть в Портленд вовремя.

Потом я вспомнил про параллельные, отдельные миры. Яхатс – внутреннее, а Портленд – внешнее в мире, делающем то и это. Разделенные миры. А потом я подумал о том, что, быть может, они оба существуют в одно и то же время и перекрываются: Как я могу быть, подобно коту Шредингера, одновременно мертвым и живым, быть и внутри и снаружи в одно и то же время? Как это возможно, и как мне поможет тот глубокий квантовый мир, или «квантово-волновой мир»?

Я пытался поднять гаражную дверь, но механическую часть заело, и я не мог ее поднять. Для этого мне, как минимум, был необходим кран. Мы ужасно спешили, и я сказал себе: «Я должен вспомнить мою глубочайшую самость, мою связь со всей Вселенной». Каждый из вас должен будет делать это по-своему. Я же погружаюсь глубоко в себя, пока не чувствую: «О, два параллельных мира перекрываются, и одна часть находится внутри, а другая часть снаружи». Затем я подумал о том, что я не внутри или снаружи, о том, что это перекрывающиеся миры, так что я нахожусь внутри– снаружи в одно и то же время. Яхатс и Портленд оба здесь в одно и то же время. Внутри и снаружи в мире я с вами и я не с вами. Все вы по-своему это делаете.

Я иду глубоко внутрь-вовне, и затем Эми по какой-то причине дает мне плоскогубцы (никто из нас ничего не сказал), и что-то во мне берет их и начинает бить – бум, бум, бум — в гаражную дверь. В каком-то своего рода мечтательном состоянии, они, кажется, действуют на что-то почти сами собой, на что-то, чего я не могу видеть. И дверь, как по волшебству, открывается во «внешний мир». Это звучит как анекдот, но это правдивая история! Дверь гаража открылась! Это действительно случилось, я не могу это объяснить, и я не уверен в том, как это происходило. Не вполне рационально, что внутреннее в Яхатсе и внешнее в Портленде присутствуют одновременно, но есть сущность или единство, находящееся за пределами параллельных миров. Это, как если бы вы могли быть внутри и «витать в облаках», в то время как вы находитесь снаружи, ясно и точно мысля, без преграды или гаражной двери между этими внутренним и внешним.

Один из слушателей: А дверь опустилась обратно?

Арни: Да! Я не могу это объяснить, там были замок и шестеренки, и что-то происходило между замком и шестеренками. Я не знаю, что делал я, но оно делало!

Кто-то из слушателей: Вы сочли бы это мостом между мирами?

Арни: Да! Я это утверждаю. Эта глубочайшая часть нас, которая подобно квантовым волнам может быть одновременно в двух состояниях. Эти тонкие, волнообразные переживания в нас представляются мостом, отсутствующим в параллелизме нашей повседневной жизни. Есть внутренний и внешний миры, которые я ассоциирую с чувством Яхатса и большим городом Портленд. В то же время между ними есть своего рода «мост». Я буду называть это взаимопониманием или общей позицией между разными частями меня самого и повседневной общепринятой реальности. Нам нужно добраться до этой общей позиции, до этого моста.

Один из слушателей: Вы говорите, что наша повседневная самость не знает, как делать такую работу?

Арни: Да. Я очень много знаю о механике, но я не мог заставить ту гаражную дверь двигаться вверх или вниз. Интересно и значительно осознавать, что есть нечто, пытающееся говорить мне: «Арни, внутри означает Яхатс, а Портленд – это внешний мир, и на глубочайшем уровне они перекрываются прямо сейчас!» Нам нужно заново открывать мост сновидения-единства, при этом будучи совершенно ясно мыслящими и бодрствующими в повседневной реальности.

Но как насчет времен, когда мы просто не можем найти мост? Вы знаете о таких временах? У всех, с кем я когда– либо встречался, были периоды в жизни, когда они говорили себе: «Я развалился, я не могу собрать свои части воедино. О Боже! Почему я снова работаю над этой проблемой? Почему это снова происходит?»

Мои учителя рассказывали мне историю о Юнге. Они пошли с ним в церковь в Базеле, в Швейцарии, где он читал лекцию и пытался объяснять психологию религии. В то время ему было чуть больше семидесяти, и он был настоящей нервозной развалиной…

И Барбара Хана сказала ему: «К.Г.! Почему вы так расстроены?» Но она все очень ясно понимала сама. Она сказала: «К.Г., это просто опять возвращается ваш отрицательный отец!» Совершенно раздраженный Юнг ответил: «Чего вы ожидаете! Я работал над этим всю свою жизнь, и теперь это опять приходит, чтобы ясно показать, что оно здесь!»

Так сам Юнг, кумир миллионов, сражался с противоположностями всей своей жизни тем же образом, что и сапожник, живущий дальше по улице. Почему проблемы, которые мы могли решить, которые мы должны были решить, уже решили, появляются снова?

Мне нравится это молчание. Работать над вашими проблемами, чтобы их решать – это прекрасная мысль, но на данном этапе суть не в проблемах, а в их скрытых энергиях и точках зрения, то есть в их разнообразии! Мне кажется, что Вселенная любит разнообразие, ей нравится конфликт. Когда в вашей жизни снова появляются старые конфликты разнообразия, это происходит потому, что природа пытается говорить вам, что те мощные, разные энергии в вас все еще существуют. И именно они составляют часть вашей красоты и вашего общего процесса. С одной точки зрения, разные фигуры и энергии представляют проблемы, но с другой – они часть поднимающейся и опускающейся волны. Эти энергии – часть вашей прелести. Они то, что заставляет вас быть продолжающимся удивительным процессом.

Один из слушателей: Не можете ли вы также просто сказать, что они хотят, чтобы их видели?

Арни: Замечательно! Они хотят, чтобы их видели и признавали, они хотят, чтобы их действительно видели.

Например, самое трудное для человека, который говорит: «Я хочу быть добрым, любящим, счастливым человеком», – это иметь еще один, явно противоположный вид энергии, вроде вот этого (мимически изображает взрыв). В этой взрывной энергии можно видеть часть внутренней красоты, но из-за травмы из прошлого или чего-либо еще она видится как «не-я». Однако, с самой беспристрастной точки зрения, есть просто фундаментальное единство, предстающее как разнообразие.

Когда я писал книгу «Геопсихология», Американская психологическая ассоциация решила дать на нее рецензию. Книга в целом понравилась рецензентам, но один из них сделал замечание, которое я до сих пор помню. Он сказал: «Это действительно ново, эти упражнения действительно работают. Похоже, Минделл знает, о чем он говорит». Но затем рецензент сказал: «Но что делает физика в книге по психологии?»

Параллельные вселенные

Что физика делает в психологии? Моим возражением было: «Я – и то, и другое». Мы живем с параллельными вселенными и являемся параллельными вселенными; они невероятны, и они – часть нашей красоты и часть наших затруднений. Наша работа – танцевать… находить объединяющее течение, которое представляет собой и то и другое, психику и материю.

Танец собирает нас всех вместе. В глубине под поверхностью есть танец, который объединяет эти параллельные миры и делает их фазами общего течения наподобие «волны», о которой я говорил ранее в этой главе. Эта волна – символ процесса.

Процесс

Когда я впервые начал изучать психологию, психика существовала сама по себе, а материя – отдельно от психики. И никто не знал, как их свести воедино. Как соединяются психика и материя? И я говорил, возможно, психика и материя, определяемые как неизменные вещи – это неправильная парадигма. Быть может, нам просто нужно сосредоточиваться на процессе. Забудьте эти разделяющие парадигмы. Процесс, например, говорит: «Сейчас я что-то чувствую в своем теле, теперь у меня есть мысленный образ». Тот факт, что ваши сновидения появляются как телесные симптомы – это идея сновидящего тела на заднем плане. Процесс – это мост между параллельными мирами, между противоположностями, между сновидением и телом – мост, который соединяет миры.

Алхимия

Эти идеи соединяли в себе многие духовные традиции. Одной из них была алхимия. Как некоторые из вас знают, в Европе и Азии и в разных частях мира алхимики пытались соединять вещи. У них были разнообразные цели. Они соединяли в своих котлах противоположные вещи и варили их, они соединяли горячее с холодным; они пытались разрешать вопросы разнообразия, разрабатывая и интуитивно чувствуя какой-то вид качества единого мира, скрытого за миром частей, которое они называли Unus mundus.

Даосизм

Соединение противоположностей занимает центральное место и в даосизме. Даосы говорят о «Дао, которое не может быть выражено словами». Они представляли себе Дао как полевую колеблющуюся волну, энергию. Эта полевая энергия процессуального ума движется между полярными противоположностями. Дао, которое можно выразить словами, – это инь и/или ян действительно просто и легко. Дао, выразимое словами – это то, что происходит, если я прошу Дао сказать мне, следует ли мне идти налево или направо. Это похоже на то, как я подбрасываю в воздух свою ручку. Следует ли мне идти в жизни направо или налево? Позвольте мне теперь подбросить ручку, чтобы она крутилась в воздухе (подбрасывает ручку). Она говорит – налево. Налево! Это Дао, которое можно выразить словами.

Рис. 2. Инь – Ян

Это противоположность, решение для настоящего момента… Но что такое Дао, которое невозможно выразить словами? Что-то воображалось, какое-то Дао или полевая сила, которая движет ручку правильным образом. Следите, когда я подбрасываю что-либо в воздух. Следите, как оно падает. Люди всегда верили, что в воздухе есть некая сила, которая движет вещи правильным образом. Я говорю именно об этой полевой вещи. Именно это Дао, это поле пространственно-временного присутствия или сновидения мы можем переживать, и оно предстает как одна или другая противоположность, но в принципе не является ни той ни другой. Объединяющую силу фундаментального поля можно называть невыразимым Дао, или процессом, движущимся между параллельными мирами!

Мировое древо

Быть в контакте с живой вещью, которая связывает миры – это духовное явление. Люди в северных и приарктических регионах Европы на протяжении многих столетий говорили о параллельных мирах и разных вселенных. В их мифологии сказано, что существует магическое дерево Иггдрасиль, которое соединяет разные вселенные. В некоторых вариантах этого мифа фигурируют лестницы, соединяющие миры. Например, в Эстонии мифические носители глубинного знания бывало говорили: «Мы не знаем, что делать, давайте поднимемся по лестнице». И тогда спускалась лестница и соединяла их. Ту же самую тему мы находим в мифологии африканских бушменов – старейшей известной цивилизации. У них есть лестница, которая идет вверх, соединяя разные миры. Лестница – это образ процессуального ума, чувства, которое движет нас взад и вперед между вселенными. Бытие лестницей подразумевает, что этот процесс движения между мирами представляет собой нечто такое, что мы можем развивать в самих себе.

Рис. 3. Иггдрасиль, мифическое дерево между мирами (Википедия)

Один из слушателей: Значит, текущая энергия сама может быть мостом между мирами.

Арни: Да, энергия – это процесс. Классическое шаманское дерево растет и течет между мирами, соединяя различные противоположные вселенные.

Древнекитайская книга для предсказаний И Цзин основывается на безусловном убеждении, что сила пространства-времени, Дао, влияет на подбрасываемую монету. Эйнштейн называл поле тяготения, или пространство вокруг нас, пространством-временем. Это наша общая позиция. Эта общая позиция – единственное пространство, в котором мы можем говорить об имеющемся разнообразии, не вступая в войну. Достижение этого пространства и течения важно для фасилитаторов.

Рис. 5. Спираль в воздухе изображает движущие нас силы «пространственно-временного сновидения» – смеси тяготения, сновидения и Дао, стоящего за событиями

Чувство этого пространственно-временного сновидения, этого поля, которое движет всем, одновременно спокойное и предсказуемое и отчасти непредсказуемое. Мы будем это практиковать. Мы будем работать с разными энергиями и проблемами, которые у вас есть. Например, если я позволяю себе просто быть движимым пространством, вот как это выглядит (Арни медленно передвигается, затем слегка дергается). У каждого из вас будет свой собственный опыт пространства и движения в нем. Некоторые люди будут стоять на месте. Но в данный момент быть движимым пространством для меня означает, что я более или менее перемещаюсь туда-сюда – более или менее и о-опс, время от времени есть также небольшое подергивание и вдобавок может быть еще что-то. Пожалуй, я нарисую это движение на доске.

Рис. 4. Наши движения плавные и немного непредсказуемые

Чтобы позволить себе быть движимыми пространством, или пространством-временем, расслабляйтесь и позволяйте себе быть движимыми! Если вы вдруг с чем-то слегка сталкиваетесь или немного дергаетесь, это движение может быть важным. Можете ли вы объяснить, почему с психологической точки зрения может быть важным небольшое подергивание? Последите за маленькими детьми. Они могут быть совершенно непредсказуемыми. Когда вы глубоко погружены в себя и почти засыпаете, сновидения могут двигать вас и даже пробуждать вас так называемым миоклоническим спазмом. Когда вы действительно расслаблены, вы можете чувствовать себя в слегка измененном состоянии, иногда даже слегка «пьяным». Одно из огромных желаний людей, стоящее за большинством зависимостей, – попадать в это состояние. Но вам не нужно быть пьяным, чтобы попадать в него, у вас есть это сновидение открытого пространства-времени глубоко внутри вас.

Как приходит момент, могущий быть важным?

● Это нечто новое и непредсказуемое.

● Это нечто непреднамеренное – ничтожное. ● Это часть взрыва.

● Это нечто неожиданное.

● Это шок, который случается ни с того ни с сего.

Да, дерганья важны, потому что они носят стохастический характер. Стохастический означает отчасти определенный и отчасти случайный. Ваши движения в пространстве– времени невозможно полностью предсказать.

Например, по вашему детскому сновидению я могу в общих чертах предсказать, что с вами будет происходить в жизни. Я могу догадываться о сценарии ваших отношений, проблемах тела, о болезнях. Глубинная часть нашей личности носит отчасти предопределенный и отчасти случайный характер. Однако я не могу предсказывать, когда, как и где именно вы встретитесь со своим партнером или сделаете что-то, открывшее во сне, в своей жизни. Я не знаю и не встречал никого, даже шаманов, кто мог предсказывать такие вещи, поскольку точные моменты случайны. В нас есть детерминистические аспекты и есть части нас, которые полностью случайны, и это все находится в руках Бога или момента во Вселенной. Это представляет собой, или мы представляем собой, стохастический процесс.

Эйнштейн мог бы назвать плавно текущую, детерминистическую, часть близкой к его пониманию теории относительности. Случайный аспект пространства ближе к квантовой теории, которую физики пока еще не объединили с теорией относительности. Или случайный аспект может со временем обнаружиться в том, что мы сегодня называем загадочной и неизвестной темной материей и энергией Вселенной.

Так или иначе идея связующего пространства между всем сущим во Вселенной – это то, что современные физики называют пространством-временем. Пространство-время – это также универсальное связующее звено, своего рода универсальная общая позиция между всеми наблюдателями. Это необходимое понятие не только в работе с конфликтами, но и в физике. Если два человека, один на Луне, а другой на Земле, измеряют метеор, пролетающий во Вселенной, то без использования пространства-времени их измерения не будут согласоваться друг с другом. Пространство-время – это, так сказать, общий язык для Вселенной. Позднее я буду больше говорить о физике, но сейчас позвольте мне просто предположить, что наш опыт пространства-времени подобен сновидению или измененному состоянию.

Подобно пространству-времени сновидение и говорение во сне – это «общая основа», язык, на котором говорят все и везде. Вот почему по всему миру можно находить целителей, сновидения и шаманов. Так или иначе ваш опыт того, как вас движет пространство, похож на ваше движение ночью ко сну. Пространство-время (подобно Дао) тянет и толкает вещи в воздухе; оно двигает монеты, которые вы подбрасываете, это одна из сил, определяющих, как упадет монета.

Пространственно-временное сновидение представляет собой смесь идей Дао, непредсказуемо движущего вещи, и идеи Эйнштейна о пространстве как «пространстве-времени» из его общей теории относительности. Пространственно-временное сновидение – это междисциплинарная физическая и духовная характеристика Вселенной. Как я только что говорил, оно подобно Дао. И является силовым полем, которое все мы чувствуем, особенно в сновидении, и даже днем, в виде тонкого ощущения бытия, когда мы движимы силой, вдыхающей в нас жизнь. Пространственно– временное сновидение – это переживание, о котором уже знает каждый. Это переживание случается днем в такие моменты, когда вы позволяете себе быть движимыми без усилий, чувствуя себя одновременно отрешенными и «у себя дома». Оно составляет основу многих духовных традиций.

Пространственно-временное сновидение дает ощущение нахождения «у себя дома» во Вселенной. Вы будете находить описания аспектов пространственно-временного сновидения в духовных традициях, в психологии, в физических теориях, в пиковых и экстатических, а также около– смертных переживаниях. Пространственно-подобный психологический опыт, возможно, является одним из величайших, однако мало изученных даров. Он предназначается не только для тех, кого интересует психологическая, духовная или физическая природа Вселенной. Это базовое переживание, дар, особое измененное состояние сознания, которое доступно каждому, нуждающемуся в отстраненности и в творчестве. Оно подразумевает чувство нахождения в слегка «ошалевшем» состоянии (англ. spaced out, от space = пространство – пер.).

Рис. 6. Пространственное чувство между нами

Я хочу сказать, что многие люди, включая Эйнштейна, всегда чувствовали, что пространство между нами имеет магическую природу. Оно может давать нам дистанцию, которая нужна нам для доступа к той беспристрастности, что основывается на «общей позиции» между нами.

Внутренняя работа

Теперь давайте применим все это на практике и поработаем над вашей самой сложной проблемой. На самом деле мы будем работать с энергией этой проблемы. Некоторые из вас могут стесняться рассказывать об этой проблеме кому-то еще. Если вы стесняетесь рассказывать о своей личной проблеме, вам не нужно рассказывать подробности. Последнее время мне везло – у меня нет больших проблем. Но одна из худших, из тех, которые у меня все таки есть, – это то, что я устаю после упражнений. Я много бегаю. Поэтому моя большая проблема – это то, что после этого я безумно устаю. Иметь это в качестве основной проблемы – удача. Ведь уставать после бега совершенно естественно. Но для меня это проблема, поскольку если я выражаю эту усталость, то вот так ослабеваю (Арни сгибается вперед, руки свисают). И часть, которая больше всего не любит ту энергию, слегка подпрыгивает и говорит по сути: «Начнем!» Эти две части конфликтуют.

Вы будете работать над двумя энергиями, участвующими в вашей наихудшей проблеме. Достаньте бумагу, чтобы делать записи. После того как вы определите две необходимые нам энергии, я спрошу вас, можете ли вы видеть эти энергии в вашем любимом месте на Земле. Для меня обе мои конфликтующие энергии находятся в прибрежной области. И я хочу, чтобы вы были там, в своем любимом месте (для меня это значит на берегу), и позволили Земле в том месте дышать вами и двигать вами. Теперь наступает главный момент. Я хочу, чтобы вы немного отодвигались от Земли, подобно астронавту. Оказаться на расстоянии крайне важно. Это удаление будет вызывать лишь чуточку измененное состояние. Не нервничайте в отношении этого. Удаляйтесь от конфликтов и противоположностей, удаляйтесь от всего, что вас беспокоит и просто позволяйте себе быть движимыми пространством, как если бы вы были монетой, подброшенной в воздух.

Когда вы уйдете от своих проблем и будете в том отдаленном месте, где вас движет пространство-время, я хочу, чтобы вы оставались сознательными и использовали свое осознание, чтобы замечать, как танец вашего движения дает вам спонтанные, призрачные и очень быстрые прозрения. Ловите эти прозрения, и они помогут вам с проблемой, на которой вы сосредоточились.

Ниже даются этапы этого упражнения, которое, как и все упражнения в этой книге, можно делать в одиночку или с помощником. Как я уже говорил, советую вам записывать на бумаге каждое из этих упражнений для последующего использования.

Упражнение

1. Определите свою самую большую проблему.

2. Определите самую беспокоящую энергию в этой проблеме – назовем ее «X».

3. Выразите X движениями рук и сделайте быстрый набросок энергии X на бумаге.

4. Заметьте, какой части вас (‘u’) больше всего не нравится эта энергия X.

5. Почувствуйте u в своем теле, выразите u движениями рук и нарисуйте ее.

6. Появлялись ли энергии X и u в детском сновидении или воспоминании или в недавнем телесном недомогании? 7. Отправляйтесь в свое любимое место на Земле и найдите где-то там энергии X и u.

8. Позвольте Земле продышать вас между местами X и u, в то время как вы выражаете их в движении.

9. Теперь поднимайтесь над Землей в пространство и позволяйте ему танцевать (искривлять) вас, пока этот танец не подарит вам понимание того, как X и u каким-то образом являются частями или фазами этого танца-единства.

После упражнения один из слушателей спросил: Почему мне не нравится это измененное состояние?

Арни: Проблема в том, что мы забываем текучую часть нас самих. Мы забываем танец, течение. Забывать его абсолютно естественно. Нам нужно забывать танец, чтобы быть нормальным, повседневным человеком в общепринятой реальности. Там мы должны иметь отдельные части и быть отдельными частями. Это ничего, нет ничего плохого в том, чтобы быть частью. Просто не совсем комфортно пребывать в этом постоянно. Важно, чтобы вы узнавали эту часть себя, это движение-сновидение, которое со временем будет соединять ваши части в «течение».

Когда вселенная танцует вас, энергии X и u выглядят так, как если бы они были фазами танца. «Фазы» означает, что энергии находятся в танце. С точки зрения танцора, нет никакой борьбы. В каком-то смысле вы танец, выглядящий как человек. Вы не только человек, который танцует. Вы танец, который выглядит как человек. Это другая точка зрения. Это более универсальная точка зрения. Вы процесс, действующий как отдельный человек. Одновременно вы нормальный человек в конфликте с другими частями. Повседневная или общепринятая реальность – это измерение неизменных особенностей. Но вы находитесь в танце, и в своем танце вы будете находить все, что вы собой представляете.

Один из слушателей: Могли бы мы также говорить, что мы волна, выглядящая как частица?

Арни: О, как красиво! Мы волны, действующие как частицы. Мне это нравится! Дон Хуан говорит Кастанеде, что самый опасный момент наступает, когда мы открываем свою личную историю кому-то еще, потому что тот человек будет отождествлять нас с ней. А как только мы с ней отождествляемся как Господин Такой-то или Госпожа Такая-то, или Арни и Эми, так вы становитесь тем. И вы забываете свой танец.

Для размышления над главой 2

1. Когда единство Вселенной пробуждается, это выглядит, как если бы нечто любопытное и чудесное распадалось на части и забывало само себя. Пространство пробуждается и стремится отождествляться как это или то, производит Большой Взрыв и создает Вселенную частей.

2. Тогда мы имеем сновидение пространства-времени, а также X и u и повседневную реальность.

3. Возможно, ваша работа – снова и снова находить и использовать то единство, то Мировое Древо, Дао или сновидение пространства-времени, чтобы опять и опять соединять части мира воедино.

Глава 3. Болезнь, обращение времени и параллельные миры

Я люблю обнимать. Вот большое объятие всем вам в разных частях мира онлайн и здесь в Портленде. Постойте, я это говорю… но я этого еще не чувствую. Позвольте мне сказать это, когда я это чувствую… Привет! Я почти забыл о работе с отношениями. Отношения – это не просто что-то о двух или более людях, это также о чем-то внутри вас, о том, что вы разделяете с другими. Так что просто работать над отношениями, как будто вы – два человека, недостаточно. Это, несомненно, важно, но это может упускать из виду поле отношений, которое не является только локальным полем вашего межличностного пространства…

Обычно я отождествляюсь с человеком, разъезжающим туда-сюда, выступающим с лекциями, но упускаю ту часть себя, тот параллельный мир, то поле сновидения, которое по-прежнему присутствует, когда я просыпаюсь. Это нормально – забывать тот параллельный мир сновидения, но сегодня я хочу подчеркнуть, что игнорирование параллельных миров – это источник нездоровья. Вспомните, когда вы утром просыпаетесь, бывает решающий момент принятия решения относительно того, кто вы. Будьте внимательны к тому, как вы принимаете эти решения, и, если можете, постарайтесь максимально помнить всю свою самость.

В прошлый раз (т. е. когда писалась предыдущая глава) я говорил, что один из способов понимания квантовой физики, большей части мифологии и многого в психологии состоит в том, чтобы понимать волновой фон, глубинную основу, которая задается вопросами. Это «удивление». Удивление может быть сутью образов, называемых именами различных богов и богинь. Удивление обладает поразительным качеством. Когда удивление пробуждается, оно говорит: «Кто я?» Обычно я – это и… я – и не-я. Как я говорил в прошлой главе, в тот момент, когда вы делаете этот выбор, вы отделяете часть самого себя. Это вполне естественно. Но позднее в течение дня то X, которое вы отделяли при пробуждении, будет выглядеть как проблема, или как проблемный человек, или проблемная группа людей.

Любовь

Кто-то спросил: «А как любовь согласуется с основной идеей, что Вселенная имеет тенденцию маргинализировать свои собственные части? Где тут место для любви?» У каждого из вас будет свой ответ на этот вопрос. Мой ответ состоит в том, что для меня любовь означает жить в этом нашем мире, полном разнообразия, и порой находить то единство, что «завязывает узел»[3], который удерживает нас вместе. Любить – это значит ценить разнообразие и переживать единство, являющееся нашей сутью. Духовные традиции говорят, что бог – это любовь, так что с точки зрения процессуальной работы любовь ассоциируется с опытом пространственно– временного сновидения процессуального ума. Для меня любовь присутствует, когда мы помним процессуальный ум, танец между нашим разнообразием в этом мире.

У меня в уме слово любовь также связано с сочувствием – сочувствием к различным сторонам самого себя и других. «Оно» хочет, оно любит это направление и то направление, оно открыто ко всем направлением, оно рождает их все, оно – основа вашей целостности и ваших частностей. Сочувствие и любовь означают для меня множество вещей. Возможно, вы просыпаетесь утром с чувством, что за вами кто-то гонится, и говорите: «Ух! Это был тяжелый сон».

Вы пробуждаетесь в самом себе, принимая одну роль, а потом вы вспоминаете, что сон создавала любовь. Преследующая вас энергия – возможно, проблемы плохого обращения, детские раны, взрослые обиды – это на самом деле любовь, говорящая: «Пробуждайся к этой другой энергии! Пробуждайся ко всему себе! Пробуждайся, чтобы бороться с этим другим в себе! Просыпайся, чтобы в конце концов включить в себя эту энергию!» Именно любовь или удивление порождают все эти части, и в каком-то смысле ваша любовь к вам очень щедра.

Об этом следует помнить, особенно если вы планируете фасилитировать большие группы. Поскольку, будучи фасилитатором, если вы нормальный человек, вы будете в то или иное время выступать против той или иной части группы, и тогда вы становитесь частью затруднения. Вместо одной части у земли есть место для всех частей, включая ваши сопротивления и сопротивления всего остального – с глобальной точки зрения присутствуют все части.

Вот почему я говорю, что, когда у вас есть проблема, делайте эту проблему частью своей семьи. Таким образом вы покажете эту проблему Вселенной, вашему универсальному уму, процессуальному уму, «любви», чтобы вы могли работать над ней все вместе. Такой вид любви – это метанавык. Как говорит Эми – это из области чувства.

Теперь давайте подумаем о теории параллельных миров теоретической физики. Я буду говорить о теоретической физике, но сосредоточусь на психологии, стоящей за физикой.

Прежде всего я хочу рассказать вам о Максе Тегмарке – космологе, изучающем Вселенную в МТИ. То, что он в настоящее время утверждает, признается практически всеми и принадлежит к основному направлению сегодняшней науки. (Его статья была только что опубликована в «Сайнтифик Америкен».)

Тегмарк говорит, что, хотя мы не знаем точно, какие события предсказывает кое-какая математика квантовой физики и струнных теорий, мы должны принимать во внимание возможность существования реальностей, параллельных той, которую мы обычно определяем как «этот мир или эту Вселенную». Почему он так думает? Из-за уравнений квантовой физики и из-за того, что он называет математической демократией.

Как я говорил в моей книге «Квантовый ум», физические уравнения указывают на реальности, которые мы не понимаем, но которые во многом подобны сновидениям и фантазиям. В определенном смысле Тегмарк говорит, что все наши сновидения и неожиданные фантазии реальны, даже если мы не знаем точно, к чему каждая из них относится в данный момент. Это радикальная идея. Физики начинают утверждать нечто подобное тому, что сновидение реально, что мы должны быть открыты к скрытым возможностям, что мы должны быть открыты к сновидению – к непостижимым реальностям, на которые указывают уравнения – даже если мы не можем их видеть. Это начало гигантского изменения культурной парадигмы – и в чем-то человечество возвращается туда, где оно уже было тысячи лет назад.

Один из слушателей: Почему физики называют эти множественные реальности демократией?

Арни: Отчасти Макс Тегмарк пытается говорить, что, хотя, мы видим единственную реальность, или то, что я называл реальностью консенсуса (или общепринятой реальностью. – Пер.), другие реальности также в каком-то смысле «математически реальны». Так что будьте демократичными, открытыми и к другим возможностям. Открывайтесь к той одной, которую вы видите здесь и сейчас, и помните, что рядом есть другие, даже если в данный момент вы их не видите. Конечно, древние народы с незапамятных времен знали об этих параллельных мирах, но физики только сейчас пришли к их пониманию. Я думаю, это может происходить отчасти потому, что, как я предположил, критикуя науку в моей книге «Квантовый ум», Эйнштейн и другие физики отвергали различные возможности и были против разных миров в нас самих. Одного физика особенно обидело мое предположение. Он говорил мне, что физики всегда были открытыми, но просто стесняются говорить о том, что другие миры есть, только мы не всегда их видим.

Эми: В «Квантовом уме» вы говорили о глубокой демократии, и возможно, они позаимствовали ту идею демократии оттуда.

Арни: Да, теперь физики говорят о «демократии путей частиц» и так далее.

Параллельные миры существуют: скажем, где-то во мне присутствует маленький ребенок. И я говорю: «Будьте демократичными, будьте глубоко демократичными!» Где вы увидели во мне ребенка? Я взрослый человек! Но вы видите малыша в моих двойных сигналах. Вы видите его в постоянно меняющихся минимальных сигналах, на которые не можете указать мне пальцем. Этот внутренний ребенок, появляющийся в моих двойных сигналах танца – это параллельный мир, который существует, но обычно не идентифицируется как таковой.

Чтобы быть глубоко демократичным с самим собой, вам нужно осознание всего, что вы есть, и открытость к этому. В ином случае вы можете игнорировать те части самого себя, которые вы не считаете принадлежащими к общепринятой реальности! Потому что непризнание, неприятие частей самого себя, которым, как вы думаете, «не следует быть», может быть своего рода интериоризованным «детскизмом», сексизмом, расизмом и так далее. Или вы можете быть «взрослистами». Ведь люди старше двадцати часто думают, что им не следует быть детьми. Будьте внимательны к тому, как вы смотрите на свои части, будьте глубоко демократичными.

На идею параллельных миров впервые намекал квантовый физик Нильс Бор. В своей так называемой «Копенгагенской интерпретации» квантового мира он утверждал, что как только мы наблюдаем одну из многих фоновых возможностей, все они коллапсируют, за исключением «реальной». Этот принцип занимает в физике центральное место. При проявлении одной возможности другие возможности коллапсируют или исчезают. Как это происходит психологически с вами и со мной? Акцентируя общепринятую реальность, мы «коллапсируем» или маргинализируем наши двойные сигналы! Так, к примеру, разные организованные сообщества людей часто могут говорить, что правильным и единственно верным является только один путь, а об остальных лучше и не вспоминать.

В 1957 г. физик Хью Эверетт говорил о параллельных мирах, которые флуктуируют. Где вы видите свои параллельные миры флуктуирующими? В сновидениях и заигрываниях! Вы идете по улице, и что-то быстро привлекает ваше внимание; оно флуктуирует, или пульсирует в вашем внимании. Смотрите на это! Я называю такие вещи заигрываниями[4]; они быстро захватывают ваше внимание. Это похожие на кванты, флуктуирующие параллельные миры. Если вы хотите хорошо провести день, я предлагаю вам ловить эти заигрывания. Например, однажды мы с Эми смотрели через стекло в шляпный магазин, и там была работница магазина, которая выглядела очень серьезной, продавая те шляпы. Мы никогда раньше не заходили в этот магазин. Что-то в ней заигрывало со мной, так что мы с Эми вошли, и я стал разыгрывать сигнал, который я увидел в ней и который привлек мое внимание. Я шутливо сказал продавщице: «Не хотите ли вы купить мою шляпу, ту, что у меня на голове?» Продавщица была шокирована и смотрела на меня широко открытыми глазами! «Вам не нужно отвечать, – сказал я. – Я просто шучу – $2.50, пожалуйста!» – и тогда она неудержимо рассмеялась.

Параллельные миры нелокальны. Они витают в воздухе. Продавщица вела себя серьезно, но, как мне казалось, подавала сигналы желания быть более игривой и купить шляпу для самой себя. Нам с Эми хотелось играть. Так что мы вошли в магазин, устроили маленькую двухминутную сценку, и поиграли с ней. Все вещи, которые привлекают ваше внимание, все те параллельные миры – это ваша семья: человек, продающий шляпу, фантазия кого-то, кто хочет купить шляпу, собака на улице, дерево, ребенок внутри вас.

Не стесняйтесь жить в своих собственных чувствах. Мне нравится это делать. Попробуйте – в известном смысле это для вас безопасно и хорошо – разыгрывать вещи, которые могли захватить ваше внимание. Возвращайте мир к жизни. Вот что я предлагаю. Это фантастическая вселенная, и нам следует выносить на передний план жизнь, которая существует на заднем плане этих параллельных миров.

Ричард Фейнман, лауреат Нобелевской премии по физике, говорил, что элементарная частица, которую мы изображаем движущейся по той или иной траектории, в действительности не «делает того, что мы видим». Вместо этого элементарные частицы находятся в постоянном процессе «проверки всех путей». Частица движется вперед– назад и повсюду, прежде чем начать двигаться так, как мы это видим. Это еще одна интерпретация квантовой жизни и того, что сегодня мы могли бы назвать параллельными мирами. Пробуйте все миры, все пути, все сигналы.

Как пробовать все пути, прежде чем решать, что делать? Помните, как вы утром стоите перед зеркалом и решаете, что надеть? Вероятно, вы говорите: «Я не хочу демонстрировать это. Поэтому лучше надеть жакет, который скрывает то, что мне нужно». Вы пробуете разные части себя и выбираете одну из них. Кроме того, прежде чем вы принимаете решение относительно чего-либо, вы думаете о всевозможных вещах: «Если я сделаю это, то там это, возможно, выйдет плохо; если я попробую это, то, возможно, здесь это выйдет хорошо». Мы пробуем все пути так быстро, что едва это замечаем. Однако это очень важно – замечать, поскольку знание себя означает способность ловить и ценить эти крошечные вещи, эти параллельные миры, в которых мы живем. Любить себя – значит замечать и обдумывать маленькие вещи, которые мы делаем наряду с большими.

Энтропия

Если вы не замечаете сигналы, значит, вы упускаете информацию. Если вы думаете, что происходившее в сновидении происходило только в сновидении, то в течение дня можете начать чувствовать замешательство, беспокойство или утомление. Вы можете уставать или бояться, что чем-то заболеваете. В зависимости от возраста вы можете бояться смерти или, независимо от вашего возраста, чувствовать, что кто-то вас критикует, и беспокоиться об этом. Основная идея состоит в том, что постепенно появляется неопределенность. Если вы игнорируете любой из этих сигналов или их миров, потому что вам кажется, что они не ваши, то энергия того мира будет пугать вас с заднего плана. Вы думаете, что информация – в сновидении, или в другом человеке, или что вы не нравитесь другому человеку – все это может быть или не быть верным, но есть информация, которой недостает, а недостающая информация – это очень серьезная вещь.

Поговорим о теории информации. В 1948 г. физик Клод Шеннон сказал нечто очень простое. Он сказал, что, когда информация искажается, возрастает энтропия. Энтропия – это мера беспорядка. Как это объяснить как можно проще? Например, когда я добавляю в свой кофе немного соевого молока, вы могли бы видеть маленькие завитки, образующиеся там, куда попадает молоко. Глядя на мой кофе с этим молоком, выглядящий так славно, вы могли бы сказать: «Не правда ли, красиво?»

Что происходит со временем? Беспорядок. Соевое молоко смешивается с кофе, и вы могли бы сказать: «Это уже не так симпатично. Все, что мне остается – это его выпить». Энтропия увеличилась. Первоначальный порядок попадания молока в кофе распался. Это было красиво, и та красота была утрачена. Энтропия увеличилась, беспорядок увеличился.

Ну и что? Кого волнует увеличение энтропии? Причина, по которой вам следует огорчаться из-за увеличения энтропии, состоит в том, что вам больше не известен образ, создававшийся соевым молоком.

То же самое происходит утром, когда вы встаете; порой вы можете ясно помнить, что вам снилось и что вас раздражало. Возможно, какой-то человек, который вам снился, делал нечто глупое, что вас расстроило. С утра тот порядок и информация находятся в состоянии низкой энтропии или высокой упорядоченности. Однако если вы ее забываете, то целый день можете ходить и удивляться: «Почему я делаю эти глупости?», и вам могут досаждать аллергии, как будто у вас неприязнь к самому себе. Это из-за того, что случился беспорядок, что молоко растворилось в кофе. Вы утратили ясное осознание частей и забыли, что одна ваша часть делает глупые вещи, которые вас расстраивают. Будь у вас ясное осознание, вы бы изменили свое поведение.

В замкнутых системах энтропия, как правило, возрастает. Обычное дело, когда в течение дня у вас меняется настроение, вы чувствуете себя так и сяк, и это потому, что происходит масса энтропии. Вам приходится возвращаться назад и выяснять, что же именно вас раздражает. Это действительно важно. Работа со сновидениями уменьшает энтропию и повышает осознание порядка.

Энтропия происходит в общении. Если мы понимаем, что говорим друг другу, это низкая энтропия. Но если каналы коммуникации, подобно плохому телефонному соединению, искажают чей-то голос, то это создает слишком много энтропии! Много энтропии означает слишком много «шума» в системе.

Если у вас внутри слишком много беспорядка, то у вас не просто плохое настроение – ваше тело тоже может начать вас беспокоить. Множеству телесных симптомов – возможно, всем предшествуют месяцы игнорирования или потери информации о самом себе. Тогда энтропия возрастает, вы больше не знаете, что именно вас беспокоило, и эта утраченная информация может проявляться как беспокоящий вас телесный сигнал – что-то раздражающее ваш желудок, спазм в вашей шее и так далее. Энтропия увеличилась!

Можно ли обращать вспять энтропию? Физика считает невероятным, что сама природа будет обращать вспять беспорядочный процесс в замкнутой системе. Эта неупорядоченность – естественный закон. Поскольку энтропия увеличивается, Вселенная должна закончится «тепловой смертью». Вы когда-нибудь слышали об этом? Это один из самых знаменитых и самых ужасных законов в физике. Он называется вторым законом термодинамики, но его до сих пор никто не смог ни доказать, ни опровергнуть. Из этого закона следует, что вся Вселенная закончится полным беспорядком. Это означает, что будут только шум и хаос, что не останется ничего и никого. Что вы об этом думаете?

Я никогда не слышал о тех, кто бы приветствовал такое будущее! Вы наливаете молоко в свой кофе. Сначала это очень, очень красиво. Затем, со временем, кофе становится мутным. Никогда не наблюдалось обращения этого процесса. Очень маловероятно, что молоко будет снова собираться вместе и само по себе возвращаться в бутылку. Или будет? Можно ли повернуть вспять время? Вот в чем вопрос. Можем ли мы двигаться назад во времени? Мой ответ – и да, и нет!

Если у вас появляется серьезный симптом, верно ли, что без традиционной медицины ваше здоровье будет ухудшаться и вселенная закончится большой кашей? Есть ли у вас хоть один шанс вдруг выздороветь? Да, конечно есть! Этот феномен можно было бы назвать спонтанным исцелением. Оно редко, но случается. Спонтанное исцеление – это своего рода метафорическое обращение вспять энтропии.

Можете ли вы обращать вспять поток энтропии в самом себе и создавать порядок там, где был беспорядок? Как люди, мы не вполне замкнутые системы, и потому я отвечу «да». Имеется несколько способов обращения вспять беспорядка просто с помощью вашего ума. Привнесение в ваш ум большего осознания вашего тела, судя по всему, иногда обращает вспять симптомы. Некоторые симптомы временно ослабевают, другие полностью исчезают, но в обоих случаях требуется осознание для достижения обращения и его последующего поддержания. Целители и шаманы на протяжении веков говорили о подобных исцелениях. И хотя это трудно доказать статистически, используя «научный метод», я видел, что такое случается. Осознание процессуального ума, текущее между частями, может оказывать благотворное воздействие на ваше тело, а не только на вашу повседневную психологию. Я хочу оставить эту идею как обнадеживающую возможность, чтобы вы могли доказать или опровергнуть ее в будущем.

Стремление понимать самих себя и общаться с собой и другими без двойных сигналов обращает энтропию вспять. Весь смысл психологии в том, чтобы уменьшать энтропию в уме и эмоциях, но можем ли мы также уменьшать энтропию в теле, чтобы оно не умирало? Быть может, мы можем замедлять время – и это именно то, чему посвящено наше сегодняшнее упражнение. Замедление времени. Разве это не самая захватывающая вещь – замедлять время?

Полагая, что «я – это и… я – не-я», мы забываем про наши параллельные миры, мы игнорируем какую-то информацию о самих себе, и мы, как физические системы, становимся энтропийными.

Запомните

1. В замкнутых материальных термодинамических системах энтропия является мерой доступной энергии.

2. Она также является мерой беспорядка или случайности в замкнутой системе.

3. Она также служит мерой потери информации в передаваемом сообщении.

4. Закон энтропии, второй закон термодинамики, утверждает, что в нашей Вселенной общепринятой реальности у всей материи и энергии имеется тенденция эволюционировать к состоянию инертного единообразия.

Энтропия описывает физический и информационный беспорядок. Небольшой беспорядок может быть психологически стимулирующим и заставлять вас лучше работать с самими собой и другими. Но избыток энтропии расстраивает всех и вся.

Следование сигналам своего тела, вместо того чтобы их отбрасывать или оставлять без внимания, будет давать вам больше энергии для работы. Иногда, если вы действительно осознаете все свои сигналы, вы можете осуществлять «недеяние». Это означает, что вещи как бы случаются, и вы не чувствуете, что это дело ваших рук. В модусе деяния вы проталкиваетесь через неизвестное, и это создает энтропию и уменьшает энергию, доступную для работы. Но если вы находитесь в своем процессуальном уме, это означает, что вы близки к своему танцующему уму; вы можете чувствовать свою глубочайшую часть, переживая ее отчасти как танец, и то, что вы делаете, кажется, делается как бы само собой.

Решение для нездоровья и энтропии – решение для множества телесных проблем и проблем отношений – состоит в том, чтобы глубоко погружаться в себя и позволять вселенной двигать вами как ей хочется. Порой она делает вещи спонтанно, вкладывая в это массу энергии – непредсказуемые вещи вроде тех, что я в прошлой главе называл стохастическими. Вселенная будет двигать вас предсказуемым и порой непредсказуемым, казалось бы, хаотическим образом. Суть тут в том, что когда вы сознательно близки к своему процессуальному уму, ваша энтропия очень низка. Вы составляете единое целое вместе со всеми столь различными частями самого себя. Они не отделены друг от друга, и вы чувствуете себя хорошо.

Вы можете находить танец своего процессуального ума в любое время. Например, когда я работаю с организацией или фирмой, то не показываю танец своего процессуального ума постоянно, но предлагаю участникам: «Расслабляйте свои шейные мышцы, позволяйте своей шее освобождаться». И они это делают. Один этот простой сдвиг в осознании, создающий расслабление, служит началом для дальнейших изменений.

Упражнение недеяния для уменьшения энтропии, для замедления беспорядка и неделания – вот чем мы хотим заниматься. Цель в том, чтобы узнавать самих себя. Я стараюсь соединить два мира, прекрасно осознавая, что физика и психология подходят друг другу. Соединяясь, они приближаются к шаманизму.

Близость к процессуальному уму позволяет делать удивительные вещи. Предлагаемое далее упражнение касается здоровья и осознания того, когда вы становитесь бессознательными. Мы будем работать с энергией принуждения – я называю ее X – и с тем, кого расстраивает это принуждение, – я называю его u. Потом мы будем двигаться во вселенную, чтобы уйти на определенное расстояние от этих полярных противоположностей. И делать это для того, чтобы смотреть на вещи с огромного расстояния так, чтобы не быть максимально вовлеченными в поляризации. Кроме того, расстояние дает нам немного беспристрастности, что в действительности одно и то же. Это чувство бытия «дома» и того, что все остальное – это часть вас, но не вы целиком.

Упражнение: исследование времени и хорошего здоровья

1. Когда вы принуждаете себя делать какие-то вещи, какое беспокоящее телесное ощущение (X) и/или страх вы чувствуете?

2. Как вы выглядите и действуете, когда принуждаете? 3. Почувствуйте и нарисуйте энергию X. Каким тогда ощущается время?

4. Какую часть вас, то есть кого в вас, кто является u, больше всего беспокоит эта X? Почувствуйте и нарисуйте эту энергию u.

5. Почему X забывает u, и почему u забывает X?

6. В своем воображении отправляйтесь в свое любимое место на Земле и попробуйте найти там энергии X и u в ветре, деревьях, воде, в большом городе и так далее.

7. Теперь покидайте Землю и ее части, отпустите себя и начинайте двигаться из своего любимого места на Земле во Вселенную. Позволяйте ей танцевать или двигать вас непредсказуемым образом.

8. Затем, когда вы почувствуете себя полностью в своем танце, оглядывайтесь на Землю и информируйте X и u. Чувствуйте движения своего непредсказуемого танца и телесные ощущения. Каким теперь ощущается время? Нарисуйте свое движение на бумаге. Это движение – недеяние, своего рода исцеление и, возможно, даже обращение времени вспять.

(Комментируя рисунки участников.) Какие разные движения вы видите на ее рисунках? Криволинейное в противовес прямолинейному, а также внутрь и вовне – это самые классические аспекты нас.

Как вы думаете, почему ей было нужно над этим работать? Как вы думаете, почему всем нам нужно работать над этим конфликтным процессом между прямолинейным и криволинейным движением?

● Мы застряли в одной роли, вроде искривляющегося чувства, и забываем другие.

● Мы забываем, откуда мы.

● Мы забываем нашу мать, наш дом, нашу Вселенную.

Возможно, каждый из вас открыл свою собственную мудрость, приходящую из этого опыта. Некоторые люди что-то поют или мурлычут, другие портят воздух! Что бы люди ни делали, просто улавливайте это.

Интересно, что многие люди пережили околосмертные переживания для того, чтобы обрести связь со Вселенной. Этот танец в известном смысле действительно стоит того, чтобы ради него умирать. В английском языке есть жаргонное выражение: «Я бы просто умер за это». Есть ли у кого-либо вопрос, касающийся упражнения, или хочет ли кто-то описать свое состояние?

Слушатель 1: Я переживала танец Вселенной как состояние полностью неопределенной огромности, бесконечности, движение, которое выходило, было таким (улыбаясь, демонстрирует широкие, размашистые движения). Это было так, как будто что-то меня двигало, как будто что-то важное – ночное небо, утренний восход – любило меня.

Слушатель 2: Для меня этот танец – вопрос здоровья. Когда я близок к Вселенной, я могу дышать свободно, и это глубокое дыхание приносит больше кислорода, больше сознания в мое тело.

Для размышления над главой 3

1. Отделение информации в параллельный мир создает ситуации, сбивающие с толку. В результате мы можем чувствовать себя нездоровыми.

2. Вселенная создает беспорядок путем разделения вещей на части и их смешения. Но Вселенная также вдохновляет нас на создание большего порядка и обращение вспять неизбежного увеличения энтропии и беспорядка вокруг нас.

3. Используйте Танец Вселенной, чтобы знать самих себя и информировать самих себя о том, как иметь дело с поляризациями.

Глава 4. Отношения, атмосфера и кайрос

Как вы сегодня поживаете? Я могу почувствовать, что ответ будет неоднозначным. Мне это нравится. Для вас это разнообразие! Мне повседневность кажется суетливой, но потом я вспоминаю: «Ага! Со всем этим мне может помочь кое-кто еще».

Этот класс посвящен тому, что я называю революцией процесса. Он о духе отношения, о духе отношений. Конечно, никакого духа отношений нет, но идея состоит в том, чтобы ощущать фон отношений и думать о нем. Для меня этот фон также является духом.

Или можно было бы сказать, что этот класс о том, «Кто пролил кофе? А кто – воду?» Иными словами, кто – вы или я – сделал нехорошую вещь? Ответ, который приходит в первую очередь, состоит в том, что это вы или я, но с более глубокой точки зрения – это мы.

Как вы знаете, я говорил о возможном метавоззрении на происхождение Вселенной, которое согласуется с некоторыми характеристиками квантовой физики, а также с некоторыми мифами о сотворении мира. Я в равной степени серьезно принимаю и физику, и мифологию, так как мне кажется, что, несмотря на отсутствие фактических данных, люди всегда чувствовали и знали, что действительно происходит во Вселенной. Многие люди всегда чувствовали, что вначале было нечто такое, что могло обладать какой-то формой сознания и хотело самоотражаться. Оно пробуждалось подобно тому, как мы пробуждаемся утром, зачастую говоря: «Я – это, и я – не-я».

Возможно, все мы нуждаемся в общем представлении или метавоззрении, когда имеем дело с многими проблемами и конфликтами, происходящими в реальном мире. Эти проблемы могут донимать нас днем и ночью, словно колом сидеть внутри нас, внутри нашей нервной системы. Для того чтобы продолжать эту работу, нам нужно что-то вроде удивления, чтобы нас центрировать. Чтобы разбираться в вещах, крайне важна философская тока зрения почти любого типа. Такая есть у каждого. Так, вы можете находить свою в своих сновидениях.

Вот одно возможное метавоззрение. Вселенная создает конфликт, и противоположные стороны существуют не просто потому, что есть добро и зло – каждое само по себе, но потому, что «оно», или удивление, хочет самоотражаться. Вера в это открывает меня и, надеюсь, вас, к тому, чтобы не воевать с войнами, с тем, что вам не нравится, что вы не принимаете. Если вы можете хоть чуточку открываться другой стороне – здорово! Это облегчит вашу жизнь и существование человечества и нашей цивилизации в целом.

Вселенная, процессуальный ум, создает полярности, которые я называл X и u. Они вступают в конфликт, затем конфликт обостряется и создает массу кровопролития. Мы знаем об этом из истории. Большинство из нас от этого устали. Но «все начинается сначала». Помните, что происходило в мире уже после окончания самой страшной и кровавой Второй мировой войны? Новые локальные войны. Помните недавнюю борьбу за демократию в Египте? (Более 5000 человек из Каира и Александрии недавно присоединились к моей странице в Фейсбуке, желая знать: «Что же будет теперь, после падения демократии?».)

В мифах о сотворении мира всегда есть божество и фигуры, подобные Адаму и Еве, которые решают на время забыть, откуда они появились, и тем самым содействуют созданию мира. Но затем на Земле почти всегда происходит потоп. А потоп означает массу энтропии. Но в итоге он заново пробуждает мир, и чудесным образом все начинается сначала. Потоп означает большое наводнение, большую катастрофу, массу бед. В некоторых традициях потоп устраивает фигура сущности / божества, которая говорит: «Ох, мне надоели эти людишки там, внизу!» И тогда приходит масса бед, и все начинается сначала, снова и снова.

Разумеется, я надеюсь, что X и u могут пробуждаться, находить процессуальный ум и избегать некоторых из этих ужасных энтропийных стадий. Можем ли мы помочь себе преодолеть неприятности кратчайшим путем, пока они не стали действительно серьезными? А в отношениях и групповом процессе, когда я вижу, что начинают происходить конфликты, могу ли я хотя бы немного их уменьшить посредством более ясного понимания происходящего? Возвращаясь к уровню сущности и начиная все сначала? Иногда это возможно.

Один из слушателей: На Национальном общественном радио сегодня утром кто-то говорил о Сирии и сказал, что если мы будем разговаривать только с нашими друзьями и никогда с нашими врагами, проблема не разрешится.

Арни: Если вы говорите только со своими друзьями (u), а не со своими врагами (X), так и получается! Одна из наших тем во втором тренинге – «Как тебя оценивает твой худший враг». И помните, я говорил: «Иди туда, где конфликт – именно там твой дом, именно там твоя семья».

Слушатель: Если дом и семья там, где конфликт, почему мы женимся на том, кого мы любим, а не на том, с кем мы ссоримся?

Арни: Ну большинство из нас обычно вступают в первые отношения или в брак с тем, с кем мы ссоримся! Большинство людей создают первые отношения или брак с незаконченными конфликтами из их семейной системы. Так что мы неосознанно пытаемся прорабатывать что-то из того старого материала. Хотя вам не нужно жениться на конфликте. Если вы чувствуете, что где-то имеет место сильный конфликт или затруднение, для начала работайте над этим в самом себе, как будто это вы. И это будет ваш первый шаг к преодолению конфликта.

Мы уже говорили о подходе к глобальным проблемам с помощью пространственно-временного сновидения. Я хочу продолжать исследовать тему о том, как находить больше порядка. Под порядком я подразумеваю нахождение полярностей в настроении, нахождение полярностей в плохой атмосфере и чувство этой атмосферы. Нахождение полярностей уже уменьшает беспорядок. Простое достижение понимания того, есть ли в группе плохое настроение, может помочь вам сосредоточить вашу работу на изменении климата между членами группы.

С самого начала работайте над атмосферой, иначе вещи становятся беспорядочными. И если у вас временно плохое настроение, что абсолютно естественно, смотрите, можете ли находить какой-то порядок: «Что меня раздражает и кто против этого?» Смотрите, что есть в том настроении. Это может быть полезно для вашего здоровья. Это связь с энтропией, о которой я говорил. Когда увеличивается энтропия, увеличивается беспорядок. Чем больше энтропии, тем больше беспорядка. Возвращайтесь к источнику вещей. Поляризация – еще не беспорядок. Однако поляризация, которая происходит бессознательно, создает условия для беспорядка.

Куда бы вы ни пошли, везде разнообразие! Ясно понимайте это, работайте с этим – по крайней мере с самим собой. Это создает больше порядка. Вот основная идея. Осознавать источник ваших (u) реакций полезно для вас, и это, безусловно, полезно для атмосферы. Некоторые люди слишком молчаливы или слишком робки, чтобы открыто говорить о внутренней работе, которую они делают над собой в этом плане. Это нормально, таков их стиль. Просто знайте, что внутренняя работа может иметь нелокальные эффекты, выходящие за пределы вашей личности и вашей частной жизни, поскольку пространство-время является общей основой. Для меня работа над собой – это внутреннее духовное, а также прагматичное мирское занятие.

Я хочу вспомнить о Джеймсе Клерке Максвелле (1831–1879), одном из величайших ученых, положивших начало нашему пониманию термодинамики – области физики, которая имеет дело с течением тепла. Максвелл наряду с другими определял энтропию как меру беспорядка. Чем больше энтропия (инерция), тем меньше доступной энергии для выполнения работы. Он также высказывал идею, что Вселенная, будучи предоставлена самой себе, движется к упадку. Как я говорил в предыдущей главе, из второго закона термодинамики следует, что Вселенная умирает. Это значит, что будет все меньше и меньше доступной энергии. Такого рода утверждение трудно доказать, поскольку Вселенная очень велика. Но мы знаем, что замкнутые системы вырождаются.

Клерк Максвелл придумал мысленный эксперимент, в котором он стремился сделать недействительным второй закон термодинамики посредством воображаемых действий того, что впоследствии стали называть демоном Максвелла. Максвелл представлял себе эту неизвестную силу как способную действительно уменьшать энтропию при попадании в замкнутую систему. Если использовать мою терминологию, Максвелл понимал, что должна быть какая-то форма демона осознания, какой-то ум, способный проникать в эти замкнутые системы и обращать вспять их физические свойства так, чтобы время замедлялось и мог восстанавливаться порядок. Никто никогда не находил такого демона, но Максвелл все равно о нем думал.

Рис. 7. Осознание Демона Максвелла открывает и закрывает дверь, уменьшая конфликт X и u и обращая вспять время и закон беспорядка

Максвелл предполагал (или чувствовал), что он или каждый может попасть внутрь беспорядка и устранить его. Хотя он не нашел такого рода вещь в физической реальности, но она, возможно, существует внутри нас. Только подумайте: внутри вашего собственного тела с вашей собственной самостью вы можете, в разумных пределах, немного замедлять время, а значит, вы можете чувствовать себя лучше. Это то, чем занимается терапия, то есть создание потенциальной возможности порядка. Когда вы осознаете части, действующие друг против друга, и начинаете чувствовать себя несчастным или попавшим в неприятное положение, именно тогда вы знаете, что вам нужно предпринять какое-то сознательное действие.

В процессуальной работе мы знаем, что у вас есть, по крайней мере, две возможности. Одна состоит в том, чтобы идти внутрь и спрашивать, что за энергия вас беспокоит и что ей противостоит. И только затем начать разбираться в конфликте более осознанно.

А другая возможность – идти вместе со страданием, скажем, к депрессии, подавленности и изнеможению. Если хотите, идите вместе, идите за своим негативом: «Я измучен, я не могу продолжать, близится потоп». И это может быть вам полезно. Говорите: «Ладно, все пропало, я умираю», имея в виду отказ от всего. Вхождение в состояние утомления может быть очень поучительным и впечатляющим. Освобождение от ваших X и u, выпадение из мира полярных противоположностей, просто возможность не думать о них, может быть очень позитивным и восстанавливающим. Говорите: «Ладно, просто будем заодно с надвигающимся потопом». Идите внутрь и затем в какой-то момент освобождайтесь!

Это соответствует двум разным типам людей и двум типам процессов. Но хороши они оба.

Непосредственно работать над полярной противоположностью, бороться, получать лекарство для преодоления X, и/или просто «погружаться» в танец древнего между противоположностями.

Максвелл воображал, что внутри каждой физической системы есть возможность сознания. Даже в мертвой на вид массе материи есть потенциал для сознания, для процесса разделения вещей и работы с ними.

Демон Максвелла – это процессуальный ум! Максвелл не верил предсказанию, что Вселенная просто катится к гибели. Он ненавидел это предсказание. Он знал, что физика утверждает, что если можно обращать вспять энтропию, то это эквивалентно обращению вспять времени. Если создавать порядок там, где был беспорядок, то это замедляет время. А если делать это в достаточной степени, можно обращать время вспять и даже двигаться обратно во времени. Мы знаем, что в принципе такая возможность есть, но она не слишком вероятна. Я за то, чтобы замедлять время. Я не уверен, что мы можем или хотим полностью обратить время вспять.

Если бы это было возможно, вы могли бы отправиться на 100 лет в прошлое и отговорить своего дедушку влюбляться в вашу бабушку. Это была бы проблема! Мы не можем полностью обращать время вспять, потому что мы заставили бы исчезнуть самих себя! Если бы вы отправились в прошлое и не дали бы своему дедушке вступить в отношения с вашей бабушкой, вас могло бы здесь и не быть. Полное обращение времени вспять маловероятно, но создать больше порядка и творчества в мире – да! Это, несомненно, возможно!

Буддизм и даосизм

Когда вы уходите достаточно глубоко внутрь себя, идея полярных противоположностей заставляет вас смеяться, и тогда вы попадаете в мир буддизма и других традиций, которые утверждают, что вещи непостоянны. В этот момент вы вдруг оказываетесь близки к буддизму и даосизму.

На уровне сущности действительно нет постоянно поляризованных противоположностей. Когда вы начинаете танцевать из глубочайшего сновидящего ума внутри себя и начинаете вступать в контакт с пространствомвременем, наподобие того, как мы уже делали, в этот момент то, что было полярными противоположностями X и u, является вовсе не противоположностями, а просто аспектами вашего танца.

Я помню, как много лет назад, когда мы занимались работой с миром в Индии, там был духовный учитель, который встал и сказал нам: «О, вы всегда работаете со всем конфликтом, почему вы это делаете? Как глупо!»

О, как я был раздражен. Ведь своим заявлением он создал конфликт! Но теперь я разделяю его точку зрения, теперь это и одна из моих точек зрения. Мне потребовалось много лет, чтобы его понять. И сейчас я его действительно понимаю.

С глубочайшей точки зрения противоположности – это не постоянные реалии, а части или фазы танца. В общепринятой реальности нам нужно относиться к противоположностям очень серьезно. Если кто-то подходит к вам со сжатым кулаком и вот-вот вас ударит, вам лучше, не раздумывая, остановить его любым возможным способом. Важно обращать внимание на противоположности, изобилующие в нашей общепринятой реальности. В то же время в равной степени важно удерживать фоновое чувство бóльшего танца, свободного от всех противоположностей. Тогда вы даже могли бы предсказывать, что кто-то собирается вас ударить, и вы также могли бы шагнуть туда, где стоит тот человек и начинает кричать на вас… как в часть танца… где вы тоже поворачиваетесь на другой бок.

Малое u – природный диктатор. Почему мы не делаем этого чаще! Малое u – диктатор! Оно ужасное и удивительное. Этим я имею в виду, что малое u говорит: «Я – это я, и я – не-я, и то мне действительно не нравится!» Природа любит эту двойственность Она порождает нас, заставляет нас это делать, чтобы самоотражаться. Мы знаем, что она против X. Есть много хорошего в том, чтобы иметь сильное эго, это знает каждый: «Будь сильным, будь умным, делай то, что ты хочешь делать!» Ладно. Но спустя какое-то время это становится утомительным.

Однако и малое u каждого человека может учиться. Здесь могло бы помочь плавание под парусами. Вообразим, что мы отправляемся в плавание (см. рисунок ниже). Взгляните сначала на левую сторону. Это вид с точки зрения частей. Допустим, моя цель – Z – находится справа, скажем, на западе. Однако ветер – X – дует с севера на юг. Чтобы u добралось до Z, когда ветер X дует с севера на юг, я должен вести свою лодку курсом на север, то есть против ветра! В направлении X. Я не могу просто двигаться к моей цели Z, поскольку мне мешает этот ветер X. Ветер Х со свистом набрасывается на меня, так что я должен преодолевать Х, чтобы добраться до Z. Это обычное плавание под парусами. Оно утомляет!

Рис. 8. Два способа плавания под парусами

Это один способ действия. Теперь давайте посмотрим на «искривленную» точку зрения ПУ. Этот второй способ действия, как и раньше, касается того, как малому u добраться до Z. Но, двигаясь в направлении Z, я чувствую на своем лице ветер Х, и теперь с моим процессуальным умом я иду глубже в себя и говорю: «Я знаю, где моя цель, но доставить меня туда должен «он». Мой прежний способ действий утомителен». Так что я отправляюсь в путь, так сказать, против Х, я двигаюсь и расслабляюсь, но позволяю моему процессуальному уму перемещать меня, чтобы доставить меня туда. Он будет доставлять меня туда по-своему. Этот путь не является прямолинейным. Малое u – это линейная структура личности, и это просто замечательно, но малое u не знает наилучшего способа добраться до Z вопреки Х. Так что оно начинает бороться, затем расслабляется и течет.

Проблема заключается в малом u. Обычно оно думает, что это оно должно доставить вас туда. Но если вы достаточно глубоко связаны с самим собой внутри и вы просто помните свою цель и «его» – танец вашего самого «Древнего» – то танец вселенной сам доставит вас туда. Всегда есть два способа делать что-либо. Когда вы напрягаетесь, то тратите слишком много усилий, и ваше тело выражает недовольство. Это ясные знаки того, что вашему малому u нужно вспомнить сновидение пространства-времени.

Знайте свою цель! Как можно лучше знайте, куда вы хотите двигаться в жизни, и затем вступайте в контакт с «ним», доставляющим вас туда. Иногда вы должны в первую очередь использовать кулаки и пробить себе путь, а иногда вы можете достичь цели намного легче, всего лишь следуя пространственно-временному сновидению. Это одна из самых важных вещей, которым я когда-либо учился. Ясно ли я это изложил?

Один из слушателей: Как эта идея согласуется с ожиданиями повседневной общепринятой реальности? К определенному возрасту вам следует делать «это» или к определенному времени вам следует уже сделать «то»?

Арни: Пробуйте «следует», как только можете, и если «следует» вас изматывает, если вы начинаете это делать и что-то все время мешает – хорошо. Вы можете еще больше стараться, но затем, на еще одном этапе, «оно» должно это делать, или ничего не выходит. «Следует» действуют для нас, только когда они созвучны с нашими глубочайшими частями, с нашим процессуальным умом.

Слушатель: Так вы говорите, что глубочайший учитель – это наш собственный процесс, а не что-то внешнее?

Арни: Да, спасибо, что вы сказали это за меня. Нет ничего подобного вашему процессуальному уму.

Слушатель: Эта идея просто отменяет всю социализацию и все обусловливания, которые у меня когда-либо были. Арни: Обычное сознание подобно квадрату вокруг моей головы. Моя голова, подобно великому комику Эдди Мёрфи, находится внутри ящика. Я мыслю только в моей голове. Это все о моей голове, о моей голове, о моей голове. Другое состояние сознания – это когда я снимаю ящик с моей головы и позволяю всей окружающей среде – земле, пространствам Вселенной – быть моей головой. Некоторые люди могут достигать этой новой перспективы, зрительно представляя ее, другие ее чувствуют; некоторым из нас приходится использовать движение, чтобы выбираться из ящика своей собственной головы.

Рис. 9. Эдди Мёрфи на шоссе между штатами в «Сногсшибательной поездке», не в своем «танце»[5]

Нас окружает и держит магнитное поле. Поле в этом смысле представляет собой нечто невидимое для нас, то, что нас движет подобно силе тяготения. Кто из нас когда– нибудь видел тяготение? Так что в одном состоянии сознания Я делаю всякие вещи, а в другом состоянии сознания я движим, как будто существует движущее меня поле наподобие пространства-времени. Поля загадочны, и окончательное слово о полях еще предстоит сказать.

Быть движимым пространством-временем и другими полями – значит быть движимым чем-то невидимым. В этом суть всех мировых религий. В каком-то смысле это лежит в основе практически любой религиозной традиции. Вступайте в контакт с невидимыми вещами, которые вас движут.

Слушатель: Но наука и все технологии стараются контролировать вещи, а вы говорите: «Освобождайся и двигайся с потоком!» У меня возникает протест: «Как можно этому доверять? Когда люди следуют течению, случается хаос!»

Арни: Да, хорошо, тогда не доверяйте! Не доверять – это тоже часть потока. Частью вашего потока будет: «Я этому не верю! Докажите мне это!» Затем ваш процесс сновидения перенесет вас на следующий уровень.

Кайрос

Революция процесса касается того, чтобы идти с кайрос. Может ли кто-нибудь, кто говорит по-гречески или знает как перевести, что означает кайрос?

● Буквально это означает – погода или особый период времени.

● Кайрос: Движение, процесс. Течение и время понимаются сегодняшними людьми как измеримые и до некоторой степени контролируемые явления. По контрасту, древние греки полагали, что время, как вы говорите, «не их ума дело». Что оно относится к компетенции сновидящих богов. Древнегреческое кайрос означало «правильный» или «благоприятный момент» («решающий момент»).

Эми рассказывала мне, что термин «Ма» в японском языке приблизительно означает «промежуток», «пространство», «пауза» или «пространство между двумя структурными частями». Картина художника XVI в. Хасегавы Тохаку (1539–1610), изображающая это «Ма», взята из Википедии.

Рис. 10. Ма

В этой картине вы ощущаете чувство, исходящее от атмосферы. Возможно, это азиатский эквивалент «кайрос». Вы можете видеть пространство, чувство, погоду, атмосферу или «эфир»?

В чем различие между кайрос и хронос? Кайрос означает погоду, климат, атмосферу. Какова атмосфера между нами? Что за климат между нами? Те же вопросы можно задать и об отношениях: какова атмосфера между нами? Каково пространство между нами? Каково пространственно– временное сновидение или погода между нами?

Хронос на греческом означает время. Сколько времени? Что именно происходит? Хронос относится ко времени общепринятой реальности. Кайрос – это аспект сновидения, климат. Каким он ощущается между нами? Хронос – это то, что свойственно нашему малому u!

Какова атмосфера между нами? Как можно находить эту атмосферу и работать с ней? Какая здесь атмосфера? Мы спрашиваем, какая здесь атмосфера, а не просто пытаемся выяснять, кто и что сделал. Мы не пытаемся выяснить, кого нам осуждать, а кого нам хвалить. Вопрос об атмосфере куда более тонкий и более широкий. Кто пролил воду – вы или я? Это хронос. Кто создал проблему? Это были вы? Или это был я? Это хронос, реальность, основанная на фактах. Но в отношениях эти факты не всегда легко определять. Кайрос, климат, чувство, отношения между нами – это пространство между нами. На что это похоже? (Рисует схему общепринятой реальности [здесь мы спрашиваем: «Кто это сделал?»], но в стране грез [это сделали мы – X + u – вместе] и в области сущности [ответ – опыт процессуального ума].) Эта область сущности, о которой мы говорили как о процессуальном уме, носит характер поля – чего-то, что мы можем чувствовать, но не видеть, чего-то, что нас движет. Это пространство вокруг и между всего сущего.

Рис. 11. Кто это делал?

Здесь, на уровне общепринятой реальности, «это сделало u» или «это сделало X». Чтобы работать в общепринятой реальности, важно, кто это сделал? А в стране грез мы можем меняться ролями. Это очень важный и полезный аспект в отношениях: мы с Эми реальные люди и, в то же самое время, в стране грез я – это Эми, а она – это я, и мы являемся друг другом. Вы можете меняться ролями? На этом понятии обмена ролями основывается работа с миром.

А на уровне сущности можете ли вы создавать атмосферу, в которой происходят отношения? Как человек, выступающий публично, думайте о том, что вы можете говорить, и спрашивайте себя: «Могу ли я участвовать и помогать создавать атмосферу?» Можете ли вы в отношениях создавать атмосферу, где все улаживается? Если вы можете создавать атмосферу между двумя или более людьми, вам не придется много трудиться, чтобы достичь успеха. Это метод ленивого человека для достижения результатов (смех). Но для того чтобы это действовало, вы должны быть в контакте с «Танцем Древнего». А под этим я подразумеваю, что вы должны находить то место, где полярные противоположности заставляют вас смеяться и где вы получаете удовольствие от того и другого как от части танца. Пространственно-временной танец вашего процессуального ума создает особый кайрос, атмосферу, где происходят отношения и где противоположности менее важны. Ощущая пространство между нами и позволяя себе быть движимыми им, вы помогаете «создавать климат», в котором все может улаживаться.

В следующем упражнении мы будем работать над созданием климата путем обращения к вашей глубочайшей самости.

Упражнение

Есть много трудных видов отношений. Здесь, в этом упражнении или медитации, я в первую очередь буду спрашивать вас, о каком наихудшем поле отношений вы можете подумать. Каким оно вам ощущается? Какова его наихудшая энергия X?

Во-вторых, для какого u в вас Х является самой худшей в том поле отношений? Является ли u, которое X больше всего расстраивает, в каком-то смысле косным, происходит ли что-то ужасное? Есть ли часть меня, которой это не нравится? Кстати, эта часть никогда не считает себя косной: «Я такой милый человек, как я могу быть косным?» Но эта часть может быть косной. Я хочу, чтобы вы исследовали ту часть себя, которой что-либо не нравится. Подумайте об этой своей части: становится ли она косной и негибкой?

В-третьих, почувствуйте и нарисуйте X и u, и увидьте их в своем любимом месте Земли. Отбрасывайте дуалистическое мышление общепринятой реальности и позволяйте Земле дышать между X и u.

Затем я говорю: «Отправляйтесь домой, и ощущайте пространство-время!» Обычно большинству людей легче чувствовать, что они удалились от поверхности Земли, когда я говорю о пространстве-времени. Просто чувствуйте Вселенную, слегка движущую вас. Некоторые могут это делать стоя или сидя. Но я хочу, чтобы вы воображали спонтанно движущие вас вещи, пока вы не почувствуете себя в своем роде свободными.

Затем, чтобы в конце ощутить кайрос отношений, позволяйте пространству-времени сновидеть и танцевать вас. Я буду спрашивать вас, каков кайрос отношений в этом танце. Я имею в виду: «Какую атмосферу выражает или танцует ваш процессуальный ум? Можете ли вы описать эту тонкую атмосферу?» Это очень тонкая и новая вещь. Что вы можете о ней сказать: она счастливая, она забавная? Независимая? Глубокая? Что бы вы о ней ни сказали, это хорошо. Для вас важно думать об атмосфере внутри себя. Наконец, вы будете использовать эту атмосферу пространственно-временного сновидения, чтобы она давала вам советы относительно ситуации отношений – о том, что нужно для X и u.

Слушательница: Мне сложно находить мое u, мою реакцию на X.

Арни: О каком поле не очень хороших отношений вы бы подумали? Какой части вас они не нравятся?

Слушательница: Когда вы так делаете, я пугаюсь!

Арни: Кто это в вас так пугается? Как вы можете описать того, кто пугается?

Слушательница: Это часть, которая уклоняется…

Арни: Почему она уклоняется?

Слушательница: Потому что она робкая, она боится связываться…

Арни: Итак, есть ваше малое u. И оно робкое. Тогда я бы вас спросил: какова она, эта робкая часть?

Слушательница: Когда я вижу, как вы это делаете, я понимаю, что энергия u не связана отношениями с энергией X. Арни: Итак, одна часть вас, X, рычит, и ваше малое u отступает и боится и не будет устанавливать отношения.

Резюме этапов упражнения

1. Каковы наихудшее поле отношений и энергия X, о которых вы можете подумать? Какой она ощущается? Что она делает?

2. Для какой части вас (u) эта X самая худшая?

3. Почувствуйте и нарисуйте X и u, и увидьте их в своем любимом месте Земли; отбросьте дуалистическое мышление общепринятой реальности и позвольте Земле дышать вами между X и u.

4. Теперь отправляйтесь «домой», чувствуйте пространство-время; пусть оно изгибает и танцует вас, описывает пространственно-временное сновидение процессуального ума Вселенной. Ощущайте его кайрос отношений. 5. В то время как пространство-время сновидит вас, пусть оно рассказывает вам, что нужно для X и u.

Арни: Чему вы учитесь в том, что касается отношений и атмосферы? Это важная вещь. (Обращаясь к одному из слушателей.) Вы все еще стоите. Не сделаете ли вы мне одолжение и покажете атмосферу, которую вы танцевали там в конце? Взгляните на эту атмосферу! (Слушательница показывает свою атмосферу – удивительный танец!) После такого рода атмосферы нет никакой проблемы! Над какой ситуацией отношений вы работали?

Слушательница: Сейчас я не могу вспомнить! С чего я начинала?

Арни: Вы можете вспомнить проблему отношений, с которой вы начинали?

Слушательница: Было X и… какое-то u… и я – они оба…

Арни: Конечно! Просто представьте себе, что вы используете эту атмосферу, которую вы только что создали, с одним человеком – или с множеством людей!

Слушательница: Да… я могу вообразить, что использую это в тех отношениях… и теперь все, кажется, лучше! (Танцует, летя в воздухе.)

Арни: Спасибо за то, что вы показываете нам, как танцует Древний!

Размышления над главой 4

1. Если требуется слишком много работы, чтобы попасть в ваше место назначения, позволяйте демону Максвелла открывать X, против которого действует u. Уменьшайте энтропию, узнавая все об X и u. Затем позволяйте процессуальному уму уменьшать энтропию, на минуту забывая X и u и доставляя вас туда, куда вы направляетесь.

2. Опыт и теория предполагают, что ваше здоровье может улучшаться, когда вы танцуете, как Древний.

3. Отношения касаются и вас, и меня, и нас, и непредсказуемого чувства за пределами противоположностей и людей.

4. Ваш Танец Древнего – это пространственно– временное сновидение, оно создает индивидуальные, непредсказуемые, почти невообразимые решения мирских проблем.

Часть 2. Кто вы? Юнг, Эйнштейн, Пачамама, Далай-лама

Глава 5. Юнг и парадигма процесса

Только познакомившись с алхимией, я осознал, что бессознательное – это процесс…

К.Г. Юнг

В этой цитате из своей автобиографии, написанной Юнгом в самом конце его жизни, знаменитый психолог пишет о себе как о процессуальном мыслителе. Мне представляется, что ранней концепцией процесса был даосизм, а позднее появилась алхимия (существовавшая в Cредневековье и в эпоху Возрождения практика работы с противоположностями для их соединения).

Но прежде чем углубляться далее в парадигму процесса, позвольте мне вернуться назад. В первой части этой книги я ознакомил вас с идеей процесса, как парадигмы, соединяющей параллельные миры, то есть переживания, разделяемого нами, культурами, в которых мы живем, и дисциплинами, которым мы следуем. Я предположил, что переживание движения пространственно-временного сновидения может замедлять старение и что «революция» в нашем мышлении – это чувство, переживание взаимосвязанности.

В этой части книги я размышляю вместе с вами о том, как моя идея нашего сущностноподобного «Танца Древнего» связана со сходными идеями, которые можно найти в трудах Юнга, Эйнштейна и Далай-ламы.

В известном смысле процессуальная работа начиналась и начинается всякий раз, когда люди осознают, что все изменяется. Лао-цзы развивал идею процесса как меняющегося состояния, которое он называл «Дао, которое может быть выражено словами». Однако он предупреждал, что истинное Дао не может быть выражено словами; это сущностноподобное поле, «пространство». В 11 главе «Дао-дэ дзин» он говорил:

Мы собираем воедино тридцать спиц и называем это колесом;

Но именно от пространства, где нет ничего, зависит полезность колеса.

Мы вращаем глину, чтобы сделать сосуд;

Но именно от пространства, где нет ничего, зависит полезность сосуда.

Мы пробиваем двери и окна, чтобы сделать дом;

Но именно от этих пространств, где нет ничего, зависит полезность дома.

Поэтому так же, как мы пользуемся преимуществом того, что есть, нам следует признавать полезность того, чего нет.

Юнг нес идею процесса дальше наряду с предложением, что мы должны следовать тому, что он называл бессознательным. Он имел в виду следовать сновидениям и фантазиям. Перед смертью он осознал (смотрите цитату в начале этой главы), что «бессознательное – это процесс». Таким образом, обновляя ранние теории Юнга его «запоздалыми мыслями», мы допускаем, что следование идеям Юнга означает следование процессу. Обновляя Юнга еще больше, мы говорим что следование процессу означает следование сигналам повседневной реальности, следование сновидениям и следование таким почти неописуемым переживаниям, как пространственно-временное сновидение.

Я очень благодарен не только К.Г. Юнгу, но и его любимым (по мнению некоторых) ученикам, д-ру Францу Риклину (первому президенту Института Юнга в Цюрихе), д-ру Марии-Луизе фон Франц (моему аналитику и главному сотруднику Юнга) и г-же Барбаре Хана. Процессуально– ориентированная психология во многих отношениях раскрывает предложение Юнга «следовать бессознательному». В моем случае мой собственный процесс привел меня в Цюрих, а затем в юнгианскую психологию в 1961 г. Когда г-жа фон Франц сказала мне: «Расскажите ваш сон», я спросил ее: «Почему требуется сосредоточиться только на сновидении? Разве вы не можете это видеть в моем теле, здесь и сейчас?» Это было для меня началом процессуальной работы. Развитие процессуальной работы было полностью непреднамеренным. Я никогда особо не интересовался тем, чтобы делать что-то новое – тогда создание нового для меня имело вторичное значение. Спасибо моим юнгианским коллегам и нашим учителям за то, что они указали нам на то, что я теперь называю процессуальной работой, что было не совсем похоже на направление, в котором, как они представляли себе в то время, должна развиваться юнгианская психология.

Я любил сны и сновидения, и потому мне казалось совершенно естественным распространять идеею «бессознательного» на процесс сновидения не только ночных снов, но также телесных переживаний, отношений, групп и самой Вселенной. Я постепенно переставал сосредоточиваться только на содержании и взаимодействии с фигурами сновидения, расширяя эту область. И прежде чем я сам это понял, появилась процессуально-ориентированная психология.

Наша психология представляет собой вопрос частей только с точки зрения общепринятой реальности: вы сами, ваши друзья, члены ваших семей, их друзья, ваши предки, ваша личная история, внутренние фигуры и так далее. С другой точки зрения имеется процесс сновидения, а также более некогнитивный процесс уровня сущности. Весь наш мир создает границы на поверхности Земли в общепринятой реальности. Мы не только делим планету на континенты и страны, города и сообщества, мы определяем наши процессы мышления как одно, а не другое.

Юнгианская психология, процессуально-ориентированная психология, гештальт, трансперсональная психология, интегральная психология… Мы говорим об организационной работе, о физике, окружающей среде, наставничестве, медицине и так далее. Однако, хотя эти границы являются важными, сама Земля движется со всеми поверхностными границами и за их пределами. На мой взгляд, направление процессуальной работы состоит в том, чтобы ценить границы и помнить, что под всеми вещами существует процесс. Поэтому для меня юнгианская психология составляет часть процессуальной работы, которая исследует неизвестное через призму сновидений, мифов и активного воображения.

Процессуальная работа в юнгианской психологии

С тех пор процессуальная работа влияла на юнгианское сообщество. Один из центральных вопросов, которые я определил в процессуальной работе, касается того, как мы все оказываемся на грани, когда дело доходит до интеграции переживаний, с которыми мы не отождествляемся. Я говорил, что существует грань, или граница, между параллельными мирами, между нашей основной идентичностью и нашими вторичными переживаниями. Поэтому для меня не было неожиданным, когда в 2004 г. Международная ассоциация юнгианских аналитиков назвала свою конференцию «Грани опыта». Юнгианское сообщество принимало аспекты процессуальной работы, которые в прошлом были для них спорными. Они использовали понятие грани, или края, для описания границы между личными и коллективными переживаниями.

Юнг умер 6 июня 1961 г. Эта дата знаменательна для меня отчасти потому, что в тот самый день я прибыл в Цюрих по студенческому обмену для обучения в Швейцарском политехническом институте (ETH). Позднее, в том же году, после знакомства с юнгианцами в Цюрихе я возвращался в Штаты для завершения бакалавриата и магистратуры в МТИ, прежде чем снова вернуться в Швейцарию. Что вело меня в Цюрих? Синхроничность? Пространственно– временное сновидение?

Будучи в Цюрихе впервые, я ничего не знал о Юнге. Из-за моего интереса к Эйнштейну и его ранней работе в Цюрихе я решил отправиться туда, чтобы продолжать свое изучение прикладной физики. Однажды вечером во время перерыва в моих занятиях я рассказал соседу по общежитию, что вижу запоминающиеся и явно что-то означающие сны. Тот парень, афроамериканский священник, сказал, что мне следует посетить «старую ведьму», которой оказалась Мария-Луиза фон Франц. Вот как я столкнулся с юнгианцами.

В свои 46 лет фон Франц не была старой ведьмой! Но в то время для меня и того парня (мне был 21 год) – простите мне тогдашнее предубеждение – 46 было началом старости. В течение первого года я учился по студенческому обмену в ETH. Я был так восхищен юнгианцами, что вернулся в Цюрих после окончания магистратуры в МИТ.

Сегодня, пятьдесят два года спустя, кажется, что в те дни все со мной просто «случалось». Например, однажды в Цюрихе я сидел в кафе «Кунстхаус» рядом с музеем искусств в центре города. Я был обручен с моей первой подругой, но мы придерживались широких взглядов, согласно которым ты все еще можешь «немножко смотреть налево», и я полностью использовал эту свободу. Я начал смотреть на людей, проходивших мимо моего столика, и к моему великому удивлению элегантный «пожилой» (ему было 47 или 48 лет) европейский джентльмен с седыми волосами, сидевший рядом со мной и выглядевший очень умудренным, делал то же самое, что и я. Он смотрел на проходящих мимо женщин! Так что я начал наблюдать за дамами вместе с ним. Я сказал: «Эта не подходит», и тогда он присоединился ко мне и сказал: «Не подошла бы для вас», а я добавил: «И для вас то же!» Мимо проходили всякие люди, и мы болтали о них так, как мы до сих пор делаем с Эми, сидя за уличными столиками «Старбакс».

Он спросил: «Кто вы?» И я сказал: «Ну я здесь, в Цюрихе, учусь. Я изучаю физику в ETH и интересуюсь психологией Юнга. Я только что начал проходить анализ кое с кем в городе». «Ах так! Анализ!» – воскликнул он. Я спросил: «Вы слышали о психологии Юнга?» Он сказал: «Да! Я – президент Института Юнга… и я племянник Юнга. Меня зовут Франц Риклин-младший». Короче говоря, он сказал: «Давайте также встретимся в кафе днем в следующую субботу». И так мы время от времени встречались в течение следующих лет, пока он не умер в 1970 году.

От этого великого человека я узнал кое-что очень важное о процессе и синхроничности. У всех моих учителей, но особенно у него, я учился следовать неизвестному. Это обучение иллюстрирует одна история. Как-то он сказал мне: «Знаете, Юнг был моим большим другом, не просто моим дядей. И однажды я готовился к экзаменам по медицине и испытывал затруднения – я не слишком любил экзамены. И рассказал об этом К.Г., а он сказал: ”Заниматься, читать книгу, чтобы сдавать экзамены по медицине? Это для тебя бесполезно! Если ты не можешь это делать, положи книгу под подушку и ложись спать”».

«И что произошло?» – спросил я. Он ответил: «У меня степень по медицине, и теперь я психиатр!»

Эта история засела у меня в голове. Класть книгу под подушку? Позволять миру общепринятой реальности становиться отчасти организуемым твоими сновидениями. Я просто абсолютно преклонялся перед этим человеком. У фон Франц я учился анализировать сновидения, а с Риклином я учился сновидеть. Он моделировал процесс! Всякий раз, когда я говорил, что хочу рассказать ему мой сон, он говорил, взявшись за голову, с закрытыми глазами: «Вот у меня был сон…» И дальше рассказывал мне подробности своей личной жизни. Он рассказывал мне о своих ночных переживаниях во время моей терапии! И что удивитеьно, я уходил, чувствуя себя полностью просветленным. Чем? Я не мог бы это вам рассказать… но кажется, будто я учился тому, что я могу уходить глубоко в себя, подобно шаману, всякий раз, когда мне это нужно. Следуйте моменту, следуйте пространственно-временному сновидению. Это работает!

Вникать в другого

Для меня юнгианская психология означала следование моменту. Это был почти духовный опыт. Например, однажды, сидя в приемной Риклина в ожидании назначенной встречи, я услышал громкий стук, доносившийся из его кабинета. Спустя 10 минут или около того я увидел выбегающую оттуда взволнованную женщину. Во время моего сеанса я спросил, что случилось. «Я, право, не знаю», – сказал он, как обычно. – Может, вы мне это объясните?»

Риклин рассказал мне, что женщину привезла к нему бригада психиатрической скорой помощи с улицы, потому что она находилась в состоянии ступора, наподобие кататонии, и не могла ни говорить, ни двигаться. Поэтому, так как она не могла говорить, он не стал разговаривать и вместо этого ушел глубоко внутрь себя, пока не «увидел» образ ее мужа. Он сказал ей: «Ваш муж умер и говорит вам до свидания». Стук в окно, который я слышал в приемной, был не ее, это ее «умерший» муж, вероятно, стучал в окно кабинета, прощаясь. Когда он рассказал ей, что это было, она вышла из своего кататонического ступора и в волнении выбежала из его кабинета.

Можно ли учить такого рода шаманской процессуальной вещи, такой визуализации? В то время мои юнгианские учителя говорили: «Не ходи на занятия – следуй неизвестному, непредсказуемому!» Я чувствовал себя свободно и начинал работать со сновидениями, телесными переживаниями и прочим.

Следуйте пространственно-временному сновидению, пространству между вами и всем сущим. Это сущность того, что нас соединяет; это синхроничность в том смысле, что то, что вы называете Собой, или Внутренним, это в той же степени Вселенная и внешнее.

Процессуальная работа – дочь К.Г. Юнга и юнгианской психологии

Процессуальная работа могла бы быть сыном, но в то время все так много говорили о мужчинах (мужчины делают то, мужчины делают это), что я взбунтовался. Я назвал процессуальную работу дочерью. Возможно, я уловил первые ростки феминистского движения. Со временем культуры меняются.

С юнгианской психологией, с которой я имел дело в то время, мы встречались сидя на своих стульях в консультационных кабинетах. Но чтобы действительно следовать чьему-то процессу, вы должны иметь свободу двигаться и стоять, сидеть или лежать, сновидеть и быть реальным. Как вам известно, то, как мы сидим и разговариваем, когда мы садимся с кем-то и беседуем – очень политическая формулировка. Как вы сидите и где вы сидите и как вы используете помещение, в котором работаете, – это социальная формулировка. Она говорит мне, кто вы и как вы переживаете себя по отношению ко мне и остальному миру. Мне нравится следовать телесным сигналам и движениям из одного положения в пространстве в другое. Это делает идею бессознательного живым процессом.

Несколько лет назад Дон Менкен интервьюировал известного юнгианского аналитика Джун Сингер. Она сказала: «Арни говорит о живом бессознательном».

Дон Менкен: Дело было не просто в том, что вы об этом говорили; она видела, как вы работали в интенсивном курсе, и поэтому сказала: «Ух ты, Арни занимается тем, что работает с живым бессознательным». Ее это очень впечатлило.

Джун Сингер была радикальной последовательницей Юнга, делавшей новые вещи. Но позвольте мне придерживаться более консервативной юнгианской точки зрения, которая в то время слегка подозрительно относилась к процессуальной работе. Когда я в прошлом году разговаривал с интервьюером из «Ньюсвик», он сказал мне: «Что же, не все юнгианцы полностью убеждены в отношении того, что вы делаете». Я спросил: «Почему?» Интервьюер ответил: «Один из ваших юнгианских коллег говорит, что процесс может быть опасным. Сперва вы должны тратить массу времени, укрепляя чье-то эго и убеждаясь, что человек может следовать своим переживаниям. Поэтому вам нужно быть очень-очень осторожным с людьми».

Джун Сингер тоже спрашивала меня при нашей первой встрече: «Вы выбираете людей? Проводите ли вы отбор участников перед семинаром? Вы принимаете одних людей, но не других?» Понимаете, юнгианцы испытывали сомнения в отношении того, с кем им работать. Они не решались работать с очень необычными людьми. По существу, они говорили: «Что бы вы ни делали, не работайте с людьми в психотических состояниях, с процессами, которые я сегодня называю «экстремальными состояниями сознания».

Тем не менее консервативная позиция тех, кто меня критикует, важна. Если позиция моего критика в данный момент с кем-то работает, тогда тот подход – это тоже процессуальная работа. Если вы с кем-то робки или чего-то боитесь, то это определенно процессуальная работа. Процессуальная работа означает следование общему процессу, включая ваши сомнения, если они присутствуют.

Опасно ли следовать процессу? Вот над чем размышляют юнгианцы. Вообще я никогда не находил это опасным. Для терапевта, который удобнее чувствует себя на стуле, работа с движением может быть пугающей. Когда вы встаете со стула, вам нужны инструменты проприоцепции и движения, чтобы следовать процессу. Но если у вас нет этих умений, тогда я поддерживаю консервативную точку зрения, которая говорит – потратьте больше времени и некоторое время поговорите. На мой взгляд, это все процессуальная работа независимо от ее специфики.

Процесс или течение может означать остановку вещей, если это хорошо действует. Для меня следование процессу иногда означает остановку, иногда пение. Вот почему я не слишком часто использую слово «бессознательное», поскольку оно подразумевает, что какие-то вещи могут быть за пределами сознания. Я не знаю этого достоверно. Я предпочитаю слово «процесс». Оно нейтрально и всеобъемлюще; оно ничего не исключает, ничему не препятствует и ничего не запрещает. Мерцания сознания есть даже в таких глубоко измененных состояниях сознания, как кома.

Осознание этих глубоких уровней преобразило мою работу. Именно моя вера в осознание людей в коме дала начало моей работе с людьми, находящимися на пороге смерти. «Бессознательное» – хорошее слово, если оно работает применительно к людям. Но первоначально оно использовалось для проведения различия между психикой и материей. Вы должны помнить, что в 1960-х годах люди говорили о психике как о чем то нереальном, а о материи – как о реальной и не имеющей отношения к психике. Для меня использование понятия процесса было более объединяющим подходом. Процессуальной работе все равно, психика это или материя, она просто следует тому, что происходит.

Сам процесс – это смена парадигмы. Дух Юнга связан с основоположником даосизма Лао-цзы, который подобно коренным народам на протяжении тысячелетий любил природу и следовал ее изменениям. Даосам нравилось, что ночь превращается в день. Природа – это процесс, а не просто совокупность вещей. Ночь и день – это состояния или «вещи», но эти обозначения не всегда полезны.

Когда в точности начинаются или кончаются ночь или день? Точно так же можно спросить о том, когда в точности мы рождаемся и когда мы умираем. Это интересные понятия, но наш процесс сновидения часто игнорирует эти отдельные состояния. Процесс связан со временем только в общепринятой реальности. В сновидении и на уровне сущности процесс носит вневременной характер.

Если бы Юнг жил сегодня, я думаю, его ранние идеи о восточных традициях или философиях были бы иными. Его первоначальная идея состояла в том, что восточные традиции не подходят для людей на Западе. Он любил И Цзин. Но когда он рассматривал состояния без эго, описываемые в буддизме и даосизме, ему казалось, что такие состояния – путь не для западных людей. Я полностью уважаю позицию Юнга по этому вопросу, ибо всеми нами движет и нас формирует время, в котором мы живем. Культура влияет на то, как мы думаем и говорим о вещах.

Например, в контексте общепринятой реальности процессуальной работой сегодня занимаются многие ассоциации по всему миру. Но процессуальное сообщество для меня – это вся Вселенная (англ. «Universe», что буквально означает «один поворот»). В любом городе мира, на любой улице, когда я вижу людей, собак, деревья, мусор, растения, птиц, что угодно, я часто говорю Эми: «Они – моя семья». И я глубоко это чувствую.

Таким образом, любой метод, все, что получает хорошую обратную связь от окружающей среды, – это процессуальная работа. Другие эффективные терапии – это процессуальная работа в моем уме. Например, если эриксоновская терапия эффективна, то это процессуальная работа. Если идеи гештальта или Фрейда работают – вы лежите на кушетке, занимаясь свободной ассоциацией, и это эффективно для вас и для терапевта, то это тоже процессуальная работа. Я также часто предлагал людям лежать на кушетке и свободно ассоциировать – с многими это очень эффективно. Я сам занимаюсь этим каждое утро, прежде чем встать с постели.

Уровни осознания

То, что Юнг называл сознанием, относится в основном к уровням общепринятой реальности, или ОР (см. схему). Он использовал термины эго и персона для обозначения наших повседневных состояний бодрствования и коллективных масок, которые все мы время от времени носим. Я называю эту область ОР, или общепринятой реальностью, тем самым обозначая, что наш наиболее первичный процесс связан с реальностью культуры и мира, в котором мы живом. То, что Юнг подразумевал под бессознательным, – это области, которые я называю уровнями Страны Грез и Процессуального ума/сущности.

Рис. 12. Уровни реальности

На схеме «уровнеи реальности» (рис. 12) вы видите, что я отделил схему для «Меня» от «Вас и Меня», чтобы подчеркнуть, что если я думаю только о себе, то рассматриваю свои собственные реальность, сновидение и процессуальный ум. Но такого рода мышление ограниченно, поскольку области Страны Грез и процессуального ума связаны со всеми, с кем я состою в отношениях. Так что на самом деле мы должны расширить эту левую схему, чтобы включить в нее и схему справа. Поэтому то, кем я являюсь, – это не только Я, но также и Вы (и наоборот).

Эти области Страны Грез нелокальны, то есть они представляют собой общее «пространство» между нами. Если, например, мы будем считать, что моя реальность находится наверху схемы, тогда «Я и Вы» могло бы быть моим опытом отношений, тогда как вашим могло бы быть «Вы и Я» внизу схемы.

На рисунке 13 я добавил к схеме уровней реальности круговое измерение, чтобы подчеркнуть ту мысль, что область сущности или Процессуального ума и область Страны Грез представляют собой подобную пространству и сновидению нелокальную область, соединяющую нас как круговой процесс: сейчас я… сейчас вы… сейчас мы… и так далее. Области Страны Грез и сущности сцеплены (entangled). По моему опыту, мои сновидения и пространственно– временное сновидение кажутся «моими», но часто оказываются связанными со всем, с чем я состою в отношениях.

Рис. 13. Вихревой задний план того, кто мы есть

Сцепленность[6]– это суть квантовой физики. Она означает, что то, что происходит в этой системе здесь, связано с тем, что происходит в той системе там, без всякого обмена между ними любыми известными сигналами. Юнг, вероятно, счел бы большинство образов в сновидениях приходящими из личного бессознательного, а уровень сущности счел бы более глубоким или коллективным бессознательным, с которым связаны мифические и менее личные образы и переживания. Сегодня кажется, что эти сновидения и сущностные переживания ваши, но они также сцеплены со всем, с чем вы находитесь в отношениях.

Синхроничность

Процессуальная работа среди всего прочего исследует то, как наблюдатель связан с наблюдаемым, с u и X. В результате то, что кажется «сознательным», может быть сцеплено с X, «не мной». Что-то в Х заигрывает с u, когда «сновидения», или вторичные процессы, всплывают в «реальность», или подходят близко к вашей повседневной идентичности, или первичному процессу. Вы идете по улице, и что-то привлекает ваше внимание, или у вас есть вопрос, и что-то захватывает ваше внимание. То Х, что захватывает ваше внимание, – это ответ конкретному спрашивающему u. Вещи не случаются ни с того ни с сего. X и u сцеплены. Если u видело X, то X уже немного было в u, и u было немного в X. Дерево есть во мне и, возможно, я тоже немного есть в дереве. Мы с ним разделяем нечто вроде «древесности».

Что нас соединяет? Физики не знают, что называть той «сцепленностью», кроме атрибута квантового мира. Связующий, «сцепляющий» опыт – это то, что я называю пространственно-временным сновидением.

Синхроничности напоминают вам о том, что ваша общепринятая реальность отчасти управляется вещами, которых вы не ожидаете. И что мир более странен, чем вы думали.

Например, часть вас, принадлежащая общепринятой реальности, говорит: «Я реальный человек, делающий реальное дело, и я действительно занятый и серьезный», а синхроничность говорит: «Помни, что мир волшебен, и ты не гармоничен, если не осознаешь это волшебство». Но что именно представляет собой это волшебство?

Процесс: волшебство в синхроничности

Это не просто X появляется перед u. Это достаточно волшебно, ведь X призрачно, и вы можете находить это X в своих сновидениях. Недостаточно мыслить только в терминах сознательного (u) и бессознательного (X). Синхроничность подразумевает, что сознание и бессознательное – это в действительности выдумки наших фантазий общепринятой реальности! Вместо процесса имеется течение между X и u – поле и потенциальный танец! Каждое заигрывание – это синхроничность, один момент в процессе! Отношение между вами и мной или между любыми u и X, только отчасти состоит из видимых сигналов; оно также включает в себя чувствующее течение соединяющего нас поля. Возможно, это поле подобно любви, это Дао, которое не может быть выражено словами. Эта книга указывает на пространственно-временное сновидение, как на Дао, невыразимое словами, пространство между нами, переживания общей основы, лежащей под синхроничностью.

Самое плавное течение – это переживание сущности. Оно глубже, чем любая форма X или u в реальности или в сновидениях. Глубочайший аспект течения – пространственно-временное сновидение, следующее самому себе. В переживаниях пространственно-временного сновидения X и u представляют собой фазы танца, они – аспекты Дао, невыразимого словами. Но они не само Дао, невыразимое словами. То Дао, что невыразимо словами, – это поле процессуального ума, сила, проявляющаяся как танец пространственно-временного сновидения, как все заигрывания и все X и u, которые вы можете обнаружить.

Некоторые физики могли бы увидеть сходство между моим пониманием синхроничности и квантовой физикой. Вещи соединяет квантово-волновая функция; она стоит за сцепленностью, взаимосвязями между X и u. Но никто не может вам сказать, что в точности представляет собой эта квантово-волновая функция.

Мои учителя физики говорили: «НЕ СПРАШИВАЙ». Но мы должны спрашивать. Мой ответ состоит в том, что квантовая волна – это пример переживания узора или ритма танца процессуального ума. Она дает начало осознанию всех форм, но не является ни одной из этих форм. Квантовая волна – это пример потенциальной реальности, стоящей за нашим стохастическим танцем.

Я говорю, что на заднем плане есть организующие поля – называйте их умом бога, или процессуальным умом, или квантово-волновой функцией, или полями пространственно-временного сновидения. Это в наибольшей степени основанное на имеющихся данных объяснение опыта, которое мне известно. Мы чувствуем поля, связующие вещи так, как если бы они были атмосферами земли, силами и полями, заставляющими нас танцевать. Это сновидение является общей основой. Оно подобно идее Эйнштейна о пространственно-временном эфире, соединяющем обычных наблюдателей в разных местах Вселенной. Сновидение – это что-то вроде опыта четырехмерного пространства– времени общей теории относительности.

За синхроничностями стоит пространственно-временное сновидение процессуального ума. Большинство из нас знают, что если мы достаточно глубоко уходим в себя, проблемы, которые нас беспокоят, уменьшаются, и нам становится лучше. Однако в то же самое время это облегчение может затрагивать и других людей, тех, с которыми мы связаны. И тогда они временно могут чувствовать облегчение, даже не зная, где вы сейчас находитесь. Это шаманизм. Попробуйте провести данный эксперимент с кем-то из своих близких или друзей.

В следующем опыте мне бы хотелось, чтобы вы экспериментировали с погружением глубоко в себя, а затем пробовали разрешать проблему отношений. Это даст вам возможность поэкспериментировать с процессуальным умом, «одним миром», или Unus Mundus – с полями, общими для всех нас. Попробуйте следующий эксперимент.

Эксперимент unus mundus – синхроничности в отношениях

Я буду спрашивать вас о проблемах, которые вас беспокоят, и энергиях, которые вас раздражают, а потом буду просить вас связывать эти проблемы и энергии с кем-то, кого здесь с нами нет. Этот человек может вам нравиться или не нравиться, это не имеет значения. Это может быть ваш партнер или кто-то, кого вы не выносите.

Арни: Какова самая трудная энергия отношений в вашей жизни?

Одна из слушательниц: Это повторяющаяся вещь, случающаяся в моей жизни, энергия, которая агрессивна и нападает, и пытается захватывать. Я думаю о моем соседе, который хочет захватить часть моей земли и построить там свой гараж. Его энергия говорит: «Мне нет дела до тебя! Я просто хочу гараж!»

Арни: Когда вы в упражнении задаете человеку этот вопрос (Какова самая трудная энергия отношений в вашей жизни?), следите, что он или она делает со своими руками. Наша дама-доброволец двигала руками вот так (делает хватающее, режущее движение).

Слушательница: Та же энергия была у моего отца: «Молчи! Заткнись!»

Арни: Это не похоже на то, как вы обычно выглядите! Какая энергия в вас больше всего восстает против этого резкого замечания: «Заткнись!»?

Слушательница: Часть меня, которой нравятся все мнения, нравится разнообразие, которая хочет иметь диалог, беседу между частями, хочет уважать обе стороны.

Арни: (Действуя как тот «отец».) Фу!!! (Смех.) Что заставило вас смеяться? Что заставило ее смеяться? Возможно, что процессуальному уму нравится энергия того резкого, хватающего X, даже несмотря на то что ваш сознательный ум ненавидит ту сторону. Имеется сцепленность, неизвестная связь между u и X. В любом случае, как эта сцепленность проявляется в отношениях?

Слушательница: Я сталкивалась с этой проблемой снова и снова, с другим соседом, тем, кто хочет брать и безразличен к другой стороне. Тогда это сказывается на моих основных отношениях с моим партнером, поскольку я становлюсь озабоченной. Когда появляется та энергия, у меня все идет наперекосяк.

Арни: Вашему партнеру от этого тоже немножко достается?

Слушательница: Да, он очень похож на меня, возможно, порой бывает слишком уступчивым, не любит конфликтов.

Арни: Как вы думаете, есть ли у него тоже немного той энергии X внутренне или внешне?

Слушательница: Он немного лучше с этим справляется, чем я. Когда еще один сосед сносил бульдозером наш забор, он вышел с лопатой!

Арни: Теперь, чтобы сделать это легче, можете ли вы сделать набросок этого X? Почувствуйте ту энергию X и нарисуйте ее.

Слушательница: проводит прямую рассекающую линию. Арни: А другая энергия выглядит как?

Слушательница: рисует извивающуюся линию.

Рис. 14. Прямая и извивающаяся энергия

Арни: Классические противоположности! Прямолинейный разрез в противоположность изгибающемуся – это само по себе наводит на много размышлений. (Пауза.) Теперь, какое место на земле вы предпочитаете?

Слушательница: Остров в Средиземном море к югу от Крита, откуда видна Африка.

Арни: Давайте отправимся туда. Можете ли вы видеть где-нибудь там эти две энергии?

Слушательница: Была забастовка! Перед тем как мы смогли туда попасть, все дрались и вопили. Была студенческая забастовка, все орали и кричали друг на друга. Это хватающее, режущее движение.

Арни: А другая энергия тоже там – волнистая?

Слушательница: Да. Тот остров – единственное место, где я когда-либо засыпала, плавая на поверхности воды. Она была такой безопасной, такой поддерживающей, такой теплой. Я сейчас чувствую себя спящей, просто плавающей.

Арни: Итак, отправимся на тот остров с забастовкой и плаванием. Вспоминайте паром, который привез вас туда, волны и солнечный свет. Позвольте острову дышать вами… дышите так, как если бы вами дышал остров. Недалеко есть и другая энергия… Когда остров дышит вами, может ли он также дышать в ту, другую энергию? Посмотрите, не можете ли вы дышать и в то, более прямолинейное поведение… Теперь, чтобы сделать вещи еще легче, представьте, что вас свободно движет Вселенная в пространстве вокруг того острова, пусть вас движет то пространство, пространство всей Вселенной. Ладно, теперь, когда вы чувствуете себя свободно танцующей… вы готовы приносить те пространственно-временные движения назад на этот остров, к тем энергиям, к прямолинейной энергии. Бог знает, что она собирается делать, эта вселенная, когда она вас двигает. Позволяйте ей двигать вас почти непредсказуемым образом.

Слушательница: двигается и кружится.

Арни: Вселенная делает вещи, которые вы просто не можете предсказать: вдруг заставляет вас вот так вертеться. Теперь давайте принесем это движение обратно к тем энергиям острова вблизи Крита вместе с опытом Вселенной, и увидим, как этот опыт одного мира управляется с проблемами разнообразия.

Вспоминайте свободу Вселенной в ваших движениях… Ага! Я вижу, вы уже поняли, я это видел. Вы это уловили?

Слушательница: Было очень большим облегчением чувствовать, как тебя кружит Вселенная, и смотреть на вещи с перспективы Вселенной. Это трудно выразить словами. В моей обычной самости я люблю эту текучую часть, часть, с которой я отождествляюсь, но когда я танцую и погружаюсь глубже, эта прямая линия вдруг перестает быть трудной. Потому что это просто часть течения – она становится частью танца, она становится тем, что необходимо для всей этой текущей вещи. Виляние хорошо, но если только нет части, которая режет и вопит Бам! Это! Сейчас! Мое! Если нет этой части, весь танец не является самим собой. Он перестает быть цельным.

Арни: Итак, кружение, виляние. Хорошо. Но с перспективы Вселенной его недостаточно без «гав!» в вашем танце! Вы смотрите на меня и что-то думаете…

Слушательница: Это каким-то образом принесло такое облегчение, потому что вдруг оказалось, что я не жертва той прямой линии, но что эта линия является частью меня, и моей природы, и природы Вселенной, и жизни.

Арни: Сейчас это для вас хорошо – вы выглядите довольно собранной и счастливой в отношении этого. Если бы вы могли еще на одном этапе не забыть завтра позвонить вашему соседу и просто сказать: «Я тут подумала о вас, и, кстати, как вы себя чувствовали вчера?» При этом обозначьте ему то время, когда мы с вами сегодня работали. Это важная часть упражнения. Могли бы вы это сделать?

Слушательница: Чтобы посмотреть, как это на него подействовало? Конечно.

Арни: Спасибо!

Будьте терпеливы, делая это упражнение. Не выходите из этого переживания Вселенной, пока ваш танец не становится немного непредсказуемым. Только после этого нужно принести это чувство непредвзятости и сновидения обратно в ваше затруднение в качестве метанавыка, который важен для напряженности или конфликта.

Один из слушателей: У вас есть гипотеза относительно того, что именно происходит с другими, с которыми мы находимся в отношениях?

Арни: Так как мы работаем не просто с другими людьми, а с полем между нами, иногда другой человек будет что-то замечать, иногда вещи происходят в какой-то общей окрестности.

Важная вещь – это непредсказуемый, открытый ум, выполняющий пространственно-временное сновидение. Он полностью подобен уму Дзен. Мы сосредоточиваемся не только на отношениях в общепринятой реальности, но также на энергиях и полях, стоящих за реальностью. При этом мы используем правую сторону нашего мозга. В этом состоянии ума любые непреднамеренные чувство или мысль, очевидно ваши, но также одновременно, находятся повсюду вокруг вас как часть вашего танца! Я хочу сказать, что синхроничность – это приглашение для u танцевать с X, приглашение для всех танцевать с Вселенной. Синхроничность – это пример того, как пространство между нами соединяет и связывает нас некогнитивным (или необъективным. – Пер.) образом. Она имеет дело с энергиями отношений, а не просто с участвующими в них людьми.

(Тридцать минут спустя после того, как все попробовали это упражнение.)

Арни: Я должен вернуться назад вместе с нашим добровольцем – что произошло, когда вы проверили дома? Слушательница: Поскольку вы сказали, чтобы я проверила, я позвонила своему другу, который был дома. Он был особенно бодрым, особенно довольным, и я спросила: «Почему ты такой довольный?» О ответил: «Ну эта проблема, над которой я работал три месяца, – я ее только что решил!» Проблема состояла в том, что он не мог заставить работать нашу газонокосилку. Он возился с ней три месяца, и вдруг в шесть часов вечера, когда мы работали здесь в классе, газонокосилка заработала!

Арни: Так называемый неодушевленный объект! Газонокосилка, которая косит газоны! Она заработала!

На мой взгляд, проблема между двумя (или более) людьми не может полностью разрешаться, если она не разрешается везде, где в вашей жизни существуют энергии u и X. Никакая проблема не бывает только местной или личной; все, что вы чувствуете, – ваше и принадлежит полям в мире вокруг вас.

Что такое личное развитие? Личное развитие нашего добровольца включает в себя газонокосилку даже при том, что сама она с ней не работала. Она работала над той режущей энергией, которая была против нее в форме соседа, пытающегося захватить или отрезать часть ее собственности. Все, что нам известно сейчас, – это то, что «резак» больше не действует против нее, а действует для нее. «Он» починен; он был в ситуации «неустойчивого равновесия», он не действовал… но был на грани перехода в рабочее состояние, и затем – вещь, которая подрезает ее газон, заработала! Что происходило с человеком, в ком она чувствовала ту энергию X? Мы пока не знаем. Если он похож на большинство из нас, он может быть упрямым и не хотеть говорить или признавать, что в течение нескольких минут у него были хорошие мысли о его соседке. Но потом, возможно, он это признает.

Я хочу сказать, что «реальная» проблема есть позади разногласий в вопросе разнообразия в общепринятой реальности, но также и в экстатическом опыте поля, соединяющего все вещи. Во время своего Танца Вселенной вы пребываете в экстазе и осознаете, что вещи не являются только личными. Танец Вселенной действует нелокально на всю «область владения», газон или ваш двор. Юнг бы сказал, что он действует синхронически. Сегодня мы можем говорить, что доступ к пространственно-временному сновидению, полю, которое нас соединяет, помогает с «полем» и всеми проблемами в его области.

Резюме упражнения

1. Какова сейчас самая трудная энергия X в вашей жизни, и кого (u) расстраивает эта энергия? Как эта напряженность X + u также проявляется в одном из ваших отношений? С кем эти отношения?

2. Отправляйтесь в ваше любимое место на земле и находите там X + u. Дышите в это место.

3. Отпускайтесь немного больше и чувствуйте себя движимыми пространством; используйте это переживание отрешенности, чтобы танцевать.

4. Теперь, танцуя, возвращайтесь в то место и танцуйте между X и u, замечайте догадки.

5. Наконец, справьтесь у своего друга, как он или она себя чувствует. Спросите о своей догадке, как будто она просто «витала в воздухе».

Вы изменяли человека или этот человек изменял вас? Мой ответ, что это процесс. Я хочу, чтобы вы были слегка навеселе – желательно все время. По крайней мере, какую-то часть времени и не с помощью алкоголя.

Слушатель 1: Руми, суфий, говорит о пьяном, который пребывает в экстазе.

Слушатель 2: Хафиз, еще один суфий, часто называл мир грез кабаком.

Слушатель 3: Тамара звонила своему сыну в НьюЙорк, чтобы спросить, заметил ли он что-либо, связанное с тем, над чем она работала, и он сказал: «Да!»

Политика парадигмы процесса

Пространственно-временное сновидение влияет на то, как мы думаем о реальности, о ее частях и сторонах. Процессуальная работа во многом сходна с другими психотерапиями, но также имеет определенные отличия. Вещи, о которых мы думаем как о частях, такие как анима и анимус, мужское и женское, сознательное и бессознательное и так далее, представляют собой названия, относящиеся к данной общепринятой реальности, заставляющей нас считать их неизменными образами или состояниями. Такие состояния, как хорошее и плохое, здоровое и больное, старое и молодое, даже мертвое и живое, могут быть важными понятиями общепринятой реальности, не имеющими точных определений. Однако привычка держаться этих частей может оставлять без внимания поле, потенциальный танец на заднем плане и вместо этого заставлять нас считать одну часть отдельной от другой или лучшей, чем другая. Процессуальная работа не сосредоточивается на этих терминах отчасти потому, что с уровней сновидения и сущности эти термины представляют собой только моменты в течении, не будучи постоянными структурами.

В процессуальной работе, части – это аспекты танца. С этой точки зрения очень важны различные взгляды и идеи, к примеру, связанные с расовой, национальной принадлежностью, сексуальной ориентацией, политическими убеждениями и так далее. Мышление, ориентирующееся на части, может создавать ясность, но также может создать серьезную проблему: оно часто делает одну часть лучше другой. Оно всегда устанавливает иерархию. Патологизирование[7]может быть важным в стремлении обнаруживать болезнь, прежде чем она зайдет слишком далеко, но более часто патологизирование оказывает ятрогенное[8]действие, создавая сопротивление и боязнь «X», заставляя нас чувствовать себя больными.

Обычно ятрогенез происходит непреднамеренно, как вредное следствие того, что делают, говорят или предлагают врачи или терапевты. Любая попытка лечить или помогать – даже комплементарные или альтернативные медицинские процедуры – может быть опасной, если вмешательство поляризует человека, заставляя его думать, что это хорошо, а то плохо. Плохое самочувствие по медицинским или социальным причинам может быть частью процесса человека в данный момент, но в политике процессуальной парадигмы поддержка частей или состояний здоровья или сознания может создавать много проблем. Все суждения и категории важны, и они должны уравновешиваться процессом; богатый-бедный, гетеро-гомосексуальный, темный-светлый, хороший-плохой – это названия, части нашего текущего соглашения о реальности; они – части. Но, внимание, – это еще не танец!

Политика – это соглашение общепринятой реальности относительно того, как управлять государством или организацией. Я предлагаю, чтобы помимо «политики полярности» у нас появилась процессуально-ориентированная политика, которая включала бы в себя не только проблемы и поляризации общепринятой реальности, но также пространственно-временное сновидение, динамику потока и его сущность. На самом деле, без «Танца Древнего» политика обречена быть проводимой в основном теми, кто обладает наибольшей властью, наивысшим общественным положением, приписываемым им в соответствии с их полом, расой, возрастом и так далее.

Проблемы, различные u + X, это не единственные проблемы. На самом деле, есть более глубокая проблема: нахождение танца. Проблемы существуют просто для того, чтобы не-много выводить вас из равновесия, чтобы побуждать вас снова находить танец. Я верю, что Юнг тоже это осознавал. В своей автобиографии Юнг рассказывает Аньеле Яффе, что его идея архетипов близка к энергиям, которые я называю X + u. Он говорит:

В физике мы тоже говорим об энергии и ее различных проявлениях… Точно такая же ситуация и в психологии…

Мы имеем дело, главным образом, с энергией, с мерами интенсивности, с большими или меньшими количествами… в разнообразных обличьях. Если мы понимаем либидо как энергию, то можем придерживаться всеобъемлющей и единой точки зрения… подобной той, какую в физических науках дает теория энергии… Я рассматриваю человеческие побуждения как различные проявления энергетических процессов… сил, аналогичных теплоте, свету и т. д.

В старости, за несколько лет до смерти, он говорил:

Однако, серьезные проблемы в жизни никогда не разрешаются полностью…

По-видимому, смысл и цель проблемы заключаются не в ее решении, но в нашей непрерывной работе над ним, работе, которая является тем единственным, что удерживает нас от окамененияx.

Сегодня мы могли бы сказать, что цель проблем заключается не только в работе над решениями, но также в установлении контакта с вечным процессом пространственно– временного сновидения на заднем плане.

Для размышления над главой 5

1. Психология – это процесс, который можно моделировать, но невозможно полностью и объективно объяснить. Я узнал это от Риклина, который моделировал для меня дух синхроничности.

2. Смена парадигмы в психологии? Да, от материи и психики, сновидений и реальности к танцу отношений, который я называю пространственно-временным сновидением.

3. В известном смысле нет ни материи, ни психики, старого или молодого, мужского или женского. Есть мгновенные фотографии потока, в которой все мы живем, течения пространства-времени между нами.

4. Впервые идеи пространственно-временного сновидения были сформулированы, но не разработаны в полном объеме в работах Юнга, в алхимии и даосизме.

5. Наши проблемы существуют не просто между людьми, но между энергиями во Вселенной. Наши проблемы носят не только личный характер, но и являются проявлениями фоновых полей.

6. Текущая политика ориентирована на полярности. Политика будущего будет включать в себя полярности, но не будет отождествляться с ними вследствие осознания того факта, что в основе всего лежат процесс, течение и сущность.

Глава 6. Дао Стивена Хокинга

Моя задача проста. Это полное понимание Вселенной. Я должен понять: почему она такая, как она есть, и почему она вообще существует.

Стивен Хокинг

Если верно, что конфликты происходят между людьми, а также между нелокальными конфликтующими энергиями во Вселенной, значит, очевидно, что нам нужно изучать природу Вселенной. Из чего она состоит? Существует ли пространство, «эфир», альтернатива пространства-времени, из которого это все произошло? Что собой представляют те 95 % энергии Вселенной, которые мы не можем видеть? Что такое темная энергия и темная материя?

Алхимики полагали, что сущность Вселенной – это нечто вроде Unus Mundus (одного мира). Позднее католическая церковь заставила замолчать многих алхимиков, настаивая, что «первоэлементом» был Бог. Потом пришли первые химики, считавшие сущностью Вселенной неделимый атом. Вскоре после этого появились субатомные частицы, квантовые теории, струнные теории… и так далее. Могут ли все эти поля быть аспектами чего-то единого и целого?

Давайте шагнем в мир космологии, чтобы понять современное научное представление о Вселенной. Я люблю физику не только из-за ее рациональной природы, но потому, что она представляет собой процесс, в основе которого лежит постоянное стремление узнать как можно больше о неизвестном.

Некоторые из величайших проблем в глазах физики являются ответами на вопросы о том, кто мы такие, откуда мы пришли, как и из чего вообще возникла Вселенная.

Теоретическая физика изо всех сил старается найти нечто такое, что позволит объединить мир большого с миром малого, то есть понять, как именно нам объединить самое слабое из физических полей – гравитацию, силовое поле Вселенной, – с электромагнитными, сильными и слабыми силами, которые действуют на уровне атомных ядер?

В особенности меня интересует то, как пространственно-временное сновидение соотносится с невидимыми энергиями Вселенной и с субатомными, электромагнитными и гравитационными полями. В этой главе я расскажу, как самые крохотные, неуловимые стохастические «влияния» природы (в научной терминологии – такие виртуальные частицы, как гравитоны, которые, предположительно, передают силу гравитации и пространствавремени) могут соотноситься с тем, что даосы называют «Дао Де», и с нашим пространственно-временным сновидением.

Физики считают, что поля передают силы объектам посредством «виртуальных» частиц. Виртуальные частицы? Да, «виртуальные» означает, что их невозможно видеть, они представляют собой математические фантазии, считающиеся существующими из-за их измеримых эффектов, но они живут лишь временно… подобно тому, как сновидение в пространственно-временном сновидении представляет собой виртуальный опыт, который исчезает, если вы пытаетесь его удержать. Вы можете видеть его эффект, но само сновидение подобно Дао, невыразимому словами.

Ричард Фейнман представлял себе виртуальные частицы как волнообразные извилины или извивающуюся веревку, соединяющую две реальные частицы.

Рис. 15. Взаимодействие двух фермионов (например, электронов). Каждый электрон представлен прямой линией. Они обмениваются виртуальной частицей фотоном (извилистая линия) и отталкиваются друг от друга

По аналогии эти частицы, изображенные в виде прямых линий, напоминают мне вас и меня, или наши «внутренние части», X и u. Извилистые отрезки напоминают мне пространственно-временное сновидение, а именно то, как мы переживаем его в виде предсказуемых и почти непредсказуемых колеблющихся, трепещущих переживаний.

Кроме того, идея колеблющихся или виртуальных частиц поля напоминает мне «веревку» бушменов, которая, как говорят, соединяет охотника и животное, на которое он охотится. Эти «веревки» невозможно видеть, но их присутствие ощущается. «Веревки, шнуры, нити и линии света позволяют духовным целителям общаться с предками и богами, а также поддерживать связь с другими общинами бушменов». Их воображаемые веревкообразные «связи» со Вселенной – это то, что я называю пространственно– временным сновидением.

Откуда берутся эти связи? Откуда берутся сновидения и то, что мы называем реальностью? Почему они здесь? Стивен Хокинг собирает все эти размышления воедино своим простым вопросом: «Почему есть нечто, а не ничто?» В то или иное время все мы спрашиваем себя: «Почему мы здесь? В чем смысл жизни?» Этот вопрос похож на высказывание Эйнштейна, которое я цитировал в начале моей книги «Процессуальный ум»:

«Я хочу знать мысли Бога, все остальное – детали».

Чтобы понимать Танец Древнего, я должен подходить к этим вопросам с позиции глубокой демократии – то есть думая о реальной Вселенной, о том, как мы ее переживаем, и о чувстве, что нами что-то движет.

ТВО[9], или Теория всего

Сегодня мне приходится немного шептать, немного больше обычного, потому что я бегал вместе с Эми, смеясь и крича и веселясь, как пятилетний ребенок, хотя в действительности мне 72 года! Я нахожусь в процессе открытия того, кто я есть! Эта небольшая простуда мне как раз подходит, так что я порой буду говорить шепотом. Меня волнует сегодняшний день, и эта внезапная потеря голоса, невозможность заявить во весь голос, напоминает мне, что есть нечто, о чем едва ли можно говорить. Это подобно «Дао, невыразимому словами».

Когда современный астрофизик Стивен Хокинг спрашивает: «Почему есть нечто, а не ничто?», я прежде всего понимаю, что большинство людей не слишком задумываются об этих вещах. Но человек должен задумываться об этом, потому что его вопросы могут помогать другим находиться ближе к их глубочайшей самости на всех этапах жизни – в гуще бизнеса, на пороге смерти, влюбляясь и переставая любить.

Кто ты на самом деле? Какова цель твоей жизни, если она вообще существует? Что мы все вместе делаем здесь, на этой планете? Есть ли у человечества какая-то общая задача? Я обращаюсь к некоторым из этих вопросов в Приложении А моей книги «Процессуальный Ум», но здесь я хочу пойти дальше.

Ответы на эти вопросы требуют объединяющего чувства или теории. Физики говорят о Боге, неопределенно намекая, что есть нечто вроде Бога, чье поведение и чьи «мысли» носят объединяющий характер.

Например, когда Эйнштейн говорил о Боге, он имел в виду Законы Природы. Он размышлял над тем, что представляют собой эти законы, кем они созданы. Носят ли эти законы, или естественные принципы, неизменный характер? Можем ли мы их познавать? Я должен спрашивать, как психология, ваша личная психология соотносится с Вселенной? Каковы были бы ваши вопросы, если бы вы позволяли задавать самим себе вопросы о Вселенной?

● Как нам выбраться из той непростой ситуации, в которой сегодня находится мир?

● Для чего я здесь?

● Какова цель той боли и мучений, которые присутствуют в моей жизни?

● Зачем нужна война?

● Почему мы постоянно забываем, что должны все вместе делать одно общее дело?

● Зачем за периодом созидания обязательно следует период разрушения?

● Как все это соединяется в единое целое?

Возможно, все мы ищем ТВО. Как я уже указывал в «Процессуальном Уме», в физике имеется понятие о существовании разнообразных полей. Вы знаете о магнитном поле. Это оно позволяет магниту поднимать металлическую скрепку для бумаги. Точно так же, Земля представляет собой разновидность магнита, и потому ее магнитное поле может воздействовать на стрелку компаса, устанавливая ее вдоль силовых линий магнита. Но что представляет собой это поле между магнитом и скрепкой или стрелкой компаса, которое передает силу? Где это поле? Можно ли его видеть? Можно видеть лишь то, что оно перемещает вещи. Идея поля столь же призрачна, сколь полезна.

Рис. 16. Электромагнитное поле

Физика говорит о полях. Есть магнитное поле и есть три других силовых поля. Есть два ядерных силовых поля, именуемых сильными и слабыми полями, и они организуют ядерную физику. Все эти силы и их действие достаточно понятны. Но что такое гравитация? Можно ли сказать, что гравитация обусловливает то, что вещи падают на пол, но чем обусловлена она сама? Почему материя оказывает на все небольшое гравитационное воздействие? И почему гравитация такая слабая? Гравитация тянет скрепку вниз, когда вы пытаетесь поднимать ее магнитом. Но магнитное поле намного сильнее и легко поднимает скрепку. Почему гравитация такая слабая?

Различные физические поля – гравитация, электромагнетизм, сильные и слабые поля – пока еще не вполне согласуются друг с другом теоретически. Но если мы найдем это согласование, результат будет называться ТВО, или теорией всего. Когда у нас появится ТВО, вы сможете сказать: «Теперь мы понимаем Вселенную немного лучше, поэтому попробуем понять, почему и как все здесь оказалось!» Однако никто не знает, как гравитация согласуется с тремя другими полями. У этих трех полей есть нечто, что их объединяет. Люди долгое время надеялись, что теория струн объединит эти три с четвертым – гравитацией. Но пока физика все еще ищет ТВО[10].

В психологии тоже недостает ТВО. Чем бы могла быть ТВО в психологии? Тем, что объединяет:

● Тело, ум и дух.

● Прошлое, настоящее и будущее.

● Индивидуальное и групповое сознание.

И тогда подлинная ТВО объединила бы психологию с физикой.

Процессуальный ум – это своего рода объединенная теория поля, которая пытается соединить мировые сообщества с индивидуальной работой, со всеми состояниями сознания и с космосом. Процессуальный ум вместе с другими инструментами процессуальной работы работает с людьми в нормальных состояниях сознания, с людьми на пороге смерти, с больными людьми, со сновидениями, с отношениями и с большими группами. Процессуальная работа соединяет измененные состояния, крайние состояния с обыденной жизнью. Добавляя к медицине свои смыслы, как, например, при работе со сновидящим телом, процессуальная работа сближает психику и материю. Она соединяет разных людей. Считаю, что она представляет собой межкультурное понятие.

Ваш процессуальный ум может быть вневременным. Так, уже в возрасте трех лет что-то создает ваши сновидения, организуя то, какую профессию вы выберете впоследствии. Сегодня эти ранние сновидения даже позволяют мне предположить, с какими проблемами вы столкнетесь на протяжении всей своей жизни.

Что это за гигантский разум, стоящий за такими ранними (и часто повторяющимися) сновидениями? Откуда у вас берется такое творческое сновидение, когда вы еще так малы и малоопытны? По этим сновидениям даже можно догадаться, какого рода отношения сложатся у вас с другими людьми во взрослой жизни.

Паттерны сновидений детства, или личные мифы, проявляются на первый взгляд в случайных решениях, которые вы принимаете: то – то, а то – это, а потом, впоследствии, вы оглядываетесь назад и видите, что эти решения связаны историями и смыслом. Кажется, сновидения детства организуют даже то, куда вам нравится путешествовать на земле, ваши любимые места земли. Ах, мое место! Возможно, что и у вас есть парочка таких священных мест.

Процессуальный ум проявляется в преходящем поле вокруг вас, в вашей тенденции двигаться и в движениях подбрасывания монет или «верчения бутылки». Австралийские аборигены называют действующее на заднем плане организующее начало Сновидением, землей, которая вас движет. Они говорят не о гравитации, они говорят о линиях песни в земле. Они говорят, что каждый из нас происходит из определенного особого места на земле.

Итак, поле пространственно-временного сновидения процессуального ума проявляется как гравитация в окружающем нас пространстве, или в чувствах, которые даосы называли Дао, а австралийские аборигены Сновидением. В Буддизме это поле могло проявляться как ум Будды – пустой ум, творческий ум и т. п.

Фукусима Роси использовал термины «ум Дзен», «пустой ум» или «му-син». Он говорил: «Иди в пустоту, в открытый ум», и затем он отпускался, и происходило что-то неожиданное. К примеру, как-то его рука двигалась, создавая прекрасную каллиграфию! Он был мастером стохастического опыта. (В следующей главе я остановлюсь на понятии тонкого тела или «тела сновидения» в тибетском буддизме, которое, подобно процессуальному уму организует наше существование после смерти.)

Еще одну организующую фигуру представляет Натараджа, или Танцующий Шива, в индуизме. Люди всегда искали объединяющие идеи. Теперь позвольте мне попытаться свести воедино идеи процессуального ума в виде схемы.

Как я указывал в главе 2, Дао, выразимое словами, – это инь или ян, видимый результат: выпадение орла или решки. Дао, выразимое словами, – это окончательный ответ на то, как падают монеты, подброшенные в воздух. Но само стохастическое поле, через которое летят монеты, не выражается. Это невидимая сила, которую сложно определить и измерить. Сон, приснившийся вам прошлой ночью, можно рассказать, но о процессе сновидения говорить очень сложно. Можно только сказать, что на заднем плане есть поле. И это то, что вас движет.

И общепринятая реальность, и неуловимые «виртуальные частицы» или переживания поля представляют собой центральные аспекты природы. В нашем обычном осознании оба аспекта маргинализируют друг друга. Осторожно, не будьте только реалистами! Вы рискуете изнурить себя, если сосредоточитесь только на практической стороне жизни и станете забываете о силе полей и пространстве между нами, того Дао или поля, дающего нам всем свободу танцевать и двигаться.

В пространстве между нами есть нечто, что вы желаете чувствовать, но не вполне можете выразить, и это то, что приносит в вашу жизнь сновидения. Вот почему работа со сновидениями замечательна сама по себе. Но не обманывайтесь, суть заключается совсем не в этом! Карта – это не территория. Сновидение и его значение – это карта, но не процесс. Суть в вашем отношении к источнику сновидения, в вашем отношении к процессу сновидения. Помните, жизнеспособным является не ответ, но «путь» к ответу. Знайте, куда вы хотите двигаться, и позволяйте пространству непредсказуемо перемещать вас туда.

Если вы сосредоточитесь на ответе, то будете иметь только это, и тогда вы сможете приносить этот ответ туда, где он требуется. Вы можете говорить: «Друзья, у меня есть ответ! Делайте это так!» Этот ответ действует сегодня, действует завтра… Но что же случается потом? Ваш сегодняшний ответ перестанет действовать через три дня, и ваша внутренняя работа, и ваш групповой процесс нужно будет начинать сначала. «Я думал, у меня есть ответ!» Но ответ и поле, стоящее за ответом, – разные вещи. Один из них – объект, за который можно ухватиться, а другое – дух процесса, дух самой жизни.

Так что спросите себя: если вместо ответа у вас есть дух, стоящий за ответом, как это меняет вещи? Это меняет ваши чувства по отношению к жизни и ее возможным смыслам. Если у вас есть дух, стоящий за ответом, а также ответ, то вы можете следовать ответу своим умом общепринятой реальности и можете чувствовать себя более близким и более открытым к танцу, к духу изменения, к движению, к стохастичности, которая является и детерминированностью, и случайностью самой жизни. Работая с отдельными людьми и целыми группами людей, вы говорите: «Да, у нас есть ответ». И это замечательно. Ведь все мы хотим прежде всего ответов. У вас простуда? Примите немного витамина C. И это будет замечательно. Но это не будет процессом.

Если вы маргинализируете чувство, что нечто вас движет, то оно становится «не вами». Это создает умеренную хроническую депрессию по неизвестной вам причине. Многие люди говорят: «Почему у меня депрессия? В моей жизни все идет нормально!» Но это не так, они просто утратили контакт с тайной. Это не единственная причина для депрессии, но это именно та причина, о которой редко говорят, которую редко принимают во внимание…

Карта – это не путешествие. Важно ощущать силовое поле, создающее процесс путешественника! Я говорил о нескольких уровнях: (а) человеке в общепринятой реальности; (б) мире сновидения разных частей или энергий X + u; и (в) уровне сущности процессуального ума (см. схему ниже).

Поскольку этот уровень сущности лежит за пределами частностей, мы в действительности не можем описать человека только как индивида, как отдельную личность. Поскольку мир сновидения и мир сущности нелокальны, постольку ваших друзей и окружающие вас вещи также следует учитывать как перекрывающиеся состояния в Стране Грез и сущности. Иными словами, все, с чем вы соприкасаетесь, разделяет ваш процессуальный ум (его нелокальный аспект).

Ваши друзья тоже имеют перекрывающиеся образы в Стране Грез, которые могут выглядеть немного иначе, чем ваш личный образ, но могут разделять с ним сходные энергии. На уровнях Страны Грез и сущности наши сновидения, фантазии, двойные сигналы, внезапные догадки и т. п. представляют собой не разделенные биты или части, но сцепленные части, или квантовые биты. В квантовом мире такие состояния, как бытие живым или мертвым, могут перекрываться, то есть присутствовать одновременно. Таким образом, на каком-то уровне мы можем быть как правыми, так и неправыми.

Следовательно, этот другой человек на моей схеме 17 имеет Страну Грез, отражающую вашу. Что из этого следует? Как вы думаете?

А следует то, что уровень сущности, пространственно– временного сновидения, соединяет всех нас. Хотя в общепринятой реальности мы этого не замечаем, несмотря на то что чувствуем эмоциональную связь с другими, если только не находимся близко к пространственно-временному сновидению. В сновидении мы мало разделены! Я – немножко вы, а вы – немножко я (см. следующую схему, где я пытаюсь показать эти взаимосвязи).

Описывать меня отдельно от Эми или от вас нормально, если это язык общепринятой реальности. Но в действительности вещи, которые раздражают меня, могут немного раздражать и ее. Вот почему важно знать и публично показывать всю свою самость: Поскольку то, что ты показываешь, это не только ты.

Чувство того, кто ты есть, позволяет вчувствоваться в атмосферу, то есть «шаманить». Вы следите за линией моих рассуждений? Я говорю о простуде, и она моя, но ее тихая часть, ее шепот – не просто мой, он принадлежит всем. То, что у вас на уме, может присутствовать, отражаться и в мыслях окружающих вас людей.

Рис. 17. Схема отношений показывает, каким образом мои Уровни Общепринятой Реальности, Сновидения и Сущности являются отдельными от ваших уровней сновидения и сущности, а также перекрываются

Процессы отношений

На практике это означает, что проблемы отношений носят как личный, так одновременно и почти безличный характер. Такие проблемы отчасти усугубляются, если смотреть только на верхнюю часть схемы, относящуюся к общепринятой реальности. Проблема состоит в вас или во мне. Не в нас! Вы понимаете – почему?

Мое убеждение, что вы – не я, отчасти верно, но это убеждение нас разделяет и игнорирует путаницу, которая может быть в наших отношениях, будь она чудесной или ужасной. Как только я говорю – вы, вы – это не я, так сразу у нас возникает проблема. Отношения по самой своей природе являются путаницей. Они могут быть чудесной путаницей или неудобной путаницей. Чтобы работать с ними, вам будут нужны ваш процессуальный ум, ваше чувство земли, и земли во вселенной.

У понятия индивидуальности есть ограничение. Модель процессуального ума показывает ограничение понятия индивидуальности, которая включает в себя путаницу двух перекрывающихся полей. Я могу говорить: «Это ты со мной сделал!» (что естественно сказать в общепринятой реальности), но если мы исходим только из этого утверждения, то это препятствует разрешению проблем, возникших в наших отношениях. В этом нет ничего особенного: просто нужно сказать другому человеку: «Я знаю твою энергию в себе». Мне легко об этом говорить, но я не всегда могу это делать. Важно озвучивать тот факт, что мы являемся отдельными, но при этом нужно помнить, что глубоко внизу существует связь, о которой мы только что рассуждали. А для того чтобы так поступать, мне и нужен мой процессуальный ум.

Путаницы кубитов

Как я упоминал несколько страниц назад, современные физики говорят о кубитах. Это сокращенное название квантовых битов, единиц квантовой информации. Обычно мы думаем только о битах, имея в виду правильное или неправильное, 1 или 0, нечто или ничто. Но в квантовом мире эти биты перемешаны и сцеплены. Именно поэтому их называют кубитами или квантовыми битами. Кубит, как я перевожу этот термин для использования в повседневной жизни, означает, что ваши и мои состояния сцеплены, мои образы сновидений и ваши чувства близки. Это одновременно и психология, и физика.

Эти идеи модернизируют древнее представление о Дао. Дао – это поле. А наш опыт Дао – это наш процессуальный ум, возможно, проецируемый или переживаемый как силы, окружающие вас и меня, как отдельные места на земле или целые планеты.

Локальные поля связаны со всеми полями, поскольку поле вокруг какого-то места на Земле также связано со всей Землей и с пространством вокруг, с Вселенной. Иными словами, когда я бросаю эту ручку, которую держу в руке, я делаю это чуть иначе, чем когда это делаете вы. Это отличие возникает из-за нашей природы, полей вокруг нас, которые включают в себя всю Вселенную.

Один из слушателей: Я только что думал о психологии войны и пропаганды. Это все про то, что «Вы – не я, вы – настолько далеки от меня, насколько возможно!» Я думаю об этом уровне и его важности для изменения нашей склонности разрешать конфликты с помощью военных действий.

Арни: Чувство и понимание, что вы не просто вы, но также и я, изменяет мир. Но нам также следует помнить, что вполне нормально говорить и то, что вы – НЕ Я. Оба эти утверждения верны. Одновременное присутствие и того и другого из этих утверждений обеспечивает разнообразие и напоминает нам о необходимости сознания единства. Чем лучше вы знаете себя, тем больше вы будете позволять двум аспектам сознания – общепринятой реальности и сущности перетекать от одного к другому.

Детям известно все об этом течении между реальностями. И мы можем помогать им сохранить это течение в повседневности общепринятой реальности. Например: учить детей чистить зубы, но стараться избегать идеи, что «чистить зубы важнее, чем быть своей глубочайшей маленькой самостью!». Говорите: «Мне нравится чистить зубы, потому что становится намного лучше, когда избавишься от скопившейся здесь всякой дряни». И начинайте прыгать вверх и вниз, и играйте с чисткой зубов, вместо того чтобы говорить: «Тебе следует чистить зубы и становится взрослым!» Возможно, некоторые люди рано заболевают болезнью Альцгеймера и впадают в детство не просто потому, что в их мозгу развиваются нарушения, а потому, что пытается возвращаться их сновидение.

Нечто, а не ничто? Наконец, мы можем спросить, что бы сказали даосы в ответ на вопрос Хокинга – почему есть нечто, а не ничто?

Даос сказал бы, что он увяз в парадигме объектов, вещей. Ни-что и не-что – это вещи. Вопрос содержит допущение существования вещей, и проблема возникает из-за парадигмы вещей, состояний, мышления, ориентированного на состояния, – то есть общепринятой реальности. С точки зрения измененного состояния сознания проблема нечто или ничто уменьшается. Когда ты находишься в Дао, просто позволяя себе быть движимым, то видишь, что порой оно создает вещи (например, монета падает тем или иным образом), но суть не в ответе (то есть в чем-то), не в отсутствии ответа (то есть в ничто). Суть в Дао – мистическом полевом процессе, который заставляет вещи выглядеть как вещи общепринятой реальности или не-вещи. В общепринятой реальности есть я и вы, эта вещь и та вещь, жизнь и смерть; а в другом состоянии сознания есть танец между всеми этими частями, или танец, в котором эти части – просто шаги в танце.

Смерть?

Большинство людей время от времени задумываются: «Что вообще со мной произойдет, что случится в конце жизни?» Очень интересно, что, насколько мне известно, есть очень мало ясных сновидений о смерти, отвечающих на этот вопрос. Так что на самом деле мы ничего не знаем о смерти. Когда ты умираешь, то твое тело превращается в труп. Это несомненно. А вот ты как личность. Продолжаешься ли ты после себя?

В мире вещей наши тела через определенное число лет будут похоронены или превратятся в пепел, но с точки зрения процесса, быть может, мы – просто вневременная история, отдельный вневременной танец. Когда ты – пространственно– временное сновидение, то, возможно, что ты – то, что древний учитель йоги Патанджали имел в виду, когда говорил о том, что можно стать мертвым еще при жизни.

«Де» в дао-де цзин

Нахождение в контакте с пространственно-временным сновидением может временно казаться свободным или вневременным. Движущее вас поле такого сновидения сравнимо с тем, что в даосизме обозначалось термином «Де». Существует много интерпретаций «Де». Одни касаются исцеления, другие – силы. Но я вскоре объясню, что слово «Де», скорее всего, означало «маленький рывок». Например, сейчас я встаю и двигаюсь, теперь замедляюсь и останавливаюсь. В этой неподвижности я могу чувствовать маленькие рывки или, Де, движущие меня.

Иногда в обычные моменты что-то слегка дрожит или колеблется. Быть может, это Земля колеблется на своей оси, или это маленький рывок гравитации. Ранние даосы могли назвать это Де – тот крохотный рывок. Это похожее на заигрывание, переживание движения. Вы можете делать вещи, но Де может делать вещи с не-деянием. Медитируйте на крохотных флуктуациях движения в стохастическом элементе Дао – Де. У-вэй, не-деяние, означает одно – замечать единство и его маленькие рывки на заднем плане. Следуйте всему общему полю и его маленьким стохастическим рывкам!

Главный вывод из всего этого разговора о Де, а также о вещности в противовес не-вещности, касается акта «недеяния». Теперь посмотрим на это с практической стороны. Всем нам приходится что-то делать. Я должен взять ручку – я могу это сделать, я это сделал. У меня есть бумага, чтобы писать – делай это, делай это! У меня есть проблема в отношениях, подлежащая решению, значит, я буду ее решать – делать это, делать это! Нам нужно помогать городу, стране, миру? Давайте будем это делать! Но еще существует и «не-деяние». Действие – это хорошо. Но мы утомляемся, если в тот момент, когда что-то делаем, у нас нет нашего глубочайшего чувства связи с чем-то бесконечным. Не-деяние означает, что, находясь в общепринятой реальности, нужно одновременно быть в контакте с этой глубочайшей самостью, с танцем древнего процессуального ума. Древнекитайский даосский термин для не-деяния – у-вэй. В китайском языке у означает ничто… Дао, невыразимое словами. Единственное слово, которое я могу использовать, – это ничто; это поле. А вэй означает деяние. Когда вы чувствуете сновидящее вас поле пространственно-временного сновидения, когда вы чувствуете Де, это форма не-деяния, или у-вэй. И это то, о чем следующее упражнение. Используйте это упражнение, чтобы работать над тем, что вы делаете, делаете с трудом или делаете слишком много, и посмотрите, сможете ли вы делать что-либо с не-деянием.

Слушатель 1: Прежде чем делать это упражнение, я хочу задать вопрос. Вы говорите о том, что надо прислушиваться к тому маленькому рывку, Де, чтобы делать недеяние?

Арни: Да, чувствовать, слушать – Де представляет собой проприоцептивное осознание стохастического движения.

Слушатель 1: Осознание при не-деянии или при деянии?

Арни: Если я осознаю это, когда что-либо делаю, тогда я начинаю делать не-деяние. Упражнение посвящено тому, чтобы использовать ваше любимое место Земли, попадать в его атмосферу, позволять ему двигать вас, и затем чувствовать там маленькие Де и использовать те Де, чтобы выполнять задачу. И я готов поспорить с вами на стоимость этого урока, что не существует задачи, которую вы не смогли бы выполнить после того, как сделаете это упражнение! Это маленькое Де может быть полезно и для вашего здоровья.

Слушатель 2: Вы так красиво об этом говорили! Вы действительно убеждали в этом мое тело, когда говорили о том, чтобы позволять маленьким рывкам направлять меня в соответствии с Дао и получать удовольствие от этого движения, и учиться этому.

Арни: Есть разные интерпретации Де. Иногда его переводят как добродетель, или сила, или культура. Вот почему я интерпретирую его как рывок, как крохотную силу. Это отличается от современных конфуцианских учений о социальной или духовной категории.

Де – это сила в пространстве, где вы обитаете; следуйте ей. Когда у вас есть сила, чтобы следовать Дао, маленький рывок, тяга, которую вы чувствуете, тогда ваш ум расслаблен, пуст или сновидит в процессуальном уме.

То, чему вы учите, – это то, кто вы есть. Из-за моей сегодняшней простуды мне приходится немножко говорить шепотом, но это также реальный я, который учит, говоря, что суть не в том, что я говорю… она в чувстве, стоящем за мной, движущем меня. Пожалуйста, заметьте, что мы будем возвращаться к данному упражнению многократно, так как это своего рода медитация. И она требует практики!

Упражнение: деяние и не-деяние

1. Сначала определите свою наихудшую проблему, связанную с деянием: поймите, что вы можете или вы не можете что-то делать, или вы делаете слишком много чего-то. Выберите одну или две самые большие проблемы, которые у вас есть в этом плане.

2. Чтобы найти Дао, невыразимое словами, и Де, отправьтесь в свое любимое место на Земле. Опишите его, почувствуйте его атмосферу, почувствуйте чудо атмосферы. Что-то заставляет вас любить то место, даже если вы никогда не были там в действительности. Установите контакт с этой силой.

3. Отпускайте себя и дышите той атмосферой. Позволяйте ей дышать вами и танцевать вас, замечайте и чувствуйте Дао и Де, неуловимую силу Земли, дышащую и танцующую вами. Чувствуйте себя движимым и время от времени ощущайте, что вас что-то слегка дергает или тянет. Это то, что я называю Де. Продолжайте быть движимыми; замечайте спонтанные переходы от ничто к нечто, по мере того как спонтанно возникают идеи.

4. Теперь вспомните свою проблему и позвольте своему спонтанному танцу давать вам маленькие быстрые догадки по поводу того, как помогать этой проблеме, как делать не-деяние с проблемой. Ваши процессы движения будут давать вам переживания и прозрения, которые могут объяснять, как вам быть с вашей проблемой, касающейся деяния. Если у вас будут прозрения, ловите их и записывайте.

5. Наконец, делайте записи о природе вашего танца процессуального ума, его силах и прозрениях, и представляйте себе, что вы используете этот танец с тем, что вы хотите делать.

В итоге

Слушатель 1. Я обнаружил, что мой танец был ритмичным, как барабанный бой, и частью урока для меня была задача научиться устанавливать ритм для моего писательства. Мое место Земли было в Чикаго, где я родился, и рывком сзади была лестница на заднем дворе. Ступеньки были ритмом. Так что мое деяние во мне говорило: «Поднимайся рано утром и немножко пиши с утра!» Но уроком не-деяния было: входи в ритм писания! Я медлил, поскольку считал, что должен добиваться совершенства, чтобы все было именно так, как надо, а не-деяние говорило: «Все это полная чушь, просто пиши, и писание будет писаться само». Так что уроком не-деяния для меня было: «Не беспокойся о том, чтобы быть последовательным, делать все правильно – освобождайся от этого и пусть все пишется, как пишется!»

Слушательница 2. Моя проблема заключалась в том, чтобы понять, как больше приносить мою странность в мою повседневную жизнь. Моя повседневная рабочая жизнь – это жизнь клинического руководителя пяти программ в области психиатрии. А выполняя упражнение, я становилась действительно странной, и все вылетало у меня из головы. И тогда я видела огромную раковину с жемчужиной в ней. И моя покойная прародительница приходила и выручала меня. Она была коренной маори и она приходила и советовала мне, как быть в моей повседневной рабочей обстановке. Она говорила, что следует больше быть в контакте с «моими другими глазами». Она вела себя очень по-шамански.

Сейчас она была рядом со мной, в месте процессуального ума в Новой Зеландии, на скалах, и мы ловили рыбу (делает движения рукой). Трудно находить ее, когда я работаю в общепринятой реальности. Тянуться, как она мне показывает!

Арни: Давайте займемся не-деянием. Я буду тем самым предполагаемым клиентом, с которым вам нужно будет сегодня работать.

Слушательница 2: Ладно, привет! Как дела? Я сегодня себя странно чувствую! Как вы себя чувствуете?

Арни: Хорошо, а как вы?

Слушательница 2: Усталой, но готовой сделать для вас, в чем вы нуждаетесь.

Арни: Вы такая открытая! В чем я нуждаюсь? Я бездомный, и я сердит на моих кураторов – от них нет никакого толка.

Слушательница 2: (Тянется и прислушивается, чтобы понять, что говорит прародительница.) Вы сердитесь на своих кураторов? Давайте сядем, выпьем кофе и поговорим.

Арни: Вы хотите сказать, что не собираетесь на меня кричать? Вы не велите мне убираться? Вы будете обращаться со мной как с человеком?

Слушательница 2: Конечно, вы человек. А вы будете обращаться со мной как с человеком?

Арни: Здорово, мы равные. Ваша новая манера – это текучее старшинство. Благодарю вас.

Для размышления над главой 6

1. Физика нуждается в единой теории поля для четырех физических полей, но пока такой теории не существует. 2. Идея пространственно-временного сновидения процессуального ума – это попытка объединения психологии и физики одновременно.

3. Пространство между нами сновидит и движет нас. Оно представляет собой процесс, стоящий за повседневными смыслами жизни и смерти. Оно подобно жизненной силе.

4. Ответ на вопрос Хокинга «Почему есть нечто, а не ничто?» состоит в том, что есть не нечто или ничто, а, скорее, фазы одного процесса.

5. Пространственно-временное сновидение на сущностном уровне подобно Дао, невыразимому словами, и ощущается как маленький «рывок» или «Де» (термин в названии книги Дао-Дэ Цзин).

6. Пространственно-временное сновидение – это Танец Древнего, опыт не-деяния.

Глава 7. Пачамама и эфир Эйнштейна

Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ибо в таком пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему была бы неприменима идея движения.

Эйнштейн в 1920 г., пять лет спустя после создания общей теории относительности

То, что некоторые психологи и обычные люди называют сновидением, я называю пространственно-временным сновидением. Я предположил, что наш опыт пространства– времени (то есть космоса), подобно опыту астронавтов, соединяет чувство сновидения и кривизну космоса. Вспомните Дао, полевую силу, которую невозможно видеть. Стивен Митчелл рассказывает о древних даосских учителях, объяснявших вещи просто:

«Когда Дао движется, ты движешься; когда оно останавливается, ты останавливаешься»

В предыдущей главе я предположил, что Де в названии книги Дао-Де Цзин переживается как крохотное тянущее усилие или маленький рывок. Я также заметил, что Де обычно переводят как «добродетель» или «достоинство», но если посмотреть на историю слова «Де» в мышлении Конфуция, представляется, что его суть может быть связана с шаманской силой, которую Дон Хуан назвал бы нагуалем, или личной силой.

Пространственно-временное сновидение и Дао – это виртуальные полеобразные силы. Если вы слишком негибки, то можете не чувствовать ощущений тяготения или пространственно-временного сновидения. Но если вы внимательны, то вы можете замечать маленькие рывки, движущие вас туда или сюда. Эти рывки возникают из сущности, стоящей за вашей личной добродетелью или своего рода духовным качеством, силы, стоящей за тем, кто вы есть на самом деле.

Когда вы чувствуете Дао, то можете ощущать Де, тянущее вас в своего рода измененное состояние, или танец единства, который вы понимаете. Представляется вероятным, что Тайцзи, программы движения внутреннего боевого искусства, первоначально приходили от людей, позволявших себе быть движимыми вселенной. Так или иначе в прошлом упражнении вы двигались между деланием вещей и их неделанием. Но сутью упражнения в итоге становится спонтанный танец. Он за пределами слабого или сильного. Когда сутью становится танец, вы на какое-то время находитесь в Дао, в потоке. Суть – процесс, а не любое отдельное действие. Затем согласно процессуальному мышлению вы выходите из сновидения в общепринятую реальность, и действия снова становятся важными.

Извините за парадоксальность, но пространственно-временное сновидение действительно парадоксально! Помните, что суть не в том, чтобы все время «делать не-деяние». Это была бы просто еще одна программа. Без активной деятельности вы вряд ли оценили бы у-вэй. Вставать и работать может быть важно в общем процессе. Однако у-вэй особенно важно, когда вы устали или нездоровы. Тогда или вы делаете у-вэй, или ваше тело будет заставлять вас это делать.

Теперь давайте продолжим исследовать природу пространства, в котором мы живем. Ньютону пространство представлялось неподвижной сценой, на которой происходят все события. В 1907 году Эйнштейн выступил со своей первой специальной теорией относительности, в которой он описывал пространство Вселенной в качестве более активного участника происходящего. Теория относительности – не окончательный рассказ о Вселенной. Она несовершенна, она пока не может объяснить темную материю или энергию, Большой взрыв, и не слишком хорошо согласуется с квантовой теорией. Но теория относительности – лучшее, что у нас есть в 2013 г. Существуют новые теории о вселенной, образованной мембранами и голограммами, но они пока еще носят умозрительный характер. В общем и целом теория относительности работает очень хорошо.

Иметь дело с пространствами вселенной – это рациональный, а также мистический опыт. Поэтому неудивительно, что существует, к примеру, следующее высказывание Эйнштейна:

Самая тонкая эмоция, на которую мы способны, – это мистическая эмоция. Здесь лежит зародыш всего искусства и всей подлинной науки. Всякий, кому чуждо это чувство, кто больше не способен на удивление и живет в состоянии страха – это мертвый человек.

Знать, что нечто непостижимое для нас, проявляющееся как высшая мудрость и самая ослепительная красота, чьи одни лишь грубые формы понятны нашим жалким способностям – это знание, это чувство… это основа подлинного религиозного чувства. В этом, и только в этом смысле я причисляю себя к глубоко религиозным людям.

Эйнштейн чувствовал, что изумление перед Вселенной – это духовное переживание. Изумление подобно изучению чего-то, что нельзя видеть и можно только чувствовать.

Есть нечто общее и универсальное, что движет и соединяет всех людей и существ повсюду. Безразлично, как вы называете пространство, в котором мы живем; суть – в установлении контакта с ним.

Эйнштейн был также и очень рациональным человеком. Мои друзья, знавшие его, говорят, что он противился идее стохастического или вероятностного характера Бога (в данном случае законов квантовой физики). Насчет этого он ошибался. Но все равно он был великим человеком. Мне снилось, что он живет по соседству в Портленде. Так что он должен быть и здесь тоже, в этот момент.

В двух словах о теории относительности

Во времена Эйнштейна большинство людей жили по своим часам, как вы и я сегодня. Но мы живем во времени и пространстве. Например, как долго вам добираться до Института процессуальной работы и как далеко он от вашего дома? Время и пространство можно отделять друг от друга. Все по-прежнему делают это. Такое разделение означает, что показания ваших часов не имеют никакого отношения к тому, где вы находитесь и что делаете. Иными словами, ваша привязка ко времени и ваше местоположение кажутся не связанными друг с другом.

Однако со времен Эйнштейна ученые пришли к выводу, что массивные планеты и звезды изгибают пространство или пространство-время. Чем больше и массивнее объекты, тем больше они изгибают пространство и лучи света, проходящие через пространство. Эйнштейн понял, что кто-то, движущийся на космическом корабле, будет измерять время и пространство события на Луне иначе, чем мы будем измерять его на Земле.

Наше чувство времени и пространства зависит от нашей общепринятой реальности. То, что мы видим, зависит от нашего положения и скорости. Эта относительность создает проблему различия во вселенной! Ваши представления о пространстве и времени будут отличными от представлений других людей, если они живут в других системах отсчета. Поэтому, вообще говоря, измерения пространства и времени, полученные в одной данной системе отсчета, совсем не обязательно будут совпадать с показателями, полученными в других системах отсчета.

В нашей наиболее общей космополитической системе отсчета XXI века, если вы не в состоянии делать все вовремя, – значит с вами что-то «не так». С этой точки зрения у вас проблемы, так как вы не следите за временем. Но с другой точки зрения вы можете быть на грани становления даосом, поскольку ваш отсчет времени зависит от вашего положения, вашего чувства окружающего пространства и от «времен», в которые вы живете.

Многие люди не живут в точном соответствии с часами и линейками. Примером могут служить австралийские аборигены, жители Сибири, Тувы, коренные американцы. Есть островное время, время побережья Орегона, Портленда, мое время, внутреннее время. Многие люди говорят: «Давайте договоримся о встрече в восемь часов вечера в пятницу». Некоторые люди приходят туда в восемь, тогда как другие приходят, когда «случается» их приход. Их время и пространство не единственная реальность. Время и пространство не являются абсолютными мерами.

Эйнштейн сознавал, что для понимания пространства нам нужен еще один инструмент, потому что пространство может быть искривленным. Пространство не просто линейно простирается по прямым линиям. Пространства, в которых мы живем, слегка искривлены, они имеют «гиперболическую» форму. В математике «гиперболический» означает что-то, имеющее отношение к гиперболе, или кривой. Пространство нашей Вселенной является гиперболическим. Например, морской анемон имеет гиперболическую форму. Наша Вселенная искривлена сходным образом. Из-за кривизны луч света, проходящий в пространстве мимо нашей планеты, должен будет слегка изгибаться, поскольку пространство вблизи нашей планеты искривлено. «Прямая» мерная линейка, измеряющая пространство вблизи нашей планеты, изгибалась бы, если бы она была достаточно длинной.

Если мы помещаем огромный массивный объект вроде планеты вблизи плоского куска пространства, это пространство будет искривляться.

На полевом изображении Эйнштейна одна область, содержащая эти изображения, искажена. Возможно, неподалеку находится массивный объект или планета. Пространство изгибается, потому что вблизи массивных объектов наподобие нашей планеты пространство является искривленным, а не плоским. Когда объекты движутся в пространстве, пространство искривляется. Пространство всегда немного искривлено, оно не находится просто в неизменном состоянии.

Рис. 18. Поле Эйнштейна

Реальность более кривая и безумная, чем мы обычно осознаем (широко улыбается)[11]. Представьте себе, что прямой луч света, движущийся вдоль ткани пространства, искривляется, проходя через пространство-время. Его искривляет гравитация или поле пространства-времени. Поскольку эксперименты доказали существование кривизны, сегодня ее никто не оспаривает. Но как Эйнштейн пришел к этой странной идее?

Подобно всем нам он знал, что поле тяготения воздействует на вещи и заставляет падать на землю, если их роняют. Но он спросил себя о том, правы ли все, говоря вслед за Исааком Ньютоном, что их тянет вниз тяготение? По существу, он сказал себе: «Я не вижу тяготения. Быть может, пространство искривлено, и именно поэтому вещи падают». Откуда мы знаем, что мы не ускоряемся или не вращаемся и что это и есть притяжение, которое мы ощущаем?

Рис. 19. Мысленный эксперимент Эйнштейна. Справа: кто-то может думать, что шарик падает из-за тяготения. Слева: снаружи видно, что шарик падает вследствие ускорения. Такого рода ускорение может быть обусловлено и кривизной пространства

Как можно видеть на правой стороне рисунка, Эйнштейн представил себе человека в закрытой ракете. Изнутри вы ощущаете действие чего-то вроде тяготения, так что шарик падает на пол. Но если вы не можете выглянуть наружу, то можете не осознавать, что вы движетесь в пространстве с ускорением, которое создает ракетный двигатель (слева). Значит, рассуждал он, если пространство искривлено, то вы могли бы чувствовать действующие на вас тягу или нажим, как бывает, когда вы быстро проходите поворот на автомобиле. Пространство искривлено. Вот почему мы ощущаем давление на нас как тяготение. Что-то нас тянет или толкает. Мы не видим или не сознаем, что нас тянет. Эйнштейн рассуждал, что пространство должно быть искривлено, и что большинство людей не видят этой кривизны и попросту называют опыт тяги/нажима тяготением.

Обычное повседневное пространство на нашей планете вполне прямое. Просто измеряйте высоту, длину и ширину комнаты. Но обычное пространство – это лишь один аспект пространств нашей вселенной, пространства– времени. Физики с этим согласны.

Хотя сегодня идея тяготения больше не нужна, она по-прежнему используется, поскольку обычным людям ее легче понимать, чем искривленное пространство– время. В известном смысле тяготение «фиктивно», его не существует в реальности, но оно продолжает сохраняться в общепринятых воззрениях, потому что так его немного легче понять.

То же происходит и в психологии. Например, если у вас портится настроение, все говорят, что вы комплексуете. Ваши родители были плохими людьми, или оставляли вас без внимания или чрезмерно вам потакали и так далее. Однако этот «комплекс» мог быть вызван чем-то намного более универсальным – чем-то вроде изгиба в пространствевремени, чем то, что вас искривляет, «кружит вам голову»[12]. Да, мы знаем, что идея комплекса полезна. Мы продолжаем ее использовать, потому что она кажется близкой к обыденному мышлению, объясняя, что вы сегодня такой из-за своего отца или своей матери. Это может быть верным или неверным с точки зрения причинной связи.

Но есть другой способ смотреть на наш мир. Мы не результат того или этого. Мы связаны с меняющимся пространством вокруг нас. Кажется, будто этот или тот человек нас тянет, но это может быть кривая в пространстве, которую мы переживаем как пространственно– временное сновидение. Сами прямые линии могут быть прямыми только потому, что имеют лишь малую кривизну.

Основа жизни кривая, и лишь в редкие моменты вещи кажутся прямыми! Мы находимся в искривленном фантастическом мире, но большинству из нас приходится превращать его в прямую, линейную вселенную, потому что о ней легче говорить. (См. Приложение 2; оно может помочь вам лучше понимать кривизну пространствавремени.)

Эйнштейн выступил со своей первой статьей о специальной теории относительности в 1907 году. Его вторая статья об общей теории относительности появилась на восемь лет позже, в 1915 году. Она описывала искривленную природу пространства-времени. Поначалу эта идея не нравилась многим ученым, но потом, после экспериментального доказательства ее правильности, они ее приняли. Существуют экспериментальные свидетельства, такие как изгибание лучей света, которые показывают, что вселенная, в которой мы живем, искривлена. Она не плоская и прямая, как думают некоторые люди. Нам нужно признать, что вселенная искривляет нас: она – хореограф танца!

Смерть и свободное падение

«Свободное падение» – это термин, означающий, что ваше движение обусловлено только пространством– временем (или гравитацией). Если из-под вас убрать стул, вы будете переживать свободное падение, обусловленное только тяготением. Пока вы находитесь в воздухе, оно ощущается как невесомость. Однако, не вполне это осознавая, в своем движении к полу вы перемещаетесь по изогнутой, а не по прямой линии! Сходным образом, когда мы «отпускаемся», или умираем, или расслабляемся в пространственно-временном сновидении, имеет место своего рода легкость «свободного падения». Вот почему многие околосмертные переживания связаны со «свободным падением» во вселенной… люди наконец просто отпускаются, так что их может двигать пространство-время.

Большинство из нас в своей повседневной жизни старается «идти по прямой» к намеченным целям. Но вблизи смерти многие люди казались мне более свободными. У многих в этом состоянии, по-видимому, возникают переживания свободного полета. Это выглядит так, как будто вы можете свободно лететь в пространстве, как будт вы движетесь по своей геодезической линии (или кратчайшему пути между двумя точками).

Некоторые люди смотрят на смерть с точки зрения общепринятой реальности, как на окончание, но я понимаю ее просто как следование Дао, просто как движение по нашей основной кривой, движение с нашей историей. Суть здесь в том, чтобы чувствовать эту «кривую» и позволять себе больше делать это в жизни, а не просто ждать смерти, чтобы переживать свободное падение.

Каждый чувствует тягу и давление делания в повседневной жизни. На том или ином этапе большинство людей мечтают или тоскуют о чувстве свободы. В известном смысле это своего рода духовное стремление, общее почти для всех. Все чувствуют тягу чего-то и одну и ту же свободу, когда мы поддаемся ей. Но не всякий хочет чувствовать одно и то же. Некоторые люди не хотят чувствовать ничего, и это тоже нормально, но у каждого есть один и тот же духовный потенциал.

Гравитация, или пространство-время, в равной степени движет каждого из нас и все во вселенной. И если мы поддаемся этому, то свободно падаем, и тогда мы имеем меньше давления, меньше или вообще никакого веса. Это хорошая психология и нормальная физика.

Слушатель 1. Кто-то, наблюдающий это по сети, интересуется, что называлось бы сновидением смерти?

Арни: Мои учителя искали сновидение смерти. Фон Франц, да и Юнг тоже. Она, я и другие были частью научной группы, искавшей сновидения смерти. Рассмотрев две или три тысячи сновидений, мы не могли найти ни одного, предсказывавшего смерть. Мы пытались. Мы спрашивали себя: если в сновидении человек исчезает во тьме, то является ли это сновидением смерти? И отвечали: нет, поскольку то же самое снилось и шестилетнему ребенку.

Возможно, человек выходил в космос и говорил: «Я хочу никогда не возвращаться». Символизирует ли это смерть? Но есть кто-то в измененном или крайнем состоянии сознания, говорящий то же самое, и у этого человека хорошее физическое здоровье. Это исследование продолжается до сих пор. Никто пока не знает, существуют ли сновидения смерти и какие они. Мы не можем говорить: «Этот сон говорит, что ты умрешь».

Сочетание науки и духовных традиций

Математический аппарат теории относительности сложен, но мы чувствуем ее следствия просто в виде того, что нечто нас тянет или движет. Я хочу сказать, что относительность и кривизна пространства-времени эмпирически верны, и они также представляют собой психологические чувственные переживания. Тяготение – хорошее название для начала, но оно слишком привязано к земле или планете. Ощущение, что тебя движет кривизна пространства-времени – дорога, на которой ты находишься, – это не только физика, но и психология. Религии тоже всегда говорили об этом. Нас движет что-то трудно поддающееся объяснению. Здесь есть перекрывание между наукой и духовными традициями. Монотеисты называют это Богом, Аллахом, Яхве или Танцующим Шивой. Даосы называют это Дао, а физики называют это кривизной пространства-времени. Психология просто говорит: нечто движет нас всех по-разному.

Когда вы находитесь в контакте со своим воображением движущего вас пространства-времени, тогда вы в контакте с у-вэй, с не-деянием. Это необъективно. Это подобно свободному падению… то есть позволению себе свободно двигаться только под влиянием тяготения, дающего ощущение невесомости свободного падения. Тогда ты ощущаешь только кривые и движения, в которые тебя тянет природа.

Первоначально идея пространства-времени казалась мне просто фантастической. По-видимому, она казалась такой и Эйнштейну. Ему потребовалось восемь лет – с 1907 по 1915 год, чтобы выступить со своей общей теорией относительности.

Почему это заняло так много времени? Его специальная теория не требовала нового пространства или времени. Но его вторая, более общая теория требовала. Повидимому, он побаивался говорить об искривленных пространствах. Он говорилxlv:

Почему для построения общей теории относительности требовалось еще семь лет? Главная причина состоит в том, что не так легко освободиться от идеи, что координаты должны иметь непосредственное метрическое значение.

Эйнштейн имел в виду, что трудно покидать мир метров и часов и идти во Вселенную, где метры и часы растягиваются и искривляются так, как невозможно в общепринятой реальности. Ему было нужно полностью новое «пространство» – такое, с понятием которого могли бы согласиться наблюдатели, находящиеся повсюду во Вселенной. Он терпел по меньшей мере восемь лет, пока не дошел до такого этапа, когда смог отбросить идею относительности, поддающейся непосредственному измерению в метрах и часах.

Когда время и пространство соединяются, исчезают простые прямые измерений пространства, вроде высоты, ширины и глубины и затем еще одного отдельного измерения – времени. Вместо этого три пространственных и одна временная размерность соединяются в четырехмерное гиперболическое искривленное «пространствовремя», где пространство и время больше невозможно разделять.

Эфир Эйнштейна

Мне представляется, что, несмотря на свое рациональное понимание пространства-времени, Эйнштейн после завершения своей общей теории относительности все равно подозревал, что пространство представляет собой некую странную магическую штуковину, которую он называл эфиром, способную объединить все поля физики. По его словам, он надеялся, что «контраст между эфиром и материей исчезнет» и что «благодаря общей теории относительности вся физика станет полной и законченной системой мысли». В 1920 г. Эйнштейн говорил:

Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ведь в подобном пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему неприменима идея движения.

Пространство-время, или эфир Эйнштейна, – это не просто «пустое» пространство, но своего рода вещество, обладающее почти материальными свойствами и ведущее себя как невидимое поле с искривленными, подобными листу резины пространствами, которые сгибаются и скручиваются.

«Эфир Эйнштейна» – это «общая основа» Вселенной, нечто такое, с чем в то или иное время могут соглашаться все наблюдатели. Я уже говорил о переживании этой «общей основы» с точки зрения атмосферы вокруг могущественных мест на земле. Пространства процессуального ума, нашего фундаментального разума, представляют собой глубокие, сущностные переживания измененного состояния, связанные с атмосферой поля вселенной. Эта «атмосфера», или «эфир», связывает нас с Дао и, как я вскоре буду показывать, с телом света тибетского буддизма, с Танцующим Шивой. Она помогает разъяснять крайние человеческие переживания вроде некоторых «психотических» состояний и некоторых околосмертных феноменов.

Для Эйнштейна пространство никогда не утрачивало своей магической силы. В 1930 г., через пятнадцать лет после создания своей общей теории относительности, Эйнштейн писал своему бывшему учителю Лоренцу: «Теперь оказывается, что пространство должно считаться первичным, а материя – производной от него, в качестве, так сказать, вторичного результата. Теперь пространство берет реванш, оно поглощает материю».

Сегодня я бы усилил его утверждение, сказав, что пространства вселенной, нашего сновидения – это сущности нашего материального мира.

Буддисты всегда говорили, что все наши страдания обусловлены тем, что мы не можем освобождаться от неизменной и важной природы повседневной реальности. Мы цепляемся за свой внешний вид, за свое здоровье, свои отношения, свой возраст, то есть мы держимся за повседневное представление о пространстве и времени, как о что-то священное и неприкосновенное. Но они не таковы. Реальность, как мы ее определяем, – это человеческое построение… это не абсолютная истина. Точно так же мы должны будем временно освобождаться от нашего чувства повседневной реальности, чтобы идти глубже к новому измерению, которое я называю пространственно-временным сновидением, нашей общей основой.

Что такое эфир?

Эфир Эйнштейна – нечто весьма смутное, и физики не любят о нем говорить. Теоретики его как будто игнорируют. Хотя Эйнштейн говорил, что пространство-время – это своего рода эфир, уже в 1930 году. Когда я спрашивал об этом специалистов по теории относительности, они говорили: «Мы никогда не упоминаем слово эфир»[13]. Но Эйнштейн был не одинок, думая, что пространство берет реванш и поглощает материю. Физик Джон Уиллер, коллега Эйнштейна, описывает принцип относительности просто:

Пространство-время говорит материи, как двигаться; материя говорит пространству-времени, как искривляться.

Пространство-время говорит вам, как двигаться, а вы и все остальное говорите пространству-времени, как искривляться. Это психологический опыт, который мы могли бы называть Дао или пространственно-временным сновидением. Время от времени позволяйте своему телу и своему уму переживать невесомость, не-деяние, отсутствие давления – просто двигаться, быть движимым. Просто следуйте своему телу, как будто вы частично спите. Это очень глубокое и значимое личное достижение, и это идея просветления, которую можно находить во многих духовных традициях.

Аналогия Вселенной с листом резины

Эдвин Тейлор в своем введении к Общей теории относительности говорит: «Эйнштейн требует, чтобы была узаконена также и нелинейная система координат – то есть такая, которая может произвольно растягиваться. Нелинейная означает, что она может растягиваться в разной степени в разных местах и даже в разные моменты времени».

Это напоминает мне лист резины. В один момент картинка может выглядеть как круг, а в следующий она может быть растянута и выглядеть как эллипс (см. ниже). Точно так же в сновидениях вам кажется, что вы видите круг – но нет, внезапно он становится эллипсом.

Рис. 20. В искривленном пространстве круг может становиться эллипсом

Мы также должны требовать, чтобы было «законным» воспринимать повседневную реальность бесформенным «растянутым» разумом. Такой способ восприятия мы можем усваивать и переживать посредством движения, расслабления, дыхания и с помощью практик шаманизма, даосизма, тибетского буддизма и других духовных традиций. Оставайтесь открытыми к измененным состояниям.

Внутренняя работа

● Сядьте так, чтобы вы могли слегка двигаться и все равно чувствовать себя удобно.

● Позволяйте своему телу слегка раскачиваться, как будто вы немножко пьяны. Немного освобождайте свой ум, как если бы он был лишь чуть-чуть одурманенным.

● Просто раскачивайтесь как угодно настолько, насколько вам удобно. И в то время, как вы свободно раскачиваетесь, и когда вы свободны, давайте себе намек о жизни. Немного подождите, пока вы не будете свободными, прислушайтесь к мельчайшим вещам и дайте себе намек о жизни. Может быть, вам на ум внезапно приходит маленький намек, который что-то говорит?

● Если вы это уловили, если вы получили намек, просто запишите его.

Давала ли вам намек Вселенная, как пространствовремя, вслед за маленькими заигрываниями движения? Расскажите мне, что вы слышали!

● Не оставайся слишком долго в одном месте. ● Суть в равновесии.

● Влюбляйся каждый день.

● Йе-ха! Катайся на них, ковбой! ● Не будь упрямой задницей!

● Перестань считать себя таким важным, не в тебе суть. Вот намеки от Вселенной, которые вы получаете, когда вы позволяете ей двигать вас и говорить с вами.

Пачамама

Судя по всему, жители Анд всегда верили, что пространство и время – это одно.

Эйнштейн был не первым. Многие коренные народы уже думали о своих божествах как о вселенной. Инки называли свою богиню Пачамама, богиней всей вселенной. Они говорили, что внутри нее находится дитя, и по одну сторону от нее день, а по другую – ночь.

Рис. 21. Пачамама (Википедия)

Некоторые люди переживают Пачамама как нечто, движущее их; другие переживают ее как фигуру великой матери. Инки верят, что «Она» знает, что делать, и Она их движет.

Это звучит похоже на даосов и на фразы, которые я цитировал в начале этой книги, выражая благодарность Джону Уиллеру. Он открыл идею черных дыр и сравнивал пространство-время с Дао и ветром, с тем, что происходит с астронавтами, свободно падающими в космосе в отсутствие силы тяжести.

Я процитирую его снова, приводя цитату из китайского поэта Су Дунпо (1036–1101), описывающую плавание по реке Янцзы:

Мы позволили нашей лодке плыть по течению… и нам казалось, что мы плывем в пустом пространстве, оседлав ветер… Мы были легкими, как будто мы покинули мир, и свободными от всякой опоры, подобно тому, кто стал бессмертным и парит в пространстве.

То, что я называю пространственно-временным сновидением, пронизывает древние даосские верования и персонифицируется многими людьми в качестве божеств. Если вы становитесь напряженными, вам нужно отбрасывать свою парадигму пространства и времени и стараться изгибаться и быть нелинейными. В ином случае вы склонны переедать или обращаться к наркотикам и алкоголю. Мы регулярно можем наблюдать это изгибание в других людях.

Мы с Эми часто гуляем по 23-й авеню в Портленде, где множество баров и ресторанов. Мы гуляем перед сном и встречаем много людей пространства-времени, пространственно-временных сновидцев. Выходя из ресторанов и баров, они не могут идти прямо. Они тем или иным образом изгибаются, нуждаясь в том, чтобы нарушать культурные правила и свой повседневный склад ума. Старайтесь использовать пространственно-временную систему в качестве новой формы работы со сновидением.

Упражнение: работа со сновидениями с помощью пространственно-временного сновидения

1. Назовите одну из своих проблем и вспомните недавний сон.

2. Теперь ощутите силу под своими ногами или своим сиденьем. Расслабляйтесь стоя или сидя на стуле и ждите, чтобы пространство (или сновидение) двигало u как ему угодно. Замечайте свои движения и другие переживания и следуйте им, пока не почувствуете себя свободными и, возможно, не начнете делать маленькие непредсказуемые вещи. Струясь вместе с процессуальным умом Дао пространствомвременем, замечайте, что это сновидение и переживание движения сообщают вам о вашем сне.

Продолжайте с не-деланием, это и есть у-вэй… позволяя вселенной двигать вас… и помогать вам с вашей «проблемой».

3. Делайте записи о прозрениях и о своем пути в пространстве-времени. Спрашивайте: откуда приходят сновидения? Что говорит вам ваше переживание движения о вашем сне? Позволяйте своему переживанию интерпретировать сон. У вас есть сон, и в вас есть толкователь снов.

Используйте это упражнение каждый вечер и каждое утро, чтобы интерпретировать свои сны. Сначала входите в это настроение, раскачиваясь взад и вперед, и тогда вы будете немного лучше понимать свои сны. Чтобы их понимать, вы должны быть в сновидящем уме.

Слушатель 1: Я – сердцебиение, и это непредсказуемо. Это действительно нечто.

Слушательница 2: Я стесняюсь говорить о том, как глубоко завело меня это упражнение. Оно привело меня в такое трогательное место. Оно привело меня к своего рода вселенской доброте. И когда мы задавали этот вопрос: «Откуда приходят сны?», ответ был: «Они приходят из вселенской доброты». Это очень трогательно – находить доброту посреди ужасной проблемы.

Размышления над главой 7

1. Эйнштейн не решался говорить о пространствевремени, поскольку понимал, что оно искривлено и очень отличается от линейного мира, который все мы называем общепринятой реальностью.

2. Пространство искривлено, оно «эфирообразно», и мы можем переживать его как живое, как пространственно– временное сновидение.

3. Не пейте, чтобы расслабляться, чувствуйте пространственно-временное сновидение.

4. Пространственно-временное сновидение – это форма работы со сновидениями.

5. Вероятно, искривление – это наше последнее слово.

Глава 8. Четыре половины жизни и тибетские бардо

Время – это очень важно. Делай все вовремя, приспосабливайся, будь реалистом. Но Эйнштейн, некоторые терапевты и большинство традиций коренных народов указывают на то, что время в «делай все вовремя» не универсально.

Эйнштейн, однако, показывал, что пространственно– временное сновидение является общей основой для наблюдателей в различных системах отсчета. Значение в общепринятой реальности таких терминов, как «расстояние» в пространстве и времени между двумя точками ограничено привязкой к данной общепринятой реальности. Однако в пространстве-времени имеется общая основа – это искривленное пространство «между двумя точками». Эйнштейну потребовалось восемь лет, чтобы выступить с этой идеей искривленного пространства, поскольку он боялся нарушить наши «нормальные» представления о времени и пространстве, но, дорогой читатель, не медлите так долго, чтобы расслабиться и сновидеть.

Точке зрения Эйнштейна на пространство-время уже около ста лет, но она не слишком известна широким массам. Представления об общепринятой реальности меняются медленно. Я думаю, что Герман Минковский, чей математический аппарат был полезен Эйнштейну, предполагал, что это изменение будет происходить. В 1908 году Минковский (он умер в 1909 году в возрасте сорока четырех лет) сказал:

Воззрения на пространство-время, которые я хочу представить на ваше рассмотрение, выросли из экспериментальной физики. И в этом их сила. Они радикальны. С этого времени само по себе пространство и само по себе время обречены постепенно исчезать, превращаясь в просто тени, и только их своего рода объединение будет сохранять независимую реальность.

Минковский думал, что, поскольку пространство– время наполняет всю вселенную, люди сразу примут эту идею! Но они до сих пор ее не приняли.

Я думаю, что представления общепринятой реальности о пространстве и времени будут меняться, по мере того как мы будем получать все больший доступ к космосу. Но это займет много времени. Почему наши представления могли бы серьезно поменяться в данном случае? Потому что больший доступ к космосу даст нам новые воззрения, которые не будут соответствовать воззрениям из других мест во вселенной. Тогда мы осознаем, что в большей степени нуждаемся в пространственно-временной перспективе. Сходным образом, чем больше мы пытаемся решать проблемы нашего мира и терпим неудачи, тем вероятнее мы будем исследовать глубокие пространства между нами, и тогда пространственно-временное сновидение будет становиться более привычным всем нам как основа бытия.

Тибетский буддизм подчеркивает, что начальная и конечная точки не так важны, как процесс между ними. Между начальной и конечной точками происходят странные и необъяснимые вещи. Буддисты сосредоточены главным образом на промежуточных периодах времени от жизни до смерти, которые они называют бардо. Согласно Чогьяму Трунгпе:

Тибетское слово «бардо» буквально означает «между двумя». Хотя оно обычно считается относящимся к состоянию после смерти, его главное значение – это настоящее в каждом моменте времени, то есть постоянно меняющаяся точка между прошлым и будущим. Таким образом, бардо происходит в каждый момент времени, и понимать это – значит понимать развитие сознания.

Слово «бардо» часто используется для обозначения переходного или порогового состояния между рождением и смертью, во время медитации, сновидения, умирания и в процессе возрождения. Бардо – это фаза, часть пространства-времени между временами нашей общепринятой реальности, организуемой, например, временем отхода ко сну, временем пробуждения, рабочим временем, временем медитации и так далее. Вопрос в том, как делать переходы в те времена, когда нормальное сознание не функционирует. Как мы ладим в этих бардо с пространственно– временным сновидением?

Как оставаться сознательным в измененных состояниях между точками общепринятой реальности? Помните Сару Холприн? В первой главе своей книги «Процессуальный ум» я описывал, что ее последними словами перед смертью стала фраза: «Я хочу быть полезной людям». И после: «Мне боязно падать в пустоту». Она боялась идти в свой внутренний опыт. Я спросил «Каково там?» Она ответила: «Здесь своего рода пустота».

Она нервничала в отношении внутреннего опыта падения в «пустоту», то есть в бардо. Она думала, что пустота может быть всем, что там есть. Поэтому я сказал: «Используйте свое осознание, и когда вы будете готовы, давайте следовать всему, что бы ни происходило». Спустя минуту она вошла в это пустое пространство, и я сказал: «Используйте свое осознание, чтобы путешествовать в нем». Она сказала: «Я становлюсь птицей, дикой уткой, я села на реку». Она была в восторге от своей птицы и реки. Это были последние слова этого удивительного человека.

Но давайте немного подумаем об этом. Пустое пространство пугает отчасти потому, что оно выглядит изменяющимся и чуждым с точки зрения полны объектов общепринятой реальности. Работа осознания заключается в понимании и использовании этого промежуточного пространства. Все восточные религии и некоторые аспекты западных говорят о его осознании, то есть об осознании «Ма», или «пространства между», о котором я упоминал в главе 4.

Что там происходит? Пустота и ничто – это конец? Нет, это только то, как повседневный ум думает о страхах. Следующим шагом Сары было быть птицей, быть рекой. Входя в бардо, она обнаружила не просто пустоту, но своего рода свободное падение, она встретилась с рекой и птицей. Она обнаружила то, что ее повседневный ум называл быстро бьющимся сердцем. Это оказалось быстрыми движениями, которые птицы делают в воде, когда чистят перья. Пространственно-временное сновидение присутствует повсюду вокруг нас. Мы просто боимся его, поскольку большинство из нас не привыкли к движению с «пустотой» нашего сновидящего тела.

Тело света

Тибетские буддисты, изучающие вневременной опыт тела, говорят о радужном теле, или теле света (см. рис. 22). Это опыт сущностного уровня движения сновидящего тела, или тела процессуального ума, через бардо. Некоторые даосы называют этот внетелесный опыт алмазным телом. Оно вам понадобится, когда вы будете иметь тело с многими бардо или пороговыми переживаниями.

Рис. 22. Тело света

Переход через бардо

С вашим опытом пространственно-временного сновидения, или тела процессуального ума, вы движетесь через пространство и время, переживая времена, которые кажутся и хорошими, и плохими. У вас могут быть нервозные стадии перед лекцией, с которой вы должны выступать, вы можете бояться болезни, или боли, или смерти или бояться встретить врага или бывшего партнера. Мы боимся, так сказать «голодных духов». В каждом бардо есть специфические пугающие персонажи; в некоторых бардо есть голодные духи, которые собираются нас пожирать, и нам приходится учиться тому, как через них проходить. Околосмертные переживания, случающиеся в относительно нормальных состояниях сознания, могут быть мучительными. Однако, когда люди сновидят, эти переживания переносятся немного легче.

К.Г. Юнг в своей автобиографии «Воспоминания, сновидения, размышления» говорил о своем переживании близости смерти. А именно о том, как в возрасте семидесяти двух лет у него был сердечный приступ. Во время этого приступа у него было видение медитирующего индуса. И он осознал, что если бы он пошел дальше, то мог бы узнать о себе все, что только можно узнать. Он увидел, как мимо него пролетел врач, который за ним ухаживал, и понял, что врач скоро умрет. И когда он пришел в себя через пару дней, его врач действительно умер. Этот опыт просветил его относительно того «ничто». Он продолжил свое изучение вещей, на которые сегодня люди не обращают слишком много внимания. Его последняя книга – Misterium Coniunctionis – о мистическом соединении алхимических противоположностей.

Вообразите, что в пространственно-временном сновидении вы переживаете телесный опыт, скажем «тела света», двигающегося через жизнь и смерть. Это ваше существование пространственно-временного сновидения. Тело света – это какой-то вид опыта поля, «полевое тело», движущееся через пространство-время. У всех нас есть телесный опыт движения через вселенную; я пытаюсь показывать именно ваше тело пространственно-временного сновидения, представленное на изображении тела света выше.

Один из слушателей: Повседневное физическое тело действительно становится более светящимся?

Арни: Некоторые люди горят, что да. Я оставлю этот вопрос открытым. Но я знаю, что когда вы находитесь в своем телесном опыте процессуального ума, то хорошо себя чувствуете и образуете лучшие контакты со всеми и всем. Можно сказать, что вы светитесь в том смысле, что вы можете проливать свет на реальность.

В тибетском буддизме есть шесть традиционных бардо. Я упомяну их все, но одно хочу рассмотреть подробно. Первое бардо – это переход от рождения к смерти. Второе бардо – это само состояние сновидения. Третье бардо – это состояние медитации. Далай-лама говорит об этом бардо как месте для развития тела сновидения, как он это называет. Он говорит о состоянии сновидения и утверждает, что когда ты сновидишь, то становишься более прозрачным, а будучи прозрачным, ты можешь делать вещи тайно, так что никто тебя не видит. Он имеет в виду, что другие могут не распознавать твое состояние пространственно-временного сновидения при делании чего-либо.

Четвертое бардо начинается в момент смерти и продолжается дальше. Некоторые из вас, кто работал с около– смертным опытом, знают, что в момент смерти происходит множество удивительных и порой очень странных переживаний. Это то бардо, о котором я знаю сам из работы с людьми.

По контрасту с четвертым бардо пятое называется бардо ясного света, бардо твоей истинной природы. Согласно тибетцам оно начинается после последнего внутреннего вздоха. Оно связано со спокойствием и изначальным чистым осознанием. Некоторые говорят, что если ты не развил свое осознание, то в этом бардо можешь оказываться введенным в заблуждение, потому что иногда появляются очень злобные и голодные духи, которые приносят тебе массу неприятностей. Для меня это звучит так, будто ты опять, даже в «смерти», маргинализируешь часть себя, и она реагирует мщением. По контрасту «светящееся» состояние, вероятно, представляет собой время, когда ты течешь с тем, что происходит. В любом случае бардо – это открытые пространства, в которых может происходить все что угодно.

Голодные духи

Тибетские буддисты рекомендуют очищаться от проблем, чтобы вокруг тебя не было множества «голодных духов». Сегодня из-за лекарственных препаратов и особенно болеутоляющих средств люди, находящиеся на пороге смерти, могут входить в измененные состояния и легче находить свое отстраненное пространственно-временное сновидение, и иногда выходить из этих измененных состояний более отчетливо, чем они могли быть способны ранее, и рассказывать нам разные вещи. Работа над собой может делать или не делать легче ваш последний переход. Он, несомненно, не болезненный.

Шестое бардо – это переселение души; оно продолжается, пока ваша внутренняя жизнь не начинается снова в качестве другого физического человека.

Что вы думаете о бардо и процессах, идущих после того, как вы умираете, и перед тем, как вы возвращаетесь? Некоторые тибетские практикующие говорят, что ваше кармическое семя – то, что вы делаете в этой жизни, – определяет то, что вы будете делать в следующей. Если вы действительно знаете себя и свои сновидения, то, возможно, чувствуете, что будет происходить в будущих жизнях.

Я подозреваю, что если вы знаете свой процессуальный ум, то знаете себя как поле, независимо от времени, пространства, жизни и смерти. Например, если вы отождествляетесь с определенной частью земли, тогда другие также могут отождествлять вас с этой землей, и «вы возвращаетесь». Возвращаетесь ли вы как живой человек?

Одна из слушателей: Если я прослеживаю свои сновидения о людях, кого я любила и которые умерли, вы могли бы сказать, что это просто развиваются мои чувства по отношению к ним, но я так не считаю. Я думаю, я вижу сны об их развитии, я чувствую это развитие. Я не знаю почему, но я вижу сны об их изменении.

Мертвый и живой?

Да и да. Вы знаете какое-нибудь место на этой планете, где можно видеть людей живыми и мертвыми в одно и то же время? В мире квантовой физики! Вспомните кота Шредингера из главы 2! Не забывайте, что Шредингер собирался отказаться от своего первоначального объяснения квантовой физики с помощью волнового уравнения, которое является общепринятым уже многие годы, именно потому, что вы можете одновременно быть живым и мертвым. Это называется суперпозицией, то есть одновременным переживанием разных состояний. Так что в известном смысле тибетцы намного опередили время, думая, что вы могли быть мертвы, но вы также живы!

Во всех случаях, когда человек близок смерти, то есть перед самым концом, возникает понимание, что некоторые люди кажутся знающими очень много о пространствевремени, и в измененном состоянии в них как будто всегда появляется что-то, знающее, что делать. Кажется, что эти люди обладают внутренней мудростью. Эта мудрость не говорит ни здравствуй, ни прощай. По-видимому, внутри всех нас есть нечто знающее, как течь, что и когда делать.

Работа с комой

Мне нравятся тибетцы, потому что они, вероятно, первыми начали работать с комой в 800 году нашей эры, задолго до того, как на Западе появилась первая мысль о возможности такой работы.

По существу, они говорили: «О, дорогой такойто, помни всего себя». Они также говорили что-то вроде: «Помни свою основную природу и всю свою самость, используй свое осознание, и когда ты видишь, что тебе на пути встречаются какие-то трудные бардо, просто используй свой процессуальный ум и продолжай двигаться!» Это мой весьма упрощенный перевод идей тибетского буддизма. Продолжай медитировать с умирающим даже после того, как его дыхание остановится! Почему? Об этом я должен спрашивать вас! Почему вы собираетесь работать с кем-то после того, как его или ее дыхание прекратилось? Что вы думаете? Почему люди продолжают медитировать спустя пять, десять, двадцать дней? Они приносят изображение, символ человека, и говорят ему: «О, дорогой дядя Харрисон, помни всю свою самость!» Почему тибетцы делают это с 800 года н. э.? Можем ли мы допускать, что они просто фантазируют или сновидят?

Люди, медитировавшие таким образом, должно быть, получали хорошую обратную связь, я допускаю это. У некоторых людей могли быть околосмертные переживания, и они могли снова пробуждаться и рассказывать удивительные истории. Они выглядели так, будто умирали. Врачи говорили, что они умерли, но потом они открывали глаза и разговаривали.

Я пережил это с человеком, о котором писал в моей книге «Кома, Сновидящее тело на пороге смерти». Врач сказал: «Ну что ж, с этим парнем все». Но мы с Эми продолжали медитировать с ним в направлении: «Помни всего себя, следуй этому, замечай это и замечай то». Спустя четыре часа я сказал: «Я устал, пора идти домой». А затем он очнулся и даже сел! Мы устроили вечеринку. Он становился вполне здравомыслящим, и у него было воссоединение с женой под апельсины и пиво. Он говорил то, что ему хотелось. Все собрались вокруг, но позднее в тот же день он окончательно слег и все кончилось.

Перед тем как умереть он сказал: «Знаете, Арни и Эми, пожалуйста, помните о моих детях, поскольку они там. Вы будете присматривать за ними впоследствии?» «Хорошо», – сказал я. А затем он сказал тем же разумным голосом: «Я думаю, мой следующий шаг – работать с вами здесь, в Цюрихе, и учиться у вас, чтобы больше знать о процессуальной работе».

Почему он это сказал? Как он мог говорить о своих детях, как будто он умирает, и тут же говорить о своем следующем шаге в жизни, зная, что он умирает? Умирание – неподходящее время, чтобы говорить о следующем шаге. Считается, что ты должен готовиться к смерти. Но у меня несколько раз был такой опыт с людьми, когда они, умирая, выбирали свой следующий шаг. Многие люди говорят нам подобные вещи, когда мы с ними работаем. Такие заявления показывают, что все мы представляем собой процессы, продолжающиеся процессы.

Тибетцы верят, что мы снова приходим, в другой жизни, и что прежде чем мы закончим одну фазу, мы уже знаем, что придет следующая фаза. Они говорят с людьми в этих состояниях, подобно тому как мы работаем с людьми в коматозных состояниях.

Лама Сурья Дас переводил некоторые высказывания своего учителя, обращенные к только что умершему человеку. «Мартин! Проснись! Теперь ты мертв! Иди в свет, а не во тьму! Распознавай в себе Будду!» Он кричал на тот случай, если мертвый Мартин не мог слышать! Лама говорит, что у людей есть окружающие их магические пространства – «белый свет» или тело света для прохождения через бардо.

Один из слушателей: Вы работали с моим отцом под конец, когда он то и дело входил в кому. В один момент, когда он был в сознании, вы спросили: «Что вы будете делать в мире?» И он сказал, что приедет в Орегон и будет изучать процессуально-ориентированную психологию и работать с вами, а потом он опять вошел в кому.

Арни: Верно! Зачем он это говорит? Что происходит? Слушатель: Вы его даже не знали!

Арни: Пространственно-временное сновидение оказывается процессом, а не просто моментом процесса вроде жизни или смерти. Возможно, мы все движемся из одного пространства в следующее пространство, от жизни к смерти и к жизни.

Четыре «половины» жизни

Я хочу предположить, что жизнь в действительности имеет четыре половины. Я использую не «четверти», а «половины», поскольку обычно есть только две половины жизни и, возможно, две половины смерти.

Все мы знаем, что четыре половины складываются в две жизни. Но я знаю, что эти четыре фазы происходят все время; они все присутствуют, возможно всегда, возможно они – перекрывающиеся кубиты или фазы, которые присутствуют одновременно. Так или иначе их можно видеть при работе с людьми на пороге смерти но также и в повседневной жизни: четыре бардо цикла жизни и смерти, как фазы сновидящего тела от рождения до смерти и обратно.

Рис. 23. Четыре «половины» жизни

С точки зрения повседневного времени в обыденном смысле жизнь имеет различные фазы. В первой «половине» жизни вы сновидите в бодрствовании. И вам нужно больше делать в общепринятой реальности, поскольку в течение этого времени все говорят: «Взрослей и поступай как все остальные! Получи работу!» или что-то вроде того. «Не мечтай так много!» Это первая фаза.

Юнг называл вторую фазу второй половиной жизни. Он чувствовал, что в возрасте тридцати пяти – сорока лет некоторые люди начинают нуждаться в том, чтобы ослабить свое присутствие в общепринятой реальности и больше сновидеть.

Это время для того, чтобы найти свой духовный центр, устанавливать связь с чем-то более глубоким в себе. Не все проходят через эту фазу, но очень многие люди проходят. Конечно, некоторые люди остаются в первой фазе до самого конца. Но множество людей на каком-то этапе проходит через вторую фазу жизни, где им нужно больше сновидеть и не быть такими реалистичными.

Теперь я добавляю третью фазу, когда люди начинают бояться смерти (хотя некоторые люди испытывают этот страх намного раньше). «О, боже! У меня что-то, что меня убьет! Что, если я умираю?» Эта третья фаза приходит в любом возрасте, но чаще, когда вы становитесь старше и ваше тело начинает ветшать. Со старостью приходит страх смерти. Этот страх смерти подразумевает необходимость интегрировать в жизнь вашу глубочайшую самость.

В то время как во второй фазе вы должны больше сновидеть, здесь вы должны находить свой процессуальный ум, вы должны устанавливать контакт с невыразимым Дао, японским «Ма» или пространством между и так далее. Разумеется, ваша идентичность остается аспектом вас, но вам также нужно сосредоточивать свое осознание ближе к вашей глубочайшей самости. Некоторые могут переживать эту фазу раньше, другие только в последние минуты жизни. Но отличительной особенностью являются старость и предсмертные страхи.

Я говорю о четырех половинах, но они не всегда следуют друг за другом в линейном развертывании. Вспомните наше обсуждение сновидений смерти в главе 6. По моему опыту, сны, в которых вы действительно умираете, редко означают, что вы скоро умрете (хотя вы можете оказаться именно тем человеком, для которого это утверждение не является верным).

Сновидения смерти редко имеют какое-либо отношение к действительной продолжительности вашей жизни. Они имеют отношение к тому, что вам, как деятельному человеку, нужно, чтобы полностью расслабляться. Это отличается от простой интеграции сновидений. Это более радикальная перемена – ваша идентичность меняется и становится ближе к процессуальному уму.

В четвертой фазе жизни (которая может случаться перед самой смертью – тибетцы говорят, это случается прямо перед тем, как вы снова оживаете) вы становитесь измененными, находитесь «при смерти» (или «мертвы»?) или впадаете в кому, подобно человеку, работу с которым я описывал ранее в этой главе. В «Коме» я описывал, как перед самой смертью ему снилось, что перед ним возникли какие-то большие следы на снегу, показывающие ему путь. Чем были те следы? Именно мудрость его процессуального ума, его организующая мудрость, действительно знает, как идти. Это процессуальный ум находится перед вашим обыденным умом. И как только вы оказываетесь в этой глубокой мудрости, вы думаете: «Это смерть?» В то время как находитесь в том околокоматозном, околосмертном состоянии, в котором иногда случаются фантазии возрождения. Именно тогда вы начинаете планировать выполнение своей следующей работы.

С точки зрения вашего процессуального ума все эти четыре фазы в вас перекрываются и все представляют собой потенциальные переживания в любой данный момент, хотя с точки зрения повседневной реальности, в зависимости от нашего возраста и ситуации, мы находимся ближе или дальше от этих фаз. С этой точки зрения мы не только ограничены временем или пространством; мы также представляем собой развивающуюся точку в пространственно– временном сновидении, часть вселенской космической ткани, а не просто физическое тело, измеряемое фунтами или килограммами.

В повседневной жизни мы время от времени задумываемся о том, почему мы здесь и есть ли планы на следующую тысячу лет. В третьей и четвертой фазах завтрашние покупки важны, но важнее то, что вы будете делать тысячу лет. Если бы вы были связаны с каким-то большим проектом, каким-то действительно большим проектом, и у вас была бы тысяча лет на его выполнение, чтобы это было? Некоторые из вас уже знают. Я вижу это по забавным улыбкам на ваших лицах. И вам нужно знать, потому что это помогает в любое время в вашей жизни; это что-то, что вас центрирует.

В любом случае ваше прохождение через эти четыре фазы организует ваш процесс пространственно-временного сновидения, организует бардо.

Был ли кто-нибудь из вас в четвертой фазе жизни, где вы действительно находитесь там, на пороге смерти, и все же что-то побуждает вас снова начать действовать? Смотрите! Довольно многие. Это есть в вас! Что-то вроде этого есть в вас. Юнг был далеко в четвертой фазе жизни в своем околосмертном опыте, и что-то говорило ему «ПРОБУЖДАЙСЯ и возвращайся к жизни»!

Будда был человеком процесса. В сущности, он говорил, что отождествление только в качестве неизменного состояния или объекта общепринятой реальности создает страдание. Вы можете спросить ребенка младше четырех лет, почему он или она здесь. Маленькие дети все еще помнят свой процессуальный ум. Но потом, в возрасте шести – восьми лет, они больше не знают сновидение так хорошо, хотя оно по-прежнему может быть в них очень сильно. Общепринятая реальность становится всепоглощающей. Позднее им нужно вспоминать пространственно-временное сновидение, и в третьей фазе жизни идти еще глубже. Затем, на пороге смерти, помнить о жизни и пробуждаться! Помните, искривление пространства-времени реально.

Бардо и тело света

Тибетские буддисты стремятся развивать свою глубочайшую самость, которую они называют радужным телом, или сущностью тела сновидения, чтобы двигаться через такие пространственно-временные фазы бардо, как «голодные духи». У каждого есть голодные духи, и эти голодные духи очень голодны. Юнг назвал голодных духов комплексами. Голодный дух – это то, чего вы больше всего боитесь, то, что все время вам вредит, сбивает вас с толку и расстраивает. И у каждого их несколько. Комплексы… мы с тем же успехом могли бы называть их бурными фазами пространства-времени.

В западных религиях вы ежедневно слышите о некоторых из этих голодных духов. Они – большое X. В религиях они выступают как дьявол или семь смертных грехов: алчность, вожделение, зависть, честолюбие и так далее. Алчность и честолюбие связаны с «я хочу БОЛЬШЕ!». Зависть с «у тебя это есть, а у меня нет – пусть это будет у меня!». Вожделение – что такое вожделение? Лень – «ты ленивая задница!». Очень важно. Обжорство – «ты свинья!». Что вы делаете, захватывая это все для себя – «все богатые люди, давайте до них доберемся!». Ревность – зависть – «я хочу то, что есть у тебя!». Все это общие характеристики.

Западные религии частично справляются с этими проблемами, когда учат людей их подавлять, внушая, что мы должны отказываться от них, или прощать самих себя, или просить других о прощении, или отрицать их власть над нами, должны склоняться перед великими творцами.

Мы все – всего лишь люди. Если кто-то снимает свои трусы в Вашингтоне, это становится национальной катастрофой. Почему? Держи свои трусы на месте в общепринятой реальности и сдерживай свою похоть! У каждой религии есть свой способ справляться с подобными делами. У психологии тоже: анализируй это, понимай это, это из-за твоей матери или из-за твоего отца, из-за твоих злоупотреблений, твоих зависимостей, вытесняй это, работай над этим, делай это и то. Все эти вещи могут быть очень полезными.

Но с точки зрения процесса голодные духи – это фиктивные силы. Подобно тому как тяготение является силой вследствие кривизны вселенной, так вещи, которые нас донимают, – это часть кривых нашей вселенной или природы.

Если вы идете достаточно глубоко, то можете использовать свою глубочайшую самость, чтобы пользоваться этими силами, как шагами в танце. Они – не только плохие вещи. Я хотел это сказать. Голодные духи на самом деле могут быть важными. Они – важные фазы и энергии, в которых мы нуждаемся, и как энергии они составляют часть нашего танца. Они даже могут быть самой активной энергией, которая у вас есть.

Если вы не осознаете эту энергию как часть своего пространственно-временного сновидения, как часть танца древнего, тогда энергия выглядит недоброжелательной, или жадной, или какой угодно еще. Но в танце она может быть просто очень активной фазой!

Все так называемые проблемы могут быть фиктивными в том смысле, что основная энергия в них может быть аспектом вашего самого фундаментального танца. Проблемы могут быть невостребованными дарами.

Один из слушателей: В многочисленных буддистских практиках они кормят голодных духов.

Арни: Кормление голодного духа, да. Понятия голодного духа, комплекса, критика, проблемы, ощущение, что вы неудачник, что это несправедливо, что именно у вас та или другая болезнь – все это с глубочайшей точки зрения просто энергии, которые составляют часть вашего танца. Это совсем не обязательно патологические проблемы. Они могут быть подавляемыми певцами и танцорами в вас, которые хотя двигаться, кричать и петь. Возможно, эти голодные духи – просто интенсивные места в пространстве-времени. Проживайте их!

Просветление

Знание своего телесного опыта процессуального ума – это вид просветления. Тибетцы называют этот опыт Телом Света, а даосы и другие называют его Алмазным Телом. Некоторые люди говорят об астральном теле. Почему кто-то стал называть это астральным телом? Из-за чувства звезд и пространств, которые движут людьми!

Когда вы находитесь в пространстве, есть что-то, заставляющее вас чувствовать, как будто вас движет Вселенная. Суть в том, чтобы использовать ваше тело света процессуального ума, чтобы течь с этими большими «плохими энергиями X», как я теперь называю голодных духов.

Некоторые люди перед смертью становятся очень взволнованными или возбужденными. Это возбуждение может привести к тому, что люди на пороге смерти кажутся пытающимися встать, чтобы покинуть больницу. Некоторые просят, чтобы их взяли в отделение реанимации, даже если они уже находятся в хосписе: «Отвезите меня в палату интенсивной терапии!» Другие хотят пойти на прогулку чтобы покинуть хоспис. Тело Света пытается двигаться. Последними словами Стива Джобса были: «УХ ТЫ – О, ВОТ ЭТО ДА!» Что он видел? Это не совсем похоже на конец.

Один из слушателей: Спасибо вам за это. Это действительно вдохновляет.

Арни: Какая часть вдохновляет?

Слушатель: Идея голодных духов и то, что они все время рядом.

Арни: Всегда! Я никогда не видел человека без голодного духа. Человек без голодного духа нереален.

Слушатель: И то, что мы можем играть с ними или работать с ними, и то, что есть астральное тело, присутствующее и сейчас. Вы утверждаете, что в бардо и, возможно, после того как тело умирает, эта процессуальная работа с монстрами все еще происходит?

Арни: Да, я действительно так думаю. Мне это кажется логичным.

Мне нравится позиция тибетцев: разговаривать с самим собой и с людьми, которые умерли, и говорить: «Эй, дружище, пробуждайся! Ты теперь труп. Это нормально. Мы похоронили тебя около месяца назад, и некоторые из нас тебя любят, а другим ты не настолько нравился, но ради бога, пробуждайся! Помогай нам делать то, что ты не вполне делал в своей повседневной жизни. Вспоминай свою глубочайшую самость. И мы были бы счастливы, если бы ты помогал с этим и тем. Теперь находи свою тысячелетнюю задачу и принимайся за нее. Пробуждайся, немного пробуждайся!» Или в зависимости от человека, говорить: «Засыпай, тебе нужно больше сна!»

Упражнение: танец бардо «просветленного» мистика

1. Что собой представляет один из ваших самых голодных духов (комплексов)? Какова атмосфера его бардо (пространственно-временного сновидения)? Представьте себе худшую энергию «X» в том состоянии, сделайте движение X и затем зарисуйте его энергию. Какое u это больше всего расстраивает? Почувствуйте и зарисуйте энергию u.

2. Отправляйтесь в свое любимое место земли и увидьте там энергии u + X.

Позвольте силе земли в том месте (Телу Света, Дао Де, процессуальному уму) дышать и танцевать вами, позвольте своему телу быть свободным, пусть оно движется между состояниями u и X. Останьтесь в этом пространственно– временном танце, пока не узнаете природу и цель X. Если нужно, позвольте своему танцу идти глубже, расслабляясь и позволяя самому пространству-времени перемещать вас у земли и над землей. Потом оглянитесь и подумайте о значении той фазы X.

3. Можете ли вы избегать голодного духа X в будущем или можете ли вы использовать свое сновидящее тело, чтобы в будущем делать болезненные бардо лучшими переходами? Кто вы?

Земля обладает собственной мудростью… Ваше любимое место будет давать вам своего рода атмосферу и учить вас, как дышать и двигаться. Позволяйте ему дышать и двигать вами даже в качестве помощника. Ваше тело света появляется как своего рода свободное движение танца, когда вас танцует вселенная. Тот танец может быть чем-то очень особым, очень характерным для вас. Я хочу, чтобы вы знали тот танец и немного двигались в нем как можно свободнее; позволяйте тому танцу двигать вами.

Говоря «позволяйте своему телу быть свободным», я имею в виду, что изначально вы будете немного двигаться туда-сюда. Я имею в виду быть действительно свободным – освобождаться от всего и позволять пространству танцевать вами. Поначалу это трудно делать, и вы можете стесняться, но просто попробуйте! Для некоторых людей это может оказаться совсем новым переживанием – быть свободными!

В итоге

Теперь я хочу спросить некоторых из вас, если вы осмелитесь сказать, а я надеюсь, что осмелитесь, кто вы?

Слушатель 1: Я там, где вода встречается с землей. Слушатель 2: Я очень счастливый человек!

Слушатель 3: Я понял, что когда мне кажется, будто я превращаюсь в нервную развалину, я могу это использовать. Я старею, и я утратил свой баланс или свое равновесие. Мне нужно доверять тому, доверять непредсказуемости. А мой ум ненавидит непредсказуемое, но на самом деле непредсказуемое – это очень весело.

Слушатель 4: Я – перемена; времена года приходят и времена года уходят

Слушатель 5: Я – течение развертывания.

Для размышления над главой 8

1. Бардо – это пространства подобных сновидению чувств между точками в общепринятой реальности.

2. Наиболее известное бардо происходит между пороговыми границами смерти и возрождения, это «пространство» между смертью и жизнью.

3. Голодные духи, в каком-то смысле представляют собой просто приглашения к интенсивным танцам энергии.

4. Могут быть четыре фазы жизни, которые мы обычно определяем во времени, но они также носят вневременной характер.

Часть 3. Симптомы, безумие, или мировой танец?

Глава 9. Ваш телесный дух в бутылке

Стохастический танец пространственно-временного сновидения может быть полезным всякому психологически, а возможно, и физически. Это пространственно-временное сновидение может быть хорошим лекарством от переживаний, симптомов, в особенности симптомов, обусловленных чувством одержимости и утомления от настойчивых усилий без установления контакта с более глубоким (сдерживаемым) духом внутри.

В предыдущей работе я высказал предположение, что медицину и психологию можно рассматривать совместно как одну дисциплину в рамках более целостной «радужной медицины». Этот подход к телесным проблемам использует медицинские указания из общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, а также «указания» из вашего процесса сновидения.

Я говорю об общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, потому что некоторые культуры не используют западную медицину, в каком ее используют в большинстве стран мира; некоторые культуры используют лекарственные травы, которые они находят в лесах. Когда нас с Эми много лет назад лечили в Африке, знахари давали нам лекарства из трав, растущих в африканском буше. Это все равно был аллопатический подход, и эти лекарства помогают многим людям.

Радужная медицина также связана с вашими собственными индивидуальными телесными ощущениями, воображаемыми чувствами, страхами и волнениями, которые вы испытываете по поводу своего тела.

Когда вы приходите к врачу и он изучает вашу медицинскую карту (как их учат делать здесь, на Западе), я советую вам рассказывать не только о медицинских вопросах – то есть лекарствах, витаминах, лекарственных травах и добавках, которые вы принимаете, – но и о вашей диете, тенденциях к зависимости и сновидениях о вашем здоровье.

И не забывайте упомянуть о том, где вы живете. Как вам известно, в атмосфере некоторых мест имеются аллергены, радиация и прочие вещи такого рода, которые следует учитывать. Также отмечайте социальные вопросы, о которых вы не хотите говорить. Какие социальные вопросы, о которых вы думаете, ухудшают ваше самочувствие? А как насчет ваших отношений? Счастливы ли вы в ваших отношениях? Все это медицинские вопросы, то есть вопросы радужной медицины. Осознаете ли вы какие-нибудь жизненные цели? Осознание целей порой может быть важным. Спрашивайте себя, почему вы здесь. Есть ли что-то такое, что вам еще нужно сделать? Например, один из дядюшек Эми, по-видимому, находился на последних стадиях жизни. Недавно у него был день, когда он был в ясном сознании, и я спросил его: «Есть ли чтото, что вам хотелось бы делать со своей жизнью?» Он совершенно ясно ответил: «Я уже сделал все, что хотел». Он очень много сделал для людей, для всего мира.

На следующий день он вернулся в больницу, чтобы ждать приближения смерти. Я снова позвонил ему в больницу, и он изменил свой ответ: «Да, есть нечто, что я хочу сделать». Он стал охотно рассказывать нам об этом. Вскоре после этого, к всеобщему удивлению, он почувствовал себя лучше и вышел из больницы (а потом умер примерно месяц спустя). Я хочу сказать, что знание вашей жизненной цели может быть важным «лекарством».

И, наконец, спросите себя, каким образом ваши переживания симптомов представляют собой сигналы, которые вы можете использовать в своих отношениях. Другие вопросы, которые вы могли бы задавать себе, это то, каким образом ваши переживания симптомов также являются историями, связанными с вашим рождением или чувствами отождествления с родственниками, которые болели в том же возрасте, в каком вы находитесь сейчас. Не забывайте спрашивать о детских сновидениях. Из моей книги «Сновидящее тело» и других работ вы знаете, что детские сновидения иногда предсказывают, какого рода телесные симптомы будут беспокоить вас впоследствии. Кроме того, может быть полезным спрашивать себя, какого рода вещи вас угнетают или вдохновляют.

С точки зрения радужной медицины симптомы представляют собой призывы – не полностью признанные сновидения. Иногда симптом бывает призывом вашего вневременного духа, пытающегося захватить ваше внимание, пытающегося рассказать вам о том, кто вы на самом деле!

На схеме (рис. 24) вы можете видеть, как симптом проявляется в общепринятой реальности. Но в то же самое время, в общепринятой реальности, симптом – это конфликт отношений между двумя частями или двумя энергиями в вас, которые я называл u и X. Эти энергии иногда выступают в сновидениях, так что энергия u (вас, кому мешает X) и мешающее X (энергия, которая вас расстраивает) находятся сразу за пределами вашего обычного осознания – в стране грез.

Рис. 24. Танец Древнего

В Стране Грез эти энергии, u и X, выступают как персонажи сновидения. Вот почему я сказал, что симптомы относятся к «сновидящему телу», то есть к телесному опыту, отражающемуся в сновидениях.

Симптом – это выражение проблемы отношений внутри нас; по существу, он говорит: «Давай работать над отношениями между несколькими частями». Если всякий раз, когда вы думаете о своем симптоме, вы пытались бы использовать возмущающую энергию X, вы могли бы чувствовать себя лучше… по крайней мере временно.

Например, прошлой ночью, ложась в постель, я в течение пары минут слышал в ухе небольшой щелкающий звук, а потом он по какой-то причине прекратился. Я подумал: «Возможно, у меня развивается тиннитус – звон в ушах». Потом я подумал, что мне в ухо могла попасть грязь, и встал с постели. Небольшая прочистка очень помогла. Это было хорошее решение общепринятой реальности.

Но на более глубоком уровне кому мешало то «шумное ухо»? Мое u, Арни Минделл, говорит: «Я должен лечь в постель, мне нужно немного поспать, мне предстоит куча дел». У меня была проблема отношений – вы можете это видеть? Внутри меня, с одной стороны, уйма возбуждения – щелкающая и шумящая X, и, с другой стороны, u, говорящая: «Заткнись и ложись в постель!»

Я почувствовал, что подавляю свое возбуждение! Когда я осознал, что вполне нормально чувствовать возбуждение в отношении лекции, с которой я сейчас выступаю, проблема отношений u + X сошла на нет, я просто уснул. Во всем этом участвовало «Я», выступавшее в качестве фасилитатора и посредника между тем, что создавало шум у меня в ухе, и моим желанием покоя.

Если у вас есть телесный симптом, занимайтесь им аллопатическим образом, если можете. Я прочищал свое ухо. Но рассмотрение его только аллопатическим образом в качестве симптома иногда может быть ятрогенным, что означает – вредным медицинским подходом. Медицинский подход может быть вредным, если он подавляет возможную связь симптома с вашей психологией. Этот медицинский подход может раздражать энергию X внутри вас и создавать дополнительные симптомы. Ятрогенное отношение сосредоточено только на «избавлении от симптома» и может маргинализировать ваш внутренний опыт. Если что-то в вас подавляется, оно может проявляться в другой области вашей жизни. Поэтому сосредоточивайтесь на всем процессе жизни.

Сказка братьев Гримм «Дух в бутылке» рассказывает об этом процессе жизни таким образом, который подавляет ваш сновидящий дух, дух пространственно-временного сновидения. Об этой сказке я говорил тридцать лет назад в своей первой книге «Тело сновидения». Теперь я более подробно объясню, как я рассматривал эту сказку в той книге.

Моя сокращенная версия этой сказки примерно такова. Однажды жил бедный дровосек. Он сказал своему сыну (сегодня эта сказка могла бы читаться «мать сказала своей дочери»): «Пойди и наруби дров». И мальчик взял топор и пошел в лес, чтобы срубить дерево. Вдруг он услышал слабый голосок, восклицавший: «Выпусти меня, выпусти меня!» Он оглянулся вокруг и увидел бутылку. В бутылке оказался маленький дух. «Выпусти меня, выпусти меня!» Мальчик вытащил пробку и наружу вышел дух. И проклятый дух сразу же заявил: «Я тебя убью!» Какова ситуация?

Рис. 25. Дух и дровосек

А маленький мальчик сказал (не знаю, откуда он знал, как это сделать): «Если ты такой могущественный дух, докажи это и влезь обратно в бутылку!» Поэтому дух вошел обратно в бутылку, а мальчик его закупорил! Но этим дело не кончилось. Дух взмолился: «Выпусти меня! Если ты меня выпустишь, я сделаю тебя богатым и знаменитым!» – что являлось как раз тем, чего хочет всякий бедный дровосек. Так что мальчик опять вытащил пробку, и дух дал ему волшебную мантию, которая могла преобразовывать металлы и исцелять людей. Тогда мальчик взял мантию и отправился странствовать по свету и исцелять людей.

Через некоторое время он становится богатым и знаменитым скучающим человеком средних лет! Богатым и знаменитым после крайней нищеты! Поэтому однажды он пошел обратно в лес и бросил свою мантию, говоря: «Мне это больше не нужно!» Но сразу после этого он пожалел о своем поступке, моля вернуть ему волшебную мантию, поскольку дух вернулся, говоря «Нет!», и бросил его на землю. Вот и сказке конец.

Дровосек. Чем дровосек зарабатывает себе на жизнь? Представьте себе, двести лет назад в Европе, Африке, Австралии… в чем состоит работа дровосека? Он убивает деревья… зачем? В то время леса были полностью неисследованными, дикими, естественными. Зачем было нужно дерево? Чтобы согреваться, готовить пищу, строить дома и лодки – в реальности того времени древесина деревьев была источником почти всего на свете. Несколько сотен лет назад не атомная энергия или нефть, а именно древесина согревала дом вечером. Древесина: значит, отчасти мы работаем над проблемой энергии. Просто получай энергию от природы и больше не думай о реакциях природы.

Что происходит, когда вы хотите получить какое-то количество энергии, когда вы не чувствуете себя энергичными, когда вы говорите: «Дайте мне немного энергии! Позвольте мне срубить это, давайте иметь вторую чашку кофе, больше витаминов, и так далее»? Что происходит? Вы маргинализируете усталость и покой, внутреннюю сущность опыта низкой энергии. Вы игнорируете саму основу того, кто вы есть, свои корни, сущность своей энергии. Хотеть больше энергии нормально, но ваш односторонний репрессивный подход сдерживает вашу истинную природу. Побуждение себя к действию сдерживает сновидение.

Как можно добраться до духа в бутылке, не сдерживая глубочайшие энергии в повседневной жизни? Путем медитации! Сосредоточтесь и следуйте своему телу. Плывите по течению и находите свой процессуальный ум, чувствуйте энергию пространства вокруг вас. Тогда вы поймете, что эта энергия не ваша, чтобы ее иметь или не иметь. Скорее она случается, это своего рода стохастическая вещь: отчасти реальная, отчасти духовная. Жизнь дерева частично определяется плодородием почвы и климатом, а частично – чем– то непредсказуемым. Дерево берет свою основу в земле, но растет вверх по направлению к небу. Это символ чего-то растущего в вас, того, что помогает соединять миры. Дерево перекрывает пространство между землей и небом. Дух дерева, дух в бутылке – это ваш опыт процессуального ума.

Но не позволяйте мне забегать вперед. Если до поры оставаться близко к корням, послание сыну дровосека таково: не гнаться только за древесиной, за энергией, подавляя при этом свое «дерево» и его случайную, непредсказуемую растущую природу! Не просто добивайтесь, прилагая усилия; скорее будьте в отношениях со своей природой. В ином случае вам будет угрожать дух в бутылке, и ее содержимое, наподобие алкоголя и связанных с ним зависимостей, будет вас «убивать».

Нормальный человек во всех нас чувствует стресс от необходимости быть напористым и «рубить деревья», чтобы зарабатывать на жизнь. Он чувствует напряженность и озлобленность и может обращаться к алкоголю, наркотикам или сильнодействующим лекарствам, чтобы возвращать дух к жизни.

Но если вы выпускаете дух бессознательно, например, под действием алкоголя, тогда его нужно снова загонять в бутылку. Помещайте дух обратно в бутылку, чтобы он не убивал вас опасными зависимостями. Поэтому в какой-то момент герой должен загнать дух обратно в бутылку, чтобы справиться с зависимостью и создать «сухой период». НИКАКОЙ выпивки.

Жизнь парадоксальна. Становясь взрослым, когда вы находитесь в первом бардо, вам приходится переставать сновидеть и загонять дух в бутылку. Когда вы были ребенком, кто-то должен был говорить вам: «Приходи обедать вовремя!» Таковы первые годы вашей жизни. Дети абсолютно стохастичны. Они бегают и прыгают, бросаются на землю, подбрасывают вещи в воздух, плачут, кричат и смеются. Они – маленькие стохастические танцоры. Но на определенном этапе они тоже должны учиться загонять того духа в бутылку. Сдерживать себя! Так что в этом помещении духа в бутылку есть определенный смысл, но плохо полностью забывать того духа.

С другой стороны, если вы развиваете осознанные отношения с духом жизни, скрытым в ваших уме и теле, это может помогать вам устанавливать контакт со сновидением. Тогда вы в каком-то смысле становитесь целителем.

Отношения с вашим мудрым сновидящим духом – это огромная тема. Если вы сосредоточитесь только на избавлении от симптома, то вы сосредоточитесь на общепринятой реальности и забудете дух, который вас движет. Может быть, именно поэтому в конце нашей сказки, после того как молодой целитель становится богатым и счастливым, он выбрасывает свою волшебную врачебную мантию, а дух возвращается и сажает его в землю, и он там застревает, он не может выбраться. Это кажется похожим на смерть, но это также могло бы быть и тем, что дух заставляет нашего молодого целителя быть ближе к земле, ближе к его пространственно-временному сновидению. Дух говорит: «Не забывай, что все мы – часть земли! Мы – часть всей природы».

Если вам когда-нибудь достаточно «повезло» и вы боялись смерти (как боится большинство людей), вы можете открыть для себя магический аспект смертельных угроз, а именно, ослабление вашего повседневного ума, малого u. При меньшем малом u может пробуждаться ваш шаманский потенциал. Если что-то угрожает убить вас, если вы боитесь смерти, боритесь с этим; но потом, на следующем этапе, не просто заботьтесь о себе, но вспоминайте Патанджали (см. рис. 26), составителя Йога Сутр, который говорил, что великая цель – быть Мертвым Человеком в Жизни.

Рис. 26. Патанджали

Мне был всего тридцать один год, когда я заболел. И я подумал: «Почему я не могу ходить?» Я не мог ходить несколько месяцев. Я думал: «Я так молод, прочему у меня эти проблемы? Это что, моя смерть?» Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что я должен был выбросить из головы то, чему научился, и должен был изучать совершенно новые вещи. Оглядываясь назад, я могу сказать, что болезнь была для меня удачей. Но если бы вы в то время сказали, что мне повезло, мы бы подрались. Нужно быть осторожным, говоря людям, что им повезло, когда их пугает смерть!

Если у вас развивается хороший контакт с вашим процессуальным умом, вы создаете устойчивые отношения между вашим процессуальным умом, u и X. Тогда симптом перестает быть центральной проблемой.

Главной становится проблема отношений между разными энергиями u и X. Умение уживаться с энергиями, которые вас беспокоят, – это аспект лучшего самочувствия. Для этого требуется глубже уходить в себя, добираться до своего процессуального ума или духа, который тебя движет. Исцеление касается не просто избавления от X, потому что вашему более первичному процессу u не нравится вторичный, маргинализируемый и отделенный процесс X.

Поэтому установление контакта с вашей глубочайшей самостью выходит за пределы исцеления в обычном смысле, поскольку исцеление не является устойчивым: однажды вам придется умереть.

Реальное исцеление касается создания лучших, более устойчивых отношений с духом жизни. Если у вас лучшие отношения с вашим телом, некоторые из ваших симптомов не будут вас так сильно беспокоить и даже могут изменяться к лучшему. И тем не менее суть даже не в этом. Следующее упражнение поможет вам устанавливать контакт с разными частями себя, чтобы вы могли танцевать с ними.

Упражнение: шаманство со смертельными угрозами

Одна из целей этого упражнения – находить дух в бутылке, скрытый процесс отношений пространственно– временного танца процессуального ума, стоящий за симптомами.

1. Выберите и почувствуйте вашу самую сильную, реальную или воображаемую, сдерживаемую или самую беспокоящую возможную призрачную телесную энергию. X. Изображайте эту энергию X и делайте ее быструю зарисовку, чтобы напоминать себе о ее природе.

2. Кого в вас – то есть u – больше всего расстраивает эта энергия X. Изображайте и зарисовывайте эту энергию u. Какие тенденции к пищевой или лекарственной/наркотической зависимости противодействуют X или поддерживают u?

3. Вспомните свое любимое место на земле и отправляйтесь туда. Если у вас много таких мест, выберите одно. Затем замечайте, есть ли где-то там энергии u + X. Позволяйте этому месту земли дышать и танцевать вами и, двигаясь, позволяйте месту земли дышать вами между u и X.

4. Теперь расслабьтесь и делайте вид, что пространство вселенной свободно движет вас вокруг этого места земли и над ним. Вы можете делать это сидя, но, вероятно, это легче чувствовать, если вы стоите. Позволяйте себе покачиваться и перемещаться и быть движимыми. Когда вы будете готовы, приносите этот спонтанный и непредсказуемый «танец» обратно в движения вашего земного танца, пока не случится какое-то прозрение. Это означает, что вы позволяете своей стохастической природе организовывать ваше мышление о вашем теле. Позволяйте себе быть движимыми моментом, движимыми вселенной; делайте Танец Древнего. Записывайте любые прозрения.

Если вы хотите помогать кому-либо делать это упражнение, сперва сделайте его сами, затем танцуйте с этим человеком и старайтесь вчитываться в природу его или ее энергий u и X и говорить этим двум энергиям, как им жить вместе; шаманьте и делайте записи.

Во всей своей работе старайтесь помнить, что ваше любимое место находится на земле, но также и в пространстве, пространстве-времени. Пространственно-временное сновидение следует кривизне вселенной. Легкий способ делать это – просто встать и бесцельно бродить.

Затем почувствуйте, какой совет дает вам этот блуждающий танец относительно полярностей, с которыми вы работаете. Мы твердо стоим нашими ногами здесь, на этой планете Земля, и в то же самое время это место – часть всей Вселенной, сущности, стоящей за всеми противоположностями. Исследуйте сущность этого места, играйте с ней – это может быть полезно для вашего здоровья и может помогать вам немного расслабляться. Важно сознавать, что нашим полярностям на земле нужен дом, перспектива, танец вселенной, чтобы разрешать их проблемы.

Что вы обнаружили?

Слушательница: Я была подавлена из-за болей в спине, которые ощущаются так, будто меня придавливает. Когда я танцевала, то заметила, что нечто во мне спонтанно говорило этой подавляющей энергии X: «С тобой все в порядке!», и оно говорило энергии u, которая боится, что она не может ничего поднимать, что с ней тоже все в порядке! И та, что пытается поднимать – u, – и та, что давит вниз – X, глупы, когда думают, что с ними не все в порядке, и забывают, что они часть вселенной! Мне нужно было установить контакт с танцем вселенной, чтобы знать, что хотя с u и X все в порядке, суть ни в той, ни в другой! Я поняла: «Пусть вселенная действует, поднимает вещи или не поднимает вещи. Танец будет знать, когда и как жить надлежащим образом». И когда я это осознала, я неосознанно нагнулась и подняла свой стул!

Для размышления над главой 9

1. Настойчивая деятельность и пренебрежение движимым опытом бытия запирает дух в теле.

2. Пространственно-временное сновидение разрешает конфликты, связанные с симптомами. Оно «исцеляет», создавая отношения танца между разными энергиями.

Глава 10. Несправедливость, шок и пространство-время

Сегодня я хочу работать с симптомами, которые беспокоят нас не просто потому, что в симптоме есть энергии, с которыми нам нужно танцевать.

Скорее симптомы беспокоят нас потому, что те энергии напоминают нам о возможных ситуациях несправедливости[14]в нашем прошлом. Помните, что если дух сдерживается деятельностью, то он, как правило, становится несчастным и начинает вопить. Когда вы делаете слишком много и держите взаперти свое пространственно-временное сновидение, свой процессуальный ум, то через некоторое время он начинает жаловаться.

В качестве разминки попробуйте следующую медитацию: вы можете сидеть, лежать или стоять там, где вы находитесь. Если хотите и если это вам подходит, позвольте своим челюстным мышцам ненадолго расслабиться. Позвольте своим шейным мышцам немного расслабиться; посмотрите, позволит ли себе ваша шея расслабиться еще немного больше. И хотя вы сидите на стуле, опираясь спиной на его спинку, движение может означать и неподвижность. В любом случае расслабьтесь, чтобы вы могли находить в себе движение или неподвижность, которые пытаются возникать.

Это означает, в течение минуты следуйте желаниям своего тела в его больших или малых движениях или неподвижности. Пробуйте это, продолжайте это делать, пока у вас не возникнет какое-нибудь интуитивное понимание относительно чего-либо, и вы его не ухватите. Расслабляться… двигаться… быть неподвижными… сновидеть, бодрствуя. Используйте свое ясное сознание, чтобы улавливать все, что возникает. Возможно, вы получите намек или какой-то совет. Оставайтесь осознающими и улавливайте содержание совета. Посмотрите, можете ли вы сформулировать его в одной фразе, которую вы способны запомнить: содержание совета – одна фраза. Запишите ее и/или поделитесь этой фразой с кем-либо.

Теперь давайте подумаем о шоке и несправедливости. Под шоком и несправедливостью я подразумеваю воображаемое или действительное воспоминание несправедливого обращения с вами, чувство, что с вами несправедливо обошлись человек или природное событие.

Это могли бы быть психологическая травма, физическая рана или боль вследствие внешнего события, наподобие цунами. За такими чувствами и симптомами стоит ощущение, что с вами поступают несправедливо. Это ваше личное ощущение, и оно может быть или не быть «объективным».

Люди, которые обижают других, часто не осознают свою психологическую или физическую силу, которая определяет их «положение». Но и те, кого обижали другие, обычно не осознают или не осознавали это неравенство положений и потому не были способны в достаточной степени защищать себя или просто этого не делали. Так или иначе некоторые симптомы сами могут напоминать нам о несправедливости со стороны того, против чего мы не можем защищаться. Такие симптомы заставляют вас чувствовать и/ или говорить: «Помогите мне, я чувствую несправедливость» или жаловаться: «Я просто не могу с этим справиться».

Чтобы работать с таким симптомами прежде всего крайне важно защищаться от них, бороться с ситуациями несправедливости и бороться с симптомами. Например, первый шаг в процессе может состоять в том, чтобы бороться с переживаниями близости смерти и говорить «ВЫБИРАЙСЯ!». Но медицинские подходы в ситуациях близости смерти могут быть вредоносными просто из-за соответствия статистике, окружающей данную болезнь. Говоря статистически, если ваша болезнь считается смертельной, то даже если вы потенциально способны жить еще долго, вы можете начать сдаваться из-за силы, значимости и убедительности медицинской статистики, которая, так сказать, «не на вашей стороне». Это большая проблема, через которую я проходил, когда говорил с матерью В., которая не так здорова, как могла бы быть. Иногда человек действительно болен и кажется, что ситуация ухудшается. И тогда он или она думает: «Что же, может быть приходит мое время», поскольку каждый знает, что однажды время должно прийти. Тем не менее даже хотя все признаки могут говорить, что время вышло, в глубине человека может быть сила, которая отказывается смиряться и хочет восставать.

В.: Арни работал по телефону с моей матерью и со мной. Он прислушался к ее дыханию и спросил ее, что бы ей хотелось сделать, если бы она могла. Она сказала, что она бы вернулась к работе. Поэтому он прислушался к тому, что ее интересовало, и сказал моей маме: «Время не пришло, ваш процесс говорит, что сейчас вы должны кое-что сделать, работать, вернуться к работе!» А уже на следующий день она чувствовала себя потрясающе и сказала: «Это было так забавно!» Она начала заботиться о вещах, на которые уже долго не обращала внимания; раньше она была просто загипнотизирована мыслью о том, что она умирает.

Да, борьба с симптомом, который способен усиливать стандартные медицинские соображения, может быть первым шагом в процессе. Но иногда мы так много боремся с симптомами, что отказываемся даже чувствовать их или думать о них. Как я говорил ранее, это может происходить потому, что они заставляют нас бояться какой-то несправедливости.

Наша индивидуальная биология и коллективная жизнь группы также имеют тенденцию маргинализировать или стараться забывать шокирующие события, чтобы не давать нам о них думать. Часть каждого человека хочет избегать боли и избегать военных зон, как будто всегда еще слишком рано думать о болезненных вещах. Давайте хорошо проводить время и не слишком много думать об этом и уходить от всего этого. В том, чтобы не думать о боли и уходить от всего этого, есть положительная сторона. Это бессознательная форма отстраненности.

Однако такая репрессивная тактика также может заставлять X или вредную энергию становиться сильнее и снова появляться в симптомах. Поэтому проработка фактора X, самой беспокоящей энергии в хронических симптомах, может быть связана и с проработкой этой энергии X из прошлых проблем несправедливости.

Иногда это бывает трудно делать, поскольку склонности к зависимостям, которые мы развиваем, чтобы подавлять мышление о трудных вещах, которые были в вашей жизни, могут не давать вам прорабатывать эту энергию X. Вокруг проблем несправедливости обычно появляются зависимости, чтобы заставлять вас чувствовать себя лучше. У каждого есть те или иные формы склонностей к зависимости; сладости и специи тоже могут вызывать зависимость, равно как и хорошо известные алкоголь, наркотики, кофе, сахар и еще бог знает что.

Один из огромных недостатков игнорирования проблем несправедливости состоит в том, что их игнорирование способно делать вас слепым к тому факту, что вы можете становиться несправедливым и жестоким к самому себе. Порой вы можете не осознавать, что способны непреднамеренно обижать самого себя как обижали вас.

Снаружи было так трудно, что вы можете видеть несправедливость только как что-то, происходящее снаружи: «это» случалось там, и вы можете не замечать этого, когда начинаете делать неудобные «X-подобные» вещи по отношению к самому себе. Если люди относились к вам отрицательно, вы можете бессознательно начинать отрицательно относиться к самому себе. Если другие не обращали на вас внимания и поступали с вами так, как им не следовало поступать, то иногда вы можете не уделять себе внимания и совершать по отношению к себе ненужные, неполезные и недобрые поступки.

Когда вы добираетесь до процессуального ума, то все, чего вам следовало избегать, что вам следовало делать или с чем вам следовало бороться, становится частями большего процесса, и «он» справляется с болезненными вещами совершенно другого уровня. Подумайте о том, что вещи, которые вас беспокоят, являются вашими, но также, возможно, и не вашими! Силами, с которыми мы работаем, нередко бывают социальные, коллективные проблемы. Беспокоящие вас энергии в той или иной степени можно находить почти в каждом человеке. Беспокоящие энергии – это реакции на случившиеся несправедливости или порой они бывают связаны с ними, а также с массой паники и депрессии и паранойи.

В работе, которую мы собираемся здесь проводить, мы будем думать о симптоме, который мог бы быть как-то связан с каким-то видом проблемы несправедливости. Мог ли этот отдельный симптом быть связан с каким-то затруднением из прошлого? Я хочу сказать, что сущность симптома нелокальна.

Отрицать и забывать ситуации несправедливости нормально – это попытка дистанцироваться от проблем. Отрицая какие-то вещи, нечто в вас может искать отстраненное состояние ума, спокойную третью позицию между двумя противоположностями.

У вас есть X, трудная энергия, которая может быть или не быть связана с проблемой несправедливости. Теперь история уже не так важна, так как я хочу говорить именно об энергии. И потом есть u – тот, кого обижали. Вам нужен «третий» – процессуальный ум, измененное состояние «Танца Древнего».

Обретение доступа к измененному состоянию сознания этого процессуального ума может быть не только полезно для тела, оно может помогать в решении проблемы несправедливости без ее прямой проработки, без выслушивания конкретного содержания истории несправедливости. Вместо этого вы имеете дело с энергиями основополагающей сущности.

Люди ходили и до сих пор ходят к своему деревенскому шаману, чтобы получать для себя эту отстраненность: входить в измененное состояние и выходить из него с чемто, что поможет страдающему человеку так, чтобы человеку ничего не нужно было делать самому.

В Африке я познакомился с великими шаманами. Мы спрашивали их, как они работают с проблемами отношений. Я должен повторить эту историю, даже если вы уже слышали ее от меня раньше. Допустим, у пары есть действительно серьезная проблема. Шаман или знахарь рассказывал нам, что он мог сказать: «Идите домой, и забудьте об этом!» Я спросил: «И это действует?» Шаман объяснил, что это действует потому, что пара идет домой и расслабляется. Затем шаман шаманит! Когда пара возвращается, они говорят: «Это подействовало!» Пока это самая лучшая медицина! Мне очень нравится позиция шамана. Входить в пространственно-временное сновидение другого, чтобы решать проблемы, очень важно. Шаманизм и нелокальность – и то и другое помогает нам несколько дистанцироваться от вещей, так что мы можем работать с проблемами с большей, более широкой перспективы, включающей в себя больше частей целого.

Как я говорил в своей книге «Процессуальный Ум», разум или процессуальный ум, стоящий за древним танцором, является Всеведущим – что означает всезнающим – и Вездесущим – присутствующим везде. В этой Вселенной невозможно быть в одиночестве. И процессуальный ум, подобно образам бога, Всемогущ. Ваш процессуальный ум обладает какого-то рода связующей силой. Под силой я имею в виду полевое ощущение чего-то, движущего вас, где бы вы ни были, в любых обстоятельствах.

«Зажигай[15], врубайся и отпадай». Хиппи шестидесятых пытались находить эту отстраненную позицию, врубаясь и отпадая с помощью наркотиков. Тимоти Лири, американский гуру тех времен, советовал всем «зажигать» и «балдеть». «Врубаться» – означает входить в измененное состояние. «Отпадать» – означает отстраняться от ценностей и норм культуры. В своей речи в 1966 году Тим Лири призывал людей принимать культурное изменение путем употребления наркотиков и психоделиков. И, отстраняясь от условностей и иерархий общества, они могли «отпадать», то есть уходить глубоко в себя.

Если можно, я бы хотел модернизировать рекомендации Лири:

Включайся, находи свой процессуальный ум, настраивайся на него и отстраняйся от текущей общественной ситуации, а потом возвращайся в повседневную жизнь с тем, что ты приносишь из пространственно-временного сновидения.

В 1966 году состоялось «сборище», собрание тридцати тысяч хиппи в Парке Золотые Ворота в Сан-Франциско. Хиппи символизируют существующее в нас мощное побуждение отстраняться от повседневной общепринятой реальности, чтобы находить другой уровень и проверять те традиции, которых мы придерживаемся, на правильность и заново создавать мир. Хиппи были сильны в случайных элементах стохастического ума, но не в детерминистической его части. Остерегайтесь наркотиков. Используйте свою внутреннюю работу, чтобы отстраняться, а потом возвращаться с новой информацией.

В этом упражнении работы с симптомом, я не прошу вас сообщать какие бы то ни было подробности того, что с вами происходило, а просто воображать там неприятную энергию X и обиженную энергию u.

Симптомы могут быть замечательным способом работы в особенности с посттравматическим стрессом, который представляет собой глубокую тревогу, иногда развивающуюся вслед за травматической ситуацией.

Например, работая с людьми, которые были на войне, я обнаружил, что, хотя они не могли думать о том, что происходило на поле боя, они могли рассказывать мне о боли в желудке. Путем работы над той X, которая была желудочной болью, мы были способны не только помогать желудку, но и уменьшать страх в отношении внешних событий, напоминавших им о войне.

В качестве примера такой работы позвольте мне рассказать вам о том, как мы с Эми прошлым вечером делали следующее упражнение. Мы с Эми живем вместе уже почти три десятка лет, и это что-то; жить четверть века с самим собой – это уже успех!

Эми: Я работала с симптомом, относящимся к проблемам кожи. Для меня они были связаны с жестоким опытом постоянного выслушивания замечаний о том, как плохо я выгляжу. Я работала над этой критичной энергией, которая исходила от определенной фигуры в моем прошлом, говорившей: «Как ты плохо выглядишь!».

А энергия u была более текучей, хотевшей, чтобы ее любили и утешали… Потом мы отправились в одно из моих любимых мест на земле, к океану. Там X была представлена волнами, с грохотом обрушивавшимися на скалы, а другой энергией был легкий ветерок. Когда я вошла в нее, я поняла, что грохочущие волны были подобны тем проблемам кожи, трескавшейся и покрывавшейся сыпью в качестве энергии X. Я вошла в эту энергию, и это было все равно, что вырваться и освободиться от всех социальных вещей! Это меня удивило. Я нуждалась в энергии X, чтобы бороться с ней! Так или иначе я пошла дальше и почувствовала, что меня движет вселенная, у меня было ощущение свободы, желающей идти за сновидением, вырывающейся из всех социальных норм и действительно следующей сновидению. Я была в экстазе.

Арни: Некая часть тебя, Эми, которую я раньше не видел, выражалась в том, что трещины твоей кожи не просто были плохой энергией X, но давали тебе способность прорываться через реальность, чтобы могли случаться другие состояния. За симптомом также была и способность прекращать то, что происходило, и освобождаться от всей социальной проблемы на заднем плане.

Энергия X-симптома, то есть растрескивание, прорывается наружу; Эми думала, что симптом мог быть связан с этим социальным разногласием, что тебе следует выглядеть так-то и так-то, а не так, как ты действительно выглядишь, и это растрескивание взламывало преграду, открывая путь всевозможным новым переживаниям. Из нее выходили вещи, которых я не увидел за тридцать лет!

Эми: Да! Я могла танцевать, как Древний!

Арни: В следующем упражнении, которое лучше всего делать в паре, помните, что в то время как один человек, работая над своим симптомом, находится в измененном состоянии, человеку, выполняющему роль помогающего, следует мягко побуждать партнера воображать, как использовать энергии и прозрения в повседневной жизни и в мире. В конце концов возможно, что некоторые из ваших энергий и историй несправедливости могут иметь какую-то цель. К примеру, подсказывать вам какие-то задачи, которые вы могли бы выполнять в мире.

Упражнение шаманский танец

1. Помогающий читает клиенту следующее. Представьте себе свой наихудший симптом, возможно, связанный с ситуацией несправедливости или шока. Какова наихудшая энергия X вашего симптома и как она, возможно, каким-то образом связана с шоком или несправедливостью? Почувствуйте эту энергию X, изобразите ее и сделайте краткую зарисовку энергии X.

2. Кого в вас – u – это больше всего расстраивает? Изобразите это u и нарисуйте энергию u.

3. Отправляйтесь в свое любимое место на земле и замечайте где-то там u и X. ОТСТРАНЯЙТЕСЬ и позволяйте месту земли дышать и танцевать вами между местоположениями u и X. Отпускайтесь еще больше двигайтесь по направлению к небу и позволяйте вселенной непредсказуемо двигать вас. НАСТРАИВАЙТЕСЬ, замечайте ее ОЩУЩЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА и движения! Когда вы будете свободно танцевать, приносите этот танец обратно к энергиям X и u на земле. Замечайте прозрения.

4. Помогающий и клиент, вы оба должны использовать ваши пространственные танцы, чтобы шаманить, то есть интерпретировать природу и смысл X. После чего вы должны ВЕРНУТЬСЯ НАЗАД, давая u совет относительно симптома и роли u в мире. Наконец, спросите себя о том, как ваши переживания могли бы быть каким-то образом полезны для того, чтобы разобраться со случившейся в прошлом несправедливостью.

Наблюдая, как люди работают над своими телесными проблемами, связанными с нерешенными вопросами из их истории, я сознавал, что нередко от Танца Древнего приходит полезный некогнитивный опыт и что суть именно в этом – сновидеть, бодрствуя. Я видел множество таких удивительных моментов, когда у людей были замечательные переживания, даже му-шин – пустой ум, творческий ум. Эти переживания творческого, открытого ума вели к новым идеям о том, как помогать миру.

Ятрогенные типы мышления

Танцы очень отличаются от обычной психологии и медицины, которые сосредоточиваются на понимании частей, что тоже является хорошим подходом, но не всегда достаточным. Порой нужно уходить от всех частей и просто танцевать, подобно шаману.

Для размышления над главой 10

1. Симптомы могут напоминать нам о ситуациях несправедливости и шока из прошлого (или быть вызваны такими ситуациями).

2. Работа над симптомами может непреднамеренно работать и над проблемой несправедливости/шока, даже не вдаваясь в ее подробности.

3. Отстраняйтесь, настраивайтесь на пространство и снова возвращайтесь в реальность, чтобы ее изменять.

Глава 11. Кто вы с перспективы 10000 лет?

Люди, обладающие силой и властью, нередко этого не осознают. Легче отождествляться с низким, чем с высоким положением. Легче думать, что ты мог быть жертвой ситуации, нежели тем, кто мог создавать ситуацию.

Я вспоминаю человека, с которым я работал много лет назад, одного из моих ранних клиентов, кто во время Второй мировой войны делал с людьми некоторые ужасные вещи. Его правительство дало ему работу – пытать людей. В то время он отождествлялся с обладанием огромной социальной и политической властью. Но когда я с ним работал, его самой большой проблемой и единственным чувством было то, что он бессилен. Он не решался устанавливать дружеские отношения со своей матерью, которая казалась ему немного отдаленной. Теперь он хотел заботиться о ней в старости и стеснялся это делать. Вся моя работа с ним сосредоточивалась на том, чтобы дать ему достаточно силы для того, чтобы он был способен работать с ней над их отношениями. И как только он это сделал, он смог увидеть, что у него много сил и что он может делать очень много хороших вещей. Обладая большим чувством силы, он даже мог смотреть в прошлое и мог думать о некоторых из ужасных сцен, в которых он участвовал.

Работа с тем человеком пробудила меня к следующей мысли: мы можем допускать, что некоторым людям кажется, что они обладают большой силой, но в действительности они могут ее не иметь. Я думаю, вот самый гуманный способ говорить это, что они «не могут» осознавать, что обладают силой. Это, конечно, не всегда верно, но это нечто, о чем не следует забывать.

Прежде чем идти дальше, я хочу очень простым способом напомнить вам об этой глубокой части вас, с которой мы уже экспериментировали. Вы можете делать это короткое упражнение сидя или стоя. Давайте просто на минуту займемся этим, прежде чем я продолжу говорить о сегодняшних вещах…

● Сядьте или встаньте удобно, и просто замечайте непредсказуемые движения, которые с вами случаются, включая неподвижность. Неподвижность – это тоже движение, в том смысле что это очень крохотное движение.

● Смотрите, какие непредсказуемые движения (если вообще такие имеются) совершает ваше тело. Позволяйте ему быть движимым пространством вокруг вас. Позволяйте ему быть свободно движимым, и, когда вы наконец попадете в расслабленное место, куда вы движимы, возможно, эти движения будут иметь для вас некое послание.

● Станьте расслабленными, затем следите, что делают ваши движения; позволяйте им двигать вас.

● Замечайте, что хотят делать эти расслабленные, непредсказуемые движения, эти маленькие подергивания, и позволяйте им передать вам послание и запишите это.

Это упражнение легко делать. Вы можете удивляться – если его легко делать, то почему люди не делают его более часто. Это такая простая медитация. Вы позволяете пространству-времени двигать вас и давать вам подсказку. Почему вы не видите людей, делающих это стоя в ожидании кино? Потому что они находятся в своем детерминистическом уме общепринятой реальности: «Я – то-то и тото». Они не открыты к проявляющемуся случайному акту интуиции или сновидения. Есть время иметь и «время терять голову» и позволять уму расслабляться.

Цель сегодняшнего занятия: выяснить природу телесного опыта этого процессуального ума. Иными словами, понять кто вы с перспективы вселенной. Но сперва взгляните на точку внизу схемы (рис. 27). На самом верху находится «реальное тело», то есть тело, о котором всякий говорит и приносит его к врачу. В средней части треугольника находится «сновидящее тело», а за ним – «тело мифа». В самом низу треугольника, в области сущности, помещается опыт «тела процессуального ума», «Атман», «Брахман» и… – это означает, что для этого понятия есть множество других имен. Я написал там «наименьшее действие»; я буду последовательно объяснять каждый термин.

Рис. 27. Наименьшее действие

Кто вы, глядя с перспективы десяти тысяч лет? Я хочу знать о вас больше. Если бы у вас было десять тысяч лет, чтобы жить во вселенной, кем бы вы могли быть? Были ли вы здесь до этого? Мы точно не знаем. И вам не нужно жить так долго или верить во что бы то ни было.

Я просто хочу быть достаточно свободным, чтобы говорить обо всех этих возможностях. Кто вы? Кто вы сверх того факта, что сейчас вы представляете собой тело? В книге «Кома» я говорил о том, как сновидящее тело проявляется в телесных сигналах и сновидениях и как оно может проявляться в качестве «тела мифа», то есть не только как личная ассоциация, но как более коллективный, более общий символlxv, обобщающий ваш общий опыт тела, организуемый вашим детским сновидением. Страна Грез – это просто часть реальность, организуемая сновидениями. Симптомы организуются сновидениями или их обобщением в виде мифов.

На самом пороге смерти снова и снова появляются глубокие переживания, которые соответствуют вашим сновидениям детства и, по-видимому, организуются ими.

По-видимому, существует движущий нас мифический паттерн, и этот мифический паттерн появляется в ваших детских сновидениях. Таким образом, есть сновидящее тело, то есть переживания, которые вы испытываете в данный момент, а потом, возможно, в течение длительных периодов времени и вплоть до самой смерти и за пределами того, что бы ни означала смерть. Ведь, возможно, все продолжается и за ее пределами. Ваше самое раннее сновидение детства и ваши самые ранние детские воспоминания и переживания – это большие мифические паттерны. А затем, на самом глубочайшем уровне, есть некогнитивный и невизуальный опыт процессуального ума.

Рис. 28. Когда реальное тело расслабляется, появляется ваше сновидящее или мифическое тело

Я бы хотел кое о чем спросить Айседору (семилетняя девочка в классе). Какое у тебя самое раннее воспоминание? Помнишь ли ты себя очень маленькой девочкой? Что ты помнишь?

Айседора: На самом деле я ничего не помню, кроме того, что я была маленькой.

Арни: И что было первым, что ты помнишь из того времени, когда ты была действительно маленькой?

Айседора: Что мои мама и папа меня любят.

Арни: Здорово! Это великий опыт. Моя реакция на Айседору: «О, Учитель, я снова тебя встретил!» Ведь суть – в любви! В любом случае это, возможно, ее самый ранний паттерн, он личный, но также мифический, связанный со всеми человеческими существами. Вот рядом с ней сидит ее мама. (Обращаясь к матери.) Вам с ней повезло, она – ваш учитель, ваша любовь.

Идея мифического тела подчеркивает тот факт, что самое раннее воспоминание, самое ранее сновидение, повидимому, отражают и организуют и то, что происходит у вашей кровати перед концом жизни. Я видел это много раз. Процессуальный ум – это поле, движущее сновидящее тело, мифическое тело и реальное тело; это движущее его поле пространственно-временного сновидения. Это означает, что у вас есть образы вещей, но до образа есть просто чувство и/ или движение. То, что вас движет, по-видимому, предшествует образам. Можно думать об организующей силе, наподобие полевого паттерна, по аналогии с полевым паттерном, управляющим общим полетом птиц или тем как вода делает борозды в песке.

Страну Грез можно видеть и с точки зрения телесных сигналов. Но процессуальный ум носит более загадочный, более некогнитивный характер.

Если вы начинаете чесать свой нос, это почесывание, возможно, организуется сновидениями в Стране Грез! Каким образом зуд, который вы чешете, является страной грез? Если это аллергия или что-то вроде этого, вы почти всегда можете видеть ту энергию X, организуемую паттерном сновидения, кого-то рода чешущей или скребущей энергией.

Страна грез – это часть реальности, которую вы можете видеть, организуемая паттернами сновидения. В физике полно реальных вещей, которые организуются математическими паттернами, подобно тому как реальное тело организуется сновидящим телом или мифическим телом. Но сами сновидения организуются полем, не имеющим первоначально связанных с ним образов, которое появляется в образах, телесных симптомах и тому подобных вещах. Я знаю, что Юнг считал основополагающими для нас архетипические образы. Я предполагаю, что существуют основополагающие энергии, которые проявляются как образы.

Многие древние традиции верили, что некоторые из наших телесных переживаний относительно независимы от того, что мы называем нашим телом. Эти переживания «тонкого тела» связывали с Аманом, с Брахманом – то есть с частями вас, которые подобны ткани вселенной, которые находятся во вселенной.

То, кто вы есть, может быть очень древним – алмазным телом, телом Дао, даже Натараджей, Танцующим Шивой, духом вселенной, который танцует во всей вселенной и стоит за всем сущим. На уровне сущности наши тела организуются не просто нашей индивидуальной психологией, но всей активной, движущейся, танцующей вселенной.

Рис. 29. Натараджа; Танцующий Шива. ПУ как поле пространства– времени. Опыт танца – движения тела – сновидящего тела – мифического тела обнаруживается по всему миру в идеях тонкого тела и наименьшего действия = следовать всем путям – суть физики

Пространственно-временное сновидение – это наименьшее действие. Когда вы позволяете вещам спонтанно двигать вас, вы движетесь таким образом, который физик, возможно, описал бы как следование наименьшему действию.

Наименьшее действие подразумевает момент, когда ваши движения очень близки к вашей базовой, внутренне присущей потенциальной энергии. В нас есть очень глубокая потребность двигаться так, чтобы мы были очень близки к нашей основной потенциальной природе, нашей потенциальной энергии. Так что наименьшее действие имеет фундаментальное значение не только для физики, но также для психологии и духовных традиций. Чтобы перемещаться от одной точки в пространстве и времени к другой, глубочайшая часть нас исследует все возможные пути, которые она может выбирать. Тогда, будучи предоставлена самой себе, она будет сновидеть или выбирать самый легкий, самый быстрый из возможных путей – тот, что требует наименьшего действия и согласуется с нашим самым фундаментальным сновидением.

Профессор Эдвин Тейлор так объясняет наименьшее действие в физике:

Вот что приказывает природа камню и электрону: камню, движущемуся с нерелятивистской скоростью в области малой кривизны пространства-времени, природа кричит: «Следуй по пути наименьшего действия!» Электрону природа кричит: «Исследуй все пути, чтобы находить наименьшее действие!» Вот и все.

Зачастую мы пробуем все пути. Стоя утром перед зеркалом, вы спрашиваете себя: «Следует ли мне идти путем, на котором я выгляжу так или вот так?» Прежде чем принять решение о чем бы то ни было, мы часто обдумываем и «пробуем все пути». Сходным образом в сновидении мы сновидим это, и только затем – то, как будто ищем путь, который требует наименьшего действия и наибольшего смысла.

В любом случае возможность пробовать все пути – это дар, который дает нам природа. Мы не осознаем это, как если бы вы передали мне футбольный мяч, то этот мяч может путешествовать от вас ко мне, облетая вокруг меня, прямо ко мне или через луну! Попробовав все пути, природа наконец выбирает путь «наименьшего действия», тем самым сближая обычно невидимую квантовую механику и повседневную жизнь, следующую законам Ньютона.

Позвольте мне объяснить это проще. Если у меня в руке ручка, ее потенциальная энергия связана с ее расстоянием от пола. Ее потенциал обусловлен полем тяготения (в действительности кривизной пространства), тянущим ее к полу. Что будет происходить, если я отпускаю ручку? Ее потенциальная энергия будет становиться кинетической, или энергией движения, и ручка будет видна в движении падения на пол. Это кинетическое движение падения на пол обусловлено ее потенциальной энергией, превращающейся в движение падения.

Природа использует свой принцип наименьшего действия, чтобы обеспечивать ситуацию, при которой движение ручки, а именно то, как она движется, скорость, с которой она движется, то, куда она движется, являются как можно более близкими к ее основному потенциалу в каждой точке.

Потенциал тянет ее, как бы говоря: «Двигайся сюда, приятель! Твое место здесь, внизу!» Неживой объект (например, ручка) говорит: «Ладно, я буду следовать полю», пробует все возможные пути, что вы не способны видеть, и использует в своем путешествии к полу путь наименьшего действия, достигая пола наиболее легко и наиболее быстро. Убеждайтесь, что то, что вы делаете, близко к вашему основному потенциалу – вашему пространственно– временному сновидению, и вы будете подобны всей остальной вселенной, едины с ней. Если вы игнорируете свой основной потенциал и начинаете прилагать усилия и «делать» вещи обычным образом, то утомляетесь, совершая больше «действия», чем необходимо.

Кроме того, природа любит разнообразие. Она дала нам разрешение отрицать ее сущностнообразное существование и создавать человеческую общепринятую реальность, отрицающую физические, биологические и химические силы и наименьшее действие.

В глубокой медитации и или на пороге смерти мы часто видим, как человек разыгрывает детские сновидения или мифические переживания, и они включают в себя его или ее основную природу или «наименьшее действие». Во время пространственно-временного сновидения мы иногда можем переживать себя в качестве самого пространства-времени, в качестве, так сказать, движителя, а не только как движимое тело или сопротивляющуюся повседневную личность.

Этот опыт поля процессуального ума представляет собой переживание бытия движимым физикой пространствавремени, то есть наименьшего действия. Другой способ говорить о наименьшем действии – это заявить: «Пробуй все пути» или «Следуй путям, заставляющим время лететь».

Кто вы? Глубочайшая часть вас следует наименьшему действию, вашей потенциальной энергии: она следует пространственно-временному сновидению вокруг вас. С точки зрения общепринятой реальности вы – это ваша обычная маленькая самость, ваше малое u, пара беспокоящих вас энергий X, и вы – танец между ними.

Противоположности – это предполагаемые факты в общепринятой реальности. Но помните, что говорят нам процессуальный ум и буддизм: нет ничего неизменного. Мы – танец между этими предположительно неизменными вещами. Вы – танец, выглядящий как человек. Вы движетесь туда-сюда между этими различными энергиями, хотя вы отождествляетесь как человек. Если вы чересчур отождествляетесь в качестве человека: «Я – человек, который сегодня должен делать то или это», – тогда сновидения пытаются заставлять вас быть более гибким и следовать всем вашим энергиям. Мы представляем собой процесс, но наш повседневный ум это отрицает. Он отрицает, что мы – танец.

Одна из причин, по которой мы боимся смерти, – это то, что мы отождествились с жестким малым u и его оппонентами X, принадлежащими общепринятой реальности. Как я уже говорил, по-видимому, умираете не вы, а именно малое u. Ваше малое u находится в общепринятой реальности.

Ваше представление общепринятой реальности о самих себе нужно время от времени пугать и приводить в замешательство, чтобы вы могли находить другие части себя. Как я говорил раньше, одна из самых удачных вещей, которые могут с нами случаться, – это страх смерти. Это благоприятная возможность освобождаться от негибкости, и огромное число страхов смерти касается этого отдельного психологического момента.

Слушатель 1: Утрата людей, которые умирают, – большая часть опыта смерти.

Арни: Да, это его большая часть. Если вы умираете, это нелегко для тех, кто вас любит. Но отношения – это также пространство, пространственно-временное сновидение, пространство между нами. И это пространство не обязательно «умирает». Находите кого-то, кто «умер» как часть земли, и отправляйтесь в то место, когда вам его или ее недостает. Или чувствуйте их в пространстве.

Слушатель 2: Предположим, у вас страх смерти – это означает, что малому u нужно умереть?

Арни: Возможно, ему нужно немного расслабиться и открыться к тому, чтобы быть движимым путем «наименьшего действия».

Слушатель 2: И тогда текучесть временно восстанавливается, но если малое u умирает, что есть, чтобы быть текучим?

Арни: В принципе умирает только ваше отождествление с действием u, и в то же время осознание вашего процессуального ума продолжается. То же самое происходит в сновидении. Вот почему, хотя вы «спите», вы можете создавать и запоминать сны!

Метапозиция

Ваше малое u – этот тот, кого вы обычно используете для осознания, но это не единственное ваше осознание. Когда малое u убывает, появляется ваш процессуальный ум с его большей картиной и более расслабленной точкой зрения. Прежде я называл точку зрения процессуального ума метакоммуникатором, чем-то, что по-прежнему есть, что обладает этим представлением гения о вещах и, судя по всему, создает сновидения. Когда малое u перестает контролировать ваше осознание, это осознание возвращается к процессуальному уму. Процессуальный ум говорит, что образ мыслей со всеми теми вещами – это односторонние иллюзии общепринятой реальности. Есть другая точка зрения, соединяющая с четырехмерным или многомерным гиперпространством нашей вселенной, с измененным состоянием, пространственно-временным сновидением.

Мы находимся на грани разговора о невозможном материале, так что я хочу поблагодарить вас за вашу терпимость ко всему этому. Если ваше малое u временно расслабляется, тогда его представления об u и X умирают вместе с ним, по крайней мере временно. Напряженность между ними исчезает, когда вы начинаете танцевать. И тогда вы больше не являетесь жесткой частью с одной частью здесь и другой там. Вы в большей степени представляете собой танец, текучий процесс.

В известном смысле единственная проблема, которая у вас может быть, – это иметь слишком жесткую идентичность, и вы знаете это, когда начинаете чувствовать себя очень напряженными и нервозными в отношении чего– либо. Тогда вы могли бы вспоминать: «Быть может, я мог бы (могла бы) попробовать двигаться между энергиями, из-за которых я нервничаю». Непоколебимость хороша, но это не вся история.

Дон Хуан говорил: «Останавливай мир или бойся, что он останавливается, когда ты умираешь». Либо вы останавливаете мир сейчас, либо вы боитесь, что нечто другое будет останавливать ваш мир в качестве смертельной фантазии.

«Останавливать мир» означает не забывать следовать энергии вашего тела: что хочет делать ваше тело? Проприоцепция и движение вашего тела – это пароли к вашему большому компьютеру. Пишите тело всякий раз, когда вы работаете над собой. Это пароль к вашему большому компьютеру, тому, что внутри и повсюду вокруг вашей головы. Останавливайте мир и используйте «смерть в качестве вашего наставника». Дон Хуан имел в виду, что смерть существует для того, чтобы говорить вам, что ваш повседневный ум – это еще не вся история. Останавливайте мир повседневного ума.

Кто вы? Вы в первый раз на этой земле? Кончаетесь ли вы, когда умираете здесь? У каждого человека есть свои мысли об этом. Я никогда не хотел слишком задумываться об этом, но со временем мне стало сниться, что мне следует больше об этом думать.

Однажды, гуляя по Дели, в Индии, я сказал Эми: «Мы заблудились. Нам следует искать розовый или зеленый дом, который стоит на улице вон там, и нам нужно идти туда». Мы пошли, и там были розовый и зеленый дома. Мы никогда раньше не были в том городе – как же я мог знать об этом? У каждого на этот счет есть своя собственная теория. Жил ли я там раньше?

Когда я ездил в Европу по студенческому обмену, после того как я познакомился там с юнгианцами, мне приснилось, что ко мне пришел Юнг. Он лежал на полу и умирал. Он открыл рот и сказал: «Вдохни мое последнее дыхание». Я никогда не целовал его раньше, но я приложил свои губы к его губам и вдохнул его последнее дыхание. Позднее я узнал, что в традициях коренных народов считается, что таким образом дух человека передается следующему.

Так кто я и как долго я здесь? Мысль о том, что вы, возможно, связаны с чем-то историческим, следует хранить в укромном уголке ума. Быть может, когда-нибудь она вам понадобится. Возможно, реинкарнация стоит того, чтобы о ней думать. В пользу этого есть кое-какие небольшие свидетельства, и, кроме того, люди всегда верили в такие вещи, как реинкарнация. Быть может, то, как вы выглядите сейчас, очень интересно – на вас подходящая одежда, но это может быть не то, как вы выглядите на самом деле.

Меня всегда трогало, что Ричард Фейнман, крайне рациональный человек, в своей статье 1949 года по физике (которую я обсуждаю в книге «Процессуальный ум») писал, что в уравнениях физики есть возможность того, что вещи временно движутся назад во времени. Действительно ли это происходит для нас или нет? Мне бы хотелось, чтобы вы подумали об этом с непредвзятым умом.

Следующее упражнение сосредоточено на симптоме, который, как вы одно время боялись или воображали, мог бы быть смертельным. Даже если вы просто фантазировали о подобном симптоме, давайте выясним, что это за фантазия. Вы будете входить в свой процессуальный ум и, находясь в этом состоянии, спрашивать: «Каков мой путь через пространство-время?» То есть каков ваш десятитысячелетний путь? Если вы находите намек об этом пути, прекрасно. Ваше представление может меняться. Я делал это долгое время, и мое представление для меня не изменилось. Просто поиграйте с этим. Имейте свободу спрашивать.

Слушатель 1: Можете ли вы что-нибудь сказать о том, что нет ни начала, ни конца. Я знаю, что нечто вроде этого говорится в Библии: «Божье творение не имеет ни начала, ни конца». Но мы тоже так чувствуем.

Арни: Спасибо, что вы спросили меня об этом до того, как мы будем делать следующее упражнение. Само понятие жизни – это понятие, принятое по общему согласию. Никто не может точно определить, когда начинается жизнь и как создавать жизнь, так сказать, с нуля. (Возможно, это верно и для вселенной.)

Раздел Библии, о котором вы упоминаете, мог бы быть процессуально-ориентированным. Не существует никаких абсолютных начал или концов (кроме как в общепринятой реальности, да и то лишь на короткое время). С точки зрения вселенной есть только процесс.

Слушатель 2: Вы говорили о возможности того, что вещи движутся назад во времени?

Арни: Уравнения физики говорят, что мы не только обыденные люди, и эти уравнения дают нам шанс двигаться назад во времени. Вот что я имею в виду: я нарисую схему, чтобы вам показать. Ось времени (T) направлена вертикально вверх, а ось пространства (S) идет горизонтально слева направо.

Рис. 30. Когда частица встречается с «полем», ее направление меняется (схема слева). В квантовой физике (схема справа) частица может двигаться в поле вперед, а потом назад во времени, прежде чем выйти из поля, чтобы двигаться в новом направлении!

Мы могли бы с тем же успехом спрашивать, что происходит с нами, когда мы входим (или переживаем) в сильные поля пространственно-временного сновидения или поля любого типа? Мы можем быть просто движимыми ими или открываться пространственно-временному сновидению и позволять себе быть кружимыми через вселенную, снова появляясь в повседневной жизни. Квантовая физика дает нам возможность быть вечно сновидимыми во вселенной. Более подробно о моем понимании идей Фейнмана говорится в книге «Процессуальный Ум».

Я хочу сказать, что если вы гибки, то можете выходить из времени, вместо того чтобы вами помыкала жизнь или вас «убивал» противник. В следующем упражнении возможны обращения времени вперед и назад, и они могут помочь вам чувствовать себя лучше.

Упражнение: симптомы и тела света

1. Выберите наихудшую, возможно смертельную, фантазию или реальный симптом, почувствуйте/вообразите его самую трудную энергию и изобразите ее. Зарисуйте его энергию X.

2. Когда вас, u, это больше всего расстраивает. Изобразите это и нарисуйте энергию u.

3. Отправляйтесь в свое любимое место на земле и замечайте где-нибудь там u и X. Позволяйте месту земли дышать и танцевать вами между u и X. Чтобы еще больше отпуститься, притворитесь, что вы свободно, даже непредсказуемо танцуете во вселенной. Когда вы будете готовы, приносите этот стохастический танец обратно к u и X в том месте земли и позволяйте своему танцу о чем-то вам сообщать или что-то разрешать.

4. Иными словами, шаманьте, позволяйте танцу «интерпретировать» природу и цель X.

5. Экспериментируйте и говорите, каковы ваша истинная природа и ваш 10000-летний путь во вселенной. Пожалуйста, записывайте, чтобы не забыть!

В итоге

Слушательница 1: Я просто хотела сказать, что работала над всем напряжением у меня в плечах и животе. Теперь я чувствую себя намного лучше.

Арни: Это хорошо. В этом вся суть! Что происходило, кто вы?

Слушательница 1: И я узнала, что я – солнечная танцовщица, а послание – храбрость. Я забыла это! Я полностью забыла это, живя в Греции в эти очень беспокойные времена.

Арни: Вы можете издать звук храбрости?

Слушательница 1: У-у-ух! А послание таково: «Мы можем это сделать! Мы можем это сделать!», и я чувствовала, что Греция для меня – правильное место.

Арни: Отправляйтесь прямо в центр Афин и говорите «У-у-ух!». Прямо там. Если она может это сделать, Греция может это сделать! Она – следующий президент Греции!

(Дорогой читатель, этот человек, слушательница 1, была избрана в парламент Греции примерно через два года после этого опыта!)

Слушательница 1: Я пробуждаюсь и говорю: «Как трудно, как тягостно я возвращаюсь в Грецию». Я чувствовала энергию жертвы. Я бы не уловила ее сознательно, но посредством этого процесса, который вы предложили, я ее улавливала.

Арни: Да, потому что вы – духовный воин, в любом случае суть – в общности. Так что если Греция может в большей мере чувствовать себя сообществом, тогда «Вместе мы можем многое!». Я намекаю на возможность. Быть может, проблема здесь в том, чтобы создавать больше общности. Я преувеличиваю, но вы знаете, что я имею в виду.

Слушатель 2: Мня поразило, что то, где я спотыкался в моих отношениях, в моих занятиях айкидо, в моих финансах, было всегда одно и то же. Этот опыт помог мне решить все эти проблемы. Ответ был: «Когда оно происходит, пусть происходит, просто приспосабливайся к обстоятельствам». Слушатель 3: Я понял кое-что насчет того, чтобы показывать людям, как идти намного дальше того, что они считают возможным… намного, намного дальше, на световые годы дальше того, что мы считаем возможным!

Мы – процесс, выглядящий как люди. Даже жизнь и смерть могут быть просто моментами в большом путешествии. И если у вас есть контакт с тем, что вас движет, по крайней мере какую-то часть времени, то вы, несомненно, будете лучше чувствовать себя физически, и ваша жизнь будет более творческой.

Для размышления над главой 11

1. Пространственно-временное сновидение напоминает нам о принципах наименьшего действия в физике.

2. Образы тонкого тела могут быть переживаниями пространственно-временного сновидения процессуального ума.

3. Держитесь ближе к энергии своего тела. Это пароль к вселенной.

4. Помните свое сегодняшнее имя, но не забывайте и свою десятитысячелетнюю самость.

5. С точки зрения пространственно-временного сновидения жизнь и смерть – это остановки в большом путешествии.

Глава 12. Психическая болезнь или разговор вселенной?

Мы все согласны с тем, что ваша теория безумна. Вопрос, по которому мы расходимся, – это то, достаточно ли она безумна, чтобы иметь шанс быть верной.

Нильс Бор, обращаясь к Вольфгангу Паули

С момента появления квантовой физики, для того чтобы теория была верной, она должна быть немного безумной. Теперь я хочу обратиться к пространственно-временному сновидению и его приложению – к необычным, то есть крайним, «безумным», или «психотическим», состояниям сознания.

Мы уже работали со стохастическими процессами, чье общее поведение носит недетерминированный характер, так как следующий момент или состояние определяется как предсказуемыми действиями человека, так и случайным элементом, который невозможно полностью предсказывать. Люди, именуемые ненормальными, безумными или психотиками, переживают состояния ума, которые часто описывают как приводящие к «утрате контакта с реальностью». Их часто называют нестабильными. У многих бывают переживания богов или вселенной. В самом простом смысле любой стохастический процесс нестабилен, так как отклоняется от данной детерминистической нормы, которая представляет собой более или менее контролируемую характеристику.

Рис. 31. Интерьер Бедлама (Бетлемского королевского госпиталя)

Безумие отклоняется от социальных норм, от представления данного общества о нормальном. Вот почему в «Тенях большого города» я говорю, что безумие выходит за рамки норм данного общества; то есть безумие – это «тень города», важная часть опыта, о которой всему обществу необходимо знать больше. Возможно, каждый из нас нуждается в том, чтобы быть немного безумным. Такого рода «безумие», которое восстает против повседневной реальности, может быть элементом и, возможно, центральным элементом во многих так называемых психотических состояниях.

В известном смысле в этой книге я утверждаю, что каждый должен учиться, по крайней мере ненадолго, отклоняться от социальных норм, чтобы быть здоровым. При этом то, кому решать, что реально, а что нет, – это социальный вопрос, который затрагивает отдельных людей, а также области психологии, психиатрии и государственного управления. Кто безумен? И кто решает, что такое норма?

Затмение? Вопрос геометрии

Возьмем, например, Луну. Во время полнолуния, если Земля проходит между Солнцем и Луной, люди на ночной стороне земли увидят, что луна мрачнеет и закрывается на час или больше. Это называется лунным затмением.

Если вы, в качестве солнца, встанете на некотором расстоянии от меня с фонариком, а второй человек, изображающий луну, встанет позади меня, мы увидим, как человек– луна становится «затемненным» до тех пор, пока я не уйду с пути между ним и солнцем или пока он не сдвинется в сторону. В любом случае луна становится затемненной, если мы – как земля – стоим между ней и солнцем. Тогда, с точки зрения людей в ночных зонах земли, луна становится темной. Так? Это общепринятая реальность, это принятое геометрическое понимание затмения полной луны. Большинство людей на земле скажут: «Ага, мы это видели, мы это фотографировали. Это реально».

«Волки едят Луну…» Но геометрическая точка зрения считалась правильной только несколько последних столетий. До этого скандинавы, например, говорили: «Когда луна становится темной, вы вдруг не можете видеть полную луну, потому что великие волки начинают пожирать Луну. Они начинают пожирать вещи в небесах, и если люди не кричат, если они не издают громких криков, те волки не остановятся. Они просто будут пожирать все».

Сегодня я могу говорить, что в современной космополитической общепринятой реальности земля оказывается между солнцем и луной, и потому мы не можем видеть луну. Но в другой реальности, назовем ее ранним скандинавским сновидением, мы не можем видеть луну, потому что «волки пожирают Луну, и люди должны кричать, чтобы помешать им это делать». Если сегодня взрослый человек утверждает, что затмение происходит из-за волков, другие будут думать, что у него или у нее «не все дома».

Однако я называю сумасшедшую точку зрения не общепринятой реальностью или сновидением. Это вторая часть реальности. И она тоже реальна. Откуда я знаю, что она реальна? Потому что если вы поедете в Нью-Йорк и попытаетесь увидеть полную Луну – или Солнце даже в самый погожий день – вы подумаете, что нечто затмевает Луну или Солнце. Что? Смог.

Видите ли, люди стали подобны волкам. Человеческие существа, можно сказать, пожирают солнце, загрязняя нашу окружающую среду. В результате в воздухе так много грязи, что теперь можно лишь с трудом видеть звезды, или луну, или солнце. Ранние скандинавы были правы!

И где выход? Сегодня человеческие существа как и во времена мифов Северной Европы, должны ГРОМЧЕ КРИЧАТЬ, чтобы «не давать волкам пожирать Луну». Кричите громче, чтобы остановить уничтожение всего, чтобы помешать «волкам» поедать землю! Приводите ее в порядок!

Те ранние скандинавы были не просто сновидцами или психотиками той эры. Они не просто сновидели. Мы должны кричать, чтобы не давать людям/волкам пожирать Луну, производя так много смога! Иными словами, ваши сновидения – это аспекты реальности. Поэтому в одной реальности Земля встает на пути Солнца, которое освещает Луну, а в другой реальности волки пожирают Луну, потому что звериная природа людей пожирает нашу воспринимаемую вселенную, и нам нужно кричать, чтобы это остановить.

Нам нужны и точка зрения общепринятой реальности, что Земля проходит между Солнцем и Луной, и точка зрения сновидения, что все пожирают «волки». Не принимая всерьез «волчью» историю, мы будем уничтожать природу.

Уилл Холл (интервьюируя меня): То, что вы говорите, может иметь огромные последствия в отношении вопросов психического здоровья, потому что, когда люди находятся в состояниях сознания, которые именуются психотическими, мы говорим, что они не имеют контакта с реальностью.

А когда я бывал в этих измененных состояниях(я был в больницах и мне самому поставили диагноз шизофрения), по моему опыту, я был в другой реальности. Я не был вне контакта с одной реальностью, я просто был в другой реальности.

Вы представляете систему воззрений из физики и психологии и мировой духовности, которая поддерживает идею, что есть альтернативные реальности. Вопрос в том, как можно сделать, чтобы реальности общались или находили общий язык друг с другом? Каковы следствия того, что вы говорите, для нашего понимания безумия? И расскажите нам, как вы работаете с крайними состояниями сознания.

Арни: Каждый живет в параллельных мирах – мире экстатического танца и мире общепринятой реальности. И эти миры не находят общего языка. В известном смысле всякий, кто живет вне контакта со сновидением, так же «безумен», как так называемый безумный человек, который переживает в основном измененные состояния сознания. Или лучше говорить, что мы все безумны, пока мы не ценим все уровни сознания.

Вместо того чтобы использовать слово безумие, я предпочитаю термин крайние состояния. Для меня «безумный» означает «ориентированный на необщепринятую реальность», или сновидящий. Если это продолжается длительное время, я предпочитаю называть это не безумным, а крайним, что означает со статистической точки зрения тех сновидцев, которые находятся в состоянии сознания меньшинства, которое невозможно подтверждать с помощью линеек и часов.

Каждый переживает немногие крайние состояния ума и проходит через необычные «необщепринятые» периоды. Статистически они не являются столь преобладающими, как другие состояния, так что называть их больными для меня не имеет никакого смысла. С процессуальной точки зрения ничто не бывает больным. Поэтому каждому из нас следует, как можно лучшим образом иметь дело с этими состояниями, как и со всем в жизни.

Большинство людей в то или иное время проходят через периоды подавленности и плохого настроения. Каждый становится маниакальным. Каждый думает: «Ох, что за чертова жизнь? Она меня больше не слишком интересует». Это очень, очень распространенное явление особенно в темные периоды года. Поскольку другие хотят маргинализировать такие состояния, людей, которые проходят через эти состояния тоже маргинализируют и смотрят на них с презрением: «О, ты странный, ты сумасшедший или больной» или что-нибудь еще вроде этого. Я этого не признаю, это обижает и наносит вред.

Культуры заявляют: «Мы – это, мы – не то». Я до сих пор помню, как, работая в Австралии, слышал об учителе, который говорил своему ученику-аборигену: «Перестань так много мечтать. Давай, пора становиться реальным». Так сновидение и культура сновидения и фантазии вдруг становились маргинальными, и сновидцы становились маргинализируемыми. Вот почему я говорю, что часть затруднения состоит в том, что культуры большинства становятся очень, очень негибкими, и тогда люди, проходящие через крайние состояния, выходят вперед с уравновешивающими видами переживаний, которые в действительности могли бы обогащать культуры, но вместо этого патологизируются. Мы нуждаемся в культурах, которые действительно были бы более непредвзятыми.

Цветок в лесу

Как я говорил в своей книге «Тени большого города», люди в крайних состояниях и сновидящие – это тени мира. Эти люди переживают опыт, который уравновешивает культуры большинства. Если бы мы все старались узнавать необычные состояния сознания, как я предсказывал в «Тенях большого города», то в мире, вероятно, было бы меньше безумия.

Я приобрел большой опыт, работая в европейских психиатрических больницах много лет назад. В то время психофармакология была еще не слишком развита, и крайняя природа необычных состояний сознания была более очевидной.

Например, однажды врач попросил меня помочь ему с его пациенткой в больнице. Когда я пришел в палату, там была женщина под кроватью, которая не разговаривала. Мне сказали, что она очень больна и они не знают, что с ней делать. Она не вылезала из-под кровати. Я вошел, не зная, что делать. Я подумал: она лежит под кроватью, что я могу сделать? Почему каким-то образом не присоединиться к ней? Так что я залез под стул на некотором расстоянии от кровати.

Спустя несколько минут она вдруг заговорила – или, скорее, стала издавать звуки, подобные шуму ветра в деревьях. А затем она заговорила со мной: «Да, здесь ветер в лесу… нехорошо быть человеком». Я сказал: «Ага! Ладно, будем оставаться там, где мы есть, в лесу».

Это был первый взрослый человек, кого я встречал, считавший себя ветром в лесу, и это мне нравилось. Она дала мне нечто такое, что мне было нужно. Я окончил свое юнгианское обучение и уже много сидел на стульях. А здесь был кто-то под своей кроватью на ветру в лесу. Мне это нравилось. Я глубоко понимал ее точку зрения! Что мне следовало делать? Я просто отражал звуки, которые она издавала, и внезапно у нас возникла своего рода «лесная» беседа. Я дул, как ветер, а она говорила, что она цветок, раскачиваемый ветром в лесу. Я получал хорошую обратную связь. Так что она дула, как ветер в лесу, раскачивающий цветок, а я был ветром под стулом по соседству.

Короче говоря, спустя пару месяцев она выздоровела и приходила встречаться со мной в моем офисе в городе. Однажды она объясняла мне ту болезнь или тот период времени: «Арни, я говорила, что не стоит быть человеком, и причина была в том, что моя семья делала с людьми некоторые очень плохие вещи. Как только я об этом узнала, я решила, что больше не стоит быть человеком. Я хотела убить себя и вдруг обнаружила, что становлюсь цветком, красивым цветком, раскачиваемым ветром в лесу».

Мы вместе поплакали, а потом, со временем, занимались более «нормальными» видами терапии. Во всяком случае, она больше не была цветком в лесу и вела себя более нормально, как человек в городе. На самом деле в течение нескольких лет она достигла очень больших общественных успехов. С ней происходили хорошие вещи. Мое сновидение вместе с ней, мое следование ее стохастическому «процессу танца» – части, которую общепринятая реальность считала безумной, помогло возвратить ее в общепринятую реальность и одновременно помогло усилить присущую мне любовь к процессу сновидения.

Танцевать с измененными состояниями – это способ соединять миры. Помог ли я ей? Возможно. Но она тоже меня исцелила. Она оказала мне услугу. Сколько раз я, как взрослый человек, имел шанс играть с другим взрослым человеком, кто, находясь под кроватью, вел себя как цветок? Она исцелила нечто во мне, вынося на поверхность маргинализируемые переживания. Была ли она безумной? Или мир вокруг нее был слишком негибким и нуждался в том, чтобы становиться более безумным, чтобы быть пространством в лесу, где ветер качает цветы?

В другой раз ко мне в кабинет привели мужчину, которого удерживали два санитара. Когда они его отпустили, он начал скакать по комнате. Вы могли бы просто назвать его сумасшедшим, или сказать, что у него маниакально– депрессивный психоз, или использовать какой угодно другой термин.

Я все еще пытался вести себя как нормальный аналитический психолог того времени. Однако этот человек пугал меня, поскольку в один момент он сидел на стуле, а в другой делал нечто, казавшееся абсолютно беспорядочным; он внезапно подпрыгивал из сидячего положения в воздух, ударяясь головой в потолок моей комнаты!

Раньше я никогда не видел, чтобы кто-нибудь прыгал так высоко из сидячего положения. Я был ошарашен. Больше того, он так сильно пугал меня, что я почти кричал. Я завопил на него: «Эй, ты не можешь это делать с Арни Минделлом! Если ты хочешь быть моим другом, ты не можешь так делать, потому что я слишком испуган! Я не знаю, что делать с таким поведением!» И это было правдой.

Все, что я мог делать – это оставаться в моем так называемом нормальном мире, в котором не было беспорядочных прыжков. Однако, к моему удивлению, он остановился, посмотрел на меня и сказал: «Боже мой, никто никогда не обращался со мной как с человеком». Я сказал: «Я никак с вами не обращаюсь – я слишком испуган! Пожалуйста, больше не делайте так, если вы хотите со мной работать, иначе мне придется найти кого-то еще, с кем вы сможете работать».

Оглядываясь назад, я могу видеть, что тот мужчина оказал мне услугу. Он выгнал меня из моей аналитической роли. Его скачущая, маниакальная сила ломала мою холодность и делала меня более страстным.

Оказалось, что моя реакция была для него социально необычной. Очевидно, он раньше никогда не слышал, чтобы люди так прямо кричали ему что-либо. В каком-то смысле мое нормальное поведение делало его безумным, а мое собственное безумное поведение – то есть то, что я кричал и сообщал ему, что я боюсь – делало его более нормальным, по крайней мере на время. Он чувствовал, что я обращаюсь с ним как с человеком. Там и тогда начались наши рабочие отношения. Возможно, он искал кого-то, кто присоединится к нему в его сновидении. В то время я об этом не думал. Я просто реагировал бессознательно. Он вынудил меня расти, стать стохастическим, то есть отчасти предопределенным, отчасти непредсказуемым.

Крайние состояние – это попытка представлять не только предсказуемый реальный мир, но и призрачные случайные миры. Все миры принадлежат всеобщему «танцу». Ничто не является полностью личным. Как говорил Фейнман: «Пробуй все пути».

На ум приходит еще один пример. Однажды в мой офис прошествовал человек с двумя сопровождающими его мужчинами по бокам. Он сказал: «Я – свет». Люди, которые пришли с ним, рассказали: «Он говорил, что он – свет посреди большого праздника в центре Цюриха. И когда он сказал нам: «Я – свет», люстра, висевшая над нами, упала и разбилась, так что все испугались. Они думали, что он – сумасшедший маг! Кто-то сказал, что вы могли бы ему помочь».

Затем новый клиент опять заявил: «Я есть свет». И я подумал: «Это захватывающе. Дай-ка я это попробую». Поэтому я сказал: «Я не знаю, каково это. Дайте я на минутку это попробую. Я попробую чувствовать себя как вселенная и ее свет… Да, я – свет!».

Он выглядел слегка шокированным, но ясно отвечал: «Нет! Вы сумасшедший, если вы думаете, что вы – свет. Если вы будете продолжать так говорить, они поместят вас в психиатрическую больницу». Эта смена ролей меня удивила. Он явно хотел быть светом, пока никто другой не занимал эту роль. Реальности сцеплены. Так что когда я сказал: «Я – свет», он сказал: «Нет, тот свет рухнет вам на голову. Вы должны опустить тот свет вниз на землю». Я только сказал: «Я не знаю, как опустить свет на землю. Как это делается?» И он стал давать мне всевозможные советы. Потом я помогал ему интегрировать советы, которые он давал мне, как сумасшедшему. Он постепенно менялся, но я не знаю, что произошло с ним впоследствии, так как мы потеряли контакт друг с другом.

Стохастические и, возможно, сцепленные состояния, связывающие нас друг с другом и люстрой, подобны параллельным мирам, подобны соединениям между сновидением и реальностью. Что это – психологический пример квантовой сцепленности воображаемых состояний? С некоторыми людьми в крайних состояниях часто случаются магические или квантовообразные феномены. Но я утверждаю, что параллельные миры параллельны, только пока мы остаемся в общепринятой реальности. Чем глубже мы идем, чем ближе мы уровню сущности, к совместному сновидению, к пространственно-временному сновидению, вселенной и «свету», тем больше объединяются параллельные миры.

Уилл Холл: Арни, одна из причин, почему мне нравится заглавие ваше предыдущей книги: «Процессуальный Ум: практическое руководство по установлению контакта с умом Бога», это то, что оно заставляет меня думать о состояниях, в которых бывал я и бывали другие люди с диагнозом психоза, где мы чувствовали, что как будто подключены ко вселенной. Мы чувствовали, как будто мы соединяемся с более глубокой абсолютной истиной Реальности, с умом Бога. Это не значит, что нужно романтизировать такие состояния, но не считаете ли вы возможным, что для некоторых из нас психоз или безумие – положительный опыт и что такой опыт мог бы стать частью процесса обновления, который мог бы что-то добавить отдельному человеку и даже обществу, если к нему относиться с тем уважением, вниманием и интересом, о котором вы здесь говорите?

Арни: Я думаю, что достигать сущностного уровня переживаний, уровня Бога или пространственно-временного сновидения естественно, нормально и чрезвычайно важно. Нам всем нужно делать это в большей степени, а не патологизировать это в других. Каждому нужно учиться привносить такие «божественные» переживания или синхроничные переживания в повседневную реальность. Возможно, у нас было бы меньше медицинских крайностей, если бы наши образовательные системы уделяли больше внимания таким состояниям сознания.

Крайние состояния нужны культурам

Возможно, люди с переживаниями крайнего состояния – это потенциальные шаманы, способные наводить мосты между мирами. Любому человеку важно хотя бы в небольшой степени выводить на поверхность и проживать маргинализируемые переживания. Подумайте о типичной ситуации, в которой кто-то в семье ведет себя как-либо странно по отношению к семье. Например, несколько лет назад я работал с ребенком, у которого была странная привычка все время плеваться. Он просто плевал, и плевал, и плевал, где только мог. Его родители в смятении привели его ко мне: «Что нам делать с этим плохим ребенком? Он просто слишком много плюется!» Здесь мы наблюдаем опять дисбаланс положений в плане культуры и общепринятой реальности. Нельзя винить родителей и в то же самое время нельзя винить ребенка. Они хотели избавиться от его «плохого» поведения, а его крайняя ситуация была такой сильной, что им пришлось привести его ко мне.

Швейцарцы традиционно очень опрятны. Я это знал, и потому предложил родителям немного расслабиться и иногда тоже плевать, объясняя ребенку, что это он дал им свободу немного плеваться. Короче говоря, родители действительно попробовали время от времени плевать, и ребенок в конце концов прекратил свое «плохое поведение». Опять же параллельные миры – это социальная проблема, и моя свобода (даже без прямого упоминания о пространственно– временном сновидении) дает мне возможность предлагать людям иногда делать что-то немного странное. В зависимости от того, где вы живете, изредка плевать вовсе не так уж плохо.

Нам нужно исследовать все пути. Ради демократии, глубокой демократии, а также квантовой теории и теории относительности позволяйте жизни вас двигать. Ричард Фейнман так объяснял аспект квантовой физики: «Электрон или элементарная частица, движущаяся из моего кабинета в Центр процессуальной работы в Портленде, не просто идет прямо по улице». Он говорил: «Эта частица сперва пробует много, много, много разных путей, перед тем как найти путь с наименьшим действием. Она может идти через Луну. Частица может идти через Марс. Она могла бы идти через Гонконг или Цюрих, чтобы достичь Центра процессуальной работы, несмотря на то что мой офис находится рядом с ним в Портленде». Иными словами, путь, который она, вероятнее всего, выбирает в конце концов оказывается самым рациональным и предсказуемым, но сначала ей нужно было исследовать все другие безумные пути.

Точно так же нам нужны все люди, все разнообразие, чтобы попасть туда, куда мы, как мир, идем. Нам нужно пространственно-временное сновидение, такое, какое оно есть – немного безумное, стохастическое и воображаемое. Пробуйте все миры, все пути. Оставайтесь близко к сновидению, квантовому уровню, уровню вселенских пространств. Тогда крайние состояния не будут такими крайними, и все большее число людей проявит свои творческие способности. Если вы чувствуете предвзятость или скованность в отношении одного пути, пробуйте другие. Позволяйте вашему истинному танцу указывать вам путь. Если нужно, находите людей, которые могут путешествовать вместе с вами, когда вы движетесь от одного состояния к другому. Используйте препараты, потом не используйте. Ведите себя должным образом, потом нет. Берегите себя и не забывайте экстатически танцевать как можно чаще.

Я лишь хочу снова подчеркнуть – нам нужны все. Нам нужен каждый опыт. Только вместе мы создаем целостность и показываем разные фазы нашего человеческого танца. Для меня это очень важный момент. Крайние состояния – это коллективный и социальный вопрос. Они представляют собой медицинские проблемы. Они вопрос психологии. И они духовный вопрос, то есть они – фазы Танца Древнего.

Чем больше мы осознаем, что нам нужны все виды состояний сознания, и чем больше мы осознаем, что мы нуждаемся в каждом, тем лучше для всех. В конце концов самые безумные и самые поразительные теории во вселенной часто оказываются самыми лучшими!

Возможно, именно поэтому ученые, которых я цитировал в начале этой главы, говорили Паули: «Мы все согласны, что ваша теория безумная. Вопрос, по которому мы расходимся – это то, достаточно ли она безумна, чтобы иметь шанс быть верной».

Для размышления над главой 12

1. Человеческая природа и физические теории нуждаются в том, чтобы быть немного странными, неизвестными, нереальными и безумными, чтобы быть верными.

2. Да, психическое заболевание в медицинском смысле существует. В этом нет ничего романтического.

3. Но нет, тени города – это не «больные» в абсолютном смысле, поскольку такой человек представляет собой потенциальный и часто не признаваемый дар культуре.

Часть 4. Отношения: за пределами войны и мира

Мы видели, что процессуальный ум, или вселенский ум, проявляется в движущем нас стохастическом танце. Этот танец немного непредсказуем. Он может помогать работать с физическими и умственными симптомами. И этот же самый вселенский системный ум будет помогать нам работать с проблемами социального и организационного системного ума.

Глава 13. Танцующая дакини наропы

Сегодня на мне эта шапка, потому что ее кисточки напоминают мне и вам о том, что надо следовать пространствувремени, падать (показывает, как кисточка на шапке падает, когда он двигается)… не волноваться. Хорошо быть напряженным и сражаться – я вовсе не против этого, мне это нравится. Но также не забывайте падать и изредка отпускаться. Помните, во всех процессах медитации предполагается в той или иной форме склоняться к использованию какой-то формы внимательности.

Практиками внимательности мы в огромной степени обязаны буддизму. Я использую термин «внимательность» для обозначения использования вашего осознания для осознавания всего, что вы обычно не осознаете. Замечайте свои проприоцептивные ощущения, свои движения, свои фантазии, окружающие вас звуки, свои отношения и мирские побуждения. Люди всегда ощущали за событиями некую всеведущую, всемогущую силу, даже гравитацию. Гравитация, поле, в котором мы живем, конечно, не всемогуща, но она могущественна и вездесуща, в том смысле что она «тянет» нас везде. Так что помните кисточку на моей шапке или, что еще лучше, свои волосы или шарф на ветру.

Системный ум

Все, что вы делаете без системного ума, может быть очень хорошим. Если вы решили кого-нибудь спасти. К примеру, если в вашем городе недостаток энергии. Возможно, на первый взгляд имеет смысл попробовать создать атомный реактор. Но будьте осторожны: этот реактор может давать течь… особенно если вы забываете о цунами и землетрясениях.

Создание того, что считается каузальными решениями проблем, без обладания системным умом может привести к весьма неожиданным результатам, связанным с рядом моментов, которые вы не учли. Все мы, защитники окружающей среды, говорим: «Давайте прекратим это или то сейчас! Получайте новую форму энергии, прекращайте это, делайте то!» Но если мы становимся более процессуальноориентированными, мы используем системный ум и говорим: «Давайте стараться вовлекать все стороны. Давайте использовать силу всего сообщества, всех заинтересованных лиц. Да, в общепринятой реальности каждый должен убирать свои отходы и пускать их в переработку, но этого недостаточно. Нам нужно убирать беспорядок в наших отношениях и наших сообществах».

Мой критик только что сказал: «Ух, я ненавижу заводить отношения! Я не думаю, что это нравится и другим». Мой ответ вам, дорогой критик, таков: «Прекрасное замечание! Не просто заводите отношения, идите глубже и сначала установите контакт с самим собой».

Процессуальный ум в отношениях

Переживания процессуального ума обнаруживаются в первых чувствах и историях, относящихся к тому, как вы встретились с другом или как создавалась организация. Эта организующая история всегда будет присутствовать в отношениях или в группе. Кто придумал эту историю? Почему эта история по-прежнему действует в отношениях. Тот сон, который вы видели ночью, когда вы начинали что-то с кемто, тот разум продолжается; он движется вместе с вами через годы, он сверхъестественный.

Первая история, сновидение или миф дружбы – это отчасти детерминированная карта, она предсказывает большие вещи, но то, как она действует в реальности от момента к моменту, невозможно полностью предсказать. Процессуальный ум проявляется как паттерн истории, стоящей за организациями, но он не может точно предсказывать, что или когда будет происходить.

Личная история или история организации – это маргинализируемая часть реальности, то есть это сущностное переживание, аспект которого можно видеть в Стране Грез. Процессуальный ум организации – это сущность или чувство за той историей, это пространство, атмосфера между нами.

В христианстве мистики говорят об озарении как о соприкосновении с «этим», озаренностью им. Ислам сосредоточивается на единении с этой глубокой вещью на заднем плане, с Аллахом или Ирфаном, то есть на знании невидимого. В Каббале иудеи говорят о единстве в основе. Буддисты говорят о нирване, уме Будды, пустом уме, творческом уме, пребывании в покое, оставлении времени и пространства. Индуисты говорят об Атмане, об установлении контакта с чем-то бесконечным и свободе от малого «я» и всего такого. И все это вместе взятое поразительно!

Суть этой части книги касается установления контакта с системным умом: этим особым, свободным чувством ума-тела. Когда вы не способны использовать инструменты, которым вы научились в работе с конфликтами, в социальной работе в медицинской работе и в управлении организационным изменением, вам нужно погружаться в пространство, которое мы разделяем, в общую основу. Позволяйте вещам падать, позволяйте себе быть слегка движимыми. Когда вы не можете использовать инструменты, которым вы научились, учите их лучше, а потом расслабляйтесь и танцуйте.

Например, если вы пытаетесь договориться с человеком, который выглядит «опущенным» и спрашиваете, «подавлен» ли он, а он говорит «нет», пробуйте следующее: сперва постарайтесь пережить двойные сигналы человека (его «опущенную» позу) как свои собственные, сделайте какую-либо форму пространственно-временного сновидения, а затем интерпретируйте эти сигналы. Вы могли бы сказать: «Опускание пугает меня, так что я не хочу это показывать. Но в действительности мне это нравится, это помогает мне уходить от разговора и глубже погружаться в себя». Суть в том, что вы шаманите, интерпретируя пространство между вами обоими.

Вам нужно замечать двойные сигналы, а затем «перевоплощаться» и говорить так, будто эти сигналы – ваши собственные, чтобы чувствовать их нелокальную природу и устанавливать большую связь с человеком. Помните, что пространство между вами – это пространство отношений, оно подобно листу резины. Если там есть что-то «тяжелое», этот лист изгибается, и происходят измененные состояния. Поэтому используйте свое пространственно-временное сновидение! Как я говорил ранее: «Включайтесь, настраивайтесь и отстраняйтесь». Не волнуйтесь и позволяйте «этому» вас двигать.

Наропа

Ваш самый лучший учитель – ощущение ткани вселенной. Самый быстрый способ это осознать – иногда быть несчастным в своей реальной повседневной жизни. Все ненавидят неприятности. Я не отличаюсь от вас: я, как и все, ненавижу неприятности, но история Наропыlxxvii ясно говорит о важности неприятностей для самоосознания. Около тысячи лет назад жил великий индийский буддист по имени Наропа. От нем существует много историй, и одна из них такова. Я буду рассказывать ее своими словами.

Наропа понимал, но не переживал глубины тибетского буддизма. Однажды во время медитации к нему пришла дакини. Дакини – это «тантрическое божество, описываемое как женское воплощение просветленной энергии». На тибетском языке «дакини» обозначается словом кхандрома, что означает «та, кто пересекает небо» или «та, кто движется в пространстве». Иногда термин поэтически переводят как «небесная танцовщица» или «ходящая по небу». Ее изображают движущейся в пространстве-времени. Возможно, все мы, кто пытается позволять пространству нас двигать, стремимся установить контакт с «танцем той древней», нашей дакини.

Рис. 32. Наропа (из Википедии)

Так или иначе дакини говорит Наропе, что ему нужно учиться дальше и что теперь он должен искать своего истинного учителя в человеческом образе – ее брата Тилопу. В поисках своего учителя Наропа переправился через реку. Он не знал, куда идти, и просто следовал своему собственному внутреннему ощущению. Когда он перебрался через реку, то встретил опасных людей. Они его избили чуть ли не до смерти. Но он остался жив и поднялся, чтобы продолжать свой поиск. «Где мой учитель Тилопа? Я ищу моего учителя Тилопу».

В каждом пункте его путешествия люди грабили или избивали Наропу, он попадал в одну трудную ситуацию за другой. Наконец после многих злоключений и долгого путешествия он дошел до того момента, когда он сказал: «Хватит! Я не могу идти дальше, я так подавлен, я так несчастен, все, чего я хотел, – это найти своего учителя, а теперь все, что я могу сделать, – это убить себя». Он взял нож, чтобы перерезать себе горло, но вдруг перед ним появилась синяя фигура. Это был его учитель, Тилопа.

Рис. 33. Тилопа (из Википедии)

«Это я, Тилопа, я был всегда». Но Наропа запротестовал: «Как ты говоришь, что ты был всегда? Я не мог тебя найти!» Тилопа сказал: «Разве ты меня не видел? Я был тем, кто тебя грабил, я был тем, кто устраивал для тебя неприятности, я был силой, старающейся заставить тебя уменьшать самого себя».

Наропа сказал: «Я не мог тебя видеть!» «Да», – ответил ему Тилопа, – но я всегда призывал тебя позволять вещам быть, освобождаться». Тилопа тотчас достиг просветления и обрел способность идти вперед и жить. Он стал великим учителем, «святым». Сегодня тибетский буддизм связан с именем Наропы.

Один из уроков этой удивительной истории состоит в том, что следует как можно лучше проживать свою жизнь. Тогда, если у тебя есть повторяющаяся проблема, которая возвращается и угнетает тебя, если ты безуспешно пытаешься организовывать свою жизнь и думаешь: «Ох! Что я опять сделал не так? Почему это опять произошло?», ты мог бы сказать: «Я думал, что разобрался с этим уже давно». Или: «Что же, эта проблема немного лучше», или: «Черт, это опять то же самое!» Есть что-то внушающее страх в этих ужасных событиях, которые с нами случаются. Нам нужно больше понимания, больше силы, больше поддержания порядка, больше гражданских прав, чтобы не давать случаться бедствиям. Но во всех этих неприятностях есть и другой вид скрытого учения.

Нарушитель спокойствия может быть твоим скрытым учителем. Повторяющиеся неприятности могут вести тебя к твоему учителю и заставлять тебя следовать более глубокому ритму. История Наропы говорит о чувственном умении, метаумении. За вашими неприятностями скрывается ваша танцующая дакини в пространственно-временном сновидении, ваш великий процессуальный руководитель и дух, пытающийся говорить вам – не вы, а он, великий дух, живет, проявляясь, как проблемы в вашей жизни. Это отстраненное метавоззрение на себя, на ваши отношения и вашу организацию. Вы могли думать: «О Господи, дела шли так хорошо, а теперь опять эта проблема!» Но это затруднение может оказаться на самом деле удачнейшим моментом. На каком-то этапе в жизни мы все сталкиваемся с такого рода проблемой. Появляются вещи, с которыми вы не можете справиться своим сознательным умом. Не забывайте мета– умения Наропы, пространственно-временное сновидение его дакини и его великого учителя, ее брата Тилопу. Проблемы жизни могут содержать в себе тайну вашей глубочайшей самости, ваш процессуальный ум и его способность высвобождаться в пространственно-временное сновидение и вселенские процессы.

Так что давайте попробуем поработать над проблемой, которая снова и снова заставляет вас чувствовать себя зашедшими в тупик. Какая из них? Выберите самую трудную. Находите в этой проблеме X и u, и затем отправляйтесь в любимое место земли и чувствуйте тамошнюю атмосферу. Потом отпускайтесь и уходите во вселенную. Это значит, я хочу, чтобы вы воображали, что свободно падаете через вселенную. Освобождайтесь от всего, над чем вы работали. Вы вернетесь, после того как действительно почувствуете, что находились в каком-то виде свободного падения.

Свободное падение – очень хороший термин. Если вы падаете во вселенной, и нет ничего, даже воздуха, останавливающего вас, то вы находитесь в своем собственном паттерне танца вселенной, в своем собственном пространстве, на своем собственном пути. Затем принесите это облегчение свободного падения обратно в отношения между теми двумя энергиями в том месте земли, чтобы расслабляться. По существу, мы направляемся именно туда. И посредством этого расслабления вы можете открывать некогнитивные решения для проблем, над которыми вы работаете. Мы постараемся обнаружить, каким образом за проблемой, смыслом и силой, приносящими вам неприятности, стоит Тилопа.

Прежде чем мы будем демонстрировать упражнение, давайте попробуем пережить это высвобождение во вселенную. Упражнение займет всего минуту.

● Сидя на стуле или на полу, ощутите себя там, ощутите давление своего веса на стул или на пол. Вы можете захотеть сидеть ближе к краю стула, для большей свободы движения.

● Сидя там, воображайте, что стул, пол и землю убрали и что вы находитесь в своего рода свободном падении в пространстве. На минуту отпускайтесь, двигайтесь и чувствуйте, каково это – просто свободно падать и двигаться в пространстве.

Именно это чувство вы будете исследовать. Сосредоточтесь на этом опыте свободного падения. Как вы думаете, почему по-английски мы говорим «fall asleep»[16]? Это «падение» – своего рода сновидение, это та же самая идея освобождения, необходимая для того, чтобы могли происходить движения в пространстве. Прекрасно, теперь попробуйте следующее. Быть может, вы найдете танцующую в пространстве дакини Наропы.

Упражнение для внутренней работы: «недеяние» тилопы

1. Вспомните, назовите и почувствуйте свою худшую или повторяющуюся проблему.

2. Какая энергия X в этой проблеме для вас самая худшая? (Например, энергия внутреннего критика, человека, симптома.) Почувствуйте эту энергию X и сделайте движение или движения, которые выражают ее лучше всего. Почувствуйте ее действительно как следует. Теперь сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.

3. Кого в вас или какую часть вас (назовите ее u) больше всего расстраивает X? То есть какой части вас не нравится этот вид энергии X? Какова эта часть вас? Почувствуйте эту энергию u, сделайте движение или движения, чтобы ее выразить, и когда вы будете готовы, сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.

4. Теперь потратьте минуту, чтобы вспомнить место земли, которое является для вас совершенно особым, одним из ваших любимых. Их может быть много, но позвольте своему бессознательному уму выбрать то, которое как будто хочет всплыть в памяти именно сейчас. Вообразите, что вы действительно находитесь в том месте земли, и оглянитесь вокруг, осматривая все это место. Видите ли вы тем или иным образом энергии u + X, как-то выраженными/представленными в ландшафте, воде, горах, атмосфере? То есть какая часть природы имеет качество энергии X и какой аспект природы обладает энергией u?

Теперь почувствуйте себя снова в своем любимом месте, ощутите свое дыхание и используйте его, чтобы дышать в то место земли. И когда вы будете готовы, ощущайте, как земля дышит вами и начинает вас немного двигать и танцевать. И в то время как то место земли дышит и танцует, позволяйте ему начинать выражать энергии u и X, исследуя и выражая каждую как части себя.

5. Теперь, в то время как вы находитесь в том месте земли, давайте почувствуем вашу взаимосвязь с вселенной. Сначала немного расслабляйтесь, двигаясь и чувствуя себя во вселенной, и позволяйте вселенной двигать вас в пространстве. То есть чувствуйте, как пространство вселенной дышит и движет вами! Позволяйте ему начинать почти непредсказуемо двигать и изгибать вас. (Пожалуйста, будьте осторожны.) Переживайте себя как некое существо, танцующее в пространстве. Как его имя?

6. Когда вы будете готовы, принесите это существо, это чувство свободы движения обратно на ваше место и танцуйте, позволяйте вселенной помогать вам исследовать и выражать энергии земли u + X и танцевать между ними. Замечайте, как ваш танец процессуального ума имеет дело с энергиями u + X как аспектами процесса, и замечайте, чему он вас учит. Затем представьте себе, как любые прозрения или знания могли бы действовать на вашу повседневную жизнь и использоваться в ней.

7. Пожалуйста, потратьте некоторое время, чтобы сделать записи о том, как вы переживали действие вселенной на ваш танец земли?

8. Можете ли вы вообразить, каким образом опыт танца вселенной является выражением вашей истинной независимой природы, то есть вашего Тилопы? Как этот опыт вашей истинной природы проявился в вашей жизни?

9. Наконец, поэкспериментируйте, позволяя своему опыту Тилопы осуществлять «не-деяние», когда он побуждает вас вставать, сидеть, ходить, говорить, и вообразите, что вы используете это в своей повседневной жизни.

Арни: Пусть тот процесс движения все еще остается в вас, как вид не-деяния.

Слушательница 1: Я переживала бесконечное и полное расширение, и это было хорошо, но когда я возвращалась к первоначальным вопросам, это было: «Эй! Кто тут врет?» Моя проблема вот в чем: одна часть меня хочет быть моногамной и иметь долговременные отношения, а другая часть меня хочет быть, за неимением лучшего слова, любвеобильной, хочет много любовников.

Арни: Что представляет собой энергия u моногамии? Я пока этого не увидел!

Слушательница 1: Простите?! (Группа разражается смехом.)

Арни. (Тоже смеясь.): Чем для вас является энергия u моногамии?

Слушательница 1. (Сводит руки вместе, предполагая комфорт и безопасность.)

Арни: А любвеобильная энергия X?

Слушательница 1. (Показывает более горячий жест, широко раскрыв руки.)

Арни: И позвольте мне увидеть, что вы делали, когда вас танцевала вселенная.

Слушательница 1. (Кружится с широкими движениями рук.)

Арни: Удивительно это наблюдать.

Слушательница 1: Это дает мне такое расширенное и возвышенное состояние, но я не могла даже начать приносить его обратно в вопросы, которых это касалось.

Арни: Нет проблем. Позвольте мне играть ту часть вас, у которой есть эти две энергии, а вы пока продолжайте быть вселенной. (Арни входит в пространство Слушательницы 1 и разыгрывает экспансивную энергию X и утешительную энергию u.) Так что бы вы посоветовали мне сейчас словами, если вы видите меня как вот такого человека с этими двумя энергиями?

Слушательница 1: Преодолевайте себя! Арни: Что это значит?

Слушательница 1: Я слишком укреплена и увязла в обеих энергиях. Я не думала, что была укреплена во второй, но знала, что укреплена в первой.

Арни: Вы слишком укреплены в них обеих… отпустите их обе и просто танцуйте.

Слушательница 1: Спасибо. Арни: Не за что.

Слушатель 2: Вы говорите, что эти переживания космоса не касаются смерти, так что же такое смерть?

Арни: У многих людей, с которыми мы работали, были эти переживания космоса. Например, моя мать говорила, что видела звезду, рождавшуюся во вселенной. Юнг обнаружил, что находится в космосе и хотел там остаться, но затем осознал, что люди нуждаются в нем, и потому он вернулся. Некоторые люди всплывают к потолку, глядя вниз на свои физические тела в постели, но не способны подниматься выше.

Вблизи смерти случаются всевозможные вещи вроде этой. С глубочайшей точки зрения некоторые аспекты означают «бум!». Ты умираешь, но это не вопрос для чего– то более глубокого внизу. Скорее вопрос в том, как все время быть всей своей самостью, независимо от того, что с тобой случится.

Несколько лет назад умерла одна из наших друзей Уилма Джин Такер. Она была женщиной, которая не стала бы регулярно принимать аллопатическое лекарство от проблемы, которая ее беспокоила. Она была заядлой теннисисткой. В ее последнем сновидении вода заливала теннисный корт. Поэтому она сказала: «Со всей этой водой на теннисном корте мне придется учиться там плескаться!» Это был ее последний сон.

Ваш сознательный ум думает: «Я умру», а что-то другое говорит, что вы должны учиться играть в теннис по– новому на залитом водой корте или идти плавать.

Для размышления над главой 13

1. Помните мудрого советчика Наропы – дакини – и его гуру Тилопу. За всеми страданиями было послание, говорившее Наропе: «Расслабляйся и будь ведомым».

2. Пространственно-временное сновидение может персонифицироваться как своего рода ангел, как мифическая дакини, та, кто движется в пространстве.

3. Если вы застреваете и впадаете в депрессию, используйте свой процессуальный ум, чтобы плыть вместе с u и X.

Глава 14. Дао и алхимия отношений

Отношения удивительны. Помните, в главе 5 я говорил о структуре процесса в виде треугольника. Наверху находитесь вы, а ниже – ваша ситуация в стране грез, состоящая из двух или более перекрывающихся состояний, которые мы называем u и X. Ваш процессуальный ум – не только ваш, он также перекрывается с процессуальным умом вашего друга. То, кем вы являетесь, это не просто вы. Это область сущности или опыта процессуального ума соединяется со сновидениями другого человека.

Когда утром вы просыпаетесь вблизи своего процессуального ума, у вас может быть некая догадка о том, что снилось вашему другу рядом с вами. Вы должны быть способны угадывать сны этого человека еще до того, как он откроет рот, чтобы о них рассказать. Или, если вы ни с кем не состоите в отношениях, ни с кем не спите, подумайте о ком– либо утром и позвоните или пошлите сообщение этому человеку, и расскажите, что ему или ей снилось. Это могло бы быть приятной практикой отношений.

Как я говорил в главе 5, Юнг называл это чувство нелокальности синхроничностью, имея в виду событие, характерное для такого глубочайшего уровня.

Синхроничность может происходить потому, что на глубочайшем сущностном уровне вы – это не просто ваше физическое тело. Опыт свободного танца пространственно– временного сновидения может давать вам ощущение некогнитивного, нелокальности. Даосский мудрец в вас ощущает этот глубочайший уровень и понимает взаимоналожение инь/ян, или «двойственность» жизни в Стране Грез и в общепринятой реальности.

Рис. 34. Нелокальность в психологии

Помните, в главе 6 я говорил о стране грез с точки зрения кубитов. Кубиты относятся к двум перекрывающимся состояниям. Применительно к нашей теме кубиты означают, что мы – один человек, одна система с двумя или более перекрывающимися состояниями, распространяющимися к другим.

Вспомните кошку Шредингера: жива она или мертва? Как она может быть мертвой и живой в одно и то же время? Физика и психология говорят, что каждый из нас – это одна система с многими перекрывающимися и одновременными состояниями. Вам снится это и то, и они выглядят как отдельные фигуры сновидения, но в действительности они все время перекрываются и смешиваются и колеблются туда-сюда.

Когда имеется конфликт, лучший метанавык – это оставаться в вашем процессуальном уме, поскольку тогда вы открыты ко всем состояниям и вы несколько дистанцированы от них. Это лучший способ иметь дело с самим собой, когда у вас есть два конфликтующих состояния, и лучший способ подхода к другим в качестве фасилитатора.

Будьте открыты ко всем их состояниям, иначе вы входите в конфликт с их частями. Если вы находитесь только в одном состоянии, тогда это вызывает состояние другой полярности. Если вы не находитесь в своем процессуальном уме, то вы постоянно перескакиваете туда-сюда между множеством состояний, как будто то или другое из них – единственно правильное.

Почему мы не так часто танцуем в пространстве с нашим вселенским или процессуальным умом? Как я говорил в главе 2, кажется, как будто вселенная, или по крайней мере наше «удивление», хочет быть односторонним. Почему? Почему нечто столь цельное и прекрасное хочет подобной односторонности? Что происходит? Помните, удивление нашего процессуального ума пробуждается к себе, разделяясь на части. Чтобы самоотражаться, «ему» нужна односторонность, которая ясно выявляет две части, чтобы переживать и замечать друг друга… Это имеет центральное значение для идеи отражения и сознания. Основная идея состоит в том, что вселенной, по-видимому, нужна поляризация для самоотражения и общепринятой реальности. Ей нравится разделять нашу общепринятую реальность на противоположности.

Один из слушателей: Почему вселенной нужно знать саму себя?

Арни: Я не знаю. Но отражение, сущность сознания, кажется частью нашей вселенной. Ей нравится отражение, и тогда она пробуждается и делает себя сознательной. Я предполагаю, что вселенная была всегда. Я не думаю, что вселенная знает все. Я думаю, что она пробуждается вместе с нами. А быть может, мы части вселенной, пробуждающейся к самой себе! Вселенной в ее теперешнем состоянии всего 13,7 миллиарда лет. И вот мы оглядываемся назад во времени и видим все разнообразие, которое произошло из Большого взрыва.

Физики спрашивают о том, можем ли мы устанавливать контакт с сознанием в космосе, и если да, то каким образом. Я уверен, что в космосе должно существовать сознание. Есть ли там язык? Должны ли мы учиться говорить на нем? Или общение будет телепатическим? Мне кажется, что мы с вами тоже порождение вселенной. Да, там могут быть и другие. Однако я полагаю, что во вселенной нет ничего такого, что там может случиться такого, чего вы не сможете познать и с чем общаться, потому что вы – часть ткани вселенной.

Алхимики были специалистами по отношениям, по крайней мере со своими химическими веществами. Они смешивали вещества и видели, как вещи соединяются, и, должно быть, думали: «Это действительно чудесно! Два химических вещества соединяются, но их разделяемое единство или общность должна была существовать до этого. Возможно, эти две вещи этого не знали, а мы способствовали этому, и они соединились».

Они называли это единство «Unus Mundus» – один мир. Он должен был быть там с самого начала. Юнг думал, что вследствие этого Unus Mundus наблюдатель и наблюдаемое событие иногда бывают синхроничными. Соединяя свою терминологию с терминологией алхимиков Юнга, я могу сказать, что процессуальный ум – это разум, стоящий за Unus Mundus, одним телом, которое мы разделяем со вселенной.

Рис. 35. Алхимическая картина двух человек, одного тела

Алхимики рассматривали части химического соединения как двух соединяющихся людей, как одно тело с двумя головами (см. рис. 35). Это изображение Unus Mundus, персонификации приближения к общей основе и чувства чего-то, движущего нас.

Когда вы работаете со своим процессуальным умом над своими отношениями с другим человеком, вы начинаете лучше себя чувствовать рядом с ним, вы становитесь физически ближе к нему или к ней. Если это сексуальные отношения, вы становитесь сексуально ближе, и ваши отношения гармонизируются. При других отношениях вы начинаете чувствовать себя рядом с ним спокойнее. Это замечательное и преходящее состояние большинство людей всегда проецируют на сексуальный контакт. Его можно там находить, и это состояние там есть, но это не единственное место, где оно существует. Его источник – Unus Mundus.

Сражаться тоже нормально. Тогда, если вам приходится конфликтовать с другим человеком, и u и X становятся яснее, вещи могут снова сближаться. Так что бороться с другим человеком – это до определенного момента хорошая идея, так как u и X становятся действительно ясными.

Позвольте мне привести пример отношений между Эми и мной. Хотите – верьте, хотите – нет, но мы редко ссоримся. Однако недавно у нас возникли разногласия. Примерно минут на десять, что для нас очень много. Мы готовились к поездке, и я заметил, что с потолком в нашей квартире в Портленде было что-то не так.

Эми: Он течет уже десяток лет!

Арни: Значит, был подрядчик, который, предположительно, его чинил. Но, видимо, строители не слишком старались, исправляя ту протечку. Потому я сказал: «Эми, как ты думаешь? Давай будем с ними немного жестче!»

Мнение Эми было: «Я думаю, нам следует быть с ними любезнее, поскольку я понимаю, из-за чего они это делали. Это жизнь!»

А я сказал: «Это не жизнь! Я хочу, чтобы они починили этот чертов потолок!»

Вот вам u и X! Будь любезнее! Нет, будь жестче!

Я сказал: «Эми, ты не должна быть такой любезной, ты просто не хочешь быть с ними такой прямой!»

Она сказала: «Мы должны быть с ними любезными». Так или иначе мы перестали об этом говорить, и она пошла к своему столу, а я пошел к своему. Я внезапно осознал: «О боже, у нас конфликт! Это он! Это удачный момент!»

Эми: Я еще не пришла к такой догадке!

Так что она пошла к своему столу, а я пошел к своему столу и работал над собой. Я подумал об этом пару минут и понял, что я чувствовал то же, что и она, но в тот момент не захотел этого признавать. Я тоже не хотел ранить чувства тех парней, ведь они старались, как могли, и возможно, они были не настолько умелыми. Она действительно была права, просто ее мнение не было единственно правильным.

Эми: И после десяти лет протечек я поняла, что ты был прав: я хотела быть жестче, но просто стеснялась этого. Арни: Одно вело к следующему, и в конце концов мы обнялись. Важно было то, что обнимаясь и говоря: «Я не имел в виду это или то», мы оба заметили, что стоявшее на столе Эми чучело слона с бивнями упало на пол. Внезапно мы поняли, что этот слон подсказал нам линию поведения: мягкие бивни, любезная строгость. Так что мы позвали подрядчиков и сказали: «Вы, ребята, работаете неаккуратно, но мы знаем, что вы стараетесь, как можете».

Эми: Я сказала: «Мы больше не хотим быть вынужденными жить с мусорным баком посередине комнаты!» И, что самое главное, после того как мы уехали, все было починено. Мы не знаем, что они делали, но это было сделано.

Арни: Впервые за многие годы у нас не течет потолок! Воевать важно, знайте u + X, и если вы можете идти глубже, находите тело с двумя головами, и тогда вы найдете решение. У всех нас на теле есть по крайней мере две головы – разные точки зрения в одно и то же время.

Один из слушателей: Спасибо за то, что вы работали перед нами над своими вещами.

Арни: Я никогда не забуду чучело Эми и ее сильные, но пушистые бивни!

Опускаться до общей основы и шаманить в отношениях. Теперь, на этот раз, цель в том, чтобы так глубоко идти внутрь самого себя, чтобы суметь интерпретировать другого человека, так чтобы стать способным говорить за него или за нее. В напряженной атмосфере, если наши друзья более робки или более чутки, мы могли бы думать: «Другому человеку следует говорить больше, он (или она) недостаточно говорит о глубочайших вещах!» Но может быть, другой человек не говорит больше потому, что вы недостаточно глубоки.

Позвольте мне пояснить. Кто-то может нуждаться в помощи, чтобы преодолеть себя и начать говорить. Но, возможно, существует еще одна причина, почему человек не говорит больше. И она состоит в том, что вы недостаточно глубоки. Вы можете быть открыты к тому, что он или она говорит, почти говоря это за человека. Это не просто смена ролей. Это погружение глубоко в себя, так глубоко, что когда вы выходите на поверхность, вы становитесь чуть– чуть другим, вы можете почти чувствовать его или ее. Этот подход делает отношения легче. В особенности в ситуациях работы с миром и в больших группах, если вы можете интерпретировать человека, который в данный момент не способен говорить, это могло бы быть оказанием ему или ей услуги. Потом вы должны следить за обратной связью, чтобы убедиться, что вы не говорите слишком много. Мне бы хотелось, чтобы вы пробовали быть шаманом в качестве метанавыка в своих отношениях.

То же самое верно и для организаций. Как фасилитатор, если вы достаточно глубоки, вы можете почти начинать говорить за людей, и тогда они автоматически будут начинать говорить, даже если вы не побуждаете их это делать. Это самая легка форма отношений! Начинайте говорить о чем-либо, и вам почти не придется смотреть на другого человека в то время, как вы начинаете говорить. Тогда вы могли бы обнаружить, что спрашиваете себя: «Это я или это другие что-то говорят?»

Если вы находитесь глубоко в себе, все будут автоматически начинать двигаться и говорить. Побуждайте других в большей степени высказываться, говоря вместе с ними и за них и за самого себя. Я рекомендую просто отпускаться, свободно падать, позволять себе расслабиться. Засыпайте, падайте ниц, становитесь «подвыпившим», медитируйте. Существует столько же методов, сколько людей.

Когда вы сами дома во вселенной, вы можете приводить «домой» других. Тогда вещи начинают работать лучше. Когда вы глубоко связаны с процессуальным умом, вы дома. Когда вы дома, тогда вследствие нелокальности другой человек тоже, вероятно, будет в большей степени дома.

Исполняя следующее упражнение, подумайте о проблемных отношениях. Как мы уже делали, находите в этих отношениях энергию X, самую трудную энергию, и энергию u, которую она беспокоит. Затем мы отправимся в любимое место земли и снова будем экспериментировать, позволяя вселенной двигать и танцевать вас. Затем мы будем воображать, что человек находится там и то, как введение вселенной в ваши отношения может помочь этим отношениям. Как только вы будете в той разделяемой общей основе, Unus Mundus, вы, вероятно, начнете прозревать.

Упражнение: отношения Unus Mundus

1. Подумайте о человеке и о проблеме в отношениях, которая вас беспокоит. В ваших отношения может быть много нарушений, но вы должны выбрать только одну из самых трудных энергий (назовем ее X), которая вас беспокоит. Почувствуйте эту энергию и сделайте движение руками, лицом и телом, чтобы ее выразить. Сделайте набросок этой энергии X на листке бумаги и опишите эту энергию одним– двумя словами.

2. Теперь спросите себя, какую часть вас, u, больше всего расстраивает этот вид энергии X? Почувствуйте эту часть; сделайте движение руками, лицом и телом, чтобы ее выразить; и затем сделайте набросок этой энергии u на своем листке бумаги. Добавьте одно два слова, чтобы ее описать.

3. Теперь будьте танцем земли: вспомните любимое место земли и вообразите, что вы находитесь там. Ощутите всю окружающую вас атмосферу. Почувствуйте землю под своими ногами, почувствуйте воздух, температуру. И, оглядываясь вокруг, замечайте, где вы находите энергии u + X, представленные какими-то аспектами того места. Старайтесь обнаруживать энергии X + u в звуках, движениях окружающей среды, ощущениях от определенных участков. Теперь снова почувствуйте место земли и позвольте ему начинать дышать вами. И в то время как оно дышит вами, позволяйте ему немного двигать вас, сами становясь танцем места земли. И используйте этот танец, чтобы исследовать энергии X и u в этой области. Теперь давайте будем это углублять.

Когда вы будете готовы, еще больше расслабляйтесь и ощущайте вселенную. Временно освобождайтесь от себя и затем, без сопротивления, позволяйте вселенной начинать двигать вас в пространстве-времени. Просто позволяйте ей двигать вас, как движется пространство, позволяйте ей искривлять вас. Следуйте своим собственным движениям и чувствам, в то время как вас движет пространство-время. (Будьте осторожны, чтобы не задеть окружающих!) И когда вы будете готовы, принесите это чувство свободы, этот опыт движения обратно на ваше место земли, в то время как оно дышит и танцует вами, и исследует, выражает и ходит туда и обратно между энергиями X + u. Постарайтесь заметить, как это телесное переживание имеет дело с энергиями X + u и углубляет ваш опыт этих энергий. Используйте свое тонкое осознание и замечайте любые прозрения. Запишите, чему учит вас этот телесный опыт.

4. Помните свой танец вселенной – то есть Unus Mundus, вашего даосского мудреца в отношениях. Теперь представьте себе реального человека, о котором вы думали, и позвольте своему земному танцу вселенной двигаться, говорить вслух и интерпретировать энергии X + u в «воздухе», а также говорить за них, как если бы X + u были общими для всех. Представьте себе возможный эффект и запишите возможные прозрения и решения.

5. Наконец, кратко опишите и покажите любым способом вашу истинную природу – возможно, используя землю, вселенную и движение. Это ваш величайший навык отношений.

Помните свой Танец Древнего. Чувствуйте его, и старайтесь покачиваться, даже если вы сидите. Если в вашей культуре не принято качаться, я даю вам разрешение качаться, так что, когда вы встречаете группы или друзей, ваше покачивание по-прежнему сохраняется.

Осознание

Я часто использую термин «первое внимание» применительно к восприятию общепринятой реальности – времени, пространства, причинности, медицины, сигналов.

«Второе внимание» для меня означает осознание ненамеренных вещей, вроде двойных сигналов, проекций, фигур сновидения и потенциала для ролевой игры.

Наконец, «третье внимание» относится к сосредоточению на измененных сущностнообразных состояниях сознания, четырехмерных кривых, пространственно-временном сновидении. Если вы свободно движетесь, тогда третье внимание будет замечать некогнитивные переживания и прозрения. Практикуйте осознаваемое сновидение в бодрствовании.

Теперь сделайте это упражнение снова, на этот раз работая лицом к лицу с кем-либо. Это будет парное упражнение, в котором вы оба одновременно должны постараться обнаружить тот Unus Mundus – тот один мир-вселенную – и попытаться немного течь вместе с ним. Вы можете делать это с кем-то, кого вы знаете, или с кем-то, кого вы никогда раньше не встречали.

Вы будете шаманить вместе, наполовину в своем опыте пространственно-временного сновидения, наполовину с другим человеком в общепринятой реальности. Позволяйте своему ощущению вселенной двигать и искривлять вас. Позволяйте себе начинать говорить за одну из энергий X или u, а другой человек будет в то же самое время заниматься своими энергиями X и u.

Потом вы можете меняться и говорить за одну из энергий X и u вашего партнера, и наоборот. Идея в том, чтобы вы вошли как можно глубже в это состояние, чтобы вы смогли интерпретировать энергии другого человека и смогли заговорить еще до того, как заговорит он или она. Вы шаманите. Идея в том, что все эти энергии находятся в общем поле, и мы все их разделяем, и вы можете интерпретировать это поле и все энергии, пока вы что-то не обнаружите и вместе не переживете прозрение.

Когда вы находитесь с людьми, ваш процессуальный ум будет знать, что делать. Он уважает человека общепринятой реальности, сосредоточиваясь на разделяемых переживаниях, которые в известном смысле не принадлежат никому. Но как что-то подобное может делать интроверт? Может ли очень стеснительный человек делать что-то вроде этого? Позволено ли вам делать что-то подобное как молчаливому человеку? Да и нет, или А НУ! Играйте с этим. Это немного за гранью для всякого, практически в любой культуре, но это то, что мы всегда делаем в квантовом мире и в стране грез.

Для размышления над главой 14

1. Исследуйте некогнитивное разделяемое тело в отношениях.

2. Unus Mundus, или пространственно-временное сновидение, – это то, где вы и другой не разделены.

3. На уровне сущности отношений есть только танец вселенной. Используйте это, чтобы интерпретировать нарушения отношений.

Глава 15. Танцующий Шива в бизнесе

Общепринятая реальность – это не вся наша реальность. Просто у нас есть договор о том, что составляет нашу реальность, и этот договор не всегда работает. Вот почему большие проблемы возникают на всех уровнях: личном, коллективном, организационном, социальном и всемирном.

Ваша точка зрения – это всего лишь одна из точек зрения, и если вы не идете вглубь себя, вам будет трудно устанавливать контакт с другими. Глубочайшая часть фасилитатора – это его или ее опыт пространственно-временного сновидения ткани вселенной.

Проблемы организаций

Нам нужно оказывать помощь организациям, испытывающим проблемы, в особенности если люди боятся, что их организация терпит неудачу. Часто такие люди говорят: «О боже, что с нами случится, если наши нерешенные проблемы продолжатся?» Хотя нам нужно бороться с этим вызовом на внешнем уровне, в то же самое время я бы сказал: «Если вы боитесь, что мы обанкротимся, тогда давайте рассматривать банкротство в качестве одной кратковременной возможности». Помните о возможности того, что за проблемой есть послание, что-то вроде мудрости Тилопы.

Всякий раз, когда мы боимся, что мы не справимся как планета, как человеческое общество, что мы уничтожим себя, первая реакция на такой страх – это «прекратить то, что мы делаем». Но существует и другая. Ладно! Вспоминайте Тилопу, отпускайтесь и расслабляйтесь! Это второе решение – расслабляться и идти глубже. Просто расслабьте свои шейные мышцы, и, возможно, мир изменится. И тогда вам не нужно будет входить в духовные экстатические состояния, чтобы открывать новые, неожиданные решения.

Это естественно – восстать против проблем. И первая проблема при работе над конфликтами в группах – это преодоление конфликта или самого сопротивления конфликтной ситуации.

Группы часто не возражают против конфликта с другими группами, но почти каждая группа, с которой я работал, была против своих собственных внутренних конфликтов. «Ох! У нас опять война! О нет, о господи, давайте сразу решим проблему!»

И если вы можете ее решить, пожалуйста, делайте это – это важно. Но помните: хотя революции могут избавляться от диктаторов, они не избавляются от роли диктатора. В измерении, где существуют призрачные роли, кому-то нужно встать, начать говорить и представить трудную энергию, как то: «Я босс! Я приказываю! Делайте это и то!» Затем разделите эту роль с другими.

Принцип глубокой демократии говорит: будьте реалистичными и помните, что это гражданское право – представлять себя в призрачных ролях.

Вам, может, приходилось увольнять какого-то человека в общепринятой реальности, но помните, что человек, которого вы решили уволить, играл некоторую роль, и проблема, за которую вы увольняете человека, каким-то образом по-прежнему принадлежит общему сновидению и образу организации. Заставляйте членов организации верить в их системный ум, где может находиться место для всех разных частей.

В Индии системный ум вселенной представляли как бога Шиву, создателя вселенной. Шиву изображали в танце как Натараджу. На рисунке 36 изображен Натараджа, танцующий в большом кольце – вселенной. У него много рук, поскольку он или она делает разные вещи в одно и то же время.

Рис. 36. Натараджа, Властелин Танца

Мне следовало бы познакомиться с этим богом еще в МТИ. Тогда бы я узнал, что есть дух, которого всегда переживали люди. Это разум, стоящий за вселенной, танцующий все время. Шива считается как духом созидания, так и духом уничтожения. Я предпочитаю думать о переживании Шивы с точки зрения сущности, как о Танце Древнего, духе танца, символизирующем растущие и убывающие энергии вселенной.

Так или иначе подразумевается, что Шива воплощает процесс вселенной. Руки выглядят созидательными, но огонь вокруг вселенной выглядит горячим или, скажем, стохастическим. Танец происходит в круге, и танцор стоит на фигуре внизу, которая считается представляющей иллюзию реальности. Когда вы находитесь в своем процессуальном уме, то вы немного отстранены и подобно Ната– радже стоите на поверхности общепринятой реальности, то есть превосходите майю, или иллюзию. Когда вы находитесь в своем процессуальном уме, иллюзия неизменной самости, неизменных частей отменяется – по крайней мере временно.

Натараджа на санскрите означает Владыка Танца. Танец – это непрерывный цикл создания и уничтожения, а кольцо сделано из огня. Все сообщества и общества, страны и области мира проходят через циклы. Например, общества создают диктаторов, побеждают их, переживают обновления, а потом нередко возникают новые виды диктаторских сил. Подумайте, например, о царях, правивших Россией. Потом пришел коммунизм, потом капитализм и демократия… И что дальше… глубокая демократия?

Шива символизирует всеобщий личный, организационный и мировой процесс, включая создание и уничтожение вселенной и, разумеется, человеческих обществ. В то же самое время, Шива символизирует умение, или метаумение, делать возможными социальные процессы и следовать им. Лучшая точка зрения лидера – находить Натараджу и быть им.

Большие конфликты и социальные изменения всегда предполагают использование силы или злоупотребление ею. Отсутствие осознания своей силы ведет к напряженным отношениям и в конечном счете к конфликту или войне. Мы видим проблемы осознания ранга повсюду – от университетов и уличных сцен до финансовых институтов и вопросов расового разнообразия в странах.

Сегодня повсюду англоговорящие люди забывают социальный ранг владения английским языком. Почти повсюду представители большинства забывают женщин, гетеросексуалы забывают все другие сексуальные ориентации. Немногие осознают, что ранг – это глубоко бессознательная чувствительность. У вас может быть высокий ранг по отношению к вашей ситуации с другими людьми. Просто показывайте это людям. Иногда одного лишь этого честного раскрытия достаточно для разрешения ситуации.

Напоминайте себе и другим, что когда мы перестаем осознавать ранг, начинаем действовать как боссы, и начинаем принимать решения, которые нуждаются в большем учете мнения других. Нам нужны боссы, которые действуют сверху вниз, но без навыков отношений и группового процесса, включающего в себя всех, другие в конце концов «взбунтуются».

И вам нужно знать, что если вы приходите на руководящую позицию, вам лучше сказать: «По правде говоря, я могу быть и несносным. Я не безупречен». Старайтесь как можно лучше решать поверхностные вопросы на уровне общепринятой реальности, а затем идите глубже и замечайте атмосферу организации и роли, и начинайте работать на этих уровнях. Группа, способная прорабатывать свои собственные роли, – это редкость, фантастическая редкость! Однако все больше и больше деловых организаций по всему миру начинают заниматься групповой процессуальной работой.

Устойчивое фасилитирование сосредоточивается не только на разрешении проблем. Оно также сосредоточивается на процессах отношений между частями организации. Важно вырабатывать решения, но помните: для того чтобы сделать любое решение устойчивым, необходимо осознание вопросов разнообразия и сцепленности между частями и людьми. Важно осознавать, что любой конфликт в организации, любая трудная энергия X носит нелокальный характер, то есть она характерна для всех в организации. Поэтому старайтесь помогать всем в организациях интегрировать роль X.

Лучший коллективный процесс включает в себя всех сотрудников, всех заинтересованных лиц, находящих конфликт между энергиями X и u в самих себе. Решение проблем в большой группе без оказания помощи каждому человеку в примирении его или ее собственных энергий X и u не будет устойчивым. Спрашивайте людей, как они знают эти энергии и конфликты в самих себе. Напоминайте людям, что нужно течь туда и обратно между этими двумя энергиями, а не просто считать одну хорошей, а другую только плохой.

Все заинтересованные стороны, то есть каждый человек, каждая группа, организация или система, которые влияют на организацию или могут испытывать ее влияние, являются участниками коллективного процесса, а также потенциальными фасилитаторами. Помогает не только фасилитатор, но и участник, который важен потому, что он или она может говорить за разные стороны и даже вести их дальше, интерпретируя их энергии.

Вы можете иметь низкий ранг в контексте организации, но если вы сидите на напряженном собрании, вы могли бы попробовать высказываться за разные стороны, говоря, так сказать, в пространство. Не смотрите на людей, смотрите на землю или в пространство. Вскоре другие поймут, в чем дело. Каждый может и должен фасилитировать конфликты в группе, а не только установленные фасилитаторы.

В следующей внутренней работе выберите трудную проблему в организации, семейную ситуацию или мировую или социальную проблему. Затем мы будем спрашивать вас о самом трудном человеке или группе, находя энергии X и u в той проблеме. Затем мы будем предполагать, что означал бы успех для той проблемы в общепринятой реальности. Затем будем делать «танец Натараджи», достигая большего чувства вселенной, движущей нас, чтобы увидеть, как она будет иметь дело с теми энергиями. И, наконец, мы будем воображать, как бы вы действительно использовали этот танец с той организацией, или мировой проблемой, или семьей, как бы вы могли передавать энергию этого танца.

Просто чувствуйте ее очень тонко в себе и говорите за ту и другую стороны в своем собственном стиле. Затем в конце, снова собравшись все вместе, размышляйте о том, как вы будете действительно интегрировать этот подход/эту энергию и привносить ее как фасилитатор/участник.

Упражнение: танец не-деяния Натараджи для работы с миром и деловыми организациями

1. Выберите трудную проблему или ситуацию в бизнесе/организации, трудную семейную проблему или проблему социального различия, на которой вы должны будете сосредоточиться. Если у вас их много, выберите самую трудную. Кто для вас самый трудный человек или группа людей, связанная с той проблемой или организацией?

2. Если возможно, встаньте и вспомните ту проблему, самого трудного человека или группу. Что является для вас самой раздражающей или беспокоящей энергией X в той группе или том человеке? Сделайте движения, чтобы выразить энергию X, и сопроводите их парой слов. Зарисуйте энергию на листке бумаги и запишите слова. Что, повашему, означал бы успех применительно к той проблеме? Запишите это.

3. Кого в вас, u, больше всего расстраивает энергия X? Почувствуйте эту часть себя, сделайте движения, выражающие ее энергию, и скажите несколько слов, которые согласуются с этими движениями. Затем сделайте быстрый набросок этой энергии, а также запишите и слова.

4. Теперь мы найдем ваш танец Натараджи. Расслабтесь и почувствуйте свое дыхание, позвольте ему начать слегка двигать ваше тело, и затем позвольте ему доставить вас в ваше любимое место или в одно из ваших любимых мест на земле, с которыми вы уже работали. Продолжая дышать, смотрите вокруг и замечайте, представлены ли энергии X и u где-нибудь в этом месте. Теперь, по-прежнему чувствуя место земли и дыша, позволяйте месту земли танцевать вас между X и u.

Теперь пойдем глубже. Когда вы будете готовы, почувствуйте, каким образом ваше место земли – это часть вселенной. Отпускайтесь, расслабляйтесь и позволяйте вселенной начинать без сопротивления двигать вас в пространстве– времени. Просто позволяйте ей двигать и искривлять вас. Пусть ваше дыхание помогает вам чувствовать и свободно двигаться. И когда вы будете готовы, принесите это переживание течения обратно на свое место земли, в то время как оно дышит, выражает и танцует вас взад и вперед между энергиями X + u. Обратите ваше внимание на то, как танец Натараджи процессуального ума имеет дело с энергиями X и u и интерпретирует их, и представьте себе, как это действует на людей. Запишите любые спонтанные догадки.

5. Наконец, представьте, что вы делаете танец земли– вселенной с теми людьми. Будете ли вы действительно танцевать открыто или только тонко чувствовать танец в себе, устанавливая контакт с внешними людьми. Напишите о том, как делать это в той группе.

Затем Эми и Арни работают перед большой группой с высокопоставленным военным из другой страны.

Арни (впоследствии): То, как этот военный руководитель показывал чувство, что его движет вселенная, когда он имел дело с конфликтами среди военных и борьбой в своей стране, изменило мое представление о военных. Он не боялся идти вглубь себя, имея дело с общепринятой реальностью. Вот какие лидеры нам нужны. Этот военный лидер заново учил нас – мы учимся только тому, что уже знаем. Его близость к своей глубочайшей самости делает его подлинным лидером.

Например, я действительно был готов играть роль очень сурового лидера противостоящей военной системы X, но наш военный лидер смягчил меня, будучи так близко к тому, что он называл переживанием бога.

Его Танец Древнего, его мирный способ просто быть, приводили меня домой. Энергия Х, которую я пытался изображать, в отсутствие конфликта останавливалась. Его присутствие на уровне сущности создавало во мне некогнитивное изменение. Мир может платить тебе как фасилитатору или военному, чтобы побеждать или разрешать конфликт, но это не все, что необходимо. Этот военный побуждает нас всех публично быть ближе к нашим глубочайшим самостям.

Это напоминает мне о необходимости подчеркивать человеческий фактор, вопрос отношений, который стоит почти за всеми организационными проблемами. Мы всегда нуждаемся в большем организационном опыте, в лучших руководителях; нам нужны люди, способные быстро принимать решения, не общаясь с другими. Но универсальный фактор отношений остается центральным, хотя зачастую скрытым за другими вопросами. Например, группа вроде «Дженерал Моторс» производит автомобили. НАСА на одном этапе занималась в основном космическими кораблями. Чем бы ни занималась ваша организация, проблемы часто кажутся локальными, персональными или материальными. Однако на заднем плане всегда есть нелокальная проблема отношения.

Например, несколько лет назад НАСА создала космический корабль, который потерпел катастрофу сразу после взлета, погибли несколько человек. Тогда НАСА пригласила всевозможных ученых и специалистов, чтобы исследовать причины произошедшего. И они обнаружили, что при высокой температуре расплавилось так называемое уплотнительное кольцо, которое не должно было плавиться. Однако просто починить уплотнительное кольцо было недостаточно для разрешения проблемы, которая привела к гибели «Челленджера». Еще до старта появилась информация, предоставленная одним департаментом другому, относительно уплотнительного кольца. Но руководство решило: «О, есть восемьдесят пять шансов из ста, что этого не случится, так что я буду полагаться на эти восемьдесят пять процентов». Но сработали именно оставшиеся пятнадцать. Проблема была не просто в неверном решении, а в том, что это решение недостаточно обсуждалось. Вспомните об отношениях!

Или возьмем аварию атомного реактора, только что случившуюся в Японии из-за цунами, которое катилось с моря, разрушая целые города. Управляющий атомной электростанцией в Японии сказал, что двадцатью годами ранее он никогда бы не подумал, что его станции будет угрожать цунами. Мы можем думать: «Что же, это ошибочное суждение». Однако цунами – это в конце концов японское слово, поэтому ему следовало осознавать свою ошибку.

Возможно, вы считаете его виноватым, но бóльшая проблема на заднем плане состоит в том, что было слишком мало публичных или вовсе не было слушаний по этому вопросу, которые могли бы выявить все виды возможных проблем. Почему проектировщики и строители электростанции не встречались с сейсмологами и океанографами, и со старейшинами поселков? Некоторые из этих людей могли предсказать цунами. Подобная встреча не произошла.

Мораль этой истории для любой страны такова: не забывайте о сообществе; проводите общественные собрания с участием всех заинтересованных частей и сторон. Вводите в свою организацию как можно больше заинтересованных частей; делайте любую организацию, частью которой вы являетесь, местом проведения общественных собраний для обсуждения разных вещей. Это может оказаться вопросом жизни и смерти. Собирайте как можно больше разных сторон на открытый форум, даже людей, которым не нравится ваша организация. Не принимайте только сторону u – приглашайте и энергии X.

Диктаторские энергии X бывают самыми трудными во всех группах. Вы можете услышать эти энергии в некоторых из следующих замечаний:

● Ты – проблема!

● Не болтай чепухи, просто делай это! Не думай об этом, просто делай это!

● Моя работа – говорить вам, как это должно идти! Мне лучше знать!

● Вы ошибались! Я был прав! Я лучше знаю!

● Я завидую вам, но не признаю этого. Я просто критикую вас у вас за спиной.

● Эта организация – хлам!

● Я не хочу оставаться и это слышать! Я не буду слушать!

● Это не входит в компетенцию вашего отдела – этого не позволяют правила.

● Я ухожу! Я совершенно измучен!

● Я – новый руководитель организации, и я бы не уволил половину ее сотрудников!

Лидер, который не чувствует себя дома – в своем процессуальном уме – по отношению ко всем частям во вселенной, будет выгонять некоторых людей за дверь и создавать конфликт, даже если эти люди делают «хорошие» вещи. Зная и применяя чувство дома, публично танцуя с энергиями X, форумы помогают организациям выполнять поставленные задачи и создают место, где люди могут общаться и обсуждать проблемы, деловые отношения и общие достижения.

Для размышления над главой 15

1. Все организации проходят через циклы (танца).

2. Танец Древнего процессуального ума позади нашего мира видели в танцующих фигурах вселенной наподобие Натараджи и Шивы.

3. Танцуйте, чтобы быть дома во вселенной, для обеспечения благополучия вашей организации.

Глава 16. Посредник как медитирующий

Изменение в мире происходит, когда мы, работая с другими, помним какую-то форму медитации движения пространственно-временного сновидения. Мы живем в относительном мире – это звучит как очевидное утверждение. Но что я имею в виду под относительным? Для меня относительный означает, что мы живем в поле парных, взаимодействующих процессов. Например, можно убить человека – диктатора, но не призрачную роль диктатора. Нам нужны процессы осознания больших групп, а не просто наем, увольнение и война!

Я бы предположил, что многие со мной согласятся. Почему же тогда мы не проводим такие групповые процессы осознания чаще?

Большинство людей избегают публичных процессов из страха, что «до нас доберется» отторгнутая энергия X, которую мы всегда не любим. Возможно, это отторгнутая энергия, которой мы избегали с трехлетнего возраста. Или мы боимся ее появления на публике. Быть может, мы боимся, что станем одержимыми, подобно X.

Каково решение? Сознательно приносить с собой X в публичную жизнь. Например, перед тем как проводить процесс в большой группе, старайтесь разыгрывать в своем воображении худшую энергию X, которая могла бы вас беспокоить. Ваша работа фасилитирования начинается до того, как вы встречаетесь с какими-либо реальными людьми.

Помогайте другим осознавать, что мы живем в мире, полном призраков, ожидающих, чтобы с ними вступали в отношения! Мы живем в мире отношений. Как я уже так часто повторял, мы можем убить, например, Саддама Хуссейна – я думаю, он нравился немногим из тех, кого я знаю. Можно убить человека, но невозможно убить роль. Ну это такая простая мысль. Вспомните, что эту роль сразу же начнет выполнять кто-нибудь другой. Так что вся ваша энергия сознательно или бессознательно будет сосредоточена на стремлении добраться до этого человека. Но при этом мы забываем, что роль диктатора даже необходима. Ведь он обладает властью добиваться того, чтобы вещи делались.

Даже так называемый террорист в каком-то смысле нужен; мы можем нуждаться в сущности этого «террориста», в той неистовой приверженности к поддержке чего– либо. Это есть позади всех нас. Это не просто существует где-то там, в газетах и в публичных ситуациях. Остерегайтесь ситуации, когда вы сосредоточиваесь только на людях и забываете о ролях. Если они вас пугают, приносите их с собой и каким-то образом разыгрывайте их публично.

Представьте себе новый мир, в котором лидеры терпимо относятся к своим оппонентам и даже пробуют становиться ими на короткое время! Подумайте о руководителе государства, говорящего одному из своих противников: «Знаете, примерно раз в месяц я чувствую себя немного похожим на вас!». Люди бы смеялись.

Конечно, это должно делаться политически уместным образом, но каким-то образом говорить, что вы немного другой человек. Это и есть конструирование новой мировой политики. Выбирайте лидеров, которые способны идти глубоко внутрь к системному уму и исследовать пространство между нами и его общие роли. Это Дао, или как я уже говорил ранее, пространственно-временное сновидение. Позволяйте себе быть нелинейными. Прямолинейный оратор обычно бывает нервным, поскольку всегда есть чтото, пытающееся его или ее искривлять. Называйте это X, называйте это как вам угодно. С пространственно-временным сновидением вы чувствуете себя немного свободным посреди напряженности. Природа говорит: «Тебе следует быть напряженным», но она также говорит: «Помни свое сновидение и позволяй своему телу быть движимым!»

Нечто во мне говорит: «Арни, ты ожидаешь, что люди будут выглядеть расслабленными, бродя как подвыпившие и пьяные?» Я смеюсь, когда мы видим, как полиция останавливает на шоссе водителей, которые выглядят так, будто они виляют, следуя пространству-времени! Признаком нормального человека считается то, что он или она ходит прямо. Но это лишь очень небольшая часть нас.

Ваша способность обучиться тому, как следовать вселенной и кривизне пространства-времени, делает нас творческими. Если вы сидите в очень стандартной ситуации на заседании, где вас не слишком хорошо знают, простое легкое покачивание на стуле поможет вам входить в ваше пространственно– временное сновидение.

Вы выглядите достаточно разумно; вы выглядите так, будто вы думаете, но вы этого не делаете. Вы слегка покачиваетесь, чувствуя, «думая», потом вдруг – «ага!» – это ваш творческий ум, ваш сновидящий ум. Важность достижения сновидения в бодрствовании начинают осознавать современные организации во всем мире. Это очень действенный метод его достижения. Вы можете делать это сидя. Вам не нужно вставать, чтобы это делать. Через несколько минут мы будем исследовать такой сидячий вариант.

Я всегда слышу голос: «Что, если я не смогу это делать в сложных обстоятельствах?» Что тут ответить? Что, если вы не сможете это делать в затруднительных обстоятельствах? Мой ответ таков: «Верно, вы не можете это делать, но оно может!» Вы не можете это делать со своим повседневным умом, потому что это нечто, случающееся с вами посредством стохастического пространственно-временного сновидения. Я не могу это доказать. Как? Каждую ночь, ложась в постель, вы расслабляетесь, и на поверхность выходит всевозможный странный материал. Вы так расслаблены в постели, что иногда выпускаете газы. Это необязательно творческий акт, но он показывает, что вы более свободны сновидеть!

В этой 4-й части книги мы были сосредоточены на чувственном умении – умении посредника как медитирующего. Быть посредником означает находиться между двумя или более сторонами. Но слово медитировать связано с «меди», или исцелением, как в слове медицина.

Процессуально-ориентированная медитация исцеляет разрыв между вашим повседневным умом и вашей более глубокой самостью, вашим сновидением. И медитация происходит между людьми; медитация включает в себя исцеление разрыва в отношениях. Близость к вашей основной самости будет помогать вам получать удовольствие от всего, что бы вы ни делали. Если вы слишком напряжены, останавливайтесь и идите глубже.

Медитация в роли посредника будет помогать вам с тем, что я называю А-Б-В мирового конфликта.

А. Ваши проблемы не только ваши. Они принадлежат окружающей среде. Любой, кто вас знает, любой, кто с вами неожиданно встречается, возможно, разделяет ту же самую проблему. Не существует такой вещи, как только ваша проблема. Это звучит довольно странно, поскольку психология работает над вашими проблемами, как над личными проблемами. Но «ваши» проблемы часто представляют собой конфликты между вашими образами того, что есть в поле. Если я начинаю медитировать на самом себе, то практически могу интерпретировать поле людей или организаций, для которых я работаю.

Б. Даже если вы утверждаете, что у вас нет никаких проблем, мир вокруг вас будет подбрасывать вам кое-какие проблемы. Некоторые люди говорят, что у них нет проблем. Я отношусь к этому с уважением, но мир дает вам проблемы, даже если у вас их нет. Из-за нелокальности вашей проблемой является внешний мир.

В. Любой вынужден становиться частью конфликта, но вы можете принять решение и стать целым, домом для всей вашей земной семьи. Это значит быть Бодхисаттвой, то есть тем, кто возвращается, чтобы помогать всем, включая самого или саму себя. Либо вы часть ситуации, либо вы целое. Если вы целое, то вы чувствуете себя немного лучше, по крайней мере временно. Быть частью совершенно естественно, и важно, чтобы вы в то же самое время чувствовали целое.

Метанавык «дома»

Процессуально-ориентированный посредник создает пространство (дом) для всех частей. Если вы без каких– либо дополнительных навыков можете помогать всем сторонам чувствовать себя более или менее как дома, многие затруднения уже начинают разрешаться. «Приходите домой, выпейте чашку чаю, делайте это или то». Если вы ощущаете разделяемое чувство связи с другими, то есть что все части и люди являются аспектами вашей вселенской семьи, тогда своего рода атмосфера общности помогает разрешать проблемы. Можете ли вы создавать «дом», когда вы запутались с кем-то, с другими, кого вы не слишком любите?

Я собираюсь показать вам самую большую путаницу, которую я знаю. (Разыгрывает ссору с Эми.)

«Ты это делала!»

«Ты сума сошел – это ты это делал».

«Нет! Несколько дней назад, когда я чувствовал себя так спокойно, ты это делала!»

«Неправда, ты тогда начал это раньше!»

«О чем ты говоришь?! Я просто спокойный, миролюбивый человек!»

«Неправда! Это я всегда бываю миролюбивой в этих отношениях!»

Какова структура этой путаницы?

Есть u и X; u – это часть, с которой мы отождествляемся («Я спокойный человек!»), а вторичный процесс – это X («Гр-р! Другой причинял мне неприятности!»).

Впереди есть, так сказать, Арни и Эми, а внизу – u и X для каждого, которые сцеплены, то есть спокойная и более громкая, шумная, агрессивная энергия. Исполнение ролей u или X переходит от одного к другому и обратно. Мы бессознательно меняемся ролями. Люди ссорятся и, не отдавая себе в этом отчета, бессознательно чередуются между u и X.

Есть два человека и один процесс. Поэтому вам нужен системный ум, процессуальный ум, ваш сновидящий ум, чтобы быть способными прорабатывать эти смены ролей. Можете ли вы идти достаточно глубоко, будучи посреди путаницы? Можете ли вы создавать «дом» и для u, и для X? Как вы можете давать приют и спокойной, и шумной энергии? Представьте себе, что вы способны в одно и то же время быть и частью, и домом для всех частей. Такая способность делает вас просвещенным посредником.

Мир нуждается во множестве социальных изменений, экологических озарений и природоохранных мероприятий. Имеется множество ранговых различий: у одних групп больше денег и больше власти, у других меньше, и с многими жестоко обращались. Можем ли мы останавливать вещи просто немногими изменениями? Не без труда. Но больше, чем что бы то было, нам всем нужно идти глубже для постоянной совместной работы с обществом и миром.

Один из слушателей: Когда ты в комплексе, невозможно попадать в это место.

Арни: Да, невозможно! С другой стороны, вы засыпаете по крайней мере раз в каждые две ночи. Вы все же засыпаете раз в каждые две ночи!

Слушатель: Верно, я должен помнить о сне!

Арни: Я хочу, чтобы вы предвкушали неприятный конфликт и думали: «Да! Это мой шанс развиваться!» Я преувеличиваю, но я взволнован, и это большая вещь, и спасибо вам за то, что вы это спросили. Это практика медитации, и она требует времени, поэтому будьте добры к себе, учась медитировать.

Что такое общность?

Мы живем в относительном и нередко антагонистическом мире. Это антагонистическое качество представляет собой один аспект мира, а еще один аспект мира – это взаимосвязанность внизу, которую люди по-разному воспринимали на протяжении тысячелетий (вспомним хотя бы Дао, Unus Mundus, Шиву, Тилопу, Натараджу).

Большую часть времени мы маргинализируем эти переживания взаимосвязанности и имеем дело только с частями на поверхности реальности. Но чувство «дома» и общности не полно без этих более глубоких уровней. Старец в вас это знает. Если вы пережили достаточно бед и вами помыкали, то вы выживаете отчасти потому, что становитесь немного старцем, и это помогает вам создавать дом и чувство общности для других вокруг вас.

Давайте практиковать медитацию во время посредничества. Я предлагаю вам делать это упражнение с тремя людьми. Если вы работаете вместе с другими как посредник, вам следует делать это упражнение со своими коллегами перед любой внешней работой, которой вы занимаетесь. В любом случае один из вас будет описывать проблему и после работы над собой фасилитировать эту проблему, в то время как другие двое ее разыгрывают. Выберите проблему отношений в семье, коллективе или организации, над которой вам хотелось бы лучше работать и лучше ее фасилитировать.

Возможно, вы один из членов отношений, над проблемами которых вы хотите работать. Если вы сотрудник организации и испытываете затруднения с каким-то человеком, то вы можете работать над этой связью или работать над отношениями между двумя другими людьми. Цель в том, чтобы создавать «дом», в котором могут разрешаться конфликты. Здесь давайте думать о ссоре или споре между двумя сторонами или людьми, которые входят в команду или семью.

Когда ваши партнеры изображают две стороны конфликта отношений, сначала пытайтесь фасилитировать их, используя любые имеющиеся у вас навыки отношений. Затем мы будем просить вас остановиться, и оба партнера будут помогать вам возвращаться в ваш танец вселенной. Позволяйте этому танцу направлять вас в дальнейшем фасилитировании, пока вещи не будут течь.

Быть может, ваш «Древний» будет глубоко интерпретировать одну сторону, а быть может, он будет глубоко интерпретировать другую. Идея в том, что с его перспективы он будет еще больше знать о том, как фасилитировать ситуацию.

Пожалуйста, отметьте, что фасилитатор начинает достигать успеха, если один из играющих роли меняется, играя роль. Как исполнитель роли, не принуждайте себя продолжать выступать в этой роли, если вы чувствуете, что фасилитация начинает вас изменять.

Упражнение: медитирующий как посредник в проблемах отношений в семье или организации

В тройках вам понадобятся бумага и ручка.

1. Медитирующий-фасилитатор должен: выбрать и обсудить трудную проблему отношений в семье, в команде или в организации. При этом вы можете быть одной из сторон проблемы. Один из помогающих руководит фасилитатором в следующей внутренней работе: а. Какая энергия X больше всего беспокоит вас в этой семейной, командной или организационной проблеме? Как она ощущается? Где вы чувствуете ее больше всего в своем теле? Почувствуйте ее там, примите соответствующую ей позу и сделайте движение руками или всем телом, чтобы ее выразить. Затем сделайте быстрый набросок этой X на бумаге и назовите ее.

б. Какую часть вас, u, больше всего расстраивает та энергия X? Изобразите эту u. Как она ощущается? Где вы больше всего чувствуете ее в своем теле? Почувствуйте ее там, примите соответствующую ей позу, и сделайте движение руками или всем телом, чтобы ее выразить. Затем зарисуйте и назовите эту энергию на бумаге.

в. Теперь выберите особое место на земле, которое вы любите. Если их много, выберите одно, на котором вы будете сосредоточиваться в данный момент. Вообразите, что вы отправляетесь туда, смотрите вокруг и замечаете, где вы видите энергии X и u, представленные какими-либо аспектами того места. Теперь чувствуйте себя на том месте земли и позволяйте ему дышать вами и начинать двигать вас. В то время как оно вами танцует, пусть оно выражает энергии X и u, двигаясь туда и обратно между ними.

г. Теперь, продолжая двигаться, ощущайте, как это место также является частью вселенной вокруг него. И позволяйте атмосфере вселенной начинать вас спонтанно двигать. Ощущайте чувство «бытия движимым» и продолжайте, пока не почувствуете, что вы непредсказуемо движетесь. Замечайте спонтанные движения и позволяйте им происходить. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться!) Когда вы ощутите, что вас свободно движет вселенная, принесите этот опыт движения обратно на место земли и позвольте этому танцу помогать вам исследовать энергии u + X и колебаться между ними, пока не случится какая-нибудь догадка. Запишите свою догадку.

2. Помогающие, пожалуйста, теперь изображайте людей или стороны X и u проблемы фасилитатора.

а. Фасилитатор теперь входит в ту проблему диады: В течение пяти минут используйте любые известные вам методы первого тренинга (например, двойные сигналы, края), чтобы работать с проблемой. Спустя примерно пять минут, фасилитатор, ОСТАНАВЛИВАЙТЕСЬ и вспоминайте, заново чувствуйте свой танец вселенной и «медитируйте, чтобы посредничать», то есть оставайтесь глубоко внутри, внешне шаманя, интерпретируя энергии u + X. Записывайте догадки.

б. Все вместе обсуждайте догадки и эффект сновидения процессуального ума фасилитатора.

В каждом есть глубокий разум, который может выносить на поверхность все виды понимания разных сторон, которые обычный ум, вероятно, не будет понимать.

Слушательница 1: У меня это получилось. Я обнаружила, что могу более спокойно сидеть посреди напряженной семейной ссоры. Такая отстраненность давала мне возможность понимать и поддерживать других людей, больше не будучи заинтересованной в ссоре. Вещи смягчались сами собой, отчасти из-за этой удивительной отстраненности.

Слушатель 2: Какая теория стоит за способностью всегда находить энергии X и u в любом месте земли? Какие взгляды стоят за этой идеей?

Арни: Представления аборигенов и ученый во мне предполагают, что определенные места земли сходны с имеющимися у нас энергиями. Вы любите определенные места, вы чувствуете определенные места. Сначала все происходит на уровне чувств – вы можете чувствовать глубокую связь с местами земли, и это будут целительные места. В моей книге «Тело шамана» я приводил рассказы Карлоса Кастанеды, в которых шаман из племени индейцев Яки, дон Хуан, говорит, что отличительный признак того, кому предстоит стать шаманом, – это способность находить целительное место где угодно. Это будет то место, которое вызывает у вас более сильное и приятное ощущение. Вам кажется, что это происходит на уровне чувства, но на самом деле это древняя способность, о которой люди сообщали с начала времен.

Обязательно будет и место, заставляющее вас чувствовать себя менее хуже, это место, от которого вы держитесь в стороне. Где угодно, когда угодно, природа всегда изобилует разнообразием, если мы его воспринимаем. Это основополагающая идея: на планете всегда присутствует разнообразие. Но планета и вселенная – это также земля под нашими ногами и пространство дома между нами и позади всего разнообразия.

Слушатель 2: В упражнении энергия X была направленным на меня острым ножом, а в природе она превращалась в чайку, пикирующую с клювом, направленным на свою жертву. И я осознал, что, когда я иду на природу, это оживляет мой повседневный ум, мои суждения. Это нечто нейтральное; в природе это что-то, что просто есть, и это открывает мое сердце к энергии, и люди в моей жизни персонифицируют ту энергию. Чайка имела общее представление и была способна летать; это бал аспект, которого не имел острый нож в общепринятой реальности.

Я очень многое узнал об отстраненности из около– смертного опыта К.Г. Юнга, который я описал в главе 8. Вспомните, что в своем видéнии во время инфаркта он вошел во вселенную. Я много лет думал об этом и понял, что он действительно пытался больше дистанцироваться от повседневной жизни.

Нечто во всех нас говорит: «Позвольте мне слегка удалиться и взглянуть на всю неразбериху с расстояния». Это психологическое действие. Моя область – помогать вам видеть, что мир – это ваш ашрам; уличная ссора – это место для вашего развития. Фасилитирование – это и механический метод медитации, а также непредсказуемый акт.

Ваша способность обучиться навыку фасилитирования с помощью пространственно-временного сновидения зависит от вашей практики двигательной медитации, посредством которой вы физически закрепляете чувственное ощущение пространственно-временного сновидения.

Я помню это ощущение, и я снова ищу его, когда нахожусь в напряженном месте. Не забывайте оставаться открытыми к энергии X и ищите то, что она могла бы давать, поскольку это энергия, в которой вы нуждаетесь. Некоторым людям помогает учение буддизма. Оно напоминает нам, что все только выглядит неизменным, или устойчивым, или твердым, но в действительности это майя, или иллюзия. Некоторым людям может помогать мысль, что любая напряженная ситуация – это шанс для природы раскрывать свою мудрость. Некоторым помогает вспоминание сновидения и измененных состояний. Быть одновременно твердо стоящим на ногах и опьяненным – в этом вся суть и практика соединения тех миров.

Стремление к отстраненности – это то, что я называю четвертым великим влечением. Первые три – это голод, жажда и секс. Я называю четвертым влечением великое побуждение к превосхождению настоящего момента и потребность в экстазе того или иного сорта, к нахождению общности как живой жидкости, сознательного опыта.

Если люди не ценят такое «влечение», это ведет их к разным крайностям: к скоростным автомобилям, к наркотикам и зависимостям, к депрессии. Помните, что создание чувства дома означает, что вы создаете пространство для того, что уже понято, а также для того, что еще не было выражено. Некоторые из вас делали это всю жизнь – вы делаете это автоматически, и именно поэтому вас интересует фасилитирование. Иначе вас бы здесь не было; вы уже знаете, как это делать. Помните, что медитирование и посредничество сходны. Они различаются лишь одной буквой «т»[17].

Для размышления над главой 16

1. Медитируйте, выступая посредниками в процессах организаций.

2. Мир полон призраков (ролей), ждущих отношений! 3. Следующий шаг в политике – каждому создавать дом для оппонентов, моделируя свое превращение в них ими на короткие периоды времени.

4. Стремление к отстраненности – это четвертое великое влечение.

Глава 17. Расовые, религиозные и ЛГБТЭ-конфликты

Серьезные продолжающиеся конфликты часто сосредоточены вокруг тем, идентифицируемых обществом как расовые, религиозные и племенные ассоциации. Поскольку всякий принадлежит к одной или более рас или религий (включая агностиков/атеистов) и сексуальных ориентаций, международным фасилитаторам нужно осознавать свои собственные нерешенные вопросы в этих областях.

Нам всем нужно обучаться отстраненности и текучести и более глубоко понимать каждую из этих категорий. Нам нужно отдавать себе отчет в том, что некоторые из этих категорий (например, раса) представляют собой социальные конструкции и определяются преходящим человеческим мышлением, а не природными или биологическими законами.

Работа с высокоэмоциональными вопросами заставляла меня находить способ иметь дело с заряженными сценами. Я многому научился от Патанджали, мифического прародителя йоги.

Вы помните его из главы 6. В своих «Йога-сутрах» он предполагает, что просветление – это «становление мертвым человеком при жизни», или, я бы сказал, «мертвой личностью в жизни». Это утверждение относится к процессу, в котором вы позволяете своему малому “u” умирать и заново рождаться более связанным с вашей глубочайшей медитативной природой. Я также хочу призвать вас помнить свою личную историю и использовать ее для того, чтобы помогать людям сегодня – не просто отбрасывать ее, а обретать немного отстраненности от нее и помнить ее с расстояния. Это «вспоминание» – форма того, что, по моему мнению, Патанджали подразумевает термином «дважды рожденный». Для некоторых из нас достаточного одного раза! Дважды рожденный означает, что вы обновляете свой опыт жизни посредством связи с глубокими медитативными состояниями.

Если вы занимаетесь внутренней работой, в которой бывают периоды, когда вы утомлены и подавлены, то вы можете «умирать» в метафорическом смысле, и если вы можете сознательно «отпускаться», устанавливая контакт с процессуальным умом, то происходит второе рождение.

Если вы не делаете это сознательно, ваше тело временами будет просто отпускать вас: «С меня хватит!» Это могло бы быть важным моментом для того, чтобы идти глубоко внутрь себя. Обычно большинство людей презирают времена, когда они бывают усталыми или подавленными, но это необязательно плохо. Возможно, это начало опыта «дважды рожденного».

Я говорю о переживаниях просветления посреди работы с конфликтом, поскольку фасилитирование – это и реальная, и духовная задача.

Просветленный человек, на мой взгляд, – это тот, кто иногда бывает в контакте со всей вселенной и может помогать это чувствовать. Мне не нравится, когда убивают великих лидеров – Мартина Лютера Кинга, Ганди, Джона Кеннеди. Мне не нравится, когда я вижу, как мои учителя, эти изумительные люди, погибают только потому, что они пытались выступать за что-то новое и неизвестное.

Я работал с мировыми лидерами, которые боялись быть убитыми, и с актерами и актрисами, боявшимися, что их застрелят на сцене. Учиться падать, опускаться вниз – это не только аспект естественного процесса каждого, но это может иметь и защитное значение.

Пожалуйста, старайтесь «умирать» до того, как вас убьют. Между человеком и смертью нет посредников. Поэтому бессмысленно бепокоиться о том, что вас «застрелят». Это то же самое. Будет кто-то, кто говорит: «Ты тупой идиот! У тебя не те возраст, раса, цвет кожи, пол, религия, сексуальная ориентация; ты слишком большой, слишком маленький, толстый, тонкий и так далее!» Бум! Ваши проблемы жестокого обращения на заднем плане всегда ждут возможности снова проявиться.

Если вы нервничаете по поводу чего-либо, это может быть для вас удачным моментом! Вы можете подумать: «Я кому-то не нравлюсь, меня кто-то преследует, кто-то собирается меня обидеть. Я буду это подавлять, просто принимать это, дышать глубоко». Но не подавляйте это, ибо это чувство может стать началом просветления. И это прекрасно! Вместо этого сделайте следующий шаг и приведите свою человеческую семью, все u и X, «домой». Это для вас лучший подход и снаружи, и внутри.

Теперь, прежде чем заниматься конфликтами больших групп по поводу расы и религии, давайте подумаем о «показухе».

У каждого в тот или иной момент был опыт принадлежности к более низкой категории. У каждого был, по крайней мере, крохотный опыт принадлежности к меньшинству, даже если это означало всего лишь быть ребенком в вашей семейной системе. Некоторые люди всегда имеют более высокий ранг. Но у всех есть какой-то опыт ранга, а у некоторых этот опыт продолжается всю жизнь, будь он связан с расизмом или сексизмом, с гомофобией, дискриминацией по возрасту или состоянию здоровья.

Повсюду на земле вам следует быть осторожными в отношении исламофобии (страха мусульман), антисемитизма, сексизма, гомофобии, дискриминации по возрасту или состоянию здоровья, экономических различий. Все эти вещи дают вам ощущение ранга или отсутствия ранга. На том или ином этапе каждый знает, каково иметь меньший ранг.

Я уже говорил о ранге раньше в моей книге «Сидя в огне». Теперь я хочу исследовать показное действие, которое представляет собой самое тонкое дурное обращение с кем-то, кто имеет более низкий ранг, чем вы. Показуха имеет место, когда человек с большими привилегиями действует инклюзивно по отношению к человеку с меньшими привилегиями или более низким рангом, при отсутствии подлинного интереса к этому человеку.

Например, если газета нанимает кого-то с еврейским именем написать статью против Израиля, а потом увольняет этого человека вскоре после выхода статьи на том основании, что газета в нем «больше не нуждается», здесь могла быть показуха. Если взять США, то примером чисто американской показухи могла бы служить ситуация, когда редакция газеты нанимает афроамериканца писать статью против предоставления преимущественных прав, а позднее его же увольняет. Это может быть сознательное или бессознательное показное действие.

Показное действие может выражаться как двойной сигнал отчасти из-за системного бессознательного страны или всего мира. Один сигнал говорит: «Ты мне нравишься», а другой говорит противоположное.

Показуха нередко бывает укоренившейся во всей системе или стране. Некоторые современные демократы настаивают на том, чтобы быть внимательными к людям, пострадавшим от системы. Это хорошая позиция, но она может быть и обидной. Я подчеркиваю понятие показного действия, поскольку когда оно не осознается, то чаще всего бывает обидным. У человека, принадлежащего к меньшинству, оно может оставлять чувство: «М-м-м, в действительности, я как таковой им не нравлюсь!».

Например, награждение гомосексуалиста, или в более общем смысле ЛГБТЭ (лесбиянки, гея, бисексуала, транссексуала, эксцентричного человека), за выступление против однополых браков может быть двойным сигналом. Первичный сигнал говорит: «Я хочу показать образец хорошей системы, я хочу быть доброжелательным гетеросексуальным человеком и нанимать представителей меньшинств. Я хочу быть любезным, даже если в действительности они мне не нравятся, я не осознаю своей невидимой привилегии и того, как я использую других, на самом деле не беспокоясь о них, как о людях». За показным действием как со стороны того, кто его совершает, так и со стоны того, по отношению к кому оно совершается, нередко стоит честолюбие, желание преуспевать и тонкое убеждение, что «то, чего ты стоишь, зависит от общественного мнения».

Вот еще один пример. Повсюду в мире у меня масса привилегий просто потому, что я говорю по-английски, я американец, я белый.

Но в каких-то местах, в какие-то моменты времени у меня может быть меньше привилегий. Несколько лет назад некая крупная организация в Германии пригласила нас на работу. Сначала я довольно восторженно отнесся к этой перспективе. Я подумал: «Это замечательная идея. Почему бы и нет?» Согласившись, я маргинализировал какие-то аспекты самого себя. Опыт работы с этой организацией оказался не слишком удачным, поскольку я не чувствовал, что мы действительно нравимся этим людям. На самом деле они не интересовались мной и тем, что делали мы с Эми. Они хотели нас использовать отчасти потому, что «нам нужны евреи, они помогут нам на нашем пути». И потому, спустя некоторое время мы расстались с ними.

Первоначально я дал им согласие, потому что думал, что ассоциация поможет нам «преуспевать», и маргинализировал свои другие чувства: «Кому какое дело до тебя, как человека, Эми и ваших чувств? Быть может, то, что они делают, делается из соображений показухи?»

Я хочу сказать, что показушник не только снаружи – он и внутри нас тоже! Нам всем нужны осознание и смелость обсуждать наше осознание личных и общественных вопросов.

Эми: Я вовсе не осознавала всего этого: что меня отождествляли с еврейской нацией. Я просто была счастлива, что могу быть членом большой группы. Мы делились идеями, и я думала, что это действительно здорово. Затем впоследствии, осознав, что они не были действительно заинтересованы в нас, я почувствовала, что в том месте нас в каком-то смысле использовали из-за нашего происхождения, и по этой причине мы решили с ними благопристойно расстаться.

Арни: Помните, большую часть времени люди не отдают себе отчета в том, что их действия носят показной характер. Это часто происходит непреднамеренно. Это системная проблема. Большинство людей ее не осознает. Вот почему я говорю, что это может быть тонкой вещью, которая отчасти выглядит благонамеренной. Самое главное: показуха – это часто двойной сигнал. Один сигнал говорит: «Будем вместе преуспевать в мире и выглядеть непредубежденными», а другой говорит: «Нам нет дела до тебя как до человека».

В общепринятой реальности, вы обладаете большей или меньшей силой в зависимости от ситуации. Но с точки зрения Страны Грез каждый, даже представитель меньшинства, может обладать огромной силой. Фактически ощущение себя жертвой ситуации может давать вам то, что я называю рангом жертвы, что означает чувство духовного оскорбления. Это тоже может быть столь же вредным, как и полезным.

Но важнее то, что вы можете быть жертвой ситуации общепринятой реальности и в то же самое время фасилитатором беспорядка, несмотря на его сложность. С глубочайшего уровня понимания – не существует никакой вины (хотя вина, несомненно, приписывается в общепринятой реальности). С глубочайшей точки зрения виновата не просто та или эта сторона. Каждому нужно знать свои величайшие силы и сознательно использовать эти силы, когда возможно.

9/11: Проблемы расового и религиозного разнообразия

Прежде чем проводить работу в большой группе, посвященную теме 9/11 в США, поработаем над чувством маргинализации, поскольку оно вызывает у всех ощущения неловкости. Чтобы знать, как работать с этими чувствами внутри себя, необходимо быть откровенным с самим собой.

Следующее упражнение предоставляет возможность работать над ощущением, что в своей жизни вы подвергаетесь маргинализации. Маргинализация может быть чемто, что вы ощущаете все время. Она может основываться на вашей расе или вашем поле, сексуальной ориентации или здоровье. У вас могут быть области большего социального ранга, например, за то, как вы выглядите, за ваш ум. Существует множество разных факторов. Цель этого упражнения – облегчить работу индивида или команды для подготовки к организационному или открытому форуму по таким вопросам.

Внутренняя работа: маргинализация и ваш ум дзен

Подумайте о какой-либо ситуации, где вы чувствуете или чувствовали себя маргинализируемыми – обиженными обществом. Это может быть что-то такое, что вы чувствуете все время из-за своих расы или пола, сексуальной ориентации, возраста, проблем со здоровьем и так далее. Вас могли осуждать или унижать за то, как вы выглядели, за ваш ум или недостаток ума. Такое случалось и случается с каждым из нас. Кто использовал против вас свое положение (ранг) в той ситуации? Запишите это.

1. Какова энергия X человека (людей), которые использовали против вас ранг в данной ситуации? Изобразите (сыграйте) эту энергию X и почувствуйте, где вы больше всего ощущаете X в своем теле. Выразите эту энергию движением тела, зарисуйте и назовите ее на листе бумаги.

2. Какую часть вас, u, больше всего беспокоит та энергия X? Изобразите ее, почувствуйте, где вы больше всего ощущаете ее в своем теле, и выразите ее движением тела. Затем зарисуйте и назовите ее на бумаге.

3. Теперь выберите любимое место на земле. Если их много, спонтанно выберите одно, на котором вы намерены сосредоточиться в данный момент. Вообразите, что вы отправляетесь туда, смотрите вокруг и замечаете, где вы видите энергии X + u представленными каким-то аспектом того места земли. Теперь почувствуйте себя там, и позволяйте месту земли дышать вами и двигать вас. Пусть оно начинает выражать энергии X + u как части себя, перемещая вас туда и обратно между ними.

4. Теперь, продолжая двигаться, ощущайте, как это место земли находится в окружающей его вселенной. Почувствуйте, как пространства вселенной спонтанно перемещают вас. Испытайте ощущение «бытия движимыми» и продолжайте, пока не почувствуете, что вы непредсказуемо двигаетесь. (Будьте осторожны, чтобы не задеть вещи и/или других людей вокруг вас.) Когда вы ощутите, что вселенная свободно движет вас, принесите этот опыт движения обратно на место и позвольте танцу с его перспективой вселенной помогать вам исследовать энергии X + u и более глубоко колебаться между ними, пока не случится какая-либо догадка. Запишите это.

Двигайтесь назад и вперед, пока не произойдет какое– либо крохотное прозрение. Вы должны это записывать, так как подобные прозрения носят некогнитивный характер и легко забываются. Эти прозрения могут быть полезными. Они могут преподавать вам уроки о том, как использовать ваши различные энергии, как с ними работать, как быть с внешними обстоятельствами. Затем мы перейдем к нашему групповому процессу.

Как вам известно, есть разные способы проведения группового процесса.

Точная форма группового процесса зависит от культуры. Если вы проводите групповой процесс в Японии, он часто бывает более спокойным. В Южной Америке люди нередко говорят одновременно друг с другом. Если вы проводите его в России, он может быть весьма динамичным. Конкретные особенности зависят от культуры. Они различны в африканских культурах и европейских культурах. Не существует одного правильного способа.

Я хочу посоветовать человеку, выступающему в качестве фасилитатора, помнить об особенностях разных культур и о том, что в некоторых культурах люди могут быть стеснительными и нуждаться в приглашении, чтобы говорить. Важно помнить, что существуют разные люди, культуры, страны и нации. Так что давайте посмотрим, кто будет фасилитировать следующий групповой процесс.

(Арни крутит ручку среди участников, и она «выбирает» Мохаммеда в качестве фасилитатора.)

Арни: Благодарю вас за предложение быть фасилитатором. Какого рода вещи происходили, когда вы работали над собой? Быть палестинцем в Соединенных Штатах… Я легко могу себе представить, что у вас много внешних вещей, которые могут вас расстраивать.

Мохаммед: Само имя Мохаммед огромно. Арни: Когда люди слышат ваше имя?

Мохаммед: Да, особенно здесь, в США…

Арни: Исламофобия болезненна, и она случается. Какие X и u случались для вас?

Мохаммед: X атакует меня, обвиняя в терроризме, а u – вполне мирная, счастливая, противоположность того, что бы люди могли подумать. Я не собираюсь прямо сейчас вас бомбить!

Арни: Это хорошо сказано, и это такая тяжелая вещь! Хорошо, что вы способны шутить на эту тему. Часть u – противоположность X. Есть ли что-то, что может помогать вам в вашем собственном обучении?

Мохаммед: Я первый раз выступаю здесь как фасилитатор. Я рад, что ручка меня выбрала – или Дао, или что бы там ни было. Моя внутренняя работа дала мне некоторую отстраненность, давайте посмотрим, что произойдет.

Арни: Да, мы можем поговорить с вами потом и разобраться с вашими проблемами лично, после того как мы закончим.

После часового группового процесса, имевшего дело с массой боли и удивления…

Арни: Это был поразительный групповой процесс! Чтобы довести дело до конца, нам теперь следует разбиться на небольшие группы и обсудить возникавшие конкретные вопросы разнообразия. Следующим шагом станет необходимость выносить все, чему мы научились, на публику, на ТВ и в Интернет. Выносите это на городские улицы.

Но поскольку это учебное занятие, сначала позвольте мне побеседовать с Мохаммедом. Дорогой Мохаммед, давайте поговорим о вашем опыте фасилитирования этой сложной ситуации. В первую очередь позвольте мне спросить, есть ли у вас ощущение какой-либо глубокой причины для пребывания на этой планете? Просто случай? Я знаю, что на это практически невозможно дать ответ, но все же…

Мохаммед: Быть самим собой, не позволять никому другому представлять тебя, показывать, кто ты на самом деле… И снова воплощать в жизнь свое собственное чувство демократии.

Арни: Один раз услышать это заявление достаточно, чтобы заставить меня забыть все остальное. Воплощайте в жизнь свою демократию.

Мохаммед: Это тяжело. Я надеюсь что-то изменить и я знаю все на той стороне жертвы, а теперь я постараюсь узнавать вещи с этой стороны.

Арни: Спасибо за то, что вы это сказали. Иногда вы немного робеете, иногда нет. Можно мне попробовать в большей степени выявить вашу силу? Давайте возьмем друг друга за руки и будем давить. (Арни и Мохаммед берутся за руки и сначала мягко, а потом все сильнее давят друг на друга.) Не сомневайтесь, продолжайте… Мне нравится в вас эта сила. Вы улыбаетесь – почему?

Мохаммед: Мне это тоже нравится! Я удивлен.

Арни: Я стараюсь показать вам, что вы человек с большой внутренней и внешней силой – вроде этого (давит на руки Мухаммеда), и вы управляетесь с ней по-настоящему хорошо. Ваш конкретный стиль посредничества великодушен. Вы говорите, что находитесь на стороне жертвы, но вы были отнюдь не односторонним. У вас масса силы. Я бы никогда вас этому не научил. Это в вас существует как в личности. И ваша спокойная сила и внутренняя уравновешенность помогают вам. Это качества вашего процессуального ума, и вы используете их очень хорошо.

Теперь у меня есть один вопрос. В то время как наши руки встречаются, чувствуйте свою силу и воображайте, что вы используете всю свою силу также для того, чтобы всех убеждать.

Как вы можете использовать эту силу, чтобы говорить правду о том, что вы чувствуете? Как вы можете еще в большей степени использовать эту силу, чтобы идти глубоко в себя и помогать другим? Как вы можете ее использовать, чтобы немного больше течь? На эти вопросы нет одного простого ответа. Ваши ответы будут меняться каждую неделю, но как вы чувствуете это сейчас? Вы смотрите на меня, и мы улыбаемся друг другу.

Мохаммед: Я вижу там свою силу. Это очевидно. Я пытаюсь принести ее сюда, но мне нужна поддержка, чтобы это сделать. Западный мир – это моя проблема и мое поле действий. Я знаю, что здесь происходит. И я уже прожил здесь год, но я недостаточно это понимаю. Поэтому я не могу советовать американцам и европейцам.

Арни: Но вы могли бы посоветовать нам, немного.

Мохаммед: Хорошо… Осознавайте, просвещайте, приносите осознание! Я хочу, чтобы все вы открывали свои умы для других.

Арни: Очень хорошо. Нам следует открывать наши умы другим людям, а мы еще этого не сделали. Говорить нам, чтобы мы это делали, – это хорошая вещь. Можете ли вы поддержать нас в том, как это делать?

Мохаммед: Я нахожусь здесь, в этой стране, один год. Могли бы вы открываться и для меня тоже? Я совершенно безопасен, так что если вы не открыты для меня, то вы не будете открытыми для людей там. Для начала попробуйте быть открытыми со мной.

Арни: Мы тоже нуждаемся в поддержке. Мы трудные, но мы также младенцы в отношении того, чтобы открываться, как вы нас призываете. Мы младенцы и мы взрослые. Это рост новой идентичности, становление взрослым, родителем, тем, кто является домом. Фасилитировать само то, что сводит вас с ума, то есть фасилитировать ситуацию, в которой вы представляете меньшинство, – это почти невозможно. И внутри вас есть какая-то сумасшедшая удивительная сила, которая является вами. Я не знаю, откуда берется эта чертова штука, но это то, что заставляет вас сновидеть. Не-ум, пустой ум, процессуальный ум, ум бога – как бы вы это ни называли. Вы знаете что то, что вас движет, и в этом сущность фасилитатора, дает вам возможность переходить от одной стороны к другой, помня, что вы – родитель, а не только ребенок. Спасибо.

(Обращаясь ко всем.) Люди, чувствуйте свою силу, свое присутствие. Оно предшествует нам. Ваш собственный процессуальный ум, ваши особые силы, ваша красота предшествуют вам. Именно об этом присутствии я говорил с Мохаммедом.

Его присутствие – это не что-то такое, что может быть у кого-то другого. Это своего рода сила, которой обладает каждый человек. Делать эту силу сознательной и использовать ее – большое дело. На это уходят многие годы, и в то же самое время это не занимает даже одной минуты. Возможно, вы можете видеть ее в своей детской фотографии. Спросите своих друзей, что они чувствуют в вас, даже когда вас нет рядом.

Даже если вы входите группу, имеющую статус меньшинства в одной культуре, и вы чувствуете, что это вас ранит и унижает, ваше чувство силы по-прежнему с вами. На самом деле у некоторых людей (и это не относится к каждому) статус меньшинства может даже в большей степени выявлять эту силу. Иногда она выходит наружу как агрессия, но что бы то ни было, она все равно есть. Я хочу подчеркнуть этот момент. Быть маргинализируемым действительно обидно и унизительно, но в то же самое время есть еще один ранг, который происходит из переживания этого. Это тоже ранг. Иногда я называю его духовным рангом.

Помните, мы находимся в пространстве вселенной, даже если мы отождествляемся только с участком земли, на котором мы стоим. Мы не только части в диалоге, но танец между частями. Ваш процессуальный ум представляет собой стохастический танец. Части связаны с вашей идентичностью, но танец – это ваша бóльшая самость.

Теперь давайте обратимся к использованию медитации в конфликтах вокруг ЛГБТЭ. Прежде чем мы будем проводить групповые процессы в этой области, позвольте мне задать вопрос. Знаете ли вы, сколько стран или суверенных государств сегодня, в 2012 году, существует в мире? Примерно – 204. Вы знаете, сколько из них разрешают однополые браки? Таких двенадцать. Это означает, что такие браки разрешены в одном из 17 государств. Это большой спорный вопрос, который в какой-то степени является скрытым. В результате людей с иной, нежели гетеросексуальной ориентацией в отношениях, часто преследует страх других, так что это не только социальная, но и огромная психологическая проблема.

Я работал с семейными ситуациями, где подростки хотели совершить самоубийства, так как не могли открыться свой семье. Но их история, боль этих молодых людей не просто ужасна и бесполезна. Она помогает мне переубеждать большинство в США, выступающее против геев. Эта социальная проблема и одновременно чрезвычайная медицинская ситуация. Правительству, школьным системам, всем нам и повсюду необходимо меняться.

Мне больно от этих едва не состоявшихся самоубийств. Почему люди должны убивать себя, чтобы вызывать перемены к лучшему? Прошло много лет с тех пор, как мы проводили в Портленде открытый форум на тему сексуальной ориентации, но этот форум до сих пор идет на общественном кабельном ТВ. Проводите форум по социальным вопросам и обращайтесь в вашу местную ТВ-программу, чтобы они его записывали на видео. Это не может повредить и может принести некоторую пользу.

Давайте сначала проделаем быструю внутреннюю работу, которую мы уже практиковали. Каждому нужно определить свой центр в этом вопросе, прежде чем мы будем работать над ним публично. Я буду спрашивать вас о самой худшей и самой трудной энергии X во всем споре вокруг сексуальной ориентации. Это может быть чем-то, что вы лично переживали, это может быть что-то, на что вы реагируете или о чем вы слышите в мире – что угодно, но это будет ваш собственный опыт.

Пожалуйста, заметьте. Если вы не можете обращаться к своей глубочайшей самости по этому или любому другому вопросу, возможно, следует обратить внимание на одну из трех вещей:

1. Ваше малое u внутри вас не получило достаточного выражения, например: «Я боюсь – я хочу это делать, но не знаю как». Выражайте все, что чувствует малое u внутри вас. Ему нужно полностью высказываться, потому что если оно не было достаточно выражено, оно будет вас сдерживать.

2.. Вторая возможная проблема – X. Что именно беспокоит вас в этой X? Чего вы боитесь? В первую очередь нужно полностью выразить это беспокойство или страх, иначе вы просто не сможете отстраняться.

3. Третья возможность состоит в том, что вы находитесь как раз на грани того, чтобы отпускаться и расслабляться, двигаться и сновидеть.

Ладно, давайте попробуем применять упражнение u + X к проблемам ЛГБТЭ.

Внутренняя работа

● Подумайте про себя о том, каковы самая худшая роль, человек или группа во всей проблеме, касающейся сексуальной ориентации/ЛГБТЭ? Какова для вас самая худшая и самая трудная роль? Что является самой болезненной, трудной, беспокоящей областью? Это может быть определенный тип человека или группы, который вас беспокоит. Возможно, вас беспокоит определенная энергия или множество энергий. Посмотрите, можете ли вы для начала найти один главный объект сосредоточения.

● Вспомните, каковы та роль, или тот человек, или та группа. Какова энергия X той роли, того человека или той группы? Что собой представляет энергия, которая вас так беспокоит? Посмотрите, можете ли вы почувствовать ее и сделать жест, представляющий энергию, которая является такой беспокоящей или трудной. Почувствуйте, на что это похоже в вашем теле. Как следует ощутите эту энергию X.

● Теперь спросите себя, какую часть вас, u, больше всего выводит из равновесия та энергия X? Сделайте соответствующий жест и почувствуйте, какова эта часть вас в вашем теле.

● Теперь подумайте об одном из мест на земле, которое вы любите. Представьте себе это место, вообразите, что вы находитесь там, и оглянитесь вокруг. Посмотрите, можете ли вы идентифицировать те энергии. Где в этом месте земли представлена энергия X? Где вы видите в этом месте земли качество энергии u? ● Когда вы почувствуете эти местоположения на земле и ощутите, как будто вы являетесь каждым из них, позволяйте каждому двигать вас. На мгновение выражайте ту энергию X в движении, а затем позволяйте ему выражать свою энергию u, взад и вперед, в течение нескольких минут. Переживайте обе эти вещи. Делая это, двигаясь взад и вперед, чувствуйте, как эти места земли связаны с большей вселенной, космосом, Солнечной системой.

● Позволяйте этому чувству вселенной немного двигать вас, слегка отдавайтесь ему, пусть оно движет вас даже на стуле, позволяйте ему перемещать вас, ощущайте чуточку неопределенности. Ощущайте чуточку простора и неопределенности, которые приносит вселенная, когда она вас перемещает. И когда вы будете готовы, позволяйте своему опыту того пространства, той вселенной, того расслабления, возвращаться и немного глубже исследовать энергию X и энергию u тех участков земли. Возможно, эти участки земли энергий X и u дадут вам догадку, которой вы не знали или не переживали до тех пор, пока не возникла эта новая перспектива. Позволяйте этому пониманию течь взад и вперед между теми энергиями с перспективы вселенной и смотрите, что это добавляет или приносит. ● Если вы получите какое-то понимание, сразу запишите это.

После проведения этой внутренней работы люди фасилитировали процесс большой группы. Очень скоро большая группа входит в страстный групповой процесс вокруг проблем ЛГБТЭ, которые у многих пробуждали мысли о страхе и жестокости. Одна группа лесбиянок в одном месте мира раздражала некоторых гетеросексуалов, потому что эти лесбиянки были такими многочисленными и влиятельными. Лесбиянки же объединялись против гетеросексуалов отчасти потому, что без этой влиятельности им было бы просто невозможно существовать.

Процесс завершился поразительным моментом понимания большинством опыта меньшинства ЛГБТЭ. Но этот момент также вынес на передний план всевозможные другие проблемы в группе, связанные с чувством обиды и беспомощности против больших сил. Это случается часто. Успешная работа с одним групповым процессом побуждает людей идти дальше к новым или еще не затронутым темам.

В этих обстоятельствах одна женщина вспомнила о своем опыте похищения в одной южноамериканской стране. Мне кажется, что ее тяжелая история была характерной не только для ее собственного опыта плохого обращения с ней, но и для всех людей из категории ЛГБТЭ.

Жестокость и облегчение: работа с кем-то, кого похищали

Соня: Спасибо всем, что вы позволили мне рассмотреть еще одну тему, касающуюся жестокого обращения. Я должна говорить о том, что моя страна, Колумбия, меня ужасает. Самое мучительное в пребывании в том ужасном месте – это пытаться понять, как в этой стране заниматься социальными проблемами. И что с этим делать, чтобы это действительно способствовало помощи всем, и тем, кто является жестоким, и их жертвам.

Арни (понимая, что люди не знают, о чем она говорит): Соня, когда вы говорите «пытаться понять, что с этим делать», что такое «это»? Скажем, я не знаю историю Колумбии, что собой представляет это «это»?

Соня: Безысходность в отношении насилия. Нечувствительность к тому, что происходит. Как будто мы вычеркнули то, что происходит на самом деле, и продолжили жить своей жизнью.

Арни: Что это такое, что происходит? Мятежные группы, сражающиеся друг с другом, наркокартели, насилие между разными этническими группами?

Соня: Война, смерть, убийства, похищения.

Арни: Кажется, вам известно об этом очень много – слишком много! Я могу только догадываться о том, что вы пережили, и потому я хочу быть особенно деликатным.

Соня: Ничего. Я говорю об этом потому, что я действительно ищу, как начать с этим работать. Следует ли мне просто выкинуть это из головы? Что мне делать?

Арни (играя предполагаемые роли для Сони): Если вас похитили и с вами плохо обращались, вы знаете, что там есть агрессор, который жесток, который будет делать все, что только захочет, чтобы получить то, что ему нужно. Поскольку вы открыты к работе над этим, скажем, что есть X, которая нуждается в выражении. Есть также u, которая, вероятно, говорит что-то вроде: «Я хочу что-нибудь делать, но я боюсь…

Люди, которые жестоки, – как бы вы их описали?».

Соня: Они бездумные убийцы. Они ослеплены жаждой мести.

Арни: В состоянии ли вы показать что-то из слепой энергии мести тех людей?

Соня: Прямо сейчас? Они холодны, как камень. Это непроницаемо. Они подобны бомбе, которая будет уничтожать все на своем пути, не имеет значения… она просто проходит через все. Там нет сердца или чувств, или чего бы то ни было.

Арни (проверяя, достаточно ли хорошо чувствует себя Соня, чтобы идти дальше): Ладно, с вами все в порядке?

Соня: Да.

Арни: Мне нравится ваша сила. И я также хочу поддержать часть, которая больше всего боится, часть, которая ненавидит X-агрессоров и является жертвой, можем ли мы дать слово той u?

Соня: Я боюсь умирать, я не хочу умирать, я слишком молода, чтобы умереть. Я не хочу быть убитой. Я испугана…

Арни (говоря за u): «Не убивайте меня! Я боюсь умирать!»

Соня (внезапно переключаясь на X): Мне нет дела ни до чего и ни до кого!»

Арни: Что сейчас происходит? Кажется, вы улыбаетесь. Что происходит с вашей рукой, что она делает?

Соня: Моя рука здесь, у моего сердца. Как будто я защищаю себя.

Арни: Хорошо, выносите эту защиту в большей степени на поверхность, если вы можете.

Соня: Как u, я защищаю себя… против чего угодно!

Арни: Ну вот! Часть u подхватила энергию X. Как трогательно! Когда вы будете готовы, расскажите нам, как вы могли бы использовать эти энергии в повседневной реальности.

Соня: Я буду говорить об этом с людьми… Вот что я буду делать. Почти бесстрашно… Я скажу: «Я прошла через ад! Это мучительно, это страдание, это не только моя боль, но страдание всех людей моей страны. Я говорю не только о себе. И кажется, что бы ни происходило в Колумбии, мир этого не слышит. Здесь масса страданий от похищений, войны вокруг из-за внешних сил, из-за здешних наркотиков. А постоянное вливание денег продолжает финансировать эту войну».

Арни (как X): Что ты собираешься делать с нами? У нас есть оружие, мы бедны и мы нуждаемся в этих деньгах! Я хочу больше денег, больше наркотиков, и буду убивать.

Соня (продолжая как u): Мы забыли о вас (почти оправдываясь перед X), мы подобны бессознательным зомби, делая все, что мы не хотим делать. А извне кажется, что все в порядке, все хорошо, что люди довольны.

Арни: Меня тронуло то, что вы говорили, что следует делать народу Колумбии.

Соня: Нам нужно действительно осознавать глубокое страдание жизни в стране, которая воюет, ежедневное страдание, день и ночь. Мы не можем забывать об этом. Это трудно для тех, кто здесь не живет. Попробуйте себе это только представить! Это действительно тяжело – ложиться ночью в постель и не знать, не вломится ли кто-нибудь в твой собственный дом, чтобы тебя забрать.

Арни: Кто-то мог прийти в ваш собственный дом и вас похитить?

Соня: Да, они входят в твой собственный дом. Это так тяжело! Мы слушаем новости о похищениях, но как соприкасаться с чувством смерти, которая всегда рядом с нами, которую мы рационализируем. Трудно соприкасаться с чувством реального уничтожения.

Арни (играя роль X в Колумбии): Что ты будешь делать с этой энергией, которая говорит: «Я хочу все! Я буду убивать за любые, даже самые небольшие деньги! Что ты будешь со мной делать? Гр-р-р-р-р-р!»

Соня: Я не знаю, что делать!

Арни (Соне): Следуйте своим рукам – ваши руки раскрываются. Что вы будете делать?

Соня: Я не боюсь тебя. Мне приходится это говорить, извини, я тебя не боюсь! (Теперь играя роль агрессора.) Ты понятия не имеешь, кто я! Ты не знаешь, каков я! Ты не понимаешь, что такое быть забытым Богом. Ты не знаешь, что действительно значит быть забытым Богом. Во мне нет ничего, для меня нет ничего, за что держаться.

Арни: Что с тобой случилось? Как это случилось? Мы действительно тебя не знаем? Я хочу тебя знать. Прежде чем убить меня, по крайней мере скажи, кто ты!

Соня (по-прежнему играя агрессора): Жизнь не имеет для меня никакой ценности. Нет ценности, нет будущего, у меня нет ничего. Мне нечего терять. (Становится спокойнее.) Мне нечего терять.

Арни (обращаясь к самой Соне): Это заявление такое трогательное, оно почти заставляет меня хотеть присоединиться к вам. Я вижу, вы начинаете расслабляться, поэтому позвольте мне сказать – давайте покажем этот диалог по ТВ в Колумбии и повсюду. Я помогу вам это сделать.

Соня: Спасибо.

Эми: Большое спасибо вам за то, что вы прошли через все это вместе со всеми нами.

Арни (обращаясь ко всем): С процессуальным умом и u, и X нуждаются в том, чтобы их признавали и ясно показывали и чтобы они могли быть услышаны. Я глубоко тронут той колумбийской ситуацией. Я так тронут ее храбростью. Величайшей вещью, которая ее останавливала, могло быть то, что она не имела доступа к процессуальному уму, и потому не была способна «шаманить» или интерпретировать агрессоров, X. Чтобы работать с такими трудными национальными и международными ситуациями, нам всем нужно работать над нашими собственными проблемами жестокости и социальными страхами, чтобы находить текучесть и понимание для всех, кого это затрагивает.

Для размышления над главой 17

1. Находить свою глубочайшую самость – это просветление. Это все равно, что быть дважды рожденным.

2. Создание дома для всех – это сущность медитации и посредничества.

3. Наши реалистические, финансовые, управляемые силой демократии нуждаются в более глубокой демократии и в фасилитаторах, которые находятся в контакте с глубочайшей частью каждого, с нашим домом во вселенной.

4. Требуется очень много внутренней силы и мудрости, чтобы фасилитировать групповые процессы в странах, если вы выступаете в роли меньшинства. Вспомните силу Мохаммеда, которая была нужна, чтобы работать в США, несмотря на исламофобию.

5. Некоторые проблемы ЛГБТЭ связаны с неправильным пониманием большинством страдания и силы маргинализируемых людей.

6. Подавление большинством вопросов разнообразия в Южной Америке и повсюду усиливает реакции групп меньшинства, которые подвергают опасности всех. Помните историю Сони.

Часть 5. Процессуально-ориентированная экология

Так же, как мы маргинализируем самих себя, мы маргинализируем других, тех, кого мы не знаем, не любим или боимся. Почти таким же образом, так, как мы маргинализируем части самих себя, мы также маргинализируем и «выбрасываем» части окружающей среды, хотя эта динамика составляет часть нашей природы. Часть нашей природы – это также способность идти глубже, находить какую-то форму пространственно– временного сновидения и помогать окружающей среде и миру, с которыми мы часто находимся в состоянии огромного конфликта.

Процессуально-ориентированная экология, или ПОЭ, объединяет психологию с системами земли. ПОЭ – это и наука, и искусство, которые не только помогают пониманию индивидуальной природы людей и частей нашей земли, но также подчеркивает и сознание отношения между нами. Нам необходима глобальная теория и нужно обучение старейшинству. Нам нужно узнавать о деталях и частях, а также понимать и чувствовать, как их может объединять вселенная.

Глава 18. Экология как наука и искусство

По-гречески экос означает «дом». Экология – это наука, которая изучает распределение и изобильность (или недостаток) живых организмов и их взаимодействий с другими организмами и их окружающей средой. К этой окружающей среде обычно относятся климат, геологию, а также другие организмы, обитающие в той же области.

Рис. 37. Наш дом – Земля

Процессуально-ориентированная экология включает в себя не только распределение и изобильность живых организмов и их взаимодействий с другими живыми организмами и их окружающей средой, но также возможные чувства, сновидения, нелокальные взаимодействия и пространственно-временное сновидение всех, кто имеет к этому отношение. Иными словами, экология – это изучение нашего дома, включая процессы взаимодействия в нас и между нами и всем остальным живым и неживым миром и вселенной. Наши корни в пространстве вокруг нас связывают нас со всем остальным во вселенной, нашем доме.

Рис. 38. Наш дом – Вселенная

Шаманы, подобные описанному Карлосом Кастанедой дону Хуану, – это «экошаманы», в смысле их работы с чувствами или сновидениями окружающей среды. Мой интерес к шаманизму был сосредоточен на магическом поле, которое индейский шаман из Мексики называл Нагуаль, что означает движущую нас таинственную силу земли. Нагуаль – это вид пространственно-временного сновидения. В этой книге пространственно-временное сновидение появилось в связи со сновидением, Дао, квантовым умом и процессуальным умом.

Мы все склонны быть эко-отрицателями. Всякий раз, когда мы сосредоточены только на самих себе, как если бы мы были независимыми от окружающего нас мира, мы отрицаем не только местную окружающую среду как живую сущность, но также землю и вселенную.

Поскольку экология означает взаимосвязь между животными и всеми вещами и их естественным окружением, мы отрицаем это, если маргинализируем свое чувство взаимосвязи с живым и неживым миром. Так, мы отрицаем экологию и, даже не замечая этого, повсюду сваливаем мусор. Таким образом, экология – это не просто научная область, но также социальный и психологический вопрос. Когда экология смешивается с вопросами денег, привилегий и классовости, когда люди замусоривают и уродуют места, где недвижимость дешева, а люди бедны, это можно назвать экорасизмом.

Психологии, чтобы быть полной, нужно быть более экологическиориентированной. Экопсихология пытается соединять психологию с экологией. Это направление обобщил Теодор Роззак в своей книге 1992 года «Голос Земли». Мы осознаем людей, но не принимаем столь же серьезно, как наши переживания воды, деревьев, камней и животных. Экопсихология подчеркивает нашу взаимосвязь с лесами и океанами и всей природной окружающей средой, способствуя заботе о земле, на которой мы живем. Это решающий фактор в создании устойчивой планеты для всех живых существ.

Как правило, экология имеет дело с биосферой, поверхностью земли, характеризующейся наличием жизни. Экологи реже занимаются внешним пространством или просто пространствами вокруг земли.

Системный ум в экологии

Представьте себе, что передо мной большой стол и на нем грязь. Я прохожу мимо и вижу грязь на столе. Я говорю: «Ладно, уберем эту грязь», и я сметаю грязь со стола, и она падает на пол. Как вы думаете, то, что я только что сделал, – это хорошо? Я очистил стол, но прибавил грязи на полу. Это неустойчивое решение. Почему? Оно не решает психологическую проблему «сброса»; я просто переместил грязь. Я воздействовал на симптом грязи аллопатически, вместо того чтобы заниматься «загрязнителем». Оно было бы более полным, если бы я устраивал «вечер очистки грязи» и создавал дом для всех, имеющих к этому отношение, включая мусор и замусоривателя.

Что происходит, если чиновники города замечают, что какая-то часть города немного обветшала, и потому они решают, чтобы город свозил туда весь свой хлам: там воняет!

В одном месте в Бронксе, районе Нью-Йорка, несколько лет назад невозможно было видеть реку – так много там было хлама. Там, где жила моя бабушка, была река, но я никогда ее не видел, потому что между домом моей бабушки и рекой было безумно много хлама. Я обнаружил реку только недавно. Чтобы увидеть реку из ее дома, нужно было убрать часть хлама.

Чтобы мы делали, если бы случилось землетрясение и устроило хаос? Что бы мы тогда делали? Кого бы мы винили? Что делать в таком случае? Конечно, у каждого из вас есть свои подозрения относительно возможных ответов. Но это большой вопрос. Экология должна заниматься движениями глубин земли, иначе землетрясения, подобные тому ужасному, что поразило Гаити, оказываются для большинства из нас полной неожиданностью. Ужасно то, что пришлось пережить гаитянцам. Мы только недавно работали с группой, которая хотела, чтобы мы посетили Гаити. Я оказывал помощь вертолетчикам спасательной службы, сбрасывавшим пищу голодающим людям.

Экология и работа с миром тесно взаимосвязаны. Люди ранили друг друга в борьбе за пищу, сбрасываемую с вертолетов. Наблюдая эти события, я обратился к пространственно-временному сновидению и осознал, что причиной была жестокость земли, и что мне не следует осуждать тех, кто борется друг с другом за пищу. Это естественно. Поэтому я предложил установить на вертолетах, несущих людям пищу, громкоговорители и обращаться к «плохим» людям внизу, отнимающим пищу у старых и больных: «Все голодны! Вы голодны! Вы долго не ели, и мы будем привозить вам еду. Для вас естественно хотеть за нее бороться – мы это понимаем». Мы обращались к X: «Не боритесь за пищу больше, чем нужно, поскольку тогда вы станете еще голоднее!» И это действовало. Самые сильные и самые здоровые первыми хватали пищу, но вместо того чтобы есть ее самим, они в действительности передавали ее назад тем, кто был не таким сильным.

Если люди серьезно нуждаются в основных продуктах для поддержания жизни, а мы просто бросаем их им, то нам следует ожидать того отчаянного поведения, которое, как правило, объявляют плохим. Нам нужно учиться внутренне входить в психологические состояния других, чтобы мы могли присоединяться к ним, а не бросать в них камни (отрицательные ярлыки). Осознание всего поля позволяет нам понимать нужду, а также помнить каждого.

Один из аспектов экологии сосредоточен на атмосфере, на климате и изменении климата. Как нам быть с глобальным потеплением? Происходит ли оно? Как нам быть со всеми связанными с ним трудностями? Вы следили за этой темой в новостях? Что происходило на Конференции ООН 2009 года по изменению климата, то есть на Копенгагенском саммите? Богатые страны говорили: «Мы ожидаем, что бедные страны присоединятся к нам. Если необходимо, мы дадим им деньги». Бедные страны не спешили воспользоваться этим шансом, и богатые страны, недоумевая, удивлялись: «Почему они не хотят с нами соглашаться?» Я считал, что было недостаточно предварительных взаимодействий; не было никакого группового процесса. Вся наша планета все больше страдает, пытаясь иметь дело с людьми и землей, независимо друг от друга, изучая землю без учета человеческих отношений. Короче говоря, изменение одной части/области/аспекта безотносительно к целому делает решения неустойчивыми.

Экологию в основном рассматривают с точки зрения классических категорий причины и следствия. Если есть следствие – если что-либо упало на пол, давайте это подберем, или давайте сначала остановим человека, заставляющего это падать. Нам нужно взаимодействие, объемлющее всех и все, включая сновидение, пространство-время и тяготение.

В качестве примера. Что бы вы сделали с человеком, который бросает мусор на углу улицы? Следует ли вам просто идти своей дорогой? Сколько раз вы проходите мимо мусора на улицах и думаете: «Кто-то только что бросил здесь эту дрянь». Вы когда-нибудь подбирали мусор? Иногда. В зависимости от вашего настроения. Вы когда-нибудь размышляли об этом? Что может быть хорошего в человеке, который бросает мусор на пол?

Процессуально-ориентированная экология говорит – взаимодействуй с замусоривателем, не просто презирай его. Есть ли что-нибудь хорошее в том, чтобы иметь какой-то хлам и выбрасывать его? Иногда нам нужно просто избавляться от вещей. Есть процедура медитации именно об этом: «Пусть все идет, как идет». С этой идеей связана большая часть буддизма. Можете ли вы сейчас что-то бросить? Я не говорю, что это хорошая вещь, но чтобы действительно бороться с чем-либо, вам также нужно знать эту плохую вещь и использовать ее для других целей. Не выбрасывайте все что угодно.

Процессуально-ориентированная экология дает законное место всему и всем. В глубокой демократии каждый имеет право быть услышанным! Нам нужен дом с правильным климатом или атмосферой, чтобы обретать больше понимания и создавать больше взаимодействия. Тогда мы сможем актуализировать поле экологии как отношения между организмами и их окружающей средой. Экология касается дома и отношений. У плохого парня, возможно, тоже есть что предложить. Те «плохие» ребята, вероятнее всего, будут присоединяться к вам, если вы думаете таким образом. Медитирующие, которые выбрасывают свой внутренний мусор, и люди, выбрасывающие бутылки из-под кока-колы, плóхи только с точки зрения «хороших» людей, которые говорят, что нужно все использовать повторно[18], а потом не используют повторно плохих парней. Повторное использование для других целей – это метанавык. Нам нужно повторно использовать плохого человека, а не выбрасывать его или ее. Например, в прошлом некоторые жители южных тихоокеанских островов обычно выбрасывали вещи на улицу, поскольку в те времена этот мусор превращался в удобрение. Однако теперь у нас имеются новые материалы, которые не подвергаются биоразложению и накапливаются.

Если делать хорошие вещи без системного ума, то это не ведет к устойчивым результатам. Возьмем остров Нантакет у нашего западного побережья. Там возникла идея установить ветряки, чтобы производить энергию на этом большом куске пустой земли, уходящем прямо в океан. Большинство думают, что это прекрасная идея, поскольку она позволит экономить деньги и энергию, но некоторым местным племенам эта идея ничуть не нравится. Этим людям нужно чистое небо, чтобы ежедневно наблюдать восход солнца, и те ветряки представляют для них гигантский конфликт с точки зрения их верований и их религии. Поэтому они судятся с правительством острова. Предпринять одно действие – значит подействовать на всю планету. Нантакет представляет собой собственную экосистему, определяемую как остров – включая атмосферу над ним, воду вокруг него и всех его жителей.

Экология как даосизм?

Позвольте мне привести еще один пример поразительных проблем с экосистемой. Возьмем остров, небольшой остров, на котором вы выращиваете овец, и эти овцы питаются травой. Все идет достаточно хорошо, пока не случается гроза и вся ваша трава не сгорает. Теперь ваши овцы голодают, и ваши дела плохи. О Господи, что же дальше? Следует ли вам покупать еще овец? Как вам заставить ту траву быстрее вырасти снова? Вы не знаете, что делать. Вы почти готовы обратиться к экологу в городе на материке, но вместо этого решаете обратиться к соседу даосу (допустим, что там есть даос).

Вконец расстроенный скотовод говорит даосу: «Моя трава сгорела, мои овцы умирают – что мне делать?» А даос говорит: «О-оо, м-мм. Что делать?» Теперь этот даос– предсказатель делает то, чему, как я надеюсь, со временем обучается каждый: он входит в Дао и выполняет некую форму пространственно-временного сновидения. Быть может, он делал это, просто медитируя на Дао. Так или иначе он говорит: «О, Дао», и дает ответ: «Не делайте ничего».

«О, но я умираю от голода», – протестует скотовод.

«Не делайте ничего! Тут нечего делать», – отвечает даос. Допустим, что скотовод наконец верит ему и расслабляется. Скотовод мог бы умереть, это возможно, но в этом сценарии волны приносят с материка на наш остров семена, и они, спасшись от рыбы, завладевают окраинами острова, и прежде чем вы узнаете об этом, через неделю или две, там снова растет трава. Разве это не чудесно? Как даос мог это знать?

Дао пространственно-временного сновидения – это системный ум. До сих пор даосизм не играл достаточно большой роли в экологии. Я просто хочу сказать: он нужен! Нам нужно, чтобы кто-то входил в процессуальный ум области и видел, что происходит. Даос чувствовал, что никаких действий не потребуется, поскольку, хотя тогда там не было травы, скоро она должна была появиться. Но как это могло произойти? Это тайна, и мы хотим больше знать о такого рода тайне. Конечно, даос также мог сказать: «Перебирайтесь на материк!»

Экология как наука должна сосредоточиться на переживаниях сущностного уровня, равно как на химии и биологии, физике, изменении климата, эрозии и эволюции. Давайте представим себе в этой картине экологическую модель МТИ. Я переписывался с учеными, работающими в МТИ, когда рассматривал их модель глобальной системы и обсуждал, как эта группа из МТИ понимает мир. У них есть советники правительства по вопросам экологии. Я хочу очень кратко рассмотреть одну из их моделей мира.

На рисунке 39 посередине имеется квадратная область, обозначенная как Система Земли. И в этой системе Земли есть четыре части: Атмосфера, Городские процессы, собственно Суша и Океан. В центре схемы вы видите надпись Связанные процессы Океана, Атмосферы и Суши. Океан взаимодействует с атмосферой, и в результате происходят изменения на суше, даже если океан может не иметь прямого контакта с данным участком суши. Это связывание. Две вещи взаимодействуют на другой стороне мира, а я ощущаю это здесь, не осознавая связи с другой стороной мира. Еще один пример связывания, это когда сейчас сбрасываются отходы. Потом, со временем, их ест рыба, потом мы едим рыбу и заболеваем. Это причинносвязанные процессы.

Все наши жизни взаимодействуют. Они связаны друг с другом. То, что делает один человек, связано с другим. В системе Земли все процессы атмосферы и то, что происходит на земле, прямо и, возможно, косвенно или нелокально влияют друг на друга. Экологам нужно думать о локальных, но также и о нелокальных или призрачных чувствах и взаимодействиях.

На то, что происходит на земле, влияют вулканы. Один из сотрудников МТИ подсчитал (возможно, с преувеличением), что при (относительно) недавнем крупном извержении вулкана Сент-Хеленс в атмосферу выделилось больше углекислого газа, чем за всю Промышленную революцию со времени ее начала в начале восемнадцатого века. Привет? Мы работаем над вторичной переработкой пластмасс, но если у Сент-Хеленс отрыжка, это не помогает нашей экологической ситуации. Вспомните о нашей взаимосвязи с солнцем, о том, как солнце выбрасывает всевозможный материал и влияет на нас и нашу планету. Сколько углекислого газа попадает в атмосферу – это сложный вопрос. Следует ли нам запускать в космос отражатели, чтобы препятствовать радиации и теплу солнца? Да и нет. Решения, затрагивающие только одну из причин, порождают проблемы.

Все мы, создатели схем, желаем самого лучшего для будущего планеты, но мы порой забываем учитывать особый фактор, который я называю осознанием наших глубочайших самостей.

Наука часто рассматривает людей как одну из многих частей причинно-взаимодействующей системы. Нам нужно учитывать и неуловимые факторы. В каком психологическом изменении мы нуждаемся? Одно уже начинается. Многие люди начинают говорить: «Не выбрасывайте свой хлам, старайтесь использовать его повторно». Бизнес начинает понимать, что можно делать деньги, разрабатывая машины, которые не используют так много ископаемого топлива и вырабатывая энергию без нанесения вреда окружающей среде. (Ископаемые топлива – это такие источники энергии, как уголь, нефть и газ, которые содержат много углерода и образуются при разложении спрессованных мертвых организмов.)

Рис. 39. Система Земли (объединенная модель глобальной системы МТИ 2011 г.)

Нашим естественным наукам нужно работать с психологией и с правительством. Для устойчивых решений необходимо ладить с людьми, которые слишком напуганы, чтобы думать о будущем планеты. Нам нужно учиться жить в ладу с нашими соседями. Пожалуйста, меньше войн. Мы пытаемся использовать с нашей планетой обычную аллопатическую медицину. Это означает что, если что-то делает биосферу нездоровой для людей или животных, следует прекращать это делать. Это и есть аллопатический подход. И это очень важная и очень хорошая идея. Например, возьмите воздух, которым мы дышим. Когда я делаю глубокий вдох, а потом выдыхаю, наружу выходит некоторое количество углекислого газа. Мы сжигаем уголь. Куда, вы думаете, деваются атомы углерода в дыме? Эти атомы становятся CO2 – двуокисью углерода – и плавают в воздухе, окружающем мир. Увижу ли я когда-нибудь снова ту молекулу или те атомы?

Тайлер Фолк, профессор биологии Нью-Йоркского университета сообщает, что специалисты, занимающиеся углеродным обменом, рассказывали ему, что, вполне вероятно, атом углерода, поступающий в атмосферу, когда мы выдыхаем, всего через год может оказаться в листе растения рядом с нами. Так что все, что бы мы ни делали, быстро возвращается к нам обратно. О! Это следовало бы сказать человеку, который выбрасывает мусор: «Берегись, однажды это снова к тебе вернется!» Поэтому замечательно, что экологическая теория пытается соединять все эти вещи, но она нуждается в подлинно глобальной, холистической теории, включающей в себя людей, конфликты и совместные действия.

Холизм

Холизм (от греческого слова холос, означающего все, целое, целиком) представляет собой идею, согласно которой свойства данной физической, биологической, химической, социальной, экономической, психической системы не определяются путем изучения только ее составных частей. Напротив, система как целое определяет поведение частей. Иными словами, изменение этой части из-за той части…

Меня, изменяющего вас… Вас, изменяющих их… Это все важно. Но такого рода подход – еще не вся история. Все части взаимодействуют. Так что на самом деле нам нужна более холистическая теория систем.

Что такое дом?

Как я говорил в начале этой главы, экос в экологии происходит от греческого слова, означающего «дом». Что же в действительности означает наш дом? Изначально – это чувство в отношении области или пространства. Однажды прислушайтесь к песне о городе, который вы любите. Подумайте о певице Норе Джонс и вообразите, что она поет о Манхэттене. Она напоминает мне о Манхэттене, о хороших переживаниях, которые у меня там были, о работе, которую я находил в Гарлеме и по соседству. Музыка описывает чувство дома.

Я возвращаюсь на Манхэттен, как будто ничего никогда не происходило. Когда я пройду по этому мосту, он будет таким, как всегда, Как будто не существовало ничего другого.

Ладно, вы можете не испытывать к Манхэттену таких чувств, какие испытывает она, или испытываю я, но у меня почти навертываются слезы на глаза, поскольку это напоминает мне обо всех людях и о действительно глубоких и важных вещах. Как знают художники и певцы, эти неописуемые чувства – тоже часть дома. Та музыка – часть дома. Она – часть «поля» дома.

Я хочу принести сюда еще один маленький кусочек дома. Люди, живущие в маленьком прибрежном городке Яхатс, говорят, что песня Эми «Прибрежный городок» напоминает им об их доме на побережье Орегона. Вы должны услышать ее песню:

Вечер в этом прибрежном городке, люди наблюдают, как заходит солнце. Рыбаки выходят в море, их огни светятся в темно-синем море.

Не только я, но и другие люди в Яхатсе говорят: «Это напоминает нам о Яхатсе, это наш дом». И они помещают ее песню в Интернете как часть описания Яхатса. Подумайте о своей стране. Вам может не очень нравиться ваша страна, но подумайте о городских песнях и государственных гимнах. Многие люди начинают плакать, когда поют государственный гимн своей страны. Почему так? Почему они плачут? Что эти слезы говорят о доме? Нравится он им или нет? Что я здесь говорю?

Мы часто не осознаем сущностный опыт нашего мира, нашего дома… И потому мы часто не чувствуем себя «дома». Части дома – и реальные, и призрачные – внутренне разделяемые музыкально-поэтические переживания. Дом состоит из животных с пушистыми мордами и птиц, камней и воздуха, мусора, монстров и людей, но дом – это также музыкальное чувство за пределами любой отдельной части.

Главное, что я хочу сказать, – это то, что работа только с реальностью вещей не имеет дела со всей ситуацией дома. Нам нужен опыт дома, переживаемый в стране грез, – то, что вы можете чувствовать и слышать, чтобы работать с его системным умом. Используйте целое, чтобы работать над его частями.

Холистический означает, что мы не можем разделять нечто на части, что мы уничтожим его, если полностью разделим на части. Атомизм и физика Ньютона реальны: изменяй это, изменяй то. Но они лишены более глубокого ощущения поля, в котором мы живем; они дают только один аспект дома. Экологии нужен экос – дом, глубокая демократия, то, что реально, и то, что состоит из чувств и сновидений, – ценности, фантазии и уровень сущности, танец процессуального ума.

Инуиты, коренные жители Аляски, и жители Гималаев думают, что нам нужно дышать в землю, чтобы поддерживать ее жизнь, а дыхание земли поддерживает нашу жизнь. Это холистическое мышление. Холизм существует и в квантовой физике. В квантовом холизме части действуют вместе неким необъяснимым образом (наподобие квантовой сцепленности).

Квантовый холизм – это аспект дома. Если заглянуть в «коробку»[19]квантовой системы, некоторые из частиц являются сцепленными (entangled). Почему, как только вы смотрите на частицу и видите, что ее спин направлен вверх, вы знаете, что спин другой оказывается направленным вниз? Есть нечто, связывающее эти две частицы, что более ранние физики (например, Нильс Бор) называли квантовым холизмом. Некоторые физики говорят: «Не говорите о том, чего вы не можете измерить». Невозможно измерить ту квантово-волновую функцию, которая говорит, что сцепленность возможна, поэтому мы не знаем, что это такое. «Это просто математика!»

Другие физики говорят: «Но математика есть, поэтому квантовый холизм существует». Мы (пока) не можем измерять холистические поля наподобие пространственно– временного сновидения, но я все же верю, что такие поля лежат за предложенной Эйнштейном идеей «эфира», упоминавшейся в седьмой главе.

Процессуально-ориентированная экология – это глубокая демократия экологии. Дом имеет много уровней: дом реален, дом – это сновидение, дом – это уровень сущности. И уровень сущности представляет собой холистическую основу, которая будет помогать нам работать со всеми различными конфликтами. Я помню, что, когда один из моих клиентов умирал, он сказал: «Мы входим домой». Я спросил: «Что такое дом?» Он ответил: «Это дом Христа». Я сказал: «Скажите мне, каково там?» Он ответил: «Это просто чувствуется как что-то по-настоящему хорошее». Я говорю о практике ощущения вещей на уровне сущности.

Один из слушателей: В буддизме этот уровень сущности мог бы называться кеншо – никакого разделения.

Арни: Кеншо – это осознание отсутствия разделения, представляющее еще одну холистическую идею. Нелокальность – еще один термин для холистической ситуации. Между нами нет никакого пространства.

Вспомните, что в главе 4 я говорил о холистической природе атмосферы с точки зрения греческого слова Кайрос, означающего погоду и правильный момент.

Там я также говорил о термине «Ма», который в переводе с японского примерно означает «пространство между двумя структурными частями». В искусстве, у картины есть части, но они взаимодействуют из-за пространства между ними. Например, в картине Пикассо «Герника» вы не просто понимаете одну часть. В ней словно сконцентрирована вся Вторая мировая война. Это холизм в искусстве.

Рис. 40. Нелокальность в картине Пикассо «Герника»

Холизм представляет собой компромисс между наукой и религией и границу между всем. Процессуально– ориентированная экология означает быть реальными, быть атомистами, собирать воедино разные маленькие кусочки, и, она означает чувствовать глубже и, исходя из своих глубочайших чувств, работать с различными частями вещей. Что все это означает в политическом мышлении?

Допустим, группа «зеленых» говорит: «Мы хотим остановить этих парней, которые вырубали слишком много леса! Мы доберемся до них, и мы их остановим!» С одной стороны, вы должны говорить, что прекращать процесс вырубки леса – это хорошая вещь. Но это политика, поэтому что еще вы можете сказать? Как насчет людей, чьи жизни зависят от лесозаготовок? Они будут голодать. Как насчет фермеров, живущих за счет тропического леса? Все это не так просто, как кажется на первый взгляд. Поэтому точка зрения процессуально-ориентированной психологии заключается в том, что дело не в этом или том, а в отношениях. Так что давайте садиться, разговаривать и использовать наш процессуальный ум.

Я хочу, чтобы каждый из вас подумал о проблеме окружающей среды, над которой вам хотелось бы поработать. Какая из многочисленных проблем окружающей среды вас больше всего интересует? Выберите одну из них. Например, я бы выбрал землетрясение, которое только что произошло на Гаити.

Подумайте о его энергии. Я собираюсь взять энергию X землетрясения, немного ее изобразить, а потом сделать энергичный набросок этого – набросок разрушительной энергии. А потом есть маленькая часть меня, u, которая так расстроена тем землетрясением и ужасными вещами, которые оно сделало эта часть меня более спокойная и сосредоточенная. Затем я попробую найти процессуальный ум как опыт тела.

Идея в том, что вы найдете глубочайшую часть себя как телесный опыт, почувствуете ее. А затем я хочу, чтобы вы ассоциировали этот опыт с участком земли. Я не буду расписывать всю медитацию, но идея в том, что когда вы входите в свой процессуальный ум и движетесь с ним, там случается некогнитивный момент, который я не могу предсказать заранее. Там вы будете находить пространственно– временное сновидение и решения.

Отрицатели

Одна из слушателей: Прежде чем мы будем делать это упражнение, позвольте мне сказать, что все касающееся окружающей среды для меня представляет в основном материальную проблему. По существу, мы потребляем ресурсы быстрее, чем они восстанавливаются, и мы создаем загрязнения быстрее, чем они поглощаются. Мы делаем наши дома все более непригодными для жизни. Я борюсь с тем, что общепринятая реальность не признает этот простой факт, даже если с точки зрения науки и повседневного здравого смысла нет ничего проще. Я не знаю ни одного человека, который, живя так, как он живет, тем самым не приносит вред – мы все усугубляем проблему и мы даже не приблизились к тому, чтобы начать ее решать.

Арни: Да, все, что мы делаем, усугубляет проблему; само то, что мы живем, усугубляет проблему. То, что нас на плане так много, – это уже проблема.

Слушательница: Осознание этого для меня невероятно болезненно, поэтому большую часть времени мне приходится от этого отгораживаться. Это просто слишком больно чувствовать. Как нам помочь отрицателям, помочь людям признать этот факт и принять те чувства и то, что они нам говорят о том, насколько отчаянной является ситуация? Большинство людей не кажутся подготовленными к тому, чтобы чувствовать себя так плохо.

Арни: Я на вашей стороне. Одна из вещей, которые людям необходимо слышать, – это то, что человеческая раса, возможно, не останется здесь надолго, если она не пробудится к собственной природе и природе земли и вселенной.

Слушательница: Я не вижу, чтобы мы ответственно использовали имеющуюся у нас энергию.

Арни: Вы правы, здесь имеется гигантский фактор X, отрицатель! Это призрачная роль.

Слушательница: Верно, девяносто процентов когда– либо существовавших здесь видов стали вымершими. Скорее всего, это ждет и нас.

Арни: Да, это одна из причин, почему я изучаю эти вещи. Как нам создавать более устойчивое будущее для всех? В комнате налицо огромная напряженность и стремление продолжить нашу экоработу.

Упражнение: процессуально-ориентированная экология с проблемами Земли: общепринятая реальность, сновидение и холистическое пространственно-временное сновидение

1. Выберите интересующую вас проблему окружающей среды. Каково одно из потенциальных решений общепринятой реальности? Видьте, чувствуйте и изображайте энергию проблемы окружающей среды. Затем нарисуйте и назовите эту энергию X. Подумайте о людях, напоминающих вам об этой X.

2. Кого в вас больше всего беспокоит X? Почувствуйте и изобразите эту энергию u, а затем нарисуйте ее.

3. Внимательно ищите, находите и чувствуйте глубочайшую часть себя в своем теле. Затем дышите в эту область тела и, когда вы будете готовы, ассоциируйте эту область тела с каким-либо местом на земле. Старайтесь найти в этом месте энергии X и u. Дышите в это место земли и будьте им, пока получающийся опыт не будет вас танцевать.

4. Теперь полностью расслабляйтесь, чтобы снова находить свой опыт пространственно-временного сновидения, и когда вы найдете этот танец, используйте это телесное переживание, чтобы исследовать X и u на земле. Исследуйте и записывайте, что советует танец пространственно– временного сновидения в отношении того, как лучше всего иметь дело с проблемой X и u. Каково это по сравнению с решением общепринятой реальности, которое у вас было вначале?

В итоге

Арни: Это упражнение дает некогнитивное решение. Трудно показывать невербальные или некогнитивные вещи, но вы будете знать это сами, когда почувствуете. Идея в том, чтобы просто убеждать людей меньше пользоваться личным транспортом и ездить на автобусах. Это очень важное решение. Но, к примеру, американские СМИ сообщают, что в США половина населения и небольшой процент ученых не хотят осуществлять никаких социальных или экономических изменений, и даже сомневаются в существовании изменения климата. Имеется радикальный конфликт на заднем плане.

Вдохновляемые климатологом профессором Кэтрин Готье-Даунс, мы с Эми проводили открытый форум с учеными и людьми с разных сторон спора об изменении климата. Консервативный «мозговой центр», который нанимает людей и посылает их срывать открытые форумы, сделал это и в нашем случае. Было множество людей, распространявшихся о том и о сем! Как ни удивительно, форум прошел удачно в том смысле, что представители обеих сторон спора об изменении климата со временем начали менять стороны, понимать друг друга и даже устанавливать дружеские отношения. Было очевидно, что предстоит еще много работы, но это было начало.

Внутренняя работа типа той, что мы делали в последнем упражнении, помогала находить процессуально– ориентированные решения, что для меня означало раскрываться и поддерживать все стороны по очереди. Поэтому моя цель в предыдущем упражнении состоит в том, чтобы оставаться в состоянии танца процессуального ума, пока «он» не информирует вас о чем-либо. Позволяйте ему удивлять вас. Мне бы хотелось услышать, чему вы учитесь и какие у вас есть возможные вопросы.

Слушательница 1: Моим первоначальным решением был радикальный контроль численности населения – молодого, старого, дряхлого – сокращение рождаемости множеством разных способов. И когда я работала с X и u, в действительности оказывалось, что была одна часть, которая хотела все хватать, контролировать, а другая сторона была застывшей и запуганной.

Затем пространственно-временное сновидение стало стилем Тай-цзы, течением с тем, что было в обеих этих частях, и ни одна из них не была неизменным состоянием. Я почувствовала, как обе части исчерпали бы себя и эволюционировали, если бы я им помогла. Суть была в том, чтобы довериться эволюции и изменению этих частей, а не быть привязанной к тому, что происходит здесь и сейчас.

Арни: Спасибо за то, что вы это сказали. Тай-цзы, первоначально – танец земли, развивался из земли, животных, облаков, солнца. В Тай-цзы содержится целое, и оно учит вас тому, что между энергиями происходит танец, который создает «дом» для вещей, чтобы они могли лучше работать вместе.

Слушатель 2: Мой опыт был очень похожим. Проблемой были большие фермы, которые захватывают маленькие фермерские хозяйства. Энергии были также медленно движущимися руками: одна вверх, другая вниз. Было чувство, что мы не можем разрешить конфликт, что мы не его создатели, и что пытается происходить что-то еще. У меня раньше никогда не было такого понимания. Я всегда был убежденным защитником окружающей среды, сторонником действия, но это новое чувство. Оно заставляет меня думать об отношениях и создании большей общности. И, исходя из этого, я мог представить себе возвращение на политическую сцену с более мягкой позицией, с более тактичным, более легким способом говорить трудные вещи.

Арни: Верно, ни обычная позитивность, ни скептицизм, не дают окончательного ответа. Здесь все дело в отношениях. Мне доставило настоящее удовольствие слышать вас обеих.

Слушательница 3: Я просто хотела отметить атмосферу, установившуюся здесь, после того как мы снова собрались, чтобы поговорить. Перед упражнением она была напряженной, а теперь я чувствую себя намного спокойнее, мне гораздо легче здесь сидеть. После контакта с процессуальным умом и нашими местами земли это кажется таким важным способом достижения связи, которая нужна нам, чтобы привносить этот подход в работу с миром и открытые форумы.

Для размышления над главой 18

1. Процессуально-ориентированная экология имеет дело с реальностью, сновидением и сущностными уровнями всех заинтересованных сторон данного конфликта или ситуации окружающей среды.

2. «Приводить вашу семью домой» – означает рассматривать даже беспокоящие факторы как части вашей семьи и приводить все стороны к пространственно-временному сновидению.

3. Чтобы помогать земле, нам нужен контакт со вселенной.

Глава 19. Квантовая когерентность[20] в личной жизни и экологии

В прошлой главе я рассказал о том, как меня спрашивали о проблеме доставки пищи на Гаити. Та помогающая организация, которая первоначально просила о помощи, оказалась частью Южного командования Армии США. На первый взгляд позвонивший произвел впечатление обычного администратора, пытающегося делать что-то полезное, но с тех пор как метод подействовал, я узнал, кого в действительности представлял этот человек. Я был потрясен. Это оказалось частью того, что они называли «Южком» из Майями, то есть Южного командования Армии США, базирующегося в Майями. Так что, по-видимому, они теперь встроили этот метод в свои будущие спасательные операции, поскольку он так хорошо сработал. Пространственно– временное сновидение прокладывает себе путь в армию.

В прошлой главе я говорил, что процессуально– ориентированные экологические решения в принципе носят холистический характер. Они работают с отношениями между всеми частями.

Прежде чем работать над проблемой Гаити, я использовал свой собственный связанный с землей процессуальный ум, чтобы фасилитировать силу X, землетрясение, которое я ощущал в море, обрушивавшемся на скалы, а затем в спокойствии моря вдали. И тогда энергия землетрясения каким-то образом становилась правильной, подобно шторму, за которым следует тихая погода. Я осознал, что склонность к тому, чтобы хотеть убивать за еду, подобна землетрясению, тоже каким-то образом естественна. И именно это отношение побудило меня рекомендовать «управляющим ситуацией» обращаться через громкоговорители к людям на земле и говорить: «Это нормально, естественно хотеть драться за еду, но это еще не вся история. Не деритесь слишком много, поскольку от этого вы будете еще голоднее».

Это действовало. Люди действительно переставали драться. Мне рассказывали, что происходило. Люди на земле слышали это обращение из громкоговорителей вертолета, и самые сильные и здоровые, стоявшие в центре, чтобы первыми получить пищу, ловили ящики, становились в круг, и многие из них передавали пищу слабым, старикам и малышам на самом краю круга, которые в ином случае могли не получить свою пищу.

Процессуально-ориентированная экология создается вокруг чувства дома. Дом – многомерное понятие. Дом – это не просто обстановка в вашем доме. Прежде чем работать с человеком или организацией как с клиентом, определите все энергии и создайте для них «дом».

Зачастую люди, которые больны (или испытывают какие угодно другие проблемы), приходят к вам как к индивидуальному терапевту, или к бизнес-консультанту, или к инструктору, потому что они нуждаются в идее дома. Хотя эта чувственная потребность редко бывает сознательной. Люди, как и, возможно, многие другие существа, не чувствуют себя дома с самими собой или со своими сообществами. Помощь лучше всего действует, когда присутствует чувство дома. Что мешает нам чувствовать себя дома? Порой люди бывают голодными, испуганными, паникующими или просто сердитыми. Исследуйте энергии X, которые вас беспокоят, и привносите их в их бóльшее поле, чтобы они были не просто раздражителями, а творческими факторами.

Теории всего

В известном смысле экология представляет собой теорию всего или, скорее, нуждается в том, чтобы быть таковой. Нам нужно что-то, соединяющее все части, что-то, с чем вы можете работать тогда, когда вы работаете с вертолетами, когда вы работаете с изменением климата, когда вы работаете с организацией, с окружающей средой или с самими собой. Есть ли что-то, объединяющее все это? Это теория всего.

Чтобы быть холистической, экология должна иметь дело с частями как отдельными, так и не отдельными. На ум приходят три примера холистических тенденций, которые я уже упоминал.

Ваше первое детское сновидение имеет тенденцию организовывать большинство событий вашей жизни. Туземные и духовные системы верований говорят о полевых духах, богах, которые связывают все сущее. Квантовая физика, квантовая волновая функция и идея сцепленности являются холистическими в том смысле, что части системы, находящиеся в разных местах, оказываются связанными между собой без чего бы то ни было известного, что бы их связывало.

Это интересная теория, но можно ли использовать ее дома? У меня была проблема с компьютером? У скольких людей время от времени бывают проблемы с их компьютерами? Теперь это все равно, что насморк. На этой неделе беспроводная сеть не принимала сигналы Интернета. Для меня, как, возможно, для некоторых из вас, когда мой компьютер не работает, это большая проблема, поскольку от этого зависит множество моих связей в США и по всему миру. Так что я начинал потеть. Не знаю, как вы, но когда я нервничаю, то начинаю потеть. Я стал пытаться это исправить! Исправить! Ничего не получалось! Ранее в тот же день кто-то украл наши банковские номера, и от этого все становилось еще хуже! Некоторые недели бывают намного более сложными, чем другие. Так или иначе я делал все, что мог, и начинал потеть, и говорил себе: «Арни, с тобой что-то не так!»

«Но это не я, это беспроводная сеть!» – говорило мое u. Поэтому я попросил Эми помочь, и она позвонила друзьям. (Джо, спасибо тебе за помощь!) Она звонила нашим соседям, всем, у кого в нашем доме есть компьютеры. Я понимал, что здесь было что-то не так. Поэтому я, разумеется, вернулся к своей собственной теории. Я работал над собой, и это оказалось очень полезным. Я должен был сказать «ладно» своей нервозности. Затем я снова вошел в свое полуотсутствующее состояние пространственно-временного сновидения, и из этого состояния мое тело сделало клик, клик, и компьютер заработал! Но я не мог проследить, что я сделал. Я не мог бы точно сказать, что я сделал. В этом была какая-то логика, но я не знаю, что это такое. Мне придется изучать этот вопрос и больше узнать о беспроводной сети и взаимосвязи между технологическими корпорациями вроде «Интел» и «Майкрософт» и пространственно-временным сновидением. Я люблю пространственно-временное сновидение, поскольку оно некогнитивно, но оно также расстраивает повседневный ум, малое u в общепринятой реальности, которое хочет знать подробности всего.

Один из слушателей: Вы будете проводить конференцию по компьютерам и процессуальной работе?

Арни: Я попробую! Я учусь. Поэтому я хочу сказать: то, что было, неправильно (ладно, у меня не работала беспроводная сеть), но что было действительно неправильно, это то, что я не подтверждал свою нервозность, в которой я видел только симптом. Патологизатор и симптом конфликтовали. Пока X говорила, что u не следует нервничать, пока она говорила: «Не волнуйся, из-за чего ты так нервничаешь?» – вместо того, чтобы иметь экоум, процессуальный ум, который говорил бы «да» патологизатору и «да» нервозности и предлагал бы идти глубже, я имел проблему.

Теперь я должен спросить: если так ценно быть в своем процессуальном уме и, по крайней мере, временно иметь все части, почему же мы не делаем это более часто?

Почему мы постоянно не настраиваемся на него биологически, или психологически, или духовно (называйте это как хотите). Почему мы не делаем это чаще? И как мы становимся отделенными от чего-то столь глубокого и полезного? Если это так замечательно, почему же мы разделяемся?

Холизм процессуального ума состоит в том, что вселенная включает в себя то землетрясение, тот голод, ту убийственную панику. Как я уже говорил, она нуждается в них, чтобы пробуждаться к самой себе. И все же раз уж мы это обнаруживаем, почему мы этого не помним? И почему мы снова и снова утрачиваем наше чувство целого?

Рассогласование

На этот вопрос нет единого ответа – или есть столько же ответов, сколько людей. Чтобы отвечать на него, нам нужно как следует подумать о том, что значит быть в согласии со своей глубочайшей самостью?

В качестве возможного примера этого подумайте о сне. Вы едины, когда сновидите. В вашем сновидящем уме и эта сторона, и та сторона составляют часть сновидения. Тут можно быть «хорошим маленьким мной», и «р-р-р!» тоже тут. В сновидящем уме есть место для того и другого. А просыпаясь, вы обычно выбираете то, с чем вы отождествляетесь. До того, как вы проснетесь, есть все виды возможностей. После есть только одна.

Быть сосредоточенным только в мире частей, в общепринятой реальности – это все равно, что быть рыбой, вынутой из воды. Когда мы находимся только в общепринятой реальности, то выглядим как рыба вне воды, вне нашего чувства сновидения, земли, вселенной, поля, в котором мы плаваем. Мы нуждаемся в поле, в той части нас, которая говорит «да» этому и «да» противоположному. В самом поле нет никакого конфликта. Часть вас может быть в конфликте, но в поле есть место и сочувствие для всех ваших частей. Я буду называть тенденцию выходить из нашего основополагающего единства рассогласованием.

Когерентность

Как я уже говорил раньше, когерентность означает согласованность. Таким образом, рассогласование означает выход из согласования с вашей базовой стохастической танцующей самостью. Выходить из согласования легко, поскольку все мы являемся отчасти детерминированными и отчасти полностью случайными.

Чтобы оставаться согласованным, ваш повседневный ум должен быть очень гибким и готовым к спонтанным изменениям. Где появляется проблема согласованности в духовных или религиозных традициях? Что религиозные или духовные традиции говорят о согласованности? Что они говорят вам? Их глубочайшее послание… хотя не всегда догма… это что-то вроде «Устанавливай контакт со своей фундаментальной самостью», независимо от того, как она называется.

● Единство во всем сущем. ● Единство с Богом.

Индейцы нез-прсе в Джозефе, Орегон, говорили, что когда приходили европейцы и говорили: «Вы должны приходить на работу и быть вовремя», вождь отвечал: «Мой народ никогда не будет работать, он сновидит». Я помню, что слышал это, когда мы были в Джозефе, городе в Орегоне, названном в честь вождя. Вы думаете, что он не хотел работать? Нет. Это не имеет никакого отношения к тому, чтобы никогда не работать.

Что он говорил? Он говорил: мы берем с собой свою цельность, мы должны сновидеть независимо от того, что мы делаем. Так что если вы должны работать с девяти до пяти, как большинство из нас, приходя на работу, не забывайте свое сновидение.

Австралийские аборигены говорят о сновидящей земле. Буддистские мастера медитации говорят об уме Будды, а школа Ринзай в дзен-буддизме говорит о му-шин – единстве со всем сущим. Есть ли другие медитативные процедуры или внутренние переживания, используемые для того, чтобы быть все своей самостью? Их столько же, сколько людей. Я говорил: «Будьте наполовину внутри и наполовину снаружи». Спите и сновидьте, и бодрствуйте в общепринятой реальности; будьте на этом уровне и на том уровне. Включение процессуального ума в общепринятую реальность – это вопрос личного развития. Мы не можем заставить людей это делать. Есть и что-то тоже важное в послании: «Ух! Будильник! Вставай и одевайся!» Рассогласовывайся!

Есть ли что-то хорошее в рассогласовании?

Разнообразие! Рассогласование создает ясность, отдельные миры и разнообразие. В состояниях рассогласованности всегда есть кто-то, кто говорит: «Эй! Ты забыл обо мне! Ты забыл обо мне и моем народе!» Есть масса хорошего разнообразия и отражения и частей и аспектов сознания, которые создаются отчасти в результате рассогласования. С глубочайшей точки зрения катастрофы и односторонние проблемы разнообразия – это потенциал для большего осознания. В вашей психологии кажется, что проблемы повторяются: «Ох! Это старая проблема – что я за никчемный человек! Только не это! Я работал над этим тридцать лет. Почему я с этим не покончил?» Спрашивать вместо этого: «Как я сейчас могу открываться к этой проблеме?» – это совершенно другая психология.

Конгруэнтность и когерентность

Я должен немного поспорить с самим собой: «Арни, почему тебе нужно говорить о когерентности? Разве это термин для психологии?» Почему не оставить его физике?

Еще одна часть меня говорит: «Нет, это не новый термин – мы видим его в других местах. И да, это новый термин. Я использую его потому, что хочу обновить нашу идею конгруэнтности и лучше понимать пространственно– временное сновидение».

В процессуальной работе конгруэнтность относится к соответствию сигналов. Конгруэнтность – это мера того, насколько вы в ладу со своими сигналами. Например, если здесь моя рука сама по себе движется направо, это означает, что я могу быть неконгруэнтен, если мое тело или рука что– то делает без всего меня. Я неконгруэнтен. Если бы я был с ней заодно, это бы делало меня более конгруэнтным со всеми моими сигналами.

В процессуальной работе когерентность означает быть заодно со своим процессуальным умом, с пространственно– временным сновидением. В этом состоянии вы будете чувствовать, что ваша рука поднимается, еще до того, как она начнет это делать, и вы будете двигаться вместе с ней, так что переходы будут менее резкими. Все ваши сигналы, ваше тело, ум, дух или что бы там ни было, все действуют как одно целое.

Рис. 41. Процессуальный ум в реальности… или сновидение в бодрствовании

Конгруэнтность относится к бытию заодно с сигналами и событиями, происходящими в Стране Грез или в общепринятой реальности или там и там. Когерентность идет снизу вверх, с уровней сущности и Страны Грез в общепринятую реальность. При наличии когерентности вы находитесь в полупризрачном состоянии, и все сигналы передают одно и то же сообщение, так сказать, все поют одну и ту же песню.

Неконгруэнтность появляется, когда вы или другие посылаете двойные сигналы, или что-либо делаете, не осознавая этого. Тогда вы можете говорить: «Позвольте мне помочь им становиться более конгруэнтными, замечая двойные сигналы и делая их частью своих сознательных действий». Это подобно интеграции сновидения. Вот почему конгруэнтность относится к уровням Страны Грез и общепринятой реальности.

Когерентность – это чувство сущностного уровня, чувство бытия так близко к вашей фундаментальной природе, что вы не становитесь неконгруэнтными. В двойных сигналах нет ничего плохого, просто когерентность исходит с уровня сущности и более устойчива. Когерентность – это чувство процессуального ума, которое делает вас полностью конгруэнтным без работы над вашими сигналами.

То, что я называю уровнем сущности или процессуального ума, некоторые квантовые физики называли бы пси-функцией, то есть квантово-волновой функцией. Что такое квантовая волновая функция? Это воображаемый гул – фундаментальный паттерн, скрытый за вещами.

Люди, которые о ней думали, первое время считали ее реальной, но в действительности это призрачный воображаемый гул, потому что никто и никогда не видел квантово– волновую функцию. Это математическая модель, используемая для объяснения, но никто в точности не знает, что это такое[21].

В главе 2 я рассказывал, как Шредингер первоначально считал, что его открытие квантово-волновой функции неверно, поскольку оно предполагает, что две разные вещи могут быть одновременно верными. Оно предполагает, что две такие вещи, как жизнь и смерть, могут присутствовать одновременно. В его парадоксе кошка могла быть и живой, и мертвой в одно и то же время! Или мы можем быть одновременно и плохими, и хорошими!

Для ученых начала XX в., это взаимоналожение противоположностей было действительно большой проблемой. До того времени были только объекты. Теперь появились перекрывающиеся квантовые состояния. Как две вещи могут быть истинными одновременно? Как можно быть хорошим и плохим? Как можно быть отвратительным и изумительным? У всех нас есть процессуальные умы, которые включают в себя все части нас в одно и то же время. Пространственно-временное сновидение вашего процессуального ума, Танец Древнего в вас, объемлет все сущее; это дом в смысле танца, объемлющего все энергии как части самого себя или моменты в самом себе, танце.

Рис. 42. Тай-цзы

В книге «Квантовый ум» я рассказал, как Нильс Бор, один из моих великих героев, в старости получил медаль Тай-цзы за свою «Копенгагенскую интерпретацию» квантовой теории[22].

Ему вручили этот символ Тай-цзы, круг со знаком инь-ян, поскольку из Тай-цзы, или «великого изначального», следует, что инь (женская энергия) и ян (мужская энергия) взаимосвязаны.

Согласно даосизму, до того, как возникло что бы то ни было, было Тай-цзы, символ инь-ян, подразумевающий, что до того, как была одна вещь, были две крутящиеся (волноподобные!) вещи одновременно[23]. Я могу течь между землетрясением и самым спокойным человеком и одновременно быть ими обоими, крутящимися друг за другом, – особенно, когда я когерентен.

Как я говорил, квантовая физика объемлет противоположные энергии. Например, на моем рисунке внизу вы видите слева, что одна кошка стоит и ее хвост поднят вверх; это живая кошка. Другая кошка лежит, подняв лапы, и ее хвост вытянут по полу – это мертвая кошка. Одна живая и одна мертвая.

Рис. 43. Кошка Шредингера и мертвая, и живая

Основная модель квантовой физики, квантово– волновая функция, описывает кошку как одновременно мертвую и живую (как на левой стороне рисунка). По мнению Шредингера, эта аномалия доказывала, что квантовая физика должна быть неверной.

Но в действительности он ошибался насчет своей работы, так как его работа была совершенно правильной. Хотя он сам в это не верил, его кошка действительно могла быть и мертвой, и живой. Находиться одновременно в двух или даже в трех состояниях – быть милым человеком, быть ужасным человеком и быть чем-то, что говорит: «Я и то, и другое», – вполне возможно в психологических процессах, в медитативных состояниях и в духовных переживаниях.

Из психологии мы знаем – а физика все еще размышляет об этом – что в сновидении вы можете быть живым и мертвым в одно и то же время. Вы можете быть здесь и там в одно и то же время. Как же тогда возникает реальность, в которой вы обязательно либо одно, либо другое?

Когда утром вы полностью просыпаетесь, то часто забываете сновидение – так что вы подобны кошке с поднятым хвостом на правой стороне рисунка. В то же время, хотя вы этого обычно не замечаете, вы по-прежнему сновидите, но теперь это сновидение становится двойным сигналом. Тогда вы выглядите как кошки на правой стороне, которые «рассогласовались». Вы расколоты и живете в параллельных мирах.

Современная физика говорит, что при измерении волновая функция коллапсировала[24]. Никто точно не знает, что это значит. Но тем не менее мы можем раздумывать, коллапсировала ли волновая функция? Да, в общепринятой реальности. Но нет, она не коллапсировала.

Ученые просто маргинализировали множественные реальности сновидения и квантовой математики, параллельных миров, которые мы видим на левой стороне рисунка. Процессуальная работа говорит, что при пробуждении у всех нас развиваются наш первичный процесс общепринятой реальности и вторичный процесс, который кажется немного отделенным в сновидении. Сновидение никуда не уходит; сновидение прямо тут, в ваших двойных сигналах и симптомах, в ваших проблемах отношений и прочем.

Когда вы бодрствуете, вы также одновременно сновидите – и тогда вы просто рассогласуетесь! То есть вы маргинализируете то, что называете (общепринятой) реальностью Однако быть когерентным означает нести это отношение сновидения, отношение бóльшего чувства в повседневную жизнь.

Один из слушателей: Что имеют в виду физики, когда говорят, что волновая функция коллапсирует?

Арни: Они имеют в виду, что она исчезает; ее мнимые качества исчезают, и результатом становится только одна измеримая общепринятая реальность: либо хвост кошки поднят вверх, либо вытянут, как у мертвой, как на левой стороне рисунка. В нашей общепринятой реальности не может быть двух реальностей. Но в психологии ответ состоит в том, что по-прежнему существуют обе реальности, просто вы не видите одну из них. Это чрезвычайно волнующий момент. Параллельные миры существуют, мы просто маргинализируем сновидящий мир. Физика имеет дело с этой дилеммой с двадцатых годов прошлого века.

Психология это понимает, но психологам приходится задавать вопрос: Что нас пробуждает? Кошки – это метафора из физики; они дают нам некоторое понимание этой скользкой вещи, с которой мы имеем дело, называя ее сознанием. Шредингер использовал кошку для упрощения. Он пытался сказать, что согласно принципу физики математика подразумевает, что «нечто может быть мертвым и живым в одно и то же время».

Рис. 44. Чжуан-цзы, сновидящий о мотыльке (или мотылек, сновидящий о Чжуан-цзы)

Чжуан-цзы (рис. 44), древний даос, должно быть, все это понимал, поскольку однажды утром он пробудился от сновидения и спросил: «Кто я – мотылек, которому снится, что он человек, или человек, которому снится, что он мотылек?» Мы – и фигура сновидения, и реальный человек во сне; мы – процесс, движущийся между ними. Мы и люди, и сны. Следующее упражнение о «квантовых вибрациях» может помочь вам лучше понимать и чувствовать когерентность.

Упражнение: согласованность и рассогласованность процессуального ума

1. Каков сегодня ваш наибольший «конфликт энергий» (например, ласковая и грубая, буйная и спокойная). Почувствуйте, назовите и нарисуйте энергию, которая вам наиболее близка, как u, и назовите Х, ту, что причиняет вам наибольшее беспокойство.

2. Теперь находите вибрацию своего процессуального ума. Сканируйте свое тело, чтобы найти в нем глубочайшее место. Дышите в него и связывайте свой телесный опыт с участком земли. Есть ли энергии u + X где-то вблизи того места земли? Дышите в землю и позволяйте ей двигать и «петь» вас, пока не возникнет ритм/танец/песня. Замечайте, когда вы становитесь когерентными – то есть когда вы становитесь едиными со своим танцем/песней. Сделайте энергичный набросок танца процессуального ума. Как ваш танец – то есть когерентность – объемлет или понимает энергии u + X? Как они обе присутствуют в танце /песне/опыте земли вашего процессуального ума?

3. Теперь снова вспомните свою повседневную самость и мир частей. Когда вы утрачиваете свой процессуальный ум и рассогласуетесь, замечаете ли вы эти конфликтующие состояния в себе и в своих отношениях или в новостях? Теперь, наконец, позволяйте пространству над тем местом земли, позволяйте воздуху, небу вас спонтанно двигать. И когда вы будете свободно двигаться, приносите этот опыт вселенной обратно к энергиям земли. Чувствуете ли вы стохастический, случайный элемент в своем танце? Замечайте свое чувство когерентности в данный момент. Каково было бы заставлять себя выбирать одну из ваших энергий земли вместо другой?

Возможно, вы обнаружили, что не испытываете проблему и одновременно не свободны от этой проблемы. Вместо этого, когда вы когерентны со своими глубочайшими переживаниями, вы находитесь в танце, который может соединять или разрешать то, что казалось проблемой. Когда мы, как отдельные люди или как группы, рассогласуемся с нашим фундаментальным системным умом, мы отделяем части и энергии, которые кажутся неразрешимыми проблемами. В этом упражнении мы изучали, как быть дома, в согласии со всем, чем мы являемся.

Для размышления над главой 19

1. Конгруэнтность относится к тому, чтобы быть заодно с сигналами.

2. Когерентность означает близость к своей глубочайшей самости, вселенскому Танцу Древнего.

3. Когерентность позволяет двум явно противоположным энергиям или фактам в общепринятой реальности быть верными в одно и то же время, потому что они принадлежат к одному и тому же танцу, одной и той же общности.

Глава 20. Как избежать потопа: когерентность в мифах о сотворении мира

Как когерентность может помогать нам с нашими экологическими проблемами? Есть ли бóльшая картина за эволюцией нашей планеты? Что с нами произойдет? Куда мы идем? Есть ли один ответ? Вспомните, что мы говорили об экологии с точки зрения уровней общепринятой реальности, сновидения и ума вселенной. Движение за охрану окружающей среды немного отличается от экологии, Оно пытается пробуждать тех, кто отрицает, что наша земля чувствительна и меняется отчасти из-за беспорядка, который мы создаем.

Вспомните, что суть экологии происходит от греческого слова экос: дом. Дом – это не только призрачное чувство, он также реален. Давайте решать проблемы CO2, давайте делать свой дом или квартиру экологичнее, давайте заботиться о морях. Дом реален. У нас в квартире большая проблема! Вентиляционная труба, идущая из нашей стиральной машины, отсоединилась в том месте, где она уходит в потолок. Как раз перед тем, как мы собирались ложиться спать, стиральная машина запыхтела, а потом – шшш! Вентилятор погнал воздух в квартиру. С вами когда-нибудь такое случалось? Это часть дома.

Прошлым вечером вентиляционная труба от стиральной машины в нашей квартире выскочила из стены, и нам с Эми пришлось ее чинить. Как быть с такой проблемой? Есть разные уровни. Чтобы вставить трубу на место, у вас должна быть клейкая лента. Если у вас нет ленты, можно молиться, но обычно от этого меньше толку, чем от клейкой ленты. И потом в равной степени важно то, как вы вставляете трубу в отверстие в потолке, откуда она вывалилась, один или вместе с помощником, который держит вас за ноги, чтобы вы не упали назад. Это требует следующего уровня сновидения. Вы с силой запихиваете трубу или просите ее помогать вам? Да и да. Возможно, наматывая клейкую ленту, вы можете вспоминать свой танец вселенной. Если вы собираетесь быть в полностью реальном доме, вам нужно все.

Рис. 45. Вентиляционная труба

«Дом» – это очень сложная и многомерная идея, и это также медитация. Глубоко в основании вашего дома лежит холизм. Холистическая метафора из квантовой физики, которую я использовал – квантово-волновая функция, – это аспект великого паттерна позади замкнутой системы и, возможно, паттерна позади нашей квартиры и всей вселенной. Если я просто смотрю на ту вентиляционную трубу, вместо того чтобы ее чувствовать, я маргинализирую сновидение, гул, когерентность, которая организует жизнь.

Обычно нас учат забывать сновидение. Но в сновидении все части наложены друг на друга. Моя вентиляционная труба может быть сломана в общепринятой реальности и в то же время она по-прежнему исправна.

Люди, работающие с другими на глубоких уровнях, знают, что даже когда их клиенты выбирают в своих снах роль одного из персонажей, рядом есть другие персонажи – в снах, в их теле и движениях. Я уже говорил об этих вторичных процессах. Когда я говорю: «Я – Арни, а не другие фигуры в моем сне, или я – не вы», я становлюсь не только неконгруэнтным, я рассогласуюсь. Я отождествляюсь с единственным мной, и в результате меня донимают другие фигуры.

В любом случае, чтобы чинить ту трубу, я мог бы просто давить на нее и рассматривать ее как проблему. Поверьте мне, я пытался и по-настоящему устал! Эми напомнила мне использовать мой процессуальный ум, чтобы закрепить трубу. Тогда я ушел глубоко в себя и начал танцевать. Внезапно все части трубы, которые не соединялись со стеной, встали на свои места. И, к моему удивлению, весь ремонт занял около десяти минут. Хотя до этого я безуспешно пытался с ним справиться минут сорок. Я не буду вдаваться в подробности – вы можете представить себе, о чем я говорю. Пробуйте использовать свой когнитивный интеллект и силу, чтобы делать вещи, и не забывайте свой некогнитивный системный ум, чтобы работать над проблемами, которые трудно разрешить в вашем обычном состоянии сознания.

Наша большая картина

Люди всегда искали большую картину, системный ум, процессуальный ум жизни. Большинство духовных традиций и религий основываются на мифических историях, к смыслу которых люди пытаются оставаться близкими, но часто им это не удается. Давайте изучим эти истории и увидим, что мы можем узнать о процессе или системном уме земли или вселенной.

Это все равно, что сосредоточиться на большом сновидении позади вселенной. Это что-то вроде поисков физиками единой теории поля; или вроде Дао, Шивы, Пачамама и т. д. Прежде всего спросим себя еще раз: а есть ли большая картина? Какова история нашей планеты? Есть ли она? Связана ли она со всей Вселенной? Что это – квантово-волновая функция, или пространство-время, темная энергия… или сочетание, о котором я говорил: а именно, пространственно-временное сновидение процессуального ума? Будет ли большая картина помогать нам в будущем? Если бы мы знали, что есть большая картина, это могло бы помогать в решении частных проблем.

Пять основных схем мифов о сотворении мира

Один способ смотреть на большую картину состоит в том, чтобы смотреть на большие сновидения мира или мифы о сотворении. Самые ранние известные нам письменные мифы о сотворении мира датируются примерно 3500 годом до н. э.

Они могут быть еще более древними, но некоторые из них были тщательно собраны в «Словаре мифов о сотворении мира», где издатели говорят, что существует пять основных схем таких мифов. Например, в физике у нас есть «миф» Большого взрыва. Это миф, поскольку мы верим в него отчасти из-за того, что сегодня мы называем «эмпирическими» данными, однако никто точно не знает, что или как происходило в начале. В мифологии первым общим мифом о сотворении мира, в который верили люди, был или является следующий:

Один: Сотворение начиналось с хаоса или из ничто

● Каким образом сотворение начиналось с хаоса или из ничто? Вы знаете ответ из своей собственной жизни.

Один из слушателей: Из своей собственной жизни я знаю ничто как актер. Я стараюсь играть из ничто, поскольку я импровизирую из ничто, и когда я рисую, то начинаю с хаоса, и это идет оттуда.

Арни: А есть ли какие-то духовные традиции, которые основываются на ничто[25]?

● Даосизм.

● Понятие му-шин в Дзен-буддизме, сама идея, что следует быть в состоянии пустого, творческого ума.

Фукусима Роши бывало говорил нам: идите в пустой ум, творческий ум, открытый ум, который он называл му-шин. Он брал свою кисть для каллиграфии и создавал потрясающий рисунок. Одно из ваших самых творческих состояний – просто открываться и видеть, что то, что захватывает ваше внимание, – это творение из ничто.

Два: Творение начиналось с космического яйца или материнской основы, наподобие Сновидения, о котором говорят австралийские аборигены. Это верование отчасти отражается в моей рекомендации: «Возвращайтесь к своему процессуальному уму внутри земли, внутри вселенной». Мы проецируем, или переживаем, или открываем чувства в земле и вселенной, то есть в Сновидении, которое может давать нам совершенно новые идеи.

Три: Мир создавался при разделении объединенных прародителей мира

Эта тема обнаруживается во многих ранних мифах. Вселенная была двумя людьми, которые любили друг друга и были в тесной близости друг с другом, и когда их единство разделилось, началось создание земли[26].

Что вы об этом думаете? Очень немногие из нас рассматривают разрыв между людьми как творческий акт. Что могла бы означать эта мифологическая тема? Когда две вещи действительно соединены, они не производят большого «бума». Повседневная реальность случается, когда нарушается когерентность или конгруэнтность. И тогда происходят разделение и рассогласование, и мы пробуждаемся в общепринятой реальности к миру частей.

Эти типы мифов о сотворении подчеркивают, что отделение от создателя может быть очень творческим. Мы едины, а потом мы расходимся. Что хорошего в том, чтобы разделяться? Разделение вовсе не плохо. Отделение от богов может быть творческим – вспомните хотя бы об Адаме и Еве. Они непочтительно отнеслись к Богу, ослушавшись одного из его приказов, – и начался мир! Это несовершенный мир, но он, несомненно, интересный… или, по крайней мере, стимулирующий.

Четыре: Бог приказывает Земле возникнуть

Например, в Книге Бытия 1: 9 Библии Бог приказывает водам внизу собраться в одном месте и появиться суше. Бог дает имена земле и морю и приказывает земле «рождать траву, растения и плодовые деревья». Он говорил водам: «Разделитесь и заставьте появиться землю». О чем это? Бог просил разделения!

Звучит немного похоже на Большой взрыв! Из волнистого «ничто» возникало нечто! Пробуждайся, выходи из вод! Отделяйся, и давай создадим здесь что-нибудь твердое! И тогда рождается мир.

Пять: Погружаться глубоко под воды, чтобы находить землю

В начале есть воды, и первые существа опускаются в глубину и находят нечто интересное и поднимают землю на поверхность. Эта тема изображает врожденную силу, которой обладает каждый. Начинайте в общепринятой реальности, затем погружайтесь глубоко в себя или становитесь подавленными или грустными. Но спад и погружение еще глубже может приносить что-то новое.

Слово депрессия чрезмерно используется. Зачастую депрессии предшествуют творческим периодам. Во время «депрессий» или предтворческих периодов не просто говорите: «Я подавлен, и мне нужно больше кофе», или: «Мне нужно пойти достать наркотики», или что-то вроде этого. Опускайтесь в медитации; возможно, опускается не только усталость. Опускайтесь. Это нормально, опускаться в землю; возможно, будет выловлено или рождено что-то новое. Иногда приходится опускаться, чтобы вылавливать новые вещи, тогда как в другие времена вещи как будто всплывают сами собой.

Потоп

Согласно нашим авторам почти во всех мифах о сотворении мира каждое мифическое начало предполагает потоп – великое наводнение или его противоположность, великую засуху.

В таких историях создатель часто чувствует, что совершил ошибку. «Упс! То, что я сделал, получилось не слишком хорошо!» Создатель начинает чувствовать раздражение от «своей» работы и думает: «Эти люди просто неправильные! Они не проявляют себя правильно! Начну-ка я с чистого листа, и сделаю все заново!» Тогда создатель устраивает большой потоп и снова повергает творение в хаос. Этот потоп – огромный, огромный вопрос. Гигантский! Расскажите мне об этом. Как вы думаете, что это?

Великий дух создает эту невероятную вещь – мир, землю, планеты и все такое – и потом говорит: «Ладно, я об этом не знаю», чешет в затылке и решает: «Попробуем снова». Как вы на это смотрите? Что происходит?

Слушатель 1: В любом случае, почему кто-то должен ожидать, что все получится правильно с первого раза?

Слушатель 2: Есть многие сотворения, жизнь и смерть, жизни и смерти, возникающие из возврата к хаосу.

Вы когда-нибудь чувствовали: «О боже, это все разваливается! Что же дальше? Я боюсь смерти! Я боюсь наводнения, я боюсь болезни! Я боюсь депрессии. Я боюсь, что это для меня слишком. Весь мир разваливается на части!» Это страх потопа. Вы чувствуете: «Ох, я не могу больше продолжать, я устал, со мной все кончено». Это очень распространенный и очень важный опыт. На этом решающем этапе потопа всегда обращаются к терапевтам, наставникам, организациям или духовным консультантам. Страх потопления, неудачи или смерти – это часть человеческого наследия.

Однако в этом потопе всегда есть что-то вроде ковчега – большого корабля с людьми и семенами нового творения. Что это, плавающее на воде? Надежда!

Наши обнадеживающие сны держат нас на плаву, когда все в общепринятой реальности кажется обреченным на гибель. Ковчег – это система, которая строилась, чтобы плавать так, чтобы ее «груз» мог выжить. Ковчег – система, создающаяся для вхождения в измененные состояния.

Существуют системы, которые говорят: «Ты отправляешься в путешествие в темную ночь души, используй осознание внутри себя, чтобы следить за этими состояниями и плыть с ними». Эти системы осознания сущности – «ковчеги», которые держат вещи на плаву. Наше базовое осознание уровня сущности и системы, работающее с измененными состояниями сознания, может быть чрезвычайно полезным.

Здесь снова на ум приходит Гаити. Меня спрашивали: «Что бы вы посоветовали людям, которые ждут, когда их друзей извлекут из-под обломков?» Какая система действовала бы там, в тех обстоятельствах? Я советовал им петь их духовные песни, их песни Вуду о Боге. Я догадывался, что те песни были близки ко многим из их духовных верований. Те песни процессуального ума, которые люди несут с собой, – это тоже «ковчеги». Музыка может помогать людям жить в трудные времена и преодолевать их. Ковчег – это ощущаемое людьми чувство, теория или духовный опыт, которые могут нести их через невозможные периоды.

Ковчег – это нечто такое, что вам приказывают строить изнутри, нечто, бывшее лишь потенциальным, которое вы делали сознательным и строили до того, как случалась проблема. Это причина для развития вашего осознания: чтобы оно могло вести вас даже через трудные времена. В этом также смысл самообучения – помогать вам отстраняться и плыть, когда ваша повседневная реальность оказывается под угрозой.

Может ли кто-то объяснить, что происходило там, в раю, когда Бог сказал: «Не играйте с тем змеем», а Ева сказала (или это был Адам): «Ладно, давай все равно попробуем?»

Бог сказал: «Эй, ребята, это было неправильно делать! Теперь вы должны отправиться вниз на землю за непослушание, и там вы будете переживать жизнь и смерть». Неуважительное отношение к богу создало чувство времени.

Поблизости крался змей, а Ева и Адам глазели на великое древо познания, добра и зла, и яблоко, и все эти вещи. Но что там происходило? Я понимаю, что бог тут – образ, а не та большая сила, которая создает историю. Бог – это просто один образ в большей истории, но все равно, что там происходит?

Говоря НЕТ нашей глубочайшей и самой когерентной самости, отождествляясь с общепринятой реальностью и маргинализируя сновидение, мы попадаем в беду, создаем мир, проходим через целую кучу вещей, и посредством рассогласования мы создаем время и пробуждаемся, создавая мир. Затем, позднее, приходит потоп, а затем опять случается новое начало.

Я предполагаю, что говорить «Нет» Богу – это часть процесса, часть очень большого процесса – говорить нет, утрачивать контакт со своей глубочайшей самостью. Сказать Богу «Нет!» – означает создание большой проблемы. Многие будут советовать вам говорить Богу «Да!». Молиться Богу. Но иногда говорить НЕТ хорошо, поскольку, хотя это ведет нас к неприятностям, это также создает новые вещи.

Во всех историях сотворение так или иначе происходит из ничего. История сотворения, которую я предлагал в главе 2, имеет аспекты всех этих мифов. История предполагает, что в начале было «удивление», то есть удивляющийся процесс, который задавался вопросами о самом себе и разделялся на части, что вело к разнообразию, отражению и общепринятой реальности. Во всех историях есть согласование и рассогласование. Потом часто есть потоп, но также процесс «ковчега», то есть нового начала.

Цикл согласованностирассогласованности

Мифы о сотворении показывают циклы согласованности-рассогласования-согласованности, через которые мы проходим. Я думаю о тибетском Колесе Жизни, демонстрирующем эти циклические процессы и потенциал освобождения, символизируемый фигурой Будды, который стоит «вне колеса», указывая на луну, отдельную от земли.

Я хочу предложить цикл процессуально-ориентированной экологии, который имеет шанс на отделение, встроенное в цикл земли. Этот цикл – часть большой картины или сама большая картина. Рассогласованность обеспечивает разнообразие и, оно необходимо для сознания. Если я говорю «нет» своему процессуальному уму, то начинаю делать массу реалистичных вещей, но со временем я также страдаю. И через это страдание я в большей степени осознаю возникшее ранее огромное состояние, которое я не сознавал до этого. Поэтому один аспект рассогласования – говорить НЕТ и потом быть вынужденным заново открывать то, что первоначально чувствовалось так хорошо. Создавать беспорядок на земле, затем вспоминать одно из своих глубочайших побуждений: «Позвольте мне сознательно искать мудрость вселенной, которая меня движет, и приносить ее обратно на землю».

Когда вы забываете свою глубочайшую самость, вместо того чтобы говорить: «Ты поступаешь глупо», вы могли бы думать: «Ладно, быть может, теперь я могу сознательно снова открывать для себя то глубокое состояние». Я хочу сказать, что рассогласование обеспечивает разнообразие и вдохновляет сознание.

В нас встроен коллапс волновой функции. Сотворение, страдание, рассогласованность и, наконец, снова возвращение к единству с его многими параллельными мирами. Мир находится в ПРОЦЕССЕ, в котором нет одного решения, а есть только очередное новое решение и разрешение, и признание течения вещей, и отрицание этого течения, а затем – попытки организовывать то, что происходит здесь, когда мы отрицаем большую картину.

В самом низу моей схемы вы видите момент когерентности, когда мы находимся в когерентном состоянии холистического единства – на мгновение. Схема применима к отдельным людям, парам и всем группам. Пары и дружеские отношения тоже имеют паттерны рассогласования; партнеры любят друг друга, они дружат и они расходятся. Большинство друзей снова и снова проходят через что-то небольшое или что-то большое. То же самое применимо к организациям. Возможно, весь мир находится посреди такого рода паттерна, и это – большая картина проблем окружающей среды, которые угрожают земле.

После первоначальной фазы Когерентности наступает фаза 1, которую я называю творением. В этой фазе мы все еще более или менее когерентны. Группа придумывает новые идеи. Мы сновидим: «Гм, что бы я мог сегодня делать?», а затем в фазе 2 (вверху слева) мы пробуждаемся. Каждый человек думает: «Я сновидел, теперь войду в общепринятую реальность». В фазе 2 мы еще достаточно когерентны, но нам становятся понятны части и конфликты, хотя пока еще нет войны.

Рис. 46. Схема универсального процесса, жизнь и экология как процесс

В фазе 2 имеется мир общепринятой реальности или новый мир, который все надеются поддерживать. Все растет, движется вперед. Для этой фазы есть много названий в зависимости от человека и в зависимости от организации. Общепринятая реальность означает, что мы пробуем что-то новое; мы хотим начинать снова, мы начинаем осознавать сны и идеи. Хотя наша волновая функция коллапсирует, мы еще в той или иной степени когерентны, но вскоре нам предстоит более серьезное рассогласование.

Фаза 3, после «срединной точки» в «послеполуденный» период эпохи (будь то тысячелетие или день), приносит большие проблемы, которых больше невозможно избежать.

Мы обращаемся против «Другого». Теперь X и u находятся в глубоком конфликте. Энергия X начинает становиться все более проблемной (по мере того как u все больше и больше ее маргинализирует), и мы (или организация) начинаем серьезно рассогласовываться. Подобно всей Промышленной революции вещи начинаются хорошо, но заходят слишком далеко. Энергии X (отходов, углерода и загрязнения окружающей среды…) становится слишком много для u в нас, и она начинает рассогласовываться с u. Мы все еще находимся в мире реальности, но конфликты усугубляются.

Во время фазы 3 мы сильно рассогласуемся. Теперь X и u четко разделены. В организации появляются проблемы отношений; в нашей личной жизни имеет место внутренний и внешний конфликт. Это весьма экстремальный период. Это время, когда зовут на помощь терапевтов, наставников и спасательные миссии.

В этой фазе 3 происходит поддержка одной части против другой. Симптомы, которые нас беспокоят, становятся хуже; мы становимся нервозными, вещи начинают нам угрожать, и вдруг мы чувствуем, что наш мир разваливается. Короче, нам угрожает потоп.

Фаза 4 приносит полный потоп. С нас хватит! Мы становимся еще более подавленными, или спим весь день, или вопим и кричим, или сворачиваемся в клубок мучительного страха. Мы хотим умереть или боимся, что сойдем с ума. Мы боимся, что наш мир развалится на части. Мы забываем, что мир вертится и вертится. Тибетцы тщательно создают песочные мандалы, а потом сметают их! Индейцы навахо, тибетские буддисты осознали, что наша первоначальная структура была приемлемой, но они ее не держались. Уничтожать! Начинать снова! И так мы входим в глубокие состояния сновидения, и мир опять начинается сначала.

Наш мир – это процесс. Мы движемся по кругу, мы, по меньшей мере, десять раз возвращаемся к проблемам, которые были у нас давным-давно. Это не потому, что мы плохие, и не потому, что мы глупые и бессознательные (как многие из нас сами себя ругают). Это не так. Это естественно и на самом деле нужно. Суть в том, что если мы проходим по кругу достаточное число раз… если мы имеем одну и ту же проблему снова и снова и снова… эта проблема со временем, постепенно, становится немного легче. Мы начинаем творить вместе со вселенной. Это означает, что мы начинаем знать: «Ага! Сейчас я нахожусь в реальности… сейчас я рассогласуюсь». Весь цикл легче, если мы его осознаем. Когда мы снова достигаем точки стазиса в основании схемы, мы снова начинаем со-творить, и таким образом более сознательно участвовать в этой грандиозной сцене. Участие в со-творении нашего мира, выполнение в нем некоторой роли, делает его легче.

Первоначально прохождение через цикл занимает у нас много лет; в следующий раз это, возможно, займет меньше времени, и так далее. В том, что касается большинства людей, после того, как мы кружимся, и кружимся, и кружимся в этом цикле достаточное количество раз, он становится немножко меньше. Части сближаются друг с другом, и это не продолжается так долго. Но потом все повторяется: это опять занимает больше времени, а потом – меньше. Со временем цикл может быть больше похожим на спираль с постоянно меняющимся диаметром. Кружась и кружась, мы подходим ближе к сущности, затем отдаляемся от нее.

Рис. 47. Экоциклы вокруг нашего центра

Все мы – танцоры цикла, подобно Танцу Древнего, вселенной. То есть мы циклически проходим через уровни сознания (сущности, страны грез и общепринятой реальности) и через разные фазы когерентности и рассогласования. На самом деле вся наша планета, судя по всему, прошла через четыре или пять периодов массового вымирания.

Что заставляет нас идти через один период к следующему? Что нас толкает, что движет нас из одного из этих периодов к другому? Некоторые называют это богом. Я называю это пространственно-временным сновидением процессуального ума. Вы называйте это как хотите.

Мы спим и сновидим, затем мы с большим шумом пробуждаемся и маргинализируем вещи. Это фундаментальный процесс. Я не могу сказать вам, почему он есть и откуда он взялся. Пока на это ни у кого нет ответа. Солнце всходит и заходит.

Когда мы находимся близко к центру, близко к пространственно-временному сновидению нашего процессуального ума, мы начинаем со-творить. Мы начинаем обретать чувство «теперь это» и «теперь то»; теперь я дышу вместе с собой, я могу идти вместе с моим процессом жизни, и я «с ним». Эта «поддержка и понимание» – вид со-творчества. Со-творчество означает – идти с нашим процессом, с процессом мира, в то время как он идет изнутри наружу и внутрь, от жизни к смети и так далее.

Глобальное потепление: возможно ли, что наш мир находится в фазе 3, в точке ощущения гибели человечества, хотя планета будет продолжать свое существование? В прошлом было несколько предполагаемых причин вымирания: например, крупные вулканические извержения, падения уровня моря и столкновения с астероидами.

● Извержения вулканических пород: одиннадцать случаев, все связаны со значительным вымиранием живых существ.

● Падения уровня моря: двенадцать, из которых семь были связаны со значительным вымиранием.

● Воздействия астероидов: из них несколько – гигантских.

Сегодня порой кажется, будто мы, как население мира, находимся в фазе 3, двигаясь к четвертой. Многие люди говорят о приближающейся экологической катастрофе. Скептики называют их паникерами. Неизбежен ли конец нашего теперешнего представления о нашем мире и нашей планете? Я не знаю, но тот страх, несомненно, заставляет нас творить.

Согласно этой большой картине мира, мы будем впадать в депрессию, бояться потопа, а потом снова более глубоко входить в контакт с нашей природой. Я надеюсь, что наша гибель как отдельных людей и групп может происходить в смысле релятивизации наших малых u в направлении установления контакта с пространственно-временным сновидением, что помогало бы вводить наши противоположности и различия в творческий процесс. Я сомневаюсь, что мы можем остановить цикл, но мы, безусловно, можем делать его более легким, более творческим и более плодотворным для всех.

Как я уже упоминал, если мы близки к пространственно-временному сновидению процессуального ума, то проходим через этот цикл быстрее. У нас больше чувства общности. Например, на днях мой процессуальный ум рассогласовывался, когда мы с Эми шли по улице. Всем, что я мог видеть и на что смотреть, был мужчина впереди нас. Этот мужчина ел питательный батончик. Он снял с батончика обертку и бросил ее на землю. Придерживаться здорового питания и бросать обертку на землю! Будучи в рассогласованной фазе, отрезанным от моего процессуального ума, я подскочил и поднял его обертку и собрался вернуть ее ему. Я хотел сказать: «Эй, посмотрите, это ваша обертка от батончика!» Но я не мог его поймать. И слава богу! Вы знаете почему? Мне казалось, что я лучше, чем он! Я надувался от самомнения и находился в фазе 2 или 3. Я собирался показывать этому бедному бессознательному человеку, что мусор следует собирать для переработки.

Но я выполнил некоторые из этих упражнений и осознал, что мог бы делать все это лучше. Я предвкушаю новую встречу с ним. Тогда, когда он в следующий раз бросит обертку, я буду, надеюсь, в фазе 4 и ближе к когерентности. Я медитировал над тем, что бы я делал. Я подобрал бы обертку от батончика, а затем подошел к нему и сказал: «О, Учитель, спасибо вам за то, что вы показали мне, как освобождаться, отбрасывать, смотреть на вещи проще, поскольку я сейчас нахожусь в той фазе жизни, где для меня важно отпускаться. Я хочу поблагодарить вас за то, что вы показали мне, как позволять всему идти своим чередом. Теперь, если это для вас приемлемо, либо вы бросите эту обертку в мусорный бак, либо я возьму ее домой и положу на окно, чтобы она напоминала мне о том, что надо отпускаться».

Видите разницу? Я могу двигаться к когерентности и видеть и его, и самого себя (в форме моего малого u) как необходимое разнообразие в большой картине. В ином случае я не рециркулирую, а создаю больший конфликт. В общем-то, это не плохо, это не неправильно, но я хочу большего, чем фаза 4. Нам нужно видеть весь цикл. Чем мы более сознательны, тем больше мы могли бы быть способными каким– то образом «срезать по прямой» нежелательный цикл и избегать бедствий, которых мы так боимся.

Один из слушателей: Человек, бросивший обертку, стал вашим учителем. Вы маргинализировали его, когда собирались поднять обертку и преследовать. Маргинализировали ли вы в тот момент что-либо в самом себе? Что это было?

Арни: Определенно. Еще бы! Мой собственный «замусориватель». Мне было нужно использовать его повторно для других целей. Затем, после медитации, я мог видеть его не просто как плохого человека снаружи или во мне, пренебрегающего окружающей средой, но и как человека, у которого я могу учиться. Я тоже мог чему-то учить, но осознание того, что он – учитель, было для меня опытом сотворчества.

Слушатель: Так было ли это рассогласованием, когда вы отделяли себя от него?

Арни: Еще бы! В общепринятой реальности я – не он! Я рассогласовывался, становился отделенным и неконгруэнтным, разобщенным и близким к точке потопа! Затем, работая над собой и входя в пространственно-временное сновидение, я смог увидеть, что мы оба принадлежим к одному и тому же танцу.

Упражнение: история вашего творения и загрязнения

Теперь давайте исследуем нашу глубочайшую самость и то, как мы можем использовать ее в мире.

1. Находите свой процессуальный ум в глубочайшей части себя в своем теле, дышите в него и соотносите этот опыт с местом земли. Будьте тем местом и позволяйте ему танцевать вас.

2. Теперь расслабляйтесь немного больше и позволяйте всей вселенной танцевать вас. Есть ли в этом танце пространственно-временного сновидения «вселенский» опыт, ощущение бытия в согласии с вселенной?

3. Замечайте свою тенденцию рассогласовываться. Что положительного и отрицательного есть в рассогласовании? Пусть вам на ум приходит короткая история об этих потере и приобретении. Как вы выглядите, когда вы рассогласовались и снова согласовались?

4. Подумайте о грязном месте в вашей квартире или доме, которое захватывает ваше внимание или вспоминается в данный момент. Какова энергия, X, той грязи? Какую часть вас (u) беспокоит X? Теперь будьте процессуально-ориентированными экологами и снова танцуйте свое пространственно-временное сновидение; позволяйте ему танцевать вас туда и обратно между грязью энергии X и u – тем, кого расстраивает эта грязь, – чтобы ценить обе X + u. Что есть хорошего в грязи? Как ваш танец советует вам поступать с грязью? Замечайте свои прозрения. Пожалуйста, записывайте их и храните. (В свободное время делайте это же упражнение с другими беспорядками в мире.)

В итоге

Слушательница: Моей грязью была большая куча в моем картотечном шкафу. Все бумаги, счета и журналы скопились в кучу. Она стала такой высокой, что последний листок бумаги может заставить рухнуть всю кучу.

Арни: Все смеются, как будто они это понимают! Посмотрите на виноватые лица вокруг. Это забавнейшая вещь! Слушательница: Поэтому я пыталась прятаться от грязи, скорчившись под кофейным столиком. Я пыталась прятаться от беспорядка.

Арни: Вы прятались от своего беспорядка? Это такое творческое действие! Представьте себе, что вы говорите вашему беспорядку: «Ты меня пугаешь, мне хочется спрятаться!»

Слушательница: Поэтому из-под кофейного столика я начала перекладывать документы, счета и журналы и танцевать с каждым. Я действительно начала принимать во внимание каждый: «Хорошо, что красиво в счете за электричество?». И это было вроде: «О, ладно, с этим счетом, если я иду прямо к компьютеру и оплачиваю его, бип! Я могу пойти к корзине для мусора, и бип! Пожить его туда и делу конец». Это и был мой танец. Если я оплачиваю тот счет, тогда есть свет; электричество не отключат. Я могу танцевать его к почтовому ящику и обратно, я могу сразу оплачивать его, а не прятать его в куче, и только тогда у меня появилось так много времени, что я смогла избавиться от кучи той дряни, которая мне совсем не нужна. Я могу производить уборку и решать, сколько я могу танцевать с вещами.

Арни: О! Вы гипнотизируете меня, когда говорите о том, что действительно важно. Ведь это измененное состояние очень важно. Вы немного танцуете там… и есть совершенно другое отношение к тем вещам, чем было у вашего повседневного ума до упражнения.

Слушательница: Я решила не иметь ничего против бумаг, в то время как до этого я ненавидела ту кучу.

Когда я начинал изучать экологию, бывало, что я шел по улице и иногда открывал мусорные баки. Я это делал. Эми снимала на камеру, как я это делал. И я заглядывал внутрь. Хотя бы раз это следует попробовать, а может, и нет. Открывать мусорный бак, заглядывать туда и смотреть, есть ли там что-то, что вы могли бы использовать, становиться своего рода мусорщиком, говорить с мусором, делать из него танец. Существует множество творческих способов иметь дело с реальностью, а не только способ ее избегать.

Для размышления над главой 20

1. Во всех существующих мифах о сотворении мира есть несколько типичных мотивов, описывающих возникновение земли.

2. Во всех историях о сотворении мира присутствуют какой-то вид сотворения, а позднее, почти полное уничтожение или потоп.

3. Возможно, история нашей земли, возможно, сама экология имеет циклы, в которых мы согласуемся, рассогласуемся, становимся неконгруэнтными, сражаемся и переживаем потоп, который в конце концов снова приводит нас «домой».

4. Осознание Танца Древнего могло бы укорачивать фазу 4, делая личные и глобальные потопы немного легче.

5. Перерабатывайте «замусоривателя» для повторного использования.

Глава 21. Золотоискатели: загрязнение, экология, вы и я

Вспомните фазу 3 на рисунке 46, то есть период конфликта и рассогласования, который я обсуждал в прошлой главе. За этой фазой идет фаза 4 – потоп. Наш опыт вселенной (по-английски uni-verse означает один оборот) носит циклический характер. Мировые мифы показывают, что после потопа сотворение начинается снова (отчасти из-за «ковчегов), а сразу после мы имеем нижнюю точку схемы, которую я называю точкой когерентности. Именно здесь имеет место опыт процессуального ума.

Через сходные фазы, вероятно, циклически проходят отдельные люди, группы, организации и, быть может, весь мир. Начиная что-то новое, вы когерентны; вы вступаете в конфликт с собой и со временем, становитесь дезориентированными, усталыми или даже немного подавленными. Ваш процесс идет вглубь, и тогда ваши сновидения начинают с нуля создавать новые миры. В случае отношений и групп мы начинаем, будучи очень близкими друг к другу; затем мы делаем вместе новые вещи, возникают проблемы, и кажется, будто мы идем вниз и вокруг, воссоздавая организации. Мы все чувствуем эти вещи, но склонны видеть себя только в текущем моменте, забывая большую картину и танец вселенной.

Слушательница: Я раздумывала: не может ли это понятие входить в конфликт с понятием равновесия? Поскольку если вы находитесь в равновесии, то вы не можете проходить через этот цикл?

Арни: Юнг предполагал, что индивидуализированный человек становится собой, уравновешивая противоположности. Я думаю, сегодня он бы согласился со мной, что равновесие в действительности представляет собой циклический процесс. Быть в равновесии означает бороться, затем в разные моменты времени принимать все эти фазы, в том числе – нахождение полностью вне равновесия с собой.

Вселенная – это процесс. Следуйте своему процессу. Если вы близки к Танцу Древнего, то проходите через эти фазы немного легче. Нам нужны такие мифические представления, чтобы работать всем вместе, всей планетой. Я уже подчеркивал идею экос, дома. Нам нужно чувствовать себя дома во вселенной, чтобы работать со всеми нашими земными проблемами на этой планете. Перерабатывайте неудобные чувства, а не просто выбрасывайте их.

Давайте рассмотрим дом, недеяние и работу с загрязнением окружающей среды. Помимо CO2 из различных видов топлива нашим вторым наихудшим загрязнителем считается ртуть.

Большая часть глобального ртутного загрязнения происходит от мелкомасштабного[27]золотодобывающего сектора, от нашего желания золота. Большая часть ртути в конечном счете оказывается в воде, которую мы пьем, в рыбе, которую мы едим, в служащих нам пищей растениях и в воздухе, которым мы дышим. Ртуть наносит вред нашему телу. Она повреждает ткани мозга, она разрушает сердце, она ядовита. Вы не будете чувствовать себя очень хорошо, если будете есть слишком много рыбы со слишком высоким содержанием ртути.

Золотодобыча

Сосредоточение на этом одном загрязнителе – ртути – может учить нас работе с глобальными проблемами. Во-первых, мы должны спрашивать: зачем и как производится чистое золото? Зачем его производить? Представьте себе, что я неимущий человек. Я – ребенок, живущий на берегу маленькой речки к северу от Шанхая, или мужчина на берегах Амазонки в Бразилии, или крупный промышленник, которому нравится золото, так как оно приносит много денег.

По существу, для добычи золота вы берете лоток, насыпаете туда немного песка из ручья, в котором предположительно есть золото. Затем вы добавляете туда принесенную с собой ртуть и перемешиваете содержимое лотка руками. Ртуть образует с золотом амальгаму, и это соединение золота с ртутью оседает на дно лотка, в то время как остальной материал остается наверху.

Вы немного наклоняете свой лоток, чтобы избавиться от пустой породы, и получаете на дне серебристо-золотой металл. Потом вы берете паяльную лампу и нагреваете оставшуюся смесь ртути с золотом, чтобы выпарить ртуть, которая попадает в воздух и оттуда в землю; или вы можете выбрасывать немного ртути в воду. Вот откуда происходит большая часть ртутного загрязнения![28]Теперь собираем золото и получаем за него кучу денег.

Если бы вы сказали кому-то, кто делает это голыми руками, что со временем это сделает его больным, он мог бы ответить: «Да, но это принесет мне много денег за короткое время; это позволит мне кормить мою семью и преуспевать в жизни. Моя жизнь будет короче… ну и что с того?»

Производство золота, ртуть, экономика, психология и окружающая среда – это взаимосвязанные экологические процессы. Люди хотят золота для украшений и потому, что это быстрые деньги. Цены на золото растут, особенно при колебаниях курсов валют.

На рисунке 48 вы видите двух разговаривающих людей. Скажем, в их отношениях возникло напряжение, поскольку у них мало денег. «Что нам делать? Нам нужны деньги!» Или, возможно, они просто становятся жадными по другим причинам. Напряженность их отношений может быть связана с нажимом: «Давай достанем золота». Индивидуальные процессы и процесс отношений связаны с выбросом ядовитой ртути в окружающую среду. Их человеческий процесс отношений взаимосвязан (или сцеплен) с процессами в атмосфере, в деревьях, в почве, в донных отложениях и на всей земле.

Рис. 48. Взаимосвязанные экологические процессы

В психологии взаимосвязанные (coupled) процессы означают, например, что если в одном городе беда, другие люди это чувствуют, даже без ТВ и Интернета. Они также могут «слышать» о беде посредством молвы. Бывают локальные причинные двухсторонние связи, а также нелокальные взаимосвязи, выходящие далеко за пределы любого данного места. Все, что вы делаете, прямо или косвенно связано со всем остальным. Это подобно сети Индры, великой вселенской сети. Если потянуть за что-то на одном конце сети, что– то на другом конце движется, даже если оно не находится на той же самой нити. Можно сказать, что сеть дает чувство взаимосвязанности. Вещи связаны не только непосредственно, они также косвенно взаимосвязаны через пространственно– временное сновидение.

Сложные взаимосвязи характерны для физики, химии и экологии. Я просто хотел дать вам представление о взаимосвязанных процессах, удивительных двухсторонних связях между многими раздельными процессами.

Например, если двухлетний ребенок, сидящий на пляже, решает играть с кучей песка, вода будет приходить и уходить. «Построю-ка я себе песочный замок», – думает ребенок, и этот замок влияет на каждую страну в мире. Все тесно взаимосвязано напрямую через воду, возмущения воды и всю атмосферу. Все, что мы делаем, взаимосвязано. Так как же понимание этих сложных взаимосвязанных процессов может помогать нам в мире? Например, когда я говорю: «Ртуть – один из наихудших загрязнителей в мире», чего нет в моем описании этой проблемы загрязнения окружающей среды? Нет всей сложности. Для начала, нет психологии наблюдателя и нет ясности в отношении u. Мы видим X, но не знаем, что представляет собой u. Это мог бы быть кто-то, кто говорит: «Не следует это делать! Это плохо!» Или это мог бы быть кто-то финансово обеспеченный, кто говорит: «Не следует придавать такое значение деньгам – забудьте о золоте». Наше первое положение состоит в том, что и это u (скажем, обычный защитник окружающей среды), и это X (назовем это жадностью к золоту) оба представляют собой аспекты природы и оба нужны. То, что u говорит: «Перестаньте быть жадными», это хорошо, но я не думаю, что это заявление действительно работает, поскольку я никогда не встречал никого, кто в тот или иной момент не был хотя бы немного жадным.

Наше второе положение – это то, что нам нужен старейшина, задача которого – перерабатывать для повторного использования и u, и X. Фасилитатор – танец пространственно-временного сновидения вашего процессуального ума – подобен музыке. Если один шаг в танце – это вы, желающий лучших условий для здоровья, а другой шаг – это X, настаивающий, например, на собственной выгоде, то вам потребуется пространственно-временное сновидение, чтобы соединить эти два ритма в один согласованный танец, где они работают вместе.

Не-деяние. У всех нас есть эта проблема «загрязнения» внутри и вокруг наших тел. Так называемая «жадная часть» нас вмешивается отдельно от телесного чувства и может нас загрязнять.

Рис. 49. Процессуальный ум помогает иметь дело с нелокальными взаимосвязанностями; реальные люди (или прямоугольники) устанавливают связь в общепринятой реальности и в сновидении (как овалы) с процессуальным умом (круг)

Если вы начинаете слишком много работать, просто подталкивая себя, это загрязняет ваше тело. Это не только плохо, но и подвергает стрессу ваше тело. В отношениях один человек в конце концов подталкивает себя и другого. Это максимально напрягает отношения, и это отдельная проблема: «Я должен настаивать, вещи должны делаться!».

Прошло, должно быть, пятьдесят лет с тех пор, как я впервые читал Дао-Де Цзин. Там говорится об у-вэй, не-деянии. Мудрец делает все, и в то же время, он не делает ничего. Пятьдесят лет назад я говорил: «Везет тебе, приятель! Как это ты делаешь вещи, не делая их?!» Это наш большой проект. Сегодня это кажется мне нашим главным планетарным проектом. Помните глубочайшее, что вы хотите в своей жизни; если вы остаетесь близко к этому, в то время как движетесь вперед, или медитируете на каком-то высшем существе или опыте, то это может помогать вам чувствовать себя богаче, как будто у вас есть какой-то особый вид «золота».

Как мы видели в главе 14, алхимики верили в опыт единого мира, который они называли Unus Mundus. Алхимики старались получить золото! Наилучшими известными целями алхимиков были превращение («трансмутация») обычных металлов в золото или серебро и создание «панацеи» – лекарства, которое предположительно было бы способно излечивать все болезни и бесконечно продлевать жизнь.

Что такое есть в той панацее, что заставляет вас чувствовать себя здоровым и богатым и может превращать все вещи в наивысший идеал! Это не просто деньги. Ибо самый богатый все равно может чувствовать себя бедным!

Пару лет назад мы с Эми работали с группой из пятнадцати человек, которые входят в список самых богатых людей США. Мы проводили с ними групповой процесс, что, если честно, было без толку, поскольку мы подозревали, что они также могут быть бедными. Мы не брали с них платы. И я говорю это потому, что богатый также может быть бедным. Вы знаете, что все мы смертны и что все мы умрем. Паника или страх потери, или слабое здоровье делают каждого «бедным» человеком. Нас потрясало, что они были «бедными» людьми в том смысле, что тревоги и страх в отношении своего здоровья приводили их в ужас. Они были жадными, но не только к деньгам. Они искали золото исцеления, золото вечности, золото здоровья – то есть независимости и бесстрастности, что бы это ни означало для каждого из них.

Жадность, паника, страх и деяние

Ваш собственный внутренний критик может побуждать вас приводить вашу жизнь в порядок. Но чаще этот критик вас просто обедняет. Этот внутренний критик будет говорить: «Ты несовершенен в общепринятой реальности. Заставляй себя быть лучше, чем другие!». Критика почти для каждого звучит: «С тобой что-то не так!» Это универсальное послание: «С тобой что-то не в порядке! У тебя нет «золота»!» Сравнение себя с другими может быть положительным или отрицательным. Принимайте лекарство, если это требуется, делайте деньги, если можете, но будьте осторожны. Самый распространенный критик говорит, что вам следует игнорировать сновидение и стараться ДЕЛАТЬ вещи. «Ты ни на что не годишься! Ты никогда не будешь достаточно хорош! Ты неудачник! Ты должен ДОБИВАТЬСЯ!» Этот критик происходит из общепринятой реальности, а также из биологических побуждений, которые переводятся как: «Ты должен преуспевать! У тебя это не получится!» или «Ты болен и умираешь!».

Деяние замораживает повседневного человека и делает нас менее гибкими, когда мы ищем стабильности в своем страхе и тревоге. В результате большинство из нас становятся невольными золотоискателями, убивающими себя, чтобы «добиваться этого» в жизни.

Поведение золотоискателя отчасти обусловлено тревогой, биологией, психологией и глобальной экономикой. Однако великое «богатство» также может быть в сновидении, в драгоценном «золотом» внутреннем опыте, в вашем процессуальном уме.

Коллапсировать миры или приближать их друг к другу очень ценно. В главе 19 я рассказывал о Джозефе, который говорил: «Мой народ никогда не будет работать. Они сновидцы». Он не имел в виду, что они будут валяться, ничего не делая; он хотел сказать, что они не будут прерывать контакт со своим сновидением. Я также упоминал Дао– Де Цзин и у-вэй, или не-деяние. В у-вэй вы делаете какие-то вещи, но это не только «вы», ибо вы движимы в деянии. Вас движет ваш процессуальный ум. Дон Хуан у Карлоса Кастанеды говорит, что шаман «должен останавливать мир». Для тайцев этот шаман – Золотой Будда, самая большая в мире статуя из цельного золота. Она находится в храме Уатт Траимит в Бангоке (район Самфантавонг в Чайнатауне), в Таиланде.

Медитация, неподвижность, выход из нашего чувства обычного времени не только успокаивает нашу нервную систему, теменную долю нашего мозга (которая ответственна за наше чувство пространства и времени), но и ослабляет наше чувство себя по отношению к общепринятой реальности. Это ощущение внутреннего покоя при движении составляет часть задачи внутреннего золотоискательства; это сущность золота, которое все ищут снаружи. Без этой золотой сущности мы склонны мучить себя, все время принуждать себя, рассогласовываться, выходя из области сущности и помещая себя только в общепринятой реальности.

Рис. 50. Тайский Золотой Будда

Истинное золото безвременно

Вспомните: частицы могут двигаться как вперед, так и назад во времени, по крайней мере в теоретической квантовой механике. Обучение делать это психологически имеет медицинское значение: выход из времени может быть полезен для вашего здоровья, а также может позволять вам делать больше. Физики так никогда и не увидели этого в реальности, поскольку фотографирование чего-то движущегося назад во времени представляет экспериментальную проблему. Но психологически вы можете «выходить из времени», из мира ваших u и X. Попробуйте это упражнение, чтобы добыть немного алхимического «золота».

Упражнение: золотоискатели чувствуют себя дома с истинным золотом

1. Каким образом вы являетесь золотоискателями? Как и когда вы бываете слишком напористыми и как эта напористость вас загрязняет? Изобразите своего внутреннего «толкача» и нарисуйте его энергию X.

2. Кого в вас, u, больше всего беспокоит эта энергия? Изобразите и нарисуйте энергию u.

3. Найдите ваше пространственно-временное сновидение. Почувствуйте любимое место земли, дышите в него и позволяйте ему танцевать вас. Видите ли вы там энергии X и u? Позволяйте земле танцевать вас и еще больше расслабляйтесь. Танцуйте, пока ваш танец не покажет вам, как иметь дело с толкачом. Можете ли вы чувствовать это решение в своем теле?

4. Как напористость загрязняет ваше тело или влияет на него, на вашу спальню, на ваши отношения? Теперь возвращайтесь к вашему танцу пространственно-временного сновидения и позволяйте ему преобразовывать «напористость» так, чтобы она была еще более полезной для всех. Почувствуйте свое пространственно-временное сновидение. В каком смысле оно «золотое»? Запишите все это.

Пробуйте этот некогнитивный подход, если вы чувствуете, что стали слишком напористыми. Пробуйте его, собираясь вечером ложиться спать и смотреть свои сны. Когда вы встанете утром, вспомните свое пространственно– временное сновидение. Эта книга о том, как иметь осознание своего танца двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю.

Чтобы помогать экологии, начинайте со старания экономить энергию, перерабатывать для вторичного использования настроения и пластики. А если вы слишком напористы – находите «золото», которое вы ищете. Затем оставайтесь в своем процессуальном уме, делая какие-то вещи, работая над проблемами окружающей среды. Это будет помогать вам разрешать проблемы и, возможно, даже может действовать нелокально.

Приходите обратно домой, в свой экос. Быть напористым неплохо, но тогда действительно получайте то, в чем вы нуждаетесь. Создавайте дом для всех людей и энергий. Помните, когда вы сидите в туалете, тужьтесь, но не тужьтесь слишком сильно. И в течение всего дня несите это понимание в мир.

Для размышления над главой 21

1. Экология состоит из многочисленных взаимосвязанных процессов, нуждающихся в системном уме.

2. Золото – символ надежности, но сущность золота – это доступ к ткани вселенной, которая делает вещи с наименьшим загрязнением окружающей среды.

Часть 6. Земля, деньги и «большая картина»

Глава 22. Ваше тело, наша земля

Я хочу ясно показать, что чем лучше вы ладите со своим телом, тем лучше будет всей нашей планете. Осознание тела, контакт с пространственно-временным сновидением, познание себя в качестве «Танца Древнего» имеет центральное значение для любой медитации, для вашей внутренней работы и внешней работы с миром. В главе 9 мы подробно рассматривали телесные симптомы. Теперь в этой главе я хочу снова сосредоточиться на симптомах, но на этот раз посмотреть, как работу над симптомами можно использовать для экологического благополучия нашей маленькой планеты. В следующей главе я буду показывать, как ваши телесные переживания могут помогать вам справляться с вашими финансовыми ситуациями.

Как вы, возможно, уже почувствовали, пространственно-временное сновидение, основа процессуально– ориентированной экологии, может помогать вам фасилитировать групповые процессы в качестве «лидера» нового типа, который подключается к полям отношений между нами, чтобы находить конкретные личные и политические ответы на многие нерешенные вопросы.

Главная мысль «Танца Древнего» состоит в том, что все части напряженностей и конфликтов являются «членами семьи» и что для разрешения этих конфликтов мы должны приводить наши семьи «домой» во вселенную. Для некоторых людей эта идея очевидна. В конце концов вселенная – это то, где мы живем. Земля и все люди, животные, растения, химические вещества и все остальное – это аспекты нашей семьи, так что давайте приводить наши семьи домой. У семей бывают проблемы; это почти что определение семьи и любой группы. В семьях бывают различия во мнениях. Давайте приносить эти различия домой, обратно к основной части нас, самой отстраненной части нас.

Проблема в том, что большую часть времени вы думаете о своих телесных переживаниях как о ваших телесных переживаниях. Большинство людей не думают о своих телесных переживаниях в связи с окружающей средой, если у них только нет аллергии. Но очень необычно думать, что вещь, которая меня беспокоит, к примеру – моя головная боль, возможно, связана с миром вокруг меня. Какова взаимосвязь между вашим симптомом, вашими отношениями и нашей экологией?

У большинства проблем, будь то в отношении людей или нашей планеты, есть немного одиночных причин. Как я говорил в главе 1, монопричинность утверждает, что одна вещь вызывает другую. Монопричинность, поиски одного решения проблемы, могут быть хороши, если вы способны найти такое решение. Например, у вас болит голова и вы принимаете аспирин. Это решение хорошо, пока оно действует и вам не приходится повторять это часто. Но часто одного решения бывает недостаточно. Монопричинность рациональна, но она разделяет дисциплины: медицина – здесь, окружающая среда – там, физика – еще где-то, а психология – на заднем плане.

Помните параллельные миры? Физика говорит: «Мы не хотим привносить психологию в физику». Как я упоминал в главе 3, рецензенту из Американской психологической ассоциации нравилась одна из моих книг, но он спрашивал: «А что в психологии делает физика?»

В общепринятой реальности мы живем в параллельных мирах, параллельных вселенных: физика, окружающая среда, психология, духовность. Даже духовные учителя раскалывают мир и могут говорить: «Не становитесь слишком материалистичными!» Нам нужен наш системный ум, процессуальный ум, чтобы работать с самыми большими проблемами, которые связаны с перекрывающимися взаимосвязанными процессами.

В каком-то смысле, даже если у вас нет никаких телесных проблем, из-за сильных прочных взаимосвязей между различными внутренними и внешними процессами, если что-то беспокоит кого-то там, вы можете чувствовать это здесь. Вы думаете: «Это нездоровое чувство – я». И конечно – это вы, но, возможно, и не только вы. Науки общепринятой реальности в основном придерживаются понятий монопричинности и параллельных вселенных.

Развивайте отстраненный системный ум. Если бы вы были буддистом, то могли бы сказать: «О! Все приходит и все уходит». Мы можем немного расширить эту идею, сказав, что иногда, может быть, даже полезно держаться вещей, пока мы не создаем из этого себе программу. Величайшие конфликты происходят не между странами или людьми. Самые большие проблемы имеются между параллельными вселенными, которые говорят: «Мы – не другие!»

Уверенность в том, что самым важным является общепринятая реальность, заставляет всех нас иногда маргинализировать шаманизм. Шаманам известно, как достигать сущности системных умов сообщества и отдельного человека. Цивилизация достигла современного уровня развития, и люди начинали использовать Интернет и забыли древний танец шамана.

Определение шаманизма зависит от группы, которую вы спрашиваете. Шаманизм – это система верований данной культуры, обычно культур коренного населения, которая предполагает, что для разрешения определенных проблем нам нужно входить в измененное состояние сознания и устанавливать контакт с неким объединяющим началом (его название зависит от группы). В книге «Тело шамана» я обсуждаю, как описанный Кастанедой шаман дон Хуан Матус устанавливает контакт с «Нагуалем». Для этого священного, спокойного пространства существуют всевозможные названия. Однако Нагуаль – это не просто место, а сам шаман или маг, который меняет облик, покидает общепринятую реальность и может переживать себя в форме животного. Здесь я использую термин шаман, чтобы показывать нашу способность устанавливать контакт с пространственно-временным сновидением и приносить информацию из того пространства обратно в повседневную жизнь. Это очень краткое описание шаманизма. Наши шаманы-целители из Африки называли себя врачами. Сегодня терапевтам следует помнить об этой части своей работы.

В любом случае шаманизм восходит ко времени, существующему до того момента, как мы пробуждаемся с большим или маленьким шумом, до этой основной дихотомии «Я – это, а не то». Нахождение обратного пути к тому первоначальному шаманскому опыту в психологии, возвращение к вопросу «Кем я был первоначально?» – это главная духовная и шаманская задача.

Вселенная и наш собственный ум создают большой взрыв, когда наше единство распадается на части, и мы начинаем думать: «Я – это, я – не то». Тогда нам нужно соединять параллельные миры. Нам нужна большая перспектива, чтобы все разнообразие в нашем мире было не просто кучей проблем, но каким-то образом могло быть полезным и нужным как отражение.

Слушательница: То, как вы говорите о вещах, напоминает мне о Фоме Аквинском, который говорил, что доброта творца отражается в доброте каждой твари, и чем больше тварей объединяются, тем больше любви существует в мире. А, с другой стороны, вы говорите, что случились плохие вещи, вроде геноцида и экоцида. Я не могу осознать, что это просто часть разнообразия, что есть что-то еще, что мы делаем.

Арни: Я неохотно использую такие слова, как доброта и любовь, поскольку в некоторых областях они слегка затасканы, поэтому я просто предполагаю, что существует потребность в отражении или сознании. Вот почему у нас есть резкие бесцеремонные энергии, а также более спокойные энергии. Разнообразие налицо.

Слушательница 1: Но называть то, что мы можем уничтожить всю биосферу, просто разнообразием слишком мягко.

Арни: Я понимаю, на что вы намекаете. Я слишком мягок! Вы хотите, чтобы я говорил, что мир глуп!

Слушательница 1: Он не глуп, но недостаточно называть чудовищность того, что мы способны делать и что мы начинаем делать. Это меня беспокоит, это меня тревожит!

Арни: Вы молодец! Вы должны использовать более резкие термины, чем я. Мне это нравится. Вы помогаете уравновешивать меня, ведь я похож на вас, я действительно хочу, чтобы люди быстро пробуждались! А есть и еще одна точка зрения. Она сводится к тому, что только когда люди в достаточной степени выводят себя из равновесия, они снова пробуждаются. Это ужасно, это глупо. И, называя это глупым, вы помогаете нас пробуждать. Так что я на вашей стороне… отчасти.

Слушательница 1: Благодарю.

Слушатель 2: Старое изречение Гераклита гласит, что «борьба – родитель всех вещей».

Слушательница 3: Когда вы говорили, я замечала, что устаю, потом я заинтересовалась тем, что вы говорили. Я была сонной, пока в комнате не появилась некая напряженность. Именно это меня пробудило, вызвало во мне интерес к разнообразию!

Арни: Ух!

Тело и окружающая среда

Наше тело часто дает нам «сигналы к пробуждению», то есть нас часто что-нибудь беспокоит. Все неприятные вам люди, чаще всего появляющиеся в ваших мыслях, также часто проявляются как энергии в вашем теле, которые беспокоят вас как симптомы.

Так что вы можете не быть открыты к тем людям, но ваше тело, несомненно, открыто. Подумайте о действительно отвратительном существе; подумайте о самом худшем диктаторе, какого вы можете себе представить в своей семье или своей стране – и вот он или она оказываются где-то в ваших снах и в вашем теле.

Если X вас действительно беспокоит, вполне естественно говорить ей «Нет!», но в то же самое время вам нужно тем или иным образом использовать эту энергию. Я использую для представления этой энергии букву X, потому что она напоминает нам о чем-то, что мы отделили, – о бывшем партнере или энергии, которую вы отделили внутри себя. Энергии, которые мы отделяем, появляются в нашем теле как симптомы и сны, беспокоящие u, сновидца. Важно помнить, что у вас есть u и X «внутри» вас, как отдельного человека, и поскольку u + X есть также и в Стране Грез, они нелокальны.

Таким образом, вы находите u и X внутри себя, вне себя в качестве другого, а также в мире! Вы входите в конфликт не только с собой, но также с близкими друзьями и партнерами. Поэтому u и X в вашем теле также проявляются в партнерстве. Те же самые энергии, что раздражают вас в ваших партнерствах и вашем теле, также раздражают вас в мире в целом, в окружающей среде в целом.

Рис. 51. Те же самые u + X появляются в вас, в ваших отношениях, сообществах и на планете

Вас может беспокоить миллион вещей в окружающей среде, но я хочу особенно сосредоточиться на том, как вы можете заниматься экологическими проблемами на нашей планете, занимаясь своим собственным телом. Затем мы будем переносить эти догадки в работу с окружающей средой. Я хочу изучить, как вы можете работать с энергиями, которые беспокоят вас в вашем теле, и с этим телесным опытом учиться иметь дело с проблемами окружающей среды.

Самый простой пример того, как осознание тела связано с окружающей средой, касается нашего обсуждения деяния и напора. Это мы видели в прошлой главе о золотоискателях. Как «деятель» вы думаете: «Я должен что-то сделать, я должен сделать это быстро!» В каком-то смысле вы становитесь золотоискателем. Это вас напрягает, и через какое-то время вы становитесь действительно усталым. Это – X, являющееся проблемой лично для вас в вашем теле. Если вы слишком напираете и не обращаете внимания на другие сигналы в своем теле, которые говорят, что вам не надо так волноваться, то ваше тело чувствует себя нездоровым, если не что-то хуже.

Сходная психология характерна и для нашей окружающей среды. Я должен попасть куда-то быстро, поэтому я буду ехать на десять миль в час быстрее, чем необходимо, тем самым используя больше бензина и создавая больше загрязнения. Кому какое дело, ведь главное, что я доберусь туда быстрее! Или, у меня нет времени думать об окружающей среде, какая разница, поэтому, если у вас есть деньги, вы думаете: «Я просто буду покупать что-то такое, что мне в действительности не нужно! Не стоит ни о чем думать. Нужно просто потреблять».

Та же самая напористая, деятельная, спешащая психология напрягает ваше тело и может раздражать окружающую среду. Поэтому напористость и действие – это психологический и материальный вопросы. Они находятся в теле и в окружающей среде.

Некоторые физики в МТИ говорят, что в результате того, что мы делаем, мы используем планету так, как если бы у нас были полторы или даже две планеты. Некоторые люди говорят об использовании планеты так, как если бы у нас их было целых три! Если подумать, удвоение или утроение того, что ожидается от планеты, – это неустойчивая деятельность. Это большая проблема. Мы чрезмерно используем (эксплуатируем?) планету. В результате наблюдается глобальное потепление, увеличивается загрязнение, вымирают целые виды представителей животного и растительного мира. Некоторые люди говорят о том, что либо мы изменим свой подход к этой проблеме в ближайшие сто лет, либо все будет по-другому. Останавливайте плохих людей! Не давайте происходить этим вещам! Сокращайте парниковый эффект!

Я спрашиваю вас, почему сейчас в США так трудно доводить до сознания ситуацию с катастрофическим изменением климата, которое происходит на планете?

● Жадность

● Разнородность мнений

● Страх

● Лень

● Глупость

● Экономика

Есть много причин. Одна из них – апатия («какая разница?»), а еще одна – паника. Паника – это то, о чем редко задумываются. Паника означает: «Я не могу себе позволить прекратить делать то, что я делаю, я в панике! Если я перестану или мы перестанем делать то, что мы делаем, наша экономика потерпит крах, и я не смогу зарабатывать достаточно денег!», и так далее. Паника – это одно из многих затруднений, которые отделяются и находятся на заднем плане.

Еще одна проблема состоит в том, что общественность в США, по-видимому, не отдает себе отчета в том, что проблема окружающей среды отчасти обусловлена учеными, которые не общаются так плотно, как могли бы. В любом случае, имеется различие позиций по вопросу изменения климата; есть люди с диаметрально различными точками зрения. Они находятся на двух противоположных сторонах, и они не нравятся друг другу. Они не готовы найти точки соприкосновения, не готовы к примирению. Есть те, кто хочет что-то делать с окружающей средой, с потеплением климата и со всем этим, и те, кто об этом не думает и отказывается поддаваться давлению научного мнения. Как раз сейчас мы пытаемся свести их вместе на открытом форуме. Нам нужно большее понимание разнообразия, а также больше совместных действий. Для этого нам нужна большая дистанция, больше пространства, больше отстраненности, чтобы работать вместе.

Вспомните пространство-время Эйнштейна. Релятивистское мышление говорит, что пространство между нами не прямолинейно. Вместо того чтобы говорить людям: «Я хочу, чтобы между нами было что-то прямое», вы должны говорить: «Я хочу, чтобы между нами было что-то кривое!» Не забывайте о кривизне. Если я посылаю к Эми луч света, она его увидит, поскольку находится недалеко от меня. Но если между нами находится большая планета и я посылаю свой луч прямо к ней, он идет к ней, но будет изгибаться из– за другой планеты. Быть прямым и честным в отношениях недостаточно.

Чтобы общаться с ней в мощном поле, мне придется нацеливать мой луч иначе, если я хочу, чтобы она «видела свет». Помните, наша вселенная не прямолинейная и прямоугольная. Она искривленная. Если вы действительно хотите получить что-то прямо между вами и кем-то еще, вам нужно быть немножко искривленными.

Это также означает, что вам нужно быть немножко измененными. Вы можете «говорить это прямо», но это может не доходить до другого человека. Если вы нацеливаетесь прямо, то можете промахнуться. Чтобы общаться, вам нужно измененное состояние. Не забывайте Нагуаль! Пространственно-временное сновидение! Это измененное состояние, это относительность.

Пространственно-временное сновидение – это основной общий фоновый процесс. Это измененное состояние – общая основа. Откуда я знаю, что это общая основа? Потому что я могу сидеть в ресторане, и если в ресторане имеется группа из десяти человек, оказывается, что все они нередко много пьют. Я это изучал. Вы должны это изучать! Это природа, прямо перед вашим носом. Для чего они пьют? Люди не понимают друг друга с одним лишь «разговором напрямую». Они ищут общую «искривленную» почву.

Слушательница: Я не понимаю вашей идеи общей основы или почвы.

Арни: Общая почва или основа – это опыт того, что все мы вместе, как одно целое, находимся в одном и том же месте земли. Представьте себе группу людей, работающих в офисе. Потом представьте их вне офиса выпивающими. Есть атмосфера, которую они все разделяют, своего рода общая основа. Будучи немножко пьяными, люди могут чувствовать большую связь друг с другом.

Уравнения Эйнштейна, описывающие пространства вселенной, – это вид общей основы. Используя его пространство-время, наблюдатели из любого места во вселенной будут способны понимать друг друга или «говорить на одном языке» о том, что касается их наблюдений или измерений. Использование пространства-времени дает возможность выражать наши различные измерения так, что это понятно всем и везде. Таким образом, пространство-время – это общая основа. Сходным образом, если вы, будучи фасилитатором, используете свое собственное расслабленное пространственно-временное сновидение для общения между культурами, люди будут вас понимать из-за атмосферы «дома», которую вы создаете.

Когда вы работаете с собой над пространственно– временным сновидением, не забывайте замечать крохотные стохастические движения, которые похожи на миоклонические спазмы. Возможно, эти ощущения вам знакомы из засыпания. Ваше тело когда-нибудь будило вас сном, что вы спускаетесь по лестнице, и тогда ваши ноги двигались, и вы просыпались? Вы засыпаете, вы делаете шаг в своем сне, вы дергаетесь и вы просыпаетесь? Это миоклоничский спазм. Это одно описание состояния сновидения. Ваши движения носят стохастический характер.

Как я объяснял в главе 2, наша психология является отчасти детерминистической. И о ней можно догадываться по вашему детскому сну. Она также является отчасти случайной – я не могу сказать вам, когда или где вы будете что-то делать. Как я говорил в главе 2, в математике это сочетание предопределенного и случайного называется стохастическим.

Теория относительности имеет много детерминистических качеств, но квантовый мир предполагает, что там есть и флуктуации. Так, когда вы следуете своему опыту пространства, ваше движение носит стохастический характер. У меня есть движения, которые вы можете предсказывать (показывает движения), которые очень характерны для меня, но тем не менее это виляние (показывает внезапное колеблющееся движение) случайно. Этот возникающий случайный момент очень важен, поскольку он показывает, что вы близки к сновидению, вы действительно близки к создателю снов.

Слушательница: Как соотносятся между собой случайные и вторичные процессы?

Арни: Прекрасный вопрос, спасибо. Вспомните, что вторичные процессы происходят, когда вы отождествляетесь с малым u – вашим первичным процессом в общепринятой реальности. Тогда в вашем теле проявляются призрачные процессы в виде симптомов и двойных сигналов. Однако, когда вы переживаете пространственно-временное сновидение, вы, так сказать, Танцующий Древний. Вы находитесь на уровне сущности, и процессы текут от одного сигнала к другому без того, чтобы любой из них был бы первичным или вторичным. Едва ли есть первичный процесс. На уровне сущности энергии перетекают одна в другую без конфликта. Они больше не являются действительно раздельными. Поэтому переживания сущностного уровня, вроде пространственно-временного сновидения, неподконтрольны вашему нормальному когнитивному уму, вашей нормальной идентичности. На сущностном уровне то, кто мы есть, – это что-то отчасти предсказуемое, но также существует случайный скачок! Не забывайте о скачке! Человек, забывший этот скачок, забыл самого себя.

Давайте работать над симптомом с вашим глобальным системным умом, вашей глубочайшей самостью, чтобы работать с появляющимися телесными энергиями. Позднее мы будем смотреть на планету как аспект вашего тела. Я буду просить вас выбрать самый трудный телесный симптом, который у вас есть сейчас или был в прошлом – тот, что вы можете чувствовать сейчас или вспомнить, как чувствовали в прошлом, или вообразить, что он у вас мог быть. Затем мы пойдем дальше, как на прошлых занятиях (и в прошлых главах).

Слушательница: Мне интересно, есть ли у вас какой– нибудь совет или указание для новичков. Я новичок, и у меня создается впечатление, что некоторые уже делали это какое-то время и имеют более легкий доступ к этому состоянию танца вселенной, состоянию бытия движимым.

Арни: Прекрасный вопрос. Давайте подойдем к этому проще. Что вы сейчас чувствуете?

Слушательница: Головную боль! Ой!

Арни: Покажите мне, как делать головную боль. Иногда начинающие лучше всего понимают u и X, думая о том, как создавать головную боль, например, притворяясь, что вы создаете головную боль у другого человека. Подойдет что угодно вроде куклы. Любой ребенок может это сделать. Покажите мне, играя, как делать вашу головную боль, притворившись, что у вас в руках мячик. Ага! Я вижу, что вы стискиваете руками воображаемый мяч! Ладно, теперь мы видим X, ту сдавливающую энергию.

Теперь какой части вас не нравится это движение? Вообразите себя куклой или мячом и представьте себе его реакцию.

Слушательница: Он ненавидит это жестокое давление и стискивание, мяч хочет только мира и покоя!

Арни: Прекрасно, далее начинайте переживать пространственно-временное сновидение. Некоторые начинающие могут представлять себе, что они слегка опьянели от алкоголя – просто будьте немного пьяной (но, пожалуйста, без алкоголя!). Воображайте себя пьяной, и это даст вам некоторую дистанцию от этих энергий общепринятой реальности.

Слушательница: Умм… Ага! Поняла! Почувствовала! Отсюда я теперь буду способна давать рекомендации u и X! Арни: Хорошо, пусть все это попробуют.

Упражнение: телесные симптомы и пространственно-временное сновидение

1. Выберите наихудший реальный или воображаемый телесный симптом, который вы чувствуете сейчас или чувствовали в прошлом. Вспомните его, заново почувствуйте его и спросите себя: какова наихудшая энергия этого симптома (например, колющая, стреляющая, изнуряющая, давящая, жгущая)? Почувствуйте эту энергию и сделайте движение, чтобы изобразить эту наихудшую энергию (например, сожмите кулак), и скажите о ней несколько слов. Потратьте немного времени, чтобы действительно ее выразить, почувствовать, что она говорит и чего она хочет. Мы будем называть эту худшую энергию X. Сделайте набросок этой энергии X на бумаге и дайте ему имя.

2. Кого в вас (u) больше всего расстраивает та энергия X? Какова эта часть вас (например, спокойная, необузданная)? Какая у нее энергия? Почувствуйте эту энергию и сделайте движение, чтобы изобразить эту энергию u, и скажите несколько соответствующих ей слов. Потратьте немного времени, чтобы действительно ее выразить, почувствовать, что она говорит и чего она хочет. Затем сделайте ее набросок на бумаге и назовите его.

3. Теперь вспомните место на земле, которое вы любите. Их может быть много. Пусть прямо сейчас вам на ум придет одно из них, чтобы вы сосредоточились на нем и вообразили, что вы отправляетесь туда. Оглядывайтесь вокруг и замечайте, где вы находите энергии u + X, тем или иным образом представленные различными частями того места земли. Если у вас есть желание нарисовать это место земли и его энергии – делайте это. Если возможно, встаньте и почувствуйте себя в том месте земли. Вообразите, что земля каким-то образом дышит вами туда-сюда между X и u, в то время как вы выражаете одну энергию, а потом другую, в движении (и словах, если они к вам приходят).

4. Теперь расслабляйтесь. Расслабьте свой ум и свои глаза, и ощущайте пространство вокруг того места земли (что бы это для вас ни значило) и между энергиями X и u. Теперь вообразитете, что вы начинаете подниматься в воздух над тем местом земли и X + u. (Положите свою бумагу на землю, если вам так легче.) Продолжайте подниматься еще дальше во вселенную, удаляясь на еще большее расстояние. Чувствуйте, ощущайте окружающие вас пространства вселенной, расслабляйтесь, погружаясь в них, и чувствуйте, что они начинают двигать и изгибать вас (как лист на ветру). И, продолжая быть движимыми, замечайте плавные движения и случайные, спонтанные, непредсказуемые маленькие подергивания, заигрывания движения, и просто идите с ними, позволяйте им быть частью вашего «танца». Позволяйте вселенной продолжать вас свободно и непредсказуемо двигать. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться и не ушибить других.) И, двигаясь, воображайте себя некой человеческой, духовной или природной фигурой и спрашивайте: «Каково имя этого танцующего духа?»

Когда вы будете знать эту фигуру и чувствовать, что вы спонтанно двигаетесь, принесите этот опыт обратно вашей семье X + u на земле. То есть, как этот вселенский танцор, оглядывайтесь на X + u на земле и замечайте, находятся ли энергии X + u в вашем танце или являются его частями. Продолжайте танцевать, пока дух танца вселенной не даст вам совет относительно X + u и телесной проблемы. Возможно, он будет неожиданным и некогнитивным. Пожалуйста, делайте записи о решении X + u и имени вашего духа-танцора. Каким образом этот дух-танцор так или иначе всегда был для вас истинным?

Теперь, после этого упражнения, я хочу задать вам вопрос: «Кто вы?» Ответ, конечно, меняется. У вас будет разный опыт. Но кем вы были как танцор? Мне бы просто хотелось услышать, как вы опишете хотя бы пару из них. Есть ли у вас подозрение или намек относительно того, кто этот танцор в вас? Называл ли он себя?

Кто-то сказал «Великий дух» (картинка). Кто-то еще сказал «Браво» (картинка).

Другие говорили: Восходящее Солнце, Раненый Бог, Улыбающийся Монстр, Праджня, мудрость пустоты в буддизме, Волк, Птица-дух, Ровное Течение, Гром и Молния, Крылья Дракона, Жозефина Бейкер (афроамериканская танцовщица, нарушавшая все правила и далеко опередившая свое время!), Алмазный Ум, Песик после купания!

Уф! Пожалуйста, храните эти «переживания». Нам следует чаще их видеть. Спасибо.

Слушательница 1: Я работала над моими коленями. Я замечала, что с той космической дистанции в хрупкости тела было что-то такое берущее за душу и нежное, что действительно меня трогало. Сладость этого меня удивляла. Моими двумя энергиями были сокрушительные волны и лавовые скалы. Со временем они стираются, берег разрушается и изменяется в результате эрозии. Я работала над своими коленями. Я чувствую там какое-то разрушение от времени. Возникло ощущение, что как будто есть что-то, заставлявшее меня чувствовать мою человечность или то хрупкое качество того момента жизни, которое меня по– настоящему трогало.

Слушатель 2: Я был удивлен тем, что у меня выходило. Это исходило из моего самого придавленного состояния, боли в моей шее, рубцовой ткани из-за слишком тяжелого бремени, и это делает меня и мое u очень истощенными. И из истощения, из пространственно-временного сновидения я учился: отбивайся! Это меня удивило!

Арни: В симптоме хорошо то, что он заставляет нас в конце концов осознавать разнообразие сил внутри нас и нашу тенденцию быть на стороне одной силы, одной части нашего бесконечного танца.

Окружающая среда

Вспомните, как ранее в этой главе я говорил, что u и X, которые вас беспокоят, в известном смысле представляют собой аспекты беспокоящих энергий в отношениях, а также в окружающей среде. Вас могут беспокоить многие, многие вещи – тысячи вещей касающихся планеты. Теперь мы хотим работать с трудными для вас энергиями, снова находя X. На этот раз – в отношении окружающей среды.

Ваш телесный опыт – это отражение окружающей среды. А возможно, что окружающая среда или мир – это отражение вашего тела? Мы сосредоточимся на X в окружающей среде, которая напоминает вам о вашем телесном симптоме X. Выберите проблему окружающей среды, напоминающую вам об X, над которым вы работали в своем теле.

Энергия X, над которой вы только что работали, может быть в окружающей среде. Когда я говорю «окружающая среда», те, что я имею в виду, это может быть что-то неживое, или человек – например, защитник окружающей среды, или это может быть человек, отрицающий изменение климата, который вас беспокоит.

Несколько лет назад защитник окружающей среды Эл Гор надоедал мне своей тенденциозной горячностью. Таким образом, X может быть беспокоящим вас человеком (или группой) в движениях за охрану окружающей среды, или это могут быть физические материалы, химические вещества в атмосфере, создающие глобальное потепление, уничтожающие виды и так далее. Есть миллионы вещей, связанных с окружающей средой. Ваша собственная природа выберет, над какой из них сегодня работать. Находите энергию X, беспокоящую вас в вашем теле, и находите энергию X, беспокоящую вас в окружающей среде, будь то материальная вещь, человек или группа. Что всплывает у вас в уме прямо сейчас?

● Неограниченный рост производства пластмасс

● Больничные отходы – сами отходы и их сжигание

● Рост городов

● Курение

● Бесполезное расходование бумаги

● Уничтожение природных экосистем

● Землевладение – раздел и продажа земель, исключительное землепользование

● Чрезмерное потребление

● Война

Мы всегда говорим, что война – это одна из самых больших проблем окружающей среды, которую люди не принимают в расчет – углекислый газ, порождаемый войной. Это важная проблема – затраты и углекислый газ, порождаемый войной, редко входят в вычисления, которые я вижу. Продолжим.

● Закисление воды

● Забой китов и дельфинов

● Гидравлический разрыв пластов для добычи нефти

● Исчезновение лесов

● Скопление мусора размером с Техас в Тихом Океане

● Вырубка леса

● Генетическая модификация злаков, пищевые продукты, земледелие

● Канадские битумные пески как символ нефтяной промышленности

● Электронное, клеточное, микроволновое загрязнение

● Лесные пожары

● Мусор в околоземном пространстве

● Массовое убийство волков

● Бизнес и постоянное чрезмерное использование природных ресурсов для получения выгоды, роста производства и потребления

● Медицинские препараты, загрязняющие воду

● Разливы нефти

● Строительство плотин, уничтожение земель коренного населения

● Выбросы углерода в крупных и мелких масштабах

● Неустойчивые образы жизни

● Манипуляция данными для политических программ

● Проектирование для устаревания, направленное на то, чтобы мы все время покупали новые вещи

● Проекты крупномасштабных открытых горных разработок

Несколько лет назад городские власти Базеля думали, что решили проблему обогрева путем использования тепла подземных термальных вод. Они руководствовались благими намерениями, но подключение к термальному пласту вызвало в городе землетрясение. Так что природоохранные решения не всегда бывают устойчивыми.

Эми: Я слышала историю про скотоводов, которые производят кашемир в Монголии. Во время глобального спада люди не покупали кашемир, и это причиняло ущерб скотоводам. Вдобавок ко всему козам, живущим на этой бесплодной, сухой земле, приходится ее раскапывать, чтобы добывать себе пищу. Но облако пыли из грунта на их горе перемещалось из Монголии в Китай и увеличивало уже имеющееся там загрязнение окружающей среды. Пыль создавала такое большое загрязнение, что китайцы пытались запрещать монгольским скотоводам держать коз на той земле, которая всегда им принадлежала. Бедные козы! Бедные скотоводы! Но в то же самое время в Монголии был огромный снегопад, заставлявший коз голодать! Поистине жизнь коз зависит не от одной причины, а представляет собой спутанный клубок взаимосвязанных проблем. На жизнь скотоводов влияют китайцы, а на коз влияют погода и спрос на кашемир на Западе!

Помните, как в главе 4 я обсуждал греческое слово кайрос? Оно относится к временам, к мировой атмосфере, к чувству Дао! Для нашей местной и глобальной атмосферы нужен подход системного ума. Нам нужно улучшать кайрос, ощущаемую атмосферу, буквально – погоду между нами. Вспомните, что хронос относится к действительному времени, то есть времени общепринятой реальности – три часа, четыре часа, пять часов, шесть часов, а кайрос представляет собой ощущение, погоду между нами. Чтобы работать с окружающей средой, нам нужно улучшать погоду, климат между нами: кайрос.

Сегодня, одним из самых больших глобальных вызовов для человечества может быть ситуация с климатом. Возможно, изменение климата – это первая поистине глобальная проблема, поскольку хотя существуют войны, они не затрагивают всех нас так непосредственно, как климат. Нужно понимать, что климат, глобальное потепление, касается всех. Нет ни одного человека, кого бы оно ни касалось. Чтобы работать над глобальной проблемой, мы должны работать над нашим глобальным кайрос, чтобы повышать чувство общности между нами. Как я уже говорил, нам нужно «рециркулировать[29]плохих парней». Например, нам нужно бороться с диктаторами, но нам также нужно помнить, что диктатор – это роль, энергия. Эми говорит о переработке отходов в главе 6 своей книги «Метанавыки».

Переработке диктатора и лучше использовать энергию, присущую этой роли. Мы дышим загрязненным воздухом и также вдыхаем плохую атмосферу, которую мы создаем. Если бы мы могли рециркулировать тот загрязненный воздух и те плохие атмосферы, то могли бы быть способны лучше работать над изменением климата не только в своей личной жизни, но и для всей планеты.

Эми: О! Вы входите в комнату, где находится семья, переживающая конфликт, это наносит вред вашему телу. Это физически меняет дело! Изменяйте ту атмосферу, и будет больше общности.

Арни: Давайте начинать с работы над миром, как будто это телесный симптом. Выберите телесную проблему, симптом. Он может быть тем же, над которым вы работали раньше, или другим. Мы найдем энергии в этом симптоме, затем, когда вы найдете энергию X, мы спросим вас: где вы видите эту энергию X, отражающуюся в какой-то проблеме окружающей среды? Это могло бы быть событие на земле или характеристика человека, который вас действительно раздражает.

Мы спросим, какую часть вас расстраивает эта X, и затем мы отправимся в некоторое место на земле. Если есть конкретное место, связанное с вашей проблемой окружающей среды, вы можете выбрать это место, или же вы можете отправиться в любое место на земле, которое вам нравится; вы можете делать это упражнение, используя любое из этих мест. Мы найдем там те энергии, потом поднимемся выше к нашему танцу вселенной с его стохастической природой, и увидим, какой совет он нам дает.

При работе вдвоем иногда бывает полезно, чтобы ваш партнер изображал для вас u и X, и видел, как бы вы действительно фасилитировали эту проблему, если бы работали с людьми. Не забудьте записать свои результаты.

Упражнение: телесная и экологическая работа

(Помогающему следует использовать свой процессуальный ум, чтобы изображать X и u партнера, если в какой-то момент это будет нужно.)

1. Выберите наихудший реальный или воображаемый телесный симптом, который вы чувствуете сейчас или чувствовали в прошлом. Вспомните его, заново почувствуйте его и спросите себя, какова наихудшая энергия того симптома (колющая, стреляющая, изнуряющая, давящая, жгущая). Почувствуйте эту энергию и сделайте движение, чтобы изобразить эту «худшую» энергию (например, сожмите кулак), и опишите ее несколькими словами. Потратьте немного времени, чтобы действительно ее выразить, ощутить, что она говорит и чего хочет. Мы будем называть эту худшую энергию X. Сделайте набросок этой энергии X на бумаге и дайте ему имя.

2. Кого в вас (u) больше всего расстраивает эта энергия X? Какова эта часть вас (например, спокойная, необузданная)? Какая у нее энергия? Почувствуйте эту энергию и сделайте движение, чтобы изобразить энергию u, и скажите несколько соответствующих ей слов. Потратьте немного времени, чтобы действительно ее выразить, почувствовать, что она говорит и чего она хочет. Затем сделайте ее набросок на бумаге и назовите его.

3. Какая проблема окружающей среды или люди, связанные с проблемой окружающей среды, напоминают вам об этой энергии X? Какую u больше всего расстраивает эта X? (Это может быть немного другая u, чем первоначальная u вашего телесного симптома.) Теперь представьте себе, что вы отправляетесь в место земли, где есть эта проблема, в окружающей следу или в одно из ваших любимых мест на земле, и находите там u и X, связанные с окружающей средой, в каких-либо аспектах земли. Если хотите, нарисуйте это место и энергии X и u. Теперь чувствуйте себя в том месте земли и воображайте, что земля каким-то образом дышит вами туда-сюда между X и u, в то время как вы выражаете одну энергию, а потом другую, в движении (и в словах, если они к вам приходят).

4. Теперь расслабьте свои глаза и ум. Ощутите любым способом, который кажется вам правильным, пространство вокруг того места земли и между энергиями X и u. Теперь вообразите, что вы начинаете отдаляться и подниматься в воздух над тем местом земли и X + u. (Положите свою бумагу на землю, если вам так легче.) Продолжайте подниматься еще дальше во вселенную, удаляясь на еще большее расстояние. Чувствуйте, ощущайте окружающие вас пространства вселенной, расслабляйтесь, погружаясь в них, и чувствуйте, что они начинают двигать, изгибать и тянуть вас. И будучи движимыми, замечайте возможные маленькие странные виляющие движения, следуйте им и начинайте свободно и непредсказуемо танцевать. (Помогающий: повторяйте эту последнюю фразу, подчеркивая маленькие странные виляния.) Просто идите вместе с этими маленькими странными виляниями. Позвольте им быть частью вашего «танца». Позвольте вселенной продолжать вас свободно и непредсказуемо двигать. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться и не ушибить других.)

5. Когда вы почувствуете, что в вашем танце происходят спонтанные движения, принесите этот глубокий опыт обратно вашей «семье» на земле. То есть оглядывайтесь на место земли как вселенский танцор и замечайте, являются ли энергии X + u частью вашего танца. Тогда, оставаясь в своем вселенском танце, смотрите на X + u на земле. Вспоминайте проблему, относящуюся к окружающей среде (помогающий: если нужно, изображайте X + u), и продолжайте танцевать, пока вселенная не даст вам совет, как помочь этой экологической или человеческой проблеме. Представьте себе и/или изобразите, что вы фасилитируете X + u проблемы окружающей среды. Сделайте записи.

В итоге

Слушательница 1: Я работала над глобальными проблемами нефти. Сперва я была зомби, то есть сочетанием движений между этим прерывистым движением и этим текучим движением. Мой помощник изображал это, чтобы я видела, что было действительно полезно, и он показывал, что вся правая сторона моего тела руководила, а другая сторона была безвольной.

В своей жизни я пережила паховую грыжу и повреждение связок левой ноги и щиколотки. Когда процессуальный ум «увидел» меня, идущей таким образом, я осознала, что во мне есть разделение на господствующее и покорное между левым и правым, психическое разделение, а также разделение в моем переживании проблемы окружающей среды: нефтяная промышленность – эта грубая, движущая, деятельная энергия, загрязняющая землю и воды, и земля – покорный, отравляемый, уязвимый аспект.

Я могла видеть корреляцию в теле и в своей жизни между противоположностями более внешнего и агрессивного и более пассивного и открытого. Поэтому затем я работала над загрязнениями воды от выбрасываемого пластика, который так долговечен, что накапливается в океанах. Меня очень беспокоит, что он остается там навсегда. Но затем танец вселенной напомнил мне о моей вечной природе, о которой я забываю. О которой мы все забываем. Тот «вечный» пластик заставил меня внезапно осознать, что я вечна, и устойчивость того пластика пробудила это сновидение! Какая неожиданность! Я нуждалась в этом, чтобы продолжать свою общественную работу.

Моя внутренняя работа была о том, о вспоминании того, что я конечна, но что я каким-то образом буду всегда. И потому меня волнует, что здесь будет оставаться пластик. Осознание этого позволяет мне двигаться вперед, чтобы работать над этим на открытых форумах.

Арни: Ух, вот так парадокс. Побывав хламом, вы узнали, как с ним быть!

Слушатель 2: Мой худший симптом находится в моем колене, между костями. Именно там мне делали операцию. Тем, что я воображал, было измельчение костей. Структура нарушалась. Я представлял себе те же самые энергии, портящие мир, – исчезновение лесов, промышленность, машины, уничтожение. Потом пришло движение моего танца пространственно-временного сновидения, и оно показало мне как «быть свободным, давать и брать»: брать то, в чем ты нуждаешься, отдавать все, что ты можешь. Круговорот: давай и бери. Не бери больше, чем тебе нужно, или больше, чем ты можешь отдавать.

Арни: Брать и отдавать в равной мере – устойчивый образ жизни. Это должно быть вашим политическим посланием.

Слушатель 3: У меня возникло сильное чувство, касающееся того, чтобы ценить то, что уже произошло на этой земле в плане работы с отходами. Я происхожу из семьи, которая сосредоточилась на мероприятиях по сбору, переработке и вторичному использованию отходов, поэтому для меня из этого возникло желание говорить всем: когда вы видите сборщиков мусора, посылайте им хорошую энергию, говорите: «Привет», говорите: «Спасибо за то, что вы это делаете». Цените этих людей, собирающих мусор, которых всегда презирали и избегали. Они делали и делают лучшее, что они могут.

Арни: Спасибо, что вы пробуждаете всех нас.

Слушательница 4: Сейчас мне идет пятый десяток. А в молодости я много лет участвовала в движениях в защиту мира и окружающей среды. Это была очень тяжелая работа. Я утратила свой энтузиазм и запуталась и вместо этого начала жить очень простой жизнью и перестала пытаться что-то спасать, поскольку это было слишком сложно. С тех пор я, по существу, не участвовала в активной деятельности. Но это упражнение было очень волнующим, потому что я осознала: тем, что я оставила позади, отойдя от той активности, была поляризация. Я – хорошая, но те люди, покупающие тонны вещей, только плохие, только бездумные, у них вообще нет хороших качеств, только разрушительные.

Это упражнение дало мне возможность говорить с ними и понимать их выбор. Вам раньше рассказывали о лесорубах, старающихся зарабатывать себе на жизнь, давать своим детям образование, платить налоги, следовать этим очень реальным жизненным мотивациям. Я вспоминаю, как в моей молодости все мы были такими горячими и борющимися, приковывали себя цепями, устраивали демонстрации и всегда забывали, что на другой стороне тоже были люди со своей личной историей. Было приятно спустя двадцать лет чувствовать себя способной снова возвратиться в тот мир.

Арни: Да, спасибо за ваши активные действия и спасибо за то, что вы идете еще дальше. Нам нужно улучшать ситуацию с изменением климата и климат отношений между всеми.

Для размышления над главой 22

1. Используйте свой танец процессуального ума с самими собой, чтобы фасилитировать проблемы окружающей среды.

2. Ваше тело принадлежит вам, и в то же самое время его противоположности – зеркало того, что происходит на земле.

3. Мы могли бы говорить: «Ваше тело, наша земля». Поэтому работайте изнутри над миром.

Глава 23. Процессуальноориентированная экономика: заразительность и общность

Я выдвигал идею, что пространство вокруг нас носит стохастический характер. Это означает, что, будучи предсказуемым и детерминистическим, оно также содержит спонтанные случайные элементы. В главе 9 я говорил, что пространство в этом смысле похоже на ребенка.

Великолепным примером этого были дети перед нашим домом в Портленде. Там жила семья: родители и несколько детей. Они все неторопливо прогуливались, а один из детей, самый маленький, отвлекался, глядя вверх, глядя вниз, отходя то туда, то сюда. Родители были удивительными. Позднее мы узнали, что они учили своих детей дома и решили позволять им делать все, что им хочется! Так что самый маленький ребенок просто был предоставлен самому себе. Он смотрел по сторонам, а потом, вместо того чтобы иди вперед по тротуару, он вдруг ковылял по дорожке в сторону от тротуара. Родители ему позволяли. На дорожке он шлепался, несколько минут лежал, потом вставал и шел обратно к своим родителям. Но потом он видел что-то на земле и просто садился и смотрел на это. Как вы можете себе представить, у родителей уходило много времени на то, чтобы куда-нибудь добраться.

Для меня мораль этой истории состоит в том, что вполне нормально быть предсказуемым, в основном детерминистическим взрослым. Но в то же самое время нормально быть случайным, подобным ребенку, творческим, нелинейным созданием, которое должно исследовать все пути, при этом все равно двигаясь вперед. Родители и дети вместе образуют стохастический процесс.

Эми придумала простое, очень короткое упражнение для переживания стохастической природы пространства. Когда вы подходите к определенной задаче, которую хотите выполнять в жизни, просите свой открытый, творческий процессуальный ум показать вам, как выполнить вашу задачу. Упражнение проходит быстро. Идея состоит в том, что у нас в уме есть более или менее прямой путь, по которому мы хотим идти, но зачастую ваш процесс бывает не просто линейным.

Упражнение

● Подумайте о задаче, которую вам хотелось бы выполнять в вашей жизни. Это может быть все что угодно – от получения ученой степени в университете до похода в магазин. Запишите задачу и положите лист бумаги на пол примерно в метре перед собой.

● Теперь расслабьтесь и ощутите пространство между собой и той задачей. Затем я буду просить вас двигаться и замечать, как пространство начинает вас изгибать, заставляя вас делать случайные движения, и видеть, что происходит, когда вы идете к этой цели. Пространство может поворачивать вас кругом, оно может посылать вас в противоположном направлении, вы можете просто садиться или идти прямо вперед. Мы не знаем, что вы будете делать, но мы будем выяснять, что то пространство говорит о цели, к которой вы идете.

● Имейте слегка отсутствующий, мечтательный ум. Пусть ваши голова и шея немного ослабевают и покачиваются, ваши глаза становятся тяжелыми… расслабленными… задумчивыми. Делая это, просто ощущайте пространство между вами и той задачей – что бы это для вас ни значило. Просто чувствуйте пространство между собой и задачей.

● Когда вы будете готовы, начинайте очень медленно идти по направлению к цели и позволяйте пространству искривлять и двигать вас. Пусть по дороге происходят маленькие спонтанные виляния. Это может перемещать вас вперед или назад или куда угодно.

● Все же будьте осторожны, следуя своим маленьким спонтанным переживаниям. Просто доверяйте тем движениям, просто немного их разворачивайте. Спрашивайте, что пытаются принести вам эти движения. Следуйте природе пространства и его виляниям и кривым. Просто спрашивайте, что эти спонтанные переживания пытаются сказать вам о задаче.

● Когда у вас появится мысль – если она у вас появится, обязательно запишите, что она говорит о задаче. Записывайте, что говорит пространственно-временное сновидение о той задаче, которую вы хотите выполнить.

Основная идея состоит в том, что вы можете подождать, пока не ляжете спать и увидите сон о задаче, или вы можете позволить своему движению сновидеть сейчас.

Эми: Когда я делала это упражнение, со мной случилось нечто очень забавное. Это немного неловко, но… Я работала над тем, как проводить семинар, и немного нервничала. Я старалась собрать свои записи, но не могла собраться с мыслями. Я пыталась понять, как делать вещи. Я готовилась к этому семинару и делала это упражнение в качестве части своей подготовки. Когда я шла, чувствуя, как меня движет пространство, ожидая, чтобы случались случайные вещи, я начинала сильно искривляться, и неожиданно Арни подошел ко мне сзади и стянул вниз мои брюки! Это было так забавно! (Оба смеются.) И тогда я подумала: «О боже, минутку, я жду, чтобы со мной произошло что-то случайное! Я должна на чем-то сосредоточиться!» Мы оба начали смеяться, и я осознала, ох, это и было случайное! Иногда понимаешь не сразу! Вещи случаются все время в течение дня, и ты думаешь: «О, это просто глупо, я буду делать что-то реальное!» И ты упускаешь реальное! Я осознала, что мне нужно быть более игривой, более расслабленной, больше веселиться и действительно быть более обнаженной в том смысле, что: «Вот кто я есть, это все, что я есть». И не нужно даже пытаться быть чем– то другим. Это было действительно весело!

Арни: С ней весело играть! Я хочу снова напомнить всем вам: пускайте пространственно-временное сновидение в свою жизнь. Установление контакта с пространством, как я говорил ранее, – это в каком-то смысле вопрос жизни и смерти. Нередко наш процесс, судя по всему, ищет пространство-время в околосмертных переживаниях.

Иногда на пороге смерти у людей бывают переживания, в которых они покидают свое обычное тело общепринятой реальности, поднимаясь вверх и уходя прочь, а потом нередко возвращаются обратно на землю. Иногда – к собственному разочарованию. Им грустно, что пришлось возвращаться. Но что-то говорит им: возвращайся. Ключевой пространственно-временной опыт, который случается на пороге смерти, это что-то, что мы пытаемся интегрировать. Дети понимают пространство-время, и на самом деле, каждый понимает его в своей глубочайшей самости.

Один из слушателей: Когда вы выполняете танец, «что» замечает случайные движения? Также, когда вы делаете это вдвоем, другому человеку, который наблюдает, движение может казаться необычным, но кажется ли оно совершенным вам?

Арни: В пространственно-временном сновидении, в зависимости от глубины вашей внутренней работы, ваша глубочайшая самость, ваш процессуальный ум, смотрит на себя. Он находится на грани пробуждения, будучи в контакте со сновидением. Как я говорил в главе 2, Уиллер и другие сказали бы, что это вселенная, смотрящая сама на себя. И да, наша естественная самость, танец вселенной, выглядит необычно для кого-то другого, смотрящего на вас, поскольку ему или ей может быть непривычно видеть свободно танцующих людей!

Теперь я хочу сосредоточиться на глубокой демократии и глобальных навыках. А затем я обращусь к процессуально-ориентированной экономике.

Раньше я не говорил на эту тему. Теперь я это делаю благодаря философским лидерам движения «Occupy»[30]. Некоторые из них из Нью-Йорка, Портленда, Чикаго, Лондона, Каира и других мест связались со мной этой зимой по электронной почте с обращением: «Движение ищет наставника». Я не считаю себя наставником, но им казалось, что процессуальная работа могла бы помочь их движению, их всемирному процессу, в котором в данный момент участвует большая часть планеты. Какое же экономическое изменение пытается произойти?

Рис. 52. «Occupy» в США, Канаде, Европе, Северной Африке, Австралии

В предыдущих главах я говорил о ваших отношениях с вашей X, той частью вас, которую вы неумышленно отделили. Неумышленно означает, что вы не намеревались делать это сознательно, вы даже не знали, что вы что-то отделяете. В каком-то смысле это сделала с вами природа. Природа настаивает на параллельных разделенных мирах, которые не всегда связаны друг с другом. Вот почему нам нужно идти глубже в самих себя, чтобы снова их соединять.

Основная идея гласит: «Приводи свою семью домой». Это означает воссоединение вашей части u, более близкой к вашему первичному процессу, и отделенной части X, то есть привести их отношения домой к более глубокому внутреннему чувству, к простой, «универсальной», точке зрения. Многие проблемы усложняются из-за не нахождения дома. Нам нужно возвращаться к шаманизму и к экос, что, повторяю, буквально означает «дом» и является корнем слова экономика.

Отделять какие-то вещи вполне нормально, но мы, люди, отделили вещи до такой степени, что нуждаемся в изменении, глобальном изменении. Наши прежние лидеры возбуждали и усиливали поляризации. Теперь нам нужны лидеры нового типа, которые подходят к поляризациям с осознанием и раскрывают их смысл, что также деполяризует их.

Лидер нового типа использует осознание

Этот новый лидер улавливает призрачные роли и разыгрывает их, привнося все уровни осознания. Он знает, что осознание не только его, что сила и осознание принадлежат всем. Ответственность лежит на каждом. Это новое политическое и психологическое направление для будущего мира.

Конечно, в реализации этой новой формы руководства есть свои проблемы. Может казаться таким простым – позволять себе быть движимыми и сновидеть. На самом деле в этом нет ничего особенного, и все же мы редко это делаем. Почему? Единственного ответа не существует, но есть одно решение: немного расслабляться и просто осуществлять пространственно-временное сновидение!

Кажется, сама природа хочет присутствия разнообразия. Следовательно, части важны. Если кто-то встает на собрании и говорит: «Сегодня я хочу говорить об а и б, а также сновидеть с вами на эти темы», то это идет вразрез с культурой. И все же в этом нет ничего особенного, ничего! Но большинство взрослых людей не решается сновидеть вместе с другими без помощи наркотиков.

Есть различные «края» осознания, не дающие замечать поля вокруг вас. Поле общепринятой реальности представляет собой атмосферу, проявляющуюся, например, во время разговора. Мы можем сидеть за обедом небольшой группой, разговаривая между собой о других людях, и возникает «поле», или атмосфера.

Что это за поле? Один аспект поля проявляется, когда части или люди упоминаются, но не представлены или не вовлекаются в процесс. Это поле общепринятой реальности, оставляющее в воздухе напряженность. Поле разговора обременяется своего рода «пыльцой», но если мы помним части и разыгрываем их, поле становится более интересным, более динамичным. Напряженность возникает, когда какие-то вещи упоминаются, но не исследуются. Когда эти вещи прорабатываются, поле ослабляется.

Еще одно призрачное поле – это настроение между вами и вашими друзьями. Здесь есть скрытый, призрачный, еще не упоминаемый человек или вопрос, невысказанные u + Х на заднем плане того настроения, которое не подвергается проработке. Например, друзья или соседи встречаются с вами за завтраком. Они появляются утром и, возможно, брюзжат. Вы думаете: «О нет. Не хочу негатива. Я не могу это выносить – давайте поговорим о чем-нибудь веселом!» Эта попытка с вашей стороны иногда ободряет других. Но в поле есть X и u, возможно разделяемые или даже нелокальные, которые не прорабатываются на этом уровне взаимодействия. Непроработка того брюзгливого настроения оставляет в воздухе информацию, являющуюся аспектом дискомфорта.

У организаций тоже бывают настроения до того, как выяснено, кто против кого и что происходит. Если в воздухе между вами и кем-то еще присутствует настроение, просто спрашивайте о том, что стоит за этим настроением. Кто-то расстроен? Кто-то или что-то принижает этого человека? Какие части не выражаются вслух?

В поле общепринятой реальности препятствием для осознания служит то, что люди и вещи упоминаются, но не исследуются. В поле страны грез второе препятствие для осознания не дает замечать призрачное настроение, в котором есть еще не исследованные части.

Третье препятствие не дает замечать сущностные аспекты полей, охватывающие весь город или глобальные призрачные пространства. Вы смотрите на море: «О, разве не мило, такое красивое море». Или вы идете в кино, что-нибудь видите, и возникает неясное эмоциональное настроение. Порой, когда вы попадаете в новый город, иногда кажется, как будто есть настроение, окружающее весь город или страну.

Не маргинализируйте глобальные настроения и поля вокруг любого рода организаций. В группе могут случаться удивительные вещи. Я думаю о конкретной ситуации различия в одной крупной организации, с которой мы работали. Всякий раз, когда происходило что-нибудь сильное или удивительное, возникало внезапное чувство «Ах!», быстро распространявшееся по помещению. Каждый замечал его, затем быстро отбрасывал это чувство и шел дальше. Все стараются идти дальше, что нормально, но в какой-то момент, этой тонкой сущностной атмосфере нужно давать больше времени и больше ее замечать.

В господствующей парадигме лидерства фасилитатора часто представляют себе как помогающего лидеру или тождественного лидеру, того, кто должен делать все. В новой парадигме старайтесь осознавать атмосферу и просите других тоже это делать. В конце концов осознание разделяется со всеми, так же как само осознание составляет часть поля. Вы, как лидер, фасилитатор, как наставник, терапевт, учитель в классе, что бы вы ни делали, являетесь главным, но помните что то, что является в вас главным – это тоже разделяемая роль. Лидером является поле, вселенная, представляющая собой пространственно-временное сновидение!

Процессуально-ориентированная экономика: глубокая демократия денег

Теперь давайте применять то, что мы знаем, к работе над экономикой. У кого когда-нибудь была проблема с деньгами? (Повсюду поднимаются руки.) Экономика – важный вопрос, который относится к психологии, процессуальной работе, политике и экологии. Экономические различия создают проблемы ранга во всех организациях и нуждаются в исследовании.

Процессуально-ориентированная точка зрения на экономику не является ни материалистической, ни духовной, а представляет собой некое сочетание того и другого.

Экономические вопросы определяются тем, кто их описывает или обсуждает. Ваша личная экономика индивидуальна и зависит от вашей личной истории. Ваши чувства в отношении экономики зависят не только от вашей теперешней финансовой ситуации, но отчасти и от того, как вы росли; от вашей социальной истории, вашего пола и расы. Экономические вопросы глобально связаны с социальными вопросами. Ваша личная экономика связана с тем, что происходит в окружающей среде и с вашим отношением к жизни.

Я хочу снова поблагодарить движение «Occupy», побудившее меня больше думать об экономике. «Захватывай» – это международное движение протеста против социального и экономического неравенства. Его главная цель – сделать экономическую структуру и отношения власти в обществе более благоприятными для низших слоев общества. Оно было отчасти вдохновлено «арабской весной» – борьбой за демократию против авторитарных правителей.

Точка зрения общепринятой реальности на финансы, как в личном, так и в общественном плане, определяется (по крайней мере, для начала) тем, сколько денег у вас в кармане, в банке, под кроватью или где-то еще, где вы их храните. Каким материальным имуществом вы владеете? У вас может быть мало или совсем не быть денег, но у вас могут быть материальные вещи, которые в общепринятой реальности считаются ценными. Есть ли у вас драгоценности? Богатой или бедной является или была ваша семья? Есть ли у вас связи с кем-то, кто скоро умрет и может оставить вам деньги? Есть ли у вас состояние? Или у вас нет этих вещей? Ваше финансовое состояние также включает в себя специфические способности и таланты, которые у вас есть. Работает ли ваш мозг так, что вы можете делать больше денег, чем ктото, чей мозг работает по-другому? Эти мысли затрагивают только поверхностный слой экономики.

Что у вас есть, чем можно вернуть долг? Это не обязательно деньги. В определенных частях мира люди до сих пор используют не только деньги. Если у вас есть что-то, что можно обменивать, то вам повезло. Если у вас нет таких вещей, то ваши экономическое чувство и ранг в этой области могут быть низкими. Огромную роль в вашей экономике играет здоровье, а также возраст, пол, раса, религия, сексуальная ориентация и так далее.

В какое время и в какой стране вы живете? Вы можете быть бедными в стране так называемого первого мира и при этом быть богатыми по сравнению с людьми в других частях мира. Вы можете чувствовать себя вполне независимыми в отношении денег и думать: «Финансы? Кого это интересует? Какая разница!» Хорошо, что вы чувствуете себя такими независимыми, но знайте, что такую финансовую независимость обычно делает возможным значительный финансовый ранг. Осознаете ли вы этот ранг или нет? Люди, имеющие ранг, редко осознают его, независимо от того, что представляет собой этот ранг. Для них непризнанный ранг становится тем же самым, что невидимая привилегия.

Слушатель 1: Где бы вы поместили удачу?

Арни: Удача доходит до уровня сущности. Удача – это огромная вещь. Как везение, так и невезение.

Слушатель 2: Вы говорите о личной психологии в вопросе о том, заслуживает или не заслуживает человек хороших вещей?

Арни: Вы говорите о стране грез, где финансовые силы соотносятся с чувством, что мы хорошие люди и имеем ценность, или мы не так хороши, и поэтому имеем меньшую ценность. Ощущение себя богатым или бедным сложно в силу своей связи с личной историей, с возрастом, со здоровьем, а также с расой. Вдобавок какую-то роль играет пол. Все это серьезные факторы. Мы не можем просто абстрактно говорить об экономике. Чтобы обсуждение было осмысленным, мы должны говорить об экономике применительно к данной культуре, группе и отдельному человеку.

Существуют разные взгляды на деньги. Я смотрю на деньги как на то, что можно обменивать на что-то другое, на самом базовом уровне общепринятой реальности. Сегодняшние деньги не имеют ценности как материальный товар, но приобретают свою цену потому, что некоторое правительство заявляет, что они могут приниматься в качестве платежного средства в границах страны.

Глубокая демократия экономики включает в себя не только факты и взгляды общепринятой реальности, но также уровни страны грез и сущности или процессуального ума.

Как я уже показывал, ваше чувство безопасности, вероятно, больше, если вы находитесь наверху денежной лестницы, но вы, как правило, нервничаете, если находитесь в средней или нижней части остальных девяноста девяти процентов. Потеря денег или страх потери денег создают панические состояния. Когда я говорю паника, то имею в виду пан-ика. Пан – это мифический бог, который означает «все», «всеобъемлющий». Поэтому паника – это опыт всего в вас, разжигающего страх и ужас. Это очень, очень важный вопрос для любого, кто переживает этот опыт или переживал его в прошлом. Паника играет большую роль во всех денежных проблемах. Паника может заставлять вас больше стараться, больше бояться, она может быть гнетущей.

Мы можем говорить о том, чтобы быть независимыми. Я тоже буду это делать. Но сначала нам нужно признать, что если вы живете в такой области мира, как сегодняшняя Греция или в любом месте, где вы или ваш народ живет в условиях финансового стресса и нестабильности, то вы легко поддаетесь поляризации и испытываете антипатию к вашим лидерам и другим частям мира, которые способствовали трудностям в вашей стране. Вы чувствуете, что не можете позволить себе быть отстраненными – по крайней мере сначала.

В стране грез в зависимости от момента вы в той или иной степени можете чувствовать себя богатыми или бедными. Как я упоминал в главе 21, мы с Эми работали с небольшой группой самых богатых людей страны и были поражены, видя, какими бедными и боящимися жизни они себя чувствовали. (Мы не брали с них платы, поскольку они казались нам бедными.)

Эми: Это было для них такой большой вещью, допуская, что они должны платить за все.

Арни: У этих людей масса денег, но они паниковали по всякому поводу. Концепция «верхнего одного процента» верна, но ее недостаточно. Среди тех, кто имеет несомненный ранг в общепринятой реальности, многие напуганы, например, в отношении своего здоровья; их волнует и пугает перспектива смерти. Они не могут перестать говорить о смерти, и никакое количество денег не смогло бы им в этом помочь. Кроме того, их беспокоят проблемы, связанные с обладанием массой денег: «Что правильно с ними делать?»

1% и 99 % – это роли, то есть переживания, бессознательно разделяемые всеми. Во всех нас есть все роли. Богатые – «один процент» – это роль, которую обычно проецируют на конкретную группу и описывают ее как жадную и сверхпотребляющую: «Я хочу покупать больше и иметь больше». С этой характеристикой часто ассоциируются банки, равно как и правительства, которые предлагают: «Повышайте налоги, но снижайте их для богатых. Нам нет дела до бедных! Экономьте больше денег, снижая их льготы! Мы больше не будем их содержать!»

Точно так же «девяносто девять процентов» – то есть средний класс и бедные – это тоже роли, связанные со страхом в отношении социальной и физической безопасности, депрессии, голода и смерти.

Как я говорил ранее, паника представляет собой еще один аспект страха в ответ на реальность или восприятие недостаточности. Паника может вести к интенсивной реакции, которая наделяет вас опасной силой и своего рода рангом жертвы. Если вы чувствуете себя побитым, вы расстраиваетесь и чувствуете себя жертвой, и это дает вам своего рода ранг, связанный с проявлением агрессии против других людей. Все это аспекты глубокой демократии финансов.

Теперь рассмотрим сущностный уровень финансов: заразительность, общность, духовность и шаманизм.

Заразительность относится к особому процессу, в котором экономические изменения в одной стране имеют вероятность распространения на другие страны. Заразительность описывает то, как переживания, происходящие в одном месте, «подхватываются» на расстоянии. То, что сегодня происходит в Афинах, важно потому, что имеется заразительность. Мы думаем, что проблема находится в Афинах, но то, что происходит в Афинах, влияет на рынки в Каире, Лондоне, Москве, Токио и Нью-Йорке. Вспомните, как крах 2008 года на Уолл Стрит отдавался и до сих пор отдается эхом по всему земному шару.

Мы живем в мире, где заразны не только вирусы, но и чувства. Трагедия в одном месте «становится заразной». Чувства, отношения и позиции воспринимаются повсюду. Поэтому то, что беспокоит вас в ваших личных финансах, может быть частью распространяющегося вируса. Заразительность – это причинный и отчасти нелокальный аспект экономики. Это «полевой эффект»: то здесь, то там – вроде болезни на сущностном уровне.

Еще один аспект сущностного уровня экономики мне бы хотелось назвать общностью. Почему когда горстка людей из «девяноста девяти процентов» восстает и говорит: «Теперь мы хотим!», то вслед за ними все больше людей на улицах повторяют это послание: «Теперь мы хотим!». Это весело! Но потом приходит кто-то из газеты, с ТВ или радио с микрофоном и спрашивает: «Чего именно вы хотите?», и некоторые люди отвечают: «Мы не хотим говорить». Что верно в их ответе? Они подразумевают, что то, чего они хотят, вряд ли можно точно определить. Чего же они хотят? Слушайте, я повторю это снова:

«Теперь мы хотим!»

(Группа повторяет.) «Теперь мы хотим!»

Какова суть этой декларации? Это общность. Часть сущностного уровня на заднем плане этого послания – чувство общности, надежность осознания («мы, люди»), мы – сообщество, атмосфера единения. Вместе мы здесь и в этом сообществе. Конечно, они так говорят отчасти потому, что у них нет микрофона, и показывают, что он им не нужен. Но они дают миру еще одно послание. Общность подразумевает, что деньги не главное. В сущности: «Давайте разделять». Нам не нужна такая вещь, как деньги. Понимаете, нам нужна такая вещь, как отношения, как общность. Этот компонент отношений представляет собой очень глубокий аспект финансов, который обычно упускают из вида.

Например, вам нужно радио или вам нужно музыкальное чувство, которое вы ищете? Разделять! Это вроде: «Могу я воспользоваться вашим радио? Мне нужно чувство, не просто радио». Таковы некоторые сущностные аспекты финансов.

Таким образом, люди могут быть богатыми, даже если они имеют мало, коль скоро у них есть общность. Это еще один взгляд на финансы, очень отличающийся от взгляда общепринятой реальности.

Последняя характеристика сущностного уровня, которую я хочу упомянуть, – это духовность срединного пути. Я высоко ценю то, как Далай-лама подчеркивает срединный путь буддизма. Срединный путь означает, что вещи ни существуют, ни отсутствуют. То, что мы называем вещью, в общепринятой реальности обладает парадоксальным существованием на уровне сущности: нечто не реально и в то же самое время оно не является нереальным. Я – человек, имеющий тело, и я по-прежнему человек и без тела. Не держитесь за ориентированную на состояние идею вещности. Это один из великих даров буддизма: не держаться за вещность чего-либо. Далай-лама называет эту практику непривязанностью, «промежуточностью» срединного пути.

Вспомним Ганди. Его идея владения состоит в том, что мы не владеем своей обувью, мы не владеем квартирами, домами или автомобилями. Ганди говорил, что мы – попечители этих вещей, сохраняющие это имущество для будущего мира.

Все, что мы делаем, рассматривается в связи с будущими поколениями. Я думаю, это по-настоящему глубокая идея сущностного уровня: мы – попечители; мы заботимся обо всем, чем мы владеем, и будем разделять это со всеми другими. С этой точки зрения нам следует хорошо заботиться и о наших телах, ибо они наши, но в каком-то смысле наши жизни тоже принадлежат всем. Мы – попечители всего, чем мы «обладаем», храня все это для собственной пользы и пользы других.

Ганди говорил, что британцы в Индии не были единственными ответственными за проблемы его страны. Он писал, что его собственная практика йоги позволила ему понять, что дело не в британцах как таковых. Проблемы Индии порождала привязанность индийцев того времени к британскому образу жизни, к материализму, насаждавшемуся британцами. Изгнание британцев не решило проблемы в Индии. Он понимал, что британцы были в призрачной роли, и мне кажется, что он искал для людей Индии отстраненности на сущностном уровне.

Допустим, что этот участок (отмечает участок на полу) является моей землей. Мой народ долгое время здесь жил, а теперь приходите вы и ставите свой стул на мою собственность.

Нормальная часть меня говорит, что я должен прогнать вас, используя повседневную тактику борьбы. Но моя экономика сущностного уровня говорит, что проблема не только в вашем стуле, но и в моей привязанности к тому, что вы поддерживаете. Когда я устраню свою привязанность, тот собственнический инстинкт Страны Грез, то вы уйдете. Проблема не только в вас. Это не означает, что нам следует мириться с тем, кто посягает на нашу собственность. Боритесь с этим захватчиком тем или иным способом, но старайтесь отстраняться от того, что представляет захватчик!

Последний аспект экономики, о котором я хочу говорить, происходит от арабского слова иншалла, означающего: «божья [Аллаха] воля». С этой точки зрения, то, что происходит с нами в финансовом плане, – будь то «О боже, катастрофа!» или «Ура! Мне повезло!», – представляет собой еще один аспект этого сущностного уровня. Иншалла или путь решает процесс, природе лучше знать – это даосская точка зрения.

Слушатель: Иншалла включает в себя удачу?

Арни: Да, иншалла! Природа знает все, чего хочет Бог, и Божья воля, воля природы, то, чего она хочет, будет частью большего процесса. Я хочу сказать, что все уровни экономики входят в общий процесс любого человека или организации.

Божья воля – глубокое понятие. Сначала используйте общепринятую реальность, чтобы попытаться разрешать свои финансовые проблемы, потом используйте все другие уровни. Быть может, вы сумеете дойти до: «Ладно, это Дао, мой процесс». Достижение этого уровня в какой-то момент может быть очень полезно.

Слушательница: Я хочу рассказать об опыте, который у меня был пятнадцать лет назад. Я училась в магистратуре и жила в машине вместе со своими детьми. Я паниковала насчет денег: «Как мне содержать моих детей?» Однажды ночью у меня был волнующий сон, что я выиграла в лотерею, однако во сне я по-прежнему паниковала. Мне потребовалось время, чтобы понять тот сон. Урок, который я усвоила по-настоящему глубоко и которым до сих пор руководствуюсь, состоит в том, что дело не в деньгах, дело в этом универсальном кредите или богатстве, к которому я имею доступ, несмотря на свои внешние обстоятельства. Это было глубоко. Я была такой бедной, но также такой богатой.

Арни: Я понимаю. Даже если вы говорите, что по– прежнему паникуете, вы богаты.

Слушательница: Спасибо.

Арни: Вспомните бушменов. Некоторые утверждали, что в их сообществе нет финансовых проблем, потому что у них все общее. Все сообщество заботится о каждом. Это может быть общинный метод сущностного уровня, который оказался успешным для старейшей общины коренного населения на планете.

Шаманизм тоже относится к сущностному уровню денег. Когда много лет назад мы были в Африке, у нас с Эми были только долги и никаких денег. У нас совсем не было денег, и мы нуждались в деньгах.

Мы встретили шаманку, которая танцевала для нас, ходила в лес и делала для нас маленькое нечто. Она просто следовала своему процессу и вернулась с маленьким чем-то, что она дала нам. Мы до сих пор храним тот удивительный дар. Мы вернулись в Швейцарию к всевозможным финансовым бедам того времени. Мы сосредоточивались на этом маленьком даре шаманки – и внезапно наши дела пошли лучше!

Эми: Когда я вхожу в те шаманские состояния, приходят всевозможные вещи, которые меня очень удивляют. Ведь правда есть некое туземное сообщество, которое верит, что если человеку снится что-то отрицательное о ком-то еще, то этот человек должен дать что-нибудь тому, кто ему или ей снился.

Арни: Да! Это экономика страны грез, и это прекрасная идея. Если у вас был плохой сон о ком-либо, лучше дайте ему или ей что-нибудь! Тот человек находится и внутри и снаружи. В том туземном сообществе финансы – это ориентированная на сновидение работа над отношениями и общностью.

Слушатель: Можете ли вы сказать что-то еще о том чувстве, что люди – ваша семья… о том, как иметь такое чувство?

Арни: обычно мы ощущаем чувство семьи с теми, кто похож на нас, кто говорит, как мы, имеет ту же самую культуру и прочее… Но если бы в данный момент вы находились достаточно глубоко в себе, то могли бы каким-то образом чувствовать и понимать другого человека, даже если вы никогда раньше с ним или с ней не говорили. Это важное полевое переживание сущностного уровня. И когда вы делаете или говорите что-то с того уровня, вы видите, что люди почему-то улыбаются, а когда они улыбаются, происходит что-то чудесное.

Даже если вы самый интровертированный, тихий человек и никогда ничего не говорите, попробуйте это. Если вы видите кого-то, идущего по дорожке со своей собакой, попробуйте сказать: «Прекрасный день для прогулки». Но при этом не смотрите человеку в лицо. Просто скажите: «Прекрасный день для прогулки». И вы, возможно, увидите, что тот человек улыбается. Я думаю, эти моменты важны. Просто говорите о пространстве, поле между вами.

То, насколько легко вы можете говорить с незнакомыми людьми, зависит от того, где вы росли. Склонность устанавливать контакт присуща каждому, по крайней мере в небольшой степени. Вы могли бы подумать о том, чтобы пробовать это делать, даже если вы стеснительны.

У каждого человека свой процесс, так что если это вам не подходит, тогда, конечно, не делайте. Но даже если вы стеснительны и видите кого-то смотрящего на море, вы можете сказать: «Да, это море выглядит действительно мило». И он просто улыбнется в ответ. При присоединении к полю других людей происходит нечто удивительное. В каком-то смысле все – ваша семья. Экспериментируйте с опытом установления контакта с людьми, о которых вы не думаете как о семье в своем мире общепринятой реальности.

Теперь поработаем над финансовыми ситуациями. В следующем упражнении работайте над трудной ситуацией с вашими личными финансами. Каковы некоторые из самых трудных для вас частей ваших личных финансов? Таких вещей может быть множество, но если можете, выберите сейчас только одну. Каков самый трудный аспект ваших личных финансов? Кто-нибудь хочет поделиться? ● Владение земельной собственностью, чувство вины за свою способность чем-либо владеть, чувство противоречия в отношении идеи собственности на землю, в том, что касается истории места и вытеснения местных жителей.

● Всякий раз, когда у меня есть служба или работа, она мне не нравится. Это не значит, что я не люблю работать, просто мне не нравится то, что я делаю. Поэтому я никогда не могу удержаться на работе. У меня никогда не бывает постоянного дохода. Для меня труднее всего найти что-то, что мне действительно нравится делать то, что для меня осмысленно.

● Я люблю работу, которой занимаюсь, и поскольку я выбрал область образования, мне платят половину того, что я бы получал, если бы работал в другой должности. Я люблю преподавать, но преподавание не слишком хорошо оплачивается, и другие люди с той же подготовкой получают в моей области гораздо больше.

● Сегодняшняя трудная экономика разделила нашу семью. Мой муж сейчас находится в другом штате, поскольку здесь, где мы живем, для него нет работы. Так что мы движемся в направлении раздельной жизни. То, что нам нужно делать, чтобы зарабатывать на жизнь, чтобы удовлетворять потребности, нелегко. Как можно быть вместе и работать вместе?

● Мне трудно брать с людей плату за работу с ними.

● Мне бы хотелось просто оставить все это, но я не могу – я занимаюсь акупунктурой и гомеопатией.

● Я работаю в бизнесе. Это нервная работа. Я чувствую, что должен играть роль «одного процента». Я не могу жаловаться на свою финансовую ситуацию, но в то же время я чувствую себя действительно отделенным от своего сердца и духовного аспекта, так что в каком-то смысле я чувствую себя бедным.

● Иногда я зарабатываю массу денег, иногда очень мало. В любом случае все, что я зарабатываю, исчезает. Я не транжира, я не трачу деньги попусту, просто они куда-то уходят. Мой счет почти всегда на нуле.

Чтобы работать над своими личными финансами, сначала посмотрите, есть ли что-то такое, что вы можете делать в общепринятой реальности, чтобы помогать себе (или другим) в финансовом плане. Пожалуйста, не оставляйте без внимания этот уровень, но и не забывайте об уровнях страны грез. О чувстве паники, которое порой там имеется, или, возможно, о забывчивости, которые тоже имеют отношение к работе над финансами. И, разумеется, также важен уровень сущности – срединный путь Будды или какой-то аспект сущностного уровня.

В следующем упражнении работайте с различными противоположностями своей самой трудной финансовой ситуации и смотрите, можете ли вы получить от своего процессуального ума какой-нибудь совет относительно этой ситуации.

Мы будем просить вас выбрать одну из самых трудных ситуаций (реальную или воображаемую), которая у вас могла бы быть с деньгами. Возможно, вы боитесь, что вы их потеряете или что вас ограбят. Возможно, вы не имеете работы и у вас проблемы с социальным страхованием. Возможно, имеются проблемы зависимости: вы материально зависимы или у вас есть материально зависящие от вас люди, которых вам приходится обеспечивать, большие долги, которые трудно платить, или у вас недостаточно денег для оплаты лечения.

Упражнение: личные финансы и ваш танец пространственно-временного сновидения

1. Вспомните/представьте себе свою реальную или воображаемую финансовую ситуацию (материальная зависимость, ненадежность работы, нервозность, отсутствие работы и т. д.). Какова самая трудная для вас часть этой финансовой ситуации?

2. Теперь почувствуйте атмосферу самой трудной части вашей финансовой ситуации и определите самую трудную для вас энергию, X. Почувствуйте энергию X, сделайте движение, чтобы ее описать, и скажите о ней пару слов. Потратьте немного времени, чтобы по-настоящему исследовать эту энергию: что она выражает и чего она хочет? Сделайте набросок этой энергии X на листе бумаги – нарисуйте маленькую фигурку, которая ее представляет, и дайте ей имя.

3. Какую часть вас, u, больше всего беспокоит эта энергия X? Почувствуйте энергию u, сделайте движение, чтобы ее описать, и скажите пару слов, которые соответствуют этой энергии. Потратьте немного времени, чтобы ее исследовать, выясните, что она выражает и чего она хочет. Сделайте набросок этой энергии u на своем листе бумаге, нарисуйте маленькую фигурку, чтобы ее представить, и назовите ее. Немного походите туда и обратно между энергиями X и u, выражая их движением и словами. Теперь положите лист с результатами упражнения на пол.

4. Если можете, встаньте и смотрите на X + u на полу, чтобы помочь себе больше отдалиться от них, а потом представьте, что вы движетесь дальше в воздух над ними. И представьте, что вы движетесь еще дальше вверх и чувствуете себя во вселенной. Расслабьтесь и временно освобождайтесь от своего повседневного ума, в то время как вы течете в пространство вселенной и позволяете ей вас спонтанно двигать и сновидеть (как ветер движет листья и или как вас движет море). Ощутите, как она искривляет и тянет вас. Двигаясь, замечайте происходящие маленькие странные виляния и заигрывания движения. Следуйте им и позволяйте им танцевать вас свободно и непредсказуемо. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться и не задеть окружающих.)

5. Когда вы будете чувствовать, что свободно и спонтанно танцуете, пусть ваш танцующий дух назовет себя. Кто это танцует таким образом? Продолжая чувствовать танец, как тот танцующий дух, оглядывайтесь на финансовые энергии X + u на земле и ловите быстрые фантазии, интуитивные догадки или совет относительно того, как иметь с ними дело. И пусть этот танцующий дух дает X и u какой-то совет. Запишите советы и имя своего танцующего духа.

Совет, который дает вам танцор вселенной, может быть очень практическим, возможно, это будет эмоциональный вид совета или совет-видение. Мы точно не знаем, что это будет. Чему вы научились, прорабатывая свои личные финансы? Кто-нибудь узнал что-то, что он или они будут помнить завтра?

● Как вы говорите, это все некогнитивно. Но ответ был ясным: запрашивай больше, работай меньше[31]!

● Быть практичным в отношении сновидения. Идти вперед вместе со сновидением.

● Больше и больше признательности, благодарности за все меньшее и меньшее.

● Быть творческим с налоговой службой. Я танцую брейк – в моем танце слишком много негибкости, и я мог бы от нее освободиться.

Слушательница: Как долго можно продолжать это путешествие процесса? Я обучалась практике Тибетского буддизма, в которой ты входишь в садхану и работаешь с мантрой, которая представляет энергию, тело и ум. Обычно в практике используются все три. Это напоминает то, что мы делаем в процессуальной работе в этом упражнении, но когда я выполняю практику, она варьируется. Иногда я в большей степени в пределах досягаемости, в других случаях я уплываю и теряюсь в самой себе. Как долго вы позволяете процессу продолжаться?

Арни: Спасибо за ваш вопрос. У меня нет для этого формулы, только совет следовать индивидуальным особенностям. У некоторых людей процесс приводит в процессуальный ум на один момент, а потом они снова возвращаются. А другие люди устанавливают контакт со своим процессуальным умом, и он не сразу возвращает их в общепринятую реальность. Другие могут удерживать вместе уровни сущности и общепринятой реальности намного дольше.

Эми: Иногда я вхожу в то пространство и продолжаю двигаться и позволяю ему течь. И тогда начинают случаться всевозможные творческие вещи – писание, музыка, танец, самые разные вещи. Процесс вводит меня в творческое поведение. Иногда бывает действительно решающий момент, когда я работаю с трудным конфликтом или чем-то, и мне нужно быстро получить к нему доступ. Иногда я вообще не могу его получить, иногда могу. Это может быть действительно быстрый контакт, чтобы помочь мне пройти через что-то или работать с чем-то, или может потребоваться больше времени, больше ожидания.

Арни: Теперь давайте применять эту работу ко всем экономическим и финансовым процессам вашей группы. Делайте эту работу в своих семейных системах. Всякий раз, когда возникают денежные проблемы (а они действительно часто возникают), создавайте небольшие групповые процессы со своими семьями или своими друзьями.

Или, если вы наставник или учитель и возник финансовый вопрос, делайте людей более сознающими то, что происходит, и проводите на эту тему процесс малой группы. Работайте в малых тренировочных группах примерно из трех человек, чтобы вы все получили опыт организационного процесса малой группы.

В этой работе над экономикой в малой группе помните идею ранга и ролей. Не забывайте, что вещи являются ролями в том смысле, что мы их проецируем или видим их в другом человеке. Есть также роль на заднем плане.

Помните о «девяноста девяти процентах» – или называйте эту роль как хотите. Вспоминайте проблему нервозности в отношении будущего, в отношении вашего социального обеспечения. Может возникнуть некоторая депрессия, так что постарайтесь заметить, когда она появится, и входите и в эту область. Чувство скованности в вопросе денег, чувства шока или паники из-за денег – работайте со всем, что бы ни возникало.

Помните чувство ранга, присущее «одному проценту»: «Кому это нужно – не беспокойтесь об этом». В некоторых местахе люди, имеющие ранг, думают, что другим, тем, кто протестует, следует просто молчать, потому что «они все идиоты». Это проблема ранга. И не забывайте все призрачные роли, касающиеся иммиграции, расы и пола.

Превыше всего помните, что «мы люди» на сущностном уровне и помните чувство общности. Выдвигайте на передний план и показывайте (если вы можете и в пределах собственных ограничений) свои сущностные переживания, переживания своего процессуального ума. Помните их и используйте свое осознание, чтобы акцентировать те состояния ума и использовать их, чтобы прорабатывать все, что появляется, и течь с ним.

Вы можете использовать те же X и u, с которыми вы соприкасались в предыдущем упражнении, или вы можете получать доступ к новым состояниям, которые появляются в связи с мировыми проблемами, в связи с финансами. Все будут вместе находить свои танцы вселенной и работать в том общем поле, чтобы увидеть, какой совет приходит из того поля в отношении этих мировых финансовых вопросов.

В следующем упражнении вы соберетесь в группы по трое. Один человек будет следить за временем и будет ведущим, равно как участником. Мы хотим, чтобы все три человека обсуждали финансовые вопросы, которые у вас на уме. Возможно, у всех вас есть разные вопросы. Вы можете обсуждать вопросы общности, какой-то крупномасштабный вопрос, все, что выходит за пределы вашей личной сферы.

Затем выбранный хронометрист будет направлять и вести вас во внутренней работе, где вы сосредоточитесь на проблеме, которая для вас важна. Происходящее будет сочетанием внутренней и внешней групповой работы. Продолжайте, пока вы все не придете к какой-нибудь догадке или решению.

Упражнение: деньги и вселенский ум (в малых группах по трое)

1. (15 минут.) Все вместе: выберите одного из вас, чтобы следить за временем упражнения и быть ведущим. Этот человек также будет и участником. Обсуждайте втроем: какова для вас самая худшая национальная или мировая финансовая проблема (например, выселения из домов, купленных за счет ипотечного кредитования) и худшая X в этой проблеме? (Например, депрессия, жадность, лишение, страх.) Это может быть проблема общины, города или международная проблема. Это может быть все что угодно, выходящее за пределы вашей личной сферы. Просто совместно обсуждайте. У вас нет никакой необходимости обязательно соглашаться друг с другом.

2. (10 минут.) Теперь перестаньте разговаривать, и ведущий проведет всех через эту внутреннюю работу. Прежде чем снова собраться в группу, каждый участник поодиночке выполняет внутреннюю работу над следующими областями. а. Снова выберите и опишите себе наихудшую национальную или мировую финансовую ситуацию. Почувствуйте атмосферу этой ситуации. Какая она? Какова самая трудная для вас энергия X в этой ситуации? (Например, жадность, депрессия.) Чувствуйте и затем выражайте эту энергию X движением и словами. Исследуйте ее немного подробнее, чтобы выяснить, что она действительно выражает и хочет. Нарисуйте эту энергию X на листе бумаги и назовите ее. Потом спросите себя, какую часть вас (или какую часть мира) – u – больше всего беспокоит эта энергия X? Почувствуйте и затем выразите энергию u движением и словами и исследуйте ее, чтобы выяснить, что она на самом деле выражает и хочет. Нарисуйте энергию u на своем листе бумаги и назовите ее.

б. Теперь, продолжая выполнять внутреннюю работу, встаньте, если вы можете, припомните свое любимое место на земле и вообразите, что вы находитесь там. Смотрите вокруг и замечайте, где вы находите обе эти энергии в том месте земли. Теперь снова почувствуйте то место земли и воображайте, что оно начинает дышать и перемещать вас взад и вперед, выражая энергии X и u в движении и, возможно, в словах.

в. Расслабляйтесь и ощущайте пространство/поле вокруг того места земли и между X и u. Затем воображайте, что вы поднимаетесь над тем местом земли и движетесь еще дальше во вселенную. Чувствуйте поле пространства– времени вселенной вокруг себя и ощущайте, что оно начинает сновидеть и двигать вас. Расслабляйтесь еще немного больше и, продолжая двигаться, следуйте маленьким заигрываниям движения или виляниям, которые вы замечаете, движущим и танцующим вас спонтанно и непредсказуемо. (Будьте осторожны, чтобы не задевать других в своем движении.)

г. Когда вы будете чувствовать себя свободно/спонтанно танцующими, пусть ваш танцующий дух назовет себя. Как этот танцующий дух, оглядывайтесь на энергии X и u той финансовой проблемы, и пусть танец вселенной дает вам совет о них. Делайте записи о совете и имени танцующего духа.

3. (Всего 35 минут.) Хорошо, теперь все снова собирайтесь вместе.

а. Проводите групповой процесс, фасилитируя и говоря с пространственно-временным сновидением. (Помогающий: Прочитайте весь этот раздел, прежде чем начинать.) Мы будем крутить ручку, чтобы определить человека, на чьей проблеме мы все сосредоточимся. Этому человеку следует рассказать нам о выбранной проблеме и X, и u, над которой он работал.

Каждому из вас следует вспомнить и снова почувствовать свой собственный танец вселенной с его непредсказуемыми виляниями, ощутить пространство между всеми вами, и по мере готовности любой из вас может начинать спонтанно выражать энергии X или u выбранного человека. Изображайте ее! Затем кто-нибудь другой выходит вперед, чтобы представлять и изображать одну из других энергий. Все должны следовать своему сновидению вселенной, спонтанно движущему вас по комнате, выражая различные роли X и u, меняясь ролями, развертывая энергии и добавляя призрачные роли (то есть роли, которые упоминались, но еще не представлены). Если вы теряетесь или слишком «втягиваетесь», снова почувствуйте отстраненность и спонтанность вашего танцующего духа и продолжайте групповой процесс, пока не появится какое-то решение или догадка или пока не закончится время.

б. (10 минут.) Обсудите, что вы узнали.

В итоге

Арни: Замечали ли вы, что не всегда можете проследить линейным образом, как появляются решения? Вы не можете сказать, что А идет за Б. Вы не знаете, как появлялось А – шло ли оно за Б или было до Б?

Слушатель 1: Кажется, это Брюс Ли сказал: «Узнавай форму, овладевай формой и забывай форму». Это то, что происходило с нами. На одном этапе нам просто приходилось забывать представлять проблему и следовать энергии. До того как мы это делали, мы не ощущали чувства команды, но когда мы позволяли себе входить в энергию происходящего, это создавало нечто весьма интересное.

Слушательница 2: Я хочу поделиться тем, что происходило в нашей группе, поскольку думаю, что это может быть полезным множеству людей. Я говорила о родительской недальновидности, то есть об отсутствии заботы о будущем детей. Когда мы это обсуждали, одна из нас сказала, что хочет заботиться только о своей семье. Я это поддержала, сказав: «Я хочу, чтобы вы заботились о ваших детях, ваших внуках, ваших правнуках, о многих поколениях». Это обобщение значения семьи было для всех нас огромным прозрением. Затем кто-то еще подхватил роль ребенка, хотевшего иметь хорошую жизнь, что очень быстро изменило недальновидную родительницу.

Слушатель 3: В нашей группе проблемой была война и то, как такие непотребные деньги утекают на войну, углекислотное загрязнение воздуха, убийства, разрушения. А энергией, которую это действительно беспокоило, была материнская любовь. Так что в этом процессе появилась богиня Афина, сперва как призрачная роль. Мы играли ее, и она показывала большую картину, и картина говорила, что иногда необходимо разбивать сердце человечества, взламывать его. Местом действия была Греция, и потому появилась Афина и помогла нам объединяться, открывая нас. Это было необычайно.

Арни: Спасибо за то, что вы это нам рассказали. Афина говорит, что проблемы существуют, для того чтобы открывать наши сердца. Это одна точка зрения на безобразие, которое мы создаем, безусловно, не единственная, но важная – та, что стоит за воссозданием общности.

(Следует продолжительное молчание группы.)

Арни: Что происходило с вами в эту тихую минуту, прямо сейчас?

● Я чувствовала сердце открывающимся… взламываемым.

● В тот момент мы все были связаны.

● На минуту – одно поле.

Слушатель 4: В нашей группе мы имели дело с проблемой богатых и бедных в Иране. Это было интересно, потому что появилось какое-то необычайное безымянное чувство, призрачная роль, которую интересовали и бедные, и богатые, имущие и неимущие люди. Когда бедные и богатые начинали спорить, этот призрак был недоволен. Мы попытались категоризировать призрак как некую силу и обнаружили, что это не была человеческая структура, это было что-то большее.

Поэтому я стал противоположной энергией, которая получала удовольствие от конфликта и была заинтересована в том, чтобы мы не общались. Я напоминал всем о смерти, о всех, кто умирает. Я говорил: «Я буду питаться вашими детьми; я могучий, я больше, чем вы, я бесконечный, и мне доставляет удовольствие быть вашим страхом». Тогда случилось нечто действительно прекрасное. Кто-то возразил этому злобному духу, поинтересовавшись: «Ладно, чего ты боишься?» Я сказал: «Я ничего не боюсь». И вдруг осознал, что я, как монстр, боюсь съежиться! Любовь и свет заставляют монстра съеживаться. Я, как монстр, питался страхом. Но те, кто играл роли любви, говорили: «Так же, как мы заботимся друг о друге, мы можем заботиться о тебе, как о чем-то, что мы любим». Я начал чувствовать, что от этого я съеживаюсь, и что я могу общаться с ними, и что я могу чувствовать их боль. Это было так прекрасно! Я так много из этого узнал!

Арни: Вы были частью семьи, даже несмотря на то что были монстром! Да, поразительно!

Сила общности

Слушательница 5: Я хотела поделиться тем, что происходило в моей группе из трех человек. Один из нас из Таиланда, другой из Чили, а я происхожу с Филиппин. Мы работали над хрупкой экономической ситуацией в наших таких разных странах, которую дестабилизируют другие люди, посылая деньги на родину из-за океана. Работающие за океаном посылают деньги домой – это огромный общий культурный процесс, встроенный в эти культуры. Но этот «дар» дестабилизирует самодостаточность самой страны.

Поэтому мы работали над теми, кто нуждается, и теми, кто дает, и теми, кто говорит «нет» и побуждает местных жителей справляться самостоятельно. Это было действительно сильно, поскольку каждый из нас был органически способен менять позиции, двигаясь туда и обратно между всеми сторонами. Все изменение ролей с процессуальным умом помогало перенастраивать роли и деполяризовать их. Затем в какой-то момент наступило необычайное спокойствие, безмолвие… И я почувствовала связь между всеми нами. Это глубокое чувство связи заставило меня чувствовать, насколько все наши страны нуждаются в этом виде процессуальной работы, чтобы деполяризовать все эти трудные места. Иногда бывает очень тяжело чувствовать себя так посреди работы с миром в наших странах.

Слушатель 6: В той группе я играл роль энергии X: «Дай мне, дай мне, дай мне! У меня нет ничего, у тебя есть все!» Что я переживал в первый раз, это то, что люди с деньгами говорят в ответ: «У нас нет всего!» Это останавливало меня, поскольку я осознал, что проецировал эту идею о том, что богатые живут в раю и потому могут давать, поскольку у них есть все. Поэтому, когда я услышал, что у них нет всего, это напомнило мне то, о чем вы говорили раньше, а именно что 1 % и 99 % – это не только внешние реалии, но и роли в каждом из нас.

Я также осознал, каким «богатым» я себя чувствовал, будучи частью общности. Я видел, что так называемая другая сторона – богатые люди – не имеют того, что есть у нас, а именно, что мы способны чувствовать и говорить единодушно, как общность. Внезапно это пришло ко мне. И именно здесь для меня произошло изменение, то есть пришло осознание, что в общности есть сила, способная сплачивать и в этом случае просить о помощи.

Арни: Да, так называемые бедные могут просить и нуждаться в помощи, но они сами обладают силой и богатством.

Слушатель 6: Я тек с процессами, и вдруг что-то просто проявилось… «Все на своем месте».

Арни: Все в полном беспорядке, но каким-то образом с глубочайшей точки зрения все правильно. Полезно слышать эти описания процесса. Там случается нелинейный момент, который трудно точно сформулировать – момент, в который появляется старейшина, способный поддерживать разные стороны. Никто не бывает только чем-то одним… надолго.

Для размышления над главой 23

1. Вы или кто-то другой можете быть установленным лидером, но настоящий лидер – пространство между всеми нами.

2. Экономика совершенно реальна. Она касается денег, капитала и ранга и состоит из разделяемых ролей, вроде роли богатых и роли бедных. Экономика также является призрачной, состоящей из хороших богов и монстров.

3. Кроме того, экономика имеет полеобразный сущностный уровень, дающий начало чувствам независимости, заразительности, общности и духовности.

Глава 24. Тренинг уличной работы и работы с миром

Мы все больше понимаем, что мир движется в сторону демократии. Человечество ищет более глубокой демократии. Чтобы реализовать мир, который в большей степени осознает себя, который ценит разные позиции в своих социальных и экологических областях, нам нужны старейшины, имеющие контакт с большой картиной. Большая картина – то место, где все и все ищут и находят дом, где отдельные люди и организации учатся дискутировать, но также глубоко ценят и понимают себя в качестве индивидов, ролей и аспектов вселенной.

Демократии нужна более глубокая демократия. Мне бы очень понравилось видеть больше «мирового театра». Пожалуйста, отправляйтесь на свой любимый угол улицы или в кафе, и проводите на том углу трехминутный «театр» по поводу вопроса, который для вас важен. Я призываю занимать все роли. Занимайте все, включая вселенную.

Но прежде чем идти дальше, давайте помедитируем.

● Подумайте о каком-нибудь вопросе. Он может касаться всей вашей жизни, он может быть о том, что у вас будет на обед. Это может быть все что угодно, о чем вы думаете. Выберите вопрос или проблему. Сделайте запись на бумаге или используйте что-нибудь другое, чтобы представить этот вопрос.

● Когда запишете, ассоциируйте вопрос с чем-нибудь на полу или вокруг вас.

● Немного расслабьтесь, расслабьте свои плечи и шею. Позвольте своему уму затуманиваться. Ощутите пространство вокруг себя и позвольте ему медленно двигать вас по направлению к тому объекту, что представляет ваш вопрос. Идя по направлению к вопросу или проблеме, позвольте пространству искривлять и перемещать вас с небольшими виляниями. Пространственно-временное сновидение может перемещать вас вперед, назад, вокруг, вниз – мы просто не знаем, что это будет. Просто доверяйте своим переживаниям… они принесут вам прозрение.

● Ловите интуитивную догадку и медитируйте над ней. Что эта догадка говорит вам о вашем вопросе?

● Когда вы что-то улавливаете, записывайте это, чтобы вы могли это запомнить. Благодарите свой сновидящий ум, создателя сновидений, процессуальный ум. Никогда не забывайте свое магическое виляние. Обычно у нас бывает более линейный ум, но виляние просто говорит: «Эй! Происходит что-то еще». Основная цель этого упражнения – открываться к раскрытию, оставаться открытым ко всем непредсказуемым вещам, не просто к тому или другому процессу, но к сообразному непрерывному течению процессов. В ином случае вы мешкаете, вместо того чтобы вилять.

Улавливайте вашу большую картину

Какова ваша картина того, что представляет собой жизнь? Я спрашиваю об этом не только как философ, но и как психолог. Если вы работаете с напряженными ситуациями, вам нужна большая картина. Я думаю не только о групповой или организационной работе или даже на больших форумах. Когда жизнь полна стресса, мы все ищем большую картину. Мы все чувствуем себя более уверенными в себе, когда находим удовлетворительный ответ в отношении того, что представляет собой жизнь. Каждый из нас должен формулировать этот ответ для себя. Что это все такое?

В этой книге я попытался обновить концепцию глобальной деревни, которая гласит, что мы все живем в одной большой деревне. Но я дополнил ее идеей, что мы все одна семья, нуждающаяся в доме. Мы живем на земле, но редко замечаем, что земля находится во вселенной.

Края для пространственно-временного сновидения процессуального ума

Множество наших проблем обусловлено повсеместным отсутствием у нас открытости к разным сторонам. Мы воюем с конфликтом. Мы нечасто видим противоположности как «семью». Малое u каждого человека представляет собой прочную, часто негибкую, часть того, кто мы есть. Большинство из нас думает, что X, которая нас беспокоит, – это проблема. Но одна из причин, почему эта X бывает трудной, состоит в бессознательной непреклонности наших повседневных умов, наших u. Противоположная сторона часто кажется невозможной, но также помните, что противоположные стороны – это роли. Это такая простая мысль, но приходится повторять ее снова и снова. Помните о демократии, затем помните о глубокой демократии. Оппонент совершенно реален – принимайте ту X всерьез – но он также является призрачной ролью в поле, способной меняться, по крайней мере временно.

Невозможно убить роль. Вы можете устранить человека из офиса, но невозможно устранить роль. Роли нужны здесь для того, чтобы их прорабатывали. Диктаторы, устраняемые демократическими революциями, не исчезают. Они снова появляются в новых режимах и в людях. Тогда «освобожденных людей» – так же как всех и повсюду – беспокоят их собственные диктаторские тенденции.

Помните, ваше собственное пространственно-временное сновидение проявляется часто и часто патологизируется. Оно проявляется, например, в склонности быть подавленным или угрюмым. Эти склонности в какой-то степени нормальны, но я просто хочу сказать, что в таких тяжелых настроениях возможно отпускание, погружение вглубь, посредством которого вы находите свою взаимосвязь с землей и с вселенной. Не патологизируйте эти тенденции. Умеренная хроническая депрессия может быть связана с потребностью идти глубже или находить свои корни во вселенной.

Еще одна причина, почему мы не всегда следуем своей глубочайшей самости, заключается в том, что малое u думает: «Я должен это сделать»; «Я не верю в природу. Это должен сделать Я. Если Я этого не сделаю, это не произойдет». Ваши «Я» могут быть важны для того, чтобы выручать вас из беды и делать то, что вы можете делать, но будьте осторожны. Вы можете делать те вещи, но при этом другие части вас могут подвергаться маргинализации.

Выявляйте поляризации, прежде чем они прорвутся наружу как симптомы или проблемы в отношениях. Замечайте X и u и играйте с ними. Затем погружайтесь в свой процессуальный ум. Выражать X и u важно потому, что природа любит разнообразие, и вы не сможете идти глубже, если не цените разнообразие.

Любая большая картина включает в себя много маленьких. Слева вверху на рисунке 53 вы видите человека в комнате, который говорит: «Это все я». Это одна из маленьких картин: «Это все я, это все в моей голове». Эта точка зрения сделала психологию популярной, и она так полезна. Это моя проблема, это у меня в голове; я должен с этим разбираться – помогите! Эта картина с ее «это все касается меня» важна, но заметьте, что окна в этой комнате, по существу, закрыты к внешнему миру.

На второй картинке вверху справа окно более открыто, и вы можете видеть дерево и другие вещи. Теперь в комнате есть второй человек. Это второй аспект большой картины: «Это все касается нас». Вы можете подумать, что переход от первой картины ко второй должен быть легким, но идея нас означает, что это не я и это не вы. Вместо этого есть «нашесть», на которой нам нужно сосредоточиваться, пространство между нами, поле – что до сих пор является необычной системой отсчета для большинства людей. Да, это выглядит так, будто в один момент проблема в вас, а в другой момент проблема во мне, но по существу имеется поле между нами. Это касается нас и нашей общности.

Рис. 53. Большая картина

Есть еще большая перспектива, еще один аспект большой картины, который я подчеркивал в этой книге: пространство между нами и помимо нас. Это аспект большой картины начинается с «нас» в отношениях и затем переходит к третьей картине. Я думаю: «О, это мой друг – он опять это делает!» Затем в какой-то момент появляется ощущение, что это чувство, которое касается не только моего друга или меня. Чувство – это нечто между. В том пространстве между есть «мы», которые нуждаются в проработке. Короче говоря, третий аспект большой картины – это раскрытие ко вселенной и видение истины того факта, что да: «Это все я», и парадоксальным образом: «Да, это между нами», и в то же время из-за пространства между нами: «Это вся земля, это климат, это весь космос». В каком-то смысле наша индивидуальная ситуация является вселенской. Привлечение этой вселенной – вопрос личной потребности, преобразования и разума сообщества.

Прошлой ночью мне это снилось. Мне снилась ступень. Это была ступень даосского монаха или монахини. Сон показывал, что человек, который связан с Дао или с пространственно-временным сновидением, находится на следующей ступени человеческого развития. Сон касается меня, так как это «мой» сон, но, возможно, он также касается нас и всей вселенной. Послание сна показано справа внизу на рис. 53. Там я стараюсь подчеркнуть, что вселенная – это магическое и даосское пространство, движущее всех нас.

Это напоминает мне о рисунке 5 из главы 1, на котором женщина подбрасывает монету. В ней нет ничего особенно удивительного. Ощущать силу атмосферы, быть монетой, движущейся в воздухе под влиянием полей, в которых мы живем, – это то, что люди всегда чувствовали и, возможно, проецировали или отождествляли с богами. Сила этого пространства принадлежит к большой картине. Люди называют ее различными духовными и религиозными именами. Называйте ее как хотите; иметь с ней контакт для вас, безусловно, полезно. Я называю ее Дао, вселенной, пространственно-временным сновидением, она ответственна за «Танец Древнего» процессуального ума.

Так или иначе большая картина включает в себя все маленькие. Если вы какое-то время следуете большой картине, то замечаете, что вещи движутся вместе, легко. Однако, как только вы начинаете волноваться о том, чтобы делать вещи самостоятельно: «Я ДОЛЖЕН ИХ ДЕЛАТЬ!», вы начинаете ощущать что-то, идущее против вас. Все правильно, это начало. Опускайтесь, потом падайте, позволяйте случаться незначительному «потопу», чтобы опять восстанавливать связь с Танцем Древнего.

Позвольте мне нарисовать этот общий процесс. Помните рисунок 8 в главе 4? Я повторю его здесь и назову рисунок 54. Вспомните, что большинство из нас начинает двигаться как нормальное малое u – как парусная лодка, – двигаясь в направлении Z, нашей цели. Я все время это делаю. Но двигаясь к своей цели, я чувствую, что на меня давит некая мешающая энергия X, вроде ветра, дующего в противоположную сторону. Я плыву к Z, но мне мешает ветер, дующий в направлении X. Так живет большинство из нас – преодолевая ветер.

На второй схеме (справа на рисунке 54) вы видите другой способ решения этой проблемы. Как только я начинаю двигаться в направлении Z и появляется сопротивление X, я могу отпускаться и чувствовать: «Ага! Я замечаю, что являюсь u с собственным умом, и есть X, которое не полностью согласно с тем, что я делаю, и потому я могу отпуститься и следовать пространственно-временному сновидению и его волнистому, извилистому пути». Иными словами, держите в уме, что вы хотите делать и позволяйте природе доставлять вас к цели.

Рис. 54. Два способа плыть по жизни

Слушатель 1: Мне интересно, как этот подход применим в коммуникации. Например, я думаю о том, что иногда мне кажется очень важным донести до кого-либо какую– нибудь мысль, но я не рискую выражать свое мнение из-за возможного сопротивления.

Арни: Теките с ним. Чувствуйте, знайте и открыто выражайте сопротивление X, прежде чем это сделает ваш партнер по коммуникации. Принимайте его сторону, потом принимайте свою, следуйте своему процессуальному уму. Затем приглашайте другого прибавлять или вычитать. Теките с процессом, как будто цель не в том, что вы хотели заявить, а в том, как вы это делаете, как вы, так сказать, путешествуете.

Слушатель 1: Вы говорите, что следует самому подхватывать весь процесс X и u и процессуального ума?

Арни: Почему нет? u + X – ваша семья, и они обе в воздухе! Если вы думаете, что вас за что-то критикуют, выявляйте критика еще до того, как он может что-то сказать в ваш адрес. Критик так или иначе нужен, чтобы быть частью большего процесса.

Слушательница 2: Я думаю, что мой сын похож на большой ветер X, действующий на лодку в вашей метафоре. К концу дня я устаю, но мне все равно нужно убирать ванную. Моему сыну четыре года. Он не будет убирать за собой сам.

Арни: Тогда подхватывайте тот процесс за него: «Я не хочу подбирать всю эту дрянь – это не для меня! Я хочу играть с моими вещами вон там!» Вопите и кричите за него! Посмотрите, что получится.

Слушательница 2: О, да, ему это нравится! Это игра!

Рис. 55. Мать течет с полем

Не течь нормально, но если вы не течете, подкрадывается чувство нездоровья. Во всяком поле, где вы движетесь по направлению к чему-либо и чувствуете легкое сопротивление, с которым вы не будете течь, у вас могут мелькать мысли: «Сегодня я не очень хорошо себя чувствую… я устала… может, я заболеваю? У меня простуда? Что здесь происходит? Я должна туда попасть!» Этот «крах u» встроен в поле. Природа предпочитает, чтобы вы текли и позволяли происходить «не-деянию».

Теперь подумаем обо всех нас, о детях, о всех людях. На этой планете живет семь миллиардов человек, и к концу столетия будет жить девять миллиардов. Я очень часто думаю, что цифра девять миллиардов означает еще большее загрязнение воды, еще большее загрязнение воздуха, переполненные города, изменение климата и дальнейший рост числа конфликтов. Я надеюсь, что, становясь немного ближе к своему пространственно-временному сновидению, вы будете способны помогать деполяризовать эти различные конфликтные области и делать их более созидательными. Я думаю, это одна из важных фундаментальных целей природы.

Достаточно теории. Теперь приступим к практике. Давайте сосредоточимся на отношениях в организациях, затем на работе в малых группах (расширении отношений). Все это будет подготовкой к последующей работе над мировыми проблемами. Так что начнем с организаций.

Если у вас нет ситуации отношений с кем-либо в организации, вы можете выбрать любые отношения, но если у вас есть и то и другое, пожалуйста, сосредоточьтесь на проблеме отношений в организации. Как и раньше, мы будем чувствовать поле проблемы между вами и тем человеком в организации. Это по-настоящему важная часть.

Чувствуется ли то поле напряженным, гудящим, холодным или взрывным? Каким бы ни ощущалось поле, мы будем просить вас определять худшую X и реакцию u на X в том поле, и мы будем опять переходить в наш танец вселенной и видеть, как он плавно и непредсказуемо движет нас, с моментами неустойчивого равновесия. Замечайте, когда вы движетесь и когда вы выходите из равновесия. Затем мы снова будем оглядываться назад с расстояния – идея в том, чтобы обретать большую дистанцию и смотреть назад и видеть, что оно советует вам применительно к тем отношениям. Будучи в своем танце вселенной, обязательно улавливайте любые очень-очень быстро мелькающие интуитивные догадки или советы. Ловите их!

(Затем Арни демонстрирует эту работу с одной из присутствующих, у которой есть отношения с кем-то в другой организации, кто очень недоброжелателен. Слушательница очень ласкова. Затем ее процессуальный ум показывает ей, как использовать недоброжелательную энергию и силу другого человека полезным образом.)

Арни: Спасибо за то, что вы привели домой вашу семью – себя и те отношения в организации. Открытием было то, что на самом деле аспекты той ситуации для вас идеальны. Это самая элементарная мысль. И поэтому я бы сказал тому трудному человеку: «Как чудесно, что вы так твердо стоите за что-то – даже если я в это не верю! То, что вы так твердо за что-то стоите, прекрасный образец для меня. Теперь я могу и должна сказать: я вас не выношу! Гав!», и позволил бы вещам течь. Идите между этим «сильным» поведением и вашей обычной ласковой манерой делать вещи. Пусть ваши организационные отношения становятся волнующим (а не просто скверным) процессом, где каждый находится в «семье» дома во вселенной.

Вопросы о буддизме

Слушатель 1: Мой вопрос касается того, как мы можем знать, что мы действительно соединились с процессуальным умом? В моей стране, Таиланде, в буддийской практике випассаны, мы проводим массу времени, целую жизнь, пытаясь установить связь с процессуальным умом посредством развертывания умственных построений, воображения. Возможно, мы тратим на это многие жизни. По своему опыту я знаю, что я бываю с ним связан, когда осознаю, что мое дыхание, мои чувства, мое мышление и все, что происходит в моем сновидящем теле, – это не мое, это часть природы и вселенной. Но я пока не смог бы делать это в движении. Не сейчас.

Арни: Учиться устанавливать связь с пространственно– временным сновидением в движении – это медитация. Как вы сказали, для этого требуется время. Мне потребовалось несколько лет, чтобы попасть туда. Иногда у меня это есть, а иногда нет. Но когда я там и когда другие там, то я знаю, что я там, когда начинаю чувствовать, что нечто меня сновидит. Это не то, что я вижу сон или «я» двигаюсь, но в действительности, я нахожусь в контакте с вещью, которая меня сновидит, вещью, которая меня движет, дышит мной, подобно тому, что вы говорили. Я чувствую, что меня сновидят.

Так что это один аспект этого. Следуя течению, будучи открытым ко всему, что происходит, я иногда переживаю это, когда работаю с людьми, порой даже в больших группах. У меня вдруг появляется чувство: «Почему это? Почему не то?» Я никогда не говорю людям, что им следует переживать ситуации, поддерживая обе стороны, но это нечто такое, что они могут чувствовать.

Слушатель 1: Это отличается от моей буддийской практики, поскольку в нашей практике мы не следуем течению, мы свидетельствуем.

Арни: Мне нравится часть буддизма, касающаяся свидетельствования. В процессе свидетельствования также бывает момент, когда я осознаю нечто очень парадоксальное. Это заставляет меня смеяться, даже когда я об этом думаю. Когда я бываю движимым, я знаю, что это моя цель, но бытие движимым заставляет меня осознавать, что в действительности моя жизнь – вовсе не мое дело! Моя жизнь – это движение, и это не мое дело! (Смеется.) В тот момент я свидетельствую и теку в одно и то же время. Потом та связь с процессуальным умом ослабевает, и я снова возвращаюсь в общепринятую реальность. Это процесс.

Слушатель 2: Не можете ли вы объяснить эту мысль немного подробнее?

Арни: Жизнь в том Танце Древнего – это мое дело для моей нормальной идентичности, моей наиболее обычной идентичности. Мне нужно это делать и я хочу это делать, но эта перспектива меня утомляет. Тогда я позволяю себе быть движимым и иметь процесс, и в то же самое время свидетельствовать тот процесс. Тогда возникает мысль, что моя жизнь – не мое дело. Эта мысль заставляет меня чувствовать себя счастливым. Это подобно аспектам випассаны: это не ваше дыхание, не ваше сердцебиение, не ваш процесс – не ваше дело. Движение случается, но нет того, кто движет.

Но я не настаиваю, чтобы люди делали из этого программу. Вы улыбаетесь, когда я это говорю. Жизнь предсказуема, поскольку есть основное направление, но то, как вы движетесь, зависит от момента.

Рис. 56. ЖИЗНЬ предсказуема и непредсказуема.

Слушатель 1: Тогда у вас внутри есть наблюдатель?

Арни: Да, но в моем глубочайшем состоянии процессуального ума, это больше похоже на что-то, смотрящее само на себя. То, что буддизм иногда называет свидетелем, я называю вселенной, смотрящей саму на себя. Она говорит: «О, так сейчас происходит это, хорошо!» Она открывает саму себя вместе со мной. Какие прекрасные вопросы! Я бы не говорил этих вещей публично, если бы не ваши вопросы!

Слушатель 1: Вы слышали о нирване?

Арни: Нирвана – это что-то, о чем я слышал, да. Я люблю нирвану! Это состояние спокойствия, чувства свободы от страдания. Это свобода от диктатуры вашего малого u, от его амбиций, жадности, ненависти и так далее. Слушатель 1: Я просто хочу услышать от вас, с процессуальной точки зрения что вы думаете о нирване?

Арни: Ха! Я хочу больше этого! Я люблю это! Да. Позвольте мне спросить себя: «Арни, что ты думаешь о нирване?» Ага! Я вдруг посмотрел на Эми! Это ощущение чувства благополучия, покоя и безвременья. У меня бывает это в течение коротких периодов времени. У каждого это бывает ненадолго, но, как я уже говорил, это, возможно, четвертый великий инстинкт. Люди ищут этого с помощью наркотиков и тому подобного, так что это действительно большое влечение.

Процессуальный ум дает нам покой даже когда мы что-то делаем. Но нирвана – не постоянная цель процессуальной работы. Наши нормальные человеческие процессы стремятся к нирване, а потом они стремятся к разнообразию «заблуждающегося» ума. Цените и то и другое, не ставя себе целью одно или другое. Вот что я имею в виду под просветлением. Никаких иерархий!

Слушатель 1: В буддизме в моей стране это немного по-другому, понимается в другом смысле. Мне нравится ваш ответ!

Арни: Я рос в напряженной ситуации большого города, и потому мне приходилось учиться драться, и это было хорошо, но этого было недостаточно. Если бы я только мог сказать в то время: «Конечно, ты стараешься быть сильным, ты также борешься за жизнь, ты стараешься отстоять право на собственное я!» Но я не мог это сказать. Я понял это позднее, но это было слишком поздно. Мне следовало знать это, когда мне было пять лет! И этому можно научиться, когда вам пять лет. Эта моя задача для детского сада!

Слушатель 1: Не расскажете ли нам о своем первом опыте, в котором вы устанавливали контакт со своим процессуальным умом?

Арни: Да, я действительно помню, мы все помним свой первый раз (смех). Я думаю, мой первый опыт связанности с процессуальным умом был, когда мне было три года. Это было тогда, когда я говорил себе: «Взрослые обманывают – они все выглядят так неловко и странно!» Теперь я переживаю процессуальный ум посреди каждой ночи, сновидящим меня. Каждый тоже это делает. Что-то побуждает вас сновидеть. Мне нравятся ваши вопросы!

Ранее я говорил, что согласно прежней идее лидерства обычно считается, что лидер или духовный лидер обладает наибольшим осознанием или наибольшей силой. Но я чувствую, что осознание носит разделяемый характер. Я не могу это делать все время, и когда я не могу, может Эми. Когда Эми не может это делать, тогда это делаете вы. Возможно, это опыт общности, опыт мира. Сила и осознание являются разделяемыми.

Работа на улице и театр изменения мира

Мы все учимся быть близко к своей глубочайшей самости, находясь в гуще конфликтов. Можете ли вы фасилитировать, создавать дом для людей, чтобы в нем работать, создавать дом для всех сторон посреди мировых проблем? Это то, на чем мы сосредоточимся дальше.

Некоторые люди могут создавать тот дом для всех сторон вообще без всякой подготовки. Я вовсе не уверен, можно ли обрести это умение с помощью тренировок, поскольку оно выходит далеко за пределы уровня умений. Каждый человек имеет возможности и время от времени развивает их в жизни. Я хочу в большей степени выявлять эти возможности.

Создавайте дом для себя и своих критиков – используйте их энергии! Не содержание, но энергии. Так вы можете быть способны приобретать доверие всевозможных людей разных культур, рас, возрастов, сексуальных ориентаций, состояний здоровья, состояний ума. Пробуйте общаться с людьми, с которыми вы обычно не можете говорить.

Разделитесь на группы по четыре или пять человек, и работайте над худшей общинной, национальной или мировой проблемой. Над какими проблемами вы были бы заинтересованы работать?

● Мудрость коренных народов зачастую отвергается или искажается западными культурами.

● Напряженность в отношениях с Ираном по поводу атомного оружия и возможность того, что США будут поощрять нападение. Сама бомба – это призрачная роль.

● Афганистан и сожжение Корана американскими военными.

● Торговля людьми – большая проблема в Портленде. Я работал с девушками, которые испытали это на себе. Сейчас это второй ведущий незаконный бизнес в мире. Рабство и проституция уступают только наркотикам. Я работал с молодыми людьми, являющимися жертвами этого, и думал об этом в связи с мировыми проблемами, мужскими и женскими.

● Привлечение большего числа женщин во власть, чтобы было больше равновесия и меньше сексизма.

● Досада колонизатора, которая навсегда сохраняет проблему и делает невозможным движение вперед.

Один из слушателей: Просто замечать чувства, которые поднимают темы, это так много, чтобы рассматривать и слышать.

Арни: Благодарю вас, это очень полезно. Тогда давайте послушаем только еще одного или двоих, очень кратко, затем мы можем этим заниматься.

● Полное разрушение этносферы, включая язык и культуру.

● Ближний Восток, арена Палестины, напряженность вокруг мусульманского мира; повсеместный религиозный конфликт и недостаток разнообразия.

Ладно, теперь постарайтесь оставаться как можно ближе к своему пространственно-временному сновидению. Вчера люди говорили, что пространственно-временное сновидение привносит в жизнь нечто иное или новое, а не просто игру и новые роли.

Упражнение: приводить домой вашу земную семью: малые группы и уличный театр с пятью или шестью людьми

1. (15 минут.) Все вместе: Крутите ручку, чтобы выбрать кого-то, кто будет ведущим-хронометристом-участником упражнения. В течение десяти минут все обсуждают беспокоящие вас мировые проблемы. Затем крутите ручку, чтобы определить, на какой проблеме сосредоточится группа. Человек, на которого указывает ручка, выбирает наиболее важную для себя проблему и говорит, какова для него/для нее худшая энергия (X) в этой проблеме. Пока не прорабатывайте это дальше. Сначала разделитесь, чтобы каждый мог заняться внутренней работой.

2. (10 минут.) Внутренняя работа.

а. Каждый вспоминает/представляет себе наихудшую национальную/мировую проблему. Какой для вас ощущается ее атмосфера? Почувствуйте эту атмосферу и спросите себя, какова в ней наихудшая для вас энергия, X? Чувствуйте и выражайте ту энергию X движением и добавьте несколько слов, чтобы выяснить, что она действительно выражает и хочет. Затем сделайте набросок этой энергии X на листе бумаги и назовите ее. Потом спросите себя, какую часть вас, u, больше всего беспокоит энергия X? Почувствуйте и затем выразите эту энергию u движением, скажите о ней несколько слов и выясните, что она выражает и хочет. Сделайте ее набросок и назовите ее на своем листе бумаги.

б. Если возможно, встаньте и выберите свое любимое место земли. Смотрите вокруг и замечайте, где вы находите там энергии X и u. Снова почувствуйте землю и представляйте себе, что она начинает дышать и двигать вами взад и вперед, в то время как вы выражаете ее энергии X и u.

в. Теперь чувствуйте и представляйте себе, что вы движетесь вверх в пространство над землей и продолжаете подниматься еще дальше во вселенную. Чувствуйте пространство вселенной вокруг себя и ощущайте, что оно начинает непредсказуемо двигать и танцевать вами с моментами неустойчивого равновесия. Ждите, пока вы не почувствуете, что становитесь свободными и ваш танец становится удивительным и в какой-то степени непредсказуемым. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться и не задеть окружающих.)

г. Теперь приносите этот танец обратно на землю, оглядываясь на энергии X и u. Продолжайте танцевать, пока ваш ум вселенной не даст вам совет об отношениях X и u и о том, как они могли бы помогать вам фасилитировать эту проблему. Запишите это. Затем снова соберитесь все вместе.

3. (Всего 45 минут.) Все вместе: Групповой процесс (Выбранный ведущий-хронометрист-участник: прочитайте весь этот раздел, прежде чем начинать.)

а. (25 минут.) Теперь приводите свою земную семью домой во вселенную. Каждый из вас снова чувствует свой танец вселенной с его непредсказуемыми виляниями. Теперь человеку, чья проблема была выбрана, следует начинать выражать свои X + u. Затем другие присоединяются со своими X + u. Все могут менять роли и привносить призрачные роли, в то время как вы продолжаете фасилитировать со своими танцами вселенной. Если вы теряетесь или слишком «втягиваетесь», потратьте момент, чтобы снова почувствовать свой танец вселенной и его отстраненность, и позвольте ему вести вас дальше. Продолжайте, пока не появится решение или догадка или пока не кончится время.

б. (20 минут.) В конце обсуждайте, что вы/мы узнали, и затем создавайте 2–4 – минутный уличный театр из какого– то важного момента или решения в вашем групповом процессе. Выберите рассказчика, который первым скажет одну фразу о проблеме и о возможном научении и решении. Наконец, решайте, как бы вы показывали это в качестве уличного театра для мира.

В итоге

(Группы показывают свою работу уличного театра; люди разыгрывают роли и создают короткие динамичные скетчи по три минуты каждый, говоря о мировой проблеме и затем показывая решения.)

Арни: Когда мы работали в Греции, нам было грустно видеть страдания людей, связанные с тем, что экономика страны переживает глубокий экономический спад. Число самоубийств в этой стране возросло на сорок процентов по сравнению с обычным уровнем. Но когда греки выполняли свою «работу уличного театра», мы бывали поражены.

Нас также поражала их гибкость. Одна из малых групп вышла вперед из очень большой группы в Афинах, и они объявили перед всеми, что работали над безработицей. Они потеряли свои рабочие места и также свою сексуальную энергию. Та малая группа показывала нам, что приносил им Танец Древнего.

Один человек начал изображать босса, увольнявшего людей. Затем все входили в эту роль и увольняли друг друга. В результате все лежали ничком на полу. Прошло несколько минут, все мы наблюдали и думали: «Что дальше?». Затем в тишине люди сначала медленно начали друг за другом подниматься с пола. Затем внезапно и потрясающе они начали медленный чувственный танец. Они несколько минут танцевали перед всеми, показывая, что их подавляли. Они снова нашли свою чувственность, и это побудило всех в этом большом зале танцевать, выражая в танце идею, что финансовый кризис и внешняя атмосфера не имели над ними власти. Это было обнадеживающим и поразительным заключительным моментом нашей работы в Греции.

Несколькими днями позже Греция голосовала за свое будущее. Одним из результатов голосования стало то, что в правительство вошло больше либералов, чем когда либо. Греция страдала, она терпела неудачу, но в 2012 году возникли признаки возрождения. И один человек из той большой группы был избран в греческий парламент.

Во время глобальной рецессии 2012 г., мы часто видели темы депрессии, смерти и умирания во многих группах по всему миру. Возможно, каждый может чему-то учиться у подобных тем. Возможно, умирание или, по крайней мере, временное «падение» полезно для каждого. Множество нерешенных вопросов в мире касаются смерти и того, чтобы делать все возможное, чтобы ее останавливать. Смерть – это призрачная роль в простейшем смысле освобождения от своей привязанности к тому, кто вы есть в данный момент. Выходите из положения, которое вы имеете, и время от времени меняйте роли для творческих решений и большей общности.

Я знаю, что СМИ – это не все, но мне бы очень понравилось опубликовать в СМИ некоторые из тех скетчей, которые вы показали перед своими группами. Я поражен тем, как вы смогли объединяться и показывать творческие решения для обновленного мира. Благодарю вас.

Для размышления над главой 24

1. Будьте собой, другим человеком и полем между вами.

2. Изменяйте организации, представляя для них части групп.

3. В большой картине. Все малые картины находятся дома.

4. Нирвана – это момент в процессе, когда вы являетесь домом для своей семьи, для всех членов конфликтной ситуации.

5. Умирайте по крайней мере раз в день для хорошего здоровья.

6. Ваша жизнь может быть не вашим делом.

Заключение. Что? Жизнь – это не мое дело?

Пожалуйста, не стремитесь только остановить конфликт. Это не наша главная проблема. Мы никогда не будем способны его остановить. Ваш конфликт с конфликтом не дает длительного результата. Это только первый шаг. И этот первый шаг – очень старая история. В той старой истории «плохие люди» создают конфликт, а «хорошие» должны их останавливать. Ладно, старая история – это первый шаг. Но следующий шаг состоит в том, чтобы ценить каждую сторону проблемы несходства, стоящей за конфликтом. Используйте энергии лучшим образом. Но потом создавайте новую историю фасилитатора.

В новой истории фасилитаторы становятся больше похожими на саму вселенную. Мы становимся домом для всего, что существует. Становитесь домом для всех частей себя. Будьте открытым пространством для всех энергий в своих отношениях, семейных сценах, будьте фасилитатором, тем, кто конструирует устойчивость для организаций. Будьте человеком, который несет с собой дом и сам является всеми частями, всеми энергиями.

Рис. 57. Новый фасилитатор создает дом, показывая, что части – это аспекты одного танца

В новой истории мир по-прежнему состоит из конкретных твердых вещей, но не только. Он также взаимосвязан Танцем Древнего. Смотрите на город как на реальное место, но не забывайте, что он также живая сущность. Экономические, экологические и всевозможные практические проблемы нуждаются в большей картине – такой, где моделируемый вами древний танец вселенной ценит все части и напоминает нам о танце. Он напоминает нам, что мы часто увязаем в, казалось бы, неразрешимых проблемах. Это отчасти происходит потому, что эти проблемы существуют не только между нами, но и между различными энергиями; прямоугольниками и кривыми вселенной.

Рис. 58. Город нового фасилитатора

Я знаю, что это «нетрадиционная» и «странная» точка зрения. Но моя точка зрения состоит в том, что мы «недостаточно нетрадиционны». Нелегко писать или говорить о «Дао, невыразимом словами». Никакой линейный, чисто рациональный ум – в том числе и мой – не способен полностью постигнуть это «Дао». Однако наши тела и сновидения его понимают. Они напоминают нам, что надо пребывать в покое, фантазировать, течь, вставать и танцевать. Для всех нас, взрослых, составляет проблему помнить об этом, выполняя нашу работу на этой сложной маленькой планете, неизменными частями которой мы являемся. Но ребенок в нас это помнит. Идите прямо вперед и затем время от времени позволяйте вселенной делать «хоп!».

Если вы взрослый человек и стесняетесь быть спонтанным ребенком, вы не одиноки. Даже Эйнштейн не решался выдвигать свою общую теорию относительности, не только объединявшую пространство и время, но и искривлявшую то, что считалось линейным пространством. Кривизна? Да, в мире, который ценит и восхваляет рациональное прямолинейное мышление, искривление представляет собой измененное состояние. Я называю это почти экстатическим состоянием, четвертым великим влечением. Помните, будьте осторожны, входите туда сознательно, не используйте только химические вещества. Будьте полным человеческим существом со всеми уровнями осознания, с вашей квантовой самостью и повседневным умом.

Медитируя, медитируйте для себя и мира. Если вы забываете об этом, иногда может помочь осознание себя волной без начала или конца. Не совсем подобной квантовой волне Шредингера, но и не слишком отличной от нее. Ведь вы тоже можете быть и живым, и мертвым одномоментно. Подобно той волне, нечто в вас тоже никогда не начиналось и может никогда не кончаться. Сегодня это звучит немного странно. Нет? Но не забывайте идею аборигенов о времени сновидения и тибетские бардо, которые подразумевают важность времени между вещами, и магию пространства между всеми нами.

Заботьтесь о себе и помните, возможно, что ваша жизнь – это не ваше дело. Не нужно ожидать околосмертного опыта или становиться космонавтом, чтобы вспоминать силу окружающих нас силовых полей, пространства Вселенной. Это общая «метрика». И чувствуя ее, вы будете лучше всего общаться со всеми.

С этой точки зрения те, кого мы обычно считаем людьми, – это актеры на сцене, которая сама, как это ни парадоксально, тоже является актером. На этой сцене мы по– прежнему являемся самими собой, но в то же самое время мы – Танцующий Древний. Этот танец приближает вселенную к повседневной реальности на земле.

Рис. 59. Вселенная на Земле

Сегодня люди во всем мире борются за демократию, выражая свои надежды на всеобщее равноправие и свободу. Эта демократия – решающий первый шаг. Но демократия слаба в навыках отношений. Поэтому не забывайте бороться за право сновидеть и за сущность глубокой демократии – Танец Древнего.

Сегодня, после огромного опыта работы с отдельными людьми почти из всех культур, с малыми и крупными организациями и нациями, я убежден, что вся наша семья – вы, я, те, кого мы любим, и те, с кем конфликтуем, – будет благодарна за то, что ее приводят «домой» к пространственно– временному сновидению вселенной.

Приложение 1. Парадигма процессуальной работы

История сновидящего тела для читателей, не знакомых с процессуальной работой.

В конце семидесятых годов я осознал, что процесс имеет свои собственные решения. У вас симптом? Боритесь с ним, затем следуйте ему. Следование природе стало основой моей работы.

В восьмидесятых я показывал, как телесные переживания и симптомы проявляются в наших снах и как сны можно видеть в наших телесных сигналах. Затем я осознал, что нам нужна новая парадигма, чтобы наводить мост между умом и телом. Процессуальная работа, или процессуально-ориентированная психология, – это парадигма, соединяющая психику и материю, внутреннее и внешнее. Основная идея состоит в том, что наблюдаемая эмпирическая реальность отчасти организуется снами и процессом сновидения. Все сны – это не только «фантазии где-то там», но они также могут быть наблюдаемыми в виде мгновенных телесных сигналов в повседневной реальности.

Расширения парадигмы процесса дают возможность понимать шаманизм, работать с психиатрическими ситуациями, околосмертными и коматозными состояниями, а также работать с конфликтами в больших и малых группах и с развитием организаций. Процессуальное мышление было полезным в понимании психологии квантовой физики, геопсихологии и подходов к единым теориям поля.

В своей книге 1980 года «Тело сновидения» я высказал предположение о том, что телесные симптомы и сигналы организуются «полем», которое я называл телом сновидения. Позднее я разработал методы для работы с видимыми телесными сигналами, чтобы следовать этому движущемуся, танцующему процессу, в то время как мы занимаемся дневными делами и сновидим ночью. Работа со сновидящим телом подчеркивает телесное чувство, или проприоцепцию.

В данной книге опытом сновидящего тела на сущностном уровне становится идея «пространственновременного сновидения». В своей предыдущей книге «Процессуальный ум» я говорил о движущем нас поле Земли. В данной книге пространственно-временное сновидение дает нам более вселенскую точку зрения на этот опыт земли.

Моя идея процессуального ума подразумевалась в моей ранней работе и со временем претерпела развитие. В моей первой работе, все еще считая себя юнгианским аналитиком, я называл это бессознательным, затем это стало сновидящим телом. По мере развития процессуальной работы я называл аспекты этого организующего начала глобальным сновидящим телом, квантовым умом, интенциональным полем, большим U (вектор, обозначающий опыт организующего начала, проявляющегося в психологии, квантовой физике и поле тяготения).

Пространственно-временное сновидение процессуального ума включает в себя все эти предыдущие термины и выходит за их пределы, распространяясь на пространства всей вселенной. Как показывает приводимая ниже схема, это междисциплинарное понятие, которое пытается объединить многие области (см. рисунок 60).

Рис. 60. Пространственно-временное сновидение и области в науке, организациях и духовном опыте

Приложение 2. Объяснение пространства-времени

Тяготение Ньютона или искривленное пространство-время по версии NASA.

Согласно теории тяготения Ньютона (1687) все массы «притягивают» друг друга посредством невидимой силы, именуемой тяготением. Это сила внутренне присуща материи и прямо пропорциональна массе объекта. В нашей Солнечной системе Солнце на огромном расстоянии «притягивает» меньшие массы на орбиту вокруг себя, используя свою силу тяготения.

В начале XX века Эйнштейн обнаружил противоречие между теорией тяготения Ньютона и своей специальной теорией относительности (1905). В специальной теории относительности пределом скорости всей энергии во Вселенной является скорость света. Не важно, какого рода эта энергия, но она не может передаваться через вселенную быстрее, чем 299,792 км/сек. В то же время теория Ньютона предполагала, что сила тяготения Солнца мгновенно передается планетам со скоростью, намного большей скорости света. Было ли тяготение уникальным по своей способности распространяться во Вселенной или же массы реагируют друг на друга по иной причине?

В 1916 году Эйнштейн опубликовал свою общую теорию относительности, которая преобразовывала пространство из бесконечной пустоты, не содержавшей ничего, кроме силы тяготения, управляющей движением материи, каким оно виделось Ньютону, в эфемерную ткань пространства-времени, которая «захватывает» материю и направляет ее движение во Вселенной. Ткань пространства-времени простирается по всей Вселенной и тесно связана со всей материей и энергией в ней.

А.М.

Как это изменение в мышлении объясняет движение планет или орбиты Луны и спутников вокруг Земли? Теоретически, когда масса находится в ткани пространствавремени, она деформирует саму ткань, изменяя ее форму и течение времени вблизи нее. В случае Солнца ткань пространства-времени изгибалась бы вокруг него, создавая «впадину» в пространстве-времени. Когда планеты (а также кометы и астероиды) двигаются в ткани пространствавремени, они реагируют на эту впадину и, двигаясь в пространстве-времени по кривой, путешествуют вокруг Солнца. Поскольку планеты никогда не замедляются, то они сохраняют постоянные орбиты вокруг Солнца, не приближаясь к нему по спирали и не удаляясь в космос.

Чтобы создать простую модель, иллюстрирующую данную идею, положите тяжелую гирю в центре подвешенной простыни. Пускайте по простыне из разных точек маленькие шарики и наблюдайте, как их движение искривляется в направлении центральной гири.

Шарики не «притягиваются» тяготением массы, они просто следуют кривизне в пространстве-времени, вызываемой присутствием массы.

Библиография

Ardener, Shirley.1993. Women and Space: Ground Rules and Social Maps. University of Oxford, UK: Berg.

Davies, Paul. 2010. The Eerie Silence: Renewing Our Search for Alien Intelligence. New York: Houghton, Mifflin, Harcourt.

Einstein, Albert. 1922/1983. “Sidelights of Relativity,” trans. J. G. Jeffrey & W. Perret. London, UK: Methuen. Republished unabridged & unaltered, New York: Dover.

1950. “On the Generalized Theory of Gravitation.” Scientific American, 182(4), 13.

1949. The World As I See It. New York: Philosophical Library.

1931/2007. Cosmic Religion: With Other Opinions and Aphorisms. New York: Covici-Friede.

1926/1971. “Letter to Max Born,” December 4, 1926, in The Born – Einstein Letters, edited by Max Born. New York: Walker.

1923/1963. The Principle of Relativity. A. Lorentz, A. Einstein, H. Minkowski, H. Weyl, H. Sommerfeld (Eds.). New York: Dover.

1920. “Ether and the General Theory of Relativity,” from / Albert_Einstein_Ether_Relativity.htm

Eliade, M. 1969. Yoga, Immortality and Freedom. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Feynman, Richard. 1988. QED: The Strange Theory of Light and Matter. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Goswami, Amit, Richard E. Reed, & Maggie Goswami. 1993. The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the Material World. New York: Tarcher/Putnam.

Gribbon, John. 1998. Q Is for Quantum: An Encyclopedia of Particle Physics. New York: Touchstone Books.

Grimm, Jacob & Wilhelm. 1959. Fairy Tales. London, UK: Routledge & Kegan Paul.

Harris, I. C. 2004. The Laughing Buddha of Tofukuji: The Life of Zen Master Keido Fukushima. Bloomington, IN: World Wisdom.

Hawking, Steven & Leonard Mlodinow. 2010. The Grand Design. New York: Bantam Books.

1996. Brief History of Time. New York: Bantam Books. Heisenberg, Werner. 1971. Physics and Beyond. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Hughston, L. P., & K. P. Tod. 1990. An Introduction to General Relativity. [London Math Society, Student Text 5]. New York: Cambridge University Press.

I Ching or Book of Changes. 1990. Translated into German by Richard Wilhelm, English translation by Cary F. Baynes. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Isaacson, Walter. 2007. Einstein; His Life and Universe. New York: Simon & Shuster.

Jung, C. G. 1965. Memories, Dreams, Reflections. Aniela Jaffe (Ed.). New York: Vintage Books.

1930/2001. “Kinderträume,” Seminare. Stuttgart, Germany: Walter Verlag.

1966. Structure and Dynamics of the Psyche. Vol. 8 Collected Works. Trans. R. F. C. Hull. Gerhard Adler, Michael Fordham, & Herbert Read (Eds.). Bollingen Foundation. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Keeney, Bradford. 2003. Ropes to God: Experiencing the Bushman Spiritual Universe. New Haven, Australia: Leete’s Island Books.

Kostro, L. 1988. “Einstein and the Ether.” Electronics & Wireless World, 94, 238–239.

1952/1993. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle. In Volume 8 of the Collective Works of C. G. Jung. Bollingen Foundation. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Lama, Dalai, & Geshe Thupten Jinpa. 2009. Middle Way, Faith Grounded in Reason. Sommerville, MA: Wisdom.

1997. Sleeping, Dreaming, and Dying. Boston, MA: Wisdom.

1991. Cultivating a Daily Meditation (2nd rev. ed.). Dharamsala, India: Ltwa.

Lao Tse. The Tao Te Ching. See online: http://www. duhtao.com/translations.html

Lao-tzu. Tao Te Ching. Chapter 25, translated by S. Mitchell (see, for example, / texts/taote-v3.html)

Tao Te Ching. 1977. Way and Its Power the Tao Te Ching. Arthur Wiley translation. Mandala Books.

Leeming, David Adams & Margaret Adams Leeming. 1994. Encyclopedia of Creation Myths (2nd ed.). Santa Barbara, CA: ABC–CLIO.

Mindell, Amy. 2008.“Bringing Deep Democracy to Life: An Awareness Paradigm for Deepening Political Dialogue, Personal Relationships, and Community Interactions.” Psychotherapy and Politics International, 6(3), 212–225.

2007. “World Work and the Politics of Dreaming, or Why Dreaming Is Crucial for World Process,” November, http:// -themes

1994. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Tempe, AZ: New Falcon. Reprinted by Lao Tse Press (Portland, OR), 2001.

Mindell, Arnold. 2010. ProcessMind: A User’s Guide to Connecting with the Mind of God. Wheaton, IL: Quest Books.

2007. Earth-Based Psychology: Path Awareness from the Teachings of Don Juan, Richard Feynman, and Lao Tse. Portland, OR: Lao Tse Press.

2004. “The Edges of Experience: Jung, Processwork and Collective Change.” Interview with Luisetta Mudie, on the “Jung Page.”

2004. The Quantum Mind and Healing: How to Listen and Respond to Your Body’s Symptoms. Charlottesville, VA: Hampton Roads.

2002. The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities. Charlottesville, VA: Hampton Roads.

2000. Dreaming While Awake: Techniques for 24Hour Lucid Dreaming. Charlottesville, VA: Hampton Roads.

2000. The Quantum Mind: The Edge Between Physics and Psychology. Portland, OR: Lao Tse Press, the Deep Democracy Exchange (Portland OR) 2012.

1995. Sitting in the Fire: Large Group Transformation Through Diversity and Conflict. Portland, OR: Lao Tse Press, the Deep Democracy Exchange (Portland OR) 2012.

1993. The Shaman’s Body: A New Shamanism for Health, Relationships and Community. San Francisco, CA: Harper Collins.

1992. The Leader as Martial Artist: An Introduction to Deep Democracy. San Francisco, CA: Harper Collins.

1989. Coma, Key to Awakening: Working with the Dreambody Near Death. Boulder, CO: Shambhala. Reprinted as Coma: The Dreambody Near Death, by Lao Tse Press (Portland, OR), 2009.

1989. The Year One: Global Process Work. London & New York: Viking-Penguin-Arkana.

1987. The Dreambody in Relationships. London & New York: Viking-Penguin-Arkana. Reprinted by Lao Tse Press (Portland, OR), 2000, but the Deep Democracy Exchange (Portland OR) 2012.

1982. Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self. Boston, MASAD Sigo Press. Reprinted by VikingPenguin-Arkana (London & New York), 1986; by Lao Tse Press (Portland, OR), 2000; by Deep Democracy Exchange (Portland, OR), 2011.

Mitchell, Stephen. 2009. Second Book of the Tao. New York: Penguin.

Moore, A. 1996. «Least-Action Principle,» in Macmillan Encyclopedia of Physics (Vol. 2), John Rigden (Ed.). New York: Simon & Schuster Macmillan.

Onsager, Lars. 1931. “Reciprocal Relations in Irreversible Processes.” Physics Review, 37, 405–426.

Pauli, Wolfgang. 1955. «The Influence of Archetypical Ideas on the Scientific Theories of Kepler.» In C. G. Jung & W. Pauli, The Interpretation of Nature and Psyche. Bollingen Series L1. New York: Pantheon Books.

Plato. Timaeus. n. d. Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Radin, Dean. 2006. Entangled Minds: Extrasensory Experience in Quantum Reality. New York: Paraview Pocket Books.

Rozack, Theodore. 1992. Voice of the Earth. Grand Rapids, MI: Phanes Press.

Siegel, R. K. 1989. Intoxication: Life in the Pursuit of Artificial Paradise. Rochester, VT: Park Street Press. Reprinted as The Universal Drive for Mind Altering Substances by Inner Traditions International (Rochester, VT), 2005.

Steele, Paul Richard & Catherine J. Allen. 2004. Handbook of Inca Mythology. Santa Barbara, CA: ABC–CLIO.

Stuart, Cheshire. n.d. “Collected Quotes from Albert Einstein.”

Suzuki, Shunryu. 1995. Zen Mind, Beginner’s Mind (34th ed.). New York: Weatherhill.

Taylor, Edwin F., Edmund Bertschinger, & John Wheeler. 2000. Exploring Black Holes, An Introduction to General Relativity. San Francisco, CA: Person Addison Wesley, to be republished soon.

2003. “A Call to Action.” American Journal of Physics, 71(5), 423–425.

Tegmark, Max. 2003. “Parallel Universes.” In Science and Ultimate Reality: From Quantum to Cosmos, honoring John Wheeler’s 90th birthday. J. D. Barrow, P. C. W. Davies, & C. L. Harper (Eds.). Cambridge, UK: Cambridge University Press.

2011. Scientific American. Retrieved from http:// teachphysics.org/wp/max-tegmarkand-parallel-universesscientific-american-pdf-download/

Trungpa, Chogyam. 2004. The Collected Works of Chögyam Trungpa. Boston, MA: Shambhala.

Wheeler, John. 2000. Edwin F. Taylor and John Archibald Wheeler, Exploring Black Holes: Introduction to General Relativity. New York: Addison Wesley Longman.

1999. Journey into Gravity and Spacetime. New York: Scientific American Library.

1989. Information, Physics, Quantum: The Search for Links. Proceedings of the 3rd International Symposium on the Foundation of Quantum Mechanics, Tokyo, Japan.

Wolf, Fred Alan. 1995. The Dreaming Universe: A MindExpanding Journey into the Realm Where Psyche and Physics Meet. New York: Touchstone.

1984. Star Wave: Mind, Consciousness, and Quantum Physics. New York: Macmillan.

Примечания

1

Divine (англ.) = прил. «божественное, священное»; глаг. «гадать, прорицать» (пер.).

(обратно)

2

Английская буква «u» произносится «ю» = «вы» или «ты», но для такого буквенного обозначения, возможно, есть и другие, более формальные причины, которые можно понять из предыдущих работ А. Минделла (пер).

(обратно)

3

Tie the knot (букв. «завязывать узел») – идиоматическое выражение, означающее «заключать брак».

(обратно)

4

Арни использует слово flirt (англ.) = «флирт», но мне кажется более подходящим русское слово «заигрывание», и потому я использовал его во всех моих переводах книг Арни. Мне особенно нравится, что «заигрывание» происходит от слова игра; «заигрывание» означает предложение начать игру – необязательно «любовную игру», что подразумевалось первоначальным значением этого слова. Нечто «заигрывает» с вами, прося обратить на него внимание, как бы предлагая поиграть с ним – так дети (не только человеческие) из кожи вон лезут, чтобы привлечь внимание взрослых, чтобы те с ними поиграли (пер.).

(обратно)

5

Игра слов: «сногсшибательная поездка» – англ. head trip = букв. «путешествие головы» (пер).

(обратно)

6

Термин entanglement обычно переводят на русский как «спутанность» или «запутанность», но на русском языке эти слова не совсем и не всегда означают то, что термин entanglement означает в квантовой физике. Я использую в своих переводах термин «сцепленность», который кажется мне более подходящим по смыслу. Идея «сцепленности» или «спутанности» является следствием парадокса Эйнштейна – Подольского – Розена, согласно которому «Если два квантовых объекта взаимодействуют, а потом перестают взаимодействовать, то их состояния остаются взаимно согласованными независимо от расстояния между ними». Термин «сцепленность» в большей степени применим к потенциально локализуемым «объектам» (т. е. «частицам»), тогда как в случае принципиально нелокальных волн физики предпочитают понимать термин entanglement как «спутанность», и вот почему: при взаимодействии квантовых объектов их волны интерферируют, в результате чего впоследствии бесконечно распространяющиеся волны каждого из объектов несут в себе возникший при взаимодействии интерференционный паттерн – волны как бы частично «спутаны», то есть частично содержат в себе друг друга (пер.).

(обратно)

7

Понимание любых состояний, отклоняющихся от нормы, в качестве патологии (пер.).

(обратно)

8

Вредное действие, непреднамеренно вызываемое врачом или лекарством (пер.).

(обратно)

9

ТВО: в теоретической физике, теория великого объединения (электромагнитного, слабого, сильного и гравитационного взаимодействий), которая позволит полностью непротиворечивым образом объединить квантовую теорию и общую теорию относительности (пер.).

(обратно)

10

На самом деле не все так безнадежно. На уровне математики возможность ТВО уже показана – но при условии, что пространство– время имеет не четыре, а одиннадцать измерений (10 пространственных плюс время). Теперь теоретики доказывают, что большинство измерений могут быть свернуты до микроскопических масштабов. Во всяком случае, математика теоретической физики смогла объединить мир очень большого и мир очень малого: на языке уравнений события, происходящие в масштабах порядка так называемой планковской длины (10–34 см), – это масштаб индивидуальных струн, тождественны событиям, происходящим в масштабах величин 1/10–34 см, сопоставимых с предполагаемыми размерами Вселенной (пер.).

(обратно)

11

Не исключено, что Арни улыбается потому, что использованное им слово «curvy» ≈ «кривая» обычно применяется в разговорном английском в качестве характеристики пышной женской фигуры (пер.).

(обратно)

12

Игра слов: Арни использует глагол space out, который чаще всего употребляется в значении «вызывать головокружение» или «одурманивать» (пер.).

(обратно)

13

По контрасту квантовые теоретики приписывают пространству почти материальную природу. Так, согласно теории квантовой хромодинамики пространство квантовано, и его квант образован двумя кварками. С этой точки зрения пространство-время представляет собой своего рода поле (пер.).

(обратно)

14

Английский термин abuse обычно переводится как «плохое или жестокое обращение», «злоупотребление», «жестокость» и т. п. В данном случае по смыслу больше подходит перевод «несправедливость», поскольку все подобные эпизоды оставляют один и тот же осадок – чувство глубокой несправедливости (пер.).

(обратно)

15

Turn on = букв. «включать», на сленге означает прием дозы наркотика (пер.).

(обратно)

16

Fall asleep (англ.) – засыпать, букв. = «падать спящим» (пер.).

(обратно)

17

В английском языке: медитирование = meditating; посредничество = mediating (пер.).

(обратно)

18

К сожалению, английский термин recycling = букв. «возвращение в производственный (или любой другой) цикл» невозможно перевести на русский одним словом (пер.)

(обратно)

19

Принятый в физике способ графического изображения (пер.).

(обратно)

20

Когерентность (букв. согласованность) в физике означает совпадение частоты и фазы двух или более колебаний, например, двух одинаковых маятников, подвешенных на одной опоре. Обычный свет не когерентен, поскольку содержит в себе волны с разной частотой и фазой, а свет лазера когерентен. Квантовая когерентность представляет собой характеристику интерференции квантовых состояний поля. Минделл использует когерентность как метафору для обозначения согласования психологических процессов (пер.).

(обратно)

21

Э. Шредингер применил волновое уравнение для описания вероятности нахождения частицы в некоторой точке пространства при измерении. Математически квантово-волновая функция представляет собой волну вероятности в пространстве комплексных чисел. Дэвид Бом в своей интерпретации квантовой механики предполагал, что каждой частице соответствует реальная «волна-пилот», ответственная за ее квантовые свойства. Позднее он предположил, что в основе мира лежит «свернутый порядок» – своего рода динамическая голограмма, являющаяся результатом интерференции всех квантовых волн (пер.).

(обратно)

22

Вопреки распространенному мнению Бор получил Нобелевскую премию не за «Копенгагенскую интерпретацию» и даже не за свой знаменитый «принцип дополнительности», а за квантовую модель атома водорода, которую часто называют атомом Бора. На Нобелевском гербе Бора были символ инь-ян и девиз: «Противоположностью тривиальной истины является ложь, но противоположностью глубокой истины может быть столь же глубокая истина» (пер.).

(обратно)

23

Это немного вольная интерпретация классического тезиса даосизма, который гласит: «Вначале есть Дао, из Дао рождаются инь и ян, а инь и ян порождают всю тьму вещей». Это созвучно концепции кашмирского шаивизма, согласно которой мир возникает, когда разделяется изначальное единство Шивы и Шакти (Брама). Однако Минделлу, по-видимому, ближе идея Адвайты – проявление возникает, когда изначальный недвойственный Абсолют самоотражается, и в нем возникает первая мысль «Я есть», которая кладет начало двойственности и множественности (пер.).

(обратно)

24

Коллапс (или «схлопывание») волновой функции в физике означает «сведение» вероятностной функции, включающей в себя мнимые величины, к ее чисто действительному «собственному» (или наиболее вероятному) значению. До измерения волновая функция квантового объекта с ненулевой вероятностью существует везде и всегда, а после измерения обнаруживается локальная частица в конкретном месте пространства-времени (пер.).

(обратно)

25

Все зависит от того, что и как мы определяем как ничто: в восточных традициях ничто означает нечто, не имеющее объективного проявления. Этому соответствуют Дао в даосизме, шуньята в буддизме, Абсолют в Адвайте; в физике это идея вакуума. Во всех случаях под ничто подразумевается абсолютная потенциальность – ничто потенциально заключает в себе все. Тем не менее это отнюдь не хаос – идее возникновения мира из хаоса в большей степени соответствует концепция самоорганизующегося хаоса в общей теории систем (пер.).

(обратно)

26

26

(обратно)

27

В промышленных масштабах для добычи золота используется цианидная технология. Цианистый калий значительно токсичнее ртути, но не загрязняет окружающую среду (пер.).

(обратно)

28

В наши дни значительным источником ртутного загрязнения становится, как ни парадоксально, вторичная переработка отходов – достаточно вспомнить так называемые экономичные осветительные приборы (пер.).

(обратно)

29

Как я уже отмечал, в русском языке невозможно образовывать глаголы от существительного «рециклинг», которое является калькой английского отглагольного существительного recycling = буквально, переработка для повторного использования, возвращение в технологический цикл или цикл производства-потребления. Есть русское слово «рециркуляция», относящееся к возвращению в технологический цикл жидких веществ, а также тепла (это также называют рекуперцией). Поскольку Арни говорит о преобразовании и повторном использовании негативных психологических энергий, здесь тоже в принципе можно говорить о «рециркуляции» энергии (пер.).

(обратно)

30

В отечественных СМИ это движение освещалось довольно скудно. Его суть состоит в том, что десятки тысяч людей просто приходят на главную улицу или площадь города и остаются там надолго. Это примерно то, что происходило на Майдане Незалежности в Киеве и происходит сейчас на площади Тахрир в Каире. Однако на Западе такие акции носят скорее экономический, нежели политический характер и не содержат в себе элемента насилия – люди просто знают свои гражданские права и лишены страха перед властями (пер.).

(обратно)

31

Думаю, этот ответ восхитит наших новых менеджеров! Мы все каждый день видим это во всех сферах нашей жизни! (Пер.)

(обратно)

Оглавление

От автора

Часть 1. Танец Вселенной

  Глава 1. Переход к парадигме процесса

  Глава 2. Удивление, разнообразие и танец вселенной

    Параллельные миры в квантовой теории

    Параллельные вселенные

    Процесс

    Алхимия

    Даосизм

    Мировое древо

    Внутренняя работа

    Упражнение

    Для размышления над главой 2

  Глава 3. Болезнь, обращение времени и параллельные миры

    Любовь

    Энтропия

    Упражнение: исследование времени и хорошего здоровья

    Для размышления над главой 3

  Глава 4. Отношения, атмосфера и кайрос

    Буддизм и даосизм

    Упражнение

    Резюме этапов упражнения

    Размышления над главой 4

Часть 2. Кто вы? Юнг, Эйнштейн, Пачамама, Далай-лама

  Глава 5. Юнг и парадигма процесса

    Процессуальная работа в юнгианской психологии

    Вникать в другого

    Процессуальная работа – дочь К.Г. Юнга и юнгианской психологии

    Уровни осознания

    Синхроничность

    Процесс: волшебство в синхроничности

    Эксперимент unus mundus – синхроничности в отношениях

    Резюме упражнения

    Политика парадигмы процесса

    Для размышления над главой 5

  Глава 6. Дао Стивена Хокинга

    ТВО[9], или Теория всего

    Процессы отношений

    Путаницы кубитов

    Смерть?

    «Де» в дао-де цзин

    Упражнение: деяние и не-деяние

    В итоге

    Для размышления над главой 6

  Глава 7. Пачамама и эфир Эйнштейна

    В двух словах о теории относительности

    Смерть и свободное падение

    Сочетание науки и духовных традиций

    Эфир Эйнштейна

    Что такое эфир?

    Аналогия Вселенной с листом резины

    Внутренняя работа

    Пачамама

    Упражнение: работа со сновидениями с помощью пространственно-временного сновидения

    Размышления над главой 7

  Глава 8. Четыре половины жизни и тибетские бардо

    Тело света

    Переход через бардо

    Голодные духи

    Мертвый и живой?

    Работа с комой

    Четыре «половины» жизни

    Бардо и тело света

    Просветление

    Упражнение: танец бардо «просветленного» мистика

    В итоге

    Для размышления над главой 8

Часть 3. Симптомы, безумие, или мировой танец?

  Глава 9. Ваш телесный дух в бутылке

    Упражнение: шаманство со смертельными угрозами

    Для размышления над главой 9

  Глава 10. Несправедливость, шок и пространство-время

    Упражнение шаманский танец

    Ятрогенные типы мышления

    Для размышления над главой 10

  Глава 11. Кто вы с перспективы 10000 лет?

    Метапозиция

    Упражнение: симптомы и тела света

    В итоге

    Для размышления над главой 11

  Глава 12. Психическая болезнь или разговор вселенной?

    Затмение? Вопрос геометрии

    Цветок в лесу

    Крайние состояния нужны культурам

    Для размышления над главой 12

Часть 4. Отношения: за пределами войны и мира

  Глава 13. Танцующая дакини наропы

    Системный ум

    Процессуальный ум в отношениях

    Наропа

    Упражнение для внутренней работы: «недеяние» тилопы

    Для размышления над главой 13

  Глава 14. Дао и алхимия отношений

    Упражнение: отношения Unus Mundus

    Осознание

    Для размышления над главой 14

  Глава 15. Танцующий Шива в бизнесе

    Проблемы организаций

    Упражнение: танец не-деяния Натараджи для работы с миром и деловыми организациями

  Для размышления над главой 15

  Глава 16. Посредник как медитирующий

    Метанавык «дома»

    Что такое общность?

    Упражнение: медитирующий как посредник в проблемах отношений в семье или организации

    Для размышления над главой 16

  Глава 17. Расовые, религиозные и ЛГБТЭ-конфликты

    9/11: Проблемы расового и религиозного разнообразия

    Внутренняя работа: маргинализация и ваш ум дзен

    Внутренняя работа

    Жестокость и облегчение: работа с кем-то, кого похищали

    Для размышления над главой 17

Часть 5. Процессуально-ориентированная экология

  Глава 18. Экология как наука и искусство

    Системный ум в экологии

    Экология как даосизм?

    Холизм

    Что такое дом?

    Отрицатели

    Упражнение: процессуально-ориентированная экология с проблемами Земли: общепринятая реальность, сновидение и холистическое пространственно-временное сновидение

    В итоге

    Для размышления над главой 18

  Глава 19. Квантовая когерентность[20] в личной жизни и экологии

    Теории всего

    Рассогласование

    Когерентность

    Есть ли что-то хорошее в рассогласовании?

    Конгруэнтность и когерентность

    Упражнение: согласованность и рассогласованность процессуального ума

    Для размышления над главой 19

  Глава 20. Как избежать потопа: когерентность в мифах о сотворении мира

    Наша большая картина

    Пять основных схем мифов о сотворении мира

      Один: Сотворение начиналось с хаоса или из ничто

      Три: Мир создавался при разделении объединенных прародителей мира

      Четыре: Бог приказывает Земле возникнуть

      Пять: Погружаться глубоко под воды, чтобы находить землю

    Потоп

    Цикл согласованностирассогласованности

    Упражнение: история вашего творения и загрязнения

    В итоге

    Для размышления над главой 20

  Глава 21. Золотоискатели: загрязнение, экология, вы и я

    Золотодобыча

    Жадность, паника, страх и деяние

    Истинное золото безвременно

    Упражнение: золотоискатели чувствуют себя дома с истинным золотом

    Для размышления над главой 21

Часть 6. Земля, деньги и «большая картина»

  Глава 22. Ваше тело, наша земля

    Тело и окружающая среда

    Упражнение: телесные симптомы и пространственно-временное сновидение

    Окружающая среда

    Упражнение: телесная и экологическая работа

    В итоге

    Для размышления над главой 22

  Глава 23. Процессуальноориентированная экономика: заразительность и общность

    Упражнение

    Лидер нового типа использует осознание

    Процессуально-ориентированная экономика: глубокая демократия денег

    Упражнение: личные финансы и ваш танец пространственно-временного сновидения

    Упражнение: деньги и вселенский ум (в малых группах по трое)

    В итоге

    Сила общности

    Для размышления над главой 23

  Глава 24. Тренинг уличной работы и работы с миром

    Улавливайте вашу большую картину

    Края для пространственно-временного сновидения процессуального ума

    Вопросы о буддизме

    Работа на улице и театр изменения мира

    Упражнение: приводить домой вашу земную семью: малые группы и уличный театр с пятью или шестью людьми

    В итоге

    Для размышления над главой 24

Заключение. Что? Жизнь – это не мое дело?

Приложение 1. Парадигма процессуальной работы

Приложение 2. Объяснение пространства-времени

Библиография Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg