«Сат Чит Ананда»

Сат Чит Ананда (fb2) - Сат Чит Ананда 1871K (книга удалена из библиотеки) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Ошо Сат Чит Ананда

Москва, «Нирвана», 2002, 352 с.

ISBN 5-94726-008-5

Гаутама Будда никогда не определял высший опыт как красоту. Красота, в каком-то смысле, несет отголосок повседневной жизни. Вы можете сказать, что это высшая красота, но все равно в ней остается привкус обыденности. И в тот миг, в который вы говорите: красота, вы спускаетесь на уровень тела, приходите к цветам, к солнечному рассвету. Но красота, о которой говорят мистики - это не красота вашего маленького ежедневного опыта. Это красота целого, о котором мы не имеем никакого понятия, о котором мы даже не мечтали.

В этой книге публикуются беседы Ошо с учениками, состоявшиеся с 22 ноября по 6 декабря 1987 года

Редактор Свами Вит Праяс

Перевод Свами Фархад

Макет Свами Фархад «Sat Chit Ananda».

© Osho Rajneesh , India. 1988

© Перевод на русский язык Солдатов А.В. 2002

Глава 1 Каждый может быть мистиком

Вопрос: Возлюбленный Ошо, есть ли какое-нибудь иное определение высшего опыта, , чем сатьям шивам сундарам - истина, божественность и красота?

Опыт высшего, Маниша, всегда одинаковый. Но выражение может быть другим. Выражение зависит от мистика, но опыт не зависит от него.

Первое определение, которое я вам дал - это определение для поэтов, эстетов, чувствительных людей, для которых сатьям может прийти, истина может прийти только как красота. Истина и красота создают высшую вершину божественности. Поэты не могут вообразить, чтобы красота не была частью божественности. Их глаза восприимчивы к красоте. Истина приходит к ним и преображается, для них она становится красотой. Красота - это Бог для поэтов, для художников, для всех творческих деятелей.

Поэтому первое определение было определением артистической души. Большинство мистиков были поэтами. Не обычными поэтами, которые описывают мирское, но поэтами, которые описывают священное. Эта чувствительность поэтов важна, когда мы даем определение высшему опыту как истине, божественности, красоте.

Но есть также другие мистики, которые не поэтичны, потому что для того, чтобы стать поэтом, нужен определенный талант. Каждый может стать мистиком, потому что мистика - это само наше бытие, раскрытие мистической розы внутри. Но не каждый может стать поэтом. Поэзия - это талант, несмотря на то, что он очень близок к мистицизму. Поэтому если поэт становится мистиком, возникает определение высшего опыта, как сатьям шивам сундарам. Мистик может внезапно обнаружить, что наполняется необыкновенной красотой и начинает петь и танцевать спонтанно. Он может быть лингвистически не выразителен, это уже не его трудности.

Мира, Кабир, Фарид поначалу не были поэтами. Они стали поэтами, когда к ним пришел опыт. Возможно, талант, который спал в них, внезапно активизировался, когда они открыли сердца вселенной; все открылось. Это необыкновенная поэзия, и никакой поэт не может этого написать, потому что поэмы - это не композиция, это биение сердца, сама жизнь, которая начала течь через них.

Но есть еще другие люди, которые достигли высшего. Например, Гаутама Будда или Сократ, Пифагор, Лао-цзы. Они не поэты. У них не было этого таланта ни в начале, ни в конце. Их определение высшего опыта будет другим.

Помните, опыт всегда одинаков. Но выражения разные, они зависят от человека.

Второе наиболее важное определение, которое относится к той же категории, как и сатьям шивам сундарам - это cam чит ананда. «Сат» означает «истина», «чит» означает «сознание», «ананда» означает «блаженство». Определенно, в любом определении истина будет главной частью, которую нельзя отбросить. Это ощущение высшей истины, как и в первом определении, во втором определении, сат, остается тем же, и оно наиболее важно. Но возникает еще две других вещи: сознание и блаженство.

Первое определение, несмотря на то, что оно красиво, не превратится в опыт многих, потому что талант - это редкость. Второе определение испытают многие.

Медитация приносит вас к высшей вершине сознания, это чит, в точности посередине. С одной стороны будет истина, с другой стороны будет блаженство. И по мере тока медитации вы обнаруживаете, что, с одной стороны, вам раскрывается истина, а с другой стороны, блаженство изливает вам все свои сокровища.

Второе определение такое же важное, как и первое, но вы можете увидеть отличие: там нет места для сундарам, красоты; у человека нет ощущения красоты, он не такой чувствительный. Но каждый человек может стать совершенно бдительным и сознательным, великое блаженство может изливаться на него, и у него возникает неизбежное ощущение того, что он прибыл домой. Это истина.

На санскрите, в отличии от английского, слова могут соединяться вместе. На санскрите есть такой подход, и, возможно, этот подход исходит от просветленных. Столько человек стали просветленными на этой земле. Они оставили свой вклад в санскрите, языке. Они не скажут сат чит ананда, так, как я объяснил это вам. Я разделил одно слово на три просто для того, чтобы объяснить это вам, потому что на английском языке трудно найти такое одно слово для того, чтобы объяснить это. Вы не можете соединить на английском языке истину, сознание и блаженство в единое слово. На санскрите все три слова соединены вместе: сат чит ананда. Все три слова объединены в одно. Там есть и сат, и чит, и ананда. Но они не отделены, нет промежутка - сатчитананда.

Важно вспомнить о том, что опыт один, он оргазмичен, это вселенский опыт. Сат чит ананда не приходит к нам частями. Это приходит к нам как тотальность, и эта тотальность сатчитананда. Для того чтобы обратить внимание на это единство, то, что сат не может существовать без чит, и чит не может существовать без сат, чит не может существовать без ананды, все это связано: сатчитананда.

Это не просто вопрос языка. Глубоко внутри - это опыт, который связывает все. На самом деле, нет способа, при помощи которого вы можете их отделить: вот это истина, а вот это блаженство, а это сознание. Внезапно они все оказываются у вас внутри. Другими словами, истина - это сознание и блаженство, и наоборот. Блаженство - это сознание и истина.

Разделение, которое я сделал, было предназначено лишь для того, чтобы вы поняли. Теперь мне хочется, чтобы вы осознали, что сам опыт одинаков. Он несет благоухание блаженства, свет сознания, откровение истины, все одновременно и вместе. Это не ступени, которые ведут от одного к другому. И невозможно отбросить что-то одно и испытать что-то другое. Это внутреннее единство, органическое единство. Это также очень красивое определение, и оно включает больше мистики, чем первое определение.

Гаутама Будда никогда не определял высший опыт как красоту. Красота, в каком-то смысле, несет отголосок повседневной жизни. Вы можете сказать, что это высшая красота, но все равно в ней остается привкус обыденности. И в тот миг, в который вы говорите: красота, вы спускаетесь на уровень тела, приходите к цветам, к солнечному рассвету. Но красота, о которой говорят мистики - это не красота вашего маленького ежедневного опыта. Это красота целого, о котором мы не имеем никакого понятия, о котором мы даже не мечтали.

Но второе определение, которое я вам даю сегодня, совершенно единое. Ничто в нем не связано с нашей бессознательностью и его миром: ни истина, ни сознание, ни блаженство. Оно, в этом смысле, чище. В этом смысле оно возвышает вас над мирским и входит в святое. Все видение переменилось. Не остается даже следа мирского. Можно сказать, что это более искреннее определение, чем первое, и более мистическое, с более тонким определением, нежели первое.

Естественно, наиболее вероятно, вы примете второе определение. Если вы действительно когда-нибудь придете к пониманию высшего, лишь немногие из вас испытают красоту, это определение для избранных. Но я уважаю меньшинство, поэтому я принимаю его первым.

Новое определение - для большинства: оно более логичное, более совершенное, но менее чувствительное, менее человечное. Первое было более человечным, по крайней мере, в нем было связующее звено между нашим обычным миром и необычным опытом. В этом определении все мосты сломаны. Вы перестаете быть частью обыденного. Вы просто перенесли ваше сознание на уникальный уровень, который невидим для глаз, он неощутим, вы не можете его услышать, не можете увидеть, не можете почувствовать его.

Но в первом условии слово сундарам, красота, дает вам такое ощущение, что ваши глаза могут увидеть это, ваши руки могут почувствовать это, ваши уши могут услышать в нем красоту музыки. Слово «красота» действует практически как мост. Во втором определении моста нет, но есть квантовый скачок. Вы просто прыгаете от ума к не-уму.

Только не-ум может осознавать истину, только не-ум может наполниться сознанием, только не-ум может излить на вас тысячи цветов блаженства. Ничто не относится к вам, как к обычному миру. В этом смысле это определение чище.

И то, и другое имеют свои плюсы и минусы, и мне бы хотелось, чтобы вы осознавали это. Но помните: не выбирайте определения. Сначала получите опыт, потом определение придет само собой. Если вы сначала выберете определение, оно может не подойти к вашей индивидуальности, и само определение может стать препятствием.

Идите глубже в медитацию. Опыт - вот что имеет смысл. А то, как вы опишете это, зависит от вас. Наиболее вероятно, что вы определите его как сатчитананду: истину, сознание и блаженство. Оно более универсальное, потому что очень немногие люди - поэты.

Вспоминаю Рабиндраната Тагора. Он настаивал на том, что есть только одно определение высшего опыта: это сатьям шивам сундарам. Он не мог постигнуть высший опыт, если в нем не было красоты. Он мог отбросить все что угодно, но только не красоту. Его поэтичная душа была даже готова сказать, что вы можете отбросить истину, можете отбросить божественность, но нельзя отбрасывать красоту.

Однажды случилось так, что Махатма Ганди посетил храмы Каджурахо, это наиболее красивые храмы - творения человека. На всей земле нет ничего, что можно бы было сравнить с ними. Храмы в Пури и Конараке похожи на них, но они не достигли совершенства Каджурахо. Там, по крайней мере, сто храмов, очень больших храмов, и вы не сможете найти даже одного сантиметра, который был бы не украшен резьбой, который не сделали бы красивым. Обнаженные мужчины и женщины в разных любовных позах изображены там. Естественно Ганди был сильно раздражен, и он сначала хотел разрушить эти храмы. Семьдесят храмов к тому времени уже были уничтожены мусульманами, потому что мусульмане были фанатиками, они считали, что Бога нельзя выразить в статуе, в картине или чем-либо другом.

Это вполне правильно, но вмешиваться в чужие идеи - это просто глупость. Если кто-то хочет выразить своего Бога в статуе, кто вы такой, чтобы мешать ему? Но каждая религия считает, что она в ответе за все человечество, и стремится навязать свои идеи каждому человеку. Поэтому когда пришли мусульмане, они не могли поверить в это, они уничтожили семьдесят храмов, которые были очень ценными.

Но тридцать храмов Каджурахо были спрятаны в лесу, поэтому они спаслись. И теперь то, что не смогли сделать мусульмане, решил довершить Ганди; по другой причине, но он хотел сделать то же самое, уничтожить их. Он боялся вот чего: «Эти храмы будут показывать всему миру, что мы аморальные, что мы не пуритане».

Что это за храмы, на стенах которых изображены тысячи пар? Женщины и мужчины в полный рост, они такие красивые, что если вы хотя бы однажды увидите женщин, которые изображены на стенах этих храмов, обычные земные женщины вас больше не будут привлекать. Каждая женщина будет выглядеть бледным отражением этих женщин. Они как будто бы живые.

Я часто ходил в Каджурахо, эти храмы были очень близко от моего университета, всего лишь за сто миль, поэтому, когда у меня было свободное время, я ездил туда. Экскурсовод в конце концов стал саньясином, потому что он сам стеснялся показывать их людям. Но я сказал ему: «Ты просто не понимаешь. Тебе нечего стыдиться. Эти картины, эти статуи, эти скульптуры не бесстыжие. В них нет ни единого намека на бесстыжесть, несмотря на то, что они полностью обнажены в любовных объятиях, в них нет ни единого намека на бесстыжесть; просто каждый понимает в меру своей испорченности».

Один европейский премьер-министр собирался приехать и посмотреть храмы Каджурахо, и один мой друг, министр образования того штата, в котором расположены храмы Каджурахо, получил инструкции от премьер-министра Индии: «Я занят и не могу приехать сам, иначе я бы обязательно приехал с гостем, чтобы показать ему храмы Каджурахо. Поэтому вся ответственность ложится на твои плечи, потому что ты самый образованный министр в вашем штате; только ты можешь повести гостя в Каджурахо!»

Он был моим другом, он позвонил мне и сказал: «Я очень стыжусь ехать в Каджурахо. Когда приезжают гости, особенно те, кто видел только церкви и кто только церкви связывает с именем религии, - им очень трудно объяснить, что это святое место, храм. Я сам чувствую вину, поэтому я даже не знаю, что ему сказать».

Я ответил: «Я приеду». Я отправился туда с гостем и министром образования. Он трепетал, потому что вы не сможете вообразить ни одной любовной позы, которой бы там не было. Это такая красота, такая необыкновенная красота, что создается впечатление, что изображения живые. Кажется, что женщины сейчас выйдут из камня, такие живые...

Министр образования оставался снаружи, и я отправился с гостем внутрь. Он был потрясен красотой, тем, что могут существовать такие совершенные тела, что в них можно вдохнуть столько жизни, столько теплоты. Он никогда даже не мог предположить, что такие красивые статуи могут существовать где-либо в мире. Я объяснил ему: «Это внешняя сторона храма, и вы должны отметить одну вещь: внутри храма нет скульптур, нет статуй, полная тишина».

Он сказал: «Это откровение! Это странно, статуи должны быть также внутри храма. Почему они только снаружи, а внутри нет ничего, только тишина?»

Я сказал ему: «Эти храмы были сделаны великими психологами, которые когда-либо рождались на земле, они родились три тысячи лет назад. Их называли тантриками, их подход назывался тантрой. Само слово «тантра» означает «расширение сознания». Они сотворили эти прекрасные храмы по всей стране».

Мусульмане разрушили их, и просто случайно, к счастью, в глубоком лесу несколько храмов осталось. Только медитирующие ходили в них, там вокруг не было даже деревень. По счастливому совпадению, они были спасены.

Я сказал ему: «Тайна заключена в том и тантра верит в то, что до тех пор, пока вы не пройдете весь сексуальный опыт до того мгновения, когда секс перестанет значить для вас что-либо, вы не сможете преобразить свою энергию. И это как раз то мгновение, когда вы сможете войти во внутреннюю святыню храма. Вы готовы к ничто Гаутамы Будды, вы готовы к чистой тишине».

Поэтому медитирующие месяцами медитировали на эти статуи. Это особый опыт, потому что когда вы смотрите на все эти статуи, приходит такое мгновение, когда нечто в вашем подсознании меняется, исчезает. Вам нужно не просто смотреть. Иногда на это уходил месяц, иногда целые годы. Но медитирующим не позволялось войти внутрь до тех пор, пока их не переставали волновать сексуальные образы. Когда мастер видел, что кого-то они полностью переставали волновать; даже когда он сидит перед самой прекрасной женщиной, он сидит с закрытыми глазами - только тогда ему позволялось войти внутрь.

Пока эти сексуальные мысли - основные мысли в вашем уме. Каждые три минуты обычный мужчина думает хотя бы один раз о сексе, и каждые пять минут каждая женщина думает хотя бы раз о сексе. Это те тонкие ошибки, которые Бог сделал, когда сотворил мир. Именно поэтому я говорю, что Бога нет, чтобы освободить человека от всей этой ответственности. Разочарование - вот что опасно.

После этого премьер-министр был под впечатлением. Но министр образования ждал снаружи. Несмотря на то, что он не вошел внутрь, он чувствовал смущение. И просто для того, чтобы спрятать свое смущение, он сказал своему гостю: «Не обращайте внимания на все это. Было незначительно направление мыслителей, которые создали этот культ, эти храмы, и мы стыдимся, они такие бесстыжие».

Гость сказал: «Бесстыжие? Тогда я должен пойти и посмотреть снова, потому что я не нашел там ничего бесстыжего». Эти статуи выглядят такими невинными, такими детскими, и они не предназначены для того, чтобы спровоцировать взрыв ваших сексуальных эмоций.

Бесстыжесть - это очень тонкое явление: очень трудно отличить бесстыжее от не бесстыжего. Но критерий должен быть таким, и мне кажется, что это единственный критерий: бесстыжим можно считать лишь то, что провоцирует вашу сексуальность. И если это не провоцирует в вас сексуальности, но только вызывает чувство большого великолепия и красоты, это уже нельзя считать бесстыжим. Но все зависит от вас самих. Одна и та же статуя может кому-то показаться бесстыжей, а кому-то может показаться прекрасным произведением искусства. Но все зависит от индивидуальности.

Я сказал министру образования: «Твой ум полон бесстыжести. Но этот гость намного более чист. У него не возникло ни одного вопроса о бесстыжести этого храма».

Но ум Махатма Ганди был переполнен сексом всю его жизнь. Когда Индия стала независимой, он подумал, что теперь пришло время: нужно либо разрушить эти храмы, либо уничтожить статуи, или, по крайней мере, сделать то, что он хотел сделать еще в тысяча девятьсот тридцатом году. Если не разрушать, то нужно просто закопать эти храмы слоем грязи. Если же кому-то захочется посмотреть на них, слой земли можно будет снять, показать, а потом снова закопать.

Именно Рабиндранат Тагор стал возражать Махатме Ганди. Он сказал: «Это полная чушь. Я видел эти храмы, и они вдохновили меня взлететь на новые высоты. Благодаря этому вдохновению я написал такие прекрасные стихи. Это самое великое наследие великой школы психологии, которая проникла так глубоко в человеческую психологию и в жизненную энергию, она нашла путь, средство преобразить и освободить меня от сексуальности». Из-за того, что Рабиндранат выступил против, Махатме Ганди пришлось отказаться от своих планов.

Именно Рабиндранат настаивал на том, что единственным мерилом высшего можно считать сатьям шивам сундарам - истина, божественность, красота. Но если что-то и следует отбросить из этого определения, то истину или даже божественность, но никак нельзя отбросить красоту.

Красота - это небо для поэта, для художника, для музыканта. Как высшая истина может быть уродливой? Это должен быть самый прекрасный опыт. Но определение это подходит лишь немногим. Второе определение подойдет большинству людей.

Есть еще одно отличие, о котором нужно помнить. Первое определение идет наружу: в центре находится истина, ее окружает божественность, потом идет круг красоты. Но эта красота не выше красоты деревьев и цветов, человеческих лиц. Все прекрасное в этом мире - это связующее звено с высшим.

Рабиндранат был первым человеком в истории, который сказал, что красота есть истина. Были люди, которые говорили, что истина - это красота, но никто не осмеливался сказать, что красота есть истина, поставив тем самым красоту на вершину. Это могли почувствовать только те чувствительные люди, которые ощущают красоту. Это не для всех.

Но второе определение не идет наружу. Оно вообще не идет. Истина, сознание, блаженство - все это находится внутри вас. Ничто не ведет вас наружу. Согласно психологической терминологии, в первом определении можно сказать, что это сознание выходящее - точно так же, когда вы бросаете камешек в тихое озеро, волны начинают двигаться к противоположному берегу. Первое определение расширяется, идет наружу. В психологии есть для этого специальный термин. Психологи называет это сознание экстравертным. И, определенно, поэты - это экстраверты, потому что они видят красоту деревьев и красоту звезд, красоту птиц, которые поют. Поэт -экстраверт.

Второе определение интровертно. Оно сосредотачивается на вашем бытии, потому что не нужно выходить наружу, всего и так достаточно. Истина, сознание, блаженство.

Другими словами, можно сказать, что первое определение для бодхисатв, а второе определение для архатов - я уже объяснял вам разницу между этими видами просветленных. Архаты становятся неподвижными колоннами тишины, радости, истины, но они никогда не делятся этим. Они никогда не стремятся принять кого-то в ученики, они никогда не дают никому наставлений. Бодхисатвы же в тот миг, в который достигают просветления, начинают распространять свое просветление, подобно кругам на воде, к другому берегу человечества. Они хотят прийти к каждому.

Но ничего нельзя с этим сделать, вы не можете изменить этого: ваша индивидуальность уже содержит встроенную программу, согласно которой вы превращаетесь либо в бодхисатву, либо в архата. Вы не можете ничего решить. Вам придется пройти сквозь ум, и лишь тогда вы осознаете, кто вы такие, бодхисатвы или архаты.

Сатчитананда полностью внутренняя, интровертная, это ваша внутренняя субъективность. Это не имеет никакого отношения ни к кому другому. Если кто-то другой привлекается к вам, это другое дело. Многие будут магнетически притягиваться к вам. Но архаты сами не сделают даже одного движения для того, чтобы привлечь кого-то к себе, преобразовать или дать руку для того, чтобы вытянуть из его ямы. Если кого-то это интересует, он может приходить, но архат никогда не возьмет на себя ответственность быть чьим-то мастером. Если вы будете настаивать, он может сказать вам что-то, но это будет прямая передача.

Бодхисатвы действуют совершенно по-другому, они делятся своей радостью и хотят, чтобы этот мир стал красивее. Они хотят сделать вклад в этот мир, поэтому когда они оставляют мир, они оставляют мир немного более красивый, чем тот, в котором они родились семьдесят или восемьдесят лет назад.

Но архата не волнует никто. Он представляет собой просто колонну сознания. Если его образ жизни может дать кому-то что-то, это уже другой вопрос. Но он не мастер. Он только мистик.

Второе определение идет глубже в вас, потому что, в конце концов, большая часть из вас столкнется именно с этим определением высшего. Помните, что этот прекрасный мир - это сат чит ананда.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Это правда, что вы влияете на события нашей жизни в каждое мгновение, или ваша аура делает это? Моя мать страдает от рака и острого склероза, и в последние недели она чувствовала очень сильные целительные потоки. Она подумала, что это вы посылаете ей это. Как вы умудряетесь все успевать и посылать нужную энергию всем вашим саньясинам в мире?

Према Тарани, есть некоторые вещи, которые мне бы хотелось сказать вам. Первое, я никогда ничего не делаю. Второе, если вы хотите этого, вся моя энергия доступна для вас, но это ваше действие. Третье, если ты будешь относиться ко мне с любовью и с глубоким доверием, ты бессознательно можешь стать передатчиком оздоровительной энергии.

Но. Пожалуйста, не делай меня ответственным за это. Ответственность очень опасна, это все равно что ходить по лезвию бритвы. Сегодня ты столкнулась с тем, что твоя мать выздоравливает, и ты хвалишь меня, любишь меня и доверяешь мне. Но никакая мать не может жить вечно. В тот день, в который она умрет, вся ваша любовь ко мне, все твое доверие просто исчезнет из-за того, что я позволил твоей матери умереть, из-за того, что я не дал ей целительной энергии. Именно поэтому мне бы хотелось, чтобы мои руки с самого начала были совершенно чистыми. Я не принимаю хвалы, потому что тут существует опасность осуждения впоследствии. Меня и так уже осуждали так много во всем мире. Оставьте хотя бы несколько человек, которые не осуждают меня. Но вы можете не осознавать, что именно так все портится. Люди начинают ожидать чего-то, и если их ожидания исполняются из-за какого-то совпадения, их это сильно радует. Но это просто совпадение. Если ожидания не исполняются, я превращаюсь в неудачника. И они ставят меня на пьедестал Бога для того, чтобы, в конце концов, сбросить с него с позором. Я просто наслаждаюсь своей энергией. Она в изобилии, и ее достаточно для всех, кому нужно, но все делаете только вы сами.

Поэтому помните о том, что это ваше доверие, ваша любовь, ваша преданность, которые могут стать средой передачи для вашей матери. Из-за того, что ты меня любишь и доверяешь мне, из-за того, что ты любишь свою мать и хочешь, чтобы она вылечилась, через тебя тонкая энергия может прийти к ней. Но мне хочется отметить, что именно ты становишься делателем. Я не делатель. То, что ты говоришь, прекрасно, и никто другой, кроме меня, не стал бы отказываться от этого. Иди к так называемым гуру и скажи им то же самое, их так много в Индии, - если ты скажешь им такие вещи, они тебе ответят: «Совершенно правильно. Я забочусь обо всем мире!»

Но что касается меня, я не могу позаботиться даже о себе! Я, определенно, ленивый. И я не поеду к твоей матери. Иначе моим саньясинам будет очень трудно умереть. Я сделал самадхи для саньясинов, которые умерли, поэтому помните о том, что я не собираюсь вас защищать.

Когда приходит смерть, это нормально. Пусть она приходит. Я могу даже помочь смерти скорее, чем вам. Потому что смерть освободит вас от всего наносного, от всей боли и глупостей, от всех болезней и особенно от страха смерти. После того, как однажды вы будете мертвыми, вы больше не будете бояться, даже бояться смерти, и вы будете покоиться в могиле вечно. Поэтому почему я должен мешать вам?

Но если ты пойдешь и скажешь все это кому-то другому, он будет необычайно счастлив. Именно такие люди создают неправильные представления в умах других людей.

Мой случай очень прост: я всегда доступен. И если вы доверяете мне, вы можете получить столько энергии, сколько хотите. Если же вы мне не доверяете, вы сами закрыли двери. Но это всегда делаете вы сами, а не я. Я не могу быть в ответе за это. Ответственность лежит на тебе, Тарани. Ты, должно быть, глубоко любишь свою мать, и, наверное, глубоко доверяешь мне, и поэтому ты можешь стать средством для передачи целительных сил своей матери.

Что касается меня, все мое учение - это делание без делания, действие в бездействии. Но такое непонимание случается.

Два людоеда, отец и сын, шли по джунглям и проверяли ловушки на людей. В их капкане оказалась красивая белая девушка. Сын, очень импульсивный мальчик, воскликнул: «Смотри, папа, белая девушка. Съедим ее прямо сейчас!»

Его отец был более опытным в этом мире, учился в школе миссионеров, поэтому, после непродолжительной паузы, он произнес: «Нет сын, лучше возьмем ее домой и съедим твою мать!»

У разных людей разные подходы.

Когда англичанин ссорится со своей женой, он идет в бар, француз идет к любовнице, грек идет на море, немец отправляется воевать, австралиец идет смотреть теннис, индус идет в Гималаи, американец идет к своему адвокату, а японец совершает ритуальное самоубийство, харакири.

Просто разные люди, разно понимание. Но здесь вы со мной, и это касается вас всех.

Руби Московитц отправился в один из самых прекрасных ресторанов в Нью-Йорке, уселся перед огромным блюдом, съел все и закончил большой гаванской сигарой.

В конце концов официант принес ему счет. Он составил девяносто девять долларов и девяносто девять центов, поэтому Руби расплатился стодолларовой купюрой.

Пятью минутами позже он позвал официанта обратно и спросил у него сдачу. Не сказав ни слова, официант вернулся через несколько минут с золотой тарелочкой, на которой лежал один цент и пачка презервативов.

Руби был шокирован и потребовал объяснений. Официант поднял нос вверх и произнес: «Сэр, это политика нашего ресторана: мы не хотим, чтобы люди, подобные вам, размножались».

Глава 2 Благодарность - вот единственная молитва

Вопрос: Возлюбленный Ошо, можем ли мы действительно потерять вас? Когда есть любовь и такое невыразимое притяжение, можно ли, действительно, отклониться в сторону?

Прем Ануграхо, кажется, действительно невозможным упустить цель после того, как до нее осталось всего лишь сделать один шаг, но люди упускают даже тогда. Насколько далеко Иуда от Иисуса? Он был самым культурным, философским и образованным учеником Иисуса. На самом деле, он был единственным образованным учеником Иисуса, и он был действительно близким учеником. Но жизнь всегда остается неизведанной. Она не похожа на математику, логику, где можно прийти к заключению.

Просто из-за того, что он был так близок, он упустил. Это нелогично, но если вы погрузитесь глубоко внутрь, вы сможете понять психологию, которая лежит в основе этого. Из-за того, что он был так близок, он надеялся, возможно, неосознанно, что он станет преемником Иисуса. Я не хочу сказать, что он пытался намеренно стать преемником. На самом деле, было очевидно, что никто иной, как Иуда, сможет стать преемником Иисуса. Во всех отношениях он был подготовлен лучше других. Иисус постоянно выражал ему свою любовь и свои благословения.

Но наступил день, когда Иисус сказал: «Никто не станет моим преемником. Я пришел сюда не для того, чтобы создать династию, потому что мое царство принадлежит другому миру. Это царство Бога». После этого расстояние всего лишь в один шаг стало препятствием, превратилось в тысячи миль. Той же ночью Иуда предал Иисуса. Он продал его врагам всего лишь за тридцать серебренников. Конечно, это было сделано очень эмоционально, порывисто, конечно, бессознательно.

Вот в чем несчастье человека. Его действия не сознательные. Поэтому вы не можете даже осуждать его. Он брел, как слепой во тьме, он не знал, куда идет, почему идет. Он пришел в себя уже тогда, когда было поздно, когда он уже предал Иисуса. После чего уже не было пути назад.

Когда Иуда продал Иисуса за тридцать серебренников, он не осознавал в точности, что делает и куда это приведет. В тот день, когда Иисуса распяли, Иуда появился в толпе со слезами на глазах, и он выбросил эти тридцать серебренников. Он не ожидал, что это приведет к таким последствиям. И действовал он в гневе, разочаровании. Он не ожидал того, что это приведет к распятию.

Через двадцать четыре часа после того, как Иисус был распят, он повесился на дереве, совершил самоубийство. Христиане не говорят слишком-то много об Иуде. На самом деле, его психология должна быть понята более ясно, потому что он не один. Это случалось практически всегда с каждым великим мастером. Достаточно странно: те, кто были близко, ушли так далеко. А те, кто были далеко; приблизились, они даже не предполагали этого, не думали об этом, не мечтали.

В этом есть очень тонкая психологическая причина. Гаутама Будда был предан одним из своих двоюродных братьев, Махавира был предан зятем. И в том, и в другом случае произошло примерно то же самое, что случилось с Иисусом. Все произошло из-за того, что они были такие близкие, и бессознательно они надеялись стать преемниками.

Но никто не может стать преемником просветленного. Это не сокровище, которое принадлежит материальному миру, которое может достаться в наследство. Вы не можете стать просветленными просто из-за того, что ваш отец был просветленным. Вы не можете стать просветленными просто из-за того, что вы очень близки к просветленному. Расстояние в один шаг, или расстояние в одну милю, или расстояние в один световой год - разницы нет. Расстояние - это расстояние.

Я настаиваю на этом, Ануграхо, чтобы ты не упустил. Я понимаю, что ты любишь, понимаю твою благодарность, твою глубокую преданность. Ты спрашиваешь: «Можем ли мы действительно упустить вас?» Так не должно быть. Вы не должны упускать, нет причины для этого. Но человек такой бессознательный, что он не может действовать разумно. Он действует иррационально. Он действует без понимания своих действий, намерений, потаенных желаний, амбиций.

Ты говоришь: «Когда любовь и эта сильная тяга присутствуют, можно ли, действительно, отклониться?» Вы не должны отклоняться, если вы действительно сознательные, но эту возможность нельзя отрицать. Вы должны простить меня: возможность нельзя отрицать. Чем больше вы приближаетесь к мастеру, тем больше вы потеряны, вы теряете страх, и вы можете начать откатываться назад.

Вы должны понять то, что этот страх присутствует. Даже мотылек, который влечется к огню, не залетает в него прямо. Я наблюдал мотыльков... это достаточно странно, но они никогда не залетали прямо в огонь. Они сначала кружат кругами, сомневаются, наверное, их мучают другие мысли, им нужно время, немного больше времени перед тем, как сделать прыжок. Потому что прыжок в пламя станет смертью для них. Того плана, на котором они родятся, еще нет, в этом нет гарантии.

Только ваше доверие - это гарантия, ваша любовь - это гарантия. Кроме этого, у вас нет никакого твердого основания. Вы прыгаете, как игрок.

Высшее становится доступным вам, но не бизнесменам, которые постоянно подсчитывают свои монеты, потери и приобретения. Эти люди будут считать миллионы лет. Они могут встретить Гаутаму Будду, Иисуса или Сократа, но семьдесят или восемьдесят лет недостаточно для того, чтобы прийти к выводу. Только игрок, в единое мгновение, может сделать прыжок.

Надеюсь, Ануграхо, ты сможешь сделать прыжок. Никто не может помешать тебе, кроме тебя самого. Ты задал очень важные вопросы, вопросы, которые включают квантовый скачок от ученика к преданному, квантовый скачок от личности к индивидуальности, от капли росы к океану.

Ты когда-нибудь видел цветок лотоса с листьями над водой? Ночью росинки собираются на этих листьях. Они выглядят такими прекрасными на раннем утреннем свету, они намного красивее всех жемчугов. Они более живые, больше излучают света и тепла. Но постепенно они соскальзывают с листьев и попадают в океан.

Росинка соскальзывает с листка лотоса и попадает в океан, в таком же положении находится ученик.

Вы так близки к океану, и, вместе с тем, из-за того, что одновременно с этим вы так близко находитесь к своему я, возникает огромный страх, вы отходите назад. Вы говорите: «Как сильно меня тянет!» Как раз из-за этой тяги вы можете начать сопротивляться, потому что вы не понимаете того, как на тонком плане действует ваш ум. Природа, как есть, должна быть понята правильно, если вы хотите превзойти ее.

Во всех, кроме аллопатии, медицинских системах, которые есть во всем мире: гомеопатии, аюрведе, акупунктуре, - никто в точности не понял внутренний механизм действия тела и ума. Я хочу сказать вам, что кроме аллопатии, потому что именно аллопатия основана на науке. Все другие направления могут помочь не много. Почему не много? Если вы посмотрите внимательно, вы заметите, что их успех огромен. Они помогают в семидесяти процентах: помогают акупунктура, гомеопатия, натуропатия. Но помните о том, что помогают они не больше, чем в семидесяти процентах, просто потому, что семьдесят процентов всех болезней не настоящие. Они присутствуют только в уме, их нет на самом деле. Именно поэтому вам не нужны настоящие лекарства, сойдет любой фокус-покус. Причем семьдесят процентов - это достаточно много, поэтому мне бы не хотелось, чтобы эти направления исчезли с земли. Они лечат психологически. Мне хочется, чтобы их признавали, потому что семьдесят процентов - это большая цифра.

Достаточно странно, что именно эти семьдесят процентов трудно вылечить при помощи аллопатии. Аллопатия тоже сталкивается с трудностями: как лечить человека, у которого нет болезни, но который верит в то, что болен?

Аллопатия не может помочь такому человеку.

Поэтому аллопатия может помочь только тридцати процентам. Это странный мир. Тридцать процентов для самого научного подхода и семьдесят процентов для фокусов-покусов, тех странных методов, которые помогают, ничего не меняя. Наиболее научный метод аллопатии основывается на понимании природы, что тело обладает собственным сопротивлением.

Из-за этого, натуропатия осуждает аллопатию. Аллопатия вносит в больного вирусы, потому что, согласно пониманию аллопатии, в тот миг, когда в тело попадает вирус, оно мгновенно создает антитела. Тело мгновенно начинает бороться, у него есть собственное сопротивление. Все тело мгновенно настораживается для того, чтобы справиться с болезнью. Натуропатия осуждает это, потому что им кажется, что врачи отравляют людей болезнями. Болезнь нужно брать из тела, но аллопатия, наоборот, привносит в тело болезнь.

Натуропатия прочищает тело человека постами и странными методами, в которые вы даже не можете поверить. Но она может помочь только тем людям, которые не страдают ни от какой истинной болезни.

С умом происходит точно такая же ситуация. Научный подход к уму делает его чище. Чем ближе вы подходите к мастеру в глубокой любви, чем больше тяга, тем большую антитягу создает ваш ум, которому тысячи лет, и он сообщает вам о том, что вы движетесь к опасности. Из-за опасности вашей личной смерти ум мгновенно начинает тянуть обратно.

Вы всегда сохраняете небольшое расстояние от людей, которых любите. Вы можете сильно приблизиться к человеку, которого вы не любите. Страха нет, потом что вопроса о растворении или расплавлении не возникает. Вы можете без вопросов приблизиться к человеку, которого вы не любите, к врагу, и в вас не возникает страха, потому что вы не можете растворится в человеке, которого не любите. Но когда вы с другом, ум всегда тянет вас немного назад. Приближаться опасно. Вы можете перестать быть таким, как раньше. И, на самом деле, риск достаточно большой.

Вы продолжаете делиться вашей любовью, и продолжаете делиться вашим доверием. Как насчет ненависти, как насчет недоверия, насчет сомнений? Это продолжает накапливаться. Естественно, это явление - тьма. Поэтому все это прячется в глубинах вашего бытия и ждет шанса, когда может взять свое.

В любое мгновение, когда вы начнете немного волноваться, когда вы начнете немного сомневаться, идти ли немного дальше или подождать, эти силы, которые подавлены в вас, мгновенно завладеют вами. Они такие могущественные, что они могут вытянуть вас от источника, от вашего доверия от вашей преданности. Они могут отвлечь вас от высшей революции, которая происходит в вас.

Но если вы осознаете, если вы бдительны и не оставляете никаких темных уголков внутри, если вы наполняете каждый уголок вашего ума светом, тогда, конечно, вы не сможете упустить. И невозможно отклониться.

Ануграхо, само твое имя означает благодарность. Благодарность - это единственная молитва. Но эти маленькие слова, такие, как благодарность, содержат в себе столько, что вы должны погрузиться в них, чтобы осознать всю территорию. Ваша благодарность не должна оставаться маленькой светлой точкой вашего бытия. Она должна стать всем вашим бытием. Только тогда вам не будет угрожать возможность отклониться, возможность упустить послание, возможность упустить мастера.

Помните, что я не миссионер. И я не пытаюсь убедить вас в какой-то идеологии на интеллектуальном уровне, не пытаюсь передать вам какие-то философские рассуждения. Это очень просто. Вам нужно понять то, что ни одного философа никогда не предавали студенты. Меня это удивляло: почему ни одного философа никогда не предавали студенты? Почему? Иисуса предали, Махавиру предали, Будду предали. Но Аристотеля, Гегеля, Канта никогда не предавали. У них были тысячи студентов. Но никто не предавал их - потому что они были только студентами. Они никогда не стали учениками, они никогда не приближались. Что же говорить о преданных? Они никогда не приближались так, когда расстояния, практически, не остается. Это причина, по которой их не предавали.

Все их философское учение было просто интеллектуальным, они просто передавали знание об определенной школе мысли. Они были великими интеллектуалами. Вы могли спорить с ними сколько угодно, но вы никогда не могли выиграть у них.

Те же студенты, которые окружали Платона, Гегеля, Канта, не были великими интеллектуалами. Они могли задавать вопросы, могли немного спорить, но эти философы были необыкновенно логичными, и они работали над своими системами с такой детализацией, что невозможно было выиграть спор у них. Если вы начинали спорить с ними, это приводило лишь к тому, что вы еще больше убеждались в их правоте.

Но это была просто передача информации из одной головы в другую. Там не стояло вопроса о близости сердец. Не стояло вопроса о любви и доверии. Я не пытаюсь вас убедить в какой-то идеологии. Я пытаюсь передать вам новое бытие, новое преображение. Это больше, чем может сделать ум, и намного больше, чем могут передать вам слова. Это нечто, что продолжает происходить без слов, без ума.

Постепенно, чем больше вы начинаете чувствовать присутствие, тем больше вы привыкаете к моей тишине сердца, тем ближе вы оказываетесь. И конечная остановка будет тогда, когда вы приблизитесь. Всего лишь на мгновение вам придется думать о том, приблизиться еще на несколько шагов вперед или отступить. Это слишком опасно. Мотыльки слишком сильно приблизились к пламени. Еще немного ближе, и смерть неминуема.

Древние видящие на Востоке называли мастера смертью. Странное определение. Когда я впервые столкнулся с этим - смерть? Но постепенно все стало ясно. С моей точки зрения, они были правы, но их определение было только половинчатым. Я считаю, что мастер - это смерть и воскрешение.

Просто остановиться около смерти - это очень опасно, и это может полностью переменить представления ученика, после чего он будет бояться еще больше. Он должен быть уверен в воскрешении. И это возможно только тогда, когда вы оставляете интеллектуальные упражнения ума и открываете сердце ученику, приглашаете его внутрь вас. Постепенно его страх исчезнет.

Он начнет чувствовать, как новая энергия поднимается в нем, новая жизнь и новые пути открываются перед ним, возникает новый подход к тому, чтобы видеть мир.

Все становится таким психоделическим и прекрасным, таким разноцветным, блаженным. И тогда вас больше ничего не волнует. Вы знаете, что находитесь на правильном пути. Причем это не убежденность, это реализация того, что вы на правильном пути.

В каждое мгновение тишина становится глубже, в каждое мгновение радость становится шире, больше. В каждое мгновение новые цветы постоянно цветут, новое благоухание окружает вас. В каждое мгновение вы приближаетесь к чему-то необычайно ценному. Но вы не можете определить этого, пока не войдете в это.

Ануграхо, миссионер - это уродливое явление. Я полностью против каждого миссионера. Они не знают ничего, и не могут никому помочь познать свое бытие. Мастер полностью отличается. Миссионера можно подготовить в школе, в колледже. Во всем мире есть колледжи, в которых готовят миссионеров.

Всего лишь несколько дней назад я рассказывал историю о католическом миссионерском колледже, в котором профессор сказал своим студентам: «Когда вы станете миссионерами, как вы будете читать проповеди в церкви? Например, когда вы говорите о небесах, пусть ваше лицо сияет от счастья, пусть ваши глаза горят, пусть все ваше тело показывает то, что вы трепещете».

Один студент спросил: «Это прекрасно, но как себя вести, когда говоришь об аде?»

Профессор ответил: «Об аде можно говорить с обычным выражением лица. Вам не нужно делать что-то еще».

Католики пытаются обратить иудеев. Это действительно очень трудная задача. Я единственный человек, который умеет обращать иудеев, потому что половина моих саньясинов - это иудеи. Раньше это еще никогда не случалось, и никогда не случится в будущем. С евреями иметь дело непросто.

Когда католик пытается обратить иудея, он говорит ему, что когда он станет католиком, он, определенно, получит ответ на свои молитвы. Потому что священник передаст его молитвы архиепископу, тот передаст кардиналу, кардинал передаст папе, который выкрикнет их в небо, там Святой

Петр услышит их и передаст Деве Марии, которая поговорит с Иисусом, а тот передаст Богу.

Вот надлежащий канал, правильный канал.

Иудеи могут ответить: «Я полагаю, что это, конечно, правда, потому что я всегда удивлялся, что они делают на небе со всем своим дерьмом. Они, должно быть, бросают его через маленькую дырочку в Ватикан, там папа передает его кардиналу, тот передает архиепископу, тот передает священнику, тот передает вам, а теперь вы пытаетесь передать это мне!»

Факт в том, что обращение других, эта нелепая деятельность, совершается просто на словах. Это не обращение, это просто торговля. Истинное обращение приходит после получения опыта. Но опыт придет к вам только после того, как вы позволите этому случиться, если вы будете чувствительными, восприимчивыми к кому-то, кто появился.

Возможно, это могло случиться с Иисусом, но это невозможно с папой. Просто посмотрите на картинку. Можете ли вы себе представить, что этот человек может излучать что-то, что может привести вас в трепет? А он -представитель Бога, непогрешимый представитель Бога. Посмотрите на его лицо. Это просто глупый поляк, все знают об этом. Вы не можете сделать поляка безгрешным просто из-за того, что выберете его папой, это противоречит закону существования. Но если, Ануграхо, в твоей жизни случится так, что ты приблизишься к человеку, который дома, прибыл, не волнуйся и смело рискуй. Любой риск - это прекрасная возможность вкусить бесконечное, стать единым с внешней тайной существования. Поэтому я говорю снова, что не нужно упускать, но люди бессознательны и продолжают упускать. Не нужно отклоняться, но люди не бдительные, поэтому им очень трудно помешать отклониться.

Мастер может видеть только беспомощно посмотреть со слезами на глазах, когда кто-то поворачивается спиной и уходит, потому что мастер не может вмешиваться в вашу независимость, в вашу свободу, даже если это свобода уйти. Он позволит вам это. Он уважает это и любит вас, и не может вам ничего навязывать.

Вопрос: В чем отличие между тем, как мастер видит своего ученика, и тем, как ученик видит своего мастера?

Нийама, мастер воспринимает тебя не только такой, какова ты есть, но также такой, какой ты можешь стать. Он может увидеть в ваших семенах весну и цветы. Когда вы видите мастера, все зависит от того, с какого расстояния вы смотрите. Ели вы просто студент, вы будете слышать его прекрасные слова, доводы, идеологию. Если вы смотрите на него как ученики, вы будете воспринимать его больше как тишину, нежели как набор слов, вы будете больше чувствовать себя в его присутствии, нежели в общении. Вы будете видеть больше в его глазах, нежели в учении и теориях, которые он излагает, вы будете больше внимания обращать на его жесты, на его величие.

Но если вы смотрите на него из пространства преданного, вы будете видеть только зеркало, в котором отражается ваше высшее бытие.

Поэтому то, что вы будете видеть, зависит от того, чем вы озабочены. Это будет зависеть от того, где вы находитесь, на каком расстоянии. Но что касается мастера, каково бы ни было ваше расстояние, он видит только две вещи: он видит вас такими, какие вы есть сейчас, и какими вы можете стать в будущем. Он будет видеть в вас открытый цветок, который распространяет благоухания.

Но есть много тех, кто может не быть даже студентом, кто может быть зрителем или любопытствующим. В них мастер ничего не видит. Они так далеко во тьме, что невозможно увидеть, кто они такие и кем они могут стать. Расстояние слишком велико, и они отделены этим расстоянием. Он ничего не смогут видеть в мастере: возможно, отдаленное эхо его слов, не более того.

Гими Голберг вошел в синагогу и начал молиться: «Дорогой Господь, пожалуйста, дай мне выиграть в лотерею!»

После чего он оставил синагогу и отправился домой. В этот день так ничего и не случилось, поэтому он отправился на другой день в синагогу и снова начал молиться: «Боже, пожалуйста, дай мне возможность выиграть в лотерею».

От отправился домой, но снова это не привело ни к каким результатам, поэтому он вернулся в синагогу следующим утром. «Всемогущий Боже, -заскулил Г ими, - умоляю тебя, позволь мне выиграть лотерею!»

Внезапно раздался гром с небес: «Ты должен сделать хотя бы что-то сам. Купи хотя бы лотерейный билет!»

Он даже не купил лотерейный билет, а хочет выиграть в лотерею, и просит об этом у Бога! Очевидно, только с такими людьми Бог разговаривал. Они так раздражают, что Он забывает о том, что не должен разговаривать. Теперь этот парень будет мучить его, причем даже не покупая билетика. Вы также должны делать шаги навстречу мастеру.

Вопрос: Какая вещь в мире, по-вашему, самая веселая?

Нийама, согласно моему мнению, самая веселая вещь в мире - это человек. Среди всех животных, деревьев, гор, рек, океанов, звезд, облаков человек - это самое смешное животное.

Приведу вам несколько примеров.

Мак Тавиш стал сержантом во время Шотландского режима. Однажды он пришел в аптеку, положил старый презерватив перед аптекарем и спросил: «Сколько с меня за ремонт?»

Аптекарь ответил: «Если учесть мытье, высушивание, покрытие защитной пленкой и новую упаковку, все будет стоить тридцать пенсов».

«Боже мой, - сказал Мак Тавиш, - а сколько стоит новый?»

«Пятьдесят пенсов», - ответил аптекарь.

Засунув презерватив обратно, Мак Тавиш вышел из аптеки со словами: «Я поговорю с ребятами в бараке, и завтра мы сообщим вам свое мнение».

Однажды Педи, который работал на местном пивном заводе, упал в огромную емкость с пивом и утонул. Когда его жене сообщили об этом, она спросила, нельзя ли ей увидеть место трагедии?»

На заводе рабочий объяснил ей: «Он взбирался по лестнице, поскользнулся и упал вот в ту емкость с пивом, и там утонул!»

«Как это ужасно! - воскликнула она. - Это, должно быть, была очень мучительная смерть!»

«Не сказал бы так, - ответил рабочий, - он дважды вылезал, чтобы принять душ!»

Американец, англичанин и француз обсуждали святую веру.

Американец сказал: «Если вы пришли домой и обнаружили свою жену с другим мужчиной в постели, и если вы не убили этого сукина сына, - это святая вера».

Англичанин произнес: «Чепуха, если вы пришли домой, и увидели свою жену в объятиях другого мужчины, и если вы сказали: “Продолжайте”, -вот что такое святая вера!»

«Нет, нет, - воскликнул француз, - если вы вернетесь домой, и обнаружите свою жену в кровати с другим мужчиной, и скажете им: “Продолжайте”, и если этот мужчина сможет продолжать после этого - вот это святая вера».

Кроме человека, нет ни одного такого веселого животного в мире. Только посмотрите вокруг. Не стоит думать, что есть лишь несколько примеров, есть так много примеров. На самом деле, каждый человек, если будет смотреть на себя, обнаружит, что он очень смешон во многих ситуациях. Если вы достаточно бдительны, чтобы быть свидетелем, вы увидите так много людей, и вы не сможете поверить, почему мир такой печальный, когда вокруг столько веселья. Жизнь должна стать постоянным праздником смеха.

Вот какова моя концепция настоящего человечества: оно должно быть веселым и наслаждаться в каждое мгновение. Оно не будет серьезным, люди не будут святошами. Они будут совершенно человечными и полными уважения к человечеству, к смеху, к танцам, ко всему, чем может гордиться человек.

Нийама, будь более бдительной и наблюдай, отмечай, видишь ли ты, как происходит что-то смешное, особенно в здесь. Откуда, как ты думаешь, я беру все эти шутки? Мои люди просто продолжают наблюдать друг за другом и рассказывают мне. Я никогда не выхожу. Но люди научились быть наблюдательными, поэтому они сталкиваются со смешными событиями, которые происходят с ними самими и другими. Они продолжают готовить шутки для меня.

У меня никогда не бывает нехватки шуток, потому что здесь двадцать четыре часа больше нечего делать. Это постоянный праздник.

Глава 3 Мы - паломники в неизведанное

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я сижу перед вами, я чувствую, что нечто великое происходит во мне, и я даже не понимаю, что это. Я чувствую такую благодарность, не зная, чему и за что. Слезы текут, но я не вижу никакой причины. Я ухожу с бесед с трясущимися коленями, как будто бы я двадцать четыре часа напряжено трудился. Что же происходит? Возможно, это мое незрелое осознание, из-за которого я не понимаю вполне того, что происходит, или мой ум хочет ответа там, где ответа нет?

Вимал Паро, ты задаешь насущный вопрос. Каждый искатель однажды задает такой вопрос. Ум хочет знать все, потому что знающий ум обладает властью над тем, что знает. Ум совершенно расслаблен с этим. Неизведанное раньше или позже станет известным; то, что известно сегодня, вчера было неизвестно; а то, что неизвестно сегодня, раньше или позже станет известным. Ум чувствует себя немного неуютно с этим, но не слишком-то. Он знает, что несмотря на то, что это принадлежит чужой территории, эта территория не может оставаться чужой вечно.

Первая территория принадлежит всем религиям мира. Именно поэтому они все ориентированы на прошлое. У них нет никакого завтра, только вчера.

Вторая категория принадлежит научному миру. Научный мир чувствует расслабленность относительно того, что было вчера, потому что завтра будет основываться на вчерашнем. Но наука концентрируется на непознанном. В этом заключается преимущество науки: завоевывать неизведанное, делать его известным. Другими словами, наука пытается снять покров тайны со всей вселенной. Все должно быть познано.

Наука - это высший рост ума, поэтому она не может выйти за его пределы. Само слово «наука» означает «знание». Поэтому наука не делит существование на три категории. Но она делит существование только на две категории: на известное и неизвестное.

Есть еще третья категория, которую я называю непостижимым. Мы паломники к непостижимому. Ум боится обратиться к непостижимому, потому что непостижимое никак не может стать частью знания. Непостижимое никогда не может стать собственностью ума. Оно всегда останется тайной.

Вы можете жить ей, но вы не можете познать ее. Вы можете испытать ее, вы можете танцевать это, можете радоваться, но вы не можете преобразить это и превратить эту тайну в известное. Знание совершенно лишено тайны.

Есть хорошее слово для того, чтобы обозначить мистическое: сад чит ананда, истина, знание, блаженство.

Эти слова совершенно неизвестны науке, они пугают ум. Ум не знает истины и не хочет знать, ложь кажется ему такой удобной и красивой. Это опасно для ума, потому что само основание ума ложное и искусственное. В тот миг, в который приходит истина, ум должен покинуть вас. Время вышло. Приход истины - это мгновенная смерть для ума, все его нечистоты мгновенно исчезают.

Ум не заинтересован в сознании. На самом деле, ум пытается всевозможными способами оставаться бессознательным. Столетиями каждая культура, каждое общество осуждало алкоголь и другие опьяняющие вещества, но это было бесполезно, они сохранились и продолжают распространяться и оказывать все большее и большее влияние. Причина простая: ум пытается потопить себя в бессознательности, только в этом он находит утешение. Иначе он постоянно чувствует напряжение, потому что непознаваемое очень близко. Ум стремится забыть все непознаваемое, истину.

Вы будете удивлены, узнав о том, что наука не заинтересована в том, чтобы познать истину. Она заинтересована в том, чтобы познавать относительную истину. Относительная истина - это просто относительная ложь. Это слова - синонимы.

Просто попытайтесь. Если вы скажете кому-то: «Я, в общем, люблю тебя ». Что это будет означать? Это будет просто означать то, что вы любите также многих других людей. «Относительно, - так вы можете сказать, - я люблю тебя тоже». Вы также ненавидите многих, вы не ненавидите лишь одного человека. Ни один любящий никогда не говорил: «Я люблю тебя, как и всех». Все любящие говорят: «Я люблю тебя больше жизни».

Наука интересуется только объективным миром, в нем вы никогда не можете прийти к высшей истине, потому что с самого начала вы игнорируете субъективный мир. Поэтому истина эта останется всегда только относительной. Наука интересуется объектами, но ее не интересуете вы сами.

Интересоваться собой означает интересоваться истиной, интересоваться сознанием, интересоваться блаженством. Но это опасный, пугающий путь для ума. На самом деле, все они едины в одном проявлении истины. В тот миг, в который вы испытаете истину, вы также испытаете необыкновенный взрыв сознания, и, одновременно, необыкновенный поток блаженства из собственного сердца.

В этом потоке света ум не способен существовать дальше. Он птица тьмы, как сова: днем он закрывает глаза, ночью начинается его жизнь, блаженство струится потоком, как наводнение. Оно отнимает у вас все мертвое, все, что ум накопил в виде знания. И сознание рассеет всю тьму, даже в самых потаенных уголках, в которых хранятся подавленные желания, подавленный гнев и тысячи других вещей, которые осуждаются обществом.

Ум больше всего боится смерти. Он больше всего боится просветления. О смерти нечего беспокоиться, она не может уничтожить полностью ваш ум, но просветление уничтожает ум полностью.

Твой вопрос, Паро, показывает на то, что твой ум пытается определить, что происходит с тобой. А то, что происходит с тобой, выше понимания ума, именно поэтому ты боишься этого, трясешься, беспокоишься. Я прочту твой вопрос: «Когда я сижу перед вами, я чувствую, как нечто удивительное происходит со мной. Я не могу этого понять».

Я тоже не могу. Никто не мог понять, что с ним происходит. Даже Будда, Иисус, Сократ - никто не мог понять, что с ним происходит. Но они все испили это, почувствовали сладость, благоухание, музыку. Но все это настолько широкое, огромное, что это нельзя сократить до слов и определить, что это такое.

До тех пор, пока нечто не сокращается до слов, ум не способен понять этого. Ум - это лингвист, полный слов и языка. Это единственное сокровище, а если что-то нельзя свести до уровня языка, это остается за пределами ума. Но ум - это только ваша небольшая часть. Вы намного больше, поэтому вы можете испытать многое, что ум не может понять.

Ты говоришь: «Я чувствую такую благодарность». Ты испытываешь то, что нельзя выразить. Все, что ты можешь делать, это чувствовать благодарность. Ты даже не можешь сказать, из-за чего ты чувствуешь благодарность, потому что это - часть тайны вселенной.

Это хороший признак - когда то, что происходит с вами, приносит вам благодарность. Благодарность намного важнее вашего знания, потому что она преображает вас. Знание только дает вам информацию.

Вы можете найти великих ученых, полных знания, но их жизни пустые и бедные. Ничто не происходит в их жизни. Под поверхностью груза их знания у них нет жизни. Они просто несут груз, потому что этот груз делает их уважаемыми в мире невежественных. Если бы те же самые люди делали ошибки, над ними бы смеялись.

Мухаммед часто говорил: «Человек начитанный - это просто осел, который несет священные писания». Он может гордиться среди других ослов, которые несут мирские вещи: кто-то несет грязь, кто-то пыль, кто-то землю, кто-то дрова, и поэтому, естественно, осел, который несет священные писания, самый уважаемый среди них. Он великий ученый среди ослов, и все ослы будут относиться к нему с уважением, потому что он не обычный осел, с их точки зрения.

То же самое относится к вашим ученым, великим священникам, раввинам: они потратили всю свою жизнь на книги. Я не против этих книг. Но вы должны помнить о том, что это только одно направление, которое не составляет всей вашей жизни. Если вся ваша жизнь наполняется книгами, вы просто становитесь книжным шкафом, иначе вы будете совершенно пустыми.

Книги могут наполнить вашу жизнь смыслом. Если вы любите, вы можете найти поэзию, в которой ваши чувства описаны настолько точно, что даже поэт, который писал стихи, не осознавал, что писал. Если бы он писал просто от ума, он бы нанизывал определенные слова согласно правилам грамматики и языка. Но мистик может прочитать в этих книгах то, что он влил в них, но что нельзя просто так понять, исходя из слов.

Одно из важных свойств мистика - это благодарность, даже не осознавая к чему: «Но я не знаю, почему и для чего». Это как раз то, что нужно. Полнота благодарности к неизведанному, полнота благодарности к тому, что выше способности понимания ума. Вы прикасаетесь к новым горизонтам, вы летите близко к звездам. Ум не может достигнуть этого места. Именно поэтому появляется благодарность.

«Слезы текут, и я не могу увидеть никакой причины». Это не слезы рациональности. На самом деле, никто никогда не слышал о том, чтобы слезы текли из глаз из-за того, что два плюс два - это четыре. Представьте себе, что человек воскликнул: «Боже мой, два плюс два равно четырем; я просто растроган!»

Знание не может принести слез. Слезы указывают на нечто очень значительное, глубокое; вы прикоснулись к чему-то, что можно выразить только слезами, смехом или танцами, а это все иррационально. Вы не можете объяснить это рационально.

Я дал Шуньо небольшие древние часы фирмы Ролике, чтобы она показал Вирешу. Я сказал ей: «Найди его и отдай ему».

Она прибежала ко мне со словами: «Виреш действительно сумасшедший. Когда я дала ему часы, он просто начал танцевать и плакать. Я не могла поверить в это! Он не сказал ни слова, он просто танцевал снаружи!»

Из-за того, что она искала его, она попросила Ананду также найти его. И после того, как Шуньо отдала часы Вирешу, Ананда нашла его, и она также не могла поверить своим глазам: «Что случилось? Слезы и смех вместе, а он танцевал в это время, прыгал. Она привела его в мою комнату и сообщила Шуньо.

Ананда сказала: «Это странно, что случилось с ним?»

Шуньо ответила: «Это ничего, просто Ошо дал ему свои часы в подарок».

Это иррационально, но человек, который знает только доводы разума, не видел ничего, кроме жизненной пустыни. Он не знает розы. Он не знает прекрасные звуки птиц, которые ничего не значат, они иррациональные. На самом деле, даже называть их песнями не слишком-то правильно. Птицы просто издают звуки совершенно без причины, они просто благодарны Солнцу, прекрасному утру, деревьям, следующему наступившему дню, тому, что у них есть возможность летать в небе, любить, петь и танцевать. Они издают звуки, потому что они не знают, как благодарить вселенную по-другому.

Когда вы тоже испытаете что-то в сердце, вы обнаружите необычное желание плакать. Но этот плач не из-за печали. Эти слезы ценнее порыва, они теплые, живые, они говорят о том, что вы прикоснулись к чему-то выше слов. Они - следствие необыкновенной радости и благодарности, чувствительности и беспомощности, беспомощности из-за того, что вы не можете выразить того, что у вас есть внутри словами.

На самом деле, все, что есть великого в жизни, не имеет причины.

Однажды Пикассо рисовал около куста розы, рядом около часа стоял человек и наблюдал. В конце концов он не смог сопротивляться искушению и сказал, обращаясь к Пикассо: «Извините меня, сэр, но я не вижу причины, по которой вы столько рисуете. Я смотрел со всех сторон. И я даже не могу понять, что это такое!»

Пикассо посмотрел на него и сказал: «Посмотрите на розы. Подойдите к ним и попытайтесь понять, почему они там растут. Я смущен из-за того, что вы задаете такие вопросы. Спросите у птиц, почему они поют; никто не спрашивает у павлина, почему у него есть такой красивый хвост. Никто не спрашивает у кукушки, почему она так красиво кукует, ее голос такой сладкий, несравненно сладкий; никто не спрашивает деревья, почему они такие зеленые. Но каждый идиот подходит ко мне и спрашивает, что я делаю, в чем смысл этого? Никто не спрашивает у Бога, в чем смысл этой вселенной. Я маленький творец, а он - большой творец. Идите и спросите у Бога, возможно, Он знает причину».

Но я знаю, если вы встретите Бога, Он также не будет знать причины. Какая причина может у того, что у павлина такие красивые перья? Какая может быть причина? Почему у райской птицы такой красивый длинный белый хвост?

Посмотрите, в моем саду есть эта птица. Она прилетает в сезон. Всего лишь два дня назад она прилетела снова. На несколько месяцев она исчезает. У нее такой белый хвост, белоснежный, а птица очень маленькая и черная. Это такая маленькая птица, очень маленькая и черная, но у нее такой большой белый хвост. Это не имеет никакого смысла. Из-за такого большого хвоста эта птица с трудом летает. Она просто перепрыгивает с одного дерева на другое. В чем может быть смысл? Но она такая красивая, сочетание красок такое прекрасное.

Красота не нуждается в рациональности, блаженство не нуждается в рациональности, тишина не нуждается в объяснениях. Медитация - это не рациональное усилие, она иррациональная. Если выражаться точнее, это сверхрациональность, она возвышается над разумом и всеми концепциями.

Пикассо был прав просто из-за того, что говорил, что никто не спрашивает Бога. Все ходят молиться в церковь, в синагогу, в храм, но никто не спрашивает: «В чем смысл этого?» Солнце продолжает всходить каждое утро, над океаном такой прекрасный рассвет, над горами такой прекрасный рассвет, у горизонта такие прекрасные краски. Все это происходит по странной причине, которая нам неизвестна.

Я учился в университете, который расположен, наверное, в самом красивом месте в мире, по крайней мере, в Индии. Я посетил много университетов, но Университет Сагар расположен действительно в очень красивом месте - не сам университет, но гора и озеро, около которых он расположен. Университет стоит на горе, на маленькой горе, но озеро очень большое, оно тянется на несколько миль.

Каждое утро я любовался рассветом, вечером я наблюдал закаты во множестве мест в мире, но я еще никогда не видел таких психоделических красок, как в местечке около Сагарского университета. Когда солнце всходит над озером и когда оно садится за гору, это нечто уникальное. Так много красок, и все это происходит совершенно без причины, это просто роскошное зрелище. После того как я понаблюдал утренние восходы и вечерние закаты в Сагаре, я искал такие же краски в других местах, но не нашел их нигде. Каждое место казалось бедным в отношении красок; таких, как в Сагаре, я не нашел больше нигде. Сагар - это маленькое местечко, но все другие места ему уступали. Этот университет, конечно, стоит в одном из самых красивых мест. Но почему Бог оказался таким великодушным? Нет причины.

Даже если вы встретите Бога, он не сможет вам ничего объяснить. Поэтому я не использую гипотезу о Боге. Бог не нужен, потому что признать Бога - значит принять столько напряжения и беспокойств, взвалить столько тягот на бедного парня. Лучше, чтобы его не было. Не следует думать, что я против Бога, это просто следствие моего сострадания и любви. Мне кажется, что его не должно быть. Мой путь отрицания Бога совершенно отличается от пути атеистов. Они против Него. Я полностью за Него, но Его нет тут.

Пикассо был прав, когда рассердился на такой глупый вопрос. Одна богатая женщина, очень богатая, спросила у него: «Не могли бы вы сделать мой портрет?» Он ответил: «Я не рисую портреты».

Она сказала: «Вопрос о цене не стоит, вы можете потребовать любую цену, но мне бы хотелось, чтобы вы нарисовали мой портрет просто из-за того, что вы не рисуете портреты. Ни у кого во всем мире не будет портрета руки Пикассо, кроме меня. И я готова заплатить за это любую цену, но вы должны сделать портрет».

Пикассо подумал какое-то мгновение, у него возникли такие мысли: «Нужно попросить такую гигантскую цифру, чтобы эта женщина просто сбежала». И он сказал: «Пять миллионов долларов».

Женщина ответила: «Я дам вам шесть.миллионов. Начните рисовать, деньги я уже приготовила!»

Теперь он попался, поэтому ему пришлось нарисовать портрет. Когда портрет был завершен, женщина сказала: «Все прекрасно, но скажите мне одну вещь: где мой нос? Я не могут найти его...»

Нос - это центральная часть лица. Если вы можете найти нос, вы сможете найти глаза, рот, уши и все остальное. Но если вы не найдете этого центра...

Женщина спросила: «Только скажите мне, где нос, все остальное я найду!»

Пикассо ответил: «Я уже сказал вам, что не рисую портретов, потому что раньше или позже возникают именно такие трудности. Я не знаю, где ваш нос. Я знал об этом, когда рисовал, но теперь все, что я знаю - это то, что это очень красивая картина, тут так много красок. Какая разница где нос? Просто не говорите никому, что это ваш портрет!»

Пикассо, определенным образом, приблизился к мистицизму больше, чем кто-либо еще среди других художников, потому что все, что он нарисовал, невозможно понять, но можно только испытать. Его краски, сочетание красок просто невероятны. Он не один раз затмевал Бога. Но не спрашивайте смысл этого, не спрашивайте причину, не пытайтесь постичь умом, просто наслаждайтесь!

Вы уже и так знаете, когда вы наслаждаетесь действительно вкусным мороженым. Как вы его называете? Тути фрути? Вы не спрашиваете, почему оно такое вкусное. Когда вы идете к Сарджано за пиццей, спрашиваете ли вы: «Для чего все это?» Вкуса вполне достаточно. Я даже не знаю, что это такое, потому что я никогда не пробовал пиццы, но я чувствую, как мой рот наполняется слюнями, когда я чувствую запах пиццы, что же говорить о вас? И я могу обещать вам, что никогда не попробую пиццу, потому что мне нравится, когда что-то остается загадкой!

Ты говоришь, Паро: «Я оставляют беседы с трясущимися коленями». Я тоже ухожу в таком же состоянии. Но каким-то образом мне удается дойти до комнаты. Ты говоришь: «У меня создается впечатление, как будто бы я работал двадцать четыре часа в сутки». Причина, по которой ты не держишься твердо на ногах в том, что ты опьянен каким-то алкоголем, но здесь есть нечто сознательное, какая-то часть истины, блаженства, которая может сделать тебя намного пьянее, чем алкоголь.

Теперь ты спрашиваешь меня: «Что же случилось?» Не задавай таких глупых вопросов! Нечто действительно случилось. Если ты задаешь вопросы, существует опасность, что это может прекратиться, это просто временное явление. Позволь этому случиться, наслаждайся столько, сколько хочешь, и пусть тебя не волнуют трясущиеся колени. Чем больше ты будешь молчать, чем меньше ты будешь пытаться понять, что происходит, тем меньше ты будешь чувствовать, что напряженно трудился двадцать четыре часа в сутки.

Спрашивать такие вопросы, на которые невозможно дать ответы - значит создавать ненужное напряжение. Это действительно создает чувство напряженного труда и неудачи, потому что вы никогда не сможете преуспеть! Даже если вы будете напряженно трудиться всю свою жизнь, вы не сможете преуспеть.

«Может быть мое неразвитое сознание приводит к тому, что я не могу понять того, что происходит?» Нет! Ели у тебя будет развитое сознание, твои колени будут еще больше дрожать. Просто ты должен признать: «Почему мой ум хочет найти ответ на вопросы, на которые нельзя дать ответы?»

Перестань делать это.

Долорес вышла замуж за Мистера Пинкуса. Она подумала, что получит его деньги, не приложив к этому слишком много усилий. В их первую брачную ночь, когда он вытащил презерватив и положил его у кровати, она засмеялась и сказала: «Дорогой, ты не слишком-то самонадеян? Ведь тебе уже восемьдесят восемь.» После этого он вытаскивает затычки из шкафа, готовится засунуть себе в уши, и еще берет вату и затыкает себе нос. Она спрашивает: «Дорогой, почему ты не отвечаешь?»

«Милая, - отвечает Мистер Пинкус, - ты знаешь, есть только две вещи, которые я просто ненавижу: это крики женщин и запах горелой резины».

Гими Голберг напряженно трудился всю жизнь и стал очень богатым. И теперь он лежал при смерти, рядом стояла его жена Беки, и он раздавал свое имущество.

«Мой кадиллак, - начал он, - я оставляю Сему».

Беки говорит: «Лучше бы ты оставил его Джою. Он лучше водит!» «Хорошо, - говорит Гими, - пусть будет Джою. Роллс-ройс я оставляю дочери Линде».

«Лучше бы дал его племяннику Вилли, - прервала его Беки, - он очень внимательный водитель».

«Хорошо. Отдайте его Вилли, - продолжает Гими. А мой двенадцатицилиндровый ягуар я даю Селли».

«Между нами, - говорит Беки, - его должен получить Джуди!»

Гими поднимает голову и кричит: «Беки, боже мой, кто умирает, ты или я?»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, чем глубже я погружаюсь в медитацию, тем толще и толще я становлюсь. Существует ли опасность взорваться?

Дхьян Йогеш, сначала небольшая история. Когда-то жил японский медитирующий, по имени By. Его мастер жил в небольшом домике на берегу реки. Однажды утром, после особенно хорошей медитации, By почувствовал такую радость, что посвятил небольшую поэму своему мастеру.

Он написал: «На вершине горы Солнце встает на Востоке. Я сижу здесь в позе лотоса, и три мировых зла не могут воздействовать на меня». Он взял лист, отдал своему слуге, чтобы он отнес мастеру. Мастер посмотрел на лист, и приписал несколько строк, и сказал слуге, чтобы он отнес обратно. By прочитал и почувствовал разочарование из-за того, что его поэму вернули, особенно когда он открыл листок и прочитал три слова, которые там были написаны: «Жирный, жирный, жирный».

By мгновенно побежал к реке, и переплыл ее так быстро, как только мог, и побежал к дому мастера. Он простерся перед ним и сказал: «О мастер, я написал тебе эту поэму, как выражение любви к тебе, посмотри же, что ты сделал!»

«Итак, - сказал мастер, - ты сидишь на вершине горы и чувствуешь, что три мировых духа зла больше не могут на тебя напасть, но трех маленьких слов достаточно для того, чтобы ты в гневе бросился переплывать реку».

Пусть тебя не волнует то, что ты становишься жирнее.

Ты говоришь, Йогеш: «Возлюбленный Ошо, чем глубже я погружаюсь в медитацию, тем толще и толще я становлюсь. Существует ли опасность взорваться?»

Я надеюсь на это! В этом заключается вся цель твоего пребывания здесь: нужно взорваться!

Но ты становишься жирным не из-за того, что медитируешь. Наверное, ты медитируешь слишком много и недостаточно внимания уделяешь зарядке. Тебе придется делать две вещи. Если же тебе, как мне, не нравится делать зарядку, тебе нужно сократить количество потребляемых калорий. Я потребляю ежедневно всего лишь шестьсот калорий. Сейчас. Несколько дней назад я потреблял тысячу двести калорий.

Если тебе не хочется делать зарядку, просто ешь меньше. Медитирующие становятся толстыми тогда, когда полностью забывают о том, что медитация - это неподвижность, они ничего не делают, а едят как раньше, поэтому в них накапливается жир. Поэтому тебе придется либо начать делать зарядку, или сократить количество потребляемой пищи.

Гаутама Будда должен был сокращать еду ученикам. Он разрешал им есть только один раз в день, не два, и, конечно, не пять раз в день; они просто не знали, что такое завтрак, полдник, ужин и вечерний чай перед сном. Сначала он сократил до двух раз в день, потом до одного. Пятьдесят процентов.

Махавира шагнул еще дальше, потому что он учил медитации, которая длилась еще дольше, чем у Гаутамы Будды. Гаутама Будда использовал такую медитацию: один час сидячей медитации, один час медитации во время ходьбы. Это нужно было для того, чтобы находиться в равновесии. После чего есть позволялось только один раз в день.

Но у Махавиры все было по-другому, жестче. Его ученики медитировали восемь часов, десять часов, двенадцать часов. Он также настаивал на одном приеме пищи, но он поставил такое условие: вы должны были есть стоя, нельзя было пользоваться тарелками, можно было пользоваться только руками. Поэтому вы могли есть только то, что помещалось в ваши ладошки. И вы должны были есть стоя, потому что когда вы сидите, вы расслаблены, вам удобно.

Мы едим в таких удобных условиях, насколько это возможно, используем стулья, столы, красивые тарелки, цветы, и едим так часто, как только можем. Поэтому, если вы будете при этом медитировать, естественно, вы будете становиться все толще и толще.

Есть еще одна причина, по которой вы становитесь толще. Медитирующий все меньше и меньше интересуется сексом. Это приводит к двум следствиям. Первое: вы перестаете совершать те упражнения, которые совершали, когда занимались сексом; и второе: в тот миг, в который вы перестаете заниматься сексом, вас мучает больший аппетит.

Люди, которые отбрасывают секс, автоматически начинают есть больше; это связано с тем, как рождается жизнь. Ребенок осознает грудь матери и еду, которая идет из нее. И позже грудь становится сексуальным символом, но связь с едой очень глубокая, и она находится в вашем подсознании. Люди, которые отбрасывают секс... в этом месте все происходит наоборот, секс отбрасывает людей - и они начинают есть больше, потому что еда связана с сексуальностью человека.

Поэтому тебе нужно осознавать, Йогеш: взорваться хорошо, но это должен быть взрыв сознания, взрыв твоего внутреннего бытия, а не взрыв твоего тела. Люди уже боятся приближаться ко мне, и если вы будете делать такие взрывы, я потеряю всех своих сумасшедших. Поэтому, пожалуйста, будьте добрыми к себе и ко мне. Сократите количество принимаемой пищи, сделайте альтернативный выбор: медитация, прогулки, упражнения, бег, все, что дает телу достаточно упражнений, чтобы поглотить еду, которую вы съели.

Это очень важно; если вы будете принимать альтернативные решения, делать упражнения, ваша медитация станет даже еще глубже, потому что, когда тело устало, оно расслабляется легче.

Это одна из причин, по которым богатые люди не могут уснуть. Их тела не устали. Сон - это часть расслабления. А рабочие, трудяги спят так глубоко, что даже императоры им завидуют. Все тело так устает из-за того, что они трудились весь день, и им очень трудно не уснуть мгновенно.

Вы будете удивлены узнать о том, что на Бирме, в Таиланде и других восточных странах есть такие племена, которые не видят снов. И причина в том, что они так устают, их труд такой напряженный, что они так глубоко засыпают, что пропускают слой снов. Первый слой - слой пробужденного сознания, второй слой - слой сна со сновидениями, и третий слой - слой сна без сновидений. Четвертый слой - пробуждение, просветление. Из-за того, что их образ жизни такой тяжелый, что они мало едят и им трудно даже выжить, они не видят снов.

Когда она пришли впервые в соприкосновение с христианскими миссионерами... а христианских миссионеров теперь учат даже психоанализу. Христианство - это самая хитрая религия в мире. Когда она увидела, что старый институт священнодействия устарел, они начали посылать своих миссионеров, чтобы те изучили психоанализ; они понимали, что в будущем, психоанализ заменит священнодействие.

Психоанализ - это будущее религии. Он уже широко принимается. Он стал самой доходной профессией в мире, и все, что он делает - это анализирует сны.

Поэтому, когда эти миссионеры обучились психоанализу, они отправились в густые леса Таиланда, на Бирму, и они не могли поверить в то, что обнаружили. Когда они спросили аборигенов: «Что вы видели во сне прошлой ночью?», аборигены посмотрели друг на друга и ответили: «Что вы имеете в виду, когда говорите о снах?»

Они не видели снов по двум причинам. Одна причина заключалась в том, что в их жизни не было подавленности. Подавленный человек видит больше снов, потому что все подавленное выходит наружу во время сна. Это своего рода катарсис, ум развязывает себя. Во-вторых, только те, кто не может погрузиться глубоко в глубокие слои сна, застревают в слое снов. После того как вы соскальзываете в глубокий слой, вы не видите снов. Но снова вы находитесь на поверхности.

Ваш сон не остается одинаковым всю ночь. Иногда нечто весьма поверхностное, иногда вы погружаетесь очень глубоко. Иногда вы снова на поверхности, просто на грани пробуждения. Иногда вы погружаетесь очень глубоко, практически рядом со смертью. На поверхностном уровне лежит жизнь, а на глубоком уровне вашего бытия лежит смерть. И прямо под поверхностью лежит слой снов. Многие аборигены совершенно не видят снов.

Вы сможете погрузиться глубже в вашу медитацию, в ваше расслабление, потому что расслабление - это сущность вашей медитации. Пусть это станет точкой прыжка, рывка, бега; когда вы будете чувствовать усталость, садитесь или ложитесь и медитируйте. И вы столкнетесь с тем, что вы не становитесь толще, и ваше тело не собирается взрываться. Но ваше сознание собирается взорваться в необычное явление, которое мы называем просветлением.

Восток никогда не беспокоился о снах, Восток тысячи лет думал о сознании. Это странное явление. Запад начал думать о сознании только сто лет, и он мгновенно выпрыгнул из сновидений. Вся психология превратилась в анализ снов. И вы удивлены: что же случилось?

Восток, по крайней мере, тысячи лет заботился о сознании. Весь его гений был направлен на то, чтобы обрести сознание - больше, чем где бы то ни было еще. Это был единственный вклад в развитие человеческого сознания.

Восток бедный, там не развилась наука, не развилась технология, потому что он направил весь свой разум в одном направлении, в направлении сознания. Но это странный факт: что, несмотря на десять тысяч лет практики, восточная психология не имеет никакого отношения к западной психологии, которая связана с анализом сновидений.

Какова причина? Причина в том, что христианство - это самая подавленная религия в мире. Она подавляет все. Из-за этого подавления слой сновидения становится больше, больше. Теперь западный психоанализ говорит о том, что человек видит сны шесть часов, если спит восемь часов. Только два часа, иногда, он погружается глубже и перестает видеть сны. Шесть часов он видит сны.

Что же случилось на Западе с исследователями сознания? Они не пришли к этой тонкому слою! Странно, вывод западной психологии в том, что если вам не позволяют видеть сны, вы не будете чувствовать свежести утром. Они пытались экспериментировать.

Когда человек видит сны, он обеспокоен, причем очень легко узнать, когда человек спит без сновидений, потому что когда человек спит и не видит снов, его веки не двигаются. И вы можете увидеть, что движения век нет. И в тот миг, в который он начинает видеть сны, его веки начинают двигаться. Вы можете мгновенно это заметить, это очень просто.

Потом над одним человеком провели эксперимент. Когда он начинал двигать глазами, ему мешали спать, после чего ему снова давали возможность спать. После того как он засыпал, он снова начинал видеть сны. Всю ночь беспокойства продолжались. Он мог спать только тогда, когда не видел снов, в эти два часа.

А над другим человеком в другой комнате проделали совершенно противоположный эксперимент. Ему мешали тогда, когда он спал без сновидений, а когда спал со сновидениями, ему давали возможность спать спокойно, он мог спать шесть часов.

Ученые пришли к такому выводу... Это проделывали многие психологические лаборатории во всем мире, и они пришли к очень странному результату. Никто даже не предполагал, что может получиться такой результат, даже психоаналитики не могли этого предположить. Человек, которому мешали видеть сны, весь день чувствовал беспокойство. Он чувствовал усталость, напряжение, печаль, депрессию. Он чувствовал, что не мог спать, что он полностью исчерпан из-за этого продолжающегося всю ночь беспокойства, и поэтому теперь ему постоянно хочется спать.

Другой человек, который мог видеть сны, не столкнулся с трудностями. Он поднялся обновленным, свежим, у него не было усталости.

Вывод такой: сны вам нужны больше, чем сон. Ваш тело, ваше психическое здоровье зависит от сновидений, а не от сна без сновидений, ка традиционно считалось. Традиционно считалось, что сны - это своего рода беспокойства. Теперь положение стало совершенно другим: сны перестали считаться беспокойством и стали считаться необыкновенной помощью.

Но западный ум не должен делать эти выводы в отношении всего человечества. Этот вывод принадлежит только христианству. Медитирующий начинает видеть все меньше и меньше снов, и когда он взбирается на вершину медитации, его сны прекращаются.

Примитивные люди, аборигены не видят снов, потому что им это не нужно. На Востоке отношение не было таким подавляющим, как в христианстве. Все подавление, которое вы сегодня наблюдаете в Индии, не принадлежит ее наследию. Это принесли христианские миссионеры. Несмотря на то, что индуисты не христиане, христианская идеология проникла глубоко в каждую религию в мире. Они могли не быть в состоянии обратить всех в христианство, но они заразили своей идеологией весь мир.

Только посмотрите, посмотрите на храмы Каджурахо. Никто никогда раньше не думал, что это порнография. А что происходит сегодня? Даже если на вас немного меньше одежды, чем сейчас, это уже считается непристойным. Индийская культура загрязнена христианством. Индуистов это никогда не волновало. Все индуистские боги имели жен, у христианских богов жен не было.

До мусульманства, которое стало следствием христианства, точно также, как христианство стало следствием иудаизма, раньше Индия была совершенно другой, она была совершенно не подавлена. Вопроса о подавленности не возникало. Вместе с мусульманами в индийский ум вошла подавленность, и вместе с христианством она стала абсолютной.

Мусульмане пришли в Индию около тринадцати столетий назад. До этого не было подавленности, люди были намного более невинны. Из-за этого возник такой метод, как випассана, буддийский метод, он стал возможным для медитации. Просто тихо наблюдайте за умом - и медитация приходит.

Медитация - это не сложное и не дерзкое событие, но западный ум, или даже восточный ум сегодня находится полностью под воздействием западной идеологии, и наблюдать за умом не так-то просто. В нем столько мусора, так много грязи, что вы можете просто сойти с ума, если будете наблюдать за умом. Этот фильм начинается, но никогда не заканчивается. Вы можете наблюдать день за днем, год за годом, ум всегда готов снабжать вас новыми образами, новыми снами.

Именно из-за этого мне пришлось изобрести новые средства: динамическую медитацию, кундалини-медитацию и другие: их нужно делать перед тем, как войти в тишину випассаны. Я придумал эти средства для того, чтобы у вас была возможность добиться катарсиса, выбросить мусор, нежели тратить время на то, чтобы наблюдать за ним.

От мусора можно избавиться также при помощи латихи, он необычайно красива, это просто очищение, это не медитация. Этого можно добиться при помощи динамической медитации даже еще с большим успехом, латиха более опасна, поэтому я выбросил ее из медитации. Иногда люди, которые практикуют латиху, сходят с ума, потому что они не могут остановиться.

Это индонезийский метод, он стал необыкновенно успешным в Европе и Америке. Но он никогда не был таковым на Востоке, потому что на Востоке, в частности, в Индонезии, не от чего избавляться, там катарсис просто не нужен. Человек, который изобрел латиху, Бапак Субух, назвал свою философию субуд, это слово идет от слова «будда», оно означает великое пробуждение. Но латиха не может привести к великому пробуждению. Она стала модной на Западе, после чего полностью исчезла, потому что многие люди просто сходили с ума, и это происходило просто потому, что в ней нет встроенного механизма остановки.

После того как вы однажды начали практиковать катарсис и он продолжается все дальше и дальше, вы просто не знаете, как остановиться. Вы, практически, остаетесь без контроля. Динамическая медитация разделена на разные секции. Латиха должна выполняться в уединении, динамическая медитация выполняется среди других и под наставлением учителя. Но после того как вы научитесь делать ее, вы уже сможете выполнять ее сами. Через каждые десять минут, когда за вами наблюдают, процесс может быть изменен. Поэтому вы всегда находитесь под наблюдением. Она никогда не становится такой сильной, чтобы полностью завладеть вами.

Эти средства нужны для того, чтобы очистить вас от мусора, который создан христианством, и привести вас в состояние естественности, простоты. И только после этого возникает свидетель, которого Будда назвал випассаной. «Випассана» означает «смотреть».

Если вы хотите делать випассану, безмолвную медитацию, динамическая медитация совершенно необходима, потому что христианство отравило ваш ум, и от этого яда нужно избавиться. Вы должны полностью сойти с ума для того, чтобы избавиться от этого, иначе это сумасшествие останется внутри вас, и это не даст вам возможности войти в тишину, наблюдательность, свидетельствование медитации.

Поэтому вам нужно практиковать динамическую медитацию, вам нужно делать упражнения, бегать, плавать, и когда вы будете чувствовать себя полностью исчерпанными, когда у вас появится внутреннее чувство необходимости расслабления, вы освободитесь от христианства. После этого вы сможете сидеть неподвижно и тихо и сможете наблюдать за своим умом, и это будет просто. Вы избавились от девяносто девяти процентов сумасшествия. Возможно, еще осталось несколько кусочков сумасшествия, потому что они слишком сильно въелись в вас из-за того, что такие древние, но вы должны просто наблюдать за ними.

Наблюдение - это процесс развязывания этих нескольких кусочков, которые висят там и сям в уме. И после того как однажды они также исчезнут, у вас больше не будет ума, будет широко открытое небо. Это взрыв, и этот взрыв приведет вас к сатчитананде. К истине сознанию, блаженству.

Глава 4 Вы можете оказаться под дождем из цветов

Вопрос: Когда я смотрю на свою жизнь, она оказывается богаче и более наполненна, чем я когда-либо ожидала. Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?

Девагита, есть много такого, что нужно понять перед тем, как получить ответ на свой вопрос, который вырастет прямо в твоем сознании. Есть такие вопросы, на которые я не могу дать ответ, но я могу создать такую ситуацию вокруг вас, когда ответ сам придет в вас, он вырастет прямо изнутри. И только такие ответы имеют значение. Я мог бы дать ответ прямо, но тогда он не будет ответом на ваш вопрос. Но мне бы хотелось, чтоб все ответы стали вашими.

Точно так же, как вопросы ваши, у них есть индивидуальность, определенная красота, определенная живость. Они вырастают из вашего сердца точно так же, как цветы вырастают из соков дерева. Это не нечто наложенное снаружи. Это нечто, что растет из самых корней до вершины.

Точно так же, как вопрос принадлежит вам, все мое усилие здесь направлено на то, чтобы ответ был также ваш. Поэтому когда я вам отвечаю, нужно понять сразу: мой ответ - это только средство для того, чтобы вызвать ваш ответ. Я не хочу, чтобы мой ответ стал вашим ответом, он будет заимствованный и мертвый.

Твой вопрос очень важный. Это не обычный вопрос, который люди задают из любопытства. Его важность также лежит в его глубине, в его экзистенциальной сущности. Этот вопрос не может задать каждый. До тех пор, пока вы не прикоснетесь к определенным глубинам, у вас не возникнет такой вопрос. Каждый вопрос показывает сердце задающего его. Просто посмотрев на вопросы, которые вы задаете, я могу увидеть, что происходит внутри вас. Это может выглядеть очень нелепым и странным, когда ты спрашиваешь: «Когда я смотрю в свою жизнь, я вижу, что она богаче и полнее, чем я могла бы даже ожидать!»

Это первое, что нужно помнить. Когда происходит что-то выше ваших ожиданий, у вас всегда будет глубокое желание умереть, потому что, кто знает? - завтра может не принести того же удовлетворения, той же радости, той же красоты, того же опыта. Лучше умереть на вершине, нежели на спаде в отчаянии, печали и несчастье. Почему же не умереть в мгновение радости? Почему не сделать смерть также радостью? Но это возможно только тогда, когда вы находитесь на вершине осуществления, это невозможно тогда, когда вы находитесь в ущелье и во тьме.

Поэтому когда вы чувствуете удовлетворение, удовлетворенность настолько, что вы даже не ожидали этого, вы столкнетесь с тем, что в вас возникает спонтанное, естественное желание: вот надлежащий миг смерти, на вершине жизни. Что может быть выше? Для чего жить? Жить - это так рискованно, потому что вы можете потерять эту вершину так быстро. Это так рискованно - жить, потому что вы можете привыкнуть к этой радости, счастью, вы можете начать воспринимать это как должное, это может стать обычной вещью в вашей жизни. Вы можете забыть о том, что это так необыкновенно, и случается редко, только с некоторыми людьми. Вы можете не осознавать все это. Но это те причины, по которым вы хотите умереть в такие мгновения взлета.

Ты говоришь: «Я наполнена благодарностью в любви, благодарности и чистой радости из-за того, что с вами рядом. Почему же тогда, возлюбленный Ошо, я так много думаю о смерти?»

Это одно из противоречий существования, тайн существования. Например, бедняк никогда не чувствует разочарования, потому что ему есть на что надеяться: завтрашний день может принести ему хорошие вести, надежду; существует возможность разбогатеть завтра. Богачи, очень богатые люди разочаровываются, потому что завтрашний день не принесет им ничего нового сверх того, что у них уже есть. Завтрашний день стал совершенно бесполезным, вот откуда берется разочарование.

Люди в бедных странах не страдают так много, ум и сознание их не наполнены таким страданием. Но когда страна становится богатой, с точки зрения логики вы должны ожидать того, что люди станут счастливее, более удовлетворенными. Несчастья не должно быть больше, голода не должно быть больше, не должно быть болезней. Все должно быть хорошо, вы не можете ожидать большего. Но внезапно появляется печаль, и она начинает распространяться в богатых странах, в богатых обществах. Приходит печаль, потому что люди начинают забывать несчастья и голод, и они не могут надеяться в будущем на новые цветы, новое ожидание. Все становится неподвижным, обыденным.

Поэтому так много людей совершают самоубийство в богатых странах, по сравнению с бедными странами. По логике, должно быть наоборот: в бедных странах люди должны совершать больше самоубийств, но так не происходит из-за того, что там все еще есть надежда. Жизнь сегодня может не иметь смысла, но кто знает, что случится завтра? Все меняется. Они видели, как бедняки становились богатыми, они видели разные перемены.

Не нужно быть безнадежным, потому что все возможности открыты. Нужно просто приложить усилие, и если ничего не получится - не важно, нужно сделать еще больше усилий. Но идея совершить самоубийство не возникает там.

Я общался с бедняками. Практически невозможно найти бедняка, который хотел бы совершить самоубийство, он видит смысл в жизни, не бывает разочарованным, не страдает так сильно. Для него это не вопрос. Такие вопросы становятся насущными на определенном уровне благосостояния, изобилия, удобства. Поэтому больше людей сходят с ума в богатых странах, чем в бедных.

Даже в бедной стране кто-то сходит с ума или совершает самоубийство, но это очень редко, и причины совершенно отличны от причин богача. Бедняк может совершить самоубийство, но не потому, что он разочарован, не потому, что он не удовлетворен. Он не знает ничего об удовлетворенности, поэтому он не может быть неудовлетворенным, а если и может, он не устает от этой неудовлетворенности, потому что всегда существует возможность того, что его неудовлетворенность может стать удовлетворенностью, нищета может превратиться в богатство.

В бедных странах люди, которые совершают самоубийство, либо остались без работы и не могут содержать себя, их умы не могут приспособиться к жизни, или они могут совершить самоубийство из-за того, что слепы, увечны, парализованы. Но богатые совершают самоубийство совершенно по другим причинам.

То же самое относиться к духовной жизни. Девагита, ты понимаешь и задаешь этот вопрос. Я чувствую, что твой вопрос - это следствие радости, удовлетворенности, полноты. С моей точки зрения, это прекрасный опыт, не вопрос, не трудность, которую нужно решить, но нечто, что нужно понять. Это показывает на то, что вы приближаетесь все ближе и ближе к высшей сатчитананде, истине, взрыву сознания и блаженства. Перед тем как вы приблизитесь к дому, у вас появляется ощущение того, что вы пришли. Но это только ощущение. Это такое прекрасное ощущение, что вы не можете представить себе, что что-то может быть лучше.

Но мне бы хотелось, чтобы вы все равно чувствовали неудовлетворенность. Мне бы хотелось, чтоб вы все еще надеялись, намного больше, чем даже можете себе представить. Я могу постичь это, потому что я познал много больше вас, и я знаю, что нет предела росту. Но это мгновение на какой-то ступени приходит к каждому искателю. И ее нужно пройти, иначе она может превратиться в опасность. Ее нужно преобразовать с пониманием того, что вы пришли к границам своего ума.

Но вы больше, чем ваш ум, вы выше своего ума, и там нет предела. Там открытое небо, и по мере того как вы будете взбираться на одну вершину, другая вершина будет ждать вас прямо перед вами. Это существование неисчерпаемо. И когда я говорю вам это, я делаю это с огромным авторитетом, потому что я прошел через ту точку, о которой вы спрашиваете. Я однажды также почувствовал: «Что еще может быть дальше? К чему бесполезно дышать, к чему каждый день вставать утром, прекрасно понимая, что будет потом?» Пока это просто привычка, согласно которой каждым вечером вам приходится идти спать. К чему все это?

Но я жил в очень странном пространстве. Я никогда не признавал никаких границ. Когда это мгновение пришло ко мне, я настаивал на том, что я не могу принять этого. Жизнь должна включать нечто большее. Что плохого, если мы будем искать? Вы можете умереть сегодня, или завтра, или послезавтра. К чему спешить? Почему сегодня?

Поэтому первое: вы свободны умереть в любое время. Нет трудностей, но лучше спрашивать больше, исследовать больше. И я обещаю вам, что вскоре вы будете удивлены, когда обнаружите, что когда желание умереть было в вас таким сильным, вы просто проходили через границы вашего ума, выходили за его пределы в не-ум. На самом деле, после того как однажды вы пройдете эту точку, вы впервые узнаете, что такое истинная жизнь.

Осуществление, удовлетворенность, ощущение богатства - это все относительные понятия. Жизнь намного больше. Ее нельзя сократить до этих маленьких слов: благодарность, понимание, чистая радость. После того как однажды вы столкнулись с ними, вы будете удивлены узнать о том, что есть такое безбрежное существование, для которого ни на одном языке мира нет соответствующих слов, ум не способен понять жизнь. Определенно, это не удовлетворенность, удовлетворенность - это очень жалкое слово, в сравнении с жизнью. Это не просто радость, не просто любовь. Это намного больше, и я могу сказать, что все эти слова подобны чайной ложке, а вы пытаетесь опустошить океан чайной ложкой.

Случилось вот что... Один из самых великих философов Греции, Платон, был современником Диогена. Они постоянно беседовали и спорили, потому что Диоген был мистиком и знал вещи, которые были совершенно незнакомы Платону, он не мог себе даже предположить их существование, несмотря на то, что Платон был великим философом. В книгах и историях по философии вы можете найти Платона, но вы не можете найти там Диогена. Но истина была в том, что именно Диоген, а не Платон был великим мыслителем, великим интеллектуалом. Диоген был простым, подобным ребенку человеком, но он знал нечто такое, чего не знали тысячи Платонов, вместе взятые.

Однажды, когда Платон утром гулял около моря, он увидел человека. Это было ранее утро, было еще немного темно, Солнце еще не взошло. И он не мог определить точно, кто был этот человек. Это был Диоген, и он нес ложку. Он подбирался к воде в океане, зачерпывал в ложку, делал небольшое отверстие в песке, лил туда воду, и потом шел снова к воде.

Платон стоял там и наблюдал за тем, что тот делает. Этот человек был похож на сумасшедшего. На одно мгновение он подумал: «Я не должен вмешиваться». Но таков ум, он наполняется любопытством: «Возможно, это не сумасшедший, возможно, он делает что-то значительное, и я даже не осознаю этого. Что будет плохого, если я спрошу у него?» Поэтому он спросил: «Пожалуйста, простите меня за то, что я вас прервал, возможно, вы занимаетесь какой-то важной работой, но что вы делаете?»

Диоген ответил: «Я пытаюсь опустошить море».

Платон произнес: «Боже мой, этой ложкой?»

Потом взошло солнце, и Диоген начал смеяться и сказал: «Платон, разве ты делаешь не то же самое?» И тогда Платон узнал Диогена. Он обычно жил обнаженный, но в этот день он был накрыт одеждой, просто для того, чтобы спрятать себя от посторонних глаз. Платон сначала его не узнал, иначе он бы не стал даже говорить с ним.

Платон был просто шокирован, он не смог ответить. Диоген продолжал: «Именно этим ты и занимаешься. Твой ум - это не что иное, как чайная ложка, и ей ты пытаешься исчерпать океаническое существование. Но то, что делаю я - я просто пытаюсь напомнить тебе, что то, что ты делаешь, просто невозможно».

Девагита удачлива из-за того, что она пришла близко к той точке, в которой человек чувствует себя таким счастливым, что ему хочется умереть. Но мое предложение такое: подожди немного, потому что я знаю нечто больше этого. Я прошел эту точку, и в тот день, в который я прошел эту точку, жизнь впервые открыла мне все свои тайны. С тех пор ни на одно мгновение во мне не возникало желания умереть - просто потому, что теперь то я точно знаю, что смерти просто нет. Есть еще больше жизни, еще больше и еще больше. И нет конца этому неисчерпаемому существованию.

Гими и Беки отдыхали во Флориде, и однажды ночью разразился ураган. Беки сильно разочаровалась и не могла спать. Гими, однако, спал прекрасно, даже храпел. Беки закричала, тряся его: «Гими, этот дом трясется, как от удара».

«Расслабься, - промычал Гими, - иди спать. Мы же снимаем его на время».

Дома, которые вы снимаете, сдувало уже не раз. На этот раз вы также снимаете дом, и однажды его просто сдует. Но вы все продолжаете.

Вы находитесь в вечном паломничестве.

Ваше паломничество никогда не завершится. Паломничество само по себе - это не цель, нет цели для этого путешествия.

Старик отправился в психбольницу на проверку. Врачи заметили, что его руки трясутся, как листья на ветру. Врач сказал: «Вы, должно быть, много пьете!»

«Нет, - ответил старик, - большую часть я расплескал».

Приди к такой точке, Девагита, чтобы начать расплескивать большую часть. Не удовлетворяйся так легко. Это еще даже не начало.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Один раз в неделю я готовлю яйца для всей общины на завтрак, чтобы мозги у всех стали острее и интеллектуальнее. Однако после приготовления тысячи жаренных яиц у меня пропало желание самому их есть. Могу ли я, тем не менее, надеяться на улучшение деятельности мозга, или мне стоит перестать стремиться к этому и наслаждаться его меньшей активностью?

Вимал, один писатель однажды вышел на вечернюю прогулку и посетил нехорошие места. Он остановился у маленького ресторанчика, чтобы поужинать. Официант спросил: «Что вы будете?»

Он ответил: «Все, чего я хочу - это два жареных яйца и какие-то добрые напутствия». Глаза его были затуманены алкоголем.

Официант вернулся через некоторое время и сказал: «Вот ваши яйца, сэр. А теперь напутственные благие пожелания: лучше не ешьте их!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, вчера утром во время беседы я был потрясен ясностью, красотой и величием ваших слов, после чего я почувствовал благодарность и волнение. Спасибо, Ошо, я также осознаю, что я все еще не вижу вашей тотальной лучистости и великолепия. Это приносит печаль и разочарование. Ошо, это правда или нет, что, не будучи просветленными, мы не сможем увидеть вас таким, каковы вы есть, сатчитанандой? Неужели мы можем увидеть только проблеск?

Ананд Сурендра, вы должны немного научиться терпеливости. Все, что случалось с каждым человеком, случится также и с тобой, потому что у тебя есть потенциал к этому. Ты содержишь всех Гаутам Будд, Иисусов, Сократов. Внутри ты заключаешь весь потенциал человечества. И если ты можешь увидеть во мне определенную ясность, красоту, величие, если ты можешь почувствовать благодарность и трепет, ты на правильном пути. Именно так вы медленно начинаете расти.

Это правда, когда ты говоришь: «Ошо, я также осознаю, что я все еще не вижу вашей тотальной светимости и великолепия». Но ты удачлив, если даже увидишь проблеск, потому что в мире есть миллионы людей, которые не способны увидеть даже этого. Наоборот, они будут видеть зло, самое сумасшедшее зло, которое только человек может себе представить, они не будут видеть проблесков великолепия, ясности, величия, чистоты, но будут видеть только страх, опасность - опасность, которая будет угрожать их морали, религии, всему, что они считали ценным.

Есть миллионы людей, которым хотелось бы уничтожить меня. Это действительно чудо, что я все еще жив, несмотря на то, что есть миллионы людей, чьим самым глубоким желанием было бы убить меня. Это ясно высказал Главный прокурор Соединенных Штатов. Он сказал на пресс-конференции, что все, чего он хочет, это вот что: «Я не хочу больше никогда видеть Ошо, никогда не хочу его больше слышать. Короче, мне бы хотелось, чтобы он умолк на веки».

То, как он это сказал, совершенно насильственно, и даже журналист, который присутствовал при этом, спросил у него: «Неужели вы хотите, чтобы его убили, казнили?»

Мгновение Главный прокурор молчал, и потом сказал: «Нет, немного не так. Но у нас есть более философские методы для того, чтобы заткнуть ему рот». Но он говорил не только от себя. Он выражал мнение многих умов.

Поэтому вы должны быть счастливыми, а не печальными из-за того, что вы не принадлежите к этим миллионам. Вы должны чувствовать себя удачливыми, а не печальными из-за того, что вы, по крайней мере, можете видеть далекий проблеск Гималаев. Всего лишь немного терпения, немного близости, немного любви, немного благодарности, немного открытости, и вы начнете двигаться к высшему великолепию. Это не моя собственность. Это появилось тогда, когда меня еще не было. Это принадлежность самой души.

Поэтому не печальтесь вообще. Здесь присутствует много таких, кто приблизился еще ближе, чем ты, кто взглянул в меня глубже, чем вы. Они ни в коей мере не глубже тебя, ни в кое мере не более особенные, по сравнению с тобой. Они просто были терпеливыми, многие годы терпения, годы медитации, и это ничто в сравнении с вечностью времени.

Однажды вы обнаружите, что вы приблизились и можете соприкоснуться с красотой, соприкоснуться с истиной, можете танцевать под музыку вечного сознания. На вас могут пролиться цветы блаженства.

Да, сат чит ананда, истина, сознание, блаженство. Все это возможно для вас. На самом деле, это прирожденное право. Вы просто должны претендовать на это. А для этого нужно немного терпения.

Есть суфийская история: один король остановил коня, когда проезжал садик одного бедного садовника. Он посмотрел на бедного садовника. Остановился же король по определенной причине. Он не раз хотел остановиться, когда проезжал это место. Он часто проезжал через прекрасные места, в которых был разбит садик этого бедного садовника, это было самое красивое место по пути во дворец.

Сегодня он не мог сдержать своего любопытства. Любопытство заключалось в том, что этот садовник был очень старым, создавалось такое впечатление, что ему было, по крайней мере, сто лет. Возможно, ему было сто двадцать лет, или даже больше. Он выглядел таким старым, и, вместе с тем, он готовил маленькие растения, ухаживал за ними весь день и трудился в саду.

Это были ростки тех деревьев, которым нужно, по крайней мере, сто лет, чтобы вырасти в полный рост. Их продолжительность жизни была очень большая, они живут, по крайней мере, четыре тысячи лет. И после ста лет они все еще остаются маленькими детьми. Их продолжительность жизни четыре тысячи лет, и только после ста лет они начинают цвести, не раньше. И через тысячу лет они начинают давать плоды.

Король был удивлен: этому человеку казалось, по крайней мере, сто двадцать лет. Неужели он сумасшедший, или... Он не мог ожидать, чтобы эти деревья начали цвести, тем более давать плоды - зачем же ему все это было нужно? Он трудился в старости так напряженно, целый день на жаре. Это была пустынная земля.

Он остановился, и, приблизившись к старику, сказал: «Я наблюдаю за тобой каждый день и вижу, как напряженно ты трудишься, но у меня возникает вопрос. Каждый день я продолжаю подавлять свое любопытство, но больше у меня нет сил сдержаться. Ты должен простить меня. Мне бы хотелось спросить у тебя одну вещь. Неужели ты думаешь, что сможешь увидеть цветы на этих деревьях?»

Старик засмеялся и ответил: «Нет, я не смогу видеть цветы на этих растениях. Но видишь ли ты прямо за моей хижиной эти огромные деревья, которым тысячи лет? Это те же самые деревья. Они дают мне плоды, дают мне цветы».

Король сказал: «Я могу видеть их, но не могу понять. При чем здесь эти деревья?»

Старик ответил: «Если бы мои предки не посадили их, если бы они также думали, что не смогут видеть плодов своего труда, цветов и плодов деревьев, этих деревьев бы не было. Я не думаю о себе. Я думаю о своих предках и потомках. Я должен оставить им какое-то наследство!»

Если бы мои предки не были такими терпеливыми, если бы они не чувствовали счастья из-за того, что их потомки, которых они даже не знают, будут наслаждаться плодами этих посаженных ими деревьев, неужели ты думаешь, я более достоин своих предков? Почему же я не могу думать о потомках в отдаленном будущем, сделать что-то хорошее для них?»

Король написал в своей автобиографии: «Старый садовник шокировал меня своим терпением, своей безграничной любовью и состраданием, доверием».

Кто-то когда-то обязательно увидит цветы. Что же касается вашего внутреннего роста, вопрос не в том, что кто-то другой увидит цветы. Вы сами сможете увидеть - почему же вы не можете быть терпеливыми, немного терпеливее?

Как раз сегодня я получил письмо о своего старого саньясина из Голландии, от Амрито. Он известный датский писатель, со всеми возможными степенями, дипломами. Он написал множество книг, включая восемь книг боб мне. Сегодня я получил письмо, в котором говорится, что он пишет следующую книгу обо мне и скоро приедет за моими благословениями. Эта книга будет называться: Годы подготовки. Десять лет назад он стал саньясином, и до сих пор он называет эти десять лет подготовкой.

Вот какое терпение необходимо. Если вы будете спешить, вы получите только однолетние цветы. Они появляются и исчезают. Чем глубже ваше терпение, тем больше будет ваш рост. Сурендра, не нужно чувствовать разочарования или печали. Ни один саньясин, если он будет искренним и честным, не упустит. Успех предрешен и непреодолим.

Но вы должны помнить о том, что это не путь любопытства, не путь сбора информации. Это путь для тех, кто готов пройти через преображение, кто готов отбросить свою личность, свои меры предосторожности, кто готов открыть свое сердце и получить свет, который всходит из-за горизонта. Это просто дань чувствительности, восприимчивости, искренности и честного поиска.

Ваш успех предрешен.

Мисс Бредшоу, спокойная учительница в высшей школе, копила несколько лет деньги, и в конце концов смогла купить себе билет на корабль, чтобы поехать в путешествие по Европе, которого она так ждала.

На борту корабля было написано: «Дневник Даэри. Понедельник: я почувствовала себя польщенной, потому что капитан пригласил меня обедать с ним. Вторник: Я провела все утро в беседах с капитаном. Среда: капитан сделал мне предложение стать членом его экипажа. Четверг: капитан угрожал потопить судно, если я не уступлю его просьбам и мольбам. Пятница: сегодня вечером я спасла от смерти тысячу шестьсот человек».

Просто подождите. Вопрос только в том, чтобы спасти свою жизнь, а не жизни тысячи шестисот человек. Я не спаситель. Здесь все должны спастись, но в первую очередь каждый должен думать о себе. Впервые за всю историю человечества мы прикладываем новые усилия, чтобы оказать почтение, уважение и отдать должное необходимости каждого человека подумать о себе.

Столетиями это достоинство уплывало от человека. Кришна пытался спасти индуистов, Христос пытался спасти христиан. Каждый пытался спасти кого-то другого. Все они не смогли преобразить мир. Кришна потерпел неудачу, Будда потерпел неудачу, Иисус потерпел неудачу, Моисей потерпел неудачу. Когда я говорю о том, что они потерпели неудачу, я не имею в виду, что они потерпели неудачу в своем просветлении. Я имею в виду, что они потерпели неудачу в своих обещаниях человечеству. Они были полностью удачливыми в отношении самих себя.

Но в тот миг, в который они начали говорить людям: «Я спасу тебя, я спаситель, я пророк, я посланец божий, я инкарнация Бога», в тот миг они завели людей не туда, куда нужно, потому что они перестали сами искать. Они просто надеялись на то, что если они будут верить в Кришну, Будду, Иисуса, люди перестанут чувствовать ответственность на личное преображение в новое и высшее состояние сознания.

Этого не случилось. В этом смысле я говорю: все спасители прошлого потерпели поражение. Я не хочу совершить ту же ошибку. Я не спаситель. Я спас себя и думаю, что этого достаточно. Теперь спасайте себя сами.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, я еще никогда не был так близок к искреннему смеху, как здесь с вами, в вашем присутствии. И когда я открываю себя смеху, я замечаю, что отвлекаюсь и становлюсь серьезным. Внутри мне хочется расслабиться и стать частью смеха, который происходит вокруг меня, но мое тело и ум сопротивляются.

Почему я чувствую себя неспособным смеяться? И можно ли восстановить это прирожденное свойство смеяться навзрыд?

Анураг Салин, ты - жертва, но ты не одинок. Практически все человечество стало жертвой, жертвой претензий, жертвой масок, притворства, неестественности, потому что общество относится с уважением к неестественности. Общество не уважает тех, кто естественен, кто искренен, потому что ложное можно контролировать, а общество глубоко заинтересовано в том, чтобы контролировать других.

Но искренность нельзя контролировать, поэтому общество очень сильно боится искренних людей, тех, кто истинен перед собой, потому что из них нельзя сделать рабов, нельзя сделать их послушными, подавленными, нельзя их эксплуатировать.

Жажда награды держит общество в таком состоянии, когда уважается лживость. Из-за того, что к лживости относятся с уважением, каждый маленький ребенок начинает следовать лжи. Родители учат, учителя учат, все усилия направлены на то, чтобы дать вам то, что приемлют все. И в результате возникает лживый мир, в котором нет ни одного искреннего человека, в котором все улыбки лживые, любовь - это только слово.

Только сегодня я получил новости из Англии. Было сделано исследование людей возраста от пяти до двадцати пяти лет. Всем задавали один единственный вопрос: «Какие два качества вы считаете самыми важными и значительными в жизни?»

Был получен шокирующий ответ. Напомним, исследовались группы людей от пяти до двадцати пяти лет.

Были даны такие ответы: деньги и успех. Эти две вещи наиболее важные в обществе: не любовь, не смех, не медитация, не блаженство и даже не Бог. Деньги и успех. Но в мире, в котором деньги и успех считаются всем, вы не можете быть искренними, это опасно. Вам придется подавлять вашу индивидуальность и делать компромиссы на каждом шагу к успеху, делать компромиссы на каждом шагу к деньгам.

Вспоминаю молодого человека. Его звали Субаш Чандра. Он стал великим революционером, и я необыкновенно уважаю его, потому что он был единственным человеком в Индии, кто выступил против Махатмы Ганди. Он прекрасно видел, что вся эта игра в махатм - это просто политика и ничего больше. Индусы верят в то, что они очень религиозные. Это просто вера, никто не религиозен. И Махатма Ганди играл роль святого просто из-за того, чтобы быть лидером для большинства страны. Все те, кто думал о себе как о религиозных людях, вынуждены были быть за Махатму Ганди.

Единственный человек, Субаш, выступил против, и тогда лживость стала очевидна. Махатма Ганди часто говорил: «Я выше любви и ненависти. Я выше гнева, насилия». В этом заключалась его философия: выйти за пределы насилия и стать ненасильственным, стать таким любящим, чтобы любить даже врагов.

Субаш был против Махатмы Ганди, несмотря на то, что принадлежал к той же партии. Была только одна партия, которая боролась за свободу страны, поэтому все борцы за свободу состояли в этой партии. Субаш выставил себя кандидатом в президенты в Конгресс, и мгновенно лживость Махатмы Ганди была обнаружена.

С одной стороны, он учил тому, чтобы любить врагов своих, но когда он увидел, как Субаш выставил свою кандидатуру в президенты Конгресса, когда он увидел, что это может нанести вред его философии и его лидерству, он стал полностью другим. Субаш не верил в лицемерие, и он мог выиграть. Единственный человек, который мог победить его на выборах, был Субаш, но это опустило бы его, сильно опустило с его положения святого.

Поэтому он сделал следующее. Он поддержал одного человека, доктора Патабхи Ситарамайану как кандидата. И Махатма думал, что если он провозгласит его кандидатом, доктор, определенно, выиграет. Но Субаш был очень популярен среди молодых, а этот человек, доктор Патабхи, был совершенно незнаком им. Он был послушным последователем Махатмы Ганди, поэтому он служил ему, но он был совершенно неизвестен.

Субаш был как лев, он боролся на свободу, и, удивительно, но он выиграл. Ганди не участвовал в выборах, где его должны были провозгласить президентом. Он забыл всю свою философию.

На самом деле, Субаш доказал, что намного более великий человек. Когда он увидел, что Ганди пытается создать разделение в Конгрессе, а это стало бы разделением движения за свободу страны, он отказался от президентства, чтобы движение осталось единым. Он полностью пожертвовал собой, отказался от ссор и междоусобиц, он уехал из страны.

Он показывал свою искренность с самого начала. Он получил образование в Англии, и принадлежал он к очень богатой бенгальской семье, он должен был стать одним из самых больших политиков. Он учился на факультете гражданского права в Англии, как вся верхушка политиков, большая часть которых была англичанами. Очень редко туда выбирали индуса, не чаще одного процента. Достаточно было небольшого предлога, чтобы отказать индусу.

Шри Ауробиндо было отказано, и вы не поверите, на каких основаниях. Он был первым по всем дисциплинам, он был одним из гениев своей страны. Он не мог преуспеть только в езде на лошади. Но какое отношение к политике имеет езда на лошади? Это была просто стратегия. Он был ученым и стал всемирно известным, но, в данном случае, ему было отказано.

Были придуманы всевозможные способы, чтобы отказывать индусам. Субаша они не смогли отфутболить. Он смог обойти все их уловки, поэтому, весьма неохотно, англичане признали его членом парламента. Оставалось еще одно, это было всего лишь формальностью: каждый офицер парламента должен был давать интервью перед генерал-губернатором. Это была просто формальность после того, как вы проходили экзамены. Субаш вошел в офис генерал-губернатора.

Бенгальцы всегда носят зонтики, никто не знает почему. Независимо от того, идет дождь или нет, жарко или холодно, зима или холод, они всегда носили зонтики с собой. Бенгальцу зонтик нужен всегда. Если вы увидите кого-то с зонтиком, это бенгалец. Но в офис генерал-губернатора нельзя было вносить зонтика, его нужно было, по крайней мере, оставить снаружи. Но бенгальцы не хотели оставлять зонтика снаружи.

Субаш не снял свою шляпу и вошел в офис с зонтиком. Он сел в кресло. Генерал-губернатор очень рассердился. Он сказал: «Молодой человек, вы не понимаете правил хорошего тона. Кто принимал у вас экзамен?»

Субаш спросил: «Какие манеры вы имеете в виду?»

Генерал-губернатор ответил: «Вы не сняли шляпу и не спросили моего разрешения сесть». Генерал-губернатор просто не знал, какой человек перед ним находится. Субаш мгновенно схватил свой зонтик и ударил генерал-губернатора по шее. Они были одни в офисе.

Субаш сказал генерал-губернатору: «Если вы хотите говорить о манерах, вы сами должны научиться манерам. Вы остались сидеть, а должны были встать, потому что перед вами гость. Вы не сняли шляпу сами, почему же вы хотите снять с меня шляпу? Вы не спросили у меня разрешения сидеть, почему же я должен спрашивать вашего разрешения? Самое большее, что вы можете сделать, это выгнать меня из правительства, но я не предоставлю вам такой возможности. Мне самому не хочется служить в таком правительстве». И он покинул офис, оставил генерал-губернатора в шоке. Он никогда даже не предполагал, что кто-то может поступить так.

Любого человека, у которого было собственное достоинство, самоуважение, общество боялось. Общество хочет, чтобы вы были послушными, услужливыми, чтобы вы умели идти на компромиссы, чтобы вы были готовы в любой ситуации сдаваться. Оно не хочет, чтобы вы восставали. Но индивидуальность внутренне восстает, вы не можете с этим ничего поделать. Единственный способ - это скрыть личность, укутать, даже самые потаенные уголки, и не оставить даже окошка, чтобы дышать.

Поэтому каждый внутри страдает. Закрытая, невидимая стена личности окружает вас и не позволяет вам, Анураг Салим, обрести свою спонтанность, естественность, смеяться от души, несмотря на то, что здесь никто не может вам помешать. На самом деле, это очень трудно: контролировать себя, не быть спонтанным и расслабленным. Это не присуще обществу. Все эти люди восстали.

Но даже здесь вы берете с собой ум, бессознательность, обусловленность. Вам придется отложить это. Иначе вы не сможете помочь себе в высшем освобождении, но другие могут помочь вам смехом от души.

Поэтому все, кто сидит рядом с Анурагом Салимом, пожалуйста, помогите ему. Подтолкните его. Это просто вопрос того, чтобы сломать препятствия. Поэтому сегодня вечером я хочу рассказать анекдот для Анурага, где бы он ни был. Если он не хочет, чтобы ему помогали другие, он должен расслабиться и посмеяться как следует. Если же вы увидите, как кто-то не смеется, просто пощекочите его. Рядом с Анурагом могут быть другие, кому нужна помощь.

Гими Голберга собирались взять на войну в последней войне, которую развязал Рональд Рейган с Ираном. Однако он умудрился убедить офицера в медицинской комиссии, что он полуслеп. И его отправили домой.

Этим вечером Гими отправился в кино, и когда свет включился, он заметил, как офицер медицинской комиссии сидит рядом с ним. Не размышляя ни секунды, он схватил его за плечо и прокричал: «Извините меня, мадам, этот поезд до Нью-Джерси или нет?»

Теперь посмотри, Салим. Ты не найдешь никого, кто бы не смеялся. Так что не стесняйся.

Глава 5 Существование, должно быть, смеется над человеком

Вопрос:

Возлюбленный Ошо в конце концов я пришла к себе домой, здесь царит тишина и безмятежность, которых раньше я никогда не знала. Я чувствую себя как цветок, который готов открыться; тем не менее, я не чувствую соприкосновения с энергией любви и радости, которые позволят этому цветку цвести.

У меня создается такое впечатление, как будто бы я еще не открыла полностью свое сердце. Ошо, может быть, я упускаю что-то, или просто еще нужно время?

Дева Джайан, цветы не открываются сами. Иначе они бы могли открыться посреди ночи. Они открываются восходящему солнцу в глубоком приветствии, в благодарности и молитвенности. Они открываются песням птиц.

А ты пытаешься сделать что-то совершенно глупое. Ты пытаешься открыть сердце для себя. Ты хотя бы понимаешь, что это значит? Как ты можешь открыть сердце для себя? Кто же ты, кроме как не сердце? Если ты будешь пытаться открыть сердце для себя, оно будет еще больше закрываться, просто потому, что ты и есть центр твоего сердца. Лепестки должны приблизиться к тебе; если ты будешь пытаться открыть сердце для себя, даже цветок станет бутоном и закроется.

Это нечто очень важное, что ты должна понять: ты можешь открыться существованию, но не себе. Ты и есть препятствие. Но мне кажется, что ты привыкла к той старой человеческой привычке избегать ответственности.

Прочту еще раз твой вопрос: «Возлюбленный Ошо в конце концов я пришла к себе домой, здесь царит тишина и безмятежность, которых раньше я никогда не знала. Я чувствую себя как цветок, который готов открыться; тем не менее, я не чувствую соприкосновения с энергией любви и радости, которые позволят этому цветку цвести.

У меня создается такое впечатление, как будто бы я еще не открыла полностью свое сердце. Ошо, может быть, я упускаю что-то, или просто еще нужно время?»

Помни, подчеркни слово: для себя. Когда человек действительно приходит домой, он не может там найти себя. Гаутама Будда пользовался вспомогательным отрицательным словом «анатта». «Анатта» означает «не-я». Когда ты придешь домой, тебя больше не будет.

Если ты все еще находишь себя, ты не пришла домой. Твое отсутствие -вот твой дом. Твое эго ведет тебя в сторону, и оно будет давать тебе ощущение, что ты пришла домой: просто для того, чтобы не дать тебе возможности этого сделать, оно дает тебе лжезаменитель дома. Но нужно помнить вот о чем, вот каков критерий проверки: когда ты приходишь домой, ты никогда не приходишь к себе.

Ты приходишь к высшему, к сат чит ананде. Ты приходишь к истине, к сознанию, к блаженству.

Но в мире истины, сознания и блаженства не будет той крысы, которую ты называешь собой. Я сознательно использую слово «крыса», потому что ученые определили, что крысы - самые живучие существа, они выживают во всех условиях. Они съедают, практически, одну пятую часть еды человечества. Одна пятая часть - это очень много, двадцать процентов, в то время, как половина человечества голодает. Они очень быстро плодятся. Они плодятся быстрее индусов, они вообще не верят в контроль над рождаемостью. Они все - последователи Ватиканского Папы, они все католики.

Был проведен очень интересный эксперимент в океане на маленьком островке. Там Америка и Франция испытывали свое ядерное оружие. На острове никто не живет, кроме крыс.

Все деревья умерли, там огромная радиация, которая может убить каждого человека, но крысы так и не умерли. Они быстро приспособились к высокой радиации.

Все думали, что в третьей мировой войне погибнут все. Но теперь точно известно, что крысы выживут, третья мировая война не приведет к уничтожению всего живого на Земле.

На крысах испытывали все виды ядов, которые только могут существовать, для того чтобы спасти урожай. Но крысы не вымерли, а люди, которые собирали этот урожай, умерли.

Ваше эго подобно крысе. Оно обладает живучестью и иммунитетом, приспосабливается к всяким ситуациям. Вы хотите безмятежности, тишины? Вы хотите вернуться домой? Просто выразите это словами, и эго даст вам это. Но все, что зациклено на себе, будет ошибочным. Помните, никакая личность не может быть вашей реальностью, вашей истинной реальностью. Как же вы можете молчать в себе? Личность - это причина хаоса в вас, причина беспокойств и несчастий. Как вы можете быть молчаливыми и безмятежными? Ваше эго обманывает вас. Если вы хотите найти врага, помните: это эго, личность, я. Ты еще не пришла домой.

Ты говоришь: «Я чувствую себя как цветок, который готов открыться; тем не менее, я не чувствую соприкосновения с энергией любви и радости, которые позволят этому цветку цвести». Откуда тебе соприкоснуться с энергией любви и радости? От себя? Ты и есть ложная реальность, она не имеет энергии и любви.

Если ты хочешь энергии и любви для того, чтобы напитать бутон, ты должна быть открыта всем измерениям существования, ты должна позволить существованию достигнуть тебя в виде солнечных лучей, песен птиц. Просто слушай их пение, слушай деревья, горы, Луну, звезды, всех живых существ, особенно людей.

Ты должна стать восприимчивой. Эго никогда не желает, чтобы ты стала восприимчивой, это противоречит устройству эго, выступает вразрез с его гордостью. Эго может дать, но оно не может принимать. Но ему нечего давать; до тех пор, пока вы не будете брать у существования, вам нечего давать. Перед тем как давать, вы должны научиться брать.

Откройтесь существованию, звездной ночи, дню, полному цветов, полному солнечного света, людям, буддам. Откройте все двери и окна, и бутон начнет открываться самостоятельно. Можете вы себе представить садовника, который подходит к цветку и пытается открыть его насильно? Если он будет пытаться это сделать, он просто сломает цветок, уничтожит его возможности стать цветком в будущем. Появится нечто извращенное, увечное - просто из-за того, что вы не дали возможности цветку открыться самостоятельно. Каждый бутон открывается самостоятельно. Ему нужно просто вырасти и быть готовым встретить восход солнца.

Просто ждите восхода солнца.

Ты говоришь снова: «У меня создается такое впечатление, как будто бы я еще не открыла полностью свое сердце. Ошо, может быть, я упускаю что-то, или просто еще нужно время?» Меня удивляет, что ты не можешь увидеть того, насколько твой вопрос глуп. Открыться для себя? Это все равно что пытаться летать, воспользовавшись шнурками для ботинок. Вместо того, чтобы открыть бутон, ты можешь разрушить его. Ты просто упадешь пластом на землю и забудешь полностью и о цветах, и о бутонах.

Пути эго очень тонкие и умные. Ты говоришь еще: «Ошо, может быть, я упускаю что-то, или просто еще нужно время?» Ты упускаешь все. «Или просто нужно подождать?» Не пытайся сбросить ответственность на время. Какое отношение к тебе имеет бедное время? Время не откроет твоего бутона.

Ты должна помнить, что открываться нужно всегда по направлению к высшему. Открытие не может быть направлено на себя, это нелепость. Если ты поняла то, о чем я говорю, ты осознаешь, что ты полна слов, которые не понимаешь.

Вопрос, который ты задала, не вырос из твоего бытия. Ты просто напряженно трудилась для того, чтобы сделать его красивым. Ты использовала красивые слова, но слова пустые до тех пор, пока они не приносят удовлетворения. Ты не можешь обмануть меня. В твоем вопросе я могу прочесть всю твою жизнь. Не только прошлое, но также будущее.

Если ты будешь и дальше двигаться так, ты никогда не придешь к тому, что ты называешь домом, и никогда не расцветешь. Ты никогда не узнаешь того, что такое весна. Тебе нужно изменить весь подход. Прямо сейчас ты полна знания. Но это знание - просто мусор. Ты еще ничего не испытала.

Даже о бутонах ты просто говоришь. В тебе нет ничего подобного бутону. Бутона не может быть в той неправильной ситуации, в которой ты оказалась. Твое эго слишком сильное, оно сломает любой бутон. Твое эго - это бульдозер. Бедные бутоны роз не могут выстоять против бульдозера.

Если ты перестанешь считать себя всезнайкой и признаешь свое невежество на пути относительно работы твоего ума, ты все равно будешь упускать медитацию. Медитация нуждается в терпении. Прямо сейчас ты уже считаешь себя бутоном, без какой-либо медитации. Ты уже надеешься открыться для себя: это просто уникально, потому что за всю историю ни один мистик никогда не говорил о раскрытии для себя.

Дева Джайан, все возможно; тебе просто нужно убрать препятствие. Самое большое препятствие - это эго, второе препятствие - это начитанность и всезнание без какого-либо опыта, третье препятствие - это воображение без понимания того, что бутона еще нет.

Я могу видеть это, я не знаю, где ты, кто ты, но я могу видеть по твоему вопросу: бутона быть не может. Твой вопрос показывает на многое. Ты еще не пришла домой, возможно, это какой-то караван-сарай. Ночлег - но утром тебе приходится снова отправляться в путь.

Дома все останавливается; и время, и ум, ничто не движется. Дом - это вечное мгновение, которое начинается, но никогда не заканчивается. Дом приходит тогда, когда царит полное ничто, нет тебя, нет меня. В этой пустоте может расти бутон безмятежности и тишины. И если ты открыта к вселенной, она вас питает, и все бутоны начинают раскрываться сами собой.

Медитируй, чтобы возвыситься над собой и умом. Определенно, на медитацию нужно какое-то время, потому что в тебе столько дерьма, что тебе придется чистить почву. Ты сильно запуталась.

Чан Кай Ши, китайский диктатор, пришел к власти, и он был одним из самых могущественных людей в мире. Он состарился, и когда ему было девяносто лет, его сдвинул Мао. И он удалился в Формозу, частное владение.

Он сменил название Формозы на Тайвань и сделал его столицей Китая. Он потерял весь Китай, но он сделал этот маленький островок столицей Китая, и оставался диктатором всего Китая благодаря этому. Китай больше не принадлежал ему, но благодаря американской поддержке именно Тайвань многие годы представлял Китай в ООН. Вы даже не можете себе представить, каковы политики. Этот Чан Кай Ши, когда он был смещен, был в полной депрессии, он был стариком, и он был болен. Ему было уже за девяносто, и у него взял интервью американский журналист Новостей Америки.

«Когда вы в последний раз кончали, генерал?» - спросил он его. Чан Кай Ши моргнул и сказал: «Прямо перед завтраком».

Эго у людей такое большое, что даже в возрасте девяносто лет они говорят, что только что переспали с женщиной.

В дверь громко постучали, и психиатр открыл дверь. Он услышал испуганный голос: «Доктор, я должен поговорить с вами о моем брате. Он ломает термометры, выпивает ртуть и выбрасывает стакан». «Что, - воскликнул врач с ужасом, - он всегда выбрасывает стакан, из которого пил? Это же самый деликатес!»

Есть психиатры, которые намного безумнее своих пациентов, но эго продолжает играть в свои игры... просто у них есть сертификаты, дипломы. Эго очень сильно наслаждается степенями: доктор наук, кандидат наук, -но никто не обращает внимания на то, что многие психиатры сами невротики.

Это известный факт: психоаналитики сходят с ума в четыре раза чаще, чем обычные люди, представители других профессий. Это странно. Это те люди, которые должны помогать человечеству, и спасать его от всех неврозов, психозов, но их самих нужно положить в психбольницы. И делать это в четыре раза чаще, чем с остальными.

Каждый психиатр - это просто нелепо - ходит иногда к другому психиатру для того, чтобы провериться. С периодичностью в шесть, восемь месяцев они сами нуждаются помощи своих коллег. На каком же основании эти люди могут лечить остальных людей? Но эго никогда даже не подозревает, что нечто может быть ошибочным. Оно всегда притворяется, что все в порядке.

Медитирующий - это единственный человек в мире, который начинает свой первый шаг с глубоким ощущением того, что он невежественный и ничего не знает. Вместе с признанием невежества, приходит невинность, они спутники. И вместе с этим невежеством весь мусор вашего знания и слов, воображения исчезает постепенно. Вместе с признанием своего невежества, постепенно в вас устанавливается ясность, чистота, тишина и бдительность.

Все, что нужно - это глубокое признание того, что ваше эго - это не вы. Вы просто тишина, которая была отнята эго. Вы - земля, которую захватили враги, и ваше бытие отождествляется с врагами.

Джайан, все возможно, но тебе нужно начать с правильной точки: со смирения, открытости, восприимчивости. Тишина и терпение, доверие вырастут сами. Да, много цветов будет цвести в твоем бытии, но ты должна все сделать правильно.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, некоторые люди выполняют свои действия инстинктивно. Инстинкт и интуиция - это одно и то же, или нет? Или инстинкты свойственны животной природе человека? Возлюбленный мастер, пожалуйста, поясните отличие, если оно есть.

Дхьяндип, вместо двух слов тебе придется понять три слова. Потому что у тебя есть прошлое, настоящее, и есть будущее. Инстинкты принадлежат твоей животной природе, животному прошлому. Они очень древние и укоренившиеся. Это наследие миллионов лет. Когда я говорю, что они животные, я не осуждаю их. Вместе со словом «животное начало» священники всех религий вносили осуждение, но я просто констатирую факт, а не осуждаю. Наше прошлое было животным. Мы прошли через всевозможные формы жизни. Наша эволюция развивалась от рыбы к человеку, проходя через все виды животной жизни. Это было долгое путешествие к человеку.

Интеллект присущ человеку, это наше настоящее. Именно поэтому мы живем посредством интеллекта. Вся наша наука, наш бизнес, все наши профессии связаны с интеллектом, все, что происходит в мире, связано с интеллектом: наша политика, религия, философия - все основано на интеллекте. Интеллект присущ человеку.

Инстинкты практически невозможно преодолеть, потому что они такие старые, такие зрелые, укоренившиеся. Вы моргаете глазами: разве вы сознательно делаете это? Они продолжают мигать сами. Это инстинкты. Ваше сердце бьется, вы вдыхаете и выдыхаете, но все это происходит не из-за интеллекта, который следит за всеми важными сторонами вашей жизни. Это все находится в руках инстинктов, потому что инстинкты непреодолимы. Вы никогда не забываете дышать, никогда ни о чем не забываете.

Но интеллект не такой устойчивый, потому что он появился у вас сравнительно недавно, это недавнее достижение. Он все еще бредет во тьме и пытается найти то, что есть, к чему это принадлежит. Из-за того, что у интеллекта нет корней опыта, он заменяет опыт верованиями, философиями, идеологиями. Они оказываются в центре внимания интеллекта. Но все это временно, потому что создано человеком, каким-то умным парнем.

Причем ими нельзя воспользоваться в любой ситуации. В одной ситуации они могут быть правильными, а в другой ситуации могут быть неправильными. Но интеллект слеп, он не знает о том, как иметь дело с новым. Он всегда дает старые ответы на новые вопросы.

Педи и Син сидели напротив местного борделя в Дублине и обсуждали положительные стороны католической веры. Внезапно Гринберг, местный раввин, приблизился к двери борделя, посмотрел направо и налево и заспешил вверх по лестнице.

«Ты видел, - заревел Педи, - мне нравится, что я католик!»

Через десять минут английский священник подошел к двери борделя, быстро посмотрел по сторонам и заспешил вверх по лестнице.

«Еще один лицемер, - засмеялся Педи, - благодарение Богу что мы -католики!»

Через несколько минут Син воскликнул: «Послушай, посмотри, вон отец Мирфий идет сюда!»

Они вдвоем уставились на отца Мирфия, католического священника, который исчез на ступенях публичного дома. Внезапно Педи вскочил на ноги, перекрестился и обратился к Сину: «Где твое уважение? Встань и возьми свою шляпу в руки! Наверное, в этом доме кто-то умер!»

Теперь все изменилось. Интеллект живет через предрассудки, он никогда не бывает справедливым. Просто по самой своей природе он не может таковым быть, потому что у него нет опыта.

Инстинкты всегда справедливы и показывают вашу природу. Они расслабляют того, кто следует за своей природой. Но странно то, что инстинкты осуждаются всеми религиозными деятелями и интеллектуалами. Конечно, если все будут следовать за инстинктами, не нужна будет никакая религия, не нужны будут никакие Боги, никакие священники.

Животным не нужен Бог, и они совершенно счастливы и без него. Я не вижу, чтобы им Его не хватало. Нет ни одного животного, ни одной птицы, ни одного дерева, которым бы не хватало Бога. Они все наслаждаются жизнью в ее совершенной красоте и простоте, не боятся ада, не жаждут небес, они не философствуют, среди них нет ни католиков, ни гугенотов, ни индуистов.

Все существование, должно быть, смеется над человеком, над тем, что с ним случилось. Если птицы могут жить без религии и церквей, без мечетей и храмов, почему этого не может человек? Птицы никогда не воевали в религиозных войнах, животные никогда не принимали участие в таких войнах, деревья тоже не воевали. Но если вы мусульмане, а я - индуист, мы не можем мирно сосуществовать вместе. Либо вы должны быть обращены в мою религию, или я пошлю вас на небеса, причем сделаю это мгновенно! Потому что если восхвалять инстинкты, религия полностью теряет какую-либо рациональность, любую причину существования - а она восхваляет интеллектуализм.

И третье, интуиция - это твое будущее. Поэтому эти три слова нужно понять. Инстинкты принадлежат телу, это ваше прошлое за миллионы лет.

Все это укореняется в вас настолько глубоко, что вы автоматически следуете этому, причем иногда происходят такие чудеса, что вы даже не осознаете этого.

Как ваша еда превращается в кровь? Как вы дышите, даже когда спите? Как ваше тело отделяет кислород от водорода? Как ваша инстинктивная природа продолжает давать каждой части вашего тела все, что ей необходимо? Каким образом вам в мозг поступает кислород, который необходим для того, чтобы ум действовал так, как надо? Точное количество попадает через кровь, которая течет по всему телу, раздает свежий кислород, забирает старые, использованные, мертвые клетки, заменяет их на новые и отводит их в те места, из которых они могут быть удалены из организма.

Вы когда-нибудь думали, когда резали ногти, о том, почему вы не чувствуете боли? Это мертвые клетки вашего тела, и благодаря инстинкту вы освобождаетесь от мертвых клеток. Если бы они были живыми, это бы было больно для вас точно так же, как если бы вы порезали палец. Вы бы чувствовали рану, и чувствовали бы интенсивную боль. Но когда вы режете волосы или ногти, вы ничего не чувствуете, потому что они уже мертвые. Ученые говорят, что мы не можем делать сознательно то, что делают для человека его инстинкты. В маленьком теле инстинкты совершают столько чудес. Если однажды науке придется сделать то, что делают инстинкты всего лишь одного маленького человека, ей понадобятся, по крайней мере, тысячемильные заводы для одного единственного человека. Столько машин! И все равно они не будут непогрешимыми. Машины могут сломаться, могут остановиться. Электричество может кончиться.

Но на протяжении семидесяти лет без передышки, или даже ста лет, или даже ста восьмидесяти инстинкты продолжают действовать совершенным образом. Электричество никогда не кончается, не совершается ни одна ошибка, все идет согласно плану, а план этот присутствует в каждой клетке вашего тела. Ученые пытаются проникнуть в эти планы, но из-за того, что этот язык закодирован, никто не знает, как расшифровать его. В тот день, в который мы сможем прочитать человеческие клетки, мы сможем все предсказать о ребенке даже еще до того, как он родится, даже еще до того, как он попадет в лоно матери. Сперма отца содержит программу, и в этой программе содержится ваш возраст, ваше здоровье, болезни, которыми вам придется болеть, ваши гены, ваш разум, ваши таланты, вся ваша судьба.

Подобно тому, как с одной стороны вашего ума находятся инстинкты, с другой стороны, ваше ума, лежит мир интуиции. Интуиция открывает двери через медитацию; медитация - это стук в двери интуиции. Интуиция уже есть в человеке в полной мере, она не растет, вы также унаследовали это от существования.

Интуиция - это ваше сознание, ваше бытие.

Интеллект - это ваш ум.

Инстинкт - это ваше тело.

И точно так же, как инстинкт действует совершенным образом в теле, интуиция действует совершенным образом в вашем сознании. Интеллект находится между ними, это проход, через который нужно пройти, мост, через который нужно перейти. Но есть много людей, много миллионов людей, которые никогда не пересекают моста. Они просто сидят на мосту и думают, что они прибыли домой.

Дом на другой стороне, за пределами моста. Мост соединяет инстинкты и интуицию. Но все это зависит от вас. Вы можете начать строить дом на мосту - это значит, что вы отклонились. Интеллект не может стать вашим домом. Это очень небольшой инструмент, которым вы можете пользоваться только для того, чтобы перейти от инстинктов к интуиции. Поэтому только тот человек, который пользуется своим интеллектом, чтобы выйти в высшее измерение, может считаться разумным.

Интуиция сущностна. Инстинкты естественны. Интеллект - это значит брести во тьме.

Чем быстрее вы можете возвыситься над интеллектом, тем лучше.

Когда Билли Грехем начал петь: «Все, чего я хочу - это встретиться с Иисусом», пять тысяч людей присоединились к протестантской церкви.

Когда польский Папа запел Аве Мария, десять тысяч людей присоединились к католичеству.

Когда Франк Синатра запел: «В небе есть золотая жила», сто тысяч евреев присоединились к Военно-воздушному флоту.

Интеллект действует именно так. Евреи - умные люди. Если в небе есть золотая жила, к чему тратить время? Нужно немедленно присоединиться к Воздушному флоту.

Интеллект может быть препятствием для тех, кто не видит ничего выше него. Интеллект может быть прекрасным путем для тех, кто понимает, что есть, определенно, нечто выше него. Наука остановилась на интеллекте. Именно поэтому она не может определить никакого сознания.

Интеллект без интуиции - это одна из самых опасных вещей в мире. И мы живем в опасности интеллекта, потому что интеллект дает науке огромную власть. Но эта сила оказывается в руках детей, а не в руках мудрецов.

Интуиция делает человека мудрым. Назовите это просветлением, назовите пробуждением - это просто разные имена для мудрости. Только в руках мудрости интеллект может быть использован как прекрасный слуга. Инстинкты и интуиция действуют вместе прекрасно, один на физическом уровне, а другой на духовном уровне.

Вся трудность человечества заключается в том, что оно застряло посередине, в уме, в интеллекте. И потом у вас будут несчастья, страдания, агония, бессмысленность. У вас будут всевозможные напряжения без какого-либо выхода. Интеллект все превращает в трудности, и он не знает того, как их решить естественным образом. Интуиция - это чистое решение, у нее нет трудностей. Трудности только у интеллекта, он не может разрешить трудностей. Если вы будете правильно видеть разделение, понять очень просто. До тех пор, пока на вас воздействуют инстинкты, вы будете мертвыми, И до тех пор, пока интуиция не станет доступна вам, ваша жизнь будет бессмысленной, вы будете просто влачить жалкое существование.

Интуиция приносит смысл, великолепие, величие, радость, благословения. Интуиция открывает вам тайны существования, приносит необыкновенную тишину, безмятежность, которые нельзя поколебать и которые нельзя отнять у вас.

С вашими инстинктами и интуицией, которые действуют вместе, вы можете также использовать свой интеллект в правильном направлении. Иначе вы не сможете двигаться в правильном направлении. В будете знать средства, но не придете к концу. Это создало сегодняшнюю ситуацию в мире. Наука продолжает делать открытия, но не зная, для чего. Политики продолжают пользоваться плодами науки, но они не знают о том, что действуют разрушительно, они готовят массовое самоубийство.

Мир нуждается в великом восстании, которое может вывести его за пределы интеллекта в тишину интуиции. Само слово «интуиция» должно быть понято. Вы знаете слово «интуиция», оно появилось от слова «внешний», «тьютор» - это тот, кто учит вас. Интуиция означает нечто, что вырастает внутри вашего бытия, это ваш потенциал, вот почему он зовется интуицией.

Мудрость никогда не заимствуется, а то, что заимствуется, не может быть мудростью. До тех пор, пока у вас нет собственной мудрости, собственного видения, собственной чистоты, собственных глаз, чтобы видеть, вы не сможете понять тайну существования.

Что касается меня, я полностью за инстинкты. Не беспокойте их. Каждая религия учит вас вмешиваться в инстинкты. Что такое посты, как не вмешательство в инстинкты? Ваше тело голодно, и оно просит еды, а вы голодаете по духовным соображениям. Странная духовность завладела вашим бытием. Это можно назвать просто глупостью, а не духовностью.

Ваши инстинкты просят воды; если вы жаждете, ваше тело нуждается в этом. Но ваша религия, джайнизм не позволяет никому пить воду ночью. А тело может чувствовать жажду, особенно летом, в таких жарких странах, как Индия, а джайны существуют только в Индии.

В моем детстве я часто чувствовал себя очень виноватым, потому что мне приходилось воровать ночью воду. Жарким летом я не мог спать, если не выпивал перед сном стакан воды. Но у меня создавалось такое ощущение, что я делаю что-то, чего делать нельзя, мне казалось, что я совершаю грех.

Это странные и глупые идеи, которые навязываются людям. Я за инстинкты, и это одна из тех тайн, которые мне бы хотелось открыть вам: если вы будете в полном согласии со своими инстинктами, вам будет очень просто найти путь к интуиции, потому что они одинаковые, несмотря на то, что действуют на разных уровнях. Инстинкты действуют на материальном плане тела, а интуиция действует на духовном плане.

Но интеллект продолжает создавать методы подавления, чтобы подавить инстинкты. Целибат, например, создает извращения, такие, как гомосексуализм, содомия, потому что он не может быть частью вашей инстинктивной программы.

Примите свою инстинктивную жизнь в полной радости, без чувства вины, это поможет вам открыть двери к интуиции, потому что они не отличны; отличаются их планы. И точно так же, как инстинкты действуют прекрасным образом; безмолвно, тихо, без какого-либо шума действует интуиция - даже еще тише, намного красивее.

Интеллект приносит беспокойства. Но он зависит от нас, зависит от того, превращаем ли мы его в беспокойства, или превращаем в ступень, по которой мы должны пройти. Когда вы сталкиваетесь с камнем на улице, вы можете воспринять его либо как препятствие, либо как ступеньку на высший план. Те, кто действительно понимает, пользуется интеллектом как камнем-ступенью.

Но массы людей находятся под воздействием религий, которые учат людей: «Пользуйтесь интеллектом как подавляющей силой для инстинктов». Они начинают бороться с инстинктами и все забывают про интуицию. Вся их энергия вовлекается в борьбу с собственными инстинктами, жизненными силами. А когда вы постоянно боретесь с вашими инстинктами...

Джайнский монах должен оставаться обнаженным весь год, даже в зимние месяцы, даже холодными ночами. Он не может пользоваться подстилкой, одеялом, он не может ничем пользоваться для того, чтобы укрыться и скрыть свое тело - и днем, и ночью. Он должен поститься. И чем дольше он постится, тем большим святым он становится в глазах подобных ему обусловленных людей - тридцать дней, сорок дней. Джайнизм - это единственная религия в мире, которая позволяет вам покончить жизнь самоубийством, если вы хотите этого, но вы не имеет права сделать это быстро, прыгнув в реку, или отрубив себе голову, или выпив отраву. Эти методы слишком простые. Джайнизм верит в аскетизм, в смелость, короткий конец он не признает.

Вы должны поститься. А если молодой, здоровый человек будет поститься, ему нужно девяносто дней для того, чтобы умереть, девяносто дней полной агонии. Он не может ни спать, ни расслабиться ни на минуту. И с каждым днем он становится все тоньше и тоньше, каждый день он теряет два фунта. И к тому времени, когда проходит девяносто дней, он становится просто скелетом. Только тогда он может умереть Эти девяносто дней он страдал, как в аду. Зачем все это было? Но это считается духовным.

Эта борьба с телом, завоевание тела и материального плана. Вот каков дух овладения телом.

Всего лишь несколько месяцев назад один джайнский монах совершил такое самоубийство. Они называет такое самоубийство шантарой. Я удивляюсь тому, что правительство, которое против самоубийства, не обратило внимания на этого человека. Они должны были запретить ему. Таких людей нужно сажать в тюрьму с теми, кто также пытался покончить жизнь самоубийством. Какая разница, какими средствами вы пользуетесь для того, чтобы совершить самоубийство? Умрете вы в течении девяти минут или девяноста дней - какая разница? Если же вы позволяете это джайнским монахам, почему же вы запрещаете делать это другим?

Запрет также прекрасен. Если вас поймали на том, что вы хотите совершить самоубийство... если вы уже совершили, с вами уже ничего не сделаешь, но если вас успели поймать, вас посылают на виселицу. Странное наказание, ведь это как раз то, что вы пытались сделать сами. К чему тратить время, судить, тратить время судей, адвокатов и, в конце концов, доказав, что этот человек пытался совершить самоубийство, казнить его? Но этот бедняга сам пытался это сделать, и стране это не принесло бы никаких затрат.

После этого одна из учениц этого джайнского монаха, старая женщина, начала... Из-за того, что ее мастер расстался с телом, она не хотела больше жить. Такие люди окружены тысячами последователей, которые уважают их, потому что считается, что это самая большая победа духовности над материализмом. Со всей страны тысячи людей приходят для того, чтобы прикоснуться к их стопам, но все, что они делают - это просто совершают преступление. Но их не считают преступниками, их считают святыми.

То же самое происходит со всеми остальными религиями. В них есть разные предрассудки. Они поворачивают энергию вашего интеллекта против ваших инстинктов, и это портит все возможности открытия цветка интуиции. Это та мистическая роза, которая приведет вас к высшему экстазу и бессмертию.

Но люди, кажется, находятся полностью во власти мертвого прошлого. Все, что им сказали старые писания, они продолжают делать, даже не понимая того, что такое человек. Эти три слоя составляют науку о человеке.

Инстинктам нужно давать дорогу. Никогда не препятствуйте им интеллектом ни по каким причинам. Интеллектом нужно пользоваться для того, чтобы открыть дверь интуиции. Он должен просто открыть дверь интуиции в вашей жизни. И тогда жизнь ваша наполнится ярким светом и лучистостью. Она превратится в постоянный праздник.

Но большинство мира, кажется, состоит из умственно отсталых людей. Они никогда не думают о своей жизни сами. Все, что им говорят, они делают. Но их никогда не волнует, идет ли это от истинных источников или неистинных.

Вы можете родиться католиками, или индуистами, или мусульманами. Но ваше рождение еще не означает того, что ваша религия правильна. Ваше рождение и ваша религия не должны быть связаны. Но до сих пор было так, что где бы вы ни рождались, именно это определяло вашу религию. Ребенок не выбирает свою религию, религия накладывается на него. И постоянное повторение лжи делает ребенка все более и более неразумным, полным предрассудков, умственно отсталым, глупым.

Педи и Син обедали на вечеринке. Внезапно Педи воскликнул: «Черт возьми! Я только что съел червя вместе с яблоком!»

Син ответила: «Хорошо, попей немного воды и смой его».

«Да черт с ним, - ответил Педи, отбросив огрызок, - пусть ползет сам».

Вы окружены такими людьми по всему миру. Вы должны быть бдительными и не попадаться в силки.

Когда вы со мной, если вы не можете быть свободными, раскованными, вы не сможете найти ни одного места на Земле, где вы бы смогли быть такими. Для меня свобода - это самая важная вещь. Только в свободе вы можете расти до вершин, можете стать Эверестом.

Только в свободе ваша интуиция расцветет и принесет вам безграничные сокровища.

Глава 6 Я нашел своих людей

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я сижу с вами во время беседы и чувствую величие и великолепие, а это такое отличное чувство великолепия, от материального чувства великолепия, и все это продолжает расти во мне. Вы наш самый драгоценный мастер. Не могли бы вы поговорить о великолепии жизни с живым мастером?

Садхан, здесь рядом присутствуют два слова: материя и сознание. Мир материи известен как ум, но мир сознания становится известным только тогда, когда ум исчезает.

Мы все рождены как ум, и существование всегда дает нам возможности выйти за его пределы. Лишь немногие осмеливаются на это, но те, кто осмеливается - это те люди, которые познали жизнь и ее необыкновенную красоту, изобилие, радость, музыку, ее гармонию, ее вечное молчание и покой. Только эти немногие люди действительно жили. Другие просто влачили жалкое существование от колыбели к могиле.

Ум никогда не может знать истинное великолепие. Он не может ничего знать об истине, он знает только нереальное, тот мир, который сделан из того же материала, из которого сделаны сны и мечты. Ум имеет собственные ограничения.

Нет вопроса о том, чтобы осуждать ум. Ваши глаза могут видеть, но они не могут слышать. Нет причины, по которой вы могли бы осуждать глаза просто из-за того, что они не могут слышать музыки. Почему вы не можете услышать глазами звук бегущей воды? Почему вы не можете слышать глазами песни птиц и тишину звезд? Вы не должны так рассуждать. Глаза могут только видеть. И вопроса об осуждении не возникает.

Уши могут только слышать. Совершенно нелепо осуждать уши из-за того, что они не могут видеть свет Солнца и Луны, из-за того, что они не могут видеть радуги, ее красок, цветов и их необыкновенной красоты. Все наши пять чувств имеют собственные окна в существование. И все наши пять чувств соединяются в уме. Эти пять органов чувств - это пять дверей, или окон, ума в существование. Но из-за того, что эти пять чувств могут направляться только наружу, вы можете видеть то, что снаружи вас, но не внутри. Вы можете прикоснуться к тому, что снаружи, но не к тому, что внутри вас.

Все чувства - это двери, которые открываются во внешний мир. А мир сознания лежит внутри. У ума нет возможности получить проблеск мира сознания, который спрятан внутри вас. Они лежат рядом. Между ними нет расстояния не то что в мили, но даже в несколько шагов. Они встречаются на пограничной линии, они бегут параллельно. И точно так же, как параллельные линии никогда не встречаются, они также не встречаются. Вам придется перепрыгнуть с одной линии на другую для того, чтобы они встретились.

Ум стремится к удобствам, комфорту, радости, любви, и стремится сделать то, чего ему хочется, но все это вынуждено оставаться внешним: прекрасный дом, мебель, сад. Все, что вы можете себе представить, что ум может вообразить себе - все это только внешнее.

И есть лишь отдаленное эхо внутренней красоты, внутреннего богатства, внутреннего великолепия. Но внутреннее, а оно такое близкое, остается закрытым для миллионов людей. Всю свою жизнь они играют с игрушками и никогда так и не узнают истинного.

А истинное было не так далеко от них. Оно было рядом, нужно было просто изменить гештальт. Это слово, гештальт, принадлежит немцам. Ни на одном языке нет точного отражения смысла этого слова, поэтому этим словом пользуются на разных языках, без перевода. Но его можно объяснить, чтобы вы могли понять, что оно означает.

Тридцать - сорок лет назад появилась психология, и она стала очень модной. Это была психология гештальта. Теперь она уже ушла в тень. Но в самом слове «гештальт» есть большой смысл. Психология может оказаться правильной или неправильной, меня это не интересует. Меня интересует простое слово: гештальт. Эта психология сделала большой вклад в необыкновенно прекрасный мир.

В книгах по психология гештальта вы всегда найдете картинку, которая объясняет смысл гештальта. Иногда вы можете найти такие картинки в детских книгах: прекрасная молодая женщина, нарисованная прямо линиями. И вы должны смотреть на нее не мигая, на прекрасное лицо этой молоденькой девушки. Потом внезапно вы видите, как что-то случилось. Ничто не случилось, на самом деле, вы тот же, книга та же, картинка та же. Но в одно странное мгновение что-то происходит между вами и этой картинкой. Вместо прекрасной молоденькой женщины перед вами внезапно появляется уродливая старуха. Вы даже не можете поверить, когда это происходит впервые. Продолжайте смотреть, и это случится снова. Старуха исчезнет, и молодая девушка снова появится. Вы не можете видеть и то, и другое вместе.

Это очень важная вещь, которую вы должны понять. Вы не можете видеть их вместе из-за того, что они обе состоят из одних и тех же линий. После того как вы начали видеть прекрасную молодую женщину, ваш угол зрения, гештальт, меняется, и вы видите те же линии уже по-другому. Но из-за того, что это одни и те же линии, вы можете видеть либо то, либо другое. Когда вы начали видеть старуху, гештальт изменился, ваше видение изменилось, и вы больше не можете видеть молодую девушку. Одни и те же линии составляют прекрасную молодую женщину и старуху.

Поэтому у вас есть возможность видеть и то, и другое, но только отдельно. Но почему так происходит? Потому что ваш ум постоянно находится в состоянии изменения. Он не может долго оставаться на одной точке. Это динамичная сила. Поэтом когда вы уставились на молоденькую девушку, ум утомляется, ему хочется перемены, но вы ему не позволяете этого.

Вы продолжаете фокусироваться, и ум находит собственный способ. Он меняет угол зрения, меняет набор линий, и вы видите старуху.

Мне кажется, на этом примере вы поймете, что такое гештальт: это внезапная перемена вашего угла зрения. То, чего не было перед вами, то, чего вы не видели, внезапно становится видимым. А то, что вы видели, внезапно, исчезло. И вы можете видеть и то, и другое.

В истории мировой философии - и мне бы хотелось, чтобы вы это поняли - существует параллель гештальта. Были такие философы, как Шанкара в Индии, Бредли в Англии, Гегель в Германии и многие другие во всем мире. Эти три философа были представителями разного гештальта. Все они говорили, что мир - иллюзия, только кажется, что он есть. Это не реальность, не больше чем сон. Истинное принадлежит только миру внутреннего бытия, все остальное эфемерно. В Индии они называют это майей. Слово «майя» означает: как будто бы вы видите волшебное шоу, в котором нет ничего настоящего. Или это также может означать мираж, который видят в пустыне: вы можете увидеть вдалеке прекрасный оазис, деревья, озеро. Но вы видите только отражения света, там, на самом деле, нет ничего. Причем вы можете увидеть не только озеро, но даже отражение деревьев в озере.

Невозможно отрицать тот факт, что оазис есть на самом деле. Но по мере того как вы будете приближаться к оазису, он будет удаляться от вас, а потом просто исчезнет. Не останется ни деревьев, ни озер, ни отражения деревьев в озере. Люди, путешественники, караваны, которые проходили по пустыне, прекрасно знают, где находятся настоящие оазисы, а где только эфемерные. Но новый путешественник не способен отличить, потому что они выглядят почти как одинаковые.

Пустыня создает такую иллюзорную реальность из-за того, что вы жаждете, вы стремитесь верить в это. Если бы вы не были такими жаждущими, вы бы могли не поверить в это. Вы бы стали сомневаться, подозревать, задавать вопросы. Но вы настолько жаждете, что это время не подходит для того, чтобы не верить в оазис. Не верить в оазис - значит принять смерть из-за жажды. Вы настолько жаждете, что начинаете верить в то, что создано просто искривлением солнечных лучей и чего нет в этом месте на самом деле.

Когда лучи отражаются обратно, они перемещаются, движутся. И эти переместившиеся лучи создают иллюзию того, что есть оазис, тогда как, на самом деле, он совершенно в другом месте; возникает иллюзия присутствия воды, создается дрожь водной глади. Создается эффект зеркала, и благодаря этому эффекту зеркала, отражается все, что находится вокруг этого места. Этот мираж - другой смысл майи.

Мир Шанкары, Гегеля, Бредли - это только видимость, отражение, он, на самом деле, не настоящий. Он истинный, как сон, но не больше этого.

Есть еще другие школы мысли в Индии. Самая большая из этих школ - Брихаспати. В Греции есть другая великая школа - Эпикурейцев, а в Европе - школа Карла Маркса. Эти три школы представляют материализм. Они говорят о том, что материя - это единственная реальность, а сознание иллюзорно. Они говорят прямо противоположное. То, что вы воспринимаете как объекты, как материальное - это единственно истинное. Ваше тело истинно, но вы не истинны. Ваше сознание эфемерно, оно становится следствием, как мираж в пустыне.

Странно, что эти два разных направления философов всегда существовали рядом. И никогда ни материалисты, ни спиритуалисты не смогли пересечь пограничной линии и не смогли перейти в другой лагерь. Они всегда двигались параллельно. Ни один человек не убеждался в том, что другой прав.

Моя собственная точка зрения выше и той, и другой школы. Я могу увидеть то, что обе они сильно привязаны друг к другу. Одна школа говорит, что молодая женщина истинна, а старая ложна. Другая говорит о том, что старая женщина истинна, а молодая ложна. Но с моей точки зрения, и старуха, и молодая женщина неотделимы друг от друга. Либо обе истинны, либо обе ложны, потому что они составлены из одних и тех же линий. Если вы будете отрицать старуху, вы столкнетесь с тем, что молодая также исчезнет. Или может произойти обратное. Если вы будете думать, что старуха истинна, но будете считать, что молодая неистинна, и сотрете ее линии, старуха также исчезнет. Это просто два способа видения одной и той же реальности.

С моей точки зрения, нет разделения. Для меня это вопрос трансценденции над двойственностью параллельных линий. Нельзя попадаться в гештальт, нужно преодолеть оба гештальта и увидеть, как свидетель, материю и ум. И вы будете далеки от обеих. Потом откроется новый мир милости, новый мир великолепия.

Садхан, то, что ты говоришь, необычайно важно. Твой вопрос - это один из тех вопросов, которые должен понять каждый. Потому что каждый должен будет столкнуться с реальностью, которая включена в этот вопрос. Ты говоришь: «Возлюбленный Ошо, когда я сижу с вами во время беседы и чувствую величие и великолепие, а это такое отличное чувство великолепия, от материального чувства великолепия, и все это продолжает расти во мне. Вы наш самый драгоценный мастер. Не могли бы вы поговорить о великолепии жизни с живым мастером?»

Доверяй. Погрузись глубже и еще глубже в это. Потому что ты на правильном пути. То, что происходит с тобой, когда ты сидишь здесь со мной вместе - это открытие твоего собственного внутреннего мира. Если ты будешь любить меня и будешь доверять мне, тебе не нужно будет держать сердце закрытым. Тебе не нужно будет держать защиту, не нужно будет бояться. Если любовь не может разрушить твоего страха и если доверие не может отнять твои меры предосторожности, такая любовь недостойна того, чтобы звать ее любовью. И доверие не будет стоить того, чтобы называть его доверием.

Все существование бытия с живым мастером означает постепенное расслабление ученика, когда он откладывает все меры предосторожности. Нет никого, кто хочет ранить его, и он начинает приближаться, потому что в нем нет страха. Весь мир живет в страхе, в таком глубоком страхе, что мы создали очень тонкие предохранительные меры предосторожности. Например, на Западе люди здороваются за руки... это кажется выражением дружелюбия. Но это не так! Изначально из-за страха люди привыкли пожимать друг другу руки, чтобы убедиться, что там нет оружия. Поэтому лучше пожать руки и убедиться, что в них нет оружия. Этот мир - очень странный. Пожатие рук было выражением враждебности, а не дружелюбия. Именно поэтому левая рука не используется для того, чтобы трясти руки: потому что правая рука - действующая. Если вы несете что-то опасное, вы держите это в правой руке.

На Востоке люди даже еще более бдительные и сознательные, потому что там люди хитрее, чем на Западе. Вся философия ненасилия сделала их трусливыми. Они нашли еще лучший способ, потому что когда вы пожимаете руки, вы приближаетесь друг к другу. А это опасно - приближаться, даже левой рукой можно воспользоваться для того, чтобы ранить вас, выстрелить.

К несчастью, есть левши, причем их не так мало, десять процентов от всего населения! Их заставляют пользоваться правой рукой. Вот почему вы не можете увидеть левшей - потому что в школах учителя говорят вам: «Пишите правой рукой, правой рукой писать правильно, а левой неправильно». Все смеются над вами. И поэтому люди начинают пользоваться правой рукой, даже если они левши и им это не удобно. Но постепенно, если вы тренируетесь, начинает работать правая рука. Она никогда не будет работать так же хорошо, как у людей, которые родились правшами. Она всегда будет оставаться вторичной.

Но что вы можете сделать в правостороннем мире? Девяносто процентов людей здесь правши. Только десять процентов людей левши. Их настолько меньше, что большинство из них исчезают в толпе правшей. Лишь немногие остаются левшами всю жизнь. Это требует немного индивидуальности, немного мужества - для того, чтобы провозгласить: «Если моя левая рука будет активной, я не собираюсь себя насиловать и делать все правой». Но есть лишь немногие, кто может на это решиться и выступить против всего общества.

Поэтому помните одно: слишком приближаться - это опасно, левая рука все еще остается, в ней можно нести небольшой нож, и этого может быть вполне достаточно для того, чтобы убить вас. Восток нашел лучший способ. Вместо того чтобы жать руки, они складывают руки вместе, чтобы показать вам, что обе руки свободны. Тогда не нужно приближаться. Вы там, я здесь, вы показываете друг другу, что обе ваши руки пустые.

Постепенно на Востоке этот жест стал выражением не только дружелюбия, но духовности: «Мы кланяемся со сложенными руками Богу внутри». Но реальность была прямо противоположная. Это была мера защиты, чтобы вы осознали: «Я не твой враг, и я также хочу убедиться, что ты не мой враг». Но вы должны сохранять дистанцию. Кто знает? Ваш собеседник может держать нож в одежде, он может не показывать вам его в руках, а спрятать в одежде. Так и происходило, страх был не напрасный.

Даже великие короли обнимались, как будто хотели выразить свою любовь и дружелюбие, и убивали. Они обнимались, но имели нож, маленький ножик в руке. И этого было достаточно. Если вы раните человека в болевую точку, вы можете убить его даже маленьким ножом. Есть много таких примеров. Так называемые великие императоры и короли вели себя так отвратительно, приглашали другого короля как друга, а потом убивали его. Если даже императоры могут так поступать, что же говорить о простых людях?

Расскажу вам один пример. Есть, конечно, много таких примеров о мерах предосторожности, которые выработались старшими поколениями.

Мой дедушка имел собаку, и он никогда не выходил на улицу без собаки - куда бы он ни шел, даже когда он шел на свадьбу, на вечеринку. Его собака сидела рядом с ним. Я сидел с другой стороны и говорил ему: «Это выглядит очень некрасиво; я подобен собаке! Если ты хочешь, чтобы я ходил с тобой, оставляй собаку дома!»

Он отвечал: «Ты еще слишком молод для того, чтобы понимать это».

Я говорил: «Когда я буду слишком старым, я не пойму; чтобы понять, скажи мне об этом. Я уже слышал от многих людей: «Ты слишком молодой». Я всегда слишком молодой. Когда же я смогу понять это?»

Он ответил: «Это хорошо. На самом деле, мы пользуемся этим для того, чтобы избежать лишних вопросов!»

Поэтому я сказал: «Просто скажи мне сегодня. Ты слишком старый, чтобы понять это».

Он сказал: «Истина в том, что я всегда беру с собой собаку, чтобы дать еду сначала ей: вдруг она отравлена?»

Я сказал: «Ты относишься к этому слишком серьезно! Кто собирается отравить тебя?»

Он ответил мне: «Ты просто не знаешь, сколько людей умерло на моих глазах от этого!»

И он был прав, теперь я это понял; меня самого отравили. И теперь я вспомнил своего старика; он оказался прав. Если бы у меня с собой была собака! Но мне не позволили держать при себе собаку. Вот в чем сложность. Мои врачи не позволили мне этого! Они говорили, что у меня аллергия. Никакой защиты!»

Когда я прочитал про Гаутаму Будду, что он был отравлен, отравлен едой... Мой дедушка был уже мертв, но я подумал, что если бы он был жив, я бы пошел к нему и попросил прощения, потому что я смеялся над ним. Если бы у Гаутамы Будды была с собой собака!

Вы живете в убийственном обществе, в котором происходят разные преступления. Естественно, человек научился закрывать себя со всех сторон, просто ради защиты. Но когда вы приближаетесь к мастеру, вам не нужно защищаться. Постепенно, по мере того как вы будете входить во все большую и большую гармонию с мастером, ваша защита будет отброшена. Окна откроются, и внутрь войдет свежее дыхание и солнечный свет.

Мастер не может быть мастером, если он не может превратиться в свежее дуновение. Мастер не может быть мастером, если он не может стать солнцем в вашем бытии. Мастер не может быть мастером, если он не придет в ваше сердце как песня, как танец, как праздник.

Не может быть ничего более роскошного, более величественного, более приятного. Постепенно вы начинаете получать новый урок: вы должны быть открыты не только мастеру. Вы должны быть открыты деревьям, они не собираются вредить вам. Вы должны быть раскрыты звездам, они также не собираются вредить вам. Этой безграничной вселенной. Вы просто должны быть открыты всей вселенной. Внезапно все звезды снизойдут на вас и приблизятся к вам, будут танцевать в вашем сердце. У деревьев будет определенная связь с вами. Цветы будут улыбаться.

Есть странные истории. Я раньше думал, что это просто выдумки, но постепенно мой собственный опыт сказал мне: «Это не просто истории».

Есть такая история про Мухаммеда. Однажды он был в пустыне, в Саудовской Аравии, над его головой всегда висело облако, куда бы он ни отправился. Неужели облака такие чувствительные? Но все источники того времени говорили об этом, а Мухаммед не такой древний. Всего лишь тысяча четыреста лет прошла с того времени. Это не слишком-то много. Все источники того времени описывают этот факт: «Мы можем не соглашаться с его философией и религией, но мы не можем отрицать этого факта, потому что видели все это своими глазами. Куда бы он ни отправлялся в пустыне, за ним следует облако и дает ему тень, всегда держит его в прохладной тени».

Есть также истории про Гаутаму Будду. Возможно, это исторические факты, возможно, однажды, раньше, чем вы думаете, даже наука подтвердит научность этих историй, которые до сих пор воспринимались только как легенды. Но это не просто легенды. Говорится, что когда Гаутама Будда сидел под деревом просто для отдыха, даже если время года не соответствовало, дерево начинало цвести, и эти цветы падали на Гаутаму Будду.

По мере того как наука будет понимать все больше и больше чувствительность деревьев, она, возможно, поймет, что открытость Будды воздействовала глубоко на сердце деревьев, и даже бедные деревья не могли сопротивляться искушению, несмотря на то, что было не то время года; они хотели приветствовать Гаутаму Будду цветами.

Все это существование может превратиться в великолепие. Вам нужно просто научиться искусству быть открытыми.

Однажды случилось так, что в университете, в котором я учил практически девять лет, два здания соединялись длинным рядом деревьев. Одно здание было зданием искусств, а другое здание было научной лабораторией. И между этими зданиями была прекрасная аллея. Эти деревья давали глубокую тень, а летом на них расцветало много цветов, красных цветов, и создавалось такое ощущение, как будто бы деревья горят. Этих деревьев были сотни, и создавалось такое ощущение, что весь лес горит. Так много цветов цвело одновременно, что вы не могли увидеть даже листья, только цветы, такие прекрасные цветы.

Между двумя зданиями было несколько дюжин деревьев, и маленькая тропинка соединяла эти два здания. Наверное, их специально посадили там, чтобы листья, прекрасные, свежие, зеленые листья скрыли вас от солнца и создали тень в жаркие летние месяцы.

Но никто не ожидал того, что случится. Когда я пришел работать в университет, все деревья были живыми. Я выбрал одно дерево, самое прекрасное, чтобы припарковать к нему машину. Никто раньше там не парковался, потом что парковка была с другой стороны здания. Мне даже сделали замечание и сказали, что это не место для парковки.

Я ответил: «До тех пор, пока вы не покажете мне какого-нибудь документа, который бы подтверждал, что я не могу парковать здесь машину, я буду это делать. Даже если мне придется из-за этого уйти из университета, я сделаю это, но до тех пор, пока я часть университета, я буду парковать здесь машину.

Поэтому заместитель директора понял, что с этим человеком бесполезно связываться. Он может уйти из-за такого пустяка, так что пусть паркуется, ничего страшного. Это было прямо напротив его офиса, поэтому он мог видеть меня и мою машину из окна. Моя идея парковать там машину имела определенные основания. Дело в том, что я часто не приходил в университет, и я попросил шофера, чтобы он парковал в этом месте машину прямо перед приходом заместителя директора университета. Тогда он будет думать, что я в университете. «А после того как он будет уезжать из университета, ты можешь привозить машину домой», - так я ему сказал.

Именно из-за того, что его окно выходило в это место, я выбрал это дерево. Но он сам не знал этого, потому что я ему говорил, что мне это дерево очень нравится, и поэтому мне хочется, чтобы моя машина стояла под этим деревом, пока я в университете. Он часто выглядывал из окна и был счастлив тем, что я в университете.

И постепенно эти деревья начали болеть, и все деревья умерли, кроме этого одного дерева, у которого я парковался. Заместитель директора был сильно удивлен. Все деревья полностью погибли. На них не было листьев, они были обнаженные, новые листья не росли. Однажды, когда я парковал машину, он позвал меня к себе, помахал мне рукой, подойдя к окну и сказал: «Это очень странно. Я очень сожалею, что сначала не давал вам возможности парковаться. Не только мне, многим кажется, что именно благодаря вам и вашей машине это дерево осталось в живых. Все остальные деревья, без исключения, погибли, и только ваше дерево осталось в живых». После этого это дерево стало известно как мое дерево. Никто другой не осмеливался парковать свою машину около него, все знали, что это мое дерево.

Заместитель директора сам сказал мне: «Я чувствую себя виноватым из-за того, что мешал вам. Если бы вы послушались меня, это дерево также умерло бы. Это дерево - единственное дерево, которое мне теперь видно из окна».

Я сам никогда не думал, что это имеет какое-то отношение ко мне. После чего я оставил университет, а через два года вернулся снова, чтобы встретиться с заместителем директора и всеми друзьями, коллегами. Я просто проезжал через этот город и решил навестить это место. И я увидел, что мое дерево также погибло. И тогда мне тоже стало немного интересно: возможно, заместитель директора и все эти люди были правы.

Он напомнил мне. Когда я пришел к нему в офис, он сказал мне: «Я знал, что оно погибнет. В тот день, когда ты уволился, я посмотрел на это Дерево и почувствовал это, почувствовал, что это должно случиться. Прошло всего лишь три месяца, и дерево погибло!»

Но когда я покидал университет, это дерево оставалось совершенно свежим, молодым, зеленым, в нем не было даже намека на болезнь. Возможно, в бытии этого дерева что-то происходило, какая-то любовь, доверие, открытость, дружелюбие. Современные исследования говорят, что деревья более чувствительны, чем человек, у них есть много эмоций: страх, любовь, гнев, сострадание. Они ощущают все эти эмоции намного глубже, чем человек.

Поэтому, Садхан, вопрос не только в том, чтобы быть открытым мастеру. Нужно просто быть открытым. Мастер - это лишь предлог. Используйте мастера как предлог, чтобы научиться языку доверия, открытости, единения с существованием, и вы обнаружите, что ваша жизнь стала намного внутренне богаче, и становится богаче с каждым днем. Вы найдете величие в вашем бытии, о котором вы даже не предполагали.

Мне нравится это изобилие, богатство. Люди всегда неправильно понимали меня, наверное, такова моя судьба. Меня осуждали повсюду во всем мире как гуру богатых. Если понимать это в моем смысле, я, определенно, мастер богачей, самых богатых, самых чувствительных, самых любящих, самых великолепных людей в мире.

Но те, кто меня осуждает, понимают меня неправильно. Они даже не могут понять того, что возможно внутреннее богатство. Для них богатство означает нечто внешнее. Богатство для них - это деньги. Но в моем случае это означает внутреннее богатство, всегда только внутреннее. И все, что я говорю, направлено на внутреннее, а не на внешнее.

Снаружи нет ничего ценного, просто обыденный мир, с жадностью, борьбой, соревновательностью, насилием. Внешнее отвратительно. Мне бы хотелось, чтобы внешнее также было великолепным, но это может случиться только тогда, когда изменилось внутреннее. Первая и самая большая перемена должна быть внутренняя. А внешняя последует за ней.

Один корабль потерпел кораблекрушение, и единственный оставшийся в живых моряк прожил на необитаемом острове пять лет. Однажды утром он проснулся и увидел корабль в море, от которого к острову плыла лодка.

Он бросился на берег и приветствовал офицера, который сошел с лодки и передал ему пакет с бумагами.

«Что это», - спросил ошалевший моряк.

«Это от капитана, сэр, - произнес офицер, - он предложил вам сначала ознакомиться с тем, что произошло в мире за последние пять лет, а потом решить, хотите ли вы, чтобы вас спасли?»

Садхан, как ты думаешь, что решил этот моряк? Я думал о нем и пришел к выводу, что вряд ли ему захотелось, чтобы его спасли.

Если вы прочитаете новости за последние пять лет, единственное желание, которое в вас может возникнуть - это желание избавиться от этого мира. Он не стоит того, чтобы в нем жить. Что касается меня, я забыл о политике.

Я нашел своих людей, нашел свой мир, небольшую собственную планету, на которой единственным законом стала любовь, божественные танцы, каждое мгновение на которой священно, и единственная духовность на которой - это быть естественным.

Из-за того, что мне удалось найти моих людей, я жив. Иначе меня бы давно уже распяли всякие идиоты, которые всегда этого хотят. Они были бы очень счастливыми, потому что этот мир не кажется им достойным того, чтобы в нем жить. Это очень сложно. То, что я сделал, практически беспрецедентно: я нашел собственных людей, которые могут понять меня, могут разговаривать со мной на языке внутреннего бытия. В мире же царит непонимание.

Один добродетельный англичанин отправился однажды ночью в бар, уселся там, но не заказал напитка. Бармен, дружелюбный обычно парень, спросил у него, что бы ему хотелось выпить.

Англичанин потряс головой.

«Я однажды выпил ликера, но мне не понравилось».

Все еще пытаясь сохранять дружелюбие, бармен спросил у него, не хочет ли он присоединиться в парочке, играющей в покер.

Англичанин потряс головой: «Я как-то играл, но мне не понравилось. На самом деле, я бы не стал тут сидеть, но просто я обещал сыну встретиться с ним здесь».

«Я понял, - ответил бармен, - ваш единственный сын, полагаю».

Потому что он все пробовал сделать только раз, и все.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я вижу, что ваших людей становится все больше и больше, это делает меня смиренным, и я лью слезы радости, потому что я знаю, что это присуще всем нам: любовь к вам.

Это такой дар: просто быть рядом с вами, среди любящих улыбок тех, кто сидит у ваших стоп в зале Чжуан-цзы. Возлюбленный мастер, снова и снова мне хочется благодарить вас за то, что вы здесь с нами.

Дживан Мери, это напоминает мне...

Мулла Насреддин шел домой. Солнце уже село. Наступили сумерки, но с каждым мгновением становилось все темнее. Он проходил мимо кладбища и увидел нескольких всадников. Он догадался, что у них были с собой мечи. Он сразу пришел к выводу, что это опасно: «Кажется, наступил мой последний миг».

Поэтому он перепрыгнул через ограду кладбища. Там была свежевырытая могила, и он лег в нее, закрыл глаза и прекратил дышать.

Эти люди увидели Муллу и увидели, как он перепрыгнул через ограду кладбища: они подумали, что это вор.

Это была свадебная процессия. Во многих местах на Востоке, особенно в мусульманских странах, когда люди едут в свадебной церемонии, они едут на лошадях и берут с собой мечи.

Это вновь напоминает мне обряд рукопожатия, потому что в древности свадебная церемония - это была процессия врагов, которая собиралась угрожать семье невесты мечами, чтобы она отдала свою дочь их сыну в жены. Это была не мирная процессия. Супружество в древности было вторжением, насилием, независимо от того, хочет семья невесты этого брака или нет. Это была настоящая битва. Так было, должно быть, несколько тысяч лет назад, но с тех пор сохранился обряд, когда свадебная процессия берет с собой мечи.

Индия очень ненасильственная страна, тем не всякая свадебная процессия берет с собой мечи, но жених обязательно берет с собой - не меч, а просто маленький ножик, просто символ.

Я спрашивал у многих друзей, когда они женились: «Для чего вы берете с собой этот маленький ножик? Я не вижу смысла!»

Они отвечали: «Мы не видим в этом никакого смысла, но традиционно...»

Я сказал: «Вы должны были, по крайней мере, поинтересоваться. Там должна была быть какая-то причина, в прошлом».

Потом я продолжал: «Это последние остатки древнего обряда, когда женщину считали просто вещью, которой нужно просто завладеть. И не было другого средства, кроме как сила. Это так уродливо, нести эти ножи, потому что они символичны: пережитки прошлого, примитивного, грубого прошлого».

Они сказали: «Но наши родители, семья, каждый будет сильно раздражен, и другим это не понравится. Они забыли о том, что это проявление антагонизма, а не символ дружелюбия и любви».

Поэтому это была свадебная церемония. Но Мулла подумал: «Так много мечей; это опасно».

Эти люди подумали: «Этот человек кажется вором, не так ли? Внезапно, когда он увидел нас, он перепрыгнул через изгородь». Поэтому они все подъехали к забору, перепрыгнули через него и оглянулись вокруг: «Куда же пропал этот человек?»

Мулла молчаливо смотрел на них. Из-за того, что человек не может перестать дышать, он дышал и смотрел, что же случится дальше.

В конце концов все они подошли к могиле и увидели, что в ней лежит не мертвый: он не накрыт, на нем есть ботинки и даже зонтик. Они никогда еще раньше не видели, чтобы мертвец носил с собой зонтик, ботинки, и чтобы мертвый человек лежал в могиле со всем этим скарбом, не снимая. Что же это за люди, которые оставили тело, не закопав в землю?

Мусульмане не делают могил, как христиане, их могилы представляют собой холмик. Они просто набрасывают горсть земли сверху, и этого считается достаточно. Это бедные люди. Они не могут себе позволить мраморного надгробия, самое большее, что они могут себе позволить - это маленький камень, на котором они пишут имя человека, вот и все.

Но что это за могила? Когда же они вгляделись они увидели, что он еще и дышит. Когда же они тихо собрались вокруг него, мулла открыл еще и один глаз. Они не смогли поверить: что это за человек? Они были сильно рассержены.

Они спросили у него: «Почему ты здесь?»

Мулла сказал: «Я могу задать тот же вопрос вам. Почему вы здесь? И, наверное, вы не знаете ответа. Поэтому я отвечу вам с обеих сторон: я здесь из-за вас. А вы здесь из-за меня!»

Дживан Мери, я здесь из-за тебя.

И ты здесь из-за меня.

Это совершенно иррационально, но это так. Истина есть истина.

Ты не задала ни одного вопроса, и я уже подумал, что до сих пор ни одна сутра так и не запала в тебя настолько, чтобы вызвать вопросы. И я должен воспользоваться такой огромной возможностью, которую предоставила мне здесь Дживан Мери. Несколько сутр вам не повредит, вы можете на них медитировать.

Женщина, которая выглядит как сказка, обычно вызывает у мужчин бессонницу.

Некоторые люди спят с одним открытым глазом, а другие спят с закрытыми глазами.

Если сначала вы не преуспеете, попытайтесь еще раз с кем-нибудь другим.

Двое - это компания, а трое - это результат.

Самый лучший способ сделать ваши сны истинными - это пробудиться.

Иногда самый лучший способ оставить компанию - это просто уйти.

Лучше быть постоянно в положении миссионера ( поза любви), чем вообще не быть ни в каком.

Часто люди выглядят как на фотографии во время морской болезни.

В дни реактивных машин путешествие от дома в аэропорт занимает больше времени, чем путешествие в другой город.

Муж, который получает завтрак в постель, лежит в больнице.

Жизнь в браке подобна сидению на очке: сначала горячо, а потом нет.

Жизнь в браке подобна скрипке. После того как прекрасная музыка заканчивается, струны все еще натянуты.

Никто никогда не удовлетворен. Бедняки мечтают о богатстве, богачи мечтают о красоте, холостяки мечтают о браке, а семейные люди мечтают о смерти.

Самый быстрый способ определить свои плохие привычки - это погулять с возлюбленной.

Бог дал неграм ощущение ритма из-за того, что так перепутал их волосы.

Последняя: секс - это самый большой прикол, который вы можете получить бесплатно.

Глава 7 Птица с двумя крыльями

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Cam Чит Ананда. Имеет смысл или без смысла, просто звук ее прикасается к глубине моего сердца.

Вимал, сат чит ананда включена в те несколько слов всех языков мира, которые спустились к нам с вершин сознания. Это чистая музыка, абсолютная поэзия, это не простые слова. И если они прикасаются к вашему сердцу в глубине, даже если вы не знаете точного смысла... дело в том, что это отражение беззвучного звука, которое передается через того, кто вошел в это пространство.

Санскрит может гордиться тем, что он никогда не был живым языком, которым пользовались в миру. Любители санскрита стремятся доказать обратное. Они пытаются доказать, что когда-то он был живым языком, на котором люди говорили, так же, как на другом языке. Но я настаиваю на том, что мое видение отлично от этого.

Мне бы хотелось понять, почему они так настаивают на том, что санскрит был живым языком, которым пользовались обычные люди. Они думают, что если этим языком не пользовались обычные люди, он теряет какое-то значение, что он становится мертвым языком. Определенно, им никогда не пользовались обычные люди, но он не мертвый язык.

Это язык мистиков. Это язык тех, кто знает. Он не мирской, это так. Он принадлежит другому миру, причем это не критика. На самом деле, в этом заключается уникальность этого языка, которым пользовались лишь немногие, люди с большим пониманием. Каждое слово в нем имеет огромное значение, потому что оно исходит из глубокого понимания реальности собственного бытия.

Так называемый живой язык - это мирской язык. Он предназначен для этого мира, и он не может вмещать в себя нечто запредельное. Возможно, санскрит - это первый язык, он стал прародителем всех цивилизованных языков мира.

Он очень редкостный в том смысле, что те люди, которые сформулировали его, не думали о материальной стороне жизни, их волновало только то, чтобы слова, которыми они пользуются, отражали сознание, высоты сознания, любви, сострадания, экстаза. Эти слова - священные мантры. Они исходят из самого источника жизни. Это возможно.

Вимал, ты спрашиваешь: «Сат чит ананда, есть смысл или нет смысла, но этот звук прикасается к глубине мвоего сердца!» Это беззвучный звук, или, другими словами, звук тишины, звук высшего опыта, звук, когда вас нет больше, остается только вселенная. Определенно, вы можете избежать этого смысла. Вы можете сказать, есть ли смысл или нет смысла, потому что смысл - это ум.

Но сат чит ананда имеет значение, которое идет значительно выше смысла. Это благоухание цветка. Цветок видим, это часть мира, часть материи, но благоухание; вы не можете прикоснуться к нему. Вы можете почувствовать его, оно может прикоснуться к вашим глубинам. Он может достигнуть ваших глубин, но, тем не менее, вы не сможете определить смысла. Вы не можете оформить его, какой он в действительности.

В данном случае смысл относителен, важность становится относительной. Не следует думать, что смысла нет, но, прежде всего, он просто важен. А важность его в том, что сам звук, сат чит ананда, проникает в сердце, ломает все препятствия и все границы, все меры предосторожности. И звучит внутри вашего бытия, создает тонкую гармонию, глубокий покой, странное чувство осуществления, расслабленности с миром, со вселенной, с самим существованием, причем расслабленность не только с существованием, но с самим собой.

Это чистая тишина, как будто бы воду можно сгустить и превратить в лед, а лед можно расплавить обратно в воду. Это реальность прекрасного звука. Звуки можно сгустить до смысла, но их основная реальность в том, чтобы расплавиться внутри вас и достигнуть каждой клетки вашего бытия, привести клетки в танец.

Это мистические звуки. Их немного. Я говорил с вами про сатьям шивам сундарам, сат чит ананду, хари ом тат сат, ом мани падме хум, ом шанти шанти шанти. Эти пять мантр я выбрал как самые важные, с глубочайшим смыслом. И мне бы хотелось дать вам также этот смысл, потому что этот смысл поможет им стать глубже. Этот смысл прикоснется не только к вашему сердцу, но также прикоснется к вашему разуму. А к вам нужно прикоснуться в вашей тотальности, чтобы преобразить.

Я начну с последней. Это звук, которым заканчиваются все восточные писания. Ом шанти шанти шанти. Это означает беззвучный звук, звук тишины, покой, покой, покой. Он дает вам смысл всего писания в этих нескольких словах. Каждое писание на Востоке заканчивается этими словами. Это могут быть индуистские писания, могут быть буддийские писания, джайнские, - не имеет значения.

Они все отличаются с точки зрения философий, с точки зрения теологий; есть разные религии, они появлялись на протяжении десяти тысяч лет, все новые и новые, но достаточно странно то, что все они заканчивались звуком тишины: покой, покой, покой. И создается такое ощущение, что тишина - это корень всех писаний и религий.

Отличатся могут описание корней, они могут ссориться, противоречить друг другу, но что касается конца, когда они достигают вершины сознания, все, что там оказывается - это звук тишины и покоя, настолько глубокого, что для того, чтобы его выразить, приходится повторять три раза: покой, покой, покой.

Четвертой мантрой пользовались тибетцы, но они взяли все слова из санскрита: ом мани падме хум. Это очень мистическая мантра. В ней говорится: беззвучный звук - бриллиантовый лотос. Вы не можете себе представить более прекрасной вещи, чем этот прекрасный бриллиант в самом красивом цветке на Земле, в лотосе. Они пытаются передать вам высшее в постижении ума: беззвучный звук - ом, бриллиант в лотосе. Мне нравилась эта мантра с самого детства. Только представьте себе эти слова: бриллиант в лотосе. Они умудрились в такой прекрасной форме выразить высшее.

Третья мантра: хари ом тат сат. Звук тишины - единственная истина.

Вторая: сат чит ананда - истина, сознание, блаженство.

И первая: сатьям шивам сундарам - истина, божественность, красота.

Эти пять мантр принадлежат, с моей точки зрения, вселенскому религиозному сознанию, а не просто организованной религии, потому что эти мантры придумали мистики. Они излили свое сердце, свое просветление, свое пробуждение в эти пять мантр.

На английском языке нет такого слова, чтобы перевести эти мантры. Мантра - это священное слово, которое не имеет никакого отношения к повседневному использованию, они имеют смысл только тогда, когда вы возвышаетесь над этим повседневным миром и входите в невидимое сознание. Мантра - это тайный ключ. Он открывает дверь к высшему.

Но смысл, Вимал, также имеет значение, потому что вы находитесь в уме. Звук мог погрузиться глубоко в ваше сердце, он мог привести вас в состояние трепета, но, вместе с тем, не стоит полностью отрешаться от ума, потому что это может в дальнейшем привести к определенным беспокойствам, может стать даже опасным.

Не стоит относиться к уму предвзято. Это может помешать всему. Вы видели, какие беспокойства это приносит вашему телу? Когда вы гневаетесь, все ваше тело приходит в беспокойства. Ваш желудок начинает шалить, ваше давление крови подскакивает, вы начинаете внезапно потеть, даже в месте с кондиционерами. Было много случаев сердечного приступа в атмосфере интенсивного гнева. Сердце внезапно останавливается. Ум может, с одной стороны, приносить беспокойства телу, а с другой стороны, может приносить беспокойства сердцу. Лишь немногие знают это беспокойство в сердце, потому что это не всегда происходит.

Но если вы не будете знать смысла, если ум не будет удовлетворен, вскоре он начнет создавать подозрительность, сомнения, скептицизм. Вскоре он начнет говорить вам, что вы иррациональны, и на вас это будет оказывать воздействие. И воздействие сат чит ананды на ваше сердце будет исчезать, если ваш ум начнет сопротивляться и не будет сотрудничать.

Все мое усилие направлено на то, чтобы преобразить все ваше бытие и не оставлять ничего снаружи, потому что природа не хочет этого. Если ум можно уговорить идти вместе с вами, не нужно сопротивляться этому и создавать оппозицию. Я против того, чтобы создавать ненужные конфликты и расщеплять ваше бытие. Лучше создать мост между умом, телом и бытием.

Смысл также необыкновенно прекрасен. Сат - это истина. Человек очень много искал истину, потому что если мы не знаем истину, мы ничего не знаем. Это смысл нашего существования. Не зная истины, мы просто хаотичны, у нас нет никакого смысла в жизни.

Возможно, в природе что-то идет не так, а мы - следствие этих нарушений. До тех пор, пока вы не будете знать своего смысла, у вас не могут быть глубокие отношения с космосом. Смысл станет мостом с космосом. Но до тех пор, пока вы не услышите какого-то смысла, какой-то истины вашего бытия, вы еще не будете осознавать глубокой связи с целым.

Истина - это опыт бытия в глубокой связи с вечностью существования, с целостностью и совершенством, с великолепием и величием того, что есть.

Истина просто означает то, что есть.

Это чистое естество.

Раскрытие этой истины возможно только в вашем чит, вашем сознании, которое вырастает до своего высшего цветения.

Это сознание, которое раскроет истину. Вот почему делается упор на медитации. Медитация не даст вам истины, она будет давать вам все больше и больше сознания, и, в конце концов, сознание даст вам две вещи: с одной стороны, истину, и с другой стороны, необыкновенное блаженство. Вы практически становитесь птицей с двумя крыльями. Истина - одно крыло, а блаженство - другое. А вы - чистое сознание. В этом опыте вы можете лететь как орел через солнце в неизведанное. И тогда вся эта вселенная будет принадлежать вам. И тогда, где бы вы ни были, вы будете дома. Тогда, где бы вы ни были, вы будете в нужном месте. И тогда, что бы ни происходило, прекрасно и приносит огромную благодарность вам.

Молитва становится сердечной. Вы не молитесь в синагоге и в церкви, в храме и мечети. Это для нерелигиозных людей. Это для лицемеров, для притворщиков. Истинно религиозный человек молится в сердце. Он постоянно чувствует благодарность всему существованию: жизнь, любовь, смех.

Вопрос: Возлюбленный Ото, неужели человек - действительно самое смешное животное? Не могли бы вы привести нам несколько примеров?

Девагита, это больше похоже на тебя. Вчера ты спрашивала про смерть. Это не отражение твоей индивидуальности. Ты - человек, который может понять смех как одно из религиозных качеств. Смех никогда не воспринимался ни одной религией как религиозное свойство.

Но я никогда не нахожусь в согласии с предрассудками, какими бы древними и старыми они ни были. Я доверяю собственному опыту больше, чем святым писаниям, больше, чем великим святым и мудрецам.

Мой опыт относительно смеха заключается в том, что он больше всего очищает, больше всего приносит здоровья, больше всего обновляет, освежает, и это самый тотальный опыт. Он может быть вашим первым опытом тотальности. Вы можете смеяться тотально.

Есть еще другая прекрасная вещь, которая относится к этой. Она не принадлежит одному лишь уму. Ум может обнаружить ее, но вскоре смех полностью распространяется по вам. Это охватывает и переполняет. Смех приносит красоту за красотой. Когда вы смеетесь, самое удивительное заключается в том, что ум не может думать. Если вы бдительны, вы можете испытать пространство не-мысли, это опыт медитации.

Смех дает вам детскую невинность. Он дает возможность разгрузить вашу ненужную серьезность, которой вас нагружают все религии. Они отнимают даже улыбку с ваших губ - что же говорить о смехе? Они проповедуют серьезность. Они боятся, что Бог будет оскорблен вашим смехом.

Я не могу понять этого: как Бога может задеть ваш смех; я не могу представить его себе по-другому, кроме как смеющимся. Если он вообще существует, он, должно быть, смеется двадцать четыре часа в сутки. Мы не знаем всех, мы знаем только несколько человек, а Бог знает каждого, он наблюдает за всем человечеством; а здесь сплошной цирк.

Ницше сказал: «Бог мертв». Но вопрос был таким: «Кто же его убил? От какой болезни Он умер?» Иногда мне приходит эта мысль: возможно, Он смеется с незапамятных времен, вечность. Есть предел всему. Вы должны все чувствовать сострадание к бедному Богу.

Но, с другой стороны, он наслаждается больше, чем кто-либо еще. Его иногда беспокоят мысли: «Каких уродов я тут наплодил!»

Это установленный факт: после человека Он больше никого не создавал. Когда Бог увидел человека, должно быть, у него пропало всякое желание создавать кого-либо еще: «Я, должно быть, совершил ошибку. Теперь пришло время остановить творчество».

Он не остановился на лошадях, не остановился на буйволах, не остановился на миллионах видов птиц, животных и деревьев. Но внезапно, в тот день, в который он создал человека... с тех пор о Нем больше ничего не слышали. Он так озаботился тем, что сделал. Поэтому Он либо умер, либо слишком много смеялся, или совершил самоубийство, когда увидел, что эти твари сделали.

Девагита, мне хочется рассказать тебе одну историю. Одна красивая молодая девушка гуляла по зоопарку, и в конце концов она остановилась перед клеткой с обезьянами. Когда она увидела, что вокруг нет обезьян, она спросила у хранителя зоопарка: «Где сегодня все обезьяны?»

«Они внутри своего домика! - ответил он, - сейчас время брачных игр».

«Если я им брошу несколько орехов, они выйдут?» - спросила она. Смотритель вытянул свою голову и произнес: «Не знаю, мисс, а вы что, вышли бы?»

Один известный писатель был посажен в психбольницу на многие годы. Но была надежда на то, что он выздоровеет. Три месяца он сидел за пишущей машинкой в своей комнате и писал новый роман. В конце концов он провозгласил, что роман закончен, и показал его главному доктору, который схватил листки и начал читать: «Иго-го, иго-го, иго-го!» - и так на пятьсот страниц.

Он спросил у писателя: «Почему здесь нет ничего, кроме иго-го на пятистах страницах?»

«Понимаю, - ответил писатель, - просто упрямая лошадь!»

Лорд Дотингем возвратился домой с лисьей охоты немного раньше, чем обычно, и он обнаружил леди Дотингем в постели со своим лучшим другом, сэром Артуром Керпли. Лорд стоял у постели и ругал жену за неверность. Громовым голосом он напоминал ей, что он избавил ее от нищенской жизни в грязных трущобах Лондона, дал ей прекрасный дом со слугами, дорогие одежды и драгоценности. Так как леди Дотингем все это время плакала, он обратил свой гнев на своего друга: «Что же касается тебя, Керпли, ты хотя бы остановился, пока я говорю!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, вчера я почувствовала любовь к Миларепе. Это было так прекрасно; но через десять минут все прошло. Ошо, должно ли все так и быть, или нет?

Лолита, я удивляюсь, как любовь могла пройти через десять минут. Что касается Миларепы, все ускорилось. Так все и происходит. Но с Миларепой все происходит гораздо быстрее, чем с остальными. Любовь к нему пробегает стремительно, как молния.

Он действительно великий парень, мой музыкант. Кажется, он любит только музыку. Все остальное для него вторично. Десять минут - это более чем достаточно. Он никогда не повторяет ошибок. Он совершает ошибки ежедневно, но всегда новые.

Иногда я думал о смысле слова «ошибка». Кто придумал это слово? Именно этим он продолжает заниматься ежедневно. Он ходит то с одной мисс, то с другой. Так он понимает в точности слово «ошибка».

Но из-за тебя, Лолита, я чувствую печаль. Но трудностей нет. Все здесь сидящие - Миларепы. Мои люди недостойны этого мира. Это собрание неподготовленных. Но они подходят друг другу. Поэтому не беспокойся, люби снова и снова. Помни американскую поговорку: «Пытайся снова и снова!»

Я не думаю, что это будет происходить постоянно, но пытаться - это само по себе прекрасно. Надеяться на то, что это однажды случится - значит поддерживать в себе жизнь, молодость. В тот день, в который женщина начинает думать, что этого больше не случится, она становится старой. Ни одна женщина не хочет быть старой.

Я слышал. Один политик спрашивал у своего друга совета о том, как проповедовать среди женщин: «Как мне сохранять тишину в зале во время речи? Хотя бы пять минут? Я чувствую такое смущение, когда я говорю, а они болтают. Никто не слушает. Но это мои избиратели, поэтому мне нужно сделать так, чтобы они слушали меня. Как же мне заставить их молчать?»

Друг ответил: «Это несложно. Первое, что ты должен сделать, это громко выкрикнуть: «Кто среди вас старше всех?» И когда после этого возникнет тишина, ты должен говорить!»

Говорят, что у тридцатипятилетней женщины проходит, по крайней мере, шесть лет, прежде чем ей исполнится тридцать шесть. Поэтому не беспокойся. Ты еще молодая, и у тебя такое прекрасное имя - Лолита, романтичное. Мне кажется Миларепе захочется встретиться с тобой после этой беседы. Многие Миларепы, должно быть, думают: «Кто эта Лолита?» Даже сам Миларепа, должно быть, думает: «Может, я совершил ошибку?» Но именно так все и происходит.

Во время урока по географии, учительница посмотрела на маленького Эрни и сказала: «Что случилось, Эрни? Почему ты выглядишь таким несчастным?»

«Я не получил завтрака», - ответил маленький Эрни.

«Бедный ребенок. Но вернемся к нашему уроку по географии, - сказала учительница. - Где живут мексиканцы?»

«В постели с мамой, - сказал Эрни, - именно поэтому я и не позавтракал!»

Миссис Аплботом рассердилась на французскую служанку и, сделав ряд замечаний по поводу ее профессиональной подготовки, она уволила ее. Но француженка не собиралась оставить безнаказанным такое оскорбление. Она выкрикнула в запале: «Ваш муж считает меня лучшей поварихой и домохозяйкой, чем вы, мисс. Он сказал мне об этом сам!»

Миссис Аплботом печально посмотрела на нее и ничего не ответила.

Рассерженная девушка продолжала: «Кроме того, я лучше вас в постели!»

«Полагаю, - обрезала она, - тебе об этом также сказал мой муж!»

«Нет, мадам, - сказала француженка, - мне сказал об этом шофер!»

Но ты по-своему счастлива, Лолита, что избавилась от Миларепы за десять минут. Я знаю других девушек, которые погрязали в любви к этому парню, и это длилось многие годы. Миларепа же не тот, кто глядит назад.

Один человек лежал под сломанной машиной, к нему подошел полицейский и спросил у него: «Вы женаты?»

«Нет, - ответил он, - иначе я бы тут не лежал!»

И ты еще не знаешь, что такое трудности, так что радуйся. Но никогда не прекращай любить, потому что если ты не будешь любить, как ты сможешь подняться? Пойми стратегию взлетов. В конце концов, когда ты вознесешься, как вознесся Христос, тебе не придется больше думать о Мила-репе.

Любить - это хорошо, любовь прекрасна, даже на десять минут. Не считай минуты. Единственной минуты достаточно, чтобы уравновесить вечность, десять минут равны десяти вечностям.

Испытай других моих Милареп, Лолита. Это немного сложно, потому что другие Лолиты уже так насытили их до такой степени, что когда они видят, как кто-то подходит к ним за любовью, они сбегают. Они бегут под любым предлогом.

Я ежедневно получаю письма от моих саньясинок, которые спрашивают: «Что случилось с вашими саньясинами? Во всем мире мужчины ловят женщин, виснут на них, преследуют, но в вашей общине все происходит по-другому. В вашей общине именно женщинам приходится виснуть на мужчинах, и мужчины кажутся совершенно просветленными!»

Но мужчины просветленные из-за вас; за бедными саньясинами еще никогда не гонялось столько женщин. Поэтому вместо того чтобы погружаться в один ад за другим, они предпочитают просто закрыть глаза.

Даже такие люди, как Девагита, думают о смерти. Я еще не сказал истинной причины, но я не могу хранить тайн!

Глава 8 Вы не впряжены

Вопрос: Возлюбленный Ошо, в чем непонимание?

Девагита, непонимание - это мать всех ошибок. Человек живет практически полупробужденным, полусонным. Поэтому все, что он понимает, только наполовину. В каждом понимании есть тень, глубокая бессознательность, которая выливается в неправильное толкование, в нарушение, путаницу даже в малом, какое бы небольшое сознание ни присутствовало в этом.

Человеческое сознание, определенно, очень маленькое, тоненький слой, не толще кожи. Бессознательность же человеческая очень большая, глубокая, в девять раз больше, чем сознание. Эта темная ночь внутри вас. Она никогда не видела дневного света. Поэтом,у что бы ни стремилось увидеть ваше сознание, услышать, ваша бессознательность, которой в девять раз больше, перевешивает. Ее давление огромное, оно все искажает.

Вы думаете, что поняли что-то, но в конце концов оказывается, что вы все поняли не так. Непонимание не приходит к вам извне, не приходит к вам из сознательного мира. Оно приходит из внутренней тьмы. И до тех пор, пока тьма не исчезнет, нет способа, посредством которого можно освободиться от непонимания.

Понимание практически равно мудрости, оно становится практически синонимом пробужденности. Это преображение всей вашей бессознательности в сознание. Как будто бы внезапно солнце вышло из-за туч, и вся ночь со всей ее тьмой исчезла.

Обычно мы думаем, что иногда мы не понимаем, но что большую часть времени мы понимаем. Мне хотелось бы сделать упор на том, что мы не понимаем все время. Это не наш недостаток - просто мы находимся в таком положении. Из-за того, что ваше сознание очень тонкое, но слой тьмы такой толстый, вы не можете делать ничего другого, кроме как не понимать ничего, и лишь иногда что-то понимать.

Все остальное время мы ничего не понимаем, все искажается. И мы не можем контролировать этого процесса. То, что мы можем контролировать - это погружение в свое бытие и привнесение большего осознания в темную часть своего бытия. Осознание подобно свету. И по мере того как свет будет проникать все глубже в вас, тьма, бессознательность будут исчезать. В тот миг, в который вы будете полностью сознательными, непонимание будет невозможно.

Пробужденных часто спрашивали: «Может ли просветленный понять неправильно?» И ответ всегда был одинаковым: «Нет». Пробужденный не способен понять неправильно. Это просто невозможно. Точно так же, как человек с глазами проходит через дверь, а не через стену, полностью просветленный человек понимает все, согласно внутренней природе вещей. Другими словами, в тот миг, в который вы оказываетесь в истинном бытии, вы сможете понять все в истинности, как есть.

До этого вы не сможете избежать непонимания. И это очень хорошо, если вы понимаете, что не можете избежать непонимания. Это всячески поможет вам. Это сделает вас смиренными, отнимет ваше так называемое всезнайство, устранит ваше эго, которое зависит от всевозможных концепций, и даст вам больше невинности.

В невинности медитация становится легче. Когда эго больше нет, исчезает огромное препятствие. Когда же вы смиренны, вы можете увидеть то, что свойственно самой природе вашего бытия. В настоящее время вы находитесь в расщепленном состоянии, в десяти ситуациях девять раз вы сталкиваетесь с непониманием. Один раз возможно понимание.

Но вы не можете даже определить, когда вы сталкиваетесь с непониманием, а когда с пониманием. Ваш свет такой тусклый. Все туманно. И в какой-то миг, как вспышка, молния, вы видите что-то, а в другое мгновение вас окружает тьма. И то, что вы видите, кажется вам сном. Возможно, он правильный. А возможно, и нет.

На самом деле, если вы будете более бдительными, вы станете чаще использовать слово «возможно». Если вас что-то спросят, вы не будете такими решительными, вы будете сомневаться, вы не будет так непреклонны, вы не будете говорить в терминах абсолюта, вы станете более относительными. Вы будете говорить: возможно. Возможно, это так. Это очень сложно.

Например, вы чувствуете, что любите кого-то. Очень сложно сказать: «Возможно, я люблю тебя». Но это так. Нельзя говорить по-другому, вы не можете сказать больше этого, потому что ваша любовь лишь возможная, потому что ваша сегодняшняя любовь завтра может превратиться в ненависть. Говорить о завтра - этого даже не нужно. Через мгновение ваша любовь может просто исчезнуть. Всего лишь мгновение назад вы были совершенно уверены, а мгновением позже вы сами не можете поверить в то, что случилось с вами. Вы что, сошли с ума? Что сделало вас таким определенными?

Вы доверяли слишком много в одной десятой части вашего ума, но вы полностью забыли о бессознательном уме, который такой широкий. И он такой темный, что вы не знаете того, что происходит там, что там готовится. На поверхности вы думаете о любви, а глубоко внутри в вас есть ненависть и гнев, ревность и всевозможные отрицательные чувства, эмоции, предрассудки. И вы сидите на вулкане.

Если вы бдительны, как один просветленный человек, Махавира, который даже после своего просветления, когда он мог быть непреклонным в своих словах, продолжал пользоваться словом «возможно» относительно всех вопросов, которые рассматривались. Он был первым человеком в истории человечества, который внес концепцию относительности. Все, что мы можем сказать - это только относительная истина, возможно, на какое-то мгновение; но мы не можем утверждать, что это истинно вечно. Мы не можем делать никаких безусловных заявлений.

Это одна из причин: из-за своих «возможно» он, этот величайший просветленный, не мог собрать большого количества последователей,. Людям нужна определенность, они живут в неопределенности. Люди хотят верить во что-то, они тонут. Их положение подобно положению старого еврея, который упал на улице от солнечного удара и умирал. Один христианский священник увидел толпу, которая собралась вокруг него. Он вошел в толпу и сказал: «Старик нуждается в моей помощи. Позвольте мне пройти. Он умирает!»

И когда он подошел к еврею, не зная о том, что это был еврей, он прошептал ему на ухо «Пришел час! Вспомни о Боге: о Боге Отце, о Святом Духе, о Сыне Иисусе Христе, единственном зачатом Сыне Божьем, вспомни!»

Старый еврей открыл глаза и произнес, оглядев толпу: «Кто этот сумасшедший? Я умираю, а он морочит мне голову. Какой Бог? Какой Святой Дух? Кто Единственный зачатый Сын Божий? Этот идиот не дает мне умереть спокойно».

Людям не нравятся загадки. Людям нужны четкие системы верования. Но Махавира никогда никому не давал никаких четких определений. Если вы спрашивали его о Боге, он отвечал вам: «Возможно, Он есть». Но Бог, который, возможно, есть, не слишком-то, с точки зрения людей, похож на Бога. И тогда ваши молитвы также станут возможными. Вы не можете построить религию на идее относительности. «Если» и «но» не вяжутся с религиозными системами.

Люди не хотят ничего, что создает еще больше запутанности в их умах, из каких бы великих источников это ни исходило. Они ищут маленьких верований, которые могут дать им какую-то безопасность, Бога, который станет их спасителем, которому они могут молиться в разное время. Жить трудно, и если у вас не будет Бога, которому вы можете молиться, вы останетесь в глубоком одиночестве.

Такой человек, как Махавира, вместо того чтобы дать вам своего рода комфорт, какое-то утешение, говорит вам «возможно» относительно всего. Нет утешения. Но он имел огромное внутреннее постижение относительно человека. Он знал, что даже если вы будете верить в Бога, ваша вера должна быть основана только на «если», и больше этого быть не может. Потому что ваше бессознательное не знает ничего о Боге. Вы видели сны о Боге?

Я спрашивал многих людей: «Вы видели когда-нибудь сны о Боге?» И они отвечали мне: «Нет». Подсознание даже не слышало о таком слове: Бог. И никто не подавил Бога так глубоко в себе, чтобы он стал частью бессознательного и обволок вас во время вашего сна, как джин из бутылки. И вы не встретите там ни Иисуса, ни Будду. Это очень странно.

Ваше бессознательное - это величайшая реальность, и Махавира прав, когда он говорит только «возможно» относительно всего. Он дает вам понять, что в вашем положении не может быть ничего более определенного. Измените свое положение, наполните все ваше бытие светом. Но это не означает, что вы станете совершенно определенными. Это просто означает, что все ваши вопросы исчезнут. Ответа не будет.

В истинной тотальности вашего сознания вопросов нет. Вы не спрашиваете там Бога, не ищете ад или рай. Вы просто не задаете там этих вопросов. Вы молчаливы. Из этой тишины вопросы не могут появляться. Вопросы вырастают в уме, но вы так далеко и выше ума в своей сокровенной сути, что там не возникает вопросов и не возникает ответов. Вы необыкновенно удовлетворены, наполнены, расслаблены с существованием, с собой, со всем. Вопросы означают то, что у вас есть своего рода напряжение, нет расслабленности. Какие-то беспокойства мучают вас. Что-то преследует вас, и вы даже не можете понять, что это.

Но когда все ваше бытие полно света и тьма исчезла, вы настолько в гармонии с существованием, что не можете даже сказать, что находитесь в гармонии с существованием. Правильно было бы сказать, что вы едины с существованием. Или лучше было бы сказать, что вы и есть существование. Все разделение исчезло.

Нет того, кто вопрошает.

Нет вопросов.

Вы пришли домой.

В таком состоянии существует понимание, но нечего понимать. Это странная ситуация, в которой оказывается человек. Когда он хочет понять, он не может. Но когда он может понять, нечего понимать.

Чета подошла к отелю и попросила номер.

«Вместе?» - спросил клерк, заметив надпись «новобрачные» на их багаже.

Молодая супруга ответила: «Нет, я буду опираться о его плечо, пока не привыкну к нему!»

Вот какое непонимание.

Старик Филькенштейн был приведен в суд, его обвинили в совращении несовершеннолетней.

Судья отменил рассмотрение дела из-за того, что потерпевшая не могла стоять и давать показания.

Кравитц вернулся однажды домой и обнаружил незнакомца поверх своей обнаженной жены, а его головы покоилась между ее грудей.

«Эй, - выкрикнул он, - что ты делаешь?»

«Я слушаю музыку», - ответил незнакомец.

Кравитц приложил голову к груди жены и произнес: «Я не слышу никакой музыки».

«Конечно, ты не слышишь, - продолжал тот, - ты ведь не присоединился».

Вопрос: Возлюбленный Ошо. В конце концов это дошло до меня также. Секс и взаимоотношения пропали из моей жизни. И когда я подумал, что у меня начались сладкие взаимоотношения, самый прекрасный секс, чем когда-либо раньше, внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали. Я чувствую себя так прекрасно и расслабленно, в моем сердце столько любви. Но нет никакого направления. Возлюбленный мастер, можете ли вы мне объяснить что происходит? Как же все это внезапно свалилось намою голову? Заразительно ли это? Может ли это иметь отношение к расположению звезд на небе, или это дело ваших рук?

Нандан, ты здесь не как отдельное эго, но как часть единого явления. Поэтому когда что-то начинает происходить, это вынуждено происходить со многими одновременно. И это будет иметь эффект цепочки. Это не происходит в мире, потому что люди никаким образом не связаны в глубине друг с другом. Нет связи. Есть общины, но нет связи.

А это община. Вся цель вашего пребывания здесь - это растворение и расплавление в тех, кто присутствует здесь. Тут нет ни врагов, ни друзей. Все меня любят. Их единственная цель заключается в том, что, как это сказали вчера: «Наша цель здесь едина, мы все вас любим. Это община, полная любви, в которой вы все равны, в которой вы больше не соревнуетесь, где больше не происходит никакой борьбы. Здесь звучит прекрасная музыка и тишина, которые расплавляют вас всех в единстве, и вы даже не знаете этого. Вы соскальзываете глубже в целое».

Эта целостность приносит новое здоровье, новую радость и новую любовь. Секс - это очень примитивное явление. Это животное наследие. В этом нет ничего плохого, просто он принадлежит пролому. И по мере того как вы будете расти все больше и больше и будете становиться все более и более зрелыми, вы начнете искать что-то новое и великое, что-то высшее. Секс кажется чем-то ниже вас, немного детским, немного незрелым.

Это хорошо. Есть время, когда вы можете зависнуть. И пока вы медитируете, ваша зрелость растет, ваше центрирование растет, ваша осознанность становится больше с каждым днем. Секс станет первой жертвой вашей осознанности, за ней последует следующее, потому что секс - это корень вашей животной природы.

После того, как секс отброшен, это подобно тому, что дерево лишилось своих корней, и тогда ветви не могут оставаться зелеными, цветы не смогут цвести. Деревья, на самом деле, умирают с корней. Несколько дней проходит - все остается на месте. Несколько дней листья остаются зелеными, цветы остаются живыми, но потом проходит несколько дней, и все дерево становится мертвым.

Ваш гнев, ваша ревность, ваше насилие, ваша гордыня, все ваши неврозы, психозы - это просто ветви. Они начинают отмирать сами по себе. После того, как вы однажды возвыситесь над сексом, вам не придется даже бороться.

И в этом мое коренное отличие со всеми религиями. Они пытались отбросить секс. Я не говорю вам делать это. Я хочу, чтобы вы стали немного более зрелыми, немного более медитативными. И в то время как вы не такие зрелые секс присущ вам. В нем нет ничего плохого, не нужно его осуждать. Будьте игривыми и наслаждайтесь этим.

Здесь впервые происходит совершенно другой эксперимент. Секс принимается с глубоким уважением. Это наше наследие. Мы рождаемся из него, он входит в каждую нашу клетку. Осуждать его - это значить осуждать себя.

Когда вы пытаетесь отбросить его, это означает то, что вы подавляете его в подсознание. И все становится все сложнее и сложнее, все извращается. В вас больше нет другого места места: все, что вы подавляете, идет в подсознание.

Бессознательное - это ваше основание, туда вы выбрасываете все, чего вам не хочется, что вы не хотите показывать миру. Но все, что вы бросаете в подсознание, создает очень странную трудность в вас. И эта трудность такова: вы начинаете бояться собственного бессознательного. Вы не можете идти туда даже с лампой в руке, потому что вы знаете, с чем вам придется столкнуться.

Я был в доме моего друга. Они были немного старомодные, поэтому их ванная и туалет были не в доме, но на небольшом расстоянии от дома. Перед домом была небольшая площадка с ширмой, и за ширмой располагались туалет и ванная.

У них в семье был маленький мальчик. Его мать говорила мне: «Пока ты здесь, помогай нам учить этого мальчика, чтобы он ничего не боялся. Каждый раз, когда ему нужно пойти в туалет или в ванную, кто-то должен идти с ним. Когда он внутри, двери должны быть открыты, и рядом должен кто-то стоять; если ночь на дворе, то стоять с лампой. Двери должны быть открытыми, чтобы мальчик видел того, кто стоит рядом».

Я сказал мальчику: «В чем твои трудности?»

Он сказал: «Я очень сильно боюсь привидений!»

Я сказал: «Но из-за чего ты начал их бояться?»

Именно родители заставили его бояться их.

Он ответил: «Когда я не хочу спать, родители заставляют меня спать. Когда я не хочу вставать утром, они заставляют меня вставать рано утром. И для того, чтобы я им подчинялся, они пугают меня привидениями и говорят: «Если ты не встанешь рано утром, ночью приведения будут мучить тебя! Помни, мы предупредили тебя. Вокруг витают приведения, они сидят на деревьях, они невидимы людям». Они убедили меня, поэтому я боюсь, особенно ночью, идти в туалет или в ванну. Теперь они хотят, чтобы я шел один, и никого не интересует, никто не хочет стоять снаружи, пока я внутри. Из-за этого я хочу, чтобы двери держали открытыми».

Я сказал: «Почему бы тебе не сделать одну вещь: не понести лампу самому? Если все освещено светом, ты сможешь видеть сам, есть ли где-то привидения или нет».

Он сказал: «Пожалуйста, не говорите мне таких вещей. Мне проще ходить в темноте, но я не могу ходить со светом!»

Я сказал: «Какова причина?»

Он ответил: «Причина простая. Во тьме я каким-то образом могу спрятаться от них. Но если со мной будет лампа, все они будут видеть меня. Не предлагайте этой идеи. Если мне придется идти, я буду идти в темноте. По крайней мере, они не смогут видеть меня. И если я почувствую, что там что-то есть, я могу побежать, могу спрятаться, могу закричать, могу сделать что-то. Но при лампе все привидения на всех деревьях будут меня видеть, и будут говорить: “Он теперь убегает. Сейчас мы его поймаем!”»

Я сказал: «Это правильно. Твоя логика совершенна».

Я всегда помнил это, когда разговаривал с вами, с вашей бессознательностью, с вашей подавленностью. Если вы будете все подавлять все, о чем вам говорили как об уродливом, вы никогда не сможете стать медитирующими, никогда не станете просветленными. Это причина, по которой на Западе никто не становился просветленным.

Половина всего мира осталась в полном неведении относительно величайшего опыта жизни по той простой причине, что христианство - это самая подавляющая религия в мире. Она продолжает насиловать. А другие религии не слишком-то отличаются от этой, они лишь немного более щадящие.

И неудивительно то, что все психологи, психоаналитики, психиатры рождаются на Западе, а не на Востоке. Они нужны на Западе. Христианство создало эту потребность, потому что оно создало эту болезнь. Оно создало подавленный ум. Поэтому Запад нуждался в появлении таких людей, как Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг и Альфред Адлер, чтобы они хоть как-то помогли человечеству на Западе познакомиться с миром бессознательного. Христианство полностью отрезало человечество от мира бессознательного. И до тех пор, пока бессознательное не станет частью сознательного мира, пока оно не превратится в сознание, вы не сможете возвыситься над своей животной природой, которую вы подавляете внутри себя.

Секс никогда не должен подавляться. Секс должен быть прожит в своей тотальности, с радостью, без чувства вины. И тогда то, что говорит Нандан и что чувствуют столько саньясинов, однажды приходит: вы так наслаждались этим, и внезапно это исчезает из вашей жизни.

Теперь все религии выступают против меня, они все еще против меня, и будут оставаться против, по крайней мере, пять столетий. Человечество такое глупое. Человечество не может увидеть успешности моего эксперимента. Молодой человек, Нандан, говорит, что раньше секс был самым сладким делом в его жизни, он раньше им так наслаждался, и теперь внезапно секс покинул его. Бедный Нандан, он даже не понял, как это случилось.

Я не рассказываю вам истинные причины, потому что тогда вы можете испугаться и можете потерять наслаждение. И вы будете оставаться печальными, и будете пытаться немного продлить ваше путешествие. Когда вы наслаждаетесь сексом на его вершине, он внезапно соскальзывает и пропадает из вашей жизни.

Но это прекрасный опыт, один из самых прекрасных опытов, когда секс отпадает самостоятельно. Это происходит только с теми немногими людьми, которые прожили его интенсивно и не чувствовали вины из-за него, не слушали мнения религий относительно секса, не слушали никакие старые традиции прошлого; кто жил как Адам и Ева, как будто бы они первые люди на Земле, и они не знают ничего о подавленности. Никакие священники не смогли загрязнить их. Никакая религия не смогла отравить их ум. Если бы вы могли добиться этого! И все мое усилие направлено как раз на это: чтобы вы стали Адамом и Евой, чтобы вы были как будто бы первыми людьми на Земле, когда вас только что изгнали из рая, чтобы вы были свежими.

То, что он говорит - необычайно важно. Прочту вам это: «// когда я подумал, что у меня начались сладкие взаимоотношения, самый прекрасный секс, чем когда-либо раньше, внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали». Вы можете освободиться от секса только тогда, когда вы видели всю ситуацию во всей ее тотальности, и больше нечего открывать; вы вопрошали и получили весь опыт всевозможных сексуальных взаимоотношений. И тогда что вы можете еще сделать, кроме как позволить этому уйти? Вы все завершили. Вы пришли к концу вашей книги.

Нандан говорит: «Внезапно я не мог этого больше выдержать. Все стремление к другим, сексу и интимности пропали. Я чувствую себя так прекрасно и расслабленно, в моем сердцё столько любви. Но нет никакого направления. Возлюбленный мастер, можете ли вы мне объяснить, что происходит? Как же все это внезапно свалилось на мою голову? Заразительно ли это? Может ли это иметь отношение к расположению звезд на небе, или это дело ваших рук?» Исчезновение сексуального желания не означает исчезновения любви. Это, на самом деле, означает появление любви. Секс был очень примитивным проявлением. В нем не было много любви, только биологические стремление.

Если вы наблюдали, как занимаются сексом животные, вы могли заметить, что они не выглядят при этом счастливыми. Они выглядят так. будто их пытали. И, на самом деле, именно так все и обстоит, это биологическое рабство, гормональное рабство, химическое рабство. Это ранит тех, у кого немного больше сознания.

И по мере того как ваша медитация будет расти, вы будете все больше и больше видеть, что это не грех, а просто глупость. И не нужно просить за это прощения, потому что это не преступление, и нет никого, кого следовало бы прощать за это. Вы не совершили ничего такого, за что вы должны чувствовать вину и стыд.

Но в тот миг, в который вы освобождаетесь от этого, внезапно вы чувствуете необыкновенное расслабление, потому что секс - это напряжение. Вы могли не чувствовать этого раньше, потому что он постоянно присутствовал в вас. Поэтому вы привыкаете к нему и получаете иммунитет. В тот миг, в который он исчезает, внезапно приходит большое расслабление. Секс нужен для того, чтобы был другой или другая. Это потребность в другом, и возникает зависимость.

Именно поэтому жена не может по-настоящему уважать своего мужа. И муж не может уважать свою жену. Они ненавидят друг друга. Теперь психологи совершенно правы, когда утверждают, что муж и жена - это близкие друзья. Какова причина? Причина простая: вы не можете любить того, от кого вы зависите. Теперь мужчина вынужден зависеть от своей жены, потому что в нем возникают сексуальные нужды, и жена пользуется этим для того, чтобы мучить его. Это ее единственная возможность пытать его.

Мужчина мучает жену многими другими способами. Она зависит от него финансово. У нее нет возможности свободно перемещаться в обществе. У нее нет возможности чувствовать независимость, освобожденность. Даже те женщины, которые думают о себе как об освобожденных, не таковые на самом деле. Они все еще в тех же оковах, просто они обратились к другой крайности.

В тот миг, в который вы чувствуете, что вы больше не зависите ни от кого, в вас возникает глубокая прохлада и тишина, расслабленность. Это не означает, что вы перестали любить. Наоборот, впервые вы познали новое качество, новое измерение любви: любовь, которая больше не биологическая, любовь, которая ближе к дружелюбию, чем какие-либо другие взаимоотношения. Именно поэтому я даже не пользуюсь словом «дружба», потому что это немного не то. Ваша любовь превращается в своего рода излучение вокруг вас, которым вы можете делиться с остальными, даже с незнакомцами. На самом деле, вопрос не в том, чтобы делать что-то, когда вы делитесь. Это становится просто вашей природой. Вы просто любите. В прошлом вы любили кого-то. Теперь вы никого не любите. Вы сами стали любовью.

Где бы вы ни были, вы несете свое благоухание. Где бы вы ни были, вы несете свежее дуновение, расслабленность прохлады. И вы чувствуете необыкновенную свободу. Это настоящее освобождение от женщин, от мужчин, потому что и те, и другие - рабы по отношению друг к другу.

Движение за освобождение женщин не принимает во внимание того факта, что не только женщины находятся в рабстве, но мужчины также находятся в рабстве, потому что и те, и другие зависят друг от друга. Проработав весь день, муж возвращается домой, а его жена мгновенно ложится, и у нее болит голова. Весь день голова у нее не болела, не было никакой боли. Но в тот миг, когда она слышит шум мотора, мгновенно - как это странно? - вместе с мужем возвращается головная боль. И то, и другое следует одновременно.

Всего лишь несколько дней назад я рассказывал историю про то, как Гими Голберг вернулся домой, растряс свою жену и дал ей две таблетки аспирина.

Она спросила: «Что это?» Он ответил: «Прими это!» Она сказала: «Но у меня нет головной боли!» Он сказал: «Это здорово. Тогда пойдем!»

Вот так он обманул свою жену. Теперь она уже не могла пожаловаться ему на головную боль. Она отказалась от таблеток аспирина, не зная тонкой стратегии Гими Голберга.

После того как стремление к другому, зависимость от другого исчезнет, ваша жизнь начинает течь по другому направлению. Это прекрасно, Нандан, когда ты живешь в такой общине, в которой жизнь принимается во всей ее тотальности без осуждения, в которой нет Бога, кроме жизни. Естественно, этот опыт будет распространяться, потому что вы так близки друг другу. Не следует думать, что кто-то ваш муж, кто-то ваш сын, кто-то ваша мать, кто-то ваш отец, не стоит ставить в центр того, кто уже давно исчез из вашей жизни.

Но все равно, ваша любовь направлена на то живое существо, которое стало вашим присутствием и больше не личность. Чем ближе вы становитесь ко мне, тем ближе вы становитесь друг к другу. Причем это не будет создавать никаких взаимоотношений, это будет свободой: свободой любить, свободой дружить, свободой радоваться чужому счастью, свободой танцевать, даже не зная того, с кем вы танцуете. В этом нет необходимости. Это так прекрасно - танцевать даже с незнакомцами.

Здесь никто не знает, из какой вы страны, никто не знает, какой религией вы были обусловлены, никто не знает, к какой касте вы относитесь. Никого не волнуют эти глупости, которыми человечество было обременено столетиями. Внезапно просто чистая человечность, чистое сознание, песня, которая передается из сердца в сердце, ритм, который распространяется, как круги на озере. Поэтому если что-то происходит с одним, это случится со многими.

Определенно, я готовил это многие годы. Я жду того дня, когда вы все освободитесь от всех видов рабства, а секс - это один из видов величайшего рабства. Ваша жажда, беспокойства, зависть, насилие - все это укоренено в сексе. Но, тем не менее, мне бы хотелось, чтобы вы прожили это, не подавляли. Однажды это исчезнет.

Это так прекрасно, что Нандан не испугался, не обеспокоился этим, потому что люди, которые приезжают с Запада, сталкиваются с трудностями. Они привыкли думать о жизни и сексе как о синонимах. Но это не так. Жизнь обширна, секс - это нечто маленькое. На Западе, когда секс отбрасывается, человеку хочется совершить самоубийство. К чему дальше жить?

Как раз вчера я услышал, как ты проводил вечер с терапевтом Вирешем, и Нилам, должно быть, предложил ему... Он мой секретарь и поэтому он предложил Вирешу, чтобы он не говорил о наркотиках и сексе. А Виреш сказал: «Боже мой, тогда о чем здесь говорить? Есть только две вещи, вот и все, вся жизнь в этом!

На Западе очень широко распространена идея о том, причем она въелась в самые глубины человека: что в тот миг, когда сексуальное желание покидает человека... Что же вы теперь делаете? Просто возьмите ружье и застрелитесь. Я слышал такие слова: вы знаете, что вы старитесь тогда, когда вы провели с мальчиком всю ночь, но с вами так ничего и не случилось. На Западе это кажется просто трагедией. На самом деле, если вас оставило сексуальное желание - этому следует радоваться. Послушай, Нандан, все, что придет, будет вести к этому, так что научись наслаждаться этим.

Человечеству принесли огромный вред те люди, как на Западе, так и на Востоке, которые выступали против жизни, против секса, потому что это были те люди, которые поддерживали в людях сексуальность всю их жизнь. Это как раз те люди, которые в ответе за то, что мир стал таким сексуальным, за то, что в нем столько порнографии, столько одержимости сексом. Но никто не обвиняет их, никто даже не думает о том, кто сделал человечество таким отвратительным, что даже восьмидесятилетние старцы думают только о сексе. Огромное непонимание.

Секс, определенно, должен исчезнуть, но не насильно, а благодаря глубокому пониманию, которое приходит только через опыт. И тогда приходит целибат, который обладает собственной красотой. Индуистские монахи, джайнские монахи, католические монахи не могут понять красоты целибата, которая будет приходить ко многим саньясинам. Просто мир будет тем же, но уровни будут так отличны друг от друга. Целибат католических монахов - это не что иное, как извращенный секс. Это будет создавать все сложности в их бытие.

Целибат, который происходит с Нанданом с моими людьми - это свобода, свобода от всех сложностей. Это рост за пределы биологии. Из-за того, что просветленные и мудрецы прошлого возвысились над сексом, обычный человек понимает все это неправильно. Он думает, что они могли достигнуть великой мудрости из-за того, что оставили секс позади, и думают, что если мы откажемся от секса, мы также станем мудрыми. Это выглядит логичным, но это ошибочное воззрение.

Такие люди, как Гаутама Будда, не подавляли секс. Они проживали его в его тотальности. Я не думаю, что кто-либо во всем мире проживал секс настолько тотально, настолько интенсивно, как Гаутама Будда. К двадцати девяти годам он оказался в том же положении, в котором оказался Нандан: секс стал просто бессмысленным, стал старой игрой, и как долго вы можете играть в эту старую игру? Причем это не совсем чистая игра.

Но его неправильно понимали даже собственные монахи, это продолжалось двадцать пять столетий. Они все думали, что из-за того, что он отказался от секса... Они не смогли увидеть отличия между тем, чтобы оставить секс, и тем, чтобы секс оставил вас. Извне это кажется одним и тем же.

Одно было определенно: секс перестал быть частью наследия, объектом желаний, мечтаний. Но он не подавлял секс.

Но все те, кто видел снаружи, они видели, как в человеке появлялись мудрость, красота, свечение, сат чит ананда, и принимали это за следствие отказа от секса. Их простая логика была такой: «Этот человек отказался от секса. Именно поэтому он обрел истину, сознание, блаженство. Поэтому если мы также оставим секс, мы также обретем то же состояние бытия». Двадцать пять столетий монахи делали это, но не появился больше ни один Гаутама Будда.

Меня осуждали всю мою жизнь так много, что мне даже это начало нравиться. Если несколько дней меня никто не осуждает ни за что, я начинаю думать: «Что случилось?» Меня осуждали чаще всего по поводу секса, потому что я говорил людям: «Живите сексуальной жизнью с радостью, и он вас однажды оставит. Это будет так безмолвно, что вы даже не услышите поступи шагов, когда он уйдет. Вы внезапно увидите, как находитесь на совершенно другом уровне существования». Но эта старая ошибка продолжает жить, в этой ошибке заинтересованы все религии мира.

Один высокий индеец по имени Браун Беар пришел в бар с шестизарядным револьвером, который был заткнут за поясом. Он был очень большой, поэтому никто его не спросил, почему он нес в одной руке пакет, полный лошадиного дерьма, а в другой руке нес черного кота. Он положил пакет.

«Мне бы хотелось виски!» - заревел он громоподобным голосом.

Выпив виски одним залпом, он заказал другой стакан, потом еще другой. Внезапно Браун Беар вытащил свой револьвер и начал стрелять в пакет, выронил кота и начал гоняться за ним, ползая по всему бару на коленях. Когда Браун Беар в конце концов схватил кота, дрожащий бармен приподнял голову над стойкой и спросил: «Какого черта, что тут происходит?» Браун Беар ответил: «Мой отец посоветовал мне быть больше похожим на белого человека, поэтому я пришел сюда, чтобы немного выпить, пострелять в дерьмо и побегать за пушистой кошечкой!»

Маленький французский мальчик приехал в Англию для того, чтобы научиться английскому языку. Когда его самолет вылетал из Парижа, он узнал новое слово «трахни», которое произнес сосед. Во время полета он просматривал журнал про Африку и выучил слово «зебра». Когда самолет приземлился в Англии, в семье, в которой он остановился, был маленький ребенок, и он выучил слово «ребенок». На следующий день он пришел в школу, и молоденькая красивая учительница спросила у него, не знает ли он какие-нибудь слова по-английски? И маленький мальчик произнес: «Трахни зебру, мальчик».

Маленький Эрни взял бумагу и подошел к учительнице, чтобы показать ей, и когда она нагнулась над столом, он заглянул ей под юбку и сказал: «Я вижу кое-что». Учительница была крайне смущена и сказала: «Эрни, это очень грубо. Завтра не приходи в школу». На следующей неделе Эрни сидел в переднем ряду, когда учительница писала на доске. Она уронила мел, когда стояла спиной к Эрни, и нагнулась за мелом.

Эрни встал и, не сказав ни слова, направился к двери.

«Куда ты идешь?» - спросила его строго учительница.

«Мадам, - сказал Эрни, - моя учеба завершилась!»

Глава 9 Небеса выше небес

Вопрос: Возлюбленный Ошо, в красивой мантре «сат чит ананда» сначала идет истина, потом идет сознание и потом блаженство. Неизбежна ли эта последовательность?

Амрито, среди истины, сознания и блаженства нет неизбежной последовательности. Это не ступени к какой-то иерархии, но они идут одно за другим. Никакие из них не могу считаться выше, поэтому мы понимаем их так, что последовательность здесь не при чем. Действительный опыт сат чит ананда происходит одновременно. На самом деле, есть три слова: сат чит ананда, истина, сознание, блаженство; это не говорит о том, что опыт этот троичен. Это просто скудость нашего языка, что мы не можем вместить весь опыт в одно слово. Наши слова бедные. Ощущение абсолюта - это органическое слово. Все, что происходит, происходит одновременно.

Но что касается человеческого ума, нужна совершенно другая последовательность для того, чтобы понять это. В этих словах, сат чит ананда, истина идет первой. Существует естественная тенденция логического рационального ума, который воспринимает истину как первое ощущение, за которым следуют сознание и блаженство. В действительном опыте вы начинаете с медитации, которая делает вас шире, делает ваше сознание шире. На вершине, когда происходит взрыв, внезапно вы обнаруживаете себя полностью сознательными.

С одной стороны, вы находите истину, а с другой стороны, вы находите блаженство. Все это происходит в единую долю секунды. Возможно, было бы лучше сказать, что это происходит вне времени. Даже единой доли секунды не нужно для того, чтобы это случилось. Это происходит вне времени. Но с точки зрения понимания ума - а это не высший уровень понимания, но лишь относительное понимание - вы можете сказать, что просветленный испытывает сознание, и по мере того как сознание приходит, внезапно он осознает истину, которая спрятана в подсознании, потому что теперь в нем нет бессознательности, и он начинает также испытывать блаженство, которое было спрятано в бессознательности.

Я сказал вам, что это подобно птице, единой сущности. У птицы есть два крыла: истина, блаженство, и собственное тело птицы может быть названо сознанием. Но вы не можете разделить их. Вы не можете сказать, что приходит первым, что вторым, а что третьим. Приходит вся птица; без птицы крылья не могут появиться отдельно.

Или приведем другой пример: вы внезапно включаете свет в темной комнате. Неужели вы думаете, что сначала вы увидите стол, потом кресла, потом стену, а потом все остальное? В комнате есть много разных вещей. Но когда свет зажигается, все внезапно становится видным - без последовательности, а сразу, ничто не идет первым, и ничто не идет вторым. Все это было спрятано во тьме. После того как свет зажегся, тьмы больше не осталось. Вы мгновенно осознаете о существовании всего, что находится в этой комнате.

Ваше бытие - это, определенно, бытие птицы. Древние видящие называли его золотой птицей: ее тело - это сознание, ее крылья - это истина и блаженство, и все небо полное звезд. Не только небо; мистики осознавали небо выше этого неба.

Теперь даже ученые соглашаются с тем, что это небо не может быть единственным небом. Расширение научного сознания создало множество вселенных. В средние века были такие времена, когда считалось, что Земля - это центр вселенной, а Солнце и звезды крутятся вокруг нее.

Это был очень маленький и сморщенный мирок, и никого не волновало то, что было за его пределами. Научные исследования шли глубже и глубже, они вели во все большие и большие мистические тайны. Теперь ученые знают, что вселенная не имеет границ.

И то, что мы воспринимаем как звезды - не звезды, на самом деле. Каждая звезда больше Солнца. Наше Солнце - это очень посредственное солнце, несмотря на то, что оно довольно большое в сравнении с Землей. Оно в шестьдесят раз больше Земли. Оно кажется огромным по сравнению с Землей, но в сравнении с далекими звездами, которые выглядят такими маленькими, что мы называем их мерцающими звездами... Но, на самом деле, это не мерцающие звезды. Они намного больше, чем наше собственное Солнце.

У нашего Солнца есть своя Солнечная система, которая состоит из Земли и других планет. У каждого солнца есть своя солнечная система, и до сих пор было обнаружено больше трех миллионов солнц.

Наиболее мистическим из обнаруженного учеными оказалось то, что все звезды разлетаются из какого-то центра с максимальной скоростью. Это означает, что пространство расширяется; они могут продолжать разлетаться. Они разлетались миллиарды лет, и их скорость та же, что скорость света.

Скорость света - это самая высокая скорость во вселенной; такие выводы сделали физики. Нет скорости выше скорости света. Она огромна. Вам нужно знать об этом. За одну секунду свет проделывает расстояние в триста тысяч километров. Умножьте эту цифру на шестьдесят - и вы определите расстояние, которое проделывает солнечный свет за минуту. Потом вам нужно снова умножить на шестьдесят, и вы получите расстояние, которое проделывает свет за час. Потом на двадцать четыре - и получится расстояние одного солнечного дня. Потом умножить на триста шестьдесят пять -получился один световой год. И это самая маленькая цифра относительно света и расстояний на звездном небе, которая называется парсеком.

Один парсек - это подобно одному метру, ярду, футу. Есть звезды, которые находятся на расстоянии тысяч и тысяч парсеков. Самая близкая звезда находится на расстоянии четырех световых лет. Но даже этой самой близкой звезды достичь кажется нереальным. Четыре световых года... у нас нет такого транспорта, который смог бы преодолеть такое далекое расстояние. Ни одна ракета не может лететь со скоростью света. Трудность в том, что когда материя достигает скорости света, она плавится. Потому что материя не может двигаться с такой скоростью, трение такое огромное, что все сгорает и плавится в свете.

У нас нет таких металлов, ни искусственных, ни природных, которые могут выдержать такие скорости. Но если путешествовать со скоростью меньшей, чем скорость света, нет возможности достигнуть далеких звезд, которые находятся на расстоянии миллионов парсеков.

Ученые говорят, что эта Земля была отделена от Солнца около четырех миллионов лет назад. И есть такие звезды, о которых жители Земли так никогда и не узнают, потому что в тот день, когда эта Земля появилась, свет от них только начал путешествовать к ней, но еще не достиг ее, даже при такой огромной скорости. И когда эти лучи прилетят на Землю, Земли уже может не быть. Жизнь на Земле началась между двумя вспышками света, дошла до вершины своего развития и завершилась.

Эти звезды расположены в безбрежности космического пространства. И теперь уже совершенно точно обнаружено, что предела нет. Звезды могут разлетаться так целую вечность, столько, сколько Хотят. Мы жители беспредельной вселенной.

Точно так же, как снаружи нас безбрежное пространство, существование всегда находится в равновесии. Это означает, что точно такая же безбрежность внутри нас, потому что наружное и внутреннее должно быть в равновесии. Внутреннее будет в точности такое же безбрежное, такое же бесконечное, как и внешнее. Физики - это мистики материи, а мистики - это физики сознания. И в этих коротеньких словах, сат чит ананда, как говорят мистики, сосредоточена вся безграничная вселенная, которая станет вам доступной вместе со взрывом сознания. Взрыв сознания приносит только свет. Все уже есть там и ждет пробуждения.

Последовательности нет в том смысле, в котором мы пониманием последовательность. Но там есть определенная тайна, которую нужно понять: без сознания, которое развилось до своей вершины, вы не осознаете ни истины, ни блаженства. Но после того как вы однажды осознаете, вы будете знать, что все едино.

В этом единстве намного больше гармонии, чем в христианском единстве. Христианское единство кажется искусственным: Бог, Отец и Святой Дух; они хороши для детских книг, потому что дети неспособны понять сат чит ананду. Они говорят, что могут понять святой дух, отца, могут понять сына. Но это очень глупая фикция. В этом нет рационального, нет свидетеля, но христианство претендует на это единство. И вся их структура зависит от этого.

Мистическое единство кажется основой всего опыта, всей истины. Это не фикция. И оно доступно вам без молитвы, без святых писаний. Просто вас достаточно, потому что вы включаете в себя это единство. Все, что вам нужно - это взглянуть внутрь. Позвольте вашему сознанию расти, чтобы оно наполнило вас светом и рассеяло тьму. И вы найдете самое драгоценное сокровище внутри себя.

В существовании не будет возникать никакого отделения между сознанием, истиной и блаженством. Это придет к вам однажды, выльется на вас. Но в тот миг, в который вы привнесете это существование на уровень языка, вы должны соединить три в одно, чтобы не искажать то, что происходит. Ни одно слово не может сказать что-то конкретное об этом. Любые слова будут слишком ограниченными, любая частичная истина более опасна, чем ложь. По крайней мере, ложь можно определить. Частичная истина очень опасна, потому что ее трудно определить. Она дает вам ощущение того, что это истина.

Эти три слова содержат практически три вселенных. Каждое из них -это отдельное небо. Нет пределов вашему сознанию. Вы можете отправиться во внутренний мир настолько же далеко, насколько расположены звезды во внешнем мире. Блаженство не имеет никаких пределов, истина не имеет никаких пределов. Когда три этих понятия не имеют пределов, они не могут быть отдельными тремя понятиями. Три безграничных вещи вынуждены быть единой вещью. Поэтому опыт - это органичное целое, а не последовательность. Но на языке трудно выразить это.

Такие языки, как китайский, японский, корейский, многие восточные языки намного лучше подходят для этого, чем языки с буквами, потому что буквенные языки вынуждены все располагать в определенной последовательности, в предложения. Одно следует за другим, потом следует еще другое, одно слово следует за другим, строчка за строчкой, абзац за абзацем, все идет в последовательности.

Небуквенные языки исчезли из мира, кроме далекого Востока. В начале все языки в мире были иероглифами. Например, если вы видите слона, вы видите всего слона как одно целое. Но если вам нужно описать слона, вы не можете описать его в целостности. Сначала вам придется описать его ноги, как колонны, вам придется рассказать про его уши, как большие вентиляторы, и так далее. Это большое животное. И если кто-то читает ваше описание слона, но никогда не видел его, у него возникнет ощущение, что он разделен на последовательные куски, он не увидит его в целостности.

На китайском языке все по-другому. Там слона описывают не как последовательность, но там есть просто символ слона.

Я помню один символ, который никак не мог забыть. Символ крыши, чистой крыши - каждый может понять крышу, - и две женщины сидят под крышей. Один из моих друзей учил китайский язык. Я спросил у него: «Что это такое?» Он ответил: «Этот символ означает борьбу, войну. Две женщины под одной крышей - это может привести к третьей мировой войне!»

Кто бы ни придумал этот символ, должен быть великим психологом. Сознательно или бессознательно, он выразил многое через такой простой символ. Если бы вам пришлось написать об этом на языке букв, вам пришлось бы использовать несколько предложений, чтобы выразить это целое.

Мистики всегда сталкивались с большими трудностями: как высказать невыразимое? Но они пытались, пытались, сколько могли сделать это на Востоке, потому что на Западе не было мистиков, практически, десять тысяч лет. Десять тысяч лет - это минимум, о котором я говорю.

И весь гений Востока был сконцентрирован вокруг единственной точки: раскрытии себя. И это раскрытие всегда выливалось, независимо от того, жил ли мистик в Китае, в Индии, в Аравии или в Японии - нет отличия, -мистический опыт приводил их к одинаковому постижению, сат чит ананде.

Они все испытали необыкновенное блаженство. Их жизни стали совершенно истинными и искренними, и их бытие стало совершенно сознательным. В них больше не осталось бессознательной части.

И это можно наблюдать во многих, кто восприимчив, чувствителен, разумен, у кого есть глаза, чтобы видеть, кто не стоит с закрытыми глазами и не говорит: «Света нет». Вам придется открыть глаза. Любой мистик, который принадлежит к какой-то школе, к какому-то столетию, стране, раскрывает одну и ту же истину, потому что истина не меняется, не перемещается, это центр всего существования.

Если вы можете столкнуться с мистиками и не испугаетесь, вы можете открыть сердце, чтобы влить его существование в себя, которое только он может дать вам. Вам не нужно беспокоиться Он не отнимет у вас ничего. Вам не придется ничего отдавать ему. А то, что у вас есть, вы даже не осознаете этого. Мистик может вылить в вас свой свет изнутри и может дать вам возможность осознать то, что спрятано в вас, спрятанное великолепие. Это истинные отношения между мастером и учеником. Мастер ничему не учит. Он просто изливает свой свет в сердце ученика. У него нет философии, которой он мог бы учить учеников, чтобы обратить их в свою веру. Есть только опыт, который можно передать.

Столетиями от одной лампы зажигали другую. Это красивое выражение: «зажжение лампы». Мастер просто позволяет вам получить свой огонь, чтобы осветить ваш темный дом светом. Он ничего не теряет, но вы много получаете. И поэтому ученики очень благодарны мастеру - потому что вы не можете отплатить ему, такого способа нет. То, что он дал вам - бесценно. Все, что вы можете сделать - это почувствовать безграничную благодарность. Эта благодарность - единственная истинная связь между учеником и мастером.

И по мере того как ученик начинает осознавать, он поднимается до того же положения, как и мастер.

Есть одна прекрасная история. Когда мастер одного великого искателя, Ринзая, увидел, что пришло мгновение, когда Ринзай должен был подняться на то положение, что и мастер, он позвал Ринзая и как следует его шлепнул. Ринзай сказал: «Но я ничего не сделал, я даже ничего не сказал. Вы и так били меня многие годы, но всегда была причина». Это выражение большой любви - когда мастер бьет ученика. Только в дзен понимают, что это выражение большой любви, когда мастер бьет ученика.

Мастер сказал Ринзаю: «Я ударил тебя в последний раз. Я не мог сопротивляться искушению и насладиться этим еще раз, потому что с завтрашнего дня ты сам будешь мастером»

Поэтому играйте. Оба засмеялись, оба наслаждались этим. Ринзай потом вспоминал об этом всю свою жизнь. Он стал намного более известным мастером, чем его собственный мастер, но он никогда так и не забыл последнего удара, который нанес ему мастер. Он все время вспоминал это: «Он любил меня так сильно, что не было ни одного дня, чтобы он не бил меня под любым предлогом!»

Это выглядит очень странным для логичного ума, но логика не имеет никакого отношения к внутреннему миру. Ринзай сказал: «Теперь я понимаю, сколько усилий нужно сделать, чтобы вынуждать старика бить меня, потому что я в то время был молодым, здоровым. Он был очень старым, но он не упустил этого мгновения. Когда я был близок к просветлению, он понял это еще раньше меня!»

Естественно, мастер знает до того, как ученик поймет это. Причем этот удар был не просто ударом. Внешнему человеку этот удар мог показаться ударом, но для мастера и ученика этот удар был ударом за границы, которые заключают ученика в рамки, из-за которых он считает себя учеником. После того как его ударили так в последний раз, он был признан мастером -без сертификатов, но настоящим мастером. Сертификаты же такие мертвые, такие нечеловечные, просто кусок бумаги.

И после этого оба они, старик и юноша, долго смеялись в ночи, и весь монастырь думал: «Что происходит?» Люди смотрели из дверей, из каждого окна: «Что происходит?» Оба смеялись слезами радости.

На следующий день мастер не появился на утреннюю проповедь. Он послал за Ринзаем: «Теперь ты можешь идти и проповедовать. Теперь ты можешь сделать то, что я сделал для тебя. Ты можешь передавать светильник другим. Я слишком старый. Просто возьми на себя ответственность за весь монастырь».

Ринзай ответил: «Когда ты сказал, что ударил меня в последний раз, я сразу понял, что должен отвечать теперь за весь монастырь. После того как ты ударил меня в последний раз, ты вышел на пенсию. Именно из-за этого я плакал: потому что ты отошел от дел. Но без тебя мне даже не хочется быть просветленным. И мне хочется остаться учеником. Не уходи. Но ты уже сделал это. Я был весьма счастлив, чтобы это было позже, и даже не думал, что это случится так быстро».

Что же он испытал, когда мастер ударил его в последний раз? Внезапный взрыв, сат чит ананду.

Последовательности нет, Амрито.

Все происходит одновременно. Все вместе. Это единство без порядка.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Прошлой ночью я заметил вашу бороду; она действительно очень величественная, она напомнила мне львиную гриву. Появляется ли такая борода, как у вас, с просветлением? Или нужно родиться с такой бородой?

Вимал, такая борода появляется вместе с рождением. Просветление не может дать вам такую бороду. Вы можете увидеть это. Гаутама Будда не имел бороды - не только бороды, но даже усов. Не будьте глупцами. Великие джайнские мастера звались тиртханкарами. Они были без бороды, без усов. На самом деле, обе традиции, джайнская и буддийская, имели странные представления, которые не могли объяснить их ученые, и по этому поводу двадцать пять столетий задавались вопросы.

Но я не принадлежу никакой традиции. Именно поэтому у меня есть определенное внутреннее прозрение в вещи. Я могу найти причину. Не следует думать, что они брились дважды в день. Просто у них не было бороды и усов с самого рождения. Они никогда их не отращивали. На самом деле, в джайнизме это стало частью определения. У мастера не должно быть ни усов, ни бороды. Они так считали из-за того, что их двадцать четыре тиртханкары не имели ни усов, ни бороды. Я не могу поверить в то, что у всех этих людей не было гормонов, которые отвечают за бороду и усы у мужчины.

Иногда у некоторых женщин, особенно в старости, немного начинают расти усы. Немного растет борода. Иногда это происходит также в молодости.

Я знаю одну очень красивую женщину. Она была дочерью одного из директоров Теософского Колледжа имени Леонардо Да Винчи. Этот директор был очень заинтересован во мне, вот откуда я узнал про эту девочку. Она была очень разумной, очень красивой, она вышла замуж в Америке, защитила там докторскую, но вся ее красота была под вопросом из-за бороды. Ей приходилось каждый день дважды ее брить. Но там оставалась черная точка. Если вы приближались к ней, вы могли увидеть это. Но она, вместе с тем, была очень прекрасна, если бы не это черное пятно на подбородке.

Когда я увидел ее с ее мужем, они приехали учить в колледже в Джабалпуре, а шесть месяцев они должны были преподавать в каком-то другом теософском колледже в Америке. В последний раз я видел их, должно быть, лет тридцать назад. Я сказал ей: «Ты страдала всю жизнь от комплекса неполноценности из-за этой бороды. И чем больше ты бреешь ее, тем больше она становится. Но ведь ты живешь в Америке. Всего лишь небольшая операция по изменению гормонов - и она исчезнет. Тебе нужно больше женских гормонов. У тебя много мужских гормонов. Равновесие не правильное!»

Она ответила: «Я никогда не думала об этом, и никто мне никогда этого не говорил». Потом, когда она вернулась в Америку, через несколько месяцев я получил ее письмо: «Я вам очень благодарна, и теперь у меня больше нет бороды». Все зависит от гормонов. В старости у женщин начинает расти борода, потому что их женские гормоны заканчиваются, а мужские гормоны все еще активны в теле. Они прожили жизнью женщины, но не прожили жизнь мужчины. Поэтому их равновесие изменилось, и у них в старости начинает расти борода. Но в старости на это уже никто не обращает внимания. Я не могу поверить в то, что все эти двадцать четыре тиртханкары, которые жили на протяжении пяти тысяч лет - все имели неуравновешенные гормоны. Какова может причина для этого? Такой же вопрос мне хотелось задать себе относительно Будды. Поэтому я не верю в то, что у них не было бороды и усов. Мое собственное понимание таково, что это только символическое выражение, что по мере того как вы будете становиться все более и более осознанными, вы будете становиться все более и более нежными, грациозными, как женщины. Вместо того чтобы развивать мужские качества, качества воина и воителя, вы должны развивать качества сострадания и любви, грациозности женской красоты.

Поэтому это выражает не какого-то конкретного человека, а только метафору. Это не фотографии. Это объективные кусочки искусства - двадцать четыре джайнских тиртханкары. Есть такое устройство, когда ставят три статуи и зеркала с обеих сторон от статуй, и там еще есть маленькие окошечки, чтобы в них смотреть.

Когда вы смотрите внутрь, эти зеркала отражают друг друга. Поэтому вместо трех статуй, вы видите ряд из статуй. Первое зеркало отражает второе зеркало, и так далее. Поэтому вы можете видеть там двадцать четыре тиртханкары, это научное приспособление.

Но если храм очень бедный, вы сможете найти в нем только одну статую Махавиры. Есть еще одна очень странная вещь, и джайны не могут объяснить этого. Все статуи выглядят одинаковыми, в точности одинаковыми. Единственное отличие заключается в том, что у спины там есть надписи, которые определяют, кто есть кто.

Даже священники не могут определить, кто есть кто, сначала они должны посмотреть на надпись. Вы можете даже не понять, по какому признаку они определяют Махавиру, Абхинаву, Меминаку. Есть разные символы для каждого мастера, потому что их статуи совершенно одинаковые. Это также невозможно. Двадцать четыре человека, совершенно одинаковые. Одна и та же высота, одинаковые глаза, одинаковое лицо, тело, все одинаковое, даже трудно поверить в это. Столетиями никто не мог ответить, почему это так, потому что они смотрели на эти статуи как на живых людей.

Но я смотрю на них просто как на символы. Эти статуи не имеют никакого отношения к их телам. Они просто показывают на то, что у них был одинаковый опыт. Одинаковые лица, одинаковые глаза, одинаковая высота показывают просто на то, что то, что случилось внутри них - одинаковое. Как же теперь можно сказать, что это - скульптура? Великие скульпторы, должно быть, нашли уникальный опыт выразить в своих статуях: «Мы не делаем портретов, мы не фотографы. Мы пытаемся передать через статую внутренний опыт».

Из-за внутреннего опыта, из-за того, что он был одинаковым, сат чит ананда, не нужны были отличия в телах статуй.

Вимал, ты немного сумасшедший, но не больше меня. Я настаиваю: если ты хочешь такую же бороду, тебе нужно с такой родиться. Она не приходит с просветлением. Просветление не имеет никакого отношения к бороде. Даже женщина может стать просветленной. Это не означает, что если она станет просветленной, у нее вырастет борода. Такая красивая брода может появиться только в новом теле.

Мне было очень неприятно слушать моих родителей. Они все настаивали на том, что это неприлично: ходить с такой бородой. Они говорили мне: «Ты должен постричь бороду». Я сказал: «Мне хочется иметь эту бороду, потому что существование дало мне ее. И мне не хочется совершать насилие над существованием. Более того, я такой ленивый. Возможно когда-нибудь я сбрею половину бороды, а в другой день другую половину».

Одного священника пригласили проповедовать в сумасшедший дом. Во время церемонии он заметил, что один больной обращал пристальное внимание на его лицо, он уставился на него и не сводил глаз. Такое пристальное внимание льстило священнику. После службы священник заметил, что этот больной разговаривает с его помощником. Поэтому священник спросил у него: «Он что, говорил с тобой о моей проповеди?»

«Да», - ответил помощник.

«Не мог бы рассказать мне, что он тебе сказал?» - произнес священник.

«Понимаешь, - сказал неохотно его помощник, - этот больной сказал мне: только представь себе, он снаружи, а я внутри».

Вимал, мы все внутри. Нет другого пути. Внешнее мы должны отбросить. Вы все мои люди, те, кто внутри.

Вопрос: Когда я завтракала сегодня утром, я услышала, как две немки разговаривали: «Какого черта, кто этот парень, Миларепа? Ошо так говорит о нем!» Другая девушка ответила: «О, его нет, на самом деле! Разве ты не знаешь? Ошо просто придумал его в шутку!»

Сразу после этого Локита обвила вокруг меня свои руки и сказала сексуальным голосом: «Эй, чукси, ты слушала сегодня утром беседу?» Я посмотрела в ее глаза, и я точно поняла, что у меня опять трудности. Я полностью забыла о своем завтраке, извинилась и побежала в комнату. Я закрыла глаза и начала повторять: «Вимал, Вимал, Вимал!»

Миларепа, ты создал больше трудностей, чем думаешь, потому что Дживан Мери совершила ошибку, когда назвалась Локитой. Она написала Лолита. И начался такой хаос, потому что друг Лолиты начал ее ревновать. Он начал подозревать ее в том, что она стала любовницей Миларепы. Лолита рыдала и плакала, она пыталась убедить его. Но услышав о красоте Лолиты, многие другие любовники начали стучаться в ее двери, и они говорили ей: «Не беспокойся. Если Миларепа уйдет отсюда через десять минут, мы будем ждать здесь наготове, помни об этом!» После чего ее дружок начал ревновать ее еще больше.

Локита же наслаждалась этим необыкновенно. Она сменила свое имя на Лолиту. Она отказалась от своего собственного имени: Лолита. Столько мужчин ухаживало за ней. Миларепа, та женщина, которая совратила тебя, была не Лолитой. Это была Локита, которая сменила свое имя на Лолиту. Но он такой глупец, что полностью забыл о том, кто эта женщина. Естественно, любовь на десять минут - кто вспомнит имя или лицо?

Я слышал о человеке, который женился десять раз. И когда он женился в третий раз, через три месяца он вдруг обнаружил, что был женат на этой женщине раньше. Когда вы женитесь десять раз, память имеет ограниченные возможности. Вы не компьютер. Миларепа меняет женщин десять раз на дню. Поэтому, естественно, когда Локита снова обвила вокруг него руки и сказала, что она Лолита, он подумал: «Боже мой! У меня снова трудности!» И ты всегда, Миларепа, будешь испытывать трудности.

Теперь же эти девушки говорят: «Какого черта, кто этот парень, Миларепа? Ошо так говорит о нем!» Я должен отдать ему должное, потому что этот бедный парень должен раздавать свои соки вокруг. Если я не буду относиться к нему восторженно, вы увидите, как он будет валяться на кровати бездыханный. Я должен поддерживать в нем огонь. У вас есть какие-нибудь возражения? Другая ответила: «Его нет, на самом деле!» Это один из самых моих сумасшедших учеников, и я не потерплю таких оскорбительных речей в его адрес. Она сказала: «Разве вы, Ошо, не придумали его просто в шутку?»

Это не шутка, несмотря на то, что вся его жизнь полна шуток. Но он настоящий человек, он просто сидит здесь, склонив голову, избегает девушек. Он стареет понемногу, я повел его в цирк. Но я никогда никого не вывожу из него до тех пор, пока меня не попросят. Но Миларепа так до сих пор еще и не попросил меня. Поэтому мне кажется, что он нуждается в большем опыте, в больших беспокойствах и немного большем напряжении. Пусть же это будет у него, сколько душе угодно.

Дни старого быка истекли, скоро дни Миларепы также истекут. Но фермер разрешил ему оставаться на пастбищах с коровами. Конечно, фермер позволил быкам резвиться на пастбище, и все они не упустили этой возможности.

Когда я наблюдал за этим, старый бык, Миларепа, начал урчать и рыть землю своими копытами. Фермер сказал: «Ты теряешь свое время на такие мелочи».

Старый бык сказал: «Я знаю, но разве я не могу показать, что я не корова. Разве нельзя?»

Бедный Миларепа - это не шутка, просто старый бык, который пасется на пастбищах с коровами. Он не хочет, чтобы его поймали, и поэтому вся любовь кончается через десять минут. Это наверное, самое минимальное время, за которое кто-либо управлялся во всем мире. Все заканчивается за десять минут! Три минуты медовый месяц, две минуты оставшаяся супружеская жизнь, пять минут ссоры, и все закончилось. Факт в том, что теперь он стареет. Все стареют. Но он пытается показать, что он, по крайней мере, не корова.

Для тебя, Миларепа, мне бы хотелось сказать, чтобы ты не боялся коров. Тебе не нужно ходить в комнату, запирать ее и чувствовать, что наступил снова очередной кризис, тебе не нужно повторять: «Вимал, Вимал, Вимал!» Вимал - это не трансцендентальная медитация. Это не поможет. Не бойся так женщин, тебе следует любить их немного дольше.

Как раз вчера я столкнулся с одним выражением. В мире нет ничего лучше, чем любовь хорошей женщины, в том случае, естественно, если она хорошая.

А здесь можно найти самых хороших женщин мире, которые пресытились этим миром. Они приезжают сюда медитировать. Женщина по своей природе полна любви. Ее медитация не может быть лишена любви. Женщина не слишком-то интересуется сексом. Она намного больше интересуется теплотой, дружелюбием, любовью. Мужчина намного больше интересуется сексом.

Это те недостатки, которые показывают, что Бог никогда не сотворил мира, потому что ничто не подходит друг другу. Он, кажется, не понимает того, что мужчина и женщина живут вместе. Они должны быть созданы таким образом, чтобы подходить друг другу, но они полностью противоречивы. Это подобно местной анестезии.

Мой личный врач, Амрито, поначалу часто говорил мне, когда брал кровь: «Теперь укол». В конце концов он понял, что занимается ерундой. Это не укол. Теперь он не говорит этого. Я наблюдал за ним, как он переменил свое мнение. Теперь он делает это тихо, не говоря ни слова.

Но мужчина - это не что иное, как укол. У женщины совершенно другое бытие. Все ее тело нуждается в любви. Это не сексуальность. Ее тело оргазмично. Именно поэтому она сталкивается с огромными трудностями. Мужчина быстро достигает оргазма, за две минуты, а женщина не успевает даже начать. Женщине нужно немного времени. Все ее тело должно подготовиться, стать экстатичным. Все ее тело должно присоединиться в танце. Только тогда она может почувствовать оргазм. Поэтому она не заинтересована в сексе как таковом. Она больше заинтересована в объятиях, поцелуях, в близости, в теплоте вашего тела. Она хочет быть окруженной любовью и хочет окружить любовью вас.

Все больше людей будут чувствовать, что секс оставляет их, но это не значит, что нужно бежать, когда женщина появляется перед вами, не значит, что вы должны прятаться в комнате и повторять мантру трансцендентальной медитации: «Вимал, Вимал, Вимал». Вы должны изменить старые представления о любви. Это не была любовь, это был чистый секс. Когда секс отброшен, вы можете встречаться с женщиной на высшем уровне, к чему она всегда стремилась и о чем мечтала, из-за чего столько страдала.

Миллионы лет женщины страдали из-за того, что мужчина не был способен дать им то, что им было нужно. Мужчина просто использовал женщину для удовлетворения своих сексуальных потребностей. Женщины начали чувствовать себя как собственность, которой все пользуются, после чего мужчина просто переворачивается, спит и храпит. Это настолько отвратительно, что женщина начинает плакать, потому что она ничего так и не получила. Ее стандарт любви выше, чем у мужчины.

И по мере того как больше и больше саньясинов будут отбрасывать секс, они должны научиться языку любви, теплоты, дружелюбия. Ни одна женщина не будет чувствовать себя оскорбленной из-за того, что отбросила секс. На самом деле, она будет необыкновенно счастлива из-за того, что теперь любовь может переместиться на высший уровень, к чему она всегда стремилась в своей глубине.

Это отличие между мужчинами и женщинами, между их оргазмической способностью, приносило человечеству огромные несчастья. И никто никогда не пытался разрешить эту трудность. Либо женщину нужно опустить ниже, а это невозможно, потому что все ее тело оргазмично. Единственно возможный способ - это мужчина должен научиться любви и стать подобным женщине в этом смысле; все его тело нуждается в душе любви. Благодаря этому исчезнет практически девяносто процентов несчастий в мире.

Но это может случиться только в том случае, если мужчина подойдет к той точке, в которой секс отпадет сам, потому что именно это - глубочайшая причина конфликтов между мужчинами и женщинами. Они даже не осознают этого, поэтому они борются и ссорятся, пользуясь любыми поводами. Они постоянно друг друга не понимают. Мужчина говорит что-нибудь, а женщина понимает его по-другому. Женщина говорит что-то, а мужчина понимает что-то еще.

Практически невозможно, найти интересную беседу между межу возлюбленными. Я еще никогда не слышал ничего подобного. Вы можете очень интересно побеседовать с кем-нибудь, с какой-нибудь другой женщиной, но только не со своей возлюбленной. Со своей возлюбленной вы можете бороться, спорить, или можете почитать газету в ее присутствии.

Два итальянца встретились друг с другом в ашраме, в пиццерии. Первый спросил второго: «Ты едешь в Гоа?»

«Нет, - ответил второй, - я собираюсь остаться тут!»

Папа произносил речь толпе итальянских подростков. Он напряженно пытался довести до них свои мысли: «Вы не должны пользоваться пилюлями!»

Молодая симпатичная девушка сделала шаг вперед и спросила: «Послушай, поляк, не ты играешь в эти игры, и не тебе придумывать правила!»

Непонимание продолжается. Но мои люди, я надеюсь, найдут общий язык, найдут внутреннее понимание друг друга. Я пытаюсь добиться этого всевозможными средствами, чтобы вы осознали все свое бытие и истинные причины ваших несчастий. Если же вы думаете о каких-то ложных причинах ваших несчастий, вы не избавитесь от своих несчастий.

Ненси Рейган возвращается со своего экзамена по медицине с улыбкой на устах и встречает свою подругу.

«Пятерка?»

«Нет, просто доктор Вайт сказал мне, что у меня фигура молодой женщины».

«Неужели? А что он сказал насчет семидесятилетней ослицы?»

«Подожди, дай мне вспомнить, о тебе он ничего не говорил!»

Глава 10 Каждое мгновение - это цель

Вопрос: Возлюбленный Ошо, поиск cam чит ананды и поиск атхато брама джигасья, о котором говорит Бадарайана - не одно ли это и то же?

Маниша, в книге Бадарайана есть такие слова: «Атхато Брама джигасья». Это самые сильные слова, которые когда-либо были произнесены. Это означает: «Теперь начни вопрошать о высшем». Это первые слова Брахма-сутры. Брахмасутра - это величайшая мистическая книга в мире. Это первые слова этой таинственной книги, это одна из самых величественных книг, когда-либо произнесенных.

Я называю эту книгу таинственной, потому что Бадарайана не слишком-то известен миру, несмотря на то, что в Индии - это единственный мистик, на книгу которого написаны тысячи комментариев. Каждая его фраза настолько полна смысла, что вы можете продолжать комментировать эти фразы тысячами способов. Тем не менее, они кажутся совершенно неисчерпаемыми. Это единственная книга, на которую написаны тысячи комментариев, причем были написаны комментарии на комментарии, а потом комментарии на комментарии комментариев.

Практически две тысячи лет величайшие гении этой страны так или иначе ссылались на Бадарайана. Тем не менее, это имя не слишком-то известно миру. Возможно, причина в том, что, кроме его книги, о нем ничего не известно. Его личная жизнь совершенно неизвестна. Был ли он исторической личностью или нет, очень трудно теперь сказать. Но одно можно сказать точно: кто бы ни написал эту книгу, какое имя бы ни было у этого автора, он был, определенно, одним из самых известных мистиков в мире. Поэтому почему бы его не назвать его Бадарайаном?

Книга историческая. Она существовала тысячи лет, и одна из его книг, единственная книга, на которую было написано столько комментариев, стала причиной того, что каждый великий философ тем или иным способом был связан с ней. В мире нет другой книги, на которую бы делалось столько комментариев. Это может означать только одно: его слова полны скрытого смысла. Вы можете продолжать копаться в них и будете находить все больший и больший смысл. Вы можете находить все более и более свежие источники воды, свежие источники смысла и важности.

Маниша, cam чит ананда не эквивалентно атхато брама джигасья -«Теперь начни вопрошать о высшем», потому что это первая ступень, а сат чит ананда - последняя. Начало - это вопрошание. Сат чит ананда - это не вопрошание, это результат высшего вопрошания. Вы пришли к выводу. Слова Бадарайаны - это начало, а сат чит ананда - это конец. Это не синонимы, несмотря на то, что эти слова глубоко связаны друг с другом. Без вопрошания нет возможности того, что вы можете осознать вывод. Поэтому Бадарайана следует первым.

Эта простая фраза должна быть понята правильно, потому что она для начинающих. Что касается высшего, вы всегда в начале. Вы всегда можете только приближаться к нему, но что-то всегда остается неизведанным вам, бросает вам вызов, вершина, которая еще выше вашего постижения. Вам казалось, что вы достигли, но все еще осталось что-то. И паломничество продолжается.

Я начал говорить, что цели нет, есть только паломничество. Другими словами, паломничество само по себе божественно, свято, поэтому не нужно беспокоиться о том, что будет в конце, это может привести только к одному результату. Вас не будет интересовать само путешествие, но будет интересовать только конец путешествия. Вы не сможете наслаждаться каждым мгновением вашего путешествия. Вы будете глядеть в начало, вперед, будете ориентироваться на то время, когда вы достигнете и будете праздновать. А это ошибочный подход с самого начала.

Каждое мгновение - это путешествие, и каждое мгновение - это цель.

Вы должны жить, как будто бы вы уже прибыли, несмотря на то, что никогда не наступит такого мгновения, когда вы сможете сказать: «Я прибыл». Вы можете только сказать: «Я иду домой. Я вижу, как дом приближается все ближе и ближе». Но это хорошо, что вы никогда так и не пришли. После того как однажды вы придете, вы полностью остановитесь, а жизнь не знает полных остановок. Да, допускаются перерывы, перевалы, остановки, но полная остановка невозможна, жизнь подходит к своему разрушению.

Жизнь никогда не приходит к завершению. Она никогда не уничтожается в смерти. Это длительный процесс.

Именно поэтому слова из Бадарайаны должны быть поняты с любовью и очень глубоко. Каждое слово - это чистое золото.

Во-первых, на них многие комментаторы давали свои комментарии, раскрашивали в разные краски. Вы не привыкли к ним, потому что на Западе такого явления, как комментарии, вообще не существовало. Никто не давал комментарии на Канта, никто не давал комментарии на Гегеля, никто не давал комментарии на Сократа, на Библию. Само понятие «комментарии» ложно. И причина такова, что великие философы на Западе появились тогда, когда уже появилась письменность, когда ничего не нужно было запоминать; вы могли писать трактаты за трактатами.

Когда такие писатели, как Кант, Гегель или Фейербах, писали, они писали настолько запутанно, насколько это было возможно, они даже упоминали то, что их можно критиковать таким вот образом и приводили контрдоводы, несмотря на то, что никто им не противоречил, никто даже не понимал того, о чем они писали. Поэтому их книги очень сложные, они полны. В них не осталось ничего, что бы можно добавить.

На Востоке комментарии начали давать по определенной причине. Восточным писаниям, по крайней мере, десять тысяч лет. Это самый ортодоксальный взгляд на историю философского развития на Востоке. Есть люди, которые думают, что им намного больше, чем десять тысяч лет. Из-за того, что в то время не было письменности, письменность еще не была изобретена, каждый мастер был вынужден говорить маленькими сутрами, он не мог говорить большие трактаты. Слово «сутра» означает «нить».

Они давали вам очень мало, чтобы вы могли запомнить, потому что запомнить большие философские трактаты невозможно. Всегда существует опасность того, что вы их забудете. Поэтому единственным путем были сутры. Нужно было формулировать все в таком сжатом виде, чтобы ученики мастера могли запомнить эти маленькие, подобные семени максимы.

Но это только семена. Они показывают путь, указывают определенное направление. И до тех пор, пока ваше сердце не станет плодородной пищей для этих семян, они не прорастут и не дадут листья, ветви, цветы и плоды. Эти семена содержат все, чтобы это случилось, содержат в себе встроенную программу. Если вы позволите этим семенам войти в ваше бытие, по мере того как они будут входить в вас все глубже и глубже, вы осознаете все, что в них заключено. Они превратятся в вас в реальность.

Но из-за того, что индивидуальности отличаются, из-за того, что они уникальны, сердце каждого отдельного человека представляет собой разную почву, это не одна и та же земля. Семя будет расти согласно тому, на какой почве его посадить. Чье-то сердце может быть очень плодородным, творческим. Дерево может быть огромным, листва может быть очень обильной, зеленой, и когда наступит весна, на дереве будут тысячи цветов и плодов.

Но чье-то сердце может быть очень суровым. Семя одинаково, но почва не может быть одинаковой, должны быть разные препятствия, разные условия. Сердце может не помогать, а может, наоборот, мешать. Это может быть семя, которое попало в землю, полную камней. Семя может и прорасти, но на плодородной почве оно будет расти совершенно по-другому. На каменистой почве оно может не быть таким высоким, оно может даже вырасти искривленным, на нем может не быть такой обильной листвы, на нем могут вырасти лишь несколько листьев.

Но уникальность заключается в том, что кто-то становится поэтом, и семя может превратиться в поэзию. А кто-то может стать музыкантом, и семя может превратиться в музыку. А кто-то может стать скульптором, и его семя может превратиться в красоту камня. Все будет зависеть от того сердца, в которое попадает семя. Есть еще много других причин.

Может случиться так, что сердце может быть плодородным и может прорасти тысячами цветов. А другое сердце может не быть таким плодородным и может не дать столько цветов, а может родить всего лишь один цветок, но очень, очень большой, эти тысячи цветов не смогут сравниться с этим одним цветком. Их может быть много, но красота этого одного цветка может содержать в себе красоту всех тысяч цветков.

Со мной много лет жил один садовник, когда я учил в университете. У меня был красивый садик. И этого одного человека я выбрал по одной причине: он был чьим-то садовником, садовником в доме одного офицера. Он каждый год выигрывал соревнования по розам. Я часто ходил на выставки его цветов, потому что весь город участвовал в этих соревнованиях.

Все богачи: офицеры, бюрократы, профессора, врачи, те, кто могли позволить себе иметь сады, участвовали в соревнованиях. Но меня не интересовали люди, которые участвовали в соревнованиях. Меня интересовал тот, кто вырастил цветы, чей трофей победил на соревнованиях. Если какой-то сад побеждал, я искал этого садовника, но бедные садовники даже не присутствовали на выставках.

Я последовал за машиной этого офицера. Я огляделся в его доме и нашел садовника, который трудился в саду. Когда армейский офицер вошел, он даже не сказал садовнику: «Я выиграл благодаря тебе. На самом деле, эта победа принадлежит тебе». Он просто поставил машину в гараж и пошел в дом.

Я отправился в садик. Старик, бедняга, трудился там. Я спросил у него: «Ты слышал о том, что твои розы выиграли соревнование в этом году?»

Он ответил: «Никто еще не сказал мне об этом!»

Я сказал: «Сколько этот армейский офицер платит тебе зарплату?»

Он ответил: «Не слишком-то много».

Я сказал: «Сколько бы он ни платил тебе, я буду платить тебе в два раза больше. Ты можешь сказать мне позже, сколько он тебе платит. Просто забирай все свои вещи в мою машину и поехали со мной!»

Он ответил: «Но это очень опасный человек. Он найдет меня со своим ружьем».

Я сказал: «Не беспокойся, я не менее опасен. Не беспокойся».

Поэтому я привел его в свой дом и сказал ему: «Начинай трудиться, и ежегодно не я буду ездить на соревнования, а ты. И все трофеи, которые ты выиграешь, будут не в моем доме, а в домике, в котором ты будешь жить и который я дам тебе».

Он не мог поверить в это. И он сказал: «Но как насчет армейского офицера?»

Я сказал: «Я позабочусь о нем. Тебе не нужно беспокоиться об этом».

Потом я увидел, как он выигрывал. Его искусство заключалось в том, что он никогда не позволял ни одной розе давать больше одного цветка. Он срезал все почки и оставлял только самые большие бутоны.

Я спросил у него: «В чем тайна этого действия?»

Он ответил: «Тайна простая. Розовый куст имеет определенное количество сока. Он мог бы раздать его среди тысяч цветов, но если не позволить ему этого, он вынужден передать весь сок одному цветку».

Я оставался девять лет в этом университете. Девять лет подряд он выигрывал соревнования. И вся его тайна заключалась в том, чтобы позволить цвести только одному цветку. Поэтому все стало возможным. Вот та уникальность, о которой я вам говорю. Одно и то же семя в разных сердцах приносит разные плоды.

Так начинаются все комментарии. Мастер умирает. У него остаются тысячи учеников, которые слушали его. И теперь они начинают думать, в чем важность его слов. На Востоке к этому вопросу относились очень трепетно. Здесь применялась не грубая логика, но очень тонкий механизм, женственность.

Слово «атхато» может означать «сейчас», может означать «здесь», может означать «начиная с настоящего мгновения и впредь». Из-за этой разницы в смысле меняется весь смысл предложений. Всего лишь одно слово меняет весь смысл.

Например, для мужчины или женщины, чье сердце - сердце преданного, возлюбленного, «атхато» будет означать: достаточно любви; теперь нужно начать вопрошать о высшем. Достаточно этого мира и его наслаждений, нужно начать вопрошать о высшем. Для логика то же самое слово означает: достаточно логики, достаточно рациональности, достаточно философии, теперь должен начаться истинный поиск существования: не слов, не философских исследований, но сущностного опыта.

Для поэта это может означать: достаточно поэзии, достаточно, хватит жить той жизнью, которой я жил раньше, теперь пришло время вступить на путь поиска света, пришло время войти на путь истины. Я пел песни радости, песни красоты.

Но приходит время, когда вы устаете даже от своего собственного творчества. Сколько это может продолжаться? Точно так же, как вы устаете от женщины, с которой жили долго, или от мужчины, с которым долго жили, вы устаете от творческих порывов, ради которых пожертвовали частью своей жизни. Приходит мгновение, когда вам кажется, что вы играли, как дети, собирали ракушки или строили замки на песке. Прекрасная утопия, но этого достаточно!

Вы не приобрели ничего вечного, безвременного, вечного. Сколько же вы собираетесь ждать? Теперь пришло время изменить направление всей вашей гениальности и разума. Атхато означает что-то другое, отличное от того, как может понимать бизнесмен и король. Король имеет власть, он завоевал столько стран, он устал.

Я вспомнил об одном великом императоре, наверное, величайшем во всей истории. Это был Ашока. Он мог бы стать завоевателем всего мира намного легче, чем Александр Великий. У него были намного более многочисленные армии, намного более развитая технология, намного больше богатства. И он должен был стать завоевателем мира, но первой победы оказалось достаточно. Он завоевал Ориссу. В то время это земля называлась Калингой. Он завоевал страну Калинга.

Миллионы людей должны были быть уничтожены, растерзаны, потому что люди тех мест были готовы умереть, но не хотели быть рабами. Положение было таким, что война бы продолжалась до тех пор, пока не осталось бы ни одного живого человека на этой земле. И Ашока стал бы властителем одного миллиона трупов. Однако Ашока задрожал, когда представил миллионы уничтоженных людей. Он понял, что эти люди никогда не сдадутся. Они готовы были быть либо свободными, либо расстаться с жизнью. Для них не было другого выбора. Они не могли принять никакого рабства.

Когда он понял это совершенно определенно, он задумался на мгновение, и представил себя среди миллионов трупов, и подумал, стоит ли это того. В чем смысл? Уничтожить этих храбрых людей и стать господином этой выжженной пустыни? Он бы чувствовал угрызения совести всю свою жизнь из-за того, что уничтожил стольких людей. Причем не жизнь обычных людей, но жизнь необыкновенно мужественных людей, которым не дали другого выбора. Они сказали: «Мы будем жить либо свободными, либо умрем. Рабства мы не приемлем. Ты можешь быть великим королем, иметь неограниченную власть, но у нас никто не отнимет возможности умереть за свободу. Ты не можешь отнять у нас такой возможности».

Страна была бедной. Ее никоим образом нельзя было сравнить с обширной империей Ашоки. Империя Ашоки была самой большой империей в Индии. Она простиралась от Афганистана, который теперь отдельная страна, Пакистана, который теперь отдельная страна, Шри Ланки, который также отделен теперь, Бирмы, Непала, Бутана, Сикхима, Ладакха. Индия еще никогда не была такой огромной, как в те времена Ашоки.

Одна только эта маленькая страна, Калинга, была независимой и бедной. У них не было даже армии, не было технологии, и было одно только мужество, такое мужество, что они принимали только две возможности: либо быть свободными, либо умереть за свободу. На самом деле, Ашоке, в каком-то смысле, бросили вызов. Ему приходилось видеть, как эти люди, у которых не было армии, были столетиями свободными, у них было просто человеческое мужество, достоинство и гордость. Это был великий вызов императору, который мог бы сокрушить их без усилия. Он и так уже уничтожил половину населения этой страны.

Но потом внезапно в его сознании произошел поворот, и он понял, что он просто был глупым: «Я уничтожаю прекрасную страну с красивыми, гордыми людьми, причем я смог это сделать просто потому, что у меня большая армия, больше оружия, лучшие кони, но у меня нет людей лучше, чем те, которых я уничтожаю. Мои люди - это просто слуги, которые сражаются просто из-за того, что им платят. А эти люди сражаются не потому, что им платят, у них даже нет лошадей, но они сражаются просто из-за того, что хотя быть свободными. Это так уродливо - уничтожать людей, это уничтожит то прекрасное разнообразие, которое есть в природе».

Он вернулся домой. Генералы спросили его: «Что случилось? Мы выигрываем».

Ашока сказал: «Это будет не победа, это будет просто убийство. А я не убийца. Если я не могу завоевать их живыми, я не хочу быть завоевателем. Мне бы не хотелось, чтобы меня по прошествии веков считали завоевателем трупов. Забудьте об этом».

И все превратилось в такой кошмар в его уме, что когда он добрался до своего дворца, в нем произошли такие изменения, что он отрекся от империи. Он сказал: «Кончено, к чему вся эта империя? Достаточно! Я не хочу больше никого завоевывать, никуда вторгаться, мне не нужна никакая империя!»

Ашока стал учеником Гаутамы Будды. Гаутама Будда умер за двести лет до этого мгновения, но остались его ученики, его просветленные ученики все еще жили. Это было третье или четвертое поколение, но это были те люди, от которых исходило то же благоухание, та же притягательная сила, как от Будды.

Ашока стал учеником, отрекся от мира, начал жить как нищий в своей собственной столице, он просил пожертвований ежедневно в собственной столице. Из-за того, что он стал саньясином, это слово, «атхато», приносило в его ум совершенно другой аромат, чем это слово приносило в ум поэта или в ум художника, человека творчества.

И точно так же, как слово «атхато» приносило разный аромат, разное понимание разным людям, точно так же приносили разный смысл все остальные слова этой фразы. «Брама джигасья». Для теиста Брама означает Бога, для теиста Брама означает высшее постижение; не личного Бога, а имперсональную реальность. Джигасья, вопрошание, также принимает разные формы. Для кого-то оно может показаться медитацией, для кого-то покажется йогой, для кого-то может стать молитвой. Все будет зависеть от того, какой у вас потенциал; семя примет ту форму.

Это простое предложение комментировалось тысячами комментаторов. Эта фраза прошла через столько комментариев и начала приносить такую радость, когда люди видели, что такое простое предложение вызывает столько толкований. И от разных толкований этой первой строчки зависело толкование всей дальнейшей части сутр, всех максим.

Маниша, это не эквивалентно сат чит ананде. Но это - начало. Сат чит ананда - это истина, сознание и блаженство, это высшая реализация этого маленького начала, которое становится постепенно все глубже и глубже, все больше и больше, и раньше или позже превращается во всю вашу жизнь. Бадарайана сутра - это только намек на то, что время должно перемениться, пришло время стать искателем, пришло время стать зрелым человеком, пришло время больше не тратить понапрасну жизнь в мирской деятельности.

Наступило время совершать паломничество. Ваша лодка причалила.

Пришло время отправиться в неисследованные моря, найти непроложенные тропы, быть в уединении и погрузиться внутрь, быть совершенно свободным и независимым, найти корни существования. И тот день, в который вы начнете, станет мгновением, когда вы прикоснетесь к берегам источника вашей жизни. Это будет время определенных выводов. Ваша жизнь больше не будет для вас загадкой, но станет ответом. Причем этот ответ - сат чит ананда. Эти три слова нетленны.

Существование Бога можно подвергнуть сомнению. На самом деле, половина мира теперь коммунисты, они не верят в Бога. Буддизм, который занимает третье место в мире среди религий по численности после христианства и мусульманства, не верит в Бога. Джайнизм, самая маленькая религия, также не верит в Бога. На самом деле, если вы посчитаете все эти цифры, вы увидите, что в мире больше атеистов, чем теистов. Так еще никогда не было раньше. Мир всегда больше был теистичным. Теперь это равновесие нарушилось. Сегодня в мире больше атеистов.

Среди теистов также мало настоящих теистов. Они просто называются теистами. Если снять с них покров, внутри вы обнаружите сомнения. Они верят в Бога, ходят в церковь, ходят в храм, но в них нет твердой веры без сомнений. Это та вера, в которой присутствует подавленное сомнение. Это вера снаружи, а внутри сомнение. Я еще никогда не сталкивался с настоящим теистом, который бы верил. Они могут говорить вам: «Я действительно верю». Но чем громче они кричат: «Я действительно верю», тем больше в них сомнений.

Когда вы говорите кому-то: «Я действительно люблю тебя», что это означает? Разве сказать, что вы просто любите, недостаточно? Это слово -«действительно» - делает все искусственным. Это подобно фильму, это неправда, это просто голливудская постановка.

Истину не могут отрицать ни атеисты, ни теисты, ни агностики. Это единственные три возможности, альтернативы. Агностики - это самые разумные среди трех.

Агностики говорят: «Я не знаю, я все еще пытаюсь понять. Я на пути, но я еще не пришел ни к какому выводу». Это самые честные среди троих, они и не верят, и не не верят. Они нейтральные, поэтому у них нет никаких предрассудков, поэтому они не несут никаких мнений, они свободны от всяческих предрассудков, от каких-либо мнений, поэтому когда они сталкиваются с истиной, они могут осознать ее как есть, а не такой, какой хотят ее увидеть. Мнение даст ей оттенок, нарушит ее. Мнение создаст ваши собственные иллюзии, галлюцинации.

Агностики - это самые искренние искатели истины. Но в мире есть лишь немного агностиков. Большая их часть находится здесь, они идут по пути с открытыми глазами, с чистым сердцем, готовым принять истину такой, как есть, без желания проецировать что-то на истину. Агностики не могут отрицать красоты сат чит ананды. Они могут говорить: «Я ищу». Но они не могут сказать что-то против.

Теисты не могут отрицать этого. Агностики могут сказать: «Вот что я имею в виду под Богом. Мой Бог - это истина, мой Бог - это сознание, мой Бог - это блаженство. Нет трудностей, это лишь вопрос слов, и только идиоты спорят из-за слов. Если вы подразумеваете под Богом вот это, то это вполне законно. Но тогда не молитесь, потому что нет того человека, который будет слушать вас и здороваться с вами».

Сат чит ананда - это просто опыт. Если вы хотите, чтобы оно стало синонимом вашего Бога, это хорошо, но помните о том, что не нужно строить храмы и мечети, синагоги и церкви. Это опыт, который должен случиться внутри вас, а не снаружи.

Атеист не может отрицать этого. Он может отрицать Бога как творца. Он может смеяться над самой идеей о личном Боге, потому что нет свидетельств его существования. Это просто чистая фикция, которую придумали хитрые священники для глупцов, тех, кто все еще находится в детстве, и у них комплекс отца, им нужен кто-то, кто будет их защищать, великий отец.

Даже атеисты не могут отрицать реальность истины, не могут отрицать реальность сознания, потому что они уже немного сознательно. Если у них уже есть столько сознания, в чем трудности? Почему они не могут стать еще более сознательными? Это маленькое сознание, которое у нас есть, доказывает, что есть возможность роста, расширения.

Мы можем не знать, что такое блаженство, но мы познали мгновения покоя, мы познали мгновения тишины, мы познали мгновения радости. Блаженство - это нечто необыкновенно широкое. Но если вы познали росинки, вы познали весь океан, потому что маленькие росинки - это достаточное доказательство существования воды. И если есть росинки, в чем трудности? Может существовать океан. А формула, которая составляет каплю, составляет также весь океан. Формула та же.

Есть три типа людей в мире. Никто из них не может отрицать существование сат чит ананды. В этом заключается красота мистического опыта.

Теологические системы верования не обладают этим величием. Их можно определить, отточить, смеяться над ними. И нет способа защитить их. Нет способа доказать их. Но мистический опыт принадлежит совершенно другой категории. Было бы совершенно не по-человечески задавать лишние вопросы, потому что эти вопросы будут касаться самого смысла жизни. И спрашивать об этом - значит спрашивать у самого существования, у сознания, у ощущения наслаждения, покоя, тишины, радости. Это невозможно.

Всего лишь несколько дней назад стали известны записи комитета Нобелевской премии за прошедшие пятьдесят лет. Пятьдесят лет велись записи, многие люди рассматривались как кандидаты на получение Нобелевской премии, там также было записано, почему некоторым было отказано в этом, а почему некоторым была присуждена Нобелевская Премия. Все эти записи были обнародованы всего лишь несколько дней назад. И я столкнулся со странной вещью. Я не мог поверить, что они поступали так отвратительно. Льву Толстому было отказано в Нобелевской премии на том основании, что он был мистиком.

Я никогда не думал о том, что это может быть преступлением, что один из самых творческих людей... Его романы просто несравненны, наверное, никто не сможет больше написать такого романа, как «Война и мир». А этот человек писал не только романы, но также жил согласно тому, что проповедовал. Его проповедь может быть под вопросом, вы можете не согласиться с ней, это уже другой вопрос.

Я сам не согласен с тем, что он говорил. Он был очень богатым человеком, он был далеким родственником царя. Он принадлежал к царской семье России и был владельцем огромных земельных владений, имел в собственности тысячи крепостных. Все, что в те дни можно было достать, было доступно ему, но он ничем не пользовался, он жил в бедности. Вся его семья жила в роскоши, как королевская семья, но он часто ночевал в доме для слуг, а не во дворце. По крайней мере, он был искренним человеком: все, что он считал правильным, он воплощал в жизнь.

Но комитет по Нобелевской премии упоминает, что он христианин, и он написал одну из самых прекрасных книг по христианству. Я не думаю, что когда-либо существовал другой такой теолог, который написал такую прекрасную книгу про христианство. Но комитет по Нобелевской премии провозгласил, что премия не будет присуждена ему, потому что его представления о христианстве не ортодоксальные, они принадлежат ему самому.

Толстой верил в мистическое христианство. Он не верил в ортодоксальное, традиционное христианство. У него были собственные представления о христианстве, как будто бы иметь собственные представления преступно. И ему отказали из-за того, что он верил в мистическое христианство. Этот мистицизм стал препятствием для них. Его кандидатура была предложена, а потом отклонена.

Были еще другие великие имена, которые были отклонены под странными предлогами, а даже политикам давали Нобелевскую Премию.

Это очень странно. Лев Толстой - это важная фигура, такая же важная, как Иисус Христос, но мне кажется, что Иисусу Христу было также отказано в Нобелевской Премии, потому что он не был ортодоксальным иудеем. Он предлагал свои собственные представления о религии, предлагал мистический иудаизм.

Естественно, вы не можете предложить Нобелевскую премию человеку, которого потом, в конце концов, распяли. К нему не могли относиться как к уважаемому, добропорядочному гражданину. Он был подвешен на кресте так же, как другие преступники. С каждой стороны от него висели преступники. К нему отнеслись так же, как к другим преступникам, даже еще хуже. Ни одного из других распятых преступников не заставляли нести собственный крест.

Это было по-другому. Я знаю это из собственного опыта. Несмотря на все свои конституции и собственные законы, они осудили меня, заковали в цепи. И им этого показалось недостаточно, они надели на меня наручники и приковали их к груди, и я даже не мог двигать руками. Толпе, которая приветствовала меня, я не мог даже помахать руками. Такова была их стратегия: не дать мне возможности даже двигать руками, махать толпе, которая меня приветствовала. Они сковали мне ноги так близко, что даже идти было невозможно.

Поэтому я знал, как трудно было Иисусу нести крест на себе в таком положении, тяжелый крест. Наверное, потому, что ему было всего лишь тридцать три года, он был молодым, здоровым, он был сыном плотника, привыкшим нести тяжелые бревна из леса для отца, который постоянно трудился над деревом, - только поэтому он смог как-то донести свой крест. Но три раза по пути он падал с крестом. И когда он падал, его больно били палками, чтобы он встал и нес крест на место своей казни. Определенно, ему бы не дали Нобелевскую премию. Потом что это стало бы оскорбительным для комитета по Нобелевской премии.

Мы живем в безумном мире, в психбольнице. Мистицизм - это высшее цветение человеческого сознания. Не дать Льву Толстому Нобелевскую премию на том основании, что он мистик - это такая глупость, но это показывает все безумие мира и людей, которые стоят у власти. Именно такие безумцы заняли места в комитете по Нобелевской премии. Шведский король - председатель этого комитета. Все другие члены комитета - высокоуважаемые представители этого общества.

Я не думаю, что кто-то из них более достоин, чем прах у стоп Льва Толстого. Но они отрицают этого романиста, который написал такие романы, которые подобны чистой поэзии. Красота его романов настолько живая, что если вы захотите выбрать десять величайших романов на всех языках мира, вам придется включить в этот список, по крайней мере, два романа Льва Толстого.

Это было странное явление: Лев Толстой, Антон Чехов, Федор Достоевский, Максим Горький, Тургенев - эти пять великих романиста были современниками. Если вы захотите выбрать десять величайших романов, пять из них должны быть их романами, потому что все они написали такие прекрасные романы. «Мать» Максима Горького - просто несравненное произведение, «Отец и Сын» Тургенева, «Братья Карамазовы» Достоевского, «Анна Каренина» Льва Толстого.

Наверное, эти пять романистов займут все десять мест, они не оставят места на этом пьедестале остальным. Но никто из них не получил Нобелевской премии, не только Лев Толстой, - никто из них, и каждый из них достоин стать победителем. Очень сложно среди них выбрать победителя.

Они все были друзьями. Они жили в одном и том же городе, Москве. Это странное совпадение; раньше такого еще не было. Пять таких несравненных гениев жили в одном городе, писали такие романы, из которых трудно выделить лучший. Они лучше всех в мире: в прошлом, в настоящем и в будущем, потому что «Братьев Карамазовых» или «Мать» Максима Горького трудно превзойти. Но ни один из этих романов не получил Нобелевской премии.

Я узнал только о Льве Толстом. Я не знаю, почему было отказано другим. Максиму Горькому отказали, возможно, из-за того, что он был прародителем коммунизма. Тургеневу было отказано из-за того, что он был атеистом. Это только мои предположения. Я не знаю их мотивов. Но эти имена, должно быть, рассматривались в комитете. Наверняка они рассматривались и были отклонены. Но им всем отказали.

Они все по-своему были мистиками. Они все искали высшее в разных направлениях, все они двигались к сат чит ананде. Они все пришли к такой точке атхато брама джигасья1. Теперь пришло время качать поиск.

Их романы отражают их вопросы. Это не обычные романы в том смысле, в котором сегодня пишутся романы. Сегодня романы пишутся, чтобы их прочитали один раз, после чего их можно выкинуть. Вы не можете прочитать современный роман дважды, если вы не совершенно глупы. Я еще не сталкивался ни с одним современным романом, который мог бы дважды прочитать умный человек. Но эти пять писателей, их романы можно читать несколько раз для того, чтобы понять то, о чем там написано.

Однажды вы просто познакомитесь с поверхностной историей, но вы осознаете, что есть еще много другого, чего вы упустили. Вам придется прочитать дважды, после чего внезапно вы можете понять, сколько вы упустили в первый раз. Возможно, в третий раз вы сможете прикоснуться к глубинам. Это постоянная радость: когда вы читаете во второй раз, в третий через два, три, четыре года, потому что за эти два, три года или четыре года ваше сознание развивается, ваш опыт развивается. Вы больше не прежние. Роман тот же, но вы больше не те же. Теперь вы можете видеть лучше, можете понять больше, можете копать глубже. Есть романы, которые можно читать всю жизнь, снова и снова. И каждый раз вы будете находить что-то новое, что упустили, что-то прекрасное. И вы будете шокированы тем, что вы упустили.

В этом заключалась красота древних сутр. Они такие сконцентрированные по смыслу, что вы можете продолжать читать снова и снова и будете находить все новое и новое значение. И по мере того как ваше сознание будет расти, этот смысл будет становиться все глубже и глубже. И по мере того как ваш путь будет становиться все глубже и глубже, эти сутры также будут наполняться новым смыслом, новым танцем.

Я думал о Бадарайане Брамасутре, но я скажу об этом позже. Когда я буду говорить о Бадарайане Брамасутре, я больше не буду говорить ни о чем. Потому что нет ничего, что может быть лучше, чем Бадарайана Брама-сутра, это будет конец. Поэтому пока я держу это про запас. Если вы хотите, чтобы я продолжал говорить, не позволяйте мне говорить о Бадарайане Брамасутре. Если вы мне это позволите, помните. Иногда, то тут, то там, вы можете задавать вопросы, но сутры я оставил про запас, для последнего общения с вами, для последнего возжжения лампы.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, музыканты играют, а мы ждем, пока вы будете с нами. Наступит такое мгновение, когда аудитория замолчит и будет полна тишины. И тогда вы придете. Ошо, в чем заключается эта магия ожидания?

Ананд Премартха. Есть, определенно, глубокое волшебство, практически чудо, когда вы молчите, доверяете, любите, просто ждете.

Мгновения ожидания - это мгновения медитации. Из-за того, что вы ждете, ваш ум прекращает действовать. Вы так сконцентрированы на вашем ожидании, что в вашем уме не остается энергии, в этом заключается тайна, волшебство. Ожидание меня - это просто вкус высшего, который ждет истины. Если просто ожидание меня становится таким невыразимым, настолько, что вы называете это волшебством, научитесь чему-то у него. То же самое ожидание необходимо для того, чтобы высшее случилось с вами. Оно также приходит как гость.

У людей ложные представления, и ложные представления создаются такими людьми, как я, они не стремятся создать их. На самом деле, никто не хочет их создавать, но язык вмешивается, каким-то образом искажает все и создает нечто неожиданное. Например, каждый думает, что он идет на поиски истины. Но сложность такая: как сказать правильно? Язык, кажется, приспособлен совершенным образом для того, чтобы говорить неправильные вещи. И в тот миг, в который вы начнете говорить правильные вещи, это трудно сделать при помощи языка, при помощи грамматики... и...

Реальность заключается в том, что вы никуда не попадете, вы будете здесь и сейчас. Истина, сознание и блаженство будут сопутствовать вам. Они станут вашими гостями.

Вы хозяева. Все, что вам нужно - это открытая дверь, ожидание, точно так же, как вы ждете своего друга, или возлюбленную, глядите вдаль, насколько может видеть взгляд, вы глядите на далекий горизонт, ждете.

Я вспомнил одну суфийскую историю. Это не просто история, это исторический факт. Другой великий император Индии - Акбар. Мусульмане молятся пять раз в день, а Акбар был очень строг в этом смысле. Однажды он отправился охотиться в лес со своими друзьями, и все они потерялись.

Приближался вечер, солнце садилось, и наступило время молиться. Поэтому Акбар остановился перед большим деревом, привязал свою лошадь к дереву и сел под деревом на землю, чтобы помолиться. Как раз в это время, когда он молился, одна женщина, молодая женщина, пробежала мимо него, и он был шокирован, потому что она была то ли слепая, то ли сумасшедшая. Она его даже задела так, что он упал, а она даже не оглянулась.

Естественно, Акбар сильно рассердился. Мусульмане очень строги к молитве, никто не должен им мешать, когда они молятся. Это может оказаться очень опасным; эта женщина пробежала как сумасшедшая, задела императора и даже не оглянулась. Император упал, потому что мусульмане молятся, сидя на коленях, поэтому, несмотря на то, что она его слегка задела, он упал, этого легкого толчка оказалось достаточно.

Трудно уронить индуиста или буддиста, потому что они молятся позе лотоса. Это очень замкнутая поза, вы не можете просто толкнуть. Она очень крепкая. Но свалить мусульманина ничего не стоит, каким бы сильным он сам лично ни был, потому что его поза такова, что он сидит на коленях.

Акбар быстро закончил молитву, потому что он хотел схватить эту девушку. Ей нельзя было позволять делать подобное впредь. Если она могла вести так себя с императором, что говорить о других людях? Но он не мог понять, куда она побежала, потому что уже было темно. Но он решил подождать, решив, что она, возможно, вернется обратно в деревню. Он сидел как раз возле деревни.

И в конце концов она пришла. Акбар остановил ее и сказал: «Ты помнишь что ты сделала?»

Она ответила: «Я ничего не помню. А ты?»

Акбар сказал: «Ты кажешься очень странной. Ты даже не понимаешь, что разговариваешь с императором страны».

Она сказала: «Я понимаю, но не помню ничего, о чем ты говоришь».

Он сказал: «О чем я говорю? Я здесь молился, а ты пробежала мимо, толкнула меня, и я упал. Ты нарушила мою молитву».

Она сказала: «Возможно, если ты так говоришь, так и было, но ты должен простить меня. Я опаздывала на встречу с возлюбленным и бежала по тропинке, которая проходит в лесу. Я хотела встретиться с ним, он возвращался через столько лет. Я не могла сидеть в доме и ждать. Это всего лишь одна миля отсюда, но он бы ждал там, и думал, что я стою у дерева, у которого мы часто встречались, когда были помоложе. Именно поэтому я была в такой концентрации, что даже не заметила, что толкнула тебя. Пожалуйста, прости меня, я совершила преступление, даже не осознавая этого».

Она была такая невинная, и слезы текли из ее глаз, потому что она обидела собственного императора. Она сказала: «Ты можешь наказать меня как хочешь, иначе это останется тяжким грузом на моем сердце. Но перед тем, как ты накажешь меня, мне бы хотелось задать тебе один вопрос. Ты молился, но, вместе с тем, ты не был в такой же концентрации, как я, потому что я ничего не помню. Я не могла задеть тебя в одностороннем порядке: точно так же, как мое тело коснулось твоего, твое тело также коснулось моего, но я не помню этого, я не помню, как задела кого-то, как кто-то молился, как кто-то прикоснулся к моему телу. Поэтому мне интересно, и мне хотелось бы прояснить этот вопрос. Неужели твоя молитва не такая сильная, как моя любовь?»

Акбар вспоминает эту историю в своей Акбар Наме. Он говорит: «Я должен попросить прощения у этой деревенской девушки. Мне никогда не забыть ее лица, и мне никогда не забыть того, что моя молитва - это просто формальность. Если я потеряюсь в молитве, в любви, в благодарность к высшему, как же я могу осознать то, что кто-то прикоснулся ко мне, толкнул меня, или осознать падение моего тела? Я не буду осознавать ничего. Но в тот миг я все осознавал, и это привело меня к выводу о том, что моя молитва поверхностна.

Любовь этой женщины была намного сильнее, она была ближе к Богу, чем я, несмотря на то, что она даже не думала о Боге».

Это необычное прозрение.

Премартха, ты говоришь: «Возлюбленный Ошо, музыканты играют, а мы ждем, пока вы будете с нами. Наступит такое мгновение, когда аудитория замолчит и будет полна тишины. И тогда вы придете. Ошо, в чем заключается эта магия ожидания?»

Это молитва. Это доверие. Это благодарность. Это религия в целом.

Если вы можете научиться ждать и если ожидание может стать вашим постоянным ощущением, когда вы не вовлечены в мирские обязанности, вы можете найти время и...

В любое время, днем или ночью, прямо в кровати, сидите тихо и ждите. Ждите гостя.

Я обещаю вам: гость всегда приходит. Вам не приходится долго ждать. Это ожидание всегда приводило к полному успеху. Но не к успеху эго, а успеху вашего смирения.

Это победа вашего бытия, а не победа ума. Это победа вашей тишины, вашей любви. Научитесь ждать и вы изучите медитацию.

Глава 11 Каждое живое существо раньше или позже станет Богом

Вопрос: Возлюбленный Ошо, почему так трудно общение, особенно между возлюбленными?

Премда, взаимоотношения, как таковые, сложны. Конечно, взаимоотношения особенно запутанны среди возлюбленных. Но сначала ты должна понять общие сложности отношений, как таковых. Каждый ум был обусловлен разными родителями, разными учителями, разными священниками, разными политиками. Это совершенно особенный мир. Когда два ума пытаются общаться, то, что касается обычных мирских взаимоотношений, сложностей не возникает. Но в тот миг, в который они начинают двигаться за пределы мира концепций, общение становится все более и более сложным.

Например, Гаутама Будда не верил ни в какого Бога и философию о Боге. Он намного свободнее от Бога, чем Фридрих Ницше. По крайней мере, Ницше заявляет, что Бог мертв. Здесь ясно сказано, что раньше Он был живым, а теперь Он мертв. Гаутама Будда вообще не говорит о Боге. Он настолько неважен, что он вообще не говорит о Нем.

Но христиане, индуисты или мусульмане не могут представить себе религию без Бога. Бог занимает центральное место в их религиях. Только три религии свободны от Бога. Одна религия - это буддизм, другая - джайнизм, и третья - это даосизм.

Когда впервые христианские миссионеры столкнулись с буддийскими писаниями, они не могли даже постигнуть возможность существования религии без Бога. Что это за религия без Бога? Как они будут молиться? Кому? Кто будет посылать пророков и единственного рожденного Сына? Кто будет посылать спасителей? Кто будет судить, послать вас в рай или ад? В буддизме не было Бога, не была ада и рая, наказания и награды. Если убрать Бога, само понятие наказания будет отброшено. И тогда не будет ни греха, ни добродетели. Кто будет решать?

Они были еще больше удивлены тому, что Гаутаму Будду его ученики звали, а теперь звали даже не ученики, Багваном Гаутамой Буддой. Но Багван - это Бог. Это их очень удивило. Гаутама Будда не верил ни в какого Бога. Почему же он позволил своим ученикам обращаться к нему как к Багвану?

В таком же положении находится джайнизм. Они даже еще более строгие в отношении отсутствия Бога. Будда просто игнорирует этот предмет. Он не считает этот вопрос достойным обсуждения. Джайнизм же не оставляет этот вопрос на самотек, потому что, с их точки зрения, существует опасность того, что весь этот вопрос снова всплывет после того, как Маха-виры не будет в живых. Он хотел четко утверждать, что Бога нет, он говорил, что Его нет, никогда не было; и нет творения, потому что нет творца. Этот мир развивается.

То, что обнаружил Чарльз Дарвин, было известно Махавире еще две тысячи лет назад. Он сказал, что нет творения, есть просто развитие. Оно продолжалось здесь вечность. Вся концепция творения и творца - это просто идиотизм. Махавира был очень строгим, он не хотел, чтобы вмешивался Бог в каком-либо образе - просто из-за того, что у людей есть подсознательное стремление к этому. Это дает ложное утешение людям. Для того чтобы избежать этого ложного заменителя, нужно, чтобы вас утешили по-настоящему. Если действительно быть в покое с существованием, тогда, по крайней мере, все ложное нужно убрать, все, что основано на вере, нужно убрать.

Но снова возникает трудность. Последователи Махавира обращались к нему как к Багвану. И общение становится трудным, потому что Багван для буддистов и джайнов приобретает совершенно другое значение, чем для индуистов, мусульман, христиан и иудеев. Вся их концепция развивалась совершенно по-другому.

Для религий, которые центрированы на Боге, Бог приходит в начале, до всего остального. Он создает мир, и никого не волнует откуда он его берет.

Если раньше вообще не было мира, как он мог существовать и где? Должно быть, был маленький островок, какое-то облако, что-то. Бог не может существовать в ничто. Какие трудности, в таком случае? Зачем вмешивать Его без необходимости? Существование совершено прекрасно, автономно, и оно не зависит от того деспота, которого вы называете Богом.

Согласно мнению тех, кто не верит, он выдуман, потому что в вечности Он просто молчал. Что он делал? Курил? Принимал наркотики? Или просто видел сны? Спал? Был в коме? В каком положении он находился? Согласно христианству, он создал мир только шесть тысяч лет назад. Но шесть тысяч лет назад - это такая глупость; в Индии есть писания, которым больше десяти тысяч лет, они намного древнее христианского Бога.

Ригведа, согласно индуистским ученым, и я поддерживаю их полностью в этом вопросе... Я не думаю, что Ригведа - это великое писание, возможно, два процента этой книги написаны прекрасно и духовно, а девяносто восемь процентов - это просто вздор. Поэтому я не согласен с той идеей, что Ригведа написана Богом, но я полностью согласен с концепцией, которая утверждает, что этому писанию более девяноста тысяч лет, потому что доказательства этого содержатся в самой Ригведе. Дело в том, что девяносто тысяч лет назад было определенное затмение, которого с тех пор больше не было. Это затмение описывается в Ригведе полностью в деталях. Теперь идет астрономический диспут, и с этим ничего не поспоришь. Вся астрономия подтверждает это; такое затмение случилось.

Но согласно их хронологии это случилось как раз около девяноста тысяч лет назад; индуистские ученые также говорят, что эго случилось девяносто тысяч лет назад. Из-за того, что это описано в таких деталях, нельзя сказать, что Ригведа была написана, как считают христианские мыслители, три тысячи лет назад, или, самое большее, пять тысяч лет назад. Люди, которые могли бы написать Ригведу пять тысяч лет назад, никоим образом не смогли бы описать затмение, которое случилось за восемьдесят пять тысяч лет до них. В то время не было астрономической науки, настолько развитой, чтобы определить расположение звезд при этом затмении. Тех, кто жил девяносто тысяч лет назад, в то время уже не было. Только представьте себе, как давно это было. Тогда жили предки ваших предков. Не следует думать, что этот мир начал свое существование с вашего дедушки просто из-за того, что вы не знаете, что было раньше.

Эти религии: индуизм, иудаизм, мусульманство, христианство - все ориентированы на Бога. Они верят в то, что Бог сотворил мир. На самом деле, они верят в концепцию творения. Для этого нужны определенные критерии, и, естественно, творец. Но весь научный подход доказывает как раз противоположное. Это не творение. Творение означает завершение. Именно об этом говорит Библия. За шесть дней Бог сотворил мир в его совершенстве, а потом, на седьмой день, он отдыхал, и никто не знал, что случилось с ним. Куда он ушел? Потому что мир был совершенен, он не нуждался больше в Боге.

Эволюция означает то, что мир несовершенен, он только пытается стать совершенным. Он развивается. Творение - это нечто мертвое, все останавливается. Это просто мертвая идея о существовании. Существование - это постоянный поток к высшему бытию, к высшему сознанию. Определенно, Бог не создавал Гаутаму Будду. И вы не можете сказать, что у Адама и Евы было то же самое сознание сат чит ананды, как у Будды. Гаутама Будда - это очень развитое существо, и эволюция продолжается без Бога. Существование принимается буддизмом, джайнизмом и даосизмом как автономное и вечное. Оно наполнено смыслом. Но Бог полностью отсутствует в нем.

Христиане, которые переводили буддийские писания, беспокоились о том, почему Будда не помешал своим ученикам называть его Багваном. Они не могли понять того, что в буддизме «Багван» принимает совершенно другое значение. Это означает «Благословенный». То же самое относится к джайнизму.

Религии, ориентированные на Бога, имеют Бога в начале, но потом в конце не остается ни следа этого Бога. Атеисты бросают им вызов, но Он кажется либо глухим, - а, возможно, Ницше прав, и Он мертв. Возможно, Гаутама Будда прав, и Его никогда не было. Кто может дать доказательства?

Один английский атеист, Эдмунд Берке, спросил маленькую вещь. Он обратился к большому собранию атеистов и сказал: «Если Бог существует, я подожду пять минут, - и он посмотрел на часы, - причем мне не нужно даже, чтобы Он сделал что-то великое, как для Моисея Он разделил море на две части и дал дорогу Моисею с его людьми, по которой они смогли пройти океан. Там были стены из воды. Мили вперед тянулись стены воды, а посередине между ними оставался проход, по которому смогли пройти люди Моисея. Я не хочу доставлять Ему столько беспокойств. Я хочу лишь, чтобы мои часы остановились через пять минут, и тогда я поверю!» Но Бог не смог сделать даже этого.

Атеисты постоянно бросали вызов Богу, но Он не отвечал им. На самом деле, Он не оставил нам своего адреса, по которому мы могли бы обратиться к Нему. Если же вы захотите написать письмо, вы не сможете этого сделать. И те, кто считают гипотезу о Боге глупостью, считают все ваши молитвы детскими. Кому вы молитесь, где Он? Вы не видели Его. Вы не знаете никого, кто бы знал Его.

В джайнизме и буддизме Бог приходит в конце эволюции, и это имеет намного большее значение. Потом не остается единственного Бога. Это также важно помнить: что единственный Бог вынужден стать диктатором. И мир не может быть, в действительности, свободным под управлением таких диктаторов, как Сталин, Гитлер, Муссолини, Рейган. Бог не выбран вами. Вы просто куклы в его руках. Точно так же, как Он создал вас из грязи, в любой день Он может погрузить вас обратно в грязь. Нет высшего суда. Вся идея о творении выдумана. Буддизм говорит о том, что каждое живое существо должно стать Богом. Бог - это высшая эволюция сознания. Именно поэтому Будда не мешал своим ученикам обращаться к нему как к Багвану.

Махавира также не мешал. Они все обращались к нему как к Багвану, но они вкладывали в это совершенно другой смысл. Они не творцы в этом мире, они не претендуют ни какие глупые, смешные идеи, они очень прямолинейны. Они просто говорят, что сознание развивается от животного к человеку и однажды приходит день, когда человек становится Богом. Весь мир будет наполнен Богами. Это кажется более научным. Если бы был одинокий Бог, существование выглядело бы таким бледным. Причем этот одинокий Бог, что Он будет делать? Марихуана? Гашиш? Или Он будет играть в карты со Святым Духом? Что Он будет делать вечность?

Но именно так взаимоотношения становятся сложными. Индуистские писания в Индии никогда не использовали слова «Багван». Это было табу, потому что «Багван» означает этого единственного создателя. Я, определенно, не такой сумасшедший, чтобы создавать такой мир.

Христиане были обеспокоены. Когда я был в первой тюрьме в Америке, я делил тюремную клетку с преступниками, которые были там уже многие годы. Я был озадачен. Я лежал и отдыхал - что еще было делать? Но этот человек, с которым я сидел, вставал, клал Библию на кровать, садился на четвереньки перед кроватью, клал голову на Библию и молился Богу. Его звали Боби.

Однажды я растряс его и сказал «Боби, что ты делаешь? Если ты такой великий христианин, ты бы не был в тюрьме. Ты убивал, ты никогда не думал о Боге, о Библии и обо всем подобном. Бог не может тебе помочь, потому что ты уже молился четыре года, но ты когда-нибудь заглядывал внутрь этой книги? Ты просто кладешь голову на нее, но это не поможет тебе понять суть этой книги. Это не живое, это просто мертвые слова».

Он был сильно шокирован. И он сказал: «Я тоже хочу спросить у тебя. Когда я услышал, что тебя зовут Багваном, я был сильно удивлен. Определенно, ты не творец мира!»

Я сказал: «Если бы я создал этот мир, тебя бы в нем не было. Ты - достаточное доказательство того, что не я создавал этот мир».

Он был еще больше шокирован. Он сказал: «Ты кажешься мне таким странным человеком».

Я сказал: «Бог должен быть странным. А ты глупец, Боби. Я сижу здесь, а ты кладешь голову на мертвую книгу. Повернись ко мне».

Он сказал: «Но ты не христианин».

Я сказал: «Я - Бог. Тебя интересует Бог, или христианский Бог?»

Он ответил: «Ты говоришь о вопросах, о которых я никогда не думал. Да, это правда, меня интересует Бог, но если ты - Бог, почему ты в тюрьме?»

Я сказал: «Это ничего не значит, Боби. Кто был Иисус Христос?»

Он сказал: «Он был Богом, единственным сыном Божьим!»

Я сказал: «Если его смогли распять, почему я не могу быть в тюрьме? Твой христианский Бог также был бы в тюрьме. Но из-за того, что его так еще до сих пор не нашли, он не в сидит в тюрьме».

Он сказал: «Это кажется логичным, потому что Иисуса распяли».

Он стал относиться ко мне дружелюбно, очень дружелюбно. Всего лишь три или четыре дня назад я получил письмо из другой тюрьмы. Боби перевели в другую тюрьму. Он рассказал своему новому сокамернику обо мне. И попросил его написать мне письмо и сказать, что бедный Боби все еще помнит о нем. Он написал мне: «Багван, наверное, уже забыл, как меня зовут, но он разрушил всю мою веру; всего лишь пяти дней с ним оказалось достаточно для этого!»

Бог создал мир за шесть дней, а я справился за пять, потому что я объяснил Боби: «Боби, Бог - это высшая ступень эволюции, и однажды ты станешь сам Богом, но молитва не поможет тебе в этом!»

Религии, которые верят в Бога, вынуждены верить в молитву. Именно поэтому на Западе медитация так и не развилась. Только религии, которые не верят в Бога, развивают медитацию. Потому что Бог находится где-то, и вы должны молиться ему, вы должны зависеть от него. Если Он слушает, это хорошо, но если не слушает, что вы можете сделать?

Медитацию развивали те, чей Бог внутри. Именно поэтому я считаю таких людей, как Иисус, противоречивыми. С одной стороны, он говорит, что Царствие Бога внутри. После этого он молится Богу в небесах. Это противоречие, которое нельзя разрешить. Если Бог внутри, то путь - это медитация, а не молитва. Молиться можно только себе. Это единственный способ погружаться глубже в подсознание и находить там божественность, которую я называю сат чит анандой.

Поэтому когда буддисты или джайны говорят с индуистами или христианами и упоминают имя Бог, между ними нет общения, им не о чем говорить. Христиане слышат одно: они слышат о Боге, который создал мир за шесть дней шесть тысяч лет и четыре года назад, первого января, естественно, в понедельник, потому что он не мог создать мир посреди недели. Перед тем как он сотворил мир, календаря вообще не было. У вас не может быть календаря тогда, когда еще нет вселенной. Куда вы повесите календарь? Простые трудности. Где вы его напечатаете? Поэтому христиане не говорят «первое января, понедельник», я это говорю. Но если он когда-либо сотворил мир, он должен был также сотворить календарь.

В тот миг, в который христиане думают о Боге, они мгновенно думают о том, что выстраивается в их уме. Когда буддисты говорят «Багван», не возникает вопроса о творении. Они не оглядываются назад, не смотрят в прошлое, а смотрят вперед. Они смотрят вперед на эволюцию каждого человека, на высшее цветение сознания, на истину и блаженство. Каждое живое существо раньше или позже собирается стать Богом. Однажды все существование станет Богами. И это будет высшая эволюция.

Как же общаться? Каждое отдельное слово отражает отдельное мнение, предрассудки, условия. Слова одинаковые, но в тот миг, в который вы говорите их, а другие слышат, вы больше не слышите один и тот же смысл, вы слышите разный смысл. Конечно, слова могут быть одинаковыми, но слова вызывают в вас совершенно разный смысл. Поэтому если вы будете говорить о высшем, это намного труднее, практически невозможно.

Что касается возлюбленных, Премда, им еще труднее общаться, потому что женский ум действует по-другому, а мужской ум действует по-своему. Мужчины были обусловлены обществом по-своему, а женщины - по-своему. И те, и другие живут вместе, двадцать четыре часа в сутки. Это становится трудно. Это давит на вас; если мужчина что-то говорит, женщина слышит что-то другое. Женщина не слишком-то зациклена в голове, она намного больше зациклена в сердце. А мужчина намного больше в голове. Это приводит к большому разочарованию.

Мужчина очень умело спорит. Если мужчина и женщина спорят, мужчина может сказать: «Сядь, успокойся, и поспорим об этом».

Жена отвечает: «Никогда, потому что когда мы спорим, ты всегда выигрываешь споры». У женщины свои собственные аргументы: она бьет тарелки. Конечно, эти тарелки - те, которые должны быть разбиты. Она никогда не бьет по-настоящему красивые тарелки. Она может ударить мужа подушкой, но когда она бьет кого-то подушкой, это не насилие. Это очень ненасильственное действие, мягкая подушка. Она бросает разные предметы в мужчину, но никогда в него не целится. Она целится в другие вещи. Но этого достаточно для того, чтобы создать хаос у соседей. Именно этого они хотят, все соседи должны знать то, что происходит у них. Это унижает мужа. Он начинает извиняться и просить: «Прости меня. Я был неправ с самого начала. Я знаю это».

Когда супруги успокаиваются, муж забывает о спорах. Когда он входит в дом, он глубоко вдыхает и готовится к тем иррациональным вещам, которые должны произойти.

Мужчина видит написанную табличку перед рестораном: «Здесь вы будете чувствовать себя как дома». Прочтя эти слова, он входит. Подходит официантка и спрашивает: «Что я могу сделать для вас!»

Он отвечает: «Сначала принеси мне чапати, но все подгорелые». Официантка не может понять. Он продолжает: «Овощи без соли. Молоко, которое немного прокисло». Официантка думает, что этот человек - сумасшедший. Мужчина продолжает: «А потом подойди ко мне, и садись передо мной, и изводи меня!» Официантка подумала: «Странный клиент, но что если попробовать!» Что она могла сделать? Она принесла горелые чапати, гнилые овощи без соли, скисшее молоко, которое превратилось практически в творог. И потом этот мужчина сказал: «Ну, продолжай, садись передо мной и ругай меня».

Официантка сказала: «Что ты за человек! Иди и посмотри на табличку, которую мы повесили перед рестораном. Здесь вы будете чувствовать себя как дома». Мужчина ответил: «Но только если ты будешь меня изводить, я почувствую себя как дома, она так поступает уже многие годы. И теперь я уже привык к этому. Если ты меня не будешь ругать, я не смогу есть, у меня не будет аппетита. Но после того как ты начнешь меня изводить, я мгновенно почувствую голод».

Это обусловленность. У любящих друг друга это намного сложнее, чем у обычных людей, потому что выводы женщин не логичны, они интуитивны, по большей части они правильные. Логика может ошибаться, но интуиция не ошибается. У женщин интуитивный подход, а у мужчины интеллектуальный подход. Определенно, интуитивный подход - это черный ход к познанию реальности. Интеллект просто стучится в переднюю дверь, и никто не открывает ее. Задняя дверь всегда открыта.

Как раз после полуночи в дверь постучали. Врач еле выполз из кровати, и, высунув голову из окна, он уставился на фигуру внизу: «Хорошо?» - спросил он.

«Плохо, - ответила женщина, - болею!»

Даже такое слово, как хорошо, женщина понимает по-другому. После того, как вы поймете это, возможно какое-то взаимопонимание.

Один человек пришел в аптеку и обратился к продавщице: «Мне, пожалуйста, десять презервативов, мисс!»

«Я не мисс», - ответила она.

«Хорошо, тогда одиннадцать».

«Нет, нет и еще раз нет, сто раз нет», - закричала многоножка своей жене, скрестив ножки.

Не только в человеческом мире, даже среди животных вы найдете те же самые споры, которые происходят во всем мире.

Старик Франкенштейн отчаялся из-за того, что не мог жениться, но до сих пор он еще не нашел ту, кого искал.

В конце концов он дал объявление в одной брачной газете и получил около двухсот откликов. Большая часть была от мужчин, которые писали: «С радостью отдам тебе мою жену!»

Высокомерный судья взирал через весь зал на подсудимую, которую обвиняли в том, что она бродяга.

«Вы когда-нибудь заработали честным трудом хотя бы один доллар?» -спросил он у нее.

«Да, ваша честь, - ответила женщина, - я проголосовала за вас на последних выборах и получила доллар».

Любовники до тех пор, пока не придут в состояние медитативной сознательности, не смогут общаться. Их связь всегда будет конфликтом. Их общение никогда не станет близким. Единственная возможность - это когда их сознание выйдет за пределы ума, и тогда вся обусловленность будет оставлена позади. Даже биологическое отличие останется позади, Сознание, которое выходит за пределы ума, больше не может быть ни мужским, ни женским.

Теперь появляется возможность не только общаться, но добиться близости. Возможно глубокое понимание. Но без медитации такая возможность существовать не может. Тысячи лет мужчина жил в таком положении отсутствия близкой связи и привык к этому, и женщины также привыкли к этому. Они думают, что с этим ничего не поделаешь. На самом деле, я первый человек, который говорит, что с этим можно что-то сделать. Ни Гаутама Будда, ни Лао-цзы не говорили, что можно что-то сделать с этим. И это одна из самых больших трудностей.

Каждый дом полон этого конфликта. Дети вырастают в атмосфере отсутствия близости. И, естественно, они начинают учиться той же модели поведения у родителей. Создается такое впечатление, что каждый мужчина сделал женщину рабыней, а каждая женщина пытается отомстить ему. Это естественно. Она сократила мужа до положения шестерки.

Это порочный круг. Мужчина отнял у женщины свободу, отобрал у нее возможность получить образование, отобрал культуру, свободу передвижения в обществе, отобрал ее финансовую независимость. Естественно, она пылает от гнева, и так продолжалось столетиями. Все, что она могла сделать, чтобы в ответ доставлять мучения мужу, она делала. Она придумала собственные методы. Если она несчастна, муж будет получать холодный чай, он может не получить свой обед, или может обнаружить свой бар пустым, когда откроет его в офисе во время обеда.

Говорят, что Акбар однажды спросил у своего визиря: «Как ты думаешь, можно найти в столице несколько настоящих мужчин, которые не под каблуком у жен?»

Все советники ответили одинаково: «Да, это же огромный город, наверняка здесь найдется кто-то такой!»

Но Бирбал, самый умный среди советников, сказал: «Мой повелитель, мне кажется, что в мире нет ни одного мужчины, который не был бы подкаблучником».

Император немного рассердился. Он сказал: «Что ты имеешь в виду?» Бирбал сказал: «Я имею в виду в точности то, что сказал. Эти советники, эти великие воины, твои генералы, они говорят, что можно найти таких в столице. Но никто из них не считает себя таковым. Вы сами задаете этот вопрос, но можете ли вы поднять руку и сказать, что вы не под пятой? Помните об Аллахе, не лгите, скажите честно».

Император был полностью шокирован и сказал: «Я не могу лгать, это правда. Что касается меня, это правда. Моя жена мучает меня. Это единственное место, где я перестаю быть императором. Но ведь эти люди говорят, что найдется несколько таковых!»

Бирбал сказал: «Я готов исследовать всю столицу. Дайте мне два ваших прекрасных арабских скакуна. У вас есть белый скакун и черный, и я сегодня же отправлюсь на поиски».

Он отправился к людям, к сильным людям, к борцам, воинам и спросил у них, но все они сказали... Он спросил у них: «Если вы можете сказать, что вы не под каблуком у жены, придите во двор и скажите об этом. И тогда вы сможете выбрать одного из этих скакунов. Это самые прекрасные кони, которые когда-либо существовали в мире. Таких вы больше нигде не найдете, это самые лучшие. Их привезли из Аравии для императора. Любой из этих скакунов будет вашим, выбирайте!»

Но они ответили: «Мы любим скакунов. Они выглядят великолепно, но мы, к сожалению, не можем ничего сказать. Если наши жены узнают о том, что мы сказали об этом, у нас возникнут большие трудности, намного большие, по сравнению с красотой этих скакунов».

В конце концов Бирбалу удалось найти одного бедняка, садовника, который был очень сильным человеком, семи футов ростом. Он копал яму и

Бирбал спросил у него: «Ты под каблуком у жены или нет?» Он не ответил, он просто показал свои мускулы, которые были подобными стали.

Он сказал: «Дай мне твою руку».

Бирбал был сам воином, борцом. Он дал ему руку, но рука садовника была практически как сталь. И когда он сжал руку Бирбалу, Бирбал воскликнул: «Стоп, стоп, отпусти меня, иначе ты просто убьешь меня». Определенно, так бы наверное и случилось, потому что он даже не ответил насчет каблуков и жены, он своим жестом просто говорил: «Как ты осмелился задавать мне такие вопросы?»

Бирбал сказал: «Тогда ты можешь выбрать одного из коней, которого хочешь. Определенно, ты не под каблуком у жены». И тот позвал свою жену. Это была маленькая женщина, очень тоненькая. Он сказал ей: «Какую лошадь мне выбрать? Я не хочу никаких ссор потом. Скажи, какого цвета скакуна выбрать».

Бирбал сказал: «Остановись! Тебе больше не нужно выбирать. Все кончено. Ты тоже под каблуком!» Но даже Бирбалу стало интересно, как такая маленькая женщина застращала такого огромного человека. Он вернулся во двор с двумя скакунами и сказал императору: «Нет ни одного такого мужчины!»

Это проникло глубоко в психологию мужчин. Поскольку мужчина вел себя неправильно столетиями по отношению к женщине, женщины нашли свои собственные хитрости. Они не могут восстать напрямую, потому что они так зависят от мужа. Они стали хитрыми, потому что они не смогли стать независимым от мужчин классом, как пролетариат и буржуазия, как бедные и богатые, которые могли бороться за свои права, совершать революции, как коммунисты в России. Это было невозможно, потому что каждая женщина привязана к единственному мужчине. Женщины не могут быть отдельным классом, поэтому они не могут выступить против мужчины как классового врага. Но каждая отдельная женщина нашла свою собственную стратегию пыток.

Ей очень легко мучить мужчину. Основание ее стратегии такое: во-первых, она делает так, что мужчина полностью зависит от нее в еде, в одежде, в постели, во всем. Это происходит совершенно бессознательно. И когда мужчина становится полностью зависимым от нее, любая ссора - и он не получает никакой еды, а сам он не может готовить. И он не получит чистой одежды, потому что не может сам стирать. Он совершенно не умеет делать этого. Жена не приготовит ему постель, а сам он никогда не делал этого. Он просто не знает, что делать в таком положении.

В доме женщина властвует настолько безраздельно, что в любое мгновение она может взбрыкнуть, и этого достаточно. Она не должна делать ничего особенного, насильственного, она может просто отказать мужу. И мужчина становится как беспомощный ребенок.

Понимание возможно между равными, понимание возможно только за пределами ума. Вы будете видеть, как среди моих людей у вас постепенно появляется общение. По мере того как их сознание становится выше, они начинают понимать многое из того, чего раньше они не понимали. Они не только поймут свое подсознание, они также поймут женское подсознание. Они не только поймут собственный ум, но также поймут женский ум, и наоборот. Из-за того, что и мужчины, и женщины будут выше ума, возникнет возможность глубокого понимания.

Мир будет в покое, когда мужчина и женщина найдут общий язык и глубокое понимание. И вместе с этим глубоким пониманием возникнет глубокая любовь, большое сострадание, большая дружба. Это обязательно должно быть достигнуто. Без этого человек никогда не сможет стать цивилизованным.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Моя ошибка, когда я назвала себя Лолитой вместо Локиты, создало такой хаос вокруг. Возлюбленные Лолиты льют слезы и рыдают: «Где моя Лолита?» Локите понравилось, что ее зовут Лолита, а Миларепа так и не понял до сих пор, кто Локита, а кто Лолита. Это роковая ошибка!

Дживан Мери, говорят, что история повторяет себя, потому что человек бессознателен. Поэтому он продолжает совершать одни и те же ошибки снова и снова. Несмотря на то, что он постоянно решает, что он больше не совершит снова той же ошибки, решение продолжает висеть в сознании. Оно никогда не достигает подсознания, откуда начинаются действия. Между сознанием и бессознательным не возникает связи. Моста нет, они не знают друг о друге. Никто никогда не представлял их друг другу. И вы столкнетесь с таким положением повсюду.

Курильщик решает: «Это последняя сигарета. Хорошего понемножку. Я не собираюсь курить снова». Но через два - три часа он чувствует такое напряжение, такой дискомфорт, такое напряжение, такое давление, что полностью забывает о своем решении. Он размышляет: «Еще одна сигарета не убьет меня».

И так продолжается годами. Он решал, и даже после таких решений он знал о том, что этого не случится. Но, возможно, следует попытаться еще раз. Трудность заключается в том, что ошибки бессознательны. И до тех пор, пока твое сознание не станет достаточно глубоким, настолько, чтобы достигнуть вашей бессознательности, вам придется повторять ошибки.

Однажды я работал редактором в ежедневной газете. В этой маленькой жизни я занимался столькими вещами. Там я осознал, что это такое: чтение вслепую. Я видел сам, как наборщик делает снова и снова одну и ту же ошибку. Это кажется странным, что он продолжает упускать одно и то же слово. За этим, должно быть, лежит какая-то подсознательная причина, которая вынуждает его делать снова и снова одну и ту же ошибку. И после того как однажды он совершил эту ошибку, он может прочитать несколько раз одно и то же предложение с этой ошибкой, но не будет замечать этого.

Внутри него, должно быть, есть глубокая рана. Например, человек, которому совершенно не везло в любви, которому слово «любовь» оставило только глубокую рану внутри, будет читать это слов^ - любовь - быстро, даже не осознавая этого. Он будет видеть, что оно написано совершенно правильно даже в том случае, если оно будет ошибкой, он этого замечать не будет. Ему просто не хочется смотреть на это слово, потому что оно вскрывает его рану. То же самое относится к тебе, Дживан Мери. Ты можешь совершать одну и ту же ошибку снова и снова, потому что человек не осознает, вся его жизнь есть повторение.

Как раз вчера, я рассказывал вам об одном мужчине, который женился десять раз. Он делал все быстро, он не мог прожить с одной женщиной больше, чем три - четыре месяца. Но в конце концов он обнаружил, что десятая женщина, на которой он женился - это женщина, на которой он уже был женат раньше. И он заметил также, что все они одинаковы. Ему надоедало жить с женщиной через три - четыре месяца, но потом он влюблялся и женился снова, но через два - три дня совместной жизни он видел: «Боже мой, это другая женщина, но характер у нее тот же!»

Он даже не понимает того, что его выбор обусловлен бессознательным, а решение он принимает на сознательном уровне. Это две отдельных части вашего бытия. Он любит определенных женщин, определенного цвета, с определенной прической, с определенными глазами, лицом, носом, фигурой. Он даже не осознает того, почему любит определенную женщину, но это будет всегда одна и та же женщина, просто одежда сменится, сменится имя. Это его выбор; из-за того, что именно он делает выбор, он снова будет выбирать один и тот же тип женщин, и они будут иметь одинаковый характер. Этот мужчина был шокирован тем, что с ним происходит, но он не осознавал того, что это происходит с его подсознанием. Такова история всей нашей жизни. Мы продолжаем совершать одни и те же ошибки. Мы вынуждены делать одни и те же ошибки, потому что мы не сделали ничего для того, чтобы изменить наше сознание.

Дживан Мери, можно не совершать одних и тех же ошибок снова. Но тебе нужно быть не просто более бдительной во время печатания, тебе нужно быть более сознательной всю жизнь, в каждое мгновение жизни, нужно быть более медитативной. И тогда даже один раз совершить ошибку станет для тебя трудно. Вы можете совершить единожды, это позволяется. Но дважды совершать ошибки вы не должны. Все ваше бытие знает, что нет разделения. Ваш дом не разделен, вы едины, вы не разделены. Но что мы продолжаем делать? Одной рукой мы делаем что-то, а другой рукой мы уничтожаем что-то. И мы не осознаем того, что обе руки принадлежат нам. Для того чтобы осознать это, нужна великая революция в сознании,

Гими Голбергу позвонили из суда. «Что вы хотите услышать сначала -ужасные новости или плохие?» - спросил у него адвокат.

«Какого черта, сначала плохие!»

«Хорошо, - ответил адвокат, - плохие новости заключаются в том, что ваша жена нашла картину стоимостью в сто тысяч долларов».

«Это плохие новости? - закричал Гими. - В таком случае, я дрожу от нетерпения, чтобы услышать ужасные новости».

«Ужасные новости, - ответил адвокат, - заключаются в том, что на этой картине вы с вашей секретаршей на пляже в Майами!»

Старик фермер очень гордился своими курами, и когда два хорошо одетых джентльмена попросили взглянуть на них, он быстро согласился.

«Прекрасные куры», - сказал один из них.

«Спасибо, сэр», - ответил фермер.

«Чем же вы их кормите?» - спросил второй джентльмен.

«Особым питанием для кур, которое привозят из Китая!» - ответил старик с гордостью.

«Ха, ха, ха, - засмеялся первый джентльмен, - так мы и предполагали, это незаконно, с вас штраф в две тысячи долларов».

Месяцем позже к старику фермеру пришли двое еще более хорошо одетых джентльмена и спросили, чем он кормит своих знаменитых кур. Старик на этот раз был мудрее, чем в первый раз и ответил: «Я кормлю их дерьмом». Они засмеялись: «Мы из комитета по защите животных; то, что вы делаете, незаконно, с вас штраф две тысячи долларов!»

Через несколько недель появился другой городской джентльмен и задал тот же вопрос. Фермер пожал плечами на этот раз и произнес: «Послушайте, мистер, я просто даю им пятьдесят центов каждой и говорю: "Сходите на рынок и купите себе чего-нибудь!»

Глава 12 Я - это высшее

Вопрос: Возлюбленный Ошо, наиболее основополагающее заявление, сделанное Упанишадами - это ахам брахмасми. Связаны ли эти слова с cam чит анандой хоть как-то?

Анандо, слова, которые говорят Упанишады, ахам брахмасми, это, возможно, самые основополагающие и наиболее сущностные среди всех мистических фраз. Упанишады - это единственные книги, которые, как это считается, не принадлежат ни одной религии, тем не менее, они составляют самую суть религии.

Эти слова, ахам брахмасми - это провозглашение просветления, что буквально означает: «Я - божественный, я - высший, я - абсолютный». Это провозглашение вот чего: «Нет другого Бога, кроме как мое внутреннее бытие!» Это не означает, что это провозглашение божественности какого-то отдельного человека; это потенциал каждого живого существа.

Эти слова отрицают Бога как отдельное существо. Они отрицают Бога как создателя. Они отрицают Бога как властителя. Они просто отрицают существование Бога, отличного от нашего существования. На это направлен весь поиск восточного гения. Тысячелетиями они исследовали только одно и пришли к выводу: не нужно искать Бога снаружи. Не ищите Бога вне вашего бытия. Вы можете найти Его только в одном месте: внутри себя. Мечети, церкви, синагоги - это изобретение священников, которое они придумали для того, чтобы эксплуатировать вас. Они не служат Богу. Они эксплуатируют потенциальных Богов, то есть вас.

Ахам брахмасми - это, наверное, самое смелое заявление которое когда-либо делалось человеком в любом веке в любой части земного шара. И я не думаю, что эти слова можно улучшить в будущем. Их мужество такое полноценное и совершенное, что вы не можете улучшить эти слова, не можете их отполировать. Они такие фундаментальные, что вы не можете погрузиться глубже и не можете стать выше.

Эти простые слова: ахам брахмасми; на санскрите это три слова. На английском языке их можно перевести фразой: «Я есть высшее». Кроме меня, нет ничего, нет высот, которых бы не было внутри меня. Если я могу исследовать себя, я исследую всю тайну человеческого существования.

Но, к несчастью, даже люди этой страны, а эти слова были произнесены, примерно, пять тысяч лет назад в Индии, забыли о достоинстве человека. Эти слова - это не что иное, как высшее проявление мужского достоинства. Даже в этой стране, в которой жили такие индивидуальности, которые обрели высшее пробуждение и просветление, есть люди, которые поклоняются камням. Есть люди, которые попали в рабство определенной религии, веры или культа. Они забыли золотой век Упанишад.

Возможно, это было самое невинное время, которое когда-либо было в истории человечества. В это время Запад был практически диким, и в Западных странах эта дикость еще осталась до сих пор, как подводное течение, иначе было бы странным, что две самых страшных мировых войны разразились именно на Западе. Причем отделяет их непродолжительный промежуток времени всего лишь в полстолетия.

Дни Упанишад были самыми величественными. Единственный поиск, единственное стремление были направлены на то, чтобы познать себя; никакие другие амбиции не управляли человечеством. Богатство, успех, сила - все было совершенно мирским.

Те, кто были амбициозными, те, кто гонялись за богатствами, те, кто хотели быть могущественными, считались на Востоке в те времена психологически больными. А те, кто были действительно здоровы психологически, кто был духовно здоров - их единственный поиск был направлен на то, чтобы познать себя, и стать самим собой, и провозгласить всему миру внутренние тайны. Эти тайны скрыты в этих словах: ахам брахмасми. Люди, которые жили после века Упанишад, оказались в полутьме; наступил темный век.

Вы будете удивлены узнать о том, что идея регресса вообще не присутствует в западном менталитете, там присутствует только идея об эволюции, прогрессе. Но мистики Упанишад имели более совершенные представления. Ничто не может развиваться вечно. Упанишады воспринимали эволюцию как круг, и, на самом деле, в эволюции все движется по кругу. Звезды Движутся по кругу, Солнце движется по кругу, Луна движется по кругу, времена года меняют друг друга по кругу, жизнь движется по кругу.

Все существование знает только один путь движения - это движение по кругу. Поэтому то, что происходит сегодня, случится когда-нибудь еще раз.

Это подобно колесу со спицами. Одна и та же спица появляется снова и снова, опускается и поднимается.

Эволюция была бы несовершенной, если бы в ней не присутствовала идея о регрессе. С материальной точки зрения, человечество развивалось. Конечно, тогда не было поездов, не было атомного оружия, не было угрозы ядерной войны, не было электричества, не было развитой технологии, к которой мы так привыкли. С материальной точки зрения человек, определенно, развивался, но с духовной точки зрения положение совершенно другое.

Духовно человек не развивался. Согласно мнению Упанишад, человек все больше и больше погружается во тьму. Он потерял свою невинность, свое блаженство и потерял ощущение того, что он таинственное, чудесное существо, забыл о том, что он представляет собой весь космос в миниатюре и о том, что он капля океана в миниатюрной форме. Капля может провозгласить: «Я - океан». И в этом не будет никакой ошибки. Она просто говорит истину.

Упанишады говорят о четырех ступенях человеческого падения, а не об эволюции. Первая ступень, когда возникли Упанишады, звалась Золотым Веком. Люди были правдивы в то время, невинны и правдивы, как дети.

Для того чтобы лгать, нужен опыт. Ложь - это запутанное явление. Истина другая. Для того чтобы лгать, нужна развитая память. Вам приходится помнить то, что вы говорили раньше одному человеку, а что вы говорили другому человеку. Человек, который лжет, должен иметь хорошую память. Человек истины не нуждается в такой памяти, потому что он просто говорит всегда то, что есть.

Ребенок еще не получил опыта, отличного от истины, кроме того, что он испытал. Он не может лгать. Дни Упанишад - это дни человеческого детства, чистоты и невинности, глубокой любви и доверия. Первый век Упанишады называют Сатья Югой, Веком Истины. Истина - это не длительное путешествие. Вам не нужно было никуда идти для того, чтобы найти ее. Вы жили в ней.

Положение, в котором находились люди того времени, было описано Кабиром вот так. Одна философски настроенная рыба начала спрашивать у другой рыбы: «Я слышала так много об океане, но мне бы хотелось знать, где он».

Бедная рыба, которой она задала этот вопрос, также слышала про океан, но она не была такой любопытной, поэтому ее совершенно не волновало, где находится океан. Она ответила ей: «Я также слышала про океан, но я никогда не осмеливалась спрашивать, где он, и я не знаю ответа».

И эта философски настроенная рыба продолжала повсюду спрашивать: «Где океан?» И все, кого она спрашивала, удивлялись. Они слышали про океан от предков, о нем всегда знали, но никто не мог объяснить рыбе, что это такое, не мог описать.

В конце концов молодая рыба объяснила: «Вы все глупые. Океана нет вообще!» Никто не мог ответить рыбе.

Кабир говорит то же самое в отношении человека. Человек продолжает спрашивать: «Вы видели Бога? Вы видели чудеса и таинства?» И все, что они могу услышать в ответ: «Мы слышали об этом, мы читали об этом». Но были дни, когда люди были такие невинные, как дети, и они знали это. Они знали о том, что окружены океаном, и океан не следует искать, он внутри и снаружи. Они - часть океана, они рождены в океане, они живут в нем, дышат в нем, и однажды они исчезнут в нем. Они - неотъемлемая часть океана.

Но каждый ребенок должен вырасти. И точно так же, как каждый ребенок должен расти, Сатья Юга, Век Истины, также не может оставаться вечно. Сатья Юга породила такие великие писания, как Упанишады. Этот мир такой прекрасный, и означает он - просто сидеть рядом с мастером. Это записи тех учеников, которые сидели рядом с мастером в тишине. Иногда в состоянии медитации он мог сказать что-то и передать что-то из сердца своим ученикам, а ученики записывали что-то. Эти записи были названы Упанишадами.

Сатья Юга, Век Истины, исчез, ребенок начал расти. Второй Век зовется Трета Югой. Это можно сравнить со столом. Первый Век - Сатья Юга, Век Истины - это стол на четырех ногах. А Второй Век, Трета Юга, подобен столу на трех ногах. Одна нога исчезла. Теперь этот стол не такой определенный, устойчивый, ему нельзя больше так довериться, в нем нет такой центрированности, равновесия. Теперь он немного ущербный, трехногий.

Определенно, ему чего-то не хватает. Это не так определенно, возникли какие-то сомнения, доверие больше не полное и не совершенное, любовь загрязнена. Вопросы ученика приходят не от его бытия, но от головы. Но, вместе с тем, многое еще должно было случиться. Ребенок продолжал расти. Но, что касается века, время текло. А невинности становилось все меньше и меньше. Они идут вместе: материальное развитие и регресс невинности, доверия и любви.

После Трета Юги наступил Век Двапара. Еще одна нога потеряна. Теперь все вышло из состояния равновесия. Это стол на двух ногах - как же ему можно довериться, как он может быть в равновесии, в безопасности? Страх становится главным качеством вместо любви и доверия. Стремление к безопасности стало главенствующим, нежели ощущение пребывания в доме. Но все продолжало развиваться в одном и том же направлении: материальное развитие и регресс сознания.

После Двапары, века на двух ногах, наступает время Кали Юги, Века Тьмы, в котором мы живем. Даже последняя нога исчезла. Человек живет в полном безумии. Вместо того чтобы жить в невинности, безумство стало нашим нормальным состоянием. Каждый, так или иначе, психологически болен.

Я говорю об этих четырех ногах по определенной причине: потому что эти слова, которые сделаны людьми, которые жили в Век Истины, стали полностью непостижимыми в наш век. Даже люди, которые стали наследниками века Упанишад, уже боялись провозглашать: «ахам брахмасми, я есть Бог, я есть абсолют». Что же говорить о других? У других есть их собственные предрассудки.

Например, когда христиане начали переводить Упанишады, они были шокированы. Они не могли поверить в то, что есть такие писания, такие поэтичные, красивые, но то, что они говорят, идет вразрез с христианством, иудаизмом, мусульманством и индуизмом. Даже индуисты сегодня не могут провозгласить: «ахам брахмасми». На них также оказало влияние христианство.

Христианские миссионеры начали осуждать Упанишады из-за того, что если Упанишады правильны, что же тогда делать с Библией? Библия провозглашает, Коран провозглашает, что есть только один Бог. Если Упанишады правы, есть столько же Богов, сколько живых существ. Некоторые из них могут проявиться, а некоторым еще предстоит путешествие.

Как долго вы можете откладывать? Вы можете упустить один поезд, можете упустить другой, но в каждый миг поезд едет. Сколько вы можете сидеть в комнате ожидания? Люди продолжают становиться буддами, становятся святыми и мудрецами, а вы все еще ждете и ждете в комнате ожидания с чемоданами. Сколько вы можете ждать? Есть определенный предел, когда вы видите, что уже столько людей покинули вас, вся комната пустая, и вы наберетесь мужества и решите, что пришло время двигаться.

Для христианства трудность заключалась в том, что не каждый может быть Богом с их точки зрения. Христиане даже считают, что не каждый может быть сыном Бога, что же говорить о Боге? Только Иисус - сын Божий.

Вы только куклы, сделанные из земли. Бог создал человека из грязи и вдохнул в него жизнь. То есть человек - это произведение творчества, и если оно начинает провозглашать: «Ахам брахмасми - я есть Бог!» - кукольник будет смеяться. Он будет говорить: «Идиоты! Вы просто куклы. Я управляю вами при помощи веревок, которые держу в своих руках. Когда мне хочется, чтобы вы танцевали, вы танцуете, когда мне хочется, чтобы вы лежали, вы ложитесь, а когда мне хочется, чтобы вы дышали, вы дышите, а когда мне не хочется, чтобы вы дышали, вы не можете ничего сделать». Для христианства это был огромный вызов, и они начали искать доводы против этого. Первый аргумент стал таким: видящий, мудрец - кто бы это ни был, потому что даже имя не упоминается в Упанишадах - который провозгласил в первый раз: «ахам брахмасми», был мегаломаньяком. Он страдал от огромного эго. Они были полны предрассудков. Они не могли видеть того простого факта, что не эго провозглашало эти слова. Потому что Упанишады говорят это открыто: до тех пор, пока ваше эго не исчезнет, вы не сможете даже понять смысла слов: «Я есть высшее».

Это не слова, сказанные эго. Такие слова может сделать только тот, у кого больше нет эго. Это четкие слова Упанишад. Но христианские миссионеры на Западе продолжали неправильно толковать Упанишады, искажать и давать комментарии, в которых говорится, что совершенно сумасшедшие люди написали Упанишады. Очевидно, если кто-то скажет: «Я есть Бог» - это крепко шокирует мусульман и христиан.

Я рассказал вам одну историю. Это случилось в Багдаде в дни халифа Омара. Это был самый известный халиф мусульман. Причем считалось, что он был очень умным, многое понимал и был очень скромным, либеральным человеком. Но вы увидите, насколько он был либеральным, из этой истории.

К нему привели одного человека, который провозглашал на рыночной площади: «Бог послал меня как своего пророка, точно так же, как Он послал пророка Мухаммеда тысячу лет назад. Но теперь все изменилось, вопросы изменились, нужны новые ответы. Теперь я принес последние вести, последнее послание Бога на Землю. Я признаю Мухаммеда как Его пророка, признаю Иисуса как Его пророка».

Мусульмане не признают Иисуса как Сына Божьего. Они признают Иисуса как пророка, потому что признать Иисуса как единственного Сына Божьего - значит признать Мухаммеда вторичным. Потому что он был просто пророком, он не считался Сыном Божьим, даже не считался зятем. Религии постоянно интерпретируют друг друга с точки зрения своих предрассудков. Между мусульманами и христианами всегда царил дух соревнования. Мусульмане с радостью признавали то, что он был пророком, великим пророком, и в этом нет сомнений, - но только не говорите, что он был сыном Бога.

Этот человек в Багдаде провозгласил: «Я пришел с последним посланием!» Но мусульмане закрыли дверь после пророка Мухаммеда, точно так же, как джайны закрыли дверь после Махавиры; они считали, что это последние мессии, а буддисты закрыли дверь после Будды. Каждая религия -это закрытая религия. Она не позволяет никому улучшать ее. Они боятся, что кто-то однажды провозгласит: «Я принес последние известия». И тогда даже Святой Коран станет вчерашней газетой. Что можно с этим поделать?

Для того чтобы избежать этого послания, Мухаммед провозгласил: «Это последнее послание, которое Бог дал миру, теперь больше не будет пророков. До меня были пророки, но теперь они все устарели. Я принес последнее послание».

Джайны не готовы принять никого, кроме Махавиры, которого они считают двадцать четвертым тиртханкаром, двадцать четвертым пророком джайнов, они не хотят признавать двадцать пятого пророка, потому что двадцать пятый пророк может все перевернуть вверх дном. После двадцати пяти столетий все и должно быть перевернуто вверх дном, потому что все переменчиво.

Это чистая глупость - что вы продолжаете следовать за кем-то, кто отвечал на вопросы, которые были насущными двадцать пять столетий назад. Теперь эти вопросы не насущны. Выросли новые вопросы, появились новые сомнения, их нужно удовлетворить, но этого нельзя сделать при помощи старых методов. Именно поэтому все новые поколения пытается выскользнуть из тисков старого поколения, потому что новое поколение видит, что это уже устарело. Их вопросы другие, а вы даете ответы на вопросы, которые их не так волнуют. Но каждая религия была одинаковой в том смысле, что все они закрыли двери, не должно быть дальнейших улучшений.

Этот человек был мгновенно пойман и приведен к Омару. Это самое большое преступление в мусульманской стране, потому что Мухаммед сказал: «Есть только один Бог - Бог, которого я проповедую. И есть только одна святая книга - книга, которую я проповедую, и есть только один последний пророк - я есть этот пророк. После меня все останется тем же, никаких перемен быть не может».

Когда человек был приведен в суд Омара, Омар сказал ему: «Возьми обратно свои слова, что ты пророк!»

Этот человек засмеялся. Он сказал: «Это не в моей власти. Бог избрал меня пророком. Только Он может изменить это».

Омар был последователем Мухаммеда и верил в то, что он представитель пророка на Земле. Он сказал: «Ты играешь с огнем. Кроме смерти, для тебя нет другого наказания. Даю тебе семь дней на размышление». Он сказал своим солдатам: «Возьмите этого человека в тюрьму, разденьте его, привяжите его колонне и бейте его все семь дней, не давайте ему ни воды, ни пищи, не давайте спать. И через семь дней я приду в тюрьму спросить его, изменил ли он свое мнение или нет?» Это еще считался либеральный, умеренный и понимающий мусульманин. Представьте себе, как на его месте поступили бы религиозные фанатики! Об этом лучше даже не говорить.

Солдаты сделали то, что им сказали. Через семь дней появился Омар. На этом человеке были сплошные раны, кровь и ничего больше. Он был на грани смерти, и Омар спросил у него: «Ты переменил свое мнение?»

Человек ответил: «Когда я спускался с небес, Бог сказал мне: “Помни, быть пророком не так-то просто. В тебя будут бросать камни, тебя будут осуждать, тебя будут наказывать, тебя будут сажать в тюрьму, могут даже обречь на смерть. Будь готов к этому. Быть пророком Бога - это очень опасно”. Ты доказал то, что Бог был прав, я Его пророк».

Даже Омар был шокирован: этот человек казался совершенно сумасшедшим. И как раз в этот миг он услышал, как другой человек, привязанный к другой колонне, которого поймали месяц назад и который провозглашал себя Богом, закричал: «Я тебя не посылал!»

Мусульмане не могли этого выдержать. Если мусульманин грамотный, культурный, не фанатичный, он может сказать: «Возможно». Потому что если Мухаммед мог стать пророком, если Иисус мог стать пророком, если Моисей мог стать пророком, а Хазрат Мухаммед признал это, тогда какие трудности? Почему этот бедняга не может быть пророком? Сначала должно послушать его, какое послание он принес. Никто не слушает его послания, и люди пытаются уничтожить его еще до того, как он передал свое послание. Но, возможно, в этом послании что-то есть. Если бы в его послании ничего не было, ничего страшного не случится. Пусть считает себя пророком. Но если у него действительно важное послание, будет неправильно, если мы откажемся его слушать».

Но если кто-то скажет: «Я есть Бог» в том смысле, в котором говорят это Упанишады, фанатики не могут принять этого. И этого человека поймали за месяц до Омара, а Омар совершенно забыл о том, что и его тоже посадили в тюрьму для того, чтобы он подумал. Этот человек закричал: «Омар, помни, он лжет, потому что я никогда не посылал никаких пророков на Землю. После Мухаммеда я никого не посылал на Землю. Я - Бог, Мухаммед Мой пророк, и святой Коран - Его послание. А этот пройдоха просто сумасшедший!» Это исторически достоверный факт. Омар не мог поверить своим ушам. Что ему было теперь делать?

Когда христиане, особенно ученые, миссионеры начали переводить Упанишады, они исказили их всевозможными способами. Они говорили: «Это книга написана совершенно сумасшедшим человеком, чье эго слишком большое. Он совершенно нерелигиозен, потому что религиозный человек должен быть смиренным. Как религиозный человек может провозгласить: «Я есть Бог!»?

Это очень странно. Религии могут видеть недостатки друг друга, но они не могут видеть собственных недостатков. Когда Иисус провозглашает: «Я единственный рожденный Сын Божий», они не могут увидеть в этом проявления эго, они считают это смирением.

Упанишады не эгоистичные. Они не говорят, что мудрец, который провозглашает: «Я есть Бог», говорит нечто, что относится только к нему. Он говорит это про каждого, он говорит, что вы также Боги: я есть Бог, и вы есть Боги. Мы все части божественного. Мы все части одного и того же океана. Эта рыба и другая рыба не отличны. Они все рождены в одном и том же океане, и все они исчезнут в одном и том же океане.

Слова Упанишад не эгоистичны, но центрированные на Боге религии очень эгоистичны, они не могут принять этого с легкостью. Даже индуисты, чьи предки делали эти заявления, стали такими трусливыми, что теперь они не осмеливаются говорить такие вещи. Они сами думают, что это эгоистично. Христианство и мусульманство оказали сильное внимание даже на индуистский ум. Индуистский ум больше не чисто индуистский.

Вы будете удивлены, узнав о том, что даже самый великий индуист этого столетия, Махатма Ганди, три раза в своей жизни был на грани того, чтобы стать христианином, он был готов принять христианство. Я пытался понять, что из себя представляет Махатма Ганди, и пришел к выводу, что он на девяносто процентов джайн и на один процент индуист.

Он родился в Гуджарате, это место еще до сих пор находится под влиянием джайнизма. Поэтому с самого детства, несмотря на то, что он родился индуистом, на него оказывал влияние джайнизм. Все его ненасилие - это не индуистское ненасилие, это джайнская идея. Все его пять великих принципов, которым следует следовать в его ашраме - это джайнские принципы, в них ничего индуистского, несмотря на то, что он читал Бхагавадгиту каждое утро и каждый вечер перед двадцатью пятью учениками.

Его ашрам не был похож на жилище, он был похож на трущобы, там у многих не было даже сетки от комаров. Вместо сетки от комаров они пользовались керосиновым маслом. Для чего? Для того, чтобы смазывать им свои лица, свои руки. Они им намазывали тело, втирали керосин. И тогда даже москиты не могли приблизиться к ним, так от них воняло. Как же можно уснуть в таких условиях? Это такой отвратительный запах. Даже москиты держатся на расстоянии, а вам приходится спать.

Я там оставался всего лишь один день, и вечером, когда мне предложили керосиновое масло, я сказал: «Я ухожу, это место не для меня». Откуда он научился таким глупостям? Определенно, не из Бхагавадгиты, но для того чтобы уверить индуистов, что он великий махатма, он читал эту книгу каждый день утром и вечером. Но Бхагавадгита - это одна из самых сильных философий насилия, но никак не ненасилия. Она была полностью в гармонии со взглядами Муссолини, Сталина, Мао Цзедуна, но не религиозного человека. Так странно, что ни один человек так и не спросил Махатму Ганди за всю его продолжительную жизнь: «Почему вы претендуете на то, что Бхагавадгита - это ваша мать?» Это был просто политический шаг, направленный на то, чтобы индуисты были с ним.

Но вся философия Бхагавадгиты - это философия насилия. Кришна учит войне. Он убеждает Арджуну на протяжении всей Бхагавадгиты совершить насилие, с самого первого предложения до последнего, и учит только одному, войне. Он говорит с Арджуной, своим учеником, который хочет сбежать с поля боя. На самом деле, Арджуна намного больше похож на джайна, чем на кришнаита, потому что когда Кришна пытается убедить его сражаться, Арджуна продолжает сопротивляться этому, выступает против насилия.

В конце концов он говорит: «Я не вижу никакого смысла. Миллионы людей будут уничтожены просто из-за моих амбиций, из-за того, что я хочу сесть на золотой трон. Мне не кажется, что я буду чувствовать себя счастливым, когда увижу миллионы трупов вокруг себя, включая моих братьев, родственников, друзей, коллег, старших, учителей. В убийстве этих людей ради того, чтобы стать королем, я не вижу никакого смысла». Он сказал: «Я чувствую смущение, сожаление, что даже могу совершить самоубийство. Поэтому лучше уйти в Гималаи. Этот мир уже далек от меня, я больше не часть этого мира и дел мирских. Я хочу стать саньясином».

Но Кришна не дал ему такой возможности, причем сделал это очень хитро. Он сказал ему: «Это замысел Бога, согласно которому ты должен сражаться; сбегать с поля боя - значит препятствовать воле Божьей». Из-за того, что Арджуна верил в то, что Кришна - пророк Бога, ему пришлось с неохотой подчиниться ему.

Именно эту книгу Махатма Ганди читал ежедневно утром и вечером. Он даже написал свои комментарии на нее, и, естественно, у него были сложности: как написать ненасильственные комментарии, тогда как вся книга пронизана насилием? Поэтому он сказал, что вся эта книга - это только лишь метафора, что этой войны никогда не было. Это стратегия, которую он использует в своих комментариях: этой войны никогда не было. Впервые за пять тысяч лет кто-то открыто сказал, что этой войны не было. Это идет вразрез с мнением, которое поддерживалось пять тысяч лет: что война была.

Причем война не только была, но она уничтожила половину Индии. Это была настолько огромная война, что вся Индия стала трусливой. Именно из-за этой войны, которую Кришна проповедовал, Индия стала рабской страной на две тысячи лет. Она потеряла свое мужество, достоинство, она стала такой нервной, потому что она видела, к каким разрушениям привела эта война: практически половина населения страны было уничтожено.

Каждая семья скорбела, кого-то убили в каждой семье. Не было ни одной семьи, которая была бы не вовлечена в войну. Ночной кошмар этой войны следовал по пятам Индии пять тысяч лет. И возник страх, практически такой же, как и в тех людях, которые стали свидетелями гибели Хиросимы и Нагасаки. Если вы будете говорить с ними о войне, что они вам ответят? Конечно, они скажут вам, что не хотят больше войны. Они и так уже хлебнули лиха.

Но Махатма Ганди был очень хитрым, он был политиком. В самом начале своих комментариев он говорит, что вся эта война - это просто метафора. Это была война между добром и злом, война между светом и тьмой. Это не историческое событие, поэтому вопроса о насилии не возникает. Война между светом и тьмой, определенно, не будет кровавой: ни у света, ни у тьмы нет крови.

Этот человек, Махатма Ганди, признается, что три раза он был на грани того, чтобы стать христианином. Но политика не дала ему такой возможности, потому что если бы он стал христианином, он бы не был лидером индуистов. Индуисты ненавидели бы его, а они составляют большинство страны.

Это была просто политика, она не дала ему такой возможности, иначе он бы сам не принял эти слова Упанишад. Он никогда не говорил об Упанишадах. Он, должно быть, боялся говорить об Упанишадах, потому что не знал, как комментировать слова «ахам брахмасми». Нельзя сказать, что это метафора. Это действительный, реализованный факт.

Ты спрашиваешь, Анандо, какая связь между этими известными словами - а их еще зовут «махавакья», «великое слово» - с другой махавакьей, сат чит анандой? Сат чит ананда состоит из трех слов, как я уже сказал вам: сат - истина, чит - сознание, ананда - блаженство. Эти три слова говорят о том же, о чем говорит ахам брахмасми. Эти фразы глубоко связаны. На самом деле, сат чит ананда - это цветок, ахам брахмасми - это благоухание, такая между ними глубокая связь.

Определенно, я - это высшее, это результат всего поиска на Востоке, поиска всех будд, всех мистиков. Единственное предложение может считаться результатом всего поиска всей Индии. Но религия, сцентрированная на Боге, не будет готова принять это. Это просто показывает, что их понимание - это не истина, не сознание, не блаженство.

Их понимание очень низкое, это не опыт, а только вера. Вы христианин только по вере, иудеи также - иудеи только по вере, мусульмане - это мусульмане по вере. То, что говорят Упанишады - это не вера, это прямой непосредственный опыт. Они такие поэтичные, такие мистические, что во всей мировой литературе нет сравнения.

Но это конечное цветение и благоухание возможно только тогда, если вы начнете с медитации, а не с молитвы. Эти два пути приведут вас к разным выводам. Молитва приведет вас к все большим и большим мечтам, а медитация приведет вас к все большей и большей истине. Медитация должна быть направлена внутрь, а молитва должна быть направлена вверх, в пустое небо. Все ваши желания, жадность и амбиции, страхи и комплексы олицетворяются в молитве. Бог становится для вас, если вы находитесь на пути молитвы, утешением, и ничем больше. Но если вы на пути медитации, Бог однажды станет для вас самим вашим существованием, вами.

Однажды слабый, маленький человек кланялся в церкви и молился: «Пожалуйста, Бог, - бормотал он, - сделай так, чтобы мой босс продвинул меня по служебной лестнице, чтобы я был в состоянии платить за дом, и чтобы мои дети не были голодными».

После этого двери церкви открылись от пинка, и туда ввалился большой негр в черных защитных очках. Он подошел к алтарю, поднял руки и сказал: «Послушай, приятель, ну ты там, Бог. Мне нужна красивая краля, большая новая машина, огромный дом. И мне хотелось бы всего этого побыстрее».

После чего он развернулся и ушел из церкви. Маленький человек продолжал молиться.

На следующей неделе маленький человек вернулся, и он все еще молился о том же, когда он был прерван громким бибиканьем, которое раздалось снаружи церкви, после чего в церковь ввалился этот негр с красоткой на руках. Он подошел к алтарю и сказал: «Послушай, Бог! Спасибо тебе за машину и девочку, ты просто чел, и знаешь, дом просто класс!» После того как негр ушел, маленький человек подошел к алтарю и сказал: «Дорогой Бог, ты ответил на его молитвы. Почему же ты не ответил мне?» Тут раздался громовой голос с небес: «Извини приятель, просто я тебя не перевариваю!»

Если вы хотите фикции, то молитва - это ваш путь. Все религии, которые основаны на молитве - не истинные религии.

Но медитация - это совершенно другой путь. Она ведет вас внутрь, обращает вас из мира в ваше бытие. Это не требование, не желание, не жадность, это не просьба. Это просто тихое бытие, совершенно тихое, которое погружается все глубже и глубже в тишину.

Приходит мгновение высшей тишины, и потом внезапный взрыв света, и вы сами почувствуете: ахам брахмасми. Не внешнее, потому что вы не говорите это никому конкретно, а чувство в глубине вашего бытия. Никакой язык не нужен для этого, нужен просто опыт: «Я - целое, я - все. И точно так же, как я - целое, каждый - целое». Поэтому вопроса об эго или мегаломаньяке не возникает.

Христианские миссионеры, которые давали объяснения Упанишадам, были совершенно предубежденными, у них не было понимания медитации и не было понимания высших свойств истинной религии. Они знали только об организованной церкви. В сравнении с Упанишадами каждая религия мира выглядит просто детской, примитивной.

Эти организованные религии не дают вам свободы. Наоборот, они дают вас все более глубокое рабство и зависимость. Под именем Бога вам говорят, что вы должны сдаться, должны стать овцой и позволить Иисусу или Мухаммеду быть пастухами. Это так отвратительно, сама идея настолько неуважительна, что я даже не могу назвать их псевдорелигиями. Это просто антирелигии.

Упанишады - это высший полет сознания. Упанишады не принадлежат никакой религии. Люди, которые написали эти прекрасные книги, не упоминают даже своих имен. Они не принадлежат никакой нации, не принадлежат никакой религии, не принадлежат тем, кто ищет мирских вещей.

Они принадлежат лишь подлинным искателям истины. Они принадлежат вам. Они принадлежат моим людям.

Глава 13 Дипломатия - это заразная болезнь

Вопрос: В который раз все, что я хочу сказать, остается невысказанным. Вопрос за вопросом сгорает без следа быстро и стремительно. И, тем не менее, остается неконтролируемое стремление к вам, чтобы вы показали мне правильное направление. В противном случае, как я могу узнать, что я не отклонилась с пути?

Ананда Савита, ты можешь отклониться, но пока ты, определенно, не отклонилась. Если возникает вопрос и исчезает, это показывает все. Если ты хочешь спросить что-то и видишь, что этого не высказать словами, это означает, что нечто высшее не может быть высказано посредством ума, слова отпадают, и ум не способен вернуть вас вниз и перевести это на язык слов.

Это нечто, что нужно помнить. Если вы становитесь молчаливыми все больше и больше, если вы становитесь более умиротворенными, спокойными и прохладными, это внутренний указатель на то, что вы движетесь в правильном направлении. Если бы все было по-другому, вы бы стали более беспокойными, более обремененными, чувствовали бы больше страдания, чувствовали бы, что распадаетесь на части. Это точный указатель того, что вы отклонились.

Мне бы хотелось, чтобы вы помнили этот критерий, потому что он внутренний. Он не появился снаружи, это не чье-то суждение. Вы можете видеть очень ясно, это симптомы: тишина, блаженство, умиротворение, которые передают понимание, и вам больше не о чем беспокоиться. Все это может происходить только в том случае, если вы на правильном пути. Этого никогда не происходит, когда вы отклоняетесь.

Если вы несчастны, если вы чувствуете бессмысленность, чувствуете пустоту в жизни, если в вашей жизни нет музыки, нет поэзии, вы лишь уныло тащите бремя своего существования, это явный показатель того, что вы уже не на правильном пути.

Правильный путь подобен тому, что вы приближаетесь к прекрасному саду. Вы можете не видеть этого, это может быть еще невидимо, но вы можете начать чувствовать этот аромат, вы можете начать чувствовать холодное дуновение, вы можете начать слышать, как поют птицы и деревья, как все становится зеленее, более живым, и вы все ближе к саду.

Но если все становится суше, если все теряет свой сок, если деревья становятся голыми, если на них нет листвы, нет цветов, если путь становится все напряженнее и напряженнее, прохлада исчезает. Вместо этого вы начинаете чувствовать жару и пот, и вы понимаете, что движетесь по направлению к пустыне.

Именно это происходит в вашем внутреннем мире. Там есть пустыня, которая называется умом, и есть сады, которые называются сердцем. Если вы движетесь к сердцу, все правильно, потому что сердце - это мост к вашему бытию. Сердце - это цель, но это определенное указание на то, что вы оставили ум позади, что пустыня оставлена позади.

Сердце соединяет ум и бытие, как мост. И по мере того как вы начинаете двигаться по пути сердца, все начинает становиться все красивее и красивее, более любящим. Вы окружены новой энергией, новой жизнью и чувствуете обновление с каждой секундой.

В тот день, когда вы достигнете вашего центра, вы испытаете сат чит ананду. Но перед тем как вы испытаете сат чит ананду - истину, сознание, блаженство, будут небольшие указатели, которые помогут вам идти по пути. Это указатели.

Насколько я могу видеть, ты идешь совершенно правильно, потому что чувствуешь то, что нельзя высказать. Это исходит из сердца. Только сердце лишено языка. Оно тихое и говорит на языке тишины. Вы можете сказать, что тишина - это его язык. И вы видите, что сложно высказать это, потому что слова - это деятельность ума. Чувства принадлежат сердцу, а механизм выражения проходит через ум. Поэтому если что-то появляется в сердце, ум чувствует себя совершенно бессильным. Это хорошие новости.

Ты говоришь, что вопросы приходят один за другим, но так же быстро покидают тебя. Именно так все и происходит с каждым медитирующим. Вам не нужно задавать вопросы! Еще до того, как вы задали вопросы, их больше нет. Это значит, что вы приближаетесь к ответу внутри себя. Это может быть не слишком-то ясно вам, вы можете не понимать, какой ответ внутри вас. Но вопрос исчезает и больше не мучает вас, он не становится для вас ночным кошмаром, не преследует вас, не смущает больше вас.

Если это происходит, это показывает, что вы заперты в уме, потому что ум знает только вопросы. А сердце знает только ответы, а бытие выше и того, и другого. Оно не знает ни вопросов, ни ответов. Оно просто выше всякой двойственности.

Я говорил вам много раз, но мне нравится говорить об этом... Дело в том, что в современном мире, особенно на Западе, ничего подобного еще не случалось. На Востоке это происходило с суфиями, с дзенскими монахами, с мастерами медитации, но на Западе эти маленькие проявления вообще уникальны, они подобны горящему факелу во тьме ночи.

Гертруд Штайн, великая поэтесса, была при смерти. Ее любили многие, у нее было много друзей. Она была женщиной необыкновенных творческих сил. Ее поэзия была близка к хайку дзенских мастеров, к поэзии Кабира, Нанака, Фарида. Ее поэзия была близка к восточной, у нее были проблески мистического опыта.

В последнее мгновение, вечером, солнце село и наступили сумерки. Она открыла глаза и спросила: «Каков ответ?»

И те, кто собрались для того, чтобы попрощаться с ней, были озадачены: «Неужели она сошла с ума?» Возможно, приближение смерти так сильно шокировало ее, что она потеряла свою рациональность. Определенно, ни один нормальный человек не стал бы спрашивать: «Каков ответ?», потому что этот вопрос очень иррациональный.

На мгновение наступила тишина. Потом один очень близкий друг спросил: «Но ты не задала правильного вопроса, как же мы можем отвечать?»

И Гертруд Штайн очаровательно улыбнулась и сказала: «Хорошо, скажите мне, каков вопрос?»

И после этого она умерла, поэтому им не хватило времени для того, чтобы сказать ей: «Этот вопрос такой же нелепый, как и твой первый вопрос. Сначала ты спросила, какой ответ, не спросив, какой вопрос, потом ты спросила, какой вопрос. Есть миллионы вопросов. Кто знает, на какой вопрос ты хотела получить ответ?

На самом деле, Гертруда Штайн была не в уме, когда спросила: «Каков ответ?» Она вышла за пределы сердца, когда спросила с улыбкой: «Хорошо, какой вопрос?» После чего она ушла в запредельное.

Это была одна из самых прекрасных смертей на Западе. На Востоке мы знали много красивых смертей. Людям очень трудно красиво жить. Но были такие люди, которые красиво жили, а умерли еще более красиво. Потому что для них смерть становится завершением, как вершина жизни, как будто бы вся жизнь становится вспышкой огня в единое мгновение, в тотальной интенсивности перед тем, как исчезнуть во вселенной. Она не теряла свой ум в том смысле, в каком обычно понимается сумасшествие. Но она, определенно, возвысилась над сердцем.

Выше этих двух диаметрально противоположных центров находится ваше бытие, которое совершенно невинно и не понимают ни вопросов, ни ответов. Оно настолько полно в себе, что ничего больше не остается для ответов.

Мое собственное понимание такого, что Гертруда Штайн умерла просветленной. Запад должен понять просветление. Они просто думали, что она сошла с ума. Но это не было сумасшествие, это было мгновение великого праздника. То, что она не могла обрести во время жизни, она обрела во время смерти. И она дала точное определение: нет вопросов, нет ответов, и вы дома.

Савита, ты в полном порядке. Я наблюдал за тобой, смотрел в твои глаза, на твое лицо. Оно так сильно изменилось. Я помню, как ты пришла ко мне впервые много лет назад. Я точно помню, какое тяжелое было у тебя лицо, насколько ты была интеллектуальной. Твое лицо было такое красивое, ты была таким прекрасным существом, но ты не могла замаскировать тяжесть.

Это было выше тебя, ты была полностью в голове. И твое лицо из-за этого теряло все свое величие. Оно было красивое, очень красивая фигура, но оно не имело чего-то главного, что свойственно красоте: величия. Теперь я вижу, что сердце в тебе стало сильнее головы. Твое лицо излучает величие, глаза показывают тишину, ты показываешь определенное спокойствие, определенное центрирование, так просто.

Когда ты пришла ко мне впервые, я мог увидеть беспокойство. Ты не могла даже одно мгновение смотреть в одном направлении. Это не только вопрос тела. Если ум постоянно движется, это воздействует на тело. Теперь я вижу, что ты сидишь, как мраморная статуя: нет движений, и твое лицо излучает любовь. Ты окружена новым опытом. Ты полностью на правильном пути. И недалек тот день, когда ты будешь далеко, когда твое лицо начнет излучать свет просветления. Тем временем радуйся столько, сколько можешь, и будь благодарна существованию всем своим бытием.

Но мне бы хотелось сказать еще одно: ты стала очень тихой. Настолько тихой, что, возможно, ты можешь столкнуться с тем, что даже смех тебя будет немного беспокоить. Мне бы хотелось, чтобы ты всегда помнила о том, что тишину нельзя нарушить смехом, она лишь углубляется из-за него. Смех для меня - это важное качество религиозного опыта. Он включает вас полностью.

Но он приходит тогда, когда люди находятся на пути, растут, и приходит такое мгновение, когда их тишина становится немного серьезной. Это естественно. Они никогда не знали тишины. Она немного окрашивается серьезностью. Но за серьезностью немного прячется печаль. И то, и другое может быть разрушено, если вы научитесь немного смеяться, немного петь, немного танцевать.

Мне бы хотелось, чтобы вы достигли высшего, как дети, чтобы вы журчали от смеха: это единственный способ приветствовать существование, когда вы встречаетесь с высшим. Вы должны входить со смехом, с танцем, с пением, потому что только ваш смех и ваше пение, ваш танец могут стать выражением вашей благодарности. Никакие другие слова невозможны!

Только для тебя, Савита:

Йосел Московитц имел четырех дочерей и настаивал на том, чтобы лично познакомиться с их женихами, прежде чем разрешить им выйти замуж. Первый жених пришел и сказал: «Меня зовут Джим, и я пришел для того, чтобы забрать Ким поплавать в бассейне. Она здесь?»

Он казался вполне приличным, поэтому Йосел разрешил им уйти. Появился второй парень и спросил: «Меня зовут Джо, и я пришел для того, чтобы взять Фло на шоу. Можем ли мы пойти?» Ему также разрешили.

Вскоре у дверей появился третий мальчик, который произнес: «Меня зовут Ланц, и я пришел для того, чтобы забрать Ненси на танцы. Вы разрешите?» И они ушли.

Через полчаса в дверь постучал пьяница и сказал заплетающимся языком: «Привет, меня зовут Бак...»

Но Йосел сразу крикнул: «Ее нет дома!»

Аудитория в цирке затаила дыхание, когда дрессировщик крокодилов вышел с кнутом на арену. Крокодил открыл свою огромную пасть, и дрессировщик засунул внутрь свою руку. Он снова ударил кнутом, и крокодил закрыл свою пасть с ужасающей скоростью, но остановился в дюйме от его руки. Аудитория выдыхнула и разразилась аплодисментами.

Потом дрессировщик вытащил свой член, засунул его крокодилу в пасть и стукнул кнутом. Крокодил снова с огромной скоростью начал закрывать пасть, но остановился в дюйме от его члена. Дрессировщик взял огромный молоток и стукнул крокодила по голове, но тот все равно не сжал зубы, после чего он вытащил член, застегнул штаны и спросил: «Кто-нибудь хочет попробовать?»

Небольшая старушка внезапно выбежала на арену и воскликнула: «Я хочу попробовать, только, пожалуйста, не бейте меня молотком по голове!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Я глубоко благодарен существованию из-за того, что могу быть здесь рядом с вами и что вы доступны мне. Я верю в то, что вы настоящее зеркало. Все другие зеркала вокруг отражают только мои маски и те роли, которые я играю. Как я могу стать более чувствительным к себе? Как я могу сказать «да» всему тому, что есть во мне, и «нет» тому, чем я не являюсь?

Тит Кавирадж, одна из самых больших трудностей искателя - это быть пойманным в двойственности. А двойственность приходит таким образом, что вы можете даже вообще не понять этого. Это кажется вам таким правильным, вам кажется, что это поможет вам в вашем росте, но никакая двойственность не может помочь вам расти. Вся двойственность должна быть оставлена позади, не должно быть ни да, ни нет, не должно быть ни вас, ни меня, ни вашей ложной личности, ни истинной сущности. И то, и другое должно быть оставлено позади.

В сущности, в тот миг, в который вы не будете разделенными никакой двойственностью, вы внезапно входите в гармонию с существованием. Существование не знает ни да, ни нет. Оно не знает никакой двойственности. Оно совершенно простое. И в нем нет сложности.

То, что ты спрашиваешь, это сложный вопрос. Ты спрашиваешь: «Как я могу сказать «да» всему тому, что есть во мне, и «нет» тому, чем я не являюсь?» Тебе и не нужно этого делать. Тебе просто нужно перестать говорить что-либо. Тебе нужно погрузиться в тишину без слов внутри себя. Иначе у тебя будут такие сложности, что они будут мешать тебе войти в это.

Все эти вопросы - вопросы ума. На самом деле, любые вопросы идут от ума. Иногда вопросы красивые, вам может показаться, что они идут из-за пределов ума. Но за пределами ума нет вопросов. Состояние выше ума полностью в гармонии с существованием.

Прочту твой вопрос. Ты говоришь: «Я глубоко благодарен существованию из-за того, что могу быть здесь рядом с вами, и что вы доступны мне». Ты видишь двойственность? Это очень тонкое явление. Во-первых, ты делаешь различия между собой и существованием, когда чувствуешь благодарность существованию, как будто бы ты отделен от него.

Неужели ты думаешь, что моя рука может быть благодарной мне? Неужели ты думаешь, что мои глаза могут быть благодарными мне? Неужели ты думаешь, что я должен быть благодарным сердцу? Я - единое целое. На самом деле, чувствовать единство с существованием - это единственная благодарность, но этого нельзя выразить словами. Это переполнит тебя. Ты можешь танцевать от радости из-за того, что пришел, но ты не будешь ничего говорить.

Ты говоришь: «Я глубоко благодарен существованию». Вот откуда появляется первая двойственность. Если ты действительно чувствуешь благодарность существованию, ты исчезнешь. Не будет никого, кто мог бы сказать «спасибо» существованию. И это истинная благодарность.

Во-вторых, ты говоришь: «Из-за того, что я могу быть рядом с вами и что вы доступны мне». Это еще одна двойственность, снова твой ум делает различия между собой и мной. Нужно ли делать такие отличия? Почему ты не можешь приблизиться настолько, чтобы не видеть другого? Для того, чтобы видеть другого другим, нужно расстояние.

Ты говоришь: «Я верю в то, что вы настоящее зеркало». Ты слишком зациклен в уме. В каждое мгновение, ежедневно, когда я с вами, я настаиваю: религия - это не вопрос веры, и мне бы хотелось, чтобы вы освободились от всей веры. Но ум слишком привязан к вере. Таков его путь, его стратегия, он стремится помешать вам достигнуть истины. Истина - это опыт, а не вера.

В тот миг, в который ты говоришь: «Я верю», ты даже не знаешь того, что провозглашаешь свое невежество. Вера основана на невежестве. Человек говорит: «Я верю в Бога». Он ничего не знает о Боге, существует он или нет. Это его вера, он проецирует свою веру на Бога.

Когда кто-то говорит: «Я верю, что люблю тебя». Что вы думаете о его словах? Он верит в то, что любит вас. Он не знает точно, он еще не почувствовал этого в своем бытии. Его сердце еще не танцевало с чувством любви. Его вера все еще в голове.

Ты говоришь: «Я верю». Это показывает не что иное, как границы ума. Вера - это слово, которое принадлежит уму. Вне ума нет вопроса о вере. Либо вы знаете, либо не знаете. Потом ты говоришь: «Вы мое истинное зеркало». Но как ты можешь прийти к такому выводу посредством веры? Ты что, видел все зеркала в мире? Как ты можешь решить, что единственно истинное зеркало? И это также основано на твоей вере в это? Просто посмотри, как твой ум играет с тобой. И по какой причине ум дает тебе веру в то, что я - твое единственно истинное зеркало?

Я слышал об одной женщине, которая была просто отвратительна, отталкивающе отвратительна. Она была очень сильно настроена против зеркал. Она думала, что все эти зеркала делают ее уродливой, потому что когда она не смотрела в зеркало, она не была такой отвратительной. Она была против зеркал, поэтому в ее доме не было ни одного зеркала, и она ломала зеркала других людей, сильно била по ним. Она обычно носила с собой палку, и если кто-то, где-то имел зеркало, ее не волновало то, что оно принадлежит не ей. Она мгновенно била по зеркалу и ломала его на мелкие кусочки.

Вся деревня, в которой жила эта женщина, была в полном отчаянии. Они говорили: «Эта женщина так отвратительна. Она продолжает ломать все наши зеркала. Мы бедные, но она приводит нам такие доводы: «Эти зеркала делают меня такой отвратительной. Это заговор производителей зеркал, потому что, когда поблизости нет зеркала, я чувствую себя вполне нормально».

В конце концов один умный парень в деревне отправился в город на завод, на котором изготовлялись зеркала, и попросил сделать кривое зеркало, в котором бы эта женщина выглядела красавицей.

Зеркала можно изготовить по-разному. Если вы видели их... Есть много мест в больших городах, где хранятся кривые зеркала. Некоторые из них могут сделать вас высокими и худыми, другие могут сделать вас жирными и низенькими, некоторые могут сделать ваш нос длинным настолько, что даже евреи не смогут соперничать с ним, а некоторые могут сделать так, что ваш нос попросту исчезнет. Некоторые могут сделать ваши глаза маленькими, а другие большими. Есть еще тысячи других зеркал.

В Индоре, одном большом городе Индии, есть дом зеркал. Один из самых богатых людей Индии, теперь он уже мертв, по имени сэр Сетх Хукумчанд, которому английское правительство дало столько титулов, что трудно даже представить. Понадобится пол-страницы для того, чтобы написать их. Его звали сэр Сетх. Сетх - это слово на хинди, происходящее от санскритского слова «шрештха», что означает «самый лучший». Английское правительство давало титулы только немногим. Мне кажется, это был единственный сэр Сетх во всей Индии, лучший среди лучших.

Он не был королем, но ему дали титул «раджа» - королевский титул. Он владел практически тремя четвертями всех зданий в городе. Даже Махараджа Индора занимал у него деньги. У него было очень много денег, и он сделал Индор очень красивым, он не был скупым.

У него была огромная коллекция лошадей, таких, каких я еще никогда не видел. Я видел много лошадей во многих местах, но кони, которые были у него, были совершенно особыми и редкими. Это были гордые скакуны. И он сделал большой дворец для лошадей, мраморный дворец. Он был единственным человеком в мире, у которого был роллс-ройс, сделанный из двадцатичетырехкаратного чистого золота, даже мотор. Машина из чистого золота. И он построил красивый храм из чистого стекла.

У него был также зеркальный дворец, там были тысячи зеркал. Нужно было несколько часов для того, чтобы пройти по всему дворцу, из одной комнаты в другую, от одного зеркала к другому. Вы даже не можете поверить в то, что зеркала могут быть такими причудливыми, что их может быть столько.

Поэтому на заводе сделали зеркало, в котором эта женщина выглядела бы красавицей. Этот парень привез это зеркало этой женщине и сказал: «Перед тем как сломать его, просто посмотри на него. Это настоящее зеркало!»

Женщина посмотрела в него, она была такая красивая, и она обняла зеркало, поцеловала его. Она сказала: «Я была совершенно права, когда уничтожала ложные зеркала. Это единственное истинное зеркало!» Но это было кривое зеркало.

Как же ты можешь решить, что я твое единственное истинное зеркало? Возможно, рядом со мной ты чувствуешь себя красивым, рядом со мной ты чувствуешь себя тихим, медитативным, радостным. Твой ум выдает причину: «Зеркала вокруг меня отражают только мои маски и роли, которые я играю!»

Но как ты можешь знать, где твоя маска, а где твое изначальное лицо? Ты уверен? Как ты можешь быть уверен? Ведь вера никогда не может быть определенной. Почему ты так уверен, что то, что ты видишь рядом со мной - это твое истинное лицо? Возможно, мое присутствие и присутствие моих людей, тишина, которая окружает этот храм, божественность, это место так полно божественности, молитвенности... Ты начинаешь чувствовать эти вещи, они входят в твое бытие, и ты чувствуешь счастье, и думаешь: «Наверное, это моя реальность, это мое изначальное лицо. Все другое - это мои маски!»

Но если ты действительно испытаешь это, для чего тебе продолжать носить маски? Выброси их прочь! И тогда никакие зеркала не смогут отразить твои маски, не смогут отразить то, чего нет. Если ты можешь увидеть маску, немедленно уничтожь ее! Зеркало здесь ни при чем, запомни. Уничтожь маску.

Я слышал. Один мужчина читал газету, а жена стояла рядом с ним и смотрела на то, что он читает. Жены очень подозрительны в этом смысле. Жена прочитала, что один известный врач написал о том, что столько болезней возникают из-за пьянства. Она мгновенно вскочила, потому что каждая жена считает, что Бог предназначил ей вылечить своего мужа. Я не вижу другого предназначения женщины. Вся ее жизнь посвящена излечению мужа от разных вредных привычек: сигареты, алкоголь и другие женщины. И они преуспели лишь в том, чтобы создавать лицемерие.

Она мгновенно сказала своему мужу: «Почему ты читаешь всю эту чепуху? Прочти, что говорит известный врач: “Алкоголь может вызвать ряд болезней и отнимет десять лет вашей жизни! Перестаньте пить!”»

Мужчина ответил: «Хорошо, с завтрашнего дня!»

Жена не могла поверить своим ушам. Она мучила его с начала замужества. Прошло, должно быть, двадцать лет, но он никогда так и не согласился бросить пить, а теперь внезапно он ответил: «Хорошо, с завтрашнего дня!»

Наступило следующее утро, но газета так и не пришла. Жена спросила: «Что случилось с газетой?»

Он сказал: «Я же сказал тебе, что с завтрашнего дня перестану читать такие глупые газеты!»

Не бейте зеркал, потому что зеркала невинны. Если они показывают ваши маски, отбросьте маски. И тогда каждое зеркало покажет ваше истинное лицо. И когда каждое зеркало начнет отражать ваше истинное лицо: зеркало вашего слуги, зеркало вашей жены, зеркало ваших детей, зеркало ваших родителей, зеркало ваших друзей, даже зеркало ваших врагов. Лишь тогда вы можете быть уверены в том, что пришли к изначальному лицу. Иначе вы будете продолжать менять маски.

Со своей женой мужчина носит маску, которая выглядит джентльменом: длинное лицо, серьезное, постное, пресыщенное миром, все кажется не так, как надо. И вы можете встретить того же человека с чужой женой: он так широко улыбается, он полностью оставил английское лицо. Он стал итальянцем.

Просто посмотрите, как вы меняете маску: перед слугами у вас одна маска, а перед вашим босом у вас другая маска.

Даже животные научились этому от человека. Они так похожи на человека. Вы видели собак? Если они знают, что кого-то приветствуют в доме, они также приветствуют этого человека, машут хвостиком. Если они знают, что этого человека не хотят видеть в доме, они не будут вилять хвостом, они будут лаять и держать этого человека на расстоянии. Но иногда бедные собаки не способны отличить и попадают впросак.

Кто-то приходит, и они не знают точно, приветствовать этого человека или гнать. Поэтому они делают и то, и другое. С одной стороны, они лают, но с другой стороны, машут хвостом. Это дипломатия. Они ждут ответа своего боса. Когда их хозяин приходит, то, если он жмет руку гостю, лай прекращается, хвост продолжает вилять. Но если хозяин сердится и говорит: «Почему ты пришел, убирайся отсюда!», хвост собаки прекращает вилять, и она начинает остервенело лаять.

Дипломатия - это заразная болезнь. Перед босом...

У вас может не быть хвоста, но Дарвин говорит, что когда-то у вас он был. Он даже нашел внизу позвоночника позвонок, к которому хвост прикреплялся. Это определенное доказательство того, что когда-то там был хвост. Иначе почему существует этот позвонок на месте хвоста в позвоночнике? Это был главный довод Дарвина, когда он утверждал, что человек произошел от обезьяны. Единственное, что ему не хватает - это хвоста. Но та часть, к которой он крепился, еще до сих пор присутствует в теле.

Это так удачно, что у вас нет больше хвоста. Иначе, когда вы видите боса или жену, вам пришлось бы махать хвостом. И вам пришлось бы иметь пуговицы с обеих сторон брюк, чтобы прятать хвост. Это было бы удовольствие не для каждого - лицезреть ваш хвост, а только для особо важных господ. Не каждому обязательно показывать хвост.

Но ваше лицо показывает то же самое: босс может кричать на вас, а вы продолжаете улыбаться, ваши губы растянуты в улыбке, уши торчком. Но глубоко внутри вы хотите просто убить этого человека, глубоко внутри вы считаете его сукиным сыном. Но на лице улыбка от уха до уха, несмотря на то, что он вопит на вас, обзывает вас всякими именами, говорит, что вы виноваты, что вы всегда опаздываете, и больше этого нельзя вытерпеть, что вы должны исправиться, иначе вам придется туго.

Если вы понаблюдаете, с другом у вас одна маска, а с врагом у вас другая маска. С прохожим у вас другая маска.

Истинное, изначальное лицо возможно лишь тогда, когда вы избавляетесь от всех масок, когда вы начинаете вести себя как люди и равно относитесь ко всем. Перед вами может быть как хозяин, так и слуга, но и тот, и другой - это люди, и они одинаково заслуживают вашего уважения и почтения. Вы обнаружите ваше изначальное лицо не в зеркале, но лишь тогда, когда вы уничтожите все ваши маски.

Мои усилия направлены не на то, чтобы дать вам зеркало, которое даст вам комфортное ощущение того, что у вас есть красивое лицо и чтобы вы думали, что это ваше изначальное лицо. Мне бы хотелось, чтобы вы нашли свое изначальное лицо, и единственный для этого способ - это использовать зеркало, с которым вы сталкиваетесь, а каждый человек - это зеркало.

Нищий - вы наблюдали за ним? Он не будет у вас ничего спрашивать, когда вы будете одни на улице, потому что он прекрасно знает, что когда вы одни, вы не дадите ему ничего, кроме совета: «Ты достаточно силен. Тебе не нужно быть нищим. Ты не должен быть паразитом. Ты должен просто пойти и найти себе какую-нибудь работу. Именно такие люди, как ты, уничтожили эту страну».

Нищий будет следовать за вами, и когда вокруг будут люди, он будет спрашивать, будет хватать вас за ноги со словами: «Дай мне что-нибудь, я еще ничего не ел с утра!» И вы дадите ему. Глубоко внутри вашего бытия вы ненавидите его, глубоко внутри вашего бытия, вы хотите его ударить. Но вы что-то дадите, потому что вы хотите поддержать свой престиж, свою маску перед людьми, чтобы они думали: «Какой великодушный человек, великий человек, очень религиозный. Он знает, что такое подавать нищим!»

Но они не знают того, что происходит внутри вас. Вы знаете этого парня и то, что ежедневно он говорит вам одно и то же: «Три дня я ничего не ел!» И, несмотря ни на что, он продолжает твердить свое. Поэтому вы обнаружите нищих в тех местах, где много людей: на рынках, около кинотеатров, около магазинов, где вы с друзьями или с кем-то, кому хотите показать свою щедрость, сострадание и величие.

Нищие знают прекрасно, и это знают не только они, но также знаете и вы - что когда вы даете деньги, внутри вы испытываете совершенно другие ощущения. Нищий также внутри говорит что-то совершенно другое, на него также надета маска. Он знает, что поставил идиота на верное место. Он знает, что теперь вы не можете сбежать. Ему кажется, что он делает из вас дурака, но говорит при этом: «Ты получишь огромную награду в раю. Бог даст тебе в тысячу раз больше!»

Я был в Аллахабаде и разговаривал в Аллахабадском университете, и, когда я беседовал, один нищий схватил меня за рукав. Аллахабад - это один из центров индуизма, потому что именно там встречаются три главных реки. Индуисты думают, что там, где встречаются три реки - они называют это место сангамом, местом слияния - и это место становится святым. В святом месте вы обнаружите больше нищих, чем где бы то ни было еще. Потому что, естественно, все, кто приезжают в это место, пытаются показать, что они святые, и для того, чтобы доказать это, дают нищим милостыню. И чем больше они дают, тем более святыми себя считают.

Один нищий схватил меня за рукав, думая, что я такой же, как все. Там были профессора, которые ждали меня на встречу. Он, должно быть, подумал: «Это хорошее время». И он сказал: «Если вы дадите мне всего лишь одну рупию, Бог даст вам в миллион раз больше!»

Я ответил: «Если у тебя такие близкие взаимоотношения с Богом, спроси у него напрямую! Для чего вмешивать меня в это? У меня нет никакого контакта с Богом, и мне не нужны миллионы рупий; что я буду делать с ними?»

Нищий сказал: «Боже мой! Я еще никогда не видел такого человека. Тебе не нужен один миллион?»

Я сказал: «Мне не нужна даже одна рупия, и у меня ее нет! Он посмотрел на меня с удивлением. Я сказал: «Ты должен мне поверить, можешь проверить. У меня нет даже карманов, куда я мог бы спрятать одну рупию».

Он посмотрел на мою одежду. На ней не было карманов, Он сказал: «Ты самый плохой человек, с которым я когда-либо сталкивался. И мне кажется, что ты не веришь в Бога».

Я ответил: «Ты прав. Я не верю ни в деньги, ни в Бога. Ты должен найти кого-то другого, кто верил бы в деньги, и в Бога, и в мнение людей». Я не верю ни во что. Все эти профессора были рядом, но мне на них было совершенно наплевать. Я не пытаюсь казаться лучше, чем есть. Я сказал этому нищему: «Если уж на то пошло дело, ты сам дай мне рупию и получи миллион от Бога».

Он посмотрел на меня и сказал: «Это уже слишком. Ни один человек за всю мою жизнь не просил у меня рупии. Были люди, которые мне не давали, но не было таких, которые просили...»

Я сказал: «Согласно твоей идеологии, я просто даю тебе шанс получить один миллион рупий в раю. Не упускай этой возможности. Ты давал возможность многим в жизни. А эта возможность для тебя, я единственный человек, который упускает миллион рупий ради одной. Так сделай же это, Это сделка!»

Он просто отвернулся от меня и убежал. Я сказал ему: «Куда ты бежишь? Я буду преследовать тебя, пока ты не дашь мне одну рупию. Я останусь в этом городе десять дней!»

Профессора сказали: «Вы сделали просто чудо. Мы пытались избавиться от этого нищего уже давно. Он стоит перед входом в университет. Он выглядит так отвратительно, и смущает каждого, и каждый должен дать ему что-то. Но вы сделали что-то великое. Он убежал. Мы пытались, но он очень сильный парень. И каждый профессор боялся, что он будет мстить. Они думали: «Когда я буду возвращаться из университета, он может преподать мне хороший урок, поэтому лучше не беспокоить его. Он почти что борец, но тут он убежал!»

Десять дней он не появлялся у ворот университета. Когда я покинул университет, я сказал профессору, который пригласил меня читать лекции в университете: «Пожалуйста, сообщите мне, если он вернется!»

Он сказал: «Что вы имеете в виду? Вы что, собираетесь вернуться?»

Я ответил: «Нет, мне просто интересно узнать, вернется ли он или нет?»

И я получил письмо, в котором сообщалось, что в точности через десять дней, на одиннадцатый, он снова появился и начал всех мучить.

Вы должны найти изначальное лицо, которое у вас было, когда вы родились, когда вы еще не были извращены обществом, когда на вас еще не наложили свои воззрения родители, когда вы еще не научились дипломатии в жизни. Эти маски не помогут вам Эти маски - препятствия между вами и высшим. После того, как однажды ваши маски отброшены, внезапно вы видите, что нет другого препятствия, что вы едины со вселенской энергией, едины с космосом.

Маленький Эрни сводил с ума свою мать, поэтому она начала посещать психиатрическую больницу. Во время ее второго визита врач спросил у нее: «Ну как, транквилизаторы успокоили вас немного?»

«Да», - ответила мать Эрни.

«А как ваш маленький Эрни?» - спросил он.

Она посмотрела вверх и спросила: «А какая разница?»

Поэтому будьте молчаливыми, тихими и спокойными. Медитация - это не медицинский транквилизатор. После нее вам уже будет все равно, перед лицом ли вы слуги или босса. Кого это будет волновать? Они все люди, в равной степени прекрасные, уважаемые. И не нужно судить ни о чем.

И в конце концов ты говоришь: «Как я могу стать более чувствительным к себе?»

Сначала начни становиться чувствительным к деревьям, горам, океанам, потому что они ни в какой степени не будут нападать на вас. Поэтому вам не нужно защищать себя. Ваша нечувствительность - это не что иное, как меры защиты. Люди становятся жесткими и грубыми просто для того, чтобы защитить себя. Поэтому сначала начните с красивого существования, которое окружает вас. Деревья не будут нападать на вас, будьте немного более чувствительными. Звезды не будут нападать на вас; будьте немного более тонкими. Вам не нужно бояться. Горы, облака, солнце и луна - просто будьте открытыми для них.

Я даю вам первый шаг для того, чтобы стать чувствительным, потому что почему вы нечувствительные? На это нужно взглянуть. Вы нечувствительные из-за того, что в этом обществе идет напряженная борьба за выживание.

Всю жизнь вы пытаетесь вцепиться в горло друг другу и перерезать глотку стольким, скольким сможете, и тогда вас будут считать великим человеком.

Вчера я просматривал статистику: Чингисхан уничтожил сорок миллионов людей. Надир Шах уничтожил тридцать миллионов людей, Тамерлан уничтожил сорок миллионов людей. Сколько уничтожили Наполеон Бонапарт и Александр Македонский, точно неизвестно. Иосиф Сталин уничтожил тридцать миллионов русских после революции. Адольф Гитлер уничтожил шесть миллионов евреев в Германии, а в целом из-за него во время второй мировой войны погибло тридцать миллионов человек.

Это совершенно безумный мир. Вы должны защищать себя, иначе вы будете уничтожены из-за какого-нибудь пустяка.

Мой глазной специалист, Премда, присутствует здесь. Он принес мне прекрасные очки. И рассказал историю этих прекрасных очков. Они стали такими драгоценными и такими ценными, их узор просто уникален, и в Нью-Йорке из-за этих очков были убиты шесть человек. Они стоят огромные деньги, и купить их может позволить себе далеко не каждый; кроме того, их выпустили небольшой партией, поэтому очередь на них была в шесть, восемь месяцев. Кто может выдержать восемь месяцев? Только не в Нью-Йорке! Все должно делаться быстро, люди хотят, чтобы все было сделано на скорости. Мгновенный кофе - это мотор. Шесть человек были убиты просто из-за обычных очков. В это трудно поверить.

Но именно так все и происходит. Вы можете не осознавать этого ясно, потому что ваша бессознательность продолжает защищать вас. Именно это делает вас бесчувственными.

Я часто ездил к другу. Он был очень богатым человеком. Я наблюдал за его странным поведением. Когда он входил в дом, он шел очень быстро и не смотрел направо и налево. Слуги работали в саду, садовники работали в саду, его дети играли, и когда бы он ни появлялся на горизонте, все его дети мгновенно становились серьезными. Он поддерживал свои отношения суровыми даже с женой.

Наблюдая за ним два три дня, мне пришлось сказать ему: «Ты странно себя ведешь».

Он ответил: «Ты просто не знаешь. Если я немного расслабляюсь, моя жена говорит мне “Нам нужна новая машина. Этой машине уже один год. Теперь уже выпустили новые модели”. И мне приходится сохранять суровое, каменное выражение лица, чтобы этого не случилось. Это мешает ей говорить о новой машине. Если я немного расслаблюсь, мои маленькие дети начинают просить денег. Слуги, если я немного расслаблюсь...» Он никогда не глядел в собственный сад, никогда не глядел на эти прекрасные цветы.

Я сказал ему: «В чем смысл сада? Ты никогда не ходишь внутрь сада, никогда не смотришь на розы, никогда не сидишь на лужайках, а у тебя самые красивые газоны, которые только есть».

Он сказал: «Это опасно; после того как однажды я иду в сад, приходит мали и говорит о том, что ему нужно поднять зарплату. Если я ему скажу что-нибудь о розах: “Ты вырастил прекрасные розы!” - этого достаточно для того, чтобы он поднял этот вопросов. Но я не хочу поднимать зарплату, поэтому мне приходиться избегать собственного сада!»

Он был совершенно другим человеком вне дома, чем дома. Я знаю его только за пределами дома. Именно поэтому я принял его приглашение, когда он сказал мне: «У меня очень большой дом, полупустой. Почему бы тебе не прийти ко мне? Ты так любишь сады. У меня прекрасный сад, и я могу предоставить в твое распоряжение половину дома!» Я сказал ему: «Но что я буду делать с половиной дома? Мне достаточно одной комнаты».

Он ответил: «Но ты можешь держать одну комнату для своих гостей!»

Потом я вошел в сад. И там я увидел совершенно другого человека. Я сказал ему: «Это просто отвратительное отношение. У тебя есть достаточно денег для того, чтобы купить новую машину и немного поднять зарплату бедным слугам, и у тебя есть достаточно денег для того, чтобы дать немного собственным детям на игрушки и сладости. Это не сделает тебя банкротом».

Я выставил ему ультиматум: «Если ты не переменишься, я не смогу жить в твоем доме. Только если ты переменишься, я смогу жить в твоем доме. Я не могу видеть, насколько ты отвратительно ведешь себя с собственными детьми. Они такие счастливые, бегают и наслаждаются. Но когда ты приходишь, они все становятся серьезными, они все начинают читать книги и делать домашние задания.

Я вижу, насколько твоя жена расслабленна, когда тебя нет дома. Она приносит мне разные вещи, кофе и чай. Или приносит сладости, если готовит. Она такая прекрасная женщина, но в то мгновение, когда ты входишь в дом, она становится точным отражением тебя.

Я не могу этого выдержать. Даю тебе три дня. Либо ты переменишься. Либо я сменю дом. Мне было так хорошо в собственном доме. Это ты затащил меня сюда, причем я не просто покину твой дом, но ты также потеряешь друга».

Он ответил: «Но три дня - это слишком короткий промежуток времени для того, чтобы изменить такую укоренившуюся привычку!»

Я спросил у него: «Но сколько дней тебе нужно?»

Он сказал: «Это трудно определить. Я буду стараться, как могу, но не пытайся так все заострить. Я признаю, что недобр по отношению к этим людям, но ты тоже не будь так жесток ко мне».

Я сказал: «Это хорошо, я останусь здесь. И не буду требовать рубить с плеча, но будет лучше, если ты поторопишься, иначе я даже не буду сообщать тебе об этом. В любую ночь я могу просто сбежать». Ему понадобилось шесть месяцев, чтобы расслабиться в собственном доме, и он был совершенно расслаблен снаружи также.

Ваша чувствительность сначала должна научиться быть чувствительной со вселенной, которая не нападает на вас. Вам не нужно бояться. Вы должны быть чувствительными с людьми позже. Это будет немного труднее. Вы можете столкнуться с той же ситуацией, как и мой друг. Но это стоит того. Только тогда, когда вы чувствительны со вселенной, с человеком, с животными, в конце концов вы можете стать чувствительными с собой. Это будет конечным пунктом.

Из-за того, что с самого начала вас осуждали, вас учили: «Ты бесполезный, ты не заслуживаешь даже того, чтобы жить. Ты должен завоевать положение, престиж», вы стали очень суровыми с собой. Это зовется дисциплиной. Она нужна для того, чтобы создавать человека со стальными спицами. Каждое общество пытается добиться этого, сделать так, чтобы дети, воспитанные в этом обществе, стали Сталиными. Это русское слово означает человека, который сделан из стали. Поэтому они пытаются подготовить вас для мира, в котором вы будете сталкиваться только с борьбой, с хитростью, с обманом, с лицемерием, с разными нехорошими людьми.

Поэтому вы стали очень суровыми внутри. Вам нужно отрешиться от внешних обстоятельств и направить себя внутрь. В конце концов вы сможете расслабиться внутри, и это станет встречей с существованием.

Ты спрашиваешь: «Как я могу сказать “да” тому, что есть во мне, и сказать “нет" тому, чего во мне нет?» Это не нужно. То, чего у вас нет внутри, просто исчезнет. Именно ты цепляешься за это. Это не твоя ложная личность цепляется за себя. Знать истинное - значит быть свободным от ложного. Нет вопроса о выборе. Это не означает, что ты должен выбирать: вот это - истинное, а это - ложное, что ты должен сказать “да” истинному и сказать “нет” ложному.

В самом начале, как только ты начнешь понимать, что это - ложное, ты уже сказал этому «нет». В самом понимании истинного и действительного ты уже говоришь этому «да», не проронив при этом ни слова. Простого понимания истинного и ложного достаточного, понимания того, что стало маской в тебе, а что твое изначальное лицо, - этого достаточно.

Медитируй глубоко, и все, что я сказал тебе, станет совершенно очевидным. Не начиная думать об этом, иначе ты будешь еще больше озадачен, у тебя возникнут еще большие сложности.

Просто сиди спокойно и медитируй обо всем, что я сказал тебе. Тебе появится ясность. Она всегда приходит с пониманием. Она приходила к многим людям. Нет причины, по которой, Атит Кавирадж, она не сможет посетить тебя также.

Глава 14 Духовная беременность

Вопрос: Возлюбленный Ошо, часто в последние дни у меня создается впечатление, как будто бы я беременна. Это не бремя, которое тянет вниз. Это, скорее, воспринимается как невесомость, но это распространяется по моему животу и груди. Это очень странное ощущение для человека. У меня нет никаких признаков беременности, и мой живот такой же плоский, как и раньше, но теперь я начала расширяться, и я не могу обвинить в этом Дух Святой, и я, определенно, не Дева Мария. Возлюбленный Ошо, чем же я беременна? Может быть, вами?

Премда, надеюсь, что мной. На самом деле, каждый ученик должен прийти на эту ступень, где он ощущает себя беременным духовно. Но из-за того, что мы слишком сильно отождествляем себя с телом, иногда может показаться, что мы беременны.

Нечто растет внутри вас. Это не принадлежит телу. Тебе не нужно быть Девой Марией. Конечно, Святой Дух больше недоступен, сейчас доступны только несвятые духи. Их несколько. Один из них живет вместе с Анандой, другой был найден в зале для Випассаны. Но все они - несвятые духи, они не делают ничего святого. Поэтому тебе не нужно об этом беспокоиться.

Более того, даже Святой Дух не мог до сих пор совершить чудо - сделать человека беременным. Он находился бы в большей гармонии с христианской идеологией, если бы Иосиф, а не Дева Мария забеременел. Это стало бы великим чудом. Дева Мария, бедная девушка, забеременела - это не великое чудо, каждый так может.

Но ученик, Премда, определенно, проходит через ступень безграничной Ценности и красоты. У вас внутри начинает расти нечто трансцендентальное, нечто большее, чем вы думали о себе, нечто больше, чем мог постигнуть ваш ум. Это как раз тот лотос, о котором я вам говорю. Это то цветение, которое приводит женщину и мужчину к высшему раскрытию, к неизведанному, непознанному, невыразимому.

Благодаря этой беременности вы рождаетесь вновь. Вы даете рождение вашей собственной истинной сущности, которая до сих пор была только семенем. И, кстати, вы будете чувствовать нечто очень близкое беременности. Вы будете чувствовать себя легкими, вы не будете чувствовать тяжести, как беременная женщина, потому что это нечто нематериально, и это растет в вас. Это нечто духовное, нематериальное, и это открывается в вас. Это будет приносить вам все больше и больше света. Вы будете становиться все более и более свободными, не обремененными.

Медитирующие столетиями чувствовали мгновения глубокой медитации, они внезапно чувствовали, как будто бы потеряли весь вес, как будто бы сила тяжести полностью перестала на них действовать. И, определенным образом, это так и есть. На духовную сущность сила тяжести перестает действовать. Духовная сущность нематериальна. Поэтому сила притяжения не может оказывать на нее воздействия. Вес появляется из-за того, что на вас действует сила тяжести и ее тяга.

У вас нет веса, ваше тело невесомо. Вес - это нормальное явление с точки зрения научных фактов, а научный факты говорят о том, что сила притяжения действует на материальные объекты. На вас эта сила действует. Это хорошо для вас, иначе вы стали бы подобными надувным шарам, вы бы двигались вверх, и вы не смогли бы вернуться обратно на Землю.

Это происходит с астрономами, когда они выходят за пределы силы притяжения. Гравитационное поле Земли равно двумстам милям в диаметре. И в тот миг, когда ракета пролетает двести миль, с космонавтами происходит странное событие. Они внезапно теряют весь вес. Если они не пристегнуты ремнями, они начинают летать внутри ракеты, как птицы. Даже птицы чувствуют силу притяжения, именно поэтому они устают. Они могут лететь только определенное время. И потом они должны отдыхать.

Но космонавты в ракете вообще не чувствуют силы притяжения после того, как вылетают за пределы гравитационного поля Земли. Они сталкиваются с другим странным опытом. Луна обладает полем притяжения в восемь раз слабее, чем Земля, из-за того, что она в восемь раз меньше Земли, поэтому ее сила притяжения в восемь раз слабее, поэтому космонавты, когда попадают на Луну, чувствуют себя легкими - не настолько легкими, как в невесомости, но все равно в восемь раз легче, чем на Земле.

Если вы на Земле весили восемьдесят килограммов, на Луне вы будете весить всего лишь десять килограммов. Из-за этого космонавты могут прыгать на Луне в восемь раз дальше и выше. Они могут просто перепрыгнуть через дом на другую сторону улицы. Они могут без труда перепрыгнуть через забор и оказаться у вас в саду. Трудностей нет, потому что только притяжение Земли мешает вам.

На Луне приходится ходить очень внимательно, космонавты боялись ходить по Луне из-за этой необыкновенной легкости. Если с ними случится то же самое, что было в ракете, пока они летел, если возникнет невесомость, они вообще взлетят в небо. Они смогут облететь вокруг ракеты. Это был необыкновенный опыт, но, тем не менее, это физический опыт.

Но когда духовное бытие начинает расти в вас, когда оно начинает ощущаться в вас как видение отдаленной вершины, которая покрыта вечным снегом, внезапно вы можете начать чувствовать, даже издалека. Вы видите какую-то прохладу, какую-то вечность. По мере того как ты будешь становиться все более и более осознанной, Премда, твое внутренне бытие -оно придет, как будто бы ты беременна, такое ощущение возникнет в тебе. Тебе будет казаться, что ты забеременела от кого-то, но это будет твой собственный потенциал, твои собственные высшие способности, которые пытаются раскрыть свои лепестки.

Ты, должно быть, видела статуи Гаутамы Будды: они всегда сидят на цветке лотоса. На Востоке лотос всегда был символом высшего цветения, потому что нет другого такого большого цветка, такого прекрасного и такого многозначного. Лотос растет в грязи. Можно увидеть сходство: ваше тело не что иное, как грязь, а лотос растет в грязи. Лотос выходит из воды, и его лепестки настолько гладкие, что вода скатывается по ним. Они всегда остаются сухими из-за этого. Ночью на них оседает роса, особенно зимой, но утром вы можете увидеть, как росинки лежат на лотосе, но сам лотос не мокрый. Лепестки лотоса и капли росы все равно отделены друг от друга. Вскоре дует ветерок, и капли росы начинают падать, соскальзывать с лепестков лотоса.

Это второй символ духовного человека, который живет в миру, но, как и лотос, он остается вне этого мира, так же, как лотос не замачивается водой, в которой он растет, в которой он живет и в которой он умирает, но остается сухим.

Эти две вещи нужно помнить: он растет в грязной луже, но вырастает из нее, и никогда не намокает. Это главное свойство саньясина: он в миру, но вне мира. Он в миру, но не позволяет миру прикоснуться к нему.

Истинный саньясин не бежит из мира. Он не трус. Но в прошлом, к сожалению, именно трусы становились саньясинами, и они позорили само имя саньясина. Трусы считали, что это очень удобно - оставить мир, потому что мир извращает. Но мир извращает вас только в том случае, если вас можно извратить. Мир извращает вас из-за того, что вы готовы к этому. На самом деле, вы даже хотите этого. Если вы не хотите этого, ничто не может извратить вас.

Эти трусы создали странную ситуацию в будущем человечества для вас и для каждого. Они создали своего рода раскол между собой и миром. Они были духовными существами, потому что они оставили мирскую жизнь и перешли в Гималаи, в леса и пустыни.

Но они, на самом деле, уходили из-за того, что боялись. Они знали, что если останутся в миру, они извратятся. Они полностью осознавали свои тенденции, свои желания, свое вожделение, свою жадность, гнев, насилие. Они полностью осознавали весь размах того, что извращает, опускает и сводит до положения грязи.

Но простое бегство от реальности не преобразит вас. Вы можете прожить тридцать лет в Гималаях, но если вы вернетесь в мир, вы обнаружите, что остались тем же. У вас та же жадность, те же амбиции, тот же гнев, то же вожделение. Возможно, все эти тридцать лет вы собирали все то, чего так боялись. Вы намного более сексуальны, чем были раньше, потому что тридцать лет подавления приводит к тому, что сексуальная энергия накапливается, ваши мечты наполняются сексуальностью, ваш ум наполняется сексуальностью. Это становится такой великой силой, что она становится сильнее вас. И это делает вас безумными.

То же самое относится ко всему отвратительному: жадности, жажде власти, жажде управлять, гневу, насилию. Помните одно всегда: что бы человек ни делал, вы тоже способны сделать то же самое. Если кто-то убивал, не думайте, что вы не способны на это. Если кто-то совершил самоубийство, никогда не думайте ни на одно мгновение, что вы не можете сделать того же самого. Если кто-то сошел с ума, не чувствуйте себя комфортно из-за того, что вы не сошли с ума, потому что это может случиться также и с вами.

Но точно так же, как у всех нас есть возможности склониться ко злу, у нас есть также способность стать Гаутамой Буддой. Если один человек смог стать просветленным, пробужденным, вы также можете это. Но, к несчастью, в прошлом это стало практически синонимом: быть саньясином - это считалось отречением от мира. Это было отвратительно, думать так неправильно.

Все мои усилия направлены на то, чтобы вы помнили о том, что вы должны стать цветком лотоса, а не быть трусами. Вы должны жить в миру, но, вместе с тем, жить так, чтобы мир оставался в стороне от вас. Если все будут отрекаться от мира, куда вы пойдете? Если все отправятся в Гималаи, туда нужно будет проложить автобусные маршруты, построить рестораны и чайные. Весь мир попадет туда. Для всех этих людей вам понадобятся дома, кино, телевидение и радио. Представьте себе саньясинов в Гималаях с наушниками в ушах. Это будет просто глупо. Вся идея ошибочна. Если все отправятся туда, куда вы можете сбежать?

Вы можете увидеть, как это происходит на Западе. На каждом пляже в воскресенье не остается ни одного свободного метра. Там лежат всевозможные уродливые тела, и делают то же, что делали дома. Они лежат и читают одни и те же газеты, смотрят один и тот же Плейбой, слушают одно и то же радио. Они едут туда восемь часов, целая вереница машин, бампер к бамперу, они раздражены, это причиняет им муки.

Водителю трудно не разгневаться. Если вы можете водить машину, особенно в Америке, без гнева, вы просто святые. Всего лишь несколько дней назад я услышал, как люди начали брать с собой ружья в машину, потому что движение слишком напряженное, бибиканье не всегда помогает. Всего лишь несколько недель назад было застрелено шесть человек из-за нехватки терпения. Вы продолжаете бибикать, а человек впереди не слушает вас, он не отвечает вам, потому что впереди него также есть кто-то, кто не слушает.

Тысячи машин скапливаются, и это приводит к тому, что скорость становится очень низкой. Теперь воловья упряжка в Индии движется быстрее, чем самые лучшие машины в Америке. Вы можете идти пешком и прийти к месту назначения раньше, чем если бы вы ехали на машине.

Люди так гневаются, что шесть человек были просто застрелены из-за нервного стресса. Они были просто прохожими. Все боялись, что это станет настоящим бедствием. На прошлой неделе я узнал о том, что миллионы людей начали покупать себе ружья. За прошедшую неделю продали больше всего ружей, побиты все рекорды.

Правительство расслабилось, стало очень ленивым. Сначала оно внимательно следило за тем, кого можно лицензировать, а кого нет. Теперь же каждый может получить лицензию на хранение оружия. И миллионы людей купили ружья. Они носят ружья так, чтобы другие водители видели, чтобы они прислушивались к бибиканью, иначе...

Движение и так напряженное, так куда же вы еще едете? Вы едете на пляж, но для чего? Для того, чтобы отдохнуть в спокойной атмосфере? Для этого вам нужно приезжать на пляж и лежать там со взведенным курком. Восемь - десять часов езды на машине, чтобы потом отдохнуть в этой отвратительной толпе, а потом снова ехать домой двенадцать часов.

Во всем мире больше всего аварий происходит в конце недели. В конце недели погибает больше человек, чем в любой другой день, больше всего людей совершают самоубийство в конце недели, чем в любой другой. Рабочие часы более спокойные. Но в чем причина, из-за которой каждый отрекается от мира и идет на пляж?

Это хорошо, что люди не отреклись. Они слушают разные учения. Несколько сумасшедших уходят в монастыри, несколько сумасшедших уходят в Гималаи, но их очень мало. Большая часть людей чувствуют себя, скорее, немного виноватыми, и для того чтобы компенсировать эту вину, они поклоняются тем, кто отрекся от мира.

Но я не учу вас отрекаться от мира. Я учу вас радоваться миру. Это совершенно новый метод, новое определение саньясина: не отречение, но радость, вместе с тем, нужно оставаться выше всего, что окружает вас. Это истинное духовное рождение.

Премда, ты беременна своим собственным потенциалом. Ты беременна своей собственной жизнью, новым рождением. Это случится с каждым. Это нечто, из-за чего можно чувствовать благословение. Это нечто, из-за чего можно петь и праздновать.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, я твоя саньясинка, и это дает мне ощущение свободы из-за того, что я не принадлежу никакой отдельной религии, стране или национальности. Это действительно очень великолепное ощущение. Я смогла передвигаться без страха и быть преданной, не чувствуя себя закрепощенной. Почему же тогда после девяти лет я чувствую горькую печаль, которая перемешана с чувством свободы?

Према Ислама, свобода имеет две стороны, и если ты вкусила только одну сторону свободы, единственную сторону, ты почувствуешь свободу, перемешанную с печалью. Поэтому вы должны понять всю психологию свободы.

Первая сторона свободы - это свобода от: от национальности, церкви, определенной расы, политической идеологии. Это всегда свобода от чего-то. После того как однажды вы обрели эту свободу, вы будете чувствовать большую легкость, счастье, вы будете чувствовать себя прекрасно. И впервые вы начнете радоваться в своей индивидуальности, потому что раньше ваша индивидуальность была скрыта всеми этими вещами, от которых вы освободились.

Но это только одна часть; потом следует печаль, потому что другой половины нет. Свобода от присутствует, но свобода для чего? Свобода как таковая не имеет смысла до тех пор, пока она не станет свободой для чего-то, чего-то творческого: свободой для скульптуры, для живописи, для танца, для творческой музыки, поэзии, рисования. До тех пор, пока ваша свобода не реализуется в творчестве, вы будете чувствовать себя печальными, потому что вы будете видеть, что вы свободны: ваши оковы сломаны, у вас больше нет наручников, вы больше не заключенные в тюрьме, у вас нет цепей. Вы стоите под звездным небом, полностью свободные, но куда вам идти?

Потом приходит внезапная печаль. Какой путь выбрать? До сих пор вопроса о том, чтобы идти куда-то, не возникало. Вы были закрепощены. Все ваше сознание было сконцентрировано на том, как освободиться, вы беспокоились только о том, как освободиться, теперь же, после того как вы освободились, вы сталкиваетесь с новыми трудностями. Что делать теперь после того, как вы освободились?

Просто свобода как таковая бессмысленна до тех пор, пока вы не выберете определенный творческий путь. Вы можете либо погрузиться глубже в медитацию для самосознания - именно об этом я и говорил - до тех пор, пока вы не станете беременными, как Премда, пока вы не разовьете в себе какой-то талант, который раньше не могли развить из-за оков, в которые были закованы. Вы не могли раньше писать музыку, потому что ваши руки были в оковах, вы не могли танцевать, потому что ваши ноги были закованы. Если у вас есть талант быть танцором, танцуйте. И тогда ваша свобода станет завершенной, круг станет завершенным.

Свобода от и свобода для - это не есть нечто новое, с чем вы сталкиваетесь. С этим сталкивались все те, кто боролись за свою первую свободу, а потом столкнулись: «Теперь после того, как я стал свободным, что я буду делать?» До сих пор он был так занят, так поглощен. Даже во сне он думал только о том, чтобы быть свободным. Он никогда не думал о том, что он будет делать после того, как освободится.

Према Ислама, то, что случилось, прекрасно. Но нужно еще кое-что. Вы должны стать творцами. Вы должны либо реализовать свой потенциал, или идти вовнутрь и найти себя, чтобы осуществить вашу свободу, иначе свобода будет пустой. Вы должны либо создать что-то, либо раскрыть что-то. Ваш потенциал должен быть направлен внутрь, чтобы найти себя, но нужно делать что-то со своей свободой. Свобода - это только возможность для вас. Она не может быть целью как таковая. Она просто дает вам возможность делать то, что вы хотите. Теперь ты свободна и чувствуешь печаль, потому что вы не пользовались этой возможностью до сих пор. Медитация подойдет, музыка подойдет, скульптура подойдет, танцы подойдут, любовь прекрасна. Но вы должны сделать что-то со своей свободой. Если вы будете просто сидеть со своей свободой и ничего не делать, вы станете печальными.

Свобода должна быть творческой силой в вашей жизни, а не просто отрицательной свободой. Первая часть отрицательна: это просто избавление от тюрьмы, избавление от оков. Это вы сделали. Теперь вы стоите под открытым небом, полностью потерянные.

Наверное, вы никогда не осознавали того, что порабощенный человек имеет определенные причины для того, чтобы оставаться заключенным. Именно поэтому миллионы людей в мире остаются узниками религий, каст, верований, наций. Они продолжают терпеть всевозможные виды заключения, и не без причины. Их причина в том, что когда они заключены в тюрьму, им не нужно брать на себя никакой ответственности, им не нужно быть творческими людьми, им не нужно искать положительные стороны в своей свободе. Им достаточно оставаться в тюрьме, потому что другие будут заботиться, но не они.

Почему появляются такие люди, как христиане, мусульмане, индуисты? Потому что о них позаботится Иисус. Вам не нужно ни о чем беспокоиться. Все, что вам нужно - это принять прибежище церкви, стать ее рабом, и христианская церковь позаботится о ваших грехах и обо всем, что вам нужно. Вы чувствуете себя совершенно лишенными ответственности, у вас нет ответственности.

Но помните одно: фундаментом для вопроса о свободе будет совместность свободы и ответственности. Если вы не хотите иметь ответственность, свободы у вас также быть не может. Они идут рука об руку. Если у вас нет ответственности, вы должны так или иначе принять рабство.

Вы мечтали о свободе, даже не думая о том, что за этим следует огромная ответственность. Свобода у вас теперь есть, но вы еще не исполнили свою ответственность. Вот откуда берется печаль. И ты можешь полностью уничтожить эту печаль. Если ты смогла уничтожить свои цепи, свое рабство, у тебя также есть возможность справиться с печалью, и все, что тебе нужно - это быть творческим. Если ты могла уничтожить свои стены тюрьмы, ты, определенно, можешь стать творческой и создать какую-то красоту.

Мой собственный опыт таков: до тех пор, пока вы не станете творцами так или иначе, ваша жизнь останется пустой и печальной. Единственно блаженные люди - это творческие люди. Это может быть творчество, направленное на развитие большого сознания, большего опыта сат чит ананды, больше истины, больше сознательности, больше блаженства. Это может быть просто внутренний мир творчества, или это может быть чем-то внешним. Но свобода должна привести к ответственности, к положительному.

Ваша свобода все еще отрицательная. Это хорошо, что вы вне тюрьмы, но этого недостаточно. Теперь вы должны зарабатывать себе на хлеб. До сих пор хлеб вам давали. Вместе с цепями вам давали хлеб, давали кров, давали одежду.

В американских тюрьмах я спрашивал многих заключенных, которые были со мной рядом: «Сколько вы уже здесь?» Один молодой человек был со мной в первой тюрьме. Я спросил у него, сколько он был там? Потому что ему нельзя было дать больше двадцати пяти лет.

Он ответил: «Мне было двенадцать лет, когда я впервые попал в тюрьму за продажу наркотиков. Но в тюрьме я обнаружил, что не отвечаю ни за что. Мне все дают, заботятся о моем здоровье. Нет трудностей, нет беспокойств о завтрашнем дне, не нужно думать о хлебе насущном. Все нормально. Поэтому с тех пор я возвращался все снова и снова в тюрьму. Когда они освобождали меня, я совершал небольшое преступление и снова садился в тюрьму. И мне нравится это место, и нравятся люди, которые сидят. Сначала я испугался, но вскоре я обнаружил, что здесь лучше, чем дома.

Именно так люди становятся пленниками в клетке. Он был совершенно счастливым. Все его знали: врачи, няни, заключенные, а он был прекрасным человеком. Он очень интересовался здоровьем. Я наблюдал за ним, потому что больше не за кем было наблюдать. И как только он находил время для того, чтобы смотреть телевизор, он садился и смотрел его, и даже во время этого он делал физические упражнения. У него была кличка Принц, так его звали другие заключенные, потому что у него не было плохих привычек, и он был хорошим человеком. Он просто столкнулся с тем, что в тюрьме проще всего жить. Я спросил у сиделки: «Почему вы зовете его Принцем?»

Они ответили: «Он всегда хочет лучшую одежду, и он сражается за нее и побеждает, потому что его все знают. Он хочет лучшую еду. Он хочет все лучшее из того, что дается заключенным. Он никому не позволяет сидеть с ним вместе в клетке, потому что у него много вещей. На одной кровати он спит, а на другой лежит его барахло.

Когда ему приходится выезжать из тюрьмы он оставляет все это у сиделок и говорит: “Я вернусь, самое большее, через неделю, поэтому сохрани мои вещи, я вернусь!” И через неделю он возвращается, и все знают, и судья, и охранники, что он вернется, нет сомнений!»

Даже врач сказал мне, что его даже нет смысла выпускать, потому что он вернется обратно голодный, в грязной одежде. Никто не даст ему никакой работы, никто не наймет его. Снова он станет бродягой. Здесь он самый здоровый человек, потому что весь день он делает всякие упражнения. Даже когда смотрит телевизор, он делает упражнения. И он спит, не думая о завтрашнем дне. Утром он все получает.

Столько людей ходят в церкви, синагоги, храмы, ходят на службы. Практически каждый человек относится к какой-то определенной религии, нации, семье, обществу, политической партии, к ротари-клубу, клубу львов. Люди находят все больше и больше оков. Это кажется очень удобным. У вас столько защиты, и нет ответственности. Свобода означает: вам придется быть в ответе за каждое действие, за каждый вздох; за все, что вы делаете или не делаете, в ответе вы.

Люди действительно глубоко боятся свободы, несмотря на то, что они говорят о свободе. Но мой опыт показывает то, что очень немногие люди действительно хотят свободы, потому что бессознательно они осознают то, что свобода приносит много трудностей, с которыми они не готовы столкнуться. И поэтому лучше оставаться в удобном плену. Там теплее. Что вы будете делать со свободой до тех пор, пока вы не будете готовы стать искателями, до тех пор, пока вы не будете готовы отправиться в поиски, пока вы не будете творцами? Очень немногие хотят отправиться в паломничество, или попасть в глубокую тишину сердца, или принять ответственность и полюбить. Они сильно запутались.

Према Ислама, тебе придется рассеять эту тьму, иначе раньше или позже ты попадешь в ту же самую тюрьму. Ты не можешь продолжать обременять себя своей печалью. До того как бремя станет слишком сильным и вынудит вас принять рабство, тюрьму, перемените все положение и станьте творческими людьми. Просто найдите радость в жизни, найдите то, что вам хотелось бы сотворить, чем вам хотелось бы стать, какими вам хотелось бы быть.

Свобода - это просто возможность найти себя, истинную, подлинную индивидуальность, радость сотворения нового мира вокруг, который был бы немного лучше, немного красивее, чтобы в нем было больше роз, больше зелени, больше оазисов.

Я вспоминаю мадам Блаватскую, основательницу теософского общества. Она обычно носила с собой два пакета. Шла ли она на утреннюю прогулку, или путешествовала в поезде, эти два пакета она всегда брала с собой. И она иногда выбрасывала что-то из пакетов в окна, пока сидела в поезде, она бросала прямо на тропинки, когда поезд ехал.

Люди часто спрашивали ее: «Почему вы продолжаете делать это?»

Она смеялась и говорила: «Это превратилось в привычку всей моей жизни. Это семена цветов. Возможно, мне уже не придется больше быть в этих местах снова - она путешествовала по всему миру - но это ничего не значит. Когда придет весна, эти цветы зацветут, и тысячи людей, которые будут проходить мимо, будут видеть эти цветы, эти краски. Они не будут знать меня, но это ничего не значит.

Одно я могу сказать определенно: я сделала несколько людей более счастливыми. Это я знаю точно. И не важно, знают ли они об этом или нет. Что имеет значение, так это то, что я сделала что-то, что сделало кого-то счастливее. Дети могут пробегать мимо, срывать цветы и приносить к себе в дом. Возлюбленные могут приходить и делать гирлянды друг для друга. И даже не зная этого, я могу стать частью этой любви. Я приобщусь к радости этих детей. Я буду частью тех, кто пробежал по этому пути и увидел эти прекрасные цветы».

Человек, который понимает, что свобода - это не что иное, как возможность сделать мир немного красивее, сделать себя немного более сознательным, - и такой человек не будет печальным.

Это хорошо, Према Ислама, что ты спросила об этом, потому что если бы ты этого не сделала, ты бы могла нести эту печаль, которая постепенно отравила бы твою свободу. Отрицательная свобода не слишком-то важная, она может исчезнуть. Свобода должна стать положительной.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Правда ли то, что женщина думает не как мужчина? Или это просто предрассудки?

Миларепа, это не просто предрассудки. И это прекрасно, что это не предрассудки. Мир нуждается в многообразии. Только представьте себе мир, в котором существуют только мужчины или только женщины. Он будет бледным миром, очень скудным. Мужчина и женщина - это противоположности. Именно благодаря их взаимодействию мир становится красочным, прекрасным.

Да, есть также трудности. Цветы не растут в одиночестве, они растут вместе с шипами. Дни не приходят одни, они приносят с собой ночи.

Существование верит в противоположности. Оно действует по принципу, который Карл Маркс назвал диалектикой. Сам процесс эволюции диалектичен. Он находится между полярных противоположностей, и благодаря ему развивается все существование. Женщины более интуитивны, более инстинктивны. Они думают телом. Они больше укоренены в теле, чем мужчины. Они больше осознают тело, чем мужчины. Тело - это наш прошлый опыт эволюции, которое сформировалось на протяжении миллионов лет развития.

Мужчины больше находятся в уме. Но интеллект - это позднее образование. В то время как инстинкты очень древние и глубокие, интеллект очень поверхностный, новый, детский. Если мужчина становится медитативным, ему труднее избавиться от интеллекта, потому что все его образование и развитие основано на интеллекте. Для того чтобы быть медитирующим, он должен отбросить все, что знает.

Женщине намного легче медитировать, потому что прыжок от инстинктов к интуиции сделать проще. А прыгнуть от интеллекта к интуиции очень сложно. Но, к несчастью, столетиями женщинам не позволяли приобщиться к миру медитации. Их, на самом деле, отвергали практически все религии. Причина ясна: потому что все религии были против тела, а женщины ориентированы на тело. Отвергая женщину, они, на самом деле, отвергали ориентацию на тело. Они все были против тела. Все их религиозные идеологии были интеллектуальными.

Определенно, женщина не может легко участвовать в интеллектуальной деятельности. Она чувствует скуку, она думает: «О какой чепухе говорят эти мужчины, когда происходит столько интересного?»

Мужчина думает, что женщина годится только для того, чтобы заниматься сексом. Но она непригодна ни для какого интеллектуального разговора или любой философской беседы. Мужчина и женщина знают, что они отделены друг от друга какой-то стеной. И оба они соглашаются в этом.

Говорят, что мужчина был сотворен раньше женщины, чтобы у него было немного времени для того, чтобы ответить на первый вопрос, который она подготовила для него.

Мендель Кравитц стоял обнаженный перед открытым окном, и делал утреннюю зарядку. Вошла его жена и позвала его: «Мендель, ты же просто идиот! Задвинь занавески, мне бы не хотелось, чтобы соседи думали, что я вышла за тебя из-за твоих денег».

У женщин своя логика, и мужчины думают по-другому, чем женщины.

Жил священник со способностями оратора. К нему однажды пришла старушка и сказала: «Мне очень жаль, что вы покидаете нас, Отец. Мы никогда не знали, что такое грех, до того, как вы к нам приехали!»

Одна симпатичная кошечка появилась по соседству, и все местные коты заинтересовались ей. Один из них назначил ей свидание, и на следующее утро, не успел он появиться, как другие коты закричали: «Ну как?»

«Я просто потратил время, - ответил симпатичный кот, - она говорила только про свою операцию!»

Есть, определенно, большое отличие между мышлением мужчин и женщин, между тем, как они смотрят на мир. Но это делает жизнь слаще, вкуснее. Мир нуждается во всевозможных музыкальных инструментах, чтобы играл оркестр. Один инструмент - это так утомительно. В прошлом женщину не уважали. Это делало мир во многих отношениях бедным, потому что женщине не позволяли выражать свое мнение о мире.

Ее заставляли думать, как мужчина, быть просто тенью мужчины, но ей не позволяли быть собой. Это было просто отвратительно, и это достойно осуждения. Я полностью осуждаю такое положение вещей в прошлом. Женщинам нужно разрешить жить по-своему. Она никогда не была точной копией мужчины, она не должна думать, как мужчина. Она должна думать собственной головой, должна быть собой, и это принесет миру большее разнообразие.

И чем дальше будут индивидуальности мужчины и женщины, тем глубже они будут привлекать друг друга. Они должны быть незнакомцами друг для друга. Только тогда их любовь может приносить радость, постоянное открытие.

Но женщина осуждалась. Ее тайну принижали. Ей пользовались только как вещью, ей не давали человеческих прав. И это сделало мир утомительным и отвратительным.

Мужчина господствовал до такой степени, что вся история наполнена одними войнами. Если бы женщинам позволялось равноправие и если бы ей давали возможности для роста, мир бы не знал таких разрушительных войн. Потому что в каждой войне погибают именно мужчины, но именно женщины страдают больше всего.

Очень легко погибнуть, намного сложнее страдать. Мать страдает из-за того, что ее сыновья погибают. Женщина страдает из-за того, что погибают ее возлюбленные. Сестры страдают из-за того, что погибают их братья. Их агония будет продолжаться всю жизнь. Для тех, кто погиб, все просто. Это происходит за секунды, и вас нет больше. Но женщина столетиями страдала.

Теперь женщина не хочет войны, потому что она - это высшая жертва, а не мужчина. Именно мужчина развязывает войны, и мужчина сражается в них, и именно женщина страдает. Половина мирового населения - это женщины. И если бы этой половине разрешили сказать свое слово, история была бы другой. Она была бы более умиротворенная, более любящая, более чувствительная, более эстетичная. Есть еще время для того, чтобы позволять женщине быть чисто собой, незагрязненной, не подвластной влиянию мужчины. И у нас тогда будет лучший мир и лучшее человечество.

Миларепа, это вполне нормально, что женщины думают по-другому. Это очень важно, и этому нужно глубоко радоваться. Но женщина нуждается в свободе. Мир жил под управлением мужчин слишком долго. Пришло время для того, чтобы женщина внесла свою лепту во все, что происходит в мире. Она должна внести свою лепту, которая будет отличаться от лепты мужчины.

Это создаст более гармоничный мир, чем мы могли создать до сих пор. Это была половина круга. Круг должен стать полным. Жизнь должна стать полной, женщины и мужчины должны одинаково присутствовать в ней. Они должна вкладывать в мир в равной степени все, с чем они рождены. У них разные возможности, разные языки, разные пути мышления, видения, бытия.

Глава 15 Невозможно - так думает только ум

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что такое разрыв между поколениями?

Вимал, разрыв между поколениями - это новое явление. Всего лишь пятьдесят лет назад люди не знали, что это такое. А человек живет здесь тысячи лет. Но никакое общество, никакая культура, никакая цивилизация не волновались из-за разрыва поколений. Поэтому нужно понять несколько вещей: как это явление появилось, что это такое. И каково конечное применение.

В прошлом, как только детям исполнялось шесть - семь лет, отец начинал их учить своей профессии, сколько бы малой ни была их помощь. Если отец был плотником, мальчик пытался приносить ему деревяшки и помогать ему как может. И это был единственный способ учить ребенка.

Все время старшее поколение было мудрее. Того, что вы старше, было уже достаточно, потому что знание вы получали на опыте и поэтому были мудрее. А опыт нуждается во времени. Очевидно, дети были такими молодыми, что у них не было возможности соревноваться со старим поколением, потому что опыта у них было меньше. Старшее поколение знало больше молодого, оно прожило дольше. Это была единственная мера.

Те, кто жили дольше, становились все более и более уважаемыми, потому что они были более опытные. Они знали больше других. Это вызвало явление уважения к старшим. Поэтому все, что говорили старшие люди, вынуждено было быть правильным. Не было сомнения, не было вопросов, не было сомнений в умах молодых. Они верили в религию старших поколений, они верили в их предрассудки, они верили во все, что старшее поколение передавало им.

Разрыва поколений не было, поколения были смешаны. Старшее поколение перед тем, как уйти на покой, готовило молодое поколение работать после них. Это приводило к тому, что поколения перекрывали друг друга: двадцать лет, тридцать лет, в течение которых молодое поколение работало под управлением старшего. И старшее поколение обладало всем уважением, властью и оно перемалывало молодое поколение согласно своим чаяниям, идеалам, морали, манерам, этикету.

У молодежи не было возможности провозгласить свою индивидуальность. Они были неотъемлемой частью старшего поколения. Они вышли из материнского лона, но они никогда не выходили из лона старшего поколения. К тому времени, когда старшее поколение уходило на покой, становилось старым и умирало, они становились индивидуальностями, но к тому времени они сами уже были старыми. И им приходилось заботиться о молодом поколении. Поэтому это был очень взаимосвязанный мир.

Но как возник разрыв между поколениями? Это зависело от многих факторов. Научный прогресс дал людям время, дал возможность их детям получать образование в школах, колледжах, университетах. И теперь открылась новая дверь для обучения. В прошлом была только одна возможность научиться, и научиться можно было только у старого поколения. Теперь же открылась новая дверь для обучения, для быстрого обучения.

Опыт дается медленно и постепенно, но образование зависит от вашего разума. Вам не нужно зависеть от быстроты обучения. И после этих двадцати пяти лет обучения вас больше не будут контролировать ваши родители, общество или священники.

В эти двадцать пять лет у вас нет ответственности, вы еще не женаты. В прошлом браки совершались в раннем возрасте: даже в семь лет, восемь, десять, - этого было уже достаточно для того, чтобы жениться. Десятилетний мальчик женился на семилетней девочке, и вместе с женитьбой приходила ответственность, дети в таком раннем возрасте становились взрослыми.

Другими словами, мне хочется сказать, что в прошлом никогда не было такого понятия, как юность. С детства дети становились взрослыми, у них не было. Юность - это новое явление. Молодежь - это новое явление. Это следствие научного прогресса. Научный прогресс развил технологию, и детям благодаря этому дали возможность много лет учиться в университетах.

Во-вторых, когда науки не было, а это было не так уж давно, всего лишь триста лет назад, ничего не менялось. Все было таким, как всегда. Воловья упряжка существовала столетиями. Это был единственный вид транспорта. Поэтому старшее поколение знало все, потому что все было старым.

С научным прогрессом мир великих книг полностью пропал. Прогресс шел все быстрее и быстрее, настолько быстро, что ученые перестали писать книги из-за того, что если они напишут большую книгу, к тому времени, когда она будет дописана, она уже устареет. Ученые теперь просто пишут статьи в периодических журналах.

Чарльзу Дарвину понадобилось тридцать лет для того, чтобы написать книгу. Теперь это было бы просто глупым. К тому времени, пока вы закончите, все будет уже другим, и все, что вы написали окажется неправильным. Наука движется так быстро, скорость науки такая огромная, что вы не можете за ней угнаться.

Наука развивалась и выросла в такое огромное дерево, со столькими ветвями, что теперь звать кого-то ученым - это просто неправильно. Это не дает вам правильного определения. Вы можете быть физиком, химиком, математиком, а ветви продолжают делиться на новые ветви. Теперь есть новая химия, биохимия и так далее.

Математика перестала быть одной наукой. Старые математики, которые были раньше, ничего больше не понимают в ядерной физике. Они нуждаются в новых математиках. Теоремы евклидовой геометрии больше не насущны, теперь есть совершенно противоположная геометрия, которая не верит нив какие определения Евклида. Две тысячи лет Евклид был насущным.

Две тысячи лет логика Аристотеля было единственной логикой. Она больше не насущная. Теперь больше нет одной только аристотелевской логики, евклидовой геометрии, но есть неевклидовая геометрия, и ежедневно наука продолжает развиваться во все новые и новые измерения. И каждое измерение такое обширное, что человек, который знает ядерную физику, может не иметь совершено никакого понятия о том, чем занимается химия, или о том, что происходит в мире биологии или медицины. Наука больше не принимает любителей, это теперь мир профессионалов, все движется очень стремительно. Каждый выбрал свое узкое направление и развивает его до высшего завершения.

Когда студент возвращается домой после пяти лет обучения в университете, он знает больше, чем старшее поколение. В этом и заключается трудность, именно это создает разрыв поколений. Их собственные родители кажутся глупыми, устаревшими, невежественными. Из-за этого дети потеряли уважение, которое им было свойственно в прошлом. Вы не можете уважать того, кто, с вашей точки зрения, устарел, кто не знает того, что случилось за последние двадцать лет.

Рост, скорость роста теперь таковы, что все то, что раньше происходило за двадцать пять столетий, теперь происходит за двадцать пять лет. Естественно, вынужден возникнуть огромный разрыв между старым и молодым поколением. Это неизбежно. Впервые за историю человеческого развития новое поколение знает больше, чем старшее поколение,.

Если студент достаточно разумен, он может знать больше, чем профессора. Он просто должен проводить больше времени в библиотеке и познакомиться с последними достижениями. А профессор отстал уже на двадцать лет. Все учителя, профессора, родители жалуются на одно: на то, что новое поколение не относится к ним с уважением. Но они не могут понять одной простой вещи: что их не за что уважать. Вы должны признать это, и другого быть не может. Человек, который знает больше, не может уважать того, кто знает меньше.

Причем этот разрыв увеличивается. Из-за него взаимосвязь между старшим поколением и молодым поколением еще уменьшилась, потому что беседа вызывает сложности. У родителей есть свое собственное эго, они не собираются сидеть у стоп своих детей и учиться от них. У детей есть свое эго, они знают больше. Почему же они должны сидеть у стоп родителей и учиться у них тому, что совершенно ошибочно? Они разговаривают на, практически, разном языке.

Влияние старшего поколения на молодое поколение совершенно растворилось. Взаимоотношения стали все более и более формальными, это просто отголоски прошлого, но душа их мертва. И этот разрыв будет увеличиваться все больше и больше, потому что наука развивается все больше и больше с огромной скоростью во всех направлениях.

Специализация - это нечто новое в этом мире. В прошлом у вас был знакомый врач, теперь вы не можете себе этого позволить, потому что у вас есть много разных специалистов. Семейный врач лечил вас как целый организм, но теперь вы разделены на части, а каждая часть настолько взаимосвязана с другой, что человек продолжает искать всю жизнь и, тем не менее, так и не находит ответа.

Есть специалисты, которые будут заботиться только о ваших глазах. Для вас глаза выглядят слишком маленькими, но специалист открывает в глазах отдельный мир. Глаз не такой уж маленький, это очень запутанное явление. Есть специалисты в области мозга. Есть специалисты, которые заботятся о вашей коже. Дерматология - это сама по себе такая обширная наука, что у специалиста в этой области нет времени заниматься еще чем-то другим. Кто-то заботится о ваших ушах, кто-то заботится о туберкулезе, кто-то заботится о раке.

Вы не можете себе позволить иметь одного человека, который будет заботиться о вас, потому что теперь нет такого понятия, как врач в целом. На самом деле, есть только консультанты, которые направляют вас. Вся их задача направлена на то, чтобы направить вас к определенному специалисту, потому что специализация забрела в такие детали и дебри, что нужен даже специалист для того, чтобы решить, к кому вас направить.

Ваше тело больше не рассматривается как единый организм, его расчленили. Наука расчленила все на составные части, потому что каждая часть настолько велика, что все тело один человек просто не способен понять. Поэтому когда студент приходит домой, студент, который специализируется на глазах, он не собирается слушать свою мать или отца относительно старых рецептов для излечения глаз. Он знает настолько больше них, что они кажутся ему просто невежественными, их рецепты кажутся глупыми предрассудками.

Старшее поколение должно научиться одному: больше не нужно ждать уважения. Наоборот, если вы хотите, чтобы вас все еще уважали, уважайте собственных детей. Этот совет полон смысла только потому, что произошел разрыв поколений. В прошлом он был бессмысленным. Старшее поколение обычно любило, а младшее поколение относилось к старшему с уважением. Это был решенный вопрос на тысячи лет.

Теперь все по-другому. Все превратилось в хаос. Из-за того, что старшее поколение не получает уважения, они отказывают младшему в любви. Вся связь, все отношения изменились. Новое поколение должно все равно уважать старое, прислушиваться, следовать его советам, но это оказалось невозможным.

На самом деле, теперь должно слушаться старшее поколение, оно должно уважать новое поколение. И только в том случае, если старшее поколение будет достаточно смиренным и если оно будет оказывать уважение собственным детям, дети, возможно, смогут ответить им уважением. Другой возможности нет. Все линии связи сломлены, потому что они говорят на другом языке. Причем это не их недостаток, просто возникла такая ситуация.

Строгая мать говорит своей необузданной дочери: «Я никогда не спала ни с одни мужчиной до твоего отца! Сможешь ли ты сказать то же самое своей дочери?»

«Да, - ответила дочь, - но не с таким наглым выражением лица!»

«Только посмотрите на меня! - провозгласил старик Рубинштейн, - я не курю, не пью и не гоняюсь за женщинами, и завтра я буду праздновать свое восьмидесятилетие».

«Ты будешь? - спросил его сын с любопытством, - но как? Если ты не куришь, не пьешь, не ухаживаешь за женщинами, как же ты собираешься праздновать?»

Все линии связи полностью заблокированы, но то, что делает старшее поколение, когда осуждает новое поколение, неправильно. Я могу увидеть причину, по которой все изменилось. Новое поколение не отвечает. Оно не виновато в этом. Это просто совершенно другие обстоятельства. И старое поколение должно показать большее понимание, немного больше ясности, немного больше готовности слушать новое поколение, потому что они представляют будущее. Теперь все обстоит иначе: будущее будет править всем.

Я был учителем, и я посещал конференции профессоров университетов. И их заботило только то, как находить учеников, как вызывать уважение к себе. Студенты отбивались от рук, не следовали никакой дисциплине, не выражали почтения. Я был единственным исключением. В конце концов они начали исключать меня из списка своих конференций, потому что я сказал им: «Вся ответственность за это лежит на вас».

В прошлом были дети, которые заключали браки до десяти лет. Некоторых детей женили еще до того, как они выходили из материнского лона. Например, два друга решали: «Когда наши жены забеременеют, если одна из них родит мальчика, а другая девочку, мы соединим их узами брака, этот вопрос решен». Они даже не собирались спрашивать об этом у мальчика или девочки. Они еще даже не родились на свет. Они даже еще не были уверены в том, родится ли у них мальчик и девочка, потому что могли родиться две девочки или два мальчика. Но если одним из них будет мальчик, а другим будет девочка, брак был решенным вопросом.

Люди держали свое слово, свои обещания. Моя собственная мать вышла замуж, когда ей было семь лет от роду. И когда свадебная церемония приходила к ним в дом, родители вынуждены были привязывать ее к колонне. А во время приема играла музыка и было много танцев. Все были снаружи дома, и моя мать вспоминает: «Я не могла понять, почему только я одна была оставлена в доме связанной. Они не разрешали мне выйти наружу!» Она не могла понять того, что происходит, она была еще ребенком... что-то прекрасное происходит снаружи, собралась вся деревня - и она поэтому плакала.

Моему отцу в то время было немногим больше десяти лет, и он не понимал того, что происходит. Я часто спрашивал его: «Что было самым удивительным, чем бы ты наслаждался на свадьбе?»

Он ответил: «Езде на лошади». Впервые он был одет как король, сбоку свисал нож, и он сидел на лошади, а все ходили вокруг. Это было самым прекрасным, чем он наслаждался на свадьбе.

Вопроса о медовом месяце не стояло. Куда вы можете отправить десятилетнего мальчика и семилетнюю дочь? Поэтому в Индии медового месяца никогда не было, и в прошлом также нигде в мире его также не было.

Когда моему отцу было десять лет, а моей матери было семь лет, мать моего отца умерла. После свадьбы, возможно, через два или три года, вся ответственность легла на мою мать, которой в то время было всего лишь девять лет. У матери моего отца остались две маленькие дочери и два маленьких мальчика. Итак, четыре ребенка, и за всех них в ответе была девятилетняя девочка и двенадцатилетний мальчик.

Мой дедушка никогда не любил жить в городе, в котором у него была лавка. Ему нравилась деревня, и у него была прекрасная лошадь. И когда его жена умерла, он стал совершенно свободным. Вы не поверите в это, но в его время, а это было не так давно, правительство давало людям землю бесплатно, потому что было много земли, но не было достаточно людей, которые могли бы культивировать ее.

Поэтому мой дедушка получил пятьдесят акров земли бесплатно от правительства. Ему нравилось жить на расстоянии шестнадцати миль от города, в котором он оставил лавку под присмотром моего отца и матери, которым было всего лишь двенадцать и девять лет. Сам же он наслаждался тем, что растил сад, создавал ферму, и ему нравилось жить там на открытом воздухе. Он ненавидел город.

Как же вы можете представить себе после этого разрыв в поколениях? Мой отец никогда не знал, что такое свобода молодости. Он никогда не был молодым в этом смысле. Еще до того, как он смог стать молодым, ему уже пришлось стать старым, заботиться о молодых братьях и сестрах, о магазине. И к тому времени, когда ему исполнилось двадцать лет, ему пришлось организовать свадьбу сестер, приданое и образование для своих братьев.

Я никогда не называл свою мать матерью, потому что еще до моего рождения она уже заботилась о четырех детях, которые звали ее бхаби. Бхаби означает «жена брата». Из-за того, что уже четыре человека звали ее бхаби, я тоже начал называть ее бхаби. Даже сегодня я называю ее бхаби, но она моя мать, а не жена моего брата. Они напряженно пытались переубедить меня, но я так естественно произносил это «бхаби». Все мои брать и сестры называли ее матерью. Только я был настолько сумасшедшим, чтобы называть ее бхаби. Но я научился этому с самого начала, когда четыре других ребенка...

Кроме этого, я вел себя наравне с сестрами моего отца и его братьями. Они были немного старше меня, но расстояние было не такое большое. Я никогда не задумывался об уважении. Они также никогда не думали о том, чтобы получать уважение от меня. Они любили меня, я любил их.

Это был совершенно другой мир - всего лишь семьдесят лет назад. Поколения пересекались, и молодости как таковой не было. Теперь появилась молодежь, и она будет расти в числе, потому что точно так же, как машины будут получать все больше и больше мест на заводах, в офисах, что же вы будете делать с людьми? Их нельзя оставить без дел, иначе все они начнут делать что-то нелепое, иррациональное, безумное. Они просто сойдут с ума. Поэтому вы должны расширить период их образования: от двадцати пяти лет до тридцати пяти.

Или вам придется дать им очень немного времени для работы, и тогда они смогут получать, вместе с тем, образование. И через десять лет, не больше того, человек будет выходить на пенсию. И самое лучшее, если в возрасте сорока пяти лет начнется второе образование, второй университет. Это будет прекрасно, будет приносить пользу миру, потому что образование будет распространяться с такой скоростью.

Но что касается человека, будет очень трудно разобраться в человеческих отношениях. Они меняются вместе с малыми вещами. Вы можете даже не думать об этом. Например, в прошлом, когда не было машин, невозможно было полюбить девушку, которая не жила с вами по соседству. И даже тогда это было очень сложно, потому что все соседи знали вас, знали ваших родителей, родителей невесты. Мгновенно слухи об этом распространялись. И вы не могли уйти далеко.

В тот миг, в который появилась машина, когда в нее села молодежь, любовь приобрела всеохватный характер. Теперь вы могли повезти девушку в далекие места, где вас никто не знал, никто не знал девушку, и никто не собирался жаловаться вашим родителям. Это стало очень легко.

Стало также очень легко ухаживать каждый день за разными девушками, потому что первая девушка не знала, куда вы отправились. Машина превратила мир любви в совершенно другой мир. Изобретатели машины никогда даже не предполагали того, к каким последствиям это приведет, они не знали, что это изменит так сильно весь уклад общества.

В Америке средний человек живет в одном городе не больше трех лет, и остается на одной работе не больше трех лет, и в браке живет не больше трех лет. Это странно, но все так быстро меняется. Когда вы меняете вашу работу, меняется не только работа. Вы должны также сменить город, место, в котором живете, дом. Вы знакомитесь с новыми секретарями, новыми машинистками. И вас пресыщают старые, новые же вносят в вас новую жизнь.

Один из моих доверенных должен приехать на этой неделе, и он сообщил мне: «Извините, я не смогу приехать, потому что моя жена разводится со мной, поэтому я собираюсь разводиться с ней, а это займет некоторое время. И я стану нищим, потому что она очень сильная женщина. Все принадлежит ей: машина, дом, поэтому после того, как мы разведемся с ней, я окажусь на улице. Она отнимет у меня все. Жить с ней так трудно, но я предпочту оказаться на улице. До сих пор меня сдерживало только это. Человека, который собирается жениться на ней, я считал лучшим другом, и вся ответственность лежит на нем; я даже не знаю, что будет дальше!»

В прошлом люди жили в деревнях всю жизнь. Возможно, они иногда выезжали в город. Но даже сегодня в Индии есть миллионы людей, которые никогда не покидали своей деревни, никогда не видели железной дороги, потому что никогда не покидали своей маленькой деревни. Они чувствуют себя в деревне в полном порядке. Они бедные, но им не хочется никуда идти. У них есть маленький кусочек земли, и они слишком привязаны к нему, они не могут оставить его.

Америка постоянно находится в движении. Машина - вот что помогает людям постоянно переезжать. Когда я был в Америке, мне хотелось увидеть это, но я не мог увидеть. Пять лет я был там. И я спрашивал: «Я не вижу поездов. Я никогда не видел железнодорожных путей, почему?» Мне сообщили, что большинство летает самолетом. А остальные, кто любят путешествовать, путешествуют на машинах. Поезду требуется семь дней для того, чтобы полностью пересечь Америку. Но кому захочется тратить семь дней в поезде? Это расстояние может быть покрыто самолетом за два часа. Вы можете позавтракать в Лондоне, пообедать в Бомбее, выпить кофе в Токио, а поужинать в Нью-Йорке.

Когда растет скорость, это приносит определенные последствия; старые связи не могут сохраниться. Поэтому у людей теперь есть подружки по всему свету. В прошлом, если вы были женаты, невозможно было иметь подружку. Это противоречило старым правилам морали. Даже если вы еще не были женаты, вам все равно в прошлом нельзя было иметь подружку. Это противоречило старой морали, шанса у вас не было. Не успевали вы подружиться, как вам приходилось жениться. Брак приходилось заключать до того, как вы оказывались в постели. Точно так же, как у вас рождались сестры и братья, у вас появлялась жена. Еще до того, как вы начинали осознавать то, что происходит, вас уже ловили. Вопроса о выборе не возникало.

Есть определенная человеческая психология. Если вы живете, например, с сестрами, с братьями, вы просто любите их. Не то чтобы они были очень красивые или нечто подобное. Они просто ваши сестры и братья, а вы прожили так долго вместе, что между вами возникает естественная симпатия. В прошлом любви не было, была одна только симпатия. Вы жили вместе с женой многие годы, прежде чем могли полюбить ее, и до тех пор между вами существовала определенная симпатия.

И не было другой возможности. Поэтому вы были практически в оковах. Вы не могли дружить ни с какой женщиной. Это было запрещено. Вы могли общаться только с собственной женой, и это могло быть только во тьме ночи, когда все спали. Вы не могли даже стонать, потому что в семьях было очень много народа. Под одной крышей жило сорок, пятьдесят человек.

По-своему это было хорошо, потому что вы никогда не видели женщины, ее тела, и никогда не видели мужчины. Все происходило во тьме. Вас это никогда не пресыщало. Теперь все происходит при электрическом свете, есть даже такие идиоты, которые снимают на пленку то, что происходит в их спальне, чтобы потом наслаждаться этими фотографиями в фотоальбоме.

Небольшие вещи приводят к таким изменениям, что вы даже не знаете того, что вскоре будет. У молодого поколения будет большое будущее, а старшее поколение должно научиться тому, чтобы быть смиренными, любящими. Возможно, если они будут смиренными, если они будут любить, их, возможно, будут уважать за их любовь и смирение, и тогда определенное понимание будет достигнуто. Но они должны четко понять, что молодые представляют будущее, и разрыв большой.

Если же они будут привязаны к старой идеологии, к старым церквям и предрассудкам, разрыв станет больше. Кажется странно, что можно учиться у собственных детей, но мне это кажется не таким уж странным. Просто положение переменилось. Тысячи лет дети учились у вас. И теперь пришло время для того, чтобы произошли перемены. Начните учиться у своих детей. Начните смотреть на мир глазами своих детей, и разрыв исчезнет. Но разрыв исчезнет только в том случае, если старшее поколение изменит свое отношение. Разрыв не исчезнет, если все будет идти так, как происходит сейчас во всем мире. Теперь старшее поколение пытается заставить молодое поколение действовать согласно их воле, как они раньше и поступали. Но они не могут понять того, что теперь ситуация стала совершенно другой.

Ничего больше не будет так, как раньше. Новое время принесло новые возможности. Изобретатели даже не имели понятия, к чему приведут их изобретения, но маленькие вещи могут привести к огромным последствиям. Мир не может быть старым, как раньше. Люди не могут жить по-старому, в удобстве и комфорте, которые дала им развитая технология и наука.

Поэтому разрыв будет становиться все больше и больше до тех пор, пока старое поколение не перестанет упрямиться. Теперь пришло время для того, чтобы доказать, что вы действительно мудрые. До сих пор это принималось как само собой разумеющееся. Это вызов старому поколению, призыв вести себя мудро и разумно. И тогда промежуток может сократиться. Но сократиться он должен со стороны старшего поколения, а не стороны младшего.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я вижу вас, иногда я вижу проблеск детской невинности, теплоту, которую я называю любовью. Иногда же я вижу безбрежную пустоту, такую же холодную и кристально чистую, имперсональную, как открытое небо. Находятся ли оба этих качества в вас? Есть ли оба эти качества во мне? Это кажется невозможно, но это, наверное, так.

Сарита, ты наткнулась на очень важную истину. Детская невинность и теплота любви, которые ты видишь вокруг, не противоречат безбрежной пустоте, холодной, как пространство, и имперсональной, как ночное небо. На самом деле, это две стороны одной и то же монеты. Если ты станешь ребенком, невинной, вокруг тебя будет теплота и любовь. Но с другой стороны, ты будешь подобной прохладному имперсональному ничто, ночному небу.

Но все это происходит вместе. Первое случается: прохлада, ничто, а потом детская невинность ребенка приносит теплоту. Но интеллекту все время трудно определить, когда он сталкивается с чем-то, что кажется противоположным.

Например, если вы копаете корни розы, вы не можете предположить, что эти корни связаны с самой розой. Корни отвратительны. Кажется, что между розой и корнями нет никакой связи. Но корни дают все соки и жизнь розе. Именно корни дают краску, живость, теплоту и красоту розе.

Жизнь полна таких очевидных противоречий. Это ваша внутренняя противоположность: если внутри вы становитесь прохладными и неподвижными, как ночные звезды, ничто, имперсональный аспект будут вашим корнями. И тогда ваша детская невинность, теплота, любовь будет выражением цветка. Они не могут существовать отдельно.

Это я, и эти качества присутствуют в вас также. После того как однажды вы осознаете это явление, вам не нужно будет много времени для того, чтобы осознать те же корни и розы внутри себя. И только после того, как вы испытаете это внутри, вы сможете понять это не просто интеллектуально, но на практике. Но ты, причем это точно, наткнулась на очень интересное явление.

Ты говоришь, Сарита: «Это кажется невозможным, но это правда». Даже если истина невозможна, в любом случае она происходит. Она только кажется невозможной, но это наш потенциал. Существование так полно тайн - никогда не думайте в рамках невозможного. Все возможно. Невозможно - так может думать только ум.

Можете ли вы понять, как эти зеленые деревья растут вверх, сопротивляясь силе тяжести? Это невозможно, но им удается это, всем деревья мира, причем они никогда не думали о силе тяжести, их она совершенно не волнует. Ученые столкнулись с большими трудностями, когда они пытались понять, почему деревья растут так высоко, на сто, пятьдесят футов в высоту. И не только деревья, но соки, вода движутся по коре дерева вверх, несмотря на то, что никаких насосов в дереве нет. Как это происходит? Вы не можете поднять воду на сто футов без насосов или водонапорной башни.

Но эти деревья обладают своей тайной, причем она такая тонкая, что когда ученые узнали о ней, они не могли поверить: миллионы лет эти необразованные, невежественные, незнакомые с наукой деревья совершали чудеса. Тайна заключалась в том, что каждое дерево ищет солнца. Поэтому между деревьями идет соревнование за то, чтобы вырасти выше. То дерево, которое будет выше, будет дольше жить.

Они ищут солнца, потому что солнце испаряет воду с их вершин, это взаимосвязанное звено. Верхушка становится сухой, кора сверху становится сухой. Из-за того, что верхушка становится сухой, она впитывает воду из нижнего слоя. Таким образом дерево поднимает воду на сто пятьдесят футов без системы насосов.

Но оно нуждается в солнце, иначе оно умрет. Именно солнце помогает дереву справиться с силой притяжения. Дерево объединяется с солнцем и составляет заговор против силы тяжести. С помощью солнца оно растет выше и берет соки из корней.

Было обнаружено, что корни обладают достаточной чувствительностью, которой нет даже у нас. Лишь у некоторых людей есть такая чувствительность. Вы, наверное, слышали о таких людях, которые ходят по земле и говорят, где есть под землей вода? Но эти люди используют при этом дерево, а вы могли этого не замечать. Они всегда носят с собой веточки, свежие веточки, срезанные с дерева. Весь смысл в том, чтобы нести веточку в руке. Их руки очень чувствительные. Они не знают ничего о воде, но веточка знает. Поэтому когда веточка начинает дрожать, настолько слабо, что глаз этого заметить не может, но такие люди чувствуют это руками, - веточка дерева начинает подрагивать, и это означает, что в этом месте есть вода.

Они обманывают людей, они пытаются показать, что совершают великое чудо. Но это не чудо. Это просто метод, которым пользуется дерево. Там, где есть вода, веточка обязана двигаться. Они же должны быть только чувствительными с этой веточкой, куда бы она ни двигалась, в какую сторону; они должны определить это. Они ходят кругами и подходят к тому месту, в котором вы можете найти воду.

Было обнаружено, что корни деревьев движутся на расстояние сотен футов просто для того, чтобы найти воду. Но как они умудряются узнать о том, что через сотни футов к северу или югу есть вода? Корни деревьев настолько чувствительные к воде, что даже если вода протекает в трубе, они узнают об этом. Было обнаружено, что в ряде случаев они прорывают трубу. Они прорывают трубу и начинают пить вашу воду, использовать ее в своих нуждах, посылая ее на сто пятьдесят футов вверх. Они крадут воду и не платят никакой платы. Они не знают, что такое водные корпорации. Но они умудряются сделать это.

В общине в Америке мы жили в пустыне. В этой пустыне растет только один вид деревьев. Эти деревья научились выживать в пустыне, и они приспособились к пустыне. Точно так же, как верблюды привыкли к пустыне, эти деревья также привыкли.

Их стратегия направлена вот на что: так как у них нет воды, их корни лишены такого удовольствия, они собирают воду ночью из воздуха. Каждая ветка, каждый листок сосет воздух. Они не пользуются корнями, потому что живут они в чистой пустыне, в которой нет воды. Но они научились новому методу, противоположному старому, они поглощают воду прямо листьями. Обычно деревья испаряют воду через листья и сосут воду корнями, но в пустыне деревья действуют совершенно противоположно. Они не пользуются корнями. Они пользуются корнями только для того, чтобы находиться в вертикальном положении, вот и все. Это чистое проявление разума. Ночью они сосут влагу прямо из воздуха и живут совершенно хорошо.

Не следует думать, что существование неразумно. Оно более разумно, чем вы можете себе представить. Все действия полны разума. Вы должны просто найти правильный путь, после чего невозможное становится возможным.

Ваш ум немного трусливый. Ваш ум хочет, чтобы все действовало согласно его обусловленности. Это многое делает невозможным. Вы должны научиться не насиловать существование согласно своим нуждам. Это не религиозный путь, и вы так не выиграете.

Религиозный путь будет смиренным и означает действия согласно существованию. Будьте естественными и позвольте природе решить течение вашего бытия. Природа необычайно разумна. Она рождает вас, дает вам разум. И до тех пор, пока она не станет в вас океаном разума, откуда вы можете найти свой разум, он маленький, с сравнении с ее разумом.

Мой опыт таков, что обе эти вещи идут вместе, Барита. Тихое ничто, имперсональная прохлада. Но помните о том, что я не сказал «холод», я назвал это просто прохладой. Холод - это совершенно другое. Холод - это закрытость. Прохлада - это не закрытый опыт, он очень живой, очень открытый, это свежее дыхание, которое проходит через вас постоянно. Вы освежаетесь в каждое мгновение, вот почему вы такие прохладные. Из-за того, что вы имперсональные, вы невинные. Иначе вы не можете быть невинными. Из-за того, что вы невинные, живые и свежие в каждое мгновение, в вас вырастает определенная любовная теплота, которая ни к кому не относится, она просто подобна благоуханию. Каждый, кто восприимчив, может наслаждаться ей.

Мне бы хотелось, чтобы мои люди сделали невозможное возможным. Когда же невозможное становится возможным, у вас появится полное понимание сат чит ананда, истины, сознания, блаженства.

Глава 16 Бог - это ваш концентрированный страх

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Когда я ехал на беседу, мое сердце трепетало от страха. Мне казалось, что я могу умереть. Смерть казалась мне очень близкой. Позже, во время беседы, я почувствовала безграничную радость из какого-то неизвестного источника. Может быть, это просто два оттенка любви к вам, или это что-то еще? Не могли бы вы прокомментировать это?

Чайтанья Бхарти, смерть всегда близка. Она подобна вашей тени. Ты можешь осознавать это, а можешь не осознавать, но она следует за тобой с самого первого мгновения твоей жизни до последнего. Смерть - это процесс, точно так же, как жизнь - это процесс, и они соединены вместе, как два колеса воловьей упряжки. Жизнь не может существовать без смерти, и смерть не может существовать без жизни.

Наши умы полны безумных желаний. Мы хотим только жить и не хотим смерти. Мы не глядим на истину существования, мы всегда цепляемся за наши собственные безумные желания. Любое желание, которое идет против природы - это безумное желание. И это желание присутствует практически в каждом живом существе, а не только в человеке. Даже деревья боятся смерти, но их можно простить. Это не сознательные существа. Они всего лишь бессознательные, они крепко спят. Но вы немного пробуждены. Вы можете почувствовать присутствие смерти. Вот откуда берется возможность для нового понимания, того, что жизнь и смерть соединены вместе, это две вершины одной и той же энергии. Жизнь - это активная сила, а смерть - это пассивная сила. Жизнь - это положительное электричество, а смерть - это отрицательное электричество, но их нельзя отделять.

Ты говоришь: «Когда я ехал на беседу, мое сердце трепетало от страха. Мне казалось, что я могу умереть. Смерть казалась мне очень близкой». Те, кто осознают, понимают, что смерть может случиться в любое мгновение. Вы можете умереть прямо сейчас. Эта осознанность помогает вам жить в этом мгновение настолько глубоко, насколько это возможно, потому что смерть может обрезать ваши корни, не сообщив вам об этом. Она не скажет вам: «Я иду». Она просто приходит. Вы знаете о том, что она пришла, только тогда, когда она приходит. Но это нельзя считать великим несчастьем. Величайшее несчастье бывает тогда, когда у вас был шанс и возможности, но вы не жили, вы продолжали откладывать.

Жизнь - это возможность. Смерть - это конец надежды. Если вы понимаете смерть, ваша жизнь станет интенсивной и тотальной. Но вместо того чтобы понять смерть, вы наполняетесь ей. И поэтому сердце ваше наполняется страхом. Но страх вам не поможет, страх затуманит ваш ум еще больше. От страха у вас не может быть никакого понимания.

Поэтому когда вы чувствуете страх, это дает вам огромную возможность понять то, что жизнь мгновенна, эфемерна, что она сделана из того же материала, что и ваши сны. Когда вы спите, насколько реальными вам кажутся сны. Они кажутся вам более реальными, чем ваш опыт во время бодрствования, когда вы спите. Вы могли не задумываться об этом, но когда вы просыпаетесь, у вас появляются сомнения: «Возможно, то, что я вижу - это просто сон». Это может быть сон, вы можете спать, вся эта община может показаться вам сном. Вскоре вы проснетесь и обнаружите: «Боже мой, это же был просто сон!»

Когда вы проснетесь, вы можете сомневаться в реальности, которая вас окружает. Но когда вы спите, вы даже не можете сомневаться в существовании сна. Он настолько реален для вас, более реальный, чем реальность. Вы когда-нибудь сомневались во сне, думали о том, что то, что вы видите, возможно, сон? В тот миг, в который вы сомневаетесь, вы пробуждены, и сны мгновенно завершаются. Сны могут сохраняться только в том случае, если вы полностью спите, настолько глубоко, что у вас нет сомнений, никакие подозрения не могут возникнуть в вас.

Но для тех, кто понял и жизнь, и смерть как не что иное, как две стороны одной и той же реальности, так называемая реальность пробужденного сознания не слишком-то отличается. Точно так же, как утром вы просыпаетесь и ночные сны завершаются, однажды во время смерти вы пробудитесь к другой реальности, и все, что было истинным до сих пор, семьдесят лет, становится просто сном. Нигде в вашем сознании не остается даже следа.

Смерть - это постоянное напоминание: «Я могу прийти в любое мгновение. Готовься к этому». Но что такое подготовка? Подготовка такова: проживайте жизнь настолько тотально, настолько интенсивно, чтобы гореть ей, когда смерть придет к вам, и не жаловаться, не стенать. Вы полностью готовы, потому что вы прожили жизнь настолько тотально, вы познали все ее тайны, и нет смысла жить дальше. Смерть пришла к вам в точности в нужное время, когда вы хотели уже сами умереть. Я называю совершенной ту смерть, которая приходит в то мгновение, в которое вы уже сами думали о ней: «Хватит!»

Смерть приходит к вам, и вы понимаете, что прожили жизнь полноценно, и теперь вам нет больше смысла дальше дышать, ходить и спать. Ничего нового с вами больше не случиться. Теперь все в прошлом, и будущего больше нет. В такие мгновения смерть - это желанный гость. И до тех пор, пока вы не будете готовы приветствовать смерть, знайте о том, что вы упустили жизнь. Те, кто чувствуют печаль и страх смерти - это те люди, которые опоздали на поезд. Но в нашей бессознательности мы все постоянно упускаем поезд. Поезд движется в каждое мгновение, прямо перед вашим носом, но каким-то образом вы продолжаете упускать его.

Я рассказывал вам о трех профессорах в Департаменте Философии. Они все говорили, стоя на платформе. Один из них должен был уезжать, они его провожали. Но они так увлеклись разговорами, что пропустили поезд. И только тогда, когда последний вагон проезжал мимо них, они опомнились. Они все побежали. Двое запрыгнули в поезд, один не успел.

Старик, смотритель путей, наблюдал всю эту сцену. Этот профессор, который стоял на путях и так грустил, вызвал его сочувствие, и он спросил у него: «Могу понять, вы упустили поезд, но не беспокойтесь так, потому что через два часа будет другой поезд».

Он ответил: «Я не беспокоюсь о себе. Я беспокоюсь о тех, которые влезли в поезд. Это я должен был ехать, они просто пришли проводить меня». Но возникла такая суета, все нужно было делать так быстро».

В таком положении мы находимся. Это может случиться с каждым -просто потому, что наши действия проистекают из нашей бессознательности. Что касается смерти, то, что ты чувствуешь, относится каждому в каждое мгновение до тех пор, пока мы не умираем. Это относится не только к тем, кто уже мертв. В каком-то смысле им повезло больше, чем вам. Они больше не могут умереть. Им больше нечего бояться, их сердце больше не будет трепетать. Они просто лежат и покоятся в своих могилах. Ничего больше с ними не случится.

Но до тех пор, пока вы живы, существует возможность того, что смерть придет к вам. Только время ее прихода не определено. Но то, что она придет - это точно. И не важно, умрете ли вы через семь лет или семьдесят лет.

Одно точно: вы умрете. Жизнь вы можете упустить. В мгновение смерти вы можете почувствовать себя очень несчастными, почувствуете боль, если это случится, вы можете почувствовать глубочайшую боль из-за того, что упустили ту возможность, которая была вам дана.

Существование дает вам так щедро, оно не несчастно. Вы просто недостаточно бдительны, чтобы воспользоваться этой возможностью, чтобы преобразить себя во что-то бессмертное, вечное, в существование, в какой-то опыт, который выведет вас за пределы смерти. Если вы будете просто бояться смерти, это вам не поможет. Если вы увидите, что смерть следует за вами, вы поймете, что пришло время для того, чтобы искать глубоко в себе ту точку, которая выше смерти. Мы называем эту точку сат чит ананда: истина бытия, высшее сознание жизни и необыкновенное блаженство вашего цветения.

Ты также говоришь, что когда ты сидела на беседе, ты почувствовала «безграничную радость из неизвестного источника». В этом нет ничего таинственного. Ты пришла на беседу с трепетом, переполненная страхом смерти, а здесь ты видишь смех, музыку, и ты почувствовала гармонию с этими людьми. Ты забыла о своем маленьком.эго и о страхе-смерти. Ты попала в состояние глубокой гармонии со всеми присутствующими.

Эта гармония - источник радости, а не неизведанный источник. Именно эта гармония - источник вашей безграничной радости, и эта гармония также - источник вашей глубокой любви ко мне.

Это не есть нечто неизвестное, все ясно, тебе нужно просто быть немного более сознательной. И тогда эта ясность даст тебе все ключи ко всему, что происходит в твоем бытии, но ты просто не знаешь, откуда это берется и куда пропадает. Все кажется непониманием. Но из гармонии, любви, радости вырастает понимание.

Однажды психиатр был приглашен местным женским клубом прочитать лекцию о сексе. Он принял все приглашения, но из-за того, что его жена была немного щепетильная, он сказал ей, что идет читать лекцию о рыбалке. Случилось так, что на следующий день жена встретила спонсора на местном рынке.

«Ваш муж, - произнесла женщина, - выступил с замечательной лекцией прошлой ночью!»

«Удивлена слышать об этом, - ответила жена, - в конце концов, у него нет опыта в этой области».

«Продолжайте, - сказала с удивлением эта женщина, - мне показалось, что он очень много об этом знает»

«Возможно, - ответила жена, - но он пытался сделать это только дважды. В первый раз он выбросил то, что поймал, а во второй раз потерял свою палку!»

Такое непонимание продолжается. Вы должны быть немного более точны.

Вопрос: Снова я чувствую в себе этот страх: страх войти с вами в глубокое соприкосновение, страх распасться на части, когда я больше не смогу действовать в этом мире, страх беспомощности и совершенной чувствительности. Что же мне делать?

Мой ум уже знает, что просветление не случится со мной до мгновения смерти физического тела. Нормально ли это?

Нирен, страх возникает во многих ситуациях. Глубоко внутри он всегда есть, но он не проявляется. Он не проявляется, и поэтому вы даже не осознаете его. Но страх - это основа бессознательной жизни. Все ваши действия вырастают из этого. Вы хотите денег, хотите власти, хотите положения. На что направлены все ваши амбиции, кроме как на сокрытие вашего глубокого страха? Возможно, деньги принесут вам безопасность, возможно, власть может сделать вас более защищенными, безопасными. Ваша ответственность перед обществом, религия, Бог - все это следствие вашего страха.

Почему вы верите в Бога? Вы не видели Его, у вас нет никакого свидетельства того, что он существует. Но вы знаете, что без Бога вы не сможете подавить ваш страх. Ваш страх нуждается в Боге. Это гипноз, ориентированный на страх.

Ваш страх нуждается в том, чтобы фигура отца защищала вас в опасных ситуациях, чтобы она помогала вам, когда вы нуждаетесь в помощи, чтобы вам стало легче в вашей тьме, чтобы она поддерживала вас, когда вы почувствуете, что падаете в бездонную пропасть. Бог - это ваш концентрированный страх.

Есть еще меньшие Боги. Деньги - это меньшие боги, это не так очевидно, и поэтому многие люди цепляются за деньги. Но они не хотят упустить возможность попасть на небеса, поэтому они жертвуют церквям - просто для того, чтобы вложить деньги в банк Бога, потому что это дает определенное ощущение безопасности. По крайней мере, завтра определено. У вас есть еда, есть дом, есть жена, есть муж и есть дети.

Вся ваша жизнь кажется кругом вокруг центра страха. Страх одолевает вас двадцать четыре часа. Но мы осознаем его только в определенных положениях. Вы начинаете чувствовать присутствие смерти: возможно, кто-то умирает, возможно, вы увидели кого-то на дороге, старика, и он напомнил вам о смерти. Этот человек скоро войдет в могилу, но как далеко вы от нее? Вы находитесь в таком же положении. Возможно, немного на большем расстоянии, но раньше или позже это случится, и промежуток становится все меньше и меньше. Вы приближаетесь к окну.

Все что угодно может напомнить вам о смерти, даже сухой листик, который упал с дерева - даже него достаточно, чтобы напомнить вам о смерти. Всего лишь несколько дней назад было столько зелени, вы были такими молодыми, такими красивыми. Вы раньше танцевали под утренним солнцем. Что же случилось?

Сухой листик, который упал с дерева, стал причиной просветления Лао-цзы. Когда он увидел падающий с дерева листок, он принял свою смерть настолько тотально, что вопроса о страхе просто не возникало. Если жизнь действует именно так, вопроса о страхе не возникает.

Вы когда-нибудь думали о том, что смерть - это основа жизни? Все остальное может исчезнуть. Любовь может исчезнуть, деньги могут кончиться - вы знаете, что происходит в Америке. Ничто не определено.. Всего лишь несколько дней назад доллар был на вершине своего курса. Это была самая стабильная валюта в мире. Но теперь он очень сильно упал в цене. Возможно, он упадет еще больше. Каким же гордым был доллар! Теперь же немецкая марка считается более стабильной, или японская йена. Японская йена теперь также считается стабильнее, но так не будет продолжаться вечно, все меняется.

Никто не может оставаться на вершине вечно. После того как однажды вы достигли вершины, вам предстоит упасть. Как долго вы можете удерживать равновесие? Это похоже на цирк, когда кто-то стоит на канате. Как долго он сможет удерживать равновесие? Он может простоять несколько минут, но потом ему приходиться делать пассы, чтобы не упасть, и все равно он не может стоять на этом канате вечно. В нем присутствует страх. Внизу висит сеть, потому что, несмотря на репетиции, на такую обширную практику, никто не знает, все возможно. Канат может порваться, потому что канат не учили не рваться. Любая мелочь: женщина идет по канату, и вдруг ей захотелось чихнуть, когда она посередине каната. Вы не можете ничего сказать наперед, все возможно. А человек не может не чихать.

Деньги более наглядны. Люди верят в деньги больше, чем в Бога. Они могут притворяться, что они верят в Бога больше, но их действительная жизнь показывает нечто другое. Но причина та же. Деньги это или положение, Бог или религия, - причина та же. Вы живете в страхе и пытаетесь как-то защитить себя. Смерть - это только одна из причин, которая помогает вам осознавать ваш страх.

Любовь также помогает вам осознать страх, потому что любовь - это также своего рода смерть. Ваше эго должно умереть, только тогда любовь возможна. Это частичная смерть, нечто близкое смерти. Поэтому люди боятся говорить о любви, они очень боятся любви. Они говорят о любви, потому что чувствуют себя очень одинокими. Это одиночество создает страх.

Человек, в действительности, находится в большом несчастье. Старая пословица говорит: «Жизнь - это не просто ложе из роз». Это не так. Такая большая дилемма! Одиночество вызывает страх. Из-за этого страха вы хотите любить, быть близким кому-то, чтобы ваше одиночество исчезло. Но как только вы приближаетесь к кому-то, снова появляется другой страх -страх потеряться.

Вы должны быть достаточно смиренными, чтобы достигнуть своего сердца, иначе выхода нет. Эго будет препятствием, и оно будет хранить расстояние. Любовь же возможна только тогда, когда расстояния нет, эго должно быть оставлено. И это оставление эго кажется смертью, потому что вы так сильно отождествляли себя с эго.

Поэтому человек расщеплен. Половина человека хочет любви, а половина тянет назад. Так человек не может передвигаться. Ты слишком близко, ты боишься, Нирен, что если ты войдешь в глубокое соприкосновение со мной, ты распадешься на части. Естественно, никто не хочет распадаться на части. И возникает огромный страх.

Но есть также сильное магнетическое притяжение, потому что глубоко внутри, вы знаете о том, что все, что может отпасть от вас, не принадлежит вам. Причем то, что может отпасть от вас, раньше или позже отпадет. Все это ложная личность, ее вам приходится постоянно удерживать. Вы не можете даже на одно мгновение оставить это в одиночестве, иначе все распадется.

Я знаю несколько человек, которые боятся даже спать. Когда я познакомился с первым человеком, который боится спать, я даже не мог понять, в чем его трудности. Я пришел к нему потому, что его сын обратился ко мне, он был моим студентом. Он сказал: «Мой отец в большом несчастье. Причем он достаточно удачливый человек, он преуспевающий бизнесмен и богат, об этом не стоит беспокоиться.

Я спросил у него: «Но в чем его трудности?»

Он ответил: «Трудность в том, что он не может спать. Он говорит: «Какова гарантия того, что я проснусь?»

Как же этому человеку дать гарантию? Его страх казался естественным. Гарантий никаких не было. Вы можете не проснуться. Многие люди так и не проснулись. Они засыпали и не просыпались. Но если вы будете бояться этого, жизнь станет совершенно невозможной. Поэтому он пытался бодрствовать и старался, чтобы вся семья бодрствовала. Он сводил всех с ума.

Его сын сказал мне: «Сделайте же что-нибудь, потому что он пытается все время бодрствовать. И никому не дает спать. Он стучит всем в двери со словами: “Ты не спишь, надеюсь!” В его доме можно уснуть всего лишь на несколько минут, потому что он будит всех, потому что если все в доме будут спать, как он сможет бодрствовать? Весь свет должен быть зажжен. И он пытается будить всех, потому что существует опасность».

Этот человек выглядит просто безумным, но если вы попытаетесь понять причину, вы увидите, что этот страх присущ вам также. Ты говоришь, Нирен, что боишься того, что распадешься на части. Я гарантирую тебе: ты распадешься на части! Так чего же тебе боятся? Сделай это раз и навсегда! И тогда страха не будет. Распадись на части и позволь нам увидеть, что распадется? Я имею в виду не ноги, руки и глаза, но твои ложные представления о себе. Твоя личность, эго, твоя начитанность - это все то, что отпадет от тебя. Но стоит ли это все того, чтобы удерживать?

После того как все это отпадет от тебя, тебе станет доступно намного более прекрасное пространство. Не цепляйся за вещи, которые не обладают истинной реальностью. Но истинная реальность не нуждается в твоей поддержке. Они присутствует и не собирается покидать тебя. Только ложное может исчезнуть. Только тень, но не вы.

Но почему вы должны бояться того, что тень исчезнет? Ваша тень - это не вы. Ваша тень не имеет никакого отношения к вам. Она не обладает реальностью, не обладает собственным существованием, она не имеет смысла в вашей жизни. Но вы начали слишком сильно отождествлять себя со своей тенью. Я читал басни Эзопа и изучал их внимательнее многих великих писаний мира, потому что они обладают намного большим смыслом, большой психологической истиной, которую упускают ваши святые писания.

Одна из этих басен гласит: лиса встала однажды утром, когда взошло солнце. Она вышла из пещеры и начала искать себе завтрак. Но когда он вышла из пещеры, она посмотрела на тень. Ранним утром тень очень большая. Она сказала себе: «Боже мой! Я такая большая! Мне даже верблюда не хватит на завтрак». Она начали искать себе верблюда, потом она подумала, что было бы даже лучше, если бы ей удалось найти слона.

Но время шло, и она так и не нашла слона, не нашла верблюда. Становилось все жарче, время завтрака прошло. Наступило время обедать, и она была действительно очень голодна. Солнце стояло прямо у нее над головой. Она взглянула на свою тень. Ее практически не было видно. Она была под ней. Она произнесла: «Боже мой, я никогда даже не предполагала, что голод может быть таким сильным. Я полностью высохла, я была такой большой утром, и я всего лишь один раз не позавтракала. Теперь же, даже если мне попадется всего лишь крыса, этого будет достаточно даже на обед!»

Это всего лишь маленькая басня, написанная для детей, но даже старикам не так легко понять ее, и если это случится, это окажет значительный выздоравливающий эффект. Потому что все мы отождествляем себя с тенью, и мы боимся, что тень может исчезнуть. И лучше не приближаться к тому, кто может помочь вам избавиться от вашей тени, кто может помочь вам осознать то, что в вас ложного, потому что в тот миг, в который вы осознаете свою лживость, она отпадет от вас.

Но я предлагаю тебе, Нирен, вместо того чтобы трястись от страха всю свою жизнь, вместо того чтобы боятся смерти, лучше раз и навсегда разобраться с этим вопросом.

Ты говоришь: «После него я больше не смогу действовать в этом мире!» Странный страх! Я действовал как следует в этом мире. Но моя семья также беспокоилась, мои соседи беспокоились, друзья беспокоились, профессора и учителя беспокоились. Они спрашивали меня: «Что ты будешь делать?»

И я часто отвечал им: «Деревья могут справиться, животные могут справиться. Мне не кажется, что трудностей так много. Все существование справляется. И я также найду путь, так или иначе!»

Но мой отец был сильно озабочен. Он почти что плакал и говорил мне: «Я беспокоюсь. Я так любил тебя, несмотря на то, что ты доставлял мне больше трудностей, чем все остальные дети». А у него было много детей, одиннадцать. И когда он находил меня одного, он говорил мне: «Я постоянно думаю о твоем будущем, потому что мне кажется, что ты ни на что не будешь годен!»

Я сказал: «Ты прав. Я буду годен для ничто. Но тебе не нужно беспокоиться об этом, потому что я не вижу никаких трудностей. Существование позаботится об этом».

И он оказался прав. Я оказался годным для ничто. Я никогда ничего не делал, ни хорошего, ни плохого, но жил всегда совершенным образом, тотально и интенсивно. Я жил так, как мне казалось правильным; даже если весь мир был против меня, меня это не волновало. Я жил по-своему, потому что не считал, что должен кого-то слушать. Я жил своей жизнью, отвечал только перед собой, а не перед кем бы то ни было еще.

Почему ты так боишься того, что не сможешь больше действовать, если приблизишься ко мне? Все эти люди близки мне, и они действуют прекрасно, лучше, чем кто бы то ни было еще. Потом ты спрашиваешь: «Что делать?» Первое, просто распадись на части. Подойди поближе, стань прекрасным для ничего и просто посмотри, как существование заботится о тебе. Немного доверия.

После чего следует страх: «Мой ум уже знает о том, что просветление не случится до того, как я оставлю это тело». Здесь столько просветленных. Они не говорят об этом, потому что если они скажут, люди будут смеяться над ними. Поэтому они держат это в тайне, но они прекрасно знают, что они просветленные, и что они все живые, более живые, чем вы найдете где-либо еще. Их просветление не мешает ничему.

Мое просветление - это не маленькая вещь, которой можно помешать из-за того, что вы курите сигареты. Вы можете курить, но курить как просветленные. Мое просветление не мешает ничему, просто меняется качество. Я не учу вас бежать от мира.

Я полностью за мир. Я называю этих людей трусами - тех, кому вы поклоняетесь как святым. Я называю их теми, кто предал прекрасную землю. А мне бы хотелось, чтобы мои люди не предавали прекрасную землю. Вы можете сократить все мое видение жизни до простого предложения: не предавать землю. Доверие - это ваша мать, источник жизни.

Почему ты так уверен в том, что не обретешь просветления до смерти своего тела, если столько людей смогли стать просветленными? Просто помни одно: стань просветленным и не говори об этом никому. Если ты говоришь об этом, это создает несчастья. Тогда люди начинают задавать вопросы: «Вы просветленный, так почему же вы делаете это? Почему вы идете в Блю Даймонд?» После того как однажды вы скажете, что вы просветленные, у вас будут неприятности.

Однажды это случилось. Я переезжал в Бомбее с одной встречи на другую, и один из моих близких друзей вез меня. Мы зашли в бистро, очень красивое место. Он в шутку спросил у меня: «Должны ли мы войти?»

Я ответил: «Прекрасная мысль!»

Он все еще думал, что я не зайду, но ему хотелось посмотреть, насколько далеко это все зайдет. Поэтому он остановил свою машину. Я вылез из машины. Он начал немного нервничать.

Я сказал: «Пошли!»

Он ответил: «Но если кто-нибудь узнает вас и меня, у нас будут неприятности».

Я сказал: «Не беспокойся об этом. Просто следуй за мной».

Ему пришлось последовать, потому что я вошел внутрь; там шел стриптиз шоу. Танцевала обнаженная женщина, я выбрал кресло прямо перед ней. Менеджер этого места слышал, как я читал где-то лекцию. Он подошел, чтобы прикоснуться к моим стопам; мой друг вспотел от напряжения, несмотря на то, что в этом месте работали кондиционеры.

Я сказал: «Ты не просветленный. А я просветленный. Почему же ты потеешь? Он же прикоснулся к моим стопам, а не к твоим». Даже обнаженная женщина подошла ко мне, чтобы прикоснуться к моим стопам. После того как ко мне подошел менеджер, а мой друг чуть не упал в обморок. Вы не поверите в это: мне пришлось вести машину, потому что он сам был на это не способен. Он лежал на спине и отдыхал, и ему становилось все лучше и лучше, потом мы приехали на место нашей следующей встречи.

Он сказал: «Это в последний раз. Я никуда больше вас не повезу. Вы чуть не убили меня! Потому что не только менеджер пришел, чтобы прикоснуться к моим стопам, но даже стриптизерша, а также все посетители, около трехсот человек, которые находились в это время в бистро». Там было много тех, кто узнал меня. Там возникла великая тишина, вся музыка остановилась, все перевернулось вверх дном.

Менеджер спросил у меня: «Что я могу сделать?»

Я сказал: «Принеси мне хорошего мороженого».

Я ел мороженое. У него даже не хватило смелости спросить плату, и мы ушли. У просветленного нельзя спрашивать плату.

Но с тех пор мой друг перестал меня возить. До этого он возил меня в Бомбее с одного места в другое, но с тех пор он потерял желание возить меня.

Но в чем его трудности? Просто станьте просветленными. Не говорите никому! И тогда вы будете свободны делать все что угодно. Внутри вы будете просветленными, снаружи вы будете свободными и сможете делать все что угодно. Я не отнимаю вас от мира. Я учу вас тому, как быть в мире, и, вместе с тем, не принадлежать ему.

Ты думаешь, что обретешь просветление после того, как твое тело умрет, чтобы не совершить ошибку. Но если вы совершаете столько ошибок, вы можете продолжать совершать их даже тогда, когда вы умрете. Совершать ошибки - это превратилось в вашу привычку. Если вы совершали ошибки всю свою жизнь, неужели вы думаете, что после смерти вы перестанете их совершать? Вы будете совершать их где-то в другом месте, но будете продолжать это делать. Не ждите, пока придет смерть. Но вам не придется откладывать просветление до смерти.

Причина ясна: вы беспокоитесь о том, что просветление означает то, что вы должны сидеть, как я в своей комнате. Но это мой путь. Не обязательно, чтобы вы также сидели в своей комнате. Вы можете ходить в гости. Здесь это происходит ежедневно. Люди видят, как кто-то вышел из чужой комнаты. Они даже не могут поверить в то, что происходит. На самом деле, здесь создается такое ощущение, что ни одна комната никому не принадлежит. Люди просто меняют каждую ночь свое жилище. И все они просветленные. Я не воспринимаю просветление серьезно. Это самая удивительная вещь в мире, Нирен.

Педи решил поохотиться на кроликов, но когда он пришел на свое любимое поле, он увидел деревенского священника. Он увидел, как священник держит палец перед кроличьей норой, кролик высовывается, священник хватает его и сует в мешок. Он повторяет эту нехитрую, но плодотворную процедуру до тех пор, пока не наполняется мешок. Педи останавливает священника и спрашивает, как он это делает.

«Легко, - отвечает священник, - сначала тебе нужно засунуть палец в промежность своей жене, после чего нужно этот палец держать перед норой кролика. Они не могут сопротивляться, им хочется понюхать, поэтому, когда они вылазят из норы, хватай их!»

Так как этот способ показался ему намного проще, чем охота со стрельбой, Педи бросился бегом домой к Мурен, которая в это время чистила ковер. Он задрал ей юбку и засунул туда свой палец.

Не оглянувшись, Мурен захихикала: «Святой Отец, опять на кроликов охотитесь?»

Глава 17 Политики - это великие преступники

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Есть ли отличие между преступниками и политиками?

Амрита, преступники бедные, необразованные и просто сердечные. Политики - лицемеры: они хитрые, дипломатичные, любят много и красиво говорить. Но их главная сущность та же. Другими словами, преступники -это политики, которые не могут преуспеть, а политики - это преступники, которые преуспели в достижении власти.

Но их психология не отличается. И те, и другие хотят власти, хотят управлять. И те, и другие хотят делать вещи, не заботясь о последствиях, и те, и другие ориентированы на цель, но их не волнуют средства. Их основная философия одинакова: цель оправдывает средства. Если вы преуспеваете, как вы этого добились, неважно. Использовать правильные средства было бы неправильно. Именно цель оправдывает средства. Так они думают. Если вы достигли цели - значит, вы преуспели, а уж праведными или неправедными средствами - это не важно. Успех доказывает, что ваши средства были правильными. Именно цель оправдывает любые средства.

Они насильственны. Но если вам приходится выбирать между теми и другими, преступники, определенно, лучше. Они вредят, но этот вред ограничен. Они могут убить кого-то. Но Чингисхан уничтожил сорок миллионов людей. Сколько уничтожили Бонапарт, Александр Македонский и Иван Грозный, просто неизвестно. Но они, должно быть, преуспели в этом намного больше Тамерлана, Чингисхана, Надир Шаха.

Но есть цифры, сколько уничтожили Иосиф Сталин и Адольф Гитлер. Иосиф Сталин уничтожил больше десяти миллиона людей после революции в России. Адольф Гитлер уничтожил шесть миллионов евреев в Германии, а во всей второй мировой войне погибло порядка тридцати миллионов людей.

Преступники убивают не много. Политики - это величайшие преступники, настолько великие, что вы считаете их своими героями; настолько великие, что о них пишет история.

Я знал политиков, которые занимали высшие посты, и видел преступников. И я был поражен тем фактом, что преступники принесли вред по невинности. Они не знали законов, они просто были темпераментными. В определенный миг гнев настолько переполнил их, что они просто сошли с ума и сделали что-то, но их действия не были предумышленными. А в этом заключается вся разница.

Политики, которые мне известны, сделали намного больше вреда человечеству. И они продолжают вредить, потому что они обладают всей мощью военной машины, бюрократии. И делают они вред не по невинности, а сознательно. Их действия, отвратительные действия, планируются заранее.

Но они принадлежат к той же категории, политики - это большие преступники, и в этом заключается единственное отличие - отличие в качестве совершенных деяний. Преступники - это простые люди. Они совершают преступление в бессознательном состоянии. Они даже не понимают, к каким последствиям приведут их действия. Они не планируют этого.

Один из моих учителей, старый мусульманин, всегда отвечал за экзамены. Он был прекрасным человеком. Он никогда не женился. Я спросил его однажды: «Почему ты никогда не женился? Ты такой прекрасный человек. Ты мог бы найти себе очень красивую женщину».

Он сказал: «Это трудно. Я могу позволить себе только одну вещь». Это была его слабость: он так любил одежду, что у него было триста шестьдесят пять костюмов, каждый день он любил одевать новый костюм. Он сказал: «Это трудно: и содержать жену, и покупать одежду! Я же бедный учитель. Через год приходит время снова одевать старую одежду, но к тому времени люди уже забывают о том, что я надевал ее в прошлом году». Он всегда искал новую одежду; это обходилось ему очень дорого. Вся его зарплата уходила на одежду. Но он жил в небольшом красивом доме, украшением которого был маленький симпатичный садик.

К нему относились с большим уважением, и как раз из-за этого его назначали главным за экзамены. Перед экзаменами он говорил студентам: «Помните одно: делать зло - это еще не зло, но если вас поймали, вам будет плохо. Если хотите, готовьте шпаргалки, обманывайте. Можете захватить с собой книгу, шпаргалки, все позволяется, но только чтобы вас не поймали. Я буду стараться поймать вас. Поэтому я вас сразу предупреждаю, чтобы вы потом меня не осуждали за это.

Если вы достаточно мужественны и уверены в том, что вы достаточно хитры, все нормально. Но если вас поймают, вам конец, один год будет потерян. Поэтому я даю вам две минуты для того, чтобы вы подумали. Либо вы выложите все шпаргалки, все ваши книги, которые вы прячете в одежде, и все остальное, что не позволяется на экзамене. Просто выложите все на этот стол. Я не буду следить за вами, пусть вас это не смущает. Через две минуты вы сами будете за все отвечать.

И он сидел с закрытыми глазами, он был очень искренним человеком. Он просто не хотел никого смущать. И студенты подходили к столу с шпаргалками, книжками и тетрадями. У некоторых было записано даже на оборотной стороне рубашки, и им приходилось во время экзамена сидеть без рубашек. Но они прекрасно понимали, что этот человек слишком умный, и его не обмануть.

И когда студенты начали подходить к столу и выкладывать все, что у них есть, другие тоже не выдерживали и подходили. Через минуту стол был завален шпаргалками и тетрадками, одеждой, носовыми платками. Ученикам приходилось идти в туалет и мыть руки, потому что они писали также на руках. Через несколько минут все было чистое. И он спрашивал: «Могу я открыть глаза, или вы еще не закончили?»

Он говорил нечто очень важное. Политики - это преступники, которых не поймали, а преступники - это политики, которые не такие умные, которых поймали. Преступники делали очень простые вещи, в меньшем масштабе, но, в основном, действия преступников и политиков не отличны. Политики - это отвратительные люди, и они продолжают вмешиваться в чужие жизни.

Однажды ночью Гими Голберг возвращался домой, было уже поздно. К нему подошел один человек и сказал: «Меня ограбили. Разбойники отняли у меня все. И у меня осталось только это ружье». И он приставил ружье к груди Гими Голберга и сказал: «Теперь у тебя есть две возможности: ты можешь либо отдать мне деньги, либо расстаться с жизнью».

Наступила гробовая тишина. Даже такой убийца, как этот грабитель, начал нервничать, потому что Голберг стоял в таком состоянии. Он спросил у Голберга: «Ты слышал меня или нет?»

Гими сказал: «Я слышал, но позволь мне подумать».

Очень редко можно найти таких людей, которые решают что лучше: жизнь или деньги. Огромное большинство в такой ситуации с радостью расстанется с деньгами, потому что к чему вам деньги, если вы мертвы? Деньги вам будут ни к чему. Но у Голберга тысячи лет наследия, он настоящий еврей.

Обычные преступники действуют прямолинейно. Именно поэтому они попадаются. Политики же используют окольные пути. Их очень трудно схватить за руку.

Индира Ганди сказала мне однажды: «Я никогда ничего не писала, я просто звонила, потому что мои записи могли в любой день быть использованы против меня». Это великое планирование. Она звала главу правительства штата и говорила ему: «Сделай это». Но она никогда ничего не писала. Она говорила: «Есть глупые политики, которые писали, когда были у власти»..

И она показала мне целую папку. В этой папке была вся ее власть. Эта папка досталась ей в наследство от отца, который был первым премьер-министром Индии. Он собирал материал против политиков, несмотря на то, что они были членами ее партии. Это были доказательства их преступлений на тот случай, если бы эти люди задумали сделать что-то против партии или ее лидеров. Если кто-то хотел покинуть партию, он не мог сделать этого, потому что Неру знал обо всем.

Папка начала внушать такой ужас, что даже большие лидеры этой страны боялись ее. Никто не знал точно, что там было собрано, потому что все совершали ошибки.

Всего лишь несколько дней назад... Был такой президент: Сардал Джайл Сингх, и у него были собраны точные доказательства того, что премьер-министр не слушал его и даже не просил у него подписи. Но без этих подписей ничего нельзя было делать. Президент - это номинальный глава страны, но его сила в подписях. Многое происходило без подписей Сингха.

Но он не мог ничего сделать, потому что когда он был главным министром Пенджаба, его взяли с поличным на том, что он брал взятку. Началось расследование, оно завершилось, и в этом расследовании было доказано, что он - преступник, но Раджив никогда не передавал ему этой папки. Он никогда не сказал об этом ни одного слова: ни газетам, ни всей стране. Она было его опорой.

Поэтому, когда Джайл Сингх хотел сказать что-то стране, что шло вразрез с мнением премьер-министра, ему говорили: «Все прекрасно, ты можешь говорить, но твоя папка у меня в руках. Она будет всем показана. И тебя немедленно арестуют».

И ему даже не дали возможности продолжить свой срок пребывания в президентском кресле. И он не мог ничего сказать, потому что тотчас же все бы узнали о его преступлении. Когда он был президентом, он был в безопасности, его нельзя было арестовать. Но потом он стал обычным гражданином, и теперь его можно арестовать, преследовать, с ним можно сделать что угодно. Политики действуют как преступники. Рональд Рейган говорил сенату, что он не пошлет оружие в Иран, потому что, Иран настроен против Америки. Он говорил: «Как я могу продать Ирану оружие, которое однажды может быть использовано против Америки?» Он говорил это сенату, но одновременно из-под полы в Иран поставлялось оружие. Никто даже не знал этого.

Из-за того, что все это оружие поставлялось без разрешения сената и страна не знала об этом, все деньги шли ему лично в карман. Он был пойман с поличным, потому что когда несколько месяцев назад у Ирана с Америкой возник конфликт, Иран начал использовать американское оружие против самой Америки. Но возникла загвоздка: откуда у них появилось американское оружие?

И тогда сенату стало ясно, что Рональд Рейган совершил другое преступление. Он поставил на вооружение в американскую армию новое оружие, к которому они еще не привыкли и не знали, как им пользоваться, и продал старое оружие, в которому военные привыкли. И из-за этого в Америке возникло такое положение: если бы Америка начала воевать с такой страной, как Россия, у Америки не было бы никаких шансов. У нее было бы сложное военное оружие, но Америка не знала бы, как им пользоваться. Америка продала все старое оружие, к которому привыкли солдаты.

Даже такая маленькая страна, как Иран, умудрилась воевать с Америкой, по той простой причине, что Рональд Рейган помог ей против самой же

Америки, против своей собственной страны, ради корыстного интереса, ему было все равно. Он уже дважды был президентом, и в третий раз он не имел права баллотироваться на этот пост, поэтому он решил воспользоваться и срубить денег, пока была возможность.

Но это самая отвратительная вещь, которую можно сделать с собственной страной. Вы понимаете факты? Люди не подготовлены, и вы потратили миллиарды долларов на вооружение, которое ученые только что изобрели и для которого нужны годы подготовки. А вы отняли все старое вооружение, к которому люди привыкли, вы продали его, потому что думали, что у вас теперь будет лучшее оружие и поэтому старое вам больше не будет нужно. Но того, что у вас лучшее оружие еще недостаточно. Нужны еще люди, которые умеют обращаться с ним.

И во время этого небольшого конфликта с Ираном все выяснилось. У Америки были самые лучшие в мире ракеты, но все они пролетали мимо цели, потому что те люди, которые стреляли, не имели никакого понятия о том, как это делать правильно. Чем сложнее оружие, тем большая подготовка нужна для того, чтобы научиться воевать им. Рейган ввел всю страну в сложное положение.

Как раз вчера я получил письмо от очень широко известного бойца за человеческие права. Он рассказал о том, что делает Рональд Рейган и его компания: они пытаются извратить всю конституцию. В Америке религия и государство должны оставаться отдельными, согласно конституции. Это конституция суверенного штата. У каждой религии должна быть равная возможность, ни одной религии нельзя давать никаких преимуществ в этом смысле. Государство как таковое - не религиозное, светское.

Но Рональд Рейган - это христианин-фундаменталист. Он принадлежит к самой фанатичной группе христиан, которая находится в заговоре со всеми христианскими епископами, чтобы держать в своих руках большинство населения этой страны.

Это христианская страна, и Рональд Рейган пытается навязать всем людям этой страны христианство. Все это время он напряженно пытался навязать всем христианство. Но высший суд отказал ему в этом праве. Он пытался сделать христианскую молитву обязательной в каждой школе, в каждом колледже, в каждом университете, в каждом образовательном институте. Он хотел, чтобы их трудовой день начался лишь после того, как будет произнесена христианская молитва.

Но у него ничего не получилось, потому что Высший Суд решил, что это против конституции. Он решил добиться своего окольным путем, он сказал: «Это выступает против конституции, если правительство навязывает это. Это правильно. Но если на этом будут настаивать родители, конституция не сможет ничего сделать». Поэтому он развязал полемику в неправительственных учреждениях, которые получали поддержку от правительства. Они не были под прямым контролем государства, как, например, колледжи, даже университеты. Тысячи школ, и там все могли решить родители, потому что они были попечителями. Они могли решить: «В нашем институте все будет начинаться с христианских молитв».

Это был окольный путь. Кроме того, несколько судей выбыли по возрасту из состава Верховного Суда, поэтому он сменил их. Ему нужно было лишь пять голосов в свою пользу. Как раз четыре судьи ушли в отставку по возрасту. Американская Конституция разрешает американскому президенту назначать Судей Верховного Суда, потому что те люди, которые придумали конституцию, никогда даже не могли предположить, что возникнет такая ситуация, когда сразу четыре человека выйдут в отставку. Если уходит один судья, это вполне нормально. Президент может назначить своего человека, но оставшиеся восемь судей будут надежным противовесом, большинства голосов президент не получит.

Впервые за всю историю Америки президентом были назначены сразу четыре судьи. Один судья, старый и больной, настоял на том, чтобы его оставили, потому что это был единственный гарант конституции. Если бы он уволился, пятый судья также был бы ставленником Рональда Рейгана. Пяти решающих голосов было бы достаточно, и он мог бы делать все, что ему хочется. Он мог бы при желании даже изменить конституцию.

Этого старого судью пытались со всех сторон уговорить, чтобы он тоже уволился. Он был больным, лежал в госпитале, но он не хотел увольняться. Он говорил: «После того, как я уволюсь, Америка потеряет все свои конституционные права. Она превратится в христианскую страну. Никакие другие религии не смогут свободно развиваться на ее территории». В ней будут господствовать только христиане.

Но как долго этот человек мог выдержать? Его могли отравить, уничтожить физически, он был старый и лежал в госпитале. И я был уверен в том, что вскоре, еще задолго до отставки Рональда Рейгана, это человек умрет. Он либо уйдет в отставку, либо умрет. Они могли найти простые пути убить этого человека и назначить своего человека.

У президента могло больше не быть такого шанса: назначить сразу пять судей. Он мог бы при этом изменить всю конституцию. Мог бы изменить все прекрасное, что было в американской конституции. Христианская религия могла стать преобладающей во всей стране. Один культ, одна вера.

Политики - это очень умные преступники, хитрые, которые все планируют. Преступники - это бедные, несчастные люди, это маленькие политики, которые не умеют совершать преступление. Они совершают преступления - и их ловят.

Рональд Рейган летел в Японию со своими телохранителями, когда самолет вынужден был совершить посадку в Тихом Океане. Они высадились из самолета на пустынном острове, где не было ни воды, ни пищи.

На следующее утро они обнаружили остов самолета с запасами продовольствия всего лишь в ста ярдах от берега, но также они увидели множество акул.

Телохранитель произнес: «Я сейчас поплыву и принесу немного пищи, ведь я же телохранитель, спасти вас моя святая обязанность». После чего он ныряет в воду, но за ним гонятся акулы, и он вынужден вернуться.

Потом выходит вперед другой телохранитель: «Я телохранитель президента, и этим акулам лучше быть поосторожнее со мной!» Он проплыл двадцать ярдов, после чего вернулся обратно. За ним гнались по пятам акулы.

Потом внезапно Рейган вскакивает и кричит: «Я президент, и я сейчас все устрою. Я сейчас вернусь с едой!» Никто не обращает на это внимания, но когда он встает на ноги и идет к воде, все приходят в ужас. Он входит в воду, и мгновенно восемь акул формируют охранный эскорт для него и помогают ему добраться до самолета и обратно.

Ненси кричит: «Это просто чудо!»

«Ничего подобного, - прерывает ее Рейган, - они просто почувствовали во мне коллегу».

Они принадлежат одной категории. То, что акулы делают понемногу, великий президент делает по-большому. И поэтому бедным акулам, естественно, становится интересно, как он умудряется так охотиться. Великий герой в их глазах! Они провожают его как телохранители, провожают его до самолета и обратно. Амрито, их подход, их поведение не слишком-то отличаются. Мир будет намного лучше, если политики и преступники, которые принадлежат к одной и той же категории, исчезнут с Земли. Намного легче сделать так, чтобы исчезли преступники, потому что их требования не такие уж большие, и, возможно, их положение заставляет их быть преступниками.

Кто-то не может купить лекарство для умирающей жены, и он крадет. Вы не можете назвать его преступником. На самом деле, общество - это преступники, которые не могут помочь вашей умирающей жене. Этот человек просто нарушает правило этого преступного общества. Но его назовут преступником, потому что общество владеет судами, судьями, законом, конституцией и всем остальным.

Большинство преступников возникают из-за сложившихся обстоятельств. Большинство политиков возникают из-за собственных амбиций. Поэтому это самые опасные люди в мире. И если мир хочет быть в мире и покое, политики должны полностью исчезнуть с лица планеты. И после того, как они исчезнут, преступники также исчезнут, это будет легко. Преступники - это просто тень политиков. Политики создают общество, которое полностью преступно.

Я рассказывал вам о Лао-цзы. Китайский император назначил его главным судьей, потому что думал, что это самый мудрый и уважаемый человек во всей империи. Он просто не смог найти лучшего главного судьи.

Лао-цзы сказал ему: «Это не продлится долго. Если ты мне так говоришь, я, конечно, могу занять этот пост, но ты меня не знаешь, поэтому это не продлится долго. Ты только слышал обо мне!»

Но император был упрямым, как и все императоры. Он сказал: «Нет. Ты должен принять пост».

Первый случай, который пришлось рассматривать Лао-цзы был такой. Один великий вор украл огромное количество денег и драгоценностей у самого богатого человека страны. Этот человек был таким богатым, что даже одалживал деньги императору. Он был намного богаче самого императора.

И, естественно, он не ожидал того, что с ним случилось. Этого вора поймали с поличным. Поэтому наказание было неминуемо. Лао-цзы выслушал обе стороны и сделал такое заключение: «И того, и другого нужно отправить в тюрьму на шесть месяцев».

Богач не мог поверить собственным ушам. Он сказал: «Что тут происходит, что же это за справедливость? Меня ограбили, и ты хочешь отправить меня в тюрьму?»

Лао-цзы сказал: «Мне кажется, что ты настоящий преступник. А он -просто твоя тень. Ты собрал все богатства страны, превратил всех в нищих, в попрошаек. Ты так много всех эксплуатировал, что теперь это привело к естественным последствиям. Люди начали красть у тебя. Я не могу отправить твою тень в тюрьму и не отправить тебя самого. Одна тень не может попасть в тюрьму. Она отправится туда только с тобой».

Богач сказал: «Но мне тогда хотелось бы поговорить с императором перед тем, как меня отправят в тюрьму».

И он сказал императору, какого сумасшедшего он назначил на этот пост. Он сказал императору: «Попытайся понять это: если сегодня он пытается отправить меня в тюрьму, завтра ты составишь мне там компанию, потому что мы с тобой коллеги. Я эксплуатирую людей, и ты занимаешься тем же. Мы с тобой оба паразиты. И ты назначил на этот пост этого сумасшедшего, который... Никогда еще раньше никто не судил так...»

Император также задумался: «Это опасно. Наверное, этот человек был прав, когда сказал: “Ты не понимаешь меня и не понимаешь мой образ мышления. Тебе не нужно назначать меня высшим судьей!”» И мгновенно Лао-цзы освободили от этого поста.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, почему вы все время смеетесь над папой? Есть ли у вас какой-то личный мотив, по которому вы так настроены против него?

Дхьян Йоги, у меня нет неприятия ни к кому в этом мире по личным мотивам. Я смеюсь над ним по совершенно имперсональным мотивам. Во-первых, он притворяется единственным непогрешимым человеком в мире, а это совершенно нелепо, потому что вся история пап показывает, что это не так.

Один папа сжег Жанну Д’Арк, потому что она стала такой влиятельной, такой уважаемой людьми, что папа стал чувствовать ревность. Она освободила Францию от рабства. Во всей истории, определенно, не было еще такой мужественной женщины. Очевидным было то, что она получит огромную любовь и уважение от всех людей страны. Она принесла Франции свободу.

Папа был очень ревнивым. На самом деле, он почувствовал, что люди обращают на нее намного больше внимания, чем на него. Он провозгласил ее ведьмой. А после того как папа провозглашает кого-то колдуньей, единственное наказание - это сожжение. И она была сожжена заживо. Это шокировало всю Европу.

И постепенно к ней начали относиться с такой симпатией, что через триста лет она была причислена в лику святых. Другой папа пришел к власти, и он понял, что он не сможет оставаться долго на этом посту, если не сделает что-нибудь с Жанной Д’Арк, потому что ее слава разрослась намного больше, чем тогда, когда она была сожжена заживо.

И папа решил, что неправильно считать ее колдуньей. И он провозгласил: «Отныне она будет считаться Святой Жанной Д’Арк!» Открыли ее могилу, вытащили трехсотлетние кости, им начали поклоняться, их поместили на специальное кладбище, на котором хранились кости всех святых. И папа лично решил засвидетельствовать свое почтение ее останкам, этой женщине, которую сожгли триста лет назад. На каком же основании он стал утверждать, что она святая?

Таких случаев много. Если один папа решает, что она ведьма, а другой папа решает, что она святая, и тот, и другой не могут быть правыми. Оба могут ошибаться, но оба не могут быть правыми. Если прав один, то другой неправ. Поэтому представление о непогрешимости папы - это просто утка. Это чистое невежество. Причем папа провозглашает, что он - прямой представитель Иисуса. Есть промежуток между длинной традицией папства и временем рождения Иисуса. Этот промежуток составляет триста лет. Как же Иисус мог назначить их своими представителями?

Но никто не спрашивает у них, потому что они окружены христианами, которые просто верят в то, что говорят. Предыдущий Папа был гомосексуалистом. Это знали все, потому что прежде, чем стать папой, он был кардиналом в Милане, и там он постоянно находился в компании своего любовника. И весь Милан знал об этом. Об этом судачили во всем городе, это было просто отвратительно.

А потом его выбрали папой. И первое, что он сделал - он назначил своего дружка личным секретарем. Если секретарем работает женщина - это легко понять. Этот парень слонялся все время рядом с ним, не делая при этом никакой работы: ни секретарской, ни какой-либо другой. Это был просто предлог для того, чтобы пригласить его в Ватикан. Причем эти люди продолжают при этом говорить о непогрешимости. Они продолжают говорить о прямой связи с Богом.

Я не имею никакой личной неприязни, Дхьян Йоги, особенно к этому папе, несмотря на то, что это самый худший папа во всей череде пап.

Когда Натан Нашбум вернулся в Америку из Европы, его партнер в бизнесе по пошиву мужской одежды захотел услышать о поездке.

Натан сказал: «Я даже был в экскурсии по Ватикану, и там меня благословил папа».

«Папа, - воскликнул его партнер, - и как он выглядел?»

«Ничего особенного - сказал Натан, - мне кажется, сорок четвертый размер!»

У портных свои собственные представления обо всем. У меня также есть свое представление, но я не портной. Я вижу как наяву всю глупость всех этих пап, которые были у власти. Один папа заставил Галилея изменить свою книгу исследований, которые подтверждали то, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Он сказал: «Измени свою книгу, иначе мы тебя сожжем на костре. Потому что в Библии сказано - а Библия никогда не может ошибаться, это слово самого Бога. Ты должен изменить свою книгу и написать в ней, что Солнце вращается вокруг Земли!» Галилей был очень старым и больным. Он сказал: «Нет ничего легче. Я перепишу книгу. Но вам нужно помнить одно: мои изменения не приведут ни к чему. Земля все равно будет вращаться вокруг Солнца. Земля не читает моих книг, и Солнце также не читает моих книг. Но если вы так этого хотите, я не такой упрямый, и мне все равно, что вокруг чего вращается. Кроме того, даже если я изменю свою книгу, все равно завтра кто-нибудь откроет это снова, потому что таковы факты».

Но папа к этому вопросу подходил с совершенно другой точки зрения. Если в Библии найдут хотя бы одну ошибку, вся Библия будет под подозрением. Кто знает? Если что-то одно неправильно, другое может быть также неправильным. Если Бог может написать неправильные вещи, он не будет непогрешимым. Какое место тогда будет занимать папа?

И в особенности этот папа, польский папа, находится под вопросом. Мне просто интересно, что будет обнаружено после его смерти, несмотря на то, что он будет жить очень долго, мне так кажется.

Папы в прошлом не жили дольше одного года, двух лет после того, как становились папами, потому что они становились папами в самом конце своей жизни. Это очень длинная лестница иерархии. Они начинали как самые простые священники, потом становились епископами, кардиналами, и только потом могли стать папой. Лишь немногих, очень старых людей могли выбрать папой. Они умирали через год, два, и новый кардинал избирался папой.

Это просто стратегия политиков. Но они забыли. Этот поляк просто не хочет умирать. Его избрали с надеждой на то, что он будет следовать традиции, потом что он был старым. Но он наслаждается своим папством так сильно, что становится моложе, а не наоборот. И теперь все кардиналы думают, что же им делать. И где они найдут кого-то после того, как поляк умрет? Нужно найти кого-то глупее вас самих. Мне кажется, трудно найти кого-то вне Польши, кто был бы глупее этого человека.

Два поляка заканчивали школу. Один из них спросил у другого: «Что ты будешь делать в жизни?» «Я решил разводить цыплят!» - ответил тот.

Через пять лет они встретились на улице, и первый спросил у него: «Как там дела на твоей ферме с цыплятами?»

Тот ответил: «Боже мой, там такое несчастье. Все мои куры погибли!»

«Но почему, - спросил его друг, - что случилось?»

«Я не уверен, - ответил поляк, - я их посадил либо слишком близко, либо слишком глубоко!»

У поляков есть одна особенность. Они так обращаются с цыплятами. Я не имею ничего против папы, но я против той идеологии, которую он представляет. Я против идеи о Боге, и против идеи о Сыне Божьем, и против того, что некоторые люди притворяются, что находится в прямом контакте с Богом.

Вся христианская идеология такая убогая, что если вы поймете религию немного лучше, на опыте, вы будете удивлены тому, что христианство вообще считается религией. В нем нет ничего религиозного. Нет медитации, нет ни одного просветленного папы. Даже тот человек, который стал причиной возникновения всего христианства, не был просветленным.

Христианство возникло благодаря Иисусу. Всю свою жизнь он оставался евреем. Он родился евреем, жил евреем и умер евреем. Он никогда даже не думал о том, что он - христианин. И он не пытался создать новую религию. Нет ни одного факта, который бы подтверждал это. Он все время пытался доказать, что он - иудейский пророк, которого иудеи ждали тысячи лет, великий пророк, о котором говорил Моисей.

Иудеи разозлись из-за этого. Если бы он создал новую религию, не возникло бы столько трудностей. Если бы он попытался создать новую религию, иудеи могли бы просто посмеяться над ним, над этим сыном плотника, который родился при таких сомнительных обстоятельствах. Святого Духа нет, по крайней мере, в иудаизме, какой-то хулиган мог совершить эту шалость. Они бы просто посмеялись над ним. Но из-за того, что он все время настойчиво пытался уверить их в том, что он новый пророк, они не могли этого принять.

Иногда хорошо понять психологию, которая лежит за всем этим. Почему иудеям было так трудно признать Иисуса как пророка? Очевидно, он не был образован, он не был раввином, он не изучал их писаний. Самое большее, кем можно было его признать - это мегаломаньяком. Но это были внешние причины, по которым они отвергли его.

Глубокие причины другие: они надеялись на последнего пророка. Надежда их заключалась в том, что последний пророк освободит их от несчастий, от страданий. Евреи страдали больше всех других наций в мире. Они жили с надеждой на то, что последний пророк однажды придет, и это станет концом их ночного кошмара.

Они верили в то, что они избранный народ Божий, эту веру внушил им Моисей. Избранные Богом люди не могли признать сына плотника своим пророком, к тому же они прекрасно знали о том, что он незаконнорожденный. Он родился после свадьбы, но еще не прошло девять месяцев, поэтому, определенно, он не был сыном Иосифа.

Мусульмане никогда не относились к Иисусу как к сыну Иосифа. Они тоже не верили в Святого Духа. Святой Дух был придуман христианством просто для того, чтобы скрыть старую клевету.

Мусульмане называли его Иисус Ибн Мария - Иисус, сын Марии. Это казалось им более искренним. Они не хотели вмешивать в это дело что-либо еще. Они просто выбросили Иосифа. Одно определенно: он был сыном Марии. Арабское имя Марии - Марьям. И на арабском языке в имени должно присутствовать имя матери или имя отца. Но из-за того, что никто не знал, кто его отец, они записали Иисуса под именем матери. Они называли его Ибн Мария - Сын Марии.

Иудеи надеялись, что к ним придет пророк, великий пророк, который освободит их от всего несчастья. Иисус ничего не делал для того, чтобы освободить их от несчастий. Поэтому они не могли признать его, это уничтожило бы их надежду. Эта надежда была единственной причиной, которая давала им возможность жить дальше. Это было очень странное явление.

Гими Голберг плыл на корабле. Это было его первое путешествие, и он страдал от морской болезни. Капитан корабля пришел к нему и сказал: «Не беспокойтесь, потому что никогда еще за всю историю плавания никто еще не умер от морской болезни».

Голберг сказал: «Пожалуйста, не говорите таких вещей, потому что смерть - это единственная надежда, которая помогает мне жить. Эта болезнь - моя надежда, а вы говорите мне. Вам кажется, что вы меня утешаете, но вы отнимаете мою единственную надежду».

Никто не хочет, что его надежда была разрушена, потому что жизнь такая пустая. Мы наполняем ее надеждой. Бедняк надеется стать богатым. Необразованный человек думает, что если он не сможет получить образование, то, по крайней мере, его дети смогут получить образование. Но все живут благодаря надежде, потому что настоящее совершенно пустое. Они могут только вообразить себе будущее, полное осуществления их мечтаний.

Иисус не давал такой надежды. Раньше была надежда на то, что придет такой день, когда придет пророк. Конечно, люди никогда никого не принимали, потому что ни один человек не может освободить вас от страданий, не только Иисус; никто после него не мог освободить людей от страданий, никто больше и не пытался, потому что увидел, к какому результату это привело. Точно так же, как был распят Иисус, мог быть распят и другой человек, потому что вы не можете освободить другого человека от страданий.

Это очень просто. Каждый человек создает свое собственное страдание, и только он может освободить себя от него. Вы не можете сделать ответственными за это кого-то другого, какого-то пророка, который придет и освободит вас от ваших несчастий, от вашего страдания. Иисус ничего не делал для того, чтобы освободить других от страданий. Евреи устали ждать, но надежда была маяком в темную ночь. Иисус же хотел отнять у них эту надежду. Это было совершенно бесчеловечно. Они не могли принять Иисуса.

Это так странно, что основатель христианства был евреем, который ничего не знал о христианстве. Он никогда не основывал его. Оно было основано людьми, которые были совершенно против христианства. Имя основателя христианства было Саул. Он был настолько против Христа, что путешествовал к Иерусалиму для того, чтобы обратить тех людей, которые приняли христианство. Иисуса больше не было. Но этот человек, Саул, путешествовал. Он был фанатичным иудеем, и он хотел вернуть в эту веру тех евреев, которые приняли христианство.

Но что-то случилось с ним по пути. Я думаю, что это был солнечный удар, потому что он был очень насильственным человеком, очень злым, слишком горячим. Солнце светило слишком сильно, когда он проходил по пустыне, и днем и ночью он двигался в Иерусалим. И однажды в полдень, когда солнце светило сильнее всего и он сгорал от страстного желания обратить обратно иудеев, он получил двойную дозу солнца. И он впал в кому.

И в этот момент он увидел Иисуса. Причина очень простая. Если вы против Иисуса, вы будете постоянно думать о нем. И в коме он увидел, как Иисус идет к нему во всей своей славе. Это было простое видение, но оно преобразило его. Он сменил свое имя для того, чтобы показать, что стал другим. И вместо Саула он стал Павлом. И этот Павел стал основателем христианства. Он был первым папой! Это был очень странный папа.

Я думаю, что между польским папой и тем папой не слишком-то большое отличие. И они не имеют никакого отношения к Иисусу. Причем я не могу сказать, что Иисус был просветленным, но он был очень близок к просветлению. Он просто общался с плохими людьми. Выбирайте компанию всегда очень внимательно.

Но после того как его распяли, он пришел в чувство. Он не умер на кресте, он сбежал в Индию. И его могила находится в Кашмире. Я был на его могиле. Интересно то, что христиане не обращают внимания на эту могилу. Если бы они обратили на нее внимание, это бы стало доказательством того, что Иисус умер в Индии. Кашмир считается раем на Земле, и в этом смысле это правильно. Он пришел в рай, но не полетел в него.

И он прожил долго, сто двенадцать лет. Но он выучил урок: распятия было достаточно. Здесь, в этой стране, каждый знает так много о духовности, что вы не можете здесь учить. Самое большее, вы можете стать учеником. Вы не можете стать здесь мастером или пророком. Здесь в каждой деревне полно пророков. Каждый знает писания, как попугай.

Поэтому, когда он пришел в Кашмир с маленькой группой путешественников, друзей, он просто молчал и работал с той небольшой группой людей, с которой он пришел. Эта деревня все еще существует. Он называл себя пастухом, и эта деревня была названа Пахапгам, «деревня пастуха». И вы можете увидеть по носам деревенских жителей Пахалгама, что их предки были евреями. На самом деле, весь Кашмир в то время населяли евреи.

Это было племя. Моисей вел их в Иерусалим, в Израиль, и он сам не знал, где Израиль. Сорок лет они бродили в пустыне с великим пророком Моисеем. Практически семьдесят пять процентов из тех, кто следовал за ним, погибли в пустыне, и мне кажется, они так и не смогли найти Израиль. Они были в беспомощном положении. В конце концов Моисей стал таким старым, что больше он уже не мог искать. И так он искал так долго. Они осели на каком-то месте. Это место понравилось его людям, причем это уже не были его люди, это было третье поколение. И между ним и ними не практически было взаимопонимания.

Те, кто вышли с ним из Египта, уже давно умерли. Молодые же не хотели подчиняться ему, слушать его. Одно племя евреев просто потерялось в пустыне. Они нашли предлог и отстали, потому что им было нелегко с ним. Они были молодыми, и они не верили в чудеса, которые сотворил Моисей. Они не верили в то, что он разделил океан, что он отправился на встречу с Богом, который дал им десять заповедей. Они не видели всего этого, они появились позже на этом свете.

Моисею было нелегко с ними. Поэтому он сказал им: «Оставайтесь здесь, а я посмотрю, куда делось одно племя». И это племя достигло Кашмира. На самом деле, там было намного лучше, чем в Израиле. И когда это последнее племя достигло Кашмира, они действительно верили в то, что это было действительно святое место, такое прекрасное, что его нельзя было ни с чем сравнить.

Вы будете удивлены, узнав о том, что Кашмир был еврейский, но мусульмане заставили всех евреев в Кашмире принять мусульманство. Но их лица, их носы показывают на то, что они не мусульмане, не индуисты, они все евреи.

И такое странное совпадение: Моисей умер в Кашмире, Иисус тоже умер в Кашмире. Обе могилы в Пахалгаме, около леса, и семья, которая до сих пор следит за этими могилами - евреи. Эта семья следила за этими могилами из поколения в поколение, возникла преемственность. И это единственные две могилы в Индии, на которых надписи на древнееврейском языке.

Но христиане не обращают на это внимание. Я часто говорил Стенли Джойнсу, одному известному христианскому миссионеру, об этом. И он ответил мне: «Я могу понять, почему ты так настаиваешь на том, чтобы я поехал с тобой: ты хочешь показать мне это. Но мы хотим ясно сказать тебе, что мы не хотим видеть могилу Иисуса, потому что это нанесет удар по нашим представлениям о том, что Иисус был призван прямо к Богу в рай!»

Люди защищают свои предрассудки, и они не готовы встретиться с реальностью. И постоянно на протяжении двух тысяч лет все эти папы защищали все христианские предрассудки, которые не соответствуют реальности. Я не против них и не выступаю против кого бы то ни было персонально. Вся эта чепуха, все гнилые идеологии поддерживаются под прикрытием религии.

Мне бы просто хотелось, чтобы религии очищались. Мне бы хотелось, чтобы не было религий в мире, но была только религиозность, было только качество, но не было организованной церкви. Не было бы святых писаний, но жизнь была святой, и чтобы каждый благодаря сознанию преобразил свои действия, свое бытие, чтобы они стали духовными, сат чит анандой.

Каждый должен стать истиной, сознанием, блаженством.

Глава 18 Единственные богатства - это сердце

Вопрос: Возлюбленный Ошо, вы течете во мне, как медленные воды, и медленно сливаетесь со мной во внутреннюю улыбку. Спасибо вам за то, что вы с нами!

Сатьядева, путь искателя наполнен прекрасным, и также полон мгновениями пустынного одиночества. Он наполнен радостью, когда вы видите утром, как солнце встало, как птицы начали петь и цветы начали улыбаться на всей земле. Но не всегда происходит именно так. Бывают мгновения необычайной тьмы. Кто-то чувствует себя потерянным, кто-то не знает, где он находится, завершится ли ночь или нет.

Это нужно понять очень глубоко: путь взлетов и падений. Он не всегда экстатичен. И это хорошо, иначе вы были бы полностью уставшими. Вы не можете улыбаться двадцать четыре часа в сутки, вы нуждаетесь в небольшом отдыхе. Эти мгновения, когда вы чувствуете тьму, когда вы чувствуете себя потерянными, это те мгновения, в которые вам нужно просто расслабиться. А те мгновения, в которые вы чувствуете радость, улыбку - это мгновения, в которые нужно радоваться.

Но вы не должны начинать выбирать. Нужно принимать в равной степени и то, и другое. Вы должны понять эти свойства обеих мгновений: и тьму, и отрицательное, свет, и положительное. И не просите только радости. Не просите больше ни о чем. Просто радуйтесь, что бы существование вам ни приносило. Какой бы ни был подарок - а это может быть как темная ночь, так и радостное утро, и слезы, и улыбки - это не имеет значения. Ваша благодарность остается той же.

Только такой искатель, чья благодарность никогда не колеблется, что бы ни случилось, радуется в равной степени. Он в равной степени благодарен за это.

Это немного сложно. Когда все идет хорошо, легко быть благодарным. Но настоящая благодарность приходит тогда, когда все идет не так, как надо, но вы все равно благодарны. И это истинная проверка вашей благодарности. Только в такие мгновения ваша благодарность становится все более и более устойчивой, центрированной. Вы начинаете пускать корни. Это очень легко: когда все нормально, легко чувствовать благодарность Богу, благодарность существованию.

Ты говоришь мне, что ты благодарна из-за того, что я с тобой. Ваша благодарность должна оставаться той же, когда меня не будет с вами. И лишь тогда ваша благодарность не будет ориентирована на определенную ситуацию, она будет центрирована в вас, в вашем бытии и не будет зависеть от внешних факторов, но будет изливаться из вашего внутреннего бытия.

Она принадлежит вам лишь тогда, когда никакие внешние изменения не смогут изменить ее. И для этого вам нужно научиться искусству не выбирать. Ты говоришь, Сатьядева, что я протекаю внутри тебя, как тихая вода, медленно растворяю тебя во внутреннюю улыбку. Это красиво, но могут быть такие мгновения, когда улыбки больше не будет, когда ты можешь не услышать звуки бегущей воды, которые приносят тебе улыбку.

Бывают темные ночи души, истинная проверка, когда можно определить, искренний ли вы искатель или просто поверхностный любопытствующий; это не прекрасные мгновения. Настоящая проверка приходит тогда, когда вы полностью потеряны, когда все окажется против вас. И если вы можете, несмотря на это, улыбаться и чувствовать благодарность существованию, тогда постепенно в вас все начнет меняться. Постепенно между мгновениями тьмы и света будут все меньшие и меньшие промежутки. И по мере того как ваша неизбирательность будет становиться все глубже и глубже, темные мгновения будут исчезать.

И придет тот день, когда ночи больше не будет. Придет день, который будет всегда встречать вас рассветом, будут петь птицы и будут цвести цветы, и улыбка не будет требовать ваших усилий, и поэтому вы не будете уставать от этого. Это просто будет, так же, как благоухание цветов. Они не устают от этого. Или подобно дыханию: оно продолжается круглые сутки, семьдесят лет подряд, и не устает.

Только после того, как к вам придет неизбирательное состояние сознания, приходит такое мгновение, когда вы остаетесь в оргазмическом блаженстве каждый миг, каждое мгновение. И такова наша цель.

Я работал с тысячами людей. Несчастье в том, что когда все идет хорошо, люди чувствуют благодарность. И я постоянно напоминаю им о том, что наступит время, когда не все будет идти так хорошо, именно так действует существование, именно так возникает диалектическая связь между противоположностями, благодаря которой вы можете расти, - и люди сердятся на меня из-за того, что я им говорю об этом. Точно так же, как вы улыбаетесь и чувствуете благодарность, они чувствуют мстительность, злобу. И в обоих случаях я держусь отстранено.

Когда вы благодарны, я не вовлечен в это. Когда вы сердитесь и сопротивляетесь, я также не вовлечен в это. В обоих случаях все зависит от вас. Вы не можете сделать ответственными за это меня. Но если я приму вашу благодарность, естественно, у вас будет тенденция сделать ответственным за свои несчастья меня, когда они у вас будут. Вы не должны делать меня ответственным.

Поэтому я всегда чувствую сомнения, когда слышу эти слова: «Спасибо вам, Багван». И я понимаю, что это опасно. У меня будут неприятности: что вы будете делать, когда ваша улыбка исчезнет и слезы начнут течь из глаз из-за печали, из-за депрессии?

Есть долины, и есть вершины. Путь долог; когда вы находитесь на солнечной вершине, вы кричите от радости, от благодарности. Но когда приходит тьма, когда вы попадаете в глубокое ущелье, когда вы полностью потеряны, вы начинаете сопротивляться. Помните, это всегда ваш опыт; не проецируйте это на меня. Лучше быть независимым и отвечать за все самому. Это сделает вас зрелыми и спасет меня от вашей агрессии, от вашего гнева. У меня нет трудностей, вы можете сопротивляться, можете гневаться, для меня все это едино.

Когда вы благодарны или злитесь, мне все равно. Мне бы хотелось, чтобы вы научились искусству неизбирательности, чтобы для вас все было также едино. Красота благодарности заключается в том, чтобы не быть благодарным за что-то. Это просто великое чудо, великое таинство, мгновение необычайного преображения. Оно нуждается в огромной радости. Я надеюсь, Сатьядева, что ты столкнешься с этой разумностью. Я доверяю каждому и верю, что у каждого есть такой правильный разум понять глубочайшие тайны жизни.

Однажды поляк вошел в магазин и попросил гармонь. Продавец ответил ему: «Мы полякам гармонь не даем!»

Поляк обиделся и подумал: «Но как он догадался? Должно быть, меня подвел акцент!» Пять лет он напряженно занимался английским языком и научился говорить без акцента.

Он вернулся в тот же магазин через пять лет и попросил показать ему гармонь. Тот же самый продавец ответил ему: «Мы полякам гармонь не показываем!»

«Должно быть, одежда!» - догадался поляк.

Он бросился зарабатывать деньги и через полгода купил себе прекрасный смокинг за тысячу долларов. Он пришел в тот же магазин и попросил показать ему гармонь. Тот же самый продавец ответил ему: «Мы полякам гармонь не показываем!»

«Но как вы догадались, что я поляк?» - спросил он раздраженно.

«Очень просто, - ответил продавец, - это не гармонь, это батарея отопления!»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, я слушал тридцать или сорок раз беседы на тему неизбежности. И каждый раз мне кажется, что я понял, но это ускользает от меня. Эта беседа такая глубокая, что это неизбежно. Возлюбленный мастер, пожалуйста, объясните все подробно.

Према Хасья, то, что истинно, всегда за пределами восприятия ума. Если ты можешь постичь только это и не больше того, это означает, что это выше возможности ума, означает, что ты сделала то, что выше возможностей человека. Ум - очень маленький, а существование необыкновенно большое. Существование такое океаническое, такое безграничное, такое вечное. А наши умы такие маленькие, что неудивительно то, что когда вы приближаетесь к истине, вы чувствуете, что ваше сердце попало в какую-то гармонию.

Ваше бытие перешло из сонного состояния в определенную степень пробужденности. Но ваш ум остается заблокированным и твердым. Истина выше ума, но она не выше сердца; сердце может ухватить ее. Но в этом несчастье: сердце не может ничего сказать об этом. Да, оно может танцевать, может петь, но оно не может пользоваться никаким языком. Язык ограничен умом.

А что касается вашего бытия, которое глубже вашего сердца, оно может постичь истину в ее полноте. Но когда вы постигаете истину посредством своего бытия, вы становитесь полностью молчаливыми. Само понимание наполняет ваше бытие ощущением тайны и неизвестности. Бытие даже не может сделать того, что делает сердце. Оно таково, как будто бы вас больше нет. Оно стало молчаливым, но это живая тишина. Это не мертвая тишина кладбища, это тишина звездной ночи, необычайно живой.

Но чем глубже вы идете, тем дальше вы от языка. Даже танец - это еще язык, даже жесты - это еще язык, даже глаза могут сказать о многом, даже если вы не говорите ничего языком. Но по мере того как вы идете все глубже и глубже, приходит мир сат чит ананды, истина, сознание и блаженство. Все становится совершенно молчаливым. Ум остается далеко позади. Ум не может услышать даже отдаленное эхо того, что происходит в вашем бытии.

Да, ум может услышать то, что происходит в сердце. Сердце очень близко к уму, немного глубже. Ум может почувствовать, что в нем вырастает определенная гармония, определенный покой, определенная радость. Ум может понять сердце, которое танцует от восхищения. Но ум не может выразить этого языком. Поэтому у нас в сердце возникает определенное ощущение, холодное дуновение, которое проходит в уме. Оно может нести определенный вкус, нечто сладкое происходит где-то глубоко, но как высказать это? Я рассказывал вам историю, это старая история, которая как раз подходит для такого вопроса.

Два нищих жили в лесу около города. Естественно, они были врагами, потому что они были коллегами и соревновались. Один был слепым, а другой был хромым. Они всегда ссорились из-за своих клиентов. У каждого была своя территория и свои клиенты. Вы даже не знаете, как нищие относятся к вам.

Я всегда давал рупию нищему, когда приходил на железнодорожную станцию. В то время я путешествовал практически двадцать лет без отдыха. Однажды я обнаружил, что старого нищего нет, а молодой юноша стоит вместо него. Я спросил у него: «Что случилось со стариком?» Тот ответил: «Я его зять».

Я сказал: «Ты можешь быть его зятем, но мне хотелось бы узнать, что случилось с этим стариком?»

Он ответил: «Он отдал мне эту территорию в приданое. Сам он перешел в другое место, на автобусную остановку».

Я сказал: «Я даже не мог себе представить, что я достанусь кому-то в приданое!»

Он ответил: «Он сообщил мне о тебе, что ты дашь мне рупию. Ты в моем списке».

Я сказал: «Люди даже не знают, что они принадлежат кому-то, что их можно отдать в приданое».

Нищие постоянно спорят друг с другом. Между ними идет соревнование и напряженная борьба. Эти два нищих были врагами несколько лет. Но однажды лес загорелся. Слепой мог прекрасно ходить и бегать. Но это было опасно. Он не мог разобраться, в правильном ли направлении он идет или нет, был ли там огонь, или он направляется прямо к огню.

А хромой не мог самостоятельно бежать. А огонь распространялся так быстро, и ветры были такими сильными, но он видел, что все еще была возможность выбраться. Было несколько мест, до которых огонь еще не добрался. Но вскоре он должен был добраться и сюда. Вскоре они были бы со всех сторон окружены огнем. Они оба забыли о своей вражде, о соревновании. Это было не время для вражды, это было время для того, чтобы сплотиться против общей опасности.

Слепой взял на свои плечи хромого, и они превратились в одну личность. Теперь у них были ноги и глаза, и то, и другое. Хромой мог видеть, они могли быстро перемещаться в нужном направлении. Они знали, в каком направлении могут идти, и какого направления им следует избегать. Слепой был достаточно силен для того, чтобы нести своего соратника по несчастью. Они благополучно выбрались из леса.

Эта древняя история рассказывает о вашем уме и вашем сердце.

Ваше сердце может видеть, но оно не может ничего говорить. Ваш ум может говорить, но он не может видеть. Если вы сможете соединить ум и сердце, если вы сможете соединить логику и любовь, опыт и выражение этого опыта, возможно, ум также сможет сказать что-то значительное. Его слова могут быть неполные, это может быть неполное выражение, но он может показать в правильном направлении. Это может быть палец, показывающий на Луну. Это не значит, что вы окажетесь вдруг на Луне, но палец может показывать на Луну.

Ты слушала одну из моих бесед о неизбежности, и ты говоришь, Хасья: «И каждый раз мне кажется, что я понял, но это ускользает от меня». В тот миг, в который вы чувствуете: «Я понял», это становится тем мигом, когда все ускользает из ваших рук. Есть такие вещи, которые вы можете ухватить руками, но вы не должны говорить при этом: «Я ухватил это». Храните молчание. Наслаждайтесь в каждое мгновение, но не говорите ничего.

Это подобно моей открытой руке. В моей руке содержится все небо, но кода я закрываю кулак, небо исчезает из него. Закрытый кулак остается пустым. В тот миг, в который вы говорите: «Я получил это» - вы закрыли кулак. Если вы получили это, вы должны сохранять молчание, полное молчание. В тот миг, в который вы говорите: «Я получил, я понял это, вот оно», - вы делаете это очень маленьким. Это было чем-то большим, что нельзя заключить в рамки этих слов. Ваш кулак слишком маленький, а небо слишком большое, но в ваших открытых ладонях может уместится все небо и это просто.

Вы можете чувствовать благоухание всех цветов в саду, если ваши руки открыты, но если вы сжимаете кулак, в нем ничего не остается, даже воздуха. Благоухание, которое витает в воздухе, нельзя поймать в кулак. Это одна из тех фундаментальных вещей, которые нужно запомнить каждому. Если вы чувствуете, что вы приближаетесь к чему-то великому, помните, что не нужно ничего говорить, просто радуйтесь этому. Вам позволяется петь песню, которая не имеет никакого отношения к словам, вам позволяется танцевать, петь, играть, или вы можете просто сидеть в тишине.

Глубоко внутри вы ощущаете: там что-то поет, вы живете по-новому. Вы чувствуете сладость, новую любовь, которая изливается из вас. Но помните о том, что вы не должны говорить: «Я понял это». Потому что в тот миг, в который вы говорите это, вы мгновенно упускаете. Мгновенно вы видите, как это покинуло вас. И тогда возникает злосчастный круг. Вы гоняетесь за этим, и чем больше вы бежите, тем меньше у вас возможности понять это, приблизиться к нему.

Оно приходит только тогда, когда вы молчите и расслаблены. Оно приходит только тогда, когда вы даже не ищете его. Оно приходит из ниоткуда, из голубого неба, и вы даже не слышите его поступи. Но когда оно приходит, радуйтесь. Радость - это единственный способ иметь его рядом с собой. Чем глубже вы можете радоваться, тем глубже вы можете дышать этим, тем больше этим может биться ваше сердце, но не говорите ни одного слова. Каждое слово - это расстояние, которое вас разделяет.

Это очень стыдливый опыт. Он не позволяет быть выраженным посредством ума, интеллекта, разума, логики. В тот миг, когда вы приближаетесь к нему, оно покидает вас через черный ход.

Один из великих мистиков, Кабир, описывал это состояние так. Он говорил, что оно подобно стыдливой девственнице. Вот какую аналогию провел Кабир с переживанием истины.

Вы должны быть очень чувствительными и бдительными. Иначе оно вас покинет. Его нельзя выразить посредством логики. Логика слишком груба. Его нельзя выразить посредством языка. Это слишком примитивно, язык не обладает величием. Нет возможности для того, чтобы передать невыразимый опыт и сократить его до обычных средств общения.

В тот миг, в который вы говорите: «Я получил его» - почему вы говорите так? Если вы получили, наслаждайтесь! Просто старые привычки.

Я слышал. Пьяница вошел в кабак. Он не мог поверить своим глазам. Там вокруг стола сидело три мужчины и одна собака, и они играли в карты.

Он ходил кругами вокруг стола и наблюдал: «Собака это? Или человек?» Он был слишком пьяным, поэтому был полон подозрений, он думал: «Возможно, мне только померещилось, не может же это быть собака?» Но он отмечал снова и снова: «Если я вижу троих мужчин, не может же быть так, что только четвертый кажется мне собакой. Почему этого четвертого человека я снова и снова воспринимаю собакой?» В конце концов он сказал: «Боже мой, эта собака кажется мне очень разумной. Неужели она играет в карты с вами троими?»

Хозяин собаки сказал: «Да, она может играть, но она не слишком-то разумная».

Пьяница сказал: «Что ты говоришь?»

Тот ответил: «Я хозяин этой собаки, и я прекрасно знаю эту собаку. Когда ей попадается хорошая карта, она начинает махать хвостом. Вот чем она выдает себя. И тогда все идет наперекосяк. Ей не нужно махать хвостом. А так, впрочем, она играет прекрасно, но хвост - старая привычка. Она так радуется, что не может с собой ничего сделать. Я говорил ей несколько раз: «Ты хорошо играешь. Но ты не должна вести себя как собака. Но, в конце концов, собаки есть собаки!»

В таком же положении находится ум. В тот миг, в который ваше сердце чувствует что-то, ум начинает махать хвостом. Он говорит: «Я все понял!» И из-за старой привычки, упускается нечто важное.

Англичанин, араб и француз сидели в кафе в Касабланке, когда роскошная женщинц, прошла мимо них. Англичанин отбросил свою чашку и воскликнул: «Боже Святый!» Араб воскликнул: «Велик Аллах!»

А француз мягко произнес: «Завтра ночью!»

Разные привычки.

В понедельник утром в Вашингтоне Эд Месс пришел в офис, он выглядел очень угнетенно.

Рональд Рейган произнес: «Боже мой, Эд, ты выглядишь просто ужасно. Что случилось?»

«Понимаете, мистер президент, - ответил Месс, - у меня была просто ужасная рабочая неделя. В понедельник я разбил машину, и мне пришлось заплатить десять тысяч долларов за ее починку. Во вторник моя дочь сбежала в Пуну. В среду лопнул рынок ценных бумаг. В четверг я поймал жену в постели с садовником. В пятницу мой сын умер, а в субботу сгорел мой дом».

«Боже праведный, - закричал Рейган, - какая ужасная неделя. Неужели не было ничего положительного в эти дни?»

«Было, - ответил Месс, - в воскресенье я получил положительные результаты на проверку от СПИДа».

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Не могли бы вы поговорить со мной о тайнах сердца?

Према Ниведана. Именно об этом я и говорил. О тайнах сердца нельзя говорить. Это можно только испытать. И не нужно ничего объяснять, не нужны слова. Мы привыкли относиться ко всему рационально. Это старая, давнишняя, возможно, миллионолетняя привычка.

Мы чувствуем напряжение, если не можем высказать что-то рационально, логически. То, что мы не можем выразить, преследует нас. Вся наука рождается из этого. Это погоня за неизвестным. Это превратилось, практически, в ночной кошмар. Это совершенно нормально для науки: охотиться за неизведанным, потому что неизведанное может стать известным.

Вне вашего бытия есть лишь две категории: известное и неизвестное. То, что известно сегодня, было неизвестно вчера. То, что неизвестно сегодня, завтра может стать известным, поэтому эти две категории, на самом деле, не слишком-то отличаются друг от друга. Это вопрос только времени, исследований и всего того, что объективно может стать известным всего лишь за один день.

Но внутренний мир, мир сердца, о котором мы говорим, относится к третьей категории неизведанного. Именно поэтому наука не признает ничего внутреннего. Наука вообще не признает вас, потому что признать вас -это значит признать тайну, которую невозможно постичь. Научный ум выходит из себя, если нельзя что-то познать. Такова его природа.

Научный ум хочет, чтобы все стало известным. Как сказал Бекон - а он был одним из самых известных светил науки: «Знание - это сила!» Ум стремится к власти. А путь к власти - это познание все большего и большего. И, в конце концов, он стремится познать все. Неизведанное выше власти ума.

Вы не можете властвовать над неизведанным. Как вы можете управлять этим? Вы не знаете. Вся эта территория погружена во тьму. Вы сначала должны осветить эту территорию, взять ее под контроль.

Ум - это политик, и вся наука - это следствие ума. И вы можете увидеть связь. В конце концов, то, что создает ум, попадает в руки политиков.

То, что создал Альберт Эйнштейн, попало в руки политиков, президента Трумена. Когда он написал письмо американскому президенту Рузвельту, он написал: «Я тружусь над тем, чтобы расщепить атом». Его немедленно пригласили в Америку и дали ему все возможности. Но потом Трумен стал президентом. Когда Альберт Эйнштейн услышал о том, что Трумен собирается сбросить атомные бомбы на Японию... а атомные бомбы появились в результате исследований Альберта Эйнштейна, а создавал он их как меру самозащиты, чтобы в случае победы фашистских стран защитить демократию в мире, чтобы использовать бомбы как последнее средство для защиты демократии.

Без Альберта Эйнштейна Германия не смогла справиться со своими атомными разработками. Из-за того, что Альберт Эйнштейн был евреем... Германия убивала евреев миллионами, но его самого Адольф Гитлер не собирался уничтожать, потому что он был слишком важной фигурой. Но ему удалось сбежать из Германии, он написал письмо Рузвельту. Это очень известное письмо. Его мгновенно пригласили: «Мы приглашаем вас, и мы создадим для вас все условия для того, чтобы продолжить работу над атомной бомбой».

Трумен решил сбросить атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, несмотря на то, что причин для этого не было. Не было такой острой необходимости. Германия уже пала, а Япония должна была проиграть войну через одну - две недели. Япония никак не могла выстоять в этой войне без Г ер-мании. Японские войска уже потеряли свою моральную устойчивость, и они прекрасно понимали, что недалек тот день, когда они также сдадутся. Все генералы Трумена говорили ему: «Это совершенно нелепо: сбрасывать бомбу, потому что через две недели Япония сама признает свое поражение в войне!»

Это так отвратительно: просто уничтожить два огромных города. Они не имели никакого отношения к войне. Маленькие дети, родители, жены - они не имели никакого отношения к этому. Они были просто гражданами, которые живут в городах.

Альберт Эйнштейн написал письмо в надежде, что так же, как и его первое письмо, второе также будет рассмотрено, и к нему прислушаются. Но он был полностью разочарован. Я мог бы сказать ему, что бесполезно писать второе письмо, что никто даже не удосужится ответить на него.

Ему не ответили, потому что в письме он писал: «Это совершенно неправильно, аморально, Япония распадается и так. Я проводил свои исследования не для этого. Если бы Япония побеждала, я был бы первым, кто бы предложил сбросить на нее атомную бомбу, но Германия проиграла войну, и Япония практически тоже проиграла. Бесчеловечно сбрасывать атомную бомбу на врага, который теряет силы с каждым днем и находится на грани полной капитуляции. Я протестую против этого. Пожалуйста, не делайте этого».

Но никто не удосужился ему даже отвечать. Альберт Эйнштейн умер в большой печали и депрессии. Когда его спросили: «Если бы вам дали еще один шанс родиться, стали бы вы снова физиком - поскольку многое, чем вы занимались, осталось недоделанным? И, конечно, вам бы, наверное, хотелось завершить все это?» Он ответил: «Нет. Если бы мне дали другой шанс, я, скорее бы, предпочел быть сантехником, нежели физиком, потому что всю свою жизнь я служил политике. Меня просто обманули».

Но вся наука находится в таком же положении. Это не поверхностное явление. Причина лежит глубже; возможно, ученые этого даже не осознают. Ум - это политика, и вся наука - это не что иное, как поиск власти. Вот что такое политика - это поиск власти в другом направлении, и однажды они, определенно, встретятся.

Однажды ученому понадобится поддержка политика, потому что учебные лаборатории, инструменты становятся такими дорогими и сложными. Ни один ученый не сможет себе позволить этого, как было в старые времена. Галилей мог работать в собственном доме, в маленькой лаборатории. Теперь это невозможно. Ядерные заводы должны поддерживаться всей нацией, нужны огромные средства, ученым нужно платить зарплату.

В одиночку ученый не может теперь трудиться. Теперь все стало таким сложным, что весь научный поиск теперь подчиняется политике. И после того как однажды вы попадаете к ним в руки, вы становитесь простыми слугами. И они пользуются плодами ваших исследований. Вы можете не хотеть разрушений, но это никого не волнует. Вы работаете под управлением политиков, они вам платят, у них сосредоточена власть, вы ничего не решаете, не решаете, что будет сделано с вашими открытиями, с результатами ваших исследований.

У политиков есть свои собственные цели, но я могу увидеть очень глубокую связь. В науке действует тот же тип ума: в поисках власти вы пытаетесь сократить неизведанное и сделать его познанным, и в результате ум становится могущественным. Политики находятся в том же поиске: в поиске власти, силы. И если наука может обеспечить это, политики готовы вложить все свои деньги, все людские ресурсы и разум в науку. Но результат этой деятельности, будет использован на достижение большей власти, на завоевание мира, в разрушительных целях.

Но сердце, Ниведана, не имеет никакого отношения к неизведанному или известному. Сердце озабочено только неизведанным. Вы можете сами испытать это, всю тайну этого таинства, но вы не должны просить снять покров этой тайны, вы не должны стремиться разрешить эту тайну логически и рационально, чтобы мы могли властвовать над этой тайной.

Это ловушка эго. Знание - это ловушка эго. Сердце - это мир любви, а не логики, и сердце вообще не волнуется из-за эго и всех его ловушек. Оно не знает ничего об эго. Сердце очень смиренно, оно очень простое, детское.

Ты спрашиваешь: «Не могли бы вы поговорить со мной о тайнах сердца?» Я могу, я даже в это самое мгновение умудряюсь говорить с вами о таинственном, неизведанном. Это окружает вас здесь.

В этой тишине вы можете вкусить, вы можете войти в тайну сердца, но вы должны выскользнуть из головы. Не спрашивайте никаких объяснений. Просто будьте немного детьми, которые ни о чем не спрашивают и принимают все, как есть.

Вы помните свое детство? Это вам поможет. В большей степени мы полностью забываем о нашем детстве. Вы помните то время, когда вам было всего два года? Вы не помните. Люди начинают вспоминать только начиная с четырехлетнего возраста. Это конец детства. Вы стали частью общества. Вы начали учить его алфавит, его манеры. Родители чувствуют себя очень счастливыми, когда дети начинают манерничать и говорить с другими, как взрослые. Родители чувствуют себя счастливыми, но они не понимают, что они уничтожили. Они уничтожили таинство, мир сказок, мир фей. Ребенок жил в невинности, которую они полностью уничтожили.

Именно поэтому, если вы вернетесь назад в попытках вспомнить, вы, в конце концов, остановитесь где-то в возрасте четырех лет. А женщины могут остановиться в возрасте трех лет, потому что девочки опережают мальчиков на один год. Они взрослеют раньше. Они становятся цивилизованными на один год раньше. Они ведут себя более воспитанно.

Одна опытная мать рассказала мне, что даже когда она была беременна, на третий или четвертый месяц она смогла почувствовать, мальчик у нее будет или девочка, потому что мальчики начинают играть в животе в футбол. Девочки лежат более расслабленно, спокойно, но мальчики начинают пинаться. Этим они потом занимаются всю жизнь. И они начинают тренироваться еще до того, как выйдут. Девочки спокойнее, мальчики не могут даже сидеть спокойно на одном месте одно мгновение, поэтому они все время отвлекаются. В школах, в колледжах, в университетах они не могут соревноваться с девочками.

Девочки всегда бывают первыми в классе, они всегда получают золотые медали. И удивительно то, что все их золотые медали используются лишь для того, чтобы найти себе хорошего мужа. Это означает богатого мужа: врача, инженера или кого-то другого, кто получил престижную профессию. Но мальчики не могут сравниться с девочками по той простой причине, что их ум отвлекается во всех направлениях, и поэтому они не могут сконцентрироваться.

Если вы вернетесь обратно, вы остановитесь в возрасте четырех, трех лет. И то, что было до этого времени, вы не помните, потому что с вами не случилось ничего логичного в это время, ничего рационального, вы не спрашивали тогда никаких объяснений.

Вы просто наслаждались прекрасными красками цветов, гонялись за бабочками, наслаждались тем, что собирали ракушки, цветные камушки. И вы были такими необыкновенно счастливыми без причины. Просто из-за того, что вы собирали камушки, вы думали: «Что может быть красивее? Зачем нам все то, к чему стремился Александр Македонский?» Весь мир и так принадлежит вам, потому что вы собрали букетик лесных цветов.

Вы так наслаждались, радовались, но вы забыли свое беззаботное детство. Мистик должен снова научиться быть ребенком. Но из-за того, что вы были ребенком, второе детство обрести нетрудно. Оно уже присутствует в глубине вашего бытия. Его нужно открыть заново. Я не хотел бы сказать: «Открыть». Но мне хочется сказать: «Открыть заново», потому что раньше вы его уже знали.

И после того как вы однажды войдете в этот круг детства, вы узнаете тайны сердца. Но никто не может говорить о них. И хорошо, что никто не может говорить об этом, иначе вы никогда бы не открыли этого сами. Вы бы остались наедине с объяснениями, с идеологиями. Если вы будете находиться в голове, вы не сможете войти в эту тайну сами. Но теперь природа не оставляет вам другой возможности. Вы можете либо войти в сердце сами, либо останетесь поверхностным человеком, без наполненности и без величия.

Будьте снова детьми. В этом заключается вся психология медитации.

Мисс Гудбоди, красивенькая школьная учительница, заметила, что у маленького Эрни горят глазки, и он следит за ней, провожая глазом по всей комнате. Он, определенно, положил глаз на нее, поэтому она отозвала его в сторонку после школы.

«Эрни - начала она, - твои отметки стали хуже, и я вижу, что ты сидишь в классе невнимательно. Неужели что-то отвлекает тебя?»

«Да, Мисс Гудбоди», - сказал Эрни мягким голосом.

Она спросила его сострадательно: «Но скажи, это из-за меня?»

Маленький Эрни махнул головой.

«Это очень приятно, - сказал Мисс Гудбоди, - это мне льстит. И, сказать тебе правду, я надеюсь, что однажды у меня будет муж, который будет таким же кудрявым и светлым, как ты!»

Эрни спросил: «Почему тогда не я?»

«Понимаешь, - сказала Мисс Гудбоди, - мне не хочется ребенка!»

«Не беспокойтесь, - воскликнул Эрни, - я позабочусь об этом».

Просто будьте немного более поэтичными, начните любить больше сердцем: музыку, поэзию, скульптуру. Устройте вашу жизнь не вокруг головы, а вокруг сердца, пусть вас окружает любовь, дружба, сострадание. Вместо того чтобы вдаваться в объяснения, ищите опыта, и вы окажетесь в сердце.

Однажды оно взорвется необыкновенным сиянием и наполнит ваше бытие светом запредельного. И потом вам не понадобятся никакие объяснения. Опыт этот будет принадлежать вам. К чему какие-то объяснения? Объяснения нужны для убогих, для тех, кому не хватает опыта. Мне бы не хотелось, чтобы мои люди были убогими. Мне бы хотелось, чтобы вы были богатыми, насколько это возможно. А единственное богатство - это богатство в сердце.

И после того как однажды вы станете богатыми в сердце, новое измерение откроется в вашем бытии. Вы не можете обойти сердце. Из головы нет прямого доступа в ваше бытие. Сначала вы должны попасть в сердце, и только тогда вы можете погрузиться глубже в ваше бытие. А из бытия вы можете сделать квантовый скачок в космическое, в высшее, в абсолютное. Вы исчезаете, как капля росы в океане.

Мойша был нанят конюхом в королевские конюшни. Однажды в конюшню прибежал принц крови и бросился к стойлу. «Мойша, - закричал он, - подготовь лучший экипаж, принцесса возвращается домой, я только что получил телеграмму. Нужен экипаж с бубенчиками и перьями».

Когда Мойша готовил экипаж, он заметил, что у одной из лошадей эрекция. «Эй, - обратился он к лошади, - кто получил телеграмму, ты или принц?»

Мойша, должно быть, был невинным человеком. Этих невинных людей вообще не волнуют наша так называемая мораль. Мы не уважаем детей. Мы не уважаем тех, в чьих глазах все еще есть удивление. Мы создали мир, просто выдумав его из головы, отрицая все остальное, даже существование сердца.

Спросите у психолога, и он скажет вам, что тайны сердца не существует, она просто выдуманная, а сердце - это просто насос для крови. Психолог не может признать, что вы можете почувствовать глубокую любовь, которая вырастает у вас в сердце. Он будет смеяться над вами. Он скажет вам: «Какая любовь может быть в насосе? Любовь возникает?» Он не примет этого: у вас не может болеть сердце из-за любви. Так он считает. Механизм сердца может по каким-то причинам действовать не так, как надо, но это не может быть любовь.

Наука не может признать существования любви. Она также не может признать существования вашего духовного сердца, существования души, а также существования каких-либо тайн, которые выше логики. Сегодня они могут быть вне понимания логики, но завтра их можно будет объяснить: так считает наука.

Говорю вам: наука - это очень несовершенный подход к жизни. Наше общество очень однобокое, потому что оно не обращает внимания на внутреннее, а оно такое же обширное, как и внешнее. Снаружи вас есть большая вселенная, и есть подобная вселенная внутри вас. Вы стоите как раз на границе между ними, между двумя видами вечности. Из-за того, что вы стоите между ними, у вас есть возможность наслаждаться ими обеими.

Я не выступаю против внешнего. Я против того, чтобы обращать внимание лишь на одну сторону, против утверждения, которое гласит, что есть только внешнее и нет внутреннего. Но внутреннее намного важнее, потому что это ваше внутреннее бытие. Если вы не познаете его, не испытаете его, не погрузитесь в него глубже, ваша жизнь будет оставаться пустой. Это будет просто длинное, скучное, депрессивное путешествие. Ничто не будет цвети в вас, внутри вашего бытия не будут слышны песни, не будет солнечных восходов, не будет цветов, не будет звезд. Все это было доступно вам, но вы просто не двигались внутрь.

Движение внутрь - это путь к божественному. Движение вовне направляет вас к объектам, но вы - не объект. Вы глубоко субъективны, и эту субъективность нужно исследовать. Это высшая тайна.

Глава 19 Когда вы закрываете зонтик, к вам приходят проблески

Вопрос: Возлюбленный Ошо, есть ли отличие между состоянием не-ума и присутствия бытия?

Шуньям Кавин. Это интеллектуальный вопрос, который не имеет никакого отношения к вашему опыту, потому что, если ты испытал хотя бы проблеск не-ума, все вопросы, включая этот, исчезнут.

Вопросы принадлежат территории ума. Не-ум означает полную тишину: нет вопросов, нет ответов, вообще нет мыслей. И поэтому это состояние мы называем состоянием не-ума.

Сначала вы должны понять ум, потому что это то место, в котором вы находитесь, из которого возникают вопросы. И до тех пор, пока вы не поймете ваше пространство, пока вы не поймете той точки, из которой вы задаете вопросы, вы не сможете даже интеллектуально постичь отличие между не-умом и присутствием в бытии. Нет отличия в этом, это просто два названия одного и того же явления с двух точек зрения, двух разных углов наблюдения.

Не-ум переживается внутри. Никто другой не может увидеть его, он чисто субъективный. Вместе с не-умом приходит необыкновенное присутствие Когда вы в уме, вы практически полностью отсутствуете. Количество вашего присутствия или отсутствия должно быть измерено сознанием. У вас такой тонкий слой сознания - только присутствие. В противном случае, на девяносто процентов вы отсутствуете.

Но человек не-ума присутствует на сто процентов. Вы можете почувствовать его присутствие извне. Вы не можете увидеть его не-ум. Присутствие его бытия - это излучение молчаливого состояния внутри. Это вне вас, но если вы доступны, если вы восприимчивы, вы можете испытать необыкновенное присутствие его бытия. В каждом его жесте, в каждом его взгляде, даже в его тишине вы можете прикоснуться к присутствию бытия.

Присутствие бытия появляется тогда, когда личность исчезает. Это расплавленное состояние личности, присутствие, как будто бы цветок исчез, и только благоухание сохранилось. Вы не можете схватить его, но вы можете быть окружены им.

Такие люди, кто живет полностью в бытии, кто на сто процентов бдителен, известны как харизматические личности. Нет другой харизмы. Есть только одна харизма, одна харизматическая аура, и эта аура приходит из не-ума. Но не-ум - это внутренний центр, аура - это поверхность этого ума и не-ума.

Когда внутри вас все становится тихим, вы больше не такие как, раньше, вы больше не личности. Теперь вы просто благоухание, присутствие. Но ваше присутствие углубилось. Оно стало мощной колонной из света.

Любой понимающий человек, вынужден чувствовать нечто новое, чего он никогда раньше не испытывал. Таковы две точки зрения: одна - это внутренний опыт не-ума, а другая - это внешний опыт. Он становится следствием не-ума, присутствием бытия.

Но сначала вы должны понять ум, потому что это то место, в котором вы находитесь и откуда ваше путешествие начинает двигаться в область не-ума, которое, в конце концов, завершается прекрасным благоуханием, осознанностью, волшебной аурой, которая вас окружает.

Люди называли это по-разному, потому что люди разные. Кто-то может сказать: «Это гипнотическая сила». Кто-то может сказать: «Это нечто магнетическое». Кто-то может сказать: «Это месмеризм». Кто-то может сказать: «Это харизма». А кто-то может сказать: «Мы не знаем в точности, что это такое!»

Одно определенно. Это несет в себе огромную силу притяжения, тянет вас к себе. Если вы мужественны, вы можете утонуть в этом, и можете преобразиться в этом. Это станет вашей смертью и вашим воскрешением. Такие, как есть, вы умрете, и родитесь такие, какими вы должны быть.

Но ум - это очень темное место. Когда вы пытаетесь постигнуть свет оттуда, это подобно тому, как слепой пытается понять свет.

Один англичанин, вернулся с отдыха.

Друг спросил у него: «Ну, как ты провел выходные?»

«Хорошо, - ответил тот, - если бы суп был таким же теплым, как вино, и если бы вино было таким же старым, как цыпленок, и если бы цыпленок был таким же мягким, как служанка, и если бы служанка была такой же охотливой, как герцогиня, это был бы прекрасный отдых!»

Именно так действует ваш ум. Если вы посмотрите в свой ум, вы начнете смеяться над своим умом. Он никогда не находится в настоящем. Он не может быть в настоящем, потому что ему не хватает главного свойства. Он никогда не пребывает в настоящем. Он может быть либо в прошлом, и его больше нет: просто память, ушедшее отдаленное эхо, возможно, сон, который вы видели когда-то, но не больше того, надпись на воде. Вы даже не завершили вашу подпись, и она исчезла. Именно так прошлое продолжает исчезать. Вы даже не жили в нем. И оно выскальзывает из ваших рук. А ум продолжает думать о нем.

Поэтому ум либо ориентирован на прошлое, либо на будущее. Поскольку он упустил прошлое, просто из чистой необходимости проецировать вырастает будущее. Прошлое больше не в ваших руках, оно ушло, причем ушло навсегда. Нет способа вернуть его обратно. Все, что вы может сделать -это проецировать в будущее все, что вам хочется, то, как вы хотели бы жить. Естественно, когда вы думаете о будущем, когда вы мечтаете о том, что оно принесет вам то, чего вам не принесло вчера, вы упускаете ваше настоящее. Ваш ум движется, как маятник, из прошлого в будущее, из будущего в прошлое. Он никогда не останавливается посередине, там, где есть реальность.

Вы всегда в настоящем, но ваш ум всегда нереален. Вы всегда в настоящем и не можете быть нигде больше. Но ваш ум никогда не будет здесь, он всегда в миру. Он не может остановиться на том месте, в котором вы находитесь. Он стремится обежать весь мир, избегая лишь то место, в котором вы находитесь. Он может полететь на Луну, может полететь на Эверест. Все возможно для него, независимо от того, память ли это, или воображение, но ум не имеет никакого соприкосновения с настоящим. Ваше тело намного больше присутствует в настоящем, оно полностью отличается от вашего ума.

Очень странно то, что религии осуждали тело, но не ум: потому что они сами пользовались умом для того, чтобы проецировать в будущее, они думали еще о более отдаленном будущем, чем обычные люди. Вы думаете о завтрашнем дне, или о послезавтра, или о следующем году, это самое большее. Но все религии думали о будущем после смерти. Их рай и ад, их Бог очень далеки от настоящего мгновения.

Помните вот еще что: вы всегда находитесь в настоящем мгновении. Расстояние между вами и этими воображаемыми землями в будущем будет оставаться неизменным. Оно не изменится.

Поскольку все религии пользовались умом и все строили на этом, им приходилось отрицать тело. Это большое несчастье, но ничего с этим не сделаешь. Это случилось

Ваше сознание находится в точности в настоящем, так же, как и ваше тело. Поэтому я выступаю за ваше тело, потому что оно имеет нечто общее с вашим бытием. Ваше бытие находится в настоящем, и ваше тело также находится в настоящем. Только ум постоянно движется туда-сюда и никогда не возвращается домой.

Есть причина, по которой он не может вернуться домой. В настоящем ум не действует. Что может сделать ум в настоящем? Способности ума состоят из памяти, которая находится в прошлом. Или воображение, которое находится в будущем. Вот и все способности вашего ума. В нем нет места для настоящего. Ум не знает, что делать.

В настоящем вы не можете помнить, не можете воображать. В настоящем вы не можете быть! Но в настоящем вы можете присутствовать лишь тогда, когда ум больше не действует. Вот почему мой подход совершенно отличен от подхода всех религий. Мне бы хотелось, чтобы вы относились с уважением к вашему телу, потому что оно находится в настоящем. И это даст вам ключ прямо к корню вашего бытия. Потому что бытие также находится в настоящем.

Просто отложите ум в сторону. Но мы выступаем против тела, мы осуждаем тело и не знаем о том, что это осуждение тела ломает мост к вашему бытию. Человек истинной духовности глубоко любит свое тело, потому что он знает о том, что тело многое делит с бытием. Ум ничего не делит - ни с телом, ни с бытием. Он совершенно чужд вам и навязан вашей культурой, религией, обществом. Они используют ум для того, чтобы поработить вас.

Из-за того, что вы находитесь в уме, вы постоянно продолжаете просить о том, о чем не имеете никакого понятия. Вы не знаете, что такое не-ум, вы знаете только слова. Вы не знаете, что такое пребывание в бытии, но лишь слышали об этом. Но только слова вам не помогут.

Отдаляйтесь от ума. Когда я говорю вам, чтобы вы уходили от ума, я имею в виду, чтобы вы перестали болтать внутри. Только это приносит вам беспокойства и мешает вам познать себя и это прекрасное существование. Из-за того, что ваше тело находится в настоящем, вы находитесь в настоящем, существование находится в настоящем. Они все здесь и сейчас. Только ум - такой странный.

Но вами так много управляют другие. Ваша система образования, ваши друзья, семья - каждый пытается учить вас. Другими словами, каждый пытается вытянуть вас из настоящего мгновения.

Был один великий немецкий философ, Кант. Он олицетворяет тех, кто был полностью зациклен в уме. Он жил настолько согласно уму, что люди подводили часы, когда видели, как Кант идет в университет.

Мог идти дождь, могли палить из пушек, могли сверкать молнии. Какая бы ни была ситуация, Кант приходил в университет в точности в определенное время, даже в дни отдыха, круглый год. Он был таким точным, почти что механизмом. Он приходил даже в дни отдыха в точности в определенное время и шел в библиотеку. Она была специально открыта для него, иначе что ему было делать в университете целый день? Он был очень обязательным, он был известным философом, он уходил из университета в точности в определенное время, каждый день.

Однажды случилось вот что. Шел дождь, и было слишком много грязи на улице. И один его ботинок застрял в грязи. Он не потрудился вытащить ботинок из грязи, потому что не хотел задерживаться, потому что для него прийти в университет позже обычного на несколько секунд было невозможно. Это было просто невозможно, и он оставил ботинок там. Он пришел в университет в одном ботинке. Студенты не могли поверить в это. Кто-то спросил у него: «Что случилось с вашим вторым ботинком?»

Он ответил: «Он застрял в грязи, поэтому я оставил его там; я прекрасно понимаю, что никто не украдет один ботинок. Когда я буду возвращаться вечером, я подберу его. Но я не мог опаздывать в университет!»

Одна женщина предложила ему: «Я хотела бы выйти за вас замуж!» Это была красивая молодая женщина. Возможно, ни одна женщина не получала такого ответа ни до, ни после. На такой вопрос можно ответить либо «да», либо «нет, прошу прощения». Но Кант сказал: «Мне придется как следует исследовать этот вопрос!»

Она спросила: «Что исследовать?»

Он ответил: «Мне придется посмотреть все правила, прочитать все книги о браке и взвесить все за и против, обдумать, стоит ли жениться или нет?»

Эта женщина даже не могла предположить, что получит такой ответ, еще никогда раньше так не отвечали ни одной женщине. Она готова была принять как «да», так и «нет», несмотря на то, что это принесло бы ей много несчастья. Но такое индифферентное отношение... Он даже не сказал ей ни одного приятного слова. Он не восхитился ее красотой, он был полностью зациклен в уме. Он должен был убедить свой ум, стоит ли ему жениться или нет, с логической точки зрения?

Ему понадобилось три года. Это был действительно длительный поиск. И днем, и ночью он трудился над этим. И он нашел триста причин против брака и триста причин за брак. Поэтому даже через три года этот вопрос не разрешился.

Один друг предложил ему из сострадания: «Ты потратил три года на этот глупый поиск. Но за три года ты проверил бы все эти шестьсот доводов не теоретически, но на практике. Ты должен был просто сказать «да» этой женщине. Тебе не нужно было проделывать такой напряженный труд. Через три года ты понял бы все за и против на собственном опыте».

Но Кант сказал: «Я не могу решиться, потому что доводов за и против одинаковое количество. Все уравновешено, сбалансировано. И нет возможности выбрать».

Друг предложил ему: «Ты забыл одну вещь в поисках всех за и против. Когда есть возможность, лучше сказать «да» и пройти это практически, опытным путем. Это еще один довод за. Против не может дать тебе никакого опыта, но только опыт имеет какую-либо ценность!»

Кант понял, с интеллектуальной точки зрения все было правильно. Он немедленно пошел в дом к этой женщине, постучал к ней в двери. Ее старый отец открыл дверь и сказал: «Молодой человек, вы опоздали. Вы слишком долго занимались своими исследованиями. Моя дочь уже замужем и у нее уже есть дети».

Это был единственный случай, когда Кант хотел жениться, больше об этом никто никогда ничего не слышал. С тех пор ни одна женщина больше не предлагала ему этого. Сам же он не был таким человеком, чтобы просить кого-то о чем-то. Он так и остался холостым.

Ум бессилен в этом смысле. Он не может дать вам жизненного сока, жизненного опыта, а это единственно важное. Поэтому, пожалуйста, отстранитесь от ума. Не спрашивайте об отличиях, потому что между не-умом и жизнью в настоящем нет отличия. Не-ум - это внутренний субъективный опыт, и жизнь в настоящем доступна каждому. Это поверхность, а не-ум - это центр. Но они связаны вместе. Поверхность не может быть без центра, и центр не может быть без поверхности.

Но поверхность можно испытать, и именно это так привлекало миллионы людей: Гаутаму Будду, Чжуан-цзы, Иисуса, Моисея. Они были едины, интегрированы, индивидуальны. В сравнении с ними остальные люди оставались пустыми. У них было необыкновенное присутствие. Другие люди выглядели как тени, у них не было души.

Гурджиев впервые за всю историю начал говорить своим ученикам... а умер он сравнительно недавно. Он начал говорить своим ученикам странную вещь, и несмотря на то, что нельзя сказать, что это правильно, нельзя также сказать, что это неправильно. Он начал говорить этим людям: «У вас нет души». Он подразумевал под этим вот что: «У вас нет никакого присутствия. Ваше бытие пустое. Внутри вас нет ничего, кроме тьмы, бессознательности, отсутствия. Внутри вас нет ничего».

Столетиями вам говорили, что вы рождаетесь с душой. Согласно мнению Гурджиева, это совершенно неправильно. Я знаю, и он знает, что все, что он говорит об истине - всего лишь средство. Он помогает вам осознать вашу пустоту, отсутствие, и он выбрал для этого самый лучший способ, который позволяет воткнуть иголку в голову.

Он говорит: «У вас нет души. Забудьте всю эту чепуху, которую говорила вам традиция». Это был обман, но вы принимали традицию. Вы говорили: «У нас уже есть душа, и не нужно искать истину».

Он говорил: «Вам придется создать свою душу, вы не можете обладать ею просто потому, что родились в этом мире. Благодаря рождению вы получили только тело, благодаря воспитанию вы получили только ум. И благодаря сознательным усилиям войти в запредельное вы обретете душу».

Он сказал, что это определенно точно: лишь немногие люди имеют душу. Но если у вас нет души, кто вы? Капуста, цветная капуста? Я слышал, что есть отличие между капустой и цветной капустой. Отличие заключается в том, что капуста не образована, а цветная капуста имеет дипломы об окончании колледжа. Но отличие небольшое. И та, и другая - это овощи. Ваша жизнь - это растительное существование.

Конечно, я не могу согласиться с Гурджиевым относительно истины. Но я согласен с ним и его состраданием в том, что его не волновал истина, его больше волновали вы сами. Он хотел, чтобы вы осознали, что до тех пор, пока вы не сделаете что-то, у вас не появится душа. Душа - это ваше собственное творение. Но он зашел слишком далеко. Я не готов к тому, чтобы отказать вам в существовании души, я только отрицаю вашу осознанность. Вы рождаетесь с душой, так же, как при рождении у вас появляется тело.

Ум - это социальный продукт. Вы не рождаетесь с умом. Вот почему мусульмане обладают одним умом, а индуисты своим, а христиане своим. Вы можете увидеть отличие в их умонастроении.

После того как Индия завоевала себе независимость, сорок лет индуисты боролись только за одно, как будто бы это поможет им решить все проблемы.

Очень богатый человек в Индии, Джугал Кишор Бирла - сейчас он мертв - услышал обо мне. В конце концов он не мог сопротивляться искушению и пригласил меня в гости к себе домой в Нью-Дели.

Человек, который привез мне приглашение и который сопровождал меня, был моим знакомым, и я не мог ему отказать. Это был семидесятипятилетний старик. И он был единственным человеком, кроме Уинстона Черчилля, который оставался членом парламента шестьдесят лет без перерыва. Его назвали отцом парламента. Он попал в парламент, когда ему было всего лишь пятнадцать лет. Он принадлежал одной из самых богатых семей, и они принадлежали одной касте.

Он настаивал. Я не хотел ехать. Я сказал: «В чем смысл того, чтобы встретиться с этим Бирлой? Я знаю его, вероятно, лучше, чем он знает меня». Но он настаивал: «Это недалеко. Он очень сильно заинтересовался тобой и хочет с тобой поговорить!»

И тогда я поехал. И какой же первый вопрос он задал мне? Он сказал: «Я могу дать тебе чистый чек. И ты можешь использовать столько денег, сколько хочешь. Но мне бы хотелось, чтобы возникло такое движение, которое бы помогло нашей стране избавиться от боен».

Я сказал: «Но что случится, если бойни будут закрыты?»

Он ответил: «Все проблемы мира разрешатся».

Только индуистский ум может так думать. Они думают, что если человек не будет есть говядину, все трудности будут разрешены. Это такая глупость. Но индуисты находились под этим влиянием многие столетия, они постоянно были обусловлены и говорили, что корова - это мать, несмотря на то, что быка они не признавали отцом. А это было бы рационально и логично.

Я спросил у Кишора Бирла: «Вы принимаете быка как своего отца?»

Он сказал: «О чем вы говорите?» Он рассердился.

Я сказал: «Не сердитесь. Если вы относитесь к корове как к своей матери, какой-то бык вынужден быть вашим отцом».

Он посмотрел на моего знакомого, который привел меня, а я сказал: «Вы можете сохранить при себе вашу чековую книжку. Возможно, вы сможете найти какого-нибудь идиота, который мог бы сделать эту работу. Я не могу никому сказать, что корова - это моя мать».

Он сказал моему знакомому: «В чем дело? Разве он не индуист?» Потому что индуист не может думать по-другому, он не может отрицать то, что корова - это его мать.

У меня не было бы возражений, если бы они признали всех животных своими матерями, отцами, братьями и сестрами, или, по крайней мере, далекими родственниками. Это можно было бы принять. Это был бы красивый мир, если бы люди приняли животных как своих братьев и сестер. Но выбрать одну только корову; это индуистская концепция, индуистский ум.

Каждый человек получает готовый ум, и этот ум навязывает ему определенные средства и цели. Это единственное, что не было дано вам существованием. Существование дало вам тело: любите тело, радуйтесь телу, пусть ваше тело танцует и не чувствует вины, не чувствует страха из-за того, что религия внушает вам это. И вы приблизитесь к вашему бытию через тело.

Никто не приближался к бытию через ум. Ум судит, это искусственное творение общества, которое направлено на то, чтобы подавить вашу индивидуальность, уничтожить вашу индивидуальность, не дать вам возможности открыть ваше истинное бытие. Вы рождаетесь с душой. Но вы совершенно не осознаете этого из-за ума. Ум никогда не позволяет вам быть в настоящем. Это та причина, по которой я так настаиваю на том, чтобы вы глубоко медитировали. Потому что медитация - это метод, при помощи которого вы можете освободиться от ума.

В тот миг, когда ума больше не будет, внезапно вы окажетесь в новом пространстве: такие свежие, красивые, блаженные. Это ваша душа, ваш не-ум. И после того как однажды вы попадете в это пространство, это пространство начнет расти внутри вас, и возникнет определенное энергетическое поле. Оно станет присутствием вашего бытия.

Вопрос: Я подозреваю вас в том, что вы украли мое творчество, и в подсознании я пытаюсь заключить с вами тайную сделку: «Хорошо, возьмите. Но в обмен дайте мне любовь и медитацию, блаженство и себя». Вы даете мне проблески, и потом они тоже исчезают; я сердилась на вас. Возлюбленный вор - мне нравится звать вас так - возлюбленный вор, не украдете ли вы меня?»

Према Панкаджа, ты говоришь: «Я подозреваю вас в том, что вы украли мое творчество!». Это совершенно ошибочно. В чем заключалось твое творчество? Третьеразрядные романы? Ты сама это прекрасно понимаешь. Ты считаешь это творчеством? Я не крал твоего творчества.

Просто из-за того, что ты здесь, ты осознала, какой мусор ты писала. Да, эти романа продавались, потому что есть люди, которые нуждаются в ширпотребе, они специально ждут появления чего-то третьеразрядного, потому что они не могут понять ничего лучшего. Я не крал твоего творчества, потому что моя цель заключается как раз в том, чтобы вы стали творческими. И если твое старое творчество ушло, это случилось из-за того, что в тебе теперь присутствует больше понимания, больше бдительности, больше сознания, и ты больше не сможешь писать весь этот вздор.

Я очистил тебя от всего этого вздора. Ты пришла сюда с умом, подобным яме для отбросов. И нужна была огромная работа для того, чтобы очистить твой ум. И ты говоришь мне теперь, что я украл твое творчество? Именно теперь возникла потребность, ты должна стать творческой. Теперь ты можешь создать нечто действительно очень красивое, нечто, что останется даже после того, как тебя больше не будет в этом мире, нечто, что переживет тебя.

Даже сегодня эти нелепые истории Чжуан-цзы настолько прекрасны, и их так приятно читать, мы ими наслаждаемся не меньше чем современники этой книги. Прошло двадцать пять столетий, но истории Чжуан-цзы все еще свежие, как утренние розы. Он не писал ничего особенно - нелепые истории, нелепые по той простой причине, что все человечество нелепо. Он хотел дать вам понять, насколько вы нелепые.

Однажды утром он проснулся очень печальный. Это было очень странно, потому что он был человеком, который всегда радовался; он был просветленным. Его ученики говорили ему: «Это очень странно. Мы никогда не ожидали того, что ты можешь печалиться»,

Он ответил: «Но нечто случилось со мной. Я тоже не ожидал этого, но это случилось. Все происходит независимо от того, хотите вы этого или нет. И я столкнулся с большими трудностями».

Они сказали ему: «Просто скажи нам; возможно, мы можем помочь тебе».

Он ответил: «Я скажу вам, прекрасно понимая, что никто не сможет помочь мне: ни вы, ни кто-либо другой. Но я хочу рассказать вам просто для того, чтобы вы поняли, насколько мое положение сложное!

Прошлой ночью перед тем, как я уснул, я прекрасно понимал, что я - Чжуан-цзы. Ночью мне приснилось, что я стал бабочкой».

Все ученики начали смеяться. Они сказали: «Это уже слишком. Сон - это сон, пусть он тебя не волнует».

Чжуан-цзы сказал: «Вы еще не выслушали всей истории. Утром, когда я проснулся, я снова обнаружил, что я - Чжуан-цзы».

Ученики сказали: «Трудность решена. Какая трудность? Это был просто сон. И он прошел. Ты снова Чжуан-цзы!»

Он сказал: «Вы идиоты, вы еще так и не поняли, в чем заключается трудность. А трудность вот в чем: Если Чжуан-цзы может быть бабочкой, какова гарантия того, что это не бабочка стала Чжуан-цзы? Хотите ли вы, чтобы я был бабочкой? Моя трудность заключается в том, что во мне появились большие сомнения. Я начал думать: а вдруг это бабочка уснула, и ей приснилось, что она - Чжуан-цзы? Если Чжуан-цзы смог увидеть во сне, что он стал бабочкой, почему бабочка не может увидеть во сне, что она стала Чжуан-цзы? Бабочка тоже может видеть сны. Я потерял свою сущность. Кто же я, спрашиваю я вас?»

Они все молчали. Он рассказывал такие нелепые истории, он легко создал совершенно нелепую ситуацию? Что можно было сказать этому человеку? Он был их мастером, поэтому они не могли грубить ему. Они сказали: «Мы должны пойти и помедитировать над этим. Что еще мы можем сделать?»

После чего пришел главный ученик, Ли-цзы, и ученики сказали: «Может быть, тебе удастся что-нибудь сделать. Мастер печальный, он сидит в кровати и не выходит к нам!»

Ли-цзы выслушал все, потом пошел к колодцу, набрал ведро воды, принес его и вылил на Чжуан-цзы.

Он сказал: «Ты, идиот, что ты делаешь?» И он выпрыгнул из кровати.

Ли-цзы сказал: «Я привел вас в чувства. Теперь скажите нам, кто вы: бабочка или Чжуан-цзы?»

Чжуан-цзы засмеялся. Он сказал: «Сын мой, если бы ты был здесь раньше, ты мог бы спасти меня от этого сумасшествия. Все утро я ждал тебя и надеялся, что, возможно, тебе удастся найти какое-то решение!»

Ли-цзы сказал: «Должен ли я принести другое ведро?»

Чжуан-цзы сказал: «Нет, этого достаточно. Я понял, кто я. Вода была слишком холодной, и ты испортил мне постель!»

Эта история все еще свежая, и она никогда не будет старой. Она всегда будет новой, как сейчас, как будто бы это только что случилось. Вы можете представить все это. Чжуан-цзы выпрыгнул из кровати и сказал: «Если бы ты был здесь с утра, ты мог бы спасти меня от этого сумасшествия».

Творчество - это большая редкость. Например, Халиль Джебран, когда ему было всего лишь двадцать один год, написал книгу «Пророк». Потом всю жизнь он пытался написать что-то лучше этой книги, но ему это не удалось. Он написал больше тридцати книг в более зрелом возрасте, когда он был опытнее, когда он был образованнее, но даже последняя книга, которую он написал перед смертью - ничто в сравнении с книгой «Пророк».

Если вы спросите меня, я скажу вам, что только «Пророк» - это творческое выражение его бытия. Все остальные книги - это просто попытки ума быть творческим. «Пророк» - эта книга вышла из его бытия без каких-либо усилий. Он был таким молодым, и он не думал, что сможет написать книгу, которая станет насущной в течение многих столетий. После того как он написал ее, весь мир отнесся к ней с таким уважением, эта книга была переведена на все языки мира. Многие люди считают, что эта книга более свята, чем даже Библия, Коран и Бхагавадгита.

Но сам он столкнулся с трудностями, он сам не знал о том, что эта книга, «Пророк», вышла из состояния не-ума. Он просто играл, он даже не мог себе представить, что станет великим писателем. Он писал не для кого-то. Он был наполнен внутренних прозрений и излагал их на бумаге.

Его друзья преследовали его со словами: «Это великий труд, ты должен опубликовать его». Но он сомневался, ему не хотелось, он думал: «Мне был всего лишь двадцать один год, когда я написал эту книгу. Люди будут смеяться надо мной».

Но в конце концов его друзьям удалось уговорить его, и книга была опубликована. После этого он написал около тридцати книг той же направленности. Но они выглядят только бледным отражением, далеким эхом этой книги. Но в них нет той основательности, красоты и величия.

Это случилось не только с Халилем Джебраном. Так случалось с многими творческими людьми. Все, что они писали, не было творчеством. Это была продукция, композиция, это было хорошо написано, но это не было чем-то, что могло стать вечно свежим и молодым. До тех пор, пока что-то не будет вечно свежим и молодым, можно сказать, что вы еще не написали ничего.

Майкл Найми написал книгу «Книга Мирдада». Эта книга по качеству подобна книге «Пророк». Но Майкл Найми попал в ту же ловушку. Он хотел написать книгу, подобную «Книге Мирдада», чтобы она оставалась на земле, пока жив человек, чтобы она стала величайшим творением человека. И он старался всю жизнь, но у него так ничего и не получилось. Он не смог превзойти «Книгу Мирдада». «Книга Мирдада» была проявлением его творчества.

Творчество - это не что-то, что вы делаете. Вы просто позволяете вселенским силам действовать через вас. Вы становитесь посредниками, средой передачи. Вы отдаете свои руки, тело, сердце, бытие существованию, после чего существование поет песни через вас, и ваше творчество становится вечным, вечным, как само существование. Только это можно считать творчеством. Ничего другое нельзя считать творчеством.

Я не украл твое творчество, Панкаджа, мне бы хотелось, чтобы ты стала творческой. У тебя есть возможности, потенциал, но ты растрачиваешь свой потенциал на совершенно посредственные романы. Да, они дают тебе деньги, они продаются. Но никто не будет читать твои романы дважды. Одного раза достаточно, больше чем достаточно. И каждый, кто читает твои романы, прочтет их один раз, после чего выбросит книгу из окна. Ему эта книга будет больше не нужна. Это обычное чтиво, и ты знаешь об этом.

Но ты не знаешь одного. У тебя есть способности и возможности стать настоящей творческой личностью. Я отобрал твое так называемое творчество для того, чтобы развить в тебе отношения с существованием, чтобы нечто великое могло родиться в тебе. Это величайшее благословение и блаженство; каждый человек может испытать это, когда существование использует вас как посредника. Это означает то, что существование любит вас и принимает вас глубоко, ценит вас, считает достойным. Существование нуждается в вас.

Это нужно помнить: самая большая потребность человека заключается в том, чтобы быть нужным. Если вы никому не нужны, вы просто совершите самоубийство. Если само существование нуждается в вас, вы подниметесь на такие высоты, о которых даже не мечтали.

Мне бы хотелось, чтобы вы стали такими творцами. Это хорошо, что вы покончили со старым так называемым творчеством.

Ты спрашиваешь: В подсознании я пытаюсь заключить с вами тайную сделку: «Хорошо, возьмите. Но в обмен дайте мне любовь и медитацию, блаженство и себя».

Ты просишь слишком многого. Я - старый еврей. Ты хочешь заключить тайный договор со мной, чтобы я отдавал тебе любовь, медитацию, блаженство и даже себя! Но со мной не нужно торговаться. Я не бизнесмен. Когда-то я был евреем, но я больше не еврей.

Ты можешь получить все: любовь, медитацию, блаженство, и мне ничего не нужно в обмен. Тебе не нужно платить за это, тебе нужно потрудиться для того, чтобы получить все это. Тебе придется трудиться над собой.

Я даю любовь, но ты защищаешься, прячешься под зонтик. Если же я отниму у тебя зонтик, ты скажешь: «Ты снова у меня что-то украл». Но мне не хочется вмешиваться в твою свободу. Это твой зонтик, и если тебе хочется открыть его, это твое решение. Но ты можешь его закрыть. И держать рядом.

Ты из Англии. Эти два места очень странные: Англия и Бенгалия в Индии. Ни один психоаналитик никогда не пытался определить, почему эти люди постоянно ходят с зонтиками. Они говорят о привязанности к матери, к отцу, но как насчет привязанности к зонтику?

И снова ты ошибаешься, Панкаджа: «Вы даете мне проблески» Я никогда не давал тебе проблески. Когда ты закрываешь зонтик, ты получаешь их. И это прекрасно. Сначала ты думала, что это я даю тебе проблески, но я знаю, что за этим последует еще кое-что. «Потом проблески исчезли, и я была сердита на вас!» Но вы не должны вмешивать меня в это дело. Просто посмотрите на свой зонтик. Когда вы закрываете его, у вас случаются проблески. Когда вы открываете его, проблески исчезают. Это не имеет никакого отношения ко мне.

Просто посмотрите на ум. Когда ваш ум вмешивается, проблески исчезают. Вы вмешиваете ваш ум, я здесь ни при чем. Когда вашего ума нет, когда он не вмешивается, к вам приходят проблески, и я здесь не при чем. Я не могу ни дать вам проблесков, ни отнять. Я никогда не вмешиваюсь ни в чью свободу. Для меня свобода священна. И мне бы хотелось, чтобы вы не теряли своего достоинства и были полностью свободными.

Эти слова, которые ты написала, неправильны. Ты начинаешь смотреть на меня, чтобы я дал тебе что-то. Но у тебя есть все, что тебе нужно. Тебе нужно просто открыть это в себе. Я могу показать тебе путь, я могу показать тебе методы, именно этим я занимаюсь ежедневно. Каким-то образом, с какого-то угла зрения, возможно, вы сможете найти способ, при помощи которого вы сможете найти свое сокровище. Это ваше сокровище, и если вы его потеряли, это ваша собственная слепота.

Ум полностью слеп. Но если отложить ум в сторону, вы снова обретете ваше внутреннее прозрение. Индуисты в этой стране назвали это третьим глазом. Когда вы выходите за пределы ума, у вас возникает странный опыт: появляется глаз, который открывается внутри. И вы начинаете видеть свое собственное великолепие. Вы так же полны блаженства, величия, как и Гаутама Будда.

Существование одинаково относится ко всем. Оно дает вам одинаковые внутренние сокровища, так же, как и другим. Отличие вырастает из-за того, что вы открываете сокровища медленно.

Но последнее, что ты говоришь, правильно. Ты говоришь: «Возлюбленный вор - мне нравится звать вас так - возлюбленный вор, не украдете ли вы меня?»

Это возможно только в этой стране. Богу здесь дали много имен. Суфии назвали Бога ста именами, девяносто девять из которых можно произнести, а сотое нельзя выразить. Но в Индии есть тысячи имен Бога. И одно из самых красивых - Хари. «Хари» означает «великий вор». Только действительно мужественные люди, могли назвать Бога Великим Вором, потому что Он крадет ваше сердце.

Поэтому ты можешь говорить, что, несмотря на то, что я не украл ничего, я отнимаю лишь то, что не принадлежит вам. И я даю вам только то, что у вас уже и так есть! Поэтому моя работа очень простая. Но если вам так нравится слово «вор», помните о том, что это древнее имя Бога. И вы можете пользоваться этим именем, независимо от того, краду я у вас что-то или нет.

Иногда я думаю о том, чтобы украсть у вас зонтик. Что я буду делать с этим зонтиком? Когда я думаю об этом, я прихожу к выводу, что он мне не нужен. У меня никогда, всю мою жизнь, не было зонтика. Поэтому когда иногда такие мысли появляются в моей голове, я думаю: почему бы не украсть зонтик у Панканджи? Это единственное, чего мне не хватает. Но мне он не нужен просто потому, что я никуда не хожу. Если же я буду держать зонтик открытым внутри комнаты, вы начнете думать: «Теперь он действительно стал сумасшедшим».

Но было бы здорово, если бы ты могла подарить мне свой зонтик. В этом смысле я не могу сказать тебе «нет». Я никогда никому не говорю «нет». Тебе понравится сделать мне подарок, несмотря на то, что я прекрасно понимаю, что он старый. Я даже не смогу прикоснуться к нему. Мои врачи запрещают мне это. Они настаивают: «Вы не должны прикасаться к старым вещам». Они говорят: «У вас аллергия, вы не должны прикасаться к таким вещам».

Но все равно, я приму в подарок твой зонтик, чтобы ты могла избавиться от него. Я его выброшу, нет другого пути. Он не должен быть в моем доме. Но для того, чтобы помочь тебе избавиться от него, я могу принять его в подарок. И после того как вы будете открытыми, чувствительными, восприимчивыми, вся моя любовь будет принадлежать вам. Медитация разовьется по мере роста вашего доверия.

И последнее: «Не украдете ли вы меня?» Я уже это сделал. Иначе вас бы не было здесь. Люди, которые со мной - это те люди, которых я уже украл. Мне приходится делать странные вещи: красть людей из разных стран.

Каждая страна сердится. Немецкое правительство сердится из-за того, что все немцы, которые едут в Пуну, просто исчезают. И никогда не возвращаются больше! Теперь японцы пытаются соревноваться с немцами. Жены приходят и забывают о своих мужьях. Мужья приходят и пишут мне: «Я не хочу возвращаться домой, несмотря на то, что у меня есть жена и дети. Что вы можете предложить мне делать в такой ситуации?»

Что я могу предложить? У вас нет возможности сбежать отсюда. Просто будьте здесь. Если ваша жена действительно ненавидит вас, она приедет сюда! Все зависит от того, насколько она вас ненавидит. Она может даже стать саньясинкой - просто для того, чтобы смущать вас.

Панкаджа, тебе не нужно беспокоиться об этом. Просто будь здесь. Если твой муж действительно ненавидит тебя, он приедет сюда. Она ездит в Англию на несколько дней, а потом возвращается. И я понимаю, какие у нее трудности, но после того как вы становитесь моими людьми, вы больше не принадлежите никакой семье, никакой расе, нации, религии. Вы принадлежите всей вселенной.

Миссис Грумблюум всегда зовет врача, когда у нее болит голова или что-то еще. Однажды ее не смогли вылечить и похоронили, после того как она умерла, на местном кладбище.

Через две недели умирает сам врач, и его закапывают рядом с миссис Грумблюум. Как только похоронная процессия покидает кладбище, врач слышит шум около своего гроба.

«Ну что там у вас еще, миссис Грумблюум?» - спрашивает он.

«Пожалуйста, доктор, - говорит она, - вы можете мне дать что-нибудь от червей?»

Старые привычки. Несмотря на то, что они умерли... Панкаджа, это просто старая привычка, согласно которой тебе кажется, что ты отделена от меня и моих людей. Отбрось эту старую привычку. То, кем ты была раньше, погибло, и теперь это кто-то совершенно новый.

Педи выдвинули по партийный линии на вышестоящий пост. На радостях он садится играть на пианино, но крышка пианино падает ему на пальцы.

Его жена, Мурен, идет и поднимает его с пола.

«Не забудь мне напомнить, чтобы я тебе приложила лед к синяку, когда мы вернемся домой!» - говорит она ему сладко.

«Но у меня нет синяка под глазами», - говорит Педи.

«Я знаю, - говорит она, - но ты еще не добрался до дома!»

Панкаджа, ты старая саньясинка, но еще никогда не была полностью здесь. Это происходит с теми, кто много работает умом и интеллектом. Они не могут быть в этой тишине и присутствии. Они становятся нервными, их умы начинают мечтать о том, чтобы попасть в то или иное место. И годами продолжается один и тот же цикл. Вы не можете уйти от меня, вы не можете уйти от этой тишины. Куда бы вы ни отправились, я отправлюсь вслед за вами, буду преследовать вас. Поэтому вам нужно вернуться назад, но эта раздвоенная ситуация будет возникать снова и снова и будет приносить вам беспокойства.

Несколько дней вы пытаетесь, и когда вы приближаетесь к тому, чтобы испытать что-то, в этот миг ум начинает приносить вам большие беспокойства. Он начинает мечтать о том, чтобы отправиться куда-то. Всегда помните: ум создает беспокойства только на пограничной линии. Это показывает то, что это как раз тот миг, когда вам нужно оставаться в состоянии медитации. Возможно, всего лишь еще один шаг - и вы выберетесь из тумана опьяненного ума. Но перед тем, как вы достигнете пограничной линии, вы уйдете.

Так вы приходили и уходили многие годы. Многое, что могло бы случиться с вами, не случилось из-за того, что вы не позволили этому произойти. Хорошего понемножку. Я не буду здесь вечно. Мне бы не хотелось, чтобы вы сожалели после того, как меня больше здесь не будет, потому что тогда вы будете думать, что упустили возможность, возможно, на многие жизни.

Это будет легко: найти другого Гаутаму Будду где-то в будущем, потому что он традиционный святой. Можно будет найти Иисуса Христа, и это определенно, что вы найдете его когда-нибудь, потому что он не был просветленным. Он обязательно вернется обратно на землю.

Но вы не найдете меня, по двум причинам: Я не собираюсь больше воплощаться в новом теле, и вторая причина - вы никогда больше не найдете никого, похожего на меня. Я был таким эксцентричным, сумасшедшим, таким непохожим на других, на традиционных святых, что мне не кажется, что найдется кто-то, кто осмелится быть похожим на меня. Это невозможно, и вы будете сожалеть.

Есть еще время. Ваша весна должна прийти. Но не тратьте времени попусту. Вы должны за это короткое время реализовать свой высший потенциал. Если вы будете продолжать переносить растение с одного места на другое, оно никогда не пустит корни. Вы должны оставить его на одном месте, чтобы дать ему возможность пустить корни.

А без корней не может быть цветов. Вы стремитесь к цветам, но вы не заботитесь о корнях.

Глава 20 Способность отвечать

Вопрос: Возлюбленный Ошо, спасибо вам за то, что вы дали нам возможность вкусить ваше сознание. И Кришнамурти, и Гурджиев говорили об их пути сознания. Возлюбленный мастер, может, они волны вашего океана?

Шридхар, Кришнамурти и Гурджиев - это не просто две волны сознания. Это сам океан сознания. В тот миг, в который вы становитесь просветленными, вы перестаете быть индивидуальностями. Вы теряете ваше эго, и вместе с эго вы теряете все свои ограничения, все границы. Это не волны моего океана. Океан никому не принадлежит. Я такой же океан, как и они.

Вы - тот же океан, что и я. Вы должны просто пробудиться и осознать тот факт, что вы находитесь в сетях своего воображения, а оковы - это не что иное, как ваши мысли, ваше рабство; это не что иное, как ваш бессознательный образ жизни. Иначе вы были бы таким же океаном, как Гаутама Будда, как Лао-цзы, Кабир, как каждый, кто осознал свое высшее, сат чит ананду.

Мы неотделимы. Мы принадлежим одному существованию, между нами нет границ. Все ограничения - это проекции нашего ума. И в тот миг, в который вы выше ума, вы сможете увидеть свой ум напрямую, и вы будете удивлены тому, что деревья, звезды и океан... там нигде нет границ. Цветы на деревьях - это ваши цветы, величие звезд - это ваше величие, а малость травы - это ваша малость. В тот миг, в который вы начнете чувствовать вездесущность, вы пришли домой.

Но помните всегда о том, чтобы не ставить меня выше других просто из-за того, что я - ваш мастер. Поэтому не говорите, что я - это океан, а Гурджиев и Кришнамурти - это волны моего океана. Это отвратительно.

Вы можете не осознавать этого, можете не понимать, откуда постоянно приходят такие представления. И это происходит не только с вами.

Только сегодня Хасья рассказывала мне о корейском мастере Шу. Он скоро опять придет. У него есть ученики. Лани только что приехала из Кореи. На корейском языке они напечатали больше тридцати моих книг. Сотни людей заинтересованы в том, чтобы ходить сюда. Раньше они даже не знали о моем существовании, они даже не знали, живой я мастер, или уже покинул тело.

И не только так называемые ученики продолжают восхвалять своего мастера как самое высшее. Даже так называемые мастера... определенно, они не мастера, а просто так называемые мастера. Когда ученики мастера Шу спросили у него: «Какие взаимоотношения между вами и Багваном?», он ответил, что сам принадлежит к просветленным первого уровня, а Багван принадлежит к просветленным третьего уровня.

Но такой человек не может быть просветленным. Не говоря уже о первом уровне, даже о третьем говорить не приходится. Потому что в просветлении нет категорий. Как можно быть просветленным и вместе с тем относиться к каким-то категориям? Категории - это ограничения.

Но так называемые мастера всегда будут ставить себя выше остальных. Эго все еще живо, и не важно, живете ли вы в мире материи, денег, власти, положения - или вы хотите стать искателем, находиться в поиске духовного бытия. Даже когда вы начинаете провозглашать себя просветленными, вы продолжаете играть в те же игры, но только используя новые имена. Отличия нет никакого.

Я жду, когда придет мастер Шу. У него будут трудности. Он меня не знает. Он принадлежит к первой категории просветленных. Но почему мастер, который принадлежит первой категории, должен приходить к мастеру, который принадлежит третьей категории? Это так странно. Поэтому пусть приходит. Ему придется стоять в очереди впервые в жизни.

После того как вы стали просветленными, вы не должны относиться ни к каким категориям. Просветление выше всех категорий, категории - это ловушка эго, все это ловушки эго. Быть просветленным - значит стать единым с вселенной.

Причины того, что такие люди, как мастер Шу, прикрываются духовностью, заключаются в том же: это чистое проявление эго. Игра старая: вы должны быть на вершине. Но почему ученики делают это? Причина та же. Если я величайший мастер, тогда, естественно, вы - мои ученики, вы ученики величайшего мастера. Вы - не обычные ученики какого-то третьеразрядного мастера.

Я говорил вам об одном религиозном культе, который существует вокруг Тадж Махала. Они называют себя Радхасвами. Их очень сильно выводило из себя существование Тадж Махала. Но Тадж Махал не имеет никакого отношения к их духовности. Но расстояние начало возникать тогда, когда мастер умер. Они решились посвятить ему памятник, который будет лучше Тадж Махала.

Но Тадж Махал совершенно уникален во всем мире. И нет другого такого здания, которое могло бы сравниться с ним. Оно было построено по приказу великого императора. Понадобилось тридцать лет для того, чтобы его построить. Понадобилось десять тысяч камнерезов, скульпторов... Со всей страны были собраны прекрасные строители, а также из далеких стран: из Ирана, из Турции, из Египта, из Аравии. Император, который хотел построить Тадж Махал, задействовал в этой работе всю Индию, весь бюджет страны.

Эти десять тысяч скульпторов трудились и днем, и ночью. Когда они приехали на строительство, они были молодыми. Но к тому времени, когда строительство было завершено, часть из них была уже мертва, а часть состарилась. Там трудились некоторые старые известные скульпторы, и им не удалось дожить до завершения строительства, поэтому заканчивало его второе поколение и третье.

Император, который решил построить Тадж Махал в честь своей жены, Мумтадж, на другой стороне Ямуны строил мемориал в свою честь. После смерти его должны были похоронить там. Императоры заботились о мемориалах еще при жизни, потому что после смерти никому они уже были не нужны, никто бы не стал тратить столько денег на то, чтобы строить эти грандиозные сооружения.

Но вся его казна опустела к тому времени, как строительство мемориала в честь жены было завершено. И поэтому его собственный мемориал не был завершен, было заложено только основание здания. Он не смог завершить его, потому что его трон захватил его собственный сын и посадил его в тюрьму. Его сын мгновенно приостановил строительство мемориала.

Тадж Махал построен из белого итальянского мрамора. А другой комплекс - с другой стороны реки. По окончании строительства между ними должен был быть построен мост, и другой комплекс должен был стать в точности таким же, как Тадж Махал, только из черного мрамора. Они должны были быть симметричными. Архитектура должна была быть в точности одинаковой, здания должны были быть в точности одинаковыми, но только с одной стороны мрамор должен был быть черным, а с другой белым.

Радхакришнаны хотели построить нечто лучшее Тадж Махала, потому что тысячи туристов приезжают ежедневно для того, чтобы полюбоваться на Тадж Махал. Естественно, они думали, что это вопрос не только престижа, но также бизнеса. Строительство продолжалось сто лет, но они смогли построить только первый этаж. Конечно, они сделали его лучше, чем Тадж Махал, но не было никакой возможности завершить строительство. Они хотели сделать трехэтажное здание, чтобы оно было выше Тадж Махала. Но все деньги, которые они смогли собрать у своих последователей со всей Индии, кончились. Сто лет тысячи рабочих были постоянно заняты строительством.

Я видел. Их колонны такие красивые, они полны творчества. На колоннах они сделали лепные украшения из мрамора в виде растений, цветы сделаны из зеленого мрамора, цветы, розы на вершине колонн сделаны из рубинов, бриллиантов и изумрудов. Они решили, что если они даже не завершат строительство, они все равно уже превзошли Тадж Махал. И они безгранично счастливы из-за этого. Они пригласили меня, когда я читал лекцию в Агрском Университете. Они пригласили меня для того, чтобы показать незаконченное строительство. Они проделали огромную работу.

Они завели меня внутрь. Внутри была карта, выгравированная на мраморе, и на карте было четырнадцать уровней разделения. Они поставили всех просветленных на определенный уровень. Мусульмане занимают третий уровень, Иисус пятый, так же, как и Моисей. На шестом уровне находятся Будда и Махавира. На седьмом Кабир, Нанак, и так продолжается дальше. Имена выгравированы на мраморе.

А на четырнадцатом уровне остался только один человек, их мастер, которого вне Агры никто даже не знает. И все его последователи сосредоточены в Агре. Некоторые его последователи живут в других местах, но в основном все они живут в Агре. Они спросили меня, как я отношусь к этой карте.

Я сказал: «Кто нарисовал эту карту?»

Они сказали: «Это наше святое писание. Наш мастер сам нарисовал эту карту».

Я сказал: «Ваш мастер прав. Он на четырнадцатом уровне».

Они посмотрели на меня, потому что до меня они показывали эту кару многим. Все они не соглашались с картой, потому что их собственные мастера были поставлены на место ниже четырнадцатого, причем расположены они ниже седьмого плана. После седьмого уровня другие шесть уровней остаются пока пустые. Четырнадцатый уровень, вершина сознания, была достигнута только их мастером. Естественно, ни один индуист не согласится с этим, ни один мусульманин не согласится с этим, ни один джайн не согласится с этим, ни один христианин, ни один буддист. Никто не согласится. И я был первым человеком, который согласился с этим.

Они сказали мне: «Вы единственный человек, который все понимает».

Я сказал: «Определенно, потому что я сам на пятнадцатом уровне, и я знаю, что ваш мастер напряженно пытается выйти на пятнадцатый уровень, но я пока не разрешаю ему этого, я не открываю ему дверь. Он напряженно пытается, но я не открываю ему пятнадцатый уровень. Я на пятнадцатом, и там нет шестнадцатого, дальше идти некуда, и у вашего мастера нет никакого шанса попасть на пятнадцатый, вдвоем там трудно уместиться».

Они спросили: «Пятнадцатый? Но в наших писаниях говорится только о четырнадцати уровнях, там никогда не упоминалось о пятнадцатом».

Я ответил: «Мне кажется, это естественно. Ваш мастер знал только о четырнадцати уровнях, потому что он никогда не был на пятнадцатом».

Они были в шоке и крепко рассердились. Они так хотели того, чтобы их мастер занял высшее место в иерархии просветленных мастеров, и тогда они будут самыми значительными людьми во всем мире, потому что они следуют за великим мастером. И мастер также попался в ту же ловушку, потому что в писаниях, которые написал он сам, которые никто не читает, кроме его учеников, а их не так уж много, но это очень богатые люди...

Они показали мне свое писание. Он писал собственными руками имена Гаутамы Будды, Иисуса, Кабира на низших уровнях, а свое собственное имя он написал на высшем уровне. Эта глупость показывает то, что он не находится даже на самом низком уровне. Он ничего не знает о просветлении

Он мог быть начитанным пандитом. Это, скорее всего, так и было, потому что он красиво пишет. Но он пишет как попугай, повторяя слова старых индуистских писаний. Там нет ни одного слова, которое принадлежало бы ему.

Я спросил у них: «Покажите мне здесь хотя бы что-то оригинальное. Человек, который достиг высшего состояния сознания, должен иметь что-то свое, чего никто другой не говорил, потому что никто еще не достигал такого уровня. Покажите мне это. Все, что написано в этом писании, было сказано людьми, которые находились на третьем, четвертом, пятом уровне. Но где слова вашего мастера? Где его свидетельство?»

Они не смогли найти ни одного слова, которое бы принадлежало ему лично. И все это продолжается дальше.

Человек, который в первый раз привез меня в Пуну около тридцати лет назад, был последователем Махавиры, и также последователем Махатмы Ганди. Он жил с Махатмой в его ашраме несколько лет. Его звали Ришабхас Ранка. Многие люди в Пуне, должно быть, знают его. Махатма Ганди постоянно учил тому, что все религии едины, их суть одна и та же, они все равны. Он тоже начитанный и повторяет это как попугай.

Потом он написал книгу о Махавире и Гаутаме Будде и показал мне манускрипт. Как только я увидел заглавие, я сразу сказал ему: «Только посмотри на заглавие. Мне не нужно даже читать твою книгу. Название говорит обо всем». В названии он пишет: «Багван Махавира». И пишет: «Махатма Гаутама Будда». «Багван» для Махавиры и «Махатма» для Гаутамы Будды. Есть так много махатм, поэтому Махатма - не нечто уникальное.

Я сказал ему: «Ты пишешь эту книгу для того, чтобы показать, что джайнизм и буддизм равны, и их послание, в сущности, одинаковое. Гаутама Будда и Махавира равно просветленны».

Он ответил: «Да».

Я продолжал: «Почему же тогда такие разные названия? Ты должен поставить перед обоими именами либо “Махатма”, либо “Багван”».

Теперь у него начались настоящие трудности. Он не мог написать «Махатма Махавира». Джайны бы просто убили его, они бы исключили его из своей общины. Он был джайном. Никто еще среди джайнов за двадцать пять столетий не оскорблял так Махавиру и не писал «Махатма Махавира». Махатм так много в этой стране, за одну рупию их можно купить дюжину. Они такие дешевые, в каждой деревне есть свой махатма.

И он не хотел писать «Багван» перед Гаутамой Буддой и приравнивать его тем самым к Махавиру. Он был просветленным, но он, с его точки зрения, не был на том же положении, как Махавира. Просветление Махавиры совершенное, а просветление Будды еще незавершенное, не такое тотальное.

Буддисты находятся в таком же положении. Они не готовы назвать Багваном Махавиру. Спросите у буддийского монаха. Один буддийский монах родился в Англии, но был обращен в монахи еще в молодости и стал буддийским монахом. Я не знаю, жив ли он еще, но он был известен во всем мире под именем Сангаршита. Он живет в Гималаях, в Калинпонге.

Он часто приходил в Университет, в котором я преподавал, и он заинтересовался мной; его всегда приглашали на философские семинары. Я часто поднимал вопросы, на которые ему было трудно ответить. Но он был очень хорошим человеком, он никогда не сердился на меня. Наоборот, если он не мог ответить, он спрашивал у меня, как бы я ответил на этот вопрос. Я говорил: «Я никогда не задаю вопросов, если не знаю на них ответа!»

Мы подружились. Он даже оставался вместе со мной, когда бывал в этом городе. Я спросил его: «Что вы думаете о Махавире? Ведь они с Буддой были современниками!»

Он ответил мне тогда: «Махавира? Он был просветленным, но не настолько полно, как Гаутама Будда».

Это распространено во всем мире. Но причина, по которой ученики озабочены этим, или так называемые духовные мастера озабочены этим, как раз заключается в том, что эго нуждается в определенном удовлетворении.

Шридхар, как Кришнамурти, так и Гурджиев - просветленные. И тот, и другой исчезли в океане, в котором исчезают все просветленные. После просветления нет отличия. И нет вопросов, потому что разума нет больше. Когда капля падает в океан, неужели вы думаете, что будут отличия, неужели вы думаете, что другая капля, которая упадет в океан, сделает это только частично? Разве может капля упасть в океан частично? Разве одна капля океана может отличаться от другой капли океана? Они все превратятся в океан.

Я говорю об этом откровенно, я очень прямодушный человек. Мне бы не хотелось, чтобы вокруг меня росла вся эта чушь, и мне бы хотелось, чтобы это относилось также и к вам. Когда я говорю, что каждый просветленный исчезает в одной и той же вселенной и не остается вопроса о том, кто выше и кто ниже, вы должны слушать меня. Впервые кто-то из мастеров говорит своим ученикам, чтобы они отбросили свое эго, которое прячется за идеей о том, что у вас самый великий учитель.

Я не имею никакого отношения к мастеру, это имеет отношение только к вашему большому эго. Отбросьте его; я не величайший мастер. В мире мастеров нет никого ни более великого, ни менее великого. Все эти категории относятся только к уму, они больше не действуют, когда ума больше нет.

Вы становитесь просто полной тишиной, чистым присутствием, и в вас больше не остается личности. Это один и тот же опыт, один и тот же вкус, одна и та же сладость, одно и то же блаженство, одна и та же истина, одно и то же сознание, один и тот же экстаз.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Когда мы живем здесь и сейчас, мы действуем спонтанно. Будут ли при этом мои действия и дальше руководствоваться опытом и ответственностью?

Дхьян Прабудха. Я сталкиваюсь с тем, что мне всегда трудно отвечать на вопросы, которые только интеллектуальны, которые вырастают из вашего страха, из вашего разума, но не из вашего опыта, не из вашей медитации. Ты говоришь: «Когда мы живем здесь и сейчас, мы действуем спонтанно». Но это состояние не присуще тебе. Ты, должно быть, цитируешь меня, это не твой опыт. Просто я говорю, что жить здесь и сейчас - это все, что можно сказать о медитации, а все остальное приложится, и твой ум начинает задавать вопросы.

Ты спрашиваешь: «Будут ли при этом мои действия и дальше руководствоваться опытом и ответственностью?» Ты ничего не знаешь о спонтанности, ты не знаешь ничего о том, чтобы жить здесь и сейчас. И не только это. Ты ничего не знаешь об ответственности и не знаешь ничего об опыте.

Весь твой вопрос совершенно лишен корня, но я попытаюсь ответить на него, потому что я не хочу ранить тебя. Ты еще не заслужил этого. После того как ты заслужишь, я даже не буду колебаться. Потом я ударю тебя и так, и этак, и буду наслаждаться этим. Но пока ты еще не готов к этому, я попытаюсь быть вежливым, насколько это возможно.

Ты говоришь: «руководствоваться опытом». Это означает: прошлым. Если ты здесь и сейчас, как ты можешь задавать вопросы? Это обусловленность. Опыт, определенно, принадлежит прошлому. Другими словами, ты говоришь: «Быть здесь и сейчас - значит ли это находиться под управлением прошлого?» Но тогда ты не здесь и сейчас. Для тебя тогда становится более важным прошлое - важнее того, чтобы находиться здесь и сейчас. И тогда ты боишься: возможно, если ты будешь действовать спонтанно, ты можешь потерять ответственность. Но ты даже не понимаешь смысл слова «ответственность». Общество было таким хитрым. Оно уничтожило наши самые красивые слова, дало им искаженный смысл. Обычно в вашем словаре «ответственность» означает «долг»: делать что-то так, как от вас ожидают родители, учителя, священники, политики и другие.

Ваша ответственность заключается в том, чтобы осуществлять требования старших и общества. Если вы будете действовать соответственно, вы будете ответственным человеком, если вы будете действовать как личность, вы будете безответственными. И вы боитесь действовать спонтанно, здесь и сейчас, потому что для этого нужна индивидуальность. И что тогда будет с вашей ответственностью?

Факт в том, что такая ответственность, само это слово, должно быть разделено на два слова. Это означает возможность отвечать. Но ответ возможен только тогда, когда вы спонтанны, когда вы здесь и сейчас. Ответ означает то, что ваше внимание, ваша осознанность, ваше сознание находятся полностью здесь и сейчас, в настоящем. Поэтому, что бы ни произошло, вы отвечаете всем своим бытием. Вопрос не в том, чтобы быть в гармонии с кем-то еще, с каким-то святым писанием, с каким-то святым идиотом. Это просто означает быть в гармонии с настоящим мгновением. Возможность отвечать - вот что такое ответственность.

Но без опыта ты не сможешь видеть противоречия в своем вопросе. Да, говорю тебе, ты сможешь действовать с полной ответственностью. Но это не будет та ответственность, которой вас учили и для которой вас обусловили. Это будет совершенно другое явление.

Это будет подобно зеркалу. Если вы встанете перед зеркалом, оно будет отвечать вам, оно будет отражать вас. В тот миг, в который вы выйдете из его фокуса, оно снова будет молчаливым. Это не фотография, которая отражает вас. Зеркало всегда остается чистым и доступным. Кто бы ни встал перед ним, оно будет отвечать с тотальностью и будет отражать реальность. Сознание, которое находится в настоящем, подобно зеркалу.

Какая бы ситуация ни приходила... Бывают времена, когда вы находитесь в настоящем, несмотря на то, что не хотите этого. К примеру, когда вы идете по тропке, внезапно вы натыкаетесь на змею. Неужели вы будете думать при этом о прошлом опыте? Вы будете отвечать. Вы забудете все, чему учились до этого: все писания, учения, всех учителей, родителей. Внезапно вы окажетесь здесь и сейчас, потому что у вас нет времени думать, что вам делать, что правильно и что нет. Вы просто убежите в сторону. И это будет спонтанным ответом на ситуацию.

Если ваш дом загорится, а вы в это время принимали душ и были обнажены. Неужели вы будете одеваться перед тем, как выскочить из дома? Неужели вы будете завязывать галстук, чистить ботинки, смотреть в зеркало? Неужели вы будете смотреть, все ли пуговицы на месте? Нет, у вас не будет для этого времени. Дом в огне. Вам придется выпрыгнуть из ванны через окно. Причем вы выпрыгнете, даже если на вас не будет полотенца. Вы выпрыгнете в чем мать родила для того, чтобы спасти себе жизнь. Это спонтанность, вам при этом не нужен контроль. Раньше с вами этого никогда не случалось. Поэтому у вас нет прошлого опыта, чтобы он контролировал вас.

И никто: ни ваш отец, ни мать, ни учитель - никогда не говорили вам о том, что если вы будете мыться в душе раздетые и дом загорится, вы должны, по крайней мере, обмотаться полотенцем прежде, чем выпрыгнуть на улицу из окна. Об этом не написано ни в одной книге. Я смотрел во все книги по этикету, но ни одна книга не дает советов, что нужно делать в таких случаях. Если вы будете ждать советов в такой ситуации, вы так и останетесь в ванной. Вы будете рыться в уме и не найдете ни одного совета.

Если же вы думаете, что вы не можете ничего сделать без советов, вам конец. В вас больше не останется жизни, не будет будущего. Окно было открыто, вы должны были прыгать. Но это должно быть спонтанным действием, в настоящем, сейчас и здесь. Я называю это полной ответственностью, ответственностью за жизнь, за ваше бытие. Вы избегаете того, чтобы совершить самоубийство.

Но вы не прожили ни одного мгновения здесь и сейчас. Вы никогда не действовали спонтанно. Вот почему в вас появляется естественный страх. Вы боитесь того, что если будете действовать спонтанно, вы не сможете руководствоваться советами, которые вам давали раньше: делай то, не делай этого. Как насчет десяти заповедей? Как насчет всех религий и моральных учений?

Когда вы действуете согласно прошлому опыту и учениям обусловленности, разве вы настоящий человек? Вы полностью искусственный. Потому что вы не глядите на истинную ситуацию. Вы ищете правильный ответ в памяти. Но память никогда не поможет вам найти правильный ответ.

Каждая ситуация новая, поэтому вы не можете руководствоваться опытом. Если вы будете руководствоваться опытом, вы будете неправильно действовать, и в этом заключается все несчастье мира. Все действуют неправильно, пытаются быть правильными, в этом несчастье: пытаться быть в гармонии с прошлым опытом. Но этой ситуации никогда не было раньше. Она новая.

Я ехал из Джабалпура в Нагпур. И около одной маленькой деревни машина сломалась. Я надеялся добраться до правительственного пансионата, потому что приближалось время моего послеполуденного отдыха. Потом я взял одеяло и пошел под дерево, а три человека, которые были со мной, просто наблюдали за тем, что я делаю. Я просто лег спать. Они сказали: «Это так странно. Мы выглядим такими смущенными и глупыми, а он просто пошел спать. Причем его совсем не волнует то, что машина сломана и что что-то нужно сделать. Причем машину вел он, а мы даже не знаем, как водить машину, мы не знаем, что в ней сломалось!» Они все втроем пришли и разбудили меня.

Я сказал: «Не беспокойте меня. Разбудите меня в два часа! Будет машина или не будет, но мне нужно поспать!»

Они сказали: «Это так странно. Куда мы теперь должны идти?»

Я сказал: «Идите к черту, не беспокойте меня!»

Они сказали: «Это так странно, ведь ты же нас вез!»

Я сказал: «Забудьте об этом. Теперь на этой машине далеко не уедешь. Найдите какую-нибудь машину, пока я сплю, сделайте что-нибудь!»

В два часа я проснулся. Все трое сидели рядом с машиной очень печальные, голодные. Я сказал: «Что вы сделали?»

Они сказали: «Что мы можем сделать? Мы очень голодные и...»

Я сказал: «Деревня рядом, вы могли бы пойти туда».

Они сказали: Мы не могли оставить машину, весь наш багаж и все остальное в машине».

Я сказал: «Тогда мог пойти один человек, двое могли остаться здесь. Или двое могли отправиться туда, а один мог остаться здесь».

Они сказали: «Мы друг другу не доверяем».

Я сказал: «Как это странно. Я отправился спать и доверился вам всем. Я прекрасно понимал, что у меня сломанная машина - куда же вы уйдете, почему же вы оказались такими глупыми?»

Потом я остановил машину и спросил человека, который вел машину, не знает ли он что-то о машинах, не может ли он взглянуть на мою машину, потому что никогда раньше не заглядывал под капот. Никогда. Этим здесь занимается Авеш и Ананда; я никогда не открывал капот машины. Я не знаю, что там внутри. Ведет ли ее дух или мотор - не знаю всего этого. Я только знаю, как вести машину. Это тоже незаконно, потому что я не могу помнить об обеих вещах одновременно. Когда я веду машину, я веду ее настолько быстро, насколько она может ехать. Меня не волнует ограничение скорости, пятьдесят пять миль, которые разрешены.

Мне кажется, все правительства немного неразумны. Если вы не хотите, чтобы машина ехала с большой скоростью, для чего производить такие скоростные машины, которые могут ехать со скоростью двести километров в час? Странно! Это такая нелепая ситуация. Если вы позволяете производить машины, которые могу ездить со скоростью двести километров в час, вы тем самым даете людям разрешение ездить с такой скоростью. Я верю в то, что если машина может ехать со скоростью двести километров в час, люди и будут ездить с такой скоростью.

Поэтому я сказал этому водителю, чтобы он просто посмотрел. И там все было в порядке, какая-то мелочь, и он устранил неполадку всего лишь за пятнадцать минут.

Эти три человека сказали: «Это так странно, много машин проезжало, но нам не пришло в голову остановить машину и попросить кого-нибудь о помощи».

Я сказал: «Вы, должно быть, хотите делать все так, как вам подсказывает предыдущий опыт».

Для меня это была незнакомая ситуация, моя машина никогда раньше не ломалась. На самом деле, я раньше никогда не водил машину самостоятельно. Кто-то все время ехал спереди. Иногда передо мной ехали две машины - просто чтобы помогать мне, если что случится. И это было в первый раз, когда я попытался ехать самостоятельно.

Эти две машины спереди ехали еще для того, чтобы не давать мне возможности нарушать правила движения. Если передо мной машина едет со скоростью сорок миль в час, как я могу ехать с большей скоростью? Поэтому они держали меня под контролем. Я хотел попробовать вести машину на максимальной скорости, и как раз по этой причине машина сломалась. Потому что, несмотря на то, что на спидометре сто сорок миль, никто не ездит на такой скорости. Все понимают, что дорога не приспособлена для такой быстрой езды, а в Индии и подавно.

Здесь движение такое сумасшедшее. Здесь присутствуют все столетия: воловьи упряжки, слоновьи упряжки, телеги, коровы могут отдыхать прямо по середине дороги: из-за того, что это символ материнства, вы не должны причинять им беспокойства. Отцы-быки - они могут стоять прямо посередине дороги: мы ненасильственная страна, и ничего не можем с ними сделать. Вы не можете пригласить их в суд.

Жизнь приносит каждый день новые ситуации. Если же вы ждете того, чтобы вам дали наставления, если вы хотите руководствоваться прошлым опытом, вы упустите возможность действовать ответственно, спонтанно. Для меня самая большая мораль - это спонтанные действия. Вы всегда будете правы, потому что в это будет включена ваша полная осознанность. Вы не можете сделать больше этого. Существование не может требовать от вас большего. И если вы будете сконцентрированы полностью на настоящем, что еще вы можете сделать? Вы используете всю свою энергию и сознание для того, чтобы разрешить ваш вопрос. Больше этого вы не можете сделать. Поэтому, что бы ни происходило - это правильно.

Эта идея об ответственности и руководстве навязывается вам теми людьми, которые не хотят, чтобы вы были здесь и сейчас. Они продолжают давать вам советы, говорят, как вам следует поступить, что делать, но они не знают того, что жизнь не поступает соответственно с их руководством. Их наставления становятся ошибочными и ведут не туда, куда следует.

Богатая женщина, чей муж только что умер, хотела выйти замуж. Она хотела развеселиться. Поэтому она поместила объявление в брачной газете, где писала, что ей нужен симпатичный двадцатилетний девственник. Она получила тысячи откликов, множество фотографий, но больше всего ее привлек меднокожий австралиец из деревни. Она купила ему билеты на самолет, и он прилетел к ней. Они поженились на следующей неделе.

В новобрачную ночь эта женщина забралась в ванную, и услышала странные звуки из спальни. Она открыла дверь и увидела, как он передвигает мебель в комнате. Она спросила его, что он делает.

Он ответил: «Понимаешь, я ведь не знаю, что это такое. Если это похоже на то, как этим занимаются кенгуру, нам понадобится очень много свободного места».

Этот человек руководствовался опытом. Он знал только, как этим занимаются кенгуру. Если вы выйдете замуж за человека из австралийской деревни, у вас будут сложности. Бедный парень руководствовался опытом, он знает, что кенгуру нужно много места для того, чтобы заниматься любовью. Кенгуру прыгают, когда занимаются любовью.

Пусть вас не волнует прошлое. Прошлое - это прошлое. А вы должны быть в настоящем. Это единственный способ, чтобы быть ответственным. Это единственный способ, чтобы соответствовать ситуации, с которой вам приходится сталкиваться. Иначе вы будете неготовыми.

Одна женщина, которая любила рок-н-ролл, пришла в местный клуб тату и сказала: «Мне бы хотелось, чтобы вы сделали мне татуировку Элвиса Пресли под коленкой с тыльной стороны ноги. Вы можете это сделать?»

«Конечно», - сказал татуировщик.

Когда он закончил работу, девушка оглянулась назад и сказала с отвращением: «Но он не похож на Элвиса. Я не заплачу вам!»

«Хорошо, - сказал он, - можно попытаться на другой ноге». Когда он завершил, женщина была просто в ярости: «Но этот тоже не похож на Пресли!»

«Подождите минутку, - воскликнул татуировщик в отчаянии, - я выйду на улицу и позову первого встречного с улицы. Если он сможет определить, кто на татуировке, вы заплатите мне?»

Девушка согласилась, и он отправился на улицу и нашел какого-то пьяницу на улице. Он втащил его в студию, показал на вытянутую ногу девушки и спросил: «Можешь ли ты узнать, кто изображен на этих двух татуировках?»

Пьяница сказал: «Я не знаю, кто эти парнишки на ногах, но этот парень посередине - это точно Мик Джегер».

Вам нужно соответствовать ситуации.

Когда завершалась дикая ирландская свадьба, Педи схватил микрофон и провозгласил: «Вечеринка завершилась. Больше нет выпивки, еды, и кто-то трахнул невесту.

Когда все направились к дверям, обсуждая то, что с ними случилось, было сделано еще одно объявление: «Ребята, все в порядке, мы нашли еще бутылочку гвинейского, Мурен делает какие-то сэндвичи, и парень, который трахнул невесту, извинился. Так что все в порядке, вы можете возвращаться!»

Вы должны соответствовать ситуации, какой бы она ни была. Прошлый опыт не слишком-то вам поможет. В каждое мгновение вы будете сталкиваться с чем-то новым. Этот мир очень изобретателен. Вот почему так называемые религиозные люди, которые руководствуются прошлым, выглядят такими печальными. Они всегда опаздывают на поезд. Они продолжают искать наставлений, но ситуация такова, что старые советы не годятся. Они могли быть правильными в определенный миг, в определенном положении, но ничего не может быть вечно истинным.

Только одна вещь вечно истинна: это ваше сознание. И если вы можете привести ваше сознание к настоящему, вы не можете ошибаться. Все, что вы делаете в этом состоянии сознания, будет всегда правильным не согласно какому-то критерию, но из-за того, что это исходит из полного осознания. Из полного осознания никто еще не делал ни одной ошибки. Мне кажется, что правильно то, что исходит из вашей осознанности, спонтанности, из присутствия здесь и сейчас.

А то, что делается не спонтанно, не сознательно, не в здесь и сейчас, то ошибочно. Нет другого критерия, нежели тот, о котором я вам сейчас сказал. Все другие критерии мертвы. Когда-то они были живыми, но это время прошло. Гераклит прав: вы не можете второй раз войти в ту же реку. Он говорил нечто о жизни и существовании.

Поэтому не может быть никаких наставлений. Все наставления создадут вам несчастья. Вы должны быть полностью свободны от всяческих наставлений, чтобы отвечать в полной осознанности настоящему, без сомнений, не размышляя. Из тихой осознанности вырастает ответ, и это самое прекрасное, самое честное, это искренний ответ, который может прийти к тому, кто поступает так.

Из-за того, что человечеству всегда навязывали действовать согласно прошлому, оно так несчастно. Если к тому, о чем я говорю, прислушается человечество, будет огромная радость на всей земле, безграничный смех, человечество не будет сожалеть, не будет чувствовать вины, не будет каяться.

Глава 21 Серьезность - это болезнь

Вопрос: Возлюбленный Ошо, есть ли смех в таинственной тишине cam чит ананды? Должен быть, потому что вы так много смеетесь. Или ваш смех предназначен только для нас?

Девагита, космос полон смеха, но этот смех очень тихий, это тот смех, который вы можете почувствовать, но не можете услышать. Это смех, который распространяется на все ваше бытие. Вы можете почувствовать легкость и благословение, которые приходят к вам, но вы не можете услышать его, и нет возможности сравнить этот смех с тем, который нам известен.

Как раз по этой причине все древние пробужденные не говорили о смехе. Существовала опасность, что вы перепутаете известный вам смех со смехом высшего. Отличие очень большое. Наш смех - это просто круги на воде озера. Космический смех - это сат чит ананда, и это все озеро целиком, без кругов, полностью молчаливое и безмятежное, спокойное, сладкое, радостное и тонкое. Древние пробужденные никогда не упоминали о нем, так же, как они никогда не упоминали о других вещах из-за страха непонимания.

Они не упоминали, что есть оргазмическая радость при ощущении просветления. Они просто боялись, что в тот миг, в который они используют слово «оргазмический», вы перепутаете это с сексуальным оргазмом. Но это не имеет никакого отношения к сексу. Но оргазмический опыт полной расслабленности, полной остановки времени и ума одинаковы.

Я осмелился пройти по пути, по которому еще не ходили древние риши, потому что мне кажется, что страх непонимания не должен препятствовать тому, чтобы истина говорилась. Если же кто-то слишком боится непонимания, ему больше нечего говорить, потому что, что бы вы ни говорили, можно понять превратно. Вы можете говорить об истине, а люди думают, что вы говорите о начитанности. Вы говорите о сознании, и люди начинают думать, что оно у них уже есть. Они думают, что сознание, о котором вы говорите, может быть большим сознанием, но качественно оно ничем не отличается от их сознания. Но качественные изменения обязательно будут.

На самом деле, количественные изменения на определенном уровне переходят в качественные изменения. Вы подогреваете воду. До определенной температуры, девяноста девяти градусов, она остается водой. Но когда она достигает температуры в сто градусов, с ней происходит преображение. Вода начинает испаряться и превращаться в пар. Это качественные изменения. Вы можете насытить жажду водой, но не можете насытить ее паром.

Вода всегда течет вниз, она движется к морям, которые находятся на самом низком уровне. Пар же идет вверх, к небесам, и из него возникают облака. Их пути отличны, их качество отлично. Вода видима, пар становится невидимым.

Или, с другой стороны, в определенный миг вода превращается в лед. Качества отличается. Вода постоянно течет, лед теряет свою текучесть. Он статичен, он стал практически как камень.

Количество на определенном уровне приводит к изменению качества. Человечеству не говорили о многом из-за страха быть понятым превратно. Это не значит, что это не было известно тем, кто добрался до вершин, но просто они предпочли говорить об определенных сторонах истины. Но даже эти стороны понимаются неправильно. И многое они оставили невысказанным. Они знали, что когда вы достигнете, вы ощутите это.

Мне не хочется оставить что-либо невысказанным. Я не действую из страха. Я доверяю разуму моих людей больше, чем когда-либо в прошлом какой-то просветленный доверял своим ученикам.

Махавира никогда не позволял своим ученикам противоположного пола быть вместе. Он боялся того, что они снова возьмутся за старое. Он сделал так, что женщины-саньясинки жили отдельно от мужчин-саньясинов. Если вы обратите внимание на эти детали, вы поймете, чего он боялся. Женщины-саньясинки всегда должны кланяться мужчинам-саньясинам, даже если мужчина-саньясин принял саньясу всего лишь вчера. Он мог принять саньясу вчера, но женщина-саньясинка, которая приняла саньясу шестьдесят лет назад, должна ему кланяться. Она была саньясинкой шестьдесят лет. Причина? Причина в том, что когда женщина кланяется мужчине, возникает защита. Она выражает вам столько почтения, и вы не можете относиться к ней непочтительно. Согласно мнению Махавиры, даже думать о сексе - это выражение непочтения.

Но за всем этим скрыта психология страха. Все мужчины-саньясины и женщины-саньясинки должны были путешествовать группами из пяти человек. Никому не позволялось путешествовать в одиночестве. Почему? Львы передвигаются в одиночестве, потому что они не боятся. Но чего бояться саньясинам Махавиры? Почему они должны были путешествовать впятером? Для того чтобы приглядывать друг за другом. Чтобы никто не нарушал дисциплину, чтобы никто не делал вещей, которые не позволяются.

Пять женщин путешествуют также вместе для того, чтобы приглядывать друг за другом, чтобы не позволять привязываться к другим, полюбить ко-го-то. Махавира сделал так, что четверо контролировали одного. Их зависть, дух соревнования и сама природная склонность принизить другого вынуждали их быть бдительными. Но этот механизм основывался на страхе.

Я знаю, что Махавира не боялся за себя лично. Он боялся за своих учеников. Это означает, что он не относился к ученикам так же уважительно, не относился так же уважительно к их разумности, как следовало бы. Но мне кажется, что если я не буду относиться к вам с уважением, какие бы правила я ни вводил, это не поможет. Все эти люди в прошлом, несмотря на то, что они следовали всем мелочам, ничего не добивались. Саньясины занимались извращенным сексом.

Гаутама Будда даже боялся давать посвящение в саньясу женщинам. Он был очень упрям в этом отношении. Но это происходило из-за определенного страха. Он боялся, что если женщина станет членом общины, начнется такое... Он не верил своим собственным саньясинам. Он знал, что они начнут скатываться к своему биологическому прошлому.

Поэтому о многом не говорили. Были созданы многие дисциплины, которые потом превратились в оковы. Все эти люди пытались помочь вам достигнуть высшей свободы. Но если вы хотите свободы, вы должны начать со свободы. Если вы начнете с рабства, вы не можете закончить свободой. Свобода должна быть первой, если вы хотите освободиться от прошлого, потому что она приводит к вашему росту. Они связывали своих последователей крепкими узами. В буддизме есть тридцать три тысячи правил в монашеской дисциплине. Это все равно что вы бы поставили целые Гималаи на грудь учеников буддизма. Они сами такие маленькие.

Один саньясин должен был отправиться проповедовать в далекое место, потому что сам Будца не мог туда пойти, он был уже слишком стар. Перед тем, как покинуть Будду, он получил от него несколько наставлений.

«Помни несколько вещей. Не разговаривай с женщинами!»

Молодой саньясин, должно быть, был человеком необыкновенно мужественным. Он сказал: «Обычно вы правы. Мне не нужно говорить с женщинами. Но вдруг, один случай из ста, может возникнуть ситуация, когда беседа станет совершенно необходимой. Если я стою на перекрестке дорог и не знаю, куда идти, не знаю, где деревня, и мимо идет женщина, могу ли я спросить у нее или нет? Или я должен оставаться на перекрестке и ждать следующего человека? А если женщина упадет в яму и я буду проходить мимо, могу я помочь ей, если она меня попросит?»

Будда помолчал. Потом он сказал: «Хорошо, в одном случае из ста это позволяется, но помни, что это должны быть чрезвычайные ситуации. Но никогда не прикасайся к женщине!»

Молодой саньясин поднял тот же вопрос снова: «Может возникнуть ситуация, когда мне придется прикоснуться к женщине. Допустим, женщина упадет на дороге от солнечного удара, от эпилепсии, от какой-то комы. Вы что хотите: чтобы я не притрагивался к ней? Могут быть такие ситуации, и это будет жестоко: не прикоснуться к женщине. А мне кажется, что сострадание - это основание нашей философии».

Очень неохотно Будда сказал: «Хорошо, в таком случае ты можешь прикоснуться к женщине, но помни одно: когда ты близок к женщине, когда ты говоришь с ней или прикасаешься к ней, ты должен быть очень бдительным. Не возвращайся к своим старым привычкам, они очень сильные, потому что они были свойственны тебе миллионы лет».

Но этот один случай из ста превращается в лазейку. Кто знает, какая ситуация может считаться такой. Поэтому все правила, все тридцать три тысячи правил, имеют свои лазейки. Вы не можете быть незыблемыми. Человек - это человек.

Мой подход совершенно другой. Я хочу, чтобы мужчина и женщина были так близки друг к другу, чтобы не нужны были никакие навязанные дисциплины. Просто из-за этой близости происходит постепенное исчезновение отличий между ними. Их близость и понимание помогают им возвыситься над биологией своего прошлого.

Чем большее расстояние между ними вы создадите, тем сильнее будет сила притяжения. Вас влечет к неизведанному, к недостижимому. Если женщина сидит далеко от вас, сначала она выглядит необычайно красивой, это просто богиня, которая спустилась на землю, потому что вы не можете почувствовать запах ее пота. Вы не знаете о том, что ее зубы искусственные, вы ничего не знаете. Далекая трава кажется зеленее.

Мое понимание и подход совершенно отличаются от предыдущих. Мне хочется сблизить мужчин-саньясинов и женщин-саньясинок так близко, как только можно, без ограничений, без правил. И раньше или позже они насытятся. Вот на что я надеюсь. Здесь все устроено так, чтобы вы полностью утомились.

Каждый день кто-то пишет: «Меня оставил секс». Это прекрасно, так и должно быть. Подавленный секс никогда вас не оставит, он обязательно сделает вас психологически слабыми. Но когда секс оставляет вас сам, так же, как мертвый листок падает с дерева, он не оставляет на дереве никакой раны. Когда секс отпадает от понимания, не благодаря вашим усилиям, но сам собой, когда в вашей бессознательности не остается никакой подавленности, все ваше бытие очищается.

Поэтому я говорю все, что было невысказано. Смех полностью избегался, потому что он нарушал нашу серьезность. Все мастера прошлого хотели, чтобы вы были серьезными в поиске. Они неправильно понимали: безмятежность в поиске - это одно, а серьезность в поиске - это совсем другое. Мне бы хотелось, чтобы вы были искренними и подлинными не только в своем поиске, но во всем, потому что вы не можете быть искренними только в одном измерении. Если вы будете искренними, все измерения вашей жизни будут искренними.

Серьезность путали с безмятежностью. Серьезность - это слабость. Серьезный искатель ищет истину с грустью, с бременем в голове. Его не интересует само паломничество. Его интересует только конец, цель, рай, небеса - назовите как хотите. Мое понимание таково: нет ни небес, ни рая, ни цели. Жизнь - это вечное паломничество.

Делать людей серьезными - значит делать их больными в вечности. Они потеряют высшую радость, станут худыми, все их соки покинут их. Они не увидят красоту пути, деревьев, гор, по которым они будут проходить, потому что серьезность не дает им такой возможности. Серьезность осуждает все это как мирское.

С моей точки зрения нет разделения между мирским и святым. Вселенная едина. Нет двух вселенных. Да, на одну и ту же вселенную вы можете смотреть по-мирски, а можете смотреть на нее свято. Отличие существует не между двумя вселенными, а между двумя разными взглядами. И мне кажется, что чем более вы радостны, чем больше вы любите, смеетесь, чем больше в вас музыки и танца, тем больше ваше путешествие будет превращаться в прекрасное паломничество.

Из-за того, что нет цели... Жизнь вечная. Из-за того, что цели нет... Жизнь вечна, поэтому цели быть не может. Все представления о цели противоречат идее о вечной жизни. А жизнь - вечная, вы должны наслаждаться каждым мгновением, как будто бы вы достигли цели. Каждое мгновение и есть цель сама по себе. Не ждите, чтобы радоваться, когда вы достигнете цели. Такая цель не существует. Используйте каждое мгновение, как будто бы вы достигли цели. Всегда чувствуйте, что вы уже достигли. Вы всегда достигаете.

Я не думаю, что существование хочет, чтобы вы были серьезными. Я еще не видел серьезного дерева. Я не видел серьезной птицы. Я не видел серьезного рассвета. Я не видел серьезной звездной ночи. Создается такое ощущение, что они все смеются по-своему, танцуют. Мы можем не понимать этого, но возникает тонкое ощущение того, что все существование празднует. Я учу вас празднику. И одним из главных признаков праздника служит смех.

Ты спрашиваешь, Девагита: «есть ли смех в таинственной тишине cam чит ананды?» Конечно! Но только тот смех, который очень тихий. Беззвучный звук. Озеро без кругов. Оно полно радости, но ее слишком много, чтобы выразить. В высшем опыте существования нет серьезности.

И второе, о чем ты спрашиваешь: «Должен быть, потому что вы так много смеетесь. Или ваш смех предназначен только для нас?»

Смех - это высший опыт тишины. У вас может возникнуть очень тонкое чувство, но его нельзя осязать, вы не можете услышать его. Оно подобно шепоту. Поэтому второе также правильно: я совершенно несерьезен. Я смеюсь, но мой смех, которым я смеюсь после того, как исчез в целом, вы не можете услышать. Я вынужден смеяться для вас так, чтобы вы смогли понять это.

Мне лично не нужно оставаться в теле ни на одно мгновение. Я уже выполнил домашнее задание. И все, что я делаю - говорю с вами, смеюсь с вами, радуюсь с вами, моя тишина, мои слова - все посвящено вам, чтобы разбудить в вас определенную синхронность.

Говорят, что Будда никогда не смеялся. Вы можете увидеть Иисуса. Невозможно представить себе его лицо смеющимся. Махавира не может смеяться. Есть только один человек... из-за моего смеха все дома, в которых я останавливался, назывались домами Лао-цзы. Лао-цзы - это единственный человек, который родился смеющимся. Каждый ребенок рождается плачущим, но не Лао-цзы. Есть много уникальных вещей в жизни, но ничто нельзя сравнить с тем фактом, когда он родился смеющимся. Все были в шоке. Его мать и отец просто не могли в это поверить. Даже улыбка была бы из ряда вон выходящим событием. А он смеялся. И он смеялся всю жизнь.

Он выбрал Чжуан-цзы своим учеником просто из-за того, что Чжуан-цзы всех смешил. Он придумывал такие смешные истории, что никто не мог с ним сравниться, вы не могли понять, к чему они ведут. Но каким-то образом они выводили вас из равновесия и смешили. Наступал миг, когда внезапно вы начинали смеяться. Лао-цзы любил Чжуан-цзы по той простой причине, что он был совершенно несерьезным человеком.

Кроме этих двух просветленных, никто не смеялся. Но из-за того, что они были такие странные, они не смогли создать религию, как, скажем, христианство, мусульманство, иудаизм, индуизм. То, что они создали, осталось индивидуальным подходом. Они никогда не создавали никакой организованной церкви, папства, священников, имамов, шанкарачарий. Никто не стал их преемником. Только некоторые люди понимали, кто они такие. Они даже не назвали свою религию. Она просто звалась дао. Дао означает путь без цели. Они поняли в точности то, о чем я просил. Они понимали, что цели нет, но есть только путь.

И до тех пор, пока вы не научитесь наслаждаться самим путешествием, вы будете становиться все более и более серьезными, потому что цели нет. Чем дальше вы движетесь по пути, тем более мертвыми и сморщенными вы становитесь. Если вы хотите оставаться в гармонии с жизнью, все время празднуйте. Найдите в каждое мгновение, в любой ситуации возможность праздновать. Я не знаю ни одной ситуации, в которой нельзя было бы радоваться.

Даже смерть учит вас празднованию. Кто-то освободился от тела, и вы плачете. Стыдитесь! Кто-то вышел из тюрьмы, а вы плачете. Вы что, хотите, чтобы этот бедняга вечно оставался в тюрьме? До тех пор, пока вы не научитесь видеть положительные стороны в отрицательных ситуациях, вы не поймете истинной сущности саньясы.

Поэтому я, определенно, смеюсь для вас, ем для вас, живу для вас, но это ни в коей мере не делает вас обязанными мне. Это просто моя радость. Вы не должны быть мне даже благодарными за это. Это выражение моей радости, и я буду продолжать радоваться с вами столько, сколько времени быть на этом берегу даст мне еще существование.

Мое время закончилось. Это очевидно. Это длилось тридцать пять лет. Но существование понимает меня прекрасно, оно разумно и очень сострадательно. Оно знает, что я живу не для себя. А забрать меня -- это не просто забрать, это значит забрать смех у миллионов, забрать их радость, возможность цветения. Существование пока не сделает этого. Оно позволит мне еще немного радоваться с вами. И я не спешу достигнуть другого берега, потому что я знаю о том, что оба берега одинаковы. Один берег с этой стороны реки, а другой берег с другой стороны реки. Когда вы достигаете другого берега, вы понимаете, что это не другой берег, это тот же самый берег, никакой разницы.

Существование, определенно, понимает, что мое тело, или мой ум больше не тяготят меня. Я больше не обусловлен ими. Я уже свободен. Смерть не спешит освободить меня. Я буду продолжать до тех пор, пока не проникну в самые глубины вашего бытия. Все, что я испытал, мне бы хотелось передать вам. Поэтому у меня нет тайн от вас.

Профессор психологии на уроке в классе говорил своим ученикам, что он собирается прочитать им лекцию про секс. Он сказал: «Если вы занимаетесь сексом один раз в день, поднимите руки». Пятнадцать процентов студентов подняли руки. «Хорошо, - сказал профессор, - тот, кто занимается сексом три раза в неделю, поднимите руки». Сорок процентов учеников подняли руки. «Интересно, - сказал профессор, - если вы занимаетесь сексом один раз в неделю, поднимите руки». Еще двадцать процентов подняли руки. Профессор продолжал: «Тот, кто занимается сексом один раз в месяц, поднимите руки». Поднялось несколько рук. «И последнее, те, кто занимаются сексом раз в год, поднимите руки», - сказал он. Маленький мальчик на задней парте начал поднимать руку с выражением неподдельного счастья на лице. «А чему ты радуешься?» - спросил его профессор. Тот начал танцевать и петь: «Сегодня ночью это случится снова!»

Папа решил посетить Америку. Когда его самолет приземлился, собралась большая толпа встречающих. И когда папа вышел из самолета, толпа начала воспевать: «Элвис, Элвис, Элвис!» Он сказал им: «Дети мои, спасибо вам огромное, но я не Элвис, я папа». Его повезли в большом белом лимузине, на борту которого большими буквами было написано «Элвис».

Папа сказал с растущим раздражением: «Спасибо, дети мои, но я не Элвис!»

В конце концов он добрался до своей комнаты и начал раскладывать свои чемоданы. Дверь открылась, и вошли три красивые девушки, одетые в нижнее белье. Папа посмотрел на них и сказал: «Ну ладно, на счет раз, два, три раздеваемся - и поехали».

Вопрос: Возлюбленный Ошо, Я уверен в том, что ни одного мужчину еще не любило столько женщин. Как вы себя чувствуете из-за того, что у вас самое большое количество поклонниц в мире?

Дева Манджа, это действительно прекрасное чувство. Я могу повторить слова этого папы: «Раз, два, три, и поехали!»

То, что ты говоришь, правда. Ни одного мужчину еще не любило столько женщин. Но ты не знаешь одной тайны. Одна женщина опасна, но когда женщин много, они не так опасны, потому что они ссорятся друг с другом. Я полностью расслаблен. У них нет времени для того, чтобы ссориться со мной, в этом красота того, чтобы иметь столько поклонниц. Это самое большое множество.

Ты должна понять еще одну тайну. Это не обычная любовь. Это та любовь, которая имеет тот же вкус, как и молитва. Это та любовь, которая есть высшее выражение доверия. Она не противопоставляется ненависти. Это та любовь, которая полностью очищена от борьбы противоположностей. И более того. Послушайте эту маленькую шутку.

Женщины в гареме сидели в кругу и бросали кости на роскошный персидский ковер. Кости медленно сделали полный круг и упали в руки восхищенных участниц жеребьевки. И внезапно послышался крик: «Сегодня Камелия, бедная Камелия!»

Камелия поднялась с глубоким стоном и понурой поступью двинулась за вельветовую занавеску.

Глория сказала: «Не дай Бог оказаться на ее месте! Уже третий раз за неделю ей приходится мыть посуду!»

Женщины, которые любят меня, вынуждены мыть тарелки. Им приходится стирать мое белье, готовить мне пищу, гладить одежду. Им приходится заботиться о саде и о моем теле. Это совершенно другой вид гарема. Это не тот гарем, который описывается в арабских сказках.

Любовь здесь - это молитва. Из-за того, что она подобна молитве, нет ревности. Иначе столько женщин... если бы это была любовь в биологическом смысле, они бы начали убивать друг друга, просто из ревности. Но я знаю моих людей: ревность не имеет к ним никакого отношения.

Это касается не только женщин. Мой гарем имеет особенность. В нем есть также мужчины. Еще не было такого гарема в мире, в котором были бы мужчины в таком радостном, веселом состоянии, которые бы танцевали и пели. Но ты права, раньше такого действительно никогда не было.

Несмотря на то, что Махавира давал посвящение женщинам, все те, кто заботился о нем, были саньясинами, вокруг него не было ни одной женщины. Я вижу повсюду подавленный страх. Подавленная сексуальность все еще прячется где-то в тени. Она не слишком-то сильная, но он не забыл еще о своем прошлом полностью. По крайней мере, одно в уме присутствует точно. Женщина может потянуть его вниз.

То же самое относилось к Гаутаме Будде, несмотря на то, что, в конце концов, ему пришлось сдаться. Его мать умерла после родов, и сестра его матери никогда так и не вышла замуж просто для того, чтобы ухаживать за этим маленьким ребенком. И эта вторая мать, Махамайя, пришла в старости просить его о посвящении. И он не отказал ей. Он отказывал практически двадцать лет разным женщинам, но ей он отказать не мог. Он был слишком многим обязан ей. Она дала ему больше, чем дала бы любая другая мать. И он никак не мог сказать ей «нет». Поэтому скрепя сердце ему пришлось дать ей посвящение в саньясу. Но после того как он дал посвящение одной женщине, он не мог отказывать другим женщинам. И тогда вошли сотни других женщин.

Но что касается личного окружения, тех, кто заботился о его теле - они все были мужчинами, среди них не было ни одной женщины. Даже Маха-майю к нему не подпускали. Порою мне кажется, что даже не стоит об этом вспоминать, потому что я очень люблю Будду, - но что поделать? Я могу увидеть то, что неправильно. Это все мелочи. Никто не замечал их. Двадцать пять столетий никто не критиковал его за то, что он не допускал к себе женщин. Женщины лучше готовят. Они следили бы за ним лучше. Они могли бы заботиться о его здоровье лучше.

Каждая женщина рождается матерью. Даже маленькие девочки обладают качествами матери. Мужчина может делать то же самое, но это не исходит из его внутреннего бытия. Есть мужчины-няни в госпиталях, в Индии пока их еще нет, но в американских тюрьмах я сталкивался с ними. В моей первой тюрьме было пять нянь, среди них один был мужчиной. Этот мужчина-няня выглядел просто тупым. В Индии няня - всегда женщина. Мы не можем представить себе няней мужчину. Он может быть врачом - но няней? Это кажется совершенно непостижимым. Я видел мужчину, который был няней, потому что каждую неделю раз в день ему приходилось заботиться обо мне. И я мог увидеть разницу. Женщина-няня сделала даже тюрьму моим домом. Они пытались принести мне лучшую одежду, они меняли мне постельное белье, наволочки. Обычно это делают раз в месяц. Они меняли все каждый день.

Они специально ходили на рынок для того, чтобы купить мне свежие овощи и фрукты, потому что я не мог есть пищу, приготовленную в тюрьме, потому что я вегетарианец. Они ходили сами на рынок и приносили мне много овощей и фруктов. Я говорил им, что не могу есть столько. Но женщина, в основе своей - это мать.

Они мыли комнату, чтобы я не страдал от дурного запаха. Они узнали о том, что у меня аллергия на запахи. Они мыли полы каждый день. И когда они мыли, они перемещали меня с одного места на другое, потому что во время уборки поднималась пыль.

Но когда приходил мужчина-няня, вопроса о том, чтобы заботиться обо мне, даже не стояло. Все было с точностью до наоборот. Он просто пытал меня. Он приходил в мою камеру, он интересовался философией. И начинал задавать не вопросы, я говорил ему: «Не доставай меня».

Но он говорил: «Я могу больше никогда не увидеть тебя снова!» Однажды в два часа ночи я сказал: «Достаточно! Я уже не смогу уснуть, ты и так уже меня столько мучил. Няня не должен мучить, ты должен помогать мне!»

Он ответил: «Ты не думаешь обо мне. Я больше никогда не смогу увидеть тебя. Поэтому я буду задавать тебе столько вопросов, сколько накопилось в моем уме».

Ни одна женщина-няня никогда не задала мне ни одного вопроса. Потому что внутри женщины совершенно другой мир. Мои усилия направлены на то, чтобы создать в вас те же качества любви и доверия в мужчинах, которые присоединились по случаю к моему каравану. Эти качества возникают. Если эти качества не возникнут, вы останетесь зацикленными в голове. Если эти качества вырастут, вы можете попасть в сердце. Женщина рождается с этими качествами в сердце, а мужчина рождается с этими качествами в голове.

Ученик должен быть женственным, независимо от того, мужчина он или женщина. Потому что если он не достигнет сердца, он не найдет дороги к своему бытию, он не сможет никак исчезнуть в источнике жизни во вселенной, в сат чит ананде.

Однажды Хершел сказал Гими: «Дедушка, почему у меня странные позывы?» Гими посоветовал ему отправиться к местному раввину.

«Раввин, - сказал Хершел, придя к нему, - даже посреди ночи у меня происходит эрекция!»

«Молись больше», - посоветовал раввин.

Хершел идет домой и через несколько дней приближается к Гими.

«Дедушка, - говорит он, - у меня опять началось».

«Иди и встреться с раввином еще раз», - советует Гими.

Раввина нет дома, поэтому его жена спрашивает у Хершела о его трудностях.

Хершел объясняет: «У меня очень сильное желание!»

«Это очень легко разрешимая ситуация!» - говорит она. Она ведет его в комнату и занимается там с ним любовью.

Когда Хершел возвращается домой, Гими спрашивает его: «Ну, что случилось?»

Хершел отвечает: «Это было прекрасно. У жены раввина здравомыслия между ногами больше, чем у раввина в голове».

Глава 22 Ум - это чучело

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Во время випассаны сегодня мы практиковали осознанность, и я замечал, что моя скорость дыхания замедлялась, пока дыхание полностью не успокоилось. И мне показалось, что даже движение лишнее. Куда двигаться, для чего? Цели больше не было. Ошо, не поговорите ли вы о тайне бытия в теле и о том, что заставляет его двигаться?

Шридхар, это амбиции. Это некоторое желание. Какая-то надежда на будущее, которое поддерживает в твоем теле движение. И Гаутама Будда использовал для этих желаний, амбиций слово тана. Оно включает в себя все. Вы все время смотрите вперед, хотите, чтобы что-то случилось в вашей жизни, чего вы еще не прожили. Прошлое пусто. Вы знаете, что это была пустыня. Единственный способ двигаться - это устремить глаза на отдаленную звезду. Это просто ваше воображение, но его достаточно для того, чтобы поддерживать в теле движение.

Если этого не случалось до сих пор, нет гарантии, что это не случится в будущем. Завтра всегда открыто, и именно завтра поддерживает в теле и уме движение, причем не только в одной жизни. Восточное понимание намного глубже, чем западное, относительно внутренних тайн.

Все мистики, рождавшиеся на Востоке, могли не соглашаться по другим вопросам, но в этом отношении они полностью согласны друг с другом. Это вопрос реинкарнации. Вы продолжаете двигаться не только в одной жизни из-за какого-то желания или множества желаний. Вы продолжаете перемещаться из одной жизни в другую жизнь, из одного лона в другое лоно, но причина одна и та же. Движение означает то, что вам хочется достигнуть чего-то в будущем.

Ваше будущее очаровывает вас. Вы очарованы всеми возможностями, которые перед вами открываются. Прошлое вас не волнует, потому что оно пустое. Будущее может быть полнее, богаче, лучше. Именно эта надежда поддерживает вас, и вы не умираете. Каждый день разочаровывает вас, каждая жизнь приносит вам одни разочарования. Но все равно есть будущее, оно всегда доступно, открыто, и оно дает вам столько шансов, сколько вы хотите.

Это может случиться в глубокой медитации, вы можете прийти к полной остановке, к состоянию неподвижности. У вас возникает чувство, что вам не нужно никуда двигаться, не нужно никуда идти, потому что идти некуда. Вы гонялись за тенями столько жизней, вместе с тем все оказалось бессмысленным, и вы никогда не придете ни к какой цели.

В глубокой медитации может прийти реализация, что нет цели и все движение тщетно. Если нет цели, вам не нужно двигаться, поэтому все движение ориентировано на цель, они идут вместе. Если цель исчезнет из вашего ума, в обнаружите, что соскальзываете вниз в теле, в уме. Глубокое расслабление начнет устанавливаться в вас. Это один из самых прекрасных опытов. Медитация, в действительности, означает необходимость привести вас к полной остановке, когда впервые вы больше не мотивируетесь никакими желаниями, никакими амбициями, никаким стремлением.

Впервые будущее исчезло. Его никогда не было. Это было только ваше воображение. Будущее - это проекция ваших неосуществленных желаний. Чем больше вы не осуществлены, тем большее будущее вам нужно. Чем более неудовлетворено ваше бытие, тем богаче ваши сны. Но это все в вашем уме.

Мы делим время на три части: прошлое, настоящее и будущее. Но это неправильное разделение. Время состоит только из настоящего, а ум состоит только из прошлого и будущего. Вы путаете две вещи вместе.

Медитация поможет вам, даст вам ясность видеть вещи такими, какие они есть. Ум - это память о прошлом, ум - это воображение о будущем. Но время, само по себе - неделимое настоящее. Вы никогда не встречаетесь с вчерашним днем и никогда не встречаетесь с завтрашним. То, с чем вы действительно встречаетесь - это настоящее.

В тот миг, когда вы осознаете это, вы начинаете направлять свое внимание внутрь. Все движения идут во вне, все движения экстравертны. Недеяние интровертно, оно идет внутрь, в центр вашего бытия, в нем нет даже кругов, нет мыслей, нет мечтаний, нет желаний.

Это, на самом деле, состояние медитации. Ум исчезает вместе с движением, ум - это просто другое название движения. Он держит вас занятыми будущим, прошлым, всем, кроме настоящего. Он очень не хочет прийти в настоящее. Именно поэтому люди видят, что медитировать трудно.

Ум тянет вас либо в прошлое, в котором он совершенно счастлив, либо в будущее, потому что только в прошлом или в будущем он может жить. Настоящее - это не что иное, как смерть ума. Но смерть ума - это начало вашей настоящей жизни. Ум помогает вам жить истинной жизнью. Все ваше разочарование, вся ваша агония, все ваше несчастье - это идет от вашего ума. И по мере того как движение останавливается, ум также останавливается. Внезапно вы оказываетесь здесь и сейчас. Впервые вы пробуждаетесь. Сон ума, мечты ума прекращаются.

В этот миг пробуждения вы находите себя, больше нет эго, о котором вы думали, что оно принадлежит вам, и с которым вы себя отождествляли. Эта личность, это эго было частью ума, с умом они все исчезли. Всего этого тумана нет больше. Остается просто кристально чистая ясность, подвижность, тишина, жизнь, полная покоя и тонкой радости. Они настолько глубокие, что вы раньше никогда еще не знали такой глубины. Вы не могли даже мечтать о них или представить себе.

Это не только вы, это также вселенское эго. Из-за того, что это также вселенское эго, Гаутама Будда решил назвать этот опыт не-я - просто для того, чтобы показать, что вас нет больше. Существование есть, но вас нет. Теперь целое взяло все в свои руки. Вы сознательны, сознание впервые стало тотальным.

И новое начинает происходить в вас. Это противоположно тому, что создавал ум. Вместо агонии у вас появляется экстаз, вместо несчастья у вас появляется огромное блаженство, вместо разочарования вы наполняетесь легкостью, вместо бессмысленности вы наполняетесь значением, красотой и величием, которые изливаются на вас существованием. И без какого-либо усилия с вашей стороны возникает огромное желание поблагодарить целое, танцевать от благодарности, петь от благодарности.

Для меня единственная истинная молитва - это та, которая идет от благодарности, которая не направлена ни на какого Бога, ни на что, не направлена на получение чего-либо, но направлена на все существование за то, что оно дало вам. Это уже слишком. Вы внезапно видите, что вы не заслуживаете всего этого. Вы никогда не зарабатывали ничего. Вся эта красота, все благословения, весь экстаз дается вам просто так. Вы не можете себе представить, что заслужили это. Это просто дар высшего. Вы можете только кланяться этому. Никому конкретно, просто целому, которое окружает вас. Точно так же, как рыба окружена океаном, вы окружены целым.

Шридхар, ты говоришь: «Во время випассаны сегодня мы практиковали осознанность, и я замечал, что моя скорость дыхания замедлялась, пока дыхание полностью не успокоилось. И мне показалось, что даже движение лишнее. Куда двигаться, для чего? Цели больше не было. Ошо, не поговорите ли вы о тайне бытия в теле и о том, что заставляет его двигаться?» Существование самодостаточно. Цель нужна лишь тем, кто чувствует пустоту. Но после того как вы почувствуете, что наполнились, у вас не останется никакого пространства для цели. Вы не просто наполнитесь, вы будете истекать. Вопроса о том, чтобы идти куда-то, не возникнет, потому что все, чем вы будете - все будет в целом; где бы вы ни были, вы в одном и том же океане.

Поэтому в вас вырастает огромное преображение. Все ваши прошлые жизни продолжают двигаться от одного тела к другому, от одной жизни к другой. Одни и те же желания, один и тот же гнев, жадность, насилие, соревнование, ревность.

Восточный мир говорит о сансаре. «Сансара» означает «колесо». Вы продолжаете двигаться в колесе. Это одно и то же колесо. Оно никуда не идет. Вы просто цепляетесь за какие-то оси в колесе, а колесо продолжает двигаться. Вам кажется, что вы пришли куда-то, но вы никуда так и не попадаете. Но из-за того, что вы постоянно думаете о том, что достигли чего-то, вы никогда не глядите внутрь для того, чтобы оказаться там, где вы хотите оказаться.

Дом, который вы ищете, внутри. И Бог, которого вы ищете, внутри вас. Вы - это величайшее сокровище сознания во всем существовании. И тот миг, в который вы осознаете свою славу и великолепие, вы увидите себя на Эвересте, высоко в небе. Вы не можете себе представить того, что к вам можно добавить что-то еще. Ваше удовлетворение наступает тогда, когда вы понимаете, что наступила полная остановка, и эта остановка становится взрывом к просветлению, пробуждению, природе будды.

То, что происходит с тобой, Шридхар, необычайно прекрасно. Позвольте этому случаться все больше и больше, идите глубоко в эту остановку, отодвигайтесь от движения, и вы будете ближе к себе. Не ловитесь снова в сети ума. Он не покинет вас так быстро. У вас будут несколько проблесков, но это не значит ничего большего. Мгновенно вы попадаетесь снова, снова вырастает желание, снова завтра становится реальным, снова будущее становится важным, движения и мысли, весь ум возвращаются.

Во время длительного бизнес-тура англичанина спросили, не скучает ли он по жене. Он ответил: «Собственно говоря, я не скучаю по ней. Один раз в неделю я нанимаю местную проститутку приходить ко мне и ругаться».

Ум - это ваша жена. Мужчина вы или женщина, не имеет значения. Ум - это ваша жена, которая вас постоянно дразнит. Она продолжает дразнить вас, и вы так привыкаете к этому, что иногда вам приходится даже нанимать женщину, чтобы она ругала вас, потому что жизнь кажется вам такой пустой, если вас кто-то не будет ругать. Ум постоянно дает вам новые иллюзии, новые галлюцинации, он изобретателен. Он продолжает создавать для вас новые цели. Если старые цели завершаются, если вы осознаете, что таких целей больше нет, он изобретает новые.

Именно так религиозные люди пришли к раю, небесам, богу. Появляются новые цели. Старые цели были отброшены, но ум очень хитрый. Он мгновенно пробирается через черный ход и находит новые цели. Он говорит вам: «Это очень хорошо. Деньги - эго не цель в жизни. И власть - это не цель в жизни. Уважение других людей - ничто. Истинная цель - это Бог!»

Бог - это изобретение ума, так же, как деньги. Рай - точно такое же изобретение ума, как деньги, положение, имя, слава. Это все проекции ума. Я обращаю ваше особое внимание снова и снова на то, что Бога нет. Я ничего не имею против Бога, потому что Его просто нет. Я обращаю ваше особое внимание на это по другой причине. Я не атеист. Просто когда ум начнет останавливаться во время медитации, он не может дать вам цели, такие, как Бог, рай, небеса, потому что это все последние ловушки ума.

Я устраняю их по той простой причине, что очень легко избавиться от жадности, но очень сложно увидеть то, что небеса - это не что иное, как ваша жадность. Она облекала себя в такие красивые имена, вокруг нее распространился такой религиозный аромат, столько духовности. Никто даже не предполагает, что Бог - это олицетворение вашей жадности. Никто за всю историю человечества никогда не говорил вам этого. Бог - это не что иное, как последнее усилие ума заставить вас снова двигаться.

Все, чего хочет ум - это продолжать движение. «Не останавливайся», -говорит он вам, и когда вы останавливаетесь, ум начинает дрожать. Остановка означает могилу для ума, и, конечно, никто не хочет умирать. Ваш ум столько был с вами, он хочет оставаться с вами, это старая дружба. В несчастье и в счастье он был всегда с вами. Он делал все, что вы хотели. Он играл во всевозможные роли, лгал для вас, он всегда поддерживал вас. Когда жизнь была постоянно блеклая, он давал вам проблески далеких звезд. Он говорил вам: «Не беспокойся. Если сегодня темно, завтра темно не будет. Тьма не будет вечно окружать вас. Однажды, определенно, взойдет солнце».

Это длительная дружба, и внезапно вы останавливаетесь. Ум пытается всевозможными способами подтолкнуть вас, вовлечь вас в какой-то новый проект. Старые проекты больше не действуют. Он великий рулевой.

Я слышал. Один человек жаловался в агентство недвижимости: «Где этот старик, который продал мне землю?» Владелец агентства спросил: «Что случилось?»

Тот ответил: «Что случилось? Я собираюсь застрелить его. Он продал мне землю, которая, по крайней мере, на двенадцать футов ниже уровня дороги. В дождливый сезон она превратится в озеро. А я купил ее для того, чтобы построить на ней дом для себя. И мой дом окажется в воде. Просто скажите мне, где найти этого старика!» Владелец сказал: «Пока его нет в офисе. Но когда он вернется, я поговорю с ним, и если что-то будет идти не так, как надо, мы решим этот вопрос. Я пошлю его к вам». Когда старик-торговец пришел, владелец сказал ему: «Это уже слишком; что ты наделал?»

Он ответил: «Я сказал ему обо всем. Я сказал ему, что у него будет величественный дом посередине озера. Я сказал ему, чтобы он построил дом и ждал дождей. Он будет окружен такими прекрасными холмами!»

Владелец сказал: «Прекрасными холмами?»

Тот сказал: «Да, но они на расстоянии в тысячи миль. Их очень трудно разглядеть на таком расстоянии. Лишь иногда, когда небо очень чистое, вы можете увидеть их. Я показал их».

Но владелец сказал: «Что-то нужно сделать. Он очень сердится. Он хочет застрелить тебя!»

Тот ответил: «Не беспокойтесь. Просто дайте мне эти две лодки, которые хранятся у нас без дела уже несколько лет и которые мы так и не смогли никому продать. Они уже почти что сгнили. Просто отдайте мне эти лодки».

Владелец агентства сказал: «Что ты собираешь сделать?»

Тот ответил: «Я собираюсь продать эти две лодки этому человеку, который хочет застрелить меня». Владелец сказал: «Если ты хочешь попытаться, удачи тебе! Возьми лодки, но будь осторожен. Я не шучу. Этот человек действительно рассердился».

Через час агент пришел обратно и сказал: «Я продал эти две лодки. Я просто описал ему красоту озера и сказал: «Насколько же безопасным будет ваш дом! Никто не сможет добраться до этого места. И еще эти прекрасные лодки. Ты можешь просто плыть к дому на этих лодках. Если же тебе не захочется, чтобы к тебе приходили чужаки, они не смогут этого сделать. Никакие нищие не будут мучить тебя, никакие незваные гости, соседи - только представь себе это. Представь себе прекрасное озеро, окруженное холмами, и горы отражаются в воде!»

Этот человек сказал: «Ну ладно, давай мне лодки».

Старик-агент продолжал: «Но помни, не давай мой адрес этому человеку, потому что эта иллюзия, которую я ему преподнес, как конфетку, не продлится долго. Вскоре он придет в чувства, потому что это место действительно не стоит того. Сначала нужно построить дом, потом этот дом на' половину окажется в воде. Там не будет электричества, не будет телефона, соседей, а горы на расстоянии тысячи миль, они не будут отражаться в озере. Этот человек будет сердиться, а теперь мы еще продали ему эти старые лодки. Он даже не знает, что они пропускают воду. И он не узнает этого, пока не начнутся дожди. Он просто потонет в этих лодках и не доберется до своего дома. Ты хорошо знаешь, в каком состоянии эти лодки».

Но агент недвижимости смог создать у покупателя иллюзию. Обычное описание - а ум великий торговец. Он продолжает продавать вам новые вещи, и вы даже не знаете того, что ничего из того, что он продавал вам, не принесло вам успеха. Ничего никогда не было успешным. Это, в действительности, чучело. Он продолжает создавать, изобретать новые идеи, а вы готовы принимать их, потому что вы - пустые, вы готовы наполнить себя всяким мусором. Ваше настоящее не приносит вам радости, ваше прошлое - это сплошные слезы. Будущее ловит вас в свои сети очень быстро.

Шридхар, углуби свой опыт. Пусть это случится снова. В этом заключается вся цель медитации, которая дается здесь: вы должны подойти к мгновению полной остановки. И тогда внезапно энергия, которая двигалась вовне, начнет успокаиваться внутри. Когда все ваши жизненные силы окажутся центрированными у корней вашего бытия, вы начнете расти в новом направлении.

Теперь это не будет просто движением. Это будет ростом. Движение всегда горизонтально, рост всегда вертикален. Дерево растет вертикально, вы движетесь горизонтально. Мир горизонтален, духовность вертикальна.

После того как однажды ваши энергии сконцентрируются у корней, появятся новые ростки, новая листва, новые ветки, и вы начнете двигаться к звездам. Это не старое движение, это совершенно другое явление. Горизонтальное движение - мы знаем о нем, когда мы говорим, что кто-то становится старым. Вертикальное движение происходит тогда, когда мы говорим, что нечто растет.

Если вы будете просто стариться, это не приведет вас никуда, кроме смерти и новой жизни со старыми желаниями, тот же порочный круг. После того как ваша жизнь начнет расти в совершенно другом измерении, вверх, против силы притяжения, к небу, только в этом росте однажды ваш потенциал расцветет.

В тот день, в который вы увидите, как цветы открываются и высвобождают свое благоухание, вы узнаете впервые о том, что называют духовностью. Это не цель. Деревья не растут к какой-то цели, они растут к своему потенциалу, который внутренне присущ им, который спрятан в них. Они хотят приблизиться к той точке, в которой то, что спрятано, становится доступным всему существованию. То, что спрятано в семени, превращается в цветок. Просветление - это ваше цветение.

Медитация приведет вас к точке, из которой существование принимает новое измерение, измерение просветленности. Вы можете назвать его сат чит ананда.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я сижу рядом с вами в эти последние утренние часы, и смотрю в ваши глаза, я чувствую себя маленьким ребенком, полным невинности и восхищения. Часто я хотел поднять руку в воздух широким жестом и провозгласить: «Привет, привет, мой возлюбленный мастер. Не могли бы вы поговорить об этой блаженной невинности, которую я чувствую, и как она относится к медитации?

Ананд Панкадж, невинность ребенка имеет небольшое сходство с невинностью святого. Но это не одно и то же. Из-за этого сходства многие мистики приводили детство в пример. Вы не имеете никакого понятия о том, что происходит во внутреннем мире святого. Вам нужны примеры чего-то, о чем вы знаете. Поэтому одно нужно помнить: все эти примеры не показывают на то, что с вами произойдет, когда вы достигнете высшего состояния реализации, но они просто намекают косвенным образом на то, что произойдет.

Ребенок невинный, но его невинность более невежественна, чем мудрость. Вы не можете назвать ребенка мудрым. Его невинность естественна. Но его невежество также сопрягается с невинностью. Они спутники. Невинность ребенка сопрягается с его невежеством.

Мудрец также обладает той же невинностью, но она больше не сопрягается с невежеством. Его невинность совершенно чистая, не загрязненная. Из-за того, что его невинность больше не сопрягается с невежеством, она приносит преображение в само качество невинности. Она превращается в мудрость. Ребенок невежественный, а мудрец - мудрый.

Но невинность обладает тем же качеством, просто сопряжение изменилось. Ребенок обладает той же невинностью, но она сопрягается с невежеством, вот почему она не такая ценная. Но после того как невинность перестает сопрягаться с невежеством, она становится необыкновенно ценной; расцветает мудрость. Ребенок не знает этого, но он не знает о том, что он не знает. Мудрец также не знает, но он знает об этом. И в этом заключается отличие.

Из-за того, что ребенок не знает о своем невежестве, ему приходится собирать знание для того, чтобы скрыть свое невежество. Он тоже хочет много знать, как все остальные, так же быстро, насколько это возможно. Мудрец больше не невежественный, поэтому он не нуждается ни в каком знании. Вместе с невежеством начитанность также покидает его. Представьте себе, что вы больны, и вы нуждаетесь в лекарстве. А когда вы снова становитесь здоровыми, лекарства вам больше не нужны.

Знание - это лекарство для невежества. Но после того как вы перестаете быть невежественными, что вы будете делать с этими лекарствами? Отдайте их в клуб львов. Эти люди продолжают накапливать всевозможные лекарства. Мудрец не напичкан знанием. Его мудрость имеет совершенно другое качество.

Он видит. Он - видящий.

Он не информирован, но он преображен. Он пришел к новой ступени сознания, откуда он может видеть далеко.

Успенский пользуется этим для примера. Его мастер, Гурджиев также часто приводил тот же пример. Вы сидите под деревом. Вы можете видеть дорогу с обеих сторон до определенного места, после чего она уходит за горизонт и становится невидимой. Вы не можете видеть больше этого. Кто-то сидит на дереве. Его видение дороги будет намного дальше вашего. Он будет видеть много миль с одной стороны и много миль с другой стороны. Если слева по дороге едет воловья упряжка, он увидит ее, но для вас это будет все еще в будущем, потому что вы не можете видеть этого. Для человека, который сидит на дереве, это уже настоящее. Для вас это только будущее, потому что вы не видите упряжки. Приходит время, и вскоре вы увидите ее. И тогда она также станет настоящим для вас.

И придет время, когда она уедет вправо по дороге, и вскоре вы больше снова не сможете ее видеть. Она превратится в прошлое. Но для человека, который сидит на дереве, когда телега для вас была еще будущим, для него она уже была настоящим. Когда она была настоящим для вас, она была настоящим и для него. А когда она стала прошлым для вас, она все еще оставалась настоящим для него. Поэтому можно сказать, что он видит с высоты лучше.

Мудрый человек невинен, но на более высоком уровне, он не ребенок. Его невинность становится следствием зрелости, его невинность становится следствием большого опыта. У ребенка нет опыта, мудрец прошел через всевозможный опыт: и хороший, и плохой. И он преодолел и тот, и другой. Он снова стал ребенком. Но его детство, второе детство основывается на солидном основании, которое невозможно так просто убрать.

Поэтому то, что ты чувствуешь, Панкаджа, прекрасно, но помни о том, что это не место для остановки. Это место начала. Это прекрасно, что у тебя есть детская невинность. Но она все еще далека от зрелой истинной невинности.

Педи забрался на башню и начал кричать во все горло. Полицейские арестовали его, и его обвинили в том, что он нарушает спокойствие. Позже его отправила в психбольницу на экзамен.

«Как вы объясните свое поведение?» - спросил его главный врач.

«Это связано с тем доктор, что если я не сделаю хоть раз что-то сумасшедшее в жизни, я просто сойду с ума», - ответил Педи.

Невинный человек говорит мудрые вещи. Он говорит: «Если я не сделаю что-то сумасшедшее в жизни, я сойду с ума!» Это хорошо известный, установленный факт, что иногда женщины просто сходят с ума, под любым предлогом. Но так как у них такого предлога не всегда находится, природа сделала так, что у них есть менструальный цикл, когда они сходят с ума. И все, что они делают в таком состоянии, приемлемо. Это сумасшествие нельзя осуждать, это легко объяснить. Но даже в другое время, когда у них нет менструации, они могут сойти с ума в любое мгновение. И поэтому они не сходят с ума полностью. Только мужчины сходят с ума, потому что они не делают иногда сумасшедших вещей. Они продолжают накапливать все внутри. Вместо того чтобы сходить с ума временами, они сразу и полностью сходят с ума. Только посмотрите на сумасшедшие дома в мире: мужчин там в четыре раза больше, чем женщин.

Большая разница. В четыре раза чаще мужчины сходят с ума. Какова же стратегия женщин, при помощи которой они избегают большого сумасшествия? Причина проста. Они временами сходят с ума. Частями: немного сумасшествия сегодня, немного завтра; они распределяют, и в то же время они остаются в здравом уме. Им не нужно сидеть в психбольницах.

Мужчине говорили с самого детства: вы не должны сходить с ума, как женщины. Вы не должны даже плакать и рыдать. Слезы непозволительны Для мужчины. Даже если кто-то умрет, вы должны держать себя в руках, вы не должны вести себя как женщины. Из-за этой чепухи, которой учат мужчин, в сумасшедших домах в четыре раза больше мужчин, чем женщин.

Я сделал обязательным, чтобы каждый день утром вы делали динамическую медитацию. Это не что иное, как ежедневный шанс выместить из себя сумасшествие частями, чтобы весь оставшийся день оставаться здравомыслящими. Этого вам хватит на двадцать четыре часа. И потом снова приходит утро, и вы сходите с ума. Никто из моих людей никогда не сойдет с ума. Посмотрите. Сардарджи сходит с ума. Но он сходит с ума иногда, поэтому он будет оставаться самым мудрым человеком.

После пяти дней пребывания в отеле в медовый месяц молодая чета в конце концов решила выйти вечером из своего заточения. Муж попросил расписание спектаклей. «Хочешь сходить на Оливера Твиста, дорогая?» - спросил он свою молодую жену.

«Милый, - ответила она, - если ты мне покажешь еще раз этот трюк со своей штукой, я пойду куда угодно!»

Две старые коровы стояли вместе на пастбище и жевали траву, когда одна из них подняла голову и сказала: «Посмотри, вот бык с перекошенными глазами. Лучше разделимся, иначе он трахнет нас обоих».

У разных женщин разная реакция, когда мужья целуют их в постели. Француженка говорит: «Оля-ля, Пьер, оля-ля, твои поцелуи оля-ля!» Англичанка может сказать: «Очень хорошо, молодец, Винтстон, твои поцелуи такие прекрасные». Еврейка сказала бы: «Ты знаешь, Сем, потолок нужно покрасить».

Это сумасшедший мир. Из невинности, детской невинности пути делятся на два направления. Вы можете завершить свои дни либо в сумасшедшем доме, который вы называете миром; или, если вы будете двигаться в другом направлении и путь будет открыт перед вами, вы можете закончить тем, что станете очень мудрыми. Вы можете стать святыми.

Вы должны просто помнить, в чем отличие между этими двумя путями. Путь, который идет в сумасшедший дом, большой сумасшедший дом, который вы называете миром, очень переполнен. Избегайте толпы. Будьте уверены в том, что место, куда все спешат - это неправильный путь. Обычная логика говорит: «Тот путь правильный, потому что все по нему идут; как же он может быть неправильным?»

Но я говорю вам: найдите путь, по которому не шел еще никто. Есть шанс, что вы завершите тем, что станете мудрыми. Ваш самый первый шаг - это правильный шаг к высшему осознанию. Только трусы идут вместе с толпой. Я никогда не слышал о трусах, которые бы стали просветленными. Они могут быть христианскими овцами, но они не могут стать львами. А мне бы хотелось, чтобы мои люди стали львами. Выберите путь, который ведет вас все больше и больше в уединение. Выберите путь не традиционный, не ортодоксальный. Выберите путь, который революционен. Каждая ступень - это восстание против всего прошлого и старого. Этот гнилой мир сводит всех с ума. На этом пути вы больше не будете христианами. Вы не можете быть христианами, потому что быть христианином - значит быть частью толпы. Вы больше не будете индуистами, потому что вы больше не часть толпы, вы индивидуальности. Но только индивидуальность может стать просветленной. Толпы никогда не становятся просветленными. Только индивидуальности, те, кто набрался мужества идти в уединении, способны остановить движение ума и расцвести во внутренней невинности.

Чем глубже вы погрузитесь внутрь себя, тем более чистый источник сознания вы найдете. И когда вы достигнете самого центра вашего бытия, вы достигнете центра вселенной. И тогда расцветает мудрость, вы становитесь мудрецами. Это новое рождение, воскрешение. Вы умираете и перестаете соответствовать требованиям этого мира, и находите то, что хотело от вас существование. Существование дает вам все, что вы хотели, к чему стремились.

Так называемый сумасшедший мир будет только обещать, но товары никогда не дойдут до назначения. Люди умирают в этом мире после всей жизни полного разочарования и страданий. Если вы хотите жить экстатически и умереть экстатично, вам придется выбрать путь уединения. Это также путь медитации, потому что ваше полное уединение направлено только внутрь. Снаружи на любом пути вы всегда будете встречаться с толпой. Вы можете выбрать путь, который кажется таким тихим, на котором нет движения, но вы не знаете того, что будет впереди. На каждом пути вы найдете какую-то толпу. Иногда эта толпа может быть больше - католики, иногда эта толпа может быть меньше, - но вы найдете их.

Есть только один путь, который направлен внутрь, и на нем вы не найдете ни одного человека, там вы найдете только тишину, покой. Вы найдете только себя, и после этого даже вас там не будет.

Уединение становится таким густым, что вас не может быть там, у вас не может быть чувства «я», эго, чувства отдельности от существования. Ваше «я» - это не что иное, как чувство отдельности. И когда вы становитесь едиными с существованием, никакое знание вам больше не нужно. В вашей невинности вы знаете все великое, все прекрасное, все истинное. Но это не будет повторением из писаний и не будет ничем заимствованным. Это будет действительно принадлежать вам, и на этом будет стоять ваша подпись. Это одно из самых больших благословений в жизни: иметь опыт, который полностью принадлежит вам, а не отражает чужой опыт. Только совершенно новое, оригинальное, то, что вырастает из самих источников вашего бытия, может дать вам удовлетворение, осуществление и глубокое понимание всех тайн жизни и существования.

Это так прекрасно: начать с невинности, но нужно помнить при этом две вещи: невинность ребенка и невинность медитирующего. Медитирующий также становится ребенком, но это происходит на совершенно другом уровне, на более высоком уровне. Это подобно тому, что ребенок находится в долине, а просветленный, который снова становится ребенком, оказывается на солнечной вершине. Расстояние огромное. Но есть определенное сходство, нить бежит от ребенка к сердцу мудреца. Ребенок не может понять мудреца, но мудрец может понять ребенка. Всегда помните - это главное правило: тот, кто ниже, не может понять того, кто выше, а тот, кто выше, легко может понять того, кто ниже.

В вашей жизни, если что-то можно сравнить с этой вершиной - так это ваше детство. Попытайтесь найти его заново. Не покрывайте его знанием, потому что тогда вы забудете о нем. Уберите все знание, чтобы можно было снова открыть вашу невинность. И по мере того как вы будете избавляться от вашего знания, вы будете открывать заново вашу невинность. По мере того как вы будете избавляться от знания, вы будете избавляться от самого ума, потому что ваш ум - это коллективное обозначение вашего накопленного знания. Это не единое образование. Точно так же, как мы называем все эти деревья садом. Но сад - это только коллективное название. Если вы будете смотреть на сад, вы не найдете его как такового, там будут индивидуальные деревья, розы, однолетние цветы. Но сада как такового вы не найдете нигде.

Помните, мы теряемся в коллективных названиях постоянно. Мы начинаем думать, что эти коллективные названия - это реальность, но это не так. Общество не существует. Организованная религия не существует, она только притворяется. Христианство, ислам, буддизм не существуют. Это все только общие названия. Существуют только индивидуальности.

Этого ума нет, как такового. Он просто представляет собой обобщенный образ вашего знания. Если у вас отнять все, что вы знаете, ума у вас больше не будет, и не будет даже сосуда, в котором вмещалось все это знание. Не будет сосуда. Если вы будете совершенно чистыми, центрированными в себе, если вы будете относиться к жизни как к тайне, которую невозможно постичь, если вы будете понимать, что знание как таковое иллюзорно, вы будете окружены тайнами. И это прекрасно, что мы окружены тайнами, потому что это делает нашу жизнь такой восхитительной, такой экстатичной.

Вы никогда не устаете от того, что открываете новые пространства внутри себя. Вас это никогда не утомляет, потому что остается все время что-то новое, чем глубже вы движетесь внутрь. И чем глубже вы движетесь внутрь, тем больше вы будете двигаться к самому существованию, потому что глубоко внутри вы укоренены в существовании. Если дерево будет двигаться глубоко к своим корням, оно найдет там землю, найдет океан. Оно укоренено в земле, оно пьет воду из океана.

Если мы будем двигаться в центр, вы удивитесь, узнав о том, что наш центр также укоренен в существовании, несмотря на то, что корни эти невидимые. Наше сознание подобно воздуху. Оно невидимо, но вы можете почувствовать его. Вы можете почувствовать, когда воздух холодный и когда он горячий. Вы можете почувствовать ваше сознание множеством способов. Когда оно чистое, оно прохладное, когда оно нечистое, оно горячее. Нечистое сознание наполнено гневом, жадностью, желаниями, разными целями, оно горячее и напряженное. В нем нет внутреннего покоя. Но когда все эти желания оставили вас, возникает необыкновенная прохлада, которая продолжает нарастать.

И по мере того как вы будете приближаться к себе, вы будете приближаться все ближе и ближе к самой вселенной. И приходит величайший миг в вашей жизни, когда вы принимаете тайну существования, не задавая вопросов. Вы поняли одно: что существование загадочно и будет оставаться таковым. Вам не нужно никакое знание. Это означает, что вы осознали таинственность вселенной и обрели свою невинность.

Вы рождаетесь во второй раз. В Индии мы называем это состояние двиджа, второе рождение. Именно это мы ищем здесь.

Теперь мне бы хотелось рассказать вам шутку, чтобы ваша тишина стала еще глубже.

Герман был ярко выраженным оптимистом, и, что бы с ним ни случилось, он всегда говорил: «Хорошо, могло бы быть хуже».

Однажды его сосед, Амос, вернулся домой и увидел, что его жена лежит в постели с незнакомцем. Во вспышке гнева Амос пристрелил их обоих. Позже его арестовывают за убийство.

Когда все обсуждали эту трагедию, Герман внезапно говорит: «Могло быть и хуже!»

«Но как могло быть хуже? - говорит рассерженный сосед - два человека мертвы, и такой прекрасный парень, Амос, отправится в тюрьму до конца своей жизни».

Герман отвечает: «Но если бы Амос вернулся домой во вторник днем, меня бы уже не было в живых!»

Глава 23 Великая любовь во вселенной

Вопрос: Я люблю плакать и чувствую эту сладкую боль и жажду в сердце, которые временами посещают меня. Мне кажется, что это сокровище, которое возвращается ко мне после того, как я теряюсь в уме. И я чувствую спокойствие, которое выше боли и слез. Тем не менее, временами я чувствую, что мне хотелось бы устлать мой путь к Богу слезами. Возлюбленный, прекрасный мастер, можно ли слишком потворствовать этой слабости сердца?

Према Удгита, есть тысячи способов прийти к высшему. Если ты плачешь от радости, твои слезы более ценны, чем смех. Все зависит от качества. Слезы могут быть слезами боли, это могут быть слезы тишины, слезы блаженства, слезы благодарности. И когда слезы будут слезами благодарности, они не будут приносить тебе страданий. Они будут приносить радость, особенную радость.

Я не отрицаю ни одной возможности достигнуть божественного. Все возможности открыты перед тобой. Просто выбери какую-то, которая тебе подходит лучше. Не беспокойся и не сравнивай с другими свой путь. Это все усложняет. Просто наблюдай за собой. Если твои слезы помогают тебе расти, делают тебя богаче, делают тебя более любящей, более живой, если ты чувствуешь, что слезы приближают тебя к весне, те же самые слезы превратятся в весну. Поэтому ты должна обратить на это внимание.

Критерий прост: все, что приближает тебя к полноте, к цветению, все, что дает тебе чувство полноценности, субъективности, все, что помогает тебе осознать безграничную тайну, которая вмещает в себя и тебя, и существование, говорит о том, что ты на правильном пути.

Каждый должен идти по своему пути. Это путь к божественному. Каждый должен двигаться, но не по проложенным тропам; наоборот, когда вы движетесь, вы проделываете собственный путь. И этот путь будет только вашим путем, особенным для вас. Никто другой не сможет пройти по тому же пути. Нет двух одинаковых индивидуальностей. Уникальность каждой приводит к тому, что путь для каждого свой. В мире не было двух просветленных, которые прошли бы по одному пути к высшему взрыву.

Это вызвало большие сложности. Вы следуете за кем-то другим. Естественно, он знает о пути, пройдя по которому, он достиг. И он учит вас тому пути, по которому прошел сам, полностью забывая при этом, что вы - не он. Ваши пути должны быть отличны. Поэтому единственно истинным мастером может быть тот мастер, который не говорит вам обо всех деталях пути, который не рисует вам карту, по которой вы должны пройти, не дает вам наставлений в путь. Эти наставления могли быть насущными для него, но вам они не помогут.

Вам хотелось бы определенности, уверенности, гарантий; это ошибочные желания. Это желания, которые создают препятствия. Мастер может дать вам только одну гарантию, если вы будете двигаться по его пути. Он знает, он путешествовал по нему. Он знает, где на этом пути ямы. Он может сообщить вам о своих ошибках, которые он совершил. Но это будет дешевым путем, а существование не любит тех, кто пытается купить что-то подешевле. Существование бесценно.

Трудность для истинного мастера заключается в том, чтобы дать вам не наставления, но лишь стремление, такое огромное стремление, чтобы вы могли пойти по собственному пути. Мастер не может дать вам путь, он может только создать в вас горячее стремление, жажду, которая позволит вам создать собственный путь.

Для каждого человека путь будет своим. Существование любит разнообразие. И это хорошо, что существование разнообразно, иначе жизнь стала бы невозможно утомительной. И не только обычная жизнь - необыкновенная жизнь искателя также была бы утомительной. Вы были бы похожи на поезда, которые движутся по рельсам от одной станции к другой, и временами они гудят.

Нет, вы не поезда. Вы намного больше похожи на дикие горные реки, которые постоянно меняют свой маршрут, они движутся к океану согласно собственной интуиции. У них нет маршрута, нет карты, нет ничего подобного. Но каждая река достигает океана, откуда бы она ни текла, это не имеет значения. В глубине бытия реки одно определенно: это река. Она принадлежит океану. Каким бы длинным ни был путь и каким бы утомительным он ни был, никто не сможет помешать ей достигнуть океана. Она не нуждается ни в какой поддержке, она просто начинает двигаться самостоятельно. Она прокладывает себе путь.

То же самое относится к просветлению, опыту, который приносит вам полное цветение. Вы должны доверять себе. Мастер может создать в вас это доверие, мастер может создать в вас сладкую боль стремления в вашем сердце.

Но так называемые обычные учителя, которые принадлежат к разным религиям, не создают этого. Они считают, что это само собой разумеется, как будто бы каждый стремится к Богу. Церкви полны, храмы полны, синагоги полны. По всей земле обманывают, подменяют духовность.

Но те же люди, которые ходят в храмы, в мечети, совершают всевозможные преступления против человечества и против себя. Это те самые люди, которые развязывают войны, развязывают насилие и бойни. Это очень странный мир. Каждое воскресенье они ходят в церковь. Поэтому, с одной стороны, вы можете увидеть, как все считают себя религиозными, а с другой стороны, если у вас есть небольшое внутреннее зрение, вы можете увидеть, что никто не религиозен.

Кто создал такое положение? Священники, миссионеры, учителя, которые заинтересованы в том, чтобы поставить вас на определенный путь, привести вас к определенной догме, дисциплине. Вы не важны для них. Для них важны христианство, индуизм, буддизм. Но вы должны помнить: прошли тысячи лет, но мы так и не смогли создать другого Гаутаму Будду, Иисуса или Лао-цзы.

Не следует думать, что те миллионы людей, которые шли этими путями, не практиковали. Они практиковали. Но путь, который привел к просветлению Гаутаму Будду, не обязательно приведет к нему другого, и если вы будете следовать по нему, возникнет определенная искусственность, лицемерие. Это самое отвратительное, что происходит вокруг.

Но как можно защитить себя от лицемерия? Единственный способ - не давать никаких наставлений относительно пути. Наоборот, я должен дать вам столько жажды, столько стремления, столько сладкой боли в сердце, что это стремление само начнет находить свой путь. Все вы достигнете однажды вершины сознания, но в другом измерении, на другой земле. Это так прекрасно: все существование, где бы вы ни были, пробивает себе путь к вершинам сознания.

То, что ты плачешь, вполне нормально. Ты спрашиваешь, Удгита: «Можно ли слишком потворствовать слабостям сердца?» Нет! Ты не должна слишком потворствовать. Это слово не подходит к любви, к доверию, к поиску, к жажде, к ним оно не применимо.

Вы всегда меньше, чем ваш потенциал. Ваш потенциал огромен. Но помните, эти слезы, эта сладкая боль сами по себе не цель. Это просто начало большого путешествия, прекрасного путешествия. Поэтому не останавливайтесь на этом. Это единственная возможность упустить. Будьте в этом состоянии столько, сколько можете. И чем больше вы сможете пребывать в этом состоянии, тем больше вы сможете видеть, что возможно еще большее. Этому нет конца, но не делайте это своим образом жизни, это только начало. Семя растворяется, возникает боль, и прорастают новые ростки. Но нигде не будет остановки. Просто продолжайте расти. Вы пройдете через многие настроения. Просто держите нить своего стремления живой, и вы не сможете отклониться.

Напомню вам снова: единственная опасность заключается в том, что вы можете начать наслаждаться этим страданием. Если это не превращается в поиск, это превратится в страдание. Именно так появляются в мире мазохисты. Им начинает нравиться их страдание. Слезы прекрасны, но зацикливаться на слезах опасно. Кто тогда достигнет океана? Ваши слезы должны стать океаном, вы должны двигаться дальше. Ваше стремление должно становиться глубже и глубже с каждым днем. Слезы - это хорошее начало. Те же самые слезы приведут вас к высшей радости, о которой вы даже не мечтали раньше.

Мендель Кравитц многие годы мечтал купить себе роскошный фрак. Он заказывает себе костюм, забирает его и через час возвращается с жалобами.

«Слишком длинные рукава», - говорит Мендель.

«Нет проблем, - отвечает портной, - просто ходите с согнутыми руками».

«Но брюки тоже слишком длинные», - говорит Мендель.

«Правильно, - отвечает портной, - просто сгибайте ноги почаще».

«Но воротник слишком высокий, он доходит мне до середины головы!»

«Хорошо, - говорит портной, - просто вытяните хорошенько шею».

И вот Мендель вышел на улицу в смокинге, сшитом для него портным, а не купленном в магазине. Когда он проходил мимо супружеской пары на улице, женщина сказала: «Посмотри на этого бедного человека! Где это его так изувечило!»

«Да, - отвечает ее муж, - но у него прекрасный портной, его смокинг сидит на нем превосходно».

Есть тысячи таких учителей, как этот портной. Им наплевать на вас. Их волнуют только костюмы. Они увечат вас. Они вытягивают ваши руки и ноги так и этак, они вытягивают вам шею. Они могут даже положить вас под пилу, чтобы укоротить - для того, чтобы костюм был вам в пору. Они ставят вопрос так, что вы предназначены для костюма, а не наоборот. Именно этим занимаются все религии в мире. Они делают это не для вас, они считают, что вы сделаны для этого. Поэтому вы должны вести себя соответственно с их правилами, критериями, путями. Иначе вы будете ошибаться.

Я хочу вам сказать: не вы сделаны для какой-то веры, для какой-то догмы, философии, религии. Вы сделаны только для себя. И вы должны найти свой собственный образ жизни, собственное видение, собственную тишину, блаженство. Религия абсолютно индивидуальна. Самое большое несчастье, которое происходило, заключается в том, что все религии коллективны. А как только религия становится организованной, она больше не может быть религией, это просто своего рода политика под именем религии. Она совершенно не заботится о людях.

Иосиф Сталин после революции уничтожил тридцать миллионов русских. Неужели вы думаете, что в России было тридцать миллионов капиталистов? В дореволюционной России было трудно найти даже тридцать капиталистов. Это была бедная страна, самая бедная. Революция делалась для пролетариата, после чего тридцать миллионов были уничтожены, потому что они не согласовались с идеями о революции, которые были у Сталина. Вы должны соответствовать представлениям окружающих, иначе они провозгласят, что вы не подходите обществу. Вас осудят.

Что касается моего мнения, я считаю, что нет большей похвалы, чем перестать соответствовать этому обществу. Вы все не соответствуете. Я собираю здесь всех непригодных. Но они пригодны в моем смысле. Чем более непригодными для они общества становятся, тем ближе становятся они мне, потому что я вижу их индивидуальность. Они рискнули всем ради своей индивидуальности, своей уникальности. Они не позволяли никому делать их рабами: никакое общество, никакая религия, никакая политика не смогли преуспеть в этом. Это настоящие люди, истинная соль земли.

Мне бы хотелось, чтобы вы все стали собой. Вы не должны ни за кем следовать, включая меня, но должны быть просто попутчиками. Вы можете обмениваться опытом друг с другом, но вы не должны обмениваться вашими путями, потому что ваш путь - это ваш путь, исключительно присущий вам. Никто никогда не пройдет по этому пути снова, и никто никогда не проходил по нему в прошлом, только вы.

В этом заключается красота существования. Оно дает пространство каждому, каждой уникальной индивидуальности.

Вопрос: Иногда я чувствую себя одиноким и ущербным из-за инвалидной коляски, и тогда я осознаю, что до тех пор, пока я буду чувствовать эту боль, я буду жить. Тогда у меня внутри появляется абсолютная радость и благодарность за все. Возлюбленный мастер, можно ли расти даже через страдание?

Према Амидо, я понимаю, в каком положении ты находишься и твои трудности, но ты встречаешь свое положение с большим мужеством. Я счастлив из-за этого. Ты страдаешь из-за увечия своего тела, но ты не есть это тело. И ты не увечен, твое сознание свободно, так же, как сознание любого другого человека. Конечно, твой путь будет немного сложным. Твое тело будет приносить тебе постоянные страдания.

Но, возможно, если ты достаточно бдителен, а я вижу, что это так и есть, ты можешь превратить страдания в блаженство. Это одна из самых важных вещей, которые ты можешь понять. Почему все религии настаивали на том, что их святые и мудрецы должны быть очень строгими, аскетичными, должны чуть ли не мучить себя? Они не были увечными, как ты, но они всячески старались сделали себя увечными.

Двенадцать столетий назад в Александрии был один христианский святой. Он сидел на старой колонне тридцати футов высотой. Это была разрушенная колонна прекрасного храма. Он не покидал этой колонны, пока был жив, никогда не спускался. Вы можете представить, как он страдал. Он сам себе создал эти страдания. Ему приходилось спать на этой колонне, это было очень опасно. В любой миг он мог упасть. Ему приносили еду к подножию колонны, и он подтягивал ее веревкой наверх. Прямо там он испражнялся и писал с верха колонны. У него не было крова, он был открыт перед солнцем и дождем, на холоде и в жару он был не прикрыт. И он стал очень известным.

Это не единственный случай. Миллионы святых разных религиозных традиций вели себя подобным образом, они создавали сами себе страдания, постились, например. Один индуистский мистик даже выколол себе глаза. А глаза - это самая чувствительная часть вашего тела. На восемьдесят процентов вы связаны с существованием через глаза. Четыре других органа чувств, вместе взятые, занимают только двадцать процентов. Выколоть глаза собственными руками - означает на восемьдесят процентов разрушить свою жизнь. Но его очень сильно уважали.

Что случилось со всеми этими людьми? Я видел в Индии святых, которые стояли на одном месте двенадцать лет и больше, они ни на одно мгновение не садились и не спали, просто стояли. У них было специальное приспособление, на которое они клали руки; постепенно верхняя часть тела высыхала, а ноги становились толстыми, как у слона. И даже если потом они хотели согнуть их, им это уже не удавалось.

Я видел святых, которые пили только чай и не принимали больше никакой другой пищи. Но чай - это не пища, он не питает тело. Все эти люди находились в иллюзии, что когда вы живете комфортно, не страдая, без боли, вы можете забыть себя, потерять осознанность.

Я не поддерживаю это; но что касается тебя, Према Амидо, ты не сам создаешь свои страдания. Страдания к тебе просто пришли. Ты можешь пользоваться ими для того, чтобы оставаться бдительным. И ты правильно замечаешь, что боль помогает тебе чувствовать, что ты все еще живешь. Я видел, как ты смеешься. Ты не можешь танцевать, но я видел, что ты хочешь танцевать, я видел твои усилия. Тело не дает тебе такой возможности. Ты не можешь с этим ничего сделать, но можешь использовать это естественное страдание для того, чтобы быть более осознанным, более сознательным. И тогда внезапно ты будешь благодарен даже страданию.

Я не говорю, что люди должны создавать себе страдание, это глупо. Я хочу сказать, что если вы будете страдать, используйте это страдание для внутреннего роста. Это разумно. Према Амидо, я вижу силу разума в твоих глазах, вижу сознание, которое хочет праздновать. Даже если твое тело не сотрудничает с тобой, не беспокойся. Однажды тело умрет, тело каждого умирает. Но вы сами не умираете. Вы будете вечно живы. Ваше сознание, вот что имеет в действительности значение.

Это очень хорошо. Ты можешь расти даже благодаря страданию. Ты можешь расти благодаря чему угодно, любым обстоятельствам, в которых окажешься. Рост возможен благодаря чему угодно. Просто продолжайте наслаждаться даже болью, потому что она помогает вам быть бдительными. Многие люди, чьи тела не увечны, как твое, могут, в конце концов, упустить. Им так приятно находиться в теле, что они отождествляют себя с телом. Но ты не можешь отождествлять себя с телом, потому что оно приносит тебе слишком много страданий. Тебе приходится отличать себя от тела, и благодаря этому ты обретаешь чувство свидетеля, наблюдателя, бдительность.

У тебя может быть много трудностей, но любую трудность можно использовать как средство, так ты и должен сделать. Многие из моих саньясинов находятся в том же положении, что и ты, они в инвалидной коляске. Но вот что достаточно странно: я наблюдал за ними, и все они стали необыкновенно радостными, смеющимися, любящими.

Вчера ты задал мне другой вопрос, и я на него не ответил. Я почувствовал твою боль. Ты писал, что тебе бы хотелось полюбить кого-то. Я могу это понять, это естественный инстинкт, а инстинкт не знает о том, что твое тело увечно. Но люди так привязались к телу, что они не смотрят внутрь тела, на прекрасное человеческое существо. Они смотрят только на тело. Естественно, ни одна женщина не будет смотреть на тебя, и это тебя ранит. Меня это также ранит, именно поэтому я и не ответил на твой вопрос. Я ждал, пока ты задашь мне еще один вопрос. И после этого я хотел поговорить и о твоем первом вопросе.

Прими это как часть твоего страдания. Ты одинок. Не чувствуй себя одиноким. Просто чувствуй глубокое уединение, и пусть это уединение растет вместе с твоим осознанием своей боли и страданий. Прими то, что тебя, наверное, никто не полюбит, но ты можешь полюбить себя сам. Ты можешь любить деревья, они не такие суетливые. Ты можешь любить звезды в небе. Они не будут тебе капать на мозги: «Амидо, у тебя увечное тело». Ты можешь любить всю вселенную. И, возможно, где-то может найтись сострадательная женщина, достаточно медитативная, которая сможет разглядеть твое сознание, и ее не будет волновать твое тело.

В любом случае, женщины не слишком-то обращают внимание на тела мужчин. Они очень заботятся о своем собственном теле, но ни одна женщина не интересуется так сильно телом мужчины. На самом деле, когда мужчины занимаются с ними любовью, они закрывают глаза. Им не хочется видеть всю ту гимнастику, которой занимаются мужчины, влезая на них. Они молятся Богу, они закрывают глаза. Они не хотят видеть все эти упражнения, которые проделывают бедные мужчины. Они молятся Богу: «Когда же это кончится!» Потому что мужчина, который занимается любовью, становится совершенно другим. Его лицо искажается. Он потеет, пыхтит, кряхтит; любовь подобна восхождению на гору, она бросает определенный вызов. Мужчина сам понимает, что это глупо. Но, тем не менее, он пытается взобраться на вершину. Его интересует женское тело.

Большая часть мужчин не чувствует удовлетворения от жены по той простой причине, что она лежит практически как мертвая, с закрытыми глазами. Она становится просто жертвой, которая ждет, когда же этот парень закончит. И тогда мужчины начинают ходить к проституткам. Проститутки притворяются: они не любят своих клиентов, им нравятся только их деньги. Они стонут и кричат, как будто бы этот мужчина - великий любовник, как будто бы он удовлетворяет их. Это все притворство, игра. Таким образом они привлекают к себе мужчин, и так было все то время, пока существовал мужчина. Проститутка должна удовлетворить своего клиента. А самое большое удовлетворение клиенту приносит ощущение, что он может удовлетворить женщину. И когда он видит, что женщина мечется из стороны в сторону, стонет, он кричит: «О-ля-ля!» Все это игра. Когда она так притворяется, он чувствует себя отлично. Но жена ведет себя совершенно по-другому, потому что на первое место она ставит не клиента, а его деньги. Для нее это просто бизнес. Во-вторых, для нее это ежедневная деятельность. Когда мужчина пытается заняться с женой любовью, она постоянно находит предлоги. Иногда у нее менструальный цикл, иногда болит голова, иногда она слишком устала, иногда ей нужно просто готовить. Есть тысячи предлогов. Она хочет просто избежать этого.

Женщину не интересует мужское тело. Сейчас, после того, как родилось движение за права женщин, появились такие вещи, которых никогда не случалось раньше, за всю историю человеческого развития. Появились мужчины-проститутки, появились специальные журналы - «Плейгерл», например, - которые стали противоположностью «Плейбоя». Но мне кажется, что женщинам это не свойственно. Это просто реакции против мужчин. Женщин больше интересует любовь, ваше бытие, сознание, дружелюбие.

Это возможно, Амидо, возможно только в моем ашраме - какая-то сострадательная женщина может дать тебе некий опыт любви. Человек должен превзойти секс. Но я понимаю твои трудности. Ты даже не испытал его, поэтому превзойти для тебя совершенно невозможно. Но я тебе советую не стремиться к этому. Возможно, природа и существование не хотят, чтобы ты занимался той же глупой игрой, что и все остальные.

Но биология есть биология. Она требует, чтобы женщина искала себе мужчину, и наоборот. Поэтому тебе нужно просто ждать в своем инвалидном кресле. Я знаю, есть такие сострадательные женщины, которые примут тебя вместе с твоим креслом. Они не будут спешить, потому что ты никуда от них не денешься, у тебя не слишком-то богатый выбор. Ты можешь держать глаза закрытыми. Тебе хватит одной женщины. Не будь таким романтиком. Оставь это для других.

Рональд Рейган всегда страдал от комплекса неполноценности из-за того, что у него был маленький член. Однажды он писал рядом с Миссом и заметил, что член у того был огромным.

«Боже мой, Эд, - воскликнул Рейган, - ну и здоровый же у тебя член!»

«Понимаешь, - ответил Мисс, - он у меня не всегда был таким большим. Но три раза в ночь я бил им по матрасу, и он начал расти, а я даже не знал об этом».

Рейган обдумал это и тоже решил попытаться. Когда он пришел ночью в кровать, Нэнси уже спала. Он решил воспользоваться тем, что она спит, и ударил три раза членом по матрасу. Нэнси проснулась и пробормотала:

«Эд, это ты?»

Вопрос: Возлюбленный Ошо, три дня я чувствовал такое небольшое пространство внутри, такое небольшое пламя. И мне захотелось защитить это маленькое пламя. Я почувствовал, что оно такое маленькое, и мне даже захотелось погладить его, приласкать, и у меня полились слезы. Возлюбленный Ошо, нормально ли это - заботиться о нем и наслаждаться его присутствием? Потому что пока мне трудно этим делиться. Я боюсь потерять это пространство?

Йогишвар, это происходит с каждым, когда он открывает внутреннюю жизнь. Это пламя. В начале оно маленькое. И возникает естественная тенденция ума защитить его и ни с кем не делиться. Но логика существования не соответствует склонностям ума. Если ты не будешь делиться им, ты его уничтожишь. Только если ты будешь делиться, оно будет расти. Тебе придется понять совершенно другую экономику. Мирская экономика говорит, что если вы будете делиться, ваших денег будет становиться все меньше и меньше.

Однажды нищий остановил одну машину и попросил пожертвовать ему что-то. Водитель был в хорошем настроении, потому что он выиграл большие деньги в лотерею всего лишь несколько минут назад. Он вытащил десятидолларовую купюру и отдал ее нищему. Когда он давал ее нищему, он увидел, что одежда нищего, несмотря на то, что она превратилась в лохмотья, когда-то была, наверное, очень дорогой. Его лицо также было очень интеллигентным. И говорил он также очень красиво, и это указывало на то, что он не из бедной семьи.

Естественно, он спросил у нищего: «Что с тобой случилось? Ты не похож на бедняка. Ни твоя одежда, ни манера речи, ни твое лицо не говорят об этом. Все противоречит тому, что ты бедняк. Ты, кажется, принадлежишь очень богатому классу людей!»

Нищий засмеялся. Он ответил: «Ты прав. Когда-то я ездил в машинах, которые были на порядок дороже твоей. Но я совершил ту же ошибку, которую ты совершил сейчас. Я раздавал свои деньги людям. Ты дал мне десять долларов, но я не просил у тебя даже одного доллара. Еще до того, как я спросил, ты мне уже дал десять долларов. Если ты и дальше будешь так все раздавать, ты скоро будешь стоять рядом со мной!»

Обычная экономика побуждает вас быть скупыми, потому что она связана с миром количества. Если вы отдадите кому-то какое-то количество, у вас станет на столько же меньше. Но мир сознания отличен от этого мира экономики. Мир сознания - это мир качества. Чем больше вы даете, тем больше у вас есть. Он следует по совершенно другим законам. Он следует по законам, которые противоположны законам обычной экономики. Но ваш ум знает только обычную экономику. Поэтому он боится, что если вы начнете делиться этим небольшим пламенем, его больше не станет, и вы снова будете во тьме. Но это не так. Истина заключается в том, что если вы не будете делиться, это исчезнет. Если вы будете делиться, это будет расти. Делиться - вот основной принцип высшего сознания для роста. Если вы хотите, чтобы это пламя стало самой вашей жизнью, огнем, пламенем, делитесь. И пусть вас не волнует то, что оно маленькое.

Семя всегда маленькое. Но если семя будет бояться упасть в почву, огромное дерево никогда не вырастет. На нем не расцветут тысячи цветов, и оно не принесет плодов и миллионы других семян. И все это может появиться всего лишь из одного маленького семени. Ученые говорят, что всего лишь одно маленькое семя может сделать всю планету зеленой. Но оно должно попасть в почву. Если оно будет защищать себя, если оно станет обороняться, если оно будет оставаться закрытым, вскоре оно станет гнилым и высохшим. И тогда ничего не вырастет из него.

Пусть ваше внутреннее пламя постоянно делится с другими, и тогда оно всегда будет свежим. И оно будет становиться все больше и больше по мере того, как вы будете становиться все меньше и меньше скупыми. Чем более вы сострадательны, чем больше вы любите, чем больше вы даете без мысли о возврате, тем больше будет становиться это пламя, тем более ослепительным оно будет. Поэтому не попадайтесь в эту ловушку ума. Ум ничего не знает о высшей экономике, о высшей математике, он знает только о низшем мире денег, вещей, и, естественно, его опыт говорит о том, что делиться не нужно.

Ты спрашиваешь, Йогешвар: «Нормально ли это - заботиться о нем и наслаждаться его присутствием?» Нет, это ненормально. Это как раз неправильно. Твой страх в этом: «Потому что пока мне трудно этим делиться». Нет, это не трудно. Каким бы малым это ни было, им можно поделиться.

Я рассказывал вам древнюю суфийскую притчу. Была темная ночь. Шел проливной дождь, была полночь. В хижину какого-то бедняка постучался прохожий. Эта хижина была такой маленькой, что там умещались только муж с женой. Муж сказал своей жене, которая была ближе к двери: «Открой дверь!» Жена не хотела. Она ответила: «Но куда мы его положим? У нас нет места».

Но ее муж, который был суфийским мистиком, сказал: «Не беспокойся. Если здесь есть место для двоих, найдется и для троих, чтобы они сидели и болтали. Ночь не очень длинная, половина ночи уже прошла. А этот человек потеряется в лесу, если мы его не пустим, во тьме ночи, да к тому же, там так льет дождь. Не будь такой отвратительной эгоисткой. И не слушай свой маленький ум, просто открой дверь!»

Дверь была открыта, вошел человек, полностью промокший. Суфий дал ему другую одежду, сухую, и сказал: «Прости нас, у нас маленькая хижина, мы бедняки, но наши сердца не бедные. Нам некуда тебя положить, но мы можем все вместе сесть. Я не знаю того, что там происходит в миру, потому что мы живем здесь в лесу. Многие годы я не был там. А ты кажешься мне мирским человеком, поэтому ты можешь сказать нам многое из того, что мы не можем узнать иначе, рассказать о том, что там происходит в миру! И так мы будем наслаждаться беседой всю ночь!»

Путник был очень счастлив, потому что его приютили. Если бы они его не приютили, он бы потерялся в лесу, в котором было много диких животных. И дождь был таким сильным, он дрожал от холода. Но в хижине, после того как они закрыли дверь, было тепло, и он вскоре начал чувствовать себя лучше; ему дали смену одежды, и он разговаривал с этим мистиком. А мистик был великим слушателем, он слушал о его опыте в мире, о том, что происходило в мире.

После этого раздался еще один стук. Теперь около двери сидел прохожий, и суфий сказал ему: «Пожалуйста, открой дверь». Тот не хотел открывать. Именно так действует ум. Всего лишь полчаса назад он был в таком же положении снаружи. Он полностью забыл об этом.

Он спросил: «Что ты имеешь в виду?» Открыть дверь? Но здесь нет места!»

Суфий сказал: «Именно это говорила моя жена, когда ты постучал в дверь. Я знаю, что нет места для того, чтобы сидеть здесь вчетвером свободно, мы сядем немного ближе, и нам будет теплее. Это хороший шанс, и не стоит его упускать. Открой дверь!»

Естественно, прохожий понял смысл. Он сам был в том же положении. Поэтому он открыл дверь. Другой прохожий, полностью промокший, стоял перед ними. Суфий обратился к жене: «Дай ему тоже сухую одежду и попроси прощения из-за того, что ему придется одеть женскую одежду, скажи, что у нас просто нет другой одежды. И мы будем сидеть ближе друг к другу. И не важно, мужские или женские одежды на нас; это не имеет никакого значения. Одежда - это всего лишь одежда!»

Прохожий так сильно замерз, что с удовольствием надел женскую одежду. Теперь они сидели очень близко друг к другу, прикасались друг к другу, но им всем было лучше, потому что всем им теперь было теплее. Суфий спросил у второго прохожего: «Мы говорим о мире и о том, что там происходит. Если тебе есть что рассказать, возможно, у тебя был какой-то интересный опыт, расскажи нам. Осталось провести небольшой остаток ночи. И потом вы сможете найти путь из леса. Я отправлюсь вместе с вами в следующую деревню. И оттуда вы можете пойти дальше куда захотите».

Другой путешественник начал рассказывать интересные случаи из своей жизни. Ночь они провели прекрасно, под музыку дождя и тишину леса, им было тепло, потому что они сидели близко, и слушали интересные истории. Потом снова постучали, но это был очень странный стук. Этот стук не был похожим на человеческий стук. Но суфий сказал: «Откройте. Это не человек, не беспокойся. Это осел, дикий осел. Но он очень дружелюбен ко мне. Но дождь такой сильный, что он просто не выдержал. И вот он пришел».

Но теперь новый путешественник, который был рядом с дверью, сказал: «Это просто сумасшествие. Тут нет места. Мы сидим слишком близко; где тут место для осла?»

Суфий ответил: «Мы люди, мы могли бы найти другое место, но этот бедный осел не сможет найти себе другого места, у него нет столько разума. Но осел знает, что я его люблю, он узнает меня. Не беспокойтесь, мы сидим, теперь мы можем встать, и будет достаточно места для всех, и мы сможем поставить осла между нами, и ему тоже станет тепло. Бедное животное, куда оно может пойти?»

Дверь пришлось открыть, и осел вошел внутрь. И теперь все они стояли вокруг осла. А прохожий, который пришел прямо перед ослом, сказал: "Ты кажешься очень странным человеком. Ты нарушил свой сон и сон своей жены, потом ты, вместо того чтобы сидеть удобно, впустил меня, и мы сели тесно. Теперь же ты впустил осла, и нам приходится стоять весь остаток ночи!»

Тот ответил: «Нет, я не странный. Я просто человечен, и я знаю, как делиться. Здесь есть место для бедного животного. Может показаться, что места немного, но места достаточно».

Вопрос не во внешнем пространстве, вопрос во внутреннем пространстве. Конечно, здесь не было столько места, сколько во дворце. Истина в том, что во дворце места мало, не хватает на вас, в сердце императора нет места. И если вы поймете это правильно, вы поймете, о чем говорил суфий. Истинный император - это тот, у кого есть много внутреннего пространства и есть способность делиться с другими. Если человек стал императором, но у него нет достаточно внутреннего пространства, он нищий, внутри него нет места для других. Он не может делиться.

Не попадайтесь в эту ловушку. Нечто необыкновенно красивое происходит в вас. Если вы можете научиться высшей экономике жизни, способности делиться, пламя станет больше, чем вы, и я вам это гарантирую. Но если вы хотите, чтобы оно исчезло, защищайте его. Оно подобно свече. Если вы накроете ее чем-то, для того, чтобы защитить пламя, потому что дует ветер, пламя просто исчезнет. Если для того, чтобы защитить его, вы накроете его чем-то, считайте, что пламени уже нет. Но если вы будете держать его открытым, пламя будет достаточно сильным для того, чтобы не погаснуть на ветру. Оно не исчезнет так легко.

Ваше внутреннее пламя вечно. Оно не может умереть. Но если вы не будете им делиться, это будет означать то, что вы его не заслуживаете. И тогда оно будет становиться все меньше и меньше. В этом заключается несчастье ума. Вы боитесь все больше и больше, что оно исчезнет: «Теперь я должен защищать это пламя». И чем больше вы будете его защищать, тем больше вероятность того, что вы его уничтожите. Делиться - вот правило, согласно которому вы можете сохранить его. И не только сохранить, но сделать больше, помочь ему вырасти.

Рональд Рейган отправился в бар в Вашингтоне, он хотел посмотреть на какое-нибудь шоу. Он увидел, как рядом сидели три женщины: блондинка, брюнетка и рыжая.

Блондинке он сказал: «Я президент. Сколько нужно заплатить, чтобы провести с тобой ночь?»

Она ответила: «Двести баксов».

Он задал тот же вопрос брюнетке, и она ответила: "Триста баксов».

Потом он спросил у рыжеволосой, и та ответила: «Мистер президент. Если вы сможете поднять мою юбку так же высоко, как налоги, если вы сможете опустить мои трусики так же низко, как моя зарплата, тогда можете трахнуть меня так же, как вы трахаете всех своих избирателей, и это не будет стоить вам ни пенни!»

Глава 24 Энергетическое поле мастера - это лоно

Вопрос: Возлюбленный Ошо, вчера во время лекции, ваше бытие, ваша красота омыли меня громадной волной. Я снова стала ребенком с большими глазами. Это было подобно окну, которое открывается к чему-то неизведанному, еще не познанному. Возлюбленный мастер, не могли бы вы поговорить об этом?

Гьянеша, это удивление есть чистая любовь. Любовь, которая не обусловлена биологией. Это доверие. Доверие, которого у тебя не просили, которое не делает тебя рабыней, но дает тебе полную свободу. Это удивление - тайна, которая происходит между мастером и учеником. Возможно, в мире нет большего чуда, которое можно бы было сравнить с этим. Оно невидимое, особенно для тех, кто не знаком ни с чем подобным единению мастера и ученика. Это нечто относящееся к бытию.

Было бы хорошо провести такое сравнение. Секс - это взаимодействие двух тел. Обычная, так называемая любовь идет от сердца к сердцу. Доверие - это высшая форма любви, которая идет от бытия к бытию. И по мере того как вы идете глубже, все становится все более и более удивительным, все более и более невероятным, причем этот опыт становится все более и более определенным, так что вы не можете сомневаться в нем. Это передача, передача от бытия мастера к бытию ученика.

Твое описание очень точно: это подобно тому, как открывается окно. Внезапно там, где раньше была одна тьма, возникает холодное дуновение, и окно открывается, и все небо со всеми звездами становится доступным вам. Определенно, вас это удивляет. Ум останавливается. Из-за того, что ум останавливается, вы чувствуете себя так, как будто бы снова стали ребенком.

Ты также прав, когда говоришь, что это нечто неизведанное, вместе с тем, это кажется очень известным. Это и то, и другое. Ты поняла это, это был твой первый опыт, когда ты родилась и открыла глаза, твои чувства были необыкновенно чувствительными. Каждый проходящий день делал их все более и более бесчувственным. То, что люди считали ростом ребенка, на самом деле было его смертью.

Ребенок знает кое-что, чего не знают даже пожилые люди. Но его знания такие простые, что он не может сформулировать их словами. Он не может ничего сказать об этом. Он видит розу в саду, видит зеленые, сочные деревья, но он не имеет никакого понятия о том, что такое зеленое и красное, что такое дерево и что такое роза, что такое цветок. Он видит все лучшими глазами, чем у вас, потому что ваши глаза слишком покрыты пылью. Жизнь - это постоянное путешествие, в котором ваши чувства устают, покрываются пылью, ваше зеркало больше не отражает, но только искажает. Иногда оно перестает искажать и больше не остается зеркалом. Толстый слой опыта покрывает его поверхность, так что оно не может больше ничего отражать.

Глаза ребенка чистые, такие же чистые его уши и все остальные органы чувств. В первый миг, когда он открывает свои глаза для этого мира, он наполнен удивлением. Но он не может передать этого. Он прожил девять месяцев в лоне, в темном туннеле. Никакой свет не проникал туда. Никакие розы там не цвели. Он был, практически, частью материнского тела. У него не было индивидуальности.

Он даже не мог самостоятельно дышать. Именно дыхание матери помогало ему получать кислород. Мать питала его. Он даже не мечтал... Он не был отдельной энергией. Он был подобен части тела матери: руке или ноге. Его жизнь зависела от жизни матери. Она делилась с ним жизнью.

Мгновение рождения - эго огромная травма, потому что ребенок естественным образом боится, беспокоится. Он даже не может себе представить, что родится в этом мире, в этой огромной вселенной, он не ведает о том, какие чудеса его здесь ждут. Он может себе представить только рождение или смерть. Только представьте себе ребенка, который выходит из материнского лона. Он не может себе представить в это мгновение индивидуальной жизни, не может представить себе того, что окажется в этой безбрежной вселенной. Девять месяцев он испытывал определенную жизнь, и потом он переходит в другую жизнь. Он не может представить себе того, что с ним случится дальше. Он может постигнуть только смерть, потому что состояние, в котором он находился девять месяцев перед рождением в этом мире, подобно смерти. Он был совершенно беспомощным. И он не хочет выходить.

Именно поэтому происходит такая борьба, и это требует от матери столько времени. Ребенок не хочет выходить из лона. Он цепляется за него, как может. Его жизнь меняется, и он воспринимает это как крушение. Он не понимает, что с ним происходит, кто заставляет его покинуть это уютное гнездышко. Именно ребенок приносит матери столько страданий при рождении, потому что он сопротивляется тому, чтобы выходить. Но ему приходится выйти. Он не может жить вечно в материнском лоне.

Есть одна очень интересная история... и раньше еще не было такого опыта, никто не жил в лоне больше десяти месяцев. Но один человек прожил в лоне восемьдесят четыре года. Его звали Лао-цзы. Это был очень странный человек. Вы не можете предсказать такого человека, не можете предсказать его действия. Восемьдесят четыре года он прожил в лоне матери. Когда же он родился, он был уже очень старым, все его волосы были седыми, у него была длинная борода, и странным было еще то, что он вышел из лона смеющимся. С самого начала своей жизни он вел себя так странно, как никто еще раньше не вел себя. Никто даже не пытался.

Эта история про Лао-цзы не может быть исторической, потому что о матери также следует думать. Носить ребенка восемьдесят четыре года... любая мать давно бы уже умерла.

Ученые доказали, что каждый ребенок рождается несовершенным. Многие другие животные рождаются совершенными. Именно поэтому они становятся совершенно независимыми от матери, от отца, и вскоре они начинают жить самостоятельно. Они не создают семьи. Семья нужна только беспомощному ребенку. Семья не создается ни для мужа, ни для жены, семья создается только для беспомощного ребенка. Ребенок несовершенен.

На самом деле, ребенку нужно, по крайней мере, четыре года для того, чтобы выйти из лона совершенным. Но мать не может выдержать четырехлетнего ребенка в лоне. Даже девять месяцев - это уже слишком. Только безграничное сострадание и любовь матери позволяют ребенку пробыть там так долго перед тем, как выйти на свет божий. Если бы детей рожали мужчины, можете быть уверены: в этом мире не родилось бы ни одного ребенка. Мужчина такой нетерпеливый. Девять месяцев... он бы никогда этого не выдержал: носить внутри себя такой груз, который растет с каждым днем. Вы не можете есть, не можете пить сколько хотите, потому что все пространство внутри вас занято, ребенок растет и занимает все пространство. Женщины очень терпеливы, и только благодаря этому человечество существует. Но выдержать больше девяти месяцев не может даже женщина. И наука считает, что каждый ребенок рождается в результате аборта - в том смысле, что он рождается несовершенным. И поэтому ребенок нуждается в поддержке, по крайней мере, четыре года. Это минимум, о котором я говорю. На самом деле, ребенок нуждается в поддержке семьи двадцать пять лет. До тех пор, пока он не обучится в университете, пока не получит степень, он будет оставаться зависимым. Он все еще будет частью лона.

Но первый миг рождения для ребенка - это необычайный опыт для него. Он ждет смерти. Он практически уверен в том, что умрет. Его жизнь разрушается из-за неизведанных сил. Почему же его выбрасывают из его дома? Он не знал никакой другой жизни. Единственная жизнь, которая ему известна - это жизнь в лоне. И когда он рождается, ему кажется, что он умрет, но внезапно вместо того, чтобы умереть, он рождается. Вместо того чтобы умереть, впервые он становится живым. Лоно было только подготовкой. Это не была его жизнь. Это была подготовка к тому, чтобы выйти в свет.

Лоно было просто теплицей, которая подготовила растения к тому, чтобы высадить их в сад. Нужно было время для того, чтобы они стали достаточно сильными, чтобы выдержать солнце, ветер, дождь и другие трудности, которые ставит перед ними существование, ответственность, которой облекает их существование. В тот миг, когда опыт смерти внезапно превращается в свою противоположность, опыт жизни, ребенок впервые удивляется, и это удивление никогда не вернется к нему снова до тех пор, пока он не родится снова духовно.

Лоно матери было только подготовкой. Лоно мастера - это другая подготовка. Энергетическое поле мастера - это лоно. И вы готовитесь в нем умереть для прошлого, умереть для личности, к которой вы относились как к себе, вы должны обрести новое качество жизни, о котором раньше вы даже не мечтали. Поэтому когда вы входите в эту новую жизнь, она приносит вам чувство сильного удивления. Вы не можете поверить в это. Но ты права: в том смысле, в котором ты поняла это и не поняла. Ты поняла то, что твое первое рождение похоже на это. Но сейчас происходит то же самое, только на более высоком уровне. Мастер - это твоя смерть, и также твое воскрешение.

Когда ты проходишь через мастера, ты собираешься войти в жизнь вечную. Ни одна мать не может дать тебе вечной жизни. Она может дать тебе только временную жизнь, жизнь тела, которое умрет раньше или позже. На самом деле, оно начинает умирать с мгновения первого рождения. Ему нужно семьдесят, восемьдесят или сто лет для того, чтобы попасть в могилу. Вам кажется, что в каждый день рождения вы празднуете жизнь? Вы ошибаетесь. Каждый день рождения празднует смерть. Каждый день рождения означает то, что прошел один год, и вы стали ближе к смерти на один год, и вы все больше и больше приближаетесь к могиле. Расстояние становится все меньше и меньше.

В тот день, когда умер мой отец, я посчитал, сколько еще людей в очереди, в которой стою и я. Две сестры моего отца умерли, два брата моего отца все еще были живыми. Поэтому только они занимали место между мной и смертью. Всего лишь несколько дней назад умер мой дядя, и теперь между мной и смертью стоит только один дядя. Поэтому я знаю, как человек становится все ближе и ближе к могиле. В каждое мгновение вы движетесь, даже не понимая этого, движетесь к смерти.

Мать не может дать вам вечного рождения, она сама не вечна. Мастер - это другое лоно, другое энергетическое поле, подготовка к новой жизни. Старое должно завершиться в любое мгновение, и если вы не привыкнете к новому, вы потратили всю жизнь на совершенно никчемные вещи.

Иногда вы будете очень близкими к мастеру. Но это будет зигзагообразный путь. Иногда вы будете очень близкими, и тогда вам придется радоваться в танце новой жизни, потому что вы будете очень близко. Вы можете услышать музыку. Вы продолжаете приближаться все больше и больше, но потом вы удаляетесь. Вы приближаетесь к мастеру не по прямой линии, и вы оглядываетесь. Есть немногие люди, у которых есть привычка не оглядываться. Они никогда не колеблются ни на одно мгновение, они не сомневаются ни на одно мгновение. Они не отклоняются в стороны. Они продолжают приближаться все больше и больше. Каждый их шаг - это шаг к бытию мастера.

Но не все такие удачливые, не все такие мужественные. Они приближаются и видят, что это станет смертью для них. Это подобно тому, как ребенок бессознательно стремится освободиться от девятимесячного заключения, но он не осознает этого. Он приближается к отверстию, чтобы выбраться из него, но потом возвращается обратно. Кто знает? Погрузиться в неизведанное - это может быть хуже того, что ему известно. Это может стать смертью, концом жизни.

Но то, что происходит с ребенком, происходит на подсознательном уровне, во тьме. То, что происходит с учеником, не находится в подсознании, потому что когда он становится учеником, он пытается стать все больше и больше бдительным, с каждым своим усилием. И порою он приближается очень сильно и видит через мастера проблеск новой жизни. Это его удивляет. Это становится огромным сотрясением для него. И это будет вашей гарантией, что когда вы пройдете через мастера, это не станет вашей смертью, это станет началом новой вечной жизни. И поэтому к нему приходит радость. Приходит экстаз.

Это был прекрасный опыт, Гьянеша. Теперь не отступай ни на один шаг назад. Лучше иди вперед. Просто продолжай приближаться, будь готова к тому, чтобы раствориться, расплавиться, исчезнуть и перестать быть такой, какая ты есть. Только тогда ты можешь стать такой, какая ты должна быть. Это будет вечная жизнь. Ты превзошла смерть, ты достигла вечного источника жизни. Это поиск.

Мастер - это, определенно, окно. Ты должна пройти через него. Любой мастер, который пытается остановить тебя где-то, кто хочет, чтобы вы цеплялись за него, а не прошли через него дальше, вперед, к истинному - это ложный мастер. Прыгните из окна к неизведанному, вечному, высшему. Если он не станет окном для того, чтобы вы прыгнули через него, в сат чит ананду, истину, сознание, блаженство, - это не истинный мастер. Если он хочет, чтобы вы оставались лояльными ему, он ваш враг; если он настаивает на том, чтобы вы были только его тенью, он ваш враг, а не друг.

Большинство так называемых мастеров прошлого были вашими врагами. Вот почему вы до сих пор остаетесь тенями, вы не стали истинным бытием. Они не позволяют вам этого. Они наслаждаются игрой, которая становится чистым выражением эго. Эго такое тонкое, оно может сесть вам на шею в любой момент. И не важно, пытаетесь ли вы быть духовными или нет; эго может приспособиться и к этому.

Я слышал об одном мастере, который жил один глубоко в лесу. Однажды к нему пришел искатель, который искал мастера. Он был у многих мастеров, но он не нашел ничего, кроме ловушек эго под прикрытием духовности. Он только что оставил очередного мастера, который постоянно хвалился тем, сколько у него учеников. Он никогда не забывал рассказывать всем прохожим, сколько у него учеников. Искатель наблюдал за ним и понял, что это, скорее, цирк, а не место для духовного роста, потому что этот человек находился в центре и играл в игры эго, а не в детские игры.

Поэтому он отправился искать дальше в лес. Возможно, где-то в лесу он найдет мастера, очень тихого, искреннего, и он почувствовал, что это был как раз тот человек, кто ему нужен, когда встретил его. Он сказал ему: «Я искал. Я был у многих мастеров, но не находил удовлетворения».

Старик ответил: «Но в чем было дело? Почему ты не был удовлетворенным?»

Он ответил: «Они все играли в политические игры, в политику цифр. Все они соревновались друг с другом, у кого больше учеников, у кого были именитые ученики, короли, премьер-министры, у кого были самые богатые ученики. Казалось, что на них больше влияния оказывают все эти короли, премьер-министры, и богачи, хотя должно быть наоборот».

Старик сказал: «Тогда ты нашел нужного тебе человека. У меня нет ни одного ученика. И тебе больше не нужно никуда ходить. Я единственный мастер, у которого нет учеников». Таковы пути эго, настолько тонкие и хитрые. И он наслаждался идеей о том, что у него нет учеников и что он единственный мастер такого рода. Он - единственный.

Но этот молодой искатель сказал: «После того как ты примешь меня в ученики, ты не сможешь больше претендовать на то, что у тебя нет ни одного ученика и ты единственный мастер такого рода. Но мне не хочется наносить удара по твоему эго, поэтому я лучше покину тебя в поисках истинного мастера!»

Этот человек сказал: «Но что же тебе еще нужно? Я единственный, у кого нет учеников!»

Он сказал: «В том-то все и дело. Они все пытались показать, сколько у них учеников, что они самые-самые: у кого-то десять тысяч учеников, а у другого двадцать тысяч, - и ты делаешь то же самое. Ты тоже единственный, у кого нет учеников. Но эта идея о том, что ты единственный, уникальный, продолжает преследовать тебя. И это мешает тебе духовно расти, взорваться!»

Такие мастера вынуждены принимать маскировочные меры. Они говорят о том, что они спасители, причем единственные. А ученики, которые будут следовать за таким мастером, будут тешить свое эго из-за того, что следуют за единственным истинным мастером. Все остальные следуют за глупцами, идиотами, за всевозможными шарлатанами. Они говорят: «Мы следуем за настоящим мастером!» Это взаимная лесть. Они удовлетворяют эго друг друга.

Мне бы не хотелось, чтобы вы стали моей тенью. Мне бы не хотелось, чтобы вы верили мне. Мне бы не хотелось, чтобы вы в какой-либо мере были в зависимости от кого-либо. Мне бы хотелось, чтобы вы просто использовали меня как окно, чтобы возвыситься. За окном расстилается истина, красота. Ты использовала очень красивое слово: «окно». Я, определенно, не что иное, как окно. И если вы можете пройти через меня, я буду больше, чем вы себе представляете, благодарен вам, потому что единственное, что меня волнует - это то, чтобы я не стал узами для вас, чтобы я не стал тюрьмой для вас, рабством никому из вас.

Моя любовь не позволяет никакого рабства, которое накладывается на вас, никакой веры и дисциплины. Мне бы хотелось, чтобы вы стали индивидуальностями, уникальными, чтобы вы расцвели в своем потенциале. И самое большее, я могу стать просто окном для вас в высшее, в звездные врата. Вы знали это в меньшей степени, когда родились. Теперь вам придется узнать об этом в большей степени, на высшем уровне, чтобы вы могли родиться снова.

Именно эти слова сказал Иисус путнику, который пришел к нему поговорить посреди ночи. Когда все спали, он пришел к нему, и очень тихо разбудил Иисуса. Тот во тьме ночи спросил у него: «Что тебе нужно?»

Тот ответил: «Я столько слышал о тебе, я слышал тебя, когда стоял в толпе слушающих. Я - профессор, и я боюсь приходить к тебе, потом что люди думают, что я и так уже знаю. К чему мне ходить в дом к сыну плотника, который необразован и ничего не знает? Поэтому я не могу ходить днем. Но твои слова имеют такое магическое воздействие, они преследуют меня и днем, и ночью. Я пришел ночью, чтобы никто не узнал об этом. И у меня есть несколько вопросов к тебе!»

Иисус ответил: «Такой трус, который не может даже набраться мужества для того, чтобы предстать перед другими, не сможет понять мои ответы. Поэтому сначала, родись снова, потом приходи ко мне».

Но что он имел в виду под новым рождением? Он говорил тем самым: «Отбрось весь мусор этого знания, свое эго, личность, положение профессора. Родись. Снова будь ребенком, и потом приходи ко мне, потому что только невинность может понять другую невинность. Только сердце может понять другое сердце. Только тихое бытие может понять другое тихое бытие».

Помни об этом, Гьянеша. Случится еще больше. Но не ожидай этого, пусть это случится самостоятельно. Даже ваши ожидания могут стать блоком. Это должно случиться спонтанно. Помните об этом. Все, что случится, случится спонтанно, а не согласно вашим ожиданиям. Поэтому просто будьте здесь, наслаждайтесь этим обществом искателей, этой тишиной, которая отражается во многих сердцах, этой музыкой, которая соединяет каждого невидимой нитью.

Из-за этой радости, пения и танца вы становитесь еще больше спонтанными и открытыми мне. Вы приближаетесь все ближе и ближе к окну. Неизведанное становится все больше и больше известным и знакомым. Холод неизведанного исчезает. Помните, что неизведанного не достаточно. Вы должны продвинуться еще дальше, вы должны прийти к непознаваемому. И лишь тогда вы войдете в тайну существования.

Но это обязательно случится. Просто будьте готовы к этому. Я не прошу от вас многого. Каждая религия просит многого. В Индии были религии, которые просили слишком многого от учеников, и одной жизни для этого было явно недостаточно. Для этого нужны были многие, многие жизни. После многих, многих жизней вы могли стать просветленными.

Говорю вам: вы можете стать просветленными в это самое мгновение, потому что мой подход совершенно другой. Это совершенно другое направление. Оно спонтанно, у вас радость в сердце, и вы находитесь в гармонии с любовью. Это более музыкальное измерение, более гармоничное, более расслабленное.

Мой подход можно оформить в одном слове: расслабиться.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда Иисус вознесся в небеса, он вознесся туда один. Когда возносился Мухаммед, он вознесся вместе с конем. Возлюбленный мастер, будете ли вы ехать на машине?

Према Ниведана, вопрос, который ты задаешь, очень сложный. Во-первых, я не собираюсь идти по тому пути, по которому прошел Иисус и Мухаммед. Мой путь противоположен. Они все попали на небеса. Если быть с вами откровенными, меня не интересуют небеса! Меня больше интересует ад! Потому что все красивые люди там: музыканты, танцоры, поэты, художники, великие творческие люди из всех измерений; все те люди, чье бытие такое богатое, люди, которые полны соков. Они все в аду, а не в раю.

В раю вы найдете только высохшие кости. Я не могу выдержать их компании ни единого мгновения. Только представьте себя в окружении святых. Это может отравить каждого. Рай больше не то место, куда стоило бы отправляться. Если вы хотите встретиться со Львом Толстым, Бертраном Расселом, Альбертом Эйнштейном, Гаутамой Буддой, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Достоевским, Чеховым, Тургеневым, если вы захотите встретиться с Ван Гогом, Пикассо, вам нужно отправляться в ад.

Поэтому первое: я не хочу туда, куда попал Иисус или Мухаммед на своем скакуне. Я не собираюсь туда. И все, что я слышал об этих местах, мне совершенно не подходит. Например, там нет воды, потому что там текут реки из молока и меда. И это такое старое молоко: к настоящему времени оно, должно быть, уже превратилось в простоквашу, в масло, в гхи! И оно будет застаиваться и портиться. Вы там нигде не можете найти кока-колу, там нет прохладительных напитков, только старый мед и испорченное молоко.

Только представьте себе! Все такое старое. И всякие грязные святые плавают в этих реках и занимаются всякими отвратительными вещами. В Индии больше святых, чем во всех других странах вместе взятых, и вы знаете, чем там будут заниматься индийские святые. Они будут испражняться около этих рек и подмываться этим старым молоком, потому что индуист - это индуист, он не может сменить свои привычки, свою культуру. Индусы думают, что люди, которые ходят в туалет - грязные. Почему не сходить под открытое небо, на воздухе? Почему залезать в эти маленькие кабинки? В детстве я часто слышал это. Большая часть домов, практически девяносто процентов, не имеют даже туалета и ванной. Это считается чем-то противоречащим индийской культуре.

Святые особенно традиционны в этом смысле. Даже если в доме будут ванная с туалетом, они все равно не будут туда ходить, потому что их религиозные писания не позволяют им ходить в туалеты, пользоваться водой. В современном туалете есть вода, поэтому они не могут туда ходить. Они должны найти очень сухую землю, и только там они могут испражняться. Столетиями миллионы святых в небесах испражнялись где придется, и это место, должно быть, стало самым грязным местом, которое только можно себе представить. Меня это совершенно не притягивает.

Вы будете удивлены узнать о том, что это касается не только Индии. Сто лет назад в Верховном Суде Америки рассматривалось дело против одного человека. Христианская церковь рассматривала это дело, потому что этот человек привез из Европы все, что нужно было для того, чтобы сделать туалет и ванную. Христианин, который обвинил его и призвал в суд, сказал, что Бог никогда не придумывал ничего подобного, ничего похожего на туалеты и ванны.

Это так. Бог сам ходит под открытое небо. Никакие писания никаких религий в мире не упоминают того, что у Бога была ванна и туалет. Это было так очевидно, что христианская церковь высказалась: «Этот человек испортит мораль всех граждан и всю культуру страны. Ему нужно помешать. Можно построить туалеты за пределами дома, но нельзя иметь туалет в доме. Вы что, с ума сошли, чтобы позволять такое?» Это не слишком-то старая история. Это было всего лишь сто лет назад.

Именно из-за того, что Верховный суд Америки был таким разумным, они позволили этому мужчине строить туалет в доме. Они сказали: «В этом нет ничего плохого. В этом нет ничего, что выступало бы против религии.

Бог мог не создавать туалета, но мы считаем, что это очень чистоплотно». Но мне не кажется, что в раю присутствует современная технология. Все святые выступают против всего нового. Этого не было в те шесть дней, когда Бог создал мир. Я не слышал упоминания о шампуне и мыле, которыми бы пользовался Бог во время сотворения мира. Не нужно ничего упоминать. Они создана человеком. Какие бы удобства ни были у человека, все они созданы им самим. Бог оставил этот мир практически в состоянии хаоса. За шесть дней вы не можете надеяться на большее.

Я должен был отправиться в путешествие на два-три месяца, и я сказал моему портному: «Мне нужна одежда, но она должна быть готова к вечеру субботы».

Он сказал: «Но осталось только шесть дней». Он был христианин.

Я сказал: «За шесть дней Бог создал мир, а ты не можешь сшить для меня два - три костюма?»

Но он был очень красивым старичком. Именно поэтому мы стали друзьями, и он стал моим портным. Он сказал: «Хорошо, я сошью, но посмотри еще раз на мир! Такой же хаос будет в твоей одежде».

Я сказал: «Тогда шей столько, сколько хочешь, потому что мне бы не хотелось, чтобы моя одежда была в таком же состоянии, как мир сегодня».

Он ответил: «Ты очень умный человек. Я попытаюсь, как смогу. Но я бедный портной, даже Бог не смог справиться за шесть дней так, как нужно!»

В небесах всех религий присутствуют прекрасные женщины, которые даются святым в качестве награды. Странная награда. Всю жизнь они бегали от женщин, не смотрели на них, не прикасались к ним, не думали о них. Все религии говорят, что женщины - это причина всех несчастий и ваших грехов. И в конце вы превращаете ее в награду. Но возраст этих женщин в раю ограничивается шестнадцатью годами, они не становятся старше. Им всегда шестнадцать.

Здесь женщины временами также перестают стариться. Сначала они застревают на цифре шестнадцать, потом двадцать шесть, потом тридцать пять, после чего проходит самый большой промежуток. Теперь опасно взрослеть. Было подсчитано, что в возрасте тридцати пяти лет женщина перестает расти, по крайней мере, шесть лет ей тридцать пять лет. И, таким образом, очень трудно понять, сколько женщине лет на самом деле.

Но в раю они останавливаются в возрасте шестнадцати лет навечно. Но что за женщин дают этим святым? Это не просто секонд хенд. Сколько святых пользовались ими перед этим? Более всего вероятно, что они сделаны из пластика. После того как один святой воспользовался такой девушкой, ее чистят, просушивают, и она снова готова. Я подозреваю пластик не просто так. Я никогда ничего не предполагаю без причины. Писания говорят, что они не потеют. Вот почему я делаю такой вывод.

Кожа обязательно потеет. Кожа не может не потеть, потому что именно испарение пота поддерживает в вас постоянную температуру. Если вы не будете потеть, когда жарко, ваша температура сильно поднимется, и вы проживете недолго. Если вы будете жить, когда температура вашего тела равна тридцати шести градусам, вы проживете семьдесят, восемьдесят лет.

Но если вы не будете потеть, в жаркий день температура вашего тела поднимется до сорока, у вас начнутся галлюцинации, и потом вам конец. Испарение поддерживает в вас постоянную температуру, потому что тело продолжает высвобождать воду из вас, а жар испаряет эту воду, и таким образом оно охлаждается. Тело продолжает высвобождать воду, и жар ее испаряет; таким образом, это тепло поглощается при испарении воды, и температура вашего тела не поднимается, она сохраняется.

Вы не потеете, когда холодно. Даже если вы захотите, вы не сможете. Когда холодно, вы дрожите. Это другой способ поддерживать температуру тела постоянной. Когда вы дрожите, вы разогреваете себя, иначе холод охладил бы вас. С обеих сторон вы ограничены. Ваша температура может подняться на четыре градуса выше тридцати шести градусов, это вы можете выдержать, но вниз отклонение еще меньше. Всего лишь два градуса - и вам конец. Вы думаете, что если вы дрожите, это ненормально, но это спасает вашу жизнь. Потом вы начинаете стучать зубами. Это поддерживает в вас теплоту.

Но эти девушки в раю, скорее всего, просто неживые, а святые, кажется, даже не понимают, что они делают. После того как они всю жизнь подавляли себя, им достаточно даже трупов.

Я слышал историю про одного пьяницу. Французская полиция поймала его, потому что он занимался любовью с трупом женщины, которая утонула и которую волны прибили к берегу. Ночью пьяница отправился бродить по пляжу и наткнулся там на нее, на эту красотку, и он занялся с ней любовью, потому что она не возражала.

Его поймали, а утром, когда он предстал перед судом, его спросили: «Почему вы занимались сексом с трупом?» И он ответил: «Я думал, это англичанка! Я даже не мог предположить, что она мертвая. Вы не можете наказать меня просто за ошибку!»

Чем же эти святые занимаются там? Я никогда не слышал ни об одном разумном человеке, который бы отправился в рай. Мусульмане же попадают туда на скакунах -- вам кажется это разумным? Бедные лошади будут столько страдать с этими святыми. Что они знают о святости? Им будет не хватать противоположной половины, и мусульмане понятия не будут иметь, что им делать с бедными лошадьми, потому что в раю нет для них корма.

Я не собираюсь идти по этому пути, это точно, и вы тоже не захотите. Из моего окна вы прыгнете прямо в ад. Я уже настроил свое окно в правильном направлении. Мне бы хотелось, чтобы у вас была хорошая компания. Что касается святых, большая часть из них умственно отсталые. Они тридцать пять лет и больше скитаются по этой стране, которая не может ничего произвести, кроме нищеты и святых, и я еще не столкнулся ни с одним святым, который был бы достаточно разумен.

Я встретил одного святого, который даже Махатму Ганди провозглашал великим святым современной Индии. Раньше он был профессором. Его зовут профессор Бханшали. Потом он стал последователем Махатмы Ганди и попал в его ашрам. Это был не обычный ашрам, а миниатюра рая. И вы можете получить на примере ашрама Махатмы Ганди представление о том, что происходит в небесах, в раю. Бханшали стал великим святым, потому что шесть месяцев он ел только коровий навоз. Он стал великим святым! Даже сам Ганди провозгласил: «Я видел многих святых, но Бханшали самая примечательная среди них фигура!» И вы это называете разумом? Когда я увидел Бханшали, я сказал ему: «Ты полный идиот!» Он очень рассердился. Он сказал: «Махатма Ганди часто называл меня святым!»

Я ответил: «Он относится к той же категории, что и ты, но ты превзошел его!»

Вы нуждаетесь в прекрасной компании, в разумных людях, творческих, в гениях, и вы найдете их в аду. Там все великие ученые, технологи. И они уже полностью преобразили ад. Теперь не пишут новых писаний, поэтому никто просто не знает, насколько там все изменилось. Ад теперь стал совершенно другим. Это теперь самое прекрасное место в существовании, потому что все великие люди там.

Ты спрашиваешь меня, Ниведана, собираюсь ли я поехать туда на машине? С Земли в ад дорога в точности такая же, как из Антилопа в Раджнишпурам. Это американская проселочная дорога. И я не хочу ехать по ней на машине. Авеш и Ананда будут вести мой лимузин, а я по пути буду отдыхать. Авеш нужен потому, что дорога длинная и ни одна машина еще не проезжала по ней, поэтому нужен такой прекрасный водитель, Ананда. И никто не знает, насколько длинной будет дорога, потому что там нет даже указателей, нет никакого движения. Поэтому они могу менять друг друга в пути. Я всегда сплю во время путешествия. В поездах, самолетах и машинах - я всегда сплю во время путешествия, потому что к чему волноваться без нужды? Это как раз хорошее время для того, чтобы отдохнуть.

Поэтому я буду спать, и это станет первым случаем, когда кто-то попадает в ад во время сна, такого прекрасного и спокойного. Люди попадают в ад в таком страхе, напряжении, паранойе. Но я попаду туда, и многие из моих саньясинов уже там. Многих я пошлю туда раньше себя, чтобы они подготовили всех к моему прибытию Мы создадим там настоящую общину. Мне кажется, с Богом будет очень трудно договориться, а с Дьяволом это будет можно сделать. Я легко уговорю его стать моим саньясином.

Поэтому, Ниведана, если ты хочешь попасть в небеса, отбрось эту идею. Ты поедешь со мной! Никогда не путешествуй в одиночестве. Одна машина должна ехать впереди, одна сзади. В одной из машин для тебя, Ниведана, найдется место. Он задал вопрос из-за того, что когда я беседовал об Иисусе, Мухаммеде и других, у него могла возникнуть мысль, не поедет ли он по той же дороге. Нет. Иисус, Мухаммед и другие сожалеют теперь, но пути из рая назад нет. Если вы туда попали, вы попали туда навечно. И вы не можете выбраться оттуда. Это приносит столько сложностей. Вы не можете попасть туда как туристы. Вы не можете попасть туда на время для того, чтобы посмотреть, хорошее ли это место для вас.

Мне кажется, Ниведано не так все понял, потому что я говорил эти имена с большой любовью и уважением - и с глубоким состраданием, потому что эти бедняги даже не понимали, во что ввязываются, и правильное ли это место.

Но после того как мы попадем в ад, мы попытаемся построить черный ход в небесах, через который мы сможем брать к себе хороших людей, которые захотят к нам. Их не так уж много. Лишь немногие попали туда по ошибке, и они достойны того, чтобы забрать их оттуда.

Ненси и Рональд Рейган отправились в ресторан на обед. Официант приблизился к ним и спросил Ненси, чего бы они хотели заказать.

«Мне бы хотелось мяса», - ответила Ненси.

«А хотели бы вы вина к нему?» - спросил официант.

«Да, - ответила она, - бутылку самого лучшего вина»

Официант продолжал: «А как насчет овоща?»

«Ах да, - говорит Ненси, - ему то же самое, что и мне!»

Два брата-близнеца, Гамиш и Кордон, жили в одном городе. Гамиш женился, но Гордон жил один и очень любил кататься на лодке.

Случилось так, что жена Гамиша умерла, и в тот же день утонула лодка Гордона.

Жена священника встретилась с Гордоном на улице, и, приняв его за Гамиша, сказала: «Сожалею о вашей огромной потере!»

Гордон ответил: «Ничего страшного. Я нисколько о ней не жалею. Она была старой, гнилой. Ее низ видал виды. Когда я вошел в нее в первый раз, все проносилось мимо, и тут она треснула, и у нее слишком большая дыра спереди. На следующий день мимо проходили четыре парня, они хотели приятно провести время, и они попросили у меня ее взаймы. И бедные ребята попытались войти в нее все одновременно, и она треснула прямо посередине».

Жена священника упала в обморок.

Просто непонимание, Ниведана. Несколько человек вошли в рай, не понимая, куда они попали. Теперь они сожалеют, но никто до сих пор еще ничего не сделал для того, чтобы спасти их оттуда. Эти люди раньше думали, что спасут вас. Но теперь они сами попали в ловушку, и никто не приходит к ним на помощь.

Я планирую это. Сначала нам нужно освоиться в аду, и потом мы попытаемся вытащить с небес нескольких действительно сочных парней, которые там страдают в окружении этих святых. Святые - это совершенно мертвые люди, которые научились в своей жизни только одному - тому, как не жить, как быть практически мертвыми в этом мироздании. И все, чему они учились при жизни, будет преследовать их также и в аду. Они будут продолжать делать то же самое с вытянутыми лицами, с печальными физиономиями, они будут продолжать пытать себя.

Я вижу, что Иисус теперь чувствует большую муку и боль, чем на кресте. Небеса - это не то место. Только люди, которые отрицают жизнь, которые против любви, которые против праздника и радости - только такие люди попадают туда.

Для тех людей, которым нравится жизнь, которые радуются жизни, любят танцевать и петь, ад - как раз подходящее место. И вы найдете там всевозможных духовных гигантов, революционеров, разных бунтарей. Все те, кто не соглашался с тем миром, который создал Бог, кто хотел улучшить его, все они попали в ад; и они не те люди, которые будут сидеть и молчать. Они улучшили ад. Они полностью изменили его облик. Прекрасные рестораны, дискотеки, и нет разделения между нациями и религиями, расами, красками, чистая радость! Все эти истории об адском пламени перестали быть правдивыми. Этим огнем теперь пользуются там для того, чтобы выплавлять сталь, строить заводы. Все, что вы раньше слышали об аде, теперь не правда, там все теперь по-другому.

Поэтому готовьте чемоданы. Только в ад разрешают брать с собой чемоданы, в раю это не допускается. В раю позволялись всякие глупости. Мухаммед попал туда на лошади, ему разрешили. Но если вы возьмете с собой чемодан, зубную пасту, вам не позволят с ними войти.

В Индии джайнские святые никогда не пользовались зубными пастами, они никогда не чистили зубов, никогда не мылись в душе. Это часть их дисциплины. От них так воняет! Они не раз они приходили встречаться со мной, и я вынужден был, несмотря на то, что это выглядело очень невежливым, просить их сесть подальше. У меня аллергия на запахи, а запах, который исходил от них, был таким отвратительным - потому что они не мылись двадцать, тридцать лет. Они никогда не полоскали рта, никогда не чистили зубов.

Вам нужно встретиться с каким-нибудь джайнским святым. Это незабываемый опыт. И тогда вы никогда не будете думать о рае, потому что эти люди встретят вас там.

Это не великие святые, а великие сидят там уже много веков. Они стоят на голове; из-за того, что им позволялось есть только один раз в день, они едят слишком много, поэтому их тела такие тонкие, и только животы большие. Они выглядят так отвратительно, что я не раз думал о том, что у них идет внутреннее соревнование по уродству, точно так же, как проводят конкурсы красоты. И в таком соревновании джайнские святые точно займут первые места.

Они живут обнаженными, поэтому им не нужно менять одежду и все подобное. Они уже без одежды. И когда вы их видите, вы чувствуете такую жалость: какое несчастье случилось с этими людьми! Их лица не выражают жизни. Живы лишь их животы. Когда вы видите, как их животы поднимаются вверх и опускаются вниз, вы понимаете, что они пока еще живы. Ничто другое не показывает никаких признаков жизни. Все мертво.

Никто не давал вам правильного описания ада и рая. Я даю вам такое описание. Теперь лучше не мечтайте о рае, всегда думайте об аде. Когда же мы достигнем этого места, мы сможем сменить табличку. Это так легко. У нас есть мастера, чтобы сделать это. Смените табличку на: «Настоящий рай!» Если вас так ранит слово ад, вопрос лишь в том, чтобы сменить название. Дьявол становится Свами Анандом Девилом. Я скажу Свами Дхьян Иогину, чтобы ему приготовили малу и одежду.

Бедный дьявол так много страдал от Бога. Он никогда не делал ничего плохого. Нигде не пишут, что он сделал что-то плохое. Ему поручили заботиться об аде. Но после того, как мы появимся там, мы освободим его от этой обязанности. Мы позаботимся о нем, он сделал так много и нуждается в отставке, в отдыхе.

Ниведана, твой вопрос действительно важен, потому что он завершает мою теологию.

Глава 25 Никто не планирует, кроме человека

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Я все время слышу, как вы говорите прекрасные вещи о женщинах. Можете ли вы хотя бы один раз сказать что-нибудь приятное о мужчинах?

Ананд Нирен. Это очень сложный вопрос. Я не мог спать всю ночь, я пытался найти что-то прекрасное в мужчинах, но я вынужден признаться, что мне нечего сказать. Посмотри сам.

Корреспондентка женского журнала брала интервью у известного английского генерала о сексе. «Извините меня, сэр, - говорила она, - можете ли вспомнить, когда в последний раз занимались сексом со своей женой?»

Его верхняя губа задергалась, и потом он сказал: «Да, конечно, я могу вспомнить, это было в 19 45!»

Наступило молчание, после чего корреспондентка продолжала: «Так давно?»

Генерал посмотрел на часы и сказал: «Не так уж давно. Сейчас все лишь 21.49»

Мужчина - это штучка еще та. Если кто-нибудь из вас обнаружит в мужчине что-то хорошее, пожалуйста, сообщите мне. И тогда я признаю свое полное поражение.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Можно ли жить без планирования? Не считая снов о туманном будущем, я столкнулся с тем, что мой ум продолжает планировать, что должно случиться на следующей неделе, в следующем месяце. И когда я пытаюсь действовать спонтанно, я подобен крылу мельницы, которое не знает, откуда подует ветер.

Вит Шрира. Трудность планирования - это одно, а жизнь в будущем -это совсем другое. Планирование будущего в настоящем. А чем больше вы в настоящем, тем лучше вы можете планировать; деятельность планирования происходит в настоящем.

Трудность ума заключается в том, что он начинает жить в будущем. Он начинает думать о прекрасных золотых днях, которые грядут. Это не планирование, это мечтательность.

Я могу понять, когда вы планируете, но помните, планировать будущее и жить в будущем - это совершенно разные вещи. И чем больше вы находитесь в настоящем, тем большая ясность и прозрачность присутствует в вас, и так вы можете планировать без мечтаний и иллюзий.

Ты говоришь: «Мой ум продолжает планировать, что должно случиться на следующей неделе, в следующем месяце».

Это не значит быть в настоящем. Быть в настоящем - это отсутствие ума. Ум не может существовать в настоящем, и когда нет ума, есть ясность, совершенная ясность, чистая ясность, и когда в вас присутствует эта ясность, вы можете видеть будущее, и тогда нечто необыкновенно важное случится с вами. Но деятельность ума - это просто жизнь в будущем, на следующей неделе, в следующий месяц, следующий год, следующей жизни.

Вы откладываете жизнь, прикрываясь планированием. Вы должны жить, а не откладывать! Вы должны жить в настоящем мгновении, и пока вы живете в настоящем мгновении, с ясностью, которую оно дает вам, вы можете видеть. Это не деятельность ума. Вы можете видеть те лучшие мгновения, которые наступят в вашей жизни. Вы жили в этом мгновении, вы знаете, что можете попасть даже глубже, вы знаете, что можете больше наслаждаться, и нет границ этому. Когда приходит следующее мгновение, вы мгновенно погружаетесь в него, и больше радуетесь, больше играете, больше светитесь.

У вас есть только один миг времени. Поэтому если вы знаете о том, как жить в настоящем мгновении, вы можете спланировать всю свою жизнь. Вы вкусили реальность, и в следующее мгновение вы можете получить еще больше этой реальности. Но этого не нужно планировать, потому что если вы начнете планировать, вы забудете о том, чтобы жить.

С человеком, который живет спонтанно, случается две вещи. Первая, он никогда не откладывает, вторая, его будущее реализовывается через настоящее. И тогда планирование перестает для него быть деятельностью ума. Она становится расширением сознания, пониманием жизни, которое углубляется с каждым днем все больше и больше. И чем глубже вы, чем более вы прекрасны, чем вы более человечны, тем более наполненными будут ваши действия.

Ты также говоришь: «И когда я пытаюсь действовать спонтанно, я подобен крылу мельницы, которое не знает, откуда подует ветер».

И не нужно знать. Спонтанный человек - как жернова мельницы; жернова никогда не думают о том, откуда подует ветер, с севера или юга, запада или востока. Откуда бы ни дул ветер, жернова просто поворачиваются в ту сторону. Это показывает, в каком направлении дует ветер. Жернова не сопротивляются. Они полностью свободны двигаться в любом направлении. Они не борются с ветром. Они совершенно спонтанны и никогда не живут в прошлом, в будущем. Они всегда отвечают настоящему.

Ты выбрал очень прекрасный мир - быть жерновом мельницы, это спонтанный мир. Но в чем будет смысл мельничных жерновов, если они будут будут знать, куда дует ветер? Ваш ум хочет знать, дует ли ветер, потому что ваш ум сам планирует, и его планы противоположны планам существования: если ветра дуют на Восток, ум дует на Запад. И тогда ум чувствует разочарование, гневается, но ему все равно приходится двигаться в Восточном направлении. Но когда он делает это, ветер понятия не имеет о вашем уме и о том, соответствует ли он его ожиданиям. Потом ветер начинает дуть на Запад, и ум снова чувствует разочарование. Он говорит: «Такое странное положение: когда я хотел идти на Запад, ветер дул на Восток, а когда я захотел дуть на Восток, ветер дует на Запад».

Люди придумали пословицу: «Человек предполагает, а Бог располагает». Но нет Бога, и никто не располагает. Само ваше предположение ошибочно. Любое предположение с вашей стороны означает, что вы не доверяете существованию. Просто будьте мельничными жерновами, которые движутся медленно, без сопротивления, без неохоты, движутся туда, куда дует ветер. Они наслаждаются всеми направлениями. Нужно наслаждаться полнотой, жизнью, существованием во всех его красках, нужно наслаждаться всем.

Но ум - это одна из самых глупых вещей, которые только есть на белом свете и которую вы носите внутри себя. Когда приходит утро, вы хотите, чтобы наступил вечер. Когда наступает вечер, вам хочется, чтобы было утро. Это коренная причина всего вашего несчастья и разочарования.

Что за нужда? Я не могу понять, почему мельничные жернова должны знать, как дует ветер. Вы понимаете? Нужно ли это? Знают ли эти деревья, куда дует ветер? Знают ли звезды? Кроме человека, ничто в этом существовании не сопротивляется тому, чтобы идти в ногу с существованием. Именно поэтому все счастливы, блаженны. У них нет богатств. Что есть у этих бедных деревьев? Но они спонтанны. Когда дует ветер, они танцуют, когда он не дует, они отдыхают. Они принимают и то, и другое.

Между землей, небом, ветром, солнцем существует глубокое доверие. Когда солнце восходит утром, деревья пробуждаются. Им не нужен будильник. И когда солнце садится, все они начинают засыпать. Когда солнце садится, птицы возвращаются в гнезда; пришло время отдыхать. Никто не учит их идти отдыхать, когда садится солнце. И никто не учит их утром, когда восходит солнце, начинать петь, издавать звуки радости, радоваться и приветствовать наступление очередного дня.

Жизнь полностью дающая; она дает небо, солнце, дарит им эту утреннюю красоту, поэтому птицы так радуются, поэтому они такие счастливые, и они не могут сдержать себя. Их пение не запланированное. Когда они возвращаются вечером в гнезда отдыхать, они не планируют: «Завтра утром, что бы ни случилось, мы будем петь!» Это не нужно. Когда утро приходит, пение возникает само собой. Это синхронность, глубокое единение с существованием.

Цветы не решают, они не собирают комитетов, они не заносят решения в папки, они не принимают решений, не планируют будущее. Когда приходит весна, они будут цвести, и когда придет время увянуть, деревья станут обнаженными, все их листья спадут. И в них не будет печали из-за этого, деревья не плачут из-за этого: из-за того, что вся их листва опала.

Нет, они наслаждаются этим также. Они стоят открытые под небом без листьев. Дерево несет свою собственную красоту. Они красивы, когда появляются листья, и красивы, когда листья опадают, но это уже красота в другом измерении.

Существование обладает разными красками, и никто не планирует, кроме человека. Никто не находится в таком хаосе, кроме человека, потому что когда вы планируете, вы действительно пытаетесь отложить жизнь.

Шрира, не нужно знать, куда дует ветер. Просто идите вместе с ветром. Он никогда не собьет вас с пути. Потому что все это существование принадлежит нам. И куда бы мы ни попали, это наш дом. Ветер не может вынести вас из существования. Но ваш ум выносит вас из существования. Только ваш ум может завести вас в мечты, которых нет на самом деле, -нереальные, иллюзорные, - и вы так притягиваетесь к ним, что забываете о том, что существование никогда не заводит вас в тупик, оно не может этого сделать!

Только спонтанный человек находится в гармонии с существованием. Только спонтанный человек блаженен, потому что, что бы ни случалось, он мгновенно входит в гармонию с этим. У него нет собственных желаний, нет проекций, нет собственных предложений. Он просто принимает себя как часть вселенной. И куда бы это целое ни шло, он также идет туда же. Он делает это с радостью, потому что целое, определенно, мудрее части. А мы такие маленькие частички, что все наши планы кажутся глупыми.

Во всей этой вселенной вообще нет планирования. Все движется без планирования. Все движется глубже. Только человек остается поверхностным. Он не живет, но только думает о том, чтобы жить, но это время никогда так и не приходит.

Миссис Рашел Саперштейн отправила детей в школу, когда зазвенел телефон: «Вашего мужа зовут Амос Саперштейн?» спросил ее незнакомый голос.

«Да», - ответила она.

«Это полиция, - продолжал голос, - случилась авария, и нам бы хотелось, чтобы вы пришли и опознали труп».

Миссис Саперштейн приехала в морг, и служащий морга показал ей тело, накрытое белой простыней. Она приподняла простыню. Служащий спросил у нее: «Это был ваш муж?»

Она запричитала: «О да, да, да. Но как вы умудряетесь сохранять простыни такими белыми?»

Женский ум. Муж мертв, а она не понимает, как они смогли сохранить простыни такими белыми!

Ум отнимает вас от реальности в каждое мгновение. Кроме ума, у вас нет больше ни трудностей, ни грехов, ни прошлых действий, Бог не записывал вашу судьбу, запечатлев ее на лбу или линиях руки или заключив ее в созвездиях. Именно ум постоянно отнимает вас от реальности существования.

Когда я говорю вам, чтобы вы были спонтанными, я просто имею в виду одну вещь: не будьте умом. Потому что ум никогда не может быть спонтанным. Ум - это механизм откладывания. Он никогда не позволит вам жить.

Я слышал о человеке, который осознал, что жил, только тогда, когда умер. Потом внезапно он понял: «Боже мой, семьдесят лет я был жив, но я никогда не жил». Но что вы можете делать в могиле? Вы даже не можете поворачиваться. Там нет места. Вы лежите пластом целую вечность.

Я предлагаю, Шрира: ты можешь планировать в могиле. У тебя там будет достаточно времени, и ты можешь планировать столько, сколько тебе вздумается. Сейчас, пока ты жив, живи; когда ты будешь мертв, трудностей не будет, ты можешь позволить планировать уму. На самом деле, он будет хорошим спутником в могиле, ты там будешь совсем один, болтовня ума будет занимать тебя.

Но пока ты жив, уму нужно не давать возможности действовать как он хочет. Вы должны остановить его, пока сами не захотите, чтобы он действовал. Он должен стать вашим слугой. Он стал вашим хозяином. Спонтанность приведет его к его подлинному состоянию. Сейчас это просто механизм. Он не был предназначен для того, чтобы становиться вашим хозяином. Ваше сознание - вот ваш хозяин.

Но несмотря на то, что люди учатся йоге, стоят на голове - причем существование никогда не планировало и не ждало этого от вас, иначе оно могло бы дать вам ноги на голове, как два рога, или оно могло бы сделать вас трехгранной пирамидой - три ноги в равновесии, или дать ноги-колеса, чтобы вы могли перекатываться.

Существование, определенно, хочет, чтобы вы были на ногах, а не на голове, но человек такой странный. Ум был дан вам для того, чтобы он служил вам. Это прекрасный слуга, великий слуга. Это биокомпьютер, и ничего больше. Но вы сделали его своим хозяином. И этот хозяин впал в спячку. Когда слуги становятся хозяевами, главная опасность в том, что сначала они убивают предыдущего хозяина.

Однажды в жизни одного мусульманского султана случилось вот что. Ему очень нравилось, как готовил его повар. У него был один из самых лучших поваров. Однажды повар давал ему обед и болтал, потому что они стали друзьями. Он сказал: «Иногда мне хочется почувствовать, как быть королем!»

Король сказал в шутку: «Ты что, хочешь стать королем? Я могу сделать тебя королем на двадцать четыре часа!»

Тот ответил: «Это было бы прекрасно. Меня всегда интересовало, что чувствует король такого огромного королевства?»

Поэтому король сделал этого повара королем на двадцать четыре часа. И первое, что тот сделал: он приказал, чтобы короля казнили. На двадцать четыре часа он был королем, поэтому никто не посмел ослушаться его приказа, и король был казнен. И повар остался королем.

Когда слуга занимает положение хозяина, первым делом он пытается подавить хозяина, чтобы он не мог стать самим собой. И мы боимся только этого. Если хозяин возвратится, вам придется сойти с трона.

Ваше сознание было сокращено до тьмы, ваш свет был превращен во тьму, ваши сокровища разворовали, и ваше бытие было отсоединено от вас. Уму пришлось сделать все это для того, чтобы остаться на троне.

Медитирующий пытается поставить все на место. Ум должен быть слугой, а сознание должно снова занять свое место на троне. И мгновенно у вас начнется спонтанная жизнь. Другой жизни быть не может.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, можно ли стать просветленным действительно легким и расслабленным способом, не прикладывая слишком много усилий, много отдыхая?

Гьяно, ты спрашиваешь меня, человека, который никогда ничего не сделал. Просто путем расслабления. Без усилий и много отдыхая! Большую часть времени я сплю. Я просто встаю, чтобы поговорить с вами утром, потом иду спать, потом снова встаю вечером, чтобы поговорить с вами, и снова иду спать. Мне нужно спать восемнадцать часов. Шесть часов я пробужден. Два часа я провожу с вами, один час моюсь в душе, ем, а все остальное время я нахожусь в самадхи. Я даже не вижу снов, такой я ленивый.

И ты задаешь мне такие вопросы. В этом заключается вся моя философия: ты не должна делать никаких усилий, ты должна расслабиться - и просветление придет. Оно приходит тогда, когда вы полностью расслаблены, когда в вас нет напряжения, нет усилий, и мгновенно оно проливается на вас тысячами цветов.

Но все религии учили нас прямо противоположному, тому, что просветление требует больших усилий, в течение многих жизней, и даже тогда нет никаких гарантий. Вы можете сбиться с пути даже тогда, когда до просветления вам останется всего лишь один шаг. И вы не знаете пути к просветлению. Поэтому всегда существует вероятность того, что вы собьетесь с пути, вы можете отклониться. Случайно, по воле провидения, некоторым людям удалось стать просветленными. Это случилось случайно.

Миллионы людей пытаются, но ничего не находят, и они не осознают того, что сам их поиск делает их слишком напряженными. Само усилие создает состояние сознания, в котором они не могут стать просветленными. Просветление может случиться тогда, когда вы тихие, расслабленные настолько, что вас практически нет. Есть только чистая тишина, и мгновенно вы взрываетесь, это взрыв вашей светоносной души.

Люди, которые прикладывали слишком много усилий, просто уничтожили свой разум, свое тело. И мне не кажется, что они обрели просветление. Немногие, те, кто обрели просветление, обрели это в расслабленном состоянии. Расслабленность - это само основание, почва, на которой растет просветление.

Поэтому очень хорошо, что ты хочешь быть расслабленным, не прикладывать усилий и много отдыхать. Это рецепт. Ты станешь просветленным. Ты можешь обрести просветление прямо сегодня. Просветление - это твое внутреннее бытие. Просто из-за того, что вы прикладываете столько усилий, столько ищете, делаете одно и другое, вы никогда не обретаете свое истинное бытие. В расслабленности вы никуда не идете, ничего не делаете, и трава растет сама по себе.

Все, что нужно - это бдительность, разум, сознание; это не усилие, вам нужно без напряжения быть свидетелем. Это очень радостный опыт. Вы не устаете от этого. Вы спокойные и тихие. Так называемым святым не хватало разумности. Они полностью уничтожили свой разум посредством своих глупых усилий. Говорю вам, все усилия обрести просветление - глупы.

Просветление - это ваша природа. Просто вы не знаете об этом, иначе вы бы уже были просветленными. Мне кажется, что вы все уже и так просветленные, потому что я могу видеть ваше светоносное пламя внутри. Когда я вижу вас, я не вижу вашу фигуру, я вижу ваше бытие, а это прекрасное пламя.

Говорят, что Гаутама Будда удивился, когда стал просветленным: весь мир также стал просветленным, потому что его собственное зрение изменилось. Он мог заглянуть в себя так же глубоко, как и в каждого, даже в животных и деревья. Он смог увидеть, что все они движутся к просветлению. Все должно осознать свою собственную природу. Без этого жизнь не приносит радости, не приносит праздника.

Просто будь немного разумным, Гьяно, и просветление случится с тобой само собой, тебе не придется даже думать об этом.

Одна женщина вошла в банк и отправилась в офис к президенту банка. Она подошла прямо к его столу и сказала: «Мне бы хотелось заключить пари на десять тысяч долларов».

Президент банка ответил: «Сожалею, но этот банк не заключает пари».

«Я не хочу заключать пари с банком, - сказала она, - мне бы хотелось заключить пари с вами. Я хочу поспорить, что завтра к десяти часам утра ваши яйца будут квадратными».

«Мне кажется, что вы глупы, мэм, - сказал президент, - но я согласен заключить пари. Будьте здесь завтра в десять утра и принесите с собой десять тысяч долларов».

Следующим утром без пяти десять эта женщина вошла вместе с представительным джентльменом. «Кто это?» - спросил президент.

«Это мой адвокат, - ответила женщина, - он пришел посмотреть, что все будет сделано согласно условиям заключенного пари».

«Хорошо» - говорит президент, и со смехом стягивает штаны.

Женщина подходит к нему и проверяет, не квадратные ли они. И в этот миг адвокат падает в обморок.

«Что с ним случилось?» - спрашивает президент банка.

«Понимаете, - отвечает эта женщина, - я поспорила с ним на пятьдесят тысяч долларов, что в десять часов сегодня утром буду держать президента банка за яйца».

Просто будьте немного разумными.

Менеджер выглядел сердитым, он подошел к столу Педи и положил ему руку на плечо.

«Послушай, - сказал он, - сделай мне и каждому милость и перестань свистеть во время работы!»

«Послушай, чувак, - ответил Педи, - а кто работает?»

Глава племени каннибалов отправляется в круиз по Средиземному морю. В первый же вечер он отправляется ужинать и просит официанта принести ему список белых вин. Он заказывает бутылочку французского вина и мгновенно выпивает его. Потом официант подходит к нему и спрашивает, не хотел бы он взглянуть на меню. «Нет, - отвечает тот, - просто принесите мне список пассажиров».

Католический миссионер был пойман каннибалами и удивился, когда увидел, что их главарь говорит на чисто английском языке. Священник говорит с достоинством: «Я могу это понять; но как вы, проведя столько времени среди цивилизованных людей, все еще едите человеческое мясо?» «Ха, ха, - кричит главарь, - но теперь я пользуюсь ножом и вилкой!»

Просто будьте немного разумными. Мир не разумный. Он действует очень неразумно и создает для каждого всякие несчастья, вместо того чтобы помогать людям быть счастливее. Все тянут друг друга за ноги, затягивают в глубокую бездну, в глубокую грязь, в глубокие несчастья. И кажется, что в мире все наслаждаются только одной вещью: тем, чтобы создавать несчастья для других. Именно поэтому такое облако тьмы окружает Землю. Иначе был бы постоянный праздник света, причем не обычного света, но света вашего бытия.

Почему священники смогли внушить людям, что просветление такое трудное, практически невозможное задание? Причина в уме. Ваш ум все время интересуется сложными вещами, эго нуждается в вызове, потому что тогда оно становится все больше и больше.

Священники преуспели в том, чтобы убедить вас в том, что просветление очень трудно, практически невозможно. Среди миллионов людей только один становится просветленным. Смысл в том, что вы не должны становиться просветленными. Для того чтобы помешать вам обрести просветление, они изобрели это средство. Они бросили вызов вашему эго, и вы стали интересоваться всякими ритуалами, аскезами, самобичеванием. Вы превратили собственную жизнь в такое глубокое страдание, насколько только возможно.

Но эти люди, которые сделали из своей жизни такое страдание - мазохисты, они не могут стать просветленными. Они продолжают становиться все больше и больше темными. И эти люди, которые живут во тьме, начинают карабкаться, как рабы, они полностью потеряли свой разум, все свое сознание в напряженных попытках достигнуть чего-то.

Вы видели зимой собаку, как она отдыхает утром под солнечными лучами? Она видит свой хвост, и он мгновенно притягивает к себе ее внимание. Что это такое? И собака прыгает для того, чтобы поймать его. Но потом собака просто сходит с ума, потому что положение кажется ей очень странным. По мере того как она прыгает, хвост также прыгает. Тем не менее, расстояние между собакой и хвостом остается тем же. Она бегает кругами. Я наблюдал это. Чем больше прыгает хвост, тем большей решительностью поймать его наполняется собака. Но бедная собака не понимает того, что это просто невозможно: поймать себя за хвост. Он уже часть собаки. Поэтому когда собака прыгает, он прыгает.

Просветление не сложное, оно не невозможно. Вам не нужно ничего делать для того, чтобы получить его. Это просто ваша внутренняя природа, ваша субъективность. Все, что вам нужно делать - это на мгновение полностью расслабиться, забыть обо всем, обо всех действиях, усилиях, чтобы не быть занятым нигде. Это незанятое сознание внезапно превращается в осознание: «Я есть».

Просветление - это самая простая вещь в мире, но священники никогда не хотели, чтобы весь мир стал просветленным. Иначе люди не были бы христианами, не были бы католиками, не были бы индуистами, не были бы мусульманами. Для того чтобы люди привыкали ко всем этим группам, нужно, чтобы они оставались непросветленными. Они должны оставаться слепыми к своей природе. И они нашли очень умный способ. Поскольку не нужно ничего делать, то священники начали внушать, что это очень сложно, практически невозможно.

Ваше эго мгновенно заинтересовалось. Эго никогда не интересует очевидным. Оно никогда не интересуется тем, что есть. Оно интересуется только далекими целями. Чем дальше цель, тем больше внимания она привлекает. Но просветление - это не цель, и оно не находится от вас даже на расстоянии дюйма. Это и есть вы!

Искатель - это то, что он ищет.

Наблюдатель - это наблюдаемое.

Знающий - это познаваемое.

После того как вы поймете, что сама ваша природа есть просветление, все случится. На самом деле, санскритский термин для религии - дхарма. Она означает природу, саму вашу природу. Она не означает церковь, не означает теологию, а просто означает вашу природу. Например, в чем заключается дхарма огня? Быть горячим. В чем заключается дхарма воды? Течь вниз. Что такое природа человека? Стать просветленным. Познать свою божественность.

Вы можете понять простоту, отсутствие усилий в достижении вашей природы. Я могу назвать вас разумными только тогда, когда вы сможете понять это. Если вы не сможете понять этого, вас нельзя считать разумными, вы просто эгоисты, которые пытаются... Точно так же, как некоторые эгоисты пытаются быть самыми богатыми, другие пытаются быть самыми могущественными, а другие пытаются стать просветленными. Но для эго просветление невозможно. Эго может получить богатство, власть, положение, и это трудно получить, определенно, трудно.

Генри Форд, один из самых богатых людей своего времени, родился бедняком. Его спросили: «Что бы вы хотели в следующей жизни?»

Он ответил: «В следующей жизни я не хочу быть самым богатым человеком. Это постоянно мучило меня всю жизнь. Я не мог жить спокойно. Я приезжал на завод рано утром, в семь часов, а все остальные рабочие приезжали в восемь, клерки приезжали в девять, менеджер приходил в десять и уходил в два часа, все остальные уходили в пять часов, а мне приходилось работать допоздна, иногда до десяти часов, иногда до двенадцати. Я напряженно трудился для того, чтобы стать самым богатым человеком, и я им стал. Но в чем был смыл? Я не мог насладиться этим. Я трудился больше моих подчиненных. Они больше меня наслаждались жизнью. У меня не было выходных. Даже в выходные мне приходилось идти на завод, работать и строить планы на будущее».

Это все очень трудно, но вы можете стать самыми богатыми в мире, если будете прикладывать к этому усилия. Это трудно, но вы можете достигнуть вершины Эвереста, если приложите достаточно усилий. Но если вы совершаете усилия, просветление становится невозможным для вас. Если вы направляете ваш ум со всеми его напряжениями и беспокойствами на достижение просветления, оно становится невозможным для вас, и вы движетесь в неправильном направлении, от просветления.

Вам нужно полное расслабление, полное спокойствие, отсутствие напряжения, тихое состояние бытия. Вы все рождаетесь просветленными, осознаете вы это или нет.

Общество не хочет, чтобы вы осознали это. Религия не хочет, чтобы вы осознали это. Политики не хотят, чтобы вы осознали это, потому что это идет против их интересов. Они живут и сосут вашу кровь, потому что вы непросветленные. Они смогли сократить все человечество до простых ярлыков: христиане, мусульмане, индуисты, как будто бы вы - вещи, собственность. Они навесили на вас ярлыки и написали на вашем лбу, кто вы такие.

В Индии вы можете найти браминов с символами на лбу. Вы можете увидеть символы и сразу понять, к какому классу браминов они относятся. Это означает собственность, вещь. Они отметили свой лоб символом. Вы можете не наносить своего символа на лоб, но глубоко внутри вы знаете, | что вы христиане, буддисты, индуисты.

Если вы все станете просветленными, вы станете просто светом, радостью для других и для всего существования, вы станете высшей свободой. Никто не может эксплуатировать вас, никто не может сделать вас рабами. И в этом заключается трудность. Никто не хочет, чтобы вы становились просветленными. И до тех пор, пока вы не поймете, почему это так происходит, вы так и будете марионетками в руках этих паразитов. Они думают только о том, как сосать у вас кровь.

Если вы хотите свободы, просветление - это единственная свобода. Если вы хотите индивидуальности, просветление - это единственная индивидуальность. Если вы хотите жизни, полной благословений, просветление -это единственное, что вам поможет. И это очень легко, совершенно легко. Это приходит к вам, и не нужно ничего делать для этого, потому что это уже и так есть. Вам нужно просто расслабиться.

Именно поэтому в Индии у нас нет ничего подобного западной философии. Философия означает: думать об истине, любить истину. Но в Индии то, что у нас есть - это совершенно другое. Мы называем это даршаном. А даршан - это не мышление, это видение.

Об истине не нужно думать, ее нужно увидеть. Вам не нужно никуда идти для того, чтобы найти ее. Вам не нужно думать о ней, вам нужно просто перестать думать, чтобы она всплыла на поверхность вашего бытия.

Вам нужно незанятое внутреннее пространство, чтобы скрытый там свет мог расшириться и наполнить ваше бытие. Он не только наполняет ваше бытие, он начинает излучаться из вашего бытия. Вся ваша жизнь превращается в красоту: не телесную красоту, но красоту, которая излучается изнутри, красоту вашего сознания.

Глава 26 Немцев нет

Вопрос: Возлюбленный Ошо, наслаждение жизнью - это, кажется, единственное, чем я занимаюсь, и я забываю о том, что я искательница. Но когда я думаю об этом, возникает вопрос: чего я ищу?

Дева Чару, Кажется, что наслаждение жизнью - это прекрасный опыт, но этого недостаточно. Все религии мира осуждали это. Их осуждение создало чувство вины. Поэтому, несмотря на то, что люди наслаждаются жизнью, глубоко внутри они чувствуют, что делают что-то неправильное, что-то такое, чего они не должны делать.

Одна их часть тянет в противоположную от наслаждения сторону, а другая тянет их к наслаждению. Это превращается в тонкое напряжение-. Но с моей точки зрения, наслаждение жизнью в ее тотальности и интенсивности - это само основание того, чтобы найти высший смысл жизни. Наслаждение слепо, поэтому даже если вы наслаждаетесь, глубоко внутри вас возникает вопрос: в чем смысл всего этого наслаждения? И отсюда возникает поиск: желание найти смысл. Еда, питье и веселье - неужели это все?

В мире было две традиции. Одна состояла в отрицании жизни, состояла из тех людей, которые отрицали жизнь, отравляли жизнь. Их было большинство, потому что большая часть людей стремится к отрицательному. Осуждать все - это так легко. Критиковать все вокруг - это так легко. Но приветствовать - для этого нужен разум.

Есть интересная история, которую написал Тургенев, она называется Глупец. В одну деревню пришел святой; там жил деревенский дурачок, которого все осуждали. И в тот миг, когда он открывал рот, люди начинали смеяться, они ждали, что он скажет что-нибудь глупое. Этот дурачок пришел к святому и рассказал ему про свои несчастья, рассказал о том, что он стал посмешищем всей деревни. И, насколько это было возможно, он хранил молчание, но люди осуждали даже его молчание. Они кричали: «Посмотрите на этого идиота. Он думает, что мы глупцы, которые чешут языками, а он очень духовный, молчаливый, медитативный!» Он сказал святому: «Если я говорю, меня осуждают. Если я не говорю, меня осуждают. Подскажите мне, как быть в такой ситуации?»

Святой сказал: «Я открою тебе тайну. Через месяц я вернусь обратно, и тогда ты мне расскажешь, что случилось за этот месяц».

Тайна была очень простой. Тайна была такая: «Не говори ничего сам, и когда кто-то скажет что-то, мгновенно начни критиковать. Если кто-то скажет: “Посмотрите, какая прекрасная полная Луна!”, не упускай этой возможности. Мгновенно скажи: “Что же в ней прекрасного? Докажи мне, что в ней красивого. Ты знаешь, что такое красота?” Это очень трудно определить. Каждый знает, что полная Луна прекрасна. Но, возможно, вы никогда не спрашивали себя: “Знаете ли вы что такое красота?” Но если вы не знаете, что такое красота, как вы можете сказать, о чем-то, что это красиво? Слова о красоте подразумевают то, что вы знаете определение красоты. Поэтому мгновенно отреагируй и спроси: “Что такое красота?”

Даже великие философы, которые думали всю жизнь о красоте и не думали больше ни о чем другом, такие, как Кроче, который написал многие тома про красоту, - но и он не смог сказать что-то конкретное. Все его усилия, сотни страниц и вывод говорят о том, что красота неопределима.

Так что продолжай в таком же духе. Если кто-то говорит тебе, что этот человек добродетельный, мгновенно спроси: “А что такое добродетель? Откуда ты знаешь, что он - добродетельный? На каком основании, кто тебе дает право говорить об этом?”

Никогда не утверждай ничего сам, чтобы никто не мог критиковать тебя. Сам же критикуй всех, не упускай ни одной возможности, и спрашивай у всех определения».

Через месяц святой вернулся и спросил у деревенского дурачка, как у того идут дела. Тот упал к его стопам и произнес: «Твоя тайна сделала чудеса. Теперь я считаюсь самым мудрым человеком в деревне. Прошел всего лишь один месяц!»

Для того чтобы отрицать, не нужно много разума. Разум нужен для того, чтобы утверждать. Поэтому большинство традиций осуждает. Это самое простое средство доказать свое превосходство. Они осуждали все, они осуждали весь мир.

Но среди них были также те, кто утверждали, но их было мало. Но они слишком все упростили. Это были материалисты. Большая часть людей считает себя духовными. Тем не менее, есть небольшое количество тех, кто думает, что весь смысл жизни заключается в том, чтобы пить, есть и веселиться. Вот и все, что есть; нет больше ничего. Искать больше нечего.

Мое положение немного сложнее. Я принимаю материализм до тех пор, пока он говорит: «Ешьте, пейте и веселитесь!» Но я не могу согласиться с тем, что на этом все заканчивается. Я принимаю духовный поиск чего-то высшего, но я осуждаю так называемых спиритуалистов за то, что они отрицают жизнь, наслаждение и маленькие радости жизни.

Я духовный материалист. Начните с этой самой земли и поднимитесь высоко в небо, к высшим звездам. Это одна единая вселенная. Нет двух вселенных, нет отдельных материальной и духовной вселенных. Материя и дух постоянно встречаются друг с другом, танцуют рука об руку.

Вы должны начать с материализма. Но не останавливайтесь на этом. Это только начало. Второе, что сделает ваше путешествие совершенным -это поиск смысла. Иначе, если вы не начнете этот поиск, любое наслаждение превратится для вас в скуку. Если вы не поймете, для чего все это нужно, если вы не познаете вечный смысл жизни, если вы будете жить просто поверхностно... я не хочу сказать, что это превратится во зло, но я говорю, что это несовершенство. Это потеря с самого начала. Это просто поверхностная жизнь.

Жизнь имеет глубину, и до тех пор, пока вы не достигнете глубины и пока вы не прикоснетесь к чему-то важному в существовании, к великолепию, славе, величию, блаженству благословения, ваше наслаждение будет длиться какое-то время, но потом вы поймете, что «есть, пить и веселиться» - этого еще недостаточно. Это было хорошо, но этого недостаточно.

Поэтому я поддерживаю материализм и духовность, потому что, с моей точки зрения, ваше тело и ваша душа - не две отдельных субстанции. Материя и дух - это просто две стороны одной и той же энергии. Я принимаю всю жизнь, тело и душу, материю и дух, мир и все запредельное как единое органическое целое.

С моей точки зрения, действительно святой - это тот человек, кто принимает целое, не отрицая ничего. Материалист отрицает дух. Спиритуалист отрицает материю. Святой - это тот, кто принимает все без отрицания. Весь оркестр существования, разные инструменты - но все они играют одну и ту же музыку, они одинаково важны, одно и то же величие.

Дева Чару, ты спрашиваешь: «Наслаждение жизнью - это, кажется, единственное, что я делаю!» В этом нет ничего неправильного, это хорошее начало. Но вскоре вас это пресытит. Сколько вы можете наслаждаться этими мирскими вещами в существовании? Просто попытайтесь наслаждаться чем-либо еще, и потом повторите это.

Я рассказывал вам историю про Муллу Насреддина. Он был назначен советником к императору. Это суфийская история.

В первый день, когда он сидел с императором за столом, повар делал бинди, король их очень любил. Мулла Насреддин сказал: «Твои предпочтения поддерживали все мудрецы прошлого. Те, кто любили овощи, говорили, что бинди среди них - самый вкусный овощ. Он излечивает от всех болезней, поддерживает в вас здоровье, молодость и продлевает вашу жизнь. И очень хорошо, что этот овощ вам так нравится». Повар все слышал. Он подумал: «Боже мой, я никогда не знал того, что бинди - такой удивительный овощ».

Поэтому на следующий день он снова приготовил бинди, и Мулла Насреддин снова начал расхваливать его. На третий день он снова приготовил бинди. Но на шестой день король просто выкинул тарелку и закричал на весь двор: «Ты что, с ума сошел? Мне надоел этот бинди каждый день! Неужели ты не можешь приготовить что-нибудь другое? Неужели всю свою жизнь я теперь обречен есть этот бинди?»

И Мулла Насреддин мгновенно сказал: «Есть много критиков, которые говорят, что бинди опасен для жизни, для молодости. Он приносит многие болезни. Старость наступает раньше, и смерть становится совершенно болезненной!»

Король сказал: «До сих пор ты расхваливал этот овощ. Именно из-за того, что ты хвалил, этот бедный повар готовил его каждый день. И теперь внезапно ты переменил свое мнение».

Мулла произнес: «Послушай, я твой слуга. Я не слуга бинди. Я ничего не знаю о бинди. Но если тебе он нравится, я приветствую это. Ты платишь мне, я твой слуга. Но если ты выбрасываешь тарелку от отвращения, я буду ругать это блюдо».

Только посмотрите на ваши наслаждения. Вы любите - сколько это будет длиться? Еще до того, как завершится медовый месяц, все будет кончено. И потом вы будете думать о том, как избавиться от этого. Ваши наслаждения не могут дать вам смысла жизни, они поверхностны. Я не выступаю против наслаждений, это ты должен помнить. Иногда бинди прекрасен, но думать, что это все, что есть, опасно.

Ты говоришь: «Я забыла о том, что я искатель». Ты упустишь возможность. Наслаждайся жизнью, но оставайся наблюдателем. Все, в чем нуждается искатель - это в определенной осознанности, которая следует за ним как тень. Что бы вы ни делали, просто оставайтесь бдительными.

Английское слово «грех» очень важное. Не в том смысле, в котором его интерпретируют христиане; не нужно переводить его с их словарями, потому что на них оказывало воздействие их религия, их изначальные корни. Слово «грех» просто означает «забывчивость». И это дает совершенно другое измерение в жизни - красоту. Это не что-то, за что вас можно бросить в ад. Это нечто, с чем вы можете справиться. Это не имеет отношения ни к каким определенным действиям, но имеет отношение только к вашей осознанности.

Осознавать - это значит быть добродетельным. Оставаться неосознанным - вот единственный грех. Вы можете делать что-то хорошее, не осознавая этого. Но эти хорошие действия больше не будут хорошими, потому что они идут от тьмы, от бессознательности, от слепоты. Но что касается осознанности, человек, который полон осознанности, бдителен не может сделать ничего плохого. Это просто внутренне невозможно.

Осознанность приносит слишком много ясности, восприимчивости, понимания того, что невозможно ничего сделать, что может принести вред кому-то. Невозможно вмешиваться в чью-то свободу или чью-то жизнь. Вы можете быть только благословением для существования и ничем больше. Поэтому опасно забывать о том, что вы искатель. Это значит впасть в грех. Это единственный грех, который я считаю грехом.

Чару, ты также спрашиваешь: «Но когда я думаю об этом, возникает вопрос: чего я ищу?» Искатель ищет не чего-то конкретного. Искатель хочет узнать, кто он.

Есть два вида искателей. Один вид искателей ищет денег, власти, положения, имени, славы и всего, что вне вас. Это не ваш поиск. Это не тот поиск, который может привести вас к высшим состояниям сознания и бытия. Это совершенно другой вид поиска. Первый вид поиска идет вперед, вовне. Он объективен.

Вы ищете внутреннее, субъективное. Вы ищете себя. Вы не знаете о том, кто вы. А не знать себя - это такое невежество, такое неведение, такое оскорбление, такое унижение. И ни один человек, который хотя бы немного понимает, что к чему, не может забыть об этом.

Если у вас есть немного разума, вы согласитесь с Сократом и со всеми теми великими людьми, которые говорили: «Познай себя, будь собой, потому что, не познав себя, вы не можете стать собой. Вы никогда не придете к цветению. Ваши розы будут оставаться невыразимыми. Ваше благоухание не будет высвобождено в существование.

Неужели вы хотите остаться просто семенем? Или вы хотите расти вместе с зеленой листвой и прекрасными розами? До тех пор, пока розы не будут танцевать на солнце, на ветру, под дождем, вы еще не узнали, как скрыта от вас была жизнь. Она подобна айсбергу. Только одна часть видна; в девять раз больше спрятано внутри, под водой.

Вы знаете себя только немного. И из-за того, что вы знаете себя только немного, вы остаетесь маленькими. Вы можете познать себя больше. Вы можете познать себя таким образом, что откроются все двери вашего бытия, все тайны, и вы станете частью этой большой вселенной. Вы станете такими же большими, как океан. И вам не нужно оставаться росинкой.

Рашель прожила красивую жизнь, она четыре раза была замужем, и теперь она стояла перед вратами в рай. Отец Авраам проверил ее досье и сказал: «Я заметил, что сначала ты вышла замуж за банкира, потом за актера, потом за раввина и, в конце концов, ты вышла замуж за предпринимателя. Разве это подходит уважаемой еврейской женщине?»

«Это очень хорошая система, - ответила Рашель, - первый муж был для денег, второй для зрелищ, третий для того, чтобы подготовить себя, а четвертый - чтобы отправиться в путь!»

Если вы будете жить так же, если это будет ваш образ жизни, ваша философия, тогда наслаждения для вас достаточно. Но не знать себя - это лишать себя возможности понять смысл. Не знать себя - это значит держать себя в стороне от божественности этого космоса, и это самое отвратительное, что может с вами случиться.

Пожалуйста, помните, что вы ищете не чего-то, а себя.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что меня разделяет?

Према Панкаджа. Всего лишь вчера я отвечал на твои вопросы, и я сказал тебе: «Не держи свой зонтик открытым, потому что я изливаю на тебя дождь своего благословения, но моя милость не доходит до тебя!»

Потом бедная Панкаджа послала мне свой зонтик. Но не об этом зонтике я говорил. Что я буду делать с этим зонтиком? Это был только символ. Я никогда не имел в виду твой зонтик, которым ты укрываешься от дождя. Его ты можешь забрать обратно, тебе он может пригодиться.

Когда я говорил «зонтик», я имел в виду твое средство защиты. Ты защищаешь себя. И именно это делает тебя разделенной. С одной стороны, ты хочешь полностью погрузиться в поиск своего бытия, а с другой стороны, ты боишься его полностью. У тебя есть другие интересы, другие занятия, и если ты погрузишься полностью в поиск своего бытия, ты удивишься, куда же делось все остальное.

Например, Према Панкаджа пишет романы. Она всегда боится того, что если она погрузиться глубже в медитацию, ее так называемое вдохновение, посредством которого она пишет эти жалкие романы, пропадет. Так и будет. Оно пропадет, потому что по мере того как ваша медитация углубляется, ты не сможешь писать эти жалкие романы. Это не означает, что исчезнет полностью твое творчество. Твое творчество будет отточенным. Возможно, ты напишешь что-нибудь действительно великое, что-то, что станет частью классики мировой литературы.

Все, что ты писала до сих пор, подобно ежедневным газетам. После чтения вам приходится просто выбрасывать их. Вы так ждете утром, когда же вам принесут свежие газеты. Но через десять минут они становятся бесполезными. Но романы Льва Толстого, Достоевского, Максима Горького совершенно другие. Они будут оставаться до тех пор, пока человек живет на земле. Это сверхтворение человеческого сознания. Их красота и вершины таковы, что вы никогда не сможете понять все, что там есть, просто прочитав один раз. Вам придется читать их снова и снова. И каждый раз, когда вы будете их читать, вы будете находить все новый и новый смысл, новую глубину, новое значение.

Панкаджа, ты разделена, потому что ты не понимаешь эти высшие категории творчества. Я вспоминаю одного известного индуса-художника, Авнидраната Тагора. Он был дядей Рабиндраната Тагора. Рабиндранат приобрел мировую известность из-за того, что получил Нобелевскую премию. Авнидранат не так известен, потому что он был художником, но Индия еще никогда не знала таких художников. Каждая его картина уникальна. И у него был ученик, который стал даже еще более великим художником, чем он сам. Его имя Нандлал Босе.

Однажды случилось следующее. Авнидранат и Рабиндранат были примерно одного возраста, несмотря на то, что Авниндранат был дядей Рабиндраната. Они были большими друзьями, и однажды они что-то обсуждали, и как раз в это время пришел Нандлал, чтобы показать своему учителю свою новую картину.

В Бенгалии есть определенный класс художников. Это очень бедные люди, и традиционно они рисуют только картины Кришны. В Бенгалии люди очень любят Кришну, и из поколения в поколение определенный класс художников делал только одно: рисовал прекрасные картины Кришны. Но все они были бедными, и их картины были очень дешевыми.

В связи с этим Нандлал также нарисовал картину Кришны. Приближался день рождения Кришны, и он хотел показать эту картину своему учителю. Рабиндранат не мог поверить своим глазам. Это была просто прекрасная картина. Он видел тысячи картин Кришны, но никогда еще раньше не видел такого красивого Кришну. Сам Авниндранат также рисовал Кришну. И одна из его картин Кришны висела в этой комнате на стене. Рабиндранат посмотрел на обе картины. Картина Авниндраната была несравнимо хуже картины его ученика. Ученик превзошел своего мастера.

Это его очень удивило в первую очередь, но что его удивило еще больше - так это то, что Авниндранат посмотрел на картину, и выкинул ее за дверь, и обратился к Нандлалу: «Ты идиот, ты не знаешь, как рисовать. Иди и учись у этих бедняков». Их касту зовут патиа, они рисуют картины Кришны, и их картины в те дни продавались, самое большее, за четыре анны, это четверть рупии.

И он сказал Нандлалу, чтобы он шел к патиям и учился у них, как рисовать Кришну. Это было очень унизительно. Рабиндранат никогда не видел Авниндраната в таком гневе. Глубоко внутри он подумал, что Авниндранат завидует, что картина его ученика была намного лучше его собственной. Рабиндранат сам был очень хороший художник, и он мог судить.

Нандлал прикоснулся к стопам Авниндраната и ушел. Два года о нем ничего не было слышно. И Рабиндранат говорил Авниндранату несколько раз: «То, что ты сделал, совершенно нелепо. Ты прекрасно знаешь, что он превзошел тебя».

Авниндранат отвечал: «Я знаю об этом. В тот миг, в который я увидел картину своего ученика, я мгновенно понял, что один из моих учеников продолжит мою традицию. Но если бы я принял его картину и похвалил ее, он бы остановился в своем росте. Я вижу в нем еще больший потенциал. И мне пришлось отвергнуть эту великую картину!» После того, как Нандлал покинул Рабиндраната, Авниндранат занес картину внутрь, почистил ее, убрал свою собственную картину со стены и повесил туда картину своего ученика. В его глазах были слезы, и Рабиндранат сказал: «Какой же ты странный. К чему было устраивать весь этот концерт?»

Он ответил: «Ты не понимаешь. Я люблю Нандлала. Я не могу смириться с тем, что это все, на что он способен. В нем намного больший потенциал, и мне пришлось крепко ударить его, чтобы он расцвел».

Через два года Нандлал вернулся. Он выглядел в точности как эти бедные художники Бенгалии. Он жил среди них, рисовал как они, учился их искусству, и он делал все, что говорил ему мастер. И в конце концов он нарисовал другую картину Кришны, и можно было увидеть разницу. Первая картина была великая, но эта была просто шедевром. Она была почти трехмерной. Создавалось такое ощущение, как будто бы Кришна вышел с картины и предстал перед вами. Он был просто живым. Он был полон благодарности к своему мастеру, который так оскорбил его тогда.

Это может случиться только на Востоке. На Западе это просто невозможно. Запад не знает многих измерений любви. Он просто не знает этого. Авниндранат вел себя так потому, что любил своего ученика, верил в него, и Нандлал понял это. Он прикоснулся к стопам мастера, прежде чем уйти. Два года он путешествовал по всей Бенгалии и искал художника, у которого можно было бы учиться. И когда он вернулся через два года, он принес свою вторую картину. Люди не могли поверить, что видят перед собой Нандлала, он стал совершенно другим. Он не мог зарабатывать много, потому что жил с бедными людьми. И он продавал свои картины по той же цене.

Когда Авниндранат взглянул на его вторую картину, он бросился к дому Рабиндраната. Они жили рядом в Университете, который основал Рабиндранат в Шантаникетане. Этот Университет звался Дом Покоя. Это был университет, которому не было равных во всем мире, там красоту считали Богом, музыка, картины, танцы оценивались выше физики, химии и математики. Этим наукам также учили, но они не считались высшим достижением человека. Они считались мирскими, низшими. Они могли развивать технологию, но не могли творить.

Я рассказываю тебе эту историю, Панкаджа, потому, что тебе не нужно бояться потерять свое творчество. Здесь ты не можешь потерять ничего значительного, что было бы нужно тебе. Да, ты можешь потерять многое из того, что тебе не нужно: свою личность, свое эго. Но ты не можешь потерять ничего из того, что истинно, за чем лежит реальность. Это часть твоего истинного бытия. Это будет расти.

В этом саду будут расти твоя реальность, твое сознание, твое блаженство. Да, многое исчезнет, так и должно быть, а ты цепляешься за это. Это создает разделение. Ты становишься шизофреничной, разделенной личностью. Ты наполовину здесь и наполовину там. Но мне нужно, чтобы ты была полностью здесь.

Один мужчина очень стеснялся того, что у него был маленький член. Поэтому однажды он решил пойти к врачу и проконсультироваться с ним. Доктор сказал ему: «У нас есть три размера, и вы можете выбрать любой. У нас есть шестидюймовая модель, восьмидюймовая классика. И есть еще десятидюймовая роскошь».

«Ух ты, - сказал этот человек, - я предпочту десятидюймовую роскошь!» Врач оправился в другую комнату и вынес десятидюймовый член, чтобы клиент смог посмотреть на него.

«Хорошо, док, - сказал этот человек, - мне это нравится. Это действительно великолепно. Но нет ли у вас белого цвета?»

У людей искусственная личность. Все кажется таким искусственным, синтетическим. Вы даже не можете сказать, настоящий ли человек сидит рядом с вами, или нет.

Всего лишь несколько дней назад в Японии... Япония - это единственная в настоящее время страна, которая вместо человека на заводах использует роботов. Робот может трудиться двадцать четыре часа в сутки и не устает при этом, он не делает забастовок и не устраивает всяких других беспокойств. Там трудятся сотни роботов, механических людей. Причем они трудятся намного более эффективно, чем человек. Они очень производительны. Всего лишь один робот заменяет сотни людей. Поэтому их труд оказывается очень дешевым.

Несколько недель назад случилась странная вещь, которую ученые не могут объяснить. Если она будет происходить снова и снова, возможно, им придется избавиться от всех роботов. На одном заводе, совершенно без причины... от роботов этого никак не ожидали, потому что все их действия полностью запланированы с самого начала, роботы не могут делать того, на что их не запрограммировали. У них есть встроенная программа, которая направляет их.

Но несколько роботов без встроенной программы на одном заводе убили шестерых людей. Они сжали людей, и тех не стало. Ведь роботы стальные. Они выглядят как настоящие люди, но только сделаны из стали. И они не были запрограммированы на объятия. Как же они решили, что нужно обниматься?

Один из моих саньясинов в Нью-Йорке проводит терапию объятий. Все, что там нужно делать - это просто обнимать друг друга до тех пор, пока вас это совершенно не утомит. И после этого у вас пропадает желание обнимать кого-либо в жизни. Он немного сумасшедший, но он находит таких же сумасшедших людей, которые занимаются на его терапии тем, что обнимают друг друга до потери сознания, и многим кажется, что им это необыкновенно помогло. Им кажется, что их излечили от болезни - желания обниматься. В Нью-Йорке возможно все что угодно. Но внезапно эти роботы решили испытать эту терапию объятий на бедных людях, проходивших мимо. Они обнимали этих несчастных, и все они умирали.

Ученые, которые создавали этих роботов, были просто в шоке. Это очень сложная проблема. Если роботы начнут делать все, что им вздумается, они могут сделать все что угодно, все придет в состояние хаоса. Они могут выбегать на улицы, останавливать машины, они могут сделать все что угодно. Если они смогли задушить в своих объятиях шестерых людей до смерти, они могут сделать все что угодно. Хорошо, что им не пришло в голову целоваться, но могло быть и хуже.

Люди, которые пишут научную фантастику, уже писали романы о роботах в двадцать первом столетии, о том, как они постепенно заменяют человека, потому что роботы никогда не умирают. Они не могут умереть по той простой причине, что все их части можно заменить. Если с рукой что-то случится, ее можно заменить. Если сердце больше не действует, его можно заменить. Их можно подсоединить к электросети, к батарейкам, и они будут выглядеть в точности как люди. Их можно научить разговаривать на разных языках. В их головы, в их компьютеры, можно встроить все что угодно.

То, что научная фантастика предсказывает, может случиться. И потом вы не будете знать, занимаетесь ли вы любовью с настоящим человеком или с роботом. Вы узнаете об этом только тогда, кода сядет его питание. И только тогда вы узнаете: «Боже мой, да это же робот». Но позовите техника, он поменяет батареи, и робот снова начнет беседовать с вами на всякие сладкие темы. Он может сказать вам: «Я люблю тебя». Его нужно просто запрограммировать на это, на всякие прекрасные диалоги о любви, на песни, танцы. И он может петь для вас. Вам нужно будет просто следить за тем, чтобы не кончились батарейки.

Это перестало быть научной фантастикой. В Японии все это уже происходит. В вас есть столько ложного, что если вы осознаете это, это станет для вас большим откровением.

Панкаджа, это откровение все еще не присутствует в тебе. Ты слишком сильно зациклена в голове, и ты подготовила себя интеллектуально. Весь твой образ жизни основан на интеллекте. А здесь ты должна спуститься из головы в сердце. Но сердце - это не конец путешествия. Из сердца ты должна попасть еще глубже, в свое бытие, а из бытия во вселенную, космос, вечную жизнь. Голова - это самое отдаленное от истинной жизни место.

Но вся твоя подготовка идет вразрез с твоей истинной жизнью. Это делит тебя. Тебе придется выбирать. Если ты выберешь свою голову, ты выберешь жизнь, полную несчастья, поверхностную жизнь, бессмысленную, полную беспокойств. Но если ты предпочтешь выбраться из головы, ты должна быть более медитативной, больше чувствовать, быть больше в сердце, быть более чувствительной.

Когда я смотрю на Панкаджу, я чувствую к ней глубокую симпатию. Она полностью зациклена в голове. Она забыла путь к сердцу. Она - женщина, поэтому ей совсем нетрудно найти снова путь к сердцу. Для мужчины это немного труднее. Он ориентирован на голову, так устроена природа. Женщина ориентирована на сердце.

Поэтому то, что Панкаджа страдает от сердечных болей, вполне естественно, это одно из проявлений любви. Это происходит уже несколько лет. И, Панкаджа, тебе пришло время решать. Ты можешь либо забыть меня полностью и расслабиться, не думать о том, что ты слишком зациклена в голове, не думать о том, что твоя жизнь поверхностная, не думать о необходимости рисковать. Саньяса - это не что иное, как риск отправиться в неизведанное, рискнуть ложным ради истинного. Но ты не знаешь истинного, ты знаешь только ложное. И несчастье в том, что до тех пор, пока ты не отбросишь ложное, ты не сможешь увидеть истинного.

Поэтому на Востоке происходит странная вещь, Запад незнаком с ней, это совершенно новое измерение любви, которое мы называем доверием, шраддхой. Если вы можете заглянуть в мои глаза, доверяйте мне, когда я говорю об истинной сущности. Не беспокойтесь из-за того, что вам нужно рискнуть ложным. Конечно, это должно происходить только на основании доверия. Я не могу ничего сделать для того, чтобы помочь вам увидеть истинное, пока вы не отбросите ложное.

Вы можете отбросить ложное только в том случае, если вы будете доверять моим глазам, доверять моему присутствию. Это не вера. Вера - это всегда определенная доктрина, философия. Доверие личностно, это близость, высшее проявление любви, которое дзен называет великой любовью.

Если вы чувствуете, что сказанное мной - это не просто заимствованное знание, но мой собственный опыт, просто прыгнете. Это не большой прыжок. Если вы смогли сделать прыжок от истинного к ложному, поймите, от ложного к истинному вам придется сделать маленький прыжок. Вы теряете только то, чего у вас нет, и вы получите вашу реальность.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, утром я внезапно осознал, что в женщинах нет ничего интересного. Это правда?

Вит Праяс, я ожидал того, что, по крайней мере, дюжина немцев рассердится на меня, только немцы. Большинство моих саньясинов - немцы. Даже немецкое правительство боится меня, оно знает, что я имею определенное влияние среди немецкой молодежи. И не без причины они придумали закон в парламенте, который гласит о том, что я не имею права въезжать в Германию, несмотря на то, что я никогда и не просил разрешения въезжать в нее. И не только это; я даже не имею права сажать свой самолет в немецких аэропортах для того, чтобы заправиться. Они так меня боятся... Такая храбрая нация!

Но я ждал - и был совершенно прав. Ни один человек ни из одной страны, а здесь присутствуют практически люди со всех стран, все нации, не сердился на меня, только немцы сердились. Я сказал: «Я не вижу ничего хорошего в мужчинах!» Это было сказано только для того, чтобы спровоцировать немцев, и они попались на эту удочку. Они простые ребята. Они не смогли разгадать моего плана.

Вит Праяс также немец. Я выбрал два вопроса среди двенадцати писем. Вит Праяс спрашивает: «Этим утром внезапно я осознал, что в женщинах нет ничего интересного». Это его реакция.

Теперь мне бы хотелось, чтобы все женщины ашрама бойкотировали Вит Праяса семь дней. Когда любая женщина увидит его, скажите ему: «Оля-ля!» И не больше того. И через семь дней он начнет видеть все прекрасное даже в самой отвратительной женщине. На это понадобится все лишь семь дней, для других мужчин не понадобиться даже столько.

Увидев положение, в котором мы находимся, мой врач, Девагит, занялся исследованиями и попытался обнаружить прекрасное в мужчинах. И он попал под такое влияние, что решил сменить свое имя со Свами Девагит на Ма Девагита. Вот результаты его исследований. И теперь я даже не знаю, как это выразить: обращаться к нему как к нему или ей. В начале я начну с него, а потом постепенно перейду на нее.

Он говорит: «Я исследовал хорошие стороны мужчин. Это было нелегко, но определенные качества проявились. Мужчины хороши в том, чтобы: убирать мусор, пугать детей, сидеть на очке, носить чемоданы, бриться в ванне, делать детей, готовить спагетти, кричать и звать рикшу, оставлять грязные трусы в постели, храпеть во время сна, ухаживать за всеми женщинами, кроме собственных жен, болтать во время завтрака, пачкать чистые простыни, засыпать во время занятия любовью, быть безответственным в любой ситуации, находить тему для разговора, давать женщине повод для разногласий, платить по счетам, все делать так, что потом нужно исправлять, опустошать ночью холодильник, бить лучшие чашки, оставлять кровать незастеленной, забивать кухонную мойку едой. Если это подытожить, можно сказать, что мужчина - это самая большая колючка в природе».

В другом письме пишут: «Возлюбленный Ошо, мне бы хотелось защитить мужскую расу. Существование дало возможность мужчине бороться с природой, плыть против течения, быть делателем, говорить “нет”. Когда я услышал ваши слова и вашу терапию, я попытался отбросить все это, но эти попытки принесли мне только несчастья. Я не верю в то, что существование сделало меня мужчиной только для того, чтобы стать потом женщиной, не дав мне возможности развить мужские качества, развить ум. Пожалуйста, объясните это!»

Свами Антар Марио, Германия - это единственная страна во всем мире, в которой землю зовут отцом. Во всем остальном мире землю зовут матерью. Я уже сказал: мне нравятся немцы, за исключением одного качества, которое свойственно им уже на протяжении столетий. Они мужские шовинисты. Из-за этого были развязаны две мировые войны, и может развязаться третья война. Это не ново, когда Марио говорит: «Мне приходиться защищать мужское достоинство». Сама идея о защите и идея о том, что нужно сражаться с существованием, нужно быть делателем, нужно уметь сказать «нет»...

И здесь, когда вы пытаетесь отбросить усилия, вы не можете это сделать по той же причине. Вы только становитесь несчастными. Но что же вы тогда за мужчины, если не можете отбросить усилия? Как же вы собираетесь защитить мужское достоинство? Многие женщины могут отбросить усилия, а вы не можете. Вы уже побеждены.

Почему так бояться расслабленности? Почему так бояться того, чтобы плыть по течению? Почему так бояться того, чтобы сказать «да» существованию? Это просто ловушка эго. Это одна из самых отвратительных вещей, которые свойственны человеку. Потому что это стена, которая не дает вам возможности видеть то, что выше вас. Вы окружены тюрьмой вашего эго, вы не знаете что такое небо, вы не видите звезды, вы не знаете это существование, это удивительное состояние расслабленности.

Все движется без усилий. Деревья растут. Неужели вы думаете, что они прикладывают усилия для того, чтобы расти? Звезды движутся с огромной скоростью. Неужели вы думаете, что они прикладывают к этому какие-то усилия? Вы дышите. Неужели вы думаете, что для этого нужны ваши усилия? Ваше сердце бьется. Неужели для этого вам нужно что-то делать? Если бы это зависело от ваших действий, во сне вы бы забывали о том, чтобы дышать, ваше сердце бы забывало о том, чтобы биться. И у вас не было бы шансов. Утром вы бы не смогли даже вспомнить о том, что посреди ночи вы забыли дышать. Вас бы уже не было в живых. Все существование необыкновенно расслабленно.

Адольф Гитлер эксплуатировал Германию только потому, что она была под властью мужского шовинизма. Он сам был не гигант мысли. Он был умственно отсталым шизофреником, психологически больным человеком, но он впечатлил всю Германию всякими глупостями. Например, немцы не могли владеть всем миром из-за евреев. Нелепо было бы сказать, что Германия не может владеть миром из-за велосипедов, поэтому до тех пор, пока мы не уничтожим велосипеды, у Германии нет шансов править миром. Что же сделали эти бедные евреи?

Но он убеждал людей, потому что громко кричал. Он организовывал большие митинги, на которых доказывал людям, что они не правы, а прав -он. И он уничтожил больше людей в мире, чем кто-либо еще в истории человечества. Но не он один в ответе за это. В ответе все немцы. Потому что вы все поддерживали его. Вы поддерживали эти представления о том, что вы должны бороться с существованием, чтобы доказать свою мужественность. Вам нужно говорить «нет», но помните, человек, который не может сказать «да», всегда будет оставаться безумным.

«Нет» относится к смерти, «да» принадлежит жизни. Жизнь говорит «да». Чем глубже вы говорите «да», тем глубже вы сдаетесь существованию, тем больше ваше блаженство. Иначе вы станете совершенно механичными, как роботы. И сама идея, что вы особенные и выше других наций -это безумство. Если бы Германия могла отбросить этот мужской шовинизм, если бы она могла признать женщину равноправной мужчине, она бы была не только миролюбивой, она бы помогала всему миру сохранять мир. Войну можно отбросить. Вместо того чтобы воевать, нужно больше любить, нужно больше дружить, нужно больше радоваться, и это все может стать нашим ежедневным опытом.

Гелмут только что купил новую машину, и он предложил взять ее напрокат одному из своих друзей, который собирался жениться. Но, к сожалению, ему не сообщили о том, как правильно ездить, поэтому, побибикав, он признал свое поражение. Но он был истинным немцем, и поэтому он прочитал на панели: «Нажми, прежде чем начать движение». Поэтому он вылез начал толкать машину.

Один немец, торговый представитель, проездив целую неделю, увидел табличку: «Прямо впереди Дом Наслаждений Матери Марфы». Он проехал еще милю, и надпись повторилась. Через каждую милю повторялась эта табличка. В конце концов он приехал в то место, на котором было написано: «Вот он, Дом Наслаждений Матери Марфы!»

Он обрадовался; но все, что там было - это маленькая деревянная хибара. Но он решил все-таки заглянуть внутрь.

Он зашел внутрь и увидел там старенькую маленькую женщину, которая сидела в кресле-качалке. Он извинился, и старушка сказала: «Ты нашел правильное место, сынок, это Дом Наслаждений Матери Марфы. Просто дай мне пятьдесят баксов и пройди через эту дверь туда».

Он прошел через дверь и оказался на задворках хижины. Дверь за ним закрылась, и он не мог войти обратно. Он разозлился, а когда внимательно осмотрел это место, увидел маленькую табличку. Он прочитал на ней: «Тебя только что надула Мать Марфа».

По крайней мере, перестаньте быть немцами здесь. И это относится не только к вам. Индусы должны перестать быть индусами, это их болезнь. Итальянцы должны перестать быть итальянцами, это их болезнь.

Нации - это искусственные границы, созданные человеком. Расы - это искусственные границы; религии созданы человеком. Они все противопоставляют одного человека другому. Саньяса - это попытка привести к жизни новый мир, в котором нет немцев, индусов, японцев, нет высшей прослойки, нет рабов, в котором процветает равенство и возможность роста одинакова для всех, и эта возможность принимается естественным образом.

Я не хочу сказать, что человеку нечего предложить. Ему можно предложить многое. На самом деле, вся наука, вся технология должна служить человеку, но человек должен помнить о том, что работа интеллекта и разума -это не высшее творчество человека. Высшие критерии идут от сердца, в песнях, в музыке, в поэзии, в танцах. И до тех пор, пока вы не сможете праздновать, к чему весь этот человеческий прогресс? Без женщин нет праздника.

Вы можете свести сто мужчин вместе, и они будут серьезными. Но если вы поместите среди них одну женщину, мгновенно их глаза начнут блестеть, они заинтересуются. Жизнь станет сочной, что-то должно будет случиться. Мужчина без женщины будет половинчатым, и женщина без мужчины будет также половинчатой. Они - части единого целого.

Я не говорил ничего в пользу мужчин просто по той причине, что мужчины сделали столько ошибок по отношению к женщинам, что теперь лучше не говорить ничего о талантах мужчины и об их гениальности. Лучше говорить о гениальности и талантах женщин. Это просто компенсация.

Я знаю о том, что есть ряд вещей, которые могут сделать только мужчины, и есть ряд вещей, которые могу сделать только женщины. Это делает жизнь более прекрасной и привлекательной. Между этими двумя полюсами возникает магнетическое притяжение. Между этими полюсами мужчины и женщины происходит столько таинственного. Вся романтика жизни, вся поэзия жизни возникает из-за того, что существует противоположность женщин и мужчин.

Но мужчины правили женщинами столетиями. Они использовали все шансы и возможности для того, чтобы подавить женщин, для того, чтобы развращать их. Женщине не давали возможности соревноваться с мужчинами. Поэтому мы даже не знаем, сколько просветленных женщин было в истории; женщинам не давали возможности расцвести. Мы не знаем, сколько Альбертов Эйнштейнов-женщин было в истории, им просто не давали возможности развиться.

Это очень странно, что даже в поэзии, музыке, танце мужчины завоевали все позиции. Величайшие танцоры в истории человечества были мужчинами, а не женщинами. На самом деле, женщины должны были быть здесь впереди мужчин. Но для этого нужна подготовка, образование. Но женщины были лишены возможности получать образование, подготовку, и поэтому весь мир стал беднее.

То, что я настаиваю на уважении к женщинам и равенстве, не направлено против мужчин. Этот мир принадлежит не только мужчинам, но и женщинам. И женщины вместе с мужчинами должны приложить силы к тому, чтобы сделать этот мир прекраснее, таким божественным, насколько это возможно.

Мужчины создавали только войны, - посмотри на свой вопрос, Марио. Три тысячи лет прошло - и пять тысяч войн! Неужели эта жизнь дана нам только для того, чтобы воевать? Неужели жизнь дана только для того, чтобы убивать, уничтожать, насиловать? Вся ваша история наполнена только убийствами, и вы называете это великой мужественностью? Александр Великий. Вы даже не понимаете того, что маленьких убийц сажали в тюрьму, приговаривали к смерти, а большие убийцы оставались героями.

Это происходило из-за того, что женщины были лишены возможности решать в жизни, вносить свою лепту, иначе не было бы столько войн. Ни одна женщина не заинтересована в войне, это противоречит женской природе. Ее интересует любовь, прекрасный дом, сад вокруг дома. Она интересуется мелочами, которые делают жизнь прекраснее. Но из-за этих мелочей и стоит жить. Ее не интересует создание ядерного оружие и ракет. Она не может понять того, что делает мужчина. Неужели все мужчины такие безумные?

Половина человечества умирает от голода, а политики и генералы, которые, в основном, мужчины, продолжают накапливать ядерное оружие. Его у нас достаточно для того, чтобы уничтожить всю Землю семьсот раз подряд. Все живое на Земле - деревья, птиц, животных, людей - мы можем уничтожить это семьсот раз. И все равно они продолжают накапливать ядерное оружие.

Неужели вы думаете, что это здравомыслие, когда половина человечества умирает от голода? Это происходит из-за того, что все решает только мужчина. Он не имеет сострадания женщины. У него есть только суровость мужчины. Он не позволяет женской мягкости участвовать в решение мировых вопросов.

Нам нужна уравновешенная жизнь, в которую мужчина и женщина в равной степени делают свой вклад. Жизнь должна быть более мирной, любящей, радостной. Она должна превратиться в большой праздник. И в этом празднике, я надеюсь, что мы сможем возвыситься над обычным мирским наслаждением и сможем приобщиться к космическому блаженству, к сат чит ананде, к истине, блаженству, сознанию.

Глава 27 Быть распятым на кресте

Вопрос: Возлюбленный Ошо, ваша внутренняя красота раскрывается мне только тогда, когда я раскрываю себя. Но десять лет, когда бы я ни видела, как вы входите в зал, меня удивляет также ваша внешняя красота. Ошо, можно ли считать, что внешняя красота - это всегда отражение внутренней красоты?

Прагита, внешняя красота имеет другие источники, нежели внутренняя. Внешняя красота достается вам от вашего отца и матери. Их тела создают ваше тело. Но внутренняя красота возникает в результате вашего роста сознания, которое продолжается многие жизни.

В вашей индивидуальности соединяется и то, и другое: и физическое наследие, которое достается вам от матери, и духовное наследие вашей прошлой жизни - сознание, блаженство, радость.

Поэтому не обязательно, что внешнее станет отражением внутреннего, и обратное также не истинно. Внутреннее не обязательно будет соответствовать внешнему.

Но иногда происходит так, что у вас столько внутренней красоты, столько внутреннего света, что он начинает излучаться из вашего тела во все стороны. Ваше тело может быть некрасивым, но свет, который излучается из ваших источников, источников внутренней вечной жизни, может сделать даже некрасивое в обычном смысле этого слова тело красивым, лучистым.

Но обратное никогда не происходит. Ваше внешнее тело никогда не может сделать вас красивыми внутреннее. Оно не может повлиять на вашу внутреннюю красоту. Происходит обратное: внешняя красота может стать препятствием в поиске внутреннего. Вы слишком отождествляете себя с внешним - кто будет искать внутреннюю красоту? Чаще всего происходит так, что внешне красивые люди уродливы внутри. Их внешняя красота становится ширмой, за которой они прячутся. Миллионы людей сталкиваются с этим опытом ежедневно. Вы любите определенных мужчину или женщину просто из-за того, что вы можете видеть только внешнее. Но через несколько дней вы начинаете видеть внутреннее состояние. Оно не соответствует внешней красоте. Напротив, оно просто отвратительно.

Например, у Александра Великого было очень красивое тело, но он уничтожил миллионы людей просто для того, чтобы потешить свое эго, чтобы его считали завоевателем всего мира. Он встретился с одним человеком, Диогеном, когда собирался поехать в Индию, который жил обнаженным; это был единственный уникальный человек в Греции того времени. Он был необыкновенно красив, не только внешне, но, главное, внутренне. И даже Александр остановил свою армию, когда проходил недалеко от того места, в котором он обычно жил, - это было в лесу около реки. Он отправился к Диогену один, потому что не хотел, чтобы другие знали о том, что есть человек, который красивее его.

Было раннее утро, Диоген грелся на солнышке, он лежал обнаженный на берегу реки. Александр не мог поверить в то, что этот нищий может быть так красив. У него не было ничего, не было ни одной вещи, которая бы принадлежала ему. Даже у Будды была чаша для подаяния, но у Диогена не было даже чаши. У него вообще ничего не было. Он был нагим, и у него не было даже одежды.

Александр не мог поверить своим глазам. Он никогда не видел такого красивого человека. И он видел, что эта красота была не только на поверхности. Что-то излучалось изнутри него, тонкая аура окружала его. Все вокруг него благоухало, вокруг царила такая тишина.

Если внутреннее становится прекрасным - а это зависит от вас - внешнее сонастроится согласно внутреннему. Внешнее не важно, но оно отражает по-своему внутреннее.

Но обратное никогда не истинно. Вы можете сделать пластическую операцию и сделать свое тело очень красивым, сделать себе прекрасные глаза, нос, вы можете сменить кожу, но все это не изменит вашего бытия. Внутри вы все так же останетесь жадными, полными вожделения, насилия, гнева, ревности, желания властвовать. Все это не может изменить пластическая операция.

Для этого вам нужна другая операция. Здесь это происходит. Вы на хирургическом столе. И по мере того как вы будете становиться все более и более медитативными, умиротворенными, происходит большое единение с существованием. Вы впадаете в ритм с вселенной. Вселенная также имеет свое сердцебиение. Ваше сердцебиение, после того как оно начинает совпадать с сердцебиением вселенной, преображает ваше бытие из уродливого животного состояния в истинного человека.

Даже человек - это еще не все. Вы можете продолжать искать все глубже и глубже, и там есть место, когда вы превосходите человечество и нечто божественное вливается в вас. После того как божественное появляется в вас, оно становится подобным свету в темной комнате. Окна начинают излучать свет, даже стены начнут излучать свет, крыша, двери начинают излучать внутренний свет.

Внутреннее необычайно важно, внешнее очень слабо. Внутреннее вечно, а внешнее временно. Сколько лет вы будете молодыми? И по мере того как молодость будет оставлять вас, вы начнете чувствовать, что становитесь уродливыми, пока ваше внутреннее бытие также не будет расти вместе с вашим возрастом. И тогда даже в старости у вас будет красота, которой может завидовать даже молодежь.

Помните, происходит перемена от внутреннего к внешнему. Но я не говорю, что это неизбежно. Чаще всего происходит так, но бывает, что внешнее настолько укоренилось, что даже внутренний свет не может его изменить.

Были такие случаи. Один очень известный мистик Индии, я говорил о нем практически целых полгода, - Аштавакра. И то, что написано им, необычайно важно. Каждое предложение необычайно важно и открывает много смысла, но сам этот человек был в трудном положении.

Аштавакра - такое имя ему было дано из-за того, что он был похож на верблюда. Его тело было искривлено в восьми местах. Одна нога его была длиннее, одна рука короче, его спина была согнута, он был искривлен в восьми местах. Он уже родился таким кривым. Но даже в таком теле была такая прекрасная душа, какой не было даже в очень красивых телах.

Он стал просветленным, но его тело было слишком твердым, чтобы измениться вместе с изменениями внутреннего состояния. Его глаза начали излучать красоту, но все тело было отвратительным.

История гласит, что императором Индии в те времена был Джанак, и он очень интересовался философскими дискуссиями. Ежегодно он созывал большие диспуты ученых, философов, теологов и всех, кто хотел участвовать. Это было настоящее соревнование.

Один очень известный философ, Йагнавалкья, пришел немного позже. Диспут уже начался, и он увидел снаружи тысячу прекрасных коров. Их рога были покрыты золотом и бриллиантами. Это был приз победителю. Был жаркий день, и коровы потели.

Он сказал своим ученикам: «Уведите этих коров и позаботьтесь о них. Я уверен, что выиграю; почему они должны здесь страдать? Ведите их на место. Им место в лесу, в моем ашраме!»

Даже Джанака не мог помешать ему, потому что он знал, что он был чемпионом уже пять лет подряд, и на этот раз он также должен был им стать, потому что не было никого, кто мог бы победить его. Это неправильно: забирать награду до того, как выигран приз, но его победа была настолько предрешена, что никто не смел возражать. И его ученики увели коров.

Когда Йагнавалкья обсуждал этот вопрос, совершенно неизвестный пандит вмешался в их разговор. Этим неизвестным пандитом был Аштавакра. На диспуте был его отец, но жена, мать Аштавакры, заждалась прихода своего мужа, ужин остывал, поэтому она послала своего сына за отцом, она попросила его привести домой, потому что соревнование он все равно не выиграет. К чему же тратить понапрасну время? Он был бедным ученым, а там присутствовали великие пандиты. Там собралось, по крайней мере, тысяча пандитов, очень известных и именитых пандитов того времени.

И когда Аштавакра вошел, они увидели его искривленное тело и начали смеяться над ним. Но Аштавакра был человеком огромной целостности. И когда они начали смеяться, он начал смеяться громче них. Из-за этого они прекратили смеяться над ним. Они не могли поверить в то, что он смеется.

Джанака спросил его: «Я могу понять, почему смеются они, потому что твое тело нелепо, но почему смеешься ты? Твой смех привел к тому, что все они перестали смеяться». Единственный человек заставил умолкнуть тысячу человек.

Аштавакра сказал Джанаке: «Я думал, это диспут настоящих пандитов, философов, но все они, оказывается, башмачники. Они могут понять только уровень кожи. Они не могут видеть внутреннего, они могут видеть только внешнее!»

Наступила тишина. То, что сказал этот человек, было великой истиной. Джанака распустил этот диспут и сказал: «Дальше нам не о чем беседовать, теперь мне бы хотелось поговорить только с ним, он победил вас всех. Его смех и его слова подтвердили то, что вы только башмачники, вы находитесь на уровне животных. Поэтому я распускаю диспут, Йагнавалкья, ты должен вернуть Аштавакре тысячу коров, потому что ты тоже смеялся. А когда засмеялся Аштавакра, ты тоже остановился!»

Раньше такого еще никогда не было, положение было очень пикантным. Потом Джанак начал длинную беседу с Аштавакрой. Он задавал вопросы, и Аштавакра отвечал на них. Каждый ответ сам по себе нес много смысла и был важен.

Из-за того, что его тело было в такой плохой форме, он не мог отождествлять себя с ним. Иногда благословения приходят в такой форме. Он не мог выйти из дома, потому что, куда бы он ни приходил, люди начинали смеяться над ним: «Посмотрите на этого урода! Вы когда-нибудь видели что-нибудь более отвратительное, чем это!»

Поэтому большую часть времени он был в доме, медитировал, размышлял: «Кто я? Определенно, я не есть это тело, потому что я могу осознавать это тело, я могу наблюдать это тело изнутри. Определенно, эта осознанность должна быть отдельна от тела».

Из-за своего увечного тела он стал просветленным. Единственное препятствие было в отождествлении с телом. Но он не мог отождествлять себя, потому что тело было таким отвратительным. Он никогда не смотрелся в зеркало, это приносило ему такие страдания.

Но Йагнавалкья вынужден был вернуть ему коров. Аштавакра был молодым, и он нанес поражение тысяче известнейших пандитов, которые были знатоками древних писаний.

Самое удивительное, в этой стране на каждую книгу, написанную великим мистиком, давались сотни комментариев, но до меня никто еще не комментировал Аштавакру. С тех пор прошло, должно быть, пять тысяч лет. Пять тысяч лет никто не обращал внимания на его слова, а они очень важные.

Но это внутреннее просветление, его внутреннее понимание не могло изменить его внешность. И все же для тех, кто погружается глубоко в себя, внешнее перестает что-то значить. Они бы увидели даже в Аштавакре необыкновенную красоту, но она бы не была внешней и поверхностной, но внутренней.

Чаще всего внутренние изменения меняют внешнюю форму, если только внешнее не слишком застыло. Но внешнее никогда не меняет внутреннее.

Вам нужны глаза, нужно глубокое погружение в человеческое бытие, а это возможно только в том случае, когда человек идет в глубину. Чем глубже вы погружаетесь в себя, тем глубже вы можете погрузиться в бытие другого человека. И потом открывается совершенно другой мир, другие двери.

Фланаган лежал при смерти, и отец Мерфий пришел к нему, чтобы причастить его перед смертью. Священник сказал: «Открой глаза. Мы пришли сюда для того, чтобы спасти твою бессмертную душу». Фланаган открыл один глаз, закрыл его и попытался уснуть. Он начал так прекрасно храпеть.

Отец Мерфий сказал: «Если ты не хочешь каяться, по крайней мере, ответь мне на вопрос: ты отрекаешься от дьявола и всей его нечисти?»

Фланаган ответил, снова открыв один глаз: «Я не знаю. В такой миг, мне кажется, не стоит создавать себе врагов».

Внутреннее выходит наружу, и вы не можете прятать его. Теперь он стал рассудительным. Разве можно кого-то сердить во время смерти? Ведь кто знает, куда он попадет? Лучше промолчать.

Богатый вдовец и его красивая дочь отправились в путешествие по морю. Случилось так, что его дочь упала за борт, и Рубин Фингелбаум, которому было в то время семьдесят лет, спас ее. После того как они оба взобрались на борт корабля, счастливый вдовец протянул руку Рубину: «Вы спасли мою дочь. Я - богатый человек. Я могу дать вам все, что вы захотите. Просите чего хотите!»

Рубин ответил: «Просто ответьте мне на один вопрос: кто столкнул меня вниз?»

Старый проповедник-негр предварял свое имя различными титулами: кандидат наук, доктор наук, академик - даже не понимая, что это значит. В конце концов одна назойливая старушка спросила у него, что это означает. «Понимаешь, сестра, - ответил он, - вы, наверное, сами знаете, что такое кандидат наук?»

«Конечно, - ответила старушка, - это означает дерьмо!»

«Правильно, - ответил священник, - а доктор наук - это то же самое, только еще больше, ну, а академик - это просто целая куча этого дерьма!»

Это внутренняя сторона большинства людей: дерьмо, все больше и больше дерьма, целая куча дерьма.

Поэтому пластическая операция тут не поможет. Но вы можете переменить себя. Это зависит от вас. Никто не может ничего сделать с вашим внутренним бытием, кроме вас самих. Вы - хозяева вашего внутреннего мира. И по мере того как ваш внутренний мир станет тихим, ваши глаза естественно начнут видеть глубже, в них появится океаническая глубина. И по мере того как ваше внутреннее бытие будет становиться безоблачным, по мере того как будет появляться чистое пространство, по мере того как ваше внутреннее бытие будет открывать источник вашей жизни, пламя вашей жизни, какая-то часть этого пламени начнет излучаться из каждой клеточки вашего тела.

Это правило. Аштавакра - это исключение. Исключение не составляет правила, оно только доказывает правило. Но раньше еще никогда не происходило обратного, и я не думаю, что это когда-нибудь случится.

Мы все пытаемся быть красивыми внешне: мы предпринимаем разные способы приукрашивания, всякие там штучки для того, чтобы стать красивыми.

Я слышал...

Один человек ловил мух. В конце концов через два - три часа усилий, он поймал четырех мух. Он сказал своей жене: «Я поймал четырех мухи: двух самочек и двух самцов».

Жена сказала: «Боже мой, как же ты определил, кто самец, а кто самка?»

Он ответил: «Это очень просто. Две мухи сидели почти два часа на зеркале, а две другие несколько часов сидели на газете!»

Мы так отождествляем себя с поверхностью нашего бытия, что забыли о том, что поверхности, как таковой, нет. Внутри есть центр. И поиск центра - это единственный религиозный поиск - не поиск Бога, не поиск рая, не поиск наград и добродетели, не бегство от ада и наказания.

Есть только один истинный религиозный поиск: это познание внутреннего бытия. Это бытие всей вселенной. Когда вы входите в ваш внутренний храм, вы вошли в истинный храм. Все другие храмы - ложные, они искусственные, все другие боги в храмах - ложные, они созданы человеком.

Только это свойственно каждому человеку; это ваше внутреннее достоинство, внутреннее величие. Эта милость начинает преобразовывать не только внутреннее, но также дает новый взгляд на внешнее бытие. Возникает невинность, безмятежность, глубина, покой, любовь. Эти цветы цветут вокруг вас. И тогда даже ваша поверхность становится такой красивой, такой музыкальной, таким танцем радости.

Но вы должны начать от внутреннего.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что такое цивилизация?

Миларепа, цивилизации до сих пор еще не возникало. Сама идея о том, что мы цивилизованные, ложная: если мы цивилизованные, почему же мы готовимся к войне?

Даже животные не едят, не убивают себе подобных. Только люди убивают себе подобных. Львы не убивают львов, собаки не убивают других собак. Львы не едят львов. Только человек может стать каннибалом и есть себе подобных. В мире до сих пор есть изолированные группы людей, которые стали каннибалами. Это отголоски прошлого, но они все еще есть.

В Африке в глубоких джунглях есть небольшие племена каннибалов. В начале этого столетия их было около трех тысяч, теперь осталось только триста, потому что когда они не могут найти никого для того, чтобы съесть, они начинают поедать друг друга. Число их постепенно сокращается, они съедают собственных детей, собственных родителей. Иногда им попадаются христианские миссионеры, но это случается очень редко.

Однажды они поймали очень жирного христианского миссионера и были необычайно счастливы. Начались танцы и праздник, на огне кипел большой котел, и христианский миссионер спросил у них: «Что вы празднуете? Я прибыл сюда для того, чтобы вы смогли вкусить христианство».

Они сказали: «Подожди немного, вскоре мы вкусим христианство!»

Он спросил: «Но как вы вкусите христианство, если я вам его не дам?»

Они сказали: «Не беспокойся, тебе придется сделать это!»

Он ответил: «Я не понимаю, о чем вы говорите!»

Они сказали: «Посмотри на огонь и на большой котел. Мы -бросим тебя в этот котел. И когда вода начнет кипеть, мы сделаем из тебя суп, и, таким образом, мы впервые вкусим христианство!»

Когда-то, наверное, все человечество было каннибалами.

Но в мгновения трудности человек может возвращаться в эти состояния. Например, когда в Бенгалии была засуха, люди ели своих детей. Вы не можете постигнуть этого, но им казалось лучше съесть собственных детей, чем умереть. Те, кто не могли сделать этого, просто продавали детей, прекрасно понимая при этом, что те люди, которые покупают этих детей, съедят их. Можно было купить на деньги детей. Таким образом, можно было съесть чужих детей; это была просто уловка. Но это не слишком-то помогало, потому что было совершенно ясно, что случится.

В мгновения испытаний человек всегда проявляет свое истинное лицо, и вся наша цивилизация оказывается маской. В цивилизованном человечестве совершенно необходимы несколько вещей. Первое, не должно быть возможности войны, потому что она уничтожает жизнь. Цивилизованное человечество будет обладать достаточной чувствительностью, оно не будет разрушать жизнь ни в одной из форм.

Бернард Шоу развел прекрасный сад вокруг своего дома, там он собирал экзотические виды роз со всего мира, они были разных красок, благоухали по-разному. К нему пришел один друг, и он увидел розы. Он не мог поверить в то, что увидел, не мог поверить в то, что может быть столько разных красок и благоуханий. Когда он вошел в дом, он спросил у Бернарда Шоу: «У тебя такой прекрасный сад, но почему у тебя нет цветов в комнате в вазах?»

Бернард Шоу ответил: «Я цивилизованный человек. Я люблю детей, но это не значит, что я должен отрубать им головы и украшать свою комнату их головами. Я люблю розы, но это не значит, что я должен срезать их и ставить в вазы в гостиной. Это было бы просто бесчеловечно».

Срезать цветки - это нецивилизованно. Что же говорить о поведении таких людей, как Чингисхан, который уничтожил сорок миллионов людей. Тамерлан уничтожил тридцать миллионов людей. Надир Шах уничтожил сорок миллионов людей. Статистика умалчивает о многих других. Александр Великий, Наполеон Бонапарт, Иван Грозный. Нет информации. Но они, должно быть, уничтожили еще больше людей. Иосиф Сталин, Адольф Гитлер, Бенито Муссолини... а жили они сравнительно недавно; они уничтожили миллионы людей совершенно без причины.

Эта разрушительность ориентирована на идеологию смерти, и она настолько укоренена в наших умах, что мы становимся из-за этого ниже животных.

Человек, Миларепа, еще не цивилизован. Его цивилизация начнется с того мгновения, когда он отбросит войну, отбросит разделение на нации. К чему нужны нации, если вы не будете воевать? Нации нужны для войн. К чему создавать эти глупые линии на карте мира?

Мир един. Поэтому все линии разделения искусственные. Почему же это разделение продолжается? Возникает глубокое желание властвовать, и есть так много людей в мире, которые управляют. Они нуждаются во множестве наций. Единственного правительства, действенного правительства для всего мира достаточно.

К чему столько законов, если человек цивилизованный? К чему столько судов, тюрем, столько советников, если человек цивилизован? Цивилизованный человек не может совершать убийства, не может насиловать женщин. Но мы продолжаем поддерживать всю систему тюрем, судов, законов, советников - но для кого?

Человек преступен. Все тюрьмы, судьи и законы ничего не могут сделать. Тюрем становится все больше и больше, судей становится все больше и больше, советников становится все больше и больше, юристов становится все больше и больше с каждым годом. Но они не могут справиться, потому что количество преступников растет быстрее. У них нет колледжей, они не образованы.

Что-то идет не так, чего-то не хватает. Чего же? Я называю это медитацией.

Только медитация может сделать человечество цивилизованным, потому что она может высвободить ваше творчество и отнять ваше желание уничтожать. Медитация развивает ваше сострадание и забирает вашу жестокость. Медитация делает вас ответственными за ваше бытие, после чего вы не можете оставаться преступниками.

Для того чтобы быть преступником, нужна бессознательность. Медитация уничтожает вашу бессознательность, открывает двери света - и внезапно начинает исчезать то, что вы делали в состоянии бессознательности. Цивилизация может быть основана только на медитации. Единственные люди, которые были цивилизованы - это те, кто медитировал, кто находился в соприкосновении со своим бытием: Гаутама Будда, Сократ, Пифагор, Лао-цзы. Это цивилизованные люди. Только индивидуальности могут быть цивилизованными, но толпа намного ниже уровня цивилизации.

Это должно случиться.

Миларепа, те, кто со мной - они должны создать основание для своей цивилизации, для цивилизованного человечества, став цивилизованными.

Ночью перед свадьбой Хершель Голберг выпивал вместе с Мойше Финкельштейном, своим тестем. Вскоре беседа свелась к Руфи, невесте.

«Понимаешь, - сказал Мойша, - как раз сейчас можно сказать, что ты будешь мужчиной и сделаешь это сегодня ночью, или будешь мышкой и будешь ждать до завтрашней ночи.»

Еще до того, как он смог остановить себя, Хершель выпалил: «Мне кажется я - крыса, сэр; я уже сделал это на прошлой неделе!»

Вот что такое цивилизованные люди.

В ночь полнолуния в медовый месяц француженку просто достал восьмидесятилетний старикашка, ее новый муж. Во время короткого перерыва, когда он пошел бриться, она спустилась вниз и начала беседовать со своей подругой.

«Я что-то не поняла, что к чему. Ты такая юная, и муж у тебя старикашка, а ты выглядишь такой утомленной. Что с тобой случилось?»

«Старый козел дважды обманул меня. Он сказал мне перед свадьбой, что копил шестьдесят лет, но оказалось, он говорил не о деньгах!»

Просто посмотрите вокруг. Посмотрите на то, как ведут себя люди, и вы будете удивлены. Эта идея о том, что мы стали цивилизованными, очень опасна. Это мешает нам быть цивилизованными, потому что после того, как однажды вы признаете, что стали цивилизованными, вам больше не нужно ничего делать. После того как однажды вы признаете, что стали здоровыми, вам не нужно больше пытаться освободиться от болезни, от которой вы могли страдать раньше. Первое, что вам нужно признать - то, что вы больны. Только тогда вы сможете сделать что-то для своего здоровья. Но если вы будете отрицать свою болезнь... а именно так вы и поступали столетиями, так поступали так называемые политики. Они отрицали то, что мы не цивилизованы, они говорили обратное.

Это притворство мешает нам стать действительно цивилизованными. Мы полностью приняли эту идею и забыли о том, что мы должны убедиться в том, истинно ли это или нет. И до тех пор, пока каждый человек не придет к осознанию Гаутамы Будды, вопроса о цивилизованности не возникает. После того как я покинул Америку, адвокат в Орегоне давал конференцию, на которой ему задали вопрос: «Почему вы позволили Ошо уехать и не посадили его в тюрьму?»

Он ответил: «Есть три причины. Больше всего мы хотели уничтожить его общину, но мы бы не смогли этого сделать, если бы не депортировали его».

Но почему они так хотели разрушить общину в Америке? Община никому не мешала. Это была самая цивилизованная группа граждан во всем мире. Пять тысяч людей пять лет жили вместе в пустыне; там не было насилия, сумасшествия, краж, убийств, самоубийств. Почему же правительство США было так заинтересовано в уничтожении общины на территории Соединенных Штатов Америки? Люди там были так счастливы и радостны. Почему правительство было так заинтересовано в уничтожении общины? На самом деле, община была камнем преткновения для них, палкой в колесе. Там не было никаких судов, законов, армии, полиции, и, вместе с тем, пять тысяч людей жили там счастливо, с любовью и пониманием.

Это ранило политиков Америки, потому что вскоре люди должны были начать сравнивать: «Почему этого нет во всей Америке?» Вот почему для них задача номер один была - уничтожение общины.

«Второе, - сказал он, - нам не хотелось, чтобы Ошо стал мучеником».

Это показывает то, что они имели намерение убить меня, но они боялись, что это приведет к возникновению нового христианства.

Если бы евреи не распяли Христа, христианства бы вообще не было. Именно поэтому мне не хочется порою называть его христианством. Я называю его крестианством. Оно не имеет никакого отношения к Иисусу. Оно имеет отношение к кресту. И вы можете увидеть, как этот крест свисает с шей верующих, их миссионеров, епископов, кардиналов, папы. Крест занимает центральное место. В любом случае, Христос был евреем! И он всегда им оставался. Он никогда даже не слышал ничего о таком слове, как христианство. Он умер евреем. Но крест вызвал к нему большое расположение.

Они боялись этого: что если они уничтожат меня физически, будет существовать опасность того, что движение саньясинов станет более солидным движением во всем мире.

Но у них было такое желание, иначе он бы не говорил об этом. То, что вы говорите, показывает не только то, что вы сказали, но также скрытые намерения. Он сказал: «Мы не хотели, чтобы Ошо стал мучеником». Это показывает желание, что если бы можно было меня убить, не сделав мучеником, они бы предпочли это. Но он сказал: «Мы сделаем все возможное, чтобы он заткнулся!»

И они сделали все возможное. Они оказали влияние на двадцать четыре страны, и мне запретили показываться на их территории. Индийское правительство оказалось под этим давлением, они делали все возможное. Они не могли сделать ничего конкретно против меня. Но они смогли сделать одно... Они позаботились о том, чтобы ни один искатель извне Индии не мог добраться до меня, чтобы новости не доходили до меня. Они делали все возможное для того, чтобы помешать людям приезжать ко мне. Естественно, мне бы пришлось заткнуться. Это было бы равноценно тому, чтобы уничтожить меня без креста.

И третье - это самое интересное из того, что он сказал: «Более того, Ошо не совершил никакого преступления. У нас нет никаких доказательств, никаких свидетельств!»

Это признание сделал адвокат Орегона, официальное лицо, и, тем не менее, мне пришлось заплатить штраф в четыреста тысяч долларов. У них нет никаких доказательств, никаких свидетельств, они не считают, что я совершил преступление. Но за что меня оштрафовали? Они прекрасно знали, что у меня лично нет ни одного доллара. Я не прикасался к деньгам тридцать пять лет!

Наверное, они надеялись на то, что из-за того, что у меня нет никакой собственности, я не смогу заплатить. Это почти что полмиллиона долларов. Поэтому, естественно, если бы я не смог заплатить их, у них был бы предлог для того, чтобы посадить меня в тюрьму, по крайней мере, на двадцать лет, тридцать лет.

И вы называете эту цивилизацию мировой цивилизацией? За что же они депортировали меня? Они не позволили мне остаться даже на одну ночь. Меня отвезли из суда прямо в аэропорт, там мой самолет был. уже готов, мотор работал. «Немедленно уезжайте из Америки!»

Но в чем были трудности? Почему я не мог остаться хотя бы еще на одну ночь? Причина была в том, что они боялись того, что я обращусь в высший суд. Поэтому лучше было мгновенно выгнать меня из Америки, чтобы я не мог сделать этого.

И это цивилизованная страна?! Америка очень гордится своей цивилизацией. Мучаются совершенно невинные люди. Тридцать миллионов людей в Америке - нищие. Они живут прямо на улицах, у них нет ни еды, ни жилья, ни одежды. Они даже не знают, откуда завтра они получат еду. В точности то же количество американцев, тридцать миллионов, страдают от ожирения. Странное совпадение. Они лежат в госпиталях, потому что их нельзя оставлять одних в доме. Девагита права, когда говорит, что прямо посередине ночи они опустошают холодильник.

Тридцать миллионов людей умирают от голода, и тридцать миллионов людей умирают от переедания. Неужели это можно считать цивилизацией? Неужели вы не можете понять такую простую мысль: «Не ешьте слишком много, а то, что остается, можно раздать тем, кто умирает от голода!» Если вы не будете переедать, вы спасете от голода тех, что страдает от него. Если этого не сделать, шестьдесят миллионов людей будут страдать.

Вы называете этот мир разумным, цивилизованным, культурным. Нет, я отказываюсь! Сто раз нет. Этот мир еще не цивилизован. Он нуждается в цивилизации, определенно. Но до сих пор никакие усилия не могли сделать его цивилизованным.

И странные вещи продолжают происходить. Я постоянно получаю письма от всех саньясинов со всего мира. Они пишут, что хотят приехать ко мне, но в тот миг, когда они упоминают медитацию, когда они говорят, что хотят приехать в Индию для того, чтобы медитировать, индийское правительство отказывает им в визе. Они отвечают им: «Индия не для медитации!» Практически десять тысяч лет Индия была центром медитации, и паломники со всего мира всегда ездили в Индию в поисках медитации.

Но кто эти идиоты, которые мешают людям приезжать в Индию за медитацией? Они позволяют приезжать тем людям, которые хотят увидеть развалины старых крепостей, замков, пещер. Это нормально, вы туристы. Но если вы хотите научиться медитации, вам нельзя этого разрешить.

Возникает страх, что если вы будете учиться медитации, вы попадете в Пуну. Это единственное усилие, которое совершается во всем мире, чтобы не сделать людей цивилизованными. Ни одна страна не хочет, чтобы люди в ней были цивилизованными. Они хотят притворства, лицемерия, но только не глубокого преображения.

Мы должны создать восстание во всем мире. Оно не будет направлено против кого-то, но только против собственных ложных идей, ложной личности, против ваших масок. Вы должны обнаружить свое истинное лицо, должны открыть свою реальность, и вы создадите небольшое энергетическое поле. И каждый, кто будет приближаться к вам, будет чувствовать аромат цивилизации, культуры, человечности. И если вы действительно глубоко погрузитесь в свое бытие, вы можете излучать нечто, что единственное будет доказывать то, что мир еще жив, разумен, божественен.

Все религии должны исчезнуть из этого мира. Достаточно одной религиозности. Религиозность должна быть организована. Это единение индивидуальности с вселенной. Мусульманство, христианство и индуизм тут не при чем. Нужны только религиозные люди, искатели, любители медитации, которые отбросили свои маски, у которых есть достаточно мужества для того, чтобы выразить свое изначальное лицо миру.

Когда мир обретет свое подлинное лицо, это будет цивилизованный мир, Миларепа, но не раньше.

Глава 28 Существование нуждается в вас

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что такое трансцендентальное?

Дева Паро, в тот миг, в который ты становишься свидетельницей себе, ты увидишь три слоя существования внутри себя. Один слой - внешний, каждый может наблюдать его. Он объективный, материальный, это твое тело.

Второй слой лежит за пределами твоего ума. Это твои мысли, сны, ожидания, мечты. Только вы можете увидеть их, никто другой не может увидеть их снаружи. Они не объективны, они субъективны, но они есть. Они живут своей жизнью, вы не можете отрицать их существования. Определенно, они не такие твердые, как ваше физическое тело, но вы можете наблюдать их, они направляют вашу жизнь, они составляют ваши надежды, ваши проекции, ваши ожидания.

Первый слой называется объективным, а второй слой называется субъективным. Но за пределами и того, и другого слоя лежит свидетель, который может наблюдать за телом и умом, за материальным и нематериальным.

Этот свидетель, это сознание, эта осознанность выше и того, и другого. Они и не материальны, и не нематериальны, потому что они выше. И вы не можете превзойти это. Вы не можете стать свидетелями этого. Вы пришли к концу, вы подходите к самому краю существования. Эта осознанность зовется трансценденцией, потому что она превосходит двойственность тела ума. И быть в ее центре - значит прийти домой, потому что нет пути выше. Здесь конец дороги.

Внезапно вы находите все совершенным. Ничего не упущено, ничего не нужно улучшать, оттачивать, все так, как должно быть. И ваши чувства -все так, как должно быть, и возникает чувство огромной благодарности. Совершенство существования наполняет вас необыкновенной радостью -из-за того, что вы часть совершенного существования, вы приглашенный гость, вас приветствуют здесь, все существование нуждается в вас. Если бы вас здесь не было, ему бы вас не хватало. Оставалось бы пустое место. Никто другой не может занять ваше место. Это дает вам индивидуальность и достоинство, великое блаженство. Впервые вы расслаблены в существовании, с деревьями, со звездами, с океаном. Целое становится вашим домом. Это трансцендентальное.

Это зовется трансцендентальным из-за того, что это превосходит двойственность и приводит вас в состояние единства. Это высшее проявление медитативного сознания.

Махариши Махеш Йоги называет свою медитацию Трансцендентальной Медитацией. Это лишнее повторение слов: любая медитация - трансцендентальная. Слова «медитация» достаточно, или слова «трансцендентальная» достаточно, потому что и то, и другое означает одно и то же. Медитация приводит вас в трансцендентальное состояние, и трансцендентальное состояние - это не что иное, как высшее цветение вашей медитации. То, что он называет Трансцендентальной Медитацией - не трансцендентальная и не медитация, это просто воспевание определенного имени.

Вы можете воспевать ваше имя. Это дает вам определенную расслабленность. Великий английский поэт Теннисон жил задолго до Махариши Махеша, он обнаружил эту медитацию сам. Ему приходилось спать в комнате отдельно от родителей - они были богатыми людьми. И они могли обеспечить каждому ребенку отдельную комнату. Но он был еще таким маленьким, а ночи были темные, и он боялся Особенно это свойственно Англии; это, кажется, самая наводненная приведениями страна во всем мире.

Это странно, но нигде больше в мире вы не сможете найти столько приведений, столько людей, озабоченных приведениями. Поэтому, естественно, маленький ребенок, Теннисон, очень сильно беспокоился, когда наступал вечер и свет гас. Он не мог ни за что зацепиться, и тогда он придумал вот что. Он постоянно повторял свое имя: «Теннисон, Теннисон, Теннисон, Теннисон» - просто для того, чтобы избежать всех духов, которые наводнили это место: они прятались в каждом углу комнаты. Он так забывался в своем имени, что оно защищало его от них со всех сторон. И не оставалось даже маленького отверстия, через которое духи могли бы проскочить.

Он обнаружил, и это странно, случайно то, что Махариши Махеш впоследствии назвал Трансцендентальной Медитацией. Он становился совершенно молчаливым, умиротворенным и впадал в глубокий сон. И просыпался он с теми же словами: «Теннисон, Теннисон, Теннисон», с которым он засыпал.

Это нужно понять. Все, с чем вы засыпаете, последнее, что вы помните перед сном, будет первым, что вы вспомните после того, как проснетесь, когда откроете глаза. Психологически, естественно, вы не осознавали этого, но вы повторяли одно и то же целую ночь.

Если Теннисон повторял собственное имя, когда засыпал, постепенно сон становился все глубже и глубже, потом «Теннисон» звучало уж как отдаленное эхо, и он в бессознательности полностью забывал об этом. Но это слово звучало в подсознании, как подводное течение. Именно поэтому утром первое, что он вспоминал, было его собственное имя.

Вы можете попытаться сделать то же самое. Все, с чем вы засыпаете, будет течь внутри вас, и вы столкнетесь утром, когда проснетесь, с тем же. Это значит, что всю ночь он повторял сознательно, потом бессознательно, одно и то же имя. Естественно, он не мог видеть снов. Он не мог представить себе ничего другого. Его сон стал очень тихим, глубоким, сном без сновидений, который Патанджали звал сушупти. Современная психология все еще не осознает этого.

Патанджали - человек, который впервые написал всю науку йоги. Очень редко может случиться так, чтобы один единственный человек создал всю науку целиком. Сейчас ей пять тысяч лет, но за эти пять тысяч лет в науку йоги не было добавлено ничего. Она остается в точности той же самой. И мне кажется, что в будущем не может быть так, что она изменится. Единственный гений создал всю эту науку, не оставив ничего, что можно было бы к ней добавить. Патанджали называет это состояние сушупти, сном без сновидений. Это прекрасное состояние, очень здоровое, питательное, освежающее.

Но это не медитация. Это просто своего рода гипнотический сон. Повторяя собственное имя, вы создаете своего рода скуку. Очевидно, если вы будете повторять «Теннисон, Теннисон», как долго вы можете делать это без ощущения скуки? Вскоре вы начнете чувствовать скуку, а скука - это очень хорошее состояние, которое приходит во время сна. Ум находит способ, чтобы избавится от скуки: идет спать. Вот почему в каждой церкви вы можете увидеть столько спящих; во время воскресной проповеди спит практически каждый.

Я слышал об одном священнике, который был очень известным, и его приход было очень большим. Не было другого такого занудного проповедника. Он утомлял людей настолько, что даже те, кто страдал от бессонницы, сладко засыпали. Всю ночь они не могли уснуть, даже при помощи снотворных таблеток, но этот проповедник был действительно гениален. Его голос так утомлял, то, что он говорил, он повторял столько раз, что люди могли слышать его проповедь даже во время сна. Он был также счастлив; вся церковь спала, было так тихо.

Он знал всего лишь три проповеди, больше было не нужно. Никто его не слушал, поэтому никто точно не знал, какую проповедь он читал сегодня. Все говорили, что он обладал определенными гипнотическими способностями.

Перед ним сидел один старичок, это был самый богатый человек города. Он храпел, но не в этом была трудность. Самое неприятное было в том, что из-за его храпа не могли спать остальные. Проповедник сильно беспокоился из -за этого, потому что это подрывало его авторитет, многие люди переставали ходить из-за него. Они приходили только для того, чтобы хорошенько поспать утром в воскресенье. Этот сон был таким освежающим, тихим, спокойным и сладким. Этого хватало на всю неделю. И ему пришлось найти способ, и он нашел его. Этот старик приходил все время со своим внуком, маленьким мальчиком, который был очень шустрым. На самом деле, среди всех присутствующих только он обычно не спал.

Священник отозвал этого мальчика в сторону и сказал: «Послушай, я дам тебе четверть доллара, если ты не дашь своему дедушке спать. Когда ты видишь, что он храпит, сразу буди его, толкая его. Не давай ему спать. И я тебе буду давать четверть доллара каждую неделю». Мальчик ответил: «Договорились!»

На следующей неделе старик не мог понять, что случилось с его внуком. Он всегда спал рядом с ним. Но теперь, стоило ему начать храпеть, как внук тут же начинал будить его.

Он спросил, когда они вышли из церкви: «Какая муха тебя укусила? Почему ты не даешь мне поспать?»

Тот ответил: «Священник дает мне четверть доллара, чтобы ты не спал!»

Старик сказал: «Что же ты раньше мне не сказал? Я бы дал тебе полдоллара, только бы ты дал мне поспать спокойно!» Внучек крикнул: «Договорились!»

На следующей неделе проповедник наблюдал за ним. Несколько раз он делал знаки ребенку, намекал ему всякими способами, но ребенок продолжал сидеть с улыбкой на устах и не обращал никакого внимания на священника!»

Священник подумал: «Что случилось? Неужели он полностью забыл?» Когда все спали, он даже показал ему четверть доллара. Ребенок покачал головой. Это было так странно. После собрания священник подошел к ребенку и сказал: «Что случилось?»

Тот ответил: «Мой дед дает мне полдоллара за то, чтобы я дал ему спать спокойно!»

Священник сказал: «Полдоллара? Я буду давать тебе один доллар, но не давай этому старику спать!»

Мальчик ответил: «Договорились!»

Но священник подумал: «Я не могу соревноваться с этим человеком, потому что он очень богатый. А я бедный священник». Он сказал мальчику: «Послушай. Я бедный священник, и больше этого я дать не могу».

Мальчик ответил: «Все зависит от моего деда. Если он скажет, что будет давать мне два доллара... ты сам понимаешь, бизнес есть бизнес!»

Так и случилось в конце концов. Два доллара. И мальчик снова прекратил его будить.

В конце концов священнику пришлось сделать ему замечание: «Давайте проясним положение. Меня не беспокоит то, что вы спите. Моя трудность заключается в том, что из-за того, что вы храпите, многие люди не могут спать, и они жалуются. Мой приход самый большой в городе, потом что у всех людей есть возможность наслаждаться у меня прекрасным живительным сном. Любая скука помогает в этом».

Теперь они создали машины, которые просто вызывают шум океана: волны набегают на скалы, удары волн и другие звуки. Для этого нужно просто воткнуть вилку в розетку, и вы слышите звук волн. Это помогает многим. Они засыпают. Это так их утомляет.

То, чему учит нас Махариши Махеш Йоги - это сон без сновидений. Это не медитация. Медитация - это пробуждение, а не сон. Я не имею ничего против этого, но он просто не должен называть это трансцендентальной медитацией. Это просто гипнотический сон. Он пользуется ошибочными именами и эксплуатирует людей, называя все неправильными именами. Люди хотят медитации. Это чистое оболванивание.

На Востоке мы столетиями знали то, что воспевание - это хороший сон, а сон благоприятен для здоровья. Поэтому в нем нет ничего плохого. Пятнадцать минут утром и десять вечером. Если вы можете заниматься этим в таком режиме, ваше здоровье будет лучше. Вы будете себя лучше чувствовать, поэтому в этом нет ничего плохого. Но это не медитация. Медитация прямо противоположна. Это пробуждение. Это полное осознание в теле, в уме. И вы должны быть при этом просто наблюдательными. Вам не нужно ничего повторять, потому что повторение означает то, что вы начали отождествлять себя с мыслительным процессом.

Воспевание - это также процесс. Повторение мантр, имен Бога - индуистских, мусульманских, христианских - не имеет значение. Вы можете просто сосчитать от одного до ста и потом обратно, в обратном порядке. Вверх и вниз. Просто залезть по всей лестнице вверх. Если вы сделаете это четыре - пять раз, вы уснете. Но всю ночь вам придется делать это: взбираться, спускаться, взбираться, спускаться. Вас это может даже утомить, так что утром вы можете почувствовать, что что-то идет не так, вы чувствуете головокружение. Первое, что вы обнаружите утром - это то, что вы спускаетесь и взбираетесь. Это продолжалось всю ночь. Не выбирайте такие вещи.

Для Теннисона это было нормально, он занимался этим всю жизнь. В своей автобиографии он пишет: «Я не знаю, в чем тайна. Я просто ухватился за это в мгновение страха. Но я обнаружил, что это так успокаивает, расслабляет и ведет меня в такой глубокий сон, что я пользовался этим всю жизнь. Когда у меня было время, я повторял собственное имя. Я просто сидел в автобусе, в поезде, и мне нечего было делать. Я просто закрывал глаза и продолжал повторять имя. Это приносило мне столько спокойствия, столько тишины. Но это была тишина, которая сродни сну, спокойствие, которое сродни сну. В тот миг, в который это происходит, вы можете этого даже не осознать; вы осознаете только после пробуждения. Вы обнаружите, что были в тишине. И только сохраняются остатки этой тишины, какое-то благоухание после того, как вы пробуждаетесь. Но вы прошли через этот сад без осознанности, и вы до сих пор можете слышать запах роз - даже после того, как проснулись.

Я полностью поддерживаю Махариши Махеш Йоги. Но я совершенно не согласен с тем, что он использует имя медитации, эксплуатируя этим людей, которые не знают, что это такое. Он подменяет медитацию чем-то достаточно дешевым. Медитация - это всегда, главное, пробуждение, свидетельствование, наблюдательность, сознательность. Но никогда не бессознательность. Это никогда не глубокий сон. В тот миг, в который вы становитесь бдительными, вы можете увидеть свое тело, свой ум, и вы можете ощутить себя. И вы можете выйти за пределы своего ложного «я», но из истинного «я» вы выйти не можете. Вы не можете выйти выше и за пределы. Вы не можете выпрыгнуть выше этого. Это не платье, из которого вы можете выпрыгнуть.

Это вы сами.

Это ваша сущность.

Эта сущность трансцендентальна.

Но все религии создали свои собственные представления о медитации. Кроме Гаутамы Будды, никакие другие религии не смогли обнаружить в точности смысла медитации. Поэтому он остается колонной света для всех тех, кто ищет. Все остальные религии попали в ловушку воспевания молитв, мантр, ритуалов. Единственный человек за всю историю развития стоит особняком на Эвересте, и он отрицает все, кроме свидетельствования. Это означает випассану. Это искусство того, чтобы быть свидетелем во всех своих действиях, физических и ментальных.

И по мере того как вы будете наблюдать, они будут замедляться. Ваше тело будет все больше и больше расслабляться, напряжение будет покидать вас, ум будет замедляться и терять мысли. И когда тело полностью замолчит и ум останется без мыслей, тогда все ваше бытие наполнится светом, который раньше вы никогда еще не видели. Это не обычный свет, который нуждается в топливе. Это излучение вашего бытия. И с этого мига и впредь ваше путешествие начнется по-новому. На каждый шаг перед вами будет открываться новая тайна. Вы будете все больше и больше становиться частью чудесного существования.

Существование - это тайна. Это не то, что вы должны решить. Это не трудность, не загадка, и не нужно ничего решать. Не нужна философия для того, чтобы снять покров этой тайны. Вы можете испытать ее, можете наслаждаться ей, вы можете танцевать, можете жить этим, но вы не можете познать этого.

Молодая мать скептически проверяла новую игрушку: «Не слишком ли она сложная для ребенка?» - спросила она.

«Эта самая последняя новинка - ответила продавщица, - и она сделана специальным образом для того, чтобы помочь ребенку выжить в сегодняшнем мире. Как бы ребенок ни пытался соединить кубики, все будет неправильным».

Этот маленький анекдот правдив относительно существования. Как бы вы ни пытались объяснить это существование, ваше объяснение будет ошибочным. Те, кто знают об этом, даже не пытаются это сделать. Они только описывают его красоту, блаженство, истину и величие. Они только дают вам намек, при помощи которого они могут вызвать у вас жажду, чтобы помочь вам найти его.

И после того как однажды вы войдете в него, вы полностью забудете о том, какое оно. Если вы будете им так наслаждаться, какая вам разница, какое оно? И что вы будете делать с этими объяснениями? И в любом случае все ваши объяснения будут ошибочными. Все существование - это только опыт без объяснений. В этом заключается его трансцендентальность. Оно превосходит все понимание, все знание, все объяснения, всю философию. Но вы можете испытать это. Вы можете стать едиными с ним. Оно всегда готово поглотить вас. Так же, как океан готов поглотить росинку. Существование всегда ждет и хочет, приветствует вас. Вам нужно просто научиться и быть немного мужественными, вам нужно немного мужества.

Один прыжок - и вы будете вечно пребывать в этой тайне. Вы сами станете тайной. Каждый мистик - это тайна. Он стал единым с высшей тайной. Мистицизм - это не религия, потому что в нем нет теологии, нет философии, нет доктрины, веры, культа. Он ничего не объясняет. Он просто показывает вам способ двигаться в невыразимое. Он открывает вам двери в неизведанное и толкает вас.

Есть прекрасная история о Великой Китайской стене. Это, должно быть, история, потому что никто до сих пор не нашел это место. Но почти что триста лет рассказывали, что в этой стене есть особое место. Эта стена тянется на тысячи миль, и она настолько широкая, что по ней может проехать машина. Это одно из чудес света. Миллионы людей умерли, когда строили ее. Понадобились сотни лет для того, чтобы построить ее. Это была практически гора для защиты от агрессоров.

Говорят, что в этой стене есть такое место: если вы поставите лестницу в этом месте и залезете на стену, вы будете смеяться; после того как заберетесь наверх, вы будете громко смеяться, и вам захочется спрыгнуть на другую сторону; там глубокий колодец, и после того как вы спрыгнете оттуда, нельзя будет найти даже ваших останков, настолько это высоко. Человеку конец. Но перед тем как прыгнуть, вы будете громко смеяться, наверное, так, как еще никогда раньше не смеялись. Все ваше тело будет смеяться. Это было самое таинственное место на этой стене. Многие рассказывали, что они видели людей, которые взбирались на стену в этом месте, смеялись и прыгали. Никто не знает, почему они смеялись.

Многие пытались. Они были полны решительности не смеяться, чтобы ни случилось; и, даже если они засмеются, не прыгать, но кто бы ни приходил в это место, даже с полной решимостью, внезапно забывал обо всей решимости и начинал громко смеяться, и прыгал. Никто не понимал, почему так происходит, и никто не возвращался для того, чтобы объяснить вам это.

Я не думаю, что на Китайской стене есть такая точка, но, возможно, это просто мистический миф. Нечто подобное происходит тогда, когда вы достигаете и дверь открывается. Вы как следует смеетесь и прыгаете.

Но тайна остается тайной. И в этом заключается красота тайны. Она не обманывает существование. Существованию нравятся тайны, в них есть определенная романтика. Они не известны существованию. Это великий вызов, великое приключение для всех тех, у кого достаточно сильная душа, чтобы отправиться в паломничество.

Мистицизм - это трансцендентальность.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда старая дорога завершается, а новый путь еще не виден... Когда прошлое не имеет больше смысла, а новый рассвет еще далеко... Когда все кажется старым и тщетным, а нового еще нет... Когда я знаю, что я не есть нечто, а что я есть, я еще не знаю; когда нет надежды, и нет даже надежды на новую надежду... Возлюбленный мастер, можно ли считать, что это темная ночь души? Увижу ли я рассвет?

Сарджано, мне кажется, ты пришел в это место Китайской стены. Мы все ищем эту стену. Просто посмейся как следует и прыгни. Прошлое закончилось, и оно бессмысленно. Вы поняли, что ложное, поэтому вопроса о том, чтобы цепляться не возникает. Вам нечего терять. Почему не рассмеяться и не прыгнуть?

Никогда не может случиться так, как ты спрашиваешь. Вы остаетесь интеллектуальными. Вы говорите, что тьмы больше нет, но света еще нет. Что же я должен делать? Природа вещей такова, что этого не может быть. В тот миг, в который вы понимаете, что ложное - это ложное, мгновенно вы узнаете, что истинно. Эти две вещи не происходят отдельно. Как только вы понимаете, что ложно, вы мгновенно познаете истинное. Как вы можете понять, что ложное - это ложное, если вы не понимаете, что истинно? Без этого понимания истинного вы не можете понять, что ложно.

Поэтому твой вопрос может выглядеть очень насущным, но это не так. Прочту вопрос, чтобы вы могли сами судить.

«Когда старая дорога заканчивается, а новый путь еще не виден...» Но что тогда ты видишь? Это то, о чем я говорю: смейтесь и прыгайте. Старая дорога завершилась, а новую видеть вы не можете. Определенно, должно быть ущелье. Просто скажите: «Оп-ля!» И прыгайте. Для этого не нужен ответ, нужно только немного мужества. Но я говорю вам: самой природе вещей это несвойственно. Когда старая дорога заканчивается, новая начинается. Конец старой дороги - это начало новой. Это не две отдельные дороги. Нет промежутка между ними.

Если бы был промежуток, невозможно бы было найти новую дорогу, потому что нужно бы было нечто, что соединяло бы старую дорогу с новой. Как бы вы назвали это? Старое или новое? Мост, дорога? Нужно ли вам что-нибудь, чтобы соединить это? Как бы вы назвали это? Если вы назовете это старым, тогда как вы говорите, что старое завершилось, это будет противоречие, потому что оно еще не завершилось. Если вы назовете его новым, вы уже нашли его, вы движетесь по этому. Нет, промежутка между ними нет. В существовании нет промежутков, все длится.

Знаете ли вы, когда вы становитесь молодыми и когда ваше детство заканчивается? Можете ли вспомнить день, часы, минуты, секунды? Все продолжается. Знаете ли вы тот день, в который вас можно будет считать старыми? Сможете ли вы отметить его на календаре? «Сегодня я стал старым! Молодость закончилась. Теперь начинается старость». Вы никогда не можете знать этого. Все продолжается. Да. Однажды вы осознаете, что теперь вы стали стариками. Но это не то мгновение, в которое вы стали старыми. Вы не становитесь старыми в единое мгновение. Это процесс. Он продолжается настолько медленно, без шума.

Если вы видите, что старые дороги пришли к своему завершению, а новая дорога еще не видна, я не могу решить этого. Если вы видите, что старая дорога завершилась, это означает начало новой дороги. Двигайтесь по ней.

«Когда прошлое бессмысленно, а новый рассвет еще не наступил!» Этого не происходит. Ты задаешь слишком интеллектуальный вопрос. Но существование не обязано подстраиваться под ваши интеллектуальные измышления. Существование развивается по-своему. Вы должны подстраиваться под него. Если прошлое бессмысленно, вы пришли к новому. Пришел рассвет. Птицы, должно быть, начали петь, цветы, должно быть, начали открываться, солнце восходит.

Вы когда-нибудь видели промежуток между ночью и днем? Когда день приходит к концу и ночь начинается мгновенно. Промежутка нет вообще. Если бы был промежуток, было бы необычайно трудно перепрыгнуть. День завершился, вы стоите здесь, а ночь так и не началась. Теперь как прыгать? Куда идти? Природа не оставляет ничего несовершенного.

Ты говоришь: «Когда все выглядит старым и тщетным, а новое еще не выросло»... Но как может выглядеть старое и тщетное? С чем вы будете сравнить это? Когда вы говорите, что все выглядит бессмысленным, это означает, что у вас есть определенное понимание смысла. Вы знаете, что такое осмысленность. Только в сравнении со смыслом вы можете сказать, что что-то выглядит бессмысленным.

Только в сравнении с жизнью может существовать смерть. Если вы не знаете ничего о жизни, вы не можете понимать смерть. Эти категории соединены вместе. Это две стороны одной и той же монеты.

Но ты продолжаешь все дальше и дальше рассуждать: ... Когда я знаю, что я не есть нечто, а что я есть, я еще не знаю; когда нет надежды, и нет даже надежды на новую надежду... Возлюбленный мастер, можно ли считать, что это темная ночь души? Увижу ли я рассвет? Ты слишком все раздуваешь. Темную ночь души могут испытать только великие мистики. Это, Сарджано, не спагетти! Темная ночь души означает то, что ты приблизился к рассвету. Темная ночь души означает праздник, потому что рассвет недалеко. Он вынужден наступить, на самом деле, он уже наступил. Он неотделим от темной ночи.

Но у тебя есть привычка, Сарджано, жаловаться. Весь вопрос - не что иное, как сплошные стенания, жалобы. Ты жалуешься, что сделал все, что было нужно сделать. Старое завершилось, ложное отброшено, пришла темная ночь души, но ничего так и не случилось. Ты напоминаешь мне Моисея.

Моисей стоял лицом к Красному морю. За ним на расстоянии виднелось облако от армии, поднятой войском фараона, которые спешили за ним в погоне. Внезапно с оглушительным ревом вода расступилась и открыла путь для бегства.

Моисей посмотрел вперед на мокрую дорогу... с обеих сторон были стены воды. Он поднял лицо к небу и пробормотал: «Скажи мне, Боже, почему мне все время приходиться рисковать первым?»

Происходит такое чудо, а он не собирается даже поблагодарить Бога. Он жалуется на то, почему все время происходит так, что ему приходиться идти первым.

Если все, что ты говоришь, действительно происходит, будь благодарен. Если старое закончилось, ты увидишь новое. Если все стало бессмысленным, ты найдешь истинный смысл. Если наступила темная ночь души, танцуй, радуйся, и рассвет недалеко.

Но всегда будь благодарен.

Принц Эдвард, младший сын английской королевы, встретился с дочерью Кадафи на вечеринке и полюбил ее. Эдвард сказал своей матери, что они хотят пожениться, и это поставило королеву в тупик. С одной стороны, ей это было приятно слышать, потому что это бы разрушило все слухи о том, что принц - гомосексуалист, но, с другой стороны, если у них возникнет союз с Ливией, это разозлит Рональда Рейгана. Но ее материнские инстинкты взяли вверх, и она согласилась на этот брак. Но она, тем не менее, хотела убедиться в мотивах невесты, и поэтому королева поручила Джеймсу Бонду следить за ней.

Следующим утром Бонд пришел с рапортом к королеве.

«Что случилось, ноль ноль семь?» - спросила королева.

«Понимаешь, - сказал Бонд, - сначала она сказала ему: “Я предлагаю тебе мою честь”. Потом он сказал ей: “Мне нравится твое предложение”».

«А что было потом?»

«Потом он был на ней, сбоку, снизу, под ней, снова сверху, и так продолжалось всю ночь!»

То, что тебе нужно, Сарджано - это хорошо посмеяться и просто прыгать. Если старая дорога закончится, прыгай. Ты будешь на новой дороге. Определенно, ты не можешь быть на старой дороге. Если все становится бессмысленным, это великая свобода. Это означает саму попытку найти смысл сущего, это совершенно тщетно. Жизнь обладает смыслом, но не значением. Смысл - это ловушка ума. Важность - это великая любовь сердца.

Сарджано, ты потенциально не человек головы. Ты потенциально человек сердца. Но в тебе все перепуталось. Ты не осознал того простого факта, что ты человек не логики, но любви. Отбрось всю эту интеллектуальную чепуху. Иди глубже в свое сердце, и ты сможешь увидеть новый свет, новый путь, новый рассвет. Они есть, но твои глаза закрыты. Голова слепа. Только сердце говорит «да».

Но странно то, что практически каждая культура мира, каждое общество, каждая цивилизация, которая претендовала до сих пор на существование, - все говорят, что любовь слепа, без исключения. Но мне бы хотелось, чтобы вы были совершенно четкими в этом отношении.

Только любовь может сказать «да».

Логика слепа.

Но все эти общества хотели, чтобы вы зациклились в голове и забыли о сердце, потому что сердце не слишком-то ценится в миру. Там нужна голова, хитрость, ум, разум. Любовь не нужна в том мире, который мы создали. Именно поэтому он такой отвратительный и несчастный. Без любви человек не может освободиться от несчастья, разочарования и страдания. Он обречен на страдание. Только любовь спасает нас, освобождает.

Просто спуститесь вниз по лестнице немного к сердцу. Сердце находится в точности посередине между головой и вашим бытием. И после того как вы окажетесь внизу в сердце, у вас будет совершенно другое видение вещей. И потом я могу сказать вам, как сделать следующий шаг. Путь от сердца к бытию очень расслаблен, тих, это спокойное путешествие без препятствий. Но от головы нет прямого пути к бытию.

Общество совершило большое преступление по отношению к каждому человеку. Оно полностью отрезало от вас сердце. Это стратегия, направленная на то, чтобы вы не могли достигнуть вашего бытия. Вы можете достигнуть бытия только через сердце. Но сердце игнорировалось образованием, религией, всеми. Его загнали в темные дали.

Поэтому вы остались подвешенными в голове, и вы не можете никуда попасть. Вы можете только задавать вопросы, упражняться в уме, но все это тщетно. Вместо того чтобы задавать вопросы, вы должны начать двигаться к сердцу. Это истинное восстание, любовь, которая восстала против логики. Потом путь от любви к бытию очень прост, полон радости. Это путь по саду, полному роз.

Когда я гляжу на твой вопрос, все, что я вижу - так это то, что ты не интеллектуал, ты не должен быть человеком головы. Ты не человек головы. Я видел слезы в твоих глазах, видел, как ты смеешься, и я знаю, что ты не на своем месте. Я вижу внутри тебя попытки освежить сердце, которое так долго было подавлено, и вижу желание отбросить голову; она не должна влиять на твою судьбу. Твоя судьба в том, чтобы осознать свое бытие. А бытие можно осознать только посредством сердца. И до тех пор, пока ты не научишься искусству любви, до тех пор, пока ты не будешь достаточно чувствительным и творческим, до тех пор, пока ты не позабудешь Аристотелевскую логику, ты никогда не достигнешь своего бытия. А твое бытие -это то место, в котором живет сат чит ананда: истина, сознание, блаженство. Небольшое усилие опуститься от головы к сердцу - это все, что нужно для того, чтобы найти себя. Потому что все мы с самого начала были научены находиться в сердце. Современный ум, особенно западный, сталкивается с тем, что ему очень трудно понять то, что можно чего-то достигнуть без усилий. Нужно сделать какие-то усилия - так он думает. И причина этой трудности в том, что современный человек ориентирован на голову, а люди, которые говорили о пути без усилий, были ориентированы на сердце. Положение изменилось.

Именно поэтому современному человеку трудно понять мистику Востока. Возникает определенный промежуток. Мистики Востока говорят на языке сердца, а вы слушаете на языке головы, и нет связи между головой и сердцем.

Перейти от головы к сердцу - это первый шаг на пути к истинной медитации. Второй шаг вам не нужно делать. Он случается самостоятельно. Есть только два шага. Один вы должны сделать. Это шаг от головы к сердцу. И другой шаг происходит спонтанно. Вы просто расслабляетесь и видите, как соскальзываете все глубже и глубже. И однажды внезапно вы достигаете всего. Целое принадлежит вам. Вся тайна принадлежит вам.

Вопрос: Возлюбленный Ошо, когда я около вас, я чувствую себя как дома; у меня возникает такое ощущение, что я нахожусь на благодатной почве. Когда я уезжаю на Запад я думаю: «Когда же я снова буду с Ошо?» И часто из-за этого мне трудно медитировать. Ошо, можно ли действительно расти и цвести в грубом окружении Запада?

Према Чандо, конечно, это трудно: вырасти в медитацию в современном окружении Запада. Но это не невозможно. Это требует определенного мужества, потому что все окружение выступает против медитации. Все ориентировано на ум, а медитация - это состояние не-ума. Все образование, культура, общество, люди - все они верят в то, что нет ничего выше ума. Ум - это весь их мир.

Медитация просто отрицает ум и хочет выйти за его пределы. Поэтому я могу понять: это сложно. Но даже на Западе вы можете найти тихие мгновения, когда общество не может больше вмешиваться. Это ваша собственная комната, прямо посреди ночи, когда все уснули. Когда шум города стих, вы можете найти Восток прямо в вашей комнате. Когда у вас есть немного времени в конце недели, во время каникул, в праздники, вы можете поехать в уединенное место, в лес, допустим. Не едьте туда, куда ездят все, просто избегайте этих мест. И вы можете найти нужное место. Запад не такой населенный, как Восток: здесь очень трудно найти такое место, где нет людей.

Я слышал историю про первого космонавта, который попал на Луну. Когда он приземлился на Луне, он увидел индусов, которые курили биди. Он сказал: «Боже мой, как вам это удалось? У вас нет достаточно развитой технологии, особенно космической технологии, у вас вообще нет ничего. Как вам удалось прилететь сюда, причем не в одиночку, а целой группой?»

Они сказали: «Это очень просто, тут не нужна никакая технология. Мы просто вставали на плечи друг другу, и все. В конце концов мы достигли Луны».

Восток такой перенаселенный, и там очень трудно найти свободное место. Но Запад не такой перенаселенный. Вы можете найти здесь спокойные укромные местечки, которые еще не испорчены обществом, ориентированным на ум. Деревья не получают образования в университетах, и горы ничего не слышали о Ватикане. Просто сядь в маленькую лодочку в океане, и ты вне Запада. Вам не нужно для этого уходить далеко, вам достаточно выехать на реку или к морю. Просто остановите свою лодочку там, и солнечный восход будет таким свежим, как никогда. Запад и Восток - не имеет значения. И звездная ночь сверху будет такой же прекрасной и чистой, как всегда было в вечности.

Поэтому тебе нужно быть немного бдительнее, чтобы найти такие мгновения, пространство, в котором ты сможешь расслабиться, медитировать. Я не советую вам медитировать, сидя на лондонских улицах. Это возможно только тогда, когда вы познали медитацию и прошли по пути не один раз, и вам уже все равно, медитировать на улицах Лондона, Нью-Йорка, или в любом другом месте; в любом месте вы можете соскользнуть глубоко внутрь себя. И ваше внутреннее бытие не принадлежит Западу или Востоку, оно превосходит всю двойственность.

Но трудность, определенно, присутствует, и единственный способ разрешить ее вот какой: когда вы можете приезжать сюда, приезжайте. И тогда полностью забудьте о Западе и не тратьте ваше время на что-либо еще. Вложите всю вашу энергию в медитацию. И после того как однажды вы будете укорененными в своем бытие, после того как вы познаете внутренний путь, какими бы вы ни были, вы можете попасть в центр без труда. Даже тогда, когда вы умираете, вам будет нетрудно сделать это. Вы можете быть больными, разницы нет.

С одним великим английским философом произошел странный случай. Его звали Лоуд. Он всегда выступал против Гурджиева. А в современном мире Гурджиев - это единственный человек, который очень искренен, который впитал в себя послание внутренней кристаллизации, перенеся его с Востока на Запад.

Многие другие обращались к Западу, большинство из них просто показывали фокусы, они приезжали на Запад просто для того, чтобы заработать деньги. Теперь на всем Западе есть индийские монахи, японские монахи, тибетские монахи, но они не настоящие. Все, что им нужно - это воспользоваться интересом Запада к Востоку.

Из-за того, что Запад так сильно развил ум, вы не можете сравниться с ним интеллектуально. Вы не можете завоевать его. Но Запад полностью забыл о внутреннем мире, настолько, что даже идиоты могут его эксплуатировать, говорить, что они могут показать путь. Запад стал однобоким, ограниченным. Интеллект развился очень сильно, а сердце осталось маленьким, неподготовленным, необразованным. Поэтому когда кто-то приходит и приносит послание сердца, Запад не может понять, искренний ли это человек, или он просто притворщик.

Насколько я знаю, никто, кроме Гурджиева, не старался так принести восточный метод самоосознания на Запад. Но такие люди, как Лоуд, несмотря на то, что он - великий философ и написал много красивых книг, -они смеются, когда слышат имя Гурджиева. Они говорят: «Этот человек просто обманщик, выскочка. У него нет ничего внутри, нет центра. Что такое кристаллизация? Он просто пользуется этими словами и обманывает людей».

Но Лоуд заболел, и смерть приближалась к нему; врачи сказали: «Ты не проживешь больше шести недель. Поэтому делай все, что хочешь сделать перед смертью!» И в этот миг он осознал: «Возможно, что-то есть внутри. Я отрицал внутреннее с интеллектуальной точки зрения, я, в действительности, не знаю об этом. И я смеялся над Гурджиевым, но мой смех был бесчувственный. Я вообще не понимал его, я никогда не ходил к нему, а он учил так близко, в Лондоне».

В конце концов он спросил друга: «Можешь ли ты привезти мне Гурджиева? По крайней мере, я хочу попросить у него прощения за то, что не понимал его послания. Я критиковал его без понимания».

Один друг привел к нему Гурджиева, и Гурджиев сел рядом с ним. Лоуд сказал: «Пожалуйста, прости меня. У меня может больше не быть такой возможности увидеть тебя снова, потому что моя смерть приближается».

Гурджиев сказал: «Забудь об этом. Именно смерть вдохновила меня обратиться к тебе. Именно смерть заставила тебя переоценить свою жизнь и свое умонастроение. Это хорошо, времени еще много. Шести недель хватит. Даже шести минут достаточно. Человеку такого таланта, как у тебя, достаточно даже шести секунд. Просто закрой глаза и наблюдай свой ум. Не делай больше ничего, просто наблюдай».

Когда смерть приближается, вы готовы сделать все что угодно. Если бы смерть не была такой близкой, Лоуд бы спорил, он бы говорил, что, кроме ума, нет никого, кто мог бы наблюдать. Но в данной ситуации лучше было поступить так, как советует этот человек, это не было так уж трудно. И он был поражен, когда начал наблюдать за своим умом. Он забыл о Гурджиеве, забыл о смерти, забыл все свои мысли, и в окружающем пространстве также воцарилась необыкновенная тишина. Прошло три часа.

Когда Гурджиев разбудил его, он сказал ему: «Я необыкновенно рад, потому что увидел, как твое лицо обрело глубокий покой, твои глаза стали неподвижными». Извне можно наблюдать за веками, можно видеть, движутся ли глаза или нет. Если внутри есть мысли, сны или что-нибудь еще, ваши глаза будут двигаться. Если мысли остановятся, если остановятся сны, если на экране ума не будет ничего, глаза прекратят свое движение. Поэтому Гурджиев наблюдал, он сидел там, рядом с ним, глаза перестали двигаться, тело расслабилось, как будто бы страх смерти был ему неведом, и вместе с приходом внутреннего опыта выражение его лица начало меняться. И по мере того как свидетель начал расти, на лице появилось определенное величие, определенная красота.

Гурджиев сказал: «Ты сделал это. Этих шести недель тебе будет достаточно. Продолжай в том же духе. У тебя каждый день есть двадцать четыре часа. Пока ты пробужден, пока ты лежишь, тебе сказали отдыхать, и это очень хорошо. Ты можешь воспользоваться этой возможностью, которую тебе дала смерть. И ты умрешь кристаллизованным. Ты достаточно разумен для того, чтобы понять эту ситуацию до прихода смерти, ты должен познать нечто, что принесет тебе бессмертие»

На глазах Лоуда показались слезы благодарности. Он не сказал ни одного слова, но эти слезы показали все: его благодарность, его расположение. И эти шесть недель стали самыми важными в его жизни. Последнее, что он сказал своим друзьям, было вот что: «Я никогда даже не мог предположить, что именно Гурджиев поможет мне в моем путешествии, поможет мне узнать нечто бессмертное и вечное».

Поэтому, где бы ты ни был, просто продолжай медитировать. Это просто вопрос проявления разума. Нужно найти тихий уголок, тихое пространство. Иногда ходи в лес, к океану, в горы и просто медитируй. Запад не может помешать тебе. Если ты не можешь приезжать сюда, найди что-нибудь там. Но когда ты приехал сюда, полностью посвящай себя медитации. Все, чего бы мне хотелось - это сделать тебя таким центрированным, чтобы ты узнал путь. Познакомьтесь с этим методом, чтобы даже в толпе на оживленных улицах Западных городов уметь погружаться внутрь. Никто не может помешать вам.

Однажды, делая ремонт в ванной комнате, Гими Голберг чинил очко туалета, но он забыл сказать об этом Беки. Поэтому когда она вошла в туалет и села на очко, она провалилась в него, но не смогла встать с него, и она сидела там и рыдала, пока Гими не пришел и не помог ей встать. Он помог ей лечь в постель и уложил ее лицом вниз.

Он позвал семейного врача, но не сказал ему о том, что случилось, а объяснил ему по телефону, что Беки сама никак не может прийти к нему в кабинет.

С неохотой врач согласился заскочить к ним по пути домой. Когда врач появился, Гими отвел его в спальню, Беки пришлось встать на руки и колени для того, чтобы объяснить, что с ней.

«Понимаете, доктор, - сказал Гими, - что бы вы сказали по этому поводу?»

Почесав подбородок, врач ответил: «Картина хороша, но рамка дешевая!»

Поэтому Запад наслаждается всякими глупостями, которые происходят вокруг. На Западе столько идиотов. Сорок три процента людей в Америке верят в летающие тарелки. Никогда раньше еще не собиралась такая толпа идиотов в мире. Миллионы людей верят в кристалломагию. Создается такое ощущение, что человечество на грани безумия. Так наслаждайтесь. Когда вы на Западе, наслаждаетесь всевозможными глупостями, которые происходят вокруг. Вы называете это новым веком.

Пока вы здесь, медитируйте, чтобы войти в соприкосновение с собой. Это единственная религия, которая есть. Все остальное - это просто эксплуатация людей, которые потеряли себя, свою жизнь, забыли о своем бытие. Они стали такими податливыми к эксплуатации из-за этого.

Есть много тех, кто занимается разными глупостями, и создается такое впечатление, что вскоре в мире не останется ни одной истинной религии. Все эти лжецы и лицемеры просто уничтожают возможность появления истинного движения. Поэтому пока вы здесь, наслаждайтесь всем, что называется истинной духовностью. Здесь все совершенно ясно.

Кроме свидетельствования, я не учу больше ничему. Поэтому просто будьте свидетелями своему уму, и к вам придет состояние медитации. И после того, как вы впадете в гармонию со своим бытием, вы будете знать путь, и будете знать как. И потом уже не важно, где вы. Одни в толпе, в тишине лесной или среди мирского шума - все будет одинаково пригодным. Вы можете просто закрыть глаза и исчезнуть внутри.

Глава 29 Мастер - это смерть

Вопрос: Возлюбленный Ошо, если в тихий, спокойный и безмолвный миг я прошепчу: «Убей меня сейчас!» - сделаете ли вы это?

Ананд Ракеш. У меня есть намерение убить тебя, потому что до тех пор, пока я этого не сделаю, у тебя не будет новой жизни. Ты будешь продолжать жить в старой, прогнившей личности, которая всегда с тобой, и она дает тебе определенное утешение. Но это соседство приносит тебе несчастья, а утешение - ты только надеешься на него, но его нет, на самом деле. Просто из-за того, что это соседство такое давнишнее, тебе оно нравится.

Какие бы страдания и боли ни чувствовал человек, он привыкает ко всему. Он может приспособиться к любой ситуации, если привыкнет к ней. Нужно только время.

Ты можешь увидеть, как это происходит в бедных странах, таких, как Индия. Голодают примерно пятьсот тысяч человек в одной этой стране, но они не восстают, не начинают революцию. Они голодают и умирают, и надеются на пришествие посланца, доброй аватары, которая спасет их.

Это удивительно, насколько слеп может быть человек. Столько спасителей уже приходили в этот мир, но ни один из них не смог принести никаких изменений в человеческую жизнь. Наоборот. Они сделали ее более несчастной, потому что они придумали неестественную систему мысли, которая идет вразрез с вашим потенциалом. Но вы продолжаете надеяться. Вы надеетесь, и эта надежда не дает голодающим восстать.

Во-вторых, эта нищета, этот голод стали частью вашей жизни, вашим образом жизни, и вы не можете даже представить себе другой возможности. И вы продолжаете так жить, и столетиями живете в нищете и голоде, в рабстве и угнетенности. В это просто трудно поверить: насколько человек привыкает к старому, к привычному, к знакомому и насколько он боится неизведанного. Ему нечего терять, но, вместе с тем, страх неизведанного очень глубоко укоренен в человеке.

Возможно, с самого рождения в вас устанавливается страх неизведанного. И этот страх переходит на дно вашего подсознания. Каждый ребенок рождается в неизведанном мире. Ему приходится оставлять мир известного, мир материнского лона, и он делает это неохотно. Он пытается зацепиться за лоно, сколько может. Но природа устроена таким образом, что он не может остаться там вечно, ему приходиться выходить. Но он делает это дрожа, он не знает, куда он попадет, в какой жизни окажется, в каком существовании. Поэтому первое, что он испытывает - это страх неизведанного. И этот страх преследует его всю его жизнь.

Ты спрашиваешь меня, Ракеш, но ты, должно быть, не заглядывал в глубину своего вопроса: «если». Помни, мне не нравятся эти «если» и «но», поэтому тебе не следовало бы задавать этот вопрос. Ты просто предполагаешь, это гипотеза. «Если» - это начало гипотезы.

Ты говоришь: Если в тихий, спокойный и безмолвный миг я прошепчу: «Убей меня теперь!» - сделаете ли вы это? Знаешь ли ты спокойные, тихие и молчаливые мгновения? Сталкивался ли ты с такими? Если бы это была так, ты бы не задавал свой вопрос, начиная с «если». Скажу тебе вот что: если бы ты был в тишине, в спокойствии и молчании, я не стал бы ждать, когда ты мне прошепчешь: «Убей меня», я бы сделал это сразу. Я ничего не откладываю, потому что следующее мгновение может не наступить.

Когда ты спокоен, неподвижен и молчишь, откуда исходит этот вопрос? Из тихого пространства, в котором ты наслаждаешься жизнью в истинном естестве. Если это такой блаженный опыт, откуда приходит этот вопрос: «Убьете ли вы меня?» На самом деле, твое спокойствие, твоя тишина, если они есть, уже бы убили тебя. Бессмысленно убивать человека, который уже мертв. Я ленивый человек, не делаю ненужных жестов. Если ты убит, ты убит навсегда.

Но сам этот опыт смерти в тишине - это начало новой жизни. Это очень свежая, молодая жизнь, подобная прохладному раннему ветру, подобная свежей зелени. Ваш ум полон старыми представлениями о смерти: тьма, опасность, ангелы смерти кружатся над вами, вытягивают вашу душу из вашего тела, а вы цепляетесь за него.

Смерть - это необычайно прекрасный опыт, возможно, это самый важный миг в вашей жизни. Это климакс, крещендо вашей жизни, как будто бы вся ваша жизнь сконцентрировалась в одном мгновении.

Это всемирно известный факт: иногда люди тонут, но им удается спастись. Все эти люди испытывают странный опыт, во всем мире опыт одинаков. Когда человек тонет, он знает о том, что умирает. Он не имеет понятия, что спасется. Он поднимается над поверхностью воды один, два или три раза, на несколько секунд. Но в эти несколько секунд происходят странные вещи: он начинает видеть всю свою жизнь как фильм, который пробегает перед его глазами, как будто бы ум показывает себя, раскрывает всю память, которая записана в нем.

Это вызвало большой интерес ученых. Как можно за две, три секунды увидеть всю свою жизнь? Допустим, вы прожили семьдесят лет - как вы можете за несколько минут увидеть все, что с вами случилось за эти семьдесят лет? Но это происходит. Фильм крутится с огромной скоростью. Вы видите всю свою жизнь. Если человек впоследствии спасется, он расскажет людям, что увидел всю свою жизнь.

Это относится к обычному человеку с маленьким сознанием. Когда умирает просветленный, он не только видит всю свою жизнь, он также воспринимает смерть как вершину своего опыта. Он не воспринимает ее как врага, а воспринимает ее как большого друга. Потому что смерть - это не конец, а начало великой жизни, вечной жизни.

Поэтому вам не нужно даже шептать, и мне не нужно убивать вас буквально. Ваша тишина, спокойствие, безмолвие сделают эту работу за меня. Мне нужно убить вас косвенно, иначе это будет нарушением закона, это станет преступлением. Я не прикасаюсь к вам, я просто учу вас чему-то, что убьет вас, в конечном счете. Никакой суд, никакой закон не могут сказать мне ничего на этот счет, они не могут обвинить меня в убийстве. Я учил вас тишине, спокойствию, медитации, я учил вас быть радостными, учил вас безмолвию. Ни один суд, ни один закон, никакие представители власти не понимают, что именно в таком положении вы окажетесь, когда старому придет конец и вы обретете совершенно новое видение со свежими глазами.

Весь мир меняется для вас. Он больше не отделён. Он не есть нечто, что вы должны завоевать, с чем вы должны бороться, добиваться, чтобы доказать, что вы мужчины. Нет! Это нечто настолько необыкновенно близкое к вашему сердцу, что вы должны просто расслабиться и отпустить себя. В этой расслабленности распинается старое и воскресает новое.

Древние писания говорят: «Мастер - это ваша смерть». Они правы, но только наполовину. Мастер - это также воскрешение. Но ученик не имеет представления о том, что такое воскрешение, он видит только смерть.

За этим стоит очень тонкая психология, Ракеш. Ты не жил умиротворенно, ты не жил мирно, в тишине, ты влачил жалкое существование. Естественно, когда ты находишь спокойствие, тишину и безмятежность, глубоко внутри вас возникает желание, вы понимаете, что это как раз тот миг, в который следует исчезнуть. Вы раньше никогда не видели такого прекрасного пространства. Это пространство, из которого вам не нужно возвращаться; вам нужно погрузиться еще глубже в него, и исчезнуть.

Все это приходит автоматически. Смерть придет к вам, если вы будете медитировать до самого конца. Она случится в самом центре вашего бытия, и оттуда, так же, как семя умирает в почве, когда прорастает растение, вы также умрете, но что-то свежее, молодое, вечно свежее, зеленое прорастет вместе с вашей смертью. И после того, как умрете вы, расцветут розы вашего просветления, новая жизнь благословений, жизнь любви. Она не имеет никакого отношения к вашим старым представлениям о смерти. Вы должны выучить новый алфавит, новый язык, новые связи. И по мере того как вы будете становиться медитирующими, вы не можете продолжать нести с собой ваши старые связи со словами, которые дало вам общество, которые совершенно бессознательны.

Вы не нуждаетесь во мне для того, чтобы умереть. Несмотря на то, что я прикладываю всевозможные усилия к тому, чтобы убить вас, я не могу сделать этого непосредственно. Если я это сделаю, это вам не поможет. Это будет просто убийством растения, это не преступление, на самом деле, потому что растение достаточно срезать ножом. Вас еще нет, чтобы вас убивать. Вы так глубоко спите, вы такие сонные, что можно сказать, что вас еще нет.

Сначала будьте в этой тишине, она все еще представляет для вас «если». Сделайте ее реальностью. И в этой тишине вырастет ваше присутствие, и в этом присутствии вы почувствуете, что смерть стала вашим желанным гостем. Она отнимет вас у старого и поможет вам перейти к космическому существованию. Это благословение, но только для тех, кто сознателен. Иначе это становится проклятием для несознательных.

В Упанишадах есть очень красивая история.

Старик, очень богатый, из высшей браминской касты, знаток писаний, раздавал другим браминам подарки, потому что он знал о том, что скоро умрет. Его маленький сын, чье имя было Начикета, смотрел на вещи, которые он раздавал. Это было старье, и те, кому доставались эти вещи, дарили их другим. Начикета видел, как это происходило. Это были совершенно бесполезные вещи. Никто ими не пользовался, настолько они были бесполезными. Как только кто-то получал их, он сразу начинал искать, кому бы отдать.

У него были тысячи коров, в те времена в Индии коровы были символом богатства. Количество коров было вашим банковским счетом в те времена. Но он выбирал старых коров, которые больше не давали молока. А в Индии старая корова - это бремя. Она не дает вам молока. Вы не можете ее убить, потому что она считается вашей матерью. Но вы не можете обречь вашу мать на голод. Это считалось нерелигиозным.

Вы не поверите, если прочтете то, что пишет Ману в своих писаниях, которые управляют индуистским обществом уже пять тысяч лет. Он говорит: «Убить корову - это все равно что убить сто неприкасаемых, шудр». Корова считалась такой ценной, что если вы убьете сто шудр, неприкасаемых, бедняков, самый нищий класс на земле, вина будет та же, что и при убийстве коровы. Вас может простить Бог, если вы убьете сто шудр, но если вы убьете единственную корову, он вас уже никогда не простит.

Поэтому он раздавал старых коров браминам, и так как этот мальчик был невинный, он не мог понять смысла всего этого маскарада. Он спросил у своего отца: «Что здесь происходит? Эти люди и так бедные и нищие, а ты даешь им старых коров, которые, и я знаю это точно, не дают молока. Эти бедные брамины не могут есть два раза в день. Как же они будут кормить этих коров?»

Он настаивал на том, чтобы получить ответ, и его отец сильно рассердился. Он сказал: «Будь внимательным с выражениями, я тебя тоже отдам!»

Тот сказал: «Кому же ты меня дашь?»

В гневе отец сказал: «Я отдам тебя смерти!»

Его сын подождал, пока все брамины пройдут. Церемония раздачи была завершена, и он спросил у отца: «Но смерть не пришла, а ты собирался отдать меня смерти, и, на самом деле, в гневе ты уже отдал меня ей!»

Отец знал, но где он мог найти смерть? Он ответил: «Хорошо, иди и ищи. Если ты сможешь найти ее, я отдам тебя ей».

Это очень красивая история, хотя, начиная с этого мгновения, она полна аллегорий.

Маленький Начикета - это одно из самых красивых имен среди других имен искателей - ходил и ходил и спрашивал у каждого встречного, не встречал ли он смерть. И в конце концов он пришел в дом к смерти.

Но смерти не было в то время дома, потому что она ушла за некоторыми людьми. Поэтому Начикета встретил жену смерти. Жена смерти, увидев брамина высокой касты, такого невинного ребенка, попросила его войти в дом.

Начикета ответил: «Нет, до тех пор, пока смерть не пригласит меня, я не войду. Я буду сидеть снаружи». Жена смерти принесла ему поесть, выпить.

Он отказался. Он сказал: «Я буду поститься до тех пор, пока не придет смерть!» Жена смерти пришла в большое беспокойство. Три дня прошло, но смерти так и не было, а маленький мальчик не ел ничего, не пил ничего.

В конце концов смерть пришла, и Начикета сказал: «Мой отец отдал меня тебе!»

Смерть сказала: «Но ты слишком молодой. Твое время еще не пришло, и у твоего отца не было никакого права отдавать тебя мне. Когда придет твое время, я сама к тебе приду. Ты проделал такое длинное путешествие совершенно бесполезно, и постился бесполезно. Я даже печалюсь из-за этого. Что же я могу сделать для тебя? Ты просто скажи мне, я просто исполню три твоих желания. Ты можешь получить столько денег, сколько хочешь, ты можешь получить огромное королевство, если хочешь, если ты хочешь красивую женщину, ты можешь получить ее. Все, чего пожелаешь -просто скажи мне, и ты получишь это».

Начикета сказал: «Если я буду королем, придешь ли ты ко мне или нет, когда придет время?»

И смерть сказала: «Странные вопросы ты мне задаешь. Когда придет время, я буду вынуждена прийти к тебе, независимо от того, король ты или нищий».

Начикета спросил: «Какой тогда смысл просить королевства. Богачи умирают так же, как и бедные. Поэтому нет смысла просить денег. И так как ты все рано придешь, мне нет смысла просить у тебя чего-нибудь мирского. Я хочу задать тебе только один вопрос. Когда ты придешь, я действительно умру, или это будет просто переходом в другое место? Я действительно буду менять тела, как люди меняют дома? Скажи мне, пожалуйста, истину.»

Смерть была в затруднительном положении, потому что это ее тайна. Но она обещала, поэтому ей пришлось отвечать. Смерть сказала: «Мне очень трудно отвечать тебе, но я должна отвечать правдиво на такие невинные вопросы. Я никогда никого не убиваю. Я просто меняю тела, старые, гнилые тела, старые, гнилые умы и даю новые. Но встречаются некоторые, кто жил настолько полно, настолько сознательно, что им не нужно приходить обратно в мир снова. Они больше не получают новых тел. Им я даю целое существование, чтобы они исчезли в нем. Они будут в космосе не отдельными сущностями, но едиными со всем космосом».

Это одна из самых красивых историй. Она очень значительная. Одна пословица говорит: «Мастер - это смерть». Здесь показано обратное: смерть становится мастером.

Начикета говорит: «Тогда все нормально. Мне не нужно бояться. Ты -просто фикция и ничего больше. Те, кто бессознательны, верят в реальность, те, кто сознательны, знают, что - это просто бутафория, просто видимость».

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Теперь прошло уже тринадцать лет, вы игнорировали меня все это время. Но то, чего я так и не понимал - так это то, что вы игнорировали мои желания, жадность и всевозможный мусор. С моей стороны, несмотря на то, что я физически был близок к вам, я умудрился в своем невежестве и страхе сохранять определенное расстояние от вас. На самом деле, я игнорировал вас. Возлюбленный мастер, с первого дня я знал, что принадлежу вам полностью. Но я был, и до сих пор еще остаюсь, трусом и идиотом.

Это снова Ананд Ракеш. В первом вопросе он был готов умереть. Но это был вопрос: «если». Теперь этот вопрос намного более реальный. Теперь он показывает свое тринадцатилетнее ожидание. Какое странное, безумное поведение.

Я никого не игнорирую, но это часть работы человеческого ума, который проецирует все на кого-то другого. Он игнорирует, но проецирует на другого, что его игнорируют. На самом деле, другой становится просто зеркалом, так поступают маленькие дети, но что касается духовности, каждого можно считать маленьким ребенком.

Это стоит того, чтобы понаблюдать. Когда маленькие дети начинают немного двигаться, просто поставьте зеркало перед ними, и они начнут удивляться. Когда они будут видеть другого ребенка в зеркале, наступает на несколько мгновений полная тишина, удивление, перемешанное со страхом, но любопытство берет верх. Они пытаются прикоснуться к другому ребенку, а другой ребенок также прикасается к ним. Им становится ясно, что опасности нет, но куда прячется другой ребенок? За зеркалом? Я видел собственными глазами, как дети ползут за зеркало, чтобы найти там другого ребенка. Они не могут постигнуть того, что это просто отражение. Мастер - это зеркало Он только отражает вас.

Но вы продолжаете проецировать на него всякие вещи. Когда у вас хорошее настроение, он становится великим мастером, но когда у вас плохое настроение, он становится самозванцем. Ваша концепция о мастере меняется ежедневно. Иногда он такой красивый, а иногда просто воплощение дьявола. Иногда он олицетворение самого Христа. А иногда тот же человек становится антихристом. Но вы никогда не понимаете того, что все эти разночтения - это ваши собственные проекции.

Мастер - это только зеркало, очень чистое зеркало, оно показывает ваше отражение. По крайней мере, вы можете прийти в такое состояние, в котором вы можете осознать; тринадцать лет не пропали даром.

Ты говоришь: «На самом деле, я игнорировал вас». После того как ты испытал это, твоя жизнь приобретает новый поворот. Тринадцать лет ты ходил вокруг да около, хотел моего внимания, но все равно держался на расстоянии. Люди продолжают делать это, потому что у всех разделенный ум.

Психологи только что открыли то, что медитирующие знали уже многие столетия. У вас нет одного ума, у вас есть два ума. В вашем черепе ум разделен на две части, на два ума, на правое полушарие и левое полушарие. Они никак не связаны друг с другом. Они не могут разговаривать друг с другом. Они, на самом деле, не знают друг друга. И достаточно странно то, что есть несколько вещей, которые может сделать только левое полушарие. И есть некоторые вещи, которые может сделать только правое полушарие.

Они нуждаются в большой гармонии, чтобы не разрушить друг друга. Вот что продолжает происходить. То, что создает правое полушарие, левое уничтожает. Они не знают друг друга. Они не имеют никакого представления друг о друге. Один ум решает одно, а другой ум решает что-то другое.

Но в медитации мосты ломаются. Только медитирующий ум может построить этот мост. Мост возникает при этом сам собой. Когда вы становитесь молчаливыми, спокойными и тихими, оба ума начинают действовать вместе в гармонии. Ваша жизнь становится интегрированной, вы выходите из этого шизофреничного мира.

Это осознание того, что вы меня игнорировали, очень важное. Ракеш, теперь ты можешь начать двигаться в правильном направлении. Ты говоришь: «С первого дня знал, что принадлежу полностью вам. Но я был, и до сих пор еще остаюсь, трусом и идиотом.» Это великое осознание.

Практически каждый - трус, но вы прячете этот факт настолько глубоко, что даже не осознаете этого. Каждый думает, что он очень храбрый, но, на самом деле, ваша храбрость - это не что иное, как техника подавления вашей трусости. Это поза, которой вы пытаетесь прикрыть вашу трусость. Вы можете стать действительно храбрыми только в том случае, когда узнаете о том, что смерть - это просто фикция. До того, как смерть станет фикцией, совершенно естественно, что вы чувствуете внутри себя определенную трусость.

И лучше не скрывать ее. Лучше понять, что есть способ, при помощи которого можно от нее избавиться, и нужно для этого осознать, что смерти нет. И тогда вы больше не будете трусом. И то же самое относится к тому, что вы глупы. Очень трудно найти человека, который не был бы глуп. Но каждый считает себя очень умным. Он может не говорить этого другим, другие этого не поймут. Но он надеется, что другие и так догадаются. Но сам он точно знает, что он гигант мысли. Из-за того, что другие не всегда догадываются об этом, он чувствует себя оскорбленным.

Я сталкивался с многими интеллектуалами, которые чувствовали большое оскорбление из-за того, что другие этого не признают. Я сказал однажды одному из таких: «Если ты так уверен в своем разуме, тебе не нужно чужое признание. Ты нуждаешься в чужом признании? Ты никогда не думал об этом?». Только слепой будет думать так: «Если кто-то может признать, что я не слеп, это будет так здорово!»

Осознание того, что вы глупы - это просто осознание того, что вы бессознательны. Слово «глупый» немного крепкое. Это чистое виски без воды. Вы должны осознать, что вы действительно бессознательны. Из-за этого вы продолжаете делать всякие идиотские вещи.

Психиатр женился на совершенно отвратительной женщине. Когда друзья спросили его об этом, он ответил: «Я знаю, что ее лицо выглядит как задняя часть автобуса и что у нее страшная фигура, что она крива на один глаз и глупа, но какие сны она видит!»

Он женился на ней из-за того, что она видит такие удивительные сны. Психоанализ интересуется снами и ничем больше. Даже те люди, которые проверяют, здоровы ли вы умом, сами сидят в той же лодке вместе с вами. Нет большой разницы.

Молодая Руфь, дочь Гими Голберга, наблюдала за тем, как ее мать Беки пытается надеть новое пальто.

«Мама, - сказала она с отвращением, - ты хотя бы понимаешь, сколько приходится страдать этим бедным, несчастным животным из-за того, что таким, как ты, хочется надевать такие шубы?»

«Руфь, - ответила мать, - как ты смеешь говорить так о своем отце!»

Когда мы бессознательны, мы говорим о том, чего нет, мы слышим то, чего нет. Вся наша жизнь превратилась в сплошное нагромождение, потому что мы не бдительны.

Беки Голберг наблюдала за местными новостями по телевизору, а Гими занимался со своим кроссвордом.

«Дорогой, - сказала она, - ты слышал? Один человек в Нью-Йорке поменял свою жену на сезонный билет игр хоккейной команды Нью-Йорк Йанкис. Ты бы мог так поступить?»

«Черт возьми, конечно, нет, - ответил Гими, - сезон уже наполовину завершился».

«Джентльмены, - провозгласил пьяница в регистрационной палате, - я хочу зарегистрировать рождение близнецов».

«Почему вы говорите “джентльмены”, - спросила служащая регистрационной палаты, - разве вы не видите, что я здесь совсем одна?»

«В самом деле, - пропыхтел папаша, попятившись назад, - может быть, мне стоит отправиться в госпиталь и еще раз взглянуть».

Возможно, он увидел близнецов, а там был всего лишь один ребенок. Он увидел несколько человек, когда там была всего лишь одна женщина.

Если вы можете понять, что вы бессознательны, это начало того, чтобы стать более сознательной. Никто не может остаться в бессознательности, если понимает свое невежество, потому что в таком случае человек понимает, что все его жизненные несчастья и страдания рождаются из этой бессознательности. И не нужно менять проявления.

До сих пор он боролся с проявлениями: как не быть несчастным, как не страдать, как не гневаться, как не завидовать. Это все проявления, а вы не можете бороться с проявлениями. Вы должны дойти до корней, а корни -это просто ваша бессознательность, из которой растет вся эта отрава.

После того как вы достигли вершины, вам не нужно больше беспокоиться о гневе, несчастьях, страдании, но вам придется направлять всю свою энергию и внимание на то, чтобы сделать бессознательное сознательным. Другим словами, то, что я называю медитацией - это просто усилие, направленное на преображение бессознательного в сознательное, тьмы в свет.

Несколько лет назад, когда Рональд Рейган был все еще третьеразрядным актером кино, его маленькая дочка наблюдала за ним в душе. Она показала на его яйца и спросила, что это такое.

«Это мои яблоки, дорогая», - ответил Рейган.

Ребенок быстро выбежал и сказал своей матери то, что сказал Рейган. Ненси ответила: «Это хорошо, дочка, но сказал ли он тебе о высохшей ветке, на которой они висят?»

Глава 30 Будьте Адамом и Евой

Вопрос: Возлюбленный Ошо, что такое ответственность в любви?

Гьян Рага, ум создает вопросы. Они могут выглядеть очень насущными и рациональными, но они против опыта, они против существования. Из-за того, что во всем мире люди общаются друг с другом только через ум, никто не поднимает голоса против таких вопросов, которые возникают в уме, не говорит, что они неправильны в своей основе.

Например, этот вопрос полностью неверен. Это полное непонимание. Любовь не знает ответственности, потому что любовь - это сама ответственность. Отделять любовь и ответственность неправильно, это просто глупо. Но все системы морали в мире отделяют их. Идея ответственности не согласуется с существованием, но согласуется только с их логикой.

Нужно понять, что логика создана человеком. Она не растет в полях. Она не подобна горам, звездам и детям. Это просто проекция ума. И она управляла человечеством столетиями. Она уничтожила многие прекрасные возможности, потенциал. Она закрыла многие двери к тайнам жизни. Она сделала человека практически слепым к свету, к сознанию, к блаженству, к истине. Но она так долго правила всеми, что ее власть не так очевидна. Не так очевидно то, что логика идет вразрез с существованием. Мне бы хотелось расчленить этот вопрос на части, насколько это возможно. Только это поможет вам осознать, что на этот вопрос не требуется отвечать. Ответственность, с точки зрения моральных принципов - это своего рода долг, а долг - это бремя. Вы должны делать это, потому что вам так говорили, не спрашивая, хотите вы этого или нет. Так должно быть. И вы чувствуете вину, если не делаете этого. Вы чувствуете, что избегаете ответственности. Если вы будете делать это, вы будете чувствовать себя рабами, вы будете чувствовать, как рушится ваша индивидуальность, как вы уничтожаете вашу свободу. Поэтому, с обеих точек зрения, у вас будут неприятности.

Мораль делает человека психологически больным. Она дает человеку идеи, которые вводят вас в состояние напряжения, что бы вы ни делали. Чему бы вы ни следовали, не имеет значения.

Вам говорят: «Ты отвечаешь перед нацией». Но нация - это просто фикция. В мире нет наций как таковых, в существовании нет такого понятия. Все ваши карты - это просто средство, и лучшее человечество должно просто сжечь все карты, потому что все границы, которые противопоставляют одну часть человечества другой - отвратительны, безумны.

Я рассказывал вам одну историю.

Когда Индия была разделена на две страны, на Индию и Пакистан, прошел слух, что на границе есть один сумасшедший дом, за который не хотели отвечать ни Индия, ни Пакистан. Но что-то должно было быть сделано. В конце концов заведующий сумасшедшим домом обратился к сумасшедшим и спросил у них: «Хотите принадлежать Индии?»

Они ответили: «Нет, нам хорошо здесь!»

Заведующий продолжал: «Вы останетесь здесь, не беспокойтесь об этом, но просто скажите, вы хотите принадлежать Индии?»

Они сказали, посмотрев друг на друга: «Люди думают, что мы - сумасшедшие. Что-то не так с нашим заведующим. Если мы будем здесь, вопрос о том, чтобы принадлежать Индии, не стоит. Почему мы должны быть в Индии?»

Заведующий столкнулся со сложностями, он не мог объяснить этого сумасшедшим. Он сказал: «Может быть, вы хотите принадлежать Пакистану?»

Они ответили: «Нет, конечно, нет. Нам хорошо здесь. Почему мы должны быть в Пакистане?»

Он снова попытался объяснить им: «Вы останетесь здесь, независимо от того, выберете вы Индию или Пакистан. Вы никуда не уйдете отсюда!!»

Они сказали: «Это кажется нам очень странным. Если мы никуда не поедем, почему ты спрашиваешь у нас? Мы здесь».

Им невозможно было объяснить этого, что вопрос не в том, чтобы ехать куда-то. Это политический вопрос. Какой стране будет принадлежать эта территория? И в конце концов они решили, что сумасшедший дом также должен быть разделен на две части. Одна будет принадлежать Индии, а другая Пакистану. Они возвели огромную стену, которая делила сумасшедший дом на две части.

Я слышал, что некоторые сумасшедшие еще до сих пор пытаются взобраться на стену для того, чтобы поговорить с сумасшедшими на другой стороне. Они говорят: «Мы не можем понять этого. Мы здесь, вы здесь, но вы попали в Пакистан, а мы попали в Индию просто из-за того, что они возвели стену». И самое удивительное то, что они думают, что мы сумасшедшие.

Это сумасшедший мир. Все границы совершенно безумны. Все, что отделяет одного человека от другого, бесчеловечно, нецивилизованно, некультурно. Но никто не спрашивает о том, истинны ли нации, но так как вы верите на слово, вы начинаете верить в реальность наций. Потом возникает вопрос об ответственности по отношению к нации. Вам нужно пожертвовать даже своей жизнью ради блага нации. Таких глупостей не должно быть нигде: ни в Индии, ни в Америке, ни в Германии, ни в Японии. Их нет, на самом деле, это единая планета и одно человечество.

Но из-за этой фальсификации люди продолжают убивать друга. Настоящие люди погибают из-за выдуманных фикций. Ответственность перед нацией стала причиной многих войн. Если бы все те люди, которые участвовали в войне, отказались: «Мы не собираемся убивать никого, мы не собираемся убивать ради того, чего нет», войн бы не было. Не было бы политиков. Мир был бы спокойным, прекрасным местом, в котором мы бы жили.

Многие столетия мы не делали ничего другого, как только воевали и убивали. Нашей единственной профессией была война; иногда мы готовились к будущим войнам. Но вместе с тем мы всегда были заняты одним делом - убийством, потому что нас научили глупой идее: ответственности по отношению к нации, ответственности по отношению к религии. Все религии учили нас, что наша жизнь не более ценная, чем наша религия. Это такая странная мысль. Все это должно быть для человека, а не наоборот. Религия существует для того, чтобы помочь человеку, а не уничтожить его. Но все религии уничтожали человека, ни одна из них не помогала.

Они говорят: «Вы ответственны. Если ваша религия в опасности, если она стремится завоевать большие территории, привлечь больше последователей, вы обязаны пожертвовать собой». Это напоминает мне примитивные религии, потому что в те времена были модны крестовые походы и все подобное. В древней книге индуизма, Ригведе, описывается жертва какому-то выдуманному Богу. Никто не видел его, никто не слышал, никто не имеет никакого представления о том, где его можно искать, что подразумевает само это слово. Нет доказательств, нет свидетельств. Но этому нереальному, выдуманному Богу, который представляет собой лишь гипотезу, отдавали в жертву даже людей. И все это в жертву каменной статуе, сотворенной самим человеком

В Ригведе упоминается нармедх йаджна. Жертвоприношение Богу было самым важным ритуалом тех времен. И человек, который был готов пожертвовать своей жизнью, считался святым. А те, кто не были на это способны, считались трусами, которые не могут выполнить своего долга. Умереть для Бога - что может быть ценнее этого?

Позже вместо человека,, они начали приносить в жертву животных. Сегодня все индуисты этой страны пытаются уничтожить бойни, но они даже не понимают того, что их предки в Ригведе сами убивали коров, жертвуя их Богу. Они ели это мясо потому, что каменные статуи не едят. Вы можете пожертвовать, а потом взять обратно и раздать всем поклонникам. И эти люди пытаются остановить бойню коров. Они убивали лошадей и других животных. Они до сих пор убивают.

В Калькутте есть один из самых известных храмов богини Кали, там до сих пор ежедневно приносят в жертву несколько козлов, а потом это мясо раздают как прасад, как дар Бога поклоняющимся. Это вегетарианская страна. Что же это за вегетарианство? Но во имя Бога разрешается все. Когда они прекратили приносить в жертву человека... а такие люди, как Гау-тама Будда, Вардмана Махавира говорили, что это совершенно отвратительно и нецивилизованно, это просто стратегия для того, чтобы спрятать ваши каннибальские наклонности. Прикрываясь именем религии, вы едите человека. Это так критиковалось, что в конце концов они перестали есть людей.

Но нужна была замена. Поэтому даже сегодня люди, которые находят замену, могут не осознавать того, что делают. Они нашли замену - кокосовый орех, потому что он похож на голову человека: есть два глаза, маленький нос, небольшая бородка, волосы. В индуизме «голова» называется «ко-пари», а «кокос» называется «копера»: нет большой разницы. Если вы хотите прийти в храм, вы должны взять с собой кокосовых орех. Вы даже не понимаете, что вы делаете. Эти статуи, которым вы поклоняетесь, омывались человеческой кровью. Теперь это стало невозможным. И теперь пользуются кокосовыми орехами. Почему используется красный цвет? Потому что кровь красная.

Под именем Бога, который выдуман, вы должны были жертвовать собой. Под именем религии совершались массовые убийства. Мусульмане уничтожали христиан, христиане убивали мусульман, мусульмане уничтожали индуистов, индуисты сжигали живьем буддистов. И самая большая проблема в том, что все это делалось с людьми во имя того, чему нельзя найти даже реального подтверждения.

Но ответственность! Ответственность перед родителями, перед женой, перед мужем, перед детьми. Возможно, вы никогда не думали об этом, о том, что если вы будете любить своих детей, вопроса об ответственности не возникает. Из-за того, что вы любите их, вы делаете ради них все это, вы наслаждаетесь этим. Никто не может наслаждаться ответственностью. Это слишком длинное слово, слишком тяжелое. Если вы будете давать образование своим детям, это будет ответственностью или проявлением любви?

Если это любовь, нет вопроса о бремени, вы не делаете это с неохотой, несмотря на то, что не хотите делать этого, просто из-за того, что это нужно сделать. Неужели вы думаете о репутации, о том, что будут думать другие? Вас будут осуждать, и поэтому вам приходится заботиться о детях, старых родителях. Неужели вы делаете это, исходя из ответственности, а не от любви?

Мы полностью забыли о любви, потому что любовь нуждается в революции вашего сознания. Это не дешевая ответственность. Ответственности вас учат священники, учителя. Но никто не может научить вас любви. Любовь вы должны найти сами, внутри вашего бытия, подняв ваше сознание на высший уровень. И когда любовь приходит, вопрос об ответственности отпадает. Вы делаете что-то просто потому, что наслаждаетесь этим, вам нравится делать что-то для человека, которого вы любите. Вы не обязываете этого человека, вы даже ничего не хотите в ответ, даже благодарности.

Наоборот, вы благодарны за то, что этот человек позволил вам сделать что-то для вас. Вам это принесло радость, чистую радость. Любовь не знает о том, что такое ответственность. Она делает многое, делится многим, но это не ответственность, помните об этом. Ответственность - это отвратительная вещь, в сравнении с любовью.

Любовь естественна. Ответственность создается хитрыми священниками, политиками, которые хотят управлять вами, прикрываясь именем Бога, именем нации, семьи, религии, - любая фикция подойдет для этой цели.

Но они не говорят о любви. Наоборот, они против любви, потому что любовь не способна контролировать их. Человек любви действует исходя из своего собственного сердца, а не согласно какому-то моральному кодексу. Любящий человек не будет присоединяться к армии из-за того, что отвечает за свою страну. Он вам ответит, что нет такого понятия, как отдельные страны и нации, поэтому воевать ни к чему.

Когда я был студентом в университете, каждый студент должен был обязательно служить в армии. Иначе студентам не давали диплом об окончании. Это был мой последний год обучения в университете. Я пошел к заместителю директора и сказал: «Это выступает вразрез с моими убеждениями, я не хочу учиться быть разрушительным. И я отказываюсь присоединяться к армейской подготовке. И меня не волнует, дадите вы мне диплом или нет»,

Он мгновенно сказал: «Но разве ты не чувствуешь никакой ответственности перед нацией?»

Я ответил: «Но где эта страна? Я никогда не видел ее, только на карте».

И я рассказал ему историю о двух людях, которые сидели около берега моря, и внезапно один из них начал бить другого. Собралась толпа. Их разняли, приехала полиция, их арестовали, привели в суд, и судья сказал: «Я знаю вас обоих. Вы считались лучшими друзьями во всем городе. Что же случилось?»

Они оба почувствовали стыд, переглянулись, и один из них сказал: «Лучше ты расскажи им, что случилось». А другой сказал: «Нет, ты!»

Судья сказал: «Что за тайна, неужели это так трудно рассказать?»

Они сказали: «Это не тайна. Нам просто так стыдно, что мы даже не хотим рассказывать об этом, но если вы так настаиваете, нам придется говорить. Мы сидели вместе, мы большие друзья, мы просто сидели на берегу, и я сказал, что хочу купить быка. Он сказал: «Быка? Помни только, что он не должен заходить на мое поле. Я хочу купить ферму, и если он зайдет на мое поле, я не стану этого терпеть этого, даже несмотря на то, что ты - мой друг. Я убью его!»

Я ответил: «Это уже слишком. Бык есть бык. Я не могу следить за ним целый день. Он может зайти на твое поле, и я буду знать, кто убил моего быка, если это случится. И я убью любого, кто убьет моего быка. Меня не будет волновать то, что ты - мой друг. Ты станешь моим врагом, если убьешь быка».

Наш разговор перешел в спор. Мой друг сказал, что не потерпит быка на своем поле, он начертил квадрат пальцем на земле и сказал: «Вот моя ферма. Теперь посмотрим, где твой бык?» У него не было еще фермы, а у меня не было еще быка. Но мы оба думали о том, что нам нужно купить. Но я сказал: «Вот твоя ферма, а вот мой бык, - и я показал пальцем, где он, - теперь попробуй только его убить». И мы начали драться!»

Судья сказал: «Это уже слишком. У него нет фермы, и у тебя нет еще быка, вам нужно было, по крайней мере, подождать».

Они сказали: «Это был теоретический спор, но мы забыли об этом. Мы так разгорячились. Пожалуйста, простите нас!»

Мы все забыли о том, что многие гипотезы просят нас делать то, что мы никогда бы не сделали при других обстоятельствах, если бы слушались своего разума, сознания.

Ты спрашиваешь, Раджа: «В чем заключается ответственность любви?» Ты не понимаешь этих слов. А не понимаешь ты потому, что еще не любил. Это единственная причина, по которой ты не понимаешь. Если бы ты любил, ты бы почувствовал, какая ответственность вырастает от любви, в которой нет чувства долга, нет бремени, просто чистая радость, танец, песня сердца. Ты делаешь то, что нужно. Ты никогда не думаешь о том, что обязан кому-то.

Любовь никогда никого не обязывает. Она стремится излить на вас цветы, радость, свои песни. Любовь обязана вам своей восприимчивостью. Ответственность всегда думает: «Я сделала хорошо, и каждый должен знать об этом. И каждый должен чувствовать себя обязанным мне за это. Я так напряженно трудилась, чтобы дать образование детям, чтобы их содержать, чтобы создать возможности для того, чтобы родители хорошо жили». Но это становится бременем. И оно вас гнетет. Это не радость, не блаженство, не экстаз.

Мой дедушка любил меня очень сильно. Он был старым, очень старым, но он продолжал трудиться до последнего вздоха. Он слишком сильно любил природу. Он жил на далекой ферме. Иногда он приходил в город, но он ему никогда не нравился. Ему всегда нравилась девственная природа, то место, в котором он жил.

Иногда я ездил к нему, и ему нравилось, когда кто-то массажировал его стопы. Он так состарился и так напряженно трудился, поэтому я массажировал его стопы. Но я говорил ему: «Помните, дедушка, я не делаю это из-за чувства долга. Я не чувствую долга ни к кому в этом мире. Я люблю вас, и я буду массажировать ваши стопы просто из-за этого, но только до тех пор, пока это не причиняет мне беспокойства. Поэтому когда я остановлюсь, никогда не просите меня продолжать. Я не буду этого делать. Мне просто нравится это делать, это доставляет мне радость, и я делаю это именно из-за этого, а не потому, что вы - мой дедушка. Я мог бы сделать то же самое любому нищему, любому прохожему, просто из любви».

Он понял это. Он сказал: «Я никогда не думал о том, что ответственность и любовь - это разные вещи. Но ты прав. Когда я работаю в поле, я всегда чувствую, что делаю это для своих детей, это долг. И это лежит на мне тяжелым бременем. Но я постараюсь изменить свой подход к ответственности. Я, может быть, слишком стар, чтобы меняться, и это стало установкой моего ума. Но я попытаюсь!»

Я сказал ему: «Этого не нужно делать. Если вы чувствуете, что это стало бременем, которое лежит на вас, вы уже достаточно потрудились. Теперь вы должны отдыхать. Нет необходимости продолжать работать, только если вы не чувствуете наслаждение из-за того, что находитесь под открытым небом, что вам нравятся эти деревья и птицы. Если вы делаете это из радости, и если вы любите ваших детей, и если вы хотите сделать что-то для них, только тогда вы можете продолжать. Иначе вам лучше прекратить это».

Несмотря на то, что он был старым, между нами возникла гармония. Этого у меня никогда не было ни с одним другим членом нашей семьи. Мы были большими друзьями. Я был самым младшим в семье, а он был самым старшим: две противоположности. И все в доме смеялись: «Что это за дружба? Вы смеетесь вместе, вы шутите друг с другом, вы играете друг с другом, бегаете друг за другом. Он такой старый, а ты такой молодой. И ты больше ни с кем себя так не ведешь, и он тоже себя так ни с кем не ведет».

Я ответил: «Что-то происходит между нами. Он любит меня, и я люблю его. Это теперь больше не вопрос взаимоотношений, мы не родственники в этом. Мы просто два друга, один старый, а другой молодой».

После того как однажды вы испытаете любовь, вы полностью отбросите слово ответственность. Поэтому твой вопрос: «Что такое ответственность в любви?» - он просто неуместен. Любовь не нуждается в ответственности. А ответственность не знает, что такое любовь. Я не учу вас никакой ответственности, потому что мне бы не хотелось, чтобы вы собой жертвовали. Мне бы хотелось, чтобы вы жили естественно, как только возможно. Не живите теоретически, не живите согласно моральным нормам. Не живите согласно Ману или Моисею. Живите согласно собственному сердцу, и все, что вы делаете, будет правильным. Никогда никого не спрашивайте, что правильно, и что нет. Только человек без сердца задает такие вопросы. Пусть ваше сердце отвечает на такие вопросы. Вы не получите ответа из писаний, из традиций.

Я слышал. Когда Бог сотворил мир, он отправился к вавилонянам и спросил у них: «Вам бы хотелось иметь заповеди?»

Они спросили его: «Сначала скажи нам, что это такое?»

И он сказал: «Вы не должны прелюбодействовать».

Вавилоняне спросили его: «Что же нам остается делать? Нет, такие заповеди нам не нужны».

Он отправился в Египет с тем же вопросом. Он пришел к другим людям с тем же вопросом. Они все сказали ему: «Не причиняй нам ненужных беспокойств, сначала скажи нам, что ты имеешь в виду?»

Потом он отправился к Моисею и сказал: «Тебе хочется иметь заповеди?»

Моисей сказал: «Сколько?» И Бог сказал: «Бесплатно!»

Моисей сказал: «Тогда я беру десять».

Из-за этого еврейского менталитета миллионы евреев с тех пор жили согласно этим десяти заповедям».

Я был в Греции, и одна из моих саньясинок, Амрита, сказала мне, что греческая православная церковь очень старомодная, традиционная. Она настаивает на том, чтобы каждая женщина была девственницей до замужества. Амрита сама была очень красивой женщиной; когда она была молодой, ее выбрали королевой красоты Греции, и с тех пор она была известной моделью. Она рассказывала мне о том, что греческая церковь так настаивает на этом. Я спросил ее: «Но следуют ли женщины этому?» Она ответила: «Не задавайте таких глупых вопросов. Вы не сможете найти ни одной девственницы во всей Греции».

Она рассказывала, что в одной церкви священник читал проповедь и сурово произнес приговор: «Та женщина, которая выйдет замуж не девственницей, будет вечно мучиться в адском огне. Поэтому пусть девственницы встанут!» Но никто так и не встал, все смотрели в пол. Он сказал: «Даю вам еще один шанс, вставайте. По крайней мере, ради Бога, должна найтись хотя бы одна девственница!» В конце концов встала одна женщина с маленьким ребенком. Священник сказал: «Ты думаешь, ты - девственница?»

Она сказала: «Нет, я не девственница. Эта девочка девственница. Но она еще не может стоять самостоятельно. Она единственная девственница среди всех присутствующих. Ей всего лишь шесть месяцев, поэтому мне пришлось встать вместе с ней!»

Людям навязывают всякую чепуху. И их заставляют чувствовать себя виноватыми, если они не следуют правилам. Если же они следуют правилам, они становятся неестественными, несчастными, напряженными без необходимости. И они теряют сок жизни, потому что они выступают против жизни.

Любовь - это не религиозные заповеди. Любовь - это ваше внутреннее стремление, ваша природа. Ответственность накладывается на вас снаружи, и она нужна только для тех, кто еще не стал зрелым в любви.

Если вы стали зрелыми в любви, вы можете отбросить вашу ответственность. Любви достаточно как таковой.

Рага, из-за твоего вопроса я печалюсь. Твой вопрос говорит о том, что ты еще не испытала любовь. Но в таком положении находится большая часть человечества. Забудьте все об ответственности, ищите глубже в вашем бытии то пространство, которое мы называем любовью. И после того, как однажды вы найдете это пространство внутри, оно начнет расширяться. Оно само начнет расти. Оно будет распространяться вокруг вас, излучаться из вас, оно проникнет в вашу ауру, в ваше энергетическое поле, и каждый, кто будет попадать в это поле, будет соприкасаться, глубоко соприкасаться с вашей радостью, с вашей осознанностью, любовью. Но это не ответственность.

Маленький Эрни играл с маленькой девочкой, которая жила по соседству. «Давай поиграем в Адама и Еву, - сказал он ей. - ты уговаривай меня, чтобы я съел яблоко, и я поддамся на твои уговоры».

Будьте Адамом и Евой, как будто бы вы первые люди на Земле. У вас нет прошлого, у вас нет никакого Моисея и нет никакого Конфуция. Нет прошлого.

Адам и Ева имеют определенную свободу, которой нет у вас, потому что у них нет прошлого, только открытое будущее. У вас нет никакого будущего, потому что вы все время смотрите в прошлое, а прошлого нет больше. Вы можете видеть пыль на дороге, по которой уже прошли, но вы не можете достигнуть снова того же места. Что прошло, то прошло.

Помните, существование не дало вам глаз на спине. Таково была намерение существования. Если бы оно хотело, чтобы вы оглядывались назад, оно бы дало вам глаза на спине. Какой смысл давать вам глаза, чтобы оглядывались назад? Вы должны смотреть вперед.

Ответственность смотрит назад, любовь смотрит вперед. Будьте невинными, как Адам и Ева, как будто бы вы только что появились, свежие, и вам не нужно иметь никакого дела с прошлым. Вам нужно найти ваш собственный путь, и у вас нет маршрута, нет святых писаний, нет пророков, нет спасителей. Вас оставили в одиночестве, чтобы вы могли найти свой путь, и вы не будете ответственными, вы должны быть спонтанными. Вы не должны быть в долгу, но должны любить.

Если ваша жизнь не что иное, как чистая любовь, вам не нужна будет никакая другая духовность. Любовь - это лучшее имя, которое вы можете дать Богу, потому что любовь - это нечто не гипотетическое. Это ваша внутренняя реальность. И это самое ценное в вас.

Еврейский мальчик встречался с католической девушкой. Она сказала ему: «Извини, я не могла прийти вчера вечером к тебе, мне пришлось идти на исповедь!»

«Надеюсь, ты не сказала старику-священнику обо всем том, что мы делаем, когда твоих родителей нет дома?» - спросил еврейский мальчик.

«Конечно, я сказала, - продолжала она, - но не беспокойся, я просто дала отцу Марфи десять баксов, и он меня тоже трахнул».

На следующий вечер еврейский мальчик появился в католической церкви и обратился к священнику: «Ага, - сказал отец Марфи, - мой сын пришел на исповедь!»

«Нет, отец мой, не совсем, - сказал еврейский мальчик, - я пришел получать свои проценты».

На самом деле, вся ваша религия - это не что иное, как бизнес. И этот мальчик прав, когда начал просить проценты.

Любовь - это не бизнес, и любовь не знает греха. Это высшая добродетель, высшее цветение. Стремление делиться - это должно происходить из чистой радости. Не называйте это ответственностью. Это слово стало слишком тяжелым из-за того, что вы так часто им пользовались. Любовь никому не служит. Она дает вам индивидуальность, и необычайное чувство свободы. Любовь делает вас достаточно мужественными для того, чтобы признать свою уникальность в мире, в котором люди ценят только таких же, как они сами. Толпа ценит только толпу.

Но уникальный человек не принадлежит толпе. Он стоит в одиночестве и отделен, как огромное дерево, которое тянется в небо к звездам. Маленькие кустарники, естественно, завидуют. Поэтому каждого великого человека будут всегда осуждать пигмеи. Они будут находить всевозможные предлоги для того, чтобы осудить тех, кто не похож на них. Любой человек, который не пожертвовал своей свободой ради толпы, будет осуждаться толпой. Но мне хотелось бы, чтобы вы были индивидуальностями, а не уважаемыми людьми. Это самые отвратительные люди в мире.

Да, те, кто имеет положение в обществе - это как раз те, кого больше всего следует осуждать, потому что они продали свои души, обменяв их на положение в обществе. Они стали рабами толпы, которая ничего не знает о высшем в жизни. О высших ценностях в жизни.

Просто будьте собой, тихими, спокойными, медитативными, и любовь вырастет, как прилив, и будет продолжать увеличиваться из неизведанных источников, которые спрятаны внутри вас. Эти источники имеют океаническую природу, как и любой великий океан в мире. И вы можете поделиться этой любовью, не унижая никого и не кормя свое эго. Эти две вещи делаются при помощи ответственности, которая питает ваше эго, делает его все сильнее, и которая унижает другого человека.

Вы можете не осознавать этого, но когда вы делаете что-то из ответственности, другой человек никогда не может простить вас. Он воспринимает это как оскорбление. Но когда вы делаете что-то из любви, никто не чувствует унижения, потому что любовь смиренна, она не может унижать. Ответственность не свойственна смиренному человеку. Это качество, свойственное эгоистам, которые хотят, чтобы все были им обязаны, они ставят других в положение нищих, а себя в положение дарителей. Они всегда хотят поставить себя выше других. Никто не может простить такого человека. Таких людей могут уважать в толпе, но за спиной люди чувствуют полное оскорбление. И они мстят.

Любовь никогда не унижает. Поэтому вопроса об отмщении не возникает. Это чистая радость дарения, она дает и забывает. Она даже не помнит, кому давала и что давала. Она даже не считает того, чем поделилась. Они живет настоящим, поет свои песни тем, кто способен понять. Тот, кто способен получить, получит ее. Но такой человек не несет никакой службы, это не слуга народа. Это человек, который знает, как праздновать. Он празднует сам.

За триста лет в Америке было немного людей, кого можно бы было сравнить с великими мистиками мира. Только один человек, поэт, приближается к мистикам - Уитман. Одна из его прекрасных песен гласит: «Я праздную себя». Америка не особенно обращала внимания на Уитмена, но он единственный, кто в Америке за последние триста лет приблизился к мистикам, он достиг вершины.

Когда он говорит: «Я праздную себя», он говорит только о любви. «Если вы можете праздновать со мной, я приветствую вас. Если вы можете стать моими гостями, я приглашаю вас праздновать». Любовь празднует. Она не налагает никакой ответственности.

Вопрос: Возлюбленный Ошо. Почему так трудно признать свою неудачу? Я бы скорее пожертвовала моим благополучием, нежели признала свое поражение.

Дева Винито, вопрос, который ты задала - это вопрос всех тех людей, которых научили быть эгоистами. К несчастью все современное образование, которое основано на современной психологии, учит каждого быть эгоистом, сильным, кристаллизованным.

Смысл в том, что образование должно вам даваться так, чтобы подготовить вас к борьбе за выживание. Жизнь - это постоянная битва. Все - ваши враги, потому что все соревнуются, это ваши соперники. И до тех пор, пока у вас не будет очень сильного эго, вы не станете президентом, не станете премьер-министром и не преуспеете в том, чтобы стать самым богатым человеком в мире. Вы будете оставаться никем, будете у обочины дороги. И вся толпа соперников будет впереди вас. Вас все подомнут под себя.

Этот страх возникал в каждом ребенке с самого начала. Вас учили тому, что вы должны быть очень сильными, иначе вас подомнут. Каждый пытается быть победителем, выиграть так или иначе. Все соревнуются, чтобы опередить другого, стать каким-то особенным. Ваши вопросы вырастают из-за этого неправильного учения, совершенно бесчеловечного учения. Ты - жертва неправильного мира, неправильной цивилизации, неправильной системы образования.

Ты спрашиваешь меня: «Почему так тяжело признать свое поражение?» Это ранит эго. Если бы не это, трудностей бы не возникало.

Три женщины умерли и предстали перед Райскими вратами, там они встретились со Святым Петром. Он спросил у первой: «Вы избегали на земле занятий сексом?»

Она ответила: «Я полностью избегала этого».

«Очень хорошо, - сказал Петр, - вот тебе золотой ключ, он откроет дверь в рай».

Потом он повернулся ко второй женщине и сказал: «Как насчет тебя?»

Она ответила: «Половина на половину!»

«Хорошо, - сказал Петр, - вот серебряный ключ, он откроет дверь в чистилище».

Потом он спросил у третьей женщины: «А как насчет тебя?»

«Я, - воскликнула она, - я делала все, что только можно себе представить, и многое из того, чего вы представить себе не сможете!»

«Отлично, - сказал Петр, - вот ключ от моей комнаты, скоро я буду там!»

Оглавление

Ошо Сат Чит Ананда

Глава 1 Каждый может быть мистиком

Глава 2 Благодарность - вот единственная молитва

Глава 3 Мы - паломники в неизведанное

Глава 4 Вы можете оказаться под дождем из цветов

Глава 5 Существование, должно быть, смеется над человеком

Глава 6 Я нашел своих людей

  Глава 7 Птица с двумя крыльями

Глава 8 Вы не впряжены

Глава 9 Небеса выше небес

Глава 10 Каждое мгновение - это цель

Глава 11 Каждое живое существо раньше или позже станет Богом

  Глава 12 Я - это высшее

Глава 13 Дипломатия - это заразная болезнь

Глава 14 Духовная беременность

Глава 15 Невозможно - так думает только ум

Глава 16 Бог - это ваш концентрированный страх

Глава 17 Политики - это великие преступники

Глава 18 Единственные богатства - это сердце

Глава 19 Когда вы закрываете зонтик, к вам приходят проблески

Глава 20 Способность отвечать

Глава 21 Серьезность - это болезнь

  Глава 22 Ум - это чучело

Глава 23 Великая любовь во вселенной

Глава 24 Энергетическое поле мастера - это лоно

Глава 25 Никто не планирует, кроме человека

Глава 26 Немцев нет

Глава 27 Быть распятым на кресте

Глава 28 Существование нуждается в вас

Глава 29 Мастер - это смерть

Глава 30 Будьте Адамом и Евой Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg