«Цыганское Таро. Для посвященных»

Цыганское Таро. Для посвященных (fb2) - Цыганское Таро. Для посвященных (пер. Дарья Чупанина,Мария Ключевая) 10532K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Жерар Анкосс (Папюс)

Папюс (д-р Жерар Энкосс) Цыганское Таро Для посвященных

Абсолютный ключ к оккультным наукам

Самая древняя книга в мире

С предисловием Артура Э. Уайта.

С многочисленными иллюстрациями, схемами и гравюрами

Перевод «Цыганского таро» Л. И. Меровина

Примечания автора отмечены квадратными скобками [ ], а примечания редактора – фигурными скобками { }.

Предисловие к русскому изданию

Доктор Жерар Энкосс (Gerard Encausse), обычно известный под псевдонимом Папюс (Papus), был практикующим врачом, гипнотизером и популяризатором оккультизма.

Псевдоним Папюс был взят им у персонажа книги Элифаса Леви «Нюктемерон Аполлония Тианского» (Nuctemeron of Apollonius of Tyana) – приложения к книге «Догматы и ритуал высшей магии» (Dogme et Rituel de Ы Haute Magie) и означает «врача». Папюса прежде всего помнят как автора книг по магии, Каббале и гаданию, и как видную фигуру в различных оккультных организациях, в среде парижских спиритуалистов и литературных кругах конца XIX и начала ХХ столетия.

Жерар Анаклет Винсент Энкосс родился в городке Ла-Корука в Испании 13 июля 1865 г., от матери испанки и отца – французского химика Луи Энкосса. Его семейство перебралось в Париж, когда мальчику было четыре года, и там он получил образование. Будучи юношей Жерар Энкосс пристрастился к эзотерике и провел много времени в Национальной библиотеке, изучая книге по Каббале, оккультизму, магии и алхимии.

Будучи студентом медицинского факультета Парижского университета, он присоединился к французскому Теософическому Обществу вскоре после того, как оно было основано Е.П Блаватской в 1884–1885 г., но вскоре вышел из Общества, поскольку не принял ориентации теософов на восточный оккультизм. В 1888 г., он и его друг Люсьен Шамуель стали выпускать ежемесячный журнал «Посвящение» (L'Initiation), который публиковался до 1914 г.

Хотя Папюс называл своим «духовным наставником» некоего таинственного мага и целителя известного как «мэтр Филипп», или Филипп Низье (Philippe Nizier), фактически его первым преподавателем в интеллектуальных аспектах оккультизма был маркиз Жозеф Александр Сент-Ив д'Альвейдр (1842–1910 гг.). Сент-Ив унаследовал труды одного из основателей французского оккультизма, Антуана Фабра д'Оливе (1762–1825 гг.), и вероятно именно Сент-Ив представил Папюса легендарному маркизу Станисласу де Гуайта. (1860–1898 гг.). В 1888, Папюс, Сент-Ив и де Гуайта вместе с Жозефином Пеладаном и Освальдом Виртом основали Каббалистический орден Розен-Крейца.

12—15 мая 1891, Папюс участвовал в знаменитом поединке между де Гуайта и мистиком Жюлем Буа, автором многочисленных нападок на маркиза в печати. Буа был вовлечен в «магическую войну» между де Гуайта и его соперником аббатом Бульяном. Бульян был главой раскольнической секты, отколовшейся от Oeuvre de Lа Misеricorde, оккультной церкви, основанной Эженом Винтрасом в 1851 г. «Магическая война» началась публикацей романа Луиса Хюисмана «Lа Bas», где де Гуайта был выведен в виде главы шайки сатанистов, затем начался шквал газетных пасквилей по поводу маркиза и его Ордена… Первый поединок был между Буа и де Гуайта должен был состояться на пистолетах. Буа ожидал, что на месте поединка будут наведены магические чары, и действительно, его лошадь перенесла припадок необъяснимого ужаса на пути к месту дуэли. Ни де Гуайта ни Буа в результате поединка не пострадали, но позже было обнаружено, что один из пистолетов (так и не определили чей) имел осечку и не выстрелил. Второй поединок был на саблях, и на этот раз между Буа и Папюсом. На сей раз, карета Буа дважды ломалась по пути к месту дуэли. Оба были слегка ранены в поединке, и позже стали друзьями.

После смерти де Гуайта в 1897 г. (одни говорят, что в результате действия злых чар, другие – вследствие передозировки наркотика), Папюс стал руководителем Ордена.

В 1891 г. Папюс на базе двух масонских лож основал Орден мартинистов в память о мистическом философе Луи Клоде де Сен-Мартене (1743–1803 гг.), писавшим под псевдонимом «неизвестный философ». Папюс утверждал, что нашел рукописи его учителя Паскуаля. Задача Ордена состояла в том, чтобы стать первичным центром для распространения идей мартинизма, и его деятельность продолжается по сегодняшний день.

Несмотря на активную деятельность в оккультных кругах, врач Энкосс находил время для лечения больных, он получил степень доктора медицины и в 1894 году защитил диссертацию по «филисофской анатомии», затем открыл собственную клинику на Рю Роден, которая пользовалась чрезвычайной популярностью в народе.

Папюс трижды посетил Россию, в 1901, 1905 и 1906 гг., встречался с царем Николаем II и царицей Александрой и консультировал их как врач и оккультист. В октябре 1905 г., он (как предполагают) вызывал дух Александра III, отца царя Николая, который пророчил сыну гибель от рук революционеров. Папюс был весьма обеспокоен инсинуациями, творившимися вокруг российских коронованных особ и неоднократно предупреждал их о враждебной деятельности Распутина. Предполагают также, что Папюс гарантировал царю магическую защиту его жизни и трона вплоть до самой своей смерти и еще 140 дней после нее (так и случилось, на 141-й день Николай был отстранен от власти).

Когда вспыхнула Первая мировая война, доктор Папюс как патриот своей страны добровольно пошел в дейсвующую армию и присоединился к французскому армейскому медицинскому корпусу. При работе в военной больнице, он заболел туберкулезом, был комиссован и умер 25 октября 1916, в возрасте 51 года. Скончался он в парижском госпитале Милосердия, где столько лет лечил людей.

Его работы были отредактированы его сыном Филиппом Энкоссом и по сей день остаются программными трудами по оккультной философии.

Всего у Папюса было опубликовано свыше 160 работ, из которых на русском языке выходили только пять в переводах А.В. Трояновского. Все это были дореволюционные издания, в 90-х годах в послеперестроечную эпоху они стали выпускаться вновь – под разными названиями, но с той же дореволюционной лексикой, частенько с «ятями» и совершенно без учета того, как изменился мир за истекшие 90 лет.

В нашем издательстве впервые на русском языке выходит программный труд д-ра Папюса «Цыганское таро для посвященных» и до сих пор не публиковавшаяся в нашей стране его же «Астрология для посвященных». Философский трактат «Цыганское таро» до сих пор был известен русскому читателю лишь по многочисленным ссылкам на него популярных авторов эзотерических книг, да редким цитатам.

Между тем Папюс действительно попытарался вывести свою философскую модель строения Вселенной, опираясь на символы 78 карт Таро, рассматривая их не столько в качестве инструмента для гадания, сколько в качестве пособия для медитации.

Еще задолго до него польский математик Гёне Вронский пытался математическими методами постичь Бога и найти сокровенные истины, но умер в нищете, поскольку наступил век пара и стали, и на богоискателей стали смотреть сквозь призму здорового скепсиса. Великая (и еще в полной мере не оцененная) заслуга Папюса перед цивилизацией состоит в том, что он сделал смелую попытку соединить науку официально таковой признанную с науками эзотерическими, анатомию с оккультной философией, физиологию с наукой о душе. Официальная наука до сих пор не признает концепции Бога, души и Духа, предпочитая оперировать с числами и атомами, апеллировать к законам природы, совершенно не желая замечать того факта, что если есть законы, должен быть и Тот, кто эти законы установил.

Физики пытаются понять строение Вселенной. Оккультисты – Того, кто ее создал.

Физиологи пытаются раскрыть тайну возникновения жизни. Оккультисты – тайну того, что делает Жизнь жизнью, а именно душу отдельных живых созданий и вместе с ними Душу всего мира.

Астрономы изучают движение планет, а оккультисты (астрологи) – их влияние на судьбы человечества.

Кто из них прав? Скорее всего ни те, ни другие. Они подобны трем слепцам, которым довелось потрогать слона с трех сторон. Один из них, трогавший слона за хобот, счел, что он похож на огромную змею, тот, что трогал за ногу, сравнил его с колонной, а подержавшийся за хвост решил, что это червяк. Наверное, правы были все же древние, которые и великих физиков (Архимеда), и математиков (Евклида), и мистиков (Пифагора), и нравоучителей (Аристотеля) называли одним общим, но весьма ёмким термином «философы». Ибо правда не в отдельной науке, но на стыке наук философских и прикладных.

И тот факт, что сейчас, в век атома, компьютерных сетей и завоевания космоса книги доктора Папюса вновь пользуются популярностью и переиздаются в ведущих промышленных странах мира говорит о том, что его идеи найдут свое продолжение и развитие в новых поколениях богоискателей, вооруженных всех мощью научных технологий нашего века и великим желанием познать Истину. В добрый Путь!

Леонард Меровин

Предисловие к английскому изданию

Поскольку допущения разного рода являются обычным способом достичь цели с наименьшим сопротивлением, я открою данное исследование с предположения, что человек, который в данный момент держит эту книгу в руках, совершенно не сведущ в предмете, которому будут посвящены последующие страницы. Возможно, наш читатель знаком с вопросом поверхностно, возможно, он слышал, что карты Таро являются вероятным предшественником игральных карт; может быть, слышал и о том, что Таро также может быть использовано для гаданий и для всего того, что понимается как предсказание судьбы; но, кроме того, Таро представляет собой гораздо больший интерес и значимо еще и в другом качестве. В простом понимании, в нем заключена аллегория, или в более возвышенном смысле – символизм; наконец, Таро – это тайная доктрина, очень необычно завуалированная. Оправдание подобных взглядов – другой вопрос; я же лишь утверждаю, что такие взгляды сохраняются; и, высказав это, могу перейти собственно к своему делу, которое отчасти представляет собой критику, а отчасти – пояснение, хотя не совсем с элементарной точки зрения.

Понятно, что существует несколько способов выстраивания иероглифических символов Таро в определенный язык символов. Не считая школы традиционной науки, которая, естественно, встречается с такими изображениями в освещении древностей игральных карт, существует школа заурядного гадания, опирающаяся на традиционные книжные описания этих карт и на самой простой интуиции – используя, однако, обычно оба эти средства для толкования, и не имея, за ненадобностью, критерия для их критики. Кроме того, существуют определенные оккультные или мистические общества, которые претендуют на обладание истинным ключом к символике; и есть одна более замкнутая школа, существование которой с трудом обнаруживается во внешнем мире. Она заявляет о своем владении окончательными значениями, по сравнению с которыми все остальные бледнеют, и она отличается в этом роде от того, что выдвигалось в последнее время под предлогом оккультных откровений.

Д-р Жерар Энкосс, большинство работ которого вышли под именем Папюса, является главой школы мартинизма в Париже и членом современного каббалистического ордена Креста и Розы. Оба этих общества не имеют какого-либо наследия в традиции, но неутомимы в разного рода изысканиях, и в рамках соответствующих сфер, которые в принципе есть одна единая область, они по справедливости заслужили признание и должны его получить. Все, что человеческая настойчивость в купе с некоторым знанием может изобрести касательно Таро, будет обосновано в «Цыганском Таро», второму, английскому, изданию которого предпосылаются эти несколько слов.

Что касается истории, то об авторитете Папюса среди французских оккультных авторов нечего и говорить, но в этом вопросе есть несколько моментов, по которым я должен выступить в роли арбитра. Что касается философского толкования, у автора (Папюса) есть на этот счет свои собственные взгляды, и того факта, что сделанное им является наилучшим, можно ожидать в силу не только общей эрудиции автора, резюме должно быть выведено от противного – как представляется, никто в своих результатах не в состоянии сравниться с д-ром Папюсом.

Я не собираюсь утомлять читателя и едва ли прибегну здесь к анализу данной стороны вопроса, но есть несколько моментов, которые стот прибавить к сказанному. О способах гадания и тому подобных суетных делах Папюс, насколько я могу судить, знает все, что может быть нужным и действительно востребованным теми, кто интересуется деятельностью такого рода. Возможно, по сути он знает им истинную цену, и можно обнаружить, что семь уроков гадального Таро занимают лишь небольшую часть его честолюбивой работы. Но в более поздний период Папюс склоняется шире обратиться в это особенное направление, и, в связи с чем эти вступительные замечания и появляются. Известно, что Папюс только что выпустил книгу Le Tarot Divinatoire[1].

Мне представляется желательным, сохраняя должный дух беспристрастности, сказать об этом кое-что – буквально пару слов – при выпуске репринта Цыганского Таро. Так я приобрел право говорить о делах более серьезных, и теперь принимаюсь за них по порядку.

Главной особенностью, касающейся истории карт Таро, использовавшихся хоть для предсказания судьбы, хоть в качестве символов для философской интерпретации, является то, что такая история фактически не существует. Имеются веские основания полагать, что некоторая часть их (карт Таро) является весьма древней по смыслу, однако не по форме; и, возможно, потому они могут быть отнесены к ряду наиболее интересных и любопытных.

самые ранние карты, которые дошли до наших дней, относятся к концу XIV века, но вопрос о том, когда они появились, или откуда они происходят, предлагает, из-за отсутствия каких-либо доказательств, только поле для спекуляций. Одни нарекают родиной Таро Византию, другие ищут его следы где-то в глубинке великого Китая, где эта когорта изыскателей (о которой можно сказать omnia exeunt in mysterium[2]), казалась, остановилась на своем пути через неведомое. Это мой первый акт посредничества относительно явной убежденности, с которой Цыганское Таро говорит о «первобытных иероглифах книги Тота». Omne ignotum pro antiquissimo[3] – вот как делается история во французских оккультных кругах.

Я упоминал, что могу сделать кое-что, чтобы оправдать Папюса, который находился под очень сильным влиянием предшествующих авторов. Первый из них по времени – Курт де Жебелен (Court de Gebelin)[4], который в 1773–1782 годах опубликовал девять больших томов «ин кварто» своего сочинения Le Monde Primitiv.

Не много времени прошло с тех пор, как его называли великим археологом; но вот в Париже – скажем, вчера или около того, приобрел влияние новый специалист в L'art de tirer les Cartes[5], и он придерживается мнения, что де Жебелен был преемником Бисетра, которого довели до гибели и полного безумия его занятия животным магнетизмом. я много думал и пришел к выводу, что этот мнимый специалист способен рассказать лишь несколько пустячных историй о гадателях на картах; что он проштудировал несколько словарей по оккультным науками, и таким образом, произвел компиляцию искусства гадания. Но затем я обнаружил, что он вообще ничего не знает о символике Таро, и по этой причине и по всем тем, которые я привел ранее, он выбрал себе псевдоним М. Антонио Магус, и этот титул он, я полагаю, беспрепятственно сохранит навсегда.

Но его критика ничего не доказывает, и поскольку я не вижу причин, почему эксперименты в области животного магнетизма не должны открывать двери вечности даже для знаменитого археолога, я вновь выступлю как арбитр. Руководствуясь по существу, не может, как я полагаю, быть сомнений в том, что Курт де Жебелен был самым значительным ученым своего времени; или в том, что он достаточно хорошо знал Египет где-то за поколение до того, как возникла египтология. На этих основаниях он доказывает египетское происхождение карт Таро, и способ доказательства, который он выдвигает, чтобы сделать свое мнение более веским, сосредотачивается на их предполагаемой аллегорической согласованности с гражданским, религиозным и философским учением Древнего Египта. Но если задаться вопросом о конкретных моментах схожести, мы найдем, что должны довольствоваться тем, что имеем, т. е. простым голословным утверждением, es sede sapientice[6]. Уверенность ученого основывается на том, что он в силу обстоятельств видел игру в Таро в доме некоего своего друга, и Жебелен всюду заявлял, что это была одна из египетских книг и единственный реликт оставшийся от роскошных библиотек и литературы, процветавших в нильской долине. Но именно эта его ссылка, как мне кажется, не достаточно убедительна. я уважаю г-на де Жебелена за то, что своими трудами он положил начало египтологии задолго до того, как эта наука могла снискать себе исследователей.

Я отдаю ему должное за то, что у него без опрометчивых ожиданий было представление о Таро, но, т. к. он не соединил свое представление ни с какими реальными фактами, я полагаю, что его выводы являются лишь плодами его собственного воображения. Чтобы не быть голословным, позвольте мне в подробностях привести пример, на который г-н Жебелен опирается как на непреложную истину.

Пятая карта в колоде Старших Арканов, – это великий жрец, священник или иерофант, а вторая – великая жрица, и для Курта де Жебелена очевидно, что они – муж и жена. Иначе не понятно, почему они расположены в такой в последовательности. Но вопрос – показывает ли этот не внушающий доверия факт египетское происхождение карт, ввиду того, что главы жречества в

Египте – иногда ли, обычно ли, всегда ли; я не знаю – были, по обычаю, супругами. Исходя из всего перечисленного доктору Папюсу кажется, что Таро – это поистине Библия Библий и книга Тота (то есть исходного Откровения). Но такое смелое предположение может показаться внимательному читателю чем-то немного более, чем достоверным, но менее, чем детским, ибо у Папюса были и многие другие авторитеты кроме первого французского ученого, который говорил о Таро. Это такие как Дж. А. Вальянт Элифас Леви, Вильям Постель, Джероламо Кардано и Л.С. де Сен-Мартен. Но что бы ни говорил первый из этих авторов (Жебелен) о египетском происхождении Таро, это зависит не от его знания древностей, на которое он не претендовал, а от заимствованной им теории, что цыгане, которых он знал по собственному опыту, пришли из глубин Индии через долину Нила, которая им некоторое время сопротивлялась, но затем пала, как Вавилон.

Что касается Элифаса Леви, всем известно, что его мнение по некоторым фактическим вопросам было иногда более, чем неубедительным, а иногда и не заслуживающим внимания. Он утверждал (а), что Таро, возможно, является предшественником Книги Еноха – не какая-то сомнительная апокрифическая работа, которая проходит под этим именем, но что-то «экстатическое и недоказуемое», нечто, по мистической молве, дикое – действительно настолько дикое, что это имя стало само в конце конов синонимом самого Таро, представляя таким образом необъяснимый словесный тупик. Кроме того он утверждал (b), что это символический свод первобытной традиции; (с) что это краеугольный камень оккультного знания; (d) что это книга Гермеса.

Взгляды такого рода – и так произвольно выраженные – явно кажутся чем-то вроде откровения и должны быть приняты или отклонены по желанию воспринимающего. В случае Элифаса Леви они приобрели значительную популярность в кругах, к которым он обращался, из-за приписываемого ему авторитета.

Остается только разобраться с другими «свидетелями защиты», и это также может быть сделано вкратце. Доктор Папюс тяжело грезит, когда говорит, что Раймунд Луллий, которого называли в его времена «просвещенным доктором Майорки», основывается в своей работе Ars Magna на ключах Таро, и, я предполагаю, он (Папюс) попросту не удосужился прочитать колоссальную кучу трактатов, которые заключены под этим названием; его можно заранее простить за это, но, тем не менее, он не имел права высказаться. Подлинный Раймунд Луллий знал о книге Тота столь же много, сколько алхимических опытов он проделал из тех, что ему также приписываются.

Утверждение, что Джероламо Кардано развил свою работу De Subtilitate из того же источника, исходит от (с. 12) Элифаса Леви и сделано для подпитки собственного его воображения. Когда Кардано продумывал план этого своего любопытного произведения своего гения, он мечтал, чтобы в нем была 21 часть, что довольно хорошо для французских оккультистов связать со старшими козырями, hormis le fou (как род невысказанного в нуле). Однако это произведение Кардано говорит о земле и горах, о небесных и атмосферных феноменах, о металлических субстанциях, о ботанике, об одушевленных творениях, людях, ангелах и демонах… но вовсе не о картах Таро или каких-либо иных.

Слух о том, что Постель, который помимо прочих трудов написал Ключ вещей, сохраняемых в тайне со времен основания мира, открыл в Таро элементы всех древних таинств и мистерий, восходит тоже к Леви, который забыл, что аллегорический «ключ», приставленный в начале рассматриваемой работы, не был задумкой самого Постеля, а, как я показал в другом месте, был изобретен одним из издателей с целью объяснения.

Наконец, утверждение, что Сен-Мартен основал свою доктрину соответствий между Богом, людьми и Вселенной на двадцати двух козырных картах, является шедевром интуиции Леви и имеет огромное оправдание, что мистические Tableau Naturel, как и сам Апокалипсис, который (так получилось) содержат по двадцать два раздела или главы.

Принимая во внимание все обстоятельства и то, что приведенные здесь имена – это имена учителей Папюса – Де Жебелен, Леви, Вальянт – я думаю, что во многом к его чести служит то, что он не стал усугублять путаницу прибавлением к сказанному своих собственных исторических размышлений, а просто повторил своих предшественников.

К сказанному осталось прибавить лишь один важный момент – присутствие определенных грубых полуегипетских изображений в некоторых сохранившихся до наших дней картах Таро – например, сфинкса – означает заимствованную символику, неизвестную Курту де Жебелену, который бы только порадовался этому. Я же делаю общий вывод, что карты существовали еще до конца XIV века, и что мы больше ничего о них не знаем. Лично я считаю их более древними из-за их символики, а то, что они были широко распространены в Южной Франции в конце XVIII века, может даже в такое позднее время показать их маршрут в Европу. Многие вещи, которые пришли издалека, вошли в Западную Европу через порт Марселя.

Теперь даже случайному читателю должно быть понятно, что в Цыганском Таро ничто не зависит от исторической точки зрения, которая есть дело простого предположения и базируются на свидетельствах, которые пришли в руки автора извне, помимо того, что может быть названо собственно исследованием. Это не влияет на его дальнейшие рассуждения. Я желаю утвердить этот факт, даже рискуя повториться, так что предубеждение не может брать верх над философской интерпретацией, которая является действительной и несомненной заслугой Папюса. Что касается вопроса о египетском происхождении символов Таро, то во многом это имеет такое же значение, как и их использование в гадании на картах; – это нечто совершенно поверхностное и совсем не главное.

Теперь, что касается его толкования общего языка символов. По большей части это результат его самостоятельного измышления, хотя, с другой стороны, он использовал материалы, которые унаследовал в своей школе. Как таковое, оно требует здесь нашего серьезного исследования (отличного от той трактовки, какую оно получило во Франции), потому что оно по своей природе искреннее, окончательные выводы умеренны, несмотря на то, что здесь и там проявляется определенная проницательность. Может быть, будет удобно кратко изложить главный порядок действия. Его начало и конец лежат в особого рода Кабалистике в сочетании с мистикой чисел, которая не является строго кабалистической, но имеет аналогии или отражения подобного рода; или же исходит от древней традиции. Повторим, что это не является изобретением Папюса. И одно, и другое сосредоточено вокруг теософской концепции, касающейся Божественного имени (יהוה) JOD, he, Vau, he = JEVE = Jehovah. Из тайны этого Имени исходит вся философия евреев, как она разработана в Sepher Ha Zohar или Книге величия и последующих комментариях. Папюс соотнес 4 масти Малых Арканов Таро с четырьмя буквами этого имени, а двадцать две акарты Старших Арканов – с буквами еврейского алфавита (общее число букв в еврейском алфавите 22).

Однако главным образом для нас представляет интерес имя Бога. Первая буква, Jod, выражает, по словам Папюса, принцип или корень всех вещей и, следовательно, вечную (божественную) силу. Она (эта буква), как мы можем знать из более авторитетных источников, является так же символом Божественного Царственного величия, она есть сокрытие мудрости и воплощение ее тайн. В Таро она представлена как соответствующая масти Жезлов или Скипетров и Королям в придворных картах.

Вторая буква – Не – означает вещество (материю) в противоположность к сущности. Каббалистами сказано, что созидание имеет место посредством нее: она является принципом порождения, и потому называется Мать. В Таро она (вторая буква) соответствует масти Кубки (Чаши), а в придворных картах – Королевам.

Третья буква – Vau – означает родство, которое существует между первой и второй буквами, и этим делает совершенной основополагающую идею троицы. В чистой кабалистике эта третья буква означает узы любви, тайну союза и связи и Абсолютное постоянство божественных добродетелей. Третья буква также означает Древо Жизни. Она соответствует масти Мечей в Таро и Рыцарям в придворных картах.

Четвертая буква – Не – выражает переход из метафизического в физический мир и от ноуменального к феноменальному (от мира идей в мир вещей). Христианская кабалистика говорит, что это Божество, соединенное ипостасно с земным телом, или, точнее, это слово, ставшее плотью; и хотя почти все, что было предложено в этом значении, может иметь право на жизнь, мессианская концепция евреев требует переоценки в свете христианской концепции Троицы.

Вторая (буква) Не соответствует в Таро масти Пентаклей и Оруженосцам, Пажам или Валетам в современных придворных картах. сходные аналогии установлены относительно десяти пронумерованных карт, и М. Чарльз Барлет, за чей авторитет Папюс, кажется, принимал ответственность, умудрился связать их некоторым образом с буквами Божественного имени через придворные карты соответствующих мастей, с помощью атрибуции, которая определена в эссе Начальное Таро.

Пока у Папюса имеется очевидное подобие между четырьмя мастями Таро и четырьмя буквами, его работа носит дух простоты, хотя ее пространные сложности могут убедить немногих из его читателей, которые, во всяком случае не предубеждены заранее. Но как только он осознает, что все же важнее установить подобные аналогии относительно старших Арканов, он (Папюс) входит по необходимости в область большой неопределенности. Тем не менее, в результате своих усилий он изобрел семеричное применение и обнаружил, что в каждой седмице можно установить дуальные соответствия с Именем Бога, представляя число 4, которое завершает первую четверку, в качестве первого числа, входящего во вторую четверку, соответственно: 1, 2, 3, 4 = Jod, He, Vau, He; 4, 5, 6, 7 = Jod, He, Vau, He.

Чтобы завершить свое уподобление, он применяет другой способ, объясняющий, что в каждой седмице Главных козырей карты 1 и 4 соответствуют Jod, 2 и 5 – He, 3 и 6 – Vau, и карта 7 – второму Не. Схема эта довольно произвольная, да и противоречивая.

Во второй седмице он во второй раз делает перестановку, и отсюда соответствиями четырем буквам являются: 7 и 10 = Jod, 8 и 11 = He, 9 и 12 = Vau, 13 = последняя Не.

В третьей седмице карты 13 и 16 = Jod, 14 и 17 = He, 15 и 18 = Vau, и затем он остался с главными козырями 19, 20 и 21, и с Нулем или Шутом. Отчаянным усилием он делает с ними, что может, но результат неубедительный.

Теперь я ненамеренно укажу на его главную трудность: он не знает, что делать с картой, которая пронумерована как 0 в группе главных козырей, и поэтому (его) семеричное распределение его подводит, наряду с тем, что и (его же) размещение еврейских букв за пределами букв Божественного имени также вызывает вопросы.

Попытка связать символы Таро с системой кабалистической теософии будет казаться сама по себе произвольной, но может при определенных обстоятельствах дать очень любопытные результаты. Как я уже говорил, она не была создана Папюсом, который следовал атрибуции, данной Элифасом Леви; некоторые следы другой системы появились в последнее время, но они также являются несовершенным толкованием. истинное объяснение долгое время скрывалось, и так бдительно, что многие из тех, кто были уверены, что обладают им, прошли лишь сквозь один из покровов из тысяч, которые его скрывают.

Если когда-нибудь будет разработана целостная теория Таро (что вряд ли случится в наше время), она сможет даже доказать, что его привязка к еврейскому алфавиту имеет место в гораздо меньшей мере. Для них, однако, это важно.

В остальном, пришло время сказать, что связь Таро с Каббалой может иметь место в некоторых отношениях, как и связь этих карт с Египтом. И точно также как связь последняя (т. е. с Египтом) произвольна и не очевидна в истории, так и первая тоже надуманна и не имеет полного подтверждения на уровне символики. Работа Папюса обращена только к тем, кто занят серьезным изучением, и кто возьмет разрозненные элементы его труда, чтобы попытаться собрать их самостоятельно. Напомним им, что и в каббале существуют четыре мира, также как в Таро – четыре масти. Еще одно указание: Таро при надлежащем понимании содержит католическую символику, и, когда Папюс говорит, что оно выражает комбинации JEVE, это означает, что оно олицетворяет элементы и тайны Божественной имманентности. Это истинные буквы Слова Истины, и как то, что снаружи, соответствует тому, что внутри, а то, что внизу – тому, что наверху – так и знаки, которые представляют человеческое слово, являются в некоторых отношениях их подобием.

В своей поздней работе Le Tarot Divinatoire, опубликованной в Париже в течение последнего года, Папюс останавливается на том, что необходимо рассматривать старшие и Младшие Арканы в их связи друг с другом, что отличается от отдельных французских методик, которые делают акцент только на старшие Арканы. Он утверждает, что Младшие так же важны для изучения предмета, как и Небесные Дома в астрологии. Что же касается гадания на картах, по меньшей мере, несомненно, что Папюс прав, и это является его главной заслугой в работе. Что касается высших построений, он обещает новое издание своей предыдущей книги, о которой, я думаю, не нужно особенно беспокоиться после того, как он дал достаточное подтверждение, что придерживается той же самой системы. Что касается методов гадания, он заимствует свои материалы у Моро (Moreau), у гадателя на картах Эттейлы, и у Д’Одюсэ (D'Odoucet) – но больше всего у Эттейлы.

Поэтому для тех, кто имел дело с этими материалами, результат окажется исчерпывающим, и он включает модификации основных значений через разные комбинации карт в их раскладе одной с другой при сдаче (карт). Тем не менее, карты Таро только что были изданы в Англии публикаторами данной работы вместе с современной трактовкой загадочных черт и с подкорректированным способом гадания, который, насколько я знаю, не публиковался ранее. Это составит важное приложение к Цыганскому Таро и освободит от всякой нужды ссылаться на Le Tarot Divinatoire.

Настоящее издание предоставило удобную возможность скорректировать перевод, в котором были некоторые неточности, возникшие из-за незнакомства с терминами оккультной литературы.

A. Э. Уайт

Предисловие к французскому изданию

Колода карт Таро, передаваемая цыганами из поколения в поколение, является первичной книгой древнего посвящения. Это было ясно показано Постелем, Куртом де Жебеленом, Эттейлой, Элифасом Леви и Дж. А. Вальянтом.

Насколько я знаю, ключ к структуре и применению Таро еще не был открыт. Отсюда моя цель – заполнить этот существенный пробел, снабдив Посвященных, или, другими словами, тех, кто знаком с элементами оккультного знания, точным руководством, которое поможет им в их занятиях.

Непосвященный читатель найдет здесь объяснение возвышенной философии учения Древнего Египта, тогда как дамы смогут попрактиковаться в использовании предсказательного таро способами, которые представлены в главе ХХ.

Книга организована так, что каждая часть образует завершенное целое, которое может, если это необходимо, изучаться отдельно.

Я приложил все усилия, чтобы материал был как можно более понятным; надеюсь, публика, которая тепло приняла другие мои книги, простит несовершенства, присущие работе такого рода.

Папюс

Глава I

Введение к изучению Таро

Приближающийся конец материализма – Синтез – Оккультное знание – Тайные общества – Культ – Люди как проводники Тайного Знания – Цыгане – Сакральное слово масонства – Наша работа.

Итак, вы должны открыть эту книгу и тщательно взвесить изложенное в ней. И вы узнаете, что употребленное снадобье – совсем другого достоинства, чем обещано на коробочке (не разгрызя ореха, ядра не разгадаешь); т. е. темы, затронутые в ней, гораздо более серьезны, чем можно судить по названию.

Рабле

Мы находимся в преддверии полной трансформации научной методологии. Материализм дал нам все, что можно от него ожидать, но, несмотря на разочарованность, исследователи, ждут от будущего великих свершений и не склонны тратить больше времени на изучение истории. В разных отраслях науки достигнуты всевозможные успехи, но это только увеличило пропасть между ними.

Синтез становится необходимостью; но как он возможен?

Если мы на миг откажемся от нашей веры в бесконечный прогресс и необходимое превосходство последующих поколений над предшествующими, то увидим, что великие цивилизации древности имели свою Науку, Университеты, Школы.

Даже сейчас в Индии и Египте археологи обнаруживают массу ценных находок, свидетельствующих о существовании древней науки.

Мы считаем, что главным свойством их учения был синтез, который в нескольких очень простых правилах концентрировал все полученное знание.

Но синтез был почти совершенно забыт по нескольким причинам, которые нужно перечислить.

В древности знание передавалось только людям, которые его заслужили, пройдя ряд испытаний. Эта передача производилась в храмах в ходе мистерий, и адепт получал звание Посвященного жреца[7]. Таким образом, знание было тайным или оккультным, от чего и происходит название Оккультное знание, данное нашими современниками древнему синтезу.

Другой причиной ограниченного распространения высших отраслей знания были большая продолжительность и трудности путешествий, требуемых для достижения наиболее важных центров инициации.

Однако, как только Посвященные почувствовали, что пришло время, когда их учение может быть потеряно для человечества, они приложили энергичные усилия для сохранения закона синтеза от забвения. Для этой цели были использованы три удивительных средства —

1. Тайные общества как прямое продолжение Мистерий;

2. Культ как символический перевод высших теорий для понимания простыми людьми;

3. Наконец, народ сам стал бессознательным хранителем учения.

Давайте теперь посмотрим, какую пользу извлекла из вверенного им сокровища каждая из этих групп.

Тайные Общества

Основным источником, из которого произошли тайные общества Запада, является Александрийская школа.

Старшинство Посвященных нашли убежище на Востоке, и в настоящее время (1884 г.) обнаруживается существование «Запада» в Индии и особенно на Тибете в оккультных братствах, которые на практике владеют древним синтезом во всей его чистоте и целостности. С целью объединения Западного Посвящения с Восточным было организовано Теософское общество.

Но нам интереснее история развития тайных обществ на Западе, чем существование этого учения на Востоке.

Гностические секты, арабы, алхимики, тамплиеры (храмовники), розенкрейцеры, а позднее – масоны образуют западную цепочку в передаче оккультного знания.

Достаточно беглого взгляда на учения этих сообществ для получения доказательства, что современная форма масонства почти полностью утратила значения тех традиционных символов, которые, как верилось, должны были быть переданы через века.

Тщательно разработанные обрядовые церемонии кажутся нелепыми и смешными для вульгарного здравого смысла адвокатов и бакалейщиков – этих реальных современных представителей глубоких учений древности.

Тем не менее, мы должны сделать некоторые исключения в пользу мыслителей, поскольку встречаются и исключительные мыслители, такие как Рагон и некоторые другие.

Короче говоря, масонство утратило учение, доверенное им, и не может предоставить нам закон синтеза, который мы ищем.

Культ

Тайные общества были задуманы для передачи в их символике научной стороны древней инициации, а религиозные секты – для развития философского и метафизического аспектов учения.

Каждый жрец древнего вероучения был одним из Посвященных; т. е. он прекрасно знал, что существует только одна религия, и культы только служат для объяснения этой религии разным народам, соответственно особенностям их национального характера. Это привело к важному результату, а именно: независимо от того, каким богам служил жрец, он с почетом принимался в храмах, посвященных другим божествам, и мог приносить им жертвы. Но это не предполагало некоей идеи политеизма. Иудейский великий жрец в Иерусалиме принял одного из посвященных – Александра Македонского в Храме и провел его в Святая Святых для приношения жертвы.

Наши религиозные дискуссии о превосходстве одного вероучения над другим были бы очень забавны для посвященных – жрецов древности; они не могли и предположить, что разумные люди могут отрицать единство всех культов в одной фундаментальной религии. Сектантство, особенно поддерживаемое двумя вероучениями, одинаково слепыми в своих ошибках – Христианством и Мусульманством – было причиной полной утраты тайного учения, которое давало ключ к Синтетическому Единству.

Все же больших трудов потребует попытка заново открыть Синтез в наших западных религиях, чем найти его в масонстве.

Только иудеи владеют хотя уже не духом, но буквой своей устной или Кабалистической традиции. Библия, написанная на еврейском, удивительна с той точки зрения, что содержит все оккультные традиции, хотя ее истинный смысл еще никогда не был открыт. Фабр д'Оливе[8]{1} комментировал этот пророческий труд, но невежественные отпрыски Римской Инквизиции поместили эти исследования в список запрещенных. Будущее их рассудит.

И сейчас разные культы имеют каждый свою традицию, свою книгу, свою Библию, которые учат тех, кто знает, как их читать, единству всех вероисповеданий, несмотря на различие, существующее в обрядах разных стран.

Зефер Берешит (Книга Чисел) Моисея является Библией иудеев; Апокалипсис и Псалтырь образуют христианскую Библию; Легенда о Хираме – Библия масонов; Одиссея – Библия так называемого политеизма Греции; Энеида – то же для Рима; и, наконец, индусские Веды и мусульманский Коран хорошо известны всем, изучающим древнюю теологию.

Для того, кто владеет ключом, все эти Библии учат об одном и том же; но ключ, который может открыть Эзотеризм, утрачен сектантами наших западных вер. Следовательно, бесполезно продолжать искать его в них.

Особый народ

Мудрецы не питали иллюзий о возможном будущем традиции, которую они доверили силам и разуму будущих поколений.

Моисей выбрал народ, который бы передал через последующие эпохи книгу, которая содержит все знание Египта; но до Моисея индусские Посвященные избрали народ, чтобы вручить будущим поколениям первозданное учение древних цивилизаций Атлантиды.

Эти люди ни разу до сих пор не обманывали ожиданий тех, кто верил им. Ничего не понимая в истинах, которыми владеют, они предусмотрительно воздерживались от любых их изменений и рассматривали малейшие нападки на них как святотатство.

Так иудеи донесли нетронутыми до нас буквы послания (?), которые образуют Зефер (Числа) Моисея. Но Моисей не решил проблемы столь авторитарно, как тибетцы.

Дать народу книгу, которая может обожествляться и всегда сохраняется в неприкосновенности, было великим делом; но дать ему книгу, пригодную к применению в жизни – еще лучше.

Народом, которому доверили передачу оккультных учений с древних времен, были цыгане.

Цыгане

У цыган есть своя Библия, которая утверждает их способ добывания средств к существованию, разрешая им предсказывать судьбы; в то же время она является постоянным источником развлечения, т. к. им разрешено играть в азартные игры.

Да, игра в карты, называемая Таро, которой владеют цыгане, является Библией Библий. Это книга Тота Гермеса Трисмегиста, книга Адама, книга Первоначального Откровения древних цивилизаций.

Таким образом, в то время как масоны, умные и сильные люди, утратили традицию; когда жрецы, тоже умные и сильные, утратили Эзотеризм; цыгане, хотя и невежественные, и порочные, дали нам ключ, который позволяет объяснить всю символику древних эпох.

Мы должны восхищаться мудростью Посвященных, которые использовали порок так, что сделали его приносящим более плодотворные результаты, чем добродетель.

Цыганская колода карт – удивительная книга, согласно Курту де Жебелену[9] и Вальянту[10]. Эта колода под названиями Таро[11], Тора[12], Рота[13] образует основу синтетических учений всех без исключения древних народов[14].

В Таро – там, где обычный человек видит только способ к развлечению, – мыслитель найдет ключ к неясной традиции. На Таро основывается Ars Magna Раймунда Луллия; Джероламо Кардано писал трактат о неуловимом, опираясь на ключи Таро[15].

Вильям Постель основывает на них разгадку древних мистерий; в то время как Луи-Клод де Сен-Мартен, «неизвестный философ», обнаруживает в них мистические связи, которые объединяют Бога, Вселенную и человека.

Через Таро теперь мы можем разгадать и развить закон синтеза, скрытый во всем этом символизме. Приблизился час, когда потерянная весть будет возрождена. Помните ли вы, что Великие магистры[16], розенкрейцеры и рыцари Кадош[17] образуют священный треугольник посвящения в масоны?!

Помни, Великий Мастер, что великий человек был убит в результате самого коварного заговора.

Помни, Хирам[18], чье воскрешение было обещано веткой акации, твое мастерство, искомое в вере!

Помни, Розенкрейцер[19], мистический мир, который ты искал так долго, но смысл которого по-прежнему ускользает от тебе.

Помни, Кадош, величественный символ, который распространился (растекся лучами) из центра сияющего треугольника, когда подлинное значение буквы G открылось тебе!

ХИРАМ – ИНРИ – ЙОД – ХЕ – ВАУ – ХЕ означают одну и ту же тайну, по-разному ее выражая.

Тот, кто понимает (хотя бы) одно из этих слов, владеет ключом, который откроет могилу Хирама, символ синтетической науки Древних; тот может без страха дотронуться до сердца боготворимого Мастера, символа эзотерического учения.

Вся Тора основывается на слове Рота, написанном по кругу.

ИНРИ – это слово, означающее, что у вас, Масоны и Католики, единый источник! Igne Natura Renovatus Integra и Иисус из Назарета Царь Иудейский являются противоположными полюсами, научными и религиозными, физическими и метафизическими, одного и того же учения.

ЙОД-ХЕ-ВАУ-ХЕ – это слово, которое указывает вам обоим, Масоны и Каббалисты, единство вашего источника. Таро, Тора, Рота – это слова, которые указывают всем вам, Восточные и Западные, единство ваших потребностей и ваших стремлений в вечный рай Адама и Евы, путь к источнику всего нашего знания и всех наших вероучений.

Слава цыганскому бродяге, перед которым мы в долгу за то, что он сохранил этот удивительный инструмент, синтетический конспект всего учения древности.

Наша работа

Мы начнем с предварительного изучения азов Кабалы и чисел.

Вооружась этими данными, мы во всех подробностях объясним строение Таро, изучая отдельно каждую частичку, из которых складывается общий механизм, а потом – их взаимодействие. В этом мы постараемся быть наиболее точными. Затем мы затронем несколько способов использования механизма, оставляя искренне заинтересованным исследователям открытие других способов.

Наше дело – предложить ключ, основанный на синтетической формуле, и мы можем только предоставить инструмент, чтобы те, кто жаждет знания, могли использовать его по-своему; и мы чувствуем уверенность, что они осознают полезность наших усилий и их собственных.

Наконец, мы объясним основы гадания на Таро так, как это практикуется цыганами.

Но те, кто считает, что оккультное знание не должно разглашаться, не должны сердиться на нас. Как подсказывает опыт, можно говорить смело обо всем, ибо только те, кому дано понять – смогут понять; другие осудят нашу работу как невразумительную и непонятную.

Мы предупредили их, поместив в заглавии этого тома слова

Только для посвященных

Характерной чертой изучения настоящей оккультной науки является то, что она может быть свободно объяснена всем людям.

Как и притчи, столь дорогие древним, она представляется многим лишь как выражение смелого полета фантазии: поэтому нам не нужно бояться говорить слишком откровенно; Слово достигнет лишь тех, кого следует им затронуть.

Теперь же я обращаюсь ко всем вам, философы Единства, враги научного, социального и религиозного сектантства; вам я посвящаю свой труд – результат нескольких лет работы.

Таким образом я могу помочь в возведении Храма, к чему и вы близки, – храма во славу Непознанного Бога, от которого происходят все другие на протяжении Вечности!

Часть первая Общий ключ к таро, дающий абсолютный ключ к оккультному знанию

Глава II

יהוה Священное слово JOD-HE-VAU-HE

Каббала и священное слово – Буква VOD – Буква he – Буква Vau – Второе he – Синтез священного слова

Согласно старинной устной традиции евреев или Каббале[20], существует священное слово, которое дает смертному, сумевшему найти правильный способ его произношения, ключ к любому знанию, божественному и человеческому. Это слово, которое обычные люди племени Израиля никогда не произносили, а Великий Жрец изрекал лишь раз в год под крики мирян, составляет основу всех посвятительных ритуалов; оно исходит из центра пылающего треугольника в тридцать третьем градусе Шотландского масонского ритуала; оно помещается над входными воротами наших старинных соборов; оно состоит из четырех букв еврейского алфавита и читается как Jod-he-vau-he.

Это слово используется в Зефер Берешит (Числах) или Книге Бытия Моисея как наименование божества, и даже грамматическая конструкция этого слова самой своей формой[21] напоминает свойства, которыми люди всегда наделяли Бога. Теперь мы увидим, что силы, приписываемые этому слову, действительно восходят к определенной точке, с их помощью легко открываются символические ворота, за которыми находится объяснение всего учения древней науки. Рассмотрим это подробнее.

Слово состоит из четырех букв: Yod (י), He (ה), Vau (ו), He (ה). Таким образом буква Не повторяется дважды.

Каждой букве еврейского алфавита соответствует число. Взглянем на числа, связанные с рассматриваемыми нами буквами:

יYod = 10

הHe = 5

וVau = 6

Отсюда общая сумма слова יהוה

10 + 5 + 6 + 5 =26.

Изучим теперь отдельно каждую букву.

Буква YOD

Буква Yod, имеющая форму запятой или точки, означает принцип происхождения всех вещей.

Все другие буквы еврейского алфавита происходят от различных комбинаций буквы Yod[22]. Синтетическое изучение природы привело древних к выводу, что существует только один закон, который управляет всеми созданиями природы.

Этот закон, основывающийся на аналогии, помещает в основании всех вещей принцип Единства и рассматривает их как разного рода отражения этого принципа.

Поэтому буква Yod, из которой образуются все другие буквы и, следовательно, все слова и фразы алфавита, использовалась как метафора и знак принципа Единства, о котором профаны не имели понятия.

Поэтому отсюда же и закон, который довлел над созданием еврейского алфавита, аналогичен закону творения Вселенной, и знать один из них означает непосредственно знать и второй. Sepher Yetzirah{2} вляется одной из древнейших книг Каббалы, подтверждающих этот факт.

Прежде чем продолжить, покажем на примере определение, которые мы сейчас дали букве Yod.

Первой буквой еврейского алфавита является aleph (א) построенная из четырех Yodов, расположенных вокруг единого центра. Каждая буква положена на собственный базис.

Числовое значение yod приводит к следующим рассуждениям. Принцип Единства является, согласно учению Каббалы, также пределом единства существования вещей, так что вечность, с этой точки зрения, всего лишь вечное настоящее.

Древние изображали точку в центре окружности как символ этой идеи: Принцип единства (точка) в центре вечности (окружность, линия без начала и конца)[23].

Таким образом, Кабала помещает в основе всех вещей Абсолютное утверждение существования как такового, Само-Личность, Эго-Единство, выраженное символически буквой Yod и числом 10.

Это число, включающее единицу (Все) и ноль (Ничто) удовлетворяет всем необходимым условиям[24].

Буква НЕ[25]

Но Личность (Эго) может реализоваться только через противоположность Безличному. Как только утверждается понятие Личности, необходимо представить реакцию Личности или Абсолюта на самого себя; из чего выводится концепция ее существования как формы разделения Единства. Это является источником дуализма, противоположности, бинарности; образ женственности, если Единство – образ мужественности. Десять, деленное пополам, равняется пяти (10: 2 = 5); пять – это число второй буквы Великого Священного Имени – Не.

Таким образом, Не означает пассивное начало, тогда как Jod – активное; Безличность противопоставляется Личности, женщина – мужчине, внешнее – внутреннему, жизнь – душе и т. д. и т. п.

Буква VAU[26]

Но противоположность Личности и Безличного непосредственно приводит к другому фактору – Родству, которое между ними существует.

И тогда Vau, шестая буква еврейского алфавита, порожденная 10 (yod) + 5 (he) = 15 = 6 (1 + 5), означает связь или аналогию. Это связь, которая, объединяя все противоположности в природе, составляет третье слово этой мистической Троицы: Личность – Безличное; родство между Личностью и Безличным.

Вторая НЕ

Считалось правилом, что ничего, кроме этой триады не может существовать.

Триада является той синтетической и Абсолютной формулой, к которой сводятся все науки; и эта формула, научная ценность которой забыта, передана нам полностью всеми религиями мира, бессознательными хранилищами Учения-Мудрости первобытных цивилизаций[27].

Таким образом, Великое Священное Имя состоит только из трех букв. Четвертый элемент Имени происходит как повторение второй буквы – Не.

Это повторение отражает переход закона Триады (тройки) в новую форму: точнее говоря, это переход из метафизического в физический мир или, в общем, в некоторый мир, который непосредственно следует за первым[28].

Знание особенности второй Не является ключом ко всему Божественному Имени, во всем применениях которого она чувствуется.

Выводы относительно JOD-HE-VAU-HE

Теперь, когда мы отдельно изучили каждую букву, из которых складывается Божественное Имя, применим закон синтеза к ним и обобщим полученные результаты.

Слово JOD – HE-VAU-HE состоит из четырех букв, означающих:

Jod – Превосходство принципа активности. Личность = 10

Не – Превосходство принципа пассивности. Безличность = 5

Vau – Срединная буква, связь, которая объединяет активное и пассивное. Родство между Личностью и Безличным = 6.

Эти три буквы выражают Троичный закон Абсолюта.

Вторая Не выражает переход от одного мира к другому. (Переход).

Вторая Не означает совершенное Бытие, обобщают; ее в одно Абсолютное Единство три буквы, из которых оно состоит: Личность, Безличность, Родство.

Она выражает переход от ноуменального к феноменальному и наоборот; она служит средством восхождения от одной ступени к другой.

Изображение божественного имени

Слово JOD-HE-VAU-HE можно изобразить несколькими равно приемлемыми способами.

Круг может быть нарисован следующим образом:

Но т. к. вторая Не, знак перехода, становится активным существованием на следующей ступени, и, к тому же, она всего лишь означает jod в зародыше[29], Божественное слово может быть изображено так:

JOD – 1-е HE – VAU – 2-е НЕ

Наконец, третий способ изображения состоит в окружении Триады JOD-HE-VAU тонализирующей буквой – второй Не следующим образом:

Теперь оставим сказанное, чтобы вернуться к этой информации позже, и поговорим об оккультной или пифагорейской концепции Чисел.

Глава III

Эзотеризм чисел

Теософские числа и операции. – Значения чисел.

Числа

У древних была концепция Числа, которая практически утрачена в настоящее время.

Идея Единства во всех своих проявлениях привела к тому, что числа рассматривались как выражение Абсолютных законов. Это привело к культу чисел 3 и 4 на протяжении всей древности, что так непонятно нашим математикам.

Однако очевидно, что если бы древние не знали, как решить некоторые задачи, которыми мы сейчас занимаемся, ничто не могло привести их к идеям, которые мы находим верными в индийских, египетских и древнегреческих университетах[30].

Каковы же были их методы, которые ныне не ведомы нашим ученым?

Они двух видов: теософская редукция (сокращение) и теософское сложение.

Эти операции являются теософскими, потому что лежат в основе главных законов природы, пронизывающих мир; они не могут быть включены в науку о феноменах (естественные науки), т. к. взмывают над ними, паря в высотах чистого интеллекта.

Таким образом они образуют основу тайного устного обучения, доверенного немногим избранным – Эзотеризма.

1. Теософская редукция

Теософская редукция заключается в сведении всех чисел, состоящих из двух или нескольких цифр к одной цифре, и это достигается сложением цифр, из которых состоит число до тех пор, пока не останется однозначное число.

Примеры:

10=1+0=1

11=1+1=2

12=1+2=3

126=1+2+6=9

2488=2+4+8+8=22=2+2=4

Эта операция соответствует тому, что сейчас называется проверка девяткой (нахождение остатка при делении на 9).

2. Теософское сложение

Теософское сложение состоит в определении теософского Абсолютного значения числа арифметическим сложением всех чисел от единицы до него самого включительно.

Так, цифра 4 в теософском сложении равняется сумме всех цифр от одного до четырех включительно, т. е.: 1+2+3+4=10.

Число 7 равняется:

1+2+3+4+5+6+7=28=2+8=10

Теософская редукция и сложение – две операции, которые необходимо знать, чтобы понять тайны древности[31].

Применив эти правила ко всем числам, мы откроем закон, который управляет их прогрессией.

Теософская редукция показывает, что все числа (какими бы они ни были) могут быть сведены к первым девяти, т. к. они сокращаются до однозначных чисел.

Но этого суждения недостаточно, и теософское сложение предоставит нам новые данные.

Так мы найдем, что 1, 4, 7, 10 равняются 1, потому что:

1=1

4=1+2+3+4=10=1

7=1+2+3+4+5+6+7=28=10=1

10=1

Следовательно, все три числа в конечном счете возвращаются к единице, т. е.:

Это можно записать и так:

Результаты анализа таковы:

(1) Что все числа в их возрастании воспроизводят первые четыре.

(2) Что последняя из первой четверки – цифра 4 – представляет единицу в следующей октаве.

(3) Отсюда последовательность чисел может быть записана следующим образом:

Можно заметить, что 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19 и т. д. являются лишь различными представлениями единицы, и это может быть доказано при помощи теософского сложения и редукции следующим образом:

1=1

4=1+2+3+4=10=1

7=1+2+3+4+5+6+7=28=10=1

10=1

13=4=10=1

16=7=28=10=1

19=10=1, и т. д. и т. п.

Мы видим, что через каждые три числа, серии неожиданно возвращаются к единице, причем возвращаются к этому с прогрессией в два промежуточных числа.

Теперь повторим знание числовых законов, и анализ их, сделанный так, как здесь показано, даст ключ ко всему оккультному знанию.

Из высказанных утверждений делается следующий вывод: все числа можно свести к ряду из первых четырех, записанных как:

Значение чисел

Но на этом наше знание древней науки о числе не заканчивается. Это учение также приписывает всем числам определенный смысл.

Т.к. мы редуцировали ряды всех чисел к первым четырем, будет достаточно узнать значения, приписываемым этим первым четырем числам.

Единица означает творческий принцип чисел, т. к. остальные исходят из нее; это великий принцип активного начала?).

Но одна единица ничего не может произвести, 1 пока не будет противопоставлена сама себе, т. е. 1/1.

Отсюда происходит дуализм, принцип противопоставления, представленный вторым великим принципом пассивности.

От союза Единства и Дуализма происходит третий принцип, который объединяет в один общий нейтралитет: 1+2=3. Тройка является великим принципом нейтральности.

Но эти три великих принципа сводятся к четвертому, который просто представляет новое выражение Единицы как активного принципа.[32].

Отсюда вытекает следующее правило этих трех принципов:

Глава IV

Аналогия между священным словом и числами

Каббалистическое слово и серии чисел – Объяснение тетрактиса Пифагора – Схема Общего Закона.

Числа и кабалистическое слово

Последовательность чисел 1, 2, 3 и 4, представляющая активный, пассивный, нейтральный и второй активный принцип, по всем пунктам соответствует ряду букв Священного Имени, так что последнее можно записать как —

Yod – he – Vau

2-ая he Yod и т. д.

И это показывает по аналогии, что

1 означает yod

2 – Не

3 – Vau

4 – вторую Не

Мы можем доказать истинность этой аналогии отождествлением числа 4, которое становится единицей (4 = 10 =1), со второй Не, которая означает yod следующей последовательности.

Сравнивая две одинаковые серии, получаем следующие фигуры:

Кабалистическая последовательность

Последовательность чисел

Тождественность обеих последовательностей

Теперь мы можем понять, почему Пифагор, посвященный в Египте в мистерии священного слова yod-he-vau-he, поместил это слово в свои эзотерические учения в виде последовательности первых четырех чисел или тетрактуса.

Эта последовательность чисел является во всех отношениях идентичной последовательности букв Священного Имени, и тетрактус Пифагора – 1, 2, 3, 4 – равняется и Абсолютно выражает слово Yod-he-vau-he.

Следовательно, последовательность чисел или последовательность букв разрешается окончательно в следующих данных:

1 Элемент позитивный или порождающийyod или 1

1 Элемент пассивный или порожденное Не или 2

1 Элемент нейтральный или происходящий из двух предыдущих Vau или 3

1 Элемент переходный, индивидуализирующийся в следующей последовательности Вторая Не или 4.

Обеспеченные этими предварительными данными, которые совершенно необходимы, давайте теперь возьмем колоду карт, Таро, и посмотрим, сможем ли мы найти в ней этот универсальный закон в древности символически изображавшийся Крестом.

Глава V

Ключ к младшим арканам

Ключ к Младшим Арканам: Структура Таро – Изучение масти – Четыре придворные карты – Десять чисел – Сходство между придворными) картами и Числами – Изучение четырех мастей – Общее изучение Младших Арканов.

Ключ к младшим арканам

Колода Таро состоит из 78 карт, разделенных на 56 карт, называемых Младшими Арканами и 22 карты, называемых Старшими Арканами.

56 карт Младших Арканов образуются из четырех групп по 14 карт каждая.

22 карты Старших Арканов включают 21 пронумерованную карту и одну без номера.

Для того, чтобы успешно изучать Таро, разложим карты по частям:

Мы еще вернемся к происхождению этой удивительной концепции человеческого разума, но сейчас

должны сосредоточиться на анализе самого механизма и показе его загадочного порядка.

Отталкиваясь от фиксированного и непреклонного принципа, утверждения Священного Тетраграмматона, yod-he-vau-he, Таро развивает самые разнообразные сочетания без единого отхода от его основы. Теперь мы откроем эту замечательную конструкцию, которая в своих применениях подтверждает универсальный закон аналогии.

Объяснения, которые последуют ниже, могут показаться некоторым людям сухими; но они должны помнить, что мы даем почти непогрешимый ключ к древнему или оккультному знанию; и они поймут, что должны открыть дверь священного свода самостоятельно.

Изучение масти

Возьмем одну часть из четырнадцати карт и проанализируем ее структуру.

Эта часть, взятая как целое, соответствует одной из мастей нашей колоды карт.

Четыре части представляют соответственно Жезлы или Скипетры, совпадающими с нашими трефами, Чаши или Кубки, соответствующие червам; Мечи, соответствующие пикам; Монеты или Пентакли, соответствующие бубнам.

Изучим теперь одну из этих групп, например, Скипетры.

В нее входят 4 картинки: король, королева, рыцарь, паж и 10 карт, которые просто носят номера: туз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять и десять.

Марсельское Таро. Масть Скипетров

Четыре придворные карты

Сначала мы должны рассмотреть придворные карты (карты-картинки):

Король выражает активное, мужское начало. Королева – пассивное, женское.

Рыцарь выражает нейтральность или юность. Наконец, паж представляет четвертый элемент последовательности, которую можно нарисовать следующим образом:

Эта последовательность является просто использованием общего закона yod-he-vau-he, который мы уже знаем, и сходство легко обнаруживается:

Таким образом паж соответствует второй Не, т. е. является моментом перехода; но перехода от чего к чему? – От четырех карт-картинок к десяти следующим пронумерованным картам.

десять номеров

Изучим эти номера. Мы знакомы с законом чисел или законом последовательностей, который уже определили в следующем выражении:

1 – 2. 3

4 – 5. 6.

7 и т. д.

10 карт не могут уклониться от этого закона, и мы сразу раскладываем их по рядам.

Первый ряд образуется из очка или 1, представляющей активное начало; двойки, олицетворяющей пассивное начало; тройки – для нейтрального начала; и, наконец, четверки, которая представляет переход от одного ряда к следующему.

Следовательно, 1, 2, 3, 4 тоже соответствуют yod-he-vau-he и формулируются таким образом:

Другие ряды следуют этому же правилу в точности, вторая Не предшествующего ряда становится yod – следующего; так, 4 или четвертый элемент первого ряда становится первым элементом второго ряда; 7, четвертый элемент второго, становится первым элементом третьего ряда, как следует:

Серии номеров

Мы видим, что тот же закон Yod-he-vau-he может быть применен к этим рядам.

Ввиду того, что этот закон применим также и к четырем картам-картинкам, мы можем сделать сравнение, основывающееся на следующем суждении:

Если два элемента (номера или фигуры) равняются одному и тому же третьему (закон Yod-he-vau-he), то они равны между собой.

Последовательность в одной масти

Если сгруппировать все номера последовательности, согласно буквам Тетраграмматона, которым они аналогичны, мы найдем:

Представляющие Yod 1–4 – 7

Представляющие первую Не 2–5 – 8

Представляющие Vau 3–6 – 9

Представляющие вторую Не 10

Отсюда карта 10 действует среди номеров также, как паж – среди карт-картинок, т. е. служит переходу. От чего к чему? От одной масти к другой.

Родство между картами-картинками и «ОЧКОВЫМИ» картами (ЧИСЛАМИ)

Мы уже изучили карты-картинки и «очковые» карты по отдельности; теперь посмотрим, какая связь существует между ними.

Если сгруппировать подобные элементы, согласно одному Закону, который управляет ими, мы найдем их в следующем виде:

Король – это yod или 1. 4. 7

Королева – Не или 2. 5. 8

Рыцарь – Vau или 3. 6. 9

Валет (Паж) – вторая Не или 10

Последовательность картинок трижды воспроизводится в рядах очковых карт (чисел), т. е. каждый ряд чисел представляет осмысление картинок в каждом из трех миров Каббалы.

Марсельское Таро. Масть Чаш

Отсюда карта 10 действует среди номеров также, как паж – среди карт-картинок, т. е. служит переходу. От чего к чему? От одной масти к другой.

Серии 1, 2, 3, 4 изображают эманацию последовательности король-королева-рыцарь-валет в предсказательном мире.

Серии 4, 5, 6, 7 изображают эволюцию в человеческом мире.

Серии 7, 8, 9, 10 изображают эволюцию в материальном мире.

Каждая масть есть воплощенная сущность оформленного разума:

В материальном теле (Рыцарь —7. 8. 9)

В плане жизненной силы (Королева – 4. 5. 6)

В плане интеллекта (Король – 1. 2. 3)

В плане репродуктивных органов (Валет – 10)

Каждая из этих партий имеет влияние на 3 номерные карты. Давайте посмотрим, как они на них влияют.

Влияния Yod:

Король

1 или Туз

4

7

Влияния He:

Королева

2

5

8

Влияния Vau:

Рыцарь

3

4

9

Влияния второго Не:

Валет

10

Схема влияния одной масти

Изучение четырех мастей

Вооружившись этими данными, продолжим изучение и применим тот же принцип к другим картам.

Правила, которые мы определили в строении одной масти, применяются тем же способом к другим трем.

Но рассмотрение всех четырех мастей Таро, приводит к новым выводам. Мы должны помнить, что четыре масти – это: Скипетры, Чаши, Мечи и Монеты (или Пентакли).

Скипетры представляют мужское или активное начало.

Чаши являются образом пассивного или женского.

Мечи представляют союз двух начал ввиду их крестообразной формы.

Наконец, Пентакли представляют второе Не.

Авторы, которые занимались философским изучением Таро, единодушны в утверждении, что существует аналогия между Тетраграмматоном и четырьмя мастями. Вильям Постель, а также всецело Элифас Леви развили эти исследования с важными результатами и показали применение четырех букв Тетраграмматона в символике всех вероисповеданий.

Задержимся немного, чтобы отметить аналогию между этими буквами и символами христианства.

Yod или Скипетр Таро представлен епископским посохом.

Марсельское Таро. Масть Мечей

Первая Не или Чаша представлена потиром.

Vau или Меч – крестом, имеющим ту же форму.

Вторая Не или Пентакль – облаткой (телом христовым, гостией), переходом от естественного мира к сверхъестественному.

Серия мастей, которую мы изучаем имеет строгое соответствие с Тетраграмматоном, четыре масти соответствуют четырем буквам Божественного имени:

Всеобъемлющий взгляд на младшие арканы

Если мы теперь немного оглянемся назад то сможем легко оценить пройденный нами к настоящему времени путь.

Четыре масти, рассматриваемые in globo показали нам применение закона Yod – he – Vau – he.

Но тот же самый закон воспроизведен и в каждой из взятых отдельно мастей.

Четыре придворные карты представляют Yod – he – Vau – he; четыре серии номерных уврт представляет нам Священное имя в мой же манере.

Позвольте нам теперь устраивать все карты согласно их свойствам, и мы получим следующие результаты:

Чтобы представить этот порядок в виде синтетической схемы, надо поместить Священное Имя в центре круга, разделенного на четыре части, каждая из которых соответствует буквам yod-he-vau-he. В каждой четверти из центра круга лучами будут расходиться карты, аналогичные буквам Тетраграмматона.

Картинки имеют ту же связь с мастями, как и числа с картинками.

Последовательность картинок представлена в трех мирах числами; то же самое имеет место в последовательности мастей: Скиперты, Чаши, Мечи, Пентакли представлены в картинках.

Генеральная схема Младших Арканов. Расположение серий

Скипетр – это Yod 4 королей

Чаши – это Не 4 королев

Мечи – это Vau 4 рыцарей

Пентакли – это Не 4 пажей.

И так как каждая масть является законченным целым, образованным из тела, души и разума или жизненной силы, четыре масти составляют совершенное целое, как то:

Материальная составляющая Младших Арканов —

4 короля

4 семерки

4 восьмерки

4 девятки

Скипетры

Чаши

Мечи

Пентакли

Марсельское Таро. Масть Пентаклей

Жизненная составляющая Младших Арканов —

4 королевы

4 четверки

4 пятерки

4 шестерки

Интеллектуальная составляющая:

4 короля

4 туза

4 двойки

4 тройки

Репродуктивные составляющая:

4 пажа

4 десятки

Можно обратить внимание только на поучительные черты сходства, видимые в этих иллюстрациях; их можно развить значительно дальше.

Мы даем лишь голые схемы, чтобы продемонстрировать метод аналогии, метод оккультного знания, на который часто ссылались в предыдущих работах.

Стоит только сравнить последнюю схему, которая представляет 4 масти, с первой, которая изображала (только) одну из них, и сразу видно, что принцип, по которому построены обе схемы, один и то же, хотя их применение различно.

Этот тот же самый принцип, по которому клетки, из которых состоит человеческое тело, группируются в органы; органы – в части тела; наконец, из частей тела создается отдельный человек.[33]

Из уже сделанных формулировок (сказанного) можно сделать следующий вывод:

Пентакли, соответствующие второй Не означают переход. От чего к чему? От Малых Аркан к Старшим.

Всебщий ключ к Младшим Арканам

Глава VI

Ключ к старшим арканам

Старшие арканы. – Первая триада – Вторая триада – Первая седмица – Вторая седмица – Три седмицы и триада перехода.

Старшие арканы

Принципиальная разница, существующая между Младшими и Старшими арканами, заключается в том, что в последних придворные карты (картинки) и числа (нумерованные карты) объединены, тогда как в первых они раздельны.

Имеется 22 Старших Аркана, но значение одного из них – ноль, так что в действительности всего Больших или Старших арканов – 21.

Большинство авторов, которые изучали Таро, посвящали все свое внимание этим 22 картам, не замечая другие, в которых, тем не менее, заключается истинный ключ к системе.

Однако вернемся к нашей теме и начнем применение закона Yod-he-vau-he к этой части Таро.

Небольшое размышление наводит нас на мысль, что в Старших Арканах должна быть некая последовательность, подобная той, что мы обнаружили и в младших.

Но как мы сможем определить границы соответствующей последовательности?

Каждая карта Старших Арканов содержит символ, который легко связывает ее со всей системой (Скипетры, Чаши, Мечи, Пентакли); однако она становится другой в ряде альтернативных случаев. Следовательно, не существует символики, которая может привести нас сюда, во всяком случае на данный момент.

Кроме символа, каждая карта выражает определенную идею. Идея сама по себе является проводником получше, поскольку ее легче классифицировать, чем символ; но такой советчик не может обеспечить желательной полной точности, так как может по-разному прочитываться разными людьми. К тому же идея исходит из действия символа на другой элемент, выраженный картой – число.

Числа определенно являются самым достоверным элементом, самым простым для следования благодаря его возрастанию; следовательно, вести нас может число; и через него мы сможем открыть два других элемента.

Вспомним наше объяснение чисел, и нам будет легче определить ряды Старших Арканов.

Однако, для начала нужно сделать одно важное замечание. Серии, которые мы готовы перечислить, самые обычные, но не единственные.

Сделав эту оговорку, мы теперь изучим первые четыре Старших Аркана.

Числа 1, 2, 3, 4 одновременно указывают на классификацию, которая должна быть принята, и природу элементов.

1 соответствует Yod и является активным началом.

2 – Не, пассивное начало.

3 – Vau, нейтральное.

4 – вторая Не и указание на Переход.

Этот четвертый аркан соответствует валету и десятке Младших Арканов и становится Yod в следующей серии. Схему первой триады 1, 2, 3 можно построить следующим способом:

Активный элемент 1 находится во главе треугольника, а другие два помещены в других его углах.

Эта тройка также может быть изображена через родство с Yod-he-vau-he.

ВТОРАЯ ТРОЙКА. – Мы условились, что 4 становится yod, т. е. активным элементом следующего ряда. Это показано в следующей схеме:

Следовательно, 4, означающая Yod, действует по отношению к 5 и 6 также, как и 1 по отношению к 2 и 3, и мы получаем еще одну тройку:

Далее 7 действует также, как 4, и это правило применяется ко всем рядам арканы.

ПЕРВАЯ СЕДМИЦА. – Применение одного правила к разным элементам системы завело нас далеко; мы не должны отказываться от этой системы, но оговоримся: Если в первой тройке имеет место активный элемент = yod, пассивный = he и нейтральный = Vau, происходящий из первых двух, то почему подобный результат не может быть получен в нескольких взятых вместе тройках?

Первая тройка является активной и соответствует Yod, вторая – пассивной и соответствует He, реакция одной тройки на другую порождает третью тройку или vau. Изобразим это следующим образом:

Таким образом, 7 образует элемент перехода от одной седмицы к другой.

Определив аналогию между первой седмицей и yod-he-vau-he, обнаружим:

Между прочим, можно сделать наблюдение, из которого будет извлечен большой объем информации, если изучить это внимательно: 4 – это та же единица, рассмотренная вниз головой, 5 – перевернутая 2, а 6 – перевернутая 3. Это те же самые числа, но с другой стороны.

Так мы определили первую седмицу, образованную из двух противоположных троек.

Мы увидели, что эта седмица также воспроизводит Yod-he-vau-he.

Вторая Седмица. – Правило, которое действовало в первой седмице, справедливо и для других, и, следуя тому же методу, мы получим вторую седмицу, построенную следующим образом:

Два тройки, прямая и обратная уравновесятся, чтобы породить вторую седмицу и ее переходный элемент – 13. Следовательно:

Общее изображение

Если две тройки действуют относительно друг друга как позитивная и негативная (прямая и обратная), почему не быть тому же самому с седмицами?

Следовательно, первая седмица, взятая как целое, будет позитивной по отношению ко второй седмице, которая будет негативной.

Первая седмица соответствует yod, а вторая – he.

ТРЕТЬЯ СЕДМИЦА. – Третья седмица построена следующим образом:

Если первая седмица позитивная, а вторая негативная, то третья будет нейтральной, что соответствует Vau.

Следовательно, очевидно:

1-ая седмица – позитивная = yod

2-ая седмица негативная = he

3-я седмица нейтральная = vau

Кроме того, каждая седмица содержит элемент, который принадлежит предыдущей седмице и один, принадлежащий следующей.

Так 7 является седьмым элементом первой седмицы и первый элементом второй. 13 является последним элементом второй седмицы и первым элементом третьей и т. д.

В результате остается классифицировать три элемента —

19 – 20 и 21.

Эти три элемента последней тройки, тройки перехода между Старшими и Малыми арканами, тройки, которая соответствует второму he и может быть изображена следующим образом:

Последняя карта, которая по идее должна иметь номер 22 (или его еврейское соответствие), закрывает Таро удивительным изображением, которое открывает свой характер тем, кто может его понять. Мы еще к нему вернемся. Следовательно, великое правило Старших аркан точно выражается следующим образом:

Первая седмица соответствует Божественному миру, Богу;

Вторая седмица – Человеку;

Третья – Природе;

Наконец, последняя тройка означает переход от созидающего провиденциального мира к сотворенному миру судьбы.

Эта тройка устанавливает связь между Старшими и Малыми арканами.

ГЛАВА VII

Связь между Старшими и Малыми арканами: общие черты сходства

Ключ к Таро

Доминирование первой седмицы – Черты сходства второй седмицы в Таро, карта за картой – То же в отношение третьей седмицы – Общее сходство – Сходство yod, he, Vau и второго Не – Общая таблица, дающая ключ к Таро.

Связь между Старшими и Младшими арканами

Пентакли с одной стороны и тройка перехода – с другой, устанавливают связь между Старшими и Младшими арканами.

Эта связь основывается на общем родстве четырех букв Тетраграмматона.

Первая седмица, которая соответствует yod обуславливает все соответствия yod в малых рядах (сериях), т. е.:

4 короля

4 туза

4 четверки

4 семерки

Каждый элемент седмицы обуславливает различные элементы следующим образом:

Первая седмица

Арканы 1 и 4 определяют Короля – 1.4.7 Скипетров

Арканы 2 и 5 – то же Чаш

Арканы 3 и 6 – то же Мечей

Аркан 7 – то же Пентаклей.

Более того:

Аркан 1 особенно главным образом определяет позитивные элементы рядов, т. е.

Применяя то же правило к другим арканам, находим:

ВТОРАЯ СЕДМИЦА. – Вторая седмица, соответствующая Не, обуславливает все соответствия первой Не в малых рядах, т. е.:

4 Королевы

4 Двойки

4 Пятерки

4 Восьмерки

Каждый элемент второй седмицы имеет следующие направления доминирования.

Третья Седмица. – Третья седмица соответствует Vau и управляет над:

4 Рыцаря

4 Тройки

4 шестерки

4 девятки

Элементы этой седмицы управляют следующим образом:

ТРОЙКА ПЕРЕХОДА. Тройка перехода управляет

над:

4 валета

4 десятки

Знаки, которые прикреплены к каждой карте предыдущего перечня, определяют точное значение карты. Одного примера достаточно, чтобы это стало ясно.

Каждый элемент может быть взят в двух главных значениях: в позитивном (+) или негативном (—). То же правило применяется в подразделениях этих элементов.

Например, соответствиями первой седмицы являются 1 и 4.

1 – позитивная (+)

4 – негативная (-)

1 управляет двумя младшими арканами: Королем Скипетров и Королем Мечей.

Король Скипетров – позитивный

Король Мечей – негативный.

Следовательно, другое значение этих элементов должно быть:

То же правило применяется и к другим элементам, в комбинировании знака, прикрепленного к большому аркану с тем, который прикреплен к рассматриваемому элементу.

Так определяется значение каждой из 78 карт Таро.

Общие Свойства

Соответствия yod

Соответствия 1-му he

Соответствия Vau

Соответствия второму Не

Равновесие

Общее изображение структуры Таро, показывающее все соответствия

Абсолютный закон Yod-he-vau-he в центре рисунка. Каждая буква Тетраграмматона управляет одной четвертью круга, в которой содержатся ее соответствия.

Разные масти означают особое доминирование каждого аркана.

Большой общий вид Таро. Расположение мастей

Часть II Символизм Таро Введение к генеральному ключу символизма

Глава VIII

Введение к изучению символики

Символы – Основные элементы – Ключ к символике – Определение восприятия (ощущения) одного из символов – Общий Закон символики.

Введение к изучению символики в Таро

Наше изучение Таро и ее числовой систематизации дает общий ключ, который должен быть применен и во всех дальнейших разработках этого предмета.

Отсюда символы должны точно следовать возрастанию номеров, и мы это увидим. Но, так как мы далее будем рассматривать одну за другой каждую карту Таро, и внимание читателя может быть отвлечено всеми этими деталями, мы решили начать с введения в изучение символики Таро, в котором скажем несколько слов о классификации символов.

Объяснив этот момент, мы сможем перейти к дальнейшим подробностям, которые закончим синтетическим выводом.

Анализ слова Yod-he-vau-he дает нам общее правило, по которому построена вся Таро. Этот закон выражается следующим образом:

Отсюда прежде всего мы должны выделить четыре начальных элемента в символике, которые формируют закон, точно приложимый ко всей символике.

И действительно, мы находим эти четыре элемента в четырех первых картах; общий смысл этих элементов:

1 – Творец, или Божественный.

2 – Спаситель, или Астральный Страж

3 – Преобразователь, или Вещественный, Рассеиватель.

4 – Производитель, или Переходный, становящийся Творцом.

Этот закон по всем пунктам соответствует Божественному Слову, таким образом:

Ключ к символике Таро

Первые четыре карты из Старших Арканов образуют в символическом отношении, как и в числовом, совершенную последовательность, которая соответствует священному слову Yod-he-vau-he.

Первая карта выражает активный Абсолют и соответствует yod.

Вторая карта означает зеркальное отражение первой – пассивный Абсолют, она соответствует первому Не.

Третья карта обозначает срединный – обратимый, преобразуемый элемент, соответствующий Vau.

Наконец, последняя карта является переходом от предыдущего ряда к следующему.

Таким образом, символические ряды Таро полностью представлены четырьмя первыми картами, также как числовая последовательность выражена первыми четырьмя числами. Это приводит к очень важному замечанию, а именно: что все символы Таро являются всего лишь трансформациями первых трех. Они (последние) снабдят нас общим законом символики – законом, с помощью которого мы сможем определить с математической точностью смысл каждой последующей карты.

Но нам пора двигаться дальше.

Так как вторая карта является зеркальным отражением первой, как первая с негативным значением, и так как третья карта исходит из двух других, то для того, чтобы математически определить значение каждой карты Таро, достаточно в полной мере ознакомиться с первой из них.

Здесь необходимы некоторые подробности.

Общее правило для четырех первых карт – следующее:

1 – Позитивный. Творец.

2 – Негативный. Обращение первой. Страж.

3 – Нейтральный. Охватывающий два других. Преобразователь

4 – Переход от одного ряда к следующему.

Можно представить ряды следующим способом:

То, что справедливо для каждого элемента триады, справедливо и для всей триады, взятой как целое, и это приводит нас к новому умозаключению.

Первая триада должна быть позитивной, соответствующей yod, активному началу, Творцу.

Вторая триада должны быть негативной и соответствовать первому Не. Другими словами, все элементы этой триады (второй) должны быть обращениями элементов первой, также как вторая карта является обращением (зеркальным отражением) первой карты.

Это дает нам:

Таким образом, зная значение арканов 1, 2, 3, 4, мы можем определить значения арканов 4, 5, 6, 7 в каждом из трех миров.

Только необходимо обратиться к изучению Таро числами, чтобы найти символы, которые согласуются с yod, he, Vau и he соответственно.

Но если вторая триада является обращением первой, то это же правило применимо к седмицам.

Таким образом все карты второй седмицы являются символическими опра; ениями карт первой.

все карты третьей седмицы являются выражениями третьего элемента или преобразования.

Первая седмица,

которая означает активное Творение. Божественный Озирис-Брахма или Отец.

Вторая седмица,

Которая означает Защиту. Астральное, Изида, Вишну или Сын.

Третья седмица,

Которая означает Преобразование (Трансформацию). Материальность, Гор, Шива или Святой Дух.

Таким образом три первых аркана определяют смысл всех других, согласно следующей таблице:

Эта таблица очень важна, т. к. дает возможность сразу увидеть символическое значение каждой карты Таро, действуя следующим способом:

Чтобы раскрыть априори символическое значение требуемой карты Таро,

Надо посмотреть:

(1) Какая еврейская буква написала слева по горизонтали от рассматриваемой карты

(2) Какая еврейская буква написана внизу вертикальной колонки, содержащей рассматриваемую карту

(3) Какой знак (+ или —) управляет столбцом, в котором находится рассматриваемая карта

ПРИМЕР.

Я желаю определить значение 5 аркана.

Смотрю влево и нахожу еврейскую букву he.

Это означает, что 5 аркан является he, но от чего?

Чтобы это узнать, смотрю по вертикали вниз и нахожу yod.

5 аркан – то he от yod, но этого недостаточно, и я смотрю во вторую колонку, которая содержит знак (—) негативный.

Таким образом получается определенное описание 5-ого аркана. Пятая карта Таро – это:

He от Yod, рассмотренная негативно.

Это – синтетическая формула, понятная лишь тем, кто использовал в обращении значение слова yod-he-vau-he.

Поэтому необходимы дальнейшие объяснения.

Не означает обращение (т. е. зеркальное отражение).

Отсюда, можно сказать более подробно:

5 аркан – это:

Негативное отражение yod. Но что такое yod, рассмотренная негативно?

Чтобы выяснить это, я смотрю на букву yod и ищу во второй вертикальной колонке знак (-) негативный, и на пересечении этих двух строк нахожу 4 аркан.

Негативный yod – это 4 аркан.

Отсюда следует вывод:

5 аркан является обращением (зеркальным отражением) 4 аркана.

все арканы могут быть объяснены таким способом, один через другой, согласно вышеизложенному правилу.

Соответствия между картами Таро

Чтобы найти (карту-)источник и (карту-)производную для некоторой желаемой нами карты Таро(?), достаточно взять третью карты до нее и третью после нее.

Так 8 аркан является производным от 5 аркана и дает начало 11 аркану.

Отсюда следует, что когда две карты в сумме дают четное число, нужно только взять половину этого числа (поделить его на два), чтобы обнаружить карту, которая служит их объединению.

Так, чтобы обнаружить связь между 4 и 6 арканами, т. е. универсальный животворящий флюид к универсальной любви, я складываю 4 + 6 = 10, и делю сумму пополам, получая 10:2= 5.

Т.о., 5-й аркан (универсальная жизнь) объединяет две противоположности.

Переход от оживляющего флюида (4) к любви (6) осуществляется через посредничество универсальной жизни (5).

Т.к. каждая карта Таро имеет три значения, легко философствовать посредством нашей колоды, не слишком беспокоясь о конкретных значениях.

* * *

Другим следствием этого правила является то, что каждая карта имеет дополнение – карту, число которой в сумме с числом рассматриваемой карты, дает 22.

Например, что является дополняющей картой к 1?

Это 21 аркан, т. к. 21 + 1=22.

А что является переходом от 1 к 21?

Согласно тому, что мы только что установили, этим числом является 21 +1 = 22: 2 = 11.

Следовательно, 11 аркан (отраженная или преходящая жизнь) образует переход от 1 аркана (творческий принцип) к 21 (универсальное порождение).

Т.о. чтобы найти к любой карте карту, которая служит к ней дополнением, нужно вычесть число рассматриваемой карты из 22.

Например, чтобы найти дополнительную карту к 14:

Еврейский алфавит всюду устанавливает это объединение для букв, соответствующих этим трем числам (см. 8 аркан).

22 – 14 = 8.

Т.е. 8 аркан является дополнением к 14.

Мы сделали это отступление, потому что все эти подробности будут нам сейчас весьма полезны. Теперь можно вернуться к изучению Старших арканов.

Вспомним еще раз способ, каким первые четыре аркана дают нам ключ к символике всех других, согласно их связи со священным словом, которое следует:

Всеобщий закон символизма Таро

Глава IX

История символики Таро; изучение ее происхождения

Таро в Египетской книге – Их изменения – Колода Мантенья – Венецианские Таро – Флорентийские Таро – Болонские Таро – Индусские – Китайские Таро – Современные Таро – Таро Эттейллы – Марсельская колода – Безансонская колода – Колода Ваттильо (Watillaux) – Колода Освальда Вирта Oswald Wirth – Итальянские и германские Таро – Структура символики Таро – 16 первичных иероглифических знаков – 22 еврейские буквы.

Происхождение символики Таро

Как мы уже установили, каждая карта таро воплощает символ, число и идею.

Мы стремились максимально (по возможности) избегать эмпиризма в ходе данных объяснений, и поэтому сначала изучили числа, поскольку они являются самыми определенными элементами и дают наименее варьирующиеся результаты в своих комбинациях.

Крепко полагаясь на основу, которую мы таким образом заложили, можем теперь с абсолютной уверенностью изучать символы.

Надеюсь, что для этой цели вы раздобудете карты Марсельского Таро, наиболее правильные по символике, или же 22 ключа, разработанные Освальдом Виртом; может быть – и это действительно почти необходимо – вы обеспечены обеими колодами.

Далее необходимо только разложить карты на столе, чтобы сразу увидеть, что все персонажи, изображенные на них, одеты в костюмы эпохи Возрождения[34].

Так является ли эта колода карт древнего происхождения? Кажется, что это не так.

Посмотрите на изображения внимательнее, и вы вскоре различите египетские символы. Тройной крест (№ 5) и ибис (№ 13 (17)) сочетаются с этими ренессансными костюмами.

Это сразу доказывает, что карты Марсельского Таро действительно являются видоизменением изначальных египетских карт Таро, слегка измененных со временем, что отмечается в костюмах. Только у цыган имеется первозданная колода в неприкосновенности.

Исследования ученых, которые изучали Таро, подтвердили этот факт строгими доказательствами. Работы Шатто[35], Буато[36] и более всего Мерлина[37] показывают историю разработки нашего утверждения.

Мерлин провел свое исследование очень научно и преуспел, открыв первоисточник Марсельского таро в итальянском венецианском таро, прародителе всех позднейших колод.

Он также верил, что раскрыл происхождение венецианских Таро в философской колоде Мантенья.

Но он (Мерлин) не мог определить происхождение этой колоды, потому что та, которую он принимал за первоисточник Таро, является, наоборот, копией, сделанной одним из Посвященных.

Ars Magna Раймунда Луллия была сделана таким же способом; она полностью списана с Таро.

Мы предлагаем для справки колоду Мантенья, известную в продаже как колода Бальдини, а также колоды итальянских Таро, от которых происходит большинство наших.

На следующей странице приведена таблица, которая отражает связь между колодами Таро и набором Мантенья. Если эту таблицу перевернуть, то вы убедитесь, что карты Мантенья произошли от карт Таро, как мы установили.

Ниже приведены особенности разных колод Таро (С. 84, 85).

Колода Мантенья

Соответствия между ранними итальянскими картами и современными картами Таро

Если, тем не менее, наличие чисто египетских символов в так называемых итальянских таро кажется читателю неубедительным, то совершенно прояснят вопрос несколько слов о трансформациях таро на Востоке и в других странах Европы, кроме Италии.

Происхождение других колод Таро

Если, тем не менее, наличие чисто египетских символов в так называемых итальянских таро кажется читателю неубедительным, то совершенно прояснят вопрос несколько слов о трансформациях таро на Востоке и в других странах Европы, кроме Италии.

Индийское Таро

Не смотря на утверждения Мерлина, Таро представляют итог научного знания древних. Это полностью доказано исследованиями Чатто по этой теме в Азии.

Действительно, у индийцев есть игра в шахматы Чатуранга, очевидно производная от Таро, т. к. люди в ней делятся на в 4 группы: Слоны, Колесницы, Кони, Пехота.

А также у мусульман Индии есть колода карт, которая произошла от старинных символов Таро: Gungeifu или Ghendgifeh.

Эта игра состоит из 8 групп по 12 карт каждая, разделенных следующим способом:

Китайские Таро

Для неопытного глаза может составить трудность узнать Таро в такой форме, но китайцы дают неопровержимые доказательства в пользу нашего утверждения в системе их Таро, представленной в таблице на с. 131.

Для этого над рассматриваемой таблицей мы поместили соответствия старших и младших аркан и четыре буквы Тетраграмматона.

Описание китайской колоды можно найти у Курта де Жебелена (Le Monde Primitif) и в работе Дж. А. Вильянта.

Что касается других европейских Таро, у нас есть копии почти всех их, и это побуждает нас назвать различные издания, которые можно посоветовать.

Современные Таро

Наиболее ценными из современных таро являются следующие:

Таро Этейла

Итальянские таро

Таро Марсельское

Таро Безансона

Двухсторонние Таро Безансона

Германские Таро

Таро Освальда Вирта.

Французская колода Таро

Таро Эттейллы не представляет ценности в смысле символики; оно – лишь искажение подлинных карт Таро.

Эта колода используется нашими гадалками. Единственное, что представляет в ней интерес – это оригинальность изображений. Она может быть приобретена у крупных торговцев картами в Париже за 5–8 франков.

Таро Ватильякса (Watillaux) или колода принцессы таро, воспроизводит младшие арканы очень точно. Поэтому оно заслуживает внимания.

Итальянское таро, такое как Безансонская или Марсельская колоды, безусловно является лучшим из того, что мы имеем, особенно последнее, которое точно воспроизводит древнее символическое таро.

Германское таро

Кроме итальянского, следует упомянуть германское таро, в котором символы младших аркан – другие (отличаются).

Так:

Чаши представлены Сердцами Пентакли – Колоколами Мечи – Листьями Жезлы – Желудями.

Тем не менее, это Таро очень посредственное.

Таро Освальда Вирта

Получить колоду Таро, в которой символика жестко определена, стало необходимым. Такая работа, предложенная Элифасом Леви, который определил принципы, на которых она должна базироваться, была закончена г-ном Освальдом Виртом.

Этот умный оккультист с помощью консультации Станислава де Гуайта, изобразил последовательность 22 Старших Арканов. Эти рисунки воспроизводят Марсельское Таро с символическими изменениями, предложенными исследованиями Элифаса Леви по этому важному вопросу.

Благодаря любезности М. Пуареля, который помог в работе по публикации этих рисунков, теперь у нас есть замечательный труд Освальда Вирта по символизму Таро.

Следовательно, для тех, кто желает изучать Таро более скрупулезно, хорошо, как мы уже сказали, иметь и Марсельское Таро, и Таро Освальда Вирта.

Мы будем использовать и то, и другое в нашем объяснении символического значения каждой карты.

Но прежде чем перейти к изучению символов, карта за картой, необходимо посмотреть, нет ли метода непосредственного определения символики Таро.

Как можно окончательно определить символику Таро?

Мы уже достаточно разъяснили, что карты Таро представляют древнее оккультное учение во всем возможном развитии.

Если мы хотим найти прочную основу для изучения символов, представленных в 22 старших арканах, мы можем отложить карты на время в сторону, и посвятить себя этой древней науке. Только она может дать нам возможность достичь цели, не в отыскании объяснения символов, но в указании нам создавать их один за другим, выводя их из закрепленных общих принципов.

Отсюда мы начнем работу совершенно иного рода, избегая, по возможности, ошибок, которые происходят от попытки объяснить символы Таро ими же самими, вместо поиска разъяснения в источнике их происхождения.

Первая ступень в поиске этих отдельных символов ведет нас к обсуждению серьезной проблемы происхождения самого символизма.

Мы не можем входить в этот вопрос самостоятельно, поэтому приведем мнения некоторых авторов по этой теме. Критерием истины является Единство мнений, извлечение разных выводов в одном пункте будет для нас ценным ориентиром.

Луи-Клод де Сен-Мартен, «неизвестный философ», утверждает в своей книге Tableau Naturel des Rapports, что древнейший алфавит состоял из шестнадцати знаков. Он получил эти данные, насколько мы можем судить, из интуитивного откровения в сочетании с учением некой тайной школы, одним из членом которой он был.

Лакюр (Laciur) в своей книге «Элохим или Бог Моисея» индуктивно определил существование древнего алфавита, также состоящего из 16 знаков.

Другой автор, Барруа (Barrois), выполняя исследования совсем другого рода, также пришел к выводу о существовании шестнадцати первичных знаков в его системе дактилологии (разговора при помощи пальцев).

Но труды Курта де Жебелена и особенно Фабра д'Оливе являются наиболее значительными в этом отношении. Последний в своем Langue hebraique Restituee изучал Посвящение и установил существование древних иероглифических знаков, от которых происходят буквы еврейского алфавита.

Все эти авторы, исходившие с совершенно различных позиций, согласны в выводах, и это дает нам сильный аргумент в пользу адекватности их исследований.

Но для нас совершенно неважно, являются ли эти 16 древних знаков прямым источником еврейских и санскритских, или китайских, или греческих букв. Идентичность источника решительно приводит к одинаковым результатам, и любой из этих производных алфавитов будет отвечать нашей цели.

Еврейский алфавит, состоящий из 22 букв, кажется нам более предпочтительным ввиду согласованности числа букв в нем и числа арканов в наших Таро.

Эскизы классической колоды Мантенья

Поэтому за исходную точку нашего исследования примем еврейский алфавит из 22 букв, производный из 16 древних иероглифических знаков.

Исходя из этого заключения нас как бы сразу озаряет новым светом со всех сторон.

Вильям Постель открывает для нас связь между еврейскими буквами и Таро; Ван Хелмонт Юнгер, Л.С. де Сен-Мартен, Фабр д'Оливе – все подтверждают наше мнение; наконец, Элифас Леви также направляет силу своего удивительного исследования на этот вопрос.

Но мы будем сильно удивлены, узнав, что Sepher Yetzirah[38], старинная книга Каббалы, которая содержит учение о структуре еврейского алфавита, приводит к разделению букв, которое точно соответствует астрологическим данным, содержащимся в старинной рукописи в Ватикане, на которой основывались работы по гороскопам Кристиана[39].

Из всех этих разных точек зрения следует один единственный вывод: ценность еврейской буквы как символа.

в ней мы имеем бесспорный знак, из которого можем узнать не только значения, но и источник.

Следовательно, можно толковать Таро исключительно исходя из еврейских букв и чисел, но это не является нашей задачей; мы хотим открыть в символике еврейских знаков символику Таро, и таким образом может быть реализовано наше стремление к дедуктивному доказательству ценности символов Таро и обоснована причина, которая определила наш выбор.

Еврейские буквы как основа символики Таро

Теперь рассмотрим еврейские буквы одну за другой в определенном порядке:

1) иероглифическое значение каждой буквы, согласно ее происхождению (Фабр д'Оливе, Барруа).

2) Ее символическое значение, производное от иероглифического (Фабр д'Оливе, Элифас Леви, Кристиан)

3) Астрономическое значение (Кристиан и Sepher Yetzirah)

однажды ознакомившись с этими данными, будет легче вывести из них применение букв к символам Таро.

Но прежде чем мы войдем в эту работу, необходимо сказать несколько слов о еврейском алфавите вообще и о его структуре.

Еврейский алфавит состоит из 22 букв; однако эти буквы помещаются одна за другой не случайно. Каждая из них соотносится с числом ее ряда, с иероглифом, согласно ее внешнему виду, с символом, согласно ее родству с другими буквами.

Мы уже говорили, что все буквы происходят от одной – от Yod.

Yod[40] порождает их следующим образом:

1) Три матери:

2) семь дублетов (двойных) – названы они так потому, что выражают два звука: один позитивный и сильный, другой – негативный и мягкий.

3) Наконец, двенадцать простых, образованных другими буквами.

Чтобы передать это яснее, приложим еврейский алфавит, показывающий свойство каждой буквы и ее положение (См. таблицу ниже).

Теперь в еврейских буквах мы обеспечены точным принципом для символики и не должны опасаться быть введенными в заблуждение неправильной интерпретацией костюма или неточным изображением. Еврейские буквы всегда будут здесь для прояснения неясностей и в сложных случаях.

Итак, теперь мы можем спокойно вернуться к картам Таро, от которых отклонились, чтобы сделать это отступление.

Глава X

Символика Таро: Первая седмица: Арканы с 1 по 7 – Теогония

План работы – Ключ к первой седмице – ПерваЯ карта Таро как источник всех других – Три принципа Абсолюта – Триада – Рисунок первой карты и ее родственники. ВеликаЯ жрица и Beth, Ghimel и Императрица, Daleth и Император, Не или Священник, Vau – Влюбленные, Резюме по первой седмице – Божественный закон.

Изучение всех 22 Старших арканов План работы

Приступим к главному закону символики каждого из 22 Старших арканов.

Здесь требуется большее внимание читателя, несмотря на значительный объем изложения рассматриваемой темы. Мы постараемся быть как можно более понятными и поэтому сначала объясним план, который избрали для изучения каждой карты Таро.

1) Начинать будем всегда с иероглифического знака, от которого произошла еврейская буква. Автор, которого мы главным образом будем принимать во внимание в этом вопросе, является Курт де Жебелен.

2) Исходя из особенностей иероглифа, мы будем объяснять образы, которые могут быть постепенно из него выведены и которые характеризуют еврейскую букву, рассматриваемую как знак. Нашими главными авторитетами в этом деле являются Атанасиус Кирхер[41] и Фабр д'Оливе.

3) Определив образы, которые означают еврейские буквы, будем искать использование этих образов в символических изображениях Таро.

Элифас Леви[42], Кристиан[43] и Барруа[44] будут помогать в наших изысканиях.

4) Наконец, мы определим значение, которое должно быть приписано каждой карте Таро, согласно ее числовому и символическому статусу по сравнению с другими картами, применяя общий закон символики. Эта часть нашей работы является совершенно самобытной.

5) Изучение каждой карты завершится таблицей, сводящей воедино все сказанное.

Мы должны предупредить читателя, что чтение одного только краткого вывода будет бесполезно для понимания каждой карты Таро, и лучшим способом будет следовать последовательным объяснениям каждой карты, имея колоду карт Таро перед собой.

Завершая вступительную главу, необходимо упомянуть основание, на котором мы устанавливаем астрономические связи каждой карты Таро.

Одна из древнейших книг Каббалы, которой мы располагаем, Sepher Yetshirah говорит, что три материнские буквы соответствуют трем мирам, семь дублетов – семи планетам, 12 простых (букв) – 12 знакам Зодиака[45].

И вот, изучая астрологическую рукопись, опубликованную Кристианом, мы открыли, что числа, приписываемые планетам автором этой работы, в точности согласуются с дублетами еврейских букв, а числа, приписанные двенадцати знакам Зодиака, точно соответствуют 12 простым (буквам).

считая, что полное согласие между двумя столь разными по происхождению документами заслуживает нашего серьезного внимания, обозначим для каждой буквы ее астрономическое соответствие.

Ключ к первой седмице

РАСПОЛОЖЕНИЕ КАРТ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

ХАРАКТЕР ИЗОБРАЖЕНИЙ

(обращение) 1

Первая карта Таро Источник значений всех других

Наша работа продолжается; если мы знаем точное значение первой карты Таро, то можем раскрыть из нее значения всех других карт.

Мы приступаем к этой теме с большими колебаниями. Действительно, надежда выяснить истину осложнена возможностью ошибки, которая может привести к очень серьезным последствиям.

Тем не менее, проделанная работа дает нам возможность расшифровать значение символа первой карты Таро почти с математической точностью, хотя лишь общего значения; поскольку мы знаем, что каждая карта имеет не одно, а три значения.

Нужно раскрыть три достаточно общих принципа применимые ко всем системам человеческого знания; ибо это будет предметом Таро.

В этом деле мы, как обычно, прибегнем к тем выдающимся авторам, которые изучили этот вопрос с разных точек зрения, и согласованность их учений даст новые данные, чтобы осветить наш путь.

Поль Гёне Вронский[46] [См. его l'Occultisme

Contemporain (M. Carre)], умерший от голода в окрестностях Парижа, был, возможно, одним из самых сильных умов, рожденных XIX столетием.

Он утверждал, что раскрыл формулу АБСОЛЮТа, и его работы, безусловно, являются итогом одного из самых возвышенных синтезов, которые когда-либо появлялись. Нет нужды обсуждать учение Вронского, скажем только несколько слов о трех первичных элементах, которые входят в его закон творения.

Вронский помещает в основе всего творения три элемента, которые обозначены именами:

Нейтральный элемент (Н. Э.)

Элемент Бытия (Э. Б.)

Элемент Мудрости (Э. М.)

Нейтральный элемент представляется Абсолютом, Действительность является результатом нейтрализации двух других элементов друг другом.

Элемент мудрости представляет СПОСОБНОСТЬ К ТВОРЧЕСТВУ с ее особенными чертами, самобытностью и непосредственностью.

Элемент Бытия представляет ПОСТОЯННУЮ СПОСОБНОСТЬ с ее характерными чертами, аутотезисом и инертностью.

Принцип Творения или Элемент мудрости.

Принцип Сохранения или Элемент Бытия.

Принцип Нейтрализации или Нейтральный элемент.

На этих трех элементах, как утверждает Вронский, основывается Действительность и, следовательно, вся система творения.

Фабр д'Оливе в своем исследовании о первоосновах, всем управляющих[47], устанавливает существование трех элементов, которые он называет: Провидение, Судьба и Человеческая воля.

Провидение – это принцип АБСОЛЮТНОЙ СВОБОДЫ, творения существ и вещей.

Судьба – это принцип АБСОЛЮТНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ, сохранения существ и вещей.

наконец, человеческая воля – это нейтральный принцип, промежуточный между первыми двумя: принцип изменчивости или СЛУЧАЙНОСТЬ во всех ее формах. Итак, нет необходимости углубляться в эти учения, чтобы постичь Абсолютное согласие, которое существует между двумя авторами; один, Вронский, получил свои выводы математикой, второй, д'Оливе – глубоким изучением древности и ее тайн. Использованные определения могут различаться, но идея в основе своей одна и та же.

Элемент мудрости Вронского (Э. М.), принцип творения, является тем же самым, что и Провидение д'Оливе, который определил его как принцип творения.

Элемент Бытия Вронского (Э.Б.), принцип постоянной способности, означает в точности то, что д'Оливе называет Судьбой, и назначает быть принципом сохранения.

Наконец, Человеческая Воля д'Оливе согласуется по всем пунктам с Нейтральным элементом Вронского.

Таковы две совершенно различные системы, которые приводят к одним и тем же значениям. На наши рассуждения на этом не заканчиваются.

Если изучить эти три первичных принципа внимательнее, обнаружится, во-первых: Провидение или Элемент Мудрости выражен в философии словом Бог.

Судьба или Бытие показывает нам свою идентичность с неизменными законами, которые управляют Вселенной.

Наконец, не требуется много труда для доказательства, что человеческая воля соответствует Человеку.

Бог, человек и вселенная

Это основа всей эзотерической философии древних, и не только Вронский, но и Фабр д'Оливе согласны в своих суждениях относительно этой загадочной мистической триады; само оккультное учение объявляет свою солидарность с этими принципами устами всех своих учеников. Гермес Трисмегист, Святая Каббала, Неоплатонизм, Алхимики вплоть до Пифагора и всех греческих философов утверждают разделение Великого Целого на ТРИ СУЩНОСТИ или МИРА.

В менее отдаленную эпоху Вильям Постель (Clavis) дает ключ Таро без объяснения, и основа его ключа образована этой загадочной (мистической) сущностью – Deus (Бог), Homo (Человек), Rota (Высший суд (римско-католической церкви).

Аббат Тритемий[48] и его ученик Корнелиус Агриппа (Оккультная философия) также предлагают нам эту верную и возвышенную триаду во все их аналогичных построениях.

Иезуит Кирхер (Эдип Египетский) описывает это разделение на три мира как основу египетских мистерий.

Наконец, Л.С. де Сен Мартен пишет книгу, полностью основанную на ключах Таро, и она названа Tableau Naturel des rapports qui existent entre DIEU, l'HOMME ET L'UNIVERS.

Спросим Индию о законе Абсолюта; она ответит:

Тримурти: Брахма, Шива, Вишну.

Спросим Китай о великой тайне его философии, и он даст нам триграммы

Фо-Ши

Обратимся к одному из древних посвященных египтян, и он скажет нам:

Озирис, Изида, Гор.

основатель греческой космогонии, последователь учения Египта, Гесиод также передал нам этот закон, и всё это равным образом подтверждает Луи Лукас, когда он заявляет (См. Le Roman Alchimique): «Я чувствую, что скрытое под этой мистической формулой Триады является самым важным научным законом, который когда-либо находили люди».

Бог, Человек и Мир – таковы наиболее общие принципы, которые мы можем принять, и они составляют три значения первой карты Таро.

Нам остается, во-первых: убедиться, отвечают ли эти значения первичным иероглифам; а затем определить, насколько далеко они распространяются в Таро в целом.

Первая еврейская буква (Алеф)

Происхождение символики первой карты Таро

Алеф иероглифически выражает самого Человека как коллективное Единство, главный принцип, властелин земли.

Из этого иероглифического значения происходят понятие Единства, и принцип, который его определяет; понятия, которые придают Алеф значение символа Власти и Стабильности.

Человек или Микрокосм, Единство и Принцип во всех мирах являются значениями древнего иероглифа, которые, как мы видим, передают главные понятия, которые мы установили.

Но более просветит нас внимательное рассмотрение первой карты Таро.

Символика первой карты Таро Жонглер

Если вы возьмете первую карту Таро и рассмотрите ее внимательно, увидите, что по форме изображенный на ней Жонглер во всем согласуется с буквой Алеф. Если мы сейчас применим к изучению этой карты принципы толкования символики согласно Traite Elementaire de Science Occulte, мы сразу же найдем ей новые объяснения.

Вершина картинки содержит божественный знак Универсальной Жизни ∞, помещенный на голове Жонглера.

Низ картинки представляет землю, украшенную ее созданиями, символ Природы.

Наконец, в центре находится сам Человек, помещенный за столом, уставленном разными предметами.

Левую и правую часть картинки занимают руки Жонглера, одна из них указывает вниз, на землю, а другая – вверх, на небо.

Положение рук отражает два принципа Великого Целого, активный и пассивный, и соответствуют двум колоннам: Jakin и Bohas Храма Соломона и масонов.

Человек, одной рукой ищущий Бога в небесах, а другой – погруженный вниз, чтобы призвать к себе демона, соединяет, таким образом, божественное и дьявольское в человеческой природе. Таким способом Таро показывает нам роль универсального посредника, предоставленную Адаму Кадмону.

Если мы желаем подытожить смысл символа, насколько мы его уже расшифровали, можем представить его следующим способом:

Но этим символика первой карты не исчерпывается.

В левой руке, которая поднята, Жонглер держит жезл мага (волшебную палочку), а перед ним помещены четыре великих символа Таро: Жезл, Чаша, Меч и Пентакль или Талисман, которые, как мы уже видим, точно соответствуют буквам тетраграмматона —

Жезл или Yod – знак превосходства активного принципа или Бога;

Чаша или He – знак превосходства пассивного принципа или Универсума (Мира);

Меч, Крест или Vau – знак превосходства принципа равновесия или Человека;

Пентакль или вторая He – циклический знак Вечности, который объединяет три первых принципа в одно целое.

С общечеловеческой точки зрения эти символы соответствуют четырем важнейшим социальным категориям людей:

Человек yod – Изобретатель, Творец. Благородство ума.

Человек He – хранители великих истин, открытых человеком yod: Ученые, судьи. Благородство профессии.

Человек Vau – хранители и защитники предыдущих: Воины. Благородство меча.

Человек второго Не – масса (толпа), из которой постоянно набираются другие классы: Народ.

На столе в произвольном порядке помещены четыре великих символа, и человек управляет ими и может раскладывать их; в 21-ом аркане мы найдем эти символы, разложенные в виде креста.

Мы уже знаем, что первая карта Таро дополняется 21-ой (1 + 21 = 22) и видим почему: если первая карта представляет микрокосм, последняя должна представлять макрокосм, а одиннадцатая карта, которая служит универсальной связью ко всем дополнениям Таро, означает Жизненное, отражающее Настоящее, которая служит связью между мирами.

Но не нужно спешить – вернемся к нашему первому аркану. Этот символ – первый в Таро[49], и его собственным числом является Единица.

Принцип Единства, происхождение которого непостижимо для человеческого понимания, находится в начале всех вещей. Мы не можем распознать источник этой первопричины, которую мы довольствуемся тем, что подтверждаем Абсолютный закон аналогии, замечательно выраженный Элифасом Леви:

«Je crois a l'inconnu que Dieupersonnifie, Prouve par l’etre meme et par l'immensite, Id'al subhumain de la philosophie, Parfaite Intelligence et Supreme Bonte»[50].

Если мы не можем следовать Неизвестному в его основе, то по крайней мере, нам легче придерживаться его в его следствиях, и поэтому наша работа будет лишь развитием принципа Единства в творении, согласно космогонии древних посвященных.

Таким образом, Бог, Человек и Универсум – три значения первой карты, и скажем теперь несколько слов о применении этих данных ко всем остальным картам колоды.

Действие трех великих принципов на всем протяжении Таро

Три значения первой карты выражают соответственно:

Творца или yod.

Хранителя или He.

Преобразователя или Vau.

Наконец, есть еще Переход ко второй Не, который сейчас не рассматривается.

Но первая карта Таро, взятая как целое, представляет Творца или yod; следовательно, вторая карта, взятая как целое, будет представлять Хранителя или Не; а третья – Преобразователя или Vau. Каждая из них будет также показывать четыре аспекта yod-he-vаu-he в идее, которую оно выражает.

Но то, что верно для триад, также справедливо для седмиц; так, что первая седмица, взятая как целое, представляет ТВОРЦА, вторая – ХРАНИТЕЛЯ, а третья – ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЯ. Наконец, триада перехода будет означать возвращение следствий к причине и выводов к основанию.

Сведем это, сказав:

Первая седмица представляет Бога.

Вторая седмица – Человека.

Третья седмица – Вселенную.

Более того, каждый из этих элементов содержится в двух других во всех их проявлениях.

Резюме

Теперь нам надо собрать все значения первой карты в общем изображении. Так как к каждой карте Таро будет прилагаться подобное резюме, мы думаем, что будет полезно объяснить схему, которой мы будем придерживаться в этом деле.

Над картой будет помещаться еврейская буква и число карты, под ней – название, обычно даваемое карте в Таро. Справа от фигуры находятся ее значения в трех мирах: Божественном, Человеческом и Природном. Под этими значениями находится Абсолютный ключ к каждой карте, согласно таблице круговращений слова yod-he-vаu-he. Еврейские буквы, расположенные в верхней строке этого ключа показывают происхождение рассматриваемой карты; еврейские буквы, расположенные под ними, показывают точное значение карты.

Происхождение символики второй карты Таро.

Beth иероглифически означает рот человека как орган речи. Речь является продуктом внутреннего Я человека. Следовательно, Beth выражает, что внутреннее Я, расположенное в центре, – как прибежище, в которое человек может удалиться без страха быть потревоженным. Отсюда происходят идеи о Святилище, не оскверненной обители для человека и Бога. Но Beth также выражает все, что происходит из этого мистического прибежища, всю внутреннюю активность, и отсюда происходят понятия Предписания, высшего Знания, Закона, Учености, оккультного знания и Каббалы.

Beth соответствует числу 2, а астрономически – Луне. Это число порождает все пассивные значения, проистекающие от бинарности; следовательно, идеи отражения, Женского начала приписываются Луне относительно Солнца и женщине относительно мужчины.

Вторая карта Таро Верховная жрица

Бог, понимаемый как Отец, отражает сам себя и порождает Бога-Человека или Бога-Сына, который является негативным по отношению к его Создателю. Как мы видели, человек является божественным хранителем; отсюда вторая карта Таро выразит понятия первой, представленные негативно.

Первая карта показывает стоящего человека; а эта, наоборот, – фигуру сидящей женщины.

Первое понятие пассивности женщины и ее позы.

Мужчина, наделенный всеми атрибутами силы, помещен в центре Природы.

Женщина, украшенная всеми атрибутами власти, помещена под портиком храма Изиды между двумя колоннами.

Понятие святого убежища, божественного приемника.

Две колонны, как две руки Жонглера, выражают позитивное и негативное.

На голове женщины – тиара, увенчанная полумесяцем; она закутана в прозрачную вуаль, спадающую на лицо. На ее груди – солнечный крест, а на коленях лежит раскрытая книга, которую она наполовину прикрывает своей мантией.

Это изображение Изиды, Природы, завеса которой не должна приподниматься перед профанами. Эта книга показывает, что учения изиды скрыты, но она открывает магам тайны подлинной Каббалы и оккультного знания. Полюбуемся этим глубоким символом.

Первая карта выражала Осириса в трех мирах; вторая означает Изиду, спутницу Осириса.

В Боге – это образ Осириса, образ Бога-Отца, Изида или Бог-Сын

В Человеке – это образ Адама и Абсолютного человека: Ева, женщина, жизнь.

Во Вселенной – это образ natura naturans: это natura naturata[51].

Происхождение символики третьей карты Таро

Иероглифическое значение буквы Gimel – гортань, рука человека, наполовину сжатая в жесте хватания. Поэтому она означает все, что огорожено, все, что поло, что заключено в форму, канал. Гортань – это место, где, слова, задуманные в голове, оформляются или даже, можно сказать, воплощаются. Следовательно, Gimel – это символ материальной оболочки духовных образов, органического порождения во всех его фазах, всех понятий, происходящих из телесных органов и их работы.

Порождение – это тайна, в которой дух соединяется с материей, а Божество становится Человеком.

Образ Венеры-Урании, которому эта карта соответствует, будет более понятным, если обратиться к вышеизложенным объяснениям.

Третья карта Таро

Императрица

Значит, этот символ должен означать идеи порождения, воплощения во всех мирах.

Женщина анфас

Человеческое существо становится телесным в утробе женщины.

Эта женщина изображается с крыльями или в центре лучистого солнца.

Идея одухотворенности животворящего начала всех существ.

Она держит орла в правой руке.

Орел является символом солнца и жизни (Святой Дух).

В левой руке она держит скипетр, составляющий астрологический знак Венеры.

Скипетр в левой руке означает пассивную роль, которую Природа, Венера-Урания или женщина играет в рождении существ.

На ней корона с двенадцатью остриями (точками) или двенадцатью звездами.

Знак проникновения Животворящего начала

сквозь все миры, а Солнца – сквозь Зодиак.

Третья карта Таро показывает итог воплощения двух первых элементов, нейтрализующих друг друга в одном начале. Это нейтральный элемент Вронского, основа всей системы реальности.

Абсолютная творческая сила или Осирис и Абсолютная сохраняющая сила или Изида нейтрализуют друг друга в силе равновесия, которая содержит в себе две отчетливые возможности первых двух форм.

В Боге это будет равновесие отца и Сына или

Бог Святой Дух

Гор

Всеобщая животворящая сила.

В человеке это будет равновесие Адама-Евы.

Адам-Ева

Или Человечество

В универсуме это будет равновесие Natura naturans и Natura naturata.

Мир.

Понимаемый как Бытие.

Творческое начало и сохраняющее начало порождают во взаимодействии преобразующее начало, и создается совершенное существование.

Элемент, который следует далее, будет соответствовать второму Не Божественного Слова, следовательно, означать переход от одной серии к другой.

Четвертая еврейская буква (Daleth) Происхождение символики четвертой карты Таро

Иероглифическое значение четвертой карты Таро – материнское лоно. Это внушает мысль об объекте, дающем изобильное питание, источнике будущего роста. Ребенок – это живая связь, которая в своем нейтралитете воссоединяет противоположные полы; таким образом, Daleth означает изобилие, происходящее от разделения.

Как и 1, это знак активного созидания; но это созидание является следствием предыдущих действий, легко определяемых, тогда как происхождение Единицы недоступно для человеческого понимания. Daleth означает создание, сотворенное созданным существом по божественным законам.

Daleth будет образом активного животворящего начала Мира, Юпитером, отражением первопричины.

Четвертая карта Таро

Император

Этот символ выражает в активной форме все, что предыдущие карты выражали пассивно.

Сидящий человек изображен в профиль.

Человек (мужчина) означает активное начало, но его поза показывает, что эта активность вызвана предыдущим элементом.

Первый аркан, Жонглер, Абсолютно активный, был изображен стоящим, смотрящим вперед; 4 аркан, относительно активный, сидит в профиль.

Этот человек держит в руке скипетр, символ порождения или Венеры .

Скипетр держится в правой руке, чтобы показать активную роль, которую животворящее начало играет в природе, в противоположность формообразующему началу (аркан 3).

На человеке шлем с двенадцатью остриями (по шесть с каждой стороны). Он сидит на кубическом камне с изображением орла.

Шлем означает господство Божественной Воли в Мире и ее всестороннюю деятельность в творении Жизни (орел).

Нахождение на квадратном камне означает реализацию во всех мирах.

1) Реализация божественного слова в творении.

2) Реализация идей творения, деленных четверной работой духа —

Утверждение – Отрицание,

Прения,

Разрешение

3) Реализация действий, замышленных Волей.

Ноги человека скрещены, его тело образует треугольник

Господство Духа над Материей

При более внимательном рассмотрении обнаруживается, что изображение воспроизводит символ Юпитера 2+, который представлен этой картой.

Четвертая карта Таро соответствует второй Не, и потому содержит в себе два очень разных аспекта.

Во-первых, она выражает переход, соединяющий первый ряд (активная и пассивная сила, связь между ними) и следующий; переход от одного мира к другому.

Но она также означает этот элемент перехода, который сам становится первым элементом следующего ряда. Как следующий ряд, взятый в целом, является негативным по отношению к первому, так четвертый символ представляет влияние первого ряда (1, 2, 3) во втором (4, 5, 6).

Следовательно, 4 отражает первую карту во всех деталях. Она ведет себя по отношению к первому ряду точно так же, как вторая карта – по отношению к первой карте.

Толкования ее значений:

В Божественном: Образ Бога Отца. ВОЛЯ.

В Человеческом: Образ Адама. СИЛА.

В Природном: Образ Natura naturans. Всеобщий творческий дух флюид. Душа мира.

5-я еврейская буква (Не) Происхождение символики пятой карты Таро

Иероглифическое значение Не – стремление, дыхание. Именно сильным стремлением жизнь постоянно сохраняется и создается. Отсюда все, что одушевлено, приписывается Не.

Но жизнь ограничивает существование, представляя его отличным от другого; поэтому само существование приписывается этой букве.

однако на этом действие жизни не прекращается. она также является переходным началом, которое прикрепляет материальное тело к божественному духу, также, как человек соединяется с Богом и Природой; жизнь для человека (aleph) – то же, что и человек для мира – преимущественно переходное начало. Здесь мы находим происхождение понятия уз, воссоединения противоположных начал, религии, приписываемой Не.

Пятая карта Таро

Папа

Этот символ выражает следующие понятия:

1) Идея жизни, одушевления

2) Идея существования

3) Идея воссоединения.

Посвященный в мистерии Изиды сидит между двумя колоннами святилища. Он опирается на тройной крест, и левой рукой показывает знак эзотеризма.

Тройной крест символизирует тройной лингам индийской теогонии; т. е. проникновение творческой силы сквозь Божественный, Интеллектуальный и Физические миры, что является причиной происхождения всех проявлений всемирной жизни (первая идея).

Две колонны означают: правая – закон, левая – свободу подчиняться и не подчиняться, сущность Бытия (вторая идея).

На посвященном тиара. Два коронованных человека склонились перед ним на колени, один одет в красное, другой – в черное.

Здесь мы находим активную форму символа, выраженного пассивно второй картой. Вновь появляется та же идея эзотеризма, тайного наставления. Но теперь это практическое и устное обучение, книга больше не требуется (третья идея).

Как видно, эта карта является дополнением второй; то же правило применимо ко всем картам, если их номера в сумме дают 7. Следовательно:

Пятая карта Таро соответствует букве Не священного слова. Она является прямым отражением четвертого аркана и косвенным отражением второго. Т. е. она означает:

В божественном – образ Воли.

ИНТЕЛЛЕКТ

(атрибут Бога Сына)

В человеческом – образ Силы

ВЛАСТЬ

(атрибут женщины)

В природном – образ души мира или всеобщего творческого духа

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

(атрибут Natura naturata)

Универсальная жизнь является обратной (негативной) стороной Универсального животворящего флюида. Их взаимодействие порождает Универсальное влечение или Универсальую Любовь, представленную шестым арканом.

Шестая еврейская буква (Vau) Происхождение символики шестой карты Таро

Иероглифическое значение Vau – глаз, все, что связано со светом и блеском. Глаз образует связь между внешним миром и внутренним; через него нам открыты свет и образ. Таким образом, главной идеей, выраженной этой буквой, будет идея соединения, связи между противными сторонами. Мы уже останавливались какое-то время на изучении Vau, но, возможно, будет полезным процитировать наблюдения Фабра д'Оливе об этой букве дословно:

«Этот знак является образом глубочайшей и самой непостижимой тайной, образом узла, который воссоединяет или точкой, которая разделяет Бытие и Ничто.

Это универсальный трансформируемый знак, который образует переход от одной сущности к другой; сообщающийся, с одной стороны, со знаком света и духовного начала] (vau с точкой), которое является его высшей формой; с другой стороны, связанный в своем упадке с Ayin (Р), знаком темноты и материального начала, которое является его низшей формой».

Vau является второй простой буквой; астрономически она соответствует второму знаку Зодиака – Тельцу.

Шестая карта Таро Влюбленные

Этот символ означает воссоединение, антагонизм со всеми последствиями.

Безбородый юнец (наш Жонглер первого аркана), но без шляпы, стоит неподвижно на углу, где встречаются две дороги. Его руки сложены на груди, образуя диагональный крест.

Повторение первого аркана в новой форме. Этот человек не посвященный. Он не знает, как направить магнетические потоки Астрального Света (Света Звезды), поэтому он погружен в противоборство разных мыслей, которые не имеют силы над Мастером.

Две женщины, одна справа от него, другая – слева, каждая, положив одну руку на его плечо, указывают на две дороги. Женщина справа имеет золотой обруч на голове, а та, что слева, растрепанна и увенчана листьями виноградной лозы.

Две руки Жонглера, выражающие позитивное и негативное начало, две колонны храма Изиды, выражающие необходимость и свободу, здесь олицетворены двумя женщинами, которые символизируют Порок и Добродетель.

Будущее молодого человека зависит от дороги, которую он выбирает – другими словами, станет ли он одним из Посвященных, Магом первого аркана (духовное начало р, или безрассудным, убитым молнией персонажем шестнадцатого аркана (Р).

Над всей группой в светящемся ореоле парит Дух Справедливости, он склоняется и нацеливает стрелу Наказания на олицетворение Порока.

Эта карта скрывает в себе глубокий символ, показывающий, что человек, выбирающий дорогу добродетели, не будет оставлен без помощи, что справедливость будет союзником его воле и поможет преодолеть порок.

Короче говоря, это изображение выражает противоборство идей между страстями и сознанием.

Но вместе с тем антагонизм является самым могущественным природным производителем, который только существует в мире, когда он разрешается в Любовь, которая притягивает противников и навсегда их объединяет.

Шестая карта должна рассматриваться в двух аспектах, которые склоняются к одному и тому же значению.

1. Как 3 от 4, т. е. как представляющая 4 аркан или отражение первого, рассмотренного относительно соединения.

2. как уравновешивающая 4 и 5. Это показано в треугольнике, образованном второй триадой:

Каждая карта уравновешивает две другие.

4 уравновешивает 5 и 6

5 уравновешивает 4 и 6

6 уравновешивает 4 и 5

Отсюда следуют ее значения:

В Божественном – Равновесие между Волей и Интеллектом.

КРАСОТА

(атрибут святого духа)

В человеческом – равновесие между Силой и Властью

ЛЮБОВЬ

(атрибут человечества)

МИЛОСЕРДИЕ.

В природном – равновесие между душой мира и всесторонней жизнью

ВСЕОБЩЕЕ ВЛЕЧЕНИЕ

ВСЕОБЩАЯ ЛЮБОВЬ

Глава XI

Вторая седмица: – Арканы с 7 по 13 андрогиния

Ключ ко второй седмице – Zain и Колесница – heth и Справедливость – Teth и Отшельник – yod и Колесо Фортуны – Kaph и Сила – Lamed и Повешенный – Резюме по второй седмице – Закон человека.

Ключ ко второй седмице

Расположение карт для изучения

ХАРАКТЕР ИЗОБРАЖЕНИЙ

Первая седмица показывала нам мир основополагающих начал (принципов) или Созидание во всех его аспектах; теперь мы рассмотрим мир законов или Сохранения.

Седьмая еврейская буква (Zain)

Происхождение символики седьмой карты Таро.

Иероглиф Zain обозначает стрелу, поэтому внушает мысль об оружии – инструменте, который использует человек, чтобы управлять и порабощать, и добиваться своей цели.

Zain означает победу во всех мирах. Как простая (однозначная) буква она соответствует астрономическому знаку Близнецы в Зодиаке.

Седьмая карта Таро

Колесница

Символика этой карты во всех смыслах согласуется с образами, которые она содержит.

Завоеватель, увенчанный короной, на которой возвышаются три золотых пентаграммы, выступает в кубической колеснице, накрытой лазурным, украшенным звездами балдахином, который поддерживают четыре колонны.

Этот символ воспроизводит 1 и 21 аркан в другом порядке образов. Четыре колонны представляют четырех животных 21 аркана и четыре знака первого аркана – символы четвертичности во всех ее формах.

Завоеватель, находящийся в центре между четырьмя элементами, – это человек, который покоряет и направляет первичные силы: его победа утверждается кубической формой колесницы и пентаграммами, которые увенчивают Посвященного.

У завоевателя на панцире три угла, на его плечах – Урим и Туммим верховного жреца, обозначенные двумя полумесяцами справа и слева; в его руке жезл, увенчанный шаром, квадратом и треугольником. На квадрате, который образует передняя часть колесницы, мы видим индийский лингам, увенчанный пылающей египетской сферой.

Два сфинкса, белый и черный, запряжены в колесницу.

Этот символ представляет священную седмицу во всех ее проявлениях. Слово Jod-he-vau-he изображено в виде крылатого шара на передней части колесницы, чтобы показать, что седмица дает ключ ко всему Таро. Два сфинкса соответствуют двум началам – активному и пассивному. Завоеватель соответствует главным образом Мечу и Vau священного слова.

Седьмая карта Таро показывает роль созидания в сохранении божественного в человеческом. Она означает yod или Бога второй седмицы.

Бог второй седмицы

Человек, исполняющий роль Бога-Творца

Отец

Закон второй седмицы

Реализация

(Образ Власти)

ЧЕЛОВЕК ВТОРОЙ СЕДМИЦЫ

Человек, исполняющий роль Адама.

Астральный свет

Колесница

Едва осуществлен переход из одного мира в другой, как тот же самый закон обнаруживается в действии, которое мы нашли в первой седмице. второй элемент в этом рядах будет отражением первого точно так же, как второй элемент первого ряда отражает первый. Но, так как вторая седмица является центральной, тот как основание всех составляющих ее арканов, мы найдем идею посредничества или равновесия. Это показано восьмой картой.

Восьмая еврейская буква (Heth) Происхождение символики восьмой карты Таро

Иероглифически heth выражает поле. Отсюда возникает образ того, что требует труда, волнения и усилия. Постоянное усилие приводит к установлению равновесия между разрушением природой трудов человека, когда она предоставлена самой себе, и сохранением его работы. Отсюда атрибутом буквы является идей сбалансированной силы и, следовательно, справедливости[52].

Астрономически heth связана с зодиакальным знаком Рака.

Восьмая карта Таро Справедливость

Идеей, выраженной этим символом, является равновесие во всех его формах.

Женщина анфас в железной короне сидит на троне. Она располагается между двумя колоннами храма. Солярный крест прослеживается на ее груди.

Здесь мы находим продолжение символики 2 и 5 аркана. Образ женщины, сидящей в центре между двумя колоннами, предлагает первую идею равновесия между добром и злом.

В правой руке она держит меч, направленный острием вверх, а в левой – весы.

Оккультное знание, сначала теоретическое (2) становилось практическим (5) и училось устно. Теперь оно предстает во всей безжалостности последствий, ужасных для ложных магов и справедливых для настоящих посвященных (Весы). Значение этого аркана является центральным между 5 (Не) и 11 (Kaph) арканами.

Эта карта является дополнением 11 карты, также как 5 была для 2. В первой седмице все карты, которые в сумме давали число 7, дополняли друг друга; во второй седмице таким же свойством обладают все карты, которые в сумме дают 19.

Восьмая карта Таро выражает понятие о сохранении 2 карты. Она синтезирует в себе значения 2 и 8 карт и представляет отражение 7 карты. Она означает:

1. В Божественном – Бог-Сын второй седмицы. Женщина, выполняющая функции Бога-Сына.

Мать

Отражение Отца. Хранитель Бога-Сына в Человечестве.

2. Пассивный закон второй седмицы.

Справедливость

Отражение сохранения и власти.

3. Женщина второй седмицы. Природа, выполняющая роль Евы.

Первоначальное существование

Отражение астрального света. Сохранение Natura naturata в мире.

Элементарное существование – это способ, которым астральный животворящий флюид или астральный свет (7) проявляется сквозь эфир или астральную материю (9).

Это доказывается следующим арканом.

Девятая еврейская буква (Teth) Происхождение символики девятой карты Таро

Иероглифически Teth выражает крышу и внушает мысль о безопасном месте, защите. Все образы, восходящие к этой букве, происходят от альянса охраны и защиты, обеспеченном мудростью.

Астрономически Teth соответствует зодиакальному знаку Льва.

Девятая карта Таро Отшельник

С этой картой связаны следующие понятия:

1. Защита.

2. Мудрость. Осторожность.

Старик, шагающий, опираясь на палку. Он несет перед собой фонарь, наполовину прикрытый огромным плащом, окутывающим его.

Этот символ на полпути между шесть и двенадцать.

Защиту означает плащ, который окутывает старика.

Мудрость обозначена наполовину прикрытым фонарем.

Палка показывает, что Ученый всегда вооружен в борьбе против Несправедливости и Ошибки.

Сравнивая две карты, 6 и 12, мы увидим, что безбородый юнец на первой из них (6) выбрал правильный путь. Опыт, завоеванный в труде жизни, превратил его в благоразумного старика, и благоразумие, соединенное с мудростью, выведет его в сохранности на более высокий уровень, которого он стремится достичь (12 аркан).

Стрела, пущенная гением в 6 аркане стала помощью, и сияющий ореол, окружавший гения, теперь заключен в фонарь, который ведет посвященного. Это результат его продолжительных усилий.

Девятая карта Таро представляет третью, понятую как хранитель и получатель. Она также уравновешивает седьмую и восьмую.

1. Человечество, выполняющее роль Бога-Святого Духа.

Творческая сила человека.

Человеческая любовь

Сохраняющая сила человечества. Равновесие отца и Матери.

2. Равновесие реализации и справедливости.

Благоразумие

(Молчание)

3. Природа, выполняющая роль человечества. Равновесие астрального света и элементарного существования.

Сохраняющая Сила Природы

Астральный флюид

Следовательно, астральный флюид означает всестороннее сохранение активных сил природы. Здесь заканчивается первая триада седмицы Сохранения. Далее мы увидим отражения всех этих элементов в следующей триаде.

Десятая еврейская буква (Yod)

Иероглифическое значение yod – человеческий палец; указательный палец вытянут в знак власти. Отсюда буква становится образом потенциального проявления, духовной длительности и, наконец, бесконечности времени со всеми связанными с этим идеями.

Yod – простая буква, астрономически она соответствует знаку Девы.

Десятая карта Таро Колесо Фортуны

Этим символ выражает две главных понятия:

1. Идея власти и верховенства.

2. Идея длительности и бесконечной работы времени.

Колесо Фортуны подвешено на своей оси. Справа Анубис, добрый гений восхождения; слева – Тифон, злой гений нисхождения. Сфинкс балансирует в центре колеса, держа меч в своих львиных когтях.

Первая идея выражена тройкой: Анубис – позитивный, Тифон – негативный, Сфинкс – уравновешивающий, правитель.

Вторая идея выражена колесом – линия без начала и конца, символ вечности.

Десятый аркан на полпути между 7 и 13.

7+13=20 20:2=10

Это выражает непрерывное равновесие, которое видоизменяет творческие реализации седмицы необходимостью разрушения через Смерть (13 аркан). Три аркана (7, 10, 13) в точности соответствуют индийской троице или Тримурти.

Брахма = Творец = 7 аркан

Шива = Разрушитель = 13 аркан

Вишну = Хранитель = 10 аркан

Так представлена причина вещей, согласно троичному закону, который управляет всеми божественными проявлениями.

Десятая карта Таро открывает негативную часть второй седмицы и выражает понятия седмицы, рассмотренные в их зеркальном отражении.

Следовательно, она будет означать:

1. Образ Воли (см. 4 аркан)

НЕОБХОДИМОСТЬ.

Карма индусов

2. Образ силы и реализации.

магическая сила.

(Желать)

Фортуна.

3. Образ Всемирной души.

Потенциальная сила в ее проявлениях.

Абсолютная творческая сила последовательно изменялась, представая то как всемирный животворящий флюид (4), то как Астральный свет (7); теперь она представлена потенциальной силой в ее проявлении. В следующем аркане мы увидим силу, проявленную полностью.

Одиннадцатая еврейская буква (Kaph) Происхождение символики одиннадцатой карты Таро

Иероглифическое значение Kaph – рука человека, наполовину сжатая в жесте хватания, как Gimel. Но Kaph является усилением Gimel, так что можно сказать, она означает руку человека, крепко хватающую. Следовательно, к этой букве относится идея силы.

Число 11, первой после десятки, придает другой смысл Kaph, которая означает отраженную преходящую жизнь, типа праха, который принимает и возрождает все многообразие форм.

Она происходит от буквы ח heth (8), которая сама происходит от знака Абсолютной жизни, ה Не (5).

Таким образом, соединившись, с одной стороны, со знаком элементарной жизни (см. 8 аркан), она присоединяется к значению буквы heth (ח), жизненно важному знаку Gimel (3 аркан), который она только усиливает.

Kaph – двойная буква, соответствующая астрономически Марту и Вторнику.

Одиннадцатая карта Таро Сила

Этот аркан выражает только два понятия:

1. Идея силы.

2. Идея жизнестойкости.

Юная дева спокойно закрывает пасть льву без каких либо видимых усилий.

(Первая идея)

На голове этой юной девы жизненно важный знак бесконечности ∞.

(Вторая идея)

11 аркан – на полпути между 5 и 14 арканом. В ней мы находим символику 8 аркана, переведенную в физический план. Действительно. Это образ силы, которую дает сакральное знание (2 аркан), правильно примененное (8).

Одиннадцатая карта Таро показывает нам все негативные или отраженные значения пятой, т. е.:

1. Отражение Интеллекта.

СВОБОДА

2. Отражение Власти, Веры

МУЖЕСТВО

(рисковать)

3. Отражение Универсальной жизни. Проявление силы предыдущего аркана.

Отраженная и преходящая жизнь

Сила, скрытая в своих проявлениях, откроется во всю мощь в 11 аркане; она уравновесится в следующем аркане.

12 еврейская буква (Lamed) Происхождение символики двенадцатой карты Таро

Иероглифически Lamed означает руку и, таким образом, связанная со всем, что протягивается, и поднимается, и раскрывается, как рука, становится знаком экспансивного движения. К ней имеют отношение все идеи расширения, захвата, владения. Как последний знак, она является образом силы, происходящей от возвышения.

Божественная экспансия в человечество осуществляется через пророков и откровение, и это внушает мысль о раскрытом законе. Но закон откровения приводит к наказанию того, кто его нарушает, или возвышения того, кто понимает его; и здесь мы находим идею наказания, насильственной смерти, добровольной или невольной.

Lamed – простая буква, астрономически соотносится с зодиакальным знаком Весов.

Двенадцатая карта Таро Повешенный

Человек повешен за одну ногу на перекладине, опирающейся на два дерева, каждое из которых с шестью ветвями, но обрубленными.

Руки человека связаны за спиной, и их изгиб образует основание перевернутого треугольника, вершиной которого является его голова. Его глаза открыты, а длинные светлые волосы колышутся на ветру. Правая нога образует с левой крест.

Этот молодой человек – тот же Жонглер, чьим трансформациям мы уже следовали в 1, 6 и 7 арканах.

Так же как солнце, помещенное в центре знаков зодиака (по шесть с каждой стороны, обрубленные ветви), наш юный герой снова подвешен между двумя решениями, от которых зависит его будущее, теперь уже не физическое, как в 6 аркане, а духовное.

12 аркан находится посередине между 6 арканом (Мудрость) и 15 (Фатум). Он представляет двух женщин 6 аркана, рассмотренных в духовном смысле.

Этот повешенный человек служит примером для самонадеянных: его положение выражает дисциплинированность и Абсолютное подчинение, которое человек должен проявлять к Божеству.

С алхимической точки зрения, Повешенный человек является знаком личности.

На герметическом уровне розенкрейцеров (18 градус древнего посвятительного ритуала) один из знаков признания состоит в скрещенных ногах, как у Повешенного человека. Излишне говорить, что происхождение значения этого знака масонам совершенно не известно.

Двенадцатая карта Таро означает уравновешенную силу. Она нейтрализует противоположности десятой и одиннадцатой карт.

1. Равновесие Необходимости и Свободы.

Милосердие – Милость.

(Сохраняющая сила любви)

2. Равновесие силы и мужества. Образ Благоразумия —

Благоприобретенный опыт.

(Знание)

3. Равновесие потенциального проявления (10) и отраженной жизни (11). Образ астрального флюида.

Уравновешенная сила

Модифицированная сила является последним элементом второй седмицы. Через нее астрал реализует себя, переходя в физический мир из мира сохранения и получения (вторая седмица) в мир трансформации (третья седмица).

Строение человека

Глава XII

Третья седмица: 13–19 арканы

Ключ к третьей седмице – Mem и Смерть – Nun и Умеренность – Samech и Дьявол – Ayin и Пораженная молнией башня – Tzaddi и Луна – Резюме по третьей седмице – Строение Вселенной.

Ключ к третьей седмице

Расположение карт для изучения

ХАРАКТЕР ИЗОБРАЖЕНИИ

Первая седмица показала нам мир основополагающих начал или Творения.

Вторая развивала мир законов или Сохранения.

Третья седмица теперь покажет нам Мир фактов или Преобразования.

Теперь мы увидим, как устроено круговращение сил первых двух седмиц.

13– я еврейская буква (Mem) Происхождение символики тринадцатой карты Таро

Иероглифическое значение буквы Mem – женщина, спутница мужчины; поэтому отсюда происходят идеи плодородия и созидания. Этот знак является преимущественно знаком материального и женского, частного и гибкого и образом поверхностного и пассивного действия. Употребляемая в конце слова, эта буква становится собирательным знаком ל (конечная Mem). В этом случае она раскрывает идею бытия в бесконечном пространстве.

Созидание неизбежно влечен за собой, с другой стороны, разрушение, и поэтому Mem означает все обновления, которые происходят от предшествующего разрушения, все трансформации и впоследствии смерть, расцененную как переход от одного мира в другой.

Mem – это одна из трех букв-матерей.

Тринадцатая карта Таро Смерь или Движущийся Скелет

Этот аркан выражает идеи разрушения, предшествующего или следующего за возрождением.

Скелет жнет в поле головы, от которых во все стороны отлетают руки и ноги, когда коса вступает в работу.

Деяния ума (понятия) становятся бессмертными сразу же, как только они реализованы (головы и ноги).

Тринадцатый аркан объясняется десятым (Фортуна) и 16 (Разрушение), между которыми он находится.

10+16=26

26:2=13

Таким образом, 13 является серединой между yod (принцип творения) и Ayin (принцип разрушения).

13 аркан дополняется восемнадцатым, также как пятый дополнялся вторым, а двенадцатый – седьмым (См. 5 и 8 арканы).

Тринадцатая карта Таро находится между невидимым и видимым мирами. Это всесторонняя связь в природе, посредством которой все действия в одном мире отражаются в другом. Она означает:

1. Бог преобразователь – Универсальное преобразующее начало. Разрушительное и созидающее.

2. Противоположность реализации – Смерть

3. Астральный свет, выполняющий роль Творца.

Универсальная восстанавливающая сила

(уравновешенная смерть и преобразованная сила).

14-я еврейская буква (Nun) Происхождение символики четырнадцатой карты Таро

Иероглифическое значение Nun – произведение женщины, сын, любого рода плод, все произведенные вещи. Отсюда эта буква становится образом существа, произведенного или результирующего, знаком индивидуального телесного существования.

Наконец, это знак прироста נ (Nun как окончание) и дает слову, которое его содержит, всю индивидуальную насыщенность, которую данная вещь выражает.

Астрономически Nun соответствует зодиакальному знаку Скорпиона.

коротко говоря, Nun выражает произведение некоторого сочетания, результат действия восхождения или созидательных сил и нисхождения или разрушительных сил, изображаемых звездой Соломона.

Четырнадцатая карта Таро

Умеренность

Этот символ выражает следующие идеи:

1. Сочетание различных флюидов.

2. Индивидуализация существования.

Гений Солнца переливает воду (жизненный флюид) из золотой вазы в серебряную.

(Первая идея)

Эссенция переходит из одной чаши в другую так, что ни капли не проливается.

(Вторая идея)

Четырнадцатая карта изображает юную деву, которую мы уже видели в 11-м аркане, и которую увидим в 17-м.

Четырнадцатая карта показывает нам жидкость, до сих пор заботливо спрятанную, теперь же свободно циркулирующую в природе.

1. Сочетание активной и пассивной жидкостей. Вхождение духа в материю, отклик материи на дух – ИНВОЛЮЦИЯ

2. Отражение справедливости в материальном мире – Умеренность

3. Закрепление отраженной жизни. инкарнация жизни – Индивидуальная и телесная жизнь.

Пятнадцатая буква алфавита (Samech) Происхождение символики пятнадцатой карты Таро

Samech выражает тот же иероглифический знак, что и Zain (7 аркан), а именно: стрелу – оружие любого рода; но здесь к этому образу добавлено то, что стрела совершает круговое движение или описывает круг.

От идеи неразрывного круга происходит идея Судьбы или Рока, описывающей замкнутый круг, в котором человек сможет действовать свободно; так же, как змея, образующая круг из своего тела, кусая свой собственный хвост, всегда была символом Рока или Судьбы, охватывающих мир в своих объятиях. Это символ года (кольцо) и рокового и неизбежного круговращения времени.

Знак буквы Samech представляет собой петлю (Zain), укрепленную и обернутую вокруг себя. Это простая буква, и она соответствует зодиакальному знаку Стрельца.

Пятнадцатая карта Таро Дьявол

В каждой космогонии Дьявол означает таинственную астральную силу, источник которой раскрывается для нас через иероглиф Samech.

Но при чуть более внимательном рассмотрении символа, мы увидим, что он содержит несколько элементов, которые мы уже видели в других картинках Таро, хотя и под другим углом зрения.

Если поместить Жонглера рядом с Дьяволом, мы увидим, что руки обоих персонажей образуют те же жесты, но в обратном направлении. Жонглер указывает своей правой рукой на мир, а левой – на Бога; а Дьявол поднимает свою правую руку в воздух, тогда как левой указывает на землю. Вместо волшебной палочки посвященного, как у Жонглера, Демон держит зажженный факел, символ черной магии и разрушения.

Около Дьявола (и им уравновешенные), находятся два персонажа, воспроизводящие ту же символику, что и две женщины во Влюбленных (6), и две опоры виселицы в Повешенном (12).

Универсальная животворящая сила, представленная в 3 аркане, становится здесь универсальной силой разрушения. Жезл Венеры-Урании становится Факелом Демона; ангельские крылья превратились в отвратительные крылья Бога Зла.

3 аркан символизирует Святой Дух или Провидение, по Фабру д'Оливе.

15 аркан символизирует Духа Лжи или Судьбу Фабра д'Оливе.

15 + 3 = 18/2 = 9.

9 аркан, находящийся посредине между 3 и 15, символизирует Благоразумие или Человеческую волю Фабре д'Оливе.

Дьявол материализовал на своей голове универсальный флюид, который окружал голову Жонглера; он обозначен двумя шеститочечными рогами, которыми украшен Дьявол.

Он стоит на кубе, который сам помещен на шаре, чтобы показать доминирование Материи (куб) над Духом (сфера).

Обозначения 15 карты Таро происходят из ее собственной символики —

1. Судьба (случай)

2. Рок, результат падения Адама и Евы.

3. Астральный флюид, который индивидуализируется.

Nahash, Дракон Порога.

16-я еврейская буква (Ayin) Происхождение символики шестнадцатой карты Таро

Ayin изображает тот же иероглифический знак, что и Vau (6), но материализованный. Это знак материального. Вновь возрожденный, он символизирует все, что криво, лживо, неправильно и плохо.

Астрономически буква соответствует зодиакальному знаку Козерога.

Шестнадцатая карта Таро Разрушенная молнией Башня

На этой карте изображена башня, стены которой поражены молнией; два человека, один в короне, другой – без короны, падают вместе с частями разрушенного здания. Их позы напоминают по форме букву Ayin.

Эта карта содержит первое изображение земного строения в колоде, но мы найдем воспроизведения этого символа в 18-м и 19-м арканах.

Здесь оно обозначает невидимый духовный мир, воплощенный в видимом материальном мире.

Шестнадцатый аркан представляет материальное падение Адама. Постепенно он будет становиться более грубым и земным до Восемнадцатого аркана, в котором достигнет максимума своей материализации.

Все обозначения этой карты происходят из идеи падения, материализации духовной буквы (Vau).

1. Материализация Бога Святого Духа (См. 3 аркан).

Вхождение Святого Духа в видимый мир. Святой дух действует как Бог материи.

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗРУШЕНИЕ

2. Материализация Адама-Евы, которые до сих пор были духовными/бесплотными.

Вхождение Адама-Евы в материальный мир.

Падение

3. Материализация универсального принципа

Видимый Мир

Семнадцатая еврейская буква (Phe) Происхождение символики семнадцатой карты Таро

Phe имеет то же иероглифическое значение, что и Beth (2 карта), но в более расширенном смысле. Если Beth означает рот человека как орган речи, Phe выражает то, что этот орган производит – речь.

Это знак речи и всего, что с ней связано – Слово в Действии, в Природе со всеми его последствиями.

Астрономически буква соответствует Меркурию, Богу Речи и научного и торгового многословия, Богу Универсального обмена между всеми существами и всеми мирами.

Phe – это двойная буква.

Семнадцатая карта Таро Звезда

Этот символ выражает следующие идеи:

1. Распространения флюидов

2. их вечного обновления.

Обнаженная женщина льет воду Универсальной жизни из двух чаш.

Гений Солнца (14 аркан) теперь склонился к Земле над фигурой этой юной девы, олицетворяющей вечную молодость. Жидкости, которые она раньше переливала из одной вазы в другую, теперь выливаются на землю (первая идея).

Над головой юной девы семь звезд; среди них пылает одна, самая большая и яркая. Рядом с ней ибис (или иногда бабочка) отдыхает на цветке (или кусте).

В этом мы находим символ бессмертия. Душа (ибис или бабочка) переживет тело, которое является лишь местом испытания (эфемерный цветок). мужество переносить эти испытания приходит сверху (звезды).

Эта карта полностью уравновешивает дурные влияния предыдущей, и из нее выводятся следующие значения:

1. Противоположность разрушению. Не разрушение является концом. Все вечно и бессмертно в Боге —

БЕССМЕРТИЕ.

2. Падение поправимо. Так шепчет нам интуитивное чувство, которое называется —

Надежда.

3. Видимый мир содержит источник Обожествления в самом себе. Это:

Сила, которая дает Эссенцию Жизни, которая дает ей возможность постоянного обновления в творениях после их разрушения.

18 еврейская буква (Tzaddi) Происхождение символики ВОСЕМНАДЦАТОЙ КАРТЫ ТАРО

Смысл иероглифа, связанного с Tzaddi тот же, что и у Teth (9 карта); но главным образом он выражает момент, элемент, цель, конец. Это последний знак, связанный с идеями раскола, разделения и цели.

Tzaddi – простая буква; она соответствует зодиакальному знаку Водолея.

Восемнадцатая карта таро Луна

Теперь мы прошли все ступени, по которым нисходит дух в постепенное и полное падение в материальный мир. Теперь все кончено; дух совершенно материализовался, и перемена выражена восемнадцатой картой.

Она изображает низину, слабо освещенную Луной.

Свет, символ души, больше не достигает нас прямо; материальный мир освещается только отраженным светом.

Низина ограничена башнями с каждой стороны. С Луны падают капли крови.

Материальный мир – последняя точка, которой может достичь дух; ниже падать ему некуда. Это показывают границы поля. Капли крови изображают падение духа в материю.

Дорога, обрызганная каплями крови, уходит до горизонта. В центре поля собака и волк, воющие на луну; и рак выбирается из воды между двух животных.

Вхождение материи в дух является столь великим падением, что все сговариваются поднять его.

Рабские духи (собака) и дикие души (волк) и ползучие существа (рак) – все присутствуют при падении духа, смотря на это и надеясь помочь в его разрушении.

1. Конец материализации божества. Конечная точка инволюции – ХАОС

2. Конец материализации человека.

Материальное тело и его страсти

3. Конец физической материализации – Материя

Инволюция, т. е. нисхождение духа заканчивается в третьей седмице.

Последние три карты Таро показывают, как все истекшие силы постепенно возвращаются к их общему первоисточнику путем эволюции.

Строение мира

Глава XIII

Общая эволюция: Арканы 19—21

Девятнадцатая еврейская буква (Quoph) Происхождение символики девцТнадцагой карты Таро

Иероглифически Quoph выражает острое оружие – все, что пригодно человеку, что защищает его и обеспечивает ему успех.

Таким образом, Quoph является чрезвычайно сжатым, вяжущим и колким знаком; это образ концентрированной ограниченной формы, к которой восходит идея материального существования.

Эта буква представляет букву כ Каph (11), полностью материализованную, применяемую к исключительно физическим объектам. Вот прогрессия знака:

ה (Не, 5) Универсальная жизнь

ח (Cheth, 8) Элементарное существование. Усилие природы.

כ (Kaph, 11) Ассимилированная жизнь, тяготеющая к материальным формам.

ק (Quoph, 19) Материальное существование, становящееся средой форм.

Quoph – это простая форма; она соответствует знаку Близнецов.

Девятнадцатая карта таро Солнце

Два обнаженных ребенка стоят, огороженные стеной. Солнце посылает на них свои лучи; золотые капли, исходящие от него, падают на землю.

Возобновилась власть духа. Нет больше отраженного света, как в предыдущем аркане, который освещает фигуры, но есть прямой созидательный свет Бога нашего Мира, который питает мир своими лучами.

Стены показывают, что мы все еще в видимом или материальном мире. Двое детей символизируют две созидательных жидкости (флюиды), позитивную (живую) и негативную (мертвую) воду нового создания.

1. Пробуждение духа. Переход из материального мира в мир божественный. Природа, выполняющая функции Бога – элементы

2. Тело человека обновлено – Питание – усвоение пищи.

3. Материальный мир начинает свое восхождение к Богу – Царство минералов

Двадцатая еврейская буква (Resh) Происхождение символики ДВАДЦАТОЙ КАРТЫ ТАРО

Иероглифическое значение Resh – человеческая голова, отсюда она ассоциируется с идеей всего того, что содержит в себе определенное самобытное движение. Это Абсолютный знак движения, хорошего или плохого и выражает обновление вещей в отношении присущей им силы движения.

Resh – двойная буква, астрономически соответствующая Сатурну.

Двадцатая карта таро Суд Божий

Ангел с огненными крыльями, окруженный светящимся ореолом, трубит в трубу последнего суда. Инструмент украшен крестом.

В земле открывается могила, и из нее выходят мужчины, женщины, дети. Их руки соединены в знаке благоговения.

Как лучше может быть выражено пробуждение природы под действием Слова? Восхитительно, насколько символ отвечает соответствующему еврейскому иероглифу.

1. Возвращение в Божественный мир. Дух наконец возвращается к владению собой – Самобытное определенное движение

2. Жизнь обновляется своим собственным движением – Растительная жизнь.

Дыхание.

3. Материальный мир поднимается на одну ступень в восхождении к Богу – Растительный мир

Двадцать первая еврейская буква (Shin) Происхождение символики НЕНУМЕРОВАННОЙ КАРТЫ ТАРО

Shin имеет то же иероглифическое значение, что и Zain (7 аркан), и Samech (15 аркан): это стрела, предмет направленный к цели. Но движение, которой было прямым в Zain, и которое становилось циклическим в Samech, здесь принимает форму колебания между двумя полюсами с нестабильной точкой равновесия в центре. Отсюда Shin является знаком относительной длительности и связанного с этим движения, тогда как Samech выражала циклическое движение, а потому Абсолютную длительность.

Shin – одна из трех букв-«матерей».

Двадцать первая (ненумерованная) карта таро Глупец (Шут)

Выглядящий несерьезным человек в шутовском колпаке и равной одежде с узелком через плечо, спокойно идет своей дорогой, не обращая внимания на собаку которая кусает его за ногу. Он не смотрит, куда идет, и потому направляется к обрыву, где поджидает крокодил, чтобы проглотить его.

Это образ состояния, к которому приводят человека несдержанная страсть. Это символ Плоти и плотских наслаждений. с морально-нравственной точки зрения, этот символ хорошо объясняют следующие стихи Элифаса Леви:

«Souffrir c 'est travailler, c 'est accomplir sa tache, Malheur au paresseux qui dort sur le chemin; La douleur, comme un chien, mord lea talons du lache, Qui, dun seul jour perdu, surcharge un lendemain.»[53]

1. Более скорое возвращение в Божественный мир. Личность самоутверждается – Движение относительной протцженности

2. Интеллект резко появляется под действием эволюции – Раздражение: Инстинкт.

3. Мировая материя достигает максимума своего материального развития – Царство животных

Двадцать вторая еврейская буква (Tau) Происхождение символики двадцать первой карты Таро

Tau имеет то же иероглифическое значение, что и Daleth (четвертая карта) – а именно: материнское лоно; но это главным образом знак взаимности, всего того, что обоюдно и взаимно.

Это знак знаков, к изобилию буквы Daleth ד (четвертая карта) и через сопротивление и защиту буквы Teth ט (девятая карта), она прибавляет идею Совершенства, которую и символизирует.

В первоначальном еврейском алфавите Tau изображалась крестом (+). Эта буква – двойная и астрономически соответствует Солнцу.

Двадцать первая карта Таро Мир

Фигура обнаженной женщины, держащей жезлы в каждой руке, помещена в центре эллипса; ноги ее скрещены (как у Повешенного в двенадцатой карте). В четырех углах карты находятся четыре зверя Апокалипсиса и четыре формы Сфинкса: Человек, Лев, Телец и Орел.

Этот символ представляет макрокосм и микрокосм, т. е. Бога и Творение или Закон и Абсолют. Четыре фигуры, помещенные по углам карты, представляют четыре буквы Священного Имени или четыре великих символа Таро.

Скипетр или yod = Огонь

Чаша или he = Вода

Меч или Vau = Земля

Пентакль или вторая he = Воздух

Их сродство может быть представлено следующим образом:

Между священным словом, которое означает Бога, и центром изображения находится круг или эллипс, представляющий Природу и ее нормальное и роковое течение. Отсюда происходит имя Рота, или Колесо, по словам Уильяма Постеля.

Наконец, центр изображения представляет человечество, Адама-Еву, третий элемент великой последовательности Абсолюта, который строится следующим образом:

Непостижимый Абсолют, Эйн Соф кабалистов, Парабрахман в индуизме —

Непостижимый Абсолют или Бог… 1 седмица

Душа Абсолюта или Человек… 2 седмица

Тело Абсолюта или Вселенная… 3 седмица.

Таким образом двадцать первая карта Таро содержит в себе вывод всей нашей работы и доказывает истинность наших заключений.

Простая схема суммирует все сказанное:

Этот символ сам дает нам точный план структуры Таро, если заметить, что в центре изображение представляет треугольник (голова и две вытянутые руки), пересекающий крест (ноги), т. е. изображение седмицы имеет такую форму: .

Следовательно, в четырех углах воспроизводятся четыре великих символа Таро. Центр выражает взаимодействие этих символов, представленное десятью числами малых аркан и двадцатью двумя буквами больших аркан. Наконец, сам центр воспроизводит семеричный закон больших аркан.

Так как седмица находится в центре трех кругов, олицетворяющих три мира, видно, что значение двадцать первого аркана еще раз определено (3 х 7 = 21).

Следующая схема показывает применение двадцать первой карты к самим Таро.

Теперь мы видим, что эта карта Таро, дает ключ ко всем применениям колоды к Году, Философии, Каббале и т. д. и т. п.

ТРИАДА ПЕРЕХОДА.

Глава XIV

Общий свод символики Таро – Теогония – Андрогония – Космогония

Инволюция и эволюция – Теогония: Абсолют по Вронскому, Лакурия и Таро – Теогония в разных религиях, идентичная Таро – Выводы: Андрогония – Космогония – Таблица, содержащая символику всех Старших Аркан для непосредственного определения значения каждой карты.

Общий свод символики Старших арканов

Теогония – Андрогония – Космогония

Закончив изучение каждого отдельного из двадцати двух арканов, теперь бросим по возможности ясный взгляд на знание, которое можно извлечь из предыдущих объяснений.

Начиная с изучения первой карты, мы уже определились, что рассматриваются в их эволюции три основных базисных начала: Универсум (Мир), Человек и Бог.

Стоит только напомнить grosso modo значение каждой карты, чтобы доказать существование хорошо выраженного движения, которое начинается с Бога и Святого Духа и заканчивается в Материи, проходя через ряд различных модификаций. Другая градация ведет от Материи к Богу, первоисточнику всех вещей.

Двойной поток постепенной материализации Божества или Инволюция и постепенного обожения Материи или Эволюция был слишком хорошо изучен нашим выдающимся другом Ч. Барлетом[54], и нам желательно не расходиться с ним; поэтому процитируем его работу дословно. Это даст возможность читателю увидеть, что наши заключения совершенно аналогичны, хотя мы пришли к ним очень разными путями.

Но нашей главной задачей на данный момент является обозреть как можно более ясно значения старших арканов Таро с точки зрения синтеза. Как будет видно из предыдущих глав, это изучение есть ни что иное как Космогония, т. е. изучение сотворения Вселенной, которое венчает Андрогония, т. е. изучение сотворения Человека и даже опыт Теогонии, т. е. изучения самого сотворения Бога.

Теогония

В Таро в начале всех вещей помещен Абсолют, неопределенный и не могущий быть определенным, Некто, одновременно известный и неизвестный, позитивный и негативный, сила и материя, невыразимая и непостижимая для людей[55].

Единое проявляется через три понятия – наиболее высокие и общие из всех, которые человек может ухватить – понятия, которые образуют основу всех теогоний и выражают под разными именами одни те же начала.

1. Первое символизирует Абсолютную Активность во всех ее значениях, источник любого движения, всякой мужской творческой силы.

Бог-Отец: Осирис – Брахма – Юпитер

2. Второе из этих понятий символизирует Абсолютную Пассивность во всех смыслах, источник всего покоя, всей женской сохраняющей силы.

Бог-Сын: Изида – Вишну – Юнона

3. Третье из этих понятий для нас наиболее важно. Оно синтетически смешивает два предыдущих в Единство; все изучение должно начинаться отсюда, так как вне синтетического анализа ничто не может быть понято, а третье понятие – начало синтеза. Это Абсолютный союз во всех смыслах, начало всей действительности, всего равновесия и всей уравновешивающей преобразующей силы.

Бог-Святой Дух: Гор – Шива – Вулкан.

Прежде чем продолжим повествование, необходимо дать некоторые объяснения, чтобы последующие заключения были понятны читателю.

Мы уже сказали, что ничто не может быть понято без синтетического рассмотрения: теперь мы должны прояснить это утверждение.

Возьмем, к примеру, Человека и последуем совету Сен-Мартена: «Мы должны объяснить Природу человеком, но не человека Природой».

Человек, рассмотренный синтетически, состоит из действующего одушевленного тела.

Но если принимать человека только за тело без связи с его одушевленностью или его способностью к действию, его реальность тотчас исчезает; человека больше нет. То, что мы рассматриваем – это просто фантом, созданный нашим воображением, который мы можем анализировать, изучать во всех его подразделениях, но который в реальности не существует, т. к. не передает синтетической идеи.

Если подобным же способом мы пожелаем представить себе начало, которое одушевляет тело, делает его живым, реальность снова испарится. невозможно отделить жизнь от идеи тела, чтобы понять, что же такое называется человеческой жизнью, если мы хотим увидеть в ней вид метафизического существования. Именно в этом вопросе ученые-материалисты находят свои наиболее сильные аргументы против исключительно идеалистических мыслителей.

Трудности значительно возрастают, если возникает вопрос о начале, которое побуждает тело к действию – о Воле, о Душе. Анализ здесь, как и везде, может быть применен, но все равно не понятно, какой будет душа в отдельности от тела, т. е. от начала, отличного от нее. Можно представить себе маленькую сферу, крылатую голову, в сущности, нечто, согласно индивидуальной фантазии, но никогда – душу саму по себе.

С другой стороны, как только произнесено ЧЕЛОВЕК, три понятия синтезируются, уплотняются и становятся выражением реальности; существо, образованное из тела, жизни и воли, определяется достаточно четко.

синтетическое действие, источник всего существования и всей реальности, является внутренним свойством третьего понятия в нашей Триаде первичных принципов. Именно поэтому изучение всякой действительности должно начинаться с этого третьего понятия.

Гёне Вронский всегда использовал рассматриваемый прием; он называл это понятие нейтральным элементом и помещал его в начале всех своих исследований.

Следовательно, Триада трех определенных нами понятий, должна рассматриваться в двух аспектах:

1. Сначала нужно рассмотреть эту Триаду в синтезе, в основании ее реальности. Третий элемент (Бог– Святой Дух) содержит в себе эти условия.

2. Затем нужно проанализировать синтез путем разделения его на три составляющих элемента и определения существования двух противоположных элементов: активного и пассивного, позитивного и негативного. Не нужно забывать, что в ходе анализа делением на части мы нарушаем реальность существования.

Таким образом, каждая действительность, какого бы рода она не была, состоит из трех элементов, и эти три элемента собраны в одно целое. Эта истина применима к физике так же, как и к метафизике; работы Луи Лукаса по физике и химии[56] и Вронского по математике[57] также являются неопровержимым аргументом против тех, для кого философское обоснование физического мир – лишь глупая идея, не имеющая никакого практического значения.

Третий элемент в нашем теогоническом ряде, Бог Святой Дух, отсюда представляет все тело Бога и может анализироваться следующим образом:

Чтобы обобщить все ранее изученное нами, скажем, что мы открыли:

1. неопределимое и невыразимое начало, о котором можно только сказать, что оно существует.

2. синтетическое начало, которое, как показал анализ, заключается в триаде следующей структуры:

Если использовать обычный, но очень впечатляющий образ, можно сказать:

Строение Бога определяется Таро следующим образом:

Дух Божий или Бог Отец

Душа Бога или Бог Сын

Тело Бога или Бог Святой Дух.[58]

итак, теперь доказано, что выводы, к которым мы пришли от Таро, в точности согласуются с теми авторами, которые изучали этот вопрос на высшем уровне, и всеми ранее упомянутыми теогониями древности.

1. Важнейшие авторы, которые изучали этот вопрос:

Из авторов, изучавших этот вопрос, мы выбираем двух, которые, с разных точек зрения, поддерживают выводы Таро: Лакурию и Вронского.

Ф. Г. Лакурия

В своей книге «Гармония бытия, выраженная числами» этот выдающийся писатель начинает рассуждения с трех слов, использованных Святым Иоанном: Vita, Verbum, Lux. Он анализирует каждое из этих слов, устанавливает связь, которая существует между ними и христианской Троицей и определяет каждый из элементов этой Троицы:

«Вот Троица: Отец, который есть жизнь и безмерность; Сын, который есть слово или форма; Святой Дух, который есть свет и любовь или союз. И эти три личности есть один Бог. Этот союз не только во внешнем факте их существования, но в сути вещей, т. к. они неразделимы в мысли человека; никто не может вообразить одно без других». (с. 43).

«Вначале было бытие, бытие не неопределенное, а отличное от небытия; видно, что это есть бытие, и эти две точки зрения, участвующие в союзе субстанции, к которой они тяготеют, производят своим союзом Совесть, которая также есть Свет Гармонии». (Т. ii, с. 333).

Основные принципы Лакурии Гёне Вронский

Этот автор интересен нам вдвойне, потому что его выводы не только совпадают с данными Таро, но и значительно проливают на них свет. Послушаем его (Apodictique, с. 5):

«Итак, реальность Абсолютной Действительности или действительности вообще является, безусловно, первым определением самой сути Абсолюта и, следовательно, первым основанием разума. Без этого, как мы сейчас допустили, необходимого условия, все утверждения, сделанные разумом, будут бесполезны. И именно благодаря этому фундаментальному принципу разума, этому непогрешимому и в любом случае необходимому условию, мы теперь с той же непогрешимостью выведем саму Абсолютную философию.

Во-первых, действительность АБСОЛЮТа, которую мы теперь осознали столь глубоко, производится или создается сама; ввиду того, что мы уже безвозвратно заключили, Абсолют, этот необходимый элемент разума, является тем, что САМО. Следовательно, это внутреннее порождение, это самозарождение действительности АБСОЛЮТа, это самосозидание является очевидным вторым определением самой сути Абсолю-

та; и единственное условие, по которому это определение может иметь место, принимается столь же явно, во всей его первоначальной чистоте – способность, которая называется Мудростью».

Следовательно, это внутреннее порождение, самозарождение действительности Абсолюта, самосозидание является очевидным вторым определением самой сути Абсолюта; и единственным условием того, что это определение может иметь место, является столь же явно, во всей его первоначальной чистоте – способность, которая называется Мудростью (λογοσ, das Wissen).

Таким образом, мы открыли второй сущностный атрибут Абсолюта – МУДРОСТЬ; изначальную способность, которая является условием всего творения, даже более того, которая сама является творческой способностью в высшей степени, и, как мы теперь узнали, инструментом самозарождения, если можно так выразиться, т. е. собственно способностью созидания. В результате, мы открываем в мудрости, явленной в высшей созидательной силе, второй принцип разума, столь же непогрешимый, как сам Абсолют, из которого мы сейчас его вывели.

Более того, в реальности Абсолюта необходимым следствием его мудрости или внутреннего созидания является НЕИЗМЕННАЯ СТАБИЛЬНОСТЬ, потому что именно через бытие, такое каково оно есть, снисходи Абсолют, который не может быть другим, чем Он есть. Отсюда можно понять, что неизменная стабильность в реальности АБСОЛЮТа, которая по сути является его антитезисом, составляет третье определение самой сущности АБСОЛЮТа, и мы легко распознаем, что эта стабильность, эта постоянная неизменяемость, эта внутренняя устойчивость является всего лишь условием реальности, которая называется БЫТИЕМ (ων, das Seyn)

Таким образом, мы открыли в качестве третьего сущностного атрибута Абсолюта, условия Бытия, условие стабильности в реальности и поэтому его силы или внутренней неизменности, которая сама в Абсолюте составляет его аутотезис. И поэтому мы находим в Бытии, рассмотренном почти в его аутентичном начале, третий принцип разума, столь же непогрешимый, как сам Абсолют, из которого мы его вывели.

Итак, мы имеем три первичных принципа разума, которые, как мы только что видели, являются тремя первичными определениями самой сути Абсолюта. Более того, если заметить, с одной стороны, что Мудрость и Бытие в наиболее общем смысле являются противоположностью друг другу так же, как противопоставлены самозарождение и аутотезис, которые мы приняли за условия, или спонтанность и инерция, которые образуют их характерные признаки; и если, с другой стороны, заметить, что Мудрость и Бытие, эти противоположные условия, нейтрализованы в Реальности вообще, эта реальность – согласно заключениям, которые мы получили – является фундаментальным принципом разума, его первоосновой, мы поймем, что три открытых нами принципа в определениях самой сути Абсолюта являются действительно тремя первоосновами высочайшей мудрости или Философии».

Первичные принципы Вронского

2. Теогонические учения разных религий

Итак, мы показали идентичность трех первых принципов Таро и философских открытий некоторых современных авторов. Стоит только вернуться к рассмотрению первого аркана, чтобы увидеть заключения, которые Фабр д'Оливе и Л. С. де Сен-Мартен сделали по этому вопросу; теперь добавим несколько слов по поводу идентичности идей Таро с религиозными идеями разных народов.

Теогония Египта

Осирис является эманацией Великого Существа; он проявляется в трех лицах:

Амон, который выводит наружу скрытые формы вещей, является Силой.

Пта, демиург, вечный работник, воплощающий первичные идеи, является Мудростью.

Осирис, создатель бытия, источник всей жизни, является Добротой.

«Египетский Бог называется Амоном, когда он почитается как скрытая сила, которая приводит все к свету; он же является Пта, когда совершенствует все с искусством и правдой; наконец, когда он добрый и благодетельствующий бог, он называется Осирис» (Ямвлих).

Неопределимое начало Ра

Божественная троица:

ТЕОГОНИЯ ИНДИИ

Неопределимое начало ПАРАБРАХМА:

Вот анализ этой концепции, примененный к космогонии.

Изначальная индусская космогония, согласно «ригведе»

Не было ни Бытия, ни Небытия, ничего, кроме небосвода, ничего окружающего или окруженного. Не было ни смерти, ни бессмертия; ничто не разделяло тьму ночи от света дня.

Только один единственный Он дышал с Нею, чья жизнь поддерживалась в его дыхании. Из всех, кто существовал с тех времен, никто другой не существовал. Темнота покрыла их, как океан, который не может быть освещен. Вселенная была неясной, как флюиды, смешанные с водой; но эта масса, покрытая коркой, была, наконец, организована силой мысли.

Первое желание сформировалось в его разуме, и оно стало изначальным плодотворным семенем. Это плодотворное семя стало Провидением, или чувствующими душами, и Материей или элементами. Она, которая была поддержана Его дыханием, была низшей частью, а Он, который наблюдал, был высшей частью. Кто

в этом мире может знать точно и может доказать, от кого и как это творение имело место? Боги являются уже после к этого акта сотворения мира.

Мы можем продолжать сопоставления и далее, но в этом нет необходимости и пользы. Заинтересованный читатель может обратиться к работам о теогонических учениях древности[59] и найти всестороннюю согласованность, которая существует в первоосновах всех религий.

Будет достаточно определить всеобщий характер трех первичных начал, которые мы для лучшего понимания назвали, как христиане.

Раз эти первоначала нами определены, мы увидим их в действии на протяжении всего творения.

Первое начало проявляется во втором, которое христианами называется Сыном. А второй принцип воплощается в третьем, которое дает ему вещественность. Вот почему мы называем его Святым Духом, Телом Бога.

Теперь тот же закон творения, действующий в сближении первого и второго начала, проявится в воздействии первой триады на саму себя, чтобы породить следующую триаду:

Бог-Отец, принцип Воли, полностью отражается в диком Адаме, принципе Силы; Бог-Сын, принцип Разума и способности к пониманию, отражается в кроткой Еве, принципе Власти. Наконец, Бог как целое или Бог Святой Дух облекает два первых мистических союза в плоть и производит их реальность в уравновешенное создание Адама-Евы или Человечества.

Человечество, образ любви, также содержит в себе грубое, вяжущее начало (см. Якоб Бёме[60])и кроткое, вкрадчивое (Якоб Бёме). Первое из них, символизируемое Адамом, является источником грубой силы во всех ее проявлениях. Второе начало, символизируемое Евой, является источником женственного Изящества или Власти. Мы видели, что Сила и Власть находят равновесие в Любви.

Каждый человек, отраженная частица человечества, созданная по его подобию, содержит в себе Адама, источник Силы – это его Разум; и Еву, источник способности к пониманию – Сердце; и он должен уравновешивать разум сердцем и сердце разумом, чтобы стать центром божественной любви.

Подобная аналогия существует во внешнем и родовом мужчине и женщине, представленных Адамом и Евой (חוה Ева – жизнь).

Но тогда как Отец и Сын становятся реальностью в Святом Духе, а Адам и Ева воплощаются в Человечестве, третья триада восходит во взаимодействии двух других.

Natura naturans или созидание рождается под действием и взаимодействием Отца и Сына, активного и пассивного творческого начала. Так возникает Универсальный созидательный флюид, уравновешивающий и реализующий в себе и волю, и силу.

Отсюда вновь будет порождаться Natura naturata или сохранение, реализующее союз Бога-Сына и Евы, в то же время, как Универсальный сохраняющий флюид или Универсальная жизнь проявится как уравновешивающая и реализующая способность к пониманию и Власть, которая определяет их внутренние качества.

Наконец, Святой Дух и Человечество, божественное и человеческое тело, объединяются и проявляются постоянно в Живущем Мире, источнике всемирного притяжения.

Поскольку раз Святой Дух был Телом Бога, Сын – его душой, Отец – его Духом, Человечество было телом Адама, Ева – его жизнью или душой, Адам – его Духом, то также:

Мир – это тело Бога

Человечество – душа Бога

Сам Бог – Дух Бога.

В этом открывается правота пантеистов, которые декларируют, что Бог был Мир; но мы также видим их ошибку, когда они отрицают наличие в нем какого бы то ни было внутреннего сознания. Также как сознание человека не зависит от миллионов клеток, образующих его тело, сознание Бога независимо от молекул Мира и человека, которые образуют его тело и душу. Мы можем частично разрушить мир, никак не уменьшая Божественной Личности, также как, если отрезать четыре конечности человека, он не утратит сознания целостности своей личности. Вот почему заключения Шопенгауэра и Гартмана частично ошибочны.

Прежде чем закончить это исследование, мы должны еще раз выразить восхищение этой удивительной книгой, символическим Таро, которое определяет Бога следующим образом:

Бог есть Абсолют, суть которого непостижима, Тело которого образует Мир, душу – Человечество, а Дух – он сам.

Андрогония

Каждый человек содержит в себе Адама, источник Воли, т. е. Разум; Еву, источник способности к интеллекту[61], т. е. сердце, и должен уравновешивать сердце разумом и разум сердцем, чтобы стать центром божественной любви.

В человечестве, пассивном жизненном начале самого Бога, Отец и Божественный Сын представлен Человеком.

Мужчина, выполняющий функции Бога-Творца, – это Отец; женщина, выполняющая дело Бога-Хранителя, – это Мать; наконец, человеческая любовь реализует все Божественное в Человечестве.

Таким образом, человеческая семья является образом Божества на земле. Младшие арканы Таро учат нас этому же (король – отец, королева – мать, рыцарь – молодой человек, паж – ребенок); древней наукой также было полностью осознано, что вся социальная организация основывается на семье, а не на отдельных людях, как в наши времена[62]. То, что социальная структура Китая сохранялась столько столетий, полностью обязано принципу опираться во всем на семью[63].

Атрибутами человеческой триады являются: Адам, Необходимость, образ и отражение Воли и Силы; Ева, Свобода, образ и отражение Способности к пониманию и Власти; и Адам-Ева, милосердие, образ и отра-

жение любви и красоты, данных составными элементами.

Реализация и Справедливость, уравновешенные Благоразумием, означают нормальное состояние человека, тогда как Позитивный Астральный Свет (или OD), Негативный Астральный Свет (или ОВ) и Уравновешенный Астральный Флюид (или AOUR) открывают истоки его физической конституции.

Магическая мощь, Мужество и Надежда проявляют нравственные качества человека, тогда как Сила, потенциальная в своих проявлениях, отраженная жизнь и Сила, уравновешивающая два предыдущих качества, отражает влияние Вселенной на него.

Таким образом, законом, который управляет всеми проявлениями Бога в последовательности его творений, является Эманация.

Из единственного, но непостижимого центра происходит, во-первых, триада Абсолютных принципов, которые служат моделью для всех последующих эманаций самого принципа Бытия. Каждый элемент этой триады проявляется в двух великих началах, которым он является источником: из первого начала, Отца, происходят последовательно Адам и Природа, создающая naturans, согласно Спинозе; из второго начала, Сына, происходят Ева и Природа naturata или получатель; наконец, третье начало, Святой Дух, служит моделью для подобного же образования Адама-Евы или Человечества и Мира.

Таким же образом Триада, произошедшая из мистического Единства, создает Седмицу, образованную различными эманациями этих трех начал; подобно тому, как семь цветов светового спектра образованы комбинациями трех простейших цветов, которые сами в свою очередь произошли от одного единственного света; или как семь нот музыкальной гаммы образованы тремя основными тонами.

седмица, образованная из «двух триад, между которыми сохраняется Единица»[64], является, таким образом, выражением совершенно устроенного бытия. Теперь это подтверждается современными данными по индийской теософии по поводу семи начал Человека и семи принципов Мироустройства[65].

Можно применить Таро к объяснению этих данных, но мы уверены, что в ближайшее время это будет предпринято другими, и потому считаем бесполезным слишком удлинять нашу работу.

Поэтому завершим изучение человека, указав на его строение по Таро, которое учит нас, что тело человека приходит из мира, душа – из астрального уровня, тогда как его дух является прямой эманацией от Бога[66].

Андрогония

Космогония

Если спускаться по ступеням эманаций Абсолютного бытия, основные принципы мироустройства становятся более материальными и менее метафизическими. Как учат нас карты Таро, мир происходит от участия человека в творческих актах Божества, глубинной тайне, которая может бросить свет на теологические теории Падения. Якоб Бёме, величайший мечтательный сапожник и Сен-Мартен, его поклонник и ученик, дают этому некоторые объяснения, которые будут понятнее с Таро и к которым мы отсылаем заинтересованных читателей.

Бог проявляется в Мире тремя своими троичными проявления: Natura naturans, реализованная во всеобщем преобразующем принципе, Natura naturata в инволюции, наконец, в таинственной циклической силе, которую мы анализировали относительно 15 аркана и которую назвали Силой рока или Судьбой. Это Бог материалистической науки, и мы видим, что неосознанно это почитание выказывается самому Божеству в самой материалистической форме, даже в безрассудном хвастовстве Атеизма.

Смерть, Телесная жизнь и Судьба, которая управляет их взаимосвязью, составляет сохраняющее начало Мира; наконец, Созидательная сила, Индивидуальная жизнь и Астральный свет демонстрируют нам способ Преобразования и Реализации, используемый Космосом.

Но это все абстрактные начала; если мы желаем увидеть их в действии, надо рассмотреть следующую триаду. Универсальное преобразующее начало отмеча

ет свое существование Разрушением существ и вещей; но противоположное начало, инволюция, тотчас же обессмертивает разрушение притоком новых божественных потоков в Хаос.

Адам материализовал свою природу Падением своего духа в материю, источник смерти; но телесная жизнь, источник надежды, дает возможность исправить ошибку через страдание в материальном теле.

Наконец, появляется сама материя, последний предел инволюции, после которого начинается великая эволюция к изначальному центру.

Необходимо сказать, что мы попытались только бегло, в общих чертах показать данные Таро по Теогонии, Андрогонии и Космогонии, без вхождения в подробности. Конечно, это очень серьезные вопросы, требующие целых томов исследований, и у нас нет намерения обсуждать их на нескольких страницах.

Космогония

Теперь немного повторим, чтобы можно было окончательно завершить инволюцию трех великих начал.

От Бога-Отца проистекают последовательно:

Адам, реализованный в Отце, произвел Реализацию и Астральный свет; тогда как Воля реализована в Необходимости, Высшая Сила показана в Магической Силе, а универсальный творческий флюид в Силе, потенциальной в своих проявлениях.

Natura naturans, реализованная в универсальном преобразующем начале, произвела Смерть, а универсальная восстанавливающая Сила с ее формой, Разрушением, – Падение Адама и видимый мир.

Таковы все начала, которые последовательно произошли от Бога Отца и которые представляют его. Воспроизведем их в следующей диаграмме:

Бог-отец

Две следующие таблицы, построенные по тому же плану, представляют эманации двух других начал первой триады.

Во введении в изучение символики Таро, мы дали номерную таблицу, которая дает нам возможность непосредственно определить значение любой карты Таро.

Если применить все, что было сказано по символике каждой карты к этой теме, мы сведем всю символику Старших арканов к одной схеме.

Образованная таким образом новая таблица даст нам значения всех начал, каким бы ни был их номер, и вот как получить их значения:

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТАБЛИЦЫ

1. Найдите значение, написанное в горизонтальной строке слева от рассматриваемого начала.

2. Выяснив это значение, возвратитесь к рассматриваемому началу и изучите высшее начало (Бог, Человек или Мир), которое написано внизу вертикальной колонки.

3. Соедините первое полученное значение с именем в вертикальной колонке, добавив к нему слово (Само или Проявление), написанное в вертикальной колонке, содержащей начало, значение которого является искомым. Объясним это лучше с помощью примера.

Выясним значение МАТЕРИ – Первого элемента восьмого аркана.

1. Если посмотреть в левый конец горизонтальной строки, содержащей слово МАТЬ, найдем следующее значение – Активное сохраняющее начало

Мать – активное сохраняющее начало, но… чего?

2. Чтобы это узнать, ищу в низу вертикальной колонки, содержащей слово МАТЬ и нахожу Человека или Человечество. Мать является активным сохраняющим началом Человечества

3. К слову Человечество добавляю слово, находящееся в малой вертикальной колонке, содержащей слово Мать. Этим словом будет Сам, если по отношению к человеку или Само по отношению к человечеству. Можно сказать: Мать – это активное сохраняющее начало Человека или Человечества Самого.

Приведенный пример ясно показывает, как нужно пользоваться таблицей.

Таблица. Обобщающая данные по символике всех Старших арканов, непосредственно показывающая определение каждого аркана

Таблица. Отражающая круговращение yod-he-vau-he в числах (позитивные арканы): yod=1, h=2, Vau=3, he=4. (Ключ к таблице)

Часть III Использование Таро

Глава XV

Общий ключ к применениям Таро: Принцип и формы – Двадцать первая карта Таро как принцип картинки – Таро – Год – Месяц – День – Человеческая жизнь

Всеобщий ключ к применениям Таро

Мы уже установили, что двадцать первая карта дает ключ к структуре Таро. Полезность этого аркана этим на этом не заканчивается; теперь мы увидим, что он является ключом ко всему использованию Тара

Возможно, необходимы некоторые объяснения о способе, которым символическая картинка может быть отнесена к очень разнородным концепциям без малейших изменений.

Возьмем простой пример на применение метода аналогии в изучении из области экспериментальной науки. Представим хорошо известное явление разложения белого света сквозь призму.

Помещаем призму, обозначенную треугольником, в центре; белый свет, представленный параллельными линиями, проникает на нее с одной стороны: с другой – исходят цвета. Они представлены преломленными и более или менее косыми линиями.

Слова Призма, Белый Свет и Цвета означают все фазы этого явления.

Однако, если мы осмыслим, что в конце концов это всего лишь общая сила (белый свет), которая претерпевает различные изменения, согласно количеству вещества, с которым она вступает в контакт (призма разной толщины)[67], мы легко уловим иную сторону образа.

Действительно, работа Луи Лукаса, несомненно, продолженная современными учеными, доказывает с очевидностью единство силы в действии повсюду в природе. Различные природные силы: тепло, свет, электричество являются лишь модификациями этой единой силой в разных формах, согласно количеству вещества, с которым они вступают в контакт.

Так белый свет, контактирующий с большим количеством вещества в основании призмы, становится фиолетовым: таким же образом единая сила, контактирующая с большим количеством вещества, становится теплом, или, контактирующая с малым количеством вещества становится светом или электричеством.

Отсюда можно представить это новое явление без какого-либо изменения формы нашего рисунка; нужно только поменять слова:

Здесь разные количества энергии представлены разной толщиной призмы, единая сила, соответствующая белому свету, – параллельными линиями, различные физические силы, соответствующие разным цветам – преломленными линиями.

Если кто-то считает, что эти два примера принадлежат к области физики и потому здесь недостаточны для обобщения явления, ответим другим примером, взятым из физиологии.

Физиология учит нас, что все органы человека действуют под влиянием крови. Так последняя, воздействуя на слюнные железы, производит слюну; на желудок – выделяется желудочный сок; на печень – в определенных случаях желчь и т. д. и т. п.

Короче, это физическое явление сводится к единственному фактору (крови), действующему на разные органы (слюнные железы, желудок, печень) и производящему совершенно различные вещества (слюна, желудочный сок, желчь).

Разве отсюда мы не можем представить разные органы как призмы разной толщины, разные превращения единой силы – преломленными лучами, а единую силу саму – параллельными линиями?

Соответствие имеется во всех пунктах, и прежний рисунок можно использовать еще раз:

Таким образом, рисунок совсем не меняется, меняются только слова, использованные в нем в разных частях. Основа всего оккультного знания и метода аналогии сходятся в этом примере: одно фиксированное и неизменное изображение, которое всегда одно и то же (см. рисунок), к которому с успехом могут быть отнесены явления разных классов.

Двадцать первая карта Таро является основой изображения той же природы, что и призма, которую мы только что рассматривали; и несколько примеров разных методов, в которых она может быть применена, полностью прояснят это.

Мы видели, что четыре изображения в углах двадцать первой карты представляют четырех животных из Евангелия. В центре стоит женщина, образ человечества, а между двумя символами находится корона в форме эллипса.

Это показывает нам, что в каждом применении карты всегда будут четыре фиксированных начала (так как символы, расположенные в четырех углах квадрата, не движутся) и определенное число подвижных начал, представленных колесом, rota, которое занимает центр символов.

Изображение никогда не меняется, ибо это изображение – основа: могут меняться лишь применяемые к нему слова. Таким способом у нас имеются следующие четыре символа —

которые становятся

Видно, что символы не изменились, только слова.

Это же правило используется во всех применениях Таро. Так, если взять астрономию, четыре изображения будут четырьмя временами года, корона – Зодиаком, а обнаженная женщина (Ева) – одушевленной системой Зодиака, планет; т. е.:

Здесь показано движение Солнца, как оно образует год. Если мы хотим узнать то же о Луне, как она образует месяц, то четыре времени года стали бы четырьмя фазами Луны, а зодиак – двадцатью восемью домами луны, центр – Солнцем, которое одушевляет Луну; т. е.:

Если нужно получить гороскоп на один определенный день, мы найдем его в следующей схеме:

Здесь Земля занимает место Луны в месяце и место Солнца в году.

Если сведения по астрономии утомили нас, можно изучать цикл человеческой жизни, и схема приобретет новый вид.

Глубинный символ показывает, что человеческая воля творит судьбу, по которой человек следует, под влиянием предопределенного цикла четырех возрастов человеческой жизни. Если мы знаем, что Провидение (внешний круг) действует на будущее, Судьба – на прошлое, человеческая воля (центральный круг) – на настоящее, мы увидим основы предсказательных Таро.

Думаю, эти примеры достаточно ясны, и можно продолжать; теперь мы рассмотрим некоторые способы применения Таро, оставив большую часть прочих изучающим для самостоятельного освоения.

Глава XVI

Астрономическое таро

Астрономическое Таро – Четыре времени года – Двенадцать месяцев – Тридцать шесть декад – Планеты – Полная аналогия с Таро – Схема, содержащая применение Таро к астрономии – Ключ к астрологическим работам Кристиана – Астрономическое Таро Освальда Вирта.

Астрономическое Таро

Для того, чтобы показать точность принципов, на которых основывается структура Таро, возьмем строение самой Вселенной, как она показана в астрономии, для примера первого применения его системы.

Как известно, египтяне делили год на четыре времени года, каждый из трех месяцев. Каждый месяц состоит из трех декад или периодов в 10 дней, которые дают триста шестьдесят дней в году. Чтобы завершить год, они добавили период в пять дней, или Epagomenes, помещенный после 30-ого градуса Льва (Август).

Следовательно, мы должны найти в Таро:

1. Четыре времени года.

2. 12 месяцев, или, лучше, 12 знаков Зодиака.

3. Тридцать шесть декад.

Более того, каждый месяц или, лучше, каждый знак зодиака и каждая декада управляется планетой.

1. Четыре времени года

Четыре картинки Таро в точности соответствуют четырем временам года.

Если рассмотреть двадцать первую карту Таро, источник всех, как мы увидели, ее применений, мы увидим, что четыре изображения в углах представляют четыре масти Таро и в этом случае четыре времени года.

Пространство эллипса между четырьмя изображениями и центром соответствуют зодиаку и его делениям.

Наконец, центральная часть соответствует планетам, которые воздействуют на всю систему.

12 знаков зодиака

Каждая масть выражает одно время года. Каждое время года состоит из трех месяцев. Сколько же тогда месяцев представлено в наших мастях?

Месяцы будут выражаться картами-картинками, и соответствие установлено следующим способом:

КОРОЛЬ 1 месяц или Активная Луна в сезоне. Созидательный месяц. Yоd

КОРОЛЕВА 2 месяц или пассивная Луна в сезоне. Сохраняющий месяц. Не.

РЫЦАРЬ 3-й или Осуществляющий месяц. Равновесие времени года Vau

ВАЛЕТ Переход от одного времени года к последующему. Epagomene.[68]

(За дальнейшими подробностями обратитесь к первой части нашего исследования по Таро).

Таким образом, получаем 12 карт-картинок, которые соответствуют двенадцати знакам зодиака следующим образом:

3.36 декад

Каждое время года делится на три месяца, а каждый месяц – на три декады, то есть периода по десять дней каждый.

Нужно лишь напомнить подобие, существующее между картами-картинками и номерными картами в малых арканах, чтобы выяснить, какие карты Таро выражают это новое деление.

Если взять одну из картинок, короля, например, – мы знаем, что он управляет определенными картами – Тузом, двойкой, тройкой и первой триадой.

Можно получить следующие аналогии:

Король Скипетров – зодиакальный знак Овна.

Туз. Первая или активная декада месяца. Созидательная творческая декада. yod.

Двойка. Вторая или пассивная декада месяца. Декада формирующая или сохраняющая. Не.

Тройка. Третья или уравновешивающая декада. Vau.

Четверка. Переход от третьей декады данного ряда к 1-й декаде следующего, который она образует.

Отсюда тридцать шесть декад представлены в Таро в следующих рядах:

Каждая декада, управляющая десятью градусами зодиакального круга, соответствует определенному числу дней в месяце. Отсюда каждая карта младших аркан, соответствующая декаде, представляет определенную часть года:

Туз скипетров – с 21 по 30 марта.

Двойка, – 31 марта по 9 апреля

Тройка, – с 10 по 19 апреля и т. д.

Нужно только принять во внимание схему в конце этого исследования астрономических Таро, чтобы увидеть, какие дни соответствуют каждой декаде.

Таковы основы астрологического Таро, и по этим картам может быть составлен гороскоп; но так как это применение лежит вне поля чистой науки, которым мы себя ограничиваем, не будем здесь углубляться в эту область.

Короче говоря, наши Младшие арканы полностью представлены в астрономических Таро, и они четко определяют границы, в которых движутся планеты, как мы еще должны изучить.

Планеты

Старшие арканы представлены в этом применении Таро семеркой планет, оказывающих воздействие на три мира (3x7=21).

Каждый зодиакальный знак и каждая декада управляется планетой, и связь между планетами и этими разными знаками отражена в ниже следующей таблице.

Эта таблица дает нам возможность понять всю важность работ Кристиана[69] и Эли Стара[70] в области

астрологии. Более того, она отражает астрономические соответствия каждой карты Таро. Вот объяснение ее структуры:

Четыре изображения в двадцать первой карте Таро представляют четыре времени года и четыре масти Тара

Центр двадцать первой карты соответствует семи планетам, которые одушевляют годичную систему.

Наконец, зодиакальный эллипс вращается между этими двумя элементами, и он содержит ключ к влиянию, осуществляемому большими арканами (планеты) на малые арканы (знаки и декады).

Таким образом, эта таблица является доказательством правильности нашей системы объяснения Таро, а также сама – великолепным ключом к Таро.

Теперь процитируем два отрывка из Дж. А. Вальянта (Les Romes: histoire vraie des Bohemiens), которые демонстрируют согласие, существующее между нашими выводами и традиционными объяснениями цыган.

некоторые цыганские традиции, касающиеся астрономического таро

Двадцать первая карта Таро, названная Универсумом (Вселенной) или Временем, по сути является временем храма или храмом времени.

Она представляет собой овальный цветочный венок, разделенный на четыре части четырьмя цветками лотоса и поддерживаемый четырьмя символическими головами, которые св. Иоанн заимствовал у Иезекииля и позже у херувимов и серафимов Ассирии и Египта.

Эти четыре головы – следующие:

Орел – Это символ востока, утра, весеннего равноденствия.

Лев – Это символ юга, летнего солнцестояния.

Буйвол – Это символ вечера, запада, осеннего равноденствия.

Человек – Это символ ночи, севера и зимнего солнцестояния.

В центре этого венка, символа мирового яйца, стоит обнаженная женщина, символ Евы; одна ее нога поднята, что выражает полет времени; и она держит две палочки одинаковой длины, символы равновесия и баланса времени, справедливости и беспристрастности людей, равенство дня и ночи, мужчины и женщины.

Эта Ева – великая мать (Ava или Ebe), которая изливает на звезды людей-богов небес, а на людей – звезды-богов земли, нектар и амброзию бессмертия, тень и свет вечности (Aon), венок которой, окружающий ее, является морем или океаном, вместилищем или вазой, ковчегом или кораблем.

Этот символ не нов. На протяжении всей древности он использовался, чтобы выразить природу Вселенной; синтез дуг круга; союз дуг сферы, который евреи превратили в Ковчег Завета; модификация древних монет Крита, которые выбрали эту дугу мира; завет радуги; для принципа справедливости, который дал ей ее имя. И действительно имя Кудаса, Ebee Крита, ясно выражает справедливость, saduk, который делает из этого Melchisedek, дух Бога, и этого духа (Eon) Солнца, закон времен и звезд, жизни человека; следовательно, библейский патриарх Ной (Noah), который сам есть дух (Eon) вечности (Aon), был расценен как praeco Justitice, (открыватель справедливости).

* * *

Таро является конспектом сидерической книги Еноха, которая зовется «Енохией»; оно вылеплено на звездном колесе Атора, который есть Астарот (Astaroth), сходный индийскому ot-tara, Большой медведице или Полярной звезде; это главная сила (tarie), на которой основывается прочность (ferrale) мира и сидерический небесный свод земли; следовательно, как большая медведица, названная колесницей солнца, колесницей Давида и АРТУРА, она является греческой удачей (tuche), китайской судьбой (tiko), египетским случаем (tiki), судьбой (tika) цыган; и звезды, поскольку они непрерывно обращаются вокруг Большой медведицы, открывают Земле хвастовство и страдание, свет и тень, тепло и холод, в то время как от них проистекает добро и зло, любовь и ненависть, которые образуют счастье (ev-tuchie) и несчастье (dis-tuchie) людей.

* * *

Действительно, Sephora является одним из созвучий в этой триаде, s.f.r., которая соединенная образует свет (Sapher), число (Sipher) и слово (Sephora) в еврейском из сферы Вселенной. Из этой сферы,

свет которой – истина,

Зодиак является книгой, которая ее содержит, звезды – числа и буквы, которые ее объясняют, анаксы написали свою Тару, цыгане – свое Таро, финикийцы – свой As-tharot, египтяне – свой Athor, евреи – свою Тору.

Но мы не можем закончить наше исследование астрономических Таро, не обратившись к работе Освальда Вирта на эту тему.

В некоторых отношениях его выводы отличаются от наших; но мы заинтересованы далее процитировать его эссе, чтобы каждый читатель сам мог судить о нас.

Опыт изучения астрономического таро Освальда Вирта

Согласно Кристиану, двадцать два Старших аркана представляют иероглифические росписи, обнаруженные в пространстве между колоннами галереи, которую должен был пересечь неофит в древнеегипетских посвящениях. Двенадцать колонн было на северной стороне и столько же на юге, т. е. одиннадцать символических изображений на каждой стороне. Эти изображения объяснялись кандидату в посвящаемые в монашеский орден, они содержали нормы и правила для посвященного.

Арканы, соответствующие двадцати двум буквам еврейского алфавита, должны были быть расставлены на стенах тайных склепов в храмах Осириса в следующем порядке (См. след стр.: схема, в которой карты расположены между частями света: Восток, Запад, Север, Юг).

Это мнение подтверждается соответствием, которое существует между арканами, когда они расположены таким образом.

Сразу очевидно, что арканы 2, 3, 4 и 5 образуют законченную группу; эта группа корреспондирует с другой, образованной арканами 21, 20, 19 и 18. Теперь в интерпретации символов каждый аркан нужно изучать в связи с соседним арканом и особенно с тем, который является ему парным в группировке, как мы указали. Например, второй аркан (ב) или Великая Жрица, должен сравниваться не только с первым арканом (א) или Жонглером, третьим (ג) или Императрицей и четвертым (ד) или Императором, но также с пятым арканом (ה) или Папой, 21 арканом (ת) или Вселенной и даже с 18 арканом (צ) или Луной. Изучая каждый из двадцати двух арканов таким образом, мы откроем, что целое тесно связано, и получим неожиданный взгляд на большинство имеющихся древних священных книг.

Нужно заметить, что 7, 8, 9 и 10 арканы представляют четверку, которой соответствует последняя группа, образованная 16, 15, 14 и 13 арканами. Отсюда мы имеем 16 пентаклей, разделенных на четыре четверки, которые дают определенное общее значение. Шесть других пентаклей помещены в парах в начале, центре и в конце двойных рядов арканов Таро. Эти шесть арканов предстают в структуре других, и это придает им большую важность. Их значение легко открывается через их взаимное сравнение и разумное применение закона аналогии, данного ключами книги Тота, также как и ключами вечной книги, которую Природа, символизированная в форме Изиды, содержит полуоткрытой во втором аркане (ב) – Великой Жрице.

Но это необходимо продолжить систематично изучать в данном исследовании, пользуясь способом прогрессивного анализа, исходящего от целого к частному, прежде чем мы постигнем каждый аркан в отдельности, чтобы каждый был тщательно изучен с точки зрения числа, которое он представляет. Когда же такой разбор будет наконец закончен, то изучающий должен вернуться назад и синтезировать целое обратной операцией.

Применяя здесь эти принципы, мы сначала должны повторить, что Таро, рассмотренное как целое, является в высшей степени священной книгой оккультного посвящения. Теперь мы достигнем этого посвящения двумя разными путями, одним из которых мы развили силы, которыми владеем непосредственно, до крайней степени; другим – мы подавляем себя и так достигаем состояния, которое делает нас восприимчивыми к действию окружающих нас космических сил. Хотя эти два метода совершенно различны, мы можем сделать великое дело, следуя любому из них. В этом смысл алхимической заповеди, «что философский камень может быть получен сухим путем или влажным, красной тинктурой или белой». Посвящение, в целом двуполое, потому подразделено на мужское и женское. Оно является мужским с 1 по 11 аркан и становится женским в арканах с 21 по 12. Что касается аркана 0 (ש), который в Таро не имеет номера, он, хотя и в высшей степени пассивен сам по себе, не должен быть отнесен к женскому ряду по причинам, легко распознаваемым при изучении точного значения каждого аркана, взятого отдельно.

Отсюда удовлетворимся на данный момент утверждением, что мужское или дорическое посвящение начинается с (א) и заканчивается в (ב), тогда как женское или ионическое начинается с (ש) и заканчивается в (ל). Оба объединяются и завершаются в двуполой инициации, которая может начинаться с (א) и заканчиваться в (ש) или начинаться с (ש) и возвращаться к ней обратно после прохождения всех рядов арканов, принявших свои номера в обратном порядке.

Таким образом, посвящение может быть рассмотрено не только под двойным углом зрения активности и пассивности, представленных севером и югом, но может быть также рассмотрено как свет и жизнь, т. е. как интеллектуальное предписание равно как и нравственное воспитание посвящаемого. В этом смысле Таро разделено 6 арканом, Влюбленными, и 17 арканом, Звездами, на две части, которые представляют Запад и Восток.

От такого двойного деления происходят четыре четверки, о которых мы уже говорили. Каждая представляет собой одну особую часть, ее общее значение определяется ее ориентацией; в частности, северо-запад соответствует интеллектуальной деятельности; северо-восток – нравственной деятельности; юго-запад – интеллектуальной пассивности; юго-восток – нравственной пассивности. Эти четыре части к тому же соединяются в первом аркане (א), Жонглере; 11 аркане (כ), Силе; 12 аркане (ל), Повешенном; и 0 (ש), Шуте.

6 аркан, Влюбленные, отмечает собой переход от интеллектуальной деятельности к ее нравственному применению, 17. Звезды образуют переход от пассивной интеллектуальности к ее практическому применению в использовании оккультных сил.

Думаю, сказанного теперь достаточно, чтобы каждый изучающий был способен открыть самостоятельно полное значение каждого аркана Таро. Поэтому завершим этот очерк некоторой классификацией, предназначенной для доказательства того, что порядок, в котором мы расположили арканы, не образует собой совершенно случайной системы.

Действительно, легко увидеть, что соединение в их противоположностях, связывает арканы, когда они сгруппированы в четыре четверки другого строения, чем первые четыре, которые мы уже рассмотрели/

Аналогичность значений особенно поразительна между 7 и 16 арканами, 10 и 13, которые пока что представляли противоположные значения, когда 7 сравнивалась с 16, а 10 с 13. То же относится и к другим представленным здесь четверкам, хотя это может быть менее заметно на первый взгляд. Но в этом теперь мы оставляем свободное поле для индивидуальных изысканий и перейдем к изучению Таро с другой точки зрения.

22 аркана Таро в сравнении с изображениями, представленными в созвездиях небесных сфер, согласно греческой и египетской планисферам.

Таро, которым мы располагаем, представляет ряд символических образов, адаптированных к идеологии XIV века и зафиксированных благодаря изобретению ксилографии. Невозможно проследить сквозь темные века средневековья происхождение 22 значимых изображений, известных как atouts в колоде из 78 карт, которыми цыгане претендуют открывать тайны судьбы.

Тем не менее, доказано, что Старшие арканы Таро являются искаженным воспроизведением первоначальных образцов, датируемых ранними временами. Трудно восстановить эти образцы в их первоначальной чистоте; и если бы это возможно было сделать, то только через рассудительное изучение всех проявлений символизма на протяжении всей истории восточных мифологий. Это было нам завещано иероглифическими памятниками высшей важности в представленных изображениях знаков зодиака и созвездий небесных сфер. Но интереснее будет, если мы сможем доказать, что аллегорические изображения полностью воспроизводят 22 аркана Таро. Из этого родства мы можем получить великое открытие происхождения человеческого знания. К той же идентичности корней, которая явно связывает гравюры книги Тота с подразделениями греческой и египетской планисфер, приводит заключение, что в обоих случаях мы имеем специальную адаптацию, составленную из документов, которые мы еще не обнаружили, но которые могут дать нам полную информацию о древней Индии.

В любом случае арканы Таро объясняют многие аномалии греческой мифологии. Мы не можем здесь входить в подробности этой темы, ибо ограничены рамками книги. И должны довольствоваться тем, что предоставим читателю таблицу, отражающую созвездия в их соотношении с 22 Старшими арканами Таро и, следовательно, с 22 буквами еврейского алфавита, хотя последнее соответствие не так очевидно. Затем проследим планисферную группировку арканов Таро, согласно порядку созвездий, и закончим пентаклем в форме двойной гексаграммы, в которой еврейские буквы будут представлять знаки зодиака и околополярные созвездия, которым они соответствуют, согласно первой таблице.

Таблица Освальда Вирта

ПЛАНИСФЕРА. Согласно данным предыдущей таблицы Освальда Вирта

Пентакль Освальда Вирта

Знаки Зодиака и околополярные созвездия Их соответствие Таро.

Глава XVII

Таро для посвященнных

Эссе Ч. Барлета по этой теме – Инволюция и эволюция – Часы Аполлония Тианского – Ступени посвящения, представленные Таро.

Начальное Таро

Применение Таро к теоретическим и практическим доктринам посвящения.

Наш друг Ф.Ч. Барлет написал очень интересную статью на эту тему, которую мы процитируем дословно. И читатели увидят насколько точно его заключения сходятся с нашими.

посвящение

В древности ученые были еще и мудрецами, такими как Пифагор, Платон Аристотель; в наше время, наоборот, наука и мудрость безуспешно ищут одна другую или безжалостно сталкиваются в религиозных вопросах. Противоестественность такого разделения легко открывается при изучении творчества тех философов-позитивистов, чье всестороннее исследование и выдающиеся попытки осуществить синтез научной мудрости заслужили высокой оценки в современном интеллектуальном мире. В то время как их главный тезис заключается в том, что человек не может постигнуть ничего, кроме мира феноменов, их работы показывают нарастающую, хотя и невольную тенденцию преодолеть границы, которые они стремились сами себе установить, ибо они ведомы природой, которую любят и которую в ее окончательных проявлениях знают лучше, чем другие. Их можно сравнить с насекомыми, заключенными за окном; в отчаянии они бьются о стекло, ясно видя солнечный луч, который должен вывести их к источнику света, но не способных последовать к нему из-за невидимой стены своей тюрьмы. С другой стороны, спиритуалисты находятся снаружи, свободны, и, как затерявшиеся в океане света, неограниченно свободно скитаются, не способные найти направляющий свет, который является причиной отчаяния позитивистов.

Однако существует школа, которая обещает вести одних, освободить других и направить всех изучающих к самой сердцевине столь вожделенной Истины; это неизвестная школа, редко упоминаемая, как и любая трансцендентального класса, хотя ее мастера всегда проверялись значительным учением – школа Теософии, позитивный спиритуализм, сохраненный на века в тайнах древности, переданный в большей или меньшей чистоте кабалистами, мистиками, тамплиерами, розенкрейцерами и франкмасонами, часто вырождавшийся, как любая другая преждевременно разглашенная доктрина, но все еще скрытый в основании всех религий, и заботливо увековеченный в немногих неизвестных святилищах, расположенных главным образом в Индии.

Тайна теософии в примирении науки и метафизики, заключается в определенном практическом развитии тех человеческих способностей, которые наиболее пригодны для расширения объективного знания.

Внимательное изучение любого научного метода, каким бы позитивным он ни был, подтверждает, что в аксиомах не сохраняется очевидность и определенность, и хрупкие и изменяющиеся подмостки наших наук, построенных на этом неколебимом фундаменте, всецело обязаны интуиции, единственными инструментами которой являются наблюдение и опыт.

Но поле непосредственного восприятия, в котором интуиция проявляется, может быть расширено; теперь этот факт феноменом гипноза и магнетизма демонстрирует муки наших современных наук; ибо ими границы трудного для понимания материала, пространства и времени, сжаты в переменных, но непреложных степенях.

Однако по-прежнему в области трансцендентальных способностей восприятие не всегда столь достоверно, как неизменная определенность, которая характеризует аксиомы; ибо в предметах гипноза и магнетизма материальное свечение представляет ряд градаций, которые воспроизводятся в интеллектуальном порядке, и которые колеблются между фантазиями свободного воображения и величайшими открытиями благотворного вдохновенного гения.

Таким образом, мы не преступаем пределов возможностей, предоставляемых достоверной очевидностью наблюдения и опыта, когда утверждаем, что физическое или интеллектуальное восприятие человеческого существа способно расширяться сверх границ обычных оценок и ощущений; и что, в трансцендентальных областях, которых оно может достичь, оно более или менее несомненно в своих представлениях. Это утверждение открывает новые области для человеческого знания, иерархию новых непосредственных оснований и перспективу неограниченного прогресса в науке.

Сейчас теософия внушает человеку энтузиазм, который делает его способным подтянуться близко к этим трансцендентальным областям восприятия, когда она ведет его от иллюзии сквозь силы и новые существа, которые он встретит там: она является предписанием, которое составляет Посвящение.

Небольшой краткий очерк, который теперь последует, по меньшей мере даст читателю некоторые понятия об основаниях, которые объединяют в теософии Философию, Мудрость и Науку. Некоторые ошибки, которые читатель может здесь обнаружить, должны быть отнесены к недостатку мастерства у этих изучающих.

* * *

Посвящение включает две различные, но объединенные части: 1) Теория средств и необходимостей его инициативы, которую неофит всегда получает как наследство, которое оставляет ему совершенную свободу мыслей – и 2) Практика, в которой он развивает под управлением своего мастера физический, интеллектуальный и моральный самоконтроль, который передаст ему посвященный.

Теория, изначальное предписание теософии, является предварительным определением, состоящим почти исключительно из содержимого теософских публикаций; но изучающий не должен мнить себя одним из посвященных, пусть даже он и владеет этими опубликованными работами; их знание является лишь отличным приготовлением, но не более того.

Эта теория разбросана частями в ряде более или менее известных и доступных книг; но среди них очень мало таких, которые объясняют ее как единое целое, просто и систематично, чтобы удовлетворить потребностям начинающего. Эта первая трудность, главным образом обязанная собой реально существующему состоянию многих умов, которые не признают общих правил, также отвечает многочисленным различиям в интеллекте тех, которые занимаются их изучением. Некоторые, первоначально открытые теософским доктринам, подходят к каждой мелочи с одинаковой пользой для себя; другие наоборот, кто не может принять их как целое, охотно изучают их посредством второй двери, которая особенно им подходит, но которая часто вынуждает их делать многочисленные отступления через нашу науку и философию. Следовательно, первые шаги могут различаться, и кандидаты (в посвященные) нуждаются в руководстве более продвинутого брата, способного понять интеллектуальное и моральное состояние неофита.

Вот почему нет работы по этой теме, которая может быть специально здесь рекомендована. Великолепная библиография теософских работ может быть найдена в Traite Elementaire de Occulte Папюса. Здесь мы дополним ее сводкой ряда работ, длинных, но внушающих доверие, которые образуют постепенный переход от позитивизма к теософии:

Для фактических данных. Изучать: Richet, d'Assier, Liebault, Philipps, Dupotet, Reichenbach, Mesmer и др.

Целостные гипотезы: Comte, Stuart Mill, Bain, Ribot, Spencer, Taine и др.

Философия: Du Prel, Гартман, Шопенгауэр, Гегель. Большая польза может быть извлечена из более ранних работ: Спинозы. Лейбница, и даже из древних: Аристотеля, Платона, неоплатоников, пифагорейцев;

наконец, из современных ученых-мистиков: Вронского, Фабра д'Оливе, Луи Лукаса и т. д.

Вот тогда изучающий полностью поймет теософию.

Однако этот список требует дальнейших видоизменений, согласно характеру и научным склонностям изучающего. Также надо указать на некоторые характерные черты теории, которые необходимы для понимания нашего основного предмета; читатель только должен помнить, что объяснение полностью исходит от автора статьи, и он не должен приписывать некоторые его ошибки самой Теософии.

Наши позитивные науки дают последнюю формулу видимого мира в следующих словах: Нет материи без энергии: нет энергии без материи.

Это неопровержимая, но несовершенная формула, если не добавить к ней следующий комментарий.

1. Комбинация того, что мы называем Энергией и Материей представляется в разных пропорциях из того, что называется материализованной Энергией (камни, минералы, простые химические тела), чтобы источать Материю или Материальную энергию (зернышко пыльцы, сперматозоид, электрический атом). Таким образом, Материя и Энергия, хотя мы и не можем разделить их, представляют собой крайние и противоположные математические границы (или противоположные знаки) ряда, абстрактного, но неоспоримого, лишь несколько промежуточных элементов которого мы видим.

2. Элементы этого ряда, так сказать, субстанции Природы никогда не являются стабильными; Энергия, которая характеризуется бесконечным движением направляет чрезвычайно инертную материю от одного полюса к другому, как если бы она была втянута в постоянный поток, тогда как материя отвечает противоположным потоком, который ведет его назад к инертному состоянию. Например, атом фосфора, усвоенный растением из минеральных фосфатов, становится элементом клетки человеческого мозга (высокоорганизованная материя), а потом через дезинтеграцию возвращается обратно в инертное царство минералов.

3. Движение, происходящее от этого нестабильного равновесия, является организованным; оно представляет последовательность цепных гармоний, которые мы называем Законами, и которая синтезирована в наших глазах в высоком законе эволюции.

Нам навязывается один вывод: Этот гармонический синтез феномена является возвышенным проявлением того, что мы называем Волей.

Следовательно, согласно позитивной науке, видимый мир является выражением Воли, которая проявляется через нестабильное, но прогрессивное равновесие Силы и Материи.

Это представлено следующей четверкой -

1. Воля (простой корень)

2. Материя.

3. Энергия (элементы этой поляризованной Воли)

4. Видимый мир (результат их нестабильного динамического равновесия)

Позитивный метод не позволит нам остановиться на этом; мы должны в свою очередь проанализировать Волю. Здесь мы сократим этот анализ, потому что читатель легко справится с ним при помощи трактатов по психологии; он ведет сквозь два противоположных элемента утверждения и отрицания к новому превосходству; очевидно простому основанию, Идее, которую анализ снова разлагает на сознание и бессознательное, постепенно возвращаясь к самым ее дальним границам, абсолютному элементу, Единице, и сознательной и бессознательной, утвердительной и отрицательной, силе и материи, т. е. непостижимому для человека.

Обозначим этот высший элемент как А, а материальный атом как W; отсюда получим, согласно нашему разбору, следующий ряд иерархических четверок как представление Универсума.

Крайние элементы, А и Ω, Дух и Материя, одинаково не постижимые для человеческого разума в их бесконечном величии и бесконечной малости[71], не только связаны вместе неизменными промежуточными цепями, но они также совершают постоянно нисходящее движение от одного к другому, в котором Дух становится Материей путем последовательных разложений, которые выражают Идею, Волю и Космос. Это утверждает Творение.

Но если, как доказывают наши науки, сам Космос является состоянием эволюционного движения, и если, согласно их учениям, это движение ясно склоняется к прогрессивному синтезу, который одушевляет живое существо, входя все более и более в его строение, предыдущая схема выражает только половину Универсума – ту, которая нисходит. Теперь нужно добавить вторую половину, которая возвращает атом, W, к противоположному ему началу, А, через прогрессивный синтез отдельных жизней. Это – Прогресс, следствие Творения.

Таким образом, Универсум представляется нам как круговой поток, в котором течение является неминуемо противоположным в двух противоположных дугах: от положительного полюса А к отрицательному полюсу W поток нисходит – это Инволюция, нисхождение Духа в Материю; от отрицательного полюса W к положительному полюсу А поток снова восходит – это Эволюция, одухотворение Материи. Сейчас мы это опишем.

* * *

Сделаем вывод относительно человека:

Данные наших наук показывают как человеку быть на восходящей дуге, уже далеко от отрицательного полюса, т. к. он является во главе трех царств земного мира. Отсюда он принадлежит видимому миру Универсума; внушительное движение науки является подтверждением положения, которое он также занимает в разумном мире; но в то же время его ошибки, сомнения, огромные недостатки в его знаниях и его страсти достаточно доказывают, что он долее не является хозяином в этой сфере, как в низшем мире. Что касается Божественного мира, он постигает его, стремится к нему, но если достигает его, то это будет скорее через веру, а не науку.

Таким образом, человек – это существо, которое в своем восхождении достигло средней области, даже центра этой области; его место – в центре восходящей дуги, между высшими и низшими существами Творения, управляющий одним и управляемый другим, на полпути между Ангелом и зверем. Это неизбежно болезненная ситуация из-за равенства двух противоположных сил, которые сдерживают его восхождение; он пришел к мертвой точке, которая должна быть преодолена особым усилием.

В настоящее время Посвящение является инструментом, который способствует развитию человеческой бабочки. Вскоре мы поймем, что отсюда следует.

Древние с обычной силой их синтетического гения символически изобразили всю Инволюцию и Эволюцию рядом из 22 картинок, полных скрытых значений, которые оккультисты называют двадцатью двумя Старшими Арканами.

Приняв первые десять как описание Инволюции, находим в других последовательные стадии Посвящения, так, как они изображены в 12 часах (или предложениях), которые образуют Nuctemeron, приписываемый Аполлонию. Тианскому. Сейчас мы их перечислим.

Для того, чтобы быть совершенно точным, мы должны ненадолго вернуться к Эволюции.

Действительно, ее анализ не окончен десятью элементами, которые привели нас к космосу, динамическому равновесию силы и материи. Этот космос может быть проанализирован в свою очередь как два начала, которые, согласно всем наукам, сталкиваются в каждом движении материи: Активное и Пассивное (мужской и женский организмы, кислоты и щелочи в химии, противоположные заряды в электричестве и т. д.). Совершенно инертная материя находится только в абсолютном равновесии на недостижимом полюсе, строго противоположном А – Ω Универсума.

Оккультисты представили этот четвертый тетраксис, первым элементом которого является космос (тетераксис низшего мира, инфернум, ад) 11-м, 12-м, 13-м арканами, космос – его первый элемент. Аркан, который носит обычно внушающий ужас номер 13, требует дальнейшего внимания. Он называется Смерть и Воскресение и выражает абсолютную инерцию, находимую только в смерти; но здесь инволюция оканчивается, и начинается эволюция, ибо равновесие двух начал, активного и пассивного, никогда долго не продолжается.

Кажется, что это противоречит предыдущему замечанию, что описание Посвящения, т. е. обратного восхождения, открывается 10-ым арканом, а не 14-ым. Однако, это не так, потому что в эволюции существо должно проходить обратно в противоположном направлении, чтобы закончить синтез, каждую стадию, которой А распадалась в ходе своей инволюции. Человек является действительным результатом такого рода предшествующего его современному состоянию, но такой работы, которую, поднявшую его от Ω на стадию воли, он совершенно не осознает; сначала он был подвержен ей под роковым давлением только чистой Силы, потом – инстинктов, желаний и страстей; следовательно, его предыдущая эволюция ему не известна, и по-прежнему, как он может справиться с каким-нибудь из этих миров, не будучи знакомым со всеми ими. Таким образом, первым делом в Посвящении должно быть новое нисхождение на его первые ступени (в) Эволюции, чтобы познакомиться со всеми уровнями, всеми силами и всеми существами, через которые он прошел, проникнуть в корни жизни и самой смерти и научиться управлять всеми ими.

Сейчас мы увидим, что это не фигуральное утверждение; неофит не может достичь какого-либо достоверного добровольного применения трансцендентальных способностей, не обретя сначала власти над силами, которые должны производить иллюзию, которая должна угрожать самой его жизни; не достигнув Инерции и не покорив ее. Как Христос, образ возрожденного человека, он должен быть распят на кресте и восстать на третий день; т. е. после нисхождения три последние ступени, представленные 11-м, 12-м и 13-м арканами, в глубины ада, где открыть смерть и преодолеть ее.

Полностью поняв это, опишем двенадцать часов или фаз инициации.

10-й аркан, первый час в серии, соответствует ступени, которую люди достигли в настоящее время. Символом этого аркана является Сфинкс, который охраняет вход в мир Египта; неофит нисходит между его лапами в тоннель, который ведет в святилище через ряд испытаний, образы и искус нисхождения, о котором мы только что упоминали.

Потом следует час приготовления; он разделяет обычную и трансцендентальную жизнь; в нем изучающий учится работе, которую он должен проделать и подготавливается к ней. Давайте посмотрим, каким способом.

Человеческая голова сфинкса, центр интеллекта, говорит неофиту: «сначала приобрети знание, которое показывает цель и освещает путь к нему». Это теоретическое предписание, упомянутое выше.

Его (сфинкса) бычьи бедра – символ грубого, упорного труда землепашцев – говорят (ему): «Будь сильным и терпеливым в своем труде».

Его львиные лапы говорят (ему): «Ты должен встречать все смело и ограждаться от всех злых сил».

Его орлиные крылья говорят (ему): «Ты должен хотеть подняться в трансцендентальные сферы, к которым уже приблизилась твоя душа».

Загадка греческого сфинкса и ответ на нее является выразительным символом как человека, так и его цели. Это животное, которое утром (т. е. в младенчестве у людей) ходит на четырех ногах (4, являющееся числом реализации, выражает материю и ее инстинкты, видимый мир); днем (т. е. в зрелости) оно ходит на двух ногах (2, число противопоставления, образ науки, ее противоречий, сомнений и интеллектуального мира); и вечером (когда дни почти на исходе) оно ходит на трех ногах (3, число божественного мира, в котором Троица разрешает все противоречия, все антиномии, относительно предыдущего элемента, осуществляет гармонический синтез двух враждебных элементов).

Аполлоний описывает этот час в таких словах: «Здесь неофит восхваляет Бога, не произносит больше несправедливых слов, не причиняет больше боли»; это означает, что его теоретическое знание о Созидании возросло и что он практикует самоконтроль. Теперь остановимся и рассмотрим последовательность этих различных предписаний.

Мы видели, что человек, достигший восходящей дуги, становится предметом спора между низшими силами инерции, которые он преодолел под импульсом инстинкта, и активными силами, которые влекут его вверх; мы отметили, что борьба должна теперь решаться вмешательством Воли, достаточно развитой в эволюции и достаточно свободной, чтобы оказать свое влияние на ту или иную сторону; т. е. человек может делать выбор между низшими силами распада и высшими силами синтеза под именами Добра и Зла. И настоящим злом для него будет, если он низойдет, ибо он встретит ужасы разложения и смерти! И наоборот, хорошо, если он восходит вверх, ибо он насладится реализацией своих естественных стремлений, знанием Творения и властью над ним!

Так в чем же признак сил инерции в человеческой организации? – В инстинкте, в страстях. С другой стороны, в чем показатель активных сил? – В нравственной энергии, в добродетели.

В чем признак сил дезинтеграции, которые приводят к инерции в человеческой организации? – В тенденции к изоляции, эгоизме.

В чем, с другой стороны, признак интеграционных сил? – В тенденции к общей ответственности, к альтруизму, в Братстве.

Таким образом, трансцендентальный мир открывает ему, что достаточно Воли (или даже искусственного побуждения), для триумфа над силами, которые его охраняют; но горе тому, кто достигает его со страстным и себялюбивым сердцем – с опущенной головой он падет обратно в поток распада, где он и растворится. Природа разрушает все зло; таков закон отбора!

Только человек, чье сердце полно милосердия восходит к истинному предназначению человеческого существа в сфере высших законов.

Вот почему Сфинкс приказывает, с упорной волей быка, храбростью льва, против силы страстей, и вот почему Аполлоний предписывает сдержанность и братство, с псалмами, которые относят самоконтроль в основание всего закона.

Итак, таковой, с помощью знания, является подготовка для Посвященного; вскоре мы увидим важность этих предписаний.

Неофит, достаточно поупражнявшийся в этих предварительных мероприятиях первого часа, затем спускается на три следующие ступени:

АРКАН XI: Сила.

Второй час Аполлония: «Пучина огня – Силы звезд, сжатые как корона, через драконов и огонь» (магнетическая цепь).

Неофит учится различать силы Вселенной и их двойной поток в самом себе. Применение этого знания будет найдено в двух следующих часах.

АРКАН XII: Большая работа.

Третий час Аполлония: «Змеи, псы и огонь».

Первое проявление силы, примененной открыто к инертной материи для эффективной трансмутации; это алхимия. Неофит, достигший этой ступени на практике, должен быть морально готов полностью принести в жертву свою личность; на языке алхимиков, он должен разрушить свою костную натуру огнем, чтобы сделать ее бестелесной.

АРКАН XIII: Смерть

Четвертый час Аполлония: «Неофит блуждает в гробницах, и это ранит его. Он испытывает ужас и страх видений; он должен посвятить себя магии и гоэтии».

Это некромантия (черная магия), применение силы к владычеству над низшими живыми существами: элементалами или организмами, которые готовы синтезировать себя сами; и над элементарными частицами, останками мертвых, на пути к дезорганизации.

Неофит должен умереть нравственно для обычной жизни, чтобы вступить в духовную жизнь; божественный человек должен родиться из праха земного человека.

Теперь достигнуты основания Вселенной; неофит касается края земной ауры, подлунной атмосферы, которая окружает все планеты как источник элементов ее жизни; он теперь достигает ужасного момента, когда должен покинуть землю, чтобы взмыть в океан пространства; чудовищный перелом, которому посвящены два периода.

Первый из них – преходящий.

АРКАН XIV: Две урны (земной и небесный флюид)

Пятый час Аполлония: «Воды над небесами».

Здесь Неофит учится понимать течение астральных потоков в планетарной ауре, точно так же, как во втором часе он знакомился с предварительным знанием Силы прежде чем подвергнуться им в следующем часе.

АРКАН XV: Тифон (электрический вихрь)

Шестой час Аполлония: «Здесь нужно оставаться спокойным, непоколебимым сквозь страх».

Незащищенный неофит подвергается двойному ужасному потоку небесного пространства, которым не знающий или неблагоразумный безжалостно уносится прочь, но который поднимает сильного, который очистился. Молчание, благоразумие, мужество!

По своим достоинствам, вы будете восхищены, как св. Павел или подвергнитесь безумию, спиритуализации зла или чар. Это Шабаш или Экстаз!

Читатель не может уделять слишком много внимания торжественному моменту практического оккультизма, так хорошо описанному в новелле Литтона Zanoni под названием Дракон порога; это ужасная тайна, которая требует влечет за собой столько секретов. Этот порог достигается множеством искусственных путей: гашиш, наркотики, разного рода гипноз, практики духовных медиумов; но горе тому, кто пытается пройти его прежде чем достигнет успеха в долгих и кропотливых подготовительных операциях! Его судьба предсказана в следующем аркане.

АРКАН XVI: Пораженная молнией башня.

Седьмой час Аполлония: «Огонь утешает всякое живое создание, и если какой-то жрец, сам чистый человек, захватывает и использует его, если он смешивает его со священным маслом, освящает его, и потом помазывает им какую-то больную конечность, болезнь излечится.»

Неодолимый поток коснулся человека, который подвергается его вихрю в земных высотах. Если он будет загрязнен, ему угрожает более или менее полное разрушение, согласно его интеллектуальной или нравственной низости и энергии (смутный мистицизм, недомыслие, смерть или полный распад, выраженный гением зла, Дьяволом).

Если, наоборот, он будет достоин высших сфер, очищение огнем сделает его одним из Магов; источники земной жизни в его распоряжении; он становится терапевтом.

Достигнув этой точки, он будет теперь постепенно познавать небесные сферы, так, как он знает земную, чтобы господствовать над ними; следующие три часа посвящены этому исследованию.

АРКАН XVII: Звезда магов

Восьмой час Аполлония: «Астральные силы всех элементов, зерна любого рода».

Это сфера оснований солнечной системы; в ней жизнь становится ясной; ее распространение от солнечного центра ко всем планетам и их взаимные влияния понятны во всех подробностях, которые оккультисты называют соответствиями. Таким образом, посвященный является мастером астрологии во всех областях знания в самом широком смысле (этого выражения).

АРКАН XVIII: Сумерки.

Девятый час Аполлония: «Ничто здесь не заканчивается».

Посвященный теперь расширяет свое восприятие за пределы нашей солнечной системы, «за Зодиак»;

теперь в его видимости бесконечность; начинает показываться божественный свет, предмет нового страха и опасности.

АРКАН XIX: Ослепительный свет

Десятый час Аполлония: «Врата небес открыты, и человек рождается заново, послушный в летаргическом сне».

Появляется мысль возродить душу посвященного, или, выражаясь языком оккультистов, духовное солнце взойдет для него; через новое рождение он войдет в Божественный мир, в котором человек бессмертен.

Остается две ступени, чтобы было исполнено высшее предназначение человека.

АРКАН XX: Пробуждение мертвеца

Одиннадцатый час Аполлония: «Ангелы, серафим и херувим, летят, шелестя крыльями; радость в небесах, земля встает, и солнце, которое исходит от Адама».

Это иерархия божественного мира, который появляется на новой земле и новых небесах. Посвященный больше не будет проходить через смерть; теперь он будет жить вечно.

АРКАН XXII: Корона магов

Двенадцатый час Аполлония: «Поборники огня отдыхают».

Нирвана! Полное возвращение к а.

Давайте же вновь перечислим двенадцать часов Посвящения.

Нужно ли говорить, как много усилий и времени (лет, жизней, зачастую столетий) требуется для каждого из этих часов, и как мало тех, кто прошли хотя бы первые ступени!

И что мы можем ожидать от их знания? Надежду на бесконечный прогресс к осуществлению наших самых лучезарных упований; желание достичь по крайней мере первых реализаций, так, что мы могли бы извлечь из них уверенность в других; веру в предписания тех, кого мы признаем за мастеров, уже далеко продвинувшихся; наконец, уверенность, что в их плодотворных доктринах мы сможем найти спасение от человеческого страдания, также, как и наше долгожданное личное счастье. И эти желания, эта вера ощущается после первых предварительных штудий.

Чтобы достичь цели, мы должны прежде всего предпринять одно дело – то, что предписывает нам Сфинкс: нравственное и интеллектуальное приготовление. Но только тот, кто всерьез занимался этим, знает, каких огромных и упорных усилий они требуют! Может быть этот приблизительный краткий обзор внушит читателю желание и мужество посвятить себя им со всем пылом надежды!

Ф. Ч. Барлет.

Божественное имя в таро

Ф.Ч. Барлет.

Вся совокупность символов, которая образует Таро, выражена рядом из 78 гравюр или карт, вместо того, чтобы быть представленной в одном единственном изображении; смысл этого заключается в том, что значение целого множественно, оно одновременно является и космологическим, и психологическим, и божественным, что является результатом разных комбинаций, которые могут быть произведены в зависимости от расклада и сопоставления этих 78 карт. Умножение является одной из наибольших прелестей этого уникального шедевра, в смысле, что оно привносит движение, а, следовательно, жизнь в обычную неподвижность любого написанного изображения, не считая разнообразия его приспособлений, которое включает числа, слова, форму и цвет.

Таким образом, карты Таро могут говорить, когда устанавливается одна из многочисленных комбинаций; т. е., когда изучающий знает, как разложить карты на столе, в порядке необходимости найти ответ на искомый вопрос.

Например, мы спрашиваем: «Что есть творение с точки зрения человека, т. е. что есть жизнь великого целого, и как может или должен человек участвовать в ней?». Все карты Таро, с 22 Старшими арканами и с 56 Младшими, ответят нам, как мы увидим, упоминанием только немногих из глубинных интерпретаций, которые они производят.

Чтобы получить эту информацию, нужно помнить, что три первые карты, которые выражают троицу, образуют в то же время ключ к 22 Старшим арканам, которые, когда 0 удален, являются лишь семью повторениями этой троицы. Нужно также отметить, что карта IV, четвертый элемент божественного тетрактиса, является и реализацией троицы, вернувшейся к единству, и первым элементом следующей троицы. Таким образом, первые четыре карты представляют божественное имя четырех букв IEVE (יהוה), так, что, если мы повторим троицу семь раз, чтобы получить последовательность из 21 большого аркана, числа будут соответствовать четырем буквам следующим образом:

Допустим, что эти буквы прикреплены таким образом к соответствующим арканам, и это замечание будет первым ключом к порядку, который мы ищем.

Чтобы найти второй ключ, нужно снова сдать карты в данном пространстве; в первый раз выявилось только их место на плоскости; потом оно будет ясно определено. Мы знаем, что Космос считается завершенным расширением математической точки, то есть Абсолюта, который до этого расширения заключал в своем небытии всю силу и потенцию. Нарисуем эту сферу (см. рис. на стр. 329). Центр ее будет представлен одной картой – 0, Глупец (Шут) или Крокодил, которая является опорной точкой всей колоды; в то же время, она принимает участие во всех картах, ибо они включают все возможности нашего универсума.

с некоторой точки на сфере, которая становится нашим северным полюсом, начнется движение, в соответствии с которым творение появится на ее поверхности.

Вокруг этой точки на сфере, образа центра, поместим карты первых трех арканов: 1. (Магия, Дух), 2. (Знание, Субстанция), 3. (Любовь, Плодородная сила, Бытие); и, чтобы эта триада могла повторяться во всей седмице нашего распределения, сделаем ее ядром трех крупных делений, представляющих три элемента триады, которые разделят поверхность сферы тремя меридианами.

Далее можно продолжить распределение карт на этой сфере следующим образом. Глава каждой отдельной триады будет в разделе 1, каждый второй элемент – в разделе 2, каждый третий – в разделе 3. Следовательно, наша четвертая карта (Император) будет в 1, пятая карта (Папа/Иерофант) – во 2, шестая карта (свобода) – в 3, и эта вторая последовательность образует новый пояс на нашей сфере. Третий (пояс), немного ниже стоящий, будет образован картами 7, 8 и 9; карты 11, 10 и 12 займут экватор; а девять карт от 13 до 21 будут распределены как девять первых, в трех поясах, помещенных в нижней полусфере, как показано на рис. 1.

Теперь, когда 22 больших аркана размещены, остановимся и рассмотрим их значения. Над экватором мы видим постоянно возрастающее расширение северного полюса, представленное тремя верхними треугольниками, потом – тремя трапециями, которые следуют, каждая все шире, чем предыдущая. Здесь находятся три плана Творения: Божественный, метафизический (I, II, III), Разумный, нравственный (IV, V, VI) и физический, от силы, производящей атрибуты или элементы (VII, VIII и IX).

Творение реализовано по линии экватора (X, XI, XII), в которой первый элемент, с ранее упомянутыми/предыдущими картами представляет десять сефиротов (sephiroth) Каббалы.

Ниже экватора, в мире материальной реализации, который покинут смертью (XIII), это расширение обращено назад и синтезировано противоположным и симметричным движением сверху. следующие арканы, представляют Посвящение, вынесенное до его крайних пределов, путь, по которому создание (X) возвращается от своей множественности к Единству духа, возвращается в точку – северный полюс – новое отражение Абсолюта, в который оно снова восходит по вертикальной оси сферы[72].

Неофит после подготовки (позитивная наука, магнетизм и алхимия, X, XI, XII) проходит через земной (подлунный мир) (XIII, XIV, XV), потом через солнечную систему (XVI, XVII и XVIII) и уходит через солнце в бездну Бесконечного (XIX, XX, XXI).

Теперь мы можем завершить это краткое объяснение практического распределения 22 арканов на плоскости – это легко повторить на столе с колодой карт Таро. Изучающий должен представить себе, что наша сфера видна со значительного расстояния, вертикально ее оси; например, на расстоянии до Земли от солнца, покажется только верхняя полусфера, другая видна, но просвечивая (сквозь верхнюю); и она (сфера) будет выглядеть как круг с экватором по окружности.

Границы трех наложенных поясов кажутся тремя концентрическими кругами; меридианальные плоскости, видные по их разделяющим линиям, только выглядят как три равно разделенные луча, делающие из трех секторов три одинаковых дуги. Это представление, которое геометры называют проекцией на плоскость экватора, дает второе изображение (4 круга только внутри центра); к нему, ради ясности в символах, добавлен равносторонний треугольник, вписанный во внутренний круг с точкой, проецированной на трех меридианах. Римские цифры, вписанные в круги, означают числа карт, расположенных так, как мы сказали, и, следовательно, также указывают их место на столе. Арканы нижней полусферы показаны на рисунке в пунктирных буквах, в тех же кругах, как предыдущие, т. к. нижние пояса, которые видны лишь просвечивая (сквозь верхние), могут быть спутаны с верхними из-за их взаимной симметрии.

Здесь, в общих чертах, уже находится ответ на наши вопросы: Дух нисходит через три триады от Абсолюта в Материю (нижняя полусфера). Он реализован триадой Х (Malkuth), XI и XII (Экватор). И он возвращается в Абсолют через триаду возрастающего синтеза, который утверждает прогресс человечества (нижняя полусфера).

Теперь мы объясним некоторые философские толкования, которые это распределение предоставило, но сначала выполним это с 55 Младшими арканами. Они главным образом выражают наш солнечный мир.

Т.к. теперь мы находимся в мире реализации, 4 – это ее число, ее фундаментальная основа; это реализованная троица; божественное имя из четырех букв IEVE. Карты будут разделены на четыре части: четыре масти колоды: пики, черви, трефы, бубны – с их иероглифическими и намного более значимыми именами: Скипетры, Чаши, Мечи, Пентакли.

Все двойственно в мире, в котором равновесие нестабильно, не может найти покоя, за исключением возвращения в троицу, из которой он произошел. Таким образом эти четыре фундаментальных разделения поделятся на две пары (дуады) – одна духовная, другая материальная, каждая составлена из мужского и женского начала, а именно:

Духовная пара: Скипетр (пики, правильный треугольник, мужское начало); Чаша (открытый треугольник, черви, женское начало): религиозные атрибуты;

Материальная пара: Меч (равнобедренный треугольник) и Пентакль (бубны, двойной треугольник); атрибуты воина и мастерового.

Другие четыре деления соответствуют 4 мастям, тем из карт-картинок, которые также образуют 4 пары, а именно:

Король и Королева;

Рыцарь или Воин и Паж/Валет

Что касается чисел, которые следуют за этими изображениями, они приводят нас к другому рассмотрению, которое также существенно для распределения наших карт.

Если 4 – основополагающее число Младших арканов, символов нашего мира, мы не должны забывать, что оно также связано с троицей, от которой происходит; ибо оно ее реализует и возвращается в нее. Затем также нужно найти в нем тернарный элемент; после мастей и картинок, которые обеспечили основу нашего мира, числа, которые являются, как они были, его сущностью, будут отражать там Сефироты и через них – действие творения. В сущности, они останавливаются на 10, включая три триады, кроме десятки, Малкут (Malkuth), которая их объединяет.

Наше распределение также должно принимать в расчет два числа – 3 и 4, комбинированием их так, чтобы использовать все элементы, которые мы только что перечислили. Это сделано следующим образом (см. рис. 1 на плоскости экватора, представленной кольцом снаружи сферы).

Сначала отделим некоторые карты: Пажа каждой из четырех мастей, который как реализация триады – Король, королева, Рыцарь – служит переходом от тернарности к троичности; и 10 каждой масти, единство полной реализации, составное соединение 1 и 0 – Malkuth.

Сначала отделим некоторые карты: Паж/Валет каждой из четырех мастей (ה), который как реализация триады – Король (י), Королева (ה), Рыцарь (ו) – служит переходом от четвертичности к троичности; и 10 каждой масти, единство полной реализации, составное соединение 1 и 0 – Malkuth.

Валеты из-за их участия в четверке и тройке и их возвращения к Единству через Троицу обладают универсальностью, которая связывает их с ненумерованной картой 0 Старших арканов; поэтому мы разместим их вокруг этой карты, в форме креста, в центре нашего экваториального круга.

Таким образом центр выразит: Картой 0 – исходное единство, источник и цель творения; треугольником – исходную Троицу; его 4-мя мастями – четверку, в которой он реализован; знаком четырех валетов – возвращение четверки к тройке (от четвертичности к троичности); короче, творение всецело собрано в этой точке, в потенциале, который является характерным свойством Духа.

С другой стороны, четыре десятки будут размещены на краях креста, образованного валетами, снаружи наших кругов как выражение составного Единства, в его последнем отделе дифференциации.

Что касается других карт, они включают первые три вида изображений, которые соответствуют трем элементам троицы; совсем просто распределить их в три части (нашей) внешней экваториальной плоскости, соответствующие трем отделам сферы.

Короли напротив отдела I (י)

Королевы напротив деления Е (ה)

Рыцари напротив деления V (ו)

и, т. к. есть четыре масти для каждой из них, в каждом из 3-х основных отделов естественно произведены 4 подразделения: эти 4 подотдела, соответствующие Скипетру (י), Чаше (ה), Мечу (ו) и Пентаклю (ה), также повторяют Божественное имя из четырех букв (IEVE) (יהוה) и образуют переход от триады к четвертичности.

Теперь осталось только разместить нумерованные карты; и они также должны соответствовать элементам Троицы.

Четыре 1 за Королями;

Четыре 2 – за Королевами;

Четыре 3 – за Рыцарями;

Далее, в более расширенном, следующем по удалению от центра круге:

Четыре 4 напротив Королей и 1;

Четыре 5 – напротив Королев и 2;

Четыре 6 – напротив Рыцарей и 3.

Наконец, внешний круг включит четыре 7, 8 и 9 тем же порядком. Что касается четырех 10, они находятся снаружи, за пределами кругов, как мы уже сказали.

Таким образом, мы получили расклад, представленный рисунками 1 и 2.

Теперь рассмотрим их значение.

Живой атом, снизошедший на сферу, достиг точки, представленной арканом Х, колеса Иезекииля, которое поднимает человека и опускает элементал. Потом атом, так сказать, падает сквозь материальный мир, в который он только что вошел. Он падает через духовную декаду (скипетры и Чаши) (см. рис.), пересекая числа возрастающей сложности: Король, 1, 4, 7, потом 10. От этой 10, составного единства, границы материализации, которая объединяет две части декады Скипетр-Чаша, атом продолжает в противоположном направлении, как если бы по вновь восходящей дуге, путь, который приведет его обратно к аркану х, возвращающимся 4, 7, 10 и Королям Чаш и Мечей, субстанциональной паре.

Это лишь одна треть пути, который живой атом должен совершить в реальном мире; и в этом первом путешествии сквозь материю, он по-прежнему сохранял духовный характер, который он получил от yod (י), характеристики аркана Х; он должен утратить свой характер ради характера следующего Е (ה). В этот конец, он проходит от аркана х, в который только что вернулся, на плоскость XI (יהוה). Отшельник, завуалированный светильник), чтобы действовать тем же способом, как он уже делал через двойную последовательность Скипетра-Чаши, через Королев, 2, 5 и 8, проходя через Чаши, и возвращаясь таким образом через вторую последовательность, Мечи-Пентакли, к аркану XI, начальной точке второго путешествия.

Наконец, от этого последнего аркана живой атом переходит к числу XII, (ו) Жертве, спускается по нейтральной последовательности Королей, 3, 6, 9 Скипетров и Чаш, проходит 10 Мечей и 10 Пентаклей и возвращается через пару Мечи и Пентакли в разумный мир.

Таким образом, путешествие атома через материальный мир завершено; оно прошло по Зодиаку; теперь он (живой атом) умрет; аркан XIII в состоянии готовности, и даст ему доступ к духовному миру, к Искуплению.

Теперь объясним некоторые характерные черты этого расклада.

Оно делит внешний круг экватора на три дуги, подразделенные каждая на четыре части; всего – 12 делений разного характера. Это двенадцать знаков Зодиака. Первый, естественно, располагается с первой картой Младших арканов в духовном секторе, т. е. является Королем скипетров (пики); второй соответствует Королю чаш и т. д. до двенадцатого.

Одного наблюдения достаточно, чтобы доказать связь между зодиаком и картами. Нужно отметить 12 делений круга в тройное повторение 4-х букв Божественного имени; действие узаконено уже сделанным замечанием, что четыре масти соответствуют четырем буквам (См. рис 2 в среднем круге, где вписаны знаки Зодиака). Мы сразу же распознаем 4 тригона (стихии Зодиака), соответствующие элементам, которые 4 масти также представляют, и эти стихии характеризованы также хорошо, как и обозначены.

Стихия Огня , соответствующая скипетру и буквам (יוי), управляется духовным элементом.

Стихия Земли , соответствующая чаше и букве (ההה), а именно: двум Не имени из трех букв и последней Не имени из четырех букв, – по существу, женский характер, вещественный, но высшего порядка.

Стихия воздуха , соответствующая Мечу и буквам (ההו), управляется мужским элементом второго порядка.

Стихия Воды , соответствующая пентаклю и буквам (ההה), заключающая в себе, в то же время, последнюю Не имени из четырех букв, дважды повторенную и Не имени из трех букв – доминантный характер, низший женский.

Но мы должны оставить Младшие арканы на самостоятельное изучение читателю – иначе они слишком далеко нас уведут – и вынуждены вернуться к дальнейшим наблюдениям Старших арканов.

Теперь посмотрим, как три главных сектора сохраняют и воспроизводят присущие им характерные черты во всех этих делениях.

Во-первых, мы найдем, знак буквы yod (י), Дух, номера единства – I, IV, VII, X (повторенные в малых арканах); в качестве карты-картинки – Короли; в качестве масти – Скипетр; в Зодиаке – линии восхождения Солнца над Экватором с весны до солнцестояния.

Во втором секторе (ה), основным началом являются женские номера, II, V, VIII, XI (повторенные в малых арканах); в качестве карт-картинок – Королевы; в качестве масти – Чаши; в Зодиаке – четыре знака нисхождения Солнца к экватору, сезон урожаев и сбора винограда, изобилие и плодородие во всех его формах.

В третьем секторе (ו) Сын, Элемент – священные числа, которые принимали участие в двух предыдущих порядках, III, VI, IX; в качестве карты-картинки – Рыцари, в качестве масти – Пентакль в практическом мире и Меч, который закрывает предыдущий сектор; в Зодиаке – знаки, через которые солнце проходит в южном полушарии; наша зима, время для потребления произведенного землей, обновления для следующего круга. Рождество – в центре; новое рождение в зиме (смерти); время, когда Сын родился во внешний мир, чтобы вновь оживить его.

Божественное имя (יהוה) написано не только в последовательности концентрических кругов; оно также находится на линиях, принадлежащих этим кругам, как на нисходящих, так и на восходящих.

Первый сектор дает его без смещения, как мы видим на рис. 2.

Во втором секторе божественное имя предваряется женской буквой Не, Мать, и окончательно останавливается на ней: E, IEVE, IE.

В третьем – оно начинается с буквы Сына и заканчивается буквой Отца, к которому он возвращается: VE, IEVE, I.

Теперь мы узнаем из символов карт разные способы произношения божественного имени, а также различные проявления в Космосе каждой из четырех букв. Давайте как раз зададимся вопросом о духе этих символов, вместо их числа, цвета или формы, который сейчас нас главным образом занимает.

При первом следовании правильному порядку нашего расклада обнаружим:

В Божественном мире: арканы I, II, III, IV, божественная четверка, заключающая в себе: (1) Абсолютное бытие, (2) Сознание Абсолюта; (3) Любовь или силу плодородия; (4) реализацию возможностей Абсолюта.

В мире законов: аркан V, законы родства Сотворенного с Несотворенным (также изначальный страх посвящения[73]). VI (Свобода, Красота), знание добра и зла. VII. (Слава), господство духа над материей; плодородная сила Закона. VIII. (Абсолютная Справедливость, Победа), реализация закона.

В физическом мире: арканы IX (прикрытый светильник) свет, погашенный в темноте материи; дух, заточенный в материальном мире, Yesod.

X (Колесо Фортуны), которое поднимает падший дух, чтобы вести его назад, с природой, которая одухотворена во всю силу мощью (аркан XI) и жертвой (аркан XII).

Стадии одухотворения следуют далее.

XIII, первая стадия: (Смерть) для физического мира.

XIV (две урны) комбинация движений жизни.

XV (Тифон) Магия.

XVI (Пораженная молнией башня); межпланетная сила.

Вторая стадия:

XVII (Горящая звезда), внутренний свет.

XVIII (Сумерки), заря божественного солнца.

XIX (Солнце) – центр; и

XX (Суд Божий), после которого достигнута высшая реализация, Корона Магов.

Мы сказали, что божественное имя снова ясно выражено в следующих трех секторах.

В первом – арканы I, IV, VII, XX. Абсолют, реализация возможностей, господство духа над материей и одушевленное начало существ. Потом, при возвращении, XIII, XVI, XIX, I. Смерть (инерция), астральный свет, центральное солнце и невыразимое само.

Таково основание по правилам дифференциации и интеграции Абсолюта.

Во втором секторе, том, что соответствует сознанию Абсолюта или вере, мы имеем последовательность, V, VIII, IX, XIV: Иерофант или религия; справедливость, сила и комбинация движений жизни; образ Святых; мистики всех религий, которые Верой и справедливостью, восприимчивыми женскими добродетелями получают, не ища этого, силу работающих предзнаменований.

Наконец, в третьем секторе, секторе Любви и силы плодородия, мы имеем последовательность: IX Мудрость или Благоразумие; XII, Жертва; XV, самозабвение астральных сил; и XVIII, Достижение Бесконечного. сущность этой последовательности усилий, как активных, так и пассивных, утверждает Посвящение и Искупление.

Еще раз поищем Божественное имя по всем разделам одновременно. Мы обнаружим, например, что арканы I, II, III, VI, которые показывают Божественную троицу, проявляющую себя Красотой и Свободой в интеллектуальном мире; это переход от Отца к Сыну.

Или снова, I, VI, IX, X: Нисхождение Отца (.) в физический мир (X) через Сына (VI) и Yesod (IX); Слово, ставшее плотью. Это Искупление, последовательность, которая в Sepher Yetzirah выражает Колонну сефиротов (Kether – Tiphereth – Yesod или Malkuth)[74].

Но мы должны ограничить эти примеры, которые читатель может умножить сам. Лишь добавим к сказанному несколько слов по поводу нашей второй проблемы: разным проявлениям каждого из трех лиц Божественной Троицы.

Yod находится в арканах I, V, IX, XII и XIII; в Kether, Иерофанте, в Мудром Старце; потом он осуществляет контроль над Смертью, которая вынесет мир из мрачных глубин инерции к ослепительному венцу Магов, посредством внутреннего света.

В тоже время будет отмечено, что yod является только одной из четырех букв, которые своими разными положениями образуют полный виток вокруг сферы, от северного до южного полюса; символ, который может показаться очень важным для того, кто знаком с тайнами жизни планет.

Первая Не, небесная мать (аркан II) находится в арканах VI, X, XIV и XVIII, которая, так сказать, Красота; Форма; Ангел Сдержанности; который уравновешивает движения жизни и зарю Божественного солнца; Диана или Луна.

Vau, Сын, изображен на разных плоскостях арканами III, VII, IX, XV и XIX; Любовь и Сила Плодородия; Властелин материи, Сила; затем Тифон, таинственный Бафомет Тамплиеров, который собирает высшие силы, чтобы распространить их над землей; и, наконец, центральное солнце. Словом, Евангельский Христос, Дух Любви, Повелитель стихий, Слово, ставшее плотью, чтобы одухотворить плоть; божественное отражение вселенского солнца.

Наконец, вторая Не – земная мать – видна в арканах IV, VIII, XII, XVI и XX; реализация божественных возможностей, а также Милосердие, Абсолютная справедливость, Жертва, сокрушенный и страдающий Дух, и, наконец, Воскресение; голова змеи, раздавленной под пятой женщины силой самопожертвования и безропотной веры.

Нужно только последовать этим разным арканам на сфере, чтобы сразу увидеть, что Yod имеет три верхних аркана (северное полушарие) и 2 нижних;

Что Vau (ו) имеет только два верхних аркана и один средний (на экваторе)

И что Не имеет 4 верхних, 2 нижних и 2 средних.

Закончим эти замечания, уже слишком затянувшиеся, простым наблюдением общего результата нашего расклада.

Три мира, Божественный, Разумный и Физический, находятся не только в трех частях сферы, но и вновь воспроизведены в полном раскладе; Божественный в центре, через шута Таро и крест четырех мастей; это мы уже отмечали.

Три мира, Божественный, Разумный и Физический, находятся не только в трех частях сферы, но и вновь воспроизведены в полном раскладе; Божественный находится в центре, через шута Таро и крест четырех мастей; это мы уже отмечали.

Разумный и его эволюция обеспечены сферой (Рис. 1) или циклическим распределением 21-й карты Старших арканов (Рис. 2).

Физический виден во внешней плоскости экватора (Рис. 1), с распределением 56 Младших арканов, представляющих Зодиак и разные уровни многообразия Силы через субстанцию к противоположному полюсу, негативному единству 10.

Более того, целое (рис. 1) воспроизводит форму планеты Сатурн с его кольцами, форму, которая сама в себе, согласно теориям наших позитивных наук, является чистейшим проявлением, подтверждением великих законов образования Вселенной; а именно, концентрация вещества в радиальном состоянии вокруг точки притяжения, производящая с прогрессирующей конденсацией вращательное движение, особенно усиленное на экваторе, и порождающая звезды, планеты и спутники, таким образом переходящие от туманного неосязаемого к атому, твердому окончательному; от живого небытия к инертному небытию, от единицы к бесконечному множеству.

Таким образом, Таро, древний плод гения наших предков, выражает творение не только в его современном состоянии, но и его историю даже в подробностях, и его будущее и будущее человека, даже до их первопричин. До сих пор избегаемая, отделенная комбинациями подобных ей символов от естественной жизни скала, о которую разбивается вся философия – а именно, определение слов, чистая, полная выразительность Слова в подлунном мире.

Глава XVIII

Кабалистическое таро

Выводы Этейллы из Книги Тота – Пример применения Таро к Каббале – Иерограма Адама Станислава де Гуайта.

Выводы Эттейлы из Книги Тота

Теперь мы перечислим некоторые выводы, которые Эттейлла получил в ходе своей работы над «Книгой Тота» (колодой карт Таро).

Книга Тота-Гермеса одним своим названием указывает, что ее автор раскрыл ее египетское происхождение. Она состоит из 78 брошюр, образующих 4 тома.

Первый том включает 12 брошюр.

Второй – 5

Третий – 5

Четвертый – 56

Таким образом, 22 больших аркана образуют 3 тома, а 56 малых – последний.

56 брошюр последнего тома подразделяются следующим образом, согласно методу, указанному при первом чтении карт:

26+17+11+2=56

Четыре части, в которые сгруппированы 56 брошюр, (4 масти) соответственно представляет:

1. Сельское хозяйство.

2. Духовенство.

3. Дворянство (Судьи, Воины)

4. Народ (Искусство, Коммерция)

Книга Тота содержит три части, а именно:

22 Старших атота

16 Младших атотов (придворные карты, карты-картинки)

40 малых карт (нумерованные карты).

Она образована как живое существо, т. к.:

78 – это ее тело

3 – дух или медиатор

1 – ее душа.

Если мы сложим первые 12 брошюр книги, то откроем число их суммы:

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78.

Если теперь мы рассмотрим первую операцию в чтении карт, согласно нашему автору, возникнут новые выводы.

Число 78 будет признано выражением Соли или Вечного Духа.

Число 1 (книга) выражает Единство, Божество; наконец, число 26, которое делит Таро на три части, является в точности выражением Иеговы.

При первом действии [Для объяснения этих пачек и способов получения их см. главу ХХ (6-ой урок)] с пачкой из 26 карт остается ничто – 0.

При втором действии с пачкой из 17 карт, остается 1, которая выражает точку в центре круга Нуля.

Наконец при третьем действии с пачкой из 11 карт остается 2, которая выражает Человечество.

Итак:

0 – Окружность Вселенной

1 – Точка Центра-Бога

2 – Мужчина и женщина. Человечество.

Бог, Человек и Вселенная, полученные по мистической системе Эттейлы!

Мы никогда не закончим, если попытаемся следовать нашему автору во всех выводах, которые он сделал из вышесказанного; удовлетворимся, в заключении, показом значений, которые он дает числам пачек, которые были успешно помещены на одной стороне.

26 – Душа

17 – Дух

11 – Тело

Наконец, остатки карт 11+11+2=24 – это Жизнь.

Этих нескольких страниц будет достаточно, чтобы вкратце ознакомить изучающего с методикой Эттейлы.

Мы передали его выводы так ясно и представили их так систематично, как только возможно. Любопытному лучше обратиться к его работе по этой теме:

«Collection sur les Hautes Sciences» или «Теоретический и практический трактат по мудрости-магии древних», полностью осуществленный в 12 книгах, которые содержат все, что Эттейла написал о герметической философии и об искусстве предсказания судьбы по картам… и особенно о возвышенной «Книге Тота». 2 vols. 8vo, 1780.

Пример применения Таро к каббале

Иерограмма Адама Станисласа Де Гуайта

Утверждая, что в иерограмме Адама сокрыты самые глубинные тайны живой Вселенной, мы не удивим тех, кто проделал серьезное изучение книги Sepher Bereshit. Сравнивая выдающийся перевод Фабр д'Оливе с пентакулярными открытиями Книги Тота, можно достичь высшего света истины. Здесь приведены некоторые данные, которые помогут нам в этом.

Адам (א), написанный по-еврейски, Alef, Daleth. Mem.

(א)

(1-ый ключ Таро: Жонглер). Бог и человек; Начало и конец; уравновешенное единство.

(ד)

(4-ый ключ Таро: Император). Могущество и Царство; словесная четверка; умножение куба.

(מ)

(13-ый ключ Таро: Смерть). Разрушение и восстановление; Ночь и день; нравственное и физическое; вечность и эфемерность; женская пассивность, одновременно бездна прошлого, матрица будущего.

Троичный анализ непостижимого начала, которое yod обнаруживает в своем недосягаемом и синтетическом единстве – т. е. в Адаме – является действительно подобным иерограмме Aum (Ом), столь знаменитой в святилищах Индии.

В (מדא)Алеф соответствует Отцу, источнику Троицы; Далет – Сыну (которого Каббала также называет Царем); а Мем – Святому Духу, чье бесплотное тело, поглощающее тем не менее удобренные переходные формы, является причиной того, чтобы жизнь (неисчерпаемая и невыразимая по сути), расцветала в меняющемся парнике Роста.

Я уже сказал, что מדא является циклическим анализом изначального принципа, недостижимым синтезом которого является (י)Yod.

Простое вычисление числовой Каббалы доказывает мое утверждение. Переведем буквы в числа (метод Таро):

Отсюда в кабалистических Абсолютных числительных числом Адама является 9. Теперь мы получаем 10 прибавлением к 9 особенной единицы, которая приводит круг назад к исходной точке и завершает анализ синтезом; и 10 является числом, которое соответствует букве yod: это мы и желали доказать.

Иерограмматический термин (מדא) (Адам) представляет, таким образом, девятый виток круга, который начинается в י (Yod), и который завершается в 10 возвращением в исходную точку: начало и конец всего, в вечный Yod, открытый в его развернутой форме тертрины (tertriune).

Однако продолжим.

Далее мы имеем право сказать (отметив, тем не менее, что Адам отличается от Yod и от Wodh, так же как сумма дробных элементов отличается от Единства) – право сказать, следуя нашим аналогиям:

Если Адам равен единице,

Адам-аh = I-ah; и Адам Ева = I-eve. Не (ה) означает универсальную жизнь, natura naturans; (יה) далее – означает Yod, соединенный с Жизнью; а (אדמה) (Адамах) – Адама, соединенный с Жизнью. Это является союзом Духа и Всемирной Души на двух разных уровнях (всегда помня разграничение, отмеченное выше).

Наконец, в יהוה (IEVE), как в (אדמיהוה) (Адам-Ева), Vau ו означает плодовитость этого союза, и последняя Не ה символизирует natura naturata (происходящую из natura naturans, усиленную принципом смешения).

Эти четыре буквы יהוה (IEVE) символизируют четвертичность Mercavah; шесть букв Адама-Евы (אדמיהוה) символизируют шестеричность Bereshith.

Фрагмент Serpent of Genesis («Змиевой Книги Бытия») опубликован в мартовском номере Lotus, 1880, с. 327–328.

Глава XIX

Перечень авторов, интересовавшихся Таро

Раймонд Луллий – Кардано – Постель – Розенкрейцеры – Курт де Жебелен – Эттейла – Л.К. де Сен-Мартен – Дж. А. Вальянт – Кристиан – Элифас Леви – Станислав де Гуайта – Жозефин Пеладан – «Платонист» – Теософские публикации – Ф.Ч. Барлет – О. Вирт – Пойрел – Эли Стар – Е.П. Блаватская – С,Л.М. Мазерс.

Сообщение об авторах, которые особенно интересовались Таро

Раймонд Луллий (1235–1315), в высшей степени ученый человек, основатель системы философии, но главным образом логики, полностью основанной на применении Таро; это Ars Magna.

Кардано Джероламо. Родился в Париже в 1501 г., умер – в 1576. Профессор математики и медицины в Милане и Болонье. Путешествовал по Шотландии, Англии и Франции, производя чудодейственное лечение. Его трактат «Об изысканном» (1550) полностью основан на ключах Таро.

Постель Виллем Родился в Долери (епархия Авранш) в 1501 г. Посланный на Восток Франциском I, он привез оттуда несколько значительных манускриптов, и был назначен профессором математики и восточных языков в Колледже Франции. Умер в монастыре Saint-Martin des Champs в 1581. Один из величайших посвященных XVI века. Он раскрыл ключ к Таро, но не открыл тайны, не смотря на свое обещание, данное в заглавии его работы «Ключ к скрытым тайнам» (1580). Он первым перевел Sepher Yetzirah на латинский.

Мистическое братство розенкрейцеров (1604). Fata Fraternitatis Rose Crucis (1615) показывает Посвященному, что розенкрейцеры владеют Таро, которое описано таким образом: «У них есть книга, из которой они могут узнать все, что в книгах уже написано и будет написано». Мы не должны забывать, что розенкрейцеры были инициаторами Лейбница, и основателями современного франкмасонства через Ашмоль.

Курт де Жебелен. Родился в Ниме в 1725 г., умер в Париже в 1784 г. Знаменитый ученый, который открыл египетское происхождение Таро. Обратитесь к его Mande Primitif (1773–1782).

Эттейла (1783 —?). Мы дали краткое изложение его работы о предсказании судьбы по Таро и по приложению этой работы к Каббале.

Луи Клод де Сен-Мартен. «Неизвестный философ». Родился в 1743 в Амбуазе, умер в 1803 г. Ученик Мартина Паскуаля и Якоба Бёме, основатель т. н. ордена мартинистов. Его книга, Tableau Naturel…основана на Таро.

Валлянт Дж. А. Много лет жил с цыганами и узнал очень много об их устных традициях: они содержатся в его работах: Les Romes… (1857); La Bible… (1860); Clef Magique… (1863).

Кристиан. Библиотекарь Арсенала. Опубликовал оккультный манускрипт по Таро, сочетая с ним свои личные размышления по астрологии в: L-Homme… (1854). См. также его «Историю магии» (1876).

Элифас Леви. Среди современных мастеров оккультизма, он самый сведущий в Таро. Его работа, Dogme et Rituel…(1864, 2 тома, 8vo), основана на ключах Таро. У Элифаса Леви была очень романтическая жизнь, и он умер в 1870 г., оставив, кажется, сына.

Станислав де Гуайта. Современный каббалистический ученый. Он сделал несколько приложений Таро к Каббале. Мы уже давали один отрывок из него. Обратитесь также к Au Seuil… (1886) и Le Serpent.

Жозефин Пеладан. Умный новеллист и выдающийся каббалист. Он часто писал о Таро в своих работах (1885–1889).

Платонист (1888). Ревю американского оккультизма. Оно содержит скверное исследование по приложению Таро к гороскопу. Это эссе было воспроизведено в Теософских исследованиях № 14. (Лондон, 1888).

Ф. Ч. Барлет. Один из самых ученых и высоко почитаемых авторитетов среди французских оккультистов. Краткое изложение одной из его работ по Tarot Initiatique (1889) процитировано дословно, с. 253 и след.

Освальд Вирт изучал астрономическое Таро (см. гл. XVI) и тщательно воспроизвел двадцать два символических изображения, согласно самой последней информации, доступной по Символике (1889).

Е. Пуарель. Оккультист. Редактор книги «Таро Освальда Вирта» (1889).

Эли Стар. Автор, известный своей интересной работой по астрологии «Тайны гороскопа» (Денту, 1888). В ней есть глава о Таро.

Е. П. Блаватская. Этот автор, получивший известность своими работами по теософии, упоминает Таро в своих книгах («Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина»), но очень поверхностно, без всякой синтетической основы.

Отрывок из Священной книги племени Opachti, первобытной семьи, которая украсила Otchavatri, представляя только Бога Otchavatra. Это племя жило в подножии Гималаев. Книга эта описывает символику 22 арканов, согласно с цыганами, с интересными подробностями по эзотеризму.

С. Л. М. Мазерс, английский автор, опубликовал краткий доклад по Таро, который не содержит ничего оригинального; это просто краткое изложение основных авторов, которые изучали этот вопрос. Он написан главным образом как пособие для предсказания судьбы по картам.

На этом завершается перечень авторов, о чьих книгах мы слышали, и которые ссылались на Таро или использовали его ключи. Мы могли пропустить кого-то; если это так, мы просим у них прошения.

Глава ХХ

предсказательное Таро в семи уроках

Введение: К нашим читательницам – Астрономия и астрология – Интуиция – Предсказание Судьбы по Таро в Семи уроках

1-й урок: Упрощение правил предсказания судьбы по Таро.

2-й урок: Младшие Арканы – Значения – Хорошая память не нужна для их запоминания – Ключ к предсказательному Таро – Скипетры – Чаши – Мечи – Пентакли.

3-й урок: Старшие Арканы – Значения с точки зрения предсказания.

4-й урок: Основы к применению этого знания – Расклад карт.

5-й урок: Чтение Таро – Скорый способ – Детально разработанный способ.

6-й урок: Оригинальный метод чтения Таро Эттейллы (из одной из его редких книг). 1-я раздача – 2-я раздача – 3-я раздача – 4-я раздача.

7-й урок: Выводы. – Библиография.

Предсказательное Таро Введение

К нашим читательницам – Астрономия и астрология – Интуиция – Предсказание Судьбы по Таро в Семи уроках.

Первая часть нашего исследования Таро, полная чисел, еврейских букв и абстрактных заключений не рассчитана на то, чтобы привлечь внимание дам. Но если женщины любят тайны и идеализм, предпочитают и прощают порывы воображения, то мужчины – четкую точность и методичность в исследованиях данного рода, и поэтому я выстрою запас технических аргументов для них, заключая воображение в узкие рамки дедукции. Если это иногда исключает и рассеивает драгоценные жемчужины иллюзий в ходе моей работы, это случается, несмотря на все мои усилия их сохранить. Однако традиционно, что будущее можно предсказать по картам Таро, и наши читательницы никогда не простят мне, если я проигнорирую их естественное любопытство в этом вопросе.

Следовательно, я решил подступить к этому деликатному вопросу и надеюсь, что удовольствие, которое получат прекрасные исследовательницы, уравновесится скептицизмом строгих интеллектуалов. Правда, что я могу процитировать мнение всех писателей древности, которые утверждают, что египтяне использовали Таро в качестве средства предсказания судьбы, и что евреи также использовали их, чтобы подтвердить свои пророчества. Но, по моему мнению, в этом вопросе должно быть сделано важное различение.

Бесспорно, египтяне предсказывали будущее по Таро; но они использовали только его астрономические приложения. Ничто не оставлялось на волю случая. Так, зная, что большинство важных событий, которые имеют место на Земле, заданы магнетическими потоками, произведенными положением Земли в момент, когда происходит событие, эти ученые сперва определили связи, существующие между положением звезд на небесах и обстоятельствами, которые они создали на Земле. Так как звезды совершают фиксированные кругообороты, т. е. они возвращаются в то же положение по истечении определенного числа лет, которое можно математически определить, египтяне думали, что одни и те же события должны воспроизводиться через определенные интервалы времени. Отсюда достаточно только изучить движение звезд, чтобы прогнозировать будущие события.

Поскольку карты Таро воспроизводили движение звезд на столе, мы можем легко догадаться, как поступали древние, когда прибегали к предсказаниям с их помощью. Они составляли гороскоп будущих лет, согласно положению, которое звезды должны были занять в своем ходе, и потому могли сразу предсказать две трети событий, которые должны были произойти. Фабр д'Оливе в своей работе показывает, что треть событий предопределена, вторая треть – зависит от воли человека, а последняя треть – дело Провидения. Так как предопределенная судьба и воля человека обычно объединяются почти несознательно, мы видим, что астрологический гороскоп может прогнозировать две трети событий.

Позднее достоверные данные были утрачены, и люди начали читать судьбы наугад, без применения какого бы то ни было научного метода. Астрологическая система, называемая ономастической, то есть использующей числа, образованные буквами имени и фамилии человека, обычно неверна и не дает практического результата. Поэтому астрологическая система, описанная Кристианом, может считаться только вводящим в заблуждение, обманчивым наваждением. Правдивость предсказаний, таким образом, зависит от интуиции предсказателя, и это приводит нас к рассмотрению различий, которые могут быть отмечены между прогнозированием и предсказанием судьбы гадателями.

Интуиция играет самую важную роль, когда более точные методы не ведомы, и поэтому женская природа, которая по сути интуитивна, хорошо приспособлена к тому, чтобы гадать.

Дискуссия о причинах всего этого должна далеко увести нас от нашего предмета. Мы не можем учить читателя астрологии по Таро на нескольких страницах – для этого необходимы целые тома – и не имеем времени рассуждать об этих сложных вещах. Вероятно, мы можем решить предпринять это позднее.

Однако мы видим, что случай и интуиция являются главными инструментами в гадании на Таро, как это обычно практикуется в наше время. Поэтому мы должны помочь нашим читателям в их самостоятельной попытке и теперь объясним им самые простые основы искусства гадания в семи уроках, так чтобы передать это максимально понятно.

Мы организовали эти уроки так, что они могут быть завершенными сами по себе, и потому не обязательно читать все предыдущие абстрактные исследования перед использованием Таро с этой точки зрения. Наконец, мы сведем в таблицу основные способы, используемые мастерами в искусстве гадания, так, чтобы дать возможность нашим читателям стать хорошими специалистами в предсказании будущего. Но мы должны напомнить им, что наука мало владычествует над этим предметом, ибо есть воображение и интуиция, которые действительно царят в этой милой области.

Первый урок Упрощение правил гадания по Таро

Наибольшая трудность, с которой сталкивается начинающий в изучении гадания по Таро, – это множество значений, которые надо запомнить для чтения карт.

Откройте любой трактат по этой теме, и вы увидите, что сначала должны усвоить разные значения 78 карт. Потом вам придется изучать варианты их значений в перевернутом виде, и это не включает парных сочетаний и других усложнений, которые приводят общую сумму к примерно 200 разных значений.

Все это должно сохраняться в памяти, прежде чем кто-то может стать хорошим гадателям на картах. Только привычка делает изучающего способным запомнить такие детали, и в этом случае интуиция становится хорошим помощником памяти.

Теперь сложность этого рода всегда указывает на несовершенство системы. Природа синтетична в своих проявлениях, и простота обнаруживается на дне самых внешне запутанных феноменов. Признавая, что наша работа по Таро может содержать свои ошибки, никто не может отрицать Абсолютной простоты составляющих начал.

Отсюда мы применим тот же метод к гадательному Таро и попытаемся установить систему, которая даст нам возможность почти полностью обойтись без памяти, или по крайней мере значительно сократить ее работу. Таким образом мы предоставим определенные возможности для научных данных, хотя не желаем создать некоторое предубеждение этим воздействием, рассматривая предмет, с которым мы имеем дело.

Первое, что необходимо сохранить с самого начала – это необходимость ясных простых правил, по которым гадательное Таро может читаться. Мы объясним их в следующих уроках.

Второй урок Младшие арканы: Их значения с точки зрения гадания

Колода Таро состоит из 78 карт или гравюр; 22 из них носят символические имена (Жонглер, Императрица, Солнце, Луна, Повешенный и т. д.), и они должны быть отделены от 56 других карт, которые делятся на 4 больших группы: Скипетры, Чаши, Мечи и Пентакли. Это – Старшие Арканы

Каждая из этих четырех мастей содержит 14 карт (Король, Королева, Рыцарь, Паж-валет, Туз, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10), соответствующие четырем мастям обычных игральных карт (трефы, черви, пики, бубны), но названные Скипетры, Чаши, Мечи, Пентакли. Это – Младшие Арканы.

22 символические карты – это Старшие или Великие арканы.

1. Младшие Арканы, образованные четырьмя последовательностями по 14 карт каждая, всего 56 карт.

2. Старшие Арканы, образованные 22 картами.

Это два больших подразделения, которые в первую очередь надо запомнить.

Мы уже сказали, что младшие арканы делятся на четыре последовательности: Скипетры, Чаши, Мечи, Пентакли. Каждая масть представляет один из четырех великих принципов, а именно:

Скипетры представляют Отвагу и Славу.

Чаши представляют Любовь и Счастье.

Мечи представляют Ненависть и Горе.

Пентакли представляют Деньги и Выгоду.

Инициатива, Любовь, Ненависть, Фортуна – четыре важнейших принципа, которые нужно запомнить.

Если теперь мы возьмем одну из пачек из 14 карт, то увидим, что она образована из 4 картинок и 10 других карт, на которых написаны номера, образованные символами.

Сначала рассмотрим четыре карты-картинки:

Король означает Мужчину,

Королева означает Женщину,

Рыцарь означает Молодого человека,

Паж означает Ребенка.

Мужчина означает творца, того, кто предпринимает инициативу; женщина означает любовь; молодой человек – конфликт, борьбу, соперничество, ненависть; ребенок символизирует Абсолютную нейтральность, вторую Не, которая варьируется согласно обстоятельствам, деньгам, которая адресует себя ко всем и применяется ко всему, универсальный переход. Таким образом Мужчина, Женщин, Молодой человек и Ребенок – это те же символы, примененные к семье, как четыре важнейших принципа, примененные к человечеству, и знать их в одном случае – это знать их и в другом.

Обобщив все это, мы можем сказать, что первый элемент означает позитивное, второй – негативное, третий – оппозицию (противодействие) между двумя; наконец, последний – Абсолютно нейтрален; и эти элементы символизируются четырьмя картами-картинками каждой масти Младших арканов.

Но, также как карты делятся по цвету на черные и красные, люди делятся на темных и светлых.

Восемь карт-картинок Скипетров и Мечей, таким образом, означают темных людей, а восемь карт-картинок Чаш и Пентаклей – светлых.

Карты-картинки Скипетров и Чаш – хорошие, а Мечей и Пентаклей – плохие.

Сейчас мы повторим это в связи с каждой мастью, но сначала перечислим значения четырех картинок Скипетров.

Король скипетров – темный мужчина, хороший, друг

Королева – Темная женщина, хорошая.

Рыцарь – Темный молодой человек, хороший,

Паж – Темный ребенок или вестник, хороший.

Кроме четырех картинок, мы должны рассмотреть 10 нумерованных карт. Как мы можем открыть значения этих 10 карт и как мы можем их запомнить?

Нам не нужно учить ничего нового, нужно только применить то, что мы уже знаем; три кучки по три карты каждая и одна – образованная одной отдельной картой, 10. Сделав так, мы говорим:

Первая кучка из трех карт – туза, 2 и 3 – будет иметь тоже значение, как Мужчина, инициатива, начинание, творчество в некоторых предприятиях (предприимчивость, любовь, ненависть или деньги).

Вторая кучка, образованная из 4, 5 и 6, означает Женщину и все идеи отрицания, отражения, ассоциирующиеся с ней; т. е. контраст с мужчиной, антагонизм, оппозицию (противодействие) в любом деле.

Третья кучка означает равновесие, которое является результатом действия двух противоположностей

друг на друга, представленное Молодым человеком.

Наконец, ребенок, Абсолютно нейтральный, будет выражаться 10-ой картой.

Каждая из трех карт в этих кучках имеет то же значение.

Первая карта в каждой из трех кучек будет означать начинание; вторая – оппозицию, антагонизм; третья – равновесие, которое дает нам следующую общую последовательность в наших 10 картах.

Ключ к гадательному Таро

Таким образом, три слова: Начало, Оппозиция и Равновесие – есть синонимы понятий Тезиса, Антитезиса и Синтеза или богов Брахмы, Шивы и Вишну и вполне достаточны для объяснения всех Младших арканов Таро. Нужно только добавить слова «любовь», «ненависть», «инициатива» или «фортуна» к каждой масти, и мы можем определить значение каждой карты неутомляя памяти. Это мы теперь и сделаем.

Значения четырех мастей младших арканов в гадательном Таро

Скипетры Творчество. Дело. Сельское хозяйство

КОРОЛЬ. Король скипетров символизирует темного мужчину, друга. Обычно он означает женатого мужчину, отца семейства.

КОРОЛЕВА… Темная женщина, друг. Представляет серьезную женщину, очень хорошую советчицу, часто мать семейства.

РЫЦАРЬ. Темный молодой человек, друг.

ПАЖ. Темный ребенок, друг. Также представляет вестника от близких родственников.

ТУЗ СКИПЕТРОВ. Начало инициативы, предприимчивость, дела.

ДВОЙКА. Противодействие началу дела. Дело начинается, когда неожиданная помеха сдерживает его осуществление.

ТРОЙКА. Реализация начала дела. Основа работы теперь точно установлена, и дело может быть без страха продолжено.

ЧЕТВЕРКА. Препятствия в деле. Ничто не может быть совершено без препятствий. Поэтому мы обнаружим их появление, и должны подготовиться к их преодолению.

ПЯТЕРКА. Противодействие препятствиям. Победа после преодоления их.

ШЕСТЕРКА. Реализация противодействия. Наконец, препятствия одолели. Несостоятельность дела на полпути к его осуществлению.

СЕМЕРКА. Определенный успех дела.

ВОСЬМЕРКА. Противодействие этому успеху. Дело будет теперь только отчасти успешным.

ДЕВЯТКА. Реализация успеха. Успех продолжается.

ДЕСЯТКА. Неопределенность в управлении делом.

Чаши Сохранение. Любовь. Наставление

Зная значения одной масти, мы априори знаем значения трех других. Однако, дадим их надлежащим образом, чтобы облегчить работу.

КОРОЛЬ ЧАШ. Светлый мужчина, друг. Эта карта также представляет адвоката, судью или священнослужителя.

КОРОЛЕВА ЧАШ. Светлая женщина, друг. Любимая женщина. Госпожа.

РЫЦАРЬ ЧАШ. Светлый молодой человек, друг. Молодой возлюбленный. Любовник.

ПАЖ ЧАШ. Светлый ребенок. Посланник (Вестник). Рождение.

ТУЗ ЧАШ. Начало любовной истории.

ДВОЙКА. Противодействие к этому начинанию. Со стороны одного из влюбленных возникают незначительные препятствия.

ТРОЙКА. Реализация этого начинания. Любовь взаимна.

ЧЕТВЕРКА. Серьезные препятствия в любви. Они происходят от других людей, но не от самих влюбленных.

ПЯТЕРКА. Противодействие препятствиям. Победа над препятствиями после борьбы.

ШЕСТЕРКА. Триумф (преодоление препятствий). Любовь разрушена в середине счастья. Вдовство.

СЕМЕРКА. Влюбленным обеспечен успех.

ВОСЬМЕРКА. Частичная неудача в любви. Любовь лишь отчасти успешна.

ДЕВЯТКА. Материнство.

ДЕСЯТКА. Неопределенность в управлении любовным делом.

Мечи Трансформация. Ненависть. Война

Картинки масти мечей, главным образом, выражают противодействие, которое возникает вне дома.

КОРОЛЬ МЕЧЕЙ. Темный, плохой мужчина. Он солдат или могущественный враг, который должен быть под подозрением.

КОРОЛЕВА МЕЧЕЙ. Темная, злая женщина. Карта также отражает ее дела: сплетни и клевету.

РЫЦАРЬ МЕЧЕЙ. Молодой темный мужчина, враг. Также шпион.

ПАЖ МЕЧЕЙ. Ребенок, враг. Плохие новости. Задержка.

ТУЗ МЕЧЕЙ. Начало вражды.

ДВОЙКА. Противодействие этому началу. Вражда не продолжается.

ТРОЙКА. Реализация вражды. Ненависть.

ЧЕТВЕРКА. Противодействие к ненависти. Успех против вражды.

ПЯТЕРКА. Противодействие к этому противодействию. Враг торжествует в момент, когда думает, что победа обеспечена.

ШЕСТЕРКА. Равновесие противодействия. Враг, наконец, обессилен.

СЕМЕРКА. Успех обеспечен врагу.

ВОСЬМЕРКА. Частичное противодействие успеху. Враг лишь отчасти торжествует.

ДЕВЯТКА. Определенная продолжительность ненависти.

ДЕСЯТКА. Неопределенность во враге.

Пентакли Развитие. Деньги. Торговля

Картинки пентаклей противоположны картинкам скипетров и чаш и означают все, что приходит снаружи, с периферии или из-за границы.

КОРОЛЬ ПЕНТАКЛЕЙ. Светлый мужчина, недоброжелательный или равнодушный.

КОРОЛЕВА ПЕНТАКЛЕЙ. Светлая женщина, недоброжелательная или равнодушная.

РЫЦАРЬ ПЕНТАКЛЕЙ. Светлый молодой человек. Странник. Прибытие.

ПАЖ ПЕНТАКЛЕЙ. Светлый ребенок. Вестник. Письмо.

ТУЗ ПЕНТАКЛЕЙ. Начало удачи. Наследство. Дары. Экономия и т. д. и т. п.

ДВОЙКА. Противодействие этому начинанию. Трудности в хорошо установленных первых ориентирах хорошей судьбы.

ТРОЙКА. Реализация этого начинания судьбы. Малый итог.

ЧЕТВЕРКА. Противоположность удаче. Потеря денег.

ПЯТЕРКА. Противодействие этому противодействию. Приходит успех, который уравновесит потерю.

ШЕСТЕРКА. Реализация противодействия. Разорение.

СЕМЕРКА. Успех гарантирован. Большая удача.

ВОСЬМЕРКА. Частичный успех. Потеря денег в момент казалось бы явно гарантированной удачи.

ДЕВЯТКА. Равновесие равновесия. Длительная удача.

ДЕСЯТКА. Неопределенность в судьбе. Большой успех и большие неудачи.

В целом, мы видим те же ряды, повторяющие сами себя. Поэтому требуется сравнительно мало времени, чтобы овладеть значениями Младших арканов, даже при плохой памяти. Советуем читателям, которые не любят ошибки памяти, самим записать значения этих карт. Тем же, кто профессионально читает карты, в этом не нуждаются, т. к. интуиция часто ведет их к толкованию, которое отличается от строгого значения карты.

Третий урок Старшие арканы. Их значения с точки зрения гадания

Теперь мы знаем значения Младших арканов, осталось узнать только значение Старших.

Как мы уже установили, Старшие арканы состоят из 22 символических карт, которые мы еще не изучили с точки зрения предсказания будущего.

Их значения очень легко запомнить, если побеспокоиться о том, чтобы рассмотреть их внимательно одну за другой, как следуют их описания.

Одно общее правило поможет памяти в этом деле, ибо семь первых карт отсылают главным образом к интеллектуальной стороне человека, семь следующих – к нравственной, а семь последних – к различным событиям материальной жизни.

Теперь мы приведем значения этих 22 карт Таро.

1. Жонглер означает Спрашивающего мужчину.

2. Великая жрица – Спрашивающую женщину

3. Императрица – действие, инициативу

4. Император – волю

5. Папа – вдохновение

6. Влюбленные – любовь

7. Колесница – триумф. Счастливое покровительство.

8. Правосудие – справедливость

9. Отшельник – благоразумие

10. Колесо Фортуны – Фортуну (удачу, судьбу).

11. Сила означает силу, стойкость

12. Повешенный – испытания (искушения, жертву)

13. Смерть – смерть

14. Умеренность – умеренность, экономию.

15. Дьявол – огромную силу, болезнь

16. Разрушенная молнией башня (богадельня) – гибель (разорение), обман.

17. Звезды – надежду

18. Луна – скрытые враги, опасность.

19. Солнце – материальное счастье, удачный брак

20. Суд – удачное место

21. Шут (глупец) – неосознанные действия, безумие

22. Мир – гарантированный успех.

Четвертый урок Основы применения этих данных расклад карт

Теперь мы подошли к ситуации, позволяющей нам применить карты Таро как средство гадания.

Но прежде чем попытаться прочитать их, нужно решить, как раскладывать карты на столе.

Знать значения карт – это лишь первая ступень в искусстве гадания, не менее важно знать, как разложить их. Действительно, нельзя упускать из вида астрономические данные, и Таро должно быть применено для представления вращения звезд, источника будущих событий; но это область астрологии, и мы должны ограничиться предсказанием будущего по картам Таро, и их комбинации мало зависят от случайности.

Однако мы должны дать как можно больше достоверных элементов в этом исследовании. Нужно лишь заглянуть назад, в начало третьей части нашей книги (Ключ к использованию Таро), чтобы увидеть, что в человеческой жизни выделяются 4 важных периода:

Детство.

Юность

Зрелость

Старость

Если изучающий не интересуется человеческой жизнью и просто желает увидеть развития событий, они тоже проходят через четыре важных этапа:

Начало

Апогей

Спад

Конец

Поэтому в первую очередь в нашем раскладе карт надо определить 4 точки друг напротив друга попарно, в которые мы можем потом помещать карты для предсказания нашего будущего.

Таким образом, это наше первое действие: определить четыре места, которые займут карты.

Заметим, что расположение мест следует слева направо. Это видно по порядку номеров, когда символы читаются справа на лево.

Человеческая жизнь или событие движется в трех отчетливых периодах:

Прошлое

Настоящее

Будущее

Это дает нам следующее изображение:

Спрашивающий находится в центре. Расклад треугольника следует раскладу изображений, а не символов.

Однако, поскольку четырех точек явно недостаточно, чтобы точно воспроизвести движение солнца, мы берем, для уточнения существенно важных данных Таро двенадцать точек, которые соответствуют двенадцати месяцам года.

Уже полученное изображение будет в некоторой степени служить средством консультироваться с Таро по различным мелким и незначительным событиям.

Но мы должны также дать следующий рисунок, который нужно помнить для расклада карт, когда мы захотим узнать о важных событиях или о течении жизни.

Эта – очень важная для нас схема и должна быть тщательно изучена. Она состоит из трех кругов.

1. Первый круг, образованный двенадцатью домами, наполненными Младшими арканами. Дома расположены слева направо; это показано номерами карт

2. Второй, средний, круг, состоящий из четырех домов, расположенных справа налево.

3. Центральный круг, образованный треугольником и содержащий по дому в каждой вершине, дающий три дома в круге.

Последние три дома и четыре им предшествующих должны быть заполнены большими арканами.

Карта Спрашивающего будет в центре рисунка.

Пятый урок Гадание по Таро

I. Скорый способ

Что нужно делать, если мы хотим составить гороскоп какого-то нашего предприятия?

1. Нужно взять Младшие арканы и отделить ту масть карт, которая отвечает виду требуемого запроса.

Если это некоторый бизнес, который вы собираетесь предпринять, нужно взять Скипетры или бубны.

Если это любовная история, возьмите Чаши или черви.

Для судебного следствия или какой-то борьбы возьмите Мечи или пики.

В денежных делах – Пентакли или трефы.

2. Перемешайте отобранные карты; потом попросите Спрашивающего снять их.

3. Снимите первые четыре карты сверху колоды, и, не глядя, разместите их в форме креста следующим способом, слева направо, как показано числами:

4. Потом возьмите ваши Старшие арканы (которые всегда должны быть отделены от малых), перемешайте их, и дайте, чтобы их вам сняли.

5. Попросите Спрашивающего вынуть из Старших аркан семь случайных карт и отдать вам, не заглядывая на них.

6. Перемешайте эти семь карт, и когда Спрашивающий их снимет, возьмите три верхние карты, не глядя на них и не открывая их, разложите их треугольником в следующем порядке:

Таким образом вы получите следующую фигуру:

7. Переверните карты так, чтобы вы могли их видеть и читать предсказания, заметив, что карта, на месте 1 означает начало.

Карта на цифре 2 означает апогей, на цифре 3 – препятствия; наконец, на цифре 4 – конец.

Старший аркан, помещенный на I, означает влияние на дело событий, которые имели место в прошлом.

Старший аркан на II означает влияния в настоящем.

Аркан на цифре III показывает влияние, которое будет и определится в будущем.

Эти карты могут быть легко расшифрованы, стоит лишь приобрести привычку. Но один важный момент надо отметить: когда скорый способ используется для гадания, карты-картинки означают не только людей особенной внешности.

Король означает человека без всяких других отличий, королева – женщину, рыцарь – молодого человека, паж (валет) – ребенка.

II. Более длинный (и подробный) способ

1. Перемешайте все Младшие арканы вместе и дайте, чтобы их вам сняли.

2. Возьмите двенадцать карт из колоды и расположите их по кругу следующим образом:

3. Перемешайте Старшие арканы и дайте, чтобы их снял Спрашивающий, который потом должен сам наугад выбрать семь карт.

4. Возьмите первые четыре карты из этой кучки и расположите их напротив карт, размещенных на числах 1, 10, 7, 4, следующим образом:

5. Затем поместите три оставшиеся карты как треугольник в центре фигуры следующим образом:

Таким образом получается следующая общая фигура, которую мы уже приводили.

Поместите карту Спрашивающего в центре фигуры, если только его карта не была вытянута с другими картами. Если карта Спрашивающего была вытянута,

вы должны поместить ее в центре и заместить ее другим Старшим арканом по выбору человека, судьба которого узнается.

12 Младших арканов означают разные стадии, через которые будет проходить личная жизнь или этапы развитие событий в продолжение четырех важнейших периодов: начала, обозначенного Старшим арканом I, который показывает его характер; апогея (аркан II), спада или препятствия (аркан III), конца (аркан IV).

Наконец, третий Старший аркан, помещенный в центре, означает особый характер гороскопа в прошлом (V), настоящем (VI) и будущем (VII).

Будущее отражено в Младших арканах картами, расположенных (на местах) с 7 по 12;

Прошлое – картами, помещенными на местах с 1 по 4; настоящее – с 4 по 7.

Эти цифры отражают только номера мест, занятых арканами, но ни в коем случае не номера самих арканов. Важно избегать представления, что аркан VII должен всегда возвращаться на место с цифрой VII. Но наши читатели достаточно умны, поэтому продолжать излишне настаивать на этом.

Объяснение значения аркан будет совсем несложным, когда прочтены уроки 2 и 3.

Практика научит тонкостям гораздо лучше, чем все теории вместе взятые.

Шестой урок Оригинальный метод эттейлы гадания по картам таро

(по одной из его редчайших работ)

Мы объяснили метод, который является в большой степени оригинальным, но так как у нас нет намерения присвоить себе исключительные права на искусство гадания, теперь мы скажем несколько слов о системе Эттейлы, великого специалиста в этой области оккультизма.

Эттейла, чье подлинное имя было Альетте (Aliette), был учеником парикмахера во времена Великой французской революции. Случайно обнаружив колоду карт Таро, он заинтересовался их своеобразием и начал изучать их. После тридцати лет занятий он уверился, что раскрыл секрет этой египетской книги. К сожалению, Эттейла не имел какого-либо синтетического знания, и эта безграмотность привела его к самым ложным заключениям, хотя многие из его интуитивных решений действительно великолепны.

Есть очень сильная тенденция оговаривать этого пылкого труженика, но мы должны признать настоящую правду, содержащуюся в его работах, не придавая слишком сильного значения невежественной простоте, которая их портит.

Однако, возможно, Эттейла посвятил все свои силы гаданию, и если верить его современникам, он замечательно продвинулся к своей цели. Таким образом, он стал непрререкаемым авторитетом для всех гадателей на картах.

Мы опишем его систему в некоторых деталях вместо ссылок на особенности, применяемые его последовательницами, которые исказили метожу Эттейлы без понимания его объяснений.

Потребуется четыре раздачи карт, прежде чем Таро может быть ясно читаемым по его методу; теперь мы перечислим их одну за другой.

ПЕРВАЯ СДАЧА: Перемешайте все карты Таро, не делая различия между большими и малыми арканами. Потом дайте их снять и разделите вашу колоду на три кучки, каждая по 26 карт[75].

Возьмите среднюю кучку и отложите ее вправо от вас.

У вас теперь есть две кучки по 26 карт. Возьмите их, перемешайте карты, снимите их и разделите на три кучки, каждая по 17 карт:

Одна карта остается, но не беспокойтесь об этом.

Теперь возьмите среднюю кучку и положите ее направо рядом с отложенной кучкой из 26 карт.

Затем возьмите 35 карт, которые не в стороне, размешайте и снимите их, потом разделите их на 3 кучки каждая —

Остается две карты, но из этого ничего не следует; возьмите среднюю кучку, как раньше, и отложите ее вправо к уже там находящимся:

Закончив это, соберите 24 карты, которые не отложены в сторону, и теперь вы готовы делать предсказания.

* * *

Для этого сначала возьмите справа кучку из 26 карт и разложите карты (из нее) по столу одну за другой справа налево:

26………………………1

Потом возьмите кучку из 17 карт и поместите их под этим рядом, далее, еще ниже – 11 карт. Отсюда вы получаете такой расклад:

Душа 26……………………………….1

Ум 17………………………….. 1

Тело 11…………….1

Оставшаяся кучка 24

Теперь объясняйте значение карт, не забывая, что нижний ряд относится к телу, средний – к уму, верхний ряд из 26 карт – к душе Спрашивающего.

Из этой системы расклада Эттейла выводит свои проницательные идеи о творении Вселенной, Каббале, Философском камне. Но нам не нужно на этом задерживаться. Лучше перейдем к завершению этого изучения гадания на Таро.

ВТОРАЯ СДАЧА. Снова перемешайте все карты (78) и дайте снять их.

Возьмите 17 карт и разложите их следующим образом:

17………………………….1

Быстро посмотрите на 18 карту, (которая будет под рукой, когда вы положили 17 карту) и на 78 карту, которая будет внизу колоды.

Значения этих двух карт скажут вам, установилась ли симпатическая связь на уровне флюидов между спрашивающим и вами.

Теперь вы можете читать предсказания по ряду карт, начиная, как обычно, справа.

Когда ряд прочтен, поменяйте местами 17 и 1 карту, 16 и 2 и т. д., пока все карты не поменяются местами, кроме одной в середине. Эта карта откладывается в сторону[76].

ТРЕТЬЯ СДАЧА. Возьмите все карты; пусть их размешают и снимут для вас; потом разложите их, как показано на следующем рисунке, согласно порядку цифр.

Так вы получаете великую фигуру Эттейлы, которая дает ключ к прошлому, настоящему и будущему человека, о судьбе которого вы гадаете. Чтобы применить этот метод успешно, надо следовать этой фигуре очень тщательно. Лучше всего начертить ее со всеми цифрами на столе или большом куске картона и потом раскладывать карты, согласно порядку цифр.

Чтобы прочитать результаты фигуры, нужно

брать карты по две: 1 с 34-ой, 2 с 35-ой и т. д. для Прошлого;

23 с 45, 24 с 46, 33 с 55 для настоящего;

12 с 66, 13 с 65 и т. д. 22 с 56 для будущего.

Один внимательный осмотр фигуры поможет ее легче понять.

ЧЕТВЕРТАЯ СДАЧА. Четвертая сдача является всего лишь дополнительной. С ее помощью могут быть получены ответы на некоторые вопросы. Перемешайте карты, дайте их снять, потом разложите первые семь из колоды следующим образом:

7……………………….1

– затем читайте ответ.

Выше приведенная система гадания основана на оригинальном методе Эттейлы.

Мы суммировали в этих нескольких страницах отчасти туманную инструкцию Книги Тота. В ней есть портрет Эттейлы, и она очень редкая, как и другие работы, вышедшие из-под его пера.

Нужно добавить к сказанному, что метод Эттейлы никогда серьезно не освещался ни кем из его многочисленных учеников; и мы полагаем быть одними из первых, кто объяснил его в простых словах.

Седьмой урок Заключение

Мы узнали, что интуиция и практика необходимы в искусстве гадания на картах, теперь это искусство утратило свои научные принципы (Астрономия) и погрузилось в эмпиризм.

Сделав эту оговорку – высказав наше мнение о его сегодняшнем уровне – мы изучили лучший метод применения Таро к этой любопытной практике и с этой целью узнали значения Старших и Младших арканов и лучший расклад карт для их чтения.

Что касается этого метода, который главным образом является результатом наших предыдущих исследований, мы хотели предложить одну из самых древних систем и выбрали применяемую Эттейлой, родоначальником гадания на картах Таро.

Таким образом, читатели могут выбрать предпочтительную для них систему, которую они найдут наиболее успешной.

Мы должны повториться, что интуиция является главным секретом во всех этих предсказательных искусствах, и гадание на картах, на воде, на земле, на кофейной гуще – всё это одно и то же.

Мы намеревались поговорить о современном гадательном Таро, чтобы придать нашей работе большую полноту, и наши читательницы будут благодарны нам за то, что мы не забыли о них в этих абстрактных отступлениях.

Литература

Мадемуазель Лемаршан. Mademoiselle Lemarchand… Recreation de la Cartomancie. Paris, 1867, 12mo.

Джулия Орсини Julia Orsini. Le Grand Etteilla, ou I’Art de Tirer les Cartes. 1853, 8vo.

Мадам Клемент. Madame Clement. Le Corbeau Sanglant ou l’Avenir Devoile.

Процитированные работы Эттейлы уже приведены выше.

Глава ХХI

Использование таро в играх

Королевская игра человеческой жизни у египтян – Единство игр в Таро.

Королевская игра человеческой жизни, согласно египтянам

1. Когда игроки выбрали своего мага, они также выбирают из тех, кто не играет, мужчину и женщину, которых они называют Осирисом и Изидой.

2. Когда начинается игра, маг занимает центральное место, игроки вместе определяют сумму начальной ставки (предположим, это будет полпенни), и на столе помещается корзина для сбора денег.

3. Когда все игроки расселись, маг берет книгу Тота, т. е. колоду карт; перемешивает их, тщательно переворачивая их верх и низ способом чередования, но не глядя на них. Он дает снять колоду одному игроку, который слева и потом сдает карты направо, сдавая по стольку карт, по сколько хочет, до семи, каждому игроку и себе самому.

4. Каждый игрок должен заметить, что вершина карты (когда маг сдает их) повернута к его груди; это потому и согласно с порядком, в котором карты сданы, что игроки должны читать по ним предсказания, которые они адресуют к тому, кого выберут среди людей в доме.

5. Когда один из игроков читает предсказание, он берет на себя роль толкователя, и если человек, к которому он относит предсказание, не даст ему подарка, он должен заплатить половину платы.

6. Если человек получил три достоверных предсказания о прошлом, настоящем и возможном будущем, и он отказывает в награде толкователю, игроки будут держать совет и большинством голосов решать, справедлив ли его отказ. Во последнем случае маг должен произнести слово Pamenes, которое предупреждает всю братию, что присутствует один человек, который не присоединился к королевской игре человеческой жизни, и потому Осирис и Изида обязывают его заплатить, так как, когда они приняли свои титулы, они приняли и ответственность распространять мир и изобилие над героями, которые играют.

7. Когда кто-то из зрителей запрашивает купить руку одного из игроков, маг фиксирует его цену, которая делится на три части: одна треть выплачивается в общую коробку, вторая – магу, а третья – игроку, который, однако, может избежать расставания со своими картами, заплатив две трети цены, зафиксированной магом.

8. Когда один из зрителей приобрел руку одного из игроков, он получает с нею все возможности игрока в вы платах (штрафах) и подарках (выигрышах).

9. Когда кто-то из игроков не может прочесть предсказания, он откладывает свои семь карт в сторону и выплачивает одну четверть платы.

10. Если игрок, хотя и может прочесть предсказания, не может найти того, к кому может его отнести, он должен положить свои карты на стол и прочесть значения, которые видит в них, не платя ничего. С другой стороны, если он толкует их плохо, по мнению других игроков, маг приговаривает его к выплате половины платы.

11. Когда толкователь произнес предсказание, вслух или приватно, и получил подарок, его карты перемешивает маг и дает ему, чтобы он снял; наконец, если одни и те же карты приносят три выигрыша от одного и того же человека, к которому его предсказания обращены, все игроки, за исключением мага, дают толкователю плату трижды. Это гражданская корона.

12. Маг организует и направляет игру, как ему нравится; он присуждает штрафы, согласно характеру ошибок, таких как показ карт другим игрокам, сокрытие их от зрителей, некоторая неосторожность в произнесении предсказания, чтение предсказаний, которые не соответствуют картам и т. д.

13. Зрители могут присоединиться к игре до тех пор, пока маг не обозначит, что она близка к завершению, говоря, что в четверть часа или в полчаса игра закончится.

14. Если маг забудет объявить наступление конца игры, все зрители имеют право разделить платы, которые распределяются поровну между всеми игроками, когда расходы выплачены.

Единство игр

Люди проявляют более изобретательные способности, чтобы удовлетворить своим порокам, нежели чему-нибудь другому, не так ли?

Чтобы убедиться в этом, нужно только взглянуть на многочисленные уловки, предназначенные для того, чтобы помочь человеку потерять время, которое так скупо отпущено каждому из нас.

Но законы человеческого мышления очень немногочисленны, и изобретатель не может избежать этого правила. Посмотрите в основу большинства игр, хотя внешне они могут отличаться. Возможно ли найти одну игру, от которой произошло большинство других?

Последуй мне мысленно, дорогой читатель, по одной из больших дорог Испании или Италии, и давай попросим какого-нибудь старого цыгана оставить на минутку свой табор и погадать нам. Посмотри на странные карты, которые он вытаскивает из засаленной сумки: Вселенная, Солнце, Звезды, Смерть, Фортуна, Любовь – это лишь немногие названия необычных картинок, которые изображают разные фазы нашей повседневной жизни с такой простотой. Что это за игра? Это цыганское Таро.

Оно состоит из наших обычных карт с четырьмя дополнительными картинками, называемыми Рыцарями, которые помещены между Королевами и Валетами. Но их оригинальность заключается в 22 добавочных символических изображениях. Каждое из них представляет образ, число, идею. Курт де Жебелен, ученый XVIII века, показал нам, что эта игра, которая есть у цыган, – египетского происхождения, также существовала в Китае и Индии с древнейших времен, и мы увидим, что она является прародительницей большинства известных игр.

Она состоит из нумерованных карт и придворных (картинок), которые взаимодействуют и взаимно объясняют друг друга. Но если мы отделим картинки и разложим их на бумаге в форме колеса, вводя числа игральными костями, мы получим Игру Гуся, с которой Одиссей, согласно Гомеру, мошенничал под стенами Трои.

Если мы зафиксируем числа на чередующихся черных и белых квадратиках и позволим меньшим картинкам нашей игры – Кролю, Королеве, Рыцарю, Шуту или Валету, Башне или Тузу – передвигаться по ним, мы получим игру в шахматы. Действительно, на первоначальных шахматных досках были нанесены числа, и философы пользовались ими в решении логических проблем.

Если, оставив картинки в стороне, мы ограничимся использованием номеров, появляется игра в кости, а если мы утомлены бросанием костей, можем нанести пометки на плоские дощечки и создать игру в домино.

Если рисунки в нашей игре не нужны, мы замещаем их черными и белыми шашками и, используя числа на игральном кубике, изобретаем игру в трик-трак (нарды), другую комбинацию Игры Гуся.

Шахматы некоторым образом вырождаются в шашки.

Наконец, наша колода карт, впервые появившаяся, согласно общей молве, при Карле VI, на самом деле гораздо древнее. Задолго до этого царствования существовали испанские законоположения, запрещающие благородным дворянам играть в карты, и само Таро очень древнее по своему происхождению.

Скипетры Таро стали трефами, чаши – червами, мечи – пиками, пентакли или монеты – бубнами. Также были утрачены двадцать два символических рисунка Старших арканов и четыре рыцаря.

Но если все эти игры произошли от Таро, откуда произошло оно само и каков его первоисточник?

Это серьезные вопросы, решение которых вводит разум в опасные дебри. Поэтому позвольте мне рассказать вам одну конфиденциальную историю об этом предмете, которую я извлек из старого пыльного манускрипта, забытого в углу библиотеки. Можете принять это за выдумку или правду, как желаете; это не важно, если ваше любопытство будет удовлетворено.

Теперь перенесемся воображением на три тысячи миль отсюда, в середину удивительной и грандиозной цивилизации Египта, которую археологи с каждым днем все полнее открывают нашему веку.

Давайте войдем в один из тех городов, в сравнении с которыми Париж будет всего лишь районом, проходя через оборонительные сооружения, охраняемые хорошо экипированным отрядом солдат, и смешаемся с обитателями, которые столь же многочисленны и суетливы, как и в наших крупнейших городах.

С одной стороны возвышаются до огромной высоты потрясающие памятники необычной архитектуры; террасы богатых домов обозначают первые ступени гигантской лестницы, образованной дворцами и храмами и завершающейся тихой резиденцией верховного главы Империи.

Великие города всюду укреплены; Нил укрощен плотинами; многочисленные резервуары готовы принять его избыточную воду и тем самым преобразовать ужасные наводнения в благотворную ирригацию.

Все это включало науку и ученых, но где они?

В эту эпоху наука и религия были смешаны в одном учении, и все ученые, инженеры, врачи, архитекторы, лучшие чиновники, писцы и т. д. назывались жрецами или посвященными. Мы не должны путать жреца древности с этим словом в современном значении, иначе впадем в массу ошибок, как те, кто полагают, что Египет был подвержен клерикальной деспотии в ее наихудшей форме.

Обучение любого рода давалось в храме в разных степенях, по методам, в совершенстве установленным, и которым в эту эпоху подражали во всех странах мира.

Высшее образование, которое люди могли приобрести, давалось в великом храме Египта, и именно там великие реформаторы будущего завершили свое образование – Орфей, Ликург, Пифагор и Моисей среди многих других.

Астрономия была в те годы одной из наук, которая стала объектом постоянного исследования. Теперь мы знаем через Пифагора, который увековечил знания мудрецов Египта, что они были знакомы с движением Земли вокруг Солнца, так же, как и с положением последнего по отношению к его планетам-спутникам. Многие мифы связаны с этими тайнами, и мудрецы эпохи, т. е. жрецы, учили астрономии своих учеников при помощи маленьких карт, которые означали месяцы, времена года, знаки зодиака, планеты, Солнце и т. д. Таким способом они запечатлевали в воображении студентов данные, которые позже те находили в природе.

Последовало время, когда Египет, более не способный бороться с захватчиками, подготовился погибнуть с достоинством. И египетские ученые (по крайней мере, как утверждает мой таинственный информант) устроили великую ассамблею, чтобы принять меры для сохранения от разрушения знания, которое до последнего времени доверялось людям, достойным принять его.

Сначала они решили было доверить свои тайны людям, тайно выбранным самими посвященными, которые должны были бы передавать их из поколения в поколение. Но один жрец, заметивший, что добродетель – самая хрупкая вещь, и ее труднее всего найти, во всех событиях нашей жизни она непостоянна и предложил доверить научные знания пороку.

Последний, сказал он, никогда полностью не исчезнет, и мы можем быть уверены в длительном и продолжающемся сохранении наших идей через него.

Это мнение было, очевидно, принято, и как порок была выбрана игра. На маленьких пластинках выгравировали тайные изображения, которые прежде обучали самым важным научным секретам, и с тех пор игроки передают это Таро от поколения к поколению гораздо лучше, чем могут это сделать самые добродетельные люди на земле.

Таков рассказ или история, которую поведал мне этот старинный манускрипт о происхождении и отце наших главных игр, и я рад, что это дает мне аргумент обеспечить мою, возможно, парадоксальную уверенность о едином источнике их происхождения.

Глава ХХII

Достигнув конца нашего путешествия, мы должны бросить беглый взгляд на дорогу, которой следовали, чтобы дать некоторый отчет о масштабе нашей работы.

Видя, что материалистическая наука отступила вопреки отчаянным усилиям ее адептов под непреодолимым натиском новой эры, неспособность чисто аналитических методов оказала на нас давление, и мы пришли к поиску возможной основы синтеза, который с каждым днем представляется все более необходимым.

В это время древняя мудрость открывается нашим исследованиям, и мы находим, что она содержит этот синтетический метод как непреложную основу всех ее научных, религиозных и социальных открытий.

Тайные общества, которым была доверена передача этого сакрального клада, утратили и его ключи, и ритуалы; только бродячие цыгане и евреи сохранили свои Библии невредимыми сквозь столетия: у последних есть Sepher Моисея, у первых – Таро, приписанное Тоту-Гермесу Трисмегисту, тройной иерархический университет древнего Египта[77].

Таро предстало для нас как египетская интерпретация книги посвящения, начинающегося как теперь утерянный ключ к масонству и всему оккультному знанию.

Как мы можем расшифровать эти ряды иероглифов? Как раскрыть таинственную классификацию этих гравюр, ставших теперь собственностью картежников?

Вронский учит нас, что способность размышлять предполагает способность осуществлять. Вооруженные этой истиной, мы обратились с вопросом к древности. Ее сфинкс, немой для профанов, заговорил; ее старинные соборы открыли свои тайны; посвященные пробудились в ответ на наш зов: четыре мистические буквы открылись нам:

сакральное слово, которое сияет над каждым посвящением, объект благоговения и почтения всех мудрецов.

Изучение Таро показало нам, что оно выражает только комбинации IEVE. Но, т. к. мы должны в этих вопросах беречься превыше всего от того, чтобы давать слишком большую свободу воображению, мы выбираем как исходный пункт наших исследований фиксированный принцип, как основу для его постоянных комбинаций, единственная гарантия против всех ошибок: число.

Затем мы подступили к символам и здесь встретили новые трудности. История Таро показывает нам, что его изображения часто изменялись, проходя через руки разных людей и через разные эпохи, хотя его значения сохранялись во все времена и во всех местах.

Поэтому было необходимо найти для символов принцип, такой же постоянный и неизменный в своих комбинациях, как само число. Изучение происхождения букв, использованных для записи человеческих языков, привело нас назад к определению шестнадцати первоначальных иероглифических знаков, источнику первого алфавита. 22 еврейские буквы, непосредственно произошедшие от этих знаков, предоставили нам необходимую основу для всех серьезных исследований, как числа были определенно закреплены за символами всего Таро. Таким образом, у нас есть надежный ориентир, который делает ошибку менее вероятной.

Благодаря применению этих принципов – точных, хотя и очень общих – нами были получены сведения по теогонии, адрогонии и космогонии, и мы смогли, по крайней мере, обобщить символику Таро в очень интересном конспекте.

Другим нашим желанием было показать, что Таро действительно было общим ключом, о котором мы объявляли. Несколько приложений его доказывают этот факт. Астрономия, несомненно, является самым важным из них ввиду ее непреложных принципов. Следовательно, когда мы ищем разгадку того, как эволюция может развиваться, но движемся в лабиринте непоследовательности, астрономия показывает нам, как происходит развитие солнца, и это знание дает нам ключ к любому возможному варианту развития.

Огромные труды Дюпюи были бесплодны, потому что он не понимал, что солярный миф был лишь выражением общего закона эволюции, а не только особой эволюции Солнца. Методом оккультной науки является не индукция и не дедукция, но аналогия – неизвестный в настоящее время метод, но тот самый, который Таро открывает для нас во всем его великолепии.

Потом мы открыли другие возможности его (метода) применения и смогли достигнуть еще большего, выразив в Таро единый ключ философии, святой каббалы, теософии, физиологии человека и Вселенной; но продемонстрировав ключ и показав способ его использования, мы ограничились несколькими примерами.

Мы не желали переходить строгие границы нашего дела. Как таковая, наша работа все же содержит некоторое несовершенство, которое мы должны с готовностью загладить. У нас нет иллюзий в этом вопросе, и только время может это залечить. Но мы должны привлечь внимание к цели, которая видна на протяжении всей нашей работы – применение наиболее точных методов, возможных в оккультном знании.

Через современные точные науки мы дошли до изучения оккультизма и, начав с материализма, самыми пылкими учениками которого мы были, почувствовали необходимость продвигаться дальше. Но мы сохранили единственную связь с нашей более ранней привязанностью – вкус к методу – ведь именно отсутствие метода наносит ущерб оккультному знанию. Луи Лукас ясно видел, что физика должна продвинуться со стороны метафизики, чтобы послужить ее основой; подобным же образом мы пытались поместить непреложные основания, такие как числа и еврейские буквы, рядом с метафизическими данными, такими как символы или абстрактные концепции.

Оккультисты как правило бывают оставлены из-за недостатка точности. Мы приложили все усилия, чтобы избежать этого камня преткновения, однако без уверенности, что мы этого достигли. Автор не может судить о своей собственной работе.

Будь так, мы были бы обязаны говорить об оккультном знании не имея возможности вводить в эти данные поясняющие подробности – вот почему мы адресовали нашу книгу

Посвященным

Таблица, отражающая эволюционирование священных букв IEVE, представляющая собой Абсолютный Ключ к Оккультным наукам

Заключение

Посвященный – это тот, кто владеет элементами оккультизма, который, таким образом, знаком с полным словарем, который может хорошо запугать мирского человека; это наше оправдание словам, которые могут звучать для некоторых умов претенциозно; и это причина того, почему мы хотим выразить наши идеи совершенно ясно. Кроме того, поскольку принято, что Таро должно использоваться для предсказания судьбы, мы коснулись этой темы и представили ее как можно более интересно. Мы постарались упростить применяемые системы, так, что бы даже женщина среднего ума смогла легко и с малым напряжением памяти развлечься этим искусством.

Но так как наша собственная система не сможет удовлетворить всех фанатиков гадания на картах, мы кратко изложили способ великого мастера Эттейлы, так, что даже в эту чисто эмпирическую область мы постарались внести как можно больше научной точности.

Надеемся, что это краткое резюме, суммирующее усилия приложенные нами на протяжении нескольких лет может оказаться полезным для оккультизма и для его возрождения, которое с каждым днем становится все более явным. Это и есть та цель, которую мы имеем в виду. Смогут ли готовящиеся социальные волнения дать начало эпохе мира и гармонии между народами, сейчас разделенными, и сможет ли знание низвергнуть европейский царизм во всех его формах?! Это должно быть вашей целью, господа каббалисты, теософы, мартинисты, розенкрейцеры и франкмасоны! В этом поверьте скромному последователю ваших учений, который будет только очень счастлив, если его работа вместила хотя бы один слабый лучик Вечной и Святой Истины.

Д-р Папюс

Примечания

1

В русском переводе «Предсказательное Таро». СПб, 1910.

(обратно)

2

Все уходит в тайну

(обратно)

3

Парафраз латинского изречения Omne ignotum pro magnifico est – Все неизвестное представляется величественным. Таким образом у Уайта – Все неизвестное представляется древнейшим.

(обратно)

4

Кур де Жебелен (Антуан Court de Gebelin, 1725–1784) – сын Антуана Кура. Основал «Bureau de correspondance» для сношений между франц. протестантами. Написал «Lettres toulousaines» (Эдинбург, 1763; по поводу процесса Каласа); «Le Monde primitif analyse et compare avec le monde moderne» – Мир первобытный, проанализированный в сравнении с современным миром»(П. 1773–1784); «Devoirs du prince ef du citoyen» (П. 1789) и др.

(обратно)

5

В «искусстве тянуть карты» (франц).

(обратно)

6

Здесь, «как бы научным».

(обратно)

7

См. Ямвлих. Порфирий и Апульций (прим. авт).

(обратно)

8

Фабр д'Оливе. La Langue Hebrauque Restituee.

(обратно)

9

Court de Gèbelin. Le Monde Primitif.

(обратно)

10

Vaillant. Les Romes, Histoire des Bohemiens.

(обратно)

11

Èliphas Lèvi. Rituel de la Haute Magie.

(обратно)

12

Vaillant. Op. cit.

(обратно)

13

William Postel. Clavis.

(обратно)

14

Vaillant. Op. cit.

(обратно)

15

Èliphas Lèvi. Op. nit.

(обратно)

16

Достопочтенный Великий Мастер (Великий Магистр) или Пожизненный Мастер – 20-я ступень (градус) в иерархии масонства.

(обратно)

17

Великий Избранник или Рыцарь Кадош (по-древнееврейски «святой») – одна из наиболее высоких (30-я по счету) степеней в иерархии масонов.

(обратно)

18

Хирам – каменщик (В 1 Книге Царств Хирам – «сын одной вдовы из колена Неффалимова»), строитель Храма Соломона, который был убит двумя своими учениками, пожелавшими узнать тайны его мастерства. На его могиле расцвела акация, что явилось доказательством его святости.

(обратно)

19

Розенкрейцеры – члены тайного мистического «Ордена Розы и Креста», существовавшего в Германии в 1-й четверти XVII в. Предполагается, что это был международный союз выдающихся философов и литераторов, к которому были причастны Р. Декарт и Ф. Бекон.

(обратно)

20

«По мнению наиболее знаменитых раввинов, Моисей, предвидя судьбу, ожидающую его книгу и ложные объяснения, которые будут даны ей с течением времени, прибегнул к устному закону, который он доверил надежным людям, чью преданность он проверил, и поручил им передать его другим в тайных святилищах; так по очереди он передавался из века в век, сохраняясь даже для самых отдаленных потомков. Этот устный закон, обладанием которым до сих пор хвалятся современные евреи, называется Каббала, от еврейского слова, означающего – «то, что получено, то, что приходит откуда-то и передается из рук в руки». Фабр д`Оливе. La Langu de Hebrauqie Restitute, p. 29.

(обратно)

21

Это слово представляет собой прежде всего знак жизни, повторенный дважды, образуя таким образом чрезвычайно живой, яркий и сильный корень ЕЕ (הה). Этот корень никогда не использовался как имя существительное, и есть лишь одно исключение. Оно образуется как форма одного глагола, но уникального, из которого происходят все другие; короче говоря, это глагол הדה (V) – быть, бытие. Здесь, как мы видим, и как я подробно объяснял в моей Еврейской грамматике, знак света разума ד (V) помещается в центре корня жизни. Моисей, используя этот уникальный глагол для образования истинного имени Бытия добавил к нему знак потенциального проявления и вечности י (I). Таким образом он получил יהוה (IEVE), в котором случайное Бытие помещено между прошедшим временем без начала и будущим без конца. Таким образом это удивительное имя точно означает Существо, которое было, есть и будет». Фабр д`Оливе. La Langu de Hebrauqie Restitute.

(обратно)

22

См. Каббала Денудата.

(обратно)

23

Cм. A. Кирхер. Эдип Египетский; Lenain, La science Kabbalistique J. Dee, Monas Hieroglyphica.

(обратно)

24

Cм. Сан-Мартtн, Tableau Naturel des rapports qui existent entre Dieu, l`Homme et l`Univers.

См. Лакуриа. Harmonies del`Etre exprimees par les nombres.

(обратно)

25

Элифас Леви. Dogme et Rituel de la Haute Magie; la Clef des Grands Mysteres; – Lacuria, op. sit.

(обратно)

26

См. Фабр д`Оливе. La Langu de Hebrauqie Restitute.

(обратно)

27

См. Louis Lucas, Le Roman alchimique. «Preeter hoec tria numera non est alia magnitudo, quod tria suntomnia, et ter undecumqw, ut pythagorici dicunt; omne et omnia tribus determinata sunt.» – Аристотель. Цитируется Островским, с. 24 в его Mathe`se.

(обратно)

28

Это ясно видел Островский. «Переход от третьей к четвертой соответствует переходу от Тримурти к Майя, и также, как буква открывает вторую триаду прегенесетической декады, фигура 4 открывает вторую триаду нашей начальной десятичной дроби». – Mathe`se, p. 25.

(обратно)

29

Вторая Не, которой мы уделяем здесь особое внимание, может быть сравнена с зерном пшеницы по отношению к земле. Земля, проявление Триады или JOD-HE-VAU, прилагает все свои усилия, чтобы произвести зерно пшеницы, т. е. второе Не. Но это зерно пшеницы является только переходом от земли, которая его породила, к земле, которая будет образована им самим в следующем рождении. Вот почему вторая Не является зародышем Jod.

(обратно)

30

См. Fabre d`Olivet La Langu de Hebrauqie Restitute и Saint-Yves d`Alveydre, Mission des Juifs.

(обратно)

31

Подробнее об этом см. в Traite Elementarie de Science Occulte Папюса, глава ii.

(обратно)

32

Для дальнейшего изучения см. Traite Elementarie de Science Occulte, с. 49 и далее.

(обратно)

33

См. в Traite Elementarie de Science Occulte, глава iii.

(обратно)

34

Данному описанию соответствуют не все колоды Таро (Прим. редактора).

(обратно)

35

Шатто. Факты и спекуляции по поводу происхождения и истории игральных карт в Европе. 8 том. Лондон, 1848.

(обратно)

36

Boiteau. Les Cartes a Jouer et la Cartomancie. 4to. Paris, 1854.

(обратно)

37

Merlin, Origine des Cartes a Jouer, recherches nouvelles sur les Naibis, les Tarots et sur les autres Especes de Cartes. Работа снабжена 70 иллюстрациями. 4tо. Париж, 1869.

(обратно)

38

Переведена на английский доктором Винном Весткоттом. На русском языке имеется в переводе А. А. Трояновского в книге Папюса «Каббала». СПб, 1910. (Прим. ред).

(обратно)

39

История магии.

(обратно)

40

См. выше: О слове Yod-he-vau-he.

(обратно)

41

Кирхер Атанасиус (Athanasius Kircher, 1602–1680) – немецкий ученый, иезуит, занимавшийся физикой, естественными науками, лингвистикой, древностями, теологией, математикой. Он преподавал философию и восточные языки в Вюрцбурге; перешел во время тридцатилетней войны в Авиньон к иезуитам, потом в Рим, где преподавал математику. Один из ученейших людей своего времени, он написал много трактатов по самым разнообразным предметам, где рядом с точными сведениями сообщаются легенды без малейшего критического к ним отношения. Сочинения по физике и математике: «Ars magna lucis et umbrae» (1646), «Musurgia universalis» (о звуке и музыке, 1650), «Organum mathematicum». В Риме, в Collegio Romano, до сих пор сохраняется составленная Кирхером коллекция предметов естественной истории, древностей, физических и математических инструментов, описанная Буоннани (1709) и Латтара (1773), в книге «Museo Kircheriano». Из филологических и антикварских его печатных работ известны: «Prodromus copticus» (1636) и «Oedipus Aegyptiacus» (1652), «China monumentis illustrata» (1667) и др.

(обратно)

42

Rituel de la Magie

(обратно)

43

History de la Magie

(обратно)

44

Dactylologie ou Languge Primitif.

(обратно)

45

См. Франк, Каббала. Париж.

(обратно)

46

Вронский Гёне (Hoene Wronski) – выдающийся мистик и математик польского происхождения (1778–1853). Собственно его фамилия – Гёне и он переименовал себя только около 1815 года в Париже. В 1794 году в качестве офицера артиллерии принимал участие в защите Варшавы от прусских войск. Недолго прослужил офицером в русской армии. В 1797 г. вышел в отставку и изучал в Германии историю философии и высшую математику. В 1811 г. возвратился в Париж и всецело отдался научной деятельности. Вронский не ограничивался одной областью науки, но стремился включить в круг своих занятий так называемые универсальные идеи. Руководящей его идеей был мессианизм, как он сам его назвал и который, по учению Вронского, должен вести человечество по пути к Абсолютной правде и Абсолютному добру. Он учил, что только теперь человеку кажется, будто Абсолют для него недоступен, но придет время, когда взгляд этот переменится. К осуществлению этого идеала в будущем призваны славяне; в особенности он возлагал большие надежды на Россию; свои взгляды на этот предмет он изложил в открытом письме, прямо адресованном русскому императору (Метц, 1851). В религиозном отношении Вронский был горячим приверженцем католицизма, хотя признавал, что все догматы, будучи только гипотезами, имеют временную силу и будут сменены Абсолютными истинами. Сочинения Вронского еще до сих пор недостаточно исследованы, но все, сколько-нибудь познакомившиеся с ними, того мнения, что наряду с домыслами всякого рода здесь встречаются мысли чрезвычайно замечательные. Ум Вронского отличался необыкновенной способностью свободно вращаться в сфере самых абстрактных понятий; вот почему самыми замечательными его произведениями являются его сочинения по высшей математике. Лагранж был того мнения, что теории Вронского могут произвести переворот в науке. Но болезненная гордость Вронского, его склонность к мистицизму и, наконец, недоступность для понимания его сочинений привели к тому, что его объявили помешанным и не обратили внимания на его труды. Только теперь за границей, и особенно во Франции, начинают снова заниматься изучением его математических теорий, и постоянно увеличивается число его поклонников, которые доказывают, что Вронский гениальный математик, не понятый своими современниками. Он умер в бедности в 1853 г. в Париже. Наиболее важные его сочинения: «Introduction a la philosophie de mathematique» (1811); «Resolution generale des equations de tous les degres» (1812); «Philosophie de l'infini» (1814); «Canon des logarithmes» (1829; русский перевод, 1845); «Messianisme» (1831); «Instruction pour l'an-neau arithmetique» (1833); «Metapolitique» (1840); «Prolegomenes de messianisme ou le destin de la France, de l'Allemagne et de la Russie» (1843); «Adresse aux nations Slaves» (1847); «Adresse aux nations civilisees» (1848); «Cents pages decisives» (1849); «Epitre a S. M. l'Empereur de Russie» (1851); «Philosophie absolue de l'histoire» (1852).

(обратно)

47

См. Les Vers Dores de Pythagore и Histoire Philosophique du Genre Humain.

(обратно)

48

Тритемий (Trithemius, 1462–1516) – нем. богослов и историк. Был аббатом сначала в Спонгейме, потом в Вюрцбурге. Писал по церковным и богословским вопросам, по магии и кабалистике. Сочинения по кабалистике «Steganographia» и по магии «Philosophia naturalis de geomantia» и «Antipalus maleficiorum» были очень распространены в свое время. Ему принадлежат также три литературно-исторических сочинения: «De scriptoribus ecclesiasticis», «De luminibus sive de viris illustribus Germaniae», «De viris illustribus ordinis S. Benedicti». Особенную известность приобрел Т. своими историческими трудами: спонгеймской хроникой, анналами монастыря Гирсау и двумя сочинениями по истории франков. Его причисляют к числу первых представителей научного направления в немецкой историографии.

(обратно)

49

Интересно отметить, изучая позиции рук у персонажей в Марсельском Таро, как часто они выражают букву алфавита, которой соответствует картинка, согласно Барруа (система дактилологии или примитивного языка). Арканы 1, 2 и 5 особенно примечательны в этом отношении.

(обратно)

50

Я верю в неизвестное, которое олицетворяет Бог, Доказанное самим существованием и безмерностью, Сверхчеловеческий идеал всей философии Совершенный разум и Высшее Благо. (обратно)

51

То, что следует из божественной природы

(обратно)

52

Эта буква, промежуточная между He и Kaph – одна из которых означает жизнь, Абсолютное существование, а другая – относительную жизнь, ассимилированное существование: она является образом типа равновесия и связывается с идеями усилий, труда и нормального, законного действия. – Фабр д'Оливе.

(обратно)

53

«Успехи скорбные в работе и в ученьи; Лентяй проводит жизнь в дремотном цепененьи; Хватает боль его как шавка под холмом, Коль труд он нынешний оставит на потом». (обратно)

54

См. стр. 253.

(обратно)

55

См. Барлет. Инициация, с. 10.

(обратно)

56

Louis Lucas. La Ghimie Nouvelle. Paris, 1854. 18 mo.

(обратно)

57

Wronski. Messianisne, 1825, fol; а также Apodictoque Messianique, 1876, fol.

(обратно)

58

Под Духом здесь понимается первичное творческое начало; под Душой – посредническое, оживляющее. Т. к. многие авторы используют эти слова в разных смыслах, полезно объяснить, что под ними подразумеваем мы.

(обратно)

59

См., в особенности, P. Renand Nouvelle Symbolique. Paris, 1877. 8vo.

(обратно)

60

Jacob Bhme, The Three Principles.

(обратно)

61

Интеллект здесь в значении интуиции, а не в смысле, придаваемом ему обычно в университетской философии.

(обратно)

62

См. Saint-Yves d`Alvedyre, Mission des Juifs, 1884.

(обратно)

63

См. Simon, La Cite Chinoise. 1880. 8vo.

(обратно)

64

См. Sepher Yetzirach (в переводе Папюса). Гл. vi.

(обратно)

65

См. Синнетт. Эзотерический буддизм; Е.П. Блаватская Тайная доктрина: и все публикации Теософского общества.

(обратно)

66

В дополнение см. работы Парацельса и Ван Гельмонта.

(обратно)

67

См. Louis Lucas, Chimie Nouvelle. Глава об Angulaison.

(обратно)

68

Таким образом, Таро помещают один Epagomene или дополнительный день после каждого времени года.

(обратно)

69

История магии. Париж, 1854. 8vo.

(обратно)

70

Тайны гороскопа. Париж, Dentu, 1888.

(обратно)

71

Первая А, Единое и бесконечно великое, интеграция W. Вторая W, множество, состоящее из бесконечного числа бесконечно малых элементов, разложение А.

(обратно)

72

Подробности, которые доказывают это утверждение, можно найти. в первой части главы.

(обратно)

73

О происхождении и значении чисел обратитесь к Traite Elementaire de Science Occulte Папюса, сведущего автора, чьи добрые советы породили лучшую часть этой статьи (прим. Ч. Бартлета).

(обратно)

74

Значение карт заимствовано у Фабра д'Оливе, Вронского, Леви, Кристиана (в переводе Папюса).

(обратно)

75

Эттейла в самом деле понял, что число 26, соответствующее божественному имени (יהוה), итого будет: 10(yod) + 5(he) + 6(vau) + 5(he) = 26.

(обратно)

76

Возможно, мы не поняли Эттейлу, который очень неясен в своих книгах; но эта часть действия кажется совершенно бесполезной.

(обратно)

77

Обратитесь к Saint-Yeves d`Alveydre, Mission des Juifs.

(обратно) (обратно)

Комментарии

1

Антуан Фабр д'Оливе (Fabre d'Olivet, 1768–1825) – французский драматург, ученый и философ-мистик, считавшийся помешанным. С 1789 г. писал для театра; лучшие из его пьес блещут неподдельным юмором, но в общем слишком много резонерства. Изучая языки и космогонические системы народов древнего Востока, он приобрел большую эрудицию. Искал особый символический смысл в текстах Священного Писания: Адам, по его мнению, – олицетворение человеческого рода, Ной – олицетворение всеобщего покоя. И в алфавите он тоже ищет скрытого значения: А, напр., является символом могущества, Т – символом природы, разделенной и делимой, и т. д. («Langue hebraique», 1816). Кроме того, он написал: «Guerison de Rodolphe Grivel» (1811), «Histoire philosophique du genre humain» (1824), где предлагает сделать из Европы всеобщую теократию под главенством Папы; «Toulon soumis», опера, поставленная в 1794 г.; «Sage de l'Indostan», философская драма (1796); «Azalais» или «Gentil Aimar» (1800); «Lettres a Sophie sur l'histoire» (1801); «Troubadour», лангедокские песни XIII в. (1804).

(обратно)

2

В русский транскрипции «Сэфэр Йецира». Перевод на русский язык А.В. Трояновского в кн. Папюса «Каббала». Спб, 1910.

(обратно) (обратно)

Оглавление

Предисловие к русскому изданию

Предисловие к английскому изданию

Предисловие к французскому изданию

Глава I

  Введение к изучению Таро

  Тайные Общества

  Культ

  Особый народ

  Цыгане

  Наша работа

Часть первая Общий ключ к таро, дающий абсолютный ключ к оккультному знанию

  Глава II

    יהוה Священное слово JOD-HE-VAU-HE

  Глава III

    Эзотеризм чисел

    Числа

    Значение чисел

  Глава IV

    Аналогия между священным словом и числами

      Числа и кабалистическое слово

  Глава V

    Ключ к младшим арканам

      Ключ к младшим арканам

      Изучение масти

      Четыре придворные карты

      Серии номеров

      Последовательность в одной масти

      Родство между картами-картинками и «ОЧКОВЫМИ» картами (ЧИСЛАМИ)

      Изучение четырех мастей

      Всеобъемлющий взгляд на младшие арканы

  Глава VI

    Ключ к старшим арканам

      Старшие арканы

  ГЛАВА VII

    Связь между Старшими и Малыми арканами: общие черты сходства

      Связь между Старшими и Младшими арканами

      Общие Свойства

      Равновесие

      Общее изображение структуры Таро, показывающее все соответствия

Часть II Символизм Таро Введение к генеральному ключу символизма

  Глава VIII

    Введение к изучению символики

    Введение к изучению символики в Таро

    Ключ к символике Таро

    Соответствия между картами Таро

    Всеобщий закон символизма Таро

  Глава IX

    История символики Таро; изучение ее происхождения

      Происхождение символики Таро

      Происхождение других колод Таро

      Индийское Таро

      Китайские Таро

      Современные Таро

      Французская колода Таро

      Германское таро

      Таро Освальда Вирта

      Как можно окончательно определить символику Таро?

      Еврейские буквы как основа символики Таро

  Глава X

    Символика Таро: Первая седмица: Арканы с 1 по 7 – Теогония

      Изучение всех 22 Старших арканов План работы

      Ключ к первой седмице

      Первая карта Таро Источник значений всех других

      Бог, человек и вселенная

      Происхождение символики первой карты Таро

      Символика первой карты Таро Жонглер

      Действие трех великих принципов на всем протяжении Таро

      Вторая карта Таро Верховная жрица

      Происхождение символики третьей карты Таро

      Третья карта Таро

      Четвертая еврейская буква (Daleth) Происхождение символики четвертой карты Таро

      Господство Духа над Материей

      5-я еврейская буква (Не) Происхождение символики пятой карты Таро

      Пятая карта Таро

      Шестая еврейская буква (Vau) Происхождение символики шестой карты Таро

      Шестая карта Таро Влюбленные

  Глава XI

    Вторая седмица: – Арканы с 7 по 13 андрогиния

    Ключ ко второй седмице

    Седьмая еврейская буква (Zain)

    Седьмая карта Таро

    Восьмая еврейская буква (Heth) Происхождение символики восьмой карты Таро

    Восьмая карта Таро Справедливость

    Девятая еврейская буква (Teth) Происхождение символики девятой карты Таро

    Девятая карта Таро Отшельник

    Десятая еврейская буква (Yod)

    Десятая карта Таро Колесо Фортуны

    Одиннадцатая еврейская буква (Kaph) Происхождение символики одиннадцатой карты Таро

    Одиннадцатая карта Таро Сила

    Отраженная и преходящая жизнь

    12 еврейская буква (Lamed) Происхождение символики двенадцатой карты Таро

    Двенадцатая карта Таро Повешенный

    Уравновешенная сила

    Строение человека

  Глава XII

    Третья седмица: 13–19 арканы

      Ключ к третьей седмице

      13– я еврейская буква (Mem) Происхождение символики тринадцатой карты Таро

      Тринадцатая карта Таро Смерь или Движущийся Скелет

      14-я еврейская буква (Nun) Происхождение символики четырнадцатой карты Таро

      Четырнадцатая карта Таро

      Пятнадцатая буква алфавита (Samech) Происхождение символики пятнадцатой карты Таро

      Пятнадцатая карта Таро Дьявол

      16-я еврейская буква (Ayin) Происхождение символики шестнадцатой карты Таро

      Шестнадцатая карта Таро Разрушенная молнией Башня

      Семнадцатая еврейская буква (Phe) Происхождение символики семнадцатой карты Таро

      Семнадцатая карта Таро Звезда

      18 еврейская буква (Tzaddi) Происхождение символики ВОСЕМНАДЦАТОЙ КАРТЫ ТАРО

      Восемнадцатая карта таро Луна

  Глава XIII

    Общая эволюция: Арканы 19—21

      Девятнадцатая еврейская буква (Quoph) Происхождение символики девцТнадцагой карты Таро

      Девятнадцатая карта таро Солнце

      Двадцатая еврейская буква (Resh) Происхождение символики ДВАДЦАТОЙ КАРТЫ ТАРО

      Двадцатая карта таро Суд Божий

      Двадцать первая еврейская буква (Shin) Происхождение символики НЕНУМЕРОВАННОЙ КАРТЫ ТАРО

      Двадцать первая (ненумерованная) карта таро Глупец (Шут)

      Двадцать вторая еврейская буква (Tau) Происхождение символики двадцать первой карты Таро

      Двадцать первая карта Таро Мир

  Глава XIV

    Общий свод символики Таро – Теогония – Андрогония – Космогония

      Общий свод символики Старших арканов

      Теогония

      Основные принципы Лакурии Гёне Вронский

      2. Теогонические учения разных религий

        Теогония Египта

        Изначальная индусская космогония, согласно «ригведе»

        Андрогония

        Космогония

Часть III Использование Таро

  Глава XV

    Всеобщий ключ к применениям Таро

  Глава XVI

    Астрономическое таро

      Астрономическое Таро

      1. Четыре времени года

      некоторые цыганские традиции, касающиеся астрономического таро

      Опыт изучения астрономического таро Освальда Вирта

  Глава XVII

    Таро для посвященнных

      Начальное Таро

      посвящение

      Божественное имя в таро

  Глава XVIII

    Кабалистическое таро

      Выводы Эттейлы из Книги Тота

      Пример применения Таро к каббале

        Иерограмма Адама Станисласа Де Гуайта

  Глава XIX

    Перечень авторов, интересовавшихся Таро

    Сообщение об авторах, которые особенно интересовались Таро

  Глава ХХ

    предсказательное Таро в семи уроках

    Предсказательное Таро Введение

    Первый урок Упрощение правил гадания по Таро

    Второй урок Младшие арканы: Их значения с точки зрения гадания

      Значения четырех мастей младших арканов в гадательном Таро

        Скипетры Творчество. Дело. Сельское хозяйство

        Чаши Сохранение. Любовь. Наставление

        Мечи Трансформация. Ненависть. Война

        Пентакли Развитие. Деньги. Торговля

    Третий урок Старшие арканы. Их значения с точки зрения гадания

    Четвертый урок Основы применения этих данных расклад карт

    Пятый урок Гадание по Таро

      I. Скорый способ

      II. Более длинный (и подробный) способ

    Шестой урок Оригинальный метод эттейлы гадания по картам таро

    Седьмой урок Заключение

  Глава ХХI

    Использование таро в играх

    Единство игр

  Глава ХХII

Заключение

Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg