«Вера – обретенный рубеж»

Вера – обретенный рубеж (fb2) - Вера – обретенный рубеж 637K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Артем Деордев

Артем Деордев Вера – обретенный рубеж Философская проза

Часть 1 Внутренний задаток

Глава 1. Сомнение и чутьё

Иногда сомнения нам мешают. Мы часто взвешиваем все за и против, но бывает так, что ошибаемся. Что-то меняя в жизни, сомневаемся: стоит ли вообще это делать и, может, лучше ещё немного подождать? В некоторых случаях внутренний голос говорит нам о том, что мы что-то делаем не так. Нужно стараться различать то, что говорит нам внутренний голос в нашем сердце, от тех заблуждений, которые возникают у нас в голове. Иллюзия, которая начинается с мысли о том, что у меня что-то не получится, заканчивается мыслью: «Не стоило рассуждать об этом».

Но тут необходимо различать страх что-то сделать не так и чутьё. Чутьё говорит (а у некоторых людей – умоляет): «Лучше так не делать». Внутреннее чутьё – это глас Бога, который руководит человеком в положительном русле. Страх перед ситуацией и положительное чутьё – два схожих чувства, но они различаются: одно толкает на ошибку, другое предостерегает от неё. В основном в голове у нас находятся заблуждения и ложные мысли. А когда прислушиваешься к внутреннему чутью, оно нам говорит избрать самое мудрое и самое простое. Это необходимо развивать, как и все полезные качества, такие, например, как доброта, благодушие к человеку.

Внутренний голос помогает выходить из сложных ситуаций, но не стоит быть одержимым этой идеей. И в то же время нужно всегда помнить о своем внутреннем голосе.

Как выбрать из двух вещей? С одной стороны, нам что-то говорит наше второе «Я», с другой наш разум приводит веский довод, с которым трудно спорить. Если попытаться посмотреть на ситуацию с рациональной точки зрения, иными словами, свысока, то получается, будто это не такая большая проблема, и она разрешаема. Тогда легче найти какой-то компромисс или то, чего не видели раньше.

В наше время существует такое племя, у которого есть поверье, что разум находится в сердце. Это очень точное наблюдение. Ведь намерение зарождается не в голове, а в сердце. Одними рассуждениями нельзя что-то решить, нужно хорошо чувствовать ситуацию. Конечно, умозаключения – это неотъемлемая часть человеческого существования или выживания. Путём правильного взаимодействия чутья (интуиции) и разума человек добивается многого.

Прислушиваясь к интуиции, легче найти ответ, чем только перебирать в мыслях те или иные доводы. Всё-таки часто в жизни можно столкнуться с тем, что анализируя, как поступить, мы не можем выбрать между логичным умозаключением и тем, что говорит интуиция. Если есть ощущение, что это два равносильных вывода, то лучше всё-таки прислушаться к тому, о чем умоляет ваш внутренний голос. В этом случае вы не будете себя карать за этот мудрый ответ или действие. Всё, что говорит нам внутренний голос – это слова целесообразности.

Иногда кроме интуитивного решения нам приходится делать какие-то выводы. Заходя в лабиринт, человек может выбраться оттуда путём анализа у себя в голове: «Туда я уже ходил – там тупик». Так же и в жизни: он должен либо заранее исключать попадание в те или иные ситуации, либо исключать попадание в них снова, либо подтвердить приемлемость этих ситуаций: «Да, это стоит сделать». Правда, в жизни всё намного сложнее. Но чтобы быть внимательным, необходимо захотеть им быть.

Не придавая значения тому, что вы хотите сделать или сказать (почувствовать), вы обрекаете себя на проблемы во взаимоотношениях. Если не прислушиваться к интуиции, то жить намного сложнее. Всё рациональное есть в сердце. Но выбрать то правильное, о чем оно молвит, и исключить те заблуждения, которые есть у нас в голове, непросто. В голове больше раздражающего, чем рационального. Важно стараться лучше понимать себя, чтобы выбирать правильные решения. Хорошо разбирающийся в себе человек более-менее понимает, когда прислушаться к своему чутью, а когда к логическим выводам. Зачастую нужно сочетать и то, и другое. Когда стоишь перед выбором, необходимо сделать его так, чтобы он не отвергался внутренним чутьём, но при этом должен присутствовать здравый смысл.

Глава 2. Бог и терпение

Различные жизненные обстоятельства – это то, о чём говорит нам Бог, или пытается сказать. Многие люди, сталкиваясь с различными обстоятельствами, задаются вопросом: «Почему на меня это всё свалилось?». Конечно, нельзя здесь никого осуждать. Но те трудные ситуации даются нам и по грехам, и для испытания. Священнослужители говорят, что Бог наказывает тех, кого любит. Но это наказание есть ещё и испытание. Стоит набраться воли и терпения для преодоления трудностей, ведь за это будет высокий ранг на Небе. Испытания даются ещё и для того, чтобы человек одумался и понял, что нужно верить в Бога и не грешить.

Если знать, что где-то там есть Бог, и параллельно совершать различные негативные дела, то можно наделать много грехов. Такие люди не будут осознавать степень того, что совершают. Лучше поверить в Него сильно и во всё, что с Ним связано, чем относится к этому, как к теории или легенде. Часто у тех, кто отрицает Бога и вообще духовный мир возникают вопросы, для чего человек живёт на Земле и какова его цель на ней. Если верующий человек примерно это осознаёт, то у неверующего есть трудности в этом вопросе.

У учёных имеются разные теории возникновения человека, но какие-то нестыковки у них происходят. Чем дальше они заходят, тем больше нужно соотносить одно с другим. Из-за этого всё и не складывается в единую картину. Можно сказать, что люди, занимающиеся теориями возникновения человека, не находят объяснений, а создают их сами. Священнослужители говорят нам о законах Библии: должно быть духовное понимание этого мира.

У многих людей часто не хватает сил и терпения, и их можно понять. Но Бог не всякому даёт испытания. Попытайтесь понять: зачем Богу нужно это ваше терпение? Ему это нужно затем, чтобы человек стал чище, мудрее, сильнее. Известная поговорка гласит: «Все, что ни делается, к лучшему». Но мало кому известно её продолжение: к лучшему для нас в райской жизни. Сразу становится ясно, для чего человек живёт и для чего ему нужно прожить с наименьшим количеством грехов. Если перефразировать эту поговорку, то можно сказать так: человек должен преодолевать все испытания достойно, и выходить из них, не растеряв ни одного своего хорошего качества. Тогда и ранг на Небе будет высокий. Это не жажда славы, а правило нравственности, которому должны следовать все.

Такие периоды в жизни человека, как горе, счастье, удача или просто радость, даются для какой-то цели. «Плохое» в жизни даётся для того, чтобы человек стал терпеливее, смиренней, сильнее. «Хорошее», случающееся с человеком, тоже имеет свои цели, например, чтобы человек оставался бдительным настолько, насколько был раньше, или даже более того. В Библии (Новый Завет) упоминается: «Не слишком радуйтесь и не слишком печальтесь». Чрезмерная печаль приводит к унынию, а чрезмерная радость – к потере бдительности. «Плохое» у нас ассоциируется с несправедливостью, но Бог даёт нам его для того, чтобы мы очистились от грехов и начали верить в Него, соблюдая правила порядочности.

Человеку нужны испытания, чтобы его душа была высоко оценена после смерти. Поэтому, когда есть какие-то тяжёлые обстоятельства, необходимо осознавать, что тот, кто нас создал, хочет, чтобы мы очистились от грехов и стали гораздо лучше.

Веря в то, что кто-то руководит всем не только на Земле, но и во Вселенной, человек освобождается от некоторых вопросов. К примеру, есть люди, которые зачастую осуждают Бога. Обиду на него можно таить, но разве будут они от этого мудрыми, одухотворёнными или лучше? Люди, так относящиеся ко всему, что связано с Богом, задают себе вопросы: «Почему я должен думать, что кто-то есть? Если у меня есть логика, то я могу выбирать, верить или нет». Но мудрость верующего человека заключается в том, что, несмотря на все противоречия, касающиеся духовности, он стоит на своем. Надо сказать, что рано или поздно в основном человек все равно приходит к Богу, потому что мы понимаем: помочь при тяжелой стадии рака и тому подобных вещах могут только высшие силы.

Глава 3. Вера

В Евангелие можно встретить такое изречение Иисуса Христа: «Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (Мк. 11:23). То, чем мы занимаемся обычно каждый день, тоже требует веры. Действительно, не будет хорошего или отличного результата без понимания и следования главной цели во всех делах – поверить в то, что ты делаешь. Даже для того, чтобы забить гвоздь, требуется вера в успешное окончание этого дела. Без определённой надежды человек даже этого не сможет сделать. Если он верит, то он сможет многое. Но ещё немаловажно, чтобы он видел свой успех. Тогда он добьётся его, если, конечно, не остановится на полпути. Когда у человека есть твёрдое желание завершить какое-то дело, он сильно верит в успешное окончание его, то он увидит свой успех, поймёт, что это дело ему по силам.

Представьте, что вы заблудились в лесу. Вы начнёте сразу же искать путь обратно домой. Вы ищете его через день, через два, и даже через пять дней вы продолжаете искать. Надежда, что рядом находится хоть кто-то, не исчезает очень долго.

Так же и в нашей повседневной жизни: нужно искать выход из тех ситуаций, в которых разум отказывается понимать или не может найти логическую развязку. Выход – в вере. Нужно поверить, и это придаст уверенности, тогда решение придёт само. Нужно следовать этому, потому что лучше верить в таких ситуациях и не сомневаться в лучшем, чем не верить и обрекать себя на провал. В качестве примера можно привести известный афоризм: «Человек может всё». Он действительно может достичь многого, если в нём сочетаются вера, надежда и любовь.

Если мягко и ненавязчиво осознавать лучший исход в любой ситуации, то потом можно избавиться от назойливой мысли, которая называется «сомнение», возникающая в тех ситуациях, когда необходимо быть более уверенным.

Глава 4. Целеустремлённость

В целеустремлённости есть доля того, что мы ощущаем как чувство собственной значимости, когда приходит осознание того, что человек достоин чего-то. Есть ещё и понимание того, что поставленная цель важна для него конкретно. Значение этой цели должно быть велико, чтобы она сама двигала человека постоянно. У такого человека есть желание достичь чего-то хотя бы потому, что это лучше, чем ничего не делать.

Необходимо понять, что бесполезно проводить время – это тупик, из которого выбраться очень сложно.

Если заглядывать в ситуацию немного дальше и видеть положение дел в перспективе, то можно понять, к чему может привести такое времяпрепровождение. В некоторых случаях, выражаясь языком шахмат, это мат или пат. Но в основном все не так страшно: пока вы чувствуете, что можно все изменить, ситуацию можно назвать «шаховой». Значит, есть возможность действовать, не затягивая, и попытаться взяться за себя прямо сейчас. Главное – сильно захотеть что-то изменить.

Цель, к которой человек стремится, постепенно меняет его самого. Эта цель, как правило, меняет его к лучшему, если, конечно, целью не является месть, ложь, негативные деяния и т. д.

Семя растения, упавшее в почву, тянется все выше и выше к солнцу. Оно не желает учитывать, что на него могут наступить или проехать по нему. Даже находясь под асфальтом, оно стремится вырасти. Семена, находящиеся под асфальтом, устремляются вверх несмотря на такое препятствие.

Если даже растение может к чему-то стремится и преодолевать такую стену, то человек тем более может справляться с преградами. В Евангелие есть притча, в которой говорится: «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мф. 6:30). Если даже растениям Бог помогает сделать, казалось бы, невозможное (преодолеть препятствие), то человек достоин большего от Бога. В Евангелие есть и сравнение человека с деревом: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 7:19).

Если человек живёт бессмысленно и у него одна цель – насыщаться водой и проявлять безразличие буквально ко всему, но мало того совершать какие-то злодеяния. Душа от этого человека, как от такого дерева, отлетает. При жизни он не найдёт себя в чём-то необычном, а на Страшном суде такую душу ждёт гибель.

Если человек думает о своей цели постоянно, хочет её достичь и занимается соответствующим делом, то эта цель сама настигает его.

Вопрос, к чему приведёт то или иное, волейневолей приводит к ответу не только для той ситуации, относительно которой был задан этот вопрос. Он помогает осмысливать жизнь, то есть человек начинает понимать себя и свою жизнь. «К чему приведёт, если я буду все время лежать на диване?».

Трудолюбие – это положительная черта в характере человека. Цель вдохновляет на трудолюбие, а оно, в свою очередь, делает цель более достижимой.

Глава 5. Заинтересованность

Есть люди, которые часто проводят время за компьютером или перед телевизором, не интересуясь тем, что вокруг них. В жизни мы интересуемся кем-то, спрашивая: «Как дела?», «Чем ты занимаешься?». Но нужно научиться интересоваться и самим собой: «Почему я так долго провожу время перед телевизором, а жизнь, как в этом телевизоре, проходит, и всё равно, что будет?». Жизнь не станет тянуть за руку. Такое, конечно, бывает, что судьба вынуждает пойти на что-то, но в основном к человеку, который не тянется к чему-то лучшему, не интересуется своей жизнью, сама жизнь тоже не проявляет интереса. Если же заинтересоваться собой со всем энтузиазмом, то жизнь начнёт проявляться, как на фотографии, и оставлять след в жизни других людей.

Трудно чего-то достигнуть, не желая быть заинтересованным в этом. Интерес к разным вещам оказывает большое влияние не только на нас самих, но и на окружающих людей. Мотивация движет человеком, хотя и не только она. Если мы проявляем больший энтузиазм, наша жизнь становится сама по себе интересной, более полной и значимой впоследствии.

Энтузиазм помогает другим видеть в нас людей мотивированных, а это вызывает уважение и делает нас, безусловно, намного лучше (в их глазах) в отличие от людей, у которых нет этой мотивации. Но каждый раз, уходя от решения вопросов изменения самого себя, избавления от вредных привычек, мы мало того, что не боремся с искушенностью, но и делаемся более мягкотелыми.

Энтузиазм должен быть во всём, всегда и везде. Занятие себя различными делами положительно влияет на эмоциональный фон человека (если эти дела не во вред самому себе), облагораживают его.

Но эти дела должны сильно заинтересовать. Это может быть изучение иностранного языка или чтение книги, починка полки или занятие спортом и т.д. Какое занятие выбрать – неважно. Главное, чтобы в этом был большой энтузиазм. Проявление интереса в вещах, которые будут подходить именно для вас, будет способствовать улучшению качества вашей жизни.

Главное – пересилить себя, всё-таки от этого преодоления никто ещё не умирал, а скорее приобретал. Чувство самоудовлетворения, появляющееся после какого-то занятия, лучше, чем унылое безделье.

Многие не могут справиться с отложенными делами. Отложение дел не должно быть просто словами «лишь бы эти дела отвязались от меня».

Необходимо, так сказать, быть настроенным всё сильнее и сильнее на их решение для лёгкого завершения их в последующем. Заинтересованность ими поможет скорее их решить. Усидчивость необходима в каждом деле, необходимо развивать любовь к труду.

Глава 6. Интерес к жизни

Желание быть участником какого-либо события или захватывающего времяпрепровождения есть у нас с самого детства, но оно притупляется из-за нашего неправильного понимания смысла жизни. На определённом этапе жизни мы начинаем задавать себе вопрос на подсознательном уровне: «Зачем я делаю то или иное? Ведь я могу этого не делать. Какой в этом смысл?». Это ложное понимание, что мы зависим от судьбы и нам не нужно, в принципе, стараться в различных делах, приводит к тому, что пропадает и мотивация в делах, и интерес к жизни. Но всё-таки сама судьба зависит от нас самих. Эта мысль знакома многим, но немногие начинают сильно заинтересовываться своей судьбой.

Измените отношение к вещам. Решение поменять самого себя поможет изменить восприятие мира, а значит, самому немного измениться. Появление интереса не должно сопровождаться всплеском эмоций. Притягательность того или иного обуславливается увлечённостью чем-либо. Давая оценку тому, насколько мы расположены к занятию и насколько актуальна та или иная ситуация, мы оцениваем её притягательность. Желанием развивать свой талант могут похвастаться немногие. Все происходит из-за неорганизованности в головах.

Без особой увлеченности не будет такого хорошего результата в делах, как с ней. Бог создавал Землю шесть дней. Этим вопросом он был очень озабочен. Видимо, на то у него были веские основания. Но человек часто не хочет не то чтобы что-то сделать, но и заставить себя это сделать. Поговорка гласит: «Кто хочет, тот ищет возможности, кто не хочет – ищет причины». Мы должны ощущать, что от нас требует разум. Поняв что-то положительное и то, что может принести нам пользу, нужно делать сию минуту и без отлагательств. Затягивая и рассуждая о том, какая причина есть для того, чтобы ничего не делать, мы спорим с нашим разумным «Я», которое внушает заниматься каким-то трудом, влияющим на нас благотворно.

Когда мы рассуждаем о том, чего мы понастоящему желаем, и хотим найти какой-нибудь аргумент, чтобы этого не делать, то это заблуждение и просто искушение в пользу ложного, по сути ненужного отдыха, который называется лень.

Глава 7. Воля

Часто мы начинаем к чему-то идти из-за причин, которые заставляют нас принять какое-то решение. Поступаем в университет, чтобы получить образование и устроиться на хорошую работу, встаём рано утром, когда идём на работу, чтобы, в свою очередь, обеспечивать себя и близких нам людей. Волевые качества мы проявляем в основном тогда, когда ситуация обязывает нас собрать всю волю.

Здесь, конечно, не стоит кого-то судить, но многие настолько обессилели, что им трудно проявить усердие сверх нормы, чтобы стать более активными и менее ленивыми. Лень – это иллюзия, которая появляется в результате наших сомнений: «Если ситуация не обязывает, значит, можно этого не делать». Есть ещё апатия и депрессия, изза появления которых пропадает желание вообще что-либо делать. Конечно, сначала необходимо заняться ими.

Воля – это импульс, который создаёт сам человек для достижения какой-то цели или преодоления препятствия. Человек не желает учитывать свой настрой на происходящее, не рассуждает, хочет ли он это делать или нет. Когда он не берёт в расчёт, что он может ещё немного отдохнуть, а занимается различными делами, то это жертва, которая идёт только на пользу. Идеи, которые появляются в голове и сопровождаются рвением завершить их делом, это ступени, трудные вначале, но потом превращающиеся в ровную плиту на вершине холма. Начатое в уме в лучшем случае должно сопровождаться большим интересом к нему, чтобы завершить это каким-то трудом.

Трудолюбивый человек отличается от ленивого тем, что первый не выискивает путей, как сделать своё времяпрепровождение более комфортным. Он не лишает себя комфорта и спокойствия, скорее, наоборот, от какой-то занятости он получает большее удовлетворение и порядок в голове, а после неё находит умиротворение и необременённость дурными мыслями.

Корни человеческого бессилия находятся далеко в прошлом, когда он теряет интерес к самому себе и к окружающим. Этому есть причина. Как правило, это связано с какой-то неудачей. В этом случае необходимо заглядывать немного вперёд: «Что будет, если всё так и будет продолжаться?».

Если всё так и будет оставаться, как пять лет назад или десять, вдохновение к вам вряд ли когданибудь придёт. Если посмотреть на свою жизнь другими глазами, более трезво, тогда все становится очень ясно.

Чтобы принять волевое решение, необходимо заинтересоваться несколько сильнее в деле, которым вы изначально намеревались заняться. И не менее важно пожертвовать своим непринуждённым времяпрепровождением. Посмотрите на ситуацию с большим энтузиазмом. При этом человек должен находиться в спокойном состоянии, не создавая ложной волны эмоций, потому что эта эмоциональная зависимость не ведёт к хорошему. Создавая волевой импульс для преодоления того или иного, мы приобретаем закал нашей воли.

Людей можно сравнить с небесными светилами, которые сияют миллиарды лет и, даже выгорая, продолжают существовать в виде так называемых чёрных дыр. Эти чёрные дыры не означают чего-то ужасного. Если судить о них, зная, что во Вселенной нет ничего незначащего, то можно понять, что они нужны, как санитары всего пространства. В том смысле, что появляются новые и новые звёзды и планеты, без чёрных дыр они будут всё больше притеснять друг друга. И в этом плане они служат для пользы.

Гибель какой-то планеты, к примеру, Венеры или Сатурна – это скорее не катастрофа, а необходимое событие для всего мироздания. Если задуматься, как мало мы значим для гигантского вселенского разума, то мы на некоторое время перестанем так высоко оценивать своё существование, а начнём думать, нужна ли наша гибель для этого разума, и зачем. Мы так же, как звёзды и планеты, должны непоколебимо следовать к благой цели на протяжении всей жизни, а после неё превратиться в тех, кто живёт вечно.

Мы не имеем плана к бездействию, скорее, наоборот, у нас присутствует стремление сделать себя и свою жизнь лучше. Однако из-за ненужных мыслей мы теряем это стремление. Чтобы ощутить интерес к жизни, необходимо принять какие-то меры в отношении себя, проявить волю и веру в себя.

Глава 8. Стремление к нравственности

Люди, которые считают, что необходимость в добродетели – это определённое правило в мире, начинают придерживаться этого. Но зависимость от плохого вводит в тяжёлое состояние греха.

От того, по какому направлению пойдёт ребёнок, зависит, каким он будет в будущем, каким будет его отношение к окружающим, к самому себе и какими будут его взгляды на жизнь.

Энтузиазм ко всему делает подростка или более зрелого человека уверенным. Но у одних энтузиазм сохраняется с детства, а у других он угасает. Причина того, что у человека исчезает то жизнелюбие, которое было раньше, кроется в мнимой обыденности, которую он сам себе представляет. Желание того, чтобы ситуация была гораздо интересней, чем сейчас, чаще всего заканчивается тем, что зачастую он не может этого найти, и в результате интерес к своей жизни у него проявляется в меньшей степени, чем у других.

Человек – это выбор. В детстве мы неосознанно выбираем, какими нам быть, и идём с этим выбором очень долго или всю жизнь. В течение жизни нам тоже приходится выбирать, и мы почти не отклоняемся от того главного выбора, который был сделан ещё в детстве. Если у ребёнка есть стремление к положительным вещам, то это хорошо, но нередко случается так, что оно не сохраняется.

Мысль, которая появилась у нас в голове, сопровождает нас очень долго, если не всю жизнь. Конечно, это не касается всего. Здесь можно говорить о некоторых отрицательных навыках, которые человек приобретает: ложных сомнениях, заблуждениях, ошибках. Положительные качества – это степенность, заинтересованность в собственной жизни и т. д.

Все мы по-разному воспринимаем мир, хотя если брать в общем, то нас можно соотнести с отдельными категориями людей. От того, какая реакция на происходящее вокруг будет в самом начале жизненного пути, зависит наше поведение в дальнейшем. Поэтому человек должен как можно меньше сомневаться, не отклоняться в сторону негативного, но взвешенно подходить к делам.

Нравственный человек – это человек, который старается придерживаться своих внутренних чистых убеждений. Он должен хорошо понимать, каким на самом деле ему нужно быть, чтобы оставаться в гармонии с собой. Нравственный человек должен прислушиваться и к разуму, и к внутреннему зову.

Высоконравственный человек должен стараться не грешить и выполнить многое из того, что велит ему внутренний голос, который говорит только о хорошем. Чёткое понимание, что есть желание делать, а что нет, избавляет нас от вовлечения в ложные мнения и суждения. Здесь, конечно, идёт речь о приемлемом для нас и окружающих людей поведении.

Глава 9. Недостатки

Осознавая, что что-то нам не подходит и вызывает у нас негатив, мы пытаемся рассуждать: «А стоит ли поменять что-то в себе? Стоит ли пытаться справиться со своими недостатками?». Этот слабо слышимый позыв у одних говорит лишь о том, что это всего лишь заблуждение, о котором не стоит даже задумываться, а других побуждает искоренить в себе минусы. Чёткая идея о не востребовании ложного в самом себе есть путь к самосовершенствованию и стремление сделать себя лучше.

Ломая прежнее представление о вещах, человек набирается опыта и становится обновлённым. Таким образом мы делаемся лучше как для себя, так и для других. Это имеет значение и для Бога, а угождать ему – это весомая цель.

Когда наступают похолодания, человек видит, что выпал снег и на улице стало холоднее. Это изменение он не может не заметить. Он понимает, что холодать будет всё сильнее, тем самым в человеке происходит психологическая миниадаптация.

Так же и в повседневной жизни: мы должны замечать неправильные нюансы в своём характере. Недостатки – это своего рода ограда вокруг человека от других людей, ведь они не желают мириться с этими минусами в нём. Необходимо прийти к мысли, что стоит меняться. Осознание того, что, так сказать, адаптация к чему-то новому приносит только пользу, есть верное и рациональное ощущение самого себя.

Не зависеть от обстоятельств, а быть хозяином своих желаний (нравственных) и осуществлять их – это залог здорового рассудка. Но эти желания не имеют ничего общего с тем, чтобы потакать своим вредным привычкам, лениться или, например, проявлять эгоизм, игнорировать кого-то. Наши нравственные желания – это наше стремление быть чистым от недостатков и пороков. Желание помогать себе должно проявляется не в том, как часто мы даём себе послабления, а в том, насколько часто мы будем не жалеть себя и меняться.

Ответ на вопрос о том, что неприемлемо и не приводит к рациональным вещам как для самого себя, так и для других, и что приемлемо, благодаря чему у нас будет более трезвая реакция на ситуацию, есть залог нашего хорошего самочувствия и уважения к самому себе.

Необходимо менять себя, если недостатки мешают и раздражают. Это должно быть каким-то трудом. Он нужен в первую очередь для того, чтобы устраивать самого себя. Когда человек стремится убрать ложные привычки в себе, избежать ненужных нюансов в разговоре или поведении, он становится более уверенным. Такой человек не будет сомневаться относительно правильности своих действий или слов. Это стремление может превратиться в гораздо более весомую цель в жизни, что, конечно, изменит потом самого человека кардинально.

Не желая изменить себя, поменять прежние взгляды на жизнь, человек усугубляет запущенность. С годами всё сложнее преодолеть свои устоявшиеся стереотипы, манеру разговаривать, неприемлемое поведение. Эти внутренние убеждённости трудно сломать, но необходимо.

Глава 10. Принципы

Человек, который не поступает в угоду только себе, освобождён от некоторых принципов, мешающих контактировать с окружающими.

Некоторые принципы ослепляют, не дают человеку правильно оценить ситуацию, что впоследствии приводят к неправильным решениям и неуважению к людям. Когда живёшь в угоду слепым принципам, обязательно споткнёшься о камень, которого не заметишь.

Свои убеждения должны быть, но только положительные, например, иметь твёрдый характер или быть общительным (это делает человека серьёзно настроенным на жизнь, и он более трезво осознаёт самого себя); убеждённость в своём личном мнении о вещах, которые нравятся другим, или согласие с иным мнением, если оно видится бесспорным; суждения о песнях или фильмах, которые неприемлемы для вас самих, которыми у вас нет желания интересоваться (это помогает человеку стать независимым от навязанных мнений).

Но убеждать себя в том, что я буду категоричен и неизменен в некоторых моментах, значит отдаваться ложному суждению. Например: «Я буду неизменен даже в той позиции, которая осуждается многими». Каждая ситуация требует индивидуального рассмотрения, и если в одном вы правы, то в другом это может быть не совсем уместно. Казалось бы, одни и те же ситуации, схожие на первый взгляд, но они требуют индивидуального подхода. Суждение о том, что это нравится мне и я буду настаивать на своём, это мысль вчерашнего дня. Сейчас такое время, что оно отказывается от каких-то заветов, люди более раскрепощено относятся к жизни.

Глава 11. Преодоление

Преодоление – это часть того, что называют смыслом жизни. Когда у нас плохое настроение, нужно, конечно, давать себе отдыхать, но всё-таки запускать себя не следует. Долгое нахождение в таком состоянии может навлечь куда худший настрой к жизни. Неприятности на работе или дома чаще всего забываются в силу того, что их очень малое количество, и человек не придаёт такое огромное значение этому негативному аспекту в своей жизни. Но может случиться так, что постоянные ссоры или недопонимание дома вводят человека в депрессию.

Вот здесь или даже раньше этой депрессии нужно обратить на себя внимание. Чаще всего анализ того, что моё настроение зависит от времени, в течение которого всё это будет происходить, и вскоре я к этому привыкну, т. е. время всё залечит, приводит к ещё большим депрессиям и нежеланию что-либо делать.

Выход из депрессии обуславливается не доведением себя до ещё большей депрессии. Если ситуация позволяет, старайтесь у себя дома или где-то ещё доводить до сведения человека, что он не совсем правильно себя ведёт по отношению к вам.

Преодоление самого себя в каких-то недостатках, например, преодоление лени или бросание курить, заключается в первую очередь в осознании того, что эти вещи – негативные, и в желании это изжить из себя. Многие это осознают, но немногие остаются верными этому трезвому убеждению со стороны нашего подсознания, которое молвит о разумном. Пытаясь какое-то время усмирять свои желания, вскоре человек приходит к тому, что его привычки и недостатки – это не так уж и смертельно, продолжая потакать своим слабостям. Из малого исходит большое. Если все время убеждать себя в том, что избавится от чрезмерной лености или страсти к курению можно чуть погодя: через месяц, год или два, – то это усугубит положение. Различными страстями человек никогда не удовлетворится в полной мере. Всегда страсть к чему-то будет сопровождаться усиливающейся зависимостью.

Но часто бывает так, что из-за каких-то конфликтов или стрессов в жизни мы даём себе послабления в виде вредных привычек. Не стоит начинать зависеть от различных соблазнов, которые потом превращают человека в своего раба. Он как бы исполняет своё желание, удовлетворяя ложные потребности путём вовлечения себя в различные искушения. Он исполняет желание дьявола, от которого исходит убеждение ослабить волю. Необходимо стараться избегать мыслей о чрезмерных послаблениях, чтобы потом не было так тяжело убрать их от себя.

Но если снова и снова утешать себя, рассуждая, что когда-нибудь можно схоронить свои слабости раз и навсегда, не стараясь избегать этого сию минуту, а откладывая назавтра, на недели или года, то можно не заметить, как станешь приверженцем этого на долгое время. Желание избавиться от депрессии чаще всего заканчивается очень сильным желанием погасить пламя страстей, но не у многих это получается.

Способность преодолеть себя безмолвным убеждением, что необходимо прекратить эту череду постоянного угождения самому себе и стать человеком, независимым от услад и всякого рода искушений, на самом деле является подвигом.

В былые времена человек желал быть свободным от рабства. Свобода от угнетателей была, наверное, высшей наградой и позволяла проживать нормальную и может даже счастливую жизнь. Но, не видя своего угнетателя явно, мы думаем, что мы сами для себя ими являемся, и это не вызывает какой-то ненависти к различным зависимостям. Ведь вроде бы ни какой-то человек со стороны превращает нас в рабов, мы сами изъявляем желание быть во власти страстей, а к себе нет неприязни. Но это не так. Каждый раз, изъявляя желание получить удовольствие, человек продолжает становиться рабом тех людей, которые наживаются на его потребностях, и самого дьявола, который не виден явно, но видны его проявления в виде искушений.

Глава 12. Апатия

Апатия – это то, как человек мыслит. Зачастую мы сами её вырабатываем в течение долгого времени. В самом начале человек внушает себе нежелание что-то делать. Нужно попытаться сбросить эту иллюзию. Не нужно думать о том, как трудно чем-то заняться, это только усугубляет положение дел. Навязывая себе эти мысли, мы становимся все апатичнее. Нежелание к чему-то приложить руку – это самообман. На самом деле человек хочет заняться тем или иным, но ложная мысль об отдыхе приводит его в зависимость от этого отдыха.

Однако неудачное решение дел, связанное в основном с общением, приводит к депрессиям и апатии. Человек – хозяин своего настроения. Не нужно задумываться над тем, что плохо, и плохо не будет.

Когда что-то не получается или идёт не так, как хотелось бы, у нас возникают депрессии. Выйти из неё тяжелее, и это требует более волевых качеств. Человек может управлять своим самочувствием, причём, если чаще пытаться это делать, то можно выходить из состояния апатии очень быстро. Но здесь желание преодолеть – это, наверное, самое главное.

Часто человек сам себе внушает, что он больной, плохой и т. д. Часто мы пытаемся вогнать себя в плохое из-за того, что у нас что-то не получилось.

Когда к нам приходит мысль, что всё надоело и как будто бы не имеет смысла, это мешает не только нам, но и окружающим. Попытайтесь сбросить эти мысли, осознавая, что ваше состояние – это иллюзия, которую вы сами себе внушаете, от неё можно избавиться путём изменения отношения к происходящему.

Небольшой успех в общении способствует исчезновению апатии. Дома в отношении своих близких старайтесь делать все не безответственно, это касается в большей степени общения. Чем вы сильнее стараетесь жертвовать своими эмоциями, тем больше интереса появится к вам у собеседника, и чем будет меньше ненависти в ссоре, тем больше понимания будет у собеседника к вам.

Глава 13. Бог внутри каждого, но и дьявол находится рядом

1. Деградация и подъем личности

Наше отношение к окружающему миру, людям и к себе – это наше проявление духовных качеств, которые были определены в основном ещё в детстве. Если у человека есть цель сохранить свои высокие идеалы, то он будет стараться не утрачивать их. Но бо́льшая радость в человеке у Бога тогда, когда он (человек) сохраняет эти нравственные правила в себе, стараясь избегать того, что можно обозначить как причинение зла кому-то. Все понимают, что этого надо избегать, но, к сожалению, некоторых настолько переполняет ненависть к людям, что они готовы на многое, чтобы у тех не было всё благополучно.

По отдельности люди слабы. Это касается как причинения какого-то вреда, так и совершения положительных вещей. Но когда одного человека охватывают сатанинские мотивы, он способен на многое, потому как идёт помощь от дьявола. То же можно сказать об абсолютно других с моральной точки зрения проявлений. Если человек осознаёт в себе Бога более, чем дьявола, тогда он будет нравственен. Отрекаясь от злого, иные будут идти с Богом рядом и смогут творить чудеса и т. д. (Иисус Христос)

Иногда различные негативные эмоции – это, как правило, проявление не столько слабости (хотя в отношении злых людей это именно так), сколько признак увядшего морально-нравственного корня внутри. В детстве мы очень здоровы с физической, моральной и нравственной точек зрения, но имеем склонность к увяданию во всех этих аспектах человеческой личности, и с годами оказываемся неготовыми к некоторым жизненным моментам.

Деградация личности, скорее всего, происходит из-за избыточного комфорта, чрезмерно большого количества свободного времени и из-за слишком большого желания отдохнуть. Это ведёт к исчезновению инициативы в человеке.

Эта морально-волевая запущенность – лишь одна сторона медали, которая касается только лично кого-то одного, с которой человеку надо справляться. Но есть и другая сторона, скорее зависящая от действия, чем от бездействия. Это слишком завышенная самооценка и заниженная оценка других. В этом случае происходит постепенное отречение от нравственных правил и приобретение правил вольных. Они, опутывая, словно паутина, охватывают всё большее пространство внутреннего мира, паразитируя на сознании, и способны полностью захватить человека.

То, чем человек отрезает хлеб, зависит от того, какой кусок он себе хочет отрезать. Если это тесак, то ломоть хлеба будет большим. И если у кого-то появляется желание навредить, то это выглядит так, как если бы человек, не смогший уговорить хозяина насолить своему знакомому, сам принялся это делать от лица своего хозяина. Как хозяин вынужден будет поступить? Он накажет своего слугу, а тому, кому слуга причинил вред, поможет и даже возьмёт к себе на служение.

2. В чём право каждого?

Выбирая право на вседозволенность, отвергаешь право на помилование и прощение у Бога. Приближенно или более отдалённо, все рано или поздно увидят его проявление. Но задача каждого – увидеть божий взор, направленный на него. То или иное проявление на Земле – это обращение Бога к человеку, и Он хочет, чтобы разум прояснился, и пришло осознание путём выбора Его для себя. В нашей жизни нет места случаю. Все в мире имеет значение, и это значение есть божье руководство, которое предупреждает, награждает и наказывает.

Обрамляя себя злыми поступками, оставляешь меньше возможности увидеть высшие силы для себя и тем более последовать за ними. Да и никто не вправе просить их принять свой собственный закон, протянувшийся на всю жизнь, когда законы высшего постоянно игнорируются. Все исходящее «в плохом» никогда не приходит обратно «в хорошем».

Многие люди не желают признавать правила нравственности, которые есть законы Бога, считая это выдумкой Церкви или даже какой-то наивностью.

Когда мы сопротивляемся плохому, это говорит нам наша совесть, в которой заключены постулаты нравственности. И мы так или иначе должны обращать на них внимание, чтобы Бог воздавал за следование одной только истине в нас самих.

3. Сберечь себя

Необходимо разделить само стремление жить на четыре части: духовное равновесие, нравственное возрастание, стремление не грешить и стремление не искушать себя. И в том, чтобы не останавливаться на всём этом. Спокойствие в мире сейчас отменено: над людьми довлеют тёмные силы. Их задача – подвести к адовым вратам как можно больше душ. Те души, которые отказались принимать добро, кто предпочёл идти своей дорогой, основываясь на своих догматах об отсутствии кого-то высшего, все, как одна, но каждая думает, что она обнаружила нечто большее.

Вера оттесняет грешников, для которых верой стало их видение мира (мирское), оно не способствует благополучному переходу в праведный мир. Вера таких людей оттесняет их самих от заветного в последующем блага на Небе, предназначенного для людей с большим стремлением к Богу. Сбережением своего внутреннего корня добродетели мы споспешествуем в итоге сбережению своей души. Дорожить своим внутренним духовным потенциалом необходимо потому, что мы сами себя не осудим за праведное существование и не сможем воздать себе почести там, на Небе, за долгое стремление к ложному. Хозяин всего этого ложного заблуждения, т. е. греха, – это дьявол, который превосходно орудует страстями и манипулирует слабой человеческой личностью. Если бы Церковь была сильна в том смысле, что была бы наиболее интересна у большого количества людей с самого детства, и самое важное, что этот духовный энтузиазм сохранялся бы потом, то не греху оказывалось бы чрезвычайное внимание, а добродетели, как то, чему необходимо следовать абсолютно всем, а не кому-то одному из тысячи.

Долгий отрыв от чистых ступеней души отводит все дальше к забвению, но внимание к ним – к осознанию и принятию Бога.

Наша ошибка заключается в том, что на подступах к невозможности терпеливо ждать мы выбираем ту истину, которая есть открытие греховного зрения. Тянуться оно может всю жизнь, а может одну минуту.

Сама жизнь – это колебание между плохим и хорошим, и если знать об этом побольше, то можно выбрать веру в Бога. Она не есть банальность сегодня, скорее, какая-то особенность.

Часть 2 Драгоценность мира

Вера – последний рубеж для человечества. Наука может сопутствовать вере, но вера должна быть на первом месте.

Глава 1. Добрые мотивы

В течение жизни мы всё время стремимся к хорошему для себя и к более высокой цели – к хорошему для других. Злой человек находит отдушину в том, что он делает, но даже он понимает, что гораздо важнее и ценнее добро. Быть добрым не значит быть каким-то неполноценным: конечно, в жизни иногда очень трудно оставаться добрым, но этому надо следовать, и, конечно, не быть мягким, и не позволять другим вести себя, как им захочется. Добрый человек не должен всё время лояльно относиться ко всему плохому, а должен прикладывать предельную энергию для того, чтобы это плохое с ним не случалось. За что-то плохое всегда есть соблазн отомстить, но как Бог относится к этому?

В Библии сказано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). То есть мщение принадлежит Богу. Игнорирование этой истины не приводит к хорошему. Бог может мстить за людей, пострадавших от какого-либо зла, но самому человеку не позволительно отвечать мщением. Но справедливость отличается от мести тем, что она исходит из положительного, т. е. человек мстящий и человек, отдающий по справедливости, понимаются нами интуитивно по-разному. Мстящий вкладывает всю свою ненависть и злобу в причинении вреда. Мотив справедливого человека – воздать за зло, которое причинил другой человек. Здесь присутствует в большей степени нежелание смириться с человеком, который нарочно делает вред. Он не получает такого злорадного удовольствия, как мстящий во имя зла.

Однако месть по справедливости тоже наказуема. С какой силой отомстил, с такой силой и вернётся сама месть. Месть на то и месть, что воздаёт даже тому человеку, который её совершает. Сердце требует великодушия и справедливости, но справедливость не должна быть злом.

Заповедь врача гласит: «Не навреди». Наши слова или наши действия могут навредить. Необходимо быть всегда вежливым, это залог понимания. Чтобы гнев человека не перешёл в ярость, нужно подумать и о себе, не навредить себе. Поэтому нужно стараться всегда находиться в максимальной концентрации, не допускать легкомысленных фраз и быть тактичным.

Поступающий по справедливости – меньшее зло, чем мстящий во имя зла, который крайне сильно его желает. В нашей жизни всех грехов не избежать, поэтому тут важно, наверное, другое: насколько часто мы будем совершать то или иное зло, настолько быстрее с нами случиться именно эта справедливость, которой позволяется совершиться Богом.

Не будьте слишком мягкими в доброте и гнусными в злости. Там, где нужно, проявляйте лояльность, где нужно – строгость.

Нам нужно понимать, грехи – это то, за что мы расплачиваемся болезнями и несчастьем. Проявление доброты и не потакание своим греховным желаниям будет поощряться Богом. Пусть нескоро, но будет.

В детстве мы все были очень чисты. Но именно наши рассуждения о том, что если все так делают, то и я не хочу быть белой вороной, побуждали нас делать плохое. Даже во взрослой жизни мы часто виним себя за чрезмерную доброту. Когда мы слишком лояльно относимся друг к другу, нас же самих это раздражает, но не нужно стремиться быть злым или относиться с неприязнью. Если вы добрый человек – оставайтесь таким. О добрых людях гораздо чаще говорят, злых людей опасаются, но о них и не говорят.

Раздражённость, которую люди проявляют по отношению к чрезмерной доброте, это людское нежелание подстраиваться под неё. Мы иногда стыдимся благодушия, проявленного по отношению к нам. Просто мы привыкли, что так никто не делает, воспринимаем это как что-то инородное, неприемлемое для нашего общества, отбрасываем это: нам кажется, что это не совсем искренне и вообще не нужно. Если бы это было не нужно, никто бы не делал выбор в пользу постоянного благодушия.

Другой вопрос, каким нужно быть, чтобы избегать непонимания. Не будьте слишком мягкими, а больше выказывайте строгость.

Когда человек хочет быть добрым ему нужно доказывать самому себе, что он именно такой. Добрый человек не нуждается в чьем-то подтверждении своего благодушия к людям. Он знает, что он такой, и будет делать хорошее бескорыстно и по собственной воле, а не по каким-то принуждающим обстоятельствам. Желание угодить всё равно не будет приемлемым (приниматься в душе) для человека, который вынуждает это сделать. Добрая воля всегда видна, но не всегда бывает оценена по достоинству.

Желание угодить тому, кто просит вас о чём-то, чтобы оказать своё влияние на вас, неправдиво как с одной стороны, так и с другой.

Если кто-то говорит о доброте человека, значит, он уже знает, что этот человек имеет это качество.

Глава 2. Нравственные цели

Этот мир создан Богом. Наша Земля – это проявление воли Бога. Бог создал её так, как видел: создал горы, леса, океаны. Также создал человека, который может выбирать, что ему больше подходит – зло или добро. Было бы рациональным творить зло без последствий для себя? Наверное, нет.

Как для Вселенной зло является каким-то дефектом, от которого она стремится избавиться путём воздаяния справедливостью, так и для отдельной Земли и отдельного человека оно является нерациональным зерном в жизни каждого из нас и целого мира. На вопрос, зачем Бог создал Землю, нельзя ответить логически, это требует духовного понимания. Бог является Творцом, а создавать и созидать является смыслом и для нас. Сам человек, чрезвычайно духовно обогащённый, творит чудеса. Бог – это тот, кого нужно пытаться понимать всю жизнь. Драгоценностью мира является вера, она побуждает совершать великое.

Наше стремление познать мир не всегда одобряется Богом, но изначально мы стремимся к доброму. Чтобы понять, в чём заключается суть этого мира, необходимо становиться чище и выше в своих целях. Смысл жизни – это важное в жизни. Приоритет в жизни человек отдаёт тем вещам, которые он считает главными: получить образование, встретить мужчину или женщину и т.д. Но самое важное в жизни – не грешить и совершенствоваться духовно. Нравственные цели – это смысл в жизни. Но часто человек останавливается на своём высоком и начинает грешить.

Бывает так, что многие сомневаются в своей доброте, считая себя слишком правильными. Это ложное понимание, что их непогрешимость связана с отсталостью от жизни. Конечно, это ошибка, ввергаясь в которую, иной раз очень поздно осознают её. Стремление гнаться за каким-то человеческим эталоном, который неправильно нам представляется, развивает в нас некоторые пороки и слабости.

Зачастую разум подсказывает нам, что относиться с благодушием к людям – это неправильно. Но разве относиться с неприязнью или с отвращением правильно? Ведь это далеко не нравственно. Однажды избрав эту широкую дорогу, будет все труднее справиться со своими привычками и отношением к людям. Отношение к своим детям не должно выражаться во властности. Отношение к своим родственникам не должно выражаться в высокомерии. Если вы волевой человек, то проявляйте волю без властности и высокомерия.

Существует этическое правило: «Относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Но часто на добродушный настрой люди отвечают злом. Причина такой инстинктивной отдачи состоит в позволении причинения вреда. Многим злым людям трудно справиться с очередной возможностью нахамить, использовать в злых целях человека. Многие принимают доброту за слабость. Это заблуждение. Скорее, привычка не озлобляться, а быть всегда благодушно настроенным к людям, есть признак духовной силы.

Стремление к нравственности – это стремление к Богу. Каким должен быть нравственный человек? В первую очередь он должен прислушиваться к своему духовному «Я», так сказать, наставнику. Нужно ли стремиться лгать, или нужно прийти к состраданию, пониманию и вниманию к ближнему? Конечно, немалую роль играет искоренение вредных привычек, недостатков и, в конце концов, пороков, чему, безусловно, нужно потом следовать всю жизнь. Нравственный человек – это совокупность мудрости, духа и высокой цели. Высокая цель является стремлением к отсутствию пороков, недостатков, вредных привычек и, в общем, стремлением к неискушённости. Все это же можно подвести под определение духа, т. е. преодоления себя. Человека, постоянно стремящегося к высокому, будет волновать его духовное состояние все время.

Стремление к духовной чистоте является главной целью высоконравственного человека. Оставаясь верным своему духовному «Я», стараясь избегать разнообразных соблазнов, человек будет оставаться, пусть и не на все сто процентов, но чист духовно.

Глава 3. Узкая дорога

Идя по узкой тропинке, ребенок видит множественные тропы, ведущие от нее. Некоторые люди сами по себе нравственные, но часто это принимается ими за слабость, и они начинают приобретать плохие качества. Сохранено должно быть высшее. Тем самым сохраняется благое будущее, которое является маяком для человека. Мы чувствуем, какими должны быть, но желание делать все наоборот нас меняет. В этом мире быть слишком хорошим – это жертва, на которую надо идти, если мы хотим становиться святыми. Некоторые люди пользуются добротой оных, потому что чувствуют безнаказанность. Конечно, нужно быть построже с такими людьми, иначе устаешь жить.

Идущий по очень узкой дороге сталкивается со многими искушениями, сильными и не очень. Чем больше мы отклоняемся, тем сложнее нам вернуться обратно. Человек быстро привыкает к хорошему. Но это хорошее является и нашими пороками, вредными привычками. Чем дольше он привыкает к этому, тем дальше он отдаляется от той дороги, которая ведет в Рай. Пускай лозунгом в вашей жизни будет: «Всегда знать меру». Это поможет вам избежать множества искушений, которые портят человека.

Иисус Христос говорил: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24). Излишества побуждают идти на искушения. Чем меньше будет излишеств, тем меньше человек будет искушаться. Но говорить, что богатые более порочные, не приходится, и у людей со средним достатком хватает пороков и искушений.

С юного возраста у парня или девушки есть выбор: все время идти на поводу у своих желаний или оставаться в менее привлекательном качестве для самих себя – быть в меньшей степени искушаемым. Вместо того чтобы приумножать стойкость к различным искушающим чувствам, некоторые приумножают падкость на них. Здесь надо сказать о таких плохих качествах человека, как злоба, неприязнь, отсутствие уважения к кому-либо, невежество.

Некоторые люди при общении с другими людьми испытывают непреодолимое желание навредить им. И их слабость проявляется в их действиях. Спускаясь все ниже в яму, эти люди оказываются во власти злодеяний, которые входят в привычку, становятся вторым «Я». Они тем самым постепенно хоронят себя. Выбраться очень сложно, ведь не поддаваться плохому впоследствии они уже не могут. Такие люди расплачиваются или несчастьем в жизни, или страданием после нее.

Глава 4. Сражение Бога и человека с дьяволом

Бог борется с дьяволом, человек должен поступать соответственно – бороться с дьяволом внутри себя. Одна из целей христианства и других религий – победить свои желания, за это будет большая цена на Небе. Мы понимаем, что нахождение всё время в духовной чистоте – это нечто благое. Но не задумываемся об этом серьёзно, потому что не привыкли это всерьёз воспринимать. Человеку, следующему божьему закону, Бог дарит спокойствие и благо. Но некоторым он даёт испытания. Они необходимы человеку для благой цели – стать лучше.

Нашу жизнь нельзя сравнить с мостовой, по которой можно идти прямо не сворачивая. Жизненный путь разветвляется на множество дорог. Одна дорога ведёт к хорошему, другая – к плохому. Совершая хорошее в детстве, человек будет всегда тяготить к этому во взрослой жизни, даже тогда, когда будет пытаться искоренить это в себе.

Говоря о детях, для них важно, насколько они могут не сходить с дороги, которую дал им Бог. Если же происходят какие-то отклонения от пути, то ребёнку необходимо понять, что возвратиться на неё нужно как можно быстрее.

Тот путь, который мы выбрали, зависит от того, насколько мы себя предостерегаем, и от самой судьбы. Избежать множества плохих вещей в жизни всё-таки помогает бдительность. Сожалеть о содеянном можно до бесконечности, пока человек не начнёт замечать закономерности в своём поведении и перестраиваться. Путь без ошибок обуславливается анализом совершаемых ошибок.

Осмотрительность помогает не спотыкаться об один и тот же камень, что, в свою очередь, делает человека спокойным и увереннее в себе. Не нашёл на этот камень – значит, ты будешь предостерегать себя перед следующим, не прокручивая в памяти предыдущий. Наше желание во что бы то ни стало перепрыгнуть через препятствие должно находиться впереди нашего сожаления об ошибках, которое будет тянуть нас назад.

Фраза «не жалей ни о чём» доказывает свою приемлемость и является лекарством в плохой ситуации.

Большая удача или огромное счастье зачастую лишают всяких мыслей о возможном препятствии или серьёзном испытании. Мы должны чаще ожидать от жизни возможных трудностей. Тогда мы не будем застигнутыми врасплох, и легче будет проходить эти трудности.

Глава 5. Богатства

Известная поговорка гласит: «Не все то золото, что блестит». Хорошие качества человека являются тем золотом, которое освещает человека и которое будет храниться в душе. Но плохие качества человека являются тем, что блестит, но не есть золото.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:19). Человека больше оценивают по его личным духовным качествам, нежели по материальным ценностям. Он может быть богат, с ним считаются, но если его отношение к людям пренебрежительное, то и у других людей будет неприязнь к нему.

Располагающий большими ценностями в душе обладает духовным богатством. Это духовно сильный человек. Не имеющий силы духа победить свои желания, смиряющийся с этим выглядит беднее, чем человек, который борется со всем плохим, что в нём есть. Безусловно, такие люди выходят победителями в конце жизни, приобретая большой ранг на Небе. А люди, которые не утруждали себя духовным уходом, станут самыми маленькими в божьей обители.

Глава 6. Дух

Дух – это стремление быть более и более. Выражая стремление победить в каком-то деле, мы отдаём силы на это, а взамен получаем преодоление своего спящего «Я». То, чем занимается человек, плохим делом или хорошим, есть выражение нашего «Я». Делать «хорошее» требует больше силы духа. Совершать «плохое» гораздо легче, но и опаснее для себя. Не проявляющий силу духа в добром мало того, что не становится духовно сильным, но и никогда не узнает Бога. Наше сознание воспринимает науку и изобретение. Чтобы воспринять Бога, нужна внутренняя сокрушённость. Сокрушённость выявляется в добре. Чем чаще человек прощает, поступает по-доброму, тем легче ему прийти к Богу.

Мы стремимся узнать много нового: учимся в университете, читаем книги, общаемся. Кроме этого нужно приобщаться к Богу. Какова цель Бога для нас? Люди – это те, кто могут попасть в Рай, в вечную жизнь. Жизнь на земле – это проверка, без которой нельзя пройти в следующую жизнь. Если бы мы со всеми своими грехами претендовали на лучшее для себя, были бы мы честны к себе? Конечно, нет. Мы были бы лицемерами.

Какой человек ценнее: тот, который шёл с счастьем и удачей, ничего никому не прощал, или тот, кто шёл с несчастьем и терпением, прощал всем и в конце жизни не оставил обиду на людей? Если вы много терпите в жизни и у вас большая обида на всех, сбросьте это все, сокрушите себя в прощении, это нужно для вашего более высокого существования в будущей жизни. Жертвуя отплатой, мы выглядим достойно как для врагов, так и для друзей, пусть даже это будет до конца непонятым друзьями и знакомыми.

Дух стремления созидает почву, на которой создаётся дом. Чем выше стремление, тем выше и дом, чем сильнее воля, тем крепче фундамент дома. Всякое землетрясение будет укреплять дом, если дух будет продолжать жить.

Отличие духа от воли состоит в том, что дух – это зарождение стремления, а воля – средство достижения цели путём физического и морального труда, но дух и воля – это одно целое. Благодаря стремлению появляется и воля. Как уже говорилось, чем сильнее стремление, тем крепче воля и крепче становимся мы сами. В сражениях побеждают в большей степени за счёт несломленного духа.

В общении тоже необходимы волевые качества. Дух соперничества, присутствующий в споре, в спорте и просто в отношениях, позволяет меньше ошибаться и не отчаиваться. Лидерские качества задаются тем, насколько развит у нас этот дух.

Сегодня общество выросло на телевидении и прочем. Люди меньше общаются, поэтому встречается больше людей, которым трудно общаться. Но тенденция идёт к тому, что многие перестают часто смотреть телевизор, зато в интернет перешли многие.

Общение даёт гораздо больше положительного. Когда человек контактирует с другими людьми, он полностью развивается. В общении развивается стратегическое мышление, эрудиция и навыки психолога. Просто ведя разговор, к нам приходят те эмоции, которые необходимы для того, чтобы чувствовать себя здоровыми.

Инициатива, исходящая от нас, из нас же самих делает серьёзно относящихся к себе людей. Таких людей многое будет интересовать.

Сила духа и воля есть отображение мудрости. Искоренять в себе плохие качества является приложением к мудрости. Высшая мудрость заключается в том, чтобы принять Бога и жить по заповедям.

Терпение – немаловажный аспект в духовном развитии. Проявление терпения ко всему плохому говорит о силе духа и воли.

Глава 7. Искушенность

Жизнь вырабатывает в нас такие достойные качества, как доброта, великодушие, жертвенность, прощение. Но есть люди, которых привлекают другие качества: злость, месть, гордыня. Такие люди не несут ничего хорошего как для себя, так и для других. Потакая все время этим порокам, человек отступает от своей нравственной натуры. У каждого из нас есть выбор в начале жизни либо поддаться слабости, либо все время выражаться в добре. В первый раз вступившему на ступень озлобленности, мстительности, горделивости спуститься с неё будет очень сложно. Зачастую такого желания нет у самих людей.

Можно сказать, что в зависимости от того, насколько человек ощущает свою роль в мире, происходит его переход к более злому или более великодушному. Роль у всех одна: не сходить с дороги, делающей жизнь счастливой и гарантирующей бесконечную жизнь на Небе после.

Судьба видна у нас на ладонях. Но многое зависит от бдительности и здравомыслия. Мы сами зачастую понимаем, чем грозят те или иные обстоятельства, но идём дальше, надеясь на благосклонность судьбы. Судьба специально даёт эти сомнительные обстоятельства, чтобы человек становился осторожнее. Это нужно для выработки неискушённости. Преодолевая свой благодушный настрой на эти ситуации, нужно точно видеть «подозрительное».

И тут зависит от вас самих, будет ли все, как по линиям на ладонях, опасное и авантюрное, или вы измените не только судьбу, но и выработаете стойкость и неискушённость.

Податливость зависит от искушенности, есть желание провести свой досуг гораздо комфортнее и веселее. Если целью в жизни является находить комфорт в преодолении своих слабостей, то и жизнь станет более комфортной. Слабости – это выбор, сделанный когда-то давно. Выбирая, казалось бы, лучшее, комфортное для себя: вредные привычки или различные пороки, которые есть у многих, – выбираем ту колею, на которой может быть худшее.

Глава 8. Пороки

Что является главным в жизни? Побороть свои пороки, нездоровые мысли, комплексы, плохое отношение к людям и к миру есть часть главного. Если мы хотим победить хоть немного своего дурного, то надо все время пытаться, не останавливаться на достигнутом. Если это главный аргумент в жизни, то вы и сделаете многое. Иисус Христос перед своим распятием сказал: «Я победил мир» (Ин. 16:33). То, что мы считаем главным, должны применять на себе. Должны быть добрее и менее искушёнными. Достоинство в людях – это добродетель. Великодушный человек прощает. Если в вас это есть, то вы сильный человек.

Пороки можно сравнить с камнями в саду: чем их больше, тем меньше растёт деревьев и цветов. Мы заботимся о своём внешнем виде, но наш внутренний мир тоже нуждается в уходе. Внешний вид отражает внутренний, но такие качества, как злость, зависть, ненависть, бывает, не сильно влияют на облик. Но если они полностью захватили человека, то, безусловно, будут оказывать влияние на внешний вид.

Есть люди, которые хотят привести себя в порядок путём занятий спортом. Это, без сомнений, хорошо. Многим известно: тренируется не только тело, но и дух. С тренировками будут становиться здоровее и мысли, и станет легче бороться со своими недостатками и пороками.

Необходимо чаще прислушиваться к себе, сохранять и приумножать ценные качества: трудолюбие, жертвенность, щедрость, касающаяся материальных вещей и духовных (отсутствие зависти, великодушие, прощение). Терять вредные, ненужные, делающие людей более нездоровыми качества: лень, злопамятность, неприемлемые мысли.

Пороки – это наши слабость и болезнь. Гордыня иногда влияет на окружающих не лучшим образом, но и для самого человека она неприемлема. Когда кто-то считает себя лучше всех, это видно и раздражает окружающих. Почему нет желания уходить от таких мыслей? Тщеславие и отсутствие проявления волевых качеств оказывают такое влияние на человека. Он не хочет признавать, что есть ктото лучше него или сильнее, умнее. Он начинает ценить свои пороки (тщеславие, гордыню), когда, казалось бы, нужно от них избавляться. Заблуждение, появившееся в человеке: «Я самый-самый», – зачастую остаётся с ним надолго. Понимание того, что тщеславие является плодом отравляющим, приводит к мыслям: «Это мне не нужно». Но и это зависит от того, чем человек может жертвовать. Жертвуя отравляющим плодом, мы получаем плод ценный из того же сада, но даёт его сам хозяин.

Как и пороки, недостатки связаны с искушениями, хотя и в малом количестве. Однако недостатки – это, скорее, незнание себя, а не соблазн. У всех они есть. И, наверное, не стоит очень строго кого-то судить за какие-то определённые недочёты, имея их в себе. Привычки, незаметно вводящие в заблуждение, которые вскоре превращаются в недостатки, нельзя отнести к тяжким порокам, но всё-таки от них необходимо избавляться.

Иногда пороки захватывают человека настолько, что он, не замечая их и даже считая чем-то естественным, не считает нужным исправляться. Нет желания разрушить свои убеждения в том, что, например, перебивать других – это правильно. Это неправильно как для самого человека, так и для окружающих. Кроме того, это ещё и некрасиво. Эгоизм приветствуется в крайних случаях. Думать о том, что собеседник должен услышать, но игнорировать то, хочет ли он это воспринимать, есть каприз, который не приветствуется.

Глава 9. Атеизм и идея Бога

Атеизм является отрицанием Бога. Отплывая дальше от берега, вы будете находиться в неведении, что происходит на нём.

Любая вера, требует внутренней сокрушённости, т. е. необходимо отдать в жертву свою неуступчивость в идее о бесхозяйности в мире. Другими словами, если человек доходит до идеи о том, что во Вселенной нет хозяина, то отдать в жертву, т. е. расстаться с этой идеей, человеку очень трудно. Но осознание того, что люди – это создания Бога, приведёт к другой жизни, более прояснённой.

Разве будут строиться тысячи храмов по всей Земле только из-за того, что люди не знают, что делают? Те, кто отдают в жертву все свои развлечения, все соблазны и искушения, наверное, эти люди высокоорганизованы и обладают большой верой в истинность человеческих достоинств и громадной непреклонностью в своих убеждениях.

Что такое убеждения человека, отрицающего Бога? Многие понимают, что в духовной жизни необходимо будет многим жертвовать и прилагать большие усилия для самого себя, и это кажется несправедливым, потому как Бога всё-таки нет. Если есть на этой планете смысл для людей, то он должен подталкивать их к возвышенному, ведь многим религиозным людям известно, что этот тайный духовный смысл не только способен исцелять от болезней, но также наделять человека высокими стремлениями, благодаря которым он будет осознавать мир, осмысливать себя по-другому.

Должно присутствовать желание дойти до главной дороги – до сути жизни, желание отдать в жертву свою неуступчивость во всём, что касается Бога, желание изменить себя, оставить опасение перед тем, чтобы начать бороться с самим собой, с соблазнами и пороками, что уведёт ото сна и приведёт к полному принятию этого мира.

Если человек утруждает себя воздержанием от соблазнов и верит, пусть и несильно, в высшее уразумение (Бога), можно ли сказать, что он поступает не так, как надо? Ведь на протяжении тысяч лет возводились храмы и творились чудеса, которые не может объяснить наука, не верящая в высшего Создателя. И это только материальная часть духовной истории. А что творится в умах этих святых и с их душой, никто не исследовал. Чтобы понять верующего человека, наверное, нужно самому быть им. Бог – это истина, которая открывается, и каждый верующий принимает то, что кто-то есть выше, но у неверующего нет желания быть малым перед Богом. Бог не требует властного подчинения, а он требует увидеть его и принять, как само собой разумеющееся.

Каким станет человек, прилагающий большие усилия в одухотворённости? Люди с большой силой духа отличаются от других. Кроме воли, в силе духа заложено терпение и неискушённость. Человек, который понял, что всё, касающееся Бога, есть истина, имеет верную дорогу, тогда как всё житейское чаще всего вводит человека в порок.

Глава 10. Молодые люди и родители

Молодые люди нередко отказываются верить во всё, что связано с Богом. Доходят до мысли, что Бога нет, и не хотят заглянуть дальше, доказать обратное. Иногда мысль о том, что Бога нет, наталкивает молодого человека на мысль о бессмысленности всего. Остановка на этих мыслях отбивает желание задуматься о позитивных вещах. Подросток начинает чаще унывать, меньше заботиться о таких качествах, как сила воли или хорошее расположение духа. Но пытаясь подавлять такие негативные чувства, например, как уныние, слабохарактерность, вы вырабатываете к себе хорошее отношение. Если не идти на поводу у всего плохого, что появляется в голове, и перестраиваться на борьбу с апатичными стремлениями, то это будет являться признаком силы духа.

Дело в том, что молодой человек, будь то парень или девушка, доходит до конкретной мысли, что Бога нет, что это всё ерунда, и не хочет пройти немного дальше. Можно сказать, что в некотором смысле они правы в силу того, что после просмотра сегодняшнего телевидения молодому парню или девушке трудно смириться с тем, что вообще кто-то есть на Небесах. Но если заглянуть в альтернативу этого несогласия с Богом о том, что он всё-таки есть, то можно прийти к выводу, что такое явление, как «Божье ремесло», которое заключается в правосудии над миром, есть не такое уж и заблуждение. То есть найти положительный аргумент вещей. Многие люди сейчас убеждены, что нет ни обители Бога, где обитают души умерших и ангелы, ни его самого. Но прийти к мысли о существовании кого-то, кто является хозяином в мире, требует какого-то внутреннего сокрушения, что в свою очередь является волевым поступком.

Многое зависит от родителей. Если в доме скандалы, и к молодому человеку относятся совсем плохо, что он выберет – уважительное отношение к родителю или ненависть к нему? Это приведёт к неприязни и неуважению. Если чутко относиться к своим взрослеющим детям (больше внимания, больше заботы и понимания), то ваши сын или дочь будут ощущать свою значимость и в дальнейшем добьются очень многого.

Зачастую такие молодые люди, живущие там, где все против них, не видят перспективы для себя, вернее, у них нет желания думать о чем-то хорошем. Апатия накрыла их с головой. А чтобы исчезла апатия, нужен успех в делах. Молодому парню или девушке необходимо больше работать над своими недостатками, чтобы получать хорошие эмоции в результате искоренения этих недостатков.

Но в семье, где каждый является врагом, это делать невозможно. Когда подросток смотрит телевизор, где сплошная глупость, навязчивость и эгоизм, а дома к нему проявляют неуважение и невнимание, то от этой нервотрёпки вскоре появляются и апатия, и нетерпимость. Пропадает желание чтото делать, человек становиться как овощ. У него появляется большое искушение покончить со всем этим. И многие попадают в руки этого дьявола, который хитер, и свои навязчивые мысли он выдаёт за мысли подростка.

Парню или девушке необходимо унимать свои негативные эмоции, как бы сложно это ни было, тогда они получат награду от жизни, и стараться донести свою правоту до матери или отца. Родителям нужно больше учитывать мнение сына или дочери.

Глава 11. Ценность в религии

Верующий человек выбирает бога, и это очень рационально. То осмысление, которое даёт ему понять смысл в вере и осознать, что так действительно нужно. Обретающий веру осознаёт, что это именно то, что должно быть у него в жизни. Все сомнения исчезают: человек твёрдо уверен в истинности своих убеждений.

Какую пользу несёт атеизм? Мысль о мире, который никем не контролируется, иногда приводит к не совсем положительным вещам: появляются вредные привычки, и нет необходимости менять себя с большой силой. Если нет ответственности в этом для Бога, то в большей степени человек менее заботлив и по отношению к себе в плане духовности. Необходимо иметь желания не только отдавать божье Богу (Мф. 22:21), но и увлекать себя этим. Рано или поздно тот, кто зовётся Богом, предоставляет людям, в большей степени обременённым, выбрать Его. Лучше сейчас относиться к жизни с должным духовным почтением. Сокрушить себя в вере, чем быть приверженцем идеи о бесхозяйности в мире. Рассуждения «не приму, не уступлю» – это лишь сомнение, которое может продолжаться всю жизнь, а может всего лишь минуту.

Ценность любой религии видит любой человек. Но не всякий будет жертвовать ради чего-то высшего. Существует много религий, которые дают возможность прийти к Богу во многих странах мира разным людям. Но есть такие религиозные общества, к которым не нужно стремиться: это секты. Романтические настроения в различных сектах и в отсутствии веры (атеизм) привлекают людей. В секты попадают в основном люди, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации.

Секты не несут настоящего смысла церквей и храмов. Там все построено на лжи и лицемерии. Людей используют ради элементарной наживы. Жертвуя свои сбережения, люди угождают организаторам этих сект, которые, в свою очередь, не стыдятся просить ещё. На материальное положение людей таким лжесвященникам наплевать. Ими руководят злоба и эгоизм, и чем больше денег, тем меньше ценного остаётся в этих людях. Попадая в секты, можно потом не выбраться оттуда.

Смысл церквей состоит в том, чтобы люди туда приходили в вере, и если позволяет материальное положение, давали пожертвования в вере. Если кто-то отдаёт немного, но с большой верой, то это большое дело, чем, отдавая много, думать о сумме. Приходить по принуждению и отдавать последнее – важно для сект.

Сама ценность в любой религии заключается в рациональном, т. е. человек понимает, что безнаказанно совершать что-то плохое не может никто, и что человек истинен в том случае, если стремится стать лучше. Не нужно отклоняться в сторону плохого, а неуклонно следовать к хорошему, тогда и человек будет чист перед собой и Богом. Приемлемость дел для себя должно сопутствовать в лучшей перспективе. Конечно, эгоизм тут неуместен. Все плохое является иррациональным и неприемлемым в душе даже для тех людей, которые делают плохое. Плохой человек или даже грешник будет ощущать свою безнаказанность до поры до времени, пока Бог не лишит его этой уверенности и не воздаст по заслугам.

Грешник не ощущает такую ответственность перед Богом, как святой, но и от тех, кто не признаёт Иисуса Христа, он же и отворачивается. «А кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:33). У Бога перед праведными верующими есть ответственность вознаградить за страдания и лишения. У дьявола нет такой ответственности перед грешником. При жизни грешному человеку, который принял зло, дьявол может потакать и помогать, но после смерти он отворачивается от него.

Глава 12. Церковь – правда

Некоторые скажут: «Правительство пытается манипулировать обществом посредством церквей и храмов». Глухому иногда будет казаться, что про него что-то говорят. Будут ли священнослужители изгонять бесов из тел или исцелять больных, зная, что они в тайном сговоре? Вряд ли такие явления будут возможны. Если человек находится в каком-то сговоре, мало того, что он не может совершать эти деяния, но и не смог бы делать другие вещи. Например, в храме каждую неделю совершается литургия. Для её совершения раньше необходимо было очень долго стоять и читать молитвы. Сейчас она проводится быстрее, но суть от этого не меняется. Сможет ли человек, полный лицемерия от пребывания в сговоре, делать это? И какой тогда в этом смысл? Сан священнослужителя даётся по вере человека, и как тогда этот сан может даться тому, у кого в глазах лукавство? Если бы это было так, то священнослужители сами бы перестали заниматься различными духовными делами. Наверняка такое мнение сложилось потому, что многим людям, которые приходят в церковь для разговора со священником, кажется, что его намерение не совсем искреннее. Так происходит потому, что его не понимают из-за заблуждений, которые внушают те силы, которым это необходимо (бесы).

Верующие туда ходят к духовным людям. Глубоко духовные люди понимают, что Церковь – это отдельная часть мира, и если там будет царить лицемерие и подчинение, то не только люди негативно на неё настроенные, но и все остальные будут относиться к ней с недоверием. Сейчас предвзятое отношение к Церкви складывается в связи с тем, что это становится модным. Это недоверие появляется у людей, считающих, что они видят больше, нежели эти добрые агнцы, приходящие в церковь. Но мудрость человека является тогда большой, когда он находит опровержение своему недоверию в этом плане.

Говоря о священниках, предвзятое отношение имеется и к ним в том числе. Если священнослужитель имеет схожие нюансы в поведении или в разговоре с другими людьми, то это не значит, что он плохой священник. Священнослужитель – это человек, значит, и ему присущи человеческие черты в характере.

Многие греховные люди находят причину осуждать Церковь и всю религию. Оригинальности в том, чтобы осуждать Церковь, нет. Всегда находились люди, которые не понимали и осуждали её и всё, что с ней связано. А сейчас, когда есть телевидение и тем более интернет, можно с лёгкостью это делать. Исключительность в мире – это громадная вера. Когда в ком-то есть такая вера, он сделает всё, чтобы угодить Богу в ней, а значит, и себе в нравственности.

Есть люди, которые могут даже приводить различные доводы в пользу осуждения религии и Церкви. Не стоит соглашаться со всем, что говорят. Церковь существует две тысячи лет, из неё вышло множество святых. Будет ли существовать истина вместе с лицемерием? Есть те религиозные организации, к которым следовало бы относиться настороженно и даже плохо, это секты, но не стоит путать истинную Церковь с неправдивыми организациями по выманиванию денег.

Позволит ли Бог благоволить святым в церквах, если Церковь будет всего лишь способом манипулирования обществом, т. е. ложью? Религия – это то, что можно опровергать, но разве будет достойным и совестным, если люди отрекутся от религии и перестанут верить в Бога? Начали бы творить всё, что только заблагорассудится. В России, думаю, люди бы страдали без чего-то духовного.

Храмы строятся для приобщения людей к вере и для того, чтобы эти святые места помогали людям. Они для обретения власти над людьми. Разве не видно, что преступность по-прежнему высока, притом что страна считается очень верующей? Цель христианства состоит в выработки духовных качеств.

Благое состоит в том, чтобы население приобщилось к Богу, и стало меньше преступлений.

Вести разговоры о манипуляции обществом очень легко, ведь некоторым, кажется, что это именно так. Но только человек, который вглядывается глубоко, не размышляющий поверхностно, может увидеть Церковь как часть жизни и понять, что в ней – идеи, подходящие для него.

Многое можно обвинить в двусмысленности. Почему спорт не обвиняют в подчинении умов? Хотя прививание людей к спорту очевидно. Наверное, потому, что людям хорошо знакомы как спортсмены, так и их интерес в спорте. Ещё потому, что многие занимались спортом, и никакой власти они там не видели. Людям, которые никогда не ходили в храмы, очень просто критиковать Церковь. Не видя то, чем занимаются люди в рясах, людям приходят на мысль разные идеи. Тогда как деятельность спортсменов очевидна – это лишь занятие для себя.

О гипотезе о власти церквей над людьми очень удобно говорить, потому что у человека появляется мысль: «Действительно, а чем это они там занимаются?». Церковных служителей обвиняют в этом, потому что не понимают, зачем действительно эти церкви нужны, и не видят определённый род деятельности людей, служащих в них.

Если бы люди были менее озлобленными и больше думали об искоренении своих пороков, то не возникало бы такой неприязни к религии. Есть люди, которые долгое время избегали нравственных устоев, и поэтому, живя в разладе с духовным миром, нет желания приобщаться к нему сейчас. Нет понимания истинных ценностей, которые есть в Церкви и во всём, что с ней связано. Служители Церкви становятся таковыми для отстранения от мирского и суетного, чтобы нравственно возвыситься. Просто одни это понимают, а другие не видят и, к сожалению, не изъявляют желание принять.

Настоящий дух человека в вере. Это сила, которая исцеляет больных без лекарств, заставляет не сомневаться и не отступать от преград. Не сокрушая и не утруждая себя в вере (в какой бы то ни было), человек лишается надежды. Если человек верит в себя, это сильно влияет на него в лучшую сторону. После обретения веры в Бога на самого человека оказывается благое влияние.

«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).

Глава 13. Атеизм есть искушение

Нас окружает множество искушений и соблазнов. Человек, понимающий, что это зло, ищет ещё больший толчок в преодолении их в религии. Можно объяснить, что Бога нет, можно объяснить, что дьявол правит миром, но всё-таки благоразумие является большим препятствием для этих заблуждений. Чем сильнее осознавать благое в религии и не развивать эти заблуждения, тем это будет разумнее и сильнее. Приносящий заблуждение будет вразумлен истиной. Несущий благую истину может пострадать за неё, но будет вознаграждён и спасён на небе.

Если человек зависит от сладкого плода, то это приведёт к пороку. Атеизм – это то, что завуалировано как что-то трезвое и современное. Но на самом деле это опровержение истины и не что иное, как сильное оружие Сатаны против человека. Людей привлекает исключительность в этих идеях о беззаконии в мире, и это является ошибкой ошибок. Сатана использовал науку для опровержения религии, тем самым заставив сомневаться в правоте слов пророков и Мессии (Иисуса Христа). Такое заблуждение – это та сторона, которую принимают добровольно. Если объяснить все красочно и с наименьшим количеством ошибок, то человек может быть ввергнут в это заблуждение.

Но в церковь, как правило, приходят добровольно и без навязывания, потому что человек понимает добро как нечто правильное и целесообразное. Но всё равно остаются сомнения, которые исключаются путём их опровержений у себя в голове. Христианин пытается понять, всё ли он правильно делает, постоянно находя положительный ответ. Скорее, это ответ не логический, а духовный, который сильно ощущают в той или иной степени духовные люди.

Понимание того, что религиозные ценности являются приоритетом в судьбе этого мира (без мира в душе не будет мира и вокруг) ещё не достигнуто повсеместно. Если приумножать те достоинства в человеке хотя бы в малом количестве, то результат для всего человечества будет громадным, и двигаться дальше оно будет громадными шагами.

В начале жизни человек очень светел, но с годами разум затмевается. У одних это проявляется в озлобленности, у других – в гордыне, у третьих – во вреде ближнему. Иногда избыток этих качеств вразумляет человека прийти к осветлённой дороге, т. е. к Церкви. И чем запущенней человек, тем путь по этой дороге будет сложнее.

Чем человек светлее, тем легче ему понять Бога. И чем больше это понимание, тем больше вероятность того, что он не оставит Бога.

Дух и вера создают надежду, которая выталкивает человека из ямы бездействия. Вера не только спасает больных, заставляя надеяться на выздоровление, но творит и другие вещи. В Евангелие описываются некоторые чудеса, которые творил Иисус Христос. Это является хорошим примером того, на что способен человек без орудий труда и медицинских приспособлений, имея только громадную веру и надежду. Иисус вылечивал парализованных, одержимых бесами, оживлял мёртвых. Однажды проходя мимо смоковницы, он увидел, что на ней нет плодов, которыми можно утолить голод. Он приказал этой смоковнице иссохнуть, и та сделалась таковой (Мф. 21:18-19).

Глава 14. Бог – награда и наказание

Бог – это возмездие, он воздаёт за какое-либо зло. Иногда человек совершает злые поступки, надеясь, что избежит наказания. Но, совершив это злодеяние, одни мучаются совестью, а другие поддаются ощущению безнаказанности, которое является ложным ощущением.

Что касается безнаказанности, то человек выбирает не мучить себя различными изысканиями вроде «Правильный ли то был поступок?», а освобождает себя от бремени ответственности. Конечно, это является эгоизмом, потому что наплевательское отношение к человеку является «останавливающим» в развитии человеческой личности (духовной).

В Библии сказано, что месть является божьей прерогативой. Что, безусловно, правильно, потому что месть – это наказание, которое может воздавать только Бог, являющийся правосудием для всего мира. Человека, совершившему какое-либо зло, ждёт это воздаяние и в качестве наказания, и с учётом того, что оно повлияет на него в лучшую сторону.

Чем лучше и чаще человек будет осознавать, что такое зло, каких родов оно бывает, и что такое добро, тем быстрее он поймёт гнусность всего злого и осознает, что нужно стараться не пренебрегать добрым. Добро является не только прерогативой сильных духом, волей и верой людей, но ещё является тем, за что Бог непременно вознаградит с лихвой. Отдать в жертву свою злость и свою неприязнь, это не только нужно, но и необходимо. Оценка совершившего добро будет являться высокой по сравнению с совершившим злом, а в тех случаях, когда поступающий наперекор своему злому умыслу совершает что-то хорошее, пусть даже оно будет непонятым другими и даже вами потом, будет цениться на Небе выше, чем в случае ответа добром на добро. Не отвечать злом на зло, но в то же время выказывать неприемлемость злых поступков не просто правильно, но и необходимо.

Бог есть в каждом человеке, но и дьявол находится рядом с ним. Хорошо, если человек начинает слышать голос Бога внутри себя, отдаёт всего себя добру. Другое дело, когда он не желает быть благим из-за ошибочного представления о добре. Есть негласное мнение, что плохой человек правильнее, чем хороший. Это является не истинным, а заблуждением, от которого страдают сами люди. Если присутствует добро в человеке, то это оценивается положительно, хотя и не всегда. Благодушие берёт верх над низменными отрицательными качествами, что является признаком силы всего хорошего и положительного. Благодушие способствует не только развитию моральному, но и делает человека возвышенным. Чего не скажешь о человеке, все время испытывающем злость и неприязнь.

Бог дал нам выбор между злом и добром. Это всё равно, что прыгнуть в реку, сходящую вниз, которая ведёт к губительному водопаду, или углубляться в лес в поисках подлинной дороги, приводящей к месту утоления жажды и голода. Зло губительно, зато добро спасительно. Каждый понимает неприемлемость у себя в душе зла и рациональность и необходимость великодушия, но не всякий прислушается к призыву Бога. Облегчающий себя в плохом и наслаждающийся этим будет обременён страданием после, сокрушающий себя благим ответом на зло и страдавший в плохом будет облегчен благоволением божьим после. Степень страданий определяет ранг на Небе, эти страдания являются гарантом спасения. Проходя через них, человек познаёт себя, окружающих, в конце концов, истину. В книге Нового Завета сказано: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

Истина в терпении, страдании, вере, духе и во всём, что касается Бога. Все то, что вы совершили доброго и достойно претерпели, находясь в вере, но главное, не став мстителем и зверем, учитывается в Мире ином и вознаградится. Эта награда будет соразмерна с божьим величием. Бог является высшим, значит, и награда будет таковой, дана от руки высшего.

На зло Бог отвечает наказанием. Воздаяние будет соразмерно или даже хуже, чем совершённый грех, который никогда не является оплотом истинного торжества. Чаще он ведёт к сожалению и раскаянию, но также и к более негативным деяниям. Эти деяния будут учитываться, как на счётчике совершённых грехов. И кара, которая настигнет человека, всё время отстраняющегося от подлинных правил бытия, будет считаться заслуженной всеми.

Людей, всё время отходящих от правил бытия, не будут воспринимать как что-то правильное, верное другие люди. Пытаясь понимать этот мир как что-то, позволяющее вольничать, люди, которые отходят или даже отрекаются от божьих правил, всё время находятся в сомнении. А когда это сомнение исчезает, здесь и настигает возмездие, и чем раньше оно случится, тем больше времени у человека останется обдумать своё надменное отношение к миру и людям. И тем раньше он осознает, что необходимо жить по божьим правилам, что является, несомненно, приемлемым в сознании даже неверующих и людей, злящихся на Бога.

Нельзя подвергать сомнению божьи истины. Можно изыскивать неточности, но и при этом все время доказывать их истинность. Люди, являющиеся священнослужителями, обладают тонким восприятием этого мира, они очень хорошо чувствуют все нюансы в божьих законах, в человеческой психике, и хорошо понимают все, что касается Бога. И человек бездуховный или человек, находящийся одной ногой в храме, а другой в бесконечном грехе, не может смотреть на мир так, как смотрит на него церковный человек. Но некоторые бездуховные люди постоянно пытаются поставить под сомнение служение церковных людей. Встречается, конечно, неискренность в храмах, но один раз увидев это, люди начинают осуждать всех священников, возлагая на них огромную ответственность, мол, раз священник, значит, должен быть лучше всех. Нет понимания того, что священнослужители – это всё-таки люди. Но они имеют гораздо большее искушений в связи со своим саном. Здесь всё логично, ведь людей, связанных с Церковью в большей степени, дьявол одолевает с большей силой. Здесь надо иметь хотя бы немного почтения.

Бог – это вознаграждение, которое отдаётся людям, неотступным в вере, терпении и в совершении доброго. Не ценящий свои хорошие качества, а всячески отстраняющийся от них затем будет жалеть, что это растерял. Избавляясь от хорошего, каждый раз думая, что это неполноценность и отсталость, человек не только становится отрицательным, но и отношение к нему людей делается соответствующим. Сохраняя все хорошее, человек должен знать свои недостатки, которые наверняка являются причиной его разочарований. Сложился такой стереотип, что нужно быть плохим и не относиться к людям хорошо. Это заблуждение, которое выводит людей из равновесия и мешает жить.

Если все будут стараться не быть озлобленными и почаще прислушиваться к сердцу, то постепенно мы будем приходить к духовному периоду в мире. Злость не исчезнет, если всё время её испытывать. Важно понимать, что преодоление её гораздо важнее, чем потакание ей. Волевой человек сможет преодолеть злость. Положительные поступки, которые мы совершаем, не остаются без внимания Бога, как, впрочем, и плохие. Если все время угождать Богу и отвергать плохое, то это, безусловно, будет учтено на Небе. Всё плохое возвращается и ударяет с ещё большей отдачей. Поэтому нужно стараться перестраиваться как можно быстрее.

Если озлобленного и раненого волка человек пытается приручить, а тот продолжает нападать на человека, то, в конце концов, в очередной раз набросившегося волка человек застрелит. В вере нужно быть сокрушённым, для этого необходимо понять, что мы, люди, это дети для Бога, которые должны слушать более разумного Отца.

Глава 15. Грехи

Чем чаще человек поддаётся искушению, тем сложнее ему избежать его. Человек становится заложником своих желаний. Поменяться в обратную сторону, стать тем, каким он был в юности, в детстве, человеку невероятно сложно, а в некоторых случаях невозможно. Когда есть понимание того, что дела, совершаемые под влиянием соблазнов и искушений, являются недопустимыми, тогда это не только реалистичный взгляд на жизнь, но и вера в правду, которую можно почувствовать благодаря стойкости перед всякого рода соблазнами. Правда заключается во всём, что касается Бога, т.е. необходимо стремиться к нему. Для этого нужно очиститься от грехов и стать менее греховным в последующем. Грязного с головы до ног человека не пустят в дом. В Небесную обитель не допустят душу человека, отягощённую грехами.

Чем больше мыслей о грехе, тем чаще появляются соблазны, и тем становится труднее с ними справиться. Но, конечно, если всё время будет стоять тарелка с конфетами, это приведёт не только к зависимости от них, но и послужит причиной ещё большей запущенности в духовном плане.

Жертвенность, которая является запретом к тем или иным удовольствиям, необходимо проявлять чаще. Чем сильнее выражается жертвенность, тем лучше и трезвее становится человек. Проявляя стойкость к разным, по большей части ненужным делам, привычкам, слабостям, мы крепнем и очищаемся от смрада и мрака в голове, в теле, в эмоциях. Наше сознание приходит в порядок, становится таким, каким оно было в детстве. «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:4).

Сейчас молодёжь больше тянется к разврату и различным удовольствиям. У них есть идея отсутствия обязательств перед самими собой и перед нравственными устоями. Как мысль о развращении самих себя, так и мысль о жизни в чистоте посетит некоторых парней и девушек. Тем, у кого хватит мужество, те будут идти по узкой и труднопроходимой дороге. На этом пути постигается истина, а в последующем приобретается жизнь вечная.

Если все курят и веселятся, то подросток задаётся вопросом: «Почему они берут от жизни все, а я должен быть скромным? Ведь можно упустить все самое интересное, и вообще, со мной не захотят иметь дело». И справедливость к самому себе, к которой начинает идти подросток, вводя себя в различные излишества, приводит потом (рано или поздно) к сожалению. Задача человека на этом этапе развития – осознать, что жизнь предназначена для благородных деяний, т.е. нужно стремиться к возвышенному, а впоследствии – к запрету на многое.

Смысл жизни состоит в том, чтобы достигать своего предела (в положительном смысле) во всём. Соблазны и слабости делают человека нестоящим, чтобы заслужить благо. Молодые люди и девушки доходят до какой-то ступени в мыслях и начинают творить, что захотят, хотя, в общем-то, в душе осознают свою греховность. Имеющие благо в душе поймут вскоре, что лучше иметь крупицу победы над собой, чем гору разгрома. Ценящие в сознании своё благое больше, чем плохое, рано или поздно придут к благу в малой или в полной мере.

Чем сильнее вводить себя в искушения, тем больше вероятность того, что без них человек уже не сможет и не захочет быть. Если каждый раз доводить себя до предельной точки разгула, то это будет сопровождаться зависимостью от этого. Даже грешник осознаёт, что он является чем-то вроде символа невладения собой (греха), а что можно сказать про благого человека или человека, приобщённого к Церкви? У него восприятие греха гораздо ощутимее.

То, во что вводит себя человек, желающий как можно больше находиться в дурманящем состоянии, это его отдушина. Полностью удовлетворить свою потребность в алкоголе, курении, объедении, разгуле он никогда не сможет. А желание прекратить этим заниматься у него появится в том случае, если это все надоест, и у него возникнет желание остановить все это. Когда у человека возникает ощущение греховности, он может оборвать нить бесконечного потакания своим желаниям. Не угождать себе и пытаться быть выше этих привычек и ненормального образа жизни для человека есть атрибут жизни, её символ. Пытаясь искоренять и избавляться от всех пороков и вредных привычек, человек добивается своего места в Раю и морально высоко оценивает себя самого.

Постоянное потакание желанию курить или употреблять алкоголь в поисках ложного гармоничного времяпрепровождения вряд ли когда-нибудь будет закончено лично для человека. Ожидая, что эта привычка, как температура, скоро сама пройдёт, надоест, и можно потом бросить без каких-то трудностей, человек приговаривает себя, в этой ложной гармонии он будет находиться очень и очень долго. Должно появиться ощущение греховности, тогда можно что-то поменять. Было бы прощение грехов людских без непоколебимой воли и твёрдого характера Иисуса Христа? Если этот человек смог справиться не только с собой, и с людскими нападками: эти люди препятствовали ему, а после распяли, но затем он их простил, – то неужели обычный человек не сможет справиться со своими усладами?

Мы живём сейчас в такое время, когда в телевидении и в жизни нас преследуют искушения и соблазны. Но если думать, что виновато сегодняшнее время, и можно поддаваться искушению в некоторых случаях, то это неправильно. Грех сейчас и две тысячи лет назад равноценен. Думать так: «Если все курят, ругаются и прелюбодействуют, то простится, если немного побыть таким», – это заблуждение. Если не воспринимать всерьёз даже не заповеди, а моральные устои, которые безмолвно дают понять о необходимости соблюдения этих правил морали, то человек постепенно отрекается от этих устоев. Такие люди предпочитают более лёгкую жизнь, надеясь на то, что у неё нет правил свыше.

Глава 16. Религия как божья тропа

Рассуждения о том, является ли все духовное истинным или заблуждением, приводит некоторых людей ко второму варианту ответа. Что и является истинным заблуждением. Ослепшие от своего открытия, эти люди начинают приводить различные доводы у себя в голове в поддержку своего убеждения. Религия – это то, что можно опровергать. Но это и является отбором людей, которые, несмотря на критику религии, начинают понимать её истинность по отношению ко всему остальному. Все имеет божественный смысл. Бог создал Землю – значит, каждая песчинка имеет своё божественное значение. Бог – это объяснение всего, поэтому религия объясняет человека, смысл жизни и Бога.

Человек – существо избранное, поэтому смысл жизни его состоит в высоких ценностях, божественных. Ему необходимо их придерживаться по причине неизбежности этого в умах, потому что это не имеет причин для их отклонения от истинности. Бог – это та истина, по сравнению с которой другое кажется не главным. Наверное, имеются люди, которые будут пытаться находить причины для того, чтобы отстраняться от этих ценностей. И будут пытаться исключить эти ценности из подлинных правил жизни. Но можно сказать, что на каждый аргумент, будь то положительный или отрицательный, найдётся ответ от человека, который разбирается в вопросе.

Лучше всегда придерживаться законов, которые даны для самого человека как избранного существа, способного созидать в этом мире и видеть Бога в нём. Эти законы нужны для того, чтобы дьявол не смог побороть человека.

Если посмотреть телевизионный канал про природу, то можно увидеть леса, поля и моря с высоты птичьего полёта. Гармоничный мир флоры и фауны является духовной природой. Духовность нужна для более высокого восприятия мира, чтобы иметь мудрость и спокойствие. Находясь на природе, человек сам становится духовным, если, конечно, не стремиться к обратному. Эта мудрость, вложенная в природу, вдохновляет людей не только на более спокойное рассуждение, но и принуждает обратить внимание на Бога. Это есть размеренность, мудрость и духовность. Все эти качества не чужды человеку. Человек – это тот, с кем разговаривает Высший Разум. Необходимо жить по закону (заповедям), делающему человека размеренным, мудрым и духовным. Потому что эти законы осознаёт и воспринимает как что-то высокое каждый человек.

Мудрость человека заключается в его осознании Бога внутри себя и что он должен идти по Его пути. Если идти в другом направлении или стоять на междупутье, то это не является правильным, а скорее неразумным. Каждый может выбирать, что является «его» по духу и мировоззрению. Если выбрать дорогу, являющуюся скорее искушающей, чем рациональной, то и дорога обратно будет состоять из камней под ногами. Если сразу выбрать дорогу, являющуюся преобладанием, то дорога впереди будет состоять из ровных полей.

Заповедям противопоставляют пороки и искушения. Что касается вторых, то они не дают покоя даже святым. Искушения являются тем средством дьявола, которым он может довести человека до состояния неизлечимого грешника. По-другому воздействовать на человека дьявол не может. Казалось бы, это должно являться для нас плюсом, что физически у него нет возможности нам навредить, хотя, возможно, это не всегда так, но от этого не становится легче. Если бы мы видели этого врага, то наверняка среди нас было бы много святых. Есть такая поговорка: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Чтобы человек поверил сразу и окончательно, ему необходимо увидеть Бога или дьявола своими глазами. Если бы мы видели Бога, то вере не давалось бы такое великое значение. Потому что не сомневаться в существование Бога, не видя его, а видя лишь Его проявление, есть ценное качество. Пример проявления Бога и дьявола: Бог наказывает, испытывает и дарит, дьявол – искушает и вводит в заблуждение. Там, где мы проявили великодушие и терпения, там преобладал Бог над человеком. Там же, где была месть и совершение зла, там превосходил дьявол над ним.

Глава 17. Хорошее и плохое

Одно хорошее дело бьёт много плохих. Пытаясь все время совершать хорошее бескорыстно и от души, плохого будешь избегать. Но, конечно, невежды всегда заставляют быть терпеливыми других, не понимая, что эгоистичное поведение не красит их. Постоянно думая о себе и о том, что их интересует, не задумываясь о вежливости, они будут находиться вне внимания к ним других. Говоря о плохом, нужно заметить, что делая дурное людям, неизбежно оно становится частью человека, причинившего зло. Если жизнь состоит из какихто язвенных и лицемерных слов, пакостных и злостных дел, то этим людям не только трудно сопротивляться своим дурным деяниям, но чаще они этого сами не желают. Вскоре таких людей одолевают болезни, и они уже терпят самих себя, как терпели их другие люди.

С людьми происходит та справедливость, которая вразумляет людей, хотя и не всех. Это возмездие придёт к тем, кто считает, что ему не нужно и необязательно сопротивляться своим дурным помыслам и делам. Кто не может быть в благоразумном состоянии и кто не может отрекаться от скверных дел, того не обойдут стороной болезни и несчастья. Этот закон, являющийся защитой от ввержения мира в хаос, можно охарактеризовать так: злых людей будет преследовать жизненная справедливость. Некоторые не могут сопротивляться злобе и зловредности, но это не делает таких людей более правильными по сравнению с теми, кто постоянно сопротивляется злобе. Отдавая приоритет злости, человек порождает цепную реакцию. Человек ко всему привыкает, в том числе и к тому, что делает, будь то хорошее или плохое. Необходимо отдавать приоритет хорошему, чтобы потом ни от чего не избавляться.

Всё хорошее в основном мы воспринимаем как что-то правильное, и в этом хорошем чаще всего трудно найти что-то неверное. Некоторые положительные вещи мы понимаем как что-то неподлежащее сомнению. Мы не выискиваем отрицательного в этих вещах. Например, когда идём в церковь, мы заведомо знаем, что это является важным. Тем самым мы как бы для себя создаём хорошее, которое является приоритетным для нас. Если рассуждать так, то получается, что хорошее случается с хорошими, с теми, кто положительно относится к людям и миру.

У некоторых людей складывается не совсем доверительное отношение к религии. Это происходит потому, что сейчас стало модно осуждать её и утруждать себя опровержением всего, что касается Церкви. Якобы сейчас люди прозрели, и они могут объяснить всё так, что сама Церковь не будет являться чем-то истинным. Такие люди плохо разбираются в духовном, не видят истинное в Церкви. Если бы Церковь была тем, что они представляют себе, тогда не было бы святых и пророков, в честь которых создавали храмы, потому что сама идея духовности была бы ложью. Конечно, это не так. Одни в состоянии принять и Церковь, и Бога, а другим это кажется выдумкой. Считать себя умным и оригинальным означает поддаться заблуждению.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?» (Мф.7:3). Человек, который не видит своей неискренности, а именно нет у него желания не грешить и быть чище, не должен осуждать Церковь. Чтобы построить первую церковь, нужно было измучить святого и распять его на кресте. Люди, которые жили в то время и видели Христа, знали, что делали, когда строили первый христианский храм. Христианская Церковь – это, наверное, главный символ Христа. И когда кто-то осуждает Церковь, можно ли сказать, что он не осуждает Христа? Ведь Церковь была построена на Его крови, а у креста появилась сила благодаря Его духу.

Глава 18. Отношение к религии

Отношение человека к религии связано с тем, в какой степени он тяготеет к духовному и в какой мере соблюдает внутренние законы. Если человек от природы не изъявляет желания становиться более одухотворённым, то у него не будет стремления следовать канонам Церкви, потому что он не видит в этом смысла: «Зачем соблюдать то, что мне не нужно?». Если человек не утруждался исключением каких-то привычек или пороков, то он не понимает подлинный смысл всех законов, которые есть в церквях.

Более-менее одухотворённый человек находит в этих законах часть себя, часть своей идеи о духовной чистоте. Более того, в первый раз поняв истинность этого духовного, он начинает постепенно стремиться к этой истинности, осознавая, что это является самым главным в жизни человека и в мире в общем. Эти люди понимают, что правда стоит за соблюдением законов, потому что душа человека остаётся жива и попадет либо в Рай, либо в ад, тем самым мы должны всё делать для того, чтобы попасть в Рай.

Иногда некоторые люди стоят на распутье: «Либо я поверю в Бога, либо нет». Боясь оказаться неправы, они начинают искать доводы для опровержения Бога. Если бы они знали, что церквям две тысячи лет, и люди, отдающие себя вере далеко не глупые, они видели бы больше, чем обычные люди, и наверняка не задумывались об этих опровержениях.

Никогда не испытывающему тяжб человеку, наверное, трудно осознать, чем являются заповеди и Церковь, ведь для этого необходимо отходить от своих искушений и увидеть все немного с другой стороны. Нужно прозреть, чтобы увидеть жизнь с другим смыслом – духовным.

Глава 19. Свобода воли

Свобода воли позволяет человеку выбирать между «положительным» и «отрицательным». Но смысл всего духовного в положительном как для себя, так и для других. Поэтому положительное делает нас более духовными. Тем самым человек становится чище, и просветляется, отдавая в жертву все отрицательное, которое его искушает.

Многие не могут справляться со своей принципиальной неуступчивостью, отвечая на то, что не понравилось, хоть и небольшой, но местью. Чрезмерная строптивость женщины иногда приводит её к ошибкам, которые она не хочет осознавать в силу своего неуступчивого характера. Нужно уметь быть снисходительным и чётко осознавать ситуацию, чтобы потом не было печально от утраты. Считать себя исключительным, наверное, является тщеславием и будет осуждаться духовными людьми.

Чем отчётливее человек осознает «положительное», и чем больше он отдаёт отчёт всему, что делает, тем больше и сильнее он тянется к этому добру. Чем сильнее он осознаёт себя как личность, тем отчётливее он будет виден для других. Из этого следует, что человек, не располагающий ясным представлением о том, что совершает, будет стоять на месте и не поймёт смысл своей жизни.

Глава 20. Потакание своим слабостям

Смысл всего духовного состоит в преодолении себя, т. е. в выработке в себе неискушённости, исключении пороков, недостатков и вредных привычек. Мы сами себе даём импульс для осуществления какого-либо дела. Всё зависит от нашего желания: либо мы склоняемся к искушению, либо не поддаёмся ему, мы или вводим себя в грех, или стоим на своих морально-волевых принципах. Когда человек впадает в зависимое ощущение удовлетворения от чего-то, то ему необходимо приложить гораздо больше труда для преодоления этого чувства, чем человеку, который не склонялся к этому, а находился в приемлемом для себя состоянии.

В чём-то мы строги к себе и не позволяем себе вольности в слабостях, в чём-то мы оберегаем себя от лишений. Но, чем труднее обстоят дела, тем больше имеет место бережное отношение к себе. Нахождение отдушины в еде и в другом обуславливается этим, мы как бы допускаем некоторые слабости в своей жизни для того, чтобы избавится от депрессии. Важно заметить, что постоянное потакание своим желаниям приводит к духовному отягощению и депрессиям. Человек вправе выбирать то, чем ему заниматься. Но он обязан в какой-то момент времени понять: его слабости – это его духовная болезнь. Чем скорее он придёт к этому выводу и, мало того, в полной мере осознает это, тем строже он будет к себе, а значит, более ответственным.

Часто мы сомневаемся в чем-то. Но что касается стойкости к соблазнам и разного рода искушениям, это, безусловно, будет считаться волевым поступком и отразиться на человеке лучшим образом. Человек начнёт понимать ценность самого себя и того, что он делает, отдавая должное своему непреклонному духу. Лучше пожертвовать своим непринуждённым состоянием и находиться в состоянии стойкости и терпения. Это является приоритетом в жизни.

Необходимо вырабатывать эти качества: стойкость, терпение и стремление не засорять свой ум ненужными мыслями. От состояния ума зависят тело, дух и характер человека. Поэтому он должен не быть зависимым от различных искушений и ненужных мыслей. Они мешают человеку трезво мыслить. Неизменным должно оставаться лишь самое адекватное и приемлемое для самого человека и для других. Бодрое расположение духа и трезвость ума – это то, каким должен быть человек каждый день. Если постоянно задумываться о сомнительных вещах, которые делают человека не совсем адекватным и странным, то вскоре это превратится в привычку, избавиться от которой в некоторых случаях очень сложно.

Из-за долгого бездействия ум отрекается от друзей и мира. Последствия могут быть плачевными. Всегда нужно пересиливать себя, в любом расположении духа: в печальном, в унылом ли. Настроение зависит от мыслей, появляющихся в голове. Чем меньше мы поддаемся различным не совсем приемлемым мыслям, тем правильнее у нас будет реакция на окружающее.

Бескомпромиссность в таких вещах, как отказ от курения, благотворно влияет на самого человека. Но если присутствует удовлетворение от слабостей, то это разлагает человека духовно.

Смысл жизни состоит в преодолении, терпении и лишении. Бог создал Землю, значит, он дал смысл ей и людям, живущим на ней. А человек должен давать смысл сам себе. Он должен быть смыслом для себя и других. Если слово не имеет смысла, какой в нём толк? Оно будет только заполнять строку. Но ни для кого оно не представляет интереса. Это слово будет вызывать раздражение.

Отношение к самому себе и к миру вокруг проявляется из-за интереса к ним, это влияет на самочувствие и настрой. Какое влияние человек оказывает на самого себя, так он и будет себя чувствовать.

Связь человека с миром обуславливается его интересом к миру и способностью не вгонять себя в рамки неполноценности. Отсутствие интереса ко всему будет являться ступенью к его отсталости и увяданию морально. Если впадать в уныние и отрешённость от всего, то незаметно это станет частью жизни, с этим будет очень сложно справиться. Необходимо внимание к своим ощущениям, чтобы не превратиться в совершенно другого человека, непохожего на здорового и полного сил в детстве. В нас есть внутреннее чутьё, которое говорит о том, чему необходимо следовать, а о чём не нужно размышлять. Если следовать всегда и неуклонно этой человеческой доктрине внутри нас, то это будет служить нам на пользу всегда.

Глава 21. Связь человека с миром

Мир – это тот же организм, что и мы с вами. Ему необходимо развитие, иначе он превратится в пустыню. Это развитие обуславливается постоянной активностью и круговоротом в природе. Лунные и солнечные циклы способствуют жизнедеятельности планеты, и даже если бы не было ни Солнца, ни Луны, всё равно жизнь бы продолжалась. Если бы у людей было меньше свободного времени, то многих психических заболеваний можно было бы избежать. Если бы человек знал о себе больше, то он бы меньше зависел от обстоятельств и держал бы многое под контролем и во внимании.

Когда есть много свободного времени, то это является и привилегией, и испытанием. Необходимо занимать себя как можно чаще, но не развлечениями, а каким-то трудом по душе. Тогда не будет возникать психологических проблем. Свободное время даётся для отдыха от труда, чрезмерно большое количество его приводит к лени и бессмысленности жизни.

Невнимание к себе – это тот же эгоизм, который ложится пятном на окружающих людей. Это, безусловно, раздражает, из-за этого возникает пренебрежение. Должно быть не только полноценное телесное здоровье, но и здоровье духовное. Именно духовное развитие делает человека обогащённым внутренне.

Видение мира вокруг связано с обогащением внутри человека. Чем сильнее развиты его духовные качества, тем больше проявляется невидимое другими.

Глава 22. Шизофрения

Человек, впадающий в безразличие к себе и окружающим, сможет поневоле ввести себя и в психические заболевания, например, шизофрению. При отречении от этого мира не только возникает потребность уйти в сторону, но и со временем теряются навыки общения. Восприятие мира изменяется в худшую сторону. Что, безусловно, оказывает отрицательное воздействие как на самого человека, так и на его жизнь. Тут возникает вопрос: «Либо с этим справляться, либо оставить всё как есть и не пытаться прийти в себя?» Если дома родные доводят до безумия и превращают в мученика, то, что окажется верным в этом вопросе? Человек, обременённый тяжбами, превращается либо в очень хорошего, либо в постоянно мстящего, что не доводит последнего до хорошего.

Если всё время держать себя в рамках адекватности, то не будут возникать отклонения от нормы. Невнимание к себе – это совсем не уважительное отношение к себе, а в последствии, – запущенность человека. Если больше интересоваться окружающим миром, а не отстраняться от него, то можно сделать многое. Причиной шизофрении является мысль о бессмысленности всего, как уже упоминалось в другой главе. Но если попытаться ослушаться, то впоследствии эта мысль окажется второстепенной и не будет оказывать своё угнетающее воздействие.

Глава 23. Исключения в жизни. Жертвы

В жизни многое приходится исключать. То, что мешает жить и общаться, то, что вводит в заблуждение, от чего нет порядка в душе. После исключения многих ненужных факторов человеческого мышления происходит обновление в уме, человек начинает оценивать обстановку более трезво. Исключение факторов не просто двигает вперёд, а способствует адаптации к различным ситуациям. Если не становиться каждый раз жертвой банальности, то вскоре приходит адаптация к различным обстоятельствам. Эти обстоятельства, кроме того, что испытывают человека на оригинальность, помогают быть крайне осмотрительным и гибким в общении.

Строгое соблюдение ментальных правил позволяет не запускать себя в различных обстоятельствах. Но это ещё и является залогом спокойствия в душе. Чем безответственнее человек относится к себе, тем запущеннее он. Когда есть привычка доходить до тех же ошибок, но не обходить их, то вскоре это превращается в своего рода рулетку, на которой все время выпадает не то число, которое нужно. В некоторых вещах нужно быть одержимым каким-то решением проблемы, чтобы не становиться её жертвой вновь и вновь. Если пытаться дойти до успеха в любой ситуации, то в человеке появляется тот необходимый потенциал, которым он может решать и другие задачи, что, в свою очередь, приводит к успеху в жизни. Когда человек не относит себя к числу проигравших, которые впоследствии всё больше и больше разочаровываются в себе, а соотносит неудачные обстоятельства с определённым трудом и работой, то он не будет так трагично воспринимать происходящее. На жизнь необходимо смотреть с очень высокой точки, чтобы видеть незначительные вещи в жизни.

Но, конечно, эгоистичное отношение людей влияет на нас очень серьёзно, к этому нельзя привыкнуть. Невежды будут всегда показывать свой недоброжелательный нрав, думая, что их никто не видит и не понимает. Это, безусловно, эгоизм, вызывающий раздражение. Человеку нужно очень хорошо подумать, прежде чем доходить до раздражения, ведь эгоисты имеют меньше ценности, чем люди великодушные и с пониманием.

Исключить образующие порок эмоции необходимо по причине того, что это является первостепенной задачей человека в духовном плане. С моральной точки зрения, добродетель является достойным явлением. Люди будут высоко ценить человека, имеющего множество добродетельных качеств. Сильные стороны, проявленные в духовной сфере, являются достижением для человека и будут должно оцениваться. Чем более кроткими и великодушными мы становимся, тем мы менее уязвимы для людей в дальнейшем. Великодушный человек силен внутренне и способен превосходить самого себя, перешагивать через плохие эмоции, оставаясь в добром качестве.

Исключение отрицательных эмоций помогает великодушному человеку находиться в положительном состоянии и несколько иначе оценивать ситуацию. Его видение ситуации отличается от видения злого человека – оно трезвее. Такой человек понимает жизнь и охватывает воображением значительно больше, нежели тот, кто зациклен на своей злобе и видит только своего противника. Становясь в один момент человеком с превосходящим качеством, которое открывает новое понимание ситуации (в отличие от человека, который не в силах расстаться со своей агрессией), он вызывает не агрессию, а понимание и хорошие эмоции, со всем этим нельзя испытывать неприязнь к нему.

Злость мешает нормально существовать и контактировать с окружающими, хотя она и является какой-то страховкой от различных эгоистичных поступков со стороны других. Нельзя иметь злость, но и нельзя позволять другим пользоваться вашим добрым нравом. Строгость и бдительность должны присутствовать постоянно, что неизменно ведёт к пониманию и отсутствию невежества.

Глава 24. Внимание к ближнему

Один раз проявив эгоизм, человек будет его применять постоянно, пока не прозреет. Один раз проявив невежество, он будет руководствоваться им в различных случаях. Если становишься зависимым от недоброжелательных эмоциональных убеждений и эгоизма, то не избежишь и пороков. Простая злость или ненависть к людям есть пороки. Пороки – это болезни души, приводящие её к мучению после жизни.

Невежество исходит из эгоизма, который есть неуважение. Невежды не утруждают себя пониманием. Из-за эгоизма происходят все людские страдания в обществе – из-за чужого и из-за собственного. Нежелание осознавать просьбу своего ближнего, игнорируя все и вся, человек не замечает, как его начинают ненавидеть, и вскоре это приводит к печальным для него последствиям. Если услышать нормальную, донесённую с должным уважением просьбу и хотя бы немного сделать шаг навстречу, то проявленные великодушие и понимание, безусловно, не останутся без внимания человека, который к нам обратился. Но если вы каждый раз отстраняетесь от человека из-за какого-то не устраивающего нюанса в речи, в движении ближнего, то вас будут ненавидеть и не уважать. Впоследствии это приведёт к безразличию и возможно, к мести со стороны человека, тщетно пытающегося донести до вас что-то.

Невежество, сливающееся с безразличием, образует мерзость, что, безусловно, не приводит к пониманию других людей. Человек, который не уважает никого, кроме себя, вряд ли сможет заслужить уважение к себе других людей. В Библии сказано: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31). Это изречение показывает, что даже две тысячи лет назад этот закон работал так же.

Исключая все возможные проявления эгоизма: желание насмехаться, невнимание к людям, игнорирование, непонимание, безответственность к себе и к окружающим, безразличие и др., – тем самым не просто организуется новый человек, но и для него вид окружающих вещей (духовных) становится другим. Если проявлять невежество даже тогда, когда человек, казалось бы, является образованным, это будет очень странно.

Видение мира в социальном плане, в сущности, обуславливается нашим отношением к нему, т. е. наши впечатления о нём – это и есть понимание мира вокруг, и у многих оно схожее. Мнения о людях или вещах в политике и в жизни иногда связано с недопониманием. Лишь уделив этому больше внимания, проясняешь для себя несколько другие вещи.

Человек так устроен, что может игнорировать некоторые вещи, отдавать должное тому нюансу в какой-то ситуации, который говорит ему об «истинности» в его ходе мыслей. Но иногда истина не так близка.

Ценящий только своё мнение и никакое другое будет говорить то, что нравится только ему, игнорируя неприветливое отношение людей вокруг к его словам. Это проявление невежества. Уважение только своих ценностей и игнорирование других, немаловажных для них самих, не то что выглядит некрасиво, а вызывает гнев. Любой изъявит желание либо вразумить этого человека, либо прекратить с ним диалог. Человек, выказывающий такой характер, обречен быть объектом неприязни.

Вежливостью и тактичностью пренебрегать нельзя. Бывает так, что человек, не обременяющий себя этим, навязывает своё плохое настроение другим, чтобы те, можно сказать, учли это и поняли. Желания учитывать и тем более понимать ни у кого нет, потому что навязчивость, как правило, не вразумляет, а вызывает ещё большее недоумение и раздражение.

Глава 25. Дети и родители

Часто родители относятся к своим детям неуважительно, мол, если не хочет учиться, значит, проку от него нет, и вообще смысла нет с ним возиться. Если всё время думать о ребёнке с таким настроем и вести себя соответственно, без должного уважения, и всячески принижать его, то вряд ли это поможет ему стать полноценным человеком. Но мало того что у ребёнка будет занижена самооценка: повзрослевший парень никогда не забудет отношение родителей к нему.

Нужно быть весьма дальновидным, чтобы понимать последствия тех или иных действий. Если родители сами делают что-то не совсем справедливое или эгоистичное, то ребёнок пытается донести, что это неблагоразумие с их стороны, молчанием, непослушанием. Так как у очень молодого человека не совсем развит речевой аппарат (он не может выразить все словами), он применяет другие способы достучаться до невежественных родителей.

Если всё время принимать молчаливость ребёнка за какое-то злодеяние, мол, если молчит, значит, делает назло, то невозможно узнать хорошо своего ребёнка. Взрослые люди (отец или мать) не должны рассуждать поверхностно и за каждое неподчинение карать, как будто он не сын родной, а раб на галере. Если уж приняли решение завести ребёнка, то хотя бы немного пытайтесь понять его, что из чего исходит. Элементарно сесть и задать ему вопрос: «Что тебя беспокоит?», – и если проблема в матери или отце, то нужно не побояться измениться.

Если ребёнок не хочет слушаться, значит, скорее всего, родитель слишком властно ведёт себя. Может быть, отец или мать, как на автомате, повторяют одно и то же. Это, безусловно, будет замечено ребёнком, и будет выказано раздражение с его стороны или игнорирование, что затем перерастает в больший эгоизм и неуважение. Желание в приказном тоне проявлять власть и подчинять ребёнка будет восприниматься им как оскорбление. Появится большая ненависть, а желание делать назло у него будет усиливаться.

Влияние на ребёнка должно быть исключительным. Он не захочет слушать с должным уважением ошибочные мнения и властное обращение. Без понимания и внимания к ребенку нельзя будет стать для него примером и объектом уважения. Если все время находить причину его плохого поведения в его плохом характере и не пытаться вникнуть в суть проблемы: «Какова истинная причина его поведения или поступков?» – то вряд ли проблема будет решена, по крайней мере, скоро. Неуступчивость сына – всего лишь протест против не слишком хорошего или очень плохого отношения к нему.

Есть ещё один аспект в воспитании. Принуждать сына к каким-то вещам способами, не совсем уважительными для вас же самих, неправильно как для вас самих, так и для сына. Он не будет воспринимать это должным образом, следовательно, не будет изъявлять желание слушаться.

Ваши сын или дочь – это своего рода индикатор того, что вы делаете в основном по отношению к ним. Если кто-то из детей не желает уступать или слушаться, значит, вы не уделяете должного внимания кому-то. Нельзя снова и снова заученными фразами повторять ребёнку: «Заправь кровать. Почему ты такой плохой? Становись в угол». Необходимо разговаривать с ребёнком: что ему нужно, чего не хватает, что не нравиться, ну и конечно, объяснять ему, что не нравится вам.

Пытаясь больше обращать внимание на проблемы ребенка, а не относиться к нему, как к неразумному примату, и строго доводить до истины, быть точным и неопровержимым в словах, находить разный подход к нему, учить всему необходимому, а главное, с должным уважением относиться к нему – это и есть правильное воспитание. Если дома будут мир и покой, согласие и понимание, то ваши сын или дочь добьются многого в жизни, а главное, у него или у неё появится интерес к жизни.

Нельзя оскорблять детей, последствия могут быть плачевными. Если ваш маленький сын услышит не ор, а вежливый тон без оскорблений, без повторений одних и тех же фраз, внимание, строгую просьбу и мнение, исключающее всякий спор со стороны сына, то он увидит всю вашу серьёзность в ситуации, поймёт ваше уважение к нему, осознает, что нет ничего в ваших словах, что можно расценивать как оскорбление, и придёт к выводу о необходимости сделать так, как просит его вежливые и строгие мать или отец.

Глава 26. Учтивость и вежливость по отношению к тем, кто дома

Учтивость бывает не только во благо себе. Это является тем тонким инструментом, которым можно созидать комфорт в доме. От этого психологического уюта, исходящего как от самих супругов, так и от ауры дома, будут зависеть дети, в нём живущие. Ведь ребёнок – это человек, который зависит от родителей: невнимательное и наплевательское отношение к детям приводит к их психологическим и психическим проблемам, что, безусловно, отразится на их жизни. Ребёнок становится замкнутым, агрессивным, боязливым, а впоследствии во взрослой жизни не будет иметь возможность полноценно общаться с людьми, будет зависеть от родителей. В результате такие дети зарабатывают проблемы в виде признаков аутизма, которые не дают ребёнку нормально общаться, а в результате возможность делать это у него постепенно исчезает.

Невнимание к детям зачастую влечёт за собой тяжесть в душе детей, которые не могут объяснить это взрослым. Отношение к своим сыновьям без должного уважения, привычка принижать, что для многих взрослых является способом воспитания, – это тяжёлое испытание для маленького ребёнка, который воспринимает все чрезвычайно остро. Если не делать таких вещей, то ваш сын не будет чувствовать себя мучеником. Он будет ощущать свою значимость, которая позволит ему развиться в обществе как весомая личность.

Зачастую всю злобу, весь стресс взрослые сбрасывают на своих отпрысков, но это ошибка ошибок. В результате такого неуважения вырабатываются злость и желание отомстить взрослым. У достигшего примерно двадцатилетнего возраста сына в голове начинают возникать мысли о несправедливости по отношению к нему. Чтобы простить вещи, являвшиеся средством самоудовлетворения взрослого в причинении страданий своему сыну, нужно иметь ту силу духа, которая нарабатывалась все это время.

В «Посланиях Апостолов» апостол Павел пишет о том, чтобы матери не вводили своих детей в гнев. И действительно, есть матери, которые не слишком спешат понять своих сыновей. Не было у них должного воспитания и внимания к сыновьям в детстве, и во взрослой жизни присутствует материнское пренебрежение к сыну. Часто матери с неуважением относятся к своим сыновьям. Это связано с некоторыми факторами, которые часто сами женщины считают недоступными в плане понимания мужчинами. Женщины часто совершают одну и ту же ошибку, считая, что мужчины настолько слепы, что ничего не замечают. Разве можно сказать, что женщины знатоки психологии мужчин, если не видят, что сами мужчины замечают многие вещи?

Глава 27. Женщины и мужчины

Женщины должны слышать ближнего, чтобы к ним относились с должным почтением мужчины. Зачастую женщина начинает испытывать мужчину ради своих принципов. Это громадный эгоизм, приводящий к тяжким последствиям для мужчины.

Контроль над мужчиной, применение властных методов в отношениях, полное безразличие к его отношению к ситуации, приводят мужчину к чудовищным психологическим перегрузкам. Разумное решение – осознание того, что на самом деле женщина даёт мужчине.

Если мысль о безразличии к своему ближнему человеку посетила ум, то можно прийти к выводу о сострадании, понимании и внимании к нему (близкому человеку). Женщинам необходимо поступать в угоду не только себе.

Мужчинам нужно уважение, как женщинам нужна любовь, и это должно быть двустороннее соглашение между мужчиной и женщиной. Будет ли дом прибираться сам по себе без внимания к нему, без уважения станет ли начальник настоящим начальником, которого слушают и не пренебрегают его словам? Так и мужчина не может хорошо себя чувствовать без внимания и уважения. Женщина даёт мужчине почувствовать, какой он, а мужчина даёт то, что необходимо женщине, т. е. любовь, заботу. Уважая и стараясь понимать мужчину, женщина тем самым заботится о себе. Это обеспечивает спокойное, добросердечное и бесконфликтное семейное будущее.

Что хотят мужчины видеть в женщинах? Женщина мудрее мужчины, а мужчина – это не доигравшее дитя, которым нужно управлять, чем женщины и занимаются. Но у женщин не получалось бы воспитывать детей, если бы они не были мудрее мужчины, который чаще всего думает о себе в отличие от противоположного пола. О чём думает мужчина в двадцать лет? Ему хочется ещё погулять, а противоположный пол уже ищет, за кого выйти замуж. Балбес не наигрался, а мудрая женщина уже выбирает его, если, конечно, он подходит по параметрам.

Мужчины ценят в женщине кротость, понимание, это залог почёта и стремления сделать жизнь женщины счастливой. Кротость – красивая черта женщины, являющаяся олицетворением благородства.

Мужчины видят мир по-своему, ему тоже не нравится многое в противоположном поле. Красота человека, безусловно, является достоинством, хотя внутренний мир человека – это важная составляющая в нём.

Конечно, мужчины и женщины смотрят друг на друга по-разному. Это зависит от того, что является главным в человеке напротив. Говоря о мужчинах, можно заметить, что приоритетом у них является красота внешняя. Верно говорят, что мужчины любят глазами. Но не менее важной для мужчины, если он думает о женитьбе, является красота внутренняя. Если есть и то, и другое то, можно говорить об идеале, хотя ничто не вечно: сегодня у человека множество достойных качеств, а завтра он поломает все представления о самом себе.

Немаловажно для женщины то, что мужчины ценят уважение к ним, что, безусловно, гарантирует в большинстве случаев мужское внимание. Если есть привычка придираться к словам мужчины, скорее всего, это приведёт к расставанию. Мужчина старается угодить женщине, но и девушкам не нужно забывать о вежливости и уважении.

Глава 28. Бог за рациональность, т.е. положительное

Всякое достойное дело, сделанное кем-либо в отношении других и себя, обогащает внутренне, даёт красоту внутреннюю. Все мы связаны с духовным, все время балансируем между «положительным» и «отрицательным», отдавая должное тому, что является для нас приоритетом. Все «положительное» есть важное и ценное как для себя, так и для других. Оно же является и рациональным для самого человека и для всего мира, для Вселенной. По достоинству вознаградится благим за «положительное», исходящее уже от самого Бога.

Человек, совершающий благо, заключает соглашение с Богом о том, что Бог отплатит благом за стойкость, терпение и мужество. Как нравственный человек заботится о своих братьях меньших – животных, так и Бог не оставит без внимания почитающих его и старательно исполняющих его волю. Но отрицательные вещи, которые человек совершает как для других, так и для себя, ни Бог, ни дьявол не поощряет. Дьявол лишь тот, кому позволено искушать людей. Как известно, он может искушать, вводить в заблуждение, а может и помогать человеку, не желающему принять ни самого Бога, ни все, что с ним связано. Но после смерти этого человека ожидает награда за заслугу перед Богом. Хорошо, если совершающий «отрицательное» человек вовремя осознает всё негативное и придёт к выводам, которые в корне поменяют его жизнь. Но если его будет устраивать плохое, воздействующее пагубно на его личность, то это может привести к нравственному падению и к гибели души впоследствии.

Как известно, душа мучается в аду без шансов на спасение, хотя в очень немногих случаях всётаки Бог прощает грехи. Человеку, прожившему всю жизнь в злодеяниях, вряд ли по силам искупить вину перед Богом после смерти. Но такие люди могут выбраться из этого оврага смерти – постоянному угождению своему эгоцентризму, осознав в полной мере весь вред, причинённый другим людям и самому себе, и получив прощение грехов при жизни. Грех – это вред и для самого себя. Бог может простить многое, но надеяться на это и продолжать грешить не стоит.

Мы все зависим от духовного, внутренний голос постоянно говорит нам сделать «хорошее». Духовный мир влияет на человека, чем сильнее его связь с ним, т. е. чем сильнее он изъявляет желание быть положительным и слушает внутренний голос, тем сильнее влияние духовного мира на него.

Наш внутренний мир – это кладовая сокровищ, которую может расхищать дьявол. Чем больше богатств сохраняется, а главное преумножается, тем большая награда ждёт на Небе.

Всё положительное имеет одну дверь из десяти других, плохих, ведущих к порокам и губительным деяниям. Найти её может человек духовный с некоторым отрешением от мирских вещей. Суть всего положительного в человеке и в его делах в больших, можно сказать, колоссальных жертвах для самого себя и для окружающих. Без жертв человек не истинен и не должен надеяться на благо. Именно эта, одна-единственная истина, которая включает в себя истину Бога и истинность всего, что с ним связано, принимается Богом. Тот, кто идёт к Богу, должен совершать истинные шаги к нему.

Двери, которые с лёгкостью открываются, кроме одной, требующей крушения в себе, те двери открывают дорогу в ещё большее количество таких же дверей. Они направляют к порокам и деяниям, отягощающим душу, к отрицательным вещам, которые могут не учитываться самим человеком, но должным образом будут учтены в Мире ином и будет считаться грехом.

Грехи – это, можно сказать, повод для дьявола порадоваться. Мир окутан грехами. Люди, как правило, грешат от слабости. Тот, кто хочет смиряться с грехами, нескоро пожелает выступить против себя.

Всё положительное и отрицательное имеет источник в сердце, и чем больше блага заложено в нём, тем разумней дела. Как правило, большинство людей стремится к благим делам в начале своего пути. Но всякого рода обстоятельства влияют негативно на человека, всё большему приходится сопротивляться. Одних это ломает, и вред может последовать от них другим людям. И отрицательное отношение к людям становится атрибутом их жизни. Отчётливого представления о том, что такие люди делают, нет.

Казалось бы, пользу в том, что они делают, находят в мщении и злорадности. Скорее, эта польза для себя превратится в их палача. А вред, совершаемый ими кому-либо, будет считаться заслугой в переживании его другими. Можно сказать, что всякое переживаемое зло, а главное, не меняющее человека в худшую сторону, есть то, за что будут начисляться баллы на Небе, без поощрения тем, кто его совершает, но с наказанием.

Степень того, с какой силой совершается зло за доброжелательность, определяется тем, насколько человек неразумен, искушаем и слаб. Некоторые подвластны Сатане настолько, что не обременяют себя духовной, нравственной ответственностью ни до, ни после, и отдают должное всему злу, исходящему изнутри. Повод радоваться у таких есть в этом мире, хотя некоторые вовремя приходят в себя, и осознание своих дел приводит их к чувству неотвратимого наказания. Зато у того, у кого нет всякой радости от злодеяния, но и лишённого блага от других, будет приобретение блага от Бога.

Золото в сердце – постоянное и не скупаемое дьяволом – будет отливаться в слитки. Чем больше заготовленных слитков в конце жизни, тем больше окажется залог спасения.

В детстве все люди имеют положительный образ и благую волю. Чем сильнее эта благая воля, тем большей жизненной стойкостью обладают. Чем большим положительным потенциалом обладают люди, тем дольше они проживают в хорошем качестве. Негативными делами отсекается часть добродетели в человеке.

Духовная сила обуславливается отрешением в той или иной степени от мирских вещей. Эти вещи вовлекают в себя как в кокон, который имеет цель погубить ненароком попавшего в него человека, это и есть цель дьявола. Только человек удостоен того, чтобы его спасли или погубили. Титул центрального звена между добром и злом может превратиться либо в то, либо в другое (либо в титул добра, либо в титул зла), причём во втором случае душа человека, попадая в ад, лишается всякого титула. Степень значимости в будущем Царстве, для попадания в которое необходимо приложить громадное количество усилий, определит Бог. Любое благодеяние учтётся с великим вниманием, если, конечно, после него не последует злодеяние.

Глава 29. Лишения

Любая уступка себе в плане послаблений или слабости духа превращается в привычку, затем в характер, а потом в порок. Если лишения обуславливаются крепостью духовной и не сопровождаются постоянной тягой к обратному, то это превосходно. Чем больше жертва, тем выше оценка деяния. Есть две силы в человеке: сила пагубная и сила целительная. Всё пагубное в человеке – это его неспособность сохраняться в положительном образе, стремление ценить моральный упадок, ложь, зависть, месть, желание превосходить других в значимости. Безнравственность не приветствуется не только духовными сущностями, но и другими людьми, если, конечно, эти люди сами с нравственными устоями, понимающие, что грех наказуем. Запреты и лишения облагораживают и дают нравственный закал, без которого нельзя нигде прожить.

Целительное в человеке – это все его высокое стремление в любых ситуациях: доброта, понимание, стремление оставаться без греха в той или иной ситуации, морально-нравственная стойкость. Изречение из Библии: «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветра, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветра, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:24-27).

Облагораживающее воздействие на душу оказывает следование законам Библии, которые нужны для блага самого человека, а не для контроля над ним. Некоторые люди в этих законах могут усмотреть не совсем искреннюю волю, якобы истинная цель их в превращении человека в раба, но не для Бога, а для других людей. Как уже говорилось, может случиться так, что человек будет видеть против себя заговор. Человек должен поверить, но если он не чувствует в себе Бога, то это сделать гораздо сложнее. В этом и состоит, наверное, великий отбор душ, которые достойны пребывания в жилище Бога. Ведь чтобы исполнять эти законы, нужна большая вера в Него, вера в неопровержимость истины, в подлинность Библии, в правду законов, изложенных в ней.

Истинность видна, ложь обнаруживается. Не будет ложь существовать на протяжении тысяч лет, потому что это будет ложью для Бога и перед Богом, и для Вселенной, которая тоже есть истина.

Позволено ли какому-то телу во Вселенной выйти из ложного, лицемерного? Оно не устоит либо будет с обезображением, не будет приемлемо ни для нас самих, ни для Бога, который и есть правда.

Глава 30. Законы во Вселенной и в человеке

Если в часах заменить или добавить ложную деталь, то эти часы либо не будут работать так, как надо, либо остановятся. Некоторые физики сравнивают Вселенную с часовым механизмом: каждая планета или звезда в ней играет свою роль, своё значение в тот или иной отрезок времени, если говорить об астрологии. Нашу солнечную систему можно без преувеличения сравнить с неким своеобразным циферблатом. Так же, как в часах, любое инородное тело приведёт либо к неправильной работе, либо к поломке, так и во Вселенной все имеет свое место, не добавится ничего лишнего, не убавятся нужные тела. Библия и другие сокровенные религиозные книги – это мир, где существует истина, всякой лжи не позволено появиться в ней. Истинная Библия та, которая принимается в душе людьми.

Законы существуют повсюду: и у животных, и у людей, но истинные законы существуют в тех людях, которые обременены правилами Бога у себя в голове. Если в человеческих законах за их нарушение люди же и наказывают, то по божьим законам наказание будет серьёзным и неотвратимым.

Ложная мысль или намерение – это ещё не закон, а убеждённость этим мыслям и намерениям рождают сначала правило, затем закон в душе. Он поселяется глубоко в человеке, для изменения которого необходим перелом в душе, но не всякий придёт к выводам, обременяющим его тело лишениями. Через лишения обретается покой в душе, смятение в ней появляется при большом количестве грехов, они вводят душу в страх. Пагубное воздействие на самого себя, т. е. грех, отягощают душу и тело так, что человек лишается спокойствия постепенно, а в случае множественных грехов и нежелания перейти на сторону Бога – опасение и страх перед смертью.

Успокоению души служит ревностное следование законам и правилам нравственным в самом человеке и, конечно, Библии, тогда он начнёт осознавать всё ценное в себе и отвергать всё разлагающее его духовно и нравственно.

Слышащий голос в сердце услышит зов души, требующей только хорошего для человека. Ценящий свою душу приведёт её к Богу, который, в свою очередь, не без заботы относится к верящим со всей силой в Него и с омерзением и гневом к отрёкшимся от Него.

Когда в ком-то есть запреты и лишения, это не только облагораживает его, но он чувствует ликование в душе.

Глава 31. Торжество злых и ликование добрых

Всё плохое должен отсеивать разум души, а тело не должно поддаваться слабости. Эти слабости являются осквернением тела как вместилища души и воли Бога. Чем темнее нутро человека, тем сильнее затемнён разум тела, который, в свою очередь, ввергает человека во зло. Тело человека, вмещающее корысть, злобу, гордость, лишает его душу права стать достойной на Небе. Это право Бог может даровать в течение всей жизни, но после смерти душа не сможет ничего изменить. Право быть помилованным или осуждённым зависит от тех запретов, которые были у человека при жизни в физическом теле.

Кто ценит в себе хорошие качества и преумножает их, и кто отвергает все плохое в себе имеющееся и приходящее, разумен. Разум даётся для постижения Бога и всего, что связано с Ним, и для осознания себя. Бог требует осознания, дьявол – заблуждения. Стоит приходить к великодушию, чтобы разум оставался светел, чтобы не впадать в разрушающее действие зла. Оно, как уже говорилось, и последствия его в различных деяниях не несут истинного торжества. Это торжество – ложное ощущение радости, оно несёт в себе упадок нравственный. Вернуться на обратную дорогу бывает невозможно и, можно сказать, не становится желанной целью.

Испытывающие тяжесть от зла, но при этом сами творящие добро, придут к ликованию в душе в конце жизни, потому что поймут, что ничего не делали зря. По большей части они жили для Бога, и Он их посчитает достойнейшими. Те, кто не мог справиться со злостью, осознают свою немощность пред самими собой. Надо сказать, что озлобленные люди чаще всего не приходят к Богу, и даже осуждают Его. Враг для Бога и для дьявола презрен. Ощущение самоудовлетворения может казаться злобным людям справедливостью, но человек, видящий, что за добро он получает зло, знает, что получит награду за терпение и великодушие. А те, кто ощущает у себя в сердце самоудовлетворение, и в голове у которых есть ложное понимание справедливости, получат по справедливости от Бога. Бог вознаграждает за добро и воздаёт за зло, и это зло будет им преследоваться.

Осознавший в себе начало в состоянии привести себя к высокому. Те, кто не в состоянии уразуметь истинность в благе, будут отдавать должное плохому, губительному для души. Это плохое нравственно разлагает. Каждый берёт для себя ту ношу, которая является для него подходящей, и выбрав один раз её в начале пути, нести её будет так долго, пока не придёт к выводу, что это бремя духовно-нравственное ему мешает. Бремя для злых – их торжество, бремя для добрых – их переживания.

Основание для дома – добро, вершиной его могут быть злодеяния, пороки и отречение от Бога.

Сберёгшие своё доброе начало поймут, что сделали всё правильно, по вдохновению Бога, не предавали самих себя перед собой же, а стремились облагородиться настолько, насколько требовал Бог. Не ощущающие божье достоинство злобные люди будут ощущать достоинство в моральном упадке, которое они будут беречь, потому что не приобрели достоинств нравственных. Многие часто отдают приоритет злому, не понимая, что всё больше и больше приобретают образ омерзения, который потом будет ими руководить, а они (люди), будут, в свою очередь, потакать этому образу, практически не сопротивляясь.

Благо для человека – это добродетель, благо для самого себя – высокая нравственность. Кто даёт от души кому-либо, будет жертвовать и для себя великодушно. Но скупой душою жалеет себя в духовном плане, это приводит не только к омерзению, малодушию, но вскоре заставляет его быть подвластным порокам, а может, и отречению от Бога. Не имеющий великодушия прощать и делиться не придёт к Богу. Если кто-то не может понять своего товарища или незнакомца, то как он поймёт Бога? Он требует ещё большего понимания и великодушия.

Всё благоразумное – жертва, терпение, вера. Вера в свою добродетель и нравственность так или иначе приводит к Богу, который даёт награду великую, видя человеческое великодушие и терпение. Люди, которые не видят ценности в добре, начинают подчиняться своим порокам и различным слабостям человеческим. Если есть у человека понимание благоразумного, то он в самый первый раз начнёт отрекаться от плохого. Таким образом, пришедший к разумному выводу в начале пути будет испытываться Богом, пока не докажет свою правоту в правде добродетели или не предпочтёт более легкий путь в виде ненависти, мщения и злодеяний. Люди, которые не имеют силы духа оставаться в добром качестве, жертвовать малодушием, приобретая закалённую нравственную жилу, не смогут получить награду от Бога. Жертва – смирение, крепость духа, великодушие.

Есть люди, которые не признают Бога, считая себя умниками. Такие люди мало чем жертвовали в жизни и не знают её божественный смысл. Всякого блага нужно добиваться, всякое плохое имеет природу принуждать. Благостный человек не поскупится на хорошее, не изменяя себе. Искушаемое положение, когда кто-то не может сопротивляться «плохому», не есть искренность перед Богом, это исповедование перед дьяволом. Дьяволу нравится, когда нарушаются божьи законы; они же являются и вселенскими законами, но дьявол – на то и дьявол, что ему не угодишь злыми делами. Он будет использовать грехи человека как показания для осуждения души. Исполняющий наказания будет мучить душу до тех пор, пока не придёт Бог на землю и не уничтожит все греховные души.

Гарантом спасения является постоянная добродетель. Задача каждого человека – в её совершении и в большей вере в Бога. Чем выше Бог для человека, тем послушней он сам перед Богом, и тем кротче и важнее этот человек для Него.

Глава 32. Заповеди

Заповеди не только написаны в Библии. Они были и есть в человеке, каждый осознаёт их как само собой разумеющееся, без опровержений лично для себя. Следованию заповедям сопутствует вера в них как в самое ценное. Если каждый принимает их в душе, значит, в каждом есть доброе начало, ненавязчиво руководящее человеком, хотя многие не пользуются его руководством. Руководящее начало во вступающем в жизнь человеке есть в добром, но искусительные методы дьявола могут не просто заглушить его, но и перенаправить в противоположную сторону. Получая выгоду от плохих дел, люди не приобретают ничего ценного. Получая кусок хлеба от праведных дел, приобретают больше, чем наберёт грешник, грешивший всю жизнь.

Глава 33. Золото в сердце

Накопленное богатство в душе можно быстро растерять без надежды вернуть все как было. Трата богатств имеет большее искушение, чем накопление его, которое достаётся с трудом. Без особых усилий не будет сердце в себе таить драгоценное, приходящее только благодаря жертве, терпению и вере. Имеющие «Клондайк» в себе способны воздвигнуть гору богатств, которая имеет природу духовную и является залогом для спасения, т. е. обитания в Царстве Бога. Копите золото в сердце, берегите серебро в голове.

Плата за право обитать на Небе рядом с Богом огромная. Отдающие честно плату в виде совершения доброго возблагодарят Бога за всё. За избыток плохого, которое творили и не раскаялись, расплатятся люди перед Богом страданием в аду. Тем, кто совершает хорошее, окупятся все их лишения, терпения, страдания: получат право своё быть с Творцом и Его Сыном Христом. За право быть рядом с Ними надо заплатить немалую цену, и цена эта – правда. Кто правдив перед самим собой и перед Богом, тот видит свою жизнь после.

Правда в искренности перед Богом. Лицемерие перед Богом и людьми – право слабых. Думать только о себе, не брать во внимание мнение другого отличает эгоиста, невежду, и ступень его невысока. Прав много у плохих, не желающих себя излечить, законов много у хороших, которые не оберегают себя от лишений и жертв различных. Имеющие много прав и позволений не уберегут себя от людских судов, а на божьем суде будут искать правду, в себе имеющуюся, для того, чтобы покрыть всё неразумное, накопленное.

Всё благоразумное ценно для Бога, всё глупое зло отмеряет дьявол. Бог заинтересован в добре, дьявол – в зле. Люди являются смыслом для планеты Земля, смысл человеческий – добро. Тот, кто отдаёт своё сокровенное, получает сокровенное от Бога. Человек – это водоём: чем сильнее он загрязняется, тем больше погибает в нём всего живого. Но это озеро окончательно мёртвым не становится никогда, всегда есть надежда очиститься.

Знамя добродетели воссияет, знамя горести почтётся. Не бывает горести без божьего почтения, не бывает добродетели, которая не возвышалась бы над злодеянием. Стремление созидать добром и терпеливо переживать невзгоды – это повод для Господа дать ещё большую надежду вам и вознаградить со всей благодатью. Но если есть желание разрушать злом, не вбирая в себя хоть горсть положительного, отдавая негатив, то надо ждать ответного хода судьбы, которая не захочет уступить неразумному человеку, а воздаст так, что этот неугодный окажется в сожалении и горе.

Глава 34. Судьба

Судьба является матрицей, в которой заложены уже выведенные значения. Пытаясь нарушить эту суть, судьба будет пытаться исправлять нарушения, на ней запечатлённые. Как бы ни был тонок стебель, и как бы безнадёжно он не выглядел, однако, потом он превратится в сильное дерево. Красота этого дерева будет зависеть от потенциала ещё в зачатке. Человек схож со стеблем: раним и слаб в начале пути и может оказаться в будущем духовно обогащённым, но зависеть это будет от задатка ещё в младенчестве.

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13:31-32).

Красота внутри отображается внешне. Уродство внутреннее тоже отражается на внешнем облике. Стремящийся в большей степени не зависеть от пороков сохранит в душе сад и будет выращивать новый. Тот, кто превращает свой сад в огород, превратит и его в бесплодную землю. Новый участок ему не дастся, потому что хозяин заповедника будет знать: этот сад погибнет, как и предыдущий.

Высокая мораль даёт толчок к постижению «высокого», а оно является всем божественным. Все, что касается Бога, даётся нам открыто: это все видят, но не каждый захочет к этому идти (Церковь). Вера связана с внутренним соглашением с Богом. Умеющие усмирить своё противоречие в этом, заслужат ту веру, которая направит их на разнообразное благополучие и даст в конце жизни право пребывать в божьей обители.

Люди на Земле живут по закону Неба, но узнаём мы об этом зачастую, когда необходимо это принять.

Остановка, которая имеет смысл

Своё русло человек меняет по собственному убеждению: либо он осознал ценный продукт Создателя, веру, либо не стал принимать его, считая ненужным. Всё ненужное – это очень многое, что нас окружает, и очень легко вводящее нас в искушение, так что потом у человека появляется сомнение: стоит ли вообще останавливаться на всём этом, если не знаешь, получишь что-то хорошее или нет? Хорошее в вере то, что она открывает глаза. Просветление никогда не наступит, если принимать своё существование за ненужную остановку в не имеющем смысла пути, думая, что смысл жизни якобы, как в теории эволюции, в том, чтобы выжить, дать потомство и эволюционировать, но об остальном не стоит и заботиться.

Различные удовольствия в жизни будут всё больше ослеплять или приводить к разрухе в голове. Обретающий смысл в Боге придёт к пробуждению и сойдёт на той остановке, которая освободит его от оков забвения и бесполезности. Вера даёт обретение истинности, а она состоит в том, чтобы направить всё своё естество на прохождение божьего пути.

Пути дьявола разнообразны и сулят неизбежное умерщвление духовное. В этом его цель, осуществляя которую, дьявол губит многих людей. Не давая скидку кому-либо, он может ввести и праведных, и не очень верующих людей в своё ремесло. Чем больше мы отдаём свою волю в руки дьявола, тем катастрофичней становится ситуация. Рыбаку, решившему поплавать в озере, трудно потом забраться обратно в лодку. Нужно оставаться в лодке и ловить ту пищу, которую посылает Бог.

Глава 35. Поддержка Неба

Всё праведное – это то, что озаряет человека чистым светом, то, что не вводит в мутную темноту, а ведёт его божьими путями. Свет в душе побуждает к излучению света вокруг. Наше отношение ко всему, хорошее и не очень, отражается и на нас самих. Чем честнее будет человек, тем сильнее будет свет от других. Все чистое и светлое должно быть неизменным, а все греховное должно быть мигом, преходящим и не останавливающимся ни на долю секунды. Если правда будет превалировать в человеке, то свет в душе будет ярким и доходить до душ других людей.

Человек – это не только враг для дьявола, но это ещё и оружие против него, оно может защищаться от него силами целого войска. Кому человек отдаст предпочтение – маленькому войску добра или целой армии солдат зла, которые никогда не победят это добро? В этом плане нужно понимать, что добро имеет бесконечную силу, которая поддерживается Богом и всеми небесными обитателями.

Наше право обитать в Царстве Небесном будет зависеть от того, как много у нас на Земле было позволений и причинений вреда, а также будет зависеть от запретов и благих намерений, которые будут приниматься на Небе с бо́льшим почтением, чем какое-либо зло дьяволом.

Дьявол пытается поработить человечество, но всё-таки целесообразность Вселенной не может быть изменена в худшую сторону – в сторону безобразности. У дьявола остаётся всё меньше и меньше времени, и чем сильнее он завязывает узлы, тем неотвратимей меч склоняется над ним.

Позволения должны превращаться в запреты, а благие намерения должны вдохновлять человека так, чтобы неизменность в благе была его жизнью. Наши намерения должны быть от света Вселенной, наши дела должны быть божьими.

Глава 36. Священная природа вручает священные дары

Благодарность за начало пути человек должен воздавать путями последующими, вбирающими в себя свет Создателя, который отдаёт это, видя в человеке зерно плодоносящее. Мир Создателя – это кладовая всех благ. Нужно иметь желание, чтобы пойти и взять, но так, чтобы тропа была чиста и светла. Разум природы отдаёт часть себя, но без последовавших праведных шагов не уподобится никто мудрости природы. Святость природы не вберёт в себя никто, чья воля будет отдавать плохое, не имеющее смысл для постижения самого себя и мира, кто не имеет права на существование в мире Бога. Это зерно отталкивается землёй и будет отдано на склёвывание птицам.

Отторгаемое зерно искореняется путями праведными, природа забирает хорошее и отдаёт плохое, не пожелавшее измениться и дать корни добра. Имеющее смысл добро будет взаимодействовать и сиять, словно помыслы божьи. Цель облагораживается намерением светлым без выдергивания насыщающего корня, который и даст благодарение Богу своим существованием. Методы добра будут возводиться в куб, это даёт рост в геометрической прогрессии, позволяет вбирать в себя всё больше солнца и тепла.

Солнечный свет есть озарение, его тепло есть вознаграждение от Бога. Священный разум облагораживает человека, если он этого просит безгрешно. Чистые помыслы будут одобрены и искоренят человеческий грех.

Дела позволяются свершиться Богом, но праведному делу дьявол препятствует с большей силой и с веской для него причиной: не дать человеку возвысится, погубить его. Это нужно ему потому, что он ненавидит всех людей и будет делать все, чтобы отправить многих в ад. Дьявол изо всех сил препятствует всему значимому для святого мира и самому человеку в плане вознесения духовного, всему Небу, не отдавая ему этого человека, который может достичь просветления. Мир позиционируется с точки зрения всего праведного, верующего и грешного.

Вовлечённые в заблуждения не обретут истинного ликования и внутреннего спокойствия, а потом будут сожалеть об этих ложных нуждах человека. Душевное спокойствие зависит от способности быть стойким и не вводить себя в различные излишества, которые в малых количествах не приносят тяжкого греха, но способны завлекать в ещё большие грехи. Спокойствие зависит и от цели: если цель духовна и есть готовность ей следовать, то дела будут более возвышенными.

Стремящийся к духовным целям обретает спокойствие и миролюбие. Обременённость ложными суждениями зачастую лишает душевного покоя, эти суждения являются корнем бед духовных. Наша обременённость ложными суждениями заставляет идти наперекор внешней природе, а она работает против человека, который не хочет прислушаться к её безмятежности. Истинная природа человека – это гармония миролюбия, внутреннего спокойствия и интуиции.

Человек – это архитектор самого себя. Нужно понимать, что настоящее ликование он получит, если будет прислушиваться к зову природы и выполнять все, чего требует Создатель. Стремление в большей степени зависеть от привычек и заблуждений приводят к дисбалансу человека и природы. Это можно назвать замешательством, оно достигло таких масштабов, что мало кто понимает, для чего мы существуем.

Желание быть в поле деятельности благотворного пространства, желание следовать всем указаниям высшей организованности – Бога, приведёт к вечному существованию в дальнейшем.

Глава 37. Вселенная и Бог

Иногда наша деятельность не совсем отвечает запросам этого поля деятельности. Она приводит к неудачам, появляются излишние, трудно преодолеваемые помехи. Кажется, что всё не совсем справедливо, но именно так – жёстко и бескомпромиссно – природа пытается встряхнуть человека и дать ему направление очень правильное и приемлемое для него самого. Необходимо слышать зов природы. Это то пространство, которое за человека, за разумность.

Наше бытие связано с постоянным контролем самого себя. Это как слышать, что говорит Вселенная, неизменно ставящая на необходимый путь, если иметь волю быть в курсе, что она говорит. Для этого должно быть духовное воспитание, осознание блага, которое должно исходить от человека. Жертва, терпение и вера, сопутствующие все время должны быть неизменными спутниками в учении, находящемся внутри человека.

Курс Вселенной состоит в целесообразности всего, постоянном руководстве от Бога, что есть правильное и ценное. Бог даёт разумнейшее решение – Вселенная выстраивается в правильную конструкцию. В «разумном» есть красота, и она является мудростью, которая продолжает жить и существовать с благословения Бога. То ненадежное в мире, происходящее от зла, не принимается Богом и не встраивается во вселенский механизм, который есть рациональность. Идущие по пути вселенского замысла раскроют этот замысел.

«Хорошее» в жизни зависит от хорошего, сделанного человеком, а это уже зависит от того, насколько он осознаёт божье руководство и Его наставления. Путём сильного взаимодействия человека с Богом происходит принятие этого человека миром. Цепь мироздания будет состоять и из него тоже. Значение для него будет состоять в приверженности всему положительному, духовному и целесообразному, без этого нельзя представить будущее всего. Основа основ заключается в том, чтобы следовать непреклонно и неустанно здравому смыслу следовать к жизни.

Благочестие является сутью вечной жизни. Люди – это дети Вселенной, а она есть то, что рождает жизнь посредством божественного вмешательства. Всё строится на добре, всё основывается на нём, и лишь разного рода заблуждения, которые есть дело рук дьявола и его помощников, приводят к замешательствам, ошибкам и злодеяниям, если говорить о людях. Всякое зло не устоит и не сможет продолжать распространяться. Лишь звёзды и планеты, не имея влияния тёмных сил, способны существовать как святые.

Воздействие, которое оказывает на людей дьявол, это склонность к чему-либо, переходящая в цепную реакцию. Своевременное распознание деяний темных сил, приводит к искоренению духовной болезни в зачатке.

Программа мироздания заключается в постоянном благочестии, неминуемо приводящем к хорошей развязке для кого-либо. Положение дел может быть затронуто важной цепью исправления, необходимой для бодрствования. Слишком затянувшаяся остановка в жизни может повлиять не лучшим образом на замысел всего сущего. Необходимо превосходить самого себя, тем самым развивая всё сущее. Либо не останавливающийся цех производства сметёт с пути и найдёт другое, более рациональное зерно, которое и даст плодов во много раз больше.

В Евангелие есть притча о зерне: «Вот, вышел сеятель сеять; И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и вскоре взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно в сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф.13:3-8).

Там же есть расшифровка этой притчи, но смысл в том, что превосходить себя постоянно и следовать к самой высокой цели на земле – значит остаться жить после смерти тела. В следующем обличии человек будет в тысячу раз счастливее, а длиться это будет вечно.

Глава 38. Все вокруг зависит от положительных вещей

Всё сущее зависит от благоразумия, оно исходит из воли Бога, стремящегося объединить всё вокруг в единое, производящее благо. Злу не может быть дано право на процветание, потому как оно имеет план к самоликвидации. Естественно, это приведёт к разрушению мироздания. Добро пытается ликвидировать избыточное зло путём воздаяния. Добро есть то, что преобладает повсеместно, и оно руководит всеми мирами, а они так же, как и мы, живут по законам благостного мироздания.

Это мироздание не стерпит негатив, целью которого является стремление уничтожить все положительное. Производящие плохое будут изменяться программой исправления. Искупление путём наказания, производящегося для корректировки момента существования мира, будет зависеть от того момента, который повлияет на благотворное поле Земли и всего пространства. То есть будет зависеть от зла. Чем больше зла человек совершает, тем большее искупление он должен принести.

Никогда не меняющийся образ Земли не сможет измениться в пользу разного рода зла, потому как тем самым она, в конце концов, перестанет существовать. Зло – это уничтожающее оружие. Если ему позволяется распространяться, то оно неминуемо уничтожит и само себя.

Благотворно льющийся на Землю свет – это есть результат благостного желания Бога дать возможность существовать с разумом. Но у него есть и желание, чтобы люди как-то справлялись со своими неблагими намерениями. Никогда не меняющийся негатив закончится волей Бога на то, чтобы изменить или устранить неугодный плод Земли.

Этот плод никогда не расцветёт, и листья его могут быть лишь обманом. Плод, который все время стремится к солнцу и неизменно стоит на своём, будет цвести и благоухать, давая надежду тем, кто ещё на пути к свету.

Разумное восприятие мира зависит от запаса миролюбия, имеющегося в человеке. Того нечто спасительного, которым он будет руководствоваться в самых искушаемых моментах. Этот необходимый запас миролюбия даст ему волю быть всегда положительным, стремящимся постоянно быть с Богом. Это должно руководить человеком. Неизменно стремящийся к положительным вещам для людей приобретёт положительное от Небес, как если бы отец дал ребёнку своему подарок за его послушание.

Наш разум гармонирует с разумом природы. И чем отчетливей и чище унисон, тем более положительным и приемлемым для самого себя и для других человек становится.

Из-за некоторых качеств человека появляются некоторые недочёты в его поведении. Например, любопытство и другие черты характера, которые могут изменить его до неузнаваемости. Лишь громадное жертвенное отношение к себе способствует ровному жизненному прохождению без какихлибо существенных нравственных помех продолжать находиться наравне с разумным полем вокруг нас.

Чтобы во многом видеть волю Бога, нужно подчиняться Ему так, чтобы это было если не смыслом жизни, то хотя бы частью её. Внутренние прошения изъявляют волю Творца, до самого конца желающего быть услышанным. Чем больше мы ставим на «хорошее», тем больше мы получаем даров от нашего Творца, а Он есть суть добра. Как Он сотворил Землю вместе с людьми, так и мы должны творить мир, производящий доброе, то, что принимается и поощряется Творцом.

Всё оскверняющее человека есть то, что он делает не ради Бога, а ради дьявола, который принимает это с радостью, но потом выставляет счёт за эти деяния этому человеку перед Богом. Бог же позволяет свершиться злому с человеком. Хорошо, если отрезвляющая воля Бога повлияет на кого-либо положительным образом, и приходящий к Творцу исключительно с добрыми намерениями начнёт следовать его воли, это будет являться осознанием жизни. Но если останутся те заблуждения, которые руководили им как до проявления божьей воли, так и после, то он не осознал Бога как своего Отца, а принял Его за надзирателя.

Проистекающее доброе начало всегда похвально Небесами, но злой повод для слуг дьявола изжить это доброе начало из человека. У дьявола есть очень весомый аргумент, чтобы дразнящий его положительный человек погиб духовно, и в связи с этим аргументом он будет применять разные искусительные методы для искоренения всего хорошего, что есть в человеке. Этот аргумент – святость человека.

Различные захватывающие чувства – это и есть дьявольское ремесло, которое не ограничится слабыми позывами к чему-либо, но вскоре может оказать такое влияние, что человек последует за этой тёмной сущностью. Но там близка и смерть души, которая не выберется из адовых мук, а в конце века будет уничтожена.

Глава 39. Отношение к жизни

Разумное решение чаще всего находится с присутствием в человеке трезвой сути. Если она заглушается неверием в то, что делаешь, то эта суть очень быстро уходит. Если человек с самого начала очень доброжелателен и трезв духовно, то к середине жизни его внутренний напор существенно снижается, и он может обрести бессилие телесное, а значит и слабость духа.

Но когда кто-то в большей или меньшей степени склоняется к тому, чтобы перебороть свою мягкотелость и возобновиться таким, каким он был ещё в детстве и в юности, то этот человек может выиграть многое. Он может приобрести тот закал, который даст ему и веру, и надежду, и ценность жизни станет на порядок выше.

Преимущество есть у тех, у кого есть жизненные приоритеты, очень существенные, ведущие к полноценной жизни. Судьба не только забирает своё, но и отдаёт призы тем, кто превосходит себя, без этого нельзя было бы прожить в Средние века. Огромное количество лишнего времени приведёт к бесплодному времяпрепровождению, это пустое время калечит морально-волевую основу человека. Превозносить какую-то загруженность необходимо и намного важнее; если иметь большой жизненный напор, то он приведёт к различным успехам, которые и есть благодарность от Бога.

Вокруг всё живое движется и совершает нужные порывы и действия. Ветра и солнечный свет никогда не остановят своё движение. Человек – такой же механизм, имеющий цель жить и существовать. Без внутренней силы, которая заставляет совершать различные деяния, нельзя представить жизнь.

Мотив благодетельный сильнее и важнее мотива без инициативы, а он может привести к исчезновению движения внутри человека, что будет являться грехом. Склонность к внутренней неугасимости – это залог успеха и выигрыша. Это движущий механизм, дающий все ценное в человеке, если он будет являться механизмом доброй воли. Создавший нашу планету имел добрую волю, иначе бы Он её не создал со всем добром, которое есть на ней. Всё бездеятельное – это всё злое, целью которого есть превращение человека в раба, который не будет иметь сил сопротивляться Сатане.

Склонность препятствовать ненужным позывам человека к бездеятельности заставит отказываться от мнимых нужд его, внушаемых Сатаной. Ведь важнее для всех людей устойчивость к разного рода искушениям. Из-за всего этого, и не только этого, человек может оказаться в яме с огнём, которая будет истязать его.

Необходимо иметь благосклонность и чрезвычайную веру в священную обитель Бога, обещанную нам за праведность, чтобы поразить своими деяниями нежить вокруг. Сила веры оказывает большое влияние: она даёт Богу надежду на человека. Если преобладают дух, вера и любовь в людях, то они сделают великое для Бога.

Дух, вера и любовь освобождают, а слабость, отречение и злоба заключают под стражу. Сидеть в этой обители тьмы человек будет до тех пор, пока не высвободит добрую энергию света и тепла. В храме света и тепла светлые люди будут производить невероятное для себя. Все плоды, растущие в плодородной земле и под солнцем ярким, создадут сады. Те, кто живёт во мраке и не желают взять из рук божьих пищу, образуют дно глубокой ямы.

Глава 40. Ум в теле

Высокая духовная мотивация воздействует благотворно как на душу, так и на тело. Тело – это тот вакуум, который хранит нашу деятельность в себе, и в зависимости от того, каким будет нутро, такой будет и внешняя оболочка. От мыслей, происходящих в уме, зависит и состояние здоровья, потому как не только негативное дело, но и мысль может принести болезнь.

Если мысли плохие, то это сказывается в виде болезни. К тому же наш ум при сильном желании просит у Бога: чем отчётливей и чище это желание, тем более явственно будут проясняться различные духовные вещи.

Глава 41. Дух веры

Непреклонность в вере – это есть громадное вероисповедание бога для кого-то.

Дух веры, который появляется у человека, окажет на него очень глубокое воздействие и сможет привести к центру нашего мира, то есть он сможет увидеть Бога. Чем более явственно выражается человеческая добрая воля, тем отчётливей проявляется божья воля как что-то постоянно следующее чему-то разумному. Имеющий добрую волю имеет тот разум, который будет слушать Бога, а Он, в свою очередь, не оставит этого человека, а будет помогать.

Благоразумие связано с постоянным руководством Бога. Только так человек сможет принимать различные перегрузки. Чем сильнее мирской помысел, тем больше плохих последствий можно вынести, но чем светлее и легче мысль, тем сильнее судьба бережёт и спасает. Людские помыслы связаны с силой оценки себя в этом мире. Сильная вера в «светлое» дает светлый рассудок, но вера в мирские суды доводит человека до тёмных умозаключений. Светлый ум – это ключ к Богу. Тайное есть тёмные силы, сокровенное имеет ключи Небес.

Внутренний устав заложен Богом в каждом, и каждый обязан его соблюдать, как своё сокровище, данное только раз. Но оно отнимается Сатаной, если отвергается человеком. Бог обязывает соблюдать устав, но отход от правил разрешается дьяволом. Презрение дьяволом человека проявляется в искоренении в человеке добросердечных помыслов. Чем больше Сатана для человека, тем меньше Бог для него, и образумившийся может сделать Сатану меньше в своём сердце. Сатана имеет власть над теми, кто принял его в своём сердце, в ком имелось зерно от него.

Слуги дьявола имеют власть над своими ненавистниками среди человеческого рода, они же будут ненавидеть Бога. Если дьявол пытается превратить человека не в своего слугу, а в невольника своих же грехов, то Бог хочет привести своего раба на место достойное, дабы оградить его от дьявольских напастей.

Забота о себе – это не создание вокруг себя комфорта и не придание значения мести, безответственности и совершению плохого. Она состоит в лишении, прощении и внимании к себе и окружающим. Ненавистное Богу лишается жизни, но если ему позволяется жить, то весь мир подвергнется сомнению, который держится на добре. Зло на нём временно и скоротечно. Выполняющие волю Сатаны не совершают для себя ничего великого, а делают из себя служителя греха.

Глава 42. Смысл человека

Сделавшись служителями греха, люди отдают свою душу в руки Сатаны. А приобретая величие злого, теряют драгоценную суть человеческую, данную им Богом. Это приведёт к краху и наказанию в аду. Вставая на сторону зла, человек отрекается от Бога и Небес, благодаря которым произошло появление на свет человека. Сам смысл человека состоит в обретении свободы души в последующей жизни. И если этот сакральный смысл нарушается, то невозможно будет этому человеку пройти сквозь врата Рая, которые открыты всегда тем, кто понимал свою жизнь и себя как нечто высокое и не отдавал себя целиком в руки дьявола.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:13-14).

Кто ставит целью избрать праведную дорогу и идёт по ней, тот непременно будет приятен Богу. А тот, кто творит злодеяния и не осознаёт смысл человека в мире, тот вызывает мерзость у Бога. Если есть благосклонность только к самому себе, и нет ни горсти «доброго» к людям окружающим, то как же этот человек слаб! Творить злодеяния – способ насытиться, но голодающий обретёт жизнь вечную, которая противоречит злобному насыщению, но благосклонна к доброму лишению. Добро обогащает внутренне, злое умаляет дух человека. Жертва является лишением, потому как в мире, где многое стоит на пороках, неделание зла – это жертва.

Лишь стоящее на праведности устоит и будет превосходить пороки и злодеяния, ведь суть выживания состоит не в проявлении зла, а в проявлении добра, как связующего с другими людьми и с Богом. Люди, идущие под знаменем праведных дел, наследуют эту Землю и дадут ей тот смысл, который был ещё до сотворения человека. Приближение конца света вразумляет только тех, кому уготовано осознать и подойти ближе к Богу, но оттолкнёт ещё больше тех, кто будет уязвлён Богом, кто не захочет это принять.

Если ставший трагедией божий толчок поведёт против течения ручья, то он смоет и утопит. Но если этот толчок даст осознание того, что нужно идти по божьему направлению, то случится так, что найдётся и лодка на ручье, и плыть будет гораздо безопаснее.

Неценное для грешника его великие грехи, но когда-нибудь они будут являться для него высокой стеной, отделяющей его от остального мира. Чем скорее человек образумится, тем скорее Бог его примет, даст прощение.

Грешник имеет свойство возвышать себя с людьми, оскорбляя себя перед Богом. Это есть его укрытие и ночлег. Праведный одарён свойством быть скромным перед людьми, но возвышаться в глазах бога, за деяния очень богатые для всего небесного свода. Для грешника благоприятен его грех, но коварен он будет на суде у Бога: грешника предаст его же торжество. Жертва, терпение, вера и любовь для праведного обратятся в его спасителей, и Бог попросит его войти в Свой святой мир, чтобы остался только свет, но не тьма.

Кто ставит перед собой добродетель и неизменно стоит на своём, получает награждение – благо от Бога. Кто постоянно отодвигает её от себя и презирает её, позволится Богом совершится злому.

Глава 43. Сердце – это сосуд с живой водой

Сердце, истлевающее от пороков, превращается в уголь и затухает, не вбирая в себя воду, которая превратила бы его в насыщающий всего человека сосуд. Избыток горестного для сердца – это избыток порочного пламени, который уничтожает человека изнутри, но потушить его может только вода из святого источника, такого как добродетель, благоразумие. Пепел в земном мире отдастся отголоском в Мире ином, где тоже будет огонь. Но живая вода даст приобретение в виде жизни бесконечной и ещё более праведной, а значит ценнейшей.

Всегда жизнь человека была возле источника с водой. Так же должен проводить свою жизнь и отдельный субъект в мире, где установил это правило Бог. Должно быть постоянное насыщение от праведности, смысл которой – отдать грех в жертву и быть вменяемым для небесных обитателей. Ведь каждый грешник рано или поздно осознаёт свою виновность, но не каждый сможет раскаяться и стать новым. И если есть силы, чтобы это осознать и принять со всем разумом и со всей душой, то такой человек в один момент обретёт ценность золота для мира Небес.

Если есть смысл у человека в том, чтобы быть не глубокой ямой, а высокой скалой, то Небеса помогут обрести силу скал. Нежелание прийти к этому – это та привычка, которая нарабатывалась с самого детства. Но выступить против себя хватает духу не у многих. Ещё труднее прийти в себя тем, у кого хватает грехов и злых привычек, но тем для них и будет важнее войти в Царствие, чем тем людям, кто не сильно грешил.

Это Царствие имеет одно условие: не грешить, – но иногда трудно это понять человеку, который видит вокруг грех. Все то, что существует долго, имеет в основе добро. Но если основа – зло, оно может процветать, но ценность его будет невелика, зато право на дальнейшее существование ему не может быть дано, потому как целью его является разрушение.

Станьте жертвенными для Бога, но не жертвой для Сатаны. Вольности – те бесовские убеждения, которым очень легко верит ещё ребёнок, но которые с большим трудом могут быть развеяны во взрослой жизни.

Глава 44. Выбор дьявола – человек, выбор Бога – человек

То, что является истинным для Сатаны, есть губительное для человека и вызывает большую силу у Бога. Плавное отречение от прихоти дьявола может оказаться выбором спасения и преобразованием в высокий нрав. Стремление угодить Богу всем и сразу зачастую не будет являться попыткой изменить всю жизнь, но лишь короткий период жизни.

Всё, что человек имеет в себе, это то, с чем ему надо бороться всю жизнь. Но сила в его руках, когда он отрекается от Сатаны. Нужно иметь волю побеждать себя в малом, чтобы превозмочь потом в чём-то большем. Следовать за Богом необходимо с раннего периода, лишь в этом случае накопленные силы в зрелом возрасте помогут справиться с изъявлениями дьявола и испытаниями от Бога. Бог отрезвляет – даёт силу через бессилие. Дьявол же ослепляет – даёт бессилие через мощь.

Мы хотим остаться сильными, значит, будет очевидное вмешательство Бога и дьявола. Задача последнего будет состоять в изобилии всех трудов, объявленных против нас. Бездействие Бога, которое, казалось бы, есть вывод об отсутствии Его на Небе, есть Его избирательность по отношению к нам. Непоколебимая вера показывает Бога ещё явственней. Бог – это наша заслуга перед миром, Он не отречётся и возблагодарит, если останется не капля души, но её величие к концу.

Имея силу, проявляй её так, чтобы Бог её смог увидеть. Имея бессилие, забудь о нём, чтобы дьявол не смог тобой управлять. Не ищи ненужного отдыха, который может только соблазнять, иди по тому пути, благодаря которому приобретается крепость духа. Цель здравомыслия – приобретение полного здравия тела и души, чтобы душа ликовала и плоть превозмогала.

Если у цели отсутствует источник в правде и труде, то цель иссыхает и превращается в забвение, никому не нужное и никого не обременяющее. Исток правды – это отдача той истины, которая посылается к Небу, возвращаясь, открывает глаза и пути к Богу. Если нет труда созидающего, то правда Бога превращается в ложь дьявола, приносящего плоды человеческих заблуждений – пороки.

Пагубная цель одолевает как что-то, имеющее ложный смысл. Но цель благородная, присваиваемая человеку, есть знамя пути без видимого вначале окончания и оказывающегося неблизким в конце.

Дьявол – это самое мощное оружие мира. Лишь возмездие Бога способно его победить. Божье правосудие имеет неистовую силу, которая способна воздвигать всё светлое и уничтожать всякий мрак, который, казалось бы, может поработить всё. Свет Бога обличит тёмное беззаконие Сатаны, вся сущность которого – лишь мелкая помеха на пути к великой цели Бога. Суть всего вокруг должна превратиться в пламенный дух добра и света. Наше отличие от дьявола и его приспешников – это наше право быть с Богом и остаться с ним на века, мы заслуживаем этого со всеми своими грехами. Даже отрекаясь от света, изволение которого есть совершение доброго, выбирая лукавую темноту, цель которой обратить любую личность в послушника Князя Тьмы, мы всё равно останемся на самую малую долю теми, в ком Бог таит надежду. Выбор за теми, кто слушает Бога, не отрекаясь от света и добра, а становясь их ярким лучом и праведным делом. Но от тех, кто признает томление в грехе, останется корка, насыщающаяся усладами этого мира.

Но окончание всего суетного должно иметь предзнаменование чего-то высокого, должно сопровождаться возвышенным чувством, тем чувством, что никогда не утаит видение «светлого» в этом мире, если сопутствующие жизненные принципы будут бойцовскими. Правила стойкости должны предполагать правила воли, духа и неискушенности, способствующие человеческому выживанию и духовному процветанию. Тайное видение и следование злому – это служение тому ужасу, который затмевает умы человечества, и этот ужас готовит каждому своему служителю наказание. Озарение присуще тем, кто служит сокровенной истине, даёт рассвет их сознания, воли и духа.

Будет ли сила внутри нас являться силой, если каждый раз возводить её в ранг греха, служения той тёмной воле, которая и забирает эти духовные силы у человека? Позволяя тёмным сущностям пользоваться собой, мы всё больше убеждаем Бога не смиряться с этим несовершенством в духовном мире, и вскоре Его воля обрушивается на людей в виде наказания. Обременяя себя высвобождением благотворной силы, ограждая себя от дьявольских искушений, человек возводится в ранг каждый раз выше, и всё больше отстраняется от заветов греховных дней.

Духовная сила не угасает тогда, когда у нее есть постоянное применение. У людей, следующих нормам духовного развития, есть ощущение ответственности перед Богом, и это то, чем Он доказывает Свое присутствие рядом с каждым, внутри каждого из нас. Когда есть внутренняя тяга к Богу, тогда проявляется духовная сила. Но обременяя себя безволием греха, человек все больше обрекает себя на пустое существование.

Отталкиваясь от божественных норм праведной жизни, десяти заповедей и малых заповедей Христа, а также чистых убеждений, свой путь человек делает не в сумрачном томлении, а в ясном созерцании света и добра. Если только праведную жизнь признает Бог, то человек в полной мере должен осознать это, отдать в жертву свой грех и увидеть мир без него. Насыщение ложными эмоциями и делами приведет к разграблению дьяволом всех ценностей, заложенных Богом в человека с рождения. Но именно обогащение превозмогающими делами и стремление познать этот мир в высоких ценностях добавит и самого Бога в душе, и его даров лично для каждого. Человеческий грех не имеет ценности ни для самого дьявола, ни для человека, а для Бога является проявлением безверия. Вера – это проявление чистых помыслов, это сторона, которую принимают добровольно. Есть избирательность Бога по отношению к человеку. Но это обозначение свыше, дающее увидеть Бога, необходимо постоянно доказывать. Лишь только благие дела и праведность показывает человека, с великодушием вбирающего завет Создателя, и доказывает, что истина имеет только сокрушающий смысл для искренно верующего. Смысл осквернения внутреннего мира души демонами и полный их контроль над человеком имеет грех.

Происхождение греха – это преступление через ту тонкую грань, которая не для всех является строгим запретом, это есть и отступничество от глубокой веры, данной нам для видения и осознания этой грани между добром и злом. Когда происходит утончение барьеров запрета в человеке, тогда грех имеет все большую силу.

Однако сила стойкости тогда имеет больший потенциал, когда сохраняется равновесие между добром и злом, или когда приобретается бо́льшая вера. Чем отчетливей ощущается барьер запрета, тем больше энергии будет иметь сила стойкости, будет иметь большое накопление энергии, препятствующей силе искушения. Стремление обрушить разного рода запреты и правила влечет за собой огромные разрушения в моральном плане и изменения в духе человека. Чем больше дух стремиться к тонкостям негативной среды, тем меньше он будет сопротивляться.

Оглавление

Часть 1 Внутренний задаток

  Глава 1. Сомнение и чутьё

  Глава 2. Бог и терпение

  Глава 3. Вера

  Глава 4. Целеустремлённость

  Глава 5. Заинтересованность

  Глава 6. Интерес к жизни

  Глава 7. Воля

  Глава 8. Стремление к нравственности

  Глава 9. Недостатки

  Глава 10. Принципы

  Глава 11. Преодоление

  Глава 12. Апатия

  Глава 13. Бог внутри каждого, но и дьявол находится рядом

Часть 2 Драгоценность мира

  Глава 1. Добрые мотивы

  Глава 2. Нравственные цели

  Глава 3. Узкая дорога

  Глава 4. Сражение Бога и человека с дьяволом

  Глава 5. Богатства

  Глава 6. Дух

  Глава 7. Искушенность

  Глава 8. Пороки

  Глава 9. Атеизм и идея Бога

  Глава 10. Молодые люди и родители

  Глава 11. Ценность в религии

  Глава 12. Церковь – правда

  Глава 13. Атеизм есть искушение

  Глава 14. Бог – награда и наказание

  Глава 15. Грехи

  Глава 16. Религия как божья тропа

  Глава 17. Хорошее и плохое

  Глава 18. Отношение к религии

  Глава 19. Свобода воли

  Глава 20. Потакание своим слабостям

  Глава 21. Связь человека с миром

  Глава 22. Шизофрения

  Глава 23. Исключения в жизни. Жертвы

  Глава 24. Внимание к ближнему

  Глава 25. Дети и родители

  Глава 26. Учтивость и вежливость по отношению к тем, кто дома

  Глава 27. Женщины и мужчины

  Глава 28. Бог за рациональность, т.е. положительное

  Глава 29. Лишения

  Глава 30. Законы во Вселенной и в человеке

  Глава 31. Торжество злых и ликование добрых

  Глава 32. Заповеди

  Глава 33. Золото в сердце

  Глава 34. Судьба

  Глава 35. Поддержка Неба

  Глава 36. Священная природа вручает священные дары

  Глава 37. Вселенная и Бог

  Глава 38. Все вокруг зависит от положительных вещей

  Глава 39. Отношение к жизни

  Глава 40. Ум в теле

  Глава 41. Дух веры

  Глава 42. Смысл человека

  Глава 43. Сердце – это сосуд с живой водой

  Глава 44. Выбор дьявола – человек, выбор Бога – человек Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg