«Веда Заговоров (Славянский заговорник)»

Веда Заговоров (Славянский заговорник) (fb2) - Веда Заговоров (Славянский заговорник) (Веды Родолюбия) 1278K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Автор Неизвестен -- Религия

Волхв Велеслав Веда Заговоров (Славянский заговорник)

Уж Ты гой еси, Велес – Вещий Бог, Мудрости Исток, Божских Врат Порог! Ты дозволи днесь Тебя славити, Правью Вышнею себя правити, Полной мерою вели мерити, Древней Ведою дажди ведати, Добрым семенем в поле сеяти, На Родной Земле благо деяти! Слава Велесу – Богу Вещему! Слава Наставнику нашему! От Ко́ла до Ко́ла! Гой!

1. Вводные словеса и загово́ры на речь

1.1. Благодарение Наставников

Наставники наши – это Сами Родные Боги, Чья Сила и Мудрость ведут нас по Стезе, а также Мудрые Волхвы и все те люди, от которых мы непосредственно переняли свои знания и умения. ВЫСШИЙ НАСТАВНИК И УЧИТЕЛЬ от веку пребывает внутри нас, в Обители Вещего Сердца, как САМА НАША ИСТИННАЯ ПРИРОДА – ВЕЛИКОЕ НЕРОЖДЁННОЕ.

Словеса сии читаются перед началом Обрядового действа, предваряя собой произнесение всех прочих загово́ров (обычно даже прежде обращений к Богам). В некоторых случаях – могут произноситься в самом конце, завершая собою Обрядовое действо.

Земной поклон Тем, кто знал[1], Да нам/мне указал! Гой[2]!

1.2. Велесов загово́р-прославление

Славься, Могучий Велес! Славься, Мудрый наш Боже! Прими жертву да услышь нас, призывающих Тя! Есть в Окияне-Море белый остров Буян, 5. Стоит на том острове сырой раскидистый Дуб — Всем дубам-деревам Отец. Он пророс всю Мать Сыру Землю корнями, А всю Златую Сваргу объял ветвями. Лежит под тем Дубом бел-горюч камень Алатырь — 10. Всем камням Отец – Сердце Мира. Бьют из-под того камня Алатыря два ключа: Ключ Воды Живой да ключ Воды Мёртвой — От Живы Светлой да от Мары Тёмной. Ты приди к нам, Могучий Велес, 15. Ты привстань на резвые ноги, Ты открой Свои ясные очи! Яви Силу Свою Тримогутную да Мудрость Велию, Напои нас Водою Живою Да не замай нас Водою Мёртвою! 20. Так, кладу я слово своё крепкое Под бел-горюч камень Алатырь, Замыкаю его ключами золотыми, Бросаю те ключи в Окиян-Море Бездонное. Как никто их вовек не найдёт, 25. Бел-горюч камень никак не изгложет, Так никто слова сего николиже не превозможет! Да будет так! Истинно, так! От Ко́ла до Ко́ла[3]! Велесу – слава! Гой!

1.3. «Дедний» (Велесов) загово́р

Гой Ты еси, Велес-Бог! В Инший Свет ходил, На Том Свете бывал, Дедов да Прадедов вопрошал: 5. «Помните ли вы, Деды да Прадеды, На Белом Свете Ревность да ретость[4], Всяки злые дела, Неподобны словеса?» 10. Отвечали Ему Деды и Прадеды: «Как мы Белого Света отставали, Так ревность да ретость, Всяки злые дела Да неподобны словеса 15. Не видали, не слыхали!» И рече Велес-Бог: «Как Деды и Прадеды, Так бы и Родичи да Сородичи На Белом Свете 20. Ревность да ретость не чинили, Злых дел не творили, Неподобных словес не говорили, Всё по Правде жили! Гой!»

1.4–6. Примолвки перед речением загово́ров (1–3)

[1]

Починаются добрые слова От старых стариков, От великих Вещих Родов, В которых велись слова сильны, И удалы, и велики! Гой!

[2]

На зачин реку́ слова верные, Богами Родными произречённые, Предками Святыми промо[л]влённые, Сородичами Честны́ми понесённые! Верно речено! Гой!

[3]

Не я говорю — Сам Велес говорит! Я со словами — Велес с помочью! Гой!

1.7–9. Загово́ры на речь (1–3)

[1]

Слети, Гамаюне, птица Вещая, С Небес Божьих, с Небес Сварожьих, С Белой горы да о сей поры, Сядь на уста внука Даждьбожьего [имярек], Отверзни его речи врата, Яко реки берега, Ради Ладьи Велесова слова! Да будет так! Гой!

[2]

Гой, Гамаюне! Гой, Краснобаю! Гой, Медослове! Гой, Велерече! Яко перо Твоё гладко — Так будут гладки наши речи! Яко клюв Твой остёр — Так будут остры наши сказы! Яко глас Твой высок — Так будут высоки наши славы! Да будет так! Гой!

[3]

Как с-под Алатыря-Камня Жива Вода рекою бежит, Так с языка внука Даждьбожьего [имярек] Гамаюном речь летит! Истинно, так! Гой!

2. Загово́ры на зачин

2.1–3. Загово́ры на Обрядовый зачин (1–3)

[1]

Стану аз, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Выйду, ко Богам Родным обратясь, Пойду из дверей дверьми, Из ворот воротами да во чисто поле, 5. Где ветры быстры – Стрибожичи исты. Стану ко Северу лицем, к Востоку десницей, Умоюся Водою ключевою, Утруся рушником чистым льняным, Тканым, браным, красно вышитым. 10. Оболокуся оболоками[5], Подпояшуся Утреннею Зарёю, Огорожуся ясным Месяцем, Покроюся красным Солнышком, Обтычуся частыми звёздами. 15. Пойду на Полночь[6] да на Восход Ко самому-то синему Окиян-Морюшку. Как во том Окиян-Морюшке есть остров Буян, Посередь того острова Буяна стоит Белун-гора, Что посередь Сварогова Двора. 20. Пойду аз, внук Даждьбожий [имярек], На ту гору всё во добру пору, Самому Сварогу-Батюшке поклонюся, Перед Ладой-Матушкой повинюся, Благословеньица Их спрошуся: 25. Благослови, Боже в Небеси, Свароже! Благослови, Мали, на Земле стояли! По Правде ходили, по Искону жили, Со Богами Родными благо творили, Доброе дело / Обрядиво наше днесе начали, 30. Абы Родных Богов да Предков славили, Да тем себя ладили да правили! Гой!

[2]

Храни мя, Велесе, От ложных путей, От морочных сетей, От Навьих кутей! 5. Как вхожу я, Внук Даждьбожий [имярек], Во сии двери о Светлом Сердце, О Сильном Духе! Выйду во срок свой — 10. По вольной воле, По своей Доле Да по добром деле! Да бу́де сие дело До́бро и ла́дно — 15. Велесу славой, А мне исправой! Гой!

[3]

От семи седмиц, От Небесных Криниц Сойди, Благость Божия, На наше Требище, 5. На Свято Капище! Здесь Огонь горит, Здесь Слава гремит, Здесь Треба восходит, Здесь Сила водит, 10. Круг хороводит, Горе́ возводит — От Земли Родной До Сварги Златой! Богам Родным — 15. Вовек слава! Гой!

2.4–7. Загово́ры на зачин всякого дела (1–4)

[1]

Как Сварог ковал, так и я кую! Как Перун берёг, так и я храню! Как Велес ведал, так и я знаю! Небо – ключ, Земля – замо́к! Гой!

[2]

С Богами Родными, С Предками Святыми Да с Сородичами Честны́ми! Доброе начало! Гой!

[3]

Дажди, Даждьбоже, По добру начали, А по добру и завершили! Честью по чести! Гой!

[4]

С Богами начну, С Богами и закончу! Гой!

2.8. Макошин загово́р на зачин

На море на Окияне, на белом камени Макошь-Матушка пряжу пряла, полотно ткала. Как Ею спрядено, так и сбудется, Как Ею соткано, так и получится, 5. Как Ею повязано, так нами и поделано. Повяжи, Макошь-Матушка, Нить-Судьбинушку Благим на благо, инаким – инако, По Твоей Воле, по справедливости, Но бу́ди к нам, детям Своим, вовек милостива! 10. Земно кланяемся Тебе! (Земной поклон.) Гой-Ма!

3. Загово́ры на Обрядовую Потвору

3.1. Обрядовый зачин

1. По старому присловью, По Де́дову сказанью: 2. Стану я, благословясь, Богам Родным поклонясь, Выйду из дверей дверьми, Из ворот воротами Да во чисто поле, Обращусь к Северу лицем, К Востоку десницей, Воздыму руки горе́, Возреку таковы слова: 3. Солнце красное, стани мне/нам в Оберег! Месяц ясный, стани мне/нам в Оберег! Звёзды частые, станьте мне/нам в Оберег! 4. Облекуся я оболоками, Подпояшуся Зорями Светлыми, Умоюсь Водою Живою, Заплечь брошу напрочь отжившее, Обращусь ко Родным Богам, Возреку до Них таковы слова: 5. Уж Вы гой еси, Боги Родные, Во Роду нашем Старшие! Вы дозвольте нам Обрядиво начати, По Искону Ро́дову Вас славити, Как наши Предки Святые деяли, Как деять нам заповедали! Как во Слове Вещем речено: 6. Боги Родные во Сварге есе! Внемлите нам, бо пришли мы днесе По доброй по воле на исто на Богомолье Вас славити, а тем ся правити, Как было, как есть и как будет, Пока Солнце красное светит, Пока Мать Сыра Земля родит, Пока не прервались Верви Родов наших! От Ко́ла и до Ко́ла! Отныне – вовек! Гой! 7. Как сложу я Числу Краду белодубовую, Размечу окрест зерно белоярое, — Да бу́де, как во Слове Вещем речено: Да прорастёт зерно, что нами посеяно, Да станет во добро, что нами содеяно! Да укажут Родные Боги верные пути-дороги До тех Светлых Чертогов Ро́довых! Богам во славу, а нам во здраву! Возреку до Богов таковы слова: 8. По но́ву, по до́бру, По живу, по здра́ву: Ро́сти-поро́сти – полною горстью[7]! Ро́сти-поро́сти – полною горстью[8]! Рости-порости – полною горстью[9]! Рости-порости – полною горстью[10]! По до́ле, по во́ле, На Богомолье, На Земли ла́ды, На Богов ча́ды, На Богов славленья, На сии раденья! Гой! 9. Возожгу я Краду Чистую всё Живым Огнём, Возреку до Огня Сварожича таковы слова: 10. Яр-Огонь, Батюшка! Распери крыла – во сто зол зола, Обожги пером – во сто крат добром! По долу Огня – Оберег меня, По долу Огня – Оберег Себя! Ко́ло-Оберег – со́рок сороко́в, Трижды по́ сорок сорока́ доро́г! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Гой! 11. Пред Огнём Святым, пред Ликом Сварожьим, Возреку на зачин славлений таковы слова: 12. Тучи идучие, громы гремучие, Травы стоячие, камни горючие! Поди по до́лу, воздыби Престол, Ходи во здра́ви, облекися Прави! Поди по до́лу, воздыби Престол, Ходи во здра́ви, облекися Прави! Поди по до́лу, воздыби Престол, Ходи во здра́ви, облекися Прави! Гой! 13. И далее возреку: 14. Разыдись темно, разгорись добро! Разыдись темно, разгорись добро! Разыдись темно, разгорись добро! Засверкай светло, яри, ясное Солнце красное! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели – с Неба до́ Земли! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели – с Неба до́ Земли! Стани-стань доли, яко Род вели, Яко Род вели – с Неба до́ Земли! Гой! 15. К Рарогу-Соколу Огнекрылому обращусь, Возреку до Него таковы слова: 16. Уж Ты гой еси, Сокол Огнекрыл, Сокол Огнекрыл, ярым пламенем Всходи к Небу Ты – Сваргу всполыми, Сваргу всполыми, Светозаренный! Ты лети-лети в Светел Божский Град К Самому ко Триглаву Сварожьему, Ко Сварогу, Перуну и Велесу, Вознеси до Них таковы слова: 17. Триглаве еси Многославе, Диде-Дубе-Снопе Святы! Вмите Родовичей славящих, Во есте отроцы Ваши! Свароже – Велике Боже, Кий Мощи в десницу вло́жи! Отче Громам – Перуне, Силы Прави даруе! Велесе – Пастырь Небесе, Бо Вещий Велесе еси! Пребудьте Вы с нами В Благостях Бо́жеских Отныне – вовек! От Ко́ла до Ко́ла! Слава Богам нашим! Гой! 18. И вознесётся слава велика От Земли Родной до Сварги Златой, От Рода Русского, от Племени Славянского — До Богов Родных и Предков Святых, Как во Слове Вещем речено: 19. Забурли, моря светлопенныя, Шелести, дуба вековечныя, Засверкай, мечи разудалыя, Расплодися, Землица боярая, Всполыми, Огню искрозарье! Се – творится слава преогромная Всем Богам Родным нашим! Гой! 20. Слава Роду Всебогу Вседержителю Всесущему! Слава Роду Небесному и Предкам нашим! Слава Роду Земному и всем Сородичам, По Прави живущим! Слава! Слава! Слава!

3.2. На возжигание Священного Огня

1. Сам Сварог-Отец Огонь сей складывал, Огонь складывал, злату искру на него ронял; Даждьбог Трисветлый сей Огонь на Небе зажигал, На Небе зажигал, Землю-Мать освещал; Перун Громовитый сей Огонь на Землю сводил, Ярой молоньей Земле Зарод чинил; Огонь Сварожич Честно́й на Земле возгорал, На Земле возгорал, златы кудри к Небу вздымал! Над сим Огнём Сварог-Отец десницу простёр, От сего Огня мы зажжём свой костёр, Пусть яро горит, нам тепло дарит, Требы наши сбирает, во Сварге их восставляет! 2. Гой Ты, Огонь Сварожич Честно́й, Соколом – Златопёрым Рарогом – оборотися, От Земли Родной до Сварги Златой поднимися, Ярым спорышем скоро восходи, Славы наши Богам Родным вознеси! 3. Станем, други, ко́ло Огня Священного, Воздымем десницы горе́ – от Сердца к Солнцу, Речём славы триславны Богам Родным, Да Предкам нашим Святым, Да всем Родовичам Честнйм, Речём, други, таковы слова: 4. Уж Ты гой еси, Сам Сварог-Отец! Славим Тебя, Твердь Небесну Сковавшего, С Неба Огнь Даровавшего, Правь в Сердцах Утвердившего, Трёх сынов Породившего! Первый сын Сварога – Даждьбог Солнцеликий, Второй сын Сварога – Перун Громовитый, Третий сын Сварога – Огонь Яровитый! 5. Славу поём Даждьбогу Трисветлому! Славу поём Вышнему Деду нашему! Бо мы, честны внуки Твои, По Солнцу путь свой Земной правим! Слава Даждьбогу Сварожичу, Солнцу красному на Небе ясном, Оку Божскому, Восходящему и Заходящему, Во дне светлом, во жите златом, Благ всяких Подателю, Свету во Свете Белом! 6. Славен вовек бу́ди, Перун Громовитый, Ратай Небесно́й, Гром Небес Честно́й! Ты, Перун, пахал тучи сохой, Сеял молоньями семена; Ты до Предков наших сходил Во Силе, и Огне, и ратном железе, Во сечах грозных за дело Правое, В Законе Сварожьем, во Ряде честном; От веку боронишь Ты Явь от Нави, А Правду Истую от кривды нечистой, Так не оставь нас и впредь, Бо Ты еси Огнь меж Небом и Земью, Ты еси Крепость наших радений, Ты еси Дуб велик на горе, Ты еси Орёл в вышине! 7. Славен бу́ди меж нами, Сварожич Честно́й, Огонь Небесно́й, на Земле Ставший, Чисты Требы наши Возъявший, Нам Оберег Сотворивший, Како во Слове Вещем речено: Ко́ло-Оберег – со́рок сороко́в, Трижды по́ сорок сорока́ доро́г! Огонь-перекрест – Оберег окрест, По долу Огня – Оберег меня! Гой! Ты еси Мощь Сварожья на Земле, Ты еси Пламя Крылатое в вышине, Ты еси Огнище Родовое, Ты еси Пламя Погребальное – Свято Крадное! Днесе, Живой Огонь, Яропламенный, восславися! 8. Сварогу-Отцу, Вышнему Кузнецу – слава! Даждьбогу Ясному, Солнцу красному – слава! Перуну Сильному, Ратаю Небесному – слава! Сварожичу Огнебогу, Светозарному Богу – слава! Слава всем Родным Богам и Предкам нашим! Мир Всемирью! Гой!

3.3–5. Загово́ры на зачин радений (1–3)

[1]

Огни Ярые, Богам ставлены, Вещим Словом еси понаправлены! Возгоритесь, Огни, 5. Во Святые Дни, От радения нашего поведены! Огни Истые В Небо чистое, Ко Сварогу со Ладой возвышены! 10. Огни Божие В Крады сложены, От Сердец – ко Солнцу восхожие! Огни многие В даль высокую, 15. Во Святое Веленье Сварогово! Гой!

[2]

Огне-Отче, хвори расточи, Силу яви, бу́ди славен, Обережный Огонь древний, Ясновзорый, стань дозором, Стань, Могучий, светлым лучем, Люду честну будь чудесным, Будь прекрасным, не напрасным, — В Сердце пламень, Тебя славим! Гой!

[3]

Пойди, дым, на Огонь — Наокрест посолонь, Пойди, дым, от Огня — Обапол от меня, Назад, напреди, Окружмя обойди, Стеной, стороной, Густой пеленой! Гой!

3.6. Загово́р – разрушитель препятствий

1. Уж Ты гой еси, Сварог-Батюшка, Яр-Огонь Честно́й, Молот Небесно́й, Вражьи кре́пи на Стезе Ты поруши, А всяку немочь напрочь иссуши! 2. Огонь Свет-Сварожич Честно́й, Опряди Ты нас истою здравой, Изожги, изроди всё ино, Испепели кривды силу! 3. Лада, Ты наша Мали, Не дажди Лада Твоего порушати, Вели всё по Прави деяти, А всяко ино рассеяли! 4. Велесе по-за Мро́е[11] ходяше, Навии по Кромье водяше, Владыка Стезей Незримых, Храни нас Своею Силой! 5. Морена, Ты черноока, Во Яви хладна, жестока, Отжившее в Навь уводи, Око́ло дозором ходи! 6. А ста[ни], по Воле Рода, Стезя наша Богами Родными крепко хранима, А несть на ней кривды николиже, А ста[ни] нам Оберегом, Сам Велесе! Гой!

3.7. Загово́р на Жреческое Посвящение

Повели, Свароже, Даждь Силы, Перуне, Вразуми, Велесе, Да повяжи, Макошь, 5. Внуку Даждьбожьему [имярек] Жрецом Бога [Имя Бога рек] быти, Обряды во славу Его справно творити, По Прави пред [Имя Бога рек] ходити! Во славу Рода Всебога Вседержителя Всесущего, Во славу Рода Небесного и Предков наших, 10. Во славу Рода Земного и всех Сородичей, По Прави живущих! Да будет, как речено! Гой!

3.8. Загово́р-заклинание Сил

Солнце, свети днём, Месяц, свети в ночи! Воин, сияй бронёй Духа, Ведун, просветь ясной мыслию, Волхв Вещий, прозри Рода Свет! Гой!

3.9. Загово́р на единение круга радарей

На острие меча, Во пламени Огня Ярь одного луча — В жар одного костра! Гой!

3.10–14. Загово́ры на Пищесвятие (1–5)

[1]

Прими, [Имя Бога рек], Страву сию во Чертоги Свои, А даждь нам во здраву! Хлеб да соль! [Ответ: Хлеба если!] Гой!

[2]

Святи, Велесе, страву сию — Богам во славу, А нам/мне во здраву! А ста[ни] сия страва чиста, От Родных Богов даждена! Хлеб да соль! [Ответ: Хлеба ести!] Гой!

[3]

О, Дажьбоже, щедры премноже! Ты Володыка пищи еси, Дажди нам пищи на здраву, на живу! Приснокриница Силы еси, 5. Дажди нам Силы на Правду, на живу! Иже даёт, а иже берёт — Всяк Тебе честь воздаёт: Слава Дажьбогу, Слава Деснице Небесной! 10. Веком по веку! Гой!

[4]

Дажьбоже, щедры премноже! Без Тебя пища – гнилом да прахом, От Тебя пища – Силой да Благом! Дажди, Боже, по нуждам нашим, Да продли Жизни наши! Тя величаем! Гой!

[5]

О, Дажьбоже, Благ Живодателю! Пищи дажди ны, Дажде! Силы дажди ны, Дажде! Продли Жизни наша, Те славу речём, Боже! Гой!

3.15. На освящение Сурьи

Сурья, лейся! Чара, полнися! Благо, дейся! Свято молися! 5. Кому чару пить, Тому добру быть! Людям честны́м — Да во здраву! Богам Родным — 10. Да во славу! Гой!

3.16. На освящение Хмеля

Хмелю, хмелися, Хмелю, ярися! Кому пити, Тому здраву быти! Гой!

3.17. Благословление Силами Отца-Неба и Матери-Земли

Отец Небо и Мать Земля На добро благословляют, Внук Даждьбожий [имярек], тебя! Гой!

4. Загово́ры на Обрядодействие

4.1. Обращение к Богам и Предкам перед Обрядом

Дозвольте, Боги Родные, Дозвольте, Предки Святые, Вас днесе славити да величати, Раденье наше о Вас начати, 5. По Прави Вас славити, А тем ся правити, — По Закону по Сварогову, По Искону по Русскому, По преданью по Славянскому, 10. Как Предки наши делали, Как нам делать заповедали, Как было, как есть и как будет, Пока Солнце светит, Пока Земля родит, 15. Роду во славу, А нам во здраву! Гой!

4.2. Обращение к Богам на зачин Обряда

Боги Родные во Сварге есе! Внемлите нам, бо пришли мы днесе По доброй по воле на исто на Богомолье Вас славити, а тем ся правити, 5. Како Предки наши деяли, Како деять нам заповедали, Как было, как есть и как будет, Пока Солнце светит, Пока Мать Земля родит! 10. Всебожью Родову – слава! Слава Родным Богам! Слава [Имя Бога рек]! Гой!

4.3. Обращение к Чуру на зачин Обряда

Чур[12]! Ты слышишь! Чур! Ты видишь! Духи дневные и ночные, Духи зримые и незримые, 5. Духи здешние[13] и нездешние[14], Силы ве́домые и неве́домые, Будьте со мной! Будьте со мной! Будьте со мной! 10. Роду Всебогу[15] – слава! Богам Родным[16] – слава! Предкам Святым[17] – слава! Духам места сего[18] – слава! Земле-Матери Родной[19] – слава! (.Земной поклон.) 15. От Ко́ла до Ко́ла! Гой!

4.4. Загово́р на Оберег места

Чур-Чурило, стар-престар! Ты сиди-сиди, посиживай, Ты гляди-гляди, поглядывай, Ты ходи-ходи, похаживай, Да от нас [иншее] отваживай! Гой!

4.5. Загово́р на топоромах[20]

Чур Пречисток! Жги Огнищем Хмарный ток, Мети метлищем 5. Чёрный рог, Бей топорищем Зла исток, Кури дымищем Чёртов лог, 10. Топи Водищей! Худа-лиха По́лно взы́щи! Чур! Чур! Чур!

4.6. Загово́р на очищение места Огнём

Ко́ло-Оберег – со́рок сороко́в, Трижды по́ сорок сорока́ доро́г! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Огнь-перекрест – Оберег окрест! Гой!

4.7. Семистрочный загово́р на Огонь

Яр-Огонь, Батюшка! Распери крыла — Во сто зол зола! Обожги пером — Во сто крат добром! По долу Огня — Оберег меня! Гой!

4.8. Загово́р-славление Огня Сварожича

Батюшка Ты, Яр-Огонь Сварожич! Всеми Ты князьями – Князь, Всеми Ты Огнями – Огонь! Будь Ты кроток, будь Ты милосерд! 5. Как Ты жарок и пылок, Как Ты жжёшь и палишь В чистом поле травы и муравы, Чащи и трущобы, У сырого дуба подземельныя коренья, 10. Так и мы молимся[21] Тебе, коримся Тебе! Батюшка Ты, Яр-Огонь Сварожич, Сожги-спали Ты с нас Все скорби и болезни, Все страхи и переполохи, 15. Призоры и притороки! Огню Сварожичу – слава! Гой!

4.9. Загово́р на зачин Обрядива

Разыдись, темно, Разгорись, добро! Засверкай светло, Яри, ясное Солнце красное! Стани-стань доли, Яко Род вели! Яко Род вели — С Неба до Земли! Гой!

4.10–11. Загово́ры на зачин славлений (1–2)

[1]

Уж Ты гой еси, Сокол-Огнекрыл, Сокол-Огнекрыл, Гой-Востринушко! Аки взлётывашь, аки вспарывать Ты свет Небушка, свет Дажьбожушка, Ты лети-лети во Сварожий Град, Обратись ко [Имя Бога рек]! Гой!

[2]

Забурли, моря светлопенныя, Шелести, дуба вековечныя, Засверкай, мечи разудалыя, Расплодися, Землица боярая, Всполыми, Огню искрозарье! Се – творится слава преогромная Самому [Имя Бога рек]! Гой!

4.12. Прославление Рода-Всеотца

Род Всеотец! Ты еси всем отцам – Отец. Славен Ты еси прежде Земли и Неба, Славен Ты еси прежде соли и хлеба, 5. Ты, Посеявший всякое семя, Ты, Породивший всякое племя! Как Предки наши славили Тя Хебом-солью да Бо́говой чарой, Так и мы Тя днесь славим! 10. Да прорастёт зерно, что нами посеяно, Да станет во добро, что нами содеяно, Да укажут Родные Боги Верные пути-дороги Ко Светлу Чертогу Тво[е]му! Гой!

4.13. Прославление Сварги

Еси паче ума Престол[22], Льющий Незримый Свет! Бо́жской Великой Славы Зрим мы Тайну преславну, 5. Яко Огонь сияющу, Паче чудес земных, Озаряющу да просвещающу, Иже во Сварге Златой Еси СВА[23]! 10. Яко Земля поутру Красно убрана Зо́рями Светлыми, Тако славой украшена, Правдой Вышней возвышена Сварга Златая — 15. Удел Богов Родных наших Во Свете и Крепости Вышней! Так было, так есть и так будет! От Ко́ла до Ко́ла! Истинно, вовек! 20. СВА! Слава! Слава! Слава!

4.14. Прославление Триглава Сварожьего

Триглаве еси Многославе, Диде-Дубе-Снопе Святы! Вмите Родовичей славящих, Бо есте отроцы Ваши! 5. Свароже – Велике Боже, Кий Мощи в десницу вло́жи! Отче Громам – Перуне, Силы Прави даруе! Велесе – Пастырь Небесе, 10. Бо Вещий Велесе еси! Пребудьте Вы с нами В Благостях Бо́жских Отныне – вовек! От Ко́ла до Ко́ла! 15. Слава Богам нашим! Гой!

4.15. Загово́р-славление Перуна

Перуне! Вми призывающих Тя! Славен, триславен бу́ди! Огня, оружья да хлеба Роду дажди, 5. Громотворенье яви, Прави на всеми, тще изро́дно[24]! Тако бысть, тако еси, тако бу́ди! От Ко́ла – до Ко́ла! Истинно, вовек! 10. Слава Перуну! Слава! Слава! Слава!

4.16. «Щедры Велесе…»

Щедры Велесе, Зри на ны с Небесе, Житом одари, Поле возроди, Благо дари весе! Гой!

4.17–18. Загово́ры на освящение Требы (1–2)

[1]

Свята Треба, Святи-освящайся! От Земли до Неба — Святи-освящайся! От соли до хлеба — Святи-освящайся! Да пребу́ди лепа — Святи-освящайся! Гой!

[2]

Святися, Треба, От Земи до Неба, От сохи до хлеба Пребу́ди лепа! Гой!

4.19. На принесение Требы через Огонь

Во Сваргу соколом всходи, Слава Богам нашим! Ко Диду, а Дубу, а Снопу, Ко Роду от Родов Русских — Из о́гня – Святая Треба! А яко бысте от веку, Так есте а тако буде! Да бу́де Земле Родной благо! (Земной поклон.) Гой!

4.20. На принесение Требы

Сии словеса рекутся, когда Треба приносится не через Огонь:

Во Сваргу от Земи всходи, Слава Богам нашим! Ко Диду, а Дубу, а Снопу, Ко Роду от Родов Русских — Славна Святая Треба! А яко бысте от веку, Так есте а тако буде! Да бу́де Земле Родной благо! (Земной поклон.) Гой!

4.21. Загово́р на братину

Речётся на братину, пускаемую на Обряде по кругу:

Солнце красное! Иде по Небу, Золоти поля Свет-лазоревы! Солнце одвуконь — Чара посолонь, Круто иде, Честна братина! Гой!

4.22. Загово́р на завершение Обрядодействия

Отец Небо, Ты видел! Мать Сыра Земля, Ты слышала! Солнце красное в Оберег стало! На сём Обрядиву нашему завершение, А всем собравшимся – низкий поклон! (Земной поклон.) Богам Родным да Предкам Святым – слава вовек, А нам хвала – по делам! Да будет так! Гой!

5. Загово́ры Ведовские. Короб первый: Книга Сил

5.1. Призывание Духов на радение

1. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! О, Духи Предков, Духи-Помощники, где вы? Собирайтеся, слетайтеся, помогайте нам! Просим вас, дайте Силы Для борьбы с неправдою, с лютой кривдою! 2. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! О, Духи Предков, Духи-Помощники, вы пришли? Пред Велесовым Ликом не лукавьте, Духи-Помощники, это вы? Духи Предков, Рода нашего Заступники, это вы? 3. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! Духи Огня, очистите нас! Духи Воды, очистите нас! Храните Род наш от бед и болезней, В нужде не оставьте, а в неправде – правьте нас! 4. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! Духи великие и малые, Ответствуйте: быть ли по чаяньям нашим? Вот – Треба наша восходит, И Боги Родные видят Правду нашу! 5. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! Да будем мы благодарны Богам нашим! Да будем мы благодарны Земле Родной! Да будем опорой друг другу! Не маяты, но Лада взыскуем! 6. Чур! Чур! Чур! Словом Велесовым заклинаю! По добру мы вас привечали, По добру и в путь провожаем! На сём вам, Духи Предков, Духи-Помощники, Низкий поклон и слава! Гой!

5.2. Призывание Духов-Помощников

Духи-Дивии, Духи-Навии, Словом Вещего заклинаемы! Вы слетайтеся, собирайтеся, Коло посолонь (либо: противосолонь) направляйтеся! 5. Чистые Духи Земли! Чистые Духи Воды! Чистые Духи Огня! Чистые Духи Воздуха! Собирайтесь на место на красное, 10. Охраняйте нас, помогайте нам! А иншие, Духи беспутные, прочь пойдите — Туда, где Солнце не светит, Где Мать Земля не родит, Где слав Богам не поют, 15. Где правых слов не рекут! Из нашего Ко́ла[25] изыдите, Яко пропадом пропадите! Да будет по слову сему! Гой!

5.3. Призыв Духов места

Деды, вы слышите! Деды, вы видите! Земляные, Водяные, Огненные, Ветровые, 5. Всего Света Белого Заступники, Пекла Подземного Радетели, Лугов Велесовых Хранители, Небесных высей Попечители! На сём месте подручные ваши, — 10. Да не оставят они нас в радениях наших, Да будут нам подмогой во делах наших, А мы вам на сём кланяемся! (Земной поклон.) Гой!

5.4. Загово́р-Оберег – обращение к Чуру

Мать Земля, расступись! Чур Родной, появись! Мать Земля, расступись! Чур Родной, появись! 5. Мать Земля, расступись! Чур Родной, появись! Встань! Пробудись! В Силе явись! Чур Родной, Владыка Земной, Ты Родовичей привечай, Оберег давай 10. От Навий, от хворей, от иного горя, От чужого люда и от всякого худа! Ко́ло наше раскрути, Силу Бо́жску в нас буди! Гой!

5.5. На исповедь Чурам

1. Ты, Чур Небесной, Ты, Чур Земной, Ты, Чур Водяной! Простите и правьте мя, В чём не ладен / не ладна! (Земной поклон.) 2. Ты, Солнышко красное, Ты, Месяц ясный, Вы, звёзды частые, Простите и правьте мя, В чём не ладен / не ладна! (Земной поклон.) 3. Вы, Боги Родные, Вы, Предки Святые, Ты, Земля-Матушка, Простите и правьте мя, В чём не ладен / не ладна! (Земной поклон.)

5.6. На исповедь Матери Земле

Ты еси, Земля Сырая, Мали нам еси Родная! Всех Ты нас еси породила. Прости, Мать Сыра Земля, Коли в чём досадили Тебе! (Земной поклон.) Будь добра к нам, Матушка! Гой-Ма!

5.7. На исповедь Матери Воде

Пришли мы к Тебе, Государыня Вода, Матушка Водяная Владычица, С повинною головою. Прости Ты нас, Простите и Вы нас, Водяные Деды и Прадеды! (Земной поклон.) Будь добра к нам, Матушка! Гой-Ма!

5.8. На поклон Матери Воде

Ай же Ты еси, Матушка Водяная Заступница! Пришли мы до Тя с поклоном, С подарком, с угощеньицем! Прими, не побрезгуй! (Приносятся дары.) Будь добра к нам, Матушка! Гой-Ма!

5.9. На исповедь Духам

Ты, Владыка Водяной, И Ты, Владычица Водяная! Ты, Владыка Земляной, И Ты, Владычица Земляная! 5. Ты, Хозяин Домовой, И Ты, Хозяюшка Домовая, С малыми детушками, Да со всей Роднёй Вашей, Да со всеми дворовыми! 10. Простите меня, Внука Даждьбожьего [имярек], В чём о Вас худо думал, В чём досадил Вам! Гой!

5.10. Моление Домовому Хозяину

Домовой Хозяин с Хозяюшкой, С малыми детушками! Сохраните, сберегите мою семью, Дом и двор защитите! Гой!

5.11–15. На приглашение Домового в новый дом (1–5)

[1]

Дедушко, кормильчик, Приходи в новый дом Хлеба здесь кушать, Молодых хозяев слушать! Гой!

[2]

Поклон тебе, Хозяин-Батюшко! Пожалуй к нам во новые хоромы, Там тебе и место тёплое, И угощенье сладкое! Гой!

[3]

Батюшка Домовой, Поедем с нами домой, Дом домить, Скот разводить, Хозяйство править, Добра наживать! Гой!

[4]

Домовик-Родовик, Велесов Потворник! Вот тебе сани — Поезжай-ка с нами На новое место Да на новое счастье! Гой!

[5]

Хозяине, Хозяине! Вот тебе сани, Седай, едь с нами! Гой!

Сказавши так, подставляют старый веник, использовавшийся в прежнем дому, либо ношенный хозяевами лапоть или сапог.

5.16. Переходя в новый дом…

Переходя в новый дом, вносят квашню с тестом, а потом впускают кошку, собственно для Домового, приговаривая:

Вот тебе, Хозяин, мохнатый зверь на богатый двор! Гой!

5.17. Обращение к Домовому

Домовой Хозяин! Пусти меня к себе, Скотину мою жалуй! Гой!

5.18. Обращение к Домовому Хозяину в новом дому, в Красном куту

При переезде в новый дом, после утверждения Красного кута (Домашней Божницы), творится Обряд освящения и Оберега внутреннего пространства. Для того троекратно обходят посолонь вдоль стен с зажжённым Огнём или/и окуривают помещение Ведовскими травами, собранными и освящёнными на Купалу. При сём рекут слова:

Как Род-Всеотец — Всем Родным Богам Отец, Так Велес-Батюшка — Всем Домовым Хозяевам Хозяин. 5. Как велит Род-Всеотец Сварогу – Небесному Кузнецу: «Уж Ты гой еси, Свароже-Коваль! Ты постави ко́ло[26] Яви тын железный, Ворота каменны, вереи стальны — 10. От Земи до Неба, От Неба до Земи, От Восхода до Заката, От Полудня до Полуночи[27], От лета до зимы! 15. Двунадесять замков навесь, Двунадесятью ключами замкни, Ключи во Сварге схорони!» Тако же велит Велес-Батюшка Домовому Хозяину со Хозяюшкой: 20. «Уж ты гой еси, Домовой Хозяин со Хозяюшкой Да со малыми детушками! Ты поставь ко́ло мово[28] дома, ко́ло мово двора Внука Даждьбожьего [имярек] тын железный, Ворота каменны, вереи стальны — 25. От Земи до Неба, От Неба до Земи, От Восхода до Заката, От Полудня до Полуночи, От лета до зимы! 30. Двунадесять замков навесь, Двунадесятью ключами замкни, Ключи до веку схорони! Дабы ни худой человек, Ни худой помысел 35. Не вошли в дом Внука Даждьбожьего [имярек], Тобою хранимый, Мною Самим заповеданный! Гой!» Слово сие твердо, 40. Огнями не опалимо, Водами не размовимо, Ветрами не иссушимо! Да будет, как речено! Гой!

5.19. Моление Родовому Огнищу и Предкам при переезде в новый дом

При переезде в новый дом берут из старого очага угли и переносят их в новый очаг, где зажигают первый Огонь со словами:

1. Родово Огнище, Бо́гово детище, От Богов запалённое, Предками сбережённое, В новом доме гори, Худу быть не вели, А вели быть добру да ладу! Отныне – вовек! Да будет так! Гой!

Затем глава семейства кланяется очагу (печи) в новом доме со словами:

2. Печка-Матушка, Родовой Очаг! Вы, Деды мои да Прадеды, Щуры и Пращуры Рода! Вы, Духи Родовые, Помощники незримые! Житьё-бытьё моё соблюдите, Дабы в новом дому Мне и чадам моим, И всем Сородичам моим — Исправно жити, По добру быти! Како Предки Святые деяли, Како нам деять заповедали! Отныне – вовек! Да будет так! Гой!

5.20. Загово́р, если Домовой «шалит»

Если Домовой «шалит», говорят:

Суседушко, Ватаманушко! Не шути, не двори; Шути и двори над лесами, над Водами, Над пеньями, над кореньями, 5. Над чёрными грязями, Над трясинами, над лесинами. Вот тебе ивинка и осинка, Тут тебе – шутка и игра! Как осинка и ивинка без корня не стоят, 10. Так бы не было бы и у внука Даждьбожьего [имярек] Ни знику, ни сполохов, ни испугу, А тишь бы да спокой! Во веки веков! Гой!

5.21. Моление Печной Хозяйке

Хлеб на стол – так и стол престол, Хлеба ни куска – так и стол доска! Ай же ты, наша Печка-Матушка, Ты еси, Печная Хозяюшка! Ты отдай наши пироги, Отпусти наши караваи 5. Здоровыми да добрыми, Красивыми да хорошими[29]. Не поломались бы их корушки, Не общипались бы краюшки! На сём кланяемся тебе, Печка-Матушка, 10. Тебе, Печная Хозяюшка! Гой-Ма!

5.22. Моление Дворовому Хозяину

Батюшко Дворовой, не уходи, Двор не разори, скотину не губи, Лиху пути-дороги к нам не кажи! Гой!

5.23–24. Моления Полевому Хозяину о скоте (1–2)

[1]

Полевой Хозяин-Батюшка! Полевая Хозяюшка-Матушка! Нате вам хлеба-соли, Поите, кормите мою животину, Коровушек-тёлушек, толстых бычков, Сохраните их на тёплое лето! Гой!

[2]

Полевой Хозяин-Батюшка, Полевая Хозяюшка-Матушка! Нате вам хлеба-соли, Напоите-накормите, Не лишите Доли! Животину мою в поле Сохраните, сберегите, Добром оделите! Гой!

5.25. Моление Лесному Владыке и Полевой Владычице

Батюшка Ты, Владыка Лесной! Матушка Ты, Владычица Полевая! Вы мои поклоны примите, А моих милых животов сберегите, Отпустите им питье-еденье, сладкое кушанье! И да пребудет во веки вечные неисточима Вся Ваша Сила, вся Ваша Слава, Вся Ваша Честь и Могута! Гой!

5.26. Загово́р при знакомстве с Лешим

Человек, желающий снискать милость Лешего, должен в ночь перед Купалой отправиться в лес и, найдя осину, срубить её так, чтоб она вершиною упала на Восточную сторону. На пне срубленной осины, став лицом на Восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить:

Дядя Леший! Покажись не серым волком, Не чёрным вороном, Не елью жаровою, — Покажись таким, каков я сам! Гой!

5.27–29. К Лешему (1–3)

[1]

Хозяин Лесовой! Стани предо мной, Как хуй перед пиздой, — Ни чёрен, ни зелен, А таков, как и я! Я принёс Тебе красно яичко! Гой!

[2]

Хозяин Лесной! Стань передо мной, как лист перед травой, Не черен, не зелен, но таков, как я! А я принёс Тебе подарочек! Гой!

[3]

Хозяин Лесной, Хозяюшка Лесная! Дай мне на плод, на род! Возьми на доброе здоровье! Гой!

5.30. Загово́р, если Леший «водит»

Дед-Лесовик! Ты к лесу, А я к своему (Родному) дому привык! Гой!

5.31. Загово́р, чтобы Леший скотину домой отпустил

Связывают две опалённые Огнём щепки конским волосом в равносторонний Крест (древний знак Огня), идут с ним на росстань лесной тропинкой, на росстани бросают Крест левой рукой наиспашку, но перед этим трижды обращаются к Лешему с загово́ром:

Лес Праведной! Отдай нам живот надобной! Он не отдан, не продан, Тебе не обещан! 5. Если Ты не отдашь, Закрещу[30] и замелю Все пути, все дороги, Все лесные тропы. Не дам Тебе ходу 10. Ни в Воду, ни в гору, Ни под белой камень! Если Ты не отдашь, Пойду к Велесу — Лесному Владыке, 15. Он за неправду Твою Тебя испепелит, Сожгёт, потопит, Не даст Тебе ходу Ни в Воду, ни в гору, 20. Ни под белой камень! Слово моё твердо, Ключ да замок! Гой!

5.32. Моление Матери Лесине

Уж Ты, Мали, прекрасная Лесина! Прими мя во Свои частины, Яко мать своё чадо, Настави мя на всяко благо! 5. Любимая моя Мали! Потщися мя восприяти Во тихое пристанище — Велесово Урочище! Прими Ты мя во Свои палаты, 10. Яко в Чертоги Светлы, Златы! Всем Сердцем желаю Тя, И в день, и в нощь возлюблю Тя! Корюся Тебе, Чистая Лесина! Кланяюся Тебе, любимая Мали! (Земной поклон.) Гой-Ма!

5.33–40. На сбор целебных трав и кореньев (1–8)

[1]

Уж Ты, Мать Земля Сырая, Земля еси Матёрая! Мать Ты нам еси Родная. Всех нас, Мали, породила, 5. Вспоила, вскормила Да угодьем наделила. Ради всё Своих детей Зелий многих народила И злак всякий напоила. 10. Вспоможь нежить отгоняти, В исцеленьи пособляти! Повели с Себя урвати Разных снадобьев, корений Ради польги[31] на живот! 15. Кланяюся Тебе, Мати! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[2]

Отец Небо, Ты слышишь! Отец Небо, Ты видишь! Сыра Земля-Мати, Благослови Твои плоды брати, Волшебны зелья урвати, Целебны корни копати! Гой-Ма!

[3]

Гой Ты, Небо-Отче! И Ты, Земля-Мати! Благословите мя, Внука Даждьбожьего [имярек], Травы брати, Коренья копати — Людям на пользу, На добро здоровьице! Гой!

[4]

Велесе Боже, во Здраве поможе! И Ты, Мать Сырая Земля, Благослови сию траву брати! Ты ея уродила всяким видом, 5. Добру – добрым людям, Всему животу на пользу, Для того я, внук Даждьбожий [имярек], Ея тут и беру. А ста от Земли – трава, 10. А от Велеса – здрава! Гой!

[5]

Благослови, Земля-Мати, Твоя пло́да брати! Твоя пло́да – ко всему приго́да. Прости нас, Сыра Земля-Мати, Коли в чём досадили Тебе! (Земной поклон.) Гой-Ma!

[6]

Земля-Мати! Благослови мя травы брати, И ты, трава [название травы], Мне мати! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[7]

Травушка-травица, Красная девица! Не я тебя садила, Не я поливала; Сама Лада тя садила, Перуница поливала, Дажбожьим внукам В помощь давала! Гой-Ма!

[8]

Рожаницы ходили, Травы-зелья родили. Перуница поливала, Нам на помочь давала! Гой-Ма!

5.41. На сбор Волховских трав

Вы, травы да рощенья, мне явитесь! Вы, травы да рощенья, расплетитесь! Крапива-трава, обожги лихого! Обратим-корень, будь мне покорен! 5. Одолень-трава, одолей! Папороть-огнецвет, разгорись! Плакун-трава, восплачь не по мне! Подорожник-трава, дорогу кажи! Полынь-трава, Навий гони! 10. Разрыв-трава, разорви! Макошь-Матушка, повели на травы! Велес-Батюшка, охрани от лукавых! Чур! Чур! Чур!

5.42. Загово́р на сбор Папороти

Велесе, благослови! Мара-Мати, переведи[32]! Земля-Мати, дозволи сию траву с Тебя брати! Отец – Небо, Мать – Сыра Земля, 5. От Земли – трава, От Мары – коренья, От Велеса – изволенье! Внуку Даждьбожьему [имярек] На пользу и вспоможенье, 10. А злому недругу, ведомому да неведомому, на уморенье[33]! Именем Велесовым замыкаю, Мариной Метлой обметаю! Отныне – вовеки! Гой-Ма!

5.43. Загово́р на Плакун-траву

Плакун! Плакун! Плакал ты много и долго; Будь ты страшен и лют Злым Духам и Полудухам, 5. И старым Ведьмам Киевским! А как не покорятся они тебе, Утопи их в своих слезах, Замкни их в Ямы Преисподние! Слово моё твёрдо, 10. Никем неодолимо! Гой!

5.44. Загово́р на Трипутник-траву

Девицы, гадая в Купальскую ночь, кладут под голову Трипутник (Подорожник), приговаривают:

Трипутник-попутник, Живёшь при дороге, Видишь малого и старого, Покажи моего суженого! Гой!

5.45. Загово́р, чтобы брать Воду из реки

Бережок-Батюшка, Водушка-Матушка И Владычица Водяная с малыми детками, С приходящими гостями, Благословите Воды взять — Не ради хитрости, не ради корысти, А ради добра и здоровья Внуку Даждьбожьему [имярек]! Гой!

5.46. Девичий загово́р – обращение к Водяному

На Велесовы Святки девушки приходят в ночи к проруби, достают со дна камешки, гадая так на женихов: если камешек попадался гладкий, то и жених должен быть добрый. Рекут слова:

Батюшка Водяной, Водичка чистая! Дай мне камушек хороший, Чтобы муж был хороший! Да будет так! Гой!

5.47. Загово́р-Оберег от Русалки-Водяницы

Водяница-Лесовица, шальная девица, Отвяжись, отступись, на моём дворе не кажись! Тут тебе не век жить, а седмицу быть[34]; Ступай в реку глубокую, на осину высокую. 5. Осина, трясись, – Водяница, уймись! Я по Правде жил, Богов Родных чтил; Мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к Лесному Хозяину, Он тебя ждал, на мху постелюшку стлал, 10. Муравой устилал, в изголовьице колоду клал. С Ним тебе спать, а меня, внука Даждьбожьего [имярек], не видать! Слово моё крепко, Водами не размовимо, Никем неодолимо! Гой!

5.48. Загово́р-Оберег от Русалок

Русалка-сестрица, красна девица, Велесова соседушка! Не загуби моей душки, не дай удавиться, А дай домой возвратиться! На сём тебе кланяюсь. (Земной поклон.) Слово моё твёрдо, Водою не размовимо, Никем не преодолимо! Гой!

5.49–50. Загово́ры-Обереги от Шишиморы[35](1–2)

[1]

Шишимора-Полунощница, По ночам не ходи, Даждьбожьих внуков [имярек] не буди! Вот тебе работа: Днём играй пестом да ступой, А ночью – матицей[36]! Гой!

[2]

Ах ты, Шишимора домовая, Ночная-полночная, в ночи шалая, Выходи из горюнина дома поскорее, А не то задерём тебя калёными прутьями, Сожжём Огнём-Полымем И чёрной смолой зальём! Слово моё твердо! Да будет, как речено! Гой!

5.51. Загово́р-Оберег от Пустодомки[37]

Ты, Пустодомка, Девка простоволоса! В ночи не ходи, Волос не чеши, В другом месте попляши! Гой!

5.52. Загово́р-Оберег от Безыменя[38]

Безымень шалый, Большой и малый, Во Навь пойди, А мне/нам не вреди! Словом Велесовым заклинаю, Силой Перуновой запираю! Ключ да замо́к! Гой!

5.53–58. Загово́ры-Обереги от Мар[39](1–6)

[1]

Вы катитесь, Ведьмы-Мары, За мхи, за болота, За гнилые колоды, Где люди не бают[40], Собаки не лают, Петухи не поют, Пиво не пьют, — Там ваше место! Слово моё крепко, Никем неодолимо! Ныне и вовеки! Гой!

[2]

Отступись, Мара-Ночница! Спать ложусь — Тыном огорожусь: От Земли до Неба, От Восхода до Заката, От Вечерней Зари До Утренней Зари! Гой!

[3]

Мара-Ночница, Полуночница, Не пялься, не ломайся Над внуком Даждьбожьим [имярек]! Ты пялься, ломайся Над жаром, над пылом, Над чёрною сажей! Слово моё твердо! Гой!

[4]

Мара-Полуночница! На́ тебе Огонь, пламень, А третий – бел-горюч камень! Меня, внука Даждьбожьего [имярек], не замай! Чур-Чур-Чур меня! Гой!

[5]

Девка простоволоса, Мара-Полуночница, По сеням не шагай, Внуку Даждьбожьему [имярек] Спать не мешай! Гой!

[6]

Мары-Ночницы, Идите на вечорницы! Тут вам не стояти, Кости не ломати, Худо не наслати! Тут вы стояли, Кости ломали, Думы волновали, Спати не давали; Я вас прогоняю, На ветер ссылаю! По ветру идите, Отсюда уходите! Гой!

5.59. Загово́р против Кумохи

Волчьим лыком опояшусь, Пером во́рона опашусь — Ступай подворьем без огляда, Ступай восвояси, Кумоха! Гой!

5.60. Загово́р против Блазня

Если в каком месте «блазнится», то трижды плюют за левое плечо и рекут:

Дёрн, дерись! Мать Земля, расступись! Блазень, под Землю провались! Слово моё сильно, Твоего сильнее! Гой!

5.61. Загово́р Отца Крови

Говорят в народе, что всей Руде-Крови в жилах людей и животных велит Отец Крови, или Дух, живущий в Живой Крови. Чтобы унять Кровь из раны, рекут до Отца Крови таковы слова:

Лягу, благословясь, Встану, поклонясь, Выйду из дверей в двери, Из ворот в ворота; 5. Погляжу в чисто поле — Едет из чистого поля Богатырь, Сам красен, конь под ним красен, Везёт в руке Богатырь остёр меч-кладенец; Сечёт Он и рубит по мёртвому телу, — 10. Не течёт Кровь-Руда из этого мёртвого тела! Подойду я к Нему поближе, Поклонюсь Ему пониже, Реку таковы слова: Гой еси Ты, Отец Крови! 15. Как сечёшь Ты и рубишь по мёртвому телу, Да не течёт Кровь-Руда из мёртвого тела, Так и у внука Даждьбожьего [имярек] — Кровь-Руда перестань! Как Отцом Крови велено! Гой!

5.62. Загово́р против «неспокойных» Духов в доме

Если в доме появились призраки, привидения или шумные Духи, которые досаждают хозяевам, – смотрят внимательно, откуда они появляются, и в то место втыкают нож или вбивают гвоздь.

Либо: находят на полу «глазок» (кругляшок от сучка), обводят его треугольником безымянным пальцем и заступают левой ногой либо втыкают в него нож.

Если «неспокойные» Духи появились во дворе, находят их следы (обычно они похожи на следы животных – овец, кур, реже похожи на человеческие, только больше или наоборот, меньше размером) и вбивают в них гвозди.

При сём рекут слова:

Откуда пришли — Туда и воротитесь! А здесь вам не бывать, Нашей пищи не едать, Нашей Доли не изживать! Именем Велесовым замыкаю! Слово моё твердо! Гой!

5.63. Загово́р-молвь до Пекленцев

Когда какое худо обычными средствами избыть никак не удаётся, зовут из Пекла Духов Грозных – Пекленцев. Рекут слова:

Расступись, Мать Сыра Земля! Разверзнись, Бездна Преисподняя! Как Великий Огонь малые Огни пожирает, Так Огонь Пекельный пожрёт [такое-то лихо]! Как звери лютые в лесу всяк живот блюдут, Так Пекленцы [такое-то лихо] превозмогут! Слово моё твердо, сказано – сделано! Гой!

5.64. Святочный загово́р на Ворожбу

В первую половину Велесовых Святок, в так называемые Страшные вечера, в ночи отправляются на росстань ворожить, очерчиваются вокруг трижды, во три ко́ла, приговаривая с каждым разом:

За три черты, Чёрт, не ходи! Гой!

Потом слушают, что чудится.

5.65. Загово́р на изгнание лихой[41] нечисти

Огонь Сварожич! Выжги лихо из угла в угол! Да будет так! Гой!

6. Загово́ры Ведовские. Короб второй: На Волошбу

6.1. Ведовской загово́р

Лягу я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Встану, ко Богам Родным обратясь, Предкам Святым покорясь, Пойду из избы дверями, со двора воротами, 5. Пойду я во чисто поле, во широко раздолье. Как во чистом поле стоит дуб могучий, У того дуба горит Огонь горючий, Вокруг Огня стоят старцы старые – Ведуны Честные, Поют старцы старые славы Родным Богам, 10. Сказуют старцы старые про времена былые, Вещуют про дела Ведовские. Подойду я, внук Даждьбожий [имярек], Ко тем старцам старым поближе, Поклонюсь им пониже, 15. Возреку таковы слова: «Гой еси вы, старцы старые – Ведуны Честные! Станьте мне во промысле Ведовском Во помощь да во пособь! И в год, и в месяц, и в день, и в ночь, и в час, и в миг, 20. И сейчас, и во всякий час, и во всякое время — При Солнце красном, при Месяце ясном, при частых звёздах, На Заре Утренней да на Заре Вечерней — Соблюдите меня, внука Даждьбожьего [имярек], По добру, по здорову, отныне – вовек!» 25. И ставят старцы старые – Ведуны Честны́е Крепки тыны от Земли до Неба и от Неба до Земли, От Восхода и до Заката, от Полудня и до Полночи, Рекут старцы старые таковы слова: «Подите вы, всякие порчи, всякие болезни, 30. Всякие лиха и невзгоды, призоры и приговоры С внука Даждьбожьего [имярек] — Под белый камень, в морскую пучину, А тамо вам выходу несть! Гой!»

6.2. Ведовской загово́р на нож

На море Окияне, на острове Буяне Стоит столб железный На нём – муж железный, Закаливает он железо-булат, 5. Речёт на железо таковы слова: Заговариваю на всех Духов, Земных и Небесных, Подземных и Преисподних, На всех Лесовых, Луговых, Полевых, 10. Водяных и Болотных, Ветряных и Горных, Бесов шалых и беспутных, И от злых человек на всякую злобу и лукавство, На зависть и ревность, язычное уядание, 15. На лихой взгляд и иные уроки злые, пакостные, И злые примолвы Колдовские, И заклинания Ведовские, И на все недугования, И всякие пагубы на живота умаление! 20. Не бывати вам ни во дни, ни во ночи, Ни на Утренней Заре, ни на Вечерней, Ни при путях, ни при распутьи, Ни во селище, ни на росстани, Ни при реках и берегах, 25. Ни при горах и долах, Ни при лесах и болотах, Ни во дому, ни во всяком строении! Где сие железо есть, тамо кривды несть! Гой!

6.3–4. Загово́ры-Обереги от Тёмной Волошбы (1–2)

[1]

Именем Сварога-Отца, Небесного Кузнеца, Именем Даждьбога, Трисветлого Солнца, Именем Перуна Громовержца! Ты, Сварог, борони Правду от кривды, 5. Ты, Даждьбог, борони день от ночи, Ты, Перун, борони Явь от Нави! Силою Огня Небесного, Силою Огня меж Небом и Земью, Силою Огня Земного – заклинаю! 10. Да сгорят Чары Тёмные, Да сгорят наузы Кощные, Да сгорят присухи Навии — В Чёрном Огне Пекельном! Небо – ключ, Земля – замо́к! 15. Да будет, как речено! Гой!

[2]

Нечисть болотная, Нежить подколодная, От синего тумана, От чёрного дурмана, 5. Где гнилой колос, Где седой волос, Где завязана в тряпице Порченка-Трясовица! Не той тропой пойду, 10. А пойду честны́ми воротами, Возойду на Капище Свято, Бо́гово, Разложу Огни Ярые, Принесу Богам Требы Чистые, Попрошу Сварога, Перуна да Велеса 15. Оберечь внука Даждьбожьего [имярек] От зла чёрного, от худой немочи, От наведённого, наговорённого, По Воде пущенного, По ветру насланного. 20. Возьму я горсть золы, Брошу за левое плечо, За Капищную ограду, За чёрную гряду: Зола – к золе, 25. Земля – к Земле, Нежить – к нежити, А здрава – к здраве! Да будет так — Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! 30. Отныне и вовеки! Гой!

6.5. Перунов Загово́р-Оберег

Разруби, Перуне, Ковы тяжкие, Разгони, Перуне, Силы вражские, Оберег, Перуне, Ко́ло посолонь, Да воздай, Перуне, Врагу вдостали! Гой!

6.6. Загово́р на Силу Перунова Дуба

Дуб-Дубище, Перуна Капище! Дам те во Требище, Яриле на Огнище 5. Сухо дервище Во жарко кострище! Ты расти, Огнище, Согревай корнище, До Небес, ветрище, 10. Подыми дымище! Опали искрищем, Воздыми снопищем! Дажди, Дуб-Дубище, Чтоб Сварога детищи 15. Жили век не нище! Да будет так! Гой!

6.7. Даждьбожий Загово́р-Оберег

Даждь, Боже, в добрый час! Заря-Заряница, Даждьбожья помощница, Помогала ты Предкам нашим, Помоги же и нам, Добрым людям, От порчи, от сглазу! Даждь, Боже, в добрый час! Гой!

6.8–9. Велесовы Загово́ры-Обереги (1–2)

[1]

Завяжи, Велесе, Колдуну и Колдунье, Ведуну и Ведунье, Чернецу и чернице, 5. Упырю и упырице На внука Даждьбожьего [имярек] Зла не мыслите! От красной девицы, От чёрной вдовицы, 10. От русоволосого и черноволосого, От рыжего и косого, От одноглазого и разноглазого И от всякой нежити! Гой!

[2]

Гой Ты еси, Велесе! Горы Ты рушишь, Каменья Ты рушишь! Разрушь лихое горе, 5. Чёрную Волшбу, Чародейство, Зависть, ненависть, Призорок, порчу, сглаз — Не на день, не на час — Отныне и вовек! 10. Да будет так! Гой!

6.10. Ярилин Загово́р-Оберег

Стоит Ярило под Небом синим, Шатром укрылся, копьём подперся; С Неба часты звёзды пали, А с [имярек] все прикосы спали! Гой!

6.11. Ярилин загово́р на здраву

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Сходит Ярило с Небес по золотой лестнице, Сносит Ярило с Небес триста луков золотых, Триста тетив златополосых 5. И триста стрел златопёрых. Надевает Ярило тетивы на луки, Кладёт Ярило на тетивы златые стрелы, Натягивает Ярило тугие луки — Пускает золотопёрые стрелы 10. Во все болести и хворести У внука Даждьбожьего [имярек], Во все его уроки и прикосы, В грыжи и ломоты, И в наведённое от баенной нечисти, 15. И отдаёт чёрному зверю медведю на хребет: Ты понеси, чёрный зверь медведь, В тёмные леса, в зыбучие болота, Чтобы ввек не было — Ни в день, ни в ночь, 20. Ни на Утренней Заре, Ни на Вечерней — Во веки веков! Гой!

6.12. Загово́р Матери Сырой Земли от сглаза

Матушка-Кормилица, Сыра Земля Родимая! Укрой Ты меня, внука Даждьбожьего [имярек], От призора лютого, 5. От всякого лиха нечаянного! Защити меня от глаза недоброго, От языка злобного, От навета бесовского! Слово мое крепко, как железо! 10. Семью печатями оно к Тебе, Кормилица Мать Сыра Земля, припечатано — На многие дни, на долгие годы, На всю Жизнь вековечную! Гой-Ма!

6.13–38. Загово́ры от порчи и сглаза (1-26)

[1]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], утром рано, Благословлюсь, к Богам Родным обращусь, Умоюсь я ключевой Водою, Утруся я белым полотном; 5. Выйду я из дверей в двери, Из ворот в ворота, Выйду я на Окиян-Море. А на Окиян-Море стоит светлица, В той светлице сидят три девицы, 10. Три Родны сестрицы – Зари-Заряницы: Одна – Заря Утренняя, Другая – Заря Полуденная, Третья – Заря Вечерняя. Они ткут шёлковы уборы 15. Шёлковой ниткой, булатной иголкой. Этими уборами – убирать-закрывать Внука Даждьбожьего [имярек]: Не урочься, не прикорься Ни от чёрных, ни от черёмных, 20. Ни от девок-простоволосок, Ни от бабок-шептуний. Бабкам-шептуньям – камень в зубы! Девкам-простоволоскам – соль в глаза! Будьте слова мои крепки да лепки, 25. Будьте слова мои крепче Алатыря-Каменя! Запираю я эти слова На тридцать три замка золотых, Бросаю ключи в Окиян-Море: Наверх не всплывайте, 30. Песком засыпайте! Гой!

[2]

Дабы оберечься от худых загово́ров, след тако речь:

На Восток оборочусь, Богам Родным поклонюсь, Ко Сварогу, Перуну да Велесу обращусь: Гой еси Вы, Боги Родные! 5. С Небеси сойдите, Железным тыном меня, Внука Даждьбожьего [имярек], обнесите! Сварог, Перун да Велес со Небес сходили, Железным тыном меня, 10. Внука Даждьбожьего [имярек], обносили — От Востоку и до Западу, От Земли и до Небеси — Железен тын вокруг меня становили, Замками замыкали, 15. Ключами заключали, Ключи в Окиян-Море бросали, Таковы слова возрекали: Гой еси вы, Ведуны и Ведуницы, Колдуны и Колдуницы, 20. Всяки люди лихие да сведущие! Коли вы Окиян-Море высушите, Коли вы ключи найдёте, Коли вы замки отомкнёте, Коли вы железен тын одолеете, 25. Тогда вы внука Даждьбожьего [имярек] Изурочите, испортите. Как вам, Ведуны и Ведуницы, Колдуны и Колдуницы, Всяки люди лихие да сведущие, 30. Синего Окиян-Моря не высушивали, Ключей не нахаживали, Замков не отпирали, Железна тына не проломали, Тако же вам и внука Даждьбожьего [имярек] 35. Не изурочили, не испортили — По всякий день, По всякий час, В день при Солнце, В ночи при Луне! 40. От веку до веку! Гой!

[3]

С ветра пришло – на ветер поди! С Воды пришло – на Воду поди! С чёрного пришло – на чёрного поди! С рыжего пришло – на рыжего поди! 5. С мёртвого пришло – на Мёртвого поди! С бспутного пришло – на беспутного поди! С недоброго пришло – на недоброго поди! С Безыменя пришло – на Безыменя поди! Солнце красное, стань мне, 10. Внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! Месяц ясный, стань мне, Внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! Звёзды частые, станьте мне, Внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! 15. Зори Светлые, станьте мне, Внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! Ты, Мать Сыра Земля Родная, Вы, Боги Родные и Предки Святые, Станьте мне, внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! 20. Ты, совесть чистая, Вы, дела добрые и помыслы правые, Станьте мне, внуку Даждьбожьему [имярек], в Оберег! Гой!

[4]

С ветру пришло – на ветер поди! С Воды пришло – на Воду поди! С лесу пришло – на лес поди! Сгори, сотлей, пропадом пропади, 5. Яко не было, яко не жило! Слово моё твердо, Огнями не опалимо, Водами не размовимо, Ветрами не иссушимо! 10. Да будет, как речено! Гой!

[5]

Водою молчальной[42] сбрызгивают да Огнём обносят порченого, при сём рекут:

Ты, Батюшка Яро́й Огонь, Да Ты, Матушка Водяная Владычица! Как несть у Вас ни уроку, ни призороку, Ни ночного переполоху, 5. Так и не бывать у внука Даждьбожьего [имярек] Ни уроку, ни призороку, Ни ночного переполоху! Сойдите, уроки, призороки, Ночные переполохи, 10. С бела лица, С ясных очей, С горячей Крови, С ретивого Сердца Внука Даждьбожьего [имярек] 15. Да будет так! Гой!

[6]

Заговариваю я У внука Даждьбожьего [имярек] Двунадесять недугов: От первой – Трясовицы, 5. От второй – Камочки, От третьего – Свербежа, От четвёртой – Стрельбы, От пятой – Огневицы, От шестой – Ломоты, 10. От седьмого – Колотья, От восьмого – Дёрганья, От девятого – Морганья, От десятой – Слепоты, От одиннадцатой – Глухоты, 15. От двунадесятой – Чёрной Немочи! Ты, Трясовица, уймись! Не то закляну тебя Именем Велесовым! Ты, Камочка, остановись! 20. Не то сошлю тебя На Луга Закрадные[43]! Ты, Свербёж, прекратись! Не то утоплю тебя В горячей Воде! 25. Ты, Стрельба, остановись! Не то засмолю тебя В кипучей смоле! Ты, Огневица, охладись! Не то заморожу тебя 30. Лютым морозом! Ты, Ломотьё, сожмись! Не то сокрушу тебя Алатырным каменем! Ты, Колотьё, притупись! 35. Не то распилю тебя На мелкие части! Ты, Дёрганье, воротись! Не то закружу тебя В мельничном жёрнове! 40. Ты, Морганье, окрутись! Не то изожгу тебя Во банной печи! Ты, Слепота, скорчись! Не то утоплю тебя 45. В студёной Воде! Ты, Глухота, исчезни! Не то в бадью засмолю тебя Да за море отправлю! Ты, Чёрная Немочь, отвяжись! 50. Не то заставлю тебя Воду в ступе толочь! Вы все, недуги, Откачнитесь, отвяжитесь, От внука Даждьбожьего [имярек] 55. Прочь удалитесь! Да прекратится всяк недуг Во сей день, во сей час, во сей миг! Моим крепким словам — Крепь по веку, 60. Отныне и до веку! Гой!

[7]

Пойду я, внук Даждьбожий [имярек], Из дверей в двери, Из ворот в ворота, Во чисто поле, 5. Во широко раздолье, В подвосточную сторону, К Окиян-Морю синему. Через Окиян-Море синее Есть Калинов мост. 10. Иду я, внук Даждьбожий [имярек] — Мост не подломится и не шатнётся, Обапол перила – крепко-накрепко! На том на Окиян-Море Есть остров ни мал, ни велик — 15. На двунадесять вёрст, А на острове том Стоит Велик Престол, На Престоле том — Сам Сварог-Отец да Лада-Матушка. 20. Подойду я, внук Даждьбожий [имярек], К Ним поближе, поклонюсь пониже, Возреку таковы слова: Прошу Вас, Сварог-Отец да Лада-Матушка, Утолите, утешите у внука Даждьбожьего [имярек] 25. Скорбные болезни, Порчи, уроки, Ветрены переломы, Шипоты, ломоты — Своим Словом, 30. Своим Священием! Как Ты, Свароже-Отче, Сковал Небо Вышнее, Солнце красное, Месяц ясный, 35. Звёзды частые, Матушку Сыру Землю, А из Матушки Сырой Земли Ключи прорвали, От ключей тех 40. Быстры реки протекли, Берега оборвали, Каменья отмывали. Тако же и Вы, Сварог-Отец да Лада-Матушка, Отмывайте у внука Даждьбожьего [имярек] 45. Скорбные болезни, Порчи и уроки, И зёвы, и переполохи! Обороните, Сварог-Отец да Лада-Матушка, Ото всяка зла, 50. От злого человека — Мужика-черноплода, Бабы-долговолоски, Девки-простоволоски! Отведите, Сварог-Отец да Лада-Матушка, 55. Худое мление Своим Словом, Своим Священием! Отныне и вовек! Гой!

[8]

На море Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч Алатырь-Камень, На том Алатырь-Камне сидит Лебедь Белая. Летала та Лебедь Белая по сёлам и присёлкам, 5. По городам и пригородам, По деревням и придеревням; Залетала та Лебедь Белая Ко внуку Даждьбожьему [имярек], Садилась на буйну голову, на самое темя, 10. Железным носом выклёвывала, Булатными когтями выцарапывала, Белыми крылами отмахивала Все призоры и наговоры, Хвори да болезни, 15. Уроки и прикосы И всякую немочь за Окиян-Море синее, Под бел-горюч Алатырь-Камень! Слова мои полны и наговорны, Как Окиян-Море синее! 20. Слова мои крепки и тверды, Как Алатырь-Камень! Гой!

[9]

На море Окияне, на острове Буяне Стоит сырой раскидистый дуб. Как на том сыром дубу Сидят двенадцать чёрных во́ронов 5. Да двенадцать воро́н Со двенадцатью воронятами. Как слетают они с того дуба, Летят ко внуку Даждьбожьему [имярек], Склёвывают, забирают с него 10. Всё лихо, всё худо, Всё встречно, всё поперечно, Всё едяно[44], водяно[45], ветряно[46], Примолённо, приговорённо, Присушенно, наведённо, 15. Уносят на чёрно болото, Где красно Солнце не согревает, Где ясен Месяц не освещает, Там лиху пить да гулять, А тут, у [имярек], не бывать! 20. Чур! Чур! Чур!

[10]

Шли по дороге Велес и Ярило, Повстречали Светлу Живу, Приступали, спрашивали Её: «Куда Ты, Жива, идёшь, 5. Куда Ты, Светла, путь держишь?» Отвечала Им Светла Жива, Говорила всё таковы слова: «Иду Я ко внуку Даждьбожьему [имярек], Иду сымать с него самого, 10. С дома его да со скота его Все присухи, слепухи, Нечистые Духи, Наведённые, наговорённые, Насмотренные, поприказанные, 15. Не в добрый час понасказанные, Злыми людьми насланные, По ветру навеянные, По Воде напущенные, На дервь навязанные, 20. Злым загово́ром обязанные!» Благословляли Её Велес и Ярило, Говорили Ей таковы слова: «Иди, Жива, ко внуку Даждьбожьему [имярек], Иди, Светла, во добрый час!» 25. Вот идёт Светла Жива Ко внуку Даждьбожьему [имярек], Сымает с него самого, С дома его да со скота его Все присухи, слепухи, 30. Нечистые Духи, Наведённые, наговорённые, Насмотренные, поприказанные, Не в добрый час понасказанные, Злыми людьми насланные, 35. По ветру навеянные, По Воде напущенные, На дервь навязанные, Злым загово́ром обязанные, Посылает их за высокие леса, 40. За крутые горы да косогоры, За быстрые реки, за синие моря, На сильные ветра — На семь летучих ветров, На семь палючих костров; 45. Говорит Огню таковы слова: «Сожги, Огонь Сварожич, порчу дотла! Останься от неё – прах да зола!» Да будет так! Гой!

[11]

Именем Велесовым У внука Даждьбожьего [имярек] Переполох снимаю, Порчу прогоняю — 5. Днём при Солнце, Вечером при Луне, При Утренней Заре, При Вечерней Заре — Из белого тела, 10. Из ретивого Сердца, Из златых кудрей, Из ясных очей, Из чёрных бровей, Из белых рук, 15. Из резвых ног, Из лёгкого, Из печени! Поди за сине море, Во чисто поле — 20. Там старой дуб стоит, Ты его мучь, А внука Даждьбожьего [имярек] отпусти, Отвяжись, откажись! Слово моё твердо! 25. Быть по сему! Гой!

[12]

За мхами, за болотами Есть море золото, На золоте море есть золото древо, На золоте древе сидят золоты птицы — 5. Носы железны, Клювы железны. Дерут, волочат они От внука Даждьбожьего [имярек] Хвори да болезни, 10. Порчи да корчи, Уроки да прикосы За мхи, за болота, В море золото. За мхами, за болотами 15. На море золотом Есть бел-горюч камень, На бел-горюч камени Сидит красна девица С палицею железною — 20. Обороняет, отлучает От внука Даждьбожьего [имярек] Хвори да болезни, Порчи да корчи, Уроки да прикосы 25. За мхи, за болота, В море золото. За мхами, за болотами Ва море золотом Есть рыба белая — 30. Хвост окованный, Зубы железные. Обгрызала, отымала она От внука Даждьбожьего [имярек] Хвори да болезни, 35. Порчи да корчи, Уроки да прикосы За мхи, за болота, В море золото — По сей час, по сей миг, 40. Отныне и до веку! Гой!

[13]

Обходят ко́ло порченного с топоромахом, рекут слова:

Высылаю, выгоняю я С внука Даждьбожьего [имярек] Хворобы да болести, Сглазы да порчи! 5. Кто вас сделал да прислал — К тому идите, За нутро его возьмите, С внука Даждьбожьего [имярек] уходите! Как Солнце идёт – не вертается, 10. Так и вы ко внуку Даждьбожьему [имярек] Никогда не вертайтесь, Как жаркое Солнце идёт да печёт, Так во внуке Даждьбожьем [имярек] Всякая болесть высушивается! 15. С внука Даждьбожьего [имярек] Хворобы выгоняю С костей – ломоту, С главы – жаробу, С нутра – зноботу, 20. Чтоб не ходили, не ломили, Не томили, не палили! Топор перерубил — Внука Даждьбожьего [имярек] отходил! Гой!

[14]

Святым Именем Велесовым Секу-высекаю, Гоню-выгоняю Прикосы, уроки, переполохи 5. Из буйной главы, Из ясных очей, Из златых кудрей, Из ретивого Сердца, Из горячей Крови — 10. Из всего тела белого Внука Даждьбожьего [имярек]! Подите вы, Прикосы, уроки, переполохи, Во тёмны леса, 15. На сухи дерева, Где народ не ходит, Где скот не бродит, Где собаки не лают, Где птицы не летают! 20. Да будет по слову моему! Истинно, так! Гой!

[15]

Посредь Окиян-Моря Выходила туча грозная Со ветрами буйными, Со ветрами северными. 5. Подымалась метель со снегами, Нагонялись волны на высок терем, Налетали орлы черны на широк дол. Выходила красна девица К подгорному студенцу 10. Во тоске, во кручине. Садилась красна девица у того студенца, Говорила таковы слова: Уж ты, туча грозная со ветрами буйными! Умчи ты, туча грозная, 15. Тоску со печалью От внучки Даждьбожьей [имярек] На Окиян-Море, Застели ей путь-дороженьку Метелью со снегами, 20. Прикрой призоры Белосерыми волнами, Пристави в сторожи чёрных орлов! Умываю я красну девицу [имярек] Из подгорного студенца ключевой водой, 25. Стираю я с красной девицы [имярек] Все уроки с призороками, Отмахиваю я от красной девицы [имярек] Воронов с воронихами, с ворончатами, Отгоняю я от красной девицы [имярек] 30. Все скорби со болезнями! Во сей день, и во сей час, и во сей миг! От века и до века! Гой!

[16]

Сведущий человек в ночное время набирает молчальной Воды из чистого источника или из реки (но никак не стоячей Воды!..), затем сбрызгивает ею подвергнувшегося порче человека, при сём речёт:

Мати Чиста Водица! Как протекаешь ты с Восходу и до Западу, Смываешь брега крутые да пески жёлтые, Пенья да коренья, да серы каменья, 5. Так смой, сбери ты Со внука Даждьбожьего [имярек] Уроки, призороки, Ветрены переломы, Щепотища да ломотища, 10. Потягонища да испуги-худобища! Отныне и на веки вечные! Слово моё твердо! Гой!

[17]

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Кровь Предков Чистая, Сила Небесная! Обереги, сохрани 5. Внука Даждьбожьего [имярек] От всякого глаза, от худого часа, От женского, от мужского, От детского, от иного, От радостного, от ненавистного, 10. От наговорного, от переговорного! Да будет так! Гой!

[18]

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Сохрани, Свароже, Защити, Перуне, Укрой, Велесе, 5. Внука Даждьбожьего [имярек] От чёрного, от жёлтого, От серого, от белого, От карего, от незнаемого, От мужского, от женского, 10. От девичьего, от ребячьего глаза, От думок, от передумок, От разговоров, от переговоров — От всех злых, лихих людей! Слово моё твердо! Гой!

[19]

Есть Святое Окиян-Море, Есть на Окиян-Море белый камень, И есть под белым камнем Щука Золотая: И перье золотое, 5. И кости золотые, И зубы золотые. Ты приди, Щука Золотая, Ко внуку Даждьбожьему [имярек] И выгрызи у него 10. Своими зубами золотыми Болести да хворести, Скорби да порчи, Уроки да призороки! От ныне и до веку! Гой!

[20]

На море Окияне, на острове Буяне Дуб-стародуб стоит, Под тем дубом-стародубом Бел-горюч камень лежит. Как того камня никто сгрызал, Так бы и внука Даждьбожьего [имярек] Никто худым словом не достал! Да будет так! Гой!

[21]

На море на Окияне, на острове Буяне, Лежит бел-горюч камень Алатырь; Как у того камня горит Огонь Ярый, Жжёт-палит, всё сжигает: 5. Загово́ры, наговоры да оговоры, Думы чёрные, взгляды да огляды недобрые, Зароки, заузы и наузы — Всё в пепел, в прах обращает, Тако ж и тебя, внук Даждьбожий [имярек], очищает! 10. Слово моё крепко, как Алатырь-Камень! Гой!

[22]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Выйду из дверей дверьми, Из ворот воротами В подвосточную сторону — 5. Во чисто поле, во светло раздолье. Как во чистом поле, во светлом раздолье, Стоит бел-горюч Алатырь-Камень. На том Алатырь-Камне Стоят двенадцать молодцов, 10. Держат двенадцать молотов, Бьют-убивают злую порчу и хворь — С буйной головы, С горячей Крови, С ретивого Сердца, 15. С костей и мостей, С жил и поджил. Как этому Алатырь-Камню На корню не стоять И ветвями не махать, 20. Так бы и мне, Внуку Даждьбожьему [имярек], Сглаза-порчи не видать, Её хворью не хворать — По эту годину, 25. По эту часину, По мой приход, По её отход! Да будет так! Гой!

[23]

Уйди, боль-хвороба, Из чужого короба, Наведённа, наговорённа, Наслана, наказана 5. Да поприказана! Откуда пришла, Туда бы пошла! Кто тебя посылал, По тебе заскучал! 10. Словом Велесовым Тебя заклинаю, Назад отсылаю — За синие реки, За высокие горы, 15. За тёмные леса, За чёрные глаза! Слово моё твёрдо, Никем неодолимо, Ветрами не иссушимо, 20. Огнями не опалимо, Водами не размовимо! Гой!

[24]

Порча-худоба Из чужого короба, Примовлённа-наговорённа, От чужа поставленна, От лиха нагаданна, Откуда пришла, Туда воротись, От внука Даждьбожьего [имярек] Напрчь отворотись! Гой!

[25]

Речётся на Заре: Сглазы, порчи, прикосы, призороки! Откуда пришли – туда и идите С внука Даждьбожьего [имярек] — По Утренней Заре, По Вечерней Заре! Да будет так! Гой!

[26]

Глядя недоброжелателю точнёхонько между бровей, шепчут про себя:

Гляди на меня, Да не прогляди! Тебе меня не сурочить, Не сглазить! Гой!

6.39. «Срамной»[47] Загово́р-Оберег

Диве Велесе! Гони злы хвори за лесье, Мети их помелом, Расшиби пестом, Разори Вихорево[48] гнездо, Размыкай по́ полю, Разъеби по́ херу! Гой!

6.40. Загово́р против подклада[49]

Выметают веником подклад из дверей, затем бросают веник через левое плечо. При сём рекут:

Кто принесёт – тот и унесёт! Именем Сварога, Перуна и Велеса – Оберег! Чур! Чур! Чур!

6.41. Велесов загово́р от порчей да корчей

Велес-Батюшка, Бог Могутный и Тримогутный, От внука Даждьбожьего [имярек] Порчи-худобы отговаривал: Подите вы, порчи да корчи, 5. За горы, за долы, За быстрые реки, Где ветер не веет, Где Солнце не светит, Где птицы не поют, 10. Где пива не пьют, Где топором не рубают! Пусть там все порчи да корчи Пропадом пропадают! Гой!

6.42. Велесов загово́р на «затменную бритвочку»

Во время Лунного затмения нельзя глядеть на Ночное Светило, а глядеть надобно на его отражение в Воде, – такая Вода становится целебна. На время затмения положи в Воду, через кою глядишь, небольшую бритвочку – острую пластиночку, вырезанную из правого рога быка. Пока затмение вершится, три раза нужно проречь:

Как тебе, Велесово Светило, Не могут худа сделать Духи-Навии беспутные, Так не может худа сделать никакая болезнь тому, Над кем будет занесена эта бритвочка! Усилься, Месяц! Окрепни, Месяц! Освети её, Месяц! Гой!

Как Месяц выйдет – поклонись и вынимай бритвочку, Воду же оставь до Рассвета на крыше дворовой постройки, утром вылей у плодового дерева.

Бритву поносишь день под мышкою, потом зашей в пояс и не снимай до самой Смерти. Сия бритвочка, будучи закалена Месяцем, как верят в народе, спасает от самых тяжких болезней.

6.43. Загово́р против «Сучьей порчи» на Смерть

Если тебе «сделали» на собачью Смерть (так называемая «Сучья порча», насылаемая посредством умерщвления собаки, как правило, чёрной масти, с длительными мучениями), возьми клок собачий шерсти (желательно чёрной), наговори на него слова загово́ра и пусти шерсть по ветру. А слова такие:

На море, на Окияне, На полой поляне Стоит дуб кряковатый, Вокруг ходит пёс волохатый. 5. Подойду я, внук Даждьбожий [имярек], К тому псу поближе, Поклонюся пониже, Попрошу его: Пёс ты, псище, Велесова Силища, 10. Дай мне от супостатов засту́пы, От худых людей – открепа, От Злых Чар – Оберега! Повели всем детям своим Роду собачьего 15. Да всем братьям своим Роду волчьего Худа мне не творить, На пославшего оборотить! Шерстью волохатой тебе кланяюсь, 20. Услышь, подсоби! Слово моё крепко, Никем неодолимо! Кто дуб кряковатый изгложет, Тот слово моё превозможет! 25. Истинно, вовеки! Гой!

6.44. Загово́р против «Кладбищенской порчи» на Смерть

Если тебе «сделали» на Кладбищенскую Землю, пойди ввечеру на Древние Курганы, среди которых есть хотя бы один неразорённый. В ночи поклонись Дедам Навьим до Земли, реки́ слова:

1. Деды Навии! Как ваши Деды-Прадеды вам заповедовали, Так и вы внукам-правнукам своим заповедуйте: Живым по Белу Свету ходить, Мёртвым – в Сырой Земле лежать! Роду Небесному – по Небу, Роду Земному – по Земле! Да будет так! Гой!

Принеси на Курган Требу Предкам – куриное яйцо. Реки́ слова:

2. Примите, Деды Навии, От меня, внука Даждьбожьего [имярек], Честной поминок – лебедь белую, Вам во славу, а мне во здраву! Со всем Родом Небесным Станьте мне в Оберег! От веку до веку! Гой!

Делать так девять ночей подряд.

6.45. Загово́р-Оберег от Злых Чар

Берут верёвку с девятью узлами. Произнося одну строчку загово́ра, развязывают по одному узлу. Рекут:

Заклады, уничтоженные Злыми Чарами, возродитесь! Заклады, запертые Злыми Чарами, отомкнитесь! Заклады, закопанные в Землю, возродитесь! Заклады, которые были пущены по Воде, возвернитесь! 5. Заклады, которые сгорели в Огне, воскреситесь! Заклады, развеянные по Ветру, соединитесь! Заклады, разрубленные на пороге, сраститесь! Заклады, на которых были навязаны наузы, развяжитесь! Заклады, которые были в Земле Мёртвых, оживитесь! 10. Слово моё твердо, никакими Злыми Чарами не порушимо! Гой!

После того как все узлы будут развязаны, верёвку сжигают на Яром Огне.

6.46–52. Детские Загово́ры-Обереги от порчи и сглаза (1–7)

[1]

Моют ребёночка в бане, рекут слова:

Макоша-Бабушка Ребёночка[имярек] Мыла и парила, И загово́ры заговаривала — 5. Из жилы в жилу, Во единую жилу; Чтобы не брали его И ни роки, и ни призоры, И никакие оговоры; 10. Ни своя дума не брала И ни свои не брали: И ни ушная, и ни язычная, И ни подъязычная, Ни пятная и ни подпятная, 15. Ни подошвенная, Ни подподошвенная! От века до века! Гой-Ма!

[2]

На Светлый Купалин день из чистого ручейка камешки берут, кладут в крынку с Водой, наговаривая:

Как камешочек сей Не урочится, не призорится, Так бы и ребёночек [имярек] Не урочился, не призорился! Слово моё твердо! Гой!

Затем этой Водой с камешка ребёночка умывают трижды по три раза.

[3]

Белая берёзка, Кудреватая берёзка Росла в чистом поле, На широком раздолье, 5. Всякий шёл – ей завидовал; Не боялась она ни ветра, ни погоды, Ни людской оговоры. Так и ты бы, младенец [имярек], Не боялся бы ни ветреных переломов, 10. Ни людского оговора! Отныне и вовеки веков! Гой!

[4]

Наговаривают на Воду, затем ребёночка в бане этой Водой моют:

Вода-Водица, Морская Владычица, 3. Мыла-полоскала пеньё, кореньё, Луга зелены, травы шелковы, Так же смой, сполощи С младенечка [имярек] Уроки, прикосы, переполохи! Гой-Ма!

[5]

Умывая ребёнка ключевой Водой, рекут:

Матушка Вода Чистая, Ключи твои быстрые! Ты, Заря-Заряница, Красная девица! 5. Защитите вы Чадо моё любимое [имярек] От глаза серого, От глаза карего, От глаза чёрного, 10. От мужика – Колдуна, От бабки – Колдуньи, От девки-простоволоски, От нечистого Духа, От Вихоря сильного, 15. От Лиха Банного, От Водяного, От Лесового! Гой-Ма!

[6]

Умывая ребёнка ключевой Водой, рекут:

Как с утицы Водица, Так с [имярек] Лиховица! От кого взялось, Тому и передалось! Кто со злобою колючею, Тому слезою горючею! Гой!

[7]

Мать лижет лицо ребёнка языком, речёт слова:

Какая мать народила, Такая и отходила! Гой!

6.53. Загово́р на Воду – младенцу от призора

Когда набирают Воду, чтобы омыть младенца от призора, наговаривают трижды:

Огонь-Батюшко, Вода-Матушка! Небо-Батюшко, Земля-Матушка! Вода Свята мной взята, Внучкой Даждьбожьей [имярек], 5. Не для ради хитрости, А для Великой Божьей Милости: Младенцу моему на сон, на рост, На велико от Богов здравие, — На крепкий сон, на скорый рост! 10. И да будет так! Гой!

6.54. Загово́р-Оберег младенцу

Брожу я, ставлю ограду кругом Внука Даждьбожьего младенца [имярек] От Земли и до Неба — Обкладну, булатну, железну, каменну, 5. И чтобы не брали притки, призоры, Людские оговоры, Люди посторонни И отцовы-материны худые думы! Во Имя Родных Богов наших! 10. Веком по веку! Гой!

6.55. Детский загово́р от призора

Стану, благословясь, Пойду, Богам Родным поклонясь, Из дверей в двери, Из сеней в сени, из ворот в ворота. 5. Отцом прощена, матерью благословлена, Умоюсь росами светлыми, Оденусь Небесной красотой, Опояшусь ясной Зарёй. Стану на Восток лицом, на Запад хребтом. 10. Погляжу в чисто поле: В чистом поле – сине море. Как в синем море Щука-рыба Сожирала со мелких брегов пески, Так же внучка Даждьбожия [имярек] 15. Смой с внука Даждьбожия младенца [имярек] Урехи, прорехи, завидны глаза! Кто думой подумал, кто глазом поглядел, По думам, по мыслям каленой стрелой Простреляй от внука Даждьбожия младенца [имярек]! 20. Моим словам ключ и замок! Гой!

6.56. Детский загово́р от родимца

Стану я, внучка Даждьбожия [имярек], благословясь, Матери Сырой Земле поклонясь, Матушкой прощённа, батюшкой благословлённа, Выйду из дверей дверьми, из ворот воротами, 5. Выйду в чистое поле, с чистого поля в тёмный лес. Во тёмном лесе ходит зверь – Волохат Медведь: Из поднебесья рвёт пенья, коренья, Злые, лихие деревья. Поклонюсь ему, помолюсь ему: 10. Батюшка Медведе! Ни пеньев не рви, ни кореньев, А сорви у младенца [имярек] скорби и болезни, И тоску, и печаль, чтоб не тосковал, не горевал, Не скорбел, не болел, — 15. С белого тела, с ретивого Сердца, И с ярого сала, и с горячей Крови, И с ясных очей, и с дуговых бровей, И со всего стану человеческого! Да будет по слову моему! Гой!

Заговор трижды наговаривают на Воду, которою затем поят и обмывают младенца.

6.57. Загово́р, чтобы ладить порченое дитя

В ложку с Водою мать ребёнка кладёт горячий уголёк. Если на ребёнке порча, – уголёк сильно зашипит и задымит. Тогда мать должна вымыть этой Водой темя, грудь, потом вылить через левое плечо на дороге со словами:

С людей пришло – на людей иди, С ветра пришло – на ветер иди! Гой!

6.58. Загово́р, чтобы снять с ребёнка призор

Чтобы ребёнка уберечь от сглаза, надо взять Воды, три ложки; в блюдо налить Воды, чтобы она пробежала по ложкам. Это делают на Заре, на печном шестке. Этой Водой ребенка надо умыть: намочить темя, грудь, а потом дать попить. Затем выйти на улицу, вылить и проговорить:

С лесу пришло – на лес пойди, С ветру пришло – на ветер пойди, С человека пришло – на человека пойди! Гой!

Три раза надо проговорить.

6.59–60. Загово́ры на возврат худого (1–2)

[1]

Дабы порчу наведённую избыть, волос с главы по ветру пускают со словами:

1. С ветра пришло – на ветер иди! Гой!

Умывают лицо Водою со словами:

2. С Водою пришло – на Воду иди! Гой!

Вещицу, худым человеком подброшенную, заплечь кидают – левой рукой за левое плечо – со словами:

3. С человека худого пришло – на него же иди! Гой!

[2]

1. Чистый и от нечистых не замарается, Нечистый и от чистых не отбелится. Лихой человек [имярек] меня проклинал, А я, внук Даждьбожий [имярек], Ему назад посылал! Гой!

Либо с другим окончанием:

2. Ты, окаянный [имярек], меня проклинал, А я, внук Даждьбожий [имярек], тебя поминал! Гой!

6.61. Загово́р на волосы

Земля – к Земле, Огонь – к Огню, Сила – к Силе! Как волос отсюда не выдыбнет, 5. Так и Сила Колдовская от мя не уйдёт, А только в гору пойдёт. Огонь, огради! Земля, сохрани, Пребу́ди со мною, Мали! 10. Отныне – вовеки! Гой-Ма!

6.62. Загово́р на Ясновидение

На море Окияне, на острове Буяне, На столбе медном стоит девица-краса, Сымает она с себя браны пояса, Одевает крылья могучи, 5. Подымается выше тучи. Летит над Землёю высоко, Глядит очами далёко. Уж как те её очи – что ясны звёзды во ночи. Где девица бывала, что очами видала, 10. Всё мне, [имярек], рассказала! Гой!

6.63. Загово́р на Пророчество

Земля-Мать, Небо-Отец! Заря Утренняя и Заря Вечерняя! Красно Солнце в очи вставлю, Млад светел Месяц в тыл положу, 5. Частыми звёздами подтычуся, Одеждами Божьими облекуся И прореку, чему быти – не миновали, Чему от Богов положено стати, Как было, как есть и как будет — 10. От Ко́ла и до Ко́ла! Гой!

6.64. Загово́р на Вещий Сон

Как спать ложится Неделя с понедельником, Второк со средою, Четверток с пятницей, А шесток – единица: Что мне приснится? Гой!

7. Загово́ры-обращения к Природным Стихиям

7.1–7. Загово́ры-обращения к Матери Сырой Земле (1–7)

[1]

1. Ай же Ты еси, Мать Сыра Земля, Земля Родная, Кормилица наша Щедрая! Всех Ты нас породила, Вспоила-вскормила, Угодьем наделила, Злак всякий проростила. Прости Ты нас, в чём досадили Тебе! (Земной поклон.) 2. Челом Тебе бьём, Честну Требу кладём, Велику славу речём! (Земной поклон.) 3. Ай же Ты еси, Мать Сыра Земля, Земля Родная, Кормилица Всеблагая! Славна вовеки бу́ди, Обильна, щедра ко люди! Жито роди, наш Род соблюди, Во здраву святи! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[2]

1. Ай же Ты еси, Мать Сыра Земля! Всех Ты нас породила, Вспоила-вскормила, Угодьем да силушкой наделила, Силушкой премогутной От щедрот Твоих. На том Тебе днесь кланяемся! (Земной поклон.) 2. Ай же Ты еси, Мать Сыра Земля! Бу́ди всегда к нам ласкова, Щедра да приветна, К нам да детям нашим, Да к детям детей наших, Да к их детям, внукам да правнукам! (Земной поклон.) 3. Ты прости нас, Мать Сыра Земля, В чём повинны мы, В чём досадили Тебе! Прими днесь Требу нашу Да пребу́ди блага́ вовек, Богами Родными хранима, Солнцем с Небес озарима, Дождями умыта, теплом согрета. От веку до веку – на многие лета! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[3]

1. Ай щедра еси Ты, Мать Сыра Земля! Все мы из Тебя суть: Из Тебя рождены, Из Тебя телом сложены. Ты нас поишь-кормишь, Ты нас на Себе носишь, А придёт срок — И мы Тебя понесём! (Земной поклон.) 2. Ай же Ты еси, Мать Сыра Земля! Ты нас всяким угодьем наделяешь, Ты, Кормилица, всяким Житом прорастаешь. Пришли мы к Тебе днесь С повинной головой. Прости нам все неправды наши, Понеси горести наши, А мы Тебе кланяемся! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[4]

Матушка Сыра Земля! Из тебя я рожден/-а, из тебя телом сложен/-а, Ты меня носишь, Ты меня кормишь, 5. Ты меня по Смерти назад возьмёшь. Матушка Сыра Земля! Охрани меня, Своё чадо, Направи Стезёю Лада! Да будут дела мои – во славу Тебе! 10. Земно кланяюсь Тебе! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[5]

Ай, Сыра Земля, До́бра Матушка! Ты услышь меня, дочку Ро́дную / сына Ро́дного! Ты от мо́роков огради меня, Оком Праведным награди меня! 5. Ай, Сыра Земля, До́бра Матушка! Ты пребудь со мной да во горести, А от горести – что до радости, А от радости – что до Святости! Земно кланяюсь Тебе! (Земной поклон.) 10. Гой-Ма!

[6]

Матушка-Кормилица, Мати Сыра Земля Родимая! Укрой меня, внука Даждьбожьего [имярек], От призора лютого, 5. От всякого лиха нечаянного! Защити меня от глаза недоброго, От языка злобного, От навета неправого! Слово моё твёрдо, 10. Как Алатырь-Камень. Семью печатями оно к Тебе, Кормилица, Мать Сыра Земля, припечатано — На многие дни, на долгие годы, На всю Жизнь вековечную! (Земной поклон.) 15. Гой-Ма!

[7]

Мать Сыра Земля! Зароди на все души, На всякого приходящего и заходящего, На калек и на нищих, На братию имущую и не имущую! (Земной поклон.) Гой-Ма!

7.8. Загово́р-обращение к Земле и Воде

1. Ай же Ты щедра еси, Мать Сыра Земля, Матушка Земная Заступница! Всех Ты нас родила, Вспоила, вскормила, Всяким угодьем наделила, Всяко Жито прорастила, Всех Ты нас на Себе носишь, А придёт срок, и мы Тебя понесём. Пришли мы к Тебе днесь С повинной головой. Прости Ты нас, Мать Сыра Земля, Матушка Земная Заступница, В чём повинны Тебе! (Земной поклон.) Гой-Ма! 2. Ай же Ты еси, Государыня Вода, Матушка Водяная Заступница! Как течёшь Ты, не зная преграды, По полям, по лугам, по сырым местам, Смываешь со Своих берегов пеньё-кореньё, Как поишь всяко жнивьё, Так смой-сполощи с нас Все болести да горести, Водою Живой напои! Да прости Ты нас, Государыня Вода, Матушка Водяная Заступница, В чём досадили Тебе! Простите и Вы нас, Водяные Деды да Прадеды! Земно кланяемся вам! (Земной поклон.) Гой-Ма!

7.9. Загово́р-обращение к Воде

Матушка Вода! Обмываешь Ты крутые берега, Жёлтые пески, белые-горючие камни Своей быстриной – серебряной струёй. 5. Не обмой-ка Ты Свои крутые берега, Жёлтые пески, белые-горючие камни, А Ты обмой-ка внука Даждьбожьего [имярек] Своей быстриной – серебряной струёй! Смой-сполощи Ты с внука Даждьбожьего [имярек] 10. Все скорби да болезни, Все хатки да наузы, Все прироки да притороки, Все шёпоты и ломоты, Всю-то злу худобу! 15. Понеси-ка Ты, Матушка Вода, Своей быстриной – серебряной струёй Всё наведённо, наговорённо В чистое поле, земное море, За грязи топучие, за болота зыбучие, 20. За осиновый лес, за железный тын — Туда, где Кощное есте, а Живы несте, За камень Алатырь, за Ма́рин Пустырь! Будьте мои слова крепки да лепки, В дозоре и в договоре, спереди и сзади! 25. Ключ в море, болесть и лихо на дне, А здрава во внуке Даждьбожьем [имярек] Да во мне! Гой-Ма!

7.10. Загово́р, чтобы Воду взять

Рекут перед тем как набрать Воды из реки:

Бережок-Батюшка, Водушка-Матушка, Володычица Водяная с малыми детками, С приходящими гостями, Со всеми Своими боярами да князьями, 5. Благословите Воды взять! Не ради хитрости, не ради лукавства, Но ради пользы живота, Ради честного исцеления, Ради Вашего прославления — 10. Внуку Даждьбожьему [имярек]! Гой!

7.11. Загово́р, чтобы Воду брать на исцеление

Отец Небо Благ, Водица-Кормилица, На что я возьму, на то и годись! Возьму я Воду не на питьё, не на мытьё — Возьму на доброе здоровье, 5. Ото всех хворестей, ото всех болестей, Для своего времени, для своего племени, От детинца, от родимца, от проклятущей болести, От припадка, от преставления неурочного! Избавлю – из буйной головы, 10. Из белых грудей, из Сердца ретливого, С тридевять жил и тридевять полужил, С тридевять костей, с тридевять сустав и полусустав, Со всей плоти человеческой! Гой!

7.12–14. Целительные загово́ры на Воду (1–3)

[1]

Матушка Вода, чиста Река! Как не боишься Ты Ни ветров, ни Вихорей наговорных, Ни встречников, ни поперечников, 5. Ни страстей, ни боястей, Ни уроков, ни призоров, Ни худых оговоров, Ни щепотища, ни ломотища, Ни худобища, ни родимища, 10. Так бы и внук Даждьбожий [имярек] не боялся Ни ветров, ни Вихорей наговорных, Ни встречников, ни поперечников, Ни страстей, ни боястей, Ни уроков, ни призоров, 15. Ни худых оговоров, Ни щепотища, ни ломотища, Ни худобища, ни родимища! Будьте, мои слова, все с-исполна Крепки да лепки — 20. Крепче камня Алатырного, Крепче меча кованого! Я, внук Даждбожий [имярек], сведущ человек, Ко Богам Родным обращуся, Замком замкнуся, 25. Ключом завернуся, Отныне и до веку никого не убоюся! Да будет по слову моему! Гой!

[2]

Быстра Вода-Водица! Как бежишь Ты по жёлтым пескам, По колодам, по кустам, Сгоняешь да смываешь 5. Круты берега — Сгони, смой с ума, С белого лица, С ретивого Сердца Тоску-кручину! 10. По крупицам разнеси, В глухо место унеси! Да будет, как сказано! Гой!

[3]

Как катится с ключа Вода, Так скатись со внука Даждьбожьего [имярек] Тоска-кручина, печаль, худоба! С ясных очей, 5. С чёрных бровей, С ретивого Сердца, С горячей Крови, С чёрной печени, С буйной главы! 10. Будьте мои слова Крепкие-лепкие — Крепше камня Алатырного! Веком по веку! Гой!

7.15. Загово́р на Воду – для исцеления

Рекут три раза на Воду, потом этой Водой умывают лицо и горсточкой пьют:

Небо – Отец, Земля – Мать! Вода-Водушка, Водяная Матушка! Дай Водицы Своей не на хитрости, Не на подлости, А на добро здоровьице Внучке Даждьбожьей [имярек] Гой-Ма!

7.16. Велесов загово́р на Воду с трёх колодцев

Берут с трёх колодцев либо прорубей Воду, которой омывают болящего трижды. При черпании Воду всегда «размахивают на посолонь», а почерпнув, приговаривают:

Велесе, Владыка Морской! Дай Воды наболтанной На легкоту, на здоровье Внуку Даждьбожьему [имярек]! Гой!

7.17–19. Загово́ры на Водосвятие (1–3)

[1]

Именем Сварога, Перуна и Велеса! Именем Лады-Матушки — Любви Вседержительницы, Да Макоши-Бабушки — 5. Древней Прародительницы! Святися во Свято, Вода сия, На всякое доброе дело, На благое начинание — Богам во славу, людям во здраву! 10. Да будет, как речено! Гой!

[2]

Именем Лели, Лады и Макоши! Да станет сия Вода – Священна, Да станет сия Вода – целебна! Богам Родным во славу, А людям честны́м во здраву! Да будет, как речено! Гой-Ма!

[3]

Да бу́де сия Вода чиста́, Яко Сама Земля-Матушка чиста́; Силою Богов Родных сильна, На всяко доброе дело гожа; Добрым людям во здраву, Богам Родным во славу! Да будет так! Гой-Ма!

7.20–27. Загово́ры на Огонь (1–8)

[1]

Выходил Сварог на широкий двор – слава! Звал Сварог сына Своего – слава! Ты приди, приди ко Мне, сын Мой – слава! Ты приди ко Мне, Сварожич Честно́й – слава! Ты приди ко Мне, Огонь Удалой – слава! Как на тот Зов выходил Сварожич Честно́й – слава! Сварожич Честно́й, Огонь Удалой – слава! Восходил Сварожич на дубову Кра́ду[50] – слава! Возносил Отцу Сварогу великую славу! Гой!

[2]

Уж Ты гой еси, Ты Яро́й Огонь! Ты сойди, Огонь, гостем к нам во двор! Посередь двора – Крада дубова, Крада дубова – про Тебя стала! Ты, Огонь, зажжён от Ока Даждьбожьего, Ты, Огонь, на Земле – Сила Сварожия! Тебя, Огонь, мы к себе зовём, Тебе, Огонь, хвалу воздаём! Гой!

[3]

Батюшка Ты, Яр-Огонь! Всеми Ты князьями – Князь, Всеми Ты Огнями – Огонь! Будь Ты кроток, будь Ты милостив! 5. Как Ты жарок и пылок, Как Ты жжёшь и палишь В чистом поле травы и муравы, Чащи и трущобы, У сырого дуба подземельныя коренья, 10. Так же и я молюся и корюся Тебе! Батюшка Ты, Яр-Огонь, Сожги-спали с меня Все скорби и болезни, Все страхи и переполохи, 15. Призоры и притороки! Гой!

[4]

На море на Окияне, На острове Буяне, У бела каменя Горят три Огня-Пламеня. 5. Как первый горит — Грусть-тоску гонит, Как второй горит — От нежити хранит, Как третий горит — 10. Богов славить велит! Ты, первый Пламень, Ярче гори! Ты, второй Пламень, Крепче храни! 15. Ты, третий Пламень, Богам Требы неси! Гой!

[5]

Сей, Сварожич, сей! Семь колод Огней! Сам в полыми будь, Сотен истин суть! Огнебоже! Гой! Стани поскорей, Сурью чисту пей, Сорок чаш Огней Силу заимей! Огнебоже! Гой! Солнце Вышнее, Судь надежнее! Сквозь-через меня Ставь стену Огня! Огнебоже! Гой!

[6]

Огне-Бате! До ны/мя[51] гряди, По Ряду рассуди, Во Ладу пребу́ди! Приди, приди, Ярище, Приди, приди, Жарище, От лиха огради, Оберег городи! Гой!

[7]

Батюшка Огонь! Яри посолонь, Пламенем горя, Оберег меня! Гой!

[8]

Батюшка Огонь! Выжги скверну Из угла в угол! Гой!

7.28. Исцеляющий загово́р на Огонь

Хворого человека либо животное обносят вокруг Огнём; обращаясь к Огню Сварожичу, рекут слова:

Огонь Сварожич, Яр Огнебожич! Спали боль-хворобу, Очисти утробу 5. У чада-л Юдины, У [в]сей животины! Распери крыла — Во сто зол зола! Пламенем гори 10. Оберег твори! Гой!

7.29. Загово́р-колослава[52] на Огонь

Гори, гори ясно, Чтобы не погасло! Гой!

7.30. Загово́р на первый гром

Когда прогремит первый гром, умываются Водою, которая, по народным верованиям, в эту пору молодит и красит лицо, даёт здоровье и счастье[53]. При сём рекут слова загово́ра:

На Небе – гром, На лице – краса, А в теле – здрава! От века до века! Гой!

7.31. Загово́р, рекомый во время блистания молнии и грома

Отче Громам, Перуне! Седяй на облацах, Обладаяй молниями, Дождь проливаяй на источники Водныя! 5. Перуне Владыко! Страшным и Грозным Судием Бу́ди нежитям окаянным, Худому да лихому, — Да бежит всяк от дома сего, 10. И от места сего, И от нас, внуков Даждьбожьих [имярек], И да бежит в бездны непроходимыя, Идеже не присещает Свет Лика Твоего, Яко Владыки Гнева, — 15. Всегда, и ныне, и присно, И во веки веков! Гой!

7.32. Загово́р-обращение к Матушке Грозе

Матушка Гроза – Огненны Глаза! Иди, Перун тебя к Себе кличет! И как смертный пред Ликом Его Умолкнет да утихнет, Так и ты, Матушка Гроза – Огненны Глаза, Пред Ликом Его умолкни да утихни! Иди, возьми мой платок, А на нём узелок – грому замо́к! Гой!

Произнося сии словеса, бросают платок с завязанным на нём узелком в сторону, откуда идёт гроза.

7.33–35. Загово́ры от грозы (1–3)

[1]

Разнеси, Перуне, Тучу грозовую За чистые поля, Тёмные леса, Сыпучи пески, Зыбучи болота! Гой!

[2]

Перун-Батюшка! Пронеси тучу грозную За тёмные леса На пустые места, Где люди не ходят, Где скот не бродит! Гой!

[3]

Перун-Батюшка, Перуница-Матушка! Пожалейте Своих детушек, Сберегите наш хлебушко, Унесите тучу Тёмным лесом, Пустым местом! Гой!

7.36. Загово́р от засухи

Ты, Перуне, по Небу молоньями распройдись! Ты, Мать Сыра Земля, расступись! Как под Землёй злой Колдун распластался, Язык его до темени вытягался. 5. Небесны тучи мимо проходят, На Колдуна того злого На семь поприщ дождя не изводят. Как беру я, внук Даждьбожий [имярек], От древа осинова ветвь сучинистую, 10. Обтёсываю орясину остистую, Втыкаю тому Колдуну во чрево чёрное, В его Сердце окаянное! Схороню его в болоте смердящем, Чтобы ноги его были не ходящи, 15. Скверныя уста не говорящи, Засухи не наводящи! Гой!

7.37. Загово́р-закличка дождя[54]

Дождик, дождик, поливай И Даждьбога прославляй! Будет в Небе пусто, А на ниве густо! Гой!

7.38. Весенний загово́р на дождь

При накрапывании первого весеннего дождя к нему обращаются со словами загово́ра:

Поливай, дождь! На бабину рожь, На дедову пшеницу, На девкин лён — Поливай ведром! Гой!

7.39. Загово́р, чтобы вызвать дождь

Чтобы вызвать дождь, льют Воду на камень, рекут слова:

Вода на камень, А дождь на поле! С неведомой горы камень, С невидимой кручи дождь! Гой!

7.40–44. Загово́ры на дождь (1–5)

[1]

Тучно говядо ходае по Небу, Ходае по Небу, а млеко лия, Млеко лия дождёвоя — На Жита на золотыя, На житьё-бытьё добрыя! Гой!

[2]

Даждь, Боже, дожжю В толстые вожжи! Поливай весь день На наш ячмень, 5. На бабью рожь, На мужичий овёс, На девичью гречу, На маличье просо! Дождик, дождик, пуще, 10. Дай хлеба гуще! Гой!

[3]

Дождь, дождь! На Макошину рожь, На Велесову пшеницу, На Живин лён Поливай ведром! Гой!

[4]

Радуга-дуга, Даждьбожья лесенка, Принеси нам дождя На нивы, на поля, На всякое рощение! Гой!

[5]

Дождик, дождик, пуще! Я вынесу гущи, Хлеба краюшку, Пирога горбушку! Гой!

7.45. Загово́р на дождь – на божью коровку

Чтобы вызвать дождь, ловят божью коровку, подбрасывают её к Небу, рекут слова:

Божья коровка! Слетай на Небеса — Сварог тебя ищет Вокруг колеса! 5. Попроси у Бога Дождика немного — На матушкину рожь, На отцов овёс, На дедов ячмень — 10. Подливай весь день! Гой!

7.46–48. Загово́ры на прекращение дождя (1–3)

[1]

Солнышко, вёдрышко, Выгляни, высвети! Радуга-дуга, Перебей дождя! Гой!

[2]

Радуга-дуга, Перебей дождя! Дай красна Солнышка Кол окольницы[55]! Гой!

[3]

Радуга-дуга, Не давай дождя, Давай Солнышка, Кола-колышка! Гой!

7.49. Загово́р против града

Летучий Змей, Улетай скорей! Сквозь сито просейся, На лес дождём пролейся, А Жито людей Градом не бей! Гой!

7.50–52. Загово́ры на ветер (1–3)

[1]

Ветер Стрибожич, Не прогневись! У Тебя в далёких странах, В иных пределах Всего много, Всякого добра в достатке, А у нас тепла — Мал-маленечко. Ветер Стрибожич! Унеси Ты зимнюю стужу, Принеси нам вешнего тепла, Жаркого летечка! Гой!

[2]

Посвист-Листобой, Стрибожий Вестовой! Ты лети за семь высоких лесов, За семь глубоких морей! Ты не тронь моего следа, Унеси лихие беды, С лица алой зо́ри Подыми перо воронье, Суховерть, унеси Ты За семь высоких лесов, За семь глубоких морей! Гой!

[3]

Уж ты, Ветер Буйный! Дуй в добрую сторону, Наших кораблей не топи, От Родного дома не гони, А я блинов напеку, Каши наварю, Тебя, Ветра, накормлю! Гой!

7.53. Загово́р мореходов на ветер в парусах

Синему морю на тишину, Буйным ветрушкам на послушание! Сивушки-бурушки, Вещие воронюшки, 5. Буйные ветрушки! Пособите, дружки, помогите! Как моего деда слухали, Как моего батюшку слухали, Послужите и мне верой-правдою, 10. Силой крепкою! Гой!

7.54. Загово́р на «кормление» Мороза

В ночь на Коляду или на Велесовы Святки «кормят» Мороз кутьёй[56]из ложки, размётывая страву через левое плечо, рекут слова:

Мороз, Мороз! Ходи к нам кутью есть! А не ходи, Мороз, Ты на наш овёс, На рожь, на пшеницу, 5. На всякую пашницу, На курей, на гусей, На малых детей! Не бей их, не колоти! А шишки с ели 10. Да посконь в чистом поле — Сколько хочешь молоти! Гой!

7.55–57. Загово́ры на Мороз (1–3)

[1]

Мороз, Мороз! Приходи к нам кисель есть! Мороз, Мороз! Не бей наш овёс, А лён да конопли Сколько хочешь колоти! Гой!

[2]

Велес-Мороз! Приходи к нам кутью есть, Киселём запивать, Дедов поминать! Гой!

[3]

Морена-Зима! Иди на леса, Иди на безвесть, Иди за море! 5. И Ты, Мороз, Велий да Лютый! Не ходи до ны[57] Со Своей коморы! Морена с Морозом 10. В ночи плясала, Еловы шишки едала, А нас не брала! Гой!

7.58. Тучегонный загово́р Волхвов-Облакогонителей[58]

Медведь топтучий, Разгони тучу — Дам овса кучу! Разгони туман — Дам пирог румян! Гой!

7.59. Загово́р на увейную[59] тень

На крылечко на красное, На луговину зелёную, На долину покосную, На берёзку белую — 5. Летела птица Огневица, Красная девица. Садилась она на приступочек, Пила Воду студёную, Клевала, рвала когтями 10. Тень увейную, Что змею подколодную, Семибатюшную. Несла она тень За море за Окиян, 15. Опускала под горюч камень. Как по всем четырём сторонам Одному Свету Белому быть, Так и следа моего Увею не прекрыть! 20. Слово моё твердо! Гой!

7.60–61. Загово́ры на Зарю (1–2)

[1]

Сура-Суряница, Заря-Заряница, Красна девица! Ты день зачинаешь, 5. Даждьбога встречаешь; Светлой Руси Мати, Бел-Света ради До ны возгряди, Как допреж было! 10. Тепла, не стыла, Жива, не Мара, Во Свете стала Сура-Суряница, Заря-Заряница! 15. Слава! Гой-Ма!

[2]

Заря-Заряница, Красная девица! Поутру ходишь, Богам Воду носишь; 5. Ходи и до ны, Принеси нам Воды — На поля, на нивы, На жаркое летечко На доброе здравие! (Земной поклон.) 10. Гой-Ма!

7.62. Детский весенний загово́р-закличка Солнца

По весне (на Масленицу) дети встречают Солнце на «Ярилиных плешах» (холмах и пригорках, с вершин которых уже сошёл снег) и крышах домов, поют слова загово́ра-заклички:

Солнышко-вёдрышко, Выгляни в окошечко! Твои детки плачут, Сыр колупают, 5. Собакам бросают, Собаки-то не едят, А куры-то не клюют. Солнышко, покажись, Красное, снарядись! 10. Едут господа бояре К тебе в гости на двор — На пиры пировать, Во столы столовать! Гой!

8. Купальские загово́ры

8.1–3. Купальские загово́ры-славления (1–3)

[1]

Гой, Купало! СВА! Све́тло за́реве, Всполыми стократ о́гне Яреве, Купы многи дей – любы истые, Оберег полей – Воды Чистые! Ко́ло о́гне! СВА! Боже Пра́ведне, Всполыми стократ злато за́ренье! Гой, Купало! СВА! Слава!

[2]

Гой, Купала Удалец, На главу златой венец! Гой, Купала Божедар, Оберег от Навьих Чар! 5. Гой, Купала Ясноок, Огонь до́ Неба высок! Гой, Купала, у реки По Воде Тебе венки! Гой, Купала Яросвет, 10. В ночи Папороти цвет! Гой, Купала, жар Сердец! Гой, Купала Молодец! Гой, Купала! СВА! Слава!

[3]

Гой, Купала Свят, Славен будь стократ! Сердец истый жар, Богов Светлый Дар! 5. Во Небе пылай, По Земле гуляй, о́гни раздувай, Искры разметай! Светом озари, 10. Благом одари, Жаром всполыми, Хмару отгони! Стани в Хоровод, Слади приворот, 15. Среди ночи свет — Папороти цвет, Сердец истый жар, Богов Светлый Дар! Гой, Купала Свят, 20. Славен будь стократ! Гой, Купала! СВА! Слава!

8.4. Загово́р на Купалец[60]

Гой, Купала Красен! Стань до Неба ясен, Огнецвет искрящий, Во ночи горящий! 5. Папороть Купава, Обрядись во славу! Копны Жита золотого, Котлы пива Хмеляного — Для ночи чудесной, 10. Для Славы Небесной! Купы многи сотворите, Роду прибыток чините: Начати раденье — Рода прославленье! 15. Начати купанье — Рода величанье! Славься, сам Купалец, Велико́й Уда́лец! Гой, Купала! СВА! Слава!

8.5. Купальский загово́р-заклинание

Купы Воде, Купы Роде, Купы Ладе, Купы Святе, 5. Купы Чисты, Купы Исты, Купы Божьи Во Сварожье! Купы Огне, 10. Купы Яре, Купы Живе, Купы Маре, Купы Яве, Купы Ине, 15. Купы Святе, Ста Едине! Гой!

8.6. Купальский загово́р на Солнцеярь

Солнце, яри, благо дари! Гой, Купала! СВА! Слава!

8.7. Загово́р стариков на Купалу

Наутро после Купальской ночи Славяне выходят «караулить Солнце» – смотреть, как Солнце «играет», «умывается», «купается» в облаках. Согласно народным поверьям, появление Солнца на чистом Небе предвещает хорошее лето, благополучный урожай и счастливые Свадьбы. Старушки при появлении Солнца умываются с золота, серебра и красного Ярилиного[61] яйца – дабы обновить свои силы и вернуть красу. Старики расчёсывают свои волосы гребнями со словами загово́ра:

Волос[62] Дородный, Волос Приплодный! Сколько на голове волосков, Столько бы в Роду и внучков! Гой!

9. Загово́ры на здраву и исцеление

9.1. Примолвка перед загово́рами на исцеление

Перед тем как читать загово́р на исцеление, обращаются в Сердце своём к Велесу – Здравы Подателю, к Ладе-Матушке, Коя хворых ладит и здоровых на Стезю Лада наставляет, к Макоши-Прародительнице, Силой Матери Сырой Земли Володеющей и Покутные Нити (Нити Судеб) во здраву Сплетающей, к Огню Сварожичу Яропламенному, что всякую немочь Огнём палит, всякую хворь пожирает, а Сам при том Чист и Светел бывает. А тако же – ко всем Богам Родным и Предкам Святым, а паче того – к Самому Роду Великому, от Коего дан нам Урок Жизни Земной и препятствия на Пути, преодолевая кои, возрастаем в Силе своей. При сём следует помнить твёрдо: не наладившись внутри, исцеления николиже не обрящешь, либо не впрок будет тебе исцеление, кое без Лада в Сердце – одно лишь души и тела томление.

Морена Чёрная Своим Серпом да отсечёт всё то, чему вышел срок в Яви, – и через то всяк живот, в Мире сущий, обновление примет и не Смертию умрёт, но пресуществится, себя прежнего в Духе превзойдя.

А се – примолвка перед загово́рами на исцеление:

Солнцеконь по́ Верху, Ладья Велесова по́ Низу, Огонь высветит, Вода вымоет, Ветер унесёт, Земля примет! Веком по веку! Гой!

9.2. Даждьбожий загово́р на здраву

Уж Ты гой еси, красно Солнышко, Красно Солнышко – Свет-Даждьбожушко! Как выхожу я, внук Твой [имярек], На Утренней Заре на широкий двор, 5. Обращаюсь в подвосточную сторону, Кланяюсь светлому Лику Твоему на Небе, Реку до Тебя таковы слова: «Красно Солнышко! Иди по́ Небу, Золоти поля свет-лазоревы, 10. Исцели лучами, Зорями Светлыми Своих внуков – добрых людей!» Посылает Солнышко Красное, Посылает Светлый Даждьбожушко Трёх Своих дочерей – Заряниц, красных девиц, 15. Идут те Зори-Заряницы, красные девицы, Ко внуку Даждьбожьему [имярек], Несут ему от Красного Солнышка благословение, От Даждьбога Трисветлого – исцеление! На веки вечные, на дела добрые, 20. На Жизнь Праведную! Гой!

9.3-20. Загово́ры на здраву (1-17)

[1]

На море на Окияне, на острове Буяне, На полой поляне сидит внук Даждьбожий [имярек], Кручинится в тоске недосказанной, В грусти недознаемой, в болести неведомой. 5. Идут мимо девять старцев старых, незваных, непрошенных, Говорят старцы старые таковы слова: «Гой ты еси, внук Даждьбожий [имярек], С утра до вечера в болестях ты. Что-почто сидишь такой на полой поляне, 10. На острове Буяне, на море на Окияне?» И рече внук Даждьбожий [имярек] девяти старцам старым: «Нашла болесть среди околицы, залегла во тело. Щемит, болит головушка, не мил Свет Бело́й, Постыла стала вся Родушка!» 15. Воззовивши все старцы старые грозным-грозно, Начали ломать болесть-тоску, бросать болесть за околицу. Кидма кидалась болесть от Восхода до Захода, От Полудня до Полуночи, от реки до моря, От пути до перепутья, от села до Жальника — 20. Нигде болесть не приняли, нигде болесть не укрыли. Кинулась болесть на остров на Буян, на море на Окиян, Под Дуб мокрецкий, под бел-горюч камень. Заговариваю я крепким загово́ром Внука Даждьбожьего [имярек] 25. От болести во сей день, во сей час, во сей миг! Как никто бел-горюч камень не изгложет, Так никто слово моё не превозможет! Гой!

[2]

На море на Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь. Возле того камня Алатыря Стоит стар-матёр человек, трём сынам отец. 5. Как достаёт стар-матёр человек свой булатный нож, Режет-сечёт он им все хвори да болезни, Все ломоты да сухоты у внука Даждьбожьего [имярек], Кладёт их под бел-горюч камень Алатырь, Запирает тремя золотыми ключами, 10. Бросает те ключи в Окиян-Море синее. Кто бел-горюч камень Алатырь изгложет, Тот слова мои превозможет! Слова мои полны-наговорны, как Окиян-Море. Слова мои крепки и тверды, как Алатырь-Камень! Гой!

[3]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дверей дверьми, Из ворот воротами На Восток, в Восточную сторону, 5. К Окиян-Морю синему. На Окиян-Море синем Ходит Щука-Белуга, Матушка Железная: И перья, и хвост, 10. И зубы, и чешуя. Гой еси ты, Щука-Белуга, Матушка Железная! Не ходи ты на Окиян-Море синее, Не глотай пену морскую, 15. А приди ко внуку Даждьбожьему [имярек], Выхватывай, выглатывай Своими зубами железными Все испуги, все перепалуги, Все искудышники, все болести 20. С ясных очей, С золотых кудрей, С чёрных бровей, С могучих плечей — По сей день и по сей час, 25. От ныне и до веку! Гой!

[4]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дверей дверьми, Из ворот воротами, Пойду во чисто поле, 5. Во чистом поле есть Окиян-Море, На Окиян-Море – бел камень, Под белым камнем – Щука Золотая: Зубы золотые и кости золотые. Ты приди, Щука, к внуку Даждьбожьему [имярек] 10. И выгрызи, Щука, у внука Даждьбожьего [имярек] И болесть ветряну, И болесть напущенну, И болесть жильную, И болесть костяну, 15. И болесть красну, И болесть мокру, И всякую быващую! И понеси ты, Щука, Ту болесть на белый камень, 20. А с бела камня — На пустое место, В тёмное место, Где Солнце не огревает, Где люди не бывают, 25. Где птицы не летают! Будь моим словам – ключ да замо́к! Ключом замо́к запираю, Ключ в Окиян-Море бросаю, Никто его не найдёт, 30. Никто слова моего не отомкнёт! От веку до веку! Гой!

[5]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дверей дверьми, Из ворот воротами, За тёмный лес, 5. Во чисто поле, На сине море. На синем море — Бел-горюч камень, На бел-горюч камне — 10. Бела лебедь. Как отлетает перо от белой лебеди, Так отойдите от меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Горячки и скорби: 15. С буйной головы, С ясных очей, С русых кудрей, С Сердца, с печени, с лёгкого! Откуда пришли, туда и идите: 20. С ветру пришли – на ветер идите, С Воды – на Воду идите, С лесу – на лес идите, От меня уходите! Слово моё твердо, 25. Как бел-горюч камень! Гой!

[6]

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дому дверьми, Из двора воротами Во чисто поле, 5. За тёмный лес. За тёмным лесом Бежит река Огненна. Через реку Огненну — Калинов мост. 10. По тому Калинову мосту Идёт стар-матёр человек. То не стар-матёр человек, То – Сам Велес-Батюшка. Несёт Велес-Батюшка 15. В руках блюдо злато Да серебряно перо; Сбавляет, сгоняет С внука Даждьбожьего [имярек], Семьдесят хворей, 20. Семьдесят скорбей, Семьдесят болезней. Уйдите, хвори, скорби, болезни, С внука Даждьбожьего [имярек], По Велесову Слову, 25. По моему приговору! Век по веку! Гой!

[7]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дома дверьми, Из двора воротами Во чисто поле, 5. В Восточну сторону, На сине море. На синем море есть остров, На том острове чёрны во́роны летают, Всяку болесть выклёвывают, 10. Всяку тоску избывают. Гой еси вы, чёрны во́роны! Клюйте, ешьте, съедайте, избывайте Со внука Даждьбожьего [имярек] Всяки болести, хворести, 15. Сонливости, дряхливости, Забывчивости, Пакости ходячие, Трясучие, тяпучие, Все названы да неназваны! 20. Да будет так! От веку – вовек! Гой!

[8]

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дому дверьми Во чисто поле, В подвосточну сторону. 5. В подвосточной стороне – остров. Не я на тот остров взойду — Лада-Матушка возойдёт. Посредь острова – камень. На том камени – девица Трясовица, 10. Дочь Мары-Морены, Навьей Владычицы. «Ай же ты еси, девица Трясовица! Возможется ли тебе Море смутити, Каменье изгрызти, 15. Песок исчести?» Отвечает девица Трясовица: «Не возможется мне море смутити, Каменье изгрызти, Песок исчести!» 20. Так и не возмоглось бы тебе, Девица Трясовица, Внука Даждьбожьего [имярек] изгрызти, Скорбь и порчу навести, Болесть напустить! 25. Слово моё твердо, Никем неодолимо! Истинно, так! Гой!

[9]

На море Окияне, На острове Буяне Бел-горюч камень лежит, На бел-горюч камне 5. Стар-матёр человек стоит. У стар-матёр человека Ни Сердце не щемит, Ни зубы не болят, Ни кости не ломят. 10. Так бы и у внука Даждьбожьего [имярек] Зубы не болели, Кости не ломило, Сердце не щемило! Отныне и до веку! 15. Да будет так! Гой!

[10]

«Месяц, Месяц, князь молодой! Месяц, Месяц, рог серебряно́й! Месяц, Месяц, где ты был?» — «Был я за морями, 5. Был я за полями, За широкими долами, Был я за горами, Был я за лесами!» — «Что видел?» — 10. «А видел я Навьих Дедов!» — «Что у них болит да ноет?» — «А ничего у них не болит, не ноет! Ни белы руки, Ни резвы ноги, 15. Ни ретиво Сердце, Ни буйна голова, Ни сахарны зубы!» — «Месяц, Месяц, князь молодой! Так бы и у меня, 20. Внука Даждьбожьего [имярек], Ничего не болело, не томило, не ныло! Гой!»

[11]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду во чисто поле, В подвосточную сторону. Летит из той стороны 5. Чёрный ворон, Несёт в клюве Навью костку, Пристают к той костке Все призоры, щипоты, ломоты, Чтобы не было у внука Даждьбожьего [имярек] 10. Призоров, щипот, ломот! Слово и дело! Гой!

[12]

Как у мёртвого древа сухой сук Не болит, не щемит — Так бы и у внука Даждьбожьего [имярек] Не болело, не щемило Ни на ветху, Ни на новцу, Ни на перекрой Месяцу! Гой!

[13]

Велесе Отче! Сохрани внука Даждьбожьего [имярек], Соблюди его на Стезе Прави От притчи и от всякой болести! 5. Как стрела стреляет, Как камень разбивает, Как болесть убивает, Так и я, внук Даждьбожий [имярек], Отговариваю внука Даждьбожьего [имярек] 10. От болести и скорби! Пойди, [такая-то болесть], на Землю, А с Земли на Воду, А с Воды под бел-горюч камень, А с-под камня на буйные ветры — 15. В тёмные леса, На сухое древо, На гнилую колоду! Отговариваю внука Даждьбожьего [имярек] Этим словом крепким, нерушимым — 20. Век по веку! Гой!

[14]

Гой Ты, Батюшко Красно Солнышко! Красно Солнышко – Свет-Даждьбожушко! Как ты, Батюшко Красно Солнышко, Не стоишь ни дня, ни мига — 5. Обойди меня, добра молодца [имярек], триждь, Загороди меня, добра молодца [имярек], Соблюди меня, добра молодца [имярек], Сбереги меня, добра молодца [имярек], Тыном железным 10. От Земли до Небесной высоты, Запри, замкни тремя златыми замками, Тремя железными ключами! Язык мой – ключ, Уста – замо́к! Гой!

[15]

Скатитеся, свалитеся, Скорби да болести, Со внука Даждьбожьего [имярек], Именем Велесовым вас заклинаю! 5. С гор пришли – на горы пойдите, С лесов пришли – на леса пойдите, С грязей пришли – на грязи пойдите, С вод пришли – на Воды пойдите, С недобрых людей пришли – назад воротитесь! 10. Скатитесь, свалитесь, Скорби да болести, Со внука Даждьбожьего [имярек]! Слово и дело! Гой!

[16]

Бела Баба топила белу баню Белыми щепками да белыми досками. С липовых веток веники вязала, Свежим молоком растирала. 5. Прочь, всяка недуга, От внука Даждьбожьего [имярек]! Недуга отстаёт, Добро здоровье пристаёт! Злой Дух отстаёт, 10. Добрый Дух пристаёт! Гой!

[17]

Не я ра́тую, А Сам Сварог-Отец ра́тует, Лада-Матушка ра́тует, Все Боги Родные ра́туют За здраву внука Даждьбожьего [имярек], Во славу Рода нашего! Гой!

9.21. Женский загово́р на здраву и красу

Вы, ветры буйные, Отведите худые помыслы От внучки Даждьбожьей [имярек]! Ты, Отец Небо, исцели голову 5. Внучки Даждьбожьей [имярек]! Ты, Мать Земля, исцели тело белое, весь живот Внучки Даждьбожьей [имярек]! Ты, бел-горюч камень, исцели зубы и кости Внучки Даждьбожьей [имярек]! 10. Ты, Солнце красное, и ты, Месяц светлый, Исцелите очи ясные Внучки Даждьбожьей [имярек]! Ты, Государыня Вода, очисти Кровь Внучки Даждьбожьей [имярек]! 15. Вы, травы-муравы полевые да луговые, Всякие рощения да корения целебные, Даруйте красу волосам Внучки Даждьбожьей [имярек], Дабы была она краше Солнца красного, 20. Светлее Месяца ясного! Отныне и вовек! Гой!

9.22. Перунов загово́р на исцеление

Над больным местом поваживают кованым ножом, рекут слова:

Секу – отсекаю, Рублю – перерубаю, Секу, рублю колотье Острым ножом – Перуновым Мечом. 5. Как брусок исчезает от укладу, От булату, от железа, Так исчезни и иссохни, колотье, В белой кости, В красном мясе — 10. Отныне и до века! Гой!

9.23–28. Загово́ры на исцеление (1–6)

[1]

В чистом поле текут тридцать три реки, и две реки, И едина черна Огненна река Смородина. Бежит по той черно́й Огненной реке Смородине мала ладья, В той малой ладье сидит стар-матёр старик, 5. Голова у него бела, борода седа, Везёт он наго мертво тело, А то наго мертво тело болями покручено, Бесами замучено. Приплывает та мала ладья ко острову Буяну, На том острове Буяне стоит дуб могучий, 10. У того дуба белый камень лежит, Из-под камня Вода бежит, на камне Чара стоит. А как тот стар-матёр старик берёт ту Чару заветную, Наполняет её из потока бегучего, Поливает той Водой наго мертво тело, 15. Поливает, приговаривает: «Было тело живо, стало тело мертво!» А как тот стар-матёр старик Наполняет Чару вновь да по иншему, Поливает той Водой мертво тело, 20. Поливает, приговаривает: «Было тело мертво, стало тело живо! Бу́ди, моё слово, крепко да лепко!» Это тело Духом наполняется, Кровь по жилам разливается, 25. В очах красно Солнце разгорается, По косицам мелки звёзды рассыпаются, В костях скатный жемчуг переливается, С тем внук Даждьбожий [имярек] просыпается, Душа в живо тело возвращается! Гой!

[2]

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Соль солена, Зола горька, Уголь чёрен, Нашепчите, наговорите На мою Воду в мисе Для [такого-то дела] Ты, соль, услади, Ты, зола, огорчи, Ты, уголь, очерни! Моя соль крепка, Моя зола горька, Мой уголь чёрен. Кто выпьет мою Воду — Отпадут все недуги, Кто съест мою соль — От того откачнутся все болести, Кто сотрёт зубами уголь — От того отлетят все узороки Со всеми призороками! Гой!

[3]

Перун по Небу ходил, На Землю Стрелы ронил; Заря-Заряница по Земле шла, Стрелу Громову нашла, Даждьбожьему внуку [имярек] Во здраву принесла! Гой!

[4]

За рекою есть баня, В бане – чёрная печка, На чёрной печке Сидит белая девка, Подметает и чистит от нечисти: Ото всех лихих Трясовиц и Часоток, Выгрызов, Грыж, Сухоток! Во веки веков! Гой!

[5]

Огнь-Батюшка! Травка-Матушка! Сам Дух-Передух — Огнеперовый Петух! Перья распусти, Язвы полощи, Немочь – по́клевом, Нежить – по́едом! Сам Дух-Передух — Огнеперовый Петух! Гой!

[6]

Как от Сердца – радение, От Земли – всё рощение, От Велеса – исцеление! Гой!

9.29-А. «Хозяйский» загово́р на исцеление

Выйдя на крыльцо дома или на берег реки, поклониться на четыре стороны до Земли и сказать:

Водяной Хозяин, Водяна Хозяйка, Земляной Хозяин, Земляна Хозяйка, Домовой Хозяин, Домова Хозяйка С малыми детушками! Простите меня, внука Даждьбожьего [имярек], В чём досадил Вам, В чём худо о Вас думал! Гой!

В завершение – вновь поклониться земно на четыре стороны.

9.29-Б. «Царский» загово́р на исцеление (Двоеверческий вариант)[63]

Если болит нога или что-то, выходить на крыльцо или на берег, поклониться на четыре стороны и сказать:

Водяной царь, водяна царица, земляной царь, земляна царица, домовой хозяин, домова хозяйка с малыми детушками, простите меня, рабу Божию (имя), в чем я о вас худо думал [а].

Опять поклониться на четыре стороны.

9.30. Загово́р на исцеление от Матери-Земли

Рекут, приложившись больным местом к Земле:

Мать Сыра Земля, Исцели плоть Свою! Здоровья подай Или к Себе принимай! Да будет так! Гой-Ма!

9.31–32. Велесовы загово́ры против болести(1–2)

[1]

Шёл по полю Велес, Навстречу ему – [така болесть], Крылья у неё медные, А зубы железные. 5. Спрашивал её Велес: «Куда ты, [така болесть], идёшь?» Отвечала Велесу [така болесть]: «Иду в народ!» — «Иди за синее море, 10. Грызи там пенье-коренье, бело каменье, А добрых людей не тронь!» Да бу́де по слову Велесову! Гой!

[2]

Поваживая кованым ножём над занедужившим человеком и отсекая напрочь всё иншее, рекут слова Велесова загово́ра:

Велесе-Боже, стань при пороже, Бу́ди стороже, гони остроже, Вилы вороши, здраву ворожи, Болести строже секи-руби ножем, Руби лихо напрочь, кидай его заплечь, Богам то во славу, людям то во здраву! Гой!

9.33. Загово́р от болестей да хворестей

На море Окияне, Посредь острова Буяна Стоит столб медный От Земли до Неба, 5. От Востока до Запада. А в том медном столбе Закладена медная медяница От болестей и хворестей. Посылаю я внука Даждьбожьего [имярек] 10. Ко тому медному столбу, Что на море Окияне, На острове Буяне, И заповедую ему Своим словом заповеданным 15. Закласть болести да хворести свои В тот медный столб, А был бы с того заповеданья моего Внук Даждьбожий [имярек] Цел да невредим, 20. От болестей да хворестей избавлен — Во сей час и на всю Жизнь! Да будет так! Гой!

9.34. Загово́р от всех болезней

Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], Именем Велесовым благословясь, Матери Сырой Земле поклонясь, Из двери в двери, из ворот в ворота, 5. Под Восточную сторону. Под Восточной стороной Течёт речка чистая, быстрая. Матушка быстра речка! Не мой ты пенья, коренья, 10. Жёлты пески и белы каменья, А смой, сполощи ты с внучки Даждьбожьей [имярек] Все страхи и переполохи, Уроки и призоры, Скорбную болезнь и ветряную опаску 15. С белого тела, красного мяса, С ресниц, с ягодиц, С ретивого Сердца, Речистого языка, Со всего человеческого телосложения, 20. С семидесяти семи жил, С семидесяти семи суставов и полусуставов, Чтобы тело не тянуло, Суставы не ломило — Днём при Солнце, 25. Ночью при Месяце, При Утренней Заре И при Вечерней Заре! Слово и дело! Гой!

9.35. Загово́р от всякой болести

Свароже Отче, благослови! Сварогом, Перуном, Велесом заклинаю! Как Род-Всеотец Небо, и Землю, И Воду, и звёзды, и Сыроматерную Землю 5. Твёрдо утвердил и крепко укрепил, И как на той Сыроматерной Земле нет никоторой болезни, Ни Кровныя раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, Так же породил Род меня, внука Даждьбожьего [имярек]. Как породил Род, твёрдо утвердил и крепко укрепил 10. Жилы моя и кости моя, и белое тело моё, Так же у меня, внука Даждьбожьего [имярек], Не было бы на белом теле, на ретивом Сердце, Ни на костях моих никоторой болезни, Ни Крови, и ни раны, и ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. 15. Един Ирийский ключ во веки веков! Гой!

9.36–38. Загово́ры от болести в горле (1–3)

[1]

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дверей во двери, Из ворот в ворота, Выйду во чисто поле, 5. Во широко раздолье, Стану лицом к Заре, Двум Зорям, двум сёстрам поклонюся, А тако им возреку: Уж вы, Утренняя Заря 10. Да Вечерняя Заря! Возьмите-ка вы у меня Всю болесть горловую, Всю кашлету да удушье, А снесите-ка их за Окиян-Море, 15. Там для вас напечено да наварено! Гой!

[2]

Матушка сосна! Стоишь ты на горе засохлая: Сучья засохлые, Ветки засохлые, Коренья засохлые. Также и у внука Даждьбожьего [имярек] Болесть в горле засохни! Да будет так! Гой!

[3]

Крива ты, худа осина! Возьми себе у внука Даждьбожьего [имярек] С горла болесть-трясину! Как стоишь ты на хребте засохлая: 5. Сучья твои засохли, Ветви засохли, Коренья засохли, — Так и у внука Даждьбожьего [имярек] Болесть в горле засохни! 10. Да будет так! Гой!

9.39. Загово́р на Воду – от болести в горле

Полощут горло солёной Водою, рекут слова:

Водица-сестрица, Водяная Владычица! Не пришёл тебя брати, Пришёл тебя на пособ звати! 5. Как Ты обмываешь брега крутые, Каменья белые да серые, Пески жёлтые, Так обмой со внука Даждьбожьего [имярек] Скорбь да болесть! 10. Поди, скорбь-болесть, Парком-дымком По пням, по колодам, По зыбучим болотам! А мне, внуку Даждьбожьему [имярек], 15. Доброго здоровья — На сладкое едание, На лёгкое спанье, На долгую Жизнь! Гой!

9.40–42. Загово́ры от зубной боли (1–3)

[1]

Ходит Месяц ясный За горами, за долами, За тёмными лесами, За быстрыми реками, 5. За белыми облаками. «Не видал ли ты там покойника?» — «Нет, не видал!» «Не болят ли у него зубы?» — «Нет, не болят!» 10. Так и у меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Пусть не болят! Гой!

[2]

При пути, при дороге Стоит Великое Древо, Под этим Деревом лежит мёртвое тело, Мимо этого тела идёт Батюшка Велес, 5. Речёт Он таковы слова: «Что ты, мёртвое тело, лежишь, Не болят ли у тебя зубы, Не ломят ли рёбра, Не течёт ли Кровь?» — 10. «Не болят!» Онемейте ж вы, зубы, У внука Даждьбожьего [имярек], Как у мёртвого тела! Закрепи же его, Батюшка Велес, 15. Крепче бел-горюч каменя! Гой!

[3]

Как Месяц на Небе нем — Так чтобы и зубы У внука Даждьбожьего [имярек] занемели Да николиже не болели! Гой!

9.43. Загово́р от зубной боли, читаемый под Перунов день

Под Перунов день (на 20 липня/июля-месяца) заговаривают зубную боль:

Во славу Триглава Сварожьего — Силою Божьею: «Батюшка Перун, Ты завтра придёшь?» — «Приду!» — «Зубную боль у внука Даждьбожьего [имярек] заберёшь?» — «Заберу!» Слово сие – крепко, лепко; Да будет по слову сему! Гой!

9.44. Загово́р на хлеб – от зубной боли

Кладут на болящий зуб малый кус хлеба, рекут слова:

На море Окияне, на острове Буяне Бел-горюч Алатырь-Камень лежит, На бел-горюч камне — Стар-матёр человек сидит. 5. Как у стар-матёр человека Ни кости не ломят, ни зубы не болят, Так бы и у внука Даждьбожьего [имярек] Кости не ломили, зубы не болели! Небо – ключ, Земля – замо́к! 10. Замыкаю ключом крепко-накрепко! Отныне и до веку! Гой!

9.45. Загово́р от Чёрной Немочи[64]

Как летит птица за моря, Как бежит зверь за леса, Как бежит древо в древо, Железо в свою Мать Руду, 5. А сыра земля в свою Матерь Землю, Так бы и Чёрная Немочь бежала В свою Мать – Тьму Кромешную, А бежала бы, назад не ворочаючи, А был бы внук Даждьбожий [имярек] жив да здоров! 10. А бу́де ты, Чёрная Немочь, Моим речам покорища не дашь, Велю тебя птице за моря унесть, Зверю в лес затащить, Железу в свою Мать Руду заковать, 15. Сырой Земле во свою Матерь Землю заложить, И будет тебе худо великое, А внук Даждьбожий [имярек] – жив да здоров! Замыкаю свои слова загово́ром крепким, Им же замыкаю все недуги с полунедугами, 20. Болести с полуболестями, Хворобы с полухворобами, Корчи с полукорчами! А замыкаю я свой загово́р крепкий На внука Даждьбожьего [имярек] 25. От Чёрной Немочи — Во сей день, во сей час и на всю его Жизнь! Слово моё твердо! Гой!

9.46-А. Загово́р против Трясовиц

1. Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Есть при Окияне-Море велик столп; Круг того столпа ходит Велес – Вещий Бог. Видеша – на море востали волны, И возмутишася море и Земля до Небеси, И изыдоша из моря двенадцать жён Окаянных и простоволосых. И воспросиша их Велес – Вещий Бог: «Что есть злыя жёны зверообразны?» Они же рече ему: «Мы из моря вышли мучити Род Человеческий, Которыя поутру рано не встают И Богов Родных не славят, Или кто в Святодни Бо́товы работает, Кто живёт не по Правде, а по кривде, Того мучим разными муками!» И вопроси их Велес – Вещий Бог: «Какие вы девы окаянныя, и как вам имена?» Первая же рече: «Мне есть имя Гнетея!» Вторая рече: «Мне есть имя Трясея!» Третья рече: «Мне есть имя Желтея!» Четвёртая рече: «Мне есть имя Пухлея!» Пятая рече: «Мне есть имя Огнея!» Шестая рече: «Мне есть имя Ледея!» Седьмая рече: «Мне есть имя Ломея!» Восьмая рече: «Мне есть имя Немея!» Девятая рече: «Мне есть имя Скорчея!» Десятая рече: «Мне есть имя Знобея!» Одиннадцатая рече: «Мне есть имя Сухота!» Двенадцатая рече: «Мне есть имя Навея!» Сестра ж их страшная, проклятая — Котораго человека поймает и скорбит, И тот человек не может жив быти на Свете сём.

От которых лихорадных болезней взять Воды чистой и ненапитой, и над той Водой творить загово́р сей:

2. Заклинаю вас, окаянных Трясовиц, Святым Именем Велесовым: Побегите вы от внука Даждьбожьего [имярек] За три поприща! Аще ли не побежите, То призову на вас Свято Имя Велесово, В коем все Силы Его – Могутные да Премогутные, И будут они вас мучить разными муками, И дадут вам по двенадцать ран, И будут говорить: Имя Велесово – Свято, Имя Велесово – крепко, нерушимо, Имени Велесова вся нечисть бежит, Имя Велесово все раны целит, Имя Велесово – славно вовек! Гой!

И потом давать болящему пить сей Воды, да исцеляет его главу и живот, ныне и во веки веков – болящему во здраву, а Велесу во славу!

9.46-Б. Загово́р против Трясовиц

Посредь Окиян-Моря – остров Буян стоит, Посредь острова Буяна – Древо стоит, У того Древа – Сам Велес сидит. От Земли до Неба возмущалося море 5. Восставали на Окиян-Море велики волны, Разверзалися пучины морские, Исходили из вод Окиянских Двунадесять дев окаянных, Злообразных, простоволосых. 10. Вопрошал их Велес – Вещий Бог: «Что вы есть, злыя девы злообразныя? Что-почто из моря изыдоша, и коего вы Роду?» И отвечали Ему девы: «Мы есть Морены-Матери дочери, 15. Изошли из Окиян-Моря мучить Род Земной: Аще кто в ладу не живёт, Аще кто себя не блюдёт, Аще кто с Сородичами не ладит, Аще кто Богов, Предков не почитает, 20. Аще кто Правды убегает, Того мучим мы разными муками да ранами!» И вопроша их Велес – Вещий Бог: «Как, окаянные, вам есть имена?» И первая рече: «Мне есть имя Знобея!» 25. Вторая рече: «Мне есть имя Чернея!» Третья рече: «Мне есть имя Трясея!» Четвёртая рече: «Мне есть имя Ломея!» Пятая рече: «Мне есть имя Скорбея!» Шестая рече: «Мне есть имя Расслабея!» 30. Седьмая рече: «Мне есть имя Пухлея!» Осьмая рече: «Мне есть имя Гнетея!» Девятая рече: «Мне есть имя Огнея!» Десятая рече: «Мне есть имя Противна!» Одинадесятая рече: «Мне есть имя Причудница!» 35. Двунадесятая рече: «Мне есть имя Старея! Злее всех сестёр своих: Которого человека помаю — Не возможет тот на Белом Свете жити!» И наказал Велес – Вещий Бог тако: 40. Аще ли случится Волхв иль Ведун, человек сведущий, Да имеет речь сей загово́р Над Водою и над болящей головою: «Заклинаю вас, окаянные Трясовицы, Святым Именем Велесовым! 45. Побежите вы от внука Даждьбожьего [имярек] За тридевять Земель, И вриньтесь в море на три поприща! Аще ли не побежите — Призову по вас Силу Бога Вещего, 50. И Силу Воеводы Громовитого, И Силу Кузнеца Небесного! И учнут вас муками да ранами мучить, И железом, и Огнём, и Водою кипящей, И дадут вам раны нещадные! 55. Бегите, треокаянные, От внука Даждьбожьего [имярек], Оставьте его во здравии!» Пить Воду ту, да исцелить главу! Как Имя Велесово Свято, 60. Так слово сие твердо! От веку по веку! Гой!

9.46-В. Загово́р против Трясовиц

На Белун-горе было — Стояли Сварог, Перун и Велес, Увидали на море плавающих Лихоманок, Двенадцать сестёр Трясовиц, 5. Мешавших Воду с песком. Сварог, Перун и Велес спросили: «Как вас зовут?» И они Им сказали: «Зовут нас: Первая – Озноба, Вторая – Разжога, 10. Третья – Зевота, Четвёртая – Блевота, Пятая – Потегота, Шестая – Гнетучка, Седьмая – Трясучка, 15. Восьмая – Костоломка, Девятая – Лихая Доля, Десятая – Сонная, Одиннадцатая – Бледная, Двенадцатая – Дутиха!» 20. И стали Сварог, Перун и Велес корить их, И честить их по семидесяти ран Смертных, И послали их, окаянных сестёр Трясовиц: «Подите вы в тёмные леса, На гнилые колоды, 25. А до сего внука Даждьбожьего [имярек] Вам дела нет!» Да будет, как речено! Гой!

9.47. Загово́р против Трясуниц

Как было на синем море возмущенье — Исходили из него двунадесять девиц, Шли они по Воде, яко посуху, Простоволосые, простопоясые. 5. И вопросили их старцы старые, белобородые: «Кто сии к нам идоша?» И рече им двунадесять девиц: «Есть мы Морены-Матери дочери, Идём мы на весь Белый Свет 10. У добрых людей Кости знобить, тело мучить!» И заломали старцы старые, белобородые, С Именем Велесовым на устах, по три прута, Тем стали тех окаянных девиц бити — 15. По три Зари Утренних, По три Зари Вечерних — Стали бити, всё приговоривая: «Ай, вы еси, двунадесять девиц! По Велесову Слову, по нашему загово́ру, 20. Будьте вы, окаянные, Трясуницы, Водяницы – расслабленный, На Воде-студенице живите, На Белый Свет не ходите, У добрых людей тела не мучьте, 25. Кости не знобите! А мучьте вы тела, кости знобите У тех только людей, Кои не по Правде, а по кривде живут, Родных Богов да Предков не чтут, 30. Искон Родовой не блюдут!» И побегоша двунадесять девиц к Воде-студенице Трясуницами, Водяницами – расслабленными. Святым Именем Велесовым Заговариваю я внука Даждьбожьего [имярек] 35. От двунадесяти Трясуниц! Сходите вы, Трясуницы, Отыдите от внука Даждьбожьего [имярек] В море синее, бездонное, откуда вы Родом! Крепким-крепко моё слово, а несть иного! 40. Слову моему – ключ да замо́к! Гой!

9.48. Загово́р от лихорадки

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Пойду, ко Родным Богам обратясь, Из дверей в двери, из ворот в ворота, Путём-дорогою к синему Окиян-Морю. 5. У того Окиян-Моря глубь-глубокого Стоит Древо высь-высоко, Под тем Древом высь-высоким Сидит Батюшка Велес. Прибегаю я к Тебе, Батюшка Велес, 10. Прошу сказать мне: Для чего выходят из синего Окиян-Моря глубокого Девки простоволосые – Лихоманки-Трясовицы, Для чего они по Белому Свету ходят, Отбывают ото сна, от еды, от пития, 15. Сосут Кровь, тянут жилы, Как червь, точат чёрную печень, Пилами пилят жёлтые кости и суставы? Здесь вам не житьё, не жилище, не прохладите! Ступайте вы в болота, в глубокие озёра, 20. За быстрые реки и тёмны боры — Там для вас кровати поставлены тесовые, Перины пуховые, подушки пересные[65], Там для вас яства сахарные, напитки медовые, Там будет вам житьё-бытьё, жилище, прохладите — 25. От веку до веку, отныне – вовеки! Слово моё, внука Даждьбожьего [имярек], Крепко, крепко, крепко! Гой!

9.49. Загово́р от лихоманки

Чёрная птица, Лихоманка-Трясовица, С железными когтями, с чёрными крылами, С бедами, с невзгодами, С тоской тоскучей, с бедой бедучей, 5. От меня, внука Даждьбожьего [имярек], отцепись, Прочь пойди с моего пути, С моего тела, с моего дела, С моих следов и полуследов! Пойди в сырую Могилу, 10. К спящему незрящему Мертвяку, С ним спать ложись, А от меня отвяжись! Да будет отныне тако! Век по веку! Гой!

9.50. Загово́р от грыжи

Наговаривают на растительное масло:

Встала я, внучка Даждьбожья [имярек], благословясь, Пошла, Богам Родным поклонясь, Из двери в двери, из ворот в ворота, Во далече во чисто поле. 5. Во чистом поле, во синем море Стоит страшонный огромный камень. Под этим страшонным огромным камнем Страшонная огромная Щука. Глаза у неё медны, зубы железны, рот оловянный. 10. Ест она, переедает двенадцать грыжей: Красную грыжу, Синюю грыжу, Белую грыжу, Чёрную грыжу, 15. Жильню грыжу, Пяльню грыжу, Костяную грыжу, Мясную грыжу, Кровяную грыжу, 20. Пятовую грыжу, Паховую грыжу, Пуповую грыжу — От родин до венца, От венца и до последнего конца! 25. Слово моё твердо, как камень! Гой!

9.51. Загово́р от грыжи у ребёнка

Зубами «выгрызают» грыжу с пупа у ребёнка, наговаривая трижды:

Сама мать рожала, Сама грыжу загрызала: Пупову, пахову, Кишённу, мошонну, Грыжу красную, Грыжу белую, Грыжу чёрную! Гой!

Этот же загово́р может использовать мать для исцеления взрослого сына или дочери.

9.52. Загово́р от золотухи у ребёнка

Встала я, внучка Даждьбожья [имярек], благословясь, Пошла, Богам Родным поклонясь, Из двери в двери, из ворот в ворота, Во далече во чисто поле. 5. Во чистом поле на золотом Престоле Сидит Пречиста, Преславна Лада-Матушка, Сварожья супружница. Ай же Ты, Пречиста, Преславна Лада-Матушка, Сварожья супружница! 10. Я, внучка Даждьбожья [имярек], Пришла к Тебе помолиться, Поклониться, покориться. Вздень Свою правую верную руку, Сними скорбь и болезнь – золотуху 15. У младенца [имярек], Чтобы она в голове не шумела, На Сердце не корпела, С пят бы вверх не тянула Со костей, со мозгей, со ясных очей, 20. С белого тела, с ретивого Сердца, С буйной головы, Со всего человеческого дыхания — От родин до венца, От венца и до последнего конца! 25. И тут ей край! Гой!

9.53. Загово́р от грудницы

Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], благословяся, Выйду, до Богов Родных обратяся, Из дверей в двери, из ворот в ворота, Выйду я в чистое поле. 5. В чистом поле стоит белая берёза, На ней сидит Нагай-птица. Она заплявывает, заклявывает, Заговаривает всю грудную грудницу, Сушит сушее сухого дерева, 10. Белит белее белой берёзы, Крепче горючего камня! Во веки веков! Гой!

9.54–74. Загово́ры на Кровь (1-21)

[1]

На море на Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь. На том камне Алатыре сидит Заря-Заряница, Красна девица – швея-мастерица. 5. Держит Заря-Заряница в руках иглу булатную, Вдевает нитку шелковую, зашивает рану кровавую. Заговариваю я [имярек] от Крови-порезу Туго-натуго, крепко-накрепко! Ты, железо, поди прочь, отстань, 10. Ты, Кровь-Руда, течь перестань! Слово моё твёрдо, никем неодолимо, Яко камень Алатырь, не источимо! Гой!

[2]

На море Окияне, на острове Буяне Стоит бел-горюч камень Алатырь, Сидит на нём красна девица — Заря-Заряница, швея-мастерица. 5. Ай, ты, Заря-Заряница, Даждьбожья сестрица! Возьми ты иглу железную, Возьми ты нитку шелковую, Зашей той ниткой шелковой Ты рану кровавую у внука Даждьбожьего [имярек]! 10. Ты, игла железна, постань! Ты, Кровь-Руда, течь перестань! Слово моё твёрдо, как Алатырь-Камень! Гой!

[3]

На море на Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь, Всем камням Отец. Как на том камне Алатыре 5. Сидит красная девица, швея-мастерица, Держит иглу булатную, Вдевает нитку шелковую, рудожёлтую, Зашивает раны кровавые. Заговариваю внука Даждьбожьего [имярек] 10. От порезу, от Руды-Крови течения! Ты, булат-железо, прочь отстань, А ты, Руда-Кровь, течь перестань! Гой!

[4]

На море Окияне, На острове Буяне Лежит камень Алатырь. На том камне сидит 5. Красна девица, Заря-Заряница, Держит иглу булатну, Вдевает нитку шелкову Зашивает рану кроваву. 10. Ты, нить, порвись, А ты, Кровь, у [имярек], Остановись! Гой!

[5]

На море на Окияне, На острове Буяне Лежит камень Алатырь, На том камне Алатыре 5. Сидит красна девица, Швея-мастерица, Держит иглу булатную, Вдевает нитку шелковую, Зашивает рану кровавую. 10. Заговариваю я [имярек] от порезу: Железо, прочь отстань! Кровь-Руда, течь перестань! Гой!

[6]

На море Окияне, на острове Буяне Мосты Калиновы стоят, На тех мостах Калиновых Столы дубовые стоят, 5. На тех столах дубовых Девицы – белы голубицы сидят. Вы, девицы – белы голубицы, Берите иглы золотые, Вдевайте нитки шелковые, 10. Зашивайте у внука Даждьбожьего [имярек] Его раны кровавые! Брали девицы – белы голубицы Иглы золотые, Вдевали нитки шелковые, 15. Зашивали у внука Даждьбожьего [имярек] Его раны кровавые! Гой!

[7]

Ты, Земля-Мать, Ты, Небо-Отец! Железо-брат, не пей Крови, Не тощи человека! Солнца да Месяца с Неба не бывать, Крови-Руды с тела не текать! Гой!

[8]

На море на Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь — Всем камням Отец. Как с-под камушка, с-под Алатыря, 5. Забили ключи Живые, Протекли реки быстрые, Воды Чистые — Всему Миру на пропитание, Всему Миру на исцеление. 10. Ты, струя, не струись, Кровь-Руда, запекись! Гой!

[9]

У синя моря, У лукоморья Едет старик стар, Конь под ним карь, 5. А ты, Кровь, не кань! Беги, с гуся Вода, Остановись, из раны Руда! Заклинаю приговором У внука Даждьбожьего [имярек]! 10. Слово моё твердо! Гой!

[10]

Едет человек стар, Под ним конь карь, По дорогам, по путям, По долам, по горам. 5. Кровь Рудная, жильная, остановись! Остановись да назад воротись! Стар человек тебя согревает Да назад отправляет. Стань, остановись, 10. Назад воротись! Как нет коню, чем во поле напиться, Так тебе надо, Кровь, остановится! Гой!

[11]

Ехал старец по дороге крутой, Срубил трость, Ударил коня вкось, Кровь не шла, не канула, — Так бы и у внука Даждьбожьего [имярек], Чтобы Кровь не шла! Отныне и до века! Гой!

[12]

Шёл старик Тар-горою, Вёл быка за собою. Верёвочка оборвалась — Кровь у [имярек] унялась! Гой!

[13]

На море Окияне Есть остров Буян, На острове Буяне Есть Алатырь-Камень. Как с того камня Вода не течёт, Так и с[имярек] раны Кровь не идёт! Гой!

[14]

Как с-под Неба железного Дождь не идёт, Так у внука Даждьбожьего [имярек] Кровь не течёт! Гой!

[15]

Шла Макошь-Матушка Через реку, через поле, Сеяла правой рукою мак. Кто мак собирает, Тот Кровь унимает! Я, внучка Даждьбожья [имярек], Мак собираю, У внука Даждьбожьего [имярек] Кровь унимаю! Гой!

[16]

На синем море Окияне, На острове Буяне Стоит дуб кверху корнями Да ко низу ветвями, 5. На том дубу сидит красна девица, Она шьёт-расшивает, Больны раны зашивает, Тянет нитку от Восхода до Захода, Та нитка обрывается — 10. У внука Даждьбожьего [имярек] Руда-кровь унимается! Во сей час, во сей раз, Во сей миг! Гой!

[17]

Макошь-Мати Лён трепала, Пряжу пряла, Нить обрывала, Кровь запекала. Нить – оборвись, Кровь – запекись! Гой!

[18]

Калиновым мостом Шли три сестрицы Мары дочерицы: Калина, Малина, Шипшина[66]. 5. Не умели они Ни шити, ни прясти, А только умели Сечи-рубити, Реки выпускали: 10. Одна река Водяная, Друга река Огняная, Третья река Кровяная. Водяною – Огонь заливали, Кровяною – Кровь унимали! Гой!

[19]

За каменными палатами, За железными тынами, За железными цепями, Лежит чёрный вран. У того врана во рту печень запеклась, А у внука Даждьбожьего [имярек] Руда-кровь остановилась! Гой!

[20]

За каменными стенами, За железными тынами, Лежит чёрный вран. У того врана во рту печень запеклась, А у [имярек] Руда-Кровь из раны Течь остановилась! Гой!

[21]

Дёрн, дерись, Земля, крепись, А ты, Кровь, У [имярек] уймись! Гой!

9.75-А. Загово́р, чтобы Кровь остановить

Меж двумя деревами зелены́ми Стоит каменный столб от Земли до Неба. У того столба – каменный человек. Сечёт он столб каменным топором — Нет у того столба ни раны, ни Крови, Ни щипоты, ни ломоты. Так и у внука Даждьбожьего [имярек] Не ломи, не щипи, Кровь не теки! Гой!

9.75-Б. Загово́р, чтобы Кровь остановить (Двоеверческий вариант)[67]

Между двума столбамы поймали жидыги Святого идола, убили жидыги Святого идола. У этого идола не было ни раны, ни Крови, ни опухоли, ни отеки, ни щипоты, ни ломоты. Так же у рабы Божьей Анны, щипота, не щипи, ураз, не ходи ни в жилы, ни в костьи, ни в суставе, ни в ребри. Во имя Отца и Сына и Святага Духа. Аминь. Бу́де во веки веков аминь. Будьте, мои слова, тверды, крепки, милостливы. В ключ и в камень отныне и до веку. Аминь, аминь.

9.76. «Банный» загово́р на исцеление

Три раза читается в парной бане:

Баенка-паренка, Каменка-кладенка, Хозяюшка-Матушка! Повыведите жар У внука Даждьбожьего [имярек] Из костей, из мозжей, С чёрной печени, С ретивого Сердца! Гой!

9.77. Загово́р «на жилку» – от вывиха

На вывих руки:

Месяц здравый, Солнце красно, Заря-Зареница – красная девица, Заря Утренняя, Заря Вечерняя! Сама подойди, сама помоги: 5. Жилка в жилку, Суставец в суставец, Сустав во сустав, Сама жилочку приставь! Даждь, Боже, на здоровье 10. Да на Великую Милость Твою! Да бу́де во веки веков! Гой!

9.78. Загово́р на куколку

Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], благословясь, Выйду, ко Богам Родным обратясь, Из дверей дверьми, из ворот воротами. Выйду во чисто поле. 5. Во чистом поле – синё море. По синёму морю плывёт лодка, На лодке – молодка: Сама деревянна, волоса соломяны. Как у той молодки тело белое не болит, не щемит, 10. Так бы и у меня, внучки Даждьбожьей [имярек], Не болело, не щемило, Уходило с белого лица, С ретивого Сердца, Из чёрной печени, 15. Со всех суставов и полусуставов, Со всех малых жилушех, Со всего тела человечьего! Да будет по слову моему! Гой!

9.79. Макошин Загово́р-Оберег от худых наговоров

Макошь-Матушка Прародительница, Жён всех Попечительница! Обереги внучку Даждьбожью [имярек], Огради её от несправедливых укоров, 5. От худых и злых людских наговоров, От проклятий вольных и невольных, От соседского трёпа, от дурного глаза, От мужского и женского, вольного и невольного, От подозрений молодых и старых, 10. От ненависти, зависти и дел худых, Тайных и явных, вольных и невольных! Во Имя Рода и Рожаниц! Гой-Ма!

9.80. Загово́р от испуга

На море на Окияне На острове на Буяне Стоит вострой кол От Земли до Неба. Как на том колу Вода не держится, Так на внуке Даждьбожьем [имярек] Испуг чтоб не держался! Гой!

9.81. Загово́р на возвращение к Жизни обмершего

Матушка Мара, Держала – отпускай! Жива, прибывай! [имярек], оживай! Гой-Ма!

9.82. Макошин загово́р на сбор целебных трав

Выхожу я, внук Даждьбожий [имярек], Рано поутру в чисто поле, На зелёный луг, под белу берёзу. А во зелёном лугу есть зелия могутные, 5. Зелия могутные да премогутные, А в них – Сила видима-невидима. А под белою берёзой стоит Макошь-Матушка, Что Она повяжет, то всё так и станет: Нити, что Она соведёт, все свиваются, 10. Сны, что Она нашлёт, все сбываются. Попрошу я, внук Даждьбожий [имярек], У Макоши-Матушки, Земной Владычицы, Дать мне зелий могутных да премогутных, Не корысти для, а на доброе дело — 15. Внуку Даждьбожьему [имярек] на исцеление, Духам болестей нечистым на посрамление! Да будет, как речено! Гой-Ма!

9.83–86. Загово́ры на сбор целебных трав и кореньев (1–4)

[1]

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Благослови, Велес-Батюшка, Благослови, Макошь-Матушка! Я пришёл испросить у Вас 5. Дозволить мне трав собрать На всякую пользу и от всякой болести — На всех Родовичей Честны́х! Велес-Батюшка сажал, Макошь-Матушка поливала. 10. Небо-Отец, Земля-Мать! Благословите сию траву [название] брать Всем Честны́м Родовичам на пользу! Гой!

[2]

Земля-Мати, Небо-Тятя, Вспоможи травы собрати Ради всякого угодья, Ради всякого здоровья! Гой!

[3]

Ты, Небо-Отец, Ты, Земля-Мать! Благослови траву/корень [название] взять На добры дела! Гой!

[4]

Мать Земля еси Сырая! Земля Матёрая! Мати нам еси Родная, Всех еси нас породила 5. Да угодьем наделила, Ради нас, Своих детей, Зелий еси народила И злак всякий напоила Силой – нежить отгоняти 10. И в болезнях пособляти! Повели с Себя урвати Разных снадобьев, кореньев Ради польги на живот! Гой-Ма!

9.87. Загово́р на сбор Плакун-травы

Плакун, Плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слёзы по чистому полю, Не разносись твой вой по синю морю! 5. Будь ты страшен Бесам и Полубесам, Злым Колдунам и Ведьмам! А не дадут тебе покориться — Утопи их в слезах, А убегут от твоего позорища — 10. Замкни их в Ямы Преисподние! Будь мои слова при тебе крепки и тверды! Век веком! Гой!

9.88. Загово́р на сбор целебных трав

Кланяются до земли лопуху, рекут слова:

Князь трав и кореньев! Силы не отыми от травы, Которой кланяюсь низёхонько, Беру тихохонько — На добро на здоровьице! Гой!

9.89. Загово́р на исцеление травами

На болящее место прикладывают целебную траву, рекут слова:

На худосочие костное, На притоку, На сухоту сухотучую, На болящее место! Гой!

9.90. Загово́р от моро́ки-маяты – на чисту здраву

Отыди, моро́ка-маята, Прииди, чиста здрава! Да будет так! Гой!

10. Загово́ры-Обереги на всякую потребу

10.1–3. Загово́ры на Оберег места (1–3)

[1]

Вырублю, выстругаю тридевять стрел, Расстреляю чёрные думы, Чужие помышления — От места сего на болота зыбучие, 5. На грязи чёрные! Не бывать на месте сём Ни сглазу, ни уроку! Как персту безымянному нет имени, Так и не будет у супостатов 10. Ни сил, ни времени Сюда приходить, делу вредить! Ключ и замо́к словам моим! Гой!

[2]

По моему хотению, По Родных Богов Изволению, Ставлю я, внук Даждьбожий [имярек], Сильномогучий Ведун, 5. Вокруг места сего Тын железный, Небо булатно, Чтобы не мог лихой человек Ни мыслию измыслить, Ни ногами потоптать, 10. Ни руками поломать, Ни стрелой прострелить — От края и до края! Место сие для лихих людей Ножами утыкано, 15. Туманом закрыто, Водой залито! Все слова мои крепки и лепки! Ключ и замо́к! Гой!

[3]

Стани-стань, Крепь Сварожья, Чиста Сила Огнебожья, Ко́ло места сего — Во три ко́ла закрутися, 5. Посолонь оборотися, Стеною крепкою обернися — От всякого худа, От всякого лиха! От века до века! 10. Да будет так! Гой!

10.4. Загово́р-Оберег дома

Обходят дом трижды посолонь с Огнём, рекут слова:

Стань, Крепь Сварожья, Силушка Огнебожья, Коло места сего, Коло дома моего! Огнём пылай, Лихо в дом не пускай! Истинно, так! Гой!

10.5. Загово́р на Оберег дома и двора

Будь наша хоромина Богами вестима, от лиха хранима, Пресветлая, благословенная: Каждая дырочка, каждая щёлочка, 5. Со дверьми-воротами, со окошечками, Со бревёшечками! Стань кругом нашей хоромины Каменна ограда Со железным тыном! 10. Чур! Чур! Чур!

10.6. Охранительный загово́р

Ко́ло нашего двора Стоит каменна гора, Железный тын, Медные ворота; От Востока и до Запада Родными Богами накрепко заперта, Крепко хранима, Никем неодолима! Гой!

10.7–8. Обережные загово́ры на соль (1–2)

Сыплют соль окрест себя (или того места, кое желают оберечь) либо рисуют солью какие-либо чиры, при сём рекут слова:

[1]

Сыпи соли – ста Оберег места! Гой!

[2]

Стань Ину[68] – брег, А нам – Оберег! Гой!

10.9. Обережный загово́р на пояс

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Заговариваю твоё тело белое И закрепляю крепче железа и булата, Крепче меди и уклада, 5. Крепче тугого лука и калёной стрелы, Крепче немецкой стали, И подпоясываю своим загово́рённым поясом, И запираю и замыкаю в тридевять замков И тридевять ключей, 10. И пускаю ключи в Окиян-Море. А возьмёт их Щука-рыба, И как Щуку-рыбу в море не поймать, Так и тебя, внука Даждьбожьего [имярек], Николиже не отмыкать. 15. А кто те ключи достанет, тот и отомкнёт! Гой!

10.10. Загово́р-Оберег от врага и дурного глаза

Заклинаю я, внук Даждьбожий [имярек], Печень, мозг, уста, суставы, Полусуставы, дыхание, Сердце, Жилы и полужилы, 5. Весь остов человеческий От врага любого, от глаза дурного: Дневного, ночного, Утреннего, вечернего, Полуденного и полуночного — 10. Дома, не дома, в гостях, во властях, В дубовых теремах, палатах каменных, В дороге и на пороге — От всякой злой опасности! Ныне, и присно, и во веки веков! 15. Чур, ключ, замо́к! Гой!

10.11. Загово́р на приязнь добрых людей и на победу над врагом

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Ко Богам Родным обратясь, Посмотрю на Восточную сторону. На Восточной стороне 5. Свет отмыкает Заря Утренняя, Красное Солнце восходит. И я, внук Даждьбожий [имярек], Войду в красное Солнце, Оденусь, оболокусь красным Солнцем, 10. Опояшусь Утреннею Зарёю И пообтычусь частыми звёздами. И как все князья и бояре, И все начальные люди, Мужи и жёны, и красные девицы, 15. И все люди добрые Смотрят на красное Солнце, На Бел Свет, на Утреннюю Зарю, И как возрадуются они дню светлому, Как возрадуются хлебу и соли, 20. Так бы возрадовались и мне, Внуку Даждьбожьему [имярек]! А как пойду я, внук Даждьбожий [имярек], В ту же Восточную сторону, А в той ли Восточной стороне 25. Сходит грозная туча, гром и молоньи, И я, внук Даждьбожий [имярек], Войду в грозную тучу, Покроюся громом и Огненным молоньем, И как грозна грозная туча, 30. Гром и Огненное молонье, Так бы и я, внук Даждьбожий [имярек], Был супротив супротивника моего, И боялся, и трепетался бы он меня, Внука Даждьбожьего [имярек], 35. И Силу мою Правую силою своею неправою Никак бы не одолел! Гой!

10.12. Загово́р от лихого человека

Иду я по чистому полю, Навстречу бегут семь Духов с Полудухами, Все чёрные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, Духи с Полудухами, к лихим людям, 5. Держите их на привязи, Чтоб я от них был цел и невредим Во пути и дороге, во дому и лесу, В чужих и Родных, во Земле и на Воде, Во обеде и на пиру, в Свадьбе и на беде! 10. Мой загово́р долог, мои слова крепки! Кто моё слово ниспровержет, Тому быть во всём наиново, По-худу, по-недобру, как вопреди сказано! Гой!

10.13-А. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

Иду ли, еду я из поля в поле, В зелёные луга, в дольние места, По Утренним Зорям, по Вечерним Зорям, Умываюсь медвяною росою, 5. Утираюсь красным Солнцем, Чешу кудри ясным Месяцем, Облекаюсь белыми облаками, Опоясываюсь частыми звёздами. Иду ли, еду я во чисто поле, 10. Во чистом поле растёт Одолень-трава. Говорю я ей таковы слова: Уж ты, моя Одолень-трава! Не я тебя родил, не я тебя поил; Породила тебя Мать Земля Сырая, 15. Поливали тебя девы Водяницы простоволосые. Уж ты, моя Одолень-трава! Одолей ты недобрых людей, злых Чародеев, Завистливых, неправдивых, лихих, нерадивых! Одолей ты мне горы высокие, долы низкие, 20. Воды глубокие, берега крутые, Леса тёмные, пни да колоды да все невзгоды! Как пойду я с тобою, Одолень-трава, К самому Окиян-Морю синему, К бел-горюч камню Алатырю. 25. Как крепко лежит бел-горюч камень Алатырь, Так бы у злых людей язык не поворотился, Руки бы не подымались, ноги бы не подвигались! Положу, спрячу я тебя, Одолень-трава, У самого у ретивого Сердца. 30. Храни и береги ты меня, Одолень-трава, Во всём пути, во всей дороженьке От нежити да от всякой нечисти — Чур! Чур! Чур меня, Одолень-трава!

10.13-Б. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

Еду я из поля в поле, В зелёные луга, в дальние места, По Утренним и Вечерним Зорям; Умываюсь медвяною росою, 5. Утираюсь Солнцем, Облекаюсь облаками, Опоясываюсь частыми звёздами! Еду я во чистом поле, А во чистом поле растёт Одолень-трава. 10. Одолень-трава! Не я тебя поливал, Не я тебя породил: Породила тебя Мать Сыра Земля, Поливали тебя девки простоволосыя, 15. Бабы-самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: Лихо бы на нас не думали, Скверного не мыслили! 20. Отгони ты Чародея, Злодея, ябедника! Одолень-трава! Одолей мне горы высокие, Долы низкие, 25. Озёра синие, Берега крутые, Леса тёмные, Пеньки и колоды! Иду я с тобою, Одолень-трава, 30. К Окиян-Морю синему, А в Окиян-Море синем Лежит бел-горюч камень Алатырь. Как он крепко лежит предо мною, Так бы у злых людей 35. Язык не поворотился, Руки не подымались, А лежать бы им крепко, Как лежит бел-горюч камень Алатырь! Спрячу я тебя, Одолень-трава, 40. У ретивого Сердца, Во всём пути и во всей дороженьке! Слово моё твердо! Гой!

10.13-В. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

Еду я во чисто поле, А во чистом поле Растёт Одолень-трава. Одолень-трава! 5. Не я тебя породил, Не я тебя поливал; Породила тебя Мать Сыра Земля, Поливали тебя девки простоволосые, Бабы-самокрутки. 10. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: Лихо бы на меня не думали, Скверного не мыслили. Отгони ты Чародея, ябедника, 15. Злыдня встречного да поперечного! Одолень-трава, Одолей ты мне горы высокие, Долы низкие, Озёра синие, 20. Берега крутые, Леса тёмные, Пеньё да колоды! Спрячу я тебя, Одолень-трава, У ретивого Сердца, 25. Во всём пути И во всей дороженьке! Гой!

10.14. Загово́р-Оберег в дорогу

Загово́р красной девицы о сбережении в дороге полюбовного молодца:

Ложилась спать я, внучка Даждьбожья [имярек], В тёмную Вечернюю Зарю, поздным-поздно, Вставала я в красную Утреннюю Зарю, раным-рано, Умывалась ключевою Водою из загово́рного студенца, 5. Утиралась белым платом родительским. Пошла я из дверей в двери, из ворот в ворота И вышла во чисто поле. Во чистом поле охорошилась, На все четыре стороны поклонилась, 10. На бел-горюч камень Алатырь становилась, Крепким словом загово́рилась, Частыми звёздами обтыкалась, Белыми облаками покрылась. Говорила таковы слова: 15. Заговариваю я, внучка Даждьбожья [имярек], Своего полюбовного молодца [имярек] О сбережении в дороге — Крепко-накрепко, На век, на всю Жизнь! 20. Кто из луга всю траву выщипит и выест, Из моря всю Воду выпьет — И тот моего слова не превозможет, Мой загово́р не расторгнет. Кто из злых людей его обзорочит и обпризорочит, 25. И околдует, и напортит — Тому Макошь-Матушка недобро повяжет. А моему полюбовному молодцу [имярек] — Добрый путь и дороженька, Доброе здоровье на разлуке моей! Гой!

10.15. Сварожий загово́р на добрый путь

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Пойду, к Богам Родным обратясь, Отцом прощённый, Матушкой благословлённый, 5. Из избы дверьми, Из сеней воротами Да во чисто поле. Как во чистом поле, На Окиян-Море 10. Стоит Сварогов Двор, Светом сияет — Белее самого Света Белого, Ярче Солнышка красного. Обращусь я к Отцу Сварогу: 15. Благослови меня, Отче Свароже, Ходить в чистом поле, В пути-дороге! Избави меня, Отче Свароже, От девки-черноглазки, 20. От бабы-простоволоски, От мужика-клеветника, От ворона-граюна, От сороки-вещуньи! Словам моим – ключ да замо́к! 25. А мне, внуку Даждьбожьему [имярек], — Добрый путь! Гой!

10.16. Загово́р при пороге – на добрый путь

Речётся у порога:

Выйду я, внук Даждьбожий [имярек], На широку улицу: Солнце – мне в лице, Месяц – за плечи, Зарёю подпояшуся, Никого не боюся! Гой!

10.17–21. Загово́ры на добрый путь (1–5)

[1]

Сыра Земля-Матушка! Позволь мне пройти По Твоей груди, Не споткнуться, Не преткнуться, Домой возвернуться! Гой-Ма!

[2]

Я не сам/сама иду, Меня Отец Сварог ведёт, Матушка Лада следом идёт, А я иду вслед за Ними, За Богами Родными, Родителями Вышними своими! Гой!

[3]

Гой, Велесе! Мне, внуку Даждьбожьему [имярек], Путь да дорога, А встречнику, поперечнику моему — Пень да колода! Гой!

[4]

Велесе! В пути От бед огради, На помощь приди, Дорожку святи! Гой!

[5]

Велес Батюшка! Твоя Суть — Нам/мне добрый путь! Гой!

10.22. Загово́р от страха в пути

Читается в Оберег перед тем как отправиться в трудный и опасный путь:

Чур мой, будь со мной! Ты иди впереди, а я позади! Гой!

10.23. Загово́р от тоски матери в разлуке с сыном

Разрыдалась я, Ро́дная, Внучка Даждьбожья [имярек], В высоком тереме родительском, С красной Утренней Зари, 5. Во чисто поле глядючи, На закат ненаглядного дитятки своего — Ясного солнышка [имярек]! Досидела я до поздней Вечерней Зари, До сырой росы, в тоске, в беде. 10. Не взмилилось мне крушить себя, А придумалось загово́рить Тоску лютую, гробовую. Пошла я во чисто поле, Взяла чашу брачную, 15. Вынула свечу обручальную, Достала плат венчальный, Почерпнула Воды из заторного студенца. Стала я среди леса дремучего, Очертила чертою призорочною 20. И возговорила зычным голосом: Заговариваю я Своего ненаглядного дидятку [имярек] Над чашею брачною, Над свежею Водою, 25. Над платом венчальным, Над свечою обручальною. Умываю я своего дитятку [имярек] Во чистое личико, Утираю платом венчальным 30. Его уста сахарные, очи ясные, Чело думное, ланиты красные, Освещаю свечою обручальною Его становый кафтан, Его шапку соболиную, 35. Его подпоясь узорчатую, Его коты[69] шитые, Его кудри русые, Его лицо молодецкое, Его поступь бо́рзую. 40. Будь ты, моё дитятко ненаглядное, Светлее Солнышка красного, Яснее Месяца ясного, Милее вешнего дня, Светлее ключевой Воды, 45. Белее ярого воска, Крепче камня горючего Алатыря! Отвожу я от тебя Чёрта страшного, Отгоняю Вихоря буйного, Отдаляю от Лешего окаянного, 50. От чужого Домового, От злого Водяного, От Ведьмы Киевской, От злой сестры её Муромской, От моргуньи Русалки, 55. От летучего Змея Огненного, Отмахиваю от во́рона чёрного, От вороны-каркуньи, Заслоняю от Чернокнижника, От загово́рного Кудесника, 60. От Чёрного Колдуна, От слепого Знахаря, От старухи Колдуньи! А будь ты, моё дитятко, Моим словом крепким — 65. В нощи и в полунощи, В часу и в получасьи, В пути и дороженьке, Во сне и наяву — Укрыт от силы вражия, 70. От нечистых Духов, Сбережён от Смерти напрасныя, От горя, от беды, Сохранён на Воде от потопления, Укрыт в Огне от сгорения! 75. А придёт час твой Смертный, И ты вспомяни, моё дитятко, Про нашу любовь ласковую, Про наш хлеб-соль роскошный, Обернись на Родину Славную, 80. Ударь ей челом семижды семь, Распростись с Родными и Кровными, Припади к Матери Сырой Земле И засни сном сладким, непробудным! А будь моё слово — 85. Сильнее Воды, выше горы, Тяжелее золота, Крепче горючего камня Алатыря, Могучее богатыря! А кто вздумает моего дитятку 90. Обморочить и узорочить, Тому скрыться за моря, за реки глубокие, За высокие горы Араратские, В Бездны Преисподние, В смолу кипучию, в жар палючий! 95. А будут его Чары – ему не в Чары, Морочанье его не в морочанье, Узорчанье его не в узорчанье! Да будет так, по слову моему! Небо – ключ, Земля – замо́к! 100. Веком по веку! Гой!

10.24. Велесов загово́р против воров

Велесе, Боже мой, Ты днесь и вовек со мной! Зарываю я свою кладь, Чтобы вор не сумел её взять! 5. Вода – в песок, Солнце красное – на Восток! Велесе, благослови, Все двенадцать месяцев Вора не подпусти — 10. Ни ночью при Месяце ясном, Ни днём при Солнышке красном, Ни на Утренней Заре, Ни на Вечерней! А кто к моему добру подойдёт, 15. Тот с места николиже не сойдёт! Велесовым Именем запечатано! Гой!

10.25. Загово́р от воров – на пояс

Уходя надолго из дому, завязывают на своём поясе два узла, при сём рекут слова:

Кто моё добро возьмёт, Тот с места не сойдёт: Язык отнят, Руки-ноги каменны, 5. Сам в пол врастёт, Меня подождёт, Покамест я приду, Пояс тканый сниму, Два узла развяжу, 10. Вора с места отпущу! Слово моё твердо, Как Алатырь-Камень! Гой!

10.26–30. Загово́ры от воров (1–5)

[1]

На море Окияне, На острове Буяне Лежит сундук железный, В нём – нож вострый. 5. Поди ты, нож вострый, К вору [имярек, коли ве́домо], Руби его тело, Коли его Сердце, Дабы он не утаил, 10. Дабы он воротил Покражу [имярек]! А бу́ди ты, вор, Загово́рён моим загово́ром В смолу кипучую, 15. В золу горючую, В тину болотную, В дно бездонное, Бу́ди иссушен суше травы, Бу́ди заморожен пуще льда, 20. Окривей, охромей, Ошалей, одервяней, Слов не реки, Покражу верни! Слово и дело! Гой!

[2]

Гой, Велесе! Скрути их, Содержи их! Кто будет у меня красть, 5. Напади на того страсть, Мха и болота, Тёмные леса, Туманы в глаза! Не вами закрыто, 10. Не вам и брать! Возьмёте — Блага не найдёте, Назад возвернёте! Слово и дело! Гой!

[3]

Вкруг моего двора — Крута камена стена, Железный тын, Стальной клин. 5. Кто красть придёт — Не уйдёт, Кто возьмёт — Не унесёт. До ясного Солнца, 10. До белого дня! Слово и дело! Гой!

[4]

Велесе-Отче! Огради нас от вора Крутой горой, Быстрой рекой, Тёмным лесом! Ни взад, ни вперёд, Опять в дом! Гой!

[5]

Впереди – Огонь, Позади – Вода, Кругом – каменна стена! Гой!

10.31. Загово́р на врага (вора)

Гвоздей тебе в ноги — Ни пути тебе, ни дороги! Гой!

10.32. Загово́р, чтобы узнать вора во сне

Берут тупой нож, рубят пламя зажжённой свечи со словами:

Кто украл, кто моё взял, Во сне приди, нож забери, Не то я изрублю твою душу, Как рубит мясник свиную тушу! И да будет так! Гой!

Затем нож кладут под подушку и до утра ни с кем не разговаривают.

10.33. Загово́р на покражу

На море на Окияне, На острове на Буяне Стоит железный сундук, А в железном сундуке 5. Лежат ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, К [такому-то и сякому] вору, Рубите его тело, Колите его Сердце, 10. Чтобы он, вор, Воротил покражу [такую-то], Чтобы он не утаил Ни части, ни полчасти, А выдал бы всё сполна! 15. Будь ты, вор, Проклят моим сильным загово́ром В Землю Преисподнюю, За горы Алатырские, В смолу кипучую, 20. В золу горючую, В тину болотную, В плотину мельничную, В дом бездонный, В кувшин банный; 25. Будь прибит к притолоке Осиновым колом, Иссушён суше травы, Заморожен пуще льда, Окривей, охромей, 30. Ошалей, одервяней, Одурей, обезручей, Оголодай, отощай, Валяйся в грязи, С людьми не смыкайся 35. И не своею Смертию умри! Да будет так! Гой!

10.34. Загово́р, чтобы найти пропажу

Хлопают в ладоши и говорят:

Духи здешние, Духи знаемые, Именем Велесовым заклинаемые! Сюда идите, искать помогите Внуку Даждьбожьему [имярек] [такую-то пропажу]! 5. Заведите мысли у воров, Отнимите волю, Отведите Долю — До тех пор, до того часа, Пока не вернут, что взяли! 10. Быть по сему! Гой!

10.35. «Чёртов» загово́р, чтобы найти пропажу

Чёрт, Чёрт! Поиграй, да обратно отдай! Именем Велесовым заклинаю! Гой!

10.36. Загово́р на Правый суд

Алатырь о ста глаз[70], Суди право нас! Гой!

11. Ратные загово́ры

11.1. Перунов загово́р-славление

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пред дубом Перуновым, Пред каменем заветным, Возреку я таковы слова: 5. Приди, приди, Перуне, Приди, приди, Грозне, С Силами Своими — Громами гремучими, Огнями палючими, 10. Молоньями жгучими! Приди, приди, Перуне, Приди, приди, Грозне, Во Огне Яром, Во свете ясном! 15. Землю-Мать озари, С Алатыря-Каменя Огонь выкреси, Кресалом Своим Миру благо неси! Славися, славися, Перуне! Славися, славися, Громе! Гой!

11.2. Перунов загово́р на Воинское испытание

Перун – Сила Ратная! Прими в дружину Свою дивную Честно́го ратая – внука Даждьбожьего [имярек], Гром да молонью в руки вложи! 5. Покарай недруга неправого, Роду нашему обидчика! Награди Силой Ратною Верного да честного, Чистого да смелого! 10. Святи его Силу и Кровь на Победу, Благоволи начать испытание! Роду нашему во здраву, Тебе, Громе, во славу! Гой!

11.3. Перунов загово́р на подмогу

Перун, Отец мой! Помоги мне, радарю Твоему [имярек], Ради добрых людей, Ради Правды Святой, Ради Славы Твоей! Гой!

11.4. Перунов Загово́р-Оберег

Помоги мне, Перуне, Поставить днесь железный тын От Земли до Небес! Сохрани, сбереги, 5. Всё недобро отведи, Ворога/недруга порази! Именем Твоим заклинаю, На ключ замо́к замыкаю, Ключ в сине море бросаю. 10. Кто ключ тот найти сможет, Тот слово моё превозможет! Гой!

11.5–7. Загово́ры ратного человека (1–3)

[1]

Выйду я во чисто поле, во зелен луг. Во зелёном лугу есть зелия могутные, В них – Сила Велика премногая. Срываю три былинки – белу, черну, красну. 5. Красну былинку метать буду За море Окиян, на остров Буян, под Меч-Кладенец. Чёрну былинку покачу под чёрна ворона, Того ворона, коий свил гнездо на шести дубах, А в том гнезде лежит уздечка бранная с коня доброго. 10. Белу былинку заткну за пояс узорчатый, А во поясе узорчатом зашит-завит Колчан с калёной стрелой дедовской. Красна былинка принесёт мне Меч-Кладенец, Чёрна – достанет уздечку бранную, 15. Бела былинка отверзнет колчан с калёной стрелой. С тем мечом отобью силу вражию, С той уздечкой обрету коня доброго, С той каленой стрелой разобью врага лютого. Заговариваю я ратного человека [имярек] 20. На войну этим загово́ром. Мой загово́р крепок, как камень Алатырь! Гой!

[2]

Летел Орёл – Сам Перун-Батюшка – из-за синя моря, По крутым берегам разбросал каменья да кремницы, Кинул Громову Стрелу да во Сыру Землю. И как отродилась от каменья и кремницы – искра, 5. От Громовой Стрелы – полымя, И как выходила грозна туча Перунова, И как проливался дождь, Что им покорились и медь, и железо, и сталь Смирным-смирнёхонько. 10. Как дождь Воды не пробил, Так бы меня, внука Даждьбожьего [имярек], Загово́рённого Именем Перуновым, Мечи да стрелы не пробивали, А тело моё было б крепче белого каменя; 15. И как от Воды каменья отпрядывают и пузыри отскакивают, Так бы от меня, внука Даждьбожьего [имярек], Загово́рённого Именем Перуновым, Отскакивали стрелы да копья-сулицы! Слово моё крепко, как Алатырь-Камень! Гой!

[3]

Лежит камень бел на горе, Что в камень нейдёт Вода, — Так бы и в меня не шла стрела! Как молот отпрядывает от наковальни, — 5. Так бы от меня стрела отпрядывала! Как жернова вертятся, — Так бы стрелы от меня отворачивались! Как Солнце и Луна светлы, — Так бы и я светел был, ими укреплён! 10. За горой замо́к замкнут, От того замка́ ключи в море брошу. Как из Окиян-Моря Вода не бежит, На дне песка не пересчитать, Так и меня, внука Даждьбожьего [имярек], 15. Ничем не взять, не уязвить! Слово моё твердо, никем неодолимо! Гой!

11.8. Загово́р на Громовую Стрелу

Загово́р даёт власть над Духами Огня:

Как из-за моря синего Из-за бела-горюча камня Алатырного — Выходила туча грозовая и проливала дождь, И Сыра Земля плодоносила. 5. И из той тучи грозной вылетал сокол ясный, Кинул сокол Громовую Стрелу да во Сыру Землю, И отродилось от Громовой Стрелы полымя жаркое. Подойду аз, внук Даждьбожий [имярек], Ко белу-горючу камню поближе, 10. Поклонюсь ему пониже И принесу Требу Перуну Могучему: «Благослови и постави, Перуне-Батюшка, Держати Силу Огня Небесного!» Возьму аз, внук Даждьбожий [имярек], 15. Громовую Стрелу и скажу таковы слова: «Гой еси ты, Стрела Громовая! Ты крушишь леса дремучие, болота зыбучие, Содрогаешь Мать Сыру Землю, В тебе сокрыта Сила Могучая, 20. Быстрокрылая, необоримая! Будь ты мне покорна и угодна, От Перуна милостива! А был бы я бо́лыний-на́болыний, А будь у меня все Огневицы в послушании, 25. В послушании да в повелении, По добру, по здорову, Како Дедами Родными речено, заповедано! А ключ от сих слов в Небо, А замо́к в море! Гой!

11.9-11.10. Воинские загово́ры на неуязвимость в бою (1–2)

[1]

Се – старинный загово́р на неуязвимость в бою, в котором обращение ведётся к Воинственному Лику Великой Матери:

На море на Окияне, на острове на Буяне Стоит Красна Девица – ухмыляется, Перед всеми людьми похваляется, Что Она – ратных дел Царица, 5. На все потехи Мастерица — Бить и убивать, страшные боли причинять, Кровь пускать, другу и недругу спуску не давать. В правой руке Она держит колчан со стрелами, В левой – пули свинцовые, 10. В ногах рассыпана дробь, аки бисер, На голове Её – медная шапка, На груди – чугунные латы. Ой, вы, пули, и ядра, и мелкая всякая дробь, Стрелы острые, луки меткие! 15. Попадайте вы в грудь Сырой Земли, В волны морские кипучие, в облака плывучие, А меня, внука Даждьбожьего [имярек], не касайтесь, Я закалён, заговорён, стенами крепкими окружён, Не взять меня, не достать меня вам, 20. Грудь моя – в панцире, Сам я – в латах и бронях заповедных, А вокруг меня – тьма орудий победных! Загово́р мой тем кончаю, Что его я крепко-накрепко невидимым замко́м запираю 25. И ключ от замка́ в Окиян-Море бросаю, Там он будет лежать под горючим камнем Алатырём — Отныне и до века! Гой!

[2]

А се – загово́р сильный Обережный, оборонный, что зовётся «Кольчугою Княжиею», или «Бронёю непреступною», в котором обращаются к Бабе-Яге:

На море Окияне, на острове Буяне Стоит Медный Терем о семи венцах; В том Тереме Медном — Томится, закован, Змей Огненный; 5. Под тем Змеем Огненным — Сокрыт семипудовый ключ от Сокровищницы Княжией; В той Сокровищнице Княжией — Кольчуга богатырская, броня неприступная. По морю Окияну плывёт Лебедь Белая 10. Со двора Княжиего. Поклонюсь я, добрый молодец [имярек], Лебеди Белой до самой-то Сырой Земли, Попрошу её, скажу ей таковы слова: «Ай же ты еси, Лебедь Белая! 15. Полети ты к Терему Медному, Стань супротив Змея Огненна, Достань из-под спуда ключ семипудовый, Что от самой от Сокровищницы Княжией!» — «Уж ты гой еси, добрый молодец [имярек]! 20. Не моим крыльям летать до Терема Медного, Не мне ставать супротив Змея Огненна, Не мне доставать ключ семипудовый! Есть на Буяне-острове Чёрный Ворон, Всем во́ронам – Старший брат; 25. Сидит он на сыром кряковатом Дубе, Служит он верой-правдою Самой Бабе-Яте; Он долетит до Терема Медного, Станет супротив Змея Огненна, Добудет из-под спуда ключ семипудовый!» 30. За тёмными лесами, за высокими горами, Во сыром бору стоит избушка на курьих ножках, Во той избушке живёт Сама Баба-Яга, Ворону Чёрному – Хозяйка, Всем зверям лесным – Начальница. 35. Войду я, добрый молодец [имярек], в избушку, Поклонюсь Бабе-Яте до самой-то до Сырой Земли, Попрошу Её, скажу Ей таковы слова: «Ай же Ты еси, Бабушка Яга! Ты встань с печи, выйди из избы, 40. Ты слетай на Окиян на́ море, Прикажи верному слуге Своему, Ворону Чёрному, — Слететь с сырого кряковатого Дуба, Поспешить к Терему Медному, Стать супротив Змея Огненна, 45. Добыть с-под спуда ключ семипудовый!» — «Уж ты гой еси, добрый молодец [имярек]! Не Моей старости лететь на Окиян на́ море, — Сам прикажи слуге Моему, Чёрному Ворону, Исполнить свою Волю как Мою — 50. Слетать до Терема Медного, Стать супротив Змея Огненного, Добыть с-под спуда ключ семипудовый!» Поклонился я Ворону Чёрному до Сырой Земли, Попросил его – Именем Хозяйки его, Бабы-Яги, 55. Слетать до Теремя Медного, Стать супротив Змея Огненна, Добыть мне ключ семипудовый, Что от Сокровищницы Княжией. Как слётывал Чёрный Ворон с сырого Дуба, 60. Долетал до Терема Медного, Ставал супротив Змея Огненного, Добывал с-под спуда семипудовый ключ, Отмыкал тем ключом Княжию Сокровищницу, Доставал из неё кольчугу богатырскую, 65. Ту ли да броню неприступную; Как в той кольчуге – неуязвим я буду в битве с врагом, Добрый молодец [имярек], Непобедим, как Сам Князь На́больший! Да будет так! Истинно, так! 70. Век по веку! Гой!

11.11–28. Воинские загово́ры (1-18)

[1]

Перун-Батюшка! Защити меня, внука Даждьбожего [имярек], Да Сородичей Честны́х моих, Да соратников верных, кои со мною суть, 5. На все четыре стороны — Ворогу нас не стреляти, Копьём не колоти, Секирой не рубити, Обухом не пробити, 10. Мечом не иссечи, Ножом не резати — Ни старому, ни малому, Ни смуглому, ни чёрному! Слово моё крепко, 15. Как Алатырь-Камень! Гой!

[2]

На море Окияне, На острове Буяне Стоит столб железный, На нём – муж железный 5. Подпёрся посохом железным, Закаливает он железо-булат. Поди ты, железо, В свою Матерь Землю От меня, внука Даждьбожего [имярек], 10. И от товарищей моих, И от коня моего! Стрела-древоколка – поди в лес, А перо – во свою Матерь Птицу, А клей – во свою Матерь Рыбу! 15. Защити меня, Перун-Батюшка, Своим Золотым Щитом От сечи, от стрелы, От меча, от топора, От рогатины, от ножа! 20. Да бу́де тело моё — Крепче доспеха железного! Слово моё твердо! Гой!

[3]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду за Правое дело, За Русскую Землю На извергов, на ворогов! 5. Выйду я боем во чисто поле, Во чистом поле летят стрелы. Я стрел не боюся, не страшуся! Не троньте вы, стрелы, Моей белой груди, 10. Ретивого Сердца, Буйной головы, Становой жилы — Всего живота моего! Скажу я стрелам заветное слово: 15. Летите вы, стрелы, В пустую пустыню, В горючие камни, В зыбки болота! Голова моя не преклонится, 20. Кровь моя не прольётся, А плоть моя – дуб да железо, Кремень да Огонь! Гой!

[4]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду я из дверей дверьми, Из ворот воротами, В подвосточную сторону — 5. К Окиян-Морю синему. И на том Окиян-Море синем Стоит дуб кряковатый, И рубит тот дуб кряковатый Стар-матёр человек топором железным. 10. И как с того дуба щепа летит, Также бы и от меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Валился на Сыру Землю борец, Боец, добрый молодец — 15. По всякий день и по всякий час! И будь тут замо́к моим словам! Ключ в море, замо́к в Небе — Отныне и до веку! Гой!

[5]

Есть море железно, На том море есть мост железный, Середь того моста стоит муж железный. Высота его – от Земли до Неба, 5. Широта его – от Восхода до Заката. И тот муж железный Защичивает меня, Внука Даждьбожьего [имярек], От стрел и железниц, 10. От секир и от посошков, От мечей и от сабель От булатных, от укладных, от стальных, От копья, от рогатины и от сулицы, От ножа и от шила, 15. От меди и от кости, От жимолости И от всякого приплоду железного, Кованого и литого! И наказывает тот муж детям своим, 20. Стрельным железцам: Гой еси вы, мои дети, Стрельные железца! На внука Даждьбожьего [имярек] вы не ходите, Тела его не окровавьте, 25. Души не оскорбите! Воротитесь вы, стрельны железца, А от внука Даждьбожьего [имярек] уйдите! Как метель метёт – прямо не летит, Также и вы метите – прямо не летите, 30. На внука Даждьбожьего [имярек] Николиже не ходите! Заклинаю Именем Перуновым! Гой!

[6]

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду в подвосточну сторону. В подвосточной стороне Есть Окиян-Море, 5. На Окиян-Море Есть столб железный, На том столбе железном Стоит муж железный — То Сам Перун-Батюшка, 10. Подпёрся копьём железным От Земли до Неба, От Неба и до Земли, От Восходу до Заходу, От Заходу и до Восходу. 15. Заповедает Перун-Батюшка Всему Своему укладу и железу: Поди, железо всякое, Ты прочь от внука Даждьбожьего [имярек]! Поди, стрела, цевьём в древо, 20. А железо – в Землю, А перье – во птицу, А птица – в Небо, А клей – в рыбу, А рыба – в море! 25. От внука Даждьбожьего [имярек] Прочь поди, всяко железо ратное! Отче Громам, Перуне! Защищай меня, внука Даждьбожьего [имярек], Своим Золотым Щитом 30. От всякого железа: И от стрелы, и от меча, И от копья, и от сулицы, И от клевца, и от булавы, И от ножа, и от топора! 35. Именем Твоим заклинаю! Гой!

[7]

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дверей дверьми, Из двора во чисто поле К Окиян-Морю. 5. За тем Окиян-Морем Есть столб железный, На том столбе железном Стоит муж железный. То не муж железный, 10. То – Сам Перун-Батюшка! Говорит Перун-Батюшка, Стоя на столбе железном: Как у кобылы рога не бывати, Как на ладони власам не вырастали, 15. Как рыбе во Небе соколом не летали, Как соколу во море рыбой не ходили, — Так бы и мне, внуку Даждьбожьему [имярек], Невредиму были От ворога лютого, 20. От оружья всякого — Век по веку! Гой!

[8]

Есть у Перуна-Батюшки, Ратая Небесного, Меч-Самосек. Коли тот Меч-Самосек Злые супостаты добудут, 5. Возьмут в свои руки, Тогда тем Мечом меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Рубили, колоти и сечи. Никак тому Мечу от Перуна-Батюшки 10. Наземь не схаживати И в руках ворога не бывати, Николиже того Меча Злому супостату не имати, Меня тем Мечом не убивали: 15. Ни сечи, ни резали, ни колоти Всяким оружьем железным! Век по веку! Гой!

[9]

Отче-Перуне, благослови мя! Ковал железо еси И думал думу еси, И ковал еси меч и копьё, 5. И стрелы, и ножи, И всяко оружье. А вы, злые вороги, Будьте оловянны, Сердца ваши вощяны, 10. Ноги деревянны! Слово моё твердо, Никем неодолимо! Гой!

[10]

Пойду я, внук Даждьбожий [имярек], Со товарищи свои На супостаты мои, Да пребудет со мной 5. Помощь, и крепость, И Оружье Перуново, Вспоможение Воеводы Небесного! Тело моё каменно, Тело загово́рено! 10. Тело летучего змея, Очи лютого зверя, Сердца и помыслы Орла – птицы Перуновой, Прытость и лёгкость 15. Воробья-птицы! А у ворогов моих — Земные смыслы, Водяно тело, Вощаны ноги, 20. А оружье ржа поела! И ворогам моим Меня, заговорённого, Стрелою не ранить, Оружьем не ударить! 25. Не летите ко мне, Стрелы вражии, За три локтя, А падайте ко мне На недолёте и боком, 30. А к моим ворогам — Острым железом! А оружье у ворога — Да бу́де мягко, как воск, А древо бу́де – пепел и Вода! 35. Да бу́де так! Гой!

[11]

Гой Ты, Перуне! Громовержец Небес наших! На брань меня, Внука Даждьбожьего [имярек], благослови! 5. Своим Щитом меня, Внука Даждьбожьего [имярек], защити! Поди, стрела, цевьём в древо, От древа бо взято, А древо – в Огонь! 10. Поди, стрела, перьём во птицу, От птицы бо взято, А птица – в Небо! Поди, стрела, клеем в рыбу, От рыбы бо взят, 15. А рыба – в море! Поди, стрела, железом в Землю, От Земли бо взято, В Землю вернись! От меня, внука Даждьбожьего [имярек], 20. Отступись, отворотись! Да будет так! Гой!

[12]

Есть море Окиян, Есть остров Буян. На том море Окияне, На том острове Буяне 5. Есть бел-горюч камень. На том бел-горюч камне Стоит муж железный, Воздевает на меня, Внука Даждьбожьего [имярек], 10. Железну рубашку, Защищает меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Каменной стеной — От Востоку и до Западу, 15. От Западу и до Востоку, От Земли до Небеси, От Небеси и до Земли — От стрелы, от копья, От сулицы, от меча, 20. От сабли, от топора, От булавы, от ножа — От всякого железа воинского! Век по веку! Гой!

[13]

В подвосточной стороне есть Окиян-Море, На Окиян-Море – Буян-остров, На Буяне-острове – горы каменны, Среди гор каменных – Перун-Батюшка, 5. Он горы катает, Меня, внука Даждьбожьего [имярек], Теми горами закатывает — От ворога лютого, От супостата лихого, 10. Дабы оружьем меня не ранили, Тела не рубили, Раны не кровавили! Коли Небо со Землёй сойдутся, Тогда меня и убьют. 15. А как Небу со Землёй не схаживаться, Так супостатам меня не нахаживати, Тела мото не ранити, Раны мои не кровавити! Именем Перуновым заклинаю! 20. Век по веку! Гой!

[14]

Перуновым Именем Заговариваю сей загово́р! Перуновым Именем Замыкаю сие слово: 5. Коли каков человек придёт по мя, Каков супостат придёт по мя, — Егда сочтёт он звёзды на Небеси, Егда сочтёт он траву на Земле, Егда сочтёт он у Окиян-Моря желты пески, 10. Егда сочтёт он в озёрах поточины Водные, Тогда меня супостату стрелами бивати, Секирами рубити, мечами сечи. А как не счесть супостату звёзд на Небеси, Как не счесть супостату травы на Земле, 15. Как не счесть супостату у Окиян-Моря желты пески, Как не счесть в озёрах поточины Водные, Так не возможется супостату Меня стрелами бивати, Секирами рубити, мечами сечи! 20. Перуновым Именем Крепок сей загово́р! Век по веку! Гой!

[15]

Есть море Окиян, Над тем морем Окияном Стоит град да горы каменны, А средь тех гор каменных 5. Стоит Перун-Батюшка, Валяет и катает горы каменны, А закатывает теми горами каменными Меня, внука Даждьбожьего [имярек], От моего супостата, 10. От его оружья! Гой!

[16]

Заговаривается внук Даждьбожий [имярек] От пульного железа, пищали, От пули свинцовой! Ставлю Чур Де́дов 5. В Оберег внуку Даждьбожьему [имярек] — От Востока до Запада, От Земли до Неба И во веки веков! Гой!

[17]

Гром возгрянет, Молонья сверкнёт, Вихорь взыграет, Траву от Земли подхватит. Как трава вихрем вьётся, Так бы у ворога стрела Из лука прямо не ходила, Вилась да в цель не била! Гой!

[18]

Как до Неба высоко, Как по Земле далеко — Так бы далеко Падали от меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Копья и сулицы, И от лука железцы! Век по веку! Гой!

11.29. Загово́р на устрашение ворога

Речётся перед боем:

Ой, ты еси, ворог! Сам ты оловян, Твоё Сердце вощяное, Твои ноги глиняны, 5. Твои руки берестяны. От Земли до Небес Не замай меня, псина, отай[71]! Коли воззрю на тебя очами, Так устрашится меня 10. Твоё вощаное Сердце, Подкосятся глиняные ноги, Сдервенеют берестяные руки, Тебе не главы рубить, А только мух пугать! 15. Тебе не грудь мою пронзать, А Землю пахать! Так и паши Землю, Меряй ветер и руби пустоту! Да будет моё слово твердо! Гой!

11.30. Загово́р от стрелы

Мать Сыра Земля! Ты еси Мати всякому железу. А ты, железо, поди в свою Матерь Землю. А ты, древо, поди в свою Матерь Древо. 5. А вы, перья, подите в свою Матерь Птицу. А ты, птица, полети в Небо. А ты, клей, поди в рыбу. А ты, рыба, поплыви в море. А мне, внуку Даждьбожьему [имярек], 10. Было б просторно по всей Земле! Вы, железо, уклад, медь, сталь, на меня не ходите, Меня не разите, меня обойдите. Как метелица не может прямо летать, Так бы всем вам немощно было, 15. Ни прямо, ни тяжко Падать на меня да моего коня И приставать до меня да моего коня. Как у мельницы жернова вертятся, Так бы железо, уклад, медь, сталь вертелись окрест меня, 20. А в меня не попадали. А тело моё было б от вас не окровавлено. А бу́ди, мой Оберег, долог и крепок, Как бел-горюч Алатырь-Камень! Гой!

11.31. Загово́р, чтобы пуля не брала

По чистому полю, По широкому раздолью Лежит дорога, Через ту дорогу лежит колода, 5. По той колоде идёт железный человек, Несёт куль песку да ушат Воды: Песком ружьё заряжает, Водой ружьё заливает! Как в том ружье песок да Вода, 10. Так бы и меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Пуля не брала! Слово и дело! Отныне и вовек! Гой!

11.32. Загово́р на оружие

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Есть глубокое Окиян-Море, В том Окиян-Море есть камень Алатырь, У того камня стоят три брата Родимые, 5. Три друга сердечные: Один судит, другой дела отправляет, Третий уроки заговаривает у меня, Внука Даждьбожьего [имярек], И у моей пищали свинцу и пороху, 10. Огненного оружия. Три брата Родимые, Три друга сердечные ставили круг меня, Внука Даждьбожьего [имярек], Тын железен от Земли до Неба, 15. От Востока и до Запада, от Лета[72] до Севера. Из моря-глубины придёт Велес – Владыка Морской С тридевятью замками, С тридевятью ключами, Замкнёт и ключи в море бросит. 20. Из моря-глубины, из пещеры выйдет рыба Щука, И ключи пожрёт, и в море уйдёт, Что тое не взять никак ни ловцам, ни водчикам — Також пусть и меня, Внука Даждьбожьего [имярек], 25. Взять никак нельзя будет. И никому не испортить, не изурочить — Отныне и во веки веков! Слово моё твердо! Гой!

11.33. «Медвежий» загово́р[73]

1. Вижу – невиданное, Слышу – неслыханное, Возьму с куста По три листа, Ко сыру бору, Во глуху нору Три листа снесу, Через раз поднесу! 2. Встань, Батюшко! Встань, Медведушко, Лесно Чудилище! Ко мне иди, В меня гляди, Меня поведи, Ворога найди, Во ключи рассади! 3. Не хлыщи, а оттягивай! Не крути, а выкручивай! Не ломи, а заламывай! Не вали, а заваливай! Не толкуй, а втолковывай! Не пляши, а выплясывай! Не садись, а просаживай! Не смотри, а высматривай! Не бей лапой, а бей дубом! Не бей ногой, а бей горой! Велесе, гой!

11.34. Загово́р оборотня от пули, ножа и дубины

На море на Окияне, На острове на Буяне, На полой поляне Светит Месяц на осинов пень, 5. В зелен лес, В широкий дол. Около пня ходит волк мохнатый, На зубах у него весь скот рогатый; А в лес волк не заходит, 10. А в дол волк не забродит. Месяц, Месяц – Серебряны Рожки! Расплавь пули, Притупи ножи, Измочаль дубины, 15. Напусти страх На зверя, человека и гада, Чтобы они серого волка не брали И тёплой бы шкуры с него не драли. Слово моё крепко, 20. Крепче сна и силы богатырской! Гой!

12. Лесные и Полевые загово́ры

12.1. «Лесной» загово́р

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из избы в двери, Со двора в ворота, Из ворот в чисто поле, 5. Поклонюсь на все четыре стороны, Пойду во густой тёмен лес, Приду в средину густого леса, Найду тут старца старого, как лунь седого. Подойду к нему близёхонько, 10. Поклонюсь ему низёхонько, Скажу ему таковы слова: «Гой еси ты, старец, как лунь седой! Скажи ты мне всю Правду-Истину: Где живёт Велес – Вещий Бог?» — 15. «Поди ты в Полунощную[74] сторону Ко Велесу – Вещему Богу!» Как пойду я густым тёмным лесом Во Полунощную сторону, Посмотрю окрест: 20. То не древо стоит — Велес-Бог сидит, То не ветер шумит — Велес-Бог говорит! «Гой еси, Велес – Вещий Бог! 25. Прикажи Ты Своим верным слугам Меня, внука Даждьбожьего [имярек], Из сего тёмного леса вывести, На путь-дорогу направить!» Будьте, мои слова, крепки и лепки — 30. Отныне и до веку! Гой!

12.2. Загово́р-Оберег от клещей и змей

Я, внук Даждьбожий [имярек], Иду в тёмный лес; Ты, клещ, лезь на лес, А змея за угоду — Полезай под колоду! Да будет так! Гой!

12.3–5. Загово́ры-Обереги от змей (1–3)

[1]

Змее – пень да колода, Мне – чистая дорога! Змее – молоко, Мне – идти легко! Слово Велесово — Ключ да замо́к! Гой!

[2]

Змея Змеевица, Велесова сестрица, Тебе – пень да колода, А мне – путь да дорога! Словом Велесовом заклинаю, Да будет, как речено! Гой!

[3]

Змея, змеися, Со мной не водися, На пути моём не становися! Именем Велесовым заклинаю! Силою Велесовой запираю! Гой!

12.6. Загово́р от змеиного укуса

Ой, не у того ли лукоморья зелена́ лоза, Зелена́ лоза, змеева сестра! Зелену лозу ветер сушит, Ветер сушит, листы разносит: 5. Один листочек на Небо ушёл, Другой листочек в море упал, Третьему листочку рану исцеляти, Живот внуку Даждьбожьему [имярек] правити! Словам моим Небо – ключ, 10. Сырая Земля – замо́к! Гой!

12.7. Загово́р против змей

На море на Окияне, На острове Буяне стоит дуб, Под тем дубом – ракитовый куст, Под тем кустом лежит бел камень, 5. На том камне лежит рунцо, Под тем рунцом лежит змея Скоропея. Есть у неё сёстры — Марья, Марина и баба Калина. Уж ты, змея Скоропея, 10. И вы, сёстры змеиные! Уж я, внучка Даждьбожья [имярек], Всем вам помолюся, На четыре стороны поклонюся: Утишите свою лихость 15. От внука Даждьбожьего [имярек] — В лесу и во поле, В пути-дороге И на самом пороге! Слово моё крепко, 20. Как бел камень! Гой!

12.8. Перунов загово́р от укуса змеиного

Ходил Перун по долам, По зелёным лугам, По жёлтым пескам, По змеиным норам. 5. Как змеиныя-то норы Шелковой травой завиваются, Жёлтым песком засыпаются. На Окияне на море стоит дуб, Под тем дубом сидит Скоропея-змея. 10. Ай же ты еси, Скоропея-змея! Уйми ты своих детищев, Пёстрыих, перепелесьих, Полевыих, луговыих, Дворовыих, водяныих, боровыих! 15. Ай же ты, Скоропея-змея! Уйми ты своих детищев, А то буду Самого Перуна просить: Перун громом убьёт, Огнём сожжёт! 20. Слово моё твердо, Как бел-горюч камень! Гой!

12.9. Велесов загово́р-заклинание против змей

Гой ты, Чёрный Змеёк, Чернолютый Змеёк, Не тронь ты, Змеёк, Ни дети твои, змеёныши, 5. Ни кости, ни мозгу, Ни белого тела внука Даждьбожьего [имярек]! А грызи ты в сыром лесу гнилую осину, Давай её листьям трясину, А внука Даждьбожьего [имярек] не трожь! 10. Втыкаю я, знаткий Ведун [имярек], В осиновый пень свой железный нож, Словом Велесовым заклинаю! Слово сие твёрдо, никем неодолимо! Гой!

12.10. Велесов загово́р на исцеление от укуса змеи

Велесе, Змеиный Владыка, помилуй мя! На море на Окияне, на острове Буяне Лежит бел-горюч камень Алатырь. Под тем камнем лежит змея Скоропея, 5. Всем змеям Мати. «Ай же ты, змея Скоропея, Я пришёл к тебе за нуждою!» — «За какою?» — «Найди ту змею, которая укусила 10. Внука Даждьбожьего [имярек]!» — «Я не пойду!» — «А Перун тебя громом убьёт!» — «Я от грома Перунова спрячусь в Землю!» — «А я сбрызну на тя Велесовым зельем!» 15. И пошла змея Скоропея По чистым полям, по шелковым травам, По пням, по гнилым колодам, И нашла ту змею, которая укусила Внука Даждьбожьего [имярек], 20. И говорит ей таковы слова: «Вынь ты из внука Даждьбожьего [имярек] три жала, Чтоб у него не болело, И не пухло, и не ломило!» Именем Велеса заклинаю, 25. Крепко-накрепко запираю! Ключ да замо́к! Веком по веку! Гой!

12.11. Загово́р на удачную охоту

Встаю я, внук Даждьбожий [имярек], раным на рано, Умываюсь чистой ключевой Водой И утираюсь шитым, браным рушником; Пойду я, внук Даждьбожий [имярек], 5. Из избы дверями, из двора воротами; Пойду во чисто поле, в широко раздолье, В зелену дубраву, И стану я силки ставить На белых и на ярых зайцев. 10. Как же катятся ключи, Притоки речны и заречны во единый ключ, Так бы катились и бежали Всякие, повеленные мне Велесом, Драгоценные звери: 15. Серые, ушастые, долгохвостые, Волки и чёрные медведи, И красные брунастые лисицы, И белые и ярые зайцы и зайини; Назад бы они не ворочались 20. И от меня николиже не бегали! Да будет по слову моему! Во веки веков! Гой!

12.12. Загово́р-Оберег от волков

На синем море, На лукоморье, Стоит дуб сырой, Под тем дубом камень бело́й, На том камне лежит Кровь: Кто ту Кровь порушает, Тот меня, внука Даждьбожьего [имярек], И воскушает! Гой!

12.13. Загово́р на рубку дров

Лес-Батюшка, Земля-Матушка! Вашей плоти взять дозвольте: Не ради наживы, а ради Жизни! А я вам на сём кланяюсь! Гой!

12.14. Загово́р-Оберег во поле и лесе

Храни мя, Велесе, Во поле и лесе! Гой!

13. Скотьи загово́ры

13.1. Загово́р-моление Велесу – Скотьему Богу

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Ко Богам Родным обратясь, Выйду из дверей в двери, Из ворот в ворота 5. В подвосточную сторону. Покроюсь я тучами-облаками, Пообтычусь частыми звёздами, Реками перепояшусь, Помолюсь Велесу – Скотьему Богу: 10. Поставь, Велесе, около меня, Около поскотины моея И около скота моего, Около комолая, рогатая, Около быков легчённых, 15. Около быков порозов, Около малых телков с подтелками — Медеи, железен, булатен тын, Стену каменную, крепкую Со всех четырёх сторон, 20. От Земли и до Неба, От Востока и до Запада, От Лета и до Севера, От чёрного зверя широколапого, От перехожего пакостника — 25. Волка рыскучего! Силою Имени Твоего! Гой!

13.2. «Скотий» Загово́р-Оберег

Честны́м Родовичам, Попаси вам, Велесушка, Велес Лошадиный Заступник – ваших лошадок, Велес Коровий Заступник – ваших коровушек, 5. Велес Овчарник – ваших овечек, Велес Свиний Заступник – ваших свинок, Велес Гусятник – ваших гусяток, Велес Утятник – ваших утяток, Велес Куриный Бог – ваших куряток, 10. А Ярило Храбрый – скот в поле отпусти, Упасая, паси, борони их От зверя рыскучего, От змея ползучего, От человека лихого, 15. От чёрного глаза, Ненавистного да завидущего! Честны́м Родовичам — Милостию Велесовой! Гой!

13.3. Загово́р-Оберег на скот, на Ярилу Вешнего

На Ярилу Вешнего (23 цветня/апреля) выгоняют скот в поле на выпас – впервые после зимы, рекут слова:

Ярило Храбрый, победи! Велес-Батюшка, соблюди! Макошь-Матушка, сохрани! От Утренней Зари и до Вечерней Зари! Гой!

13.4. «Лошадиный» загово́р

Хозяин поутру выводит лошадь во двор, берёт упряжь, обвязывает её посолонь ноги лошади, начиная с передних, речёт слова:

Стану я, внук Даждьбожий [имярек], По утру, по раннему, Выйду на широкий двор, На свежий ветер, 5. Заломлю зелёную веточку, Стегну ею трижды Лошадушкумою [имя лошади] по холке И повяжу упряжью Из-под правого копыта 10. Да кругом обнесу, Чтобы гуляла моя лошадушка по-старому, Чтобы тянула воз по-прежнему! Гой!

13.5. Велесов Загово́р-Оберег на скот

Велес – Бог Скотий! Не оставь скотину В пути и в дороге, Идти безо всякого препятствия! Ключ да замо́к – крепкие слова! Гой!

13.6. Пастуший загово́р

Не я пасу – Сам Велес пасёт, Не я сторожу – Ярило стережёт Весь мой скот, весь живот! Гой!

13.7–8. Загово́ры на молоко у коровы (1–2)

[1]

Сам Велес сходил со Небес, На Синь-Камень ногой наступал, Таковы слова говорил, заповедовал: «Вы, крутые горы, поворотитеся, Вы, молочка у моей коровки, припуститеся!» Круты горы, по слову Велесову, поворотилися, Молочка у моей коровки припустилися! Гой!

[2]

Велесу-Батюшке помолюся, Богу Скотьему поклонюся! Стой, коровка моя, горою, Давай молоко рекою! Щелкову травку поедай, Чисту Водицу попивай, Молока, сыра и масла нам подавай! Гой!

13.9. Загово́р, чтобы хво́рую скотину лечить

Берут две горсти крупной каменной соли, вырезают из дерева дудку или берут цевьё – деревянную трубку от кросен, затем сыплют соль в дудку и обсыпают ею хворую скотину, при этом смотрят, чтобы соль не попала животному на язык. Рекут слова:

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, Пойду, Родным Богам поклонясь, Из дверей в двери, из ворот в ворота, Во чисто поле, к Окиян-Морю. 5. Во чистом поле идёт стар-матёр волк, Всем волкам Старшо́й брат. Поклонюсь я ему до Земли, попрошу: «Гой еси ты, стар-матёр волк, Всем волкам Старшо́й брат! 10. Выскребай, выедай ты У нашей хворой скотины [имярек животного] Двенадцать ногтей, двенадцать скорбей, Двенадцать болестей, двенадцать братий: Нутренного, болонного, хребтового, 15. Пуздрёвого, ноздрёвого, ушного, Ребрового, глазного, целошного, Щёточного, подкопытного, брюшного! Подите эти двенадцать ногтей, двенадцать скорбей, Двенадцать болестей, двенадцать братий, 20. В татарские степи, в дикие табуны, Размыкайтесь по чистому полю! Там вам быть веки-вовеки, Отныне до веку! Гой!

13.10. Загово́р на исцеление хворой коровы

Сварогу-Отцу поклонюся, Ладе-Матушке помолюся, Батюшке Велесу – Скотьему Богу: Приступите, помогите 5. Над худобой-коровой шептати[75]! Летит Змей через сине море, Сам кричит, верещит. Велес его встречает, вопрошает: «Почто, Змей, кричишь, 10. Почто верещишь?» — «Я кричу, верещу, Мои детки кричат, верещат — Кушать хотят, меня просят!» — «Иди, возьми с худобы-коровы 15. Все хвори, все немоготы — Твоим деткам на поедение, Худобе-корове на исцеление!» Да будет так! Гой!

13.11–14. Загово́ры против Коровьей Смерти (1–4)

[1]

Уж ты, Коровья Смерть! Уходи из нашей деревни, Из нашего села – с нашего двора! Вокруг деревни ходит Велес – Скотий Бог 5. С Рогом Святым, с Огнём Живым, С помелом, с кочергой, С горячей золой. Он тебя Рогом победит, Огнём сожжёт, 10. Кочергой загребёт, Помелом заметёт! Поди же ты от нас прочь! Именем Велесовым тебя заклинаем! Гой!

[2]

Мара[76] ты, Коровья Смерть! Выходи из нашего села, Из закутья, из двора! Мы тебя Огнём сожжём, 5. Кочергою загребём, Помелом заметём И по ветру разнесём! Не ходи в наше село! Чур – наших коровушек! 10. Чур – наших бурёнушек! Чур! Чур! Чур!

[3]

Уж ты, Мара, Коровья Смерть! Выходи прочь из нашего села, Из закутья, со двора! Мы тебя Огнём сожжём, 5. Кочергой загребём, Помелом заметём! Не ходи в наше село, А ходи кол-около! Чур – наших коровушек! 10. Чур – наших бурёнушек! Чур! Чур! Чур!

[4]

Мара, Мара! Смерть Коровья! Выйди вон! Выйди вон! Из подмёта, из села, Мы идём, мы идём, Девять девок, три вдовы, Мы тебя огнём сожжём, Кочергой загребём, Помелом заметём! Выйди вон! Выйди вон! Чур тебя! Чур тебя! Чур тебя!

13.15. Загово́р-Оберег на телят

Когда корова отелится, берут в руки дубовую палку и, не глядя, кто родился – тёлочка или бычок, рекут:

По двору идучи, О дубовую палку опираючись, Не знаю, что ты бык, что телица, Так чтоб тебе не знать Ни волка, ни волчицы, Ни злой Ведьмы-Чаровницы! Да будет так! Гой!

13.16. Загово́р на посажение пчёл в улей

Пчёлы роятся, Пчёлы плодятся, Пчёлы смирятся! Стану я на Восток, 5. Против дальней стороны, И слышу шум и гул пчёл. Беру я пчелу роя, сажаю в улей. Не я тебя сажаю — Сажают тебя белые звёзды, 10. Рогоногий Месяц, красное Солнышко. Ты, пчела, ройся у меня, на округ садися! Замыкаю я тебя, пчелиная матка, Все пути-дороги – ключом, замком, А бросаю свои ключи в Окиян-Море, 15. Под зелёный куст, А в зелёном кусту сидит матка — Всем маткам Старшая, Сидит и держит семьдесят семь жал, А жалит непокорных пчёл. 20. А бу́де вы, пчёлы, Моим словам не покоритесь, Сошлю я вас на Окиян-Море, Под зелёный куст, Где сидит матка, всем маткам Старшая, 25. И будет за ваше непокорище Жалить вас матка В семьдесят семь жал! Слово моё крепко! Гой!

13.17. Загово́р на пчелиный мёд

Когда залёживается товар у торговых людей, наговаривают на мёд слова загово́ра:

Как пчёлы яро роятся, Так бы к купцу, Добру молодцу [имярек] Купцы по его товар бы сходилися! Гой!

14. Загово́ры на урожай

14.1–4. Загово́ры на урожай (1–4)

[1]

Умоюсь я, внук Даждьбожий [имярек], Утренней Зарёй, Утренней росой, Реку таковы слова: 5. Уж ты, Заря Утренняя, И ты, Заря Вечерняя! Пади ты на мою рожь, Дабы она росла — Как лес высока, 10. Как дуб толста! Будьте, мои слова, Крепки и лепки! Гой!

[2]

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], Пойду из дома в двери, Из дверей в ворота, Из ворот во чисто поле, 5. На Восход обернусь и скажу: Гой еси Ты, Солнце красное, Солнце жаркое, Свет-Даждьбожушко! Не пали, не жги Ты Овощ и хлеб мой, 10. А пали-пожигай Ты В чистом поле Куколь и полынь-траву! Будьте, слова мои, Крепки да лепки! Гой!

[3]

Уроди, Велесе, Всякого Жита по закрому, Что по закрому да по великому! А и достало бы Жита На весь люд честно́й! Гой!

[4]

Велесу-Батюшке поклонюся, Макоши-Матушке помолюся! Как шуба у Ведмедя[77] волохата, Так бу́ди, поле моё, Житом богато! Гой!

14.5. Загово́р на начало сева

Выходит сеятель в поле, кланяется на все четыре стороны Белого Света, речёт слова:

Батюшка Велес! Благослови семя в Землицу пустить! Ты напой Мать Сыру Землю Студеной росой, Чтобы приняла Она зерно, Подняла большим колосом! Гой!

14.6. «Зориной» загово́р на рожь

Выходит хозяин на Утренней Заре в поле, становится лицом на Восток, на Зарю[78], и с поклоном земным речёт слова:

Утренняя, Вечерняя Заря-Заряница! Пади ты на мою рожь, Чтобы росла она высока, Холилась толста, колосиста! Гой!

14.7. Ярилин загово́р на рожь

Обращаясь лицом к Трисветлому Солнцу, рекут:

Дедушка Даждьбог, Батюшка Ярило, Всей Жизни Творило! Не пали, не пожигай мою рожь, А жги-пали Ты в диких степях Полынь-траву! Гой!

14.8. Даждьбожий загово́р на урожай ржи

Дабы рожь высокой выросла, рекут тако:

Свет-Даждьбоже! По Небеси ходи — Рожь за колоса возьми/тяни! Гой!

14.9. Велесов загово́р на урожай

Пред посевом в Требу Велесу приносят хлеб-соль, при сём рекут:

Вот Тебе, Батюшка Велес, Хлеб да соль, пшенична булка! Яко булка хороша, Тако ж дай урожай хорош, — 5. Чтобы птица не клевала, Чтобы мышь не подъедала, Чтобы червь не точил, Чтобы ветры не раздували, Чтобы градом не побивало, 10. Чтоб дождём не высекало И Солнцем не выжигало! Гой!

14.10. Макошин Обережный загово́р на лён

Чтобы Нечистая Сила не поселилась в посевах льна, хозяева выходят с раннею Зарёю на поле с льняным либо конопляным маслом и, обращаясь на Восток, рекут:

1. Мать Макошь Льняница! Уйми ты всяку гадину нечистую От приворота и лихого дела! Гой-Ма!

Затем выливают на Землю часть принесённого масла, после чего, обратясь на Запад, продолжают:

2. Мать Макошь Льняница! Прогони ты Нечистую Силу в бездны кипучия, В смолу горючую! Гой-Ма!

Затем на Юг:

3. Мать Макошь Льняница! Утоли ты все ветры Полуденные со ненастью, Уйми пески сыпучие! Гой-Ма!

И, наконец, на Север:

4. Мать Макошь Льняница! Уйми ты ветры Полуночные со тучами, Сдержи морозы со метелями! Гой-Ма!

За каждым таким обращением льют на поле масло из посудины, а в заключение – оставляют в поле (закапывают, оставляют на меже) и саму посудину.

14.11. Макошин загово́р на лён

Согласно народным верованиям, от Макоши Льняницы зависит обилие урожая льна. К Ней обращаются с просьбами об отвращении засухи, проливных дождей, неурожаев. В Требу Ей приносят земные плоды, молоко, мёд. В самом начале теребления льна – одна из старух, известная «лёгкостью своей руки», выходит ночью в поле, надёргивает снопик льна, связывает его и затем три раза подряд то кладёт, то ставит его на Землю, причитывая слова загово́ра:

Макоша-Матушка! Помоги внучкам Даждьбожьим [имярек] Без скорби и болезни взять урожай, Будь им заступница от Колдуна и Колдуницы, Девки-черноглазки и бабы-простоволоски! Гой-Ма!

Затем, взявши снопик, она старается пройти с поля до двора никем не замеченною.

14.12. Загово́р на добрый плод Матери-Земли

Пред посевом Требу Земле кладут – молоко льют да хлеб крошат, при сём рекут:

Земля-Матушка! Ты нас поишь и кормишь, И мы Тя днесь угощаем, Требу воскладаем! Ими наше угощенье, А нам дай рощенье! Гой-Ма!

14.13. Загово́р на посадку капусты

При рассадке капусты хозяйка хватает себя за голову и произносит:

1. Даждь, Боже, час добрый! Щоб моя капусточка приймалась И в головкы складалась, Щоб из кореня була коренистая, А из листу головистая!

Потом приседает наземь со словами:

2. Щоб не росла высоко, А росла широко!

Посадив стебель, придавливает гряду коленом:

3. Щоб була туга́, як колино!

Докончив посадку, в начальном краю гряды ставит большой горшок дном кверху, накладывает на него камень и покрывает белым платком, с приговором:

4. Щоб капуста була туга, як каминец, Головата, як горщок, А бела, як платок! Гой-Ма!

14.14. Загово́р на защиту поля от воробьёв

Сижу я, внучка Даждьбожья [имярек], Пряду куделину Мертвецу на порату[79]. Як Мертвецу во порате не ходити, Так вам, воробцам, добрым молодцам, Колосы не ломити, Житушка не клевали! Слово моё твердо, як Алатырь-камень! Гой!

14.15. Загово́р жнеи

Как ты, матушка рожь, Стояла – не устала, Так бы и мне, и Роду моему Стоять, жать – не уставать! Гой-Ма!

14.16. Загово́р на Спожинки – на последний сноп

На Спожинки, дожиная последний сноп, рекут:

Сноп дожинаю, На год оставляю: Этот год — Не один сноп, И на тот год — Не один сноп! Гой!

14.17. Велесов загово́р на Спожинки

Последний сноп вьют на Спожинки, при сём рекут:

Отче Велесе! Полю – парина, В сусек – хлеба спорила! Гой!

14.18. Загово́р на Спожинки – на «бородку» Велесу

На Спожинки, завивая Велесу «бородку» на поле, рекут:

Велесу – борода, Нашему хозяину в сусек – спорила! Даждь, Боже, нам впрок Больше зерна – Жита да овса! Гой!

14.19–22. Приговоры-благопожелания на Праздник Урожая (1–4)

[1]

Уродил Даждьбог всякого Жита По закрому да по великому, А и стало Жита на весь Белый Свет! Гой!

[2]

Уродила Мать на всякую Долю: На людей, на зверей, на птиц! Гой-Ма!

[3]

Родись и водись, На тот год не переводись! Гой!

[4]

Дайте, Ро́дны Боги, и впредь нам Спорыньи и лёгкости, Доброго здоровья! Гой!

15. Бытовые загово́ры

15.1–4. Загово́рцы перед началом нового дела (1–4)

[1]

Перед началом нового дела обращаются к Сварогу – Ковалю Небесному (особенно если создаётся что-либо новое) со словами:

Скуй нам, Свароже, [Такое-то дело]! Гой!

[2]

Либо обращаются к Велесу – Владыке Стезей, прося отверзнуть либо указать новые пути-дороги, при сём рекут слова:

Отверзни, Велесе, Пути-дороги для [такого-то дела]! Гой!

[3]

Либо же обращаются к Матери Макоши, прося Её повязать Нити Судеб:

Повяжи мне, Макошь-Матушка, На то и на это! Гой-Ма!

[4]

Самый же крепкий загово́р, рекомый на новое начинание, содержит в себе обращения к Сварогу, Велесу и Макоши одновременно:

Сварогом сковано, Велесом ведано, Макошью выткано, На добро предречено! Гой!

15.5. Женский загово́р на подсобление в добрых делах

Лада-Матушка! Макошь-Бабушка! Придите, подсобите! (Земной поклон.) Гой-Ма!

15.6–7. Загово́ры на дежу[80](1–2)

Большуха (старшая женщина в семье) прижимает пустую дежу к животу, речёт слова:

[1]

Пособи ты, Матушка Дупляная[81], Жить в рост хлеба, От Земли до Неба! Гой-Ма!

[2]

Уж ты, дежа, моя Матушка, Свет-дупляная Кормилица! Пособи, потрудись, Скоро поднимись! Гой-Ма!

15.8. Загово́р на тесто

Велес-Дедушка, Глянь на тестушко! Подуй на опару С Макошей на пару! Гой!

15.9. Загово́р на хлеб

Как полно в этой деже хлеба, Так и даждь, Боже, Чтобы было полно в нашей хате хлеба И всякого добра! Гой!

15.10. Загово́р на выпечку хлеба

Сварог Огонь разжигал, Велес заслон открывал, Макошь в печку сажала, Лада на стол подавала, Даждьбог благословлял: Пожалуйте хлеба если — На до́бро здравие! Гой!

15.11. Загово́р на печение блинов

Как Солнце на Небе В тучах купается, Так блинок мой В масле катается! Гой!

15.12. «Печной» загово́р

Печенька-матушка, Ты, Печная Хозяюшка! Пособи мне, внучке Даждьбожьей [имярек], С бабьей Долей поровни! Уголь, золу и печинку На поде сохрани! Гой-Ма!

15.13. «Печной» загово́р от тоски

Как стоишь ты, Печка-Матушка, Ни о чём не горюешь, не тоскуешь, Так бы и внучка Даждьбожья [имярек] Не горевала, не тосковала, Не плакала бы! Уйди, печаль-тоска, с дымом в трубу, Выше леса стоячего, Дальше облака ходячего! Гой-Ма!

15.14. «Печной» загово́р от порчи

Берут печной золы и мажут ею чело порченого со словами:

Батюшка Огонь! Матушка Искра! Как вы жжёте-палите лес густой, Так сожгите-спалите с [имярек] 5. Страхи и уроки, Призоры и переполохи, Щипоту и ломоту, Худобище и озёвище — С буйной головы, 10. С тела белого, С мяса красного, Со всего составу человеческого! Отныне и вовек! Слово моё крепко! Гой-Ма!

Небольшую часть золы растворяют в Воде и дают пить человеку.

15.15. «Печной» загово́р на исцеление

Печка-Матушка! Как ты не болишь и не скорбишь От пылу, от жару, Так пусть не болит, не ломит И у внука Даждьбожьего [имярек]! Да будет так! Гой-Ма!

15.16. «Печной» загово́р от хворобы

Утром, как только затопят печь, бросают нитку в Огонь с наговором:

Как эта нитка горит, Так и все хворести Пусть с внука Даждьбожьего [имярек] Сгорят, испепелятся! Да будет так! Гой!

15.17. Загово́р на поветную[82] матицу

Обметают свежими ивовыми вениками поветную матицу – брусья, протянутые над сараем, хлевом, скотным двором, на которых настланы потолочные доски, при этом рекут слова:

Матушка Поветная Матица! Лежи ты на поветной рассохе, Лежи – не шелохайся, Придут дожди – не гнися, Придут снега – не зябни, Будь крепка, будь здорова! Гой-Ма!

16. Загово́ры-благопожелания

16.1. Загово́р на достаток в доме

Даждь, Боже, На поле прирост, На гумне примолот, На столе – гущина, 5. В закромах – спорынья! Коровы-то дойны, Сметаны-то толсты! Сметану сымают — Ложки ломают, 10. За окошко бросают! Гой!

16.2. Макошин загово́р на Долю

Ма́кошь-Ма́ти[83]! Пряжу пряди, Долю води, Жито роди, Нити веди, Живи люди, Право суди, Тако буди! Гой-Ма!

16.3. Женский загово́р-благопожелание

Бувай здорова як рыба, Го́жа як Вода, Весела як весна, Рабоча як пчола, А богата як Земля- Мать Святая! Гой-Ма!

16.4. Загово́р на счастье

Лапти старые уйдут, А к нам новые придут; Беда старая уйдёт, Счастье новое придёт! Гой!

16.5. Загово́р от скорби да горести[84]

Сидит Дажьбожий внук [имярек], Грустит, скорбит грустью великой, Скорбью незнаемой. Идут восемь дедов с дедом грозным, 5. Дедом незваным. Стали они ту грусть да горесть Крушити, ломати, За околицу кидати. Кидалася горесть, кидалася 10. С Восхода – до Захода, С реки – до моря, С дороги – до перепутья, С села – до погоста. Нигде горесть не приняли, 15. Нигде не спопрятали. Кинулася горесть на остров Буян, На море на Окиян, Под дуб мокрецкий. Заговариваю я Дажьбожьего внука [имярек] 20. От несчастной горести По сей день, по сию пору, По сей час, по сей миг! Слово моё крепко! Гой!

16.6. Загово́р от горести

На добром месте, По Бо́говой вести, Выйду я, внук Даждьбожий [имярек], Во чисто поле, 5. В подвосточну сторону, Земле-Матушке поклонюсь, Кормилице нашей покорюсь, Возреку таковы слова: Расступитесь вы, Зори Светлые, 10. Разойдитесь вы, тучи-облаки, Расплетитесь, травы шелковые, Поди с Сердца вон, горе горькое! Горе горькое ты, горемычное, Долго ты у меня гостило, 15. Пора бы и честь знать! Поди ты туда, где Солнце не светит, Где птицы не поют, Где псы не лают, Где железо не куют, 20. Где мёд-пиво не пьют! Да будет по слову моему! Слово моё твёрдо, как Алатырь-Камень, Мой зарок – ключ да замо́к! Гой!

16.7. Загово́р, чтобы тоску и худые думы избыть

Коли худые мысли без удержу одолевают, троекратно речь тако:

Чур, моя дума! Чур, мой ум! Чур, мой Разум! Чур, мои мысли! Чур, мои Крови! Эти думы за море брошу — 5. Илом замоет, песком занесёт! Заклинаю, замыкаю Все слова сполна! Ключ – язык, Замо́к – уста! 10. По сей день, По сей час! Гой!

16.8. Загово́р от тоски

Родных Богов призываю, Тоску тоскливую отсылаю За тёмные леса, За синие моря, 5. За высоки горы, За далёки долы, За болота тянучие, За грязи вязучие! Туда, тоска, иди, 10. Там, тоска, живи — За тёмными лесами, За синими морями, За высокими горами, За далёкими долами, 15. За болотами тянучими, За грязьми вязучими! Гой!

16.9. Загово́р от пьянства – на Воду

Читать над чашей Воды семь раз, потом дать хворому выпить.

Ты, Небо, слышишь, Ты, Небо, видишь, Что хочу я содеять над телом Внука Даждьбожьего [имярек] 5. Зори вы ясные, Сойдите в чашу слюбную! А в моей чаше Вода Что из горного родника. Месяц ты ясный, 10. Зайди в мои сени! А в моих ли сенях Что ни дна, ни покровли. Солнышко ты привольно, Зайди на мой двор! 15. А в моём ли дворе Ни людей, ни зверей. Зори, уймите от вина [имярек]! Месяц, отверни от вина [имярек]! Солнце, удержи от вина [имярек]! 20. Слово моё крепко! На веки вечные! Гой!

16.10. Загово́р от пьянства – на Хмель

Гой ты еси, Хмель, Буйна голова! Лезь вверху древа Во бочки Хмельные да пивные! Как князь на княженье сидит, Так и ты на своём месте сиди, Ко внуку Даждьбожьему [имярек] Николиже не ходи! Гой!

16.11. Загово́р от пьянства – на «донный камень»

Весною поднять со дна реки камень, принести домой, залить Водой, а ту Воду подать заговариваемому и сказать:

Как донный камень Воды не пьёт, Так бы и внук Даждьбожий [имярек] Хмельного не пил! Гой!

17. Загово́ры на Ярую Силу и девичью красу

17.1. Загово́р на Гойную (Ярую) Силу

Гой, Сущий в Природе! Ро́дно – возроди, А инше – изроди! Гой!

17.2. Загово́р на Ярую Силу

Яро бу́ди, вще-то живо, Вще-то живо, яро бу́ди, Возроди, возъяри Жито, Яро Жито, яро бу́ди, Вще-то живо, яро бу́ди, Яро бу́ди, вще-то живо! Гой!

17.3. Ярилин Загово́р-Оберег

Ярый колос злат, Свет-Ярилушко! Возъяри стократ Своей Силушкой, Сотвори Зарод Земле-Матушке, Стани в окорот Смерти-Марушке! Гой!

17.4. Загово́р на Ярую Силу, чтобы ладить порченого

С силой «обдувают» порченого со всех сторон, поваживая руками – «отводя» ими всё худое, всё болезное. При сём рекут слова:

Сила-Силушка, Яра Живушка, Развяжися, разъярися, Внуку Даждьбожьему [имярек] По телу белому растекися: По всем жилкам да прожилкам, Большим и малым, Зримым и незримым, Как отроду было! Гой!

17.5. Загово́р на мужскую силу

Вот поставлен столб — Стоит накрепко, Не шатается, Не сгибается. Так и ты держись, Силою крепись, Ярою ярись! Гой!

17.6. Загово́р для мужчин от плотской немочи

Встану я, внук Даждьбожий [имярек], благословясь, И пойду, ко Богам Родным обратясь, В чисто поле под млад-светел Месяц, Под часты звёзды, 5. Мимо Болотовы кости Могилы; Как Болотовы кости Не тропнут, не гнутся, не ломятся, Так бы у меня, внука Даждьбожия [имярек], Уд не гнулся, не ломился 10. Против женския плоти и хоти И против памятныя кости; И возьму я, внук Даждьбожий [имярек], Свой червлёный вяз, И пойду я в чисто поле; 15. Ажно идёт в чистом поле встречу бык-третьяк, Заломя голову, смотрится на Небесную высоту, На Месяц и на Колесницу[85]; И подойду я, внук Даждьбожий [имярек], С своим червлёным вязом, 20. И ударю я быка-третьяка по рогу Своим червлёным вязом, И как тот рог не гнётся, не ломится от моего вязу, Так бы и у меня, внука Даждьбожьего [имярек], Уд не гнулся, не ломился 25. Против женския плоти и хоти И против памятныя кости — Отныне и до веку! Гой!

17.7-11. Загово́ры от мужского бессилия (1–5)

[1]

Есть Окиян-Море, Посредь того Окиян-Моря На пуповине лежит Алатырь-Камень, На том Алатыре-Камени стоит булатный дуб, 5. И ветки и корень – булатные. Как тот булатный дуб стоит крепко и плотно, Столь бы крепко и плотно Стояла белая, ярая похотимная жила На женскую похоть, на полое место! 10. Из-под того камня выходит бык, Булатные рога и копыта булатные, И ходит около дуба булатного, И тот дуб бодает и толкает, И не может сломить и повалить. 15. Сколь тот крепко булатный дуб стоит И сколь крепки рога у быка, Столь бы крепко стояла ярая похотимная жила На женскую плоть, на полое место! Из-под того Алатыря-Каменя 20. Вылетают тридевять куриц и один петух, Тот петух тридевять куриц топчет пылко и яро; Сколь тот петух пылок и яр, Столь бы внук Даждьбожий [имярек] Был бы пылок и яр на женскую похоть, на полое место! 25. Да будет так! Гой!

[2]

Стану я, добрый молодец [имярек], Раным-рано поутру, благословясь, Умоюсь, Матери Земле Сырой поклонясь; Пойду я, добрый молодец [имярек], 5. В чистое поле, в подвосточную сторону, Ко синему Окияну-Морю. Среди синего Окияна-Моря Лежит бел-горюч камень Алатырь; У бел-горюч камня Алатыря 10. Стоит крепкое дерево – сырой дуб; Как в крепком дереве том – сыром дубе Стоит сук на Восточную сторону; И с Восточной стороны Идут двенадцать братьев Ветров 15. И тринадцатый – Вихорь, И расшатывают они В крепком дереве – сыром дубе сук; И я, добрый молодец [имярек], Зашедши поближе, поклонюся пониже: 20. Гой еси вы, двенадцать братьев Ветров И тринадцатый – Вихорь! И у меня, добра молодца [имярек], Играла бы юность, и ярость, И плоть телесная – похотение, 25. И горячая Кровь; И как в крепком дубе сук стоит, Так бы и у меня, добра молодца [имярек], Стоял бы михерь — В день при Солнце, 30. В ночи при Месяце, При частых звёздах, При высоте облака; Как горюча сера на Огне кипит, Так бы и у меня, добра молодца [имярек], 35. Играла бы юность и ярость, И плоть телесная – похотение, И горячая Кровь! Слово моё запечатано: Уста мои – замок, 40. Язык – мой ключ! Гой!

[3]

Есть гора костяна, На той горе есть стол костян, На том столе костяном сидит Князь Костян, Подпершись своим костылём костяным: 5. Шапка на голове костяна, Рукавицы на руках костяны, И каты[86] на ногах костяны, И весь тот Князь Костян И все семьдесят три жилы его костяны, 10. И становая жила костяна. Так бы и у меня, добра молодца [имярек], Становая ж жила была бы костяна, И стояла б она на михере Сто раз и тысячу на пострекание, 15. На полое место — На женскую кунку и на девичью: На чёрную, на русую, на красную и на всякую — Месяца молода и ветха И на перекройных днях! 20. Да будет по хотению моему! Гой!

[4]

На море на Окияне, На острове Буяне Стоит дуб широколист, У того дуба сто веток и един ствол — 5. От ветра не гнутся, К Земле не льнутся. Так пусть и у добра молодца [имярек] Сто жил и едина ярая жила стоит — От злого умысла не гнётся, 10. От дотошного домысла не льнётся, А до бабьего тела охоча бывает! Да будет так! Гой!

[5]

На море на Окияне, На острове Буяне Стоит дуб мокрецкий, Всем дубам Отец. 5. Стоит ствол его — Твёрже железа, Как кремень, как камень. Так пусть и у добра молодца [имярек] Ярая жила стоит — 10. Твёрже железа, Как кремень, как камень! Да будет так! Гой!

17.12. Загово́р, чтобы лечить невстаниху

Аще у которого человека михерь не стоит, ты возьми оленьего мозгу из кости, изотри в Воде и дай человеку пити. Остатки вылей на тележную ось, воткнутую в Землю, со словами:

Как стоит стержень сей, Так стой у добра молодца [имярек] Михерь на красну девицу [имярек] — По его хотению, По Ярилину соизволению! Гой!

Оттого будет михерь стояти.

17.13. Загово́р, чтобы михерь стоял

Чтобы михерь стоял, с конца кованого ножа, с самого острия, наговори:

Как этот нож не гнётся, не ломается, Так бы и у добра молодца [имярек] Михерь не гнулся, не ломался! Гой!

17.14. Загово́р, «чтобы парень действовал»

Из гребня красного петуха берут Кровь, трут ею михерь, чтобы парень действовал:

Как гребешок у петуха стоит, Так бы и у добра молодца [имярек] Михерь стоял! Гой!

17.15–20. Загово́ры на девичью красу (1–6)

[1]

Стану я, внучка Даждьбожья [имярек], благословясь, Выйду, ко Родным Богам обратясь, Пойду из избы дверьми, Из ворот воротами, 5. На широкую улицу — В подвосточную сторону. В подвосточной сторонушке Стоит высока красна горушка, На той ли на высокой горе 10. Лежит бел-горюч камень Алатырь. Вокруг того камня Алатыря Ходит сама Лада-Матушка, красно наряжена: В жемчугах скатных, В венцах драгоценных. 15. Поклонюся я, [имярек], Ладе-Матушке, Скажу ей таковы слова: Ай же Ты, Мали Пречистая Лада! Когда Ты куда сходишь, Все на Тебя глядят – любуются, 20. Все до Тебя, Мати, доступают. Обряди Ты и меня, [имярек], дочь Твою, Во Свои несравненны одежды, Во Свою Красоту Несказа́нную, — Чтобы чище белого серебра было лице моё, 25. Краса моя – ярче красного золота! Земно кланяюсь Тебе, Мати! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[2]

Даждь, Боже, в добрый час! Встану, благословясь, Пойду, к Богам Родным обратясь, Из дверей дверьми, из ворот воротами, 5. Выйду в чистое поле, Погляжу в подвосточную сторону: С подвосточной стороны встаёт Утренняя Заря, Выкатается красно Солнышко. А и пусть я, красна девица [имярек], 10. Буду краше красного Солнышка, Белей светлого Месяца, Румяней Зари Утренней и Зари Вечерней, Краше всего Света Белого, Всего Мира Поднебесного! 15. Как глядят все Родовичи Честные На красное Солнышко, на Белый Свет, Так смотрели бы все добрые молодцы на меня, Красну девицу [имярек], И почитали бы меня, и возносили бы в глазах своих; 20. Не могли бы все добрые молодцы без меня Ни жить, ни быть, ни игры заводить! Будьте, мои слова, крепки и прочны! Ключ, замок! Гой-Ма!

[3]

Собирают Купальскую росу в три разных посуды. Затем берут из каждой посуды по три капли (всего девять капель) на левую руку и умывают той росой лицо, приговаривая:

Умоюсь росой, Девичьей красой, Обтычусь частыми звёздами, Опояшусь Утренней Зарёй, 5. Огражусь слева – Месяцем ясным, Справа – Солнышком красным, Покажусь во сей день светло́й Белее Свету Белого, Яснее Месяца ясного, 10. Краше Солнышка красного — Парням и девкам, Мужикам и бабам И всем добрым людям! От веку и до веку! Гой-Ма!

[4]

Вода-Водица, Светла сестрица! По телу сбегай, Тело омывай 5. Меня соблюди, Лицо чистым води! Будьте, очи мои, ясны, А краса моя – красна! На сём тебе, 10. Вода-Водица, Светла сестрица, Ты, Мати Водяная Владычица, Земно кланяюсь! (Земной поклон.) Гой-Ма!

[5]

Полети, Жар-птица, За сине море, Принеси, Жар-птица, Красной девице [имярек] Румянец зари, Лепоту красна Солнышка! Гой!

[6]

Как во поле – травы шелковы, Пар Божий, Ярь Светлая, Так пускай горит краса девичья Красным Солнышком, Золотым Огнём! Гой!

18. Любовные загово́ры

18.1–6. Любовные загово́ры (1–6)

[1]

Иду, благословясь, к Богам Родным оборотясь! Как Сварог-Батюшка и Лада-Матушка По Ирию-Саду вместе неразлучно гуляют, Так бы отныне и внук Даждьбожий [имярек] 5. С внучкой Даждьбожьей [имярек] Друг по дружке болели, Сердца б их горели, Друг без друга бы не жили, Лишь друг друга бы любили; 10. Ни дня, ни ночи, ни часа, ни получаса Сердца друг без друга не держали! Закрою я свой нагово́р, Замо́к повешу на забор, На Капищные ворота. 15. Слова замыкаю, ворота затворяю, Мужа с женой приглашаю На своё крыльцо, На венчальное кольцо! Словам – ключ да замо́к, 20. Сам Сварог на порог! Гой!

[2]

Как Сварог-Батюшка и Лада-Матушка Любят детей Своих – Честны́х Сварожичей, Заботятся, пекутся о них с нежной душой, С ласковым Сердцем, с улыбкой на устах, 5. Так бы внучка Даждьбожья [имярек] Меня любила, думала обо мне, мечтала, С улыбкой ласковой меня встречала. Смотрела и не налюбовалась бы на меня Ни в день, ни в ночь, ни по всей Жизни! 10. Слово моё твердо, никем не одолимо! Гой!

[3]

Есть камень на море Окияне; Как из-под того камня Выходили тридевять братьев, Рубили они тридевять дубов. 5. Выходил из моря стар-матёр человек, Спрашивал он у тридевяти братьев: «Зачем вы рубите тридевять дубов?» Отвечали ему братья: «Надо нам сооружать кузницу, 10. Чтобы соединять медь с железом!» Как медь с железом в той кузнице соединяются, Так бы соединялись Сердца Красной девицы [имярек] И добра молодца [имярек]; 15. Как уголь в горне, так бы таяло Сердце! Тридевять братьев замыкали вместе Сердца красной девицы [имярек] И добра молодца [имярек], Поднимались в Воздух, летели за высокие горы. 20. Как никто не может их догнать, Так никто не может разлучить Красну девицу [имярек] И добра молодца [имярек]! Отныне и вовеки! Гой!

[4]

Как пойду я, добрый молодец [имярек] Во чистое поле, Во чистом поле – Окиян-Море, На том Окияне-Море 5. Лежит бел Алатарь-Камень, На нём зверь Любимец любится с камнем, — Так бы любились муж и жена, И как зверь Любимец обогнулся вокруг камня, Так бы обогнулись и целовали друг друга 10. Добрый молодец [имярек] С красной девицей [имярек]! Гой!

[5]

На море на Окияне Есть остров Буян, На нём есть гора Борова, На ней растёт древо Бураво, 5. Около древа вьётся Яр-Буен Хмель. В море есть Алатырь-Камень, Выходила из моря красная девица, Выносила тридевять замко́в, Замыкала доброго молодца [имярек] 10. С красной девицей [имярек]! Крепко-накрепко, вечно-навечно, Отныне – вовек! Гой!

[6]

Лада-Матушка, Пресветлая Богородица! Ты Сварожичей Светлых породила, Сердце Своё с Ними держала, 5. Детей Своих соблюдала! Соблюди Ты и моего суженого, Добра молодца [имярек], За столом сидящего, На полатях лежащего, 10. Во путях ходящего, Где бы он ни бывал, Чтобы ел – не заедал, Чтобы пил – не запивал, А лишь бы думу думал 15. Обо мне одной, Красной девице [имярек]! Да будет так во сей добрый час, Во сию добру пору — Всё по моему приговору! Гой-Ма!

18.7. Загово́р на любовь красной девицы

За синим морем за Хвалынским, Во медном городе, во железном тереме Сидит добрый молодец, заточён в неволе, Закован в семьдесят семь цепей, 5. За семьдесятью семью дверями, А двери заперты семьюдесятью семью замками, Семьюдесятью семью крюками. Никто доброго молодца из неволи не освободит, Никто доброго молодца досыта не накормит, 10. Никто допьяна не напоит. Приходила к нему Родная матушка [имярек] Во слезах горючих, Поила молодца сытой медовой, Кормила молодца хлебом белым; 15. А кормивши молодца, сама приговаривала: Не скакать бы молодцу по числу полю, Не искать бы молодцу чужой добычи, Не свыкаться бы молодцу с буйными ветрами, Не радоваться бы молодцу на рать могучу, 20. Не пускать бы молодцу калену стрелу по поднебесью, Не стрелять бы во белых лебедей, что лебедей княжиих, Не доставать бы молодцу меч-кладенец на врата-супостата, А жить бы молодцу во терему родительском, С отцом-матерью, с Родом-Племенем! 25. Уж как возговорит добрый молодец: Не чисто поле меня сгубило, Не буйны ветры занесли на чужую добычу, Не калено́й стрелой доставал я белых лебедей, Не мечом-кладенцом я мечтал достать врагов-супостатов, 30. А сгубила молодца воля молодецкая, Во княжьем терему над девицей красной [имярек]! Заговариваю я, Родная матушка [имярек], Полюбовного молодца [имярек] На любовь красной девицы [имярек]! 35. Вы, ветры буйные, распорите её белу грудь, Откройте ретивое Сердце, тоску со кручиной, Чтобы она тосковала и горевала, Чтобы он ей был милее своего лица, Светлее ясного дня, краше Роду-Племени, 40. Приветливее отца с матерью; Чтобы он ей казался во сне и наяву, В светлый день и в тёмную полночь; Чтобы он ей был во пригожество красное, Во любовь залучную; 45. Чтобы она плакала и рыдала по нём И без него бы радости не видала, утех не находила! Кто камень Алатырь изгложет, Тот мой загово́р превозможет! На сём моему слову конец — 50. На любовь красной девицы [имярек]! Гой!

18.8. Мужской приворотный загово́р

Читается на питьё:

Лягу я, внук Даждьбожий [имярек], К Сварогу-Батюшке обратясь, Встану, Именем Его благословясь, Умоюсь я чистой росою, 5. Утрусь браною пеленою. Пойду я из дверей в двери, Из ворот в ворота, Выйду во чисто поле, На зелёное поморье. 10. Стану я на Сыру Землю, Погляжу на Восточную сторонушку, Как воссияло красное Солнышко, Как припекает оно мхи-болота, чёрные грязи. Так бы припекала, присыхала 15. Внучка Даждьбожья [имярек] о мне, О внуке Даждьбожьем [имярек] — Очи в очи, Сердце в Сердце, Мысли в мысли, Спать бы она не заспала, 20. Гулять бы не загуляла, Всё бы обо мне помышляла! Гой!

18.9. Женский приворотный загово́р

Лягу спать, к Ладе-Матушке обратясь, Встану, Именем Её благословясь, Пойду из дверей в двери и трое двери, Из ворот в ворота и трое ворота, 5. В чистые поля. На море на Окияне, На острове на Буяне Стоят три кузницы. Куют кузнецы на трёх станках: 10. Сам Сварог со Сварожичи. Ты, Кузнец Сварог, Не куй ты белого железа, А прикуй добра молодца [имярек] Ко красной девице [имярек] — 15. Кожею, телом, Сердцем, Глазами и кудрями. Не распали ты дубового дерева, А распали ретивое Сердце У добра молодца [имярек] 20. К красной девице [имярек], Чтобы он в естве бы не заедал, В питье бы не запивал, В поле бы не загулял, Во сне бы не засыпал, 25. С людьми бы не забаивал, Одну красну девицу [имярек] почитал И величал светлей светлого Месяца, Краше красного Солнца, Милее всех на Свете! 30. Ключ – Небо, Замо́к – Земля! Гой!

18.10–25. Загово́ры-привороты (1 -16)

[1]

Читают в полночь, в шесток[87], в Полнолунье:

Стану я, красна девица [имярек], благословясь, Пойду, Макоши-Матушке поклонясь, Из избы в двери, из двора в ворота, Пойду в чистое поле, в подвосточную сторону. 5. В подвосточной стороне стоит изба, Среди избы лежит доска, под доской тоска. Плачет тоска, рыдает тоска, Белого Света дожидается, Как Белый Свет красна Солнышка дожидается, А как дождётся, так радуется и веселится. 10. Так меня, красну девицу [имярек], Дожидался бы, радовался и веселился, Не мог бы без меня ни жить, ни быть, Ни есть, ни пить, Ни на Утренней Заре, ни на Вечерней, 15. Как рыба без Воды, Как младенец без материна молока, Без материна чрева не может жить, Так бы добрый молодец [имярек] Без красной девицы [имярек] 20. Не мог бы ни жить, ни быть, ни есть, Ни на Утренней Заре, ни на Вечерней, Ни в полдень, ни при частых звёздах, Ни при буйных ветрах, Ни в день при Солнце, 25. Ни в ночь при Месяце. Впивайся, тоска, въедайся, тоска, В грудь, в Сердце, во весь живот Добру молодцу [имярек], Разрастись и разродись по всем жилам, 30. По всем костям сухотой По красной девице [имярек]! Да будет так! Гой!

[2]

Встану я, красна девица [имярек], Пойду из дверей дверьми, из ворот воротами Во чисто поле, во широко раздолье, Под буйны ветры. 5. Реку таковы слова: Гой еси вы, ветры буйны! Снимите с меня тоску тоскучую, Сухоту сухотучую, печаль великую С бела тела, с ретива Сердца, 10. С русых кудрей, с чёрных бровей, С бела лица, со всего стана! Понесите мою тоску тоскучую, Сухоту сухотучую, печаль великую Через Матушку Сыру Землю 15. К добру молодцу [имярек], Не оброните мою тоску-сухоту на Мать Сыру Землю, — От моей тоски-сухоты Мать Сыра Земля посохнет. Понесите мою тоску-сухоту через траву-мураву, Не оброните мою тоску-сухоту на траву-мураву, — 20. От моей тоски-сухоты трава-мурава посохнет. Понесите мою тоску-сухоту через цветы лазоревы, Не оброните мою тоску-сухоту на цветы лазоревы, — От моей тоски-сухоты цветы лазоревы посохнут. Понесите мою тоску-сухоту через луга зелёные, 25. Не оброните мою тоску-сухоту на луга зелёные — От моей тоски-сухоты луга зелёные посохнут. Понесите мою тоску-сухоту через реки быстрые Не оброните мою тоску-сухоту в реки быстрые, — От моей тоски-сухоты реки быстрые посохнут. 30. Понесите мою тоску-сухоту через кусты ракитовы, Не оброните мою тоску-сухоту в кусты ракитовы, — От моей тоски-сухоты кусты ракитовы посохнут. Понесите мою тоску-сухоту через горы высокие, Не оброните мою тоску-сухоту на горы высокие, — 35. От моей тоски-сухоты горы высокие расходятся. Понесите мою тоску-сухоту через леса частые, Не оброните мою тоску-сухоту на леса частые, — От моей тоски-сухоты леса частые посохнут. Понесите мою тоску-сухоту через болота зыбучие, 40. Не оброните мою тоску-сухоту в болота зыбучие, — От моей тоски-сухоты болота зыбучие посохнут. Понесите мою тоску-сухоту к добру молодцу [имярек] Во крыты ли хоромы, не крыты ли, Спит ли он, не спит ли, 45. Лежит ли, не лежит, Думу думает, При пути ли, при дороге ли. Ударьте его во бело лицо, Во ретиво Сердце, 50. Во весь стан человеческий! Брал бы меня добрый молодец [имярек] За руки белые, Целовал бы меня, красну девицу [имярек], В уста сахарные. 55. Слаще мёду, слаще патоки Казалась бы я ему, Милее отца-матери, Роднее Роду-Племени. Пил бы – не запивал, 60. Ел бы – не заедал, Гульбой бы не загуливал, Всё бы меня, красну девицу [имярек], На уме бы держал — Днём при Солнце, 65. Ночью при Луне, На Утренней Заре, На Вечерней Заре! Будьте, слова мои, Крепки да лепки! 70. Замо́к замкну, Ключ в море брошу! Гой!

[3]

Выйду я, красна девица [имярек], Из дверей дверьми, Из ворот воротами Во чисто поле. 5. Во чистом поле — Батюшка Огненный Змей, Жжёт-палит он травы да муравы, Лес дремучий, болота зыбучи. Подойду я, красна девица [имярек], 10. К нему поближе, поклонюся пониже: Батюшка ты, Огненный Змей! Не пали ты травы да муравы, Не пали лес дремучий, Не пали болота зыбучи, 15. А сожги-спали ты Добра молодца [имярек], Бей его во белу грудь, Во ретиво Сердце, В становую жилу, 20. Чтоб он не ел, не пил, Из окна не глядел, Меня, красну девицу [имярек], привечал, С очей не спускал, В бане веником не запаривал, 25. Ключевой Водой не смывал, Белым рушником не стирал, С отцом, с матерью не заговаривал, Пляской не заплясывал, Мёдом не запивал, 30. Едой не заедал, Во сне не засыпал — Всё б обо мне, красной девице [имярек], Думу думал! Губы, зубы – замо́к! 35. Глава моя – ключ! Гой!

[4]

Как на море на Окияне, на острове Буяне, Есть бел-горюч камень Алатырь, На том камне устроена Огнепалимая баня, В той бане лежит разжигаемая доска, 5. На той доске – тридцать три тоски. Мечутся тоски, кидаются тоски, Бросаются тоски из стены в стену, Из угла в угол, от потолка до потолка, Оттуда через все пути и дороги и перепутья 10. Воздухом, вдохом и выдохом и вздохом. Мечитесь, тоски, киньтесь, тоски, И бросьтесь, тоски, в ретивое Сердце, В ум-разум красной девицы [имярек], Во всю её волю и хотение, 15. Во всё её тело белое и во всю Кровь горячую, И во все её кости, и во все суставы: В сорок суставов, полусуставов и подсуставов. И во все её жилы: В сорок жил, полужил и поджилков, 20. Чтобы она тосковала, горевала, плакала и рыдала По всяк день, по всяк час, по всякое время, Нигде бы пробыть не могла, как рыба без Воды. Кидалась бы, бросалась бы из окошка в окошко, Из дверей в двери, из ворот в ворота, 25. На все пути и дороги и перепутья С трепетом, тужением, с плачем и рыданием, Зело спешно шла и бежала, И пробыть бы без добра молодца [имярек] Единой минуты не могла. 30. Думала бы о нём не задумала, Спала бы – не заспала, Ела бы – не заела, Пила бы – не запила, И не боялась бы ничего; 35. Чтоб он ей казался милее Свету Белого, Милее Солнца красного, Милее Месяца ясного, Милее всех и даже милее сну своего, По всякое время: под молоду, под полон, 40. На перекрое Месяца и на исходе Месяца. Сие слово есть утверждение и укрепление, Им же утверждается и укрепляется и замыкается. А если ещё кто, кроме меня, Покусится отмыкать страх сей, 45. То бу́ди как червь в свище ореховом. И ничем – ни вдохом, ни выдохом, ни вздохом, Ни Воздухом, ни бурею, ни Водою — Дело сие не отмыкается! Да будет так! Гой!

[5]

Пойду я, добрый молодец [имярек], Из дверей в двери, Из ворот в ворота, За тёмный лес да во чисто поле, 5. Стану на Восход лицом, на Запад хребтом, На четыре стороны Света Белого поклонюсь, Посмотрю на ясно Небо — Со ясна Неба летит Стрела Огненна. Я той Стреле поклонюсь-покорюсь 10. И вопрошу её: «Куда полетела, Стрела?» — «Во тёмны леса, Во зыбучи болота, Во сырые коренья!» — 15. «А не летай ты, Стрела, Во тёмны леса, Во зыбучи болота, Во сырые коренья, А воротись ты, Огненна Стрела, 20. Полетай, куда я тебя пошлю! Есть на Белом Свете красна девица [имярек], Полетай ей во ретиво Сердце, В чёрную печень, в горячую Кровь, В становую жилу, в сахарные уста, 25. В ясны очи, чтоб казался я ей Милее всего Роду-Племени, Милее Солнца красного, Милее Месяца ясного, Милее звёзд частых, 30. На Утренней Заре, На Вечерней Заре, На ветре-холоде, На прибылых днях И на убылых днях — 35. Отныне и до века! Гой!»

[6]

Заря-Заряница, Солнцева сестрица! Ходишь ты высоко, глядишь ты далёко! Пойди, погляди, Где мой любый, где мой суженый, 5. Где он ходит-гуляет, Где он ест да пьёт, Да там его возьми, Спереди подстели, сзади подстяжи, Дабы не мог он без меня, 10. Красной девицы [имярек], Ни жити, ни быти, Ни думы думати, Ни советы советовати, Ни любовь любовати! 15. Не мог бы он без меня, Красной девицы [имярек], Ни хлеба заедали, Ни медов запивали, Ни во ночи сном засыпали! 20. Будь ты, мой приворот, Крепче камня, Крепче железа, Век по веку, Отныне и до веку! Гой!

[7]

Встану я, красна девица [имярек], благословясь, Пойду, к Богам Родным обратясь, Из дверей в двери, Из ворот в ворота, 5. Становлюсь к Востоку лицом, К Западу хребтом, Буду просить всех Ветров и Вихорей, И красное Солнце: Красное Солнышко, 10. Разожги ты у добра молодца [имярек] Ретивое Сердце, ясные очи, Белые руки и резвые ноги, Напусти тоску-сухоту от меня, [имярек], Чтобы не мог он ни есть, ни пить, 15. Ни по полу ходить, Ни с людьми говорить, А всё бы обо мне думал! Замыкаю на золоты ключи своё слово, Бросаю те ключи в Окиян-Море. 20. Кто те ключи из Окиян-Моря вынет, Всё равно моего слова не осилит! Гой!

[8]

Во имя Отца-Неба и Матери-Земли! Как в печи Огонь горит, палит и пышет, Как горят дрова и тлеют угли, Так бы горело-палило ретиво Сердце У красной девицы [имярек] Ко добру молодцу [имярек] — Во весь день, во всяк час, Отныне и до веку! Гой!

[9]

Девица наливает Воды в дежу (или квашню) и болтает ею посолонь, при сём речёт слова:

Трясу, трясу дежою, А дежа – Водою, А Вода – криницею, А криница – Духами Водяными, 5. А Духи – добрым молодцем [имярек]. Чтоб его трясли, трясли, До меня принесли, Рождённой, наречённой [имярек]! Слово моё твердо, 10. Сбудется, как речено! Гой!

[10]

Как я, красна девица [имярек], Не могу ни жить, ни быть без языка, Так бы добрый молодец [имярек] Не мог без меня ни жить, ни быть, 5. Ни спать, ни лежать, Ни пить, ни есть! Как мой язык от меня не уйдёт, Никого не найдёт, Ни к кому не прирастёт, 10. Так бы и добрый молодец [имярек] Никуда б от меня не ушёл, Никого б не нашёл! Как мои ноги от меня не отступают, Так бы и добрый молодец [имярек] 15. От меня не отступал! Слово моё твердо! Гой!

[11]

Рекут на дым от Огня:

Как ты, чёрный дым, Идёшь по поднебесью, Идёшь, извиваешься, Попрошу тебя, чёрный дым: 5. Разыщи добра молодца [имярек], Нанеси на его тоску тоскучую — В ясны очи, в златы кудри, В лёгкие, в печень, Во Сердце, в Кровь горячую, 10. Абы кипела его Кровь горячая Обо мне одной, красной девице [имярек], Абы казалась я ему Милей отца да матери, Милей друзей да Сородичей: 15. В двери – парко́м, В лицо – ветерком! Будьте, слова мои и нагово́ры, Некоторые недоговоры, — Исполным-полны, крепки-лепки! 20. Жарче Огня-Пламени, Крепче Алатыря-Камени! Гой!

[12]

Рекут на дым от Огня:

Дым-дымочек, ясен Огонёчек, Лети, вейся по Белу Свету Возле добра молодца [имярек] пади, Вкруг его обойди, 5. В буйну голову войди, Ударь в кости, в суставы, В горячу Кровь, в ретиво Сердце, Чтобы думал он только обо мне, Красной девице [имярек], 10. Чтоб Кровь его раскипелась, Чтобы Сердце его разгорелось По мне, красной девице [имярек]! Слова мои крепки да лепки! Слово да дело — 15. Ключ да замок! Гой!

[13]

На Огонь рекут:

Како Огонь горит и дымит, И не можно его утушити, Тако же бы и добрый молодец [имярек] Обо мне, красной девице [имярек], горел — 5. И тело, и Сердце, и Кровь — И во дне при Солнце, И во ночи при Луне, И на молоду Месяцу, И на стару, 10. И на перекрое! Гой!

[14]

Нужно незаметно взять нитку или тряпицу какую у той, кого присушить к себе хочешь, завязать её нитку со своею ниткою, при сём говоря:

Как сии нити вяжутся-заплетаются, Так же бы и Нити Судеб Меня, добра молодца [имярек], Да её, красной девицы [имярек], Завязались-заплелись! Крепко моё слово, а несть иного! Гой!

[15]

Коя люба девица, у той незаметно вещицу какую взять и жечь её Огнём, при сём говоря:

Как ты, [такая-то вещица], На Огне горела, Так бы и обо мне, Добром молодце [имярек], Девица горела — По тот час, по то время, Век по веку! Гой!

[16]

За трапезой рекут:

Хлебом и солью — Со любовью! Как не возможет Свет Белый Без хлеба-соли жити, Так бы не возмогла Красна девица [имярек] Без меня прожити! Гой!

18.26–27. Загово́ры-присушки (1–2)

[1]

Наговаривают на пищу или питие, которые дают привораживаемому, либо на след его:

Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], И пойду из дверей дверьми, из ворот воротами, Во чистое поле, в подвосточную сторону, Под светлый Месяц, под Ма́рину Луну, 5. К тому синему морю, к морю Окияну. У того синего моря Окияна Лежит бел-горюч Алатырь-Камень, Под тем под белым Алатырём-Камнем Лежат три дубовыя доски, 10. А под теми досками – три тоски тоскучия, Три рыды рыдучия. Подойду я близёхонько, Поклонюсь низёхонько: «Вставайте вы, матушки три тоски тоскучия, 15. Три рыды рыдучия, И берите своё Огненное пламя, Разжигайте вы внука Даждьбожьего [имярек], Разжигайте его во дни, в ночи и в полуночи, При Утренней Заре и при Вечерней! 20. Садитесь вы, матушки три тоски, В ретивое его Сердце, в печень, в лёгкие, В мысли его и в думы, В белое лицо и ясныя очи, Дабы я, внучка Даждьбожьея [имярек], 25. Казалась бы ему, внуку Даждьбожьему [имярек], Пуще Света Белого, Пуще Солнца красного, Пуще Луны Мариной! Едой бы он не заедал, 30. Питиём бы он не запивал, Гульбой бы не загуливал; При пире он или при беседе, В поле он или в доме — Не сходила бы я с его ума-разума!» 35. Будьте вы, мои слова, крепки и лепки, Крепче камня и железа! Замыкаю я вас тридевятью замками, Запираю я вас тридевятью ключами! Нет моим словам переговора и недоговора, 40. И не изменить их ни хитрецу, ни мудрецу! Гой!

[2]

Выйду я, красна девица [имярек], в сени, Потом в чистое поле, И помолюсь Ладе-Матушке, И поклонюсь во все четыре стороны, 5. И прореку таковы слова: «Гой Ты еси, Сварог-Отец, И Ты, Лада-Матушка!» И попрошу у ветров буйных: «Потяните вы, ветры буйные, 10. И разнесите мою тоску-кручину Со белого тела, со ретивого Сердца, С ясных очей и с чёрных бровей! Нанесите мою тоску-кручину На добра молодца [имярек] 15. Во ясные очи, чёрные брови, На белое лицо, на ретивое Сердце! Чтобы на денную печаль и на ночную тоску, И чтобы не мог он ни есть, ни спать, А всё думал бы обо мне, 20. Красной девице [имярек], И чтобы всё ходил и клыкал, как белый лебедь, И помыслом и телом тянулся Ко мне, красной девице [имярек]! Будьте мои слова крепки и лепки, 25. Нерушимы, как Алатырь-Камень! Гой!

18.28. Загово́р-присушка на свечи

Берут две восковые свечи, скручивают их вместе, при этом говорят:

Как эти свечи свиты вместе, Так бы и Судьбы наши: Добра молодца [имярек] И красны девицы [имярек] Были бы свиты вместе! Гой!

Потом зажигают сей свитень перед Родовыми Чурами и говорят:

Я не свечу зажигаю, А душу и Сердце зажигаю Добра молодца [имярек] по мне, Красной девице [имярек], От веку до веку, навсегда! Гой!

18.29. Загово́р-присушка на пруток

Из нового веника выдёргивают пруток, кладут в пяток[88] на порог двери, в которую должен войти заговариваемый человек. Как только перешагнёт через прут, его убирают в укромное место так, чтобы никто не заметил. Затем прут кладут на полок в жарко натопленной бане, приговаривая:

Как сохнет этот пруток, Так пусть сохнет по мне Внук Даждьбожий [имярек] Да будет по слову моему! Гой!

18.30. Загово́р-присушка на замо́к

Купить, не торгуясь, маленький замок, положить его открытым на порог, через который должен перешагнуть ожидаемый человек, которого желают привлечь; ключ держат при себе. Как только этот человек переступит через замок, запереть его, приговаривая:

Как замок теперь никто не откроет, Так и нас с тобой никто не разлучит! Слово моё крепко! Гой!

Затем ключ бросить в Воду, а замок хранить.

18.31. Загово́р-присушка на соль

Читают на соль, чтоб потом посолить еду для своего избранника:

Как люди соль любят и без неё не могут, Так, чтобы добрый молодец [имярек] Так же меня любил и без меня жить не мог, Ни дня дневать, ни часа часовать, Всё бы за мной ходил и на меня любовался! Гой!

18.32. Присушка на Могильной Земле

В течение трёх дней, выходя в безлюдное место на Утренних Зорях, бросают на ветер по горсти Земли, взятой с Могилы, в которой похоронен некто с таким же именем, как у того, кого хотят присушить-приворожить, и притом каждый раз говорят слова загово́ра:

На море на Окияне, На острове Буяне Стоит бел-горюч камень, На том камне лежат три камня, 5. На тех камнях стоят три домовины[89], В тех домовинах три доски, На каждой доске – по три тоски. Как первая тоска убивалася – с телом расставалася, Вторая тоска убивалася – с телом сопрягалася, 10. Третья тоска убивалася – в Сердце вошла. К тем домовинам красна девица [имярек] приходила, От тех трёх досок три тоски износила. От тех трёх домовин ветер подувает, Тоску красной девице [имярек] навевает: 15. Был бы ей удал добрый молодец [имярек] Светлее светлого Месяца, Краше красного Солнца, И она бы по нему всегда тосковалася, Сердцем с ним сопрягалася, 20. Сохла бы, да не умирала, В еде бы тоски не заедала, В питие бы не запивала, От той тоски не наложила бы на себя руки, А век бы добра молодца [имярек] поминала, 25. Сохла бы по нему да тосковала! Гой!

18.33. Загово́р, чтобы замуж взяли

Нужно сорвать 3 боба. Один боб посадить на Кургане либо на Могиле последнего умершего члена семьи, второй боб сварить и съесть, а третий подкинуть тому, кто нравится. При этом говорить:

Бобам расти, А мне, красной девице [имярек], Замуж идти! Гой!

18.34–35. Загово́р-присушка и загово́р-отсушка (1–2)

[1]

Для совершения приворота нужно поймать лягушек, сидящих одна на другой, взять одну из них (для мужчин – мужского пола, для женщин – женского), сварить, вынуть из неё косточку-крючочек и этим крючочком притянуть к себе трижды желанную девушку (женщину), а если делает девушка (женщина) – то парня (мужчину), при этом сказать слова загово́ра:

Отныне и до веку, Как Сварог-Отец с Ладой-Матушкой неразлучны, Так неразлучна внучка Даждьбожья [имярек] Со внуком Даждьбожьим [имярек]! Слова мои крепки и лепки: Небо и Земля, Ирий и Пекло, Вовеки веков! Гой!

[2]

Если же потребуется отсушка, тогда берут от лягушки косточку– вилочку и трижды отпихивают ею от себя нелюбимого, при этом говорят слова загово́ра:

Как с Небес гром ударяет, Так Внук Даждьбожий [имярек] От внучки Даждьбожьей [имярек] отлетает — И словом, и делом, И Сердцем, и помыслом! Слово и дело! Гой!

После чего – дуют и плюют накрест, поводя руками наотмашь.

18.36–37. Загово́ры, чтобы вернуть мужа в семью (1–2)

[1]

Чтобы вернуть мужа домой, в семью, женщине надо запалить свечку или разжечь Огонь в очаге, затем сказать:

Отец Домовик! Скачи по до́лу, Да принеси моего мужа [имярек] До моего до́му! 5. Неси его душу, неси его живот, И бело лице, и ретиво Сердце! Скорее скорого, шибчее шибкого! Во сию пору, во сей час! Беги прытко, беги шибко, 10. Как сей дым бежит в гору, Чтоб так прытко да шибко Принёс мужа моего [имярек] до дому! Да будет так! Гой!

[2]

Встать в Восточный угол лицом, читать, с земным поклоном, загово́р на приворот:

На море на Окияне, На острове на Буяне Лежит бел-горюч камень, Бел, как грудь жены, 5. Имя камню – Алатырь, Алатырь, никем неведомый. Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], Макоши-Матушке поклонюсь, Именем Её благословлюсь, 10. Ключевою Водой умоюсь С пёстрых листьев, С торговых гостей, С умных и с дураков, С молодых мужиков, 15. С красных девиц, Молодых молодиц, С белых грудей, С мужних мудей, С Крови человеческой. 20. Из-под того камня Алатыря Выпущу я Силу для приворота И пошлю ту Силу Могучую моему милому, Мужу любимому [имярек], Во все суставы и полусуставы, 25. Во все кости и полукости, Во все жилы и полужилы, В очи ясные, щёки румяные, В грудь его, ретивое Сердце, В утробу, в чёрную печень, 30. В буйну голову, в руки сильные, В ноги резвые, Кровь горячую. Чтобы Кровь его кипела и шипела, Сердце при мысли обо мне выскакивало, Очам бы я застила Белый Свет. 35. Чтобы муж мой [имярек] Тосковал, горевал, В ночь спокою не видал, Днём среди людей искал, Не мог бы он жить, быть, 40. Часа насовать, минуты миновать Без меня, внучки Даждьбожьей [имярек]! Поднялась бы тоска-кручина Из морской пучины, Из морской травы-муравы, 45. Поднялось бы горе из-за синих гор, Из тёмных лесов, частых ветвей! Встань-восстань, печаль-сухота, Страсть неугасимая, любовь неутолимая, Накинься, набросься на мужа моего [имярек], 50. Порази его, аки разбойник жертву, острым ножом, Чтобы ни лекарь, ни Ведун, Ни сильный Колдун От болезни его этой не подняли, От груди его моей не отняли, 55. Чтобы муж мой [имярек] Тосковал, горевал по мне, Внучке Даждьбожьей [имярек], Как мать по дитяти, Овца по ягняти, 60. Кобыла по жеребяти! Запираю приворот я Тридевяти тремя замками, Тридевяти тремя ключами! Слово моё крепко и лепко, 65. Как бел-горюч камень Алатырь! Гой!

18.38. Загово́р-отсушка – на возврат мужа в семью

Возьму я Сердце мужа моего [имярек], Понесу на остуду в зиму лютую, В Ледяные Чертоги Моренины. Чтобы муж мой [имярек] 5. Красну девицу [имярек] не любил, Сердце своё остудил, В Сердце её не носил. В зиме лютой, В Ледяных Чертогах Морениных 10. Стоит ледяная изба, В избе – ледяная стена, Ледяное окно, ледяная печь. В той избе Чёрт с Чертовкой дерутся, Щиплются, кусаются, Кровью обливаются, 15. Думу не думают, советы не советуют. Так бы муж мой [имярек] С красной девицею [имярек] Дрался и щипался, злился и ругался, Думы бы не думал, советы не советовал! 20. Век по веку, отныне до веку! Гой!

18.39–45. Загово́ры-отсушки и отвороты (1–7)[90]

[1]

На море на Окияне, На острове Буяне стоит бел-горюч камень, На том камне стоит дубовая гробница, В ней лежит красная девица – Тоска-Чаровница. 5. Как Кровь у ней не разгорается, Ноженьки не подымаются, Глаза не раскрываются, Уста не растворяются, Сердце не сокрушается, 10. Так бы и у внучки Даждьбожьей [имярек] Сердце бы не сокрушалося, Кровь бы не разгоралася По внуку Даждьбожьему [имярек], Сама бы она не убивалася, 15. В тоску не вдавалася! Гой!

[2]

Наговаривают на питьё: Встану я, внучка Даждьбожья [имярек], И пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, На быструю реку [название реки], И стану я трижды мытися и полоскатися, 5. По три Зари Утренни и по три Зари Вечерни, И приговоривати: Ай же ты, моя река быстрая! Прихожу я к тебе по три Зари Утренние И по три Зари Вечерние 10. С тоской тоскучей, с сухотой плакучей, Мыти и полоскати лицо белое, Чтобы спала с моего лица белого сухота плакучая, А из ретива Сердца тоска тоскучая. И понеси ты её, быстра реченька, 15. Своей быстрою струёю, И затопи ты её в своих валах глубоких, Чтобы она никогда ко мне не приходила! Все эти слова заключаю я замком крепким, И ключ – в Воду! Гой!

[3]

Змей идёт Водой, Волк идёт горой, Они вместе не сходятся, Думы не думают, 5. Плоду не плодят, Речей не говорят. Так бы и [имярек муж.] с [имярек жен.] Вместе не сходились, Думы не думали, 10. Плоду не плодили, Речей не говорили, Как кошка с собакой жили! Да будет так! Гой!

[4]

Ручей с ручьём не сходится, Гора с горой не сбегается, Лес с лесом не срастается, Цвет с цветом не слипается, 5. Трава с травой распрядается. От той травы цвет сорву, С собой возьму, Выйду на долину, На большую тропину, 10. Возьму себе Землину, Сяду под лесину, Выйду во широко поле, Посмотрю на четыре стороны И кину, и брошу я во чисто поле, — 15. И как гора с горой не сходится, Так бы и [имярек муж.] с [имярек жен.] Не сходился, не сдвигался! Да будет так, как речено! Гой!

[5]

Волк идёт Землёй, Щука-рыба идёт Водой, Они вместе не сходятся, Думы не думают, 5. Мыслей не мыслят, Плоды не плодят, Любовных речей не говорят, Так бы и добрый молодец [имярек] Со красной девицей [имярек] 10. Мыслей не мыслили, Плодов не плодили, Любовных речей не говорили! Слово моё твердо, Никем неодолимо! Гой!

[6]

Есть на синем море дуб, У дуба – камень, У камня – Щука Поедает с [имярек] 5. Всю тоску-кручину — Тоску тоскучую, Тоску горючую, Тоску глухую, Тоску Водяную по [имярек]. 10. Не было бы у [имярек] Тоски-кручины — Тоски тоскучей, Тоски горючей, Тоски глухой, 15. Тоски Водяной Ни в голове, Ни в Сердце! От веку до веку! Гой!

[7]

Как у реки берег с берегом не сходится, Как гора с горой не сходится, У дуги конец с концом не сходится, Так бы добрый молодец [имярек] С красной девицей [имярек] Век по век не сходились! Да будет так! Гой!

19. Свадебные загово́ры

19.1–2. Загово́ры невесты (1–2)

[1]

Пред днём Свадьбы молодой надлежит надеть старую рубаху, в оной зайти в баню, разорвать рубаху спереди, стать на неё ногами и мыться тако, чтобы Вода на оную рубаху стекала. Затем мокрую рубаху до́лжно снести к реке и, троекратно опуская в Воду, речь таковы слова:

Вода-Матушка, река текучая Одёжку мою приняла, Забрала да унесла, Тако же и [имярек жениха] 5. Забрал бы меня из дев, Понёс, повёз с собою За болыну дорогу, За широко поле, За высоки горы, 10. За глубоко море! Како Солнце красное не стоит, А всё по Небу ходит, Како на него замко́в не надевают Да ключей не собирают, 15. Тако же бы и [имярек жениха] никто не запер, Никто не отворотил от [имярек невесты]! Век по веку, отныне и до веку! Гой!

Затем рубаха отпускается по течению. По тому, как Вода оную примет, можно о грядущем житье-бытье семейном судить. Ежли утонет одёжка сразу – будут муж со женою в ладу жити; ежли проплывёт немного – ни то, ни сё; если же, не утонув, по теченью с глаз сокроется – худ семейный союз будет.

[2]

Входя в дом жениха, невеста, коли желает быть хозяйкой в мужнином дому, речёт тако:

На перву ступеньку вступаю – мужа заступаю! На втору ступеньку вступаю – свёкра заступаю! На третью ступеньку вступаю – свекровь заступаю! На четвёрту ступеньку вступаю – деверей заступаю! Да будет по слову моему, веком по веку! Гой!

19.3. Загово́р жениха

Восстав ото сна поутру в день Свадьбы, жених речёт таковы слова:

Стал я, внук Даждьбожий [имярек], Ключевою Водой умылся, Родным Богам покорился, Четырём сторонам Света Белого поклонился. 5. Пошёл я, внук Даждьбожий [имярек], Из дверей дверями, Из ворот воротами — Во чисто поле, ко Окиян-Морю: «Гой еси ты, Окиян – сине море! 10. Как всю Землю ты облегаешь Да всё Подземье обтекаешь, Так бы и меня, внука Даждьбожьего [имярек], Князя молодого, Со внучкой Даждьбожьей [имярек], 15. Княгиней молодою, Облегли бы крепки загово́ры, Да никто бы не возмог Про нас худы думы думати, Худы мысли мыслите, 20. Да стоял бы вкруг нас Железный тын от Земли до Неба! По тебе же, Окиян – сине море, Бегут ночные туманы, Так бы и вкруг меня, 25. Внука Даждьбожьего [имярек], Князя молодого, Да вкруг внучки Даждьбожьей [имярек], Княгини молодой, Стояли бы туманы ночные, 30. Дабы словеса худые да очи злые Нас николиже не зрели! А как над сими туманами ночными Да над тыном железным Летят ясны соколы по́ Небу, 35. Так бы и наши до́бры кони бежали Ко венку златому, к Обряду Свадебному! Будьте, слова мои, Кои договорил и не договорил, И кои переговорил — 40. Слово в слово: Передние – наперёд, Задние – назад, Середние – в серёдке! В чистое поле, 45. В синем море — Ключ с замко́м! Гой!

19.4. Загово́р на возжигание Свадебного Огня

Ехали мы тёмными лесами, Калиновыми мостами; Под нами калиновы мосточки подломились, Мы все Огнива перемочили! Приехали мы с ветру — Пожалуйте нам свету! Гой!

19.5. Загово́р на повязание рук молодых рушником

1. Как связуемо рушником сим Шуйцу добра молодца, князя-боярина [имярек] Да десницу красной девицы, княгини-боярыни [имярек], Так связуют Нити Судеб их ладом Сама Макошь-Бабушка, Покутна Хозяюшка, Да Лада-Матушка, всему Миру – Отрадушка, На век долгий, на счастие вековечное! Гой!

Жрец связывает правую руку жениха и левую руку невесты Свадебным рушником. Затем, благословляя молодых, речёт:

2. Совет да любовь! От века до века! Гой!

19.6. Свадебный загово́р на повязание

Связуют две нити, при сёмрекут:

Как сии нити вяжутся-заплетаются, Также бы и Нити Судеб Добра молодца, князя-боярина [имярек] Да красной девицы, княгини-боярыни [имярек] Завязались-заплелись! Крепко да лепко сие слово, А несть иного! Да будет так! Гой!

19.7. Загово́р на обсыпание молодых

Пока молодых обводят вокруг Священного Огня, собравшиеся Сородичи обсыпают их Житом – для плодородия и чадородия, сухим Хмелем – для радости и веселья, и Златом-Серебром (мелкими монетами) – ради богатства и достатка в семье. При сём рекутся слова:

Катится бел виноград да по загорью, Красно Солнышко да по залесью, Молодые да у престолья — Их обсыпают Житом, да Хмелем, да Златом-Серебром: Житом – чтобы жить хорошо! Хмелем – чтобы жить весело́! Златом-Серебром – чтобы жить богато! Гой!

19.8-12. Свадебные загово́ры (1–5)

[1]

Сварог по Небеси ходил, Он гвоздочки собирал, Честну Свадебку ковал — До седой головушки, 5. До бело́й бородушки, Крепко-накрепко, Крепко-накрепко! Гой, Свароже в Небеси! Гой, Свароже на Руси! 10. Скуй нам Свадебку — До седой головушки, До бело́й бородушки, Крепко-накрепко, Крепко-накрепко! 15. Сварог-Батюшка, скуй! Лада-Матушка, сладь! Велес-Сватюшка, богатства даруй! Макоша-Бабушка, Нити Судеб связуй! До седой головушки, 20. До бело́й бородушки, Крепко-накрепко, Крепко-накрепко! Роду Небесну – во славу! Роду Земному – во здраву! 25. Гой, Свароже! СВА! Слава! Слава! Слава!

[2]

Скуй нам, выкуй, Свет-Свароже, Свадебку! Чтобы крепко да на́крепко, Чтобы вечно да на́вечно! 5. Чтобы Солнцем не рассушивало, Чтобы дождем не размачивало, Чтобы ветром не раскидывало, Чтобы люди оговором не ославили! Чтобы крепко да на́крепко, 10. Чтобы вечно да на́вечно! Гой!

[3]

Скуй, Свароже, Свадьбу - Дело молодое! Слади, Лада, Свадьбу — Древо Мировое! 5. Древо Мировое — От Земли до Неба, От Земли до Неба — От соли до хлеба! От зимы до лета — 10. От ночи до света, Дело молодое — Древо Мировое! Гой!

[4]

Свароже, Великий Боже! Скуй нам Свадебку Честью по чести, Всякой лепости — 5. Крепко-накрепко, Долго-надолго! До седой головушки, До белой бородушки! Крепко-на́крепко, 10. Долго-на́долго! Свароже, Великий Боже По Небеси ходил, Гвоздочки собрал, Свадебку ковал — 15. Крепко-на́крепко, Долго-на́долго! До седой головушки, До белой бородушки! Крепко-на́крепко, 20. Долго-на́долго! Гой!

[5]

Ты, Свароже, Скуй нам Свадебку, Крепкую, лепкую, Твёрдо-на́твердо, 5. Вечно-на́вечно: И люди судят — Да не рассудят, И Солнце сушит — Да не рассушит, 10. И дождём мочит — Да не размочит! Твёрдо-на́твердо, Вечно-на́вечно! Да будет так! Гой!

19.13. Загово́р-благопожелание на Свадьбу

Уж ты гой еси, добрый молодец, Добрый молодец, Честно́й Родо́вич, Внук Даждьбожий [имярек]! Вот тебе жена – от Рода дана, 5. Внучка Даждьбожья [имярек]. Люби её, не обижай и в обиду не давай. Ложитесь вдвоём – вставайте втроём: На каждую ночь – сына иль дочь! Во славу Родных Богов и Предков наших! 10. Во славу Рода Земного и Рода Небесного! Да будет так! Гой!

19.14. Свадебное Обереженье

Говорить в замок и, замкнув оный, с собой возить. А слова Обереженья такие:

Добрым часом, первым разом, Небом покроюся, Землёй подмощуся. И пойду я, [имярек], ко синему морю Окияну, Покорюсь и поклонюсь Велесу – Владыке Морскому. 5. Отворяется морская пучина, Выходит Велес – Владыка Морской К [имярек] на помочь и на пособь. И ставит Велес – Владыка Морской Железные тыны от Земли до Неба, от Неба до Земли; 10. И около меня, [имярек], ставит и тынит Железные тыны от Земли до Неба, от Неба до Земли; Меня, [имярек], в те же тыны тынит; И подите вы, всякие порчи, Всякие прикосы, всякие вислокосы, 15. Всякие уполоши, переполоши, Грыжи висячие и болезни ходячие — Красная, мокрая, сухая, всяка, — Устрошитесь и перепадитесь, Уплывайте и пойдите в сине море, 20. В морскою пучину, Под бел камень, Под бело́й остров, И тамо выходу нет! От века и до века! Гой!

Сказав тако, замыкают замо́к.

19.15. Загово́р на крепость семейных уз

Сварог-Батюшка! Лада-Матушка! Велес-Сватюшка! Макошь-Бабушка! 5. Да будет Святая Воля Ваша На житьё-бытьё внуков Даждьбожьих: [Имярек мужа] с [имярек жены], На детей их, на приплод, на богатство, На семейное счастье, 10. На доброе здравие! Во славу Рода нашего, Во славу Земли Родной! Да будет так! Гой!

20. Загово́ры на Роженичную потвору

20.1–2. Женские загово́ры на чадородие (1–2)

[1]

Земля-Мати Ро́дна! Надели мя, внучку Даждьбожью [имярек], Великой Силой Своей – Силой Плодородной, Плодородной да Чадородной! Гой-Ма!

[2]

Мать Земля Пло́дна! Надели меня, внучку Даждьбожью [имярек], Силою Плодородной! Гой-Ма!

20.3. Сварожий загово́р на беременность

Гой еси Ты, Свароже, Небесный Отче! Как зажёг Ты на Небе Солнце красное и Месяц ясный, Рассыпал в ночи звёзды частые, Так бы чтоб и я, внучка Даждьбожья [имярек], Понесла и родила доброе дитя — Во славу Рода нашего и Предков наших, Во славу Родных Богов наших! Гой!

20.4–6. Загово́ры на беременность (1–3)

Рекут на нарождающийся Месяц:

[1]

Месяц молодой, Женишок дорогой, Дорогое место, Я твоя невеста! 5. Как ты сегодня народился, Так чтоб и я, Внучка Даждьбожья [имярек], Родила ребёнка — Во славу Родных Богов 10. И Предков наших! Гой!

[2]

Как ты, ясен Месяц, На Небе сегодня народился, Так бы и чрево моё дитём зародилося — Во Имя Сварога, Перуна и Велеса! Гой!

[3]

Как Месяц ясный ноне нарождается, Так бы во чреве моём дитя зародилось! Дала бы Матушка Великая мне усладу: Вы – Леля, Лада, Макошь, Мара! Придите, о дитяте моём порадейте, Силу Свою Чадородную во чрево мне влейте! В чём неправа, в том перед Вами я каюсь, Вам, Матушки, на сём земно кланяюсь! (Земной поклон.) Гой-Ма!

20.7. «Аще жена долго не может родити…»

Аще жена долго не может родити, напиши на бересте слова:

Двери плотския, отверзнитесь, И ты, дитя, изыди на Свет Бел, — Род Земной зовёт тя! Гой!

И положи сию бересту на хребет у нея, – ино изыдет.

20.8-10. Загово́ры-Обереги на сносях (1–3)

[1]

Пресветлые Богини-Берегини, Матери Рожаницы! Соблюдите мя, Внучку Даждьбожью [имярек], Силою Своей оберегите Плод чрева моего От всякого худа, От всякого лиха! Гой-Ма!

[2]

Выкатись, Солнце красное, На злату горушку, Выкатись на светло, на чисто место! Чтобы у внучки Даждьбожьей [имярек] Чадо сносилось, спородилось, От болестей да от горестей Отгородилось! Гой!

[3]

Обращаюсь я к Богиням, Рожаницам-Берегиням! Я дары Им приношу Да заботушки прошу: 5. Мне под Сердце загляните, Моё чадо сберегите, А когда настанет срок, Развяжите поясок! Поубавьте мою боль, 10. Не пускайте близко хворь! Коль родится девица, Будь сройна, как деревце! Коль родится богатырь, Крепок будь, как Алатырь! Гой!

20.11. Загово́р при угрозе выкидыша

Если есть угроза выкидыша, наговаривают на тёплое молоко слова:

Лада-Матушка, Пресветлая Богородица! Меня, внучку Даждьбожью [имярек], укрепи! Солнце красное – на Небе, Вода – в реке, Плод крепок – во мне! Да будет так! Гой-Ма!

Затем наговорённое молоко выпивают. Делать так нужно не менее трёх раз в седмицу.

20.12. Загово́р беременной

Читают каждую ночь, как только ребенок начнёт шевелиться, а до этого времени о беременности никому не говорят:

Лада-Матушка, Пресветлая Богородица! Зародила невидимо И разроди невидимо! Милостивая моя Матушка, Не оставь, не покинь меня, Внучку Даждьбожью [имярек], Отныне и вовек! Гой-Ма!

20.13. Загово́р на сносях

Загово́р сей читают, чтобы беременной избежать ушибов и ранений. Если беременная женщина прочтёт этот Оберег на молодой Месяц, то за то время, пока она носит ребёнка, с ней ничего не случится.

Ладушка-Матушка, Пресветлая Богородица, Заступница, Матушка! Заступи за мой живот, За моё дитя, Спаси, сохрани и оборони мя И плод живота моего до срока! Гой-Ма!

20.14. Загово́р на благополучную беременность

Рекут на Воду, которую затем дают выпить беременной:

Ладушка-Матушка, Пресветлая Богородица, Заступница матерей, Выйди из Небесных Дверей, Укрепи внучку Даждьбожью [имярек] И плод чрева её! Гой-Ма!

20.15. Загово́р роженицы

Лада-Мати! Ко мне слети, Нет – посыльников пошли: Сынка – как соколка, Дочку – как ласточку! Гой-Ма!

20.16–29. Загово́ры на лёгкие роды (1-14)

[1]

Как на море на Окияне, На острове на Буяне Лежит бел-горюч Алатырь-Камень. У Алатырь-Камня стоит Макошь-Матушка, 5. А на поясе у Неё – золоты ключи. Подойду я, внучка Даждьбожия [имярек], К Макоши-Матушке поближе, Поклонюсь Ей пониже: Сыми Ты, Макошь-Матушка, 10. Со шелкова пояса золоты ключи, Отомкни ими у меня ворота телесны Да пусти моего младенца на бел свет! Будьте слова мои крепки да лепки, Сильны, как Алатырь-Камень! Гой-Ма!

[2]

Стану я, внучка Даждьбожия [имярек], благословясь, Богиням Рожаницам помолясь, Предкам Честны́м покорясь, Земле-Матушке Родной поклонясь; 5. Пойду из дверей дверьми, Из ворот воротами, Выйду во чисто поле, В подвосточную сторону. А с подвосточной стороны 10. Идёт мне навстречу Сама Макошь-Матушка, Сымает Она с пояса Своего золоты ключи, Отпирает теми ключами тесны телесны врата, Выпускает на бел свет младеню мово! Жив младеня! Жив младеня! Жив младеня! 15. Чур! Чур! Чур!

[3]

Роду-Батюшке поклонюся, Ладе-Матушке покарюся[91], Помощи попрошу: Лада Мати Пречистая, 5. Стань Ты мне, Внучке Даждьбожьей [имярек], в помощь! Лада-Матушка приступала, Золотые ключики брала, Врата Ирийски отпирала, 10. Роду нашему ратовала, Младенца на свет выпускала! Гой-Ма!

[4]

Стану я, внучка Даждьбожья [имярек], Пойду из избы дверьми, Со двора – воротами, Выйду во чисто поле, 5. В Восточную сторону. В Восточной стороне Стоит Свят Сварогов Престол, На том Престоле Сидит Сама Лада-Матушка, 10. Пресветлая Богородица. Лада-Мати! Возьми ключи златые, Разомкни замки костяные, Отопри горы мясные, 15. Горы отпирай, Воды проливай, Мне, внучке Даждьбожьей [имярек], Младенца на руки давай! Гой-Ма!

[5]

Стану я, внучка Даждьбожья [имярек], Выйду из дверей дверьми, Из ворот воротами, Пойду в подвосточную сторону. 5. В подвосточной стороне река текёт. Прошла река лесами, горами, Пеньями, кореньями, Прошла – ничего не задела. Как река прошла, не задела 10. Ни пеньев, ни кореньев, Так бы и у внучки Даждьбожьей [имярек] Шёл князь со княгиней своей дорогой, Не задевал бы он Ни суставов, ни жил! Гой-Ма!

[6]

Встану, благословясь, Отворю все окна-двери, Выйду, распоясавшись, Поклонюсь на все четыре стороны, 5. Реку таковы слова: Три Великие Матери, Тридцать три Берегини-Заступницы, Повитухи знатные, Светлые головы, 10. Сильные руки, Широкие бёдра, Крепкие ноги! Распускайте волосы, Расстегните вороты, 15. Засучите рукава, Раздвигайте костяные засовы,  Открывайте мясные ворота! Из Океана солёного, Из Вод Первородных 20. Выдыбает, выныривает Новая новина, Режьте пуповину! Как деревце груша Роняет плод созревший, 25. От тяжести освобождаясь, Так и внучка Даждьбожия [имярек] В срок поспелое чадо рождает. Оно головой вперёд на бел свет идёт! Гой!

[7]

Камнем падай, Лети стрелой, Вертись ужом, Мы тебя ждём, 5. Подолы подставили: Мать – [имярек], Бабка – [имярек], Прапрабабки [имярек] и [имярек], Пращурка [имярек] 10. И прочил, прочил… Гой-Ма!

[8]

Репка, не сиди крепко, Тянем-потянем, вытянем, Матери гордость, Бабушкам радость, Прабабкам утешение, Пращуркам – слава, На Бел Свет Сварожий, Для житья пригожий! Гой!

[9]

Ворота, отчинитесь, Двери, отворитесь! Лада-Мати по Небеси ходила, Роду-Батюшке молитву творила, Золотыми устами, Золотыми перстами, Золотыми ключами Золоты ворота отворяла И у внучки Даждьбожьей [имярек] Младенца на бел свет пускала! Гой-Ма!

[10]

Стоит на море камень, На том камне сидит Лада-Матушка, Пресветлая Богородица, 5. Держит златые ключи. Отмыкает у внучки Даждьбожьей [имярек] Двери телесные. Двери, отомкнитесь! Князь или княгиня — 10. На Бел Свет появитесь! Гой-Ма!

[11]

Лада-Мати! Возьми в руки Златы ключи, Воды отомкни, Роды начни! Гой-Ма!

[12]

Золоты запоры, отопритеся! Ирийски Врата, отворитеся! На Родной Земле, На Белой горе, 5. Лада-Матушка ходила, Золотыми устами, Золотыми перстами, Золотыми ключами Золоты запоры отпирала, 10. Родовы ворота отмыкала, Внучке Даждьбожьей [имярек] Младенца на Белый Свет выпускала! Гой-Ма!

[13]

Отпирайте, отпирайте! Отворяйте, отворяйте! Идите, идите! Пришли, пришли! Жив младеня! Жив младеня! Жив младеня! Чур! Чур! Чур!

[14]

Станьте, родины, Легче пуха утиного, Крыла лебединого! Чур! Чур! Чур!

20.30. Загово́р на благополучные роды

Стану я, внучка Даждьбожья [имярек], Пойду из избы дверьми, Из двора воротами Во чисто поле, 5. В подвосточную сторону. В подвосточной стороне Лада-Матушка по Небу шла, В руках ключи несла, Ворота отмыкала, 10. Роды начинала! Гой-Ма!

Коли рождается мальчик, рекут:

Сечись, рубись, на Белый Свет возвратись! Гой!

Коли рождается девочка, рекут:

Чешись, гребись, на Белый Свет возвратись! Гой-Ма!

20.31. Загово́р-благодарение Рода и Рожаниц

Роду и Рожаницам – слава! По Окиян-Морю Бездонному От Рода Небесного до Рода Земного Приплыла Ладья Велесова, 5. Принесла нам добрые вести: Во Роду Славянском прибыло! Радуйтесь, Деды и Прадеды, Щуры да Пращуры Рода! Не прервалася Вервь Рода вашего, 10. Не перевелись на Земле люди русские, Жива Русь, жив народ наш, А за то – благодаренье! Живы Предки в потомках, Боги Родные – в нас! 15. Роду и Рожаницам – слава! Вовек слава! Гой!

20.32. Загово́р-благословление новорожденного

Стани, младеня, Роду нашему в прибыток! Расти честным труженикам в подмогу, Земле Родной на защиту! Во славу Рода Русского, Во славу Племени Славянского! Гой!

20.33. Загово́р на омовение новорожденного

Новорожденного ребёнка трижды купают в тёплой Воде, рекут слова:

Расти с брус вышины Да с печь толщины! Гой!

20.34–37. Загово́ры на омовение младенца (1–4)

[1]

Пречистая Лада-Мати! Не спахивай, не смахивай С лесу копоть, С моря морскую пену, 5. А спахивай и смахивай Ты С новорожденного младени Все скорби и болезни, Все призоры и притороки, Сглазы да оговоры, 10. Отцовы думки да материны, Сестрины и бабушкины, Всех близких и далёких: Из буйной головы, Из белого лица, 15. Из ясных очей, Из чёрных бровей, Из ретивого Сердца, Из красного мяса, Из белого сала, 20. Из пятидесяти локоть, Подлокоть да ноготь, Из подпятных жил, Из всего тела белого! Чур! Чур! Чур!

[2]

Мати Жива, Чиста Водица! Возьми, унеси в Ино С моего младени Все порчи да корчи, 5. Все уроки да болести! Защити его Силой Своей — От родимца и лихоманки, От Колдуна и Колдуницы, От простоволосой девицы! 10. Да вырастет мой младеня Здоровым, Мудрым и Сильным — Во славу Рода Славянского, Во славу Земли Русской! Гой!

[3]

Как с гуся – Вода, С камня – струя, С младенца — С белого тела, С ретивого Сердца, С ясных очей, С могучих плечей — Прочь, прочь, хвороба! Гой!

[4]

С младенца Что Вода — То и худоба, То и хвороба! Всё вниз! Гой!

20.38. Повитухин загово́р на роженицу

После ро́дов повитуха ведёт роженицу в баню, где с неё смывает «Навий след» – связь с Иным Миром, откуда пришёл новорожденный. Сначала повитуха хлещет роженицу веником, затем нашёптывает над куском принесённого с собой хлеба слова загово́ра:

Как на хлеб, на соль Ничего не приходит, Так бы и на внучку Даждьбожью [имярек] Ничего не приходило: 5. Ни порчи, ни корчи, Ни прикосы, ни озёвы, Ни оговоры и никакие скорби! Поставлю я ко́ло тебя Тын железный от Земли до Небес, 10. От Востока до Запада! Гой!

Затем хлеб кладётся роженице за пазуху (напуск на рубахе).

20.39. Повитухин загово́р на новорожденного

Речётся повитухой над новорожденным в бане:

Лада-Матушка Сына Своего – Сварожича парила, Да и нам парку оставила! Свароже, благослови! 5. Ручки у младени, растите, Здоровейте, ядренейте! Ножки у младени, ходите, Тело своё носите! Язык у младени, говори, 10. Голову свою корми! Лада-Матушка Сына Своего – Сварожича парила, У Сварога-Отца Милости просила: Свароже, благослови! 15. Не будь, младеня, седун, а будь ходун, Банюшки-парушки слушай! Не слушай ни зароков, ни прилётов, Ни от худых, ни от добрых, Ни от баб-черноглазок, 20. Ни от девок-простоволосок! Расправляйся, младеня, живи, Здоровей, ядреней! Денно и нощно! Гой!

20.40. Загово́р, творимый над новорожденным

После ро́дов, выпарив родильницу в бане, повитуха парит и новорожденного, приговаривая:

Макошь-Матушка дочерей Своих парила, Да и нам парку оставила. Боги Родные, младеню благословите! Ручки, растите, толстейте, ядренейте; 5. Ножки, ходите, своё тело носите; Язык, говори, свою голову корми! Макошь-Матушка парила и правила, У Рода милости для младени просила: Не будь седун, а будь ходун! 10. Банюшки-парушки слушай — Пар, да баня, да вольное дело! Банюшки да Воды слушай, Не слушай ни наговоров, ни призоров, Ни причищев, ни урочищев, 15. Ни от худых, ни от дородных, Ни от девок-простоволосок, Ни от баб-черноглазок! Живи, да толстей, да ядреней — Во славу Рода своего! Гой!

20.41. Загово́р на здравие новорожденного

Новорожденный ребёнок, только что пришедший в этот Мир, ещё находится у Кромки (разделяющей Явь и Навь), потому хорошо, если тотчас после его появления на Свет сведущий человек заговорит его крепким загово́ром от нежити, болезней и всякого худа. Так, обмывая младенца, рекут:

Вода – в Земь, Дитя – в рост! Гой!

20.42. Велесов Загово́р-Оберег новорожденному

Святе Велесе! Сохрани, спаси Новорожденного младеню От всяких недугов Денных и ночных, Полуденных и полночных, Чистую душу младени сбереги! Да будет по слову сему — По Милости Велесовой! Гой!

20.43–44. Загово́ры-Обереги новорожденному (1–2)

[1]

На море Океане, На острове Буяне Стоит Свята Капь, Под нею лежит 5. Алатырь-Камень Сорока сажень. Как крепок да лепок Алатырь-Камень, Так бу́де крепок да лепок 10. Новорожденный младеня! Да бу́де так! Гой!

[2]

Мара-Заморочица! Полуденница, Полуночница, Не замай, не замотай моё дитя! Не май, не мотай, Ни по дням, ни по ночам, Ни по Утренним Зорям, Ни по Вечерним Зорям! Май и мотай в чистом поле Сухое древо – осину, Ходи днём по Солнцу, Ходи ночью по Луне — На ветхе, на новце, На перекрой Месяце! Гой!

20.45. Загово́р-Оберег новорожденному – на Огонь

Посолонь обносят младенца Огнём, кропят Водой, при сём рекут:

Князь Огонь, Княгиня Водица! Как несть у вас не уроку, не призору, Не худого оговору, Так бы и у моего младенца не было 5. Ни уроку, ни призору, Ни худого оговору! Сойдите, урок да призор, Да худой оговор С белого тела, 10. С ясных очей, Со златых кудрей! Да будет так! Гой!

20.46. Загово́р-Оберег новорожденному – на железо (топор)

Ударяя веник тупым кованым (железным) топором, рекут:

Парю вопун, Припариваю щекотун Денной и полуденный, Ночной и полуночный! Поди, вопун-щекотун, На пень, на болота — Пенья да колоды ломай, А моего дитяти не замай! Гой!

20.47. Загово́р-Оберег новорожденному – на Воду

Окропляя младенца Водою, рекут тако:

Водица-сестрица, Водяная Владычица! С Восходу бежишь, На Заход спадаешь, 5. Круты берега Да жёлты пески обмываешь Своей серебряной струёй. Отмой вновь рождённого Ото всякого испугу — 10. Ночного и полуночного, Денного и полуденного, Отмой сухоту да ломоту, Худобу, нечистоту С буйной главы, 15. С хребтовой кости, С горячей Крови, С ретивого Сердца, Со всего стана! Гой-Ма!

20.48. Праздничный загово́р-благопожелание новорожденному

Здрав бу́ди, младеня! Родился ты во Светлый день, В Великий Праздник Славянский – [название Святодня]! Бог-Покровитель / Богиня-Покровительница 5. Сего Святодня [Имя Бога рек] да хранит тебя, Да бережёт от всякого лиха, От скорбей и хворей, От всякой кривды злой, А ведёт дорогой добра! 10. На весь твой век [Имя Бога рек] – тебе в Оберег! Да будет так! Гой!

20.49–51. Загово́ры-благопожелания новорожденному (1–3)

[1]

Здрав бу́ди, младеня! Ты умел хорошо родиться, Поносила тебя матушка Во утробе девять месяцев Тяжелым-тяжелёшенько! Во десятый-то породила, Во Род Земной проводила, Роду Небесному во славу, Тебе, младеня, во здраву! Гой!

[2]

Расти, младеня, большой, Как отец твой, здоровый да сильный, Как матушка твоя, красивый! Да пребудет с тобой 5. Изволение Сварожье, Сила Перунова, Мудрость Велесова, Светлость Даждьбожья, Лепость Ладина, 10. Добрая Доля Макошина! От века до века! Гой!

[3]

Род-Всеотец! Все Боги Родные! Чуры и Пращуры Рода! Воззрите, Боги, из Сварги Златой, Воззрите, Предки, из Ирия Светлого На мило́го младенца нашего/мово! Нареките его Именем Добрым, Опояшьте его Поясом Честным, Отворите ему Стези Верные Да отведите от него всякую скверну! Ему во здраву, а Вам во славу! Во славу Рода Вседержителя! Во славу Рода Небесного! Во славу Рода Земного! Гой!

20.52. Отеческий загово́р на ребёнка

Сажусь я, внук Даждьбожий [имярек], в сани, Крытые бобрами с соболями и куницами. Как лисицы и куницы, бобры и соболи Вельми честны и величавы 5. Между людьми простыми и знатными, Между градом и селом, Перед всем Честны́м Миром, Так мой нарожденный сын Был бы честен и величав 10. Между людьми простыми и знатными, Между градом и селом, Перед всем Честны́м Миром! Гой!

20.53. Загово́р на «размывание рук» роженицы

На третий или на седьмой день после ро́дов повивальная бабка кладёт посреди избы на пол веник и топор, а в ковшик с Водой сыпет горсть овса и кладёт три горячих уголька[92]. Молодая мать становится левой ногой на веник и правой на топор, а повитуха льёт ей на руки Воду из ковшика. Молодая мать из ладони трижды пьёт эту Воду под слова загово́ра, произносимого повивальной бабкой:

Именем Сварога-Батюшки И Лады-Матушки! Как Хмель лёгок да крепок, Так и ты будь такая же; Как яичко полное, Так и ты полней; Как овёс бел, Так и ты будь бела! Гой-Ма!

20.54. Загово́р при отнятии ребёнка от груди

Как камень по камени не тоскует, Так ребёнок не тосковал бы По материнской груди! Гой!

21. Детские загово́ры и колыбельные

21.1–3. Загово́ры на речь младенца (1–3)

[1]

Гой, Гамаюне, Птица Вещая, Велеречная! Дажди младеню [имярек] Голоса чистого, аки Твоё Око, Дажди ему речи гладкой, аки Твоё крыло, Дажди ему слова цветистого, аки Твоё перо! Славим Тя, Пе́вец Ирийский! Гой!

[2]

Слетай, Гамаюне, за сине море, Принеси чаду моему [имярек] Речь человеческу! Гой!

[3]

Возьми, Гамаюне, У [имярек] немоту, А дай речи лепоту! Гой!

21.4. Загово́р на умывание ребёнка

Водичка, Водичка, Умой [имярек] личко, Чтобы глазки глядели, Чтобы щёчки алели, Чтоб смеялся роток, Чтоб кусался зубок! Гой!

21.5-13. Загово́ры от детской бессонницы (1–9)

[1]

Встану я, [имярек], благословясь, Пойду, Богам Родным поклонясь, Из дверей в двери, из ворот в ворота, Под Восток, под Восточную сторону. 5. Под Восточной стороной Ходит Утренняя Заря, Вечерняя Заря, Мать Сыра Земля и синее морюшко. Я к ним подойду поближе, поклонюсь пониже: Ай же ты еси, Матушка Заря Утренняя и Вечерняя[93]! 10. Приди к нему, к [имярек], ко младенцу, Возьми ты у него полунощника и щекотуна Из белого тела, из горячей Крови, Из ретивого Сердца, изо всей плоти, Из ясных очей, из чёрных бровей, 15. Изо всего человеческого составу, Из каждой жилочки, из каждой косточки, Из семидесяти семи жилочек, Из семидесяти семи суставчиков! Понеси их за горы высоки, за леса дремучи, 20. За моря широки, за реки глубоки, За болота зыбучи, за грязи топучи, К Щуке-Белуге в зубы! Понеси её в сине море! Щука в море, язык в роте, 25. Замо́к в Небе, а ключ в море! Закинул и в Воду бросил! Да будет так! Гой-Ма!

[2]

Сварогу-Отцу поклонюся, Ладе-Матушке помолюся, Велеса – Здравы Подателя Да Предков-Родовиков попрошу: 5. Приступите, помогите Над дитятей в ночи шептати[94]! Дед Лесовик, Бабка Закутна, Полюбимся да познаемся, Детками поменяемся! 10. На тебе крикливо, плаксиво, А дай мне сонливо, дремливо, Чтоб в ночи спало, день гуляло И в теле прибывало! Лада-Матушка приступает, 15. Своим дохновением воздыхает, Криксы, плаксы прочь отсылает — На крутые горы, на мхи, на болота, Где ветер не веет и Солнце не греет, Пусть криксы и плаксы там гуляют, 20. А моё дитя забывают! Гой-Ма!

[3]

Сварогу-Отцу поклонюся, Ладе-Матушке помолюся, Здешним, нездешним — Всем Силам Небесным! 5. На синем море стоит дуб суковатый, Под тем дубом сидит Дед Волохатый. Добрый вечер тебе, Деду! Посватаемся, побратаемся, У нас дочка, у тебя сынок, 10. Возьми своему сыночку Крикушечки и плакушечки, А моей дочке – покою, На тело росту, доброго здравия! Даждьбог ей в помощь! Гой-Ма!

[4]

Как на Небеси Солнце красное Закатается, западает За тёмны леса, За высоки горы 5. Тихо да смирно, Матушка Вечерняя Заря Потухает тихо да смирно, Не возгремит, не зашумит, Так бы и [имярек] 10. Приутих да приумолк, Спал-почивал С Вечерней Зари И до Утренней Зари! Гой-Ма!

[5]

Вечерняя Заря-Заряница, Красная девица! Возьми с [имярек] Бессонницу, 5. Безугомонницу, Крикную, Ночную, Полуночную, Дённую, 10. Полудённую — На сон, на угомон, На доброе здоровье! Гой-Ма!

[6]

Заря-Заряница, Красная девица! Возьми с младеня [имярек], Бессонницу, безугомонницу, 5. Крикную, ночную, полуночную, Дённую, полудённую! Заговариваю я так Своего младеня [имярек] На сон, на угомон, 10. На доброе здоровье! Гой-Ма!

[7]

Зори-Заряницы, Красные девицы, Перва Заря красна́, Друга Заря ясна́, А третья – всех яснее, Дайте вы младенцу моему [имярек] Сон-угомон, доброе здравие! Гой-Ма!

[8]

Заря-Заряница, Красна девица, Возьми свои ночницы От младеня [имярек]! Отгони криксу, Приведи дрёму — На сон-угомон, На доброе здоровьице! Гой-Ма!

[9]

Ноченька-полуноченька, Не играй с моим дитём, А играй пепелком, Да угольком, Да третьим – камешком! Гой-Ма!

21.14. «Зоревой» загово́р от детской бессонницы

Читают на Вечернюю Зарю:

Поди, Заря, в лес, Сядь на ёлку, Считай себе иголки. Там тебе дело, Там тебе работка. А моего дитятка сердечного Знай – не задевай! Гой!

21.15. Загово́р от детской бессонницы – на печную трубу

Если ребёнок плохо спит, его подносят к печной трубе, говорят:

Трубошный Дедушка, Трубошная Бабушка! Дайте чаду моему [имярек] Угомону, да спокою, Да крепкого сна! Гой!

21.16. Загово́р от детской бессонницы – на «воротний скрип»

Если ребёнок плохо спит, мать кладёт его в подол и ходит по двору от ворот к дверям дома и обратно, при сём речёт слова:

Батюшка Воротний Скрип! Возьми ребячий крик — На сон, на угомон, На доброе здравие! Гой!

21.17–18. Загово́ры на сон младенца (1–2)

[1]

Спи, [имярек], по дням, Расти по часам! То твоё дело, твоя работа, Твоя кручина и забота! Гой!

[2]

Сон да Дрёма, Приди к [имярек] в голова! Сон да Дрёма, Накатись [имярек] на глаза! Гой!

21.19–43. Детские колыбельные песни (1-25)

[1]

Ай, Ты, Макошь-Мати, Уложи младеня спати На тесовую кровать! Уложи, усыпи На всю тёмну ночь! Как я байкаю, хожу, Да никому я не скажу, Как я байкала, качала, Божьей Милости начало!

[2]

1. Сон да покой [имярек], Радость-упокой! Лю-лю, лю-лю! 2. Сон да Дрёма, Подите [имярек] в глаза! Лю-лю, лю-лю! 3. Сон-от с Дрёмой Да расспоровались. Лю-лю, лю-лю! 4. Сон-от говорит: «Я найду, усыплю!» 5. Дрёма говорит: «Я найду, удремлю!» Лю-лю, лю-лю! 6. Ходят они По высоку терему. Лю-лю, лю-лю! 7. Ищут они Колыбелочку. Лю-лю, лю-лю! 8. Где-то же здесь Колыбелочка висит? Лю-лю, лю-лю! 9. В этой колыбелочке [имярек] маленький лежит. Лю-лю, лю-лю! 10. [имярек] спит ли, не спит, Пробудить его не сметь! Лю-лю, лю-лю!

[3]

1. Сон да Дрёма, Поди дитятку в глаза! Лю-лю, лю-лю! 2. Сон-от говорит: «Я дитя усыплю!» Лю-лю, лю-лю! 3. Дрёма говорит: «Я милого удремлю!» Лю-лю, лю-лю! 4. Сон ходит по сеням, Дрёма – по терему. Лю-лю, лю-лю! 5. Ищут они Да колыбелочки. Лю-лю, лю-лю! 6. Где-то здесь Колыбелочка висит? Лю-лю, лю-лю! 7. Висит колыбелка В высоком терему. Лю-лю, лю-лю! 8. В высоком терему Да на кленовом очепу. Лю-лю, лю-лю! 9. На серебряных на кольцах, На шелковом поясу. Лю-лю, лю-лю! 10. Лежит мой [имярек] В шитом-браном пологу. Лю-лю, лю-лю!

[4]

Висит колыбелка Во высоком терему; Во высоком терему, В шитом-браном пологу, 5. На серебряных на кольцах, На кленовом очепу; На кленовом очепу, На шелковом поясу. Спи-тко, мило́й, 10. Даусни-тко, дорогой! Спи-усни здорово́, Вставай весело́! Вставай весело́, На улице рассвело; 15. На улице рассвело, Да мы по́йдем на село!

[5]

Сон ходит по терему, Дрёма по высоку. Сон с Дрёмой Да перессорились. 5. Как Дрёма-то говорит: «Удремлю, удремлю!» Сон-то говорит: «Усыплю, усыплю!» На всю тёмную ночь 10. И на весь белый день, Пусть-ка выспится мой младень И не ломается, И не карается!

[6]

Сон ходит по лавке, Дремота по избе, Сон-то говорит: «Я спати хочу!» 5. Дремота говорит: «Я дремати хочу!» По полу, по лавочкам Похаживают, [имярек] в зыбочку 10. Заглядывают, Заглядывают — Спать укладывают!

[7]

Сон идёт по сеням, Дрёма по терему. Сон говорит: «Усыплю да усыплю!» Дрёма говорит: «Удремлю даудремлю!»

[8]

Ходит Сон по лавке, А Дремота по избе, Ищет-поищет деточку мою, Где найдёт, тут и спать укладёт!

[9]

Спи, усни, Бай, бай, бай! Угомон тебя возьми! Сон да Дрёма в глазах, 5. Кунья-то шуба У тя в ногах, Соболина-то шапка У тя в головах. Спи, посыпай, 10. Бай, бай, бай!

[10]

Спи, [имярек], усни, Угомон тебя возьми! Спи по ночам, Расти по часам; Вырастешь велик, Будешь в золоте ходить, В серебре почивать, Своих детушек качать; Своих детушек качать, Родителей величать!

[11]

Спи-ко, спи-ко, баю-бай, Свои глазки закрывай! Поскорее засыпай, Баю, баю, баю, бай! 5. Ходит Сон по лавочке В голубой рубашечке. Баю, баю, баю, бай, Поскорее засыпай! А Сониха по другой, 10. Сарафанец голубой. Баю, баю, баю, бай, Поскорее засыпай!

[12]

Сон да Дрёма — Да младенцу во глаза! Серые коты Из заморья шли, Моему-то младенцу Много снов принесли. Спи, мой сыночек, Всю долгую ночку! Спи, ты усни!

[13]

Сон да Дрёма Моей дочке во очи! Серые коты Из заморья шли, 5. Моей-то дочке Много снов принесли. Спи-тко, моя дочка, Да во всю-то ночку, С Велесом, с Макошею, 10. Спи, моя хорошая!

[14]

У кота-воркота Была мачеха лиха. Она била кота По серёдке живота. 5. Она била кота, Приговаривала: Не ходи-ка ты, коток, К старой бабке в погребок, К старой бабке в погребок 10. По сметану и творог!

[15]

Пошёл котик во лесок, Нашёл котик поясок, Чем люлечку подцепить Да [имярек] положить! 5. [Имярек] будет спать, Котик – [имярек] качать Да, серенький, величать: «Сон да Дрёма, приходите, [имярек] усыпите! 10. [имярек], мой хороший, [имярек], мой пригожий!»

[16]

Пошёл котик во лесок, Нашёл котик поясок, Чем люлечку подцепить Да [имярек] положить. 5. Детка будет спать, Котик – люлечку качать. Пошёл котик на гору, Принёс котик Сон-Дрему, А и Сон-то говорит: 10. «Я [имярек] усыплю!» А и Дрёма говорит: «Я [имярек] удремлю!» Пошёл котик за горку, Набрал котик соломку, 15. Мягкую соломку — Стелить под головку!

[17]

Ой, ты, котенька-коток, Котик – серенький хвосток! Ходи, котик, ночевать, Нашу деточку качать, 5. Приговаривать, прибаюкивать. Уж как я тебе, коту, За работу заплачу: Дам кусок пирога И кувшинчик молока! 10. А ещё заплачу — Бел-платочек повяжу, Надену сапожки — Лаковы носочки! Будешь, котик, ты плясать, 15. Будешь детку потешать!

[18]

Пошёл котик во лесок, Принёс котик поясок, Привязал за люлечку, Покачал [имярек]: 5. Баюшки-баю, Баю детку мою! Моё дитятко, спи, А кота домой пусти. Серому коту, 10. Ему дома недосуг: Коту сына женить, Сладки мёды варить, Всех гостей напоить! Баюшки-баю, 15. Баю детку мою!

[19]

А баю, баю, баю, Спать укладываю, Приговориваю: «Не ходи ты, коток, 5. По чужим дворам; Не качай ты, коток, Чужих деточек, Малолеточек; Приди, котик, ночевать, 10. Моё дитятко качать! Уж как я тебе, коту, За работу заплачу: Дам кувшин молока И кусок пирога, 15. Ушки вызолочу, Лапки высеребрю!»

[20]

Уж как серые коты Из-за моря шли; Из-за моря шли, Много снов принесли; Много снов принесли, Всё по зыбочкам трясли!

[21]

Баю-баюшки, бай-бай, Спи-ко, [имярек], не вставай! Шёл по улочке Бабай, Скажет: «[Имярек] отдай!» Я ведь [имярек] не отдам, Пригодится [имярек] нам!

[22]

Спи-тко, [имярек], здорово́, А вставай весело́! Уж ты спи камушком, Вставай пёрышком!

[23]

Ай, качи, качи, качи, Под подушкой калачи, В ручках – прянички, В ножках – яблочки!

[24]

Люшеньки, люли, Спи, дитя, усни! До Утренней Зари, До свежей росы!

[25]

Сон да покой, Дитя мило успокой, Лю-лю, лю-лю! Баю-баюшки-баю, Баю детку мою, Лю-лю, лю-лю!

21.44. На пробуждение младенца

Мы проснулись, Мы проснулись, Сладко-сладко потянулись, Тяте с мамой улыбнулись! Гой!

22. Загово́ры на сон

22.1-12. Загово́ры-Обереги на сон (1-12)

[1]

Храните, все Боги, а бо́ле – Велесе, Мой сон-почивание! Лодьею быстрою, лёгкою мыслею, В отдохновение от трудов Праведных, 5. Перенесите мя в Ино Заречное! Мару да Мо́рока, страхи, прито́роки, Чары Кикиморы, Навии, Иновы Узы да наузы смойте-отвадите! В ладе, в усладе со мною пребудьте, 10. Чтоб в здраве проснуться, В Явь возвернуться! Гой!

[2]

Сон да мне в очи, Да во сей ночи, А за дня дела — Поклоном чела 5. Богам Родным многим, Чьи Пути-Дороги По весь мой век Творят Оберег. Тут сну достаток, 10. Новудню початок. Боги со мной! Велесе, гой!

[3]

Сон да мне в очи Да во сей ночи, Стани до утра В Оберег чела! Тут сну достаток, Нову дню початок, А боле всего Оберег – добро[95]! Гой!

[4]

Домовой Хозяин, Хозяюшка-Матушка С малыми детушками! Благословите на всю ночку спать Меня, внука Даждьбожьего [имярек], Родных моих: [имярек], Да гостей моих: [имярек]! Гой!

[5]

Даруй, Велесе, Мне сон-угомон — На всю ночку спать, На доброе здравие! Мир Всемирью! Гой!

[6]

Спать ложусь я, Внук Даждьбожий [имярек]: Сварог – в окошках, Перун – в дверях, Велес – в головах, Чур с печатью – в ногах! Все Ро́дны Боги со мной — От вечера и до утра, От века до века! Гой!

[7]

Спать ложусь Я, внучка Даждьбожья [имярек], На бок повернусь — Худого не боюсь, Лихого не страшусь! Лада-Матушка при мне, Что Матери, то и мне! Гой-Ма!

[8]

Велес Вещий, Сторож Добрый! Стереги меня до полуночи, А от полуночи до Рассвета, А от дня до века! Гой!

[9]

Батюшка Велес! Во сне храни, Мару[96] прочь гони! Гой!

[10]

Заря-Заряница, Красна девица По полю гуляла, Травы сбирала: На сон, на угомон На доброе здравие! Гой-Ма!

[11]

Заря-Заряница, Красна девица, Дай мне сон-угомон, Доброе здравие! Гой-Ма!

[12]

Заря-Заряница, Красна девица, Дай сну и угомону Мне, внуку Даждьбожьему [имярек]! Гой!

22.13. Женский Загово́р-Оберег на сон грядущий

Спать ложусь я, Внучка Даждьбожья [имярек]: Сварог в окошках, Перун в дверях, Велес в головах, 5. Чур-Пращур в ногах. Спать ложусь, повернусь, Никого не боюсь. Лада-Матушка при мне, 10. Что Матери, то и мне! Гой-Ма!

22.14–15. Загово́ры, чтобы дурной сон не сбылся (1–2)

[1]

Куда ночь, туда и сон! Как не станет срубленное дерево на пне, Чтоб так не стал и сон на правде! Гой!

[2]

Куда ночь, туда и сон! Гой!

22.16–19. Загово́ры против Ночниц (1–4)

Дабы Мары-Ночницы не насылали худых сновидений, рекут, отходя ко сну:

[1]

Мары-Ночницы, Идите на вечорницы! Тут вам не стояти, Кости не ломати, 5. Худо не наслати! Тут вы стояли, Кости ломали, Думы волновали, Спати не давали. 10. Я вас прогоняю, На ветер посылаю! По ветру идите, Отсюда уходите! Гой!

[2]

Отступись, Ночница! Спать ложусь — Тыном огорожусь От Земли до Неба, От Восхода до Заката, От Вечерней Зари И до Утренней Зари! Гой!

[3]

Ночница-Полуночница! Не пялься, не галься Над внуком Даждьбожьим [имярек]! Пялься, галься Над жаром, Над пылом, Над чёрною сажей! Гой!

[4]

Полудница, Полуночница! На тебе Огонь и пламя, А третий – камень! Меня, внучку Даждьбожию [имярек], Не хватайся! Гой!

22.20. Загово́р от бессонницы

Заря-Заряница, Красна девица, Возьми свои ночницы От внука Даждьбожьего [имярек]; Дай сон, дрёму Да доброе здоровье! Гой!

23. Молитвы и благопожелания на ежедневную потребу

23.1. Утренняя молитва

Молитва – молвь до Богов. Предки наши говорили с Родными Богами без самоуничижения и низкопоклонства, без рабского подобострастия и заискивания – как младшие Родичи со Старшими Родичами, и нам тако же делать заповедали[97].

Поутру Славянин творит молвь до Даждьбога, Вышнего Деда нашего:

Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог! Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце! Восстань, рассветь, Солнцеликий! Сотвори благо миру! Гой!

23.2. Молитва на сон грядущий

Великий Отче, Велика Мали[98]! Всебоже! Всё, что я делаю Дне́сь и до вечера, Но́чесь и до зау́тра — Да будет во славу Тебе! Гой!

23.3. Молитва-Пищесвятие

Там костёр, здесь костёр! Как на Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие – на благо Роду Человеческу нарождены. Добро то есть, и за то – благодарствие. А где хлеб есть, там и Боги есть! И ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ: Хлеба если!] Гой!

23.4. Благодарение Даждьбога после принятия пищи

Благодарствуем, Дажьбоже, На гойной трапезе! Яко земным насытил еси, — Дажди и душам нашим снедь; Яко средь Богов Родных еси, — Пребудь со внуками ныне и впредь! Гой!

23.5. Молитва входящего в дом

С поклоном на Красный угол, на домашнюю Божницу, входящий речёт:

Мир дому сему! Богам и Духам-Хранителям – почитание! Гой!

23.6. Молитва поднимающего заздравную чару

Богам во славу — Нам во здраву! Гой!

23.7. Благопожелание-здравица

Здрав бу́ди / Здравы будьте, люди добрые! Во славу Родных Богов и Предков! Гой!

23.8. Благопожелание на доброе дело

Боги в помощь! Гой!

23.9. Благопожелание на добрый путь

В добрый путь! Гой!

23.10–14. Супружеские молитвы (1–5)

[1]

Супруги, ложась в постель, рекут до Богов:

Боги Родные, Предки Святые! Благословите Вас славити О сей час словом, Ото сна до сна делом, А Сердцем во всякую пору! Веком по веку! Гой!

[2]

Жена – мужу:

1. Ты – моё Небо, Ты – мой Бог и Владыка[99]. 2. Настави мя Угодно те служение творити, Ладо[100] мой! 3. Направи мя Достойно быть парой тебе, Ладо мой! Гой!

[3]

Муж – жене:

1. Ты – моя Земля, Ты – моя Богиня и Владычица[101]. 2. Настави мя Быть защитой и опорой тебе, Лада[102] моя! 3. Направи мя Достойно быть парой тебе, Лада моя! Гой-Ма!

[4]

Гой Вы, Боги Родные! Гой Вы, Предки Святые! Благословите нас Четою сочетаться, Ладом соладаться, Любом солюбляться! И чур нас ото всякой беды, От всякой неслады! Гой!

[5]

Гой Ты, Велесе, Владыче Благий! Яви Силу Свою: Даруй Лад Всемирью, Даруй Лад Роду Славянску, Даруй Лад Общине нашей и Сородичам, Даруй Лад чете нашей, Вразуми ищущих Тя и сбереги! На том Те, Велесе, славу творим! Гой!

24. Обрядовые присловья и благопожелания

24.1-65. Обрядовые присловья и благопожелания (1-65)

[1] Отведи, Перуне, хмару[103] с поля на межу!

[2] Радуга-дуга, перебей дождя!

[3] Уроди, Даждьбоже, Жито, пшеницу, всякую пашницу!

[4] Уроди, Даждьбоже, и на тот год тоже!

[5] На Ярилу Вешнего: Ярило! Приходи, коня приводи, наших коней корми, и коровку корми, и овечку корми!

[6] Велес да Ярило! Приходите коней да коров кормить!

[7] Где Ярило ходит, там Жито родит; где Его стопы, там будут копы!

[8] Пусть Жито родится, пусть Жито плодится, где соха ходит и где не ходит!

[9] На Коляду: Где Коза ходит, там Жито родит; где Коза рогами, там Жито копнами!

[10] На сев: Ярило – начинай, а Велес – заваршай!

[11] На начало сева, жатвы, а тако же всякого дела: Даждьбоже! [Имярек] поможи!

[12] Даждьбоже! В добрый час помоги мне начать и закончить!

[13] Даждь, Боже, час добрый и пору, и доброе здоровье!

[14] На Спожинки: Даждь, Боже, час добрый и пору – в добром здоровьи пожать и на тот год дождать!

[15] Як дерево клён, // Даждь, Боже, лён[104]!

[16] На Коляду: Даждь, Боже, тому, кто в этом дому, – ему рожь густа, рожь ужиниста!

[17] Даждь, Боже, на всякого Долю: и бедного, и богатого!

[18] Даждь, Боже, на всех: на птиц, на зверей, на добрых людей!

[19] Даждь, Боже, урожая всякому: хоть бедному, хоть богатому!

[20] Зароди, Мати, на все души, на всякую Долю – всего вволю!

[21] Как сажу я Жито, так зароди, Мати, на все души!

[22] Даждь, Боже, на всякую Долю – мне и птицам Небесным[105]!

[23] Перед началом сева берут три горсти зерна, первую бросают затечь со словами: Пусть это будет птицам Небесным. Вторую – тако же: Пусть это будет мышам полевым. А третью сеют: А это пусть будет мне!

[24] Как борода у Волоса, // Даждь, Боже, колоса!

[25] Велесу на бороду, а нам на пропитание!

[26] Даждь, Боже, легко жать, чтоб спина не болела, чтоб руки не слабели, чтоб ноги не немели, голова не горела!

[27] Тебе, поле, красота, красота; а мне, [имярек], легкота, легкота!

[28] Благодарим Тебя, Даждьбог, что помог!

[29] Даждьбог, зароди нам ленок, чтоб он был чистый и шелковистый!

[30] На начало жатвы: Благословите, Боги Родные, благословите, Предки Святые, благословите, Сородичи Честны́е – в добрый час зажинать!

[31] Макошь-Матушка! Помоги внукам Даждьбожьим без скорби и болезни окончить жатву, будь нам Заступница от злобы людской – от Колдуна и Колдуницы, от чернеца и черницы, от простоволосой девицы!

[32] На завивание «Велесовой бороды» на Спожинки: Вот Тебе, Велесе, борода, а мне – овсяная копна!

[33] Вот Тебе, Велесе, борода, а нам – хлеба вороха!

[34] Вот Тебе, Велесе, борода, а нам – каша да дежень!

[35] Дедушке Велесу борода, да и на будущий год со здоровьем!

[36] Батюшка Велес Наделяющий! Вот Тебе хлебушка кладём. (Земной поклон.) Зароди, Батюшка Велес Наделяющий, вдоволь Житушка на будущий год!

[37] Батюшка Велес! Пожалуй с нами хлеба откушать!

[38] Вспоможи, Даждьбоже! Тянем лён – такой, как Велесов волос, – вырастет по пояс!

[39] На Масленицу: Матушка, прости! Долгий лён – расти!

[40] Матушка Спорыня! Кругом межи бежи – жать поможи!

[41] На подношение снопа[106]: Прими, хозяин, не серебром, не златом, а Божьим Даром!

[42] Спорыня[107] тебе в дом!

[43] На Масленицу (после того как подбрасывали к Небу печения-«жаворонки»): Как жаворонок высоко был, так чтобы и лён твой высоко был!

[44] Рожь говорит: «Сей меня в золу – так буду в пору!» Овёс говорит: «Сей меня в грязь – так буду князь!»

[45] Уродитесь, бобы, и круты, и велики, – на все Доли, на старых и малых, – в поле густы, на столе вкусны!

[46] Родись и водись, на тот год не переведись!

[47] Расти, лён, как я высок!

[48] Выносят хлеб в поле, присыпают сверху Землёй, рекут слова: Земля-Матушка! Ты дала мне хлеба, и я тебе дам!

[49] Тако же кланяются Матери Сырой Земле мелкими монетами: Прими, Земля-Мати, от нас гроши, а нам дай хлеба́ хороши!

[50] На Спожинки – жнеи катаются по свежеобжатой ниве, рекут слова: Нивка-нивка, отдай мою силку! Я тебя жала, силку свою потеряла!

[51] Нивка-нивка, отдай мою силку! Тебе зиму лежать, а мне работать!

[52] Нивушка-нива! Отдай мою силу – на всю студёную зиму!

[53] Нивка-нивка! Отдай мою силку – на пест, на колотило, на криво/востро веретено[108]!

[54] Матушка Оржаная Жнивушка! Отдай мою силушку – на яровую жнивушку!

[55] На Спожинки: Лети, серпик, через спинку – на будущий год на другую нивку!

[56] Полюшко-полюшко! Дай силы и на другое поле!

[57] На Коляду хозяин дома поднимает Бадняк (украшенное полено) высоко вверх, речёт: Такая конопля и такие хлеба́ в этом году!

[58] На Коляду парни пляшут, высоко поднимая колени: Гоп, молодцы, до потолка, чтоб у вас выросла конопель высока!

[59] На Оберег поля от червяков – бросают им гнилое яблоко, рекут слова: Вот вам, червяки, еда на весь год, а моего добра не троньте!

[60] На Оберег поля от кротов – бросают на Землю камень, рекут слова: На тебе, крот, камень, держи его по веку зубами!

[61] На Оберег от мышей: Вот вам камень – грызите, а хлеб не троньте!

[62] На Оберег капусты от гусениц: Добра ли капуста? – Нет, не добра. – Так чтобы и гусеницам не добра была!

[63] Убегай с поля, куколь, а не то – сожгу!

[64] Убегай, Чёрт с осотом, – идёт Велес с овсом!

[65] Батюшка Овинец! Дай тебе Боги – Огнём не сгорать, а нам добро пожить!

Cлава Роду!

[Собр. 1998–2009]

Приложения

Старинные русские заговоры на всяку потреву

1. Грозный (Перунов) загово́р

Сия молвь глаголится, егда гром возгремит: «Свят, свят, свят! Седый в грому, обладывый молниями, проливый источники на лице Земли, о Владыка Страшный и Грозный! Сам суди зло, к нам текущее да от нас растущее, ныне и во век, пока жив русский человек!» И ещё: «Боже Страшный, Боже Чудный, Живый в Вышних, Ходящий в громе, обладая молниями, призывая Воду морскую и проливая на лице всея Земли. Боже Страшный, Боже Чудный! Привлеки супротивников Своих во Землицу, сырую Водицу, всегда и по веку, добрым людям на радость!»

2. Загово́р при дожде

При дожде приговаривают: «Злата Мати! Не давай дождя, давай Солнышка, да высоколнышка!»

3. Загово́р на ро́ды

Аще жена долго не может родити, напиши на бересте слова: «Двери плотския, отверзнитесь, и ты, дитя, изыди на Свет Бел, – Род Земной зовёт тя!» И положи сию бересту на хребет у нея, – ино изыдет.

4. Загово́р, чтобы сберечь хлеб от мышей

А как захочешь хлеб в сусек ссыпать, возьми 9 камней да 9 жребиев ольховых, и положи на перёд, и говори: «Камень – то мышам хлеб, а древо – волога; за колико лет обновляется круг Солнцу во Небе, за толико лет не начнут ясти мыши сего хлеба! Да будет так!»

5. Загово́р, чтобы телята не умирали

Аще у кого телята не стоят, и ты, как корова родит теля на котором месте, вели в Землю вбить железо, а не в назем, чтоб не выгребли, и, вбиваючи, вели говорить: «То тебе, Земля, дал за весь приплод. И будет теля живо!»

6. Загово́р от Лихорадки-Трясовицы

Говорят на Воду: «Горе тебе, Трясовица, не бывай у внука Дажьбожия[109] [имярек] ныне и во веки веков! Здесь ходит сам Дед, брадою сед, он возьмёт тебя, Трясовица, заградит тебе Водицей, возвратит тебе сторицей! И ныне, и во веки веков!» И ту Воду пить болезному.

7. Загово́р от зубной боли

Аще у человека зубы болят, иди в лес, и найди рябину на муравьище, и выни из нея сердцевину, и спрошай у нея: «Болят ли у тебя, рябина, телеса, и сердце, и коренье?» И погрызи зубами ея. И скажи: «И как у тебя, рябина, не болят телеса, и сердце, и коренье, так бы и у меня, у внука Дажьбожия [имярек], не болели зубы николи! Во веки веков!»

8. Ещё загово́р от зубной боли

Когда увидишь молодой Месяц на Небе, смотри на него и говори трижды: «Млад ecu Месяц! Болят ли у тебя зубы? Как у млада Месяца зубы не болят, так бы и у меня, у внука Дажьбожия [имярек], зубы не болели от молоду до молоду, на ветху и ущербе, всегда, ныне и вовеки!»

9. Загово́р от укуса змеиного

Аще кого змия укусит, тотчас молвил бы: «Тебе, змия, до Воды далече, а у меня Вода во рте!» Да плюнул бы на рану, где укус, ино тотчас пагуба вон выпрянет, и болезни не будет.

10. Загово́р от страха и боязни

Аще страх и боязнь нашла, скажи: «Самого меня, внука Дажьбожия [имярек], страх да убоится; я же над ним сам царь!» И язык сильно к нёбу прижми, и страх убудет.

11. Загово́р от ран

Трижды скажи на Воду и дай испить болящему: «За морем за синим стоит дуб сырой матёр. Взлётывает орёл за сине море, в когтях его – золота игла, в крыльях – шелкова нить. Сшивает и заговаривает орёл всяки раны кровавы, от дерева, от железа, и щипоты, и ломоты, и уразы!»

12. Загово́р от «червя» в зубах

На млад Месяц трижды скажи: «В Небе – млад Месяц, во удоли – сухо древо, мёртв червь в зубах!»

13. Святочный загово́р на Ворожбу

В Святки, в ночь, отправляются на росстань ворожить, очертываются три раза, приговаривая с каждым разом: «За три черты, Чорт, не ходи!» Потом слушают, что чудится.

14. Загово́р от портежа с ветра

Берут из трёх прорубей или колодцев Воду, которою окачивают больнаго по три раза. При черпании Воду всегда размахивают на посолонь, а почерпнувши, приговаривают: «Царь Речной! Дай Воды неболтаной – на леготу, на здоровье внуку Дажьбожию [имярек]!» Когда несут Воду, со втретившимися не здороваются и не говорят.

15. Загово́р-обращение к Домовому

Переходя в новый дом, прежде всего, вносят квашню с тестом, а потом кошку, собственно для Домового, приговаривая: «Вот тебе, Хозяин, мохнатый зверь на богатый двор!»

16. Ещё загово́р на Домового

Если Домовой шалит, говорят: «Суседушко, ватаманушко, не шути, не двори; шути и двори над лесами, над Водами, над пеньями, над кореньями, над чёрными грязями, над трясинами, над лесинами. Вот тибе ивинка и осинка, тут тибе бы шутка и игра. Как осинка и ивинка без корня не стоит, так бы не было бы и у внука Дажьбожия [имярек] ни знику, ни сполохов, ни испугу, а тишь бы да спокой во веки веков!»

17. Загово́р при знакомстве с Лешим

Желающий снискать милость Лешего должен в ночь перед Купалой отправиться в лес и, найдя осину, срубить её так, чтоб она вершиною упала на Восточную сторону; на пне срубленной осины, став лицом на Восток, он должен нагнуться и, глядя в отверстие, образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя Леший, покажись! Не серым волком, не чёрным вороном, не елью жаровою, – покажись таким, каков я сам!»

Слава Роду!

Некоторые старинные приветствия и благопожелания

(Из собрания Ведуньи Лады)

[1] Утреннее приветствие: Бу́де тебе добро сего дне!

Ответ: И тебе го́йно бу́де!

[2] Обычайные слова приветствия: Здрав будь/бу́ди! Здрав будешь! Здравствуй! Здравствуешь! Доброго здоровья! День/вечер добрый! Доброго дня! Здравия тебе и долгих лет Жизни![110]

[3] Благопожелания отходящему ко сну: Доброй ночи! Добрых снов! Хранят тебя в ночи Боги!

[4] Тому, кто трудится: Бог/Боги в помощь!

[5] Тому, кто ест или пьёт: Хлеб да соль! Пити во здравие!

[6] Женщине, занятой дойкой коровы: Море под коровой!

Ответ: Река молока!

[7] Рыболову: Улов на рыбу! Клёв на уду!

Ответ: Наварка на ушицу!

[8] Женщине, которая месит хлеб: Спорынья в квашню!

Ответ: Сто рублей в мошну!

[9] Молотильщикам: По сту на день, по тысяче на неделю!

[10] Собирающим урожай: Таскать вам – не перетаскать!

[11] Тому, кто заканчивает жатву: С двумя полями сжатыми, с третьим засеянным!

[12] Тому, кто зачерпывает Воду в колодце: Свеже́нько тебе!

[13] Тому, кто едет свататься: Яблоня в сани!

[14] Тому, кто готовится к переходу в другую стать (в том числе, к Смерти): Белой дороги тебе!

Слава Роду!

Краткая библиография русских заговоров до 1917 г.

I. Лучшие сборники русских заговоров:

Майков Л.Н. Великорусские заклинания. – С-Пб., 1869 (Отд. оттиск из Записок Ими. Русск. геогр. о-ва по отд. этногр. Т. II).

Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губ. Ч. 2. Народная словесность // Труды Этногр. отд. О-ва люб. естеств., антроп. и этногр. Кн. 5. В. II. – М., 1878.

Виноградов Н.Н. Заговоры, Обереги и спасительные молитвы // Живая старина. Кн. 1–2, 1907; Кн. 1–4, 1908; Кн. 2, 1909.

Мансикка В. Заговоры Шенкурского уезда // Живая старина. – 1911, № 1.

II. Исследования:

Крушевский Н. Заговоры как вид русской народной поэзии. – Варшава, 1876.

Потебня А. Малорусская народная поэзия. – Воронеж, 1877.

Соколов М.И. Апокрифический материал для объяснения Амулетов. – С-Пб., 1889.

Сумцов Н. Заговоры (Библиографич. указатель). – Харьков, 1892.

Миллер В.Ф. Ассирийские заклинания и русские народные заговоры // Русская мысль. – 1896. Кн. 7.

Зелинский Ф. О заговорах. История развития загово́ра и главные его формальные черты. – Харьков, 1897.

Мезьер А.В. Русская словесность с XI по XIX стол, включит. Ч. 1. – С-Пб., 1899.

Алмазов А. Апокрифические молитвы, заклинания и заговоры // Летой, ист. – фил. о-ва при Новоросс. ун-те. IX. – Одесса, 1901.

Попов Г. Русская народная бытовая медицина. – С-Пб., 1903.

Ветухов А. Заговоры, заклинания, Обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. Вып. I–II. – Варшава, 1907.

Новомбергский Н.Я. Врачебное строение допетровской Руси. – 1907.

Веселовский А.Н. Сочинения. Т. I. – С-Пб., 2008.

Блок А. Поэзия заговоров и заклинаний // История русской литературы. Т. I. – М., 1908.

Познанский Н.Ф. Заговоры. Опыт исследования, происхождения и развития заговорных формул. – П., 1917.

Елеонская Е.Н. К изучению заговора и Колдовства в России. В. I. – М., 1917.

Wuttke А. Der deutsche Volksglaube der Gegenwart. – Berlin, 1869.

Ebermann O. Blut und Wundsegen in ihrer Entwickelung dargestellt. – Berlin, 1903.

Mansikka V.J. Ueber russische Zauberformeln mit Berücksichtigung der Blut– und Verrenkungssegen. – Helsingfors, 1909.

Seligmann S. Der böse Blick und Verwandtes Ein Beitrag zur Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten und Völker. 2 Bde. – Berlin, 1910.

Hälsig F. Der Zauberspruch bei den Germanen bis um di Mitte des 16 Jahrh. – 1910.

Краткий словарь Родновера

АЗ СЛОВОМ СИМ СЛАВЛЮ:

БОГОВ РОДНЫХ

ВЕДАЮЩИХ ТАИНСТВА СЕРДЕЦ НАШИХ

ГЛАГОЛЯЩИХ ГЛАСАМИ ПРЕДКОВ НАШИХ

ДОБРО ВСЯКОЕ ПОДАЮЩИХ ИЖЕ

ЕСТЬ БЛАГОСТЬ БОЖЕСКАЯ КО НАМ

ЖИВОТ ВСЯК ПИТАЮЩИХ

ЗЛО НЕВЕЖЕСТВА НАШЕГО ПРЕВОЗМОГАЮЩИХ

ЗЕМЛЮ-МАТУШКУ СЫРУЮ ДЕРЖАЩИХ

ИЖЕ МАТ И НАША РОДНАЯ ЕСТЬ

И КОРМИЛИЦА ВСЕБЛАГАЯ

КАКО ОТ РОДА САМОГО ДАЖДЕНО! ТАКО ЖЕ СЛАВЛЮ:

ЛЮДЕЙ ВСЕХ ПО ПРАВДЕ ЖИВУЩИХ

МЫСЛИ СВОИ КО ПРЕМУДРОСТИ БОЖЕСКОЙ НАПРАВЛЯЮЩИХ

НАШ РОД ДЕЛАМИ ПРАВЫМИ ПРОСЛАВЛЯЮЩИХ

ОНОМУ ЧЕСТНЫ ТРЕБЫ КЛАДУЩИХ

ПОКОЕМ СЕРДЕЦ ЧИСТЫХ

РЕЧЕНИЕМ СЛАВЫ ВЫШНИМ

СЛОВОМ ПРЕМУДРЫМ-ВЕЩИМ

ТВЕРДОСТЬЮ ДУХА

УЧЕНИЕМ ПРАВЫМ ДА СЛАВНЫМ

ХРАНИМЫМ НЕТЛЕННО

ОТ ВЕКУ

ЦЕЛОКУПНО ОТЦАМИ ДА ДЕДАМИ НАШИМИ

ЧЕСТНЫМИ ПРАВЕДНЫМИ

ШЕЛОМАМИ ВЕДЫ ИСТИННОЙ ГЛАВЫ СВОИ ВОЗВЫСИВШИМИ

ЩИТАМИ ВЕРЫ ПРАВОЙ ИСКОН РОДОВОЙ ОХРАНИВШИМИ

ЮНОМУ ВЕЧНО А В ЛЮДЯХ ДРЕВНЕМУ

ЯРОМУ СОЛНЦУ СЕРДЦА СВОИ ОТВЕРЗШИМИ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

АЗ ЕСМЬ – буквально: «Я ЕСТЬ», Высшая Самость (Собь), Духовное Начало в человеке, его Истинное Я, Дух Рода, Сущий в Сердце человека.

АЛАТЫРЬ – см. КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ. Также АЛАТЫРЬ – планета Юпитер (Щит Сварога); АЛАТЫРЬ ВСЕЛЕНСКИЙ – Кол-звезда (Полярная звезда); АЛАТЫРЬ ПЛАМЕННЫЙ – Солнце Правды.

АЛКОНОСТ – одна из вещих Ирийских птиц, Зоревая птица, сидящая на Восточных ветвях Мирового Древа и в ликовании встречающая Рассвет.

АРШИН – русская мера длины, содержащая четыре четверти (пяди) по четыре вершка (треть сажени), равна 71,12 см; линейка, планка такой длины для измерения. Приблизительно соответствует длине всей руки от плеча.

АЩЕ – если, хотя, ли.

АЩЕ БО – если.

АСИЛКИ – белорусское название великанов-волотов (см. ВОЛОТЫ).

БАБЫ – одно из народных названий созвездия Плеяд (см. ВОЛОСЫНИ).

БАЛИЙ – Колдун, заклинатель; целитель, лекарь.

БАЯН (БОЯН, БАХАРЬ) – от баять, баить – «говорить», «сказывать» – вещий певец и вдохновенный сказитель, образно называемый «Велесовым внуком», ибо Велес – Вышний Покровитель науки, искусства, сказительства, прорицаний, Шаманского Дара, гудьбы (музыки), пения, пляса и т. п. (см. ВЕЛЕС). БАЯН – по сути, то же, что и филид у кельтов. Ср. в «Слове о полку Игореве»: «Баянъ бо вещий, // аще кому хотяше песнь творити, // то растекашется мыслию по древу, // серымъ вълкомъ по Земли, // шизымъ орломъ подъ облакы». И ещё: «Чи ли въспети было, // вещей Бояне, // Велесовъ внуче». До настоящего времени в русских диалектах сохранились слова: бай, байщик, баюн – в значении «говорун», «рассказчик», «краснобай»; а также слова: байка, побасенка – «говор», «речь» и «детская сказочка», «небылица-присказка». В просторечии БАЯН или БАХАРЬ – может означать «сказочник», как в прямом, так и в переносном смысле.

БЕЛОБОГ (БЕЛБОГ) – Бог Света, Дня, Охранитель Яви, воплощение Созидающей и Оберегающей Силы Рода.

БЕЛОВОДЬЕ (ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД) – легендарная страна Святых Праведников, где «текут молочные реки меж кисельных берегов»; Сокровенная Обитель Белых Волхвов – хранителей Древней Мудрости; Духовная Обитель внутри Вещего Сердца.

БЕРЕГИНЯ – женский Дух-Покровитель чего-либо или кого-либо.

БЕРЕЗЕНЬ (БЕРЕЗОЗОЛ, СУХЕНЬ) – март-месяц, Кологодный Удел Лели.

БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ – в некоторых Славянских сказах Мировое Древо в женском обличии. В традиционной Славянской вышивке БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ часто изображается с корнями, похожими на раздвинутые ноги роженицы. Иногда место БЕРЁЗЫ ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ в народнах сказаниях занимает липа – Священное Дерево Великой Богини-Матери (Лады либо Макоши).

БЕСЫ – многочисленные беспутные Духи-кромешники (Черти, обитающие на Кромке и за нею – «за Чертой» – в Чертогах Тёмной Нави); также БЕСЫ суть персонификации тёмных сторон души человека (см. ЧЕРТИ).

БЛАГОДАТЬ – Духовное Блаженство, переживаемое в Божественном Присутствии; Божеский Дар.

БЛУД – уклонение от прямого пути, в прямом и переносном смысле (ср. блуждать – «слоняться беспутно», блудитъ – «заниматься развратом»); Дух заблуждений из свиты Морены и Чернобога.

БО – ибо, потому что.

БОГ (ср. ст. – слав. Богъ, болг. Бог, и т. д.; родственно санскр. bhagas – «одаряющий», «господин»; авест. Вауа – «Господь», «Бог», от санскр. bhajati, bhajate – «наделяет», «делит») – Единое Всепроникающее Духовное Начало (см. ВСЕБОГ, РОД), проявленное во Множестве Своих Ликов – многих Богах (см. БОГИ РОДНЫЕ). Таким образом, Русско-Славянское Родноверие – Родовое Ведание Русов и Славян – органично сочетает в себе как Единобожие (почитание Единого Всебога Рода), так и Многобожие (почитание Родных Богов – Ликов Рода), и потому прозывается РОДОБОЖИЕМ.

БОГИ РОДНЫЕ – Лики Всебога Рода (см. РОД), проявленные в Силах Природы и запечатлённые в Сердце человека; олицетворения различных аспектов Единого Сознания, а также свойств человеческой души; Старшие во Роду нашем, Предки Предков наших.

БОГИ СУРЯНЫЕ – Светлые Боги. Ср. санскр. Сурья – «Солнце», «Бог Солнца», а также Суры – «Боги», противостоящие Асурам – «Небогам».

БОГ КОЩНЫЙ – см. КОЩЕЙ.

БОГОВЕДЕНИЕ – Ведание Родных Богов и Их Таинств.

БОГОДЕЯНИЕ – Деяние Богов; Обряд-Мистерия, воспроизводящая Деяние Богов.

БОГОМИРЬЕ – Всемирье, наполненное Присутствием Родных Богов, неотступно поддерживаемое и подвигаемое Божескими Силами; явленное Единство Родового (Духовного) и Природного (Материального).

БОГ СКОТИЙ – одно из Имён Велеса, Вещего Бога (см. ВЕЛЕС). В обыденном смысле, Велес СКОТИЙ БОГ – Покровитель домашнего скота и Животного Мира вообще, Бог Живой Природы, а тако же Бог Богатства (в древности скот означал «богатство»), В Духовном же смысле, СКОТИЙ БОГ – Тот, Кто владычествует над животной природой: Духовное Начало, управляющее Материальным и Животным Миром, Дух, владеющий душой и телом. Истинный Волхв – радарь и потворник Велесов – тот, кто подчинил свою животную природу Природе Божественной, постиг и раскрыл свою Духовную Собь (Высший Дух, своё Истинное Я – A3 ЕСМЬ). Ср. однокоренные и др., близкие по звучанию, греч. слова: σκοτεινός [скотейнос] – «тёмный», «мрачный», перен. «тайный», «непонятный», поэт, «слепой» (здесь слепота – признак принадлежности к Иному Миру или способности прозревать Инобытие Вещим Оком); σκότος [скотос] – «темнота», «мрак», перен. «неизвестность», «неясность», «тьма Духовная», «невежество» (Велес именуется Тёмным Богом – Непостижимым для человеческого рассудка, Тайноликим, а также почитается как Покровитель душ животных и тех людей, в которых сильно́ животное начало); σκύτος [скютос] – «кожа (выделанная)», «кнут», «плеть» (Велес как Навий Пастух – Пастырь душ, в которых преобладает животная природа); σκώπτω [скопто] – «шутить», «острить», «насмехаться», «дразнить» (Велес как Великий Насмешник); σκώψ, σκωπός [скопс, скопос] – «сова», «филин» (птицы, посвящённые Велесу).

БОДРА – один из подразделов Русской Здравы, науки о здоровом образе Жизни в ладу с Природой и самим собой. БОДРА основана на пяти правильных деяниях, кои суть: 1) Правильное расслабление – устраняет напряжение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна; 2) Правильное усилие – укрепляет мышцы и сухожилья, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение; 3) Правильное дыхание, при котором используется не часть лёгких, а лёгкие целиком – позволяет управлять потоками вдыхаемой яри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию Животоков Силы в теле; 4) Правильное питание, основанное на употреблении только чистой Природной пищи – делает тело и ум чистыми и здоровыми, обеспечивая хорошую сопротивляемость тела заболеваниям и успокаивая и проясняя ум; 5) Правильное мышление – самая важная составляющая РУССКОЙ ЗДРАВЫ – позволяет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой во многом определяет здоровье тела. Так, живя в ладу с окружающей Природой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело – от многих хворей и болезней.

БОЖНИЦА – место в доме, где располагаются Обрядовые Изваяния (Чуры) и Изображения (Свята) Родных Богов и Предков (см. КРАСНЫЙ УГОЛ).

БОСОРКА (БОСОРКАНЯ) – венгерское название Ведуньи, Ведьмы (см. ВЕДУНЬЯ, ВЕДЬМА), от венгерск. boszorka, boszorkany, которое было заимствовано карпатскими украинцами, а также словаками (ср. словацк. bosorka – «Колдунья», «Ведьма»; boszorak – «Колдун»).

БОЯН (БАЯН, БАХАРЬ) – см. БАЯН.

БРАТИНА – Обрядовый сосуд, пускаемый по кругу меж собравшимися на общий круг либо Обрядовое Священнодействие. По Обычаю, передают и принимают БРАТИНУ обеими руками, с лёгким поклоном. Принявший БРАТИНУ поднимает её к Небу, затем возливает часть её содержимого на Землю, принося так жертву Отцу-Небу и Матери-Земле, и лишь после этого причащается из неё сам. Замыкающий круг разбрызгивает остатки Обрядового пития на все четыре стороны – в жертву Духам-Хранителям места. Ставить пустую БРАТИНУ на Божницу или на Алтарь (Алатырный камень, установленный на Капище перед Чуром) считается нечестием перед Богами, равно как и любой другой сосуд.

БРАТЧИНА – совместное застолье, пир.

БРАШНО – еда, кушанье, яство, съестное.

БЫК ВЕЛИЙ – буквально: «Великий Бык». Согласно Славянским сказам (одной из версий реконструированного Космогонического мифа), Сам Род-Всеотец в Начале Мира, приняв облик ВЕЛЬЕГО БЫКА, сошёлся с Небесной Коровой Земун (Вселенской Материей), и от Их союза родился Велес Коровин, Бог Скотий. Согласно Велесовой традиции, ВЕЛИЙ БЫК – и есть Сам Вещий, Отец этого Мира, порождающий Себя Зримого (Велеса) из Себя Незримого (Духа Вещего).

БЫЛИЁ – травы, злаки; растительная пища; снадобье из трав.

БЫЛИНА (СТА́РИНА) – старинная песнь-сказание о деяниях Родных Богов и Предков, Мудрых Волхвов и могучих богатырей.

ВДОХ РОДА – см. ДЫХАНИЕ РОДА.

ВЕДА – Изначальное и Извечное Духовное Знание, Высшая Мудрость; непосредственное (сверхрассудочное) Знание своей Истинной Природы; в широком смысле ВЕДА (с маленькой буквы) – знание вообще.

ВЕДАНИЕ – Истинное Знание: знание не внешних вещей, но своей Истинной Природы – Самого Познающего, пребывающего в Обители Сердца; глубокое постижение Законов и Таинств Богов и Природы (Богомирья); сам процесс Духовного познания.

ВЕДОВСТВО – ведание Сокровенного, Волшебного; глубокое знание Таинств Природы, а также «чудесных» свойств человеческой души и тела.

ВЕДОГОН (ВЕДОГОНЬ) – тело сновидений («астральное» тело) человека; ВЕДОГОНУ сопутствуют Доля и Недоля; по народным верованиям, если ВЕДОГОНУ, находящемуся вне плотского тела человека, нанести удар железным оружием, в тот же миг в соответствующем месте на теле человека образуется рана.

ВЕДУН – человек, ведающий Сокровенное.

ВЕДУНЬЯ – женщина, ведающая Сокровенное.

ВЕДЬМА – буквально: «ведающая женщина», первоначально то же, что и ВЕДУНЬЯ; в эпоху двоеверия на Руси ВЕДЬМАМИ стали называть тех Ведуний, которые творили Волшбу преимущественно посредством Сил Нижнего Мира (Тёмной Нави).

ВЕДЬМАЧЕСТВО – то же, что и ВЕДОВСТВО; в эпоху двоеверия на Руси это слово стало употребляться в основном для обозначения Тёмной Волшбы, творимой посредством Сил Нижнего Мира (Тёмной Нави).

ВЕК БРОНЗОВЫЙ (ВЕК ПЕРУНА) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.

ВЕК ЗОЛОТОЙ (ВЕК СВАРОГА) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.

ВЕК КОЩНЫЙ (ВЕК КОЩНОГО БОГА, ЧЁРНЫЙ ВЕК) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.

ВЕК СЕРЕБРЯНЫЙ (ВЕК ДАЖДЬБОГА) – см. ЧЕТЫРЕ ВЕКА.

ВЕЛЕС (ВОЛОС) – Великий Бог, Чья Сила проявляется во всех Трёх Мирах: 1) В Яви Он – Податель богатств, Покровитель скота, Владыка Живой Природы; 2) В Нави – Тот, Кто владычествует в Смерти, Владыка Мёртвых, Властитель Нижнего Мира; 3) Во Прави Он – Бог Высшей Мудрости, Волхв Богов и Бог Волхвов. В Триглаве Сварожьем ВЕЛЕС – Бог-Разрушитель, Владыка Пекельного Пламени – Чёрного Огня Растворения (см. ТРИЕЛАВ СВАРОЖИЙ). ВЕЛЕС – Бог Дородный и Котцный, Ярый и Хладный, Суряный и Сивый. ВЕЛЕС – Бог-Проводник между Мирами, Вещий Страж Калинова моста, соединяющего Явь и Навь (см. МОСТ КАЛИНОВ), Владыка дорог Земных и Путей Небесных (в том числе Духовного Пути, Стези Мудрых), Бог развилок и перекрёстков, Покровитель странников и бродяг. Также ВЕЛЕС – Бог-Покровитель наук и искусств, благоволящий Шаманам и Прорицателям, вещим сказителям и буйным скоморохам, мыслителям и безумцам, вдохновенным изобретателям и лукавым хитрецам. Имени ВЕЛЕСА родственны такие слова, как: Волхв, Волхование, Волшба, Волшебство, Воля, Власть, Владычество, Веление, Величие и т. п. (См. также: БАЯН, БОЕ СКОТИЙ, ВЕЩИЙ, ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ, ВОЛХВ, ЗВИЙ ВЕЛИЙ, КОЩЕЙ, ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА, ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ, НИТЬ ВЕЛЕСОВА, ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, ПУТЬ ВЕЛЕСОВ, СБИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО и др.)

«ВЕЛЕСОВА КНИГА» («ВЛЕС-КНИГА») – см. «КНИГА ВЕЛЕСОВА».

ВЕЛЕТЫ – см. ВОЛОТЫ.

ВЕЛИЙ, ВЕЛИЯ – великий, великая.

ВЕЛЬМИ – весьма, очень.

ВЕРВЬ РОДА – преемственность по Крови; Родовые узы, связующие Предков с потомками.

ВЕРЕСЕНЬ – сентябрь-месяц, Кологодный Удел Рода и Рожаниц.

ВЕРШОК – русская мера длины, равная 4,445 см. Первоначально равнялась длине фаланги указательного пальца. Четыре ВЕРШКА соответствуют 1 пяди (см. ПЯДЬ).

ВЕСНА – см. ВРЕМЕНА РОДА.

ВЕСОЖАРЫ (ВИСОЖАРЫ) – см. ВОЛОСЫНИ.

ВЕЧЕР ГОДА – осень (см. ВРЕМЕНА РОДА).

ВЕЧЕРНИЦА (ЗАРЯ, УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА, ВЕЧЕРНЯЯ ЗВЕЗДА, ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА) – планета Венера.

ВЕЩИЙ – одно из Имён Велеса; Высшее Сознание Всебога.

ВЕЩУН – одно из Имён Велеса; человек или иное живое существо (например, ворон-ВЕЩУН – Птица Вещая), наделённое Вещим Даром или несущее Весть от Богов; название планеты Меркурий, покровительствуемой Велесом.

ВИДНОКРАЙ – горизонт.

ВИЙ – в современном Родноверии один из Тёмных Ликов Велеса, Владыки Нави; Обрядовый возглас Рассоздания и Прозрения (разрушения скрывающих покровов) Истинной Природы Бытия, обращение к Разрушительным Силам Тёмных Богов.

ВИЛЫ – женские Духи-Покровительницы Вод и Лесов у Южных Славян, близкие Восточнославянским Русалкам.

ВИЛЫ ВЕЛЕСОВЫ – Священный Трезубец, Знак Власти Вещего Бога в Тремирьи. ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ – один из Велесовых чиров, имеющий двоякое начертание: зубьями вверх – «Жива», «Жизнь»; зубьями вниз – «Мара», «Смерть». Иногда изображают сдвоенные ВЕЛЕСОВЫ ВИЛЫ – знак единства Жизни и Смерти. Влх. Богумил Мурин в своей «Книге Оберегов» (Влх. Богумил. Книга Оберегов. Изд. 4-е, пер. и доп. – Обнинск: Изд. «Велесова Круга», 2008. С. 35.) пишет: «Вилы, как символ и знак Велеса, Покровителя богатства и скота, часто использовались для Магических Операций. Для защиты от града ими «грозят» градоносной туче, кладут вилы (или вилы и метлу) крест– накрест перед порогом дома или выносят их во двор. При трудных ро́дах на роженицу замахиваются вилами или делают вид, что бьют её ими, – этим отпугивается нежить, мучающая женщину, а также ставят вилы возле кровати роженицы, защищая её от Богинки. В доме, где есть маленький ребёнок, вилы ставили зубьями вверх, дабы уберечь его от сглаза: «Як малэ дытя – вылкы до горы рогамы поставимо» (Украина). Вилы, поставленные возле дверей хлева, служили для защиты скота («чадушек малых Велесовых») от «Ведьмы»».

ВЛАСОЖЕЛЫ (ВЛАСОЖЕЛИЩИ) – см. ВОЛОСЫНИ.

«ВЛЕС-КНИГА» – см. «КНИГА ВЕЛЕСОВА».

ВНУКИ ДАЖДЬБОЖЬИ – Славяне; все Сородичи, живущие по Правде. Ср. во «Слове о полку Игореве»: «Тогда, при Олзе Ториславличи, // сеяшется и растяшеть усобицами, // погибашеть жизнь Даждьбожа внука…»; «Въстала обида въ силахъ Даждьбожа внука, // вступила девою на землю Трояню…». В Русско-Славянском Родноверии люди считаются не «рабами божьими», но детьми Родных Богов, наследниками Их по Духу и сотворцами в Деяниях Их.

ВНУКИ СТРИБОЖЬИ – ветры (см. СТРИБОГ). Ср. во «Слове о полку Игореве»: «Се ветри, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами // на храбрыя плъкы Игоревы». Согласно Славянским сказам, дети Могучего Стрибога – четыре Ветра четырёх сторон Света: 1) Посвист-Хладовей – ледянящий души Серверный Ветер; 2) Догода-Тепловей (Погода) – тёплый Южный Ветер; 3) Сумрачный Западный Ветер – Посланец Смерти; 4) Светлокрылый Восточный Ветер – Вестник Рассвета. От сих четырёх сынов Стрибога народились все остальные ветры – Стрибожьи внуки.

ВОДОКРЕС – последний день Святочных бесчинств, отмечаемый 6 сечня/ января-месяца. Пора, когда закрываются Врата Нави, а Мир Яви приобретает обычную упорядоченность. О сию пору Искра Небесного Огня (Креса) из Сварожьей Кузни падает в Воды Земли, наделяя их чудодейными свойствами. Ещё верят, будто в это время Велес – Податель Здравы – благословляет все Земные Воды, дабы всякий, омывшийся в них в этот день, исцелился от всевозможных недугов. На ВОДОКРЕС Родноверы купаются в прорубях и «смывают» с себя остатки Святочной окруты.

ВОДОПОЛ – см. ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО.

ВОЗГЛАСЫ ОБРЯДОВЫЕ – первейшие из оных суть: 1) «Слава!» – возглас-славление; 2) «Гой!» – Священный Слог и возглас-обращение к Творческой Силе Всебога Рода; 3) «Сва!» – Священный Слог и Обрядовый (в том числе Жертвенный) возглас при обращении к Сварогу Отцу Небесному и Светлым Богам-Сварожичам; 4) «Ма!» (или «Ма́я!») – Священный Слог и Обрядовый (в том числе Жертвенный) возглас при обращении к Великой Богине Матери; 5) «Вий!» – Обрядовый возглас Рассоздания и Прозрения (разрушения скрывающих покровов) Истинной Природы Бытия, обращение к Разрушительным Силам Тёмных Богов, и т. д.

ВОЗРАДЫ – как правило, недлинные славления, воспеваемые на радениях многократно, до состояния восхищенности Духа. Иногда ВОЗРАДЫ ближе по форме к колославам, иногда – к Духовным стихам.

ВОЛОС – см. ВЕЛЕС.

ВОЛОСЫ – по народным представлениям, вместилище Жизненной Силы человека, а также его воплощённая память. Считается, что на тонком плане они способны накапливать информацию о человеке. Поэтому не случайно, что во время многих Посвящений (возрастных, Духовных и др.) над человеком совершают Обряд Постригов (см. ПОСТРИГИ), помогающий посвящаемому «отсечь» от себя отжившее и перейти в новую стать. Также ВОЛОСЫ олицетворяют собой связь с Иным Миром, Навью, ибо растут, как Живые, но нечувствительны, как Мёртвые. Покровительствует ВОЛОСАМ – Велес (Волос), Скотий Бог и Навий Владыка (см. ВЕЛЕС).

ВОЛОСЫНИ (ВОЛОСОЖАРЫ, ВЕСОЖАРЫ, ВИСОЖАРЫ, СТОЖАРЫ, ВЛАСОЖЕЛИЩИ, ВЛАСОЖЕЛЫ, БАБЫ) – созвездие Плеяд. ВОЛОСЫНИ упоминаются, например, у Афанасия Никитина (XV в.): «…на Великую ночь Волосыни да Кола в зарю вошли, а Лось головою стоит на Востокъ» (Кола – созвездие Ориона, а Лось – созвездие Большой Медведицы). ВОЛОСЫНИ, по народным представлениям, – стадо Небесных Коров, пасомое Велесом/Волосом (по другим версиям, Солнцем либо Месяцем, причём последний также связан с Велесом). В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая ВОЛОСЫНЬ осветить «Огнём Негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звёзд на Небе). ВОЛОСЫНИ понимаются также как жёны Велеса/Волоса. Сияние ВОЛОСЫНЬ предвещает удачу в охоте на медведя. Поскольку души Умерших иногда представляются в виде стада, пасущегося в Закрадном Мире (в Нави, на Велесовых Лугах), образ ВОЛОСЫНЬ может быть отчасти связан со Смертью.

ВОЛОТЫ (ВЕЛЕТЫ, АСИЛКИ) – люди-великаны, жившие на Земле в древности: «А иныя люди 9 сажен, иже словут волотове». ВОЛОТЫ, согласно древнерусским источникам: «Зело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по десяти сажен одной рукой ухватит бревъно и мечет в поле на 100 сажен; битися с ними никто не может. А живут в горах каменных; много они у царя Александра Македонскаго силы убили древами великими, много в море бросали за ними въслед, и кораблей много разбили каменем великим по ведру, далече в море бросали за Александром».

ВОЛОЧЕБНИКИ – участники ВОЛОЧЕБНОГО Обряда («ВОЛЧЕБСТВА»), совершаемого по весне, в пору Ярильских торжеств, который был особенно распространён в Белоруссии и пограничных с ней областях России и Украины (в эпоху двоеверия исполнялся в первый день Пасхи). Сам Обряд заключается в том, что ватага ВОЛОЧЕБНИКОВ с гудком и волынкой обходит дворы, перед каждым домом поёт величально-поздравительные песни, за что хозяева угощают и одаривают участников действа праздничными припасами. В отличие от колядовщиков, ВОЛОЧЕБНИКИ не надевают Обрядовых личин (масок) и не обряжаются в костюмы животных и выходцев из Нави. В.И. Даль связывал название с зап. – рус. волоцы(чи)ть – «петь». Также существует версия происхождения слова от названия самого хождения от двора ко двору, от селения к селению: «Валачобнікі валачыліся, валачыліся, памачыліся…».

ВОЛХВ – Мудрец, постигший свою Истинную Природу; человек, познавший Высшую Мудрость и вышедший за пределы Четырёх Сословий (Труженников, Купцов, Князей и Бояр, Жрецов); Духовно озарённый человек, истый служитель Родных Богов, имеющий к сему Духовную Призванность, хранитель Древней Мудрости, раскрывший в себе Родовую Память. ВОЛХВ – Мёртвый среди Живых и Живой среди Мёртвых. Если Жрец – это ремесло, то ВОЛХВ – это Призвание Свыше. Иногда ВОЛХВАМИ называют всех Родноверческих Священнослужителей (Жрецов и их потворников), желая так выказать им своё уважение. В эпоху двоеверия на Руси ВОЛХВАМИ также называли всех сведущих людей – Ведунов, Колдунов, Знахарей и т. п. Издревле ВОЛХВЫ облачались в волохатые шкуры, обычно медвежьи, или одежды из грубой шерсти, отсюда пошло выражение: «Истинный ВОЛХВ – что бер (медведь) среди людей». Сравнить человека с бером – животным, посвящённым Велесу, – значит, указать на его сверхчеловеческую, Волховскую Силу, Могуту Велесову.

ВОЛХОВАНИЕ – то же, что и ВОЛШБА; также – совершение Обрядов; в узком смысле – гадание, прорицание будущего.

ВОЛШБА (ВОЛОШБА) – Велесово Знание, Тайная Наука сверхтелесного воздействия на окружающий Мир, Природу, Сокровенное Искусство изменения внешнего через внутренее. Различают Высшую Волшбу, ведущую к Духовному пресуществлению себя и окружающего Мира, и низшую – бытовую Магию. Считается, что каждому из Трёх Миров присущ свой вид Волшбы. Так, Волшба Яви – это искусство управления Стихиями Природы, Волшба Нави – Волхование Смерти, Волшба Прави – Духовное Ведание, проникновение в суть вещей.

ВОЛШЕБНИК – тот, кто творит ВОЛШЕБСТВО.

ВОЛШЕБСТВО – то же, что и ВОЛШБА. Для невежд «ВОЛШЕБСТВОМ» представляется всё незнаемое и непонятное.

ВО́ПЛЕНИЦА (ПЛАЧЕЯ) – плакальщица, исполнительница причитаний во время Поминальных Обрядов.

ВОРОНЕЦ (ВОРОНИЙ ПРАЗДНИК) – Святодень, отмечаемый 14 цветня/апреля и посвящённый Вещей Птице – Во́рону. Каркая над домом, где живут не по Правде, Ворон – как вестник Кощного Бога – призывает на нечестивцев Павью кару. Мудрым же Ворон – как потворник Велесов – приносит в клюве своём Живую и Мёртвую Воду и открывает Тайны Жизни и Смерти. В пору двоеверия о сию пору отмечали на Руси день Мартына Лисогона. По приметам охотников, в этот день лисицы переселяются из старых нор в новые и в первые три дня и три ночи после своего переселения бывают «слепы и глухи»: «Ня Мартына курячья слепота на лисиц нападает». Тако же в этот день замечают, что во́роны купают своих детей и отпускают «в отдел» – на отдельное семейное житьё. В деревнях о сию пору хозяйки варили кашу, клали её на сковородку и выносили во двор. Там переворачивали сковородку вверх дном, предварительно начищенное до блеска дно которой привлекало сих любопытных птиц. После сковородка убиралась, и во́роны слетались на трапезу.

ВОСХИЩЕННОСТЬ – одно из изменённых состояний Сознания, полёт Духа, переживаемый как в исступлении ума, так и при полной осознанности.

ВРЕМЕНА ГОДА – оных выделяют четыре: 1) Весна – Утро Года, Стихия – Воздух, сторона Света – Восток, цвет – зелёный (или белый); 2) Лето – День Года, Стихия – Огонь, сторона Света – Юг, цвет – красный; 3) Осень – Вечер Года, Стихия – Вода, сторона Света – Запад, цвет – синий; 4) Зима – Ночь Года, Стихия – Земля, сторона Света – Север, цвет – чёрный.

ВСЕБОГ – Сам Род Великий (см. РОД).

ВСЕБОЖЬЕ (ВСЕБОЖЬЕ РО́ДОВО) – Духовное Единство Родных Богов во Всебоге Роде, все Родные Боги в совокупности.

ВСЕМИРЬЕ – Вселенная, все Миры в совокупности.

ВСЕОТЕЦ – Сам Род Всевышний (см. РОД).

ВСТРЕЧА ВЕЛЕСА-МОРОЗА – Святодень, отмечаемый 6 стужня/декабря (ср. Никола Зимний – в эпоху двоеверия).

ВСТРЕЧА РУСАЛОК – см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ.

ВЫДОХ РОДА – см. ДЫХАНИЕ РОДА.

ВЯЩИЙ (ВЯТШИЙ) – больший, старший по положению, знатный.

ГАМАЮН – одна из вещих Ирийских птиц, Посланец и Глашатай Богов. В человеческом существе ГАМАЮН покровительствует речи.

ГЛУМ – шумное веселье, игра; насмешка, издевательство; скоморошина (см. СКОМОРОШИНА).

ГОЙ – Символ Рода, Ост (Ось) Всемирия, воплощение Всетворящей Силы Рода; мужской половой член; Обрядовый возглас во славу Рода, обращение к Творящей Силе Светлых Богов, пожелание благополучия и «Гойной» Силы. ГОИТЬ – «жить», «здравствовать»; ГОЙНЫЙ – «видный», «красивый».

ГОРА БЕЛАЯ – см. МЕР-ГОРА.

ГОРА МИРОВАЯ – см. МЕР-ГОРА.

ГОРЛО – узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне шеи, в нижней части плотского горла. ГОРЛО связано в плотском теле человека со щитовидной и паращитовидной железами, горловым сплетением, затылочными корешками спинного мозга, органами дыхания и слуха, а также горлом и кожей, а из Волховских способностей – с развитием скрытых возможностей ума и тела, в частности с развитием невероятной физической силы. Нормальная работа ГОРЛА проявляется в здоровой общительности человека, высоких творческих устремлениях и вдохновении, а его разлаживание может способствовать развитию склонности к навязчивым идеям и стереотипности поведения, в плотском же теле – воспалениям гортани, заболеваниям щитовидной железы, простуде и гриппу.

ГОРНИЙ – верхний, высокий; Вышний, Небесный, Божественный. ГОСПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ) – см. спожинки.

ГРИВНА – денежная и весовая единица в Древней Руси, серебряный или золотой слиток весом около фунта; украшение, носимое на шее.

ГРОМНИЦА (СРЕТЕНЬЕ, ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) – Родноверческий Святодень, отмечаемый 2 лютня/февраля-месяца. Первые Заклички Весны (см. ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ). Пора, когда Новое Солнце начинает входить в силу, и возвращающиеся вместе с Юной Весной Светлые Боги под предводительством Самого Перуна, Ратая (Воина) Небесного, дают первый бой силам Старухи– Зимы. По народным поверьям, в этот день единственный раз в зимнюю пору гремит Перунов Гром. Другое название ГРОМНИЦЫ – СРЕТЕНЬЕ (буквально: «Встреча») – происходит оттого, что, как говорят в народе, в этот день «Зима с Весною встречаются».

ГРОМОВЕРЖЕЦ – Перун.

ГРОМОВИТ (РАТАЙ, ВОИН) – одно из Имён Громовержца Перуна; планета Марс.

ГРУДЕНЬ – ноябрь-месяц, Кологодный Удел Макоши и Мары.

ГУДЬБА – музыка.

ДАЖДЬБОГ – Бог Солнца, Отделяющий свет от тьмы, а день от ночи, Просвещающий Разум, Податель благ; в человеке олицетворяет щедрость и светлость.

ДАРЫ СВАРОГА – см. СВАРОГ.

ДЕД – отец отца; в широком смысле – Предок; Старейшина Рода; в Сварожьем Триглаве (Дид-Дуб-Сноп – Сварог-Перун-Велес) – Сам Сварог Отец Небесный, Прародитель Богов и людей.

ДЕД МОРОЗ – Велес Зимний Владыка (см. СИВЫЙ). Божественный Супруг Мары-Морены – Богини Зимы и Смерти.

ДЕДЫ (ДИДЫ, ДЗЯДЫ) – в широком смысле – Предки, Духи Предков.

ДЕДЫ ВЕШНИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) – череда Святодней, предшествующих дню Земли (9 травня/мая-месяца), НАВЬЯ СЕДМИЦА Поминовения Предков с 1 по 7 травня/мая, когда навии (души Умерших) посещают Живых. Основным днём празднования издревле считается второй день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ – Радуница (или Родоница; на Брянщине этот праздник носит название Родичи), когда Родственники справляют Тризны по Умершим, во время которых Усопших окликают по именам, приглашая разделить трапезу с Живыми. Четвёртый день НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ называется Навий, или Навский, Великдень (или просто Навий день), когда, по народным верованиям, души Умерших приходят в свои дома. Чтобы достойно их встретить, в одной из комнат на ночь оставляют угощение, открывают окна и не входят в неё до Рассвета. Самым радостным днём НАВЬЕЙ СЕДМИЦЫ считается последний, седьмой день, именуемый Красной Горкой. В этот день на возвышенных местах издревле устраивали народные гуляния, водили Хороводы и играли в разные весёлые игры. Также в этот день, по Обычаю, происходили смотрины будущих невест.

ДЕДЫ ОСЕННИЕ (НАВЬЯ СЕДМИЦА) – череда Святодней, предшествующих Осеннему Макошью (28 листопада/октября-месяца), седмица Поминовения Предков – с 21 по 27 листопада/октября. Проводы душ Предков в Ирий – до будущей весны.

ДЕЖА – квашня, кадка, в которой месят тесто для хлеба.

ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ ВЕЛИКИЙ (ВЕЛЕС СИВЫЙ ЯР) – Святодень, посвящённый Велесу Сивому Яру (Велесу Зимнему), главный Велесов день в году, отмечаемый 11 лютня/февраля-месяца. О сию пору Велес «сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий праздник (ибо Велес не только Бог Мудрости, но ещё и Скотий Бог – Владыка всякого живота), творят Обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства да защиты, а скоту да добру всякому – приплоду. Вещие Волхвы, вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут Велеса – Премудрого Бога, своего Вышнего Покровителя – особо: Волхованиями да воспеваниями, радениями да славлениями. В эпоху двоеверия на Руси ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Власьевым днём», сразу после которого начинались суровые Власьевские морозы.

ДЕНЬ ВЕЛЕСОВ МАЛЫЙ (ВЕЛЕС ВОЛЧИЙ СВАТ) – Святодень, отмечаемый 3 лютня/февраля-месяца и посвящённый Велесу Волчьему Свату, предваряющий Малые Велесовы, или Волчьи, Святки и Великий Велесов день. В эпоху двоеверия на Руси МАЛЫЙ ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ именовался также «Малым Власием».

ДЕНЬ ГОДА – лето (см. ВРЕМЕНА РОДА).

ДЕНЬ ЗЕМЛИ (ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ) – см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.

ДЕНЬ КОЩНОГО БОГА (КОЩЕЕВ ДЕНЬ) – отмечается 29 лютня/ февраля-месяца один раз в четыре года (в високосный год). В этот день Кощный Бог «возвращает» людям в виде всевозможных бедствий сотворённую ими неправду. Но Мудрые учат не бояться этого, а обращаться в Сердце к Родным Богам за вразумлением и силой, дабы возмочь отринуть кривду и жить по Правде. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору отмечали день святого Кассиана, именуя его: «Касьян Немилостивый», «Касьян Злопамятный», а также: «Скупой», «Завистник», «Корыстник», «Косоглазый», «Остудный» и т. п. В народе говорили: «Ня что Касьян взглянет – всё вянет», «Касьян на скот взглянет – скот валится, на дерево – дерево сохнет». «Касьяновым глазом» называли «дурной глаз» Колдуна.

ДЕНЬ МОРЕНЫ (МАРИН ДЕНЬ) – отмечается 21 грудня/ноября-месяца (либо 9 грудня/ноября), в пору прихода Морены-Зимы (Кологодной ипостаси Богини Смерти). В эпоху двоеверия на Руси 9 грудня праздновали Матрёну (Матрону) Зимнюю. Примечали: «На Матрёну иней на деревьях– к морозам», «Коли на Матрёну туман – к оттепели». 21 грудня отмечали «Введение Марии Богородицы во Храм» (согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет дева Мария, будущая христианская «Богородица», была отдана родителями на воспитание в Иерусалимский Храм). В народе говорили: «На Введение зима вводится», «Введение – ворота зимы», «Введение пришло – зиму привело». В некоторых современных Родноверческих Общинах МАРИН ДЕНЬ отмечается лишь после того, как снег покроет Землю.

ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ, ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ) – великий Святодень всех воинов-защитников Родной Земли, а тако же всех честных радарей-пахарей, главный Перунов день в году, отмечаемый 20 липня/июля– месяца. По народным поверьям, дождём в этот день смываются Злые Чары – «лихие призоры» (сглазы и порчи) и многие болезни. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору праздновался Ильин день. В народе говорили: «Илья Пророк в Воду льдинку уволок», – по поверьям, у мчащегося по поднебесью Перунова коня (в эпоху двоеверия – у коня, запряжённого в колесницу Ильи Пророка) в этот день слетела подкова и упала в Воду, от чего Вода похолодела. ПЕРУНОВ ДЕНЬ называли в народе «сердитым днём». Работать в этот день, по Обычаю, было нельзя: «На ПЕРУНОВ ДЕНЬ снопов не мечут: грозой спалит». В этот день не выгоняли скот за околицу, так как считалось, что в это время в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и ядовитые змеи. Различали Перуна Мокрого и Перуна Сухого: «Мокрым» Его величали во время молений о ниспослании дождей на ниву, а «Сухим» – во время молений о прекращении затяжных дождей. Если на ПЕРУНОВ ДЕНЬ вовсе не было дождя, опасались скорых лесных пожаров. Готовились к ПЕРУНОВУ ДНЮ в течение целой недели. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготовляли большой кусок творога, варили Обрядное пиво. В самом начале празднества добывали трением Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев. Само празднество включало в себя две составляющие: Воинскую– Ратайскую и Земледельческую-Оратайскую, прославляя как доблесть Воинов Земли Русской, так и мирный труд Земледельцев-Хлеборобов.

ДЕНЬ РОДА И РОЖАНИЦ – праздник всего Рода (Сородичей) и семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Время подведения итогов. Встреча осени – чествование Макоши как Матушки-Осенины. В этот день приносят Требы Роду Вседержителю (Всебогу) и Роду Небесному (Предкам), а тако же прославляют Род Земной (всех Сородичей, по Правде живущих): «Роду и Родным Богам – вовек слава, а нам – хвала по делам!» Во сей день Макошь– Осенину чествуют, как правило, у Воды и непременно с овсяным хлебом, приносимым Ей в Требу.

ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ – см. СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.

ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ (ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, СВАРОЖКИ) – см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.

ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ – см. СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ.

ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА – см. СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ.

ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА – см. СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ.

ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ – см. СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ.

ДЕНЬ ТРОЯНА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ, ПРАЗДНИК ТРИГЛАВА, ТРОИЦА) – Святодень, отмечаемый 3 кресня/июня-месяца, на Ярилу Мокрого (см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО), и посвящённый победе Бога Трояна над Чёрным Змеем. О сию пору Родноверы прославляют Сварожий Триглав – Сварога– Перуна-Велеса, сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям (по одной из версий, бытующей в современном Родноверии), Троян явился воплощением Мощи Сварога, Перуна и Велеса, соединивших Свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить всё Тремирье.

ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО – праздник «отмыкания» (оплодотворения) Богом Ярилой Матери Сырой Земли, отмечаемый 23 цветня/апреля-месяца. О сию пору ЯРИЛО нисходит с Небес на Землю и «выпускает росу», от чего начинается бурный рост трав. В народе говорят: «Ярило Землю отмыкает, весну из-под спуда выпускает, зелёную траву выгоняет». Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, в белой льняной рубахе и босой, приезжал на «коне» (двух или нескольких других парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к встречающим его людям, затем большим деревянным гоем «творил Зарод» Земле, макая гой в вырытую в поле и смоченную Водой ямку, после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся. В эпоху двоеверия на Руси о сию пору отмечали день Георгия Победоносца (Егория Храброго, Юрия Вешнего) – Победителя Змея.

ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ, ЯРИЛО-В-СИЛЕ) – праздник конца весны и начала лета, отмечаемый 3 кресня/июня-месяца, когда на смену Младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. О сию пору поминают Предков, в том числе умерших «не своей» Смертью. Согласно народным поверьям, сего дня как Огня боится всякая нечисть, а перед самым Солнечным Восходом открывает Мать Сыра Земля свои тайны, и потому Знахари ходят в это время «наслушивать клады». Как и на Ярилу Вешнего, роса в этот день считается Священной и целебной.

ДЕСНИЦА – правая рука.

ДЗЯДЫ (белорус.) – см. ДЕДЫ.

ДИВИИ – род Духов.

ДИВИЙ – Божественный; дивный; дикий.

ДНЕСЬ – сегодня.

ДОЖИНКИ – см. СПОЖИНКИ.

ДОЛГ РОДОВОЙ – состоит из трёх составляющих: 1) Долг перед Родом Всебогом – постичь Дух Рода в себе; 2) Долг перед Родом Небесным – сохранять и приумножать наследие Предков, родить и воспитать достойных потомков; 3) Долг перед Родом Земным – защищать Родную Землю, свой Род, помогать Сородичам в их добрых начинаниях. РОДОВОЙ ДОЛГ также тесно связан с Сословным Долгом, во многом определяющим образ мысли и поведения человека, его Жизненный Путь и т. д.

ДОЛЯ и НЕДОЛЯ (СРЕЧА и НЕСРЕЧА, ЖИВА и МАРА) – Благая и Неблагая Прибогини Великой Матери Макоши, Пряхи Небесной, Покутной Матушки (см. ПОКУТА), Держательницы Нитей Судеб.

ДОМОВОЙ – Родовой домашний Дух-Хранитель, Дух Предков, покровитель семьи, Родового Очага, живая душа дома («Дедушка Домодушка», «Доможирушка» и т. п.).

ДОМОТКАНЬ – полотно, вытканное вручную на ткацком станке.

ДРЕВЛЕ – некогда, давно.

ДРЕВО МИРОВОЕ – см. БЕРЁЗА ЗОЛОТЫ ЛИСТЫ и ДУБ-СТАРОДУБ.

ДУБ-СТАРОДУБ (ДУБ МИРОВОЙ) – Мировое Древо, Ост (Ось) Мира, Гой Рода; то же, что и Ясень Иггдрасиль в скандинавской мифологии. Согласно Славянским сказам, сырой раскидистый Дуб-Стародуб растёт посередь Окияна-Моря на острове Буяне, корни его – в Подземьи (в Нави), ствол – в Яви, а ветви – до Небес достают и все Обители Небесные собою держат. Вокруг него ходят по кругу Солнце и Луна, на вершине его сидит Могучий Орёл – Сам Род Вседержитель, на Западных ветвях его свила гнездо птица Сирин, птица Печали, а на Восточных – Алконост, птица Зоревая. В корнях Дуба живёт Ящер-Змей, Который точит его корни. Когда последний корень будет подточен – Дуб рухнет, и всё сущее исчезнет в пучинах Окиян-Моря, чтобы затем, когда придёт срок заветный, вновь возродиться, воспрять в Обновлённом Мире…

ДУХИ РОДОВЫЕ – Духи-Хранители Рода, Духи Предков.

ДЫХАНИЕ (ВЫДОХ и ВДОХ) РОДА – извечная Пульсация Всемирья, Удаляющий и Возвратный потоки (связанные с Десным и Шуйным путями соответственно), Сотворение и Растворение Мира, Рождение и Возвращение к Источнику всего сущего.

ЕГДА – когда, в то время как.

ЕНДОВА – широкая чаша с носиком для розлива.

ЖАЛО́БА – траур по Покойному.

ЖАЛЬНИК – кладбище, Курган, могильник (могила), погост.

ЖЕЛИ – плачи по Умершему. «Оплакивание Мёртвых принадлежит к древнейшим Обычаям человечества. Эти плачи у нас назывались – жели. Жели – скорбь, печаль, терзание. Желети – сожалеть, скорбеть. Жальник – могила» (Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками Язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 193).

ЖЕЛЯ – см. KAPHA И ЖЕЛЯ.

ЖИВА – Богиня Жизни, Светлый Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога.

ЖИВА КОМАРНИЦА – Святодень, отмечаемый 13 травня/мая и посвящённый Богине Живе и торжеству весны (в Годовом Круге примерно противостоит Марину дню – 21 грудня/ноября). В пору двоеверия на Руси о сию пору отмечали день Лукерьи Комарницы, ибо, по приметам, с этой поры вместе с тёплым ветром появляются комары. В народе примечали: «Много комаров – быть хорошему овсу, комара нет – овса и трав не будет». Согласно народным верованиям, комары перед осенью уносятся ветрами «на тёплые моря», а весною опять приносятся на Русь (по другой версии, насекомые – комары и мухи – относят душу Умершего на «Тот Свет», в Навь). Появление комаров в деревнях встречали с радостью, так как вместе с ними наступало долгожданное тепло. Интересно, что в некоторых Свадебных песнях жениха и невесту сравнивают с комаром и мухой. В народе говорят: «В нынешнем году комары кусаются больно. Это из-за того, что Свадеб стало мало».

ЖИВОСТРОЙ – организм.

ЖИВОТ – Жизнь; часть туловища человека, находящаяся ниже груди; узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне его плотского живота, чуть ниже пупка. ЖИВОТ связан в плотском теле с предстательным, поясничным и подчревным сплетениями, эндокринными функциями надпочечников, печени и селезёнки, с кишечником, женскими половыми органами, почками, мочевым пузырём и всей мочеполовой системой в целом, а из Волховских способностей – с умением сохранять и накапливать Жизненную Силу (ярь). Его органом восприятия является язык, а органом действия – руки. Деятельность ЖИВОТА связана, прежде всего, с извлечением Жизненной Силы из пищи и управлением Животоками в теле человека, половой сферой и творческими способностями.

ЖИВОТОКИ – токи Жизненных Сил в человеке и Живой Природе; каналы в тонком теле человека, по которым течёт Жизненная Сила (яръ).

ЖИР – символ богатства, изобилия. В древнерусском языке «ЖИР» – напрямую означало эти блага. Отсюда одно из названий Домового – Доможирушка (см. ДОМОВОЙ).

ЖИТО – хлеб на корню, посевы; богатство; ячмень (на Севере Руси), рожь немолотая (на Юге Руси), всякий яровой хлеб (на Востоке Руси).

ЖНЕЦ – одно из Имён Кощного Бога (Кощея); планета Сатурн.

ЖРЕТИ – приносить жертву.

ЖРЕЦ – Родноверческий Священнослужитель, приносящий на Обрядах жертвы Родным Богам.

ЗАБЫТЬ-РЕКА – река Забвения, разделяющая Явь и Навь. Некоторые Славянские сказы отождествляют ЗАБЫТЬ-РЕКУ с рекой Смородиной.

ЗАГОВО́Р – Ведовские Слова Силы, представляющие собой воплощённое в слове внушение или заклинание Природных Стихий и населяющих их Духов, Сил Ве́домых и Неве́домых. Может содержать в себе обращения к Родным Богам и Предкам, наподобие славлений и молитв. Произнесение ЗАГОВО́РА может сопровождаться особыми Волхованиями: соответствующими по́статями (положениями тела), поваживаниями руками («Силу водить»), более глубоким (учащённым либо, наоборот, замедленным) дыханием, изменением естественного звучания голоса, преобладанием в речи тех или иных звуков (гласных – в благопожелательных ЗАГОВО́РАХ, шипящих согласных – в Тёмных ЗАГОВО́РАХ и т. п.) и др. Зачастую начитывание ЗАГОВО́РОВ отличает особая ритмика произношения, а их язык может отличаться от языка обыденного («Птичий» или «Змеиный» языки, Обрядовое коверканье слов и выражений и т. п.). При этом следует помнить, что Волшбу творит не ЗАГОВО́Р, а сам человек посредством своей Воли либо Воли Богов, используя ЗАГОВО́РЫ лишь как вспомогательные инструменты, своего рода «передатчики» Силы.

ЗАГОВО́Р ТЁМНЫЙ (ЧЁРНЫЙ) – 1) ЗАГОВО́Р, обращённый к Разрушительным Силам Тёмных Богов и Духам Тёмной Нави; как правило, начинается словами: «Лягу я, ко Богам Светлым не обратясь, встану, не благословясь, пойду из дверей не дверьми, из ворот не воротами в Закатную сторону…»; 2) ЗАГОВО́Р, целью которого является принесение телесного или душевного вреда человеку и Природе, а также ЗАГОВО́Р, заставляющий человека действовать против его собственной воли либо направленный на разрушение естественного порядка вещей в Природе; 3) ЗАГОВО́Р как орудие мести (даже в случаях, когда месть кажется «справедливой»), проклятие и т. п., а также любой ЗАГОВО́Р, влияние которого приводит к действиям, вступающим в противоречие как с Совестью отдельного человека, так и с положениями Родового Искона (Заповедями Предков, Родового Обычая) в целом.

ЗАЖИНКИ – праздник начала жатвы. В отличие от праздника окончания жатвы – Спожинок, праздновался не столь широко, как тот (см. СПОЖИНКИ).

ЗАКЛАД – Знание, заложенное в Родовой Памяти; то, что заложено в душу человека другими людьми.

ЗАКЛИНАНИЕ (ЗАКЛЯТИЕ) – Воля, воплощённая в слове; Обрядовое обращение к Природным Стихиям или к отдельным предметам и живым существам, близкое к ЗАГОВО́РУ Используется для пробуждения определённых Сил тонкого Мира.

ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ – известно, по меньшей мере, трое ЗАКЛИЧЕК ВЕСНЫ: 1) На Громницу (см. ГРОМНИЦА); 2) На Сороки (см. СОРОКИ); 3) На Масленицу (см. МАСЛЕНИЦА).

ЗАКОНЫ СВАРОГА – Всемудрые Законы Прави; Законы Мироздания, удерживающие в равновесии Явь и Навь.

ЗАКРАДЬЕ – см. МИР ЗАКРАДНЫЙ.

ЗАЛОМ – скрученный пучок колосьев; обычно делается злым Колдуном или Ведьмой на порчу или на пагубу нивы, а также хозяина нивы.

ЗАПАДКЙ – обусловленности Сознания, маятные и ма́рочные состояния, в которые «западает» обусловленный ум.

ЗАРОД – узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне копчика. Связан в плотском теле человека с предстательной железой, простатой и мужскими половыми органами, крестцовым нервным сплетением, прямой и толстой кишкой, опорно-двигательной системой, а из Волховских способностей – с левитацией (способностью летать во плоти или изменять свой вес, преодолевая силу Тяг Земных). Из органов восприятия и действия ЗАРОДУ соответствуют нос и ноги. Деятельность ЗАРОДА связана, прежде всего, с теми душевными силами человека, которые обеспечивают его выживание в Мире, защиту его индивидуальности.

ЗАРОД ЗЕМЛЕ – согласно народным верованиям, Великий Отец-Небо творит по весне ЗАРОД Матери Сырой Земле, проливая в Её лоно Своё Семя в виде дождевой Воды. Также существуют представления о том, что Земля зачинает от: 1) Лучей Солнца Даждьбога; 2) Молний Перуна; 3) Стрел Ярилы; 4) Что Зарод Ей творит Велес в обличии Вельего Змея; и др. В сущности, все Боги суть Лики Единого Бога-Отца (Мужского Лика Единого), а все Богини – Лики Единой Богини-Матери (Женского Лика Единого), поэтому все вышеупомянутые представления являются верными с точки зрения Родноверия, объединяющего в себе традиции почитания Единого Всебога в разных Его Ликах и Проявлениях.

ЗАЧИН – начало, начинание, в том числе начало Обряда (см. ЗАЧИН ОБРЯДОВЫЙ).

ЗАЧИН ОБРЯДОВЫЙ – начальная часть Обряда, во время которой устанавливается Столп Силы, соединяющий Мир Зримый и Мир Незримый, Мир людей и Мир Богов, единящий всех собравшихся с Силами, к Которым затем ведётся непосредственное обращение, как во Слове Вещем речено: «Станистань доли, яко Род вели! Яко Род вели – с Неба до Земли!»

ЗВЕЗДОЗНАТСТВО (ЗВЕЗДОЧЕТИЕ, ЗВЕЗДОМУДРИЕ) – Астрология. ЗВЕЗДОЗНАТСТВО – буквально: «Звёздное знание» или «Знание звёзд». ЗВЕЗДОЧЕТИЕ – чтение по звёздам. ЗВЕЗДОМУДРИЕ – буквально: «Звёздная Мудрость» или «Мудрость звёзд». Иногда ЗВЕЗДОЧЕТИЕ (ЗВЕЗДОМУДРИЕ) и ЗВЕЗДОЗНАТСТВО разделяют как Астрологию (Духовную науку) и астрономию (мирскую науку), однако в древности обе эти науки составляли единое целое.

ЗВИЙ – змий, змей.

ЗВИЙ ВЕЛИЙ – Великий Змий, Велес в облике Змея. Также ВЕЛИЙ ЗВИЙ – Духовная Сила, пребывающая в тонком теле человека у основания позвоночника («в корнях Мирового Древа»), а по мере Духовного развития человека – поднимающаяся вверх до родника-колорода (см. УЗЛЫ ЯРИ), ме́ста слияния с Духом Рода.

ЗДРАВА – см. РУССКАЯ ЗДРАВА.

ЗЕЛО – очень, весьма.

ЗЕМЛЯ БЕЛЫХ ВОД – см. БЕЛОВОДЬЕ.

ЗЕМУН – по одному из вариантов реконструированного мифа, воплощение Вселенской Материи; Небесная Корова, вспоившая Своим молоком Юных Богов на Заре Мира. (Ср. др. – инд. Сурабхи, сканд. Аудумла и др.) Из Её звёздного молока, разлившегося по Небу, стал Млечный Путь.

ЗИМА – см. ВРЕМЕНА РОДА.

ЗМЕЙНИК ВЕШНИЙ – Змеиный праздник, отмечаемый 30 травня/мая– месяца во время Зелёных Святок (см. СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ, РУСАЛИИ ВТОРЫЕ), один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному Владыке. Свадьба Велеса и Живы. По народным поверьям, о сию пору змеи, потворницы Велесовы, выходят на Белый Свет, принося Земле плодородие.

ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ – Змеиный праздник, отмечаемый 14 вересня/ сентября-месяца, один из Святодней Кологода, посвящённых Велесу, Змеиному Владыке. Свадьба Велеса и Мары. По народным поверьям, в этот день змеи празднуют Свадьбу своего Покровителя – «Змеиного Царя», поэтому в этот день запрещается ходить в лес. Также верят, что в этот день Лешие бегают по лесам, а потом «проваливаются сквозь Землю», где спят до будущей весны (Проводы Лешего особливо отмечаются 4 листопада/октября-месяца). О сию же пору (или несколько позже) в деревнях совершают Обережный Обряд «Похорон мух, блох и тараканов», дошедший до наших дней в форме скоморошины. Из репы или брюквы вырезают маленькие «гробики», в них помещют пойманных насекомых и «хоронят» в огороде. Обряд совершают только девушки. При этом они притворно причитают, изображая горе: «Ой, таракан наш помер! Ой-ой-ой, наш таракашенька!..» В некоторых местностях тараканов и мух подвешивают в «гробиках» к ветке дерева, являющегося образом Мирового Древа, повторяя таким образом один из древнейших способов захоронения покойников.

ЗНАМЕНИЕ – Знак Свыше; Обрядовый знак, совершаемый определённым положением рук и тела (например, знамение Славы – десница вздымается вверх, от Сердца к Солнцу, и др.).

ЗНАХАРКА – Знающая женщина (см. ВЕДУНЬЯ).

ЗНАХАРСТВО – см. ВЕДОВСТВО.

ЗНАХАРЬ – Знающий человек (см. ВЕДУН).

ЗНИЧ – Огонь.

ЗОВ ВЕЩИЙ – Зов Духа, Призвание ступить на Духовный Путь, Стезю Вещего.

ИЗГОЙ – изгнанник; человек, преступивший Родовой Уклад и тем извергнувший себя из Рода; выродок.

ИЗНАЧАЛИЕ – Начало начал.

ИМЕНИНЫ ВОДЯНОГО (ВОДОПОЛ) – отмечаются 3 цветня/апреля– месяца. ВОДОПОЛ – праздник «пробуждения» Водяных и Русалок после зимнего сна, начало ледохода и разлива рек.

ИМЕНИНЫ ДОМОВОГО – отмечаются 30 березозола/марта-месяца. В этот день, по Обычаю, чествуют Домового Хозяина и приносят ему особые Требы и подношения.

ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ (ДЕНЬ ЗЕМЛИ) – см. МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ.

ИМЕНИНЫ КИКИМОРЫ – отмечаются 16 лютня/февраля-месяца. Также в этот день, по народным верованиям, «Ярило воздевает Зиму на вилы».

ИМЕНИНЫ ЛЕШЕГО – отмечаются 22 серпня/августа-месяца. В этот день чествуют Лесного Хозяина и приносят ему особые Требы и подношения. По народным поверьям, в ночь перед этим днём Леший (если его предварительно не задобрить) раскидывает снопы по гумнам и вообще творит всякие бесчинства, празднуя свои Именины. В народе говорили, что о сию пору «Леший из лесу в поле выходит». В некоторых губерниях крестьяне с вечера до утра сторожили гумна с кочергою в руках и в тулупах, вывороченных наизнанку, дабы оберечься от творимого в эту ночь Лешим «озорства».

ИМЕНИНЫ МЕСЯЦА – праздник, посвящённый чествованию ясного Месяца и его Вышних Покровителей – Велеса-Отца Рогатого и Мары-Матушки Луноликой, отмечаемый 5 липня/июля-месяца. О сию пору выходят смотреть на «играние» Месяца. Если Месяц при Восходе виден, то кажется как будто перебегающим с места на место, или изменяющим свой цвет, или то прячется за облаками, то из-за них выходит. Всё это, как говорят в народе, происходит оттого, что «Месяц справляет в этот день свои Именины». «Играние» Месяца – примета счастливая: «Месяц на Восходе играет – к доброму урожаю».

ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ – см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ.

ИМЯРЕК – «назови имя».

ИНО (ИНО́Е) – «Тот Свет», Навь.

ИРИЙ (ВЫРИЙ, ВЫРАЙ, РАЙ) – Небесная Обитель Святых душ Предков. Представляется в виде Небесного Сада несравненной красоты либо Вышнего Града – Города, расположенного над синими Хлябями Небес. По народным поверьям, весной из ИРИЯ на птичьих крылах прилетают души Предков и остаются на Земле до осени. В традиционной русской вышивке ИРИЙ часто изображается в виде дерева с сидящими на его ветвях Ирийскими птицами.

ИСКОН – традиция; Родовой Жизненный Уклад.

ИСКОНИ – издревле.

ИСКОН РОДНОВЕРЧЕСКИЙ (РОДОВОЙ) – Изначальная и Извечная Родовая Духовность, Истинная Извечная Религия; Заповеди Предков, Родовая Традиция, Родовой Обычай, Родовой Уклад.

КАЛИНА – род дерева с ярко-красными, цвета раскалённого железа ягодами; одно из имён Тёмной Матери Морены (Мары), Владычицы Пекельного Пламени.

КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ – Священный Небесный Камень, лежащий на вершине Мер-горы в Ц[ентре Мира, Первый Камень Творения, Сакральное Сердце Мира (по другой версии, КАМЕНЬ АЛАТЫРЬ – воплощённый «Пуп Земли» или «Пуп Мира», Источник всех Творческих Сил Мироздания); на КАМНЕ АЛАТЫРЕ перстом Самого Сварога Небесного Огненными Рунами начертаны Законы Сварога – Всемудрые Непереходящие Законы Прави (запечатлённые и поныне в Сердцах наших), к нему в незапамятные времена «упала» (или была принесена Ирийскими птицами) с Небес «Голубиная Книга»; Камень– Жертвенник, лежащий у подножия Капи, Сакральное Сердце Капища; Духовное Сердце человека.

КАПИЩЕ – Родноверческое Святилище под открытым Небом, на котором установлены Капи – Обрядовые Изваяния – Образы Родных Богов и Предков, место проведения многих Родноверческих Обрядов и Таинств, в том числе – принесения Треб (см. ТРЕБИЩЕ) и возношения славлений Родным Богам. Обычно пространство КАПИЩА разделяется на: 1) Собственно Капище – место, где установлены Капи; 2) Требище – место, где приносят Требы. При этом КАПИЩЕ бывает окружено Капищной оградой (плетнём, частоколом и т. п.) или Капищным рвом (или опашкой). В широком смысле, КАПИЩЕ – это вообще любое Родноверческое Святилище, где есть Капи, включая молельную избу, Храм (Хоромы Ботовы – крытое Святилище) и т. д. Различают три вида КАПИЩА: 1) Капище Родовое – Общинное; 2) Капище Домашнее – Красный кут (Красный угол) в избе; 3) Капище Внутреннее – Обитель Сердца в самом человеке.

КАПЬ – Священное Изваяние, Образ Кого-либо из Родных Богов либо Предков, обычно вырезанный из дерева или высеченный из камня.

КАРАГОД – см. ХОРОВОД.

KAPHA И ЖЕЛЯ – Богини-Плакальщицы, скорбящие на Курганах и Жальниках. Имя KAPHA происходит от др. – рус. карити – «оплакивать», а ЖЕЛЯ – от «жалеть». Ср. в «Слове о полку игореве»: «За нимъ кликну Карна, и Жля // поскачи по Руской Земли, // смагу людемъ мычючи въ пламянерозе».

КИЙ – молот; палка, шест, посох. КИЙ Мощи Сварожьей – Священный Молот Сварога, Небесного Кузнеца, сковавшего на Заре Времён Твердь Небесную и Твердь Земную.

КЛАДА – см. КРАДА.

«КНИГА ВЕЛЕСОВА» («ВЛЕС-КНИГА») – замечательный памятник Славянской Родноверческой Духовности, горячие споры о времени написания которого ведутся до сих пор. Одни исследователи считают «ВЕЛЕСОВУ КНИГУ» произведением Языческих Жрецов дохристианской Руси, другие полагают, что её текст был написан Ю.П. Миролюбовым в первой половине – середине XX в. Иногда авторство «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ» (или некоторых её частей) приписывают А.И. Сулакадзеву – археографу-любителю, собирателю древних книг, прославившемуся в первой половине XIX в. грубыми подделками исторических и литературных произведений. Некоторые современные почитатели «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ» называют её «Священным Писанием Славян». Здесь необходимо заметить, что Родная Вера наша основывается на непосредственном Природном Ведании и не нуждается, в отличие от некоторых других Религий и Религиозно-Философских учений, в каких-либо «Священных Писаниях», подобных иудейской «Торе» или иудео-христианской «Библии». Точнее сказать, Священными для Родноверов могут быть различные книги, написанные как древними, так и современными авторами – Волхвами и просто сведущими людьми, вдохновлёнными на свой труд Свыше, но ни одно из этих писаний не может расцениваться как единственно верная и неизменная основа всего Родноверия в целом.

«КНИГА ГЛУБИННАЯ» – Книга Мудрости Змиевой, содержащая в себе Откровение Мудрости Нижнего Мира, Нави, одна из легендарных Волховских книг. Иногда отождествляется с «Голубиной Книгой».

«КНИГА ГОЛУБИНАЯ» – одна из легендарных Волховских книг, принесённая Ирийскими птицами, вещими посланниками Богов, с Небес на Землю, содержащая основы Ведической Мудрости, повествующая о происхождении Мира, его устройстве и т. д. Славянские сказы упоминают также о «ГЛУБИННОЙ КНИГЕ» – Книге Сокровенной Мудрости, иногда прямо отождествляя её с «ГОЛУБИНОЙ КНИГОЙ» («Книга Голубиная, она же Глубинная – мудростью глубокая…»), иногда же повествуя о ней как о самостоятельном произведении: «Есть Книга Голубиная – Книга Мудрости Небесной, и есть Книга Глубинная – Книга Мудрости Змиевой…»). В сущности, верны оба эти представления, ибо Высшая Мудрость, у Врат Которой сходятся Десный путь и Шуйный путь, единит в себе Мудрость Земную и Мудрость Небесную, Мудрость «Змеиную» и Мудрость «Птичью».

«КНИГА ЖИВОТНАЯ» – одна из легендарных Волховских книг, содержащая в себе Откровение Духа Живого; Книга Жизни.

КНИГИ ВОЛХОВСКИЕ – книги, написанные Волхвами и содержащие в себе Волховское Знание; легендарные Духовные Книги, символизирующие собой различные отрасли Волховского Знания. Первейшие из ВОЛХОВСКИХ КНИГ суть: 1) «Голубиная Книга» – Книга Небесной Мудрости, или Книга Прави; 2) «Животная Книга» – Книга Мудрости Жизни Земной, или Книга Яви; 3) «Глубинная Книга» – Книга Мудрости Змиевой (Мудрости Подземья), или Книга Нави. Помимо сих трёх известно множество «Волховников», «Громников», «Колядников», «Лунников», «Травников», «Чаровников» и других ВОЛХОВСКИХ КНИГ, некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней (двоеверческой) редакции.

КОБНИК – «творящий ко́би»: гадатель, Волхователь, Шаман.

КОБНИЧЕСТВО (КОБЕНИЕ, КОБЛЕНИЕ) – гадание по полёту птиц (ср. кобец, кобчик – «ястреб»); Шаманское действо, включающее в себя плясподражание движениям птиц и животных под звуки бубна (кобен – «бубен»), Ср. в «Лаврентьевской летописи»: «по диаволью наущенью кобъ сию держат»; в «Ипатьевской летописи»: «Скомонд бо бе Волхв и Кобник нарочит». Отсюда: кобениться – «двигаться неестественным образом», «ломаться», «кривляться».

КОЛА – древнерусское название Ориона, ярчайшего зимнего созвездия.

КОЛДОВСТВО – Волшба, творимая посредством создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего Явь от влияний Сил Нави. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДОВСТВО стало означать преимущественно Тёмную Волшбу, то есть Волшбу, связанную с Силами Нижнего Мира (Тёмной Нави). По другой версии, слово КОЛДОВСТВО происходит от стар. – слав, корня клъд/колд и в древности связывалось с жертвоприношениями.

КОЛДУН – Знающий (или Знаткий) человек, творящий Волшбу посредством создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего от влияний Навьих Сил. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНОМ стали звать того, кто творил Тёмную Волшбу. По мнению Срезневского, КОЛДУНОМ (от стар. – слав. корня клъд/колд) в древности называли того, кто совершал жертвоприношения; ср. в хорутанском наречии: калдовати – «приносить жертву», калдованц – «Жрец», калдовница и калдовище – «Жертвенник». Согласно этимологическому словарю М. Фасмера: КОЛДУН, возм., первонач. – «заговаривать»; «заклинатель». Родственно лит. kalba – «язык», лтш. kalada – «шум, ссора». Ср. также: венг. koldulni – «попрошайничать», koldus – «нищий», сербохорв. колдовати – «попрошайничать», словен. koldovati – то же, сербохорв. кол душ – «нищий».

КОЛДУНЬЯ – Знающая (или Знаткая) женщина, творящая Волшбу посредством создания Обережного Круга (Ко́ла), охраняющего от влияний Сил Нави. В эпоху двоеверия, под влиянием христианства, КОЛДУНЬЕЙ, или ВЕДЬМОЙ, стали называть женщину, творящую Тёмную Волшбу.

КОЛ-ЗВЕЗДА – Полярная звезда.

КО́ЛО (ХО́РО) – круг, окружность; образ Солнца; символ женского лона.

КОЛОВЕРТЬ (КРУГОВЕРТЬ) – Закон Вечного Движения и Вечного Возвращения, Великое Коловращение, коему подвержено всё сущее.

КОЛОВОРОТ – чир Солнца, основной Солнечный символ в Родноверии (см. КОЛОВРАТ). Также КОЛОВОРОТ – один из столярных инструментов, ручная дрель.

КОЛОВРАТ (КОЛОВОРОТ) – Священная Свастика (от санскр. суасти — буквально: «на благо»), один из основных символов Родноверия. КОЛОВРАТ – символ движущегося Солнца, а также Великого Коловращения Мира. Недвижимый центр КОЛОВРАТА символизирует собой Сердце, а также Ост (Ось) Мира – Самого Всебога Рода, Родовой Столб, вокруг Которого вращается– коловёртит всё сущее. Различают Трёх- (символ Тремирья), Четырёх- (символ Огня Земного, знак Огнебога Сварожича), Шести- (знак Перуна), Восьми- (знак Даждьбога), Двенадцатикопечпые (знак Сварога) и др. КОЛОВРАТЫ.

КОЛОВРАЩЕНИЕ ВЕЛИКОЕ – см. КОЛОВЕРТЬ.

КОЛОГОД – Родовое Коло; календарь. КОЛОГОД является величайшим Откровением Родных Богов в Природе, прообразом всех циклических процессов, протекающих во Всемирьи: весна, лето, осень, зима и следующая за ней новая весна; утро, день, вечер, ночь и следующее на ней новое утро; детство, юность, зрелость, старость и следующее за ней пресуществление, переход на новый виток Жизни, и т. п. Образно говоря, КОЛОГОД – это Священный Хоровод, который водят Родные Боги вокруг Родового Столба – Оста (Оси) Мира, Самого Рода Вседержителя, Который являет в КОЛОГОДЕ последовательность Своих Ликов (Родных Богов), Своих Творческих Сил, действующих в соответствии с Законами Мироздания, положенными Им Самим в начале Творения (Его Самопроявления) и запечатлёнными в календаре. Основу Славянского календаря составляет Солнечный Круг (год), состоящий из 12 Лунных месяцев. Внимание! Даты всех Родноверческих Святодней (праздников), приведённые в данной книге, основаны на Солнечном Круге без учёта статей (фаз) Луны. Между тем, в некоторых современных Родноверческих Общинах принято отмечать бо́льшую часть КОЛОГОДНЫХ праздников, соотнося их положение в Солнечном Круге с наиболее благоприятной для совершения данного действа Лунной статью, сдвигая время проведения праздника в пределах нескольких дней от его Солнечной даты.

КОЛОДАР – календарь, Откровение Родных Богов в Лета Вращении.

КОЛОКРЕС – Крест в Круге, символ Огня и Солнца.

КО́ЛО СВАРОЖЬЕ – Небесный Круг, Коло из двенадцати Звёздных Чертогов на Небосклоне. Оные суть: 1) Чертог Огнебога Сварожича (Овен); 2) Чертог Земун Коровы Небесной (Телец); 3) Чертог Ярилы и Костромы (Близнецы); 4) Чертог Купалы (Рак); 5) Чертог Даждьбога (Лев); 6) Чертог Рода и Рожаниц (Дева); 7) Чертог Велеса Вещего Судии (Весы); 8) Чертог Ящера (Скорпион); 9) Чертог Кощея-Корочуна (Стрелец); 10) Чертог Коляды (Козерог); 11) Чертог Велеса Сивого Яра (Водолеи); 12) Чертог Лели-Девы (Рыбы). Также КО́ЛО СВАРОЖЬЕ – Колесо Жизни, Великое Коловращение всего сущего, Коловерть Явленного Мира.

КОЛОСЛАВА – краткое славление, повторяемое (воспеваемое) многократно во время Духовных радений (например, Велесова колослава: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», Перунова колослава: «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», Даждьбожья колослава: «ГОЙ ДАЖДИ ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ», Моренина колослава: «МАРА-МА МАРА-МА МАРА МАРА МАРА МА», Ярилина колослава: «ГОЙ ЯРО ЯРИ ГОЙ БОЖЕ ДАРИ» и т. д.).

КОЛЯДА – Бог «нарождающегося» в Ночи Рода Нового Солнца и Нового Родового Круга. Также КОЛЯДА – один из четырёх величайших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Зимнему Солнцевороту, отмечаемый в ночь с 24 на 25 стужня/декабря-месяца (когда Солнце «на заячью лапку» переходит за точку Солнцеворота). Так как само Солнцестояние – переходное и потому опасное время в году – наблюдается в течение 3 дней, всенародно КОЛЯДА празднуется, когда Солнцестояние уже завершится, и Врата меж Явью и Навью вновь «закроются». При этом сведущие люди, Волхвы и Ведуны, устраивают особливые радения во время Солнцестояния и творят Волшбу узким кругом либо поодиночке. В ночь накануне КОЛЯДЫ празднуется Сочельник (от славянск. сочиво – «кутья») – последний Поминальный праздник уходящего года, во время которого также справляются Поминки по «умершему» Солнцу старого года. Считается, что ночь перед Колядой благоприятна для всевозможных гаданий, Волшбы, путешествий души в Навь и т. п.

КОЛЯДОВАНИЕ – древний Обряд-Мистерия, творимый в пору Зимних Святок и связанный с Культом Предков. КОЛЯДОВЩИКИ, ряженые в личины выходцев из Нави (Навьих Дедов) и Священных Животных-Покровителей Рода, обходят дома, поют пожелания блага на грядущий год и получают за это отдарки в виде угощений с праздничного стола, а также кутьи – Поминальной стравы (считается, что в личинах колядующих к живущим в Яви людям приходят души их Предков).

КОМОЕДИЦА – см. МАСЛЕНИЦА.

КОМОНЬ — КОНЬ.

КОРОЧУН – одно из Имён Кощного Бога (Кощея); самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год, празднуется накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды (см. КОЛЯДА).

КОСТЬ НАВЬЯ – мёртвая кость, по общеславянским представлениям, сохраняется в теле после Смерти нетеленной и является причиной или предвестницей беды и Смерти; одна из мелких косточек ступни, выступающая под кожей; твердый выступ на ступне ноги или кисти руки. В толковом словаре В.И. Даля «Навья косточка» – это «мёртвая кость, одна из мелких косточек ступни или пясти, иногда несколько выступающая под кожей; косточка в виде бобочка, у комля пальца, через которую проходит от мышцы сухожилье, для сгиба перста. По поверью, она бывает причиною беды, Смерти, никогда не гниёт в трупе и родится оттого, коли кто в Навий день перелезет через забор». Согласно народным верованиям, чтобы избавиться от НАВЬЕЙ КОСТИ, нужно подстеречь, когда два человека будут ехать на одной лошади верхом, и сказать им: «Вас двое, возьмите к себе третью – НАВЬЮ КОСТЬ». В современном Родноверии «НАВЬИМИ КОСТЯМИ» называются также заострённые колышки у Навьего Жертвенника, на которые насаживаются Требы Морене и Чернобогу (пресные хлеба, подгоревшие блины и т. п.), а также колья тына вокруг Капища, на которые водружены черепа животных.

КОЩЕЕВ ДЕНЬ – см. ДЕНЬ КОЩНОГО БОРА.

КОЩЕЙ – Бог Нави, Владыка Мира Мёртвых, Велес Кощный (Тёмный Лик Вещего Бога), Божественный Супруг Мары-Морены, Богини Смерти; персонаж русских народных сказок, обычно противостоящий главному герою повествования, с которым последний вступает в противоборство; раб, пленник.

КОЩУНА – песнь-повествование о Деяниях Богов и Предков, былинномифологический сказ, иногда с элементами славлений и заклинаний. Также КОЩУНА – повествование о Кощном (Нави), отсюда – представления о КОЩУНАХ как об обращениях к Тёмным (Навьим) Силам или Чёрных загово́рах («Кощных словесах»), В эпоху двоеверия на Руси, под влиянием христианства, слово «КОЩУНА» приобрело значение «святотатство».

КОЩУННИК – сведущий человек, поющий или рекущий кощуны (см. КОЩУНА).

КОЩУНСТВОВАТЬ – сказывать кощуны (см. КОЩУНА). В узком смысле, КОЩУНСТВОВАТЬ – обращаться к Силам Тёмной Нави.

КРАДА (КЛАДА) – Погребальный Костёр; дрова, уложенные особым образом («колодцем» с четырьмя перекрестиями).

КРАСНАЯ ГОРКА – освещённая Солнцем возвышенность; последний день Навьей седмицы, празднования Вешних Дедов (см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ).

КРАСНЫЙ УГОЛ (КРАСНЫЙ КУТ, БО́ГОВ КУТ) – Домашняя Божница, где на рушниках (но никак не на голых досках!) установлены малые Домашние Чуры (см. ЧУР) и повешены либо поставлены Свята (см. СВЯТО), также убранные рушниками. При этом Чуры должны ставиться на уровне не ниже живота, а Свята – вешаться не ниже, чем на уровне чела. Также на Божнице могут находиться зажжённые свечи либо масляные светильники, сосуды с подношениями (но никак не пустые!), Обереги и некоторые другие Обрядовые принадлежности. Обычно КРАСНЫЙ УГОЛ в избе располагается напротив входа, с Восточной стороны. Входя в дом Сородича, живущего по Родовому Искону, Родновер снимает шапку и, обратившись лицом к КРАСНОМУ УГЛУ, с поклоном речёт: «Мир дому сему! Богам и Родовым Духам-Хранителям – почитание! Гой!»

КРЕС – Огонь.

КРЕСЕНЬ (ЧЕРВЕНЬ) – июнь-месяц, Кологодный Удел Ярилы и Костромы.

КРЕСТ – древнейший символ Огня. КРЕСТ был известен Славянам задолго до появления христианства.

КРИВДА – отсутствие или искажение, «искривление» Правды.

КРОМКА – Мир «Теней», сумрачная Обитель меж Явью и Навью, место пребывания неупокоенных душ Умерших и шалых Духов.

КРУГОВЕРТЬ – см. КОЛОВЕРТЬ.

КРУГОВРАЩЕНИЕ – см. КОЛОВРАЩЕНИЕ.

КРЫЖ – см. КРЕСТ.

КУД – Дух; Дух-Помошник; Дух, находящийся в подчинении у Волхва либо Шамана. Ср. у В.И. Даля: КУД – Злой Дух, Бес; КУДЕСИТЬ – «волхвовать, колдовать, заниматься чарами, ворожбой, заговорами», а также «проказить, куролесить».

КУДЕСЫ (КУДЕСА́) – Чары, чудеса; окрутники-колядовщики в личинах. КУДЕСА́ – Зимние Святки, пора колядования. Ср. у В.И. Даля: КУДЕС – «окрутник, человек в личине, переряженный».

КУНА – шкурка куницы, денежная единица в Древней Руси.

КУНКА – иносказательное название женского лона.

КУПАЛА (КУПАЛО) – Божество любовного союза, Чьё Имя происходит от корня куп, означающего «союз», «соединение» (ср. однокоренные слова: «совокупление», «покупка» и т. д.), олицетворение одноимённого праздника. КУПАЛА – один из четырёх величайших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Летнему Солнцевороту (Солнцестоянию), отмечаемый в ночь с 23 на 24 кресня/июня-месяца (когда Солнце «на птичий нос» переходит за точку Солнцеворота). Так как само Солнцестояние – переходное и потому опасное время в году – наблюдается в течение 3 дней, всенародно КУПАЛА празднуется, когда Солнцестояние уже завершится, и Врата меж Явью и Навью вновь «закроются». При этом сведущие люди, Волхвы и Ведуны, устраивают особливые радения во время Солнцестояния и творят Волшбу узким кругом либо поодиночке. КУПАЛА – праздник единения Неба и Земли, Солнца (Огня) и Воды, Мужского и Женского Начал, дающих начало всему Живому, пора расцвета всех Животворящих Сил Матушки-Природы. Издревле в ночь на КУПАЛУ на берегах водоёмов разжигали Священные Костры, через которые прыгали парами, взявшись за руки, парни и девушки, пускали венки по Воде, собирали Волшебные травы и коренья, искали чудодейный Жар-цвет, а поутру купались в целебной росе…

КУПАЛЬНИЦА (МАРА – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ) – праздник, отмечаемый в ночь, предшествующую Купальской ночи (см. КУПАЛА). Другое название сего праздника – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ – происходит оттого, что некоторые Волховские рощения, а особенно коренья, обретают в эту пору лютую (то есть «злую») силу.

КУТЬЯ – каша, приготовленная из размоченных в Воде пшеничных зёрен с добавлением сухих фруктов и мёда, основной вид Поминальной стравы (помимо блинов, киселя и т. д.).

КУПАЛЕЦ – большой Купальский костёр; олицетворение мужского начала. В широком смысле, КУПАЛЕЦ – Обрядовый костёр в форме шалаша, клином устремлённый в Небо.

ЛАД – гармония, равновесие, естественность, «правильность». Различают ЛАД внешний – с Природой и Сородичами, и ЛАД внутренний – меж Духом и душою, меж душою и телом… Достижение ЛАДА является основной Духовной целью Родноверия.

ЛАДА – Богиня Лада, Любви, красоты, женственности, Покровительница семьи и брака (происходит от слова «брать»), Богиня-Рожаница; Божественная Супруга Сварога Отца Небесного.

ЛАД ВСЕМИРЬЯ – Мировая Гармония.

ЛАДИТЬ – приводить к Ладу, выправлять, исцелять. (См. также ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.)

ЛАДОНКА – Оберег в виде плоской дощечки, носимый на шее. Название происходит от способа обращения к силе Оберега: при молитве его зажимают между ладонями. В эпоху двоеверия на Руси это название возводили к церковному ладану, который считался одним из Обережных средств.

ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА (ЛАДЬЯ СЕРЕБРЯНАЯ) – Ладья Мёртвых, увозящая души Умерших в Навь. Согласно Славянским сказам, ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА не имеет кормы, но зато имеет два носа, обращённые вперёд и назад – в Явь и в Навь. На ней же в Явь прибывают души новорождённых. Также ЛАДЬЯ ВЕЛЕСОВА – Месяц ясный на Небе.

ЛА́ЖЕНИЕ (ПРАВКА) – см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.

ЛЕЛЬНИК (ЛЯЛЬНИК) – девичий праздник, завершающий Русалью (Русальскую) седмицу, или Первые Русалии (см. РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ), отмечаемый 22 цветня/апреля-месяца – накануне дня Ярилы Вешнего (23 цветня/ апреля). О сию пору расцветает яблоня. По народным поверьям, утром этого дня прилетает в яблоневый сад птица Сирин – птица Печали, которая грустит и плачет. А после полудня прилетает в яблоневый сад птица Алконост, которая радуется и смеётся. Слёзы птицы Сирин – Мёртвая Вода, роса с крыльев птицы Алконост – Вода Живая. Если умыть болящего в этот день сначала Мёртвой, а потом Живой Водой, он непременно исцелится. В этот день девушки приносят на берега водоёмов дары Русалкам, а в ночи, непременно в тайне от парней, творят свою девичью ворожбу.

ЛЕЛЯ-ДЕВА – Богиня Весны, бурлящих вешних Вод, покровительствующая молодым влюблённым; Предводительница Русальских Мистерий; Возлюбленная Ярилы-Весеня.

ЛЕПОТА – красота, великолепие.

ЛЕТО – см. ВРЕМЕНА РОДА.

ЛЕТОВРАЩЕНИЕ (ЛЕТА ВРАЩЕНИЕ) – круговорот Ко́ла Года (см. КОЛОГОД).

ЛИПЕНЬ – июль-месяц, Кологодный Удел Купалы.

ЛИСТОПАД – октябрь-месяц, Кологодный Удел Световида, Бога Белого Света (а также Велеса).

ЛИХО – зло, худоба, недоля, несчастье.

ЛИХО ОДНОГЛАЗОЕ – женский Злой Дух из свиты Мары (Морены); олицетворение Недоли в русских народных сказках.

ЛИЧИНА (ХАРЯ) – Обрядовая маска, используемая в Обрядовой окруте (см. ОКРУТА); один из образов «себя», порождённых в Сознании человека его ложной самостью (согласно Родноверческому учению о Душе, Высшая Самость – Истинное Я человека, зачарованного мирской маятой, или «маятой– моро́кой Мира сего», скрывается за его ложной самостью, или «эго», которое, в свою очередь, скрывается под целым набором ложных личин – ограниченных образов «себя»), В эпоху двоеверия на Руси Обрядовое ряжение и надевание масок («машкарование») запрещалось господствовашей «Православной» Церковью: «Масколудство вам, братия, не лепо имети» (Лука Жидята). Также и «Кормчая книга» 1282 г. не разрешала христианам «нм лиц же косматых възлагати на ся, ни козлих, ни сатоурьских».

ЛОЖЕСНА – женская утроба, матка.

ЛОКОТЬ – русская мера длины, равная двум пядям (см. ПЯДЬ). Это расстояние от конца вытянутого среднего пальца руки до локтевого сгиба, поэтому размер ЛОКТЯ мог колебаться в пределах нескольких см. Сохранилась поговорка: «Сам с ноготок, а борода с локоток».

ЛУГА ВЕЛЕСОВЫ (ЗАКРАДНЫЕ) – Навь, Мир Мёртвых, Закрадный (Загробный) Мир, Иное.

ЛУННИЦА (ЛУНИЦА) – в Русско-Славянском Родноверии один из основных женских символов, изображаемый в виде Месяца, иногда с шариками– капельками на концах, обращённых вниз.

ЛЮБИНЫ – любовное соитие.

ЛЮБОМУДРИЕ – любовь к Мудрости, Философия.

ЛЮБЫ – любовь, привязанность; любовное соитие; пристрастие, склонность; согласие.

ЛЮТЕНЬ (ЛЮТЫЙ) – февраль-месяц, Кологодный Удел Велеса.

ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ – волк.

ЛЯЛЬНИК – см. ЛЕЛЬНИК.

МАКОШЬ (МОКОШЬ) – Великая Мать, Богиня-Прародительница, Небесная Пряха, Держательница Нитей Судеб (Владычица Покуты-Судьбы), воплощённая в Ликах Всеживой Матери-Природы и Матери Сырой Земли; Божественная Супруга Премудрого Велеса – Вещего Бога. Имеет два Лика: Светлый (Жива) и Тёмный (Мара-Морена), запечатлённые в образах двух Прибогинь – Светлой и Тёмной: Доли (Сречи) и Недоли (Несречи). Также связана с образом Бабы-Яги (см. ЯГА-БАБА).

МАКОШЬЕ ВЕШНЕЕ (ИМЕНИНЫ ЗЕМЛИ, ДЕНЬ ЗЕМЛИ) – Святодень, отмечаемый 9 травня/мая-месяца, когда пробудившаяся после зимнего сна Мать Сыра Земля чествуется как Именинница. Считается, что в этот день Земля «отдыхает», поэтому её нельзя пахать, копать, боронить, в неё нельзя втыкать колья и метать ножи. В народе говорят: «Не хвались на Ярилин день посевом, а хвались на Макошин день травою». В разных местностях Именины Земли праздновали в разное время. Так, например, в Вятской губернии, в эпоху двоеверия, этот праздник отмечали в Духов день (понедельник после Троицы). В некоторых других местах Именины Земли праздновали на Симона Зилота (10 травня/мая) – следующий день после Вешнего Николы (9 травня/ мая), покровителя Земледелия в эпоху двоеверия.

МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ (МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ) – Святодень Макоши– Мокрины, отмечаемый 19 липня/июля-месяца. О сию пору в народе примечали: «Коли МОКРИДЫ мокры, то и осень тоже, МОКРИДЫ сухи – и осень суха». День ЛЕТНИХ МОКРИД считался важным и для будущего года: «Коли на МОКРИДЫ дождь, на следующий год уродится рожь».

МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ (МОКРИДЫ ОСЕННИЕ) – Святодень, отмечаемый 28 листопада/октября-месяца (в некоторых Родноверческих Общинах – 14 листопада/октября), в пору, когда Мать Сыра Земля и Государыня Вода (Лики Макоши) «засыпают» до будущей весны. О сию пору Им приносят Требы и просят у Них прощения за «всё, чем досадили» Им в завершающемся году. Особливо же Святодень сей посвящён Великой Матери Макоши – Пряхе Небесной, Владычице Судеб, Держательнице Покутных Нитей (Нитей Судеб) всего сущего. В этот день Жрицы Макоши моют и расчёсывают Кудели Судеб – распрямляют спутавшиеся нити, а также предрекают будущее. Для этого в чару с заговорённой Водой бросают дощечки с изображёнными на них чирами и смотрят: как легли чиры? По ним и прорекают Судьбу. Обрядовое вопрошание женщин Волхвом или Старейшиной на мытьё куделей (пряжи): «Что, бабы, деете?» И ответ: «Мокриды творим, батюшка!»

МАРА (МАРЕНА, МОРЕНА, МОРАНА, МОРА) – Богиня Смерти и Зимы, Тёмный Лик Великой Матери Макоши, Божественной Супруги Вещего Бога. Тако же МАРЫ – бестелесные Духи Смерти из свиты Богини МАРЫ– МОРЕНЫ, предстающие в женском обличии; Духи недобрых сновидений, садящиеся, по народным верованиям, в ночи на грудь человеку и сдавливающие его дыхание; Духи-призраки и т. п.

МАРА – ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ – см. КУПАЛЬНИЦА.

МАРИН ДЕНЬ – см. ДЕНЬ МОРЕНЫ.

МАРЬ – Лунная, Женская Сила; Сила Смерти, противостоящая яри (Силе Жизни); «выдох» – течение нисходящих Животоков в тонком теле человека; внутренний «холод».

МАСЛЕНИЦА (КОМОЕДИЦА) – один из четырёх важнейших Солнечных Святодней Кологода, приуроченный к Весеннему Равноденствию. Пик празднества приходится на 25 березозола/марта-месяца, когда Солнце «на воробьиный скок» переходит за точку Равноденствия. Многие Родноверы празднуют в это время Новолетие – Новый Год, рождающийся на Коляду, но приходящий в Явь лишь на Весеннее Равноденствие, когда оканчивается зима и расцветает Земля. Сему предшествует МАСЛЕНИЧНАЯ седмица – с 18 по 24 березозола/марта (в древности МАСЛЕНИЧНЫЕ гуляния продолжались не одну, а целых две седмицы). Каждый из дней МАСЛЕНИЧНОЙ седмицы имеет в народе своё название: 1) Встреча; 2) Заигрыш; 3) Лакомка; 4) Разгул (Коровье, или Велесово, Свято); 5) Тёщины Вечёрки; 6) Золовкины Посиделки; 7) Прощёное Свято. Начиная с Разгула – МАСЛЕНИЦА называется «широкой». Согласно Славянским верованиям, о сию пору отверзается Сварга, и Светлые Боги возвращаются в Явь – входят в силу после зимы, а души Предков «прилетают на птичьих крылах» из Ирия Небесного навестить нас, своих потомков. МАСЛЕНИЦА – время Пробуждения Земли-Матушки и всей Природы после зимнего сна. Основные Обрядовые блюда на МАСЛЕНИЦУ: блины, сыр, творог, масло. МАСЛЕНИЦА – пора третьих Закличек Весны (см. ЗАКЛИНКИ ВЕСНЫ), а также время Поминовения Предков. Во время МАСЛЕНИЧНОЙ седмицы также празднуют КОМОЕДИЦУ – Медвежий (Велесов) праздник. По поверьям, о сию пору Медведь (Лесной Хозяин, воплощение Самого Велеса) просыпается в своей берлоге после долгой зимней спячки. Родноверы-мужчины чествуют его особым Медвежьим плясом и Велесовой боротьбой (т. е. борьбой). Ко́мы, которые пекутся старшими в семье женщинами на КОМОЕДИЦУ, суть Обрядовые хлебцы, сделанные из смеси муки овса, гороха и ячменя. Часть ко́мов выносят в лес и кладут на пень-колоду, призывая на трапезу самого Лесного Хозяина, которого просят не драть скот и не озрничать на пасеках в течение грядущего года. (Также существует другая, менее распространённая версия происхождения слова «КОМОЕДИЦА»: от др. – рус. комонь – «конь». Согласно народным верованиям, о сию пору Трисветлый Даждьбог садится на Своего Златогривого Коня, стук копыт которого по Небесной Тверди пробуждает Лесного Хозяина от зимнего сна на Земле.)

МАТ – происходит от огрублённого «мать» (ср. выражения: «ругать по матери», «матерная брань»), МАТ был известен ещё в глубокой древности и использовался в Обрядах плодородия, а также как Оберег от вредоносных Духов (именно поэтому он всегда был несколько табуирован в обыденной Жизни). В эпоху двоеверия на Руси МАТ яростно преследовался христианской церковью. Известно множество церковных указов, направленных против МАТА, начиная с самых ранних времён внедрения христианства на Руси. И статус «нецензурного», то есть такого, за употребление которого полагается наказание, МАТ приобрёл, во многом, именно благодаря усилиям церкви.

МАТЬ ВЕЛИКАЯ – Всеживая Мать-Природа; Лада, Божественная Супруга Сварога Отца Небесного; Макошь, Божественная Супруга Вещего Бога – Велеса (согласно Велесовой традиции); Чёрная Мать Морена (в традиции Шуйного пути).

МАТЬ ТЁМНАЯ (ЧЁРНАЯ) – Морена (Мара), олицетворение Предвечного Окиян-Моря, Бескрайней Бездны по ту сторону Явленного Мира; Она же – Богиня Смерти и зимнего оцепенения Природы. Её волосы подобны Пекельному Пламени – Чёрному Огню Растворения, также Она – Владычица Предвечного Льда. Приверженцы Шуйного пути почитают Тёмную Мать Морену Самой Великой Матерью, Прародительницей и Беспричинной Причиной всего Мироздания – Предвечной Тьмой (Темью) Изначалья, из Лона Которой вышло Золотое Яйцо Рода и стало всё сущее.

МАЯТА (МОРО́КА) – кажущаяся бесцельность и бессмысленность существования, порождённая Духовным невежеством, помрачённое состояние Сознания; одно из Имён Чёрной Матери Морены, Зачаровывающей души невежд мирской маятой, но Дарующей Истинное Знание своей Духовной Природы Мудрым и ведя их к Освобождению из «дурной бесконечности» Коловерти.

МАЯТНИКИ – межличностные энергоинформационные (не Духовные!) образования, в сущности, то же, что и эгрегоры Оккультистов. Слово «МАЯТНИК» – однокоренное со словом «маята» (см. МАЯТА).

МЕР-ГОРА (МИР-ГОРА, БЕЛАЯ ГОРА, СИЯН-ГОРА) – Мировая Гора, Ось Мира и Безмерная Мера всех вещей; Вертикаль Духа, пронизывающая собой Горизонталь Материи.

МЕЧТНИК – Волхв или Ведун, творящий Волшбу посредством создания мыслеобразов. В отличие от грёз мечтателя (однокорен. с «МЕЧТНИК»), мыслеобразы, созданные МЕЧТНИКОМ, обладают действенной силой и способны изменять Мир.

МИР-ГОРА – см. МЕР-ГОРА.

МИР ЗАКРАДНЫЙ (ЗАКРАДЬЕ) – буквально: «то, что находится по ту сторону Погребального Костра, Крады» – Мир Нави, в который человек попадает после Смерти своего плотского тела, Загробный (Посмертный) Мир.

МИРОКОЛИЦА – Кромка, Край Мира.

МОКРИДЫ ЛЕТНИЕ – см. МАКОШЬЕ ЛЕТНЕЕ.

МОКРИДЫ ОСЕННИЕ – см. МАКОШЬЕ ОСЕННЕЕ.

МОЛИТВА – молвь до Богов. Предки наши говорили с Родными Богами без самоуничижения и низкопоклонства, без рабского подобострастия и заискивания – как младшие Родичи со Старшими Родичами, и нам так же делать заповедали. В древности молить означало также «приносить жертву»: ср. праслав. modliti и modi- («молить» и «резать, убивать скотину»), У В.И. Даля: «Резать, колоть животных, по Обряду или Обычаю…, напр., поросёнка на Васильев вечер или курицу на день Космы-Дамиана и пр. Вероятно, выражение это осталось ещё от Язычества».

МОЛИТВА ОТХОДЯЩЕГО КО СНУ – Обрядовые словеса, творящие благой заклад человеку на время сна, например, такие: «Великий Отче, Велика Мати! Всебоже! Всё, что я делаю днесь и до вечера, ночесь и до зау́тра – да будет во славу Тебе! Гой!»

МОЛИТВА ПИЩЕСВЯТИЯ – см. ПИЩЕСВЯТИЕ.

МОЛИТВА УТРЕННЯЯ – Обрядовые словеса, творящие благой заклад человеку на время бодствования, например, такие: «Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог! Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце! Восстань, рассветь, Солнцеликий! Сотвори благо Миру! Гой!»

МОЛЬФАР – карпатское название Ведуна, Колдуна (см. ВЕДУН, КОЛДУН).

МОР – Бог Смерти, один из Ликов Кощного Бога (см. КОЩЕЙ).

МОРА (МОРАНА, МОРЕНА) – см. МАРА.

МО́РОК – Тёмное Божество из свиты Мары и Чернобога, сокрывающее Истинную Природу вещей от невежд; МО́РОКИ – бестелесные Духи, морочащие и сбивающие с пути людей; также МО́РОКИ – всевозможные состояния помрачённости Сознания, иллюзии, наваждения.

МОРО́КА – см. МАЯ ТА.

МОСТ КАЛИНОВ – мост меж Явью и Навью, по которому проходит Дорога Мёртвых.

МОСТ РАДУЖНЫЙ – мост меж Землёй и Небом, Миром Яви и Светлыми Ирийскими Обителями. Также РАДУЖНЫМ МОСТОМ называют мост между Ирием Небесным (Обителью Святых душ Предков) и Златой Сваргой (Обителью Родных Богов).

НАВИИ – Духи-обитатели Мира Нави, души Мёртвых.

НАВИЙ (НАВСКИЙ) ВЕЛИКДЕНЬ – см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ.

НАВЬ – всё Непроявленное (Сокрытое), весь Незримый Мир; Мир Мёртвых, Обитель Предков, Нижний Мир. Различают ТЁМНУЮ НАВЬ – Обитель беспутных Духов и неупокоенных душ (Пекло), и СВЕТЛУЮ НАВЬ – Обитель Светлых полубожественных Духов и Святых душ Предков (Ирий Небесный). Согласно Учению Великой Нави, по ту сторону всего Тремирья пребывает ВЕЛИКАЯ НАВЬ – Предвечная Бездна НЕРОЖДЁННОГО, наша Истинная Природа за пределами всех имён и форм.

НАВЬ ВЕЛИКАЯ – Предвечное Окиян-Море, Бескрайнее и Бездонное, Предсущая Бездна, из Которой произошло всё сущее, наша Истинная Природа – Великое НЕОПИСУЕМОЕ. Будучи за пределами всех имён и форм, описывается через образ Великой Чёрной Матери Морены – Сияющей Бездны НЕРОЖДЁННОГО, превышающей всякое разумение, пребывающей по ту сторону всех образов и ликов, которыми люди наделяют Богов. (Более подробно Учение Великой Нави раскрывается в нашей «Книге Великой Нави».)

НАВЬЯ СЕДМИЦА – см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ, а также ДЕДЫ ОСЕННИЕ.

НАКАТ – нисхождение Духовной Силы на радеющего; бесконтактное воздействие на человека.

НАУЗ – нечто, навязанное на чём-либо; привешиваемый на нитке или шнуре Оберег, иногда – в виде носимого на шее мешочка-узелка с Волховскими травами, горсткою Земли и т. п.; узелок, завязанный Волхователем на нитке или шнурке, чтобы «привязать» что-либо или кого-либо, «связать» с носителем определённые Силы. Также НАУЗАМИ называются ленточки, навязываемые на ветви Священных Дерев, в Священных Рощах, на Капищах и т. п. НАУЗЫ широко используются как в благотворной, так и во вредоносной Волшбе. В «Поучении против Язычества» XVI в. читаем: «…и наузы носять и на дети вяжуть».

НЕДЕЛЯ – Славянское название дня, начинающего седмицу (восересенья), вслед за которым следует понедельник (см. СЕДМИЦА).

НЕЖИТЬ – бестелесные существа, иные формы Жизни, отличные от живущих в Яви, в том числе Природные Духи Стихий и некоторые другие Духи, как благие, так и зловредные. В узком смысле слова, НЕЖИТЬ – Духи– обитатели Тёмной Нави либо выходцы с «Того Света».

НЕЧИСТЬ (НЕЧИСТАЯ СИЛА) – зловредная нежить, неблагие Духи-обитатели Тёмной Нави либо выходцы с «Того Света».

НИКОЛИЖЕ – никогда.

НИТИ ПОКУТНЫЕ (НИТИ МА КОШИ) – Нити Судеб, связующие всё во Всемирьи, регулирующие взаимоотношения между всеми живыми существами, связующие начало всякого действия с его завершением и т. д.

НИТЬ ВЕЛЕСОВА (НИТЬ СЕРЕБРЯНАЯ) – тонкоматериальное образование, связывающее душу и тело (видится Духовным Оком как нить, светящаяся серебристо-белым светом). Когда СЕРЕБРЯНАЯ НИТЬ обрывается, – человек умирает, то есть его душа оставляет тело.

НОЧЬ ВЕЛЕСОВА ВЕШНЯЯ (ВЕЩАЯ НОЧЬ ЖИВЫ) – Чародейная ночь с 30 цветня/апреля-месяца на 1 травня/мая-месяца, когда Чернобог окончательно передаёт Ко́ло Года Белобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого Рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (ЖИВИНУ) НОЧЬ души Предков прилетают на Землю навестить своих потомков.

НОЧЬ ВЕЛЕСОВА ОСЕННЯЯ (ВЕЩАЯ НОЧЬ МАРЫ) – Чародейная ночь с 31 листопада/октября-месяца на 1 грудня/ноября-месяца, когда Белобог окончательно передаёт Ко́ло Года Чернобогу, а Врата Нави до первых петухов (либо до самого Рассвета) широко распахнуты в Явь. Согласно народным верованиям, в ВЕЛЕСОВУ (МАРИНУ) НОЧЬ души Предков последний раз в году навещают своих потомков, живущих в Яви, после чего улетают в Светлый Ирий до будущей весны.

НОЧЬ ГОДА – зима (см. ВРЕМЕНА ГОДА).

ОБАВНИК – обаятель, сведущий в Волшбе, творимой посредством слова (от др. – рус. баять – «говорить»).

ОБЕРЕГ – соответсвующая установка ума; обладающий особой Волховской Силой предмет, часть одежды (см., напр., ПОЯС) или Обряд, охраняющий от зловредных Духов, невзгод и болезней. Часто Оберег в форме Солнечного Коловрата (муж.) или Лунницы (жен.) носят в знак приверженности Родноверию. Лучшим ОБЕРЕГОМ человека является Лад в Сердце и Жизнь по Правде.

ОБРУЧЬЕ (от слова рука) – украшение, носимое на запястье, браслет.

ОБРЯД – следование Ряду (Священному Порядку, «Договору» между Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным); Ритуал (ср. санскр. Рита – «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина»).

ОГНЕБОГ СВАРОЖИЧ – Огонь Земной, рождённый от Огня Небесного (Отца-Сварога).

ОКИЯН-МОРЕ – Мировые Воды Предвечного Хаоса, из Которых вышло всё, существующее во всех Трёх Мирах. Следующие Шуйным путём почитают Бескрайнее и Бездонное Окиян-Море как Великую Тьму Изначалья, Истинный Образ Великой Чёрной Матери Морены, Самой Матери-Тьмы – Непостижимой, никем Незнаемой. В Её Лоне – в Мировых Водах – некогда зародилось Золотое Яйцо, из Которого вышел Сам Род и стало всё сущее.

ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО («ТРЕТИЙ ГЛАЗ») – см. ЧЕЛО.

ОКРУТА – обротничество, в том числе Обрядовое. Различают ОКРУТУ умозрительную (в представлении) и действительную (во плоти).

ОЛУЙ – пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т. е. трав, зелий. Поэтому иногда ОЛУЙ называли зелием, зельем. Ср. английский эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с добавлением цветов вереска.

ОРАТАЙ (от др. – рус. орать – «пахать») – пахарь, земледелец.

ОРЬ – конь.

ОСЕНЬ – см. ВРЕМЕНА ГОДА.

О́СОБЬ – изменчивые личностные покровы, телесные и душевные, в которые облечена Бессмертная Собь (Высший Дух, Духовное Я, Высшая Самость). В узком смысле, ОСОБЬ – ложная самость («эго»); мирская личина, с которой человек, не ведающий своей Истинной Природы, ложно отождествляет себя.

ОСТ (ОСЬ) МИРА – см. ДУБ-СТАРОДУБ.

ОСТРОВ БУЯН (от др. – рус. буй – «нечто возвышающееся», в том числе «гой», т. е. «мужской член») – Сакральный Центр Мира; то место в Сакральном Пространстве, где расположен «Пуп Земли» (в узком – Земном смысле) или «Пуп Мира» (в широком – Вселенском смысле); легендарный остров, олицетворение Явленного Мира, окружённого Бескрайними Водами Окиян-Моря (Предвечного Хаоса). На ОСТРОВЕ БУЯНЕ стоит сырой раскидистый Дуб– Стародуб – Мировое Древо, и лежит камень Алатырь – Сердце Мира (по другой версии, именно Алатырь-Камень воплощает собой «Пуп Земли» или «Пуп Мира» – Источник всех Сил Мироздания). Если Окиян-Море символизирует Собой Мировые Воды Изначалья, то ОСТРОВ БУЯН – само Творение.

ОЧЕЛЬЕ (от слова чело) – налобное украшение; повязка, удерживающая волосы; лобовая, наиболее украшенная часть женских головных уборов.

ПАКИБЫТИЕ (от др. – рус. паки – «ещё», «снова», «опять») – Новая Жизнь, последующее существование: 1) Посмертное существование в тонком Мире; 2) Последующее воплощние в Мире Яви.

ПАМЯТЬ РОДОВАЯ – Сверхличностная Духовная Память Народа, хранящая в себе Архетипы Бессознательного, свойственные данному народу.

ПЕКЛО – Чертог Тёмной Нави, Обитель Огня Подземья, Пекельного Пламени, Чёрного Огня Растворения.

ПЕРВЫЙ ГРОМ – см. ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ.

ПЕРУН – Бог-Громовержец, Ратай (Воитель) Небесный, охраняющий Явь от Нави, утверждающий Ряд и Порядок, Вышний Покровитель Воинского Сословия; в человеке олицетворяет Честь и Верность, силу и волю к преодолению.

ПЕРУНЬЕ ВЕШНЕЕ (ПЕРВЫЙ ГРОМ) – празднуется, когда ударит первый весенний гром. По народным верованиям, Перун-Громовержец творит по весне Зарод Матери Сырой Земле Своими молниями, нисходя с Золотых Небес (Сварги) с первой весенней грозой.

ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ (СРЕТЕНЬЕ) – см. ГРОМНИЦА.

ПЕРУНЬЕ ЛЕТНЕЕ – см. ДЕНЬ ПЕРУНА (ПЕРУНОВ ДЕНЬ).

ПИЩЕСВЯТИЕ – Обрядовое освящение пищи. Обычно ПИЩЕСВЯТИЕ творится непосредственно перед приёмом пищи и представляет собой Обрядовое предложение её Богам и Духам Предков. Пример молитвы ПИЩЕСВЯТИЯ: «Там костёр, здесь костёр! Как на Небеси, так и на Земле стало. И пища, и питие – на благо Роду Человеческу нарождены. Добро то есть, и за то – благодарствие! И ста сия страва чиста и от Богов Родных даждена! Хлеб да соль! [Ответ собравшихся за столом: Хлеба ести!] Гой!» Либо короткий вариант молитвы: «Богам – во славу, а нам – во здраву! Гой!»

ПЛАМЯ БЕЛОЕ (ПЛАМЯ ТВОРЕНИЯ) – см. ТРИ ПЛАМЕНИ.

ПЛАМЯ КРАСНОЕ (ПЛАМЯ ЖИЗНИ) – см. ТРИ ПЛАМЕНИ.

ПЛАМЯ ПЕКЕЛЬНОЕ (ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ РАСТВОРЕНИЯ) – Тайный Огонь Вещего Владыки, незримое Пламя, не излучающее свет, но, наоборот, вбирающее его в себя. Когда День Богов приходит к своему завершению, ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ сжигает весь Мир дотла, дабы он, очистившись в Огне Вечности, возродился обновлённым. ЧЁРНОЕ ПЛАМЯ еле горит в теле новорождённого, но испепеляющем пожаром сжигает изнутри плоть старика. ЧЁРНЫМ ПЛАМЕНЕМ пылают Воды реки Смородины, разделяющей Явь и Навь. ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ, неугасимо горящее в мрачных Обителях Тёмной Нави, очищает души людей от кривды и невежества, выжигая в них всё то, что мешает им вознестись в Свет Ирия. Чистые души проходят сквозь ПЕКЕЛЬНОЕ ПЛАМЯ неопалимыми, погрязшие в злобе и невежестве – страдают от него сильнее, чем от жара Земного Огня… (См. также ТРИ ПЛАМЕНИ.)

ПЛАЧЕЯ́ – см. ВО́ПЛЕНИЦА.

ПОДЗЕМЬЕ – Нижний Мир, Удел Ящера-Чернобога, Обитель Тёмных Богов.

ПОКЛОН – одна из наиболее широко известных по́статей (Обрядовых положений тела), выражающая уважение (если обращена к человеку) или почитание (если обращена к Богу). Различают: поясной ПОКЛОН, Земной ПОКЛОН и т. д. Совершая ПОКЛОН перед образом Бога, человек символически склоняет свою гордыню перед Божественной Силой и Мудростью. При этом низкопоклонство (чрезмерно самоуничижительная форма поклонения) не только не приветствуется, но даже прямо порицается в Родноверии. Обычно, совершая ПОКЛОН, человек прикладывает руку ко груди (к Сердцу) либо к челу, затем поднимает её вверх, а после опускает долу перед собой, иногда (как в случае Земного поклона) касаясь ею Земли.

ПОКОЙНИК «ЗАЛОЖНОЙ» – «нечистый», особенно вредоносный мертвец. По народным представлениям, к «ЗАЛОЖНЫМ» ПОКОЙНИКАМ относятся умершие насильственной и преждевременной Смертью: убитые, погибшие в результате несчастного случая, самоубийцы, умершие в молодом возрасте, т. е. «не дожившие своего века», а также те, кого при Жизни прокляли родители. Их называли в народе: «мертвяк», «упырь», «нечистик», «вешальник», просто «Злой Дух» и т. п. Слово «ЗАЛОЖНЫЕ», впервые использованное в научной литературе Д.К. Зелениным, известно в диалектах Вятской губ., где оно означало умерших внезапной Смертью и отражает способ Погребения: в древности их не закапывали в Землю, а «закладывали» кольями, ветками, досками, оставляя на поверхности Земли. Считалось, что таких «нечистых» покойников «не принимает» Святая Мать-Земля, т. е. могила не держит в себе покойника, он «выходит» из неё. Доказательством того, что Земля «не принимает», считался также факт сохранности тела «ЗАЛОЖНОГО» ПОКОЙНИКА, которое остаётся в могиле нетленным.

ПОКРОВ – см. СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ.

ПОКУТА – Судьба (то, что суждено Свыше), Рок (то, что предречено Свыше); Сила, связующая всё во Всемирьи Покутными Нитями (см. НИТИ ПОКУТНЫЕ). Традиционно выделяют три вида ПОКУТЫ: 1) Накопленная – всё то, что накоплено в течение Прошлых Жизней; 2) Созревшая – та часть Накопленной ПОКУТЫ, которая «созрела» для осуществления в настоящее время; 3) Создаваемая – те «семена», что мы закладываем своими нынешними желаниями и деяниями на будущее, которые, слившись с Накопленной ПОКУТОЙ, «прорастут» в грядущем.

ПОЛЕТЬЕ ЛАДИНО – «молодое бабье лето», череда Святодней, посвящённых Богине Ладе, одни из последних тёплых дней лета, отмечаемые с 15 по 28 серпня/августа-месяца.

ПОЛЕТЬЕ МАКОШИНО – «старое бабье лето», череда Святодней, посвящённых Богине Макоши-Прародительнице, последние тёплые дни лета, отмечаемые с 1 по 7 вересня/сентября-месяца.

ПОЛК ПЕРУНОВ – Небесная Дружина, которую составляют павшие с честью воины.

ПОЛУДЕНЬ (ПОЛДЕНЬ) – 12 часов дня; в Народной Культуре – середина дня (светлой половины суток); Юг.

ПОЛУНОЧЬ – 12 часов ночи; в Народной Культуре – середина ночи (тёмной половины суток); Север.

ПОСОЛОНЬ – по Солнцу, слева направо (по часовой стрелке).

ПОСОХ ВОЛХОВСКОЙ (или ЖРЕЧЕСКИЙ) – образ Мирового Древа, Оси Мира, Гоя Рода; символ Волховской или Жреческой Власти.

ПО́СТАТЬ – Обрядовое положение тела, «моление» тела (например, Земной поклон и др.). Четыре основные ПОСТАТИ, используемые для принятия Силы как на общем Обряде, так и во время совершения личных Духовных радений, суть: 1) «Яр» – Ярилина ПОСТАТЬ – руки опущены вниз, чуть разведены в стороны, ладони обращены вперёд – ПОСТАТЬ Весны, Воздуха, Востока, Утра; 2) «Чаша» – Даждьбогова ПОСТАТЬ – разведённые в стороны руки подняты над головой, как бы образуя чашу – ПОСТАТЬ Лета, Огня, Юга, Дня; 3) «Урожай» – Велесова ПОСТАТЬ – руки словно держат сноп, согнуты в локтях, ладони развёрнуты вверх – ПОСТАТЬ Осени, Воды, Запада, Вечера; 4) «Оберег» – Кощеева ПОСТАТЬ – руки перекрещены на груди, образуя косой крест, ладони сжаты в кулаки, голова чуть опущена вниз – ПОСТАТЬ Зимы, Земли, Севера, Ночи.

ПО́СТРИГИ – Обряд Посвящения, в том числе возрастного, в котором основную роль играют действия с волосами посвящаемого: их расчёсывают, подрезают, подпаливают Огнём и т. п. По народным предствавлениям, волосы – средоточие Жизненных Сил человека, а также его воплощённая память. Обрезая волосы, человек как бы «избавляется» от прошлого, «отсекает» отжившее, что помогает ему пресуществиться и перейти в новую стать. В Народной Культуре известны ПОСТРИГИ, совершаемые над мальчиком (как правило, 3-х и 7 лет), над женихом, а в эпоху двоеверия – при Посвящении в монашество. Вот что пишет о ПОСТРИГАХ, как о возрастном Посвящении, А.А. Коринфский в книге «Народная Русь» (1901 г.): «В стародавние годы соблюдались в Семёнов день (1 вересня/сентября-месяца) на Руси Обычаи – ПОСТРИГИ и сажание на коня, о которых сохранились летописные свидетельства с XII-го века. ПОСТРИГИ совершались над сыном-первенцем в каждом благочестивом русском семействе, начиная с великокняжеского. Обряд ПОСТРИГОВ детей великокняжеских происходил в церкви и совершался епископом; у бояр и простолюдинов это делалось дома, в присутствии ближайшей родни, рукою крёстного отца. Выстриженные на темени младенца волосы передавались матери, зашивавшей их в ладанку. Кум и кума выводили крестника на двор, где отец дожидался их с объезженным конём, на которого и сажал своего первенца. Кум водил коня под узцы, а отец придерживал сына рукою. У крыльца отец снимал ребёнка с коня и передавал его куму, в свою очередь вручавшему крестника куме – “из полы в полу”, с поклонами. Кума вела младенца к его матери и приветствовала последнюю ласковым словом. В горнице подносились куму и куме подарки, а они отдаривали крестника. За торжественным обедом кум с кумою разламывали на крестниковой голове пирог с пожеланиями новопостриженному всяких удач в Жизни».

ПОТВО́РА – раздел знания, в том числе Жреческого, например, Кощная ПОТВОРА (Чёрная Волшба), Обрядовая ПОТВОРА и т. д.; помощь в хозяйственном или ином уделе. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРОЙ» называли Волшбу, Колдовство, Магию.

ПОТВОРА КОЩНАЯ – общение с Силами Тёмной Нави, Тёмная Волшба.

ПОТВО́РНИК – помощник Жреца на Обряде, часто его ученик. В эпоху двоеверия на Руси «ПОТВОРНИКАМИ» называли Ведунов, Колдунов, Знахарей и т. п.

ПОХОРОНЫ МУХ, БЛОХ И ТАРАКАНОВ – см. ЗМЕЙНИК ОСЕННИЙ.

ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ – Обрядовое Богодеяние (Мистерия) с элементами скоморошины, творимое не ранее Зелёных Святок и обычно не позднее Купалы. Как правило, совершается следующим образом: из веток и трав сплетают чучелко Ярилы, снабжая его непомерно большими мужскими принадлежностями, иногда выкрашенными в красный цвет, затем его с плачем, перемежающимся непристойными шутками, несут к месту Погребения, возлагают на Краду и сжигают, словно покойника. От настоящего Погребального Обряда ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ отличаются весельем, скоморошничаньем, обилием непристойностей и не совсем точным соблюдением Похоронной Обрядности. Когда Погребальный Костёр прогорит, собирают пепел Ярилы и зарывают или размётывают его по полю, дабы Ярила «Житом взошёл». В некоторых губерниях ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ были исключительно мужским действом, в котором женщины шутейно оплакивали Ярилу, а затем уходили или изгонялись мужчинами, которые и совершали сам похоронный Обряд, раздеваясь при этом по пояс или даже догола и чествуя Ярилу матерными словами, не предназначенными для женских ушей…

ПОЯС – обязательная принадлежность традиционной Славянской одежды, первейший повседневный Оберег, также символизирует укрепление человека в Мире Яви. Ритуальное распоясывание производится в Обрядах перехода в иную стать: Имянаречении, Свадьбе, ремесленном и Жреческом Посвящении, а также в радениях, связанных с выходом из тела и путешествием во Ино.

ПРАВДА – действительное положение вещей; благое состояние чего-либо; Истина.

ПРАВКА (ЛА́ЖЕНИЕ) – см. ЦЕЛИТЕЛЬСТВО.

ПРАВОСЛАВИЕ – буквально: «правильное славление» (в Традиционном Мировоззрении Славян и Русов правая сторона, правое означает «прямое», «правильное»). Для современных Родноверов быть истинно Православным – значит Правым словом и Праведным делом славить Правь, Извечные Законы Сварога (Законы Праей), удерживающие в равновесии Явь и Навь. По мере насаждения на Руси христианства, которое начало использовать слово «Православие» взамен греческого ορθοδοξία (буквально: «правильное суждение» или «правильное учение»), многие понятия, использовавшиеся нашими Предками, изменили своё первоначальное значение, Родовые Устои пошатнулись, а древние праздники, Обычаи и Обряды начали вырождаться и терять свой глубинный смысл, подменяясь нелепыми христианскими суевериями.

ПРАВЬ – Мир Богов, Обитель Света, Верхний Мир в Тремирьи (Явь-Навь– Правь – Тело-Душа-Дух); Законы Сварога, удерживающие в равновесии Явь и Навь. Жить по ПРАВИ – значить жить по Законам Сварога, в соответствии с велениями Совести и Законами Мироздания.

ПРАЗДНИК – «порожний» день, как бы выпадающий из привычного мирского Круга Времени. Священное Время не людей, но Богов. Таким образом, ПРАЗДНОВАТЬ – значит, прежде всего, обращаться от повседневного к Священному, от мирского к Духовному, прозревать Божеское Присутствие в Мире.

ПРЕДКИ – все предшественники наши по Верви Рода. Соборная Сила Родных Богов и Предков составляет Род Небесный, покровительствующий Роду Земному. Почитание Предков – это Обрядовый способ восстановить либо «подновить» связь между живущими в Яви и Ушедшими – Родом Земным и Родом Небесным – в Сердцах людей.

ПРИБОГИ (ПРИБОГИНИ) – Младшие Божества, изображаемые рядом с Кем-либо из Великих Богов, зачастую – Его (Её) Собственные Лики или Проявления.

ПРИРОДА – Проявленная Плоть Всебога Рода; Богиня-Мать Жизни всей в Яви, сущая «при Роде».

ПРИСНОБЫТИЕ (от др. – рус. присно – «всегда») – Непреходящее Вечное (Духовное, Божественное) Бытие.

ПРОВОДЫ ЛЕШЕГО – отмечаются 4 листопада/октября-месяца. Пора прощания с Лесным Хозяином до будущей весны. (Леший – олицетворённая Душа леса. Когда приходит зима, Леший и подвластный ему лес засыпают. Впрочем, верование в то, что Лешие спят всю зиму до весны – распространено на Руси не повсеместно.) По народным поверьям, с этого дня последние Лешие (те, что не ушли под Землю на Змейник Осенний) перестают бродить по лесам. Чуя, что выходит их срок, Лешие порой ломают в лесу деревья, на полянах вырывают Землю «на семь пядей», загоняют всех зверей по норам. Весь этот день по лесам воют ветры и слышатся стоны Леших. С первыми петухами Лешие проваливаются сквозь Землю, чтобы вновь вернуться лишь будущей весной.

ПРОВОДЫ РУСАЛОК – см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.

ПРОСИНЕЦ – см. СЕЧЕНЬ.

ПРОТИВОСОЛОНЬ – против движения Солнца, справа налево (против часовой стрелки).

ПРЯХА НЕБЕСНАЯ – Великая Мать Макошь, Прядущая Нити Судеб, Ткущая Узорочье на полотне Белого Света. В сём деле Ей помогают две Прибогини – ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.

«ПУП МИРА» («ПУП ЗЕМЛИ») – Сакральный Центр Мира (либо, в узком смысле, Земли), через который проходит Ост Всемирья (Мировая Ось). Воплощён в образе ОСТРОВА БУЯНА, а также лежащего на нём КАМНЯ АЛАТЫРЯ.

ПУТЬ ВЕЛЕСОВ (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА, СТЕЗЯ ВЕЩЕГО) – Путь Волхвов, Стезя Мудрых; Дорога Мёртвых; Млечный Путь на Небе.

ПУТЬ ДЕСНЫЙ (ПУТЬ УДАЛЕНИЯ) – Правый путь, или Путь Правой Руки (десница – «правая рука»), стезя мирской Праведности и общественного Служения. ДЕСНЫЙ ПУТЬ – это «широкий» путь следования общепринятым нормам и традиционным формам Религии, обычно ограничивающимися Обрядоверием и формализмом; ПУТЁМ УДАЛЕНИЯ (ср. санскр. Правритти-Марга) его называют потому, что он символизирует Выдох Всебога – движение от Единства Духа ко множественности форм Материи, от Духовного Центра к периферии (ср. недвижимый центр Коловрата, вокруг которого осуществляется коловращение – символ Вечного Возвращения в Коловерти), от Внутреннего к внешнему.

ПУТЬ ШУЙНЫЙ (ПУТЬ ВОЗВРАТА) – Левый путь, или Путь Левой Руки (шуйца – «левая рука»), стезя внутреннего Духовного Делания, вступающая порой в противоречие с общепринятыми формами Богопочитания и нормами общественной морали и нравственности. При этом ШУЙНЫЙ ПУТЬ не столько аморален, сколько внеморален, будучи ориентирован не на человеческие представления о морали, а на внеморальные Законы Природы и закономерности Духовного становления. ПУТЁМ ВОЗВРАТА (ср. санскр. Нивритти-Марга) его называют потому, что он символизирует Вдох Всебога – движение от материального к Духовному, от внешнего ко Внутреннему – возвращение Домой. Как беспутный человек отличается от вступившего на Десный путь, так последний отличается от услышавшего в Сердце своём Вещий Зов – Безмолвный Глас своей Истинной Природы (АЗ ЕСМЬ), зовущий его вернуться Домой, – и вставшего на ШУЙНЫЙ ПУТЬ, или ПУТЬ ВОЗВРАТА. Если Десный путь подразумевает двойственность восприятия и разделение, то ШУЙНЫЙ ПУТЬ ведёт от двойственности к Недвойственности, или неразделяющему видению, – за пределы иллюзии разделения Действительности на «внешнее» и «Внутренее», «материальное» и «Духовное», и т. п.

ПЯДЬ – русская мера длины, равная 4 вершкам или 17,78 см. Первоначально равнялась расстоянию между большим и указательным пальцами руки при их наибольшем удалении, поэтому её размер мог колебаться в пределах нескольких сантиметров. До сих пор сохранилось выражение: «Не отдать ни пяди Родной Земли», – то есть не отдать, не уступить врагу даже малой части Родной Земли. Об очень умном человеке говорят: «Семи пядей во лбу».

РАДАРЬ – радеющий о Божественном; совершающий Духовные радения.

РАДЕНИЕ – Духовная практика, трансовая техника, истое славление, усердное моление и т. п.

РАДОГОЩ (РОДОГОЩ) – см. ТАУСЕНЬ.

РАДУНИЦА (РОДОНИЦА) – второй день Навьей седмицы, празднования Вешних Дедов (см. ДЕДЫ ВЕШНИЕ). Название праздника происходит от слова «радость» – радость от встречи с душами Предков и радость о Вечном Возрождении и Бессмертии Духа. На Радуницу (или Родоницу – от слова «Род») Родноверы справляют Тризны по Предкам – своим ушедшим Сородичам. Воины бьются друг с другом Обрядным боем на возвышенных местах, как издревле велит Обычай («боряхуся по мертвецы»), дабы Предки радовались их удали и силе, после чего устраиваются Поминальные Братчины, на которые приглашаются и сами Духи Предков.

РАЙ (родств. авест. гауа – «богатство», «благополучие», «великолепие») – см. ИРИЙ.

РА-РЕКА – древнее название реки Волги. См., например, у Птолемея: «А между Керавнскими горами (Кавказом) и рекой Ра (Волгой) – [живут] оринэи, и валы и сербы». А также у Татищева: «Болгары. Государство было великое и богатое по Волге. Имя оное не от Волги, которая древле Раа, или арапски Итиль, называна, но оное или от главного их города Бооград, или народ оной сами биллиры назывались. Геродот, видится, их аргипей имянует. Границы их распространялись по Волге до устья Оки вниз до хвалисов, или болгоров нижних, где, по сказанию древних, особые государи были. По Каме же арии, или вотяки, под властию их были, а к Западу или Дону как далеко распространялись, неизвестно, однако ж черемиса и чуваша сущиеи их подданные были. Они, а наипаче граждане не столько о войне, как в купечестве и ремеслом, а простой народ довольствовался множеством жит, скотом, пчелами, зверьми и рыбами. Язык их был сарматский, вера прежде брахманов из Индии, а потом в приятии магометанскаго не опоздали. По гистории же русской упоминаются серебряные болгары, но где были, неизвестны, а другие по городам и рекам звалися». Также РА-РЕКА – Небесная река, текущая, по преданиям, из Ирия на Землю.

РАРОГ – Огнепёрый Сокол, Посланец Светлых Богов-Сварожичей, возносящий из пламени Жертвенного Огня до Богов наши Требы и приносящий от Них к нам Горние вести.

РАТАЙ – воин; одно из Имён Громовержца Перуна; планета Марс.

«РАФЛИ» – под таким названием известна одна из «отречённых», т. е. запрещённых церковью «Тайнознатских» книг Руси, посвящённая гаданию. Название её происходит от греч. γράφω – «пишу», от которого в свою очередь произошло лат. graphium, а также чешское (h)rafije – «написанное». Ср. также старофранцузское rafle, которым называли игру в кости. Гадание производилось следующим образом: «зернь» или шарик трижды метали на размеченную цифрами плоскость, затем смотрели по «РАФЛЯМ» значение сочетания трёх выпавших подряд цифр.

РАХМАНЫ – так в Древней Руси называли индийских брахманов, почитая оных людьми, живущими близ Ирийских Врат, «поблизости от Рая»: «Брахмани… индиане, а живу на реце Ганьгри, еже… из Рая тече, живу нази, ничем же пекущеся земны вещей, ни о потребе телеснеи». «Рохмани есть люди, и живутъ близь Рая, въ дрягу древесъ нази пребывающе, и ничтоже света сего имуще».

РЕКА РА – см. РА-РЕКА.

РЕКА СМОРОДИНА (от др. – рус. смород – «смрад») – Огненная река, разделяющая Явь и Навь. Через РЕКУ СМОРОДИНУ перекинут Калинов мост, который сторожит Вещий Страж в обличии Змея.

РЕКА ЗАБВЕНИЯ – см. ЗАБЫТЬ-РЕКА.

РЕЛИГИЯ (от лат. religio – буквально: «восстановление связи») – означает воссоединение индивидуальной души с Божественным, преодоление внутренней отчуждённости, а не одну лишь формальную принадлежность к каким-либо людским сообществам, и уж тем более не пустопорожние теоретизирования на тему «Культуры», «морали» и т. п. В сущности, Божественное изначально пребывает в человеке как его Истинная Природа (A3 ЕСМЬ), но люди, вовлекаясь в мирскую маяту, забывают об этом. РЕЛИГИЯ нужна для того, чтобы помочь человеку вспомнить о том, Кто он есть на самом деле.

РОД – Всепроникающее Духовное Начало, Всесущий Всебог; преемственность поколений. Всебог РОД есть Духовный Центр всего сущего – Сердце Мира, а также Вертикаль Духа – Ост (Ось) Мира, Родовой Столб от Земли до Неба. РОД – это все Боги, во Всебожьи Ро́довом сущие: Сварог – Воля Рода, Перун – Сила Рода, Велес – Мудрость Рода, Даждьбог – Светлость и Щедрость Рода, Лада – Любовь Рода и т. д. Всебог РОД – Един как Сам, но Многолик в Проявлениях – Ликах Своих – Родных Богах. Потому Кого бы из Родных Богов мы ни славили, мы славим так Единого РОДА – Всебога Вседержителя Всесущего, Всевышнего Всеотца нашего. (См. также: БОГИ РОДНЫЕ, РОД ВСЕВЫШНИЙ, РОД ЗЕМНОЙ, РОД НЕБЕСНЫЙ, РОДОБОЖИЕ и др.)

РОД ВСЕВЫШНИЙ – Единый во Трёх Статях: 1) Всебог — Единое Сверхличное Духовное Начало Всебожья и Всемирья; 2) Вседержитель – Божественная Личность; 3) Всесущий – Безличная Душа Всемирья.

РОД ЗЕМНОЙ – Сородичи по Крови, в Яви живущие.

РОД И РОЖАНИЦЫ – Всеотец Род и Богини-Матери всего сущего; Единый Дух (РОД), проявленный через множество форм (РОЖАНИЦЫ). Обычно выделяют двух Богинь-РОЖАНИЦ: Старшую и Младшую, Макошь и Ладу (или Ладу и Лелю), соотнося Их со Стихиями Земли и Воды. Также РОЖАНИЦАМИ называют всех Богинь и даже всех существ женского пола вообще. В русских средневековых Астрологических текстах РОЖАНИЦАМИ называются Семь Планет, оказывающих непосредственное влияние на Судьбы людей.

РОДИТЕЛИ – Всеотец Род и Мать-Природа, Родные Боги (Вышние Родители наши); все Предки человека, имена которых он помнит (остальные называются просто «Предки», или «Деды»); Земные отец и мать.

РОД НЕБЕСНЫЙ – Соборная Душа народа, Сила Предков; все Родные Боги как Предки Предков наших.

РОДНИК-КОЛОРОД – узел яри, расположенный в тонком теле человека на уровне макушки (темечка – Обители Высшего Духа, Непостижимой Тьмы Изначалья, из Которой рождается Самосиянный Свет). РОДНИК связан в плотском теле человека с шишковидной железой (эпифизом), расположенной в головном мозге, а из Волховских способностей – с Духовным Самопознанием (Богопознанием) и достижением Сверхсознания. Раскрытие РОДНИКА снимает все ограничения, накладываемые на Сознание человека пространством и временем, и позволяет достичь вершин Духовного Самопознания, познав своё изначальное Единство с Сущим.

РОДНОВЕР – человек, исповедующий Родноверие, Родную Веру-Ведание. Быть РОДНОВЕРОМ – значит быть Мудрым, Сильным и Здравым, свято чтить Родных Богов и Предков, жить по Совести и в ладу с Природой, познавать Мир, себя самого в нём и Божественное в себе и в Мире.

РОДНОВЕРИЕ – Родная Вера-Ведание: Ведание Родных Богов, Вера Родным Богам и Верность Заветам Предков. Также это уверенность в себе и своих силах, порождённая не слепой верою в порождения собственного ума, но Истинным (Духовным) Веданием.

РОДОБОЖИЕ – исповедание Многих Родных Богов как Ликов Единого Всебога Рода (Многобожие в Единобожии); Родовая Духовность, Вера-Ведание Рода, почитание триединства Природа-Родина-Народ; в узком смысле – Культ обожествлённых Духов Предков.

РОДОВИК – Дух-Покровитель Рода.

РОДОВИЧИ – Родные Чада Всеотца-Рода: Родные Боги и люди.

РОДОГОЩ (РАДОГОЩ) – см. ТАУСЕНЬ.

РОДОЛЮБИЕ – любовь человека к Роду, Родным Богам, Родной Земле, Природе, Предкам и Сородичам своим; Любовь Рода к чадам Своим.

РОДОСЛАВИЕ – Родопочитание, прославление Рода как Духовное радение и образ Жизни.

РОЖАНИЦЫ – см. РОД И РОЖАНИЦЫ

РОЖЕНИЦА – женщина после родов.

РУДА – кровь. Отсюда: РУДЯНЫЙ – кроваво-красный.

РУСАЛИИ ВТОРЫЕ (ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ, ПРОВОДЫ РУСАЛОК) – череда Святодней, предшествующих Яриле Мокрому (3 кресня/июня-месяца), Чародейная седмица с 26 травня/мая по 2 кресня/июня, посвящённая про́водам весны и сопутствующих ей женских Духов – Русалок. Время, когда на смену юной Деве Леле приходит зрелая женщина – Жена Лада. В народе говорят: «Ня Русальной седмице купаться опасно – Русалки защекочут». На ЗЕЛЁНЫЕ СВЯТКИ девушки ходили в лес – кумиться, при этом завивали венки на берёзках, через которые затем целовались, сопровождая всё действо соответствующими Обрядными песнями. Предпоследний день ЗЕЛЁНЫХ СВЯТОК называлась Кличальным днём, когда совершались особливые Обряды про́водов Русалок и «усмирения» Водяного. О сию пору девы сплетали из трав чучелко Костромы, а затем, кружась в неистовом танце, разрывали и размётывали его по полю. В летописных записях за 1432 г. говорится о «неистовых плясках», устраиваемых около берёз. Такие же Обряды, берущие своё начало ещё в глубокой древности, сохранялись на протяжении веков. Так, например, в конце XIX в. в Тюменском уезде Тобольской губернии, по данным этнографии, участницы Священнодействия сначала медленно водили Хороводы под «проголосные» (протяжные) песни, потом постепенно переходили к плясовым, и весь Хоровод словно преображался: «в круг влетают в бешеной пляске пары, а с ними пляшет и неистово вертится «берёзка» (особливо выбранная девушка)». Подобные «бешеные пляски» тако же использовались во время Духовных радений (в качестве трансовых техник) членами многих мистических сект, таких, например, как «хлысты» и проч.

РУСАЛИИ ПЕРВЫЕ (ВСТРЕЧА РУСАЛОК) – череда Святодней, предшествующих дню Ярилы Вешнего (23 цветня/апреля-месяца), Чародейная седмица с 16 по 22 цветня/апреля, посвящённая чествованию Девы Лели – Юной Богини Весны и девственной Природы, Покровительницы бурлящих вешних Вод и пробудившихся после зимнего сна женских Водяных Духов – Русалок. О сию пору девы в долгорукавках без Оберегов, уподобляясь Русалкам, творят «вертимое плясание» на полях, не допуская в свой круг парней.

РУССКАЯ ЗДРАВА – наука о здоровом образе Жизни в ладу с Природой и самим собой.

РУШНИК – длинное (обычно домотканое) полотенце, в том числе Обрядовое, украшенное традиционным Волшебным Узорочьем.

РЯД (РЯДА) – Священный Порядок Мироздания (ср. санскр. Рита – «Мировой Закон», «Священный Порядок», «Истина») и всякий порядок вообще; Священный «Договор» меж Богами и людьми, Предками и потомками, Родом Небесным и Родом Земным, а также всякий договор вообще. Следование РЯДУ есть Обряд в исконном значении этого слова.

САЖЕНЬ – русская мера длины, равная 3 аршинам или 2,1336 м. МАХОВАЯ САЖЕНЬ – 1,76 м; изначально соответствовала расстоянию между кончиками средних пальцев вытянутых в противоположные стороны рук человека среднего роста. КОСАЯ САЖЕНЬ – 2,48 м; изначально соответствовала расстоянию от пальцев правой ноги стоящего человека до конца пальцев вытянутой по диагонали левой руки.

САМОСТЬ ВЫСШАЯ – Собь, наше Истинное Я (АЗ ЕСМЬ).

САМОСТЬ ЛОЖНАЯ – «эго», скрывающееся под набором всевозможных личин, ограниченных образов «себя».

СВАДЬБА – один из Родовых Обрядов Славян, принятие невесты (становящейся женой) в Род жениха (становящегося мужем). СВАДЬБЕ покровительствуют Боги: Сварог – Сковыватель Свадеб, Лада – Богиня Любви и семейного благополучия, Макошь – Божественная Судьбопряха, сплетающая Нити Судеб жениха и невесты, а также Велес Дородный – Податель Богатств. СВАДЕБНАЯ КЛЯТВА ЖЕНИХА: «Лада моя, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших Родов я беру тебя в жёны. Я разделяю с тобой свою Жизнь и свою Судьбу. Всё, что я имею, – теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о детях, которых ты родишь мне, клянусь защищать тебя, наших детей и наш дом, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордилась своим мужем. Да будем мы вместе до самой Смерти!» СВАДЕБНАЯ КЛЯТВА НЕВЕСТЫ: «Ладо мой, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших Родов я беру тебя в мужья. Я разделяю с тобой свою Жизнь, свою душу и свою Судьбу. Всё, что я имею, – теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о наших детях, клянусь хранить наш Домашний Очаг и справно вести хозяйство, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордился своей женой. Да будем мы вместе до самой Смерти!»

СВАРГА ЗЛАТАЯ – Духовное Небо, Обитель Светлых Богов.

СВАРОГ (ср. санскр. Svaraj – «Самодержец») – Бог-Творец, воплощение Творческой Силы и Священной Воли Всебога Рода, Высший Небесный Бог, Отец Светлых Богов-Сварожичей, Отец-Небо, Владыка Златого Чертога (Сварги), Бог Небесного Огня, Коваль (Кузнец) Небесный, сковавший на Заре Времён в Своей Золотой Небесной Кузне Твердь Небесную и Твердь Земную, отделивший Явь от Нави и Правду от кривды, Великий Родоначальник и Законоучитель, положивший начало Роду Небесному и Роду Земному, даровавший детям Своим Законы Прави Всемудрые (голос Совести в Сердце), научивший Предков наших ковать медь и железо, даровавший им четыре чудесных Дара: 1) Чашу – дабы совершать жертвенные возлияния и радоваться Жизни, воздымая её на почестных пирах; 2) Секиру – дабы защищать Правду и Честь, Родную Землю и Род свой; 3) Молот и Клещи – дабы ковать железо и быть сотворцами в Деяниях Родных Богов; 4) Плуг и Ярмо – дабы честно трудиться на Родовой ниве на благо своего Рода, а также властвовать над своей животной природой. Также Он – Владыка Сварожьего Круга (Двенадцати Небесных Чертогов), Сковыватель Свадеб и т. д. Согласно Учению Великой Нави, именно Сварог, как Творец-Демиург Мироздания, является Силой, удерживающей души живых существ в Коловерти Вечного Возвращения и ограничивающей Свободу нашей Истинной Природы границами Явленного Мира.

СВАРОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СВАРОГА И ЛАДЫ) – Святодень, отмечаемый 29 кресня/июня-месяца, приходящийся на самый разгар летней жары. Молодёжь о сию пору качалась на Ладиных, или Сварожьих, качелях: «Сварожьи качели – осенью обрученье».

СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ПЕРВОЕ, ИЛИ МАЛОЕ (ПОКРОВ) – отмечается 1 листопада/октября-месяца, в пору, когда Сварог кроет Землю павшим листом и кличет Светлых Богов на Небо (в Сваргу). На Земле – конец осенних Хороводов, начало зимних посиделок. Пора, когда осень «переламывается» на зиму. С ПОКРОВА начинается пора Свадеб. О сём в народе говорят: «Придёт ПОКРОВ, девке голову покроет (девичья голова покроется платком – символ замужества)»,«Если снег Землю покрывает на ПОКРОВ – счастливое предзнаменование для обручённых». Девушки, которым пришла пора выходить замуж, просят: «Покрой, Сварог, Мать Сыру Землю снежком, а меня женишком!» В старину с ПОКРОВА крестьяне переходили на зимнее житьё в избах, начинали держать скотину дома – на зимнем корме. Также ПОКРОВ – начало женских работ в избе.

СВАРОЖЬЕ ОСЕННЕЕ ВТОРОЕ, ИЛИ ВЕЛИКОЕ (ИМЕНИНЫ СВАРОЖЬЕЙ КУЗНИ, ДЕНЬ СВАРОГА И СВАРОЖИЧЕЙ, СВАРОЖКИ) — череда Святодней, посвящённых Сварогу, Ковалю Небесному, Отцу Светлых Богов-Сварожичей, Сварожья (а также Поминальная – Дедова) седмица – с 1 по 7 грудня/ноября-месяца. Пора окончательного «закрытия» Сварги, а также время, когда Земля начинает сковываться на зиму льдом. Известно очень много Сварожьих приговоров, связанных с началом зимы и первыми морозами: «Осенние СВАРОЖКИ – проводы осени, встреча зимы, первые морозы», «Из Сварожьей Кузницы мороз с горна идёт», «В Сварожьей Кузне на всю Русь Святую ледяные цепи куются», «Закуёт Сварог – до весны не расковать» и т. п. О сию пору обычно устанавливается первый (непрочный) зимний путь: «Сварог-Батюшка с осеннего перепутья путь правит», «Сварожий путь – не путь, а только зимы перепутье» и т. п. ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ также известно в народе как «курьи именины»: «На СВАРОЖКИ – петуха на стол». (Петух – животное, символизирующее у Славян Огонь и мужскую силу, потому мясо петуха издревле входило в Обрядовую страву на праздники, посвящённые Сварогу и Сварожичам, и было непременным блюдом Свадебного стола.) Также ОСЕННЕЕ СВАРОЖЬЕ – «девичий праздник»: девицы о сию пору просят Сварога – Сковывателя Свадеб – о женихах.

СВАСТИКА (от санскр. су асти – буквально: «на благо») – см. КОЛОВРАТ.

СВЕТ БЕЛЫЙ – всё явленное Пространство меж Небом и Землёй, простирающееся на все четыре стороны. Также БЕЛЫЙ СВЕТ – пятая Стихия в Пятерице Стихий (Земля, Вода, Огонь, Воздух, Белый Свет), ср.: ведийск. Акаша и греч. Эфир. Бог-Покровитель Белого Света – Световид.

СВЕТ САМОСИЯННЫЙ – СВЕТ паче Света сего (т. е. Белого Света), незримый очами плоти, но прогреваемый Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости) Чистый Безграничный Свет, лучащийся из Себя. Рождаясь из Непостижимой Предвечной Тьмы, Сияющей Бездны НЕРОЖДЁННОГО, являет Собой первый этап Творения.

СВЕТ СЕРДЦА – Духовный Свет, Самосиянный Свет Всебога Рода в человеке.

СВЕТОВИД (СВЯТОВИТ) (ср. санскр. Щветовид – «Знаток Света») – Тот, Кто предстаёт в виде Света; Четырёхликий Бог Белого Света, оберегающий Явь от Нави. Саксон Грамматик (втор. пол. XII в.) так описывает Храм СВЕТОВИДА (СВЯТОВИТА) в городе Арконе на острове Руяне (ныне – Рюгене): «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с Севера, Востока и Юга ограждён природной защитою… с Западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный Храм прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию Бога, которому здесь воздвигнут Кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными. Только один вход был во внутренность Храма, окружённого двойною оградой. Внешняя ограда состояла из толстой стены с красною кровлею; внутренняя – из четырёх крепких колонн, которые, не соединяясь твёрдой стеной, увешаны были коврами, достигавшими до Земли, и примыкали к внешней ограде лишь немногими арками и кровлей. В самом Храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, Кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке Кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук Жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука, которой Кумир опирался на бок, уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с Землёю, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло Кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны и черен которого, помимо красивых резных форм, отличались серебряною отделкой… Для содержания Кумира каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавали третью часть добычи и хищений, веря, что его защита дарует успех. Кроме того, в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые всё, добываемое или насилием или хитростью, вручали верховному Жрецу; отсюда приготовлялись различные украшения Храма. Прочее сохранялось в сундуках под замками; в них, кроме огромного количества золота, лежало много пурпуровых одежд, но от ветхости гнилых и худых. Можно было видеть и множество общественных и частных даров, пожертвованных с благочестивыми обетами, просящих помощи, потому что этому Кумиру давала дань вся Славянская Земля. Даже соседние государи посылали ему подарки с благоговением: между прочим, король датский Свенон, для умилостивления его, принёс в дар чашу искуснейшей отделки… Этот Бог имел также Храмы в очень многих других местах, управляемые Жрецами меньшей важности. Кроме того, при нём был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием. Только верховный Жрец мог его кормить и на нём ездить, чтобы обыкновенная узда не унизила Божественного животного. Верили, что на этом коне Святовит ведёт войну против врагов своего Святилища. Это следовало из того, что конь, ночью стоявший в стойле, часто утром был покрыт пеной и грязью, как будто он воротился из дальней дороги… Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица. Оно было отлично по величине и цвету и почитаемо народом руянским почти столько, сколько величие всех Богов…И власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».

СВЕТОРУСЬЕ – Светлая (Святая) Русь.

СВЕТОСЛАВИЕ – славление Светлых Богов; Путь Светлых Богов; Стезя Солнца.

СБИТЕНЬ – спираль; один из Велесовых чиров (см. ЧИРЫ).

СБИТЕНЬ ВЕЛЕСОВ – Спираль Духа, путь в Иное. Движение по ВЕЛЕСОВУ СВИТНЮ – движение не в пространстве, но внутрь себя.

СВЯТКИ БОЛЬШИЕ ЗИМНИЕ (БОЛЬШИЕ ВЕЛЕСОВЫ СВЯТКИ) — двенадцать Святодней, символизирующие собой двенадцать месяцев в году (шесть Светлых – Светлое Полуко́ло Года, и другие шесть Тёмных – Тёмное Полуко́ло), начиная с кануна Коляды (сам день Коляды не входит в число СВЯТОЧНЫХ) и до Водокреса – с 24 стужня/декабря-месяца по 5 сечня/января– месяца. Чародейное время, когда свет Нового Солнца ещё слишком слаб, чтобы разогнать тьму (как это было во Времена, когда Сварог ещё только ковал Земную Твердь), а Врата, соединяющие Явь и Навь, широко распахнуты. Это пора Поминовения Предков, колядования, Обрядовых бесчинств, разнообразных гаданий, молодёжных посиделок и прочего. Традиционно СВЯТКИ делятся на две части: Святые вечера, длившиеся от кануна Коляды до Щедреца, или Щедрого вечера, отмечаемого 31 стужня/декабря, и Страшные (Ворожные) вечера, продолжавшиеся до Водокреса.

СВЯТКИ ЗЕЛЁНЫЕ – см. РУСАЛИИ ВТОРЫЕ.

СВЯТКИ МАЛЫЕ ЗИМНИЕ (МАЛЫЕ ВЕЛЕСОВЫ, ИЛИ ВОЛЧЬИ, СВЯТКИ) – Велесова седмица с 4 по 10 лютня/февраля-месяца – череда Святодней между Велесом Малым (3 лютня/февраля) и Велесом Великим (11 лютня/февраля): 4 лютня – Велес Студёный, 5 лютня – Велес Коровин (или Велес Коровятник), 6 лютня – Велес Телятник, 7 лютня – Велес Лукавый, 8 лютня – Велес Серповидец, 9 лютня – Велес Житный Дед, 10 лютня – Велес Зимобор. Само название «ВОЛЧЬИ СВЯТКИ» происходит оттого, что в эти дни у волков решается судьба, кто и с кем заведёт волчат, – играются так называемые Волчьи Свадьбы.

СВЯТО – Священное Изображение Кого-либо из Родных Богов либо Предков, вышитое на ткани, вырезанное или написанное на дереве и т. п., в отличие от Капи (Чура) – плоское по форме; Святодень (см. СВЯТОДЕНЬ).

СВЯТОВИТ – см. СВЕТОВИД.

СВЯТОДЕНЬ (ПРАЗДНИЧНОЕ СВЯТО) – день, в который отмечается тот или иной Родноверческий Праздник. 20 важнейших Родноверческих СВЯТОДНЕЙ Кологода суть: 1) Коляда (Зимний Солнцеворот)* – 25 стужня/ декабря-месяца; 2) Водокрес – 6 сечня/января; 3) Громница – 2 лютня/февраля; 4) Велесов день – 11 лютня/февраля; 5) Сороки (Заклинки Весны) – 9 березозола/марта); 6) Масленица (Весеннее Равноденствие)* – 25 березозола/ марта; 7) Ярило Вешний – 23 цветня/апреля; 8) Вешние Деды – с 1 по 7 травня/мая; 9) Вешнее Макошье – 9 травня/мая; 10) Ярило Мокрый – 3 кресня/ июня; 11) Купала (Летний Солнцеворот)* – 24 кресня/июня; 12) Летнее Сварожье – 29 кресня/июня; 13) Перунов день – 20 липня/июля; 14) Спожинки – 15 серпня/августа; 15) День Рода и Рожаниц – 8 вересня/сентября; 16) Таусень (Осеннее Равноденствие)* – 24 вересня/сентября; 17) Осенние Деды – с 21 по 27 листопада/октября; 18) Осеннее Макошье – 28 листопада/октября; 19) Осеннее Сварожье – с 1 по 7 грудня/ноября; 20) Марин день – 21 грудня/ноября. (Звёздочкой помечены четыре важнейших Солнечных СВЯТОДНЯ Кологода.)

СВЯТОСТЬ – возвышенность Духа, обращённость души к Духовному, близость человека к Богам. Корень «свят» происходит от «свет» и означает не телесное, но Духовное Свечение – Сияние, незримое плотскими очами, но видимое Духовным Оком (Велесовым Оком Мудрости).

СЕДМИЦА – неделя, состоящая из семи дней, кои суть: неделя (воскресенье) – день Солнца красного, коему покровительствует Даждьбог Трисветлый; понедельник – день Луны, коей покровительствует Мара Серпоносица; вторник – день Воина (Марса), коему покровительствуют Молодой Воин Ярила и Зрелый Воин Перун; среда (середа) – день Вещуна (Меркурия), коему покровительствует Велес Вещий-, четверг (четверток) – день Алатыря Сварожьего (Юпитера), коему покровительствуют Сварог и Перун; пятница – день Вечерницы (Венеры), коей покровительствуют Лада-Матушка и Макошь-Пятница; шесток – день Жнеца (Сатурна), коему покровительствует Кощный Бог (Кощей-Корочун, завершающий, «окорачивающий» седмицу), день Поминовения Предков (Дедов день).

СЕЛИЩЕ УМРУНОВ – погост, кладбище (см. УМРУН); иногда в значении: кладбище с «неспокойными» могилами, неупокоенными Духами Мёртвых.

СЕМАРГЛ (СИМАРГЛ) – ср. др. – рус.: Семарьглъ, Симарьглъ, Сим-Рьглъ, – по мнению некоторых исследователей, Его Имя происходит от «Семиглав» (ср., например, семиглавого Руевита). По другой версии, СЕМАРГЛ – это иранское заимствование, восходящее своими корнями к образу мифического существа Сэнмурва, изображавшегося с головой и лапами пса, с крыльями и в рыбьей чешуе (символ власти над Землёй, Воздухом и Водой), а также чудесной птицы Симург – «Царя Птиц». И.Е. Забелин (1820–1909) полагал, что Сим и Регл восходят к ассирийской основе и означают поклонение Огню. А.С. Фаминцын (1841–1896) предложил читать Ерьгла (вторую часть упоминаемого в древних источниках Имени СЕМАРГЛА) как Ерыла (т. е. Ярило), не объяснив значения первой части Имени. Н.М. Гальковский (автор знаменитой книги «Борьба христианства с остатками Язычества в Древней Руси», изданной в 2-х тт. в Харькове в 1916 г.) понимал СЕМАРГЛА как Семи-Ярило, полагая, что так был назван идол Ярилы с семью головами. Академик Б.А. Рыбаков (1908–2001) высказывал предположение, что СЕМАРГЛ – то же, что и Переплут (Бог почвы, корней растений, растительной силы), производя Имя СЕМАРГЛА от семя и считая Его Богом-Покровителем всходов. Во многих современных Родноверческих Общинах под Именем СЕМАРГЛА почитают Огнебога Сварожича Семипламенного (от смага – «Огонь»), Также в современном Родноверии существует представление о СЕМАРГЛЕ как о Крылатом Огненном Псе – Посланце Богов (ср. Сарама – собака Индры в «Ригведе»).

СЕРДЦЕ – орган в человеческом теле; узел яри в тонком теле человека, расположенный посередине груди, на уровне плотского сердца; Духовная Обитель Высшей Самости – нашего Истинного Я (см. СЕРДЦЕ ДУХОВНОЕ).

СЕРДЦЕ (СЕРДЕЧНЫЙ УЗЕЛ ЯРИ) – связан в плотском теле человека с тимусом, сердечным сплетением, всей сердечно-сосудистой системой в целом, грудной клеткой, перикардом и лёгкими, позвоночником и руками, а из Волховских способностей – с телепортацией (мгновенным перемещением в пространстве, в том числе, через преграды). Его орган восприятия – кожа, а действия – половые органы. Кроме того, СЕРДЦЕ поддерживает кругооборот Животоков по основным двенадцати тонким каналам в теле, регулируя их суточную ритмику. Хорошо работающее СЕРДЦЕ способствует проявлениям любви, сострадания, доброжелательности, нарушения в его работе могут привести к бесчувственности, эмоциональной закрытости, унынию, а в плотском теле – к сердечно-сосудистым заболеваниям, артриту, заболеваниям лёгких, гипертонии. Также СЕРДЦЕ (УЗЕЛ ЯРИ, переплетение Животоков; не путать с Духовным Сердцем, Обителью Высшей Самости!) является Обителью нашей ложной самости, отделяющей человека от всего сущего.

СЕРДЦЕ ДУХОВНОЕ (с заглавной буквы) – Духовная Обитель Высшей Самости, Бессмертной Со́би, Духа Рода в человеке, нашего Высшего Я, Духовный Центр всего человеческого существа (не путать с плотским сердцем и одноимённым узлом яри в тонком теле человека!), нефизическое «место» пребывания Божественного в человеке.

СЕРПЕНЬ – август-месяц, Кологодный Удел Даждьбога.

СЕРП МАРЫ – Серебряный (или Железный) Серп, которым Чёрная Мать Морена (Мара) срезает Колосья Живы (Жизни). Также СЕРП МАРЫ – Месяц ясный на Небе.

СЕЧЕНЬ (ПРОСИНЕЦ) – январь-месяц, Кологодный Удел Коляды.

СИВЕР – холод, мороз. Ср., напр., у А.Н. Афанасьева: «Холода, или СИВЕРЫ, оканчиваются на св. Сидора (14 мая), которого потому называют сивирян». Также СИВЕР – одно из Имён Велеса-Мороза, или Велеса Сивого.

СИВЫЙ – Велес Зимний Владыка, один из Тёмных Ликов Вещего Бога, архетипически близкий Индо-Арийскому Богу Шиве. Изображается в виде Старика (см. ДЕД МОРОЗ).

СИМАРГЛ – см. СЕМАРЕЛ.

СИРИН – одна из вещих Ирийских птиц, птица Печали, сидящая на Западных ветвях Мирового Древа и ронящая слёзы в Закат – оплакивающая все неправды и страдания этого Мира.

СИЯН-ГОРА – см. МЕР-ГОРА.

СКОМОРОХИ – шуты; Вещие люди, умеющие шутейными словесами объяснять глубокие вещи, через несерьёзное говорить о серьёзном.

СКОМОРОШИНА – шутейное постановочное действо; Мистериальное действо-игра, в котором за шутейной внешностью сокрыт глубокий Духовный смысл.

СЛАВА (СЛАВЛЕНИЕ) – Обрядовая хвала Богам, Обряд славления и сами восславляющие Богов слова. Также «СЛАВА!» – Обрядовый возглас. СЛАВЯ Родных Богов, мы единимся с Ними в Духе, обретая так Их Силу и Мудрость. Также СЛАВЛЕНИЕМ может и должна стать сама наша Жизнь, наши дела и поступки, наша Духовная обращённость к Божественному в Сердечном Безмолвии.

СЛАВЬ – одна из Обителей Ирийских, Закрадные (Посмертные) Чертоги павших с честью воинов.

СЛАВЯНЕ – изначально СЛОВЯНЕ – буквально: «те, кто говорит СЛОВАМИ, на понятном языке». В наше время в среде Родноверов можно услышать следующее толкование: «СЛАВЯНЕ – те, кто СЛАВИТ Родных Богов, СЛАВНЫЕ внуки Даждьбога».

СЛОВА ВЕЩИЕ – услышанное в Безмолвии Сердца; слова Вещих Пророчеств и Откровений; Обрядовые обращения к Родным Богам и Предкам, а также заклинания Природных Стихий, используемые Родноверами как во время проведения общих Богослужений, так и в личных Духовных радениях: кощуны, славления, загово́ры, заклинания, Духовные стихи, возрады, колославы и т. д.

СЛОГИ СВЯЩЕННЫЕ – мистические сочетания звуков, благодаря своим вибрациям связывающие человека, произносящего их особым образом, с соответствующими Силами Природы и Родными Богами. Могут использоваться в качестве Обрядовых возгласов (в том числе жертвенных восклицаний), «прогуживаться» во время Духовных радений и т. д. Примеры СВЯЩЕНЫХ СЛОГОВ: 1) О – Яйцо Ро́дово; 2) ГОЙ – Сила Рода; 3) СВА – Сила Сварога Отца Небесного, Светлых Богов-Сварожичей и Сварги Златой; 4) РА – Сила Даждьбога, Солнца красного; 5) МА, МА-ЙА – Сила Великой Богини-Матери; 6) ВЕ-ЛЕ, У-ЛИ – Сила Велеса Вещего Бога; 7) ЙА-РЕ, ЙА-РУ – Сила Ярилы, Огнеярь; и т. д. (Звук «Я» состоит из сочетания двух звуков и пишется здесь как «ЙА».)

СМАГА – Пламя, Огонь, жар (в том числе – мистический Жар Духовных радений).

СМОРОДИНА – см. РЕКА СМОРОДИНА.

СНОПОБРАД – одно из Имён Велеса (см. СПОЖИНКИ).

СОБЬ – Высший Дух, Высшая Самость, Истинное Я (АЗ ЕСМЬ), Дух Рода в нас.

СОЛНЦЕ КРАСНОЕ – Око Рода (Сварога), Щит Даждьбога, Даждьбожий Лик в Небе, Сын Сварога, воплощение Небесного Огня, Старший брат Огня Земного, Жар Ярилы и т. д. СОЛНЦЕ – зримый Лик Бога в Яви, Образ Его Силы и Светлости. СОЛНЦЕ своими лучами зарождает Жизнь на Земле, своим теплом поддерживает её, а когда приходит срок – испепеляет, иссушает своим жаром. По весне СОЛНЦЕ творит Зарод Матери Сырой Земле. СОЛНЦУ покровительствуют четыре Бога: 1) Ярило-Весень – по весне; 2) Даждьбог Трисветлый – летом; 3) Световид Четырёхликий – осенью; 4) Хорс-Зимодар – по зиме. Главным СОЛНЕЧНЫМ Богом почитается Даждьбог. Зимой Даждьбог спит в Ледяном Чертоге Богини Зимы и Смерти Морены, околдованный Её Чарами, а Златой Щит Даждьбога несёт по Небу Его златогривый конь. В человеческом существе Солнце – Вещее Сердце, Дух Рода, лучащийся Самосиянным Светом, Солнце Правды, разгоняющее тьму невежества и испепеляющее всё нечестие, ложь и кривду.

СОЛНЦЕ МЁРТВЫХ – Рудяное Солнце Нави, Солнце Нижнего Мира; в Мире Яви – Луна, Светоч ночи.

СОРОКИ (ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ) – отмечаются 9 березозола/марта– месяца. Согласно народным верованиям, в этот день из Светлого Ирия прилетают сорок птиц, знаменующих собой приближение Девы Весны. В этот день хозяйки пекут из пресного теста «жаворонков», с которыми и совершаются Заклички (см. ЗАКЛИЧКИ ВЕСНЫ).

СОСЛОВИЕ – см. УКЛАД СОСЛОВНЫЙ.

СПАС МЕДОВЫЙ – первый из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 1 серпня/августа-месяца. К этому времени пчёлы перестают носить медовую взятку с цветов, и пчельники начинают выломку сотов.

СПАС ХЛЕБНЫЙ (ОРЕХОВЫЙ, ВОДЯНОЙ) – последний из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 16 серпня/августа-месяца и особливо посвящённый Великой Матери Макоши. О сию пору обходят колодцы, принося Требы Государыне Воде, женщины кланяются Великой Матери холстами и пряжей (отсюда другие народные названия праздника – СПАС НА ВОДЕ и СПАС НА ХОЛСТЕ).

СПАС ЯБЛОЧНЫЙ – второй из трёх Спасов, праздников Урожая, отмечаемый 6 серпня/августа-месяца. В этот день на Капищах происходит торжественное благословение принесённых плодов, после чего их разрешается употреблять в пищу.

СПОЖИНКИ (ДОЖИНКИ, ГОСПОЖИНКИ) – праздник окончания жатвы, отмечаемый 15 серпня/августа-месяца (или около того). В этот день благодарят Даждьбога Трисветлого и Мать Сыру Землю за урожай, приносят Требы Матери Макоши – Госпоже Урожая (отсюда другое народное название праздника – ГОСПОЖИНКИ) – и заплетают на поле из последних колосьев «бороду» Велесу-Снопобраду.

СРЕТЕНЬЕ (ПЕРУНЬЕ ЗИМНЕЕ) – см. ГРОМНИЦА.

СРЕЧА и НЕСРЕЧА (от др. – рус. среча – «встреча») – см. ДОЛЯ и НЕДОЛЯ.

СТА́РИНА – см. БЫЛИНА.

СТЕЗЯ – путь, дорога, тропа; Духовный Путь.

СТЕЗЯ ВЕЩЕГО (СТЕЗЯ ВЕЛЕСОВА) – см. ПУТЬ ВЕЛЕСОВ.

СТЕЗЯ НАВИ – Дорога Мёртвых; Шуйный путь.

СТЕЗЯ ПРАВИ – путь Духовного Восхождения.

СТЕЗЯ ЯВИ – Земная Жизнь человека.

СТОЖАРЫ – см. ВОЛОСЫНИ.

СТРАВА – пища, в том числе Обрядовая.

СТРЕЛА ГРОМОВАЯ – Оружие Громовержца Перуна, символ Его Мощи. В материальном (и Обрядовом) проявлении таковыми выступают: кремневые наконечники копий и стрел, ископаемые окаменелости-белемниты, обгоревшие щепки дуба, поражённого молнией, песчаные стержни, спёкшиеся от удара молнии, и др.

СТРИБОГ – Владыка Воздушного Пространства, Повелитель ветров и бурь. Ветры, согласно «Слову о полку Игореве», суть СТРИБОЖЬИ внуки: «Се ветры, Стрибожи внуци, веютъ съ моря стрелами // на храбрыя плъкы Игоревы». Удел СТРИБОГА – меж Землёй и Небом, меж Обителью людей и Обителью Небесных Богов. Само Имя СТРИБОГА связывают со ст. – слав, стърга – «распространять», «простирать», а также со стерты – «стереть», «сразить», «уничтожить». Также СТРИБОГ – воплощение Дыхания Всебога Рода, Космический Вихрь, рождающий и уничтожающий Вселенные. На Тайном Языке Волхвов ветры – «Животоки Сил в тонком теле человека». Обычно СТРИБОГА изображают в облике бородатого Старца с развевающейся на ветру бородой, Плывущего на струге по волнам Мирового Окиян-Моря либо Летящего на Воздушном корабле над Землёй (Плывущего на ладье по синим Хлябям Небесным), Держащего в руках Копьё и Трубящего в Рог. Также СТРИБОГ может изображаться в облике Разящего Лучника – Держащим в руках лук со Стрелами. На Тайном Языке Волхвов Стрелы Стрибога – символы Духовного Прозрения, пробивающие «броню» нашей ложной самости.

СТРИБОЖЬЕ ВЕШНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРЕННИКА) – отмечается 5 цветня/апреля-месяца, когда тёплые ветры, Стрибожьи внуки, приносят весеннее тепло, перемежающееся с ненастьем.

СТРИБОЖЬЕ ЗИМНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕСНОВЕЯ) – отмечается 21 лютня/февраля-месяца. О сию пору зимние ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущем весеннем тепле: «Весновей теплом привечает», «Стрибог-Весновей – уж тепло у дверей».

СТРИБОЖЬЕ ЛЕТНЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ВЕТРОГОНА) – отмечается 8 серпня/августа-месяца, когда буйные ветры, Стрибожьи внуки, приносят первые вести о грядущей осени.

СТРИБОЖЬЕ ОСЕННЕЕ (ДЕНЬ СТРИБОГА-ЛИСТОБОЯ) – отмечается 20 вересня/сентября-месяца, когда студёные ветры, Стрибожьи внуки, приносят осенние холода, перемежающиеся с последними тёплыми днями. Сей же день в народе издревле отмечали как праздник мельников и водяных мельниц, а также как день проводов Водяного, ибо верили, что Водяной Хозяин засыпает о сию пору до будущей весны.

СТУЖЕНЬ (СТУДЕНЬ) – декабрь-месяц, Кологодный Удел Кощея– Корочуна, завершающего, «окорачивающего» год перед Колядой (праздником Рождения Нового Года и Нового Солнца).

СУРЬЯ (СУРИЦА, СУРЯНИЦА) – Священный Напиток, возливаемый во славу Светлых Богов.

СУХЕНЬ – см. БЕРЕЗЕНЬ.

ТАУСЕНЬ (РАДОГОЩ, РОДОГОЩ) – один из четырёх важнейших Святодней Кологода, приуроченный к Осеннему Равноденствию. Празднуется 24 вересня/сентября-месяца, когда Солнце «ня гусиный шаг» переходит за точку Равноденствия. Время подведения итогов года и самый крупный осенний праздник Урожая, во время коего Жрец или Старейшина прячется за яствами, сложенными горкою на общем столе, и спрашивает всех собравшихся: «Видите ли меня, детушки?» Если ответ будет: «Не видим, батюшка!» – то это означает богатый урожай, а если: «Видим!» – то худой, после чего Жрец благословляет народ словами: «Так дай же вам Боги, чтобы на будущий год не видели!» – и подаёт знак к началу праздничного «пира горой». Согласно Славянским верованиям, о сию пору начинает «закрываться» Сварга, куда «уходят» Светлые Боги до будущей весны (оставаясь, тем не менее, в Сердцах всех Родовичей, живущих по Правде). В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми Богами и душами Предков в Ирий. В старину в этот день крестьяне начинали молотить хлеб («замолотки») и зажигали Огонь в овинах, отмечая так называемые Именины Овина и славя Огнебога Сварожича – Огонь Земной, рождённый от искры Огня Небесного (Сварога).

ТОПОРОМАХ – Обрядовое очищение места, творимое посредством обхода и «обмахивания» его топором.

ТРАВЕНЬ – май-месяц, Кологодный Удел Макоши и Живы.

ТРЕБА – Обрядовое прошение (ср. потребность – «нужда в чём-либо»); приносимая жертва.

ТРЕБИЩЕ – место принесения Треб; часть Капища, на котором приносят жертвы (Требы) Богам и Духам Предков (см. КАПИЩЕ).

ТРЕМИРЬЕ – Явь-Навь-Правь, все Три Мира в совокупности. В человеческом существе Явь соотносится с плотским телом, Навь – с душой, а Правь – с Бессмертным Духом (Собью).

«ТРЕТИЙ ГЛАЗ» (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО) – см. ЧЕЛО.

ТРИБОГОВ ДЕНЬ (ТРОИЦА) – см. ДЕНЬ ТРОЯНА.

ТРИГЛАВ ВСЕМИРИЯ – Правь-Явь-Навь.

ТРИГЛАВ РО́ДОВ – Род-Белобог-Чернобог.

ТРИГЛАВ СВАРОЖИЙ – Сварог-Перун-Велес (Дид-Дуб-Сноп, Воля– Сила-Мудрость). В Лике Сварога Всебог Род творит Миры, в Лике Перуна – охраняет Явь от Нави, а в Лике Велеса – разрушает отжившее, высвобождает Дух из оков плоти и ведёт всё сущее к Обновлению.

ТРИЗНА – Погребальный Обряд, совершаемый обычно на третий день после Смерти, а также Поминальный пир и воинские ратания в честь почившего (ср. также др. – рус. тризь – «трёхгодовалое животное», приносимое в жертву). Славяне почитают Предков – весь Род Небесный – своей Ярой Силой и молодецкой удалью, показывая им таким образом, что Род Земной живёт и здравствует. Некоторые исследователи возводят слово «ТРИЗНА» к санскритскому тришна – «жажда», рассматривая сам Обряд ТРИЗНЫ как способ «утолить жажду» Духов Мёртвых. Л. Нидерле в «Славянских древностях» приводит данные из «Жития Константина Муромского» о ТРИЗНЕ не только (и не столько) как о Погребальном пиршестве, но и как о некоем «празднестве драматического характера, в центре которого была битва. Вся эта военная игра имела, по всей вероятности, Магическую подоплёку. Это был бой со Злыми Духами с целью отогнать их».

ТРИ ЛИКА (СТАТИ) РОДА – оные суть: 1) Род Всевышний – Род как Сам (см. РОД ВСЕВЫШНИЙ); 2) Род Небесный – Соборная Душа Народа, Сила Предков (см. РОД НЕБЕСНЫЙ); 3) Род Земной – все Сородичи по Крови, в Яви живущие (см. РОД ЗЕМНОЙ).

ТРИ МАТЕРИ РОДНОВЕРА – Земная мать, которая породила тебя на Свет, Мать-Родина и Мать Сыра Земля.

ТРИ ПЛАМЕНИ – оные суть: 1) Белое Пламя Творения – Пламя Сварожьей Кузни, Небесный Огонь, рождающий Миры; 2) Красное Пламя Жизни – Перунов Огонь, Живино Пламя; 3) Чёрное Пламя Растворения – Пекельное Пламя Вещего Владыки, очищающее души от невежества и ведущее Миры к Обновлению. Согласно Учению Великой Нави, Чёрное Пламя Неосквернённой Мудрости – Пламя, пылающее внутрь Себя, – олицетворяет нашу Истинную Природу, Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ в нас.

ТРИ СВЯТЫНИ РОДОСЛАВИЯ (РОДОБОЖИЯ) – Природа-Родина– Народ.

ТРОИЦА (ТРИБОГОВ ДЕНЬ) – см. ДЕНЬ ТРОЯНА.

ТЬМА – отсутствие света; 10 000 (иногда используется в значении: «очень много», «бессчётное количество»).

ТЬМА ПРЕДВЕЧНАЯ – Вселенский Лик Тёмной Матери Морены, из Лона Которой народилось всё сущее.

УБРУС(УБРУСЕЦ) – платок, полотенце, рушник.

УД – гой, мужской член.

УДЕСЫ – члены тела.

УЗЛЫ ЯРИ (КРУГИ ЯРИ) – сплетения Животоков в тонком теле человека. Главнейшие из УЗЛОВ ЯРИ – следующие семь: зарод, живот, ярло, сердце, горло, чело и родник-колород.

УКЛАД СОСЛОВНЫЙ – естественное разделение общества на четыре основных душевных склада людей и четыре соответствующие им Сословия: 1) Жреческое, связанное со Стихией Воздуха, – Сословие Священнослужителей, а также людей умственного труда, для которых Духовные цели в Жизни являются первостепенными; 2) Воинское, связанное со Стихией Огня, – Сословие князей и бояр, то есть управителей и воинов, для которых Смысл Жизни заключается в достижении власти, обретении почестей и славы; 3) Купеческое, связанное со Стихией Воды, – Сословие деловых людей, предпринимателей и торговцев, во всём стремящихся найти свою выгоду; 4) Труженическое, связанное со Стихией Земли, – Сословие рабочих, Жизненные цели которых обычно не выходят за рамки их плотских нужд. За пределами Сословных границ остаются изгои (выродки) и отрешившиеся от всего мирского Мудрецы – Вещие Волхвы.

УМРУН – мертвец, покойник; в узком смысле – «неспокойный» покойник.

УРЯД – составленное соглашение; план, распорядок какого-либо действа (в том числе Обрядового).

УРЯДНИК – человек, следящий за исполнением того или иного Уряда; распорядитель на общем празднике, Обряде и т. д.

УТРО ГОДА – весна (см. ВРЕМЕНА ГОДА).

ХАРАГОД – см. ХОРОВОД.

ХАРЯ – см. ЛИЧИНА.

ХОЖДЕНИЕ ПО-ЗА МРО́Е – путешествие «по-за Смертью», в Навь, Навное хождение (например, Шаманское Камлание).

ХОЗЯЕВА МЕСТА – Духи-Покровители места.

ХО́РО – см. КО́ЛО.

ХОРС – Сам Солнечный Лик. Также ХОРС-Зимодар – Бог Зимнего Солнца. В «Слове о полку Игореве» (XII в.) читаем: «Всеславъ князь людемъ судяше, И княземъ грады рядяше, На самъ въ ночь влъкомъ рыскаше: И изъ Киева дорискаше до куръ Тмутороканя, И великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». В «Слове некоего христолюбца» (XII в.): «и вѣроують в Пероуна и Хърса…»; в «Слове св. Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идоломъ и Требы им клали» (XII в.): «тѣмъ же Богомъ Требоу кладоуть… Пероуноу, Хърсу…»; в «Слове и откровении Святых Апостол» (XVI в.): «мняще Боги многы, Перуна и Хорса…»; в «Беседе трёх Святителей» (ок. XV в.): «два Ангела громная есть: елленскій старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ»; и др. Имени Хорса созвучны такие слова, как: Хоровод, Хорошо, Хоромы, Хоругвь и т. п.

ХОРОВОД (ХАРАГОД, КАРАГОД) – Обрядово-игровой пляс, при котором его участники встают во единое ко́ло и начинают движение посолонь (по Солнцу – Ко́ло Яви) либо противосолонь (против Солнца – Ко́ло Нави); при совершении некоторых воинских Обрядов и Духовных радений ХОРОВОД используется как мощнейшая трансовая техника (ХОРОВОДЫ бывают: простые и плетёные, медленные и быстрые, ровные и с ускорением и т. д.). У В.И. Даля читаем: «ХОРОВОД м., или ХАРАГОД и КАРАГОД, юж. круг, танок, улица, собрание сельских девок и молодёжи обоего пола, на вольном Воздухе, для пляски с песнями; ХОРОВОДНЫЕ песни – особые, протяжные, и ХОРОВОДНАЯ пляска – медленная, более ходьба, нередко с подражаньем в движеньях словам песни. Весенние ХОРОВОДЫ играют или водят от первых тёплых дней, от Пасхи до Троицы; летом страда́, не до хороводов, а осенние – от Спожинок, Успенья, до Рожд. Богородц., до Покрова, где уже начинаются заседки, работа при Огне, посиделки, супрядки; на Святки, игры Святочные, там опять посиделки, до последн. вскрс. перед Масляной; с четверга – катанье, а после Святой опять ХОРОВОДЫ; посему и различают ХОРОВОДЫ: Радуницкие, Троицкие, Всесвятские, Петровские, Пятницкие, Никольские, Ивановские, Ильинские, Успенские, Семёнинские, Капустинские, Покровские».

ХОРУГВЬ – общинный или дружинный стяг; укреплённый на шесте знак, эмблема. Также известны Обрядовые ХОРУГВИ с изображёнными на них Знаками и Образами Богов. Чаще всего на ХОРУГВЯХ изображаются знаки Солнца (Коловраты) или Сам Солнечный Лик (Хоре).

ХРАМ – Хоро́мы Бо́товы, крытое Святилище (в отличие от Капища – Святилища под открытым Небом).

ЦВЕТЕНЬ – апрель-месяц, Кологодный Удел Огнебога Сварожича.

ЦЕЛИТЕЛЬ — Знающий человек, который помогает болящему устранить не только следствия, но и причины его недугов посредством восстановления целостности его тела, души и Духа.

ЦЕЛИТЕЛЬСТВО (ЛА́ЖЕНИЕ, ПРАВКА) – восстановление целостности тела, души и Духа человека. В отличие от ле́карства, ЦЕЛИТЕЛЬСТВО устраняет не только следствия, но и причины недугов, болезней, хворей.

ЧАРОДЕЙСТВО (ЧАРОВАНИЕ) – искусство насылания Чар (см. ЧАРЫ); в широком смысле – то же, что и ВОЛШБА. Первоначально ЧАРОДЕЙСТВОМ называлась та Волшба, которая была связана с использованием чар – Обрядовых сосудов.

ЧАРОСТАВЫ – мистические знаки, используемые в Чародействе; плетёные (составные) чиры (см. ЧИРЫ).

ЧАРЫ – Волховские (тонкоматериальные, энергоинформационные) влияния; Обрядовые и иные сосуды.

ЧЕЛО (ОКО МУДРОСТИ ВЕЛЕСОВО, «ТРЕТИЙ ГЛАЗ») – узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне межбровья (нижней части плотского чела). ЧЕЛО связано в плотском теле человека с гипофизом, шейным нервным сплетением, головой и головным мозгом, а из Волховских способностей – с ясновидением, возможностью воздействовать на других на расстоянии, Шаманским Даром и т. д. Нормальная работа ЧЕЛА способствует развитию ума и Озарениям Разума (обретению Высшей Мудрости), а также развитию воображения, способности визуализации ярких зрительных образов и раскрытию других психических способностей.

ЧЕРВЕНЬ – см. КРЕСЕНЬ.

ЧЕРНОБОГ – Бог Тьмы, Ночи, Владыка Нави, воплощение Разрушающей Силы Всебога Рода. Следующие Шуйным путём почитают ЧЕРНОБОГА как Силу, разрушающую всё отжившее не только в окружающем Мире, но и в самом человеке (например, разрушающую наше невежество, страх, сомнения и т. п.).

ЧЕРТИ – буквально: «те, кто за Чертой», в том числе – за Кромкой, отделяющей Явь от Нави. Многочисленные беспутные Духи-кромешники, обитающие на Кромке и за нею – в Чертогах Тёмной Нави. Могут выступать в качестве олицетворений тёмных сторон души человека. Также ЧЕРТИ – люди– изгои, отверженные Родом.

ЧЕРТЫ И РЕЗЫ – древняя Славянская письменность, знаки которой чертили (например, шилом на доске) или резали (например, ножом по дереву), состоящая из продольных (ЧЕРТЫ) и вертикальных (РЕЗЫ) линий. В конце IX в. (не позднее самого начала X в.) в Болгарии монах Храбр писал: «Прежде убо Словене не имяху книг, но чрътами и резями чьтяху и гадаху погани суще…».

ЧЕТЫРЕ ВЕКА – оные суть: 1) Золотой Век Сварога – описывается как Век Правды, Божественного Знания, Лада во всём, справедливости и мира; 2) Серебряный Век Даждьбога – Век, когда Знание и Добродетель постепенно начали терять свою значимость; 3) Бронзовый Век Перуна – век, когда нравственность пришла в упадок, и начались войны и борьба за власть; 4) Железный Век Кощея (Кощный, Чёрный Век) – нынешнее время, на протяжении которого преобладают Духовное невежество, безбожие, насилие и страдания. Тем не менее, говорят Волхвы, именно в Кощный век, когда окружающая действительность помимо нашего желания выбивает нас из благостной дремоты, возможно наиболее быстрое продвижение по Духовному Пути.

ЧИГИРЬ-ЗВЕЗДА – Утренняя Звезда, планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).

ЧИРЫ – мистические знаки, Волховские буквицы-руны. В широком смысле, ЧИРЫ – всё то, что начертано (написано).

ЧУР – то же, что и КАПЬ. Также ЧУР – Дух Предка (Чур-Щур-Пращур), Родовой Дух-Хранитель.

ШЕСТОК – Славянское название субботы, шестого день после недели (воскресенья – дня, начинающего седмицу).

ШИРИНКА – короткий отрез ткани, полотенце, платок.

ШУЙЦА – левая рука.

ЩИТ ВЕЛЕСА – планета Меркурий (см. ВЕЩУН).

ЩИТ ДАЖДЬБОГА – Восьмилучевой Колокрес (Восьмиконечный Крест в Круге); Солнце красное.

ЩИТ КОЩЕЯ – планета Сатурн (см. ЖНЕЦ).

ЩИТ ЛАДЫ – планета Венера (см. ВЕЧЕРНИЦА).

ЩИТ МАРЫ (МОРЕНЫ) – Луна.

ЩИТ ОГНЕБОГА СВАРОЖИЧА – Четырёхлучевой Колокрес (Крест в Круге).

ЩИТ ПЕРУНА – Шестилучевой Колокрес (Шестиконечный Крест в Круге); планета Марс (см. ГРОМОВИТ).

ЩИТ СВАРОГА – Двенадцатилучевой Колокрес (Двенадцатиконечный Крест в Круге); планета Юпитер (см. АЛАТЫРЬ).

ЩИТ ЯГИ – в современном Родноверческом Звездознатстве (Астрологии) – планета Прозерпина. Современный Астрологический энциклопедический словарь называет Прозерпину «гипотетической трансплутоновой планетой», то есть ещё не открытой современными учёными-астрономами, но вычисленной Астрологами планетой, орбита которой лежит за пределами орбиты Плутона и имеет, согласно законам Небесной механики, больший, чем у Плутона, период обращения. (Не путать с одноимённым астероидом, открытым астрономами в 1853 г. и являющимся, согласно Астрологическим исследованиям, своего Рода посредником между Явью и Навью – Миром Видимым и Миром Невидимым.) В Славянской традиции Прозерпине соответствует образ Бабы-Яги – Костяной Ноги, Мудрой Ведуньи-Волшебницы, Которая одним может предстать в виде страшной Старухи, а другим – в образе прекрасной Девушки (старость – символ мудрости, девственность – символ Духовной Чистоты). В Её избушке всегда есть алхимическое оборудование, какие-то порошки, снадобья, травы, различные горшки, котлы, в которых это всё кипит. Кому-то Баба-Яга помогает, даёт молодость, неуязвимость, а кого-то может и съесть (см. ЯГА).

ЯВЬ – всё Явленное, весь Зримый Мир, Мир Живых, Срединный Мир.

ЯГА (БАБА-ЯГА – КОСТЯНАЯ НОГА) – один из Ликов Великой Матери Макоши или Тёмной Матери Морены. Относительно значения самого имени «ЯГА» высказываются различные предположения. Так, например, некоторые исследователи полагают, что оно произошло от рус. ягать – «кричать», «вопить», в том числе «кричать при ро́дах». Другие склонны возводить его к санскр. яджня, или ягья, означающему «жертвоприношение». Яджня, по сути, являлась основной формой Ведического Обрядного Богослужения, во время которого Огню предлагались подношения – топлёное масло (гхи), зерно, пряности и ценные сорта дерева. Места, где совершались большие яджни, назывались ягашалами. (Для сравнения: у цыган яга означает «Огонь», причём женского рода.) Связь БАБЫ ЯГИ (ЕЖИ-БАБЫ, ЯГОЙ БАБЫ, ЯГИ ЯГИШНЫ, ЛЕСНОЙ ЁШКИ, БУРИ-ЯГИ и т. п.) с Обрядами принесения жертв подтверждается также тем, что жилище Её – избушка на курьих («куриных», т. е. птичьих, нечеловеческих, или «окуриваемых»?..) ножках – расположено на границе Яви и Нави (на опушке леса), а сам образ Её восходит к древнему образу Хозяйки Зверей, Мудрой Ведуньи-Волшебницы и Хранительницы Путей в Иной Мир – Божественной Супруги Вещего Бога, Велеса. Согласно русским народным сказкам, одна из Её ног – «костяная», то есть мёртвая, что опять-таки указывает на связь БАБЫ– ЯГИ с Навью – Миром Мёртвых. Вместе с тем, такие атрибуты Её, как ступа (символ Женского начала и Обрядного умерщвления – «перемалывания»), котёл (символ обновления и Возрождения), помело (которым Она «заметает следы» – стирает память и отсекает прошлое) и лопата, на которой Она «отправляет в печь» детей (ср. древний Славянский Обряд «перепекания» ребёнка, родившегося больным или недоношенным), позволяют увидеть в ЯГЕ – за внешним обликом Злой Колдуньи-людоедки – древний образ Жрицы-Ведуньи, проводившей Обряды возрастных и иных Посвящений, связанных с проходом через Врата Смерти и последующим Возрождением в Яви. Некоторые современные последователи индийского Ведизма в России видят в ЯГЕ олицетворение Йоги (от санскритского корня юдж, означающего «соединение»).

ЯЗЫЧЕСТВО (от др. – рус. язык – «народ») – Народная Вера. Есть иные язы́ки (язы́ци) – другие народы, и есть родной язык – свой народ. Таким образом, ЯЗЫЧЕСТВО вообще – это Народная Вера, Природная Вера, а ЯЗЫЧЕСТВО Родного народа – это Родная Вера, Родноверие. Само слово «ЯЗЫЧЕСТВО» стало употребляться сравнительно поздно, лишь когда появились так называемые Мировые Религии. До этого времени необходимости в этом слове просто не было, так как не было и других Религий.

ЯДЫ СВЯЩЕННЫЕ ВЕЛЕСОВЫ – опьяняющие и одурманивающие вещества, используемые приверженцами Шуйного пути ради расширения границ Сознания и постижения Запредельного. Родноверие не приветствует использование СВЯЩЕННЫХ ЯДОВ в Миру и с мирскими целями, но допускает в некоторых случаях их использование Шаманами, Волхователями и т. п. с целью раскрытия Духовного ви́дения. Также следует отметить, что СВЯЩЕННЫЕ ЯДЫ не дают человеку ничего того, что не пребывало бы уже в его душе, – они лишь высвобождают скрытое до поры, делая его более отчётливым, «видимым», будь то Духовное переживание Космического Всеединства или скрытый в Подсознании животный страх.

ЯЗЫК «ЗМЕИНЫЙ» – один из Тайных Языков Волхвов, язык Подземья, предназначенный для следующих Шуйным путём.

ЯЗЫКИ ВОЛХВОВ ТАЙНЫЕ – оные делятся на два больших подраздела: 1) «Тарбарщина» – неразборчивая речь, сознательное коверканье слов и т. п.; 2) Духовные иносказания. Так, например, на языке Духовных иносказаний жертвоприношение животного означает «подчинение животного начала человеческому», человеческое жертвоприношение– «подчинение человеческого Божественному внутри нас», жертвоприношение Бога – «выход за пределы излишней концептуализации Божественного, ограниченной идеи Бога». Также известны и используются в Волховской практике: «Птичий» язык – для следующих Десным путём, «Змеиный» язык – для следующих Шуйным путём, и др.

ЯЗЫК «ПТИЧИЙ» – один из Тайных Языков Волхвов, Ирийский язык, предназначенный для следующих Десным путём.

ЯЗЫЧНИК – человек, исповедующий Народную Веру (см. ЯЗЫЧЕСТВО).

ЯЙЦО РОДА (ЯЙЦО ЗОЛОТОЕ, ЯЙЦО МИРОВОЕ, ПЕРВОЯЙЦО) – То Непостижимое Изначальное Бытие, из Которого произошло всё Явленное бытие. Согласно Славянским сказам, ЗОЛОТОЕ ЯЙЦО зародилось в Лоне Великой Матери Тьмы (Вселенской формы Мары – Тёмной, Непостижимой Богини, Великой Матери всего сущего), и когда пришёл заповедный срок, Оно раскололось пополам, и из Него вышел Сам Род (в Лике Сварога – Отца Небесного). Из верхней части ЯЙЦА стало Небо и вышли лёгкие, «мужские» Стихии – Огонь и Воздух, а из нижней стала Земь и вышли тяжёлые, «женские» Стихии – Земля и Вода. Из желтка стала Сварга Златая – Небесная Обитель Богов, из белка – Воздушное Пространство, управляемое Могучим Стрибогом.

ЯРИЛА (ЯРИЛО, ЯРБОГ) – Бог Весеннего Ярого Солнца (ЯРИЛА– Весень), Солнечной Яри, любовного пыла, воинской ярости, «Священного Безумия» и «буйства во Хмелю» (Яр-Буен Хмель – один из Ликов ЯРИЛЫ). Также ЯРИЛА – Волчий Пастырь, Покровитель волков-оборотней, окруты (оборотничества), звериной ярости и ненасытной похоти. Согласно некоторым представлениям, весной ЯРИЛА в образе Юноши, держащего в правой руке живую ветвь (или житный колос), а в левой – мёртвую голову (череп), знаки Его владычества над Жизнью и Смертью, приезжает к людям на белом (золотом – цвета Солнца, или зелёном – цвета молодой травы) коне, привозя «Жита колос и от Солнца добрую весть» (впрочем, об историчности этого образа ЯРИЛЫ ведутся споры). В пору Зелёных Святок или на Купалу ЯРИЛА превращается в дряхлого старика (символ уходящей, «умирающей» весны), и Его шутейно «хоронят» (см. ПОХОРОНЫ ЯРИЛЫ). В некоторых Славянских сказах ЯРИЛА называется «Велесичем», то есть сыном Велеса.

ЯРИЛО ВЕШНИЙ – см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ ВЕШНЕГО.

ЯРИЛО МОКРЫЙ (ЯРИЛО СИЛЬНЫЙ) – см. ДЕНЬ ЯРИЛЫ МОКРОГО.

ЯРЛО – узел яри в тонком теле человека, расположенный на уровне Солнечного сплетения. ЯРЛО связано в плотском теле человека, помимо Солнечного сплетения, с печенью, надпочечниками, поджелудочной железой и селезёнкой, а из Волховских способностей – с умением переносить сильный жар и холод (ходить босиком по горячим углям, лежать на снегу). Его орган восприятия – глаза, орган действия – анус. Нормальная работа ЯРЛА придаёт человеку такие свойства души, как решимость, независимость, сила воли, яркая индивидуальность, а его разлаживание способствует возникновению раздражительности, неуверенности, жадности, комплекса вины («греховности») и т. п.

ЯРЬ – Ярая, Солнечная, Мужская Сила; Жизненная Сила, противостоящая мари (Силе Смерти); «вдох» – течение восходящих Животоков в тонком теле человека; внутренний «жар».

ЯЩЕР-ЗМЕЙ – Владыка Подземья, живущий у корней Мирового Древа.

Ведающему – достаточно.

Слава Роду!

[1998–2010]

Примечания

1

Знающими людьми называют в народе Ведунов и Волхвов. Знание Духовное, раскрытие которого в себе есть Истинная Мудрость, в отличие от знания обыденного, или формальной осведомлённости, называется Веданием. – Здесь и далее примечания Волхва Велеслава.

(обратно)

2

«ГОЙ» – Священный Слог, обращение к Ярой Силе Рода.

(обратно)

3

Буквально: «От Круга до Круга». Имеются в виду Круги Времён – Временные Циклы, века людей и Века Богов в Великой Коловерти (Коловращении) всего сущего. В Лета Вращении – «От Коляды до Коляды», то есть «из года в год».

(обратно)

4

Ретость – от др. – рус. реть – «рвение», «усердие»; отсюда же: ретивый-, решиться – «горячиться», «усердствовать», «бороться».

(обратно)

5

Облаками.

(обратно)

6

На Север.

(обратно)

7

Размётывая зерно на Север.

(обратно)

8

Размётывая зерно на Восток.

(обратно)

9

Размётывая зерно на Юг.

(обратно)

10

Размётывая зерно на Запад.

(обратно)

11

По-за Смертью – т. е. в Навь.

(обратно)

12

Чур – Щур – Пращур. Тако же Чуром называют Капь – Священное Обрядовое Изваяние, Образ Бога.

(обратно)

13

Духи-Охранители Яви.

(обратно)

14

Духи-Охранители Нави.

(обратно)

15

Стихия – Белый Свет (Пространство). Как Всеединый Всебог Род единит в Себе всех Родных Богов, Кои суть Лики Его Одного – Единого, так Белый Свет вмещает в себя остальные четыре Природные Стихии: Воздух, Огонь, Воду и Землю.

(обратно)

16

Стихия – Воздух.

(обратно)

17

Духи Родового очага. Стихия – Огонь.

(обратно)

18

Стихия – Вода.

(обратно)

19

Стихия – Земля.

(обратно)

20

Совершая топоромах, Жрец либо его потворник обходит посолонь (т. е. по зримому ходу Солнца) место, где вершится Обряд, отваживая-«отсекая» всю нечисть кованым топором.

(обратно)

21

Молитва – молвь до Богов, уважительное обращение младших Родичей ко Старшим (Родные Боги – Старшие в Роду нашем). В Язычестве молитва не имеет ничего общего с униженным прошением, подобострастным вымаливаением у Богов каких-либо подачек. В древности молить означало также «приносить жертву»: ср. праславянск. modliti и modi– («молить» и «резать, убивать скотину»). Подробнее о сём – см., наир.: Седакова И.А. Судьба Сакральных слов в Славянских языках (между Язычеством и христианством) // Славянское языкознание. 13-й Международный съезд славистов. – М.: «Индрик», 2003. СС. 534–535.

(обратно)

22

Т.е. за пределами обыденного ума, неподвластный человеческому рассудку.

(обратно)

23

«СВА» – Священный Слог, Обрядовый возглас-прославление Златой Сварги, Сварожьего Огня, Небесной Обители Родных Богов.

(обратно)

24

Что от Рода.

(обратно)

25

Здесь Ко́ло – Волховской (Магический) Круг, внутри которого совершается Обряд, а также круг собравшихся.

(обратно)

26

Вокруг.

(обратно)

27

Т.е. от Юга до Севера.

(обратно)

28

Моего.

(обратно)

29

Слово хорошо родственно Имени Хорея – Бога Солнцеликого.

(обратно)

30

Оставляя равносторонний Крест – знак Огня – на тропе, Ведун «закрывает» её для лесных Духов.

(обратно)

31

Польга – «польза»; здесь в значении – «Оберег».

(обратно)

32

Имеется в виду – во Ино.

(обратно)

33

Сия строка читается, если трава берётся ради Кощной Потворы (Чёрной Волшбы). Или, в более мягкой форме: «…на вразумленье».

(обратно)

34

Речь идёт о седмице Зелёных Святок.

(обратно)

35

Некоторые современные исследователи предлагают различать Кикимору – добрую супругу Домового (являющуюся в рогатой кичке), и Шишимору – зловредную нечисть, поселяющуюся в домах, где не ладно. С приходом на Русь христианства все Домовые и Природные Духи без разбору были зачислены церковниками в разряд «бесовской нечисти», вследствие чего разница между ними в поздних народных представлениях стала стираться.

(обратно)

36

Матица – поперечный брус в потолке русской избы. Стуком в матицу дают знать о своём присутствии Духп-Кромешники, живущие на Кромке меж Явью и Навью.

(обратно)

37

Пустодомка – недобрый Дух, представляющийся в виде «блазнящейся» девки с длинными распущенными волосами, обитающий в заброшенных домах.

(обратно)

38

Безымень – один из неисчислимого множества безымянных Духов-Навий. Иногда – неупокоенная душа младенца, умершего до наречения имени.

(обратно)

39

Мары – многочисленные женские Духи из Свиты Мары-Морены, Богини Ночи, Зимы и Смерти. Могут навевать людям недобрые сны и ужасные видения. Также являются вестницами Смерти.

(обратно)

40

Не говорят.

(обратно)

41

Злой.

(обратно)

42

Т.е. незаговорённой Водой, набранной и принесённой в безмолвии.

(обратно)

43

Луга Закрадные – Велесовы Луга, Навь по ту сторону Погребальной Крады.

(обратно)

44

То есть всё то, что наведено через еду.

(обратно)

45

То есть всё то, что наслано через Воду.

(обратно)

46

То есть всё то, что напущено по ветру.

(обратно)

47

В народе верят, что в тех случаях, когда против Нечистой Силы не помогает молитва, помогает матерная брань – словеса, обращённые к Животворящим Силам Само́й Матери-Природы. Подробнее о сём – см., напр.: «Срамные» Обережные загово́ры из «Обрядового Срамослова» (Влх. Велеслав. Шуйный путь: Чёрная Книга Нави. – М.: «Велигор», 2011. СС. 981–982).

(обратно)

48

В вихрях, по народным поверьям, живут буйные Духи – Вихори.

(обратно)

49

Какая-либо вещь, подброшенная с нагово́ром.

(обратно)

50

Вариант: «…на дубову Кла́ду».

(обратно)

51

До нас/меня.

(обратно)

52

Колослава – короткое славление, повторяемое (воспеваемое) на радениях многократно.

(обратно)

53

В царской грамоте 1648 г. читаем: «…и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравая, и с серебра умываются».

(обратно)

54

Как правило, сии словеса поются детьми.

(обратно)

55

Вокруг околицы.

(обратно)

56

Кутья – основное Обрядовое Поминальное блюдо Славян, каша, сваренная из целых зёрен пшеницы (реже – из ячменя и других круп), политая мёдом или медовой сытой. Готовится на поминки по Умершему, а также в годовые Поминальные праздники (Коляду, Святки, Масленицу, Вешние и Осенние Деды и т. д.).

(обратно)

57

До нас.

(обратно)

58

Весенний, читается на Комоедицу.

(обратно)

59

Увей – то пространство, которое занимает тень на протяжении всего дня – с утра до вечера – от деревьев и леса. По тому, как она ложится от Восхода до Заката, увей бывает «рогатый» и «лобастый». Утренний и вечерний увей – часто рогатые, они спешат как бы «забодать» Землю, освещённую Солнечным светом, наступают на неё. Они – самые продолжительные во времени. Обеденный увей – лобастый. Он самый короткий и самый упрямый – ни за что не сойдёт с места, не повернёт вспять! Увейная тень – худая тень, от неё хлеба не родятся. Мокра увейная тень – душу мутит, очи морочит, в лицо белое марь плеснуть норовит. По увейному месту не споткнувшись – не пройдёшь. Увей, словно мо́рок, сбивает с Истинного Пути. От него, говорят знающие люди, только помыслами чистыми, обращениями от Сердца к Солнцу, к Светлым Богам, да проречённым вслух Именем Велесовым и обережёшься!

(обратно)

60

Купалец – большой Купальский костёр.

(обратно)

61

То есть крашеного на Ярилу Вешнего (23 цветня/апреля-месяца).

(обратно)

62

Велес.

(обратно)

63

Цит. по: Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. – Петрозаводск: Изд. Петрозаводского государственного университета, 2000. С. 107.

(обратно)

64

Падучей болезни, эпилепсии.

(обратно)

65

Перьевые.

(обратно)

66

Шиповник.

(обратно)

67

Цит. по: Русские заговоры Карелии / Составитель Т.С. Курец. – Петрозаводск: Изд. Петрозаводского государственного университета, 2000. С. 84.

(обратно)

68

Иному.

(обратно)

69

Сапоги.

(обратно)

70

Иногда Алатырь-Камень представляют исполненным Очами Родных Богов.

(обратно)

71

Отай – тайно, скрытно.

(обратно)

72

Лето в Традиционном Образе Мира Славян связано с Югом, а зима – с Севером.

(обратно)

73

Записано со слов радарей Велесовой, или Медвежьей, боротьбы – одного из направлений Славяно-горицкой борьбы.

(обратно)

74

Северную.

(обратно)

75

Заговаривать.

(обратно)

76

Имеется в виду не Сама Богиня Смерти Мара-Морена, а женский Злой Дух из Её свиты.

(обратно)

77

Ведмедь – Медведь, один из ликов Велеса Волохатого.

(обратно)

78

Заря – здесь: Утренняя звезда, или Чигирь-звезда (планета Венера).

(обратно)

79

Ризу.

(обратно)

80

Дежа – то, в чём поднимается опара (тесто). Про дежу в народе говорят: «Не живая, а дышит».

(обратно)

81

Т.к. дежа издревле выдалбливалась – выдуплялась (от слова дупло) – из дерева.

(обратно)

82

Поветь – крыша над скотным двором, кровля в хлеву, крыша над всем двором, крытый тёплый двор, где хранят телеги, бороны, сохи и лёгкие сани.

(обратно)

83

Здесь и далее по всему тексту заговора ударение ставится в словах на первый слог.

(обратно)

84

А тако же от печали, от тоски-кручины.

(обратно)

85

Одно из названий созвездия Большой Медведицы.

(обратно)

86

Сапоги.

(обратно)

87

Шесток – суббота.

(обратно)

88

Пяток – пятница.

(обратно)

89

Домовина – гроб.

(обратно)

90

Большое собрание загово́ров-отсушек и отворотов – см. также, напр., в «Отстуднике» и «Чёрном Заговорнике» (Влх. Велеслав. Шуйный путь: Чёрная Книга Нави. – М.: «Велигор», 2011. СС. 844–858, 904–911).

(обратно)

91

Кариться – плакать, молиться.

(обратно)

92

Веником Лада-Матушка выметает из дома всё худое, всё нечистое; топором Сварог-Батюшка отсекает всё злое, всё негодное; Вода уносит все скорби и болезни, а Огонь Сварожич, Чья сила полнит горячие уголья, сжигает всё вредоносное.

(обратно)

93

Имеется в виду Чигирь-звезда (Венера) – Звезда Утренняя и Вечерняя, покровительствуемая Самой Ладой-Матушкой.

(обратно)

94

Заговаривать.

(обратно)

95

Имеется в виду, что лучшим Оберегом для человека являются его добрые помыслы и поступки.

(обратно)

96

Здесь: Злой Дух – Мсуад-Ночница.

(обратно)

97

В древности молить означало также «резать, убивать скотину» и «приносить жертву». Ср., напр., одно из значений данного слова у В.И. Даля: «Резать, колоть животных, по Обряду или Обычаю…, напр., поросёнка на Васильев вечер или курицу на день Космы-Дамиана и пр. Вероятно, выражение это осталось ещё от Язычества» (Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-е изд, испр. В 4 тт. Т. 2. – С-Пб., М., 1881. С. 341).

(обратно)

98

Обращение может вестись и по Именам, например: «Свароже-Отче, И Лада-Мати!..» или «Велесе-Отче, И Макошь-Мати!..».

(обратно)

99

Жена обращается к мужу как к Богу.

(обратно)

100

Здесь: ладо – супруг, возлюбленный.

(обратно)

101

Муж обращается к жене как к Богине.

(обратно)

102

Здесь: лада – супруга, возлюбленная.

(обратно)

103

Хмара – туча.

(обратно)

104

Т.е. таким же высоким, как дерево клён.

(обратно)

105

В образе птиц Небесных предстают Духи наших Предков.

(обратно)

106

Сей сноп жницы подносят хозяину поля после окончания жатвы, а тот затем ставит его в Красный кут в избе.

(обратно)

107

Спорыня (спорынья) – воплощение плодовитости, роста, изобилия. Согласно Толковому словарю В. Даля, это «уродливое, болезненное чёрное зерно во ржи, с сероватою, приторною на вкус мучною мякотью; крючки, рожки; спорынья вредна в пище (хотя не столько, как рожки́ пшеничные), но зерно вырастает втрое, да притом от него квашня хорошо подымается, отчего и название спорынья».

(обратно)

108

То есть на женские рукоделья в течение зимы.

(обратно)

109

Название человека «рабом Божьим», как это принято в христианстве, в Русском и Славянском Родноверии представляется недостойным.

(обратно)

110

Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое είς πολλά έτε – «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. – Прим. Ведуньи Лады.

(обратно)

Оглавление

1. Вводные словеса и загово́ры на речь

  1.1. Благодарение Наставников

  1.2. Велесов загово́р-прославление

  1.3. «Дедний» (Велесов) загово́р

  1.4–6. Примолвки перед речением загово́ров (1–3)

  1.7–9. Загово́ры на речь (1–3)

2. Загово́ры на зачин

  2.1–3. Загово́ры на Обрядовый зачин (1–3)

  2.4–7. Загово́ры на зачин всякого дела (1–4)

  2.8. Макошин загово́р на зачин

3. Загово́ры на Обрядовую Потвору

  3.1. Обрядовый зачин

  3.2. На возжигание Священного Огня

  3.3–5. Загово́ры на зачин радений (1–3)

  3.6. Загово́р – разрушитель препятствий

  3.7. Загово́р на Жреческое Посвящение

  3.8. Загово́р-заклинание Сил

  3.9. Загово́р на единение круга радарей

  3.10–14. Загово́ры на Пищесвятие (1–5)

  3.15. На освящение Сурьи

  3.16. На освящение Хмеля

  3.17. Благословление Силами Отца-Неба и Матери-Земли

4. Загово́ры на Обрядодействие

  4.1. Обращение к Богам и Предкам перед Обрядом

  4.2. Обращение к Богам на зачин Обряда

  4.3. Обращение к Чуру на зачин Обряда

  4.4. Загово́р на Оберег места

  4.5. Загово́р на топоромах[20]

  4.6. Загово́р на очищение места Огнём

  4.7. Семистрочный загово́р на Огонь

  4.8. Загово́р-славление Огня Сварожича

  4.9. Загово́р на зачин Обрядива

  4.10–11. Загово́ры на зачин славлений (1–2)

  4.12. Прославление Рода-Всеотца

  4.13. Прославление Сварги

  4.14. Прославление Триглава Сварожьего

  4.15. Загово́р-славление Перуна

  4.16. «Щедры Велесе…»

  4.17–18. Загово́ры на освящение Требы (1–2)

  4.19. На принесение Требы через Огонь

  4.20. На принесение Требы

  4.21. Загово́р на братину

  4.22. Загово́р на завершение Обрядодействия

5. Загово́ры Ведовские. Короб первый: Книга Сил

  5.1. Призывание Духов на радение

  5.2. Призывание Духов-Помощников

  5.3. Призыв Духов места

  5.4. Загово́р-Оберег – обращение к Чуру

  5.5. На исповедь Чурам

  5.6. На исповедь Матери Земле

  5.7. На исповедь Матери Воде

  5.8. На поклон Матери Воде

  5.9. На исповедь Духам

  5.10. Моление Домовому Хозяину

  5.11–15. На приглашение Домового в новый дом (1–5)

  5.16. Переходя в новый дом…

  5.17. Обращение к Домовому

  5.18. Обращение к Домовому Хозяину в новом дому, в Красном куту

  5.19. Моление Родовому Огнищу и Предкам при переезде в новый дом

  5.20. Загово́р, если Домовой «шалит»

  5.21. Моление Печной Хозяйке

  5.22. Моление Дворовому Хозяину

  5.23–24. Моления Полевому Хозяину о скоте (1–2)

  5.25. Моление Лесному Владыке и Полевой Владычице

  5.26. Загово́р при знакомстве с Лешим

  5.27–29. К Лешему (1–3)

  5.30. Загово́р, если Леший «водит»

  5.31. Загово́р, чтобы Леший скотину домой отпустил

  5.32. Моление Матери Лесине

  5.33–40. На сбор целебных трав и кореньев (1–8)

  5.41. На сбор Волховских трав

  5.42. Загово́р на сбор Папороти

  5.43. Загово́р на Плакун-траву

  5.44. Загово́р на Трипутник-траву

  5.45. Загово́р, чтобы брать Воду из реки

  5.46. Девичий загово́р – обращение к Водяному

  5.47. Загово́р-Оберег от Русалки-Водяницы

  5.48. Загово́р-Оберег от Русалок

  5.49–50. Загово́ры-Обереги от Шишиморы[35](1–2)

  5.51. Загово́р-Оберег от Пустодомки[37]

  5.52. Загово́р-Оберег от Безыменя[38]

  5.53–58. Загово́ры-Обереги от Мар[39](1–6)

  5.59. Загово́р против Кумохи

  5.60. Загово́р против Блазня

  5.61. Загово́р Отца Крови

  5.62. Загово́р против «неспокойных» Духов в доме

  5.63. Загово́р-молвь до Пекленцев

  5.64. Святочный загово́р на Ворожбу

  5.65. Загово́р на изгнание лихой[41] нечисти

6. Загово́ры Ведовские. Короб второй: На Волошбу

  6.1. Ведовской загово́р

  6.2. Ведовской загово́р на нож

  6.3–4. Загово́ры-Обереги от Тёмной Волошбы (1–2)

  6.5. Перунов Загово́р-Оберег

  6.6. Загово́р на Силу Перунова Дуба

  6.7. Даждьбожий Загово́р-Оберег

  6.8–9. Велесовы Загово́ры-Обереги (1–2)

  6.10. Ярилин Загово́р-Оберег

  6.11. Ярилин загово́р на здраву

  6.12. Загово́р Матери Сырой Земли от сглаза

  6.13–38. Загово́ры от порчи и сглаза (1-26)

  6.39. «Срамной»[47] Загово́р-Оберег

  6.40. Загово́р против подклада[49]

  6.41. Велесов загово́р от порчей да корчей

  6.42. Велесов загово́р на «затменную бритвочку»

  6.43. Загово́р против «Сучьей порчи» на Смерть

  6.44. Загово́р против «Кладбищенской порчи» на Смерть

  6.45. Загово́р-Оберег от Злых Чар

  6.46–52. Детские Загово́ры-Обереги от порчи и сглаза (1–7)

  6.53. Загово́р на Воду – младенцу от призора

  6.54. Загово́р-Оберег младенцу

  6.55. Детский загово́р от призора

  6.56. Детский загово́р от родимца

  6.57. Загово́р, чтобы ладить порченое дитя

  6.58. Загово́р, чтобы снять с ребёнка призор

  6.59–60. Загово́ры на возврат худого (1–2)

  6.61. Загово́р на волосы

  6.62. Загово́р на Ясновидение

  6.63. Загово́р на Пророчество

  6.64. Загово́р на Вещий Сон

7. Загово́ры-обращения к Природным Стихиям

  7.1–7. Загово́ры-обращения к Матери Сырой Земле (1–7)

  7.8. Загово́р-обращение к Земле и Воде

  7.9. Загово́р-обращение к Воде

  7.10. Загово́р, чтобы Воду взять

  7.11. Загово́р, чтобы Воду брать на исцеление

  7.12–14. Целительные загово́ры на Воду (1–3)

  7.15. Загово́р на Воду – для исцеления

  7.16. Велесов загово́р на Воду с трёх колодцев

  7.17–19. Загово́ры на Водосвятие (1–3)

  7.20–27. Загово́ры на Огонь (1–8)

  7.28. Исцеляющий загово́р на Огонь

  7.29. Загово́р-колослава[52] на Огонь

  7.30. Загово́р на первый гром

  7.31. Загово́р, рекомый во время блистания молнии и грома

  7.32. Загово́р-обращение к Матушке Грозе

  7.33–35. Загово́ры от грозы (1–3)

  7.36. Загово́р от засухи

  7.37. Загово́р-закличка дождя[54]

  7.38. Весенний загово́р на дождь

  7.39. Загово́р, чтобы вызвать дождь

  7.40–44. Загово́ры на дождь (1–5)

  7.45. Загово́р на дождь – на божью коровку

  7.46–48. Загово́ры на прекращение дождя (1–3)

  7.49. Загово́р против града

  7.50–52. Загово́ры на ветер (1–3)

  7.53. Загово́р мореходов на ветер в парусах

  7.54. Загово́р на «кормление» Мороза

  7.55–57. Загово́ры на Мороз (1–3)

  7.58. Тучегонный загово́р Волхвов-Облакогонителей[58]

  7.59. Загово́р на увейную[59] тень

  7.60–61. Загово́ры на Зарю (1–2)

  7.62. Детский весенний загово́р-закличка Солнца

8. Купальские загово́ры

  8.1–3. Купальские загово́ры-славления (1–3)

  8.4. Загово́р на Купалец[60]

  8.5. Купальский загово́р-заклинание

  8.6. Купальский загово́р на Солнцеярь

  8.7. Загово́р стариков на Купалу

9. Загово́ры на здраву и исцеление

  9.1. Примолвка перед загово́рами на исцеление

  9.2. Даждьбожий загово́р на здраву

  9.3-20. Загово́ры на здраву (1-17)

  9.21. Женский загово́р на здраву и красу

  9.22. Перунов загово́р на исцеление

  9.23–28. Загово́ры на исцеление (1–6)

  9.29-А. «Хозяйский» загово́р на исцеление

  9.29-Б. «Царский» загово́р на исцеление (Двоеверческий вариант)[63]

  9.30. Загово́р на исцеление от Матери-Земли

  9.31–32. Велесовы загово́ры против болести(1–2)

  9.33. Загово́р от болестей да хворестей

  9.34. Загово́р от всех болезней

  9.35. Загово́р от всякой болести

  9.36–38. Загово́ры от болести в горле (1–3)

  9.39. Загово́р на Воду – от болести в горле

  9.40–42. Загово́ры от зубной боли (1–3)

  9.43. Загово́р от зубной боли, читаемый под Перунов день

  9.44. Загово́р на хлеб – от зубной боли

  9.45. Загово́р от Чёрной Немочи[64]

  9.46-А. Загово́р против Трясовиц

  9.46-Б. Загово́р против Трясовиц

  9.46-В. Загово́р против Трясовиц

  9.47. Загово́р против Трясуниц

  9.48. Загово́р от лихорадки

  9.49. Загово́р от лихоманки

  9.50. Загово́р от грыжи

  9.51. Загово́р от грыжи у ребёнка

  9.52. Загово́р от золотухи у ребёнка

  9.53. Загово́р от грудницы

  9.54–74. Загово́ры на Кровь (1-21)

  9.75-А. Загово́р, чтобы Кровь остановить

  9.75-Б. Загово́р, чтобы Кровь остановить (Двоеверческий вариант)[67]

  9.76. «Банный» загово́р на исцеление

  9.77. Загово́р «на жилку» – от вывиха

  9.78. Загово́р на куколку

  9.79. Макошин Загово́р-Оберег от худых наговоров

  9.80. Загово́р от испуга

  9.81. Загово́р на возвращение к Жизни обмершего

  9.82. Макошин загово́р на сбор целебных трав

  9.83–86. Загово́ры на сбор целебных трав и кореньев (1–4)

  9.87. Загово́р на сбор Плакун-травы

  9.88. Загово́р на сбор целебных трав

  9.89. Загово́р на исцеление травами

  9.90. Загово́р от моро́ки-маяты – на чисту здраву

10. Загово́ры-Обереги на всякую потребу

  10.1–3. Загово́ры на Оберег места (1–3)

  10.4. Загово́р-Оберег дома

  10.5. Загово́р на Оберег дома и двора

  10.6. Охранительный загово́р

  10.7–8. Обережные загово́ры на соль (1–2)

  10.9. Обережный загово́р на пояс

  10.10. Загово́р-Оберег от врага и дурного глаза

  10.11. Загово́р на приязнь добрых людей и на победу над врагом

  10.12. Загово́р от лихого человека

  10.13-А. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

  10.13-Б. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

  10.13-В. Загово́р на добрый путь – на Одолень-траву

  10.14. Загово́р-Оберег в дорогу

  10.15. Сварожий загово́р на добрый путь

  10.16. Загово́р при пороге – на добрый путь

  10.17–21. Загово́ры на добрый путь (1–5)

  10.22. Загово́р от страха в пути

  10.23. Загово́р от тоски матери в разлуке с сыном

  10.24. Велесов загово́р против воров

  10.25. Загово́р от воров – на пояс

  10.26–30. Загово́ры от воров (1–5)

  10.31. Загово́р на врага (вора)

  10.32. Загово́р, чтобы узнать вора во сне

  10.33. Загово́р на покражу

  10.34. Загово́р, чтобы найти пропажу

  10.35. «Чёртов» загово́р, чтобы найти пропажу

  10.36. Загово́р на Правый суд

11. Ратные загово́ры

  11.1. Перунов загово́р-славление

  11.2. Перунов загово́р на Воинское испытание

  11.3. Перунов загово́р на подмогу

  11.4. Перунов Загово́р-Оберег

  11.5–7. Загово́ры ратного человека (1–3)

  11.8. Загово́р на Громовую Стрелу

  11.9-11.10. Воинские загово́ры на неуязвимость в бою (1–2)

  11.11–28. Воинские загово́ры (1-18)

  11.29. Загово́р на устрашение ворога

  11.30. Загово́р от стрелы

  11.31. Загово́р, чтобы пуля не брала

  11.32. Загово́р на оружие

  11.33. «Медвежий» загово́р[73]

  11.34. Загово́р оборотня от пули, ножа и дубины

12. Лесные и Полевые загово́ры

  12.1. «Лесной» загово́р

  12.2. Загово́р-Оберег от клещей и змей

  12.3–5. Загово́ры-Обереги от змей (1–3)

  12.6. Загово́р от змеиного укуса

  12.7. Загово́р против змей

  12.8. Перунов загово́р от укуса змеиного

  12.9. Велесов загово́р-заклинание против змей

  12.10. Велесов загово́р на исцеление от укуса змеи

  12.11. Загово́р на удачную охоту

  12.12. Загово́р-Оберег от волков

  12.13. Загово́р на рубку дров

  12.14. Загово́р-Оберег во поле и лесе

13. Скотьи загово́ры

  13.1. Загово́р-моление Велесу – Скотьему Богу

  13.2. «Скотий» Загово́р-Оберег

  13.3. Загово́р-Оберег на скот, на Ярилу Вешнего

  13.4. «Лошадиный» загово́р

  13.5. Велесов Загово́р-Оберег на скот

  13.6. Пастуший загово́р

  13.7–8. Загово́ры на молоко у коровы (1–2)

  13.9. Загово́р, чтобы хво́рую скотину лечить

  13.10. Загово́р на исцеление хворой коровы

  13.11–14. Загово́ры против Коровьей Смерти (1–4)

  13.15. Загово́р-Оберег на телят

  13.16. Загово́р на посажение пчёл в улей

  13.17. Загово́р на пчелиный мёд

14. Загово́ры на урожай

  14.1–4. Загово́ры на урожай (1–4)

  14.5. Загово́р на начало сева

  14.6. «Зориной» загово́р на рожь

  14.7. Ярилин загово́р на рожь

  14.8. Даждьбожий загово́р на урожай ржи

  14.9. Велесов загово́р на урожай

  14.10. Макошин Обережный загово́р на лён

  14.11. Макошин загово́р на лён

  14.12. Загово́р на добрый плод Матери-Земли

  14.13. Загово́р на посадку капусты

  14.14. Загово́р на защиту поля от воробьёв

  14.15. Загово́р жнеи

  14.16. Загово́р на Спожинки – на последний сноп

  14.17. Велесов загово́р на Спожинки

  14.18. Загово́р на Спожинки – на «бородку» Велесу

  14.19–22. Приговоры-благопожелания на Праздник Урожая (1–4)

15. Бытовые загово́ры

  15.1–4. Загово́рцы перед началом нового дела (1–4)

  15.5. Женский загово́р на подсобление в добрых делах

  15.6–7. Загово́ры на дежу[80](1–2)

  15.8. Загово́р на тесто

  15.9. Загово́р на хлеб

  15.10. Загово́р на выпечку хлеба

  15.11. Загово́р на печение блинов

  15.12. «Печной» загово́р

  15.13. «Печной» загово́р от тоски

  15.14. «Печной» загово́р от порчи

  15.15. «Печной» загово́р на исцеление

  15.16. «Печной» загово́р от хворобы

  15.17. Загово́р на поветную[82] матицу

16. Загово́ры-благопожелания

  16.1. Загово́р на достаток в доме

  16.2. Макошин загово́р на Долю

  16.3. Женский загово́р-благопожелание

  16.4. Загово́р на счастье

  16.5. Загово́р от скорби да горести[84]

  16.6. Загово́р от горести

  16.7. Загово́р, чтобы тоску и худые думы избыть

  16.8. Загово́р от тоски

  16.9. Загово́р от пьянства – на Воду

  16.10. Загово́р от пьянства – на Хмель

  16.11. Загово́р от пьянства – на «донный камень»

17. Загово́ры на Ярую Силу и девичью красу

  17.1. Загово́р на Гойную (Ярую) Силу

  17.2. Загово́р на Ярую Силу

  17.3. Ярилин Загово́р-Оберег

  17.4. Загово́р на Ярую Силу, чтобы ладить порченого

  17.5. Загово́р на мужскую силу

  17.6. Загово́р для мужчин от плотской немочи

  17.7-11. Загово́ры от мужского бессилия (1–5)

  17.12. Загово́р, чтобы лечить невстаниху

  17.13. Загово́р, чтобы михерь стоял

  17.14. Загово́р, «чтобы парень действовал»

  17.15–20. Загово́ры на девичью красу (1–6)

18. Любовные загово́ры

  18.1–6. Любовные загово́ры (1–6)

  18.7. Загово́р на любовь красной девицы

  18.8. Мужской приворотный загово́р

  18.9. Женский приворотный загово́р

  18.10–25. Загово́ры-привороты (1 -16)

  18.26–27. Загово́ры-присушки (1–2)

  18.28. Загово́р-присушка на свечи

  18.29. Загово́р-присушка на пруток

  18.30. Загово́р-присушка на замо́к

  18.31. Загово́р-присушка на соль

  18.32. Присушка на Могильной Земле

  18.33. Загово́р, чтобы замуж взяли

  18.34–35. Загово́р-присушка и загово́р-отсушка (1–2)

  18.36–37. Загово́ры, чтобы вернуть мужа в семью (1–2)

  18.38. Загово́р-отсушка – на возврат мужа в семью

  18.39–45. Загово́ры-отсушки и отвороты (1–7)[90]

19. Свадебные загово́ры

  19.1–2. Загово́ры невесты (1–2)

  19.3. Загово́р жениха

  19.4. Загово́р на возжигание Свадебного Огня

  19.5. Загово́р на повязание рук молодых рушником

  19.6. Свадебный загово́р на повязание

  19.7. Загово́р на обсыпание молодых

  19.8-12. Свадебные загово́ры (1–5)

  19.13. Загово́р-благопожелание на Свадьбу

  19.14. Свадебное Обереженье

  19.15. Загово́р на крепость семейных уз

20. Загово́ры на Роженичную потвору

  20.1–2. Женские загово́ры на чадородие (1–2)

  20.3. Сварожий загово́р на беременность

  20.4–6. Загово́ры на беременность (1–3)

  20.7. «Аще жена долго не может родити…»

  20.8-10. Загово́ры-Обереги на сносях (1–3)

  20.11. Загово́р при угрозе выкидыша

  20.12. Загово́р беременной

  20.13. Загово́р на сносях

  20.14. Загово́р на благополучную беременность

  20.15. Загово́р роженицы

  20.16–29. Загово́ры на лёгкие роды (1-14)

  20.30. Загово́р на благополучные роды

  20.31. Загово́р-благодарение Рода и Рожаниц

  20.32. Загово́р-благословление новорожденного

  20.33. Загово́р на омовение новорожденного

  20.34–37. Загово́ры на омовение младенца (1–4)

  20.38. Повитухин загово́р на роженицу

  20.39. Повитухин загово́р на новорожденного

  20.40. Загово́р, творимый над новорожденным

  20.41. Загово́р на здравие новорожденного

  20.42. Велесов Загово́р-Оберег новорожденному

  20.43–44. Загово́ры-Обереги новорожденному (1–2)

  20.45. Загово́р-Оберег новорожденному – на Огонь

  20.46. Загово́р-Оберег новорожденному – на железо (топор)

  20.47. Загово́р-Оберег новорожденному – на Воду

  20.48. Праздничный загово́р-благопожелание новорожденному

  20.49–51. Загово́ры-благопожелания новорожденному (1–3)

  20.52. Отеческий загово́р на ребёнка

  20.53. Загово́р на «размывание рук» роженицы

  20.54. Загово́р при отнятии ребёнка от груди

21. Детские загово́ры и колыбельные

  21.1–3. Загово́ры на речь младенца (1–3)

  21.4. Загово́р на умывание ребёнка

  21.5-13. Загово́ры от детской бессонницы (1–9)

  21.14. «Зоревой» загово́р от детской бессонницы

  21.15. Загово́р от детской бессонницы – на печную трубу

  21.16. Загово́р от детской бессонницы – на «воротний скрип»

  21.17–18. Загово́ры на сон младенца (1–2)

  21.19–43. Детские колыбельные песни (1-25)

  21.44. На пробуждение младенца

22. Загово́ры на сон

  22.1-12. Загово́ры-Обереги на сон (1-12)

  22.13. Женский Загово́р-Оберег на сон грядущий

  22.14–15. Загово́ры, чтобы дурной сон не сбылся (1–2)

  22.16–19. Загово́ры против Ночниц (1–4)

  22.20. Загово́р от бессонницы

23. Молитвы и благопожелания на ежедневную потребу

  23.1. Утренняя молитва

  23.2. Молитва на сон грядущий

  23.3. Молитва-Пищесвятие

  23.4. Благодарение Даждьбога после принятия пищи

  23.5. Молитва входящего в дом

  23.6. Молитва поднимающего заздравную чару

  23.7. Благопожелание-здравица

  23.8. Благопожелание на доброе дело

  23.9. Благопожелание на добрый путь

  23.10–14. Супружеские молитвы (1–5)

24. Обрядовые присловья и благопожелания

  24.1-65. Обрядовые присловья и благопожелания (1-65)

Приложения

  Старинные русские заговоры на всяку потреву

    1. Грозный (Перунов) загово́р

    2. Загово́р при дожде

    3. Загово́р на ро́ды

    4. Загово́р, чтобы сберечь хлеб от мышей

    5. Загово́р, чтобы телята не умирали

    6. Загово́р от Лихорадки-Трясовицы

    7. Загово́р от зубной боли

    8. Ещё загово́р от зубной боли

    9. Загово́р от укуса змеиного

    10. Загово́р от страха и боязни

    11. Загово́р от ран

    12. Загово́р от «червя» в зубах

    13. Святочный загово́р на Ворожбу

    14. Загово́р от портежа с ветра

    15. Загово́р-обращение к Домовому

    16. Ещё загово́р на Домового

    17. Загово́р при знакомстве с Лешим

  Некоторые старинные приветствия и благопожелания

  Краткая библиография русских заговоров до 1917 г.

  Краткий словарь Родновера Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg