«Диаэйдологетика»

Крюк Вадим Константинович Диаэйдологетика

Крюк Вадим Константинович

ДИАЭЙДОЛОГЕТИКА

КВК-Паблишер

Краснодар-2015

УДК _____

ББК ____

К 88

_ __ Диаэйдологетика /

Крюк В. - Краснодар: КВК-Паблишер, 2015.

УДК____

ББК ____

Аннотация:

Данный труд закладывает новое направление в развитии миросозерцания человека.Здесь тезисно заложено направление новой ментальной системы,которое будет в дальнейшем дорабатываться и обосновываться на всех уровнях. Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая трансцендентальное(выходящее за пределы,но связывающее собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое контекстно-центрированное измерение. Материя и Дух едины.Человек опредмечивает мир в соответствии с идеологией.Изначально индивид сталкивается с неким "нечто" в природе.Он называет это словами,которые переводят это "нечто" на логоуровень,но оставляя эйдоструктуру.Таким образом,слова есть способ преобразовать один вид энергоинформации в другой.Вся природа окружающего мира есть синтез идеи,материи и контектного смыслового паттерна.Любой предмет есть оформленная идея.А любой индивид в том виде,в котором он представлен в обществе,-это тоже материализованная идея,то есть преобразованный ментальный мир.За любым человеком,действующим определённым образом,всегда стоит идея,согласно которой он действует,то есть его овеществлённый в словах эйдос изменения мира.Само понимание человеком себя происходит путём окружения себя системами идей и оматериализации их.То есть человек создаёт эйдоматериальный мир.Ни один человек никогда не узнает,чем он является,пока он не претворил резонирующую с его разумом идею в материю.Но это процесс бесконечный с промежуточными этапами остановки.Человек образует свой мир посредством реализации идей.Истинное бытие человека-это идеологизированное действие. И диаэйдологетика есть концепция о многомерности аспектов мыслематериального пространства.

ISBN 978-5-94215-606-2

No Крюк В., 2015

No КВК-Паблишер, 2015

Введение

Обоснование философской системы.

Философия и метафизика есть те платформы,на которых было построено существующее миросозерцание.Именно единая метафизическая основа является структурным генезисом всех научных теорий и религиозных воззрений.Если обратиться к истории ,то можно найти ряд примеров.Неоплатоновский культ солнца вдохновил Коперника на создание гелиоцентрической системы.Атомистическая парадигма берёт своё начало из древнегреческих философских изысканий.И любая из существующих теорий также была создана под влиянием предшествовавших ей метафизических идей.Вообще Идея есть основа всей ткани мироздания.Она лежит в основе всех структур,как органического мира,так и неорганического.Но проходя через человеческий разум,она лишь трансформируется в один из множества своих форм организации.Идея есть коллективно-всеохватывающая синхронистичная трансцендентально-экзистенциальная метаструктура,эманирующая из единства во многообразие аспектов,оформляющихся в различных уровнях бытия.

В воспринимаемом мире самом по себе не существует никакой отдельно взятой абсолютной истины.И если исследовать любую теорию,идею,то можно обнаружить внутреннее противоречие.Реальность есть то,что спроецировано на полотно нашего сознания путём восприятия и преобразования информационного потока одного качества в другое,а точнее количественных составляющих одного качественного ряда,создающих в синтетическом единстве новое качество.Поэтому бессмысленно считать идеи в каком-то из измерений реальнее, чем идеи других воспринимаемых измерений.Одна система не реальнее другой,но просто может соответствовать определённым условиям самовыражения и воплощения своего динамического творческого намерения.Путь к господу не является путём к истине.Всё есть иллюзия,которая существует для осознания и понимания себя,как 'Я' и своего 'Я' в этом мире с целью самоидентификации и самоактуализации.Поэтому любую теорию нужно понимать как возможность осознать себя в новом фрейме,рамке,контексте.И любая теория поэтому является такой же реальной,как и все прочие.Концепция действительности человека складывается из различных идей,позволяющих понять себя и бытие.Общепринятая парадигма существует лишь для удобства восприятия и является временной.Со временем она изменится и станет не соответствующей новому времени.Поэтому цели,условия и период делают реальной любую концепцию.

Философская система 'Диаэйдологетика' является достаточно сложной для восприятия,потому что восприятие приспособлено под старые парадигмы.Всё в этом мире эволюционирует от простого к сложному и многообразному и,становясь более многообразным и усложнённым,оно уже не может быть осмыслено с позиции простейших терминов,понятий ,систем.Это преобразованное развивается на основе простого,но ,становясь иным,оно отрывается от своего прародителя,сохраняя при этом его структуру в синтетическом виде.Так и Диаэйдологетика,вобрав в себя всю суть предшествующих систем,уже более не может оставаться частью прежнего,но становится синтетическим единством многообразия.Как красота поэзии,живописи,искусства,культуры не может быть объяснена во всей полноте в понятиях каменного века и первобытного человека,так и диаэйдологетика описывает бытие в понятиях высшей сущности развитого бытия.

Сама философская система подобна картине,в которой вместо красок и оттенков используются слова,категории,понятия,коннотации,смыслы.Любая философская система не может оцениваться с позиции 'верно-неверно'.Это произведение искусства,пробуждающее в человеке всё самое возвышенное и прекрасное,и делающее возможным благодаря этому любую модель реальности приемлемой.Ведь человек сначала воспринимает красоту какой-либо знаковой системы,преобразует её в ментальную карту мира, и по ней затем воспроизводит действительность,в которую верит,и оттого делает её сущностной для других.

Ни одна из систем объяснения мира не может претендовать на абсолютную истинность утверждаемого.Наука не обладает окончательным знанием о материи и жизни.Химик,физик и прочие основывают свои формулы на гипотезах существования каких-то первичных структур,но на деле не имея окончательной информации о них,а ,значит,реальность находится в состоянии неопределённости.И потенциально измеренный атом и молекула могут являться промежуточно схваченной композицией элементов материи и идеи относительно-случайной в общем ,но предопределённой в частном,то есть спецификой разума ,но которые в одно и то же время могут сочетаться в иных модификациях.

Данный труд закладывает новое направление в развитии миросозерцания человека.Здесь тезисно заложено направление новой ментальной системы,которое будет в дальнейшем дорабатываться и обосновываться на всех уровнях.

Основные положения

Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая трансцендентальное(выходящее за пределы,но связывающее собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое контекстно-центрированное измерение.Это измерение всегда присутствовало вокруг человека,но стало доступно открытию и описанию только на определённом уровне развития когнитивной системы человека,так же как описание и понимание исторического процесса стало доступным человеку только после того,как был накоплен достаточно большой объём теоретических и практических знаний в различных областях социальной действительности.Диаэйдологетика есть описание принципов ,по которым работает вся система связей и нитей,скрепляющих мироздание и составляющих собой метаструктуру бытия.

Основные аксиомы

1.Трансформация диаметаэйдоэнергии в форму творческо-динамического трансцендентала,который переходит в биоантропосубстанциальную волю к жизни и сохранению энергетической целостности.Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни,которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека,вселенной,диаэйдологосубстанциума,диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал,который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля,являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума,воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни,стремящейся к непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления,пронизывая всю природу,и принимает вид стимула эволюции,инструментами которой могут быть инстинкт размножения,выживания, и производные от них -воля к власти,воля к обретению успеха,счастья,богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта,которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.

Свобода-есть независимость воли в мысли и действии.Творчество становится возможным именно благодаря свободе.Поэтому и воля,как образующая свободу,соответственно ,является тем проявлением божественной диаметаэйдоэнергии,благодаря которой возможно воспроизведение посредством человека Универсального разума,воплощающегося в Диаэйдологосубстанциуме и принимающего вид Антропоцентрического бога в одной из аватар,проявляющихся в мире человека и становящихся доступными благодаря сознанию.

2.Знаемое воспоминание,как форма диаметаэнергии, должно преобразовываться в осознаваемое созерцание.

3.Истины как всеобщей не существует,есть конкретные истины отдельных людей,которые могут соединяться.Истина не монета,которая,будучи отчеканенной один раз,может быть использована во всех ситуациях.Истина есть постоянное изменение.

4.ДиаЭйдологонус-это система "Разум-тело-бытие(постигаемое разумом)".Это высший уровень развития разума через понимание идей,воплощенных в предметах и явлениях.Физическое,эмоциональное и духовное являются одними из составляющих системы.Это система высшего понимания и выхода из сансары.

5.Принцип ЛУЧШЕГО.В основе любого поведения лежит образ лучшего.Но все имеют разные модели реализации этого образа.Модели поведения складываются из инспиритограммы(общей парадигмы виденья мира прочерченной в памяти карты поведения,складывающейся из инспиритов(убеждений,образов поведения)

6.Принцип ГАРМОНИИ.В основе всего жизнеутверждающего лежит принцип гармонии.Всё взаимосвязано и является продолжением друг друга,а поэтому взаимовоссоздаёт себя в разных видах и измерениях!

7.Принцип ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ.В основе качественного развития лежит не борьба,а превосходство-выход за рамки существующего положения.

8.Принцип безэсхатологии

9.Человек-это воплощение творческой диаметаэнергии Диапротодхармархэпейрон.В основе человеческой жизни должно лежать нахождение нужной стратегии для позитивной развивающей формы воплощения диаметаэнергии.

10.Все явления и процессы являются синтетически единым,взаимосвязанным и коррелятивным Единством с подлинно динамичным началом.На самом деле всё в мире существует благодаря взаимной соотносимости и влиянии.Что-то отдельно мыслимое есть таковое по причине его соотносимости с множеством категорий,понятий и объектов,которые делают его таковым.Те свойства,которые постулируются при дискурсивном взгляде на вещь или явление,происходят из связи с другими свойствами частей общего целого.Структура всей динамической реальности создаётся в результате взаимосвязанности всех элементов,но рассмотренных,а,значит,и ограниченных, в порядке,заданном категорийным мышлением.

11.Безсущностное восприятие.Мир вероятностен,а не определёнен.Все вещи и явления должны восприниматься в относительной форме,то есть ничто не должно утверждаться,как являющееся чем-то.Всё является таким,каким оно стало в результате соотнесённости определённых условий,вещей,явлений с контектом именно в этот момент восприятия и именно под этим конкретным углом.

12.Принцип трансцендентальной(выходящей за пределы,но охватывающей собой эти пределы) локализовано -нелокализованной синхроничности,как творческий динамический паттерн бытия.

13. Единство материи и эйдоса(духа).Реальность создаётся путём их объединения и выражения в разных формах(слове,символе и т.д.).

14.Любое знание относительно и существует релятивно

15.Любое взаимодействие индивидов зависит от возможности синтезировать парадигмы и выводить семантическое понимание вещей и явлений в общую плоскость.

Материя и дух суть одно и то же.Они являются синхронистичными взаимоинтерферированными началами единого существа бытия.Они неразделимы.Но под влиянием определённых аспектов,сложилось мировоззрение,которое разделяет материю и дух.Материя предстала отдельной структурой с каким-то предзаданным наполнением законами и ещё чем-то,которую отражает сознание.Сознание не рассматривается как то,что может быть единым с материальным аспектов и в своём взаимодействии порождать все процессы бытия.Оно просто предстаёт,как своеобразный передатчик.Но результатом этого является специфичное ложное наделение одних структур другими оттенками.То есть происходит ложное разделение,оно воспринимается как должное,а потом продукты эйдетического мира воспринимаются как материальная эманация,и результатом становится ложное понимание действительности,возникновение ложных сущностей,именуемых духами в человеческом обличье и прочим.По этой же причине весь мир рассматривается разделённым на множество отдельных вещей и явлений.А это порождает разделение в обществе на нации,расы и другие группировки.А результатом становится череда непрерывных культурных,социальных,политических кризисов.Но весь мир есть многообразие аспектов единой диаэйдологосубстанциальной реальности.

Диаэйдологетика есть философия экзистенциального единства,складывающегося из противоречия,и система самосовершенствования,исходящая из единства и борьбы сущностных аспектов бытия.Ведь только самосовершенствование есть тот необходимый элемент ,ведущий к гармонии на уровне духа и материи и обеспечивающий приближение к нелокализованно существующему Идеалу,всеобщему Паттерну,структурной Идее мира.Это философия целостного понимания эйдоса бытия,воплощённого в логосе и проходящего сквозь все аспекты действительности и воплощающегося в человеческом сознании и производном от него каркасе понятийной реальности.

Диаэйдологетика-это разномодельная синтетически единая система описания процессов и явлений бытия.

Диаэйдологетика-это учение о содержательной сущности мира,эксплицирующейся в результате синтетического единства всего антиномичного и разнонаправленного с конвенциональным и конвергентным.

Диаэйдологетика-это учение об универсальном всеохватывающем,проходящем сквозь всё и связывающем собой всё,божественном принципе (Диаэйдологосе);учение о фундаментальных принципах социально-трансцендентального бытия человека,то есть учение о мыслематериальном сознательно-реальном бытии человека...Диаэйдологетика-это филопсихотеософия социально-онтологической экзистенции человека;наука категориально-трансцендентального существования мыслематерии в сознательно воспринимаемом пространственном континууме.Это концепция социально-онтологического единства человека и окружающего его мира,которое достигается анализом категориально-понятийной конструкции бытия и установлением посредством разума гармонии в жизни человека.Учение о структурной идейно-материальной сущности мира.Концепция постижения этой сущности через понятия,категории,слова и создание морально-этических ценностей,исходя из этого понимания.Диаэйдологетика-это система конструирования желаемого мира путём развития личности до высшего уровня сознания-Диаэйдологонуса,- посредством рекогносценации(процесс изменения чувствования посредством слов) с целью репарадигминга(изменения системы восприятия мира).Она состоит из систем и методик описания мира и техник его эффективной организации через соответствующие представления.

Абсолютными составляющими Диаэйдологоса являются Имплицитный(неявно выраженный,нелокализованный) Логос, возможная мудрость в виде потенциально существующего кибернетического информационно-энергетического поля,физиоматериальная субстанция и идейная основа Универсума или же - интенциальная непрекращающаяся мысль,запечатлённая на субстанции или духо-материи в вечности. Мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.На языке восточной философии это терминологически приближено к Абсолюту.

Человек-проявление Абсолютного Диаэйдологоса(Универсума).

Суть учения заключается в постижении и проявлении в социальном измерении Диаэйдологоса через развитие своего высшего сознания,воплощённого витального эйдоса,души-Диаэйдологонуса,- с целью стать сверхчеловеком,чтобы постичь смысл бытия и бога и вновь стать богом,то есть смысл в объективации совершенного и идеального путём постижения сути вещей и формы идей.Диаэйдологонус-это проявление диаэйдонаноматериалистической сущности человека в антропосубстанциальном чувственно-понимаемом нейросемантическом мире,то есть это в каком-то смысле душа человека в одном из своих видов,а точнее это высший уровень развития души,которая изначально присутствует в неразвитом состоянии.Сама структура души может композиционно быть представлена в виде модификации синхронистичной энергоинформационной трансцендентально-имманентной сущности 'тело-сознание-основной связывающий контекстный смысловой паттерн-эйдос-логос-существование'.Диаэйдологонус-это уровень развития,который несёт освобождение от животного уровня сознания.Освободиться,значит,стать способным мыслить самостоятельно,то есть обрести структуру мыслей,не аффилированных ни с телесностью ,ни с обществом,и продуцирующуюсяся из генезиса Духа,Творческой первоосновы,духовного потенциала,своей индивидуальности.Диаэйдологонус-это в некотором смысле локализованная и центрированно-опредмеченная форма диаэйдологосубстанциума.

Саморазвитие системы Диаэйдологонус должно быть непрерывным.Индивидуальное развитие человека переходит на определённом этапе в совершенствование мира,так как внутренняя сущность человека связана с Божественной сущностью Универсума.Поэтому развитие Диаэйдологонуса-это есть и развитие мира и Вселенной в целом,а,значит,сотворение с высшим Творцом,который есть всё и творит себя через человека,а,значит,человек в чём-то и есть этот Творец.

Первичным этапом является осознание своего сознания и дальнейший переход к категориальному метасозерцанию(диаэйдологетической трансдукции) и пониманию ,созданному посредством разграничения категорий и понятий и разделения существующей семантической мешанины целого на части. Категории-это формы мышления,позволяющие из воспринимаемой информации создавать знания.Категории структурируют мир,придают ему упорядоченный вид.А значит,управление ими есть необходимый ключ перехода к диаэйдологосубстанциальному уровню сознания.

Поэтому необходимо изначально смысловое разделение и понимание всего на уровне формулировок,содержащих определённые категории.

Диаэйдологетика----(диа)διά - 'через' ;(эйдос) εἶδος - вид, облик, образ ;(логос) λόγος - 'слово', 'мысль', 'смысл', 'понятие' ;ἦθος - этос,- 'нрав, обычай'.

Диа-движение сквозь, через, от начала до конца в пространстве и во времени.

Эйдос-это идеальная непосредственная сущностная идея вещей и явлений,её непроявленный смысл,значение.Эйдосы делятся на предметные сущности (сущности вещей, положений дел и т. п.) и значения (сущности слов и выражений). Таким образом, значение слова или выражения - частный случай сущности.Эйдос есть идея всей реальности,вся её возможность к развитию и формированию,то есть прообраз,составляющий мир,или душа материи.

Эйдос есть связующий синхронистичный контемпоральный (единовременный) смысловой паттерн формы и содержания всеобщего бытия и является способом организации этих любых субстанций в форму и семантическую оттеночность структурного выражения.

Эйдос-вещественная данность в мышлении; в общем смысле - способ организации и/или бытия объекта ,принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания .Эйдос-это идея организации вещей в узком смысле ,и мира в широком,которая и позволяет ему существовать,формализовываться в чувственно-воспринимаемом континууме.Взять,например,дверь.Эйдосом её будет являться модус,способ организации существования двери,то есть не сама дверь как объект,находящийся сейчас перед нами,а как вечный ноэматический,содержательный образ двери,представленный в сознании.Модус двери-это образ-вид,наполненность объекта предметным понимаемым смыслом.А наблюдаемая дверь или что-либо другое-это один из множества явленностей эйдоса предмета,способ конкретного структурирования энергоинформации.Сам эйдос является синтетическим собирательным образом множества признаков содержащихся в структуре предмета.Если брать дверь-то это материал,формы,составляющие,ручки и другие признаки,совмещённые со способом организации,то есть мысленным пониманием предназначения этого предмета.Любое переживание явления предмета в сознании имеет эйдос,который конкретен,но лишён индивидуальности и получивший от этого черты образца воспринимаемого сущностно в одном из измерений области множества значений.Эйдос-идеальный объект предметной субстанции,могущий быть воспроизведённым в сознании познающего.Любая материальная вещь обладает смысловой устроенностью и подпадает под определённую категорию,структурирующую бытие.Вернёмся к примеру с дверью:дверь сама по себе есть вещь ,которая не имеет ничего общего с этой явленностью в сознании двери как таковой, каковая ,как смысл восприятия,совершенно неотделима от тождественного восприятия.Дверь может сгореть, распасться на элементы,а смысл этого восприятия является единым идейным и не может сгореть или распасться,так как в нем нет реальных свойств.Они проявляются только в результате опредмечивания,которое становится возможным благодаря логосу.Эйдос структурирует вокруг себя диаметаэйдоэнергию,в результате чего создаётся его динамическая одномоментно двойственная синхронистичная структура,проявляющаяся в субстанциальной эманации -Логосе,исходящем к человеческому сознанию.Логос объективирует её в нечто конкретное и конституирует в материальную сущность.Эманацией мирового трансцендентного логоса является разум человека.Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса.Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума,являющегося неизречённым,сверхсущим,синхронистичным,траснцендентальным,нелокализованным,проективным,голографически-нейросемантическим.Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением,принимающим многомерные субстантивные формы.Основная структура Диаэйдологосубстанциума,-эйдос-,интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум,который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат(идейновещественная структура) любой вещи.Разум принимает вид чувственного начала,дающего основу полноте восприятия и понимания,а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса,Вселенной.То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт Вселенную.По подобному принципу организовывается система бытия 'материя-дух':архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива(материя) и метаакцидентива(нематерия или энергоинформация,переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).

Таким образом,можно увидеть ,что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур;эйдо(образных )структур;субстанции,которая организована эйдологоструктурами; и контекстно-семантических связей,эманированных в коллективное энерго-информационное пространство разума(диаизмерение).

В этой синхронистичной(одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура,которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей,то есть эйдос и его физическое воплощение,а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты,то есть Эйдосы,представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом.Они являются как самотождественная эйдосущность,которая может быть воспроизведённой в повторах,и оттого они становятся идеальным,то есть структурой,вокруг которой организуется материальный субстантив универсума.Все звуки,материальные вещи обладают определённой 'сущностной определённостью', - это эйдетические конкретизмы.Но и 'звук', 'материальная вещь', 'цвет', 'восприятие' как таковые также являются в основе эйдосущностями.В области формальных сущностей 'значение взятое в конкретности' есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще - опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление "один","пять" и т.д.,- есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом,следует,что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса.Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума(человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала,содержащегося в представлении этого разума,который наделён самосознанием.Идеал есть то конкретное,в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего,к чему человек неосознанно или осознанно стремится.Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Так же эйдос существует,не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира,или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира.В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид,который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии.Это содержание является динамичным непрерывно переходящим паттерном,который принимает самые разнообразные формы.Ничто не происходит из пустоты.Не может так быть,чтобы просто из пустоты возникли базоны,нуклоны,кварки,ионы,атомы,молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц,которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией.Происходит это благодаря процессу эйдосубстанциального диарезонанса.Эйдосубстанциальный диарезонанс-это синхронистичное проявление ,воссоздание релятивных вариаций всеобщего диаэйдологосубстанциального паттерна в осмысленной реальности коллективного сознания.Всё в этом мире диарезонирует,то есть всеобщий метаппатерн в разных измерениях по разному звучит и принимает различные качественные структуры.Например,в одном из измерений возникает нечто,как отражение на импульс другого пласта реальности.Например,процесс восприятия-это тоже диарезонанс,так как в мозгу возникают мысли не при помощи внедрения воспринимаемых вещей и явлений , а вследствие относительного соединения присущих мозгу структур.То есть в мозге есть нейроклетки,которые вступают в такие связи,что возникают мысли и образы.И никакого внедрения постороннего-всё воссоздаётся имманентными структурами.Или для примера можно рассмотреть принцип камертона.Высокая чистая нота может заставить вибрировать камертон или изделия из стекла,которое может даже лопнуть в зависимости от высоты ноты.Воздействие происходит в результате взаимодействия частот.Можно рассмотреть для иллюстрации самый обычный жёлудь или косточку персика,или иное семечко.Найдём ли мы дерево внутри этого семечки,если расколем его сейчас?Нет,не найдём.Потому что дерево существует,как потенциально возможная структура,идея,возможность,эйдос.И эта структура может воплотиться в будущем.Но для этого нужны соответствующие условия,тогда потенциальная Идея дерева посредством эйдосубстанциального диарезонанса соединится с материальной возможностью и прорастёт мыслематериальное эйдосубстанциальное проявление.И таким образом будет определено одно из множества потенциально возможных вариантов реальности.И будет создано воспринимаемое эйдологосубстанциальное(на этом уровне воссоздаются путём наблюдения микрочастицы) измерение потенциально возможного диаэйдологосубстанциального(это измерение целостно энерго-информационно кибернетического наполнения).То есть это будет один из аспектов возможностного структурного измерения диаэйдологосубстанциума,который расцвечен сквозь призму проявленности.В линейном временном исчислении этого дуба нет,но если убрать время,то он уже присутствует сейчас и вчера и всегда.Это называется диаэйдологосубстанциальное измерение- в нём всё уже существует,хотя что-то ещё в потенциальной форме.Также там содержится всё то ,что уже существовало и будет ещё существовать.Но это измерение не является вещью в себе ,воспринимаемой только через материально ориентированнное или только идейно ориентированное сознание.Оно есть мыслематериальная синхронистичная возможностная вещь-в-себе.Эйдос(возможный образ) и Матос(непреобразованная материя) предшествуют всякому существованию и всякой сущности.С их потенциально-возможной проявленности и присутствия поэтому в диаэйдологосубстанциальной форме и начинается всякое существование и сущность.Идея и материя синтетически соединяются в результате эйдосубстанциального диарезонанса,то есть синхронистичного контемпорального трансцендентального воссоздания разных качеств в единой структуре(паттерне) с переходом во все стороны всех измерений сознательной реальности.И только в момент измерения сквозь некоторую призму или парадигму эта метадиаструктура принимает вид структуры по форме соответствующей системе схватывания,измерения.Именно по этой причине все микрочастицы подвергаются делению снова и снова-их измеряют и они принимают именно ту форму ,которая соответствует наблюдателю.На деле же реальность диаэйдологосубстанциальна и целостна и преобразуется посредством именно коллективного разума,переходящего в индивидуальный.

Материальные частицы синхронистично-акцидентивны(случайно возникающие относительно),то есть такова та их часть,которую человеческие чувства интерпретируют как устойчивую,но на самом деле эта их часть случайно возникающая,ограниченная и может иметь множество других форм.На самом деле всё диссипативно,то есть рассеивается и структурируется во временные формы из диаэйдетического архитектона(диаэйдонаноматоса),но не как отдельное существование,а как относительная система,начинающая существовать при определённых соотнесённостях и схеме восприятия её коллективным сознанием наблюдающей системы,сложенной из индивидуальных наблюдательных сознаний.Без восприятия она целостна и не разбивается на блоки из частиц и более крупных элементов и существует в иных формах. Происходит этот процесс благодаря одномоментному взаимному воссозданию друг друга.Это подобно тому,как тело формируется в соответствии с программой ДНК.Но только на метасубатомном уровне это происходит во все стороны одновременно и пребывает везде как уже совершённое ещё даже до того как свершится,так как законы времени,последовательности, направленности и прочие не действуют на этом уровне.Вообще ,вся система 'время-пространство' не играет в данном случае роли.

Происхождение мира

Всё происходит в результате аметасинтеза(подобие распада) творческой первоосновной диаметаэнергии-Диапротодхармэфирархэпейрона(Дипдэраан).Он распадается,сохраняя структуру на диаметауровне, и переходит в качественно иной уровень Творческих Энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума.Дальнейшее рождение всего сущего происходит в результате синтетического взаимодействия порождающих Творческих энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума.Но при этом ДиаПротодхармэфирархэпейрон охватывает собой всё и является той Творческой антитранссубстанцией,благодаря которой возможны процессы творения всего,и которая сохраняется во всех видах материи и антиматерии.В результате рождается на новом уровне Диаэйдологос(Абсолют,Универсум),который,оставаясь непостижимым,распадается на Вселенскую Бесконечную Нонсенситивную Трансцендентальную Материю и Диаэйдологосубстанциум(Совокупная система,присутствующая в форме возможности,но непроявленности во всей самобытийной полноте,и содержащая в себе мир Сенситивной Субстанции,Биомир и мир Идей,амальгамированных посредством Логоса и воплощённых посредством его же в реальность-Антропосубстанциум),которые являются разноуровневыми,но составляют единое целое,воплощаясь в Абсолютный Диаэйдологос.Диаэйдологосубстанциум распадается на Ноэматический Эйдос(мысленная субстанция,сущность,образ всех предметов ,вещей и явлений),Имманентный Логос(полуматерия между идеей и воплощением её в материальное слово),Сенситивную Материальную Вселенскую Субстанцию(Вселенная доступная эмпирическому познанию) и Бесформенный Неосознанный Биосубстанциум(всё живое без осмысления через призму понятий и категорий),которые находятся в состоянии покоя и развиваются до определённого момента по своим неосознаваемым и неописанным хаосонам(то есть законам наоборот,хаотически но без осмысления этого хаоса с позиции человеческих понятий).Но под влиянием Энергий,воплощённых в Разуме Человека, Диаэйдологосубстанциум приходит в динамику и порождает на ином уровне одну из своих аватар---Антропосубстанциум,то есть взаимодействие энергий Эйдоса,Логоса,Вселенской Материи и Биосубстанциума.Антропосубстанциум-это мир материализованного ДиаЭйдологосубстанциума,а ДиаЭйдологосубстанциум-это мир невоплощённого Антропосубстанциума.Они присутствуют в одно и то же время на разных уровнях,но приводятся в движение мыслью,направленной на опредмечивание.

Абсолютный Универсальный Диаэйдологос -это единство и борьба его составляющих,которые в этом взаимодействии количество синтезируют в качество,оставаясь при этом целостным взаимосвязанным и взаимообусловленным единством.

ДиаПротодхармэфирархэпейрон воплощается как в материи на мельчайшем уровне в форме самой первой частицы-диананоматос,так и в мире духа в форме диананоэйдоса.То есть в мире духа,мысли эта энергия мыслится как диананоэйдос,а в мире материи как мельчайшая частица-диананоматос.Они противоположны,но в диалектическом взаимодействии переходят в Диапротодхармэфирархэпейрон.Но всё это происходит,если осмысливать через призму времени,одновременно и в одно время они находятся во всех состояних и нет одного момента перехода из одного качества в другое.Диапротоэфирархэпейрон есть творческая энергия направленная на созидание всего,чистый Дух,Животворящая энергия жизни,человеческая Душа.Эта энергия творит из жизни смерть,а из смерти жизнь.Но она является недоступной чувственному восприятию и постижению в какой бы то ни было форме.Те слова,которыми я здесь её обозначаю,являются ярлыками,не отражающими в полной мере её сущность,но дающими некоторое направление в мыслях.Можно постичь только её эманации в форме диананоэйдоса(мыслью в момент её воплощения,как например сейчас мы и сделали,назвав и помыслив её) и диананоматоса(чувством,наукой на микроуровне при помощи эмпирических опытов).Диананоматос является первосущностью материального и представляет собой частицу на самом мельчайшем микроуровне.Диананоэйдос такая же первосущность идейного,но в пределах антропосубстанциума,мира.

Диапротодхармэфирархэпейрон или диаметаэйдоэнергия принимает форму биоэнергии,геоэнергии и других форм вселенской и вневселенской энергии.В какой-то мере диапротодхармэфирархэпейрон,эйдос,эйдологос,диаэйдологос сущностно являются одним и тем же ,так как они вне рамок категорий человеческого сознания и в одно и то же время они есть всё и везде и объективируются,возникают и воспринимаются в зависимости от взаимных отношений,которые делаются возможными благодаря корреляции с друг другом и друг в друга,а так же с сознанием и в него.И именно в зависимости от уровней и рамок соотнесённостей и воспринимаемостей представляются в различных видах.Реальность возникает,как форма соотнесённостей,создающаяся мировым Логосом,воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний,соотнесённых посредством абсолютной воли.Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом,форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами,символизмом,значением,атрибутизмом,концептуальностью,качеством,понятийностью.А это всё есть производные логоса,который есть руководящий паттерн,делающий возможным синтез эйдоса(структурной многомерной идеи бытия) и матоса(материального нечто) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи.И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума(Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум.

Диапротодхармэфирархэпейрон создаёт также в человеке животворящую энергию,трансформирующуюся,например, в нулеотиды(АТФ(Аденозинтрифосфат),цАМФ(циклический аденозинмонофосфат),АДФ(Аденозиндифосфат) ), и дающую дальнейшую энергию для функционирования организма.Эта же энергия создаёт химическую реакцию между элементами образующими импульсы нейронов,складывающиеся в мысли,развивающиеся в сознание и разум.Эта же энергия,но преобразуясь в несколько иной вид, создаёт взаимодействие и скрепляет всю материю неорганического мира и вообще Вселенной,Диаэйдологоса и всего.Она создаёт возможность всех процессов преобразования.Она воплощается в любви,творчестве,служении людям,знании,добродетелях.Она является творческой структурой всех измерений и плоскостей Диаэдологоса.Основным принципом воплощения этой метаэнергии является диаэйдореэволюционная трансформация.Она преобразуется в разнообразнейшие формы и далее воспроизводит себя в дальнейшем становлении.И те формы,улучшаясь и изменяясь,таким образом,воссоздают диаметаэйдоэнергию и участвуют в процессе общего диаэйдореэволюционного развития.Диаметаэнергия есть всё и везде,только в разнообразнейших формах,родах и видах.Общее развитие Универсума сводится к усложнению диаметаэнергетических воплощений.Процесс выживания есть способ сохранения и преобразование диаметаэнергии в форму продолжения своей жизни и экспансии,созданной в этой жизни,формы диаметаэнергии.

Диаметаэнергия -это не энергия в привычном понимании.Это своеобразная многомерная сеть взаимодействующих безструктурных целостно-множественных единиц информационно-субстанциального пространства.Воплощается эта диаметаэнергия в результате синхронистичного единства и борьбы структуры,антиструктуры,метаструктуры,онтоструктуры,экзистоструктуры,то есть того,что становится ограниченной плотностью лишь в момент его уподобления осознающему разуму путём чувственного восприятия и измерения.Диаметаэнергия-это энергия,которая находится в различных формах и является количественно разнородной.Но она соединяется в результате разнообразных процессов и таким образом количество преобразуется в иное качество.Антиэлементы,составляющие диаметаэнергию,находятся в разрозненном состоянии и в одно и то же время соединяются,воплощаясь в то,что мы здесь называем диаметаэнергией.Она находится вне категорий времени и пространства,поэтому присутствует одновременно везде.Например,диананоматосы и диананоэйдосы,находясь одновременно в разных формах(одна мельчайшая материальная,а другая сущность),также одновременно преобразуются в мыслематериальное пространство-диаэйдологосубстанциум,который,будучи тоже определённой формой метаэнергии,переходит в антропосубстанциум.И всё это вместе есть Универсум.Диаметаэйдоэнергия-это энергия не в целостном и неструктурном понимании.Она изменчива и динамична и никогда не устанавливается окончательно,но непрерывно стремится к становлению.Структурно диаметаэнергию можно представить как совокупность разнородных взаимопереходящих микроуровней и макроуровней.Диананоматосы и диананоэйдосы соединяются в диаэйдологосубстанциум.А диаэйдологосубстанциум,являясь такой же разномикромакроуровневой невоплощённой системой,перетекает синтетически в антропосубстанциум,но при этом охватывает собой гораздо больше.Антропосубстанциум является одним из его проявлений.Но в этой плоскости переход этот возможен благодаря разуму человека,который также является составляющей диаметаэнергии на одном из многомерных уровней.И в результате одна составляющая(диаэйдологосубстанциум) и другая составляющая(разум) синтетически из количества переходят в качество-антропосубстанциум.Подобным же образом,на ином уровне Вселенская Бесконечная Нонсенситивная Трансцендентальная Материя и Диаэйдологосубстанциум соединяются в Абсолютный Универсум,но при этом они сохраняют свою идентичность и целостность.И этот процесс находится вне рамок времени,пространства,логики и других категорий,но преобразуется ими в привычные формы,воплощаясь в антропосубстанциум.

Диаэйдологосубстанциум является трансцендентальным(выходящий за пределы,но связывающий собою все пределы) синхроничным локализованно-нелокализованным информационно-энергетическим пространством.Подобно тому,как интернет содержит в одно и то же время огромное количество информации обо всём,и эта информация используется под разными углами и с разными целями,оставаясь всё равно частью кибер-пространства.Эти идеи находятся в потенциально доступном сознанию виде,но локализуются частично только в момент нашего использования интернета с целью извлечь интересующую информацию.И тогда интернет частично локализуется в ином измерении-в том,в котором мы используем эту информацию.В общем виде диаэйдологосубстанциум подобен интернету,а антропосубстанциум-это его воспроизведённая перед пользователем часть в момент времени.Но эта часть не становится оторванной в момент локализации.И в каждый период на основе локализованной информации возникает новое количество идей,которые всё больше расширяют информационное пространство даже тогда,когда они не локализованы в данный момент времени.Ещё одним примером может послужить какое-то музыкальное произведение или телевидение,которые существуют даже тогда,когда мы просто идём по улице или занимаемся чем-то ещё,но существование их находится в свёрнутом виде.А когда мы приходим домой и включаем телевизор или музыкальное произведение,то тем самым мы их эксплицируем в конкретный момент времени в данном месте.Но их также могут локализовывать ещё пять миллиардов человек и это не повлияет на качество нашего пользования этой информацией,а даже наоборот,-прослушивание или просмотр чего-то может побудить нас к созданию своего шедевра,который возникнет в обратной последовательности-из локализованного нашего индивидуального пространства во всеобщую информационную сеть.И послужит только расширению скрытой,но всеохватывающей сети,которая воспроизводится без последовательности в любой момент времени.Или ещё можно использовать пример звонка по телефону:в момент звонка слова возникают здесь и сейчас развёрнуто в качестве определённым образом преобразованных звуков,которые издаёт человек.Эта форма преобразуется в определённый вид волн,которые устройство трансформирует в свёрнутый вид электрических импульсов,которые разворачиваются другим принимающим устройством снова в приемлемый вид звуков и слов.Или взять в пример картинку,которую один человек посылает другому электронной почтой.Эта картинка развёрнута и я её воспринимаю в момент просмотра,но затем она преобразуется в информационную последовательность знаков и она принимает иной свёрнутый вид,но когда её принимает тот,кому она предназначалась,то он снова её преобразует в приемлемый вид и воспринимает как картинку,-и она переходит в локализованное пространство.Подобным же образом существует всё вокруг:мир,вселенная,универсум.Диаэйдологосубстанциум есть то огромное количество свёрнутой,нелокализованной информации,воспроизводимой хаотично в разных соотнесённостях.Локализуясь ,информация принимает различные виды и модусы бытия.Все материальные вещи,человек,явления -есть локализованная форма диаэйдологосубстанциального измерения.Мир-это непрерывная эволюция энергии,а энергия есть взаимопереходящая разноструктурная сеть эйдосов,знаков,единиц информационного пространства.Тут нет материи и нематерии,-на этом уровне есть информация,которая при определённых относительностях создаёт определённые формы организации взаимодействующих структур.Эйдосы и есть те корреляты энергоинфоматерии,которые составляют сущность бытия,его свёрнутую структуру,которая трансформируется в различные организующие системы,в том числе и человека,то есть они являются теми единицами всеохватывающего кибернетического многомерного мира.В каком-то смысле эйдосом человека можно считать то,что называют душой,которая есть эйдос человека,то есть та совокупность мыслематериальных связей и соотнесённостей,мыслимых в контексте человека и его взаимодействий.Эта душа не есть отдельная сущность,обладающая собственной структурой,а скорее образуемая кибернетическая проекция всего,образующего индивидуальное человеческое сознание на сверхтонком(мыслимо-информационном) интеллигибельном(умопостигаемом) уровне.То есть в этом фрэйме она принимает вид диаэйдологосубстанциальной сущности,то есть становится всей совокупностью индивидуальных смыслов,идей,мыслей,образующих систему 'тело-сознание-контекст' конкретного человека,то есть то форма организации бытия конкретного человека,описанная через призму коллективного наблюдателя,коим является всё поле воспринимающего разума,разбивающееся на индивидуальные.Душа-это локализованная сущность диаэйдологосубстанциума,которая становится такой попеременно локализуясь в эйдос коллективного сознания и затем принимая вид частного,оставаясь частью системы.Конкретная система человеческого существа состоит из общего эйдоса,который составлен из множества других эйдосов тех частей,которые образуют эту систему.Если материальное измерение этих эйдосов слишком нарушается,то весь эйдос человека перестаёт существовать в человеке и человек умирает в привычном понимании.И эйдосущность человека принимает вид нелокализованный,свёрнутый,закодированный в знаки энергоинформационного пространства диаэйдологосубстанциума ,как отправляемая картинка,музыка,телесигнал,радиосигнал принимают вид информационных единиц(микроэйдосов) при переводе их в пересылаемый вид ,или интернет,музыка и прочее в нелокализованном,но подразумеваемом виде.Внешний ,проявленный в материальном, вид человека есть проекция диаэйдологосубстанциального эйдоса.Эйдодуша не является чем-то статичным-она всегда динамична и расширяющаяся.Она дана каждому человеку в морфогенетическом виде,то есть передана генно-информационным полем и оттого душа каждого человека зависит от особенностей предков и она всегда является неразвитой и незаконченной.Уровни эйдоса каждого человека разные и нуждаются в совершенствовании и развитии.Душу нужно реконструировать и выводить её из примитивного природного состояния на высшие уровни.Так как эйдодуша -воплощается в психосоматической проекции в этом измерении,то развитие должно происходить через осознание своей природы и дальнейшее совершенствование этой проекционной системы путём повышения своего уровня сознания и развития всех систем человеческого тела.В процессе социализации общая диаэйдологетическая система человека,воплощённая в психосоматической проекции,структурирует эйдоинтегративное сознание,подобно конструктору.И происходит так,что может сформироваться симулятивное ложное сознание,которое начинает доминировать над человеком.И тогда это ложное сознание подавляет способность конструировать свою душу(эйдос) в соответствии с её высшим предназначением.И в результате в социомире ложное принимается как настоящее и психосоматическая система начинает начинает структурироваться по ложному пути и начинает давать сбои и человек страдает.И путь повышения уровня сознания проходит через разделение ложного и настоящего.Необходимо понять,что страдание-это симптом и начать метаморфизировать (преобразовывать) его.Тогда ложное сознание начнёт терять своё влияние над человеком и он постепенно выйдет из состояния сомнамбулического сна.Страдание возникает из неспособности человека найти способ выражения своей сущности.В основе человеческой природы лежит творческий принцип жизнеутверждения,который переходит во множество волевых проявлений,которые принимают вид творческих импульсов.Если по причине ложных конструкций сознания человек не находит способа выражения этих интенций,то возникает глубокий диссонас(психическое неравновесие) и,как следствие,человек начинает страдать.Чтобы прийти к пониманию структуры страдания и способов его трансформации,необходимо применить практики трансцендзэнтации и саморефлексии,нейронной разинтеграции(расчленения образов и категорий) сознания и извлечения архетипических эйдообразов из морфогенетического сознания,воспроизведения эйдосов персонального опыта соприкосновения с жизнью(обо всём этом более подробно далее).Этот процесс аккумулирует все составляющие систему сущности(эйдосы) в нужном туннеле сознания и структурирует их в индивидуальный диаэйдологонус,-то есть высшую форму развития индивидуального эйдоса(души) психосоматической проекции,-в коллективную форму всемерного сознания.

Структура Бытия

Общую структуру бытия можно дескриптивно представить,как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм,которые образуют несколько аспектов,которые во взаимодействии создают контаминационную систему,состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.Специфические модусы восприятия предопределяют конфигурации воссозданного в сознании и воображении опыта.Что бы не воспринималось из внешнего мира,оно воспринимается в виде разрозненных потоков чувственной информации,передаваемой от разных органов чувств-глаз,ушей,и так далее.И этот информационный поток преобразуется и проецируется на полотно разума.И тогда на него навешивается ярлык 'реальность'.Но та реальность,которую человек считает реальностью,это закодированный поток энергоинформации,то есть локализованная единица безмерного энергоинформационного пространства.Это подобно тому,как компьютер в моментвремени выхватывает(локализует) из интернета только ограниченное количество информации.Он преобразован для удобства человека.А значит все другие его виды являются такими же реальными,как и тот ,который воспроизводится в сознании,просто они не закодированы в антропосубстанциальную форму организации и находятся в нелокализованном виде.И в этой системе восприятия существует множество эйдетических уровней.Наиболее низкий уровень-это уровень непосредственного соприкосновения с материей и сообразной ей информацией извне.Далее в процессе кодирования информационных потоков происходит абстрагирование к более высокому порядку воспроизведения,когда чувственный опыт преобразуется в абстрактную воображаемую концепцию,где эйдос вещи принимает свою естественную форму.И в том процессе более высший уровень воспроизведения реальности трансцендентально охватывает собой более низкий.Это подобно тому,как определённый этнос охватывает собой человека,в него входящего или категория охватывает все составляющие её элементы.И низкий(материя) и высокий(эйдомысль) уровни существуют в рамках одного контекста существования.И в этом процессе происходит взаимная обратная корреляция этих аспектов,в результате чего воссоздаётся единая субстанция материи и духа-диаэйдологосубстанциум,который на некотором семантическом уровне можно считать полотном коллективного космического универсального сознания.И диаэйдологосубстанциум также, как и его антропосубстанциальный человеческий эквивалент,обладает многоуровневой структурой и разнообразной конфигурацией.

Называя что-либо определённым словом,мы создаём особый вид измерения с синхронистичной(одновременной) двойственной локализованной структурой,то есть посредством эйдологоструктур(слов,смыслов ,идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы.Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения,то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску.И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным,но это только оттого,что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,в то время,как чувственный опыт,поступающий от соприкосновения с материей,закодирован теми же системами разума,но на более низком,тяжёлом 'наноматосном' уровне.Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными.И так как вся эта система взаимокоррелирует ,то та информация,которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,может переходить на более низкий наноматосный и ,подвергаясь обратной перекодировке,воплощаться в материи.И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или 'материализации мыслей'.То есть эйдос принимает форму убеждений ,ожиданий,принципов,понятий,в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю,а также далее структурирует ту информацию,которая поступает через чувственные каналы к мозгу.Из вышеописанного видно,что этот процесс двойственен и синхронистичен:материя влияет на дух и дух(эйдос) преобразовывает материю.Причиной этому служит то,что всё в этом мире синтезом,контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума.Нет деления на материю и дух,но есть их единство многообразного.Если задаться вопросом ,что мы ,люди,понимаем под такими словами,как 'Любовь', 'Личность', 'Характер',да и вообще практически под всеми словами,то можно понять,что все они являются ярлыками,обобщающими множество аспектов в одно значение.И услышав слово 'личность',у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы,её складывающие,но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи.То есть это слово становится,в некотором смысле,отдельной вещью в себе.Оно начинает жить собственнойжизнью.И такие понятия представляются для человека,как объекты и реальная данность в мире.И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной,как и так вещь,которую можно держать в руках или трогать.Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума.Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому,что разум человека диаэйдологосубстанциален,то есть он обладает структурой с единством материи и духа.Всё в этом мире воспринимается,называется,представляется и воплощается в материи,но справедливо и обратное.

Само понятие 'Бог' благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума,после того как оно облечено в слово,начинает обладать отдельной природой.Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного,необъяснимого и в то же время покровительственного,добродетельного и так далее.И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении,которое обладает свойством и реальности и нереальности.Но воспринимается,как действительный объект.Понятия 'Бог,Божественное' и 'Диаэйдологосубстанциум,Диаэйдологосубстанциальное' обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении.Они есть одно и то же,только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения.Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.

Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум.Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен.Опредмеченный,но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур(слов,знаков,символов,иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума,который,преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса(сознания,наблюдателя,разума),становится диаэйдологосубстанциумом.Случайно измеренные, 'схваченные' в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения,то есть принимает вид того,что ,в нашем понимании ,начинает являться чем-то определённым ,становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум(социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства.Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов,эйдосов,логоструктур,основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна,Логоса(разума 'наблюдателя' под углом 'не-является',то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое,но неутверждённое в систему 'вещь-социосимвол',но спроецированное на полотно сознания как такая система.Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей,переходящих в измерение антропосубстанциума.И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума,так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.

Мир человека(Антропосубстанциум)-это материальная субстанция,уподобленная идеям и ограниченная ими,то есть относительная плотность,на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей.Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума,который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей,идей и вещей.И все предметы,определяемые как явленные,есть утверждение в сознании,производимое путём соотнесения некоторых вещей,явлений,смыслов,свойств.

Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение.Выраженное Антропосубстанциальное измерение - это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку,и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость - это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос,делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию.Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака(эйдоса) и материи.Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях.Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы,которая содержит своей основой только логические инструменты для "упаковки" воспринимаемого чувственного опыта.Диаэйдологосубстанциум,частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень,сохраняет свою многогранную конструкцию.Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру.Человеческий мир настолько многомерен,что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение.Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов,которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются.Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и непониманий.Разные умы схватывают мир по-разному,и воспроизводят тоже в иных плоскостях.При коротком периоде взаимодействия происходит воссоздание и восприятие смыслов в разных измерениях.

Одним из модусов диссипации диаэйдологосубстанциума является время.

Время-это форма описания диаэйдологосубстанциального континуума,позволяющая человеку мыслить себя и своё бытие в разных положениях относительно взаимосвязанных мысленных точек в рамках другой так называемой пространственной формы ДиаЭйдологосубстанциума таким образом,что процесс трансформационного взаимного перехода объектов и явлений пространства оказывается организован в динамическое движение Мыслематерии.Соответственно эта форма ДиаЭйдологосубстанциума,именуемая временем,влияет на человека и его бытие,так как она становится своеобразной формой ДиаЭйдологосубстанциальной мыслематерии,по которой организуется деятельность человека в мире социальном.А это влияет на поведение и мышление,которое изменяет в некоторой степени ДиаЭйдологосубстанциум.Таким образом,эта форма приводится в определённого рода движение и создаёт динамику в бытии человека.Двигаясь,она запускает некоторые процессы,которые создают дополнительные составляющие.

Диаэйдологетическая трансдукция

Это созерцательный принцип,ведущий к полной остановке всех оценочных суждений о явлениях,предметах.Имеет своей целью постижение эйдосущности.В процессе осуществления диаэйдологетической трансдукции из спектра сознания исключаются любые накопленные знания,мнения.Затем происходит переход от мира ,как вещественной данности-в-себе вне сознания к концентрации на переживаемом чистом опыте,и далее к естественной эйдосущности.А это способствует мобилизации диаэйдологосознания.Все аспекты чувственного и обусловленного опыта отсеиваются за грань чистого разума и существование вещественной данности-в-себе исключается из спектра внимания и сознательная интенция разума становится трансдукционной,то есть показывающей опыт на метауровне диаэдологетических сущностей,лежащих в основе предметов,данных в антропосубстанциальном бытии.

Диалелогический эйдоматериализм

Диалелогический эйдоматериализм-это система описания развёртывания диаэйдологосубстанциального духа,эманирующего в коллективный разум,который создаётся из множества индивидуальных сознаний,воплощённых в человеке и творящих процесс историческогоразвития.А значит это учение описывающее исторический процесс.Дело в том,что история развития мысли от генезиса и до существующего этапа 'Логической' мысли является на самом деле нелинейным процессом.Мир не является только материальным или идеалистическим.Он представляет собой проявление Духа(Эйдоса) в материи,а значит,он эйдосубстанциален.И преобразование его возможно через воплощение Идей и Принципов,воплощённых в диаэйдолибертанистические общественные договоры,которые начинаются с законов.

Смысл исторического процесса не в том,чтобы только описать мир или изменить его,но в том ,чтобы трансформировать его сообразно идее гармоничной свободы,которая эмерджентно воссоздаётся и устанавливается посредством разрешения противоречий: в борьбе и общем синкретическом едистве противоположностей тотального бытия и общественной формации;преобразования количественных изменений в качественные и создание иного посредством двойного отрицания составляющими самих себя(то есть подобно тому,как плод дерева отрицает цветок,но в то же время вбирает его в себя как часть процесса развития плода).

История -это движение общества по пути эксплицитного воплощения Духа(Эйдоса) из диаэйдологосубстанциума посредством столкновения материалистического и идеалистического кванторов бытия,в ходе чего создаётся мыслематериальная основа существования.История вершится не в борьбе классов,но в воплощении трансцендентальной диаэйдологосубстанциальной идеи свободы,которая проявляется как борьба идей,реализуемых через классы и нации.Но это процесс синхронистичного взаимосоздания и борьбы идей и классов.Бытие создаётся общим сознанием,сложенным из сознаний отдельных индивидов.И уже это сознание определяет сознания последующих индивидов,но только до определённой степени.Люди сами решают по какому пути идти далее.В момент решения сознание определяет бытие.А в момент отсутствия решения бытие определяет сознания.Таким образом,выбор и решение есть эманация диаэйдологосубстанциальной воли,создающей мыслематериальную структуру бытия.Позитивный творческий Выбор ставится в противовес Необходимости,которая возникает из пассивного смирения и генерации отрицательной танатической энергии,отрицающей волю.Мир изменяется действиями людей ,но только мысль,идея,образ порождают волю,которая проявляется в намерении ,которое через столкновение с субстанцией,материей преобразует её в соответствии с этим волевым эйдосом.

Экзистенциальный конвенциокапиталистический эволюционизм

Одной из форм развития диаэйдологосубстанциума является современный капиталистический мир человека,в котором эйдос принимает особую форму и воплощается посредством особых интенциалов логоса.Экзистенциальный конвенциокапиталистический эволюционизм-это концепция, описывающая эволюцию индивидуальной личностной мыслематериальной реальности общезаданной капиталистической экзистенции человека.Средством выступает мысль,изменяющая действительность путём воздействия на психофизиологию человека,что и делает возможным эволюцию сознания индивида в частности и общества в целом.Изменение убеждений изменяет состояние индивида,а значит,и поведение,которое есть средство опредмечивания эйдоса и воплощения его посредством словоформы в антропосубстанциуме.Опредмеченный же эйдос развивает антропосубстанциальную капиталистическую экзистенцию человека,что способствует общей эволюции диаэйдологосубстанциума,а,соответственно,и диаэйдометаэнергии и всех её монадологических энтелехий и творческих эманаций.Конвенциокапиталистическая экзистенция человека является одной из проявленных аватар Диаэйдологосубстанциума,то есть непосредственным его эквивалентом на уровне человеческого мироустройства.Сущностным элементом этой концепции является то,что посредством её утверждается ,что развитие сознания определяет бытие,а это бытие оказывает влияние на дальнейшее развитие сознания.Эти два экзистенциала общего развития конвенциокапиталистического бытия являются взаимообусловливающими коррелятами,способствующими общему развитию Антропосубстанциума,а значит,и Диаэйдологосубстанциума.Поэтому человеческим предназначением в рамках этой концепции,а соответственно,и в пределах всей доктрины диаэйдологетики,является проявление и реализация своего творческого потенциала и обретение успеха,счастья,богатства,власти и просветления путём применения своих беспредельных возможностей.Этим самым человек будет совершать позитивное созидательное видоизменение диаэйдометаэнергии именуемой Диапротодхармархэпейрон,а значит,будет эволюционировать Диаэйдологосубстанциум,Вселенная и синтетическое Единство их всех-Абсолютный Универсальный Диаэйдологос.Таким образом,человек,обретая успех,счастье,богатство,власть и просветление,самым непосредственным образом сотворит с божественным сознанием мирозданья и становится руками Вселенной,творящей себя,то есть Богом.Процесс этого развития на человеческом уровне и есть экзистенциальный конвенциокапиталистический эволюционизм,который,наряду с выявлением основных законов преобразования диаэйдологосубстанциальной мыслематериальной информации в антропосубстанциальную и описания явления развития,даёт также структуру и направление этой трансформации в конвенциокапиталистической экзистенции.То есть фактически экзистенциальный конвенциокапиталистический эволюционизм-это ,наряду со всем вышеперечисленным,система развития беспредельных возможностей человека и метод обретения успеха,счастья,богатства,власти и просветления в том виде,в котором они представляются современному конвенциокапиталистически мыслящему индивиду на чувственно доступном уровне.Ведь только обретя и прочувствовав что-либо, можно его превзойти и перейти его метаформам и последующему этапу эволюционизма-развитию Диаэйдологонуса и постижению Диаэйдологосубстанциума и нонсенситивных форм Диаэйдологоса.Но было бы ошибкой полагать,что основной целью экзистенциального конвенциокапиталистического эволюционизма является развитие с целью обретения только лишь успеха в рамках капиталистических отношений.Социальный успех не может быть самоцелью.Важно именно изменение конкретной мысленной сущности человека в процессе ментальной эволюции,ведущей к превосхождению социальной предопределённости и ,как следствие,обретение свободы воли,которая является степенью приобщенности к мировой воле,являющейся эманацией Диаэйдологосубстанциума и воплощающейся в мире биоантропологическом в виде воли к жизни.Воля же к жизни стремится к непрерывной экспансии индивидуально-человеческого во все сферы и направления,и принимает вид инстинкта размножения,воли к власти,воли к обретению успеха и других всевозможных стремлений человека распространить свою энергию.(Продолжение следует)