«Исцеление колокольным звоном»

Исцеление колокольным звоном (fb2) - Исцеление колокольным звоном 949K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Анна Равильевна Чижова - М. Л. Солнцев - Т. Н. Кулеватова

Анна Чижова, Т. Н. Кулеватова, М. Л. Солнцев Исцеление колокольным звоном

Введение

Чудодейственная сила православных святынь привлекала внимание целителей и просто верующих христиан на протяжении всех веков существования нашей христианской религии. Действительно, некоторые необъяснимые факты заставляют даже самых больших скептиков от науки поверить в существование некой высшей силы, способной преобразовывать мир, выстраивать пути мироздания по особой, необъяснимой схеме.

Не так давно, летом 2006 г., когда над средней полосой нашей страны пронеслась череда ураганов и гроз, произошел случай, который очередной раз показал неоднозначность происходящих в мире событий. Две девочки-подростка попали в грозу, когда были на берегу реки.

Разряд молнии, обрушившийся на одну из них, по мнению врачей и ученых, должен был убить девочку мгновенно, но произошло необъяснимое с точки зрения науки событие. Девочка после прямого попадания молнии осталась жива. Однако у нее на шее и груди навсегда останется отпечаток нательного крестика, который буквально сгорел после попадания страшного разряда. Что это, как не чудо, которое, к слову сказать, никто из ученых так и не смог объяснить. Кстати, сюжет об этом чудесном спасении ребенка прошел буквально в нескольких передачах новостей. Внимания на феномене никто не заострил. Создается впечатление, что «Секретные материалы» – это не только название нашумевшего американского фантастического сериала, но и реально действующее ограничение доступа к информации. Можно продолжать искать только математически просчитанные, полностью объяснимые факты различных событий и замалчивать необъяснимые факты, но тогда встает риторический вопрос: готовы ли мы, люди, пожертвовать своим дальнейшим развитием и духовным, интеллектуальным ростом в угоду собственному спокойному безразличию. Пока определенно ясно только одно, люди, попавшие в беду, постигшие огромное несчастье потери близких или ограничения собственного здоровья, готовы уже сейчас шагнуть за грань обыденных суждений о возможностях духовного исцеления.

Многие люди до сих пор удивляются существующим, доказанным фактам воздействия на окружающий мир колокольного звона, в том числе и для отражения гроз, смерчей и молний. Спасенная чудом девочка, о которой шла речь выше, также удивилась бы тому факту, что издревле люди и в Западной Европе, и в России использовали колокольный звон для отпугивания демонов грозы, а крестное знамение должно было укрепить веру человека и также побороть нечистую силу. В главе «Изгнание бесов» большое внимание будет уделяться описаниям таких чудотворных воздействий колокольного звона и других святынь на стихию, на болезнетворные микробы и различные инфекции.

Исцеление колокольным звоном – тема, которая в настоящее время только еще ищет своих составителей, читателей и последователей. Проблемы безнравственности и духовной черствости среди людей в настоящее время растут и способны охватить не только материальный, осязаемый мир, но и мир души каждого человека.

Растущее число больных тяжелыми онкологическими, вирусными и иными заболеваниями говорит как раз о том, что пора нашим современникам задуматься о причинах происходящего, взглянуть на проблему с точки зрения добродетели и истиной веры. Если раньше зверствовали эпидемии чумы, распространение которой приписывалось темным, злым силам, ведьмам, населявшим, по преданиям древности, города и села, то и в наше время скорость распространения таких страшных заболеваний, как рак, все больше напоминает характер средневековых эпидемий. Данное исследование направлено на то, чтобы показать обычным людям возможности, имеющиеся у русской православной церкви для исцеления и духа, и тела. Многие люди, услышав словосочетание «Исцеление колокольным звоном» подумают, что это очередные бабушкины сказки, не подкрепленные фактами. Спешим заметить, что такое суждение не будет верным, потому что при составлении этой книги нами было изучено множество научных статей и медицинских (относящихся как к официальной, так и к нетрадиционной медицине) исследований. Естественно, данная книга нацелена на отношение к болезни как к особому разрушительно влияющему в первую очередь на душу человека фактору.

Болезнь человека, рассматриваемая как проблема духовная, нравственная, должна иметь свое разрешение не только в качестве оказания непосредственной медицинской помощи. Проще простого, не вникая в суть происходящего в сознании и душе пациента изменения, продолжать бороться только материальными способами, известными современной медицине. Возникает в таком случае только один вопрос: неужели многовековой опыт целительства и излечения тяжелобольных не должен учитываться современными врачами-практиками? Попробуем вспомнить, какими принципами руководствовались врачи в давние времена.

По мнению древних целителей, у врача есть в руках три вида борьбы с болезнью: духовное излечение, лечение травами и, наконец, нож. Почему же нож (т. е. – хирургическое вмешательство) располагается здесь на последнем месте? Нетрудно найти ответ, если вспомнить, что древние целители были людьми, в первую очередь, ориентированными на веру в высшие силы, в целостность мира, как внешнего, так и внутреннего.

Итак, духовное излечение касается гармонии личности человека. Если у больного нет какой-либо навязчивой идеи, тяжелых мыслей, оказывающих разрушительное воздействие на его душу, то исцеление его будет проходить гораздо проще и быстрее. В христианской религии духовность всегда неразрывно была связана с соблюдением божьих заповедей. Нарушение заповедей приводит к дисбалансу в образе мыслей, чувствах и, как следствие, к какому-либо сильному заболеванию. Животный мир не приносит, в отличие от человека, так много необратимых отрицательных изменений в окружающую биосферу. Отсутствие мышления и духовности у животных восполняется биологической, природной гармонией. Только человек меняет окружающее пространство в негативном плане, привнося дисгармонию в окружающий его мир.

Травы как еще одна ипостась лечения также применяются человеком, исходя из долгого опыта борьбы за выживание, когда человек был ближе к животному миру. Недаром больные животные обладают возможностью поиска специальных лечебных трав. Целители считали, что связь между животными и растениями носит мистический характер, поэтому наблюдали за прирученными и дикими животными, пытаясь определить области лечения, в которых помогают определенные травы. Человек же все чаще удаляется от живого мира и поэтому теряет способность самоисцеления таким простым методом, как траволечение.

Хирургическое вмешательство стоит на последнем месте в методах излечения болезней из-за вмешательства в целостный организм. Ведь человек, по мнению христианских целителей, созданный по образу и подобию Божию, имеет частичку божественной души, божественной мысли и божественного образа. Изменение этого образа с помощью физического воздействия крайне нежелательно. Если же приходится проводить хирургическое вмешательство, все же не нужно забывать об исцелении души, так как нужно лечить не последствия, а первопричину заболевания. Иначе, как это зачастую и происходит (особенно в случае онкологических заболеваний), болезнь может вернуться и развить прежнюю, бурную активность, захватывая и поражая все новые органы. Таким образом, можно сказать, что для христианских целителей ранняя диагностика имела первостепенное значение. Сначала любой целитель воздействовал на больного словом, выясняя, какие духовные проблемы мешают нормальной жизни и нормальному развитию. Погружая при помощи специальных музыкальных и речевых воздействий больного в состояние предшествующее заболеванию, целители старались определить причину и возможные осложнения. Только после этого проводился курс исцеления всеми известными способами в зависимости от тяжести заболевания.

Если вы заметили, в своей работе мы стараемся больше говорить не о лечении, а об исцелении. Это происходит по вполне объяснимым причинам. Целительство – это необыкновенное искусство делать цельной душу, тело, образ мыслей страдающего человека, возвращая ему не только физическое, но и душевное спокойствие и здоровье.

В самом названии «лечение» таится скрытый обман и пессимизм. Ведь одна из составляющих уже самого этого слова – «лечь». Больной, по мнению лекарей, должен находиться в постели и лежа ждать своего выздоровления. Лучше, как считают такие врачи, если пациент будет лежать в клинике (в переводе с латинского – «кровать»). Врачи назначают курс лечения пилюлями, каплями, т. е. методами, далекими от натуральных, природных способов воздействия на больной организм.

Целители же, воздействуя на человека в целом, пытаются исцелить (сделать целым, организованным, здоровым) организм человека, опираясь на его веру в свое физическое и душевное здоровье. Не всегда человек способен только с помощью слов целителя поверить в свое выздоровление, настроиться на цельное и позитивное восприятие мира. Для оказания помощи в искусстве исцеления, рядом с людьми жили необыкновенные люди, наделенные определенными талантами и духовными дарами. С глубокой древности в таких случаях и шаманы, и целители использовали воздействие на слух человека с помощью различных музыкальных инструментов. Каждый, кто читает эти строки, сразу же вспомнит дикий танец шамана с бубном, который должен был отпугивать злых духов, изгоняя их из организма, возвращая здоровье. Шаманы ударяют в бубны и для создания ритма своих диких выкриков, танцев и песен. Может показаться невероятным, но любой практикующий психиатр подтвердит факт изменения сознания больного человека с помощью специально подобранных музыкальных фраз и, как следствие, отчуждение в этом измененном сознании болезнетворного психически нездорового воздействия болезни на сознание и душу пациента. Ломая сложившуюся болезнетворную структуру мыслей и ощущений, смещая центр сознания, ориентируя его на позитивное восприятие мира, и древний шаман, и современный врач-психиатр добиваются наиболее быстрого выздоровления.

То, что в древности считалось провидением, действием духов или богов, в современном мире получило свое научное подтверждение. Тайна была раскрыта не так давно – в 1970-е гг., когда советские и параллельно с ними американские ученые определили уникальное воздействие ультразвука на диагностику и лечение человека. В настоящее время ученые раскрыли также тайну звукового вакуума, который также способен оказывать лечебное воздействие на клеточном уровне. В главе, посвященной исцелению различных недугов с помощью колокольного звона, а также с помощью музыкальной терапии, большое внимание уделено воздействию звуком на клеточном уровне. С областью проникновения в окружающую биоэнергетическую матрицу и колокольный звон, и крики шамана связаны воздействием на уровне вибраций, через которые передаются звуковые волны, очищающие пространство. Умение предвидеть, ясновидение, также развитые у всех народов, применяющих звуковое воздействие на окружающую биосферу, связаны по мнению современных целителей с изменением цветового поля. Энергетически любое природное, биологическое воздействие определенно имеет свой цвет. Именно изучению цветового восприятия звука посвящают себя многие ясновидящие. Их опыт также отражен в некоторых главах данной книги.

Исцеление звуком кажется нам пришедшим из древней притчи, поэтому нам не верится в исключительную силу этого метода. Для того чтобы понять причины такого волшебного свойства звука, необходимо знать основные особенности строения и деятельности человеческого организма. Внутренние вибрации организма должны были, по мнению целителей всех времен, гармонично совпадать со звуковыми вибрациями окружающего пространства. В случае разлада начинается поиск звукового поля, способного восстановить такую гармонию. Если обратить внимание на словосочетания, используемые на протяжении веков для обозначения болезненной среды и внутри человека, и в социуме, можно заметить частое применение слова «разлад». Это тоже не является случайным. Если происходит между людьми общение на «разных языках», «разных ладах», то возникает «разлад». Наши далекие предки точнее и определеннее видели причины происходящих событий: как позитивных, так и негативных.

Почему же нашей темой стало исследование воздействие именно колокольного звона на больной организм человека? Снова вспомним шаманский бубен. У многих из них есть колокольчики, так как с тех давних пор звук медных пластин, колокольчиков, бубенцов считался наиболее благоприятным для исцеления и воздействия на слух человека. Как уже было сказано, наука подтверждает особую роль воздействия на организм звуковых вибраций. Звон колокольчиков и колоколов дает особый вид таких вибраций, способных настроить внутренние органы человека на самоизлечение. Помимо этого объяснения, существует еще понятие тембрального воздействия и ритмичного звучания этих музыкальных предметов.

Легенды и мифы сохранили и донесли до нас сказания о спасении души колокольным звоном. Другие музыкальные инструменты тоже, по сказаниям, имеют связь с другим, духовным миром, способным связать наш мир с душой ушедшего человека (вспомним ивовую дудочку из русской народной сказки, жалующуюся на предательство сестер от имени девушки ее жениху). Музыкальные инструменты в народных сказках всегда наделялись голосом и душой, но у колоколов не в сказках, а в жизни был и свой голос, и уши, и язык. Такое образное сравнение колоколов с человеческой сущностью еще больше сближало с ним человека и преобразовывало его звучание в истинный Божественный глас. Таким образом, звук всегда влиял на окружающий человека мир.

Многие ученые обратили свое внимание на особенности звукового воздействия на человека, исходя из теории существования некой высшей субстанции (православные люди верят, что это Бог). В наше время высоких технологий и научных изысканий существует и более рациональное объяснение такому феномену. Оказывается, как свидетельствует один из руководителей института биосферы РАН, Ф. Я. Шипунов, за пределами материального мира существует духовная субстанция, которая имеет волновую структуру. Волны, конечно, могут носить не только звуковой, но и энергетический характер, что и дает возможность исследовать эту высшую сущность. Сильнейшее информационно-энергетическое поле, отражающее в нашем мире высший разум, позволяет ему влиять на события, происходящие в материальном мире. Совпадение биоритмов, энергетический баланс, который возникает между духовным внутренним миром человека и окружающим полем при посещении церкви, позволяет говорить о неком диалоге между Богом и человеком. Неспроста при посещении церкви около икон человек может обращаться к святым и к Господу не только с известными молитвами, но и со словами, рожденными его душой. Только церковь с ее воздействием (звуковым, волновым, энергетическим) способна восполнить в человеке ту брешь, которая в современном пугающе агрессивном мире ежедневно возникает в его душе. Одно посещение рок-концерта способно разрушить в сознании, душе и, как следствие, в организме человека какой-то определенный, позитивный настрой. Агрессия не способна целить. Однако в книге вы найдете и факты позитивного воздействия (например, на память) рок-музыки. Доказано, что различная музыка подходит для различных методов воздействия на человека. Несмотря на то, что основное наше внимание, естественно, обращено к исцелению с помощью колокольного звона, многое в церкви, в религии приковывает к себе внимание как символ такого исцеления и очищения: это и крестное знамение, и икона, и, конечно, молитва. Неоднократны примеры целительного воздействия на человека Животворящего Креста. Особенно сильным является крест-мощевик (включающий в себя мощи какого-либо святого).

Молитва сопровождает верующего человека всю жизнь. Она действительно способна помогать. Кто из нас не вспомнит хотя бы один момент в жизни, когда прочтенные молитвы «Отче наш» или «Богородица, Дева, Радуйся!» помогли в решение какого-то важного дела? Созвучие определенных ритмов и рифмование строк в этих молитвах способно успокаивать, настраивать на позитив, создавать ту гармонию, которая в итоге помогает человеку успокоиться и сделать правильный выбор. То же можно сказать о посещении церкви студентами перед особенно трудными экзаменами. Экстраверты, в основной массе своей – холерики, молодые люди иногда не способны без каких-либо сопутствующих факторов настроиться на спокойное и сосредоточенное восприятие мира, которое так необходимо на экзаменах. То, что эти молодые люди приписывают чудодейственной силе молитвы определенной иконе (обычно Кириллу и Мефодию), на самом деле есть не что иное, как Божественное вмешательство в их поведение и состояние, произведенное сочетанием всех перечисленных духовно-высоких форм, каковыми являются молитва, свечи и кадила, песнопения, звон и крестное знамение. Сам храм, с его «намоленным», по выражению верующих людей, пространством способствует очищению души, просветлению мыслей. Иногда у студентов, которые берутся учить все предметы в последний момент перед экзаменами, такое посещение храма – это единственный момент душевного спокойствия, настроя, умиротворения.

Психологи, исследующие воздействие колокольного звона и музыкальных произведений, объясняют также феномен такого успеха студентов при подготовке к сдаче экзаменов тем особым настроем мозга, который действительно позволяет увеличивать массу усвоения информации. В книге приведены научные объяснения по исследованию электроэнцефалограмм мозга людей, подвергающихся воздействию духовной, классической музыки или же колокольного звона.

Любой священник скажет, как важно для верующего человека уметь настроиться на определенное, духовное восприятие мира, получить ту благодать, которая позволит идти по жизни твердо и с радостью в сердце. Люди, неспособные отвлечься даже в церкви от мирских разговоров, сплетен, забот, чаще всего не получают никакой духовной отдачи. Такие люди склонны видеть только негативную сторону и искать виновных вокруг, не заглядывая в свою душу. Чаще всего именно они становятся нетерпимыми, обозленными, психически неуравновешенными и приобретают те негативные черты и болезни, которые с древних времен приписывают вселению в человека беса. В этой книге существует глава, посвященная изгнанию бесов как одному из чудесных свойств колокольного звона итак называемой отчитке бесноватых священнослужителями.

Иконы в жизни людей играют не последнюю роль, потому что не раз замечено: иконы определенных святых помогают при различных обстоятельствах. Если к Николаю Чудотворцу обращаются за помощью в случае, когда спасти ситуацию может только чудо, то к святому Пантелеймону всегда подходят те, кто молится за болеющих. Пантелеймон всегда являлся святым, покровительствующим врачам и больным. У него просят помощи при лечении безнадежных болезней. Этот святой принял мученическую смерть, будучи еще совсем молодым человеком. Поэтому на христианских иконах принято изображать Пантелеймона в облике юноши, но насколько много добрых дел успел он совершить, если память верующих хранит его христианский подвиг вечно. Этот юноша, происходя из знатного римского рода, принял веру от своей матери и остался ее приверженцем до своего мученического конца. Святые писания повествуют, что излечению подвергал Пантелеймон не только тело и больные органы, но и душу. Так, исцелив слепого, Пантелеймон обратил его к истиной христианской вере. Этот человек, как и его духовный отец, принял мученическую смерть, но не отрекся от своей веры. Пантелеймон помогал исцеленным им людям приобрести духовное и душевное спокойствие, истину и веру. Когда, обвиненный в предательстве веры отцов в древних богов, юноша был приговорен к смерти, то испросил у императора позволения продемонстрировать свое искусство целителя на безнадежно больном человеке. К нему по приказанию императора принесли «расслабленного» (т. е. парализованного), от которого отказались врачи, призывающие на помощь Диану, Аполлона и т. п. Прикосновением рук и прочтением краткой молитвы Пантелеймон поднял больного человека на ноги. Чудо, свидетелями которого стали многие знатные люди и лекари, прибывшие на суд ко двору императора, не остановило, однако, их звериного порыва уничтожать все непонятное их ограниченному разуму. Юноша был казнен. Принимая страшные муки, Пантелеймон заявил своим мучителям в последнем слове, что смерть за Христа для него есть приобретение. Действительно, бесстрашный христианин приобрел вечную жизнь в христианской вере, в памяти тех, кто продолжает исцеляться от иконы и молитвы этому святому. Еще одним святым, приносящим исцеление, считается преподобный Антоний, обращенный словом Господа в христианскую веру, он начал исцелять только после 35 лет монашеского поста и служения Богу. Антоний старался объяснять чудеса исцеления безнадежных больных не тем, что сам способен изгонять демонов зла, а верой человека в Бога. Однажды, как рассказывают церковные писания, к Антонию пришел христианин с дочерью, страдающей душевной болезнью (одержимой бесами), и попросил исцелить. Антонии предложил отцу как истинному христианину самому попросить в молитве Бога об исцелении и осенить дочь троекратным крестным знамением. Действительно, дочь христианина была исцелена, а Антоний еще не раз повторил, что в христианской вере есть таинство, которое даровано каждому по вере и добродетелям его. Многие ученики и последователи Антония также проявили себя в качестве целителей Божественным словом, причащением, молитвой. Один из таких последователей, монах Сысой настолько был несребролюбив, чист и неуверен в своих чудесных способностях, что просил излеченных людей нигде не рассказывать о произошедшем исцелении. Однажды, этот монах вернул к жизни ребенка, которого принес к нему на руках безутешный отец. После свершения чуда Сысой также попросил в качестве награды не разглашать тайны возвращения к жизни. Монахи, люди, исполняющие божественные обеты всегда были людьми, склонными совершать действия по исцелению и помощи страждущим. Достаточно вспомнить Житие преподобного Серафима Саровского, который излечил многих, изгонял бесов и преподносил уроки истиной веры христианам, обращавшимся к нему. «Изгнание беса», одна из глав этой книги, расскажет о том, что и в современной России существуют специально подготовленные священники, способные с помощью молитвы и колокольного звона исцелять душу. Целительство как форма проявления божественной воли было известно еще из Ветхого и Нового Заветов. Сам Иисус Христос излечил 17 человек от болезней, трижды изгонял бесов. Современная церковь, к сожалению, не всегда обращает внимание на то, что и Лазарь был воскрешен, в первую очередь, в духовном плане, и что другие исцеления проходили в душе, сознании.

Обращение к иконам носит также характер поклонения святыням. Многие посещающие храм верующие христиане расскажут вам, что при определенных жизненных обстоятельствах необходимо обращаться к определенным святым.

Женщины чаще всего обращаются за помощью к Богородице, когда существует угроза жизни ребенку, близкому человеку или семейному благополучию. Пресвятая Дева Мария покровительствует женщинам, над которыми и разостлала она покров. В процессе написания данной книги нам было интересно узнать, что у каждого знака зодиака есть икона Богородицы, которая более всего ему подходит. Так, у Овна это икона Казанской Божьей Матери, у Тельца – Споручница грешных, у Близнецов – Взыскание погибших. Людям, рожденным под знаком Рака и Скорпиона способствует молитва на икону Всех скорбящих радости, а Львам – икона Покров Божьей Матери. Если вы родились под знаком Девы, найдите икону Неопалимая Купина, а если под знаком Весов, то – Почаевскую. Для Стрельцов рекомендуется икона Тихвинская, а для Козерогов – Державная. Владимирская – это икона знака Водолей, а Иверская – Рыб.

Нас могут упрекнуть в следовании каким-то небожественным, идольским знакам, с какими иногда сопоставляют зодиакальный гороскоп. Ответ здесь может быть лишь один: главное для любого верующего – его восприятие Бога, сила его веры, независящей ни от каких более факторов.

Возвращаясь к проблеме исцеления больных духовными методами, в частности колокольным звоном, нельзя не вспомнить, что грехи, пороки и недобродетельные поступки усугубляют положение больного, в то время как добрые поступки способствуют его выздоровлению. Возвращая добро, помогая убогим и осиротевшим людям, человек сам исцеляет душу и плоть, принимая Божественную благодать.

Многие пациенты при получении вышеприведенных объяснений болезненного состояния своего организма недоумевают по поводу заболеваний маленьких детей, считая, что пороки и грехи не затронули еще детскую душу. В данном случае ответ кроется в проблеме, которая существует у родителей этих больных детей. До определенного возраста дети несут на себе груз родительских грехов, проблем, пороков. Поэтому у верующих христиан младенцев принято крестить, нарекая их именем святого защитника. Таким образом, ребенок как бы отделяется от матери, живет не только в материальном, но и в духовном мире самостоятельно, под защитой своего ангела-хранителя, своего святого. После своего рождения ребенок долгое время воспринимает мир только через мать. Все: от пищи (материнское молоко) до звуковых волн (материнские песни и речь) и прикосновений (руки, грудь) – зависит от матери, исходит от нее. Энергетическая матрица, часть которой передается от матери к ребенку, может носить как положительный, так и отрицательный характер. Поэтому духовное очищение, самостоятельная духовная жизнь малыша способствует скорейшему периоду взросления и исцеления от многих болезней. В книге мы попытаемся рассмотреть, как физически воздействуют звуковые волны (а именно колокольный звон, классическая музыка и т. д.) на женщин в период беременности и лактации.

По мере своего взросления человек все чаще сталкивается с проблемой выбора своего пути, правильного поступка, слова, действия. Вот здесь-то и начинает проявлять себя уже обособленная связь человека с высшим разумом, с Богом. Не все люди, особенно в молодости, склонны видеть свой путь, свою судьбу. Пытаясь преодолеть непреодолимое, люди часто духовно надрываются, утрачивая ту благодать, которая несомненно была дарована им свыше при рождении и крещении. У таких людей появляются завистливые чувства, которые гасят радость, заставляют их страдать. Неудовлетворение своим местом и выбором приводит к душевным травмам и, как следствие, к болезням (как нервным, психическим, так и к физиологическим).

Так как вера в Бога входит в жизнь христиан по их выбору, никто не может давить на человека, заставляя его причаститься, испросить совета у духовника, просто помолиться и попросить помощи у Богородицы, у святых заступников и т. д. Таким образом, у людей идет разлад с высшим миром, тем, который и предопределяет ход событий. Люди, сами того не замечая, начинают желать невозможного, пресекая истинный путь своего предназначения. Только сильный истинный целитель, человек верующий, способен объяснить человеку необходимость обращения к православным святыням для исцеления души и тела.

Что же можно сказать о святынях? Почему в жизни каждого из нас они играют такую важную роль? Действительно, невозможно представить себе русский народ, который бы утратил веру в святыни и перестал поклоняться истиной их мощи и силе. Есть разница между двумя понятиями: православными святынями и святынями национальными. На Руси издревле эти два понятия сочетались, так как православие являлось на протяжении веков главной связующей и объединяющей русский народ силой, имеющей те воистину духовные ценности, которые не один раз спасали русскую духовность, целостность нации (в периоды войн и в лихие, трудные годы, переживаемые нашей страной).

Если раньше мы рассматривали взаимосвязь между материальным и духовным миром, как существующую и доказанную часть нашего бытия, то преклонение перед святынями – это символ народного единства и веры. Каким же образом вера в святыни связана с исцелением от тяжких болезней? Неоднократно доказано, что в восприятии человеком окружающего мира существует две ипостаси: видимая, обращенная вовне, и невидимая, духовная, внутренняя. Только сочетание рационального и иррационального (духовного) восприятия мира способно оказывать благотворное влияние на развитие и человека, и народа в целом. Это более сложный и многогранный вопрос, чем просто воздействие на человека чудотворной силы иконы, звонов или святой воды. Рассматривая народ как живой организм, нуждающийся в вере, правильной организации жизни и расширении мыслительного пространства, можно заметить, что в эпоху тяжелых испытаний весь народ обращается к своим святыням и, как следствие, к православной вере, черпая от них силы и выздоровление. Так, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. сам Иосиф Виссарионович Сталин, не верящий ни во что святое человек, понял, что без подкрепления духа силой веры русским людям будет труднее победить врага. Восстановление церквей, служб в эпоху таких жестоких испытаний было абсолютно оправдано, так как, сражаясь за русскую землю, каждый солдат понимал святость своего подвига. В эпоху перестройки в нашей стране также была потребность народа в поиске каких-то духовных способов спасения от физической боли и душевного слома. Многолетнее гонение христианской веры, отсутствие нормального христианского восприятия святынь привели в то время к засилью экстрасенсов разных мастей, которые иногда неспособны были отличить духовный недуг от физического. В отношении восприятия мира этот феномен объясняется отсутствием гармонии между физическим и духовным состоянием (рациональным и иррациональным) восприятием действительности. Можно, конечно, при излечении человека и общества руководствоваться только рациональным образом мышления, но в этом случае произойдет то, что мы наблюдали на заре перехода к рыночной экономике, когда руководители нашей страны решили, что только банальное материальное насыщение способно изменить всю жизнь россиян, привести к оздоровлению общества. Естественно, такие догмы рынка привели лишь к распаду духовной системы ценностей (сохранявшейся даже в советское время и полностью утраченной в 1990-е гг.). Обращение взглядов на национальные и церковные святыни в настоящее время реально помогает обществу обратиться к корням, найти основы духовности, добра, патриотизма, общечеловеческих ценностей.

Без опоры на истинную веру, духовную сущность народа кажется невозможным исцеление и благоприобретение. Среди национальных православных святынь особое место занимают колокола, чей звон всегда воспринимался русским человеком как символ божественного или ангельского голоса, доносящего до слуха нашего, как слово молитвы Иисуса Христа.

Кажется невозможным, но факт: колокольный звон не единожды помогал верующим христианам в их борьбе против набегов кочевников, пожаров и наводнений, против гроз и стихийных бедствий. В этой книге вы встретите свидетельства очевидцев и пересказы древних легенд, повествующие о таких случаях Божественной помощи людям через колокольный звон. Примером может служить победа слабо вооруженного форта Соловецкого монастыря над осаждающим флотом английской армии. Обитель выстояла, как свидетельствуют очевидцы, только благодаря Божьему промыслу.

Обратимся мы и к вопросу воздействия в принципе колоколов, колокольчиков и бубенцов у различных народов, исповедующих различные религии (от католицизма до буддизма и от поклонения солнцу до поклонения древнеегипетским богам). Практически в каждой из известных религий применялся не только колокольный звон, но и иное музыкальное воздействие (воздействие труб, барабанов, флейт и т. п.). Исходя из этого, мы в данной книге обратились к известным в настоящее время исследованиям ученых и целителей, психотерапевтов и врачей общей практики в области применения музыки как мощного целительного феномена в процессе воздействия на подсознание человека. Звукосфера, которая наполняет понятный и видимый нам мир, одновременно проникает в мир невидимый, неосязаемый обычными органами чувств. Только духовное, неосознанное восприятие на уровне эмоций способно полностью воспринять те звуковые сигналы, которые позволяют нам изменяться внутренне. В данном исследовании определенную роль занимает обращение к опыту подбора музыкальных произведений для целительной практики. Музыка является тем инструментом, который может выравнивать космическое восприятие матрицы Божественной сущности человеком. Происходит это благодаря возможностям музыки открывать и усиливать эффективность действия скрытого, «третьего глаза». Чаще всего музыка может позволить предугадать и предотвратить заболевание, назревающее в человеке. Мы рассмотрим, какие болезни реагируют на определенные музыкальные композиции, стоит ли перерабатывать классическую музыку, дополнять ее современным электронным звучанием для усиления лечебного эффекта. Вообще, какие музыкальные стили и направления способны наиболее активно влиять на преодоление болезней. Также интересным фактором музыкального воздействия на сознание человека является особенность его влияния на работоспособность, память, покой. Все эти факторы найдут свое отражение в этой книге и помогут определиться с собственным выбором в процессе поиска целительных свойств музыки.

Мнение официальной медицины в настоящее время также меняется в сторону взаимообогащения методов физического и духовного воздействия на организм пациента. Мы попытаемся дать оценку воздействия на тяжело больных людей музыки, звона, звуковых волн. В главе, посвященный излечению с помощью колокольного звона от рака, вы найдете много материалов, которые только еще начинают проникать в область официальной медицины. истинные врачи, как и целители древности, склонны не лечить, а исцелять. И если траволечение благодаря химическим исследованиям давно вошло в официальную медицинскую практику, то звуколечение (не на уровне применения ультразвука, а с применением классической музыки, колокольного звона, специальной медитативной музыки) только еще ищет свое место.

Православная религия воздействует на верующих, исходя из их желания служить Господу и совершать благие поступки. В современном мире получил свое научное подтверждение факт наибольшего воздействия православных святынь на глубоко верующего человека. Так, благодаря прибору измерения частот позитивного и негативного поля воздействия, изобретенному в одном из исследовательских институтов, выяснилось, что при подъезде к церкви или монастырю датчики, измеряющие позитивное поле, начинают зашкаливать, в то время как датчики, измеряющие негативное поле не показывают никакой активности. Также был проведен эксперимент в церкви, где один из прихожан обращался к иконе Николая Чудотворца с молитвой. После службы его энергетическое, позитивное биополе увеличилось в несколько раз. Мы попытаемся в данной работе обратить внимание на новейшие разработки необычных ученых, способных делать открытия, невзирая на те шоры и клеше, которые применимы в научном мире. Казалось бы, наука должна быть той областью человеческого бытия, которая наиболее должна откликаться на изменения, предположения, догадки, версии, разрабатывать пути решения определенных задач. Однако, как мы уже писали ранее, гораздо проще не замечать очевидного и доказанного факта. Пытаясь опорочить целительные методы, к которым прибегают верующие христиане, ортодоксально мыслящие ученые показывают статистические данные о смертности больных, участвующих в экспериментах. остается открытым лишь один вопрос, какова статистика официальной медицины? Много ли онкологических больных излечилось полностью благодаря химиотерапии? В любом случае настоящие целители в медицине, такие как доктор Гнездилов, способны совмещать различные виды воздействия на раковых больных, не только не отрицая, но и всячески внедряя духовную помощь православной церкви и религии.

В настоящее время существуют не только проблемы неверия в целительную силу православных святынь среди многих далеких от духовности медиков и ученых. Самая страшная тенденция в современном мире касается отсутствия профилактики духовной нищеты и, как следствие, физических недугов, среди подрастающих поколений. Недаром одной из самых больших проблем молодежи является уход их от реальности, неумение восприятия мира на высоком духовном уровне. Рост наркомании, табакокурения, алкоголизма позволяет говорить о вселенской катастрофе, захватившей нашу многострадальную землю. В последнее время появился такой способ ухода от реальности, как погружение подростков и молодежи в виртуальный мир (через Интернет, сетевые компьютерные игры и т. п.). Все это объясняется глубочайшим духовным вакуумом, в котором воспитывались, а теперь живут современные подростки. Утрата общечеловеческих ценностей, которые еще сохранялись при советском строе, потеря времени и условий для формирования глубоко-духовного восприятия мира, ориентация только на рациональные факторы, привели к эмоциональной глухоте и ограниченности несколько поколений молодых людей.

В настоящее время мы имеем абсолютно новый вид психологического облика молодого человека. Для того чтобы обратить этих людей к духовным ценностям, ориентировать их на познание прекрасного и очищение, возрождение души, необходимо подойти всем миром к решению этих духовных, нравственных проблем. Данная книга также имеет своей целью привлечь внимание молодежи к возможностям духовного роста, исцеления, возрождения веры. Церковь должна найти способы влиять на молодежь не через включение обязательных уроков православия учебный курс, а через влияние на увеличение поля духовного познания мира. Существующие общественные организации и институты управления государством зачастую включают в себя представителей Русской православной церкви. Умение влиять на уровне изменения законодательной базы, ориентированной на запрет пропаганды насилия, крови, жестокости на телевидении и в печатных изданиях, должно помочь священникам привести к позитивным изменениям в области духовного здоровья нашего общества. Еще одной проблемой, которую мы хотели бы осветить и изучить, является проблема отношения к человеку, как к мелкому и недостойному внимания Всевышнего. Такой подход к человеку, возможно, был оправдан в прежнем обществе, когда самостоятельность суждений, творческий и духовный рост вызывали опасения как что-то выходящее за пределы социалистических схем. Сейчас пришло время менять схемы, пытаться искать любые пути спасения русского народа, души каждого православного человека. Среди возможных методов воздействия влияние православной звукосферы (молитвы, церковного песнопения, колокольного звона) на память и энергетическое, эстетическое, эмоциональное восприятие человека трудно переоценить. Ребенок, который в настоящее время все чаще воспитывается на легкой, попсовой музыке, рано или поздно слышит глубокий, звучный голос колокола и спрашивает родителей и окружающих о его происхождении. По мере того как ребенок получает ответы на вопросы о колокольном звоне, у него возникают все новые и новые мысли, вопросы, суждения. Таким образом, даже не проникая в жизнь ребенка изначально, колокольный звон все же несет воспитательную, развивающую молодую душу функцию. В то же время хотелось бы отметить, что возрождение колокольного звона еще только началось и пока, по свидетельству мастеров колокольного звона, не приобрело масштабов прежнего церковного благозвучия и мощи, когда колокола храма Христа Спасителя разносились над всей Москвой и оказывали целительное воздействие даже на посторонних слушателей.

В последнее время все большее пространство в окружающей биосфере занимает шумосфера. Современные люди, сами того не ведая, превратили мелодию окружающего мира в шумное, лишенное гармонии звучание ритмов. Человек пытается спрятаться от опасностей окружающего мира, заменить бездуховность и безнравственность участием в шумных сборищах, где звучит громкая, не имеющая ничего общего с мелодичностью музыка. И лишь один образ способен спасти от погружения в агрессивную шумосферу: представлям, как идем по утренней мостовой и всегда абсолютно неожиданно слышим мощные удары колокола. Неважно, что происходит вокруг. Древние мастера знали толк в том, чтобы выявить и полностью раскрыть в своем произведении, колоколе духовную, энергетическую сущность Божественного бытия. Согласитесь, что колокольный звон всегда пробивается сквозь любые шумы (шумы машин, толпы людей, гудков, криков и т. п.).

Надеемся, что чтение этой книги, позволит по-новому взглянуть на методы духовного исцеления с помощью православных святынь, в частности с помощью колокольного звона.

Глава 1. История и традиции колокольного звона

Колокол – один символов христианской церкви. И, вероятно, многих удивит тот факт, что на протяжении нескольких веков христианство не знало колоколов. Их не было во времена Ветхого завета и в самом начале установления христианской веры. Сначала они появились в католической церкви и через некоторое время (примерно в IX–XII вв.) вошли и в православную церковь. Русь же радуется колокольному звону с конца XIV в.

В те далекие времена, когда первые христиане подвергались жесточайшим гонениям, на каждое богослужение епископы собирали людей, отправляя к ним в дома специальных посыльных. Таких людей называли лаосинакты – собиратели народа. В церкви Иерусалима о том, где и когда будет проведена следующая служба, люди узнавали из сообщения архидиакона. В первых монастырях о богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

По ветхозаветному преданию, наставляемый Богом Моисей создал семь труб из серебра, звуки которых созывали людей для молитв, жертвоприношений и вдохновляли воинов во время битв. Эти трубы, сотрясшие иерихонские стены, стали прообразами церковных колоколов, которые зовут народ в храмы, славят Господа, объединяют всех верующих и помогают им противостоять различным невзгодам. В конце же существование мира согласно библейским текстам все вновь услышат трубный голос, возвещающий пришествие страшного суда.

До существования колоколов в эпоху раннего христианства в храмах применялись не только трубы, но и разного рода била, изготовляемые из дерева, меди и железа. О них упоминают в источниках V–VI вв. Позже появились так называемые клепала. Этот инструмент представлял собой полосу меди или железа, которую сгибали, придавая ей форму полукруга. Клепало начинало звучать после удара по нему деревянной палкой, издавая громкий низкий звук.

...

В первых монастырях о начале богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

Малое било было приспособлено для удерживания его в одной руке, Большее же или великое било представляло собой толстую тяжелую доску. Ее укрепляли в подвешенном состоянии при помощи двух прочных цепей. Даже из этих примитивных инструментов древние христиане старались извлекать разные звуки, имеющие разную смысловую окраску. Глухие (малые) удары были повседневными, будничными, по праздникам раздавались же звуки более громкие, звонкие (великие). Удивительно, но звучание деревянного била могло быть даже музыкальным. Это зависело от того, какой толщины было дерево в том месте, по которому в данный момент ударяли.

По одной из легенд слово «колокол» произошло от сочетания двух слов «кол», т. е. звук извлекали ударами одного кола о другой.

Все эти звуки (издаваемые трубами или ударами о било) были символическим воплощением благой вести о пришествии в мир Спасителя. В их ежедневном применении эти звуки стали благой вестью о начале церковной службы. От этого словосочетания «благая весть» и получил свое название один из видов колокольного звона – благовест. Именно он созывает современных христиан в храм на службу. Самая же благая весть для любого христианина – это Евангелие, вот почему колокольный благовест приобрел на христианской Руси такое символическое значение.

Первое упоминание собственно колоколов относится к концу VI в. и встречается в трудах Григория Турского. Называя этот инструмент «signa», автор рассказывает историю об ирландском епископе Дагее, который собственноручно отлил около трех сотен колоколов. Правда, неизвестно, использовал ли он их при проведении богослужений. Официальное разрешение на использование колокольного звона в церковной службе дал папа Савиниан в VII в. Это событие принято считать началом истории церковного колокольного звона. В Греции первые колокола появились в конце IX в. Но замена бил на колокола происходила постепенно, и даже в настоящее время в храмах нередко можно встретить их совместное использование. Правда самые древние била, изготовленные по традиции из дерева, в современных храмах не применяют, их стук, довольно приятный для слуха, слышен только в одном месте – на горе Афон. Хотя еще в начале XX в. такие била часто использовались в маленьких удаленных северных скитах.

Одно из названий колокола, чаще всего употребляемое в богослужебных книгах, – кампан. Происхождение этого слова связывают с названием Кампания – одна из провинций Древнего Рима. Именно из Кампании привозили медь для отлива колоколов самого лучшего качества.

Есть и еще одна версия появления такого названия. Большой колокол своей формой повторяет форму колокольчика (campanula). Для современного человека это слово вызывает в памяти название одного из прекраснейших произведений Паганини «Кампанелла».

С колоколами связывают много легенд. Одна из них, вероятно, самая печальная, повествует о создание в конце VIII в. колокола Эмилле. Звон этого колокола отличается необычайно мелодичным и печальным звуком, в котором многим слышится слабый человеческий голос.

...

Официальное разрешение на использование колокольного звона в церковной службе дал папа Савиниан в VII в. Это событие принято считать началом истории церковного колокольного звона.

По преданию, сын короля Сондока Великого, король Кендок решил увековечить память о своем отце, отлив колокол. Но мастерам очень долго не удавалось получить сплав достаточной прочности, который придавал бы колоколу чистый, мелодичный звук. Царь обратился к провидцам за советом, и одному из них было видение: для того, чтобы колокол обрел свое неповторимый голос, ему в жертву должен быть принесен невинный ребенок.

В это время монахи ходили по всей стране, собирая пожертвования на отливку колокола. Один из них оказался в доме женщины настолько бедной, что она не могла дать монаху ни одной монеты. В шутку она предложила монаху свою маленькую дочь – самое ценное, что у нее было. После того как монах рассказал своей братии об этой женщине, весть об этом быстро распространилась. Сочтя это исполнением пророчества, приближенные короля ворвались в дом женщины и забрали ребенка. Как ни просила несчастная мать оставить ей ее сокровище, ребенка бросили в расплавленный металл. Получив жертву, колокол приобрел удивительный голос, в который навсегда вплелся тонкий голосок плачущего ребенка, повторяющего имя своей матери: «Эмилле, Эмилле…»

Форма колокола напоминает собой перевернутый сосуд, огромную чашу, которая изливает в виде звуков благодать Божью. Несмотря на кажущуюся простоту, устройство колокола имеет свои особенности. С технической точки зрения колокол представляет собой колпак и систему для его прикрепления к балкам или валам, так называемую корону. Именно в колпаке колокола «живет» его голос, именно здесь создается звук. Тембр и громкость звука, его качество напрямую зависят от размеров его колпака, толщины стенок, сплава, из которого он изготовлен. Чем выше качество металла, использованного для отливки колокола, чем тщательнее соблюдается технология его изготовления, тем лучше будет его звучание и выше прочность.

Переход от плоских предметов, служащих для извлечения из них звука, к объемным колоколам обусловлен законами физики. При появлении звука в полом теле возникает явление резонанса: звук усиливается и увеличивается его продолжительность. Одним из самых лучших резонаторов считается предмет цилиндрической формы, изготовленный из металла, особенно если он имеет только одно отверстие. Расширение колокола в нижней его части создает подобие рупора, усиливающего звук и задающего ему направление.

...

Одним из самых лучших резонаторов считается предмет цилиндрической формы, изготовленный из металла, особенно если он имеет только одно отверстие.

Не менее важная часть колокола – его корона. Самая крупная и тяжелая ее часть – маточник. Именно от него зависит правильное распределение веса колокола и местонахождение его центра тяжести. Такая деталь короны как уши служат для ограничения амплитуды движения колокола во время его раскачивания. Обычно колокол имеет от 1 до 4 пар ушей, чаше всего – 3 пары. Формы короны колоколов в разное время и в разной местности были различными. Более или менее одинаковую форму короны российских колоколов приобрели к XVIII в. Маточники на этих коронах имеют больший по сравнению с древними колоколами размер, теперь он напоминает по форме массивную пирамиду с усеченной вершиной. Больший вес уменьшал раскачку колокола во время звучания, не ухудшая при этом качество звука.

Источник звука в колоколе – его стенки, по которым ударяет раскачивающийся язык. Для того чтобы язык внутри колокола мог свободно двигаться, его прикрепляли к специальной петле, называемой еще серьгой. Серьга, изготовленная из стали (реже – из меди), при выплавлении колокола помещается в верхнюю часть колпака и заливается бронзой. С этого момента она неотделима от колокола.

Форма колокола, то, что называется его профилем, изменялась со временем. Колокола могли быть высокими, вытянутыми по длине, или, наоборот, очень широкими, напоминающими приплюснутое ведро. К XVII в. российские колокола приобрели свой особенный вид, отличающий их от всех остальных. Именно в таком виде колокола дошли до наших дней.

Издавна сложились определенные традиции украшения колоколов. Первоначально поверхность колпака колокола, обращенная к людским взорам, была украшена только текстом молитвы или даже просто – именем мастера, его изготовившего. Но постепенно тексты, наносимые на колокола, становились все более содержательными. Так, со временем колокола стали покрывать большие цитаты из церковных текстов. Иногда это были описания исторических событий, ставших причиной для выплавления колокола. Имена людей, пожертвовавших свои средства на изготовление колокола, нанесенные на его поверхность, превращали колокол в средство молитвы о здравии этих людей или их поминовения.

Слова и фразы наносились на колокола искуснейшими мастерами, сплетаясь в причудливую вязь, дополненную различными узорами. Поврежденные колокола переплавляли и использовали для изготовления новых.

Удивительно, но колокола не сразу прижились в православной церкви. Еще в XI в. многие выступали против их использования в церковных службах, считая их символом римско-католической церкви. Но сторонников у колоколов было гораздо больше, поэтому уже с XII в. они стали неотъемлемой частью всех отправляемых в храмах служб. С привнесением на Русь христианства колокольный звон стал неотъемлемой и очень гармоничной частью жизни всех людей. Известен тот факт, что многие христианские обряды порой так тесно сплелись с древними языческими верованиями славян, что их трудно разграничить и сейчас. Так же и колокольный звон органично вписался в представления славян об устройстве мира, в котором издревле громким, сильным звукам, таким как выстрел, вскрик, приписывалась магическая сила. Так, один из самых известных обрядов, сохранившихся у славян, – это разгон туч при помощи колокольного звона. В дошедших до нас древних заговорах, которые читал человек, желающий найти клад, именно колокольному звону отводится роль силы, которая способна так сотрясти землю, что спрятанные в ней сокровища покажутся на поверхности, а нечисть, которая их охраняет, в ужасе разбежится.

С ростом мощи Руси в XVI в., с превращением Великого княжества Московского в Российское царство возросла и роль церкви как символа единства и силы российского народа. Царь стал уделять большое внимание пышности в украшении московских церквей. Именно в это время церковный колокол становится одним из символов Великой Руси. Это выразилось в особом, уважительном отношении людей к колоколам. Именно в XVI в. при Иване Грозном было отлито огромное количество новых колоколов, которые со временем становились все более массивными, достигая порой веса в несколько десятков тонн. Большее внимание уделялось и внешнему виду колоколов, теперь их украшали не только богослужебные тексты, но и причудливые орнаменты, полосами охватывающие не только внешнюю поверхность колпака колокола, но покрывающие даже их уши. На колоколах появились искусные изображения растений и животных. По всей Руси гремела слава мастеров из Пскова, достигших в деле украшения колоколов особой высоты.

...

Так, один из самых известных обрядов, сохранившихся у славян, – это разгон туч при помощи колокольного звона.

Сейчас колокола размещаются в специальной церковной постройке – колокольне, но так было не всегда. Где только не подвешивали колокол в древние времена. Сначала они занимали место в дверном проеме храма или даже снаружи, на воротах ограды, позже их стали помещать внутри храмового помещения, под самым куполом. Если в храме было много колоколов, то для них рядом с основным церковным зданием возводили специальные звонницы, напоминавшие небольшие воротца, в каждом проеме которых был подвешен колокол. И только в XIV в., когда православные люди уже не представляли церковной службы без колокольного звона, на Руси стали строить первые колокольни. Конечно, у высокого здания, на верхушке которого размещались теперь колокола, было неоспоримое преимущество: звук каждого колокола разносился теперь на гораздо большее расстояние.

При этом колокольня могла быть отдельной постройкой, стоявшей рядом с основным зданием храма, а могла быть возведена вместе с храмом, при этом первый этаж колокольни превращался в храмовый притвор. Иногда же небольшая колокольня размещалась непосредственно на куполе храма. Строительство отдельно стоящих колоколен позволило начать отливку колоколов большего размера и, соответственно, гораздо более звучных. Так била и колы, с которых началась история колокола, ушли в прошлое, уступив место чистому, ясному колокольному звону, разносившемуся в праздники по всей Великой Руси. Русские колокола как самые большие и звучные славились по всему миру.

Но почитание колоколов нашими предками в начале XX в. сменилось на презрительно отношение. Объявив православие врагом, новый строй ополчился на его представителя – церковь – и его символ – колокол. Прекрасные творения великих мастеров были сброшены на землю и безжалостно переплавлены, металл же пустили на нужды молодого государства. Колокола, которые на протяжении столетий радовали своим звоном верующих, каждый из которых имел свой собственный характер (а нередко – и имя), превратились в котлы для общепитовских столовых…

...

Возрождение исконно русских традиций после поворотных событий в истории нашей страны означало и начало новой жизни для колоколов.

И только немногим из них выпала более счастливая судьба – быть проданными за границу. И надолго замолчали российские колокола, несколько поколений людей выросли, не зная чудного звона. Лишь раз в году, сам не зная о том, внимал советский человек звукам древности. Ведь колокола в кремлевских курантах, к ударам которых прислушивался каждый в новогоднюю ночь, были сняты именно с церковных колоколен. истинный же колокольный звон можно было услышать только в нескольких местах по стране, таких как Троице-Сергиева лавра.

Возрождение исконно русских традиций после поворотных событий в истории нашей страны означало и начало новой жизни для колоколов. И вновь колокола стали отливаться на заводах и благовестить во всех церквях. И, несмотря на то, что колокольня – уже не самое высокое здание в городе, как это было раньше, и городской шум часто заглушает звон колоколов, что-то все-таки заставляет людей останавливаться и вслушиваться в их величавое пение.

...

Пути развития искусства колокольного звона в восточной и западной церквях разошлись много лет назад.

Колоколами заинтересовались и ученые, решив исследовать феномен дивного исцеления колокольными звонами, легенды о котором дошли до нас из глубины веков. И наука смогла доказать и обосновать реальность существования такого на первый взгляд загадочного явления.

Пути развития искусства колокольного звона в восточной и западной церквях разошлись много лет назад. И ныне христианский мир знает три разновидности колокольного звона, каждая из которых имеет свои особенности. Наиболее привычен слуху русского человека православный звон. Его основа – ритмичные удары в колокола, различающиеся тембровой окраской. Тоны колоколов не подстраивают под классические гаммы, их набор достаточно произволен. А низкий гудящий басовый звук большого колокола для уха католического звонаря вообще звучит диссонансом. Но именно разнообразие тембров, а не основной тон, и определяет благозвучие, или, как принято говорить на Руси, благолепие, православного колокольного звона. При этом используется чаще всего от 5 до 12 колоколов, раскачивая языки которых, мастер-звонарь извлекает удивительные по красоте и силе звуки. В отличие от православного звона, в католическом звоне язык колокола сильно облегчен и сами колокола при извлечении из них звуков приводятся в движение (вращаются или раскачиваются). Именно скорость и амплитуда движения колоколов определяют красоту их звучания, потому что все колокола в звоннице тщательно подобраны с ориентиром на основной тон. Поэтому католический звон уступает православному по яркости и богатству обертонов. В его основе лежит ориентация звонаря на определенную мелодию, тогда как православные колокольные звоны в своей основе имеют четкий ритм. Именно этим определяется характер звона. Всего в католической звоннице размещается от 2 до 6 колоколов.

...

Сила церковного звона способна проникнуть в самую душу человека, очищая ее от скверны, внося в нее мир и покой.

И такая разновидность колокольного звона, как карильонный звон, уже находится в области чисто музыкальной, не имея никакого отношения к храмовым звонам. Большой набор колоколов, специально изготовленных для извлечения из них чистых тонов, позволяет звонарю создавать настоящие музыкальные шедевры. И не удивительно, ведь полный комплект колоколов для карильонного звона может охватывать от 2 до 5 октав. Справиться с таким количеством колоколов звонарю трудно, поэтому языки колоколов двигаются посредством специального устройства, состоящего из приводов и клавиш. Это устройство имеет много общего с органом.

Этот механизм лежит в основе устройства курантов, карильон в которых приводится в движение автоматически.

Еще в середине XIX в. были предприняты попытки привнести на российскую почву настроенные на западный манер колокола. В некоторых соборах даже были установлены карильоны. Но это новшество не прижилось. Карильоны снимали, возвращая на старое место традиционные российские колокола. Для сопровождения православной службы более приемлем ритмичный звон, а не сложно организованная мелодия.

Практическое применение колокольного звона в православной церкви очень широко: он возвещает о начале церковной службы, собирая верующих в храм, отмечает особо значимые части богослужения, призывает тех людей, которые не имеют возможности в данный момент находиться в храме, но слышащих голос колокола, отложить на время свои дела и соединиться в молитве со всеми православными людьми.

Колокольный звон придает церковной службе особую торжественность, но это не только голос церкви, это и голос всего русского народа. Посредством колокола звонарь, опираясь на свое мировоззрение и чутье, произнося про себя молитвы, помня церковный устав и прекрасно зная голос каждого колокола, мог звуками звона выразить ликование или горе всех людей, их радость или скорбь. Колокольный звон, разносящийся по всей Руси, издавна обладал огромной силой сплачивать людей, объединять их в вере и верности своей стране. Сила церковного звона способна проникнуть в самую душу человека, очищая ее от скверны, внося в нее мир и покой.

...

Кроме традиционных видов трезвона (праздничного и двузвона), могут существовать и другие, которые являются авторскими произведениями талантливых звонарей.

Колокольный звон уже давно может по праву называться искусством. А как же иначе, ведь он подобен Божьей благодати, изливающейся с небес на людей, его красота настолько возвышена, что один из величайших русских поэтов М. В. Лермонтов посвятил ей такие слова: «О, какое блаженство внимать этой неземной музыке…». Талантливый звонарь по праву заслуживает звания музыканта, ведь благодаря именно его эстетическому чутью и внутреннему чувству Божественной гармонии рождаются исключительные по красоте и духовности музыкальные произведения. Именно поэтому православные колокольные звоны так разнообразны.

...

Издавна звонари приглядывались к прихожанам, отмечая, кто из них просто «трезвонит», выражая радость свою, а кто тонко чувствует ритм и старается создать определенную гармонию.

Традиционно выделяются 4 вида канонических православных колокольных звона.

Самым древним из них, самым простым, но и самым торжественным является благовест. Этот звон предваряет каждую церковную службу, возвещает о ее начале: несет православным людям благую весть. Также этим звоном во время литургии обозначают один из самых значимых для христианина моментов: совершение таинства святой Евхаристии, во время которого хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Во время других служб благовест служит для оповещения о начале чтения Евангелия.

Этот звон используется и отдельно, и он может быть составляющей частью других звонов. Несмотря на то, что при этом звоне используется только один колокол, благовест имеет несколько разновидностей. Он может быть будничным, праздничным или постным. Так, например, постный благовест отличается достаточно заунывным звучанием, служа таким образом напоминанием о посте и необходимости покаяния.

При погребении усопших звучит перебор: похоронный или проводной звон. Это звон грусти и прощания, звон, провожающий человека в его последний путь, предвещающий его скорую встречу с Отцом Небесным. Каноническая часть перебора сменяется более свободной – трезвоном.

Достаточно сложный православный звон называют перезвоном. Каноническая часть этого звона – это поочередные удары во все колокола, при этом количество ударов колеблется от 1 до 7. Звучание начинается с удара в самый большой колокол, последовательно доходя до самого малого. В особо торжественных случаях перезвон завершается одновременным ударом во все колокола «во вся» и повторяется снова и снова. Этим светлым звоном сопровождается водоосвящение.

...

Возвещая о внезапной беде, надвигающейся опасности, будь то начавшийся пожар или вражеское нашествие, набат требовал от всех людей немедленно спешить на помощь.

Самым сложным для исполнения является трезвон. Но этот звон и самый выразительный, самый музыкальный из всех православных звонов. При его исполнении церковный устав не накладывает никаких ограничений на звонаря, от мастерства которого и зависит разнообразие ритмов трезвона.

Для того чтобы трезвон не превратился в хаотическое звучание заглушающих друг друга колоколов, производится определенная настройка всех колоколов на колокольне. естественно, что при такой настройке опираются не на классические мажоро-минорные аккорды, а на особую гармонизацию звучания колоколов. Качество звучания колоколов в трезвоне зависит так же и формы колокола, и от соотношения металлов в сплаве, из которого он изготовлен.

Кроме традиционных видов трезвона (праздничного и двузвона), могут существовать и другие, которые являются авторскими произведениями талантливых звонарей.

Легендой истории российского колокольного звона считается митрополит Иона III Сысоевич, живший в Ростове в конце XVII в. Именно этот человек, наделенный несомненным талантом музыканта и тонким эстетическим чутьем, построил на берегу озера уже ушедшую к тому времени в прошлое звонницу. Развесив в определенном порядке колокола, он сам стал автором удивительно мелодичных звонов для этого музыкального инструмента. Интересно, что, взяв за основу русскую православную традицию, он использовал и некоторые приемы классической музыки. Его произведения дали толчок развитию особой ветви ростовских звонов, которая жива и в наши дни. И сейчас там исполняется «Сысоевский звон», «Егорьевский звон», пишутся в той же традиции и новые звоны.

По мнению многих специалистов, несколько звонарей на одной колокольне только мешают друг другу. Поэтому полностью реализовать свой талант может только звонарь-одиночка на небольшой колокольне, где он знает голос и характер каждого колокола. Но есть такое время в году, когда общий, массовый звон поистине выражает всеобщее торжество. Это звон на пасхальной неделе. Начинается он в пасхальную ночь, когда раздается первый удар огромного колокола на Ивановской колокольне Московского Кремля, знаменующий Воскрешение Спасителя и окончание Великого поста. Через несколько секунд начинают звонить колокола по всей Москве, басы огромных колоколов сплетаются с торжественным трезвоном.

Во время же Светлой (Пасхальной) седмицы любой желающий может подняться на колокольню и воздать хвалу Богу своим звоном. И уже от мастерства и опыта звонаря зависит, насколько слажен, благозвучен будет раздающийся звон, не повредит ли кто-то неумелыми действиями колокол. При этом издавна звонари приглядывались к прихожанам, отмечая, кто из них просто трезвонит, выражая радость свою, а кто тонко чувствует ритм и старается создать определенную гармонию. Именно в это время у звонаря был шанс найти себе среди ликующей ребятни будущего талантливого ученика. история донесла до нас так же истории о людях, имевших вполне светски профессии, далеких от церковной жизни, но обладающих таким природным даром, что на Пасху своими звонами они оставляли позади себя лучших звонарей округи.

...

Как и колокола на звонницах, била и клепала служили для оповещения мирян и монахов о начале и характере службы, о ее окончании, о созыве по важному поводу на вече.

Практически не используется в настоящее время такой вид звона, как набат. В его беспокойной неупорядоченности, торопливости православными людьми слышался призыв. Возвещая о внезапной беде, надвигающейся опасности, будь то начавшийся пожар или вражеское нашествие, набат требовал от всех людей немедленно спешить на помощь.

В давние времена, когда путешествие в одиночестве могло закончиться для человека трагедией, во время зимних бурь или в темноте осенней промозглой ночи, для всех заплутавших путников спасением был особенный звон колоколов в каждой деревне. Именно он помогал человеку отыскать жилье и спастись от гибели в холоде и темноте.

...

Когда раздается звон колоколов, он мощно перекрывает все шумы городской суеты и настойчиво призывает, дескать, слушайте все!

Церковный звон колоколов впервые был услышан жителями римской империи в VII веке, хотя предание относит изготовление первых колоколов к IV веку, когда св. Павлину, епископу Наланскому, якобы приснились колокольчики, сладкозвучно звеневшие от ветра. Тогда он и заказал отлить колокола. Папа Римский Мавиниан, избранный вслед за православленным церковью св. Григорием Двоесловом, благословил использование колоколов в христианских храмах, и они постепенно вошли в состав богослужения. Греческий император Михаил в 865 г. получил в дар из Венеции 12 больших колоколов, затем расположенных на башне Софийского собора, но греки в целом остались равнодушными к этому новшеству и не использовали колокола в широком применении. Святой равноапостольский князь Владимир принял христианство в 988 г. вместе с Киевом и его окрестностями, а чуть позже, наряду с крещением Руси, из Западной Европы были завезены и колокола. Первые колокола были небольшие, весили от 100 и более килограммов. Вместе с ними в некоторых монастырях вплоть до середины ХХ в. сохранились в использовании била и клепала. Как и колокола на звонницах, била и клепала служили для оповещения мирян и монахов о начале и характере службы, о ее окончании, о созыве по важному поводу на вече. Отсюда ясно, что ни православные греки, ни русские монахи ничего не знали о целительной благодати колокольного звона. Поскольку Русь переняла колокола как способ оповещения не от православной Греции, откуда восприняли веру, символ веры и богослужение, то и само название «колокол», и изделия заимствованы от запада. Немецкое слово Ylocr было основой. Как это слово, так и родственный глагол klingeln («звонить») указывают на функциональную фонетическую зависимость от воспринимаемого на слух действия. Сравним подобным образом созданные слова: барабан, там-там, тарабанить. Вначале при храмах было немного колоколов (2 или 3). В XV в. в России стали отливать собственные колокола, большие по размерам. Широко известна находящаяся в Москве колокольня Ивана Великого, мощный звон колоколов которой нашел отражение и в литературе, и в кинематографии, есть даже народная поговорка «орать во всю ивановскую». Самый большой колокол на ней называется Успенский и весит около 64 т. Колокол поменьше (Реут) весит около 32 тонн, а Вседневный – 16 т 300 кг. Возле колокольни Ивана Великого на постаменте находится самый большой колокол в мире – Царь-колокол. Он создавался мастерами-литейщиками Иваном и Михаилом Маториными в 1733–1735 гг. в качестве замены пострадавшего от пожара колокола-гиганта весом 128 т, автором которого был мастер Александр Григорьев, отливший свое детище в 1654 г. Как исходный материал остатки этого колокола с добавлением свыше 80 т сплавов были использованы для отливки Царя-колокола, который превзошел своего предшественника и по размерам, и по весу: его диаметр – 6,6 м, а вес – 200 тонн. Царь-колокол, пострадавший от сильного пожара в 1737 г., так и не был поднят на колокольню. Притушении строительных лесов от него отпал кусок весом в 11,5 т. Только через 100 лет Царь-колокол был поднят из ямы и поставлен на каменный постамент. Он так ни разу и не прозвонил. Ударом в Успенский колокол, и поныне самый большой в мире (64 т), начинался звон во всех московских храмах в ночь главного праздника православных христиан – в пасхальную ночь. Русские люди любят церковный звон, для создания особой звучности колоколов лучшие мастера рассчитывали оптимальный состав сплава меди, олова и серебра, пропорции и толщину стен, правильное расположение колокола на подвеске, нужный сплав языка, наилучший способ его крепления к колоколу, расстояния между колоколами, их настрой во избежание резонанса. Язык колокола, его ударная часть – наиболее отличительная деталь русского колокола от западного. В России колокола крепятся неподвижно, а язык может свободно качаться, привязанный к нему веревкой. Он приводится в движение, ударяется в стену колокола и производит звук. В настоящее время в католических храмах звон получается ударами подвижного колокола о неподвижный язык. Интересно, что цветы колокольчики названы так по своей схожести с колоколом, а не наоборот. Русские люди назвали подвижную часть колокола языком, потому что сам колокол обладает голосом, причем голосом живым. Колокольный звон, как голос проповедника, выразителен в зависимости от дня церковного года: он либо отражает праздничное настроение верующих, напоминает о царстве небесном и блаженстве, либо призывает к молитвенному общению с богом, неустанному покаянию перед ним. Во время великого поста (на Страстной седмице) колокола тревожно и горестно напоминают о страданиях Иисуса Христа и его спасительной миссии, вещают о победе жизни над смертью, о вечной радости небесного служения Господу Богу и Иисусу Христу. Как апостолы, разнесшие благую весть всему миру, так и колокольный звон, не зря называемый на Руси благовестом, далеко разносит с высоты колоколен ангельские слова «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Когда раздается звон колоколов, он мощно перекрывает все шумы городской суеты и настойчиво призывает, дескать, слушайте все! В зависимости от назначения звона меняется и смысл известия. Душа человеческая сразу или отзывается на колокольное благозвучие с теплотою и любовью личного отношения, или раздражается оттого, что звон переходит границы ее личной свободы, заставляет смотреть на саму себя и видеть обнажившееся падшее состояние. Душа, уже привыкшая к греху, но еще не укрепившаяся в положении богоотступничества, испытывает под воздействием колокольного звона чувство беспокойства. Она томится в путах греха и рвется на звон, на призыв храма к молитве, но демонские силы всегда организуют неотложные дела, болезнь телесную или иные причины, чтобы не позволить именно сейчас в это время собраться и пойти в храм. Потом! Потом обязательно будет много возможностей, завтра или на днях начнется дело спасения, когда уже ничего не будет мешать. Не ведает человек, что в земной жизни души нельзя использовать остаточный принцип: общение души с богом стоит на первом по важности месте, а все остальное – после него. Неразрывно связанный с храмом, предваряющий и завершающий соборную молитву, колокольный звон воспринимается как ее часть, он проникает в самое сердце человеческое и вызывает соответствующий душевный отклик. Русский православный народ связывает с колокольным звоном не только указания времени богослужения, выражение смысла наиболее важных мест в храмовом молитвословии, но и грусть, и радость, и торжество. Именно в России звон колоколов вобрал в себя определенные переживания человеческой души, острое чувство сопричастности с Божьим миром.

...

Тоны колоколов не подстраивают под классические гаммы, их набор достаточно произволен.

В церковном звоне выделяются два основных вида: благовест и непосредственно звон. Если производятся мерные удары в один, наибольший среди других колокол, то это и есть благовест. Он призывает верующих в Божий храм на богослужение. Порядок его исполнения соответствует как собственной долготе звучания конкретного колокола, так и длительности промежутков между ударами, согласно назначению исполняемого звона. Сначала производятся три редких протяжных удара, а за ними следуют мерные удары. Если колокол весьма внушительных размеров, то мерные удары выполняются языком его в оба края. Если же колокол небольшой, то в таком случае язык притягивается веревкой недалеко от края, на веревку кладется доска, и ногой проделываются мерные удары в один край. Благовест бывает двух видов: обыкновенный (частый) производится на самом большом колоколе, а постный (редкий) исполняется колоколами меньшего размера в дни Страстной седмицы Великого поста. Когда при храме имеются несколько больших колоколов, например при кафедральных соборах, больших монастырях, лаврах, тогда большие колокола разделяются на следующие:

1. Праздничный.

2. Воскресный.

3. Полиелейный.

4. Будничный.

5. Малый колокол.

Обычно в приходских храмах бывает не больше 3 больших колоколов.

...

Именно в России звон колоколов вобрал в себя определенные переживания человеческой души, острое чувство сопричастности с Божьим миром.

Если звонят во все колокола, или в несколько колоколов, то это действие называется собственно звоном. В соответствии с этим отдельные виды звонов различаются и по содержанию, и по названию. Трезвон – это звон во все колокола трижды, в три приема с небольшими перерывами или промежутками. Двузвон – соответствует звону во все колокола дважды, в два приема. Перезвон – это звон поочередно в каждый колокол, количество ударов может быть разным, начиная с низких и кончая высокими звуками с многократным повторением. Перебор – медленный звон с ударением по одному разу по каждому колоколу, начиная с меньшего и кончая большим, а после удара в большой колокол звонят во все колокола сразу и так повторяют несколько раз.

...

Надо признать, что описанный в «уставе богослужения» колокольный звон не является обязательным для исполнения во всех епархиях, городах и храмах.

Колокола звонят и во время богослужения, органично входя в него в качестве подчеркивания важнейших моментов в священном писании или главных действий богослужения. Так двузвоном начинается утреня. Начало утрени есть воспоминание Рождества Христова, ангельского славословия в честь воплощения второго лица Пресвятой Троицы. Это второй звон от начала всенощной службы. А во время пения полелея, перед чтением Евангелия положено произвести трезвон. Этот звон к Евангелию в народе зовется третьим звоном и выражает радость по поводу праздника, например воскресения Христова. Краткий благовест бывает в начале исполнения песни Божией Матери: «Величит душа моя Господа…» – звучит 9 ударов в большой колокол по обычаю киевскому и всеукраинскому. В великие праздники по окончании всенощного бдения совершается трезвон. Надо признать, что описанный в «уставе богослужения» колокольный звон не является обязательным для исполнения во всех епархиях, городах и храмах. Строительство и восстановление храмов вносит свои изменения в составленный порядок колокольного звона. Нехватка колоколов, малый размер прихода уже влияют на разнообразие колокольного звона. Перед началом литургии совершается благовест, а затем трезвон. При служении двух литургий (ранней и поздней) подряд благовест к ранней литургии более редкий и медленный, чем к поздней, и производится не в наибольший колокол. Архиерейское богослужение имеет свои особенности и в колокольном звоне. Сначала перед литургией – благовест, затем при подходе архиерея к храму полагается трезвон. После входа архиерея в храм трезвон прекращается, и вновь звучит благовест до начала облачения архиерея. Во время литургии полагается благовест при начале Евхаристического канона (важнейшей части литургии). Обычно благовест состоит из 12 ударов колокола. После окончания литургии в дни великих праздников полагается звонить во все колокола (трезвонить). То же самое делается после литургии, совершенной архиереем, для его проводов.

...

Во всю Светлую (Пасхальную) седмицу полагается трезвон ежедневно, от конца литургии до вечерни. По воскресным дням от пасхи до вознесения после окончания литургии совершается трезвон.

На праздник Рождества Христова трезвон совершается весь день от литургии до вечерни. Благовест к светлой заутрени пасхального богослужения начинается перед полуночницей и длится до начала крестного хода, а далее следует торжественный трезвон до конца крестного хода. Перед пасхально литургией звучит благовест и трезвон, а во время чтения Евангелия на самой литургии раздается частый перезвон (по 7 ударов в каждый колокол). Он означает проповедь Евангелия Христова на всех языках, по окончании чтения Евангелия перезвон завершается радостным трезвоном. Во всю Светлую (Пасхальную) седмицу полагается трезвон ежедневно, от конца литургии до вечерни. По воскресным дням от пасхи до вознесения после окончания литургии совершается трезвон. В дни храмовых праздников по окончании литургии перед началом молебна полагается краткий благовест и трезвон, и по окончании молебна – трезвон. Во время всех крестных ходов звучит трезвон. Колоколами же отбиваются часы, когда служба в храме связана с богослужением по царским или великопостным часам: благовест обыкновенный и постный. На утрени великой пятницы, которая служится накануне вечером, звучит благовест и трезвон в начале, благовест к каждому из 12 частей Евангелия, а по окончании службы должен быть трезвон.

Перезвон. На вечерне великой пятницы, перед выносом плащаницы полагается медленный перезвон по 1 разу в каждый колокол (начиная с большего), после положения плащаницы посреди храма – трезвон. На утрени великой субботы во время крестного хода вокруг храма сплащаницею должен быть перезвон, а когда плащаница будет внесена в храм – трезвон. Колокольный звон вообще и перезвон в частности полностью зависят от того, что происходит в храме, и от того, какое событие церковной жизни отмечается в этот день церковного календаря. Например, медленный перезвон по 1 разу в каждый колокол от низкого до высокого звука символизирует собой истощение, т. е. ослабление и исход жизненной силы из Господа нашего Иисуса Христа, распятого за грехи человечества ради спасения людей. Такой перезвон совершается только дважды в году: в великую пятницу и великую субботу, в день крестной смерти Господа и его вольного погребения. На утрени в день Воздвижения Креста Господня, перед выносом креста из алтаря – перезвон, при котором медленно ударяют по 3 раза в каждый колокол, начиная с большого, а перед положением креста на аналой – трезвон.

...

Набатный звон – непрерывные удары в большой колокол. Так оповещали православный люд во время тревоги по случаю пожара, нашествия врагов, или иных стихийных и общественных бедствий.

Перебор, или погребальный звон, совершается в обратном порядке по сравнению с перезвоном и выражает скорбь об усопшем: сначала ударяют по 1 разу в каждый колокол от малого до большого, а затем – во все колокола сразу. Краткий трезвон, завершающий перебор, выражает веру в воскресение усопшего. Во всем погребальном звоне символически выражается как жизнь человека, постепенно возрастающая, а затем внезапно обрывающаяся, так и оставление всего нажитого в одно мгновение. Радость будущей жизни с Христом передается трезвоном. Народная поговорка «звонить во все тяжкие» пошла от использования красного звона во все колокола. Он бывает при кафедральных соборах, монастырях, лаврах, где есть большое число колоколов, и совершается несколькими звонарями. Набатный звон – непрерывные удары в большой колокол. Так оповещали православный люд во время тревоги по случаю пожара, нашествия врагов, или иных стихийных и общественных бедствий. Название вечевой было дано колоколу в городах Великом Новгороде и Пскове, где колокола созывали народ на вече, т. е. на собрание для объявления и обсуждения жизненно важных известий. Победа и возвращение войска с битвы возвещались трезвоном во все колокола. Русские звонари прославились по всему миру, и на праздник Пасхи в Москву съезжались туристы, чтобы послушать совместный звон 5000 колоколов. Этот торжественный звон растекался по небу Москвы мелодиями каждого храма, возносился к небу как победный гимн воскресшему Христу и запоминался навсегда: «Создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее».

Глава 2. Колокола на Руси

Как первые храмы на Руси строились греческими мастерами, так и первые колокола вывозились из Византийской империи. Один из ныне сохранившихся на третьем ярусе колокольни Ивана Великого в Московском Кремле колоколов называется Корсунский как перелитый из колокола, привезенного князем Таврического. Монгольские нашествия надолго прерывали естественное развитие этого вида. Дело в том, что из Руси увозили искусных мастеров для украшения городов и дворцов ханов. При штурмах русских крепостей гибли колокола, призывавшие своим звоном воинов и горожан на защиту отечества. В сказаниях русских летописей часто упоминаются случаи гибели колоколов во время захватов городов, так как колокольная бронза плавится при температуре пожара. С первой трети XIV в. начинается второй этап в колокольной жизни России.

...

В сказаниях русских летописей часто упоминаются случаи гибели колоколов во время захватов городов, так как колокольная бронза плавится при температуре пожара.

Он характеризуется ориентацией Руси на запад, где колокола и звоны имели тогда большее распространение, чем на востоке. Из западной Европы на Русь через Новгород и Псков поступают небольшие колокола, а для выполнения русских заказов прибывают и мастера-литейщики из Германии. Одновременно с притоком мастеров и колоколов из западной Европы на Руси создаются свои центры колокольного литья. Наибольшей известностью пользуется Псков. Даже после громадных потерь в течение ХХ в. только в Московском Кремле находятся два колокола псковитянина Нестора Иванова. Заказчиками были как князь Андрей Курбский, так и больной знаток колокольного звона царь Иван Грозный. Колокола отливали и при архиерейских домах, например в Новгороде Великом, и на пушечно-литейном дворе в Москве. В это время происходило увеличение всех колоколов и их количества, что предполагало постройку звонниц, исполненных из дерева или камня и служащих для размещения колоколов. Если колоколов было немного, и они были небольшие по весу, то звонница могла располагаться непосредственно на храме. Для размещения тяжелых колоколов строились звонницы на собственном основании. Именно на этом этапе появляются церковнослужители, имеющие постоянное послушание при звоннице и исполняющие звоны, звонари-профессионалы. Самый звон колоколов этого второго этапа, требовавший большого количества звонарей, был довольно примитивным по своему устройству, и состоял из перезвонов и переборов. Дальнейшее развитие колокольного дела сопровождалось появлением гигантских по размеру и весу благовестников до 2, 4, 8 и 12 тысяч пудов весом. Появляются звонницы-галереи и многоярусные столпообразные колокольни. Примером тому служит комплекс, состоящий из колокольни Ивана Великого, Успенской звонницы, Филаретовой и Семисотенной пристроек Московского Кремля, где в конце XVII в. требовалось более 150 звонарей для произведения звона во все тяжкие. Подобный вес и рост числа колоколов наблюдался по всей России. Колокола весом в тысячу пудов встречались даже в сельских храмах. В XVIII и первой половине XIX в. колокололитейное производство распространилось по всей Российской империи. Колокольные заводы имелись в Москве, Ярославле, на Валдае и в Костроме, а в начале ХХ в. их насчитывалось около двадцати.

В XIX в. заботами государей и благотворителей были сооружены такие колокольные чудеса, как звон Исаакиевского собора в Петербурге, звон храма Христа Спасителя, и конечно, особо стоял колокольный подбор звонницы-колокольни Георгиевского монастыря в Новгороде Великом, прямым прообразом которому служила Ростовская звонница. Великой Октябрь внес поправки в церковный звон. По пальцам одной руки можно пересчитать колокольни и звонницы, сохранившие свои колокола. Из них в Москве нет ни одной. В начале 1950 гг. Церковь понемногу стала восстанавливать храмы и колокольные звоны. Из-за уничтожения колокольного производства состоялось собирание звона, приобретение сохранившихся разных по времени и никогда не звучавших вместе старых колоколов. Колокола находили в заводских цехах, в театрах и даже на городских свалках. Множество колоколов приносили люди, сохранившие их в своих домах, сараях или в земле. Так собирались многие колокольные наборы. В настоящее время весомый вклад в колокольное дело вносит наука. В результате акустических исследований, произведенных с применением современных звуковых и виброанализиторов, были получены данные, необходимые для правильной подвески колоколов относительно арок яруса звона колоколен и наиболее оптимального расположения колокола относительно пола яруса.

...

Колокола отливали и при архиерейских домах, например в Новгороде Великом, и на пушечно-литейном дворе в Москве.

Специалисты лаборатории колокольной акустики сделали инструментальные замеры наиболее благозвучных старинных колоколов Московского Кремля, Троице-Сергиевой лавры, Ростова Великого. Замеры и рекомендации церковных звонарей позволили оценить и понять истоки благозвучия колоколов России. На этом основании была создана математическая модель, благодаря которой в условиях современного производства наладили отливку новых колоколов, близких по звучанию лучшим колоколам древности. Ныне в одной только Москве имеется четыре колокололитейных производства. Колокола, отлитые в соответствии с русским звучанием, украшают возрожденный храм Христа Спасителя.

...

Появляются церковнослужители, имеющие постоянное послушание при звоннице и исполняющие звоны, звонари-профессионалы.

Археология относит факты первого появления колокольчиков и бубенцов примерно к началу второго тысячелетия до новой эры. Подобные атрибуты древнего быта были обнаружены у многих народов: китайцев, евреев, скифов, египтян, этрусков, греков. По одной из версий именно в Китае появились самые первые колокольчики, откуда по шелковому пути они доставлялись в другие страны Азии и Ближнего Востока, а затем и в Европу. По другой версии колокольчики появились в нескольких культурах одновременно. Самые древние колокольчики других культур датируются XII–VII вв. до н. э. Они происходят с территорий Северного Ирана (XII в. до н. э.), Кавказа (XI–X вв. до н. э.) из Древнего Египта (IX в. до н. э.), Месопотамии (IX–VIII вв. до н. э.), Греции (VII в. до н. э.). Особенно искусной отделкой отличаются бронзовые колокольчики из Ассирии, Междуречья и терракотовые колокольчики из Греции.

Основными функциями древних колокольчиков являлись: сигнальная, культовая, магическая (отделка щитов для древнегреческих солдат колокольчиками, ношение их на щиколотках древнеегипетскими жрецами, украшение низа одежды иудейских первосвященников, укладывание в гробы древнеримских покойников). Что касается собственно колоколов, то их производство и распространение связано с использованием в церковном богослужении по распоряжению понтифика Сабиниана в самом начале VII в. Отливанием колоколов занимались монахи, и со временем монополия на изготовление колоколов перешла к бенедиктинскому ордену, который владел этой привилегией до XIII в. Как центры мастерства славились монастыри в Сент-Галлене, Зальцбурге, Райхенау, Фульде (территория современных Швейцарии, Австрии и Германии). На востоке традиция бронзового литья отличается очень древней: в Японии в 698 г. отлили колокол высотой 129 см, он и в настоящее время звонит в одном из храмов Киото, в 732 г. – колокол весом 24 т и более 4 м высотой (он тоже сохранился и до сих пор используется в городе Нара, который в VIII в. был первой столицей Японии). Чуть позже (в 771 г.) в Корее был отлит колокол весом около 20 т и высотой больше 3 м, который славился особо красивым голосом. Он сохранился, но не звонит из-за трещины. На востоке производят звон, ударяя в неподвижные колокола снаружи деревянными ударниками. Начиная с XII в. светские функции колокола в Европе едва ли не превышали церковные. В некоторых европейских городах существовали специализированные колокола, которым горожане давали прозвища. В Турине (Италия) был Хлебный колокол для домохозяек, с его звоном они начинали месить тесто, в Бове (Франция) был колокол Торговка рыбой, объявивший о начале торговли рыбой. Колокол чистоты в Бонне звал горожан на уборку улиц, а Трудовой колокол в Бадене – на работу. По звону Пивного колокола в Гданьске открывались питейные заведения, а Колокол пьяниц в Париже их закрывал.

...

Из-за уничтожения колокольного производства состоялось собирание звона, приобретение сохранившихся разных по времени и никогда не звучавших вместе старых колоколов.

После звона Преследователя гуляк в Этампе (Франция) тушили городские огни. В Антверпене начало и конец работы в помещении биржи отмечал особый Биржевой колокол. Процентный колокол Фрейбурга извещал срок уплаты долгов, Кровавый колокол в Кельне звал на суд, а Колокол бедного грешника в Англии оповещал о казни преступника. XV в. в колокололитейном производстве ознаменовался тем, что в Китае (1423 г.) был отлит гигантский по тем временам колокол весом 46,5 т и высотой около 7 м. Вся его поверхность снаружи и внутри покрыта иероглифами (колокол и поныне находится в храме Дажчунсы недалеко от Пекина). В Европе этот век отмечен появлением нового музыкального инструмента – карильона (набора хроматически настроенных колоколов). Карильоны были построены в Антверпене, Аденанде, Левене, Тертонде, Генте, Мехлене, Амстердаме, Делфте. XVII в. интересен в России отливанием очень больших колоколов: около 1600 г. отлит колокол весом в 40 т (разбился при пожаре до 1652 г.), в 1652 г. – весом уже более 130 т (разбился через год), в 1655 г. – весом более 160 т (это «царь» погиб при пожаре в 1701 г.). Печальную судьбу колоколов-гигантов разделил последний, самый большой 200-тоннный «царь», не прозвонивший ни разу. На Востоке, в Японии в 1633 г. для храма Чион-ин (Киото) отлили колокол весом 74 т., а в 1790 году в Бирме (в настоящее время Мьянма) – Мингун весом около 90 т. В ХХ в. от воинствующих атеистов пострадали не только церковь, но и колокола: было уничтожено почти все, что православная Русь отливала несколько веков. В 1941 г. при приближении фашистских войск к Звенигороду был взорван на звоннице самый благозвучный колокол России: 35-тонный благовестник Саввино-Сторожевского монастыря, отлитый в 1667 г. А сколько их погибло в разрушенных городах и селах (из тех, что сохранились после разгула атеизма), не знает никто.

...

Замеры и рекомендации церковных звонарей позволили оценить и понять истоки благозвучия колоколо в России.

В мирное время вновь стали отливать колокола. В 1977 г. в Японии был отлит колокол Летающий дракон весом 37,5 т (сейчас колокол находится на острове Кюсю). В 1999 г. во Франции для города Ньюпорт (США) отлили Мировой колокол мира весом 30 т, предназначенный для самого большого карильона, который будет там построен. В России в 1996–1997 гг. были отлиты новые колокола: Большой торжественный, или Царский (около 30 т), и Праздничный, или Святительский (более 16 т), для возрожденного храма Христа Спасителя. В 2002 г. для Троице-Сергиевой лавры отлили Благовестник и Первенец весом 35,5 т и 27 т, а в 2003 г. – 35-тонный колокол Рождества Пресвятой Богородицы, для Савинно-Сторожевского монастыря, а для Троице-Сергиевой лавры – весом 72 т.

...

Большой набор колоколов, специально изготовленных для извлечения из них чистых тонов, позволяет звонарю создавать настоящие музыкальные шедевры.

Хоть и прост на вид колокол, но его изготовление требует соответствия нескольким емким условиям: достижению особенного звучания, которое сложно выразить и в музыкальных показателях и в научных расчетах, сочетанию формы и сплава, внешнему оформлению, включающему в себя различные рельефные изображения, пояски, бороздки, и надписи, и главному свойству – необходимой механической прочности. Опытные мастера имели свои секреты получения певучего колокольного сплава. Звук колокола зависит от содержания олова в сплаве, но превышение количества олова, делая звуковое качество великолепным, делает бронзу хрупкой, и колокол быстро приходит в негодность.

...

Колокол чистоты в Бонне звал горожан на уборку улиц, а Трудовой колокол в Бадене – на работу. По звону Пивного колокола в Гданьске открывались питейные заведения, а Колокол пьяниц в Париже их закрывал.

Так как православный храм является средоточием всего наиболее духовно-прекрасного, то вопрос об обязательности внешнего оформления колоколов даже не рассматривается.

Все они украшены резьбой, проточками, позолотой и посеребрением, или покрыты бронзовой пудрой, украшены также священными изображениями и орнаментами.

Процесс появления колокола похож на рождение живого существа. На качество отливки после заполнения формы уже нельзя повлиять.

Поэтому иногда требовались и вторая, и третья попытки для отливки колокола. Основные параметры колокольного производства описаны в работе известного изготовителя колоколов Николая Ивановича Оловяншиникова «история колоколов и колокололитейное искусство» (1912 г.). Вот наиболее значимые его замечания:

– при достижении благозвучия многое зависит от состава металла. Для отливки колоколов применяется колокольная бронза (около 80 % меди и 20 % олова);

– колокольная бронза – сплав твердый, хрупкий, температура плавления – 880 °С;

– распространенный взгляд, что примесь серебра улучшает звук, совершенно ошибочен. Известные по своему приятному звуку колокола не дали при химическом анализе ни малейших его следов;

– медь для колоколов должна быть как можно более чистая, без примесей, тогда при известном профиле и количестве металла можно более точно рассчитать звук.

Особенно трудно отлить колокол с условием предварительно заданного звука. Когда случается несоответствие, его исправляют путем подстройки (подточки). Подточенные в прошлом колокола звучат в подборе звона Троице-Сергиевой лавры, в Московском Новодевичьем монастыре и в Московском Кремле. Современные производства обладают различными приборами для контроля исполнения технологического процесса. Но на практике изготовлением металла и заливкой колоколов руководит более опытный мастер плавильщик, который по внешним признакам определяет время начала заливки бронзы в приготовленную форму колокола.

...

Процентный колокол Фрейбурга извещал срок уплаты долгов, Кровавый колокол в Кельне звал на суд, а Колокол бедного грешника в Англии оповещал о казни преступника.

Глава 3. Почему музыка лечит

Метод музыкальной терапии способствует ускоренному выздоровлению больных людей. Сама по себе музыкальная терапия не в состоянии избавлять от физических недугов, но при ее правильном использовании становится возможным (при общем совпадении условий) полное излечение нервных и психических заболеваний. Под совпадением условий надо понимать, во-первых, индивидуально подобранную музыку, персонально оформленное помещение с учетом вкусов и привычек больного, участие психотерапевта, а также максимально дозированную информационную изоляцию.

...

В 1941 г. при приближении фашистских войск к Звенигороду был взорван на звоннице самый благозвучный колокол России: 35-тонный благовестник Саввино-Сторожевского монастыря, отлитый в 1667 г.

Несомненно, что улучшение психологической атмосферы, создание положительного психического настроя, ощущения радости и отключения от переживаний, душевной боли влияет на улучшение соматического состояния. Включаются процессы самовосстановления, появляется желание жить и бороться за свое здоровье. Целебное воздействие музыки и любимых песен состоит в способности души реагировать на мелодии, полюбившиеся с детства или юности, если даже незнакомые мелодии нравятся человеку нездоровому, заставляя отвергнуть привычку к болезни и перестроиться на иной лад. Реагируя, душа неизбежно изменяет и тело, получающее от души жизненную силу и здоровье. Это знание было известно древним, применялось на практике для излечения от болезней всеми народами Азии, Африки и Европы. Используя современные термины, можно сказать, что целители древнего Китая и Индии одними из первых обратили внимание на то, что вызываемые приятными мелодиями эмоции стимулируют обмен веществ и кровообращение, улучшают работу головного мозга и центральной нервной системы. В Ветхом Завете упоминается об исцелении царя Давида от болезни с помощью игры на арфе. Известно, что лекари Древнего Египта с помощью музыки облегчали боль при родовых схватках. Целители Древнего Китая учили, что внутренние органы человека являются источником электромагнитных волн и энергетического потока, циркулирующего внутри организма. Вступая в резонанс, эти два фактора создают своеобразный аккорд, который при необходимости можно контролировать извне с помощью хорошо подобранной мелодии.

...

Опытные мастера имели свои секреты получения певучего колокольного сплава.

Все внутренние органы обладают различными физическими характеристиками, отличаются друг от друга энергетически, а следовательно, и звучат по-разному. Сердце издает один звук, печень – другой, а почки – третий. Если они здоровы, их звучание создает гармоничную мелодию, если же нет – диссонанс. Музыкальную терапию использовал Гиппократ. В России об этом методе также было хорошо известно. Знаменитый врач и психолог В. М. Бехтерев для лечения пациентов нередко подбирал незамысловатые народные мелодии или классическую музыку. Подсознание воспринимает внешние воздействия через эмоциональные образы, преобразуя их в энергию как положительную, так и отрицательную, как созидательную, так и разрушающую. Заведомо благоприятными мелодиями пользуется музыкальная терапия, а подсознание преобразует их в восстанавливающую энергию. Подобным же образом звон колоколов наполняет душу, тело и подсознание мощной энергией радости бытия, которая несовместима с болезнью, а потому последняя отвергается телом и душою как досадная помеха.

Современный человек живет в беспокойном и опасном мире. Ежедневные стрессы, неправильное питание, отсутствие необходимой нагрузки и агрессия, изливающаяся с экранов телевизоров, не могут не отражаться на эмоциональном и психологическом состоянии каждого отдельного индивидуума, его жизненном укладе и поведении. Под воздействием постоянного напряжения внутренние органы, мозг и нервная система человека быстро изнашиваются, что приводит к развитию многих заболеваний, таких как психологические, многие из которых активно вмешиваются в работу внутренних органов человека. Причины нервных и психосоматических расстройств в большинстве своем психологические, для их лечения специалисты советуют в первую очередь использовать нетрадиционные способы воздействия, которые исключают применение каких-либо препаратов или медицинских приборов. Лучше всего для этого подходит музыкальная терапия, не требующая специальных знаний или больших материальных затрат. Лечение музыкой рекомендуется осуществлять либо ранним утром, либо вечером или ночью. Музыкальная терапия – одна из реальных возможностей, которая дает шанс людям обрести здоровье, несмотря на отсутствие благоприятных прогнозов со стороны медицинских специалистов. В каждой стране имеется своя специфика музыкальной терапии, однако лечебное воздействие на организм больного могут оказывать не только мелодии, составленные целителями той или иной школы или национальной принадлежности, не только мелодии какой-либо культуры, хорошие результаты дает также использование современной наднациональной музыки различных направлений и жанров.

...

Так как православный храм является средоточием всего наиболее духовно-прекрасного, то вопрос об обязательности внешнего оформления колоколов даже не рассматривается.

...

Подточенные в прошлом колокола звучат в подборе звона Троице-Сергиевой лавры, в Московском Новодевичьем монастыре и в Московском Кремле.

Многие европейские специалисты считают, что классическая музыка западных композиторов лучше всего подходит для использования в качестве лечебного средства. Она расслабляет и успокаивает, а также усиливает мозговую активность. Особенно показана классическая музыка людям, регулярно испытывающим сильный стресс. В основном это затрагивает педагогов, офицеров, служащих правовых органов, хирургов, бизнесменов, спасателей, журналистов и пожарных. Классические произведения отличаются не только жанрами, но и возрастной направленностью. Они делятся на четыре группы, каждая из которых предназначена для определенного типа людей. Первая группа (детская музыка) хорошо действует на детей до 12 лет. Песни этой группы бывают двух видов: колыбельные, например «Спи моя радость, усни» (Моцарт – Флис), «Сон приходит на порог» (Дунаевский – Лебедев-Кумач), «За печкою поет сверчок» (Островский – Петрова), и активизирующие. Вторая группа (релаксационная музыка) расслабляюще действует на нервную систему людей среднего и старшего возраста. К этой группе относятся следующие произведения: «Аве, Мария» Ф. Шуберта, ария из сонеты № 3 И. Баха, «Каватина Нормы» В. Беллини, «Зима» А. Вивальди и подобные им сочинения. Третья группа (активизирующая музыка) пользуется большим спросом у молодежи. Наиболее известны такие произведения, как вальсы Чайковского, В. Моцарта и И. Штрауса, «Весна» А. Вивальди, менуэт Ф. Шуберта и романсы М. Глинки. Четвертая группа (смешная музыка) популярна у большей части населения за исключением людей, склонных к меланхолии. Разным людям нравится соответствующая их вкусам музыка, и это нужно учитывать. Каждый человек подбирает мелодию для прослушивания в зависимости от своих предпочтений. Ограничивая его выбор или заставляя прослушивать неприятную ему музыку, окружающие тем самым нарушают его внутреннее равновесие, восстановить которое будет очень сложно. Несмотря на свою необычайную популярность, рок-музыка не может использоваться для музыкальной терапии по причине неполезного воздействия на психику даже здорового человека. Особенно это касается подростков или лиц с эмоционально неустойчивой психикой. По мнению экспертов, именно рок-музыка и тяжелый металл способствуют развитию психологических расстройств у молодежи, подталкивая ее к антиобщественной деятельности. Этому есть свое психологическое объяснение: к сочинению хитов в этом жанре склонны авторы с расстроенной, пораженной греховными страстями психикой, это состояние вначале переходит в рок-опусы, а затем и в тех, кто их слушает. Таким образом, музыка может не только излечивать заболевания, но и служить причиной их возникновения. Громкие звуки, всегда сопровождающие концерты рок-групп, были признаны антисанитарными. Считающиеся непременным атрибутом рок-концертов, они способствуют развитию глухоты, от которой в настоящее время страдают больше 20 % молодых людей. По мнению психологов, рок-музыка воздействует на мозг человека подобно наркотику, отупляя его и провоцируя на агрессию, призывая к насилию и лишая спокойствия. По этой причине нельзя использовать произведения в стиле рок в оздоровительных целях, однако запрещать молодым людям слушать приятную им музыку тоже нецелесообразно, поскольку это может вызвать отрицательные эмоции, к тому же наверняка и среди рок-музыки есть достойные и даже талантливые произведения. Душа ребенка, подростка или человека, сберегшего детскую чистоту и непосредственность, наиболее подвержена неприятным негативным воздействиям окружающих, неожиданной вредоносной информации, против которой в человеке мало или совсем нет защиты. Поэтому родителям и педагогам следует тщательно отбирать музыку для своих детей и учеников.

...

Несомненно, что улучшение психологической атмосферы, создание положительного психического настроя, ощущения радости и отключения от переживаний, душевной боли влияет на улучшение соматического состояния.

В этом отношении прекрасно показала себя практика пения, принятая в общеобразовательных учреждениях. Оздоровительная польза пения велика. Большинство людей при дыхании используют только верхнюю и среднюю часть ребер, создавая гипервентиляцию, что плохо сказывается на здоровье человека, приводя в конечном итоге к бронхиальной астме. Во время пения дыхание налаживается, улучшается вентиляция организма. Правильное дыхание – это не единственная цель занятий пением. Издаваемые человеком звуки создают в его теле легкую вибрацию, которую можно отследить и проанализировать. Помимо этого терапия методом вокала помогает вылечить заикание и исправить врожденные дефекты дыхательной системы. Итак, медицинские науки ограничивают полезное действие музыкальной терапии резонансом звуковых колебаний инструментов или голосовых связок с колебаниями электромагнитных излучений отдельных органов человеческого тела, в результате чего происходят благоприятные соматические изменения с эффектом регенерации функциональных возможностей организма. На самом деле первой на музыку реагирует душа и воздействует по подсознание с помощью эмоций и императивных доминант. В свою очередь подсознание, анализируя сигналы от больных органов и те изменения в них, которые могут происходить от резонанса колебаний, подключает к делу самовосстановления эндокринную, иммунную и другие системы, используя также доминанты излечения. Их много, иногда они устраиваются сознательно, как самим человеком, так и врачом через убеждения, веру больного в выздоровление, веру в Божью помощь. Активизируются и врожденные доминанты жизнеобеспечения, а все вместе способно сотворить здоровье.

...

Целители Древнего Китая учили, что внутренние органы человека являются источником электромагнитных волн и энергетического потока, циркулирующего внутри организма.

Здесь к месту будет отвлеченное размышление о том, что последнее время народу и человечеству в целом предлагается невозможное для восприятия количество информации о методах и способах излечения. Конечно, этот факт не говорит о том, что каждый второй или третий внезапно ощутил в себе дарование Авиценны или Гиппократа. Всю информацию о возвращении здоровья, образно говоря, можно представить озером, в которое по искусственным руслам, прокопанным бизнесом, стекаются реки и речушки информации компилятивной, т. е. заимствованной из других источников, не проанализированной, не очищенной от лжи и вредоносных утверждений, но предлагаемой в качестве истины в последней инстанции. А всего-то в этом озере можно нацедить едва-едва с ведерко настоящего, истинного знания, только труд этот не выгоден возможным заказчикам, которые так же, как и официальная медицина, не заинтересованы в получении панацеи. А ее и нет и, к сожалению, быть не может. Кажется, все люди устроены одинаково, одни и те же органы, один и тот же набор хромосом. Но есть и два различия: первое – в геноме, который у каждого человека индивидуален, выпущен в единственном экземпляре и не повторяется больше ни в одном человеке, а второе различие – в наследственной информации рода о грехах и болезнях, накопленных этим родом.

...

Подсознание воспринимает внешние воздействия через эмоциональные образы, преобразуя их в энергию как положительную, так и отрицательную, как созидательную, так и разрушающую.

Так вот, причина болезни у каждого своя, несмотря на то, что по признакам болезнь имеет общее название, значит, лечение болезни тоже должно быть индивидуальным. Относительно музыкальной терапии наверняка можно сказать, что многим больным она принесет облегчение, отвлечет от траурных мыслей, настроит на оптимистический лад, но если она не будет включена в комплекс целебных компонентов, где могут быть словесные, тактильные, лекарственные средства, действующие начала народной медицины или хирургическое вмешательство, то ее полезное действие этим и ограничится. Особое место в перечне средств, имеющих в себе лечебные свойства, занимает колокольный звон. Откровенно говоря, к музыке он имеет только косвенное отношение (в том и другом случае производятся звуки на инструменте, излучающем эти звуки), так как не настраивается по нотам, не воспроизводит предварительно записанные композитором мелодии и произведения, но в то же время звон колоколов выражает волю или божества, или церкви, раскрывает смысл церковной службы. Несомненно также, что использование его в церковном богослужении наделяет колокольный звон благодатной силой Господа Бога и Святого Духа, которая утверждает жизнь во всем, где она положена по замыслу Отца Небесного. Отсюда берут начало исцеляющие возможности колокольного звона. Заметно, что предлагается различать само действие: музыка имеет отношение к лечению, а колокольный звон – к исцелению.

...

Лечение музыкой рекомендуется осуществлять либо ранним утром, либо вечером или ночью.

При общем оскудении веры и постепенно возрастающей мерзости запустения (Даниила) Бог до последнего дня будет помогать чадам своим в их болезнях, используя все возможности, которые могут обнаружить те, кто блуждает по выдуманным путям своим, не видя пути, или отвергая его. Употребление понятия резонанса при объяснении действительности музыкальной терапии неправомерно, поскольку умозрительные выводы можно сделать взаимоисключающими: во-первых, все знают, каковы последствия резонанса в колебании моста, когда по нему маршевым шагом проходит рота солдат (он просто рушится), во-вторых, любовные серенады котов не вызывают восторга у слушателей именно по причине совпадения колебаний, а в-третьих, резонансом является и звук, издаваемый ножом, которым чистят кастрюлю или стекло. Так почему обладает музыка лечебным эффектом? Поскольку научные выводы сделаны на основе логических представлений и умозрительных заключений о характере звуковых колебаний и слиянии их с колебаниями энергетических излучений внутренних органов, а слежение за этим предполагаемым процессом с помощью приборов сопряжено с помехами электрических колебаний всего живого комплекса тела, с большими трудностями разделения и идентификации конкретных колебаний, то составим мысленный образ воздействия. Приятная музыка, скажем, великий Полонез Михаила Огинского льется откуда-то издалека и улавливается чуткой душой, превращаясь в энергию чувства, но энергия эта, несмотря на судьбу самого Огинского, явно жизнеутверждающая, музыка своим языком говорит: живи и будь счастлив.

...

Многие европейские специалисты считают, что классическая музыка западных композиторов лучше всего подходит для использования в качестве лечебного средства.

Струны души отвечают на призыв таким же утверждающим жизнь порывом, звоном. Отступают черные мысли, вызванные ноющей болью в сердце. Отступает и сама боль, уходя куда-то глубоко. Но она еще не побеждена, потому что в силе остается грех, породивший болезнь. Если же человек испытывает какие-либо психические или неврологические проблемы со здоровьем, то и тогда под влиянием музыки он переносит свое внимание на нее, и это благо, так как подобные болезни связаны с фиксацией внимания человека на гипертрофированном восприятии обычной ситуации, а спокойствие или переключение облегчают состояние больного. Льется прекрасная, бессмертная музыка, говорящая о любви, а душа повторяет ее своими ощущениями и направляет эту усвоенную душой энергию на исправление больного органа. Дело это не быстрое, ведь и музыку можно слушать лишь ограниченное время, однако обезболивающий эффект будет достигнут и в короткий срок. Конечно, музыка полезна, но пока не устранена причина болезни, не стоит возлагать на музыку лишние надежды. Сколько бы ни было болезней (тысячи, десятки тысяч), все они лишь последствия неправильного поведения или нарушения заповедей Божьих. Сам больной может не быть виноватым, но семья – единый проводник, по которому проходит энергия. Страдает всегда самый слабый или незащищенный. Любимая музыка – еще и отвлекающий фактор. Не секрет, что трагичные, траурные мысли, которые тоже являются греховными (грех уныния), ускоряют действие болезни, приближают страшный финал.

...

Ограничивая выбор или заставляя прослушивать неприятную музыку, окружающие тем самым нарушают внутреннее равновесие человека, восстановить которое будет очень сложно.

Грубо говоря, представление себя больным таким и делает, а воображение себя здоровым, когда человек действительно серьезно болен, но борется за жизнь, за чистоту души, от которой во многом зависит здоровье, помогает восстановиться в случае соблюдения некоторых требований:

– твердого упования на бога и его церковь, обязательного участия в церковных таинствах и соборной молитве;

– волевого усилия и полной уверенности в восстановлении здоровья;

– использования помощи научной и народной медицины, всех разрешенных церковью средств для выздоровления.

Употребление музыки для лечения нервных и психических заболеваний не только оправдано необходимостью, например, при нервном истощении и некоторых психозах, но этот вид терапии без дополнительных усилий принесет облегчение больному, а при параллельно проделанной психотерапевтической работе и мер по переустройству быта человека, смены его мировоззренческих позиций в конкретных ситуациях вполне реально добиться полного выздоровления. Для этой цели требуется вначале спокойная, нейтральная эмоционально музыка из произведений С. Рахманинова, П. И. Чайковского, Ф. Шопена, затем жизнерадостные народные мелодии и песни, либо музыка И. Штрауса, музыка и песни из кинофильмов Е. Шварца, А. Зацепина.

Прекрасно воздействуют на душу песни в исполнении таких великих певиц с уникальным, неповторимым голосом, как Л. А. Русланова и А. Герман. Из отечественных и зарубежных исполнителей желательно выбирать теноров, а песенные жанры не столь важны, лишь бы это были не марши. Для лечения психозов помимо словесной и медикаментозной терапии желательно применять прослушивание тщательно подобранной музыки и песен, сначала музыки, а затем и песен, текстуально связанных с поведением больного, гасящих причины его раздражительности. Сложнее обстоит дело с врожденными либо появившимися в детстве психически патологиями. Такие болезни, как психопатия, шизофрения, болезнь Дауна и пр., можно всю жизнь безуспешно пытаться лечить музыкой, словесной психотерапией, гипнозом и психотропным средствами. Но как было сказано представителем церковного священств, имеющим ученую степень доктора медицинских наук, половину из постоянных клиентов психиатрических больниц и лечебниц Церковь могла бы вернуть к полноценной жизни. Сюда также относятся наркоманы и больные алкоголизмом. Вот потом, после Божьего исцеления, эти люди пусть на здоровье наслаждаются классикой и современной музыкой. Вреда от нее не будет, это точно.

...

В этом отношении прекрасно показала себя практика пения, принятая в общеобразовательных учреждениях.

Серьезнейшее заболевание аутизм возникает как следствие тяжелой душевной травмы (жестокого унижения, оскорбления, долговременного лишения свободы, сопряженного с издевательствами, гибели родного человека на глазах у заболевшего, связанной с мучениями и убийством), а также по иным причинам. Человек устраняется от общения, лишается веселого настроения, замыкается в себе, и бог знает, какие сцены прокручиваются в его сознании, он все время молчит. Только музыка способна преодолеть стену отрешенности. Надо лишь знать существовавшие ранее привязанности и вкусы. С уверенностью можно назвать лишь пение церковного хора. Только упорство и максимальная любовь приведут к цели.

...

Колокольный звон, разносящийся по всей Руси, издавна обладал огромной силой сплачивать людей, объединять их в вере и верности своей стране.

Глава 4. Терапия колокольным звоном

Русская земля наполнена традициями и уважением к собственным корням. Для русского человека молитва, икона, колокольный звон, как благая весть, является непреложной истиной, моментом сопричастности Богу. Согласно народной мудрости «Если икона – это молитва в красках, храм – молитва в камне, то колокол – это молитва в звуке, икона звучащая». Колокол – символ веры и правды. Все, вероятно, помнят легенду о лошади, которая спасла хозяина от нападения разбойников. Хозяин не проверил, как ухаживают за спасительницей, а лошадь напоили слишком холодной водой и не прикрыли попоной. После этого животное заболело и ослепло, его выгнали за ненадобностью. Слепая лошадь ходила по городу и наткнулась на веревку от вечевого колокола. Когда она стала жевать веревку, раздался колокольный звон. На звук вечевого колокола народ сходился даже ночью, потому что он призывал на помощь, на суд, на вече. Пришли люди и теперь и увидели слепую лошадь. Зная всю историю спасения и видя, что случилось с лошадью, люди осудили купца и заставили ухаживать за ней. Легенда старая, но многое объясняющая в отношении людей к колоколу, как к судье, призывающему к ответу. Очищение души и очищение пространства от черных сил даровал, по мнению верующих, колокольный звон. И по признанию современных ученых, колокольный звон действительно способен очищать окружающее пространство от болезнетворных микробов. На протяжении многих лет на священной русской земле строились и процветали тысячи храмов, церквей, колоколен. До 1930-х гг. в России действовало 1270 монастырей и 80 тысяч церквей.

...

Предлагается различать само действие: музыка имеет отношение к лечению, а колокольный звон – к исцелению.

Колокольный звон, распространяющий очищающие волны, накрывал звуковым колпаком нашу землю. Интересный факт: одновременное звучание всех российских церковных колоколов могло отклонить траекторию полета любой баллистической ракеты, т. е. этот звуковой колпак был практически осязаем.

Разрушение колоколен, запрет богослужений в 1920-е гг. привел к распространению массовых эпидемий: тифа, холеры, оспы и т. д. Этот не до конца изученный феномен в настоящее время усиленно изучается биологами, физиками и религиозными деятелями, которые после ряда исследований пришли к выводу, что церковь как место, в котором человек может обратиться к Богу, наполнена таинственной и позитивной силой. По мнению ряда специалистов, изучающих кампанологию (науку о колоколах и их свойствах), во время пасхальных богослужений крест через продольную перекладину получает и через поперечную – излучает космическую энергию, аккумулируемую в куполе храма.

Колокольный звон распространяет эту энергию с помощью ультразвуковых волн. Кроме того, колокол может распространять огромное количество ультразвуковой радиации, которая физически и духовно очищает пространство. Любой верующий христианин объяснит данное явление тем, что Бог создал в пределах биосферы для человека звукосферу, заменяемую в настоящее время все больше шумосферой. Шум, хаос звука, который мы слышим вокруг себя, способен в отличие от чистого мелодичного звука привести к негативным последствиям: головной боли, депрессии, агрессивному поведению. Звук, целительный для каждой живой клетки, остался в таком основном носителе чистого резонансного воздействия на организм человека, как колокол. Для понимания сущности отношения православного народа к колоколам необходимо глубоко осознавать влияние истоков православия на наших предков. Традиции различных колокольных звонов говорят об их сопричастности событиям, происходящим в жизни малого социума (деревни, села, города).

...

Отступает и сама боль, уходя куда-то глубоко. Но она еще не побеждена, потому что в силе остается грех, породивший болезнь.

По колокольному звону люди могли определять, что происходит в соседних селах и деревнях. Это мог быть похоронный или свадебный, праздничный или вечевой звон. Колокола заменяли крестьянам все доступные нам в настоящее время информационные источники. Колокольный звон звал, страдал, радовался вместе с людьми. Наши предки наделяли колокола душой, старались сохранять и защищать колокола от вредительства и захвата чужеземцами. Если не оставалось выхода, жители опускали колокола в реку.

...

Любимая музыка – еще и отвлекающий фактор.

Многим известны легенды о затопленных колоколах, звон которых может услышать у реки только по настоящему верующий человек. С древних времен колокола использовались церковниками и православными верующими для излечения ряда болезней и распространения позитивной энергии. Современные ученые для понимания феномена излечения колокольным звоном изучают легенды и предания прошлого, народные поверья и традиции. Одной из особенностей отношения людей к колоколу является его сопоставление с одушевленной материей. Сравнение колоколов с живым организмом пришло в культуру славян из-за наличия у колоколов языка и ушей. Колокола могут «говорить» на разных языках (благовест, трезвон, всезвон и т. д.). Русский царь Иван IV Грозный приказал вырвать язык у Новгородского вечевого колокола, казнил (закапывал и переплавлял) колокола других городов, чем подтверждал свое отношение к ним, как к одушевленным существам. Кроме того, практически все колокола получали имена. Второй особенностью колоколов была, по мнению христиан, их связь с Богом. Они воспринимались христианами как посредники между двумя мирами – людским и небесным.

...

Такие болезни, как психопатия, шизофрения, болезнь Дауна и пр., можно всю жизнь безуспешно пытаться лечить словесной психотерапией, гипнозом и психотропным средствами.

Считалось, что любое дело, начатое под звон церковных колоколов, будет прибыльным и верным, а словам, сказанным в момент перезвона, придавали особое значение, считая их истинными и Богом данными. Как и в отношении иконы или креста, на колокола распространялось поверье об их возможности наказывать, изобличать виновников каких-либо преступлений.

Поэтому на Руси человек, который не мог доказать свою невиновность из-за отсутствия свидетелей, мог дать клятву под колоколом. В отношении пасхального звона среди славян долго сохранялись и абсолютно языческие представления и традиции. В древности люди верили в позитивное влияние колокольного звона на флору и фауну окружающего мира. Особенно большое значение на Руси крестьянки придавали выращиванию льна и конопли. Поэтому на светлый праздник Пасхи любая женщина могла взойти на колокольню и ударить в колокол. Считалось, что хозяйка, у которой пасхальный звон получится громче и мелодичнее, получит самый богатый урожай льна. Водой, смываемой с колоколов, промывали вымя коров, чтобы увеличить надои. Вообще, на колокольнях и возле них девушки устраивали настоящие гуляния, распевали песни и водили хороводы. Часто вели себя при этом девушки не совсем в согласии с христианскими представлениями о богобоязненном поведении в храмах. В свою очередь, охотники-мужчины в светлый праздник Пасхи даже совершали обряды черной магии: уходили глубоко в лес и стреляли из ружей в сторону церкви во время благовеста. По мнению охотников, этот обычай позволял задобрить лешего и приобрести удачу на охоте.

Сохранившиеся языческие традиции, однако, никоим образом не повлияли на бережное отношение к колоколам. Исцеление колокольным звоном было известно церковникам с древних времен.

Не ведает человек, что в земной жизни души нельзя использовать остаточный принцип: общение души с богом стоит на первом по важности месте, а все остальное – после него.

Особенно большое значение придавали такому лечению при болезнях слуха или при немоте. В случае, когда ребенок долго не начинал говорить, родители, знахарка или кто-то из родственников сажали его в мешок и носили вокруг колокольни. Когда встречные люди спрашивали: «Кого несут в мешке?», – родители отвечали: «Несем колокол», – считая, что ребенок таким образом приобретает часть звонкого голоса. Также в случае задержки речи у ребенка родственники тайно жертвовали деньги на отлив колокола. Людей с нарушениями органов слуха было принято лечить колокольным звоном. Такого человека подводили в воскресный день или на Пасху к главному колоколу перед началом звона, чтобы с первым ударом начиналось излечение. Церковные записи прошлых веков сохранили неоднократные упоминания об излечении подобных болезней, но случаи исцеления известны и в наше время. В Свято-успенской Почаевской лавре уже в наши дни исцелилась от глухоты маленькая девочка, которую поставили под колокол. Мать девочки обратилась в Лавру с последней надеждой, истратив на исцеление дочери большие средства. Испросив разрешения у игумена, мать поднялась с ребенком на колокольную звонницу. Девочку поставили под колокол, и после третьего удара малышка закричала, что слышит, чем привела всех в смятение и восторг. После излечения ребенка в соборе монахами и прихожанами был отслужен благодарственный молебен.

...

Очищение души и очищение пространства от черных сил даровал, по мнению верующих, колокольный звон.

Особой силой, по мнению христиан, обладала святая вода, смытая с колокола. Звонари обмывали колокол, подставляя горшок для воды, которую давали пить больным и немощным. Девушки часто умывались такой водой, считая, что от этого лицо станет здоровым и румяным. У семинаристов есть обычай прислонять лоб к Благовесту сразу после окончания звона, чтобы прочистить мозги. Народные поверья заставляют людей идти на такие болезненные меры, как сечение друг друга веревкой от колокола по больным местам, что, конечно, не является необходимым, так как есть вполне научное подтверждение воздействия не физического тела, а звуковых волн различных спектров колокольного звона. Наши предки считали также, что колокольный звон способен отмолить грехи любого человека. Поэтому за самоубийцу, человека, умершего внезапно и не успевшего причаститься, а также за некрещеного умершего младенца принято было звонить в колокол За упокой души. Родственники умерших жертвовали большие деньги на отлив колоколов. Рассказывают, что одна женщина пожертвовала большую сумму денег на отлив колокола, чтобы упокоить душу мужа, покончившего жизнь самоубийством и являвшегося к ней каждую ночь во сне. Через некоторое время после отлива колокола мистические явления страдающего мужа прекратились. В русских поселениях по каждому усопшему давали 3 колокольных звона, если же умерший человек был богатым, то могли звонить и весь день, так как родственники в первую очередь жертвовали деньги в церковь, на помин души. Пожертвования на колокола могли быть самыми разными.

...

Появились даже колотские колокольчики с изображением святых, которые носили на себе христиане, убежденные, что их звон во время грозы может спасти их от молнии.

Есть свидетельства, рассказывающие о том, что часто на колокол набрасывали дорогой отрез ткани, который позднее отходил церкви. Глубоко верующие христиане считали, что спасает души погибших не только колокольный звон, но и крестное знамение всякого христианина, услышавшего его. В данном случае, как считают современные уфологи, срабатывал известный феномен коллективного энергетически активного влияния на биосферу окружающего мира. Колокольный звон отличается своим особенным влиянием не только на массу молящихся людей, но и на каждого человека в этой толпе. Для христиан важным было то, что на колоколах делались соответствующие надписи, говорившие о молитвах, сопровождаемых каждым из звонких ударов. Колокол в народных поверьях часто связывали с неизбежностью смерти и перенесения души в потусторонний мир. Народные приметы предупреждали об опасности для гадающих девушек услышать удар колокола. Считалось, что звон колоколов, слышимый во время гадания, предвещает скорую смерть.

...

Шум, хаос звука, который мы слышим вокруг себя, способен в отличие от чистого мелодичного звука привести к негативным последствиям: головной боли, депрессии, агрессивному поведению.

Недолговечным обещал быть брак, если при выезде молодоженов из церкви, начинали звонить к вечерней молитве. Сон, в котором присутствовал колокольный звон, предвещал смерть кого-то из близких. Такое грозное значение колокольного звона порождало предрассудки и кривотолки. С другой стороны, многие ростовщики и купцы быстро добивались возвращения своих денежных ссуд и кредитов, обещая в случае невыплаты долга устроить поминальный (похоронный) звон по должнику. Подобное поведение помогало им обходиться без рэкета и затяжных судебных дел, столь распространенных в современном обществе.

Предания наделяют колокола особенной магической силой, способной как излечивать и миловать, так и жестоко наказывать. Наиболее известна легенда о колоколе из села Успенское, который затопил в реке Стенька Разин. После затопления, по преданию, во сне перед атаманом явилась Богородица, которая плакала о колоколе. Долгое время Стенька замаливал этот тяжкий грех, опуская деньги и богатство на дно реки, где лежал колокол, умаляя его вновь зазвонить в знак прощения. Как говорит старая легенда, колокол простил разбойника и зазвонил на Успение Пресвятой Богородицы. Колокола, имеющие язык, по мнению христиан, часто обладали совершенно определенной речью и интонацией. Так, рассказывают, что однажды на одном заводе были отлиты два колокола, но при перевозке через реку, один колокол перевернул плот и пошел на дно.

Народ, спеша на службу, будто бы слышал, как второй колокол вполне явственно с тоскливой интонацией говорит: «Брат Кондрат на дне лежит, а мне не велит». Все эти народные поверья и предания показывают, что колокольный звон играл в жизни наших предков не только глубоко-духовную, но и социальную роль, являясь символом могущества власти Бога на земле, его громогласного и всепроницающего воззвания к людям. Так какие же современные методы колоколотерапии существуют и почему многие болезни отступают перед таким нетрадиционным видом лечения? На проблему лечения многих заболеваний с помощью колокольного звона можно смотреть в ракурсе нескольких аспектов. Первым является духовная основа любого чудодейственного воздействия на верующего человека, будь то святая вода, животворящий крест, чудотворная икона или же колокольный звон. Вышеприведенные размышления о христианских традициях и убеждениях в отношении колоколов позволили в течение многих веков создавать внутреннюю веру христианина в безграничную силу божественного исцеления.

...

Традиции различных колокольных звонов говорят об их сопричастности событиям, происходящим в жизни малого социума (деревни, села, города).

В христианских храмах и церквях совмещено сразу несколько действенных методов влияния на психическое исцеление человека: световой (свечи, светильники, лампады), звуковой (колокольный звон, хоровое пение и молитва), ароматический (запах ладана, мирры). Входя в церковь, христианин вдыхает аромат ладана и мирры, слышит колокольный звон и видит множество свечей, настраиваясь на спокойный и умиротворяющий лад. Неверующие ученые в настоящее время удивляются феномену исцеления колокольным звоном и святой водой, в то время как верующие говорят о божественном промысле, отдавая должное психосоматической реакции организма и способности человека к самоизлечению. Людям, которые ищут в храме непосредственно исцеления, рекомендуется вставать под главным куполом, потому что именно здесь аккумулирована основная энергия, и, конечно, выучить определенные молитвы. Даже текст и ритм молитвословия влияют на глубокое восприятие человеком, умиротворение и духовное очищение. Отсюда исцеление души (душевных болезней). Одним из самых малоизученных и интересных моментов колоколотерапии, дошедших до нас из глубины веков, можно считать процедуру изгнания бесов. Подвергали этому мучительному, по убеждению верующих людей, способу воздействия тех, кто не мог самостоятельно справиться со своим тяжким психическим недугом.

...

Наши предки наделяли колокола душой, старались сохранять и защищать колокола от вредительства и захвата чужеземцами.

Для целительного обряда изгнания бесов необходимо было присутствие духовного лица, наделенного правом проводить эту процедуру. Кликушу (так на Руси называли психически неуравновешенную женщину, в которую якобы вселился бес) подводили к священнику на колокольню, ставили под колокол и крепко держали все время, пока он проводил очищение. По мнению ряда историков-исследователей данные действия перекликаются с языческими традициями древней Руси, когда во время грозы волхвы изгоняли злых духов из больных и умалишенных. Вообще, подобные действия по изгнанию злых сил, негативно влияющих на человека, известны и у других народов, некоторые из которых и по сей день живут, как и тысячу лет назад: племенами, поклоняясь языческим божествам. У индейцев Центральной Америки в древности было поверье, гласившее о необходимости звонить в колокольчики во время бури, чтобы отпугнуть демонов грозы, а человек, рядом с которым ударяла молния, в течение недели обязан был носить обвязанные вокруг лодыжки колокольчики. Для изгнания темных сил в Китае использовался и такой известный нам инструмент, как китайский гонг. Звуки гонга, как и звуки колоколов на Руси, для китайцев были наполнены особым смыслом. Резонансные частоты звуковых волн гонга также влияли на излечение ряда заболеваний. Отсюда отношение к гонгу, как к волшебному и целительному инструменту. Второй момент, на который нужно обратить внимание при изучении исцеления звоном: непосредственное воздействие звуковых волн на физиологию человека.

...

С древних времен колокола использовались церковниками и православными верующими для излечения ряда болезней и распространения позитивной энергии.

Как уже было сказано ранее, купол, крест и непосредственно колокол являются накопителями и излучателями космической энергии, распространяемой на определенное расстояние. В старые времена люди спасались от различных эпидемий, непрестанно «бия в кавун», т. е. звоня в колокол. Таким образом, христиане пытались отогнать ведьм, насылающих чуму. Этот способ борьбы с эпидемиями и природными катаклизмами пришел в Россию вместе с колоколами из Европы, где при приближении грозы было принято звонить в кампан (колокол), чтобы остановить дьявольские силы. По свидетельству экстрасенсов, использующих на лечебных сеансах колокольный звон, у него есть определенная цветовая, невидимая обычному глазу, окраска: зеленая и белая. Как утверждают представители нетрадиционных ведических систем именно распространение белых и зеленых цветовых волн с помощью ультразвука, позволяет уничтожать «черные вихревые потоки негативной энергии». Конечно, эти утверждения остаются спорными, но сам факт применения колокольного звона в медицине все больше признается даже профессиональными врачами. Современные исследователи под руководством кандидата биологических наук Ф. Я. Шипунова установили, что колокола действуют в качестве генератора энергии в ультразвуковом диапазоне, разрушающие болезнетворную среду.

...

Колокольный звон вообще и перезвон в частности полностью зависят от того, что происходит в храме, и от того, какое событие церковной жизни отмечается в этот день церковного календаря.

Сначала учеными было математически доказано, что за пределами видимого нами физического мира существует особый, сложно организованный волновой мир, а затем им пришлось экспериментально подтвердить эту революционную теорию. Вот что известно в настоящее время о подтверждении существования волнового пространства. Учеными были разработаны жидкокристаллические датчики, которые могли фиксировать происходящие вокруг волновые функции. Данные приборы могли фиксировать, как положительные, так и отрицательные волновые сущности, получившие среди ученых название «электронные матрицы». В последнее время, как следует из результатов проведенных наблюдений, на земле растет количество отрицательных сущностей. К сожалению, данный феномен объясняется тем, что вокруг людей с бездушной, вакуумной матрицей формируется огромное количество таких отрицательный полей или сущностей. То, что в прежние века называлось вселением беса, в наш век высоких технологий зафиксировано непосредственно измерительными приборами. Единственным спасением от преобладания отрицательных сущностей является, по мнению этих необычных ученых, обращение к вечным ценностям, врачующим бездуховность: молитвам, иконам и колокольному звону. Доказано, что колокольный звон обезвреживает вирусы гриппа, желтухи и других инфекций, чья молекулярная структура не выдерживает звуковых колебаний. Колокольный звон в считанные минуты уничтожает тифозную палочку.

...

В Ветхом Завете упоминается об исцелении царя Давида от болезни с помощью игры на арфе.

Считается, что если в комнате установить даже небольшие колокола, микробы свернутся в кристаллическую структуру, утрачивая способность распространяться. Этот старорусский вид борьбы с болезнетворными инфекциями перекликается с таким модным в наше время учением, как фэн-шуй, в котором так же часто применяются колокольчики для кармического очищения окружающего пространства. Ответ на вопрос о сильнейшем позитивном воздействии колокольного звона на психическое и физическое здоровье человека лежит на стыке многих наук, например науки о звуковых волнах и суфрологии, которая объясняет воздействие звука на человека через понятие живого организма как тонко-настроенного музыкального инструмента, вступающего в резонанс с окружающим звуковым полем. Согласно исследованиям такой науки, как биоакустика, скелет каждого взрослого человека представляет собой особым образом настроенную антенну. Мужской скелет звучит в тональности додиез, а женский – соль-бемоль. Если колокола настроить в этих тональностях, то при их звоне человек может испытать необыкновенный прилив энергии или то, что христиане называют Божьей благодатью. То же самое происходит, когда поет определенным образом настроенный церковный хор. Волновая теория звука находит в настоящее время все больше сторонников среди медиков. Звуковые волны распространяются со скоростью примерно 300 метров в секунду.

...

По признанию современных ученых, колокольный звон действительно способен очищать окружающее пространство от болезнетворных микробов.

Изменения давления воздуха под воздействием волн воспринимаются барабанной перепонкой наших ушей, воздействуя при этом на нервные окончания, что создает эффект звука. Ухо человека способно воспринимать частоты в пределах 20–20 000 Гц. Звуковые волны выше 20 кГц считаются ультразвуковыми. Именно они применяются в специальных аппаратах для излечения раковых клеток. Долгое время никто из ученых не обращал внимания, что и колокольный звон дает примерно такой же эффект. Еще одним объяснением воздействия на природу человека звуковых волн является понятие ритмологии, объясняющее, что в основе всей жизни на земле лежат ритмы: восход и заход солнца; приливы и отливы, вдох и выдох. Колокольный звон имеет определенную ритмичность, отличающуюся от темпа-ритма в классической или популярной музыке, настроенной на определенную волну массового восприятия верующими звуковой информации. Колокола, звонящие с определенной частотой, оказывают благотворное воздействие на психику и сознание человека, в то время как шумовая и агрессивная рок-музыка вызывает неадекватное поведение, расстройство психики. Недаром в древности низкий звук колоколов был символом общения с Богом, а свист – призывом к дьяволу.

Мудрые старые сказания и были одним из самых злейших врагов русских богатырей представляют соловья-разбойника, свистом оглушающего и убивающего все живое, намекая на его дьявольскую сущность. Восприятие низкочастотной волны в человеческом организме идет даже не через органы слуха, а через их физическое восприятие нашими органами. Это позволяет объяснить успехи в лечении колокольным звоном таких психосоматических заболеваний, как гипертоническая и язвенная болезнь, бронхиальная астма, невралгические заболевания и отклонения в психическом здоровье, депрессивные состояния и агрессивность. Колокольный звон, настроенный в определенной тональности, по самым последним наблюдениям, способен подавлять чувство голода. Поэтому колоколотерапия может применяться и в таких областях медицина, как лечение ожирения, заболеваний органов пищеварения. Особое значение в настоящее время уделяется применению колоколотерапии при лечении онкологических заболеваний. Как и в случае с применением святой воды, в исцеление с помощью колокольного звона больной должен поверить, иначе даже глубоко-научный подход к подобному лечению обречен на провал.

...

Как и другим звукам, колокольному звону свойственна медитативная функция.

Для того чтобы понять причину роста в последнее время количества раковых больных, нужно взглянуть на эту проблему с необычной для простого обывателя точки зрения. Необходимо осмыслить те изменения в обществе, окружающем мире и в духовности самого человека. Колокольный звон – тема, сопричастная духовности, вере, религии. Исцеление колокольным звоном – это, в первую очередь, исцеление души. Скептики могут возразить: «Какое отношение имеет душа конкологическому заболеванию?». Давайте разберемся вместе. Дикое, необузданное распространение в последнее время онкологических заболевание все больше напоминает средневековые эпидемии (например, чумы). Сами больные, их близкие люди и знакомые мечутся в поисках способов и методов лечения, пробуют разные методы, ищут чудо-врачей и чудо-лекарства, забывая об основном – о душевном спасении и исцелении. Существующие альтернативные методы исцеления от рака делятся на два основных направления: лечение травами и духовную терапию. Если траволечение описано в ряде периодических и отдельных изданий, освещающих тему здоровья, то духовные методы лечения и по сей день остаются неизученными. Для того чтобы больной раком мог помочь себе самостоятельно, помимо естественно тех медицинских обследований и лечений, курс которых нельзя прерывать в угоду альтернативным методам. Во-первых, человеку всегда сложно найти первопричину этого страшного заболевания, так как она кроется в невидимой сущности: в его душе и разуме. Когда человек понимает, что врачи не могут помочь ему более обычными, официальными методами, он должен попробовать рассмотреть то, что создано в нем по образу и подобию Божьему и поэтому невидимо и не воспринимаемо: его душу и разум. Душа каждого человека, являясь частичкой души Бога позволяет общаться с Ним, просить у Него. Разум рождает заболевания, а в душе человека остается его отпечаток.

...

Многим известны легенды о затопленных колоколах, звон которых может услышать у реки только по-настоящему верующий человек.

Именно поэтому, воздействуя молитвой, колокольным звоном на душу, мы можем менять существующей в ней образ, сбивать сложившуюся судьбу, так как это сам человек в своей немощи позволил судьбе впустить страшную болезнь. Отклик рассуждений о болезни души, мертвого, бесчувственного сердца и, как следствие, возникновение и развитие ракового заболевания мы находим и в автобиографических произведениях известных авторов. Примером здесь может служить в первую очередь «Раковый корпус» Александра Солженицына. Его главный герой рассуждает о тонкой, невидимой (духовной, душевной) грани, которую человек не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах. Человек, по мнению философов, состоит из трех основных сущностей: первой и главной – разума, второй – души, третьей – физической оболочки. Проблема, описываемая в «Раковом корпусе» действительно может быть объяснена, исходя из этой точки зрения. Предназначение, тот путь, который должен совершить человек на земле, записан Богом в разуме от рождения. Божественное провидение ведет каждого из нас по жизни. Человек часто не идет по зову Божественной воли и собственной души. Он выбирает тернистый путь проб и ошибок. К сожалению, ошибки бывают с малыми и с большими последствиями не только для человека, но и для окружающих.

...

Одной из особенностей отношения людей к колоколу является его сопоставление с одушевленной материей.

Совершая богопротивный поступок, человек переходит грань, впускает в душу порок, который и является первопричиной заболевания, зафиксированного разумом. Далее в зависимости от характера порока развивается какое-либо заболевание. В этот момент человеку необходимо помочь обратить его взгляд на душу и Бога для возможного изменения образа мыслей, чувств, сознания и действий, а значит, для возможного исцеления. Итак, если у человека возникло какое-либо заболевание, то первое, что необходимо сделать – найти духовную первопричину, тот изъян, который необходимо искоренить с помощью изменения мировоззрения, образа мыслей. Поскольку мы ведем речь об исцелении такого сложного заболевания, как рак, то необходимо прояснить следующий факт: в случае с раковым заболеванием порок и изъян в сознании развился настолько, что ведет себя как самостоятельный живой организм (можно сказать, антагонизм всему существу человека). Постепенно опухоль (порок) начинает управлять всеми мыслями и чувствами человека.

...

На Руси человек, который не мог доказать свою невиновность из-за отсутствия свидетелей, мог дать клятву под колоколом.

Еще раз хочется отметить, так как тема исцеления колокольным звоном близка к духовному очищению, то здесь вы встретите особый взгляд на вещи, с точки зрения внутреннего целительства и истиной веры. Итак, по мнению целителей, пользующихся православными святынями для исцеления больных, даже если у человека нет онкозаболевания, можно с точностью сказать, возникнет ли оно у этого человека в дальнейшем. Главное – это особенности мировоззрения: замкнутость и накопительство утех людей, которые склонны к раковым заболеваниям. Первопричина всех проблем, как уже говорилось ранее, в искажении мировоззрения. Человек перестает понимать свою жизненную цель и из-за нереализованности внутреннего потенциала переживает массу духовных проблем, среди которых: проблемы с самооценкой, с верой в Бога и себя. Человеку кажется, что он менее способный и одаренный, чем другие, что он все делает не так. Некоторые люди при таком положении дел продолжают идти вперед, искать свое предназначение, действуя путем проб и ошибок. Другие люди как бы ломаются, начинают замыкаться сами в себе и оправдывать свои неудачи, обижаясь на всех: на людей, на судьбу и на Бога. Такие люди очень часто пытаются уравновесить духовную пустоту материальным накопительством, т. е. создают видимость благополучия (пусть не душевного, но хотя бы материального).

Появляется замкнутость от людей, Бога, от себя самого. Человек воспринимает окружающий мир с резко отрицательной, депрессивной точки зрения, тем самым усугубляя, развивая «раковое сознание». Второй основой для развития онкозаболевания на уровне утраты духовности является материальное или духовное накопительство. Если духовное накопительство – это жадность на чувства и эмоции (излишняя черствость, скрытность, холодность, злопамятство, педантизм, неумение прощать), то существует и абсолютно материальное накопительство, мешающее духовному развитию и самосовершенствованию, что также приводит к развитию «ракового» мышления. Так же, как опухоль «поедает» здоровое тело, так и жадность снедает душу и разум. Таким образом, любое заболевание (не только онкологическое) возникает из-за духовных причин и переживаний (порой из-за недостатка в них). Чаще всего человек, нарушая Божественные заповеди и законы, не понимает, что разрушает в первую очередь свое сознание, а значит – самого себя. В этом случае колоколотерапия является незаменимым методом воздействия как на сознание, так и на духовность. Сотрудники и врачи одного их петербургских хосписов свидетельствовали, что применение колоколотерапии уменьшает болезненные симптомы у онкологических больных, способствует смягчению последствий химиотерапии на организм человека.

...

Пациенты, которые ищут спасения и у народных целителей, и у профессиональных психиатров, жалуются, что не переносят колокольный звон, плохо себя чувствуют в храме.

Врач петербургского хосписа, Гнездилов, утверждает, что применение колоколотерапии позволяет уменьшить болезненные симптомы. Для такой терапии в клинике Гнездилова применяются металлические пластины, имитирующие звук колоколов. Больные самостоятельно подбирают определенный звук. После 7—10 минут такого звучания в фазе затухания звука, у 95 % больных раком появляется улучшение самочувствия, проходит боль.

...

Глухого человека подводили в воскресный день или на Пасху к главному колоколу перед началом звона, чтобы с первым ударом начиналось излечение.

Одним из чудес колокольного звона без сомнения является появление частичной анестезии. После выступления одного из мастеров колокольного звона перед больными раковыми заболеваниями в Архангельске, появилось много нелицеприятных высказываний в адрес такого метода лечения со стороны представителей официальной медицины. Однако подтверждение позитивного воздействия на организм человека, подверженный раковым заболеваниям, можно найти и в деятельности традиционной медицины. Вот лишь некоторые факты. Ученые Новосибирска доказали влияние звуковых волн на раковые клетки. При использовании определенных звуковых частот, распространяемых в вакууме, было замечено, что раковые клетки перестают делиться, а в ряде случаев происходит полное оздоровление клеток поврежденного участка. Таким образом, мы получаем ответ на вопрос о способах лечения в древности.

Когда больного ставили под колокол, то помогал излечению не только определенный ритм, тональность, звук, но и влияние вакуумного давления внутри колокола. Лечение онкологических заболеваний сопряжено с проблемами нарушения психического здоровья таких пациентов. Депрессивное состояние, ухудшение сна и аппетита, психические расстройства больных онкологическими заболеваниями усложняют врачам условия борьбы за их жизнь и здоровье. Священники, поддерживающие такой путь избавления от боли, настаивают на необходимости исцеления, в первую очередь, души, сознания человека. После разговора с пациентами замечено, что сеансы колоколотерапии, проводимые для безнадежных больных, примиряли и психологически готовили их к встрече с таинством смерти. Сделанные еще в 1970-е гг. исследования специалистов показали позитивный результат использования колокольного звона для лечения различных психических расстройств. В то время под давлением официальной медицины, неспособной воспринять такие нетрадиционные методы лечения, исследование так и осталось невостребованным. Если говорить, исходя из этого научного подхода к изучаемой нами области, то в основе лечения колокольным звоном лежит звукотерапия, которая постепенно начинает применяться и в официальной медицине. Терапевтический эффект этого метода лечения базируется на частотном колебании различных звуков, резонирующих с отдельными органами или всем организмом человека в целом. Звукотерапия подразделяется на ряд направлений, каждое из которых представлено своими методами оказания воздействия на организм человека и, соответственно, спектром позитивных изменений после их применения. Различают музыкотерапию, словотерапию, аэрофитотерапию и, конечно, пока что почти не изученную колоколотерапию.

...

Звонари обмывали колокол, подставляя горшок для воды, которую давали пить больным и немощным

Музыкотерапия, выделенная из общего понятия звукотерапии совсем недавно, имеет глубокие корни, берущие свое начало с Древнего Египта и Греции. В Древнем Египте с помощью пения хора исцеляли различные душевные болезни и бессонницу. Хоровые интонации для женщин и мужчин подбирались различные, что подтверждает теорию определенной «настройки» каждого живого организма. От расстройств нервной системы, а также от радикулита, болезни сердца и желудка в Древней Греции лечили с помощью звуков большой трубы. У индейцев Древней Америки были специальные подземные комнаты, в которых они настраивали свои инструменты для целительных обрядов. Для таких же целей, по мнению ряда исследователей, служили и египетские пирамиды. Прослушивание Григорианского хора может, по мнению исследователей, оказывать целительный эффект на работу сердца. В Западной Европе всю музыкальность церкви вобрал в себя орган, звуки которого также оказывают успокоительное, умиротворяющее воздействие. В настоящее время доказана целительная сила тибетских чаш, которые одновременно производят несколько гармоничных звуков, резонирующих с телом.

...

Если верить представителям нетрадиционной медицины, все болезни и негативные происшествия происходят благодаря вмешательству нашего подсознания.

Это настраивает человека на умиротворяющий, успокоительный лад, приводящий все внутренние органы в состояние гармонии и биологического равновесия. Многие традиционные ритуалы, включающие в себя музыку и танцы (т. е. ритмичные по своей сути компоненты обряда), обладают целительным эффектом: экзотические танцы бушменов Кунг, обряды племени навахо, кубинская сантерия, и бразильская умбанда и многие другие. Основное внимание в данном контексте стоит уделять причинам позитивного энергетического воздействия музыки. То, что ученые называют совпадением резонансных частот, имеет и более романтичное название – гармония. Гармоничная музыка, по мнению ряда специалистов-психологов, – это лучший психотерапевт. Если человек засыпает под нежные мелодии, он всю ночь видит хорошие сны. Такая музыка снимает напряженность и скованность во время деловых переговоров, что позитивно сказывается на принятии оптимальных для двух сторон решений. Не секрет, что при подготовке к экзаменам абитуриенты и школьники используют успокаивающую музыку для того, чтобы лучше запомнить большой объем материала. Внимание учеников в аудитории, где звучит такая музыка, быстрее концентрируется на изучаемом материале.

...

Колокольный звон отличается своим особенным влиянием не только на массу молящихся людей, но и на каждого человека в этой толпе.

Замечено, что если женщина кормит малыша под любимую мелодию или песню, то у нее прибавляется молоко. Особый интерес в данном контексте вызывает учение о музыкально-числовом строении Космоса великого ученого древности Пифагора. На основании своих вычислений Пифагор применял для лечения душевных болезней музыку, сочиненную им для каждого конкретного случая. На основании теории личного числа, которое Пифагор высчитывал, опираясь на время рождения человека, он создавал звукосочетание, исполняемое на арфе, флейте или на трубе. Подобные эксперименты применяются в настоящее время народными целителями. Действительно в соответствии с определенным видом заболевания, уровнем восприятия звука человеком и уровнем внушаемости можно и нужно задавать характеристики исцеляющей музыки. Биорезонансное сочетание отдельных звуков с определенными органами человеческого тела дает положительный терапевтический эффект применения музыкотерапии в современной медицинской практике. Выявлено, что желудочно-кишечный тракт имеет резонансную частоту ноты фа. Верхняя частота этой ноты позволяет вывести из организма токсичные вещества и настроить желудочно-кишечный тракт на оздоровление.

...

Сон, в котором присутствовал колокольный звон, предвещал смерть кого-то из близких.

Нота до считается связующим звеном между Богом и человеком. В практике музыкотерапии до применяется при лечении псориаза. Сочетание нот си, соль, до применяют при оказании музыкального воздействия на онкологических больных и для облегчения хронических болей. После длительного наблюдения ученые пришли к выводу о влиянии вибрации музыкальных звуков на активизацию всех вегетативных механизмов высшей нервной деятельности человека. В подсознании больного человека происходят вибрационные ответы, которые резонируют с музыкальными фразами и вызывают реакции организма, способствующие быстрейшему выздоровлению. Как и колоколотерапия, музыкотерапия, в первую очередь, успешно сочетается с лечением психических заболеваний: психоза, шизофрении, депрессивных состояний и т. д. Музыкотерапия также оказывает влияние на излечение психосоматических заболеваний. Не только врачи, но и философы изучают особенности влияния музыки на оздоровление человека. Согласно одному из выводов ученых любое музыкальное произведение (симфония, концерт, песня и т. д.) имеет определенную структуру: начало, середину и конец, что является созвучным жизненному циклу и позволяет влиять на возвращение к жизни, выключенного из нее человека.

...

После длительного наблюдения ученые пришли к выводу о влиянии вибрации музыкальных звуков на активизацию всех вегетативных механизмов высшей нервной деятельности человека.

Особенно сильное позитивное воздействие на психику человека, на лечение депрессии оказывает музыка, созданная композиторами в тяжелые периоды их жизни. Бетховен, будучи практически глухим, создает музыкальные произведения, которые через неповторимую энергетически легкую сущность оказывают профилактическое действие на органы дыхания и сердечно-сосудистую деятельность. Этюд № 12 и опус № 8 Александра Скрябина наполнены силой и энергией мужественной души, помогающей лечить душевную боль, несмотря на то, что композитор создавал эти вещи, будучи лишен возможности пользоваться поврежденной правой рукой. Победил собственную немощность и замечательный композитор Равель, сочинивший свой музыкальный шедевр болеро в момент страшного недуга, лишавшего музыканта умственных способностей, поражавших память и все рефлексы. Суть душевного исцеления с помощью этих музыкальных произведений заключается в двух основных тенденциях: во-первых, в поиске и обретении гармонии и, во-вторых, в переживании человеком сильного эмоционального накала, всплеска, но уже в форме звуковосприятия прекрасной музыки. Разрешение накала, эмоционального напора в конечной стадии любого произведения, выход на новый уровень (уровень торжества и радости) позволяет, в свою очередь, больному, страдающему человеку понять свою проблему, найти выход из душевного кризиса. Процесс музыкотерапии зависит не только от правильной диагностики заболевания, но и согласно платоновскому учению о музыке сфер от времени рождения человека. Современные астрологи составили таблицу взаимовлияния знаков зодиака и звуков и тональностей нотного ряда:

1) Овен – нота до и тональность до мажор;

2) Телец – до-диез (это одновременно и ре-бемоль);

3) Близнецы – нота ре, а также ключ ре в тональности ре мажор;

4) Рак – ре-диез (или ми мажор);

5) Лев – нота ми и тональность ми мажор;

6) Дева – нота и ключ фа и тональность фа мажор;

7) Весы – фа-диез (или соль-бемоль);

8) Скорпион – соль и тональность соль мажор;

9) Стрелец – соль-диез (или ля-бемоль);

10) Козерог – нота ля и тональность ля мажор;

11) Водолей – ля-диез (или си-бемоль);

12) Рыбы – нота си и тональность си мажор.

...

Колокола, имеющие язык, по мнению христиан, часто обладали совершенно определенной речью и интонацией.

Эти знания современных астрологов позволяют наиболее эффективно простроить процесс музыкотерапии. Ушли в прошлое времена, когда атеистически настроенное общество не позволяло медицине шире использовать различные нетрадиционные методы лечения.

В настоящее время все больше ученых заглядывают не только в профессиональные труды и изыскания, но и в историю, знакомясь с традициями и опытом предков. Применение пения как терапевтической процедуры также использовалось с самых древних времен. Утро в академии все того же Пифагора начиналось с песни, призванной очистить ум ото сна и настроить организм на учение и работу, а вечер заканчивался общей хоровой песней, слова, темп и тональность которой настраивала на здоровый и крепкий сон. Если говорить о русской традиции, то можно сказать, что любая неграмотная крестьянка, не знавшая ничего о пифагорейской практике могла успокоить грудного младенца, применяя все то же пение. Колыбельные песни, известные каждому из нас с детства, обладают способностью успокаивать и настраивать на сон благодаря тем же сочетаниям, что и хоровые песни в пифагоровской академии. Лучшие педагоги в наше время применяют для организации подъема детей в оздоровительных лагерях все то же музыкальное воздействие, настраивая с помощью нежной, лирической, постепенно переходящей в бодрящую музыки организм каждого ребенка на плодотворную деятельность в течение дня.

...

Входя в церковь, христианин вдыхает аромат ладана и мирры, слышит колокольный звон и видит множество свечей, настраиваясь на спокойный умиротворяющий лад.

Пение заключает в себе лечение не только мелодией и определенным сочетанием звуков, но и рифмой, так как известно, что стихи тоже влияют на нервную систему позитивно и могут способствовать усилению лечебного эффекта. Особенно сильным можно считать воздействие церковного хора на сознание человека. Ученые, работающие в НИИ имени В. М. Бехтерева, провели исследование состояния мозга во время молитвы, записав электроэнцефалограммы нескольких семинаристов. Было выявлено постепенное урежение ритма биотоков мозга у всех участников эксперимента. В итоге электроэнцефалограммы показывали только самые медленные дельта-ритмы (с частотой 2–3 Гц). Такое состояние сознания у обычного, взрослого человека бывает только в глубоком сне или у младенцев до 2 месяцев. По мнению ученых, сознание как бы выходит за пределы реальности, что без сомнения приводит к нарушению патологических связей в мозгу и организме. Данный феномен приводит к постепенному выздоровлению. Но выздоровление возможно только при абсолютном включении в сам процесс молитвы и при духовном очищении. Подобный феномен позволил подвести научную базу под особенное состояние, которое человек испытывает в церкви.

На протяжении тысячелетий в христианском мире сочинялись и сохранялись молитвы, также содержащие рифмы, способные настроить на позитив. Но, конечно, самым близким к музыкотерапии можно назвать все же исцеление колокольным звоном. Исходя из основ музыкотерапии, можно сказать, что основными особенностями колоколов и бил, относящихся к классу ударных и диофонов (музыкальных инструментов с самозвучащим телом) являются некоторые их качества. Во-первых, высокий диапазон воспроизводимых этими инструментами частот (от 40 Гц до 100 кГц), что позволяет извлекать звук определенного обертона (частичного тона) по благозвучию и оттенкам звука; во-вторых, громкость колоколов и бил может колебаться в зависимости от силы удара от 0 до 250 Дб. Это свойство колоколов уникально и не встречается больше ни у одного музыкального инструмента. По мнению музыковедов, колокола исцеляют благодаря особому интонированию. Низкое интонирование подавляет психику, высокое – создает легкость в организме. Но у колоколов существует также спектральное звучание, которое подразделяется на несколько основных фаз. Низкий спектр колокольного звона может оказывать позитивное влияние на органы человека и его психику, учитывая резонансные частоты отдельных органов человека (40—100 Гц) и его биоритмов.

...

Звуки гонга, как и звуки колоколов на Руси, для китайцев были наполнены особым смыслом.

Средний спектр колокольного звона влияет на гидродинамические процессы в кровеносной и лимфатической системах человека (100 Гц—20 кГц). Таким образом, используя средний спектр звона можно лечить многие онкологические заболевания, заболевания крови и щитовидной железы. есть мнение, что средний спектр колокольного звона позитивно воздействует на восстановление организма, отравленного токсичными веществами. Можно сделать вывод о том, что колокольный звон необходимо применять при лечении таких проблемных социальных болезней, как пьянство, табакокурение и наркомания. естественно, подобное лечение в данном случае может дополнять традиционные способы вывода людей, попавших в беду, из неконтролируемого ими состояния. Здесь важным является воздействие звуковых волн на кору головного мозга и нервную систему человека. Увеличение капиллярного крово– или лимфотока и усиление осмотического движения жидкости происходит в зоне виброаккустического воздействия даже небольшой мощности. Практически в данных условиях происходит увеличение капиллярного потока жидкости благодаря снижению гидродинамического сопротивления сосудов на определенной частоте акустической волны.

...

Доказано, что колокольный звон обезвреживает вирусы гриппа, желтухи и других инфекций, чья молекулярная структура не выдерживает звуковых колебаний.

Для каждого диаметра сосуда существует определенная частота гидродинамического сопротивления движения крови или лимфы, поэтому в лечебных целях используется обширный диапазон меняющихся частот. Можно сказать, что звук колокола или била является всеобъемлющим в таком широком диапазоне частот, который необходим для лечения больных органов. Ультразвуковой спектр колокольного звона (более 25 кГц) позволяет лечить инфекционные заболевания и повышать иммунитет организма. Малые дозы ультразвука используются также в пищевой промышленности для обеззараживания определенного оборудования. Поиски нетрадиционных форм воздействия на белок обусловлены тем, что только в США 11 млн людей страдают подобным видом аллергии, 200 человек в год умирают. В настоящее время в США ведутся лабораторные исследования влияния ультразвуковых волн на устранение аллергена из многих продуктов питания, содержащих эпитон (часть белка, вызывающую его аллергенность). К таким продуктам питания можно отнести молоко, арахисовое масло и др. Под воздействием акустических звуковых волн высокой частоты в белке происходят изменения, и аллергенность пропадает. Однако перед учеными стоит задача – выяснить, какие могут быть побочные негативные эффекты данных операций с применением звуковых волн, как будут меняться вкусовые и структурные характеристики продукта. Кроме того, в настоящее время эффективная обработка возможна только в жидкой и полужидкой среде. Теперь перед учеными стоит задача такой обработки твердых продуктов питания.

...

Изменения давления воздуха под воздействием волн воспринимаются барабанной перепонкой наших ушей, воздействуя при этом на нервные окончания, что создает эффект звука.

Все это перекликается с особенными свойствами колокольного звона. Отдельно остановимся на лечение звуковыми волнами, которое все чаще применяется в настоящее время. Одним из прорывов в области медицины стало лечение мочекаменной болезни. Лечение звуковыми волнами (литотрипсия), применяемое во многих клиниках (в частности в Самаре), позволяет пациентам урологических отделений избавляться от камней в почках.

...

Недаром в древности низкий звук колоколов был символом общения с Богом, а свист – призывом к дьяволу.

В течение 40 минут происходит воздействие звуковыми волнами, и в результате камни выходят в виде песка. Литотрипсия – это метод, который необходимо применять не только в качестве лечебного, но и в качестве профилактического воздействия, так как после вывода из почек камня он может образоваться через месяц вновь. Это еще один из спектров возможного профилактического влияния на организм колокольного звона, распространяющего высокочастотные ультразвуковые волны. В настоящее время вышеприведенные методы лечения колокольным звоном не до конца изучены, однако существует большое количество сторонников этой теории, не желающих останавливаться на достигнутом.

...

Для того чтобы понять причину роста в последнее время количества раковых больных, нужно взглянуть на эту проблему с необычной для простого обывателя точки зрения.

Важно отметить, что если звук отдельного колокола уникален, то голос звонницы является определенной звуковой атмосферой, в которой взаимодействуют отдельные спектры, оказывающие сильнейшее воздействие на окружающий мир.

...

Душа каждого человека, являясь частичкой души Бога позволяет общаться с Ним, просить у Него милости любви.

Глава 5. Звон изгоняет нечисть

В наш индустриальный компьютерный век люди продолжают верить в духов, домовых, леших и водяных. Когда мы долго блуждаем в лесу, то говорим не о потере ориентирования, а поминаем недобрым словом лешего, который «кружит». Наверное, каждый человек хотя бы раз в жизни произносил скороговоркой, пытаясь найти потерянную вещь: «Домовой, домовой, поиграй и отдай», а сколько различных примет окружает нас в обычной жизни: бедные черные кошки, которых не гоняет только ленивый, птицы, бьющиеся в окно и т. п. Наше подсознание хранит веками складывающиеся в народе предрассудки, приметы, иногда абсолютно неоправданные. Если верить представителям нетрадиционной медицины, все болезни и негативные происшествия происходят благодаря вмешательству нашего подсознания. Иными словами, человек – настолько тонко организованное и энергетически сильное существо, что способен сам влиять не только на свое внутреннее состояние и здоровье, но и на изменения в окружающем мире. Многие экстрасенсы, народные целители и другие представители нетрадиционного направления в медицине высказываются за культивирование в сознании человека позитивного восприятия мира, эмоций и мысленных процессов, предлагая больше верить в добрые приметы, осознанно выбирая позитивную музыку и круг чтения, активный физический отдых и постоянное созерцание прекрасного. В случае, когда человек не может справиться со своим негативным состоянием, переживая и нервничая даже по пустякам, лучшим выходом для него является посещение ближайшей церкви. В церкви человек может побыть наедине со своей душой, попросить заступничества у Всевышнего и Пресвятой Девы Марии и получить духовное очищение и успокоение. А верить лучше всего все же в то, что мы не одиноки, что рядом с нами всегда незримо присутствуют ангелы.

...

Нота до считается связующим звеном между Богом и человеком.

Одна из добрых и красивых легенд гласит, что ангел (личный гений человека) пытается иногда разговаривать со своим подопечным. Поэтому неожиданно услышанный звон колокольчика – это будто бы смех ангела, который оберегает нас. Гласом Божьим издревле (как в Европе, так и на Руси) считался колокольный звон. историческая справка гласит, что при осаде одного из европейских городов осаждающие услышали колокольный звон. Действительно, звонарь звал горожан на последний бой, всех – от мала до велика, так как было ясно, что крепость вот-вот падет. Осаждающие, услышав звон, который, по их мнению, исходил прямо с небес, испугались, приняв его за голос разгневанного ангела и бросились бежать. Так город был спасен, а колокол тот был наречен Ангельским гласом. Звон колокольчиков, бил, больших колоколов и гонгов во многих странах мира считают голосом высших, светлых сил, приписывая чудодейственные свойства этим инструментам. В Китае в гонг били во время наступления грозы, чтобы отогнать черных демонов. Обычно в гонг звонили в тех домах, где были больные оспой люди, так как считалось, что начало заболевания и протекание болезни – это подготовка демонов к наступлению на человека, происходящему якобы во время грозы.

...

Постепенно опухоль (порок) начинает управлять всеми мыслями и чувствами человека.

Именно демоны грозы, по народным поверьям, приводили к разрыву оспенных пустул. Однако не только в доме больного совершались такие традиционные обряды. Зачастую проведение ритуалов изгнания злых сил имело всенародный, массовый характер. В летнее время в средневековом Китае увеличивалась смертность от холеры, тифа и других эпидемий, поэтому в гонг и барабаны китайцы могли бить круглые сутки. Окружающие не жаловались на нарушение покоя, так как боялись наступления демонов и грозящей смерти от эпидемии, испытывая только благодарность к добрым людям, взявшим на себя такой священный труд.

...

Главное – это особенности мировоззрения: замкнутость и накопительство чаще всего свойственны тем людям, которые склонны к раковым заболеваниям.

Для оплаты трудоемкой работы по отпугиванию демонов с помощью гонга в старые времена в провинциях Китая назначалась специальная комиссия и открывался подписной фонд, первым вкладчиком в который был сам местный мандарин. Сам обряд изгнания демонов осуществляли мужчины и мальчики, которые шествовали по улицам поселков и деревень, вооружившись мечами, топорами, мушкетами, непрестанно крича и звоня в гонг.

Женщины нередко пользовались все теми же колокольчиками, так как считали, что их звонкое пение напугает и отвратит демонические сущности. В Аннаме заклинатель, изгоняя демонов из дома больного человека, наигрывал на лютне и позвякивал связкой медных колокольчиков, привязанных к большому пальцу ноги. остальные помощники шамана играли на струнных музыкальных инструментах. Считалось, что колокольчики висят на шее волшебного животного, на котором божество мчится на помощь главному заклинателю. Сочетание музыкальных ритмов, горлового пения, тембрального звона колокольчиков, возможно, действительно приводило к возникновению звуковых волн и шаманы, сами того не зная, применяли метод лечения, который только еще получает свое распространение в XXI в. В Бирме в каждой пагоде висит несколько колоколов, звон которых в древности также служил способом борьбы с демонами. В настоящее время молящийся по окончании восхвалений, приносимых Будде, троекратно ударяет в колокол, заявляя о выполнении священного долга. Однако это вполне приличное объяснение не может скрыть от нас абсолютно языческого отношения к этим колоколам, распространенным в прошлые времена. Именно отпугиванию демонов должен был способствовать мелодичный звон сразу нескольких достаточно крупных колоколов. Особое значение придавали звону для борьбы со злыми духами в Борнео.

...

Человек воспринимает окружающий мир с резко отрицательной, депрессивной точки зрения, тем самым усугубляя, развивая «раковое сознание».

Миссионеры часто оказывались свидетелями необычных обрядов изгнания злых духов, которые проводились в доме умершего. Поминальный звон, проводящийся на протяжении всего времени от смерти до погребения, был настолько заунывным и сильным, что европейцы считали его более мощным, чем звон колоколов в их церквях. Можно, конечно, принять распространенное объяснение этого обычая тем, что будто бы колокольный звон должен был оповестить о кончине друзей и родственников умершего, но тогда встает вопрос, зачем необходимо было бить в колокола и била без остановки. Только боязнь, что за время нахождения усопшего в доме нечистая сила завладеет его душой, нанесет урон окружающим, заставляла родственников таким образом защищаться от демонов. Ежегодно в каждой деревне Борнео проводился обряд очищения от злых духов. Не желая ссориться с духами, люди звоном колокольчиков будто бы собирали их вместе, проходя по всем домам и лачугам деревни, и отправляли вниз по реке на богато украшенной лодке, заваленной приношениями. У многих отсталых азиатских племен вплоть до настоящего времени сохраняются обычаи: во время погребения умершего быть в чаши или звонить в колокольчики, призывая душу умершего, желая ей беспрепятственного путешествия в Царство мертвых и отгоняя демонов, стремящихся, по мнению туземцев, забрать душу к себе. Возможно, эти представления имели место и в античные времена.

...

Одним из чудес колокольного звона без сомнения является появление частичной анестезии.

Сохранились сведения, что при погребении спартанских царей, женщины ходили по улицам городов и били в котлы. Таким образом они отгоняли от города и от усопшего царя темные силы зла. В середине XIX в. в даякских деревнях было принято повязывать колокольчики на руки любых гостей, появлявшихся из внешнего мира. Таким образом, по мнению немногих европейцев, оказавшихся свидетелями данного обряда, туземцы пытались отогнать злых духов. Эти поверья имели под собой достаточно веские основания, ведь туземцы жили до появления европейских миссионеров в своем обособленном мирке. Любое вторжение иностранцев могло принести им как благо (торговлю, знания, расширение кругозора), так и не нарочное зло (новые виды заболеваний, которых ранее не наблюдалось в этих диких местах). В Индии и в настоящее время применяют колокольчики не только в рамках обрядов, но и как элемент одежды. Женщины подвешивают к серьгам бубенцы, а мужчины вешают колокольчики на пояс с целью отогнать мелодичным звоном всю нечисть. Неаполитанки в Средние века носили серебряные колокольчики, защищаясь от дурного глаза. Серебро как чистый металл часто использовали для борьбы с силами зла. По мнению старинных мастеров колокольного литья, чем больше серебра было вложено в отлив колокола, тем более благостным, звучным, «серебристым» был его звон.

...

Сеансы колоколотерапии, проводимые для безнадежных больных, примиряли и психологически готовили их к встрече с таинством смерти.

На Руси при отливе колоколов среди знати было принято приносить подношения в виде ценных металлов, которые заливались в форму вместе с основной частью меди. Самым частым применением колокольчиков в одежде славятся африканские племена. В одном из таких племен девушки и молодые женщины должны до замужества и рождения ребенка не снимая носить достаточно тяжелые полые браслеты с бубенцами. Также колокольчики повязывают на щиколотки любому младенцу, чтобы отогнать злого демона, вселяющегося, по мнению африканцев, в каждого малыша во время рождения. Если не соблюдать осторожность и вовремя не надеть колокольчики, демон, проникший в тело ребенка, начнет пожирать его, и младенец умрет. Во многих племенах Африки малышу повязывают колокольчики, когда он учится ходить, чтобы в этот ответственный для каждого человека момент злые духи не смогли помешать его физическому развитию. В этих же целях носят колокольчики на теле родители близнецов, которые по местным суевериям подверглись нападению демона. Африканцы считают, что именно поэтому у родителей появились столь необычные дети. В этом случае также и днем и ночью в течение нескольких дней представители племени бьют в два барабана (один – для отца, другой – для матери), звук которых помогает родителям избавиться от злых духов. Рождение ребенка у многих народов сопровождалось и в настоящее время сопровождается звоном колокольчиков.

В Индии при рождении ребенка громко ударяли в медные тарелки, чтобы звук проник в уши младенца и избавил его от возможных проблем со слухом. Мы видим, что индианки не боялись оглушить младенца и, действительно, нет данных о проблемах со слухом, которые бы появились у этих малышей. В Абиссинии принято было при рождении ребенка зажигать около жилища костер, вокруг которого под звуки колокольчиков двигалась мать с младенцем и ее подруги, вызывая добрых и отгоняя злых духов. В Конго вера в духов была всегда настолько сильна, что даже во время еды, чтобы предотвратить проникновение злых духов в человека через рот, он должен был звенеть в колокольчик перед каждым глотком. Христианские миссионеры рассказывали, что были свидетелями сцены, когда правитель одного из племен выпил несколько литров пива, звеня в колокольчик каждый раз, когда подносил кружку к губам. Жители Конго носили заговоренные жрецом колокольчики в качестве амулетов, отгоняющих злых духов, якобы населяющих все окружающее пространство.

...

Хоровые интонации для женщин и мужчин подбирались различные, что подтверждает теорию определенной «настройки» каждого живого организма.

У некоторых народов Средней Азии мужчина в момент рождения ребенка должен был исполнять ритуальный танец, непрестанно звеня оружием, дабы защитить жену и младенца от злых духов, желающих забрать новорожденного в свой мир. Христиане верят, что самую сильную защиту человек получает от Господа при таинстве крещения. По христианской традиции младенец не должен жить некрещеным, поэтому обряду крещения дети подвергались в самом начале своей жизни. Крестили новорожденных в церкви. Вера в Бога позволяла родителям с помощью обряда крещения дать ребенку ангела-хранителя – заступника и защитника. В настоящее время после долгих лет забвения и изгнания церковь вновь стала играть в жизни русских людей видную роль и по-прежнему, как и сто лет назад, родители предпочитают крестить детей в младенчестве. Крещение – это таинство, которое касается жизни человека. В таинстве крещения принимают участие и молитва, которую читают священнослужители, и иконы, в окружении которых происходит обряд, и вода, которая очищает дух малыша и, конечно, колокольный звон, который с этого момента становится для маленького христианина как бы гласом Божьим.

...

Сочетание нот си, соль, до применяют при оказании музыкального воздействия на онкологических больных и для облегчения хронических болей.

Во всех племенах, у всех народов демоны и бесы приходили, по народным верованиям, вместе с грозой и молнией. Это объясняется тем, что, не умея предотвратить удары молнии в жилые дома, люди всегда опасались за свою жизнь во время грозы. Рассказывают, что если житель одного из африканских племен погибал от удара молнии, его тело как вместилище темного духа было не принято хоронить рядом с жилищами соплеменников. Тело погибшего хоронили далеко от поселения, чтобы обмануть злых духов, которые придут вместе с грозой в следующий раз. На могилу нередко клали связки колокольчиков и на всем протяжении похорон били в разные предметы, производя шум и пытаясь изгнать демонических духов. Демоническую сущность приписывали грозе и в Европе. Как только церковнослужители замечали, что собираются грозовые облака, они начинали звонить в колокол, пока облака не пропадали. На Руси во время грозы верующие молились и осеняли себя крестным знамением, чтобы не оказаться в руках бесов, которые якобы завладевали человеком именно во время грозы и сводили его с ума.

...

Музыкотерапия также оказывает влияние на излечение психосоматических заболеваний.

Туземцы Новой Гвинеи также производили огромный шум, видя приближение грозы, и не успокаивались до ее окончания. Когда же в этих диких местах появились христианские миссионеры, начавшие службы с колокольным звоном, местные племена с радостью переняли эту традицию, посчитав колокольный звон наиболее действенным способом борьбы с демонами, населявшими, по их мнению, все пространство вокруг поселений. естественно, что слабо развитые духовно туземцы слышали в колоколах только лязг меди и приписывали спасительные функции также лаю собаки. Кстати, собаки, обладающие способностью лаять, также были завезены в эти места европейцами, так как местные дикие собаки не лаяли вовсе. В целом местные жители положительно восприняли выходцев из Европы в силу вышеприведенных фактов, а не за их желание распространить среди туземцев христианское вероучение.

Для христиан колокольный звон имеет иное, духовное и очищающее значение. Распугивать злых духов с помощью колокола научились у испанских переселенцев и многие племена американских индейцев. Примечательно, что обряд отпугивания ведьм от персиковых садов, описанный американским офицером, сопровождался не только звоном в колокол, но и ритмичным пением женщин, плясками и необычно сильным шумом, отгоняющим, по мнению местных жителей, этих темных духов от деревьев, на которых они прятались, пожирая сочные плоды. В средневековой Европе колокола, как уже отмечалось, применялись чаще всего для предотвращения грозы. Многие христиане верили, что эта сила дается колоколам с крещением, которому их якобы подвергают. На самом деле колокола освящают и иногда действительно нарекают именем, но верующие люди видят в колоколах живые и наделенные душой существа. Один ученый-иезуит в XVII в. написал целый труд о колокольном звоне, изгоняющем злых духов.

...

Применение пения как терапевтической процедуры также использовалось с самых древних времен.

По его мнению, такую силу колоколам даровало как раз благословение и освящение, а не форма и природа металла, из которого они были отлиты. Он высмеивал мысль, что звук меди сам по себе может отпугивать демонов. Ученый добавляет также, что звон останавливает грозу и чуму только благодаря физической причине – сотрясанию воздуха. В настоящее время доказано, что, действительно, звуковые волны оказывают то очистительное, целебное свойство на биосферу, которое описывается в средневековых трактатах, так что ученый-иезуит отчасти был прав, опередив в своих выводах изыскания современных врачей в области ультразвукового и волнового лечения больных, очищения воздуха и т. п. Но прав он был лишь отчасти, потому что в колокольном звоне все имеет значение: и звуковые волны, и ритм, и мелодия, которая также способна излечить. Для верующих людей важным является и настрой на духовное очищение с помощью молитвы и колокольного звона. В первую очередь колокол помогает исцелять душевные травмы и болезни. Всем колоколам приписывается способность отгонять демонов и приносить божью благодать, но некоторые из них отличаются своей избранной сущностью, активным проявлением своей благотворной силы. Таким колоколом являлся, согласно преданиям, кавун американского города Колото. По местной легенде, колокол обрел силу, чтобы отгонять демонов грозы после одного случая, который хочется привести здесь. Однажды индейцы, которые жили в этом округе, без предупреждения напали на город, разрушили и сожгли его, убили много мирных граждан. Среди убитых был и местный священник, которого они считали виновным в насаждении чуждой им религии и чуждых взглядов. Индейцы хотели разбить и колокол, но не смогли этого сделать, сколько не старались. Тогда, они закопали колокол в землю, дабы он видом своим не смущал их.

...

Процесс музыкотерапии зависит не только от правильной диагностики заболевания, но и согласно платоновскому учению о музыке сфер от времени рождения человека.

Испанские войска, узнавшие о вероломном нападении и жертвах, отбили город у индейцев. Здесь снова было восстановлено поселение и построена церковь, а колокол откопали и повесили вновь. Именно после этих событий колокол получил силу останавливать грозы. Горожане практически сразу заметили, что стоит при первых признаках приближения грозы ударить в этот колокол, как тучи рассеиваются. Появились даже колотские колокольчики с изображением святых, которые носили на себе христиане, убежденные, что их звон во время грозы может спасти их от молнии. В европейской и русской традиции есть поверья и о темной стороне, приписываемой колокольному звону. По поверьям, старые заброшенные колокольни выбирали местом своего послесмертного существования колдуны и нечестивцы, которых не принимала мать сыра земля. Поверья гласили, что встреча такого мертвеца ночью на заброшенной колокольне могла привести к гибели храбреца, решившегося на такой отчаянный поступок, как посещение этого места ночью.

...

Есть мнение, что средний спектр колокольного звона позитивно воздействует на восстановление организма, отравленного токсичными веществами.

Однако данные легенды все же ближе к языческим представлениям о мире и никоим образом не должны были сказываться на благоговейном отношении к Дому Господа среди верующих христиан. Действительно, колокола олицетворяли собой всегда светлую сущность, с которой во все века и времена пытались бороться темные силы. Верующие люди считают, например, что неспроста во время революции в России началось наступление на церкви, борьба с христианством, переплавка колоколов на орудия, что необходимо было, по словам революционеров, для победы светлой идеи революции. То же самое относится и к Великой французской революции, начавшей свое победное шествие с борьбы с колоколами и церковью. В годы Великой Отечественной войны, как ни странно, по приказу И. В. Сталина были восстановлены многие церкви и звонницы. Вероятно, «отец всех народов» понял, что только духовное единение, очищение перед страшным испытанием способно сплотить народ, дать ему силы для борьбы. По-настоящему светлую идею и знамение содержит в себе именно колокольный звон, к которому так бережно во все времена относились русские люди. Даже процедура подъема колокола на колокольню или звонницу сопровождалась церковным праздником и большим сбором народа. Однако считалось, что если в этот момент рядом с колоколом окажется нечестный (нечистый) человек, то звон колокола будет глухим, он треснет, сорвется или свершится какое-то другое дурное знамение.

...

Малые дозы ультразвука используются также в пищевой промышленности для обеззараживания определенного оборудования.

Поэтому к колоколу не допускались преступники, мытари, детоубийцы, злые или равнодушные люди. Одним из самых сильных обвинений в адрес человека было замечание, что «он в церковь не хаживал и звонов не слушивал». Для христианина, как свидетельствуют записки москвичей XIX – начала XX вв., звон колокола никогда не был чуждым или мешающим. В случае, если колокол прерывал сон человека, который не собирался в храм или по делам с утра, то он просто осенял себя крестным знамением и продолжал отдыхать. Если же человек начинал деловой день со звона церковного колокола, то все дела, по поверьям, должны были спориться. Так считали жители города, в котором колоколов и церквей было бесчисленное множество, и звон плыл над городом почти осязаемым потоком. Самыми ценными и удивительными были в дореволюционной России колокола храма Христа Спасителя. Рассказывают, что звон этих колоколов мог способствовать изгнанию бесов из человека, слышавшего их даже на расстоянии.

Много поверий связано с молчанием колоколов. Колокольный звон как бы разграничивает чистое и нечистое время в жизни христиан. Во всех славянских легендах и поверьях говорится о явлении некоторых демонических персонажей мифологии только после того, как отзвонит колокол. И, напротив, первый звон колокола, как и крик петуха, распугивал нечисть вокруг. Особенно важным в этом случае является период от Страстного четверга до Страстной субботы, когда колокола, по принятым церковным канонам, не могут звонить. Объясняется молчание колоколов общепринятым у славян понятием поминального времени. Молчание колоколов показывает, что они, как и люди, говеют и скорбят о кончине и страшных мучениях Иисуса Христа. В землях Западной Белоруссии для того, чтобы нечистая сила не смогла торжествовать и вредить людям в эти три дня, было принято заменять звон другими шумами. Парни ходили по деревне ночью с колокольчиками и трещотками, старухи били прутьями по церковному полу.

...

А верить лучше всего все же в то, что мы не одиноки, что рядом с нами всегда незримо присутствуют ангелы.

Как и другим звукам, колокольному звону свойственна медитативная функция. Человек, погружаясь в иную звуковую среду, выходит за рамки окружающего обыденного мира. Даже у язычников считалось, что колокольный звон в один из весенних праздников может разбудить предков и донести до них весть о наступлении светлого времени праздника. Для христиан эта функция выражалась в благостном настрое, который посещал их после службы в церкви. Колокольный звон может настроить любого человека на самоисцеление. У многих больных душевные расстройства, по мнению целителей, вызваны различными соматическими заболеваниями. Так, стенокардия сопровождается обычно приступами страха, а сосудистые заболевания сказываются на мозговой деятельности. Борьба с такими заболеваниями в одиночку оказывается иногда для больных слишком трудной. Врачи онкологических клиник и хосписов утверждают, что раковое заболевание способно неузнаваемо изменить человека. Гнездилов использовал и продолжает использовать колоколотерапию и музыкотерапию, молитву и святую воду для тех, кто уходит в мир иной именно для спасения их души, для того, чтобы, как и в далекие, Средние века, не дать демонам зла, страха, нетерпения овладеть человеком. Часто попытки священнослужителей провести сеанс богослужения в онкологических клиниках не находят поддержки со стороны врачей, работающих там. Однако все чаще даже не верящие в чудесную силу исцеления молитвой и колокольным звоном представители медицины не возражают против дополнительной стимуляции у больных уравновешенного душевного состояния.

...

Звон колокольчиков, бил, больших колоколов и гонгов во многих странах мира считают голосом высших, светлых сил, приписывая чудодейственные свойства этим инструментам.

Примеры такого сотрудничества известны в нашей стране в Архангельске и Новосибирске, Санкт-Петербурге и Омске. Если говорить на медицинском языке, то психогенные реакции проявляются в виде тревоги, депрессии, ипохондрии, астении, обсессионном синдроме, страхе, дисфории, апатии, параноидном синдроме, иллюзорно-галлюцинаторных переживаниях. Для врача онкологической клиники самым трудным является открытие безнадежно больному его диагноза и отсутствия в дальнейшем возможности решить проблему даже операбельным путем. Попадая в хоспис, такие больные не всегда справляются с огромной психической нагрузкой и очень часто впадают в реактивное состояние. После того как к человеку приходит осознание, что дальнейшее лечение невозможно, он впадает в шок, депрессию, агрессивное состояние, отрицая болезнь, смиряясь с ней и, наконец, принимаю свою судьбу. Вот на этом этапе и необходима помощь таких понимающих врачей, как Андрей Гнездилов, который использует самые нетрадиционные способы выведения больного из состояния шока и полной апатии.

...

Женщины нередко пользовались все теми же колокольчиками, так как считали, что их звонкое пение напугает и отвратит демонические сущности.

Поддержкой больного в его последней стадии, т. е. в принятии судьбы, и является приобщение его к духовным ценностям, способным предотвратить душевную болезнь. Важнейшее значение среди этих ценностей придается святой воде и воздействию колокольного звона. Среди тех людей, кто в такой страшный и ответственный момент принял веру в Бога, не встречается самоубийц, что объясняется излечением и успокоением в первую очередь души. Для того чтобы понять, как и почему происходит изгнание бесов из души и тела человека, необходимо выяснить, является ли такая одержимость болезнью или это явление необъяснимого состояния. Рассмотрим лишь некоторые высказывания философов разных времен для определения этого понятия в более узком смысле этого слова. В свое время святой Иоанн Кронштадтский заявлял, что бесноватость заключается не только в состоянии дикости, но и в пьянстве, воровстве, ругательствах. Из сочинений Дидона нам известно, что бесноватые не являются больными в известном смысле этого слова. Бесноватость, по мнению Дидона, это разрушительное, насильственное воздействие какой то высшей воли на духовное состояние человека. Поэтому лишь нравственное воздействие духа на дух может изгнать бесноватость.

Но если одержимость бесами не вызвана никакими физиологическими заболеваниями, то это разрушение духа, естественно, приводит за собой массу болезней, т. е. расстройство душевное влечет за собой расстройство органическое. В своем «Толковании Евангелия», выпущенном в 1902 г. Б. И. Гладков заявляет также, что ошибочным считается мнение, будто во времена Иисуса Христа было много бесноватых, а в начале XX в. они исчезли. Философ заявляет, что распространенные душевные болезни, болезни нервов, раздражительность, чрезмерная агрессивность – это и есть проявление состояния, когда-то получившего название «одержимость бесами». Несмотря на то, что между книгой Гладкова и нашим временем прошло уже более ста лет, мы и сейчас можем сказать так же. В настоящее время массовая культура (а вернее сказать, бескультурье) достигла в развитии точки, когда непонятно становится, где свет, а где – тьма. Для того чтобы увидеть бесноватых, достаточно посмотреть на действия разнузданной толпы футбольных фанатов, которые в своей агрессии порой не ведают, что творят, подвергаясь потоку общей бессознательной разрушительной мысли.

...

Утро в академии Пифагора начиналось с песни, призванной очистить ум ото сна и настроить организм на учение и работу.

Пациенты, которые ищут спасения и у народных целителей, и у профессиональных психиатров, жалуются, что не переносят колокольный звон, плохо себя чувствуют в храме: кружится голова, тошнит, открывается икота, появляются боли в позвоночнике. Трудно представить себе, что эти же молодые люди, по словам психиатров, отлично чувствуют себя на дискотеках и рок-концертах, где их окружают не тихое церковное пение и свет свечей, а прожекторы и оглушительная музыка. Отсюда вывод: данное явление нельзя считать только расстройством психики пациента, это еще и болезнь духа, ограниченного малыми запросами высоконравственного плана. В наше время многие так называемые экстрасенсы заявляют о своих необыкновенных особенностях. За последние годы случаи проявления необыкновенных возможностей у людей стали настолько частыми, что уже не вызывают интереса. К сожалению, люди, пытающиеся без защиты Животворящего Креста, церкви, святых икон и молитв вмешиваться в недоступные для человеческого сознания области деятельности (исцеление, развитие необыкновенных способностей), иногда подвергаются расстройствам духа. Пытаясь избавиться от духовного, душевного расстройства, эти люди начинают читать мантры, пользоваться знахарскими средствами, забывая о такой защите и силе, которою представляет собой Русская православная церковь. Двухтысячелетний христианский опыт борьбы с силами зла говорит о больших возможностях помощи и покровительства не только глубоко верующим людям, но и всем нуждающимся в исцелении духа. Каким же образом человек может избежать одержимости?

...

Рождение ребенка у многих народов сопровождалось и в настоящее время сопровождается звоном колокольчиков.

Что для своей защиты от сил зла, как называли в древности такие состояния, могут сделать обычные люди? Во-первых: согласно православному учению нельзя обращать свое внимание на воздействия демонического толка. Для этого каждый христианин должен обладать не только интуицией, но и верой в Бога, доверием к истиной христианской религии. Демонические учения прикрываются в наше время красивыми «вывесками»: приятно одетые молодые люди, общие собрания и общие интересы, а за всем этим – обман, тяжкие последствия порабощения сознания во время общих месс, расстройство психики, разрушение духа и плоти. Так выглядело всегда только одно «общество» – общество Сатаны, Люцифера, низкого духа тьмы. Во-вторых, человек, опасающийся оказания на него такого сатанинского воздействия, должен обратиться к творениям Святых Отцов. Только такая литература может способствовать развитию благочестия, очищению духа от насаждаемых низменных стереотипов.

...

Жители Конго носили заговоренные жрецом колокольчики в качестве амулетов, отгоняющих злых духов, якобы населяющих все окружающее пространство.

Сильнейшим способом борьбы за освобождение своего духа считается, естественно, пост, молитва, церковные богослужения (особенно присутствие на Божественной литургии), призыв в самые трудные минуты жизни на помощь Господа Бога и Девы Марии («Ибо всякий просящий получает…» (Мф. 7, 9)). Самое главное: никогда не стоит обращаться за помощью к горе-специалистам по демонологии, которые из такого Божественного чуда, каким является процесс изгнание беса, делают профессию и требуют за исцеление немалые деньги. Священнослужители называют такую деятельность обманной, заявляя, что не могут одни одержимые исцелять других. Божественная истина не может присутствовать там, где люди бьются в истериках от выкриков очередного новоявленного миссионера, не имеющего ни духовного сана, ни соответствующего разрешения от церкви на такие действия. Модные на Западе проповедишоу истинные верующие считают не чем иным, как таким же беснованием, причем массовым, хотя и основанном на религиозном порыве и вере в Христа. Монахи, священнослужители и другие люди, близкие к церкви, утверждают, что душу в настоящее время нужно исцелять практически любому мирянину, так как потоки негативной информации из СМИ, шумовая темная аура агрессивной рок и поп-музыки приводит все чаще к духовному удалению от церкви и невосприятию даже звуков церковной службы. Особенно опасным для душевного равновесия специалисты считают прослушивание музыки через наушники, когда вибрационные звуковые колебания воздействуют непосредственно на внутренние органы человека, в том числе на слух и мозговую деятельность.

...

В случае, когда человек не может справиться со своим негативным состоянием, переживая и нервничая даже по пустякам, лучшим выходом для него является посещение ближайшей церкви.

Суицидальные наклонности, проявляющиеся у многих современных подростков под воздействием непотребной музыки, являются лишь одним из многих отклонений психики современного молодого человека. Часто подростки и молодые люди не просто не могут войти в церковь, но испытывают при ее посещении явный дискомфорт. В старые времена на Руси это считалось пороком и могло, по мнению людей, привести к умственному помешательству. Такие помешанные в уме, одержимые бесами люди жестоко страдают и, по мнению священников, могут получить исцеление только через истинную веру в спасительную силу животворящего креста, молитвы, колокольного звона, всей богопредставленной сущности православия. Женщин, страдающих этим недугом (одержимых бесами), в старину называли «кликушами», а мужчин – просто «одержимыми». Для их исцеления отстаивали молебны, святили жилища и лечили их колокольным звоном. Кликушу или одержимого бесами человека ставили под колокол. Считалось наиболее действенным, если это происходило во время пасхальной недели под звуки благовеста. На звоннице в это время, естественно, находился не только звонарь, но и священник, проводящий процедуру. Иногда, если человек был в состоянии самостоятельно справиться с одолевающими его бесами, он на Пасхальной неделе мог бить в колокол, выбирая и вызванивая ту мелодию, которая, по его мнению, должна была разрушить проклятие, изгнать нечистый дух.

...

Звон останавливает грозу и чуму только благодаря физической причине – сотрясанию воздуха.

Кстати, в настоящее время многие представители как официальной, так и неофициальной медицины, также следуют примеру прошлого, сочиняя или подбирая для душевнобольных мелодии, соответствующие личности пациента, силе и области его заболевания. Нельзя полностью отрицать пользу народного целительства, особенно такого, которое опирается на христианскую веру. Народные целители, признающие силу церкви, советуют при посещении храма надевать нательный крестик, становиться под главным куполом и представлять, как чистые потоки песнопений, молитв, звона смывают с вашей энергетической оболочки всю прилипшую «грязь». Во время службы необходимо отключить все посторонние мысли и сосредоточиться на происходящем в храме религиозном действе. Только таким образом можно достичь состояния, про которое говорят: «снизошла Божья благодать». Описать такое состояние можно как чувство эйфории, подъем сил, легкость. В этот момент происходит подключение к высшим сферам, возникает связь с Богом и, естественно, идет очистка и выравнивание биополя. Для наиболее полного вхождения в состояние благостного восприятия мира и освобождения от наветов и наваждений церковь рекомендует своим прихожанам периодически причащаться и исповедоваться. Ограничения в скоромной пище, вине и лекарственных препаратах накануне причастия позволяют не только очистить дух, но и тело, представляя верующим возможность во время богослужения получить отпущение грехов и укрепление веры. Как свидетельствуют многие целители и священнослужители, иногда дьявольская, бесовская сущность успевает завладеть человеком настолько глубоко, что без помощи со стороны ему трудно бывает исцелиться. есть особые признаки того, что в вашем биополе сидит своеобразный клещ: чувство глубокого дискомфорта и агрессии при посещении церкви, вплоть до обморока (потери сознания) во время богослужения.

...

Для верующих людей важным является и настрой на духовное очищение с помощью молитвы и колокольного звона.

Если такое случается, то необходимо срочно обратиться к священнику, чтобы он направил вас в храм, где действует служитель, способный проводить ритуал изгнания беса. При согласии участвовать в этом ритуале необходимо быть готовым к тому, что вы будете испытывать боль и мучения. Однако каждый христианин в первую очередь должен заботиться и оберегать свою бессмертную душу от власти тьмы и дьявола. Но зачастую такой профилактики и исцеления недостаточно, поэтому верующему человеку необходимо знать специальные молитвы, которые приводятся ниже.

Молитва от чародейства

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми твоими ангелы, молитвами. Всепричистыя Влыдычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих небесных сил бесплотных, святого пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученника Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, святителя Льва, епископа Катанского, святителя Никиты Новгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровскаго, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотца Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойному рабу твоему (имя молящегося), избави мя от всех навет вражьих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущего и силою благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или сделано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Аминь. Аминь.

Молитва «Да воскреснет Бог»

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящи Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога, и знаменующихся крестным знамением, и в весели глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, и даровавшего на тебе, Крест свой Честный, на прогнание всякаго супостата. О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

Псалом 90-й

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: «Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на него». Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словеси мятежна, плешма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха ношнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряша и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща и тьма одесную тебе, к тебе же не приближется, обаче очима твоими смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко ангелам Своим заповесть о тебе, сохрани тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василька наступивши и попереши льва и змия. Яко на Мя упова и избавлю и покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есьм в скорби; изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

Эти молитвы должен знать каждый христианин и прибегать к ним в любой момент своей жизни, если вдруг он начинает чувствовать проникновение в его душу злых и чуждых сил, являющихся в форме зависти, подозрений, беспричинного страха и агрессии. Кроме применения колокольного звона и исцеляющей молитвы, человеку, подвергшемуся нападению бесов, необходимо помнить некоторые истины, при соблюдении которых только и возможно его полное очищение. Подготовка к очищению должна быть, по мнению церковных служителей, осознанной и добровольной. Для этого необходимо соблюсти определенные правила, общие для разных церквей и конфессий, действующих в христианском мире.

...

Колокольный звон как бы разграничивает чистое и нечистое время в жизни христиан.

1. Человек должен лично заявить о своей вере во Христа, святых апостолов и Деву Марию.

2. Человек должен смирить свою гордыню. Он должен отказаться от той своей сущности, которая повергает мысли во мрак безвольного служения бесам.

3. Необходимо причаститься и исповедоваться во всех известных вам грехах, чтобы бесовские силы не смогли больше завладевать вами.

4. Необходимо покаяться во всех грехах. Осознанно признать, что вы были не правы.

5. Необходимо простить вех окружающих людей, даже тех, кто когда-то обидел вас.

6. Человек должен отказаться от оккультных наук и лжерелигий, так как они не принесут избавления ни духовного, ни нравственного, ни физического.

7. Надо лично приготовиться к освобождению от бесов, вселившихся в вас и быть готовыми к тяжелым физическим испытаниям, чтобы после ритуала выйти из церкви просветленным и очищенным, с новыми мыслями и желанием жить.

8. Искать опору в своем решении причаститься, исповедоваться и раскаяться нужно только в Боге, который готов простить и принять каждого человека.

9. Главное: необходимо прийти в церковь и изгнать бесов вместе с очень сильным и готовым к этому ритуалу священником.

В настоящее время теория лечения звуками становится все более распространенной. Многие российские врачи считают, что молитва непосредственно оказывает влияние на улучшение здоровья как душевнобольных, так и пациентов с любыми другими диагнозами. По свидетельству некоторых врачей наркологических диспансеров, молитва и колокольный звон, а также церковные песнопения помогают людям, попавшим в зависимость от наркотиков и алкоголя. Молитвы иногда действуют сильнее специального медицинского гипноза и других процедур, применяемых в отношении таких больных в условиях диспансера. Скептику, человеку, не настроенному на духовное прочтение слов Господа, очень трудно бывает объяснить, что происходит в момент прочтения молитвы, но факты излечения больных налицо. Если мы попытаемся абстрагироваться от чисто религиозного восприятия изменений в человеке, происходящих в храме при исполнении молитв, песнопений и колокольном звоне, то необходимо отметить признанный факт: вибрирующие звуки могут вызывать чувство эйфории у одних людей и неконтролируемые эмоции у других. Зависит это от восприятия мира человеком.

...

Среди тех людей, кто в такой страшный и ответственный момент принял веру в Бога, не встречается самоубийц, что объясняется излечением и успокоением в первую очередь души.

Иногда общее коллективное сознание способно настолько надавить на психику больного человека, что он может не выдержать и умереть, испытывая ни с чем несравнимые муки. Такой безобразный факт массового давления на психику случился не так давно в США, где в одной из церквей верующие решили провести ритуал изгнания бесов из больного аутизмом ребенка. Мальчик не выдержал испытания и в судорогах умер. Объясняется это, конечно, не победой бесов над душой ребенка, а абсолютно неправильным подходом к церковному исцелению и психологии больного человека. Аутичным детям вообще не рекомендуется долгое время находиться в толпе, где у них возникает и развивается с огромной скоростью фобия, крайне возбужденное депрессивное состояние. Поэтому молитвы отчитки (изгнания беса), лечение одержимых колокольным звоном должны вести только специально подготовленные для этого священники. Желательным все же всовременном мире является сочетание благотворного влияния церкви на духовное исцеление и деятельность профессионалов от медицины для поддержания физического здоровья.

...

Философ заявляет, что распространенные душевные болезни, болезни нервов, раздражительность, чрезмерная агрессивность – это и есть проявление состояния, когда-то получившего название «одержимость бесами».

Однако все чаще мы встречаемся со случаями негативного воздействия на духовную жизнь человека. Происходит это потому, что в настоящее время широкое распространение получило своеобразное псевдолечение через церковь, которым пользуются экстрасенсы, потомственные гадалки и колдуны, как сами называют себя эти люди. Сами служители церкви с негодованием отвергают факт возможности вмешательства в процедуру исцеления черной магией. Уже само причисление этих людей к категории гадалок и колдунов говорит о том, что они находятся не на Божьей службе и могут служить только дьяволу. Однако, доверчивые граждане со спокойной душой отдают огромные средства этим горе-целителям для проведения обряда изгнания бесов, не подозревая об истинных мотивах лжецов. Многие священники утверждают, что сильные экстрасенсы, действительно наделенные определенными способностями, не лечат боль, а просто перебрасывают ее энергетическую сущность с одного органа на другой. Неумение включиться в каждого человека, до конца и по настоящему прочувствовать его боль со стороны колдунов и ворожей приводит к негативным последствиям таких обрядов.

...

За последние годы случаи проявления необыкновенных возможностей у людей стали настолько частыми, что уже не вызывают интереса.

С другой стороны, по-настоящему верующие люди могут обрести покой и исцеление у священников, готовых молитвой изгонять беса. К таким священникам можно отнести клирика Алексиево-Акатова монастыря протоиерея Александра Фырина. Его работа – с помощью молитвы и звона помогать отчаявшимся людям. И, действительно, среди его клиентов встречаются такие, чье исцеление является настоящим чудом. Приведем всего лишь несколько примеров. Однажды священника попросили помочь 14-летней девочке, которой врачами был поставлен страшный диагноз: рак щитовидной железы IV степени. Онкологи в один голос твердили о необходимости скорейшей операции. По их мнению, даже операция могла только дать незначительную отсрочку. Отец Александр назначил 12 молебнов Избавительнице, т. е. Пречистой Деве Марии. Отец девочки заметил, что во время молебнов и ему, и девочке становится намного хуже. После первых молебнов состояние его дочери дестабилизировалось, ухудшилось, но протоиерей успокоил его, объяснив, что так происходит всегда, когда болезнь и зло покидают измученное тело, и только крепость родительской веры может их пересилить. После окончания всего цикла молебнов девочка прошла медицинское обследование, которое показало, что она абсолютно здорова. Многое в данном случае сыграло роль: и духовное знание отца Александра, и глубокая вера родителей в исцеление дочери, и то, что организм девочки еще молод и силен, но истинные христиане в таких случаях благодарят Бога, Деву Марию и ангелов-хранителей, защищающих человека на земле.

...

Божественная истина не может присутствовать там, где люди бьются в истериках от выкриков очередного новоявленного миссионера, не имеющего ни духовного сана.

Второй случай касался уже взрослого человека: 47-летний Вячеслав Иващенко пытался получить исцеление от системного рака (такой диагноз ставится, когда опухоль кочует с одного пораженного органа на другой) у экстрасенсов, ясновидящих и т. п. Ему ничего не помогло и тогда он решил, по совету одной из женщин, пытавшихся его лечить, пройти процедуру очищения у отца Александра. После 12 молебнов Вячеслав почувствовал улучшение и врачи, проведя обследование, убедились, что болезнь отступила. Отец Александр исцеляет своих прихожан молитвами, мощевиком (особым крестом с впаянными в него мощами святых угодников). В конце молебна перед иконой Неупиваемая чаша совершается водосвятие, освящение масла и помазание во имя Пресвятой Троицы. Затем совершается молебственное пение с обращением к Господу и святым угодникам об избавлении от всякой скорби душевной. По свидетельству клирика, во время процедуры изгнания беса случается видеть, как меняются люди: кричат не своим голосом, бьются на полу и даже пытаются ударить священника. Только безграничная вера помогает отцу Александру противостоять дьявольской сущности, завладевающей тем или иным человеком. Верующие люди и священнослужители в один голос заявляют, что беса могут «посадить» любому человеку, который завидует и злится, не чтит и не уважает святыни. В церковь нередко приходят колдуны и знахари, чтобы подпитаться энергией для своих нечистых дел. Они тоже могут наслать бесов на людей, которые не находятся под защитой молитвы, разговаривая во время богослужения о мирском, переживая события не угодные Богу.

...

Иногда, если человек был в состоянии самостоятельно справиться с одолевающими его бесами, он на Пасхальной неделе мог бить в колокол, выбирая и вызванивая ту мелодию, которая, должна была изгнать нечистый дух.

Согласно народным поверьям не только человеческий, но и животный мир тесно связан с потусторонними силами, как хорошими, добрыми, так и зловредными (т. е. нечистыми). Недаром древние славяне отождествляли насекомых (бабочек, шершней, мух, медведок) с душами покинувших этот мир людей.

Древние поверья гласили, что темная душа ведьмы после смерти обращается в муху и посещает дома, принося с собой различные беды. Вероятно, такие поверья были вызваны наблюдениями славян, которые выявили взаимосвязь между засильем мух в жаркую погоду и возникающими вспышками эпидемий. Светлячков наши предки воспринимали как души прадедов. Поэтому убить светлячка считалось большим грехом, приносящим несчастье в дом. У восточных славян существовало множество различных способов изгнания насекомых. Трудно представить, но славяне хоронили таракана, надеясь, что все остальные пойдут следом. При этом люди стучали в косы, изображая колокольный звон, непременный атрибут борьбы со всякой нечистью. Факт отношения славян к блохам, тараканам, шершням и другим насекомым как к нечисти привел к созданию целого культа оберегов для домашних животных. Так как животные не могут присутствовать в церкви и воспринимать звон или молитву, они считались наиболее уязвимыми для всяких темных сглазов и порчь.

...

Нельзя полностью отрицать пользу народного целительства, особенно такого, которое опирается на христианскую веру.

Практически сразу при заведении домашних животных, славяне догадались привязывать на шею корове, овце или быку жестяную коробочку, которая звуком напоминала появившийся позднее колокольчик. Самые знаменитые колокольчики, защищающие животных от нападения нечисти, на Руси создавались в Валдае. До сих пор валдайский колокольчик – символ исконно-русской, чистой и звенящей души. Согласно преданиям, на месте, где потом находили материал для этих колокольчиков, царь в свое время приказал разбить колокол. Немного нашлось охотников разбивать вечевой колокол, веками бывший людям за брата и отца, зовущего на подмогу, но все же нашлись бездушные предатели, и колокол был разбит, но собрать его не смогли. Как только колокол разбили, разлетелся он на миллионы кусочков и «спрятался» от людей под землю. С тех пор мастера, находившие этот необычно звонкий материал, считали, что сам Великий вечевик простил их и желает помочь в изгнание нечисти. Если применение колокольчиков для домашнего скота можно было объяснить стремлением сохранить стадо, найти отставшую или заблудившуюся овцу, то ямщицкие колокольчики служили сразу нескольким целям.

...

Каждый христианин в первую очередь должен заботиться и оберегать свою бессмертную душу от власти тьмы и дьявола.

Во-первых, как уже говорилось ранее, звон, по мнению русских крестьян, отгонял нечисть, во-вторых, на бескрайних и пустынных дорогах колокольчики могут отпугнуть зверя. Волки, которые в зимнее время рыскали в поисках добычи, услышав перезвон, действительно иногда не начинали преследование даже ночью. В-третьих, судьба ямщика на Руси была достаточно незавидной: одиночество, опасность от зверя и разбоя на дорогах, ответственность за материал и животных. Единственной радостью в долгом пути был для ямщиков радостный звук переливчатого валдайского колокольчика. Ямщики старались испросить у мастера особые колокольца. Среди них считалось, что чем громче звук таких колокольчиков, тем более удачной будет дорога. Многие ямщики старались обязательно зайти в церковь и освятить у священника колокольчики, прикрывая таким образом свои языческие верования христианской добродетелью. Действительно, на Руси даже истинно христианские события и церковные праздники иногда тесно переплетались с народными, языческими поверьями. Так, мы уже рассказывали о том, что не только Рождество с его колядками и Масленица с символами солнца и чучелом Зимы, но даже и само Светлое воскресенье (Пасха) наделялось христианами языческими поверьями и символами.

Еще одним праздником, в который необходимо было совершать очищение, было Благовещение. С самого начало Благовещение связывалось с исконно народным, языческим праздником славян – открытием земли и праздником весны, так как отмечалось 25 марта во время схода снега. Как и в языческий праздник лета (Ивана Купалу), на праздник весны издревле совершали массу очистительных обрядов. Считалось, что на Благовещение пробуждается не только матушка земля и вся природа, но и вместе с ней и вся спящая до эти пор нечисть: гады, вредные насекомые, нечистая сила, страшные болезни, дикие животные (такие, как медведь-шатун или волк) и т. п. Восточные славяне на благовещение начинали утро с особого сбора, во время которого все создавали невообразимый шум: стучали в металлическую посуду и в заслонки, звонили в колокольчики и колокола, кричали и стреляли, полагая, что таким образом им удастся отогнать диких зверей и всякую нечисть подальше от села. Таким же образом отгоняли от селений змей, которые всегда ассоциировались у славянских и других народов с нечистью. Недаром, змей называют гадами и всячески изводят. В Болгарии, Сербии и других землях люди на благовещение ходили вокруг своих домов и стучали в тазы, звонили в колокольчики, приговаривая: «Бягайте, змии, Благовец ща ва затисне!». Считалось, что змеи не проникнут внутрь дома и не будут подползать на такое расстояние, на которое распространяется звук. Поэтому хозяйки трудились и звонили изо всех сил на славу. Благовещение было очень похоже на праздник Ивана Купалы еще и тем, что в землях западных славян было принято также сжигать старую, ненужную, изношенную одежду и постель.

...

По свидетельству некоторых врачей наркологических диспансеров, молитва и колокольный звон, а также церковные песнопения помогают людям, попавшим в зависимость от наркотиков и алкоголя.

А вокруг общественных костров, разжигаемых, например, в Сербии, всю ночь танцевала молодежь. На Благовещение было принято совершать обряды по распознаванию и обезвреживанию ведьм. Часто в таких обрядах принимал участие не только колокольный звон и иной шум, но и, как уже говорилось, огонь. Огонь в этот праздник нужно было добыть особым способом: путем трения палочек, сложенных в форме креста. Таким образом, огонь получался «живым», а значит – обладал магической силой. Такой огонь разносили затем по всем избам, обновляя таким образом домашний огонь. Чем не верования в языческих богов и духов, в символ и очищающую силу огня? У славян считалось, что огонь на благовещение порождает необыкновенно целебную и мощную силу. Старухи жгли в благовещенском огне соль, наделяя ее впоследствии целебными качествами, защищающими от болезней и лихорадок как людей, так и скот. Зимой хлебами с такой солью подкармливали домашних животных. Золу или угли, оставшиеся в печи после праздники, тщательно хранили и обрабатывали ими впоследствии «больные» овощи на огородных грядках. К тому же, как и на Ивана Купалу, в этот день прогоняли скот через воду, защищая и очищая его от порчи. Ведьмы, которые могли украсть росу со двора, по поверьям славян, очень боялись благостного звука колоколов и колокольчиков, так как сами ангелы этим звоном усмиряют и прогоняют их. Во всех этих верованиях прослеживается культ Велеса, звериного бога древности, защищающего скот от нечистой силы.

В Средние века в Европе также проявлялись языческие каноны и верования, связанные с приходом нечистой силы, с шабашами ведьм в определенные дни в году. Во Франции существовало поверье, что ведьмы собираются на свои непристойные праздники и могут навредить людям и скоту в ночь перед Днем св. Агаты (5 февраля). Поэтому всю ночь в приходских церквях не прекращался молебен с постоянно повторяющимся колокольным звоном. Благочестивые люди, которые находились дома, а не в церкви, должны были тщательно закрыть все окна и двери и даже все щели для того, чтобы страшные сонмища нечистой силы не проникли в жилище. Звонили в колокола на Иванову ночь, в канун крещения, когда нечистая сила также, по мнению обывателей и церковников, выбиралась в людской мир.

...

Сами служители церкви с негодованием отвергают факт возможности вмешательства в процедуру исцеления черной магией.

Особо выделяли Вальпургиеву ночь (на 1 мая), когда пробудившаяся нечисть рыщет повсюду, насылая порчу на все живое. В некоторых европейских городах и деревнях люди в Вальпургиеву ночь не спали, выходили на улицу и различным шумом изгоняли злых духов. Не последнюю роль здесь играли колокольчики. Тяжелая жизнь крестьян в Средние века приводила их к абсолютно необоснованным страхам и поверьям, ничего общего не имеющим с христианской верой. Однако каждую ночь люди жили в страхе перед возможным приходом нечистой силы.

Поэтому городские сторожа всегда имели при себе какой-либо звонкий предмет (колокольчик, било, таз или плоскую медную пластину), в который они периодически ударяли, успокаивая жителей и прогоняя демонов. Колокольный звон как спасение от злых демонических духов пришел к нам из глубокой античности. Древние источники рассказывают, что римские жрецы часто украшали себя не только очень пышными одеждами, но и повязывали колокольчики. Считалось, что жрец должен обязательно позвонить в такие бубенцы или золотые колокольчики при входе в храм, чтобы не умереть. Смерть должны были принести злые духи, прятавшиеся у входа в храм. Нередко во время жреческих служб, проводилось очищение пространства с помощью колокольчиков и бубенцов. В Древнем Риме раз в год, по преданию, души умерших также посещали свои дома. Хозяин дома после поминального обеда, совершаемого для душ умерших, предлагал оставить дом в покое и провожал бестелесные души звоном в медную пластину. Позже эти верования, как уже писалось ранее, перешли в христианскую религию. Христианские ученый-схоласт, Иоанн Цецес, писал, что лай собак и звон в различные предметы лучше всего отгоняет демонические существа и бесов. Отметим, что речь не идет только о колокольном звоне. Свое отражение вера в очистительную силу колоколов нашла в творчестве не только философов, но и средневековых поэтов, драматургов. Так, в «Золотой легенде» (позднейшей поэтической обработке творения Винкин де Ворде) Лонгфелло обрисовывается действия во время грозы (когда, по преданиям, и появляются силы тьмы) вокруг шпиля Страсбургского собора.

...

Верующие люди и священнослужители в один голос заявляют, что беса могут «посадить» любому человеку, который завидует и злится, не чтит и не уважает святыни.

Слуги Люцифера (духа тьмы, Сатаны) пытаются унять ненавистный колокольный звон, но он оказывается сильнее. Люцифер: «Ниже, ниже! Налетайте.

Зычный колокол сорвите. Оземь вдребезги разбейте, Оземь – с гордой высоты!». Голоса: «Твои громы Здесь бессильны. Каждый колокол крещенный, Окроплен святой водою. Нам их силу не сломить». Звон колоколов должен был сказать: «Defunctos ploro! Pestem fugo! Festa decoro!». (т. е «Оплакиваю усопших! Прогоняю чуму! Украшаю торжества!»). Недаром эти поэтические образы имеют такое огромное значение и для наших современников, ведь, как известно, веками сложившиеся суеверия, предания глубоко проникают корнями в верования и религиозные учения. Особенным является сам факт применения звона повсеместно: как на Западе, так и на Востоке, в африканских пустынях и на Крайнем Севере. Читая сказки «Тысячи и одной ночи», как не вспомнить знаменитую фразу «Спите добрые люди! В Багдаде все спокойно». Никто, конечно, не описывает звон в бубенцы, сопровождающий эту фразу, так как все обыватели воспринимали это как само собой разумеющиеся. Ниодин житель Багдада не мог возразить или выразить недовольство шумом, производимым по ночам, ведь злые дэвы жили и в Азии.

...

Так как животные не могут присутствовать в церкви и воспринимать звон или молитву, они считались наиболее уязвимыми для всяких темных сглазов и порчь.

Завершая повествование об изгнании нечистой силы и бесов, снова возвратимся к христианским особенностям этих деяний. Колокола при проведении ритуала изгнания бесов играют особую роль, так как колокол сам по себе является символом русской духовности. Холодный металл, отлитый по всем правилам колокололитейного искусства, прорезая, сотрясая своими колебаниями слои воздуха, отзывается в человеке высоким, чистым голосом, согревая его духовно, исцеляя физически. Вибрационные частоты, присущие колокольному звону, позволяют ему создавать те же необыкновенные образы, которые дарят людям солнечный свет, сияние кадил и свечей. Вообще, в колокольном звоне воплотилась идея Платона о неорганической материи. Только благодаря особому звучанию, распространению чистого звукового потока в наш мир и в наше сознание может проникать высокая неорганическая материя, оказывающая благостное воздействие на все окружающее.

...

Волки, которые в зимнее время рыскали в поисках добычи, услышав перезвон, действительно иногда не начинали преследование даже ночью.

Глава 6. Какие звоны самые сильные

Долгое время в России подвергалось гонениям все, что было связано с русской православной церковью, культурой, верой русского человека. Объяснение такого отношения советской власти к церкви и религии лежит гораздо глубже, чем просто уничтожение якобы классового врага и, соответственно, насаждение своей идеологии и своей системы ценностей, в которую не вписывались некоторые аспекты православия.

...

На Руси даже истинно христианские события и церковные праздники иногда тесно переплетались с народными, языческими поверьями.

Русская православная церковь отличалась от католицизма особой соборностью и синтезом культуры, фольклором, говорящих о преемственности культурных ценностей прошлого. Действительно, абсолютно языческий праздник Масленица с блинами, символизирующими солнце, кострами, на которых сжигались чучела, были одобрены православной церковью, как и рождественские посиделки, гуляния со звездой и колядование. Наша работа посвящена звонам, и поэтому нужно уточнить факт причастности искусства колокольных звонов к русскому фольклору, к замечательным песенным и музыкальным русским традициям. Известно, как церковный звонарь, попросивший, кстати, одного своего юного друга называть его не «отцом», как это принято в церкви, а «братом» (потому что Бог всем единый отец, а мы, значит, друг другу братья и сестры), рассказал мальчику о возможностях самостоятельного выбора звона во время призыва к богослужению. Оказалось, что в русской традиции колокольного звона, в котором конечно же существуют установленные каноны и правила, каждый звонарь может вплетать в музыкальное соцветие новые звуковые комбинации.

...

Благовещение было очень похоже на праздник Ивана Купалы еще и тем, что в землях западных славян было принято также сжигать старую, ненужную, изношенную одежду и постель.

Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства. На протяжении многих веков звонари из поколения в поколение передавали созданную систему видов и форм колокольной музыки. Причем каждый такой звон неповторим и индивидуален. Нашим читателям может быть интересно, что же означают каноны в колокольном звоне. Поясним. Каноны заключаются, в первую очередь, в составе колоколов, которые должны состоять на 80 % из меди и на 20 % из олова. Только в этом случае колокол будет звучать звонко и не разобьется, не разладится. Уже изготовление колоколов – важнейшее искусство литейщика. На тех заводах, где с особым отношением и ответственностью подходят к литью колоколов, принято начинать и заканчивать литье с молитвы, обращенной к Богу и Святой Троице. Язык колокола должен составлять одну двадцатую веса колокола и ударять точно в звуковой пояс – границу утолщения колокола в нижней части – юбке. Количество колоколов для звона, как правило, от пяти и более. Среди колоколов есть самые маленькие, или зазвонные. Вес таких колоколов от 4 до 16 кг. Таких колоколов на звоннице может быть два, что характерно для волжской традиции, три, как это принято на Севере, или четыре, как принято в московских и подмосковных храмах. В зазвонные колокола по канонам звонят правой рукой. Существуют также средние, или мелодические, колокола. Они располагаются после зазвонных. Их может быть два, три или больше в зависимости от размеров и возможностей колокольни. Чем больше средних колоколов, тем разнообразнее и полноценнее звон, тем больше возможностей варьировать мелодии. В средние колокола звонят левой рукой. И, наконец, для полноценного звона каждой колокольне необходим большой (басовый) колокол. Ранее здесь мы называли его «главным», так как именно этот колокол должен выделяться и звонить во время великих праздников или при посещении храма архиереем. Вес такого колокола от 1000 кг.

...

Ведьмы, которые могли украсть росу со двора, по поверьям славян, очень боялись благостного звука колоколов и колокольчиков, так как сами ангелы этим звоном усмиряют и прогоняют их.

Когда-то в России большие колокола занимали особую роль, а истории их создания и пути потрясали воображение. Сейчас самых больших колоколов осталось очень мало: в Ростовском кремле есть колокол Сысой XVII века (вес 32 т), в Московском Кремле размещается самый большой колокол Европы Иван Великий. Сейчас, конечно, идет постепенное возрождение русских колокольных традиций. Совсем недавно отлит был колокол весом в 32 т на храм Христа Спасителя в Москве и в Свято-Троицкую лавру. Согласно канонам на больших колокольнях и звонницах бывает по 2–3 больших колокола. Если колокол не один, то большой колокол звучит по великим церковным праздникам, а во второй звонят в полиелейные праздники. Сам колокол так и называют «полиелейным». В будни принято звонить в средние колокола, без самых больших, а благовестят в специальный так называемый благовестный колокол весом в 500–600 кг. Размещение колоколов также играет не последнюю роль для удобства и осуществления самого оптимального звона. В центре под куполом яруса звона на перекрестных балках располагаются большие колокола. Это происходит оттого, что они самые большие, а их звук не должен глушить остального звона, но вместе с тем его нижняя часть должна находится на уровне пролетов для свободного и полного выхода звуковой волны.

...

По свидетельству клирика, во время процедуры изгнания беса случается видеть, как меняются люди: кричат не своим голосом, бьются на полу и даже пытаются ударить священника.

Звонарь при этом должен стоять лицом ко входу в церковь, для того чтобы видеть все действия: приезд Архиерея, движение крестного хода, совершение молебнов вне храма. В правом пролете от него располагаются зазвонные колокола. Все остальные – в левых пролетах соответственно своим размерам по степени увеличения. Особо хочется остановиться на трудностях и блеске исполнения благовеста. Для обучения различным направлениям этого звона необходим большой практический опыт. Благовест – это исторически изначальный вид звона. «Благовестниками» в изначальной церкви в период гонений со стороны языческих государств назывались особо избранные люди, которые посылались в разные места для евангельской проповеди, а так как открытые богослужения были запрещены, то на тайные службы такие люди призывали троекратным ударом молота в дверь. Молот позже был заменен таким необыкновенно благозвучным инструментом, как колокол, а название «благовест» сохранилось. Именно поэтому «колокольный благовест» по церковному словарю – это добрый вестник, сообщающий всем, что в церкви Божией готовится совершение Божественной службы. Он состоит из мерных, т. е. равнодлительных, ударов в один из больших колоколов. Благовест осуществляется следующим образом: сначала три редких удара до затухания звука, а затем мерные удары в спокойном темпе. В соответствии с видом богослужения он может быть праздничным, полиелейным, воскресным, простодневным (будничным) и малым (постным). Кажется, что звон благовест очень прост. Однако это не так. Для благовеста звонарь должен обладать определенными навыками, главным из которых является его умение выдерживать постоянный размеренный ритм, не нарушая его скорости, т. е. темпа. У опытного звонаря он работает как метроном. Звучит благовест 10–30 минут в зависимости от дня службы, места расположения церкви и других обстоятельств. Удары благовеста являются основным, организующим элементом для последующих звонов, т. е. как бы являются ритмической основой всего звонкого действа.

...

Особенным является сам факт применения звона повсеместно: как на Западе, так и на Востоке, в африканских пустынях и на Крайнем Севере.

По великим праздникам в большие колокола ударяют в оба края. Такой благовест может исполнить один или два звонаря. Если на колокольне работают два и более звонарей, то им необходимо синхронизировать свои действия, что также требует огромного умения. В случае, когда на звоннице работает только один звонарь, он должен одинаково владеть при звоне обеими руками. Звонарь должен найти оптимальную силу удара, при котором колокол именно поет. Любой звонарь должен уметь слышать колокол, раскрыть и преподнести его особые музыкальные свойства, музыкальное начало. Язык должен после удара сразу же отскакивать от звукового пояса, а не прилипать к нему, чтобы звон был мелодичным и благозвучным, а не скребущим. Соблюдая все вышеперечисленные каноны, звонари приносят с собой особую, личную технику звона. Как опытных радистов можно отличить по стилю стука, так и звонаря можно определить по тому звуковому рисунку, который он изображает во время церковных звонов. Человек, который берет на себя смелость быть звонарем и с помощью колоколов собирать верующих на службу, возвещать праздник, помогать колоколам петь, должен обладать не только безупречным слухом, но и, в первую очередь, духовно-нравственными качествами. Ведь церковный звон – это не концерт, а древнее Божественное возвещение о победе добра над злом, истиной веры над дьяволом и бесами. Колокола издревле считались духовным свидетельством всему миру, символом в бронзе, а их звон – символом в звуке.

...

Колокольный звон вобрал в себя опыт и народного, и профессионального искусства.

Недаром среди народа колокольный звон называли «голосом церковным». Колокольный церковный голос – это призыв к духовному возрождению и покаянию грешников, к любви от Бога к ближним и дальним. Колокола никогда не должны праздно вещать с колоколен. Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики. Поэтому звоны, благовестя миру, несут очищение и исцеление, обладая своей душой, своей информацией, открытой верующим людям. Если говорить о практических медицинских советах, смешанных с народными слухами, считается, что большая часть звонарей глухие люди, так как чрезмерный звук якобы губительно влияет на слух. Мы с вами уже знаем, что, напротив, люди и раньше и сейчас лечат глухоту колокольным звоном. Один из исследователей колокольного звона утверждает, что за время своей практики и путешествий, встречаясь с большим количеством звонарей, он видел лишь одного звонаря с ослабленным слухом. Пожилому человеку было 90 лет. Представьте, 90 лет, а он все еще работал звонарем на колокольне! Это ли не доказательство особой целительной силы звонов? Феномен объясняется очень просто. Здесь вмешивается даже не медицина, а элементарная физика. В отличие от акустической аппаратуры, используемой в современной эстраде, где уровень громкости всегда превышает степень допустимости и губительно влияет на нервную систему человека, колокольный звон не просто успокаивает, он еще и при правильной настройке выделяет звук вовне. При осуществлении правильной развески колоколов звон естественно выходит из колокольни, не создавая излишнего уровня громкости. Еще одним каноном, принятым в церкви, является то, что во время звона звонарю рекомендуется читать молитву: 50– или 118-й псалмы.

...

Когда-то в России большие колокола занимали особую роль, а истории их создания и пути потрясали воображение.

Молитва, осенение крестным знаменем – непременное условие деятельности звонаря. Под влиянием молитвы, как уже было сказано ранее, в коре головного мозга человека происходят благотворные специфические реакции, влияющие на весь организм. Уже поэтому звон канонически подтверждает свою особую исцеляющую силу. Для выяснения, какой же звон наиболее сильно воздействует на излечение недугов, обратимся к технике и условиям осуществления других звонов. Самым широко используемым является трезвон. Этот звон совершается в один, два или три приема в зависимости от времени совершения богослужения и суточного круга. Известно, что в суточный круг входят три богослужения: вечерня, заутреня и литургия. Перед вечерней дают трезвон в один прием. Перед заутреней, так как это вторая служба, в два приема, а перед литургией – в три. Существует две разновидности трезвона: красный звон и звон в двои. Для понимания символики необходимо более подробно остановиться на этих разновидностях. «Красным звоном» в народе и в церкви называют трезвон, исполняемый на средних колоколах за их мелодичность, т. е. красочность звука. На Руси слово «красный» всегда означало «красивый, красочный».

...

Как опытных радистов можно отличить по стилю стука, так и звонаря можно определить по тому звуковому рисунку, который он изображает во время церковных звонов.

Красота и разнообразие ритмических фигур создают у каждого христианина ощущение истинного праздника, победы добра над злом. Соответственно, красный звон является мощным стимулом для душевного восстановления, что практически всегда приводит к отступлению душевных, духовных болезней. Особая ритмика красного звона часто используется в музыкальных произведениях великих русских композиторов: Мусоргского, Чайковского и т. д., так как одаренные люди лучше других умеют чувствовать особую положительную энергетику тембра, ритма, тона звуковых эффектов. Звон в двои осуществляется перед малой (вечерней) литургией Преждеосвященных Даров или в заутреню на Страстной неделе, когда может быть применен трезвон, но каноны запрещают радостные, праздничные звоны. В двои звонят в два колокола: попеременно в часовой и следующий за ним по величине. Такой равномерный звон, по утверждению верующих людей, заставляет задуматься над смыслом жизни, о прожитом, еще раз пересмотреть ценности. Утверждают, что такой сокращенный в звуковом выражении звон способствует развитию и упорядочению мысли, поэтому рекомендуется для прослушивания студентам и школьникам, идущим на экзамен. Для особо торжественных случаев в жизни христиан применяется перезвон.

Перезвон подразумевает задействование всех колоколов от самого маленького до самого большого. Такой звон могут дать перед особыми действами (например, перед выносом плащаницы). Перезвон может ознаменовать собой сошествие Божьей благодати на освящаемую воду (когда применяется при чине водоосвящения). Уже только один этот факт говорит об особенных свойствах перезвона, как звуковом сочетании, входящем в целый спектр Божественного воздействия на окружающую биосферу. Так, освящение воды происходит при соблюдении всех факторов (в том числе произведении перезвона) и подтверждает все теории возможности Божественного исцеления. Существует и погребальный звон – перезвон. Перезвон, несмотря на простоту, также имеет разновидности. При погребении священников, иеромонахов, игуменов, архимандритов производится 12-кратный удар в самый большой колокол, затем звонят по одному разу в каждый колокол от малого до большого, обозначая человеческую жизнь в ее развитии и взрослении. При погребении мирян не звонят в большой колокол, а сразу начинают перезвон с малого колокола и ударяют также в каждый по мере его увеличения. В конце бьют одновременно во все колокола, знаменуя конец земного пути человека. Любой верующий христианин, который отпевал в церкви своих престарелых родственников, может подтвердить, что перезвон помогает преодолеть огромную тяжесть на душе и в сердце, еще раз напоминая, что существует другой, более светлый мир, где отныне будет обитать бессмертная душа усопшего. Благовест – звон, о котором здесь уже упоминалось ранее, применяется чаще всего на Пасху и в Светлую седмицу, когда звонят во все колокола. В светлый праздник Пасхи на колокольню может взойти каждый прихожанин в сопровождении звонаря. Конечно, желательно, чтобы у звонящего был хотя бы самый небольшой опыт. Единственным правилом для церковников является уважение к инвалидам и детям, именем которых с ними общается сам Господь Бог.

...

Под влиянием молитвы в коре головного мозга человека происходят благотворные специфические реакции, влияющие на весь организм.

Звон, именуемый «благовестом», не только призыв к праздничной службе, по мнению священников, составляющих канонические тексты о звонах, он сам является как бы уже богослужением. Еще раз хочется упомянуть, что благовест бывает по великим праздникам (в этом случае звонят в праздничный колокол) и в воскресение (звонят в воскресный колокол). Благовест близок к таинствам христианства, так как перед звоном любой звонарь должен получить у предстоятеля (священника, которому предстоит совершать богослужение) благословение на звон. Именно благословение священника дает благовесту, как и любому другому церковному звону, статус богослужебного действия. Для истинного христианина целительным является и будничные звоны православной церкви. В настоящее время будничные звоны – явление не очень частое. Это объясняется тем, что колокола перестали осуществлять роль практического ориентира времени. В московских монастырях и храмах практически не существует будничного звона. В настоящее время люди ориентируются по часам, точно знают время службы. Любой вид звона накладывает свой отпечаток на душевное состояние и здоровье человека. Даже погребальные удары, напоминая о недавней утрате близких, способны успокоить, снять душевную боль, настроить на созерцательное, философское настроение. Праздничный трезвон действительно способен улучшить настроение и даже предотвратить попытку самоубийства. В одном из рассказов писателя Вс. Гаршина человек, решивший совершить самоубийство, неожиданно слышит благовест, начинает вспоминать свое детство и юность. У человека меняется настроение, и мысли о самоубийстве сами собой уходят.

...

Единственным правилом для церковников является уважение к инвалидам и детям, именем которых с ними общается сам Господь Бог.

По свидетельствам священников и звонарей, даже рабочие, участвующие в строительстве звонниц и отливе колоколов, сильно меняются в лучшую сторону. В общении этих людей становится меньше мата, грубости, люди подтягиваются до уровня действительно духовных личностей. И колокольный звон, без всяких сомнений, воспитывает человека, оказывая на него заметное влияние. Даже внешне люди сильно меняются: становится более открытым взгляд, одухотвореннее лица. Неважно, приобщатся ли эти люди в дальнейшем к православию, но голос колокола, голос ангела навсегда останется жить в их сердце. О том, что колокола связаны с ангелами небесными, мы и прежде говорили в нашей работе. Однако существует много легенд, подтверждающих ангельскую природу колокольного звона. Первый колокол, по преданию, велел отлить священник Павлиний, который, возвращаясь после богослужения, решил отдохнуть на свежей летней зелени и неожиданно уснул. По словам Павлиния, на всем протяжении сна с ним разговаривали ангелы. Кроме того, священник слышал мелодичный звук, сейчас называемый «звоном колоколов». Когда он очнулся от дремы, то прямо перед глазами увидел лесной колокольчик, наполненный таким светом и теплом, что он принес в душу Павлиния радость и умиление. Старая легенда гласит, что Павлиний велел отлить первый церковный колокол, который полностью соответствовал бы форме лесного колокольчика, но был бы не в пример больше и мог издавать мелодичные звуки, похожие на ангельские голоса. Ангелы не оставляют колокола без участия и защиты, как утверждают верующие люди, даже когда паства не оказывает никакой помощи сохранению церкви и колоколов.

...

Праздничный трезвон действительно способен улучшить настроение и даже предотвратить попытку самоубийства.

С интересным случаем, произошедшим в годы советской власти, знакомят нас известные мастера колокольного звона. По утверждению местных жителей, в одной из деревень еще до войны происходило разграбление и закрытие многих церквей и колоколен.

...

В московских монастырях и храмах практически не существует будничного звона.

Такая же участь постигла и их небольшую, но известную церковь. Когда хотели снять золотой купол, один за другим сорвались вниз и погибли несколько безумцев, влезших туда. Тогда неверующие воры оставили эту гиблую затею и решили снять колокол. Когда его спустили вниз, он вдруг стал, по утверждению очевидцев, неподъемным, как будто врос в землю, и сколько рабочие ни старались, так и не смогли увести его. Так и остался лежать колокол у подножия храма на несколько десятков лет. Известная ясновидящая Ольга Ермакова, узнавшая об этом случае, совершенно определенно заявила, что в то время, когда люди пытались поднять и увезти колокол, над ним парили ангелы, которые своими мощными крыльями придавили его к земле, а молитвы верующих, окруживших место духовного разорения, помогли своей энергетикой удержать колокол на месте. Можно, конечно, не верить в существование высших сил, способных спасти знаки высокой веры, но то, что колокола «не любят» покидать своих колоколен, известно еще из истории Средневековья. Люди при наступлении врага не пытались увезти колокол не только из-за его тяжести – нашлись бы телеги, а в первую очередь зная, что колокол «не уйдет» далеко от своего дома, т. е. церкви, в которой он служил. Да и как можно не наделять колокола душой и мыслью, если столько раз была доказана их Божественная сущность. Вот всего лишь несколько примеров, когда колокола самостоятельно выбирали, где и когда им звонить.

...

Колокольный звон, без всяких сомнений, воспитывает человека, оказывая на него заметное влияние.

В одном из предместий города Пронска, слободе Плотной, на колокольне тамошней приходской церкви хранится одно древнее било, которое, по преданию, заменяло в старину вечевой колокол. По рассказам старожилов это било много раз по неизвестным причинам пытались перенести из Пронска за пять верст в село Ельшину, но било опять «уходило» на старое место в Пронск. Предание гласит, что ранее било принадлежало женскому монастырю, теперь уже уничтоженному, на месте которого и была построена приходская церковь, сохранившая такое древнее, чудесное било. У этой церкви были похоронены княжны Пронские. Било же было завещано на века приходской церкви. По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано. Все слова, молитвы, связанные с православным звоном, также осуществляют целительную практику. При осуществлении чина освящения копана удивительные слова молитвы звучат как откровение: «О еже подати ему благодать, яко да вси слышащии звинение его или во дни, или в нощи, возбудятся к славословию имени святого Твоего, о еже отгнати всю силу, коварства же и наветы невидимых врагов, от всих верных своих, глас звука его слышащих, и к деланию заповедей своих возбудятся». Очевидно, что все разновидности колокольного звона (благовест, трезвон, перезвон) должны иметь особые оттенки, и чем они нежнее и тоньше, тем более сильное воздействие оказывают на слушателей, вызывая в них живое благоговение.

...

Ангелы не оставляют колокола без участия и защиты, как утверждают верующие люди, даже когда паства не оказывает никакой помощи сохранению церкви и колоколов.

Напротив, беспорядочный инегармоничный звон, лишенный этих оттенков, производит обратное действие. Во многих католических странах, где колоколам в данное время уделяют очень мало внимания, колокольный звон не только не вызывает благоговейного чувства, но даже, наоборот, раздражает и беспокоит жителей. Даже священники, чья деятельность построена на службе всему, что причастно церкви, в католическом мире выступают против применения звона. Такой пример известен: недавно католический священник выступил за исключение звона из богослужения. Совсем по-другому все обстоит в православии. В зависимости от церковной службы из колоколов настоящий опытный звонарь способен извлекать различные оттенки настроения и звука. Существует два типа колокольного звона. И вам решать какой из них наиболее приближает душу и тело к исцелению и Божьей благодати. Мы здесь хотели бы привести мнение известных мастеров колокольного звона. Итак, первый из них заключается в том, что настроенные точно по современной темперированной гамме колокола воссоздают мелодичный рисунок какой-либо определенной темы, причем и ритм звона также подчинен этой теме, играя либо составную, либо подчиненную роль. Это же можно сказать и про специфический тембр колокола. Зачастую мелодический рисунок является повторением какой-нибудь несложной фигуры или интервала (в основном малой терции либо мажорного трезвучия).

...

По народному поверью, никакой силой нельзя присвоить била с того места, которому оно завещано.

Эта фигура и интервал находятся в пределах темперированной гаммы, а ритм также играет либо составную, либо подчиненную роль. Это – тип западноевропейский, его привнес в Россию музыкально одаренный, но абсолютно лишенный чувства русского стиля о. Аристарх Израилев. Невосприятие западного стиля состоит в том, что он пытается навязать колоколам несоответствующую им задачу, которую лучше поручать во время богослужения человеческим голосам, а в мирской жизни – оркестровым инструментам. В католической церкви есть такая замена колоколам – орган, который как раз славится мелодией. Исполняемая с литургическими целями на колоколах мелодия, по мнению звонарей, производит впечатление чего-то крайне неуместного, фальшивого, искусственного и надуманного. Сравнимо это с тем, как если бы кому-то пришла в голову идея введения кинематографа в богослужение. Второй смысл колокольного звона заключается в том, что на первый план выдвигается тембр, ритм и темп. Сам звуковой материал в данном виде колокольного звона играет особенную роль. Мелодия в применяемом к ней смысле слова (тема по интервалам диатонической или хроматической гаммы) как бы отступает на задний план или совершенно исчезает. Можно сказать, что исчезает и гармония в специальном значении этого слова как результат соединения тем-мелодий. Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.

...

Недаром у звонарей запрещено репетировать на колокольне, звонить внеурочно или для потехи публики.

В этом втором смысле вместо мелодий и гармонии появляется ритмически звучащий специфический тембр колокола. Тембр, обусловлен обертонами. В колоколах обертоны звучат чрезвычайно громко, поэтому создают не только соответствующий тембр, но и характерные обертонные, диссонирующие гармонии. Различный вес, размер колоколов и другие сопутствующие факторы дают и различные комбинации обертонов при сохранении тонов господствующих. Это подчеркивает и единство художественного замысла, проходящего сквозь весь звон колоколов. Такую музыку можно назвать «ритмообертонной», или «ритмотембровой». Роль объединяющего элемента в колокольном звоне играет большой колокол (вернее, мерные удары в него). Все это усиливается и оживляется, одухотворяется ритмом, динамикой (силой) иагогикой (скоростью, темпом) колокольного звона. При соблюдении приведенных выше условий, колокола начинают играть совершенно самостоятельную роль. Их музыкально-метафизическое функция выявляет максимальное одушевление в соответствующем значении косной, неорганической материи, высшим типом которой является, естественно, металл. Это настоящее, независимое звучание колокола является яркой противоположностью манекенам поющих карильонов (музыкально настроенных колоколов, применяемых на Западе). Плясовая фигура абсолютно ожившего русского колокольного звона, полная своеобразной торжественности, есть ответ неорганической материи на Божественный зов. Это звучащая софийность материи, которая принимает участие в богослужении физическими колебаниями и волнением воздуха. По мнению известных мастеров колокольного звона, богословский логизм литургических текстов, молитв и стройное пение по церковным ладам, сопровождаемое колокольным звоном (сочетанием ритмотембров), дает картину подлинной иерархии ценностей: священство – дух, народ и хор, колокола – тело. Именно поэтому колокола могут и воздействуют исцеляющее не только на душу и дух, но и на телесные недуги. Можно сказать, что мелодии, разыгрываемые настроенными колоколами, напоминают тропических попугаев, плохо и искаженно произносящих непонятные им человеческие слова литургии, в то время как православный звон обертонных колоколов соответствует щебетанию птиц на понятном им языке, который, однако, понятен по настроению и людям.

...

Происхождение гармонии, как известно, вызвано одновременными сочетаниями движущихся голосов в полифонических (многоголосных) произведениях.

Если говорить символически, то можно сказать, что ритмообертонный колокольный гармонический шум понятен и самим колоколам, хотя «разум» колоколов доступен для понимания только Господу Богу. Человек в данном случае не похищает и не искривляет душу материи, а сотрудничает с ней на равных началах. Среди самых известных и знаменитых звонарей современности можно отметить мастера колокольного звона Смагина, который научился настолько сливаться в едином порыве со звоном колоколов, что они начинают во время богослужения петь. Об этом говорят прихожане и священники. Занимаясь много лет изучением звонов и собирая различные их мотивы, звонарь пришел к мысли связывать эти мотивы один с другим. Он также использует особую технику звона, при которой звук то приближается, то удаляется, заставляя звон подчинять себе настроение и мысли верующих. Отношение к звонарям на Руси всегда было неоднозначным. Важным является то, что искусству звона не обязательно было учиться. Главное, чтобы у человека в душе была готовность принести свое искусство на службу Всевышнему, любовь к людям и, естественно, хороший слух. Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов. Колокол – одна из дорог, которые ведут человека к храму. Звон играет миссионерскую роль, заставляя души заблудших обращаться к вере, к Богу и молитве, приводит их под сень Православной церкви. Одна из наставниц, обучающих основам колокольного звона, рассказывает, что однажды, вернувшись домой, увидела в двери записку, из которой стало ясно, что ее разыскивает незнакомая девушка, студентка торгового института.

...

Вообще с колоколами и по сей день связано много мистических, необъяснимых фактов, согласно которым мы можем сделать вывод об абсолютном одушевлении колоколов.

Через несколько дней неожиданная гостья, наведавшаяся вновь к педагогу, обратилась с просьбой обучить ее колокольному звону. Советская девушка, которая ни разу не была в церкви, по радио услышала запись колокольного звона. Этот звон изменил многое в ее представлениях о жизни, в ее душе. Действительно, колокола способны излечивать, открывать людские души даже тогда, когда звучат в записи. Сейчас эта девушка один из самых увлеченных звонарей Сибири. Вместе с нашими предками, она сейчас может сказать: «Чем больше звона, тем лучше». Настоящий, истинный звонарь – человек, глубоко верующий. Такой, например, как Владимир Марьянович Петровский – известный звонарь из Архангельска. По его словам люди часто приходят после богослужения со слезами радости на лице, чтобы поблагодарить за очищающий, дарящий радость звон. Владимир Марьянович уверен, что, если звон так глубоко трогает сердца каких-то определенных людей, значит, и их предки были глубоко православными людьми, совершающими на небесах молитву о своих детях. Часто таким людям являются настоящие Божественные чудеса. Так, по рассказу звонаря, на освящении храма Святой Софии в Великом Новгороде во время колокольного звона и крестного хода все верующие увидели на абсолютно безоблачном небе радугу до небес над храмом. Радуга часто является в моменты благовеста. Так было и на Соловецких островах, когда обитель принимала мощи отцов-основателей преподобных Германа, Савватия и Зосимы. По воспоминаниям Владимира Марьяновича, когда он звонил в колокола, море бушевало и небо было все затянуто тучами, но неожиданно явилась широкая и яркая радуга над местом богослужения. Возможно, как и феномен звуковых волн, колокола могут влиять на появление цветовых эффектов. Знаменитый звонарь не видит другого, близкого к колоколу музыкального инструмента, который дарил бы такой чистый и звонкий глас. Звон, по мнению Владимира, это поток откровений, дарованный свыше. Звонарь, для того чтобы передать этот поток обычным людям, должен обладать такими важными качествами, как терпение и смирение.

...

Действительно, колокола способны излечивать, открывать людские души даже тогда, когда звучат в записи.

Семь ударов в колокол символизируют, например, полноту силы и славы Господа. Как уже упоминалось ранее, погребальный перезвон – символ прожитой человеческой жизни. Общий удар во все колокола – грань между земной и небесной жизнью. Трезвон – наша общая надежда на спасение и воскрешение. Самым сильным для исцеления души и тела, конечно, является пасхальный благовест. Если раньше на Пасху каждый мог звонить в церковные колокола, изгоняя бесов и очищая свою душу, то и теперь в некоторых городах на специальных открытых площадках всю Светлую седмицу возят небольшие колокольни, также предлагая каждому желающему совершить свой очистительный звон. Вот как происходит в наше время народный звон на Пасху в деревнях: кто-то берет веревки от языков больших колоколов, каждому по одной, кто-то – веревочки поменьше. Опытный звонарь всех оглядит, кто собрался в звоннице, и кивнет в сторону того, кто взялся звонить в благовестник. Начинаются равномерные удары самого большого колокола. Старается какой-нибудь благочестивый прихожанин не пропускать удары и звонить, как наставлял мастер – равномерно и размеренно. Под звон благовестника подстраиваются все остальные звоны. Так звучит самая чудесная песнь воскресшему Христу. На людей нисходит благодать, лица светлеют и разглаживаются, проходят тревоги и боли. Слава Богу, так было всегда, и так происходит сегодня. Верующих людей всегда привлекал церковный чистый звон своей стройностью, благообразием и мощью. Колокола по принятому уставу выстраивают свои голоса в каноническом согласии: благовестник, подзвон и зазвон.

...

Верующее сердце всегда отличит великую песню колокольного звона, которая выше всякой человеческой музыки.

Даже в том случае, когда звон колоколов расходится по нотам («Фальшиво играют», – отметил бы любой музыкант в каком-нибудь оркестре), то вместе они, в едином подборе звучат, как одно целое, как будто помогая, воспитывая друг друга. По мнению верующих, волна колокольного звона на Пасху качается так, словно не руками человеческими, а само по себе это чудо творится. Большое значение для исцеления души играет старинный звон вбило. Так, в Коломенском один из священников восстановил старинную технологию клепания в била и совершает звон именно таким образом. Один из очевидцев этого звона рассказывал, что долгое время до указанных событий страдал душевным недугом – депрессией и меланхолией. Как только он услышал звон била, прилег на траву недалеко от храма и уснул. Проснувшись через два часа, почувствовал новые силы, энергию, радость и очищение. Священник не просто выслушал и помог советом молодому мужчине, но дал ему самостоятельно позвонить в било. Молодой человек почувствовал, по его собственным словам, как внутри у него произошло очищение от прежних болезней, тревог, страхов, а на смену им пришли самые лучшие и светлые чувства. Так, старинные методы колокольного звона способны исцелять любые душевные болезни. Доказательством тому служит оценка приведенной выше ситуации народной целительницей, верящей в Бога и исцеляющей молитвой и звоном. Целительница Ольга Ермакова, анализируя этот случай, пришла к выводу, что произошло изгнание мелкого беса из молодого человека. За 2 часа до слушания била, по утверждению мужчины и его родственников, он вел себя абсолютно невменяемо: грубил, ругался, кричал на близких, т. е., по мнению ясновидящей, был заполнен бесовской сущностью.

...

Аршины и децибелы не поражают воображение современного городского жителя, но колокольный звон по-прежнему может преобразить человека, сделать его лучше.

В то время, когда он начал слушать било, порча и бесы в нем начали распадаться, что привело его в состояние сонливости. Молодой человек засыпает здесь же, недалеко от храма. Как утверждают целители, использующие в своей практике колокольный звон, слабость и сонливость – обычные спутники каждого сеанса, так как людей без какой-либо порчи почти не существует. Душевное очищение также требует умиротворения, ласкового звука, отсюда состояние эйфории и сонливости. Далее мужчина сам выразил желание звонить в било и полностью очистился от беса. Конечно, бесы, по мнению священников и православных верующих, боятся не только пасхальных (самых сильных), но и любого колокольного звона. Одна из историй, описанных в церковной литературе, рассказывает, как духовно болящая, несчастная женщина, вернувшись домой с церковной службы, поставила пластинку с записью колокольных звонов. Женщина не помнит, как оказалась на полу. На протяжении всего звучания пластинки, она лежала на полу и не могла пошевелить даже рукой. Колдуны и ворожеи не любят и боятся колокольного звона. Один интересный случай произошел в небольшой казахской деревушке, где появилась православная церковь. Однажды в эту церковь привезли колокол, о котором еще мало кто слышал. Когда в стены церкви вошла местная колдунья и услышала первый удар колокола, то почувствовала себя очень плохо, она схватилась за косяк и стала метаться из стороны в сторону, пока добрые люди не помогли выбраться ей из здания, после чего старушка быстро удалилась от церкви.

В одной из ульяновских церквей во время богослужения непрестанно бьют в колокол. Прочитает священник 3–4 строки молитвы и дает знак бить в колокол. Замечено, что в этой церкви больше порядка, какой-то тихой благодати, нет суеты, посторонних разговоров. Кстати, целители утверждают, что число прихожан в церкви, где так часто применяется колокольный звон. увеличивается в 2–3 раза, а лечебно-очистительный эффект растет на несколько порядков. Сила древних колоколов состояла также в их особых, оберегающих свойствах. Вообще, использование колокольчиков (символизирующих большие колокола, как обереги) было более распространено в Западной Европе. Это происходило потому, что в России было много больших звонниц и замечательных своей силой колоколов, звон которых и был оберегом для всего православного христианского мира. Так, история гласит, что во время осады Соловецкого монастыря английскими судами произошло чудо, которое приписывается силе звона соловецких колоколов и православной молитвы. Когда корабли неприятеля подошли к берегам острова и открыли стрельбу из 120 орудий, им отвечало всего 2 пушки береговой артиллерии и 8 на крепостной стене. Таким образом, против 120 орудий противника у защитников монастыря было всего 10 пушек. Во время этой бомбардировки начался крестный ход с выходом на стену во главе с архимандритом Александром. Когда поднялся ход на стену, во время пения «Дерзайте, дерзайте, люди божии» усилились вражеские выстрелы, задрожали монастырские стены, затрещала над ней деревянная крыша.

...

Целители утверждают, что число прихожан в церкви, где так часто применяется колокольный звон увеличивается в 2–3 раза, а лечебно-очистительный эффект растет на несколько порядков.

Однако даже чайки и их гнезда остались в целости и сохранности. Иногда он отрывался от службы, чтобы дать распоряжения по защите, обороне монастыря. Английские корабли выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, которых, по признанию английского капитана, было бы достаточно, чтобы разрушить несколько городов. Колокольный звон, происходивший во время богослужения, сотворил настоящее чудо: отсутствовали человеческие жертвы, незначительно были повреждены лишь некоторые постройки, а одно из неразорвавшихся ядер было найдено за иконой Богоматери, что окончательно убедило всех защитников в промысле Божьем. В наше время, когда используется масса современного наземного и воздушного оружия, колокольный звон и молитва не смогут остановить крушение всего мира, если политики и военные генералы сойдут с ума. Говорят, правда, если бы сохранились все 80 тысяч звонниц русских храмов, то во время колокольного звона над Россией стоял бы такой мощный звуковой колпак, что он бы мог отклонить траекторию полета ракеты дальнего действия. В настоящем исследовании мы стараемся рассмотреть возможности использования колокольного звона в первую очередь в исцеляющих, лечебных целях. Колокольный звон лучше всего слушать непосредственно перед богослужением, чтобы исцеление шло не только под воздействием звука, но и посредством молитвы, прикосновения к святым мощам, через богослужение и иконы. Однако целители, врачующие души, не всегда могут вывести своих пациентов в церковь.

В таких случаях они рекомендуют слушать колокольный звон при определенных обстоятельствах. Для целительства используются звукозаписи колокольного звона формата WAVE разрядностью 44.1 кГц, т. е. обычный компакт-диск.

...

В наше время, когда используется масса современного наземного и воздушного оружия, колокольный звон и молитва не смогут остановить крушение всего мира, если политики и военные генералы сойдут с ума.

При этом, по словам целителей, нередко получается хороший результат. Колонки используются качественные, деревянные, мощностью по 30 Вт. При этом обязательно следует учитывать, что надо использовать акустику, достаточно качественную и мощную, а крохотные пластмассовые компьютерные колонки не могут справиться с такой задачей. Чтобы получить целительный эффект, необходимы качественные стерео-колонки средней мощности (не менее 15 Вт), желательно также из дерева. Аудиозапись колокольного звона в формате MP3 при сжатии много может потерять в спектре и темпе звука. Такую запись для целительства лучше не использовать, хотя небольшой эффект все же может быть. Идеальным для целительства является момент, когда страдающий недугом человек самостоятельно звонит в церковный колокол, вызванивая всех своих бесов, все свои болезни. Аудиозапись звона все же необходимо использовать в течение всего года регулярно для поддержания душевной чистоты, для профилактики нервных заболеваний и физических недугов. Многие десятилетия (целых три поколения) российские люди не ведали и не знали о существовании такого истинного чуда, как колокольный звон. Лишь колоколами кремлевских курантов (кстати, изъятыми из церквей в 1930-е годы) начинался для всех нас Новый год. Вспомните, как замирало сердце, задумывались самые светлые желания, как легче становилось дышать под бой этих курантов. Обычные люди довольствовались только этим. Лишь в очень небольшом количестве храмов теплилась традиция колокольного звона. В городах, невзирая на запреты, очень редко и нестройно звонили в чудом уцелевшие колокола. Пришло время перемен. Оно принесло много горя и зла, но есть один светлый момент во всех этих переменах – снятие запретов на богослужение, а значит, возрождение храмов, колоколен, звонов! С возвращением церковных колоколов что-то сдвинулось навстречу людям, обогатило их жизнь, наполнило духовной сущностью.

Только, к сожалению, люди стали торопливее – все реже они задумываются и улыбаются, услышав звон колоколен. Если раньше звонницы господствовали высотой над всеми домами, а звоны плыли по всей округе как самый сильный и незыблемый глас церкви, то теперь индустриальный шум перекрывает их с легкостью. Аршины и децибелы не поражают воображение современного городского жителя, но колокольный звон по-прежнему может преобразить человека, сделать его лучше. Верующее сердце всегда отличит великую песню колокольного звона, которая выше всякой человеческой музыки. И сердце это скажет: «Христос воскресе! Воистину воскресе!»

Глава 7. Излечение болезней с помощью мелодий

На заре человеческой цивилизации жрецы, а затем и врачи, педагоги, философы использовали различные виды искусства для лечения души и тела. По мнению древних философов, искусство не только могло излечить человека, но и духовно поднять его на качественно новый уровень. Особое значение врачи и философы уделяли влиянию музыки на человека. Еще в Ветхом Завете повествуется, как Давид, играя на арфе, излечил Саула от нервной депрессии. В Древней Греции изображение Аполлона (бога искусств) и его сына Асклепия (покровителя врачевания) должны были показать тесную взаимосвязь между медициной и искусством.

...

Колокольный звон лучше всего слушать непосредственно перед богослужением, чтобы исцеление шло не только под воздействием звука, но и посредством молитвы, прикосновения к святым мощам, через богослужение и иконы.

Мелодия на протяжении многих веков являлась определением чего-то прекрасного в окружающем человека мире. Неспроста мы говорим «мелодичный голос», «мелодии звонкого лета», «мелодичный звон». Так как в предыдущих главах мы говорили именно о целебных свойствах звона, то хотелось бы выяснить, в чем сила мелодий как составляющей не только колокольного звона, но и классической, народной, электронной музыки. Начиная с древних времен люди особое внимание уделяли музыке как способу связаться с иным, закрытым для обычных людей миром. В античности существовала целая плеяда знаменитых философов, таких как Аристотель, Платон, Пифагор, определивших особое влияние музыкальных мелодий на восстановление утраченной в ходе болезни гармонии в человеческом теле. Одним из основных понятий в этике Пифагора была эвритмия – способность человека находить гармоничный ритм во всех проявлениях жизнедеятельности – пении, игре, танце, речи, мыслях, жестах, поступках и т. п. Даже в рождении и смерти, по мнению философа, скрывается своя гармония, ритм которой должен услышать по-настоящему разносторонне развитый человек. Человек, рассматриваемый им как микрокосмос, умея понять и принять эти ритмы, должен был сначала войти в единый ритм полисной гармонии, а затем подключиться к космическому ритму мира в целом.

...

Идеальным для целительства является момент, когда страдающий недугом человек самостоятельно звонит в церковный колокол, вызванивая всех своих бесов, все свои болезни.

От Пифагора появилась традиция сравнивать общественную жизнь и с музыкальным ладом, и с музыкальным инструментом. Демокрит также отмечал целительное воздействие определенных музыкальных инструментов. Флейта, по его мнению, могла излечить от смертельных инфекций, а звуки трубы – от глухоты. Платон предлагал лечить сильнейшие головные боли травами в сопровождении определенных песнопений и музыки магического характера.

В Средневековье целительное воздействие музыкальных мелодий не было забыто. Итальянский музыкальный теоретик Дж. Царлино описывал излечение чумы с помощью игры на кифаре. Художественное пение, применяемое задолго до нашей эры в Древнем Египте, Малой Азии, Древней Греции, также позитивно воздействовало на эмоциональное состояние больных людей. По мнению древних китайцев, музыка (пентатоника), благодаря действию ритмов и звуков, находится в гармонии со всей окружающей нас природой (биосферой) и имеет большую силу влияния на человека. Звуки музыки рассматривались по отношению к телу человека, которые сообщали ему те или иные свойства, качественно изменяя физиологическое состояние исцеляемого. Многие великие люди считали медицину таким же прекрасным искусством, как и музыка. Поэтому существование целого раздела нетрадиционной медицины, связанной с исцелением музыкой вполне обусловлено всем предыдущим ходом исторического развития. Гиппократ провозгласил медицину «поистине самым благородным из всех искусств». В древней Греции любой студент, изучающий медицину, должен был владеть каким-либо музыкальным инструментом, т. е. в обязательном порядке заниматься музыкой. Все же целительные свойства музыкальных мелодий до настоящего времени были уделом личного опыта, интуиции хороших лекарей. В XX веке все изменилось. Целебные свойства музыки были не просто выявлены, но и научным способом исследованы. Можно не верить в целебные свойства мелодий, но примеры исцелений доказывают необыкновенную силу музыки. Во всем мире существует множество объединений и ассоциаций музыкальных терапевтов. Например, в Соединенных Штатах Америки музыкальная терапия начала применяться уже в середине прошлого века, так как после Второй мировой войны музыкой пришлось лечить психические и эмоциональные расстройства ветеранов. На сегодняшний день в США известна практика более чем 3500 музыкальных терапевтов. В России музыкотерапия только еще начинает свое внедрение как дополнение официальной, традиционной медицины.

...

На заре человеческой цивилизации жрецы, а затем и врачи, педагоги, философы использовали различные виды искусства для лечения души и тела.

В Российской академии музыки имени Гнесиных прошел 1-й конгресс «Музыкотерапия и восстановительная медицина в XXI веке». Можно сказать, что таким образом в России произошло официальное заключение некоего союза между музыкой и медициной. В действительности музыкотерапия применялась в России и ранее. Очень часто небезуспешно. Отличают два вида такой терапии. При активной пациент самостоятельно играет на каком-либо инструменте, при пассивной врач подбирает музыку, исходя из диагноза и настроения пациента. Можно привести в пример опыт излечения больных людей в Карелии, где на протяжении уже нескольких лет пациенты играют или прослушивают музыку народного инструмента «кантеле», напоминающего русские гусли. Эта терапия реально помогает детям, страдающим церебральным параличом, задержкой психического развития, проблемами зрения. В Московском институте традиционной медицины были разработаны специальные музыкальные программы, которые были названы по тем болезням, с которыми они борются: антистрессовая, против бронхиальной астмы, против язвенной болезни желудка, и т. д. Многие целители утверждают также, что наибольшее влияние на организм оказывает музыка, сопровождаемая собственным пением пациентов, так как происходит не только внешнее воздействие музыкальных вибраций, но и внутреннее. Пение помогает как диагностике, так и функциям кровообращения и дыхания. Особенную роль в лечении играет горловое пение. Такой звук дает вибрацию в пространстве, которая помогает очищению человеческого тела, открывает потаенную здоровую энергетику человека. Все тело начинает петь и помогает сознанию изыскивать малейшие возможности для самоисцеления. Исследования проводились в одной из клиник Тамбова, где было выявлено позитивное влияние музыки на сердечную деятельность человека. У пациентов, с которыми в течение 10 дней проводились специальные сеансы музыкотерапии, приборы зафиксировали явную активизацию работы мозга и нормализацию сердечного ритма.

...

Человек, рассматриваемый им как микрокосмос, умея понять и принять эти ритмы, должен был сначала войти в единый ритм полисной гармонии, а затем подключиться к космическому ритму мира в целом.

В Санкт-Петербургском институте физиологии имени А. Ухтомского и военно-медицинской академии было изучено влияние на больных духовной и классической музыки, которая воспроизводилась на специальной стереофонической системе. Приборы показали, что музыка оказывает комплексное воздействие на человека, а не только на слух. В Петербурге было подтверждено, что из духовных произведений наиболее сильное позитивное воздействие оказывает на человека колокольный звон. После таких сеансов музыкотерапии врачи наблюдали следующие длительные улучшения состояния здоровья человека: нормализацию сна, снижение уровня тревожности, значительное улучшение памяти и работоспособности. У кормящих матерей происходило усиление лактации (увеличение количества вырабатываемого организмом молока). Опыт Новосибирска примечателен тем, что там врачи начали сочетать музыкотерапию с электростимуляцией (воздействием электрических импульсов на определенные активные точки тела). Совмещение электроимпульсов и прослушивания классической и духовной музыки дало позитивные результаты при лечении таких болезней, как остеохондроз, аллергия. При лечении остеохондроза боли снижались после третьего сеанса, а исчезали после седьмого. Аллергические реакции исчезали после третьего – пятого сеанса в зависимости от тяжести заболевания. Французские ученые особое внимание уделили использованию музыкотерапии как целебного средства при беременности.

...

Все тело начинает петь и помогает сознанию изыскивать малейшие возможности для самоисцеления.

Они убедительно показали, что плод активно реагирует на музыку, которую слушает мать. Музыка Бетховена и Брамса действует на еще не рожденного ребенка возбуждающе, а Моцарта и Вивальди – успокаивающе. Нельзя забывать, что так распространенная в настоящее время рок-музыка вызывает определенное беспокойство и противопоказана беременным женщинам для прослушивания. Подобный опыт используется в настоящее время и в России, например в московском роддоме № 2 и в Научном центре восстановительной медицины. Хотелось бы здесь рассмотреть интереснейший опыт доктора медицинских наук и оперного певца Сергея Вагановича Шушарджана. Этот «музыкальный доктор» решил исследовать воздействие классической музыки на выздоровление человека на клеточном уровне. Выделив клетки из опухоли человека, доктор оказывал на них музыкальное воздействие. Культуры опухолевых клеток помещали между наушниками и подвергали по очереди воздействию различных четырех программ: классической музыки, эстрадно-симфонической, рок-музыки и средневековых духовных песнопений. Самым сильным, естественно, стало воздействие духовной музыки, самым слабым – рок-музыки. Таким образом, было выявлено различное воздействие разной музыки на деление и рост клетки. Похожие опыты были проведены и с некоторыми бактериями. Было доказано, что музыка может подавлять или, наоборот, усиливать активность микроорганизмов. Этот факт показывает, что в перспективе возможно использование музыки при лечении инфекционных заболеваний. Многие исследования в области музыкотерапии находятся на начальном этапе, но то, что в России появляются курсы обучения такому исцелению, показывает, что многие медики уже сейчас готовы использовать музыку для восстановления организма после тяжелого заболевания или операции.

...

Совмещение электро-импульсов и прослушивания классической и духовной музыки дало позитивные результаты при лечении таких болезней, как остеохондроз, аллергия.

В России музыка православного песнопения и колоколов сопровождали рождение, жизнь и даже саму смерть каждого человека. «Звучащая икона» православного колокола многое делала для исцеления душ православных верующих. Исследователи выявили также такое понятие, как «функциональная музыка». «Функциональной» называют такую музыку, которая имеет целенаправленное воздействие на психическое, физическое и духовное состояние больного человека, а также на поведение группы людей. Кандидат психологических наук Академии управления МВД России М. В. Леви заявляет, что музыка приобретает характер экологического фактора, т. е. становится неотъемлемым компонентом акустической среды жизнедеятельности общества. С помощью музыки очень часто среда обитания либо стихийно, либо организованно формируется. Роль музыки в жизни общества трудно переоценить, ведь еще в Древнем Китае особое внимание уделяли словам Конфуция «…если хочешь знать, как обстоят дела с правлением страны… здоровы ли нравы… прислушайся к ее музыке». О целебной силе музыкотерапии мы уже говорили. Вторым магистральным путем функционального использования музыки, по мнению исследователей, является звучание ее на рабочих местах. Чаще всего такая музыка является фоновой и расценивается как составляющая часть научной организации труда. Такое применение музыки также имеет древние корни. Существует мнение, что само происхождение музыки связано было с необходимостью организации совместных ритмичных (состроенных) трудовых действий. Исходя из подобного подхода к функциональной музыке, можно сделать вывод, что церковная музыка также имела определенные цели и использовалась по определенным канонам и направлениям, вызывая различное отношение, реакцию со стороны слушателей: пасхальное песнопение возбуждало, приносило радость, торжественное песнопение на вынос святынь или во время крестного хода заставляло внутренне собираться и настраиваться, молитвы в Страстную неделю несли благостные переживания, что также целебно воздействовало на духовное очищение человека.

...

Нельзя забывать, что так распространенная в настоящее время рок-музыка вызывает определенное беспокойство и противопоказана беременным женщинам для прослушивания.

Музыкальное воздействие имеет различные направления не только в церкви. Оно несет разное в смысле цели и назначения и в отношении медицинского воздействия на больной организм. Различают следующие направления воздействия музыки на человека.

1. Смягчение физического дискомфорта, уменьшение болевых ощущений и помощь в выздоровлении при недомоганиях.

2. Улучшение настроения, помощь в избавлении от неприятных мыслей.

3. Повышение работоспособности (на производстве – увеличение производительности труда), помощь при борьбе с сонливостью, прежде всего при монотонии (состоянии ложного утомления, возникающем при чрезмерно однообразной стимуляции органов чувств).

4. Борьба со скукой в свободное время или при однообразной, неинтересной работе.

5. Снижение нервного напряжения, в том числе во время работы, борьба с бессонницей.

6. Способствование выплеску накопившихся переживаний и эмоций.

7. Изменение состояния сознания, создание ощущения погружения в другую реальность.

8. Стимуляция к действию (музыка может звать на бой, вызывать массовый энтузиазм и другие подобные этим состояния, вплоть до боевого транса, которого всегда стремились достичь в древних воинских ритуалах).

9. Сплочение, объединение коллектива людей, улучшение их взаимоотношений.

В настоящее время подобрать именно функциональную музыку для позитивного воздействия достаточно сложно, так как существует огромное количество стилей и музыкальных направлений. Мы постоянно, сами того не замечая, используем музыку как фон, включая музыкальный центр дома, наушники – на улице или прослушивая музыку с коллегами на работе. Мы попытаемся разобраться с помощью уже проведенных исследований, какова же специфика функционального применения различных музыкальных жанров.

...

Существует мнение, что само происхождение музыки связано было с необходимостью организации совместных ритмичных (состроенных) трудовых действий.

1. Классическая музыка, включающая в себя и всю новоевропейскую музыку от барокко до позднего романтизма, применяется активно для лечения психосоматических заболеваний. Специалисты в этой области утверждают, что музыкальные произведения А. Вивальди благотворно влияют на органы желудочно-кишечного тракта, нормализуют желудочную секрецию… Особенно ценится музыка В. Моцарта. В Японии было проведено интересное исследование, в ходе которого группу кормящих матерей разделили на две части. Одни слушали при кормлении грудью классическую музыку, другие – обычную поп-музыку.

В первой группе количество молока увеличилось на 20 %, а у поклонниц попсы – уменьшилось наполовину. Классическая музыка составляет своеобразную основу для музыкальной психотерапии в пассивной форме, в том числе как разновидность терапии творческим самовыражением. Музыка позднего романтизма также способствует психотерапии через творческое общение с искусством благодаря своему высокому психологизму и высокой эмоциональной экспрессивности. Мешают полноценному применению музыки романтизма в качестве функциональной воздействующей на организм в целом особенности перепада уровня громкости (для симфонического оркестра до 80–90 дБ в зале, до 25 дБ – в записи). В таком случае, как считают исследователи функционального воздействия музыки, наиболее актуально и действенно применение старинной музыки, т. е. написанной до XVII века включительно. Психофизиологически это объясняется тем, что неяркая, с ограниченным использованием выразительных средств музыка может, не создавая доминантного очага возбуждения в мозгу человека, просто усиливать сосредоточение его на какой-либо деятельности. Таким образом, древняя классическая музыка может служить в качестве функционального фона для любого вида деятельности.

2. Классическая музыка в современных обработках (аранжировках). Благодаря современным дополнениям такая музыка становится, по мнению ученых, более сильной, динамичной. Как это ни странно звучит, но музыка, неприспособленная к изменениям, написанная автором для функционального использования (месса, реквием), плохо поддается современным обработкам, иногда изменяясь до неузнаваемости. В таком случае отпадает сама надобность изменений и дополнительных аранжировок, хотя в свое время Ш. Гуно удалось дописать мелодию «Аве Марии» к домажорной прелюдии И. С. Баха так, что у этого музыкального произведения появилась еще одна сторона функционального воздействия. Большое влияние на изменение музыкальных мелодий приносит включение в обработку звуков живой природы. Довольно известной считается обработка канона И. Пахельбеля, выполненная Г. Э. Эвансом с использованием шума морской волны. Эта мелодия, по признанию исследователей, способствует быстрому запоминанию огромного количества новой информации, что важно как для деловых людей, так и для студентов, школьников, ученых. В настоящее время известны обработки музыки П. И. Чайковского, В. А. Моцарта и других, выполненные специально для маленьких детей. Легкая музыка этих композиторов позволяет успокоить малышей, настроить на здоровый сон.

...

Мы постоянно, сами того не замечая, используем музыку как фон, включая музыкальный центр дома, наушники – на улице или прослушивая музыку с коллегами на работе.

3. Легкая эстрадная музыка. Такой термин объединяет абсолютно разные жанры и направления. При создании функциональных программ на производстве рекомендуется отдавать должное великим мастерам легкой и веселой музыки – Ж. Оффенбаху, И. Штраусу, Ф. Легару, И. Кальману, И. Дунаевскому. Такая музыка моторно-физиологического склада, пронизанная чувством танца или марша, является эмоционально доминирующей, несет в себе огромную позитивную энергию. К сожалению, в настоящее время людям наиболее доступна другая музыка огромного количества музыкальных радио– и телевизионных каналов. Люди часто не замечают, как мешает рабочему ритму и настроению современная музыка. Происходит это потому, что в большинстве мы слышим вокальные музыкальные произведения, а значит, подсознательно человек вслушивается в слова и смысл текста. Лучше обстоит дела, когда песня звучит хотя бы на иностранном языке или когда слушатель знает ее наизусть и не вслушивается в содержание. Культура фоновой музыки, таким образом, абсолютно отсутствует на современном производстве, в фирмах и офисах.

...

Большое влияние на изменение музыкальных мелодий приносит включение в обработку звуков живой природы.

4. Музыка направления нью-эйдж электронная и электронно-акустическая. Эта музыка обладает огромными возможностями функционального воздействия на психику. Психологи и психотерапевты часто используют в своей практике музыку направления нью-эйдж. Корифеями этого направления считаются Ж. М. Жарр, К. Шульц, М. Китаро, М. Олдфилд, Анугама и др. В этой музыке часто употребляются природные звуки: шум волны, звук ручья, ветра, пение птиц. Одним из самых психологичных является творчество Вангелиса, который впервые 4 композиции альбома «Огненные колесницы» заложил практически готовую функциональную программу психологической разгрузки. Эту музыку применяют в одном из лечебных профилакториев Нижегородской области. Эффект применения позитивный и сильный. После первых же сеансов у слушателей меняется настроение, появляется желание побороть физические недуги.

...

В большинстве мы слышим вокальные музыкальные произведения, а значит, подсознательно человек вслушивается в слова и смысл текста.

5. Музыка этническая (разных народов мира). Она существует как в аутентичном исполнении, так и в самых разнообразных обработках, переплетаясь с эстрадной музыкой и с нью-эйдж. Среди психологов и психотерапевтов особым вниманием и популярностью пользуется ритуальная музыка шаманов, так как она первоначально создана для введения сознания человека в измененное состояние. В свое время также рекомендовалось включать народную музыку в качестве фоновой на производстве, учитывая национальный состав работников. Вспомним наших предков. Долгими зимними вечерами наши прабабушки сидели за прялками или пяльцами, вышивали или пряли и при этом всегда пели. Действительно, трудно представить себе российских работниц, крестьянок, которые бы молча трудились. Находясь ближе к природе, к земле, к истокам, наши предшественники глубже чувствовали особую прелесть и мудрую спокойность народных песен и музыки. Если говорить подробнее о музыке, которую слушают на работе, необходимо привести ряд примеров современных исследований. В исследовании, проведенном в Великобритании, установлено, что музыка является определяющим фактором при выборе радиопередач, прослушиваемых на рабочих местах. Респонденты ответили, что критерием выбора является:

...

Просто нравится музыка – 30 %

Так быстрее проходит время, легче переносить монотонность и скуку – 30 %

Музыка повышает работоспособность или расслабляет – всего 5 %

Включают музыку для клиентов – 4 %

По выбору начальника или определенной группы людей – 31 %.

Для того чтобы музыка носила позитивный, функциональный характер, необходимо следовать определенным правилам: суммарное время прослушивания музыки на рабочем месте не должно превышать 2,5 часов. Ни в коем случае нельзя слушать музыку весь рабочий день. Музыка включается в периоды наступления утомления, т. е. в начале и в конце рабочего дня, чтобы выровнять уровень работоспособности. На очень монотонных производствах музыка может звучать непрерывно 30–45 минут подряд, а при относительно разнообразном производстве достаточно бывает и 10–15 минут. Во время работы рекомендуется более быстрая музыка, в перерывах – более медленная. Музыкальная программа не должна быть однообразной. Ее необходимо менять каждую неделю хотя бы за счет перекомпоновки звучащих произведений. Наиболее оптимально, чтобы ни одно произведение в течение дня не повторялось. Таким образом, современные наклонности прослушивания музыкального радио вредны для психологического состояния работников, потому что некоторые шлягеры, по просьбам слушателей, могут повторяться ди-джеями постоянно.

При подборе функциональной музыки на производстве необходимо знать предпочтения слушателей (работников), но отдавать им на откуп полный выбор музыкального фона нельзя, так как работоспособность согласно исследованиям усиливается при прослушивании более нейтральных произведений, не вызывающих у слушателя бурных эмоциональных реакций. Так, показано, что прослушивание мягкой, негромкой музыки повышает скорость и точность распознавания зрительных образов. Причем больше сокращает время распознавания рок-музыка, а больше увеличивает точность классическая. Таким образом, сочетание рок-музыки и классики при постоянном незначительном изменении громкости способствует усилению работоспособности. Прослушивание любимых мелодий перед экзаменами позволяет студентам снизить стрессовую нагрузку и настроить организм на нормальное восприятие действительности. Отдельной темой функционального влияния музыки на организм человека является прослушивание ее за рулем автомобиля. К сожалению, в настоящее время больше известны негативные случаи из практики водителей-профессионалов: громкая музыка нередко мешает водителю автобуса услышать предупреждение об опасности пассажирам в салоне, затрудняет восприятие окружающей действительности. Шуточная инструкция для работников ГИБДД гласит: «Бойся водителя-меломана, ибо тихая музыка усыпляет, слишком громкая отупляет». На самом деле, при соблюдении определенных правил в случае, если бы музыка не была слишком громкой (не превышала бы 45 дБ эквивалентного и 55 дБ максимального уровня) и агрессивной, а на остановках автоматически отключалась, то ее можно было бы использовать для преодоления монотонности труда. Наиболее актуальна эта тема для водителей-дальнобойщиков. К сожалению, исследования по применению функциональной музыки на автотранспорте еще не проводились. Водители слушают больше программы типа «Шансон за рулем», в то время как предпочтительнее является все же классическая музыка или просто инструментальная. Большое влияние на общее оздоровление и восстановление организма влияет музыка, используемая при занятиях физической культурой. Многочисленными исследованиями, начиная еще с начала прошлого века, доказано позитивное влияние музыки на физическую работоспособность. установлена большая эффективность оздоровительного эффекта лечебной физкультуры с помощью музыки при заболеваниях сердечно-сосудистой системы и опорно-двигательного аппарата. Функциональная музыка используется в спорте как во время тренировок, так и после них для психического и физического восстановления. Если рассматривать современные направления музыкальной терапии, то можно выделить наиболее значительные из них: музыкальная терапия существует, во-первых, как часть комплексного лечения физических недугов, во-вторых, как составляющая различных видов психической терапии и, наконец, в-третьих, как ряд самостоятельных методов лечения.

...

В свое время также рекомендовалось включать народную музыку в качестве фоновой на производстве, учитывая национальный состав работников.

Наиболее широко использована методика, применяемая для настройки на рабочем месте – сеансы аутогенной тренировки, нервно-мышечной релаксации и психологической разгрузки, в которой применяется музыкальная или словесно-музыкальная форма сопровождения. Составляющие части словесного и музыкального сопровождения по преимуществу одного из них могут быть абсолютно различными по времени и объему. Известно, что аудиокурс по эмоционально-волевой саморегуляции, составленный психологом В. Аникеевым и композитором С. Муравьевым, представляет собой непрерывно звучащую речь на фоне спокойной музыки (не привлекающей внимания, монотонной и преимущественно звучащей в восточном стиле). В таких случаях речь включает в себя прямые указания, какие части тела напрячь или расслабить, что представить себе в определенный момент, а музыка является лишь фоном и звучит намного тише и с перерывами. Когда психологи пытаются изменить состояние подсознания человека, то они, напротив, стремятся как бы растворить речь в музыке, музыкальные фразы звучат громче и продолжительнее, чем речевые. Приведем примеры таких коротких музыкальных фраз из альбома «Млечный сад». В успокоительной части альбома звучит: «Отпускаю себя… все само происходит… волны покоя обнимают меня… уносят…». В мобилизующей части слышим другие фразы: «Пробуждаюсь… раскрываюсь… имею право на хорошее настроение… наступит миг, когда обязательно захочется пошутить… Готов! Собран!..» Иногда психологи и психотерапевты используют исключительно электронную и этническую музыку. Пример – программа голотропного дыхания С. Грофа, помогающая эффективно справляться с душевными и психофизическими последствиями эмоциональных травм, избавляться от наркотической зависимости через приобретение уникального опыта необычных переживаний. Сочетание музыки и интенсивного дыхания позволяет достичь сильного эффекта, сходного с тем, что вызывается приемом диэтиламида лизергиновой кислоты: человек способен пережить момент рождения (перинатальные матрицы), погрузиться в трансперсональный слой психики человека, не ограниченный рамками индивидуальности личности, иначе называемой «памятью рода» и «коллективным бессознательным». Один из исследователей и докторов, на практике применяющих музыкотерапию, С. Шушарджан, в интервью и диалогах с пациентами заявляет, что «…музыкотерапия не ограничивается психоэмоциональным воздействием… музыка способна проникать в организм человека не только через слух, но и через кожу… Привоздействии на виброрецепторы звуковых волн определенной частоты задействуется противоболевая система… Впервые в мире мы доказали воздействие музыки на клеточном уровне».

...

Музыка включается в периоды наступления утомления, т. е. в начале и в конце рабочего дня, чтобы выровнять уровень работоспособности.

С древних лет известен метод исцеления музыкой, использующий только голос человека. Так называемая вокалотерапия позволяет лечить многие внутренние болезни. Основа этого метода состоит в лечении правильным пением постановкой правильного дыхания, которую используют йоги и профессиональные певцы, в умении почувствовать резонанс в различных (пораженных болезнью) частях своего тела, а также в умении отражать звучание собственного голоса. Для лечения нарушений сна был разработан метод лечения музыкой мозга. Происходит это следующим образом: во время естественного засыпания пациента записывается его электроэнцефалограмма. Затем на основании ритма электронной активности головного мозга пациента, выявленной в ходе предыдущей операции, с помощью специальной программы (изобретенной в 1991 году) генерируется определенная мелодия, прослушивание которой снова вызывает в мозгу те же электроэнцефалографические изменения, что и засыпание. Во время бодрствования пациентам также рекомендуется прослушивание этих мелодий для психического и эмоционального успокоения, а перед сном – для ускорения засыпания. После прослушивания подобной музыки мозга улучшается и качество сна, т. е. соотношение пропорций различных фаз сна (поверхностного, глубокого, без сновидений, со сновидениями). Исследования с двумя группами пациентов, одни из которых прослушивали перед сном классическую музыку, а другие – музыку мозга показали, что у последних положительный эффект был выражен значительнее. Известны случаи использования данной программы в обратном направлении, т. е. для уменьшения глубины сна при лечении энуреза. Уже на протяжении нескольких лет среди психотерапевтов пользуются спросом аудиоальбомы, составленные для синхронизации работы полушарий головного мозга. Подобную музыку не следует слушать при работе с приборами светозвуковой стимуляции, со сложной техникой, во время вождения автомобиля, а также людям, имеющим склонность к эпилепсии. Исследователи, выявившие способность музыки влиять на электрическую активность человеческого мозга, заявляют, что нельзя этим методом заменять медицинскую диагностику или лечение. Только в комплексе с медицинскими обследованиями и лечением психофизическое, электронное и иное воздействие специализированной, функциональной музыки может принести наибольший эффект. Модуляция состояний сознания также построена исследователями на принципах сотворчества.

...

Прослушивание любимых мелодий перед экзаменами позволяет студентам снизить стрессовую нагрузку и настроить организм на нормальное восприятие действительности.

...

Многочисленными исследованиями, начиная еще с начала прошлого века, доказано позитивное влияние музыки на физическую работоспособность.

...

Во время бодрствования пациентам также рекомендуется прослушивание этих мелодий для психического и эмоционального успокоения, а перед сном – для ускорения засыпания.

Функциональные назначения модуляции состояний сознания следующие: нормализация сна, улучшение кровообращения, обезболивание, сверхобучение, развитие навыков ясновидения и т. п. Музыка, применяемая в подобных функциональных областях, либо написанная специально (композиторами, работающими с изобретателем Р. Монро, такими как Р. Робертс, Дж. С. Эпперсон и др.), либо особым образом обработанная классическая (И. С. Бах, А. Корелли, Т. Альбинони и др.). Еще одним исследователем музыкотерапии является А. Менегетти. Здесь признается только метод музыкальной импровизации пациентов, чтобы каждый нуждающийся в лечении находил с помощью простых (в основном ударных) инструментов свою музыку. В этом методе признается очевидным, что в каждом из нас заложена определенная своя гармония, выражаемая через индивидуальную музыку, ритм, танец, пение. Только положительный отклик на гармонично и самостоятельно подобранную мелодию способен, по мнению этого исследователя, излечить организм. Особой силой обладает коллективное музицирование в группе с целью самовнушения. Совместное распевание песен позволяет, по мнение психологов, усилить эффект воздействия на сознание каждого человека ровно во столько раз, сколько людей настроено в группе на самоисцеление. Вот лишь одни пример такой песни:

...

Счастливый и довольный я,

Уверенный в себе,

Иду по жизни весело

И радуюсь судьбе.

Мне весело, мне весело,

И горестям назло

Я буду жить, как будто мне

Чертовски повезло.

Ни к кому у меня нет вражды.

Те, кто злы, мне просто чужды.

Я забыл про тех, кто на меня сердит,

Кто слова плохие вслед мне говорит.

Одним из самых знаменитых целителей, применяющих музыкотерапию, является в настоящее время Рушель Блаво. При прослушивании музыки Р. Блаво были замечены улучшения у больных алкоголизмом. Эксперимент, проведенный по прослушиванию мелодий в женской исправительной колонии, показал, что у заключенных быстрее проходил процесс адаптации к условиям изоляции от общества. Нельзя не уделить внимания при изучении возможностей влияния музыкальных мелодий на сознание человека такому явлению, как музыкальные сигналы. Сигналы имеют ярко окрашенную смысловую, функциональную окраску. Они несут не только информативную нагрузку, но и эмоциональную, так как всего в нескольких музыкальных фразах продолжительностью 15–20 секунд передают соответствующее настроение. Так, боевой сигнал всегда не только сообщал о начале атаки или иных боевых действий, но и воодушевлял воинов, объединял их, настраивал на победу. Музыка в данном случае снова является совместным организующим фактором для людей, как и трудовые песни. На предыдущих примерах было рассмотрено функциональное воздействие музыки на человека. Теперь пришло время обратиться непосредственно к лечебно-оздоровительному эффекту музыки. Он, по мнению ряда специалистов, опосредован действием музыки на центральную нервную систему. Все многообразие нейрофизиологических реакций, вызываемых прослушиванием музыкальных мелодий определенного, специфического качества, можно свести к двум основным моментам: воздействию на эмоциональную сферу человеческой психики и явлениям резонанса по отношению к ритмам электрической активности головного мозга. Известно, что возникающие в ходе прослушивания мелодий реакции слуховой адаптации порождают определенные ассоциации, этические и эстетические переживания, которые оказывают активное влияние на психоэмоциональное состояние человека. Эмоции, которые всегда оказывают непосредственное влияние на гормональные и биохимические изменения в организме человека, опосредованно влияют и на интенсивность обменных процессов, дыхательную, сердечно-сосудистую системы, на тонус головного мозга, кровообращение и лимфатические узлы.

...

Только положительный отклик на гармонично и самостоятельно подобранную мелодию способен, по мнению этого исследователя, излечить организм.

В процессе музыкального воздействия особое значение имеет психофизическое состояние и душевный настрой личности пациента. Музыка, по мнению ряда исследователей, является как бы положительным условным стимулом, приводящим в движение целый механизм, синхронизирующий ритмическую активность различных участков головного мозга. Таким образом, воздействие через мозг идет на все участки тела человека. Один из исследователей, И. Р. Тарханов, доказал, что мелодии, вызывающие положительные эмоции, замедляют пульс, увеличивают силу сердечных сокращений, способствуют расширению сосудов и нормализации артериального давления, а раздражающая музыка дает прямо противоположный эффект. Маршевая музыка неспроста так широко использовалась в армиях прошлых лет. Дело в том, что в настоящее время доказано положительное воздействие маршевой музыки на мышечную работоспособность и оживляющее воздействие на уставших солдат. Исследователи отмечают также, что некоторые классические произведения изменяют кислотность желудочного сока. В связи с этим обед с музыкальным сопровождением может быть не только данью эстетическому вкусу, но и непосредственным позитивным воздействием на оздоровление организма. Выявлено влияние музыки на нейроэндокринную функцию организма, в частности на уровень гормонов в крови, играющих важную роль во всех эмоциональных реакциях. Европейские специалисты также отмечают, что музыка действует избирательно в зависимости не только от ее характера, о чем здесь говорилось ранее, но и от музыкального инструмента, на котором исполняется то или иное музыкальное произведение. По-разному влияет мажорная и минорная музыка.

Первая при нормальном состоянии всегда вызывает светлые реакции, эмоции, переживания, в то время как вторая настраивает на созерцательный, грустный лад. Однако в случае, когда минорная музыка выражает суровую энергию, драматические переживания, она способна вызвать активное состояние организма, активацию физиологических процессов. Изучив влияние определенных музыкальных произведений на студентов, сдающих экзамены, исследователи выяснили, что музыка улучшает их самочувствие, снижает психоэмоциональное напряжение, нормализует вегетативный тонус и повышает эффективность деятельности испытуемых. Особое влияние на музыкальное воздействие на организм имеет физическое понятие резонансных частот. Пример: если возбудить камертон на частоте 440 Гц, а затем поднести его к другому, собственная частота которого тоже будет соответствовать 440 Гц, то последний сразу начнет звучать. Любой физик скажет, что второй камертон заставил первый резонировать. Физика резонансного воздействия с таким же успехом применима и к биологическим системам. Электромагнитные волны в мозге зависят от активности нейронов. Помимо психотропных веществ и электромагнитной индукции, наиболее положительным воздействием на активность нейронов оказывает резонансное воздействие внешних систем. Такими системами мы можем считать и ритмические структуры, используемые в музыке.

Глубокие положительные эмоции при прослушивании музыкальных произведений согласно проведенным исследованиям сопровождаются изменениями ЭЭГ, свидетельствующими о большой активности головного мозга, учащении сердечных сокращений и дыхания.

При прослушивании музыки наблюдается также нормализация мозгового кровообращения, т. е. музыкотерапия в некоторых случаях может заменять активные, силовые упражнения йоги и восточных единоборств. Одно из самых новых направлений, близких в настоящее время к затронутой нами сфере, – это соноцитология, изучающая звучание клеток. Один из сотрудников Калифорнийского университета Джеймс Джимзевский задался целью доказать, что вибрирующие клетки сердечной мышцы должны издавать определенные звуки. Исследования с помощью сложнейшей аппаратуры показали, что клетки действительно звучат. При этом под воздействием разных факторов они звучат по-разному. Компьютер расшифровал и многократно усилил полученные в ходе исследований данные. Невероятно, но факт: больная, умирающая клетка издает глухое «бормотание», едва различимое на фоне других клеточных звуков нашего организма. Под воздействием алкоголя клетки способны «кричать», как бы протестуя против такого сильного и негативного воздействия. В дальнейшем ученые надеются на использование данной теории при диагностике онкологических заболеваний, лечении рака и инфекций. Будущее медицины во многом зависит от исследований на клеточном уровне. Мир звуков участвует в процессе таких исследовательских работ самым активным образом. Музыкальная терапия способна оказывать позитивное воздействие на излечение следующих недугов.

...

В процессе музыкального воздействия особое значение имеет психофизическое состояние и душевный настрой личности пациента.

1. Сбои в работе иммунной системы, вызванные затяжными стрессогенными ситуациями.

2. Аллергические повышенные кожные реакции (зудящие высыпания, угревая сыпь, экземы, нейродермиты, токсикодермиты).

3. Аллергические повышенные реакции дыхательных путей (бронхиальные спазмы, вазомоторный насморк).

4. Аллергические боли в суставах.

5. Нарушения сердечной деятельности и системы кровообращения (гипертензия, т. е. устойчивое повышение артериального давления, невроз сердца, кардинально резкое снижение слуха и расстройство координации движений, вызванное нарушением кровообращения, мигрени).

6. Язвенная болезнь желудка, двенадцатиперстной кишки, гастриты.

7. Расстройство мышечного тонуса (мышечные боли, люмбаго, одеревенение мышц шеи, боли в спине, вызванные мышечными зажимами, головные боли от напряжения).

8. Непреодолимые пристрастия (алкогольная зависимость на ранней стадии, детская наркомания и токсикомания, табакокурение, зависимость от потребления сахара и различные виды пищевой зависимости).

9. Нарушение гормонального баланса:

– расстройство баланса тканевых гормонов (заболевания коронарных сосудов сердца, гормонально обусловленные нарушения кровяного давления);

– расстройство баланса половых гормонов (нарушение менструального цикла у женщин, ожирение и т. д.), – осложнения климактерического периода у женщин и мужчин.

10. Прочие нарушения:

– невротические расстройства и неврозы,

– сексуальные расстройства,

– синдром хронической усталости, снижение способности самостоятельного психосоматического расслабления.

11. Особое позитивное влияние музыки на женщин в период беременности и при кормлении малыша грудью.

...

Исследователи, выявившие способность музыки влиять на электрическую активность человеческого мозга, заявляют, что нельзя этим методом заменять медицинскую диагностику или лечение.

Можно сделать вывод, что музыкальная терапия – это междисциплинарная наука, находящаяся на стыке многих областей: физической (звук, ритм, частота, амплитуда), медицинской (реакции организма на уровне психики и на уровне клетки) и духовной, эстетической, так как человек сложен и интересен, в первую очередь, своим опытом, своими переживаниями и увлечениями. Благодаря современной обработанной и синхронизированной базе музыкального искусства возможности функционального, медицинского применения музыки невероятно велики. К сожалению, многие из этих возможностей не реализуются на практике, не применяются даже как составляющая часть традиционной медицины. В некоторых случаях эти знания находятся в невежественных руках шарлатанов от медицины, которые ради наживы и славы готовы жертвовать человеческими жизнями и здоровьем людей. Таким образом, зачастую вредоносным является то, что могло бы быть употреблено людьми во благо. Житейско-обывательский и коммерческий подход к использованию музыкотерапии вредит дальнейшему развитию ее научной базы.

Глава 8. Излечение болезней с помощью молитв

Жития святых людей донесли до нас сведения о том, что многие святые придавали огромное значение роли православного колокольного звона в жизни верующих. Более того, в судьбах многих из них именно колокольный звон сыграл весьма значительную роль.

...

Выявлено влияние музыки на нейроэндокринную функцию организма, в частности на уровень гормонов в крови, играющих важную роль во всех эмоциональных реакциях.

Новгородский чудотворец преподобный Антоний Римлянин постился и молился, стоя на камне, больше года. И вдруг Божья сила подняла камень со стоящим на нем святым и повлекла его по воде. Проплыв через море, по Неве до Ладожского озера, святой Антоний поднялся по реке Волхов и оказался в Новгородской земле. В ночь на 8 сентября 1106 г. камень остановился у берега и преподобный оказался в незнакомой ему стране. Жители этой земли говорили на непонятном ему языке и сами были удивлены появлением столь необычного путешественника. Святой же не решался ступить на берег. Единственным, что вселяло в него силы, был колокольный звон, возвещавший начало утренней службы. Три дня молился святой Антоний Господу, и на третий день пришел к нему человек, говорящий на латинском и греческом языках. Когда же святой узнал, где он оказался, он поразился происшедшему с ним чуду – за три дня доплыл он до Новгорода Великого, обычно же на такое путешествие у моряков уходило не меньше полугода. Колокольный звон, так обрадовавший его в первый день, раздавался с колокольни храма Святой Софии. Красота богослужения православной церкви, дивные колокола и прекрасное пение поразили преподобного. По благословлению новгородского архиепископа святителя Никиты Антонием был заложен монастырь на том самом месте, к которому подвел Господь его камень. Так был основан один из самых древних монастырей на Руси. После смерти преподобного его мощи хранились в монастыре вместе с колоколом св. Антония.

...

При прослушивании музыки наблюдается также нормализация мозгового кровообращения, т. е. музыкотерапия в некоторых случаях может заменять активные, силовые упражнения йоги и восточных единоборств.

Когда люди смотрят на икону Чудо от иконы Божией Матери Знамение, им нередко кажется, что они слышат звуки колокола. На иконе, изображение на которой традиционно несколько условно, четко различим храм Спаса Преображения. Можно разглядеть достаточно много мелких деталей: цвет кирпичей, из которых сложен храм, деревянный желоб для стока воды, покрывающие крышу листы из свинца. Рядом прорисована и столбчатая колокольня. Интересно, что на фоне храма колокольня выглядит нереально большой. Именно с этой колокольни и раздается кажущийся людям звон. Все события на иконе сопровождаются тревожным набатом, колокольным звоном, возвещающим о приближении опасности – вражеских войск, и взывающим к Богородице с просьбой о защите. А может быть, людям слышится уже торжественный трезвон, радостной вестью о победе разносящийся над городом.

...

В дальнейшем ученые надеются на использование теории музыкотерапии при диагностике онкологических заболеваний, лечении рака и инфекций.

Для того чтобы исцеление колокольным звоном проходило в традициях православия, недостаточно слушать звоны в одиночестве у себя дома. Самым правильным будет во время болезни или отчаяния, депрессии посетить Божий храм, поставить свечи к иконам святых и услышать мерное биение колокола, благостную молитву, пение церковного хора. Молитвы определенным святым согласно христианским канонам помогают при различных заболеваниях.

Ниже приводятся молитвы, взятые нами из достоверных источников – книги протоирея Е. Попова «Святые, имеющие особую благодать помогать в разных болезнях и других нуждах» и книги О. В. Новикова «Святые врачи и ходатаи за нас к Богу», дающих представления об этих святых.

1. От головной боли – св. пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну.

2. От болезней глаз – Пресв. Владычице Богородице (перед иконой Казанской Божьей Матери), св. мч. архидиакону Лаврентию, св. мч. Лонгину-Сотнику, св. мч. Мине, св. Гурию, архиеп. Казанскому и Варсонофию, еп. Тверскому, св. Алексию.

3. От болезней горла – св. мч. Власию, еп. Севастийскому.

4. От болезней ума – св. Андрею, Христа ради юродивому.

5. От болезней желудка – преп. Феодору Студиту, вмч. Артемию.

6. От горячки и лихорадки – апостолу Петру, св. преп. Марону-пустыннику, преп. Василию Новому, св. преп. Фотинии (Светлане).

7. При женском кровотечении – преп. Ипатию.

8. При трудных родах – св. вмч. Екатерине, прор. Захарии и прав. Елисавете (родителям св. Иоанна Предтечи), преп. Мелании Римлянке.

9. От бесплодия – прав. Иоакиму и Анне, преп. Роману-чудотворцу, преп. Евфимию Великому, преп. Ипатию, игумену Руфианскому, мч. Младенцу Иоанну Киевопечерскому.

10. Об исцелении детей – св. мч. Параскеве, св. Юлиану, св. прав. Симеону Богоприимцу.

11. Об исцелении немоты – преп. Иоанну Рыльскому.

12. В увечье или боли в руках – Пресв. Вл. Богородице в честь ее иконы Троеручицы и преп. Иоанну Дамаскину.

13. От болей в ногах – прав. Симеону Верхотурскому.

14. От беснования и против лукавых духов (темных сил, насылающих бесов) – преп. Макарию Александрийскому, св. Нифонту, еп. Кипрскому, преп. Иринарху Ростовскому, преп. Маруфу, еп. Мартиропольскому, преп. Никите Столпнику, Переяславскому чудотворцу св. Иоанну, еп. Новгородскому, св. Тихону, еп. Воронежскому и Задонскому чудотворцу.

15. От падучей (эпилепсических и иных припадков) – св. Витту.

16. От парализации (в старину в Библии называлась эта болезнь расслаблением) – св. преп. Иакову Железноборовскому, преп. Александру Свирскому.

17. От внезапной смерти – преп. Онуфрию Великому, св. мч. Харлампию, еп. Магнисийскому, Садоку, еп. Персидскому, св. вмч. Варваре.

18. Против вреда, приносимого колдовством (темными наговорами, приворотами и т. п.) – сщмч. Киприану имц. Иустине.

19. От бессонницы – семи отрокам в Ефесе.

20. От страсти пьянства и запоя – мч. Вонифатию ипреп. Моисею Мурину.

21. В унынии (депрессии, подавленном состоянии) – св. Тихону, еп. Воронежскому, Задонскому чудотворцу.

22. Ангелу – покровителю целительства св. Архангелу Рафаилу.

23. Для укрощения гнева и придания кротости (если в вашей семье участились случаи скандалов и ссор) – св. прав. царю Давиду, псалмопевцу.

24. От всех недугов – покровителю истинных врачевателей, св. вмч. и целителю Пантелеймону.

25. Для укрепления в терпении болезней и несчастий – св. Иову многострадальному.

26. Вообще в болезнях (можно обращаться с любыми просьбами о здоровье) – св. Спиридону чудотворцу, еп. Тримифунтскому, преп. Пимену многоболезненному, мч. Диомиду врачу, бесср. и чудотворцам Косме и Дамиану Ассийским, бесср. Мчч. Киру и Иоанну, мчч. Фотию и Аниките, Фалалею и Трифону.

В случае долгих и изнуряющих болезней каждый христианин должен верить в исцеление и не забывать обращаться к своим святым с искренней просьбой, а по исцелении – с горячей благодарностью, вознося молитвы во славу Господа Бога нашего и всех святых его. Ниже приведены молитвы, с которыми нужно обращаться за помощью к святым и мученикам, к Господу Богу и Пресвятой Богородице нашей. Молитвы, приведенные ниже, необходимо произносить во время колокольного звона (Псалом 50 и «Символ Веры»).

Псалом 50

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се, бо в беззакониях зачат есмь и во гресех роди мя мати моя. Се, бо истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего; возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых, убо всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы. Символ веры верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;

Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, И жизни будущаго века. Аминь!

Следующие молитвы необходимо доброму христианину произносить после колокольного звона.

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, Сущую Богородицу Тя величаем.

Православные верующие и целители используют при отчитке больных также следующие молитвы.

Молитва о недугующих

Боже Отче наш, иже всякую болезнь и всякое ослабление Твоею благостию от человеческих телес прогоняеши, призри Благоутробне на раба Твоего (имя) и милостивно исцели недуг его; преврати его к первому здравию Господом нашим Иисусом Христом, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение с Святым Духом, купно с Тобою во веки. Аминь.

Молитва о болящих

Отче святый, Врачу небесный душам и телам, пославый единароднаго Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, исцеляющаго всякий недуг и от смерти избавляющего! Исцели раба твоего (рабу твою) (имя) от всякия болезни, ею же обдержится, и оживотвори его (ю) благодатию Христа Твоего, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, и всех святых Твоих; яко Ты еси источник всякого исцеления, Боже наш, и Тебе славу возсылаем с единородным Ти Сыном, и с присносущным Ти Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва во время губительной болезни

Всемогий, предвечный Боже, согрешихом и беззаконовахом, и сего ради праведный Твой гнев постиже нас, и тень смертная обыде нас, но Владыко Человеколюбче, не хотяй смерти грешнаго, но да обратится и жив будет. Призри на нас, в покаянии с сокрушенным сердцем и с слезами к Тебе припадающих и Тебе молящихся, отврати милостивно гнев свой от нас; устави болезнь и утоли язву, напрасно губящую нас. Пощади, пощади люди своя, да живи и здрави суще славят Тя, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва

Владыко, Вседержителю, Святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя рек) немоществующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя рек), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть ежи миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О болящих тропарь, глас 4

Скорый в заступлении един сый, Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему, и избави от недуг и горьких болезней; и воздвигни во еже пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

Кондак, глас 2

На одре болезни лежащаго и смертною раною уязвленнаго, якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу и разслабленнаго на одре носимаго; сице и ныне, Милосерде, страждущаго посети и исцели: Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый и вся могий, яко Многомилостив.

Св. великомученику и целителю Пантелеймону, Тропарь, глас 3

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеймоне, моли милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим.

Кондак, глас 8

Избранный страстотерпче Христов и врачу благодатный, туне подаяй недугующим исцеления, песньми вохваляем тя, заступника нашего. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких бед и болезней свобождай нас, любовию тебе зовущих: радуйся, великомученице и целителю Пантелеймоне.

Кондак 13

О многострадальный и предивный страстотерпче Христов и целителю наш Пантелеймоне! Милостиво прием сие малое от нас приношение, от многообразных недугов исцели ны, и предстательством твоим сохрани от враг видимых и невидимых, и вечнаго мучения избавитися нам Господа умоли, да во царствии Его выну воспеваем Аллилуйя.

Народные целители при лечении многих болезней, а также при привлечении иной удачи, при изгнании темных сил и духов применяют заговоры. Белые (светлые) заговоры силой своего созвучия слов, ритмикой способны создавать определенную атмосферу вокруг человека, формировать поток подсознания, который поворачивается на позитивное восприятие действительности и окружающего мира. Ниже приведены лишь самые часто используемые заговоры целителей, которые действуют только в согласии с великой православной верой и церковными обетами.

Заговор от духов нечистых

Боже Вечный, избави нас от пленения диавола, измы раба твоего (имя), от всякого действа духов нечистых, и им бесом отступите от души и тела, от раба твоего (имя), и да не пребудут, ниже таятся в нем, или на него нападающи, но да отбежит именем твоим единородного ты Сына, Господа нашего Иисуса Христа и животворящего Креста, и Святого твоего и животворящего Духа от создания рук твоих, да очистится от всякого диавольского действия, навета, преподобно и праведне, и благочестне поживает, сподобляем и животворящих тайн, единородного ты Сына и Господа Бога нашего, Иисуса Христа, с ним же благословен еси и препрославлен, с пресвятым и благим, и животворящим ти Духом, – всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Да отбегут и отступят от дому сего и от места сего! И яке вхождении всяком путном и путешествии, в ядении и питии, от раба Божия (имя) – всякого диявольского обстояния и чародеяния волшебная действа окроплением молитвы и воды сея окроплением исчезните вси диявольские силы, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Заговор от болезней и от темных сил

* * *

Ставите воду и читаете на нее заговор, прикасаясь руками к телу больного (в первую очередь касаясь мест, где находятся больные органы, а также голова и позвоночник), приговаривая:

Матушка речная вода, ты берега подмываешь, ты желтый песок смываешь, ты камень моешь, ты горы рушишь. Смой с раба Божьего (имя) все боли, все страдания, порчу, испуг, эпилепсику, заикания, рожу, грыжу, сглаз, младенческий (назвать то заболевание, которым страдает этот человек), а раба Божьего (имя), матушка река, оставь в покое. Аминь! Аминь! Аминь!

Прочтя этот заговор три раза, дать больному выпить немного этой воды.

Особенности этого лечения те же, что и в предыдущем заговоре. Однако есть один нюанс. После прочтения заговора организм как бы открывается, поэтому его «закрывают», прочтя следующее:

Крест на мне, крест во мне, рабе Божьем (имя).

Ни один зверь лесной,

Ни один колдун, ни колдунья,

Ни один бандит, ни бандитка,

Ни один злой человек,

Ни злой язык колдуньи,

Ни злой язык бандита

Не обидит раба Божьего (имя).

Аминь! Аминь! Аминь!

Заговор-молитва «Мать Мария» (в молитвеннике отсутствует)

Матушка Мария по сырой земле ходила, Иисуса Христа спородила, за рученьку водила, привела на Сионскую гору, на Сионской горе стоит престол, на престоле золотая книга, у книги Сам Господь сидит, читает, святую кровь проливает, приходит Святой Петро: «Что же ты, Господи, читаешь, святую кровь проливаешь?» – «Ох, святой Петро, не гляди на мою муку, бери крест в руку, иди по селу, говори старому, малому, пусть закон исполняют, молитвы читают, от ползучего, от летучего, от понапрасной смерти. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговоры от нечистой силы

* * *

Эта молитва от нечистого духа, произносимая на сон грядущий, составляет предохранительное и заклинательное средство от всякого недуга и скорби.

От Духа Святого, причастника Христова, Спасова рука, Богородицын замок, ангел мой, сохранитель мой! Сохрани мою душу, скрепи сердце мое. Враг-Сатана! поди прочь от меня. есть у меня три листа, написано все Марк да Лука, да Никита великомученник, за грехи душу мучит, за меня Бога молит.

Заговор от дури (сумасшествия)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сам Господь родился, белый свет установился. Сам Господь Иисус Христос с небес спущался и святыми молитвами благославлял раба своего (шепотом говорить свое имя). Не кипи, горячая кровь, не играй сердце у раба Божия (называется имя больного) от дурной собаки, от лесныя, от водяныя, от первых щенков. Сам Господь, Иисус Христос, с неба спущается и берет правой рукой шелковую плетку и отхлестывает от нечистого духа, от ветряного, от лесного, от водяного, от еретика, от еретицы. С ветра пришло – на ветер поди; с лесу пришло – на лес поди; с воды пришло – на воду поди; от дурной собаки пришло – на собаку поди; от еретика пришло – на еретика поди; от еретицы пришло – на еретицу поди. Заря потухает и полягает; у безямянного перста имя нет, имя не было и не будет веки во веки, отныне и до века. Аминь.

Заговор от безумия

Святый Отче остафие, святый Отче Наумие, поставь меня, Господи, на святое место, про Божие думать и Божие делать, и Свят Дух найдет на нас, и вся Небесная воссияет на нас, и вся вишняя мимо идет нас, Спасова рука, Христова печать, Божией Матери крест. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Заговор (заклинание) трясовиц

Ащо кто сию молитву хощет читать за здравие тела от дияволиц сих и проклятых трясовиц, сице да творит и читает над главою болящего. И ты, снем крест с себя и положи в приуготовленную воду в сосуде и глаголи сице: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь». Окаянные трясовицы, заклинаю вас Господом нашим, Иисусом Христом, и Пречистою владычицею нашею Богородицею, и всеми святыми, святым архангелом Михаилом и преподобным Сисинием, и четырьмя евангелистами Марком, Лукою, Матфием, и Иоанном Богословом. Окаянная ты еси, трясовица! Окаянная ты еси, медия! Окаянная ты еси, ярустушо! Окаянная ты еси, коркуша! Окаянная ты еси, коркодия! Окаянная ты еси, желтодия! Окаянная ты еси, люмия! Окаянная ты еси, секудия! Окаянная ты еси, Пухлия! Окаянная ты еси, Чемия! Окаянная ты еси, Нелюдия! Окаянная ты еси, невия! Побежите от раба Божия (имя). Еще не бежите, то пришлю на вас святого архистратига Михаила и преподобного отца Сисиния, и четырех евангелистов Марка, Луку, Матфия, Иоанна Богослова. И дадут вам по тысяще ран. Отыдите, окаянные от раба Божьего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Дай воду пить болящему: пьет раб Божий (имя), на здравие телесное купе же душевное. Аминь, аминь, аминь.

Заговор при эпилепсии

* * *

Налить в чашку воды. Раскалить три небольших уголька докрасна. Сдуть с них пепел в чашку с водой и тут же высыпать в эту воду раскаленные угольки. Над всем этим почитать молитву «Отче наш», дать больному выпить три глотка из чашки. Сбрызнуть лицо, а остальную часть воды вместе с угольками вылить под пятку (под порог) выходной двери. С тех пор больной не должен употреблять алкоголя, продуктов брожения, острой пищи. Через 11 дней все повторить. И надо открыть двери и сказать:

Пусти, банька, помыться-попариться, рабу Божию (имя) на здоровье поладиться.

Потом ребенка вымыть и поставить матери меж ног, обкатываем и говорим:

Я тебя, дитятко, родила, я тебя приносила, я тебя и пользую. От чего мое дитятко родилось-зародилось, тем и пользуйся.

До трех раз ходили в баню, а когда из бани шли, приговаривали:

Тебе, баенка, на стойнице, а рабу Божьему (имя) на здоровьице.

Когда из баньки идешь, ни с кем нельзя разговаривать. От родимца стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами, стану на восток глазами. На восточной стороне есть там пресвятая церковь, в той пресвятой церкви стоит пресвятой престол, на том пресвятом столе сидит Пресвятая Мать Богородица. Опахивает и омахивает шелковой кистью весь белый свет и мать сыру землю. Пресвятая Мати-Богородица, опаши, обмаши 12 родимцев, 12 трясцев, трясучий, тягучий, протягучий, запазушной, заушной, глазной, шатучей, подпазушной, зубной и зубного коренья. Пресвятая Мати-Богородица опахала и обмахала 12 родимцев, 12 трясцов. Пойдите вы, родимцы, пойдите вы, трясовцы, в чисто поле, в грязи седучи, в болота зыбучи. Там вам, родимцы, там вам, трясовцы, вечная память, ни входу, ни выходу. Каки слова говорила – не договорила, каки слова говорила – переговорила. Будьте вы, мои слова, крепче крепкого замка, острей булатного ножа. Будьте вы, мои слова, в помощь рабу Божьему (имя). Ключ в море, замок в роте. Аминь.

Заговоры от пьянства

От запоя-1

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Земля, ты моя мати, прикажи мне, рабу Божьему (имя), от сего угодол взяти добру траву зарахиль, тебе, мати земля, на стояние, а мне для рабов и рабынь, для лечения их пьянства. Сей раб Божий (имя) о вине не думал, глазами не смотрел, слухом не слыхал, чувствами своими не чувствовал и отбегал от вина. Как тошно помирать, так бы тошнилось вино рабу Божию (имя) отныне и до веку.

От запоя-2

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь! Хмель и вино отступись от раба Божьего (имя) в темные леса, где люди не ходят и кони не бродят, и птица не летает.

От запоя-3

Во имя Отца и Сына и Святого Духа (дважды). Хмель и вино выходи на быструю воду, на которой воды люди не ездят; от раба Божьего (имя) хмель и вино поди на буйные ветры, который ветер по дальности ходит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на раба Божия (имя) лихо думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня во веки отвяжись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Если вы хотите излечить человека от этого недуга, вначале необходимо выяснить, нет ли на нем наговора, если есть – снять.

Затем, учитывая астральное влияние (период новолуния), время дня (дневные часы), нашептать на воду 9 раз заговор и дать попить больному. Перед заговором один раз читается «Молитва Господня».

От запоя-4

Заря-зарница, всем зарям царица. Ясный месяц, светлые звезды, возьмите от раба Божьего (имя) бездремотницу и бессонницу и отнесите в море кипучее, в бездну шипящую, в смолу кипящую, во тьму преисподнюю. Явись к (имя), сон, в виде красной девицы и ясного солнца, возьми от (имя) силу страстную, желание пагубное и дай рабу Божьему (имя) просветление и отрезвление и избави раба Божьего (имя) от пагубной привычки – пьянства отныне до века. Аминь.

Примечание: женщина производит действие с покрытой головой.

Заговор от тоски

Подошла я к быстрой речке смывать тоску-кручинушку.

Тут умываешься и говоришь дальше.

Ключева вода, царица-водица! Возьми с меня, с раба Божьего (имя), смой мою тоску-кручинушку, унеси мою тоску-кручинушку в синее морюшко.

Умываться надо на заре вечерней или утренней, лицо мыть обратной стороной руки.

От тоски, вода ты, вода, ключевая вода! Как смываешь ты, вода, крутые берега, пенья, коренья, так смывай тоску-кручинушку с белого лица, с ретивого сердца раба Божьего (имя). Будьте, мои слова, лепки и крепки.

Читать надо в воду, которой умываешься.

Очистка большая с молитвами и внушением

* * *

Больному надо снять все украшения, часы и сесть. Знахарь встает напротив больного, крестит 3 раза себя, а затем 3 раза – больного. На теменную часть головы больного кладет небольшую белую салфеточку, обязательно новую или часть бинта. Пальцем правой руки (указательным или средним) 3 раза обводит вокруг головы больного, начиная от середины лба, по часовой стрелке, по линии как бы основания шапки. Ставит все пальцы левой руки на салфетку на темени, правой рукой крестит больного спереди 3 раза и шепотом начинает читать молитву (лучше наизусть). Левая рука все время находится в описанном выше положении, так как она является проводником энергии, исходящей от космоса. Молитва Святому Духу:

Царю Небесный, утешитель души истины, иже везде сый и вся исполняй, прийди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Боже, души наши.

Ангельское приветствие Богородице

Богородице, Дево, радуйся. Благодатная Марие, Господь с тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего, яко Спаса родила душ наших.

Произнести вслух 3 раза: Отрекаю (имя) от (название болезни), душу спасаю. Я открыла гроб, а ты, Господи, вылечи его (ее) божественными словами.

Произнести вслух 3 раза: Господи, открой душу, а я человека спасу от (название болезни). Открываю Господу 100 ворот. Мертвые души, уходите скорее отсюда. Вам дорога открыта, чтобы жить и радоваться своей судьбе.

Молитва ко Господу

* * *

Произносится вслух:

Господи Боже, избавь (имя) от болезни, от мынтаря, не дающему ему (ей) жить праведной жизнью. Господи Боже, вразуми (имя), обрати его (ее) к себе, душу спаси. Отреки его(ее) от мытарской болезни, дом его (ее) очисть от скверны всякой, направь на путь истинный, на исполнение заповедей Твоих. Душа (имя), я обращаюсь к тебе во Господе, проснись, очнись от оторопи, от нечистой силы сними оковы, дущащие тебя, открой очи свои, разгляди все нечистоты дома своего, вымоти их, затяни дыра, разгладь морщины, вынь гвозди, булавки и другие огрехи. Заполни собой чистый дом свой. Господи Боже, отгони нечистого, отошли его от души (имя) и напои ее лечебным пойлом господним.

Молитва своя к святым (помощникам Господа)

Пресвятая Дева Мария, ты ходишь по земле, ты помогаешь людям, помоги (имя) избавиться от (название болезни). Ты знаешь, что три камня, лежащие в трех морях, не могут оказаться в одном море и лежать рядом, сделай так, чтобы болезни ушли из дома (имя) и не смогли вернуться так же, как три камня из трех морей не могут соединиться вместе в одном море и лежать рядом. Пресвятая Дева, ты знаешь, что болезни на мертвецах замирают, сделай так, чтобы болезни на (имя) замерли, а (имя) без болезней осталось, стал(а) жить и радоваться своей судьбе.

После обращения к Пресвятой Деве Марии нужно обратиться к Божьему Сыну Иисусу Христу, повторяя то же, а потом еще и другим святым. Можно отдельно к каждому, а можно сразу к нескольким святым. Вслух знахарь продолжает:

Очищенный дом (имя) от болезни и наполненный господним чистым пойлом закрываем чугунным кошелем и запираю на семь замков. Ключ бросаю в море, его никто не найдет, а сквозь кошель никакая болезнь не проникнет. Крест, жатву, и три круга кидаю тебе, мытарь. Аминь.

Знахарь три раза крестит больного, плюет через левое плечо тоже три раза. Далее все остальное произносит шепотом. Молитва Господня «Отче наш»:

Отче наш! Иже еси на небесах! Да святится имя Твое, да приидет царство Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земле. Хлеб наш насущный, даждь нам днесь, и остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Яко Твое есть царствие, и сила, и слава во веки. Аминь.

После чего знахарь 3 раза крестит больного, заставляет его снять с головы материю и убрать. Говорит о том, что после 23 часов больной должен смочить эту тряпку в святой или наговоренной воде, раздеться донага и протереть себя с головы до пят. Одеться, взять эту мокрую тряпочку в правую руку и молча выйти из дома. Дойти до перекрестка, встать на него, три раза повернуться с закрытыми глазами по часовой стрелке, остановиться и бросить тряпочку через левое плечо за спину с словами:

Болезнь, уходи и никогда не приходи. Крест, жатва, три круга тебе.

После, молча, ни с кем не разговаривая и не оглядываясь, идти домой. Разговаривать можно только тогда, когда переступишь порог своего жилища.

Заговоры, молитвы, присухи и другие действия, помогающие жить человеку

* * *

Заговор при лечении домашнего животного

Стану я, раб Божий (имя), благословясь и перекрестясь, выйду я в чистое поле, под красное солнце на Окиян-море. На Окиян-море стоит Божья церковь. В Божьей церкви – злат престол. За златым престолом – Сам Господь Иисус Христос, сидит и отчитывает 74 ногтя, 74 когтя, 74 скорби, 74 болезни. И берет сам Господь, Сам Иисус Христос три прута железные и бьет корову (назвать имя скотины, род и цвет шерсти), и убивает 74 скорби, 74 болезни, 74 ногтя: костовой, мозговой, выпрягальный, запрягальный, тирукальный, нукальный. Что не договорил, переговорил, то впереди слово будет. У безымяного перста имя нет, имя не было и не будет веки по веки, отныне и до века. Аминь!

Молитва св. Модесту – архиепископу иерусалимскому для избавления от падежа скота

Великими добродетелями, милосердием и незлобием просияв, благодати от Господа сподобился ты, святой Модест, и не только людей от болезни исцелял, но и животных. У некоторого иерусалимянина, много скота имевшего, воскресил ты погибших животных. Услышав же нас, притекающих к тебе, и, ускоряя ныне прийти на помощь, избавь от болезни и падежа скот наш, исцели его и здравым сделай, чтобы, видя его благополучным, возблагодарили мы Бога, милостивого ко всем своим созданиям, и посылающего нам всяческие блага. Аминь!

От мышей, крыс и прочего заговор о спасении – все углы натереть ромашкой

Пойду, благословясь, из избы дверями в сени, из сеней во двор, из двора в ворота, под красное солнышко, под чистое поле, в чистом поле стоит святая Божия церковь, а сами царские двери растворяются, сам раб Божий (имя) заговаривается от колдунов, от ведунов, от колдуньев, от ведуньев, кто на меня лиху беду думает, тот, считай, в лесе лесок, в море песок, а на небе звезды, во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.

Прочесть до солнышка.

Целители и церковные служители призывают в своих писаниях, данных, поучениях не верить следующему:

– мгновенному бескровному исцелению с помощью словесных хитросплетений и властного голоса (в таком случае иногда человек гипнозом настраивается на восприятие чуда, но первопричина остается);

– кодированию и программированию психики для избавления от алкоголизма, курения или лишнего веса (только духовное исцеление может даровать полное освобождение от этих пороков и болезней);

– в заряженную целебной энергией воду (кремы или иные предметы) (разных мастей мошенники стараются культивировать веру в эти низменные ценности);

– в коррекцию биополя (в таком случае происходит смещение биополя и истощение организма из-за того, что много сил горе-целители забирают для всех этих экспериментов);

– во внутреннее видение, диагностику болезней людьми-рентгенами (это ложь – тем, кто обманывает отчаявшихся больных, помогают актерские способности и интуиция, скорее всего чудес они совершать не могут);

– в уринотерапию (обманщики нередко даже приводят отрывки из Священного писания, но не объясняют их);

– в гербалайф, виватон и прочие чудопилюли и эликсиры жизни (все, что идет не от бога, а от коммерции, вряд ли способно исцелить);

– в универсальность различных оздоровительных систем (каждый человек необычен, только его духовный мир может воспринимать нужное лечение);

– в живую и мертвую воду (те, кто верит, заблуждаются);

– в бабушек (люди темные, не посещающие церкви, не могут помочь реально);

– астрологическим и иным предсказаниям, особенно касающимся вашей судьбы и состояния здоровья (мы приводим в книге обращение к астрологии, но только как рекомендации по музыкальному и молитвенному обращению);

– не верьте, кем вы были в прошлой жизни (жизнь человека прерывается, а душа является вечной, но обитает уже не в нашем мире);

– прогнозам по биоритмологии (нельзя верить в это безгранично, потому что человек не так просто устроен, может меняться и путем духовного воздействия, как мы с вами установили).

По их мнению, стоит верить и просить Бога в следующие вещи и суждения:

– во Христа Спасителя – врача телес и душ наших;

– в заступничество и исцеление по святым молитвам Пресвятой Богородицы; в истинность православной веры;

– в исцеляющее воздействие Священного Писания и святоотеческой литературы (житие преподобных также входит в этот список);

– во врачующие и исцеляющие православные таинства (одно посещение церкви способно исцелить и изменить многое);

– в возможность исцеления по молитвам святых и небесных покровителей наших (в книге мы даем некоторые виды молитв и святых, покровительствующих исцелению);

– в исцеления от православных святынь (чудотворных икон, св. мощей, св. елея и, конечно, колокольного звона.);

– в целительные силы природы, дарованные человеку Самим Творцом, и естественные природные лечебные средства (травы, о которых мы пишем в книге, которые существовали с начала мира и которые были созданы Господом.);

– добросовестным профессиональным врачам, не зараженным оккультизмом, любостяжанием и высокомерием (духовным целителям и истинным врачам, понимающим силу веры в исцеление);

– в полезность посильного физического труда, правильно сбалансированной диеты, умеренных постов (в Древней Руси во время эпидемий часто применялось строительство колокольни за один день. Вместе спотом выходили многие болезни. Такой подвиг был во славу Бога, поэтому почти всегда помогал спастись людям);

– в необходимость обретения бесстрастия, душевного мира и христианских добродетелей;

– в жизнь вечную (в вечную жизнь бессмертной души).

Вспомним, что книга наша посвящена в первую очередь колокольному звону, а ведь именно благостный звон древних колоколов на Руси и в других святых местах православия обратил некоторых святых к людям, к помощи им и служению именно делу истинного исцеления.

Славу Чудотворцева колокола приобрел большой колокол Троицко-Сергиева монастыря. Дело в том, что при основателе обители преп. Сергии Радонежском монахи использовали только обычные и очень примитивные клепала и била, как того требовала аскетичная душа монахов, но колокольный звон – это немногое, данное монастырю, что может быть прекрасным и богатым. Слово «богатый» к колокольному звону применяется в смысле его наполненности, благозвучия и наличия многих голосов. При преп. Никоне в монастыре отливается звучащий до наших дней никоновский, или же Чудотворцев, колокол. Именно этот колокол (его звон) вдохновил Андрея Рублева на роспись стен вновь построенного Троицкого храма и создание его бессмертного произведения православного искусства, символа истиной святости – «Святой Троицы». Ведь гармония живописи созвучна особому очарованию колокольного звона, извлекающего ни с чем не сравнимые звуки Божественного гласа. Особое значение колокольному звону придавал также Филарет, Митрополит Московский и Коломенский, который всегда призывал московские храмы, имеющие звонницы, в дни благовеста дожидаться третьего удара большого Успенского колокола московского Кремля как напоминания о всех ушедших, чтобы верующие христиане успели трижды перекреститься за души ушедших. Только после третьего удара этого по истине великого колокола начинался праздничный благовест, призывающий отринуть все несчастия и встречать великие праздники. Были в истории колоколов и несчастливые случаи, какой произошел в свое время со ссыльным угличским колоколом. Дело в том, что свидетелем убийства царевича Димитрия в Угличе стал звонарь, который поспешил на колокольню и ударил в набат.

...

Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (св. Феофан Затворник).

На место убийства начали сбегаться люди, так все узнали о случившемся. За это и звонарь, и колокол, по приказу Бориса Годунова, были высечены плетьми. У колокола вырвали язык, отрезали ухо. Совершая все эти деяния, Борис Годунов только еще больше утвердил всех во мнении, что правда глаза колет, а к колоколу отношение все больше формировалось, как к живому, мыслящему организму, будто мог он выбирать при звонаре, звонить или не звонить в набат.

...

Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.

Колокола спасали православных христиан не только от болезней, лихих лет, завоевателей или несчастий, гроз и засух. Все же основным деянием колокольных звонов на Руси всегда считалось спасение души. Даже неправедные, темные души под воздействием колокольных звонов способны были спастись, найти мир и благодать. Народные были рассказывают некоторые случаи такого Божественного спасения заблудших душ. В одном русском селении жил злой, расчетливый и нечистый на руку богатый крестьянин Власий, который за свою долгую жизнь сгубил и пустил по миру многих людей. Пришло время, Власий стал хворать и, что самое удивительное, у него начал расти горб, а сам он стал как бы пригибаться к земле под незримой тяжестью. Вот однажды на дороге домой ему совсем худо сделалось, и в этот момент повстречался с ним нищий странник. Странник сказал Власию: «Худо тебе оттого, что тяжесть грехов твоих велика, слишком много недобрых, нечестных поступков ты совершил на своем веку. Покайся, раздай все свои нечестно заработанные деньги нищим, крестьянам и нуждающимся и иди по миру. Проси милостыню. Только так обретешь в душе покой и убережешься от страшных мук твоей болезни». Власий воспротивился отдаче своего неправедного богатства, а нищий отвечал: «Вот этот груз-то тебя к земле и прижимает». Долго думал Власий и решил отдать большие по тем временам деньги на отлив церковного колокола, чтобы, услышав его звон, все христиане совершали крестное знамение и вспоминали этот благочестивый поступок Власия. Так думал спастись жадный человек этот. Но вот, когда колокол был готов и водрузили его на колокольню, то оказалось, что звонить этот колокол не может, а издает только жуткое шипение, как гремучая змея. Понял Власий, что не удастся обмануть Бога и загладить вину свою перед Богом и людьми лишь одним делом, и упал на колени перед всем миром, собравшимся уколокольни. Покаялся в грехах и раздал все свое богатство бедным людям. Как только совершил он все эти деяния, начал звонарь бить в колокол. Понесся над землей такой благовест, которого в тех местах не слышали доселе, а Власий ушел в монастырь, стал иноком и умер там от старости. Этот случай показывает, что у каждой православной святыни есть своя душа, как у святого родника или чудотворной иконы, так и у церковного колокола. Другой случай связан с одним страшным делом, когда по земле Новгородской ходил душегубец долгое время, который нападал на одиноких путников, обкрадывал их и убивал. Очень многие люди пострадали от этого бандита и убийцы, но опять спас и его душу и жизни обычных людей звон колоколов. Однажды один добрый человек, христианин, спешил по вечерней дороге домой, стараясь до наступления светлого праздника Пасхи добраться до своей семьи и быть рядом с женой, родителями и детьми, но не рассчитал дорогу и время, сильно задержался и оказался в пустынном месте совсем один, да еще и ночью. В это время выследил его описанный выше бандит и решил напасть. Выхватил душегубец нож, пошел навстречу человеку, но в этот момент ударили колокола, возвещавшие начало Крестного хода. Душегубец остановился вдруг, оглушенный, пронизанный святым звоном и понял, какую страшную, неправедную жизнь он ведет. Упал тогда убийца на колени перед христианином, покаялся в том, что хотел его убить. Отпустил в этот светлый праздник христианин бандита, и тот навсегда ушел в святые земли замаливать грехи, не совершив более ни одного злодейского поступка. Рассказывают также, как в одном селе на постоялый двор приехал богатый купец, в это время возвращавшийся с ярмарки с огромной прибылью. Ничего не скрывает русский человек, когда радостно у него на душе. Наш купец также рассказал новым знакомым за столом про свои успехи и вырученное золото. Хозяин постоялого двора слышал хвальбу и решил ночью купца ограбить, но как только подошел к кровати и выхватил нож, вдруг будто бы услышал звон громкого набата и очнулся. Закричал хозяин от испуга, что только что чуть не убил ни в чем не повинного человека, и раскаялся перед купцом в замысле своем. Купец достал золото и предложил его хозяину взять, но тот, конечно, отказался. Тогда купец отдал на следующее утро деньги большие на отлив церковного колокола, потому что знал от хозяина, что спасло его ночью. Колокол отлили на славу, но когда водрузили на колокольню и ударили в него, неожиданно умер хозяин постоялого двора.

...

Так Бог дает понять христианам, что нельзя допускать непрощаемых поступков, надо стараться исправить положение дел.

Многие христиане убеждены, что проводник между Богом и людьми – колокол – способен и спасать, и наказывать за нарушение заповедей, данных нам от Господа. Спасает колокольный звон и от уныния. В наше время часто, особенно среди молодых людей, наблюдается склонность к самоубийству от депрессий и страшного греха – уныния. В старые времена также случались события, когда колокольный звон, вера в Бога спасала от страшных, необратимых поступков. В одном из народных повествований рассказывается, как в одном из сел жена, которую муж-пьяница обобрал до нитки, избил и выгнал с ребенком на улицу, решила утопиться в реке вместе с малым дитем. Однако как только подошла отчаявшаяся женщина к реке, то услышала вдруг колокольный звон. Вероятно, в сознании несчастной произошел последний светлый момент, который могла бы она вспомнить. Услышав звон, обернулась женщина и увидела свет, падающий от нижнего окна церкви лучом на нее и ее ребенка. Поняла тогда женщина, что напрасно отчаялась, что есть дом Господа Бога нашего, в который любой может войти. Приютил ее сторож этой приходской церкви и неделю не выпускал, чтобы опять не задумала она совершить такой страшный поступок. Затем нашли ее соседки и рассказали, что муж также с ночи той не пьет, ее с ребенком разыскивает, клянется все изменить. Действительно, когда женщина вернулась, все пошло в жизни их семьи по-другому. Случилось такое преображение еще и потому, что муж в тот самый момент, когда хотела она покончить с собой, услышал, как ударил колокол и якобы увидел ее стоящей у проруби. Так Бог дает понять христианам, что нельзя допускать непрощаемых поступков, надо стараться исправить положение дел.

...

Ведь гармония живописи созвучна особому очарованию колокольного звона, извлекающего ни с чем не сравнимые звуки Божественного гласа.

...

С древних времен известен метод исцеления музыкой, использующий только голос человека.

Всем болящим в утешение

Претерпевай же до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22).

Держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь, как тесную одежду, надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, все же перетерпеть неизбежно; так лучше же перетерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет, а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. Осознай себя стоящим еще и не такой беды, осознай, что если бы Господь хотел поступить с тобою по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? Паче всего молись – и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться: и терпеть-то нечего (св. Феофан Затворник).

Если человек переносит встречающиеся ему испытания с благодарением Богу, то они ему будут способствовать достижению вечного спасения (св. Феофан Затворник).

Благодарить в бедах – заслуга большая, чем давать милостыню (св. Димитрий Ростовский).

Утешение болящему

Как вести себя в болезни и как относиться к болящим?

Здоровье есть дар Божий, но не всегда бывает полезен этот дар: как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаживать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям (прп. Серафим Саровский говорил).

Надо благодарить Господа за болезни и искушения, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина – шествовать ко Христу, Спасителю нашему.

Болезнь – это крест, иго благое, которое ведет к вечному блаженству. Поэтому благодушествуйте посреди волнения, предайте себя воле Божией, с радостью и благодарением переносите болезнь, ведая, что телесными болезнями исцеляется душа.

Утешение в болезнях и скорбях должно искать в Иисусе Христе, иначе напрасно будем искать утешения.

Чин болящего и благодарящего велик пред Богом и равен проходящему пустынную жизнь. Благодари, болящий, Господа, даровавшего тебе ближайшее средство ко спасению.

Бывает, что болезнь схватывает, чтобы пробудить душу заснувшую.

Невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась бы с нами печаль, тело не изнемогло бы в болезнях и трудах и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели.

Как лекарство приносит пользу телу, так и болезнь – душе.

Болезнь не несчастье, а поучение и Божие посещение. Больного прп. Серафима посетила Матерь Божия; и нас, если мы смиренно переносим болезнь, посещают высшие силы.

Болезнь избавляет от многих душевных страстей. Ап. Павел говорит (2, 4, 16):

Внешний человек тлеет, а внутренний – обновляется.

Болезни попускаются нам иногда за грехи, а иногда – по благодати Божией, дабы через них стяжать нам вечное блаженство на небе.

Болезнь – вот школа смирения, вот где видишь, что нищ, и наг, и слеп.

Когда же будут тебя беспокоить неудобства, или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам в нити в Царствие Небесное» (прп. Амвросий Оптинский).

В болезни прежде всякого другого дела должно поспешать очиститься от грехов в таинстве покаяния и в совести своей примириться с Богом (св. Феофан Затворник).

Болезни наши большею частью происходят от грехов – почему лучшее средство к предупреждению и исцелению от них состоит в том, чтоб не грешить.

Великий подвиг – терпеливо переносить болезни и среди них воссылать благодарственные песни Богу.

Нас сближают с Богом скорбь, теснота, болезнь, труды. Не ропщи на них и не бойся их.

Болезнь, хотя плоть твою мучит, но дух спасает (св. Тихон Задонский).

Все самые тяжкие скорби и несчастья переносятся людьми легче, чем тяжкие недуги телесные. Несомненный знаток в деле терзания, мучения людей – Сатана – пред лицом Самого Бога засвидетельствовал, что телесные болезни невыносимее всех других несчастий и что человек, мужественно и безропотно переносящий другие бедствия, может ослабеть в своем терпении и поколебаться в преданности Богу, подвергшись тяжкой болезни.

Если оттерпелся здесь, не будешь терпеть на том свете вечные муки, а, напротив, будешь наслаждаться таким блаженством, перед которым теперешнее счастье ничто.

Кто не имеет отрады здесь и переносит это терпеливо, тот вполне может надеяться, что там, в будущей жизни, получит отраду великую и несказанную (прп. Амвросий Оптинский).

Старец заболевшему своему другу внушал – молиться надо чаще: «Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение».

Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти и от памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.

Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

Кто с благодарностью переносит телесные недуги и терпит из-за болезни разного рода прискорбности, тот не далек от бесстрастия, почему с радостью ожидает смерти, как виновницы вступления в жизнь вечную (блж. Диадох).

Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства Небесного.

Многие болезни Господь исцеляет через врачей и другие средства. Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Болезнь для человека является милостью Божией. И если христианин примет как Богом посланное для пользы душевной и благодушно будет терпеть болезненное свое состояние, то он идет прямым путем в рай. У одра болезни молотьба: чем больше ударов, тем больше зерен выбьется и тем богаче умолот. Потом надо зерно под жернова, затем муку – в смешение теста и в скисание его, потом в виде хлеба – в печь и наконец на трапезу Божию (св. Феофан Затворник).

Но здоровье и болезнь в руках Божиих, промышления – суть средства ко спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно.

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее – все это ради того, дабы душу очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

Когда болезнь тяготит нас, не надобно скорбеть нам о том, что от боли и язв мы не можем воспевать псалмы устами. Ибо болезни и раны служат к истреблению похотений; а и пост, и земные поклоны предписаны нам для побеждения страстей. Если же и болезни исторгают сии страсти, то не о чем заботиться.

Воистину телесными болезнями душа приближается к Богу (св. Григорий Богослов).

Если схватит тебя болезнь, не унывай и не упадай духом; но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить этою болезнию благо (авва Исаия).

Некоторый старец часто подвергался болезни. Случилось ему в течение одного года не болеть; старец очень скорбел об этом и плакал, говоря: «оставил меня Господь мой и не посетил меня» (Древний патерик).

На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.

В опасных болезнях заботься сперва об очищении своей совести и о спокойствии своей души.

...

Боевой сигнал всегда не только сообщал о начале атаки или иных боевых действий, но и воодушевлял воинов, объединял их, настраивал на победу.

Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша – великий дар Божий; денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите – и спасена будет душа ваша (старец Арсений Афонский).

Больной и бедный, не жалуйся и не ропщи на свою судьбу, на Бога и людей, не завидуй чужому счастью, берегись уныния и особенно отчаяния, покорись всецело промыслу Божию.

Болезни примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его (прав. Иоанн Кронштадтский).

Размышляйте о том, что здешнее все мимолетно, а будущее вечно.

Больному надобно утешать себя чтением Божественного Писания и размышлением о страданиях Спасителя.

Терпение и болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Будучи больной, не понуждай себя через силу в церковь, а лежи под одеялом, да твори Иисусову молитву (прп. Анатолий Оптинский).

Разве не знаете, что и от больного Бог истязует молитвы духовные? (св. Иулиания).

Будучи немощной, и правило, как можешь, так и исправляй, хоть в десять приемов. Когда голова нездорова, земных поклонов не клади.

Главною причиною малодушия и ропота на Бога во дни страданий у многих бывает недостаток веры в Бога и надежды на Его Божественный промысел. истинный христианин верует, что все, случающееся с нами в жизни, делается по воле Божией; что без воли Божией волос с головы нашей не падает на землю. Если Бог посылает ему страдания и скорби, то он видит в этом или посылаемое ему от Бога наказание за грехи его, или испытание веры и любви к Нему; и потому он не только не малодушествует и не ропщет за то на Бога, но, смирясь под крепкую руку Божию, еще благодарит Бога за то, что не забывает его; что по милосердию Своему Бог хочет временными скорбями заменить для него вечные; поражаемый скорбию, он говорит с праведным Давидом: «Благо мне, Господи, яко смирил мя еси, да научуся оправданием Твоим».

...

Но есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Лечение гипнозом чуждо должно быть веры христианской: ни в Св. Писании, ни в отеческих учениях сего не видим. Употребление гипноза есть отрасль волхвования.

Кто лечится с надеждою на помощь Божию, а не на лекарство и лекаря, тот не погрешает.

Врачей и лекарства Господь создал. Нельзя отвергать лечение (св. Феофан Затворник).

Во время болезни всякий должен думать и говорить: «Кто знает, может быть, в моем недуге отворяются мне врата к вечности?»

В болезнях должно заботиться об излечении их.

В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвою и таинствами: исповедью, причащением и соборованием.

Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами. С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения. Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей.

Богатство душевное – в терпении.

В болезни учитесь смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению (св. Феофан Затворник).

Терпение означает то, дабы все, что ни случится, сносить великодушно: в болезнях не отчаиваться, излишне в несчастьях не унывать, в бедности не печалиться и на обиды не роптать.

В счастии человек должен почитать себя должником Божиим, а в несчастии – Бога имеет своим должником.

...

Водители слушают больше программы типа «Шансон за рулем», в то время как предпочтительнее является все же классическая музыка или просто инструментальная.

А если будет смущать помысл (почему дозволяешь себе льготу), то отвечайте ему: «Мне ли, грешнице, поститься? По грехам моим я недостойна сего. Смирение выше поста. И чаек кушайте и утром, и вечером, за все это вознаграждайте смирением и самоукорением (старец Арсений Афонский).

А когда утомитесь не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно откладывается. Телу необходимы отдых и подкрепление.

Чем более в этой жизни мы страдаем от болезней, от преследований, силы врагов или бедности, тем больше наследуем награды в жизни будущей (блж. Иероним).

Кроме молитвы, должно вам иметь духовного собеседника, развлекающего вас от скорби и уныния.

О том, что не можешь быть в храме по болезни, не скорби много, вспоминая житие Пимена Многоболезненного, как он не выходил из келии и даже не желал выздоровления.

Господь послал тебе болезнь не зря, и не столько в наказание за прежние грехи, сколько из любви к тебе, чтобы оторвать тебя от греховной жизни и поставить на путь спасения. Благодари за это Бога, заботящегося о тебе (игум. Никон).

...

К колоколу отношение все больше формировалось, как к живому, мыслящему организму, будто мог он выбирать при звонаре, звонить или не звонить в набат.

Однако же в те часы, в кои идет в церкви служба, лучше не лежать, а усесться на постели, прислонясь, если немощь одолевает, к стене, и так молиться умно и сердечно, с полным желанием и бодренностию духа (св. Феофан Затворник).

Кушать по болезни не грешно и рано, когда хочется, ибо вы слабого здоровья, но скрывать это нет нужды, ибо это дело обычное, – иные даже нарочно при людях кушали, дабы не имели о них высокого понятия.

Под предлогом болезни и усталости не оставляй своего молитвенного домашнего правила даже на один день, пока есть в тебе дыхание.

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному (Апост. 69) (св. Филарет Московский).

Человек, проникнутый надеждою на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит себе: «Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить небо. Бог все устрояет к моему благу». Он говорит с пророком: «Благ Господь терпящим Его в день скорбения и знаяй боящияся Его» (Наум 1,7).

Очень жалею, что вы так расслаблены. Терпите… Это первая добродетель, которую вам теперь следует исполнять. Вторая – благодарение Бога, все во благо нам устрояющего. Третья – благодушествуйте, видя сию к вам милость Отца Небесного.

Для страдалиц это хорошо. Если перенесут благодушно без ропота и осуждения, и серчания, то мученического чина причастны будут.

Что больна – не беда: грешным людям это очищение; как огонь очищает железо от ржавчины, так и болезнь врачует душу (прп. Анатолий Оптинский).

Бывает, что некоторые больные употребляют в пост скоромную пищу как лекарство, и после приносят в этом покаяние, что по болезни нарушили правила Св. церкви о посте. Но всякому нужно смотреть и действовать по своей совести и сознанию… Лучше из постной пищи выбирайте для себя питательную и удобоваримую вашим желудком.

Говоришь ты, что немощна бываешь и нездорова? В таком случае давай себе ослабу и отдых, а когда чувствуешь себя здоровою, тогда и поститься можешь и постоять на молитве (архим. Варсонофий Александро-Свирского монастыря).

...

В наше время часто, особенно среди молодых людей, наблюдается склонность к самоубийству от депрессий и страшного греха – уныния.

Если в болезни иногда по немощи и помалодушествуете, то не отчаивайтесь, а прибегайте к покаянию, ибо попускает Господь к смирению.

Бывает иногда при болезни искушение. Прп. Симеон Новый Богослов говорит: «Душа не может освободиться от искушения иначе, как призывая Иисуса Христа и прибегая к духовному отцу».

Не скорбите, если по болезни иногда не можете выполнить молитвенного правила, и благодарите Бога за болезнь, ибо она то же, что молитва, если без ропота, и с благодарением терпим (старец Арсений Афонский).

Больной должен в посты поститься в среду и пятницу, а в остальные дни ему разрешается кушать скоромное, кроме мясного.

...

Даже неправедные, темные души под воздействием колокольных звонов способны были спастись, найти мир и благодать.

В болезнях должно вопрошать отцев прежде врачей.

Врачу показывать болезни телесные не есть грех, но смирение (прп. Варсонофий Великий).

Если находишься в долговременной болезни и имеешь какое-либо утешение от служащих тебе, то посмотри на тех, которые внутри терпят скорбь и печаль, снаружи ранами покрыты, и не имеют, кто бы им послужил, накормил, напоил, поднял, омыл раны, и они терпят (св. Тихон Задонский).

Берегись, чтобы ненавистник добра не увлек тебя в неблагодарность или ропот, тогда все ты потеряешь (прав. Иоанн Кронштадтский).

Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах, ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнежены довольством, здоровьем, счастьем и покоем.

Терпи с благодарностью воле Божией всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: «Да будет воля Твоя», – и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость.

...

Монахи использовали только обычные и очень примитивные клепала и била, как того требовала аскетичная душа монахов.

Если же человек будет роптать на болезни и скорби, будет искать виновника этим скорбям среди людей (околдовали, сделали), бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и пр. и пр.), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и пр., а через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а на самом деле слушая и услаждая действительного смертельного врага своего – диавола, внушающего ему все это и желающего погубить его.

Господь из любви к нам посылает по силе каждого болезни и скорби, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками своих страданий; кто здесь не страдал Христа ради, тот будет угрызаться совестью в будущем веке, ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением болезни и скорбей, но не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей… Не в гневе, не для наказания посылает нам Господь болезни и скорби, а из любви к нам, хотя и не все люди и не всегда понимают это.

Болезни напоминают о смерти, и надо готовиться к ней.

Следует упомянуть также о том, что святые отцы предлагают освящать принимаемое лекарство. Так, прп. Варсонофий Великий рекомендовал одному ученику принимать лекарство – розовое масло – со святой водой. Тот же старец при болезнях не советует усиленно просить об исцелении, ибо мы не знаем, что нам полезно.

В болезни, прошу, пользуйся лекарствами, ибо многие нуждаются в твоем здоровье (прп. Феодор Студит).

В болезни, по совету врача, мы можем разрешить себе на время употребление и постной скоромной пищи, но в этом случае мы должны помнить, что делаем это из необходимости, а не для удовольствия и наслаждения.

...

Совместное распевание песен позволяет, по мнение психологов, усилить эффект воздействия на сознание каждого человека ровно во столько раз, сколько людей настроено в группе на самоисцеление.

Терпение болезни с благодарением выше других исправлений пред Богом; болезнями грехи очищаются, и от страстей избавляемся.

Если поблажать себе придется по болезни, то это ничего. А если под предлогом болезни, то худо (св. Феофан Затворник).

Страдания, если они озлобляют болящего, не преображая его, не давая благотворной реакции (исправления и благодарения), – только сугубое зло.

Если не можешь ходить в церковь по болезни, то не ходи, только не ропщи.

Утешающих тебя в болезни и служащих тебе в ней благодари и моли за них Бога, хотя и лежа. Терпение в болезни Господь принимает вместо поста и молитвы.

Выздоравливающий после болезни, в особенности серьезной и опасной, должен чувствовать и говорить: «Свыше дарована мне отсрочка, да покаюсь и жизнь свою исправлю по заповедям Христовым».

Благо тому, кто имеет болезни и скорби. Ими очищаются грехи. Но если, очищаемые Богом болезнями и скорбями, мы продолжаем грешить, то надо опасаться, чтобы не истощилось на нас милосердие Господа, жаждущего нашего покаяния.

Самая лучшая благодарность Богу за выздоровление от болезни состоит в том, чтобы служить Ему остальное время жизни в исполнении заповедей Его.

В болезни не желай себе смерти – это грешно.

Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братий излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяживается богатейшая награда.

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями (св. Димитрий Ростовский).

Из всего, что случается в земной жизни, только один грех должен печалить христианина.

Кто, согрешая, не наказывается здесь, тот самый несчастный человек (св. Иоанн Златоуст).

Болезни бывают у нас от греха, они ослабляют страсти, и человек приходит в себя, и кто переносит болезни с терпением и благодарением, тому вменяются они вместо подвига и даже более… Вместе с тем нужно веровать и надеяться, что если Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему силу терпения (прп. Серафим Саровский).

Посещение и утешение болящего

Ежели услышишь кого боляща, не ленись посетить его и послужить ему усердно, если нет для тебя душевного вреда.

Не забывай писать утешительные письма тем, кто страдает за веру Христову и страждет в болезни или находится в темнице и скорби.

Перенесение от больной неприятностей много душе принесет пользы.

Помогайте ближним вашим болящим, но не думайте, что добро делаете, а из любви и сострадания.

Не удерживайте у себя того, что имеете к утешению изнемогших, нуждающихся, скорбящих.

Делайте для больного, старого и прочего, но не желайте воздаяния за свою деятельность.

Будь готов посетить всякого человека, когда он находится в страданиях, трудах и скорбях.

Ухаживай за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешая страдальца добрым, ласковым, увещательным словом или краткою молитвою. Лови благоприятные минуты, чтобы прочитать для больного что-либо божественное.

Кто пренебрегает больным, тот не узрит свет; кто отвращает лицо свое от скорбящего, для того омрачится день его.

Не пренебрегай голосом страждущего.

Когда увидим болящего, то не будем худо объяснять себе причину его болезни, но постараемся утешить его.

Не должно отказывать в помощи больным из опасности заразиться их болезнью.

Посещение лежащих на ложах больных и одержимых скорбию плоти избавляет от беса гордыни и блуда.

В посещении болящих должна быть рассудительность.

Есть тяжкие больные (после операции, сильно изнуренные болезнью, с переутомленной нервной системой и т. п.), которые тяготятся посещением и страдают, когда к ним обращаются с вопросами, расспросами, вообще разговорами. Поэтому, прежде чем посетить больного, нужно предварительно узнать от близких к нему, будет ли приятно их посещение болящему.

Посещай болящих, да посетит Бог тебя.

Равную награду получает больной и кто служит ему (прп. Пимен Многоболезненный).

Старайся утешать болящую не столько услугами, сколько веселым лицом.

Хотя и доброе дело – иметь заботу о больных и посещать их, но надобно иметь рассуждение, где повреждается душевное устроение ваше, то и без вас дело обойдется.

Что вы удостаиваетесь послужить болящей, то за сие благодарите Бога; но да не вознесется сердце ваше о сем; быть у больной – весьма доброе дело и заповедь Божия, и долг любви сего требует, но только не выше сил и не с потерею своего здоровья.

О тяжко болящих

Преподобному Афанасию Афонскому

Преподобный отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче! Во дни земного жития твоего многия на путь правый наставивый и в Царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, падающим подавый руку помощи и во всем любезен, милостив и состродателен отец бывый, ты ныне, в Небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам, немощным, в море житейстем различне бедствующим, искушаемым духом злобы и страстьми своими, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, искушения же вражии победити и свирепое страстей море изсушити, да тако немокрено прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованного нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва

Владыко Христе Боже, иже страстьми Своими страсти моя исцеливый и язвами Своими язвы моя уврачевавый, даруй мне, много Тебе прегрешившему, слезы умиления; страствори моему телу от обоняния Животворящаго Тела Твоего, и наслади душу мою Твоею Честною Кровию от горести, ею же мя сопротивник напои: возвыси мой ум к Тебе, долу поникший, и возведи от пропасти погибели: яко не имам покаяния, не имам умиления, не имам слезы утешительныя, возводящия чада ко своему наследию. Омрачихся умом в житейских страстех, не могу воззрети к Тебе в болезни, не могу согретися слезами, я же к Тебе любве. Но, Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое, даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа. оставих Тя, не остави мене; изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Молитва

Боже сильный, милостию строяй вся на спасение роду человеческому, посети раба Своего сего (имя), нарицающа имя Христа Твоего, исцели его от всякого недуга плотскаго и отпусти грех и греховныя соблазны, и всяку напасть, и всяко нашествие неприязнено далече, сотвори от раба Твоего. И воздвигни от одра греховнаго, и устрой его во святую Твою Церковь здрава душею и телом, и делы добрыми славящаго со всеми людьми имя Христа Твоего, яко Тебе славу возсылаем, со Безначальным Ти Сыном и со Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва об исцелении болящего

Владыко, Вседержителю, святый Царю, наказуяй и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя) немощствующа посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу, укроти страсть и всякую немощь таяющуюся, буди врач раба Твоего (имя), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления цела и всесовершенна, даруй его церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь.

От болезней чревных

Преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу

О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский Чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное небесное царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе и тамо воспевати со всеми святыми живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

При болезнях чрева молятся также святым мученикам бессребреникам Киру и Иоанну (см. ниже).

От грыжи

Великомученику Артемию Тропарь, глас 4-й

Истинною бо Христовою верою утверждься, страстотерпче, мучителя злочестива царя, победил еси со идольским того возношением. Тем от Царя Великаго, вечно царствующаго, пресветлым венцем победным одарен бысть, вся исцеляяй болящия и призывающая тя, Артемие великий, моли Христа Бога спасти души наша.

Кондак, глас 2-й

Благочестиваго и венценоснаго мученика, на враги победы вземшаго одоление, сошедшеся, достойно песньми восхвалим Артемия, превеликаго в мученицех, чудес же дателя пребогатаго, молиться бо Господу о всех нас.

От нарывов

Бессребреникам и мученикам Киру и Иоанну Тропарь, глас 5-й

Святии славнии Кире и Иоанне, безсребренницы, мученицы и чудотворцы, милосердием своим, яко стеною необоримою, нас оградите от всех бед и от врагов видимых и невидимых сохраните непрестанною вашею молитвою ко Господу.

Кондак, глас 3-й

От Божественныя благодати дар чудес приемши, святии, чудодействуете непрестанно, вся наша страсти рукодейством секуще невидимым, Кире Богомудре со Иоанном славным: вы бо Божественнии врачеве есте.

От слепоты

Пресвятой Богородице перед ее иконой Казанской

О, Пресвятая Госпоже, Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною и чудотворною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь же Свою святую непоколебиму да соблюдет и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Помощница и Заступница: избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси, благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя над нами зде на земли сподобимся и Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Святому великомученику Димитрию Солунскому

Святый и славный великомучениче Христов Димитрие, скорый помощниче и теплый заступниче с верою притекающих к тебе! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших, и о еже избавитися нам от всегубительныя язвы, труса, потопа, огня, меча и вечныя казни: моли благость Его, еже ущедрити град сей (обитель сию) и всякую страну христианскую, исходатайствуй у Царя царствующих на враги победу народу русскому и всей же державе нашей мир, тишину, твердость в вере и преспеяние во благочестии, нам же, чтущим честную память твою, испроси благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Блаженному Василию, Христа ради юродивому московскому чудотворцу Тропарь

Житие твое, Василие, неложное и чистота нескверна! Христа ради тело твое изнурил еси постом и бдением, и мразом и теплотою солнечною, и слотою и дождевным облаком, и просветися лице твое яко солнце: и ныне приходят к тебе Российстии народи, цари же и князи, и вси людие, прославляющие святое твое успение. Тем Христа Бога моли, да избавит ны варварскаго пленения и междоусобныя брани, и мир мирови подаст и душам нашим велию милость.

Молитва

О, Великий угодниче Христов, истинный друже и верный рабе Всетворца Господа Бога, преблаженне Василие! Услыши ны, многогрешныя, ныне вопиющия к тебе и призывающия имя твое святое, помилуй ны, припадающия днесь к пречистому образу твоему, приими малое наше и недостойное сие моление, умилосердися над убожеством нашим и молитвами твоими исцели всяк недуг и болезнь души и тела нашего грешнаго, и сподоби ны течение жизни сея невредимо от видимых и невидимых врагов и безгрешно преити, и христианскую кончину непостыдну, мирну, безмятежну, и Небеснаго Царствия наследие получити со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Преподобной Евфросинии, княгине Полоцкой Тропарь, глас 4-й

Подражающи Христу, учившему во святилищи Божию славу, последовала еси, Евфросиние: славу временную и земнаго обручника оставльши и вся мирская презревши, краснейшему паче всех Христу себе уневестила еси, крест вземши путем ангельскаго жития шествующи и многия к Нему наставляющи, во благоухании мира в небесный чертог востекла еси, идеже моли, Его же возлюбила еси, о чтущих благочестно память твою.

Молитва

О, преподобная и приснопамятная, всехвальная мати Евфросиние, ангеле во плоти, богоизбранный сосуде Святаго Духа, церкве Христовы похвало и украшение, монашествующих славо и утверждение, отечеству, обители твоей и всей стране помоще, покрове и защитнице! Ты еси яко древо, насажденное при исходищих вод, плодами добродетелей твоих и благодатными даровании Святаго Духа украшенная, наставнице делом и словом, избранная, непорочная и добрая, услыши ны, молящияся тебе и призывающия имя твое, имаши бо дерзновение у Господа. Испроси нам преспеяние в жизни добродетельней, огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим. Подай нам помощь в трудех и скорбех наших, и якоже попечение имела еси в житии твоем о обители твоей и иночествующих, тако и ныне потщися о нас благоспешити нам во всем и обитель твою огради миром и защити от враг видимых и невидимых, да преуспевает и процветает в добродетелех. Изми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти и приведи ны ко истинному покаянию при исходе из жизни сея, испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Тайн причастну и приведи ны чрез мытарства воздушная, да не похитят нас истязателие грознии по грехом нашим, но да твоим заступлением и помощию возможем безбедно проити истязание воздушное, и милость получити, и предстати неосужденно страшному престолу, и на страшнем судищи сподобитися одесную стати праведнаго Судии и наследовати праведных часть. Ей, госпоже, всечестная мати, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими, огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся прейти время жизни сея непреткновенно и спасение получити молитвами твоими Христа Господа, Его же и сподобимся пети и словословити со безначальным Отцем и со Святым Духом во веки веков. Аминь.

От болезней глаз

Святетелю Алексию, митрополиту Московскому и всея Руси

О, пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Алексие! Предстоя у престола всех Царя и наслаждаяся света Единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, молися паствы твоея спасти люди, единородный ти язык: мирно и безмятежно житие наше устрой: благостояние святых церквей утверди; архиереи благолепием святительства украси; монашествующия к подвигом добраго течения укрепи; царствующий град (сей и святую обитель сию) и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли; мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани; старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, немощствующия исцели, и везде тепле призывающия тя и с верою притекающия к раце честных многоцелебных мощей твоих, усердно припадающия и молящяся тебе, от всяких напастей и бед ходатайством твоим свободи, да зовем ти: радуйся, Богоизбранный пастырю, звездо всесветлая мысленныя тверди, тайнаго Сиона необоримый столпе, мировдохновенный цвете райский, всезлатая уста Слова, московская похвало, всея России украшение! Моли о нас всещедраго и человеколюбиваго Христа Бога нашего да и в день страшного пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

От всех болезней

Молитва великомученику Пантелеймону

О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеймоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмех почиваяй и данною ти свыше благодатию различная чудеса источаяй, призри милостивным твоим оком на предстоящия люди, честней твоей иконе умильно молящияся и просящия от тебе целебныя помощи и заступления; простри ко Господу Богу нашему теплыя твоя молитвы и испроси душам нашим оставление согрешений. Се бо мы, за беззакония наша не смеюще возвести очеса наша к высоте небесней, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве неприступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе, ходатая милостива ко Владыце и молитвенника за ны, грешныя, призываем, яко ты приял еси благодать от Него недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебе убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждующим врач, напаствуемым скорый покровитель, очесем недугующим прозрения датель, ссущим и младенцем в болезнех готовейший предстатель и исцелитель: исходатайствуй всем вся, яко же ко спасению полезная, яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих источника и Дароподателя Бога, Единаго в Троице Святей славимаго Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Заключение

Исцелительная сила православных святынь всегда интересовала не только верующих людей, но и скептиков. В данном издании собраны примеры одних из самых удивительных случаев исцеления колокольным звоном. В это можно верить или не верить, можно попытаться провести некоторые из описанных в данной книге практик. Можно познакомиться с этой книгой чисто из интереса и тут же забыть обо всем, что здесь написано. Но, как известно, никто не может дать однозначного ответа, каким образом происходит излечение и происходит ли это благодаря колокольному звону. Научного объяснения данного феномена нет. Поэтому и веру в это отрицать нельзя. В любом случае это часть традиций человечества, возникших не на пустом месте и, следовательно, требующих доли внимания и уважения.

Оглавление

Введение

Глава 1. История и традиции колокольного звона

Глава 2. Колокола на Руси

Глава 3. Почему музыка лечит

Глава 4. Терапия колокольным звоном

Глава 5. Звон изгоняет нечисть

Молитва от чародейства

Молитва «Да воскреснет Бог»

Псалом 90-й

Глава 6. Какие звоны самые сильные

Глава 7. Излечение болезней с помощью мелодий

Глава 8. Излечение болезней с помощью молитв

Псалом 50

Молитва о недугующих

Молитва о болящих

Молитва во время губительной болезни

Молитва

О болящих тропарь, глас 4

Кондак, глас 2

Св. великомученику и целителю Пантелеймону, Тропарь, глас 3

Кондак, глас 8

Кондак 13

Заговор от духов нечистых

Заговор от болезней и от темных сил

Заговор-молитва «Мать Мария» (в молитвеннике отсутствует)

Заговоры от нечистой силы

Заговор от дури (сумасшествия)

Заговор от безумия

Заговор (заклинание) трясовиц

Заговор при эпилепсии

Заговоры от пьянства

Заговор от тоски

Очистка большая с молитвами и внушением

Ангельское приветствие Богородице

Молитва ко Господу

Молитва своя к святым (помощникам Господа)

Заговоры, молитвы, присухи и другие действия, помогающие жить человеку

О тяжко болящих

От болезней чревных

От грыжи

От нарывов

От слепоты

От болезней глаз

От всех болезней

Заключение Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg