«Теологические исследования»

Др. Питер Ракман

• Теологические исследования на тему:

• «Вера»

• «Покаяние»

• «Возрождение»

• «Уверенность в спасении»

• «Прощение»

• «Оправдание»

• «Усыновление»

• «Освящение»

• «Отступничество»

• «Искушение

• «Что Происходит С Человеком, Когда Он Уверовал Во Христа»

• Существование Бога

• Бог - Гармоничное Существо

• Троица

• Личность Бога

• Имена Бога

• Отцовство Бога

• Молчание Бога

• Страх Божий

• Пророчества о Жизни Христа

• Земная Жизнь Христа и Его Чудеса

• Непорочное Зачатие

• Доказательства Божественности Христа

• Возражения Божественности Христа

• Отношение Сына к Отцу

• Человеческая Природа Иисуса Христа

• Безгрешность Иисуса Христа

• Учение Господа Иисуса Христа

• Повеления Господа Иисуса Христа

• Чудеса Господа Иисуса Христа

ВЕРА

Этот цикл лекций предназначен в основном для студентов и учителей Слова Божьего. Следует отметить, что очень часто мы слышим жалобы со стороны людей глубоко негодующих по поводу изложенного в этих лекциях материала. Но мы должны помнить, что эти люди не являются изучающими Библию студентами или учителями слова Божьего. Этот цикл лекций представляет небольшую группу людей, верующих в то, что Библия - Слово Божие, и что им доверено обучить других людей и самостоятельно изучить Библию для того, чтобы “представить себя Богу испытанным, работником не нуждающимся в пристыжении, верно разделяющим слово истины”. Поэтому в данных лекциях по теологии вы можете прочитать нечто шокирующее вас, но хочу заметить, что если вы и принадлежите к большинству толпы, то вам следует иметь немного больше терпимости и быть более широкомыслящим, чем остальные и помнить, что верующие в Библию проповедники и учителя Слова Божьего составляют меньшинство в современном мире. Я не сказал, что к этому меньшинству принадлежат те, кто заявляет о своей вере, я имел в виду только тех, кто действительно верит.

В современном мире существуют замечательные профессии, которые абсолютно ничего не значат. Но эти лекции по теологии предназначены для людей, верующих в то, что Библия — это Слово Божие, и посвятившим себя не только личному изучению Писания, но и обучению Слову Божиему других людей. В современном мире о Библии говорят много, но несмотря на это, библейское невежество достигло вопиющих размеров. Я могу включить радио и найти, по крайней мере, двадцать различных радиопередач, которые считаются посвященными изучению Библии, однако, все время этих передач занято в основном джазом, рок-музыкой, объявлениями и выуживанием денежных пожертвований. Это не изучение Библии, потому что изучение Библии — это не выход в эфир со словами: “О, слава Богу, какие чудесные ощущения мы испытываем. Это так волнующе. Мы веселимся, поклоняясь Господу, и мы надеемся, что вы все хорошие и прекрасные люди...”. Это не изучение Библии, это политическая игра, не имеющая ничего общего с изучением Библии. Поэтому этот цикл лекций по теологии предназначен для тех, кто заинтересован в изучении и познании Слова Божьего, а также для тех, кому доверено обучение других людей.

Эта лекция посвящена вере, очень важному вопросу, который был много раз до тошноты обсуждаем различными группами верующих, с единственной целью — заставить вас дать им деньги. Вера — фундаментальный вопрос христианского вероучения и поведения: верой мы спасены и удерживаемся силою Бога ко спасению, верою мы должны руководствоваться на своем пути, не полагаясь на собственное видение (Еф. 2:8). В своих деяниях Даниил продемонстрировал отважную веру (Дан. 6). В Ветхом Завете вера играет столь важную роль, что в послании Евреям, в главе 11, дан целый список Ветхозаветных святых и сказано, что верой они совершили многое.

Вера — это доверие Богу, которое ведет нас к вере в Его Слово, Библию. Однако ваша вера может быть неверно сориентирована. Некоторые люди знают о фактах спасения без веры в эти факты. У других людей есть вера в спасение без чувств. А у третьей группы людей есть чувство без веры. Известны люди, испытывающие чувство без веры в факты. Но Библия имеет дело и с фактами, и с верой, и с чувствами. Вера — это не факт. Если ваша вера направлена на то, что не является фактами, то вы обмануты сатаной. Просто вера в ваши чувства или в верования, или в надежду — также от сатаны. Вера должна быть ориентирована на факты. А фактом является то, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и снова воскрес на третий день, в соответствии с Писанием. Это факт, независимо от того, верите вы в него или нет. Дело в том, что это так и есть. Проще говоря, если вы верите в Иисуса Христа как своего Спасителя, вы будете в безопасности, знаете вы об этом или нет. Это чувство.

Современный харизмат всегда путает веру, факты и чувства, поэтому очень часто он направляет свою веру на то, что не является фактами. Например, его вера может быть направлена на то, что: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13:8), в то время как отрывок, в котором появляются эти слова, не имеет отношения к исцелению в пределах 35 стихов до и после этих слов. Это и есть вера с неверной ориентацией. Иногда харизматом руководят чувства, в то время как он думает, что это вера, но это лишь чувства, что что-то должно произойти, а оно не происходит и т.д. Иногда он просто имеет дело с голыми фактами. Например, фактом является то, что если вы признаете Иисуса Христа своим Спасителем, то вы обретаете рождение свыше, жизнь вечную и пребываете во Христе. Однако, если ваша вера имеет ложную ориентацию, то вы можете верить в то, что вы приходите ко Христу, а затем отпадаете от Него, снова рождаетесь свыше, а затем возвращаетесь в исходное состояние — и так без конца. Поэтому люди, которых мы называем “ненормальные христиане”, это те, кто страдает неврозами и психическими расстройствами в отношении христианства и не способны отличить факт, веру и чувство.

Факты записаны в Библии. А вера заключается в доверии сказанным Богом словам, в точности, как Он их сказал, без отрыва от контекста. Что касается чувств, то их можно определить, как удовлетворение, получаемое от жизни для Господа и от послушания Ему. Никогда не путайте и не смешивайте их.

Вера, в соответствии со словарем, — это убеждение, доверие, верность религиозному вероисповеданию, но в соответствии с Библией “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”(Евр. 11:1). Это определение веры, найденное в Слове Божием, легко можно проиллюстрировать следующим образом. Когда мы хотим сесть, то мы сначала расслабляемся, а затем, не оборачиваясь, всем своим весом обрушиваемся на стул. Вера подсказывает нам, что мы не упадем. Вы верите, что стул будет вас поддерживать и садитесь на него. Доказательством вашей веры является тот факт, что вы сидите на стуле, рассчитывая, что стул будет вас поддерживать. Вера в Евангелие означает, что с того момента как вы доверились Христу, вы никогда уже не будете снова доверять своей собственной праведности, даже на пять секунд. Вы доверяете Ему. Делать что? Поддерживать вас. В этом и состоит осуществление веры. Когда человек доверяет своей собственной праведности, у него нет веры в Иисуса Христа. Суть веры во Христа не заключается в стихе 38, главы 2, книги Деяний, якобы доказывающем, что вы достаточно хороши для того чтобы заслужить спасение делами. Вера в Иисуса Христа не имеет ничего общего с Деяниями 2:38, отрывком, предназначенным для Израиля, и вашим убеждением, что вы имеете к нему отношение. Это не вера. Это то, что мы называем неверием или превращением Писаний к собственной своей погибели (2Петр. 3:16). “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”. Вера достаточно проста для ребенка и слишком возвышенна для понимания и удовлетворительного объяснения мудрейшим человеком. Это значит, что ребенок каждый день своей жизни пользуется верой. Ребенок встает утром и верит, что его накормят. Может быть и нет, но он верит все равно. Ребенок по своей природе верит, что мама и папа позаботятся о нем. Может быть и нет, но он верит, что позаботятся, ожидает этого от них и ждет с нетерпением. Это вера. Библия говорит о вере, как о горчичном зерне и о необходимости обладания верой маленького ребенка. Вы демонстрируете веру, когда подходите к вашей машине, садитесь в нее и включаете зажигание. Вы думаете, что она поедет, потому что если бы вы так не думали, то вы бы и ключ зажигания не поворачивали. Вы понимаете, что я имею в виду?

Вера — это поведение в соответствии с тем, во что вы верите. И в случае веры во Христа, вера — это поведение в соответствии со словами Бога, признание Христа своим Спасителем, признание Его актом веры, а также доверие Его крови, пролитой во искупление ваших грехов и неприятие всего, что не согласуется с этим. Один поэт, пишущий песни, сказал: “Моя надежда основывается не на чем ином, как на крови и праведности Иисуса. На Христе, на твердом камне я стою, все остальные основания (даже ереси как бы из Писаний) — зыбучий песок”. Вера не является слепым порывом души. Вера в Бога основывается на самом лучшем доказательстве, непогрешимом слове Бога Живого, даже одного экземпляра которого, к сожалению, нет у преподавателей современных учебных заведений.

Если вы обратитесь к преподавателю ближайшей христианской школы, то обнаружите, что у него нет и одного экземпляра непогрешимого Слова Божьего. Они верят в древнее мифологическое суеверие, что непогрешимое Слово Божие содержалось в подлинной рукописи, которая была утеряна. Следовательно, у них нет ничего, на что они могли бы опереться в своей вере, хотя они обманывают себя, думая, что есть.

Вера — это доверие Богу Писаний и Иисусу Христу, которого Он послал. Эта вера принимает Христа как Господа и Спасителя и побуждает нас к любящему послушанию и добрым делам не для обретения спасения, но вследствие обладания им. Ни один христианин не может заработать спасение делами. Ни один христианин не может заработать вечную безопасность. Христианин делает добрые дела, потому что спасен. Спасительная вера — это личное доверие Господу Иисусу Христу, которое оставляет в стороне дела. “А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность” (Рим. 4:5). Противоположным этому примером может служить глава 2 послания Иакова, а поэтому каждый неспасенный проповедник в вашем городе будет цитировать этот отрывок для опровержения Римлянам 4:5. Дело в том, что в Америке нет ни одного неспасенного проповедника, который бы не верил в спасение делами в соответствии с Иакова 2, вместо спасения верой. Если вы хотите знать разницу между спасенными и неспасенными служителями, то она состоит в следующем. Неспасенный человек не может принять того, что от Духа Божия, “потому что он почитает это безумием; и не может разуметь” (1Кор. 2:14), поэтому он всегда выбирает неправильные места в Библии, чтобы подвергнуть проклятию вашу душу, потому что свою он уже обрек на погибель своим лжеучением. Вы должны понимать это. Чтобы доказать несправедливость сказанного в Римлянам 4:5 неспасенный обратится к Иакова, 2. Но дело в том, что Иаков адресовал свое послание двенадцати коленам Израиля, а неспасенный человек основывает на нем свое лжеучение, потому что не в состоянии понимать и помнить Писание.

Теперь поговорим о необходимости веры. В Евреям 11:6 мы читаем: “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает”. Это значит, что не может быть никаких отношений с невидимым Богом без веры в Его существование. В этом отношении атеист обладает серьезным недостатком, который ввергает его в беспомощное и лишенное надежды состояние. “Сказал безумец в сердце своем: “нет Бога” (Пс. 13:1), но человек не может найти Бога и иметь с Ним общение, пока он не поверит в Его существование. Если вы не верите в то, что Он существует, то вы напрасно тратите и свое и Его время. Библия говорит: “Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа” (Иак. 1:5-7). У атеиста нет никакой надежды узнать что-нибудь о Боге, потому что его исходной идеей является ложная посылка, полностью основанная на извращенной галлюцинации об отсутствии Бога. Как только вашей исходной идеей становится это ложное предположение, то вы сразу сворачиваете с верного пути. Если вы начинаете с липового предположения (Его нет), то тогда вы не можете общаться с Ним, а Он не собирается беспокоить вас и иметь с вами дело. Вот почему бесчестный скептик никогда не может найти Бога и получить знания о Нем: он начинает с ложной предпосылки. А если предпосылка ложная, то таковым будет и заключение. Этот силлогизм действует безоговорочно, и нет нужды его доказывать — если посылка ложная, то заключение тоже ложное. Мы должны верить, что Бог существует, что Он награждает людей, а человеческое доверие к Богу называется “верой”. Вера абсолютно необходима для спасения. Вам сказано: “Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефес. 2:8). Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы верить в Иисуса Христа. Бог дает каждому человеку достаточно веры, чтобы он верил в существование Господа. Если вы не верите, что Бог существует, то вы отвергаете то, что Он поместил в вас и дал вам, потому что: “Благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился” (Ефес. 2:8-9).

В отношении спасения есть два вида веры, упомянутых в Библии. Первую мы называем “интеллектуальное убеждение”, которое заключается в знании исторического Христа и общего признания Библии. Этот тип веры наиболее распространен в современном мире, что видно из проповедей, обучающих плану спасения, основанному на Деяниях 2:38. Этот план спасения не имеет ничего общего с новозаветным спасением в смысле благодати Божией, Евангелия и веры. “Интеллектуальное убеждение” приводит к тому, что человек берет Библию и пытается найти план спасения, установить определенные формулы покаяния, убеждения, исповеди, веры, а затем отправляется в ад вместе со своим собранием, потому что он никогда не верил от сердца. Когда Павел говорил о послушании “тому образу учения, которому предали себя”, он говорил о послушании “от сердца” (Рим.6:17), а не “от разума”. Поэтому мы и говорим о существовании “интеллектуального убеждения”, которое является ущербной верой, и веры “от сердца”, побуждающей человека к признанию Иисуса Христа. В Деяниях 16:31 сказано: “веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой”. Сказано “веруй в Господа”, а не просто “познайте исторического Христа”. Больной человек может верить в существование медицины как науки, но если он не поверит в ее целительную силу, то он не станет ее воспринимать и пользоваться ее помощью.

Например, вам предстоит операция. Вы верите, что такой-то доктор является непревзойденным мастером своего дела, и у вас есть величайшая вера в его честность и в его способность успешно прооперировать вас. Вы также слышали, что у него хорошая репутация и вы верите в то, что он искусный хирург и может выполнить операцию. Вопрос состоит в следующем: позволите ли вы ему сделать вам операцию? Вот в чем разница.

Вы можете верить в то, что вы должны что-то делать, чтобы Христос пришел в вашу жизнь, верить в весь этот современный абсурд, и никогда не узнать Иисуса Христа и не иметь Его внутри себя. У Диавола в жизни тоже присутствует Христос. Я гарантирую, что у Диавола в жизни Иисус Христос присутствует в большей мере, чем ему бы этого хотелось. Я также могу гарантировать вам, что Иисус Христос вошел в жизнь Понтия Пилата, Иуды Искариота и многих других людей, которые, несмотря на это, после смерти пошли в ад. В наши дни существует выражение, что Иисус Христос не входит в тело верующего, а входит в его жизнь. Видишь ли, мой друг, Христос присутствует в жизни на земле, потому что является Автором этой жизни. Неспасенный человек движется Богом и Им существует (Деян. 17:28). Но это еще не значит, что он спасен. Итак, мы видим разницу между современным деизмом, который приходит в христианство под видом распространенных дешевых сентенций о “любви” и “мире”, и верой в Иисуса Христа, которая помещает грешника в Христа и Христа в грешника.

Вы должны пользоваться вашей верой во Христа, а не верой в веру. Дело в том, что существуют люди, полагающиеся на свою веру и думающие, что она поможет им попасть на небеса. И когда вы выступаете против их веры, с ними просто случается сердечный припадок, потому что они полагаются не на искупление кровью Христа, а на свою веру. Вот почему они расстраиваются, когда вы говорите о чьей-то вере. Они думают, что вера спасет их. Но ваша вера не спасет вас, вы спасены Иисусом Христом или совсем не спасены.

Истинная вера в Иисуса Христа — это вера, достаточная для того, чтобы принять Его как Господа, а не просто принять крещение. В Иоанна 1:12 сказано: “А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими”. Условием рождения свыше является принятие Иисуса Христа. В Библии нет ни одного места, где бы водное крещение было связано с рождением свыше. Обратите внимание на главу 3 Евангелия от Иоанна, там водное крещение нигде не упоминается в одном контексте с рождением водой и Духом (Иоанн 3:5). И далее, в пределах 10 стихов, нет никакого упоминания о крещении. Спасение и рождение свыше никогда не связываются с водным крещением, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. В главе 3 послания к Галатам нет никакого водного крещения, так же как и в 6 главе послания к Римлянам. А термин “рождение свыше” не появляется в 16 главе Евангелия от Марка. Условием рождения свыше или возрождения является принятие Иисуса Христа, а не водное крещение.

Ни знание, ни согласие с христианским вероучением не являются истинной верой. Истинная вера включает присвоение, принятие. Вера - это душа, делающая прыжок в объятия Иисуса Христа, в которого эта душа верит.

Что же является источником веры? С Божественной стороны, вера - это дело Бога: “...думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил” (Рим. 12:3). Следовательно, каждый человек обладает внутренним потенциалом для веры. В 1Коринфянам мы читаем, что вера - это один из даров. А в стихе 2 главы 12 послания к Евреям написано: “Взирая на Начальника и совершителя веры, Иисуса...”. В Евангелии от Луки, глава 17, стих 5 Апостолы говорят: “умножь в нас веру”. У нас у всех есть вера, и если мы испытываем ее и пользуемся ею, то она возрастает и увеличивается. Бог Дух Святой сказал в послании к Галатам 5:22: “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера”.

Со стороны человека источником веры является слышание: “Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Рим.10:17). Поэтому если у вас нет Слова Божьего, вы не можете обрести веру. Есть ли у вас Слово Божие? Когда мы слышим слово Божие, которое нам проповедуют и которому нас обучают, наша вера растет. В Деяниях 4:4 Библия говорит: “Многие же из слушавших слово уверовали...”; люди слышали слово Божие и уверовали, они обрели веру. В Евангелии от Марка 9: 24 один человек сказал Иисусу: “Верую, Господи! помоги моему неверию”. А ученики молились: “Умножь в нас веру” (Луки 17:5).

Объектом нашей веры, прежде всего, является Слово Божие. Вера никогда не должна быть верой в нечто смутное, лишь называемое “верой”. Современный христианин не видит разницы между фактом, верой и чувством. Например, были люди, имевшие веру в смысле Деяний 2:38, и эта вера открыла им путь на небеса. Но в настоящий период времени, в этом домостроительстве, никто не получил Святого Духа водным крещением (Гал. 3:2). В этом веке Дух Святой дается верой, а не так, как сказано в Деяниях 2:38. В послании к Галатам, глава 3, стих 14 сказано: “чтобы нам получить обещанного Духа верою”. Поэтому вера в смысле Деян. 2:38 является неверно ориентированной. Есть люди, полагающиеся на еврейский отрывок из Библии, который на праздник Пятидесятницы был дан еврейским Апостолом ветхозаветным евреям, находящимся под законом. Но данное событие произошло перед тем, как Евангелие благодати Божией было открыто, и евреи рассчитывали на водное крещение для получения Святого Духа и дара говорения языками, потому что они отвергли факты. Известно, что в период, описанный во второй главе Деяний, еще нет христиан; термин “христианин” нигде не появляется в Библии до 11 стиха, 26 главы Деяний. Не верьте мне на слово, потому что это будет самая грубая ошибка с вашей стороны. Откройте Библию и прочитайте сами. Вы не сможете найти слово “христианин” во второй главе Деяний даже с фонариком. Во второй главе Деяний нет ни одного человека, который не являлся бы обрезанным, бородатым, соблюдающим субботу, поклоняющимся Богу в храме, воздерживающимся от свинины евреем или новообращенным в Иудаизм, и никто в этой главе не спрашивает: “Что мне делать, чтобы обрести спасение?” И никто им не отвечает. Если не верите, то сами прочитайте. Я знаю, что некоторым из вас все это проповедовали в течение двадцати лет как план спасения, и вы этому верили. Данный факт лишь доказывает, как легко вы, простаки, поддаетесь обману. Откройте вторую главу Деяний и посмотрите, можете ли вы найти христианина в этой главе или кого-нибудь, интересующегося путями обретения спасения. Ничего подобного и близко нет в этой главе. Во время данной проповеди Петра Евангелие благодати Божией еще не было открыто Апостолам, язычникам, Апостолу Павлу.

Нельзя верить в нечто туманное, неясное. Верить нужно в факты и в Слово Божие. Вера должна служить принятию утверждений Библии , как откровения Слова Божия, истинного и подлинного. Конечно, если вы верите в то, что Библия - это лишь подлинные рукописи, то в этом случае у вас нет ничего, на что вы можете опереться. Вера принимает Библию как Слово Божие, истинное и подлинное. Удостоверьтесь, что у вас есть экземпляр слова Божьего. Объект веры — это, прежде всего, Слово Божие, а затем личность Иисуса Христа. Вера сама по себе не является спасением, она не может вас спасти. Вас спасает Спаситель. Вера должна быть верой в личность, а не в вещь, в Божественную личность Господа Иисуса Христа. Вера сама по себе не является наградой и без веры в факты, связанные с личностью Иисуса Христа, никого не спасает. Это мертвая вера (Иак. 2:20), о которой Иаков говорит: “Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” (Иаков 2:14). Вера не должна быть просто верой, но верой в факты, а факты - это смерть Господа Иисуса Христа за ваши грехи, Его погребение и воскрешение из мертвых, - все это не проповедуется во второй главе Деяний. В этой главе нигде не упоминается о Христе, умирающим за чьи-либо грехи. Евангелие благодати Божией заключается в том, что Христос умер за ваши грехи, был погребен и воскрес из мертвых (1Кор.15:1-6). И лишь приняв Христа верой, вы обретете рождение свыше от Бога (Ин. 1:12), которое не связано с водным крещением ни в Ветхом Завете, ни в Новом. Любая другая вера — это вера в галлюцинацию. Верить нужно в факты, поэтому чувства не являются сутью и корнем спасения, но лишь его плодами.

Принцип веры подобен принципу нашего поведения в повседневной жизни. Мы подходим к стене, поворачиваем выключатель, ожидаем, что свет зажжется. Все дела выполняются, основываясь на принципе веры, особенно это касается фермерства, когда фермер садит по вере, без знания погоды, и ожидает получения урожая. Водитель такси не просит вас показать ему сначала деньги. Он верит, что вы заплатите, вы садитесь в машину и он надеется, что вы заплатите в конце поездки. Вера в Бога — это доверие Ему и Его Слову, проистекающее из сказанного Господом свидетельства, в точности, как Он сказал и в соответствии с контекстом. Вера — это не убеждение, что Библия предназначена для всех без ограничений, это не воровство обетований, которые вам не принадлежат и не навязывание их тем, кому они не предназначены.

Что является результатом веры? Мы спасены верой (Быт.15:6, Рим.4:5); мы принимаем Господа Иисуса Христа верой (Ин. 1:12); мы оправданы верой (Рим. 5:1); верой мы становимся чадами Божиими (Гал. 3:26); верой мы освящены (Деян. 26:18); верою мы соблюдаемы ко спасению (1Петр. 1:5); вера дает нам покой (Евр. 4:3). Дела ничего не имеют с этим общего. Не делами вы спасены, приняли Христа, оправданы, стали чадами Божиими, освящены, соблюдаемы ко спасению, - дела не принесут вам покой. Авраам верил Богу, и это вменилось ему в праведность, и то же верно и для тех, кто верит во имя Его. Следовательно, будучи оправданы верой, вы становитесь чадами Божиими верою во Христа Иисуса, чадами, освященными верою, через веру соблюдаемыми силой Божией, и верою обретающими покой.

Ваше вечное предназначение, мой друг, определяется вашей верой в истину или недостатком этой веры. Вы можете быть спасены верой и провести вечность на небесах с нашим Господом Иисусом Христом, или, имея неверный объект веры, притворяясь верующим, выдумывая несуществующую веру и основывая вашу веру на извращенном Слове Божием, вы можете умереть во грехах и попасть в ад. Вы бы лучше убедились в том, что ваша вера коренится в 4 главе послания к Римлянам, а не во 2 главе послания Иакова, потому что последнее было адресовано двенадцати коленам Израиля (Иак. 1:1). Если вы прочитали всю Библию, то вы не могли выбрать лучшего отрывка для основания своей веры и попадания в ад. Вы лучше верьте тому, что истинно сказал Бог в соответствующем контексте, записывая Его слова, обращая внимание на то, как Он сказал, где и кому. И если вы не так уж усердны в поисках истины, то значит вы ее совсем не ищите. Эти тупые современные христиане думают, что вы можете просто взять истину и приспособить ее к своему пониманию. Вы не найдете истину, если будете искать ее спустя рукава в этой теологической мешанине, которую вы получили, выдергивая факты и идеи из двадцати различных религий и приводя их в соответствие своим мыслям и чувствам. Это не имеет ничего общего с истиной и с фактом. Это не имеет ничего общего со спасительной верой. Спасительная вера — это вера в то, что сказал Бог в точности, обращая внимание на то, где Он сказал и кому. Вы скажете: “Я не могу с вами согласиться, доктор Ракман”. Хорошо, тогда идите своим путем. Один мудрейший человек в Библии сказал, что если вы хотите познать истину, то вы должны искать ее, как спрятанное сокровище.

В наши дни истину нелегко найти, и когда люди ее находят, они быстро от нее избавляются. Вы не принадлежите к честной нации. Кого вы пытаетесь обмануть? Вы имеете в виду, что нация, которая специализируется в коммерческой рекламе, является честной нацией, которая скажет вам истину? Вы что смеетесь? Вы не найдете истину, просто включая и выключая радио. Вы должны взять Библию, открыть ее и изучать, чтобы представить себя Богу испытанным, и если вы не делаете этого, тогда не тратьте понапрасну своего времени, моего времени и времени Бога. Иисус приписывает вере определенное всемогущество. Ученик верою сделает более великие дела, чем его учитель. Молитесь, чтобы слова, которые мы используем на уроках воскресной школы, в проповедях, на радио, в разговоре были растворены верою со стороны тех, кто слышит их. Попросите Бога дать им веру. Великим вопросом для христиан является не вопрос: “Что мне делать?”, а вопрос: “Чему я могу верить из того, что сказал Бог?”. И пусть все мы молимся словами: “Господи, помоги моему неверию”.

ПОКАЯНИЕ

Эта лекция посвящена учению о покаянии и относится к сотериологии. Покаяние является очень распространенным термином в Слове Божием и означает отказ от чего-либо, перемену ума или перемену отношения к чему-либо. В соответстствии с Ветхозаветным законом, люди исповедывали грехи, приносили жертву, а затем снова повторяли и грех, и обряд жертвоприношения. В Ветхом Завете подобная практика продолжалась многие годы. Этот процесс описан в послании к Евреям, глава 10, в которой сказано о том, что приносящие жертву снова возвращаются для той же процедуры, чтобы очистить свою совесть для тех же грехов.

Евангельское покаяние представляет собой отказ от греха и возвращение к Богу. Лучше всего об этом сказано в Деяниях 20:21: “Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа”. Это называется “покаяние в жизнь” (Деян. 11:18), потому что обновленный разум не просто удаляется от зла, что составляет Ветхозаветный смысл покаяния, но обретает жизнь во Христе, и эта жизнь вечная не появляется до прихода Христа. Когда Павел пишет о “надежде вечной жизни” (Тит. 1:2), он не говорит о ком-либо, “надеющемся” получить ее в этом домостроительстве (диспенсации). Он говорит о факте, которого с нетерпением ожидали в Ветхозаветные времена и надеялись на его осуществление. Это видно из сказанного в Послании Титу 1:3 о явленном миру Слове.

Поэтому покаяние в Новом Завете имеет немного другое значение, чем в Ветхом. В основном само слово означает поворот, отказ от чего-либо, перемену ума, сердца или отношения к чему-либо. В этом смысле и о Боге говорят как о раскаивающемся или как о нераскаивающемся. Например, когда Моисей молился Богу и ходатайствовал за народ Израиля, а Господь сказал Моисею на горе Синай, что Он истребит этих людей (Исход 32:10), Моисей просит Господа: “отврати пламенный гнев Твой” (Исход 32:12). Эти слова означают: “Передумай, отмени задуманное”. Тоже самое вы найдете в Бытии 6:6, “И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем”. Таким образом, в основном, фундаментальном значении покаяние является не обязательно отказом от греха, но изменением ума и отношения к чему-либо. Тот же Бог, Который раскаялся в создании человека, сказал: “Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?” (Числа 23:19). Бог не раскаивается в Своих словах, если это касается чего-то установленного. Если Бог говорит что-то и клянется Самим Собой, что нечто произойдет, то не будет никакого раскаяния или отказа от Своих слов (Евр. 6:13). Это обязательно исполнится. Но в книге Ионы 3:10 мы читаем: “...и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них и не навел”. Мы также читаем в Библии о проповеди Иеремии детям Израиля, когда Господь говорил через Иеремию, что если израильтяне не сделают то или это, то Он пошлет на них бедствия (Иер. 22:3-5). Когда Господь изменяет свои намерения, раскаивается, то это не имеет ничего общего с отказом от греха. Это означает, что Бог передумывает, отказывется от Своего намерения и отменяет истребление объектов Своего проклятия и гнева. Серьёзный студент, изучающий Библию, должен ясно это понимать, потому что многие лодыри в теологии, которые, роясь в Писании, пытаются доказать свои собственные убеждения, имеют привычку просто беззаботно игнорировать сказанное в Библии. Когда Библия говорит о Боге, раскаивающемся во зле, которое Он намеревался осуществить, это не имеет никакого отношения к отказу Бога от греха, а скорее имеет отношение к отмене наказания для тех, кто не хочет покаяться.

Таким оборазом, покаяние, в основном, означает “отказ от”, “отвержение” и, особенно, “перемену ума” , изменение отношения ума и сердца к чему-либо. В Новом Завете в I послании к Коринфянам 7:10 это покаяние называется “печаль ради Бога”, производящая “неизменное покаяние ко спасению”. Неизменное покаяние означает, что никто не должен снова возвратиться ко греху, это также включает в себя отношение ко греху, и, более того, это означает, что, поскольку вы уже спасены, вы не можете покаяться и снова спастись. Конечно, писатель послания к Евреям гипотетически говорит об этом в главе 6, стих 4-6, утверждая, что невозможно отпадших опять обновить покаянием. Более простыми словами, причина, по которой многие харизматы озабочены непрощаемым грехом, состоит в том, что они полны страха о совершении подобного греха в своей жизни. Вот почему, когда они не согласны с другими людьми, они часто обвиняют их в совершении подобного греха. Мы обнаруживаем, что те люди, которые больше всего говорят о богохульстве по отношению к Святому Духу, быстрее всех предполагают, что кто-то другой богохульствует, потому что у них самих совесть нечиста в этом отношении. Те из вас, кто спасен, возрожден, рожден свыше Святым Духом, никогда не примут в расчет отрывок о непростительном грехе, написанный до распятия Христа и данный евреям. Это не наша проблема и никогда ею не будет. Однако, когда человек получает Святого Духа и затем проходит через эмоциональные переживания, получает другой дух, притворяясь, что этот второй дух является Святым Духом, и отвергает учение Нового Завета о получении Святого Духа во время спасения (Гал. 3:2), тогда он всегда обеспокоен богохульством в отношении Святого Духа. Это характеристика христиан демонического типа, которые живут в современной Америке, и которые ведомы и руководимы нечистыми духами. Не ошибитесь в этом вопросе. Во II послании к Коринфянам 7:10 и послании к Евреям 6 вам сказано, что невозможно для спасенного человека снова вернуться в исходное состояние, покаяться и спастись опять. Невозможно. Когда человек спасен, то он спасен и если не спасен, то не спасен, и это все, что можно сказать.

Покаяние с негативной точки зрения — это не просто скорбь о грехе. Существует много людей, рыдающих над своими грехами без покаяния, а потом снова незамедлительно к ним возвращающихся. Акт раскаяния еще не есть покаяние, т.к. он дает грешнику право думать, что он может заслужить спасение и часто мешает истинному покаянию. Иуда Искариот (Мф. 27:3-5), Исав (Быт. 27:38, Евр. 12:16-17), Валаам (Чис. 22:34) и Саул (1Цар. 15:24) могут послужить примером лжепокаяния. Когда люди пытаются спастись, следуя Деяниям 2:38, они соблюдают этот фальшивый план спасения и раскаиваются, как Исав, Иуда, Саул и Валаам. Валаам покаялся в своих грехах и сказал: “Я согрешил”, и пошел в ад (Иуды 11-12). Саул сказал: “Я согрешил”, был отвергнут и пошел в ад (1Цар. 15:23-24, 28:16). Иуда сказал: “Я согрешил”, и пошел в преисподнюю (Деян. 1:20,25; Откр. 9:11). Фараон сказал: “Я согрешил” (Исх. 9:27), и пошел в ад после смерти (Рим. 9:17,22). Таким образом, существует большая разница между Библейским покаянием и современным покаянием, которое основывается на Мессианском послании Израилю в Деян. 2:38.

В Деяниях 2:38, Симон Петр говорит Израильскому народу покаяться в своем грехе отвержения Мессии (Деян. 2:5,14, 22,23). Во второй главе Деяний не сказано ни слова о человеке безотносительно к праведности совершенного искупления Христа, раскаивающемся в совершенных грехах, увлекавшим его в ад, — ни слова. Это объясняет, почему люди, которые каются и крестятся, в соответствии с Деяниями 2:38, никогда не приходят к покаянию. Потому что евангельское покаяние — это не скорбь о содеянном, евангельское покаяние - это скорбь о собственной сущности. Обратите внимание, как ясно это продемонстрировано в Библии в случае Симона Петра (Лук. 5:8), Иова (Иов. 42:6) и Исаи (Ис. 6:5). Обратите внимание, как ясно и живо Святой Дух привлекает ваше внимание к тому, безотносительно ваших чувств по этому поводу, что существует два типа покаяния, одно из которых приводит к смерти, потому что это мирская печаль (2Кор. 7:10). Другой тип покаяния ведет к спасению неизменному, потому что это скорбь ради Бога. Тип покаяния, который является мирскою печалью и приводит к смерти, является вашим сожалением о содеянном и признанием этого факта. Библейское покаяние — это сожаление о собственной сущности и принятие Христа, потому что сами вы являететсь грешником. В этом и состоит разница. У нас есть много таких скоропостижных обращений и катастрофических покаяний, когда человек выходит и говорит: “Я знаю, я никогда бы этого не сделал, если бы это не было ради Господа”, — все это, конечно, чепуха. Человек говорит: “Я позволил Христу войти в мою жизнь”, и это означает, что я взял часть Библии, поверил в нее и отбросил все остальное, внес неразбериху в Писание и напутал все, чтобы можно было зарабатывать на жизнь. Мы говорим не об этом. Мы говорим о сожалении по поводу своей сущности, о том, каковы мы есть. Например, когда Исаия увидел Бога, он не сказал, что сделал что-то плохое. Он сказал: “Я человек с нечистыми устами и живу среди народа с нечистыми устами”. Когда Иов лоб в лоб столкнулся с Божеством, он не извинился и не сказал , что сделал ошибку или произнес не те слова. Он сказал: “Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле”. Увидев Иисуса и приняв Его своим Господом, Симон Петр сказал: “выйди от меня Господи, потому что я человек грешный”.

Признание грехов не является отличительной чертой покаяния. Покаяние — отказ от греха, принятие Иисуса Христа и обетований Святого Духа верой, потому что обетование Духа никогда не дается через водное крещение, ни разу после второй главы Деяний, ни в какой напечатанной Библии.

Существует необходимость покаяния. С положительной точки зрения это означает перемену разума, которая ведет к перемене поведения. Все нуждаются в покаянии, потому что все виновны в глазах Бога. В Евангелии от Луки 13:5 Господь говорит: “но если не покаетесь, все так же погибнете”. После крещения и искушения в пустыне в своей самой первой проповеди Господь сказал: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. В самой первой проповеди Иоанна Крестителя Израилю, после того как время наступило, конец приближался и Мессия должен был скоро прийти, Иоанн Креститель сказал: “Покайтесь” (Мф. 1:3-2). Покаяние приходит перед верой: “покайтесь и веруйте в Евангелие” (Мк. 1:15). Покаяние приходит раньше прощения: “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах...” (Лук. 24:47). Покаяние и прощение грехов должно быть проповедано во всех народах, а не только Израилю.

Это объясняет, почему Бог должен был вмешаться и поправить Симона Петра в 10 главе Деяний, когда он начал проповедывать другим народам, а не Израилю. Симон Петр уже готов был применить свою еврейскую формулу спасения из Деяний 2:38 в случае с Корнилием, когда Господь прервал проповедь и показал, что Деяния 2:38 уже больше не являются способом получения Духа Святого (Деян. 10:44-45). Петр, руководствуясь имеющейся у него в то время информацией, поступил правильно, сделав то, что Бог ему сказал, но Бог должен был дать ему дополнительную информацию. Поэтому неспасенные старейшины и пасторы пытаются учить свои собрания тому, что план спасения заключен в Деяниях 2:38, в то время как Бог уже изменил этот план.

Если вам это кажется странным, я бы посоветовал вам изучать Библию, вместо того чтобы сидеть и чесать голову. В своих деяниях с Израилем Бог неизменен (Мал. 3:6). “Ибо дары и призвание Божие непреложны” (Рим. 11:29). В то же время, Бог часто меняет Свои методы. Он исцелил одного слепого человека слюной и грязью, но в случае с другим человеком Он просто коснулся его глаз, а с третьим просто заговорил (Ин. 9:6, Мф. 9:29, Мк. 10:52). Один не исцелился от слепоты, пока не оставил Христа и не пошел своим путем (Ин. 9:7). В Деяниях 2:38 Симон Петр, проповедуя перед обрезанными, соблюдающими субботу, поклоняющимися в храме, воздерживающимися от свинины евреями, говорил им, что единственным путем получения Святого Духа является покаяние и крещение во имя Иисуса Христа. Когда он идет и проповедует то же самое другим народам, в соответствии с заповедью в Луки 24:47, то Господь прерывает его проповедь и показывает ему, говоря, что Он не имеет дело с другими народами подобным образом. Ни один язычник в истории мироздания никогда не был спасен в соответствии с Деяниями 2:38. Нет ни одного случая в Новом Завете, когда язычнику бы сказали: “покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов” (Деян. 2:38). Ни одного.

Вы можете возразить: “Но мне это проповедывали всю жизнь”. Вы живете в период Лаодикийской церкви, в век, когда проповедники не изучают Слово Божие, не верят в него, а когда проповедуют, то извращают и запутывают, чтобы оно соответствовало их собственным убеждениям. Вы не живете в великий период возрождения и изучения Библии. Эти маленькие, выхолощенные книжонки, которые люди читают по всей стране не являются Библией. Вы спросите: “А откуда вы знаете?” Я знаю, потому что вижу, что люди получают после их чтения. Каждый, умеющий читать, знает, что ни один язычник никогда не был спасен в соответствии с Деяниями 2:38. Каждый, умеющий читать на уровне третьего класса, знает это. Когда язычники были спасены в 10 главе Деяний, после проповеди Симона Петра, то они получили обетование Святого Духа по вере, перед водным крещением (Деян. 10:44-48). И не было ни одного язычника до этого момента и с этого времени, спасенного в соответствии с Деяниями 2:38. В Деяниях 2:38 Петр в своей проповеди Израилю говорит о покаянии еврейского народа за отвержение Мессии. А для других народов это означает покаяние и прощение грехов, проповедуемое во имя Христа (Деян. 10:43), а также принятие язычниками обетования Святого Духа верой (Гал. 3:14).

Покаяние — это Божия заповедь. “Итак, оставляя времена неведения”, — времена Ветхого Завета, когда Бог терпел идолопоклонство и смирялся с ним — “Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться”. Покаяться в чем? Контекст Деяний 17:30 — это поклонение человека изображениям и идолам вместо Господа Иисуса Христа, который является образом Бога (2Кор.4:4). Покаяние является очень важной темой Писания и упоминается в Библии более 100 раз. Покаяние, как мы уже говорили, являлось темой Иоанна Крестителя. “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное” (Мф. 3:1,2). Когда Иисус перед распятием послал Своих учеников проповедывать заблудшим овцам дома Израиля, Он заповедал им проповедь покаяния: “Они пошли и проповедывали покаяние” (Мк. 6:12).

В дни Пятидесятницы, когда еврейские Апостолы проповедывали перед соблюдающими Субботу, поклоняющимися в храме, воздерживающимися от свинины, бородатыми, обрезанными евреями, Петр говорил им: “Если вы хотите знать, что вам делать после того как вы распяли Мессию, то скажу вам: покайтесь и креститесь”. Это была также проповедь апостола Павла, та часть проповеди, в которой говорится о покаянии, хотя, конечно, он никогда не цитировал Деяния 2:38, и не только он. В Новом Завете нет ни одного упоминания о том, чтобы кто-нибудь после послания Израилю в день Пятидесятницы проповедывал бы Деяния 2:38 в качестве плана спасения. Конечно, вы не обретете спасение, если вам проповедуют такой план спасения, потому что вы должны получить обетование Духа через веру, а не водное крещение (Гал.3:14). В Деяниях 20:21, однако, Павел проповедует покаяние.

Ношей Божиего сердца явлется необходимость всеобщего покаяния, потому что во 2Петра 3:9 мы читаем, что Господь не желает, “чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию”. Нежелание послушания Богу в этом вопросе приводит к вечному проклятию в соответствии со словами Иисуса Христа в Евангелии от Луки 13:3: “но если не покаетесь, все так же погибнете”. И ни один доктор или адвокат не являются исключением. Ни один человек не является исключением, даже если его доход составляет $150.000 в год. Когда дело доходит до греха, то Бог причисляет вас к той же категории, к которой Он относит хиппи, дельцов, проституток, бродяг. Когда дело доходит до греха, Апостол Павел говорит: “нет различия” (Рим. 3:22). Вам может быть приятнее думать, что есть, но: “нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией“ (Рим. 22-23). Следовательно: “если не покаетесь, все так же погибнете” (Лук. 13:3).

Эти заповеди ясны. Покаяние заповедано всем людям, повсюду, и никто не является исключением. Вы спросите: “В чем покаяться?” Покаяться в своем дьяволизме, своей злобе, лени и упрямстве. Вы хотите, чтобы я и дальше продолжил этот список? Современным людям нужно называть вещи своими именами. У них есть столько позитивных помоев, состоящих из их желания “поделиться Христом”, “поделиться своим опытом” и “поделиться любовью Бога”, что они даже не знают, что они должны отвергнуть и к чему обратиться. У них шатающаяся походка. Покайтесь в своей лени в изучении слова Божиего, покайтесь в равнодушии к душам других людей, покайтесь в нежелании идти и обращать людей ко Христу, покайтесь в вашей трусости и отказе сказать людям о том, что они идут в ад, покайтесь в том, что уже спасенных вы пытались отвратить от спасения путем болтовни о Святом Духе, которую ни вы, ни ваш учитель-проповедник не понимаете. Покайтесь, отвернитесь от своих грехов — вот в чем нуждается этот народ. Прекратите лгать другим народам, для того чтобы заслужить их благосклонность, прекратите продажу оружия и экипировки людям, чтобы они стреляли друг в друга, а самим при этом говорить о мире. Покайтесь. Прекратите перемешивать людей в одной социальной и расовой группе, когда они не хотят быть вместе, тем самым провоцируя беспорядки, сломанные кости, изувеченные тела, кровоточащие сердца, больничные счета, — и все это только потому что вы думаете о разумности интернационального социализма. Покайтесь.

Понимаете ли вы, что значит покаяние? Это значит отказ от вашей дьявольщины и злобы. Прекратите делать всю ту подлость, которую вы совершаете. Вы бьете свою жену? Прекратите. Вы пренебрегаете своими детьми? Начните им помогать. Вы не молитесь всей семьей? Начните молиться. Аминь. Или вы слишком трусливы, чтобы протянуть другому человеку евангельский трактат? Начните их раздавать. Вы понимаете, что значит покаяние? Покаяние имеет отрицательный смысл: “прекрати, брось делать это”. Буквально это слово означает: “не делай это”. Данные слова означают, что Бог говорит с вами как догматический диктатор, а вы негодуете, обижаетесь, поскольку обладаете гнилой, злобной, порочной природой. Вот что это значит. Покайтесь. Прекратите пить, ругаться, прекратите загрязнять свои легкие, рискуя заболеть раком, начните платить ваши счета, прекратите говорить грязные шутки. Вот что это значит.

Вы понимаете, что значит покаяние? Хотите лучше это понять? Благослови Бог вашу душу, вы можете слушать радио в течение 15 недель и не услышать проповеди о покаянии. Уберите глупый телевизор из вашей комнаты. Уберите эти грязные записи из вашего дома, со всей этой рок-музыкой, которую вы считали христианской. Покайтесь. Знаете, что это значит? Это значит отказаться от вашей трусости, злобы, лени, упрямства, прекратить расстраиваться, когда вам говорят правду, начать любить людей, с которыми вы не согласны, простить своих обидчиков. “Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться” (Деян. 17:30). Откажитесь от ваших грехов. Вот о чем Он говорит. Понимаете? Хотите еще проще, хотите, чтобы я объяснил вам еще раз? Я объясню.

Покаяние с точки зрения интеллекта означает перемену ума. В Евангелии от Матфея 21:29 младший сын сказал: “...не хочу”, а после, раскаявшись, пошел”. Покаяние — это революционная перемена вашего отношения ко всему, а также ваших взглядов на грех и праведность, особенно на Библию, ее переводы и различные издания. Покайтесь. Покаяние учит христиан ненавидеть грех и любить Божию истину. Блудный сын покаялся. Будучи в далекой стране, он переменил свое отношение к жизни, решил вернуться в дом отца и быть слугой. Когда Петр в день Пятидесятницы попросил Израильский народ покаяться, он имел в виду перемену их ума по отношению к Мессии. Это означает отказ считать Его просто человеком, богохульником, самозванцем и признать Христа Мессией, посланным в Израиль, чтобы стать помазанным лидером еврейского народа.

С точки зрения эмоций, покаяние означает, что вы скорбите о спасении. Это покаяние ради Бога. Очень часто чувства играют важную роль в покаянии. Покаяние — это тяжелая битва. Я бы не сказал, что все, о чем я говорил выше, легко осуществимо. Нелегко человеку, который проводил все вечера за телевизором, выбросить из дома этот идиотский ящик. Это нелегко. Нелегко порвать отношения с отцом и матерью, которые были ведомы диаволом к отвержению Слова Божия. Это нелегко. Нелегко оставить церковь, в которой вы выросли и сделать это потому, что церковь начала поддерживать модернизм, либерализм, отступничество и принимает от них денежные приношения для поддержки революционных групп, убивающих людей в Африке. Это нелегко. Я никогда не скажу, что это легко. Бог никогда не говорил, что поступать, думать и говорить по истине легко. Вас этому учили в школе. Вас учили, что легко поступать хорошо, если вы никого не обижаете. Вас обучали люди, чьи головы нуждаются в обследовании. Вести себя праведно всегда нелегко, это может отразиться на вашем доходе. Вы понимаете? Я верю, что вы понимаете. Если вы со мной согласитесь, то, я думаю, мы прийдем к согласию: “Ибо корень всех зол есть сребролюбие” (1Тим. 6:10). Брат, если вы смиритесь с истиной, будете терпимы к истине, будете слушать истину, проповедывать истину, верить в истину и применять ее в жизни, то это вам дорого обойдется. Если вы думаете, что это может быть легко достигнуто, то делаете это только потому, что смягчаете, отрицаете, извращаете и игнорируете истину до такой степени, что уверены в правильности своих действий, в то время как это совсем не так.

Христос сказал: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Лук. 9:23). Думаете это легко? Христос сказал, что человек, который следует за Ним отвергает себя и берет крест свой. Думаете это легко быть пригвожденным ко кресту? О, в наши дни есть много христиан в красивой одежде, в маленьких хорошеньких машинках, с их хорошенькими маленькими песенками, улыбками, разглагольствованиями о Христе, приходящем в вашу жизнь. А как насчет кнута и гвоздей, сынок? Знаете ли вы что-нибудь об этом? А как насчет крови, пота, слез и слюны, сбегающих с лица? Вы это испытывали? Вот, что испытывают те, кто следует за Христом. Некоторые из вас должно быть следуют за лже-христом (Марк 13:22). Вы должно быть изобрели Христа, о котором говорите и который приходит в вашу жизнь.

Покаяние дается нелегко. В Луки 10:13 Иисус сказал о Тире и Сидоне, что если бы они покаялись, то они сидели бы во вретище и пепле. В Луки 7:44 кающаяся женщина омывала ноги Иисуса слезами. Мытарь в Луки 18:13 ударял себя в грудь, выражая скорбь сердца. В Псалме 37:19 Давид сказал: “Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем”. Покаяние не всегда сопровождается слезами и ужасной скорбью, но довольно часто.

С точки зрения воли, еврейское слово покаяние означает “отвернуться от”. Блудный сын сказал: “Встану”, — и он встал. Как сказал один человек: “Покаяние - это кризис, подразумевающий перемену опыта”. Павел говорит о покаянии больше как об опыте, а не как об отдельном поступке. Покаяние имеет двоякий смысл: во-первых, отказ от греха, во-вторых — обращение к Богу.

Сущность греха состоит в удалении от Бога, подобно блудному сыну. А сущность покаяния состоит в возвращении к Богу. Отказ от греха без обращения к Богу — это реформация, а не возрождение. Если вы отворачиваететсь от греха без обращения к Богу, то ваше состояние временно, своего рода передышка, перед тем как топор, в конце концов, опустится на вашу голову. В 1Фессалоникийцам 1:9 Павел сказал о своих обращенных: “вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному”. В Деяниях 26:18 Павел сказал, что его миссия состояла в том, чтобы: “Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”. Покаяние не приносит блага, если оно не является покаянием Богу.

Как возникает покаяние? В основном, покаяние производится Святым Духом, обличающем о грехе, правде и суде (Ин. 16:8). В этом смысле можно сказать, что Бог дает его (Деян. 11:12), потому что это дело Святого Духа. Во 2 Тимофею 2:25, Павел наставляет Тимофея: “С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины”. Когда люди слышат проповедь Евангелия, Святой Дух обличает их о грехе и дает им желание покаяния, отвращение ко греху и обращение ко Христу. Иона проповедывал покаяние в Ниневии. Они поверили проповеди и обратились к Богу. Библия говорит: “благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим. 2:4). Господь сказал: “Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся” (Откр.3:19).

Результаты покаяния очевидны. Небеса ликуют. “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). Покаяние не означает, что человек заслужил прощение, покаяние — это лишь условие получения прощения. Покаяние готовит человека к прощению, но еще не дает на него право. Прощение исходит из дела, исполненного Христом на Голгофском кресте. Тогда Святой Дух, приходящий в душу раскаявшегося грешника, дает ему уверенное знание того, что его грехи прощены, что он во Христе, возрожден и рожден свыше. Все библейские благословения даруются человеку только после истинного изначального покаяния Богу. Искупленный грешник никогда не должен прекращать быть раскаивающимся грешником, и должен время от времени проверять свою жизнь, отвращаться от своих индивидуальных грехов, исповедывать их, судить их, и снова возвращаться к Богу и пребывать в общении с Ним. “Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1Ин. 1:7).

ВОЗРОЖДЕНИЕ

В предыдущих лекциях я привлекал ваше внимание к тому факту, что великие новозаветные учения о спасении находятся в посланиях, адресованных апостолом Павлом язычникам. Я говорю все это потому, что множество современных проповедей основываются на книге Деяний, которая, хотя и является исторической и прогрессивной, все же не рассматривает учение о спасении. Когда мы обсуждаем вопросы учения о спасении, мы говорим о деяниях Божества в деле спасения грешников. Мы указывали на то, что эти вопросы уже не освещаются в проповедях, что очевидно из факта отсутствия в словарном запасе современных проповедников слов, используемых для описания этого события, в то время как Господь выбрал специальный набор терминов для его описания. Я упомянул некоторые из этих терминов, такие как возрождение, вменение, искупление, освящение, оправдание, усыновление, умилостивление и т. д. Все эти слова включены в термин «спасение» и ни одно из них не имеет в точности одинакового значения.

Обнаруживая отсутствие слов, описывающих событие спасения спасенного грешника, мы приходим к заключению, что в наши дни все меньше времени посвящается изучению Библии и библейской проповеди. Сегодня по всему миру вы услышите проповеди о спасении, в которых в основном присутствуют следующие стандартные фразы: «Позвольте Христу войти в вашу жизнь», «Прийти ко Христу», «Поделиться своим опытом с другими» или тому подобная психологическая чепуха, - все это не имеет ничего общего с библейским спасением. Вопросу спасения и учению о спасении, главным образом, посвящены новозаветные послания к Римлянам и к Галатам. Эти великие новозаветные истины, которые говорят о том, что в действительности происходит с грешником после спасения, названы «здравым учением». Симон Петр предупредил нас, что когда Павел писал об этом учении, некоторые люди не понимали его и превращали Писание к собственной погибели (2Петр. 3:16). Человек, который читает Евангелие от Матфея, Деяния, послание к Евреям, послание Иакова, никогда не сможет правильно разобраться в этом учении, потому что говоря о новозаветном спасении, он не рассматривает вопросы спасения в соответствующем контексте: он либо имеет дело с 12 коленами Израиля (Иак. 1:1), либо с Евреями в праздник Пятидесятницы (Деян. 2:5), либо с евреями во время Великой Скорби (Евр. 6:10). И как следствие этого, когда человек подходит к вопросу библейского спасения, он ничего об этом не знает. Библия предупреждает нас, что в последние дни наступят опасные времена, христиане не будут принимать здравого учения, но будут избирать себе учителей, которые льстили бы их слуху. Мы знаем, что это правда, из того факта, что если вы возьмете среднего христианина и попросите его ответить вам, что означают эти слова, то вы не найдете и одного человека из 50 опрошенных, включая проповедников, кто сможет вам что-нибудь ответить.

Вопрос № 1: «В чем состоит разница между искуплением и оправданием?»

Вопрос № 2: «В чем разница между освящением и усыновлением?»

Вопрос № 3: «В чем разница между умилостивлением и возмещением?»

Конечно, вы не знаете. Угадайте почему? Потому что все это библейские термины. Это библейские слова, имеюшие отношение к вашему спасению, и если вы спасены, то вы должны знать значение этих слов лучше, чем значение вашего имени. Святой Дух избрал эти слова, чтобы научить вас истине о том, что происходит с вами, когда вы обретаете спасение. Каждое из этих слов относится к отдельному аспекту спасения. И все они разные.

В вопросе обращения и возрождения мы можем найти нечто сходное, неотделимое друг от друга. Возрождение - это обращение грешника к чему-то другому, отличному от того, кем он был. Обращение - это поворот от греха ко Христу, а возрождение - деяние Бога в деле превращения человека в новую тварь, после обращения. Возрождение в событии рождения свыше является способом возвращения нас в семью Бога и нашего усыновления. Только силой Святого Духа грешник может обрести рождение свыше. Рождение свыше - это дверь в спасение и впоследствии дверь на небеса.

Что такое возрождение? Возрождение означает перерождение, воссоздание, новое рождение, второе рождение. Возрождение - это создание Святым Духом нового человека внутри старого, и этот человек называется новым человеком. Как и первое рождение, это рождение является событием, а не процессом. Хотя с момента первого осознания греха, возрождение может происходить в течение многих дней или даже лет, действительное рождение происходит за секунду, как переход от тьмы к свету, из ночи в день, из смерти в жизнь. Человек буквально получает второй день рождения и становится новой жизнью. Бог не требует от человека очищающих его дел или того, чтобы человек начал жизнь с нового, чистого листа. Бог требует новой жизни.

Рожденный однажды умирает дважды, а рожденный дважды умирает один раз. Люди спрашивают меня: «Ракман, когда вы родились?» На что я отвечаю: «Я родился 19 ноября 1921 года и 14 марта 1949 года». Вы удивитесь: «Два дня рождения?» Да сынок, два дня рождения: первый - в 1921 году, а второй - в 1949 году. Кому необходимо рождение свыше? Никодиму необходимо (Ин. 3), а он был хорошим человеком. Павлу, который был убийцей, необходимо (Деян. 9). Рождение свыше - это не вопрос мнения или выбора, Писание учит, что это обязательно. Язык Спасителя очень конкретен и повелителен: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3), «...должно вам родиться свыше» (Ин. 3:7). Как только вы соблюдете эту заповедь, диавол заставит вас думать, что вода и дух в Иоанна 3:5 - это одно и то же, хотя на самом деле это не так. Мы поговорим об этом на других лекциях. В Евангелии от Иоанна 3:16 нигде не упоминается о водном крещении. Упоминание о водном крещении отсутствует в связи с рождением свыше в пределах 10 стихов до и после этих слов. Люди, имеющие навязчивую идею о воде, часто думают о «крещении», стоит только им увидеть слово вода, и наоборот. Верующий в Библию христианин никогда не скажет вода, до тех пор пока не будет написано именно это слово и никогда не скажет «крещение», пока не увидет написанным это слово.

Существуют две большие еретические группы, взращенные сатаной с целью обмана молодых христиан. Эти две большие сатанинские группы объявляют себя настоящей, основанной Христом, церковью и учат двум изложенным ниже ересям.

1. Верующий не может получить Святого Духа или родиться свыше, пока он не родится свыше в бассейне для крещения, наполненном водой из городского водопровода, причем он должен быть крещен старейшиной одной определенной конфессии.

2. Верующий не может получить Святого Духа, пока он не начнет болтать, как находящийся под законом еврей в день Пятидесятницы, когда никто еще не знал о рождении свыше или кровавом искуплении.

Эти две международные широкораспространенные ереси проповедуются по всему миру с целью отвращения христианина от веры в то, что когда он приходит ко Христу и рождается свыше, Святой Дух пребывает в нем.

Для рождения свыше не существует альтернативы. Не родиться свыше означет не обрести спасение. «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6:15). Поэтому крещение не означает становление новой твари. В связи с этим в пределах 10 стихов от утверждения: «кто во Христе, тот новая тварь» (2Кор. 5:17), вы не найдете упоминаяния о водном крещении.

Эта своеобразная доктрина, основанная на том, что вода может поместить вас во Христа, является такой дикой глупостью, какую только можно себе вообразить. Эта древняя языческая ересь называется «возрождение через крещением» и проповедывалась католиками в северной Африке в период перед Никейским Собором. Эти водяные младенцы думали, что человек может быть рожден свыше путем погружения в воду и что вода может поместить человека в Иисуса Христа. Они проповедывали эту ересь в городе Карфагене (Африка), во II и III веках, просто вычитав слово «крещение» в третьей главе Евангелия от Иоанна, где оно отсутствует. Эти бедные, неспасенные, безбожные люди, исповедующие Христа и говорящие о приходе Христа в вашу жизнь, эти обреченные на ад грешники, заявляющие о вере во Христа, пошли в ад, поместив в Библию слова, которых там просто нет. Эта древняя языческая ересь проповедывалась в век церкви, эти люди, жившие и умершие во грехах, думали, что они стали новыми тварями путём окунания в воду.

В Иеремии 13:23 сказано: «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?» Это невозможно без перерождения. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9). Только Бог может дать человеку новое, чистое сердце. Универсально-грешное состояние человека требует перемен, и этой переменой является новое рождение, потому что первое было неистинным. Святость чужда природному человеку и может быть обретена только путем приобщения к Божественной природе, а это требует рождения свыше от Бога. Рождение свыше - это не водное крещение, так как водное крещение - это лишь церковное установление, указывающее на то, что человек, являющийся христианином, уже умер со Христом, уже был погребен, уже воскрес, и сейчас живет со Христом ежедневно. Если вы в деле спасения полагаетесь на водное крещение, то вы извращаете слово Божие, потому что водное крещение не упоминается в пределах 10 стихов до и после слов, определяющих искупление, вменение, возрождение и тому подобное. Вы никогда не найдете термин «водное крещение» в связи с рождением свыше нигде, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Рождение свыше - не реформация, которая представляет собой отказ от старой природы, от определенных злодеяний, это - сверъхестественное деяние Бога, духовный кризис, революция, резкий поворот, духовное пробуждение, новая тварь. С момента 1 и 2 глав книги Бытия все в мире появлялось на свет приносящим «по роду своему плод», и грешники рождали грешников. Поэтому вы не можете изменить старую природу, реформировать ее, оживить, воскресить, образовать и реконструировать. Вам необходимо рождение свыше, придание вам иного качества: Божественной природы: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил...» (Еф. 2:5).

Рождение свыше - это переход от смерти к жизни, а не шаг с земли в воду и не реформация. Рождение свыше - это дух воскрешения, а не погружение в ванну. Ваше первое рождение было от воды, поэтому второе рождение должно быть духовным, т.е. от Духа. Первое рождение было от воды, и это связано с тем, что вода произвела душу живую (Быт. 1:20). Следовательно, рождение от воды имеет отношение к естественному физическому рождению, поэтому водное крещение может спасти вас не более, чем головастика. Вот почему крещение в обоих Заветах никогда не упоминается ни в связи со спасением (за исключением I послания Петра 3:21, где о крещении говорится как о подобии образу), ни в связи с возрождением. В Евангелии от Марка 16:16 вам, в частности, сказано, что не крещение определяет ваше осуждение, а вера. Даже когда Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет...», то во второй части предложения Христос очень ясно говорит вам, что ваше осуждение ничего общего с крещением не имеет: «...а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16). Водное крещение - это не образ вашего осуждения.

В событии рождения свыше прежде всего участвует Слово Божие. В Иакова 1:18 мы читаем: «Восхотев, родил Он нас словом истины...». Симон Петр говорит: «Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1Петр. 1:23). Одна из причин того, что в наши дни так мало рожденных свыше людей (даже меньше, чем говорят об этом) заключается в отсутствии в современных проповедях учения о новозаветном спасении. Дело в том, что современные проповеди основываются на книге Деяния, в которой учение о спасении даже не обсуждается. Книга Деяния - это история ранней церкви, которая в период, описанный во 2 главе данной книги, была еще полностью еврейской, а христиане там попросту отсутствовали. Как известно каждому серьезному изучающему Библию студенту, термин «христиане» нигде не появляется в Библии до 26 стиха 11 главы книги Деяния.

Без проповеди слова Божиего о спасении не может быть никакого рождения свыше. Обратите внимание, что люди, которые в наши дни больше всего говорят о рождении свыше, даже не рассказывают вам, как они его получили. Заметили ли вы это? Рождение свыше - Божие деяние, Бог перерождает грешника. А что должен делать грешник для того, чтобы Бог его переродил? Вам этого не сказали. А когда сказали, то это было сделано ненормальным людьми, думающим, что основой перерождения было погружение в ванну.

Позвольте сказать вам еще кое-что, друг. В Книге сказано: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13). Бог не дарует рождение свыше, духовное воскрешение ни одному грешнику на этой земле, пока этот грешник верою не примет Господа Иисуса Христа как свою праведность, свое искупление, свое оправдание, свое спасение. Все эти нынешние разговоры о различных рождениях свыше ничего не значат, если это «рождение свыше» не было рождением, данным Богом на основании кровавого искупления Иисуса Христа.

В наши дни нужно быть осторожным. Когда я говорю «осторожным», то это значит: вы должны знать, что говорит Книга и как говорит. Вы живете в последние дни последней церкви на этой земле, в дни Лаодикийской церкви. Вы живете в день и век, когда церковь хвастается своим «духовным возрождением», в то время как люди оставляют обычные конфессиональные церкви и формируют самую крупную из когда-либо существовавших конфессий христиан-отступников. Сейчас в Америке происходит величайшее со времен Средних Веков отступничество. Люди отступают от стандартных конфессиональных церквей и основывают группу, чьим абсолютным авторитетом является гуманизм, любовь к людям и общение с ними. Авторитет слова Божия присутствует в их исповедании веры, но отсутствует в жизни.

Рождение свыше - это вера, сотворенная слышанием спасающего души слова Божиего. В Евангелии от Иоанна 3:5-6, мы читаем: «...если кто не родится от воды и Духа рожденное от Духа есть дух, не может войти в Царствие Божие». Духовная жизнь порождается Святым Духом и не связана с физическим водным рождением. Вода дает жизнь, и любое человеческое тело на 85% состоит из воды. Вот почему термин «крещение» никогда не появляется в Библии в связи с рождением свыше. В обоих Заветах нет ни одного места, где бы водное крещение упоминалось в связи с возрождением или рождением свыше. Что касается Евангелия от Иоанна 3:1-8, то рождение свыше там не связано с водным крещением: ни до, ни после этих стихов. Древнее языческое суеверие, проповедывавшееся в северной Африке Августином, Евсевием и Иеронимом, о том, что 3 глава Иоанна имеет отношение к водному крещению, было гнусной и явной ересью, обрекающей на осуждение душу бедного, предназначенного для ада, грешника.

Деяние Святого Духа заключается в убеждении грешника и в последующем его обращении путем помещения в Тело Христово через рождение свыше, что не может быть совершено без принятия Иисуса Христа в качестве личного Спасителя. Если грешник для своего спасения полагается на добрые дела, то рождение свыше абсолютно невозможно, потому что оно происходит на основании веры в Божию праведность, а не в вашу собственную. Как сказано в послании Павла: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). С Божественной стороны, метод возрождения - это Сам Бог, совершающий деяние, решающий дать вам возрождение («рождение от Бога»). Возрождение - это творческий акт Бога, а не реформация со стороны человека. В Иоанна 1:13 о рождении свыше сказано, что рожденный свыше человек родился не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога.

Хотя человек и не может желать рождения свыше, не может его исполнить и осуществить, но есть нечто, что он должен сделать перед тем, как Бог даст ему рождение свыше. И, конечно, это не имеет никакого отношения к водному крещению: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Святой Дух никогда не упоминает водное крещение в пределах десяти стихов от слов «рождение свыше». Рождение свыше, о котором говорится в 1 и 3 главах Евангелия от Иоанна, обусловлено верой во Христа, а духовным рождением от Святого Духа полностью отделено от физического водного рождения.

Автором возрождения является Бог. Путь к возрождению - Иисус Христос. Исполнитель возрождения - Святой Дух. Средством возрождения является принятие Христа верою в слова Бога о вашей неспособности спасти себя самого. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Яснее сказать нельзя, и только неспасенный старейшина или неспасенный проповедник могут внести в эти слова путаницу, обратившись ко 2 главе Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке проповедует Деяния 2 в качестве плана спасения: рождение свыше там даже не упоминается, как и оправдание, благодать, совершенное искупление и духовное обрезание. Короче говоря, нет ни одной новозаветной истины спасения, которая была бы открыта во 2 главе книги Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке и во всем мире делает эту главу своей основой: он просто ничего не знает о новозаветном спасении.

Когда Симон Петр проповедует во 2 главе Деяния, он не знает ничего о рождении свыше, об откровении, которое еще не было ему дано. Об этом напишет Иоанн в Евангелии от Иоанна через 40 лет после проповеди Петра в Деяния 2. Чтобы родиться свыше нужно верить слову Божиему: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). «А это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр. 1:25). После того, как Симон Петр сказал эти слова, он записал их после событий, описанных в 15 главе книги Деяния. Мы можем сказать неопровержимо, без всякого страха опровержения, что книга Деяния является величайшим камнем преткновения на пути спасения в XX веке. Из-за Деяния 2:38 больше людей пошли в ад и горят навеки, чем из-за любого другого места в Библии, кроме Нагорной проповеди и Десяти Заповедей. Самодовольный грешник пытается себя оправдать, думая, что Евангелие благодати Божией - это Деяния 2:38, а это совсем не так. На самом деле, когда Симон Петр и Павел собрались вместе (Гал. 2) и решили, что является Евангелием (Деян. 15:9, 11), они оба согласились, что ни один человек не может покаяться, креститься во имя Иисуса Христа для отпущения грехов и получить дар Святого Духа. В Деяния 15 они оба пришли к согласию в том, что человек спасен благодатью и ничем более, и человек получает Святого Духа верою, и больше ничем (Гал. 3:14).

Как мы уже говорили ранее, все эти вопросы учения имеют отношение к доктрине новозаветного спасения, которая в систематической теологии правильно называется сотериология, что означает: в последние дни будут спасенные люди, не придерживающиеся здравого учения, отвергающие эти истины так же, как и неспасенные люди. Когда Павел сказал: «Ибо будет время,когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим. 4:3), он говорил о людях, которые знают разницу между здравым учением и лжеучением. В противном случае они просто не могли бы их различить, чтобы отвергнуть здравое учение. Поскольку неспасенный человек «не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14), то самыми большими отступниками от здравого учения в период Лаодикийской церкви перед вторым Пришествием Христа будут младенцы во Христе, которые приняли Христа и пытаются работать над своим спасением, принять в нем участие и зарабатывать свое спасение на оставшемся пути. Они отвергнут истину, о которой вы сейчас читаете. Почему? Потому что они всё еще самодовольные болваны. Старая плотская природа еще довлеет над ними. Притворяясь духовными, они все время говорят о Святом Духе, потому что их плотская природа все еще пытается зарабатывать спасение. Вы спросите: « Спасены они или нет?». Ответ на этот вопрос будет такой: «Бог знает, брат». Вы можете сказать, что 30% этих людей спасены, 70% не спасены, но независимо от того, как вы подойдете к этому вопросу, остается ужасная правда: эти люди не знают разницу между проповедью еврейскому народу в Деяния 2 и Евангелием благодати Божией, проповедываемого во спасение грешника. Они не знают разницы, когда они открывают Библию, то что-то нехорошее происходит с их рациональными и умственными способностями; и князь мира сего запутывает их, чтобы они не могли думать правильно. Эти бедные люди даже не понимают, когда читают Деяния 2, что никто там даже не спрашивает: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Этот вопрос находится не в Деяния 2. Вы живете в ненормальное время, ребята! Можете себе представить, что человек проповедует Деяния 2:38 в качестве плана спасения, в то время, как никто в этой главе даже не задает вопрос, что ему делать для спасения? Неужели это не фантастично? Как говорят в наше время: «Это нереально». Евангелие благодати Божией, которое Симон Петр окончательно узнал от Павла (Гал. 2), в котором они пришли к согласию (Деян. 15), ничего общего не имеет с Деяния 2:38. Каждый может это доказать в течение 25 минут с Библией в руках.

Каковы доказательства возрождения? Первое доказательство - ваша любовь к Богу. Второе - ваша любовь к братьям: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев...» (1Ин. 3:14). Здесь не сказано,что мы любим людей, отвергающих слово Божие - мы «любим братьев». Далее, рожденный свыше человек живет жизнью, побеждающей мир: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир...» (1Ин. 5:4). Рожденнный свыше верует, что Иисус есть Христос «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден...» (1Ин. 5:1). Наша любовь бьет ключом для Бога, особенно для слова Божия. Любовь радуется истине (1Кор. 13:6). Доказательством возрождения является любовь к Слову Божиему. Люди не старающиеся исправить его, не берущие все, что им попадется, пытаясь изменить это слово и привести в соответствие с собственными фантазиями. Они любят слово Божие и могут сказать вместе с Давидом: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Эти люди могут сказать вместе с Иовом: «глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12). Сердце и жизнь возрожденного изменены, грех ненавидим, а Христос любим. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Как колодцы живой воды возникают у возрожденного новые и святые желания. Новая жизнь переполнена любовью и добрыми делами для Бога и других людей. Рождение свыше - это суверенное деяние Святого Духа, тайное, внутреннее действие (Ин. 3:8), которое становится очевидным из того факта, что человек не только переворачивает новый лист, но живет новой жизнью.

Более того, возрождение проявляется в желании изучать слово Божие и любить его. Человек, который был возрожден Святым Духом и не получил крещение от какого-нибудь «нечистого духа», человек, возрожденный Божиим Святым Духом, любит слово Божие. Христос сказал: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47); «кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое» (Ин. 14: 23). Возрождение проявляется, прежде всего, в любви к Богу, затем, в любви к слову Божиему, а потом в любви к Божиим людям: и только в таком порядке. Там, где любовь к Божиим людям поставлена выше любви к Богу и Его слову, мы имеем современный отступнический фундаментализм или еретический консерватизм, который отверг первую заповедь и стал социалистическим гуманизмом. Там, где любовь к человеку и любовь к братьям занимает место, принадлежащее любви к Богу и Его Книге, появляется современный отступник-фундаменталист, который отбросил Божий авторитет и отступает назад к языческим умозрительным религиям Африки, которые учат возрождению крещением и отвержению авторитета Бога ради авторитета человека. Храни вас Бог от такой судьбы. Пусть Святой Дух защитит вашу любовь к Богу и Его слову, чтобы вы почитали Его и то, что Он сказал, написал и сохранил.

УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ

В этой лекции мы рассмотрим один из великих вопросов сотериологии, который называется «Уверенность в спасении» и является одним из главных учений Нового Завета, спасения благодатью Божией. Этот вопрос настолько важен, что можно сказать, что едва ли в Новом Завете найдется вопрос более важный. Вслед за обретением спасения через Господа Иисуса Христа, рождением свыше, возрождением, которые мы уже обсудили, наиболее важным является знание верующим того, что он был навечно спасен и стал обладателем вечной жизни, которая никогда не угаснет, никогда не умрет и никогда не будет отнята у него. Бог не имеет ничего общего с теми, кто дает, а потом отбирает. Он никогда так не поступает. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). А жизнь вечная - это один из даров Бога: «дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вопрос уверенности в спасении является вопросом чрезвычайной важности, причем настолько, что отделяет навсегда верующее в Библию христианство от мировых религий, от так называемого «христианства» и от религиозного опыта христиан-харизматов.

Существует огромная разница между рожденным свыше, верующим в Библию христианином, знающим определенно, куда он попадет после смерти, и последователями католицизма, иудаизма, протестантизма, даоизма, буддизма, брахмаизма, индуизма, муххамедизма и других «-измов». Основным признаком, который отличает великие религии мира, является отсутствие у их последователей знаний о том, куда они попадут после смерти. Это их отличительная черта. Отличительной чертой каждой мировой религии является то, что ни один последователь не может предоставить письменного доказательства, дающего ему абсолютную уверенность в вечной жизни после смерти ради Бога. Только в отношении к верующему в Библию христианину сказано, что Бог «облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6) и «предопределил (быть) подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Это навечно определяет разницу между человеком, который «полагается на свой опыт и делится своей верой с утешением, любовью и восхвалением Господа и не знает наверняка, куда он пойдет после смерти», и рожденным свыше, верующим в Библию христианином, чье рождение свыше не было основано на плотском опыте, но на принятии совершенного деяния Христа, умершего на Голгофском кресте. Если верующий хочет помочь другим людям в духовном отношении, то уверенность в спасении абсолютно необходима. То, что в современной Америке называется «возрождение», на самом деле является великим расколом тела Христова, когда христиан учат «делиться» опытом, вместо того чтобы учить свидетельствовать о смерти, погребении, воскресении и кровавом искуплении Иисуса Христа. Однажды один человек сказал: «В моей церкви некоторые люди думают, что они христиане, большинство людей на это только надеются, некоторые только говорят так, и лишь несколько знают, что они спасены». Вы можете знать о своем спасении. Библия говорит: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Ин. 5:13).

Спасение - это чудодейственная перемена. Произошло ли это чудо в вашей жизни? Да или нет? Я не о ваших ощущениях, которые вы испытали, когда Святой Дух завладел вами, а после этого вы начали болтать и болтать, мурашки у вас пошли по коже, волосы встали дыбом и вы почувствовали этот чудесный восторг, и с тех пор уже боялись говорить что-нибудь плохое. Я не об этом, я не имею в виду ваши ощущения, когда вы внезапно почувствовали, что умираете, истекаете кровью, что-то заставляет вас покинуть собственное тело и внезапно с этого времени вы полюбили всех, кроме несогласных с вашим учением. Я говорю не об этом.

Вы женаты? Вы в этом уверены? Вы либо женаты, либо нет.Так и человек, либо спасен, либо не спасен. Вы либо пребываете во Христе, либо нет. Я знаю, что женат, потому что живу с моей женой. Я дал ей клятву у алтаря и у меня есть свидетельство о браке, подписанное правительством и скрепленное печатью. Откуда я знаю, что спасен? Я знаю что спасен, потому что исповедал Христа у алтаря, живу с Ним, и у меня есть документ, подписанный и скрепленный печатью третьего Лица Троицы, Святого Духа, который написал Библию.

Если мы во Христе, то у нас должна быть полная уверенность в спасении. Многие посещающие церковь люди не верят, что возможно иметь уверенность в спасении прямо сейчас, потому что благодаря своим учителям и проповедникам, они навсегда запутались в Евангелии от Матфея, книге Деяний и послании к Евреям. Поэтому многие христиане чувствуют, что кощунственно говорить о своей способности знать о собственном спасении. Они так думают, потому что следуют слепым вождям слепых, которые сами не знают куда идут. Когда вы действительно поймете это, то что может быть более кощунственным, чем денежные пожертвования служителю, который не знает, куда он идет после смерти? Вы говорите о святотатстве и богохульстве, брат! А сами думаете о зарплате религиозному лидеру, который не знает, куда он идет после смерти и не способен научить вас уверенности в том, что вы попадете на небеса после своей смерти. Вы говорите о святотатстве и богохульстве брат! Это сумасшествие. Если бы человек мог быть спасен делами, то тогда эти люди были бы правы, сомневаясь в собственном спасении, потому что ни один человек не может сделать достаточно дел и быть уверенным в спасении. Вы должны были бы продолжать работать и кроме того, качество дел должно было бы соответствовать определенному стандарту, а стандарт должен был бы изменяться. Мы понимаем почему вы, люди, рассчитывающие на свои дела в вопросе спасения, не знаете о том, что вы спасены. И никогда не будете знать. Если вы всю свою жизнь будете полагаться на то, что сказано в послании Иакова 2, послании к Евреям 6, то вы никогда не будете ничего знать наверняка о своем спасении. К осознающим свое спасение людям относятся те, которые не доверяют своим делам в этом вопросе, но верят в совершенное деяние Иисуса Христа. Спасение - это дар (Еф. 2:8), который человек получает, а потом владеет им, владеет Христом, а Христос владеет им, и он не собирается отпасть от Христовой руки, стать отступником, или преданным Богом превратному уму. Такой верующий не имеет никакого отношения к стиху в Библии, говорящему о неспасенных религиозных учителях и проповедниках. Этот верующий - часть Тела Христова, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5:30), тот, кого Он предопределил стать подобными образу Иисуса Христа (Рим. 8:29).

Все эти вероучительные вопросы имеют отношение к сотериологии. Но вы нигде не услышите и упоминания о них. Причина этого обстоятельства состоит в том, что те, кто желают держать всех сосредоточенными на собственном опыте, хотят, чтобы люди находились в рабстве самим себе. И когда вы излагаете это здравое учение, люди начинают ужасно расстраиваться и обвинять вас в расколе Тела Христова, потому что вы привлекаете их внимание к их собственному неверию в слова Бога. К этим людям относятся те, кто руководствуется своим личным опытом вместо слова Божиего и рассматривают свой личный опыт, как окончательный, непогрешимый авторитет, а слова Бога, как нечто вторичное по значимости.

Бог сказал, что если вы приняли Его Сына, то вы становитесь частью Его тела, от плоти Его и от костей Его, и ваше конечное предназначение, в соответствии с заветом Бога, состоит в приведении в подобие образу Иисуса Христа. Уверенность в спасении заключается в абсолютном знании того, что вы спасены и в случае внезапной смерти вы немедленно попадете на небеса. Эта уверенность является отличительной чертой, которая отличает Библейское христианство от так называемого «христианства». Уверенность в спасении - это обладание спасением, обладание Господом Иисусом Христом. Спасение - это вечная жизнь, это жизнь Божия, это божественная жизнь, которая не может иметь конца, потому что не имеет начала. Если человек обладает вечной жизнью, то он спасен. Он спасен навеки, так как божественная природа, причастником которой он становится, - это жизнь вечная. Христос сказал: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28). «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).

Кто может обладать уверенностью в спасении: католики, евреи, протестанты, даосисты, буддисты? Конечно, нет! Они полагают, что собственные дела спасут их. Кто может иметь уверернность в спасении: мусульмане, коммунисты, атеисты, агностики? Конечно, нет! Они тоже полагаются на свои дела в вопросе спасения. Ни один человек, полагающийся на свою праведность в деле оправдания, никогда не будет иметь уверенности в спасении, потому что собственная совесть свидетельствует против него в том, что он не говорит правды. Господь сказал Каину: «Если ты делаешь добро, то не будешь ли принят?» На что Каин ответил: «Я делаю все, что могу». А Господь сказал: «Хорошо, тогда почему я тебя не принимаю?» (Быт. 4). Знаете ли вы почему Господь не принял Каина? Потому что тот не делал все от него зависящее. Каин лгал. Предлагать в качестве приношений свои дела, в качестве выращенных в собственном саду овощей еще не означает делать все от тебя зависящее. Самое лучшее, что Каин мог сделать, это принести кровь в качестве жертвы. «Потому что душа тела в крови» (Лев. 17:11). Жизнь плоти в крови стада, которое Бог дал Авелю. Все, что должен был сделать Каин, это попросить овцу у Авеля. «Просите, и дано будет вам...» (Мф. 7:7). Но он был слишком горд, чтобы так поступить. Поэтому Каин сказал: «Я не думаю, что ты можешь знать, спасен человек или нет». Вы знаете, почему человек так говорит? Потому что он - неспасенный грешник, полагающийся на свои собственные дела в вопросе оправдания. Совесть такого человека мешает ему утверждать о своей уверенности, потому что она говорит грешнику, что тот еще не принес такое жертвоприношение, которого требует Бог. Бог не требовал рюмки спиртного и кусочка хлеба. Он требовал единственное, законченное, совершенное, эффективное кровавое искупление на Голгофском кресте, дарованное безгрешным человеком, а не грешником. Те, кто принял Иисуса Христа как своего личного Спасителя, могут иметь уверенность в спасении. Библия говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). В 1Иоанна 5:13 мы читаем: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». В Иоанна 3:36 сказано: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную...».

Что является основой нашей уверенности в спасении? Почему многие из нас, рожденных свыше, верующих в Библию людей знают о своем спасении, а многие из тех, кто утверждает о своей вере в Библию не знают? Разница между этими людьми и составлет основу нашей уверенности. Может ли наша увереность основываться на чувствах? Конечно, нет. Наши чувства переменчивы, сатана может контролировать их или влиять на них. Например, сатана может подделывать Святого Духа, крещение Святым Духом или апостольские дары. Вы напрасно тратите время, если ваша уверенность в спасении основывается на ваших чувствах. Ваши чувства так же пременчивы, как и погода. На наши чувства влияют здоровье, погода, обстоятельства, окружающая среда. Вы может пробудить в себе ощущение, что вы неспасенный, и это не будет значить абсолютно ничего, если вы на самом деле спасены. Для одних людей принятие Христа является настоящим эмоциональным подъемом. У других людей нет никаких чувств, связанных с этим актом. Люди бывают разные.

Бог дал нам три основания нашей уверенности в вечной жизни и вечной безопасности.

1. Свидетельство Святого Духа. «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим. 8:16). Перед обращением Дух будет обличать в грехе, праведности и предстоящем суде, но затем Его деяния изменяются. Рожденному свыше верующему Святой Дух дарует мир в душе и внутренний покой, что подтверждает человеку действительную принадлежность Иисусу Христу. Павел говорит: «А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Святой Дух свидетельствует верующему, что он является частью Бога, а Бог - частью верующего.

2. Мы основываем нашу уверенность на том, что сказал Бог, на слове Божием. Это наиболее непоколебимое и непогрешимое основание. Вот почему люди, сомневающиеся в своем спасении, имеют несколько разных переводов Библии. Вот почему все люди, которые хотят основывать свое спасение на опыте, вместо слова Божиего, никогда не имеют один вариант слова Божия: у них есть их около дюжины и все они противоречат друг другу. Вот почему в последние дни тело Христово не будет исповедывать здравое учение, но переметнется к учителям, которые льстят слуху, отвратится от истины и обратится к басням. Библия говорит: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19). Да, Он исполнит.

Люди странные. Если бы я сказал вам, что в пятницу собираюсь прийти в вашу церковь на собрание возрождения, и ваш пастор сказал бы вам то же самое, вы бы поверили нам на основании наших слов. Однако, до наступления пятницы я могу погибнуть в результате несчастного случая, Господь может прийти или пастор может уйти со своей должности. Дюжина событий может помешать кому-либо из нас исполнить слово, и, однако, вы будете этому слову верить. И в то же время, некоторые из тех, кто поверил бы этим словам не верят, когда Бог говорит: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Библия говорит: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1Ин. 5:10). Если диавол приходит и искушает вас сомнением в вашем спасении, укажите себе пальцем на слова Бога. Скажите диаволу: «Слово Божие говорит, что если я верую в Иисуса Христа, то я имею жизнь вечную».

14 марта 1949 года в 10.30 утра я поверил в Иисуса Христа, принял Его и собираюсь обладать им благодатью Божией. Это учение Нового Завета. Вы скажете : «А как насчет того,что в Писании сказано...». Что, диавол вам это процитировал? Вы скажете: «А как насчет того, что в Писании сказано...?» Все неспасенные проповедники попытаются отвратить вас от этого, понимаете? Неужели вы не понимаете, что диавол цитировал Писание Иисусу Христу в Луки 4? Неужели вы не понимаете, что нет ни одного неспасенного старейшины, епископа, священника или проповедника в этой стране, который обучая лжи, не цитировал бы Писание? Неужели вы этого не понимаете? На это можно возразить: «Откуда мне знать, что вы тоже не цитируете Писание, чтобы обучать лжи?» Вы не поймете, пока не проверите том, что я говорю.

В этой лекции я привожу цитаты из Библейских книг, имеющих отношение к этому домостроительству, к веку, в котором вы живете. Я цитирую те слова, которые написаны апостолом для язычников и имеют отношение к рожденным свыше членам Тела Христова. Я не цитирую отрывки, написанные для двенадцати племен Израиля (послание Иакова 1:1). Я не цитирую вам отрывки о религиозных деятелях, которые очистили свои жизни и не приняли Христа (2Петра 2). Я не цитирую вам отрывки, написанные для евреев во время Великой Скорби (Евреям 6, 10). Следующие стихи имеют отношение к рожденному свыше верующему, который принял Христа в этом веке: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). Павел сказал: «...оправдывается Им всякий верующий» (Деяния 13:39). Это вам ясно? Вы скажете: «Ну, я просто не вижу как». Вы просто не видели в этом смысла. Вы всегда считали себя умнее Бога. Многие христиане такие.

Для меня неважно, насколько четко вы покажете неспасенным людям на основании стихов, которые были предназначены апостолом для язычников, для Тела Христова, для рожденных свыше верующих-язычников, что они скорее пойдут в ад в соответствии с Деяниями 2:38, чем на небеса в соответствии с Деяниями 13:39. Существуют христиане, которые предпочтут пойти в ад, сомневаясь в собственном спасении на основании Нагорной проповеди и 1 послания Коринфянам 13, чем на небеса в соответствии с Евангелием от Иоанна 5:24 и посланием к Ефесяеам 2. Я говорю так, как есть на самом деле. В наши дни почти каждый исповедут себя христианином, но при этом не имеет никакого уважения к словам Бога. Вы можете включить радио и услышать, как парень тридцать раз в день будет повторять: «Библия говорит» и цитировать нечто, что не в большей степени является Библией, чем городской почтовый индекс. В Евангелии от Луки 7:48 Иисус сказал: «прощаются тебе грехи». Нам сказано: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Павел сказал: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13).

3. Библия говорит, что одним из оснований спасения является 1 послание Иоанна 3:14, «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Мы любим каждого рожденного свыше, спасенного, омытого кровью чада Божия. Это не значит, что мы любим каждого и связаны с каждым человеком, который объявляет себя рожденным свыше. Дело в том, что с одной стороны существуют братья, не объявляющие себя христианами. А с другой стороны каждый знает, что подобное провозглашение часто бывает поддельным. Христос сказал о некоторых людях, которые говорят о делах во имя Иисуса: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! ...не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-23).

Рожденный свыше, верующий в Библию христианин является новой тварью во Христе, и это проявляется в новых привязанностях, новых симпатиях, новых антипатиях, новой любви и новой ненависти. Это не только новая любовь, сюда также входит и новая ненависть Если у вас сейчас отсутствует ненависть к некоторым вещам, которые вы любили перед спасением, то у вас есть основание сомневаться в своем спасении.

Если слово Божие и Святой Дух настолько понятны, что дают вам возможность иметь уверенность в спасении, то почему 80% людей, объявляющих себя христианами не знают, куда они попадут после смерти? Причина заключается в том, что многие из них слушают обвинения диавола, многие сомневаются в слове Божием, многие не сомневаются в слове Божием, но извращают его. В городе, в котором вы живете, есть люди, настаивающие на необходимости добрых дел, как одного из условий спасения, и делающих это на основании послания Иакова 2. Они верят, что вы никогда не проверите, кому Иаков адресовал свое послание, а поэтому вы никогда не узнаете о диавольщине, которая стоит за этим лже-учением.

Если у вас есть перевод Библии, который имеет название «Живое слово Библии», то вы обнаружите, как Писания были извращены, для того чтобы иметь возможность утверждать,что послание Иакова было написано для спасенных евреев или евреев-христиан. Конечно, ничего подобного не было. Нет ни одного греческого манускрипта, известного истории свидетельства манускриптов, который утверждал бы, что послание Иакова было написано для спасенных людей. В послании Иакова 1:1 сказано, что оно адресовано двенацати племенам Израиля. А двенадцать племен Израиля не все спасенные. Понимаете, что я имею в виду? И когда вы слышите, как неспасенный проповедник, старейшина, епископ, апостол или евангелист встает и гворит: «Вера без дел мертва. Человек оправдывается добрыми делами, а не только верой», то вы имеете дело с человеком, пытающимся вырвать стих из контекста, думая, что вы его не сможете проверить. И вы будете правы, если на основании этих слов будете сомневаться в своем спасении.

Позвольте спросить вас: «Приняли ли вы Христа своим личным Спасителем?» Вот самая верная постановка вопроса. Другие вопросы будут лишь казаться похожими на этот. Например, если я скажу: «Поверили ли вы во Христа», то кто-то может открыть Деяния 8 и показать, что Симон-чародей поверил и не был спасен. Вы понимете? Если я скажу: «вера и крещение», то кто-то может указать на тот факт, что Иуда искариот поверил, был крещен, имел апостольские знамения и пошел в ад. Есть разные подходы к этому вопросу. Иуда поверил, покаялся, исповедался, был крещен и пошел в ад. Подтверждение его покаяния вы найдете в Евангелии от Матфея 27:1-4. В Евангелии от Матфея 10:1-4 вы обнаружите, что он поверил, как и должно апостолу. Вы также обнаружите, что он исповедывал невинную кровь, утверждая, что кровь Христа была чиста и праведна (Матф.27). Кроме того, Христос не признал бы апостола, который не принял бы крещение Иоанна Крестителя. Поэтому, когда вы говорите о вере, исповедании, покаянии, и т.д. в качестве плана спасения, то вы говорите о системе, следуя которой вы можете быть обведены вокруг пальца диаволом; и часто он так и поступает. Но когда вы говорите о принятии Христа как своего личного Спасителя, это уже нечто иное.

Библия говорит: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Невозможно под Божиими небесами, чтобы вы приняли Иисуса Христа вашим личным Спасителем и не обрели спасение. Вы сделали это? Я не сказал: «Приняли ли вы таинства?» Я сказал: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?» Вашего личного Спасителя. Я не сказал: «как Спасителя», Я сказал: «как вашего личного Спасителя». Того, Который спасет вас из-за вашей нужды в спасении Спасителем. Знаете, почему некоторые люди сомневаются в своем спасении? Потому что они никогда не были спасены. Вы подошли к алтарю, что-то взяли и что-то испытали, а затем провели остаток своей жизни, говоря: «Святой Дух, Святой Дух, Святой Дух». Позвольте вас спросить: «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя?». Истинно ли вы верите в Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя? Если вы можете ответить определенное «да» на оба вопроса, то тогда на основании слова Божия вы спасены, знаете вы об этом или нет, цените или нет, чувствуете или нет, наслаждаетесь или нет.

Вера в слово Божие не является самонадеянностью. Самонадеянностью можно скорее назвать неверие. И когда Бог говорит, что вы спасены, то с вашей стороны будет грешным беззаконием называть Бога лжецом. В 1 послании Иоанна 5:10-13 сказано: «...не верующий Богу представляет Его лживым...Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его...». Можете ли вы вообразить более кощунственный, богохульный, нечестивый грех, чем представление Бога лжецом? В этой стране есть женщины, носящие рукава на три-четверти длины, не пользующиеся косметикой, имеющие волосы ниже плеч и даже не помышляющие о брюках, но немедленно делающие Бога лжецом.

Причина, по которой люди сомневаются в своем спасении заключается в том, что они не верят слову Божиему. Если вы истинно спасенный, то вы должны молиться, чтобы Бог укрепил вашу веру и помог вам верить в то, о чем говорит Библия. Обращение от одного перевода Библии к другому ничуть вам не поможет. В конце концов если все эти отрицающие друг друга и противоречащие друг другу переводы являются для вас авторитетом, то вы остаетесь там, где были раньше, без всякого авторитета, но при своем собственном настроении. Либеральное образование часто подрывает веру в Библию. В современной Америке едва ли существует один университет или колледж, в котором студентов не обучают тому, что существуе более чем один авторитет и эти авторитеты противоречат друг другу более чем в 30000 местах. Между переводом Библии, авторизованным королем Иаковом и другими переводами существет 30000 различных разногласий. Ничто так быстро не подрывает вашу веру в авторитет Бога, чем образование, христианское или другое, благодаря которому вы приобретаете сомнение в слове Бога.

Кроме того, причиной недостаточной уверенности в спасении могут быть мирские увлечения. Потому что когда вы становитесь мирским, то это подавляет ваше желание общения с Богом и Его словом, желание молиться и вы начинаете сомневаться в Божиих обетованиях. Это так называемое духовное забытье служит причиной сомнения. Таким образом, некоторые христиане засыпают духовно, теряя радость и уверенность в спасении. Вы не можете потерять спасение, но определенно можете потерять радость вашего спасения и увереность в нем.

Уверенность в спасении сделает вас более сильным христианином. Уверенность в спасении это не самонадеянность или гордыня, хотя неспасенные проповедники скажут вам, что это так. Уверенность в спасении - это просто вера в то, что сказал Бог, в точности, как Он сказал и где. Если вы говорите: «Я знаю, что спасен», - то эти слова требуют смирения, потому что подобная уверенность может быть достигнута только Божией благодатью и милосердием. Когда вы так говорите, то вы признаете, что вы недостаточно хороши, чтобы попасть на небеса благодаря вашим собственным добрым делам, и если бы не благодать Божия, то вы оказались бы в аду. Гордый человек - это тот, кто говорит: «Я надеюсь, что я спасен»; потому что он полагается на свои дела в вопросе спасения. И когда он говорит: «Я надеюсь, что спасен», - то тем самым подразумевает, что его собственные дела являются частью его спасения. Но это не так. Меня спас Бог, Который хранит меня, доставит домой на небеса и сделает меня подобным образу Своего Сына. Это дело Бога: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). Бог запретил нам хвалиться, разве только крестом Иисуса Христа Господа нашего, которым для нас мир распят, и мы для мира.

ПРОЩЕНИЕ

В этой лекции мы рассмотрим вопросы, связанные с прощением, иногда называемым оправданием (отпущением грехов). Как мы уже сказали в предыдущих лекциях, великие евангельские учения о спасении, которые появились в Новом Завете, никогда не были связаны с книгой Деяний. Они скорее основаны на теологических разделах Нового Завета, которые находятся в посланиях к Римлянам и Галатам.

Недостаток материала по новозаветному спасению очевиден на современном радио и телевидении, что видно из того факта, что вы никогда не услышите проповедей, посвященных великим темам Новозаветного спасения. Вместо этого мы имеем сопливую философию Чикаго, Нью-Йорка и Голливуда, с вкраплениями таких распространенных выражений, как «делиться опытом», «делиться благословением». Никакой проповеди, вы понимаете, только «деление опытом», аморфная позиция церковного труса, который боится проповедывать неспасенным и отступникам от церкви! Поэтому вместо библейских выражений у нас присутствуют фразы «об участии в этом, участии в том» и высказывания типа «позвольте поделиться с вами»; ну, конечно, поделитесь; общественным фондом, доходом. Как известно, идея разделения собственности составляет платформу Коммунистической партии, основанной Карлом Марксом. Вы не найдете в Библии никого, кто пытался бы «делиться своим опытом» с кем-либо. Это не библейская фраза. В Новом Завете нет ни единого стиха или отрывка, который говорил бы о ком-нибудь, кто делится Христом, делится Богом, делится Библией, делится благой вестью или делится Евангелием. Это коммунистическое клише, которое привнесено в христианство людьми, проводящими свое время за телевизором вместо чтения Библии.

Великие евангельские учения о спасении находятся в посланиях к Римлянам и Галатам и не имеют ничего общего с «позволением Христу войти в вашу жизнь». В Новом Завете нет ни одного случая, когда Христа просили бы прийти в чью-то жизнь. Это выражение чуждо библейским писателям. Поэтому во многих своеобразных случаях «рождений», которые мы имеем сегодня, эти выдают себя за «рожденных свыше», в то время как на самом деле могут быть лишь мертворожденными или абортированными. У нас также есть странная теология, которая происходит из Нью-Йорка, Голливуда и Чикаго и не имеет ничего общего с библейским спасением. Терминами,используемыми в теологии (и в настоящих лекциях по теологии), являются такие слова, как искупление, умилостивление, освящение, оправдание, усыновление, вмененная праведность Христа, возрождение, спасение, прощение. Все эти великие слова описывают процесс рождения свыше.

Прощение, по своей сути, является снятием, освобождением, отказом от долга. Поэтому в современной теологии мы называем это прощением. В результате падения все люди стали грешниками. Это очевидно каждому человеку старше двадцати лет, который имеет какой-нибудь опыт общения с людьми. Грех - это то, что удерживает человека от жизни на небесах. Небеса - это святое место, а Бог есть Святой Бог. Ничто злое или нечистое не может войти на небеса. Если вы не обладаете совершенной святостью, то вы не попадете на небеса. Единственной совершенной святостью, которая когда-либо появлялась на этой земле, была соверешенная святость, чистота и праведность Господа Иисуса Христа.

Прощение является основным условием для того, чтобы человек попал на небеса. Если Бог прощает наши грехи и больше не вменяет их нам, тогда никто не в силах удержать нас от достижения небес. Прощение грешного человека становится наиболее важной проблемой в этой жизни. Когда мы говорим это, мы имеем в виду, что приемные врачей-психиатров, психиатрические клиники и сумасшедшие дома наполнены людьми, имеющими психические проблемы либо из-за недостатка прощения, либо из-за мыслей о том, что они не прощены или отказались простить кого-то другого. За исключением тех больных, причина заболевания которых строго патологическая (поражение и повреждение нервной системы или клеток мозга, а также другие психические проблемы, имеющие физиологическую или химическую природу). Неврозы и психозы нашего времени являются следствием присутствия в жизни человека четырех следующих проблем.

1. Человек страдает комплексом вины, заключающемся в том, что Бог должен был его простить, но не простил. Человек знает об этом и это его беспокоит.

2. Человек думает, что Бог не прощает его, в то время, как Бог простил его на основании совершенного деяния Своего Сына.

3. Человек отказался простить другого.

4. Кто-то отказался простить человека и это его беспокоит.

Эти четыре проблемы могут увлечь в ловушку 85% людей, которые станут платить деньги психиатрам по причинам, не имеющим отношения к химическому, физиологическому, патологическому, физическому нарушению, повреждению или разрушению физического тела. Нужда в прощении Бога и отсутствие его; нужда в прощении Богом, обладание им и отсутствие понимания, что ты прощен; необходимость в прощении другого человека и отсутствие этого прощения; необходимость простить кого-либо и отказ сделать это, - все эти проблемы, дорогой друг, можно считать основными. И они не просто теологические, они еще и психологические и психиатрические.

В Ветхом Завете есть более чем четыре слова для прощения. Одно слово означает покрыть, в смысле сокрытия преступления или нарушения. Другое слово означает убрать, взять вещь и поместить туда, где у вас не будет возможности пользоваться ею несоответствующим образом. Третье слово означает отослать, отвести плохое, чтобы оно больше вас не беспокоило.

В Новом Завете прощение - это отделение грешника от его грехов, посредством жертвы Христа, на основании чистой благодати. Прощение обеспечивается грешнику на основе вмененной ему праведности Христа; грешнику дается праведность Христа, а на Христа возлагаются человеческие грехи. Автором прощения, конечно, является один Бог. Когда грешник нарушил закон Бога, то только Сам Бог может простить ему этот грех. Если вы украли у меня молоток и я прощаю вас за это (и я в состоянии это сделать), то вы тогда прощены. Но если вы нарушаете один из законов Филлипин, Испании или Германии, то я не могу вас за это простить. Если вы нарушите закон в Германии, то немцы или должны будут простить вас, или вы заплатите требуемый законом штраф. Давайте внесем больше ясности в этот вопрос. Если вы нарушите закон в Китае, то мое прощение будет для вас абсолютно бесполезно. Вам необходимо будет иметь дело с китайскими властями. Поэтому, когда вы нарушаете закон Божий, ни один человек на земле не может простить вас. Вас должен простить Бог. Когда Христос начал прощать грехи человеческие, фарисеи сказали, и совершенно справедливо: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога» (Мк. 2:7). Евреи были правы, в отличие от некоторых из вас, друзья, поскольку только Бог может простить грех.

Если вы нарушили закон Бога, никогда не обращайтесь за прощением к человеку, потому что вам необходимо иметь дело с Богом. Обращайтесь прямо к Богу. Единственным посредником между вами и Богом является Иисус Христос. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос» (1Тим. 2:5). Никогда не обращайтесь за прощением к человеческому посредничеству. Идите непосредственно к Тому Единому, против кого вы согрешили. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)...» (1Ин. 1:9), - эти слова предназначены для рожденного свыше, спасенного чада Божиего. Господь Бог, Святой Подаятель Закона желает простить спасенного человека на основании пролитой крови Иисуса Христа, точно так, как Он желает простить неспасенного человека, если тот поверит в пролитую кровь Спасителя. Поскольку Господь Иисус Христос является и Богом, и Сыном Божиим, и Сыном Человеческим, Бог уполномочил Его прощать грехи. Это очевидно из Деяний 5:31, где мы читаем относительно Иисуса Христа: «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов«. Таким образом, путем к прощению является Господь Иисус Христос.

Павел очень ясно излагает эту мысль в Деяниях 13:38: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов». Какая чудесная проповедь спасения для отягощенной грехом души. В Луки 7:48 говорится о том, как Спаситель лично простил женщину и сказал ей: «прощаются тебе грехи». В Марка 2:9 Иисус сказал парализованному человеку: «прощаются тебе грехи». Хотя сегодня Господь Иисус Христос не находится с нами телесно, Он присутствует здесь в личности Святого Духа для того, чтобы даровать нам прощение, когда мы, будучи чадами Божиими, грешим, и Он готов принять грешника, который отвергает свои грехи и принимает Христа в качестве кровавого искупления. Вы можете прямо сейчас закрыть глаза и рассказать Господу Иисусу Христу о своих грехах, если вы чадо Божие, грехи будут вам прощены. А если вы неспасенный, вы можете прямо сейчас закрыть глаза и принять Христа как своего Спасителя, и ваши грехи будут прощены во имя Его. Прощение невозможно обрести ни в каком церковном таинстве, обряде или религии, оно обретается только в Господе Иисусе Христе.

Основа прощения проста. Прощение - это дар, основанный на сострадании Господа. В Псалме 77:38 мы читаем: «Но Он, милостивый, прощал грех, и не истреблял их...». Прощение - это дар, основанный на Божественной справедливости. В 1Иоанна 1:9 мы читаем: «Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)...». Бог может простить грех на основании кровавого искупления Христа и при этом остаться святым и справедливым. Прощение - это дар, основанный на крови Христа, «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов...» (Еф. 1:7). С момента распятия нет ни прощения, ни отпущения грехов без совершенного деяния Господа Иисуса Христа на кресте. На кресте Он пролил Свою кровь как выкуп и полную оплату за ваше вечное искупление. Бог провозгласил: «душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). Грех принес смерть. Человек согрешил и, как последствие своего греха, должен умереть физически; духовно он уже мертв и однажды попадет в озеро огненное.

В качестве платы за грех Бог потребовал кровь, символа смерти. Это видно из того факта, что, когда Бог покрыл наготу Адама и Евы в Бытии 3:21, Он дал им одежду из шкур, что означало смерть животных. Жертвоприношение Авеля в 4 главе Бытия было принято, потому что содержало кровь. Жертвоприношение Каина было отвергнуто, потому что не содержало крови: «Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11).

Если это кажется кровавым, неприличным, вульгарным или тошнотворным для некоторых из людей, которые заявляют о своей цивилизованности, позвольте мне напомнить вам по-доброму, что вы все являетесь существами из крови, и ваша кровь убивает вас и дает вам жизнь, т.к. «душа тела в крови». Вам плохо, если ваша кровь плоха. Вы умираете, если ваша кровь плоха. Вы наследуете вашу кровь от вашего отца, а его кровь тоже плоха. Он унаследовал ее от вашего дедушки, а его кровь тоже была плоха. Поэтому вы умираете. И не нужно важничать, считая себя «современным человеком», имеющим «научное понимание», когда они собираются похоронить вас при помощи лопаты. Нет никакого смысла важничать и продолжать говорить чепуху, в то время как в конце вас ждет яма в земле, если Господь замедлит. Давайте реально смотреть на вещи. Некоторые из вас носят кожаные ремни. Сколько животных пролило кровь, чтобы с вас не падали штаны. Я имею в виду, что, реально смотря на вещи, вместо того, чтобы жить в призрачном мире, у вас есть туфли и ботинки на ногах: какое-то животное пролило кровь, чтобы вы могли ходить. В вашем теле есть несколько литров крови. И почему вы думаете, что вы можете быть спасены, если пьете спиртные напитки и поедаете хлеб? Разве люди не странные? Почему вы думаете, что вы можете быть спасены какой-нибудь бескровной жертвой, каким-нибудь некровавым способом, в то время как вы сами - существо из крови. Разве люди не странные? Я имею в виду, разве в XX веке люди не странные?

Когда Иисус прощает грех, Он прощает весь грех, не четверть и не половину, а весь. В Евангелии от Луки 7:47 Он сказал: «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие...». Давид сказал: «Он прощает все беззакония твои...» (Пс. 102:3). Господь простил преступления, грехи и беззакония, - все прощено (Пс. 31:1-2). В послании Колоссянам 2:13 мы читаем: «И вас, которые были мертвы во грехах... оживил вместе с Ним, простив нам все грехи». В Евангелии от Матфея 12:31 мы читаем: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам...».

Единственный грех, который, как было сказано, таил в себе опасность непрощения - это был грех утверждения, что Христос имел нечистый дух, когда Христос был на земле, проповедуя Израилю. Вы никогда не найдете упоминания ни о каком «непростительном грехе», совершенном после крестной смерти Иисуса. Христос сказал этим людям, когда был во плоти: «Если вы скажете, что у меня нечистый дух, то тогда вы совершите непростительный грех и будете подвержены опасности вечного осуждения». Почему эти люди все время беспокоятся о непростительном грехе, создавая неразбериху, пытаясь заставить вас думать, что приписывание Богу деяний диавола и наоборот явлется непростительным грехом? В Евангелии от Марка Бог уже сказал вам, в чем заключается непростительный грех. Вы когда-нибудь читали об этом?

Этот момент является наиболее важным. Если грех остается непрощенным, то этот человек не может попасть на небеса и будет вынужден провести вечность в аду, потому что в Откровении 21:27 сказано: «И не войдет в него ничто нечистое...». Один грех мог бы загрязнить и вас, и небеса навсегда. Один грех принес смерть всему человечеству. Мы не говорим о пьянстве, об убийстве тещи или об ограблении банка. Грех, который явился причиной смерти всех людей, просто заключался в том, что Адам и Ева съели нечто приятное для глаз, хорошее для пищи и желанное для обретения мудрости. Если этот грех послужил причиной изгнания Адама и Евы из рая, то неужели вы не понимаете, что, имея любой грех, вы не войдете на небеса? Чтобы войти в Новый Иерусалим, вам необходимо обладать безгрешной праведностью Всемогущего Бога. Те из вас, кто думают, что могут заработать это право своими жалкими делами, самоправедностью и неверными цитатами из посланий Иакова и к Евреям, просто глупы. Это выглядит жалко. Трагично видеть неспасенного проповедника или члена церкви, пытающихся сделать себя совершенно безгрешными и подходящими для небес путем неправильного цитирования и извращения Евангелия от Матфея, Деяний, послания Иакова и послания к Евреям. Что может быть более трагичным и жалким, чем это? Единственная безгрешная праведность, которую когда-либо видел этот мир, была безгрешная, совершенная, незапятнанная праведность Господа Иисуса Христа. Он сказал о лучших людях своего времени: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Вы не попадете в Новый Иерусалим, пока не станете безгрешными. Давайте помнить слова: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Петр. 1:16). В Библии сказано: «Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Вы не попадете на небеса, пока не обретете праведность Самого Бога. Посредством Павла Господь сказал, обращаясь к бедным самодовольным людям своего времени, которые пытались спастись крещением, соблюдением золотого правила, покаянием и тому подобной глупостью: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3-4). «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Я понимаю, вы можете неправильно цитировать послание Иакова, неправильно применять на практике Евангелие от Матфея, вырывать из контекста отрывки из Деяний, выдергивать стихи из послания к Евреям, чтобы доказать свое право идти в ад, но цитирование Писания не принесет вам никакой пользы после пребывания в аду 20 миллионов лет. Я хочу сказать, что цитирование Писания в аду не принесет вам никакой пользы, независимо от того, делаете вы это правильно или нет. Вам необходимо обладать праведностью Бога, а Божия праведность - это Иисус Христос. Многие собираются ждать смерти, чтобы узнать, были они прощены или нет, являются они праведными или нет; но Евангелие провозглашает благую весть, состоящую в том, что прощение уже может быть получено в настоящей жизни: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Иоанн сказал: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (1Ин. 2:12).

Условия прощения ясны. Прежде всего, вам сказано покаяться, отвергнуть ваши грехи, а затем поверить в Евангелие, а не в Деяния 2:38. Вера в Деяния 2:38 не может спасти и мертвую лощадь. «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: Не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9). «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10: 17). Послушание веры заключается в вере во Христа, а не в водное крещение. Это всегда так. Послушание Евангелию состоит в вере в него. Поймите, все сказанное выше написано в послании к Римлянам 1, 10, 16 главах. Остерегайтесь любого человека, который заберет вас в ад вместе с собой, цитируя Деяния 2, в то время как вы должны следовать тому, что написано в послании к Римлянам 10 и 16, где сказано, что быть послушным Евангелию означает иметь в него веру и быть послушным от всего сердца. Это не имеет ничего общего с внешними действиями, данными еврейским верующим в день Пятидесятницы, в еврейский праздник. Конечно, те из вас, кто верит в Библию и знают Библию, понимают, что христиане после рождения свыше нуждаются в крещении. Более того, они должны молиться, раздавать трактаты, платить десятину, обращать людей ко Христу, молиться с семьей и избавиться от телевизора. Представьте себе человека, посвятившего себя послушанию Евангелию, крестившегося водным крещением, а затем имеющего дома телевизор и смотрящего развлекательные программы. Представьте себе! Представьте парня, воскресным утром с кафедры проповедывающего Деяния 2:38 как послушание Евангелию, а дома держащего газеты с разделом кинорекламы, делающего порнографический магазин похожим на пикник. Представьте этого парня, говорящего о послушании Евангелию путем, описанным в книге Деяния 2:38. Ну и христиан мы имеем сегодня!

Условием для получения прощения является принятие Христа своим Спасителем; а в случае если человек уже принял Христа, тогда необходимо исповедание своих грехов: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9). Если в жизни чада Божиего существует неисповеданный грех, то он не может быть прощен, несмотря на то, что за него было заплачено на Голгофе, там, где вы это прощение грехов обрели. Неисповеданный грех служит барьером для общения верующего с Господом. Когда Давид попал в беду, он сказал: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего...» (Пс. 31:5). Эти слова отражают опыт Давида в ветхозаветные времена и новозаветный опыт рожденного свыше верующего, который никогда полностью не освободится от грехов, пока жив.

В этом месте мы должны кое-что для себя прояснить относительно прощения грехов. Когда рожденное свыше чадо Божие приняло Христа своим Спасителем, омыто кровью и обрело Божие совершенное искупление, его грехи прощены ради Христа, прощены все: прошлые, настоящие и будущие, - все пригвождены ко кресту. Как это происходит? Дело в том, что верующий идентифицирован со смертью Христа, пригвожден ко кресту, распят со Христом. Как сказал Павел: «И уже не я живу, но живет во мне Христос...» (Гал. 2:20). Следовательно, вся жизнь верующего: прошлая, настоящая и будущая; составляет единое целое с вечной жизнью в Господе, который умер на кресте. Это разрешает раз и навсегда философскую и теологическую проблему о будущих грехах верующего. У вас нет никакого будущего без Иисуса Христа. Если вы спасены, то вы во Христе, а Он в вас. У вас есть жизнь вечная, и жизнь вечная в вас, и вы в вечной жизни, и вся ваша прошлая, настоящая и будущая жизнь идентифицирована с Иисусом Христом. Следовательно, с судебной и юридической точки зрения, ваши грехи прощены, умилостивлены, выкуплены, о них уже позаботились, с ними покончено, и вы от них освобождены навсегда.

Когда мы говорим о грехе в жизни верующего, то мы имеем дело с другим фактором. Когда верующий грешит, он все равно пожинает плоды этого греха в своей жизни, несмотря на то, что Бог уже позаботился о них на Голгофе, он был освобожден. Христиане, обратите внимание: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:7-9). Более того, грех христианина в этой жизни, несмотря на искупительную смерть Иисуса на Голгофе, может послужить причиной потери христианином радости: «Радость пред Господом - подкрепление для вас» (Неем. 8:10). Грех может послужить причиной потери христианином общения с Богом, получения наказания: «Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает. Ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор. 11:30-32). Чадо Божие, которое грешит в своей жизни, многое теряет. Даже хотя они и прощены на Голгофе во имя Христа, грехи становятся причиной потери общения с Богом, потери радости, потери своего устного свидетельства, потери своего наследия, потери своих наград у трона Христа в Судный день, потери здоровья, а иногда и жизни. В этих случаях христианин должен исповедывать свои грехи: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1Ин. 1:9).

Сам христианин также должен много прощать, как это описано в Евангелии от Матфея 18:21-35. Конечно, мы должны во многом прощать других. В Евангелии от Матфея 6:15 сказано: «А если не будуту прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». С точки зрения Нового Завета эта сторона Голгофы находится под благодатью. Павел говорит: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32). Сердце христианина всегда должно быть готово к прощению своего самого заклятого врага, в любой момент. Я не думаю, что, говоря в таком тоне, я слишком категоричен и прям. Те из нас, кто использует очень резкий, сильный, ясный, простой язык часто обвиняются в ненависти группой отбеленных могильщиков, которые говорят приятно и беседуют сентиментально, но всегда готовы перерезать вам горло. Прощение должно исходить от сердца, и если вы рожденное свыше чадо Божие, то в глубине души вы не можете держать злобу против кого-нибудь бесконечно долго. И если люди приходят и просят у вас прощения, вы можете простить их через две секунды, без всякой задней мысли. И вам не нужно ни о чем молиться. Вы можете простить прямо на месте. Если вы испытали прощение Иисуса Христа в отпущении и искуплении грехов и знаете, как Христос был добр к вам, вам не должно составить труда прощать других людей за их подлость по отношению к вам. Некоторые из этих чистеньких, набожных могильщиков, которые больше всех говорят о Святом Духе, тратят много времени, пытаясь оттянуть от кафедры тех проповедников, которые говорят непрятные для них слова, потому что их сердца полны озлобления и ненависти. Просто они не выражают эти чувства словами, но тщательно стараются держать на лице эту старую, искусственную улыбку и показывать свою набожность, для того чтобы люди думали, что они имеют дело с плодами Духа. Какого духа? Если вы спасены, то вы должны быть способны легко и быстро прощать.

Всякий раз, когда чадо Божие грешит и исповедует свои грехи, кровь Иисуса Христа служит его очищению. Покаяние включает в себя отказ от греха и обещание не повторять его снова, с Божией помощью, полагаясь на Божию благодать и поддержку в избавлении от греха. Конечно, чтобы понять сказанное и предпринять это необычайно великое дело, мы должны воспользоваться 6 главой послания к Римлянам, которую нужно читать очень внимательно. В послании к Римлянам 6:1 поставлен вопрос: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» И в Римлянам в этом же стихе Павел на него отвечает: «Никак».

Как часто мы должны прощать тех, кто согрешил против нас? Спаситель сказал: «до семижды семидесяти раз» (Мф. 18:22), что составляет четыреста девяносто раз. А вы когда-нибудь прощали столько раз? Именно это установлено для чада Божия, которое знает Господа и просит у Господа совета о прощении. Верующему христианину сказано прощать других людей «как Бог во Христа простил вас», и если Бог простил вас, то вы, конечно, можете прощать других.

ОПРАВДАНИЕ

Эта лекция посвящена одному из великих учений спасения, которое мы относим к «сотериологии». Этим особенным учением является учение об оправдании. Существует много вопросов, которые могут быть рассмотрены при изучении сотериологии, и среди них можно назвать вопросы о покаянии, вере, усыновлении, искуплении, освящении, спасении, оправдании, умилостивлении, вменении и т.д. Все эти слова находятся в Библии и имеют отношение к великим учениям спасения. Но в современных радиопроповедях и телепрограммах эти термины отсутствуют, потому что многие проповедники в основном прекратили обращаться к библейским терминам, имеющим отношение к спасению. Вы слышите много разговоров о вере, покаянии, убеждении, крещении от людей, которые совсем не знакомы с учениями о спасении.

Учение о спасении можно найти в послании к Римлянам. Однако, проповедники перестали обучать людей этому учению, что и является причиной всех разговоров о крещении Святым Духом, вере, убеждениях, покаянии и тому подобных вещах. Современные проповеди не имеют отношения к библейскому учению, потому что оно становится спорным и расстраивает некоторых людей, а сами истины учения связаны с абсолютным авторитетом Библии. Поэтому когда христианин забрасывает Библию как абсолютный авторитет, то он начинает сильно нервничать, как только вы заговариваете с ним о вопросах библейского учения.

Я думаю, что последний раз вы слышали проповедь об оправдании более чем пять лет тому назад. И знаете почему? Потому что человек, который полагается на собственную праведность, на опыт, чувства или добрые дела в вопросе спасения ничего не знает об оправдании.

Одной из современных ошибок является отождествление оправдания с прощением, но оправдание — это больше, чем прощение. Оправдать значит объявить праведным. Поэтому проблемой Бога в искуплении человека было оправдание грешника без необходимости игнорирования его грехов или пренебрежения ими. Бог, будучи Тем, Кем Он есть, не может идти на компромисс в судебных решениях и легко относиться к греху. Бог свят. Закон и справедливость требуют наказания смертью за каждый грех. В Иезекииля 18:4 сказано: «...душа согрешающая, та умрет». Милосердие Божие жаждет спасти грешника в интересах любви. В человеческом суде судьи «правого пусть оправдают, а виновного осудят» (Втор. 25:1). Если Господь осудил виновного, то он пойдет в ад, и это так же верно, как то, что мы с вами существуем. В Исходе 23:7 Бог сказал: «Я не оправдаю беззаконника». Бог осудил человеческих судей, которые извращают это суждение и сказал: «Горе тем,... которые за подарки оправдывают виновного...» (Ис. 5:22-23). Сам Иисус осудил фарисеев, которые оправдывали себя перед людьми (Лк. 16:15).

Вопрос, вставший перед Троицей состоял в следующем: «Какой человек смог бы полностью соблюсти закон», если «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Решение Бога заключалось в том, чтобы послать на землю совершенного человека, который бы прожил совершенную жизнь и умер совершенной смертью, явил праведность, чтобы затем эта праведность могла быть предложена в качестве дара верующему грешнику. Оправдание значит обретение праведности перед Богом. Грешник облекается в праведность Иисуса Христа, и Бог видит его таким же праведным, как и Христа. С этого времени Бог видит грешника оправданным в Спасителе, сокрытым в Личности Господа Иисуса Христа.

Оправдание, следовательно, является судебным актом Бога, с помощью которого те, кто верит во Христа, провозглашены праведными в Его глазах и свободны от вины и наказания. Если вы хотите найти это учение в Новом Завете, то очень внимательно прочитайте послание к Римлянам 4:3-5. Я думаю, проповедей этого учения вы не слышали в полудюжине радиопередач в течение 25 лет. Это Библейское учение вменения, оправдания путем судебного решения, которое не осмеливается проповедовать ни один человек, полагающийся в деле спасения на водное крещение или харизматический опыт. Вы никогда от них не услышите этого учения. Вот оно: «поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность… А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:3,5). Это значит, что если вы пытаетесь заработать свой путь на небеса, то ваша вера тождественна неправедности. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность».

Неспасенные, объявляющие себя христианами, люди, которые пытаются попасть на небеса, стараясь быть хорошими маленькими мальчиками и девочками, всегда обращаются к посланию, адресованному 12 племенам Израиля (Иак. 1:1), чтобы доказать, что человек оправдывается делами. Отступники от Бога настолько привыкли обращаться к Иакову, что сейчас они напечатали Библию, которая говорит, что послание Иакова не было написано для 12 племен Израиля. Эта новая «библия» зашла настолько далеко, что утверждает, что послание Иакова было написано для спасенных евреев, спасенных иудеев или духовных евреев. Это было сделано для сокрытия ужасного и вопиющего факта, что на самом деле послание Иакову было адресовано 12 племенам Израиля, а люди, попадающие в ад посредством своих добрых дел, цитируют Иакова, чтобы оправдать их собственное самодовольство. Суть дела состоит в том, что в великой книге, посвященной изложению христианского вероисповедания, вам было сказано: «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность». Праведность, которою Бог оправдывает грешника и которую вменяет ему, является Божией собственной праведностью, заработанной и заслуженной Им, когда Он, будучи человеком, жил совершенной жизнью и умер совершенной смертью. Или, как говорит писатель послания к Евреям: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). Люди, пытающиеся оправдать себя на основании послания Иакова, 2, не познали Божией праведности и пытаются установить свою собственную праведность. Как сказал Павел: «...они не покорились праведности Божией; Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3-4).

В деле оправдания присутствует прощение грехов, снятие вины и наказания. Для святого, совершенного Бога посмотреть сквозь пальцы на грех является не таким уже и простым делом. Истина состоит в том, что Бог действительно получает удовольствие от прощения и очищения грешника от беззаконий, но Он должен иметь для этого основание. В Ветхом Завете таким основанием служила кровь, пролитая козлами и быками, поскольку: «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Хотя Бог мог простить и отпустить грех в Ветхом Завете (Он, конечно, мог это сделать, Исх. 34:7), Он не мог очистить виновного грешника, пока Христос не умер на Голгофском кресте. В Михея 7:18 мы читаем: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать».

Оправданному грешнику прощаются все грехи, а он избавляется от вины и наказания. Вы можете всю оставшуюся вам во плоти жизнь платить за то, что вы посеяли, но о вечном наказании уже не может быть и речи: все прощено, и вы провозглашены праведным праведностью Иисуса Христа. Вот почему люди, придающие большое значение своим чувствам и делам, превозносят собственный опыт выше слова Божия и всегда стараются усовершенствовать самих себя, и стать подобными Христу в надежде, что это поможет их спасению. Если бы вы были подобны Христу, вы все равно пошли бы в ад. Он был безгрешен, в отличии от вас. Он был Ликом Троицы, в отличии от вас. В истории наиболее подобным Христу характером обладал сатана, антихрист. Иисуса Христа называют львом, так же как и дьявола (Откр.5:5, 1Петр. 5:8). Иисус Христос подобен змею на шесте, что также упоминается в связи с сатаной (Ин. 3:14, Откр.12:9). Иисус Христос — это Ангел Господень; а дьявол — ангел света (Гал. 4:14, Деян. 27:23, 1Кор. 11:14).

Подобие Христу никуда вас не приведет. Все, что вы должны делать, это принять Божию праведность, а Божия праведность — это Сам Господь Иисус Христос. В этом и состоит существенная разница между современным чувственно-экспериментально-духовным христианином, который всегда говорит о позволении Христу войти в его жизнь, чтобы потом поделиться своим опытом с кем-то другим, и искупленным кровью, оправданным чадом Божиим, в котором живет Господь Иисус Христос. Эта разница существует. Один человек позволил Христу войти в его жизнь, наладить ее, чтобы он мог стать хорошим маленьким мальчиком и заработать свой путь на небеса. А в другом человеке живет Иисус Христос, и он растет со Христом и живет; но уже не он живет, но живет в нем Христос (Гал. 2:20).

В Деяниях 13:38-39 Павел сказал: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий». Никакого крещения — «всякий верующий». Никакого упоминания об исповеди или покаянии — «всякий верующий». Это может показаться ересью для самодовольного делателя добра, который зарабатывает свой путь в ад, говоря о позволении Христу войти в его жизнь. Причина очень проста. Термин «оправдание» нигде в Библии не связывается с прощением и позволением Христу войти в вашу жизнь. Термин «оправдание» определяет судебный процесс, с помощью которого Бог провозглашает грешника праведным на основании того, что грешник верит во вмененную ему праведность Иисуса Христа. Вот почему это никогда не связано с водным крещением ни в каком Завете. Вы можете найти слова «рожденный свыше» рядом со словом вода, но никогда с водным крещением (Ин. 3). Вы можете найти термин «спасенный», связанный с водным крещением, но никогда в смысле абсолютного спасения посредством вечной жизни, а только в смысле прообраза человеческого спасения (1Петр. 3:21). Господь не совершает ошибки, не помещая термины «оправдание» и «оправдать» в пределах 10 стихов до и после любого упоминания о крещении. Вот почему неспасенные люди путаются в Деяниях. На каждое упоминание о Деяния 13:38-39 приходится 500 проповедей, основанных на Деянии, 2. И знаете почему? Потому что термин «оправдание» не появляется в Деяния, 1, 2, 3-18.

Что такое оправдание? Это вменение праведности Христа. Вменить означает считать чем-то или предъявлять обвинение в чем-то, или приписать что-либо. В результате вменения грешник получает праведность Христа, а Христос — грехи грешника. Если вы будете придерживаться этого учения, то вы будете знать разницу между харизматическим опытом, чувством и библейским возрождением. Если вы будете придерживаться этого учения, то вы будете знать, когда человек лжет вам или пытается обмануть, цитируя Писание. Придерживайтесь этого учения, здравой новозаветной библейской истины, заключающейся в том, что верующему грешнику, поверившему Иисусу Христу, дана Божия праведность, и его греховное прошлое обменяно на Иисуса Христа. Христос становится носителем, заменой человеческих грехов, неся их на Себе; Праведный несет на себе грехи неправедного, а ваше греховное прошлое, состоящее из вины, стыда и наказания в аду, приписывается Сыну Божию и записывается на Его счет. Это и есть вменение. Это значит, что «не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор. 5:21, KJV). Если вы когда-нибудь поймете это, то вы никогда не будете сомневаться в вашем спасении. Если вы поймете это, то вы будете знать, когда какой-нибудь подлец, цитируя Деяния, послание к Евреям, Евангелие от Матфея, будет пытаться отвратить вас от спасения. В дополнение к этому, незапятнанная, совершенная, безгрешная жизнь Иисуса Христа приписывается вам, и на ваш счет записывается Его жизнь, хотя вы и не жили ею.

Именно это и является одним из величайших утверждений новозаветного учения о спасении, которое вы не найдете в книге Деяния. Об оправдании сказано в Деяния 13:38, а о вмененной нам Христовой праведности — в послании к Римлянам. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке проводит свое время с книгой Деяния, вместо послания к Римлянам. В послании к Римлянам говорится об абсолютном, совершенном искуплении, когда грешник оправдывается, и ему дается Христова праведность. Прощенный грешник отличается от освобожденного заключенного, который отбыл свой срок и свободен от дальнейшего наказания. Во Христе грешник прощен, освобожден, и ему даны все права гражданства в Царстве Небесном (Рим. 3:22). Это значит, что совершенная святая праведность безгрешного Спасителя вменяется грешнику. Вы поняли это? Это и есть новозаветное, теологическое библейское учение, о котором в Библии сказано, что в последние дни отступники-христиане не будут придерживаться здравого учения (2Тим. 4), будут противиться новозаветному, библейскому учению о спасении, которое я вам рассказал. Что касается меня, то я не взял это учение из книги, описывающей период становления, когда учения меняются и только открываются людям, как это происходит в первых главах книги Деяния. Я дал это учение вам, основываясь на завершенных утверждениях Нового Завета, на утверждениях спасенных христиан, за которыми язычникам-христианам было сказано следовать, на утверждениях проповедующих язычникам апостолов, на утверждениях Апостола Павла, который заменил Симона Петра перед 12 главой книги Деяния.

Вам не нравится когда вам это говорят? А знаете почему? Потому что из-за вашего собственного самодовольства вы уже решили, что вы должны что-то делать, чтобы заработать спасение, и поэтому вы должны использовать Писание для подтверждения ваших высказываний. Не так ли? Конечно, да. Но Книга не была написана только для спасения людей. Она была написана еще и для того, чтобы ломать людям шеи. В Книге сказано, что неверующие претыкаются о Слово Божие, не покоряясь ему, к чему они и были предназначены (1Петр. 2:8).

Вы спасены? Только не говорите мне о Христе, приходящем в вашу жизнь, потому что Он присутствует и в жизни дьявола. На самом деле Он контролирует жизнь дьявола, который может действовать только с Его позволения (Иов 1:12). Я не говорю о приходящем в вашу жизнь Христе. Он присутствует в жизни каждого демона на земле. Если бы Христос не дал жизнь демонам, они не могли бы существовать (Кол. 1:17). Поэтому я не говорю об этой современной, психологической, патологической идее, в соответствии с которой вы позволяете Христу прийти в вашу жизнь. Позвольте вас спросить: «Провозгласил ли Бог вас праведным на основании совершенного деяния Его Сына?» Давайте пока не будем говорить о рождении свыше, это Божие дело. Давайте поговорим о том, что вы должны делать. Приняли ли вы Того, Кто может дать вам рождение свыше? Если вы приняли Его, доверились ли вы Его совершенному деянию в деле вашего спасения, или вы все еще возитесь с вашими добрыми делами? Когда вы приняли Его, поверили ли вы в то, что Его пролитая кровь дает вам Божию праведность, или вы обратились к посланию Иакова, 2, и посланию Евреям, 6, пытаясь доказать, как вы умны? Давайте покончим с этим сейчас, дорогой христианин. Если вы спасены, то вы оправданы, а если вы не спасены, то вы и не оправданы. Грешник кричит: «Как я могу принять дар праведности?» Ответ: «верою». Павел сказал в послании к Галатам 2:16: «...узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа...». «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26). «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Самый лучший из людей нуждается в спасении верой в Иисуса Христа. Злобные и нечестивые грешники также могут получить оправдание этим способом.

Бог оправдывает и является Автором оправдания. Оправдание — это судебный процесс, осуществляемый благодатью Всемогущего Бога Отца. Павел сказал: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Обратите внимание, как оправдание, освящение, усыновление, искупление, спасение, возрождение указывают на великие новозаветные учения о спасении, которые не обсуждаются в книге Деяния, являющейся исторической книгой. В послании Титу 3:7 сказано: «Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни», а в послании к Римлянам 5:9: «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева». Христос был рожден для искупления наших преступлений, воскрешен для нашего оправдания. Поэтому оправдание нигде не связано с водным крещением, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Это уникальное новозаветное учение имеет дело с новозаветным спасением и нигде не встречается в пределах 10 стихов до или после упоминания о водном крещении. Оправдание — это деяние, согласно которому Бог провозгласил верующего грешника праведным и приписал грехи грешника Своему Сыну, Господу Иисусу Христу.

Что происходит с человеком в результате оправдания? Прежде всего, он обретает мир и покой. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Мы обретаем мир для нашей совести, посредством милосердия Божия. Посредством любви Божией, мы обретаем мир в сердце. Посредством истины Божией, мы обретаем мир разума. Благодаря присутствию Бога, мы имеем мир в душе. Мы обретаем покой, который недоступен миру, покой, о котором Иисус Христос сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Мы имеем доступ к Богу для поклонения, восхваления и обращения. «Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:2).

Обратите внимание, как часто эти великие учения о новозаветном спасении, которые говорят нам истину, встречаются в послании к Римлянам (Рим. 5:1, 8:33). Вот почему водное крещение нигде в послании к Римлянам не упомянуто. Святой Дух помещает верующего во Христа и в смерть Христа (Рим. 6:4), но водное крещение не связано с великими новозаветными учениями, которые объясняют события искупления, возрождения, освящения, вменения и оправдания.

Эти великие теологические учения, которые относятся к сотериологии, изучению вопроса о спасении, всегда написаны безотносительно к водному крещению любого вида, а в послании к Римлянам безотносительно также и к духовному крещению. Эти учения связаны с обращением грешника к Иисусу Христу и с верой в совершенное Его деяние, совершенное кровавое искупление Христа на кресте, понесшего наказание вместо грешника. Это учение называется учением замещения. Замещение, умилостивление, освящение, искупление, возрождение, усыновление, оправдание — все это великие новозаветные библейские слова, описывающие событие спасения. На 99% радио- или телестанций, которые транслируют проповеди и лекции, посвященные изучению Библии, вы не сможете отыскать эти слова, потому что они отражают истину, состоящую в том, что действительно происходит, когда грешник обретает спасение.

Сатана хочет, чтобы после обретения спасения грешник полагался на свои чувства или опыт, а затем избавился от слова Божия, начав читать 30 разных переводов Библии и пытаясь привести их в соответствие со своим опытом. Сатана не оставляет грешника после обретения им спасения. Его следующая хитрость заключается в том, чтобы ввести грешника в заблуждение и направить его по ложному пути, чтобы тот не понял, что с ним произошло после получения спасения. Это событие описано в послании к Римлянам. Мы оправданы Божиим судом (Рим. 8:33). Мы оправданы верой (Рим. 5:11). Мы оправданы заслугами Христа (Ис. 53:11), а верующий грешник обретает Божию праведность. А Божия праведность — это Иисус Христос (1Ин. 5:12-13).

Аллилуйя, брат, здесь есть от чего закричать! И это не имеет ничего общего с чувствами. Это научный факт. Это истина установлена и непреложна, как Скала Веков. Это не имеет ничего общего с тем, что я почувствовал, подумал, сказал, или сделал. Это славный и благословенный факт, заключающийся в том, что когда я попаду домой во славе, я обнаружу, что мои грехи, моя жестокость, моя нечестивость были приписаны моему Спасителю, Господу Иисусу Христу, Который заплатил сполна, а Его славная, святая праведность была вменена мне и приписана мне. Следовательно: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:2).

«Ибо Бог предопределил нас быть подобными образу Его Сына» (Рим. 8:29).

УСЫНОВЛЕНИЕ

Мы уже рассмотрели много вопросов сотериологии, учения о спасении. Одним из великих учений новозаветного спасения является учение об усыновлении, которое мы будем изучать в этой лекции. С возрождения начинается новая жизнь в душе. Когда человек рождается свыше Святым Духом, то рождается свыше не его душа, а его дух, потому что: «рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Оправдание означает новое отношение Бога к этой душе: эта душа объявлена праведной на основании совершенного деяния Иисуса Христа. Усыновлением язычник допускается в Божию семью. Возрождение - это изменение природы; оправдание - это изменение отношения; освящение - это изменение характера, усыновление - это изменение состояния.

Абсолютно необходимо, чтобы серьезный, изучающий Библию студент понимал эти конкретные учения, которые имеют отношение к спасению. Когда мы говорим о спасении, мы говорим о чем-то реальном. Возрождение - это измененная природа, рождение духа свыше. Однако старая природа еще присутствует, вместе с новым человеком. Оправдание - это перемена отношения, грешник объявлен праведным перед Богом. Освящение - это измененный характер, с определенной долей реформирования, чистоты, очищения и разделения, который следуют за возрождением. Усыновление - это перемена состояния, положения. Рожденное свыше, верующее чадо Божие, рожденный свыше дух и спасенная душа забраны из мира, над которым властвует диавол, и помещены в Иисуса Христа в качестве одного из Его сынов. С возрождением верующий становится чадом Божиим. При усыновлении ребенок получает положение взрослого сына. «Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал.4:5). «Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа» (Гал.4:7). Усыновление включает в себя наш рост во Христе и обретение нового положения.

Греческое слово «усыновление» означает введение в положение сына. Обратите внимание, что эти новозаветные учения находятся главным образом в послании Галатам и Римлянам, а не в книге Деяния и послании к Евреям. «Потому что вы...приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче» (Рим. 8:15). Слово «Авва» - ветхозаветное слово. Перед обретением спасения вы не находились в семье Бога. «Вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:12). Вы были предопределены к усыновлению. «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:5).

Обратите внимание, что предопределение само по себе не имеет ничего общего со спасением. Предопределение как таковое имеет отношение к уподоблению верующего образу Христа (Рим. 8:29) и усыновлением верующего в семью Бога (Еф.1:5). Обратите внимание, что никогда слово «предопределение» не имеет отношения к акту принятия Христа верой. Предопределение применимо только к человеку, который уже принял Иисуса Христа.

В библейские времена слово «усыновление» имело двойное значение. Во-первых, это личный акт принятия чужого человека в семью в качестве сына. Во-вторых, это слово означало публичную, правовую церемонию или акт признания сына наследником; что-то вроде торжества в день совершеннолетия. До момента этой церемонии ребенок мало отличался от слуг в доме. Слово связано не с нашим отношением с Богом, но с нашим положением перед Ним. Усыновление - это акт Бога, с помощью которого Он признает оправданного верующего как взрослого сына, который теперь может наслаждаться привилегиями и ответственностью сына Божия. Например, во 2 главе Исхода Моисей стал приемным сыном дочери фараона, со всеми правами и привилегиями этого положения, вступающими в силу в день его совершеннолетия. В Евреям 11:24 сказано: «Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой».

Усыновление имеет лишь одно условие - союз человека со Христом. Этот союз не может быть осуществлен, пока грешник не примет Иисуса Христа, не родится свыше и не будет помещен во Христа Духом Святым. Мы не должны ждать своего освящения год или 10 лет, будучи спасены, мы немедленно получаем благословение полностью признанного наследника Бога. «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26). По вере во Христа Иисуса, а не водным крещением.

О времени усыновления в послании к Римлянам 9:11 сказано: «Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, - дабы изволение Божие в избрании происходило». Еще перед созданием мира Господь предопределил к усыновлению каждого человека, находящегося в Иисусе Христе. Обратите внимание на то, что вы были избраны не «вне Христа», но «во Христе». Ни один человек никогда не был предопределен к принятию Христа, и ни один человек не был избран перед принятием Христа. Каждый избранный был во Христе (Рим. 9:11, Еф. 1:5). Как вы можете быть помещены во Христа? Вы не находитесь во Христе, пока вы не примете Его как своего личного Спасителя. Когда вы приняли Иисуса Христа как своего личного Спасителя, тогда вы помещены во Христа, и с этого момента вы предопределены к усыновлению во Христе. Усыновление - это благодатное деяние Бога, основанное исключительно на милосердии к верующему во Христе и происходит в момент обретения веры в Иисуса Христа.

В I послании Иоанна 3:2 сказано: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Почему? Потому что мы предопределены быть подобными образу Его Сына (Рим. 8:29). Наше сыновство - это то, чем мы обладаем уже сейчас. Мы истинно можем сказать: «Я чадо Царя». И мы не просто дети, находящиеся под присмотром воспитателей и учителей, мы - взрослые члены семьи. Наше усыновление будет завершено при воскрешении, когда мы будем находиться в Его присутствии. Вот почему Павел говорит в послании к Римлянам 8:23, что «мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». Часто в этом мире мы не признаны сынами Божиими, потому что мы еще грешны. Но в день, когда Христос прийдет и искупит наши тела, мы займем подобающее нам место. Мы станем совершеннолетними. А тем временем нас могут считать отбросами общества. Но однажды мы сбросим нашу маскировку, это тело, и облечемся в новое тело, и тогда откроется, кем мы станем. Вот почему Иоанн сказал: «но еще не открылось, что будем». Это не открылось и еще не явилось миру. Когда мир смотрит на нас, рожденных свыше людей, возрожденных Святым Духом, все, что они видят - это грешника, который им либо нравится либо нет, в зависимости от вкуса. Но правда заключается в том, что когда любой грешник обретает веру в Христа как своего Спасителя, Святой Дух помещает его во Христа, он рождается свыше, он возрождается, становится духовно обрезанным, он освобождается от плоти, он оправдан Богом, Он возрожден Святым Духом. Его грехи прощены, он помещен в Иисуса Христа и усыновлен как один из Божиих сынов. Как сказал Иоанн: «потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Ин. 4:17). Конечно, это неочевидно, пока не прийдет Христос и у нас не появятся наши новые тела. Павел сказал: «мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:23).

Признаком усыновления является то, что мы становимся ведомы Святым Духом. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Руководство Святым Духом всегда находится в связи со словом и никогда вне слова. Руководство Святым Духом - это путь к сыновству и доказательство его наличия. Святой Дух наставляет верующего на истину Бога из Слова Божиего, а Слово Божие - это стандарт истины. Поэтому, если у вас нет слова Божия, Святой Дух не может вами управлять. Иисус сказал: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13).

В Евангелии от Иоанна 17:17 сказано: «слово Твое есть истина». Это значит, что современный христианин, исповедующий руководство Духом, беседующий с Духом, направляемый Духом, но направляемый «Духом» в противоположность тому, что говорит Бог, на самом деле управляем сатаной. Совершенный тому пример находится в I послании Коринфянам 14:37, где Павел сказал: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни». В этой главе Павел также сказал, что когда доходит до говорения языками, то женщины должны хранить молчание в церкви (стих 34), а когда говорят мужчины, то только по двое или трое, и только по очереди, и когда присутствует толкователь (стих 27). Павел говорит, что если человек думает, что он духовный, то он должен подтвердить, что высказываемые им заповеди исходят от Бога, а не являются чьим-либо мнением, учением или попыткой расшатать чью-либо веру. Если вы думаете, что вы ведомы Святым Духом, управляемы Святым Духом и не верите этим заповедям, то вы управляемы диаволом, друг. Оставьте это. Сам факт, что вы говорите об управлении Святым Духом, о направлении Святым Духом, а затем отвергаете то, что Святой Дух сказал, свидетельствует о вашей вере в бессмыслицу, которой вы одурачены. Неужели этого не достаточно? Такой христианин становится надутым и напыщенным, в то время как Библия исправляет его личные чувства, говоря, что он неправ и ставит опыт выше слов Бога, а затем говорит об управлении Святым Духом. Вы ведомы нечистым духом, друг. Книга говорит: «слово Твое есть истина» (Ин. 17:17), и: «...кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое...» (Ин. 14:23).

«Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Иоанн 8:47). Сколько бессмыслицы появляется в современном мире, когда эти так называемые верующие в Библию христиане, пользующиеся 35 противоречащими друг другу стихами, говорят о желании «поделиться своим опытом», о восхвалении Господа, в то время как сами они отвергают Слово Божие. Они не ведомы Духом, по крайней мере Тем, Который написал Книгу.

Крик усыновления: «Авва, Отче» показывает, что вы перешли из языческой семьи в еврейскую. «Авва» - это еврейское слово для Отца (Рим. 8:15, Гал. 4:6, Мк. 14:36). Авва - это арамейское слово для Христова сыновства, которое означает «отец». Следовательно, вы были усыновлены и приняты в семью Бога, «бывши утверждены на основании Апостолов [евреи] и пророков [евреи], и имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Еф. 2:20). Поскольку перед обретением спасения вы были «язычники во плоти... без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11-12). Одни без надежды, без Бога, отчужденные от заветов Израиля и от израильского содружества, - все это уже для вас в прошлом. Вы стали частью семьи Господа, частью генеалогии, восходящей к Аврааму, Исааку и Иакову. Конечно, вы не являетесь евреем в буквальном, физическом смысле, поскольку во Христе нет ни иудея, ни язычника. Во Христе все - иудеи по духу (Рим. 2), а духовный иудей формально не является ни иудеем, ни язычником, он - нечто совершенно иное. Как сказано в Библии, он - новая тварь. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17).

Наше усыновление в семью Бога дает нам великие благословения. Усыновленный человек становится объектом особой Божией любви. Мы знаем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...», но в Иоанна 17:23 Иисус сказал о верующих в Него, что Бог «возлюбил их, как возлюбил Меня». Эти слова говорят о близких отношениях между Отцом и Сыном, которые подобны отношениям между Богом и верующими, но не между Богом и неспасенными.

Идущие на компромисс современные христианские проповедники и целители пытаются заставить неспасенных людей думать, что Бог любит их так же, как Он любит Своих собственных людей. Это ересь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал [прошедшее время] Сына Своего единородного...» (Ин. 3:16). Но вся любовь, которую Бог имел к этому миру, явилась на Голгофе, где умер Христос. С этого времени становится более ясной первосвященническая молитва Христа, ибо Он молился так: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне...» (Ин. 17:9).

Когда Библия говорит, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25), то она имеет в виду близкие отношения между Христом и Его Телом, телом верующих, отношения, которые отсутствуют между ненавидящим Бога, отвергающим Бога, извращающим Библию миром неспасенных грешников и Отцом славы, Отцом света. Современной тенденцией фундаменталистов является либеральная позиция. Современная тенденция заключается также в том, чтобы заставить неспасенных людей думать, что Бог настолько без ума от них, что ничего против них не имеет и прощает их просто так. Но без Голгофы не существует прощения ни для кого. Скажем еще более ясно: без пролития крови не бывает прощения (Евр. 9:22), а без Голгофы вы нигде в Книге не найдете Божией любви.

Когда вы говорите о любви Бога и забываете о крови, кресте, поте, слезах, кнуте, гвоздях, проклятиях, боли, богохульстве, страданиях, то вы проповедуете извращенное Евангелие, сами являясь при этом духовным извращенцем, пытающимся представить Слово Божие в таком виде. Как эти ребята попадают в такую переделку? Они попадают в эту переделку, пытаясь ладить с миром и повышать свой доход. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (1Тим. 6:10). Когда человек хочет быть и всегда оставаться в хороших отношениях с миром по финансовым причинам, он не осмеливается быть критичным или негативным.

Евангелие, проповедуемое сегодня по всей Америке с тысяч радиостанций и кафедр, является евангелием только благих вестей, без всяких негативных утверждений. Подобная практика упускает из виду тот факт, что евангелие прежде всего говорит, что: «...Христос умер [негативное утверждение] за грехи наши [негативное утверждение], по Писанию, И что Он погребен был [негативное утверждение] и что воскрес в третий день [позитивное утверждение], по Писанию» (1Кор.15:3-4). В соответствии с тем, что говорит человек, которому было дано евангельское откровение (1Кор.15:1-6), евангелие на 75% состоит из негативных утверждений. То же самое утверждает и человек, которому было дано новозаветное откровение (Гал. 1:11-12).

Человек, сказавший: «кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1:9), также утверждает, что евангелие на 75% негативно. Евангелие - это не Иоанна 3:16, поскольку этот стих является общей схемой проявления Божией любви, о которой сказано в евангелии. Иоанна 3:16 - это не евангелие, там не сказано о Христе, умирающем за грехи. Вы скажете: «Ну, там сказано...» Это ваша проблема, вы понимаете. Вы видите, каковы люди, они так стремятся избежать преследований, так озабочены собственным притворством и хорошими отношениями с миром, что если перед ними встанет выбор между двумя стихами, то они выберут тот, который менее всего расстроит людей. Павел сказал, что проповедуемое им евангелие заключалось в следующем: «Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию». Он также сказал, что если человек будет проповедовать какое-нибудь другое евангелие, то Бог его предаст анафеме. Вот, что такое евангелие - оно на 75% состоит из негативных утверждений. Евангелие не проповедуется сейчас, а то, что проповедуется - это позитивное евангелие, любовь Божия. Они не проповедуют истинное евангелие. Божия любовь к миру отличается от Его любви к телу Христову, к верующим, которые были приняты в Божию семью. Если вы обратите внимание на эту разницу, то кто-то обвинит вас в дискриминации, эгоизме и еще Бог знает в чем, поэтому проповедники попросту об этом умалчивают.

Получая благословения усыновления, чадо Божие становится объектом Божией особенной любви, которая выражается в близких отношениях, совсем непохожих на отношения между Господом и неспасенным человеком. Рожденное свыше чадо Божие становится объектом отцовского попечения Бога Отца. Бог Отец следит за его жизненными средствами, т.е. за тем, что он ест и носит, за его профессией и здоровьем. Усыновленные чада Божии имеют имя, указывающее на принадлежность Божией семье. Их называют «детьми Божиими» (1Ин. 3:1). Сыны Божии обладают семейным подобием (Рим. 8:29): они станут подобными образу Христа. Чадо Божие чувствует любовь семьи. В I Иоанна 3:14 сказано: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев». Чадо Божие обладает сыновним духом, духом сыновства. Он восклицает: «Авва, Отче» (Рим. 8:15). Чадо Божие присутствует на семейном собрании. В Иоанна 14:23 сказано: «... Мы придем к нему...» Чадо Божие в семье подвергается Отцовскому наказанию (Евр. 12:5-11), которое доказывает, что он - истинное чадо Божие. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец» (Евр. 12:6-7). Это совсем не похоже на отношение Бога с неспасенными людьми.

Эта порция так называемой «любви-мира» исходит от трусливых христиан, которые обеспокоены своим положением и хотят избежать преследований. Божие дисциплинирование неспасенных не имеет ничего общего с отношениями Отца и сына. Это лишь «благость Божия», которая «ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Бог наказывает неспасенных людей, чтобы показать им, что они должны довериться Господу, покаяться и отвернуться от своих грехов. Это не имеет никакого отношения к их дисциплинированию, чтобы они научились лучше ценить небеса, стать смиренными, приносить плоды, сочувствовать другим страдающим. Причины, по которым Бог дисциплинирует чадо Божие и неспасенного человека, совершенно различны. Но разговорами о любви и мире современный трус-проповедник скрывает эту разницу, и поэтому неспасенный человек думает, что он находится в семье, хотя на самом деле это не так.

Если вы неспасенный человек, то Бог не устраивает вам порку, чтобы заставить приносить плод для Христа и больше ценить небеса. Если вы неспасенный человек, Бог не устраивает вам порку, чтобы показать, что Его благодати довольно вам, или что Его обетования истинны, хотя Своих детей Он наказывает именно с этими целями. Бог наказывает неспасенного человека, чтобы показать ему, что он сам себя спасти не может и старается подтолкнуть его к принятию Христа, пытаясь оградить его от ада. Понимаете, как некоторые из вас были обмануты? Вы восприняли эту странную идею, что Бог любит каждого и смиряется со всем, добр со всеми и порет каждого по одинаковым причинам. Это неверно. Вы извращаете живое Слово живого Бога. Все это имеет отношение к усыновлению и принятию в семью. Усыновленный сын Божий принимает отеческое наказание, а не приговор судьи. Чадо Божие получает отеческое утешение (2Кор.1:4), и принимает Отеческое наследие: «Благословен Бог... возродивший нас... к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1Петр. 1:3-4).

Обратите внимание, что сказанное выше имеет отношение только к рожденному свыше чаду Божиему, которое было возрождено Святым Духом и помещено в тело Христово. И никакие благословения спасенного не имеют отношения к неспасенному человеку. Неспасенный не имеет семейного имени, он не находится в семье, он не имеет семейного подобия, семейной любви и сыновнего духа, он не собирается с семьей, не получает отцовского наказания, не является объектом Божией особенной любви, не получает отцовского утешения и не имеет никакого наследства. На самом деле ему было сказано: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Следовательно, 90% современных проповедей нацелены на сокрытие ужасной истины, заключающейся в том, что два типа людей совсем не похожи - они полностью различны. И поэтому никакими иными, как сатанинскими, являются усилия проповедников, направленные на успокоение отвергающего Христа, пренебрегающего Богом, извращающего Библию грешника и внушающего ему мысль о том, что он любим Богом, который является его Отцом. Все это не имеет ничего общего с Божией истиной.

Вместе с усыновлением появляется ответственность. Члены царской семьи на небесах должны вести себя подобно детям Царя. Чтобы соответствовать своему положению, они должны жить достойно этого высокого призвания. Они должны любить и служить друг другу, как братья и сестры в одной семье. Они должны любить друг друга и, прежде всего, своего Отца и Его Слово. Подобно тому, как ребенок наслаждается свободой бегать по дому, обладает привилегиями играть в присутствии отца в любое время, так и верующий может приблизиться к Богу и быть в Его присутствии в любое время, - и все это для усыновленного в семью Бога и ведомого Духом Божиим человека. Мы должны владеть нашим имуществом и жить как сыны Бога и Его наследники. Мы должны владеть нашим имуществом и жить как сыновья Бога, потому что мы усыновлены и приняты в Божию семью, а Бог является нашим Отцом.

Я вам расскажу историю об одном ребенке, который знал о своем усыновлении и которого дразнили по этому поводу. Дети говорили: «Ты усыновленный ребенок». Но ребенок гордился этим и говорил: «Да, я усыновлен. Мои родители выбирали и выбрали меня из многих других детей. Ваши же родители должны были брать то, что у них было».

Поэтому положение усыновленного - великое положение, почетное положение. Я не знаю, знаете ли вы об этом или нет, но законы об усыновлении в Америке такие, что вы никогда не сможете лишить наследства усыновленного ребенка. Раз вы в семье, то вы в семье. Это истина, что, если вы спасены, вы были усыновлены в семью Бога. Если вы спасены и Господь выбирал вас Своим ребенком, хвалите Его имя, радуйтесь в Нем, будьте достойны имени, в которое вы призваны.

ОСВЯЩЕНИЕ

Эта лекция посвящена другому вопросу сотериологии, который называется освящение. Как мы уже говорили ранее, в Новом Завете присутствует много великих слов, которые имеют отношение к учению о спасении. Недостаточное количество проповедей, посвященных этим великим новозаветным словам, в период Лаодикийской церкви является позитивным доказательством, что объявляющие себя верующими в Библию уже больше в нее не верят, и лишь некоторые проповедуют Библию и обучают Писанию других людей. Тот факт, что среднее спасенное чадо Божие незнакомо с великими новозаветными словами, имеющими отношение к великим доктринальным вопросам спасения, показывает, что они были даны ему или преподаны ему современным так называемым служением «веры».

Когда современный плотский христианин, дитя во Христе, хвастается своими дарами, это говорит о том, что он просто проигнорировал, пренебрег, растоптал ногами, отложил в долгий ящик и оставил великие истины библейского христианства. Эти истины связаны с возмещением, умилостивлением, освящением, оправданием, вменением, искуплением, возрождением и усыновлением. Поэтому, когда мы говорим об этих великих истинах, мы говорим о библейских истинах, которые связаны с учением Слова Божия. Как мы уже говорили много раз, наше дело состоит в том, чтобы преподать вам не наше собственное понимание Библии, а все, что говорит Писание о Писании.

Есть люди, которые берут Библию, находят в ней стих, подтверждающий, как они полагают, что-то, во что они верят и затем клянутся, что стих именно этому и учит. Подобная практика не является ни целью, ни методом настоящего изучения Библии. Методом настоящего изучения Библии является понимание того, что все Писание говорит о Писании, и в этом состоит разница между здравым, нормальным, серьезным, цельным, разумным изучением Библии и этой неустойчивой, глупой, современной, эмоциональной чепухой, которая выдается за изучение Библии.

В послании к Евреям 12:14 сказано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». С возрождением изменилась ваша природа. С оправданием изменился ваш статус. С усыновлением изменилось ваше положение. С освящением изменился ваш характер. Поэтому мы никогда не должны путать освящение с возрождением, усыновлением, искуплением, умилостивлением, оправданием, вменением или чем-либо другим, имеющим отношение к доктрине спасения.

Освящение — это плод оправданной жизни. Например, Иисус Христос сказал в Иоанна 10:36: «Тому ли, Которого Отец освятил...», а в Иоанна 17:19: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною». Симон Петр сказал: «Господа Бога святите в сердцах ваших...» (1Петр. 3:15). Освящение — это воля Бога для каждого верующего (1Фес. 4:3). Вопросы святости и освящения упомянуты в Библии 1066 раз.

Освящение для чада Божия — это дело Святого Духа и Библии. Христос сказал в Иоанна 17:17: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина». Поэтому когда люди говорят об освящении после спасения и говорят об этом безотносительно к Слову Бога, они не говорят вам правды. Слово Божие (Ин. 17:17) — один из способов освящения. Основным значением освящения является отделение. В Псалме 4:4 сказано: «Знайте, что Господь отделил для Себя святого Своего...» Это значит, что рожденный свыше верующий был отделен Богом, чтобы быть использованным по Своему усмотрению. Библейское значение освящения — это отделение Богом, для Бога, от греха, для святой жизни. Павел сказал: «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2Тим 2:21). В Ветхом Завете Библия говорит об освящении скинии и ее содержимого, людей, зданий, полей, перворожденных, храма, священника, народа. Однако для верующих в Новом Завете это имеет двойное значение: отделение от зла, в негативном смысле; отделение для Бога, в позитивном смысле.

Автором освящения является Троица. Бог Отец освящает: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (2Фес. 5:23). Верующий также освящен Богом Сыном: «Чтобы освятить ее [Христос — Церковь], очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26). Освящение осуществляется Святым Духом: «...Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2Фес. 2:13). Таким образом, святость — это не цель, которая достигается, но дар, который принимается, и пользование этим даром увеличивает наше освящение. Это дар, о котором вы редко услышите от людей, хвастающихся своими дарами, потому что большинство людей, хвалящихся своими дарами находятся в общении и дружбе с либеральными переводами Библии, проповедниками-модернистами, отрицающими и извращающими Библию христианами, работают в местах, где играют мирскую музыку, имеют мирских друзей и общаются с мирскими христианами.

К способам освящения можно, прежде всего, отнести Библию: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Давид сказал: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему» (Пс. 118:9). Для того чтобы быть освященным, вы должны много времени проводить с Библией. Библия очищает и омывает. В конце концов, Святая Библия открывает грех. Например, в Новом Завете есть 21 список различных грехов, в которых приведены в общей сложности 202 греха, 103 из которых являются грехами разного вида. Это значит, что в Новом Завете упомянуто 100 различных грехов, которые не имеют никакого отношения к курению, употреблению спиртных напитков, танцам, убийствам, воровству и лжи. Сто грехов и еще плюс три, — неужели вы не находите это интересным? К этим грехам относятся: лень, равнодушие, переедание, недосыпание, беспокойство, сомнение в вашем спасении. Прежде всего, освящение осуществляется Словом Божиим.

Вторым способом освящения является освящение кровью. В послании к Евреям 13:12 мы читаем: «То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат». Слово открывает наш грех, Кровь его смывает, результатом чего является освящение.

Мы освящены наказанием. В послании к Евреям 12:10 мы читаем, что наши плотские родители «наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей (т.е. Бог) — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его».

Мы освящены покорением Богу. Павел сказал: «ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые» (Рим. 6:19); «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя...» (2Кор.7:1). Вы сами можете стать инструментом вашего собственного освящения: «очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1). Мы также играем определенную роль в нашем освящении, которая заключается в поиске греха в нашей жизни, осуждении его, отказе от него, подготовке себя к очищению, использовании молитвенных обетований и святого Слова Божия. Чадо Божие должно ежедневно привлекать Иисуса Христа к своему освящению. Вы должны каждый день утверждать права на Его святость, Его веру, Его любовь, Его благодать. Секретом святой жизни (но не той, которая называется хорошей, прекрасной жизнью, и которая является политической сущностью современного, христианского, интернационального социалиста), жизни в общении с Богом, является постоянное продолжающееся стяжание святой жизни Спасителя. Это значит, что степень вашего освящения находится в связи с присвоением (стяжанием) Господа Святым Духом и Его благословенной Книгой.

В освящении присутствуют три времени: прошедшее, настоящее и будущее.

Прежде всего, мы получаем мгновенное освящение, которое произошло в прошлом: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор. 6:11). Вы заметите, читая послание к Евреям 10:8-12, что в тот момент, когда вы поверили Христу как своему Спасителю, смертью Христа на кресте вы освятились раз и навсегда, окончательно и навеки. Поэтому первое освящение является мгновенным и происходящим в прошлом. Эти отрывки говорят об освящении как о прошлом опыте очищения и оправдания.

Следующим временем, присутствующим в освящении, является настоящее или продолженное время. Например, в I Фессалоникийцам 4:3 сказано: «Ибо воля Божия есть освящение ваше...». А Христос сказал: «Освяти их истиною Твоею...» (Ин. 17:17). Это освящение осуществляется день за днем. Зеркалом для наблюдения за нашей грязью и нечистотой является Слово Божие, которое открывает грех. Святой Дух не открывает все наше несоответствие Христу за один раз, но постепенно, время от времени. День за днем Святой Дух посредством Слова Божия открывает нам нечто, по поводу чего мы должны искать очищения и непрерывно стремиться на путь продолжающегося освящения.

И, наконец, мы имеем не только прошлое и настоящее освящение, но и будущее, окончательное освящение. В I Фессалоникийцам 5:23-24 мы читаем: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие». Это значит, что однажды мы будем абсолютно святы с благодатью, зрелы и совершенны без греха. Этот великий и потрясающий опыт будет принадлежать нам, когда Господь Иисус Христос придет и изменит наше тело, и мы станем подобны Ему (1Ин. 3:2). Это, между прочим, ваше предназначение. Слово «предназначение» появляется в Библии только два раза, и оба раза оно не связано со спасением. Один раз этот термин появляется в послании Ефесянам в отношении того, что поскольку вы уже были спасены, то ваше предназначение состояло в усыновлении Богу. В другой раз это слово появлялось в послании к Римлянам 8:29 и не имеет никакого отношения к спасению, но указывает на тот факт, что поскольку вы спасены и приняли Христа, то вашим конечным предназначением является обретение подобия образу Его Сына. Это и есть окончательное завершение полного освящения. Полное освящение означает обретение подобия Иисусу Христу.

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:2). Мы упорно стремимся к будущему совершенству (Фил. 3:12-14), ежедневно совершенствуя наше земное продолжающееся освящение. Понимание этих трех времен спасения и освящения чрезвычайно важно для человека, серьезно изучающего Слово Божие, верующего в Библию, воспринимающего ее серьезно и изучающего толкование Писания Писанием. Например, когда Христос умер на кресте, и вы поверили в Него как вашего Спасителя, умершего вместо вас, то в это время вы были спасены от наказания за грех, т.е. от ада. День за днем, живя с Господом, работая с Господом, принимая Слово Божие, вы спасаетесь от греха. Это процесс. Это то, что происходит сейчас. И однажды, когда Иисус Христос придет, у вас будет совершенное, безгрешное тело, и вы будете подобны Ему и будете спасены от присутствия греха.

Понимаете ли вы эти три времени? Господь избавил нас, Господь избавляет нас, Господь избавит нас. Неспасенный старейшина, который пытается проповедовать учение 2 главы Деяния в любой форме, всегда имеет проблемы с этой частью Библии. Он никак не может взять в толк, что спасение и освящение имеют три времени, три стадии, он всегда пытается заставить вас думать, что ваше будущее спасение зависит от того, что вы делаете сейчас, что совсем не так. Спасение зависит от вашего отношения к Иисусу Христу. Человек, который запутывает Библию возней со 2 главой Деяния, не знает о чем он говорит. Этот человек не может понять, что спасение от наказания за грех — в прошлом, спасение от власти греха — в настоящем, а спасение от присутствия греха — в будущем. Многие из этих бедных душ, пытаясь заработать свой путь на небеса, уговорили себя и думают, что избавились от присутствия греха в этой жизни. Но это произойдет в будущем. Вы не избавитесь от присутствия греха, пока вас не похоронят или Господь не заберет вас вместо владельца похоронного бюро. Освящение, в соответствии с Библией, имеет три времени, три стадии, и это так, если вы верите в Писание, сравниваете Писание с Писанием, изучаете Писание, вместо вырывания стиха из контекста, чтобы доказать правильность вашей доктрины. Вот почему мы называем эти лекции теологическими. Эти лекции повышенной трудности посвящены вопросам учения, теологическим вопросам, которые не имеют отношения к тому, что кто-то полагает истиной после цитирования какого-либо стиха. Эти лекции посвящены тому, что говорит Библия о библейских стихах, которые комментируются на основании Библии.

В библейском контексте, в котором появляются библейские стихи, Библия ясно утверждает три стадии, три времени спасения: прошлое (1Кор. 6; Евр. 10); настоящее (Ин. 17; 1Фес., 4); будущее (1Фес. 5; 1Ин. 3). Вот в чем состоит истина этого вопроса, вся истина и ничего, кроме истины. Любая ваша попытка попасть на небеса благодаря святой жизни и собственному освящению закончится озером огненным, потому что ваше спасение не зависит от вашего настоящего прогресса в освящении, но зависит от вашего прошлого освящения на Голгофском кресте. Любая попытка избавиться от грехов, всех грехов в этой жизни, жить в святости и в страхе Божием и думать, что вы обретаете соответствие образу Бога в этой жизни, является следствием галлюцинации и демонической одержимости, потому что это ваша цель в будущем, к которому вы предопределены.

Это объясняет, почему в современной Америке проповедуется такое безбожное, порочное, развращенное библейское учение, излагая которое, человек цитирует Писание и при этом умалчивает истину. Одна группа людей пытается заставить вас думать, что ваш прогрессивный рост в благодати будет способствовать вашему спасению, хотя это совсем не так. Другая группа пытается заставить вас думать, что перед смертью вы можете стать подобным Иисусу Христу, что невозможно. Откуда произошли все эти убеждения? Они произошли от своевольного, намеренного отвержения откровения истины Святой Библии. Вот почему люди, которые учат этому, всегда используют более чем один стих. Заметили ли вы это? Каждый человек, пытаясь запутать вас с библейской истиной, должен выбрать другой стих, чтобы изменить истину и привести ее в соответствие со своими идеями. Отвергающий истину человек, в конце концов, попытается найти стих, который подкрепит его отвержение истины Бога. В следующих отрывках содержится истина Бога об освящении: прошлом (Евр. 10; 1Кор. 6), настоящем (1Фес. 4; Ин. 17), будущем (1Фес. 5; 1Ин. 3). Самым лучшим способом проверки может быть лишь то, что вы открываете Библию и читаете ее. Вы будете поражены, когда увидите, какими предстают современные проповеди в свете Библии.

Причина нашего освящения проста. Господь Иисус Христос, молясь Богу Отцу своей первосвященнической молитвой, сказал: «И за них Я освящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17:19, KJV). Если Иисусу необходимо было освящение для Божией славы, тогда мы определенно нуждаемся в отделении от мира, т.е. в освящении. Правильно? Как мог Он, святой Сын Божий, стать еще более святым? Ответ находится в послании к Римлянам 15:3: «Ибо и Христос не Себе угождал». Он всегда упорно добивался чего-то лучшего, всегда будучи послушен Отцу в каждой мелочи, Он искал больше путей послушания Отцу любым возможным способом. Следовательно, определенно ясно, что если мы являемся учеником Христа, то мы всегда должны стремиться вверх: быть подобными Ему, покоряться Его воле больше и больше, изучать Библию для лучшего понимания Его воли, каждый день. И вместо того, чтобы вбивать себе в голову нелепую чепуху о пользовании дарами, мы должны все свое время посвящать Божиему делу, узнавать Его волю для вашей жизни и применять это на практике.

Именно здесь застревает современный христианин, останавливая свой рост. Вместо того чтобы прочитать Деяния, послания к Римлянам и Галатам, он останавливается на 2 главе Деяния, пропускает послание к Римлянам, доходит до I послания Коринфянам, 14 и проводит остаток жизни, хныча и жалуясь по поводу истинного библейского учения, как это было с непростительным грехом, потому что это учение не подтверждает пропагандируемую им чепуху. Вы должны расти в благодати. Не останавливайтесь на Деяния, 2, как не остановились апостолы. Симон Петр больше ни разу в жизни не проповедовал 2 главу Деяния. Нет ни одного упоминания в остальной Библии, где бы Симон Петр сказал бы кому-то креститься во имя Иисуса Христа в отпущение грехов, ни одного. Он продолжал расти в благодати и познании, узнав от Павла Евангелие благодати Божией, а в Деяниях, 15 сказал, что человек спасен благодатью.

Вам необходимо расти, и единственным путем роста является изучение Книги. Вы никогда не будете расти, если будете ограничиваться посещением мелких библейских занятий и курсов, на которых Слово Божие вырывается из контекста, и при этом ему приписывают то, о чем оно не говорит. Вы сами должны добраться до Книги и узнать, что сказал Бог, что Он думает о Своих словах и мыслях, а для этого нет другого средства. Вы должны расти и идти вперед для Господа. Вы должны расти в благодати и познании Христа.

Вы всегда можете определить незрелого младенца во Христе по его отношению к оппозиции. Это самый лучший способ. Дело в том, что ребенок эгоистичен. Маленький мальчик или девочка, 4-5 лет, весь день ни о чем больше не думают, как только о себе; они думают о том, что они любят или не любят: «Мама, мне жарко. Я устал. Мама, холодно. Папа, дай что-нибудь поесть. Когда мы пойдем? Закрой дверь. Открой дверь». Это ребенок. Вы всегда можете обнаружить духовных детей, исходя из того факта, что они придерживаются 2 главы Деяния, описывающей события перед появлением учений о спасении, или околачиваются вокруг самой плотской церкви в Европе, церкви в Коринфе. И в самом деле, эти христиане из Коринфа в I Коринфянам, 14 были названы плотскими младенцами (1Кор. 2,3). Горе незрелому плотскому младенцу, который проклинает учение Слова Божия, исходя только из того факта, что он сам является коринфянским христианином. Коринфянские христиане были самыми плотскими младенцами во всем Новом Завете. Я понимаю, что некоторые из вас в это не верят, потому что вы не смотрите в Библию достаточно долго, чтобы отличить одну страницу от другой. Единственными людьми из всех церквей в Новом Завете (в Фессалонике, Галатии, Филиппии, Ефесе, Колоссии, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе), названными незрелыми, плотскими, духовными младенцами, были члены церкви в Коринфе, похваляющиеся 14 главой I послания Коринфянам. Откуда вы знаете, что эти плотские младенцы остаются плотскими младенцами? Они отказываются принять библейскую истину, которая выправила бы их лжеучение. Знаете, как вы можете узнать этих младенцев? Каждый раз, когда вы или Бог сталкиваетесь с ними, у них почти случается припадок, — вот как вы может распознать младенца: по этим приступам гнева. Вы пинаете ногой его детскую машинку или берете его трехколесный велосипед, и с ним почти случается эпилептический удар. Например, если эти маленькие дети заболевают, говорят ли они вместе с Павлом: «При том знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28)? Нет. Или они говорят: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор. 4:17)? Нет. Говорят ли они: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:18)? Нет. Или они говорят: «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор. 12:9)? Нет. Что же они делают? Они пытаются исцелиться, и если им это не удается, то они злятся на себя или на Бога, или на дьявола, или на исцелителя, или же они злятся на проповедника, который проповедует то, что я сейчас говорил и обвиняют его в отсутствии веры и в уничтожении их веры. Они младенцы. Коринфянский христианин отличается своей плотской сущностью и ребячеством. (1Кор. 2;3;4). Прочитайте это. И вы не злитесь на меня, маленький, испорченный озорник? Достаньте свою Библию, читайте ее и взрослейте. Это то, что говорит Симон Петр. Расти, брат. Расти в благодати и познании.

Результатом освящения является, прежде всего, то, что мы обладаем праведностью Христа (прошедшее время; Евр. 10:14). В этой жизни, в настоящем времени, мы имеем плод, который есть святость (Рим. 6:22). Окончательным результатом освящения является подобие образу Иисуса Христа. Есть ли в вашей душе стремление к святости вместо даров? Хорошо! Есть ли в вашей душе стремление к освящению вместо даров? Хорошо! Есть ли в вашей душе стремление к чистоте и силе вместо даров? Отлично! «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Если все, что вы делаете, заключается лишь в получении даров, то вы — плотский младенец под христианским деревом. Стремитесь ли вы к подобию Христу вместо поддельных апостолов? Хорошо! Стремитесь ли вы к большему подобию образу Божьего Сына вместо попыток отбивать чей-то такт, говоря о вере? Хорошо! Исповедуйте свой грех. Исповедывать нужно Ему, и Он удовлетворит глубочайшие стремления вашего сердца. Цена, которую вы должны заплатить, — это желание расстаться с грехом и грязью, особенно с грязью и нечестивостью в учении, с лжеучением и извращением истины Бога.

Живите жизнью беспрекословного послушания свету, данному вам со страниц Слова Божьего, а не тихому маленькому голосу, который может исходить от демона. Если согрешаете, то немедленно исповедайте свой грех пред Богом и осудите этот грех, и Бог восстановит Свое общение с вами. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Если вы хотите жить освященной жизнью, регулярно посещайте библейские занятия, молитвенные собрания, слушайте устные свидетельства других, живите для людей и служите им. Не замыкайтесь в себе. Не расстраивайтесь. Смотрите вверх и, как сказано в Библии: «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса» (Евр. 12:2). Павел сказал: «Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес. 5:24).

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6), — а не те, кто наполнен липовыми, апостольскими, поддельными дарами, для того, чтобы производить на людей впечатление своей плотской сущностью. Вы будете наполнены Святым Духом Бога, который опустит вас на колени в молитве, приведет вас к Слову Бога за истиной, приведет вас в мир неспасенных людей, чтобы свидетельствовать им о спасающей, искупляющей благодати Господа Иисуса Христа и Его пролитой на Голгофе Крови.

ОТСТУПНИЧЕСТВО

В этой лекции мы будем рассматривать необычайно практический вопрос, который мы называем «отступничество». Этот вопрос относится к практической теологии, которая означает применение наших знаний истины учения, основанного на слове Божием.

Для начала следует сказать, что «отступничество» – это не Новозаветный термин, а Ветхозаветный, который встречается в Притчах 14 и Иеремии 2. Следует быть внимательным в этом вопросе, т.к., хотя мы и используем этот термин на практике и в служении по отношению к христианам, отступающим от общения с Господом, с точки зрения вероучения такого явления, как христианин-отступник, не существует.

В Притчах 14:14 мы читаем: «Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих…». [прим.: в английском переводе Библии, авторизованном королем Иаковом слова «человек с развращенным сердцем» переведены как «отступник»] Эти слова дают нам достаточное право взять вопрос отступничества и в некоторых случаях применить его к отдельному индивидууму, поскольку в Притчах они определенно нацелены на индивидуума. Когда в Притче сказано: «человек с развращенным сердцем», то эти слова, очевидно, подразумевают индивидуума. Если в конце Притчи 14 вы находите одно упоминание об индивидууме-отступнике, то тот же термин вы обнаружите уже пять раз применяемым к Израилю как народу. Поэтому мы имеем дело с нечетными числами, один и пять. В Притчах 14:14 вы единственный раз находите этот термин, используемый по отношению к индивидууму, и это Ветхий Завет, период действия закона. Это же слово в большинстве случаев используется в отношении Израильского народа, который отвернулся от Бога. Обратите внимание, в Иеремии 2:19: «отступничество твое обличит тебя». Именно так этот термин главным образом использован в отношении к Израилю как народу. Это слово указывает на народ, который отошел от Бога и соскальзывает назад с пути, как корова на льду. Обратите внимание, «отступница, дочь Израилева» (Иер. 3:11); «отступница, дочь Израиля» (Иер. 3:6); «отступница, дочь Израиля» (Иер. 3:12); «дети-отступники» (Иер. 3:14). Т.е. термин «отступник» – это не Новозаветный термин.

Точным определением для христианина, который находится в состоянии отступника, являются слова: «вне общения с Господом». Поэтому положение христианина, чье сердце пошло на попятную в отношении Бога, является таким, что он остается спасенным и никогда не может стать неспасенным. (Кто когда-нибудь слышал о таком явлении как возврат рожденного свыше в состояние нерожденного?). Только люди, не обладающие вечной безопасностью, могут о ней спорить. Этот факт был очень хорошо обоснован на протяжении многих лет. Люди, которые больше всего говорят о потере спасения, как правило, ничего об этом не знают. Что может быть смешнее этого? Если вы ничего не знаете о каком-то вопросе, как вы можете его обсуждать? Но христианин, находящийся вне общения с Богом, в своем сердце затаил сложную проблему. Несколько стихов в Библии адресованы христианам, чтобы предупредить их об этом состоянии. Например, в 1Коринфянам 10:12 сказано: «посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». А в Притчах 16:18 сказано: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность».

Господь способен удержать нас от падения, и это определенно так. Конечно, когда вы говорите об этом, неспасенные старейшины думают, что вы говорите от отпадении от благодати. Эта чепуха, которую проповедуют неспасенные проповедники, исходит из послания Галатам 5:4, где сказано, что человек, рассчитывающий на закон в деле оправдания, отпадает от благодати. Когда неспасенный старейшина старается спастись водным крещением, он будет настаивать, что христианин может отпасть от благодати, основываясь на 5 главе послания к Галатам. Но если вы посмотрите на отрывок в Галатам 5, то вы найдете, что там нет никакой ссылки на христиан совсем. Этот стих относится к неспасенному человеку, который, соблюдая закон, полагается на свои добрые дела в деле спасения. Поэтому когда мы говорим об отпадении, неспасенный старейшина всегда думает о христианине, теряющем спасение. Это совершенно естественно для человека, который никогда не был спасен. Но когда Библия говорит о падении в 1Коринфянам 10:12 и во 2Тимофею 1:12, то там сказано о том факте, что несмотря на то, что христианин спасен, рожден свыше, ведом домой на небеса, является частью Христа, он может впасть в грех, у него могут быть беды. Но это еще не все, в Притчах 24:16 сказано: «Ибо семь раз упадет праведник, и встанет…». Есть большая разница между падением в проходе внутри самолета, летящего на высоте 10 километров и выпадением из двери того же самолета, если вы понимаете о чем я говорю. Когда неспасенный старейшина пытается проклясть вашу душу, проповедуя вам водное крещение, он думает, что когда вы во Христе, кто-то открывает дверь, вышвыривает вас и вы падаете с высоты 10 километров. Это чепуха. Когда христианин, будучи во Христе, падает, он во время падения остается во Христе, когда он отступает от Господа. Ничто не может отделить вас от Христа и ничто не может отнять вас у Него.

Кто такой отступник в практическом смысле? Отступничество — это уклонение сердца от Бога. В 3Царств 11:9 мы читаем: «И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева…». Когда христианин отходит от общения с Богом, он становится холодным и оставляет свою первую любовь. В Откровении 2:4 сказано: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Уклонение от общения с Богом спасенного человека – это поворот от простоты Евангелия к спасению другим путем. Это проповедование лжи. Некоторые люди определяют отступничество как грех, который отделяет верующего от Господа. И, конечно, эти люди неспасенные, которые никогда не были с Господом с самого начала, или еретики, которые временно отказываются от своего здравого рассудка, для того чтобы зарабатывать на жизнь.

В духовном смысле термин «отступничество» означает: становиться холодным и терять интерес к Господу, к Библии, к молитве, к церкви, это также означает прекращение свидетельствования и обращение за помощью к миру. Поэтому мы можем сказать, что 95% всех христиан в Америке сегодня находятся в состоянии отступничества. Причина, по которой вы не можете общаться со средним христианином состоит в том, что вы тоже должны стать отступником, чтобы общаться с ним. Средний христианин не рассказывает неверующим о Христе, а когда он это делает, то говорит о дарах, вместо ада. У него отсутствует мужество говорить неспасенным людям о том, что они идут в ад. Для того чтобы зарабатывать на жизнь, средний христианин вступает в общение с миром. Он боится проклясть мир, потому что мир проклянет его.

Отступничество не происходит внезапно, это процесс постепенный. Позднее вы можете быть шокированы ужасным, внезапным проявлением греха, но как удачно выразился Боб Джоунс, известный американский проповедник, основатель Христианского университета: «В основе любой трагедии человеческого характера лежит длинная цепь злых мыслей». Многие мелкие события входят в жизнь и подрывают ее задолго до шокирующей трагедии. История отступничества Лота может служить иллюстрацией этой мысли.

Обратите внимание на перечисленные ниже семь шагов Лота, которые способствовали его падению.

1. Жадность. «Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую...» (Быт. 13:10). Глаза первые оставляют Спасителя. Именно поэтому и Ева попала в беду, и Давид согрешил по этой же причине. Когда Ахан попал в беду он сказал: «…увидел …мне полюбилось и я взял это…» (И.Нав. 7:21). Вещи привлекают взор. Многие люди сделали ошибку, остановив взгляд на неверном объекте. Поэтому Иов сказал: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1). Таким образом, жадность — первая причина отступничества, сюда можно отнести: желание сделать что-то великое для Бога, желание совершить великое дело, желание иметь большой дом и много земли, желание иметь огромное окружение, огромный доход. Жадность. Библия предостерегает нас от любостяжания, которое есть идолопоклонство: «Имея пропитание и одежду будем довольны тем» (1Тим. 6:8).

2. Выбор. Лот выбрал место поближе к земле: равнину вместо гор. Смысл этого очевиден. Когда Халев и Иисус Навин вошли в землю, они потом вернулись и сказали: «…пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» (Числ. 13:30). Выбрав трудное для жизни место, Халев сказал: «Итак дай мне сию гору» (И.Нав. 14:12). Халев целился высоко и его взоры были устремлены вверх. Лот же смотрел вниз, на землю.

3. Компромисс. Лот разбил свой лагерь возле Содома. В Бытии 13:13 мы читаем: «Жители же Содомские были злы и весьма грешны перед Господом». Будучи с Богом, Авраам процветал в горах. Он жил отстраненно, был реакционером и изоляционистом. Когда Лот был вовлечен в «общую коммуну, этническое учреждение», тогда он перестал быть самим собой. Поэтому одним из наилучших способов, которыми владеет мир для выведения христианина из строя, является «вовлечение» его во что-нибудь. Вовлеченность в какое-либо дело в Библии означает связь с мирской системой. Павел сказал: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику» (2Тим.2:4). Причина, по которой 80% церквей Америки являются неэффективными, состоит в их вовлеченности в мирские дела. Когда призванные Богом, рожденные свыше люди, чьи мысли должны быть устремлены на небеса, люди, которым были адресованы слова: «Не любите мира, ни того, что в мире…» (1Ин. 2:15); «…что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15); «Я о них молю: не о всем мире молю…» (Ин. 17:9), становятся полностью вовлеченными в социальные программы, движения либерализации гомосексуалистов, акции протеста против загрязнения города и воды, против нарушения гражданских и человеческих прав, то они теряют все, кроме спасения (если оно у них когда-нибудь было) и становятся бессильными, мелкими сошками организации, держащейся за фалды мира, распявшего Спасителя. Связь с обществом — это самое последнее дело, в которое может быть вовлечен христианин. Это то, во что был вовлечен Лот. Фактически, он сидел в воротах, как один из членов городского совета или заместитель мэра.

4. Захват. Лот был захвачен врагом в Бытии 14:11-12. Если кто-то живет слишком близко ко греху, то он может быть захвачен в плен. Пусть обращенный пьяница не заходит в магазин спиртных напитков. Я не имею в виду обычный магазин, я имею в виду винно-водочный магазин или пивную точку. Не называйте это другим словом, ведь мы же цивилизованные люди. Пусть вор уберется подальше от места искушения. Если вы флиртуете с миром, то вы сгорите. Если вы дадите греху палец, то он заберет всю руку, затем тело, а затем душу.

5. Плоть. Лот был членом городского совета, членом комитета и сидел возле ворот Содома. Он приобрел мирское влияние путем «полного вовлечения в экологический контроль и контроль над окружающей средой», потеряв свою силу в Боге. Лот любил Содом, Лот любил то, что Бог ненавидел и собирался сжечь. Знаете, что чувствовал Бог к Содому? Он сжег всех, кроме Лота и его семьи, - вот что чувствовал Бог. Кто-то сказал: «Бог любил грешника». Да, достаточно, чтобы сжечь его. Сегодня у нас есть смешная доктрина, которая утверждает, что следующие слова Давида являются ересью: «Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи…» (Пс. 138:21). Сегодня мы чувствуем отвращение, цитируя отрывок: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: Глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями» (Пр. 6:16-19). Господь сказал, что Он ненавидит людей, которые раскололи тело Христово на 50 различных версий Библии, называемых «переводами», которые все противоречат друг другу. Но современный христианин-отступник считает подобные утверждения ересью. Современный христианин является отступником и счастлив, пока вы говорите о любви и мире, мире и любви, любви и мире, мире и любви. Но как только вы начинаете говорить о ненависти, гневе и суде, он пытается вас остановить. Почему? Потому что он отступник. Первое слово, которое сказал сатана было: «подлинно» (Быт. 3:1). Факт заключается в том, что Лот любил Содом, а Бог ненавидел его, и чтобы показать Свою ненависть, Он сжег всех в этом городе и таким образом позаботился о младенцах, калеках на костылях. Вы скажете: «Он не сделал так». Он сделал. Заметьте, что сказал Иисус Христос в Новом Завете. Он сказал: «Вспоминайте жену Лотову» (Лк. 17:32). Знаете, что Бог сделал с ней? Он превратил ее в соляной столб. Люди забывают, что Бог, который защищал маленьких детей, который сказал, что любовь есть величайший из даров и которому принадлежат следующие слова: «Пустите детей приходить ко мне….» (Лк. 18:16), потопил пять миллионов человек и оставил только одного и его семью. Бог послал потоп на землю и синоптик не имел к этому никакого отношения. Просто Лот стал плотским.

6. Слабость. Лот стал слабым. Он стал настолько слаб, что позволил своим двум дочерям согрешить. Это показывает нам, что когда человек деградирует, становится на дорогу отступничества и теряет общение с Богом, он и других тянет за собой. Когда Лот пытался свидетельствовать перед зятьями, они подумали, что он шутит (Быт. 19:14), именно поэтому большинство христиан не смеют говорить людям о Божием суде. Лот должен был пойти и сказать людям, что Бог собирается сжечь город. Если бы Лот пошел и сказал: «Ребятки, я пришел просто поделиться с вами моим опытом и стихом из Писания, и если вы мне уделите несколько минут, я уделю вам несколько минут, и если мы поделимся нашими планами на пять лет и нашей собственностью с имущими, неимущими и друг с другом, и это будет взаимовыгодным, чтобы каждый имел равную долю, тогда я бы хотел поделиться любовью и миром Божиим. Мир и любовь, брат. Давайте делиться всем», то они бы его поняли. Но Лот пришел и сказал: «Мальчики, собирайте ваше барахло и отправляйтесь в путь. Бог собирается сжечь это место до тла». Но его зятья сказали: «Не разыгрывай нас. Ты шутишь». Они составили свое мнение о Лоте.

7. Пещера. Лот очутился пьяным в пещере. Он любил грех. Он продолжал жить во грехе, а закончил пьянством и аморальным поведением. Вы спросите: «А где Лот?» Лот на небесах (2Петр. 2:6-8). Он спасенный человек. А вы, неспасенные люди, верующие в спасение делами, опытом и эмоциями, не можете принять это Библейское учение. Во 2Петра 2:6-8 сказано, что Лот был справедливым и праведным человеком и раздражал свою праведную душу грязными разговорами неправедных. Он был духовным братом Авраама, потому что, хотя Лот был его племянником, Авраам относился к нему как к брату.

Лот — это прототип христианина, который теряет все, что он имеет у трона Христа на Страшном Суде, когда его дело испытывается огнем (1Кор. 3:8-12). Прочитайте этот отрывок. Я знаю, что вы не прочь остаться в этих гуманистических помоях, в которых вы сейчас находитесь, делясь своим опытом в области эмоций и в деле молитвы, но вы не можете навечно оставаться трусом. Вы должны лицезреть истину. А истина состоит в том, что христианин может попасть в состояние Лота и все же пойти на небеса. Истина также в том, что вы сейчас находитесь на пути к этому состоянию и не хотите обратить внимание на то, что я только что вам сказал, потому что мои слова указывают на ваш конец. Кроме того, истина состоит в том, что некоторые из вас, люди, с момента обретения спасения не сказали неспасенному человеку, что он собирается в ад. Таким образом, вы уже вступили на путь Лота.

Каковы были внешние причины состояния Лота? Как он потерял общение с Господом? Как мы уже сказали, одной из причин была жадность. Лот возжелал некоторых вещей против воли Божией. Следующей причиной было общество. Тот факт, что жена Лота посмотрела назад показывает, что она думала о старой усадьбе, о старом обществе, которое она не могла оставить. Однажды Христос сказал своим потенциальным ученикам : «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Павел стал знаменитым человеком, который сказал : «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед» (Фил. 3:13). Причиной отступничества Лота послужило общество. Страх перед человеком, надменный дух, эгоизм, идолопоклонство, непослушание, — все это вносит свой вклад в отступничество. В Притче 14:14 сказано: «Человек с развращенным сердцем (ОТСТУПНИК) насытится от путей своих…».

Израиль постоянно отходил от Господа к лжебогам. Господь сказал о Сауле: «Жалею, что поставил Я Саула царем; ибо он отвратился от Меня, и слова Моего не исполнил…» (1Цар. 15:11). История человечества является историей непрерывного, постоянного отступничества, как сказано в старой христианской песне: «Мои чувства склонны к блужданию, Господи, а моя любовь к отступничеству». Здесь говорится и о любви Иуды к деньгам, и о любви Соломона к диковинной женщине, и о стремлении к власти (Симон, Деян. 8:18-19), и о любви к миру (Димас).

Истинной причиной отступничества является нежелание ежедневно посвящать время молитве и чтению Слова Божия. Нежелание молиться и читать Библию являются двумя главными причинами отступничества. Отсутствие молитвы – это непослушание Богу, поскольку вам было заповедано изучать Библию, чтобы представить себя достойными (2Тим. 2:15). Если вы не читаете Библию, вы не имеете информации о воле Бога для вас и не знаете Божьего плана для вашей жизни. Если вы оставляете свое собрание, то тогда вы проявляете непослушание Господу (Евр. 10:23). Отказ в послушании Святому Духу, отказ исповедывать Христа, отказ идти по пути света — все это вносит свой вклад в отступление христианина от общения с Богом. Христос сказал: «А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того Я пред Отцом Моим Небесным» (Мф. 10:33). Библия говорит: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Когда мы огорчаем Святого Духа, подавляем его, лжем Ему, мы попадаем в состояние отступничества.

Результаты отступничества становятся видимыми. Когда христианин удаляется от общения с Господом, он теряет силу, покой, радость и счастье, а в большинстве случаев и уверенность в спасении. Многие люди, сомневающиеся в своем спасении — просто христиане, ставшие несчастными вследствие своего непослушания Богу и попытки примирить Бога и мир, две противоположности, которые не сходятся, не сходились и никогда не сойдутся. Когда христианин удаляется от общения с Богом, ропот и тьма начинают затмевать его дневной путь. Отступничество приводит к потере наград, а человек будет нести потери у трона Христа на Страшном Суде (1Кор. 3:15). Божие Ветхозаветное обетование Израилю-отступнику мы читаем в Осии 14:5: «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев мой отвратился от них».

Путь предотвращения отступничества и продолжения общения с Господом очень прост: применяйте сказанное в 6 и 7 главах послания к Римлянам в своей жизни. Кроме того, после обретения спасения считайте себя мертвым, дисциплинируйте тело и умерщвляйте страсти.

Будьте подобны Давиду, сказавшему: «Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу; не прилепится оно ко мне» (Пс. 100:3). Будьте внимательны к тому, что видят ваши глаза, потому что глаза — свет тела. В связи с этим, телевидение можно считать крупнейшим фактором отступничества в Америке, поскольку телевидение отнимает время предназначенное для молитвы, и это есть первая причина отступничества. Телевидение также отнимает время общения со Словом Божиим, что является второй причиной отступничества ; далее, оно ставит перед вашими глазами непотребные вещи – третья причина отступничества. Все это означает, что ни один христианин в Америке не может проводить время пред идиотским ящиком и остаться в общении с Господом. Это несовместимо.

Истинный объект, на который должны быть устремлены наши глаза — это Господь Иисус Христос. «Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса…» (Евр. 12:2). Целью Павла был Христос: «Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:14). Единственным путем предотвращения отступничества может быть посвящение времени молитве, Слову Божиему, умерщвление плоти на земле. И будьте внимательны к тому, на что устремляются ваши глаза. Когда Ева увидела плод, цепная реакция началась и она еще не закончилась. Оставайтесь в общении с Господом: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Если вы находитесь в состоянии отступничества, покайтесь. Помните, Бог хочет простить вас, забыть все и дать вам второй шанс, как Он дал его Самсону, Ионе, Давиду, Симону Петру. Он даст этот шанс и вам. Покайтесь. Вернитесь к Господу. Осудите свой грех, исповедайте его, очиститесь и продолжайте жить для Бога.

ИСКУШЕНИЕ

Этот урок посвящен очень важному вопросу христианской жизни, вопросу искушения. Искушение — это наиболее известное испытание, через которое проходят истинные дети Божии после обретения спасения. Однако, одни люди кажутся более искушаемыми, чем другие из-за их слабости или из-за особого интереса диавола к их благополучию.

Никто не может избежать искушения. Адам был искушаем, Люцифер и Христос были искушаемы. Диавол был искушаем и пал, Христос был искушаем и выстоял, Адам был искушаем и поддался искушению. Искушение — это проверка и этому слову дано определение в 22 главе книги Бытия, когда Авраама искушал Бог. В английском переводе Библии, авторизованном королем Иаковом, слово искушение трактуется как «быть испытанным»: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака...» (Евр. 11:17), [прим.: в русском синодальном переводе это место переведено как «будучи искушаем»]. Однако, перевод этого слова в английской Библии выполнен в соответствии с Библейским словарем и с принципом толкования Писания Писанием, не взирая на любые мнения греческих и еврейских ученых. Поэтому у нас есть проверка или искушение, или испытание, которое постигает чадо Божие, как постигает каждого человека рано или поздно в этой жизни. Мартин Лютер говорил: «Мои искушения были творцами моей божественности». Кто-то спросил Томаса Эдисона, был ли он когда-нибудь искушаем, на что тот ответил: «Нет, я слишком занят». Я не знаю так это или нет. Господь учил нас включать в молитву ученика следующие слова: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Мф. 6:13). В послании Иакова 1:12 сказано: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни...».

В послании Иакова 1:2-3 сказано: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение». Конечно, это не значит, что мы можем таким образом отличиться и дать плоти возможность проявить себя. Здесь сказано о попадании в ситуации, когда проверяется наша вера, а не в ситуации, когда нашей плоти дается шанс выразить себя. «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). И снова: «Противостаньте диаволу и убежит от вас»(Иак. 4:7). «Юношеских похотей убегай...» (2Тим. 2:22). Вы не считаете это радостью, когда вы выставляете плоть и даете ей шанс подчиниться. Это глупость.

Некоторые святые очень обеспокоены своими искушениями, ибо думают, что эти искушения являются следствием их неправедности. Но подвергнуться искушению не значит совершить грех. Мы не можем заставить птиц не летать над нашими головами, но мы можем не позволить им вить гнезда в наших волосах. Мы не можем запретить злым мыслям появляться в нашей голове, но мы можем не принимать их и не останавливаться на них. У древних теологов было учение, которое мы называем учением о греховности. В систематической теологии это учение звучало так: грех совершен задолго до самого греховного действия, что бы это ни было. Читая Библию, вы можете в этом убедиться. Я имею в виду сказанное в Притчах 23:7 о человеке, что: «каковы мысли в душе его, таков и он...». Господь Иисус Христос сказал, что если мужчина смотрит на женщину с вожделением, то он уже прелюбодействовал с ней в своем сердце (Мф. 5:28). Библия говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин. 3:15). Из изучения слова Божия становится совершенно очевидно, что человек может грешить задолго до совершения греховного поступка. Один знаменитый проповедник сказал: «Мы говорим, что человек убийца, когда он совершил убийство. А Бог говорит, что он убийца перед тем, как он убил». Это значит: мы говорим, что человек убийца, потому что он убил, а Господь говорит, что он убил, потому что он был убийца. Вы планируете убийство перед его совершением и поэтому уже стали убийцей до того как вы спустили курок или использовали дубинку, или нож, или молоток. Вы уже убийца. Дело в том, что закон просто еще вас не поймал. Вы понимаете?

В соответствии с учением о греховности, существует четыре стадии: представление, размышление, обсуждение и решение. Все это происходит внутри человека перед тем, как он что-нибудь сделает. Каждому человеку, который когда-либо был искушаем, прежде всего сначала был представлен объект искушения, что бы это ни было. Затем была стадия размышления над этим объектом по поводу причин и последствий, правильности и неправильности. После оценки морального качества объекта, человек начинает в своем уме обсуждение того, следует это делать или нет. Затем человек принимает окончательное решение по поводу того, следует это делать или нет. Возникает вопрос: «Где начинается грех и заканчивается искушение?» Ответ прост: искушение начинается в процессе представления и размышления, но, как только человек начинает обсуждать, начинается грех. Вот такую тонкую линию Библия рисует между процессами, происходящими внутри человека, и это намного глубже, чем мелкий анализ, который вы можете провести на основании психологии Фрейда.

Необходимо помнить, что современная психиатрия является очень мелким маневром и никогда не добирается до сути дела, а эффективна лишь на 10%. Психиатры добились выдающихся успехов с людьми, имеющими настоящие проблемы, к которым можно отнести различные патологии, когда присутствовали повреждения мозга или нервных тканей. Но в случае с неврозами стандартным школьным решением является: взять с пациента плату в размере от $100 до $500 в час за то, что пациент придет, сядет, все расскажет и врач убедится, что с ним все в порядке. Это может показаться слишком упрощенным для некоторых людей, они почувствуют себя обиженными, потому что зарабатывают деньги на том, что усложняют этот вопрос. Но те из нас, кто имеет немного здравого смысла не так тупы, как это может показаться. С точки зрения психиатров, основная задача в работе с человеком, который страдает психическим расстройством, состоит в необходимости убедить его в том, что с ним все в порядке. В случае пациента с психическими проблемами врачи создают его эго в том месте, в котором необходимо, чтобы человек думал, что с ним все в порядке, в то время как это не так. Вот как они это делают. Вот почему в кабинете психиатра вы услышите очень мало разговоров о демонах или крови Иисуса Христа. В конце концов, все психиатры работают на чисто материальном уровне, и только тогда, когда они иногда склоняются к признанию энергетического поля или силового поля энергии, они могут поиграть такими явлениями как телепатия, гипноз или другими вещами, которые не имеют для них физической, материальной сущности. Но даже подобные явления считаются поддающимися измерениям, например, с помощью электрических импульсов и т.д.; в конце концов и они попадают в физические категории. В конце концов, отцы-основоположники психиатрии: Юнг, Павлов, Меннингер и Фрейд — никогда не верили ни в реальное существование демонов, ни в сатану, от которого эти демоны исходят. Следовательно, многие психически больные люди не могут рассчитывать на помощь психиатрии, потому что психиатры отказываются признать существование проблемы.

Мы повторим снова и снова, что существуют стадии представления, размышления и обсуждения. Все это происходит внутри человека, и ни один психиатр не знает, что это на самом деле происходит, пока он не станет честен перед самим собой. Когда наступает стадия обсуждения, начинается грех. Кто-то спросил маленькую девочку, что она делала, когда ее посещало искушение. Она сказала: «Искушения подобны диаволу, стучащему в мое сердце, и когда я слышу его, я прошу Иисуса ответить на этот стук».

Иаков сказал: «Блажен человек, который переносит искушение» (Иак. 1:12). Перенести искушение означает вынести его и сопротивляться ему. Вы должны сопротивляться искушению с помощью слова Божия, молитвы и крови Христовой. Одним из величайших Новозаветных обетований, которое каждое чадо Божие должно выучить слово в слово является 1Коринфянам 10:13, «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Этот стих обязателен для запоминания. В Библии есть определенные стихи, которые абсолютно обязательны для запоминания, если вы способны на это. Но если вы можете выучить слова популярной песни, ваш идентификационный код, номер вашего счета в банке, почтовый индекс, то тогда вы способны запомнить и этот стих.

Сейчас мы поговорим об источниках искушения, причинах искушения, его методах, типах и результатах, а также о том, как одержать над ним победу.

Источники искушения могут быть позитивными и негативными. В негативном смысле искушения не исходят от Бога. В послании Иакова 1:13 сказано: «В искушении никто не говорит: «Бог меня искушает»: потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого». В случае с Иовом, как и во многих других случаях, Бог дал сатане позволение искушать Иова в определенных рамках. Прежде всего заметьте, что когда диавол нападает на человека с Божьего позволения, то Бог Сам определяет, что может делать диавол, а что он делать не смеет, — очень утешительная мысль для верующего. Сначала Господь сказал диаволу: «вот, все, что у него, в твоей руке; только на него не простирай руки твоей…» (Иов. 1:12). Иов потерял свою семью и имущество, за исключением сварливой, ноющей жены. Однако, сам Иов не страдал. Когда последовал следующий удар, то этот удар был направлен на самого Иова, потому что: «кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него» (Иов. 2:4). А когда последовал следующий удар, диавол получил позволение протянуть свою руку и коснуться костей и плоти Иова, но Господь снова ставит диаволу ограничения: «вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6). В процессе третьего шага, когда Господь дает диаволу разрешение взять жизнь человека, а как сказано диавол имеет власть над смертью (Евр. 2:14), Господь скажет: «Возьми его жизнь, но не трогай его душу», и это относится к чаду Божиему.

Если вы неспасенный человек, диавол пользуется своей властью как прокурор и адвокат, выносит свои обвинения и получает разрешение приговорить вас к высшей мере наказания. Если вы неспасенный человек, диавол не только получит вашу жизнь, он получит вашу душу. Вот почему Христос сказал: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мк. 8:36). В случае с христианином не важно, что диавол делает, а важно то, что он не может получить душу христианина, потому что душа христианина находится во Христе, в силу рождения свыше, которое поместило его духовно в тело Иисуса Христа.

В позитивном смысле источниками искушения являются мир, плоть и диавол. Их называют: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…» (1Ин. 2:16). Мир проявляет себя в трех видах: проявляющей себя плоти; похоти очей, представляющей собой мир, на который вы смотрите; гордости житейской, которая от сатаны. Об авторе гордости, диаволе, сказано в Исаие 14 и Иезекииле 28.

Мир влияет на христианина. Библия говорит: «кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин. 2:15). Я бы сказал, что, несомненно, величайшим врагом современного христианина является мир. Современный христианин настолько запутан в Писании, что диаволу нет необходимости над ним работать в этой области, он может оставить христианина в покое и тот сам все равно погибнет. Средний христианин знает достаточно о плоти, чтобы имитировать отделенную от мира жизнь настолько, насколько его личное поведение того требует.

Американский христианин с промытыми мозгами является простаком для мировой системы. Вот почему он говорит о том, что необходимо «поделиться своим христианством», вместо того чтобы проповедовать истину. Вот почему он говорит, что нужно «делиться стихом из Писания», вместо цитирования его. Вот почему он говорит, что нужно «поделиться своим опытом спасения», вместо устного свидетельствования. Слово «поделиться» является словом Советской Социалистической Республики, используемым средствами массовой информации для того чтобы убедить вас в том, что вы должны поделиться своим доходом, и в конце концов собственностью. Поэтому диаволу нет нужды работать над средним христианином, средний христианин погружен в мировую систему настолько, что его словарный запас является словарным запасом интернационального социализма.

Общество грешников будет искушать христианина. В Притче 1:10 сказано: «Сын мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся». Друзья христианина иногда могут быть использованы диаволом, направляя его по ложному пути. Самым лучшим другом Иисуса Христа был Симон Петр, который любил Его больше всех. Самым любимым учеником Иисуса был Иоанн, но именно Симон Петр горячо любил Иисуса. Однако, однажды Господь Иисус Христос должен был повернуться к Симону Петру и сказать: «отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн….» (Мф. 16:23). Диавол использовал Симона Петра. Перед тем как один миссионер поехал за океан спасать души людей, многие из его лучших друзей пытались отговорить его от этого. Когда другой миссионер поехал в Южную часть Тихого океана исполнять свое великое дело среди каннибалов, его спасенные друзья христиане и родственники делали все возможное, чтобы удержать его. Один из них сказал: «Ты понимаешь, что тебя могут съесть каннибалы?» На что миссионер ответил: «Какая разница, быть съеденному каннибалами или червями? Я имею в виду то, что, когда вы умрете, черви все равно доберутся до вас. В чем же разница?»

Причины искушения могут быть различными: во-первых, это проверка вашей веры, во-вторых, это проверка вашего послушания. В послании Иакова 1:2-3 сказано: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение». Один знаменитый проповедник рассказал историю о железнодорожной компании, проверяющей новый мост, построенный на горе. Два локомотива въехали на мост на полной скорости, затем затормозили и оставили двигатели работать на полную катушку на полдня, чтобы дать возможность вибрациям трясти мост до самых его оснований. Мост стоял нерушимо. После этого никто не сомневался в способности моста выдержать тяжелый груз. Мост был испытан. Машины также будут подвергаться испытаниям. Новобранец в лагере тоже подвергается испытаниям. Любовь и терпение новобрачной пары испытывается в течение первых четырех-пяти месяцев. Когда дети идут в школу их коэффициент интеллектуальности и способность читать и писать также проверяется. Конечно, жестоко, но это одна из причин, почему так называемые «голубые» бесполезны как христиане, спасены они или нет. Причина, по которой они являются бесполезными, состоит в том, что они не могут вынести никакого испытания в отношении их личной жизни. Они не вынесут никакого замечания в адрес их греха, они не вынесут проповеди против их греха, они просто не могут вынести испытания. Проще говоря, они проваливают экзамен. Иисус Христос был подвержен суровым испытаниям на земле, и если с Его помощью вы не можете преодолеть испытание, то это значит, что Он не является вашим Спасителем.

Вы испытываетесь на послушание. В Бытии 22:1 Авраам был испытан, когда хотел принести в жертву Исаака. Бог испытывает людей, чтобы знать глубину их любви, искренности и послушания. Мы говорим, что мы любим Бога и готовы быть Ему послушны при всех обстоятельствах. Но как это может быть доказано, как не некоторым испытанием? Мученики были испытываемы до пределов их терпения, чтобы увидеть отрекутся они от Христа или нет. Идея, которую вы почерпнули из этого, изнеженные люди, состоит в том, что вы страдаете, потому что люди говорят о ваших грязных, жалких, мерзких привычках. Вы должны стыдиться самих себя. Ваши предки-христиане перенесли намного больше, чем вы: некоторые из них видели, как обезглавливают их жен, детей живьем бросают на съедение свиньям, друзей зашивают в мешок с гремучими змеями и оставляют умирать от змеиных укусов. А некоторым из них клали в руки меч и заставляли убивать собственных детей. Одних, сопротивлявшихся греху, подвешивали над костром и поджаривали до смерти, а других бросали ко львам. А кто вы, говорящий о «ситуационной этике» и образе жизни? Вы, несчастный хулиган, вы должны стыдиться себя. На вашем месте я бы даже не упоминал имени Христа там, где кто-нибудь может вас услышать.

В 1 послании Коринфянам 10:13 сказано, что Господь не позволил бы вам быть искушаемым сверх ваших сил. Бог знает предел наших нагрузок и стрессов, то, что называют «терпимостью». Он знает, сколько мы можем взять на себя, какую нагрузку можем вынести. Иногда мы можем увидеть надпись: «предел нагрузки – 10 тонн». Это значит, что тяжелые машины со своим грузом должны ехать по более прочному мосту. Господь знает, какую ношу вы в состоянии нести. Господь ограничивает наши искушения, устанавливая для них временной предел. Он знает, поддадимся ли мы, если будем терпеть еще один час. Так Господь устанавливает предел испытанию. Прежде всего, Он позволяет искушению постигнуть нас, когда мы уже достаточно зрелы, чтобы вынести этот определенный тип испытания. Далее, в момент искушения Господь регулирует степень нашего беспокойства и силу переносимых нами нагрузок. Это значит, что глаза Божии всегда, в любой момент, следят за Его чадом. И когда мы думаем, что ослабеваем перед грехом, Господь может дать нам облегчение и предоставить выход.

Мы можем быть испытываемы бедностью. Писатель Притч в 30-й главе, 9-ом стихе, сказал, что если бы он был беден, он мог бы красть и употреблять имя Бога всуе. И наоборот, слишком много денег и процветания могут заставить человека согрешить. Писатель Притч в 30-й главе, 9-ом стих, говорит, что если бы он был пресыщен и имел все, что он хочет, он мог бы отречься от Бога и сказать как фараон: «кто Господь?».

Мы можем быть искушаемы мирской славой. Валаам был искушаем обещанием великих почестей (Числ. 22:17), если бы он совершил один неправедный поступок.

Мы можем быть искушаемы нашим подавленным состоянием. Илия хотел покончить жизнь самоубийством под можжевельниковым деревом, Иона попросил Бога взять его жизнь, Моисей так устал однажды и почувствовал себя таким обремененным детьми Израильскими, что попросил Бога взять его жизнь, т.к. он не мог сам вынести ношу. Изнурение, чувство разбитости, усталость могут стать искушением к тому, чтобы все бросить.

Существуют различные типы искушений. Мы все подвержены искушению неверия. Например, жена Иова сказала ему проклясть Бога и умереть. Мы испытываем искушение злоупотреблять милосердием Бога, ставить себя под удар и надеяться на Бога больше, чем Он может сделать для нас. Бог не будет делать для человека ничего такого, что человек способен сделать и сам. Эти современные исцеления верой, молитвы верой, вера, бизнес в области веры иногда становятся не просто нелепыми и абсурдными, но и богохульными. Ничем иным как наглостью и искушением Бога нельзя назвать идею доверия Богу сделать что-то, что вы можете сделать сами.

В соответствии с Евангелием от Матфея 4:9 мы искушаемы поклонением диаволу. Многие люди уже поддались этому искушению В современной Америке сатанизм и астрология являются крупным бизнесом.

Мы можем подвергаться испытанию гордостью, как Навуходоносор в Данииле 4:30, когда он поглаживал себя по спине, пока не сломал руку. У нас есть сильное искушение к плотским грехам. Во II послании к Тимофею 4:10 мы читаем, что Димас оставил Павла, «возлюбив нынешний век». Мы можем быть искушаемы жизнью в обществе, становясь плотскими и мирскими, как жена Лота в Бытии 19. Мы можем быть искушаемы жадностью и желать того, что нам во вред и в чем у нас нет нужды. Ахан возжаждал золота, серебра и одеяний и это стоило ему жизни. Мы можем быть искушаемы блудом и прелюбодеянием, как Соломон, Давид и другие в Ветхом Завете. Мы можем жаждать денег, как Иуда Искариот, который продал душу свою за тридцать сребреников. Мы можем быть искушаемы лжесмирением. Диавол может нам сказать: «Ты нехороший, ты ни на что не способен: ты не можешь проповедовать, ты не можешь петь», внушая вам таким образом комплекс неполноценности и повергая вас в подавленное состояние, чтобы вы не хотели ничего делать для Бога, в то время как вы должны Ему служить.

Если искушению уступают, то оно становится грехом. Если ему сопротивляются, то Господь прославляется, святой становится сильнее, растет в вере и становится более зрелым, подтверждая тем самым свое послушание. Сейчас мы подошли к наиболее важной части сегодняшней лекции, посвященной искушению. Как чадо Божие одерживает победу над искушением? Прежде всего, исключительно благодаря верности Бога. Если бы Бог не помог вам, вы бы потонули. В самом деле, если бы Бог не помогал никому из нас, мы бы все потонули. Библия говорит, что Он утвердит нас и сохранит нас непорочными до конца (1Кор. 1:8) В основном это дело Бога.

Вы скажете: «Я не искушаем этим или тем». Да но вы искушаемы чем-то другим. В Америке есть группа чистеньких фарисеев, которым нравится хвастаться своим фундаментализмом, потому что они не пьют, не курят и не поддерживают модернизм. Некоторые из этих чистеньких фарисеев полны такой же гордости, как и сам сатана. Я объясню вам, что я имею в виду. Знаете ли вы, как горды некоторые из этих людей? Они настолько горды, что думают об исправлении Библии короля Иакова в тридцать одной тысяче мест. Вы знаете, что это? Это старая, плотская природа верующего становится гордой и завистливой. Гордость и зависть — это два корня греха (Ин. 14). Курение и употребление алкоголя ничего не значат рядом с гордостью и завистью. Подумайте немного об этом. Иисуса Христа привели к Понтию Пилату из зависти. Каин убил Авеля из зависти. Люди обижались на избранного Богом Моисея из зависти. Саул пытался убить Давида из зависти. Толпы народа, отвергнувшие Евангелие в книге Деяний завидовали людям, которые это Евангелие написали. Если гордость и зависть пребывают в вас, то не говорите об отделении от мира, поскольку вы находитесь на стороне сатаны.

Вы можете одолеть искушение, прежде всего, верностью Бога, а затем, используя слово Божие. Когда сатана нападал три раза на Иисуса Христа, то Иисус цитировал Писание, не изменяя ни одного стиха. Спаситель ни разу не сказал: «Лучшим переводом будет…» Он также ни разу не сказал: «Лучшим толкованием будет…». Ни разу Он не ссылался ни на какую подлинную подпись или подлинное писание. Христос говорил: «написано» и цитировал.

Мы преодолеваем искушение ходатайством Христа. Господь Иисус Христос молится за нас, в соответствии с Евангелием от Иоанна 17. Нам нужно к Его ходатайству добавить нашу личную молитву. В Евангелии от Матфея 26:41 сказано: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение…».

Другим путем преодоления искушения является готовность бросить и бежать. «Юношеских похотей убегай…» (2Тим. 2:22). Видя, что вы искушаемы, старайтесь избегать искушения. «Оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо» (Пр. 4:15). В послании Иакова 4:7 сказано: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

И, наконец, примите путь ухода от искушения, данный в 1Коринф. 10:13. Искушение – обычная вещь для всех людей. Каждый христианин должен ожидать искушения, которое он преодолеет Словом Божиим, молитвой, использованием ног для бегства, противостоянием диаволу, поиском пути бегства и готовностью следовать по этому пути, если Бог его открывает.

Мы верим, что этот урок был благословением и научением для вас, и что вы можете применить его в вашей личной жизни, чтобы одержать победу над миром, плотью, диаволом — тремя противниками, которые стараются воспрепятствовать вашему росту в благодати и вашему служению Господу Иисусу Христу.

Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести. (1Кор. 10:13)

ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК УВЕРОВАЛ ...

В этой лекции мы обсуждаем вопрос о том, что происходит с человеком, когда он верит во Христа. Содержание этой лекции является теологическим, вероучительным. Я говорю это потому, что Писания не были написаны для того, чтобы вы делились своим опытом с другими, а также не для того, чтобы рассказать людям о путях обретения спасения и научить любить людей и общаться с ними. Все перечисленное выше является гуманистическими целями интернациональных социалистов в религиозном образовании, а эти цели не имеют ничего общего с целью слова Самого Бога, в котором сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения...» (2Тим. 3:16). Поэтому основной целью Библии является обучение истине, цельной истине, и ничему кроме истины о том, что есть правда, а что ложь. Главной целью Библии является утверждение слова Божьего, как окончательного авторитета в вопросах веры и жизни, определение того, во что человек должен верить, а во что не должен, что он должен говорить, а что не должен, как он должен себя вести и как не должен, а также что является истиной о жизни, истории, смерти и суде, а что таковой не является. Современный христианин, который не понимает целей, ради которых была написана Библия, вероучительных целей, попадает в особую категорию, упомянутую Апостолом Павлом: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут...» (2Тим. 4:3). Если вы хотите понять основную суть современного движения людей, которые говорят слишком много о том, что они готовы с вами «поделиться» (это очень важное слово сегодня) своими мыслями, опытом и т.д., то вам необходимо знать, что именно они воздерживаются от здравого учения, подобно тому как ортодоксальные иудеи воздерживались от свинины. У современных христиан нет никакого способа соответствовать слову Божиему, если они игнорируют самую важную цель, для которой это слово было написано. Слово Божие было написано с вероучительной целью. Поэтому в этих лекциях по теологии мы изучаем великие учения слова Божия.

В данной лекции мы обсуждаем вопрос о том, что происходит с человеком, когда он верит в Господа Иисуса Христа. Когда мы говорим об этом, то мы не собираемся ограничиваться утверждениями о том, что человек становится новым существом во Христе или о том, что когда человек верит во Христа как Спасителя, то у него есть «вера» для поддержания служения, а также о прочем современном вздоре, который проповедуют сегодня. Мы подходим к этому вопросу с точки зрения истинного Библейского учения об обращении к Богу. В тот момент, когда грешник принимает Христа как Спасителя, с ним происходит тридцать восемь событий, но современный христианин знает не более чем о пяти. С ним происходит тридцать восемь событий, хотя он может осознавать лишь то, что его грехи прощены, что он обрел мир, счастье или тому подобные мелкие, выхолощенные, поверхностные чувства, о которых проповедуют сегодня. Когда мотор автомобиля работает, то в момент освобождения водителем сцепления, происходит много явлений, но знание водителя ограничивается лишь пониманием того, что автомобиль движется. Это является прекрасной иллюстрацией того, что происходит в процессе спасения. Вы можете быть уверены лишь в том факте, что машина движется, хотя при этом происходит много других явлений.

Самым опасным моментом жизни верующего во Христе является мгновение, когда машина впервые тронулась с места, потому что диавол очень озабочен тем, чтобы направить ее по ложному пути и таким образом сделать жизнь нового христианина малоэффективной. Хотя грешник и спасен, и собирается на небеса, диавол желает сделать его малоэффективным и бесполезным чадом Божиим, увлекая его какой-то отвлеченной прихотью, такой как Кальвинизм с его пятью основными положениями, возрождение крещением, желание «поделиться моим личным опытом, эмоциями, чувствами». Все эти канавы и кривые дорожки предназначены для того, чтобы остановить начавшую движение машину. Дело в том, что как только машина начинает двигаться, происходит большое количество разных явлений. Ниже описаны события, происходящие с человеком, уверовавшим во Христа.

В Отношении Бога Отца

1.Спасенный грешник имеет доступ к Божией благодати: «Потому что чрез Него [Христа] и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:18).

2.Мы приняты в Божию семью, как сыны Божии: «Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:5). «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа...» (Еф. 1:5).

3.У нас есть достояние. В своей проповеди Павел говорит: «...чтобы они ... верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:18).

4.Чадо Божие является избранным. Как только человек принимает Христа как своего Спасителя, он становится: «избранным по предведению Бога Отца...» (1Петр. 1:1-2). «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира...» (Еф. 1:4). Ни один человек не избран прежде создания мира вне Христа, поскольку Бог избирает только тех, кто во Христе. На самом деле ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков никогда не были во Христе. Поэтому человек не является избранным до того момента, как он обретает спасение. Только когда человек принимает Христа своим Спасителем, тогда он становится избранным, уже будучи во Христе.

5.Человек становится чадом Божиим. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими...» (1Ин. 3:1).

6.Человек получает небесное гражданство. «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя» (Фил. 3:20).

7.Человек становится наследником Бога и сонаследником Христа: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29, Рим. 8:17).

8.Человек становится «новой тварью», а не творением, как сказано в некоторых извращенных переводах Библии. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Мы рождены со старым естеством, падшей природой Адама, и эта природа названа «тварью» в послании к Римлянам 8:20. А сейчас у нас — Божие естество, а вы являетесь рожденной свыше тварью.

9.Спасенный грешник становится слугой Бога. «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Бога...» (Рим. 6:22).

10.Спасенный грешник становится священником Божиим. В 1Петра 2:9 сказано, что каждое чадо Божие есть «род избранный, царственное священство». Симон Петр говорит в 1Петра 2:5: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом».

11.Спасенный грешник примирен с Богом. «Что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; А теперь во Христе Иисусе... стали близки Кровию Христовою» (Еф. 2:12-13, Рим. 5:10).

12.Когда грешник верит в Иисуса Христа как своего Спасителя, он освящен во имя Господа Иисуса Христа. (1Кор. 6:11). В Деяниях 26:18 освящение считается результатом обращения.

В Отношении Бога Сына

13. Грешника Бог «облагодатствовал... в Возлюбленном» (Еф. 1:6). В новых переводах Библии эта фраза изменена. Во всех новых переводах Библии, принятых «пионерами» и «детьми детсадовского возраста», говорящими о Святом Духе, эта фраза изменена и таким образом от нее избавились. И я понимаю почему. Дело в том, что люди, имеющие отношение к этому извращению, не были облагодатствованы в Возлюбленном.

14.Верующий крещен Святым Духом в Тело Христово, и это крещение Святым Духом, которое помещает верующего во Христа, не более имеет отношение ко 2 главе Деяний, чем домашний кот вашей тетушки (1Кор. 12:13). Это крещение также не имеет отношения к людям, попрошайничающим дары, которыми они не обладают; к людям, считающим себя апостолами, в то время как они таковыми не являются; к людям, подделывающим апостольские знамения, которые на самом деле таковыми не являются; к людям, имеющим другого духа после принятия Христа и притворяющимся, что это Святой Дух. Павел говорит: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Конечно, водное крещение не упоминается в пределах 10 глав рядом с процитированными выше стихами.

15.В послании к Римлянам сказано: «Итак мы погреблись с Ним крещением...» (Рим. 6:4). Павел говорит: «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3). Когда верующий во Христа грешник облагодатствован в Возлюбленном, он крещен в Тело Христово Святым Духом, погребен со Христом духовным крещением и имеет ко 2 главе Деяний не больше отношения, чем усы вашего папы.

Люди, порочащие и извращающие Писание, не выносят здравого учения. Они превращают Писания к своей собственной погибели и пытаются отвратить верующих от вечной безопасности, давая им всю эту бессмыслицу из Библии, которую они сами не могут осознать. Когда я говорю здравое учение, я имею в виду истину, цельную истину и ничего, кроме истины. Здравое учение поведает всем, кто может читать (чего нельзя сказать о многих людях, живущих в наши дни), что в Деяниях 2,3,4 нет ни одного христианина. Каждый, кто читает Библию, знает это. Каждый, читающий Библию знает, что первыми людьми, названными христианами, были верующие-язычники в Антиохии (Деян. 11:26). Это было уже после обретения спасения Апостолом Павлом и его проповеди Евангелия благодати Божией. Каждый, кто читает Библию знает совершенно точно, что в этот век, в этом домостроительстве, даже мертвая лошадь не может быть спасена в соответствии с Деяниями 2:38, потому что ни один язычник не получил Святого Духа путем крещения в Иисуса. Язычник получил обещанного Святого Духа верою (Гал. 3:14). Каждый, кто знает Библию, каждый здравомыслящий, нормальный человек восьми лет и старше знает, что в Деяниях 2 все были соблюдающими Субботу, поклоняющимися в храме, бородатыми, воздерживающимися от свинины евреями. Среди них нет ни одного верующего или неверующего язычника, за исключением прозелитов, обращенных в иудаизм и перечисленных в Деяниях 2:10.

Мы говорим так, потому что никогда нельзя забывать, что одна из крупных конфессий, основанных на Юге с целью извращения слова Божиего, учит, что вы не получите Святого Духа, пока не будете соблюдать написанное в Деяниях 2:1-13. Другая конфессия учит, что вы не получите Святого Духа, пока не будете соблюдать написанное в Деяниях 2:38. Оба этих еретических извращенца слова Божиего игнорируют 1 послание Коринфянам 12:13, послание к Галатам 3:27, послание к Римлянам 6:4, в которых сказано, что каждый верующий в Иисуса Христа крещен Святым Духом в Тело Христово, без водного крещения. Вот почему мы говорим, что два из самых крупных еретических культа, когда-либо взращенных сатаной на Юге, призваны отвращать верующего от его наследия во Христе. Эти две еретические группы, которые извращают слово Божие, исчисляются сотнями и тысячами людей, которые думают, что они правы, однако, когда вы положите эти стихи перед их глазами, то они не смогут разумно их прочитать, поговорить о них или обсудить. Все, что они могут сказать, будет заключаться в словах: «Вы хулите Духа Святого». Вот такую чепуху вы слышите от этих пионеров-младенцев, которые никогда не возрастают во Христе. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело...», все мы. И наше крещение во Христа (Гал 3:27) не содержит воды, упомянутой в пределах десяти глав после послания к Филиппийцам 1-4 и послания к Ефесянам 1-6. Водное крещение не упоминается в связи с вашим крещением во Христа (Гал. 3:27) в пределах десяти глав до и после этого стиха. Вот почему каждый неспасенный грешник на Юге учит, что в Галатам 3:27 говорится о водном крещении, когда это совсем не так. Этот факт может быть доказан в суде. Если вы в это не верите, раскройте мою карту и посмотрите: она у меня самая выигрышная. Текст без контекста является лишь способом сокрытия истины. Горе тому человеку, который говорит вам, что пока вы не удовлетворите требованиям Деяний 2, вы не получите Святого Духа, в то время как в Деяних 2 нет ни одного христианина, Новый Завет еще не был в то время написан, никто не знает о Евангелии благодати Божией, и каждый является евреем. Горе человеку, который увлекает вас этой ложью, чтобы обречь на проклятие вашу душу, отвергнувшую истину слова Божия. Каждое чадо Божие крещено в тело Христово и каждый спасенный грешник погребен со Христом.

16.Верующий становится даром любви отца Сыну. Господь Иисус Христос сказал: «Я о них молю ... которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин. 17:9). Каждый спасенный грешник является специальным даром любви от Отца Сыну, Иисусу Христу.

17. В тот момент, когда вы поверили в Иисуса Христа как Спасителя, Христос пребывает в вас и вы спасены Иисусом Христом. Библия говорит: «веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты...» (Деян. 16:31). «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Христос пребывает в вас. Сам Спаситель, говоря о Своем пребывании в верующем, сказал: «Мы [имея в виду Себя и Духа Святого] придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

18. Когда грешник верит во Христа, он обретает вечную жизнь. «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек...» (Ин. 10:28). «...Вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1Ин. 5:13).

19.Когда грешник начинает верить во Христа, у него наступает мир с Богом. «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил. 4:7).

20. Верующий становится другом Бога. «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

21. Имя верующего записано на небесах (Лук. 10:20).

22. Верующий становится соработником, чье имя написано в Книге жизни (Фил. 4:3).

23. Верующий сидит во Христе на небесах: «И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:6). Это сказано в том смысле, что христианин уже прибыл домой во славе. Его тело еще находится здесь, и он сам находится в своем теле, вдали от Бога и присутствуя в своем теле. Однако, дух верующего был рожден свыше, возрожден Святым Духом и соединился с духом Христа: «А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» (1Кор. 6:17). В этом смысле верующий сейчас сидит на небесах во Христе Иисусе.

Однажды один человек сказал мне: «Ты не знаешь наверняка, куда ты идешь, пока не умрешь». Я ответил ему: «Я уже сейчас на небесах». Тогда он спросил: «Почему же я тогда смотрю на тебя?». «Нет, ты смотришь на мое тело», — ответил я. «Но твоя душа находится в твоем теле», — сказал он. Я согласился, сказав: «Да, но мой дух не в моем теле, потому что рожденное от Духа есть дух, а тот, кто соединен с Господом становится одним Духом, и мы кость от кости, плоть от плоти Его, и Он восседает одессную Бога, и мы там же, с Ним». Но вы не можете это объяснить неспасенному человеку, который верит в спасение в соответствие с Деяниями 2. Он этого не понимает. Душевный человек, полагающийся на Деяния 2 в деле спасения, «не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Спасенный грешник находится на небесах во Христе.

24. Верующий получает благословенную надежду. «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). Обратите внимание, что надежда заключается не в обретении спасения. Он получает благословенную надежду, которая состоит в том, что Христос придет и заберет нас. «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).

25. Верующий входит в общение с Троицей. Иоанн писал: «...чтобы и вы имели общение нами; а наше общение — с Отцем и Сыном Его Иисусом Христом» (1Ин. 1:3).

26.Верующий обретает обитель во славе. «В доме Отца Моего обителей много; а а если бы не так, Я сказал бы вам. Итак, Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2).

Выше я рассказал вам о двадцати шести событиях, происходящих в жизни грешника, после того как он поверил в Иисуса Христа как своего Спасителя. Знает он об этом или нет, осознает или нет, в соответствии со словом Божиим, истина учения состоит в том, что все эти события происходят с человеком, когда он верит в Иисуса Христа как своего Спасителя.

Чего же еще, мой друг? Неужели этого мало? Сравните сказанное выше с той чепухой, которую вы слышите сегодня: «если вы сделаете то или это, то вы можете что-то получить». Правда звучит жалко? Представьте себе человека, отвергающего 26 событий, которые происходят с ним после спасения, потому что какой-то извращенец Библии приходит и запутывает его, искажает понимание Евангелия от Матфея, книги Деяний, послания к Евреям. Неужели это не трагедия? Представьте себе, что после того как Бог дает вам все просто верою во Христа, вы это отвергаете на основании того, что кто-то прочитал вам Матфея 24:13 и Евреям 6, которые он понимает не лучше, чем способ замораживания катка до Юпитера и обратно.

В Отношении Святого Духа

27. Верующий рожден свыше (Ин. 3:3-7), а водное крещение не связано с рождением свыше нигде, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах.

28. Верующий помазан Святым Духом. «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас...» (1Ин. 2:27). Здесь сказано в вас, а не на вас.

29. Святой Дух приходит в тело верующего и пребывает там вечно (Ин. 14:26, 16:13).

30. Верующий запечатлен обетованным Духом Святым на день искупления. «В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13).

31. Тело верующего становится храмом духа Святого. Невежественным людям, пользующимся Деяниями 2, чтобы отвратить вас от этого, Павел сказал: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа...» (1Кор. 6:19).

32. Спасенному грешнику Святым Духом даны духовные дары, и эти дары, перечисленные в 1 послании Коринфянам 12, еще пребывают в теле Христовом, за исключением данных Израилю знамений. Когда Бог прекратил свои деяния с Израилем в конце 28 главы Деяний, а апостольские знамения тоже прекратились, то эти знамения были подделаны сатаной (2Фес. 2:9). Люди, которые подделали эти апостольские знамения, были названы лжецами (Откр. 2:2). Никогда не забывайте, что все Писание богодухновенно и полезно прежде всего для научения; вы не можете отвергнуть слова Писания без того, чтобы ваша духовная жизнь не оказалась в ваших собственных руках. Писание говорит, что дары в виде знамений предназначены для Израиля (1Кор. 1:22). А языки предназначены для того, чтобы явить знамения неверующим израильтянам (1Кор. 14:22), но подделывает их другой дух, который не является Святым (2Кор. 11:3-8). Некоторые из вас и не пытаются читать эти стихи, потому не выносят истину, цельную истину и ничего, кроме истины. Вы неспособны принять ее и принадлежите к людям из 2 послания Тимофею 4:1-6, о которых было сказано: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням».

В Отношении Своих Грехов

33. Спасенный грешник прощен (Лук. 7:48).

34. Спасенный грешник оправдан (Рим. 5:1, 4:5).

35. Верующий искуплен. «...Кровию Своею искупил нас Богу...» (Откр. 5:9). Как сказал Симон Петр: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, Но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1Петр. 1:18, 19).

36.Когда грешник приходит ко Христу и верит в Него как в своего Спасителя, у него появляется поверенный Адвокат для защиты. «...Мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1Ин. 2:1).

37.У верующего появляется возможность победы над грехом, и грех уже не должен иметь над ним владычества: «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6:12). Вы обладаете чрезвычайно великими и драгоценными обетованиями, которые дают вам победу над грехом, если вы эти обетования востребуете.

В Отношении Других Людей

38. Мы становимся посланниками от имени Христова. «Итак мы — посланники от имени Христова...» (2Кор. 5:20).

Мы получаем благословения от Бога, благословившего нас «во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Выше были приведены тридцать восемь событий, которые происходят с каждым грешником, уверовавшим в Иисуса Христа как своего Спасителя. Но основной задачей двух еретических церквей Америки, утверждающих, что они проповедуют Библейское учение только потому, что цитируют Писание, является отвращение вас от этих тридцати восьми событий. Это их работа. Их задачей также является извращение Писания и убеждение вас в том, что после обретения веры во Христа, в вашей жизни отсутствуют перечисленные события. Но эти события действительно происходят с человеком, который поверил во Христа.

Если вы грешник, пришли ко Христу и поверили в Него как в своего Спасителя (если нет, то все это не для вас), то в вашей жизни произойдут следующие события: у вас есть доступ к Божией благодати; вы были приняты в Божию семью как чадо Божие; у вас есть достояние; Будучи избранным к небесному общению, вы стали наследником Бога и новой тварью во Христе, слугой Божиим и священником; вы освящены и примирились с Богом; облагодатствованы в Возлюбленном; крещены в тело Христово Святым Духом; погребены со Христом духовным крещением; спасены Христом; Христос пребывает в вас; вы имеете жизнь вечную уже сейчас; вы имеете мир с Богом в качестве Его друга; ваше имя записано на небесах; вы сидите на небесах во Христе Иисусе; у вас есть благословенная надежда Второго Пришествия; вы находитесь в общении с Троицей; вас ожидает обитель во славе; вы рождены свыше; вы помазаны Святым Духом; вы запечатлены Святым Духом; вы крещены, оправданы, искуплены, имеете вмененную вам праведность Божию; у вас есть Адвокат перед троном, возможность ежедневной победы над грехом; вы стали посланником во имя Христа.

Неужели это не чудесно? А вы говорите о чем-то другом! Почему вы не основываете свою жизнь на этом, брат, вместо того чтобы кричать о каких-то мелких дарах, которые вы думаете, что будете иметь или не будете, в зависимости от того, кто проверял вас? Почему вы не кричите: “Слава, Аллилуйя Богу“ за все эти тридцать восемь великих события, которые когда-либо благодаря Богу присутствовали в жизни человека, грешника, с того момента как этот грешник уверовал в Господа Иисуса Христа как своего Спасителя? Слава Богу, от Которого исходят все благословения.

СУЩЕСТВОВАНИЕ БОГА

Приступая к изучению Библейского учения, следует начать с Бога. Собственно, именно с этого книга и начинается. Для верующего эта проблема перестает существовать уже с самого первого стиха Ветхого Завета: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). В первом стихе книги Бытия, самом первом стихе Писания, уже предполагается существование Бога. Господь Иисус Христос никогда не ставил вопрос о существовании Бога, а обращался к Богу как к фактически существующему. По правде говоря, ни один из авторов Ветхого и Нового Заветов не тратили понапрасну время, пытаясь доказать существование Бога. Само слово Бог появляется в Библии более пятисот раз; а существование Бога принимается в Библии, как нечто само собой разумеющееся. Однако в этой лекции мы все же побеседуем об аргументе соответствия, о теологическом, космологическом, антропологическом аргументах, подтверждающих существование Бога. Все эти вопросы являются предметами теологических исследований, но при этом следует отметить, что Библия рассматривает существование Бога как очевидный факт, не требующий никаких доказательств.

Атеисты, скептики, агностики и просто различного рода задиры постоянно бросают вызов христианам, требуя доказательств существования Бога. По счастью, мы избавлены от этой проблемы, потому что в Пс. 13:1 сказано: «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога». Каждый человек может спорить о факте существования Бога, так сказать, интеллектуально, но суть этой проблемы не в разуме, а в сердце.

Для природного человека очень сложно поверить в то, что он не может видеть, чувствовать, осязать; поэтому в 1Кор. 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Однако каждое обладающее интеллектом существо не может не признать очевидного факта, что сама природа, Вселенная и история человечества являются проявлением высочайшего разума и свидетельствуют о Его существовании.

Христос сказал в Ин. 7:17: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Источник неверия скептика находится в его сердце и связан с грешным образом жизни и аморальными взглядами. Правда, существуют, так называемые, моральные атеисты, моральные скептики и моральные грешники — люди, которые предпочитают иногда делать добро, потому что им это выгодно. Часто они совершают добрые дела, только потому, что не могут решиться на злые, боясь быть пойманными. Некоторые предпочитают хорошие поступки плохим ради успокоения совести или демонстрации собственной праведности перед своими товарищами. Таким образом, моральные грешники, моральные скептики и моральные атеисты существовали всегда, но единственная разница между ними и аморальными грешниками подобна разнице между старым мусорным ведром и новым. Внешне выглядят по-разному, а суть одна. Есть одна шутка о молитвенном собрании атеистов, которая заключается в том, что у атеистов тоже есть молитвенное собрание, на котором они обращаются к Богу с молитвой по телефону. Они набирают номер, но им никто не отвечает. Другая шутка рассказывает о мертвом атеисте в гробу, когда к нему зашел товарищ, посмотрел на него и сказал: «Бедный старина, Витя! Вот ты здесь, нарядный, а идти некуда».

Атеизм требует от человека большой веры, даже большей, чем деизм и теизм, основанные на признании существования Бога. Дело в том, что для того, чтобы быть атеистом, нужно отрицать первопричину. Но для того чтобы это отрицать, нужно отрицать и силу разума. Те, кто знакомы с законами термодинамики (особенно со вторым законом, называемым законом энтропии) понимают, что если бы мы предположили наличие пространства и материи 90 миллиардов лет тому назад, то Вселенная должна бы уже давно прекратить свое существование: к настоящему времени, она бы уже сгорела и была бы полностью уничтожена. Неужели подобный конец не становится еще более очевидным, если предположить «вечное» существование Вселенной без первопричины? Более того, если предположить возможность существования Вселенной сто миллиардов лет тому назад, то гибель ее стала бы неизбежной уже пятьдесят миллиардов лет тому назад, в соответствии с законом энтропии. Другим аргументом, подтверждающим факт сотворения земли и ее сравнительно небольшой возраст, является магнитное поле нашей планеты, которое уменьшается с очень большой скоростью. Если предположить, что наш мир существует более чем 10 тысяч лет, то напряженность этого поля должна была бы упасть до нуля, что не соответствует действительности.

Атеизм требует большой веры. Сейчас мы понимаем, что в стране, в которой провозглашена «свобода вероисповедания», атеист также может претендовать на звание «религиозного» человека и обладать свободой выражения своих взглядов. Нам все равно. Если человеку нравится выставлять на всеобщее обозрение свое невежество и глупость, то это его личное дело, у него есть для этого достаточно свободы. Но он не вправе требовать уважительного отношения к своим высказываниям со стороны тех, кто обладает здравым смыслом. В Америке мы должны делать различие между свободой и лицензией. Само собой разумеется, что каждый волен выбирать, быть ему атеистом или не быть. Если кто-нибудь желает попасть в ад, то это его личное дело. Но пусть он не надеется, что те, у которых еще сохранилась хоть капля разума, будут прислушиваться к дешевым сентенциям Руссо, Вольтера, Тома Пэйна, Боба Ингерсолла, Цельсия. Мы обладаем более здравым рассудком. Библия начинается с Бога. И, хотя Библия не является учебником, который пытается доказать существование Бога, она с первых слов утверждает и провозглашает существование Бога. Именно поэтому первое доказательство существования Бога мы называем доказательством, основанным на Писании.

Далее мы обсудим некоторые другие доказательства, такие как: доказательства, основанные на явлениях природы, на существовании человеческой совести, на первопричине, на мироустройстве, моральные доказательства. Но самым первым и основным из них является слово Божие, потому что «...слово Твое есть истина». Давид сказал в Пс. 118:160: «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей». Давид утверждает, что слово Божие истинно с самого начала, и Его существование является чем-то самим собой разумеющимся. Именно поэтому Библия начинается с Бога и принимает существование Бога за очевидный факт. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Сказано, в сердце, а не в разуме. Это действительно так, потому что если у человека есть хоть немного разума, то он сразу признает существование Бога. Причиной, по которой человек отрицает существование Бога в своем сердце, является греховная жизнь. Он даже может временно казаться праведным, счастливым и благополучным, однако у него могут быть определенные грязные планы на будущее или он может скрывать какую-то тайну тридцатилетней давности. Все это намного сложнее, чем образование, наука, религия и прочая ерунда. «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Каждый человек, обладающий хоть каким-то интеллектом, не может не признать очевидный факт существования Бога.

Помимо Писания, величайшим доказательством существования Бога является ежедневное общение с Ним в молитве тех, кто рожден свыше. Человек, знающий Бога поет: «Он идет рядом со мной, Он беседует со мной, Он говорит мне, что я принадлежу Ему, а радость, которую мы испытываем, неведома никому». Мы знаем, что Бог существует, потому что мы беседуем с Ним ежедневно в молитвах, и Он слышит их и отвечает на них. Библия учит нас, что мы должны все наши нужды возносить в молитвах Господу. Чего стоило бы утверждение: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам», если бы не существовало никого, кто способен был бы ответить, дать, прийти на помощь, открыть дверь? Были ли бы эти слова глупыми, как вы думаете? Может ли быть так, что четыре миллиарда людей, спасенных со дня Пятидесятницы, были все введены в заблуждение? Но я уверен, что эти люди могут записать сотни молитв, на которые они получили ответы. Они испытывали утешение в скорби, в испытаниях; они получали все, в чем нуждались: деньги, работу, исцеление от болезней. Перед лицом смерти, страданий и боли они сохранили мир в разуме и в душе. Неужели все они были обмануты? Неужели их вера была всего лишь иллюзией? Если это все же иллюзия, то вам необходимо глубоко вникнуть в суть этого вопроса, потому что эта иллюзия вечная.

Приведу пример из моей собственной жизни. Я получил спасение от Господа 44 года тому назад, прожив первые 27 лет на этой земле как неспасенный человек. Мой отец был членом приходского управления, и я был воспитан в духе Епископальной церкви. Мы исповедывались, принимали крещение, конфирмацию, имели крестных отцов и матерей. Когда я вырос, то увлекся дзен-буддизмом, изучил его, упражнялся в медитации и трансмедитации. В течение Второй мировой войны, будучи в Японии, я получил Пражну (состояние Самади в дзен-буддизме). Все это было задолго до того, как ребята в Америке узнали, кто такой гуру. Позднее я учился у римско-католического священника-иезуита, закончившего Лойолу, а затем пришел ко Христу. Посредством свидетельства сельского проповедника на радиостудии я принял Его как моего Спасителя. Не говорите мне, что Бога нет. Я искал Его и нашел; Он слышал меня и отвечал на мои молитвы; Он избавил меня от всех моих грехов; Он спас мою душу; Он заповедал мне вверять Ему в молитве все проблемы; возносить к Нему в мольбе все мои желания. Почему? Неужели потому, чтобы сыграть со мной шутку? Похоже ли это на шутку? Подобно тому, как однажды обращенный алкоголик сказал атеисту: «Если это и заблуждение, то оно замечательное. Я превратил мои бутылки с виски в еду и одежду для семьи, мой ужасный характер — в милостивое расположение ко всем людям, а вечера по средам я провожу в церкви, вместо бара». Неужели это иллюзия?

Поэтому, когда мы говорим о Боге и пытаемся доказать Его существование (обычно этими вопросами занимается апологетика), мы имеем в виду нечто реальное. Представьте себе, что вы три раза в день заходите в темную комнату с протянутой рукой, и каждый раз кто-то кладет туда то, в чем вы нуждаетесь. Не возникло ли бы у вас мысли, что в этой комнате еще кто-то присутствует? Неужели после тридцатилетнего опыта вы можете утверждать, что это всего лишь «случайные» совпадения? Атеисты обвиняют нас, верующих, в отсутствии разума и интеллекта, но они наверняка назвали бы упомянутую ситуацию «совпадением».

Люди! Я обращаюсь к тем, кто считает себя атеистами. Кого вы благодарите за еду, когда склоняете головы над столом? Правительство? Они контролируют земли фермеров посредством федеральных банков. Благодарите ли вы большого белого отца в Белом Доме в Вашингтоне? Я никогда раньше не слышал о подобной дискриминации! Кого вы благодарите? Может быть себя? Достаточно глупо, т.к. этим вы уподобляетесь червям, благодарящим за пропитание самих себя. Неправда ли нелепо? Так же и человек часто думает, что за все, что у него есть, он обязан собственной персоне. Библия провозглашает существование Бога, как нечто само собой разумеющееся, и первое доказательство тому — само Писание. Слово «Бог» встречается в Библии более 500 раз, а слово «Господь» — более 300 раз.

Природа — Доказательство Существования Бога

Следующим доказательством существования Бога является сама природа: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах Его вещает твердь». Этот великолепный фрагмент мы находим в Пс. 18:1. Ни один человек не может взирать на Вселенную и думать, что ее происхождение случайно, пока он не провозгласит самого себя богом и не станет смотреть на все относительно, как Эйнштейн, или пока он не установит свои собственные моральные принципы, отвергнув Божии. «Небеса проповедуют славу Божию».

Более того, в Рим. 1:20 сказано: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны». Поэтому человек, принимающий Писание, признает и Бога, т.к. у него есть доказательство Его существования, доказательство не оставляющее сомнений. Ибо невидимое стало видимым.

Когда Христос захотел показать людям, что собой представляет ад, Он указал им на городскую мусорную свалку, называемую Геенна. Когда же Он захотел продемонстрировать им, как выглядят небеса, Он привлек их внимание к чистому, свободному от греха городу с прекрасным парком. Для объяснения людям своей собственной сущности, Господь Иисус Христос описал Себя в Библии подобным солнцу, движущемуся с востока на запад, аналогично тому, как движется история, возрождение, Святой Дух — с востока на запад, противоположно направлению движения этого мира. «Ибо невидимое Его... через рассматривание творений видимо».

Солнце представляет собой очень удачную аналогию для объяснения Божества и Троицы. Известно, что солнечное излучение содержит в своем спектре альфа-, бета- и гамма-излучение. Этот спектр также содержит видимое световое излучение, которое вы можете видеть, но не можете чувствовать — подобно Сыну Божиему Иисусу Христу; лучи, которые вы можете ощущать, но не можете видеть — подобно Духу Святому; и ультрафиолетовое излучение, которое вы не можете ни видеть, ни чувствовать — подобно Богу Отцу. Таким образом, видимое солнце дает нам представление о невидимом. Поэтому то, что невидимо — вечно, но может стать видимым «через рассматривание творений».

Доказательство, Основанное на Существовании Человеческой Совести

Следующее доказательство основано на человеческой совести. Суть в том, что человек уже был рожден с универсальной верой в Высшее Существо. Не было обнаружено ни одного племени без божества, которому они бы поклонялись. Люди были рождены со знанием того, что есть существо, сотворившее жизнь и контролирующее ее. И только намеренно обученные духу неверия люди сомневаются в существовании Высшего Существа. Но для них были придуманы другие учения, чтобы эти человеческие особи могли жить подобно дьяволу, оправдывая себя. Нет ни одного племени, народа (изолированного или неизолированного) на лице этой земли, которое не верило бы в Высшее Существо. Вас должны научить этому неверию. Такого явления, как необразованный, врожденный атеист просто не существует. Атеистами становятся только после соответствующего воспитания и обучения. В Рим. 2:15 сказано о язычниках: «Они показывают, что дело закона написано у них в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Таким образом, факт существования Бога записан в сознании человека. И неважно, имеет человек Библию или нет, имеет закон или не имеет, — десять заповедей написаны Богом у него в сердце. Некоторые могут спросить: «А как же обстоит дело с теми, кто никогда не слышал о Боге и ничего не знает о Нем?» Поверьте мне, они знают больше, чем вы думаете. Многие люди, живущие на островах Тасмания, Фиджи, Новая Гвинея, Чад, Конго знают намного больше о Боге, чем профессора университетов в Орегоне, Канзасе, Калифорнии, Мичигане, Айове, Небраске, Теннеси, Нью-Йорке. Вы спросите: «Но откуда они все это узнали?» Из здравого смысла. Откуда же еще человек мог это взять? Прямо из джунглей, когда человек попадался на краже впервые, то язычники отрезали ему руку, во второй раз — другую руку, в третий раз — голову. Почему? Потому что они знали заповедь «не укради», даже не имея Библии.

Нет ни одного народа на лице этой земли, для которого прелюбодеяние не считалось бы грехом, преступлением; исключение составляют разве что колледжи и средние школы Америки, там это называется иначе: «взаимное согласие взрослых людей» или «добрачный секс». Так что вы не рождены с неверием в существование Бога и Его мораль. Вы рождены с Божиим откровением в вашем сознании, и это откровение нужно намеренно заглушать, чтобы стать атеистом. В 1Тим. 4:2 говорится о некоторых людях, как о «сожженных в совести своей».

В Деян. 17:23 Апостол Павел пишет: «Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Это было в Афинах, городе, в котором проживали самые образованные люди, написавшие учебники по греческой грамматике, используемые и по сей день современными христианскими школами для корректировки текстов Библии в переводе, авторизованном королем Иаковом. Они называли себя агностиками, но совесть говорила им, что Бог есть, хотя они и не знали Его лично. Они были агностиками. (Именно это и означает слово «неизвестный», состоящее из слова «знание» с греческой буквой «альфа» в качестве приставки, означающей отрицание. Получается: агностик или незнающий.)

Таким образом, язычники знали о существовании Бога. Он явил Себя в природе и в совести тех людей, у которых даже не было Писания. Некоторые атеисты могут заявить, что их совесть не говорит им ничего о Боге. Это потому что она сожжена уже дотла. Попытайтесь вспомнить то мгновение вашей жизни, когда вы впервые взяли рюмку с ликером или сигарету. Я не говорю о третьем разе, старина, я говорю о первом! (Не пытайтесь ловчить и ускользнуть от ответа. Я прожил в этом мире 27 лет, будучи неспасенным, и где я только не работал: я был барабанщиком в танцевальном ансамбле, барменом, диктором на радио, инструктором по рукопашному бою в пехоте, художником-оформителем, мультипликатором. Так что можете не увиливать. Скажите своей бабушке, что, когда вы впервые попробовали спиртное или сигарету, ваша совесть оставалась чиста!) Самый-самый первый раз? Я сильно сомневаюсь, что можно найти такого искреннего, настоящего атеиста, в лучшем случае это могут быть люди, усыпившие свою совесть вопиющим безверием и длительным пребыванием во грехе. Они сожгли свою совесть, и поэтому она молчит, не вопиет в них, не обвиняет.

Некоторые люди настолько слепы, что отрицают солнце на небе, но это совсем не влияет на восходы и закаты нашего светила, наблюдаемые нами ежедневно. Настоящий слепец тот, кто просто сам отказывается видеть. А честный человек обязательно услышит этот тихий внутренний голос, говорящий, что Бог есть, и что Он жив. Люди отрицают существование Бога не потому, что не могут Его увидеть, а потому, что боятся ответственности перед Ним, боятся того, что им придется дать ответ перед Господом после смерти. В этом мире не существует ни одного атеиста, который не пришел бы к своему мировоззрению для того, чтобы избавиться от отчета перед Богом о своей жизни. Поэтому во время проповеди апостола Павла в Афинах, греческие ученые и философы, которые были самыми образованными людьми своего времени, начали смеяться над ним, услышав о воскресении мертвых (Деян. 17). Ни один атеист не пожелает открыть самые потайные уголки своей души, вот почему они — атеисты. Именно поэтому «сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Сказано — «в сердце», а не «в голове».

Атеизм — один из инструментов дьявола, предназначенных для успокоения человека, для совращения его с пути спасения. Если Бога нет, то вы не несете ответственности ни перед кем, можете жить, как вам нравится, а затем умереть. Если вы не принимаете истинного Бога, то вы, таким образом, все равно принимаете какого-то другого бога. В действительности это означает, что когда человек говорит, что он атеист, то он лжец, потому что он не принимает библейского Бога. Но человек неизлечимо религиозен по своей натуре, и каждый атеист поклоняется какому-нибудь божеству. Вы можете возразить: «Ну, брат Ракман, я действительно атеист и не поклоняюсь никаким богам совсем». Конечно, нет, сынок, ты поклоняешься своему разуму. Если ты отрицаешь библейского Бога, то ты все равно помещаешь что-либо на место высочайшей власти. Твоим Богом является либо Бог — Отец Иисуса Христа, либо кто-нибудь другой: Рама Кришна, Будда, Мухаммед, Лао-Цзы, первопричина, великий Зодчий, Верховная Власть, Махабон или что-нибудь еще, состряпанное в твоем воображении.

Нелепо, посмотрев вверх, увидеть самолет и, не видя при этом пилота, заявить, что самолет — самоуправляемый. Так же нелепо, посмотрев на небеса, сказать, что Бога нет, потому что мы Его не видим. Очевидно, что вы не можете видеть пилота в самолете, летящем над вашей головой. Точно так же, только некоторые из вас видели когда-нибудь свой мозг, однако, мы все верим в то, что он у нас есть. В качестве иллюстрации приведу разговор одного грешника с моим другом. Этот человек признался, что не верит в Бога, потому что не способен верить в то, чего никогда не видел. Тогда мой друг спросил его: «А позвоночник свой вы когда-нибудь видели?». На что неверующий ответил, что видел, конечно, но только в зеркале. — «Ну, а я вижу отражение Христа, умирающего за мои грехи в Евангелиях от Матфея, Луки, Марка, Иоанна», — сказал мой друг и после последовавшего со стороны атеиста возражения, что позвоночник можно пощупать руками, добавил: «А я чувствую Святого Духа, согревающего мое сердце, и знаю, что это Он дает мне веру в Бога». У вас есть столько же доказательств существования Бога, сколько у вас есть аргументов в защиту существования у вас позвоночника или мозга. Вы имеете такое же количество доказательств существования Бога и спасительной смерти Христа, какое вы имеете в подтверждение наличия в вашей голове мозгов.

Космологический Аргумент

Другим аргументом, доказывающим существование Бога, является аргумент, который мы называем «причиной» или космологическим аргументом, заключающимся в том, что мир существует. Первым космологическим аргументом, доказывающим существование Бога, является тот факт, что мир должен был произойти каким-то образом. Кто-то или что-то в определенный момент времени должно было явиться причиной происхождения Вселенной. Например, книга: ни одно издательство, даже оснащенное самым современным оборудованием, не способно само по себе, без писателя напечатать ее. Обязательно должен существовать автор. Кто-то сотворил деревья, мир вокруг нас, кто-то управляет Вселенной. Если положить детали от часов в коробку и трясти ее в течение 150 биллионов лет, то часы сами по себе не собрались бы случайно в сложный механизм и не начали бы идти. Единственным разумным ответом интеллектуально честного человека на вопрос о существовании мира и причине его происхождения является утверждение бытия разумного существа вне космоса. Если основываться на теории Дарвина или на какой-нибудь другой теории эволюции, то вероятность происхождения человека равна вероятности получения словаря из обломков взорванной типографии. Мы полны милосердия к сторонникам теории эволюции, которые верят в то, во что они хотят верить. Сейчас это называется свобода слова, угощайтесь. Но не ждите, что умный человек примет все это. Я думаю, что ум и образование — это не одно и то же, потому что образование еще не означает наличия интеллектуальной честности. Образование есть образование — один из самых прибыльных рэкетов в Америке, кроме, конечно, секса, автомобилей и наркотиков.

Телеологический Аргумент

Тот факт, что творение должно быть связано с наличием Творца, является аргументом, доказывающим существование Бога. Этот аргумент, называемый телеологическим, содержит в себе предположение, что часы не только существуют, но и имеют своего конструктора, а их создание преследовало определенную цель. Часы не были задуманы, например, как убежище для комаров или аквариум для рыб. Они были остроумно задуманы для точного определения времени. Исследование окружающего нас мира и всего, что находится и живет в нём, свидетельствует, что все было сотворено и создано разумом, и что творение имеет свой смысл и цель. Разнообразие окраски птиц, способов защиты животных и все многообразие мира не случайно, а является результатом творения высшего разума, разума Творца, которого мы зовем Богом.

Моральный Аргумент

Следующий аргумент мы называем моральным или антропологическим. Этот аргумент является следствием природы человека, поскольку только он обладает интеллектом и моралью, т. е. тем, чего нет у животных. Этот факт указывает на то, что наш Творец представляет собой живое, разумное, высокоморальное существо, а не некую неодушевленную силу. Современная наука, которую преподают всем студентам в колледжах и университетах, утверждает, что если Бог и существует, то Он представляет собой некую безликую силу, нейтральное энергетическое поле без каких-либо моральных атрибутов. Похоже, что этот бог нового типа был вылеплен по образу и подобию падшего человека. Кто-то сказал: «Бог сотворил человека по своему образу и человек отплатил Ему тем же». Это саркастическое утверждение означает, что со времен грехопадения Адама человек изобретает все новых и новых богов, создает их, придумывает, выбирает среди дешевых подделок, ищет их, подобно поиску залежалых вещей в магазинах уцененных товаров.

Современный образованный глупец со степенью доктора философии или медицины выбирает сегодня нейтральную неодушевленную силу без каких-либо моральных атрибутов. Догадайтесь почему.

Тем не менее, в Библии, в Быт. 1:26, мы читаем: «...сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». И снова в Быт. 1:27 мы видим: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божиему сотворил его», что означает, что Бог уподобил человека Себе. Бог говорит в Пс. 93:9: «Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?» Бог дал человеку то, чем Он Сам обладает: уши, глаза, знание, разум, силу воли. Человек, однажды сотворенный по образу Божией праведности и святости, является миниатюрным, деградировавшим двойником Бога; грех вошел в мир, но человек еще сохраняет и в состоянии грехопадения жалкие остатки божественного подобия. Человек был сотворен по образу Бога, а не по образу орангутанга, опоссума или еще кого-нибудь с хвостом из генеалогического древа Чарльза Дарвина. (Мы уделим этому вопросу больше внимания на лекции по антропологии, которая занимается проблемами сотворения человека и является областью теологии.)

Совесть учит человека верному и неверному поведению, добру и злу только потому, что его Творец Сам является моральным существом, которое свято, ненавидит зло и любит праведность. Именно поэтому Бог истины, Бог-Творец, Бог всей Вселенной был выброшен за борт современным человеком. Современный человек не любит праведность и не испытывает презрения к злу. Современный человек, особенно его образованный, религиозный, научный тип, глубоко верит, что праведность и зло относительны, и ими можно варьировать, как вам заблагорассудится. И действительно, именно это и происходит на страницах многих журналов, заслуживших высокую оценку публики. То, чем эти журналы занимаются можно назвать одной фразой: «Называют зло добром, а добро злом». Вряд ли библейский Бог может быть принят подобной расой дегенератов, в сердцах которых Ему не остается даже достойного места. В конце концов, когда человек ненавидит праведность и любит грех, он не способен ни на какие отношения с Богом истины и праведности.

Моральный аргумент прост. Антропологические и этнологические исследования показывают, что все народы, с любым типом этнической культуры имеют критерии добра и зла и, хотя они незначительно варьируются в разных культурах, не существует ни одной нации на лице этой земли, которая не рассматривала бы убийство как нарушение моральных стандартов. «Не убей» имеет отношение не только к личной или национальной защите, но и является заповедью против любого злого намерения, оскорбления действием с намерением убийства. Библия не ошибается, а человек может ошибаться. Более того, очень часто образование способствует воспитанию дурного нрава, бесчестного ума, нравственно испорченного отношения к истине, — но все это ваши проблемы, а не проблемы Господа. У нас есть моральный аргумент.

Аргумент в Пользу Доказательства Существования Бога, Называемый «Жизнь из Жизни»

У нас также имеется аргумент, основанный на принципах возникновения жизни. Он заключается в том, что жизнь происходит из жизни. Если вы являетесь сторонниками теории эволюции, то вы, конечно, не согласитесь с этим утверждением, т.к. вы полагаете, что жизнь должна происходить из смерти. Если вы человекоподобный дарвинист, то вы должны верить, что жизнь произошла из окаменелостей, предшествовавших Кембрийскому периоду (ни одна из этих окаменелостей так и не была найдена). Затем эта форма развилась в сложные формы жизни Кембрийской формации, а потом и в формы Мезозойского периода; все эти утверждения означают, что жизнь произошла из чего-то неодушевленного и мертвого. Чтобы прослыть настоящим дарвинистом, вы должны верить, что лава с температурой около 900 градусов Цельсия в процессе остывания способна превращаться в химические элементы, из которых впоследствии произойдет жизнь, т.е. вы должны верить в возможность происхождения жизни из неорганической материи. И вы говорите о вере! Именно этот факт и требует веры! Нечто попадает на землю с температурой около 2000 градусов Цельсия, остывает, превращается в застывшую лаву, становится минералами и затем из этих скал и камней происходит жизнь. Неужели такое возможно?

Знаете ли вы, что сейчас человек отчаянно исследует Венеру, Юпитер и любое доступное ему место, с целью доказательства истинности теории Дарвина. Американское правительство потратило более 50 биллионов долларов, пытаясь опровергнуть первую главу Бытия. Это впечатляет. Ученые пытались найти жизнь на других планетах и доказать, что наличие жизни на земле не является чем-то уникальным. Жизнь происходит из жизни и изначально должна была иметь в качестве своего источника существо, имеющее вечную жизнь. Перед актом творения какая-то жизнь уже должна была существовать. Это должно быть вам ясно и понятно, если вы способны думать. Кто может являться изначальным источником жизни? Только Бог, потому что Он вечен. В Пс. 35:10 сказано: «Ибо у Тебя источник жизни». Например, яблоня изначально черпает жизненные соки из родительского дерева, ягненок получает жизнь от овцы-матери. Чтобы понять, откуда они берут жизнь, вы должны всегда возвращаться к первоначальным источникам. Что первично, курица или яйцо? Ответ очевиден — «курица»! Жизнь способна произойти только из жизни. Иисус говорит в Ин. 11:25: « Я есмь воскресение и жизнь», а в Ин. 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь», а в Ин. 10:28: «Я даю им жизнь вечную». В Ин. 5:40 Спаситель сказал, обращаясь к образованным людям своего времени: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь». В 1Иоанна сказано: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Вся жизнь исходит от Бога.

Доказано, что теория самопроизвольного происхождения жизни неверна и полностью неприемлема для авторитетной науки. В мире больше не существует по-настоящему образованного человека (хотя он может и размахивать своим дипломом перед вашим носом), который признавал бы этот факт (разве что некоторые преподаватели колледжей еще придерживаются подобной теории). Жизнь должна иметь начало. Если вы признаете логику, то единственным логическим ответом является тот, который утверждает, что Бог — Творец жизни. Это мы называем аргументом «жизнь из жизни».

Аргумент Соответствия

В нашей теологической дискуссии мы выдвинули ряд аргументов, доказывающих существование Бога. Заканчивая обсуждение этого вопроса, мы рассмотрим еще один, называемый аргументом соответствия.

Теория атеизма не способна решить ни одну проблему, она только плодит новые. Если вы, вооружившись научными книгами, попытаетесь проследить путь науки со времен Коперника и Галилея, то вы обнаружите, что она не решила ни одной глобальной проблемы, стоящей перед человечеством. Все, на что способна наука — это находить новые проблемы и частично решать старые, которые, в свою очередь, приносят новые, неразрешимые. Некоторые могут возразить: «А как же победа над оспой?» А диабет? Следующее возражение будет звучать следующим образом: «А как насчет победы над пеллагрой?» А рассеянный склероз? Не разыгрывайте нас. Лучше посмейтесь над толпой, которая всю свою жизнь посвящает добыванию дипломов, думая, что они умные. Идите и подшучивайте над ними, они очень доверчивы. Наука не разрешила ни одной глобальной проблемы, которая когда-либо существовала в мире. Например, проблема болезней так никогда и не была разрешена, так же как и проблема голода. Сегодня восемь миллионов человек лягут спать голодными, а полмиллиона умрут, так и не проснувшись. Если вы не верите, то поезжайте в Африку или Индию и расширьте свои познания.

Ученые, считающие себя самыми глубокомысленными, на самом деле являются самыми узколобыми, ограниченными, фанатичными и нетерпимыми людьми в мире. Нет ни одной проблемы, которую ученые решили бы или решат в будущем, ни одной глобальной проблемы с момента сотворения мира. Проблема смерти так и не была решена. То же можно сказать и о проблеме бедности. А Христос сказал, что среди людей всегда будут нищие (Мф. 26:11). Вы можете возразить: «Но мы работаем над этими проблемами». Не будьте глупцом, конечно, вы работаете. Вы должны работать, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Существует много способов для этого и один из них — работа над подобными проблемами. Другие зарабатывают лущением орехов или выщипыванием перьев из цыплят. Ну и что?

Признание Бога как Творца всего сущего является магическим ключом, открывающим путь к пониманию Писания, путем к объяснению огромного множества научных фактов и открытий. Многие люди придерживаются этой истины, которая является основой процесса познания природы и человека. Эти люди хотят жить и умереть в мире и уверенности, что Бог существует. Даже дьяволы «веруют и трепещут», утверждает Библия.

Заключение

Какой вывод мы можем сделать из нашего первого урока? Доказывая существование Бога, мы имеем все основания заявить, что атеизм — гигантское заблуждение. Безверие атеизма ведет во тьму и отчаяние и является бедствием для тех, кто придерживается этого мировоззрения. Атеизм способен привести только к анархии, язычеству и интернациональному социализму, сопровождаемому пытками и тюремными заключениями тех, кто не подчиняется государству как богу. На самом деле, вы никогда не встретите ни одного настоящего атеиста ни в России, ни в Китае. Божеством в России является интернациональный коммунизм. Божеством каждого атеиста и агностика в Америке является интернациональный социализм. Такого явления, как человек без божества, просто не существует. Термин «атеизм» лишен смысла, он подобен слову «уничтожение». Если человек не принимает одно божество, он принимает другое. Когда вы видите людей, с недоверием относящихся к Библии и пытающихся ее корректировать, то знайте, что их божествами являются образование и их собственный разум.

Признание самого первого стиха Библии: «В начале Бог...» — ведет искреннего исследователя на путь более полного открытия и познания Бога как Троицы, как Творца, как Спасителя и Искупителя. В книге к Евреям сказано: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть и ищущим Его воздает». Думающий человек придет к Богу в простой вере, основанной на явлении Бога в Писании и в природе, веруя в то, что Бог существует, и что только ложный бог не желает открыть себя миру. Если Бог существует, Он обязан явить Себя своему творению, — и этот факт наносит смертельный удар агностической науке, когда мы полагаем, что люди общаются друг с другом при помощи слов. Способность человека к общению посредством слов и предложений резко отделяет его от всего животного мира, делая его особым образцом творения. Животные могут только кричать, когда они голодны или когда им угрожает опасность, просить о помощи, об удовольствии, издавать различные звуки, но они не способны общаться с помощью слов. Следовательно, если Бог существует на небесах (конечно, для нас в этом нет никакого сомнения), теологически невозможно поверить, что Он Своими словами не явил бы Себя творению, созданному по Его образу и подобию. Это настолько фундаментальная и основополагающая теологическая истина, что об Иисусе мы читаем в Ин. 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В 1Иоанна сказано: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни». Мы, христиане, поем: «Пой мне снова и снова эти прекрасные слова жизни». Если Творец существует, то Он обязан явить Себя своему творению. Любой бог, сотворивший то, что мы видим вокруг, а затем позволивший этому миру на протяжении шести тысяч лет погрязнуть в мучениях, абортах, кровопролитиях, убийствах, вымогательстве, извращениях, смерти, болезнях, нищете, душевных муках, голоде, тяжелых утратах, войнах, тюремных заточениях и взирающий на все это безучастно, должен быть обменян на Форд, чтобы получить немного денег. Для студентов, изучающих теологию, очень важно понять разницу между теизмом и деизмом, которые оба учат о боге, но таком боге, который безразличен к своему творению и не участвует в жизни людей и мира. Если грех — это одна из основных проблем нашего мира, то именно Бог-Творец должен принимать меры для ее разрешения, в противном случае Он лжебог. Если смерть является проблемой этого мира, то бог, не участвующий в ее разрешении, не способен на сострадание. Следовательно, любой бог (независимо от того, верит ли человек в библейского Бога или нет), не заинтересованный в избавлении сотворенных им существ от греха, печалей, смерти, болезней, есть бог фальшивый, дутый, придуманный.

С другой стороны, библейский Бог отвечает всем человеческим требованиям. Он сходит на землю: Бог «явился во плоти» (1Тим. 3:16) и становится человеком. Христос называет Себя «Сыном человеческим», «мужем скорбей», «изведавшим болезни», Он был «изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши», «наказание мира нашего было на Нем» и «руками Его мы исцелились». Я привел здесь эти строки из Писания, чтобы показать студенту или учителю Библии, что библейский Бог является единственным Богом, полностью соответствующим нуждам человеческой натуры. Всякий другой — шарлатан, не приносящий ничего, кроме разочарования. Любой другой бог не только не соответствует человеческой натуре, но даже противоречит ей. Бог откровения — единственный Бог, удовлетворяющий потребности человеческого сердца. Бог, Отец нашего Господа Иисуса Христа, является единственным из всех богов религий, который снизошел к человеку, разделил его боль и страдания, умер за него и пожертвовал Собою, чтобы его творения могли получить жизнь вечную как свободный дар. Все остальные боги — мистификация. Они трагическая подмена реальности, неспособная удовлетворить стремления человеческого сердца.

Человек не может изучать Бога с помощью микроскопа. Бог — субъект откровения. В Ин. 1:18 сказано: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». «Бога никто никогда не видел...», — говорится в 1Ин. 4:12. В Исх. 33:20 Господь сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня...» Моисей беседовал с Богом, получил от Него откровение, но лица Господа так и не видел явно. Иисус, имеющий в Библии природу человека, одновременно есть Сын Божий, сошедший с небес явить Бога Отца грешникам. Поэтому, когда Он говорил с Филиппом в Ин. 14:7-11, Он сказал, что являет Собой откровение Бога. Христос также сказал: «Тот кто видел Меня, видел Отца».

Католицизм провозглашает «единение с собой», буддизм — «растворение себя». Языческая мудрость гласит: «познай себя», мусульманство — «человек, покорись». Современное образование призывает к самореализации. И только Иисус говорит: «Отрекись от себя» и «Придите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). А в Ин. 17:3 мы читаем, как Бог и Христос, Его Сын, даруют человеку жизнь вечную: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Вы можете спросить: «А как же все остальные религии, которые провозглашают то же самое?» Попробуйте, испытайте их и вы обнаружите, что они самая настоящая мистификация. Они не дают вам победы над грехом, а только приводят вас в пассивное состояние, в котором вы притворяетесь, что не имеете греха, в то время как на самом деле вы являетесь его рабом.

На религиозном конгрессе в 1932 году (когда представители различных религиозных конфессий собрались вместе поболтать о своих вселенских проблемах и попытаться привести всех людей под отцовство Бога и братство человека), после недельной дискуссии, один человек встал и обращаясь к группе сановников, включающей римских католических кардиналов и епископов, православных патриархов, протестантских диаконов и проповедников, учителей Корана, гуру, спросил: «Как мне омыть мою красную правую руку?» Если вы не узнали, то я вам подскажу, что это цитата из Макбета, который после совершения убийства сказал: «Как мне омыть мою красную правую руку?» Что, иными словами, означает: «Как я могу очиститься после совершения греха?» Не оказалось ни одной религии, которая подсказала бы ему, как это сделать немедленно. Римляне сказали, что он должен исповедоваться, раскаяться и получить отпущение грехов. Но при этом у человека не было уверенности, что его грехи прощены, что он не попадет в ад, а попадет на небеса, — все это он узнает только после смерти. А при жизни ему остается лишь надежда и страх. Протестанты посоветовали ему исправиться, жить праведной жизнью и это покроет грех; буддисты настаивали, что если бы он следовал благородному восьмеричному пути, то он бы не согрешил. Но все это не решало проблему, т.к. проблема состояла в грехе против Вечного Существа, которое живет в вечности. Как можно оплатить этот грех? Ведь оплата также должна быть вечной. Вот в чем проблема. У них не было ответа на этот вопрос. Ответ на этот вопрос мы можем найти только в Библии, которая утверждает истину: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Ин. 1:17). И снова: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14). Аминь!

БОГ — ГАРМОНИЧНОЕ СУЩЕСТВО

В этой главе мы рассмотрим некоторые атрибуты Бога и увидим, что Он гармоничное существо. Вы должны помнить, что, хотя Бог и является милосердным, верным, любящим, справедливым и праведным, в Библии Он показан также и справедливым, святым и праведным. В Америке люди так часто чувствовали «любовь Бога», что они воспринимают Его в виде Санта Клауса, сидящего на небесах и готового всех расцеловать. Они воображают, что обладают всей полнотой любви и даже, прочитав Иоан. 3:16 об истинной любви, не покраснеют и не смутятся. На Америку было излито столько любви, проповеданной людьми, желающими славы, почета, денег, что эта страна забыла о справедливости, святости и праведности Бога. В своей суете они забыли, что Господь никогда не был терпим ко греху и никогда его не потерпит. Война — Божий суд над грехом здесь, и ад — Божий суд над грехом в грядущем. Бог не изменил свое отношение ко греху, не перестал бороться с ним и не сделает этого в будущем.

Сегодня многие христиане имеют искаженное представление о Боге. Некоторые придают слишком большое значение Его любви, забывая, что Он свят и в то же самое время справедлив. Любовь дает Ему возможность простить грех и явить милость по отношению к раскаявшемуся грешнику, но Божия святость и справедливость требует наказания в полную силу закона. В Рим. 6:23 сказано: «Ибо возмездие за грех — смерть...» И снова в послании к Евреям мы читаем, что в Ветхом Завете «всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние» (Евр. 2:2).

Наше представление о Боге должно быть разносторонним и гармоничным. Возникающие у человека эмоции являются мелкой, испорченной подделкой, дубликатом истинной божественной сущности, которая совершенна, свята и праведна. Поэтому, рассуждения атеистов и либералов, исходящие из глубины их порочной натуры можно представить следующим образом: «Ну, конечно, Бог лучше человека, и если человеку свойственна ненависть, то Бог просто не способен иметь зуб против кого-либо. Бог не может ненавидеть. Если человек способен простить своего врага, то Бог и подавно». Подобный ход мыслей явно имеет искаженное представление о Божием величии. Каждая черта человека усилена в Господе во много раз. Для того чтобы быть гармоничным существом, Бог, прежде всего, должен обладать гармоничной сущностью; Всемогущий Бог должен быть совершенным: Его ревность должна быть совершенной, также как Его любовь и праведность должны быть совершенны. Если бы Бог Всемогущий был человеческим существом, Он был бы неспособен иметь все эти атрибуты в такой степени. Но Бог не человеческое существо, Бог есть Бог, и Его святость, праведность и справедливость — совершенны.

Бог не оправдает грешника, не признает его невиновным, не посмотрит сквозь пальцы на его грех. За грехи необходимо платить тем или иным способом. Голгофа демонстрирует готовность Бога оплатить грехи людей, которые Он не может простить без соответствующего искупления, заменяющего наказание самого грешника. Проблема состоит в попытках уподобить Бога человеку, сотворить божество в соответствии с человеческими представлениями или в соответствии с языческим воображением, полным причудливых фантазий. Библейский Бог сотворил человека по Своему образу, и человек пал. Следовательно, человеческие эмоции, чувства, побуждения, гнев, праведность, справедливость, смех, слезы, святость, доброта, благость, милосердие — все это падшие, извращенные подобия былого творения. Они есть жалким напоминанием о величественном и святом Творце — Боге.

Хотя Бог и стал человеком во плоти, сущность Его есть дух, и следовательно, Господь — гармоничное существо, и все Его атрибуты совершенны. Бог не человеческое существо. Если бы Бог был обычным человеческим существом, вы могли бы общаться и разговаривать с Ним, как с любым другим человеком. Но Бог не является человеком, в Числ. 23:19 сказано: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться». Бог не человек, Его гнев и Его любовь взаимодействуют в совершенной гармонии, одно уравновешивает другое. Например, дискуссия о том, что ад невозможен, и что милосердный и любящий Бог не способен послать туда никчемное человеческое существо, является, по существу, неверным пониманием природы Бога и происходит из воспаленного ума грешника. Бессмысленно отрицать существование ада просто потому, что вы не хотите в это верить. И если вы продолжаете отвергать эту истину и делаете это по причине неверия или отсутствия «доказательств», то это свидетельствует лишь о том, что вы страдаете психическим заболеванием.

Вы никогда не видели обратную сторону планеты Уран. Что это значит? Вы также не знаете, что находится за третьими небесами или за стеклянным морем. Что это значит? Нет ни одного человека, который видел бы обитателей Земли (о которых сказано в Библии), находящихся в преисподней, приблизительно 4000 миль вглубь, прямо под вашими ногами. Ну и что? Достаточно глупо отрицать существование ада, в то время как некоторые неспасенные грешники ощущали его настолько явно, еще не побывав там, что даже утверждали: «Ад находится в наших умах». Нелепо спорить, что ад невозможен, т.к. Иисус Христос утверждал, что существование ада — реальный факт. В действительности, наш Господь в Нагорной проповеди впервые употребил выражение «геенна огненная». Люди, которым не нравится «проповедь геенны огненной» не должны совать нос не в свое дело и забавляться с Нагорной проповедью. Однако в Америке случаются такие дикие ситуации, когда либеральные социалисты специализируются на Нагорной проповеди и даже не упоминают о «геенне огненной».

Сам факт возникновения споров и дискуссий о нереальности существования ада доказывает наличие у грешников искаженного представления о Боге. Для того чтобы понять ужас ада и тайну Голгофы, нам просто необходимо подумать о святости Бога, о Его строгости, гневе, непримиримости по отношению ко греху. Как вы, люди, можете говорить о любви Бога и о любви Иисуса, читая следующий фрагмент из 2Кор. 5:21: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Как вы думаете, с чем же связан тот факт, что Бог сделал Иисуса олицетворением наших грехов? С любовью? Проще говоря, когда мы отвергаем учение об аде и суровости Бога, мы становимся негармоничными (искаженными), а не Господь. Какой смысл заключен в следующем утверждении: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных...» (1Петр. 3:18). И вы называете это любовью? А что бы вы сказали о таком утверждении: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3:13). Если бы Бог подверг вас проклятиям и поруганию, сказали ли бы вы, что это проявление Его любви? Конечно, нет. Для того чтобы понять ужасы ада и вечного наказания, вы должны помнить, что Бог, явленный в своем слове, свят. Это не бог, явившийся в трансмедитации и предстающий в виде пассивной, нейтральной силы. Это не тот бог, каким его представляют выпускники ведущих университетов Америки: великое нейтральное поле или энергетическое поле вечной эволюции.

Библейский Бог явил Себя нам как Бог Святой, проявляющий строгость и нетерпимость по отношению к греху. Именно поэтому многие ученые предпочитают другие религии. Святость Бога требует святости и от нас. Закон Божий провозглашает вечное проклятие виновным во грехе, в полном соответствии с Божией справедливостью. Одно из величайших чудес состоит в том, что Бог нашел путь спасения, который находится в согласии и с Его святостью и любовью. Об этом мы можем прочитать в 3 главе послания к Римлянам. Может ли Бог оправдать всех грешников, оставаясь при этом справедливым? Единственная возможность для осуществления подобного акта милосердия предоставляется в том случае, если Бог Сам займет место грешника. Это решение удовлетворяет закон и предоставляет человеку свободу выбора между спасением и проклятием, между адом и небесами.

Бог Свят

Прежде всего, Бог свят. Невозможно представить себе обратное, т.е. Бога, не являющегося святым и совершенным. Поскольку, если Он не свят, то Он не есть Бог. Быть святым значит быть непорочным, не оскверненным ничем, быть чистым. Бог абсолютно чист. В 1Ин. 1:5 мы читаем: «Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы». В книге пророка Аввакума говорится: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснения Ты не можешь». В Исходе 15:11 сказано: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию...» В 1Царств мы читаем: «Нет столь святого, как Господь» (1Цар. 2:2). В Ис. 6:3 серафимы кричат: «Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его». Апостол Петр в 1Петра говорит: «Ибо написано: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Петр. 1:16). Святость Божия отделяет Его от человека.

Образованные грешники, всегда уверенные в своей правоте, отвергают первые три главы Бытия. В научных кругах принято представлять Бытие состоящим из двух частей, где первая часть (с 1 главы по 10) является мифологией, а вторая часть (с 10 главы и далее) — историей. Странно, не правда ли? Конечно, они вынуждены признать, что с 10 главы и далее мы имеем историю, т.к. здесь представлены реальные исторические факты, мертвые люди рассказывают сказки, а камни и скалы вопиют. Читайте Луки 19:40. В истории найдены доказательства потопа, подтверждения существования вавилонских городов Ура, Лаши, Аккад; доказательства того, что Авраам жил в Уре Халдейском; вавилонские пирамидальные строения. Подобный способ представления книги Бытия является весьма общепринятым среди необращенных, падших, развращенных, отрицающих Христа, богохульствующих грешников. Почему? Потому что первые три главы Библии утверждают, что человек не развивается вперед, а что он, наоборот, деградирует. Потому что первые три главы утверждают, что Дарвин был в большей степени обезьяна, чем он о себе думал. Потому что первые три главы учат тому, что вы были сотворены по образу Божию, а сейчас опускаетесь до уровня животного. Подобное уничижительное представление о человеке называют «негативизмом». Но я верю, что капля «негативизма», находящегося ближе к истине, гораздо ценнее обилия «позитивизма», ничего не имеющего с ней общего. А эти положительные мыслители, в конце концов, становятся самыми негативными мыслителями в мире, когда дело доходит до этого вопроса. (Усилия многих «мыслителей», пытающихся представить человека только с положительной стороны, становятся тщетными, когда мы начинаем верить в истинность написанного в первых трех главах Бытия.)

Ученые, считающие себя глубокомыслящими, на самом деле являются самой нетерпимой, фанатичной, догматичной, узколобой компанией, которая когда-либо существовала в этом мире. Они приходят в неописуемую ярость, когда вы начинаете бросать им прямо в лицо Библию (перевод, авторизованный королем Иаковом). Они просто рвут и мечут, доходя до истерических припадков. В этом мире не существует никого более нетерпимого и узколобого, чем религиозные либералы, которые пытаются любыми правдами и неправдами, например, убрать библейские программы с радио. При этом они пытаются закрыть радиостанции, прибегая к шантажу, угрожая Федеральной службой, ответственной за радиовещание. Эти люди терпеть не могут никакую библейскую истину, которая противоречит их собственному либеральному воспитанию. Да, в соответствии с Писанием, человек — это падшее существо, и именно это отделяет его от святого Бога.

В Еф. 2:13 сказано: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки кровию Христовою». Единственный путь приближения человека к Богу лежит через пролитие крови, ибо «жизнь плоти — в крови». Бог — это жизнь, и Он дал жизнь человеку. Нет ни одного язычника в самых отдаленных уголках Азии и Африки, который бы не знал, что «без пролития крови не бывает спасения». Вы должны окончить колледж, чтобы разучиться понимать эту основную универсальную истину. Библейский Бог свят. Библейский Бог ненавидит грех. Он обязательно обрушит Свой святой гнев на любое беззаконие и зло. Это утверждение помогает понять 10 стих 53 главы Исаии: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению...» (здесь речь идет об Иисусе). Или в этой же главе 5-й стих: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Бог свят. Библейский Бог — это не бог индуизма или буддизма. Библейский Бог свят и не терпит греха. Библейский Бог не называет зло добром, а добро злом. Библейский Бог никогда не говорит о «значимости очищения» или об «относительной ситуационной нравственности». Оставим эти занятия падшей Адамовой натуре, грешникам, отвергающим Христа и предназначенным для ада; они пытаются найти свои собственные стандарты, потому что Божии слишком для них недосягаемы. Бог свят. Вы можете спросить: «Ну, а как же я могу стать таким же святым, как Бог?» Это невозможно без безгрешного Спасителя, умершего за наши грехи. Или как говорится в этом мире: «Абсолютно невозможно, человек, абсолютно невозможно».

Бог — Есть Любовь

Во-вторых, Бог — это любовь. В 1Иоанна мы читаем: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4:8). Любить — это не только глагол, который утверждает, что Бог любит, но это также и существительное: «Ибо Бог есть любовь». Если после обращения Господь поселяется в сердцах людей, они должны любить Его, ибо Он пребывает любовью. Апостол Иоанн сказал: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога...» (1Ин. 4:7).

Что такое любовь? Журналы потчуют нас любовью: прелюбодеянием, внебрачными связями, извращениями, скотством, блудом или «взаимным согласием взрослых в блуде». Когда в печатной продукции из газетных киосков говорят о «любви» и чьих-либо любовных делах или романтических историях, они обычно говорят о прелюбодеянии и блуде. Вы живете в такой день и век, когда вещи предпочитают не называть своими именами. Это поколение провозглашает себя самым открытым и искренним, но на самом деле оно является самым лживым, лицемерным, пытающимся скрыть свои недостатки и придающим себе внешний лоск. Что такое любовь? Люди говорят о «влюбленности» и считают, что это эмоциональное расстройство или жажда обладания. Люди говорят о любовных делах, понимая при этом прелюбодеяние, блуд или просто взаимоотношения в браке. Конечно, это не любовь.

Любовь — это желание блага для того, на кого эта любовь направлена. Любовь всегда отдает. Истинная любовь распространяется даже на ваших врагов: «Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же делают и мытари?» (Мф. 5:46). Например, хиппи, который любит хиппи, группи (прим.: группи — это девушки «легкого поведения», которые путешествуют вместе с рок-группами в поисках развлечений), мунистов (прим.: мунисты — члены религиозной секты, являющиеся последователями своего духовного лидера Сан Ян Муна), коммунистов и ненавидит любую власть, является мошенником. Иисус сказал: «Любите врагов ваших, ...молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44); или в Рим. 12:14: «Благословляйте, а не проклинайте». Если вы способны любить только тех, кто находится с вами в согласии, то вы ничтожество, нуль, жалкое создание.

Любовь — это желание благополучия и благоденствия для тех, на кого эта любовь направлена. И действительно, если вы любите кого-то, то вы готовы отдать ему все. Любите ли вы Бога? Очевидно, что если вы любите кого-то, то вам, прежде всего, нравится проводить с ним время. Любите ли вы Бога? Я не спрашиваю вас о том, смирились ли вы с ним, как с некоей неизбежностью, например, как с диктатором или хозяином, которому вы обязаны платить арендную плату. Если вы любите кого-либо, то у вас всегда будет желание говорить с ним. Если вы любите кого-либо, то вы всегда будете на его стороне в борьбе с врагами. Любите ли вы Бога? Если вы любите кого-либо, то вы не будете замышлять зло против него, а будете иметь только добрые мысли. Любите ли вы Бога?

Бог явил свою любовь в Сыне, а также в верующих в Него людях. О неверующих Библия говорит: «...не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36). Библия также говорит нам о религиозном человеке, который полагается на свою религию и таинства и думает, что это спасет его; что он «мертв по преступлениям и грехам», одинок в этом мире, без надежды, «без Бога», и по природе, по рождению является чадом гнева. Читайте Ефес. 2. Достаточно ли для негативной картины человечества? Как только вы начнете читать Библию, вы сразу поймете, почему Писание не включено в программу колледжей, и если и изучается, то лишь в качестве мертвой истории или красивой поэзии. Как только вы начнете читать Библию, вы сразу поймете, почему многие профессора отвергают библейские истины и отказываются им верить, почему люди предпочитают индуизм, буддизм, протестантизм, католицизм, иудаизм, кришнаизм — все то, что не нарушает их душевного равновесия.

Согласно Библии, если вы никогда не были заново рождены Духом Святым, то вы «мертвы в беззакониях и грехах» и попадете в ад, невзирая на вашу религию, причастие и всю остальную бессмыслицу. Вы можете сказать: «Мне это не нравится». Но, уверяю вас, чем сердиться на меня, лучше задуматься над этим вопросом. Лучше сердиться на Бога, вы даже можете позвонить Ему на небеса и сказать: «Послушай, мне не нравится твоя книга, и я не верю тому, что в ней написано. Какое ты имеешь право так говорить обо мне! Я знаю: я лучше, чем ты представил меня там. Посмотри, какой я!». Но я советую вам здесь, в этой жизни, узнать о себе правду, потому что когда гробовщики уложат вас в предназначенное для вас место, то вы, наконец, узнаете, кто вы есть. Вы также можете сказать: «Почему же необходимо говорить таким образом?» Потому что эта страна настолько пропитана голливудской любовью и слащаво-романтическими историями со страниц популярных журналов, что когда средний человек в Америке говорит о «любви», то он судит со своей колокольни и воображает, что это и есть любовь.

В Библии сказано: «Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (Ин. 16:27). И там же: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного...» (Ин. 3:16; обратите внимание на прошедшее время). Именно любовь явилась для Бога той основой, которая побудила Его разработать план спасения человека, дать ему возможность избежать гнева, проклятия и вечных мук ада. Бог подобен любящему отцу, который проявляет свою любовь к христианам во всех областях их жизни, дисциплинируя, наставляя их: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Библейская любовь — любовь дарящая. «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал...» Давать без любви возможно, но любить без стремления отдать все — невозможно. В каждом проявлении любви на этой земле существует элемент эгоизма, либо с одной стороны, либо с обеих. В этом мире не существует такой любви, когда люди не пытались бы получить что-то для себя, извлечь какую-то пользу. И если вы не познали любовь Господа Иисуса Христа, вашего Спасителя, то вы не познали величайшей любви на земле. Христос так любил вас, что умер за ваши грехи, и у вас нет ни одного такого друга, любовь которого была бы подобна этой.

Бог Верен

Бог верен, и в 1Кор. 1:9 сказано: «Верен Бог, которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего». Мы также читаем во Втор. 7:9: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог верный...» Верность означает стойкость, неизменность в чувствах и отношениях, в исполнении обязанностей и обещаний. Верен Бог, потому что Он справедлив и неизменен. Его верность «до облаков», как сказано в Пс. 35:6. Давид сказал в Пс. 32:4, что «все дела Его верны». Верность Божия явлена нам в Его обетованиях и в том, что Он выполняет каждое сказанное Им слово. Бог неизменен, а в Чис. 23:19 Валаам говорит: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» Бог исполняет и исполнит все обетования, данные Своим детям: Он защитит, направит, наставит на путь истинный.

Некоторые обетования, данные Богом верующим, настолько велики, что Петр называет их «великими и драгоценными» (2Петр. 1:4). Ниже я процитирую несколько Божиих обетований, прочитав которые, вы убедитесь, к каким огромным богатствам имеет доступ рожденный свыше, верующий в Иисуса Христа человек. Неспасенный же лишен всех этих сокровищ:

«Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Фил. 4:19).

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13).

«Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

«Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евр. 13:6).

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы всегда и во всем, имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2Кор. 9:8).

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).

«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Писание повсюду утверждает, что Бог верен, и снова в следующих фрагментах мы находим тому доказательства:

«Если мы не верны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может»(2Тим. 2:13).

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемым сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13).

Бог Милосерден

Моисей говорит во Втор. 4:31: «Господь, Бог твой, есть Бог милосердный; Он не оставит тебя...» Немного позднее Бог отвернулся от Израиля, но обратите внимание, что это обетование имеет определенное условие: Бог не оставит вас и будет хранить обетование и будет милостив, если вы будете жить по Его заповедям. Заметьте, что вместо страданий и смерти как наказания за грех, милосердный Бог щадит грешников и одаряет их многими благословениями: здоровьем, комфортом, земными радостями — и все это для спасенных и неспасенных. Я не знаю, сколько раз Бог давал некоторым людям прекрасную еду, а они даже не удосуживались склонить головы над столом и поблагодарить Его. Я не знаю, скольким из вас удалось с Божией помощью избежать автокатастроф, а вы упорно продолжаете считать себя умнее Петра, Иакова, Иоанна, Матфея, Марка, Луки. Я не знаю, скольких из вас Бог спас от ужасной смерти, уберег в различных ситуациях; то ли это была лошадь, сбрасывающая вас с седла, то ли снежная лавина, землетрясение, пожар в лесу. Я только знаю, что Бог милостив, что Он продолжает щадить грешника снова, снова и снова.

Будучи милосердным, полным любви и сострадания, Господь, тем не менее, говорит в Пр. 29:1: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». Через все Божие милосердие красной нитью проходит предупреждение, что, хотя Бог и смиряется временно с грехами, оставаясь милосердным, это терпение не будет продолжаться вечно. Его милость вечна только в том смысле, что Он хранит Свое слово, что Он готов пощадить раскаявшегося грешника. Но в аду наступит конец Его милости, если, конечно, не считать огненное озеро милостивым и мягким наказанием для тех, кто отверг Иисуса Христа. Я не могу представить себе ничего другого, кроме ада, когда думаю о своем состоянии на небесах, перед Иисусом Христом, если бы в прошлой своей жизни я не верил в Него и воображал Его подобным Будде. Не было ли бы подобно аду бросить ваши дары к ногам человека, которому вы не доверяли? Как бы вы смотрели в глаза Тому, Кто настолько любил вас, что отдал свою жизнь, а вы ответили Ему неблагодарностью, неверием, неприятием?

Господь говорит в Мф. 5:45: «...Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Бог и атеистам дает хороший урожай. Что это значит? А ничего. Однажды атеист в письме проповеднику сказал: «Сейчас октябрь. Я работал по воскресеньям: сеял, пахал, убирал урожай, а сейчас, в октябре, у меня оказался самый большой счет в банке, по сравнению с другими фермерами в нашей округе. Как вы объясните это?» Проповедник ответил ему, что Бог не платит по счетам в октябре — пошутил, конечно. А суть состоит в том, что вы можете избежать расчета по своим счетам 100 раз, но вы не избежите этого перед Белым Троном Суда, не избежите: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Екл. 8:11).

Бог независим и может выбирать того, кому Он хочет оказать Свою милость. В Рим. 9:15 сказано: «Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Милость Божия может быть явлена множеству людей, потому что Бог есть «...творящий милость до тысячи родов...», и далее следует условие: «любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:6). И этот день и век Бог избрал, чтобы проявить Свою милость к людям, пришедшим к Иисусу и доверившимся Ему как своему Спасителю. Он позволяет Своему милосердию великодушно распространиться и на неспасенных людей, но Его вечная милость, вечная жизнь, вечная радость даны только тем, кто исполняет Его волю. А воля Божия состоит в том, чтобы вы перестали полагаться на свою собственную праведность, а доверились Его святости.

Как велика милость Божия? В Пс. 102:11 мы читаем: «Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа...», и далее следует условие: «…к боящимся Его»; и в Пс. 102:17: «Милость же Господня от века и до века», и снова условие: «…к боящимся Его». В Пр. 9:10 сказано: «Начало мудрости — страх Господень». А некоторые из вас, полные гордости, упорства, самоуверенности, эгоизма, самомнения, религиозности, надменности, самодовольства, чванства еще пытаются говорить о милости Божией. Вы подобны Чарльзу Мейсону, утверждающему, что он христианский проповедник, верующий. (Прим.: Ч. Мейсон — лидер молодежного движения хиппи, причастный к огромному числу тяжких преступлений в Америке, среди которых присутствуют и жестокие убийства, грабежи, насилие. В настоящее время находится в тюрьме.) Вы обманываете себя, т.к. «начало мудрости — страх Господень». И не говорите, что вам не нужно учиться бояться Бога. Если вы забываете о существовании ада, о судном дне, о вечных муках, то вы видите лишь позитивную сторону Божией природы, Божией милости; в этом случае ваши представления о Боге искажены и являются обманом.

Если ваш бог является вам только в любви и милости, то ваш бог не библейский, и он не свят, он — плут и обманщик. Почему бы не поменять такого бога на машину? Многие придерживаются мнения, что о вечном нельзя говорить в таком тоне, нельзя рассматривать вечные понятия в подобном контексте. Но, я думаю, что другого пути нет, если вы честный человек. Вы можете сказать: «Я не верю в это». Хорошо, посидите спокойно минутку и подумайте.

Если ваш бог проявляет только любовь и милость, то он извращенный бог. И знаете почему? Потому что, если все, чем он обладает, является любовью и милостью, то он должен любить блуд, прелюбодеяние, извращения, разврат, шантаж, мошенничество, ересь, мотовство, ложь, убийства, вымогательство, проклятия, ругательства. Такой бог должен любить все перечисленное наряду с честностью, чистотой, порядочностью, праведностью. Это бог-уродец, синтезированный, придуманный, пассивный. Это не Бог, Отец нашего Господа Иисуса Христа. Это не тот бог, который явил себя в Своем слове, а какой-то другой. И это какое-то другое евангелие, не имеющее ничего общего с откровением Бога. Просто заблудший грешник, пытающийся слепить Бога по образу человека, сотворил Его таким, чтобы не спутать со своей чертовщиной.

И снова, в Пс. 31:10: «...уповающего на Господа окружает милость». Мы знаем, что даже неспасенный, отвергающий Христа, предназначенный для ада грешник может испытывать милость Божию в этой жизни. Милость — это присущая характеру Бога черта, с помощью которой Он взаимодействует с человеком. Но когда мы говорим о вечной милости (милости Господней от века до века), то мы ясно видим ее на Голгофе в личности Иисуса Христа, являющимся «Богом во плоти». И Бог дает эту вечную милость тем грешникам, которые верят в Его Сына и принимают Его. Когда кающийся грешник приходит к Иисусу за прощением, он не требует наказания по заслугам, но полностью полагается на милость Господа. И неспасенный человек, когда приходит к Богу за спасением, он не ищет справедливости, он взывает к милости.

Все это можно найти в Новом Завете. У Господа Иисуса Христа есть что сказать вам, напыщенные, самовлюбленные эгоисты. Ему есть что сказать тем, кто возомнил о себе слишком много; тем, кто думает, что их маленькие ничтожные причастия, игрушечные «золотые правила» помогут им попасть на Небеса. У Господа Иисуса Христа есть что сказать вам: «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»?» (Мф. 9:12,13). А вы готовы? В Мф. 9:13 сказано: «...ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». А вы праведный? Если вы считаете себя безгрешным, то лучше уйдите с дороги и уступите грешникам путь к спасению. В послании к Римлянам сказано: «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8), а выше, в 6 стихе этой же главы, мы читаем: «Ибо Христос, когда мы еще были немощны, в определенное время умер за нечестивых».

Вы считаете себя безбожником? А грешником? Если нет, то уйдите с дороги. У Господа есть очень важное дело, а вы стоите у Него на пути. В Библии сказано, что люди, подобные вам, «стоят на пути грешников». Библия говорит (имея в виду вас), что они не попадут в Царствие Божие сами и препятствуют тем, кто пытается это сделать, они спотыкаются сами и являются камнем преткновения для тех, кто пытается найти Христа.

(Прочитайте Мал. 2:8 и Мф. 23). Если вы считаете себя безбожником или грешником, то тогда вы не должны становиться на пути тех людей, которые хотят прийти ко Христу. Уйдите лучше с дороги, прежде чем вы будете раздавлены и сметены. Когда грешник приходит ко Христу, он не требует наказания по заслугам, но отдает себя на милость Господу. Он не взывает к собственной праведности, но к праведности Бога, которая во Христе; он не умоляет о том, чтобы его оставили в живых, он обращается к Богу подобно мытарю: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Лк. 18:13). Другой очень известный грешник, написавший почти четверть Ветхого Завета, однажды сказал: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей» (Пс. 50:3).

Бог милостив. Неизвестно ни одного случая, когда бы человек пришел к Богу в страхе, доверясь Его праведности и доброте, а Бог отвернулся бы от него. И Господь наш Иисус Христос открыто приглашает всех грешников прийти к Нему и обещает милостиво: «..и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37). Около 2000 лет Иисус стоит на перекрестке дорог вечности, призывая людей к спасению: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; Ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28-30). Обращаясь к определенной группе религиозных лидеров, считающих себя праведными, наш Спаситель сказал: «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40). И, наконец, последнее приглашение: «И Дух и невеста говорят: прииди! …жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17). Бог милосерден.

Бог Справедлив

Бог справедлив. Моисей сказал во Втор. 32:4: «Бог верен и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен». В Пс. 18:10 мы читаем: «Суды Господни — истина, все праведны». Бог Вселенной справедлив и праведен и отмерит каждому свою меру: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» — сказал Авраам в Быт. 18:25. Если вы желаете справедливости, то вы ее получите. Если вы хотите, чтобы Бог свел с вами счеты, воздал вам по заслугам, я гарантирую, Он сделает это. Библия говорит, что в день Суда: «...Он воздаст каждому по делам его». В Рим. 2:1, 5, 6 Павел пишет: «Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, который воздаст каждому по делам его». Соломон сказал: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Екл. 12:14). Вы предстанете перед Божиим Судом.

Бог справедлив и никогда не ошибается. В Ис. 45:21 сказано: «...и нет иного Бога кроме Меня, — Бога праведного и спасающего нет кроме Меня». Бог, будучи справедлив, праведен и свят, должен вести Себя честно и свято, и Он будет действовать в соответствии со своими атрибутами. Если ваши грехи заслужили ад, Господь знает об этом. Если вы пытаетесь противопоставить свою тщедушную самоправедность Божией праведности, то вы совершаете преступление более страшное, чем убийство и прелюбодеяние. И я скажу вам, кто об этом знает, даже если это неведомо вашему пастору. Бог знает! Если вы поднимаетесь против Бога, потрясая кулаком перед лицом Всевышнего, хвалитесь вашим «золотым правилом» и «десятью заповедями», пытаетесь доказать соизмеримость вашей праведности и праведности Иисуса Христа и делаете все это, чтобы не доверить Христу решения о вашем заслуженном месте в озере огненном, то вам все равно не уйти от Его суда. В 1Цар. 2:3 мы читаем: «...ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены». Природа Божьего характера побуждает Его всегда поступать верно и справедливо, и поэтому Господь как Единый Сущий будет окончательным судьей всем нам:

«Тогда услышь с неба, и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его» (2Цар. 8:32).

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим, И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:12-15).

Заключение

Таким образом, из нашей лекции о Боге как гармоничном существе мы узнали, что Он свят, верен, милостив, справедлив, что Бог есть не только любовь, но и «огонь поядающий» (Втор. 4:24; Евр. 12:29). Возможно ли, чтобы Бог был любящим и при этом требовал святости? Как Он может быть милосердным и в то же самое время заботиться о преступившем закон человеке, о нераскаявшемся грешнике? Ответ на эти вопросы находится на Голгофе и не может быть найден ни в одном человеческом учении когда-либо существовавшем на лице этой земли. На Голгофе мы видим выражение Божьего гнева по отношению ко греху и милость Его к проклятому грешнику. Именно на Голгофе Бог явил многие черты Своего характера. Прежде всего, мы узнаем, что Бог любит грешников и стремится спасти их, оправдать, зная, что они сами не способны на это. Господь являет людям Свою совершенную праведность, чтобы они знали чего Он требует от них. Глядя на Голгофу, мы видим, что Бог охотно берет на Себя человеческие страдания, боль, искушения, печаль, болезни и несет наказание за человеческую вину, будучи Сам невиновным.

Голгофа — это место, где крест указывает на пересечение человеческой воли и воли Божественной. И там, видя это пересечение, мы находим, что праведность человека уничтожается праведностью Бога. Горизонтальная часть креста символизирует милость Божию и Его справедливость, разделенные поровну вертикальной частью креста, указывающей на гнев Божий, обрушившийся на беспомощную спину распятого Спасителя. В настоящий период вы не найдете спасения без этого полного и совершенного искупления кровью. Вы можете, конечно, обвинить меня в догматизме, но меня это не особенно беспокоит. Я говорю с существами, в чьих жилах течет кровь. Когда я пытаюсь доказать что-либо, я не трачу время на выбор языка или терминологии, я просто использую очевидное. Мою паству представляют существа из крови, а «жизнь плоти — в крови». И когда болезнь нарушает кровообращение, человек умирает.

Когда я говорю о кровавом искуплении, я обращаюсь ко всем, и неважно, являетесь ли вы римско-католическим священником, епископом, архиепископом, еврейским раввином, буддистским или индуистским гуру. Меня не волнует, верите ли вы в каникулярную Библейскую школу, являетесь ли вы верующим в Библию баптистским проповедником, методистским распорядителем, пресвитерианским старейшиной или баптистским диаконом, — все вы находитесь в одинаковом положении, и путь к спасению у вас один. В Библии сказано: «Жизнь плоти — в крови».

В Рим. 3:22-23 сказано: «...ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией». Поэтому, когда мы говорим о грехе, то неважно, являетесь ли вы доктором, адвокатом или наркоманом, сутенером, проституткой, бродягой, между вами нет различия. Я знаю, что некоторые из вас имеют ложное представление о том, что ваше образование, деньги, положение позволяют вам заявить, что вы и какие-то отбросы общества — это не одно и то же. Но это не так. Что значит ваше мнение в свете абсолютной истины Слова Божьего? Ничего. Библия утверждает, что «нет различия» и это так и есть. Бог не собирается принимать во внимание ваше богатство или бедность, ваше образование или профессию, Бог не взирает на лица: «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11).

Голгофа — это общее основание, которое уравнивает всех людей как грешников. Самого Бога. Не минула сия участь и Сына Божия: «...и к злодеям причтен был» (Ис. 53:12). Когда Иисус пришел на реку Иордан, где Иоанн Креститель крестил грешников и изъявил желание тоже быть крещенным, то Иоанн попытался остановить Его. Тогда Иисус сказал: «...оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду...» (Мф. 3:15). Христос принял крещение, подобно грешнику и пошел на Голгофу, подобно грешнику. И благослови Бог твою душу, доктор, священник, раввин, адвокат (или как вы там себя называете), потому что у тебя есть выбор: или тоже занять свое место грешника, или в вечности увидеть другую сторону Божьего лица, ту сторону, в которую ты не верил. Да, Бог — это любовь, но не тот тип сентиментальной любви, имеющий своим источником грех. Любовь Господа свята и справедлива. Бог ненавидит грех и не будет его терпеть. Если вы не верите в эту истину, то продолжайте жить так, как вы жили до сих пор, а затем сами убедитесь.

Изучение Голгофы и смерти Господа Иисуса Христа является основой для понимания Божественной сути, Его характера и природы. Поэтому мы должны внимательно изучить Пс. 21, Ис. 53. Если вы иудей, то вы найдете эти главы в вашем Ветхом Завете. Если вы не доверяете Новому Завету, то читайте Исх. 12; Пс. 109, 21; Зах. 10, 11, 12; Быт. 12. Если вы католик или протестант и верите Новому Завету, то поразмышляйте над Рим. 5, 6, 7, 8, 9, 10; Кол. 2, 3, 4; Еф. 1, 2, 3. И самое главное, читайте Евангелие от Иоанна. Искупительная смерть на Голгофе удовлетворяет святость и справедливость Бога, выполняет все требования закона и позволяет раскаявшемуся грешнику легально попасть на небеса. Апостол Павел сказал в Деян. 13:38-39: «Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Его возвещается вам прощение грехов, и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий»; и в Гал. 3:13: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе». Смерть Иисуса на Голгофском кресте не только освобождает нас от церемониальных законов, данных евреям, но также от моральных законов десяти заповедей; все это становится ясным при чтении Рим. 13 и 2Кор. 3.

Если вы относитесь к тем глупцам, которые верят в спасение частично верой, а частично делами (потому что читаете Иакова вместо послания к Римлянам), или к заблудшим, самоправедным грешникам, которые обращаясь к иудейской части Нового Завета (которая не имеет к вам никакого отношения), пытаются доказать возможность спасения делами, то вам просто необходимо внимательно изучить Рим. 13 и 2Кор. 3.

Очень важно понять, что, умерши на кресте, Иисус исполнил все десять заповедей. После смерти и воскресения Спасителя христиане больше не находятся под властью закона, они — под благодатью. Рядом с этой истиной вопрос о том, что же делать после обретения спасения кажется пустым и бессмысленным. Когда мы начинаем говорить о спасении верой по благодати, то всегда находятся самодовольные, фарисействующие, цитирующие Библию христиане, пытающиеся объяснить грешнику, что же он должен делать после получения спасения, вводя его при этом в заблуждение. Слова Иисуса в Мф. 15:14 по праву обращены к ним: «Оставьте их, они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».

Библия достаточно ясно говорит нам, что происходит со спасенными детьми Божиими, если они не живут праведно. Но это уже никакого отношения не имеет к их спасению и искуплению, которое было завершено на Голгофе, когда Христос сказал: «Свершилось!». Умирая вместо грешников на голгофском кресте, Иисус Христос удовлетворил все святые требования закона и Святого Бога, выполнил все необходимые для праведной жизни условия, совершив полное искупление кровью. И сегодня, пусть поможет вам Бог увидеть и понять, «...что Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Петр. 3:18).

ТРОИЦА

В этой главе мы будем говорить о Троице. Конечно, Троица не является римским изобретением (как это ложно утверждают кэмпбеллиты). Она также не есть нечто наполовину завершенное, как тому учат последователи судьи Рузерфорда и пастора Рассела. Троица — это также не учение «только о Христе», как думают некоторые харизматические группы. Все эти люди испытывают трудности в понимании Слова Божьего, никто из них не придерживается здравого учения, а их приверженцы не могут правильно изучать Библию. Именно поэтому у них и возникают все эти трудности. Одна группа говорит: «Ну, если вы видели Христа, то вы видели и Бога Отца; следовательно, имя Отца — Иисус». Это, конечно, абсурд, поскольку Иисус — это имя человеческого существа — человека. А Бог есть Дух. С другой стороны, когда последователи пастора Рассела и Рузерфорда начинают рассматривать этот вопрос, у них тоже начинаются проблемы; но они не пытаются назвать Отца «Иисусом», а делают нечто совсем противоположное, перегибая палку и еще более запутывая дело: они пытаются представить Бога Отца одним Богом, а Сына — другим Богом. Эта древняя ересь называется «арианство» и обсуждалась на Никейском соборе в 325 г. Однако последователи Общества Сторожевой Башни до сих пор не только не исправили это лжеучение, но даже не проанализировали его и не обсудили. Люди, которые игнорируют уроки истории, осуждены на повторение этих уроков. Поэтому в Новой Американской Версии перевода Библии мы обнаруживаем в Иоан. 1:18 учение древней арианской ереси о двух Богах: несотворенном Боге — Боге Отце — и о сотворенном Боге — Боге Сыне. Эта ересь называется «расселизм» или «арианство» и была предположительно осуждена на Никейском соборе в 325 году н.э.

Сейчас мы знаем, что существует только один Бог, и что этот Бог является Творцом мира Вселенной. Этот Бог — Бог книги Бытия, по слову которого был сотворен мир. Во Втор. 6:4 сказано: «Слушай Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Существует только один Бог. Однако внимательное изучение Писания показывает, что этот Бог един в трех Лицах, то есть Божество проявляется в трех Лицах. В Рим. 1:20 Павел говорит: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». В Кол. 2:9 мы читаем, что в Иисусе Христе «обитает вся полнота Божества телесно». Слово «телесно» относится к человеку и это создает проблему. Как может Бог существовать в трех Лицах и одновременно быть единым Богом? Не получается ли у нас в этом случае три бога? Если это так, то тогда это очень будет напоминать языческую философию и будет противоречить Втор. 6:4. Дело в том, что идея о трех сотворенных богах принадлежит язычеству, и ее можно обнаружить в языческих «мистических религиях». В мистических религиях Рима и Греции присутствовали трехглавые боги, поэтому сама по себе Троица как учение не представляет собой ничего нового. Языческие религии содержат троичные представления о богах, но их боги — это многобожие, которое мы называем «политеизмом».

Заметьте, что существует только один Бог, но учение о Троице представляет Бога, проявляющего Себя в трех Лицах. Сейчас я это объясню очень кратко, чтобы было понятно непосвященным. Одно лицо есть одно лицо. Я представляю собой только одно лицо, одну личность, а не две. Но, однако, в соответствии с любым библейским стандартом, я представляю собой три части. Никто, из читающих эту книгу, не может не быть одновременно телом, душой и духом. В 1Фес. 5:23-24 сказано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте; и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Каждый человек является телом, душой и духом; однако он также един, несмотря на то, что имеет три части.

Известно, что существуют невидимые красные тепловые лучи, которые могут служить для иллюстрации Отца. Желтые лучи света, которые мы можем видеть, служат для объяснения сущности Сына. Синие химические лучи, которые проявляются по результатам их воздействия, могут иллюстрировать Дух. Другим примером, который является даже более точной иллюстрацией, может быть солнце. Солнце излучает альфа, бета и гамма лучи. Эти лучи можно классифицировать как световое, тепловое и ультрафиолетовое излучение. Никто не станет отрицать, что солнце представляет собой нечто одно, единое. Это одна звезда, и определенно не три отдельных звезды. Солнце одно. Каждый человек, знакомый с научными фактами, знает, что солнце излучает лучи света, которые можно видеть, но нельзя чувствовать, тепловые лучи, которые можно чувствовать, но нельзя видеть и ультрафиолетовые лучи, которые нельзя ни видеть, ни чувствовать. Ультрафиолетовые лучи дают простую иллюстрацию Бога Отца. Лучи, которые мы можем видеть, но не можем чувствовать, иллюстрируют Иисуса Христа — Сына, явленного во плоти; а лучи, которые мы можем чувствовать, но не можем видеть — Духа Святого.

Вода также может служить очень хорошей иллюстрацией Троицы. Воду обозначают химической формулой H2О, и через минуту каждый поймет, что она состоит из трех молекул: одной молекулы кислорода и двух молекул водорода. Что же, они представляют три отдельные вещества? Нет, соединяясь, они становятся чем-то единым — водой. Однако вода может существовать в трех состояниях: в форме льда, жидкости и пара. Знаете ли вы, что лед — это жидкость? Знаете ли вы, что жидкость — это лед? Знаете ли вы, что жидкость — это пар? И все это вода. Или как кто-то сказал однажды: «Три в одном, один в трех, и один посередине умер за всех». Неспасенный человек не может понять эти простые факты, они также недоступны пониманию людей, которые верят в «единого Христа». Эти люди даже не способны усвоить простые, фундаментальные, примитивные, важнейшие школьные истины. Но факты заключаются в том, что вода есть вода, проявляющаяся в трех формах, а солнце есть солнце, проявляющее себя в трех формах. Это факты, которые могут быть доказаны. Однако непосвященные, которые проводят много времени, цитируя Писание, ничего об этом не знают и проповедуют Библию, не изучив эти истины, извращая Слово Божие, потому что не особенно беспокоятся о своих учениях. Эти люди не способны понять основную истину, заключающуюся в том, что троичность — простое, обычное явление природы.

Каждый человек представляет собой тело, душу и дух. Я один человек, но я представлен как сын в своем физическом теле; как дух, поскольку во мне существует дух человека; как образ Бога Отца, потому что у меня есть душа, которую нельзя ни видеть, ни осязать. Каждый человек троичен и был сотворен по образу Бога; и, конечно, хотя дух Адама мертв после грехопадения, а человек стал мертв «по преступлениям и грехам», у него все же есть дух; однако его дух мертв. Поэтому Христос и говорит: «Должно вам родиться свыше».

Ис. 55:8-9 учит нас, что человеческий разум не имеет никакого отношения к изучению Бога (далек от истины о Боге), если человек пытается сам придумать что-нибудь, что Бог уже явил людям. Господь сказал: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». Мы не находим слово «троица» в Библии, как и понятие «троичный Бог», однако слово «таинства» вы тоже не найдете ни в одной Библии. И слово «католический» вы там не найдете, даже под влиянием самого дикого полета фантазии. Сто долларов тому, кто сможет найти в Библии слово «восхищение» или выражение «тысячелетнее царство». Однако мы сейчас говорим не о специальной терминологии или о том, существует ли слово в Библии или нет. Мы говорим о факте, заключающемся в том, что Троица проявлена в природе. В Рим. 1:20 сказано, что невидимое (например, Божество) «от создания мира чрез рассматривание творений видимы...» Поэтому мы сможем понять Троицу, изучая солнечные лучи или воду.

Основа учения о Троице ясно видна в Библии. Например, мы видим Троицу в действии во время крещения Господа Иисуса Христа, описанном в Матф. 3:13-17. Бог Отец говорил с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Бог Сын, наш Господь Иисус Христос, был крещен, а Бог Дух Святой спустился как голубь и сел на Спасителя. Эта совершенная картина представляет трех Лиц Троицы в действии, и хотя все три Лица Троицы — Бог, Бог не разделен на три отдельных бога. Когда мы говорим Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, мы не говорим о трех отдельных богах. Мы указываем на тот факт, что Иисус — Бог, Дух Святой — Бог, Отец — Бог. Эта истина была очень ясно показана в Новом Завете, в Матф. 28:19, когда нам было сказано: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя (единственное число) Отца и Сына и Святого Духа». Существует только одно имя, которое подойдет и Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и это не Иисус. Единственным именем, которое подойдет Отцу, Сыну и Святому Духу будет «Господь»; поэтому крещение и проводится во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Мы понимаем, что все американские еретики, которые пытаются обрести спасение путем духовного возрождения через крещение, предпочитают еврейское крещение «во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38). Следует сказать, что это явление весьма распространено среди всех неспасенных проповедников, которые направляются прямо в ад, «цитируя Писания», потому что эти стихи имеют отношение к Израилю, перед тем, как евангелие откровения благодати Божией было дано Павлу. В Деян. 2:38 еще нет никаких христиан. Термин «христианин» не появляется нигде в Библии до Деян. 11:26. Во второй главе Деяний вы имеете дело с обрезанными евреями, которые воздерживаются от употребления свинины, поклоняются Богу в храме и соблюдают субботу; евреями, чье спасение зависит не только от веры, но и от дел. Именно поэтому все неспасенные проповедники пытаются отослать вас к Деян. 2:38 за «планом спасения», потому что в Деян. 2:38 этого плана просто не существует. Дело в том, что в Деян. 2:38 приведено послание Симона Петра дому Израилеву, приуроченное к празднованию Пятидесятницы. Это более чем очевидно после беглого просмотра стихов 14, 22, 29 и 36 этой же главы. Далее сказано, что для язычников крещение должно проводиться во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Иисус — это Господь, также как Отец и Святой Дух. Иисус — это Бог, Отец — тоже Бог, и Дух Святой — Бог. Имя Иисус никогда не применялось к Отцу. Это правда, что Христос сказал: «видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9), но Он никогда не называл Отца «Иисусом». Это ошибочное представление происходит от нежелания читать Библию. Ни разу в Библии Святой Дух не был назван «Иисусом». Святого Духа называют Святым Духом, Утешителем, Духом Бога, Духом Истины. Иисуса Христа называют Мессией, Эммануилом, Христом, Господом, Господом Христом, Иисусом и Сыном Человеческим. Никогда к Иисусу не обращаются как к Отцу. И это еще не все. К Отцу в Библии обращаются как к Иегове, Господу, Господу Богу, Богу, но никогда Он не был назван Иисусом. Следовательно, мы видим, что правильное Библейское представление находится между двумя ересями, одна из которых заключается в «единственности Христа», и в отсутствии описания как истинного спасения в Деян. 2:38. Вторая ересь содержится в учении последователей Рассела, которых мы также называем «непризнающими ад», и состоит в признании существования трех отдельных богов, что, конечно, является ложью.

Обратите внимание, что в благословении во 2Кор. 13:13 Павел говорит: «Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». Заметьте, что в Быт. 1:26 Господь говорит о Себе во множественном числе: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они...» Бог ясно говорит о Самом Себе не как о множестве богов, но как о многоликом Боге. Это именно то, что вам необходимо понять. Вы можете сказать, что вам это непонятно, но если вы посмотрите в зеркало, то поймете. Вы не представляете собой трех человек, но вы смотрите одновременно и на тело, и на душу, и на дух. Христос сказал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10:18). Почему вы думаете, что составляющие человека части одинаковы, в то время как Христос сказал, что они различны? Павел сказал: «Ибо, хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами...» (Кол. 2:5). Почему вы думаете, что они одинаковы, в то время когда это совсем не так? В Библии, в Евр. 4:12-13 сказано, что Бог может разделять душу и дух. И если они различны, то почему вы думаете, что они одно и то же? Они одинаковы, потому что вы сами есть тело, душа и дух. Вы не представляете собой три индивидуума, но вы существуете в трех проявлениях.

Бог не есть множество богов, но Он существует в трех проявлениях. Его тело — это Господь Иисус Христос, Его душа — это Бог Отец, а Его Дух — это просто Дух Святой. Как мы говорили раньше, вода представляет собой прекрасную иллюстрацию этой великой истины. Вода — это H2O, три компонента, и все же это одно вещество. Однако это одно вещество существует в виде жидкости, когда заморожено, то в виде льда, а в случае нагревания — в виде пара, и при этом оно не перестает оставаться водой. Вода существует в трех различных состояниях, но при этом остается тем же веществом — H2O.

Другой хорошей иллюстрацией может служить фирма Смит и компания, основанная братьями Биллом Смитом, Генри Смитом и Джоном Смитом. У них одна фамилия, одна фирма, и каждый брат является начальником отдела. Они работают вместе, не имея никаких разногласий, как одно целое (подобно Господу), и все три обладают одинаковой властью.

Необходимо подчеркнуть тот факт, что Троица, в основном, все еще остается тайной, и никакая иллюстрация не способна объяснить ее. Например, вы не можете понять слова Христа: «Отец Мой более меня» (Иоан. 14:28), помня о том, что у Них одна сущность. Вы можете это объяснить лишь с точки зрения того, что говорят эти слова. Христос находится на земле в человеческой плоти, а Отец — нет. Вы не можете полностью объяснить переход Троицы в единство в вечности после Откр. 22, когда Сын «предаст Царство Богу и Отцу», а затем Сам погрузится в Бога Отца, чтобы Бог мог быть всем во всем, так как это было перед сотворением мира. Однако мы все же можем пользоваться некоторыми иллюстрациями, чтобы пролить свет на трудную и запутанную проблему Троицы.

Самое важное, что мы знаем о Троице, это то, что она существует. Это не римское учение и не учение пастора Рассела и Рузерфорда, а библейское. Мы твердо верим, и каждая христианская семья верит, что есть только один Бог, существующий в вечности и являющий Себя нам в трех Лицах — Отца, Сына и Святого Духа.

Троица может действовать как нечто единое. Святой Дух, Сын и Отец также действуют как единое в следующих деяниях: в творении, в воплощении, в искуплении, в спасении, в хлебопреломлении, в молитве, в славе и в возрождении. Далее я покажу вам, как атрибуты Бога Отца являются теми же атрибутами, которыми Писание наделяет Господа Иисуса Христа и Святого Духа.

Троица в деле творения

Прежде всего, заметьте, что Бог говорил в момент сотворения мира, и в Быт. 1:3 Он сказал: «Да будет свет». Это говорит Бог Отец. Но обратите внимание, что в Иоан. 1:1 Он действует в единстве со Словом Божиим, Господом Иисусом Христом: «В начале было Слово...» А в Иоан. 1:3 мы видим: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Поэтому в Быт. 1 Сын был активен в деле сотворения мира. Но обратите внимание, что Святой Дух тоже не остается в стороне: Бог Дух Святой носился над водою. В Быт. 1:2, 3 мы читаем: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог...» Затем у нас есть другие места в Библии, подтверждающие ту же самую истину, невзирая на любые идеи и мнения. У нас просто есть три библейские ссылки, которые учат, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — все участвовали в процессе сотворения мира.

Троица в деле воплощения

В деле воплощения (представляющего собой приход Бога Отца в человеческой плоти) Бог Отец отдал Своего единствен–ного Сына: «Ибо так возлюбил Бог [Отец] мир, что отдал Сына своего единородного [Иисуса Христа]» (Иоан. 3:16). Поэтому Сын пришел в мир. И знаете, что сказал Господь об этом Сыне? Он сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матф. 17:5). Проще говоря, Бог действует в деле воплощения. Затем Сын был рожден и назван Иисусом — Эммануил, что значит: «Бог с нами». Сын родился и явился в этот мир, посредством зачатия Святым Духом. Марии было сказано: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя...» (Лук. 1:35). Святое дитя, рожденное от нее, было также рождено от Святого Духа. Следовательно, мы узнаем, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой не только активны в деле сотворения мира, но также и в воплощении. Приход Бога на Землю будет в человеческом облике (супергуманоида из космоса), чтобы принести мир на землю, настоящий мир, от настоящего «гуманоида», от истинного Бога. Следовательно, все космические программы, полеты спутников на Юпитер и Венеру и маленькие телешоу, которые имеют один и тот же сюжет о пришельцах из космоса, помогающих людям принести мир на землю, являются тем, что мы называем противоположностями истине. Это значит, что они представляют собой очевидную ложь, направленную против Слова Божьего.

В Слове Божием говорится о «пришелце из космоса», который был здесь и вернулся, сказал, что вам нужно делать для обретения жизни и мира; но девяносто процентов населения мира не обращало на Него внимания и никогда не обратит. Поэтому Христос сказал в Иоан. 5:43: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете». Об этом «ином» сказано во 2 Фес. 2; его также называют сыном погибели, сыном осуждения, человеком греха, Аполлионом, разрушителем и Антихристом. Поэтому следующий человек из космоса будет олицетворением зла. Как только вы начинаете давать подобное негативное истолкование существам с других планет, вы автоматически вступаете в разногласие со всеми современными научными исследованиями, которые основаны на эволюционной галлюцинации, что если мы сможем вступить в контакт с жизнью на других планетах, то она обязательно будет высшей формой жизни, которая снизойдет на землю и поможет нам решить наши проблемы. Эта форма жизни уже была здесь, вернулась и придет снова, после того, как мир примет Антихриста в качестве руководителя ООН.

Троица в деле искупления

Отец, Сын и Дух Святой также совершают дело искупления. Обратите внимание на то, что в Евр. 10:8-12 Бог Отец принял жертву Христа как совершенную. Каждому известно, что Сын Сам предложил Себя в качестве жертвы, и в деле искупления Бог Сын является самым главным действующим Лицом. Он предложил Себя вместо нас. Библия говорит: «Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет. 3:18). Библия также говорит: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2 Кор. 5:21); «Но Он (Сын Божий) изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). А в Ис. 53:10 сказано: «Но Господу угодно было поразить Его...», где речь явно идет о Боге Отце.

Бог Отец играет свою роль в деле искупления, так же как и Сын. Но это еще не все, Бог Дух Святой также принимает в этом активное участие, потому что в Евр. 9:14 мы читаем, что когда Иисус Христос принес Себя как совершенную замену для совершенного, примирительного искупления грешников, то Он сделал это «Духом Святым». Мы видим, как Троица действует в своем единстве в деле творения, воплощения и искупления. Бог един в трех Лицах: Отец, Сын Дух Святой, и между Лицами не существует никакой иерархии. Троичность не является трехуровневой системой, в которой один находится наверху, второй посередине, а третий — на дне. Все три Лица находятся на одном уровне. Сын связан с Отцом посредством рождения; Дух Святой связан с Сыном действием. Сейчас важно понять, что Иисус Христос был Отцом, явленным во плоти. Хотя и не будучи заменой Отца, Он был Бог Отец, явленный во плоти как Бог Сын. Вы не можете объяснить, как Бог Отец может находиться на небесах и в то же время здесь, на земле, но это так. Вы не можете объяснить, как Дух Святой мог снизойти на Христа во время крещения во всей полноте, «ибо не мерою дает Бог Духа», и вся полнота божества пребывала телесно в Нем. Но мы знаем, что это так. Троица — это великая тайна, но тайна Библейская. Эту тайну можно постичь только путем чтения Слова Божия и верой в то, что оно утверждает.

Троица в деле спасения

Обсуждая далее этот вопрос, мы утверждаем, что Троица действует как единое целое в деле спасения. Совершенным примером этому в Библии может служить отец, приветствующий возвращение своего блудного сына домой. В Библии сказано, что Бог «облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Еф. 1:6), а Христос говорил: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6). Поэтому возвращение блудного сына домой из далекой страны является очень хорошей иллюстрацией того, как тепло отец встретил вернувшегося домой мальчика. Обратите внимание на Лук. 15:22 и 23, где отец приветствовал грешника, простил его, дал ему одежду и устроил пир в его честь. Это иллюстрация великого примирения грешника c Богом. Во 2 Кор. 5:21 сказано, что «не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». В Библии сказано, что мы «облагодатствованы в Возлюбленном».

Отец приветствует и принимает любого грешника, который уверует в Его Сына. Это совершенно ясно из того, что сказано в Библии: когда человек принимает Христа, то он предопределен к усыновлению (см. Еф. 1:5) и к подобию образу Сына (Рим. 8:29). Оба эти процесса — подобие образу Христа и усыновление — имеют своим началом тот момент, когда грешник принимает Христа. Грешник принят Отцом, возвращен в семью, и его окончательной целью становится достижение подобия с Сыном Самого Бога.

Обратите внимание на то, что Сын также совершает дело спасения. Он отправляется на поиск заблудших овец, чтобы спасти их. Христос сказал в Лук. 19:10: «Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». В Лук. 15:4 у нас есть прекрасная иллюстрация спасения в притче о заблудшей овце, которая потерялась в горах. Пастух отправляется туда, чтобы найти ее. В Иоан. 1:11, 12 сказано: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Следовательно, Сын Божий совершает дело спасения.

Далее, после обретения спасения, новообращенный получает печать Бога Духа Святого. В Еф. 1:13 мы читаем, что когда человек начинает верить в Иисуса Христа, то он становится «запечатленным обетованным Святым Духом». Затем мы читаем в Еф. 4:30: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». В 1 послании Коринфянам мы читаем, что Дух Святой также совершает дело спасения, а рожденный свыше грешник не только освящен кровью Христа, но также и Духом Божиим. Поэтому, Бог Троица, будучи единым целым, совершает дело спасения: и Бог Отец, и Бог Сын, и Бог Дух Святой — все вместе играют каждый свою роль. Но это еще не все.

Троица в хлебопреломлении

В хлебопреломлении Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой также играют каждый свою роль. Бог Отец приглашает нас для общения: «Потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» (Еф. 2:18). Но все это имеет свое основание на Боге Сыне, который примиряет нас с Богом: «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19). Бог Дух Святой также оказывает Свое влияние на этот союз и на хлебопреломление (прочитайте снова Еф. 2:18). Мы также читаем о Святом Духе, ходатайствующем за нас, и это показывает нам Отца, Сына и Святого Духа, действующих сообща в молитве. Бог Отец принимает молитвенную просьбу, поскольку все просьбы адресованы Отцу, но произносятся они во имя Сына: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Иоан. 16:23). А Бог Дух Святой направляет нас в наших просьбах, ведет нас и наставляет в молитве.

Таким образом, учение о Троице не является католическим или языческим, оно имеет библейские корни. От извращения этого учения произошли два глупых богохульства, первое из которых было придумано группой людей, настаивавших на существовании трех отдельных богов; причем Иисус Христос был низшим из них, а Святому Духу уделялось либо мало внимания, либо не придавалось никакого значения вообще. Второе богохульство, которое мы называем «единственность Христа или богохульство исключительности», учит, что Бог Отец — это Иисус Христос, что, конечно, является бессмыслицей. «Иисус Христос» — это имя Бога Сына. Можно привести большое количество примеров того, как к Писанию обращаются разные нечестивцы, извращающие Слово Божие, и, конечно, для непосвященного или для студента, не желающего изучать Писания, «чтобы представить себя Богу достойным», все это кажется очень логичным. Например, если бы я захотел доказать, что имя Бога Отца — Иисус Христос, я бы отослал вас к Ис. 9 и Иоан. 14 и указал бы вам на слова Иисуса: «видевший Меня видел Отца». Это очень подходящая трясина, для того, чтобы доказать ложь. Затем я бы обратился к Ис. 9 и попытался показать, что имя Христа — Отец вечности. Видите? Именно в такую переделку попадают люди, если они берут два или три библейских стиха и пытаются подогнать под них все Писание. Все еретики так поступают.

Кэмпбеллистская ересь, которая преобладала с 1800 года, основывалась на бессмысленном утверждении, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Марк. 16:16 и Деян. 2:38». Католическая ересь, которая впоследствии будет использована Папой Римским для контроля ООН, учит, что «вся Библия должна быть реорганизована (истолкована) в соответствии с Матф. 16:16-18». В этой стране не существует ни одного харизматического психа, который не пытался бы подогнать всю Библию к Деян. 2 и 1Кор. 14. Эту попытку можно назвать вершиной безумной, предельной глупости самого худшего, вульгарного, богохульного и непристойного сорта. В конце концов, Библия не была написана для того, чтобы доказать два или три стиха, которые вы и ваши друзья извратили для привлечения внимания. Библия — Слово Божие, от корки до корки ясно представляющее действия Отца, Сына и Духа Святого как единого целого. И вы заметите, что стихи, которые мы используем для доказательства этой истины, не ограничиваются несколькими вырванными из контекста фразами, но представляют собой последовательность стихов в том контексте, в котором они появляются.

Например, когда Господь Иисус Христос сказал: «Видевший Меня видел Отца», Он говорил о Своем телесном воплощении — Боге Отце, явившемся во плоти. Ни в коем случае Он не подразумевает здесь, что кто-нибудь мог видеть Бога Отца как Бога Отца в виде Духа. В Иоан. 1:18 сказано: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». И снова мы читаем, что Бог — это дух, «Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим. 6:16).

Таким образом, в Писании мы видим, что эти причудливые маленькие конфессиональные извращения воздвигнуты на основании представления, что «если этот стих учит так, то вся Библия должна быть приведена ему в соответствие». Эти богохульства есть ни что иное, как непристойные пошлости самого низкого сорта, недостойные человека, серьезно изучающего Библию. Конечно, у нас еще возникают трудности с межконфессиональными группами, которые утверждают: «Любое учение, исповедующее какую-либо доктрину является конфессиональным», что также ложь. Это становится очевидным из 2Тим. 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения...» Самой важной целью, которую преследовал Бог, дав людям Библию, было обучение здравому учению. В Библии сказано, что в последние дни люди «...по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим. 4:3-4).

В здравом, истинном учении об Отце, Сыне и Святом Духе сказано, что они действуют вместе в процессе творения мира, в воплощении, в искуплении, в спасении, в хлебопреломлении и в молитве. Вы спросите: «А в скольких стихах это написано?» В восемнадцати стихах подряд и еще в большем количестве последующих. Когда в Ис. 9:6 сказано, что Сына Божия, Христа, будут называть «Отцом вечности», то это значит, что Сына просто будут так называть. Никогда имена, предназначенные для Бога Отца, не могут применяться к Иисусу Христу. Сын Божий, Иисус Христос, имеет те же атрибуты, т.к. Он есть Бог, явленный во плоти, но имя Иегова — это имя, применяемое к Богу Отцу в Ветхом Завете; и хотя мы знаем, что Иисус принадлежит Троице (но не как сотворенный бог или отдельное от Бога существо), в земной жизни Иисуса никогда не называли «Иегова»: Его называли Иисус Христос. И когда Он говорит людям о Себе, что Он «от начала Сущий» и применяет к себе имя «Сущий (Иегова)», Он указывает нам на то, что Он принадлежит Троице, единосущен Богу и единосущен Иегове. На самом деле термин «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ» в книге Откровение означает «Иегова ИЕГОВ». Но снова, это имеет отношение к воплощению Бога Отца Иеговы как Сына, и никогда вам не говорили, чтобы вы верили в двух разных богов. Никогда существующие в Троице различия не нарушались, и никогда она не теряла присущие ее Лицам отличительные черты. Троица — это ясное представление истины, тайна, которую неспасенный человек не может понять.

Поэтому, каждый, кто преподает учение о трех сотворенных богах или о двух сотворенных богах, или одном Боге в одном лице принадлежит к категории неспасенных людей, неспособных понять Слово Божие. В 1Кор. 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».

Троица в славе

Троица также действует как единое целое в славе. Бог Отец в конце концов должен обрести вечное царство (1Кор. 15); Бог Сын изменит наши тленные тела, и они станут подобными Его славному телу (Фил. 3:21); Дух Святой призывает (Откр. 22:17). И снова, Бог Отец записывает ваши имена на небесах (Лук. 10:20); Бог Сын Своей драгоценной кровью омывает нас от грехов (Еф. 1:7); Бог Дух Святой совершает чудо нового рождения свыше (Иоан. 3:3-6), делая всех трех Лиц Троицы действующими в деле возрождения.

Атрибуты Троицы

Сейчас настало время поговорить об атрибутах Бога. Первыми из Его несообщаемых атрибутов являются: Его вечность, Его всемогущество, Его всеведение, Его вездесущность. Затем мы будем говорить о Его сообщаемых атрибутах: Его истине, Его благости, Его общении, Его святости. Потом я собираюсь дать вам ссылки из Писания, чтобы показать, как Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой имеют те же самые атрибуты, несмотря на различие в Лицах.

Прежде всего, что касается вечности Бога. В Пс. 89:3 сказано, Бог Отец вечен; о вечности Бога Сына сказано в Откр. 1:8; а о вечности Святого Духа — в Евр. 9:14.

Сейчас мы рассмотрим Божие всемогущество. О всемогуществе Бога Отца сказано в 1Пет. 1:5, Бога Сына — во 2Кор. 12:9, Бога Святого Духа — в Рим. 15:19.

Теперь мы обратимся к Божиему всеведению. О всеведении Бога Отца сказано в Иер. 17: 10, Бога Сына — в Откр. 2:23, Бога Духа Святого — в 1Кор. 2:11.

Что касается Божией вездесущности, Его безмерности, то об этом атрибуте Бога Отца сказано в Иер. 23:24, Бога Сына — в Мф. 18:20, Бога Духа Святого — в Пс. 138:7.

Следующим атрибутом Бога является святость, Бог свят. О святости Бога отца сказано в Откр. 15:4, Бога Сына — в Деян. 3:14, Бога Духа Святого — в Лк. 1:15.

Затем мы обратимся к Божией истинности. Об истинности Бога Отца сказано в Иоан. 7:28, Бога Сына — в Откр. 3:7, Бога Духа Святого — в 1Иоан. 5:6.

Сейчас мы поговорим о Божией благости или доброте, или долготерпении. Об этом атрибуте Бога Отца сказано в Рим. 2:4, Бога Сына — в Ефес. 5:25, Бога Духа Святого — в Неем. 9:20.

И, наконец, мы рассмотрим общение Бога с человеком. Об общении Бога Отца сказано в 1Иоан. 1:3, Бога Сына — в 1Иоан. 1:3, Бога Духа Святого — во 2Кор. 13:14.

Сейчас у нас есть доказательства того, что Сын — божество и Святой Дух — божество, также как и Отец, не являясь при этом тремя отдельными богами. Они действуют как единое целое. Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому приписываются одинаковые атрибуты, но неодинаковые имена и титулы. Например, хотя Бог Отец — Господь и Бог, Бог Сын — Господь и Бог, Бог Дух Святой — Господь и Бог, к ним не применяются одинаковые имена и титулы. Бога Отца не называют Утешителем, Духом Святым, Духом Христа. Сына не называют именем Иегова-ире, Иегова-нисси, Иегова-рафа или Иегова-шалом. Бога Сына не называют Святым Духом или Утешителем. Они абсолютно различаются в едином Божестве. Вы можете сказать: «Я этого не понимаю». Но от вас и не требуется понимать, вам нужно верить, причем никакая церковь не скажет вам этого, только Cлово Божие. Отец провозглашает и утверждает Свое отличие от других Лиц Троицы, хотя ему и приписывают некоторые атрибуты, которыми обладает и Сын, а Иисусу Христу — те атрибуты, которые присущи и Богу Отцу. Но Отца никогда не называют «Христос», «Иисус Христос» или «Иисус».

Как говорится: «Три в одном, один в трех, а один посередине умер за всех». Вы можете возразить: «Но я не понимаю это запутаное учение». Однако Вудбридж сказал: «Тот кто попытается понять Троицу, потеряет разум. Но тот, кто осмелится отрицать Ее, тот потеряет свою душу». И это именно так. Поэтому все неспасенные люди, пытающиеся сделать Бога Отца одним Богом, а Иисуса Христа другим Богом, находятся в одинаковом положении: все они гибнут и идут ко дну.

Троица — это тайна, которая останется тайной, пока мы не встретимся с Господом в сиянии славы. Однако это не означает, что мы не можем в Нее верить. Христианин должен верить в Троицу, потому что Она провозглашается Словом Божиим и является библейским учением, тем учением, о котором говорит нам Слово Божие. Атрибуты, приписываемые Богу Отцу: Его вечность, Его всемогущество, Его всеведение, Его вездесущность, Его святость, Его истина, Его милосердие, Его общение с нами также приписываются Иисусу Христу, чьи вечность, всемогущество, вездесущность, святость, истина, милосердие и общение, в свою очередь, также приписываются Богу Отцу. Во время крещения Иисус Христос вышел из воды как Сын, а Дух Святой в виде голубя спустился с небес, и голос Бога Отца сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф. 3:17).

Если вы начнете верить в единственность, исключительность Иисуса Христа, то вы окажетесь в нелепом положении, когда вам придется признать, что в Гефсиманском саду Иисус должен был молиться Самому Себе, подобно невротическому уроду в рок-опере «Иисус Христос — суперзвезда»! Но Иисус Христос не молился Самому Себе в саду. Он сказал: «Отче Мой! если возможно, да минует меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39). Проще говоря, эти непристойные, богохульные, вульгарные, небиблейские учения (основывающиеся на пяти библейских стихах) являются учениями невозрожденных людей, у которых есть столько же уважения к Слову Божиему, сколько и к телефонной книге, даже когда они цитируют Писание.

И в заключение. Мы понимаем, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой являются Лицами (Ипостасями) триединого Божества, точно так же, как человек обладает телом, душой и духом. Тело человека есть прообраз Бога Сына, Господа Иисуса Христа, поскольку тело видимо. Человеческая душа является прообразом Бога Отца, который невидим, неслышим и неощущаем. А человеческий дух, подобно воздуху, есть прообраз Духа Святого, поскольку человек был сотворен по образу Божиему. Чтобы проиллюстрировать сказанное, обратимся к простому примеру. Если я стану перед вами и скажу: «Тот кто видел меня, видел Питера Ракмана», — то вы, конечно, поверите мне. Но если я скажу: «Никто, никогда не видел доктора Питера Ракмана», — то вы подумаете, что я противоречу себе. Но истина содержится в словах Христа: «Видевший Меня, видел Отца», и в словах: «Бога никто никогда не видел». Он говорит истину, а противоречие находится у вас в голове (башке). Вы понимаете, что никто никогда не видел доктора Ракмана? Ни вы, ни кто-либо другой на земле, кто когда-либо фотографировал меня или обедал со мной, никогда, ни одного раза в жизни не видел доктора Питера Ракмана! Никто, никогда не видел Питера Ракмана, в смысле моей души, поскольку моя душа — мое внутреннее содержание, имеющее форму моего тела, — невидимо. Но, тот кто видел меня, видел Питера Ракмана. Почему? Потому что вы видели мое тело. Понимаете ли вы это? Почему нет? Это простая иллюстрация, помогающая понять Троицу.

Если человек сотворен по образу Бога, то тогда образ Бога должен быть триединым. А по-другому и не может быть. Вы можете сказать: «Мое тело — это Билл Смит, моя душа — тоже Билл Смит, мой дух — все тот же Билл Смит». Может быть, у вас это и так, но не у Бога. Тело Бога — Иисус Христос. Библия говорит, что мы предопределены быть подобными образу Сына Божия. Тело Бога явлено в Иисусе Христе. Во 2Кор. 4:4 сказано: «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Следовательно, Господь Иисус Христос — это явление Бога на этой земле. Первый титул Христа — «Господь» — соответствует Богу Отцу, который также есть Господь. Второй титул — «Иисус» — относится только ко Христу. А Его третий титул обозначает действие Святого Духа, т.к. Христос или Мессия переводится как «помазанный». Таким образом, само имя Господь Иисус Христос уже представляет Троицу. Первое имя Спасителя — «Господь» — утверждает Его единосущность (тождественность божественной природы) с Богом Отцом. Его второе имя — «Иисус» — означает, что Он человек, Сын человеческий, рожденный от женщины, Сын Божий. Его третий титул — «Христос» — означает рождение помазанного Мессии Израиля от Святого Духа. Лица Троицы не есть одно и тоже, но они единосущны, тождественны по божественной природе. Именно здесь люди сталкиваются с трудностями в понимании Слова Божьего, поскольку библейское учение повествует об одновременной единосущности и различии Лиц Троицы (Ипостасей). Но это еще не все. Учение о Троице является основным библейским учением людей, читающих эту Книгу. Когда вы умрете, ваш дух покинет тело. Иаков говорит: «Тело без духа мертво» (Иак. 2:26). Когда вы умрете, то и ваша душа покинет тело, об этом и говорит Павел во 2Тим. 4:6: «время моего отшествия настало». В Быт. 35:18 мы читаем, что когда Рахиль умирала, то «выходила из нее душа». Следовательно, те, кто исповедует учение о тождественности Лиц Троицы без их различения, огульно их смешивает и объединяет Ипостаси безотносительно к их различиям, имеют небиблейский подход к жизни, философии, вселенной и истине.

Представление Троицы как «одновременной единосущности и различия трех Лиц» является библейским учением. Более того, именно Троица является библейским подходом ко всем остальным вопросам. Во Христе «нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3), они тождественны по природе, но в тоже время они — отдельные и различные физические творения.

Итак, мы видим, что есть два типа людей, которые воздействуют на наш разум, пытаясь заставить нас думать, как слабоумные. Первый тип людей пытается втолковать нам, что Отец и Сын различны и, следовательно, поскольку они различны, они не единосущны. Второй тип слабоумных старается рассказать нам, что Бог Отец и Бог Сын одинаковы и, поскольку они тождественны, то между ними нет различия. Сейчас эта идиотская теология известна под названием «Американский образ мышления XX века». Она входит в обязательную программу колледжей и направлена на воспитание людей, не способных думать четко, ясно и честно. И когда люди этого типа начинают приближаться к библейскому учению о Троице, то они сразу проявляют свою извращенную сущность.

Библия учит, что Божество триедино и представляет собой Бога Отца, прообразом (воплощением) Которого является наша душа; Бога Сына, прообразом Которого является наше тело; и Святого Духа, прообразом Которого является наш дух. Святой дух исходит от Бога Отца и Бога Сына. Сын был воплощен, произведен на свет и рожден Отцом. Бог Отец, Творец, Иегова Ветхого Завета явился во плоти Сыном Божиим, Иисусом Христом, Который был исполнен Духом Святым. Он был Духом Святым во плоти, Божеством во плоти. В Кол. 2:9 сказано: «Ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно». Бог почитаем и доволен, когда христиане верят в то, во что они должны верить, а именно — в истинное библейское учение о Троице.

Давайте будем поклоняться Великому Богу — Тому, Кто превыше нас, Великому Единому, Альфе и Омеге, Началу и Концу, Всемогущему, являющему Себя тремя различными путями: как Вечный Дух, сохраняющий всю Вселенную, знающий все мысли человеческие, созерцающего повсюду добро и зло; Он может явить Себя видимым человеком во плоти, способным страдать и быть искушаемым, как мы; умирающим, как мы умираем; и проливающим кровь, как мы проливаем. «Посему Он должен был во всем уподобиться братиям...», чтобы быть искушаемым, чтобы быть способным страдать и умереть как человек, чтобы по благодати Божией «вкусить смерть за всех», занять место грешников и спасти нас — бедных, несчастных, заблудших. Этот Великий Единый может также явить Себя дыханием Божьего ветра, входящего в развращенное, вырождающееся, погруженное во тьму тело, как в сосуд нечестивый, очищая этот храм, омывая его, возрождая человека, давая ему новое рождение и новую жизнь, помещая его в Тело Христово, вселяя в него новую уверенность в достижении его вечной цели — подобия образу Господа Иисуса Христа. Бог являет Себя как Дух Святой, который учит и направляет нас к истине, вдохновляет Словом Своим, ибо святые Божии люди изрекали слово Божие, «будучи движимы Духом Святым». Бог сохранил для нас это Слово нетронутым, донес до наших дней богодухновенное Писание, храня Его Своим Провидением. Бог есть Дух Святой, который может не только учить и вести нас к истине, но и показать нам будущее; Он есть Святой Дух, Который восславит Христа и будет говорить не о Себе, не о Духе Святом, но о Самом Иисусе Христе. Давайте поклоняться этому Единому Богу.

Давайте каждый поблагодарим Бога за Троицу — Отца, Сына и Святого Духа, за то, что Они сделали лично для тех из нас, кто спасен. Давайте поблагодарим Их за то, что Они делают сейчас в этом мире, сдерживая его от распада, от превращения в логово ужаса, от того, чем этот мир станет после вознесения Церкви и начала времени Великой скорби.

ЛИЧНОСТЬ БОГА

В этой главе мы будем говорить о Боге как личности. Известно, что личность характеризуется наличием знаний, чувств и силы воли; в этом смысле идол лишен личности, поскольку он не обладает ни знаниями, ни чувствами, и ни на что не реагирует. Наш Бог обладает индивидуальностью, Он живая личность, имеющая определенные личностные черты. Бог — личность, а не воздействие или невидимая энергия, подобная электрической. В Иер. 10:10 сказано: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный...» В Деян. 14:15 мы читаем: «...благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу живому...», и далее, в 1Фес. 1:9: «...вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному». А во 2Пар. 16:9 написано: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему...»

НЕСООБЩАЕМЫЕ АТРИБУТЫ БОГА

Бог обладает свойственными Его божественной природе атрибутами, которые можно разделить на сообщаемые или несообщаемые. Прежде всего мы обсудим несообщаемые атрибуты Бога. Под несообщаемыми атрибутами мы понимаем определенные внутренние качества, которые присущи Богу как Духу и как личности, и которые не могут быть переданы человеку, вследствие ограниченных возможностей его природы, свойственного ему мышления и чувственного восприятия. Именно поэтому неспасенный человек всегда имеет тенденцию к самоправедному агностицизму или гуманизму. И поскольку человек не может постигнуть Бога разумом, он считает, что либо Бог вовсе не существует, либо он не может Его познать. У Бога есть определенные, свойственные только Его божественной природе атрибуты, которые уникальны и присущи только Ему Одному. К ним можно отнести:

1) Бог вечен: мы понимаем это, как Его бесконечность. 2) Бог неизменен: мы понимаем это как Его непреложность. 3) Бог обладает абсолютным могуществом — Он всемогущ. 4) Мы говорим о Боге как присутствующем повсюду одновременно; это называется вездесущность или, как говорят теологи, «необозримость». 5) Бог обладает абсолютным знанием, которое мы называем всеведением.

Обобщая, можно сказать, что Бог Сам по Себе как разумное, живое существо, как Автор, Творец, Источник всей жизни является бесконечным, вездесущим, всемогущим, непреложным и всеведущим.

Бог Вечен

Прежде всего, Бог вечен. Истинный Бог не имеет ни начала, ни конца. Кроме того, Он должен быть «более вечным», чем Вселенная или небеса, которые греческие философы-язычники полагали бесконечными, потому что они верили в «вечность материи». Они верили, что материя бесконечна. Убеждение о вечности материи мы обсудим позже, когда начнем изучение доктрины антропологии и творения. Однако любой человек знает, что нужно намного больше веры, чтобы поверить в вечность материи, — как в это верят диалектические материалисты — чем в вечность духовного существа.

Бог вечен. Поэтому идол низложен, поскольку он был кем-то сотворен и имел таким образом начало. В Пс. 89:3 мы читаем: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог». А в Быт. 1:1 написано: «В начале сотворил Бог...» Бог существовал всегда. Правда, в некоторых извращенных переводах Библии первый стих книги Бытия изменен в попытке доказать, что перед актом Божьего творения уже нечто существовало. Сегодня в Америке очень распространены эти лжеучения, свойственные языческому мышлению и диснейлэндовскому типу теологии.

Бог Неизменен

Бог неизменен, Он существо, которое не может изменяться. В Мал. 3:6 сказано: «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь...», а в Иак. 1:17: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Бог неизменен, Он говорит в 1Цар. 15:29: «И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему». Если Бог что-либо скажет, то исполнит это непременно. Правда Бог может поменять свое решение при определенных нестабильных обстоятельствах, по поводу которых Он, как правило, не устанавливал никакого закона или не давал никакого обетования. Например, уничтожение земли в Быт. 6, 7, 8 и спасение Ноя. Но там, где Бог сказал и связал Себя письменным обетованием (существует более 1100 обетований, которые вы можете узнать для себя), Он неизменно следует Своему слову и не раскаивается. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29).

Бог Всемогущ

К Божиим несообщаемым атрибутам относится атрибут абсолютного могущества или всемогущества. Если бы у Него не было этого атрибута, то Он не был бы Богом. «В начале сотворил Бог небо и землю» — это Его творящая сила. Бог сказал: «Да будет свет. И стал свет». Слово, сказанное Богом, обладает таким могуществом и властью, которые далеко превосходят силу и власть любой церкви, прошлой или будущей. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» (Евр. 4:12), и когда Бог сказал: «Да будет свет» — свет появился. Человек не может своим словом вызвать дождь, молнию, гром или создать жизнь. А Бог может! Человек способен создавать вещи уже из существующей материи. А Бог творит из несуществующего материала, из ничего; предметы и вещи, которые хороши и совершенны. Обратите внимание, в Быт. 1:4 сказано: «И увидел Бог свет, что он хорош». В Иов. 42:9 сказано: «Знаю, что Ты все можешь ...», а псалмопевец говорит: «Ибо Он сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» (Пс. 32:9). Обращаясь к Еремии, Господь сказал: «Вот, Я — Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?» Конечно, нет, Он может сделать все. Человек спросит: «Может ли Бог сдвинуть неподвижный камень-валун?» или: «Может ли Бог сотворить такое большое солнце, что Сам не сможет его сдвинуть?». Вы знаете, у людей есть много бессмысленных вопросов.

Конечно, Бог не может сделать то, что не свойственно Его божественной сущности. В силу Своей божественной природы и свойственных ей атрибутов, Бог не может лгать или взять Свои слова обратно, если Он связал Себя обетованиями. Сквозь кровь Иисуса Христа Бог не может видеть ваши грехи. Господь не может взять спасенного грешника и поместить его в ад, после того, как он стал членом Тела Христова. В конце концов, Христос однажды пострадал за наши грехи: «Праведник за неправедных». Ни единая частичка нашего Спасителя не будет страдать снова. Поэтому, когда мы говорим, что Бог делает все или что-нибудь определенное, Он действует в пределах ограничений, которые Он Сам наложил на Себя. Мы можем быть абсолютно уверены, что будучи святым, Бог не сделает чего-либо противоречащего Его природе, сущностью которой является праведность, святость и благость. Бог определенно не позволит неспасенному человеку попасть на небеса, где он должен будет стоять перед троном Бога и петь «Свят, свят, свят» и бросать свои короны к ногам Иисуса Христа, в то время как он хотел бросить их к ногам Будды. Вы понимаете меня?

Проще говоря, Бог всегда действует согласно своей природе. Бог определенно не сделает так, что 150 миллионов избранных попадут на небеса, а 150 миллиардов проклятых пойдут в ад, и будут вынуждены на суде сказать: «Я не смог спастись, потому что за мои грехи никто не заплатил». Господь не собирается посмеяться над ними и сказать: «Это ваша проблема. Случилось так, что я выбрал других. Для вас ничего не было предусмотрено, поскольку искупление было ограниченным». Я говорю об этом потому, что существуют некоторые ненормальные люди, которые действительно так думают. Но если бы они были правы, то это бы не соответствовало атрибутам, присущим Богу. Бог свят и праведен. И хотя Бог есть любовь, Он никогда не заставил бы силой человека спастись против его воли, потому что тогда это уже не была бы любовь. Это было бы принуждение.

Бог Вездесущ

Вездесущность Божия является одним из Его атрибутов. В классической схоластической теологии мы называем это Божия «необозримость». Это значит, что Он присутствует повсюду в одно и то же время. Обратите внимание на Пс. 138:7-10, в котором Давид сказал: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя». Господь сказал Иеремии: «Разве Я — Бог только вблизи, ...а не Бог и вдали» (Иер. 23:23). Именно этот Бог знает каждый волосок у вас на голове и наблюдает падение птиц на землю; Христос сказал, что это действительно так.

Я понимаю, что некоторые люди подумают, что я до тупости прямолинеен, но это лишь из-за вашей глупости. В конце концов, если Христос сказал одно, а вы говорите совсем другое, то вы спорите с Ним, а не со мной. Вам не нужно провоцировать меня на спор и расстраиваться из-за доктора Ракмана. Боритесь с Иисусом Христом.

Христос сказал, что ни одна птица не упадет на землю без воли Отца. Он также сказал: «У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мат. 10:30). Если вы не верите Его словам, то вступите с Ним в свою первую битву. Не пытайтесь ругать меня! Этим вы только выдаете недостаток своего ума. В Ефес. 1:23 мы читаем о теле Христовом, как о полноте «Наполняющего все во всем». Бог находится повсюду в одно и то же время. Если вы даже доберетесь до Юпитера, то вы не сможете и там спрятаться от Бога. Даже если вы попадете на Венеру, Он все еще будет знать, который из ваших зубов разрушится первым. И если вы доедете до Венеры и вернетесь обратно, Бог будет знать о порнографических журналах, которые вы читали по дороге в космическом корабле. Вы понимаете? Вы понимаете, почему так много людей не верят в Бога? Они не могут этого позволить. Я имею в виду, что в своей гадкой, грязной жизни они не могут допустить никакой проверки. Они хотят, чтобы их проверяли в воскресенье утром — по крайней мере, некоторые из них. В воскресенье утром они могут сказать: «Посмотри, доктор Ракман, я работаю в ризнице», или: «Я диакон». Конечно, кто-то может отыскать себе бога, который проверяет их один или два раза в неделю, или, если вы очень преданны, то три раза в неделю. А как насчет того вечернего теле-шоу в субботу или тех видеокассет?

Бог Всеведущ

Библия говорит во 2Пар. 16:9: «Ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему». Ничто не укроется от Господа. Он всеведущ, всезнающ. В Иове 34:22 сказано: «Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие». Иов признал это и сказал Господу, что «...намерение Твое не может быть остановлено» (Иов. 42:2). А Исаия сказал: «разум Его неисследим» (Ис. 40:28). В Матф. 12:36 сказано: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда». Однажды Господь возьмет эту машину, в которой вы были в прошлую субботу или воскресенье вечером, и сорвет с нее крышу, как с консервной банки, и все в городе увидят вашу подноготную. Библия очень четко и ясно говорит о том, что Бог знает все, что происходит, как происходит, когда, кто и почему. Язычник знает это подсознательно. У него есть знание о Боге, которое значительно превосходит знания величайших умов, пишущих для журнала «В мире науки» и других научных журналов и являющихся членами Американской Ассоциации Ученых. Правда, иногда в этой компании появляется мизерное количество христиан (которые пользуются тридцатью разными переводами Библии, для того чтобы доказать свою собственную правоту, вместо правоты Слова Божьего), но и то лишь кое-где. Дело в том, что образование — это великая сила, способствующая тому, чтобы человек начал отрицать здравый смысл, рациональность; тогда образование обрекает человека на вечные муки. Как заметил один знаменитый учитель: «Образование без спасения — проклятие». Причины такого положения вещей не так уж трудно и понять.

СООБЩАЕМЫЕ АТРИБУТЫ БОГА

Под «сообщаемыми атрибутами» мы понимаем те особенные божественные свойства, которые Господь может довести до сведения человека и которые доступны человеческому восприятию и пониманию. Ограниченный человеческий разум никоим мыслимым образом не в состоянии понять Божию необозримость, вечность, непреложность. Даже если мы приложим максимум усилий, мы не сможем себе представить существо, которое всегда жило и всегда будет жить. А вот как рассуждает образованный человек, пытаясь оправдать свое отвержение Бога: поскольку конечный разум не в состоянии понять сущность Бога, то Бог и не существует. Этот человек подобен двухлетнему малышу, который не может объяснить шипения гремучей змеи, притворяется, что змей не существует, идет и играет в их логове. Глупость есть глупость, и неважно, принадлежит она к типу образованных или необразованных.

Сейчас мы обсуждаем сообщаемые атрибуты Бога. Когда мы говорим «сообщаемые», мы имеем в виду, что Бог может их передать, сообщить, довести до сведения человека. Сегодня мы много слышим об общении, и в основном от людей, которые не общаются с Богом, а Бог не общается с ними. (Очень жаль, но именно так бывает.) И вот, что сообщил Бог человеку о Себе из того, что доступно человеческому пониманию.

Бог Свят

Прежде всего, Бог Свят. Мы можем понять это путем аналогий и сравнений. Мы можем понять, что мы грешные и что мы ни в малейшей степени не подобны Богу. Мы в состоянии понять это путем изучения Божьего ведения дел с людьми и народами, изучая отношение Бога ко греху и к святости. Для понимания отношения Бога к святости нам даже не нужно обязательно иметь Библию, хотя она и полезна. Библия говорит: «Будьте святы, потому что Я свят» (1Пет. 1:16). В Исх. 34:14 мы читаем: «Имя Его — «ревнитель», Он — Бог ревнитель». Особенно обратите внимание на Исх. 15:11: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, Творец чудес?» и на Ис 6:3: «И взывали они друг к другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Однако вам необязательно читать все эти отрывки из Библии, чтобы знать, что Бог не уважает грешников и предпринимает определенные меры для борьбы с грехом.

Однажды один человек сказал: «Война — это Божий суд над грехом здесь, а ад — это Божий суд над грехом после смерти». Мы понимаем эти слова так, что если человек достаточно наблюдателен и много времени проводит в больницах, тюрьмах, сумасшедших домах, занимающихся разводами судах, он обязательно придет к выводу, что Бог не смиряется с грехом. Конечно, если человек образован, то его образование будет несколько способствовать его ослеплению. Если у человека достаточно образования, чтобы считать, что «все относительно, а различные факторы настолько сложны, что вы не можете всегда сказать, чем закончится дело». Тогда он может найти способ избавиться от страха наказания и предположить, что Божьего суда над грехом не существует, что всему причиной лишь несчастный случай или трагическое происшествие, как говорится: «Раскрутите колесо рулетки, поставьте ставки, и где оно остановится никто не знает». Каждый, кто умеет читать и писать, а также может отличить А от Б, а В от Г, определит разницу между блудом и внебрачной связью и способен понять, что «внебрачные половые отношения» — неправильное название, данное теми людьми, которые думают, что это не имеет отношения к греху. Каждый, кто может отличить З от С и С от Т, определенно могут видеть разницу между праведным и неправедным, в моральном отношении, если, конечно, они честны перед собой. Бог Свят!

Бог Праведен

Следующим сообщаемым атрибутом Бога является Его праведность. Бог праведен. В Пс. 114:5 сказано: «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш», и в Ездр. 9:15: «Господи, Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после этого не надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим». В послании к Римлянам среди многих отрывков, посвященных праведности, мы находим такой: «Ибо не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3,4). Праведность Божия — великая тема послания к Римлянам: «Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак» (Рим. 9:14) Обратите также внимание на Рим. 8:10: «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». Праведность — это великая тема послания к Римлянам: «Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности... представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности» (Рим. 6:18, 19). И снова: «... но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6:13). Обратите внимание, как эта тема возникает снова и снова во всей книге: «Ибо едва кто умрет за праведника» (Рим.5:7) и: «...благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной...» (Рим. 5:21). И снова, обратите внимание, как тема праведности продолжает появляться в 3 главе послания к Римлянам: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия... да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:21, 26).

Праведность Божия — это то, чего не хочет видеть неспасенный человек, а хочет он своей собственной праведности. В Ис. 64:6 сказано: «Вся праведность наша — как запачканная одежда». Даже когда человек стал верующим, спасенным грешником, Святой Дух должен помогать ему облекаться в «виссон», который есть «праведность святых» (Откр. 19:8).

Бог праведен, сказано в Иер. 12:1: «Праведен будешь Ты, Господи», а в Быт. 18:25: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» Тем из людей, которые говорят: «Это само собой разумеется», нужно помнить, что когда Бог ведет дела с нами, мы часто считаем Его несправедливым, по крайней мере, в нашем отношении к Его провиденциальным деяниям или в нашей реакции на них. Это одно, для человека вроде меня, который имеет оплаченные счета, хорошее здоровье, полный желудок и одежду, сказать: «Бог праведен и не совершает ошибок». И совсем другое, находясь в инвалидном кресле или имея маленькую дочку в больнице, подключенную к аппарату «искусственной почки», потратив огромные деньги на докторов, при этом славить и благодарить Бога за Его праведность и справедливость. Разве не так? И снова, образование может стать большим препятствием. Любое образование, которое неспособно указать на то, что человек неправеден, а Бог праведен, — не является таковым. Вы можете научиться большему, как например Иона, в животе у кита, выйдя оттуда вместе с его рвотой, чем в десяти университетах этого мира, если там вас не научат, что Бог праведен и справедлив, в отличие от человека.

Бог праведен, как сказано в Пс. 144:17: «Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих». «Почему страдает праведный?» — великая тема Книги Иова. Не был ли Бог несправедлив, когда так поступил с Иовом? Неужели Бог не отнесся к Иову несправедливо, ведь Иов был праведный человек и боялся Бога? Но как написано в Рим. 3:4: « Бог верен, а всякий человек лжив...»

Бог Милосерден

Бог милосерден. Мы знаем, что это так, поскольку милосердие — сообщаемый атрибут Бога. Бог может передавать Свое милосердие человеку. Обратите внимание на Пс. 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив».

Нет ни одного человека, читающего эту Книгу, кто бы не испытал милость Божию. И неважно, признаете вы это или нет. Все дело в том, что милость Божия была послана вам. Это могло быть в тот момент вашей жизни, когда вы произносили слова: «Боже, будь милосерден ко мне» или: «Боже, помоги мне», или: «Боже, будь милостив ко мне», или: «Боже, избавь меня от этого» — и Бог помогал вам и избавлял. Тот факт, что вы отплатили Богу тем, что отвергли Его Сына, является вашим личным делом, а не моим. Тот факт, что вы отплатили Богу тем, что изучали геологию 15 лет назад, чтобы доказать несостоятельность описанного в Быт. 1, — это ваши похороны, а не мои. Но Бог милосерден, Его ласковое милосердие превосходит Его деяния. В Пс. 102:8 сказано: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив».

В Пс. 85:15 нам открывается эта великая истина: «Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Один из великих атрибутов Бога, Его долготерпение (Его смирение с грешниками, Его милосердие по отношению к плохим, злым людям), упомянут в Чис. 14:18 и в Исх. 34. Бог «посылает дождь на праведных и неправедных», говорит Иисус Христос в Мат. 5:45, говоря нам, что даже милость Божию ошибочно принимают за спасение.

Было много таких людей, которые думали, что если Бог спас их от автокатастрофы или помог им выйти из больницы, то, значит, Он принял их духовно. В смысле спасения и искупления это, конечно, не так. Молитвы Корнилия «пришли на память пред Богом». Он принял добрые дела Корнелия как «память, посвящение» пред Господом, сам человек еще оставался неспасенным. Вам следует прочитать 10 главу Деяний, чтобы узнать, в каких случаях Бог часто проявляет милость и сострадание, смиряется с дьявольским в человеке и позволяет происходить определенным событиям. Его милость не длится бесконечно, и, умирая, вы умрете, приняв Его милость или Его гнев. Бог обрушивает Свой гнев, и вы можете узнать это и почувствовать.

В Иоан. 3:36 сказано: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». А в Рим. 9:22, 23 мы читаем: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, Дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе». Поэтому, когда мы говорим о Божией милости, мы никогда не должны забывать говорить и о Его гневе. Бог — существо цельное и гармоничное. Бог — это не только абсолютная любовь, мир, объятия, поцелуи и избавление от ада на земле. Господь не собирается так поступать, и в Евр. 12:29 сказано: «Потому что Бог наш есть огонь поядающий».

Бог Ревнив

В Наум. 1:2 сказано, что Господь Бог есть ревнитель. Неспасенному человеку трудно это понять. На самом деле в 1Кор. 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Для неспасенного человека невозможно понять, как Бог, если Он действительно Бог и совершенен, может быть ревнивым. Но со стороны слепого грешника глупо не понимать, что каждый атрибут человека в Боге усилен в тысячу раз. В конце концов, если Библия верна (а у нас по этому поводу нет ни малейших сомнений), то тогда Бог действительно сотворил человека по Своему образу, и поэтому атрибуты человека будут также присутствовать в его Создателе. Каждый присутствующий в человеческих существах атрибут будет усилен в Боге в миллион раз, т.е. до такой степени, что вам даже невозможно будет это себе представить. Ни один человек, читающий эту Книгу, не может вообразить агонию, испытываемую Христом в Гефсиманском саду, когда Он упал на колени и размышлял, принимая на Себя человеческий грех, проклятие и гнев Бога Отца, в то время как Он Сам, Господь Иисус Христос, никогда, ни разу в жизни даже не имел ни одной нечестивой мысли.

По сравнению с человеческими, атрибуты Бога усилены в сотни тысяч раз. Хотя ревность и зависть, являясь двумя наихудшими эмоциями, когда-либо испытываемыми человеком, могут обернуться неправедными поступками и злом, («Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?» (Пр. 27:4), а также послужить причиной неописуемых разрушений, они все же остаются частью истинной природы, которая при правильном использовании свята и праведна. Сейчас я постараюсь объяснить сказанное. Ревность послужила причиной того, что сатана возжаждал трона Божия (Ис. 14:10-14). Ревность стала причиной того, что Каин выбил мозги Авелю и стал убийцей, а братья Иосифа продали его в рабство в Египет. Ревность способствовала восстанию собратьев против Моисея, когда Бог избрал его лидером еврейского народа. Ревность заставила Саула покушаться на жизнь Давида, потому что он знал, что люди приписали Давиду большие достижения в битве, чем ему.

Ревность послужила мотивом для распятия Иисуса Христа, поскольку фарисеи завидовали власти Иисуса, Его могуществу, Его знаниям Слова Божьего, тому, что люди Его слушали. Они завидовали способности Иисуса достигать устойчивых продолжительных результатов. Ревность, сама по себе, не связанная ни с чем, является нейтральной; но ревность, направленная по неправедному пути, — одна из наиболее разрушительных, безбожных сил на этой земле. Знаете, почему Китай, Азия и Африка хотели бы видеть Америку интернациональной, социалистической страной? Потому что эти страны завидуют нашему благосостоянию, деньгам, могуществу, промышленности, уровню жизни, которых мы достигли отнюдь не благодаря капиталистическому строю. Мы достигли всего этого, потому что почитаем Бога и Его Слово. Когда мы прекратим почитать Бога и Его слово, мы станем подобными языческим народам на земле, живущим скаредно и экономящим на всем.

Но ревность — это также и искреннее, подлинное чувство, которое служит для защиты праведных поступков. Говоря о своей ревности во 2Кор. 11:2, Павел сказал: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею...» Когда мы читаем в Иак. 4:5: «До ревности любит дух, живущий в нас», то это значит, что Святой Дух беспокоится о Своей собственности, о том, что принадлежит Ему. Ревность частично является одной из причин, которая способствует сохранению семьи. Когда мужчине все равно с кем общается его жена, а женщине все равно, кто общается с ее мужем, то дом превращается в мусорную свалку. Люди говорят: «Разве нужно об этом говорить так откровенно?» Да, для этого поколения это необходимо! Потому что люди этого поколения толстокожи, как носороги. Некоторые говорят: «Нужно ли быть таким прямолинейным?» Я думаю, что мне следует быть еще более прямолинейным. В конце концов, я имею дело с нацией прелюбодеев, головорезов, убийц и воров. И это еще слабо сказано. Я имею дело с человеческими существами, которые иногда пять раз за ночь и восемь-десять раз в неделю видели, как людей закалывают ножом, застреливают, травят и убивают в собственном доме.

Вы должны стать перед лицом библейских фактов. Бог может быть ревнивым! Бог не будет терпеть, когда Его дети путаются с миром! Бог любит Своих детей и хочет, чтобы они принадлежали только Ему. Родители, которые не беспокоятся, не ревнуют о безопасности и благосостоянии своих детей — ненормальные родители. Каждый нормальный отец или мать, которые испытывают к детям то, что в Библии называется «естественная привязанность», презирают мир, пытающийся воспитывать их детей на свой лад, вместо того, чтобы воспитывать их тем способом, который предписан родителями. Нормальный родитель негодует на безбожных, плотских, грязных, злых, извращенных школьных учителей, пытающихся прививать детям вместо родительского свой моральный стандарт, считающийся правильным. Бог милосерден. Бог — «огонь поядающий» (Его гнев). Бог — «ревнивый Бог». В Иис.Нав. 24:19 сказано: «Иисус сказал народу: не возможете служить Господу, ибо Он Бог святый, Бог ревнитель, не потерпит беззакония вашего и грехов ваших».

Бог Есть Любовь

Бог есть любовь. Только не нужно говорить это среднему американцу, который настолько пропитан словами «Божья любовь», что думает о Боге, как об «огромном поцелуе». Подобный бог настолько бесхарактерный бог любви, «тряпка», что средний американец, привыкнув к нему, без единой слезы читает Иоан. 3:16. Единственное, в чем Америка больше не нуждается — это бог любви. Бог любви — это вообще последнее, в чем нуждается поднебесный мир. У людей этой страны мозги настолько были промыты и размягчены этим приторным, лимонадным богом любви, что некоторые рожденные свыше и спасенные люди думают, что Бог даже не способен убить грешника. Но это не так, Он убивает их каждый день. Это правда, что Господь не хочет «смерти умирающего», и что Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет. 3:9). Но этот же Бог сказал: «Видите ныне, что это Я, Я — и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей... Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то отомщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам» (Втор. 32:39, 41). И тот же Бог говорит: «У меня отмщение» (Втор. 32:35) и: «Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор» (Втор. 32:22). Но тот же самый Бог говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им...» (Марк. 10:14) и: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Матф. 23:33). Тот же Бог сказал: «Блаженны чистые сердцем...» (Матф. 5:8) и: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан. 8:44). Поэтому когда мы говорим, что Бог есть любовь, мы не должны долго на этом останавливаться. Каждый американец насквозь этим пропитан и думает, что Бог не поднимет на него даже палец, если он будет жить подобно диаволу. Неправда, Господь убьет вас, если вы будете так думать.

В Рим. 8:13 сказано: «Ибо, если живете по плоти, то умрете...», и это обращено к христианам. 1Иоан. 5:16 также написано для христиан: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится...» Для неспасенных в Пр. 29:1 сказано: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления», а в Пр. 27:1: «Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день». Не говорите нам о том, что «Бог есть любовь», крича в церкви: «Он встретит вас с распростертыми объятиями, Он все простит вам». Он не простит вам ничего без кровавого искупления Сына Божьего. Ваша кровь для этого не подходит, она сгниет в земле. А ваша плоть не представляет собой ничего хорошего, она тоже подвержена разложению, как говорится: пепел вернется к пеплу, прах к праху. Поэтому ваша праведность никуда вас не приведет, только к яме в земле.

Хорошо, «Бог есть любовь» (1Иоан. 4:8), но любовь не есть Бог. И в 1Иоан. 3:16 и в Иоан. 3:16 сказано то же самое: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного...», «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан. 4:10). Вся истинная любовь, которую Бог хотел показать этому миру, была явлена на Голгофе. «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16). Бог явил милость невозрожденному миру на Голгофе, и если вам необходима Божия любовь и милость, идите туда; именно на Голгофе вы найдете Божий гнев и кровь Божию, сосредоточенными в одном месте. А в Деян. 20:28 сказано, что Церковь Свою Господь «приобрел Себе Кровию Своею», и в этом нашла выражение Божия любовь.

Любовь и милость проявляются в том же месте, где явлен Божий гнев против греха и Божия ревность о праведности: у подножия исполненного болью, стыдом и плачем Креста, деревянного, исколотого гвоздями, запятнанного кровью Креста. Вдали от него вы можете мечтать о «любви Божией» столько, сколько хотите, но в конце вы окажетесь обманывающим себя дураком, нарушающим заповеди: «Да не обольстит вас никто никак...» (2Фес. 2:3) и: «Никто не обольщай самого себя» (1Кор. 3:18). И снова, написано: «Не обманывайтесь» (Гал. 6:7). Если вы думаете, что Божия любовь в этом веке может быть получена без соблюдения Божиих заповедей, то вы обмануты сатаной. «Итак помилование зависит не от желающего (вы не можете знать и решать, как Бог явит вам Свою милость) и не от подвизающегося (вы не можете заработать милость)» (Рим. 9:16). Бог явил вам милость и указал вам на Голгофу, туда, где Он смилостивился над вами, и пока вы не придете к этому месту, меч Божьего гнева будет на вас. Бог не отведет этот меч, пока вы не придете к тому месту, где Господь всадил его в беспомощную, кровоточащую спину «Агнца Божиего, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1:29). И если данная истина является для вас чем-то новым, то это только доказывает, что вы очень долго были язычником и настало время убрать воск из ушей. «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор. 15:33). Если принять во внимание людей, с которыми вы проводите время и книги, которые вы читаете, то неудивительно, что вы ничего не знаете. Хорошо, Бог есть любовь, но это еще не все. Бог верен.

Бог Верен

О Божией верности сказано во Втор. 7:9: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов» и во Втор. 34:4: «И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее». Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь». В Новом Завете есть для христиан великое обетование о Божией верности, в котором сказано, что Бог «утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор. 1:8, 9). Мы можем оказаться неверными, но спасибо Богу, Он верен и «утвердит вас до конца». В Фил. 1:6 мы читаем: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа».

Мы способны познать Божию верность, и даже экспериментировать с ней. Мы можем познать верность Господа, востребовав Его обетования. Мы даже можем подвергнуть Бога проверке. Во 2Тим. 2:13 мы читаем следующие слова: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может». Посмотрите на это колоссальное обетование, которое говорит о том, что если человек верит в Иисуса Христа (спасен и рожден свыше), а после обретения спасения беседует с агностиками и скептиками до тех пор, пока они не убедят его и он не отречется от веры в спасение, то это ничего не меняет. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может». Если вы были когда-либо спасены, то вы останетесь спасенным навечно. Если вы когда-либо были рождены свыше, то у трона Иисуса, на Страшном Суде Бог не сможет отвергнуть вас. Невозможно, чтобы Иисус указал пальцем на рожденного свыше человека и сказал: «Говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды» (Лук. 13:27). Он знал вас. Бог не может обратиться к члену Тела Христова, которого Дух Святой поместил во Христа и сказать, что он изгнан, ибо Бог «Себя отречься не может». Это и есть верность Божия, как поется в песне: «Велика Твоя праведность, о Бог, Отец мой, в Тебе нет и тени непостоянства». Однако Господь верен тем, кому Он дал Свои обетования.

Заключение

БОГ СОСТРАДАТЕЛЕН: «И сказал: Господи, Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим» (3Цар. 8:23). БОГ ЕСТЬ ИСТИНА: «А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живой и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля; и народы не могут выдержать негодования Его» (Иер. 10:10). БОГ НЕТЛЕНЕН: «И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). БОГ МИЛОСТИВ: «Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш» (Пс. 114:5). БОГ НЕВИДИМ: «Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1Тим. 1:17). БОГ ПРАВЕДЕН: «Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь» (Пс. 24:8). БОГ СОВЕРШЕНЕН: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). И в конце концов, НЕТ НИКОГО ПОДОБНОГО ЕМУ: «Ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле» (Исх. 9:14). НИКТО С НИМ НЕ СРАВНИТЬСЯ: «Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе, и во славе Своей на облаках» (Втор. 33:26).

Зная, что наш Бог — великий Бог, Царь царей, Господь господствующих, Творец, Искупитель, Спаситель; Тот, Чье имя превыше всего, мы должны Его любить и бояться, поклоняться Ему, служить и следовать Его заповедям. «Начало мудрости — страх Господень» (Прит. 9:10).

ИМЕНА БОГА

Библейские имена и названия всегда имели и продолжают иметь и сейчас очень важное значение для всего Слова Божьего. Изучая имена Бога, встречающиеся в Божием откровении о Себе, мы можем многое узнать о Нем.

Бог — предмет откровения, а не научного исследования. Если Бог Сам Себя не откроет, то никакими научными исследованиями никогда и ничего нельзя будет определить и сказать что-то определенное о Нем. Бог не подвластен порочной глупости образованных грешников. В конце концов, Бог — дух, и поэтому мы никогда не должны переживать, что астрономы, физики, психиатры и психологи стараются опередить нас в познании Бога. Любой человек, обладающий Словом Божиим, всегда значительно опережает этих людей. Это всегда так было и всегда так будет. Дело в том, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможно увидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, — мы имеем дело с откровением Бога человеку. Именно ЧЕЛОВЕК является объектом пристального исследования со стороны БОГА, но не наоборот.

В Библии имена Бога встречаются в трех видах:

1) основные имена;

2) словосочетания с еврейским словом «эл»;

3) словосочетания имени «Иегова» с транслитерацией еврейских слов.

В еврейском Масоретском тексте гласные звуки для слова Иегова звучат как «Адонаи», что делает само слово непроизносимым. Поэтому никто никогда и не слышал истинного произношения этого слова. Само это имя Бога полагали слишком священным, чтобы произносить его вслух, поэтому в Ветхом Завете оно переведено как «Иегова». В Библии это имя переводится как «ГОСПОДЬ». Во многих случаях это имя относится к Богу Отцу, а также, конечно, к Господу Иисусу Христу, Который есть «Иегова Иегов» или, в соответствии с Откр. 19:16, «ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ». Царя царей называют ГОСПОДОМ господствующих. К основным именам Бога относится только одно слово: «эл», «эла» или «элои» (что соответствует «Иегова», «Адон», «Адонаи», «Бог» или «Господь»). Затем встречаются имена, состоящие из двух слов: «Эл Шадай», что соответствует титулу «Бог Всемогущий». Бога также называют «Всевышний» и «Бог вечный». В словосочетании с «Иегова» в Библии мы также встречаем «Иегова-рафа», «Иегова-нисси» и т.д.

Ниже мы перечислим четырнадцать Ветхозаветных имен Бога — сначала из еврейского текста, а затем их русского синодального перевода.

1. «Элохим». Это имя самое распространенное в Ветхом Завете, и его можно найти в книге Бытия 2:4 (прим.: в русском синодальном переводе это имя переведено как Господь). Это сложное слово написано во МНОЖЕСТВЕННОМ числе и ясно указывает на Божество в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. «Элохим» также может быть переведено как «боги», когда речь идет о «богах», противостоящих истинному Богу — Богу Отцу. Очень важно знать, что Господь сказал: «Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес» (Иер. 10:11). Сам Господь также сказал: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис. 45:5). Другого Спасителя не существует, а христианин, имеющий сомнения по этому поводу, должен изучить Исаию 41-48. Имя Бога «Элохим» означает: «Бог крепкий» или «Господь творящий».

2. «Элелион». Это имя встречается в Бытии 14:22 и означает: «Господь Бог Всевышний» или «Владыка».

3. «Адонаи». Это имя встречается в Бытии 15:2 и означает: «Владыка Господи», «Учитель» или «Господь владеющий».

4. «Эл Олам». Это имя встречается в Бытии 21:33 и означает: «Господь, Бог вечный», «Господь, открывающий Себя» или «Господь таинственный».

5. «Иегова-ире». Это имя встречается в Бытии 22:14 и означает «Господь усмотрит».

6. «Иегова-рафа». Это имя встречается в Исходе 15:26 и означает «Господь — целитель».

7. «Иегова-нисси» встречается в Исходе 17:15 и означает «Господь знамя мое».

8. «Эл Шадай» из Бытия 17:1 означает «Бог Всемогущий».

9. «Иегова-шалом» из Книги Судей 6:24 означает «Господь — мир».

10. «Иегова Саваоф» из I Книги Царств означает «Господь воинств».

11. «Иегова тсидкену» из Иеремии 23:6 означает: «Господь — оправдание наше».

12. «Иегова шамаи» из Иезекиля 48:35 означает «Господь там».

13. «Иегова элион» из Псалма 7:18 означает: «Благословение Господне» или «Господь — наш Благословитель».

14. «Иегова-раа» из Псалма 22:1 означает «Господь — Пастырь мой».

Все эти четырнадцать имен Бога встречаются в Ветхом Завете и применимы и к Богу Иегове, и к Троице, Которая явлена в Боге Отце, Сыне и Святом Духе. Следует сказать, что эти имена не представляют четырнадцать различных «богов» из космоса, летающих вокруг на НЛО и не имеющих достаточно ума, чтобы высморкать свои носы в ветреный день.

В заключение нашего краткого изучения имен Бога мы постараемся рассмотреть более подробнее последнее утверждение об «обитателях НЛО». Прежде всего, эти «пришельцы из космоса» всегда озабочены добычей воды и электроэнергии. Однако следует заметить, что в Библии нет ни одного ангела (или лжебога), который позволил бы себе потратить даже пять минут на добычу подобных элементов жизнеобеспечения! Странность навязчивой идеи, которой поглощены современные писатели-уфологи, заключается в их вере в то, что «неопознанным летающим объектом» в 1 главе Иезекииля был обитатель летающей тарелки, что на самом деле очень смешно (если не абсурдно) для каждого знающего Слово Божие человека. Читали ли вы когда-нибудь, что сказал Глаголющий во 2 и 3 главах Иезекииля? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы кто-нибудь из «космических богов» говорил так? Я — никогда. Когда-то мне пришлось читать книгу о путешествии на Венеру. Я заметил, что все слова главного героя были повторением уже ранее сказанного кем-то другим в течение поездки, и при этом они не говорили так, как говорил Глаголющий в Иезекииля 1-3. Думали ли вы когда-нибудь, как нелепо поступают эти бедные обманутые грешники, которые пытаются сделать из Единого Бога, пришедшего на гору Синай и говорившего с Моисеем, «богов НЛО»?

Когда в последний раз вы слышали об обитателе НЛО, устанавливающем абсолютный моральный стандарт? А я читал о том, как несколько парней из Миссисипи утверждали, что они побывали на борту НЛО и говорили с его обитателями. Однако я не помню, чтобы обитатели НЛО рассказывали этим парням о том, что Бог восстановит народ Израильский со Христом на троне Давидовом, как об этом написано у Иезекииля. Не правда ли интересно? Эти бедные, обманутые грешники уже многие годы продолжают попытки сконструировать «богов» в соответствии со своими галлюцинациями, предполагая, что если, как об этом пишет Библия, кто-то спускался с Небес и говорил с человеком, то это обязательно должен был быть сумасшедший с летающей тарелки. Почему же тогда «сумасшедшие» из летающих тарелок не говорят так, как говорили в Библии? Никогда никто не слышал, чтобы кто-то из обитателей НЛО сказал нечто похожее на «не прелюбодействуй» или «да не будет у тебя других Богов пред лицем Моим». Если я правильно понимаю обширную литературу по НЛО (а у меня есть по крайней мере 27 посвященных этому вопросу работ), то обитатели НЛО являются деистами и релятивистами, верующими в то, что Бог — это энергетическое поле Вселенной, подобно тому, как в это верил Эйнштейн или любой другой обыкновенный грешник с университетским образованием. Я не могу вспомнить ни одного обитателя НЛО, говорящего о Господе Иисусе Христе, о Его возвращении для восстановления Израильского народа и низложения ООН. Это было бы совсем не в духе НЛО. Я читал речи, якобы высказанные под гипнотическим внушением людьми, видевшими НЛО, побывавшими у них на борту, и впоследствии в Небраске и в других местах беседовавшими со специалистами по космическим кораблям. Я не могу вспомнить ни одного обитателя НЛО, когда-либо упоминавшего о втором пришествии Христа, свержении Рима и отступника папы римского (все это можно найти в Откровении 17). Помните, что существует большая разница между Богом Библии и «богами», открывающими себя в летающих тарелках.

ОТЦОВСТВО БОГА

В этой главе мы приступим к изучению отцовства Бога. Ветхозаветных евреев учили молиться так: «ОТЧЕ наш, сущий на небесах!» (Мф. 6:9). Эта молитва отличается от молитв языческим богам. Когда Иисус Христос учил Ветхозаветных евреев, находящихся под властью закона, молиться этой молитвой, Он, конечно, говорил о ней, как об общей молитве всего народа, призванного Богом как «сын Божий». Обратите внимание на то, что ни одного отдельного индивидуума в Ветхом Завете не называют «Сыном Божиим» или «сыном Божиим», если он не является сотворенным, бескровным ангелом. В Ветхом Завете нет ничего подобного «сыну Божиему» в Новозаветном смысле. В Новом Завете сын Божий — это грешник, принявший Иисуса Христа: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Обратите внимание, что в Ветхом Завете ни одного индивидуума не называли «сыном Божиим». В Ветхом Завете народ Израиля СОБИРАТЕЛЬНО называют «сыны» и «дочери» (Ис. 43:66), а народ собирательно, как единое целое: «сын Мой, первенец Мой» (Ис. 4:22). Но никогда в Ветхом Завете к отдельным израильтянам, таким как Давид или Моисей, не обращаются как к «сынам Божиим». «Божии сыны» в Ветхом Завете (Иов. 1-38 и Быт. 6) — это просто ангельские существа, никогда не имевшие крови и плоти, и не нуждающиеся в «рождении свыше». Следовательно, необходимо понимать разницу между учениками Иисуса в Матф.6:9, молящимися Богу как общему Отцу, и отдельными христианами, которые «Приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»« (Рим. 8:15). Христианин никогда не говорит в личной молитве «НАШ Отец», но говорит «мой Отец» или «Отец».

У израильтян не было индивидуального, личного сознания Божьего сыновства, выражаемого понятием «мой Отец». Израиль, как сказано в Ветхом Завете, воспринимал Бога как ОБЩЕГО Отца и представлял собой нацию, избранную Богом первородным сыном. Я понимаю, что это трудно понять тем людям, которые выбросили деньги на христианское образование, позволившее им изучить Библию не лучше современных религиозных писателей. Мне очень жаль, но это большая неудача. Как только вы начинаете увлекаться «греческим» и «еврейским» вместо родного языка, вы оказываетесь в опасном положении и ваш «камень» не есть Христос (1Кор. 10:4).

«Отче наш» никогда не была «молитвой Господа» и никогда ей не будет. Кроме того, эта молитва определенно не предназначена для христианина, читающего эту книгу. «Отче наш» — это молитва, рекомендованная Иисусом Христом обрезанным еврейским ученикам, находившимся под законом, соблюдавшим субботу, воздерживавшимся от свинины и поклонявшимся Богу в храме. Если вы внимательно читали Матфея 5-6, то, наверное, заметили, что, находящиеся под законом, евреи приносили свои дары к алтарю храма. Я полагаю, вы это заметили.

Слово «христианин» впервые встречается в Библии во второй главе Деяний. Нашли? Тогда не расстраивайтесь и не сердитесь на учителей Библии в Антиохии. Уверяю вас, что даже с фонариком вы не найдете слово «христианин» в Матфея 5-10. И кому же знать об этом, как не некоторым из вас, образованным, исповедующим христианство, христианам, прочитавшим за свою жизнь столько мусора, что он лезет у вас из ушей, в то время как Книга уходит из вашего сердца.

«Отче наш, сущий на небесах» никогда не была «молитвой Господа». Господь не молился «Отче НАШ», потому что это объединило бы Его с грешниками. Настоящая «молитва Господа» находится в Иоанна 17, где Христос ни в коем случае не называет Бога Отца: «НАШ Отец», но — «Святой Отец». «Отче наш» в Матфея 6-9 — это молитва еврейского ученика-апостола, находящегося под законом и являющегося частью народа, имеющего общего Бога Отца. Молитва, в том виде, в каком она есть, дана Ветхозаветным верующим, находящимся под властью закона. К этим евреям относятся евреи, соблюдающие субботу, воздерживающиеся от свинины и поклоняющиеся Богу в храме.

Еврей имел Бога в качестве Отца в поэтическом и национальном смысле. Об отцовстве Бога в национальном смысле сказано в Псалмах 67:6: «Отец сирот и судия вдов Бог во святом Своем жилище». Однако, доктринально это верно для Израиля в смысле нации, но не индивидуально. В Исаии 4:22 сказано: «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой». Поэтому ни один индивидуум в Ветхом Завете не знал об отцовстве Бога, основываясь на личном сознании или личных отношениях, но, скорее, исходя из национальных отношений. Поэтому в этой молитве обращение к Богу звучит во множественном числе: «Отче НАШ, сущий на небесах».

Если вы внимательно изучали шестую главу Матфея, то обратили внимание, что Отец устанавливается для Израиля (Израиль является ребенком Бога) в противопоставлении язычникам. И действительно, внимательный читатель ясно увидит в этих главах одну важную деталь: Бог не есть Отец язычников. Я понимаю, что для некоторых религиозных фанатиков это может выглядеть как «расовая дискриминация», но так сказано в Писании. А когда говорит Писание, то мы не особенно интересуемся разными убеждениями. В Библии сказано: «Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6:32). Обратите внимание, что Христос постоянно противопоставляет еврея, как ребенка Божия, СОБИРАТЕЛЬНО и как НАЦИЮ под началом Отца язычникам, не имеющим в качестве группы народов своего Отца. У Израиля не было индивидуального сознания сыновства. Тот, кто обладает таким сознанием, личного, индивидуального сыновства, и почитает Бога своим личным Отцом, является рожденным свыше ребенком Бога этого века, находящимся во Христе Иисусе.

Модернисты рассуждают так: «Бог — мой Отец, а Отец человека не причинит ему никакого вреда, поэтому я буду делать все, что захочу, а Он будет милостив ко мне в конце». Конечно, эта мысль — высокомерна и ложна. Современный «бог» американского либерализма смирится с чем угодно. Следовательно, современный «бог» Америки — это моральный и духовный извращенец. Христос никогда даже и намеком не утверждал, что Бог является Отцом кого-либо, но Он говорил: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:44). Бог, способный смириться с чем угодно, — духовный извращенец, как и изобретший его человек. Бог, любящий праведность, истину, честность и милость наравне с прелюбодеянием, зверством и блудом, является, как мы уже говорили выше, моральным извращенцем, и ничем иным, как творением извращенного человека.

Бог — Творец всего, но Отец только тех, кто принадлежит «семье». В 2Коринфянам 6:17-18 мы читаем: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас». Обратите внимание, что Бог ничего не говорит о признании кого-либо сыном или дочерью, пока они не отрекутся от мира и не примут Его. Грешник не принимается в семью Бога, пока он не отделит себя от мира, приняв Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем. Обратите внимание на выражение: «не прикасайтесь к нечистому». В Библии есть чистое и нечистое, грязное и незапятнанное. В Библии нет ничего похожего на этот всеобъединяющий, ассимилированный, синтезированный, релятивистский, экуменический социализм, не знающий различия между добром и злом.

В Библии четко разграничено добро и зло, чистое и нечистое, кроме того, перечислены чистые поступки и мысли, так же, как и нечистые. Все это сделано в Писании с указанием на ужасные, грозные «абсолюты», устанавливающие стандарт для грешника, и дающие ему осознание того факта, что он не чист и не свят, и ему необходимо родиться свыше. Некоторые из вас дошли до того, что не в состоянии отличить чистое от нечистого по причине развращенной совести, о которой сказано в Библии. Развращенное воображение доходит до того, что не в состоянии уже различать добро и зло, грязное и чистое. Некоторые либералы настолько либеральны, что не могут больше увидеть это различие. Некоторые из вас настолько либеральны, что думают о чистом как о нечистом и наоборот. Есть ли что-нибудь, подобное вашей сожженной совести, что могло бы перевернуть ваши стандарты? Библия говорит: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор. 6:17, 18). Бог нигде даже и не подразумевает, что Он примет «сына» или «дочь», которые не отделены от мира, не оставили свое привычное окружение и не доверили свою жизнь Божиему Сыну единородному как своему Спасителю, для того, чтобы стать чадом Божиим. Христос был непорочный, выше, чем Небеса, и пришел, чтобы умереть за грешников. Поэтому, для того, чтобы быть принятым Богом, человек должен верить своему Спасителю.

Подобно Отцу, Бог дает своим детям жизнь, поэтому не существует никакого действительного сыновства без рождения свыше. Библия говорит: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1Ин. 5:12). Бог одаряет любовью тех детей, которые принадлежат Его семье. Следовательно, в Иоан.3:36 мы читаем: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную», но вне Божией семьи: «не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Поэтому посторонних в Ефесянам 2:3 называют: «по природе чадами гнева». В Римлянам 9:22 их называют: «сосуды гнева, готовые к погибели», в Ефесянам 2:1 они — «мертвые по преступлениям и грехам», а в Матфея 23:15 — «сыны геенны». Видите, какая Библия редкая книга! Нет ни одной книги, такой же радикальной и революционной, как Слово Божие. Никакой, самый отъявленный хиппи, коммунист или мунист не способен придумать в своей жизни ничего более радикального. Библия — единственная книга, которая осмеливается смотреть вам прямо в лицо и утверждать, что если вы будете полагаться только на самих себя, то закончите свои дни в озере огненном. Писание — единственная книга, смеющая вам сказать, что: «вся праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6), «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3), «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Пс. 38:6), «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Екл. 7:20). В этом и состоит разница между Святым Писанием и другими восточными «писаниями». «Писания», принадлежащие другим религиям, всегда легки и приятны для употребления. Они ублажают человека, говоря о его праведности, и не осмеливаются высказывать истину.

Истина, мой, мертвый во грехах, друг с извращенной совестью — сожженной совестью — состоит в том, что ваша совесть приведет вас в никуда. Ваш самодовольный эгоизм, который вы взращивали и культивировали годами, утверждая, что все относительно и считая себя истиной в последней инстанции, сделал вас богом в собственных глазах. А поэтому вы вполне подходящи для ада, для места, обитание в котором настолько безнадежно, что напоминает пребывание за закрытыми дверями с выброшенным ключом. В этом заключается горькая правда. Причины, по которым люди бросаются к другим религиям мира, изучают сравнительное религиоведение и пересматривают различные религии с целью выбора наименее оскорбляющей их достоинство. Библейское христианство всегда было, есть и будет самой оскорбительной, негативной, разрушительной атакой, которую человеку когда-либо приходилось переживать. Бог, сказавший: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8), также сказал: «Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23:33). Когда Давид сказал: «Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс. 22:1), тот же Пастырь сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44-45), «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47). Тот же Бог, который сказал, что любовь покрывает все грехи, милосердствует, не завидует, не гордится (1Кор.13), также сказал: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая» (Откр. 21:8). Вот это да! Тот же Бог, которого вы выуживаете из Нагорной проповеди, Пс.22 и 1Кор.13, также произносит слова в Матф.23 и Иоан.9, на которые вы даже не обращаете внимания. Тот же самый Бог, который сказал вам быть добрыми и любить друг друга, потому что «любовь от Бога» (1Ин. 4:7), Тот, Кто сказал, что мы должны любить друг друга и любить ближнего, также сказал: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Держу пари, что некоторые из вас давно не читали подобные места на Библейских занятиях. Вы дружите с профессиональными лжецами, и они не скажут вам больше правды, чем сказал сатана Еве.

Бог — это Отец, который слышит молитвы рожденных свыше верующих и отвечает на них, оценивая их просьбы подобно истинному Отцу. Подобно Отцу Бог принимает в Свою семью рожденного свыше чада Божиего, как одного из сыновей, но нигде в Библии вы не найдете, чтобы Бог Всемогущий когда-либо относился к отвергающему Библию, пренебрегающему Христом, самодовольному религиозному эгоисту, как к сыну. Об этих людях Бог сказал: «как убежите вы от осуждения в геенну?» Поэтому отцовство в Библии — это одно, а отцовство Бога, которому учат религиозные деятели в миру — это нечто совсем другое, как мы говорим на юге. Они друг другу не ровня. Нет ничего общего между Богом Библии и «богом» в представлении современных религиозных либералов. Меня не волнует, что они цитируют Писание, поскольку они цитируют только те места, которые показывают позитивного бога, бога, который никого не проклянет; но это не есть Бог откровения. Это «односторонний бог», взятый из Пс.22, Нагорной Проповеди и послания 1Кор.13, вырванным из контекста; а текст без контекста — это притворство, претензия: философия самонадеянного, вульгарного, непристойного, богохульного абсурда.

Мы очень кратко обсудили отцовство Бога и перечислили 14 имен Бога, которые Он открыл нам в своем слове. Для тех из вас, которые верят в то, что возможно одновременное «Отцовство Бога» и «Братство людей», знайте, что: «Ад полон подобной религии и когда вы попадете туда, вы увидите много людей, которые также исповедуют это лжеучение», — это все, что мы можем вам сказать. Они и в самом деле были братьями, и находились в очень близком родстве: они все были мертвы по преступлениям и грехам, поэтому все вместе и пошли в ад. Вы также обнаружите, что если примете Господа Иисуса Христа как вашего Спасителя, и поверите в безгрешного, совершенного, праведного человека, вместо такого же, как и вы, грешника, Бог даст вам вмененную нам Христову праведность (Рим. 4 и 8), примет в Свою семью (Еф. 1:4-10), будет считать и признавать вас Своим чадом. Тогда вы сможете поистине сказать: «Мой Отец» вместо — «Отче НАШ». «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс. 102:13). Принимая Христа, вы получаете дух усыновления, а поэтому восклицаете: «Авва, Отче» (Рим. 8:15). «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

МОЛЧАНИЕ БОГА

В этой главе мы рассмотрим тему «Молчание Бога» — одну из великих истин Божьего откровения. Молчание Бога — это одна из величайших проблем в жизни, а также один из вопросов, который обсуждается в Слове Божием. Нет ни одной проблемы, обсуждаемой Министерством здравоохранения, ЦРУ, Юнеско или ООН, которые могли бы сравниться по важности с этой. В конце концов, основной проблемой человечества является вопрос: «Почему страдает праведный?» Если кто-то приближается к этой проблеме, то возникает другой основной вопрос: «Если Бог есть на Небесах и Он любящий Отец, то почему Он молчит?» Почему Бог позволяет случиться тому или этому? Почему Бог не помешает греху свирепствовать в мире, если Он мог бы это сделать прежде всего? Я уверен, что вы не раз слышали подобные вопросы. Вопросы «Почему Бог молчит? Почему Он не говорит?» способствовали появлению большего количества агностиков, атеистов и гуманистов на квадратный метр, чем любые другие, исходящие из порочной природы человека. Скажу так: если вы неспасенный человек, то вы не сможете найти ответы на эти вопросы, и не нужно понапрасну тратить время. Американская ассоциация научных достижений тратит время на обсуждение чрезвычайно упрощенных задач. В конце концов, нейрофизиология, психосоматика, генная инженерия, космические корабли, трансмедитация, психотерапия и экстрасенсорное восприятие, — все это «жалкие объедки», по сравнению с вопросом «Почему Бог позволяет некоторым событиям произойти, если Он мог бы их предотвратить?» В Библии эта проблема рассматривается в книге Иова, самой старой книге из когда-либо написанных, оставляющей далеко позади Книгу Мертвых, подобно тому, как гора Эверест превосходит площадку для гольфа. Книга Иова имеет дело с классической проблемой: «Почему страдает праведный? Почему Бог не предотвращает катастрофические взрывы, смертельные болезни, автокатастрофы, тайфуны, потопы, войны и муки заключенных?» Великий страдалец книги Иова откровенно признался: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое, и уста мои наполнил бы оправданиями» (Иов. 23:3-4). Проблему, таким образом, можно сформулировать в виде вопроса: «Почему страдает праведный? Почему Бог молчит? Если Бог может сделать что-нибудь, почему Он ничего не делает?» Это классическая, фундаментальная проблема и даже на всех полках Гарвардской библиотеки на нее не найдется ответа. Неспасенный ученый, сидящий у кровати умирающего человека, может быть для него не лучшим утешением, чем горчичники тридцатилетней давности. Все, что может сказать ученый умирающему грешнику, заключается в том, что после того, как его тело сгниет в земле, он станет удобрением, а некоторые животные будут его есть. И спустя несколько сотен миллионов лет солнечная система состарится, остынет, взорвется, сократится и превратится в нечто иное, — типичные великие слова утешения, высказываемые устами неспасенного человека. В конце концов, современная наука подобна клоуну: наука, сама по себе никогда не разрешила ни одной основной проблемы человечества и никогда не разрешит. Вероятность победы науки над смертью равна менее одной миллиардной процента. На каждого одного рожденного приходится один умирающий. Наука ничего не сделала, чтобы изменить это соотношение и никогда не сделает. Вы скажете: «Ну, наука может обеспечить людей работой». Ну конечно, вы также можете обеспечить себя работой, копая канавы. Вы скажете: «Наука облегчает страдания людей». Это верно, если у вас есть деньги купить лекарство. Половина населения мира ложится спать голодными, и примерно одна двадцатая этих людей за ночь умирает от голода. Наука сделала несколько изобретений для богатых людей, которые могут позволить себе роскошную жизнь, а остальные должны ждать. Наука, сама по себе, ничего не сделала, кроме того, что обеспечила работой. Но не забывайте, что вы можете найти себе работу, работая в кино. Что это вам дает? Деньги? Да. Вы скажете: «Это делает жизнь более комфортной». Да, если у вас есть деньги. Вы скажете: «Наука изобрела удивительные лекарства». Да, если у вас есть деньги купить их.

Проблема состоит в том, что если есть любящий Бог, почему Он молчит? Почему Он позволяет человеку возвращаться домой с войны с ампутированными руками и ногами, абсолютно беспомощным? Вы знаете, это случается. Почему Бог позволяет рождаться детям с болезнью Дауна? Если там есть Бог, почему Он не сделает все совершенным, чтобы не было больше проблем? Понимаете, что я имею в виду? Очень трудно для человека, который находится в одиночном заключении три года и знает, что он проведет там еще восемь лет, думать, что Бог всегда прав. Если бы вы оказались в подобных обстоятельствах, это было бы так же трудно и для вас. Иов, находящийся в отчаянии человек, который потерял все, что у него было, сидел на земле семь дней и семь ночей в молчании. Но позвольте вам сказать, что когда он в конце концов начал говорить, он обвинил Бога во всем, кроме убийства. Вы скажете: «Было ли это позволительно?» Я бы не стал производить суд над Иовом, поскольку никогда не находился в его положении.

А вот, как эти современные интернациональные социалисты обращаются с подобными проблемами. Они осматриваются вокруг и говорят: «А как насчет всей этой бедности, болезней, смерти и голода? Давайте каждый внесет свою лепту и сделает мир лучшим местом для жизни, давайте избавимся от бесчеловечного отношения к человеку и сделаем мир пригодным для демократии, когда все люди в свободном мире будут болтать все, что захотят». При этом они предполагают, что все может быть устроено при помощи науки и образования, без необходимости обращения к Богу. С изгнанием Бога из жизни вся эта дьявольщина продолжается, и человек спрашивает: «Почему?» А ответ состоит в том, что Бог не может сказать вам почему.

Вы скажете: «А как насчет этих всех невинных людей, которые страдают, не сделав ничего плохого?» В этом-то и проблема. Почему праведный страдает? С этой проблемой и имеет дело книга Иова. Это основная, корневая проблема человечества. Почему Бог не предотвращает разрушительные взрывы, приливные волны, автокатастрофы, тайфуны, авиакатастрофы, землетрясения и войны? Безбожник, не имея веры в существование Бога, спорит из-за Его молчания. Подобно Иову он говорит: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его!» Иов — совершенный пример человека, пытающегося получить ответ от Бога относительно наказания и не получает ответа. По всем очевидным причинам Иов страдает несправедливо. И действительно, Иов переживает самую мучительную пытку, которую только может переживать человек: он теряет всех своих детей, все имущество, здоровье, от него отворачивается жена; и в заключение, чтобы добавить немного серной кислоты в уксус, от него также отказываются все его друзья. Поэтому если я говорю с кем-нибудь, кто оказывался в подобных обстоятельствах или наблюдал нечто подобное, то я советую им задать вопрос о молчании Бога.

Перед тем как продолжить нашу лекцию, я дам вам маленький отборный самородок из слов истины, который хотя и не является Библейским стихом, но все же имеет Библейскую основу. Война — это Божий суд над грехом здесь, а ад — Божий суд над грехом в том мире. Следовательно, если вы не верите в Бога или в ад, то у вас нет ответа на все эти вопросы. Если вы не верите в Бога, который наказывает за грех в этом мире и в том мире, то вы не можете сделать никакого вклада ни в этот, ни в тот мир. Не говорите ерунды о преобразовании мира в «лучшее для жизни место», для того чтобы добыть больше голосов в свою поддержку. Политики пользовались этим трюком для простачков уже 200 лет. Вы не можете объяснить причину человеческих страданий, не привлекая проблему греха, хотя грешники и придумали несколько ответов.

Деисты говорят, что Бог — добрый, но у Него нет времени следить за всеми деталями жизни. Бог — всего лишь наблюдатель над этой жизнью. Он — нечто вроде энергетического поля на задворках Вселенной, Который, дав всему начало, затем пустил дела на самотек. Этих людей иногда называют теистическими эволюционистами.

Материалисты говорят, что мир управляется случайными законами, без вмешательства Личности Бога. Это значит, что все мы должны полагаться на волю слепого случая. В этом состоит сущность ситуационной этики экзистенциалиста Джо Флэйчера — кукушки, которая ходит и думает, что поскольку вы не можете предсказывать точно, а прошлое, настоящее и будущее ничего не значат, поскольку время, движение и расстояние относительны, то, следовательно, ИСТИНА тоже относительна. А из этого следует, что вся Вселенная, мой друг, управляется законом Дарвина: слепым случаем и случайной эволюцией.

Нужно быть ненормальным, чтобы проглотить это. Поэтому большинство выпускников колледжей именно так и поступают, глотают подобную чепуху. Я имею в виду, что вы должны витать в облаках, чтобы верить в управляемую слепым случаем Вселенную, в то время как она настолько точно и высоко организованна, что по ней можно часы сверять. Вы говорите о слепом фанатизме, о радикальном экстремизме. Какой сумасброд в это поверит и сможет сверять часы по управляемой слепым случаем Вселенной? Поскольку эти сумасброды отвергают Библию, они погружаются в темноту. Как только вы затушили свет Библии, вы уничтожили последний свет народа и оказались в непроглядной тьме, не зная куда идти, не имея уверенности даже в том, где вы стоите. В этом случае у вас есть хорошая перспектива, заключающаяся в употреблении и торговле наркотиками. Меня не удивит, если благодаря вам наркодельцы заработают немного денег.

Почему тогда Бог молчит? В ответ на этот вопрос существует несколько лжетеорий.

1. Бог безразличен. Когда Христос страдал на кресте, Он кричал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Не правда ли звучит достаточно индифферентно? Но истина состоит в том, что Бог проявляет настолько сильную заботу о душах, также как и Христос, что продолжал изливать Свой гнев на Иисуса Христа, и Библия говорит об этом: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши...» (Ис. 53:5), и: «Но Господу угодно было поразить Его...» (Ис. 53:10). Божии деяния над Иисусом Христом основывались на особом божественном предвидении. Вещи не всегда выглядят такими как кажутся.

2. Бог ненаблюдателен. Люди говорят, что Бог молчит, потому что не видит. Это совсем не так. В Притчах 15:3 сказано: «На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых». Если Бог существует, то Он всеведущ, всезнающ, всевидящ, и всеобъемлющ.

3. Бог нелюбящий. Люди говорят, что именно в этом заключается причина молчания Бога. Но это совсем не так. Хорошие родители, которые любят своих детей, будут иногда их наказывать. В Евреях 12:5-6 сказано: «И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Следовательно, неверно говорить, что Бог молчит, потому что не любит вас. Однажды один человек сказал: «Я верю в солнце, даже когда оно не светит. Я верю в Бога, даже когда Он молчит. Я верю в любовь, даже когда я один».

4. Бог не желает. Бог планирует нашу жизнь, видя конец еще в самом начале. Воля Божия совершенна. Мы читаем в Библии, что Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет. 3:9). Господь сказал Иезекиилю: «Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33:11). Вы думаете, Богу угодно, чтобы люди попали в ад? Это не Библейское учение. Вы думаете, что Бог получает огромное удовлетворение, какое-то садистское удовольствие, видя людей горящими в озере огненном? Это не Библейское учение. Это — извращение Библии, сделанное одним из ребят, который находится на пути в ад и который хотел заставить вас думать о том, что ад не существует.

Вы думаете, что ад создан для человека? Библия говорит, что ад был создан «для диавола и его ангелов» (Мф. 25:41). Поэтому если вы туда попадете, то будете там чужестранцем, перемещенным лицом, и будете находиться в нехорошей среде обитания. Бог не сотворил человека с намерением проклясть его и обречь на пребывание в озере огненном. Это ВАША идея. Это ВАША идея противопоставить вашу праведность праведности Бога. Это ВАША идея вступить в борьбу с Всемогущим, делая вид, что Бога нет или что вы так же хороши, как и Он. Вы можете сказать: «О, брат Ракман, я никогда не сказал бы ничего подобного». Тогда почему вы не верите в Его праведность вместо своей собственной? Это ВАША идея, что вы можете заплатить за ваши грехи в течение каких-то 20, 30, 100 лет. Эта идея не принадлежит Богу. В Библии Бог не наслаждается смертью нечестивых, а дает людям заповедь покаяния. Он хочет, чтобы они покаялись, стали праведными. Он ждет этого от них и делает все, чтобы это стало для них возможным.

Обсудив теории, пытающиеся объяснить молчание Бога, давайте обратимся к некоторым библейским ответам на поставленные в этой лекции вопросы. Обратите внимание, что мы подходим к этой проблеме непредубежденно и намного более честно и открыто, чем типичные атеисты. Дело в том, что все атеисты и большинство скептиков имеют предвзятое мнение. Боле того, оказывается, что люди, которые выставляют себя наиболее широко мыслящими и непредвзятыми становятся наиболее узколобой и нетерпеливой группой фанатиков на этой земле, когда вы прижимаете их к стене библейскими ответами на основные жизненные вопросы. (Я знал некоторых ученых-докторов, которые хвастались своей непредубежденностью. Они поставили 300 различных вопросов и не предложили ни одного ответа, стараясь слыть непредубежденными, «открытыми для перемен». Они говорят, что единственным грехом является упрямство и нежелание идти навстречу переменам. В общем, вся эта коммунистическая ерунда. Поняли? Если нет, то поймете потом). Я беседовал с этими людьми часами и обнаружил, что, когда вы начинаете общаться с ними, исходя из библейских принципов, их разум становится самым предубежденным на этой земле. Я говорил с учеными и врачами, которые после того, как я процитировал им пять библейских стихов, протягивали руки, пытаясь закрыть Библию, потому что не могли вынести следующей цитаты из Писания. Ох уж эти непредубежденные либералы! Но если я могу осилить Платона, Аристотеля, Карлица, Гегеля, Спинозу, Сократа, Хемингуэя, Джеймса Джойса, Стейнбека, Ницше, Шопенгауэра, Рассела, Дьюи, Джиованни, Джентайла и других, чтобы удовлетворить вашу глупость, то я полагаю, вы в состоянии один раз прочитать Библию, чтобы удовлетворить мою? Если я могу терять время на чтение Махабхараты, Бахагавад-Гиты, Корана, Конфуция и Еврейской литературы, для того, чтобы удовлетворить вашу «широту взглядов», то, я полагаю, для вас не составит труда провести пять часов за чтением Евангелия от Иоанна?

Сейчас мы перечислим ВОСЕМЬ ответов на вопросы, касающиеся молчания Бога.

Во-первых, с точки зрения здравого смысла многие неприятности, которые вы называете «случайностями», являются результатами намеренного греха, совершаемого вследствие вашей небрежности, пренебрежительного отношения, глупости. В Галатам 6:7 сказано: «Что посеет человек, то и пожнет». Это напоминает высказывание одного знаменитого проповедника: «Многие люди сначала сеют, а затем оставшуюся жизнь молятся о неурожае». Если Бог ничего не предпринимает относительно ваших посевов, то что это доказывает? Если вы посеяли, то вы должны и жать, не так ли?

Существует также и библейская точка зрения на этот вопрос. Правильно ли, что мой ничтожный разум ставит под вопрос деяния Всемогущего Бога? У меня разум ограниченный, в отличие от божественного — бесконечного. И что я могу знать об этом? В Исаии 55:8-9 сказано: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Вне всяких сомнений, Божий генеральный план для моей жизни должен включать скорбь, страдания, испытания, проверки и боль. А есть ли вообще подобное исключение? Если у вас нет церебрального паралича (почему я должен быть исключением?), то, может быть, у вас есть лейкемия? Если у вас нет лейкемии, то, может быть, вы находитесь в инвалидном кресле? Если вы ходите на двух ногах, то неужели у вас нет язв? Если у вас нет язв, неужели у вас не бывает регулярных головных болей? Если у вас нет язв и головных болей, неужели у вас нет счетов, которые вы не можете оплатить? Если ваши счета оплачены, неужели некоторые из вас не имеют разрушенной разводом семьи? Если вам удалось сохранить свой брак, неужели у вас нет детей Даунов или больных церебральным параличом? Если у ваших детей хорошее здоровье, целые руки и ноги, неужели некоторые из них не вовлечены в торговлю наркотиками? Не пытайтесь говорить со мной как девочка-пионерка, я совершеннолетний, и на меня эти разговоры уже не производят впечатления. Мне до смерти надоели эти образованные, высококультурные, религиозные люди, думающие, что они занимают особое место в этой жизни, только потому, что глупы. Бог послал одного безгрешного человека в этот мир, но Он был «муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3). «Муж скорбей», — вот это определение для Сына Божьего, Который пришел, обличил грешников, чтобы провозгласить Аллилуйя, вот это Спаситель! Почему я должен быть исключением? И есть ли вообще исключение?

Однажды в древности одна женщина подошла к известному философу, рассказала ему о своем горе и попросила помощи. Философ сказал ей: «Я скажу тебе, что нужно делать, после того как ты сначала обойдешь этот квартал, а затем весь город, спрашивая людей об их неприятностях. Затем, когда ты найдешь человека, у которого нет никаких проблем, возвращайся, и я скажу тебе, как помочь твоему горю». После того как женщина обошла пять кварталов, она вернулась и сказала: «Я не думаю, что у меня есть какие-нибудь проблемы». — «Нашла ли ты кого-нибудь, у кого нет никаких неприятностей в жизни?», — спросил ее философ. — «В каждом доме, в который я заходила, было какое-то горе или неприятности», — ответила женщина. Из этой истории становится ясно, что когда женщина узнала о проблемах других людей, ее собственные не выглядели такими страшными.

Кроме того, существует философская точка зрения. Обладая свободной волей, человек также переживает и последствия своих деяний. Наличие свободной воли подразумевает существование большей ответственности за содеянное. Например, прелюбодеяние часто приводит к болезни. В Америке за последние двадцать лет заболеваемость СПИДом и другими вензаболеваниями возросла на 800%. Вы спросите: «А что же делает Бог?» Почему вы думаете, что Он должен что-то делать, если вы относитесь к прелюбодеянию и к блуду как к «новой морали» и считаете их «взаимным согласием взрослых людей», в то время как Бог уже выразил Свое отношение к этому вопросу? Как вы думаете, что Бог собирается делать? Прийти вам на помощь? Я думаю, что вы должны смотреть на это по-философски.

Свобода — это моральная ответственность. Если вы хотите, чтобы люди одной расы материально поддерживали вас своими налогами и «освободили вас», для того, чтобы вы делали что хотите, тогда и благослови вас Бог, вы берете на себя ответственность за свои поступки. Если вы не хотите ответственности, тогда лучше не просите подачек, а довольствуйтесь тем, что у вас есть и благодарите Бога. Человеческая свобода — это моральная ответственность. Если вы не желаете нести моральную ответственность за свою свободу, тогда готовьтесь пожинать то, что посеяли, потому что вы все равно будете пожинать плоды, независимо от того, взяли ли вы на себя ответственность или нет.

Господь сказал в Исходе 20:5: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». Бог будет пытаться удалить верующего от всего мирского и приблизить его к Себе. Господь хочет больше внимания со стороны Своих людей. Господь желает любви Своих людей. Если мы читаем в Библии: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного» (Ин. 3:16), и: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас...» (1Ин. 4:10) — неужели вы не предполагаете, что Он хочет ответной любви от верующего? Знаете ли вы, что Господа беспокоит, если Он видит, как верующий любит все эти мирские помои, вместо того, чтобы любить Его? Неужели вы не знаете, что первая заповедь заключается в следующих словах: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Но если вы любите фильмы больше, чем Господа, стереоаппаратуру — больше, чем Господа, рок-н-ролл, баскетбол, футбол — больше, чем Господа; жену, детей, семью, дом и машину — больше, чем Господа; ваш бизнес, служение, воскресную школу — больше, чем Господа — то кто вы есть, как не идолопоклонник 20-го века? Почему не называть вещи своими именами? Вы знаете, что Бог сделает? Он заставит этих людей терпеть страдания и несчастья, Он отдалится от них, пока они не будут вынуждены полагаться на Него. Но это еще не все. Сейчас вы живете в «дни человека», в «дни греха», в «дни благодати», в век, когда Бог приглашает людей прийти домой. Но это молчание Бога однажды будет нарушено громким проклятием. Бог расплатится по Своим счетам с человеком, в зависимости от его отношений с Всевышним. Это значит, что в книге Господа еще не все счета присутствуют. Когда мы говорим о молчании Бога, мы говорим с точки зрения современности. Вы скажете: «Почему Бог ничего не предпринимает?» Он собирается. — «Почему Бог ничего не делает?» Он собирается. Вы спросите: «Когда?» Вы узнаете об этом быстрее, чем захотите. Библия говорит: «Горе желающим дня Господня!» (Ам. 5:18), и: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло» (Екл. 8:11). Один фермер однажды написал проповеднику письмо, в котором были такие слова: «Я сею в воскресенье, убираю урожай в воскресенье, пашу в воскресенье. Сейчас октябрь и у меня, по сравнению с другими фермерами, самый большой счет в банке. Как вы это объясните?» Проповедник ему ответил: «Бог не платит по счетам в октябре. Он расплатится с неспасенными у Белого Трона в Судный День. Тогда вы посмотрите, что из этого получится».

Если вы страдали всю вашу жизнь и считали, что это бесполезно и бесцельно, то когда вы попадете домой к Трону Христа в Судный День, христианин, там вы узнаете причину ваших скорбей. В Иоанна 13:7 сказано: «Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Наша основная проблема — нетерпеливость. В 1Петра 1:7 сказано: «Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». На этой земле существуют страдания и испытания, через которые вы пройдете и не будете знать о них ничего, и не будете знать, почему они посланы вам, пока не окажетесь дома, на небесах, во славе. Самая ужасная трагедия, которая может произойти с любым человеком на этой земле, без исключения, — это жизнь, прожитая в бедности, болезнях, страданиях, муках, а потом — смерть без Христа и озеро огненное. Ад здесь и ад там, после смерти, — это самое страшное, что может случиться с человеком на этой земле. А сейчас слушайте! Если вы проходите через страдания, испытания, несчастья, скорбь и печаль сейчас, будучи чадом Божиим, то подумайте над словами этой песни.

 

Отец, пока мы узнаем все, Пока мы поймем почему. Веселее, мой брат, иди в солнечном свете, Мы поймем все это со временем. Я не знаю, почему часто вокруг меня Все мои надежды разбиваются вдребезги. Божий совершенный план я не могу понять, Но однажды Он прояснит его для меня. Я не могу сказать, какая глубина любви Движет сердцем моего Отца Небесного, Чтобы испытать мою веру, доказать мою любовь, Но однажды Он прояснит это для меня, Однажды, когда я увижу Его лицо.

 

Слышали ли вы когда-нибудь старую песню: «Однажды я освобожусь от слез и однажды я пойму»? В другой старой песне есть такие слова: «Верь и будь послушен, ибо нет другого пути быть счастливым в Иисусе, как верить и покоряться Ему».

Один великий проповедник однажды сказал: «Небеса предназначены для понимания, а земля — для веры». Это самые великие слова, когда-либо произнесенные смертным человеком. Это истина. Иисус сказал о рожденном слепым человеке: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9:3). И это всего лишь одна история о рожденном слепым человеке. Он страдал, и на вашу долю могут выпасть страдания, и все это не по причине ваших грехов, но чтобы стать благословением для кого-нибудь другого. Вы можете страдать не за ваши грехи, но для того, чтобы обрести способность утешить других в скорби и несчастии, чтобы небеса стали для вас более реальными, и вы более помышляли о небесном, а не о земном. Будучи праведным человеком, хорошим человеком вы можете страдать, проходя через разные испытания, проверки, несчастья, — и все это послано вам не за ваши грехи, но для научения тому, что Божьи слова и Божьи обетования истинны, Божья благодать достаточна для вас, и что посредством страданий вы можете стать соучастниками святости Его.

СТРАХ БОЖИЙ

В этом исследовании мы обсуждаем страх Господний — теологический предмет, который интригует людей последние четыре или пять сотен лет. Существует правильный и неправильный род страха, если верить слову Божьему. Одно из драгоценных благовестий Библии — «не бойтесь». Вы обнаружите, что это выражение использовано в Писании около пятидесяти раз. Например, Бог говорит «не бойтесь» в Быт. 15:1, Быт. 26:24, Лук. 2:10, Лук. 12:32, Деян. 27:24 и Откр. 1:17. Мы находим также вариации, когда Господь велит кому-то не бояться, говоря так, как у Иоанна 6:20: «Это Я, не бойтесь».

Но существует вид страха, который должен быть у неспасенного человека, и вид страха, который должно иметь человеку спасенному. Тот же апостол, настоятельно пишущий о том, чтобы утешаться и не испытывать страха и т.п., однажды сказал: «Со СТРАХОМ и ТРЕПЕТОМ совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас…» (Фил. 2:12-13).

Хотя мы и читаем в 1Иоанна 4:18: «...совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение, боящийся не совершен в любви», нам никогда не следует забывать, что смысл утверждения Иоанна ограничен христианским беспокойством об утрате спасения. Если и существует некий вид страха, который не должен донимать ни одного христианина, так это страх позволить какому-то еретику расстроить себя цитатами, выдернутыми из контекста послания к Евреям, глав 3, 6 и 10, или из книг 2Петра и Деяний. Если и есть что-то такое, чем не должно вовсе заниматься Божьим людям, так это сомневаться в своем спасении и беспокоиться о попадании в ад, поскольку Иоанн сказал в 1Иоанна 4:17: «Поступаем в мире сем, как Он». Рожденное свыше дитя Божье «облагодетельствовано в Возлюбленном» (Ефес. 1:6), и хотя он может бояться многого, попадание в ад не в этом числе. Заметьте, как ясно это высказано в слове Божьем, в 1Иоанна 4:17-18: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершенен в любви».

Трансцендентальные медитаторы, буддисты, псевдобуддисты и псевдоиндусы выдернули эти стихи из библейского контекста, дабы доказывать, что страх — нездоровый мотив, отрицательный, и поэтому его не должно терпеть в дружеских отношениях человека с Богом в любом отношении. Конечно, это сатанинское учение, происходящее из отношения к Богу как к лжецу. Библия в Псалме 110:10 говорит: «Начало мудрости — страх Господень». Библия в Книге Иова 28:28 говорит: «Страх Господень есть истинная премудрость...» Во 2Царств 23:3 говорится: «владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божьем».

Знаменитой чертой современных гуманистов, которые извращают отрывок 1Иоанна, чтобы учить: «Во всем любовь и никакого страха», является то, что они одержимы дьяволом, согласно Рим. 3:18. Они в совершенстве подходят под образ выродившегося человека, совершенно опустившегося и предоставленного дьяволу. В Рим. 3:18 говорится, что их знаменитой чертой является такое состояние: «Нет страха Божия перед глазами их». Проще говоря, доктринальное учение Слова Божьего таково, что определенный вид страха очень и очень полезен для спасенного или неспасенного человека. Неспасенный человек, боящийся Бога, не будет пытаться делать то, что побуждает Бога пришибить его. Спасенный человек, боящийся Господа, не делает того, что может подорвать его свидетельство, служение, свести на нет его полезность или укоротить ему жизнь.

Когда Павел говорит рожденному свыше дитю Божьему: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение», то очень осторожно добавляет: «Потому что Бог производит в вас…» (Фил. 2:12-13). Рожденный свыше верующий имеет в себе Святого Духа, пытающегося уподобить его Христу и сделать его угодным Богу. Ввиду этого, христианину лучше бы совершать свое спасение (не сказано «трудиться над ним») «со страхом и трепетом», потому что Бог трудится внутри тела верующего. Эта великая доктрина Библии о страхе Господнем должна быть усвоена верующим своевременно, и он должен быть абсолютно уверен в ее истинной природе, потому что люди, не боящиеся Бога, всегда обеспокоены возможностью утраты спасения по какой-либо причине.

Распространенная поговорка признает все же правдивость того, что «человек, боящийся Бога, не убоится людей», а «человек, боящийся людей, не убоится Бога». Когда вам попадется некий большой, разъяренный, пышущий гневом задира, бегающий вокруг, приговаривая: «Вот я сейчас тряхану этого проповедника и покажу им, что я атеист и этому парню со мной так нельзя говорить. Вот я сейчас... тра-та-та», — знаете ли вы, с чем имеете дело? Вы имеете дело с человеком, пытающимся выставиться перед людьми, ибо его волнует, что люди о нем подумают. Он трус. Разве вы еще не уразумели, что, когда человек по-настоящему боится Господа, люди его не волнуют.

Что вы обо мне подумаете, так же несущественно для меня, как если бы вы даже не слышали мой голос. Говоря это, я обращаюсь к любому, слушающему мой голос или читающему мои книги. Наши книги и записи расходятся по всем пятидесяти штатам и около шестнадцати зарубежным странам. И позвольте вам что-то сказать: человек, желающий угодить Богу и совершить ожидаемое от него Богом, и именно так, как Бог от него этого хочет, вовсе не волнуется о том, что вы об этом подумаете. И вы можете думать себе все, что вам заблагорассудится. Если вам это не нравится, отложите книгу прочь. Я не собираюсь волноваться по поводу вашего мнения или ваших друзей. Распространенная поговорка верна: если человек боится Бога, он не боится людей; и если человек боится людей, он не боится Бога. Когда вы обнаруживаете людей, всегда волнующихся, как выставиться перед людьми, то это люди, которые не боятся Бога. Они боятся, что подумают о них люди.

Страх Господень или страх Божий, который находим в Притчах 14:26-27 и который преподается в Книге Притч неоднократно, означает, что человеку перед лицом святости и праведности Бога должно бояться. В примечаниях Скоуфилда говорится, что этот страх означает «благоговеющее доверие с ненавистью к проявлению зла». Конечно, стих означает вовсе не это. В вашей Библии вам сказано, что благоговение и страх Божий — две совершенно разные вещи [заметьте это, пожалуйста] — преподанные в Новом Завете и преподанные столь выразительно, что это, пожалуй, невозможно упустить: «Будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:28-29). Господь сказал во Второзаконии 4:10: «Собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле...» Существенным для страха Господнего является то, что человек настолько боится Бога, что обращает внимание на то, что Он говорит. Во Второзаконии 6:13 говорится: «Господа Бога твоего бойся, и Ему одному служи...» Мудрый человек в Екклесиаста 12:13 сказал: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай...»

Теперь, если хотите знать, что же не так с Америкой, я могу вам сказать. Это включает в себя идиотский телевизионный ящик, порнографическую «литературу» и кино, подростковую преступность, недостаточность родительского противления, непослушание и недостаточность дисциплины в школах, чудачества и коммунистические действия любого правительственного ведомства в Америке. Но если вы хотите выяснить это до конца и определить, что же не так в этой стране, имея в виду инфляцию, налоги, левых кандидатов и никакого равного времени для любого, кто является консерватором, я могу вам сказать, почему это так. Вы скажете: «Ладно, умник в штанах, в чем же дело?» Да ведь все совсем просто. Америка ПЕРЕСТАЛА БОЯТЬСЯ БОГА.

Однажды Америка таки боялась Бога. В этой стране с 1840 по 1930 год были неспасенные мужи, больше обеспокоенные Божьим разбирательством с ними через наказание, гнев и взыскание, чем спасенные люди ныне, знающие Господа и знающие то, что «Господь, кого любит, того наказывает: бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Знали ли вы, что, когда войска Союза и Юга шли в сражения между 1861 и 1865 годами, мужчины перед атакой оставляли свои игральные карты на бивуаке? Знаете, почему они это делали? Потому что они не хотели быть застигнутыми смертью с колодой игральных карт при себе. И многие из них были неспасенными молодыми людьми. Какое заключение вы сделаете из этого? Что это очень далеко, как некто ныне распевает, от «Проповеди на колоде карт», не так ли? (Это арамейское «Не так ли?».)

Эта страна ПЕРЕСТАЛА БОЯТЬСЯ БОГА. Итак, знаете ли вы, что делает Бог? Он «очищает дом». Вы не будете выращивать ячмень, кукурузу и пшеницу, дабы накормить голодную семью, а затем заливать это в ваши глотки в виде спиртного, а затем отказываться удвоить на него налоги, удваивая цену молока. Вам это не проделать, улизнув безнаказанно.

Вы себе только и думаете, что улизнете. Эта страна себе только и думает, что может выставлять афиши с полуголыми женщинами и вводить голых женщин в кинорекламу, и на всю страну крутить порнографический хлам по телевидению: чтобы воскресными и субботними вечерами ребятишки смотрели в гостиной. Эта страна себе только и думает, что станет пить спиртное, словно воду, и разбрасывать вокруг наркотики, а затем оправдывать их употребление. Американцы себе только и думают, что будут выделывать такое и улизнут безнаказанно. Ничего не сойдет им с рук безнаказанно. Библия говорит в Псалме 9:18: «Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога». В Притчах 14:34 говорится, что «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов».

Есть определенные вещи, которых следует бояться, и определенные вещи, которых бояться НЕ следует. В 4Царств 17:38 говорится: «И завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных». Не следует вам волноваться из-за нищеты, болезни или недостаточности образования — этих богов язычников. Не следует вам бояться богов язычников: мира, безопасности, процветания и других идолов. Не следует вам бояться человека. Ошибкой Саула, признанной перед Самуилом, было: «Я боялся народа» (1Цар. 15:24). Вот почему Ирод отрубил голову Иоанну Крестителю — побоялся отступить от своей же клятвы. В Притчах 29:25 говорится: «Боязнь перед людьми ставит сеть...»

Не следует вам бояться лица человека. Петр сказал в Деяниях 5:29: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Нам не следует бояться земных бедствий. Нам велено смотреть ввысь. Нам велено взирать на Иисуса. Христос сказал в Матфея 10:28: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне». Не должно нам бояться римско-католических пап и языческих папистов. Хотя они вовсю стремятся завладеть этой страной. Нам надлежит быть мудрыми и знать, что происходит. Мы должны знать опасность и зло этих дел и протестовать против них. Но бояться их? Да никогда в жизни! Библия говорит в Евреям 13:5-6: «Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя». Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» Истинный верующий не боится грядущего вечного осуждения. Мы не волнуемся, что попадем в ад. «Совершенная любовь изгоняет страх». Поэтому мы храбры в день суда. Нам не должно бояться страха. Имею ввиду идею Франклина Делано Рузвельта, который в 1941 г. произнес: «Нечего нам бояться, кроме самого страха». Чепуха. Лучше бы вам бояться Божьего суда над грехом. Лучше бы тебе бояться Божьей святости, если ты человек неспасенный, и не полагаться на свою собственную праведность. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матф. 10:28). «Нам нечего бояться, кроме самого страха». О, прекрати это, человече! Перестань меня дурачить. Беда и страдания устрашают неспасенного человека, верующий же перелагает все свои земные страхи на Господа. Симон Петр говорил о верующем в 1Петра 5:7: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас».

Остается только один законный страх, и это святой страх перед Самим Господом Богом. Кто-то скажет: «Ты расстраиваешь этих людей и учишь их бояться Бога и вселяешь в них страх Божий». Страх Божий — это самый здоровый страх, который у тебя когда-либо в жизни был, лицемер ты этакий. Некоторые из вас (лицемеров), с которыми я сейчас разговариваю, боитесь автокатастроф, не так ли? Потому-то у вас и имеются гарантии и страховки от столкновения? Да или нет? Ну, отвечайте же! Не стойте там себе с большим пальцем во рту и не разглагольствуйте о «психологическом ущербе, причиняемом негативным проповедничеством» и «запугивании этих детей отрывками Библии об аде». Слезь со своего излюбленного конька, глупец. Отвечай мне прямо! Люди, не бояться ли некоторые из вас, заболеть и поэтому-то и имеют страховки здоровья и всевозможные амулеты? Да или нет? Люди, разве не верно, что некоторые из вас обеспокоены тем, что вы не вступите в брак? А некоторые тем, что вступите в брак? Ладно, не дурачьте меня. Дурачьте свою бабушку. Не напускайте нам всего этого дыма по поводу того, что психиатрические исследования «психологических подтекстов», «всеобъемлющего напора глубинных переживаний» якобы показывают, что «негативное значение вселения страха Господнего нарушает и противодействует добру, которое было бы возможно посредством...» Отрешись от этого, малыш! Ты можешь попасть в столкновение на дороге прямо сейчас. Суть дела в том, что некоторые из вас боятся старения. Некоторые из вас боятся рака. Некоторые из вас боятся лейкемии. Некоторые из вас боятся, что не получат прибавки в зарплате. Некоторые из вас боятся, что их выставят с работы. Да или нет? Как вы теряете страх Господень, и что вы делаете, вставая и говоря библейским верующим-проповедникам, что «страх — нездоровый мотив» и вреден, если ты сам выстраиваешь по нему всю свою жизнь. У тебя есть социальное обеспечение, ибо ты беспокоишься о своей старости. Ты приобрел страховку от огня, беспокоясь, что твой дом может сгореть. Ты заполучил гарантии и страховку от столкновения, ибо обеспокоен, что попадешь в аварию. И у тебя хватает нахальства сидеть там и говорить библейскому верующему, что ты не веришь в страх Божий? Ты сумасшедший! Ты спятил с ума, человече. Ты рассказываешь мне, что не боишься Того, Кто праведен и свят, Кто забросил в космос звезды, Кто создал галактики, туманности и звездные скопления; Того, Кто создал твое тело и дал тебе жизнь и дыхание для продолжения жизни и питал тебя по сей день, был милосерд к тебе тысячу раз и избавлял тебя от всевозможных губительных бед! Ты Его не боишься? Но ты беспокоишься по поводу рака, не так ли? Характер у тебя, парень, уравновешенный, не так ли! Представьте себе, что некоторые из вас (психиатры), говорят о нас, проповедниках, как о фанатиках. Обхохочешься! И представьте, что некоторые из вас (языческие гуманисты), говорят, что мы «экстремисты». Ну, разве вы не умники? Эта Книга говорит во Второзаконии 13:4: «Господу Богу вашему последуйте и Его бойтесь, заповеди соблюдайте и гласа Его слушайте и Ему служите и к Нему прилепляйтесь».

Симон Петр говорит о христианах в 1Петра 2:17: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Давид сказал: «Боящиеся Господа! Восхвалите Его... прославь Его. Да благоговеет пред Ним...» (Псалом 21:24).

В Деяниях 9:31 сказано о христианах Нового Завета (под благодатью) в поместной церкви, что они «назидаясь и ходя в страхе Господнем… умножались». О Корнилии было сказано, как о человеке, боявшемся Господа (смотрите Деян. 10:2). Во 2Коринфянам 7:1 нам сказано, что страх Божий учит нас жить осмотрительной жизнью: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Человек, не боящийся Бога, — это не христианин; и человек, не боящийся Бога, не обладает здравым рассудком. Помимо этого он может быть очень высокообразованным и религиозным парнем. Множество таких вертится вокруг.

Что же такое именно страх Господень? Последующие стихи являются определениями, данными в Святой Библии, в которых Святой Дух определяет страх Божий и рассказывает вам, что это такое. Павел говаривал о харизматиках своих дней, которые всегда были «харам-барам, курлы-мурлы, шалтай-болтай» (и пытавшихся кого-то убедить в своей одаренности): «Если кто почитает себя пророком или духовным, то да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1Кор. 14:37). И позвольте предварить мои замечания следующим. Если какой-то человек думает, что я просто разглагольствую (предоставляя вам свою частную интерпретацию или учение некой деноминации), то тебе, брат, лучше бы понять, что стихи, которые я собираюсь цитировать, являются определениями Святого Духа по обсуждаемому предмету. Понимаешь, я не собираюсь сообщать тебе, что думаю я, ибо в следующих стихах даются слова: «Страх Господний — это...» Я не собираюсь рассказывать вам, чему учит Библия, но что Библия ГОВОРИТ. И поскольку мы изучаем страх Господний по определению Библии (смотрите Иов. 28:28), то мы увидим, что Библия говорит о том, чем является страх Господень. Вы готовы?

ПЕРВОЕ. Притчи 8:13: «Страх Господень — ненавидеть зло...» Понятно ли это? Вы, гуманистические релятивисты, думающие, что добро и зло — это одно и то же или что добро есть зло, или что зло есть добро; вы, релятивисты, считающие, что зла как такового не существует, и что «все это зависит от того, как посмотреть на него», знаете ли, в чем ваша проблема? У вас НЕТ перед глазами страха Божьего. Если вам неизвестна разница между добром и злом, то как же вам ненавидеть зло? «Страх Господень — ненавидеть зло». Это определение Святого Духа. Тогда, очевидно, ваше определение дано вам духом, но не святым. Святой Дух сказал: «Страх Господень — ненавидеть зло». Что ты скажешь на это? Ну, тогда тобой, дружище, руководит какой-то иной дух.

ВТОРОЕ. Псалом 110:10: «Начало мудрости — страх Господень...» Мудрость не начинается со среднего образования. Мудрость не начинается с образования в колледже. Мудрость не начинается «Гарвардской пятифутовой полкой классики». Мудрость не начинается со специализации по физике. Мудрость не начинается с пониманием теории относительности Эйнштейна. «Начало мудрости — страх Господень». Пока человек не научится бояться Бога, он ничему так и не научился. Человек начинает становиться мудрым, когда он начинает учиться бояться Бога. И если ты не научился этому, ты не «начинающий». Ты даже не «первоклассник». Ты, мой друг, все еще в детском саду. «Начало мудрости — страх Господень».

ТРЕТЬЕ. Притчи 15:16: «Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище...» «Страх Господень будет сокровищем твоим» (Ис. 33:6). Страх Господень, стало быть, ценность. Он стоит больше серебра и золота, потому что убережет тебя от беды, от которой серебро и золото не могут уберечь. Когда Павел говорит христианам Нового Завета в Галатам 6:7-8: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление», он предупреждает тебя, что человек может делать зло (если не бояться Бога), от которого невозможно откупиться деньгами. Понятно ли это? Если непонятно, то почему же? Один из моих лучших друзей до своего спасения был дорожным патрульным в Форт Уэрт в течении пятнадцати лет. Затем он оставил патрулирование и стал пастором. Знаете, что он мне сказал? Он сказал: «Брат Ракман, когда я был дорожным патрульным и контролировал скоростную дорогу на своем конкретном маршруте, то в разное время встречался с пятью людьми, пытавшимися совершить самоубийство. Я имею ввиду, что у них в машинах были шланги и окись углерода — все приспособления». И он сказал: «Знаешь, Брат Ракман, что поразило меня?» Я сказал: «Что же?» Он сказал: «Да ведь все пять этих машин были «Кадиллаки», «Линкольны» или «Мерседесы-Бенц». Среди стремившихся покончить с собой не было ни одного человека с годовым доходом менее 40.000 долларов в год (в 1970-м). Теперь, знаешь, что было не так с этими бедными грешниками? У них не было никакого сокровища. Притчи 15:16 говорят, что страх Господень — это сокровище верующего. «Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище и при нем тревога». Я думаю, что Говард Хьюз теперь знает об этом все. Но сейчас уже немного поздно, не так ли?

ЧЕТВЕРТОЕ. Притчи 14:27: «Страх Господень — источник жизни...» Бедняга Понс де Леон приехал сюда в поисках источника молодости и провел свое время в болотах с желтой лихорадкой, блохами, москитами, баньяновыми деревьями, кипарисовыми корнями и каучуковыми пнями, пытаясь найти источник, который позволил бы ему жить вечно. Но не нашёл, потому что «Страх Господень — источник жизни».

ПЯТОЕ. Псалом 18:10: «Страх Господень чист...» Он оберегает тебя от беды. Он освящает. Он заставит тебя ходить осмотрительно, сынок. «Страх Господень чист» — сказал Давид. Если бы Давид боялся Господа, как это должно было ему, он не взял бы Вирсавию себе в жены и не убил бы ее мужа. Знаешь, как Давид попал в эту беду и стал на время нечистым? Не боясь Бога! Страх Господень — не отрицателен. Он не пагубен. Он не наносит ущерб. Он не дает тебе комплекс вины. «Страх Господень чист, пребывает вовек» (Псалом 18:10). Проще говоря, то, что думают психиатры о современном страхе, непоследовательно и даже не подлежит обсуждению. То, что некий психиатр чувствует относительно «страха Господнего», не имеет ничего общего с библейской истиной. Я даже и не буду спрашивать об этом его мнение. В конце концов, после прочтения Дьюи, Рассела, Месмера, Ангиала, Юнга, Павлова и Меннингера, зачем нам, так или иначе, этим интересоваться? Человек, не боящийся Бога, боится человеков.

ШЕСТОЕ. Евреям 12:28: «Будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Страх Господень богоугоден. Есть разница между почтением и страхом.

Итак, что же мы знаем о библейской доктрине о страхе Господнем? Мы знаем, что, сколько бы гуманисты и социалисты не говорили о негативизме, негативизме, негативизме, они являются самыми отрицающими людьми в мире, когда даешь им Слово Божье. Не имеет значения, сколько эти люди разглагольствуют о комплексах вины, огорчении и смущении людей. Все, что они делают, так это нападают на обличающий труд Святого Духа. Святой Дух находится в этом мире, чтобы обличать мир о грехе, ибо, если они веруют не во Христа и если они не веруют во Христа, они следуют в ад. Поэтому страх Господень –это отрицательное обличение, налагаемое на грешника Святым Духом. Когда ты слышишь, как кто-то отговаривает кого-то от страха Божьего, то ты имеешь дело с платным профессионалом, чья жизнь посвящена опровержению обличающего труда Святого Духа. В конце концов, все, что он говорит о нем, непоследовательно, ибо сама Библия учит, что страх Господень — это ненависть зла. Страх Господень — это мудрость. Страх Господень — это сокровище. Страх Господень — это источник жизни. Страх Господень чист. Страх Господень пребудет вовеки. Страх Господень божественен, не безбожен. Поэтому небоящийся Бога человек не может ненавидеть зло. Он немудр, он разорен. Жить вечно он не будет. Он нечист, и он небогоугоден. Мудрым достаточно слова, согласно Притчам 8:13, Псалму 110:10, Притчам 15:16, Притчам 14:27, Псалму 18:10 и Евреям 12:28. А если вы не мудры, то не забывайте: «Начало мудрости — страх Господень». Да начнешь ты сегодня ставить Бога первым, а людей вторыми, ибо «боязнь пред людьми ставит сеть» (Прит. 29:25). Иисус Христос сказал: «Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь» (Лук. 12:5). Если ты уже спасен, помни, что есть одно, чего тебе не нужно бояться никогда. Тебе никогда не нужно бояться суда и осуждения в ад, ибо «твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26:3). «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евр. 13:8). Молитвой Павла о христианах было, чтобы верующий «сохранился без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес. 5:23).

ЧАСТЬ 2

Этот урок продолжит наше исследование Страха Божьего, и мы вкратце обсудим мотивы, побуждающие нас бояться Бога, результаты страха Божьего, и то, почему нужен страх Господень. В этих уроках мы строго придерживаемся Слова Божьего. Там, где теологи перечеркнули или исправили Слово Божье, мы, совершенно естественно, перечеркиваем и исправляем их.

Мотивы страха Божьего

ПЕРВЫЙ: святость Бога должна побуждать нас бояться Его. Я осознаю, что психиатрами и умственно больными людьми страх определяется как нездоровый мотив, но это потому, что умственно нездоровы сами эти люди. Все психологи и психиатры, рекомендующие вам избавиться от страха, носят страховки своей жизни. Довольно лицемерно, скажем для начала. Когда человек говорит тебе об изгнании страха из твоей жизни, то это, конечно, разговор умственно неустойчивого человека, т.е. лицемера. Вы, люди, к которым я обращаюсь, носите при себе гарантии и страховки своей жизни, здоровья, страховки от столкновения, от пожара, а некоторые из вас охвачены и социальным обеспечением, не так ли? Думаю, что так! Итак, весь этот вздор о «страхе, как нездоровом мотиве» — разговор лживого лицемера. Ничего подобного тут нет! Если страх — нездоровый мотив, тогда 95% врачей и адвокатов в Америке донельзя больны на голову.

Истина вопроса в том, что страх — очень здоровый мотив. В самом деле, именно страх идти на красный свет на перекрестке сохраняет вам жизнь. С попаданием в царство религии довольно странным является то, что модернисты и либералы (сами боящиеся попасть в ад настолько, что пытаются заявить о его отсутствии, выставляя Бога лжецом) обретают внезапно больную идею, что правильно бояться человека, смерти, болезни и нищеты, но бояться Бога — грязный грех. Библия говорит: «Начало мудрости — страх Господень» (Пс. 110:10), «Страх Господень будет сокровищем твоим (верующего)» (Ис. 33:6), «Страх Господень — источник жизни» (Прит. 14:27) и: «Страх Господень чист, пребывает вовек» (Пс. 18:10). В Откровении 15:4 читаем: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты один свят». Причина, по которой американцы не боятся Бога, в том, что их Бог — бог нечистый. Он бог любви хиппи. Бог среднего американца — своеобразный хиппи-бомж. Его нет нужды бояться, он тебя не ударит. Он просто расцелует тебя, подаст тебе или сам придет к тебе за подаянием. Конечно же, это не Бог Библии!

Когда мы обсуждали вопросы теологии и описания Бога Отца в книгах 1 и 2 этой серии, то пришли к пониманию того, что Бог вездесущий, всеведущий, всемогущий, всезнающий, всевидящий, всенаполняющий, вечный, самосущий, бесконечный и неизменный; такого Бога, друг мой, должно бояться. Величие Бога понуждает нас бояться Его. Во Второзаконии 10:12 говорится: «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа Бога твоего...» Во Второзаконии 10:17 говорится: «Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов...» То есть кинофильм «Колесница богов» — игрушечная штуковина. Наш Бог — Бог богов. Поэтому не беспокойтесь о Юпитере, Зевсе, Аполлоне, Венере, Диане, Адонисе, Меркурии, Ваале, Астарте и всей прочей ребятне. Наш Бог — Бог богов. Не обращайте внимания на космонавтов, летающие блюдца и на спускающиеся с неба существа, претендующие на то, что они из Иезекииля 1, тогда как они вовсе не таковые. Не обращайте внимание на все это ребячество. Наш Бог — «Бог богов, Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный» (Втор. 10:17).

ВТОРОЙ: благость Бога понуждает нас бояться Его. Самуил говорит: «Только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего: ибо вы видели, какие великие дела Он делает с вами» (1Цар. 12:24). Доброта Бога должна вести человека к страху перед Ним, ибо наверняка, если Бог может быть настолько добрым к не заслуживающим этой доброты людям, несомненно, имеется иная сторона Божьей природы, которая раньше или позже проявится. Павел говорит о том, чтобы пребывать в благости Божьей, и в том же предложении он говорит о том, чтобы пребывать в строгости Божией (Рим. 11:22).

ТРЕТИЙ: прощение Божье понуждает нас бояться Его. Давид сказал в Псалме 129:4: «Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою». Иисус Навин, обозревая труды Господни, говорит, что чудесные деяния Бога для народа Израиля должны понуждать их бояться Его (Иис.Нав. 4:24).

ЧЕТВЕРТЫЙ: грядущие суды должны понуждать грешника бояться Господа, ибо в Откровении 14:7 читаем: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Я, конечно, осознаю, что многие из вас, люди, вовсе не имеют никакого страха Божьего. Вы люди, боящиеся людей. Старая аксиома верна: если человек боится Бога, люди его очень часто не понимают. А если люди боятся людей, тогда они не боятся Бога. Это правило.

Если хотите узнать, что же не так с Америкой, то это знание включит в себя: идиотский ящик, уровень подростковой преступности, гетто в Нью-Йорке, Чикаго и Детройте; усиленное расовое смешение по федеральному декрету; люди, выставляемые с работы в правительстве из-за частных разговоров. Но если вы хотите узнать, как власть в Америке стала тоталитарной, фашистской диктатурой, управляемой меньшинством, это можно объяснить одним предложением: «Нет страха Божьего перед глазами их!» Человек, боящийся вместо средств массовой информации Бога, не будет вести себя так, как наши лидеры. Боящийся Бога человек не будет рыскать вокруг, роясь в отбросах и печатать отрытое в газете, а затем называть это сообщением новостей. Боящийся Бога человек будет держать свой нос подальше от дел других людей и не будет выставлять его по трем сетям новостей. Понимаешь, дурья башка, о чем я говорю?

Беда этой страны очень проста. Она перестала бояться Бога. Вместо этого она боится неблагосклонной гласности. И там, где Соединенные Штаты перестают бояться Бога, они убоятся Россию или Китай. Во Второй мировой войне они боялись Германию. Америка боялась страну, не большую штата Орегон. Можете себе это представить? Можете себе представить сорок два штата (в союзе с Россией и Англией), боящихся страну, не большую одного штата?

Где нет страха перед Богом, там будет страх перед человеком. Где есть страх Божий, там нет страха перед человеком. То, что библейские верующие-мученики были способными идти к позорному столбу, смеяться над этим, целовать столб и молиться за своих истязателей и врагов, свидетельствовало о наличии у них страха перед Богом вместо страха перед столбом или своими врагами.

Почему необходим страх Господень

ПЕРВОЕ: он необходим для поклонения. В Псалме 5:8 говорится: «Поклоняюсь... в страхе Твоем...» Он необходим в служении. В Псалме 2:11 говорится: «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом». Он нужен, чтобы удерживать нас от греха. В Исходе 20:20 говорится: «Не бойтесь. Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили». Заметьте это очевидное противоречие, которое неспасенные старейшины, священники, епископы, диаконы, кардиналы и папы не могли никогда понять: «Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был перед лицом вашим, дабы вы не грешили». Рассуждение неспасенных, невозрожденных религиозных лидеров: «Почему это Он сказал: «Не бойтесь», а затем: «Бойтесь»?» Разве Библия не говорит: «Совершенная любовь изгоняет страх»? Да, говорит, но почему же тогда она также говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12)? Если Христос сказал: «Не бойтесь» (Матф. 28:10), «Мир вам» (Лук. 24:36), и если Павел сказал: «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2Тим. 1:7), то почему же Библия также говорит: «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр. 12:28-29)? Да ведь это очень просто определить, если ты спасенный и если ты не отступивший от веры экуменический христианин, ищущий хорошего дохода. Если ты один из этих христиан, уживающихся с мировой системой, чтобы соорудить себе памятник, стать знаменитостью, собрать много последователей или понудить людей говорить о тебе хорошо, то это очень трудно понять, не так ли? Но если ты спасенный человек, в котором пребывает Святой Дух и у которого имеется Библия, написанная и сохраняемая этим Святым Духом, то это очень просто. Любой человек, имеющий доброго отца, боялся своего отца и любил его одновременно. Если было не так, то либо у тебя был плохой отец, либо ты был никудышным дитем. Каждый, к кому я обращаюсь, имеющий хорошую мать и хорошего отца, понимает текст. И если ты этого не понимаешь, то не воспитан надлежащим образом. Независимо от того, так это или нет, Бог Отец не совершит ошибок твоих родителей. Библия говорит в Исаии 66:13: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас...» Христос сказал в Матфея 7:11: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, то более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него». Если у тебя не было надлежащего воспитания, не злись на меня за то, что я тебе это напомнил. Можешь сейчас обрести должное воспитание. Но для этого должно будет тебе заиметь Бога своим Отцом, чтобы это совершилось.

ВТОРОЕ: страх Господень необходим для хорошего правления. Давид сказал во 2Царств 23:3: «Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием». Человек, являющийся президентом Соединенных Штатов, королем или губернатором и не боящийся Бога, — это мерзость и на такой должности ему делать нечего. Какое право имеет любой человек повелевать кому-либо что-либо делать, если сам этот человек страха Божьего не имеет, а боится только голосов, политиков, инфляции, безработицы и средств массовой информации? Прогнать его прочь! Богобоязненный человек будет высказываться осторожно. Богобоязненный человек будет осторожно обращаться с Богом и Словом Божьим. Богобоязненный человек не будет делать того, что велит ему некая церковь. Он сделает то, что повелевает ему Бог. Богобоязненный человек не позволит религиозному диктатору, вроде Папы, диктовать себе религиозную политику. Он пойдет согласно Книге. Богобоязненный человек не будет принимать во внимание хныканье и плач меньшинств, вроде разных левых, желающих свергнуть правительство. Вам нужен богобоязненный человек. Когда человек не боится Бога, он ничего, кроме расстройства дел, на своей должности не произведет.

ТРЕТЬЕ: страх Божий необходим для совершения правосудия. Страх Божий необходим для совершенствования святости в христианской жизни. Павел говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас…» (Фил. 2:12-13). Он не сказал там, что ты мог бы свое спасение заработать. Даже если ты уже имеешь спасение, тебе должно совершать его. Он сказал совершать внешне то, что Бог произвел внутри тебя.

Результаты Страха Божьего

Какими же, наконец, являются результаты страха Господнего? Этот «страх Господень», который так пугает неспасенных людей, и по причине которого они становятся невротиками и психопатами (и мир ими полон), какие же результаты приносит он? Если человек действительно боится Бога, как ему это велит Библия, делает ли это его психопатом? Делает ли это его кандидатом в сумасшедший дом? Какими же являются результаты страха Господнего? Задумывался ли ты когда-нибудь об этом?

Страх человека перед Богом приводит к двенадцати результатам.

ПЕРВЫЙ: человек обретает мудрость. «Начало мудрости — страх Господень» (Пс. 110:10). Если хочешь знать, что убережет тебя от больших бедствий, затруднений, горя, головной и сердечной боли больше всего в мире, то это простой, чистый и непрестанный страх Божий.

ВТОРОЙ: он доставляет удовольствие Богу. Библия в Псалме 146:11 говорит: «Благоволит Господь к боящимся Его, и к уповающим на милость Его».

ТРЕТИЙ: он углубляет сострадание Господа к дитю Божьему. Библия говорит в Псалме 102:13: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».

ЧЕТВЕРТЫЙ: он приносит приятие Богом. В Деяниях 10:35 Петр говорит: «Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Это случилось с неспасенным язычником, следовавшим своей совести. Этот язычник был неспасенным и для спасения нуждался в слышании евангелия, и, так как он боялся Бога и следовал и повиновался своей совести, Бог донес до него евангелие, пославши к нему миссионера. В результате, уверовав в евангелие, язычник Корнилий родился свыше. Господь принял молитву Корнилия о дальнейшем свете и дал ему этот дальнейший свет в истине, ибо он боялся Его.

ПЯТЫЙ: он влечет за собой милость Божью. В Псалме 102:17 говорится: «Милость же Господня от века и до века к боящимся Его...»

ШЕСТОЙ: он приносит благословение. В Псалме 111:1 говорится: «Блажен муж, боящийся Господа...» Итак, что скажешь на это? Библия говорит: «Блажен муж, боящийся Господа». Что скажешь? Что касается вас, сумасброды, всегда цитирующие Нагорную проповедь, думая, что обладаете здравым рассудком, и разглагольствуя: «Я в порядке, вы в порядке, все мы в порядке. Думайте положительно, жизнь прекрасна и т.п.» Как это так получается, что вы всегда говорите: «Блаженны чистые сердцем», «блаженны кроткие» и никогда не цитируете: «Блажен муж, БОЯЩИЙСЯ ГОСПОДА»? Несколько неуравновешенны вы здесь, не так ли? Что же вы делаете, цитируя благословения Нагорной проповеди, но не благословения Псалма 111:1? Библия не говорит: «Блажен муж, думающий, что Бог все стерпит». Библия не говорит: «Блажен муж, думающий положительно». Библия не говорит: «Блажен муж, имеющий всегда красивые мысли». Библия говорит: «Блажен муж, БОЯЩИЙСЯ ГОСПОДА» (Пс. 111:1).

СЕДЬМОЙ: он приносит уверенность. В Притчах 14:26 говорят: «В страхе перед Господом надежда твердая».

ВОСЬМОЙ: страх приносит отделение от зла. В Притчах 16:6 говорится: «Страх Господень отводит от зла». Сегодня в любой стране мало страха Божьего, поэтому зло в преизбытке. Вот и все тут. Проблемы Америки можно выстроить в одну линию. Люди, пишущие телесценарии Бога, не боятся. Люди, публикующие порнографические журналы, Бога не боятся. Надзирающие за всем чиновники государственной администрации озабочены только тем, чтобы не потерять работу: их не волнует, что думает о них БОГ. Вот и все тут. Когда нация перестает бояться Бога, она скатывается в канаву.

«Страх Господень отводит от зла» (Прит. 16:6). Итак, кто в Америке собирается отойти от зла, спрашиваю я вас? Да ведь они же собираются продолжать делать то, что хотят, и говорят, что зло есть добро, а добро есть зло, все относительно и зависит от того, как посмотреть, и продолжат свою дьявольщину вплоть до гибели нации. Разве вы не можете себе это уяснить? Библия говорит: «Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога» (Пс. 9:18). Библия говорит в Притчах 14:34: «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов». Библия говорит: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит город, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1). Это применимо и к нации, и к церкви, и к школе, равно как и к семье.

Я говорю об ужаснейших вещах. Я это понимаю. Я знаю, что это жестокие, грубые факты, но вы уже слышали их опосредовано в смягченных формах в разное время через евангелистов. Лет пятьдесят назад вы услышали бы их от каждого библейского верующего-проповедника старых времен, из-за каждой кафедры в Соединенных Штатах. Что вы предполагаете случается со страной, где верующие люди, желающие поступать плохо, приходят, сидят и слушают человека, который их боится и боится сказать им, что плохо, потому что не боится Бога? Он боится своих прихожан больше, чем Бога. Разве вы не знаете, что такая страна и такие собрания придут в беспорядок?

Нетрудно догадаться, что же плохого происходит с Америкой. Это вовсе нетрудно. Если проповедники имеют настолько мало страха Божьего, что они изменяют Библию в каждом втором стихе и думают, что раз имеют двадцать лет образования, то достаточно умны, чтобы ее изменять, то, как вы думаете, что собираются делать эти собрания? У проповедников в Америке осталось так мало страха Божьего, что они переиначивают и изменяют Библию три или четыре тысячи раз (по сравнению с Авторизованной в Новой американской стандартной версии 30.000 изменений), Живая Библия (названная «Библией») — это даже не Библия; это парафраз. В действительности, это даже вовсе и не парафраз — это комментарий. Это был комментарий Кеннета Тэйлора, и что он думал об учении Библии. Это не сам по себе парафраз. У любого, кто знает грамматику и английский язык, хватит ума понять это. Теперь, позвольте кое-что у вас спросить. Если у проповедников в Америке столь мало страха Божьего, что они без колебаний подделывают слово Божье в 30.000 местах, то какого же рода собрания они создадут? Богобоязненные, праведные? Нет! Они создадут гуманистические собрания. Они будут производить продувных юристов, врачей и банкиров, думающих, что раз они зарабатывают в год 100.000 долларов, то умны. «Начало мудрости — страх Господень», а не образование в колледже! «И страх Господень отводит от зла» (Прит. 16:6). Знаете, почему некоторые ваши сыновья не сбрасывают сдерживающие их узы и не устремляются вовсю в ад? Да потому, что некоторые из них еще боятся того, что может сделать им папаша. Вы это знали? Некоторые из неспасенных людей, читающие эти слова, знаете ли вы, что у вашего сына ума побольше, чем у вас самих? Ваш сын боится, что вы отнимете у него машину, не приобретете для него права или перестанете давать ему деньги на бензин, если он не исправится (или, по крайней мере, утаит свою дьявольщину, или отбрешется). Страх — хороший, здравый мотив, и он удерживает вашего сына от попадания в разную чертовщину, в которую он попал бы, не боясь вас. И он это знает! И все-таки, некоторые из вас, люди, с которыми я говорю, не боятся Бога. И вы воображаете себе, что вы умны! Все, что вы сделаете, так это угодите в беду, в которую угодил бы ваш же сын, сними с него сдерживающие узы. Теперь эта истина поднимает проблему современной системы образования, Национальной ассоциации образования (НАО), трудов Манна, Грили, Песталоцци, Джованни Джентиле и современных ученых, — что мы называем бихевиористской психологией. У меня нет достаточно времени углубляться в это, но, в общем и целом, смысл тот, что имеется в основном две философии воспитания и образования — современная и старая.

Старая система образования — философия образования, названная образовательной, заключалась в том, что ребенок непослушен и по своей естественной склонности стремится к озорству, стало быть, его должно обуздывать. Верил ли учитель в испорченность человека, необходимость рождения свыше или в Библию, — это несущественно в данный момент нашей дискуссии, ибо мы говорим об основном подходе к образованию; учитель не обязательно должен был быть христианином, чтобы внедрять эту философию. Учитель мог быть атеистом, римо-католиком или иудеем. Я не говорю о каком-то религиозном предпочтении. Я говорю о двух основных отношениях к образованию. В старой системе принималось как должное, что ребенок, естественно, склонен ко злу, и поэтому ребенка должно было обуздывать и предотвращать от зла; ребенку следовало создавать стимулы поступать правильно, вознаграждать его за правильное поведение и наказывать за плохое.

Напротив, современная система образования, возникшая в 1920-30-е годы и достигшая своего расцвета в 1950-70-е годы, состояла в следующем: люди, в основном, ХОРОШИЕ (что есть учением либералов, связанных с Национальным советом христианских церквей). То есть, при заявлениях о разделении церкви и государства, учение религиозных либералов было включено в образовательную систему. Система сейчас верит, что раз ребенок в основном хороший (что является религиозной убежденностью), то сдерживающие узы должно снять, а естественную склонность ребенка должно поощрять. Скорее, чем наказывать в нем злое, ребенка должно научить самому решать, что есть добро и зло. Если ребенок решает, что зло есть добро, а добро зло, то это хорошо для ребенка, поскольку для ребенка это «работает». По терминологии программы это называется прояснение ценностей (альтернативное написание «A-D»). Это просто означает, что образованные грешники опровергают Божьи стандарты праведности и учреждают свои собственные.

Образованные люди всегда имели способ сказать вроде этого «нет», говоря о «врожденных способностях и скрытых возможностях и утверждении этического общения в диалоге со значимым релевантным символизмом, преодолевающим барьер между гетерономным влиянием и автономией среды...» Понимаете, предоставляя весь этот мусор в высокопарных словах, вас заставляют думать, что происходит нечто такое, чего вовсе нет. Знаете, что происходит? Я знаю. Семеро из моих детей взращены в системе общеобразовательных школ. Не рассказывайте мне, я сам вам расскажу! В действительности мои пятеро внуков прямо сейчас подрастают в общеобразовательной школьной системе. Знаете, что происходит? Учителя снимают уздечку здравого смысла и нравственности, а затем говорят о «разрыве поколений». Ну, чем не увертка?

Итак, один из результатов страха Господнего — это отход от зла, и где нет страха Господнего, там нет отхода от зла. Ты скажешь: «Брат Ракман, мне не нравится...» Вам многое не нравится, но это истина. Истина в том, что, когда люди боятся Бога, они отходят от зла, а когда не боятся — не отходят. Твой ребенок не будет в безопасности в городе, где кто-то не боится Бога. Понимаешь ли ты меня? Если страх Божий напрочь убран из твоего городка, то городок твой небезопасен для жизни. Дошло? Скажешь: «Я все же думаю...» Нет у тебя никакого понятия для начала, иначе ты уловил бы это в первом же упоминании. Я не говорю о мнениях. Мы здесь имеем дело с научным законом. Если не веришь ему, оставайся в городской общине, где нет страха Божьего, и наблюдай, что случится с тобой и твоей семьей. У большинства в народе здравого рассудка побольше: они уезжают.

ДЕВЯТЫЙ: страх Божий приносит христианское общение. В Малахии 3:16 говорится: «Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это».

ДЕСЯТЫЙ: он вытесняет страх человека. Господь сказал в Исаии 8:12-13: «И не бойтесь, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш». Перестань бояться человека! Начни бояться Бога! Начни ставить Бога на первое место в своей жизни вместо семьи. Начни ставить Слово Божье на первое место вместо газеты. Бог, прежде всего! Я говорю «прежде», потому что Он сказал: «И Он — страх ваш». Ты хочешь бояться мнения? Бойся того, что Бог о тебе думает. Если хочешь бояться сплетен, бойся того, что Бог говорит о тебе в славе небесной. Если хочешь бояться того, что случится с тобой, если не подчинишься людям, начни бояться того, что Бог с тобой сделает, если не подчинишься Ему.

ОДИННАДЦАТЫЙ: он приносит ответ на молитву. Страх Господень здрав, чист, добр, вечен, положителен. В Псалме 114:19 говорится: «Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их».

ДВЕНАДЦАТЫЙ: он приносит долголетие. Если вы сугубо плотские, то это может оказаться самым лучшим из всего. В Притчах 10:27 говорятся: «Страх Господень прибавляет дней».

Таковыми являются двенадцать результатов страха Господнего. Он приносит Богу удовольствие. Он приносит мудрость. Он углубляет сострадание Божие. Он приносит приятие Богом. Он приносит милость Божью. Он приносит вместе с собой благословения, надежду, отделение от зла и христианское дружелюбие. Он устраняет страх перед человеком. Он приносит ответ на молитву и продлевает жизнь. Теперь, мой дорогой друг, чего еще тебе хочется? Скажешь: «Денег». Ладно, если ты будешь получать ответы на свои молитвы, жить долгую жизнь, получать благословения, получать милость от Бога и обретать мудрость, то ты приобретешь все деньги, которыми Бог намеревался тебя наделить. Нам должно молиться, чтобы Господь научил нас бояться Его.

Давид сказал в Псалме 85:11: «Наставь меня, Господи, на путь Твой и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце мое в страхе имени Твоего».

Страх Господень — самый здравый мотив на земле на сегодняшний день; по сравнению со страхом Господним, положительное мышление не занимает даже третье место. Положительное мышление, упоминаемое в Филиппийцам 4, предназначается для молитвенной жизни рожденного свыше верующего. Страх Господень предназначен как спасенным, так и неспасенным людям, на любой стадии их жизни, для любого пола или расы, в любом месте на лице Земли.

ПРОРОЧЕСТВА О ЖИЗНИ ХРИСТА

Наши последующие уроки посвящены личности и деятельности Господа Иисуса Христа. Эти последующие уроки называются Христологией, т.е. изучением Христа.

Этот урок будет, прежде всего, посвящен пророчествам, связанным с земной жизнью Христа: пророчествам, касающимся происхождения Христа, и пророчествам, касающимся Его человеческого служения, потому что задолго до Господа Иисуса Христа было в точности предсказано, что Он придет. В конце концов, окончательным и верным испытанием непреложности слова Божьего и Божьего авторитета является пророчество, ибо Он, знающий конец изначально, изрек и предал это написанию.

Прежде всего, мы имеем дело с пророчествами о земной жизни Христа. Задолго до рождения Иисуса Христа было предсказано, что Он придет. Фактически, первое пророчество было произнесено более чем за 3.000 лет до Его рождения. Исполнение пророчества - это главное доказательство того, что Библия является записанным словом Божьим. Библия делает более 800 пророчеств, далеко отстоящих от времени своего исполнения, во избежание возможной случайности. Из этих 800 пророчеств 300 уже исполнилось буквально, а еще 500 ожидают исполнения в будущем. Математическая вероятность исполнения этих пророчеств, еще ожидающих свершения составляет менее одного из десяти в степени 895. Итак, когда мы говорим о Библии, как о Священном Писании, то говорим с математической достоверностью научного факта. Настолько точно написанных научных книг нет. Нет научного учебника, который мог бы сравниться со словом Божьим.

Библия, например, делает 48 пророчеств о первом пришествии Иисуса Христа к Израилю как их Мессии. Вероятность исполнения в жизни одного человека, 48 пророчеств, записанных от 400 до 2000 лет до Его рождения, равна около одного из десяти в степени 157; во вселенной поменьше будет только электронов. Количество электронов во вселенной выводим, исходя из их количества в атомах, а затем выводим количество атомов в квадратном дюйме и умножаем это число на 150 миллиардов квадратных световых лет; вы обнаружите, что до 157 нулей не доходит. Итак, говоря о Священности Библии, мы находимся на уровне, превышающем сегодня любое научное достижение, в Америке и в Хьюстонском Космическом Центре нет ученых, не отстающих от слова Божьего. Математические гении, способные извлечь квадратный корень из определенного числа, восходящего до восьмого или девятого порядка – просто «мелкота». В конце концов, Библия делает об одном человеке за 400 лет до его рождения 48 пророчеств. Все они сбылись до мельчайших подробностей. Нет математических гениев, живых или умерших, нет программ колледжей наяву или не наяву, нет учебников математики, написанных или еще пишущихся, которые бы пытались повторить это; а если бы даже они и попытались, то у них бы ничего не вышло. Так что, говоря относительно пророчеств о Христе мы находимся на уровне намного превышающем самых блестящих, когда-либо живших математиков. Глупые маленькие современные компьютеры выглядят предельно ненаучными в сравнении с этими математическими фактами.

Иисус не пришел на землю без объявления. Он пришел в «полноте времени». Когда мы изучаем Писание, и видим исполнения этих пророчеств в мелких деталях, то это укрепляет нашу веру в Бога. Мы понимаем, что Он не только рисует главный план, но также делает и замысловатые узоры опережающих время наметок. Мы видим, что детали исполняются точно по пророчеству, и это усиливает веру верующего во вдохновенность и доказывает ему, что Библия – это не просто набор книг разных авторов, а единая книга единого Автора, Бога. Это доказывает также, что Библия – не «капля истины в океане истины» или «ведро правды в океане правды». Это весь океан, ворвавшийся в твой карман. Нет так называемых «священных писаний» в любой религии, осмеливающихся брать на себя то, что берет Святая Библия. Наивернейший довод того, что другие так называемые «священные писания» – несостоятельная чепуха, является тот факт, что ни одна из них не пытается коснуться явлений, которые мы находим описанными в Библии.

Библия предсказывает сорок восемь деталей жизни человека ещё до его рождения, а затем отваживается на пятьсот пророчеств ещё в будущем. Шасты, Веды, Трипитака и Пураны не осмеливаются на такие догадки. Коран, (в сравнении с Библией) в этом смысле, выглядит во многом как кротовина рядом с горой Эверест. Я не хочу быть недобрым в сказанном мною. Чего я хочу, так это быть математически точным с точки зрения науки двадцатого века. Говоря то, что я говорю о Коране, я говорю с точки зрения факта, я не говорю с точки зрения некой религиозной «веры». В конце концов, наша вера не основывается просто на вере; наша вера основывается на исторических фактах. Нет ныне и невозможно изготовить компьютеры, которые осмелились бы претендовать на такую вероятность, подобно Библии короля Иакова.

Например, текст Библии короля Иакова содержит пятьсот пророчеств, касающихся второго пришествия Христа, ещё не состоявшегося. Знаете каковы шансы вратаря отразить 500 одиннадцатиметровых штрафных ударов подряд? Знаете ли вы, каковы шансы Книги, «ставящей» на то, что «вратарь отразит 1000 одиннадцатиметровых подряд» за период времени в 300 лет? Знаете каковы шансы? Таковы шансы, избираемые Библией, и она никогда, ни перед кем, за них не извиняется. Сейчас имеется десять километров устаревших книг о «науке», где научные факты изменились и уже не действительны. И принимая во внимание этот факт, как тогда выглядит «современная наука», по сравнению с Библией, если не ожидающим молока дитём? Допустить, что все эти вещи происходят случайно – слишком уж большая случайность даже для воображения эволюциониста. Вы найдете эволюционистов, которые не веруют в слово Божье, и всё же существует больше математических научных доказательств, что Библия – слово Божье, чем доказательств, которыми они располагают о теории Дарвина.

Наша вера препоясана свидетельством исполненного пророчества и помогает нам стоять твердо и нерушимо, потому что всё, чему Бог когда-либо предсказал произойти – произошло. И мы верим, что всё, что Он предсказал и ещё не произошло – произойдет. И это также верно, как и то, что предсказанное им прежде произошло. Например, вот некоторые пророчества, касающиеся происхождения и жизни Христа. Вероятность исполнения этих пророчеств в жизни одного человека составляет один из десяти в степени 97. Один из десяти с последующими девяносто семью нулями! Записывали ли вы когда-либо это число на листе бумаги и видели, как это выглядит? Знаете чему это эквивалентно? Это равносильно тому, чтобы взять одну песчинку на пляже в Самоа и завернуть её в липкую ленту и положить эту песчинку обратно на какой-либо другой пляж, закопав ее вглубь на метр, а затем сказать человеку: «Пойти и найти эту песчинку». Он должен будет искать эту песчинку на каждом пляже мира и найти её. Знаете свои шансы сделать это? Один из десяти в девяносто седьмой степени. И такова же вероятность Библии, на которую не осмеливается отважиться никакая другая религиозная книга в мире. И Джин Диксон и Эдгар Кейс и Кахлиль Джибран, наряду с такими шансами, просто уж слишком, брат. Кто из знающих Библию воспримет серьёзно такую чушь?

1. Христос выйдет из Израиля (Числа 24:17-19).

2. Христос произойдет от Авраама, Исаака, Иакова (Бытие 12:3, 17:19, Числа 24:17).

3. Христос будет рожден из семьи Давида (Бытие 49 и Ис. 11).

4. Христос будет рожден в Вифлиеме (Михея 5:2).

5. Христос родится от девы (Ис. 7:14).

6. Время его пришествия было точно определено (Дан. 9:25).

7. Пришествие Христа было возвещено предтечей (Ис. 40:3-5).

8. Мессия будет Богом, явленным во плоти (Ис. 9:6).

9. Он проведет свое детство в Египте (Осии 11:1).

10. Он будет страдать и совершит Искупление за грех (Ис. 53).

11. Он въедет в Иерусалим на молодом осле, сыне подъяремной (Захарии 9:9).

12. Ему подадут желчь и уксус в Его агонии (Псалом 68:22).

13. Ни одна из костей не переломится (Псалом 33:21).

14. Мужчины будут бросать жребий о Его одежде (Псалом 21:19).

15. Он произнесет в смертной агонии определенные слова, процитированные до Его рождения (Псалом 21:2).

16. Он воскреснет из мертвых (Псалом 15:10).

17. Христа предаст друг (Псалом 40:10).

18. Он будет предан за тридцать серебренников (Захарии 11:12).

19. Он будет обвинён лжесвидетелями (Псалом 34:11).

20. На него будут плевать и бить (Ис. 50:6).

21. Его возненавидят без причины (Псалом 34:19).

22. Его будут поносить и насмехаться над ним (Псалом 21:7, 8).

Теперь, объясни это! Я не процитировал ни единой ссылки, которая была бы написана более чем за четыреста лет до рождения Иисуса Христа. Нет в мире лингвиста или этимолога, незнающего, что все вышеперечисленное написано прежде рождения Христа. Даже радикальные экстремисты школы Графа-Вельхаузена, последовавшие за Кюненом и Дюветтом в прошлом девятнадцатом веке, не верят, что что-либо в Ветхом Завете написано позже времени Иоанна Крестителя. Ибо каждый ортодоксальный иудей имел все тридцать девять книг твоей Библии короля Иакова в печатном варианте и читал их в синагогах за двести лет до появления Иисуса.

Теперь, давайте поговорим математически, согласны? Некоторые из вас ученые, широкого ума люди, задирающие нос перед словом Божьим и думающие, что мы, рожденные свыше, Библейски верующие люди – толпа простаков и неграмотных, необразованных дикарей; что вы сегодня о себе скажете? Чувствуете ли вы себя сегодня совсем уж хорошо? Готовы ли вы дать ответ за надежду, имеющуюся у вас от вашей глупой религии, дарвинизма? Объясните то, что я только что представил. Хорошо, если вы не можете это объяснить, то, пожалуйста, сымитируйте. Наверняка, вы образованные, ученые люди, верующие в дарвиновский обезьяний зоопарк и дарвиновских антропоидов, наверняка вы люди столь умные, как и Исайя, и Давид, и Осия, и Захария, наверняка! И с современным индуктивным научным методом и широкими исследованиями эмпирических методов и средств, с помощью чего может получиться экзистенциальная, позитивная чепуха, и вы, наверняка, можете скопировать то, что я только что говорил!

Я только что перечислил двадцать две детали человеческой жизни, данные до его рождения, которые сбылись вплоть до мелочей. Теперь ваша очередь!

Требование первое: вы должны раздобыть утверждения семи разных писателей, разделенных тысячей лет.

Требование второе: они должны описывать события без какого-либо известного им материала, из которого они могли бы брать информацию.

Требование третье: когда они будут писать, они не должны иметь доступ к писаниям друг друга.

Требование четвертое: детали должны быть исполнены в достаточно отдаленном будущем, чтобы исключить возможность использования автором ретроспективы вместо предвидения.

Дадите знать, когда проделаете всё это, не так ли? Один парень сказал мне: «Вы просто верите Библии, потому что не знаете ничего лучше». Я дал ему классический ответ. Я сказал: «Это верно, сынок, я не знаю ничего лучшего. Когда ты укажешь мне нечто получше, я уверую в это». В конце концов, явления, мной только что перечисленные, нельзя найти на «Гарвардской пятифутовой полке классики». Их не найти ни в Британской, ни в Американской Энциклопедиях. Нигде там ничего этого нет. Теперь, скажите-ка мне кое что, вы, глупые доктора и адвокаты (а я использую слова со «снисхождением» так же, как вы пользуетесь словом Божьим!). Как вы объясните эту Книгу, которой мы руководствуемся, имея в ней математические, научные явления, которые вы не можете произвести с двадцатью веками науки за собой? Довольно интересно, не так ли?

Числа 24:17 говорит: «Восходит Звезда от Иакова и восстаёт Скипетр от Израиля»(KJV) – исполнено в Матфея 1:1-17.

Бытие 49:10 говорит: «Не отойдет скипетр от Иуды» - исполнено в Луки 1:31-33.

Михея 5:2 говорит: «И ты, Вифлием Ефрафа... из тебя произойдет мне тот, который должен быть владыкой в Израиле» – исполнено в Луки 2:4-7.

Исайи 7:14 говорит: «Се дева во чреве приймет и родит Cына и нарекут имя Ему Эммануил»(KJV) – исполнено в Матфея 1:18.

Даниил 9:24, 26 говорит: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего... и по истечении шестидесяти двух седьмин предан смерти будет Мессия»(KJV). Он был распят точно в это время, и если вы совместите Григорианскую и Коперниковскую систему и Юлианскую систему и римский календарь и сосчитаете ваши лунные и солнечные годы до красноты, бледности и синевы в ваших лицах, то обнаружите, что дата Его триумфального входа в Иерусалим была предсказна с точностью до восьми часов за более чем 400 лет до Его рождения.

У Исайи 9:6 он назван «Бог крепкий». Он назван божеством в Иоанна 1:14.

Осия 11:1 говорит, что Он проведёт часть Своего детства в Египте. Это исполнилось в Матфея 2.

В Ветхом Завете (Исайи 53) сказано, что Он будет страдать во искупление. Это сбылось в Матфея 26 и 27.

Мы читаем у Захарии 9:9, что Он войдет в Иерусалим на «молодом осле». Это исполнилось в деталях в Матфея 21:2-5.

Нам было сказано в Ветхом Завете, в Псалме 68:22, что при Его смерти на кресте Ему подадут желчь и уксус. Это исполнилось в Матфея 27:34.

Нам говорится в Ветхом Завете (Исход 12:46, Пс. 33:21), что при смерти Его ни одна Его кость не будет сломана. Это исполнилось в Иоанна 19:33. Это очень необычно, потому что распятым узникам ноги ломали. Как же они пропустили ноги Христа? А поскольку способом осуществления высшей меры наказания у иудеев было побитие камнями, то почему тогда ветхозаветный человек сказал: «Он хранит все кости его: ни одна из них не сокрушится» (Псал. 33:21). Каковы шансы человека, чтобы ему не переломали ноги при смертной казни иудеев, если он сам был иудеем, и именно иудеи должны были казнить его? А смертной казнью было побитие камнями. Знаете каковы эти шансы? Почему бы вам их не определить? Определите число людей, понесших смертную казнь в Израиле за год и умножьте его на тысячу лет, на протяжении которых их нация была активна как нация, с собственным правительством. Сосчитайте скольких побили камнями, и каковы шансы одного человека не быть побитым камнями, если он обвиняется в богохульстве, тогда как закон гласит, что богохульник побивается камнями насмерть. Вы скажете: «Римское правление». Хорошее совпадение, не так ли? Скажете: «Ладно, римским способом умерщвления было распятие, а не побитие камнями». В самом деле удобно, не так ли? Удивляюсь, почему не правила Греция, когда пришёл Господь? Это бы опровергло Писание. Удивляюсь почему не была во власти Персия или Сирия. Это опровергло бы Писание. Что-то вроде «шухры-мухры», вам не кажется?

В Ветхом Завете (Псал. 21:19) сказано: «Делят ризы мои между собой и об одежде моей бросают жребий». Это исполнилось в Матфея 27:35.

Сказано нам в Псалме 21:2, что Христос воскликнет: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?» Это пророчество исполнилось в Марка 15:34.

Сказано нам в Псалме 15:10: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь Святому Твоему увидеть тление»(KJV). И Петр подтверждает, что это верно буквально (Деяния 1:3) и подтверждено пятью сотнями очевидцев. Вы скажете: «Ну, они просто подтасовали это». Пять сотен это подтасовали, не так ли? Пятьсот ближайших очевидцев? Хотите испытать это в суде? Знаете, что утверждают законы юриспруденции в Америке? Они утверждают, что если очевидцы свидетельствуют о чем-либо увиденном и записывают то, что видели, и это не подтверждается окончательно (во время погребения), что они ошибаются, то тогда записанное ими (раз оно однажды засвидетельствовано), не может быть аннулировано или опровергнуто или отменено пока не будет дано окончательное свидетельство, что очевидцы лгали. И потому-то каждый «ученый» в мире кроваво потеет, пытаясь найти хоть одну кость Иисуса Христа. Потому что единственным полным свидетельством того, что Он не воскрес из мертвых было бы обнаружение вещественного доказательства. Вот поэтому-то они и трудятся над этим двадцать веков. Точно так же как пытались достичь Луны, чтобы пытаться обнаружить там следы жизни в подтверждение Дарвиновской пачкотни. Двадцать пять миллиардов долларов, чтобы опровергнуть Бытие 1, потому что они обеспокоены по поводу рождения свыше, необходимого, если Бытие 1, 2 и 3 верны. Некоторые люди никогда не задумывались над тем, почему они хотят получить образование в колледже, не так ли? Они просто принимают это как должное.

Итак, что же мы здесь сказали? Я, фактически, очень кратко это рассмотрел. В Ветхом Завете десятки пророчеств, говорящих о Его служении. В Ветхом Завете имеются также пророчества о мужчинах, которым Он будет свидетельствовать – прообразах Антихриста. В Ветхом Завете имеются пророчества, говорящие не только о солдатах, бросающих жребий на Его одежду, но также и о Его восклицании с креста «Жажду». Имеются пророчества не только об этом. Мы читаем: «...пронзили руки мои и ноги мои», Псалом 21:17.

Когда Он придет вновь они «воззрят на Него, которого пронзили», Захария 12:10.

Мы читаем о непорочном зачатии: «жена спасёт мужа», Иеремия 31:22. Хотя у женщины семени нет, о Христе сказано как о семени женщины (Бытие 3:15).

Нам сказано в Ветхом Завете, что как жертва, Он будет назван Агнцем, и в Исходе 12 нам сказано, что дом Израиля должен иметь ягненка, который, во-первых, назван «Агнцем» (стих 4), а затем Он назван «ваш Агнец» (стих 5), тем самым указывая, что требуемая жертва – Агнец. Но достаточно только одного Агнца, потому что Иисус Христос назван «Агнцем» (Иоанна 1:29), и если вы не возьмете его сами («ваш агнец»), Его искупление недейственно.

Как вы объясните пророчества в Бытие 22 о единственном сыне (стих 2), «сыне старости Его отца», поднимающегося с бревном на спине (стих 6) на холм – указывая на способ смертной казни Христа.

Как вы объясняете распоряжение иудеям в Исходе 12:7 помазать кровью оба косяка за умирающего разбойника, и перекладину двери за Иисуса Христа посередине?

Объясните мне, как могли исполниться сорок восемь пророчеств об одном человеке, написанные от 400 до 2000 лет до рождения этого человека. Объясните мне это логически, научно и математически и продемонстрируйте мне, как хотели те эмпирические, логические позитивисты в Вене и как хотел Эйнштейн, когда изменил определение «значения», и я выброшу свою Библию в мусорный ящик. До тех пор, пока вы не сможете предложить мне эмпирическое, научное доказательство двадцатого века, я следую за научным фактом, а вы – за обманчивым языческим воображением. Мы, рожденные свыше верующие, не следуем ни за чьим воображением или «религиозным опытом». Мы следовали за компьютеризованным эмпиризмом ещё до того, как ученые узнали, что такое компьютер.

Имеется сорок восемь пророчеств, исполнившихся в жизни одного человека, Иисуса Христа. А если бы этого было недостаточно, то вот Иосиф о в Ветхом Завете между Бытие 37 и Бытие 50, чья жизнь совпадает с земной жизнью Иисуса Христа в ста пятидесяти двух различных деталях. Пастух, ненавидимый своими братьями, которому братья завидовали, которого братья предали и продали, продали язычникам, продали за серебро, связанный с новым вином и хлебом во время тюремного заточения, при одном повешенном заключенном, а одним отпущенным. Объясните это! Если бы у вас имелись все пророчества Нострадамуса, Матери Шинтон, Джин Диксон и Эдгара Кейси и вы бы положили их рядом с восьмью главами Бытия, то они не смогли бы победить, или быть хотя бы вторыми, третьими. Позвольте мне послушать ваше объяснение! Вот книга (Бытие), написанная человеком, жившим за 1500 лет до рождения Христа, но он приводит 152 детали из жизни Христа до Его появления. Кто вызовется и попробует такое? Кто-нибудь из вас, образованных людей, с двадцатью годами колледжа, считает себя умником? Знаете немного греческий и еврейский, не так ли? Знаешь, что такое супралапсарианизм и инфралапсарианизм, не так ли, сынок? Пытаешься поразить кого-то разговорами об Апокрифах и псевдоэпиграфах и антилогоменах и об диакритическом знаке над гласной последнего слога; это так? Вы думаете, что если знаете о лепидоптерах и бронтозавре, и кайнозое, и стегозавре, и трицерапторе и слушаете «Мир завтра», то обладаете неким умом, не так ли? Хорошо! Имеется некто, сынок, кто испытает твои длительные размышления. Это будет испытанием твоей крепости, брат! Попробуй-ка это! Объясни, как некая Книга может привести 152 детали жизни человека до его появления на свет, а затем, когда он появится, все они исполнятся до буквы, а ещё 500 ожидают исполнения.

Теперь, если я говорил с вами в этом уроке несколько резко, то сделал это намеренно, потому что каждому Библейски верующему, день и ночь надоедают образованные пустозвоны, думающие, что двадцать лет образования делают их умными. Эти люди, конечно, являются проклятием христианства, особенно образованные христиане. У нас в Америке много так называемых «христиан», которые думают, что они намного умнее Бога или Святого Духа, и думают, что они достаточно умны, чтобы исправлять Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Я только упоминаю эти вещи, чтобы показать вам, что Библия Короля Иакова содержит пятьсот пророчеств в ряд, на исполнение которых можно ставить деньги, и ни один ученый или физик не может отважиться определить и десятую часть от этого числа.

Теперь, прежде чем рассказывать нам все о своей степени образования, сынок, смирись или заткнись! Вынь Коран и покажи нам этот феномен в Коране, прежде чем просить об экуменическом движении навстречу индуизму или магометанству. Возьмите «Шутры» или «Веды» и покажите мне этот извечный феномен. Покажете нам это? Вы, мелкие международные экуменистические социалисты! Вы думаете, что истину можно отделить от факта? Мы имеем дело с фактами. Не предлагайте мне этот извечный вздор гуру о трансцендентной медитации, которая испаряет вас в облако, каким, как вы думаете, и должны быть. Имейте дело с фактами, ребятки! Таковы факты. Они задокуменированны. Они перепроверены свидетелями и пережили 3000 лет сатанинской иррациональной критики. Прежде чем вы попросите взять наши Библии и положить их рядом с чем-то прочитанным вами, не покажите ли вы нам тот же самый феномен в мусоре, называемом вами «священными писаниями Востока»? Имеется ли среди читающих это тот, кто вышлет мне почтой экземпляр литературного сборника Конфуция, и отметит в нем для меня восемьсот пророчеств, которым должно сбыться в абсолютной точности, триста из которых уже сбылись? Пришлите мне экземпляр. Хочется мне его посмотреть. Не пришлёте ли мне чего-нибудь написанного Джо Смитом (или Морони), когда он дребезжал золотыми пластинами, чего-нибудь написанного им, и не извлеченного из Библии, содержащего в себе этот феномен? Я имею в виду, не обращайте внимания на места, которые Джо Смит скопировал из Библии Короля Иакова – мы их все уже пометили. Мы, знаете ли, следим за этим, чтобы знать как обстоят дела.

Библия – это слово Божье. Библия содержит Святое Писание, которое можно доказать научно математическим феноменом. Господь сказал неверующему в Исайи, что если ты хочешь знать кто я, то спроси меня о грядущем. Я первый и последний, провозглашающий конец изначально. Я Бог и нет никого другого. Я не знаю иного Бога. Нет, кроме меня, Бога и Спасителя. Я первый и я последний, и прежде Меня не было Бога и не будет после Меня. Бог явил Себя человеку в печати, так что никакой математик не сможет даже обсуждать Его слово и сохранять здравый ум. Вам надо быть интеллектуально нечестными, чтобы сопричислять Библию к другим, так называемым «писаниям», потому что математические феномены, имеющиеся в ней не обнаруживаются ни в какой другой книге в мире, включая учебники по математике.

Повторяю: вероятность исполнения сорока восьми пророчеств об одном человеке, исполнившихся и записанных от 400 до 2000 лет до его рождения, составляет один из десяти в степени 157. Дорогой мой математик, во всей вселенной нет такого количества электронов, если обсчитывать её размеры как пятьдесят миллиардов световых лет во всех четырёх направлениях. Есть о чём поразмыслить, не так ли, если ты – неспасенный человек! А если ты спасенный человек, то есть за что поблагодарить Бога! Этим завершается наше первое исследование по Христологии – отрывки Библии, связанные с пророчествами о жизни Иисуса Христа.

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТА И ЕГО ЧУДЕСА

В этом уроке мы поговорим о действительной земной жизни и чудесах Иисуса Христа, какими они записаны в слове Божьем. Эта серия теологических исследований основана на Библии и, конечно же, по Библии проверена. Она довольно уникальна тем, что мы занимаем, когда Библия говорит одно, а учёность говорит нечто иное, цитируя Билли Сандей, вот такую позицию: «Учёность может отправляться прямиком к дьяволу». То есть, мы, в первую очередь, имеем дело с тем, что об этом говорит сама Библия, а не то, что предполагается учить. Мы излагаем вам то, что говорит по этим вопросам Библия. Мы не заинтересованы в изложении предвзятого или деноминационного мнения или полумнения, или искривленного, партизанского мнения по этим вопросам, мы скорее призваны соотносить все писания с писаниями там, где писание говорит о писании. Излагать полуправду и две трети и три четверти правды вполне в стиле наших дней. Мы часто слышим, как люди говорят: «Что есть Евангелие?», а затем прибегают к Евангелию Царства Небесного и пытаются уравнять его с Евангелием, проповеданным Павлом, что является чепухой. Мы слышим, как люди говорят о спасении Деяниями 2:38, тогда как в главе нет чистого христианина или чистого язычника. Все они иудеи или иудейские прозелиты. Так что сегодня мы имеем крайнее замешательство – наибольшее замешательство этих дней, даже когда цитируется писание. Происходит это во многом из-за того факта, что люди, слушающие цитируемое писание, не уделяют достаточно внимания и времени, чтобы их просмотреть и увидеть, что же сами писания о себе говорят, а это, конечно же, делать следует. Мы надеемся в этих уроках, что вы уделяете время просмотру сносок, а если у вас времени просмотреть их нет, то что вы, по крайней мере, примечаете себе их, а затем исследуете их, когда это вам удобно. Сейчас мы заняты Христологией: жизнью, личностью и трудом Господа Иисуса Христа. Изучая Христологию должным образом, мы исследуем самый центр и сердце Библии, личность и труд Божьего Царя, Мессии, Господа Иисуса Христа, которому дана вся власть (вот твой авторитет) на небе и на земле. Его авторитет имеет такую природу, что Библия говорит: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено... и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Бога Отца».(Фил. 2:10-11). И мы, спасенные проповедники, имеем на своей стороне великий весомый авторитет (и великое на себе благословение) в том, что когда осмыслим это, то однажды будем обращать каждого, кому будем проповедовать. То есть, мы имеем преимущество в том, что касается ОКОНЧАТЕЛЬНОГО авторитета, которого у неспасенных проповедников нет, и который Мухаммед, Конфуций и Будда не могли себе и представить. Мухаммед, Конфуций и Будда никогда не думали, что дождутся дня, когда однажды все в мире будут обращены в их религию, но мы, спасенные проповедники, верующие Слову Божьему, знаем, что в конце концов (то есть, либо здесь или при судебном седалище Христа, или же на суде Великого белого престола) преклонится каждое колено, и склонится каждая голова, и каждый язык признает, что Будда – не Господь, что Мухаммед – не Господь, что Рокфеллеры и Кеннеди – не Господь и что «Объединение работников высшего образования» – не Господь. «Иисус Христос есть Господь, к славе Бога Отца». Поэтому когда мы говорим о вопросах Христологии, изучая жизнь, личность и труд Господа Иисуса Христа, то мы занимаемся самой сердцевиной самого откровения, ибо Господь сказал в Матфея 17:5: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Именно Сам Иисус Христос сделал это важное признание (или, мне кажется, чудовищное, если вы атеист или агностик) в Матфея 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Даже дьявол не может действовать вне разрешающей воли Бога и власти Господа Иисуса Христа. Ни даже правительства этого мира, управляемые людьми вроде Адольфа Гитлера или Нейрона или полубольного, полусумасшедшего императора Тиберия, не могли поддерживать свой авторитет без разрешительной воли и власти Господа Иисуса Христа. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Или как Павел столь кратко выражает это в Римлянам 13:1: «существующие власти от Бога установлены».

Теперь мы займемся жизнью Иисуса Христа, единственного когда-либо жившего человека, жизнь которого состояла из четырех частей. Прежде всего у Него было предволлощенное состояние, как у существующего в Троице Бога. Он был прежде всего сущего. Колоссянам 1:17 повествует нам, что «Он есть прежде всего», Он глава всего сущего: «все им стоит», и все сущее было создано Им – «видимое и невидимое: престолы ли,... начальства ли, власти ли». Они были созданы Им и для Него, и Он был прежде всего сущего, и Он стоит во главе всего сущего. В Своем предвоплощенном состоянии Господь Иисус Христос был прежде в пределах вечности с Богом Отцом.

Во второй части своей жизни Он был рожден от девы, усыновлен, как «Сын человеческий», имеющий две природы. Он жил на этой земле безгрешной жизнью и умер безгрешной смертью.

В третьей части своей жизни, после воскресения из мертвых, Он поселился в телах миллионов верующих в лице Святого Духа (о котором сказано как о «Господе», 2Кор. 3:17), который пришел засвидетельствовать и возвеличить Самого Иисуса Христа (Иоанна 15 и16) и который направляет и вводит их во всю истину.

В четвертой части своей жизни Он вернется на эту землю как Царь царей и Господь господствующих, как Царь Мессия, и Он воссядет на Давидовом, Мессианском, иудейском престоле политического царства в Палестине.

Это делает Господа Иисуса Христа «Супермэном» (не суперзвездой) в полном смысле; в том смысле, в котором никакой мужчина или женщина не смогли бы когда-нибудь стать таковыми. Прежде утра сотворения, в пределах вечности Он был величайшим когда-либо жившим Создателем, величайшим когда-либо жившим Художником, величайшим когда-либо жившим Музыкантом. Его созидание явило Его произведения. Псалом 18:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его возвещает твердь». До Своего воплощенного существования Он был величайшим когда-либо жившим Писателем, написавшим тридцать девять книг Ветхого Завета через двадцать четыре разных автора за период в тысячу пятьсот лет на трех разных континентах. Когда Он пришел на землю и ходил по этой земле, Он был величайшим когда-либо жившим Доктором, исцелявшим без шин, компрессов, кислородных палаток или больниц. Он был величайшим когда-либо жившим Проповедником. Он сказал в Луки 11:32: «И вот здесь больше Ионы». Он был также величайшим когда-либо жившим Дающим Любовь, любящим нас и отдавшим себя на смерть за наши грехи. Когда мы были врагами Бога, то примирились с Ним смертью Его Сына. Он был также и величайшим когда-либо жившим Солдатом. Кейтель и Гудериан, Монтгомери и Модель, Роммель и Эйзенхауэр, генерал Паттон и МакАртур, Джэб Стюарт и Джэксон, Карл Великий и Наполеон не могли бы даже подержать для Него свечу. Он прошел сквозь тридцать три года Своей жизни со знанием того, что Ему предстоит ужасная смерть от рук мучителей. Зная, что умрет грубой, жестокой смертью на кресте, Он придал Своему лицу «вид кремня, чтобы пойти в Иерусалим», и никогда, до того самого дня, когда Его пригвоздили ко кресту, не уклонялся ни в левую, ни в правую сторону. Разглагольствуешь о «перенесении тягот и лишений, как хороший солдат», брат, так вот это оно и есть!

Затем Он воскрес из мертвых. В этом нынешнем веке Он величайший когда-либо живший Учитель, способный учить и вводить «во всю истину». Он величайший когда-либо живший Детектив. Святой Дух, способный выследить любого грешника и «припереть его к стенке» и взвалить на него всю тяжесть завета, и выявить его грех, и обличить его во грехе, праведности и осуждении. В нынешней диспенсации Он также величайший когда-либо живший Политик. Он открывает двери, которые политикам открыть не подсилу, и так закрывает двери, что их не может открыть никто.

Затем однажды Иисус Христос вернется на эту землю, как «Царь царей и Господь господствующих». И вернувшись, Он будет величайшим когда-либо жившим Царем – величайшим когда-либо жившим Монархом и Диктатором, которого когда-либо видел мир, правящим этой землей железным жезлом. Библия говорит об этом времени: «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Аввак. 2:14). Небольшие клочки территории, выкроенные для себя Чингизханом, Тамерланом, Баибарсом, Кублайханом, Карлом Великим, Наполеоном и Адольфом Гитлером окажутся, на самом деле, ничтожными. Когда Господь Иисус Христос вернется, Азия, Африка, Европа, Северная и Южная Америка, Арктика, Антарктика и «острова моря» подчинятся Его имени.

Итак, рождение Иисуса Христа на этой земле (во второй части Его жизни) состоялось посредством девы Марии. И оно записано в Матфея и Луки, однако предвозвещено в Бытие 3:15. Он был обрезан в возрасте восьми дней, как записано в Луки 2:21, согласно предписаниям иудейского закона, называемого «законом Господним». Мария, признавая тот факт, что она грешница и нуждается в очищении грехов, пришла в храм в Луки 2:21, 22 и принесла очистительную жертву за свои грехи, как грешница. Это был закон Божий (Лев. 12), о котором в Луки 2 сказано, как о «законе Господнем», тем самым показывая, что Мария прямо признала себя такой же грешницей, как и любой другой человек. Она принесла очистительную жертву за свои грехи при обрезании своего ребенка в Луки 2:21, 22. Иисуса привели в Иерусалимский храм в возрасте двенадцати лет, Лука 2:41-49. Ранние годы Своей жизни Он провел, как плотник в Назарете, Марка 6:3.

Двенадцать молчаливых лет Его жизни, конечно же, были шаржированы, осмеяны и спародированы рядом писателей в том, что мы называем «псевдоэпиграфиями» - так называемых писаниях «утраченных книг Библии», которые никакими книгами Библии вовсе не являются. Это фальшивые писания, в которых люди открыто заявляют о том, что им известно нечто о двенадцати годах возрастания Иисуса-ребенка. Нам следует помнить, что случаи умолчания Богом о чем-то столь же вдохновенны, что и сказанное им, и что опущения в Библии столь же вдохновенны, что и дополнения в ней; когда Святой Дух молчит, то молчит Он преднамеренно. По этой причине двенадцать лет жизни Иисуса Христа прошли в молчании. С тех пор и впредь (со времени, когда Ему было двенадцать вплоть до восемнадцати лет спустя, когда Он появился публично в служении Иоанна Крестителя) не сказано ничего больше того, что мы находим у Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Мы можем теоретизировать по этим вопросам и дать разгуляться воображению, измышляя различные фантазии, но Святой Дух избрал умолчать об этих годах жизни Христа, а когда Господь молчит, то «пусть вся земля умолкнет перед Ним».

Иисус начал свое земное служение в Иудее, Самарии и Галилее на протяжении периода, длившегося около шести месяцев. Он был крещен Иоанном Крестителем и сразу же вслед за Своим крещением был увлечен в пустыню на искушение дьяволом.

Первое Его чудо было совершено в Кане Галилейской, Иоанна 2:1-11; второе Его чудо – исцеление сына вельможи было совершено в Капернауме, Иоанна 4:46-54. Это первые записанные чудеса, совершенные за время служения в Галилее.

Второй этап служения Иисуса охватил период от шести до восьми месяцев в Капернауме и Галилее, где Он совершал чудеса, исцелял больных и проповедовал Евангелие.

Третий этап Его земной жизни – это то, что мы называем «более позднее Галилейское служение», длившееся около года в самой Галилее и в ее окрестностях; за Ним следовали толпы и Он сказал там Нагорную проповедь (материал записан в Матфея 5, 6 и 7)

На следующем этапе Его служения фарисеи травили Его вдоль и поперек по стране, стремясь отобрать у Него жизнь, тогда как Иисус путешествовал в районе Капернаума, Финикии, Вифсаиды, Цезарии, Филиппии и, наконец, вновь вступил в Галилею.

В последние шесть месяцев мы находим Его проповедующим, учащим и путешествующим в Иудейском служении; в последнюю неделю произошли Вербное воскресенье, последняя вечеря возле Гефсимании, суды фарисеев, Ирода и Пилата и Его смерть на кресте. Спустя три дня, согласно пророчеству, Иисус воскрес из мертвых, имея пятьсот очевидцев во свидетельство связанных с этим фактом. Через сорок дней еды, сна, бесед и общения с учениками Он, видимо, и телесно вознесся на небеса.

Итак, это очень краткое изложение земного служения Христа, и, конечно же, мы поговорим об этом намного подробнее, когда примемся за детальные отчеты различных отрывков, посвященных доктринам Христа, говоря особо о человеческой природе Христа, безгрешности Христа, характере Христа, Его учениях и заповедях и о Его чудесах.

Достаточно сказать, что Его земная жизнь длилась ровно тридцать три с половиной года, с Его рождением, приходящимся на осенний праздник Кущей, а не на Рождество. Двадцать пятое декабря – это день рождения Ваала, бога солнца. Рождество Христа приходится очевидно на осень, на праздник Кущей, когда Бог воплощался в человеческое тело. Это время года иудеи называют Йом-Кипур, начало нового года. Хотя их религиозный год начинается в первый месяц, их мирской год или мирской календарь начинается в седьмой месяц, между сентябрем и октябрем. Тогда это служение длится полгода от сентября-октября до марта-апреля, а затем проходит через три Пасхи, с Самим Господом Иисусом Христом как четвертой Пасхой. В Евангелии от Иоанна вы найдете упоминание о четырех праздниках Пасхи. Вы обнаружите, что четвертой Пасхой, начиная приблизительно в Иоанна 12, 13 и 14, является Сам Господь Иисус Христос, ясно показывая, что служение Христа началось осенью и закончилось весной; в точности период в сорок два месяца или 1260 дней (три с половиной года). Это совпадает с тремя с половиной годами Великой Скорби и сорока двумя месяцами проповеди Антихриста на этой земле, в Откровении 13.

Чудеса Христа

Теперь о чудесах Иисуса. Чудо – это устранение низшего закона высшим. Низшие законы являются природными физическими законами земли и природы, которым должны подчиняться неспасенные люди. Только Бог может действовать в пику этим законам, хотя современные ученые и любят «играть в Бога». Типичными попытками «играть в Бога» или «Давайте нынче поиграем в Бога» является посылка на небо ракет и преодоление закона тяготения приведением в действие высшего закона, закона движущей силы тяги, понимаете? Проще говоря, ученым нравится называть чудесами то, что они открывают (и любят обсуждать). Следовательно, когда они читают в Библии о чистом чуде, они любят притворяться, что «это было просто научное явление», чего бедные, невежественные, тупые люди первого века просто не поняли, и если бы они были так же умны, как и мы с вами, то они бы это поняли. Итак, чтобы это осуществить, неспасенные ученые и ревизоры Библии, «корректировали» Библию и сделали из нее мешанину, навязав словам Святого Духа собственную глупость.

Некоторые из этих глупых ученых и просветителей попытались рассказывать нам, что Моисей не видел горящего куста: он просто видел тепловую волну пустыни, поднимающуюся перед кустом под воздействием солнца пустыни. Фантастическая самовлюбленность, не скажете разве? Каким же это бизнесом занимается человек, заседая в комнате с кондиционером в Америке в двадцатом веке (попивая из автомата «Коку») и разглагольствуя о тепловых волнах, поднимающихся от куста в пустыне на Синае, и наставляющий человека, который сорок лет кряду пропас овец на задворках пустыни? Просто поразительно, какими умниками считают себя некоторые из этих напыщенных ничтожеств!

Потом, имеем этих образованных идиотов, которые говорят, что Иону не мог проглотить кит, потому что желудок кита, мол, недостаточно велик или же его глотка, и т. д., и т.п., позабыв вам сказать, что выдающийся авторитет по китам Чарльз Белл Эмерсон уже представил один за другим случаи извлечения из желудков китов тел людей и даже акул, и некоторые из них были еще живы. Имею в виду то, что нет ничего подобного образованию для того, чтобы дурачить вас в некоторых отраслях!

Затем мы имеем этих образованных идиотов, которые разглагольствуют о хождении Иисуса по воде. Они говорят, что Он на самом деле не ходил по воде, а только по льдинам, ступая с одного ледяного обломка на другой. Понимаете? Что ставит интересный вопрос: «Почему торговый рыбак, протрудившийся в Галилее свыше двадцати лет не ведал, что можешь проделать такое, если это возможно?» И даже более интересный вопрос: «Как возможно начать переходить с одного обломка льда на другой, когда свирепеет ветер, и волны и ветер мешают продвижению?» Это у тебя там, сынок, какие-то обломки льдин!

Таким образом, мы всегда, в любом десятилетии имеем этих образованных идиотов, которые думают, что двадцать лет формального образования оснащает их для разумного изъяснения. Многие из этих ограниченных дурней думают, что Иисус Христос просто потерял сознание, попав в склеп, а затем позже очнулся..., что подводит нас к неким интересным проблемам: если Он очнулся, то как же размотал Свои повязки, если был обернут ими по окружности словно кукла-мумия? Это выдвигает также другую интересную проблему: как же Он выбрался из могилы, если был настолько слаб, что уже был в обмороке от потери крови? Да, происходят всевозможные вещи: всегда есть небольшая (старенькая, но хорошенькая!) проблемка для каждого человека, который думает, что достаточно умен, чтобы исправлять Бога.

Итак, чудеса совершаются посредством устранения высшим законом низшего. Например, мои часы идут по часовой стрелке, что не требует объяснений. Она идет слева направо. Однако, я могу вынуть головку в моих часах и повести их справа налево. Я устраню низший закон посредством высшего. То есть, создатель этих часов (дизайнер и инженер) предусмотрел в них встроенный механизм, посредством которого возможно переменить действие природного закона на обратное. Теперь, почему же любой знающий это (а это известно каждому восьмикласснику) будет думать, что Создатель вселенной не предусмотрел во вселенной некие законы, используя которые Он мог бы изменять еще ранее предусмотренные законы? Проще говоря, когда земля прекратила вращаться или замедлила свое вращение вокруг солнца (в дни Иисуса Навина), а солнце «стояло» и «не спешило к западу почти целый день», то почему любому дурню должно думать, что если за этим был ум дизайнера и инженера, то Он не создал бы механизм с встроенными законами, действие которых мог бы обращать вспять, разве что Сам Он был бы бесчестен разумом, неразумен или же просто-таки глуп?

Итак, мы видим, что «чудо» в Библии – это нормальное дело для Ее Автора, являющегося Автором чуда. Если Иисус истинно творил чудеса, то тогда Он был «Богом... проявленным во плоти»; вот почему ученые стремятся доказать, что Он не творил на самом деле чудеса: Он только дурачил народ. Господь Иисус творил чудеса не для того, чтобы покрасоваться или ради развлечения, но в доказательство своего Божества и для побуждения людей уверовать в Него, Его возвещение и Его личность.

Почитайте Иоанна 2:11 и Иоанна 20:31. Иисус совершал достоверные чудеса над природой. Он усмирил бурю. У нас в двадцатом веке нет метеоролога, который смог бы совершить такое. Он успокоил ветер и воду (Матфея 8:26). Совершил ли некто подобное в Джонстаунское наводнение? Хотел бы я видеть, как вы останавливаете приливную волну, движущуюся со скоростью в четыреста миль в час! Он даже ходил по воде (Матфея 14:25), что является одним из самых невероятных чудес в Библии и постоянным предметом и источником насмешек для людей, любящих говорить, что парень возомнил себя Богом и рисовать на него, расхаживающего по воде, карикатуры. Вы представления не имеете, о том, что связано с хождением по воде, ибо над вашими головами, вне этой солнечной системы воды больше чем в Атлантическом и Тихом океанах вместе взятых; и некоторым из вас, люди, придется однажды пройтись по этой воде. Вы это знали? В Библии всегда больше всего, чем видит глаз.

Иисус совершал чудеса над дьяволами, Марка 5:12-13. Когда такое пытается проделать природный человек, то он должен выставить вперед себя деревянный или серебренный крест и подвергнуться некой свистопляске. Господь же просто приказывает им выйти вон. Иисус совершал чудеса над болезнями. В Марка 6 Он исцелял людей без веры.

Современный целитель не может совершить чудо, поэтому он твердит: «Верь только, раскрой свою веру, дай волю своей вере!» Иисус совершал чудеса над людьми, неверовавшими, Марка 6:1-6; и, исцеляя их, Он удивлялся их неверию. Это не все. Он совершал чудеса над прокаженными и хромыми людьми. Он велел глухим слышать, болезням отступать, а глазам слепцов открываться. Случаи Его исцелений были публичными демонстрациями – без органа, шатра, освещения, света «предварительной подготовки» или сбора пожертвований.

Иисус совершал чудеса над смертью. Он поднимал мертвых в пику всем человеческим законам, гласящим, что мертвец должен оставаться мертвецом. Он не шел в больницу и не растирал чье-то сердце после приступа каталепсии. Он не шел в больницу и не растирал кому-то сердце, чтобы запустить его вновь после комы, а затем сказать парню: «восстань из мертвых». Он приходил на кладбище, сынок, где они уже целыми днями лежали внизу во прахе, и извлекал их оттуда. Не был Он похож на тех целителей-проповедников, обретающихся вокруг, говоря: «Иисус Христос тот же вчера, сегодня, завтра», а затем заявляющих, что воскресили кого-то из мертвых, потому что возвратили дыхание маленькому мальчику, не дышавшему два часа. Нет, никогда не обращайте внимания на проделки профессионального балаганщика. Иисус Христос шел на кладбище в среду и извлекал из могилы труп, погребенный с утра в воскресенье. Видел ли ты, милый, что бы кто-то попытался проделать такое сегодня?

Видели ли вы, чтобы кто-нибудь приращивал обратно уши? Помните в Гефсиманском саду, когда на Иисуса напали, и Петр вынул меч и отрубил ухо Малху, а Христос к уху прикоснулся и оно вновь приросло к корню. Помните ли такое? Бьюсь об заклад, вы такого не видели потом от ваших любимых целителей верой, ну что, видели разве? Не лишайтесь ума! Где же ваше чувство юмора? Чудеса Нашего Господа были сдержанными, но совершенно достоверными. Его чудеса совершались открыто и в присутствии многих свидетелей, и записаны по божественному вдохновению безо всяких добавочных трюков.

Жизнь Иисуса Христа на этой земле можно подытожить словами Деяний 10:38. Он «...ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним». Господь Иисус Христос оставил христианину пример, которому он должен следовать в своем страдании и несчастьях, ибо Симон Петр говорит в 1Петра 2:21: «ибо вы к тому призваны; потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по стопам Его». Мы должны ходить, как ходил Христос, 1Иоанна 2:6. Иисус приходил совершить Божью волю, так что это наше дело – выяснить, какой является Божья воля и также совершить ее. Воля Божья для христианина в этой диспенсации находится, главным образом, в Посланиях Павла, и если ты желаешь знать, какой является воля Божья на твою жизнь, то удели свое молитвенное внимание Римлянам 12:1-8. Воля Божья для христианина в этой жизни преподана величайшему когда-либо жившему христианину, величайшему последователю Христа, апостолу Павлу; а Павел сказал, что дано ему это было, чтобы он мог быть «пример тем, которые будут веровать в Него в жизни вечной» (1Тим. 1:16).

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ

В этом уроке мы будем иметь дело с текстами Писания, которые говорят о непорочном зачатии Господа Иисуса Христа. Есть такие, кто не верит в непорочное зачатие Христа, и они имеют на это полное право. Можете верить во что хотите; это свободная страна. Пожалуйста! Тем не менее, Писание об этом ясно учит и многократно поддерживает это учение. Очевидный подтекст доктрины довольно драматичен, ибо если Иисус Христос не был зачат непорочно, то тогда Он был в точности, как ты; а если Он был таким подлецом как ты, то я не доверюсь Ему ни на грамм. (Этот такого рода разговор, на который люди сильно обижаются, а обижаются они на него потому, что нечестны разумом).

Человек, который говорит, что верует в воскресение Христа, но в непорочное зачатие не верит, очень непоследователен. Ведь, если, Иисус Христос не был безгрешен (с иной чем твоя природой), то тогда Он, очевидно, находится там, где окажешься и ты – в земляной яме. Поэтому непорочное зачатие Иисуса Христа является решающим положением Писания и суть разницы между личностью Христа, Его же жизнью и трудом и жизнью и трудом любого другого религиозного лидера. В конце концов, любой может отыскать могилу Магомета. Труп все там же. Любой может отыскать могилу Будды. Труп все там же. Не было и когда-либо умершего папы, чей труп невозможно было бы достать из могилы, но никто никогда не находил пропавший труп Христа. Кто-то сказал: “Ну, это потому...”. Нет, вы это не осмыслили. Вы просто разглагольствуете. Ваш разум действует как летающая тарелка: останавливается и бездумно поворачивает под углом. Людей, искавших труп Иисуса Христа, было куда больше чем когда-либо вообще искавших любой труп любого когда-либо умершего человека. Если бы его могли найти римские солдаты, то они бы его наверняка и нашли бы. Непорочное зачатие предопределяет воскресение и наоборот. Христос, если Он даже и прожил безгрешную жизнь, но имел греховную природу, никого не смог бы спасти.

Если же Христос был рожден без греховной природы, то как же тогда это свершилось? Так, что Бог Отец решил эту проблему посредством того, что называется «непорочным зачатием». В тайну непорочного зачатия следует верить, и оно должно быть приемлемо для Библейски верующих людей. Оно названо “великой тайной” в 1Тимофею 3:16, где нам сказано, что это “благочестия тайна: Бог явился во плоти...”. У Иисуса не было человеческого отца, потому что Его Отцом был Святой Дух. Мария была Его матерью, но не передала свою греховную природу ребенку Иисусу, ибо дитя обрело свою природу от семени, а семя произошло от Отца. Это не все.

Есть куда более важный, освещающий этот вопрос отрывок, ставящий религиозного приверженца в положение либо принятия, либо отрицания непорочного зачатия. Это факт, что в Иеремии 22 Господь предсказал, что ни один человек от физического семени Иехонии и Седекии не сможет когда-либо восседать на престоле Давида. Когда Христос родился (Луки 1: 30-33), Марии было сказано, что Он получит престол своего отца Давида. В Псалме 109 о Мессии сказано, что Он получит престол своего отца Давида. В Деяниях 2:30, 31 Симон Петр предсказал, что Мессия получит престол своего отца Давида. В Матфея 19:28 это названо престолом “славы Своей”, так как мы находим это в Иеремии – не в Откровении 20. (Белый престол никогда не смешивается с престолом славы Божией, являющимся земным престолом Давида).

Вот почему, если Иисус имел человеческого отца (как верят все религиозные либералы и все студенты восточных религий, по привычке отрицающие научный факт) и произошел от семени иудейских царей, унаследовавших престол Давида, то Он не мог унаследовать престол Давида. Поэтому семя должно было быть сверхъестественным. Однажды, говоря обо всем этом, Иисус сказал религиозным лидерам Своего времени: ”Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: “Сказал Господь Господу моему: ... Как же Он сын ему?” (Мат.22:43-45). А ответ тот, что Он не мог бы быть, если бы Его Отец не был бы Богом. Ни один отец-иудей никогда не назовет своего же сына “Господом”. Это сомнению не подлежит.

Непорочное зачатие предсказано в Ветхом Завете. Первое упоминание в Бытие 3:15 гласит, что у жены будет семя, которого, конечно же, ни одна женщина не имеет. В Бытие 12:1, 2 Бог призвал Авраама быть отцом избранного народа. Затем, из избранного народа Бог избрал одно племя (Быт. 49:10). Нам сказано, что из одного этого племени, из одного города в этом племени произойдет человек. Во 2Царств 7:8-16 Спаситель будет рожден из семьи Давида, чтобы быть его сыном, а Давид произошел из Вифлеема. В Исайи 7:14 имеем настоящее пророчество: “Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил”. Это повторено в Матфея 1:23, где греческое слово партенос можно перевести только как “дева” и никогда - как “молодая женщина”. Так что весь этот вздор о еврейском слове“Альма”, в Исайи 7:14 относится к “молодой женщине” - это богохульный вздор. Слово было переведено Святым Духом в Матфея 1:23 как партенос, что вовсе не означает “молодая женщина”. Оно означает “дева”.

Историческое исполнение пророчества о непорочном зачатии находится в Матфея 1 и Луки 2. Мария была обручена с Иосифом, но они еще не вступили в брак. Христос был рожден от девы, но от «девы обрученной», так чтобы она могла для защиты ее доброго имени вступить в брак. Фарисеи прекрасно понимали подтекст непорочного зачатия, потому что они сказали об Иисусе Христе, рассердившись на Него: «Мы не от любодеяния рождены» (Иоанна 8:41). «Отец наш есть Авраам» (Иоанна 8:39), очевидно говоря: «Ты рожден от любодеяния». Господь побудил Иосифа жениться на Марии, чтобы он был ее компаньоном и поводырем и защитил ее от крайности закона. Суровый закон в Левит 20:10 гласил, что ее могли приговорить к смерти.

Матфея 1:25 повествует нам, что хотя Иосиф и Мария были супругами, они вовсе не жили вместе, как муж и жена, пока не родился Спаситель. После Своего рождения Господь Иисус Христос имел еще и других братьев и сестер по плоти, и они поименно перечислены в Марка 6:3 (несмотря на фанатический, догматический предрассудок отрицающих Библию католиков и православных, считающих свою церковь умнее Бога) и названы братьями – «братья» и «сестры». Вот почему слово «первородный» устранено из новых Библий в Матфея 1 – в защиту фанатичного, догматического, частного толкования религиозных обманщиков, считающих себя достаточно умными для исправления слова Божьего. Христос – первородный, и Мария рождает Ему братьев и сестер после Его же рождения согласно Писанию – не вашему мнению или религиозному воспитанию. Бог специально позаботился, чтобы вставить этот стих с его подробностями, являя нам, что нерожденное дитя избежало вероятности осквернения отцом-человеком. Ибо ведь, «семя» то мужское, несмотря на современный женский либеральный обман. Любому известно, что у женщины семени нет, а у мужчины оно есть. Поэтому говорить, что мужчины и женщины «равны» – глупая и богохульная чепуха. (Это вполне обычно, когда правительство становится коммунистическим и пытается создать экуменическое и сексуальное сорочье гнездо). Нужно отказаться от собственного рассудка и Богом данного права мыслить, чтобы поверить такой глупости. Научные факты никогда не согласуются с экуменическим, социальным, религиозным, коммунистическим сорочьим гнездом. Нужно попрать все законы природы, чтобы произвести такую катастрофу.

Некоторые люди пытаются утверждать, что Павел не учил о непорочном зачатии Христа. Это потому, что Павел не использовал точное выражение, но Павел прекрасно знал, что воскресший Христос был зачат непорочно, как явствует из 1Коринфянам 15:8 и Колоссянам 1:15-17. В Римлянам 1:3, когда Павел говорит о воскресении, он говорит о Христе, как произошедшем от семени Давида «по плоти». То есть, Павел признавал, что духовным предком Христа по рождению Святым Духом от духовного семени является Бог Отец. Единственный способ связать Иисуса Христа с домом Давида и престолом Давида – сделать это через Марию, «по плоти». По другой Своей природе Христос был «Сын Божий». Иисус Христос, конечно же, признает обе природы: как Сын Божий и как Сын Человеческий.

Матфей ясно утверждает, что Христос был зачат Святым Духом и рожден от Девы в Матфея 1:18, 1:20 и 1:23. Лука, как признанный врач, был бы более всего заинтересован в этом медицинском явлении. В конце концов, у каждого ребенка должен быть отец. Кто был отцом ребенка Иисуса? Если Его отцом был человек, то тогда у Него была греховная природа, и вы прямо-таки сейчас все еще пребываете в «своих грехах» и в своих же грехах умрете. Если отцом Иисуса Христа был человек, тогда Он ничем не отличался от Мухаммеда, Будды, Лао-цзы, Мао Цзе Дуна, Ганди, Джима Джонса или любого другого религиозного сумасброда, выставляющего себя тем, кем он не является, тогда как он всего-навсего самоограниченный язычник.

Иисус Христос сказал в Иоанна 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» Если бы Его отцом был человек, то это было бы самой смешной из когда-либо рассказанных Им историй. Представьте нахальство и самодовольство некоего человека, встающего и изрекающего: «Ни один человек не может придти к Богу, как только через Меня.» Что за высказывание! Но Он же это сказал. Он сказал: «И кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Луки 10:22). Он сказал: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мат.11:28).

Итак, все вы, люди хорошие, культурные, цивилизованные, интеллигентные, религиозные, с высшим образованием пытаетесь сказать нам, что человек мог говорить такое и побудить кого-либо в такое поверить, если он был таким же как вы сами грешником? Да кто поверит подобной чепухе? Кто же поверит человеку, возопившему, когда кто-то дал деньги на бедных и беспокоился о подаянии, и изрекшему: «Ладно, бедные у вас есть всегда для помощи им, а Я у вас не буду всегда, чтобы помогать вам. Поэтому лучше бы вам потратить эти деньги вместо бедных на Меня.» Вот, что Он сказал. Читали ли вы когда-нибудь тот отчет о Марии, разбивающей алебастровый сосуд и умащающей Его ноги дорогостоящей мазью, и Иуде, сокрушающемся о бедных, и Христе, говорящем: «О, не волнуйтесь об этом. Поставьте Меня важнее бедных.» Испробуй такое на Карле Марксе, и посмотри, что получится! Попробуй это проделать с Министерством Образования или с Министерством здравоохранения и социального обеспечения или с правительственными программами по преодолению бедности и посмотри, как они к этому отнесутся!

Теперь, друг, позволь мне сказать тебе вот что. Если Иисус Христос не был сверхъестественно рожден Богом, Святым Духом со сверхъестественной природой, как «Бог, явленный во плоти», то тогда Он был величайшим шулером, когда-либо ходившим по земле. Итак, если тебе это не нравится, то тогда может продолжать не нравиться. Не сердись! Не расстраивайся! Не разглагольствуй о равном времени и равных правах! Просто прими факты, как вполне взрослый человек, а не сосущий соску несмышленыш. Ни один человек не мог бы говорить то, что говорил Иисус Христос и говорить правду, если бы имел отца-человека. Беда в том, люди, что некоторым из вас, нравится притворяться, что Он не сказал кое-чего из того, что сказал. Но та же самая запись, которая заявляет о том, что Он был зачат непорочно, говорит, что Он сказал то, что сказал, появившись на этой земле. Однажды Он сел за стол с человеком поесть, и человек этот посмотрел на Него и сказал про себя: «Он не помыл руки перед тем, как сесть за стол.» А Христос сказал: «Ты сердца своего не омыл. Передай мне, пожалуйста, соль.» Подобает ли так говорить Джентельмену? Как же вы тогда говорите, что Он был джентельменом, а также нормальным человеком? Ни один нормальный человек, будучи джентельменом, так не скажет. Это не речь джентельмена. Это не так называемый «любезный дух» Христа!

Какой человек встанет и сотрясет кулаком перед носом “отца” в длинной рясе (Мат.23:15) и скажет: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». Теперь послушайте вы, изучающие религию философски и психологически: вы не верите, что человек должен так разговаривать, но Он разговаривал именно так. И вы мне тут говорите, что отцом Его был человек, и что Он был хорошим человеком, которому можно подражать, и великим учителем, так разговаривая? Он даже отрекся от отца-человека, когда Мария сказала: «Разве не знаешь, что твой отец и я искали тебя в тревоге?» Он же сказал ей: «Эй женщина, не знаете разве, что я занимался делом Отца Моего». Но ведь отец-человек Христа (приемный или названный) был плотником и, когда Христос сказал: «Я в деле Отца Моего», Он был в храме (Луки 2). Так ли подобает разговаривать благородному молодому человеку? Отрицать свое человеческое происхождение и заявлять, что Отец его – Бог, не в смысле утверждаемом либералами, но в смысле уникальном?

Христос не востребовал Бога, как Своего Отца, как некоторые из вас, люди, разглагольствующие о «Божьем Отцовстве». Христос никогда не молился «Отче наш, сущий на небесах». Он учил своих учеников молиться «Отче наш». Христос никогда не называл Бога «Отче наш». Он называл Бога Отца «мой Отец» и «Святой Отец». Теперь, останавливались ли вы когда-нибудь, чтобы задуматься обо всем этом в свете непорочного зачатия?

Как вы можете утверждать, что Христос был хорошим человеком и великим религиозным деятелем и великим учителем, если Он учил как бомбометальщик-анархист и как богохульствующий, грубый, агрессивный, воинствующий, ранящий, вульгарный посягатель на доброту человека?

Как вы это объясните? Христос сказал: «Если вы, будучи злыми, умеете давать дары своим детям...» (Мат.7:14); подобает ли так говорить хорошему человеку? Хорошему человеку? «Если вы, будучи злыми...». Христос принял как должное то, что вы были вовсе плохи для начала. Твое ли это понимание христианина? Скажу вам, что у некоторых из вас, люди, оно не такое.

Если бы некоторые из вас, религиозные обманщики, столкнулись с Иисусом Христом лоб в лоб, то вы попытались бы распять Его в двадцать четыре часа. Вы не раздумывали бы даже, что Он за человек. Вся информация о Нем была бы для вас второстепенной. Если Христос не был непорочно зачатым «Богом, проявленным во плоти», то Он был величайшим когда-либо подвизавшимся надувалой и корыстолюбцем. Христос не заявлял, что Он Сын Божий, в том смысле, в котором это делают некоторые из вас, люди. Христос сказал: «Я есмь путь», не один из путей. «Я есмь путь, истина и жизнь. Ни один человек не приходит к Отцу, как только через Меня» – не посредством Моего учения – «через Меня».

Лука старательно объяснил непорочное зачатие Христа в Луки 1:27, 31, 34 и 35, как лицензированный врач. В Луки 1:34 Мария задает ангелу разумный вопрос: «Как это случится, если мужа не знаю?» Она имеет в виду то, что является чистой девственницей, боящейся аморализма, какой как иудейка она, конечно же, должна была быть. Теперь, конечно, некоторым из вас бояться недолжно, потому что вы верите в «добрачный секс» (образовательное слово для обозначения «прелюбодеяния»). Некоторые из вас, люди, ничего не знают о невинности или боязни аморализма, потому что так долго «говорили, что это не так», что больше уже не знают, что это такое. При нынешней свободной морали и «ситуационной этике» некоторым из вас, люди, не хватает ума высморкаться при простуде, поэтому какая разница? Ты не можешь отрицать состояния Марии только потому, что сам ты – покинутый Богом нахал! Она была девственницей, принесшей обет девственности и воздержания от плотских отношений с мужчиной.

У Луки 1:35 ангел старательно объяснил, что Святой Дух будет Отцом ребенка, рожденного Марией. Скажете: «Не верю этому!» Тогда у вас проблема. Ваша проблема в том, как воспринимать Нагорную проповедь, как учение хорошего господина, когда вы, фактически, имеете дело с профессиональным лжецом; ибо Христос никогда не признавал Иосифа Своим отцом, но везде признавал Своим Отцом Бога (и все писатели евангелий – Матфей, Марк, Лука и Иоанн подчеркивают Его Божество). Любимым Его самоназванием было «Сын человеческий», но обратите внимание на то, что Он никогда не называл Себя «сыном человека». Ни разу! (За исключением, пожалуй, новых парафразов и ревизий, произведенных людьми, желавшими заработать себе на жизнь на книге, которой они, так или иначе, никогда не верили.

Итак, какой же была цель непорочного зачатия?

Прежде всего, она заключалась в том, чтобы открыть Бога (Иоанна 1:18). Иисус пришел провозгласить и открыть людям Отца, как Бога сострадания и любви и Святого безгрешного Бога. Целью непорочного зачатия было перебросить мост через бездну между Богом и человеком. Первое Тимофею 2:5 говорит: «Ибо един Бог, един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Каково это для «мужского шовинизма», сестра? Есть «един Бог (Отец, а не мать) и один посредник между Богом и человеками, человек (не женщина) Христос Иисус». В Библии Бог Отец - мужчина, Бог Сын - мужчина и Бог Дух Святой - мужчина. Первый сотворенный человек – мужчина, а женщина от его плоти, плоти мужской. Кость от кости его. Адам говорит: «и плоть от плоти».

Теперь, понимаете, что мы подразумеваем, говоря об экуменическом, социальном, сексуальном сорокином гнезде, созданном международными социалистами, которые хотят создать объединенную, синтезированную, интегрированную расу – конгломерат пассивных автоматов, неведающих что к чему? Первое от чего вам должно отречься, так это от разумного понимания. После этого можно поверить во что угодно! Разумное понимание явит вам правду в этих вопросах без какой-либо неопределенности. Они Библейские истины.

Второй целью непорочного зачатия было спасти людей. Евреям 2:14 разъясняет, что целью Христа в обретении человеческой природы и становлении Его человеком было изведать смерть за каждого человека и принять на себя семя Авраама, чтобы мочь страдать как человек и пройти то, что проходит человек на своем веку. Это выражено столь сильно, что писатель в Евреям 5:8 говорит: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию.»

Наконец, Господь Иисус Христос снизошел сюда, чтобы родившись от девы, спасти все сотворение. «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне». Павел говорит в Римлянах 8:22-23, «ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Чтобы стать добрым, сочувствующим, любящим Спасителем и Искупителем, Богу пришлось занять место Своего падшего создания. Не сработал бы никакой другой план. Любому гуру или чела в Гималаях нечего вам сказать. Ламам нечего извлечь из горы Эверест. Розенкрейцеры (или «мудрость мира сего») никогда не производили ничего, способного разрешить эту проблему. Человек отделен от Бога. Бог, чтобы быть святым, справедливым и праведным, не может общаться с грешным человеком. Самадхи и Нирвана не могут преодолеть этот разрыв, ибо человек, впадающий в самогипнотический транс, остается грешником, пытающимся общаться с безгрешным Богом. Чтобы преодолеть разрыв, гуру пытаются сделать вид, что Бог ни безгрешен, ни грешен, но нейтрален, так что проблема остается неразрешенной. Проблема разрешима только Самим Богом, так что возлюбив мир, Он снизошел и произвел Себя во плоти, как Сын человеческий и Сын Божий. Он снизошел и соопределился в роде человеческом как один из сыновей Адама, только без греха. Он стал «искушаем во всем, как и мы», только без греха, и потому что Сам был искушаем, «то может и искушаемым помочь.» Он был «муж скорбей и изведавший болезни..., изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.» Только непорочное зачатие решает проблему искупления безгрешным Богом грешного сотворения.

Модернисты и либералы всегда нападали на эту доктрину точно так же, как они нападают всегда на доктрину неисправимой греховности человека, Божество Христа и вдохновенность Писания. Слово «либерал» – неправильное употребление термина. «Либерал», предположительно, – человек благородный. Человек, который благороден со своими убеждениями о Библии, не является либералом. Он тот, кого словарь называет «отступником». Либералы, конечно, отрицают непорочное зачатие Христа, и тем не менее несколько лицемерно настаивают на своей приверженности учению Христа, что при аналитическом рассмотрении является глупой позицией. Если вы вникнете в то, почему любой человек подумывает, что Иисус Христос был заслуживающим доверие учителем и, одновременно, лжецом, то выясните, что это ,наверняка, тайна большая чем «тайна Божества» или непорочного зачатия Иисуса Христа.

Если человек греховен, то ему для искупления нужен Спаситель. То есть, если три первые главы Библии верны, то верны и три последние главы. Невозможно небо для спасенных и ад для неспасенных людей, если неспасенных нет. Определенно невозможен разговор Иисуса Христа об «адском огне» - о котором Он говорит - если нет никакого ада, если только Он не лжет.

Никогда не следует забывать, что либеральных служителей всегда можно определить по их постоянной критике того, что они наивно называют «проповедью проклятия и адского огня». Термины «адский огонь» и «проклятие» – это термины Иисуса Христа. Оба термина вышли из уст Иисуса Христа. В Матфея 23 именно Иисус Христос говорит: «Примете тем больше осуждение». В Матфея 5:22 в Нагорной проповеди именно Иисус Христос говорит: «Адский огонь». Человек, отрицающий проповедь адского огня и проклятия, - это человек, отрицающий Господа Иисуса Христа. Не принимаете Его проповедь, отрицая Его Самого, как не принимаете Его Самого, отрицая Его проповедь. Если вы отметаете Его проповедь, то вы отбрасываете Его Самого и называете Его лжецом. Знаю, что это тяжело будет услышать некоторым из вас, религиозные модернисты и либералы, считающие себя достаточно умными, чтобы изменять слова Бога; но поверьте мне в том, что у нас такие же чувства к вам, что у вас к слову Божьему. Что касается уважения ваших ученых степеней, поверьте мне, сэр, такового не имеется вовсе. День, когда вы начнете проявлять уважение к слову Божьему, станет днем, с которого вы сможете ожидать уважения к вашим ученым степеням. А до той поры нас не беспокойте. Мы очень заняты.

Иисус Христос – единственный возможный Спаситель мира, ибо Он –единственный Спаситель, признающий (и конечно, Он либо лжет, либо говорит правду) за Собой способность держать Бога одной рукой, а тебя – другой. Нет никаких шансов, что Будда держал Божью руку в своей руке, ибо его рука была рукой грешного человека, грешника во грехе рожденного, мертвого во грехе – прегрешениях и грехе. Нет никаких шансов, что смогли это сделать Лао-Цзы и Мао Цзе Дун. Эти люди, конечно, могли погрузить свои ноги из глины в пыль и связаться с вами, но они не могли вложить свои руки в руки Бога в облаках и связаться с Ним. В конце концов, они были такие же грешники как и вы сами!

Был в Ветхом Завете человек по имени Иаков, и был у Иакова сон. Во сне он видел лестницу, стоящую нижним концом на земле, а верхним достигающую небес. Итак, эта лестница является просто образом Господа Иисуса Христа, потому что когда Иисус Христос появляется в книге Иоанна, Он говорит Своим ученикам: «Вы увидите ангелов, спускающихся и поднимающихся над Сыном Человеческим.» Те из вас, которые прочли Бытие 28, знают, что когда Иаков видел во сне свою лестницу, то видел ангелов, по этой лестнице поднимающихся и спускающихся. Итак, та лестница – очень подходящий образ Иисуса Христа, ибо основание, подножие лестницы было на почве земли, а верх ее «достигал небес». Лестница дана как образ Иисуса Христа, потому что Господь Иисус Христос – единственный посредник, который может стать на этой земле ногами из глины, как Сын Человеческий, рожденный женщиной как человеческое существо и, одновременно, вложить Свою руку в руку Бога Отца, Всемогущего во славе, и свести вас обоих вместе. Вот почему в 1Тимофею 2:5 Библия говорит: «Ибо един Бог, един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Теперь, все иные посредники или «ходатаи» имеют вопиющую ошибку – тот факт, что, хотя они и могут стоять на глиняных ногах в глине и прахе, из которых произошел человек, вторую часть они выполнить не могут. Они не могут потянуться вверх грешной рукой из глины и схватить безгрешную руку Всемогущего Бога. Таким образом, доктрина о непорочном зачатии очень важна, потому что показывает, что единственный способ, которым Иисус мог стать человеком без природы греха, было непорочное зачатие.

Спасение тесно связано с этой доктриной, потому что, если Иисус не был рожден от девы, то ты все еще остаешься погибающим грешником как и я сам, и никто из тех к кому я обращаюсь, ни от чего не может спастись. В конечном итоге, друг мой, давай рассмотрим это просто как факт. Имею в виду то, что нет ничего равного добротному научному подходу к нравственным вопросам, не так ли? (Удивительно, как объективно и научно некоторые из вас, птички, принимаются за дело в вопросах атомов и протонов, нейтронов и ядра, положительных и отрицательных зарядов, и, как, однако, наугад вы обращаетесь с мерилами нравственности).

Если Иисус Христос имел такого же отца, что и ты, то Он тогда был таким же грешником, что и ты, а если Он умер так, как умираешь ты и был погребен так, как будешь ты погребен, то знаешь тогда, как Он воскреснет? Не воскреснет Он. Ты же не воскресаешь. Ты остаешься под землей!

Это неоспоримая истина. О непорочном зачатии учит Библия. Мы принимаем вдохновенность Писания и веруем, что это учение абсолютно таким и есть. Это неизменная истина. Доктрина непорочного зачатия согласуется с Писанием и не изменяется со временем, мыслями и теориями человечества. Бог неизменен. Он не изменится в этих вопросах. Мне безразлично, что делает или не делает наука. Непорочное зачатие – это доктрина, которой учит слово Божье, не изменяющееся с открытиями или неоткрытиями человека. Это непреложная истина. Доктрина существенна для плана спасения. Без непорочно зачатого Спасителя, спасение и единственной души совершенно невозможно. Это Библейская истина. Это сокрытая в Боге тайна. Объяснить ее к удовлетворению отрицателя Библии невозможно.

Тем не менее, вся жизнь и рождение, в определенном смысле, - тайна. Имею в виду то, как дерево вносит жизнь в семя. Люди рассуждают об этом и говорят: «Ну, это учение нужно воспринимать на веру». Добра ради, дитя, если бы ты получало доллар за все в жизни, что тебе приходится принимать на веру, то ты смогло бы расплатиться за свою машину. Теперь, почему ты должно думать, что одна тайна в Библии - непорочное зачатие (из-за того, что оно необъяснимо научно с рациональной точки зрения) должна быть отринута, вне моего понимания. А как быть с остальными?

Вы отрицаете закон тяготения и закон магнетизма? Вы скажете: «Конечно же, нет. Ведь их можно продемонстрировать». И непорочное зачатие тоже можно. Пятьсот свидетелей лицезрели Его и записали свое свидетельство, и законы юриспруденции в Соединенных Штатах (говоря о достоверности свидетеля) гласят, что если свидетельство очевидцев предано письму и с тех пор не приведено никаких основательных доказательств противного, то такое свидетельство невозможно аннулировать. Скажете, что можете доказать законы магнетизма и тяготения. Ладно, можете доказывать их, пока не опровергнете их поднятием самолета с земли, что пренебрегает законом тяготения. Или можете опровергнуть их тем фактом, что на уровне ядра атома обнаруживается, что заряды, положительные и отрицательные, не ведут себя, как должно. Понимаете, теперь, каковы люди? Они мастера порассуждать о «научных законах», «научной объективности», «логическом позитивизме» и «эмпирическом сциентизме», пока имеют дело с тем, что не связано с их греховностью. Но как только вы заговорите о грехе и греховных природах, поразитесь как «побагровеют» некоторые люди!

Скажите мне, как вы объясняете эрратические валуны? Ледники скал весом в семьдесят тонн не подбирают. Они перекатываются через них. Как вы объясните ледовую шапку, взбирающуюся на гору МакКинли, если ледники никогда не начинаются с высот менее шести тысяч футов? Как вы объясните многослойность ископаемых, эй? Как вы объясните нетронутое дерево в четырех разных слоях, если слои эти откладывались на протяжении миллионов лет? Ведь, послушай, друг, если ты думаешь, что единственные тайны на этой земле – это непорочное зачатие и Божество Христа, то не много же тогда, сынок, у тебя было книжного учения. Как же ты объяснишь полярные шапки? Скажешь: «Они замерзли». На пять тысяч футов вглубь в соленой воде? Да ведь там, где некоторые из вас, янки, живут, посыпают улицы солью для устранения льда, и вы мне рассказываете, что падает дождь и замерзает на пять тысяч футов вглубь в соленой воде? Ха-ха-ха! О нет, не сегодня, друг, в какой-то другой день!

Видите ли, когда начинаешь говорить о тайнах Библии, всегда выскакивают эти ученые идиоты и говорят: «Ну, если ты не можешь доказать это подтверждающими явлениями, то это бессмысленно». Позвольте посмотреть, как вы доказываете показательными явлениями теорию Дарвина. Был я на реке Полакси в Глен Роуз, Техас и видел следы динозавра и человека в одном и том же слое, и у меня имеются их фотографии, задокументированные геологами. Не говори мне, что не можешь уверовать Библии потому, что не можешь объяснить непорочное зачатие. Не заливай мне, сынок! Ты не можешь объяснить лессовые отложения. Пытался ты когда-нибудь это объяснить? Объясни оссифические бороздки. Скажи же мне что-нибудь, доктор! Как ты объяснишь трещины в поверхности земли, всегда обнаруживаемые на больших возвышенностях, где при раскопках находят кости животных, не обитающих совместно и являющихся друг для друга хищниками и добычей? Как же они попали в одно захоронение? Понимаете, образованные люди, как класс людей, (знаю, что имеются исключения, и не порицаю их огульно) выявляют выдающееся лицемерие, когда дело доходит до тайн Библии.

Непорочное зачатие – безусловная истина. Римлянам 10:9-10 говорит, что вам должно исповедать Иисуса Христа как Господа, а если Он имел отцом человека, то Он – не Господь и не Спаситель. «Еммануил» означает «с нами Бог», а это неверно, если Бог не наносил сюда вниз визит.

Вся эта говорильня о «Колеснице Богов» и вся эта деловитость по поводу того, что «Бог ездит в летающей тарелке», если над ней призадуматься, оказывается чепухой. Для чего было бы спускаться к вам, пытаясь разузнать, где у вас электричество и вода, а затем испускать несколько лучей и поджаривать землю, если бы ты был Богом? Какой в этом смысл? Если бы ты был Богом, то не был бы разве сперва заинтересован в решении проблем человека? Какие у человека проблемы? Смерть. Грех. «Возмездие за грех – смерть». Да ведь для Бога, спускающегося сюда и занимающего твое время жужжанием в летающей тарелке и испускающего лучи, не стоило бы тратить дневного времени. Кто когда-либо слышал о такой трате времени? Летая вдоль и поперек по Бермудскому треугольнику, входя и выходя из него, испуская лучи и поражая транспортные самолеты, ... что за набор ерунды! Ведь, послушайте, это мог бы быть некий повар звездных войн, но чтобы Бог? Еммануил? «С нами Бог?» Вы сумасшедшие?

Да ведь если там наверху есть Бог, то Он должен бы озаботиться затруднением человека и грешника, неспособного общаться с Богом и получить вечную жизнь, на его пути в могилу. Это должно бы занимать Бога. Бог должен бы заниматься жалким состоянием Своего гибнущего создания, и Бог ЕСТЬ и был занят этим.

Бог Библии – это не некий космонавт в летающей тарелке. Он Бог. И Он назван был «Еммануил», что означает «с нами Бог». Бог проявился во плоти, чтобы устранить наши грехи. Павел сказал в 1Тимофея 1:15: «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников...». Не входить в сношение с Объединенными Нациями и толковать с вами о жизни на Венере. Христос Иисус не пришел в этот мир, чтобы найти вам электропитание и вызвать затмение над вашим городком, заряжая свою тарелку, чтобы вернуться под воду с нулями, полубогами и лемурами.

Давай-ка, сынок, отрешись от этого. Определенно есть дела поважнее некоего сумасброда, добирающегося до Венеры или Марса и доставляющего обратно немного грязи для вас, чтобы вы посмотрели и поняли достаточно ли в ней аминокислот для производства обезьяны. Имею в виду то, что пора тебе, дитя, выбираться из детского сада!

Пока добираешься до Венеры, умираешь. Пока добираешься до Марса, умираешь. Пока добираешься до Луны, умираешь. Пока валяешь дурака с энзимами и аминокислотами, умираешь. Проблема – смерть! «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на Нем», Иоанна 3:3 «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную», 1Иоанна 5:13. Это проблема. Если прежде здесь бывали летающие тарелки, а бывали, вероятно, и если бывало нечто из космического пространства, а бывало, вероятно, и если вокруг жужжали штучки из-под земли, и, несомненно, жужжат, не стоило бы вовсе посвящать им время дня. Ибо, в конечном итоге, они не знают в чем проблема и не смогли бы ее разрешить, даже если бы и знали, в чем она состоит.

Иисус Христос не был призраком. Он был реальным человеческим существом. Настоящим «человеком», кость от кости, плоть от плоти. В Филиппийцам 2:7 Он стал нашим старшим братом. Иисус Христос был также «Бог... проявленный во плоти» и Богом остался ввиду зачатия Святым Духом. Иисус Христос был безгрешен. Ибо зачат был непорочно, без наследования Им падшей, греховной, испорченной человеческой природы, то есть, Он был без того, что теологи называют «первородным грехом». Теперь, имеются возражения доктрине. Некоторые люди говорят: «Ладно, она обнаруживается только в нескольких местах Писания». Да в конце концов, и одного места в Писании достаточно. Но Писание подтверждается Исаией, Матфеем и Лукой – тремя, а не одним писателем.

Некоторые люди возражают доктрине непорочного зачатия и говорят, что Иисус лично не заявлял о Своем непорочном зачатии. Но это крепко подразумевается в Иоанна 6:51.

Ученые не приемлют непорочное зачатие, говоря что оно биологически неправдоподобно. Иисус появился на свет не естественным зачатием, но зачатием чудесным – по слову Божьему. Факта, что ученые не приемлют его ввиду «биологической неправдоподобности» нет ни здесь, ни там. Библия предупреждает вас, чтобы остерегались «лжеименного знания», 1Тимофею 6:20. Библия сказала вам в 1Коринфянам 1:25, что «немудрое Божие премудрее человеков», и Библия же сказала вам прямо, что Бог «уловляет мудрых в лукавстве их» (1Кор.3:19) и что «Господь знает мысли человеческие, что они суетны» (Пс. 93:11). Поэтому если 150000 ученых сказали, что это неправда, ибо «биологически неправдоподобно», то это ровным счетом ничего не значит. В конечном итоге, «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». 1Коринфянам 2:14.

Образованные богословы отрицают отчет о непорочном зачатии, ибо оно было чудесным, но ведь, в конце концов, вся жизнь – чудо, дивное и таинственное. Вы, люди, думающие, что оно неприемлемо, потому что чудо, как вы объясните свою собственную жизнь? Вы говорите: «Ну, биологически...». Я вас не об этом спрашиваю. Вы должны верить в вечность материи, чтобы верить, что ваша жизнь – не чудо. Чтобы попытаться сказать, что все, что можно объяснить, объяснимо и разумно и феноменально правдоподобно, вы должны верить в вечность материи. Вы должны верить, что «в начале» не было начала. Сейчас ты сидишь там и рассказываешь мне, что ты произошел от семени своего отца, и от семени его отца, и от семени его отца, породненного с лемурами, не так ли? Были ли это лемуры, или тарсиоиды, или «большие обезьяны» или «человекоподобные обезьяны», милый, что это было? И возник ты неким там образом: «Однажды был ты головастиком и начал развиваться, затем ты был лягушкой с втянутым хвостом, в последствии был ты обезьяной на баньяновом дереве, а теперь ты доктор философии». Теперь ты намерен сказать мне, что веришь в эту бабушкину сказку и не веришь в непорочное зачатие? Хочешь сказать мне, что эта земля произошла от солнечной системы, которая произошла от звездного скопления, которое произошло от облака пыли, которое произошло от чего? Скажешь: «Ну, из газообразной материи». Которая взялась из чего? Скажешь: «Она была всегда». Да ты что, пытаешься сказать мне, что можешь своим умом это уяснить? Я тебе не верю, я и на минуту не подумаю себе, что твой ум может уяснить вечный, бесконечный, газообразный материал без источника и начала. Не думаю, что ты в это веришь, и думаю, что если бы ты и верил в это, то не смог бы это доказать. Итак, кто ты такой, чтобы разглагольствовать о биологии и непорочном зачатии Иисуса Христа?

Некоторые из нас, знаешь ли, доверились Ему как Своему Спасителю, и мы знаем, что Он Бог, потому что никто не может сделать для нас то, что сделал Иисус Христос, не будучи Богом. Мы знаем экспериментально, что Он не был обыкновенным человеческим существом. Мы знаем это посредством научного эмпиризма, отрицаемого вами ввиду ваших «биологических исследований». Можете возражать доктрине всем чем хотите, но не на рациональном основании. Вы не можете рационально объяснить свое собственное начало, что уж говорить о начале Иисуса Христа.

Никто не может выяснить, как вдруг приключился этот огромный Дарвиновский скачок или «большая волна» от обезьяны к человеку, начавшему вдруг разводить костры. Хотелось бы мне видеть, как вы научите любую обезьяну или мартышку готовить на костре или подходить достаточно близко, чтобы разжечь его спичкой. Понимаете, люди, некоторые из вас признаны образованными только потому, что лет двадцать проучились в колледже. Не слишком уж ясно вы мыслите. Если бы вы ясно мыслили, то знали бы, что с вашим мышлением что-то неладно.

Говорите о «вечности материи». Как вы можете представить себе такое? А если бы даже так и было, разве вы не знаете, что второй закон термодинамики, закон энтропии диктует, что вся земля распалась бы на куски до сих пор, если бы была вечной? Если бы вселенная существовала пятьдесят миллиардов лет, друг мой, то должна была бы распасться уже, по крайней мере, десять миллиардов лет тому назад. Закон энтропии учит, что простые формы никогда не производят и никогда не дают и не сообразуются в сложные формы, но распадаются на формы еще проще.

Закон вселенной такой, что солнце выгорает, а не нагорает. Земля охлаждается, а не нагревается. Луна умирает, а не растет. Твоя машина направляется на кучу лома, а не к стоянке новых машин. Все законы жизни и природы учат, что ничто не эволюционирует – оно развивается, а затем распадается. Говоря об этом, подразумеваю любое, о чем вы только подумаете или прочтете в любой энциклопедии – Британской или Американской. А ты тот, кто разглагольствует о биологической проблеме непорочного зачатия, не так ли? Разве ты не штучка? Ты тот, кто отрицает чудеса в Библии, ибо не может их объяснить? Разве ты не похуже штучки?

Современные теологи не приемлют доктрины о непорочном зачатии, но это не изменяет того факта, что она истинна, ибо она преподана в Святом Писании. Она преподана в пророчествах и исполнилась в истории. Это не все. Ее находит истинной возрожденный грешник, становящийся дитям Божьим, принимая дитя, порожденное Богом. И, как сказал человек: «Пусть Христос миллион раз родился в Вифлееме, если Он не родился в тебе самом, то твоя душа все еще безнадежна».

Желаешь эмпирически доказать непорочное зачатие Иисуса Христа? Могу рассказать тебе, как это сделать. Опустись на колени и попроси Будду спасти и омыть тебя в своей крови, и сделать новым творением и поднимись с колен, и посмотри, что произойдет. Затем опустись на колени и попроси Магомета спасти и возродить тебя и сделать дитям Божьим. Поднимись с колен и посмотри, что произойдет. Затем опустись на колени и призови любую идеологию, любую религию, любое верование, любую трансцендентную глупость, которой тебя когда-либо научили, и посмотри, поднявшись с колен, не две ли у тебя природы – одна, любящая истину и рожденная свыше, постигающая Христа и верующая в чудеса Библии, в Бога и не желающая ничего, кроме завоевания других для Него, и другая, противная всему этому. А если ты не обрел желаемого результата, то опустись на колени и призови вечного Всемогущего Господа Бога, имя превыше всякого имени, «имя, данное под небесами между людьми, которым мы спасемся» - попроси Господа Иисуса Христа спасти твою душу и омыть тебя в крови и сделать новым творением и возродить тебя Своим Святым Духом, а ЗАТЕМ поднимись с колен и посмотри, что произойдет. В конце концов, нет ничего равного проверке гипотезы, не так ли, доктор?

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА

Этот урок посвящен Богу Сыну, второму лицу Троицы. Как мы знаем, Троица – это не католическая или баптистская доктрина, или учение деноминации, но истина, которую можно обнаружить такой, как она открыта Автором Писания, сравнивая одно место Писания с другими. Этот урок, в частности, посвящен Божественности Бога Сына, Господа Иисуса Христа. Итак, Божественность Господа Иисуса Христа является основополагающей доктриной Библии, которую упорно атакует каждый неверующий в мире. Если есть нечто, чего не могут вынести неспасенные люди (самоправедники), так это доктрина о Божественности Господа Иисуса Христа – самая основательная доктрина изо всех.

Вера в Иисуса Христа существенна для спасения. Мы считаем, что человеку необходимо исповедовать Иисуса Христа как Господа – не просто как хорошего человека. Спасение происходит верой в Иисуса Христа как Сына Божьего – не в «Сына Человеческого», не только в иудейского Мессию, посланного Израилю, но в «Бога, проявленного во плоти». Не одного из сыновей Бога (как либерал представляет любого грешника), но именно в Сына Божьего. Как сказал сотник: «Истинно этот человек был Сыном Божьим» (Мк. 15:39). Отрицать Божественность Христа – это отнимать у человечества живого реального Спасителя и обрекать всю человеческую расу на безнадежное будущее.

В этом уроке мы собираемся представить пятнадцать доказательств Божественности Иисуса Христа.

Прежде всего, Иисус Христос упоминаем, как Господь в Псалме 109:1: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную меня доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Иисус ссылался на это место Писания в Матфея 22:44, Марка 12:36 и Луки 20:42; и Петр ссылался на него в своем Послании к Израильтянам и Евреям в Деяниях 2:34. Оно очень важно. Это пророчество о том, что Мессия Спаситель Сам будет божественным Господом. Иисус сказал скептикам своих дней, которые верили, что все религии одинаковы и что каждый пытается попасть на небо тем же путем (знаете старую социалистическую болтовню): «Как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: «Сказал Господь Господу моему» (Мф. 22:43,44). Ни один еврейский отец и не подумал бы даже назвать своего сына «Господь». Для восточного человека это было абсолютно немыслимым, однако Давид, в Духе, назвал своего собственного сына «Господь» в Псалме 109:1. Очевидно, сын Давида «по плоти» был непорочно зачат Марией, которая происходила из рода Давида, но Отцом Его был «Бог Отец», проявленный во плоти.

Пастору Расселу и судье Рутерфорду, и расселитам это не понравилось, и они настаивали на том, что «ГОСПОДЬ» в Ветхом Завете относилось к Иегове Богу Отцу, тогда как «Господь» относилось к Сыну. Это, конечно, делало Сына «меньшим Богом», но истина вопроса в том, что Господь Иисус Христос в Ветхом Завете часто упоминался как Иегова Бог. Не заметили ли вы в книге Захарии пророчество о Втором Пришествии Христа? В книге Захарии, где говорится о Втором Пришествии Христа и появлении Христа, показывающего отверстия на руках Своим братьям, говорится (Зах. 12:10): «...они воззрят на Меня, Которого пронзили...». Говорящий – ГОСПОДЬ (Зах.12:7,8). Но вы обнаружите, что почти во всех новых Библиях аккуратно изменено «...они воззрят на Меня, которого пронзили» (примеч. перев. – так у короля Иакова) на «...и воззрят на Него, Которого пронзили». Не следует забывать, что каждая «Библия», изданная после 1700 года, нападает на Божественность Христа. Теперь, конечно, вы можете обнаружить, что Божественность Христа преподана где-то в этих «библиях»: они не могли избавиться от всех стихов. Например, в Иоанна 20:28 Фома преклонился перед Иисусом и сказал: «Господь мой и Бог мой!» Ни один современный ревизионист не смог избавиться от этого стиха. Поэтому хромое алиби у этих калек-ревизионистов такое: «Как же, ведь наша версия является надежным переводом, поскольку в ней можно найти «основы». Да ведь, глупцы, основы можно найти в любой «библии». Ну и что? Можно и в мусорном ящике найти пятидолларовую банкноту. Но значит ли это, что ящик этот – банк? Известны случаи, когда люди находили кольца с бриллиантами в мусорном ящике. Разве это делает ее ювелирным магазином? Понимаете, каковы эти отступники-фундаменталисты? Люди смешны. Можно встретить убийцу, посещающего воскресным утром церковь. Разве это означает, что это тюрьма? Сегодня у фундаменталистов в Америке бытуют дичайшие идеи. Свои идеи они черпают в Голливуде и коммерческом мире Мэдисон Авенью и из средств массовой информации. Они выдвигают самые сумасбродные идеи.

Некоторые из вас, отступники-фундаменталисты, окончившие христианские школы, в самом деле думают, что если в переводе можно найти «основы», то это уже «библия». Что может быть смешнее? Еще бы, ведь эти «библии» нападают на Божественность Христа в одном месте, а затем поддерживают ее в другом. Это экуменические «библии». Они состряпаны для удовлетворения ума как отрицателя Христа, так и Библейски верующего. Это Лаодикийские летучие мыши. Они хамелеоны.

Второе: непорочное зачатие показывает, что Бог пришел жить с людьми. В Исайи 7:14 Библия говорит: «...и нарекут Ему имя Эммануил», что означает «с нами Бог» согласно Матфея 1:23. Бог в лице Иисуса Христа пришел в воплощении, чтобы пребыть с человеком. Иоанн говорит об этом в 1:14: «И Слово стало плотию и обитало с нами...».

Третье: Мессия, Господь Иисус Христос наделен божественными именами в пророчестве. Например, в Исайи 9:6 читаем: «Ибо младенец родился нам, Сын дан нам... и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности...» Теперь, только Сам Господь Бог Иегова может соответствовать требованиям этих имен. «Отец вечности» – так был назван Сын. Это было не Его имя, но Он был так назван. Имя Его было Иисус Христос. Нарекут Ему имя «Чудный». Нарекут Ему имя «Советник», «Бог крепкий». Тот, о Котором было сделано пророчество как о Мессии, должен был быть самим Богом. Богом самого Бога, «Богом крепким», «Отцом вечности». Иисус сказал в Иоанна 10:30: «Я и Отец –одно». Заметьте, Он никогда не говорил: «Я и Отец Мой – одинаковы». Он сказал: «Кто видел Меня, тот видел Отца», но то было, конечно, тело Отца. Он никогда не заявлял, что Отцом был Иисус Христос. В самом деле, Иисус не говорит: «Я – Троица». Он сказал: «Я (один) и Отец Мой (два) – одно». Поэтому мы и говорим: «Три – в Одном, и Один – в Трех. И тот, кто посредине, умер за меня». Итак, вот как это должно быть.

Человеческий разум может быть неспособным понять все это до конца, но в наших уроках о Троице мы осветили эти вопросы во всей полноте. Для тех из вас, кто медлителен в понимании или всегда пытается пересмотреть мертвецкий вздор, опубликованный пастором Расселом и судьей Рутерфордом в 1800 году, или несусветную чепуху о «единственности, святости», позвольте сказать, что любые из этих сведений вы можете обрести в уроке третьем о «Троице».

Четвертое: человек, непонимающий основополагающие истины Троицы, многое упустил из материала. Это одна из главных доктрин в слове Божьем. Было предсказано, что Иисус Христос будет «из вечности». В Михея 5:2 читаем: «И ты, Вифлеем... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть владыкою в Израиле, и которого происхождение из начала, от дней вечных». Так что, естественно, новые «библии» вроде NIV, ASV и NASV нападают на Михея 5. В самом деле, если вы действительно хотите знать, что не так с новыми «библиями», просто обратите внимание на библейские ссылки в этом уроке, затем возьмите любую напечатанную кем-либо «Библию» (различия нет, все они – одинаковый мусор) и проверьте их. Вы обнаружите, что каждая «Библия», за исключением Библии Короля Иакова, нападает на Божество Господа Иисуса Христа (включая так называемую «Новую» Версию короля Иакова рекомендуемую Джерри Фолуэллом). Итак, проверьте ссылки, не верьте мне на слово. Проверьте их!

Если существует нечто, в чем не нуждается сегодня мир, так это кучка отступников-фундаменталистов, воспитанных на христианском образовании и думающих, что они знают о Библии все, ибо мозги у них промыты множеством разглагольствований о «надежных переводах», о которых им как раз ничего неизвестно, поскольку они их никогда не проверяли. Самое последнее, что нам нужно в этот объективный, эмпирический, научный век, так это кучка суеверных идиотов, которые ненаучны и необъективны. Теперь, примените тот же объективный, научный подход к слову Божьему (и фактам духовности и нравственности), который применяете к компьютеризованным системам и обоснованию доказательств, и получите ясность понимания, недостижимую и за тридцать лет в месте вроде Тенесси Темпл или Хайлз Андерсон. Проверьте Михея 5 в новых переводах. Проверьте Исайи 9:6 и 7 в новых переводах. Скажете: «В котором?» В любом из них! Проверьте Иоанна 9:35 в новых переводах. Скажете: «В котором?» В любом из них. Проверьте Луки 2:33 в новых переводах. Скажете: «В котором из них?» в любом! Проверьте Деяния 4:27 в любом так называемом «надежном переводе», рекомендованном христианскими лидерами.

Проверьте их. Не сидите и не злитесь на меня. Богу придется постучать вам по голове. Я имею в виду то, что это будет не в первый и не в последний раз, когда вы ошиблись. Я прощу вас, даже если вы не правы. Но никто не ошибается больше чем человек, не желающий проверить фактическое, документальное свидетельство, после того, как обещал искать истину. Ни один человек не может более заблуждаться. Мессия Спаситель должен был Сам быть вечным, вездесущим Богом. Оба – Бог и Христос представили Свои личные имена, как «Я есмь».

Пятое доказательство находится в Исходе 3:14, где Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ СУЩИЙ». Он сказал: «Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам». Еще в Иоанна 8:58 в Новом Завете «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». И если у тебя «Библия», которая говорит: «Прежде нежели был Авраам, я был», то она написана отрицающим Христа, противным Богу, хулящим Библию «христианином», и таких в эти дни вокруг сотни. Слово «христианин» в эти дни прикрывает множество грехов. Оно больше не означает овечью отару – оно означает зверинец. Овечья отара стала зверинцем около 1900 года.

Иудеи прекрасно поняли Иисуса, когда Он сказал: «Я есмь». Они думали, что Он совершил богохульство, приписывая Себе имя Бога. В Иоанна 8 и 10 они тут же попытались побить Иисуса Христа камнями. Итак, почему же они пытались побить Его камнями? Потому, что Он совершил богохульство, а богохульство по законам левитов каралось смертью. Какое же богохульство Он совершил, кроме приравнения Себя к Богу? Он таки приравнял Себя к Богу. Он сказал в Иоанна 8:58: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Он заявил и о вечном присутствии – не в прошедшем времени. Он не сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я был». Как пастор Рассел и судья Рутерфорд заставили Его сказать. Он не сказал, что было время до Авраама, когда Я был. Он сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Не было никогда времени, когда Его не было. И они это понимали. Смерть через побитие камнями была надлежащей казнью за этот определенный грех согласно Левиту 24:12-16. Но Иисус не согрешил, ибо воистину был Богом. Он был великим «Я ЕСМЬ» во плоти.

Сказав «Я есмь», Он никогда не давал им спуску. Он говаривал: «Я есмь путь, Я ...истина, Я дверь, Я хлеб жизни, Я пастырь добрый... никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Он заявлял о Своей Божественности, дружище. Итак, кем же Он был? Лжецом? Или вы сами лжецы? В этом-то и заключается настоящая проблема, когда мы попадаем в это растроганное, проланолиненное, синтезированное, переворошенное сорочье гнездо сложной, объединенной, запутанной неразберихи, в которой люди боятся занять ясную позицию ради истины или же истину отыскать. Иисус Христос утверждал о Себе то, что не мог утверждать о себе ни один человек, если бы не был Богом. Он сказал, что никто не может прийти к Богу как только через Него. Подобающее ли это заявление для любого религиозного лидера, я вас спрашиваю? Он сказал: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Мог ли кто-либо на земле совершить или заставить кого-либо поверить в это? Христос не претендовал на то, что Он – один из путей. Он сказал: «Я есмь путь». Христос не заявлял, что обладает истиной. Он сказал: «Я есмь... истина» - истина воплощенная. Подходящее заявление, не считаете ли, для факира или шарлатана? Разве это не подходящее заявление для религиозного знахаря? Разве вы не назвали бы «надувательством» если религиозный лидер встанет и скажет: «Я есмь путь... никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6), и если ты пытаешься спастись посредством индуизма, буддизма, христианства, протестантизма, иудаизма, таоизма, сатанизма или Бнай Беритизма, то ты не сможешь этого сделать. Каково это для нетерпимого, фанатичного, догматичного сословия? Не уязвляет ли это некоторых из вас, люди с широким кругозором, чья религия широка, как спина дьявола и дорога в ад?

Теперь, послушайте меня! Если Иисус Христос не был «Богом, явившимся во плоти», то Он был величайшим, заблуждающимся дурнем из когда-либо живших на поверхности этой земли. Итак, как это получается? Я здесь занимаю твердую позицию, вы – нет. Будет некто, кто предпримет этот шаг за тебя. Послушайте, Иисус Христос позволял людям кланяться и поклоняться Ему. Что вы из этого заключаете? Теперь, я знаю, что некоторые из вас, люди несмышленые, некоторые из вас языческие католики и православные, будут кланяться и поклоняться человеку, но какой разумный человек в здравом уме будет кланяться и поклоняться любому другому человеку? Знаете заповеди. «Не будешь иметь других богов пред лицем Моим». Если Христос позволил поклоняться Себе, не будучи Богом Иеговой, явившимся во плоти, тогда Он был святотатствующим нахалом. Та самая идея некоторых из вас, сумасброды, следующие за Иисусом Христом как великим революционером, великим ниспровергателем истэблишмента, без веры в то, что Он – Бог.

Ведь если Он не был «Богом, явившимся во плоти», то ты тогда не должен следовать за ним даже до кухонной раковины. Вы хотите сказать мне, что человек, говоривший так как Он, был хорошим человеком, даже если не говорил правду? Он завлял о том, что Он есть «путь, истина и жизнь», и сказал в Иоанна 3:36: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Иисус Христос сказал, что если человек не верует в Него, то Бог разгневан на него и остается разгневанным двадцать четыре часа в сутки. Разве подобает так говорить доброму религиозному лидеру? Не думаю, что некоторые из вас считают, что подобает. Если бы так говорил я, вы были бы мной очень недовольны. (Некоторые из вас, люди, уже крайне расстроены тем, как я говорю, не так ли?) Послушайте, вы не вытерпели бы Иисуса Христа и пяти минут, если бы Он явился вам во плоти. Ваша беда в том, что у вас имеются эти изящненькие, для маленьких девочек-скаутов у лагерного костра «Библии», заставляющие Его говорить так, как вам хочется. Но в Писании Он говорит не так. Он говорит: «Вы глупцы и слепцы, вы побеленные гробы, внешне праведные, внутри переполненные костями мертвеца и всякой нечистотой, вы – гады, поколение ехидны, как избежать вам проклятия ада­!» – вот Господь.

Шестое доказательство Божественности Христа в том, что Он прощал грехи. В Марка 2:5 Он говорит: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». И они правильно отвечали, что «только Бог может прощать грехи». В Марка 2:7 они сказали: «Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Иудеи были правы, ибо только Бог один может прощать грехи, ибо грех – это преступление закона, и только полномочный Законодатель может простить виновного. Законодатель закона – Бог, не ты. Прощая грех, Иисус либо святотатствовал, либо объявлял Себя Богом. Вот и все! Нет способа сделать Его добрым человеком без того, чтобы сделать Богом, явленым во плоти. Молодой человек сказал Ему в Матфея 19:16: «Учитель Благий! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» И Он сказал: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог», что все равно, что сказать: «Если я – не Бог, то я – нехороший».Да ведь, та «Нагорная проповедь», над которой некоторые из вас, либералы, изливаются в чувствах и до покраснения смущаются (и агукают и распускают слюни) – это не что иное, как языческие рассуждения, если произнесший ее человек – не «Бог, явившийся во плоти». Если человек, высказавший это рассуждение – не Бог, явленый во плоти, то «Нагорная проповедь» - не что иное, как сократовский диалог, продукт ограниченного языческого воображения. Ведь разве понравилась бы вам «Нагорная проповедь», проповедуй ее врожденный лжец? Люди странные, не так ли?

Седьмое: Иисус заявлял о Своем равенстве с Отцом и Святым Духом. Это очевидно по формуле крещения в Матфея 28:19, где Он сказал: «...крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» и по благословению во 2Коринфянам 13:14, где имена Бога Отца, Сына и Святого духа связаны воедино.

Восьмое: Иисус заявлял о Себе, как о Вездесущем. Быть Вездесущим – свойство Всемогущего Бога, которое мы изучили в наших первых уроках по теологии, когда исследовали неисповедимые свойства Бога (урок 4). Он завлял о Своем присутствии везде сразу, что невозможно ни для ангелов, ни для людей. В Матфея 18:20 Иисус пообещал быть везде и всюду водночасье. В Матфея 18:20 Он сказал: «Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Ладно, как же совершить такое, если ты не Вездесущий? Как сделать такое, если ты не Бог? Муниты такого не могут! Хиппи, йиппи и зиппи такого не могут! Трансмедитаторы не могут такого! Все, с чем они могут контактировать, так это слепое, нейтральное, аморальное, универсальное «присутствие», являющееся частью энергетического силового поля атомного строения вселенной. Их не найдешь собирающимися вместе, и «присутствующего» с ними всеми вместе Иисуса Христа, где бы они ни были. Нужно собраться во имя Его, чтобы и Он присутствовал, и когда Он присутствует, то везде, где вы собраны вместе во имя Его.

Это не все. Иисус заявлял, что Он – Всеведающий. Всеведение, если помните из нашего исследования непередаваемых свойств Бога – это одновременно все знать и все понимать. Это свойство исключительно Самого Бога, и нет когда-либо жившего гуру, сумевшего хотя бы приблизиться к этому. Нет когда-либо жившего на земле гуру, который знал бы мой телефонный номер или количество волос на голове Папы Римского в 1880 году. Никогда не жил на поверхности этой земли религиозный лидер любого толка, который мог бы назвать вам имена племянников Христофора Колумба и годы смерти внуков Жана Кальвина. Однако, Бог может. Иисус заявил об обладании этой властью. Этот факт очевиден в Марка 11:2-6, в описании молодого осла и триумфального въезда. Иисус проявлял этот дар также в Матфея 12:40 и Матфея 24:3-31.

Господь Иисус Христос заявлял также о том, что Он – Всемогущий. Это третье свойство Божества, непередаваемое, одно из существенных свойств Бога. Всемогущество, всесилие – еще одно исключительное свойство Всемогущего Господа Бога, Бога Отца Иеговы. В Матфея 28:18 Господь Иисус Христос сказал: «Дана Мне всякая власть...». Не церкви! «Дана Мне всякая власть». Не дьяволу. «Дана Мне всякая власть». Не Объединенным Нациям. «Дана Мне всякая власть». Не Будде или Магомету. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Итак, имеет место самая отъявленная ложь, какую только можно услышать, если Иисус Христос не был Богом, проявленным во плоти.

Как же, некоторые из вас, магометане и мусульмане, воспринимают это? Как вы воспринимаете человека, встающего и заявлющего о себе то, что не могут заявить ваши предводители, а если и могут то им никто все равно не поверит? «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Мухаммед ни разу в своей жизни не осмеливался говорить такое. Можете прочесть Коран от корки до корки и вовсе не найдете места, в котором Мухаммед заявил бы об обладании «всякой властью... на небе и на земле».

Люди говорят: «Ладно, все религии одинаковы. Все мы пытаемся попасть на небо наилучшим из известных нам способов». Ты не можешь читать, сынок, а читать ты не можешь потому, что не хочешь читать и не хочешь верить тому, что мог бы прочесть. Ты так боишься истины, что просто притворяешься, что ее там нет и толкуешь о какой-то религиозной фантазии. Ты живешь в мире грез! Что ты имеешь в виду, утверждая, что все религии одинаковы? Что ты имеешь в виду, утверждая, что все религии одинаковы и «мы все пытаемся попасть на небо, каждый своим путем», тогда как в истории человечества нет ни одного религиозного лидера, дерзнувшего сделать подобное заявление, а если бы и был, то он не смог бы собрать и десяти разумных людей, которые пошли бы за ним до воротного столба без воздействия наркотиков. Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Да ведь это власть, об обладании которой заявляют некоторые римские пьянчужки, претендующие на то, что они «викарии Христа», но кто в здравом уме и рассудке поверит этому? Иисус Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», эта власть, друг мой, по праву принадлежит только Всемогущему Богу.

Одиннадцатым, что мы хотели бы сказать об этом важном предмете, является то, что Иисус Христос обладал созидающей силой. Вызвать нечто из небытия (это и есть созидание) возможно только для Бога. Нет ни одного жившего когда-либо человека, который смог бы произвести жизнь из ничего. Люди работают с энзимами (уже имеющимися) и аминокислотами, и генетическими кодами (уже имеющимися) и делают вид, что жизнь произошла из неживого автоматически и делают вид, что произошла из ничего; но дело в том, что только Бог может вызвать нечто из ничего. Иисус Христос был активным в сотворении и продолжает управлять миром согласно свидетельству Колоссянам 1, Иоанна 1 и Евреям 1. Прочти! Иоанна 1, Евреям 1 и Колоссянам 1. Эти стихи говорят, что Иисус Христос был Автором сотворения, что не было ничего, что не было бы создано Им, без Него не было «ничего сотворено, что было сотворено». Он животворит все и поддерживает словом Своей власти, и Он является Создателем «всего... видимого и невидимого... начальств ли, ...властей ли» в этом мире и мире грядущем. Как мог заявить такое о себе человек, который был просто религиозным лидером! Вы не обнаружите, что Будда заявлял бы о такой власти. Да ведь и Мухаммед не осмеливался заявить об обладании такой властью.

Власть создать вселенную? Вот что заявлено Иисусом Христом. Теперь, скажите мне, что Он был хорошим человеком, но не был Богом,? Скажите мне, что Он был человеком, за которым тебе должно следовать, и что тебе должно следовать Его поучениям, но что Богом Он не был. Да ведь если Он не был Богом, явившимся во плоти, то Он несомненно был величайшим из когда-либо живших лжецов. Тебе не должно было бы следовать за Ним и до парадных ворот.

Иисус Христос был истинным Богом, ибо обладал властью над стихиями. В Луки 8:24 Иисус побранил ветер, и тот повиновался Ему, и сразу наступило большое затишье. В Марка 4:39 Иисус успокоил волны бушующего моря – власть не человека, а только Бога.

У Матфея 14:25 Иисус ходил по воде, а эта способность не дана обычному человеку. Знаю, что говорят всевозможное, чтобы избавиться от Божественности Христа. Говорят, что Он не ходил по воде – Он ходил по льду. Верно, дитя, возьми-ка отпуск на Майями и попробуй разобраться. Ты не играешь с полной колодой. Видел ли ты когда-нибудь льдинки, по которым мог ходить человек в Галилее в штормовой ветер? Думаешь профессиональные рыбаки не знали бы, как ходить по льду, если бы это возможно было бы делать? Хочешь сказать мне, что Симон Петр, бывший рыбаком всю свою жизнь, не знал о Галилее побольше тебя? Думаешь, что когда у берегов Гаттераса, Кубы или в Мексиканском заливе разразится ураган, то найдется ли какой-либо коллектив ученых, который сможет его усмирить и утихомирить? Шутить изволишь? Когда такие ураганны как Агнес, Мертл и Камилла, врываются со скоростью 150 и 200 миль в час, то любой объем «научных знаний» или любой состав или группа ученых на мысе Канаверал или в Космическом Центре Джонсона сможет сделать что-либо, кроме того что убраться восвояси с берега и молиться или же напиться и исходить руганью? Христос, согласно записи, мог повелеть им заткнуться и отправиться спать, как младенец в утробе матери. Что, записавший это - лжец? Он был очевидцем. А ты?

Иисус Христос принимал поклонение только благодаря Своей Божественности. В Иоанна 9:38 человек, исцеленный от слепоты, признал Его Спасителем и сказал: «Верую Господи и поклонился Ему». Почему Иисус не повелел ему встать? Идея принятия поклонения от человека! И Иисус всегда его принимал. В Матфея 14 Библия говорит, что после бури на море «они... поклонились Ему». В Луки 24 Библия говорит, что когда Он вознесся, «они поклонились Ему» и возвратились в Иерусалим. Итак, разве это не нечто такое, что следует учесть и над чем стоит задуматься, если Он не был Богом? Кто же, тогда, эти люди, рассказывающие тебе, что Иисус Христос был великим религиозным лидером и великим учителем и учил принципам жизни в «Нагорной проповеди», и все-таки говорящие тебе, что вовсе безразлично веришь ты или не веришь в то, что Он был Богом, явившимся во плоти? Думаешь я слушался бы человека, позволяющего людям кланяться и поклоняться ему, думаешь я позволял бы ему учить меня, как жить, если бы он не был Богом? Разве не странные «христиане» в Америке да и во всем мире в наши дни? Говорят о правоте Барнума, о рождающихся каждую минуту младенцах – диву даешься не рождается ли по младенцу каждую секунду. Имею в виду то, что как же может человек в здравом уме, читающий Библейское повествование, считать, что за Иисусом Христом должно следовать до аэропорта, исходя из того, что Он говорил и как действовал. Он позволял людям кланяться и поклоняться Ему, как Богу.

У Иоанна 20:28 Фома ответил Ему и сказал: «Господь Мой и Бог Мой!» Тебе не отделаться тем, что «Господь – это выражение вежливости» и поклонения, вроде поклона на Востоке. Это не пройдет, как упорно ни старайся опровергать истину.

Истина же в том, что Иисус Христос принимал поклонение как Бог и заповедал людям поклоняться, позволял им совершать его, поощрял их и никогда от поклонения не отказывался. Теперь, понимаешь ли ты предел, до которого доходит скудное воображение невозрожденного ума, дабы обойти истину в этих вопросах? Кажется почти нет предела тому, к чему не приспособится невозрожденный ум ради отрицания фактического документального свидетельства. Свидетельство, представленное у Матфея, Марка, Луки и Иоанна таково, что Иисус Христос поклонение примет, поощрит, стерпит, поблагоприятствует ему и никогда от него не откажется. Итак, мой дорогой непостоянный друг, если Он не был Всемогущим Богом, явленным во плоти, то что же ты для себя сотворяешь из такого постыдного, никчемного нахала? Представь себе человека, позволяющего тебе кланяться перед ним и целовать его палец, кольцо или палец на ноге, если он только такой же грешник, как и ты сам? Представь себе такое!

У Луки 4:8 Иисус сказал Сатане во время искушения: «Отойди от Меня, сатана; написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Поклоняться кому-то, кроме Господа Бога, согласно Иисусу Христу – страшный грех. Иисус Христос сказал дьяволу: «Написано: Господу Богу твоему поклоняйсь и Ему одному служи». Принимая поклонение, Он говорил миру: «Я Господь Твой и Бог Твой».

Если Иисус Христос позволял людям поклоняться Ему, а Богом не был, то Он нарушил «первую и великую заповедь» в Матфея 22:37. «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим». Он преступил также заповедь из Исход 20: «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим». Если Иисус Христос не был Богом, проявленным во плоти, то правоверный иудей совершенно прав, говоря что спасенные христиане – идолопоклонники, и мы тогда таковыми и являемся, ибо Иисус Христос заявил, что Он является образом Бога. Евреям 1:3 и Иоанна 14:9 («видевший Меня видел Отца») и Колоссянам 1:15 настаивают на том, что Иисус Христос был образом Бога.

Итак, если ты, друг мой, преклоняешься перед идолом, то ты – идолопоклонник. Это понятно? Скажешь: «Брат Ракман, я думаю...». Мы сейчас не заняты тем, что ты думаешь или что думает любой человек. Мы заняты документальным, фактическим свидетельством. Свидетельство очевидцев, данное в Писании и задокументированное каждой из религий мира таково, что образ является идолом, а идол – образом, и если Иисус Христос был образом Бога, то Он был идолом, и если ты Ему поклоняешься, то ты – идолопоклонник, ЕСЛИ ТОЛЬКО Он – не Бог, явившийся во плоти, 1Тимофею 3:16. Итак, вот оно – ухватись за это! Я пекусь не о вас, люди, на ограде или за оградой. Я пекусь о вас, люди выжидающие и бросающиеся из стороны в сторону. Входите или убирайтесь! Прекратите попытки представить Иисуса Христа хорошим человеком, хорошим учителем и религиозным лидером без веры в то, что Он сказал. Он сказал, что человек должен поклоняться и служить только Богу, а затем Он принял поклонение. Итак, прыгайте так или инак. Если бы Фома ошибочно назвал Христа “Господом” и “Богом”, то Иисус Христос исправил бы это сразу же. Фома поклонился и сказал: “Господь мой и Бог мой”. Если бы Иисус Христос не был бы Господом и Богом, то Он выпрямил бы старого Фому в пятнадцать секунд, но Он этого не сделал. Он просто позволил ему лежать там и поклоняться. Фома сказал правду, ибо Иисус был Господом Богом, извечным, преждесущим Создателем.

И, наконец, факт воскресения Господа Иисуса Христа окончательно разрешает вопрос. Это самый сильный аргумент в пользу того, что Иисус – Бог. Это венец всего доказательства. В Римлянам 1:4 Павел говорит, что Он: “И открылся Сыном Божиим в силе по духу святыни, чрез воскресение из мертвых”. Стих особо утверждает, что воскресение провозглашает Иисуса Христа Сыном Божиим. И если Иисус был плутом, лжецом, самозванцем (или просто человеком или даже сверхчеловеком), то Бог оставил бы Его в могиле до последнего дня суда и проклял бы Его в ад за ложь. Итак, лучше смотреть надо было! Если Иисус Христос был плутом или лжецом, а не “Богом, явившимся во плоти”, то Его тело находится в могиле, а Его душа в аду, на пути в огненное озеро.

Согласно Римлянам 6:4 именно Сам Бог Отец воскресил Иисуса Христа из мертвых. Если посмотришь Римлянам 6:4 и Римлянам 9:4-5 ты обнаружишь, что эти стихи нарушены во всех новых “библиях”.

Законы юриспруденции в Соединенных Штатах (что касается надежности свидетеля) утверждают, что если свидетельство очевидца сведено к записи после доказательства его истинности и задокументировано, и документ находится в надлежащем хранении, а со времени свидетельства очевидца не представлено никакого исчерпывающего свидетельства о том, что оно лживо, то оно принимается как достоверное. Пятьсот Библейских верующих христиан с высокими мерилами (повыше чем у нынешних христиан) засвидетельствовали тот факт, что видели Иисуса Христа после Его воскресения из мертвых и видели, разговаривали, ходили и общались с Ним больше месяца, прежде чем Он вернулся к славе. Предполагаю, что все они были лжецы, а вы правы? И предполагаю, что все они были настолько глупы, что не знали всего известного вам о «науке»? Да не дашь ли ты под заклад свои туфельки, милок? Не побьешься ли ты об заклад, что Петр, Иаков, Иоанн, Матфей, Марк, Лука и Павел были настоящими тупицами, а ты вот – настоящий умник? Да ведь когда я сравниваю их жизни с твоей, то что, ты думаешь, собираюсь тебе поверить? Они присутствовали там, когда это случилось. Ты же – нет. Они записали свое свидетельство. Ты же – нет. У них был профессиональный врач, засвидетельствовавший их верование. У тебя же – нет.

Мы должны прийти к заключению. Мы заключаем, что Иисус Христос – Бог, ибо обладает исключительными свойствами Бога. Он вечен (Михея 5:2, Кол.1:17). Он неизменен (Евр.13:8). Он всемогущ (Луки8:24). Он вездесущ (Мф. 28:20, Ин. 3:13). (Заметь, как этот стих запутан во всех «новых» Библиях. Скажешь: «Во скольких из них?» В любой, выбирай! В последние сто лет нет различия между католической или протестантской, агностической, иудейской, коммунистической или атеистической библиями. Все они нападают на стихи, связанные с Иисусом Христом). Он всеведущ (Мк. 11:2-6, Ин. 2:24, Лк. 5:22). Он свят (Мк. 1:24). Он безгрешен (1Петр. 2:22). Он справедлив (Деян.17:31). Он судья праведный (Деян.17:31). Он любящий (Ин. 15:13). Он милосерден (Тит. 3:5). Он верен (2Тим. 2:3).

Иисусу Христу приписываются пять дел Божьих: сотворение (Ин. 3:1), сохранение (Евр.1:3), прощение (Лк. 7:48), воскрешение мертвых (Ин. 6:39) и суд (Ин. 5:22).

Итак, скажи-ка мне! Был Он хорошим учителем или же был Богом, явившимся во плоти? Скажешь: “И тем, и другим”. Невозможно говорить об одном, не говоря о другом. Если Он не был “Богом, явленным во плоти”, то не был и таким учителем, которого слушают или с которого берут пример. Мы заключаем, что Иисус Христос был либо Богом, явившимся во плоти, или же лгал не только Он, но лгал и Матфей, лгал Марк, лгал и Лука, лгал и Иоанн, лгал и Петр, лгал и Стефан, лгал и Павел, а единственно честными людьми являются отрицающие Библию, богопротивные, гуманистически расшаркивающиеся, поклоняющиеся материализму прелюбодеи двадцатого века. Итак, тебе придется либо продолжать, либо убраться восвояси. Промежуточного положения нет. Матфей, Марк, Лука и Иоанн – все свидетельствуют о Его Божественности. Он свидетельствует о Своей Божественности. Он действует, как Божество Он вершит Божьи дела и заявляет о Своей Божественности. Он либо Божественен, либо нет, и нет тут никакой половинчатой позиции. Вы, люди, всю свою жизнь занимаете половинчатую позицию, ибо вы – трусы. Вы, люди, занимаете половинчатую позицию и никогда ничему не подчиняетесь, потому что хотите играть Бога для самих себя. Вы не обманете никого, кроме образованного класса идиотов, воспитанных на том же эволюционном вздоре.

Известно нам, почему ты не подчиняешься – ты анархист. При окончательном анализе ты желаешь быть сам окончательным судьей. Ты не склонен принять непогрешимую Книгу или заслуживающего абсолютного доверия Всемогущего Бога. Ты – свой собственный Бог, как и любой нахал вроде тебя. Итак, это тяжелые высказывания – кто может их принять? Но факты – это факты, а если те вещи, о которых мы здесь толковали, фактами не являются, то Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Петр и Стефан – лжесвидетели, а Иисус Христос был лжецом. Или, как сказал Павел в 1Коринфянам 15:15: «Если Христос не воскрес из мертвых, мы – лжесвидетели». Павел не был таким трусом, как некоторые из вас. Павел сам бы заявил публично. Он был бы откровенен. Павел сказал бы тебе, что если сказанное нами – неправда, то мы – лжецы. Если Христос не воскрес из мертвых, то вы еще во грехах ваших (1Кор.15:17).

Имеется пятнадцать доказательств Божественности Господа Иисуса Христа. К Нему обращались как к Господу, Псалом 109:1 и как к Богу Иегове в Захарии 12. Непорочное зачатие было приходом Бога жить с людьми, Исайи 7:14. Господу присваивались божественные имена в пророчестве, Исайи 9:6. Предсказан был Его приход из «вечного», не временного, Михея 5:2. Бог и Христос – оба представляли Свои собственные имена как «Сущий». Иисус Христос прощал грехи. Он заявлял о равенстве с Отцом и Святым Духом. Он заявлял о том, что Он – Вездесущий. Он заявлял, что Он – Всеведающий. Он заявлял, что Он – Всемогущий. Иисус обладал созидающей силой. Иисус Христос, истинный Бог, имел власть над стихиями. Иисус Христос принимал поклонение только благодаря Богу. Иисус принял свидетельство Фомой факта, что Он – Бог. Пятнадцатое: факт воскресения Иисуса без какой-либо тени сомнения доказал, что Он был не просто человеком, но Богом, явленным во плоти.

ВОЗРАЖЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОСТИ ХРИСТА

В этом уроке мы поговорим об аргументах против Божественности Христа. Имеется 21 аргумент, выдвигаемый неверующими, скептиками, атеистами, агностиками, коммунистами и социалистами, посредством которых они пытаются классифицировать Иисуса Христа, как религиозного учителя наряду с Мухаммедом или Буддой, или Мао Цзе Дуном, или Лао Цзы, или Зороастром, или каким-нибудь иным учителем, учившим в своей жизни разному, так или иначе ни к чему и не приведшему. Под этим мы подразумеваем следующее: ни один из этих учителей не осмелился на какие-либо исторические предположения, а Христос сделал их столько, что 500 из них еще не исполнилось, тогда как 20 или 30 из них исполняются в этом столетии. В конце концов, человек, встающий и начинающий говорить о религии и Боге, и о духовном, и неимеющий связи с Богом, не знает того, что известно Богу. И если там, наверху, есть вообще какой-то Бог, то Он наверняка знает будущее. Вот почему мы часто обретаем внезапных псевдопророков вроде Кэйса, Джин Диксон, Матери Шиптон и Нострадамуса, предпринимающих эти робкие попытки через газеты вывести нечто, чему должно сбыться в области политики. Итак, Библия рискует 500 подробными пророчествами о том, что еще не случилось, но случится в последующие тридцать лет. Это делает Библию единственным по-настоящему «научным» печатным учебником.

Первый аргумент, выдвигаемый современными учеными (и другими разными клоунами), заключается в том, что Христос – не Бог, ибо имел плоть и кости, а Бог, как дух, не имеет ни тела, ни костей. Заметьте, Христос говорит в Луки 24:39: «ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня», тогда как в Иоанна 4:24 сказано: «Бог есть Дух...». Иисус Христос, как человек имел и плоть и кости, но как Бог Он был Духом, воплощенным Духом. Это возражение возникает из проблемы двойственной природы Спасителя. Чтобы стать из невидимого видимым, Он должен стать «плотью и костьми». Так что имеем Иисуса Христа, как двойственную личность. 1Тимофею 2:5 говорит, что «один и посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус». Однако, в то же время, 1Тимофею 3:16 говорит: «Бог явился во плоти». Поэтому аргумент в пользу того, что Он мог не быть Богом на этих основаниях шаток, ибо чтобы спасти человека, Он должен был быть Богом, но для того, чтобы спасти человека, Он должен был быть и человеком. Итак, мы имеем Бога, приходящего, как человек с двумя природами (см. урок 3). Как сказано было в старом «Символе веры»: «Бога истинного от Бога истинного и человека истинного от человека истинного».

Второе возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, потому что имел начало, а у Бога начала нет. Взгляните на Псалом 89:2 и Иоанна 8:42. Иисус Христос, как человек, должен был иметь начало, поэтому Он и был зачат Святым Духом. Но в то же время, как Бог Иисус не имел начала или конца согласно Иоанна 1:18, Колоссянам 1:1 и Исайи 9:6. Опять же, мы имеем дело с двойственной природой Христа, как члена Божества (вечный Сын, часть Божества) был извечен, поэтому Его и зовут «Отец Вечности», как единого и равного Отцу. Но чтобы стать человеком, Он должен был снизойти (Фил. 2), то есть унизиться: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу..., и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». Итак, видим, что хотя человек Иисус Христос имел начало, «в этот день зачал Я Тебя»; Христос, как Слово, второе лицо Божества, не имел никакого начала, но вечно сосуществовал с Отцом.

Третья причина почему, как говорят некоторые люди, Христос не мог быть Богом, заключается в том, что Христос был создан, а Бог не имел начала. Последователи пастора Рассела и судьи Рутерфорда используют Откровение 3:14 для доказательства того, что Иисус Христос был первым «богом», которого Бог создал, но, конечно же, это вовсе неправда. Господь Иисус Христос был началом всего созданного Богом. (Родительный падеж иногда означает для неспасенных людей трудности). Откровение 3:14 разъяснено в Колоссянам 1:15. Когда Библия говорит о начале творения Божьего, то слово Бог – субъект, а не объект родительного падежа. (Неспасенные люди, будучи непостоянными и неграмотными, часто борятся с Писанием себе на погибель). Скажешь: «Ну, брат Ракман, тогда мне нужно быть знатоком грамматики, чтобы верно понять мою доктрину». Нет, господин, не нужно. Все, что тебе нужно, так это прочесть Колоссянам 1, и ты верно поймешь Откровение 3:14. Но неспасенные, отвергающие Христа и Библию «христиане», заявляющие о своей вере Библии, и люди, пытающиеся нападать на Божественность Христа в попытках сделать Его «рожденным богом», не могут читать свою Библию. Так что, когда они доходят до Откровения 3:14, то делают Иисуса Христа началом сотворения Божьего, делая Бога объектом акта сотворения, каким Он, конечно же, не является. Заметь себе, что когда Библия говорит о страхе Божьем, то Бог является объектом в этом предложении. Но, братья, когда мы говорим о Божьей любви, то не только о любящем нас Боге. Мы говорим о нашей любви к Нему. Иоанн говорит в 1Иоанна 2:15: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Он Бога не любит. Иногда Бог – объект родительного падежа, а иногда – субъект. «Правда Божья» может быть правдой, открытой Богом (в этом случае Бог – субъект ) или правдой о Боге. В этом случае Бог – объект. В Откровении 3:14 сотворение, произведенное Богом, относится к Богу как субъекту. Господь Иисус Христос был началом всего, что Бог сделал. Этот простой выкрутас в английском языке послал в ад многих людей, думавших, что он был отрицателем ада и от ада пытался избавиться. Д.Т. и Г.В. Армстронги – дикторы национального телевидения. Они рассылают журналы по всем Соединенным Штатам. Эти двое являются одними из самых богатых людей в мире, ибо убеждают людей в том, что нет вечного ада – никакого буквального, горящего ада. Они подобрали эту чепуху в Откровении 3:14, сделав Иисуса Христа первым богом, сотворенным Богом – еще одна богохульная чушь. Ее в наши дни вокруг много.

Четвертая причина, по которой Христос не мог быть Богом, по мнению некоторых людей, заключена в том, что Числа 23:19 говорят, что «Бог – не человек», что мы также находим в Осии 11:9. Иезекииль 28:2 говорит, что человек – не Бог. Но Осия не говорит, что Бог не смог бы принять человеческое обличье и плоть, если бы этого пожелал, чего Он таки пожелал. Тогда опять, хотя человек – и не Бог, Иезек. 28:2, нет ничего слишком трудного для Бога, Иеремии 32:17. Он мог быть явленным во плоти, если бы пожелал, и Он пожелал. Вы прочтете в Евреям 10:5: «тело уготовал Мне». Второе лицо Божества имеет тело, уготованное для Него и ставшее проявленным на этой земле в качестве Сына Божьего. О Нем Бог Отец сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).

Пятое возражение против Божественности Христа в том, что Христос – не Бог, потому что Он назвал Бога «Моим Отцом» в Иоанна 20:17. Иисус, как человеческая личность, назвал Бога «Мой Отец», но Бог в Евреям 1:8 назвал Иисуса «Богом». Итак, понимаете, как люди путаются из-за Троицы? Понимаете, почему мы потратили добрый отрезок времени в наших предыдущих уроках на обсуждение вопроса Троицы в Божестве и предоставление вам всех стихов по этой теме? Дискуссия о Троице настолько непреходяща среди неспасенных людей (погибающих старейшин и учителей), разглагольствующих о том, что они Библейские верующие, что многие из них, познакомившись с учением о Ней, и прочтя о ней в Писании, все еще блуждают вокруг в пьяном угаре, притворяясь, что ничего не слышали или не видели.

В нашем уроке о Троице (урок 3) мы представили вам стихи, доказывающие, что Троица действовала в единстве в сотворении, воплощении, искуплении, спасении, общении, молитве, славе и возрождении. Мы описали Троицу атрибутами Отца, синонимичными с Богом Сыном: Его вечность, всемогущество, всеведение, вездесущность, святость, истину, доброжелательность и общительность. Поэтому говорить, что Троица – Римское изобретение или Баптистская доктрина, вздорно.

Итак, мы узнали из Библии, что Иисус, как человеческая личность (человеческой природы, «Сын Человеческий») называл Бога Своим «Отцом», но в Евреям 1:8 Сам Бог называет Своего Сына Иисуса «Богом». Вот почему вы обнаружите, что Евреям 1:8 изменено почти в каждой новой «Библии» на рынке, включая рекомендованные так называемыми фундаменталистами. Христианские университеты и колледжи в Америке ныне впадают в совершенное отступничество и рекомендуют «Библии», нападающие на Божественность Господа Иисуса Христа под шатким алиби, что ты можешь отыскать Божественность, представленную в некоем отрывке. Не знаю, изучали ли вы когда-либо прилежно эти вопросы или нет, но в христианских семинариях, колледжах и Библейских институтах происходит то, что эти университеты и колледжи рекомендуют две версии «Библии», с тем, чтобы, где эти две версии противоречат друг другу, школа могла вознести себя как окончательный авторитет – арбитра между двумя «Библиями». Для этого христианские колледжи в Америке сегодня (имею в виду их все, крупнейшие, независимо заявляют они что-то или нет) рекомендуют ASV, NASV или NKJV, содержащие одни стихи в поддержку, а другие в отрицание Божественности Христа. Слабое оправдание этих лицемерных учреждений заключается в том, что раз возможно отыскать где-то в этих «Библиях» доктрины о вероосновах, то они равноценны Авторизованной версии. Любой человек, вообще обладающий здравым смыслом, знает, что основания веры возможно найти в любой «Библии». В самом деле, их возможно найти в евангельском трактате. Ну и что же? Это не означает, что евангельский трактат – это Библия. Одно только то, что возможно найти «основания веры» в некоем отрывке версии, еще не означает, что это Библия. Такие же «Библии» нападают на Божество Христа в Евреям 1:8 и Деяниях 4:27. Они – хамелеоны. Они – летучие мыши. Они летают с совами и бегают с крысами.

Шестое, скажем Христос не мог быть Богом, потому что Отец послал Его на землю, Иоанна 8:42. Но Отец, посылая Сына на землю, не уменьшает Его положения Всемогущего Бога. В первую очередь, Иисус пришел добровольно (Евр. 10). Во-вторых, Христос проявил Свою Божественность в Луки 19:10 и это не принижает Его положения как Всемогущего Бога согласно Галатам 4:4, 5 и 1Тимофею 1:15. В самом деле, на этой земле Иисус Христос Сам при случае проявлял признаки Божества. Мы говорили об этом в наших предыдущих уроках, обсуждая созидательную силу Христа, Иоанна1:1-3; Его власть над стихиями, Луки 8:24, Марка 4:39; и больше всего то, что на этой земле, как человек, Он принимал поклонение только благодаря Богу (Иоанна 9:38), тогда как говорил дьяволу, что никто не должен никому поклоняться, кроме Бога (Лк. 4:8). Тот факт, что Иисус Христос позволял людям кланяться и поклоняться Себе и то, что Он прнимал их поклонение после сказанного дьяволу: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», показывает, что Иисус Христос, хотя и был послан на эту землю, все равно был Всемогущим Богом, «явленным во плоти».

Седьмое встречаемое возражение Божественности Христа заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо появился во плоти, 1Иоанна 4:2-3. Раз Иисус Христос является плотью, костьми и кровью, то Он не более чем обычный человек. Но это не срабатывает! Бог просто принял плоть, кости и кровь с целью воплощения. Поскольку Бог – вечный Дух, то, чтобы быть нашим Искупителем, Он должен был быть восприемником нашей человечности (согласно Евр. 2), иначе Он не смог бы нас спасти. Если бы Он был только Богом, то как мог бы нас спасти? Мы же – не боги. Мы – грешники.

Восьмое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Бог - Его глава, согласно 1Коринфянам 11:3. Но в Троице необходимо одному быть вроде «Председателя», что вовсе не означает, что Он больше двух остальных. Отец, Сын и Святой Дух равны, но с целью руководства Отец действует как управляющий руководитель. Мы изрядно об этом поговорили, обсуждая вопрос о Троице в нашем тематическом уроке.

Девятое возражение в том, что Христос не мог быть Богом, ибо Он назван «человеком» в Иоанна 8:40 и в 1Тимофею 2:5. Но Иисус был и правдивым Богом и правдивым человеком в одном лице без какого-либо смешения двух природ. Само Его имя означает Эммануил, что значит «С нами Бог». То есть, Он должен был быть всецело человеком, чтобы страдать, истекать кровью, умереть и пройти через то, что проходит человек, и всецело Богом, чтобы принести совершенное искупление за грех. Он – Богочеловек. Он – сказочный «Сверхчеловек», о подобном Которому вы никогда не слышали.

Десятая причина того, почему Христос не мог быть Богом, согласно неверующим, заключается в том, что Он – Сын Божий, равно как и мы, христиане, можем быть названы «сынами Божьими». Но посредством обращения мы становимся сыновьями Бога. Иисус Христос – единственный рожденный Сын Бога (Ин. 3:16), что является исключительным и особым положением. Сын Божий равен Отцу (Фил. 2:6), тогда как святой только роднится с Христом как «сводный брат». Проще говоря, возможны сыны Божьи. В Ветхом Завете эти «сыны» – ангелы. Может быть общая нация как сын Бога, народ Израиля (Исход 4). Могут быть сыны Бога в Новом Завете по новому рождению: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими», Иоанна 1:12. Но это никоим образом не ущемляет официальное, исключительное положение, занимаемое Господом Иисусом Христом, о котором сказано, что Он – Единородный Сын Божий. «Ибо так возлюбил бог мир, что отдал Сына Своего ЕДИНОродного...» (Вы также обнаружите, что этот стих запутан в новых «Библиях», особенно в RSV – слово «родный» изъято из отрывка). Он – Единородный Сын Божий (иногда изымают слово «едино», хотя обычным решением является изъятие «родного»).Он – единственный человек, рожденный когда-либо физически на этой земле Святым Духом.

Итак, когда ты рождаешься вновь, то рождаешься вновь Святым Духом и становишься Сыном Божьим, но должен помнить, что при рождении вновь с твоей плотью ничего не происходит. Плоть твоя все равно отправится гнить в могилу. Христос сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Исключительное положение, занимаемое Иисусом Христом, как Сыном Божьим, заключается в том, что еще ни один человек ни до, ни после Него не был зачат Святым Духом. Когда ты рождался вновь, то рожден был вновь Святым Духом, и Святой Дух дал тебе новое рождение и крестил тебя в тело Христа, и поместил тебя в духовное тело Господа Иисуса Христа. Но рожден заново был именно твой дух. («Рожденное от Духа есть дух».) Никогда ни в твоей, ни в моей жизни не было такого, чтобы твоя (или моя) плоть была зачата Святым Духом. Это исключительное действие и особое положение, предоставлено Самому Господу Иисусу Христу, благословенному второму лицу Троицы, Сыну Божьему, Единородному Божьему Сыну.

Твоя, мой друг, плоть никак не «родится заново» до Второго Пришествия Господа Иисуса Христа и «Восхищения», когда станешь «подобным образу Его» согласно своему предназначению (Рим. 8:29). Тем временем, хотя духовно ты и сын Божий, но физически устремлен к земляной яме, и, когда умрешь, будешь гнить и тлеть.

Это диво превыше понимания, но достойно примечания, что когда тело Господа Иисуса Христа лежало в могиле, Симон Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления». Он единственный человек, чья плоть была рождена от Духа Святого. Это ставит Его в исключительное и особое положение, в котором никто ни прежде, ни после Него никогда не был. Определять Иисуса Христа сыном Божьим, как и нас, и говорить, что каждый имеет в себе искру божественности и может стать «дитём Божьим», как Христос, или говорить, что Иисус Христос только «помог нам осознать наше сыновство», его продемонстрировав, – это верх абсурда и самого бесстыдного, богохульного вздора, произведенного когда-либо варварским воображением неспасенного грешника. Иисус Христос был исключительно Единородным Сыном Божьим.

Одиннадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Отец дал Ему власть согласно Матфея 28:18, где Христос сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». Но в Филлипийцам 2:5-8, Сын отказался от этой власти, и Бог восстановил ее Ему в воскресении. Она всегда была Его властью, но Он добровольно отказался от нее на свои 33 года на этой земле. Прочтите Филиппийцам 2:5-10.

Двенадцатый аргумент заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был соделан «Господом» Богом в Деяниях 2:36. Но это соделано не в смысле повышения, ибо Он был Им всегда. Бог Отец использует эту возможность, чтобы объявить этот факт еврейскому народу, а в Деяниях 2:36 это публичное заявление о том, что Бог официально объявил Христа «Господом» народу, Его распявшему.

Тринадцатое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он Богу подчинен согласно 1Коринфянам 15:28. Но это не работает, потому что скорее относится не к природе Христа, а к Его положению. Христос избрал подчинение добровольно. Оно не было Ему навязано против Его воли. Он вызвался добровольно, и в 1Коринфянам 15:28 вы имеете дело со временем, когда Христос Сам передает Свое владычество, положение и власть Отцу, но там, безусловно, нет никакого указания на природу Христа, конечно же, Божественную.

Четырнадцатое возражение против Божественности Христа (что Христос не мог быть Богом) заключается в том, что Христос умер, а Бог бессмертен и умереть не может. Конечно, мы читаем об этом в 1Тимофею 1:17 и в Луки 23:46. Иисус, как человек, умер. Иисус же, как Бог не мог умереть и не умер (Евр. 2:9, 14). Умерло именно физическое тело. Дух наверняка не умер. Поэтому он вернулся к Богу. Умирая на кресте, Христос говорит: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46). Это не все. Душа Его не умерла. Она прошла сквозь землю и вернулась наверх. Единственной умершей частью Иисуса Христа была Его человеческая часть, часть людская, плотская; и даже та часть не истлела, ибо Петр говорит в Деяниях 2:27 и 2:31: «...не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».

Пятнадцатое выдвигаемое возражение заключается в том, что Христос не мог быть Богом потому, что Он был зачат Святым Духом, Матфея 1:18. Он, как творение Святого Духа, поэтому, Он мол, не является ни Богом, ни Создателем. Но, опять же, нам следует постоянно держать в уме две природы Христа. Человечность Иисуса Христа была зачата в Духе Святом. Божественность Иисуса Христа существовала всегда. Теперь, мы собираемся поговорить об этом намного больше, когда начнем обсуждать две природы Христа. Мы собираемся очень подробно обсудить отношения Сына к Отцу и места Писания, относящиеся к человечности Христа.

Мы здесь говорим о Божественности Христа. Вы заметьте, как часто в этой дискуссии о Его Божественности (или когда возникает возражение Божественности Христа) мы обретаем ответ, ссылаясь на человечность Христа. Это, конечно, показывает двойственную природу Христа, о которой Он Сам и учил. Он не только объявлял Себя Сыном Божьим, но вы найдете в Евангелии Его излюбленное о Себе выражение – «Сын Человеческий». Любой, кто вообще читает свою Библию, знает, что Библия представляет человеческую родословную Иисуса Христа как Сына Человеческого (Лк. 3), отслеживая Его происхождение вплоть до первого человека – Адама. Любой, кто знает Библию, знает что у Иоанна не представлено никакой родословной, ибо родословная начинается с Бога. «В начале было Слово, и Слово было у Бога». Поэтому у Христа две природы. Итак, должно ли это быть очень трудным для верующего? Я имею в виду, в конце концов, друг христианин, если ты спасен, разве у тебя не две природы (Рим. 6, 7 и 8)? Разве у тебя не две природы (Гал. 5 и 6)?

Скажите мне вот что: как может вообще заново рожденное дитя Божье с двумя природами как-нибудь затрудняться в понимании двух природ Христа? И еще одно, как может любой неспасенный человек (безразлично как долго он в служении, проповедует или преподает Библию) или не возрожденный грешник (безразлично как долго он в служении) вообще понять Божественность Христа в том, что касается человечности и двух природ Христа, если неспасенный проповедник, священник, епископ, папа, диакон или старейшина не обладает двумя природами? Понимаете, как идет снег? Библия говорит в 1Коринфянам 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».

Ладно, шестнадцатая выдвигаемая причина, по которой Христос не может быть Богом, заключается в том, что Он сказал в Иоанна 20:17: «...восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Поэтому, мол, двое – Христос и Бог, должны быть совершенно разными. Но Отец и Сын – только два лица, а не два Бога. У Иоанна 10:30 Христос говорит: «Я и Отец – одно», а не двое. (Смотрите также Иоанна 17:11, 21 и 22).

Теперь, видно по обсуждению этих вопросов (Божественность Христа, человечность Христа, две природы Христа и Троица), как можно сразу же угодить в распри, невзгоды и проблемы с подачи неспасенных людей, пытающихся быть учителями Библии. Неспасенный свидетель Иеговы обращается к Библии, берет ее и говорит: «Ну, раз они очевидно различны и отдельны друг от друга, то это два Бога. Есть Иегова Бог Отец, который создал этого Бога поменьше, Сына», что, конечно, является несоответствующей Писанию чепухой. Теперь, есть еще эти «святоединичники», клонящие туда же (неспасенные люди, немогущие это понять), и они запутывают это по другому и говорят: «Ну, очевидно, что они – одно. Поэтому Сын – это Отец, а Отец – это Сын, и Иисус – это Отец, и Иисус – это Святой Дух. Поэтому все, что ни есть – это Иисус». И, конечно же, это чепуха.

Прийти к двум этим теологическим ямам можно, отрицая какую-то часть Слова Божьего. Расселит (Св. Иеговы) или Рутерфордит (Церковь Христа) отрицает все места Писания, уравнивающие Иисуса Христа с Отцом. Статус Единичности святости (единственности, единичности) отрицает все места Писания, рассматривающие их как отдельные и различные личности. Рожденный заново, спасенный Библейски верующий приемлет все стихи, связанные со всеми местами Писания везде, где говорится о каждой из природ, и это представляет нам Библейскую картину Божественности Христа в ее отношении к Его человечности, Его двум природам.

Семнадцатое возражение заключается в том, что Христос не может быть Богом, потому, что Он молился Отцу и обращался к Нему, как к единственному истинному Богу, Иоанна 17:3 и 1Коринфянам 8:6. Но это возражение игнорирует тот факт, что Сын сосуществует с Отцом. Они – одно. Они – одно по природе, но разные по должности и обязанностям. То, что Отец и Сын неразделимо связаны воедино, ясно из Матфея 11:27, Луки 10:22 и Иоанна 12:45.

Восемнадцатое возражение заключается в том, что Христос не может быть Богом потому, что если бы Он был Богом, то было бы больше чем один Бог. Но мы посвятили этой теме целых два урока (Троица – глава 3), показывая вам, что есть один Бог, проявленный в трех лицах.

Девятнадцатое возражение заключается в том, что Христос – не Бог, потому что Он был только идеей, волей или целью Бога, которая не имела никакого материального существования или материальной формы в начале. Но это игра слов на стихах Иоанна 1:1-2. Стих первый отвечает на нее определенно и авторитетно, говоря: «Слово было Бог». Эта ересь, что Христос был только духовным существом или духовной идеей, рассматривалась ранней церковью в первом или втором веке, и для того, чтобы справиться с нею они отвергли группу людей, названных Доцетистами, практиковавших «Доцетизм». Доцетистское понимание Иисуса Христа было ересью, что Он должен был быть либо духовным существом, либо нереальным призраком. Или, если и была такая настоящая личность, ходившая повсюду, то это не был в самом деле Христос: Он был человеком по имени Иисус, а «Христос» снизошел на Иисуса при крещении – духовная часть Божества – а затем покинул Его при распятии, сказав: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Эта древняя ересь называется «Доцетизм» и была рассмотрена на соборе в Никее в 325 году. Невзирая на тот факт, что в 325 году доцетистская ересь была объявлена лжеучением, ее изложение все еще можно найти в Новой Американской Стандартной Версии в Луки 23, где умирающий разбойник обращается к Иисусу Христу не по Его божескому титулу «Господь», но по Его человеческому имени «Иисус», показывая тем самым, что «Христос» Его покинул. Это делает NASV одной из выдающихся богохульных «Библий» дня, рекомендуемых фундаменталистами и подобного рода консерваторами. Прежде всего, она учит о двух Богах (Ин. 1:18), а затем учит об «уходе Христа» из Иисуса, заставляя Его терять Божественность при распятии (Лк. 23). Эти две ереси были названы ранней церковью Арианством и Доцетизмом. Обе они были официально прокляты официальными церковными соборами, собиравшимися для обсуждения этих вопросов в частности. Обе они были восстановлены в NASV, рекомендованой университетом Боба Джонса. Позволь, человече, тебе кое-что сказать! Если тебе нужен признак ереси или Второго Пришествия, не беспокойся по поводу землетрясений, голода, воен и слухов о войнах! Просто взгляни на «Библии», рекомендованные Джерри Фоллуэлом, Кэртисом Хатсоном, Арлином Хортоном и Бобом Джонсом III, и ты узнаешь, где ты, сынок.

Ладно, возражение номер двадцать – это то, что Христос не может быть Богом потому, что в Иоанна 14:28 Он говорит: “Отец Мой более Меня”. Но это относится к Его положению. Это вовсе не указание на Его природу или Его существо. По положению Иисус Христос избрал подчиненное Своему Отцу положение, но их природа остается единой.

Заключительное возражение (номер двадцать первый) Божественности Христа заключается в том, что Христос – не Бог потому, что хотя Он “с Богом одно”, но это просто относится к единению в пасторстве или “пастушестве”, учении и суждении, но не к единению в Божестве. Это вовсе не срабатывает. Отец был Пастырем Ветхого Завета (Пс. 22:1), а Иисус – Пастырь в Новом Завете (Иоанн 10:11). Отец и Сын – это единый Бог в двух лицах, сосуществующих как единый Бог Иегова. В книге Откровения об Иисусе говорится, что Он – Иегова Иегов (ГОСПОДИН Господ). Иисус Христос – Бог. Он был Иеговой, проявленным во плоти. Господь Иисус Христос – это Альфа и Омега, начало и конец; и Библия открывает Его как Всемогущего Бога.

Хотя мы не можем удовлетворительно ответить на все сомнения отвергающих Христа, неспасенных, приверженных аду, демонических грешников, мы можем верить по тому, что Писание говорит, что Иисус был Богом, проявленным во плоти, и живет в веки вечные как Всемогущий Бог.

ОТНОШЕНИЕ СЫНА К ОТЦУ

В последних пяти уроках этой серии мы занимались предметом Христологии: исследованием личности и труда Господа Иисуса Христа, и мы продолжим эти исследования («Безгрешность Христа», «Заповеди Христа» и др.) в последующих уроках.

Эти темы давно являются предметами споров и диспутов между людьми исповедующими христианство. Они поднимались также неверными, исповедующими христианство или Христа, которые фактически рожденными заново не были. Библия говорит в 1Коринфянам 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Так что многие споры, разгоревшиеся по поводу учений слова Божьего вовсе не произошли от спорящих между собой христиан, но преимущественно были внесены в святое сообщество людьми неспасенными, исповедующими веру в определенные положения Библии и при этом авторитет самой Библии отрицающими.

Вопрос отношения Сына (Господа Иисуса Христа) к Отцу (Бог Отец) является таковым по своей природе. Читающим этот урок сам по себе невозможно будет понять весь предоставляемый материал, потому что этому уроку предшествуют уроки о Троице, а также уроки о Божественности Христа плюс уроки о возражениях Божественности Христа.

Есть определенные люди, убежденные в своих еретических культах и сектах, которые, читая стих Писания или слыша его преподавание, немедленно хватаются за некую соломинку, принесенную им ветром примерно 18 веков назад и надеятся, что ее «исключительность» повлечет признание их чем-то новым и выдающимся в царстве христианской доктрины. На самом же деле, они сбиты с толку и обмануты Сатаной, а имеющийся у них материал, устарел на 18 веков и даже в самом малом далек от правды. У этих сект и культов есть одно общее: все они отрицают абсолютную Божественность Иисуса Христа, вместе с тем заявляя во всеуслышание о вере в нее, и все отрицают три лица Божества, вместе с тем заявляя во всеуслышание о вере в Бога. Спорным положением с культами, отрицающими Божественность Христа, является отношение Сына к Отцу. Как мы уже сказали в предыдущих уроках (и доказали, представив свыше 150 стихов Писания), есть один Бог в трех лицах, если вы изучаете Библейскую теологию. То есть, в изучении Библейской теологии и Христологии вы всегда исходите из одного и того же места.

Некоторые из вас могут иметь собственную определенную систему, а некоторые могут иметь определенный культ или веру в человека, которым вы привержены, и они подают вам 4-5 стихов в доказательство ими желаемого, но в этом уроке мы не заинтересованы в том, чтобы рассказывать вам то, чему учит Библия. Она учит всему, чего вы от нее захотите. Мы заинтересованы в том, что Библия говорит о самой себе. Кто угодно может заставить Библию учить чему угодно. Все, что придется вам для этого сделать, так это добавить несколько слов здесь и убрать там, и убрать стих из контекста, и вы сможете заставить ее согласоваться с любой дурацкой белибердой. Цель этих уроков – рассказать вам, что же Писания говорят по этим вопросам, а предметом дискуссии является Христология: исследование природы, личности и труда Господа Иисуса Христа. Этот урок посвящен отношению Сына к Отцу согласно слову Божьему, а не учению кого-то, соединившего пять стихов, ничего общего не имеющих с тем, что излагает Библия.

Люди говорят, что Иисус, как и мы, является сыном Бога, но не Богом. Они утверждают, что Он – сын, который есть Иисус, сын Бога, как мы, но не Бог. Они утверждают, что Он – сын, который подчинен Отцу, а затем цитируют в доказательство сего Писание. Ведь и дьявол цитировал Писание Иисусу Христу на горе искушения. Ну и что?

Чудная идея, бытующая нынче среди христиан Америки, заключается в том, что раз чловек цитирует Библию, то он, стало быть, говорит правду. Это самая несусветная глупость изо всех когда-либо слышанных вами. В конце концов, если стих не цитируется так, как написан, или изымается из своего контекста, то что же это значит? А это не значит ровным счетом ничего, это просто большой пребольшой нуль!

Я мог бы сказать: «Время танцевать». Это Писание. Я мог бы сказать вам: «Время убивать». Это Писание. Я мог бы сказать: «Приди в Вефиль и прегрешай». Это Писание. Я мог бы сказать: «Искушающие Бога избавляются, а нечестивые счастливы». Это Писание. Я мог бы сказать: «Киоты грабителей процветают, а провоцирующие Бога безопасны». Это Писание. Я мог бы сказать: «Смертию вы не умрете». Это Писание. И нет ни одной истины в том, что я только что сказал в этом параграфе. Я только что наговорил вам кучу вранья, записанного в Писании. Итак, поняли уже, как идет снег? Если нет, то поймете ли погодя?

Когда услышите, как Армстронги говорят о царстве, то они не знают, о чем говорят, и вы тоже не будете знать, если очень долго их будете слушать. Любой человек, неведающий разницы между словами «Бог» и «небо», не может учить даже в первом классе начальной школы. Если царство Небесное и царство Божье – одно и то же, то небо вечно, и у вас есть диалектический материализм с вечностью материи, которым учат Сократ и Платон. В конце концов, Бог есть Дух.

Думаете, что небо существует ровно столько же, сколько Бог? Знаю, что так думают многие из вас, образованные неспасенные, а как вы, Библейские верующие? Что вы делаете, говоря что царство Небесное – это то же самое, что и царство Божье, тогда как это два разных слова. Это не два одинаковых слова в английском языке (и в русском тоже – прим. перев.) – «небеса» и «Бог». Это не одинаковые слова и на греческом: «уранос» – вот греческое слово, обозначающее небо, а «теос» – Бог. Это не одинаковые слова и на еврейском: «шамаим» – небо, а «Элохим» – Бог. Так почему же вы думаете, что они одинаковы, если по-разному обозначаются буквенно в трех разных языках? Понимаете, что я имею в виду? Нет, некоторые из вас не понимают.

Суть вопроса в том, что вы все же думаете, что, если человек цитирует Писание, то это что-то доказывает, а сами вы Писание не проверяете. Итак, в этих уроках мы перечисляем места Писания и просим вас их исследовать. И если вы имеете некий трактат или материал, присланный вам домой неким безумцем, думающим, что раз он может процитировать пять стихов Писания, то знает, о чем говорит, то проверьте нас. Мы же рады будем проверить вас.

Во-первых: Библия говорит (не учит), что Иисус Христос, как Бог, равен Отцу. Заметьте 1Иоанна 2:23, Иоанна 5:18, Иоанна 10:30, Иоанна 14:9, Колоссянам 1:15, Иоанна 10:33, Иоанна 17:5, Иоанна 1:1, 1Иоанна 5:20 и Титу 2:13. Мы не заинтересованы в подаче Писания в отрыве от контекста. В этой стране есть люди, могущие учить возрождению крещением, цитируя пять стихов Писания: Деяния 2:38, Деяния 22:16, Марка 16:16, Римлянам 6:3 и 1Петра 3:21. Знаете, что это значит? Абсолютно ничего! В Деяниях 2:38 иудей говорит на иудейском празднике, а слово «христианин» в вашей Библии вообще встречается только девять глав спустя. Первое Петра 3:21 вообще не говорит о том, что вас спасает вода, разве что она есть «образ» вашего спасения. Деяния 22 относится к обращенному, крещенному иудейскому прозелиту, ничего незнающему о благодати Божией или подлинном Новозаветном спасении. Римлянам 6 не содержит в себе никакого указания на водное крещение, как и шесть предшествующих или последующих глав. Уяснили ли вы уже тенденцию?

Ладно, Иоанна 5:18: «И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». Итак, эти иудеи крепко верили во Второзаконие 6:4, и они вообще не сомневались насчет заявленного Христом. Они не ошибались в понимании его заявления. Они знали, что Он заявлял. Когда Он объявлял Себя Сыном Божьим, исключительно, говоря, что Бог – Его Отец, то заявлял нечто такое, чего не заявлял ни один иудей со времени «прихода царства». Как мы сказали вам в этих уроках, Израиль, как нация, был назван «первенцем» Божьим и в целом (но вовсе не как отдельные личности) был назван Божьим сыном. В Ветхом Завете нет ни единого случая от первого сына Бога Адама (смотрите Луки 2:38) и до времени Христа, чтобы человек рождался заново, а царства Божьего вы и с фонарем в Ветхом Завете не обнаружите. Нет никакого царства Божьего после падения Адама вплоть до появления второго Адама. Те иудеи прекрасно поняли завление Христа. Более того, Он не отрицал их притязаний. Он не только объявлял Себя Сыном Божьим, Он позволял людям поклоняться Ему так, как они поклонялись Иегове. Они знали, что Он заявлял. Иудеи, веровавшие сказанному во Второзаконии 6:4, понимали мнение Христа в совершенстве. Иудеи признавали, что есть один Бог. Во Второзаконии 6 сказано: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Так что они совершенно верно посчитали заявления Христа богохульными и заслуживающими смерти через побитие камнями, как должное наказание за богохульство под законом, Левит 24:12-16. Скажете: «Иудеи ошибались. Он такого не заявлял». Конечно же, заявлял. Скажете: «Почем вы знаете, что заявлял?» Не помните, разве, последние 35 преподанных вам нами стихов о принятии поклонения Христом? Если Христос принимал поклонение, то объявлял Себя Богом.

Христос не просто заявлял, что Он – Сын Божий. Он объявлял Себя Богом. Он позволял людям кланяться и поклоняться Себе и поощрял их поклоняться Ему. У Иоанна 10:30 Христос говорит: «Я и Отец – одно». Это определенно доказательство Его равенства с Богом. У Иоанна 14:9 Он сказал Филиппу: «...Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца?» Он и Отец – едины и неразделимы в Божестве. Конечно, это учение привело многих из харизматических людей к созданию ереси под названием «только Иисус», которая дает имя Иисус Отцу, имя Иисус – Сыну и имя Иисус – Святому Духу. (Если дьявол не сможет тебя заморозить, то он тебя опалит. Он уведет тебя вправо или влево; он не позволит тебе идти по центру). Суть дела в том, что Иисус – это имя человека. Иегова – это имя Отца, являющегося Духом, а Святой Дух – это Дух Святой, названный Утешителем или Духом Истины или Духом Христа, но вовсе не Иисусом. Теперь, мы очень подробно осветили эти вопросы в наших уроках о Троице (урок 3). В этом уроке мы полно осветили эти вопросы, настолько полно, что только, наверное, люди вроде Рассела и Рутерфорда или харизматиков смогли неверно понять подразумеваемое.

В Колоссянам 1:15 Павел, который писал вдохновляемый Духом Святым, говорит, что Христос «есть образ Бога невидимого». Иисус Христос – видимое отражение невидимого Бога, невидимого, ибо Он – Дух. И вновь, в Евреям 1 нам сказано, что Он – «образ Бога». Нам сказано во 2Коринфянам 4, что Он есть «образ Бога». Иисус Христос является образом невидимого Бога. У Иоанна 10:33 иудеи говорят: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство; и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». То есть, всю Свою жизнь Иисус Христос пытался доказать им, что был Богом, но они упорно отказывались верить. Они только погрязали глубже в своих грехах, как это делают тысячи людей.

Теперь, вы понимаете, что, говоря о глупости, мы не отрицаем вашего права на свою религию. Слава Богу, мы живем в Америке, где имеем свободу вероисповедания. Мы не говорим, что пытаемся протолкнуть нашу религию вам в глотку. Имею в виду то, что людей в Америке сегодня охватывает паника по поводу Библейской истины. Слыша истину, они говорят: «Ну, люди вмешиваются в наши дела. Они нам мешают.» Нет, наша религия учит нас, что мы должны изо всех сил стараться приводить людей к Иисусу Христу. Скажешь: «Я не верю во вмешательство в религию других людей». Ладно. Не вмешивайся в мою религию: оставь ее в покое согласно твоим убеждениям. Согласно нашим Библейским убеждениям наш труд – пытаться привлекать грешников ко Христу. Человек сказал мне однажды: «Я просто не воспринимаю твоих расспросов об этих вещах. Не думаю, что это вообще твое дело». Возьму, однако, на себя смелость не согласиться с тобой. Это мое дело. Тем не менее, если ты хочешь сделать это не моим делом и пойти в ад, то это твое дело. Это свободная страна. Если желаешь, то можешь отклонить свидетеля. Если желаешь говорить, как дурень и выговориться до самоправедного изнеможения, валяй и продолжай глупеть. «Глотка, которую ты разрываешь, может быть твоей собственной». Но это ни то, ни се. Суть в том, что ты волен это сделать. Если хочешь это сделать – пожалуйста. Я никогда в жизни не «проталкивал свою религию» в чью-то глотку. Я говорил людям истину. Я просил их истину принять. Я указывал на ошибки в их религиозных системах, которые отрицают истину, но это также ни то, ни се. Ты не должен это принимать. Если тебе это не нравится, отправляйся на рыбалку. Это одна из красот Америки. Человек волен отправиться в ад, если пожелает, и именно туда и нравится попадать самоправедным людям.

Знаешь ли, почему самоправедным людям не нравится такое обсуждать? Потому, что если и есть хоть одна Книга на этой земле, вообще порицающая праведность человека и возвеличивающая праведность Бога, то это Библия. Если есть хоть одна Книга, клеймящая спину самоправедного фарисея, то это слово Божье. Так что вы не найдете в Соединенных Штатах хотя бы одного обрядного религиозного формалиста, который не был бы до смерти напуган тем, что им займутся со стороны слова Божьего. Католики боятся этого до смерти. И они первыми начинают вопить и разглагольствовать о «равном времени», «равных правах» и о том, что «никто не имеет права...». Они пребывают под обличением.

У нас в Америке есть одна женщина, которая всю жизнь пытается убрать со станций радиопередачи, а из школ – молитву и чтение Библии. Знаете, в чем ее беда? Она находится под обличением. Ее беда в том, что Библия избередила ее душу так, что она не может уснуть без нападок на нее. У нее комплекс преследования. Она думает, что говорящие истину люди ее преследуют. В наши дни вокруг шатается много таких сумасбродов. Куры всех их не переклевали.

Филиппийцам 2:6 говорит, что Христос Иисус, «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Иисус был равен Богу Отцу и не колеблясь говорил об этом. В Иоанна 17:5 Он молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Иисус указывает на Свою славу до воплощения, вообще у Него бывшую прежде рождения на этой земле человеком. Иоанна 1:1 говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Заблуждающиеся и фанатичные Свидетели Иеговы перевели «Библию» и написали «и слово было с Богом, и Слово было бог», что, несомненно, является богохульным вздором, который Сам Христос осуждал всю Свою жизнь.

Иоанна 1:1 – это крепкое, утверждающее заявление о том, что Иисус Христос до Своего воплощения был одинаков с Богом в Божестве. Вот почему во время «Операции 73» Евангелие от Луки раздавалось вместо Евангелия от Иоанна. Вот почему ирландских пресвитериан, раздававших трактаты по Евангелию от Иоанна, во время экуменического движения в 1965 году в Риме бросили в тюрьму. Вот почему либеральные преподаватели, когда многие из вас ходили в школу (и выбросили свои деньги на ветер), учили, что «синоптические евангелия» Матфея, Марка и Луки должно чтить, а Иоанново, само по себе, должно как бы вынести за скобку и не стоит уделять ему слишком много внимания. Иоанна 1:1 ясно утверждает, что воплощенное Слово было у Отца прежде основания мира и именовалось Богом.

Первое Иоанна 5:20 говорит: «...Да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». Иоанн, как в своем Евангелии, Иоанна 1:1, так и в своих Посланиях, 1Иоанна 5:20 неоднократно утверждает тот факт, что Иисус – Бог. Скажешь: «А я в это не верю». Тебе и не должно верить. Теперь, позволь тебе кое-что сказать. Если ты не веруешь, что Иисус – Бог, то это твое дело и будь здоров. Отправляйся за покупками на прилавках дешевых магазинов религий мира сего и выбери религию себе по нраву, но нам не говори, что Библия этого не говорит: в обоих Заветах Библия это говорит. У Исайи о Сыне сказано: «И нарекут имя Ему Отец вечности, Бог крепкий». Скажешь: «Я в это не верю». Ты и не обязан в это верить. У нас свободная страна.

Можешь назвать нас, людей-христиан, «идолопоклонниками». Пожалуйста! Ты вовсе этим нас не расстроишь. (Я вообще не понимаю, как это кто-то может расстраиваться в любом случае. Если желаешь назвать меня идолопоклонником, то мне это подходит совершенно. Меня это вовсе не волнует.) Мой идол – Иисус Христос. Я поклоняюсь образу. Образ, которому я поклоняюсь, – это образ невидимого Бога, Колоссянам 1:15, Господа Иисуса Христа. Если это делает меня идолопоклонником, то я – идолопоклонник и есть. Если Он Богом не был, то я совершил святотатство, поклоняясь Ему, а Он совершил богохульство, позволив мне Себе поклоняться. Побьюсь в этом об заклад на мою душу. Ты держись своего, а я – своего. Понимаешь, что я имею в виду? Те из нас, которые знают эту Библию и верят тому, что эта Библия говорит, попытают свое счастье. Не желаешь ли и ты попытать свое?

Тит присоединился к Иоанну в его свидетельстве в Тита 2:13, говоря: «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Тот, Кого мы ожидаем – Бог, Спаситель, в первый раз пришедший в Вифлеем. Написавший Евреям добавляет свое свидетельство, говоря в Евреям 1:8: «А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века». Итак, как же ты понимаешь то, что Бог Отец называет Своего Сына «Богом»? скажешь: «В моей Библии так не говорится». Вполне хорошо это себе представляю!

Все эти версии, напечатанные после 1800 года, переменили этот стих в Евреям 1:8, ибо являются, главным образом, подделками, предназначенными опровергнуть Божество Господа Иисуса Христа. Теперь, если у тебя Библия с Евреям 1:8, измененным так, что в стихе не сказано «престол Твой, Боже», то ты имеешь Библию, с тем, что называется, доктринальным предрассудком или расистским, лицемерным, сегрегационистским отклонением от истины. Не странно разве, как некоторые из вас, люди, заявляющие о собственных широте ума, либерализме и терпимости, вместе с тем не выносите Библию, говорящую в Евреям 1:8 о Божественности Господа Иисуса Христа, и любите почитывать «Библии» ее опровергающие. И вы еще разглагольствуете о предрассудках! Уж лучше бы вы помалкивали!

Иуда в своем великом благословении назвал Спасителя «Богом». У Иуды 25 он сказал: «Единому премудрому Богу, Спасителю нашему». Знаешь, кто твой Спаситель? Господь Иисус Христос. В Колоссянам 2:9 читаем: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». Напоследок говоря, Христос в Божественности совершенен и целостен и ни в чем не нуждается. Сказать, что Он – только сын Божий (как говорят новые «Библии» у Мат.27) значит оскорблять и хулить Спасителя, оскорблять Всемогущего Бога.

Если у тебя «Библия», говорящая в Матфея 27, что Иисус Христос был сыном Божьим, то дьявольская у тебя «Библия», невзирая на то, какая группа консерваторов ее переводила. При преображении, в Матфея 17:2 мы обретаем видение славы довоплощенного Христа, читая: «и просияло лицо Его как солнце». Отказывающиеся принимать Иисуса как Бога, равного Отцу, виновны в огромном грехе отрицания слова Божьего; и если грех этот для тебя ничего не значит, то отправляйся спать. Меня это не обеспокоит. Говорю же тебе, что если ты отказываешься принимать Иисуса Христа, как «Бога, проявленного во плоти», как члена Троицы, то ты отрицаешь откровение Бога в Библии, и все что тебе остается, так это говорить, что Библия не является Божьим откровением. Это будет самым скорым и легким выходом и, кроме всего, у тебя просто нет в этом деле другого выбора.

Сомнение или отрицание вечного предсуществования и славного предвоплощения Христа не приуменьшает факта того, что Иисус есть и всегда был Богом. Подвергающий эти факты сомнению виновен в клевете на Спасителя. Если желаешь испытать свое счастье, то это свободная страна: продолжай в том же духе и испытывай. Меня это вовсе не волнует. Мне надоели эти уязвимые, чувствительные люди, которые говорят: «Ой-ой-ой, ты же не имеешь права говорить, что мы клевещем, раз не верим так, как ты. Ой, ты не имеешь права говорить, что мы богохульствуем и оскорбляем Бога, раз считаешь себя правым». Замолкни, дитя! Вырасти из коротких штанишек и раздобудь себе брюки подлинней. Суть дела в том, что ты волен принимать и отрицать, что пожелаешь, а если желаешь оскорблять Бога и клеветать на Господа Иисуса Христа, то это твое дело. Пожалуйста! И если не веришь слову Божьему, пожалуйста, но не вини в этом меня. И не расхаживай вокруг, говоря: «Он только думает, что прав, а все другие ошибаются», тогда как Писание ясно сказало тебе, что Иисус – Бог, а ты собираешься отрицать это, ибо считаешь себя умнее слова Божьего.

Еще раз пройдусь по ссылкам: Иоанна 5:18, 1Иоанна 2:23, Иоанна 10:30, Иоанна 14:9, Колоссянам 1:15, Иоанна 10:33, Филиппийцам 2:5-6, Иоанна 17:5, Иоанна 1:1, 1Иоанна 5:20, Евреям 1:8, Иуды 25, Колоссянам 2:9, Матфея 17:2, 2Коринфянам 4:4. Итак, эти стихи не учат, что Иисус – Бог они говорят, что Он – Бог. Эти стихи ничего не подразумевают или предполагают, и не я написал эти стихи. Ты зря теряешь время, злясь на меня за то, что я говорю тебе о том, что человек, отрицающий Божественность Иисуса Христа клевещет на Христа и оскорбляет Всемогущего Бога. Ты зря теряешь время, сердясь на меня. Ты мог бы пойти и отыграться за это на зеркале. Это все то, что Библия говорит о Божестве Иисуса Христа и Его отношении к Отцу. Это Христология, а теологические дисциплины, будь-то систематическая Библейская, догматическая, практическая или экзегетическая теология, должны подчиняться Библейской Христологии. Христология слова Божьего учит, что отношение Иисуса Христа к Отцу Сыновье, но Сына предвоплощенного, живущего, жившего и будущего жить вечно. Вот, что Библия говорит об отношении Сына к Отцу.

Итак, мы в этом уроке отметили отрывки, рассматривающие Божественность Христа, как равную с Отцовской. В нашем следующем уроке мы рассмотрим личность Иисуса Христа, как подчиненного Отцу человека, то есть находящегося под властью Отца. Скажешь: «Два взаимопротиворечащих положения». Противоречивы они только в уме неверующего, который настаивает на распре с Богом. Они не противоречат друг другу. Они дополняют одна другую, поскольку Христос, как человек (говорю «Как человек») подчинялся Богу Отцу, и, однако, как член Божества, был ему равен. Итак, в следующем нашем уроке мы рассмотрим многочисленные стихи Нового и Ветхого Заветов, посвященных человечности Иисуса Христа в Его подчинении (и повиновении) Своему Отцу.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этом уроке мы переходим к обсуждению Иисуса Христа, как подчиненного Отцу. В нашем предыдущем уроке мы обсудили говорящееся в Писании об отношении Сына к Отцу в смысле Его равенства Богу.

Библия – хорошо обоснованная Книга и всегда представляет обе стороны. Она не только учит, что Иисус Христос был Богом от подлинного Бога – Божества, проявленного во плоти – но что Он был и человеком от подлинного человека, семенем жены, рожденным от девы Марии от семени Давида. Чтобы быть Спасителем, Иисус Христос должен был быть всецело человеком, Богочеловеком в самом правдивом и буквальном смысле, и поскольку это так и есть, то Библия всегда очень определенно утверждает, что это так. Поэтому в нашем последнем уроке об этом важном предмете мы представили ее указания, посвященные Иисусу Христу в его равном Отцу положении. В этом же уроке мы особо рассматриваем стихи, посвященные Человеческой природе Иисуса Христа – Его неотъемлемой человечности; то есть, Ему, как человеку на этой земле, где Он занял подчиненное Отцу положение.

Теперь мы подошли к уникальному взаимоотношению: отношению Сына к Отцу, как человека, рожденного земной женщиной. Став человеком, Иисус Христос добровольно занял более низкое место, место смирения и подчинения Богу Отцу. Конечно, это как раз и доставляет хлопоты теологам. С одной стороны имеем либерала, настаивающего на том, что Иисус Христос был только человеком, ибо был ниже Бога, поэтому они отрицают Божество Христа. А, с другой стороны, имеем религиозных фанатиков, всецело отождествляющих Иисуса Христа с Богом и забывающих, о том, что Он был человеком. Библия, наперекор распространенному верованию и распрастраненному недопониманию, учит и тому, и другому. Иоанна 14:28 говорит: «Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.» Обратите внимание на то, что Иисус Христос, как человек, земной мужчина, говорит о вечном Боге. Здесь Иисус Христос, как человек во плоти (Иоанн 14:28), из плоти и крови, говорит о Боге, а Бог есть Дух.

Заметьте, как эти стихи опускаются и извращаются еретиками, которые учат всевозможным небылицам. Особое учение «отрицателей ада» заключается в том, что поскольку Отец «более Меня», то один Бог больше другого Бога, стало быть больший Бог создал меньшего Бога. Эта богохульная, невежественная и вульгарная чепуха почти сотню лет распространяется в нашей стране Свидетелями Иеговы, которым до преподавания Библии ровно столько же дела, сколько до решения квадратных уравнений. Речь у Иоанна 14:28 произносит земной человек из плоти, кости и крови, который для поддержания Своей физической жизни должен есть. Это Иисус Христос, как человек, подчиненный Отцу, но, конечно, подчиненный не как один «бог» другому.

При зачатии Иисуса от Духа Святого Христос вступил в новые отношения с Богом согласно Евреям 1:5 : «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?» Это случилось у Луки 1:35, и никогда, конечно же, не случалось до Бытия 1, и, конечно же, ни у Иоанна 1:1, ни 1 Иоанна 1:1.

Как мы прежде уже неоднократно говорили в этих исследованиях, любой цитируя Писание, может доказать ложь. Все, что нужно для этого сделать, так это вставить в стих слово, которого в нем нет, вроде добавления слова «крещение» к Иоанна 3:5 или слово «водою» в Римлянам 6:3 (тогда как его там нет) или изъять слово из стиха, вроде изъятия слова «образ» из 1 Петра 3:21. Все, что нужно сделать, чтобы заставить Писание учить лжи, так это изъять или вставить, или вырвать стих из контекста. Во всех этих операциях ты можешь использовать Писание для научения лжи. Какой мерзостью это должно быть в глазах Бога, давшего Писание, как слово истины, о котором Христос сказал у Иоанна 17:17: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» и у Иоанна 15:3: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Каким отвратительным, противным и порочным должно быть в глазах Божьих извращение не спасенными проповедниками, священниками, старейшинами, епископами, лидерами, кардиналами, учителями и т.д. и т.п. слов Божьих путем их подтасовки под собственную глупость.

В Евреям 1:5 «рождение» произошло, когда Иисус Христос родился в мир, и именно тогда был рожден Христос; не прежде, конечно, Бытия 1:1. Теперь, мы обсудили эти вопросы (и вопрос Троицы), обсуждая особое передергивание «отрицателями ада» отрывка в Откровении об Иисусе Христе, как о «начале сотворения Божьего»; и эти же вопросы основательно обсуждались в предыдущих главах. Иоанна 3:16 указывает на Иисуса, как на единородного Сына. Это было предсказано в Псалме 2:7. Теперь, относится ли это рождение Сына к происхождению вечного Бога? Да, конечно же, нет! Относится ли это рождение Сына к происхождению Господа Иисуса Христа из Божества? Конечно же, нет. Наверняка нет, ибо, как Бог, Он никогда не рождался. Согласно Исайи 9:6 Он существовал всегда и был преждесущим. Рождение в Псалме 2:7 в пику кальвинистскому учению Ходжа, Кайпера, Дэбни и теологов реформы, в пику кальвинистам пяти-лепесткового тюльпана относится к случившемуся у Луки 1:35. Когда Святой Дух снизошел на деву Марию, был зачат мужчина Иисус Христос (Луки 1:35), как человек в подчинении Богу Отцу.

Итак, если ты в уме своем сомневаешся по этому поводу, то мы пройдем одиннадцать отрывков, которые ясно учат о том, что человек Христос Иисус был подчинен Отцу. Ты, конечно, понимаешь, что это следует делать, с учетом наших прежних исследований Христологии о том, что отношение «Сына» к Отцу и Божеству было отношением вечным, в котором Сам Иисус был равным Богу. Опять же, позвольте напомнить читателю, что мы прошли эти стихи в нашем последнем уроке, так что невозможно ошибиться в том, что Библия говорит по этим вопросам. Единственным может быть сомнение в том, во что ты веришь или что думаешь. Единственным было сомнение в уме человека, который тебя учил и твое обучение начинал, пребывая в замешательстве. В слове Божьем нет никакой путаницы. Слово Божье совершенно ясно, то есть, никому нет причины оставаться в потемках, в невежестве или как-то оправдываться в отрицании ясных утверждений слова Божьего по этим вопросам.

В вопросах Христологии и Христологической дискуссии Библия представляет Иисуса Христа равным Отцу, как второе лицо Божества, и «в Нем обитает вся полнота Божества телесно». В то же время, Библия говорит об Иисусе Христе в Его земном путешествии в качестве «Сына Человеческого», рожденного Марией от семени Давида: человеческом существе, действительно выросшем – чего Бог не делает; увеличившемся статурой – чего нет у Бога; подчиненном своим родителям – чего нет у Бога, устававшем – чего с Богом не бывает, и умершем – чего Бог не может. Скажешь: «Я этого не понимаю». Ни один неспасенный проповедник или священник на лице Божьей земли не смог этого понять. Нет читающего эту книгу неспасенного служителя или «старейшины», который сможет когда-нибудь это понять, и если ты не спасен, то зря теряешь время, понять пытаясь!

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может уразуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1 Кор.2:14). Когда Иисус сказал (Мат.16:17) Симону Петру: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах», то Он просто обозначил бытность чего-то такого, что человек может познать только, когда Всемогущий Бог, Святой Дух откроет ему на это глаза. Для того, чтобы показать тебе ясно обе природы Христа, нужен Святой Дух. Его абсолютное Божество извечно: Слово Божье, вечный, невидимый, бессмертный Бог Троицы, Иегова Бог Отец (явивший Себя в единой природе), а затем существует человек Христос Иисус: еврейский Мессия, посланный Израилю, как человеческое существо из плоти, кости и крови, чтобы поднять их народ на физический, видимый, буквальный престол Давида в политической реальности Иерусалима. Не понимаешь этого? Бросай потуги и отправляйся на голубиную охоту. Это пониманию неспасенных грешников недоступно. Это Библейская доктрина, в которую верят христиане, вскормленные словами здравой доктрины, потому что им ее открыл Бог.

Итак, вот одиннадцать способов подчинения Иисуса Христа Богу Отцу в Его пребывание на этой земле человеческим существом.

1. Земная жизнь Иисуса была прожита благодаря Отцу; то есть Отец поддерживал Сына. Сам Иисус утверждал это, говоря у Иоанна 6:57: «Как послал Меня живый Отец, и я живу Отцем». Это Его призвание.

2. Иисус не мог ничего делать независимо от Отца. Он сказал у Иоанна 5:19: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также».

3. Иисус Христос был послан на землю Отцом согласно Иоанна 6:29 и Иоанна 8:29. Господь Иисус сказал: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Теперь видишь, куда мы клоним? Эти отрывки ясно учат, что мужчина Иисус Христос, как земной Мессия, посланный Израилю («Сын человеческий») был в подчинении и услужении у Иеговы Бога Отца Ветхого Завета. Наряду с этим, не следует забывать, что целомудрием Своего божественного воплощения «Бог явился во плоти» и что Иисус Христос, как Бог, равен Отцу в 33-х уже мной представленных тебе отрывках. Придется тебе отвернуться от большого света, если ты попытаешься выбирать между двумя сериями отрывков, ибо обе они верны. Это то, чего не может понять неспасенный проповедник, ученый и священник; так что он избирает один подбор во исключение другого и, тем самым, рассекает Библию надвое и становится учителем лжедоктрины вместо обучения доктрине здравой. Мы предупреждены об этих профессиональных служителях в последние дни, в которые, как сказано нам: «... здравого учения принимать не будут, но... будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; И от истины отвратят слух и обратятся к басням», 2 Тимофею 4:3-4.

4. Отец дал Сыну власть и правление. Согласно Иоанна 10:18: «...Я Сам отдаю ее» (говоря о Своей жизни). «Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего». Заметь также ту же линию рассуждения у Иоанна 13:3.

5. У Иоанна 8:26 Иисус сказал: «... что Я слышал от Него, то и говорю миру». Стало быть, человек Христос Иисус получал Свои возвещения от Отца.

5. Отец дал Спасителю совершить определенные дела. Согласно Иоанна 17:4 и Иоанна 5:36 : «... ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня».

Теперь заметь, как Библия постоянно представляет равенство Иисуса Христа как вечного Бога Отцу (Альфа и Омега, Начало и Конец). Вместе с тем, как о человеке во плоти, о Нем говорится, как о служащем и послушном Богу Отцу. Скажешь: «Это противоречие». Если желаешь так думать, то давай, отвергай Библейское откровение. Это твой собственный риск. Испытай свои шанс. Мы же его испытывать не будем. Мы примем то, что говорит по этим вопросам Библия, можем мы их понять или нет. Согласно богодухновенному заявлению Павла: «Бог верен, а всякий человек лжив». Иисус Христос был «сотворенным богом» не больше чем твоя левая нога является твоим же правым ухом. Иисус Христос был «меньшим богом» не больше чем твоя гончая – это Эдди Мерфи. Библия абсолютно ясна в этих вопросах. Меньшим существом Он был только в Своем смирении, в Своем воплощении, добровольно предпринятом Им, когда уничижился, оставил Свое положение в Божестве и стал «человеком Христом Иисусом». Он имел божественную природу, как Сын Божий, и ЭТА природа неразделимо связана с Троицей и вечной жизнью.

6. Отец назначил Сыну царство. У Луки 22:29 читаем: «И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство».

7. Восьмая известная нам причина подчиненности Христа Отцу заключается в том, что в настоящем веке церкви об Иисусе говорится, как о подчиненном главенству Отца. В 1 Коринфянам 11:3 читаем: «...жене глава – муж, а Христу глава – Бог». Итак, видишь, как люди все это запутывают? Они никак не могут уяснить своими головами, что, прежде чем стать воплощенным человеком, Христос был равным в Троице и «будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Но в Своем воплощении «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной».

Теперь понимаешь уже, как все устроено? Скажешь: «Нет, до сих пор все еще не понимаю». Ты лучше бы заботился о том, чтобы угодить Богу верой в то, что Бог сказал. Бог сказал все это. Все это в Святом Писании. И в этом загрязненном и заквашенном веке, в котором мы живем, с этим христианством в коротких штанишках с его кромсанием и урезыванием Писания, возрожденному христианину дела нет под ним подписываться. Ты должен знать, что говорит Книга по каждому важному вопросу, тебя касающемуся, и знать, чего по каждому тебя касающемуся важному вопросу она не говорит.

Нет вовсе оправдания любому христианину, не старающемуся «представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Эта Книга имеет в себе соответствующие разграничения, и разграничение между человечностью Христа, как Сына Человеческого, и Божеством Христа, как Сына Божьего, столь очевидно, что упустить его может, пожалуй, только неспасенный выпускник колледжа. «А если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму», Матфея 15:14.

8. Иисус Христос стал путем, которым люди могут приблизиться к Богу согласно Евреям 7:25: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них».

9. Опять же, Иисус стал путем к Богу, единственным путем спасения. Он сказал у Иоанна 14:6: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Я осознаю, что это стих, яростно отвергаемый 95% выпускников американских колледжей, и он противен экуменическому движению. Я уверен, что этот отрывок «Лига против деффамации» могла бы определить, как «литературу ненависти», но наш ответ на это: «Яблоки тверды». Понимаешь? Имею в виду, что если бы ты не был трусом и художильным короткоштанником, то не возражал бы этому стиху. В конечном итоге, призадумывался ли ты когда-нибудь над тем, какую трепку некоторые из нас, Библейских верующих получают от некоторых из вас, католическо-коммунистическо-социалистические нахалы? Ваш мусор на телевидении и радио 24 часа в день, а у нас вовсе нет шанса на что-нибудь ответить. Все что мы можем, так это вас выключить. Вам нас не расстроить! Мы не разъезжаем по стране, говоря: «Ой, вы раните наши чувства! Вы на нас нападаете! Вы нас оговариваете! Вы нас преследуете!» Нас это не беспокоит. В конце концов, если в твоих жилах течет кровь или ты получеловек, то можешь воспринимать этот католическую болтовню на твоем пути, не пропуская трех приемов пищи в день. Но некоторые из вас, люди, становятся ужасно «нервными в служении».

Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня». Скажешь: «Да, а что если парень...» Ты слышал, что Он сказал! Скажешь: «Я был воспитан верить...». Ладно, это ничего, впрочем, не значит. Скажешь: «Ну, я думаю...» Кого заботит, что ты себе думаешь? Иисус Христос сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь», и это просто твое слово против Его слова, друг. Ты не имеешь права сердиться на меня за это. Я Книгу не писал. Я не тот, кто сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь», но я ЗНАЮ Того, кто сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь». И Сказавший назван «Истиной Божьей» и «Словом Божьим» и у Него чресла препоясаны Истиной, и Он, как известно, за 33 с половиной года Своей жизни ни разу не солгал. Это, конечно же, подольше чем я могу сказать о тебе, твоей семье, твоем священнике, твоей церкви или преподавателях твоего колледжа. Аминь? Итак, что касается этих вопросов, то все дело сводится просто к тому, чтобы принимать во внимание либо сказанное Христом, либо то, что говоришь ты сам. Христос сказал, что Он путь, а не «один из путей».

10. Иисус обращался к Отцу «Боже Мой» у Иоанна 20:17, что показывает Его подчинение Богу Отцу, когда Он, как человек, страдал и умирал на кресте. Заметь в Матфея 27:46: «... Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Заметь, что Он вовсе не сказал: «Отче Мой, Отче Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Отец и Сын были частью Божества в Троице. Он сказал: «Боже Мой», как человек, обращающийся к Богу.

Итак, как долго будет длиться подчинение? Луки 22:29 говорит, что Отец дал Сыну Царство. Сын вернет это Царство Отцу в 1 Коринфянам 15:24, где читаем: «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу...» Период подчинения продлится дольше, дольше завершения века сего, дольше даже Суда великого белого престола, ибо читаем в 1 Коринфянам 15:27-28: «Потому что все покорил под ноги Его... тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем». Если Писание понимаем так, как оно написано, и верим ему, то конфликта нет.

Предвоплощенный Иисус есть и всегда был равен Богу Иегове, Всемогущему Отцу. Воплощенный в человека Иисус Христос оставляет это положение и в Своем самоуничижении избирает место подчиненного Отцу, как ребенок – родителю . Чем больше мы изучаем великое семисложное смирение Христа, Филиппийцам 2:5-8, тем больше видим, как Бог проявил к нам Свою великую любовь, когда мы еще были безобразными грешниками. Филиппийцам 2:5-8 говорит о семисложном смирении Христа, когда Он делает семь шагов вниз вплоть до последнего шага полного самоуничижения и умирает, претерпевает унизительную смерть, будучи растянутым и обнаженным перед Своими врагами, смерть обычного преступника – смертную казнь от рук безбожных людей. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него», Иоанна 3:16-17. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши», 1 Иоанна 4:10. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками», Римлянам 5:8. «Ибо Христос, когда мы были еще немощны, в определенное время умер за нечистивых», Римлянам 5:6. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый», 1 Тимофею 1:15. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни», 1 Иоанна 5:12. «Но гнев Божий пребывает на нем», Иоанна 3:36.

Чтобы быть Спасителем, Иисус должен был быть не только божественно и непорочно рожденным, но и быть настоящим человеком. Он должен был быть как мы в любом отношении за исключением греховности. Как сказал однажды известный святой, «Бог послал в этот мир одного безгрешного человека, но даже Он был муж скорбей и изведавший болезни» (Исайя 53). Первое Тимофею 2:5 говорит: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» – не женщина.

Теперь, ты сразу же видишь, где мы сталкиваемся с проблемами. Если ты – «освободитель геев», «женский либерал» или один из этих радикалов левого крыла, которые преданы делу свержения правительства Соединенных Штатов и учреждения мировой демократии – федерации Объединенных Наций под Антихристом – то ты, вероятно, напрочь отметаешь утверждение, что «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Можешь сказать: «Боже, она черная» или нечто крутое, что найдешь в «Плейбое» или «Эсквайре», но это ничего не даст для доктринального исследования истины, ибо мы здесь заняты тем, что говорит Писание. Мы не заняты тем, что думает некий сумасброд. Писание говорит, что «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Тебе это может не нравиться. Пожалуйста! Соболезнования! Но так говорит Книга! Если ты хочешь, чтобы мы считали тебя умней Книги, то ты, конечно же, очень глуп. Но ты волен быть глупым, и если на то твоя воля, тогда, дружище, и будь себе таковым. Есть один Бог и один посредник, а не два, между людьми и Богом – человек Христос Иисус. Не женщина! Библия ничего не знает о святом Иосифе, святой Марии, святом Иоанне Крестителе. Все, что ей известно – это «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение», 2 Петра 1:17. Нации и поколения могут называть Марию «святой», но это ничего общего со стихом не имеет. Стих сказал: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Поэтому Иисус должен был уподобиться нам, чтобы быть «верным Первосвященником пред Богом», Евреям 2:17.

Господь Иисус Христос был рожден под законом, чтобы мочь избавить нас от закона согласно Галатам 3:13 и Галатам 4:4-5. Первый Адам принес смерть. Второй Адам – Христос, принес воскресение (1 Кор.15:21-23). Так что в этом уроке мы предоставим некоторые доказательства человеческой природы Господа Иисуса Христа.

1

Прежде всего, в Библии Иисусу Христу даны человеческие имена. В Матфея 1:21 читаем: «...и наречешь Ему имя: ИИСУС». Это значит «Иегова Спасает», и это имя человека. Это не непосредсвенно применяемое для Бога Отца имя. Это имя, применяемое для человека, Иисуса. Первое Тимофею 2:5 говорит, что Иисус был «человек Христос Иисус». Ты прочтешь в Евангелии 77 раз фразу «Сын Человеческий», доказывающую, что Он был не только Сыном Божьим, но и Сыном Человеческим в том смысле, в каком человек рождается с плотью и кровью (и телом, и костями) и в каком голодает и жаждет, ест и живет, спит и умирает. Стефан прямо перед смертью видел Господа Иисуса Христа (Деяния 7:56) и назвал Его Сыном Человеческим.

«Сын Человеческий» – это земное предназначение нашего Господа Иисуса Христа в его Мессианской связи с народом Израиля. Внимательные читатели Нового Завета заметят, что Павел в своих посланиях ни разу не упоминает Господа Иисуса Христа, как «Сына Человеческого». Его определения для Иисуса – это «Сын Божий», «Господь», «Господь Иисус Христос», «Иисус Христос» или «Христос Иисус», но ни разу в 13 посланиях апостол Павел не упоминает Господа Иисуса Христа, как «Сына Человеческого». Он называет свою причину этого во 2 Коринфянам 5:16, где ясно утверждает, что «если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Возрожденное дитя Божье не занято земным служением Иудейского Мессии народу Израиля. Воскресший Сын Божий, пребывающий по правую руку Отца, который живет в Своем храме (теле верующего) посредством Святого Духа.

2

Иисус имел человеческое наследие. Чтобы получить котенка, необходимо иметь родителем кота. Иисус Христоc, чтобы быть человеком, должен был иметь родителем человека, которого Он и возымел в лице Своей матери Марии. В Луки 2:7 читаем: «И родила Сына Своего первенца». Другие сыновья и дочери, рожденные ею после Иисуса Христа, перечислены в Марка 6, но первородным сыном был Иисус Христос. В Галатам 4:4 читаем: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены». Поэтому на Него и указывают, как на «семя жены» в Бытие 3:15. Иисус был рожден от семени по линии Давида согласно Деяниям 13:23, где Лука сказал: «Из его-то потомства Бог воздвиг Израилю Спасителя Иисуса», человеческое имя мужчины, посланного Иудейским Мессией народу Израиля. Родословная в Матфея 1:1-16 прослеживает Его потомство от Авраама до Христа, а родословная в Луки 3 – вспять вплоть до самого Адама.

В Евреям 7:14 читаем: «Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства». Он даже не происходил из племени Левия, чтобы быть левитским священником. Он произошел из племени Иуды как обычный израильтянин, мужчина, рожденный от плоти и кости, тела, души и духа. Он пришел и плакал (Иоанна 11), жаждал (Иоанна 4), устал и заснул в лодке (Марка 4) и, наконец, умер и был погребен. Как же вы тогда говорите, что Он был духом? Как же вы тогда говорите, что он был призраком? Как же вы тогда говорите, что Он был неким духовным существом, парившим вокруг и обращавшим и покидавшим людей? Человеком Он был, и ничего не может быть яснее этого в Писании.

3

Говоря о человеческой природе Христа, приходим к выводу, что Иисус Христос обладал физической природой. В Иоанна 1:14 читаем: “И Слово стало плотию и обитало с нами”. В Евреям 2:14 читаем: “А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные...”. Плоть и кровь! Это ты понимаешь? Не исповедовать, что Иисус Христос был человеком – это отметина антихриста согласно 1 Иоанна 4:3. Ранние гностические еретики церкви в первом и втором веках считали, что вся материя – зло и что, в виду этого, Христос не мог иметь физическое тело, но только тело духовное. Эти опутанные диаволом агностики считали, что все духовное хорошо, даже демоны (о да, сын, есть многое, чему тебя не научат в колледже, особенно в колледже христианском). Это те люди, которые соответствуют требованиям 1 Иоанна 4:3, говорящему: “А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста...”. чтобы проверить человека, опутанного дьяволом, задайте вот этот вопрос: “Приходил ли Иисус Христос во плоти?” И вам с чувством ответят: “Нет!”

Отметиной демонизма в Новом Завете и позже является непризнание Иисуса Христа явленным во плоти Богом. Теперь, знаете, почему это так интересно? Потому, что стих этот (“Бог явился во плоти”, 1 Тим.3:16) икажен во всех новых “Библиях”. Итак, хочу сказать вновь. Знаю, что вы, многие недалекие умом люди, не обладаете достаточной широтой мышления, чтобы искать истину и проверить обе стороны вопроса, и в своих предубеждениях (допускающих, что вы умны в виду того, что 20 лет проучились) частенько не проверяете факты. Предлагаю вам взять любой имеющийся в продаже перевод и просмотреть 1 Тимофея 3:16, и если ваша “Библия” не говорит: “Бог явился во плоти”, то вы выбрали “Библию”, которая, как говорит 1 Иоанна 4:3 была написана демоном.Теперь, я знаю, что это очень тяжело, для некоторых из вас, люди, введенные в заблуждение и обманутые глупостями и чепухой, особенно проповедников, учителей и просветителей, но известно ли вам, что иногда объективный взгяд на научный факт (представленный в зале суда) прояснит для вас много чепухи? Первое Иоанна 4:3 говорит: “А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста...”. Первый стих, на который посягает каждая “Библия“ на рынке – это 1 Тимофея 3:16, говорящий, что “Бог явился во плоти”. Если твоя “Библия” говорит не так, то у тебя антихристова “Библия” для периода Лаодикийской церкви, независела от того, какой фундаменталист рекомендовал тебе эту дрянь. Все, что угодно за баксы, в эти дни!

4

В дальнейшей беседе о человечности Иисуса Христа заметим, что Иисус Христос был подвержен законам человеческого развития, то есть, Он рос. Господь говорит народу Израиля: “Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова. Не уничтожились”, “Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине”, Иоанна 4:24. Это Его сущностное строение и природа: дух. Бог есть Дух, и, конечно же, Библия короля Иакова верна, когда говорит “Бог есть Дух” в отличие от других духов. Сказать, что Бог есть только дух – это не сказать всей правды. В конце концов, дьявол – тоже дух, как и ангелы. Евреям 1:14: “Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?” Так что, если в твоей “Библии” говорится: “Бог есть дух” вместо “Бог есть Дух” в Иоанна 4, то у тебя тоже еще немного антихристовой дряни, производимой для последних дней, чтобы слепить воедино экуменическое гнездо кукушки.

Иисус рос. Бог не растет. Если Он рос, то Он был человеком. В Луки 2:40 читаем: “Младенец же возрастал и укреплялся духом...”. Он задавал вопросы. Думаешь Богу нужно задавать какие-то вопросы? В Луки 2:46 читаем: “Чрез три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их”. Это еще не все. В Луки 2:52 читаем: “Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте...”. Он научился послушанию. В Евреям 5:8: “Хотя Он (Иисус) и Сын, однако страданиями навык послушанию”. Итак, скажи мне, как Бог мог чему-то учиться! Скажешь мне это? Но ведь Бог не может, конечно же, чему-то учиться! В наших уроках именно по теологии (занимаясь свойствами Бога, особенно свойствами неизъяснимыми) мы узнали, что Бог не только всемогущ, вездесущ, но и всеведущ. Бог знает все! ”На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых”, Притчи 15:3. Секретов не существует. Иова 34:22 говорит: “Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие”.

Но ведь Богу не надо учиться, но мы все-таки читаем, что Он “навык послушанию”. Понимаешь теперь, куда мы здесь попадаем? Мы попадаем на середину дороги пролегающей между теми двумя большими ересями, разрушающими тело Христово со времени основания Нового Завета. Первая ересь заключается в том, что раз Христос научился таки послушанию – Он ведь плакал, уставал, страдал – то Он был обыкновенным человеком, учившим великой истине, и умер Он, как мученик за то, во что верил, и ты должен следовать Его учению. Это первая богохульная доктрина, преподаваемая из Нового Завета. Второе богохульство: “Нет, раз Он был Богом во плоти и Сыном Божьим, стало быть Он был Богом, единым Богом, стало быть Бог был Иисусом, Бог Отец – Иисус, Святой Дух – Иисус, и никого помимо Иисуса больше нет”. Это тоже извращенная ересь!

Теперь, ты понимаешь, что мы это говорим вовсе без злобы к кому бы то ни было. Высказывая это, мы говорим и без чувства ненависти к кому бы то ни было. Есть в Америке религиозные фанатики, которые, услышав, что вы так говорите, прокляли бы вас и сказали: “Если какой-то человек не верит так-то и так-то, да будет анафема”. Мы мыслим куда шире! Мы говорим: “Если какой-то человек так не верит, то это его собственное дело!”

Итак, послушай, Иисус Христос был не только Сыном Божьим, явленным во плоти. Он был человеком. Он страдал. Евреям 2:18: “Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь”. Объясни мне, как мог Он быть искушаем, если Библия в Иакова 1:13 говорит: “Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого”. Если Бог не мог быть искушаем, как ты объяснишь искушение в Луки 4 и Матфея 4? Ведь нет же в мире иного способа, как признать непреложный факт Христологии – Иисус был человеком. Скажешь: “Богом тоже?” Да. Скажешь: “Не могу этого понять”.

Книга и не говорила, что ты это поймешь. Книга сказала в 1 Тимофею 3:16: “... Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти...”. Если спасенный человек не может этого понять, то ты думаешь, что поймет неспасенный? Вот существо, снизошедшее на эту землю и не являющееся ни суперменом, ни астронавтом, ни гуманоидом, ни демиургом, ни кем-либо другим из несбыточных мечтаний некоего сумасброда. Нет, сынок, нет здесь ничего подобного. Что здесь есть, так это Бог, Создатель – Тот, Кто создал вселенную – снизошедший сюда как человек и вернувшийся обратно. Вот что есть! Скажешь: “Я в это не верю”. Ладно, тебе и не нужно верить. Никто не хочет заталкивать тебе что-нибудь в глотку. Ты просто это вообразил, потому что у тебя комплекс преследования. Ты думаешь, что кто-то пытается затолкать это тебе в глотку потому, что тебе говорят то, что сказала Книга.

Книга сказала: “... Бог явился во плоти”, 1 Тим.3:16 и “Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания”, Евреям 2:10. Он был человеком! Никакой другой факт, кроме Божественности Христа, не обоснован в слове Божьем яснее, чем тот, что Он был человеком, истекавшим кровью, страдавшим и умершим, как человек. Вот почему Он может спасать людей!

Ты это понимаешь? Иисус Христос был не только Господом Богом славы, Альфой и Омегой, Началом и Концом, вторым лицом Божества, Он был также человеческим существом с ногтями на ногах. Он стоял на Галилейском море, и волны омывали Его босые ноги. У него были чувства обыкновенного человека. Его огорчила оценка по стоимости рабыни – тридцать сребренников. Он плакал. Он ходил дорогами этой пыльной земли, влача по грязи небесные одежды и испытывая к Себе всю жизнь отношение, как к отступнику-анархисту. И даже, хотя Он создал все звезды, мерцающие в восточную полночь там, вверху (бриллиантами усыпанный пояс, которым Он украсил Свои одежды славы), Он вместе с тем появился на этой земле, подпоясанный полотенцем рыбака, чтобы вытирать грязные ноги. Ты понимаешь?

Холод Его студил, солнце палило. Жажда сушила Его горло, а голод Его истощал. Он взглянул вверх и сказал: “Видите это солнце. Я возьму это солнце и превращу его во власяницу и прах.” Кто-то сказал: “Взгляните на луну”. Он сказал: “Я обращу ее в кровь”. Кто-то сказал: “Посмотрите на звезды”. Он сказал: “Я низвергну их так, как фиговое дерево не в пору сбрасывает свои листья и фиги”. Кто-то сказал: “Смотрите какая на море буря”. Он сказал: “Замолчите и ложитесь”. Кто-то сказал: “Посмотрите на землю”. Он сказал: “Я подпираю столпы ее”. Затем он сказал женщине: “Жажду”. Он был мужчиной! Он трудился плотником до тридцатилетнего возраста. В Марка 6:3 читаем: “Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии...”. Его человеческий возраст назван в Луки 3:23.

Ведь Иисус был настолько человеком, что когда воскрес из мертвых был ошибочно принят за садовника, а на этой земле – за плотника; в точности так, как ты видишь во всех фильмах о “принце под личиной” и “богаче-нищем”. (Все сюжеты взяты из Библии короля Иакова. В конце концов, мальчики и девочки, бытует только 33 оригинальных сюжета, и все они находятся в Библии короля Иакова).

5

И наконец, Он был искушаем. Искушения в Матфея 4 показали, что Он был не только Богом, явленным во плоти, но и человеком, который мог быть искушаем как и ты . Он не мог спасти тебя, потому что ты искушаем. А если бы Он не был человеком, то не смог бы тебя спасти, потому что ты человек. И если бы Он не имел крови, то не смог бы тебя спасти, потому что ты человек с кровью. Иоанна 1:29: “... Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира”, Бог, явленный во плоти, Сын Божий, Сын Человеческий.

Пусть Бог поможет тебе это понять. Он был “рожден среди скота, где зияла нищета. Жил смиренно на берегу Галилеи. Умер в стыде, когда Его хулили злодеи: “Иисус, чудесный Господь”. “Посему и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них”, Евреям 7:25. Пусть для тебя сегодня будет радостью и счастьем довериться Ему как личному, воскресшему, живому Спасителю.

Мы обсудили тот факт, что у Него было живое наследие, что Он обладал физической природой, что Его называли человеческими именами и что Он подвергался законам человеческого развития.

Теперь перед нами самый важный факт из всех: Иисус Христос был движим инстинктами нормальных людей. И в этих частностях мы вовсе не обнаруживаем несоответствий со свойствами Бога. Всемогущий, всеведущий, вездесущий Бог со Своей абсолютной бесконечностью, вечностью и неизменностью, конечно же, не имел ничего общего с тем, что мы собираемся читать.

Он голодал. В Матфея 4:2 читаем: “И постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал”. Также в Матфея 21:18: “Поутру же, возвращаясь в город взалкал”. Бог не знает голода. Господь ответил в Ветхом Завете святым Ветхого Завета, приносившим жертвы: “Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор... Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе...”, Псалом 49:10, 12.

Иисус жаждал. В Иоанна 4:7: “Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды, Иисус говорит ей: дай Мне пить”. В Иоанна 19:28 на кресте Он возопил: ”...Жажду”. Думаешь Бог испытывает жажду? Ладно, Иисус испытывал.

Иисус уставал. В Иоанна 4:6 Библия говорит: “Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя...”. Думаешь Бог устает? Библия в Исайи говорит, что Он не устает: “...не утомляется и не изнемогает”. Господь не устает, Он не “выдыхается”, как люди. Иисус приустал и присел отдохнуть. Им двигали инстинкты нормального человека.

Иисус спал. В Матфея 8:24 читаем: “И вот сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами, а Он спал”. Думаешь Бог спит? Иисус спал.

Итак, видишь куда мы клоним? Когда мы выдаем этот большой объем доказательств, подтверждающий, что Христос был человеком, то каждый неспасенный либерал в стране набирает воздух и говорит: “Послушайте, вы. Он был только великим человеком, умершим за то, во что верил и чему учил, и, если мы последуем его учению, то можем спастись, как и он сам спасся”. Это – ложь. Он был Сыном Божьим. Богом, явленным во плоти. И, раз вы приводите стихи о Божественности Христа, то Святость-Единственность или некий Свидетель Иеговы хватается за нее и говорит: ”Вот видите! Он был созданным богом, но меньшим чем Бог Отец, потому что Бог не устает, не ослабевает, Бог не жаждет, не бывает голоден, и поэтому Иисус Христос был меньшим богом” или “Поэтому Иисус был всецело Богом и на самом деле не стал и не был настоящим человеком”. Отрицающий Библию еретик неизлечим. Просто оставьте его в покое. “Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму”, Матфея 15:14. Иисус Христос был Сыном Человеческим и Сыном Божьим.

Иисус, как личность, любил людей. Мы читаем в Марка 10:21: “...Иисус, взглянув на него, полюбил его...” и в Иоанна 11:36: “Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его!”

Иисус имел сострадание. В Матфея 9:36 читаем: “Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены...”. Однажды Он сказал: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”. Это жалость. Это человеческая эмоция. Это человеческое чувство.

Иисус сердился и огорчался так, как сердятся и огорчаются люди. В Марка 3:4 читаем: «А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти или погубить?» Библия говорит в Марка 3:5, что Он «скорбел об ожесточении сердец их» и смотрел на них с гневом. В Иоанна 2:15, 16 Его праведное возмущение проявилось при очищении храма.

Иисус проявлял почтительное доверие. В Евреям 5:7 читаем: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение».

Иисус скорбел как, человек в Иоанна 11:33: «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам воскорбел духом и возмутился». Он плакал, как человек. Иоанна 11:35: «Иисус прослезился». Исус плакал над городом Иерусалимом. Луки 19:41: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем». Евреям 5:7 говорит о Нем, как молящем «с сильным воплем и слезами».

Итак, это решает большую проблему для Библейского верующего, которого постоянно донимают неверные, либералы, агностики, гностики и атеисты. Проблема в том, почему Библия настоятельно говорит о Боге, что называется, «антропоморфизмами» – антропоморфическими выражениями; то есть почему Библия настоятельно говорит о том, что Бог огорчался, раскаивался и сожалел? Почему Библия настоятельно говорит о глазах Божьих и о том, что Он «чувствовал благоухание». Понимаешь это дело? О, если бы это не зависело от этих парней! Скажешь: «Ведь этот смехотворный Ветхий Завет говорит о том, что Бог чувствует запах, а у Бога нет носа и у Бога нет глаз». Да ведь они у Него есть. Они явлены в человеке, Христе Иисусе.

Теперь, когда Господь это выявил, Он смутил мудрость мудрецов. Павел очень внимательно для нас это подчеркивает в 1 Коринфянам 1:25, говоря без обиняков, что: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков», и если миру угодно Бога не знать мудростью, то «благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих», 1 Коринфянам 1:21.

Ох, что же за фокус проделал над людьми Всемогущий Бог, когда снизошел и ограничил Себя человеческой природой на 33 года. Они этого, человече, еще себе не уяснили и от уяснения далеки! Умнейшие из смертных спотыкались и ломали на этом себе шеи. Было нечто, чего Платон и Сократ (и Анаксимандр, и Анаксимен, и Гегель, и Джеймс Джойс, и Спиноза, и Карл Маркс, и Сталин, и Ленин, и Троцкий, и Энгельс, и Лао-Цзы, и Эйнштейн, и Бертран Рассел, и Ницше, и Карлайль, и Сартр, и Кант) не смогли уяснить с помощью счетной машины. Они не смогли уяснить, как Бог мог говорить о Себе, как об обладателе человеческих свойств, будучи божественным, и они этого не уяснят, пока не родятся вновь. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», и обладает ли этот душевный человек степенью магистра искусств или доктора философии, является ли он новичком-старшекласником или землекопом, он от уяснения этого далек.

И не думаешь ли ты, сынок, что только потому, что ты знаешь санскритские корни индогерманских языков или разницу между преформативом и суфформативами в «Пиэл» и «Пуал» или знаешь, где на последнем слоге сильное ударение (или мертвое, или диакритическое), то ты и дышишь? «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает», знание самодовольно кичится собой, а любовь назидает; «Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины». Ведь есть же в стране сумасброды, считающие, что раз они знают разницу между «антилогоменами» и «гомологоменами», «транссубстантивацией» и «консубстантивацией», то и обладают здравым рассудком. Ты это знал? Есть в этой стране люди, действительно считающие, что они, в виду своего двадцатилетнего семинарского образования, способности разглагольствовать о «неодолимой благодати», «безусловном избранничестве», «ограниченном искуплении» и «неисправимой греховности» и знания разницы между супралапсарианизмом и инфралапсарианизмом, являются разумными. Ты это знал? Библия говорит: «Немудрое Божие премудрее человеков». Самой большой шуткой Бога над этим миром было то, что Он снизослал человека и позволил Ему придти на эту землю младенцем, тогда как младенец этот нес в Своем взгляде всемогущество, а вечность и неизменность Всемогущего Бога заключал в Своих детских ручонках. Они так и не уяснили это и «близко не уяснят», как говорят в Северной Каролине.

Иисус был человеком. Когда Иисус увидел плачущих Марию и Марту, и плачущих пришедших с ними иудеев, Библия говорит: «Сам воскорбел духом и возмутился». Он прослезился.

Он молился. Матфея 14:23: «И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине...». Итак, не говори мне, что Богу нужно молиться, но Христос молился. Есть в Библии целая глава (Иоанна 17), в которой Он возносит молитву Отцу.

Иисус обладал телом, душой и духом. У Иисуса было тело. Иоанн 1:14: «И Слово стало плотию и обитало с нами...». Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то Он также воспринял оные...». Матфея 26:12: «Возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению». Тело было погребено, Луки 23:52-56. У Иисуса была душа. Он сказал, что его душа смертельно скорбела в Матфея 26:38. Душа Иисуса отправилась со смертью в рай и прошла через ад согласно Деяниям 2:27 и 2:31 и Луки 23:46. У Иисуса был человеческий дух. Этот дух вернулся к Отцу после смерти, ибо в Луки 23:46 читаем: «...Отче! В руки Твои предаю дух Мой...». То есть, у Него была троица, трилогия, тринитарное тело, и Он был не только членом Божьей Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, но, по-человечески, обладал телом, душой и духом как любой человек согласно 1 Фессалоникийцам 5:23-24: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие».

Выдающимся подтверждением бытности Иисуса Христа человеком был тот факт, что Он умер. Бог умереть не может. Если бы Бог Отец умер, вселенная обрушилась бы. Библия говорит, что «держа все словом силы Своей», Он подерживает вселенную и сказал, что однажды, как одеяние, отбросит ее, свернет и переменит. Биологическая кульминация жизни – смерть. Человек рожден, чтобы умереть. Один из философов сказал: «Правильно изучающие философию не изучают ничего помимо смерти».

Чего хочет человек, так это смерти без суда. Человек хочет такой смерти, в которой он, испаряясь в духовный поток духовного состояния, приходит «в единение» с энергетическими силами материальной вселенной. Он не хочет смерти, за которой следует осуждение за грех. Библия говорит в Евреям 9:27: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Библия говорит в Римлянам 14:12: «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу». Библия говорит, что Господь подвергнет суду каждую тайну, добрую или злую. Павел сказал в Римлянам 2:16: «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа». Ты рожден для смерти. В Библии за смертью следует суд. Иисус Христос умер. Евреям 9:27: «И как человекам положено умереть», так Иисус выполнил предназначенное.

Иисус выполнил правила, установленные Богом для всех людей. Это верно, что у правила есть исключения, такие как Илия и Енох, но это исключения правило подтверждающие. Иисус умер. Иисус встретил Свою смерть через распятие на кресте Голгофы во цвете лет. Луки 23:33 говорит: «И когда пришли на место, называмое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону». Евреям 2:9: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен перед Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (не за избранных и не ограниченным искуплением). Иисус пришел на эту землю, чтобы умереть за каждого грешника. Смерть – главное доказательство Его человеческой природы.

Вообще нет никакого указания на то, что Он умер только за «избранных». Глупцы, толкуют Евреям 2:9 в том свете, что Христос говорил,что пришел отдать жизнь для искупления «многих». Они совсем забывают тебе сказать, что 1 Тимофею 2 говорит, что Он пришел предать «Себя для искупления всех». «Многие» могут быть не «всеми», но «все» – это и «многие». (Люди все-таки проводят время над своими Библиями, не так ли?) Некоторые из вас, люди «пятилепесткового тюльпана», знают, что творят не больше чем трехлетний эскимос, пытающийся обучать вас иероглифам Вавилонской клинописи. И это сущая правда. Он пришел не для того, чтобы отдать жизнь для искупление многих. Он пришел для того, чтобы отдать жизнь во искупление всех (1 Тим.2:6). (Посмотри сам! Не злись на меня, фанатик! Посмотри сам, старый скудоумный нахал!)

Итак, это подводит нас к логическому заключению и завершению исследования человеческой природы Христа. Мы заключаем, что Иисус обладает человеческим телом даже после Своего воскресения. Воскреснув (Луки 24:39), Он сказал: «Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это – Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». Он сказал Фоме в Иоанна 20:27: «...Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои...». Намного позже, в Деяниях 7, Стефан при своем мученичестве увидел Иисуса, стоящего одесную Бога. Так что Иисус был человеком; таким же человеческим существом как мы все, кроме двух вещей. Первая: у Него не было греховной природы. Вторая: Он был безгрешен, ибо никогда не совершил и единого греха. Что же касается Его человеческих немощей, то Он, как и мы, уставал. Он, как и мы, жаждал. Он, как и мы, чувствовал голод. Ему, как и нам, приходилось есть для поддержания физического тела. Он рос и нормально развивался, как любой нормальный человек, как и ты сам. Он был человеком. Для любого, кто верит сказанному Богом, это доказательно без тени сомнения.

Теперь, мы еще один раз укажем ссылки. Не верь мне, пожалуйста, на слово. Проверь каждую из них. Он голодал, Матфея 4:2. Он жаждал, Иоанна 4:7. Он уставал, Иоанна 4:6. Он спал, Матфея 8:24. Он сердился, Марка 3:5. Он скорбел, Иоанна 11:33. Он плакал, Иоанна 11:35. Он молился, Матфея 14:23. У Него было тело, Иоанна 1:14. Евреям 2:14. У Него была душа, Матфея 26:38. У Него был дух, Луки 23:46. И, прежде всего, Он умер, Луки 23:33, Евреям 2:9; и у Него остается тело согласно Иоанна 20:27 и Деяниям 7:55 и 56.

Этим завершается урок о человеческой природе Иисуса Христа. Факты определены вне всякого в слове Божьем спорного вопроса, так что все дело просто сводится к следующему: либо ты веришь в то, что сказал Бог, либо нет. Если не веришь, то это свободная страна. Но нет никакого сомнения в том, что говорит Библия. Библия представляет Иисуса Христа человеком, равно как и Богом: «Богом... явленным во плоти». Таковым является учение Библии о человеческой природе Христа. И ничему другому, кто бы что ни думал и чему бы ни учил, она не учит. Вот что говорит Библия по этому важнейшему вопросу: человеческой природе Господа Иисуса Христа.

БЕЗГРЕШНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

В предыдущих уроках, посвященных человеческой природе Христа, мы основательно доказали, что Иисус Христос был человеческим существом и настоящим человеком в том смысле, в каком человек является человеком. Мы также в избытке представили свидетельства того, что Он был явленным во плоти Богом (что мы называем Божественностью Христа), и обсудили уникальные отношения между Отцом и Сыном. Мы также ответили на 22 аргумента против Божественности Христа и ответили на них тщательно, используя Слова Божьего. Если ты учил эти теологические уроки вместе с нами, то теперь у тебя в кончиках пальцев больше 400 стихов, посвященных этим важным вопросам; вопросам о Боге Отце и Боге Сыне в их отношении к Божеству, Троице.

Теперь мы принимаемся за обсуждение безгрешности Христа. Мы усвоили, что Иисус Христос родился без первородного греха в смысле Адамовой природы: то есть без греховной природы, на основании факта Своего непорочного рождения без отца-человека. Мы усвоили это при помощи сравнения стиха со стихом и восприятия свидетельств очевидцев этого факта. В этом уроке мы ступаем на шаг дальше и показываем, что Иисус всю Свою жизнь прожил, не совершив ни единого греха. То есть, Он прожил и умер вообще без какого-либо налета греха. Если это верно, то Иисус Христос немедленно возводится в уникальное положение, которое не могут занять ни Будда, ни Лао-Цзы, ни Мао Цзе Дун, ни Мухаммед, ни, возможно, все остальные. Это то, что мировая система имеет против библейского христианства. Теперь, ты понимаешь, что я сказал не «христианство», а «библейское христианство»: та часть христианства, которую составляют спасенные люди, верующие, что Библия – это слово Божье. Библейское христианство всегда воспринимало ту истину, что Иисус Христос – это путь, истина и жизнь, и что ни один человек не может придти к Отцу иначе, как через Него.

Мнение мира по этому вопросу: «Не суйте свой нос в наши дела. Все мы стараемся, и кто вы такие, чтобы судить нас?» Так они настроены. Так они могут и не говорить. У них имеется и получше способ это подать. Они говорят: «Ладно. В конце концов, все мы трудимся над тем, чтобы попасть в одно и то же место, и у каждого для этого свой собственный способ, поэтому давайте не будем критиковать способы друг друга.» Это очень просто. Это очень верно. Все вы трудитесь, чтобы попасть в ад, и преуспеете в этом, если не будете осторожны.

Что не так с Библией, так это то, что она человеческой природе противостоит и человеческой природе противоречит. Вот почему люди воспринимают любое сочетание религий, прежде чем уверуют тому, что сказал Бог. А Бог как раз и сказал, что твоя религия никуда тебя не приведет. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий», Псалом 38:6. «Вся праведность наша – как запачканная одежда», Исайя 64:6. Вот почему люди не любят Библию. Она знает и рассказывает о них все.

Библия различает две религии: Божью религию, в которой совершается твое спасение, и ты обретаешь его, принимая в дар, и религия человеческая, в которой ты учреждаешь некий свой подбор, который ты считаешь правильным и изо всех сил стараешься соблюдать. В этом смысле в Библии (мы всегда говорим в контексте Библии) магометанство, буддизм, католицизм, протестантизм, иудаизм, таоизм, конфуцианство и рамакришнаизм – все одна и та же группа. То есть, каждая из этих религий – это система деяний, которой самоправедные люди придерживаются для оправдания собственных грехов. Вот почему мир настроен против Библии, а Библия настроена против мира. Если и есть нечто вполне очевидно проясняемое Библией, так это то, что человек спасается благодатью через веру, а не «от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес.2:9) и что «Он спас нас» не по нашим делам праведности, «а по Своей милости» (К Титу 3:5).

Итак, истинно, что Иисус не был гибридным наполовину Богом и наполовину человеком. Он был истинным Богом и истинным человеком без смешения обеих природ. Обе природы Спасителя были в любом отношении раздельны и различны. Человеческая природа – сын Марии, семя Давида, Сын Человеческий была безгрешной. Ни в одной из книг об Иисусе Христе, написанной в то время любым знавшим или видевшим Его свидетелем, не отмечено случая, в котором Его можно было бы обвинить, по существу, в единственном грехе. Теперь, верно, что Его обвиняли. Его называли пьяницей и обжорой, но верно и то, что Его называли князем дьяволов, Вельзевулом и некоторыми другими непристойными прозвищами, ни одно из которых не было правдивым. Человеческая природа Иисуса цельна, по существу, как и наша. Это отчетливое человеческое явление. Он был идеальным человеком. Он был одновременно и совершенным, и нормальным человеком. Он был таким, как и должно быть человеку.

Но Господь Иисус Христос был уникальным ввиду Его безгрешной, совершенно незапятнанной жизни. Ни один человек на этой земле не мог заявить об этом, кроме Него. Если Он заявлял об этом, а это было не так, то Он – лжец. Итак, выбирай сторону и бросай комья грязи. Этого тебе не избежать. Он утверждал о безгрешности и записи представляют Его безгрешным. Либо Он был таким, либо не был. В глуповато-смешной рок-опере «Иисус Христос Суперзвезда» Он представлен слабым, что есть грех. Он представлен сомневающимся, а «что не по вере, то грех». Он представлен грешником. Ладно, Он либо был, либо не был таковым. Итак, на этом все. Здесь нет середины. Сколько нужно нарушить законов, чтобы стать нарушителем закона? Он либо нарушил закон, либо нет.

Для тех из нас, кто знает Господа Иисуса Христа, как Своего Спасителя, ничто в этом роде не заслуживает ни времени, ни изучения. Однако, вы, некоторые из образованных людей, считающие себя умниками ввиду того, что прочли много всякой дряни, можете посвятить этому какое-то время. Для вас, например, может быть интересной исследовательская работа о различиях между Библейским христианством и другими религиями вместо попыток отыскать и свести воедино сходное между ними в одно беспорядочное кукушачье гнездо.

Возможно, для тебя окажется полезным столкновение с тем фактом, что любой религиозный учитель может быть в присутствии своих последователей трупом мертвеца, а его последователи будут в порядке, «как ни в чем ни бывало», с трупом на столе. Скажешь: «Я не понимаю, что ты говоришь». Я имею в виду то, что труп Будды не влияет на учение Будды. Труп Мухаммеда не влияет на учение Мухаммеда. Труп Мао Цзе Дуна или Лао-Цзы не влияет ни на их маленькие красные книжечки, ни на их учение.

Я хочу сказать, что есть только одна, сама по себе, религия, на поверхности этой земли, которая, если смогут найти тело, не будет стоить и 15 центов, и это Библейское христианство. Если бы у тебя на столе был труп Моисея или Давида, то это никак не повлияло бы на правоверных иудеев в смысле их религии. То есть, нет в мире никакой религии, которая не смогла бы не примириться с мертвым, вовсе не воскресавшим спасителем, за исключением Библейского христианства. Итак, ты подумал об этом? Ты посмотрел этому в лицо? Каждая религия в мире мертва и может следовать за учением мертвого, вовсе не воскресавшего учителя, ибо они все мертвы. Но тело Иисуса Христа воскресло из мертвых, а если нет, тогда все религии одинаковы. Если же оно воскресло, тогда ни одна из них не такая, как эта. Она зависит от воскресения Иисуса Христа, когда 500 очевидцев видели Его, воскресшего из мертвых, и свели свое свидетельство до письменного материала, никогда с тех пор убедительно не опровергнутого.

Итак, о чем же мы ведем речь, говоря о безгрешности Иисуса Христа? Под безгрешностью Иисуса Христа мы прежде всего понимаем, что греховность – это недостаточное подчинение воле Божьей. Безгрешность – это совершенное подчинение воле Божьей 24 часа в день. В Евреям 10:7 Христос сказал: «Вот, иду...исполнить волю Твою, Боже», а в Иоанна 17:4 Господь Иисус сказал: «Я... совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить».

Греховность – это сопротивление воле Божьей, уводящее со стези Божьей на стезю греха. Безгрешность – это гармония с Богом, подчинение Богу и пребывание на Его стезе 24 часа в день. Грех может быть внешним, как ложь, воровство или убийство. Он может также быть внутренним (Мат.15:19), когда сердечные помыслы являются корнем дальнейшего злодеяния. Например, «... от избытка сердца говорят уста его», Луки 6:45. Человек, проклинающий все день деньской на работе и говорящий «к черту это» и «к черту то», – это человек, говорящий от сердца. У него в сердце ад и проклятие, как предвкушение грядущего. Если ты когда-нибудь в этом сомневался, поговори с некоторыми из этих людей и тебе скажут: «Ну, я верю, что ад или рай находится прямо здесь, на земле.» Знаешь, почему они так говорят? Потому что предкушают ад, туда еще не попав.

Иисус был безгрешным как внешне, так и внутренне. Он не только воздерживался от злых поступков, но у Него не было и злых мыслей. Все время Он был всецело предан доброму и святому. Евреям 7:26 описывает безгрешность Господа Иисуса Христа, говоря что Он был «святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников». Петр описывал безгрешность Иисуса, говоря «как непорочного и чистого агнца», 1Петра 1:19. Этот факт подтвержден тем, кто написал Евреям 9:14.

Факт безгрешности Христа имеется в Деяниях 4:27 и 4:30, где читаем: «Святого Сына Твоего Иисуса». Это выражение встречается дважды, обозначая, что Он был свят, чист, безгрешен и свободен от скверны от рождения. «Святой Сын Твой Иисус». Во всех новых «Библиях», рекомендуемых консерваторами и либералами, фундаменталистами и неоортодоксами изменены Деяния 4:27 и 4:30. Ибо все эти «Библии» написаны людьми, в основном отрицающими авторитет Библии короля Иакова и ее приверженность истине. Так что вы обнаружите слово «дитя» (в русск. Синод. изднии тоже – прим. перев.) измененным в Деяниях 4:27 и 4:30 во всех новых Библиях. Скажешь: «В скольких из них?» Во всех. Во всех, включая «Новую» ВКИ.

«Библии», переводимые в Лаодикийский период Лаодикийской церкви – это «Библии», переведенные по Ватиканусу и Синаитикусу – рукописям третьего века, вмещающим отпечаток рукописи Гезихейского Александрийского типа из Северной Африки, содержащий Апокрифы и изменения слова Божьего в более чем 30000 мест в обоих Заветах.

Теперь, дьяволы признавали Иисуса «Святым Божьим», Марка 1:24, что никогда не говорилось о Мухаммеде. Как никогда не говорилось и о Будде. Как никогда ни один дьявол или демон не признавал чью-нибудь божественность, кроме Иисуса Христа. Демоны в Луки 4:34 закричали: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий».

Сильнейшим, однако, доказательством безгрешности Христа являются не свидетельства дьяволов, но простое вдохновенное слово Божье, говорящее в 1Петра 2:22 о том, что Христос «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его». Первое Иоанна 3:5 говорит: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». В нашем благословенном Спасителе абсолютно не было никакого следа греха, и поэтому Он способен спасать грешников. Он – безгрешен!

Не трать наше время на разговоры о других религиях и трансцендентной медитации, чтобы «выбраться из переплета». Нам нужно расплатиться за грехи. Пытаешься рассказать мне, что теперь ведешь безгрешную жизнь, практикуя ТМ? Кого ты пытаешся обмануть? Свою бабушку? А если даже и так, то как быть с твоими грехами до того, как ты нашел «прану», «самадхи» или «нирвану» или как толпа это называет? Не дурачьте нас, мальчики и девочки! Мы – не вчерашние и не позавчерашние.

Один человек пришел к другому и сказал: «Я не могу отдать тебе долг, но обещаю никогда больше у тебя не занимать деньги». Человек сказал: «Послушай, ты ведь четыре раза подряд занимал у меня по тысяче долларов. Как быть с этим?» Парень сказал: «Я покаялся, я признал вину, я уверовал и крестился, и обещаю тебе, что больше никогда не буду занимать». Допустим, что не будет. Что ж это доказывает? А как быть с тем, что он уже задолжал?

Если ты и сможешь вести безгрешную жизнь от сего момента и на протяжении тридцати последующих лет, то что же это доказывает? А как же быть с грузом прошлого? Второе Коринфянам 5:21 говорит: «Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех (Иисуса)». Он никогда даже не был знаком с грехом. Иисус и грех были совершенно незнакомы. Первый опыт относительно греха у Него появился, когда Он понес твои грехи в Своем собственном теле на кресте и стал грехом и проклятием за тебя.

Евреям 4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших. Но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». Ты это понял? «Кроме греха». Первое Иоанна 3:3 говорит, что Иисус Христос чист, ибо Иоанн сказал: «И всякий, имеющий сию надежду на Него» (Второе Пришествие Христа) «очищает себя так, как Он чист». Иисус Христос был совершенной чистотой: совершенная, незапятнанная, безгрешная человечность, с сердцем, умом и душой чувствительной к праведности больше чем у самой чуткой, культурной, образованной из всех живших на этой земле женщин. Вот почему часто изобретаются «басни старой жены», чтобы удержать их от вверения себя кому-то безгрешному. Одна из этих сестер сказала: «Грех не существует. Все это в твоем уме. Мы знаем, что смерть в твоем уме» – и все дела.

Иисус Христос был совершенной чистотой, и в этом не было никакой умственной гимнастики или манипуляции. Он был безгрешен!

У нас есть масса свидетельств безгрешности Христа. Например, Сам Иисус видел грех в других, но, однако, не видел греха в Себе. Разве не было это довольно эгоистично с Его стороны, если Он был подобен Будде или Магомету? Разве не было довольно глупо расхаживать кругом, указывая на грех у других людей и никогда не признаваясь в каком-нибудь Своем грехе? Довольно эгоистично, не скажешь ли? В Иоанна 8:46 Он сказал: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» Он был без греха.Он был единственным человеком, который вообще мог честно заявить, что не имел греха. Иисус никогда не делал ошибки и никогда не просил ни у кого прощения. Тогда как же это согласуется с другими религиозными лидерами? Что ты из этого заключаешь? Разве, вы, люди, считающие Христа «великим учителем», не безмозглы? Слышал кто-нибудь о «великом учителе», никогда не допускавшем, что ошибся? Слышал кто-нибудь о великом учителе, постоянно указывавшим на ошибки других людей и тут же их судившим и, однако, никогда не осуждавшим себя самого? Ты назовешь такого «великим учителем»? да ведь это же клоун! ЕСЛИ ТОЛЬКО он не явленный во плоти Бог! А это уже, как говорят на Юге, «две большие разницы».

Понтий Пилат, судивший Иисуса, допрашивал Иисуса и трижды сказал: «Я никакой вины не нахожу в Нем»,(Иоанна 18:38). Какое свидетельство ответственного судьи! «Я никакой вины не нахожу в Нем», - сказал Пилат трижды. Так ли скажет о тебе судья, если твои враги призовут тебя в суд? Супруга Понтия Пилата, жена судьи, не имела к Ииусу личного интереса, ни благоприятного, ни какого иного; но она сказала мужу в Матфея 27:19: «Не делай ничего Праведнику Тому». Злодей на кресте в Луки 23:41 сказал: «Он ничего худого не сделал». Уверен, что ты делал худое! Уверен, что, если бы Будде дать по доллару за каждый день его жизни, в котором он совершил нечто худое, то он смог бы полететь на сомолете из США в Париж. Умирал виновный убийца, а его свидетельство при смертной казни было: «Он ничего худого не сделал».

Иуда Искариот (ученик нашего Господа в его земном служении) засвидетельствовал; и если кто и мог выявить недостаток, слабость или грех у Христа, так это один из Его учеников, с которыми Он жил, ел, ходил и беседовал три с половиной года. Я имею в виду, что «фамильярность порождает неуважение». Хочешь сказать мне, что человек, живший, евший, спавший, ходивший и беседовавший с Господом Иисусом Христом три с половиной года, не смог бы выявить в Нем нечто худое, если такое было? Скажи мне, где ты еще найдешь подобное в истории! Иуда Искариот видел чудеса, слышал поучения, наблюдал Его вблизи, а затем, в конце, предал Его за 30 серебренников; и он свидетельствует в Матфея 27:4: «Согрешил я, предав кровь невинную». Иисус не был виновен во грехе. Римский центурион в Луки 23:47 сказал: «Истинно Человек Этот был праведник». Итак, имеется прекрасное свидетельство загрубелого римского солдата. Взгляни на доказательства: Его собственные ученики не могли отыскать в Нем изъян. Фарисеи не могли найти в Нем изъян, верно. Его судья сказал, что Он в порядке. Жена судьи сказала, что Он в порядке. Приговореный с Ним преступник сказал, что Он в порядке. Продавший Его человек сказал, что Он в порядке. Проводивший казнь центурион сказал, что Он в порядке. Это ли не свидетельство!?

В следующем уроке мы поднимем некоторые аргументы против безгрешности Спасителя и обсудим их отдельно, но пока заметь для себя, что Он был единственным из людей, на Которого никто не мог указать пальцем, сказав «ты согрешил».

Фарисеи сказали: «Он нарушил Субботу». Он процитировал им Писание в доказательство того, что является «Господином Субботы», как и Господом всего остального. На Него указывали пальцами и говорили: «Ты изгоняешь дьяволов силою князя дьяволов, Вельзевула». Но когда Он им ответил, они не смогли ничем возразить. Прослеживал ли ты когда-нибудь по Библии, сколько они Ему задавали вопросов, на которые Он отвечал, и сколько Он задавал вопросов, на которые они дать ответ не смогли? Когда они закончили всю эту говорильню, Иисус наконец сказал им (после того, как лучшие умы дня отвратились от Него): «Ладно, хочу теперь, ребята, задать вам вопрос. Вы готовы?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Хорошо, вот он. В 110 Псалме Давид, говоря в Духе Святом, назвал своего сына «Господом». Если он сын Давида, Мессия, то почему тогда Давид называет своего собственного сына «Господом»? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы отец-иудей обращался к своему сыну «Господи», как и любой, в подобном случае, восточный мужчина? Да, конечно же, нет! Знаешь, что говорит Библия об этих людях, когда Он задал им этот вопрос? Библия говорит: «... не посмеет никакой человек от этого дня задавать Ему вопросы».

Теперь, сейчас или потом, ты это переживешь, так что мы и озадачим тебя, и легко вызволим из этого сейчас. Вскоре, в день или в ночи, ты столкнешься с фактом определения для себя, был Иисус Христос Богом, явленным во плоти безгрешным, совершенным человеком, никогда в жизни не ошибавшимся, или же одним из величайших и лицемернейших когда-либо живших шарлатанов. Середины с уклоном в ту или другую сторону нет, если только сам ты не извращенный зубрила. Скажешь: «Д-р Ракман, как вы это определяете?» Определяю так: любой хороший человек (если можно какого-то человека так назвать), но не явленный во плоти Бог, не утруждался бы поощрением людей поклоняться ему (что делал Христос); Он не утруждался бы и выявлением грехов религиозных лидеров (что Он делал); Он, конечно же, должен бы был просить у кого-нибудь прощения за ошибку хотя бы раз или два в жизни (чего Он не делал); и, конечно же, когда Он молился Богу Отцу, то должен был бы признать некий грех в Своей жизни (чего Он не делал). Итак, как же ты говоришь, что человек был «хорошим», если Он был самым эгоистичным изо всех живших? Как же ты называешь Его «хорошим учителем» и человеком, если Он сказал тебе (в точности как и я), что ты без Него вовсе не сможешь попасть на небо. Разве так подобает говорить смиренному человеку?

Раньше или позже, друг, тебе придется с этим столкнуться, и ты можешь столкнуться с этим сейчас, равно как и на Суде белого престола, прежде чем отправишься в огненное озеро. Ты можешь также преклонить колени перед Господом Иисусом Христом сейчас и признать Его своим Спасителем, чем потом кланяться там, в вечности на Суде белого престола и столкнуться с фактом, что Иисус Христос и есть Тот, Кем Он Себя объявлял – явленный во плоти Бог, Господь славы, Альфа и Омега, Начало и Конец, превосходящий любого религиозного учителя среди всех живших или будущих жить, превосходящий любого последователя любого, чьи ученики верят всему или кто научен любому любым при любого рода доказательствах, – или же иначе Он – факир. Вот в чем дело!

Для тех из нас, кто уверовал в Него, как нашего Спасителя, и доверился Ему, как нашему Господу и Спасителю, сомнения не остается. Мы знаем, кем Он был, кем Он есть и знаем, что «...един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус», 1Тимофею 2:5, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Бог послал в этот мир одного человека без греха, и человек этот был «муж скорбей и изведавший болезни», Исайи 53:3, и Он понес наше наказание. «...Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились», Исайя 53:5. Бог сделал Его душу жертвой за грех, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом», 2Коринфянам 5:21.

Теперь, если ты в это не веришь, испытай это. Если ты в это не веришь, подвергни это проверке. Я уверен, что Бог сверхизбыточно сделает для тебя больше, чем ты бы мог попросить или подумать. Наш Спаситель не мертв. Он не похоронен. Он жив вовеки и обладает ключами от жизни и ада.

Поскольку ты живешь в период Лаодикийской церкви – период перед Вторым Пришествием Иисуса Христа, период теплой отступнической церкви – ты живешь в тот период истории церкви, который особо отмечен отступничеством тела Христова. Верно, что примечания Скофилда приписывают отступничество только неспасенным, но, к несчастью, ссылка тематического указателя Скофилда, представляющая резюме по теме подытоживает отступничество под 2Тимофея 4. Любой внимательный читатель 2Тимофея 4 тут же увидит, что ссылки сделаны на тело Господа Иисуса Христа, людей спасенных. Так что в этой последней отступнической церкви перед Вторым Пришествием Иисуса Христа для вновь рожденного дитяти Божьего (которое намеревается трудиться для Бога, любить Бога, Богу повиноваться и Богу верить) первостепенно важно понять какая доктрина здравая, а какая нет. Я только процитирую один пример до того, как мы перейдем к нашему уроку об аргументах против безгрешности Иисуса Христа.

Пример, который я приведу, будет отрывком из Библии, где говорится: «Все Писание богодухновенно», 2Тимофею 3:16. Теперь, отступническая церковь дала этому отрывку частное толкование в том смысле, что только «оригинальные рукописи» даны Божьим вдохновением. Это не Библейская ересь и продукт языческого воображения. Где Библия говорит, что «все Писание богодухновенно», там слово «Писание» определено в стихе, непосредственно предшествующем ему, во 2Тимофею 3:15. И когда ты слышишь преподаваемую ересь, что дословно вдохновенны только «оригинальные рукописи», то имеешь дело с не Библейским языческим богословием, вытекающим из порочного воображения падшего человека. В Библии нет ничего говорящего о том, что «оригинальные рукописи» вдохновлены Богом. Ни единого слова! Утверждение во 2Тимофея 3:16 заключает, что «все Писание богодухновенно», а Писание, на которое ссылаются в предыдущем стихе (стих 15), в контексте не является оригинальными рукописями. Ныне это показывает тебе меру отступничества в Америке среди рожденных заново, приобретающих души, благочестивых, преданных, признанных, премилленарных и пр. фундаменталистов. В местах их школьной учебы их научили, что 2Тимофея 3:16 может относиться только к «оригинальным рукописям». Это было сделано только отрицанием контекста самого утверждения и поползновением на то, что слово «Писание» относится к оригиналам, тогда как оно, конечно же, к ним не относится ни в Иоанна 10, ни в Деяниях 8, ни во 2Тимофею или в любом месте Нового Завета.

Я упоминаю вышеизложенное только мимоходом, чтобы показать тебе сгущающиеся и расползающиеся по Америке тени отступничества, где они прежде всего охватывают Библейских христиан в теле Христовом, поскольку они сами становятся отступниками, прнимая традиции человеков и философию мира вместо того, что говорит Библия. По этой причине в этой серии исследований мы с наибольшим вниманием и заботой представляем тебе сотни ссылок по каждому освещаемому нами вопросу. Ты заметил, что мы предоставили тебе одну кучу стихов за другой в их собственном контексте, в котором они связаны с местами Писания, соответствующими своей теме. Теперь, говорю это потому, что любой, кто вообще дурачится с Библией, знает, что цитированием Писания можно доказать что угодно. Однако, нельзя вырывать стих из его контекста или прибавлять к нему, изымать из него и заставлять его учить истине. То есть, если ты оставишь стих в его контексте и ничего из него не вырвешь и не прибавишь к нему ничего, то он не научит тебя чему-нибудь желательному; он скажет, так как и есть. Единственный возможный способ цитирования Писания для обучения чему угодно – это либо вырвать стих из его контекста, прибавить к нему то, чего в нем нет, либо изъять из него часть содержания. В этом смысле любой может заставить Писание учить чему угодно. Если хочешь, чтобы Писание учило чему угодно, просто прибегни к греческому языку и измени Писание. Затем заставь его согласоваться с тем, во что веришь. Но заставить Писание учить чему-то, кроме истины, оставляя его в собственном изначальном контексте, ты не сможешь.

С учетом вышеизложенного мы теперь подходим к нашей теме – аргументам против безгрешности Спасителя. Наш предыдущий урок (содержащий десятки ссылок), показал, что Он был безгрешен, не только по Его собственному, но и по свидетельствам Его врагов. Итак, аргументы против безгрешности Спасителя идут в этих скобках.

Прежде всего, некоторые отрицают возможность безгрешности. Тот факт, что безгрешность противна рассудку, мало стоит в свете определенных фактов Писания. Некоторые люди говорят: «Ну, я не могу жить безгрешной жизнью». Возможно и так, но ты ведь не второй член Божества. Кто-то сказал: «Я не могу жить над грехом. У меня беда с грехом каждый день». Я тебе это гарантирую. Господь дает каждому породистому псу вполне достаточно блох, чтобы напомнить ему, что он остается псом. Господь оставляет в жизни лучших из нас вполне достаточно грехов, чтобы напомнить нам, что мы остаемся грешниками; также, вполне достаточно, чтобы напомнить нам, что с грехом нужно бороться ежедневно; также, достаточно греха в нас, чтобы смирить нас и дать нам понять зависимость от Него; и, прежде всего, вполне достаточно греха, чтобы напомнить нам, что если бы не Божья благодать, то мы попали бы в ад. Когда бы ты не обнаружил христианина, тревожащегося об утрате своего спасения, знай, что всегда имеешь дело с христианином, считающим себя безгрешным или отказывающимся признать свои грехи. Итак, тот факт, что ты и я небезгрешны и не можем достичь в этой жизни безгрешного совершенства, не является аргументом против безгрешности Христа. В конце концов, у тебя был отец-человек, а у Него – нет. В конце концов, Его тело не начало разлагаться через три дня, а твое начнет.

Вторым аргументом против безгрешности Спасителя является то, что некоторые считают так потому, что Он подвергался искушению. Он должен был быть восприимчивым к греху. Но само по себе искушение – не грех. Грех – поддаваться искушению. Иисуса искушал Сатана в Матфея 4 и Луки 4. Его искушал мир и последствия греха. Он не поддался.

В соответствии с этим, нам очень важно на время воскресить старое средневековое схоластическое исследование доктрины о греховности, являющейся доктриной о происхождении греха: откуда пошел грех или где в действиях согрешающего человека он начинается. Очевидно, он начинается где-то до того, как человек действует открыто. Вот что я под этим подразумеваю: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца», 1Иоанна 3:15. Понимаешь? Действию не должно быть совершенным. Еще один пример: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», Матфея 5:28, задолго до совершения открытого действия. Поэтому и в самом простом и грубом толковании Писания очевидно, что грех начинается до его проявления. Христос сказал:«...извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,... непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» Марк 7:21-23. Вопрос в том, где в человеке он начинается?

Общим порядком среди старых систематических и догматических теологов бытовало учение о том, что прежде всего у нас имеется, что называется, «представление». То есть, человек сталкивается с определенной сущностью, относительно которой возможен выбор – согрешить или нет. Это называется представлением.

Вторая ступень называется «просветление».То есть, имеется познание рассматриваемого или данного объекта. Безупречный пример находим в Бытия 3, классический, в сущности, пример, потому что в Бытия 3 Еве дан объект искушения – дерево познания добра и зла. Ясно, что у нее было некое о нем просветление, потому что Библия говорит: «увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание».У нее было просветление. Ей было велено от него не вкушать, что очевидно из ее слов в разговоре с дьяволом: «сказал Бог», Бытия 3:3 и упоминания ею факта запрещения Богом вкушать от дерева.

Итак, имеем представление и просветление. Теперь, нет греха в представлении. Очевидно, нельзя сказать, что согрешаешь, глядя каждый раз на нечто неправедное. В нынешней Америке, как она есть, с ее губительной, радиоактивной, порнографической, нагой дешевизной, вообще нет шансов прожить за день хотя бы 20 минут и не быть искушаемым где-нибудь предлагаемыми вещами. В Америке на витринах и шоссе предлагаются такие вещи, какие 40 лет назад в Соединенных Штатах попасть не могли в театральные колонки или газеты. Таким образом, представление – не грех. Джон Уэсли сказал:«Ты не в ответе за летающих над твоей головой птиц, но ты будешь в ответе, если они совьют на твоей голове гнездо».

Просветление – не грех. У Иисуса Христа было просветление. Иисусу Христу дарили вещи. Ему в мгновение показали все царства мира сего. Это представление. У Него было просветление. Он знал, что должен был бы сделать, чтобы заполучить те царства и получил предложение и о предложении знал. Если бы просветление было грехом, то Иисус Христос был грешником. Поэтому на первых двух ступенях грех еще не вступил в действие. Что касается представления и просветления при образовании греховности, (то есть последовательность свершения греха), то представление и просветление о его объекте не составляют того, что Библия называет грехом; хотя Библия говорит «всякая неправда есть грех», 1Иоанна 5:17, что проводит межу намного раньше чем «Плейбой», Хефнер, экзистенциалисты и некоторые атеисты и агностики внушали бы тебе в Америке.

Беда приходит с третьей ступенью. Создается представление. Затем наступает просветление, а затем следует то, что называется «рассуждение». Теперь, когда грешник начинает рассуждать в своем уме предпримет или не предпримет он действие, после просветления относительно последствий этого действия, грех начинает свою работу.

Вожделение влечет за собой грех, а грех еще до своего завершения влечет за собой смерть, «ибо возмездие за грех смерть», Римлянам 6:23. Обрести объект или представление о нем – не грех. Но послушай, когда ты начинаешь рассуждать и прикидывать в своем уме так и эдак, сделаешь ты это или нет после просветления о сущности дела, то грех уже начался. Это приводит нас к выводу о человеке: «каковы мысли в душе его, таков и он», Притчи 23:7. И убийца становится убийцей задолго до совершения злодеяния. В сущности, он становится убийцей до своего решения совершить злодеяние. Он становится убийцей, когда, познав, что это дурно и возымев просветление о последствиях, начинает в уме своем рассуждать о том, совершить или не совершить заведомое злодейство. И когда это начинается, то начался и грех, а он влечет за собой смерть.

Некоторые спорят по поводу искушения в Матфея 4:1-11 о том, что если Иисус был совершенным, то искушение было нереальным. Как возможно искушать совершенного человека? Ведь это просто. Адам и Ева были созданы совершенными без первородного греха. Они были совершенны, но подверглись искушению и уступили, доказав, что искушение реально даже для человека совершенного. Интересно заметить, что Адам не выдержал испытания в саду, а Иисус Свое испытание в саду выдержал. Адам не выдержал испытание, содеяв запрещенное Богом и спрятавшись, а Иисус преуспел, свершив Божье повеление и выйдя на люди. Следовательно, посредством одного человека (Адама) в мир вошел грех, а посредством другого человека (Иисуса Христа) – жизнь и обилие благодати для всех уверовавших. Некоторые говорят: «Как могло войти зло, если не было ни склонности, ни слабости ко греху?» Ведь он вошел посредством дьявола. Адам и Ева согрешили, ибо возжелали стать, как боги, помышляя о зрелости и совершенствовании. То есть, их мотив был хорош, так как хороши большинство предлагаемых мотивов. Ева увидела нечто приятное, хорошее и могущее дать мудрость. Это было полностью хорошее дело. То есть, твое алиби в согрешении всегда хорошее.

Грешники всегда помышляют о неком возможном благе от злодеяния, и, по их соображению, конец оправдывает средства. Мы называем это «гедонизм». Ты обнаружишь, что это продвигают ведущие порнографические «девичьи журналы» в Америке и что это стандартное учение философов-экзистенциалистов, обучавших каждого побывавшего в Белом Доме кандидата в президенты с колледжским образованием. Люди говорят: «Никсон то и Никсон это, почему он так поступил?» Ответ тот, что он был научен так поступать, как научены так поступать все из них. Не было в Белом Доме ни одного Президента со времен Авраама Линкольна, посещавшего колледж и не наученного «ситуационной этике»: конец оправдывает средства и «все зависит от того, как посмотреть». Так что не удивляйся, если один из них опробует это на деле. К несчастью, Никсон был пойман. Джек Кеннеди, ФДР и Красавчик Вилли пойманы не были.

Спросишь: «О чем ты говоришь?» Я говорю о том, что нет человека вовсе не согрешившего перед Богом и не приводившего свое алиби и не оправдывавшегося до согрешения. Адам сказал в Бытие 3:12, когда Бог его позвал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева...» и взвалил вину на жещину. А этого показалось мало, женщина взвалила вину на змея. Как сказал старый проповедник: «Если бы змею пришлось на кого-то взваливать вину, то он взвалил бы ее на них». Искушение было реальным. Они согрешили.

Иисус был так устроен, что мог согрешить, если бы пожелал, ибо был совершенным человеком. Он не был помесью Бога и человека; Он был Богом и человеком. Поэтому победа Иисуса была абсолютной и полной, ибо Он ни разу не поддался греху, хотя и был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Однажды человек сказал мне: «Я не понимаю этот стих». Я сказал: «Что ты имеешь в виду?» Он сказал: «Ведь сказано, что Он был искушен во всем подобно нам, но не имел жены и семьи. Что же Он знал о воспитании детей?» Это показывает очень поверхностный подход к Библии. В конце концов, три главных искушения трижды приведены в Библии, и «во всем» взято в скобки по трем категориям, охватывая каждый вид искушения.

Теперь, три главных искушения, охватывающие каждый вид искушения, которые у тебя вообще были или когда-нибудь будут, находятся в трех местах. Первое из них – Матфея 4. Второе – Бытия 3. Третье – это 1Иоанна 2:16. В этих отрывках находятся три основные искушения, охватывающие любое искушение, которому вообще может подвергнуться в этой жизни, в Скорбь или в Тысячелетии любой человек.

Три основные искушения – это, прежде всего, сделай сам: «Преврати эти камни в хлеб». Это «похоть плоти» или, как сказала Ева, то что «дает знание». И, наконец, пусть дьявол сделает для тебя что-нибудь: «Преклонись и поклонись мне». Или, как говорит Иоанн, «похоть очей» или, как сказала Ева, «приятно для глаз». Итак, каждое из твоих вообще возможных искушений будет из одной из трех основных групп. Они находятся в 1Иоанна 2:16, как «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Вновь находим их в Бытия 3, как «хорошо для пищи..., приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание». Находим их опять в Матфея и Луки, как преврати эти камни в хлеб, преклонись и поклонись мне и спрыгни с вершины храма и положись на Бога в том, что Он подхватит тебя.

Если Иисус Христос был грешным, то Ему пришлось умереть на Голгофе за Свои собственные грехи, а мы все еще пребываем в наших грехах. Если Иисус был грешным, то Он не был ни Сыном Божьим, ни Сыном Человеческим, Спасителем; Он был лжецом. Он не тот, за кого Себя выдавал. Если Иисус был грешен, то Ему невозможно было стать жертвой на Голгофе. Бог не принял бы несовершенную жертву за грех. Закон требовал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь», Матфея 22:37-38, и ни один человек никогда не исполнил ее. Если Иисус Христос не соблюдал ее, то Господь не принял бы Его жертву вместо твоей. Твоя была бы такой же хорошей, как и Его, говоря соотносительно. Если Иисус Христос был грешником, тогда церковь воздвигнута на недолговечном зыбучем песке. У тебя нет никакой надежды вечной безопасности в Иисусе Христе, если Иисус Христос был грешником. Если Он был просто грешником вроде Мао Цзе Дуна, Лао-Цзы, Мухаммеда, Будды, Конфуция, Мари Бэйкер Эдди, Мадлин Мэррей Охары, Матери Шиптон, Нострадамуса или Кахлиль Джибран, то Он не доставит тебя на небеса. Эти люди – не члены Божества. У них нет никакой заявки на вечность. Они не смогли выбраться из земли или могилы через три дня. Они не смогли выйти из могилы, пробыв в ней один час.

Одна из этих прелестных душ поместила в гроб телефон, заявляя, что, поскольку смерть – иллюзия и существует только в твоем «уме», а сама ты по-настоящему не умираешь, то она позвонит наверх после своей смерти. Но это было довольно знаменательно. Не думаешь ли ты, что ей следовало поместить телефон в свою могилу? Было бы довольно смешно, если бы она в самом деле не умерла! Зачем ставить телефон в могилу? Почему бы не установить его над кухонным сливом?

Отрицать безгрешность Иисуса Христа – значит отнимать у людей Спасителя и спасение. Мы можем восхвалять Бога, ибо Библия говорит, что Он был безгрешен (Евр.4:15). Сегодня у нас есть спасение и Спаситель, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» – безгрешный Спаситель.

Имеется двухсложное проявление безгрешности Христа. Прежде всего, можем сказать отрицательно, что Он был безгрешен в том смысле, что никогда не совершал акта греха в помыслах или лживо высказываясь. Это отрицание. Нет доказательств, что Он когда-либо совершил акт греха. Нет доказательства, что Он когда-нибудь подумал что-то дурное или лживо высказался. Теперь, я осознаю, что либерал с этим не согласится. Он думает, что Библия полна ошибок, и что либо Матфей, Марк, Лука или Иоанн – лжецы, либо Иисус Христос – лжец, либо лжецы – они все вместе; и ложное алиби заключается в том, что они приспосабливали мифы и басни для людей своего дня и времени, или же в том, что они не понимали «индуктивный научный метод в той ограниченной образовательной культурной сфере, в которой они ля-ля-ля». Имею в виду то, что лицемер, пытающийся сойти за христианина, будет первым из либералов, благостных и радостных в предоставлении любому права сомнения и заглаживании этого так, чтобы не открылась его адская сущность. Итак, ты хочешь это запомнить. То есть, первый же человек, который там встанет и попытается загладить дело и «свести концы с концами», не веруя в это, – это человек, прикрывавающий собственное растление, чтобы ты не понял, на чем он стоит.

Так что, когда ты слышишь, как люди расточают поцелуи Библии короля Иакова за ее «Елизаветинский английский», «прекрасную прозу» и поэтическое «ритмическое благозвучие», то имеешь дело с людьми, отложившими Библию короля Иакова на полку и поставившими себя выше слова Божьего. И когда ты слышишь, как люди говорят о «великом господине», «прелестном Галилеянине», «великом учителе» и великих отстаиваемых Им «принципах», то имеешь дело с неспасенным, приверженным аду грешником, пытающимся заставить тебя думать, что он относится к твоему Спасителю так, как ты сам, хотя это вовсе и не так.

Теперь, положительно, безгрешность Христа проявилась в том факте, что Он всегда совершал угодное Богу: в помыслах, на словах и на деле. Святость двухсложна. Святость – это ненависть к беззаконию, что отрицающе, и святость – это любовь к праведности, что положительно. Согласно этим двум линиям (Его ненависти к беззаконию и любви к праведности), Господь Иисус Христос был совершенно уравновешен. Он соответствовал каждому аспекту совершенной безгрешности. Если ты сомневаешься в Его любви к праведности, вспомни, что когда молодой человек сказал:«Все это (заповеди) сохранил я от юности своей», Библия говорит: «Иисус, взглянув на него, полюбил его», Марка 10:21. Если хоть на минуту сомневаешься в том, что Он ненавидел беззаконие, прочти Матфея 23. И не говори мне, что возможно любить и праведность, и беззаконие.

Великий пример или «великий учитель» (за которым следуют некоторые из вас) ненавидел беззаконие и людей, его совершавших, и прямо говорил им, что они змеи и порождение ехидны, слепые поводыри и лицемеры. Не подавай нам всей этой требухи о том, что Христос «ненавидел грех и любил грешника», забывая сказать своим людям, ,что любя грешника, Он называл религиозных лидеров, как угодно. Христос сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры... безумные и слепые... вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены беззакония и лицемерия... что очищаете внешность чаши и блюда... очисти прежде внутренность чаши и блюда... Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну?... Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мат.23). «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала ...Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога», Иоанна 8:44-47.

Каково это для «любви к грешнику», старый, набожный нахал? В наши дни по Америке распространяется много подобной безрассудной чуши под заглавиями «динамические напряжения», «личное освобождение», «личное приспособление» и «объединенные семинары». Это равносильно немногим большему, чем простое избегание отрывков Библии, имеющих дело с твоими грязными, растленными грехами. Христос ненавидел беззаконие. Если не веришь, читай свою Библию вместо читаемых тобой сказок.

Результаты безгрешности Христа были пятисложными. Первое: будучи безгрешным, Он был совершенным откровением Бога человечеству. Второе: будучи человеком и без греха, Он гарантировал нам совершенного Посредника. Он показал, что прямиком снизошел до уровня человека, подвергаясь искушениям, но сопротивляясь и побеждая их. То есть, Он жил такой жизнью, которой мы жить не могли. Он соблюдал заповеди, которые мы не не могли солюдать. Он угодил Богу, Которому мы не могли угодить. Он предложил жертву, которую мы не могли предложить, и, поэтому стал «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»; единственный живший человек с ногами из глины (Сын Человеческий) и головой выше облаков «превыше всякого начальства и власти ... не только в сем веке, но и в будущем», на голову выше церкви в Его связи с Божеством. В третьих, будучи человеком и без греха, Иисус стал приемлемой жертвой на Голгофе за наши грехи. Поэтому о Нем говорится, как об «Агнце». Вот твоя жертва – «непорочный и чистый» Агнец. Иоанн сказал в Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Четвертое, Он дал нам совершенный пример для наследования в 1Петра 2:21-22 в том, что Он был безгрешным. И пятое, Он показывает путь в небесный дом, открытый нам безгрешным Спасителем.

Давайте восхвалим Бога за то, что Иисус пришел без первородного греха и прожил абсолютно нравственно совершенную жизнь, а затем безгрешным вернулся на небеса. Это великая весть для людей, скованных цепями греха похоти, привычки и порочных вожделений. Они могут одержать победу посредством совершенно победоносного Спасителя. Как сказал во 2Коринфянам 2:14 Павел: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе» и опять в Римлянам 8:37 «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Да поможет тебе Бог принять сегодня Господа Иисуса Христа своим Спасителем и обрести Его и Его силу в своей повседневной жизни как христианину (-ке), чтобы ты мог (-ла) освятиться и очиститься и ходить перед Господом угодной Ему жизнью.

УЧЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этом уроке мы исследуем учение Господа Иисуса Христа. Эта часть Христологии посвящена антропологии: Христу, как земному человеку, подверженному недостаткам и немощам человеческой жизни. Ты, конечно, из наших предыдущих глав по Христологии (посвященным природе Христа, природе Его личности и Его связи с Божеством) понял, что Господь Иисус Христос, как Бог, вовсе не мог страдать от каких-то человеческих немощей; но нам никогда не следует забывать, что Иисус Христос был не только Сыном Божьим, но и Сыном человеческим, и о Нем, как таковом, Библия говорит: “подобно нам, искушен во всем” (Евр.4:15). Библия говорит о Первосвященнике, “познавшем немощи”, чтобы возыметь сострадание к другим, о милосердном Первосвященнике, Который “может сострадать нам в немощах наших” (Евр.4 и 5). Библия идет дальше, и говорит в Евреям 5:8: “Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию”.

В этом уроке по Христологии, посвященном учению Христа, мы ссылаемся на Его земные высказывания в качестве иудейского Мессии на этой земле преимущественно до Его распятия. Мы должны очень внимательно разграничивать учение Христа для народа Израиля и иудейских апостолов до распятия и Его откровения, данные Павлу для Тела Христова и откровения, данные Им ученикам после воскресения. Проще говоря, имея дело с иудейским содержанием иудейских возвещений в Матфея, Марка, Луки и Иоанна, мы никогда не должны отдавать им предпочтение перед доктринальными истинами остального Нового Завета. Мы никогда не должны забывать (а всегда будет тенденция это забыть, особенно у неспасенного, самоправедного либерала), что Иисус Христос на земле был иудейским Мессией, посланным Израилю. В Римлянам 15:8 Он назван “служителем для обрезанных”. Он делает это очень понятным в Матфея 10, повелевая ученикам идти только к “погибшим овцам дома Израилева”. Не может быть ничего яснее той великой истины, что большинство из поучений в Евангелиях имеют иудейское содержание для времени до распятия. Это не означает, что мы не можем учиться на материале этих отрывков. В конце концов, ”все Писание богодухновенно” и полезно не только для научения – того именно в чем мы заинтересованы в этих уроках – но также и для “обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2Тим. 3:16-17).

В этом уроке мы попытаемся обобщить главные учения Христа на земле. Христос во время Своего земного служения провел три длинных рассуждения. Первое было Нагорной проповедью с 5 по 7 Матфея, являющейся “конституцией царства” при возвращении Христа. Она нигде в себе не содержит плана спасения. Вторым было рассуждение на горе Елеонской в Матфея 24 и 25, посвященное,главным образом, Второму Пришествию. Оно не содержит в себе плана спасения. И наконец, рассуждение в горнице, Иоанна 13-16 и молитва, Иоанна 17, содержащая много материала о спасении. По этой причине неспасенный либерал или самоправедный модернист всегда предпочитает Нагорную проповедь. Нагорная проповедь заболтана и затаскана до смерти. Она по очень простой причине была переработана каждым неспасенным человеком в стране. Нагорная проповедь не содержит в себе никакого возрождения, никакого кровного искупления, никакого рождения свыше, никого “во” Христе, и ни один “христианин” не присутствует в ней в пределах шести глав в обе стороны.

Можно многое сказать о человеке по тому, откуда он начинает в Писании. Мы не говорим, что Нагорная проповедь – это не слово Божье. Конечно же, слово Божье! Мы не говорим, что не следует обращать внимания на Нагорную проповедь. Конечно же, следует. Но горе человеку, планирующему попасть на небеса посредством Нагорной проповеди, данной обрезанным иудеям Ветхого Завета, под законом, прежде распятия. Кто-то сказал, что Иисус в Нагорной проповеди затронул 18 тем. В Матфея 7:28-29 читаем, что “народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники”. Они дивились Его учению, ибо слова Его были властны: “И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его”, Луки 4:22. Его учение было новым, революционным и противоположным человеческому умствованию, по крайней мере, в понимании иудея (находившегося под законом). Главным было то, что Он говорил “властно” и не как книжники”.

Книжники, как и Понтий Пилат, верили в относительность истины; так что они не были ни в чем никогда, кроме своей догматической предрассудочности против истины, абсолютными. Вы обнаружите, что все люди, больше всего разглагольствующие о “широте ума” и “непредубежденности”, являются самыми злостными изуверами в мире, если их пригвоздить на месте. Та же самая компания, говорящая “пожалуй”, “мы можем разумно предположить”, “мы можем отдать дань сомнению” и “вполне вероятно”, прямиком выйдет и скажет: “В Библии есть противоречия”. Точка. Они – самые злобные изуверы в мире. Христос был полной им противоположностью. Высказываясь, Христос говорил: “Это вот так. Это не так.” Догматически, дидактически, критически! Вот как это было. И затем, когда Ему случалось разбираться с бедными погибшими грешниками и их грехами, Он был очень к ним снисходителен. Ты когда-нибудь это замечал? То есть, очень часто овца носит волчью шкуру, а волк – овечью. Это было уроком, который я извлек из 46 месяцев пребывания в пехоте Соединенных Штатов: положение дел почти всегда абсолютно противоположно кажущемуся. Не знаю усвоил ли ты этот урок, но это великий урок, который можно выучить в жизни.

Учение Иисуса о спасении в Ветхом Завете для иудеев под законом было следующим: Он открыл Себя, как живую воду, Самарянской женщине, Иоанна 4. В Иоанна 6 Он открыл Себя, как истинный хлеб жизни. В Луки 7 Иисус учил, что обладает властью прощать грехи кающимся. В Иоанна 10, в рассуждении о добром пастыре, Иисус открыл ,что является единственной дверью спасения, и ни один человек не может спастись иначе, как через Него. В Матфея 11:28 Иисус пригласил труждающихся и обремененных придти к Нему за спасением и отдохновением. Это чудесное приглашение к спасению расширено в Луки 14 для включения блуждающих по дорогам и перепутьям “...нищих, увечных, хромых и слепых”. Самый излюбленный изо всех рассказ о спасении – это рассказ о блудном сыне в Луки 15.

Как мы прежде сказали, поскольку эти рассуждения высказаны, главным образом, прежде распятия, тебе должно, проходя их, быть осторожным в своих доктринальных шагах. Например, о блудном сыне сказано, как о сыне мертвом и погибшем. После Воскресения нет ничего такого, как погибший или мертвый сын Божий. Понимаешь, ты должен быть внимательным. В рассуждениях до распятия, где Иисус Христос говорит пророчески, как в Иоанна 3: “Если кто не родится свыше”, ты можешь возыметь применение к спасению Нового Завета после прихода Святого Духа возрождать отдельные личности, но Святой Дух не был дан, пока не прославился Христос (Деяния 1 и 2). Поэтому рождение свыше – дело никому до Голгофы неизвестное. Если ты будешь исследовать свою Библию внимательно, то обнаружишь, что, в противовес учению Беркхофа, Дабни, Ходжа, Кюйпера и классических теологов-кальвинистов, систематической и Библейской теологии, от Адама до Христа нет рождения свыше. Мы упоминаем об этом потому, что христианские школы в Америке в эти дни выдвигают все лжедоктрины и учат, что если человек избран во Христе “прежде основания мира”, то он “предназначен” и “избран” и всему этому вздору, вовсе не прерываясь, чтобы рассмотреть факт того, что Авраам не был во Христе и сейчас не во Христе, что Исаак и Иаков не были во Христе и сейчас не во Христе, что Моисей не был во Христе, как не были во Христе ни Давид, ни Иисус Навин. Поэтому смехотворное учение о том, что раз избранные были избраны “прежде основания мира”, то они являются спасенными – верх чепухи. “Избранный во Христе” было всего лишь указанием на христианина Нового Завета, бывшего во Христе, а он не стал “во Христе”, пока Христа не принял. Так что, разбираясь в этих вопросах, мы должны очень внимательно отличать примеры спасения (рассказы о спасении прежде распятия) от доктрин о спасении в Римлянам и Галатам. Здесь имеются также некоторые вещи, касающиеся учения Иисуса о повседневной жизни. В Матфея 5:33 нас научили не клясться. В Матфея 5:40,41,42 нас научили подставлять другую щеку и любить наших врагов. Конечно, чуть позже Господь Иисус Христос сказал, если у тебя нет меча, то продай, что имеешь, и купи его (Луки 22:36). Понимаешь, как ты должен “правильно подразделять”? Раз ты говоришь “подставь другую щеку”, как в Нагорной проповеди, то ты пассивен, и тогда международные коммунисты могут взять верх, ибо они-то подставлять другую щеку не намереваются; они намереваются отобрать все, что у тебя есть. Если человек пассивен и международный социалист, то он обратится к Нагорной проповеди, чтобы попытаться понудить тебя отдать твою собственность кому-то еще. Однако, свою собственность он сохранит.

В Матфея 6 Он научил нас давать в тайне. В Матфея 6:19-21 Он дает тебе знать, что это капиталовложение в вечность.

Иисус много учил о молитве. Она должна совершаться в тайне. Она должна быть постоянной. Она не должна ограничиваться в объеме и силе. Приметь себе особо Матфея 6:5-13, Луки 11:1-3 и Иоанна 14:13-14.

Иисус учил, что если мы хотим пребывать в дружественных отношениях с Господом, то должны прощать другим, Матфея 6:14-15.

Иисус практиковал пост и учил ему. Приметь себе Луки 4:2 и Матфея 6:16-18.

Иисус предупреждал об устремлении наших привязанностей на житейские нужды. Вместо этого Он учил, что Бог обеспечит наши повседневные потребности в еде, крове и одежде, если мы будем обращать внимание на Божью праведность, Матфея 6:25-34.

Иисус учил, что необходимо исповедовать Его, как Господа, открыто, Матфея 10:32-33.

Господь Иисус наставлял обращенных идти домой и свидетельствовать своим родственникам. Приметь себе Марка 5:19.

Учение Господа Иисуса звучало спасенным уверенностью в спасении, Иоанна 3:16, Иоанна 3:18, Иоанна 3:36 и Иоанна 5:24. Нет в Новом Завете ни единого случая, когда бы верующего в Иисуса Христа человека не учили бы, что Бог, так или иначе, позаботится доставить его в небесный дом.

Большая часть рассуждения в горнице говорит о служении вселившегося Святого Духа, Который пришел направлять и вести (и воодушевлять, и укреплять) верующего после Пятидесятницы. Приметь себе Иоанна 14:16-26.

Иисус не обещал Своим верующим и ученикам легкую жизнь: Он открыто упоминал о гонениях. Однако, в то же время, Он обещал помощь и благодать в каждом испытании. Приметь, в частности, Иоанна 16:1-7 и Луки 12:11-12. Господь Иисус Христос сказал в Иоанна 16:33, что пока вы “в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир”. Господь Иисус Христос сказал, что наступит время, когда люди будут думать, что, убивая тебя, они делают Богу услугу (Иоанна 16:2). Господь Иисус Христос сказал в Иоанна 15:20: “Если Меня гнали, будут гнать и вас”.

Иисус мог также много сказать о фарисеях, лжеучителях и лжепророках, о которых, ты, конечно, очень мало слышишь в современном служении. Современное служение находится под “финансовым давлением”, так что нынче в Америке обыкновенный человек (пытающийся создать большое служение) должен высказываться осторожно, дабы не навредить своим доходам. У Господа Иисуса Христа этой проблемы никогда не было. Он очень громко и решительно обличал лжеучителей и лицемеров. В Матфея 23 Он сказал: “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры” семь раз: Матфея 23:13, 23:14, 23:15, 23:23, 23:25, 23:27 и 23:29. Он назвал ведущих религиозных светил современного Ему национального совета “вожди слепые и... безумные”. (Не удивительно, что они Его распяли!) В Иоанна 8:44 Иисус сказал им: “ваш отец диавол”самым крепким возможным языком. Направлено это было на ведущих религиозных предводителей современного Ему “истэблишмента”.

В Матфея 16:6 Иисус предупредил Своих учеников: “Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской”, обладатели которой учили лжедоктринам. Например, фарисеи любили длинные одеяния и любили, когда их звали “отец” (Матфея 23), а саддукеи отрицали воскресение и духовную сущность ангелов. Христос предупредил учеников, чтобы они береглись этого лжеучения. Иисус учил, что обе эти группы лжеучителей из себя вон выходили ради обращения “хотя одного”, но делали его “сыном геенны, вдвое худшим” самих себя, Матфея 23:15. В Матфея 7:15 находим предупреждение от Спасителя остерегаться лжепророков – хищных волков в овечьих одеждах. В Луки 20:45-47 имеем четкое предупреждение ученикам остерегаться книжников, обязанных хранить Писание и передавать его дальше, которые Библию переводят и пересматривают себе в угоду.

Эти предупреждения сделаны твоим Спасителем и Создателем, Господом Иисусом Христом. Их не следует воспринимать легкомысленно или с имеющимся у некоторых из вас, эгоисты, дерзким настроем, что если человек говорит о чьей-то “вере” отрицательно, то его нужно подвергнуть цензуре или осудить, или с глупой, как у некоторых из вас, фанатики, реакцией, что если кто-то раскрывает грех и лжеучение в жизни религиозного лидера или учителя, то с ним что-то неладно. Это с тобой что-то неладно! Господь Иисус Христос постоянно это делал и Павел постоянно делал это и побуждал к этому христиан. Скажешь: “Вокруг столько всякого разного. Не могу разобрать, кто прав, а кто ошибается”. Ты должен стыдиться такого признания. Скажешь: “Ну, брат Ракман, этот проповедник говорит, что прав, и тот говорит, что прав, и все вы говорите так, вроде уверены в своей правоте; однако все вы противоречите друг другу. Так что я просто пришел к выводу, что либо вы все правы, либо ошибаетесь, и все мы стараемся разными путями попасть на небеса”. Ну и дурень же ты! Не твое дело отрешаться от правды Божьей только потому, что ты слишком нечестив, чтобы ее разглядеть. Не твое дело выбрасывать Библию вон только потому, что ты слышишь, как ее преподают вразнобой. Не твое дело делать неверные выводы только потому, что ты слишком ленив и слишком нечестив, чтобы исследовать Писание.

Ты должен “исследовать Писание”, друг. Ты не должен верить какому-то сумасброду потому, что он говорит, что “Евангелие Христа” – это Деяния 2:38, тогда как Евангелие, проповедованное Павлом, не было Деяния 2:38, и Петр не проповедовал Деяния 2:38 больше нигде в книге Деяний. Если желаешь узнать истину, которая тебя освободит, то принимайся исследовать эту книгу, а не слушай какого-то неверно цитирующего ее парня.

Иисус мог также много сказать об аде. Он говорил в Евангелиях об аде и вечном наказании 70 раз. Проповедует ли столько раз об аде твой пастор? Земное служение Христа длилось три с половиной года, и за это время Он говорил об аде и вечном наказании 70 раз. Осознаете ли вы, возлюбленные, сколько это? Это 20 раз в год. Это 20 воскресений из 52. То есть почти половина. Проповедует ли твой пастор 20 проповедей об аде каждый год? Что он делает, говоря о “Евангелии Христа”? Не является ли он хищным маньяком, что ли? Кто эти люди, расхаживающие вокруг разглагольствуя о “подражании Христу”, “подражании примеру смиренного Галилеянина” и о ”подражании смиренному Иисусу”, и не проповедующие об аде 20 раз в год? Иисус проповедовал! В Матфея 25:41 Он сказал: “Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его”. Именно Иисус Христос дал нам самую ясную картину мучений в аду. Термин “адский огонь”, который вы, религиозные фанатики, так крепко ненавидите и о котором так много говорите (и высмеиваете, и упоминаете каждый раз, когда кто-то говорит вам истину) – это цитата из Иисуса Христа. Лучше поосторожней обращайтесь с этой темой! Люди говорят: “Есть там где-то компания проповедников адского огня” и “Проповедники адского огня и проклятия...” Ну, хорошо, они-то всего лишь подражали “смиренному Галилеянину”. А ты чему подражаешь? В Марка 9:40-48 имеется серьезное предупреждение избегать ада “где червь их не умирает, и огонь не угасает”.

Хотя Господь Иисус не упоминает Новый Иерусалим – обитель спасенных прямо, Он говорит умирающему разбойнику: “Еще сегодня будешь со Мною в раю”. Он изображает небеса, как обитель с Богом, как Отцом, в Матфея 6:9 и Луки 11:2. Иисус пришел умереть и привести много сыновей домой на небеса. Говоря о “небесах”, мы не говорим о первом, втором и третьем небе. Мы говорим о Новом Иерусалиме, городе, построенном Богом, “которого художник и строитель Бог”(Евр.11:10), основание которого нисходит от Бога с небес и “в доме Отца Моего обителей много”(Иоанна 14:2), и я не имею в виду “царства”. Лучше тебе остерегаться всего этого вздора о “царствах”, который ты в эти дни слышишь от людей, пытающихся втолковать тебе, чо единственное проповеданное Христом Евангелие было” Евангелием царства” и что нет никакого попадания на небеса после смерти. Послушай, друг, тебе придется пройти три неба, чтобы попасть в свой небесный дом. Три неба будут на твоем пути прежде чем ты туда доберешься.

У Иисуса было что сказать о принесении плода. В Иоанна 15:1-7 сердцевина рассуждения в горнице посвящена виноградной лозе и ветвям с пожеланием, чтобы мы приносили “плод, ... более ...плода, ...много плода”. Господь Иисус Христос сказал, что будет прославен Отец, если мы принесем много плода. Каждый христианин должен быть приносящим плод христианином. В великих притчах Господа в Матфея 13 нам сказано, что когда Господь Иисус Христос вышел сеять слово, то оно принесло плод. Он сказал, что нечто из высеянного в землю слова принесет плод тридцатикратно, нечто шестидесятикратно, нечто стократно. Так что Божьи люди должны быть приносящими плоды христианами.

В притче о бесплодном фиговом дереве, в Луки 13, дерево, не приносящее плод должно быть срезано, уничтожено и ввергнуто в огонь. Это, конечно же, было образом народа Израиля. Фиговое дерево всегда олицетворяло Израиль. Это было единственное проклятое Богом дерево, и оно усохло от корней до вершины; однако, в Римлянам 11 нам сказано, что Бог восстановит это дерево и вернет ему ветви. В этом веке Израиль плода не приносит. Плод в этом веке приносит только рожденный свыше верующий.

Христос сказал в Матфея 7:20: “Итак по плодам их узнаете их”. Если желаешь узнать от Бога ли перевод, посмотри на плоды перевода. Кто-то сказал, что в прошлом году продано 3 миллиона экземпляров “Живой Библии”. Да ведь это детские игрушки! Известно ли тебе сколько экземпляров Библии короля Иакова распространено с 1611 года? Миллиард экземпляров, не считая публикаций отдельных частей и написанных о ней книг. 809 миллионов экземпляров! Свободно разошлось больше экземпляров Библии короля Иакова, чем распродано ПСВ и АСВ, и “Живой Библии” вместе взятых. Каковы же плоды этого? АСВ вышла в 1901 году с последовавшими за ней Первой и Второй мировыми войнами, Вьетнамом и Кореей, разорением Англии, разделом Германии и победой коммунистов в Китае, Болгарии, Румынии, России и Чехословакии. ПСВ вышла в 1952 году с последовавшей за ней Вьетнамской войной, удвоением уровня налогов, инфляцией и удвоением уровня разводов в нации хронических алкоголиков, рассуждающих о легализации марихуаны. Каковы результаты “Живой Библии”? Меньше спасенных душ, потеря Епископальными церквями служителей сотнями, сворачивание католических семинарий и то, что весь мир становится секулярным и возвращается к поклонению гуманизму, как конечной религии. Ты думаешь, что это “Библии”? Знаешь ли ты, откуда в 1700 году произошло Великое Пробуждение? Из Библии короля Иакова.

Знаешь ли ты откуда произошло Второе Великое Пробуждение в 1800 году? Из Библии короля Иакова. Знаешь ли ты, что проповедовали Муди, Торрей, Финни, Спэрджен и Билли Санди? Библию короля Иакова. Знаешь ли ты, что изначально лежало в основании Гарварда, Йейля, Принстона, университета Боба Джонса, университетов Чикаго и Колумбии? Библия короля Иакова. “По плодам их узнаете их”.

Человек спросил одного из наших молодых студентов: “Какой книгой ты пользуешься?” Молодой человек ответил: “Пользуюсь той же самой книгой, что и Бог”. Доктор философии из христианской школы сказал одному из наших молодых людей здесь, в Пенсакольском Библейском институте: “Вы – Ракманит”. Молодой человек сказал: “Из чего вы это заключаете?” Парень сказал: “Вы следуете за человеком. Вы не верите, что в Библии короля Якова вообще есть ошибки”. Наш молодой человек сказал: “Конечно, не верю. А вы?” Д-р философии сказал: “Конечно, верю”. Наш молодой человек сказал: “За каким научившим вас этому человеком следуете вы?” Вот это “конфуз”, не так ли?

Хорошо, в притче о сеятеле и семени в Матфея 13 Иисус выразил пожелание, чтобы каждый верующий приносил плод, некоторые тридцатикратно, некоторые шестидесятикратно, другие стократно. Как рожденные свыше верующие, мы нуждаемся в чистке, чтобы приносить больше плода. Иногда на холоде критики мороз поражает плод ”в зародыше”, - и плодоношения нет. Иногда на жаре популярности становится слишком жарко, - и плод усыхает на лозе. Но каждое дитя Божье должно быть приносящим плод христианином. Чистка – горький опыт, сопряженный с вскапыванием, удобрением навозом, обрезкой, но она необходима. В Луки 6:43-46 нам велено приносить плод Духа и приводить людей ко Христу.

В заключение мы можем подытожить учение Христа двумя словами: Любовь и осуждение. Он подытоживает в двух заповедях 600 заповедей, по которым жил правоверный иудей. Люби Бога и люби своего ближнего, Матфея 22:37-39. Но Он предупредил, что они будут ввергнуты в кромешнюю тьму с плачем, стенаниями и скрежетом зубов, если они не примут Его своим Мессией. Любовь стала высшим признаком христианина в Иоанна 13:35: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. Господь Иисус Христос оставил церковь, являющуюся Его телом на земле, свидетельствовать в Его отсутствие (Мат.28:19 и Марка 16:15), и доктрина Иисуса велит нам любить не только любимых, но и нелюбимых, даже наших врагов, ибо Он уже возлюбил их и за них умер согласно слову Божьему. Таким образом, учение Христа, во время Его земного служения, относилось изначально к народу Израиля, но оно указывало путь дальше к великим духовным истинам, конкретизированным после воскресения и персонифицированным в труде служения апостола Павла, который написал почти половину Нового Завета для спасенных людей, дав им правильное учение для Тела Христа: для “рожденного свыше” верующего.

На этом мы завершаем наше исследование учения Господа Иисуса Христа в Его служении, как иудейского Мессии, народу Израиля до распятия.

ПОВЕЛЕНИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этой главе мы предпримем исследование повелений Христа. Они очень важны, ибо, если человек верит-таки, что Иисус Христос был величайшим из когда-либо живших учителей, то он также, наверняка, согласится, что Его повелениям следует повиноваться. Имею в виду “...Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” и не делаете того, что Я говорю?” (Лк. 6:46). Мысль о том, что человек может верить в Христа и довериться Христу, как своему Спасителю, и не обращать внимания на то, что Он повелел, довольно странная. Даже либеральный и модернистский проповедник (хотя и не верит в Иисуса Христа, как Спасителя и Искупителя) по крайней мере, заявляет о том, что следует Его примеру или образу жизни. Не может быть ничего смехотворнее человека, заявляющего о вере и, однако, игнорирующего то, что повелел Христос.

В этом уроке мы будем говорить о повелениях Христа в отношении ряда вещей. У нас имеются Его повеления относительно покаяния, Его повеления относительно веры, Его повеления относительно рождения свыше, и эти повеления, конечно же, даны обязывающе. Они не декларативны, как “Давайте это сделаем!” и не предположительны, как “Можете это сделать”. Они обязательны. Они: “Делайте так!” или “Так не делайте!” Это, опять же, поднимает вопрос авторитета, являющийся самой важной темой слова Божьего. Это объясняет, почему люди, отрицающие авторитет, против авторитета восстающие и любящие быть своими собственными богами, не обращают вообще никакого внимания на то, что сказал Иисус Христос.

Прежде всего, относительно покаяния (которого некоторые из вас никогда не практиковали и о котором ничего не знают). В Матфея 4:17 Христос сказал: “Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное”. В Матфея 6:33: “Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его”. В Луки 13 Он сказал: “... если не покаетесь, все так же погибнете”. В Луки 13:24: “Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо многие... войти и не возмогут”. Покаяние двухжсложно: отвращение от греха и обращение к Богу. Это как у блудного сына у свиного корыта: тогда как подлинной сущностью греха был отход от Бога, а подлинная сущность покаяния была возвращением к Богу; блудный сын поднимается и приходит домой. Христос повелел всем везде людям покаяться, сказав: “Если не покаетесь, все так же погибнете”.

Хорошо, относительно веры мы должны верить Евангелию. Мы должны верить в Христа, и в Отца. Марка 1:15 говорит: “...Покайтесь и веруйте в Евангелие”. Тем, кто сказал эти слова, был Господь Иисус Христос. Он повелел: “Покайтесь и веруйте Евангелию”. Скажешь: “Я не верю”. Ты не подчинился Его повелению. Как же ты можешь взывать к Нему “Господи! Господи!” и не делать того, что Он говорит? Почему же вы, некоторые из людей, настаиваете на молитве во имя Господа и на повторении “Молитвы Господней”, если уважаете то, что Он хотел, чтобы вы делали так, словно Он был подметальщиком улиц?! Он сказал: “Покайтесь и веруйте в Евангелие”. Это была заповедь! Подчинился ли ты ей? Иоанна 14:1: “...веруйте в Бога и в Меня веруйте”. Это определенная заповедь. Ты не должен быть деистом или теистом. Ты не должен просто верить в Бога, как деист или теист, но ты должен верить в его Сына, Господа Иисуса Христа.

Иоанна 3:7 говорит: “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. Вот повеление родиться свыше. Твоего мнения Он не спрашивает. Он не спрашивает, что об этом думаешь ты сам или твои друзья. Он, к тому же, не спрашивает, что об этом учит твоя церковь. Он сказал: “Должно вам родиться свыше”. Тебе также нужно быть очень внимательным, чтобы заметить, что слово “крещение” не встречается в 15 стихах в любую сторону от этого стиха - и до, и после него. Он сказал в Иоанна 6:29: “...Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал”. Скажешь: “Я верю, что все религии...”. Он дал заповедь верить в Него! Ты выполнил ее?

Рождение свыше – это таинственная операция возрождающего Духа. В Луки 10:20 Христос сказал: “... Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах”, но только при условии рождения свыше. “Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше”. В Матфея 12:33 Он сказал: “Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду”. Обращение – единственное решение. Он не просит тебя побелить дерево, подремонтировать, подрезать, привить ему новые ветки; чего Он требует, так это новое дерево.

Что касается принятия Святого Духа, то Христос в Иоанна 20:22 дунул на них и сказал (повеление): “... Примите Духа Святого”, в Луки 24:49 (повеление): “... Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше”. Обе эти операции обеспечиваются, когда христианин принимает Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем, но в контексте появления этих отрывков (Иоанна 20:22 и Луки 24:49) Святой Дух не был официально дан с небес на землю.

В отношении следования за Ним, то Иисус повелевает, и у верующего нет иного выбора, как следовать за Иисусом безоговорочно. В Иоанна 12:26 Он сказал: “Кто Мне служит, Мне да последует...” . В Луки 9:23: “...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной”. Он сказал: “... Ты иди за Мною” в Иоанна 21:22. Он сказал Матфею в Луки 5:27: “...Следуй за Мною”. Он не сказал: ”Если пожелаешь”. Он сказал: “...Следуй за Мною”. Это девиз пехотной школы в Форт-Беннинге, Джорджия. Разве это не странно, что неспасенный человек отдает жизнь за правительство и, однако, не следует за Иисусом Христом. Разве это не странно?

Что касается молитвы, то у Господа есть определенные повеления. Если ты принимаешь заповеди Господа Иисуса Христа, то христианская жизнь должна характеризоваться молитвой. Он сказал в Луки 21:36: “Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь...”. В Луки 22:40: “...Молитесь, чтобы не впасть в искушение”. В Матфея 9:38: “Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”. В Луки 6:28: “...Молитесь за обижающих вас”. Это повеления. Он не спрашивал ни твое мнение, ни что ты вообще подумал. Это и выдавливает “деготь” из современного христианина.

Современный христианин – отступник, и он не переносит “здравого учения”. Эти здравые доктринальные положения настолько здравы, что Павел сказал в 1 Тимофею 6:3-4: “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает”. Святой Божий возвеличивается, ибо имеет веру в великого Бога, и Христос повелевает веру. В Марка 11:23 Он сказал: “... Имейте веру Божию”. Это абсолютно необходимо. В Иоанна 20:27: “... И не будь неверующим, но верующим”. Долой неверие! Тебе велено веровать. В Матфея 14:27: “... Ободритесь; это Я , не бойтесь”.

Господь Иисус Христос повелел дитю Божьему исследовать Писания. Эта простая заповедь находится в Иоанна 5:39: “Исследуйте Писания...”. Он сказал в Иоанна 15:20: “Помните слово, которое Я сказал вам...”. Мы должны читать. Мы должны изучать. Мы должны запоминать. Апостол Павел сказал во 2 Тимофею 2:15: “Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины”. Люди-христиане, вы изучаете слово Божье? Знаете ли вы, что вам это велено? Исследуете ли вы Писания? Знали ли вы, что это заповедь Господа Иисуса Христа в Иоанна 5:39? И я не имею в виду сидение над пятью версиями с приговариваниями: “Это мне нравится”, “Это читается так”, а “Я в это верю так”, и “Что говорит ваша версия”. Я не говорю о путанице и анархии, привнесеных христианскими богословами, раскалывающими Тело Христа из-за власти. Я говорю не об этом. Я имею в виду тебя самого, ежедневно, день ото дня, упорно исследующего слово Божье, чтобы понять, так ли тебя учат.

Каждый христианин должен ежедневно делать ярким сияние своего света, если он повинуется Божьим заповедям. В Матфея 5:16 Христос сказал: “Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела...”. В Марка 5:19 Он сказал новообращенному: “...Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил Господь...”. Это заповеди. Ни у кого не спрашивается о чем бы то ни было мнение. Он не говорит: “Ладно, если захочешь, пойди домой и расскажи об этом кому-нибудь, Меня это устроит”. Он сказал: “Иди домой к своим и расскажи им”. Иди; расскажи. Вот этого-то и не могут вынести современные христиане: этого дидактического, догматического, властного, приказного, обязывающего повеления что-то делать.

Мы живем во дни “Чисел”, а не книги “Деяний”, и как раз пора некоторым из вас, люди, встать и начать действовать; и, говоря “действовать”, я не имею в виду действовать, как в Деяниях 2. Я имею в виду “действовать так, как повелел тебе действовать Господь”. В конце концов, ты не иудейский обращенный или прозелит в Пятидесятницу, иудейский праздник, ожидающий, что встанет и заговорит человек, не имеющий для проповеди вовсе никакого Нового Завета. Я имею в виду не это! Я имею в виду то, что как раз пора, чтобы некоторые из вас делали то, что Господь повелел вам делать и делать так, как Он вам это делать повелел. Он повелел вам исследовать и изучать Писания, и вы должны это делать. Вы это делаете? У каждого должна быть величайшая любовь к Богу. В Марка 12:30 читаем: “И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею”: вот первая заповедь!” В Матфея 4:10, отвечая дьяволу, Господь сказал: “... Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему одному служи”. Ты, конечно же, осознаешь, что все эти высказывания повелительны. Никто не сказал тебе: “Пытайся любить Бога”, “Раздели Божью любовь с твоим ближним” или “Пусть сияет в тебе твоя любовь”. Тебе было велено: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею; вот первая заповедь!”, и я не имею ввиду предложение. Современный христианин – это тонкокожий, слабый анархист. Он верит, что его собственное мнение соотносится с мнением еще кого-то, кто должен знать нечто, о чем они говорят и кто согласится с ним в том случае, когда он и его друзья решат, что они правы, а “кто-то другой” неправ. То есть обыкновенный христианин сегодня в Америке обладает характером послабее и менее принципиален, менее нравственно укоренен в основании истины, чем обыкновенный человек в его стране сто лет назад. Когда рассказываешь христианам о том, что им нужно делать, то их ответ: “Да ладно, кем он себя считает?” То есть, современный христианин (не говорю ”все”, не порицаю огульно), обыкновенный христианин (исхожу из 45-летнего опыта, приобретенного вдоль и поперек этой страны) не постоит ни за Бога, ни за кого другого, говоря ему, что он должен делать, и делать это ему велел Господь.

В Марка 12:17 Христос сказал: “...Отдавайте кесарево кесарю...”. Так что христиане должны любить власть и власти повиноваться от Бога она или нет. Они должны молиться за тех, кто у власти и подчиняться существующим властям. Смотри Римлянам 13.

У нас есть долг перед нашими ближними. В Матфея 19:19 Христос сказал: “...Люби ближнего твоего, как самого себя”. В Луки 6:31 читаем: “И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними”.

У Господа есть что особо сказать о любостяжании. Наши жизни должны быть небоцентрическими. Они не должны быть землецентрированны. В Луки 12:15 Господь Иисус сказал: “Смотрите, берегитесь любостяжания...”. Это покрепче обычного совета. Это предупреждение. “Смотрите”, “Берегитесь”. Понимаешь минусы?

“Смотрите”, “Берегитесь”. У некоторых из вас, положительные, посасывающие из бутылочки молочко младенцы, какое-то смешное представление, что если что-нибудь не подносится вам с медом, сахаром и с кленовым сиропом вперемешку по вашему же рецепту да еще так, чтобы вам самим было вкусно, то это не от Бога. Вы наполовину спятили. Известно ли вам это? Я говорю не с вами, люди неспасенные. Вы все равно не поймете. Я говорю с вами, спасенные люди, заявляющие, что верите этой Книге. Некоторые из величайших заповедей и толика советов в этой Книге с начала до конца отрицательны. “Смотрите”. Отрицательно. “Берегитесь”. Отрицательно. “Не откладывайте”. Отрицательно. В Матфея 5:42: “Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся”.

В Матфея 6:19-20: “Не собирайте себе сокровищ на земле... Но собирайте сокровища на небе...”. Вы, спасенные люди, читающие это прямо сейчас, имеете ли вы отложенные на небесах сокровища? Я задаю вам обдуманный вопрос, который требует обдуманного ответа. Есть ли у вас отложенные на небесах сокровища? Знаете ли вы, хотя бы, где “небеса” находятся? Настолько ли вы глупы, что думаете, раз некий национальный радиоведущий или телекомментатор попытался указать различие между “небом” и “царством небесным”, то это не значит, что после смерти вы попадете на небеса? Разве вы никогда не читали о Новом Иерусалиме, нисходящем от Бога с небес? Разве вы не читали о Павле, восхищенном на третье небо (2 Кор.12)? Хорошо, если ты, друг мой, такой умник, то скажи мне, какие ты отложил сокровища там наверху? Ведь это же заповедь! Она велит не откладывать себе сокровищ на земле, но откладывать свои сокровища на небе: “Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” Матфея 6:21.

Потратил ли ты в этом месяце столько же денег на распространение слова Божьего, что и на питание для собаки? Потратил ли ты столько же денег на распространение слова Божьего через Библейские радиопередачи и служения преподавания Библии, что и на свою моторную лодку? Ох, с этим туго, не так ли? Обыкновенный христианин в Америке – отступник по любому мерилу Библиейского авторитета. Он может веровать в непорочное зачатие, телесное воскресение, распятие и в несколько извлеченных из Библии мелочей для того, чтобы выглядеть правильным человеком, но позвольте мне вам сказать это: Христос сказал в Иоанна 14:23: “... Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое”, а если человек Меня любит, то Он соблюдает мои заповеди. Смотрите Иоанна 14:21.

Что касается лицемерия, то берегись, чтобы не стать лицемером. В Луки 12:1 Христос сказал: “... Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие”. Приметьте себе Матфея 23:23.

Давайте будем подобны Христу в кротости, смирении, покорности. Христос сказал в Матфея 11:29: “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем...”. В Марка 10:44 Иисус говорит: “И кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом”. В Луки 17:10 Он велит последователю или ученику говорить: “... Мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать”. Мы не должны хвалиться по поводу нашего труда, жертвенности и посвящения. Мы должны быть сильными, чтобы порицать грех: сильными, могучими и смелыми, чтобы возопить против зла; в этом нет никакой кротости, но кротость, когда Бог разбирается с нами, поклонение и подчинение Слову Божьему. Самые отвратительные и слабые христиане в мире, которых я встречал за все годы моего служения – это христиане, говорящие: “Ну, у брата такого-то и такого-то недостаточно любви в голосе. Он не выказывает достаточно любви”. Некоторые из этих людей не любят Бога достаточно, чтобы даже верить сказанному Им. И некоторые из этих людей недостаточно кротки, чтобы один раз подчиниться Богу, когда слово Божье противно тому, что они думают или чему их научили. Есть, знаете ли, волки в овечьем одеянии и овцы в волчьем обличье.

Мы должны любить братьев. В Иоанна 15:12 Христос повелел: “... Да любите друг друга, как Я возлюбил вас”. Матфея 18:10: “Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих”. В Матфея 5:24: “... Прежде примирись с братом своим...”, и в Луки 17:4: “И если семь раз в день согрешит против тебя... прости ему”. В Луки 6:37: “Не судите, и не будете судимы: не осуждайте... прощайте, и прощены будете”. Величайший из когда-либо живших последователей Иисуса Христа сказал: “...Прощайте друг друга , как и Бог во Христе простил вас”, Ефесянам 4:32. Это заповеди. Они – не предложения. Это не “варианты”, если процитировать современные, компьютеризованные, запрограммированные, бихевиористические, “утвержденные” этнические оценки, производимые людьми достаточно образованными, чтобы брехать, как собака, и не попадаться. Это заповеди. Ты им повинуешься?

Иисус Христос учредил для своих учеников очень высокий образец. Он сказал в Матфея 5:48: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный”. Луки 6:36: “Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд”. Образцы не занижаются. Они поддерживаются высокими.

Он учит верующих проповедовать Евангелие, где бы они не были. В Марка 16:15 Он повелел верующим: “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. В Луки 24:47 Он сказал: “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима”. В Иоанна 21 Он трижды сказал Петру: “Паси овец Моих”, “Паси овец Моих”, “Паси овец Моих”.

Люди Божьи должны служить друг другу словом. Великая типология этого изложена в Иоанна 13. Закончив обмывать ноги ученикам, Господь Иисус Христос сказал в Иоанна 15:3: “Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам”. Эта великая типология, изложенная в Иоанна 13, ничего общего, понятно, не имела с буквальным омовением ног, ибо когда Он подошел обмывать ноги Петру, то сказал Симону Петру: “Что я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после” (Иоанна 13:7), ясно говоря нам, что происходило нечто большее, чем обычное омовение ног. Это не все. Господь Иисус Христос не сказал об этом примере: “Делайте, что Я сделал вам” – омыл ноги, но “Чтоб и вы делали то же, как (в Библии короля Иакова – прим. перев.) Я сделал вам”, смирившись и служа им. Христиане должны служить друг другу словом. Ничего не может быть понятней этого из отрывков посланий Павла, где нам говорится, что церковь должна омыться и освятиться “банею водною, посредством слова”, а не крестильни. Смотрите Ефесянам 5:24-27.

Господь Иисус Христос дал нам заповедь относительно Своего второго Пришествия, сказав: “Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий”, Луки 12:40, Мы должны быть готовы ко Второму Пришествию Христа в любой момент, и наше мнение об этом не спросили. Это повеление было обязывающим: “Будьте же и вы готовы”. “Будьте готовы”. Это приказы.

Если бы у обыкновенного, рожденного свыше христианина был настрой, как у прусского воинского персонала Военного колледжа в Кенигсберге, Пруссия, то христианство у нас было бы получше. Для немецкого генерала “приказ есть приказ”. Для христианина приказ нынче – это предложение в обыкновенной церкви. Вы понимаете, конечно, что, покончив с Авторизованной версией, вы кончаете со своим авторитетом. А раз покончено с авторитетом, то вы оставляете свою общину в положении, когда любой человек может подобрать себе версию, которая будет проповедовать или учить, что ему только вздумается, чтобы она учила; тогда возымеете анархию. Ваша церковь не расколется пополам. Ваша церковь расколется на тысячу частей. Часто те из нас, кто восстает за слово Божье и распространяет его, проповедует, преподает, практикует и продвигает его, обвиняются в расколе церквей, поскольку мы превозносим одну Книгу, как окончательный, абсолютный образец авторитета. Это делают люди, уже расколовшие свои церкви на сотни частей, отнимая у них их авторитет; и, в конечном итоге: “... Бог не есть Бог неустройства...”, 1 Коринфянам 14:33. Если ты встаешь за кафедру и говоришь: “Откройте свои Библии на Иоанна 3:18 и прочтите”, и затем четыре сотни людей берутся за Библии и получают шесть разных прочтений, не обвиняй в этом меня. Эта церковь была расколота не человеком, верившим, что Библия – это слово Божье. Эту церковь расколол человек, ссылавшийся постоянно на греческий язык и столь часто изменявший текст, чтобы похвастать своей ученостью (чтобы люди считали его умным), что, наконец, они посчитали, что мнение любого человека равно хорошо, что и всякого, и что Библия не имеет никакого авторитета. Вот, что возымело там место. “Будьте же и вы готовы”. Это повеление.

Мы должны быть верными до смерти. Матфея 24:13 говорит об этом в связи со Скорбью и говорит святым Скорби, что они спасутся, если “претерпят до конца”. Хотя христианам было сказано, что “ни будущее” в жизни или смерти не отделит нас от Божьей любви (Рим.8:38-39), все же нам велено проходить поприще терпеливо. “Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса”, мы должны проходить его так, чтобы победить. В Евреям 12:1-2 Павел в конце своего служения говорит, что был примером для верующего и “образцом для тех, кто после уверуют в Него во жизнь вечную”, и в отношении этого образца Он говорит: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его”, 2 Тимофею 4:7-8.

В заключение, что касается повелений Христа, можем сказать, что, если человек любит Христа, то он соблюдает Его слова, Иоанна 14:23. Он их не изменяет. Это верная проверка. Мы должны использовать эти повеления, как опись для проверки нашей личной жизни перед Богом. “Кто любит Меня,” – сказал Иисус: “тот соблюдает слово Мое”. “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”, Иоанна 4:15. Мы должны повиноваться тому, что повелел Господь Иисус Христос.

Если эти заповеди даны особо Израилю, то, конечно, они не предназначены именно нам; так что мы должны учиться, чтобы представить себя Богу достойным (2 Тим.2:15), и чтобы познать, какие заповеди для нас, а какие нет. Если эти заповеди направлены на святых Скорби (как в Матфея 24 и 25), то мы должны “правильно разделять слово истины” и различать, какие заповеди даны тем, кто вне церкви, нееврейским язычникам; тем, кто в церкви, составляемой Телом Христа – как иудеями, так и язычниками; а какие направлены на Израиль во плоти, для самих по себе евреев. Библия ясно разграничивает три основных вида тех, для кого написано слово Божье: Церковь, иудеев и язычников. Поскольку в Теле Христа нет ни иудея, ни язычника, мы должны отличать повеления неспасенным язычникам. Мы должны соблюдать эти слова и эти заповеди. Христос сказал: “Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое”.

Ты, конечно же, ясно осознаешь, что 10 заповедей Ветхого Завета были заменены двумя новыми в Иоанна 13 и 16. И, ясно, что с начертанным на каменных скрижалях законом, 2 Коринфянам 3, было покончено при рождении свыше. Христиане пребывают “не под законом, но под благодатью” согласно Римлянам 6. Но мы осознаем, что нравственная установка этих законов обязывает христиан, по крайней мере, в смысле его общения с Господом, согласно Римлянам 13. Конечно, мы знаем, что суббота, как церемониальный закон, была дана во знамение, а другие законы – нет. Субботний день был данным Израилю знамением, чтобы они могли познать, что Он был освящающим их Господом Богом; не рожденному свыше верующему (Посмотри, пожалуйста, Неемии 9 и Иезекииля 20).

Поэтому, говоря о “повелениях” и “заповедях”, христианину обязательно знать, когда повеление предназначено для него, а когда – не для него. Не твое это дело – похищать повеления, предназначенные кому-то другому, а потом делать вид, что они для тебя, хотя это и не так. И не твое вовсе дело - не подчиняться предназначенным для тебя повелениям и делать вид, что они для кого-то другого, тогда как они для тебя.

Скажешь: «Брат Ракман, никогда я не слышал ничего настолько безнадежно запутанного». Не слышал, потому что ты ленив. Если бы ты не был ленив, то посвящал бы слову Божьему времени столько же, что и оплате своих счетов. Повеление было: «...Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих», Матфея 4:4. Поэтому, люди, если некоторые из вас настолько прилежно изучали бы слово Божье (применяя слово Божье и поглощая и переваривая слово Божье), как достают и поглощают пищу, то в совершенстве поняли бы только что мной сказанное. Я предлагаю вам посвящать время Слову и познавать, что Господь повелел вам делать, чего Он от вас ожидает и требует согласно Своему учению и согласно учению, данному Им апостолу Павлу после воскресения.

ЧУДЕСА ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА

В этом уроке мы исследуем чудеса Христа. Этот предмет столетиями был полем сражения для неверных. Научный (так называемый) ум ХХ столетия пытался разрешить спор, притворяясь, что чудес просто не было. Ученый отрицает их потому, что не может ни понять, ни доказать; поэтому для так называемого «эмпирического ума» (означающего сомневающийся ум неверующего скептика) или «научного ума» чудеса Христа должно отвергнуть. Верующий их приемлет, ибо имеет веру в производящего чудеса Бога. Для него первым доказательством сего является само рождение свыше. Нет ничего чудесней рождения свыше. Зачем любому пережившему чудо рождения свыше человеку вообще сомневаться в чудесах Иисуса Христа? Само по себе рождение свыше – чудо. Причина, по которой у многих людей беда с восприятием чудес, в том, что они не могут указать никакого чуда в своей собственной жизни.

Слово «чудо» сегодня используется весьма свободно. Кто-то избежал смерти в автомобильной катастрофе, и говорят: «Да ведь это просто чудо». На самом деле это вовсе не чудо. Это действие Божественного провидения. Это была защита Господня. Что же значит слово «чудо»? Простое определение такое, что чудо – это устранение низшего закона высшим, когда высший закон является законом Божьим, превосходящим земные законы. Яблоко, например, падает вниз согласно закону тяготения, но если бы оно падало вверх, то это было бы чудом. Это было бы превосходством силы Божьей над «законом тяготения» и изменением его. Имея, однако, дело с этими тупыми, глупыми «эмпирическими умами» наших дней, умами ограниченными, фанатичными, образованными, мы вдруг открываем, что эти слепые поводыри не понимают даже, как взлетает с земли самолет. При всех разговорах о «потоке воздуха», «аэродинамике» и «оперении», «пропеллерах», «стабилизаторах», «вакууме» и «подъеме», о том и о сем, до тупых сумасбродов никогда не доходит, что, пренебрегая законом тяготения, при отрыве самолета от земли в дело вступает высший закон, и закон этот разработан человеком-грешником с умственными способностями, недостаточными даже для постижения Бога. Теперь, если создание, не обладающее умственными способностями для постижения и принятия во внимание своего Создателя, может пренебречь законом тяготения превосходящим его высшим законом, то не думаете ли вы, что Богу нужно ходить в вашу школу? Богословы говорят, что чудо – «это эффект природы, несвойственный ни одному из признанных природных действий, ни действиям человека, но являющий сверхчеловеческую силу и служащий ее знамением или свидетельством». В Деяниях 4 иудейский совет и Святой Дух назвали исцеление из Деяний 3 «чудом» потому, что обычно сорокалетний человек, никогда не ходивший, так и не холит.

Исключительность чудес Иисуса очевидна. Они производились в доказательство Его Божественности и чтобы удостоверить Его возвещение; поэтому их опровергают и им не верят, чтобы оспаривать Его Божественность и подрывать к Нему доверие. В Иоанна 2:11 читаем: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его». Пророки Моисей, Аарон и Илия творили чудеса делегированной им особо по заданию силой Божьей, но Господь Иисус Христос творил Свои чудеса собственной силой, чтобы явить Свою Божественность.

В общем, Иисус сотворил от 35 до 40 записанных в Евангелиях чудес. Все это должно по современному, так называемому «эмпирическому, научному уму», объективному, как священник-иезуит из инквизиции, дискредитироваться. Факт твоего неверия в чудеса ни для нас, ни для Бога ровно ничего не значит. Это твоя проблема. Если бы ты когда-нибудь в своей жизни пережил чудо рождения свыше, то имел бы достаточно ума, чтобы в Его силе не сомневаться.

Иисус в Своем искушении отказался совершить хоть одно чудо, повинуясь дьяволу, или для удовлетворения Своего голода. Иисуса привели к Ироду-скептику и тот сказал: «Покажи мне что-нибудь. Я хочу от тебя знамения». Господь Иисус Христос ему абсолютно ничего не показал. Есть один человек, перед которым Господь Иисус Христос не заинтересован показывать Свою Божественность и это – нечестный скептик. Господь Иисус сказал о честном скептике в Иоанна 7:17 : «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». Но имея дело с таким человеком, как Ирод (который осквернил свою совесть, отвергнув служение Иоанна Крестителя, притупил ее, отправившись танцевать, и убил ее вовсе, умертвив проповедника), у Господа Иисуса Христа нет для предъявления никакого вообще «эмпирического, научного, экзистенциального доказательства». Если тебе, сынок, это не нравится, можешь нехотя с этим смириться.

Странное это наше нынешнее верование в то, что человеку возможно жить, опровергая слово Божье и тратя время на Си-Эн-Эн, Си-Би-Эс, Национальное Общественное Радио и путаясь в Мики Маусовом учении А.Т.Робертсона, Грегори, Весткотта, Хорта и Мэйсона, а затем приходить к Богу и требовать чуда – это бессмыслица. Это вроде бабочки, ложащейся на рельс и заявляющей, что Бога нет, раз поезд не переезжает ее каждый раз, когда она на рельс садится. Ну кто будет тратить время на возню с бабочкой?

Что касается чудес Иисуса, то, прежде всего, у Него были чудеса над природой. В Матфея 8:27 говорили: «Кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?». Сегодня ветры и море не повинуются никому. Нет сегодня в мире ни космонавта, ни моряка (ни аэролога, ни метеоролога), управляющего каким-либо ветром или морем. Человек ничем не управляет! Если разражается ураган, то либо удираешь и молишься, остаешься и молишься, остаешься и получаешь повреждения или погибаешь, либо спасаешься со всей что ни на есть мочи и проклинаешь этот ураган. Но его не останавливаешь. Ты слышишь, как эти люди расхаживают вокруг, говоря: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), пытаясь исцелять людей, но те же самые люди не пойдут по воде. Ладно, позволь тебе сказать вот что. Если апостольские знамения все еще во свидетельство и если Иисус Христос «вчера и сегодня и во веки Тот же», то как же так получается, что некоторые из вечно вращающихся вокруг Деяний 2 умников вовсе не воспроизводят хождение по воде, а? Почему бы вам не появляться когда-нибудь здесь, в Заливе при возникновении урагана и не выручать нас, ладно?

Он имел власть над дьяволами. Демоны вошли в свиней в Марка 5:13 и выходили из людей в Матфея 8:28-32; 9:33; 15:28; 17:18 и Марка 1:26.

Он имел власть над болезнью. Он исцелил паралич, Матфея8:13; расслабленного, Иоанна 5:9, сухую руку, Матфея 12:13; состояние бессилия, Луки 13:12; несворачивание крови, Матфея 9:22; водянку, Луки 14:4; лихорадку, Матфея 8:15; слабоумие, Матфея 9:33; слепоту, Иоанна 9:7; глухоту, Матфея 11:5; проказу, Матфея 8:3, и Он исцелял 10 разнородных болезней без очереди к молитве, очереди к исцелению, одеяний для исцеления, органа, палатки, грузовика или радиопрограммы.

Он имел власть над смертью. Он воскресил Лазаря из мертвых, Иоанна 11. Он также воскресил дочь Иаира, Матфея 9. Он воскресил сына вдовы из Наина в Луки 7:11-15. Он не ложился на бездыханное тело в коме в больнице. Он извлекал их с кладбища после четырехдневного погребения. Наблюдали ли вы нечто подобное впоследствии? Теперь, некоторым из вас трудно одолеть этакое, не так ли?

Среди чудес Иисуса – превращение воды в вино, Иоанна 2; кормление 5000 человек, Иоанна 6:1-14; кормление 4000 человек, Матфея 15:32-39; проклятие смоковницы, Матфея 21:19; обнаружение нужной монеты во рту рыбы, Матфея 17:27 и хождение по морю, Иоанна 6:15-21. Если этого мало, то Сам Он, пробыв три дня погребенным, выходит из могилы, охраняемой римскими центурионами, и опечатанной перстнем губернатора оккупационной армии. Величайшим изо всех чудес было Его собственное воскресение, 1 Коринфянам 15:4.

Из исследования чудес Иисуса, мы видим, что люди, заявляющие сегодня о своей апостольской власти, являются теми, кого Иоанн назвал в Откровении 2:2 – лжецами. Ненавижу быть таким грубым, но, в конце концов, я проповедую очень грубую Книгу, и Откровения 2:2 говорит: «...ты... испытал тех, которые называют себя Апостолами... и нашел, что они лжецы».

Скажете: «Что же ты подразумеваешь столь грубым языком?» Если вы вообще соображаете, то должны знать, что это не «грубый» язык, а язык Библии. Если бы вы провели над этой Библией столько времени, сколько над разной читаемой некоторыми из вас, люди, чепухой, то не расстраивались бы, а сказали «Аминь». Вот что я подразумеваю! Скажете: «Что ты подразумеваешь под этим делом?» Вот что я подразумеваю: где бы ни обнаруживали вы этих людей, не считающих, что знамения закончились на апостолах (апостольские знамения даны были Израилю), и когда бы ни обнаруживали вы людей, считающих эти знамения все еще очевидными, то вы обнаруживаете людей, пытающихся подделывать или имитировать то, что они не могут произвести. Вернейшее доказательство того, что они не могут это сделать – это то, что никто из них не может ничего из только что мной перечисленного. Не было на земле ни единого случая, когда бы какой-нибудь так называемый «целитель» когда-либо накормил 4000 человек в пустыне горстью рыбы и хлеба. Нет никакого такого запечатленного случая где-либо в истории какого-либо движения – харизматического, пятидесятнического, святости или движения исцеления, чтобы какой-либо целитель когда-либо при каком-либо условии или любым возможным путем вообще отправился на кладбище и вывел из-под земли человека, погребенного уже четыре дня. Теперь, когда Иисус говорит, что, если человек в Меня уверует, эти дела «и больше сих сотворит» (Иоанна 14:12), если распространить это указание на людей, к которым Он в то время обращался – на апостолов в горнице – то получите наибольшую путаницу из когда-либо наблюдавшихся, теологически и доктринально; и, в конце концов, признак «последних дней» та, что «здравого учения принимать не будут», 2 Тимофея 4:3.

Что касается достоверности чудес Иисуса, то чудеса Иисуса являются неотделимыми свидетельствами Нового Завета. Записи об этих чудесах несенсационны или приукрашенно поданы. Они представлены как нечто вполне обычное. Большинство из них совершены открыто и в присутствии многих свидетелей, при всеобщем обозрении. Частной аудитории не было. Не было и «сеанса за закрытыми дверьми». Не было никакого «возвращения в уединение гор». Все совершалось публично. Никто никогда не сумел их воспроизвести.

Чудеса Иисуса Христа уникальны. Он никогда не совершал чудо ради сбора приношений. Он никогда не говорил парню: «Итак, если ты только, упражняя свою веру, положишь что-то Мне в карман, тогда Бог сможет для тебя что-то сделать». В Матфея, Марка, Луки или Иоанна нет ни единого случая, когда Иисус пытался бы понудить кого-либо отдать что-либо по любой причине в проявление веры в Им сказанное. Ни единого случая. Единственный подобный случай, был когда Он сказал молодому богачу-правителю, что, если тот желает обрести сокровище на небесах, то должен продать все свое имущество и раздать его бедным. Смотрите Матфея 19:21-23. Он не взял подношения для Себя и не сказал молодому богачу: «Если у тебя достаточно веры, чтобы отдать деньги бедным, то Бог тебя исцелит». Он сказал: «Если ты отречешься от чего-то здесь, то Бог воздаст тебе позже, когда ты умрешь». Разве не поразительно, как люди, больше всего разглагольствующие о том, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», вместе с тем являются самым непохожим на Него типом людей когда-либо встречавшемся вам в жизни?

Чудеса Иисуса действовали немедленно. Он никогда никому не говорил «положитесь на вашу веру». Исцеление было моментальным и сверхъестественным. Никто не ожидал в молитвенной очереди, никто не должен был заводить карточку, никто не должен был входить в эмоциональное неистовство под орган, играющий «Только верь, только верь». Это было вот так! Хлоп!

Иисус пытался подтвердить, на вопрос Иоанна Крестителя то, что Он – Христос Своими чудесами. Пытаться объяснить чудеса – это оскорбление силы и целостности Христа. Все усилия самых блестящих, разумных, скептических из живших умов объяснить эти чудеса привели к тому, с чего начинались – чистейшей несуразице. Некоторые из этих сумасбродов думают, что Иисус ходил в Галилее по льду. «Чем не выверт?» При неистовом-то ветре! И при том, что промысловому рыбаку неведомо вроде, что можно ходить по льду! Как говорится на оригинальном греческом: «Ну чем не крик в шумном городе?» Чудеса были настоящими. Каждый рожденный свыше верующий с радостью подтверждает свою веру в записанное Слово Божье, в то что Христос совершил то, что совершил, и совершил таким образом, каким Святой Дух записал совершенное Им.

Имеются, конечно, возражения чудесам Иисуса со стороны неспасенных, приверженных аду, невозрожденных, образованных людей. Некоторые говорят, что Иисус был настолько сильной личностью, что Его исцеления происходили силой влияния, что Он мог излечивать определенные нервные расстройства гипнозом и автосуггестией. Все это совершенно неудовлетворительно. Современные целители делают это гипнозом и автосуггестией, и силой позитивного мышления, и всевозможными психологическими фокусами. Вам известно, как это происходит. Не так, как делает чудеса Он. Он наклоняется и прикасается к глазам парня и парень начинает видеть.

Глупые предположения в объяснение чудес делают заявления говорящего смешными. Говорят, что море было мелким, и Иисус в самом деле шел по земле. Ладно, как же тогда Петр утопал в земле, начав идти? Говорят, что, когда парень раздавал ломти хлеба и рыбы, каждый охотно поделился своим обедом. (Именно это вы встретите в кинофильме «Одеяние». Каждый принес с собой обед). Не остроумно разве? Мертвецы были не совсем мертвы. Они только спали. Лазарь просто себе там заснул на четыре дня и завонялся ввиду плохого дыхания. Поняли?

«Материализм» и современный (так называемый) научный ум отказываются признать божественные силы и признают только силы физические, таким образом они напрочь отметают чудеса. Для пантеиста (который признает законы природы) чудеса невозможны. Агностицизм отрицает чудеса, ибо отрицает источник чудес – Бога. Натуралисты говорят, что однообразие природы чудеса исключает. Философия спорит о том, что чудеса прерывают последовательность мысли, поэтому они нежелательны. Для оптимиста или идеалиста положение вещей настолько хорошо, что чудеса ненужны. Иные отрицают чудеса ввиду недостаточности существенных доказательств. Но для верующего достоверность Писаний такова, что мы без сомнения принимаем записанное слово, ибо записанное слово удостоверило себя свыше 500 раз в прошлом и должно еще исполниться 1500 раз в будущем. Нет никакого свидетельства того, что какой-то натуралист или философ, или оптимист, или идеалист, или реалист, (или прагматик, или пантеист, или атеист, или агностик) когда-либо произвел настолько же хорошую запись известного ему. То есть, когда мы сравним известное любому, кто бы ни написал Библию с тем, что знает натуралист и философ (и прагматик, и оптимист, и идеалист, и экзистенциалист, и агностик, и атеист), то нет необходимости бросать монету, чтобы узнать, кто же прав. Нет ни одного жившего (живого сейчас или будущего) натуралиста, атеиста, философа, оптимиста, идеалиста, прагматика, агностика, материалиста или пантеиста, который вообще смог бы написать книгу, предрекающую 48 подробностей из жизни человека до его появления на свет. Нострадамус не смог подтвердить свои пророчества на 22,5%. Мать Шиптон не смогла – на 30%. Эдгар Кэйс и Джин Диксон не смогли добраться даже до тарелки, чтобы сделать пророчество.

Если вы хотите знать, почему же мы – люди спасенные столь безоговорочно верим в чудеса Иисуса Христа, то это потому что: (1) мы наблюдали в наших жизнях чудо рождения свыше и (2) мы уяснили, что вверенная нам Книга – чудесная Книга. Ни один компьютер не может даже в приближении представить явления, предопределяемые ею. В конечном итоге, нет ни единого поползновения инженерной науки или физики, ни единого труда Эйнштейна или его последователей, ни единого свершения любого компьютера или математика, который мог хотя бы приблизиться к явлениям, обнаруживаемым в Библии короля Иакова.

Библия короля Иакова установила 500 еще несбывшихся подробностей и предала эти подробности достоянию публики на 800 языках в 809 миллионах экземпляров. И эти 500 подробностей пророчества записаны так, что если одно из них ошибочно, то Бога можно назвать лжецом и доказать это в суде. Скажете: «Откуда вы знаете, что они сбудутся?» Потому, что у нас только что было 48 записанных пророчеств об одном человеке до его появления, и все они сбылись. То есть уровень вероятности исполнения для Библии пока заключает 100%. Это на добрую долю лучше чем можно бы сказать для Хэнка Аарона или Вилли Мэйса, или Бэйб Рут. Зачем же тогда играть в юношеской лиге, если можно поиграть с профи?

Для нас чудеса – это верительные грамоты, удостоверяющие, что Иисус Христос – Спаситель. Иисус доказал Свою личность и Свою Божественность совершенными Им чудесами. Чудеса являются свидетельством сверхъестественной силы; даже когда они от дьявола. Приметьте во 2 Фессалоникийцам 2:9, где сила Антихриста исходит от Сатаны. Иисус где-то или от кого-то получил Свою сверхчеловеческую силу. От кого? Получил Он ее либо от Бога, либо от дьявола. Чудеса никого не спасают, потому что некоторые чудеса исходят от дьявола, Откровение 16:14. Но чудеса приводят-таки человека к вере или уверованию. Матфея 8:26,27 показывают, что чудеса наверняка укрепляют веру тех, кто уже уверовал.

Как насчет вероятности чудес сегодня? Чудеса производились в Ветхом Завете людьми вроде Моисея, Илии и Елисея, ибо иудеи искали знамений. Первым человеком, явившим знамения, дива и чудеса был первый национальный вождь Израиля – Моисей. Иисус потому производит много чудес во дни четырех Евангелий, что Он – «второй Моисей», пророк «подобно Моисею». Как Мессианский Искупитель и Избавитель Израиля, Он должен обладать знамениями, дивами и чудесами, данными Моисею, ибо 1 Коринфянам 1:22 говорит: «Ибо иудеи требуют чудес». После вознесения чудеса, вполне естественно, совершаются Петром, Павлом и апостолами, ибо у Марка 16 нам сказано, что «знамения» будут «сопровождать» тех, кто уверует в служение апостолов. Поэтому в Деяниях апостолов – книге, используемой неспасенными харизматиками – мы находим чудеса, знамения и дива, производимые апостолами, потому что в Деяниях апостолов Господь все еще имеет дело с Израилем, а иудеи ищут знамений. Однако, теперь это обстоит по другому. Верно, что сегодня чудеса возможны, но чудеса совершаются только для удостоверения посланца. Потребность в них сегодня практически отсутствует, ибо вплоть до Восхищения Бог не возобновит Своих отношений с Израилем, как народом.

Сегодня тебе не требуется чудо в доказательство того, что Иисус Христос – Бог, ибо ты можешь выявить это, опустившись на колени и доверившись Ему. Не требуется тебе чудо и в доказательство того, что Библия – слово Божье. Все, что тебе нужно, так это рассмотреть математические допущения предоставляемой ею статистической вероятности: это удостоверит. Чудеса, знамения и дива были сугубо Израильскими. Пока Бог имел дело с Израилем, знамения сопровождали служение апостолов, и уверовавшие при апостолах возымели некоторые из этих знамений и чудес. Вот почему знамения, чудеса и исцеления включены в дары Телу Христову в 1 Коринфянам 12 и 1Коринфянам 14. Это, конечно же, большой камень преткновения в Новом Завете для плотского, мирского, телесного харизматика, следующего своим чувствам вместо сказанного Богом и своему эмоциональному опыту вместо непогрешимого авторитета слова Божьего. Отвергнув «здравое учение», харизматик никак не поймет, что раз иудеи ищут знамения, то знамения начались с Моисея, Исход 4 и закончились на апостолах, Марка 16. К тому же, эти иудейские знамения даны иудейским апостолам, служащим Израилю. Они сопутствуют тем, кто верит служению апостолов, поэтому и названы «апостольскими» «знамениями, чудесами и силами» во 2 Коринфянам 12:12.

После того, как завершился Новый Завет и Бог возымел дело с язычниками, эти знамения, дива и чудеса больше не очевидны разве что только посредством обмана, 2 Коринфянам 11:1-13; разве что посредством обмана, 2 Фессалоникийцам2:1-10; разве что посредством обмана, Откровение 16:14. И пока Бог не возобновит Свои отношения с Израилем (где иудеи «требуют чудес»), и знамения не появятся вновь, знамения и чудеса апостолов отходят вместе с апостолами. Этим объясняется то, почему в конце книги Деяний Павел оказывается в тюрьме и не может 6получить для своего освобождения землетрясение, почему Трофим в Милете остается больным, а не исцеленным, 2 Тимофея 4 и почему в конце Деяний апостолов Тимофею велено принимать лекарство от расстройства желудка, 1 Тимофею 5. Прочтите это. Не сердитесь! А если рассердитесь, то: «Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни», 1 Коринфянам 14:20.

Что же касается произведенных Христом чудес, пусть наше отношение к ним будет, как у доброго старого южанина, который сказал: «Я верю, что кит проглотил Иону, потому что так говорит Библия, но если бы Библия говорила, что Иоана проглотил кита, я бы тоже в это поверил». «...Бог верен, а всякий человек лжив», Римлянам 3:4.

© Доверяющие Библии Христиане 1998-2009 г.

Реклама на сайте