«Три взгляда в бесконечность»

Три взгляда в бесконечность (fb2) - Три взгляда в бесконечность 1256K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дмитрий Сергеевич Савельев - Елена Михайловна Кочергина

Дмитрий Сергеевич Савельев, Елена Михайловна Кочергина Три взгляда в бесконечность

Часть первая Блудный сын

Григорий и Борис сидели спина к спине в душном прокуренном помещении в полной темноте. Никто из них не видел лица говорившего, но они слышали его голос – приторно-сладкий и липкий.

– Ну что, дорогие мои? Будем говорить или нет? Вы же такие милашки, ну зачем вам сидеть в этой вонючей дыре? Шепните мне словечко, и вы свободны как ветер, можете идти на все четыре стороны, обещаю!

– Да мы же сто раз уже говорили, что ничего не знаем! – в сердцах ответил Борис.

– Ну зачем же отпираться, родимые? Мне так не хочется опять звать Васькá! Вы вынуждаете меня идти на крайние меры. А я такой чувствительный, не могу смотреть, как другие страдают. Моя тонкая душа…

Борис уже не слышит, что́ говорит бандит. Перед глазами стоят его письма сестре…

* * *

Дорогая моя Марта!

Пишу тебе письмо из N-ска, куда, как ты знаешь, я отправился в творческий отпуск, а также с целью поправления подорванного здоровья. Жаль, что не удалось проститься перед дорогой. У меня было столько важных и неотложных дел! Ты, конечно, упрекнёшь меня и скажешь, что я мог бы отложить их все и съездить навестить тебя в роддом. Я словно слышу твой строгий голос, который говорит: «Ведь не каждый же день у тебя, Борис, рождаются племянники!» Но ты умная женщина, и, я думаю, поймёшь, что человеку с моей утончённой и возвышенной душой иногда бывает просто не до того, чтобы думать о таких прозаических и обыденных вещах! Ты лучше других знаешь, о каких высоких предметах мне приходится размышлять! Я сейчас как раз разрабатываю новую философскую теорию. Возможно, ты удивишься, как я, который не читал ни одной фундаментальной работы по философии и теологии, собираюсь писать такого рода трактат. Но, дорогая моя, ты же понимаешь, что все эти так называемые мыслители не могут постичь тайну, которая зовётся жизнью! Только люди, наделённые особым творческим даром, чувствительным сердцем и всепроникающим умом действительно вправе браться за подобную работу. К тому же истинно самобытную теорию может разработать лишь тот, кто мало знает, а иначе будешь вечно повторять за «великими» одно и то же. Ты, конечно, тут же вспомнишь о моих прошлых неудачах, скажешь, что все мои затеи всегда проваливаются. Да, это так! Действительно, мир несправедлив ко мне. Истинному гению всегда тяжело пробить себе дорогу. Череда нелепых случайностей гасила едва затеплившееся пламя всех моих начинаний. Кстати, моя теория как раз и базируется на этом пережитом мною печальном опыте. Основной её постулат заключается в том, что мир бессмыслен и случаен. Зло всегда побеждает, ничего изменить нельзя. Мы все постепенно скатываемся в пропасть. Жизнь – это вереница несуразностей и несчастных случаев. В ней нет абсолютно никакого смысла. А человек – это одинокий лист на ветру, который несётся помимо своей воли к ужасной катастрофе. Всё это, конечно, ещё только наброски, подробнее напишу в следующем письме. Но осознав даже такую малость, ты наверняка увидишь, каков масштаб моей затеи. Эта теория перевернёт мир! Подумай о ней как следует, когда будешь стирать пелёнки своего сына!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Ты зачем-то прислала мне бандеролью учебник по философии. Пустая и бесполезная трата денег! Мне всё равно некогда его читать, слишком многое предстоит обдумать и зафиксировать на бумаге. Уж не намекаешь ли ты, что разработанная мною теория уже существует? Если так, то очень жаль! Значит, кто-то до меня успел снять все сливки. Но ничего, я придумал кое-что получше! Слушай: мира на самом деле нет. Он нам только кажется. Может быть, мы лишь сон божества, а может, мы все в совокупности и есть это самое божество. Нет, лучше пусть будет так: существую только я один, а все остальные люди – игра моего воображения. Так уже лучше. Значит, я могу всем и всеми управлять! Никто мне не указ, никакого бога нет. Я и есть бог! Вот это здорово! Это действительно ново! Они у меня все попляшут! Подумать только, оскорблять самого бога! Это просто неприлично! Говорят: «Не будем ваш хлам печатать! Почитайте сначала умных людей, а уж потом за перо беритесь! Вас тут таких как собак нерезаных, а всё со своими теориями лезете!» Представляешь, какое неуважение! Это про меня-то! Ну теперь я их уделаю! Раз я бог, значит я всё могу! Вот возьму и сотру их всех в порошок! Хотя… Я ведь пока ещё молодой бог, можно сказать, всего пару дней от роду. Опыта у меня ещё мало. А вдруг у меня ничего не получится? Вот стыд-то будет! На всю вселенную опозорюсь. Нет, лучше уж я проверенными методами пользоваться буду, пока не поднатаскаюсь в божественных делах. А самый проверенный метод прославиться – это, как ты знаешь, найти сенсацию. И представляешь, как мне повезло?! Оказывается, прямо у меня под носом, рядом с N-ском, в лесу живёт один известный старец. Может, слышала о таком, отец Пётр зовут? Черкни, если знаешь о нём что-нибудь. Я решил: напишу о нём книгу разоблачений! Народ такое любит. Завтра пойду к нему на приём. Уже приготовил камеру и парочку провокационных вопросов. Сенсация у меня в руках! О том, как прошла встреча, сообщу в следующем письме.

P.S. Кстати, дорогая моя сестрёнка! Пришли мне, пожалуйста, ещё денег. Камера оказалась уж больно дорогой. Надеюсь, что мне не придётся каждый раз напоминать тебе о твоих обязательствах. Будь умницей и не скупись!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Он точно что-то скрывает! Я это чую. Выгнал вчера меня в шею, сказав, что с любопытствующими не разговаривает. Ну ничего, я ещё всё разнюхаю и выведу его на чистую воду. Я-то, дурак, пришёл к нему с пустыми руками. В следующий раз принесу подарок.

P.S. Сестричка! Позарез нужна твоя помощь! Чтобы купить дорогой подарок пришлось заложить дедушкины часы. Выручай! Очень жду твою посылку, а она что-то запаздывает! Надеюсь, не по твоей вине. Ты ведь знаешь, как я не люблю всяких скандалов и семейных сцен. Давай лучше жить дружно!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Ну и хитёр же этот тип! Подумать только, не взял подарка! Вот это ход! Уважаю таких. Намекал, что ему нужно от меня что-то другое. «Хочу, – говорит, – чтобы ты покаяние мне своё принёс, а не золото. Это и есть истинная драгоценность!» Я думаю, что это он мне так метафорично про драгоценные камни говорил. Знает себе цену, такого на мякине не проведёшь! Ну да я и сам с усам. Сейчас, держи карман шире, так я тебе брильянты и понесу! Нет уж, буду искать другой подход. И на старуху бывает проруха. Раз уж он так падок на деньги, то я решил предложить ему организовать совместный бизнес.

Спасибо тебе, сестричка, за информацию! Только зря ты меня отговариваешь, это же золотая жила, как ты не понимаешь? Святой, говоришь ты, так ведь святые сейчас в самом ходу, даже ты вот на удочку попалась! Грех к людям приставать? Ну какой же грех? Я же с добрыми намерениями, хочу помочь человеку денег подзаработать. Что же тут плохого? Когда я узнал, что он якобы людей исцеляет и пророчествует, то у меня сразу возник план. Старец, конечно, шарлатан, но талантливый – это сразу видно. Столько лет людей дурит, и всё ему с рук сходит! Ему только грамотной раскрутки не хватает. Сам-то он ведь человек простой, деревенский. Сидит себе в своём лесу и не видит, что в мире делается. Вот я ему и помогу выйти в люди. Ты знаешь, я прирождённый пиарщик. Вместе мы такие деньги зашибать станем! Кашпировский и Чумак отдыхают! Сейчас, как известно, православие вошло в моду – на этом и сыграем. Я книгу напишу, уже и название придумал: «Гигант духа – старец Пётр, или как быстро и недорого исцелиться от любой болезни». Раз уж люди умудряются на каких-то сибирских колдуньях деньги зарабатывать, то уж тут точно беспроигрышный вариант! Скандальные статьи в «жёлтой» прессе, несколько фотографий со знаменитостями – и дело в шляпе! Я уже почти договорился о встрече с продюсером самой А. Б. П-ой. Осталось только заинтересовать старца, но за этим, я думаю, дело не станет.

P.S. Продюсер запросил за встречу большую сумму. Тех денег, которые ты мне прислала в прошлый раз, катастрофически не хватает! Душенька, не губи мои планы на корню – пришли ещё! Клянусь, что возьму тебя в долю. Пять процентов всех прибылей – твоя! Да, кстати, не забудь, что ты обещала матери, когда она лежала на смертном одре!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Дело оказалось сложнее, чем я думал. Старый лис засел в норе, и ничем не удаётся его оттуда выманить. Завидев меня, он сразу прячется в своей избушке и не выходит до тех пор, пока я не уйду. Пробовал его обмануть: переодевался в другую одежду, приклеивал усы и бороду, надевал очки и т. д. – ничего не выходит. Он как будто чувствует, что это я. Один раз я сделал вид, что ушёл, а сам спрятался в кусты позади домика. И что бы ты думала?! Просидел там чуть ли не до самой ночи, а он так и не вышел! В этот день он вообще отменил приём посетителей. Может, у него везде вокруг домика расставлены скрытые камеры, или сыщиков он нанимает, чтобы меня пасти? Только не пойму, зачем всё это. Я же добра ему желаю – в люди его вывести хочу, – а он совершенно не ценит моего к нему участия! Есть у меня, правда, одно объяснение такому поведению. Он, наверное, думает, что я лох какой-нибудь, а он с такими дело не имеет. Я решил – надо его интеллектом давить и своей духовной широтой. Если он поймёт, что имеет дело с равным, то сразу выложит карты на стол. Только вот как сделать так, чтобы он меня выслушал? Ведь он, как меня увидит, сразу дверь на засов. Но и эта проблема разрешима для умного человека. Я сейчас как раз разрабатываю хитрый план проникновения к нему в избушку. Расскажу о нём в следующем письме.

P.S. Дорогая моя, ну как ты можешь писать мне о памперсах в такое трудное для меня время?! Решается вопрос о моей судьбе, а ты высылаешь мне так мало средств, ссылаясь на то, что приходится много тратить на сына! Ты просто бросаешь меня с неба на землю. Так нечестно! Ну неужели нельзя использовать многоразовые подгузники и шить самой одежду для ребёнка? Тебе ведь всё равно сейчас нечего делать: почему бы не занять время шитьём и стиркой! Надо идти на жертвы ради будущего своего родного брата! Надеюсь, ты исправишься и впредь не будешь использовать такие глупые и неуместные отговорки. Ведь не хочешь же ты, чтобы я рассказал Андрею об одном маленьком секрете из твоего прошлого? Так не хочется разрушать вашу семью! Полагаюсь на твоё благоразумие.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Как и обещал, рассказываю тебе о своём хитроумном плане. Обстоятельства таковы, что вокруг домика старца обычно торчит много всякого сброду. Тут и калеки, и душевнобольные, и другие разные убогие и неприспособленные к жизни люди, которые ждут своей очереди к старцу на приём. Периодически он вызывает кого-нибудь из толпы к себе, причём делает это хаотично, не обращая внимания на порядок очереди. Он называет клиента по имени (не знаю, откуда он их узнаёт, наверное, работа сыщиков), и этот человек заходит внутрь. Попасть в избушку без приглашения совершенно невозможно, а пускает он далеко не всех. Но я придумал, как перехитрить старика. Дело в том, что домик отца Петра весьма ветхий: стены подгнившие, крыша из старого шифера. Я собираюсь нанять нескольких людей. Они оденут спецовки и выдадут себя за рабочих, которые чинят кровлю. Но, естественно, чинить они её не будут, а, наоборот, разберут. Потом на сцене появлюсь я. Меня упакуют в мешок и поднимут на крышу, а затем спустят на верёвках через отверстие в потолке прямёхонько в комнату старца. Но это ещё не всё! Я притворюсь паралитиком. Дедуля, конечно, простит меня за такое экстравагантное появление и сделает вид, что пытается меня исцелить. А я ему подыграю! Притворюсь, что случилось чудо, и он на самом деле меня вылечил. Старец самолюбив и не преминет воспользоваться этим случаем, чтобы укрепить свою репутацию целителя. Тут-то я его и поймаю! Это, конечно, не шантаж, а просто способ привлечь его внимание. Чую, что договор с ним у меня в руках! Останется только отвести его в сторонку и огорошить своей религиозной свободой. Тогда он сразу поймёт, что я за птица, и подпишет контракт (я его уже подготовил). Жди моего рассказа о дальнейшем развитии событий.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Всё пропало! Я просто вне себя от горя! Пью валерьянку уже третий день подряд и рву на себе волосы. Какой удар для моей тонкой ранимой души! У меня даже не было сил сразу написать тебе письмо.

Ну да ладно, расскажу тебе всё по порядку. Сначала всё шло точно по плану, как в хорошо отрепетированной пьесе. Четверо мужиков, нанятых мной, быстро разобрали крышу и втащили меня наверх в мешке. Потом, обвязав верёвками, как и было решено, они бережно опустили меня внутрь. Следом за мной спустился один из рабочих, чтобы развязать меня и объяснить всё старцу (парень должен был изображать моего заботливого племянника). Заметь, как хорошо я всё продумал! Сам я собирался молчать, чтобы отец Пётр не узнал моего голоса. Всё лицо моё и тело было обвязано бинтами, будто бы я разбился в автомобильной катастрофе и потерял способность двигаться и говорить. Каков ход?! Меня опустили очень удачно – прямо на кровать старца. Вернее не на кровать, а на узкий и жёсткий диванчик, в котором то тут то там выскакивают пружины. Как на такой лежанке вообще спать возможно – не пойму! Я и часа на такой не пролежу. Обстановка в комнате тоже бедненькая: простой деревянный стол, две табуреточки да несколько дешёвых иконок в углу – вот и всё убранство. Я как всё это увидел, то сразу смекнул – дедуля-то похоже в избушке не ночует. Как стемнеет, так он, небось, сразу в отель какой-нибудь шикарный сбегáет и отходит там от дневных трудов. Поваляется в джакузи, закусит разносолами, глотнёт виски, выспится в мягкой кровати, а с утра опять на работу бежит. Трудновато, конечно, так каждый день бегать, но что не сделаешь ради комфорта!

Ну, значит, опустили меня тихонько на диван, а следом Коля (так паренька зовут) слез, освободил меня от верёвок и рядышком встал. Нас сразу даже никто и не заметил – так мужики всё аккуратно сделали. В комнате полумрак – одна только свеча горит, а лежанка в самом углу стоит, почти в полной темноте. К тому же все так увлечены были, что ничего вокруг не замечали. Вижу, старец на коленях стоит перед иконами, а посреди комнаты на полу какой-то немыслимый комок лежит и вопит что есть мочи. Не то человек, не то зверёныш какой – я даже сразу не разобрал. Но потом свеча поярче разгорелась, и тут я понял, что передо мной калека. Весь скрюченный, такой безобразный, что тошно даже смотреть. Да ещё катается по полу, изо рта пена течёт и звуки какие-то звериные издаёт. Ужас какой-то! Меня до сих пор передёргивает, как вспомню. А старец знай себе невозмутимо перед иконами своими бормочет: «Помилуй, Господи, раба Твоего Василия. Исцели его, Господи, от тяжкого недуга и прости все согрешения его, вольные и невольные. Запрети злым духам труждати раба Твоего. Верю, что всё можешь, Спаситель и Врач душ и телес наших. Не ради меня, грешного, молитвами матери Твоей и нашей, Богородицы Девы чистой, помилуй Василия!» На глазах слёзы, поклоны один за другим кладёт – талантливый актёр, ничего не скажешь. И тут вдруг, что бы ты думала?! Этот скрюченный испускает самый страшный вопль, какой я когда-либо слышал, потом всё его тело сотрясается в конвульсиях, а потом вдруг наступает полная тишина. Калека лежит без движения. Я подумал было, что он помер. Но он вдруг опять пошевелился, а затем полностью распрямился, и, к моему ужасу и удивлению, оказалось, что передо мной стоит совершенно нормальный здоровый человек. Старец же ничуть не удивился, а стал громко благодарить и восхвалять Иисуса Христа. Василий сначала разрыдался, потом засмеялся, потом бросился ничком к ногам отца Петра и стал благодарить его и Бога за исцеление. Старец поднял его и сказал, чтобы он больше не играл в компьютерные игры и на всю жизнь запомнил, что́ сотворил ему Господь. Потом благословил его и отправил домой. Всё это время мы с Колей были, словно парализованные, сло́ва не могли сказать, а только молча смотрели на происходящее. Поверишь ли, Марта, но на долю секунды мне и вправду показалось, что старец исцелил этого Василия! Но потом я опомнился и сразу понял, что это был грамотно поставленный спектакль. Естественно, «калека» и старец разыграли всё это представление специально для нас! Видимо, они только притворялись, что не замечают нашего присутствия. Неяркий свет, монотонное бормотание отца Петра, хороший костюм и грим «скрюченного» создали эффект того, что произошло чудо. В тот момент, когда я это осознал, одна из пружин диванчика больно впилась в мою пятую точку, и я невольно вскрикнул. Старец повернулся в нашу сторону. Он не удивился нашему присутствию (что лишь подтверждает мою версию) и сказал: «А, это опять ты, Борис! И Николай с тобой! Рад видеть вас, дорогие мои. Хорошо, что пришли. Садитесь, чай пить будем!» Это было сказано так невозмутимо и просто, словно всё было в порядке вещей, и ничего особенного не случилось. Я просто взбесился от ярости, и если бы не был запеленат с головы до ног в бинты, то кинулся бы с кулаками на гнусного обманщика! Ты только подумай, Марта, это просто неслыханно! Сначала пытается втянуть совершенно неповинного человека в свою грязную афёру, а потом как ни в чём не бывало приглашает его за стол! Я буквально задохнулся от возмущения и ничего ему не ответил. Но тут Коля, всё время стоявший молча возле меня, вдруг бросился в ноги старцу и в исступлении стал вопить: «Отец родненький, прости меня! Грешный я!» Довёл-таки дед парня своими фокусами! Но меня так просто не возьмёшь, я человек опытный в таких делах. Хоть отец Пётр психолог, каких мало, но и я не лыком шит. С трудом освободившись от бинтов, я с гордым видом прошествовал к выходу мимо старца, который в этот момент выслушивал бредовые Колины признания. Надо, в конце концов, сохранять своё достоинство даже в такие трудные минуты жизни!

P.S. Пришли денег на лекарства.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Я от тебя такого просто не ожидал! Это – удар ниже пояса. Меня обманули, опередили, использовали! Я оказался жертвой махинаций какой-то деревенщины! И вместо сострадания к горю брата ты говоришь о своих мелких неурядицах, да ещё и отказываешь мне в самом необходимом! Ты пишешь, что Андрея из-за меня выгнали с работы. Но это ложь, злые наветы! Не втравливал я его вовсе ни в какие авантюры! Дело было абсолютно чистое и могло сделать вас богатыми. Не я виноват, что у него не хватило ума и осторожности, чтобы довести всё до конца. Я так же пострадал, как и вы. Вы в долгах не из-за меня, а из-за собственной глупости! Уж давно могли бы организовать какой-нибудь прибыльный бизнес, чтобы обеспечивать себя и помогать мне. Эгоисты и лентяи! Ну да ладно, я тебя прощаю! Главное, не забывай вовремя отсылать мне моё содержание (помни наш договор)!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Я уже немного отошёл от произошедшей со мной трагедии и могу теперь рассуждать здраво. Надо признать, что старик обвёл-таки меня вокруг пальца. Это надо же! Как он мог пронюхать?! Наверное, это Коля, предатель, рассказал ему о моём плане, и отец Пётр решил использовать мою идею, чтобы раскрутиться без моей помощи! Воспользоваться моим же собственным планом против меня. Гениально! Я его явно недооценил. Похоже, он в совершенстве владеет гипнозом. Даже я чуть было не поддался, едва не поверил в «чудесное исцеление»! Правда, не знаю, то ли это у него врождённые способности, то ли он у кого-то научился. Но знаю одно: надо его заполучить во что бы то ни стало! Ты вот советуешь мне оставить дедулю в покое. Но Марта, подумай сама, как я могу бросить всё на полпути к цели! Ведь я уже столько сил, времени и денег вложил в этот проект! Я почти уже договорился с менеджером А. Б. П-ой о встрече! Надо быть волевым человеком и доводить свои планы до конца! Учись у меня, пока я жив.

Кстати, забыл написать в прошлом письме: у меня появился конкурент. Какой-то дебильного вида молодой человек всё время ошивается около старца. Смотрит букой, ходит с блокнотом и постоянно что-то записывает. Сразу видно – аферист. Между прочим, он тоже присутствовал в келье во время этого показательного выступления и старательно строчил чего-то в свою книжечку. Возможно, отец Пётр нанял его для того, чтобы тот написал о нём книгу. Ты видишь – это мой прямой соперник. Ну ничего, я и с ним разделаюсь!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Похоже, я ошибся в своих предположениях. Теперь я верю: старец вовсе никакой не актёр и не гипнотизёр. Как я мог быть таким дураком и верить в эту чушь! Это так приземлённо, материально, в конце концов. А я ещё считал себя духовным человеком! Как же я до такого дошёл?!

Теперь я понял, отец Пётр – маг! Да, да, именно маг, колдун, волхв, или как там их ещё называют?! Я посмотрел по телевизору одну передачу: «Глаз во лбу», по-моему, называется. И тут меня стукнуло. Там как раз рассказывали о всяких чудесах, целителях и колдунах. Показали даже одну операцию, где женщина без помощи медицинских инструментов вылечила больную селезёнку, даже шрама не осталось! Ты представляешь: руками раздвинула кожу, вынула эту самую злополучную селезёнку, промыла её водой из-под крана, а потом вставила обратно. Это как раз мой случай! И ты подумай, какие совпадения! Обстановка та же: маленькое помещение, свечи, несколько человек зрителей. Старец входит в медитативный экстаз и начинает произносить заклинания. (Я тут купил одну книгу, в которой написано, что медитация и молитва это одно и то же. И я так думаю! Ведь всем давно известно, что все религии говорят об одном и том же, только разными словами!) Итак, когда шаман отец Пётр уже находится в глубоком трансе, через него начинают проникать в наш мир потусторонние силы. Вызванные им духи роятся в комнате, как мухи, а затем облепляют пациента и своими энергетическими полями закрывают все его больные чакры. Теперь мне действительно стал приоткрываться истинный смысл всего происшествия. Я думаю, что я избранный, так же как и отец Пётр. Я подзатарился литературой и теперь изучаю оккультные техники. Уже неделю пью мускус[1] и начинаю чувствовать своё эфирное тело. Как только свяжусь с Высшими Духами, сразу напишу тебе. Буду просить у них денег, чтобы покрыть ваши долги (видишь, как я о вас забочусь!).

P.S. Оказывается, в наше время мускус не так-то просто достать. Но мне повезло – купил сразу бочонок на ближайшем рынке у какого-то лица кавказской национальности. Он сказал, что лично оприходовал всех козлов в своём ауле. Теперь принимаю по столовой ложке перед едой три раза в день. Могу прислать и тебе немного. Взамен пришли мне средств на развитие моих экстрасенсорных способностей. Помни о нашем договоре!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Рад сообщить тебе, что дела мои пошли на лад. Старец, кажется, понял, что в моём лице может приобрести себе отличного компаньона. Видно, старый колдун пожалел о своём плохом поведении и решил загладить свою вину. А может, духи сообщили ему о том, что я тоже избранный и меня надо принять в ученики, чтобы передать тайные знания. Так или иначе, отец Пётр пригласил меня к себе на чай. Я, естественно, решил основательно подготовиться к этой встрече. Тщательно продумал одежду и решил остановиться на том, что поверх нижнего белья обмотался оранжевым лоскутом материи (по-моему, так одеваются буддисты), на шею повесил несколько магических амулетов (купил их за сходную плату у местной «бабки»), на голову водрузил феску (смастерил её сам из картона), на ноги одел японские сандалии на деревянной подошве (наконец-то пригодились!), на руку намотал монашеские чётки. Ну, думаю, такой наряд уж точно сразит старца наповал. В этакой амуниции не стыдно на глаза любому мистику попадаться. Духовные люди должны с первого взгляда узнавать друг друга! Я, лично, всегда считал, что человек должен обладать религиозной широтой. По-моему, глупо замыкаться на каком-то одном учении и всю жизнь следовать ему. Ведь истин много, надо экспериментировать, смешивать, обобщать разные верования. Вот это жизнь! Вот это духовность!

Итак, в этом наряде и со спрятанным в одежде диктофоном (на всякий пожарный) я направился к хижине отца Петра. Перед этим ещё деранул мускуса для храбрости. По дороге встретил послушника Григория (это тот самый молодой человек с блокнотиком). Он тоже направлялся к старцу. Это меня удивило. Зачем, думаю, дед пригласил этого зануду, ведь он только помешает нашему общению с Силой. Увидев меня, послушник побледнел и даже остановился. Наверное, от восхищения и зависти. Но потом лицо его перекосило и он процедил сквозь зубы: «Куда идёшь, демон?» Это он про меня! Вот уж не ожидал от него такой похвалы. Он, видно, подумал, что я нахожусь уже на высшей ступени посвящения и почти равен демиургам. Я в знак признательности ответил ему: «Привет тебе, ученик чародея!» Тогда он побледнел ещё больше и почему-то сжал кулаки. Как раз в этот момент мы подошли к двери домика. Старец уже ждал нас на пороге. Он посмотрел на нас, улыбнулся и сказал: «Здравствуйте, родные мои! Я вас уже давно жду!»

На протяжении всего чаепития Григорий исподлобья смотрел на меня и молчал. Из угощения он выбрал только корку хлеба, которую и грыз всё время нашего разговора. Несколько раз он порывался встать, но отец Пётр его удерживал. Сам же старец был приветлив. Ел он с аппетитом, хотя и немного. На столе была вполне сносная рыба, варёная картошка, печенье, клубничное варенье и мои любимые «Мишки». «Специально для тебя!» – подмигнул мне старец и лучезарно улыбнулся. Наверное, духи ему подсказали. Вообще, отец Пётр часто улыбался и даже иногда смеялся. По-моему, шаману следует быть посерьёзней, если он хочет произвести впечатление. Называл он нас с Григорием детьми, детками, чадами, сынками, сыночками, дорогими и родными. Меня это немного коробило, но я терпел. У всех колдунов, думаю, свои причуды. Перечить им нельзя ни в коем случае, это уж я усвоил! В целом вёл он себя, на мой взгляд, как-то странно. Сам говорил мало, в основном слушал. Видно было, что старик получает истинное удовольствие от общения со мной, особенно когда я излагал ему свои религиозные и философские воззрения. Григорий при этом бледнел и порывался уйти. Отец Пётр смотрел то на меня, то на него и просто умирал от хохота. Меня это даже слегка оскорбляло сначала, но потом я увлёкся и уже ничего на замечал. Ну, уж я и развернулся! Показал всё, на что способен. Наконец-то мне удалось продемонстрировать широту своих взглядов и образованность. Я провёл сравнительный анализ всех религий и доказал, что цель их всех – достижение блаженных состояний, т. е. экстаза. Поэтому все они говорят об одном и том же. К примеру, буддисты приносят жертвы, чтобы умилостивить духов, и христиане тоже (например, в причастии). Ну уж, а что нирвана и царство небесное это одно и то же – так это даже ребёнок знает. И всё в том же духе. Однако речь моя не произвела должного эффекта на колдуна. Он вообще как будто не относился всерьёз к моим словам. Словно все мои увлечения были детскими игрушками, с которыми ребёнок возится, пока не войдёт в возраст и не научится обращаться с настоящими взрослыми вещами. Он ласково смотрел на меня, иногда даже, когда я особенно расходился и начинал со страстью что-то доказывать, гладил меня по голове. Он как будто успокаивал разыгравшегося дитятю и при этом приговаривал: «Ничего, ничего, всё будет хорошо! Господь о тебе позаботится». А потом сунул мне книжонку в руки. (Дома рассмотрел, какой-то Феофан Затворник – «Что есть духовная жизнь, и как на неё настроиться». Думал, маг новый, а как начал читать… Ужас просто! Это ортодоксальный христианин! Надо же было мне такую свинью подложить, ну и шуточки у этих мистиков!)

В конце концов я не выдержал и прямо спросил старика: когда он начнёт открывать мне тайное знание. Ведь мне доподлинно известно, что он Учитель, может быть, даже скрывающийся тибетский лама. Я сказал, что уже сам начал приобщаться к Вселенской Душе, и мне осталось только пройти обучение у «посвящённого». Первым делом я попросил его показать мне, как отделять «тонкое тело» от физического и перемещаться в пространстве. Ещё я хотел получить дар целительства и ясновидения. Отец Пётр молча выслушал меня, потом встал, перекрестил, обнял и расцеловал сначала меня, а потом Григория. Ну, думаю, сейчас инициация будет, и не ошибся. Старый ведун произнёс такую речь (я её на диктофон записал, чтобы доказательства потом иметь): «Детки мои, вы останетесь после меня одни. Запомните, что бы с вами ни случилось, вы – братья! Я поручаю вас друг другу. Люби́те друг друга и заботьтесь друг о друге! Я сею, а вы жать будете, чтобы нам вместе войти в радость Господа нашего. После моей смерти завещаю вам пасти словесное стадо нашего Отца Небесного. Люди сейчас мечутся как овцы, не имущие пастыря. Будьте им поддержкой и защитой от волков. Жатвы много, делателей же мало. А я недолго ещё буду с вами, скоро мне отходить ко Господу!» При этих словах Григорий кинулся к ногам старца и зарыдал. «Отче! – голосит. – На кого ты нас оставляешь?» – «На Бога, сынок, на самого Господа Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь!» Григорий залился слезами пуще прежнего. Я же бочком, бочком, и к двери. Мне почему-то ужасно страшно стало, и ноги сами понесли к выходу. Вышел на улицу и бегом домой. Пришёл, отдышался и думаю: а ведь правильно сделал, что сбежал. Старец и Григорий в экстазе, с ними лучше в такую минуту не связываться. Лучше, думаю, зайду в другой раз, чтобы закончить инициацию.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

В мыслях всё время возвращаюсь к злополучному чаепитию. Не даёт оно мне покоя! Вот решил с тобой поделиться. Меня, признаться честно, последние слова старца немного смутили и даже растрогали. Как заноза в сердце! Я ведь чуть сам тогда не расплакался, может, поэтому и сбежал. На секунду, Марта, я подумал… Я подумал, что отец Пётр… Да нет, показалось! Я – разумный современный человек, мне просто стыдно поддаваться эмоциям! Я собрал волю в кулак и стал рассуждать логически. И тут меня осенило: может, отец Пётр вовсе никакой не шаман и не мистик? Так кто же он на самом деле? И тогда я понял! Всё сразу стало на свои места. Да ведь он просто умственно отсталый или даже, возможно, шизофреник! А может, и то и другое одновременно. Этот его беспричинный смех, странные речи, дебильная улыбка и т. д. А главное – его глаза! Да, такие глаза могут быть только у сумасшедшего. Мне даже страшно было встречаться с ним взглядом! И похоже ещё, что у него бывают галлюцинации. Он что-то такое упоминал в разговоре, но я тогда не понял. Думал, что это он про свои шаманские штучки рассказывает. Ну и бред, естественно, налицо. Навязчивая идея, что Иисус Христос – это Бог. Ты представляешь? Это в наше-то время! Ведь живя в современном мире, просто стыдно в такое верить. Бабушкины сказки! Всем давно известно, что Иисус – это учитель нравственности, ну или, в крайнем случае, один из Планетарных Логосов. Но делать из него Бога – это просто сумасшествие! Бедняга отец Пётр, до чего он себя довёл? Я проникся к нему глубокой жалостью. Ты ведь знаешь, какой я чувствительный к горю других людей! Милосердие и сострадание – две мои главные ипостаси. Но главное – этот его так называемый послушник, Григорий этот, вот кто настоящий аферист и эксплуататор! Вместо того, чтобы лечить несчастного больного старика, он только раздувает его помешательство и пытается извлечь из этого личную выгоду. Какую? Деньги, славу, власть, конечно! Наверное, это он всё подстроил тогда со «скрюченным», а я-то, дурак, сразу не понял. Так использовать человека – это же не гуманистично! Но я его выведу на чистую воду – помогу дедуле, а заодно и книгу о том, как попы обманывают народ, напишу! Расскажу о том, как они подсовывают людям сумасшедших, делают на них деньги, а потом ещё кладут в раку и выдают за святых. Двойной обман получается, а им двойная прибыль! Скандал на весь мир будет, не отвертятся. А мне ещё премию за это дадут, вот увидишь!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Вчера ходил в местную психиатрическую лечебницу на приём к главврачу. Тот принял меня радушно и спросил, в чём дело. Я ответил, что недалеко от города живёт сумасшедший, опасный для общества. Он может заразить своей болезнью других людей, поэтому надо его срочно госпитализировать. Доктор слушал мою речь с большим вниманием. «Кто же это такой?» – спросил он. «Это так называемый старец отец Пётр», – ответил я. Видя, что главврач ещё не совсем убедился в резонности моего предложения, я вошёл в раж и стал горячо доказывать необходимость принудительной госпитализации этого субъекта. «Вы же врач, учёный человек, – говорю, – сами видите, он вводит в заблуждение народ. Люди думают, что он святой и творит чудеса, а он просто умалишённый!» На этом доктор меня прервал и сказал, что отец Пётр исцелил его жену от рака. Поэтому, дескать, он на собственном опыте убедился, что старец абсолютно нормален. Я чуть в обморок не упал! Ну, думаю, если уж психиатры верят сумасшедшим, куда мир катится?! После этого доктор выписал мне какие-то таблетки и посоветовал понаблюдаться у них немножко. Мол, нервишки у меня пошаливают и всё такое. Это у меня-то! Да я спокоен как дохлая лошадь!

Ох, что-то сердце прихватило! Ну вот, довели! Всё, я решил! Завтра в последний раз пойду к старцу и сам разберусь с ним окончательно! Хватит уже честных людей за нос водить! Должен же его кто-нибудь остановить. Если не я, то кто?!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Прости, что долго тебе не писал. Ты, наверное, волнуешься за меня, ведь в последнем письме я сообщал тебе, что собираюсь идти в логово к безумному старику, а потом исчез на несколько месяцев и не посылал тебе весточки. Но поверишь ли, я просто не знал, что́ тебе писать! Деньги мне были не нужны, а новостей практически не было. Всё это время я регулярно посещал отца Петра, иногда один, но чаще вместе с Григорием. Отношения у нас с этим послушничком весьма и весьма натянутые, но приходится терпеть его присутствие. Старик всерьёз считает, что мы братья и должны вместе идти по жизни и выполнять какую-то миссию. В том, что отец Пётр – сумасшедший, сомнений у меня больше не осталось. Но народ к нему ходит, верит, что он прозорливец и чудотворец. Народ наш всегда любил дурачков и юродивых. Разоблачать старца мне расхотелось. Зачем? Не поверят, а то ещё и травить меня начнут. Я теперь, как и Григорий, стал его учеником. Так гораздо выгоднее. Я в центре всеобщего внимания, каждая собака меня теперь в нашем городе знает. А это приятно, надо сказать! Многие через меня деньги или подарки отцу Петру пытаются передать. Я не отказываюсь, надо же на что-то жить, а старику всё равно ничего уже не нужно. Кажется, мой план насчёт его раскрутки начал потихоньку осуществляться. Главное теперь – действовать без резких движений. Конспирация и ещё раз конспирация! Только вот Гришка под ногами мешается! Пытался договориться с ним по-хорошему, чтобы действовать заодно, но куда там! Этот фанатик (а он именно фанатик) ничего и слушать не захотел. Плюнул мне в лицо и гадостей наговорил! Теперь мы с ним вообще не разговариваем. Но ты не думай, что я такой уж чёрствый деляга. Я свой хлеб сполна отрабатываю! Старика я добросовестно опекаю, хожу к нему, поддерживаю в болезни, терплю его бред, делаю вид, что слушаю, когда он Библию читает. Учеником старца быть не так-то уж и легко! Приходится иногда даже слушаться. Но, к счастью, не часто. Старец мой хоть и сумасшедший, но добряк, каких мало. Хотя, наверное, только сумасшедший и может быть по-настоящему хорошим человеком в нашем жестоком мире. Любит он всех, даже Гришку. А это, по-моему, подвиг. Порой, правда, бывает, что пугает он меня. Глаза тогда у него становятся, как два раскалённых уголька, и борода вперёд торчит. Но это ненадолго. Главное – переждать и в обморок от страха не упасть. Привязался я к нему, Марта, даже жалко, что он в таком плачевном состоянии находится. Но что поделаешь, такова жизнь! Не всем так везёт со здоровьем, как мне. Ты-то как сама? Почему не пишешь? Все живы-здоровы? Кстати, это мне отец Пётр дал послушание тебе письмо написать. Ну, не скучай! Пиши.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

На днях у нас с отцом Петром состоялся крайне неприятный разговор, после которого я решил прервать с ним всякое общение. Он хотел, чтобы я стал воином Христовым! Воистину, только сумасшедшему может прийти в голову такая бредовая идея! Но призна́юсь, он меня растрогал. Я даже вышел из кельи в слезах. Боюсь, что общение с ненормальным стариком дурно повлияло на мою нервную систему. Я стал часто и совершенно без всякой причины плакать, а вчера даже не взял деньги у одной женщины с тремя детьми, которая хотела попасть на приём к старцу. Я просто так, бесплатно, провёл её без очереди к отцу Петру! Всё это может плохо кончиться! Я чувствую, что теряю свой практический разум и индивидуальность. Возможно, скоро вернусь домой. Увидимся!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Со мной происходит что-то странное. Не могу уехать из этого прокля́того города! Как будто что-то или кто-то меня здесь держит! Выхожу из дому, а ноги сами несут к старцу. Я пока сопротивляюсь, но боюсь, что силы на исходе. Чувствую, скоро сорвусь и, как побитая собака, прибегу к старику. Ты не знаешь, что это со мной такое? Влюбился я, что ль, в него? Скучаю по его драной бороде, по скрипучему голосу, по безумным и добрым глазам. Совсем в тряпку превращаться стал. Больше того, по Гришке я тоже скучаю! Это уж совсем странно. Он меня терпеть не может, я его тоже, а как будто неведомая сила тянет меня к нему, и ничего с собой поделать не могу. Всё! Хватит! Надо с этим кончать. Завтра уже точно в последний раз зайду к отцу Петру, попрощаюсь и тут же уеду. До скорой встречи!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Мир полон жестокости и несправедливости! Невинные люди страдают, а злодеи торжествуют, друзья и близкие предают, любовь оборачивается трагедией, а лучшие мечты разбиваются о рифы безжалостной реальности! К чему мы стремимся, зачем делаем что-то, ведь впереди нас всех ожидает катастрофа?! Трагический финал неизбежен, и никто не спасёт нас от него!

Вчера я был свидетелем того, как судьба жестоко обошлась с жалким убогим стариком. Он стал ни в чём не повинной жертвой обстоятельств. Череда нелепых случайностей привела к тому, что теперь он стоит на пороге смерти! Но расскажу тебе всю историю от начала до конца. Кстати, я решил написать повесть или роман на эту тему. Дам выход своим чувствам, а заодно и на жизнь заработаю. Народ любит читать всякие душещипательные истории, и такая книга может принести мне немалый доход. Сколько было уже написано подобного рода макулатуры, и ведь надо же, читают и читают. Всё готовы скушать, да ещё и автора превозносят до небес! Гений, мол, уловил истинную подоплёку всего, что с нами, людьми, происходит, открыл нам смысл нашей жизни, а вернее его отсутствие. Но дело не в этом. Пишу всё по порядку.

Я, как и упоминал в прошлом письме, зашёл с утра пораньше к отцу Петру попрощаться. В дверях его домика столкнулся с Гришкой. Тот не захотел даже со мной здороваться и демонстративно отвернулся. Я тоже промолчал. Мы вошли в келью и сразу же увидели старца. Несчастный стоял на коленях перед иконами и что-то бормотал в бреду. Увидев нас, он встал с колен и подошёл поближе. Лицо его исказила болезненная гримаса. Он сказал: «Я как раз молился за вас. Большие вас ждут испытания, дети мои, но я просил Господа, чтобы не оскудела вера ваша и сатана не овладел бы душами вашими! А сейчас слушайте меня внимательно и запоминайте: что бы ни случилось, что бы вы ни увидели и ни услышали, ни в коем случае не вылезайте! Особенно ты, Григорий. От этого зависит ваша жизнь! Дайте, я вас поцелую и перекрещу. Вот так. А теперь лезьте скорее на чердак, там они вас не найдут!» Сама видишь, сестра, бред сумасшедшего. Мы с Гришкой немного растерялись, но старец стал подталкивать нас к открытому люку. Я уже давно понял, что с отцом Петром, когда он в таком состоянии, лучше не спорить, поэтому молча полез на чердак. Григорий за мной. Я сразу же закрыл за ним крышку. Только мы немного отдышались, как слышим: внизу возня какая-то, грубые голоса, глухие удары. В потолке щели были, мы с Гришей стали в них смотреть. И вот видим: дверь сорвана с петель, в избушке несколько дюжих мужиков в масках, с ножами и кастетами, а отец Пётр лежит на полу связанный. Просто ужас какой-то! От страха я чуть не закричал, еле сдержался. Сама знаешь, какой я слабонервный. Дальше хуже: они, видно, что-то от старика хотели получить и поэтому били его нещадно. Наверное, деньги. Вот дурачьё, что с сумасшедшего-то возьмёшь? А он молчит как в рот воды набрал. С психами всегда так: когда не надо, они болтают без умолку, а в нужный момент у них словно язык отнимается. Вот и старец мой так же себя ведёт. Нет, чтобы звать на помощь или оправдываться. Он знай себе глупо улыбается, крестит их, бандитов этих, и что-то шепчет себе под нос. А они от этого только звереют и ещё больше расходятся. Я чуть сознание не потерял, ведь я крови боюсь! Гришка бледный, как полотно. Вижу, хочет слезать. Я на него налёг и шепчу в ухо: «Только попробуй! Ты же нас угробишь! Если себя не жалеешь, то хоть меня пожалей, я ведь ещё жить хочу! А старика всё равно не спасёшь, у них же оружие!» Григорий, к счастью, одумался и не стал слезать. Отвернулся от меня и бесшумно заплакал. Я на минуту вздохнул с облегчением. Бандиты же тем временем стали обыскивать домик. Камня на камне не оставили, всё перерыли. Я лежу, чуть дышу: лишь бы наверх не догадались полезть! Уже готов был молиться начать! Но тут на наше счастье их вспугнули. Где-то совсем рядом раздался звук, похожий на выстрел. Может, милицию кто-то вызвал. Тогда грабители испугались, все кастеты с ножами побросали, ноги в руки – и бежать. Через некоторое время мы с Гришкой слезли с чердака. У меня ноги подкашиваются, в голове шумит. Я, конечно, сразу домой пошёл валидол сосать и валерьянку пить. Милиции и скорой не стал дожидаться. Всё равно, думаю, от меня в таком состоянии пользы не будет. А потом ведь, опасно оставаться. Заподозрят ещё, что причастен к преступлению. Я Гришке так и сказал перед уходом: «Смотри, языком не чеши! Меня во всё это дело не впутывай. Я тут человек посторонний и в ваших тёмных делишках не замешан!» А он в ответ только плюнул и пошёл к старцу. Но не знаю, можно ли на него положиться. Кто его знает? Боюсь, что скоро ко мне милиция может нагрянуть. Но я уже решил, что буду всё отрицать.

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Я решил залечь на дно. Практически не выхожу из дома, но при этом стараюсь быть в курсе событий. Каждый день смотрю новости и читаю местные газеты. Жду, когда будет сообщение о налёте на отца Петра. Но почему-то никто ничего не сообщает. Полное молчание! И милиция так ко мне и не зашла. Странно это всё! Если узнаешь что новое, пиши!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Наконец-то узнал что-то новенькое! Вчера в местной газете сообщили, что отец Пётр временно не принимает посетителей в связи с острым приступом ревматизма. Ты представляешь? Ревматизма! Его чуть-чуть не убили, а они пишут – ревматизм! Хорошенький ревматизм! Странно это всё…

Меня любопытство теперь распирает. Хоть это и опасно, но я всё-таки решил зайти на днях к отцу Петру. Апельсинов принесу, поинтересуюсь здоровьем…

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Вчера зашёл к отцу Петру. Он лежит в постели, на лице неизменная дебильная улыбка. Рядом, словно часовой, сидит Григорий, глаза красные, как у кролика. На меня не смотрит, как будто вообще не замечает моего присутствия. Старец, увидев меня, руки ко мне протянул, хотел приподняться с постели, но не смог, и тут же со стоном откинулся обратно на подушки. Гришка стал его корить, что себя не бережёт. А он отвечает: «Ты, Гриша, лучше бы стул брату принёс, а то видишь, умаялся добрый человек с дороги, отдохнуть хочет!» Гришка только зубами скрипит и на меня недобрым глазом косит. Потом не выдержал и говорит примерно следующее: «Это он – добрый человек? Нелюдь проклятый! Батюшка, да ведь это из-за него с тобой такая беда приключилась! Это он – тот самый наводчик! Это из-за его пустой болтовни эти изверги напали на тебя! Он – служка Князя мира сего (это он, похоже, так главаря преступной группировки называет), который организовал налёт на келью, чтобы украсть твои сокровища!» Ну и всё в этом роде. Такой клеветы я, естественно, потерпеть не мог. Это я-то – нелюдь?! Да и не болтал я почти никому, разве что нескольким людям, которым можно доверять. А уж про какого-то Князя я и вовсе никогда не слышал! Но что меня больше всего поразило, так это то, что сокровища, оказывается, и вправду были. Вот дела! А теперь всё на меня свалить хотят. Поэтому ты поймёшь, что я в праведном гневе ринулся на Гришку с кулаками, и если бы не старец, то была бы крупная заварушка. Но отец Пётр успел кинуться между нами и тем самым пресёк драку в самом начале. Однако это нечеловеческое усилие дорого стоило старику. Он упал на пол и уже не мог сам подняться на ноги. Это немного отрезвило Григория, и он тут же переключился на больного. Некоторое время тот не шевелился и не подавал признаков жизни, потом пришёл в себя, но дышал с трудом и не мог даже говорить.

Дорогая моя Марта! Я смотрел на это несчастное создание и размышлял о его судьбе и о судьбе всех людей. «О, глупец, – думал я, – как же посмеялся над тобою бог, в которого ты так свято верил и которому посвятил свою жизнь! Беспомощное и болезненное состояние, в котором ты оказался на склоне своих дней, доказывает бесполезность и тщетность твоей веры. Ветер случайностей, который ты называл богом, играл с тобою, как с перекати-полем, всю твою жизнь, гоняя по земле то в одну, то в другую сторону. А в итоге – маразм, одиночество и смерть! Мы лишь песчинки в бесконечной и безжалостной пустыне, странники и бездомные бродяги. Как одинок человек во вселенной, нет ему надежды обрести дом, не к кому обратиться за помощью. Мы гоняемся за миражами и думаем, что они принесут нам облегчение. Но они приносят только новое разочарование и боль. А там, там, за гранью этой жизни, там так же одиноко, как и здесь. Там распад, мрак и холод. Нет тебе нигде убежища, человек! Бог умер, и бесполезно взывать к нему о спасении! Мы – всего лишь пыль, оставшаяся после него на дороге, зловонный труп, постепенно разлагающийся в пустыне!»

Но тут мои размышления прервал голос старца. Он привлёк меня к себе и прошептал: «Бедный ты мой, бедный! Прости меня, старика, что я недостаточно любил тебя и так мало успел сделать, чтобы ты наконец-то обрёл Христа!» А потом он взял мои руки в свои и стал покрывать их поцелуями и слезами. «Старик, похоже, уже окончательно впал в маразм», – подумал я. Мне стало как-то неловко и захотелось убежать подальше, но ноги меня не слушались. Захотелось плакать, но усилием воли я сдержал себя. «Нельзя поддаваться эмоциям, это только усугубит помешательство старика», – сказал я себе. Григорий стоял молча, повесив голову. А потом отец Пётр стал вообще какую-то несусветную чушь нести. Я даже пересказать тебе её не могу. Что-то про монастыри, спасение и Христа. Я ничего не понял, а у Гришки, смотрю, глазки загорелись. Похоже, заразил его старец всё-таки своим бредом. Но меня так просто не проймёшь. Я – крепкий орешек, и психика у меня здоровая!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Ещё несколько раз был в гостях у старца. Самочувствие его не улучшилось. Выяснил, что в милицию он заявление не подал, и, стало быть, волноваться мне больше не о чем. Несчастный страдалец с каждым днём всё больше и больше впадает в сумасшествие и, похоже, помочь ему уже нельзя. А бандиты разгуливают на свободе и радуются жизни. Вот такая хвалёная справедливость!

Твой любящий брат Борис.

Дорогая Марта!

Почти каждый день хожу к старцу. Мы с Гришей вместе дежурим у его постели. Отец отказывается от медицинской помощи и всё больше и больше уходит в себя. Не выпускает из рук какую-то иконку, смотрит на неё и что-то шепчет. С нами почти не разговаривает и ничего не ест. Зачем я продолжаю к нему ходить? Я и сам не знаю, Марта. Какая-то брешь во мне образовалась, и я ничем не могу её заполнить. Этот старик стал для меня жизненно необходимым, я не могу представить, как я жил без него раньше и что буду делать, когда он меня оставит. Может быть, я подхватил от него какой-то вирус, и теперь скоро сам стану таким же сумасшедшим, как и он? Но всё это теперь совершенно для меня не важно, лишь бы всегда быть с ним!

Твой любящий брат Борис.

Марта!

Отец Пётр сегодня умер у нас с Григорием на руках!

Борис.

Часть вторая Послушник Григорий «Житие отца Петра» (черновики)

Вступление

Я, послушник Григорий, написал сие житие великого старца и святого человека отца Петра…

Нет, так нельзя начинать. Это слишком гордыней попахивает. Лучше так:

Мы, смиренный и грешный послушник Григорий, дерзаем приступить к написанию сего жития. Многие будут обвинять нас в недостойности, и будут правы. Лишь настойчивые просьбы и мольбы вынудили нас написать эту книгу…

Хоть меня никто и не просил, но для красоты лучше так написать. Все святые отцы так делали, чем я хуже?

У нас нет ни дара, ни способностей, ни умения писать, но мы всё равно напишем…

Зачем же тогда писать? Нужна какая-то веская причина для этого. Надо не для своей личной пользы писать, а ради всего человечества!

Мы приняли на себя столь тяжёлую ношу, так как видим в сём сочинении большую пользу для людей. Естественно, что эта книга предназначается лишь для очень узкого круга читателей. Не все способны правильно воспринять то, что здесь написано. Для этого нужен значительный духовный опыт, пытливый и острый ум, большой объём знаний и восприимчивое, тонко чувствующее сердце. Не каждый из ныне живущих людей может похвастаться такими качествами. У большинства людей интеллект не превышает 80 IQ, а уж о дебелости их сердец и говорить не приходится! Так обнищал теперь наш народ, что даже в монастырях почти нет умных, начитанных, чувствующих людей. Спастись сейчас практически невозможно. Вокруг одно зло и разврат. Совсем скоро будет конец света! Может, лет через десять, а может, и того меньше. Православных почти не осталось. Еретики размножились и скоро поглотят нас. Антихрист близко! Берегитесь, люди!

В данной книге мы постараемся воздержаться от собственных суждений и будем строго придерживаться учения старца. Мы попытаемся психоаналитически разобрать его слова, поведение и даже мысли. Хотя часто мотивы его поступков были нам непонятны, но для цельности повествования мы постараемся достроить то, что осталось за кадром. Конечно, перед нами лежит невыполнимая задача, ведь нам предстоит открыть внутренний мир великого подвижника. Мы страшимся, что наша немощь помешает нам это сделать. Ведь очень трудно полностью отречься от себя, исключить свои мысли и мнения из повествования. Страшно приступать к тому, что может навлечь на нас большее осуждение на Страшном Суде. Страшимся мы воли своей. Страшимся грехов наших. И вновь страшимся, что не справимся с возложенной на нас высокой миссией. Страшно нам!

Мы также постараемся писать простым языком, без ложного умствования, пустословия и академических научных условностей. Отвлечённое богословие как академическая условность в онтологических и историко-философских рамках, конечно, необходимо, но таит в себе опасность погрязнуть в теологических и рационалистически-диалектических измышлениях. Чтобы избежать научно-формального характера данного сотериологического труда, мы будем стараться давать лишь антропологические и психосоматические характеристики подвижника благочестия, не касаясь его нравственных и категорических императивов.

Рождение и отрочество старца

Отец Пётр, в миру Семён К-й, родился и вырос в семье благочестивых христиан в деревне С-ке. Его родители каждую неделю посещали храм Божий, усердно молились и подавали нищим. В семье было трое детей. Всех их воспитывали в страхе Божием и с детства приучали к молитве и посту. Отец Пётр унаследовал добрые качества своих родителей, особенно их благочестие и богобоязненность. Они учили юного сына примером своей жизни, их благотворительность и любовь к храмам Божиим и молитве вложили в сердце отца Петра семена его будущей любви к монашеской жизни. Старец не любил рассказывать нам о своём детстве, но мы провели благочестивое расследование и нашли младшего брата отца Петра – Михаила, который и сообщил нам все эти сведения. Он рассказывал об этом так: «Я думаю, что именно из-за родителей Семён стал таким набожным человеком. Уверен, что благодаря их стараниям он принял решение принять монашество. Каждое воскресенье они водили нас в храм (отец работал алтарником), заставляли вычитывать правила, соблюдать посты. Все церковные обряды и предписания стояли для матери на первом месте, она и нас хотела сделать похожими на себя. Судя по всему, с Семёном ей это удалось. Расскажу один очень характерный случай. Однажды к нам пришла соседка. У неё стряслась беда: сгорел дом и не было средств на постройку нового. Она со слезами на глазах просила родителей ей помочь. Но мать сказала, что все лишние деньги они с отцом собираются отдать на позолоту куполов ближайшего храма. “Господь тебе поможет, иди с миром!” – так ответила она этой женщине. А когда та ушла, она повернулась к нам и сказала: “Видите, дети, эта женщина – большая грешница! Она не ходит в храм, не читает правило. И вот теперь Господь покарал её за это. И поделом ей! А нам лучше держаться подальше от нечестивых людей, чтобы они не заразили нас своей срамотой. Грех даже помогать им! Слава Тебе Господи, что мы не такие, как эта женщина!”»

Так учила умная мать своих детей страху Божьему и с раннего возраста прививала им отвращение ко греху. Эта благочестивая женщина много времени проводила в молитвах к Богу и святым. Особенно она почитала угодника Божия Николая Чудотворца. Брат старца рассказывал, что у них в доме было много икон святителя. «Одна из них, самая большая, стояла в центре красного угла, – говорил он, – а рядом с ней по бокам располагались Казанская Божья Матерь и Серафим Саровский. Образок Спасителя в доме тоже был, но очень маленький, и его почти полностью закрывала собой лампадка». Набожная мать постоянно молилась за чад своих. Михаил так рассказывал нам об этом: «Часто я заставал мать на коленях перед иконами. Она молилась о том, чтобы мы выросли не похожими на отца, сделали бы карьеру, выбились в люди, стали зарабатывать много денег, а не прозябали всю жизнь в нищете, как она сама».

Конечно же, мать хотела, чтобы её дети имели возможность больше жертвовать на храм Божий. Если бы они получили хорошее образование, то смогли бы нести людям свет истины Христовой и даже, возможно, стать священниками. Дядя старца был благочинным протоиереем и служил в довольно крупном московском храме, и, естественно, вся семья гордилась им и ставила его всем в пример. Отец Семёна мечтал о такой же участи для своих детей. «Отец страшно завидовал брату и за глаза осуждал его, – рассказывал Михаил, – но когда они встречались, то лебезил и заискивал перед ним. Папа надеялся, что тот поможет нам устроиться в столице и впоследствии сделает кого-нибудь из нас своим преемником, ведь у дяди было семь дочерей и ни одного сына». Из этих слов видно, как высоко ценил отец Семёна священнический сан.

Что же касается младенчества и раннего возраста отца Петра, то для внимательных к действию Провидения открывалось, что с самого рождения отрок Семён был под особым руководством и охранением Господа. Даже задолго до рождения сего святого младенца дивный Промысел Божий уже дал о нём предзнаменование, что это будет великий избранник Господень и святая отрасль благословенного корня. Сам старец по своему смирению никогда не рассказывал об этих чудесных знамениях. Михаил же не смог сообщить нам ничего существенного о первых годах жизни Семёна, так как тогда его самого ещё не было на свете, а когда он вырос, то даже и тогда благоразумная мать не рассказала ему о знаках особого благоволения Божия к Семёну, чтобы, по всей видимости, не посеять вражду между братьями. Но нам, Божией милостью, стало известно об этих знамениях. Мы своими ушами слышали, как две паломницы рассказывали об отце Петре разные удивительные истории. Одна из этих женщин сказала, что когда мать ещё носила сего святого отрока во чреве, он уже исцелил нескольких бесноватых. Другая же утверждала, что он научился говорить, когда ему был месяц от роду, и сразу начал обличать еретиков и грешников. У нас нет никакой причины не верить рассказам этих благочестивых женщин. Все эти поразительные факты говорят о том, что Господь с самого зачатия уже предопределяет, станет ли человек святым или нет. Те, кто удостоились стать избранниками Божиими, с рождения отличаются от других людей. Это даже не совсем люди, а скорее, ангелоподобные существа, внешне напоминающие человека. Нам же, грешным, нечего и мечтать о святости. Это удел лишь немногих избранных. Главное – правильно определить, относишься ли ты к их числу или нет. Вообще святые отцы пишут, что есть три образа призвания и соответственно три пути спасения: царский, срединный и путь, лежащий через временное отпадение от Бога. Рассмотрим их подробнее. К учению святых отцов позволим себе приложить кое-какие наши собственные наблюдения.

Некоторые люди, которые с рождения воспитывались в лоне нашей Святой Православной Церкви, в своём развитии никогда не доходят до острых кризисов. Их духовное возрастание протекает спокойно, без бурных надломов. Они катятся по ровной дороге почти без усилий, и, хотя не достигают высот духа, но в итоге широкими вратами въезжают прямо в Царство Небесное. Это – срединный путь. Совершенно другое видим мы в тех, которые так или иначе теряли Бога. Их «обращение» принимает форму острого внутреннего кризиса, часто с надрывами и надломами. Почти всегда этому сопутствуют нервные заболевания и другие патологические явления, вплоть до сумасшествия и бесноватости. И даже если человек познал уже благодать Божию, он подвергается сильнейшим искушениям и может дойти до демонического омрачения, и тогда полученное познание будет отдано на служение злу. Если же такой человек всё-таки каким-то чудом переживёт все эти искушения, то он получит свободу от внутренних конфликтов и исканий истины, и весь его дальнейший подвиг сведётся только к тому, чтобы дожить свою несчастную жизнь до конца. Третий образ призвания, наиболее редкостный, – это когда человек уже в самом начале своего подвижнического пути получает великую благодать, благодать совершенных, которая ведёт его по жизни. Обращение таких людей к Богу носит скорее формальный характер, так как всерьёз и надолго они от Бога никогда не удалялись. От самого рождения Господь готовит их к особому служению. Они не могут ошибиться, оступиться или не попасть в мишень – они просто обречены на святость. Эти люди – истинные избранники Божии, только они достигают высот духа. В Царстве Небесном они получат щедрые награды и будут особо приближены к Богу. К ним, по нашему мнению, относится и отец Пётр. Если читатель захочет более подробно ознакомиться с нашим учением, основанном на святоотеческом наследии, то он сможет это сделать, прочитав статью «О святости и предопределении» в газете «Вечный Живот» № 5, за … г.

Отца Петра родители крестили во младенчестве, что сыграло очень важную роль в его дальнейшем духовном развитии. Когда ему был месяц от роду, он тяжело заболел и был на грани жизни и смерти. Если бы он в тот момент умер, то наверняка попал бы в ад, как и все некрещёные дети, но милостивый Господь не допустил этого. Родители окрестили младенца, и через некоторое время он выздоровел. Во́ды Святого Крещения смыли с Семёна первородный грех, Дух Святый нашёл на него, Сила Всевышнего осенила его, и из купели он вышел совершенно обновлённый и полностью исцелённый от греха. С тех пор он больше не мог грешить, так как Дух Святой, живущий в нём, не давал ему прилепляться к земным вещам. Поэтому со дня своего крещения Семён пребывал непорочным и святым. Из этого примера видно, что родителям очень важно как можно раньше покрестить своего ребёнка. Хотя сознательно он Христа и не принимает, но таинство будет действовать автоматически, и дальнейшее духовное развитие ребёнка пойдёт как по маслу, практически без усилий и труда с его стороны (конечно, только в том случае, если он окажется одним из избранных). В противоположном же случае он может умереть страшной смертью, а потом попасть в ад! Сколько уже детских душ горит в Геенне Огненной, где плач и скрежет зубов! К слову, мы написали на эту тему книгу «Младенцы и ад, или десять доказательств любви Божией», которую можно приобрести во многих церковных лавках. В ней вы найдёте более подробную информацию на эту тему.

Итак, детство и юность отца Петра прошли в атмосфере всеобщей любви и взаимопонимания. Мальчик с раннего возраста начал поститься и ограничивать себя во всём. «Семья наша была очень бедной, – рассказывал нам Михаил, – и часто не хватало средств даже на самое необходимое. Мясо мы ели далеко не каждый день. Если же деньги всё-таки появлялись, то мать припрятывала их «на чёрный день», так как считала, что помощи ждать неоткуда, и человеку надо самому заботиться о своём будущем». Как говорит народная мудрость: на Бога надейся, а сам не плошай.

Обращение и духовное возрастание Семёна

Как мы уже упоминали выше, отец Пётр относится к особым избранникам Божиим, поэтому его обращение, естественно, носило чисто внешний характер, в действительности душа его всё это время пребывала в Боге и была руководима Им к достижению совершенства. Но сам Семён тогда ещё не знал об этом, поэтому в его субъективном восприятии был некий акт перехода от неверия к вере. Но ещё раз повторим: эта встреча Семёна с Богом была предопределена, и другой вариант развития событий был совершенно исключён!

Итак, продолжим наше повествование. Когда Семён достиг юношеского возраста, родители отправили его учиться в Москву. Он без труда поступил в университет на философский факультет. Молодой человек с охотой и усердием овладевал всеми мирскими премудростями и науками. «Я был так рад вырваться из родительского дома, что все трудности учения воспринимал как райские плоды! – говорил нам старец. – Годы, проведённые вдали от семьи, много изменили в моей душе. Я стал чаще задумываться о смысле своей жизни. Мне хотелось достичь большего, чем мои родители. Обучаясь на философском факультете, я пытался найти истину в разных философских школах. Мне казалось, что она где-то рядом, только руку протяни, но везде меня ждало одно разочарование. Я хватался за какое-либо учение как за соломинку, но тут же отворачивался от него, так как видел, что люди, проповедующие это учение, на практике его никак не применяют. Их жизнь совершенно не отличалась от жизни миллионов других людей. Они вообще не хотели как-либо её менять. Тогда я понял, что их умные слова – просто пустышки, которые не приносят ни радости, ни истинного знания. В результате я превратился в циника и атеиста. Но длилось это недолго. Однажды я встретил удивительного человека, который действительно воплощал в жизнь все свои слова. Это был маленький сухонький старичок – профессор богословия. Я никогда не забуду его мудрые добрые глаза и ласковый, но строгий голос. Когда я понял, что истина в Православии, я испытал настоящий шок. Ведь всю свою сознательную жизнь я был уверен в том, что это просто детские сказочки, «опиум для народа». Оказалось, что я всё время жил рядом с истиной и в упор её не замечал. После этого события я решил в корне изменить свою жизнь!»

Семён с отличием закончил ВУЗ, но не вернулся домой, а продолжил учёбу. Он получил высшее богословское образование, прочитал много философских и богословских трудов. В них искал он ответы на все волнующие его вопросы. Многие прочили ему блестящую карьеру богослова или священника. Родители очень им гордились. Однако вскоре после окончания академии отец Пётр резко изменил направление своей жизни и решил принять монашество. «Проглатывая всё больше и больше книг, всё глубже погружаясь в пучины отвлечённого богословия, я начал замечать, что ухожу куда-то в сторону. Вскоре я обнаружил, что уже не могу говорить обычным человеческим языком, что потерял ту детскую искреннюю веру, которая была у меня когда-то. Ум Христов я подменил человеческим умствованием, а любовь – паутиной из слов. Вместо борьбы с грехами я стал заниматься борьбой с еретиками. В моей голове скопилась целая куча лишней информации, и она превратила кристально чистые простые слова Спасителя в какое-то мутное болото схоластики. Тогда я понял, что богословие – это не мой путь. Истинное же предрасположение моей души – безмолвие и молитва. Но, как обычно бывает, я тут же впал в другую крайность. Я решил выбросить все свои книги, кроме Нового Завета и Псалтири, и заниматься только монашеским деланием».

Уход в монастырь

Итак, юный Семён вернулся в отчий дом с твёрдым намерением стать монахом и тут же попросил у родителей благословения. Его мать была очень осторожной и рассудительной женщиной. Она пыталась защитить своих детей и не дать им совершить опрометчивого поступка, о котором она бы потом жалела всю свою жизнь.

Позволим себе некоторое отступление от повествования, чтобы освятить тему брака и девства. По христианскому учению, брак не является препятствием для спасения, но тот, кто ищет высшего подвига, кто хочет достичь истинных высот духа, должен забыть о всяких плотских радостях. Ибо он должен во всём уподобиться Христу и поэтому обязан хранить целомудрие. Конечно, мы не считаем супружескую жизнь чем-то нечистым и совершенно неугодным Богу, но всё-таки любое отступление от духа ради плоти – это прелюбодеяние, то есть преступление против любви Божией. Брак в некотором роде ущербен, ведь женатый человек работает одновременно и Богу, и сатане. А значит, любой христианин просто обязан хранить своё тело от поругания, отметая как преступную любую мысль о близости с женщиной. Человеку, вступившему в брак, нечего и мечтать о каком-то духовном развитии. Самое большее, на что он становится способен – это влачить довольно жалкое существование, лишь временами вспоминая о Боге и откупаясь от Него небольшими подачками в виде редкого посещения храма, чтения сокращённого молитвенного правила и ослабленного поста. Поэтому любой здравомыслящий человек естественно выберет жизнь по духу, а не по плоти. Однако, избрав монашество, христианин должен помнить, что вступает на тернистый и узкий путь, пройти по которому до конца суждено отнюдь не каждому. Это всё равно, что идти по канату, протянутому над бездной, притом с завязанными глазами. Многие, очень многие оступаются и падают в пропасть, и падение их страшно и безвозвратно. Исходя из этих предпосылок, реакция матери на решение сына была совершенно нормальной и обоснованной. Она осознавала всю трудность монашеского подвига и понимала, что жизнь в браке может оградить её детей от многих опасностей и падений. Тут всё легко и гладко, никакой борьбы, никакого труда. Поэтому лучше прожить такую, в целом приятную, животную жизнь, чем идти на риск ради достижения совершенства. Так рассказывал об этом сам отец Пётр: «Я был красив лицом и достаточно одарён умом, поэтому моя мать возлагала на меня большие надежды. Она просто грезила, что я удачно женюсь и сделаю самую блестящую карьеру в нашей семье. Моё решение стать монахом стало для неё настоящей катастрофой. Она была готова пойти на всё, чтобы помешать мне исполнить моё намерение!» Богобоязненная мать обратилась за помощью и советом к местной целительнице и травнице. Та была благочестивой женщиной. Весь дом её был заставлен иконами, травы она собирала рядом с церковью и всегда давала своим посетителям только святую воду. Она сказала, что Семёна сглазили дурные люди, и посоветовала его матери три раза побрызгать его во время сна сначала сочельнической, затем крещенской водой, а потом положить ему под подушку платок, в котором она венчалась. Если и это не поможет, то заказать молебны святым Гурию, Самону и Авиву (они считаются покровителями брака) в десяти монастырях. Но все эти средства не помогли. Тогда мать Семёна попыталась женить его насильно (ведь она думала, что бедного юношу сглазили злые люди). Невесту, дочь богатого соседа, и Семёна заперли в комнате на ночь. Девушка была красива и пользовалась не очень хорошей репутацией в округе, но родители Семёна думали, что она поможет снять порчу с их сына и вернуть его в лоно семьи. Однако каково же было их удивление, когда наутро они вошли в комнату и обнаружили там молодых людей, стоящих рядом на коленях перед иконами и плачущих. Ещё больше они удивились, когда девушка заявила, что не хочет вступать в брак, а тоже собирается уйти в монастырь. Но родители не восприняли эти слова всерьез и на следующую ночь невесту и жениха опять оставили вдвоём. Наутро нашли только прощальную записку и открытое окно. Молодых людей и след простыл. Через несколько лет поисков родители обнаружили свою дочь в одном из отдалённых женских монастырей. Она стала инокиней. А Семён принял монашеский сан в N-ском монастыре.

Отец Пётр всегда говорил, что родители сыграли очень важную роль в его самоопределении. «До сих пор я не перестаю благодарить Господа, что Он послал мне таких родителей! – рассказывал он. – Если бы не они, я бы никогда не стал монахом. Благодаря их стараниям во мне созрело и оформилось желание посвятить всю свою жизнь на служение Господу. Я всегда молюсь за них как за своих благодетелей».

Монашеские подвиги старца

Практически сразу после прихода в монастырь стала разворачиваться заложенная Господом в своего избранника программа святости. Отец Пётр начал брать на себя разные подвиги. Ведь, как известно, человеку надо как следует пострадать, чтобы заслужить Царство Небесное. Поэтому старец налагал на себя эти добровольные мучения, чтобы достичь совершенства и сподобиться блаженной вечности в раю. Что он только ни делал: и на камне стоял, и спал три часа в день, и одним хлебом питался, и даже вериги на себе носил. Диавол сильно ополчался на него за это и насылал разные страхования и болезни. Но были у новоначального монаха и видения ангелов, Господа и Богородицы.

Странна и непонятна для нас духовная жизнь христианского подвижника! Мы видим в ней сплетение поражающих противоположностей: демонические нападения, богооставленность, мрак смерти и муки ада – с одной стороны, и Богоявление и свет безначального бытия – с другой. Нет возможности определить в этой жизни что-либо по существу, так как основою духовного развития является не подлежащее никакому определению действие Духа Божия, совершенно не зависящее от воли самого человека. Почему же некоторым людям Господь даёт так много своей благодати, а других оставляет нищими Духом? У нас нет ответа на этот вопрос!

Юный монах почти всё время проводил в непрестанной молитве, он страстно искал благодати Божией, хотел получить духовные дарования и всей душой стремился к достижению святости. Начинающий подвижник практически сразу достиг высших ступеней молитвы, в том числе и созерцательной безмолвной молитвы. В этом ему очень помогало хорошо развитое воображение. С помощью него он достраивал духовный мир, представлял себе Иисуса Христа, ангелов и святых. Молитва постоянно звучала в его сердце, не прекращаясь ни днём ни ночью. Но, несмотря на это, бесы почему-то всё время одолевали подвижника. Они окружали его толпами и беседовали с ним. Их уродливые фигуры наполняли собой келью и даже заслоняли иконы. Он, в прямом смысле этого слова, держал ум свой во аде. Так продолжалось долгое время, но старец не оставлял своих подвигов. Весь больной и измученный, он жаждал благодатных состояний, как путник в пустыне жаждет воды. Иногда Господь в утешение посылал ему своих ангелов, и те носили его над землёй в огненной колеснице. Тогда он был на вершине блаженства, и ничто земное его больше не интересовало.

Однако через некоторое время диавол наслал на отца Петра такую тяжёлую болезнь, что тот принуждён был оставить все свои подвиги. Так он сам говорил об этом страшном для него испытании: «За время болезни я многое переосмыслил в своей жизни. Делать мне было нечего, и я опять принялся за чтение. В монастыре было много книг святых отцов, и я стал глотать их одну за другой. И, к моему большому удивлению, оказалось, что там есть ответы практически на все, так мучавшие меня вопросы. Я, как малое дитя, вновь пил молоко истинной веры, и оно вернуло меня к жизни. Из этого целебного источника я узнал, почему в течение такого долгого времени меня терзали бесы, как относиться к разным видениям, какая молитва правильная и так далее. Вспомнились и мои богословские познания. Впервые в жизни я понял, как важна теоретическая база. Ведь без неё невозможна правильная духовная жизнь. Это всё равно, что без карты выйти в открытое море. Но и тут важно соблюсти баланс: если перекосит в сторону теории – получается ересь, если в сторону практики – неизбежна прелесть[2]».

Когда старец наконец встал с постели, то был уже не способен вернуться к прежней подвижнической жизни. Теперь он стал спать семь часов, умеренно постился и перестал носить вериги. Естественно, последствия отступления отца Петра от прежней подвижнической жизни не замедлили сказаться. Господь лишил его всех прежних дарований и благодатных состояний. Видения прекратились, и старец перестал летать над землёй. Молитва больше не звучала постоянно в его сердце и вообще давалась теперь ему с большим трудом. Он еле-еле мог творить сухую умную молитву, а о безмолвной перестал даже мечтать. Восторги и благодатные слёзы ушли в небытие, но, как это ни странно, бесы тоже перестали мучить подвижника. Потянулись долгие тоскливые будни. Мы не будем тратить на их описание место в нашей книге, ведь в них так мало захватывающего и чудесного. Покаяние, постоянный контроль за своей жизнью, выработка терпения и смирения – всё это путь лишь для простых смертных. Удел же душ высоких – парить в облаках рядом с Богом, купаться в Его благодати и с высот духовных взирать на грешную землю. На короткое время отец Пётр поселился один в лесу в маленькой хижине, но не смог удержаться даже в этом подвиге и очень скоро вернулся обратно в обитель. Однако, даже после такого катастрофического падения на уровень рядового христианина, Всеблагий Господь вновь восставил из праха своего любимца. Наказание, длящееся долгие годы, сменилось наконец милостью. Различные духовные дары посыпались теперь на старца, как перезревшие плоды. Прозорливость, дар исцеления болезней, пророчества – вот неполный их перечень.

Внешность, уклад жизни и поведение старца

Именно в этот период и состоялось наше знакомство с великим подвижником земли Русской. Всякая борьба его со страстями канула в прошлое, и в это время он уже был подлинным гигантом Духа, свыше наставленным на духовную брань и твёрдой ногой восходящим к Царству Небесному. Во всём он был подобен бестелесным ангелам, никакие соблазны мира сего не проникали в его святую душу. Опыт исключительных Божественных посещений сделал его нечеловечески мудрым и проницательным. Естественно, что эта ангелоподобность отражалось и во внешности сего достойного мужа.

Ростом он был невелик, волосы седы, морщины избороздили лицо, зубов почти не осталось. Он был весь сгорблен и ходил с большим трудом, опираясь на палочку. Старец часто жаловался на своё слабое здоровье, на радикулит и отёки в ногах. Руки его так дрожали, что не могли держать ручку, поэтому часто он просил нас написать за него письмо. Он также был слаб глазами и плохо слышал. Однако от лечения отец Пётр категорически отказывался, хотя мы и предлагали, а порой даже и настаивали на том, чтобы положить его в самую лучшую клинику.

Один раз мы с ним пошли заготавливать дрова на зиму. Он был так слаб, что у него еле хватало сил держать топор. Всю дорогу мы вели с ним беседу о взаимосвязи плоти и духа. Он объяснял нам, что дух всегда творит себе форму. «Некоторые святые, – говорил он, – могли даже представать в разных обличьях, если это было душеспасительно для других людей. У очищенного от греха человека тело полностью послушно приказаниям души». Он рассказал нам историю о том, как святой Иоанн Богослов, будучи немощным стариком, однажды гнался в горах за молодым здоровым человеком. Этот юноша отпал от веры и ушёл в разбойники. Когда божественный старец нашёл его, тот испугался и стал убегать, а святой Иоанн долго преследовал его и умолял покаяться. В конце концов юноша не выдержал, остановился, бросился на колени перед преподобным и заплакал. В скором времени он вновь вернулся в спасительное лоно Церкви…

Прервавшись на недолгое время, чтобы срубить старый дуб, старец продолжил свой рассказ. «Видишь, Григорий, какова благодать Божия, как она изменяет всего человека: и душу его, и тело. Воистину, любовь может творить чудеса. Ей всё подвластно: она и молодость может дать человеку, и здоровье, если это действительно ему нужно для своего спасения или для спасения ближних. Но иногда и так бывало: если святой знал, что какому-то человеку душеспасительнее видеть его старым, немощным и больным, то он и становился таким на время, лишь бы только не искусить брата своего».

Отец Пётр замолчал, и мы вместе стали распиливать дерево на чурбаны. На секунду мы отвлеклись от работы, чтобы откинуть волосы со лба, и машинально подняли глаза на старца. И вдруг нам показалось, что перед нами стоит не дряхлый седой старик, а черноволосый юноша с гладкой кожей и сияющими молодыми глазами. Мы просто онемели от изумления и сразу же зажмурились, чтобы проверить, не снится ли нам всё это. Открыв глаза, мы вновь увидели знакомое морщинистое лицо старца. Мы вздохнули с облегчением. Привидится же такое! Слава Богу, это была обычная галлюцинация! Переработали мы, наверное, вот и примерещилось невесть что…

Последний абзац надо вырезать. Он к житию никакого отношения не имеет. Какие-то личные эмоции…

Ко времени нашего с ним знакомства, старец переехал жить в небольшой домик, находящийся примерно в двух километрах от монастыря. Убранство его жилища было довольно скромное. Но всё было так хорошо продумано, что создавалась атмосфера домашнего уюта. Когда мы в первый раз попали к старцу в гости, то очень удивились, увидев в углу диван. Мы думали, что подвижник спит на камнях или, в крайнем случае, в гробу. Узнав, что отец Пётр спит в обычной постели, мы даже немного в нём разочаровались. Но пообщавшись с ним непродолжительное время, мы простили ему этот грех.

Келья старца находилась в лесу и, естественно, там водились разные дикие звери. Как и все преподобные, отец Пётр водил знакомство с медведем. Возможно, вам покажется удивительным, что в N-ской области всё ещё водятся эти животные. Местные «зелёные» утверждают, что их всех уничтожили уже сто лет тому назад. Однако факт остаётся фактом: один медведь всё-таки был. Мы сами тому свидетель.

Как-то рано утром мы со старцем гуляли по лесу и вели беседу об ангелах. Нас в то время очень интересовал вопрос: могут ли грешные люди видеть ангелов. Старец ответил, что в экстренных случаях, конечно, могут. Только весь вопрос в том, как они их видят?

– То есть, что это значит, как? – спросили мы.

– Да то и значит, что ангелов можно видеть по-разному!

– А разве не все их видят как юношей в белых одеждах и с крыльями?

– Конечно, нет! – засмеялся отец Пётр. – Одни их видят так, как ты описал, другие в виде животных или явлений природы, да мало ли ещё как! И далеко не все видят их истинную сущность.

– Истинную сущность? А какая она?

– А вот этого я сказать тебе не могу! Это словами не опишешь. Можно, конечно, сказать, что они состоят из света, но и это будет не совсем правильно. Они ведь духовные существа, а значит их земными терминами нельзя определить. Да и вообще, воспринимают их не глазами, а душой. Точно описать словами духовное ви́дение невозможно. Когда это делаешь, неизбежно вкрадываются ошибки, и в итоге образ получается искажённым и плоским.

Тем временем мы как раз вышли на лесную полянку. Вокруг неё росли огромные сосны, утро только начиналось, и весь этот пейзаж напомнил нам известную картину Шишкина. Только мишек не хватало. И тут вдруг из-за одного особенно большого дерева вышел медведь. Шёл он вперевалочку на задних лапах. Мы очень удивились, испугались и уже собрались было залезть на какую-нибудь сосну, но старец остановил нас. «Не бойся, дурачок, – сказал он нам, – он совсем не опасный! Разве что для грешников, но мы-то с тобой не из таких, так ведь, Гриша?» При этих словах отец Пётр хитро подмигнул нам. Потом он достал хлеб из котомки и отдал медведю. Зверь съел предложенную ему пищу и довольно заурчал. Надо сказать, животное было неправдоподобно большого размера и глаза его странно светились. От одного взгляда на них нас вдруг обуял такой страх, что мы грохнулись на землю лицом вниз и даже на какое-то время потеряли сознание. Очнувшись, мы увидели склонившееся над нами улыбающееся лицо старца, медведь же бесследно исчез. Мы, естественно, тут же стали расспрашивать отца Петра об этом удивительном событии, но тот отвечал на наши расспросы весьма неохотно. В конце концов он сказал, что, кроме него и нас, никто и никогда этого медведя больше не видел и не увидит. На этом он прекратил разговор, и мы молча пошли домой.

Отец Пётр всегда был человеком очень серьёзным. Хотя он часто всем улыбался, но смеха и шуток себе никогда не позволял. Наоборот, мы нередко видели слёзы на его утомлённом трудами и подвигами лице. Он полагал, что христианин должен держать себя с достоинством и особенное внимание уделять внешнему благочестию. Вообще, старец считал делом первостепенной важности выполнять все церковные предписания и уставы.

Однажды мы спросили сего святого мужа:

– Батюшка, почему при входе в храм ты сегодня перекрестился не три раза, как положено, а один?

Старец посмотрел на нас внимательно и сказал:

– Да потому, Григорий, что сегодня ночью мне сон приснился, будто стою я на лугу, а рядом корова пасётся. Вдруг она мне и говорит человеческим голосом: «Пётр, ты сегодня, когда в храм зайдёшь, крестись один раз, а то беда большая может случиться!» Ну а я, как ты знаешь, человек суеверный и снам всегда верю. Но ты, смотри, без такой же уважительной причины церковный устав никогда не нарушай! А то Бог может прогневаться и страшно покарать тебя, Григорий. Господь ведь наш однажды так и сказал: «Любой грех и хула простятся человекам, а неисполнение церковных предписаний не простится человекам ни в сем веке, ни в будущем». Вот так-то!

После этих страшных слов нас пробрало до глубины души, а тут ещё мы вспомнили, что сегодня не дочитали своё утреннее правило. Мысли о каре Божией не давали нам покоя всю оставшуюся Службу. Старец же, глядя, как мы переминаемся с ноги на ногу и поминутно то бледнеем, то краснеем, прослезился от жалости – видимо, он каким-то образом узнал о нашем смертном грехе (да-да, любой грех может привести к духовной смерти!). Когда Служба наконец-то закончилась, мы пулей выскочили из церкви и побежали за молитвословом. За нашей спиной слышались безудержные рыдания отца Петра.

Также в нашей памяти остался ещё один удивительный случай, настолько впечатливший нас, что мы долгое время не могли спать по ночам. К батюшке пришла женщина и стала спрашивать его, бывают ли перевоплощения душ. Она сказала, что у неё проснулась память того, как она была фавориткой Людовика XIV. Старец внимательно выслушал её и сказал: «Ну конечно, перевоплощения бывают! Это ничуть не противоречит учению Церкви. Да вот я сам, к примеру, не раз уже перевоплощался. Был и разбойником, был и блудницей, был и мытарём. А ты, матушка, если не будешь в Бога верить и не перестанешь свою похоть оправдывать, то очень скоро перевоплотишься в свинью, а то, может, во что и похуже! Так что ты уж лучше почаще Евангелие и святых отцов читай!» Женщина хотела что-то ответить отцу Петру, но почему-то хрюкнула. Она попыталась исправиться, но у неё изо рта вырвался только свинячий визг. Тогда она по-настоящему испугалась и стала метаться по комнате, громко хрюкая и визжа. Мы стояли и со страхом взирали на эту ужасную картину, старец же горько плакал. Наконец женщина остановилась и со слезами упала батюшке в ноги. Она прохрюкала отцу Петру все свои грехи. Он, видимо, всё понимал, так как по ходу её рассказа задавал вопросы, а в конце предостерёг от повторения прошлых ошибок. После этого к женщине снова вернулся дар человеческой речи, и она ушла домой с радостной улыбкой на устах. Мы же от страха целые сутки не произносили ни слова, боясь потерять контроль над собой и уподобиться скоту несмысленному.

Учение старца

Отец Пётр часто беседовал с нами о различных положениях нашей веры. Мы считали своим долгом конспектировать все эти разговоры. Из множества этих записей мы выделили самые важные и приводим их здесь практически неизменёнными. Естественно, темы наших бесед со старцем часто вызывались нашей собственной нуждой. То, что говорил старец, не было плодом его размышлений, а было продиктовано исключительно откровениями Божиими. Ведь святым нет необходимости пользоваться такими низкими инструментами для постижения высших божественных истин, как рациональное познание и логическое мышление. Их внутренний процесс совершенно иной, они всё узнаю́т вдруг, сразу, без каких-либо усилий с их стороны. Поэтому все слова старца действительно богодухновенны. Мы всегда принимали их без рассуждения, как непреложную истину, и советуем нашим читателям так же подходить к ним, если они не хотят подвергнуться осуждению за хулу на Духа Святого.

Об еретиках и иноверцах

Отец Пётр всегда очень строго относился к любым проявлениям ересей, а тем более к иноверию. Он считал, что спастись могут лишь православные, да и то только те из них, кто регулярно посещает храм Божий, не нарушает постов, часто исповедуется и причащается. «Истина в Православии, в этом можешь не сомневаться! – категорически заявлял он. – Я познал это на собственном опыте. Церковь Соборная и Апостольская одна, как и Христос один. И вне Церкви нет спасения, но войти в неё может всякий, кто всем сердцем возжелал жизнь свою посвятить Христу. Дух Святой наставит такого человека на всякую истину и Сам поведёт его по пути спасения к Царству Небесному!» Про других же людей, тех, кто не удосужился войти в спасительный корабль Православной Церкви, возьмём на себя смелость выразиться так: да погибнет злой зле! Братья, запомните раз и навсегда: еретики не спасутся! Инославные, обращаюсь к вам: вера ваша – блуд, у вас всё извращено, всё неверно, и нет вам спасения, если не покаетесь!

Мы часто беседовали с батюшкой по поводу различных ересей, и он всегда был непреклонен. «Григорий, – говорил он нам, – если ты не выбросишь из головы все свои дурацкие измышления и еретический вздор, то скоро отпадёшь от Церкви Христовой и погибнешь! Неужели ты думаешь, что ты первый христианское учение выдумал? И до тебя, небось, умные и верующие люди были. Опомнись! Читай больше святых отцов, у них всё так ясно и понятно написано!»

А однажды у нас, грешного и убогого послушника Григория, было видéние от Господа (что подтвердил сам старец). Во сне мы видели различных ересеначальников в аду, где все они подвергались различным ужасным истязаниям: у одних лезли изо рта черви, у других гнило тело, у третьих – отваливались руки и ноги. В своей книге «Спасение для православных» мы более детально описываем это видение. Здесь же стоит упомянуть лишь о том, что гибнущих на самом деле гораздо больше, чем кажется на первый взгляд.

Когда мы наутро после видения пришли к батюшке, он сказал нам: «Знаю, знаю, это я сам просил Господа, чтобы показал тебе, к чему могут привести все твои заблуждения! Только смотри, толкуй это видение правильно – духовно, а не по-плотски, и прилагай всё, что там видел, к себе самому. А людей не осуждай!» После этих слов мы и написали вышеупомянутую книгу в поучение и назидание грядущим поколениям христиан. В ней также описаны и другие наши видения и откровения.

О «прелести»

Батюшка часто рассказывал нам о так называемой «духовной прелести». Этот грех состоит в ложном ощущении избытка личных духовных дарований. Человек, находящийся в состоянии прельщения, мнит себя достойным и достигшим особых плодов духовного совершенства, подтверждением чему служат для него всевозможные «знамения», т. е. сновидения, голоса, видения наяву. Обычно такое состояние начинается с принятия загадочного сна или видения, полного какого-нибудь сумбура, за мистическое откровение или пророчество. Человек в прелести вскоре взращивает в себе гордое мнение, ложное, лестное понятие о своём духовном состоянии. Причина всего этого – недостаток образования и отсутствие церковной культуры, а также некритическое принятие всех своих видений и состояний и непослушание своему духовному отцу. К счастью, мы сами благополучно миновали этот опасный период благодаря тому, что всегда прислушивались к советам отца Петра и хранили полное ему послушание. Мы совершенно искренне считаем себя грешным и никчемным рабом Божиим, не имеющим никаких духовных дарований. Все наши видения были исключительными откровениями Божиими и были посланы нам по особой милости нашего Господа для того, чтобы мы сообщили их людям и тем самым предупредили их от многих роковых ошибок на трудном и полном опасностей пути духовного развития. Мы вовсе не гордимся ими и готовы даже полностью отказаться от похвал и людского одобрения ради воцарения на Земле[3] истины и правды.

К сожалению, многие наши братья по монастырю с недоверием и даже враждебностью отнеслись к этим пророчествам и откровениям. Они смеялись над нами, придумывали нам разные прозвища. Часто называли нас то Горгонием, то Гордианом, то Гордием, а то и Горгулием. Но мы терпеливо переносили все эти испытания, зная, что «блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня». К тому же мы считаем, что отвечать этим брехливым псам, ополчившимся на нас из зависти и злости, просто ниже нашего достоинства.

О мире

Отец Пётр был истинным монахом и большую часть жизни провёл в уединении и молитве. Он ушёл от мира, будучи ещё молодым человеком, и к старости весь его внутренний субъект был словно пропитан неотмирностью и отрешённостью от всех дел и забот людских. Естественно, он считал очень важным для спасения человека выход его из мира. Всем христианам известно, каким злом являются такие вещи, как общение с неверующими людьми, смотрение телевизора, чтение неправославной литературы, использование интернета и тому подобные вещи. Если ты хочешь спастись, немедленно выбрось всё это из своей жизни! Лучше всего уйти в монахи, но если ты уже обременён семьей, то надо отказаться от всех удовольствий, сменить работу (лучше устроиться при храме или монастыре), весь день посвящать чтению молитв, душеполезной литературы и посещению всех Служб. Запомните, возлюбленные во Христе братья и сёстры, наша вера не совместима с такими бесовскими вещами, как рок-музыка, кинематограф, СМИ, спорт, и другими атрибутами современной цивилизации. Весь путь, по которому прошла и идёт эта разрушительная культура, направляя короткой дорогой огромные толпы молодых людей в кромешный ад – весь он покрыт срамом самых гнусных, самых страшных смертных грехов. Идя по нему, человек неизбежно начинает блудить, прелюбодействовать, рукоблудить, заниматься свальным грехом, кровосмешением, мужеложеством, скотоложеством, труположеством и другими гнуснейшими извращениями. Помните, о люди, весь мир вскоре ожидает участь Содома и Гоморры! Пыль и пепел, солёное мёртвое море – вот какое страшное надгробие воздвиг гнев Божий над могилой развратившегося народа, вот – памятник греху, напоминание о тех муках, которые ждут грешников в аду, вот сколь мерзки подобные грехи перед Богом! А ведь к ним приводят все нынешние так называемые «культурные» развлечения. Последствиями же их являются аборты, различные болезни, разводы, самоубийства, а в итоге – вечная смерть. Поэтому, чтобы не допустить такого страшного падения, лучше сразу пресечь всё, что исходит из мира. И бегство в данном случае совершенно необходимая и единственно возможная реакция на подобные искушения.

Старец не раз повторял нам, что мир – это сон, майя, к нему нельзя привязываться, его нельзя любить, все его проявления надо блокировать. Мир лежит во зле, им правит сатана. А так как мир – это зло, то надо от него быстрее избавиться, не иметь с ним никаких точек соприкосновения. Чем скорее он погибнет, тем лучше. Зачем осквернять святыню, бросать её на поругание псам, пытаясь изменить что-то к лучшему на этой Земле. Это приводит только к разочарованию и полному провалу. Сыны погибели пусть ещё предаются плотским похотям, им недолго осталось блаженствовать, скоро пробьёт их час. Нам же ни к чему думать об их спасении, лучше позаботиться о своей собственной душе. Христианам надо жить только небесным, стремиться оторвать свою душу от всего земного и устремить её ввысь, к Богу. Тело – это тоже наш враг на этом пути, его надо сломить, уничтожить. Все проявления так называемых «естественных» потребностей необходимо постепенно искоренить. Тогда мы станем чисты перед Богом и сможем с победным знаменем войти в небесные обители.

О молитве

Старец много времени проводил в молитве. Он молился за весь мир и учил, что надо любить и жалеть всех людей на Земле (конечно, кроме атеистов, иноверцев и еретиков). В этом он старался подражать таким великим преподобным, как Макарий Египетский и Антоний Великий. Отец Пётр не раз говорил нам: «Запомни, Григорий, и всегда повторяй себе: “все спасутся, один я погибну”. Это помысл Антония, и тебе надо учиться носить его в себе, хоть это и очень трудно». Мы достаточно быстро (не в похвалу себе будет сказано) усвоили этот помысл и старались всё время его повторять.

Однажды мы пожаловались отцу Петру, что один послушник во время Литургии всё время переминается с ноги на ногу и этим отвлекает нас от молитвы за весь мир. Вместо ответа батюшка покачал головой и сказал: «Даю тебе задание. Узнай, почему Макария Великого называли земным богом». К сожалению, у нас не было времени, чтобы копаться в литературе, ведь мы следим за порядком в монастыре. Сейчас появилось так много небогобоязненных людей, которые даже в святом месте ведут себя непристойно! Нам приходится их вразумлять, иногда даже выгонять из храма. Ведь иначе монастырь может из дома молитвы превратиться в про́клятое бесовское логово. Если мы, благочестивые христиане, не будем очищать храмы и монастыри от нечестивых людей, то кто сделает это за нас?

Батюшка также объяснял нам, что очень важно молиться не только за живых, но и за усопших. Ведь их участь в вечности ещё не решена, и мы своими молитвами можем им помочь. «За усопших, – говорил он, – можно молиться и утром, и вечером, и дома, и в пути, и за работой – во всякое время и на всяком месте, и Бог примет такую молитву, если она будет исходить от чистого, любящего сердца и будет соединена с живой верой в Господа Иисуса Христа». От себя добавим, что мы не можем молиться только за тех, которые умерли в упорном неверии и отошли в мир иной без признаков раскаяния и без христианского приготовления. Такой человек – хулитель Духа Святаго, он наверняка попадёт в ад. А за тех, которые умерли в вере и с раскаянием, причастившись и соборовавшись перед смертью, надо молиться, и можно быть смело уверенным, что молитвы наши облегчат их участь.

Однажды отец Пётр сказал нам странную вещь: «Знаешь, Гриша, а ведь горящая любовью душа молится и за врагов спасения!» «Что ты подразумеваешь, отец?» – спросили мы, но батюшка не ответил нам впрямую, сказав, что когда мы дорастём в меру истинного воина Христова, то сами всё поймём. Но мы, конечно, не настолько тщеславны, чтобы стремиться к совершенству. Это удел немногих избранных, поэтому нам, смиренным и грешным рабам Господним, не стоит даже и задумываться о столь высоких вещах.

О России

Отец Пётр никогда не замыкался только на монастырской жизни. Он был в курсе всех событий как в России, так и за рубежом. Однако при этом он никогда не смотрел телевизор и не читал газет. Так что, судя по всему, информацию он получал непосредственно от ангелов. Его анализ политической, экономической и культурной жизни страны был безупречен, прогнозы всегда сбывались. Казалось, он активно участвует во всех сферах светской жизни. Однако он не придавал своей чудесной прозорливости большого значения. По своему смирению он говорил о том, что любой христианин понимает истинную причину и подоплёку всех событий, происходящих в мире; что христианину не нужно прочитывать кипы газет или смотреть различные аналитические программы, чтобы достаточно верно оценить настоящее положение вещей и даже частично предсказать будущее.

Мы не раз слышали от отца Петра о необходимости любить своё отечество. «Любовь к родине должна быть в каждом христианине! – говорил он нам. – И, естественно, любовь эта должна быть действенная. Мы обязаны защищать своё отечество от врагов, как внешних, так и внутренних, не жалея сил, и даже, возможно, ценой собственной жизни. Однако надо всегда помнить о том, что эта наша родина является только образом той единственной, настоящей, реальной страны, небесной нашей Родины, к которой мы должны всегда стремиться. Поэтому все государства и города на этой Земле – лишь слабое отражение неба в падшем мире!» Услышав это из уст старца, мы сразу поняли, что у России – особое призвание. В его словах заключено пророчество о будущей великой миссии, к которой призвана наша страна. Россия – великая держава, она должна править всеми государствами на Земле, именно из её лона восстанет Царь всей вселенной. Остальные народы и страны – лишь отрыжка, слюна, блевотина. Ничего хорошего из них выйти не может. Истинной веры больше нигде не осталось, даже в Греции. Только Россия может спасти мир! Но для этого надо собрать в одном месте все иконы Пресвятой Богородицы и пройти с ними крестным ходом по всем монастырям. Тогда свершится чудо: Россия воспрянет из пепла и воцарится рай на Земле! А иначе совсем скоро будет Конец Света и Земля сгорит в огне и жупеле! Русские, мы в ответе за весь мир! Давайте объединимся и станем спасать людей от гибели! (Подробности о том, куда отсылать деньги и где состоится наш следующий митинг вы найдёте в журнале «Русская изба»).

Старец часто повторял нам, что надо быть всегда готовым к встрече с Богом, чтобы Его приход не застал нас врасплох. Поэтому следует также принять меры предосторожности на случай, если наше спасательное предприятие провалится. Всем православным следует переехать в деревню, а также запастись провизией и тёплой одеждой на случай, если придёт Антихрист. Запомните, братья, ни в коем случае нельзя принимать ИНН и покупать товары со штрих-кодом! Это всё – от диавола! Таким образом он вербует себе рабов. Берегитесь его уловок! Бодрствуйте, люди!

О вере

Отец Пётр считал верующими далеко не всех, кто так себя называет. Чтобы превратиться в настоящего воина Христова, по его словам, надо преодолеть определённый барьер. Это, как мы поняли, похоже на некую инициацию, по прохождении которой человек становится избранным сосудом Божиим. Старец называл этот переход «познанием Святого Духа». Из слов батюшки мы уяснили, что познав Святой Дух, христианин переходит на качественно иную стадию взаимодействия с Богом, где всякая духовная брань исчезает, и человек становится святым и непогрешимым. Однако для нас осталось загадкой, как же определить, прошёл человек этот этап или нет. Ведь, по словам старца, ты можешь ходить в церковь, причащаться, поститься, но если при этом ты не познал Дух Божий, то значит ты ещё не стал настоящим воином Христовым. Нас долго мучил вопрос, относимся ли мы сами к избранным, прошли ли мы успешно этот экзамен.

На наши вопросы батюшка отвечал, что человек всегда знает, бывал ли он когда-нибудь в Духе Божием или нет. Но такие ответы не удовлетворяли нас, мы хотели более точной информации. Тогда отец Пётр стал сетовать на то, что люди совсем забыли, что это такое – бывать в Святом Духе. Он сказал, обращаясь к Серафиму Саровскому: «отче Серафиме, никто не помнит твои слова! Многие сейчас думают, что Дух Святой – это абстракция, не имеющая никакого отношения к нашей жизни. Помоги нам опять вспомнить, что Дух Святой – это воздух, без которого мы задыхаемся и умираем!»

Однако мы осмелились прервать молитвенный порыв старца и вновь спросили его:

– Батюшка, наверное, только избранные могут познать Дух Святой? Простым людям это не дано?

– Сын мой! – ответил он нам. – Конечно, это очень нелегко. Ведь для того, чтобы стяжать Дух Святой, надо смиряться, каяться, любить людей, понуждать себя к исполнению заповедей Божиих. Как я хочу, Гриша, чтобы ты познал Его, ведь тогда ты всю жизнь свою будешь к Нему одному стремиться!

– Отче, может быть, я уже был однажды в Духе Святом, но сам этого не заметил?

Старец почему-то засмеялся.

– Батюшка, – продолжали допытываться мы, – ведь есть же какая-то программа, определённая последовательность действий, следуя которой можно познать Дух Святой? Ведь ты же можешь дать мне точную инструкцию?

Отец Пётр вновь уклонился от прямого ответа:

– Почитай лучше беседу Серафима Саровского с Мотовиловым. Там всё хорошо про это объяснено. Можешь также Силуана Афонского почитать, да и другие святые отцы про Дух Святой много писали.

За отсутствием свободного времени мы так и не смогли прочитать эти сочинения. Поэтому вопрос о познании Духа Святого остался для нас нерешённым. Однако, скорее всего, это просто какая-то метафора. Наверное, таким образом старец призывал нас быстрее принять монашеский сан.

Чудесные исцеления и случаи прозорливости старца

Видя явную благодатность отца Петра, к нему начали постепенно стекаться люди. И старец никогда не отказывал им в помощи. Он помогал советом, исцелял от различных недугов и многих приводил к вере в Бога.

Приведём один случай, свидетелем которого были мы сами. Обычно старец всегда выставлял нас из кельи, когда принимал посетителей, но на этот раз он разрешил нам остаться. Мы встали в углу комнаты, а батюшка высунулся за дверь и позвал какого-то Василия. Боже мой, что это был за человек! Без слёз не взглянешь. Это был один из так называемых «порченых» или «бесноватых». Враг так над ним поглумился, что беднягу скрутило, и он совершенно потерял человеческое обличье. Мало того, он практически беспрерывно издавал ужасные звериные крики. Сразу было видно, что несчастного сглазили злые люди. Иначе просто невозможно объяснить такое его бедственное состояние. Мы думали, что батюшка сразу же возьмёт крест, кадило, святую воду и начнёт отчитку. Но старец почему-то тянул время. Он встал на колени перед иконами и начал молиться. Мы ждали, когда же он наконец-то приступит к делу, ведь нам было искренно жаль страдальца. Однако отец Пётр не замечал ничего вокруг, так он был погружён в молитву. Мы хотели было вмешаться, так как нас стали уже раздражать вопли бесноватого, но тут произошло самое настоящее чудо. Порченый заорал громче прежнего, забился в конвульсиях, а потом вдруг затих. Однако через минуту он начал вставать. Боже милостивый, какое это было поразительное зрелище! Мы собственными глазами видели, как растягиваются связки и сухожилия, раздвигаются и становятся на свои места кости и суставы, словно кто-то собирал человека из конструктора. Это было так захватывающе и страшно одновременно, что у нас перехватило дыхание и стали подкашиваться ноги. Когда всё наконец закончилось (а продолжалось это несколько минут), Василий упал на колени перед старцем и разрыдался. Последовала исповедь, а потом слёзное прощание. За это время мы успели прийти в себя после испытанного шока. Наверное, именно в тот момент мы впервые осознали, что отец Пётр – настоящий чудотворец. Ведь это небывалое, немыслимое событие было именно его рук дело! Только истинный гигант духа, подлинный сверхчеловек способен на такое! «Надо написать об этом статью и прославить его на всю страну, – размышляли мы. – Просто преступление – скрывать от народа такого великого святого!»

Однако наши размышления прервало совершенно неожиданное событие. Оказывается, кроме нас со старцем и Василием в келье находились ещё два человека. При этом один из них был обмотан бинтами с ног до головы. Старцу, по всей видимости, были известны эти люди, так как он радушно предложил им остаться на чай. Нас это немного покоробило. Мы думали, что всё это колоссальное зрелище было устроено специально для нас, а тут вдруг оказалось, что были ещё и другие зрители. Мы, конечно, не ревнивы, но сразу подумали, что кто-то может написать статью об этом чуде раньше нас. И туда неизбежно вкрадутся ошибки, ведь никто не знает и не чувствует отца Петра лучше нас – его ближайшего ученика. Похоже, что наши худшие опасения подтвердились, так как забинтованный освободился от своих пут и ринулся к двери. Тогда мы оставили батюшку наедине с другим молодым человеком (он стал каяться в грехах) и побежали к себе в келью, чтобы успеть сочинить статью раньше нашего конкурента. Статью можно найти в газете «Вечный Живот» № 10, за …г.

Последний абзац надо отредактировать. Выбросить момент про чаепитие. Не стоит приземлять такое великое событие столь прозаическими вещами. Лучше закончить на том, что старец не сказал больше ни слова и провёл всю оставшуюся ночь в молитве, орошая слезами восторга и благодарности своё ложе. Вообще, поведение старца во время всей этой ситуации было довольно странное. Только что он своими руками сотворил великое чудо, и тут же как ни в чём не бывало приглашает гостей к столу. Как будто он не придаёт особого значения исцелению от неизлечимой болезни и прогнанию беса, а ставит их в один ряд с такими обыденными вещами, как чаепитие и застольная беседа. Что-то во всём этом есть ненормальное. Никак не могу его понять!..

К сожалению, других случаев исцеления от болезней или изгнания бесов нам не довелось увидеть, хотя мы много раз просили старца продемонстрировать нам ещё какое-нибудь чудо. Однако старец сказал, что с нас хватит и одного. Он также почему-то укорял нас за маловерие. Для нас это оставалось загадкой. Мы уверяли его, что готовы поверить во всё что угодно, но отец Пётр только качал головой. Нам также был интересен сам механизм чудотворения, и мы часто донимали старца вопросами на эту тему. Наша цель была собрать достаточно материала и написать научный трактат о различных сверхспособностях, которыми обладали святые, однако пока у нас недостаточно данных для этой работы. Поэтому, большая просьба: всех, кто видел или слышал что-нибудь о чудесах, которые творил отец Пётр, сообщать об этом нам. Письма высылать по адресу: г. N…

Был у старца и дар прозорливости. Он видел людей насквозь: их мысли, тайные желания и совершённые ими грехи. Ему не надо было расспрашивать человека о его жизни, наоборот, он часто сам рассказывал ему подробности из неё. Так, например, он всегда знал, что у нас на уме. Он читал в нас, как в открытой книге, словно наши мысли и чувства были написаны у нас на лице. Стоило нам только открыть рот, как старец уже отвечал на незаданный ещё вопрос. Нас очень интересовала эта его способность с практической точки зрения. Однажды мы сказали отцу Петру после очередного случая телепатии:

– Батюшка, расскажи мне, как ты это делаешь!

– А для чего тебе это знать, мой дорогой? – поинтересовался он.

– Ну как же, ведь очень полезно знать, что́ думают о тебе другие! Можно своевременно принять меры предосторожности, если кто-то задумал против тебя что-то плохое. Если бы люди могли читать мысли друг друга, сколько зла можно было бы избежать! Подумай, какая польза для человечества!

– А, вот оно что! И ты думаешь, что, не стяжав любви и жалости к людям, можно читать их мысли? Боюсь, что тогда все бы в ужасе и отвращении разбежались в разные стороны и никто бы не смог жить рядом с другим человеком. Какое счастье, что милостивый Господь ограждает нас от этого! И вообще, по поводу разных там духовных дарований почитай лучше первое послание апостола Павла к Коринфянам, тринадцатую главу. Это тебе будет полезно!

Отец Пётр помогал многим православным христианам тем, что снимал с них порчу и сглаз. Все, кто приходили к нему с этими проблемами, получали полное исцеление. Порчу как рукой снимало! Мало того, многие из этих людей потом сами помогали другим справиться с этой бедой. Одна женщина (раба Божия Т.) рассказывала нам, что долгое время не могла избавиться от мысли, что кто-то её сглазил. У неё появились проблемы на работе и в семье, резко ухудшилось здоровье. Она подозревала во всех этих обрушившихся на неё бедах свою соседку, которая всегда ей завидовала. Доказательством тому служили недобрые взгляды соседки и собачьи экскременты, найденные однажды несчастной женщиной у себя под дверью. Она рассказала нам, что не сразу обратилась к отцу Петру. Сначала раба Божия Т. пошла к местной колдунье, которая в свою очередь наслала порчу на злопыхательницу. Однако беды Т. на этом не закончились. Наоборот, положение её только ухудшилось. Тогда она попыталась восстановить общественное мнение против своей завистницы, чтобы выжить её из дома. Но и это не помогло. Кто-то посоветовал ей обратиться за помощью к старцу. Это была её последняя надежда. И старец действительно ей помог! Когда она рассказала ему всю эту ужасную историю, он ответил, что снимет с неё порчу, но лишь при одном условии. Однако он сразу предупредил, что ей будет очень сложно выполнить его требование. У несчастной не было другого выбора, поэтому она с радостью согласилась пойти на всё что угодно. Она была готова выполнить любой, самый сложный ритуал, неделю не брать пищу в рот и даже пожертвовать крупную сумму на монастырские нужды. Но вместо всего этого старец велел Т. прилюдно встать на колени перед своей соседкой и попросить у неё прощения за клевету и ненависть к ней. Раба Божия Т. призналась нам, что это было для неё как гром среди ясного неба. Такое требование она была просто не в силах выполнить! Отец Пётр, видя её смятение, сказал: «Если не сделаешь, как я велел, тебе будет становиться всё хуже и хуже. Иди домой и подумай, что тебе дороже: твоя гордость или твоя жизнь?» После долгой внутренней борьбы бедная женщина выбрала жизнь. Она выполнила все требования старца, и он, как и обещал, тут же снял с неё сглаз. В придачу он даровал ей способность самой снимать порчу с других людей. По её рассказу, она помогла многим своим знакомым избавиться от этой напасти.

Трагическая кончина старца

Однако всё это не проходило и для самого старца даром. Диавол не мог спокойно смотреть на то, как отец Пётр вырывает из его цепких объятий одну душу за другой. Поэтому он ополчился на раба Господня и, действуя через злых людей, навлёк на него разные несчастья. Один чародей, которому батюшка, очевидно, перешёл дорогу, решил ему отомстить. По-видимому, злодей хотел найти слабое место старца, чтобы затем, с помощью тёмной магии, нанести туда удар. Куда бы ни пошёл отец Пётр, везде этот чернокнижник следовал за ним. Он колдовским путём менял свою внешность, прельщал старца деньгами и дорогими подарками, подстерегал его при выходе из кельи. Но, ничего не добившись, хитроумный маг придумал новый план: он всеми правдами и неправдами пытался проникнуть в жилище старца, чтобы подложить ему какой-нибудь магический амулет или, наоборот, взять что-то из вещей старца, чтобы потом использовать их для колдовства. Отец Пётр сначала игнорировал этого человека, но после того, как тот всё-таки хитростью проник в его хижину, старец пошёл на открытую конфронтацию. По-видимому, батюшка решил, что лучше бороться с врагом лицом к лицу, чем получить от него удар в спину. И он сделал хороший тактический ход, чтобы собрать максимум информации о противнике: пригласил его к себе в гости. Нас он об этом не предупредил, поэтому для нас было полной неожиданностью встретить этого диавола на пороге кельи старца. Мерзкий демон был весь обвешан языческими амулетами и орудиями своего колдовства. Мы обменялись проклятиями в адрес друг друга, и неизвестно, чем бы дело кончилось, если бы отец Пётр вовремя нас не разнял. Потом он повёл нас к столу. Хотя был строгий пост, но на столе у старца была рыба. Он ел её сам и угощал нас с чародеем. Мы, естественно, даже не притронулись к ней, батюшка же ел с большим удовольствием. Возможно, это тоже был тактический ход, а может, этот бес уже пустил в ход свои чары и немного околдовал батюшку. Так или иначе, но отец Пётр вёл себя за столом довольно странно. Мы думали, что он будет обличать колдуна за его богохульства и призовёт Господа, чтобы Он испепелил нечестивца. Однако старец вёл себя миролюбиво и доброжелательно. Только время от времени, когда из уст окаянного вырывались особенные мерзости, батюшка сотрясался в отчаянных рыданиях. Его плач был такой сильный, что даже походил чем-то на истерический смех. Эта встреча была истинной пыткой для нас! Нам стоило огромных усилий и напряжения воли сдержать себя и не обрушить на чернокнижника весь свой праведный гнев. В конце этого злополучного чаепития старец встал и произнёс умилительную речь. Он пророчествовал о своей близкой кончине, но говорил не прямо, а притчами. Мы мало что поняли из его слов, но очень огорчились, что скоро придётся расставаться с любимым батюшкой. От расстройства мы даже не заметили, когда исчез колдун. Может, он просто растаял в воздухе. Старец что-то пророчествовал и о нём, даже называл нас братьями. Но это, мы думаем, он говорил не в буквальном смысле слова. Как могут породниться оккультист и христианин? Разве может православный человек любить врага Господа и молиться за него? Это просто невыполнимое требование! Между нами пропасть! Поэтому мы, конечно, не отнеслись серьёзно к этим по-детски наивным словам старца.

Святые поистине непредсказуемы и непонятны нам, простым смертным. Временами они действуют с поразительной силой, и тогда вокруг них творятся удивительные вещи: слепнут, лишаются го́лоса, а иногда и умирают нечестивые люди, наступает засуха или голод, рушатся идолы и языческие храмы. Иногда же они бывают слишком мягкими, доверчивыми и открытыми. Тогда угодники Божии превращаются в беззащитных детей, их души совершенно обнажены, так что любой может с лёгкостью обмануть их или обидеть. Поэтому мы взяли на себя функцию опеки и охраны старца. Мы предупреждали отца Петра о возможных последствиях общения с дурными людьми, а тем более с колдунами, но старец в своей святой простоте не внял нашим советам, что и привело в дальнейшем к ужасной трагедии.

Последствия этого чаепития с чародеем не заставили себя долго ждать. Естественно, чёрный маг не оставил отца Петра в покое. Он стал приходить всё чаще и чаще и всё больше и больше околдовывал батюшку. Тот, похоже, ничего не подозревал о том, что против него готовится страшное злодейство. Вскоре нечестивый настолько втёрся в доверие к старцу, что стал считаться его учеником наравне с нами! Он делал вид, что внимательно слушает слова духовного отца, но на деле ничего не выполнял, ища только удобного случая, чтобы надругаться и посмеяться над святым стариком. Однажды он даже попытался втянуть нас в свои грязные делишки и предлагал нам продать свою душу диаволу, но мы не прельстились сокровищами мира сего, которые он нам сулил как плату за драгоценную нашу душу. Мы лишь трижды плюнули в него и вслух отреклись от сатаны и всех дел его. После этого случая мы вообще прекратили с ним всякое общение, посчитав, что это будет лучшей защитой от его колдовства. Сам же чернокнижник во всю использовал своё знакомство с батюшкой. Он вымогал у людей деньги и ценности, заводил знакомства с развратными женщинами, завлекая их в свои сети. Бесстыдству его не было конца! Мы пытались открыть глаза старцу на все эти вещи, но он ничего не хотел слышать и упорно просил нас считать злодея своим братом и молиться за него Богу. Один раз, однако, батюшка провёл с колдуном беседу. Мы не были её свидетелем, но видели, какое было лицо у мага, когда он выходил из кельи после этого разговора. В глазах его стояли слёзы! (Очевидно, слёзы эти были от злости и ненависти к старцу.)

После этого случая колдун на какое-то время пропал из виду, и мы по наивности своей понадеялись, что он исчезнет и больше никогда не вернётся к отцу Петру. Но не тут-то было! По всей вероятности, он затаил злость и решил жестоко отомстить за нанесённое ему оскорбление. Вскоре он появился снова и привёл за собой беду. Проклятие начало действовать. Опять увидев колдуна на пороге кельи старца, мы сразу заподозрили неладное. Войдя в домик, мы увидели батюшку, стоящего на коленях и погружённого в молитву. Но, увидев нас, он оторвался от Богообщения и радушно нас поприветствовал. На лице его была улыбка, но мы почувствовали, что за ней что-то скрывается. Под этой маской явно затаилась тревога, а может быть, даже и страх. Недобрые предчувствия, словно змеи, зашевелились в нашей душе. И точно: едва мы вошли, как батюшка вновь стал пророчествовать о своей скорой кончине, а потом велел нам лезть на чердак. Мы заколебались, но старец говорил так настойчиво, что волей-неволей пришлось его послушаться. Вначале Борис (так звали колдуна), а потом и мы забрались в открытый люк, который нечестивец тут же за нами закрыл. Дальше всё было как в дурном сне: в келью ворвались какие-то люди, они связали батюшку, жестоко его избили. Мы лежали на полу чердака и видели всё это в щели между досками. Скорее всего, это были даже не люди, а бесы в человеческом обличье. Их лица были искажены гримасами жгучей ненависти и злобы. Они перевернули всё вверх тормашками, как будто что-то искали, а может, это было частью какой-то диавольской мистерии. Словно злобные псы, накидывались они на несчастного беззащитного батюшку, готовые разорвать его в клочья. Доказательством того, что это нападение было результатом колдовства, является то, что мы не могли сдвинуться с места, чтобы прийти на помощь старцу. Нас словно приковала к полу какая-то невидимая сила. В один момент мы уже почти преодолели эти чары, но тут колдун навалился на нас и стал шептать заклинания. После этого сражение было уже окончательно проиграно: силы оставили нас, и мы могли только молча наблюдать за поруганиями неповинного агнца Божия. Он же не сдавался до самого конца, бился как истинный воин Христов, но бой был не равный. Крестное знамение, которым он пытался защищаться от демонов, молитвы задержания, проклятия, которые он шептал – всё это не помогало, противник был явно сильнее. Гримаса отчаяния и гнева исказила лицо старца. «Да, очевидно, зло так сильно уже внедрилось в мир, что даже святые не могут с ним справиться. Поистине, близок уже Конец Света! – подумалось нам тогда. – Но неужели так никто и не поможет избраннику Божию? Неужели никто не отомстит проклятым демонам?» Когда мы уже совсем было поверили, что зло восторжествует, что оно сильнее добра, чаша терпения Господня переполнилась: гнев Божий обрушился на злодеев. Раздался ужасный громовой удар, и всех бесов словно смыло волной. Они в ужасе и панике разбежались, оставив наконец несчастного страдальца в покое. Увидев, что злые чары рассеялись, мы слезли с чердака и подошли к отцу Петру. Нашему взору открылась страшная картина: старец был весь изранен и истекал кровью. Дорого стоила ему эта победа над бесовскими силами! Когда мы освободили его от пут, он, обессиленный и измученный, упал к нам на руки. Чародей же, сказав на прощанье какую-то гадость, тут же позорно сбежал. Мы, как могли, оказали отцу Петру первую помощь (к счастью, у нас есть диплом фельдшера). От госпитализации он наотрез отказался, сказав, что врачи ему всё равно не помогут. Всю ночь, не смыкая глаз, мы дежурили у постели нашего любимого батюшки. К утру ему немного полегчало, но с постели он больше не вставал. Добрые люди, узнав о постигшей нас беде, посильно помогали нам: приносили лекарства и пищу, сменяли нас на дежурстве у его одра, когда у нас уже не оставалось сил бодрствовать. Мы поселились в келье отца Петра, перенесли туда свою постель, там ели и спали, боясь оставить старца даже на минуту. Всё это было ужасным потрясением для нас, но мы не оставляли надежды, что батюшка выздоровеет. Ведь мы не могли представить себе, как будем жить без него. В эти страшные дни мы осознали, что отец Пётр был единственным человеком на свете, который по-настоящему нас любил и всегда заботился о нас. Потерять его было для нас равносильно смерти! Похоже, что и мы сами искренно любили лишь его одного. Он был для нас всем: матерью, отцом, другом, учителем. Только ему мы верили и только его слушали. Ради него мы были готовы пойти на всё!

Старец, конечно, с покорностью отнёсся к так внезапно постигшему его несчастью. По-видимому, он чувствовал, что этого не избежать, и смирился под руку Божию. Как и все святые, он безропотно терпел все скорби и переносил все эти ужасные муки молча, без жалоб и слёз, зная, что его ждёт великая награда на Небесах за безвинно принятое им страдание.

Но даже в го́ре злодей не оставил несчастного батюшку в покое. Вскоре чародей явился, чтобы взглянуть на своих рук дело. Он, по всей вероятности, хотел ещё больше надругаться над старцем, ещё больше насладиться своим триумфом. Да будет он проклят навеки! Отец Пётр же, судя по всему, так и не понял, кто был истинной причиной его несчастья, ведь иначе он тут же предал бы этого изверга сатане. Батюшка сердечно поприветствовал Бориса и назвал его «добрым человеком». Но мы-то всё отлично знали, нас злой демон не смог обвести вокруг пальца, поэтому мы решили открыть глаза старцу на этого «доброго человека». Мы заявили магу прямо в лицо, что это он навёл порчу на отца Петра, что благодаря его сатанинским заклинаниям на батюшку накинулась орда бесов, что он – преданный слуга и орудие в руках Князя мира сего, позавидовавшего старцу и возжелавшего лишить его всех сокровищ духовных, накопленных им за жизнь. После этой обличительной речи колдун полностью выдал себя тем, что напал на нас с кулаками. Мы, естественно, стали защищаться и активно давали обидчику сдачи, но тут старец бросился между нами. Видимо, он испугался, что этот нелюдь покалечит нас, поэтому и стал нас от него спасать. Этот жест, как ни странно, унял пыл Бориса и остановил драку. Но он совершенно подорвал силы батюшки! Отец Пётр потерял сознание и еле дышал. Мы забыли о колдуне и всё своё внимание переключили на больного. Старец, к счастью для нас, очнулся, но дыхание его было всё ещё прерывистым. Наконец он смог заговорить. Однако каково же было наше изумление, когда он обратился не к нам, своему преданному ученику, а ко врагу. Да ещё как обратился! Он, этот святой человек, стал просить у злодея, виновника его страданий, прощения! А потом случилось ещё более ужасное происшествие: батюшка стал покрывать чародею руки поцелуями и слезами. Не знаю, может быть, отец Пётр просто юродствовал, или у него было ви́дение духовного мира. А может, это был какой-то неизвестный нам изощрённый способ проклятия, изобретённый древними монахами для защиты от демонических нападений. Так или иначе, батюшка говорил и действовал с такой силой, что мы просто не могли помешать ему! Мы стояли и смотрели на всё происходящее в большом смущении и некоем оцепенении. Даже холодок пробежал по спине, и в сердце что-то кольнуло. Захотелось плакать, куда-то бежать, но ноги нас не слушались. Странное чувство! Как будто мы прикоснулись к чему-то потустороннему и непонятному, но поразительно прекрасному. И от этого прикосновения со всей ясностью и безапелляционностью мы ощутили собственное убожество и жгучий за него стыд. Просто наваждение какое-то! Может, это и было бесовское наваждение, навеянное чарами злого мага? Может, он снова околдовал нас и посмеялся над нами? Скорее всего, дело обстояло именно так. Дальнейшее развитие событий лишь подтверждает эту версию. Отец Пётр сказал, что нам с Борисом надо спасаться вместе, причём не в монастыре, а в миру. Что Господь хочет, чтобы мы стали миссионерами и несли людям свет истины Христовой. Что мы должны стать шпионами, внедриться в мир и попытаться взорвать его изнутри. Много и других странных и непонятных вещей сказал он нам тогда. Но на то оно и пророчество, что понять его может далеко не каждый человек! В форме сложных иносказаний старец, возможно, пытался донести до нас ряд довольно простых истин. Например, разве можно спастись вне монастырских стен, да ещё и взорвать мир изнутри? Это же полный абсурд! Естественно, старец имел в виду близкое пришествие Антихриста и то, что всем верующим следует готовиться к гонениям и бежать в пустыню и леса. Возможно также, что, при определённом толковании, слова отца Петра можно проинтерпретировать как пророчество о том, что скоро восстанет искупитель России, который сможет противостоять Зверю, если, конечно, мы все его (искупителя) поддержим.

Мы лично убеждены в том, что старец в ближайшее время воскреснет из мёртвых и будет вместе с Серафимом Саровским помогать этому новому Царю изгонять из нашей Святой Руси всех магов и колдунов.

Когда чародей ушёл, отец Пётр тут же забылся сном и больше с нами не разговаривал. С этого дня Борис стал приходить к нам всё чаще и чаще, но ничего экстраординарного больше не случалось. Мы, как правило, молча сидели у постели старца и старались не смотреть друг на друга. Нам казались странными такие частые визиты оккультиста, но старец не возражал против них, а, наоборот, каждый раз радовался приходу Бориса, как ребёнок, которому дали вкусную конфету. Здоровье батюшки постепенно ухудшалось, и надежды на выздоровление становилось всё меньше и меньше. Поэтому мы, исполняя его последнее желание, не препятствовали этим посещениям, хотя, конечно, нам было крайне неприятно находиться рядом с таким испорченным человеком. Других посетителей не было, так как отец Пётр запретил входить в келью всем, кроме нас, Бориса и игумена монастыря, который каждый день после Литургии собственноручно причащал батюшку и тут же уходил. Кроме Тела и Крови Христовой, старец ничего не ел. Говорил он редко и мало, да и то обращался почти всегда к колдуну, а не к нам. Казалось, что отец Пётр искренно привязался к этому субъекту и непонятно за что полюбил его. Если учесть наши чувства к старцу, то становится вполне понятно, каким тяжким испытанием были его последние дни для нас. Сидеть рядом с тем, кого мы вполне заслуженно считали убийцей нашего дорогого батюшки, и слушать, как отец Пётр любовно с ним разговаривает, гладит его по голове и орошает слезами его руки! А мы-то по своей глупости надеялись, что эти бесценные минуты будут принадлежать нам, его ученику, духовному сыну и истинному почитателю. Горько и обидно было нам мириться с таким положением вещей! Однажды, после ухода Бориса, мы сидели молча у постели батюшки и предавались мрачным думам. Отец вдруг пристально посмотрел на нас и сказал: «Гриша, сынок, прости меня! Ты всегда со мною, и всё моё – твоё. А о том надобно радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся!» Для нас так и остались загадкой эти слова старца, но на душе после них почему-то полегчало.

Но вот настал роковой день. Начиная с самого утра мы уже чувствовали, что сегодня нам придётся проститься с любимым батюшкой, хотя никаких внешних предпосылок к этому не было. Отец игумен пришёл, как всегда, вовремя, исповедал и причастил старца Святых Христовых Тайн, попросил его благословения, а потом молча удалился. Борис к тому времени уже пришёл и сел у изголовья кровати. Похоже, он тоже чувствовал, что настал момент расставания, так как был неестественно задумчив и рассеян. Старец же весь погрузился в себя и ничего вокруг не замечал. Все последние дни он не выпускал из рук иконку своего духовного покровителя апостола Петра, часто устремлял на неё свой взор и что-то тихо шептал, как будто разговаривая с ней. Тело его за время болезни истончилось и сделалось таким хрупким и лёгким, что стало похоже на пёрышко, и казалось, что даже слабый порыв ветра может его унести. Душа едва держалась в нём. Лицо батюшки превратилось в восковую маску, никакие земные чувства и желания уже больше не искажали его черт. Глаза же его сияли таким неземные светом, что невозможно было смотреть! Как будто его душа полностью сконцентрировалась в них и замерла на мгновение, готовясь к чему-то великому и прекрасному. В них было сосредоточено всё: любовь, молитва, вера, надежда и страстное желание слиться наконец с любимым Господом.

Вечером, часов около шести, отец Пётр знаками попросил нас с Борисом приблизиться к нему. Он благословил нас и сказал: «Детки, любите друг друга! Гриша, запомни: ты его старший брат, – при этом он указал нам на Бориса. – На тебе больше ответственности. Убереги его от собственных твоих ошибок. Оставайтесь в миру. Монастырь не для всех. Служите людям. Молитесь за меня всегда. Только сейчас я до конца познал свою немощь! Слаб я, детки, очень слаб и грешен. Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя, грешного!»

Потом батюшки не стало, вернее, не стало больше на Земле. Боль от потери была не такой сильной, как мы ожидали. Видимо, отец успел передать нам частичку себя, своей веры в Воскресшего Господа, перед тем как покинуть этот мир. Борис стоял рядом и тихо плакал.

После похорон (на них было много народу и горы цветов) мы решили сразу же, по свежим следам, собрать информацию о жизни сего святого подвижника и написать его житие. Мы опросили оставшихся в живых его родственников, братию монастыря, всех, кто мог вспомнить хоть что-то, связанное с ним. Наши собственные записки, которые мы вели при жизни старца, помогли составить довольно целостную картину о его подвигах и учении. Всё то время, что мы провели за этой кропотливой работой, мы чувствовали присутствие отца Петра рядом с собой, и это помогало нам не сдаваться и не впадать в отчаяние. Простите за всё, братья и сёстры, и помолитесь за грешного Григория!

Конец и Богу слава!

Через какое-то время после окончания работы мы зашли в келью старца, чтобы взять себе на память что-нибудь из вещей отца Петра. Борис уже был там и держал в руках какую-то тетрадь, всю исписанную мелкими буквами. Увидев нас, он протянул нам её со словами: «Это – дневник батюшки. Возьми его, у тебя больше прав на него, чем у меня». Мы молча взяли рукопись, но потом почему-то добавили: «Давай читать его вместе. Приходи завтра сюда опять и принеси чего-нибудь поесть. Но только постное!» Борис улыбнулся и согласился. В тот момент в голову нам пришла ужасная мысль: может быть, чародеи тоже люди?

Часть третья Отец Пётр

– Исповедаю аз многогрешный Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дне. Согрешил: обеты Святого Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всём солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил…

… Но во всех сих раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощию Божиею обещаюсь блюстись. Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне, грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

– Грехи твои на вые[4] моей, чадо.

Монах встал с колен, поцеловал Крест и Евангелие. Как легко дышится после исповеди! Жаль, что так редко удаётся действительно искренно покаяться. Всё больше оттарабанишь по молитвослову почти заученные слова и ничего не почувствуешь. Как трудно даётся умная молитва! По́том и кровью приходится добывать из себя покаянную слезу, удерживать внимание на словах молитвы, не давать мыслям разбегаться в разные стороны. Трудно поверить, что раньше он мечтал о постоянной безмолвной молитве – о высшей ступени Богообщения. Теперь он рад, если час-другой во дню проведёт в умной молитве. Ему вспомнились долгие годы, проведённые в монастыре…

* * *

Внезапно сделался шум подобно ветру. Небеса разверзлись и явился дивный блистающий свет. Послышалось прекрасное пение. Убогая келья сделалась просторная, потолок исчез и весь верх исполнился огней, как бы горящих свечей. Свет был особый, не похожий ни на свет от ламп, ни на сияние солнца. Он был ярче солнечного, но не резал глаза и не казался искусственным и мёртвым. Тут раздался громкий трубный глас, и с неба стали спускаться ангелы с ветвями в руках. За ними сходили по воздуху, как по лестнице, святые апостолы, мученики и множество других святых. Оказавшись на земле, они все расступились перед той, которая спускалась с неба на облаке. Сомнений быть не могло, это была она – Пресвятая Дева, Царица Небесная. «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим» была так прекрасна и величественна, что дух захватывало! Она была облачена в сверкающие ризы и в руках держала скипетр с украшенным алмазами крестом. Когда она открыла свои пречистые уста и заговорила, слова её, словно райские цветы, падали на землю и ложились к её ногам. Повсюду разлилось сладостное благоухание, заставляющее забыть все тревоги и неприятности.

– Сын мой, – промолвила она ласково, – ты истинно от рода нашего! На челе твоём начертана печать Духа Святого. Господь определил тебе быть среди нас, – с этими словами она обвела рукой всех стоящих вокруг неё ангелов и святых. – Но ты ещё не достиг совершенства, к которому призван. Поэтому Божественный Сын мой послал меня для того, чтобы помочь тебе. Он сказал, что тебе нужен наставник, который будет вести тебя к Царству Небесному и помогать на всех путях жизни твоей. Мы все явились тебе в этот поздний час для того, чтобы ты мог выбрать достойного себя руководителя. Один из нас, тот, которого ты сам изберёшь, станет твоим духовным отцом и будет учить тебя всем божественным премудростям. Итак, выбор за тобой. Решай же скорее!

Тут весь пантеон святых окружил растерявшегося и сконфуженного монаха. Каждый пытался привлечь его внимание, заглядывал в лицо, дёргал за рясу. Все галдели, силились перекричать друг друга.

– Выбери меня! Я самый достойный! Окажи мне эту честь! – вопили сразу несколько голосов.

От крика и гама у монаха закружилась голова, от обилия золота и пурпура зарябило в глазах, от благовоний стало нечем дышать. У него начался приступ клаустрофобии, он стал махать руками, пытаясь вырваться из крепких объятий. Ещё минута, и, казалось, его разорвут на части, но тут Богородица стукнула скипетром об пол и возгласила:

– Хватит! Довольно!

Все сразу же оставили монаха в покое и в большом смущении разошлись в стороны.

– Помни же, сын мой, выбор за тобой! В ближайшее время ты должен решить, кто будет твоим духовником!

Пение трубы возвестило об окончании видения. Звук был очень необычный, он был до странности похож на звон будильника, стоящего рядом с постелью монаха. Картинка стала постепенно расплываться, и тут монах проснулся. На тумбочке действительно заливался будильник, простыня была мокрой от пота.

«Ну и что мне теперь делать?» – думал монах, идя на Службу. Он рассказывал об этом видении разным людям, но дельного совета так ни от кого и не получил. «Это точно бесы, – говорили одни. – Это же очевидно! Даже и не думай принимать такое! Страшный грех – сатану слушаться!» «Кто знает, кто знает! – качали головой другие. – Отвергнешь, не послушаешься, а окажется, что это от Господа. Грех сотворишь». «И так плохо, и этак! – размышлял монах. – Не отвергай и не принимай!.. Что ж, а это мысль! Что, если мне попробовать проанализировать всё, что со мной произошло? Торопиться мне некуда, зачем принимать скоропалительные решения? Посижу, почитаю святых отцов, что они о таких вещах писали, может, ответ сам собою придёт». На том он и остановился. Засел в библиотеке, обложился книгами. И ответ, действительно, пришёл очень скоро. Оказалось, что принцип: «не хули и не принимай» не он первый выдумал. Многие отцы, как один, советовали: разберись, есть ли какая польза для души от того, что ты увидел, посмотри на последствия, выяви основную цель явления. «Допустим, Господь хотел сообщить мне что-то этим видением, – размышлял монах, – но что именно? Святые отцы пишут, что мы не являемся проводниками, через которые можно было бы чисто автоматически, без всякого участия со стороны нашей личности, проводить какую-то информацию. Бог всегда действует в сотрудничестве с нами. Те духовные реалии, которыми мы в данный момент живём, то, что нас сейчас волнует, наши знания, ожидания и надежды отражаются и на Богообщении. Естественно, что и грехи также действуют на наше восприятие духовного мира, искажая и преломляя его так, что зачастую от истины мало что остаётся. Может, и в этот раз моё тщеславие и желание, чтобы мне поклонялись, заслонили собой ту истину, которую хотел открыть мне Господь? Когда духовный мир приоткрыл для меня свои врата, я увидел там подтверждение своим мыслям и ожиданиям. Какой ужас! Царица Небесная восхваляла меня, а святые и ангелы буквально ползали у меня в ногах! Как я мог до такого дойти? Ну и преподал же мне Господь урок! Показал мне всю мою сущность, всю глубину моего падения. Ведь умри я сейчас, немедленно потребую от Бога причитающуюся мне награду и венцы, а всех небожителей захочу поставить перед собой на колени, чтобы они пели мне дифирамбы. Да я и теперь уже так со всеми себя веду! И что самое главное, сам же выпрашивал у Господа видений и откровений, чтобы было чем хвалиться перед братией. Вот и получил, что хотел! Поделом мне! Но крупица истины всё-таки, похоже, в этом видении была. Господь всё обращает нам на спасение, даже наши ошибки. Мне и вправду нужен наставник, истинный духовный отец, которому я мог бы не просто отчитаться в своих грехах, а действительно доверить свою душу. И уж, конечно, не обучать меня божественным премудростям он должен, а открывать мне мои тайные страсти и пороки. Некогда мне высшие истины познавать, мне бы свою испорченность за жизнь познать успеть и в грехах покаяться. Но где мне этого наставника взять? Истинные духовники на дороге не валяются, найти их так же трудно, как клад отыскать!»

Но на деле всё оказалось не так уж сложно, как думал монах. Видно, сама Царица Небесная помогала. Правда, не он духовника выбрал, а духовник его. В храме, на Службе, молодой монах встретился взглядом с отцом Петром – дивным старцем со строгими, но добрыми глазами, который всегда наставлял своих чад словами из Священного Писания. Какая-то искорка проскочила между ними, и монах больше не захотел расставаться с уже ставшим ему дорогим отцом. Он сразу почувствовал полное доверие к этому человеку и решил всегда открывать ему все тайники своей души. Может, всё вышло и не совсем так, как он ожидал, но подтверждающих видений и откровений от Господа монах больше не хотел.

* * *

– Отец, благослови навестить мать!

– ???

– …Она прислала письмо. Пишет, что больна, что хочет повидать меня, что чувствует приближение смерти.

– Кто любит отца и матерь более, нежели Меня, не достоин Меня…

– Я знаю, отец. Прости меня! Я недостоин монашеского звания. Я не могу до конца посвятить себя Господу!

– Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия.

– Да, но мне не будет покоя, если я не съезжу туда.

– Господь долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

– Спасибо, отец! Молись за меня!

Поездка к матери прошла не слишком гладко. В купе он ехал с какими-то рабочими, которые всю дорогу пили, играли в карты и матерились. Он пытался молиться за них, но это плохо получалось. Злился, осуждал, тщеславился. Дома его тоже ждало разочарование. Болезнь оказалась липовой, предлогом, чтобы опять попытаться привязать его к себе. Давили на жалость, говорили о «христианском долге», о почитании родителей. Опять проснулась злость и какое-то липкое презрение, смешанное с чувством вины. Уехал, не попрощавшись.

По прибытии в монастырь, монах тут же бросился к своему дорогому духовнику.

– Спасибо, отец, теперь я знаю, что такое попущение Божие! Прости, что смалодушничал и не послушался тебя. Я сам себя наказал за это! Надеюсь, что урок пойдёт мне на пользу, и в следующий раз я смогу не поддаться своей жалости к матери. Но я так боялся, что не успею с ней попрощаться, что больше никогда не увижу её, не скажу последних слов утешения перед её кончиной!

– Нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.

Монах задумался: вроде бы он сложил с себя бремя ответственности за семью, так сильно гнетущее его всю сознательную жизнь, и теперь, став свободным, он должен чувствовать огромное облегчение. Но почему-то именно сейчас, когда он полностью отрёкся от родных и обещал Господу не заботиться об их телесных нуждах, в нём зародилось чувство иной ответственности, ещё более тяжёлой, чем раньше. Хотя было в этом чувстве и что-то отрадное, какая-то скрытая глубоко внутри надежда и радость. Может быть, в нём наконец-то начала зарождаться истинная любовь?

– Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

– Да, отец мой, теперь я понял, что такое бремя настоящего сострадания и любви к матери! Пока я из плотской жалости заботился о её теле, я волей-неволей потакал её грехам и страстям, и из-за этого ненавидел её. Теперь же, когда я освободился от всех мирских обязательств, я вижу в матери обыкновенного человека – несчастного и потерявшегося человека – и поэтому я могу себе позволить искренне любить и жалеть её. Сейчас я готов добровольно принять на себя гораздо большую ответственность – ответственность за её душу. Начиная с этого дня, я постараюсь чистым сердцем молиться Господу о её спасении! Я знаю, что это трудно, ведь любовь всегда связана с жертвой. Пусть же не будет мне покоя, пока моя мать не упокоится в райских обителях! Молись о мне, отец, да укрепит меня Господь во всех моих благих начинаниях!

С матерью он попрощался. Через много лет разлуки он вдруг почувствовал непреодолимое желание вновь навестить её. Духовный отец сразу дал своё благословение. Монах приехал без приглашения, никого не предупредив. В сердце царила необыкновенная лёгкость, не было и следа тяжести или давления. Это был акт свободной воли, сознательное обдуманное решение.

Мать лежала в постели и перебирала чётки. Она изменилась до неузнаваемости. Куда исчезла та надменная, гордая и властная женщина, которая некогда была главой и тираном всей семьи? Вместо неё монах увидел маленькую старушку, иссушенную болезнью и страданиями. Но глаза её светились, как два озерца света. В них отражались такая любовь и мудрость, что у него перехватило дух, когда он встретился с ней взглядом. Она сразу же узнала его, протянула к нему руки, попыталась приподняться с постели, но тут же в изнеможении упала на подушки.

– Сынок, ты вернулся! – прошептала она.

Выдержать такое было выше его сил! Монах бросился перед матерью на колени, стал целовать её руки, обливая их слезами.

– Прости меня, мама! Сможешь ли ты когда-нибудь простить меня?! – лепетал он, зарываясь лицом в её маленькие сморщенные ладони.

– Что ты, дорогой мой, что ты, перестань! – испуганно бормотала она. – Разве это ты должен просить у меня прощения? Нет! Никогда! За что? За то, что я чуть не испортила тебе жизнь? За то, что была не матерью тебе, а змеёй, ищущей, как бы ужалить тебя побольнее? Я никогда не прощу себя за это! Что тебе было ещё делать, как не уехать от такой матери подальше, а не то я бы и тебя утащила за собой в вечную смерть! Слава Богу, что Он уберёг тебя от гибели! Да и сейчас тебе ещё опасно быть со мной! Уходи от меня поскорее и возвращайся к себе в монастырь, чтобы я не успела заразить тебя своей гнилью!

– Ну что ты говоришь, мама! – монах в изумлении смотрел на свою преобразившуюся мать. – Какая гниль? Ты вся светишься изнутри! Если бы ты только видела себя со стороны. Ты такая красивая!

– Нет, сынок, – грустно вздохнула она. – Я всегда только тем и занималась, что отравляла всем жизнь. Свела отца раньше времени в могилу, твой брат из-за меня стал бессердечным карьеристом. Много жизней я поломала, и нет мне теперь прощения. Я насквозь прогнила. Лишь об одном просила я перед смертью Бога – увидеть тебя в последний раз! И Он услышал мою молитву и смилостивился надо мной, падшей женщиной!

– Ах мама, ты говоришь, как святая! Я так рад за тебя! Я и мечтать не мог, что ты станешь такой!

– Зачем ты смеёшься над своей старой матерью? Лучше встань, я хочу рассмотреть тебя напоследок. Благослови тебя, Господи! Молись за меня, грешную, лишь на тебя моя надежда!

Она умерла в сознании, с молитвой и слезами радости. Господь простил её, и ничто больше не держало её на Земле. Сын до последнего сидел рядом с ней и видел, как её сияющие глаза закрылись, а душа устремилась ко Христу.

* * *

Монах лежал на постели и тяжко стонал. Очередной приступ скрутил его и не давал вздохнуть полной грудью. За что ему всё это? Почему Бог наказал его так жестоко? Хуже всего было то, что вдобавок к телесной болезни Господь лишил его Своей благодати. А ведь он так много подвизался в последнее время, взял на себя дополнительные послушания, усилил пост. А в награду за эти добровольные страдания ради Христа он получил не дары Святого Духа, не слёзы умиления, а боль и одиночество. Неужели Господь так безжалостен и несправедлив, что посылает своему верному рабу такие нечеловеческие испытания? Почему Он не принимает его молитв и отвернул свой Светлый Лик, оставив его совершенно одного во тьме кромешной?

– Отец мой, сжалься надо мной, скажи мне, за что Господь наказал меня? – взмолился монах к своему духовному отцу. – Я всем пожертвовал ради Бога и готов, если нужно, отдать за Него даже собственную жизнь!

Взгляд духовника, казалось, пронзил послушника насквозь, достал до самого сердца и уязвил его. Наверное, именно так посмотрел Христос на Петра, когда тот отрёкся от Него в холодную ночь у костра. Монах услышал знакомые слова, звучащие, как приговор:

– Пётр сказал Ему: Господи! Почему я не могу идти за Тобою теперь? Я душу мою положу за Тебя! Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды… И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

– Неужели я так много возомнил о себе? – монах словно очнулся от долгого сна и не на шутку испугался. – Самонадеянность – вот за что Господь вразумляет меня! Воистину – достойное по делам моим приемлю! Как же так получилось, что я перестал молить Бога о спасении, а стал требовать от Него благодати? Слава Господу, что показал мне, какое я ничтожество и чего я в действительности сто́ю! Отец мой, моли Бога о мне, чтобы я во всём стал похож на тебя. Чтобы и во мне всегда горел огонь любви ко Христу! Что мне сделать, чтобы Дух Святой сошёл и на меня, убогого, как на тебя когда-то? Чего мне не хватает, чтобы стать совершенным? Какие ещё подвиги мне наложить на себя, чтобы уподобиться Господу?

– И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном!

Монах по-новому взглянул на своего отца. Во всём облике этого удивительного человека сквозило что-то детское, простое и чистое. В нём не было и тени превозношения, лукавства или фальши. Если он любил кого-то, то шёл в этой любви до конца, отдавая всего себя возлюбленному и не ища своей маленькой выгоды.

– Я понял, отче, мне не хватает не подвигов, а детской простоты и смирения, которые есть у тебя! Я забыл, что важны не внешние дела сами по себе, а рождающееся от них в душе смирение. Средство стало для меня целью. Подвиги же надо брать на себя, только если это стало истинной потребностью души! А искусственные запреты и самоограничения часто приводят к ропоту на Господа и возгревают в человеке жалость к самому себе. Делать что-то, чтобы как следует помучиться и этим купить себе право войти в Царство Небесное, и глупо, и опасно. Ведь спасение – это свободный дар Божий, а не награда за заслуги. О нём можно только просить. Теперь я знаю, что святые принимали на себя подвиги как ответный дар Богу. Это был способ выражения их благодарности Творцу за Его благодеяния к ним. И они совсем не мучились, когда всё это делали. Вернее, тело их страдало, а душа ликовала и радовалась. Поститься, стоять на камне, мало спать – всё это стало естественной потребностью их души. По-иному они просто не могли жить, как другие люди не могут жить без воздуха и воды. И ради той огромной духовной радости, которую им это приносило, они были готовы пожертвовать всем чем угодно, даже своей жизнью. Я же возомнил себя равным им, достигшим их меры в духовной жизни. Как жестоко я ошибся! Надо всегда и во всём начинать с малого, а не прыгать через несколько ступенек!

Да, он действительно возомнил себя великим подвижником и праведником. Что ж, отныне он забудет о подвигах и сверхзаслугах. Он всего лишь дитя на пути духовного развития, значит, и вести, и чувствовать себя ему надо как ребёнку. Это, по крайней мере, будет честно по отношению к себе и Богу. А когда он вообще в последний раз смеялся и шутил? Он даже не заметил, как превратился во взрослого – тяжёлого и мрачного, зацикленного только на себе самом. Куда пропала былая лёгкость и беззаботность, когда он мог целыми днями петь и смеяться, искренно радоваться каждому солнечному лучу и так же неподдельно и глубоко оплакивать погибшего муравья или сломанную веточку? Придётся ему опять учиться быть ребёнком – учиться удивляться миру, быть непосредственным и свободным, не заботиться о завтрашнем дне, быть кротким и незлобивым, а главное – учиться любить своего Отца и молиться Ему!

– Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу!

– Аминь, отец мой!

* * *

Надо бежать! Бежать от людей, от мира, от искушений! Вокруг лишь чернота, мрак, беспросветность. А ему нужен один лишь Господь, только Его одного любить, только Его постоянно созерцать! Всё остальное – лишь помеха на пути к этой цели, всё тянет его назад, всё отрывает его от Бога. Значит, выход один – отказаться от всего земного, презреть и попрать всё мирское и тленное! Даже его соратники, его братья – монахи, и те мешают ему наслаждаться Богообщением. Мирские дела камнем ложатся ему на грудь и не дают дышать. Надо бежать – в пустыню, в леса, куда угодно, лишь бы рядом не было людей. Там никто и ничто не помешает ему. Никто не даст ему послушание торговать в церковной лавке, не будет докучать рассказами о последних новостях. Больше не надо будет постоянно видеть накрашенных девиц в коротких юбках и слушать скороговорку бездуховного чтеца в храме. Можно будет весь день посвятить сладкой, как мёд, молитве! Ну почему игумен не отпускает его из монастыря на уединённое житие? Неужели и этот почтенный старец подвержен влиянию сатаны? Наверное, Господь специально чинит монаху препятствия, чтобы проверить, насколько горячо и неизменно его желание отшельнической жизни. Значит, он должен приложить волевое усилие и настоять на своём. Христос зовёт его, а Христос выше, чем любой, даже церковный начальник! Надо любым путём выпросить разрешение на пустынножительство!

Это ему удалось, и уже через месяц монах жил в небольшой хижине, стоящей посреди глухого леса. Люди туда забредали редко, так что его уединению никто не мешал. Только раз в неделю какой-нибудь послушник приносил из монастыря продукты, клал их на порог и тут же удалялся. Вначале начинающему отшельнику казалось, что он обрёл рай на Земле. Страсти утихли и больше его не мучили. Ещё немного, и он достигнет полного бесстрастия, а тут уж и до безмолвия недалеко! Но время шло, а ничего не менялось к лучшему. Постепенно под видом покаяния он стал прокручивать в уме события из прошлого, злясь на тех, кто сказал ему когда-то резкое слово, косо посмотрел или высмеял его. Старые обиды вновь ожили в душе монаха и стали ещё болезненнее и острее им переживаться. Эфемерные девицы в мини-юбках, казалось, преследовали его повсюду, появляясь в самые неожиданные и неподходящие моменты. Ко всему прочему, монаха стали мучить страхования – ему постоянно казалось, что за каждым деревом прячется разбойник или дикий зверь, готовый разорвать его на части…

В одно пасмурное утро после бессонной ночи, которую отшельник провёл, вслушиваясь в каждый шорох за окном, на своём крыльце он увидел отца Петра. Тот молча сидел на ступеньках и перебирал чётки. Монах так же молча подсел к нему и понурил голову. Наконец, после минутной паузы, он собрался с духом и начал свою исповедь:

– Отец, я, по слову Господа, отказался от всего мирского. Я избрал путь отшельничества – самый быстрый и прямой путь к очищению души. Я больше не общаюсь с людьми, не участвую в их грехах – так почему же нет мира в моей душе, почему я не чувствую присутствия Божия? Моей мечтой было в уединении молиться Господу, и я думал, что здесь, вдали от всего мирского и нечистого, мне ничто не помешает. Но как только я стал жить один, молитва ушла из моего сердца, и ничто меня больше не радует. А я ведь так хотел быть с Господом наедине, слиться с Ним и никогда не разлучаться! Но все мои мечты и ожидания с треском рухнули. В чём же причина этого краха?

– Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла…

– Но я хотел бежать от мира, чтобы никто из людей не смог помешать мне найти Господа в себе. Я жаждал здесь, вдали от всех, насладиться в полной мере Его любовью!

– Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?

– Ты говоришь, отец мой, что мне надо учиться любить Бога через любовь к его творениям?! Но ведь именно через людей приходит большее число искушений!

– Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью!

– Значит, всё дело только во мне самом? Значит, всё это время мне никто и не мешал, кроме моих собственных грехов? Я понял теперь важную вещь – отречение от мира означает отречение от своих страстей, а не уход от людей! Меня раздражали мои ближние потому, что всё то плохое, что я видел в них, находило отклик в моей душе. Если бы я сам был чист, то и вокруг всё было бы иначе: мир бы стал светлее и лучше. Он пел бы хвалу Господу вместе со мной! Зло коренится только внутри меня. Борьба с миром (миром страстей) происходит внутри, для этого не надо уходить в пустыню и затвор! Другие люди только помогали мне тем, что выявляли моё собственное несовершенство, и в этом была огромная польза для меня. А я не ценил этого великого блага! Ведь ближние обнажают наши страсти, колют нас иголками, вскрывая застарелые гнойные раны, и тем самым не дают нам скатиться на самое дно – в сатанинскую гордыню. Они вытряхивают нас из состояния самолюбования, и мы получаем возможность развиваться дальше. Оставшись один, я замкнулся в самом себе и перестал видеть свою повреждённость. Страсти как будто затухли во мне, но, не будучи побеждёнными, все вылились в одну самую ужасную – гордость. Я стал считать себя уже достигшим совершенства, поэтому живой, реальный Бог был мне уже не нужен! Я стал поклоняться придуманному мной образу Бога, принося Ему в дар поддельное смирение, а на других людей смотрел свысока. Но воображаемый Бог не даёт человеку благодати и счастья! Поэтому бесы вновь овладели моей душой, и с ещё большей силой. Господь сказал: «нехорошо быть человеку одному»! Лишь тот, кто в достаточной мере познал свою немощь, может себе позволить жить в уединении, нам же нечего и мечтать об этом! Быть среди людей полезно для души, начинаешь больше любить Бога… Но скажи, отец, неужели служение ближнему может быть выше, чем молитва, выше Богообщения?

– Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

В эту минуту монах вдруг ясно понял одну истину, которая впоследствии стала стержнем всей его жизни. Часто Господь хочет, чтобы мы любили ближних даже больше, чем Его самого. Он снова и снова являет Своё великое смирение и ставит самого последнего грешника выше Себя. Он жертвует временем и любовью, которые мы можем отдать Ему, чтобы мы потратили их на своих ближних. Ради приготовления похлёбки для нищего можно прервать общение с Царём! А может, именно с этого и начинается истинное Богообщение? Когда живёшь для других людей, перестаёшь думать о себе, становится некогда копаться в своих мелких переживаниях и упиваться собственной праведностью. А что может больше приблизить нас ко Христу, как не отказ от себя самого ради служения ближним своим?!

Монах задумался:

– Если я вернусь обратно в монастырь, мне придётся опять работать в лавке! А там постоянная суета, ум занят расчётами и мыслями о том, чтобы тебя не обманули. Толку от этой работы мало, а сил и времени уходит много! Не лучше ли мне выпросить послушание в больнице или где-нибудь ещё, где я смогу принести больше пользы людям? Зачем растрачивать себя понапрасну, занимаясь грязным и никому не нужным делом?

– Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.

– Неужели даже это можно обратить на служение Христу?

– Едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте во славу Божию. Ибо никто из нас не живёт для себя и никто не умирает для себя. А живём ли – для Господа живём, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живём ли, или умираем, – всегда Господни.

– Значит, мне надо возвращаться в лавку и не мечтать о больничном корпусе? А я-то думал, что, став воином Христовым, обрёл свободу и могу следовать предрасположению моего сердца! – с горечью сказал монах.

– Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает!

– Да, наверное, я ошибался. Я считал свободой возможность делать то, что мне самому нравится. Но разве это настоящая свобода? Конечно, Господь дал нам право самим определять свою судьбу, но тем большая на нас лежит ответственность! Дарованную нам свободу надо лелеять и тщательно оберегать от греха. Ведь грех – это рабство, истинная же свобода может истекать только из любви, а любовь порождается терпением и смирением. Работа в лавке мне не нравится, значит, я ещё не полностью освободился от своих установок и страстей. Это то же рабство. А Господь хочет научить меня быть по-настоящему свободным, получать радость от всего, что Он мне посылает. Что ж, я приму этот вызов! Постараюсь быть верным Господу в малом, чтобы потом, во время последнего, решающего испытания, иметь возможность свободно выбрать Вечность со Христом!

Монах послушался своего духовника и вернулся в монастырь. А много лет спустя он опять стал жить один. Но это не было уже бегством от мира, уходом от трудностей. Это был результат победы над собой – монаху стало всё равно, где жить и чем заниматься. Он отдал всего себя Христу, и ничто больше не могло отлучить его от любви Божией. Жить в уединении было предрасположением его души, но он должен был отказаться от этого блага ради Господа. Когда же он полностью умертвил свою волю, то обрёл свободу поступать согласно влечениям своего сердца. Во всём искал он теперь славы Божией, а не своей, поэтому любое его дело становилось делом Божиим. Его намерения стали намерениями Господа. Он жил во Христе, а Христос жил в нём.

* * *

Монах в молодости любил книги и читал даже такие, которые сложно найти в монастырской библиотеке, которые и духовник вряд ли разрешит читать неутверждённым в вере людям. Годы спустя на память ему приходили некоторые из них, особенно яркие и запоминающиеся. Вот и на этот раз вспомнились ему два романа. Оба автора – признанные классики мировой литературы. Оба произведения – о большой любви между мужчиной и женщиной, которая заканчивается трагической гибелью героини. Романы-двойники, похожие друг на друга как две капли воды…

Любовь… Такое знакомое всем нам слово. Но что оно означает? Всё ли, что люди называют этим словом, действительно является любовью? Бог есть Любовь. Но где проходит граница между любовью божественной и земной? Увидев целующуюся на улице парочку, монах подумал: «Разве можно сравнить те чувства, которые испытывают влюблённые, с тем, что даёт Бог любящим Его? Та привязанность вся пропитана грехом, плотской нечистотой, использованием друг друга, ревностью и эгоизмом. Эта – возвышенна, бескорыстна, совершенна и чиста. Разве может между ними быть что-то общее? Лучше сразу искоренять подобные чувства из своей души и советовать другим делать то же! Даже честный брак – и тот удаляет человека от Бога, не даёт полностью насладиться небесной любовью, крадёт у супругов время, которое они могли бы посвятить сладкой молитве. Безбрачие и монашество – вот единственный путь к совершенству! Надо оберегать людей от непоправимых ошибок, не давать им совершать опрометчивые поступки, которые могут сломать всю их дальнейшую жизнь!»

– Отец мой, благослови меня проповедовать безбрачие между людьми! Ведь супружество уводит людей от Бога!

– Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину, сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

– Но как же так, отче? Ведь «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене». И «незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу»!

– Не все вмещают слово сие, но кому дано… Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его!

– Прости, отец Пётр! – смутился монах. – Я позабыл, что и ты когда-то был женат, и что брак не сделал тебя невосприимчивым к слову Божьему. Есть разные пути к совершенству, и каждый должен выбрать свой. Далеко не всякий человек может сразу возлюбить Христа, минуя обычную человеческую привязанность и заботу о любимом. Некоторые должны учиться любить постепенно. Их задача – разглядеть в близких людях образ Божий и научиться жертвовать ради них своим покоем и благополучием. Тогда недалече от них будет и Царствие Божие!

Теперь ясна стала разница между теми двумя романами о любви[5]. Не двойники они, но антагонисты. В одном из них любовь со смертью героини заканчивается, в другом – только в этот момент и начинается. Что даёт эта любовь герою? В первом случае – отчаяние и злость на Бога, который так жестоко и бесполезно разлучает возлюбленных, во втором – желание следовать за любимой, посвятить свою жизнь Тому, кому посвятила её она. Любовь земная переросла здесь в любовь небесную, и последняя освятила первую.

Хорошо, когда у человека есть островки, где он может хоть минутку отдохнуть от бушующего океана хаоса и тьмы. Это уже шаг на встречу с Богом, попытка преодолеть эгоизм, желание служить чему-то большему, чем своим собственным прихотям. Ругать человека за то, что он любит жену, или ребёнка, или друга – жестоко и вредно. Ведь для него на данном этапе в этом заключён весь смысл жизни, без этого он – пустышка, плесень, бесполезное и никчёмное существо. Разрушь это основание – и человек никогда уже не сможет возродиться, жизнь его станет серой и безрадостной. Если мужчина способен всего себя посвятить женщине, то, возможно, когда-нибудь он сможет посвятить себя и Богу. Если мать готова пожертвовать жизнью ради своего ребёнка, то, может статься, она пожертвует ею и ради Христа. Земная любовь – фундамент для любви небесной! Не спеши хулить её, ведь ты не знаешь, какие прекрасные замки порой возводятся на цементе, смешанном с песком. Но не спеши и обожествлять её, ведь фундамент может так и остаться фундаментом, если ничего не предпринимать для строительства дома. А на голом фундаменте, как известно, долго не проживёшь. Островки быстро тонут или разрушаются, и человек может вновь оказаться в бушующем безотрадном океане пустоты. Умрёт любимая женщина – и отчаяние с тоской нахлынут с новой силой, предаст друг – и конец так долго лелеемому цветку искренности и открытости. Опять не для кого жить, опять надо лезть в свою раковину, опять погружаться во тьму одиночества!

«Какая бесполезная и жестокая штука – жизнь! Прекрасное заходящее солнце вечно смеётся над нашей болью и неудачами! Как мы ни стараемся, мы не можем помочь даже самым близким и дорогим нам людям, не можем уберечь их от страдания и смерти. Нам не под силу дать им радость и счастье, мы можем только усугублять их муки и приближать их конец. Не лучше ли избавить мир хоть от одного вонючего червя, оскверняющего его своей нечистотой? Не лучше ли покончить со своим жалким бесполезным существованием сразу, а не мучиться постоянным несоответствием наших желаний с действительностью?» – такие мысли неизбежны для человека, пытающегося сделать единственной основой своей жизни любовь к родным людям или своей стране. Это тупик, из которого выход только один – вознестись над земными ценностями и целями и посвятить свою жизнь и любовь Тому, Кто не умирает и не предаёт – единому истинному Богу! И тогда даже привязанность к близким освятится и наполнится новым смыслом. Она перестанет приносить одни страдания, а будет доставлять нам радость. Может, и удастся нам тогда как-то изменить судьбу дорогих нам существ, облегчить их боль, подарить им жизнь и счастье. Островки превратятся в материк, а с него легко перебросить мостик и на небо!

* * *

Не раз слышал монах от верующих людей, что мир есть зло и христианину не стоит даже и пытаться изменить его. Зачем, если «земля и все дела на ней сгорят»? Да и опасно это, ведь мы слабы, маловерны, нас легко сбить с правильного пути, увлечь в сторону. Грязь освятить невозможно, а вот запачкаться ею вполне реально. Лучше обособиться, отделиться, воздвигнуть стены и запереться внутри них, ожидая конца.

– Скажи, отче, – допытывался монах у отца Петра, – чему же подобен этот мир? Неужели он есть чистое зло, и нам, христианам, нельзя и пытаться изменить его к лучшему, а можно только убежать и спрятаться от него?

– Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы… Поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого.

– Я понял: мир, сотворённый Господом, не может быть злом! Конечно, сатана занёс в него много грязи, мусора и нечистот, но можно найти в нём и драгоценные жемчужины! Сразу их не увидишь, в глаза бросаются лишь уродство и мерзость. Но в этом и состоит наша цель – искать и бережно хранить Господень бисер. А жемчужины эти могут быть спрятаны где угодно – даже в мусорной куче или в грязной луже. Поэтому иногда стоит порыться в чём-то с виду нечистом, чтобы потом с вящей радостью найти там драгоценность. И тогда ценишь свою находку куда больше, чем если она сама ложится в руки! Зачем же нам бежать от мира? Пусть лучше мир бежит от нас, а не мы от него! Ведь с нами Тот, кто победил мир! Мы властью, данной нам Христом, судим и испытываем мир, управляем им. Мы просеиваем его через сито, мы отделяем овец от козлищ и свет от тьмы. Мы вычленяем, разделяем, структурируем. Мы – соль земли, мы – свет миру. Нами Земля содержится, нами освящается. Мы предотвращаем гниение, придаём всему вкус и цвет, раздвигаем границы и указываем путь. Мы – чада Божии, «род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет». Мы призваны преображать мир, как Господь преображает нас!

– Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою. И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом…

– Конечно, отец мой, я совсем забыл! Чтобы царствовать, надо во всём уподобиться Христу. И как Он обнищал и умалился ради нас, так и нам надо полностью обнищать и умалиться ради Него и ближних. Тогда мы по праву станем детьми Божиими и по праву унаследуем не только этот мир, но и Царство Небесное!

– Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

– Спасибо, отец мой, что ты предостерегаешь меня от возможных опасностей! Никогда не надо забывать, что сатана нас ненавидит. Не всегда христианам нужно открыто демонстрировать свою власть над миром. Чаще бывает, что необходимо маскироваться и казаться похожим на других людей. Ведь мы – шпионы, инородные элементы, вирусы, призванные создать новую программу на основе старой, закваска, изменяющая всё тесто, улучшающая его. Внешне мы ничем не отличаемся от остальных: делаем обычные повседневные дела, читаем книги, смотрим телевизор и рожаем детей. Но внутри – внутри всё в нас устроено по-другому. Всё это мы делаем не совсем так, как они. Все дела мы посвящаем Господу и делаем их осознанно, радуясь самому процессу, а не пытаемся получить от них свою маленькую выгоду. Мы ищем трудностей, чтобы их преодолевать, нам нужна борьба, чтобы чувствовать себя живыми, нам нужно падать и вставать, чтобы верить в Спасителя. Тому, что раздражает – мы должны научиться радоваться, что ненавидим – должны полюбить, чего боимся – к тому должны мы стремиться. Наша цель – оставаясь в старой оболочке, превратиться в совершенно другое существо, чтобы затем взорвать мир изнутри!

* * *

Отец Пётр смотрел на своего духовного сына, как всегда, строго, но с неподдельной родительской любовью. От одного взгляда на духовника сердце у монаха согревалось, и на душе становилось светлее и теплее. Приятно чувствовать, что о тебе кто-то заботится, что кому-то в целом свете есть дело до того, счастлив ты или нет. Сын знал, что молитва отца всегда ограждала его от многих бед, согревала его холодное сердце и давала ему мужество любить Христа и идти за Ним. Залюбовавшись солнечными глазами подвижника, монах невольно подумал: «Это истинный избранник Божий, сораспявшийся Христу и воскресший с Ним. Неужели он был когда-то таким, как я? Как же смог он достичь столь высокого состояния? Поневоле приходишь к выводу, что есть истинные гиганты духа, возлюбленные Господом, которым изначально дано больше, чем всем остальным людям. Нам же, простым заурядным христианам без особых талантов и способностей, бесполезно и даже вредно помышлять о том, чтобы стать святыми».

– Отец Пётр, слышал я мнение, что святые – это чуть ли не сверхлюди, нам же, грешным, нельзя и мечтать о том, чтобы уподобиться им! Святость – что-то вроде дара, данного человеку от рождения. И уж кому дано, тому дано. Ничего изменить нельзя. Смиряйся тому, что имеешь, и не стремись к большему – в этом многие видят суть христианской жизни. Люди в массе своей одинаковы, а норма всегда там, где большинство. Святых же мало – следовательно это особые люди, возжелавшие высшей доли и добивающиеся сверхзаслуг. Так ли это? Грешно ли желание стать святым?

Отец Пётр ответил одной фразой, но в ней был заключён весь истинный смысл христианской жизни:

– Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный…

«Странный этот мир! – подумал монах. – Всё-то в нём не так, как надо, всюду нестроения и фальшь. Красота со временем разрушается и превращается в уродство, зло надевает шкуру добра, а любой росток чистоты и искренности втаптывается в грязь и жестоко душится тернием зависти и ненависти. Свобода заточается в оковы формализма, и во главу угла ставится предательство и ложь. Всё искажается, всё попирается, всё калечится! С болью смотришь вокруг и с ещё большей болью смотришь внутрь себя – и там и тут действуют одинаковые законы. Всюду царствует болезнь – она превозносится, обоготворяется, возводится на пьедестал! Никто не хочет признавать себя больным, никто не хочет лечиться. А болезнь-то эта смертельная, но человек предпочитает пировать во время чумы, закрывая глаза на то, что один за другим его сотрапезники падают замертво и их уносят гробокопатели! Кто в этом виноват? Кто угодно, только не мы! Виноват строй, плохие условия жизни, матушка-природа, сам Господь Бог, наконец! Но системы управления меняются, уровень жизни растёт, болота осушаются, леса вырубаются, а всё остаётся по-прежнему. Человек не становится правдивее, добрее, отзывчивее. Утопии рушатся одна за другой. А на тех людей, которые обличают человечество в его безрассудстве, пытаются вылечиться сами и помочь другим осознать свою болезнь, смотрят как на преступников или сумасшедших. Их гонят из городов, травят собаками и поднимают на смех. А они просто спасают свою жизнь, они не хотят валяться на гноище и упиваться собственными нечистотами. Они хотят быть здоровыми, живыми, свободными! Разве это плохо? Те, кто дерзнул на такой подвиг, вовсе не стремятся стать сверхлюдьми или духовными атлетами, выделиться как-то из массы себе подобных. Это просто рассудительные практичные люди, осознавшие, что путь к жизни заключён в том, чтобы приобщиться к единственному здоровому началу, которое есть во Вселенной – к Богу истинному и милосердному! В самом себе здоровья не обретёшь, за косичку из болота себя не вытащишь. Нужен Врач, к которому можно пойти и попросить лекарства. Только Он один имеет жизнь в самом себе, и имеет с избытком! Он предлагает нам воду живую, чтобы мы не возжаждали вовек, чтобы вода эта сделалась в нас источником воды, текущей в жизнь вечную. Те, которых мы называет святыми, приняли этот дар жизни и стали обыкновенными здоровыми людьми, а мы до сих пор прозябаем в болезни и нищете! Так где тут норма, а где патология?.. Но почему же тогда я, искренно желая исцелиться, раз за разом терплю поражение? Может, лекарство действует не на всех людей, или моя болезнь так запущена, что лечиться уже поздно? Да и вообще, так часто встречаются люди, совершенно невосприимчивые к Благовестию! Возможно, в них изначально присутствует какой-то брак, что-то в их душах сломано, и поэтому они просто не способны меняться. Они подобны моллюску-жемчужнице, в которую не попала песчинка, и которой нечего обволакивать перламутром. Бог создаёт такое большое количество людей, чтобы хотя бы в некоторых зародилась драгоценная жемчужина. Ради этих единиц существуют все остальные. Основная масса людей подобна сору, негодному материалу или неудавшемуся изделию, которое выбрасывают на помойку. Не отношусь ли и я к такому типу людей? Так страшно оказаться среди отходов!»

Словно угадав его мысли, отец Пётр сказал:

– Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир… Истинно познаю́, что Бог нелицеприятен[6], но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

– Как трудно принять равенство между людьми пред Господом, отче! Это такое тяжёлое бремя: знать, что каждый человек – самое любимое дитя Божие, что любой может и должен стремиться к Богоподобию! Гораздо проще считать себя обделённым, бракованным, и тем оправдывать своё бездействие и нерадение. Все мы избраны для спасения, но не все желаем его! Такие как ты, отец, те, кто оправдал своё призвание – укор для нас, маловеров. Но какие же титанические усилия надо приложить, чтобы стяжать такое смирение и такую любовь? Нет, не найти мне в себе столько сил и мужества, чтобы всерьёз мечтать о свободе! «Если праведные едва спасаются, то где обрящуся аз?» Слишком уж немощен я и слаб!

– Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира, и уничиженное, и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом!

– Как хорошо ты сказал, отче! Ведь и правда: с нашей стороны достаточно лишь желания обрести жизнь и хотя бы небольших усилий, остальное приложит нам Сам Господь! Каждого из нас Христос ищет в пустыне греха, зовёт к себе, с радостию готов взвалить на плечи и нести до самого дома. Лишь бы мы только не сопротивлялись, не брыкались, не кусали своего Доброго Пастыря! А уж Он позаботится, чтобы нас не растерзали волки, чтобы было нам что поесть и что попить. Телом своим закроет Он нас от дождя и зноя, ноги свои собьёт в кровь, чтобы мы не поранились об острые камни, прижмёт к себе в холодную ночь и будет бодрствовать до утра, охраняя наш сон. А придя домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: «Порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу!» Как написал Ефрем Сирин, «препобеждает всё тот, кто всем сердцем предаёт себя управлению Божию и пребывает в воле Божией. Бог требует от нас только совершенной решимости и Сам подаёт нам победу». Верю тебе теперь, отче, что и ты был когда-то несовершенным, что пока благодать Духа Святого не коснулась твоей души, ты был обычным грешным человеком, таким же, как все мы. Но после того, как Господь освятил тебя и утвердил в вере, назначил своим сопастырем и дал власть решить и вязать, знаю, что стал ты безгрешным и непорочным! Святость и обычные человеческие ошибки несовместимы друг с другом!

На миг монаху показалось, что его духовник нахмурился и даже как будто отвёл глаза, но через секунду чело его вновь разгладилось, и он ответил:

– Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

С удивлением, но и с уважением посмотрел ученик на своего наставника. Уметь признавать свои ошибки даже перед тем, кто ниже тебя – это истинный подвиг смирения! Каждый, даже самый великий святой отец при жизни своей на Земле забывал о Боге, малодушествовал, сомневался, пускал в свою душу зло. Безгрешен один Христос! А люди оступаются и падают, наша история – это история падений. Но Он, единственный истинный святой, силен восставить нас в прежней чистоте. Лишь бы мы только не отчаивались, а всегда обращались к Нему с молитвой. Через покаяние мы растём, совершенствуемся, приближаемся ко Христу. Но планка далека, идеал высок. В этом и радость наша, и страдание! Хорошо, что всегда есть куда расти, с чем бороться, а иначе было бы скучно жить. Но порой сердце щемит от чувства неполноты и несоответствия нашей жизни Идеалу. Однако мы живём с надеждой, что по ту сторону черты, зовущейся смертью, любящий Господь восполнит нашу неполноту Собой, и мы станем действительно целостными, святыми и богоподобными существами!

На ум монаху пришли слова из акафиста митрополита Трифона «Слава Богу за всё»: «Разбитое в прах нельзя восстановить, но Ты восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть, возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадежно потерявшим её. С Тобою нет непоправимого! Ты весь любовь! Ты – Творец и Восстановитель!»

«Что ж, значит, есть надежда и для меня!» – подумал искатель Жизни и улыбнулся отцу Петру – своему проводнику в Вечность.

* * *

Монах читал своё вечернее правило, но никак не мог сосредоточиться на словах молитвы. Перед его глазами была умирающая девочка. Он видел её сегодня в храме, её принесли на носилках. Бледное лицо, запавшие от истощения глаза, потрескавшиеся губы. Его сосед по столу в трапезной рассказал, что автобус, в котором она ехала вместе с родителями и ещё десятком туристов, засыпало камнями при обвале в горах. Несколько человек погибло сразу, в том числе и её родители, другие были заживо погребены. Их откопали только через две недели после происшествия. У них было с собой немного еды и воды, но на всех этого было слишком мало. Два человека умерли до того, как спасатели разгребли завалы. Остальные сейчас в больнице, у них есть шанс выжить. А эта девочка обречена. Врачи сказали, что она умрёт в течение двух-трёх дней. Теперь её принесли сюда для того, чтобы она приняла Святое Крещение (родители девочки были атеистами и не окрестили малышку). Это было её последнее желание. Монах опять вспомнил её лицо. Неужели нельзя ничего изменить? Зачем только Господь допустил такое? Зачем невинному ребёнку было столько страдать? Неужели Он не мог забрать её быстро, без мучений?

Отец Пётр появился в келье, как всегда, неожиданно. Вошёл без стука и тихонько стал рядом с образами. Он умел застать своего послушника врасплох, когда тот впадал в какой-нибудь грех. Заметив духовника, монах немедленно обратился к нему с вопросом:

– Отец, за что этой малышке выпало на долю такое страшное испытание: кончина родителей, голод и жажда, двухнедельное заточение в искорёженном автобусе, а теперь ещё и мучительная смерть? Что она успела сделать плохого, чтобы быть так жестоко наказанной? Почему Бог попускает такое?

– И проходя увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии.

– Да, но как это возможно? Если бы Господь хотел исцелить девочку, Он бы давно уже сделал это. Ведь Он всемогущ, Ему не нужны помощники!

– И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом.

– Но что могу сделать я, слабый грешный человек? Случай безнадёжный, и…

– Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но, если и горé сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет. И всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите!

Итак, ответственность за судьбу девочки лежит теперь на нём. А его вера так слаба, хватит ли её, чтобы пробить стену безысходности и неверия, воздвигнутую людьми вокруг этого больного ребёнка? Что ж, он сам виноват, что взвалил себе на плечи эту непосильную ношу – ведь он роптал на Господа и обвинял Его в немилосердии. Он, по сути, заявил о том, что любит и жалеет этого маленького человечка больше, чем сам Бог. Если ты дерзаешь на такое, имей мужество на деле доказать свою любовь! Но где взять сил? Ведь он один…

Глаза отца Петра сверкнули в полумраке кельи. Голос его был строг.

– Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на Земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного!

– Прости, отец, я забыл о тебе! – монах виновато опустил глаза, не в силах выдержать огненный взгляд старца. – Я не один, к моей молитве присоединится твоя молитва и молитва всей Церкви! Завтра на Литургии вся Церковь, Земная и Небесная, будет молиться за это дитя. Вместе мы сможем преодолеть любые преграды, и наша молитва, словно дым от благовоний, воспарит к небу и достигнет престола Божия! Теперь я верю, что мы сможем изменить мир! Молись вместе с нами, отче святый!

Но борьба с неверием на этом не закончилась. Всю ночь и утро монаху пришлось ломать свои внутренние барьеры, которые мешали ему поверить в возможность чуда. Он буквально принуждал себя не поддаваться обуревающим его сомнениям. Это было почти физическое усилие, пот градом тёк со лба, и к началу Службы он был весь вымотан, как тряпка. Чудо произошло на Литургии. Когда священник произнёс: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», – что-то внутри него поддалось, и вера захлестнула его, как волна. Слёзы благодарности потекли из его глаз: ведь он знал теперь без тени сомнения – девочка выживет! Ему не нужны были никакие доказательства, свидетельства или видимые подтверждения. Это было уже свершившимся непреложным фактом! Он не чувствовал никакой своей заслуги в том, что произошло, – ведь молился не только он, а вся братия монастыря, его духовный отец, Пресвятая Богородица и все ангелы и святые, а исцелил девочку Христос! В конечном итоге это была Его победа. Монах больше никогда не видел этого ребёнка, поэтому даже не знал, каким образом Господь совершил чудо, но ему это было не важно. Потом, через месяц, а может, и больше, игумен рассказал ему, что после крещения малышка стала постепенно выздоравливать. Врачи, как всегда в таких случаях, только в недоумении разводили руками. Когда девочке стало уже значительно лучше, и её выписали из больницы, малышку удочерили супруги, которые были рядом с ней в автобусе и отдавали ей свои скудные порции пищи и воды. Теперь они все втроём стали христианами и не перестают благодарить Бога за своё чудесное спасение.

* * *

Одиночество и тоска накатили вновь и, словно тиски, зажали душу. Стало трудно дышать. Такие приступы в последнее время стали случаться с ним всё чаще и чаще. Скоро у него не останется сил их выдерживать и тогда… А что тогда? Уйти из монастыря или вообще уйти из жизни? Мысли о смерти стали приходить всё чаще, и всё труднее стало с ними бороться. Нет, один он с этим не справится. Ему нужен человек, всегда готовый помочь, которому он полностью доверяет и который выслушает его и поймёт. Огромным усилием воли монах заставил себя подняться с постели. Отец Пётр, его духовный наставник, как всегда, ждал его в тёмном углу кельи, где располагался киот с образами. Монах встал перед ним на колени и заплакал.

– Отец мой, только ты один можешь понять меня! Ведь ты знаешь, что такое отчаяние и одиночество, ты тоже прошёл через это! Возможно даже, что в тот момент ты помышлял о смерти, но ты справился с этим, и Господь возвеличил тебя и дал тебе Духа Своего Святого. Помоги мне, научи, как мне бороться с этой гнетущей тоской!

Тёплая ласковая рука легла на холодный лоб послушника.

– У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего не называл своим, но всё у них было общее.

– Умом я понимаю, что я не один в Церкви. Но я не вижу вокруг себя верующих людей, даже здесь, в монастыре… Мне кажется, что в целом мире не осталось больше истинных воинов Христовых! Я не чувствую их молитв за себя!

– Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними… Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше: ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

– Наверное, я, и правда, сам мало молюсь за людей. Немудрено, что я стал чувствовать себя одиноким! Пуповина между нами разорвалась, и жизненный сок перестал течь ко мне. Чтобы получать, надо самому отдавать! Всё это время я жил и спасался благодаря молитвам верующих, но не замечал этого. Ведь «все мы одним Духом крестились в одно тело». Молясь за других, я молюсь за себя самого! Я чувствую себя частичкой единого организма, наши сердца бьются в унисон, молитвы сливаются вместе и возносятся к Богу. И хотя мы не всегда можем видеть друг друга телесными очами, и каждый из нас в отдельности далёк от совершенства, но вместе мы составляем Церковь, глава которой Христос, и врата ада не одолеют её! Я не могу быть одинок, если я в Церкви!

Монах вспомнил то время, когда впервые ощутил себя членом Церкви. Это произошло далеко не сразу. Вначале он просто радовался тому, что нашёл Христа, что с этого времени всё в его жизни будет по-другому. Мир представлялся ему сказочной страной, и будущее казалось безоблачным и прекрасным. Как новорождённый, впервые оглядывающийся вокруг, он ещё не думал о том, как он будет в этом мире жить; он просто любовался всем и радовался тому, что родился на свет. Ему казалось, что он – единственный житель Земли, что никто до него и никто после не узнает счастья быть живым. Но постепенно, всё больше осваиваясь в этом новом месте, он стал замечать то, что он здесь не один. И это приводило его в ещё больший восторг. Оказалось, что вокруг много таких же людей, как и он сам. Они тоже пережили радость встречи с Богом, боль и счастье рождения. То тут то там он замечал сияющие глаза, светлые лица и добрые улыбки. Он видел этих людей в своём ближайшем окружении, читал их книги, слушал голоса по радио. И как же он был рад, что они есть на свете! Ведь когда ему было плохо, когда сомнения грызли душу, он вспоминал про них, и раз за разом убеждался в том, что Бог есть, что Он рядом и никогда не оставит его одного! Между ним и некоторыми из этих людей пролегали века, тысячи километров разделяли их, но то, что их соединяло, было сильнее времени и пространства. Их объединял Христос, Он сплачивал их сильнее, чем узы брака или привязанность матери к своему ребёнку. Они все были такие разные, но в то же время сердцевина у них была одна. Это единство просто поражало! Они действительно были одним существом, и ничто не могло разлучить их, даже смерть. Они могли безошибочно, по одному слову или взгляду, различить друг друга в толпе. Существовал какой-то невидимый знак, отметина, тайный код, по которому каждый мог узнавать своего собрата. Ведь в них текла одна кровь – кровь Христа, и билось одно сердце – вера в Него! Более того, этот организм не был чем-то застывшим. Он был живой, активный, растущий. Целью его существования было вобрать в себя как можно большее число людей. Если удавалось обратить ещё хоть одну душу – всеобщей радости не было конца, а если кто-то не желал входить в их единство – печаль по такому человеку была беспредельна! И каждый член этого удивительного существа считал именно себя повинным в этом несчастье. Когда монах осознал себя клеточкой в теле Церкви, он понял, какая огромная ответственность лежит теперь на нём! Ведь его личные болезни и пороки могут отразиться на всём организме в целом и стать причиной замедления роста Церкви. Теперь он не может жить только ради себя, в его руках судьбы многих других людей!

* * *

В келью опять постучал человек. «Батюшка, откройте ради Христа! Мой сын тяжело болен. Только вы можете ему помочь!» – жалобно скулили за дверью. «Сколько раз вам можно повторять: я не Господь и помочь не могу! Молись Богу, только Он один может исцелить твоего сына!» – сурово, почти гневно, ответил монах. «Но батюшка, вы же святой, это всем известно!» – опять заныл голос. «Да что же это такое?! Какой я тебе святой? Ты в своём уме? Я такой же грешный, как и ты! А ну иди отсюда, а то игумена позову!» Стали слышны удаляющиеся шаркающие шаги, но монах знал: сейчас выходить из кельи нельзя, челобитчик наверняка притаился где-нибудь поблизости и только и ждёт, когда он выйдет, чтобы накинуться на него с новой силой. Когда же это кончится? За что ему такое испытание? Люди совсем потеряли свои головы, если думают, что он может им помочь! Это он-то! Ведь он до сих пор переедает на трапезе и по-настоящему молится во дню не больше пяти минут! А они святого из него решили сделать! Ясно как день, что это уловки диавола, чтобы окончательно погубить его душу! Но он не такой дурак, чтобы польститься на эту плохенькую наживку! Лучше уж совсем не выходить из кельи!

При следующем свидании с отцом Петром монах пожаловался ему на своих надоедливых просителей:

– Отче, что мне делать, чтобы отбиться от всех этих людей? Они меня совсем измучили, не оставляют в покое ни на минуту!

– Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте!

– Но отец мой! Как же такое возможно? Ведь я обычный грешный человек! Неужели Господь доверит такому, как я, эту важную миссию? Святым, и тем не всем давался дар чудотворения!

– И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства пред ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как и что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.

– Да, я всего лишь проводник для Духа Святого, но и проводник может возгордиться и начать приписывать себе ту силу, которую он лишь передаёт!

– Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

– И всё-таки эта ноша слишком тяжела для меня! Я боюсь, что не смогу правильно распорядиться богатством, доверенным мне Господом, и в результате погибнет не только моя душа, но и души всех тех людей, которые доверились мне!

– Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

– Хорошо, отец мой, да будет мне по слову твоему! Даже если это приведёт меня к гибели, я всё равно постараюсь исполнить твоё послушание! Молись за меня ко Господу, чтобы Он укрепил меня!

С этих пор в келью заструился неиссякаемый поток больных и калек. Вскоре монах осознал, что он действительно всего лишь свидетель. Хотя он и молился за этих людей день и ночь, но исцелял их всех Христос. Однако они могли принять это чудо только благодаря тому, что верили в него, грешного раба Господня. Человеку трудно бывает поверить в невидимого Бога, гораздо проще поверить в другого человека. А они искренне считали, что монах может им помочь. Он не мешал им в это верить, хотя и понимал, что в действительности он – самозванец и присваивает себе чужую славу, славу, принадлежащую одному Богу. Но для этих людей даже такая вера была спасительна, ведь сказал же Господь: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника». Эта вера была их безмолвной молитвой за него к Богу, чашей холодной воды, подаваемой ему в жару. И она была необходима монаху, чтобы выжить, чтобы не умереть от жажды в пустыне греха. Он пил студёную воду жизни и благодарил Христа, дающего ему эту воду руками своих созданий. Конечно, он недостоин управлять имением Господним. Но то, что он помогает другим должникам (пусть и с помощью незаслуженного им дара), позволяет ему надеяться на спасение. Монах молится за таких же грешных людей, как и он сам, чтобы Господь простил им грехи и исцелил их от телесных болезней. А люди отвечают ему своей верой в него, горячей любовью и благодарностью. Ничто благое не погубит Господь, «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Даже этот малый вклад, эта малая молитва будет услышана Богом и зачтётся ему в оправдание на Суде. Воистину, молитва за людей – самый лучший вклад на будущее! Если будешь молиться за ближних, то они, войдя в Царство Небесное, возьмут тебя как своего благодетеля с собой!

* * *

Первое время монах чувствовал огромную радость, что он помогает людям исцеляться от разных неизлечимых болезней. Это и удивляло его, и пугало, и приводило в восторг одновременно.

– Отец Пётр, благодарю тебя, что ты дал и мне познать радость, которую испытал сам! Теперь я понимаю, как велик наш Господь, что Он может даже через самых ничтожных рабов Своих творить такие чудеса! «Всё могу об укрепляющем меня Господе»!

– Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам. Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах!

– Отец мой, опять я стал больше радоваться внешнему, а не внутреннему преображению! Забыл, что самое большое чудо – это покаяние, воскресение души человеческой. Ничто другое на Земле не сравнится с ним!

Монах вспомнил свою собственную встречу со Христом. Воистину, пробуждение души от тяжкого сна, обращение её к Богу – это самая большая радость и счастье, которое может испытать человек! И радость эта не проходит со временем, уступив место привычке и скуке, но возрастает по мере того, как человек всё больше уподобляется Господу. Однако, чтобы вкусить это счастье, надо прежде умереть со Христом, чтобы с ним и воскреснуть. И умереть не один только раз, а как апостол Павел сказал: «Я каждый день умираю». Это, конечно, и больно, и страшно! Это всё равно, что операцию самому себе делать. Но ведь любая боль покрывается радостью рождения нового человека в мир! Тогда даже боль становится сладка, как мёд, и ни за какие сокровища мира уже не захочешь расстаться с нею! «Женщина, когда раждает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир»!

«Господи! – шептал монах, роняя слёзы, как семена на вспаханную землю. – Прошу тебя: не давай мне счастья и покоя в этой жизни! Дай мне тоску по Тебе, боль и страдание, чтобы они, как шипы, вперялись в плоть мою ежеминутно и не давали мне уснуть греховной смертью! Чтобы я не возносился над ближними своими и считал себя прахом земным! Чтобы в душе моей не затухали любовь и сострадание к людям! Чтобы жизнь сия временная не захватывала меня в губительные сети свои! Чтобы лишь Ты один влёк меня к Себе, и лишь в Тебе одном находил бы я успокоение израненной душе своей! Ведь Ты един Свят, един Господь Иисус Христос! Молись за меня усердно Богу, отец Пётр!»

* * *

Лето. Он, ещё совсем маленький, стоит в углу и горько плачет. Минуту назад его отлупили ремнём, и теперь мягкое место горит и саднит. Мало того, его приговорили к стоянию в углу на целых два часа, а за ужином лишат сладкого! Но плачет он не от боли или от желания съесть конфету, а от чувства несправедливости. Ведь он наказан абсолютно незаслуженно! Его совершенно мерзким образом подставили, а родители не поверили его словам. Брату доверяли больше, ведь он был любимчиком в семье. Ему всегда покупали лучше подарок на день рождения и давали больше карманных денег. И вот опять очередная несправедливость! Брат подкинул дохлую крысу маме в кастрюлю с супом, а потом прикинулся паинькой и свалил всю вину на него! Обида, острая жалость к себе и жгучая ненависть к этому маленькому змеёнышу охватили его. Лучше бы тот вообще не появился на свет! С тех пор как брат родился, всё пошло наперекосяк!

Воспоминание пробудило в душе монаха давно забытые чувства. Оказывается, все они ещё живы и по-прежнему мучают его! Неужели от них никак нельзя избавиться?

На вечерней исповеди он обо всём рассказал своему любимому отцу. Монах старался каждый день открывать своё сердце мудрому старцу, чтобы тот мог наложить целебный пластырь на его раны и уврачевать повреждённую грехом душу.

– Отец Пётр, я опять вспоминал своё детство! Я не могу освободиться от чувства обиды и несправедливости. Ведь родители так часто незаслуженно наказывали меня, а брата хвалили и баловали, хотя он постоянно делал им исподтишка гадости!

– Что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего!

– Но ведь я действительно никогда не делал родителям гадостей! Почему же они наказывали меня?

– Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «пустой человек», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

– Прости меня, отче! Мне стыдно даже стоять перед тобой! В душе я был гораздо дурнее, чем мой брат, хотя на деле этого и не показывал! Я ненавидел родителей ещё больше, чем он, и хотел делать гадости ещё худшие, чем крыса в супе, но по трусости своей их не делал! И после всего этого считал себя безвинно осуждённым! Простит ли меня Бог за мой ропот?! Хорошо, что я был наказан, ведь этим Господь смирял мое чувство собственной важности и не давал мне причинять вред другим людям. Он, как любящий отец, вразумлял меня и призывал к покаянию. И как же долго я не мог этого понять?! Теперь наконец-то всё встало на свои места. Отныне воспоминание об этих событиях больше не будет вызывать во мне острое чувство обиды и ненависти! Наоборот, оно станет согревать меня. Мысль о том, что любимый Господь всегда заботился обо мне и вёл меня ко спасению, будет приносить радость и отраду моему сердцу. Я буду учиться искать истинный смысл всех событий своей жизни! Гордыня затмевает наши глаза, и мы не видим красоту всего, что с нами когда-либо происходило. Лишь покаяние может смыть грязь с наших очей. Воистину, нам дана великая власть: мы можем изменять прошлое и вместе с Господом творить будущее! Покаяние преображает и освящает прошлое. События, которые раньше были тёмными пятнами на нашей памяти, вспоминая которые мы злились, обижались, жалели себя, благодаря искреннему покаянию преображаются и становятся радостными и светлыми, ведущими к Богу, а значит, и ко спасению. Вся наша прошлая жизнь наполняется смыслом, раскрашивается яркими красками и становится цельным фундаментом для достижения одной цели – полностью отдать себя Богу, тому Богу, который прежде возлюбил нас и отдал Себя нам!

* * *

Случилось то, чего монах меньше всего ожидал: ему предложили стать настоятелем соседнего монастыря. Перед ним встал серьёзный вопрос – как поступить: согласиться на настойчивые уговоры братии или всё-таки подвизаться в родной обители? Трудно самому принимать такое важное решение. Так хочется сбросить это бремя на чужие плечи! И тут вдруг, как нарочно, произошёл удивительный случай. В их монастыре давно уже жил один юродивый Христа ради – отец Кирилл. Это был истинный подвижник благочестия, каких мало осталось в наши дни. Обычно он ни на кого не обращал внимания, а занимался своими делами. Но вдруг, после Литургии, отец Кирилл подошёл к нему и крикнул во всеуслышание: «Уступите дорогу! Что, не видите, что ли, наместник идёт?!» После этого, избегая дальнейших расспросов, юродивый скрылся в своей келье. Этот случай смутил монаха и заставил его задуматься. Вроде бы всё так просто – он хотел, чтобы кто-нибудь принял за него решение, а тут всё складывается как нельзя лучше: ему даётся готовый ответ на мучивший его вопрос. Казалось бы: прочь сомнения и выполняй данные указания. Но что-то в глубине души не давало ему успокоиться, мучило его и не позволяло принять окончательное решение. Вот так и получилось: на одной чаше весов – сердце, которое подсказывало ему остаться в своём монастыре, а на другой – слова святого старца о том, что ему судьбой уготовано место игумена. Ну и как тут принять решение, как не ошибиться и правильно определить Божью волю?

Как обычно в таких случаях, монах обратился за помощью к отцу Петру. Уж он-то точно рассудит, как ему поступить!

– Отче, что мне делать? Какое решение правильное: поверить пророчеству или всё-таки поступить так, как подсказывает мне моё сердце?

– Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему…

– Но ведь отец Кирилл – святой человек, это я точно знаю! Не мог же он так ошибиться?!

– Закон и пророки до Иоанна; с сего дня Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

– Но если даже святые люди могут ошибаться, то как же мне, грешному человеку, узнать ответ на мучающий меня вопрос?

– Царство Божие внутри вас есть.

– Если Царство Божие внутри меня, то, значит, и сам Царь тоже внутри меня?.. А значит, надо учиться слушать Его голос, учиться определять Его волю самому, а не через посредников!

Действительно, он хотел переложить ответственность на чужие плечи. Гораздо легче в случае неудачи обвинить в ней другого человека или несчастную судьбу, а не себя самого. Но как трудно бывает расслышать тихий голос Христа в своей душе, если его постоянно заглушают вопли страстей: «Я хочу!», «Дай сейчас же!», «Мне плохо!», «Меня обделили!», «Я, Я, Я!!!». Среди такого шума и гама просто невозможно услышать что-либо толковое!

– Как же мне быть, если в душе моей царят бесы и не дают мне поговорить с Господом?

– Сей же род изгоняется только молитвою и постом…

– Значит, надо постараться отказаться от всех своих желаний и установок и чистым сердцем молиться Богу, чтобы Он открыл мне Свою волю?! Трудный путь, но иначе, похоже, нельзя! Господь видит, что теперь мне это по силам, и потому не хочет, чтобы я пользовался подсказкой других людей.

Монах понял, что своё будущее и даже будущее всего мира мы определяем сами, и поэтому сами должны нести за него ответственность! Будем ли мы всю жизнь прикованы к постели или в сто лет сможем прыгать по горам, как юнцы; произойдёт ли в нашей стране революция или наступят спокойные и мирные времена; будет ли конец света через десять или через десять тысяч лет – всё это зависит от нас! Человек, принимая любое решение, подобен поезду перед стрелкой. Сможем ли мы верно выбрать дорогу или ошибёмся и поведём состав к разрушенному мосту? Правильный выбор можно совершить, только если всегда слушать тихий голос Христа в своём сердце и не давать бесам дурить себя – навязывать нашей душе разнообразные фальшивые потребности и мнимые желания, выдавая их за настоящие. Каждый человек совместно с Богом пишет симфонию своей жизни. И всё в ней должно быть красиво, каждая нота должна стоять на своём месте. Когда человек грешит, когда пытается творить свою волю, а не Божью, он фальшивит, убивает красоту. Зеркало музыки раскалывается на мелкие части. Но если он искренне кается и хочет исправиться, то его покаяние смывает это уродство, склеивает осколки и возвращает прежнюю красоту и целостность симфонии. Совершая любой поступок, надо думать о том, будет ли он красив, не разрушит ли он гармонии. А для этого надо «утишить страсти», очистить сердце и утончить своё восприятие красоты и правды!

Монах долго и упорно молился Господу, чтобы Тот открыл ему Свою волю, и наконец почувствовал в своём сердце чёткий и ясный ответ – отклонить предложение. Воистину, «всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят»! После этого он совершенно успокоился и стал спокойно жить в родном монастыре. А пророчество, как это ни странно, сбылось, хотя и не совсем так, как можно было подумать. Отец игумен по болезни не смог один, без посторонней помощи, окормлять монастырь и решил передать часть своих полномочий монаху. Поэтому монах действительно какое-то время почти что заменял игумена в управлении обителью.

* * *

– Добрый, любимый мой учитель! Ты всегда рядом, всегда ждёшь, когда я приду к тебе! Я же раз за разом подрываю твоё доверие, предаю тебя и отдаюсь во власть сатане. А если и прихожу к тебе, то лишь тогда, когда дохожу до последней степени падения, когда уже нет мне спасения от себя самого. Я получил от Господа нашего великий дар – дар чудотворения, и вот, употребил его себе и другим на погибель! Отче святый, согрешил я на Небо и пред тобою! Нет мне прощения! Я совершил смертный грех, и теперь для меня умерла всякая надежда на спасение! Я не могу простить себя за то, что сделал!

– Человекам это невозможно, Богу же всё возможно!

– Да, отче, я знаю, что отчаяние – это ещё более тяжкий грех. Я перестал верить в милосердие Божие. Но ведь я – убийца!

Убийство было преднамеренное и тщательно спланированное. Основным мотивом была месть. Монах взял на себя роль судьи и палача. Он рассмотрел вину подсудимого и приговорил его к смертной казни. Он знал, что за приговором немедленно последует его исполнение, что времени на пересмотр дела уже не будет, но он пошёл на это. Пошёл не ради себя, а ради правды и справедливости, ради Бога, в конце концов. А как иначе воцарится на Земле Царство Божие, если мы не возьмём всё в свои руки? Преступник должен быть наказан! Это – закон! Для него же так будет лучше! Надо прервать цепь греха во что бы то ни стало, и если это возможно сделать только ценой крови – что ж, это приемлемая цена! Пусть сие послужит уроком и предостережением для других!..

Недалеко от монастыря находилась школа. Отец настоятель уже давно договорился с директором и родительским комитетом, что детям, начиная с третьего класса, будут преподавать уроки Закона Божия. Преподавателями, естественно, были монахи, те из них, кто имел высшее светское образование и плюс к этому закончил семинарию или академию. Цель уроков была не насильно обратить кого-то в Православие, а расширить кругозор детей, дать иной взгляд на историю и культуру, помочь определиться в жизни, сформировать правильную систему ценностей и гармоничное мировоззрение. Уроки часто проходили в форме бесед и дискуссий, в ходе которых обсуждались те вопросы, которые больше всего беспокоили юных искателей истины. И сами дети, и их родители, и учителя, и директор – почти все были довольны формой и содержанием этих уроков. Не был доволен лишь один человек – учитель истории. Его авторитет среди учеников резко поубавился с приходом новых преподавателей. Раньше на его уроках царили тишина и порядок, ребята внимательно слушали захватывающие рассказы о далёких временах и иных культурах. В своё время он закончил истфак МГУ и считался в школе чуть ли не самым образованным из учителей. Но теперь всё резко изменилось: ученики стали спорить с ним, задавать разные каверзные вопросы, иногда даже подтрунивать над ним. Оказывается, «его взгляд на историю мира и России давно устарел, всё, чему он учит, пропитано идеологией и нелепыми предрассудками!» Этого потерпеть он никак не мог! Если первое время историк смирялся тому, что школу наводнили церковники, то после катастрофического падения своего авторитета решил вести с ними войну. Но будучи человеком неглупым, он скрыл свою позицию под маской толерантности и веротерпимости. Он понял, что быть атеистом в наше время невыгодно, гораздо лучше проповедовать какое-нибудь оккультное учение. Тогда обязательно найдёшь понимание и поддержку со стороны аудитории. Он начал исподволь, мало-помалу внушать своим ученикам, что христианство давно устарело, что есть другие пути не хуже, а, может быть, даже и лучше, чтобы обрести Знание и контроль над собой и миром. Не брезговал он и откровенной ложью. Он учил, что наступает новая эра новых людей, эпоха Третьего Завета, и только дураки остаются в старых рамках и не видят новых перспектив. Христианство он свёл к средневековой схоластике, к чему-то серому, скучному и примитивному. То ли дело яркие, красивые и увлекательные религии мудрого Востока!

Монах был одним из преподавателей Закона Божьего. Он давно уже понял, чего добивается учитель истории, но поймать того было трудно. От прямого спора историк уклонялся, а при любых попытках поймать его на лжи или ненаучности обвинял Церковь в нетерпимости к другим религиям. Всё меньше детей посещало теперь уроки монаха и всё больше увлекалось оккультными теориями и магическими практиками.

Монаху больно было смотреть, как волк, одевшись в овечью шкуру, уводит невинные души от истинной веры. Циничная, изощрённая хула на Христа – разве может потерпеть такое христианин, тем более монах? А учить этому детей – не двойное ли это преступление, не признак ли полного нравственного разложения?! Тот, кто пал так низко – самый настоящий нелюдь, в нём не осталось ничего человеческого, ничего доброго, светлого. Он уже давно превратился в мертвеца, а мертвецы должны лежать в гробу, а не заражать своим гниением и холодом живые, тёплые ещё души! Но извергу даже этого было мало! Он пошёл уже и на отрытое преступление – убийство ни в чём не повинного животного!..

Монах старался не привязываться к людям – он порвал все связи с родными, у него не было друзей в монастыре. Он учился любить одного Бога и чувствовать себя чужаком и одиноким странником на этой Земле. Но однажды зимой у монастырских ворот он подобрал маленького щенка – кто-то выбросил того из дома и оставил умирать на жгучем морозе. Монах подобрал его, выкормил и приютил в монастыре. Чуня – так назвал монах своего питомца – вырос и превратился в лохматого добродушного кобеля, который души не чаял в своём хозяине. Они были почти неразлучны – пёс сопровождал монаха повсюду, куда бы тот ни пошёл. Только в храм Чуню не пускали, и ему приходилось всю Службу ждать хозяина на церковной паперти. Монах так привык к своему верному товарищу, что не мог и дня прожить без него! Животное учило человека любви, преданности, доверию и терпению. Монах знал – его четвероногий друг был настоящим воином, соратником в борьбе за спасение. А сколько уроков Господь преподал монаху через этого удивительного пса! Чуня действительно был удивительным животным, непохожим на других собак. Ведь у него было задание от Господа – помочь человеку достичь подобия Божия. Может быть, именно благодаря своей важной миссии пёс со временем стал так походить на человека. Монах чувствовал огромную ответственность за своего питомца. Он знал, что его долг как потомка Адама, Богом поставленного над бессловесными тварями, – привести это животное ко Христу, «освободить от рабства тлению»…

Много лет Чуня был единственным другом и утешением одинокого монаха, пока пса не постигла ужасная, а главное, совершенно бессмысленная смерть.

В тот день он, как обычно, дежурил рядом со школой, ожидая возвращения хозяина. Учитель истории, выйдя после уроков на крыльцо, заметил собаку и подозвал к себе. Чуня, привыкший доверять людям, тут же бросился к нему, радостно виляя хвостом. Неизвестно, спланировал ли историк своё преступление заранее, или оно неожиданно зародилось в его голове, но, так или иначе, действовал он быстро и ловко. Сделав вид, что хочет почесать Чуне брюхо, он завалил пса на спину, но вместо того, чтобы приласкать, стал пинать животное ногами. Совершенно не ожидавший такого вероломного нападения пёс не защищался и даже почти не скулил. Жестокий человек бил и бил несчастное создание, не давая ему подняться, пока не подбежали люди и не оттащили учителя. Но было уже поздно – Чуня был при смерти. Он умер на руках у хозяина и был похоронен рядом с воротами монастыря – там, где когда-то маленьким щенком его подобрал монах. Историк, конечно, вывернул всё наизнанку и обвинил пса в том, что тот первым напал на него. Доказательств обратного не было, но монах сердцем чувствовал истину. Да и нужны ли доказательства тому, кто столько лет близко знал Чуню!

Это событие было последней каплей, переполнившей терпение монаха. Он был уверен, что причинять зло беспомощному и безответному существу – это низость и подлость в квадрате! Пинать ногами до смерти того, кто всегда с любовью и доверием смотрел в глаза людей, кто не мог и не хотел защищаться, кто до самого конца не верил в то, что человек может такое с ним сделать – подобное мог совершить только тот, в ком давно умерло всё человеческое! Простить такое – уже само по себе преступление! Конечно, опускаться до того, чтобы самому марать руки в крови – не монашеское дело. Зачем, если есть оружие и посильнее, и повернее – молитва?! Господь обещал исполнять всё, что мы у Него просим, так пусть же держит свои обещания!

– Не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать! – пытался увещевать безумца отец Пётр, но лавину гнева было уже не остановить…

Страшна сила молитвы чудотворца! Хорошо, что не всем дана такая власть над людьми. Через неделю осуждённый попал в аварию и скончался в реанимации. Всё учёл монах, но не учёл одного – того, что все мы клеточки одного организма. Смерть, как цепная реакция: убиваешь одну клетку, а погибает соседняя, убиваешь другого, а умираешь сам. Вот она и настигла мстителя тогда, когда он этого меньше всего ожидал. Настигла и стала терзать несчастного беспощадно и безжалостно, готовясь полностью вобрать его в свою ненасытную утробу. Таков закон, и закон должен быть исполнен. Но есть то, что выше закона – есть Господь, есть покаяние. Тогда, когда надежды на спасение уже не остаётся, приходит Он и спасает несмотря ни на что. Если, конечно, человек примет это спасение. Рана была исцелена, но рубец остался на всю жизнь, остался как напоминание о словах Господа: «милости хочу, а не жертвы». А ещё осталось желание пострадать ради Христа, чтобы хоть в малейшей степени искупить своё преступление.

– Однажды, отец, ты дал мне задание узнать, почему святого Макария Великого называли «земным богом», – говорил монах своему духовному отцу. – Теперь я знаю ответ: за его любовь к согрешающим людям. За то, что он оплакивал болезни других как свои собственные, а не сыпал проклятиями налево и направо. Он-то знал, что ему не спастись, если не спасутся его ближние. Он любил людей такими, какие они есть, жалел нас, убогих, видя как мы корёжим и уродуем свои души страстями и грехами. Он молился не о вразумлении и наказании, а просто о нашем спасении: «Господи, имиже веси судьбами спаси этого несчастного!» И всё. А остальное предоставлял Богу. И любой, даже самый чёрствый и жестокий человек всегда чувствовал, что ему желают добра, сердце его смягчалось, и любовь затопляла всю его израненную душу, словно целебный бальзам. Может, этот несчастный оттого и был раньше злым, что никто-то его не любил и не молился за него по-настоящему? Кто в этом виноват? Виноваты все мы, и я больше всех! На мне лежит ответственность за весь мир! Я ведь называю себя христианином, а значит должен молиться за всех людей, держать Землю на своих плечах! Легко отмахнуться от такого бремени, сослаться на свою слабость и неполноценность, спихнуть всё на кого-то другого. Но если не я, то кто? Где гарантия, что мир не рухнет, если я не буду поддерживать его молитвой? Макарий это понял и воплотил в жизнь, но удастся ли это мне?

* * *

Как однообразна жизнь! Одно событие похоже на другое, один год на все остальные! Редко происходит что-то действительно достойное внимания. Обычные серые будни наполнены обыденными тусклыми делами. Привыкаешь к однообразию, перестаёшь замечать самого себя, замыкаешься в построенном тобой же маленьком уютном мирке. Осознание постепенно притупляется, привычки берут над тобой верх, и жизнь скатывается на услужливо приготовленные кем-то рельсы. Мир теряет краски и тонет в скуке и тоске. Да и что вообще может произойти нового и интересного? Всё давно уже было раньше и удивляться больше нечему! Привыкаешь ко всему, даже к чуду, и золотистое молодое солнце начинает навевать старческую дрёму. Так хочется поддаться этому дурману, уснуть под наркотическую колыбельную, забыть обо всём на свете!..

Кто-то теребит монаха за плечо, будит ото сна. Он не хочет открывать глаза, пытается отбиться от невидимого мучителя. Зачем всё это надо? Так приятно спать! Но навязчивый голос повторяет вновь и вновь:

– Симон! ты спишь? Не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

Отец Пётр твёрд как камень. Если уж он чего задумал, будьте уверены – доведёт дело до конца несмотря ни на что! Вот и на этот раз он, как всегда, добился своей цели – разбудил своего подопечного и тут же начал распекать его:

– Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий. Если же раб, будучи зол, скажет в сердце своём: не скоро придёт господин мой, и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов!

Слова духовного отца напугали монаха и вернули его к жизни. Тяжело осознавать каждый свой поступок, каждое слово, мысль и малейшее движение души. Но иначе нельзя. Устоять на месте невозможно – если не толкаешь камень в гору, то он неминуемо начнёт катиться вниз и повлечёт тебя за собой. Не успеешь оглянуться – и ты уже лежишь на дне, придавленный тяжёлым грузом. Но что самое страшное – всё это происходит так незаметно, что покров спадает с глаз только тогда, когда становится уже поздно что-то предпринять. Бессознательная жизнь, пожалуй, похуже будет, чем явные беззакония и грехи. Конечно, человек увязает в них, но для него ещё остаётся возможность покаяния, он ещё жив, ещё чего-то ждёт, к чему-то стремится, за что-то борется. Если же нет в человеке даже этого, то он просто влачит тупое бессмысленное существование. В нём отсутствует воля к жизни, а значит, и к исканию Христа. Так что это – просто медленное разложение, постепенное незаметное отрупление. А сдаваться нельзя ни за что на свете! Надо бороться до конца, даже если кажется, что нет надежды на победу. Упал – тут же вставай и продолжай своё дело. «Отец Пётр не сдавался никогда! – размышлял монах. – Он всегда был настоящим воином Христовым! За это и любит его Господь. А я? Сдался без боя, продал свою жизнь за тридцать сребреников!»

– Но в чём найти опору, где та цель, что даст силы для борьбы? Чем раскрасить свой путь? Вечная жизнь, Царство Небесное – всё это так далеко и абстрактно, а мы облечены в плоть и не можем оторваться от земли. Я хочу действовать, жить полной жизнью, быть нужным, любимым, значимым для людей! Так тяжело обходиться без этих маленьких, но таких необходимых всем утешений – семьи, работы, общественной деятельности! – жалобно причитал монах.

– Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.

– Жить без подпорок? Но возможно ли такое? Многие люди только через земные вещи и дела познаю́т Христа, а от меня ты требуешь полного отречения от всего?!

Глаза отца Петра сверкнули гневом, он не терпел саможаления:

– Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого!

Приговор был подписан и обжалованию не подлежал.

– Вижу, что настала для меня пора отбросить костыли и начать учиться жить и любить по-настоящему. Только в Боге могу я теперь обрести утешение, прибежище, успокоение. Только Им должен я жить и только к Нему стремиться!

Учитель и ученик стояли лицом к лицу и смотрели друг другу в глаза. Как они были похожи! Тот же решительный и горящий любовью взгляд, такие же морщинки на лбу и вокруг рта, даже борода так же упрямо торчит вперёд.

Монах без колебаний отре́зал себе последние пути к отступлению: «Господи, я принимаю Твой вызов и готов биться за Тебя до конца моих дней! Пусть отныне сила Твоя совершается в немощи моей! Я отдаю Тебе себя полностью и буду искать Тебя повсюду, где бы Ты ни прятался и ни скрывался от глаз моих!»

Искание Бога – самая захватывающая и интересная игра на свете! Что может быть чудеснее того, чтобы найти за обычными серыми событиями и вещами Живого Бога? А Он там есть, надо только пошире открыть глаза и повнимательней присмотреться. Скучно только вначале, когда взгляд замылен и замусорен суетой и самопоглощённостью. А потом душа сама начинает различать за внешней грубой оболочкой мира дольнего духовный мир во всей его красоте и гармоничности. Ум приучается везде искать метафору, новые скрытые смыслы, знаки от Господа и свидетельства Его Промысла. Сердце дивится и восхищается тем стройным созвучием, в которое складываются человеческие жизни, души, дела. Только бы жить со Христом, Им и к Нему! «Где же Ты, Господи? Не прячься, откройся мне! Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё!»

А когда однажды в келии монаха разобрали потолок и спустили оттуда замотанного в пелены человека, он сразу понял: это Господь посылает ему заблудшую овечку для того, чтобы он привёл её в Отчий дом. Она запуталась в пеленах греха и ложных взглядов, её надо пригреть, приласкать, утешить. Надо попытаться исцелить эту расслабленную душу, размягчить её молитвой, возлить на её раны вино и елей, оградить от хищных волков и коварных змиев. Ведь «обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов» своих!

* * *

Странные люди стали попадаться монаху на его пути: им не нужно было, чтобы он исцелил их от болезни, дал совет, что-то предсказал или растолковал сон. Им вообще ничего не было от него нужно! Казалось, им достаточно просто жить поблизости, ходить по одной с ним дороге, есть за одним столом. Вместе с тем монах чувствовал, что он просто обязан что-то этим людям дать. Но что, если у него самого ничего нет?

Вскоре он заметил ещё один удивительный факт: он искренно привязался к своим незваным спутникам. Ему не хватало их присутствия, он начинал волноваться, когда долго кого-то из них не видел. Что же с ним происходит? Чего хочет от него Господь? Зачем Он посылает ему этих людей?

Отец Пётр с понимающей улыбкой посмотрел на своё чадо. Так порой смотрит мастер на своего ученика, когда тот впервые берёт в руки инструменты, чтобы самому, без всякой посторонней помощи, сделать какую-то вещь. Наверное, в этот момент, глядя на неловкие движения рук подмастерья, учитель вспоминает свой первый неумелый опыт ремесла. Он волнуется не меньше, чем сам ученик, ведь это испытание его собственного мастерства и педагогических способностей. Подталкивая и ободряя своего нерешительного сына, отец Пётр произнёс:

– И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков!

– Ученики? – искренне удивился будущий «ловец человеков». – Но отче, так тяжело нести ответственность за других людей! Когда душа человеческая полностью открывается тебе, добровольно отдаёт себя в твои руки, с надеждой и доверием смотрит тебе в глаза – это великое счастье, но и великое испытание. Испытание прежде всего твоей любви, терпения, веры. Смогу ли я понести эту ношу, или споткнусь, упаду и стану причиной гибели невинного человека? Где найти мне нужные слова? Как очистить от грязи и огранить чудный алмаз души, заставить его сверкать и отражать Солнце Правды?

– Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его… Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях!

Перед монахом встала одна из труднейших задач: сделать для своих чад то же, что сделал отец Пётр для него самого. Вместе со своими учениками он должен вновь пройти весь путь духовного возрастания от первого детского шага до вступления на дорогу взрослой жизни, так же, как прежде прошёл этот путь вместе с ним отец Пётр!

Легко сказать, но трудно сделать! Начав учить, монах столкнулся с непредвиденным препятствием: с непроходимой тупостью и косностью своих учеников. Они не могли понять даже самых простых вещей, а элементарные послушания оказывались для них неподъёмной ношей! Порой их «отец» просто выходил из себя и убегал куда-нибудь далеко в леса.

Совершенно выбившись из сил и отчаявшись добиться какого-либо результата, он вновь обратился за советом к своему наставнику:

– Отче! Я в совершенно плачевном состоянии! Моя миссия провалилась с треском. Я не смог стать духовным отцом и учителем! Мои дети меня ни во что не ставят и не хотят от меня ничему учиться. Я пытался поделиться с ними всеми своими знаниями, передать им весь свой многолетний опыт подвижнической жизни, но они просто ничего не видят и не хотят знать! Я уже устал обличать их и налагать на них епитимии[7], всё это оказалось абсолютно бесполезным. Они совершенно невосприимчивы! Как вообще можно учить таких твердолобых лентяев?!

– Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам!

Сказав это, отец Пётр замолчал, давая возможность своему подопечному побыть наедине со Христом. А тот, словно маленький провинившийся мальчик, закрыл своё лицо руками и тихо заплакал.

– Прости меня, Господи! Опять гордость проснулась в моём сердце! Я думал сам, своими человеческими силами научить кого-то любить Тебя! Я поставил себя над другими людьми и делал всё, чтобы возвыситься в их глазах. Из слуги я превратился в господина, из раба в тирана! Я видел в мире то, что сам хотел видеть! Я искал подтверждение своим мнениям и стереотипам – и, конечно, их находил. Я вешал на людей различные ярлыки – и люди начинали вести себя со мной так, как я от них ожидал. Ведь осуждая человека, мы тем самым принуждаем его соответствовать нарисованному нами образу. Может быть, этот образ в данный момент и правдив, но что из того? Фиксируя человека в какой-то точке, мы отказываем ему в праве на развитие, на покаяние, на перемену. Из живого подвижного существа он, благодаря нам, превращается в мёртвую статую! А что, если отказаться от предубеждения, увидеть в ближнем равного себе, способного меняться человека? Может, тогда он окажется лучше, чем мы о нём думали раньше? Если откинуть как ничего не значащую шелуху всё его прошлое, внешность, положение в обществе, его убеждения и слова, просто подойти, благоговейно поклониться и признать в нём Человека – не откроется ли тогда нашему взору прекрасная Богоподобная душа человеческая?..

«Но всё же, – засомневался вдруг монах, – что делать, если ясно видишь, что человек погряз в болоте греха и не может выбраться оттуда? Что, если разум говорит: этот человек не может спастись?! Если страсти и пороки совершенно затмили собой образ Божий, и на челе этого человека отпечатался уже образ звериный?! Как быть тогда? Как не погрешить против истины?»

Отец Пётр прервал своё молчание и, как всегда, безошибочно угадав мысли своего послушника, ответил ему:

– Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится!

– Воистину, судить людей, делить их на спасённых и погибших – дело неблагодарное и пустое! Лишь любовь приносит истинный плод. Правда там, где любовь, а ложь – где ненависть и корысть. Доказать умом можно всё что угодно, но если любящее сердце говорит другое – надо верить ему, ведь оно лучше знает, что такое истина. Легко послать человека в ад. Можно привести сотню доказательств тому, что кто-то навеки погиб… и ошибиться! Суд любви сильнее действует на человека, чем любые обличения. Стоять перед взором того, кто искренно тебя любит, тяжелее, чем перед самым неумолимым судиёй! Последний тебя обвиняет, но ты можешь оправдаться, а любящий чем больше тебя оправдывает, тем больше ты сам себя осуждаешь…

Когда-то давно, впервые увидев отца Петра в храме, монаха поразил его взгляд, полный любви и доверия. В нём не было ни капли неодобрения, порицания или отчуждения. За этим взглядом стоял сам Христос! Монаху тогда стало не по себе. Мука любви сковала его сердце, слёзы навернулись на глаза. Мелькнула мысль: «Кто я и кто он? Почему он возвысил меня своей любовью до самого неба, поставил рядом со святыми и даже с самим Богом? Разве я достоин этого?» Сладкая боль заполнила собой всё его существо. Ему хотелось убежать, спрятаться от этой жгучей любви, но и одновременно остаться, вечно быть под её блаженным покровом. Это был бальзам, который разом и растравлял, и лечил рану. Когда он заглянул в эти глаза, то сразу понял, что пропал навеки. Отец Пётр как будто увидел в нём что-то, заслуживающее любви, и с этой минуты монах стал искать в себе это зёрнышко добра и чистоты, взращивать его, холить и лелеять. Он хотел стать достойным этой любви!

Теперь же настал черёд монаха так же посмотреть на своих детей. Он не должен учить их чему-то, он должен просто любить их и молиться за них. И чем они немощнее, тем больше им нужно тепла, заботы и доверия, тем усерднее им надо служить. Он должен стать для них всем, принять их в себя, пронзить их сердца своей любовью! Тогда, возможно, в них произойдёт тот же переворот, что совершился когда-то в нём самом… Когда почва вдруг уходит из-под ног, мир переворачивается, и всё предстаёт в ином свете. Человек остаётся с виду тем же, но что-то в его глубине меняется. В нём начинает течь кровь Христа, Его жизнь пульсирует в сердце и наполняет собой пустой сосуд души. И тогда, по слову апостола Павла, уже не он живёт, но живёт в нём Христос!

* * *

Монах видел, что скоро умрёт. Он знал о приближении смерти с такой же очевидностью, как мы знаем о приближении осени, когда видим увядающую траву и первые жёлтые листочки на деревьях. Мало того, он сам сознательно призывал её и желал поскорее разрешиться от бремени тела. Он даже знал, как именно он умрёт, ведь он запланировал свою смерть заранее, продумал мельчайшие детали. Но, несмотря на это, он всё-таки боялся, боялся не самой смерти, а того, что стоит за ней. Какая участь ожидает его там? Этого запланировать нельзя, ведь решение зависит не только от нас. Человеку, который привык всё контролировать, трудно бывает смириться с тем, что кто-то другой возьмёт управление в свои руки. А в эту страшную минуту надо полностью отрешиться от себя, всего себя отдать Богу и лишь смиренно стоять пред Ним, ожидая Его решения. Это экзамен на доверие – всё равно что, завязав глаза, дать провести себя по узкому мосту над пропастью. Такое можно позволить только человеку, которому ты безгранично веришь. Если во время испытания смалодушничаешь, поколеблешься, усомнишься, то наверняка оступишься и упадёшь во тьму внешнюю. Монах знал: ему не пройти! Он не устоит в любви и верности, наверняка засмотрится на сторону и вместо вечности с Богом изберёт вечность с сатаной. Ведь в нём так много несовершенного, так много непоборенных страстей и привязанностей к этому миру! «Нет, не надо себя обманывать, шансов нет никаких! Господь милостив, но я сам не выдержу Его обжигающей любви, убегу от Его всепрощения. Ведь Он требует от нас полной открытости, а я, как Адам, до сих пор прячусь от Него за кустом, изворачиваюсь и лгу Ему, пытаюсь всеми силами скрыться от Него в самых тёмных тайниках своей души. Как же я там смогу обнажить пред ним свою душу и войти в Его радость? Нет, это невозможно! Я пропал. А если так, если нет мне надежды на спасение, то к чему вся моя жизнь? Зачем я так долго обманывал себя и Бога, прикидывался Его искренним слугой, признавался Ему в любви?! Так страшно в конце жизни вдруг осознать, что всё было напрасно! И как теперь быть? Чем заполнить вновь открывшуюся во мне пустоту?»

Голос отца Петра прозвучал неожиданно. Монах вздрогнул: он не заметил, когда тот появился в келье.

– Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! Спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

Слова духовника поразили монаха своей точностью. «Именно усомнился и перестал верить в Господа, – подумал он, – того Господа, который сказал: “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей”! И я поддался этому искушению сейчас, когда роковой час ещё не настал! Что же будет потом?»

– Отец мой любимый, что мне делать, чтобы вновь обрести смысл моей жизни? Чтобы сомнения и страхи перестали терзать мою измученную душу?

– Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе!

– Радоваться, молиться, благодарить…

На Земле мы живём надеждой (а значит будущим) – ей мы счастливы, она помогает нам держаться на плаву, когда нам плохо, не отчаиваться в беде. Прошлое не даёт нам много радости. То, что уже достигнуто, не ценится нами, быстро забывается, и мы вновь и вновь стремимся к новой цели. Надеждой получить желаемое можно жить дольше, чем радостью от уже приобретённого. Такая ненасытность – свойство нашего духа, который влечёт нас к вечной радости соединения со Христом и не удовлетворяется никакими земными ущербными наслаждениями. Но в то же время это свойство может привести к неблагодарности и ропоту, а иногда, если надежда вдруг тускнеет или исчезает совсем, и к беспросветному отчаянию. Человеку всегда кажется, что он находится в более худшем положении, чем мог бы. Он быстро забывает то доброе, что с ним происходит, и не ценит того, что имеет. Поэтому благодарность – одно из редчайших и ценнейших человеческих качеств. Лишь один из десяти прокажённых пришёл поблагодарить Христа за исцеление, остальные быстро забыли, что́ сделал для них Господь. Только по-настоящему смиренные люди, в полной мере познавшие свою немощь, могут искренно благодарить Бога за всё, что Он им даёт. Их чистые сердца не ищут награды, они не считают себя достойными даже малого благодеяния, оказанного им. Поэтому они ценят и то немногое, что получают. Они принимают как щедрый дар саму возможность жить, познавать своего Творца и любить Его. Не думая о том, какая участь ожидает их в Вечности, они радуются уже и тому, что здесь, на этой Земле, они прикасались ко Христу, говорили с Ним, могли посвятить Ему свою жизнь и умереть за Него. Это ли не самое большое счастье, доступное человеку?

Как быть дальше? В чём найти смысл своего существования? Ответ один – жить как воин Христов, ни на что не рассчитывая, а просто отдавая всего себя в дар Богу! Действовать безупречно в настоящем, не заглядывая в будущее и не ища там награды! Быть со Христом здесь, сейчас, в эту самую секунду посвящать то, что делаешь, Ему! В самом исполнении воли Божией уже заключена награда, а остальное зависит уже не от нас. Прочь сомнения и страхи, пусть царит в душе радость, надежда и благодарность!

В таком душевном состоянии монах пребывал до самого часа своего последнего, решающего испытания. Он уже больше не боялся за себя, но лишь молил Бога о тех, кто оставался на Земле, за кого он нёс ответственность. Всё, что он делал, было ради них, ради их спасения!

* * *

Борис закрыл тетрадь и отдал её Григорию. Оба помолчали, потом Гриша сказал:

– Да это настоящее сокровище! Жаль, что обрывается как раз перед приходом этих извергов. Так мы никогда, похоже, правду и не узнаем! Ну а про отца Петра-то, духовника этого, ты понял, кто он такой? Не кто иной, как сам первоверховный апостол Пётр! А я ведь всегда знал, что батюшка особенно молится своему небесному покровителю, но не знал, что всё так серьёзно!

– Да уж, куда серьёзнее! – усмехнулся Борис. – Если бы я был атеистом, я бы подумал, что у старика шарики за ролики заехали. Ты подумай, с мёртвым как с живым разговаривать!

Григорий с подозрением уставился на «брата».

– Да шучу я, ты что, шуток не понимаешь?! – засмеялся Борис. – Верю я, верю, что у Бога все живы, теперь верю! А сокровище, действительно, бесценное! И ведь не продашь, а?

– Знаешь, я себя почему-то дураком теперь чувствую! – с горечью сказал Гриша. – Он ведь всё это мне при жизни говорил, а я ничегошеньки не понимал. Искал только подтверждение своим идеям, а учиться чему-то новому не желал. А теперь время упущено, ничего уже не вернёшь! Ах, если бы можно было прожить жизнь заново!..

– Ну вот, опять ноешь! Как всегда, впрочем. А ещё старшим братом тебя назначили. Ха! Чувствую, придётся мне тебя на себе тащить! Вот уж подарочек, ничего не скажешь! Да и, по-моему, ты старца нашего зря в покойники записал. Жив Господь, и мы живы будем! Ещё покажем им кузькину мать!

– Кому им-то?

– Как кому, бесюгам этим, которые над отцом поиздевались!

– Так ты что, тоже теперь веришь, что это бесы были? – от удивления у Григория даже глаза на лоб полезли.

– Ну а кто же ещё? Может, ангелы светлые?

В этот самый миг в дверь кельи постучали.

– Кого там еще нелёгкая принесла? – проворчал Борис.

Григорий пошёл открывать дверь, но не успел он и глазом моргнуть, как его буквально смели ворвавшиеся в комнату люди. Борис от неожиданности застыл на месте, а когда очнулся от ступора, ему уже заламывали руки огромные детины в масках. Григорий лежал на полу и тихо стонал.

* * *

Они пришли забрать своё сокровище. «Оно наше, – говорили они, – вы не имели права забирать его! Он должен был отдать его нам!»

Друзей связали, посадили в автомобиль и повезли куда-то в неизвестном направлении. Потом выволокли из машины и бросили в тёмный вонючий подвал с крысами. Потекли долгие дни и ночи. Их морили голодом, несколько раз допрашивали и жестоко избивали. Самое ужасное заключалось в том, что бандиты были абсолютно уверены: Григорий с Борисом украли у них какие-то ценности и не хотят их возвращать.

– Странно это всё! Почему они нам не верят? – задумчиво проговорил Гриша, когда они остались одни. – Неужели думают, что мы из-за каких-то денег будем сидеть здесь вечно? Да и кто им мог сказать, что мы что-то прячем? Кому нужно было играть с нами такую злую шутку? Я думал, что у меня нет врагов, может, ты кому-то насолил?

– Может, и насолил, – протянул Борис, – но дело не в этом! Я тут думал-думал, и вдруг понял: это всё он, это всё отец Пётр подстроил! Его рук дело!

– Да ты что, с ума сошёл? Зачем ему было так над нами издеваться?

– Не знаю. Но кроме него некому! Я тут в темноте много о чём думал. Жизнь всю пересмотрел свою. Может, для этого он всё и устроил. А может, чтобы мы о нём не забывали, чтоб молились ему, как он апостолу!

– Всё равно, я не могу понять, какое отношение могут иметь эти ублюдки к нашему отцу? Добрее и мягче человека я никогда не знал, а тут такое…

– Ну, насчёт мягкости, по-моему, ты не совсем прав! Знаешь, иногда, если по-настоящему любишь человека, приходится ему и боль причинять, и весьма жёстким с ним быть! В другой раз надо силой человека от пропасти оттащить, а не сюсюкаться с ним. Так что мягкость мягкости рознь!

– Да ты прям философом стал, как я погляжу! – не без иронии сказал Гриша, но, подумав, добавил:

– В общем, может, ты и прав! Хотя непонятно, как и зачем он всё это устроил. В любом случае, помолиться ему не помешало бы. А то я из-за всей этой передряги совсем о нём позабыл…

Попросив у отца Петра помощи и вразумления, обессилившие и вымотанные, оба наконец уснули. Во сне они вновь оказались в бывшей келье старца. Он, ещё живой, говорил им какие-то хорошие слова. Что-то вроде: «Женщина, когда раждает, терпит скорбь… Терпите, дети мои, ибо претерпевый до конца, той спасен будет, и любовь Божия да пребудет с вами вовеки! Молитесь за меня усердно!»

* * *

Когда пришли они, монах был готов. Ему нечего было больше терять. Он умер уже тогда, когда решил служить Христу, а теперь это был лишь последний, заключительный аккорд. Он желал одного – прославить своего Отца Небесного! Ибо жизнь для него была – Христос, а смерть – приобретение! Это был акт свободной воли, дар ответной любви, апофеоз всей его жизни и борьбы с самим собой. Много лет он лелеял мечту хоть в малой степени искупить своё страшное преступление – убийство человека, и теперь время наконец настало.

Он не боялся, так как знал, что Христос освятил Собою весь наш путь, в том числе и смерть. На Голгофу мы идём уже не одни, а с Ним, на кресте страданий Он висит рядом с нами, и ни один человек в мире уже не может воскликнуть: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты меня оставил?!»

Монаху было уже не важно, кто они такие, и чего от него хотят. Он радовался, молился, благодарил. Вспоминал апостола Петра и всё, что тот перенёс ради любимого Господа. Старец готов был благословлять бившую его руку, ведь за этой рукой он видел Христа. Не вред, а огромное благодеяние оказывали ему те, кто терзал его плоть. И тут он услышал глас, долетевший до него оттуда, из глубины веков: «Свершилось!» Душа его затрепетала от восторга и готова была сорваться и полететь на зов, но он знал: время ещё не пришло, ещё не все дела закончены здесь, на Земле. Сознание покинуло его, но дух, пламенеющий любовью, не переставал молиться Богу!

* * *

Легко пойти на муку, если знаешь, что скоро ей настанет конец, и тебя ждёт несказанное блаженство. Но если срок не определён, если боль поглощает всего тебя и не отпускает ни на минуту? Да, он сам, добровольно пошёл на всё это, но знал ли он, что именно его ожидает? А главное, неизвестно, когда придёт освобождение! Он даже не может просто, по-человечески, облегчить свою боль слезами, пожаловаться, поплакаться в жилетку. Те, кто находится сейчас рядом с ним, ещё более слабы, чем он сам. Это ему надо их жалеть и успокаивать, а не наоборот. Зачем прибавлять им ещё больше скорби и увеличивать их отчаяние? Нет, ему надо сдерживать свои чувства ради них, а иначе бессмысленным окажется всё то, что он сделал! Лишь одному человеку может он теперь излить своё горе, лишь один человек поймёт его и не осудит. Ведь святой Пётр всегда был рядом с ним, всегда утешал и ободрял его. «Он и сам много страдал в жизни и наверняка поймёт мою боль!» – думал старец, прижимая к груди иконку апостола Петра.

– Отче, ты знаешь мою душу, знаешь, что я ничего от тебя не скрывал! Скажи, почему Господь так долго не забирает меня? Чего Он ещё хочет от меня, ведь я уже всё Ему отдал?

– Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного[8], но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете!

– Но почему милосердный Бог так мучает тех, кто предан Ему до последней капли крови?

– Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

– Теперь я знаю, для чего Господь послал мне эту боль! Ведь я, даже лёжа на смертном одре, не могу перестать жалеть себя и принять посылаемые мне страдания как особую милость Божию!

Бог наш – Бог ревнитель. Он хочет, чтобы мы всецело принадлежали Ему, чтобы доверяли Ему полностью, вне зависимости от того, понимаем мы причины Его действий или нет. Но выбор наш должен быть свободным. Поэтому иногда Господь отнимает от нас Свою любящую руку, отдавая нас на время во власть сатаны, чтобы испытать наше желание быть с Ним. Мир тогда кажется бессмысленным и ужасным. Больше того, мы чувствуем себя пригвождёнными к этому страшному миру, связанными с ним теснейшими узами. Мы не можем даже пошевелиться, не можем сами освободиться от пут греха. В такие моменты как никогда ясно осознаёшь, насколько человек беспомощен и мал. И перестаёшь считать себя богом…

Но выход есть – надо разглядеть за тьмой и хаосом этого мира настоящего Бога, который может освободить нас, поверить в Него даже тогда, когда кажется, что Его нет. Если в эту страшную минуту перестать рассчитывать на свои слабые силы, довериться единственному истинному Творцу и Промыслителю, воскликнуть: «Да будет мне по слову Твоему!», – то пелена упадёт с глаз, и Господь вновь воцарится в душе. Это – последнее, решающее испытание, выдержав которое, мы становимся истинными Чадами Божиими. В огне страданий сгорает ветхий наш человек, а воскресает новая тварь. Бог не мстит нам, не забывает нас, не обижается на нас – Бог не изменяется. Поэтому наши скорби – это очищающий огонь Божественной любви. Болью Господь приобщает нас Себе, делает свободными, лёгкими, независимыми от всего земного и готовыми к вступлению в Вечность!

«Какое это счастье, что я могу страдать вместе с Тобой, за Тебя и ради Тебя! Нет, ни за какие сокровища мира не откажусь я теперь от этой скорби – от этой радости! Лишь одного теперь прошу у Тебя, Господи, – даровать мне смирение, терпение и веру!» – шептал монах и радостно, по-детски улыбался.

Есть в мире одна великая тайна, которая открывается далеко не всем. Многие сильные и могущественные люди не знают её, и лишь тем, кто ищет истину, она сама летит в руки. Немощный умирающий старик смог открыть потайную дверцу и обрёл власть над собой и миром. У него был ключик – он понял, как надо относиться ко всему, что с ним происходит. Он стал видеть во всём Промысел Божий и поверил, что приемлет достойное по делам своим. И он возблагодарил Господа и со смирением принял чашу страданий из рук Его. Он не просил Бога, чтобы Тот избавил его от скорби и муки. Он хотел одного: умереть для мира и жить со Христом. Он искал Царствия Божия и обрёл счастье и покой. И радость затмила собою боль, и все скорби прошли, точно их и не было. Ведь все они нужны лишь до тех пор, пока человек не смирится, не перестанет считать себя праведником. Тогда Господь исполнит любое его желание, ведь Он прежде нас знает, чего мы хотим!

* * *

С лёгким сердцем, без забот и тревог входил монах во врата смерти, чтобы за ними обрести Жизнь. Святой Пётр практически не отходил от постели больного. Он держал умирающего за руку, шептал утешительные слова, поддерживал, как только мог. Они стали близки как никогда, понимали друг друга без слов, говорили порой одними глазами. Раньше монах мог неделями и даже месяцами обходиться без своего духовника, часто вообще забывал о нём. Теперь же он и минуты не мог прожить без его ясного взора, без этого, так полюбившегося ему лица. Когда боль становилась особенно сильной и сковывала язык, он, как дитя, склонял голову на грудь к отцу и тихо плакал, не скрывая перед ним своего бессилия и немощи. И тогда телесное страдание отступало на второй план, и в сердце просыпалась такая любовь и нежность, каких монах никогда не чувствовал раньше. И он молился за весь мир, за всех несчастных и незнающих Бога, за всех, лишивших себя любви и радости. Два старца, таких похожих, но и таких разных, соединённых любовью во Христе Иисусе, единым сердцем и едиными устами возносили свою хвалу Творцу. Как это было прекрасно и величественно! Вся вселенная радостно вторила их молитве. И ни в чём им не было отказа от любимого ими Господа! Все преграды рухнули, земля и небо соединились в едином порыве, в единой Церкви, в едином Боге. Плоть умирала, а дух торжествовал. И в эту минуту ликования монах вдруг как никогда остро осознал свою нищету и наготу, ущербность души без Бога, неспособность самому достичь полноты и счастья. И он возжаждал и взалкал так, как никогда прежде! Он устремился к Богу со всей силой своей ненасытной любви, пал пред Ним на колени, смиряясь под руку Его, отказался от себя и предоставил всё Ему, Благому Судии. Совершенно обнажённым входил монах во врата смерти, не держась больше ни за что земное, даже за свою праведность. Но невидимые руки обняли его, облачили в сверкающие одежды, осыпали драгоценностями и напоили вином радости. Он стоял пред престолом Божиим уже без страха, с горящим любовью сердцем. Он наконец-то понял слова, сказанные когда-то Сыном Человеческим: «И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чём».

От переполнявшего его счастья, монах не сразу заметил двенадцать других престолов, стоящих рядом с троном Христа. Один из сидящих на них вдруг поднялся и подошёл к монаху. Это был он – его духовник, апостол Пётр. Они поглядели друг другу в глаза и засмеялись, как заговорщики, как старые боевые товарищи, сообща празднующие свою победу. «Наконец-то мы вместе!» – сказал монах, с любовью смотря на своего тёзку. «Ну, нечего нам тут с тобой рассиживаться! Нас многие ждут! А ну вперёд, айда на работу! Тебе там двое ребят с Земли что-то кричат. Помочь им надо!» – с озорной улыбкой подмигнул другу апостол.

* * *

Тут молодые люди проснулись. Сон был такой яркий, словно они перенеслись туда и были незримыми свидетелями всего происходящего. Более того, им казалось, что они и всегда знали то же, что сейчас, просто не хотели в это верить и задвигали всё куда-то в глубь своей души.

Не сговариваясь, они стали с жадностью и ненасытностью молиться Богу и отцу Петру. Они молились друг за друга, за своих мучителей, за труждающихся и обременённых, за всех людей и всю тварь. Ведь любящая Господа душа хочет молиться даже о врагах спасения. И тогда все преграды рухнули, Церковь Торжествующая и Церковь Воинствующая соединились, и Сам Христос стал посреди них.

А когда в сырой подвал вошли они, всё вдруг разом изменилось в восприятии братьев. Мир перевернулся, и их взору открылась удивительная картина. Всё вокруг пронизывали лучи света. Эти лучи были живые – они струились, пульсировали, переплетались в какой-то сказочный прекрасный узор. Не было больше ни подвала, ни бандитов, ни боли и страдания. Счастье и радость царили вокруг и окутывали друзей, словно волшебное покрывало. То, что казалось им раньше бандитами, обратилось в светящиеся шары, которые цепочкой взмыли в небо. Да и сами Григорий с Борисом стали другими: более лёгкими, светлыми, воздушными. Они даже не могли понять, в теле они сейчас находятся или нет. Да это было и не важно, главное, что они теперь вместе с отцом Петром были в теле Христовом!

– Это всё он! Это всё наш отец! – умилённо шептал Борис.

– Значит, не зря! Значит, всё не зря! – восторженно восклицал Григорий.

* * *

Потом пришли какие-то люди. Развязали их, повели куда-то, стали поить чаем и укутывать в одеяла, что-то спрашивали, галдели. Только Григорий с Борисом почему-то молчали, смотрели друг на друга и улыбались. Когда их оставили одних, Борис сказал:

– Гриш, что с нами происходит-то, может, ты знаешь?

– В Духе мы Святом сейчас, вот что! Теперь я наконец-то понял слова отца Петра о том, что значит быть в Духе Святом и молиться за весь мир!

– Я, конечно, ещё много чего не знаю, но уверен теперь в одном: я был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся!.. Слушай, брат, – после минутной паузы добавил Борис, – а давай возьмём имена Косма и Дамиан и станем странниками и бессребрениками. Пойдём по городам и весям, станем проповедовать: «приблизилось к вам Царство Небесное!» Или поедем куда-нибудь на восток: к арабам или китайцам. Будем миссионерами, будем людей в веру Христову обращать! Может, если Господь сподобит, мучениками удастся стать! Давай, а?

– Ты только не спеши. Может, мы, с Божьей помощью, и получше чего выдумаем! Главное, что отец Пётр теперь всегда будет с нами! Мы теперь никогда не расстанемся! Вот оно счастье, правда, Боря?

– Правда, Гриша!

* * *

Через несколько дней братья снова встретились в домике старца, чтобы обсудить планы на будущее. Едва войдя в дверь, Борис стал возбуждённо рассказывать:

– Гриш, ко мне тут Коля заходил – это тот самый паренёк, который мне тогда с потолка помогал спускаться, – так вот, он мне вчера притащил ещё какие-то записки нашего старца! Оказывается, он после того случая несколько раз с батюшкой встречался, и отец Пётр отдал ему эту тетрадь «на хранение» и велел до своей смерти никому её не показывать. А после похорон Коля подумал, что она нам дороже, чем ему, и при первом удобном случае передал её мне. На вот, сам посмотри, что это такое!

– Да это поучения батюшки и его стихи! – воскликнул Григорий, пролистав тетрадь. – Вот так радость! А я только вчера подумал: «Жаль, что старец никаких поучений после себя не оставил». И тут ты эту тетрадку приносишь! Прямой посылкой с неба отец Пётр нам её отправил!

– Это точно! Не забывает он там о нас! Значит, и мы о нём не должны забывать. По-моему, Гриш, он хочет, чтобы мы с тобой житие его написали. Надо опросить всех, кто его знал, собрать побольше сведений и приступать. Как ты думаешь?

Григорий немного смущённо ответил:

– Да я уже всё собрал!

– Как так, уже собрал? Когда же ты успел? – удивился Борис.

– Да я, Борь, ещё при жизни старца почти весь материал собрал. Больше того, я даже и житие успел состряпать!

– Вот так штука! А я-то надеялся, что мы вместе его писать будем! – расстроенно проговорил Борис.

– А мы и будем! Житие-то моё весьма паршивое! Я, когда его писал, ещё много чего не понимал. А после всех последних событий моё мировоззрение полностью изменилось, и теперь мне даже стыдно свои писульки тебе показывать! К тому же у меня тогда не было ни дневника отца Петра, ни его творений. Так что работа нам предстоит немалая!

– Ну уж ладно, не скромничай! Я думаю, что твои писульки нам тоже пригодятся. Подредактируем кой-чего, вставим в конце поучения батюшки, и отличное житие получится!

– С Божьей помощью, Борь, с Божьей помощью!..

* * *

Житие они, действительно, написали. Получилось довольно правдиво. Вот только, кем были «бандиты», так и осталось загадкой. Может, это и в самом деле были светлые ангелы, кто знает?

Однажды вечером, когда новоосчастливленные молодые люди в очередной раз спорили на эту тему, Борис сказал:

– Конечно, ангелы, кто же ещё?! Они же светящиеся были, разве ты не видел?

А Григорий ему на это ответил:

– Ну, вообще-то, у бесов природа тоже светлая, так что ты не обольщайся!

– Гришка, ты неисправим! Как был пессимистом, так и остался!

– Ничего я не пессимист. Я просто пытаюсь претворить в жизнь один принцип, о котором, между прочим, все святые отцы писали: «не хули и не принимай»! Отец Пётр мне всегда советовал этого принципа держаться. «От любых ошибок тебя убережёт!» – говорил. Подождём, подумаем, посмотрим на дальнейшее развитие событий. Надо в себе трезвость и рассудительность вырабатывать, а не бросаться из одной крайности в другую. Да в конце концов, всё это и не так важно. Главное то, что на плотяных скрижалях сердца нашего запечатлелся Духом Святым образ Христов, который мы никогда не забудем! Мы теперь открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, будем преображаться в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа…

– Да, плохо дело, опять словами апостола Павла заговорил! Иди спать, умник!

– А ты не завидуй, а лучше сам ум развивай! Читай побольше святых отцов, размышляй…

Но Григорий не успел закончить мысль, так как получил по голове подушкой. Но он не растерялся и тут же запульнул своей в Бориса. Так и закончился их спор – подушечным боем. Братья частенько теперь резвились, как дети, пели песни, смеялись и дурачились. Взрослая тяжесть и озабоченность спали с них, как шелуха, и под ней обнаружились две прекрасные молодые души. Сказка вновь ожила для них, сон стал явью, а Христос сошёл с иконы. С детской непосредственностью и пылом они мечтали принести Благую Весть в каждую страну, в каждый город, в каждый дом и в каждую душу. Они хотели, чтобы словá Христа «приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы» зазвучали с новой силой и были услышаны повсюду на Земле!

Часть четвёртая Творения отца Петра

Поучения

Вступление

Дорогие братья и сестры! Мы предлагаем вашему вниманию бесценное сокровище – труды отца Петра, подвижника и молитвенника наших дней. Мы ни в малейшей степени не изменили текст, не добавили туда ни строчки, чтобы не исказить, не испортить это целостное и законченное произведение. Даже если в сочинении есть какие-то стилистические огрехи, неточности или ошибки, то всё это покрывается искренностью старца и его желанием помочь людям разобраться в себе и найти то единственное, ради чего стоит жить.

Писания отца Петра есть размышление о главнейших сторонах духовной жизни. Он ставит вопросы, на которые каждый христианин должен найти ответы. Конечно, многие темы уже не единожды освещались святыми отцами и учителями Церкви, но старец рассматривает их по-новому, в контексте современного миропонимания. Он вновь и вновь напоминает нам о том, что без Духа Святого мы все мертвы, что единственная истинная цель жизни – познать Бога и всей душой устремиться к Нему. Отец Пётр поднимает животрепещущие, а порой и наболевшие проблемы и решает их с поистине детской простотой. В этом и заключалась его цель – взглянуть на вопрос непредвзято, очищенным от установок и ложных мудрствований умом. Он пишет обо всём прямо, порой даже шокирующе, не боясь показаться резким и категоричным. Но в то же время писания его проникнуты истинной любовью к людям, которая «всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит…»

Труды старца в первую очередь учат человека думать самостоятельно, а не принимать без рассуждения и проверки чужие убеждения и взгляды. Воин Христов не должен мыслить штампами и стереотипами, он должен осознанно подходить ко всему, с чем встречается в этой жизни. Возможно, с некоторыми частными мнениями старца вы не согласитесь, захотите поспорить, но ведь в этом и состояла одна из задач отца Петра – расшевелить ваш ум, заставить его работать, развиваться.

Мы надеемся, что сочинения нашего дорогого и любимого батюшки не оставят вас равнодушными, ведь они – результат целой жизни борьбы с самим собой. Если они хоть немного помогут вам приблизиться ко Христу – значит не зря мы печатаем эту книгу. А если вдруг кто-то из вас увидит отца Петра стоящим рядом и с любовью смотрящим в ваши глаза – не упускайте свой шанс стать его учеником или ученицей. Ведь он действительно живой, уж поверьте нам!

Просим ваших святых молитв

Григорий и Борис

Словарик отца Петра

Господь Иисус Христос: Бог Слово, Сын Божий, Слово Божие, Слово Отчее, Сила Божия, Премудрость Божия, Солнце Правды, Образ Отца, Евангелие Правды, Творящая Десница Отца, Хлеб Животный, Путь, Истина, Жизнь.

Господь Дух Святой: Дух Божий, Благодать.

Царство Небесное: вечная жизнь; место существования людей, оправданных Благодатью через Слово, после Страшного Суда – «центр управления» обновлённым тварным миром.

Царство Божие: мир Божий, рай, Небо, духовный мир, горний мир; 1). место существования и действия Бога и всех духов. 2). место существования и действия Бога и всех светлых духов. 3). место существования светлых душ до Страшного Суда.

Преддверие ада: 1). место существования злых духов и тёмных душ до Страшного Суда. 2). место существования всех умерших до Искупления.

Ад: вечная смерть, геенна огненная; место без Бога, куда попадут неоправданные люди и злые духи после Страшного Суда.

Сатана: дьявол, миродержец, змей, денница, князь мiра (4 значение) сего, образ зла, предводитель тёмных духов.

Ангел: 1). дух – духовное, неорганическое (бестелесное), разумное существо из духовного мира. 2). светлый дух, служащий Богу.

Бес: демон; падший тёмный дух, служащий злу.

Воин Христов: человек, в жизни которого произошёл решительный перелом, поставивший его на всецелое служение Христу, находящийся в состоянии духовной войны со своими страстями; человек, познавший Святой Дух.

Плотский человек: недуховный человек; тот, кто не познал Святой Дух.

Мир: 1). всё, сотворённое Богом, видимое и невидимое (тварный мир). 2). всё воспринимаемое органами чувств вещество (вещественный мир). 3). Благодать в душе (душевный мир). 4). мiр – область, где действуют страсти (падший мир, мир страстей).

1 Два маяка

Спасительный маяк сияет впереди

И завораживает, и манит нас к себе.

И тихий голос шепчет: «Блюди себя, блюди,

Того, кто сердцем чёрств, Я не смогу спасти!»

Сказал: «Сейчас за Мной не можете идти,

Любите же друг друга, как Я вас возлюбил!»

И светит Свет во мраке. Свети же нам, свети!

Твой образ сердцем рвётся свободу обрести!

Текущее направление жизни человека определяется конечной целью.

Два маяка бесконечности – вечная жизнь Царствия Небесного и жизнесмерть ада – светят во мраке. И тот маяк, на который лежит курс человеческой жизни, есть конечная цель. Курс можно сменить, но чем ближе корабль к одному маяку, тем дольше ему плыть до другого после смены курса. И как тяжело очищать себя от вечной смерти, налипшей на тело, так тяжело очистить себя от Благодати, чтобы облечься в нечистоту. Но и то, и другое человеку по силам – надо только направить курс на другой маяк. Коснеть во грехе после падения так же тяжело, как избавляться от греха после обращения: в обоих случаях требуется масса энергии и огромная целеустремлённость. К счастью, смена курса со спасительного маяка на губительный случается крайне редко. Маяки притягивают, и тяжелее всего на свете сопротивляться притяжению того маяка, который ближе. Сначала, когда мы движемся к аду, это для нас – огромное несчастье, зато потом – великое счастье!

Конечная цель определяет не только общее направление, но и характер нашего движения. Мы управляем своими действиями, сверяясь с основным курсом, который спрятан в глубине нашего существа, и каждое из них по-своему приближает нас к нашей цели.

Человек меняет направление с маяка вечной смерти на маяк Царствия Небесного тогда, когда его душа даёт обет служить Господу Иисусу Христу всегда и везде. На уровне умного делания в это время может быть полная неразбериха, но в душе происходит нечто, что навсегда изменяет её. Некий тумблер переводится из положения «минус» в положение «плюс», и включается электричество. С этого времени как бы ни шло духовное развитие человека – быстро или медленно, тяжело или относительно легко, – он превращается в новую тварь. Он даже называть себя начинает по-новому: христианин, или воин Христов, или раб Божий, или ещё как-нибудь. Новое положение пред Богом вынуждает человека действовать не так, как раньше. Идёт разрушение не только поверхностных стереотипов, разрушаются самые основы поведения человека. Привычный образ действия отменяется вследствие изменения способа реагирования души на события внешнего мира.

Когда судно движется к вечной смерти, капитан управляет им неосознанно (подсознательно), с помощью матросов (можно считать матросами обстоятельства, а можно и бесов). Но если корабль взял курс на спасительный маяк, требуется сознательный и разумный стратегический контроль за соблюдением нового курса. Ведь теперь на пути корабля встают препятствия, скалы, туманы, боковые течения, порою сильно штормит. И хотя маяк Царствия Небесного манит всё сильнее, движение затруднено. Кто должен стоять у штурвала? Конечно, сам капитан. А кто научит его быть безупречным стратегом, твёрдо держать курс, обходить препятствия, замедлять и увеличивать скорость, когда это необходимо? Господь Иисус Христос при посредничестве Святого Духа. Если будем сильно просить, Он пошлёт нам в помощь и опытного штурмана – духовного отца. Во всяком случае мы можем воспользоваться помощью святых отцов – тех, кто смог преодолеть все препятствия и доставить свой корабль в тихую гавань.

Итак, управление движением осуществляется совместно с Господом, и только так! Знания Сына Божия становятся нашими знаниями, Его намерения – нашими намерениями, а наши знания и намерения, очищенные во Христе, превращаются в Его. Мы слушаем Господа, а Он слушает нас. Так происходит совместное творчество Бога и призванных стать богами. Можно сказать, что, когда человек обожится, он не может пожелать ничего своего, а можно сказать, что человек перестаёт желать противное Богу, и все его желания обязательно осуществляются.

Но в начале любой капитан, дорвавшийся до штурвала, страдает хроническим своеволием. И к тому времени, когда он научится слушать Господа, корабль может изрядно потрепать!

Только тот капитан, который взял курс на Царствие Небесное, может развиваться. Постепенно у него расширяется сознание, расширяется восприятие, расширяется поле видимости. И даже его возможности расширяются. Физически, и тем более духовно, он становится способен делать такие вещи, что сам себе удивляется.

Капитан, ведущий корабль на маяк вечной смерти, зашорен и недалёк. Он действует стереотипично и не может выйти за пределы, которые сам себе назначил. Он варится в душном замкнутом пространстве, но не замечает этого; мнит себя духовно широким и не замечает своей узости; думает, что всё может, и не замечает своего бессилия; кажется себе участником победного марша и не замечает, что является участником трагедии. И чтобы вытряхнуть себя из губительной гонки, ему нужно хоть раз в жизни довериться кому-то другому, но он привык полагаться только на себя…

Смена маяка – удивительное и потрясающее событие! Как бы потом не было плохо, капитан всегда помнит, что самое страшное уже позади. Бредовый сон кончился, началась настоящая жизнь!

2 Кто такие подвижники?

Кто такие мирские люди? Не те, кто живёт в миру, а те, кто от мiра. Им хорошо жить с князем мiра сего – с сатаной. И в самом деле, отец у них – хоть куда: без работы не оставит и скучать не даст. И в благодарности ему не откажешь: чего ради него ни сделаешь, сразу благодарит и подарки дарит. А какую награду в конце обещает – взять с собой в вечность, не разлучаться во веки веков!

Но не все могут угодить такому отцу, а только праведники. Потому он всячески приветствует, если человек ходит в церковь, исполняет обряды, хочет быть лучше других. Впрочем, он нетребователен: ему достаточно, чтобы человек просто считал себя лучше других, и уже за одно это он сподобится блаженной вечности с дьяволом!

Но не всем такой чудесный отец по нутру. И вот эти отщепенцы, этот сброд, который предал своего родного отца и избрал своим отцом Бога, называются подвижники! Будучи обязаны всем, а наипаче великолепным состоянием своей души, сатане, они подло предали его, благодетеля своего, а вместе с ним предали и всё общество, чтобы стать рабами тирана, безжалостно угнетающего своих подданных – Господа Иисуса Христа. Вот в чём заключается подвиг, который берут на себя подвижники – в предательстве!

Предатели дьявола встречаются не только в монастырях, но и в миру, а мирские живут не только в миру, но и в монастырях. Поэтому не стоит уравнивать в значении слова «монах» и «подвижник».

Почему же подвиг предательства называют подвигом любви? По той простой причине, что предать одного можно только в том случае, если другого возлюбишь гораздо сильнее, чем первого. Ведь известно, что тот, кого предали, будет стараться отомстить. Надо любить нового господина так сильно, чтобы быть уверенным, что Он не даст тебя в обиду. Надо верить каждому Его слову и быть готовым пожертвовать всем ради Него. Тот, кто достиг этого, уже совершил подвиг, знает он об этом или нет.

Есть также мнение, что слово «подвижник» происходит не от слова «подвиг», а от слова «подвинуться» в значении «сойти с ума». Это мнение вполне обоснованное. С точки зрения мирского человека, настоящие подвижники – люди сумасшедшие, и вот почему:

1). Вместо того, чтобы в свободное время развлекаться с ближними своими – устраивать застолья, обсуждать личную жизнь звёзд и соседей, ездить на шашлыки и т. п., – они постоянно молятся, читают Евангелие или пропадают в храме. Какая же может быть любовь и дружба между людьми без совместного развлечения? А человек, который не хочет, чтобы его любили другие люди, конечно же, ненормален!

2). Они живут почти в нищете и нисколько не заботятся о том, чтобы заработать себе денег на жизнь, как все нормальные люди, и накопить кой-какое имущество – прикупить жилплощадь, иномарку, хорошую технику, украшения. Без сомнения, тут пахнет психической патологией, может, даже шизофренией!

3). Они очень странно реагируют, когда их в чём-то обвиняют, унижают или оскорбляют: вместо того, чтобы оправдываться, злиться и отстаивать свои права, они радуются, смеются и просят прощения. А когда у человека отсутствует чувство собственного достоинства, он – либо умственно отсталый дурак, либо психически нездоров!

Этот список можно продолжать и дальше, но даже одного пункта из вышеперечисленных достаточно, чтобы всё встало на свои места!

3 Познание Святого Духа

Сначала, в отрочестве, все люди становятся ищущими Бога. Но сердца большинства людей, независимо от внешних обстоятельств, сами собой загрубевают. Некоторые – почти сразу, в юношестве, другие – позднее. И человек превращается в серьёзного и важного старичка, который с большим почтением относится к себе и своей жизни. Такие люди уже не способны познать Дух Святой и в лучшем случае станут поклонниками тех, кто Его познал. Эти люди опустошили себя мирской суетой, и им нечем заполнить эту пустоту. Они как кувшин с трещиной: сколько не вливай в него Благодати, ни капли не задержится в нём.

Другие остаются ищущими на всю жизнь, оставаясь сердцем доверчивыми детьми, но им не хватает усердия для познания Духа Божия. Для таких ещё не всё потеряно, и хорошая встряска может их пронять. Если окопать и унавозить, могут на следующий год принести плод.

Третьи имеют сердце не только детское, но и люботрудное. Они сами находят Господа, да ещё и на других могут проводить благодать Святого Духа. О таких-то и речь.

Сначала человек чувствует острую нехватку чего-то. От отсутствия этого «чего-то» случаются тягчайшие приступы тоски. Он ищет это в мире, но ему попадаются лишь фальшивки и суррогаты, он сразу распознаёт подмену. И когда уже начинает терять надежду и чувствует, что находится на грани смерти, вдруг обнаруживает в душе потаённую дверцу, которую раньше почему-то не замечал. Он чувствует, что кто-то тихонько стучится в неё, и этот стук наполняет одновременно радостью, страхом и желанием действовать. Но пока он ещё как спелёнатый младенец. Постепенно стук становится всё сильнее и вынуждает его подойти посмотреть в глазок на Того, кто стучит. И всегда за дверью оказывается не то, что человек рассчитывал там увидеть. Какое-то время он боится открывать, но удары всё громче, он не выдерживает и распахивает дверь (в противном случае она разлетается в щепки). Святой Дух обрушивается на него с неистовой силой и вербует в ряды воинов Христовых.

Когда познаешь Дух Святой, становишься чадом Божиим. Мир делается немного призрачным, а когда Дух Божий отходит от тебя, сильно скучаешь по Нему и чувствуешь себя самым грешным человеком на свете. Отнимает Дух Свой Господь для смирения нашего: Он любит, когда мы сами просим у Него Дух Святой. Не в меру даёт Бог Духа Своего, потому что нам не хватает уравновешенности, целостности, целомудренности. Иногда кажется, что Его слишком много, и Он начинает сжигать тебя: система не сбалансирована, душа не справляется. Та часть души нашей, которая отвечает за связь с Богом (дух человеческий), слишком долго была взаперти. Нужно много времени, чтобы она выросла, окрепла и научилась действовать как следует. Ей предстоит такое же развитие, как и ребёнку, который только учится ходить.

Дух Божий сходит во время Крещения и Миропамазания и отходит до времени. Он может никогда больше не вернуться. Те, кто крестится в сознательном возрасте и подготовил свою душу к принятию Духа, могут раз и навсегда познать Его в Таинстве.

Родные мои, хорошие! Если вы крещены в Церкви Божией, дайте прорасти семени Духа, креститесь ещё и огнём – познайте Дух Святой, который уже вас познал! И тогда Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и причастие Святого Духа будут с вами во веки!

4 Кто не опьянён?

У пьяницы всё кружится перед глазами; и у нас – такое же кружение в глазах. Пьяница не знает, чего он хочет; и мы не можем определить, чего хотим. Пьяница не может адекватно действовать в окружающем мире; и мы зачастую не можем из-за греха. Кто не опьянён мiром? Как малолетний ребёнок, поддавшийся на провокацию старших и вкусивший губительного зелья, так и мы вкушаем алкоголь мирских страстей в раннем возрасте и становимся рабами стяжательства, похоти, обжорства, празднословия, человекоугодия. К юношескому возрасту содержание алкоголя в крови достигает максимального предела и удерживается там всю оставшуюся жизнь. Знайте, есть лекарство от этого недуга! Надо каждый день делать себе инъекцию Святого Духа. Сначала мы не почувствуем никаких изменений, а болезненные уколы будут выводить нас из себя, но главное – не бросать лечение. Постепенно наша кровь очистится кровью Господней – а кровь Господа Иисуса Христа есть Дух Святой – и мы почувствуем себя лёгкими, счастливыми и бессмертными. Каждая душа рождается бессмертной, но грех убивает душу, и мы забываем о своём бессмертии. К вечной жизни призвал нас Господь, и верующий в Него, верящий в то, что Господь силен исцелить нас от греховной болезни, не умрёт вовек, и судиться не будет, но перейдёт из жизни в Жизнь. Надо только потерпеть несколько лет, может быть, несколько десятилетий, и незаметным образом состояние наше настолько улучшится, что надобность в алкоголе окончательно исчезнет – мы почти перестанем грешить.

Господи, как тяжело нам жить без Тебя! Когда мы грешим, то впадаем в эйфорию и не контролируем себя, мы безумствуем, приравниваясь к тварям бессловесным. Наши мысли вертятся вокруг греха и не могут вырваться из замкнутого круга. Когда мы просыпаемся, разбитые и уничиженные – просыпаемся под забором в грязной луже, просыпаемся в чужой постели, просыпаемся без копейки денег, в испражнениях и нечистоте – мы всё равно не вспоминаем о Господе. Мы стремимся опохмелиться! Мы опять впадаем во грех, чтобы наше отчаяние потонуло в новой вспышке безумия! Мы вдыхаем отравленный дым сигарет, мы рассказываем похабные анекдоты, мы погружаемся в суету и стяжательство нового дня, чтобы забыть о том, что мы смертельно больны. Мы даём себе лживое обещание бросить пить на следующий день и тут же напиваемся, чтобы заглушить совесть и разум, которые требуют, чтобы мы искали Господа… Дорогие мои, жизнь пролетает очень быстро! Обратитесь к Целителю душ, к Тому, кто родил вас на этот свет и жаждет усыновить не только по плоти, но и по духу, и Он исцелит вас, сделает навечно сынами и дочерьми! Перестаньте безумствовать и обманывать себя: мир проходит, и образ мира пройдёт, вера и надежда исчезнут без следа, а любовь Господня пребывает вовек. Она будет всё сильнее и сильнее к тем, кто возлюбил Христа; она подобна бесконечной книге, каждая страница которой лучше предыдущей!

Если мы служим греху, мы – холодные уродливые гниющие трупы, которые завтра закопают. Но Господь Иисус Христос силен оживить нас своей любовью, сделать молодыми, жизнерадостными и цветущими. Если мы служим греху, мы – смердящие пьяницы, испачканные собственными нечистотами. Но Господь Иисус Христос, если мы Его попросим, отмоет нас и очистит раз и навсегда, возьмёт в свой дом и усыновит. Если мы служим греху, мы – похабные женщины, торгующие своим телом. Но стоит только попросить, и Господь Иисус Христос вернёт нам девственность и чистоту. Так давайте возопим к Нему от всей души, пока мы не опротивели себе настолько, чтобы захотеть расстаться с жизнью от отчаяния! Давайте стремиться стать такими же совершенными, как Господь Иисус Христос, потому что именно к этому призвал Он нас (Мф. 5, 48)! Всякому просящему дастся, и Господь наполнит нас, пустых и нищих, Духом Своим, и мы в бесконечной радости будем славить Его во веки веков!

5 Два пути спасения

Есть путь, ведущий к погибели, а есть два пути спасения – царский и срединный. Царский путь – тот, к которому призвал нас Господь (Мф. 5, 48), срединный – тот, который Он допустил по благости своей. Царский ведёт в Царство Небесное со славой и через парадные врата, срединный – через чёрный ход. Царским путём входят воины, одержавшие победу над мiром; через чёрный вход ангелы вносят тех, кто не дал врагу себя окончательно разрушить. Входящий царским путём есть законченная личность, написанная маслом; входящий срединным – набросок карандашом, подлежащий доработке. Царский путь есть залог будущих благ, срединный – слабая надежда на них. Идущий царским путём шаг за шагом уничтожает свою временную обитель, поджигает то, что осталось, и выходит из неё по доброй воле, не оглядываясь на горящие руины. Идущий срединным наравне с гибнущими год за годом обустраивает своё жилище, а когда оно загорается с четырёх углов, не хочет расставаться с ним. Господь посылает ангелов спасти тех, в ком была хоть какая-то вера, но многие из них гибнут в огне, даже в момент смерти не желая выходить из мiра; а те, кто спасается из огня, терпят значительный урон (1Кор. 3, 14–15). Вставший на царский путь есть чадо Божие; идущие срединным путём суть рабы и наемники. Идущий царским путём познал Дух Божий и перешёл в Новый Завет Благодати; идущий срединным не знает, что значит «быть в Духе», и находится в Ветхом Завете, надеясь оправдаться делами. Царский путь – тайный, открывается немногим и сокрыт от сердечных очей большинства людей; срединный открыт мiру и из-за этого неэффективен. Царский путь – путь воина Христова, живое упование и вечное спасение; срединный путь – не путь вовсе, и стремиться спастись им всё равно, что стремиться к вечной погибели. Дорогие мои! Идите царским путём, и Бог милости и щедрот да будет с вами во веки!

6 Встреча с Богом

Многие ищут встречи с нашим Господом Иисусом Христом, но не знают, как она происходит. Встречаются с Богом и не помнят этого, потому что не знают, что такое встреча с Богом! Хотят увидеть Господа телесными очами или третьим глазом, услышать Его глас… Дорогие, не надо видеть Спасителя ни третьим глазом, ни телесными очами! Почувствуйте Его в сердце, и хватит с вас! Когда на душе мир и тишина, когда тленный мир и всё, что в нём происходит, отступает далеко-далеко, когда перестают мучить страсти, тогда мы встречаемся с Богом. Многие из нас во время молитвы встречались с Господом, но не помнят и не знают этого. Господь скрыт за всем, что мы видим. Наш Господь в облаке, наш Господь в громе, наш Господь в серебристых каплях росы. Надо научиться вскрывать своим сердцем, будто скальпелем, предметы и явления этого мира, и за ними мы найдём Господа.

Глаза видят только внешнее, а сердце смотрит внутрь. Слушаем песню рок-музыканта, и её форма противна нашему слуху. Но стоит проникнуть вглубь неё сердцем, и увидим бесконечную тоску по Богу, терзающую автора. Увенчается ли успехом его поиск Спасителя, зависит от нашей молитвы за этого человека. Видим ли насилие, разврат, пьянство, и испытываем омерзение. Но сердцем можем почувствовать одиночество и отчаяние душ, не нашедших Христа и питающихся суррогатом вместо Духа Святого, и можем сострадать этим душам.

Каждый человек, рождаясь на Земле, отправляется на поиски Бога. Вся энергия, которая есть у человека, предназначена к этому. И если человек грешит или просто теряет время, значит он неправильно использует свою жизненную силу, прикладывает усилие к тому, что не стоит усилий, перепутал важное и незначительное. Нету злых людей, есть люди, находящиеся в ошибке. Если бы фашисты видели истинное положение вещей, видели бы, что души всех людей одинаковы, они не преследовали бы евреев. Но они не верят, что у евреев душа такая же, как и у них, или вообще не верят в душу. Так же и везде. Люди верят в то, чего нет, или не верят в то, что есть. Считают важным то, что второстепенно, и второстепенным – единое на потребу.

Но однажды происходит встреча со Христом, и дай Бог, чтобы она происходила у всех. И тогда человек понимает, куда должна направляться энергия, которой он располагает. Он перераспределяет имеющуюся в наличии энергию – посвящает свою жизнь Богу, который отдал Свою жизнь за каждого из нас. И тогда начинает жить по-настоящему, в полном смысле этого слова, а не призрачной жизнью. Он нашёл Бога и по-прежнему продолжает Его искать, искать полноты Богообщения. Он дома и в то же время в пути. Он ищет абсолютного и вечного соединения со Христом. Встреча (с большой буквы) уже была, но окончательная встреча ещё впереди, а посредине – много-много встреч и потерь. И бывает трудно, невообразимо трудно различить: в тебе ли Христос? И Христос ли в тебе? Вдруг свет, который в тебе, окажется тьмой? И надо обучать чувства навыком, надо молиться и нелицемерно любить людей, чтобы не закрадывались здесь ошибки. Грустно принять за Христа что-нибудь другое, но не менее грустно и не разглядеть Христа, когда Он сошёл в твою душу. Благослови нас, Господи, научиться видеть Твоё сошествие в долины наших душ!

7 Будем как дети

Господь сказал: будьте как дети! В чём как дети? Глупыми, как дети? Эгоцентричными, как дети? Подражать всему: и хорошему, и плохому – как дети? Нет! Надо быть непосредственными, как дети; честными, как дети; нелицемерными, как дети. Послушными, как послушные дети. Зависимыми от Христа так, как дети зависят от родителей. Незлобивыми, неагрессивными, непохотливыми, невластолюбивыми, немелочными, нестяжательными, как дети. Не строящими пустые планы надолго вперёд, а во всём уповающими на Отца своего. Смотреть на мир добрыми глазами. Не осуждать никого. Эти простые истины до умопомрачения тяжело усвоить и сделать своим достоянием. В уме согласиться легко. Но легко ли сделать практической реальностью, достоянием сердца? Крайне тяжело! Если хочешь стать, как дитя, недостаточно скопировать образ мыслей ребёнка или его речь. Надо делать то же, что делает ребёнок. А что он делает, когда папа и мама ругаются? Бросается разнимать и грудью защищает их друг от друга – миротворствует. Что ребёнок любит смотреть по телевизору? Боевики? Эротику? Новости? Нет, мультфильмы, детские передачи. Если не можешь не смотреть телевизор, смотри то, что смотрит дитя. Ребёнок целый день напевает, и ты напевай. Детские песенки, простые молитвы, шумелки и пыхтелки. Если что-то делаешь, сочиняй по ходу пыхтелку о том, что делаешь, пусть даже и не в рифму. Играй в прятки, в салки, в казаки-разбойники. Читай детские книги – они добрее взрослых. Если Христа хоть чуть-чуть возлюбишь, насилие и секс станут тебе противны, как грязь. А всё то, что близко дошкольнику, станет тебе, как родное. Больше шути, смейся, улыбайся, болтай глупости, сочиняй нелепицы, сказки. Станешь слишком взрослым, слишком серьёзным, непременно впадёшь в прелесть. Сделаешься важным, гордым, захочешь уважения. Выучишься на философа (а может, и на теософа). Или того хуже – станешь богословом. Мы, конечно, шутим. Богословом стать можно, плохо, если станешь плохим богословом.

Если будешь, как дитя, всё тебе будет в радость, всё ново, удивительно, чудесно. Люди будут казаться добрыми, будешь видеть только хорошее. Не будет страхований, тоски, уныния, отчаяния, скуки. Люби природу, люби гулять, как дитя. Любую деятельность превращай в игру. Чтение святых отцов преврати в игру – «угадай святого». Собери отрывки из творений нескольких десятков святых отцов и читай вслух, а другой пусть угадывает, кто автор отрывка. И интересно, и всплакнёшь от радости, и поделишься мнением – красота!

Милые мои, давайте будем как дети!

8 О ви́дении

Одних будем кормить жёсткой пищей, переваривать которую тяжело, но зато она даёт много энергии; других – молоком или тщательно разжёванным, показывая Истину в притчах и на примерах; а тех, кои ещё не родились во Христе, надо привязывать пуповиной, да где её взять?

Видение Господа и духовного мира бывает умное, чувственное и натуральное. Если есть достаточное умное видение, может прийти и чувственное – тогда оно не страшно, не наносит вреда, потому что ум, очищенный во Христе, распознаёт бесов и не даёт им прельщать себя. А затем может прийти и натуральное – видение Господа во всей полноте славы, в виде света. Но это не всем нужно: многим достаточно умного видения для спасения. А вот если чувственное видение – через телесные образы – придёт, когда умное видение ещё несовершенно, это очень плохо – бесы часто прельщают человека.

Чувственное видение – видение телесными очами, через органы чувств; умное – видение умом; а натуральное – видение сердцем с помощью ума: оно не может прийти, если несовершенно умное видение. Натуральное видение – это когда увидит душа Господа во всей Его неизреченной славе. После этого она уже никогда не забудет, как спас её Господь.

Умное ви́дение

Совершенное умное видение (чистый ум) достигается умным деланием – поучением в Священном Писании, творениях святых отцов и умной молитвой. Но Писание познаётся только Духом Святым – без Него уразуметь заповеди невозможно, ни умом, ни сердцем.

Кто познает Господа Духа Святого, тот всегда без тени сомнения будет знать, что познал Его, потому что Дух Святой Сам свидетельствует о Себе. А кто не познал, тот и не понимает, что значит «познать Дух Святой».

Кто познает Дух Святой, со временем стяжает и совершенное умное видение – очистит свой ум во Христе.

У кого есть совершенное умное видение, тот смиренный человек. Чистый ум понимает, насколько глупо гордиться и превозноситься над людьми, забывать о своей смерти или относиться к ней несерьёзно, привязываться к чему-либо земному, будь то служба, работа, семья… Только чистым умом можно по-настоящему любить Господа.

Воин Христов – это тот, кто непрестанно совершенствуется в умном делании и просит у Господа нашего Духа Святого для разумения Божественных истин. Многие миряне, некоторые священники и монахи читают Писание и труды святых отцов, но Духа Святого не просят, без Него многих заповедей не разумеют и воинами Христовыми не становятся. Хотя внешне может казаться, что они веруют и служат Господу, но внутри они неподвижны.

Многие не понимают главную заповедь Господа о совершенстве – об обязательном для каждого верующего стремлении достичь святости и полностью очиститься от грехов; заповедь об обязанности каждого верующего молиться за весь мир и особенно за врагов; заповедь о поклонении Господу не телом и формальными делами, а в Духе и Истине; заповедь о том, что надо радоваться, когда поносят и ругают тебя. Часто на словах мы говорим, что так надо делать, но делами показываем обратное: душа наша эти заповеди не понимает и не принимает, потому что заповеди познаю́тся Духом Святым, а мы Его не просим и воинами Христовыми не становимся. Ведь воин Христов постоянно контролирует себя, каждое своё действие сопоставляет с волей Божией и всеми силами старается действовать в Духе и Истине.

Господи Иисусе Христе, помилуй нас! Помоги нам стяжать Дух Святой, стать воинами Твоими и ум свой очистить в Тебе!

Чувственное ви́дение

Хочу рассказать о чувственном видении на примере одного своего знакомого. Он тогда только воцерковлялся.

Человеку, не стяжавшему совершенное умное видение, Господь Иисус Христос, Его Пречистая Матерь, святые и ангелы Божии являются чувственно очень редко, в исключительных случаях. Например, чтобы вывести из прелести или для предотвращения какой-то беды. Такие явления – не признак духовного совершенства, а, наоборот, признак болезни, маловерия, неправильного духовного развития. Не гордиться этим надо, а стыдиться! Если такое произошло, нужно бить тревогу и искать причину этого явления в своей жизни. Значит, в умном видении закралась какая-то ошибка, вот её-то и надо исправить, чтобы больше не пришлось Господу вразумлять тебя такими крайними методами. А потом надо и на исповеди за это покаяться, чтобы не было искушения считать себя праведником. С А. такое случилось три раза подряд. Сначала ему явилась Пресвятая Богородица, а потом два раза являлся Господь Иисус Христос. Правда, во второй раз от страха он Его не видел, а только слышал голос с неба. А. говорил, что в то время не считал себя достойным таких высоких явлений и не мечтал о них, поэтому его каждый раз как громом поражало. Я спросил, по чему он определил, что то были не бесы? Он объяснил: по важности этих случаев, по логике ситуации, и сердце его каждый раз горело от восторга и трепета, ни с чем не сравнимых и не забываемых. Сердечное чувство, а не внешний облик Господа и Его Матери, подсказывало ему, что это Они, и сколько радостных слёз пролил он после этих явлений!

В то время А. молился Божией Матери и святым весьма холодно. Не то, чтобы совсем не верил в их заступничество, но из глупости, как протестант, считал достаточным молиться только Богу – мол, Господь меня и без них послушает. Ещё он сильно страдал от плотских страстей. И вот за пять дней до Успенского поста снится ему следующее: стоит он у постели, а на ней возлежит Пресвятая Богородица и ласково смотрит на него. Говорила Она не словами, а как будто бы чувствами, а когда он проснулся, то подобрал к ним слова. Лицá Её он не запомнил, а помнит только глубокий взгляд Её, помнит, что Она была без покрова на голове, и волосы Её были не длинные. Говорит Она ему: «Что же ты молишься Мне, как будто Меня нет? Я – живая, Я – сильная, Я всегда с тобой, Я – Мама твоя родная!» И тут он увидел стену прозрачную за Ней, а за стеной всех бесов, какие есть, и ни один из них не может прорваться сквозь эту стену, пока он под защитой своей Матери. И он удивился, какой Она кажется хрупкой, нежной и слабой, и как Она без труда может сдерживать эти неистовые полчища бесов, сколько в Ней силы! И он поцеловал Её, как мать, и Она обняла его и поцеловала. Сказала: «Я исцеляю тебя. Отправляю тебя в мир. Сделаешь всё, что должен, и вернёшься!»

Ещё он не разумел, что Господь Иисус Христос с пречистой плотью Своею вознёсся к Отцу и с ней же восседает на Престоле Славы по сей день и во веки веков. Он думал, что Христос перестал быть человеком, когда вознёсся на Небо, и остался только Сыном Божиим. Потому и молился Ему, как Сыну Божию, который одно время был человеком, а не как Сыну Божию, который и сейчас, и всегда после воплощения – Сын Человеческий. И вот через два месяца после первого явления снится ему, что стои́т он в очереди на Исповедь. Подходит к священнику, глядит ему в лицо и понимает, что перед ним Господь Иисус Христос – Первосвященник. Господь посмотрел на него с улыбкой, не сказав ни слова, накрыл ему голову епитрахилью, прочитал разрешительную молитву, потом благословил. А все вокруг будто бы думают, что Он – обычный священник! Когда А. проснулся, он вспомнил обет Христа: «и се аз с вами есмь во вся дни до скончания века!»

А. казалось, что он очень устал от жизни, и стал он просить Бога в душе, чтобы избавил его от мучений и забрал к Себе. И вот ещё через два месяца, в Рождественский пост, снится ему, что лежит он на постели, на которой заснул, и умирает. И слышит голос Господа: «Готов ты оставить этот мир и придти на Суд Мой, чтобы судиться по вере и делам твоим? Если готов, иди, а тело твоё найдут утром мёртвым в постели. Если не готов, терпеливо жди и не ропщи!» А. почувствовал, какой он грешный, и что в ад попадёт, если сейчас помрёт, и Иисусову молитву со страха начал творить. И Господь помиловал: проснулся в своей постели живым!

После этого он стал молиться, чтобы у него не было больше чувственных видéний, даже тех, которые от Господа.

Натуральное ви́дение

Ум, очищенный во Христе, будет стремиться к чистому видению Господа – в виде света и добра, как в раю. Такой ум может видеть Господа, ангелов, святых чувственно, но стремится отбросить чувственную интерпретацию – она больше не нужна. Если человек не достиг совершенного умного видения и присущей ему степени смирения, а ему явятся ангелы, бесы или сам Господь, чувственная интерпретация защищает такого человека от сумасшествия и от смерти. Несовершенный ум не вмещает натуральное видение, свет Господень убивает его, а вместе с ним и всего человека. Чистый ум, наоборот, жаждет увидеть Господа во всей полноте Его славы и нередко сподобляется этого. Это свойство – видеть Господа во всей полноте Его славы – есть в каждом человеке. И именно к такой степени совершенства, при которой раскрывается это свойство, призывает нас Господь в Евангелии – Он хочет, чтобы мы уже на Земле вкусили сладость Царства Небесного!

Многие не понимают, что есть натуральное видение – предел и край высочайшей человеческой мечты, достижимый для каждого. Многие не понимают про совершенное умное видение. Люди не знают к чему стремиться, потому ни капли не меняются. Борьба с грехом, смирение гордыни, очищение души, любовь к Богу – всё это остаётся для человека пустыми словами, если в его жизни отсутствует высочайшая цель и нет Святого Духа. Дорогие мои, любимые! Просите Отца нашего небесного – Господа Иисуса Христа, и даст вам Духа Святого, и объяснит вам всё про видение! Всё, что сможете вместить!

9 Вам не надоело жить в тёмной вонючей конуре?

Кто боится дьявола, тот очень плохо поступает. Разве можно бояться чудовища, которое Отец наш сразил, поверг на землю, заковал в кандалы и посадил на цепь? Которое осуждено на смерть и медленно издыхает от голода? Которое и власть имеет лишь над теми, кто живёт в его собственной конуре? Да и власть эта весьма относительная, потому что каждый имеет право в любой момент выйти из конуры вон, если захочет.

Милые мои, вам не надоело жить в мире страстей – в этой вонючей тёмной конуре, среди отбросов и нечистот, будучи истязаемыми кровососущими паразитами, бок о бок со злобным монстром, жаждущим вашей смерти? Выходите, молю вас, выходите из неё в мир Божий, на свет, к своему Отцу, который ждёт вас всю вашу жизнь и немедленно распахнёт свои объятья и примет в свой дом! Вдохните свежего воздуха, согрейтесь Солнцем Правды, умойтесь водою Святого Духа! Нам, детям, сатана не страшен. Он может только рычать и скалить зубы в бессильной попытке нас напугать, да и то только тогда, когда с нами нет Отца; а когда завидит Его, начинает визжать от страха и, поджав хвост, прячется в свою конуру.

Мы все – сумасшедшие! Нас влечёт назад, к монстру, в темноту, грязь и зловоние, чтобы вновь стать больными, ослепшими, покусанными и испачканными в испражнениях! Мы устаём от общения со своим Небесным Отцом и стремимся забыть всё то, чему Он научил нас! Пёс возвращается на свою блевотину, вымытая свинья идёт валяться в грязи, а мы из духовных вновь становимся плотскими и упиваемся мирскими наслаждениями в десять раз сильнее, чем раньше! Мы готовы всё отдать за маленький кусочек грязи, чтобы сладострастно размазать его по лицу! Господи, научи нас каяться! Научи нас раз за разом выныривать из зловонной лужи, которую мы считаем своим домом! Помоги нам навсегда избежать мучителя, с которым нас связывают такие прочные узы греха! Научи нас не бояться Тебя, Отца нашего, и не уставать от общения с Тобой! Любовь созидает, а страх разрушает. Страх рождает злобу и тоску. Там, где есть любовь, нет места страху! Чего нам бояться? Телесных мучений, когда мы знаем, что и волос с нашей головы не упадёт без воли Отца, что за каждую малейшую скорбь нам воздастся в жизни будущей? Смерти, когда мы знаем, что верующий в Господа Иисуса Христа не узрит смерти вовек? Сатана бессилен против нас! Так будем же встречать со смехом его страхования, противостоять ему разумом Христовым и святой Иисусовой молитвой! Довольно ему смеяться над нами, теперь мы посмеёмся над ним, над его глупостью и плачевным положением! Воистину глупы те псы, которые, сидя на цепи, заливаются лаем, а стоит их спустить, поджав хвост, убегают прочь. Но ещё глупее те, кто боится этих псов! Так зачем нам воспринимать всерьёз бесовскую брехню? Научи нас, Господи, смеяться над дьявольскими ухищрениями и над самими собой!

10 Когда хрюкаешь, надо в полной мере ощущать себя свиньёй!

Слышали ли вы о хрюкотерапии, дорогие мои? Если нет, я расскажу вам о ней, но прошу вас отнестись к этой теме серьёзно.

Основным препятствием на пути к Богу для каждого человека является его гордость. Один из лучших способов преодоления её есть смех над самим собой. Чтобы перестать гордиться и относиться к себе серьёзно, нужно научиться смеяться над собой, не осуждая при этом других.

Метод наш заключается в том, чтобы вообразить и почувствовать себя свиньёй. Многие люди по видимости ведут себя смиренно, но внутри гордятся и превозносятся. А наш метод, напротив, направлен на то, чтобы внутренне почувствовать себя смиренной свиньёй, а по видимости вести себя по-свински, то есть визжать и хрюкать. Где вы видели внешне смиренную свинью? Но внутри каждая свинья есть животное жертвенное (приносящее в жертву свою плоть), обречённое на заклание, а потому смиренное. Как известно, свиньи не умирают собственной смертью, но ведомы на смерть хозяином своим. Свиньи смиренны также и потому, что безропотно терпят поношения, будучи обличаемы всеми за свой образ жизни. Надо сказать, данный метод подходит исключительно для людей, обладающих незначительным положением в обществе. В противном случае, чтобы его использовать, нужно сначала распрощаться со своим положением.

Итак, на чём же основано поведение свиньи? Свинья ведёт себя естественно, не надевает маски, не хочет казаться лучше, чем она есть. А для свиньи естественно хрюкать. Поэтому самое главное в нашем методе – научиться как следует хрюкать и визжать по-свинячьи, поэтому наш метод и получил название хрюкотерапия. Научиться воспроизводить сами звуки «хр-р-р» и «уи-и» совсем не сложно: первый звук производится на вдохе и достигается вибрацией нёба, второй звук производится на выдохе – резкий, высокий и пронзительный. Гораздо сложнее научиться хрюкать естественно и в подходящие для этого моменты, то есть когда вас пытаются втянуть в празднословие или осуждение ближних. Когда хрюкаешь, нужно не подражать свинье, а в полной мере ощущать себя свиньёй, только тогда метод может привести к желаемому результату – к постепенному избавлению от гордыни.

Рекомендуется использовать хрюкотерапию не только при общении с людьми, но и в одиночестве – для борьбы с отчаянием, тоской, унынием и другими негативными состояниями. Несмотря на то, что свинья является объектом поношения, животное это весьма жизнерадостное.

Обратим внимание на то, что свинья, валяясь в грязи, громко хрюкает и тем самым предупреждает окружающих об опасности быть испачканными. Люди же, напротив, отдаются греху с таким гордым и значительным видом, что привлекают к нему других. Поэтому хрюкотерапия предполагает использование хрюканья во время чревоугодия и других подобных вещей для того, чтобы отшатнуть ближних от этих вредных занятий.

Обязательно надо помнить: хрюкотерапия есть один из методов постепенного лечения души, но действует он лишь в сочетании с другими методами. Не стоит уделять ему слишком большое внимание!

Желаю удачи в овладении этим удивительным методом!

11 Стратегия защиты от бесов

Наши страсти – это рычаги, с помощью которых мiр выжимает из нас Благодать, которую мы с таким трудом стяжаем для того, чтобы спастись. Чтобы лишить нас Благодати, князь мiра сего действует на нас через других людей, которые вводят нас во грех, вернее, через их собственных бесов. Бесы, обитающие в духовном мире, видят наши страсти, жмут на рычаги, и мы лишаемся Святого Духа, которого даёт нам Господь. При этом хозяева бесов, как марионетки, могут абсолютно не осознавать, что делают. Любой бес, как только видит подходящий ему рычаг, непременно стремится дёрнуть за него. Что же нам делать в таком ужасном положении?

Во-первых, мы не должны давать своим собственным бесам дёргать чужие рычаги. Тогда и чужим бесам будет труднее действовать на нас. Если не можешь не согрешить, греши в одиночку, не проси и не требуй ничего у других без крайней необходимости. Помни, у бесов главный принцип «ты – мне, я – тебе».

Во-вторых, мы должны выработать стратегию защиты, увёртывания от чужих бесов, если хотим спастись.

Стратегии защиты бывают самые разные, но в основе всех их лежат одни и те же принципы. Главное, помнить, что защита – не нападение, не обман, не манипуляция. Защищаясь, мы не лжём, но показываем правду Божию так, чтобы она устрашила нападающих на нас бесов. Мы должны помнить слово Господне, что враги человеку – домашние его. Чем лучше знает нас человек, тем проще его бесам воздействовать на нас.

Например, есть у нас в характере такая черта, как истеричность. Действуя стратегически, мы не строим из себя смиренного праведника, каким отнюдь не являемся, но выпячиваем эту черту, если чувствуем нападение (проще говоря, когда кто-нибудь склоняет нас к празднословию, чревоугодию и т. д.). В противном случае, за недостатком у нас Благодати, мы впадём во грех, да ещё будем злиться на человека, что он ввёл нас в него. А бесам только того и надо! Но если мы устроим контролируемую истерическую вспышку, то и правда Божия не пострадает, потому что мы выставим себя в не лучшем свете, такими, какие и есть; и во грех нас не введут; и бесы останутся ни с чем. Только одно условие: поведение должно быть запланированное и контролируемое, иначе мы вместо одних бесов покормим других.

Серафим Саровский падал в обморок, когда на него нападали чужие бесы. Его ругали и осуждали за это, а он только радовался тому, по слову Господа (Мф. 5, 11). Причём он не притворялся, но действительно терял сознание, хотя делал это намеренно. Вот таким профессиональным стратегом был отец наш Серафим! Отче Серафиме, моли Бога о нас!

В основу защитной стратегии хорошо положить постоянную Иисусову (или любую другую) молитву в сочетании с отрешённым взглядом (бесы часто цепляют нас, когда ловят наш взгляд). Молитву лучше творить шёпотом или одними губами, но можно и про себя – бесы всё равно её чувствуют и ох как не любят! Иногда даже просят нас перестать молиться устами своих подопечных!

Со временем Благодать в нас будет нарастать, а рычаги заржавеют и совсем отвалятся, тогда никакая стратегия станет не нужна. Но до тех пор надо защищаться, уворачиваться, не давать бесам дёргать за рычаги, иначе они никогда не заржавеют, и вся Благодать будет утекать. Помоги нам, Господи, в нашей нелёгкой битве за спасение!

12 Кроме Бога нам никто не нужен!

Люди! Давайте посмотрим на себя!

Что мы делаем? Мы привязываемся к родственникам – к жёнам, детям, родителям; привязываемся к друзьям; привязываемся к кошкам, собакам, попугаям; привязываемся к вещам, автомобилям; привязываемся к еде, к местам, к косметике, к зубной пасте, к спорту, к огороду… Но разве это нужно душе? Наша душа создана бессмертной, она создана, чтобы любить Бога и созерцать Его непрестанно, а всё в этом мире тленно! Всё, к чему мы привязаны – пыль, сон, мираж! Но отними у нас хотя бы самую малость из того, что мы любим, и мы начинаем чувствовать себя глубоко несчастными. Это потому, что наша душа не умеет любить своего Создателя и не чувствует Его любви! Кроме Бога нам никто не нужен! Мы не отдаём себе отчёта, что можем в любой момент выбросить из своей жизни всё что угодно. Надо только попросить Господа, чтобы Он заполнил Собой ту пустоту, которая образуется при этом в нашей душе, и Он обязательно исполнит нашу просьбу. Избавляясь от греховной привязанности, мы освобождаем энергию души, и эта энергия, оставшись без применения, начинает терзать нас изнутри. Нам хочется либо вернуть себе эту привязанность, либо поставить на её место другую. Но если сменим шило на мыло, душа опять увязнет в суете и будет заниматься саморазрушением, выполняя дело, для которого не приспособлена. Дорогие мои, одумайтесь! Душа создана для одного – для того, чтобы любить Господа, и только это может оживить её, сделать лёгкой и счастливой. Всё остальное умерщвляет и разрушает её. Когда человек возлюбит Господа, ему становится всё равно, что делать. Он уже ни к чему не может привязаться, потому что любовь Господня и свет Его затмевают всё, что есть в этом мире. О чём только люди не хлопочут, но душе одно только нужно на потребу – Господь наш Иисус Христос! Так возлюбим же Его, Спасителя нашего, всем сердцем, всем помышлением, всею душою, и тогда никаким страстям и привязанностям не останется места в нашей жизни!

13 О четырёх деланиях воина Христова

У воина Христова есть четыре делания: умное делание, физическое делание, делание общения и безмолвное делание – созерцание духовного мира.

Умное делание есть познание Евангельских истин Духом Святым. Грешным умом познать их невозможно, только запутаешься и прельстишься душой. Стало быть, если Господь не даёт Святого Духа на умное делание, оно человеку противопоказано на данном этапе. Надо ждать и заниматься другими деланиями – рано или поздно придёт и умное. Но Евангелие, послания апостолов, молитвенные творения святых отцов (гимны Симеона Нового Богослова, «Молитвы на озере» Николая Сербского, псалтирь Ефрема Сирина) всё равно надо читать, чтобы не прозевать, когда Господь даст Духа Святого на разумение Нового Завета Благодати.

Физическое делание – какой-либо физический труд. Абсолютно не важно, что́ это за труд, важно только, чтобы в нём присутствовало минимум общения с другими людьми и не было значительной мирской цели. Поскольку действовать совсем без цели мы не можем, для физического делания надо ставить абсурдные цели: например, перекопать и разровнять ничейный участок земли, чтобы по нему было лучше ходить; или воткнуть в землю сухую палку (не ивовую!) и поливать её в надежде, что она даст корни; или собирать по ночам мусор, который утром всё равно подметут дворники. Чтобы не увлечься физическим деланием и не превратить его в нечто значительное, надо творить Иисусову молитву во время него и всегда помнить главную цель, которая стоит за ним. Цель эту можно сформулировать так: занять время, пока к нам не вернётся благодать Святого Духа. Если мы будем помнить о том, что мы просто ждём, и знать, чего мы ждём, тогда физическое делание не будет приковывать наше внимание к миру и послужит во спасение. Иногда физическое делание переходит в безмолвное.

Делание общения есть умение обращаться с людьми. Многие из тех, кто окружает нас, есть представители мiра, его агенты, а ни на какие уступки мiру в ущерб своему спасению мы идти не можем. Потому делание общения есть своего рода управление поведением окружающих. Чем же отличается оно от манипуляции людьми? За манипуляцией всегда стоят мирские цели, получение мирских выгод. Манипуляция – это использование ближних, давление на них, вовлечение во грех. Делание же общения целиком направлено на спасение и избавление от греха. Делание общения есть юродство – демонстрация представителям мiра, что мы не от рода их, а Христовы. Быть воином Христовым – осознанным и активным христианином – само по себе есть вызов мiру, юродство.

А как именно вести себя относительно тех или иных людей, подсказывает сам Господь. Наш образ должен быть цельный и не должен оставлять окружающим ни одной возможности воздействовать на нас так, как они этого хотят. Самый простой образ – образ дурака. С дурака и спроса нет, и суда нет на дураков!

Безмолвное делание рождается только от любви ко Христу. Любить Господа может любой, кто этого захочет (образованный и почти не образованный, посвящённый в сан и не посвящённый), – тут не требуются никакие особые дары и умения. Любовь обращает глаза нашей души от мира дольнего к миру горнему, от творения ко Творцу.

В чём заключается основное свойство мышления? С помощью слов и посредством внимания упорядочивать то, что человек воспринимает. Но если мы начинаем использовать мышление для познания духовного мира, оно перестаёт справляться со своей функцией. Духовный мир слишком сложно устроен для человеческого ума, который, сталкиваясь с противоречиями и не умея их примирить (например, всеблагость и справедливость Бога), уступает место действия сердцу. Тогда сердце упорядочивает всё, воспринимаемое человеком, и временами оно действует независимо от мышления, без слов. Когда это случается, в душе на время воцаряется безмолвие, полное или относительное.

Относительного безмолвия может достигнуть любой подвижник – человек, находящийся в подвиге отречения от мiра в своей душе. Про человека, достигшего относительного безмолвия, говорят просто, что он в Духе Святом. Когда Дух Божий отойдёт, человек может не помнить или частично не помнить, что́ открывал ему Господь, а вспомнить многими годами позднее.

Для достижения полного безмолвия необходимо достигнуть полного смирения – святости, когда Дух Святой почти неотступно присутствует в человеке. Полное безмолвие возводит человека на Небеса, показывает ему Царствие Божие, являет и самого Царя, и Пречистую Матерь Его, и ангелов, и небожителей. Память о путешествиях по этой прекрасной стране – по духовному миру – в состоянии полного внутреннего безмолвия остаётся с человеком навсегда, но невозможно подобрать слова, чтобы описать то, что ты видел. Истинные знания о Слове не связаны со словами, которые сопровождают наше мышление; чистый ум – ум Христов – не имеет ничего общего с умом человеческим, хотя носит то же название. Ум Христов есть знание сердца, а не ума, и добывать это знание приходится с величайшим трудом из самого себя. Всемогущий Бог во всей своей полноте вселился однажды в человеческую утробу и вселяется в каждого, готового отворить ему дверь своей души! Неужели мы будем стремиться познать Его человеческим умом?

Безмолвное делание есть молитва, истинное Богообщение, погружение в духовный мир. Это – самое важное из всех деланий воина Христова, и остальные делания служат лишь трамплином для него.

Господи, пока мы живы, помоги нам приблизиться к Тебе и увидеть Тебя во всей Твоей неизреченной красоте! Чтобы мы могли принять участие в вечной жизни, которую Ты открыл для нас, и во веки веков славословить Тебя как родные чада Твои!

14 Дар оккультистов

Есть много направлений оккультизма. Что объединяет всех оккультистов? Все оккультисты считают себя «особыми» людьми, «избранными» учителями человечества, владетелями неких тайных знаний и умений. «Избранность» их двоякая: во-первых, они от рождения наделены какими-то особыми редкими талантами; во-вторых, в течение своей жизни они смогли найти и получить некое знание, которого нет у «неизбранных». Последних оккультисты называют «обычными людьми», «непросвещёнными», «обывателями», «баранами», «двуногими» и т. п. В христианстве понятие «избранности» означает совсем иное. Никакой избранности от рождения у нас нет и быть не может – ересь о предопределении решительно отвергнута Церковью. Избранность от мiра (например, монашество) есть посвящение всей жизни Господу, а не приобретение какого-то знания у какого-то «гуру». Всё, что можно узнать о православии, есть в книгах, поэтому, чтобы стать христианином, никакой учитель не нужен. «Избранный» у нас тот, кто больше и лучше других молится, кто чаще и искреннее кается, кто посвящает свою жизнь на служение ближним – кто хочет быть первым, да будет всем слугою. «Избранность» в православии есть жертва, отказ от своих желаний, борьба с грехом, реальный духовный опыт, а не обладание каким-то знанием и владение магическими техниками. Иногда воцерковляющиеся люди – неофиты – ведут себя, как оккультисты: называют себя избранными, как обладателями знания о Царстве Небесном и о «техниках» его достижения.

Оккультное сознание – это магическое сознание, псевдорелигиозность. Что даруют нам оккультисты в вечности? Как правило, переселение душ. Какая радость знать, что ты не будешь съеден червями, а будешь бесконечно переселяться из тела в тело, болтаясь по вселенной! Может даже, проникнешь в «верхние миры» и выхлопочешь себе тело получше! Может даже, при переселении души не всю память потеряешь, а только половину! Какое счастье!

На христианина, который стремится стать богоподобным в этой жизни и надеется быть чадом Божиим в вечности, а не слепой игрушкой кармических сил, оккультное мировоззрение производит мрачное и тягостное впечатление. Оккультисты говорят: «Человек, опомнись! Твоя душа бессмертна! Она будет вечно мучиться!» Оккультизм – это благовестие ада.

Я, как один из персонажей Клайва Льюиса, лучше всю жизнь буду искать выход к солнцу из оккультного подземелья, даже если выхода нет, и умру с надеждой, чем поверю в то, что кроме подземелья больше ничего нет. Я лучше поверю, что Бог так возлюбил людей, что предал Себя на распятие, чтобы спасти нас, чем в то, что наши души – никому не нужные комки сознания, вечно скитающиеся по разным мирам. Я лучше поверю в Воскресение, чем в вечную муку умирания и перевоплощения.

У каждого человека, живущего на Земле, идёт нравственная борьба. Каждый человек, и христианин, и нехристианин, по-своему сражается за своё спасение (христианин это делает более осознанно). Почти каждый. Может быть, все, кроме оккультистов. Приверженец оккультизма и маг (что почти одно и то же) стремятся встать по ту сторону добра и зла, устраниться от нравственного выбора. Кое-кому это удаётся. Они вдалбливают себе, что добро и зло – две стороны одной медали, что они взаимозаменяемы и вместе управляют миром. «То, что кажется злом на низшем уровне, является добром на высшем, и наоборот».

Мы говорим: миром правит Господь Иисус Христос, Свет, который отдал себя на страшные мучения, чтобы спасти нас. Разве можно заменить Христа сатаной?

То, что плохо в очах Божиих, плохо и в очах человеческих, потому что мы имеем в себе образ Божий, совесть. Со-весть (от слова «ведать») – нечто, что знает помимо ума, абсолютно, наверняка. Ум может обманывать, совесть – никогда. Ум может ошибаться, совесть – никогда.

У христианина работают и ум, и сердце. У нехристианина при определении Божией воли работает только сердце, а ум скорее мешает верно её определять. Оккультизм выхолащивает сердце, делает его каменным, ледяным. «Отрешённость от всего, цель оправдывает любые средства». Оккультист перестаёт быть человеком, теряет человеческую форму. Развитое оккультное сознание – сознание не человеческое, а бесовское. Даже в традиционном индуизме есть место нравственному выбору; в оккультизме – нет.

В итоге каждый оккультист приходит к тому, что его видение мира – самое правильное, его личное учение – самое верное, истина открылась ему в большей степени, чем любому из когда-либо живших людей. Нет, он не признается в этом никому: чтобы проповедовать своё учение, ему нужно ссылаться на авторитеты. Но по всему, что он пишет и говорит, видно, что именно так он и считает. «Я – не один из многих, я – лучший из всех!» Вот это и называется гордостью сатанинской.

15 Путь «во́рона» и путь «утки»

Царский путь, ведущий во спасение – путь воина Христова. Но есть и другие, обходные пути – путь «утки» и путь «во́рона». Это – две модели поведения, которые могут привести как ко спасению, так и к гибели (если человек не разорвёт однажды этот замкнутый круг и не станет настоящим воином).

Когда автомобиль увяз в грязи, водителю надо бежать за трактором – искать хорошего духовника, а идущие этими путями продолжают буксовать на месте. Но им кажется, будто они что-то делают, хотя единственное, что они делают – ещё глубже увязают в грязи. Причиной такого плачевного положения является их уверенность в собственных силах.

«Утку» отличают пассивность и смирение обстоятельствам. У такого человека очень мало энергии: говорит он обычно вяло и еле ноги таскает. Даже к потенциальному воину люди тянутся, как мотыльки к огню, хотя зачастую и сами не знают, зачем тянутся. На «утку» же почти никто не обращает внимания.

Для «утки» не составляет никакого труда заниматься продолжительной однообразной деятельностью. Он не любит решать какие-либо вопросы, принимать на себя ответственность; ему хочется, чтобы все оставили его в покое. Когда «утка» что-то делает, он не «горит», как истинный подвижник, который хочет объять своей деятельностью весь мир. Воин Христов карабкается вверх по отвесному склону, падает, встаёт и снова лезет, и опять падает, и так без конца, пока не достигнет вершины. «Утка» ищет обходные тропы по принципу «умный в гору не пойдёт», но они никуда не приводят. Тот, кто в гору не пойдёт, тот на гору не взойдёт! Мы должны упражняться в скалолазании и тяжким трудом восходить в горний мир, творя невозможное, а не прогуливаться по горным тропам, которые всё равно высоко не заведут! Господь призывает, чтобы мы становились такими же совершенными, как Он, а «утка» о совершенстве и думать боится. Он думает: «лучше я как-нибудь так; авось спасусь?»

Путь «во́рона» ещё хуже, чем путь «утки». Он основан на безоговорочной вере в силу человеческого разума. «Ворон» стремится познать Бога человеческим умом! Такому человеку очень трудно стать воином Христовым: ему сначала придётся отказаться от всех накопленных знаний, чтобы затем добывать их снова и нанизывать на новый стержень, потому что старый оказался негодным. Когда «ворон» говорит: «сердце мне подсказывает» и т. п., он имеет в виду свой разум.

Всё, что нам нужно знать, Господь открывает нам Духом Святым. Божественные истины с точки зрения человеческого разума не только противоречивы и абсурдны, но и безумны (1Кор. 1, 22–23). Например, нашим умом невозможно понять, как Божественное Предопределение сочетается со свободным произволением человека, то есть как человек может быть избранным от начала и в то же время не избранным! Логика и причинно-следственные связи, на которых строится наше мышление, здесь не работают, мы видим очевидное противоречие! Человеческий ум здесь останавливается и отказывается работать, не в силах увязать два взаимоисключающих понятия. Но в Духе Святом душа наша воспринимает эти понятия, осознаёт их истинность и глубину и берёт их на вооружение, используя затем в духовной жизни. Она молится так, как будто всё зависит от Бога, а действует так, как будто всё зависит от неё.

«Ворон» же, сталкиваясь с такими истинами, просто откидывает одну из них и концентрируется на другой, потому что безоговорочно доверяет своему уму. Вот почему почти все ереси придумываются «во́ронами».

«Ворон», как и подобает сей птице, очень много читает, уважает историю и традицию, но смотрит на них несколько извне. Сам он не хочет становиться ни частью истории, ни частью традиции.

И «утка», и «ворон» могут быть воцерковлёнными и даже в сане. Объяснять их отношения с Богом только характером или темпераментом, наверное, не стоит. Дело в том, что характер и темперамент почти полностью формируются самим индивидом, роль наследственности здесь ничтожно мала. Психологическая среда, а которой рос человек, играет, конечно, большую роль. Но от неё можно защищаться, её можно сменить, в конце концов, физически. Известны случаи, когда люди уезжают от монстрообразных родителей уже в 13–14 лет.

По большому счёту, каждый является тем, кем он хочет быть. Поэтому, чтобы перестать быть «вороном» или «уткой», надо в первую очередь осознать себя «вороном», «уткой» или ещё каким-нибудь зверем, увидеть, что есть образ жизни выше и лучше твоего.

Боже, дай каждому встать на путь самого высокого, истинного и радостного служения Тебе!

16 Наддогматическое мышление

У христианина может быть недогматическое, догматическое и наддогматическое мышление.

Человек, не познавший и не прочувствовавший всех христианских догматов, выдумывает свои. Его мышление ещё не догматическое. Конечно, он не до конца христианин.

Стяжать догматическое мышление (бояться погрешить против православных догматов) очень хорошо, но мы должны знать, что в нём мало любви.

Наддогматическое мышление часто похоже на недогматическое, но оно целиком – любовь. Заниматься критикой любви – дело неблагодарное. Если не остановишься в развитии, когда-нибудь сам придёшь к наддогматическому мышлению.

Один человек говорит, что Пресвятая Богородица никогда не грешила, следовательно она безгрешна, и ставит её на один уровень со Христом, считает Соискупительницей. Это – недогматическое мышление. Второй знает, что Богоматерь – обыкновенный человек, и не обожествляет её. Это – догматическое мышление. Силуан Афонский говорит, что Пресвятая Дева ни разу в жизни не согрешила, и показывает нам пример высочайшей любви к ней. С догматической точки зрения он неправ. Кажется, он утверждает то же, что и первый. Но первый делает это от неразумия, а отец Силуан – от великой любви. Это – наддогматическое мышление.

Один говорит, что все люди спасутся, и тем самым избавляет себя от ответственности за свою жизнь, от работы над собой, от христианской жизни. Второй говорит: спасутся немногие, в лучшем случае половина. Третий говорит: «все спасутся», и его слова есть молитва, любовью своей обнимающая весь мир. Он желает от всего сердца всем людям спасения и потому видит всех уже спасёнными. Ведь когда мы молимся о чём-то, мы представляем это уже свершившимся, показывая Господу, чего мы хотим. Наддогматическое мышление целиком есть любовь!

17 Закон Господства Внутреннего над Внешним

Все мы – плотские. Мы видим дерево и думаем: ему досталось неподвижное тело, которое долго живёт, поэтому у него спокойная и медлительная душа. Мы видим дикое животное и думаем: у него маленькое и хрупкое тело, поэтому у него боязливая и застенчивая душа. Мы видим инвалида и думаем: у него с детства не работают ноги, поэтому у него такой-то характер. Мы видим, как человек гибнет в автокатастрофе и думаем: лопнула шина, поэтому человек погиб и душа вынуждена отправиться к Богу. Мы полагаем внешнее причиной внутреннего. Значит, когда мы видим, что у злого человека злые глаза, мы должны думать: он уже родился со злыми глазами, поэтому и стал злым. Или нет? Кто слуга, а кто господин – внутреннее или внешнее? К несчастью, большинство из нас считают, что слуга и господин постоянно меняются местами. Кто победил в этот раз? Ага, внутреннее! Душа человека стала злой, поэтому у него сделались злые глаза. А в другой раз кто победит? Вот до чего доводит нас наша глупость, наше безумие. Если не будет иерархии, не будет ничего, кроме хаоса. Сегодня Бог мной управляет, завтра – я Богом. Сегодня я ем мясо коровы, завтра корова съест меня. Мы меняем слугу и господина местами по своему усмотрению. В этом случае нам удобно, чтобы внешнее было причиной внутреннего, а в этом – наоборот. На самом же деле внутреннее всегда есть причина внешнего. Любое живое существо рождается с такой или иной плотью, потому что у него душа устроена так, а не иначе. Человек рождается инвалидом, потому что у него душа не хочет ходить. Дай Бог ей захотеть и пойти! Человек попадает в аварию и умирает, потому что его душа устала жить на Земле. И пьяницей человек становится не в силу случайных внешних обстоятельств, а по своей внутренней воле. Сознаёт ли человек, что хочет его душа? Когда как. Иногда сознаёт, что душа собирается умереть, но никому не скажет, даже себе. Но мы должны твёрдо знать: внутреннее всегда есть причина внешнего. Таков закон, и на нём держится весь мир.

18 Много званных, мало избранных

Некоторые говорят, будто бывает верующий народ – население страны. Это – от непонимания того, кто такие верующие люди. Слово «народ» по-славянски «язык», а «народный» означает «языческий». Верующих людей мало; верующие – это те, кто активно борется с грехом, каждый день с утра до вечера сражается за своё спасение. А весь народ верующим быть никак не может, потому что много званных, но мало избранных. Народ есть общество; общество есть мiр; мiр есть то, откуда верующие, по слову Господа, всеми силами стараются убежать, чтобы спастись. Я взял вас от мiра, – сказал Господь Иисус Христос своим апостолам, и, чтобы стать Его учениками и поверить в Него, мы должны вслед за апостолами выйти из мiра. Поэтому верующего народа быть не может, бывает, что верующие живут среди народа. В этом случае душа их не принадлежит народу, его языческим интересам и языческому образу жизни. Они не любят делать то, что делают окружающие люди, не думают так, как думают все, не хотят того же, чего хочет народ. Народ же если какой и бывает, то разве что внешне воцерковлённый, да и то не весь, а местами. Внешне воцерковлённые люди любят чудеса, особенно происходящие с кем-то другим, в то время как настоящих верующих интересует только познание Бога и смирение своей гордыни. Верующим достаточно уже того огромного чуда, что они веруют в Господа Иисуса Христа, и Он бывает в них, и они бывают в Нём. Внешне воцерковлённые обращаются к Богу за помощью, но просят помощи только в житейских делах и благополучной жизни без скорбей, а это всё равно, что просить у царя гноя. А верующие просят у Бога вразумления и спасения, а иногда даже выпрашивают скорби в этой жизни для спасения в вечности. Внешне воцерковлённые стремятся лишь к исполнению обрядов, они не знают и не хотят знать смысла Церковной жизни и фиксируют своё внимание на наружной, а не на внутренней стороне вещей. Люди верующие во главе всего ставят любовь к Богу и жертву Ему, презирают свою плоть (низменную часть души), и потому состоят в Богообщении.

Из всего этого видим, что хотя внешне воцерковлённые люди и называют себя верующими, до истинной веры им ещё далеко, но самое страшное, что большинство из них и не стремится к истинной вере. Их вполне устраивает существующее в их жизни положение вещей, и если речь заходит о спасении в вечности, то сатана убеждает их, что они очень даже хорошо спасаются и непременно будут спасены. (Хотя зачастую внешне воцерковлённые люди вообще гонят от себя мысли о спасении и о смерти, а заботятся лишь об устроении своей временной жизни на Земле, как будто останутся здесь навечно.) Но мы должны знать, что быть внешне воцерковлённым недостаточно для того, чтобы спастись; спасутся только те, кто познает Спасителя нашего Духом Святым, даже если это произойдёт незадолго до смерти (как с благоразумным разбойником).

Истинная вера и нацизм несовместимы! У верующего нет ни семьи, ни родины, ни национальности; есть только жизнь, которую нужно прожить безупречно в глазах Господа! Наша семья – Господь Иисус Христос, Пресвятая Богородица и все святые. Наша родина – Царство Небесное. Наша национальность – христианин. Наше социальное положение – воин Христов: мы постоянно сражаемся с миром страстей под командованием Христа. Сражаться значит каждое своё действие делать максимально осознанным, подчинять всю свою жизнь тотальному контролю, двадцать четыре часа в сутки (даже во сне) контролировать себя. Быть воином Христовым значит выслеживать себя – видеть со стороны, отрешённо, каждую свою мысль, каждое своё желание, каждое совершённое действие. Это значит охотиться на бесов, которые сливаются с нашим сознанием, становятся частью нас и ввергают нас в пучину страстей – охотиться на самого себя! Прежде всего мы – люди, а уже потом – всё остальное. Мы – люди, и наше предназначение, как людей – очищать себя от греха. Разве может человек, потерявший память и не имеющий представления о том, кто он такой, действовать адекватно своему прежнему положению? Если человек забыл о своём предназначении, он никуда не идёт, разве что в лапы к смерти. Тот человек, который считает себя в первую очередь русским, или греком, или евреем, или главой семьи, или матерью, или сыном, или общественным деятелем, забыл о том, что прежде всего он – человек, тяжело больной человек, поражённый страстями. Будучи тяжело больным, он пытается сделать что-то для других, но только заражает их своими болезнями. Он не знает своего предназначения, и он движется в сторону ада.

До чего люди низко себя ценят! Чада Божии, единственные во вселенной, понижают себя до куска мяса, обтянутого белой, чёрной или какой-нибудь другой кожей, до потомков обезьян, тянущих на себе, как ослы, весь греховный опыт своих предков! Те, кто должен давать приют ангелам, отдают своё тело на растерзание страстям! Если у человека есть внешняя привычка, от которой он не может избавиться, он стоит одной ногой в геенне. И не важно, какая это привычка – пить, курить, раздавать милостыню или стоять на Службе. Любая привычка – это страсть, а мы должны каждое своё действие сделать осознанным, посвятить Христу. Давать милостыню машинально, по привычке, так же плохо, как пить спиртное или курить. Мы – не роботы, которые действуют по одной и той же программе, и не обезьяны, которые могут только подражать! Перед каждым своим действием, даже самым незначительным, мы должны испрашивать благословение у Бога. И если не получим оного, даже самое благое по видимости дело надо отменить.

Мы очень редко творим Божию волю. Гораздо проще жить по привычке, по инерции. Те добрые дела, которым мы когда-то положили начало, уничтожаются привычкой, меняют знак с плюса на минус. Выбор не делается однажды: надо постоянно подтверждать свой выбор, чтобы держаться на плаву. Человек, научившийся плавать для того, чтобы переплыть пресный водоём, если не будет работать руками и ногами, утонет с блаженной мыслью: «мол, плавать-то я умею!». Когда мы собираемся совершать действия, которые нам кажутся незначительными, заставить себя определить Божию волю гораздо сложнее, чем перед совершением жизненно важных дел. Но именно тут мы многое теряем. Память Божия есть постоянное определение Божией воли – сотни и тысячи раз на дню, а не бряканье «Господи, благослови!» перед тем, что и так уже решили сделать. Определяется Божия воля в молитве при помощи ума – делать или не делать, что делать и как делать. Ум анализирует различные варианты, а Господь через наше сердце подсказывает, как поступить.

Многих мы знаем в «верующем народе», кто так поступает – живёт не по привычке, определяет Божию волю перед каждым своим действием? Почти все люди живут самостью и бессоветием с Богом и Церковью, обращаются к Господу только, когда «припрёт», когда «гром грянет». Но на этот случай в народе есть хорошая поговорка: поздно пить «Боржоми», когда печень отказала. Этой поговоркой народ сам себя обличает. Если человек не приучил своё сердце советоваться с Богом в мелочах, какова вероятность того, что оно сделает правильный выбор, когда ставки будут высоки? Верный в малом будет поставлен над многим; только у того, кто выучился водить на тренажёре и в спокойных условиях, есть шанс справиться с управлением в условиях стресса на скоростной трассе.

Вся наша жизнь есть сплошная борьба за то, чтобы повысить свои шансы ко спасению. И только глупец не видит преимуществ воина Христова на этом пути!

19 Каждый человек сораспят Господу на кресте!

Евангелие говорит, что Господь Иисус Христос светом своим просвещает всякого человека, приходящего в мир, то есть каждого, кто рождается во плоти человеческой. Согласны ли мы со святым апостолом? Многие думают, что просветиться светом Истины и спастись может только тот, кто живёт в православной стране или хотя бы там, где есть православные храмы. Почему же любимый ученик Господа, всю свою жизнь возлежавший на груди Непостижимого, автор самого духовного из Евангелий, говорит нам, что Господь просвещает каждого? Потому что каждый человек, родившийся во плоти, изначально сораспят Господу Иисусу Христу как разбойник. Наш крест есть наша плоть и наша душа, несущая в себе смертный грех. Наша вина (то, за что мы осуждены) есть согласие с грехом и оправдание себя. Наше наказание есть крестное мучение (скорби) и смерть, которая ждёт нас впереди. Да, мы наследуем грех Адама, то есть ещё в младенческом возрасте соглашаемся с грехом. Да, когда у нас появляется осознание, мы обнаруживаем себя уже распятыми на кресте. Что с того? Рядом с нами распят Пречистый, рядом с нами распят Безгрешный, рядом с нами распят Всемогущий Бог! Господь Иисус Христос просвещает каждого человека, пришедшего в мир, и каждая человеческая душа видит Агнца, распятого подле неё и ради неё! Одни начинают любить свет и уподобляются благоразумному разбойнику, который воскрес ещё на кресте, другие больше любят тьму и предпочитают вечную смерть воскресению. Как же можно спастись? Надо возлюбить свет более, нежели тьму, и Царствие Божие более, чем мiр. Именно так спасаются те, кто никогда не слышал о Христе как об Искупителе нашем и не знает Православной Церкви. Они не участвуют телом в таинствах Крещения, Исповеди и Евхаристии, но в душе их эти таинства совершаются Духом Святым, и они становятся православными – теми, кто правильно славит Бога. Итак, знайте, что Церковь спасающая одна, но православные встречаются и за оградой Православной Церкви. Мы верим, придёт время, когда православие будет проповедано на всей планете, и все истинные чада Божии окажутся в ограде. Каждая душа имеет знание о Господе Иисусе Христе, о Его спасительной жертве, но не каждый ум просвещается Истиной. Почему? Всеблагий Господь даёт Духа Святого каждому человеку, но лишь очень немногие принимают Его. Всемилостивый даёт шанс спастись абсолютно всем, а наше дело – зацепиться за этот шанс. Почти все люди делают идола из своего ума и восторгаются им. Но в уме человеческом нет знания о Боге, зато там пляшут целые толпы бесов. Пока мы мудрствуем и делаем мирское, они сыты и счастливы, но как только начнём думать о Боге, бесы начинают страждать и стараются всячески вернуть нас в мир страстей. Истинное знание о Боге живёт в нашей душе, но труднейшая в мире задача – извлечь его оттуда и сделать достоянием ума. Самому человеку такое не под силу, нужно Божественное вмешательство – сошествие Духа Святого. Но Дух Святой сходит на человека только в том случае, если человек захочет, чтобы Утешитель на него сошёл. Спрашивается, как человек может хотеть то, чего не знает и не понимает? Да мы постоянно так делаем! Мы специально стремимся заполучить что-либо как раз затем, чтобы разобраться, что оно из себя представляет! А как Бог узнает о том, что человек жаждет принять Святого Духа? Наши добрые дела сами по себе не несут никакой ценности, но они являются жестами, призывающими Святой Дух в наши души. Что есть добрые дела во Христе? Разум Христов противоположен разуму человеческому. Делай абсолютно противоположное тому, чего требует от тебя твой человеческий разум – это и будут добрые дела. Если твой человеческий разум призывает тебя накапливать деньги, раздавай их нищим; если требует заниматься наукой, займись молитвой; уговаривает жениться по расчёту, не женись! Тогда Господь увидит, что ты не слушаешь свой человеческий разум, и пошлёт тебе Утешителя. Утешитель тебя просветит, и со временем ты придёшь в ум Христов и будешь думать Божественное, а не человеческое. Но ещё раньше окружающие люди заметят, что ты не слушаешь свой человеческий разум, и будут считать тебя безумным. Будь готов к этому и радуйся, когда так произойдёт, потому что это первый признак духовного роста! И знай: человеческий разум на самом деле не человеческий, а бесовский; он – чужеродное устройство, появившееся в человеческой душе вследствие грехопадения, вражеский агент, разрушающий нас изнутри!

Итак, когда святой апостол говорит, что свет Христов просвещает каждого человека, грядущего в мир, имеется в виду просвещение души, а просвещение ума наступает после целой жизни борьбы за спасение.

Стоит сказать о Евангелии от Иоанна. Писалось оно совсем не так, как остальные три. Почему три Евангелия описывают общее течение событий в общих чертах, и читая их, как будто слушаешь рассказ или смотришь документальный фильм, а Евангелие от Иоанна лишь отдельные события, но с такими мельчайшими подробностями, как будто ты сам участвуешь в них? Трое евангелистов писали Евангелия так, как пишут книгу о происшедших событиях: сначала собиралась информация из большого количества источников, потом она перерабатывалась (то есть при посредстве Святого Духа выбиралось только самое важное и достоверное) и заносилась в летопись в хронологической последовательности. Поэтому не стоит удивляться, что в них есть небольшие неточности или несоответствия, не имеющие принципиального значения: один участник событий запомнил одно, другой – другое, каждый по-своему, а евангелист только записал, что ему рассказали. Но четвёртое Евангелие писалось по-другому: апостол Иоанн помещался Духом Святым непосредственно в то время, когда событие происходило. Когда Господь беседовал с Никодимом или самарянкой, святой апостол как будто стоял рядом и слышал каждое слово. Когда видение заканчивалось, он записывал то, что видел своими глазами, а не то, что вспомнил по памяти или узнал от кого-то другого. Поэтому в Евангелии от Иоанна события изложены с необычайной точностью, и истинно свидетельство его, потому что Иоанн Богослов есть непосредственный свидетель всего описанного им.

Но вернёмся ко Кресту. Это орудие убийства и пытки мы должны превратить в орудие воскресения: преобразить свою душу, преобразить своё тело, преобразить свою жизнь. А этого возможно достигнуть, только взирая на Христа, распятого рядом с нами, и на святых, которые распяты тут же, подле нас. Кто познал эту истину, тому сатана более не страшен.

Да благословит нас Господь Иисус Христос подражать Ему во всём!

20 Есть ли жизнь на других планетах?

При неправильном соотнесении Священного Писания и научных данных порой случаются нелепые искажения истины. Например, из библейского утверждения, что все люди произошли от Адама, и научного факта, что до 20-го века с Земли не стартовали космические корабли, делается вывод, что люди живут исключительно на планете Земля. Далее сюда приплетаются слова Господа, что кончина мира наступит тогда, когда Евангелие будет проповедано всем народам. И получается, что антихрист уже близ есть, при дверях, потому что Евангелие проповедано по всей планете.

Но можно ли назвать проповедью благовестие католиков и протестантов? Вернее, можно ли назвать Благовестием то, что проповедуют католики и протестанты? Например, католики проповедуют, что папа римский – наместник Христа на Земле, а соответствует ли это Евангелию? О Православной же Церкви в большинстве стран даже и не слышали. Так что проповедь Евангелия только начинается!

Но научно-технический прогресс тоже не стоит на месте. И к моменту прихода антихриста будут ли люди жить исключительно на планете Земля? Возможно, так оно и будет, но Священное Писание прямо этого не утверждает, да и не может утверждать. Ни Моисей, ни пророки, ни апостолы понятия не имели о том, что Земля круглая. Поэтому под словами «земля», «вселенная», «мир» в Священном Писании подразумеваются перемежающиеся суша и вода – пространство, пригодное для жизни человека, протянувшееся во всех направлениях неизвестно как далеко. И что мы видим теперь? Такое пространство с очень большой долей вероятности может встретиться и в космосе. «Космос» и есть мир. «Твёрдое» небо оказалось прозрачной атмосферой, и человек, пролетев сквозь неё, вышел в открытый космос. Более того, учёные утверждают, что и вероятность разумной жизни в нашей галактике весьма велика. Только вот какова эта разумная жизнь, если она есть?

Людьми в Священном Писании называются лишь потомки Адама. Но если до Америки его потомки смогли доплыть и даже построить там языческую цивилизацию (я разумею не жителей США, а ацтеков, майя и др.), то на другие планеты они навряд ли сумели попасть. Если только не воспользовались магией… Но индейские магические сообщества, дожившие до наших дней и являющиеся наследниками «знания древних», утверждают, что именно магией-то их предки и воспользовались, и целыми городами и общинами уходили на другие планеты, подходящие для жизни, – «в другие миры». Перемещать в пространстве может не только Господь (как Он переместил апостолов на Успение Пресвятой Богородицы), но и бесы по Промыслу Божьему. Богу угодно, чтобы люди плодились и заселяли мир. Чем больше людей будет жить в мире, тем больше чад войдёт в Царство Небесное. И как потомки Адама переплыли океан и заселили Америку, так их потомки с помощью магии могли пересечь пространство и заселить пригодные для жизни островки суши во вселенной. Так что если на других планетах обнаружатся люди – настоящие люди с человеческим генотипом, – удивляться не стоит.

Ответить новым критикам Священного Писания (а волна критики обрушится немедленно) будет что, только если мы здраво поразмышляем над научными фактами, над историей и над Библией. Ведь мы, христиане, в полемике с язычниками зачастую становимся заложниками собственных же установок и стереотипов. А надо быть мудрыми, как змеи, и чистыми, как голуби. Змеи, то есть бесы, мудры, но не чисты. А многие христиане чисты, но не мудры…

И если представители одной из древних магических цивилизаций – майя, египтян или каких-нибудь атлантидцев – всё-таки расселились по галактике, то они ждут не дождутся православного Благовестия. Индейские народы тоже полторы тысячи лет ничего не знали о Христе и Евангелии, да и сейчас знания их не полные.

Кроме того, на других планетах могут встретиться разумные существа, не являющиеся потомками Адама и, соответственно, устроенные и выглядящие по-другому. Но в каких отношениях они могут быть с Богом, сказать затруднительно. Было ли у них грехопадение? Если да, то какой степени? И какие меры были приняты Сыном Божиим для спасения их? Мы не знаем…

Поскольку Великая Искупительная Жертва свершилась на Земле, наиболее вероятным представляется, что первыми, кто изобретёт корабли для межзвёздных перелётов, будут земляне. И хочется верить: если человеческая или разумная жизнь на других планетах существует, то одними из первых в контакт с ней вступят православные миссионеры!

21 О людях и бесах

Сидят два беса на могиле, пьют водку. Один говорит:

– Какой был покойник! Какой был покойник…

Второй вздыхает:

– Эх, все так же помрём!

Некоторые люди почти неотличимы от бесов. Лицемерием, ложью, страстями, нераскаянностью и неверием в Царствие Божие они доводят себя до того, что не только взглядом, но и лицом, и всем своим обликом становятся похожи на бесов. У таких людей глаза мутные, тусклые, тяжёлые, смотрящие внутрь себя, мёртвые, страшные, тоскливые, мрачные, поглощающие свет, будто зарытые в землю (ср. Мф. 6, 23). Лицо у них, как застывшая маска, губы всегда искривлены не то в ухмылке, не то в усмешке. Походка тяжёлая, скованная, вразвалочку, руки болтаются, плечи сутулятся, будто их пригибает к земле тяжкая ноша. И действительно: они несут своё мёртвое тело на кладбище, а нераскаянные грехи в вечную смерть. Надо бежать от таких людей, как от огня. Когда Дух Божий оставляет нас, мы смотрим в зеркало и видим там таких существ. Надо бежать от них, бежать к иконам смотреть на Отца и Мать, и братьев наших, и сестёр.

У чад Божиих, когда они в Духе Святом, глаза светятся собственным светом, даже в темноте, как будто отражают больше света, чем на них падает. Их взгляд направлен не в себя, и не на мир, но они смотрят на мир Божий сквозь тонкий покров мира дольнего, застилающего нам всем глаза. Чтобы увидеть свет их глаз, надо самому быть в Духе Божием.

Кто не познал Божий Дух, тот всё равно иногда бывает в Нём, будучи на пике своей веры или в присутствии того, кто познал. А кто познает Его, становится похож на пьяницу или наркомана, ему хочется всё больше и больше, и если бы Господь не ограничивал нас, а давал Святого Духа, сколько просим, ни о какой отработке талантов не могло бы быть и речи. Дух Святой затоплял бы человека, и он возносился бы от земли любовью Божией.

Забесовлённые люди чувствуют, если человек в Духе Святом, но сознательный отчёт дать себе не могут, потому что не познали Его. Они испытывают страх и неудобство (потому что бесы их видят Господа), но объясняют свои чувства погодой, плохим самочувствием или тем, что человек, находящийся в Духе, – сумасшедший, и от него не знаешь чего ожидать.

Бесы не боятся крестного знамения, они боятся только Духа Святого, сошедшего на человека, и противляться им можно только Духом Святым.

Чтобы Господь заходил к нам в храм, нужно убираться в нём! Когда от нашего храма смердит как из общественного туалета, на полу испражнения и зловонные лужи, иконы переделаны в порнографические картинки, алтарь превращён в публичный дом, а вокруг престола водят хоровод бесы, Господь только посмотрит в открытую дверь и сразу же удалится туда, где Его ждут. Когда в душе нет Святого Духа, там воцаряется дух нечистый. Кто не работает Господу, работает сатане.

И если сердце наше ещё не окончательно зачерствело, глаза ещё сохранили немного блеска, если мы не ходим на могилы пить водку и лицемерно рассуждать о вечной смерти, которая нам уготована (и ставить рюмку покойнику!), давайте, братья и сестры, возлюбим Господа нашего Иисуса Христа, стяжаем Дух Божий и предадимся воле Его святой!

22 О чине безгрешных

Наследование первородного греха, как и всё в жизни человека, не происходит механически, но связано с выбором, с волевым решением. Мы привыкли думать: всё, что связано с выбором, не может происходить без участия разума, поэтому отправляем умирающих младенцев, ум которых не сформировался, и в ад, и в «третье место», и ещё неизвестно куда. Но прежде чем закрыть им врата Царствия Небесного, неплохо бы усвоить: наш разум – поверхностное образование, возникающее как раз вследствие отрицательного выбора души младенца, согласия его с грехом Адама. Душа младенца отрицает жизнь в Боге и выбирает жизнь без Бога, тогда в ней начинает зарождаться человеческий ум.

На самом деле разум и в наших повседневных выборах играет не первую роль; он скорее оформляет расположения души, систематизирует их. Поэтому почти все святые отцы говорят об очищении разума, преобразовании его, стяжании Христова ума.

Крещён он во младенчестве или не крещён, может сыграть роль лишь для того человека, которому падший мир приглянулся, который решил остаться в нём жить.

Те, кто умирает в утробе матери (хоть в первый день после зачатия), кто умирает до семи лет (конечно, возраст приблизительный и не должен пониматься магически точно), не согласились с грехом Адама своими душами и сердцами. Христос забирает их с Земли и прославляет в чине безгрешных (не вкусивших греха). Надо разуметь, что ни в каких ангелов младенцы превратиться не могут, потому что ангельская природа отлична от человеческой.

Конечно, если веры нам недостаёт, можно молиться о них, но лучше и правильнее молиться им, тем, которые предстоят престолу Божию наравне со святыми.

Когда младенец решает, остаться ему на Земле или нет, он видит всё в истинном свете, осознаёт свой выбор, хотя его ум ещё не сформировался, или как раз потому, что ум не сформировался. И если он выбирает не ту возможность, которую выбрал Адам, Божественным Промыслом он выдёргивается с планеты преступников. А кто остаётся? Выродки, отщепенцы, добровольные изгои, своевольники, самолюбы. Те, за кого пострадал и умер Христос.

Кто-то их саддукействующих спросит: так что же, пусть матери лучше убивают своих детей во младенчестве, чтобы они наверняка спаслись? Логика тут неправильная. Если мать убьёт младенца, окажется, что этот младенец уже сделал положительный выбор (не захотел вкушать греха), но это не будет значить, что он сделал его вследствие преступления матери. Так что её ужасающий грех, за который она, возможно, так и не сумеет принести покаяния, окажется бесполезным для младенца и бессмысленным.

Тем людям, которые никак не поймут, за что они так страдают и мучаются в этом мире, хотя и в грехах-то постоянно каются, полезно размышлять на эту тему. Один страшный, но поправимый выбор все мы сделали на заре нашей жизни, хотя и не помним об этом. Надо принять за него ответственность, и тогда нам не будет казаться, что страдаем мы без вины.

23 Давайте сойдём за умных!

Если ты узнал что-то о христианстве от философов (от Ницше, Канта, Гегеля и т. д.), или от оккультистов (от Блаватской, Рерихов, Лазарева, Норбекова и т. д.), или из газет, или по телевизору, или из каких-нибудь брошюр, купленных пусть даже и в храме, потрудись проверить полученную информацию по надёжному источнику. Иначе уподобишься мудрецу, попавшему в неизвестную страну и жаждущему узнать её государственное устройство, который идёт расспрашивать первого попавшегося неграмотного рыбака, живущего на окраине страны. Следовало бы обратиться к царю, или к министрам, или к помощникам министров, к учёным людям, а что расскажет тебе рыбак? В лучшем случае только то, что касается его самого, да и то в искажённом виде – о налогах на рыбу, о браконьерах, о базарном дне.

Царь – это Евангелие. Но он настолько мудр, что наш слабый ум не может при первом знакомстве понять всей его глубины. Тогда обратимся к премьер-министру – посланиям апостола Павла. Если не можем понять и их, почитаем творения других министров – Вселенских учителей и древних святых отцов (живших в первом тысячелетии после Р.Х.). Если тяжело воспринять их язык, тогда обратимся к помощникам министров – Феофану Затворнику, Игнатию Брянчанинову, Тихону Задонскому, Димитрию Ростовскому, Иоанну Кронштадтскому, Филарету Московскому, Николаю Сербскому, которые были вскормлены на древних святых отцах. Есть и просто учёные люди, православные богословы, читавшие и древних отцов, и святых последнего времени – Андрей Кураев, Алексей Осипов, Василий Зеньковский и др. Они пишут на понятном нам языке. Даже некоторые западные авторы так хорошо изучили Предание и древних святых отцов, что их богословские труды написаны по-православному.

Обращаясь же к слабоумным «рыбакам» – философам и оккультистам, которые не изучали Церковную историю, не читали святых отцов, не приобщились к Преданию, либо делали это с предубеждением (искали в книгах только то, что заранее хотели там найти, чтобы развить своё учение), мы ничего не узнаем о христианстве. Христианство намного мудрее каждого из философских учений. Любой философ, живший после Р.Х. (даже материалист), развивал только один аспект христианского учения и в упор не видел всего остального, что есть в христианстве. Всё, что есть у философов, есть в христианстве. Но у всех философов вместе взятых не хватает многого из того, что есть в христианстве. Христианство – это бездонная сокровищница мудрости, из которой можно черпать истины одну за другой. Но философы, выдернув пару-тройку истин, непохожих на те, которые были у их предшественников, развивают их по своему усмотрению, придают им окраску собственных грехов (оправдывая свои греховные склонности) и тем самым формируют новые учения.

Неужели христианам неизвестно то, о чём трубили материалисты? Может быть, мы не признаём, что у человека есть тело, и оно смертно? Что вселенной управляют материальные законы? Что люди должны быть свободными, жить в равенстве и братстве? Но мы также признаём, что у человека есть бессмертная душа, что существуют духовные законы, которые выше материальных, что человек должен быть свободен в первую очередь от греха, а равенство и братство должны быть не внешними (социальными), а духовными, тогда необходимость в социальном равенстве отпадёт. (Если царь относится к своему слуге по-братски, как к равному себе, какой смысл понижать статус царя до уровня слуги? Оба и так счастливы!) Материалисты не придумали ничего нового, они просто упростили христианство: взяли то, что посчитали нужным, и выкинули всё, что посчитали лишним. Лучшие из них делали это из элементарной глупости, худшие – сознательно, из стремления к власти и славе. Так же и с любым другим философским учением.

Так не будем же уподобляться глупым мудрецам – философам! (Бывают бродячие собаки, а бывают бродячие философы, что суть одно и то же.) Не будем, услышав или прочитав какую-то непроверенную информацию о христианах, полагать себя знатоками христианства и выдавать её за истину в последней инстанции! Будем говорить и писать только о том, что изучили из первых источников, что знаем наверняка! А если чего-то не знаем, лучше будем молчать и слушать тех, кто знает, чтобы сойти за умных, а не за «мудрецов»! Будем читать святых отцов и Евангелие, и Истина рано или поздно откроется нам во всей полноте!

24 Молись, и Господь откроет тебе всё что угодно!

Молитва есть общение человека с Богом, а общение всегда двусторонне. В молитве мы спрашиваем Господа обо всём или просим открыть Его святую волю и почти всегда получаем ответ. Если человек произносит слова молитв, а ответа не получает, значит он не хочет ничего узнать у Бога, а стало быть, и не молится. Просить у Господа земных благ или здоровья можно только после того, как узнаешь, есть ли на то Его воля. Многим людям душеспасительнее оставаться нищими или больными, поэтому тот, кто просит здоровья и благ, не разумея воли Божией, впадает во грех. Просить у Господа можно только спасения в вечности или помощи в осуществлении того, на что есть Его святая воля.

Если кто-то с удивлением спрашивает нас: как мы определяем волю Божию или как мы узнали что-либо у Господа, этот человек понятия не имеет о том, что такое молитва, и никогда не молился. Молись, и Господь по милости своей откроет тебе всё что угодно! Каким способом? Может быть, раздастся голос с Неба? Случается и такое, но только для самых неразумных. Обычно же Господь открывает свою волю через наши чувства. В каждой ситуации всегда есть два или несколько вариантов, как поступить. Когда мы молимся, то последовательно перебираем эти варианты и прислушиваемся к сердечному чувству. Если Господь одобряет вариант действия, у нас в сердце возникают радость, спокойствие и уверенность в благополучном исходе дела. А если не одобряет, возникают беспокойство, сомнение и неуверенность. Если не одобрен ни один вариант, значит все их нужно откинуть и ждать, пока не придёт на ум новый, а потом проверить и его.

При определении Божией воли надо стараться отбросить все свои планы, ожидания, оценки, предвзятые мысли и чувства, и чистым сердцем, свободным от всего «своего», молиться Христу. А иначе неизбежно мы будем выдавать свои собственные желания и страсти за Божию волю и тем самым оправдывать свои грехи.

Божию волю надо определять всегда, много раз на дню, даже при самых незначительных действиях. Мыть посуду сейчас или помыть потом; читать Евангелие с утра, днём или вечером; поехать на работу на машине, на метро или пойти пешком? Какой будет ответ, никогда нельзя предполагать: Господь не подчиняется распорядкам. Четыре дня подряд читали Евангелие утром, а на пятый Господь может запретить; и если будем читать, не узнав Божию волю, то по видимости благое дело обратим во грех. Нельзя действовать по привычке, как заведённый болванчик. Господь непредсказуем, и Ему противны все наши распорядки; они затуманивают сознание, делают нас глупыми и негибкими.

В Евангелии выражена общая воля Божия, раскрывающая суть смирения и любви, но в каждом конкретном случае Божия воля различна. Например, купить ли нам автомобиль, чтобы помогать людям, не имеющим возможности ездить на машине, или раздать эти деньги нищим? Мы не можем разорваться между этими двумя возможностями, обе они происходят от любви к ближним и согласны Евангелию. И только в молитве можем мы узнать, как нам поступить. А иногда кажется, что конкретная Божия воля вообще противоречит Евангельским заповедям. Слышали, как святитель Николай Угодник ударил по лицу нечестивого епископа Ария? А про девушек, покончивших с жизнью, чтобы соблюсти обет безбрачия, и прославленных Господом во святых? А ведь самоубийство считается самым страшным грехом!

Если же мы по маловерию ошибёмся или замедлим в определении Божией воли, Господь подсказывает нам знаками. В случае ошибки следуют знаки отменяющие, а в случае замедления – указующие. Знаки тоже надо учиться распознавать в молитве. Отменяющие знаки – это препятствия к исполнению задуманного нами действия. Например, собираемся мы поехать куда-то на электричке, и вдруг она не приходит, а следующую долго ждать. Надо задуматься: может, Господь не хочет, чтобы мы ехали вообще? Такие вещи нужно всегда замечать. Случается, на дорогу перед человеком падают деревья или невесть откуда появляются собаки, не дающие пройти. Указующие знаки направляют нас и подталкивают к совершению чего-либо. Например, указывают направление движения или напоминают о чём-то. Знаки Господни совсем не сложно интерпретировать умом, потому что они связаны с вещественным миром, с действиями, с движением. В определении знаков важно упование на Бога и рассуждение, иначе мы будем шарахаться от каждой чёрной кошки!

Когда мы молимся, мы находимся в храме Божием. Если ты присутствуешь в храме, не молясь, значит ты вне его; а если ты молишься вне храма, значит ты в храме Господнем! Для воина Христова храмом является весь мир. Он просыпается в храме и засыпает в нём, а иногда и на время сна не покидает храма Божиего.

Ничто не отвлекает нас от мира страстей и не привязывает к миру горнему лучше, чем Иисусова молитва!

Молитва – это не произнесение слов, не чтение правила, молитва есть общение человека и всемогущего Бога! Стыдно и мерзко сводить таинство Богообщения к пустому чтению слов, пускай и Богодухновенных; надо обязательно прилагать к ним ум и сердце. Многие святые, достигшие безмолвия, вообще не читали правило или, чтобы не искушать маловерных и новоначальных, произносили языком слова, а сердцем удалялись от всяческих слов, и внешних, и внутренних, потому что созерцать Бога и Царство Его во всей красе можно лишь в абсолютном безмолвии ума. Безмолвная молитва бывает трёх типов: созерцательная, познавательная и возносящая. Созерцательная молитва даёт мир и спокойствие душе. Те святые, которые отдают предпочтение этой молитве, склонны подвизаться в одиночестве, и Церковь не всегда узнаёт об их подвиге. Они любят общаться с растениями, животными и мало участвуют в делах Церкви. Познавательная молитва направлена на выявление принципов, лежащих в основе всех событий, происходящих на Земле, в первую очередь в Церкви Христовой. Такие святые очищают земную Церковь от грязи, накопившейся за столетия, возвращают ей первозданное состояние, удаляют повреждения. Возносящая молитва – молитва путешественника. Она возносит подвизающегося за пределы этого мира, показывает ему устройство мира горнего.

Дорогие мои, дай вам Бог то здоровое любопытство, которое направлено не на вещественный мир, не на копание в чужом грязном белье, а на Спасителя нашего и красоту Его!

25 Об участи животных в вечности

Рим. 8, 19–23

19. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

20. потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде,

21. что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

22. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;

23. и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Кто говорит, что душа у животных смертна, тот ещё не стяжал любви ко всей твари. В его словах содержится грубая ошибка: применение свойства плотского к духовному объекту. (С таким же успехом можно сказать, что человеческая душа может быть мускулистая или низкорослая.) Либо надо признавать, что у животных нет души, либо – что их душа бессмертна. Ни одна душа, созданная Богом, не может умереть, потому что души нематериальны. Смертны одни лишь тела, а душа не может разрушиться, распасться, как говорят некоторые восточные религии и материалисты, подразумевающие под душой материальное образование – психику. Любая душа по природе своей бессмертна, Бог ничего не разрушает, а только созидает. Душа человеческая может умереть (в переносном смысле) только если выберет вечность без Христа на Страшном Суде, но это – смерть духовная, а сущность души, её вечность всё равно не разрушается. Потому некоторые человеколюбцы говорят, что и из смерти вечной есть путь к Свету.

Если в своё время и была миссионерская нужда в гипотезе о смертности душ животных, то теперь-то миссионерская нужда прямо противоположная! Люди не приходят ко Христу из-за этой гипотезы. А малообразованные проповедники преподносят её как догмат (хотя догматом эта гипотеза никогда не являлась и являться не может) и наносят серьёзный духовный вред не укрепившимся в вере – заставляют усомниться в милосердии и всемогуществе Господнем.

Души животных отправляются на Небо! Духовный мир бесконечен, и места там всем хватит. Кто-то спросит: «Неужели каждый из бесчисленных миллиардов комаров, когда-либо живших на Земле, окажется на Небе?» А почему бы и нет? В преображённом мире и комары преобразятся, превратятся в прекрасных существ. Спасшийся человек после Суда будет жить в центре духовного мира – в Царстве Небесном – и управлять вместе с Господом всей тварью, в том числе и комарами. Многие святые оплакивали гибель даже убитых ими мух и комаров, срубленных ими деревьев – вот как возлюбили они всю тварь! Неужели по их молитвам Господь не восставит всех – и зверей, и пресмыкающихся, и насекомых, и растения? Ведь Христос сам любит все создания свои не меньше, чем они. Ученик не больше учителя своего.

Кто-то говорит: «в Царстве Небесном не будет кошки, а будет только кошачесть». Значит, там не будет полноты и совершенства, о которых сказал Господь? Конкретные люди будут плавать в море архетипов, идеальных форм и абстрактных вещей? Представьте себе некую архикошку, слитую из миллиардов реальных кошек, которые жили на Земле. Правда, похоже на бред сумасшедшего? Конкретные спасшиеся люди будут взаимодействовать с идеальными формами, с матрицами животных!

Совершенство – это всегда конкретность. Святой Герасим Иорданский возлюбил, как брата, льва по кличке Иордан. Преподобный Флорентий звал братом медведя, который пас его овец. Святой Павел Фивейский дружил с двумя львами. Живя на Земле, они любили не львовость и не медведесть, а конкретные личности из числа млекопитающих (у каждого животного свой неповторимый характер, значит, и отдельная личность: личность есть то, что отличает от других). Что же, эти святые будут в Царстве Небесном, где нет воздыхания, страдать от отсутствия своих друзей?

Жить в Небесном Граде – центре управления вселенной – животные, конечно, не будут, но при Небесном Граде будут. Что это за кошачесть без кошки? Будущий век, новая вселенная – не «мир идей», а мир конкретных, преображённых существ; мир людей, а не «человечности»; мир кошек, а не «кошачести» и т. д. Сказать, что там не будет конкретных, живших на Земле, кошек или коров, что душа у животных смертна, то же самое, что придти в забойный цех на мясокомбинат и пропеть над трупами коров гимн: «Какое счастье, что я родился человеком! Я в последний день воскресну и могу спастись! А вам, коровы, не повезло! Угораздило же вас родиться коровами! Теперь вы умерли навсегда!» Тот христианин, который сможет пропеть такой гимн в указанном месте, и сердце его не дрогнет при этом, может и дальше утверждать, что душа у животных смертна. Но и ребёнку видно, что от этого попахивает гордыней.

Если БЕССМЕРТНЫЕ животные (в Эдеме смерти не было, и животные, как и человек, были бессмертны) стали невольными участниками в грехопадении человека (покорились суете не добровольно) и восприняли такое следствие грехопадения, как телесная смертность, неужели они не будут участниками и в вечной жизни, освобождены от рабства тлению в свободу славы детей Божиих? Если бы душа животных была смертна, то милостивый Господь устроил бы их земную жизнь долгой и без скорбей. А что мы видим? Миллиарды животных по всей Земле люди убивают в молодом возрасте для употребления в пищу, сдирают с них шкуры и делают шубы, бьют, издеваются, мучают. Если животные не имеют участия в жизни вечной, то, видя всё это, как мы можем называть Бога благим?

Если мы любили кого-то на Земле, не захотим ли мы любить его и в будущем веке? Или после смерти человека «кармический ветер» сдует у него всю память о Земле? Да, преподобный Силуан Афонский говорил, что, когда душа в Боге, она забывает весь мир. Но это же на Земле! Тут мы все расщеплены, все непостоянны. Сначала душа забывает весь мир, а через некоторое время полностью забывает о Боге. А в Царстве Небесном все обретут целостность, то есть постоянно будут держать в памяти и Бога, и мир.

Итак, наша земная жизнь должна войти в жизнь небесную, и всё, что было здесь, очень важно для того, что будет там. Кого мы любили здесь, тот будет рядом с нами и там. Самыми близкими друзьями в Царстве Небесном будут, конечно, супруги. Далее идут те люди и святые, с кем у нас было духовное родство. Потом все родственники и знакомые. И любимым животным, конечно, найдётся место в жизни небожителя. А если эти животные в земной жизни помогали человеку познавать Христа, а родственники, наоборот, вели чисто животный образ жизни, не станут ли кошки и собаки впереди них?

С людьми дело обстоит хуже, чем со зверями. Вдруг мы любили того, кто отвергнет Бога на Страшном Суде? Будем умолять этого человека увидеть свет Христов и войти в радость Господа нашего, пока не умолим!

26 Терпение и смирение есть две разные вещи

Терпение и смирение есть две разные вещи. Терпеть умеют все, но все ли умеют смиряться? Когда приходится что-то делать или переносить, волей-неволей терпишь – деться-то некуда! Но смирение есть нечто большее, чем обычное терпение: смирение есть умение восстанавливать и хранить душевный мир – тот, о котором сказал Господь: мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Человек, который терпит, ропщет на Бога, тоскует и жалеет себя, хорошо ещё, если не злится. А человек, который смиряется, радуется и благодарит Бога за всё, забывая о себе. Терпящий делает через силу и ждёт не дождётся окончания работы, а смиряющийся ликует и поёт, ему ничто не нужно, он весь в действии и весь вне его.

Терпят Господа те, кто уверовал, но Бога не познал и живёт в рабском страхе, продолжая служить мiру. У такого человека два страха: он боится гнева мiра (и князя мiра сего), потому что мiр не хочет его отпускать; и он боится гнева Божия, потому что не вышел из мiра. Одна женщина перед иконой святого Георгия Победоносца, побеждающего змия, ставила две свечи: одну – Георгию, а вторую – сатане, потому что боялась обоих. Так же и маловеры: пытаются служить двум господам и бегают от одного к другому. Бедные мои! Раньше у вас был один страх, а теперь стало два! Но вы можете избавиться сразу от обоих страхов, если познаете Дух Божий.

А смиряются Господу те, кто стал чадом Его, смиряются не из страха, а по любви к Отцу своему. Они не любят мiра, ни того, что в мiре, и не боятся сатаны, потому что вслед за своим Отцом победили мiр. Они не боятся Бога, потому что нельзя бояться того, кого любишь: страх и любовь не могут существовать вместе. (Когда говорят о страхе Божием, говорят о страхе потерять любовь Божию, а не о страхе наказания.) Они сражаются с бесами добровольно, потому что как может проиграть в битве тот, кто уже победил?

Итак, будем знать, что когда мы терпим, ничего выдающегося мы не совершаем, как и тогда, когда дышим воздухом или едим. А смирению надо учиться всю жизнь, и далеко не сразу его ростки пробиваются сквозь почву жалости к себе. А когда пробьются, надо их холить и лелеять, тщательно взращивая, чтобы не дать им погибнуть в тернии страстей.

27 О некрещёных

Многие задаются вопросом: спасается или нет кто-нибудь из язычников – тех, кто не знает православия и не крещён? За ответом далеко ходить не надо: стоит только открыть вторую главу послания к Римлянам святого апостола Павла, и всё становится ясно. Заодно находим и ответ на вопрос, кто спасается из православных и крещёных.

Разумея, что ветхозаветные иудеи являются прообразом христиан (те и другие – избранный народ Божий), а ветхозаветное обрезание является прообразом нашего крещения, заменим слово «иудей» на «христианин», а слово «обрезание» на «крещение» и получим толкование, призванное ответить на оба эти вопроса.

12. Те, которые, не имея Закона, согрешили, вне Закона и погибнут; а те, которые под Законом согрешили, по Закону осудятся:

13. Потому что не слушатели Закона праведны пред Богом, но исполнители Закона оправданы будут,

14. (Ибо когда язычники, не имеющие Закона, по природе законное делают, то, не имея Закона, они сами себе Закон;

15. Они показывают, что дело Закона у них написано в сердцах: о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.)

16. В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа.

17. Вот, ты называешь себя христианином, и успокаиваешь себя Законом, и хвалишься Богом,

18. И знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из Закона,

19. И уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме,

20. Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в Законе образец ведения и истины.

21. Как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

22. Проповедуя не красть, крадёшь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

23. Хвалишься Законом, а преступлением Закона бесчестишь Бога?

24. Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

25. Крещение полезно, если исполняешь Закон; а если ты преступник Закона, то крещение твое стало некрещением.

26. Итак, если некрещённый соблюдает постановления Закона, то его некрещение не вменится ли ему в крещение?

27. И некрещённый по природе, исполняющий Закон, не осудит ли тебя, преступника Закона при Писании и крещении?

28. Ибо не тот христианин, кто таков по наружности, и не то крещение, которое наружно, по плоти;

29. Но тот христианин, кто внутренно таков, и то крещение, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

(Рим. 2, 12–29)

Кто-то скажет, что такое толкование недопустимо, потому что в ветхозаветное время не было Таинства Покаяния. А что же есть обряд Очищения, как не образ этого Таинства? И как в Ветхом Завете не все очищались от грехов через жертвоприношение, так и сейчас участие в Таинстве Покаяния очищает далеко не всех. Господь прощает всех и уже тогда простил всех, когда предал Себя на распятие, умер за наши грехи. Но люди не принимают от Него прощение, не верят в силу Таинства, сердце их остаётся нераскаянным и безблагодатным. Покаяния без прощения не бывает! Только тот, кто принимает прощение, избавляется от греха. Если человек кается пред Богом во истине и Духом Святым, он не может оставаться таким же грешным, как был, и сердце его постепенно исправляется. Такой человек рано или поздно достигает святости.

Всем известно: какое число ни умножишь на ноль, всегда ноль выходит. Так и с Таинствами: если придёшь ни с чем, то и уйдёшь ни с чем; а если принесёшь хоть немного, Господь умножит, и ты унесёшь гораздо больше, чем принёс. Если человек считает, что он кается, но из года в год ни капли не меняется, значит никакого покаяния нет. Покаяние его есть нераскаянность, крещение его есть некрещение, а вера его есть неверие. Тот, кто говорит, что крестился Духом Святым, или исповедуется и причащается Духом Святым, а Духа Святого не имеет, тот лишь по форме христианин. То, что Дух Святой присутствует в Таинствах – несомненно, но несомненно и то, что сходит Он лишь на того, кто способен и хочет принять Его. А это бывает только с тем, кто сначала всей душой возненавидит мiр, а когда эта ненависть достигнет пика, отречётся от него и всей душой возлюбит Господа нашего Иисуса Христа!

28 Свои ли прошлые жизни вспоминает душа?

Почему некоторые на спиритических сеансах «вспоминают», как «были» другими людьми, обстоятельства и психологические подробности жизни других людей? Иногда эти обстоятельства можно проверить и они совпадают с реальностью. Самое популярное и самое нехристианское объяснение – переселение душ.

Мы знаем, что христиане с 1-го века верили, что человек «живёт однажды, а потом Суд», и всячески высмеивали идеи реинкарнации. Как же объясняет христианство случаи совпадения «воспоминаний» с реальностью?

Самое простое объяснение – наличие образа Божия в человеке. Каждый человек содержит в глубине своей души Божий образ, а значит является носителем и Божиих свойств. Одно из свойств Бога – всеведение. Святые подвижники своей Богоугодной жизнью активизируют свой образ Божий и воспринимают неизреченную радость, любовь к людям, прозорливость. Радость есть проявление Божиего свойства всеблаженства, любовь к людям – свойства всеблагости, а прозорливость – всеведения. Святые входят в царский дворец (в Царство Божие, которое внутри нас) по приглашению, с парадного входа, и Царь показывает им все свои сокровища. Маги, оккультисты, медиумы, подстрекаемые бесами, влезают во дворец, как воры, через слуховое окно, и потихоньку выносят царские сокровища. Крадут всё, что под руку подвернётся, не зная назначения большинства вещей. Отсюда в их видения вкрадывается много ошибок, да и то, что узнаю́т истинного, они извращают. Это есть незаконное использование свойства всеведения.

Человек под гипнозом, в трансе, действительно может перенестись во времени и увидеть жизнь другого человека, но это не означает, что сам он был когда-то этим человеком. Если есть несколько способов объяснить какое-то событие, надо выбирать самый простой. Объяснение этих случаев переселением душ, ставит перед нами огромное количество новых неразрешимых вопросов. Например, почему не все люди могут вспомнить свои прошлые жизни даже на спиритических сеансах? Почему именно эта душа была в теле того человека (зачастую сотни людей свидетельствуют, что в прошлой жизни были одним и тем же фараоном)? И, главное, почему опыт того человека не перешёл в опыт «вспоминающего свою прошлую жизнь»? Дураку видно, что человек, находящийся в трансе, имеет мало общего с тем, жизнь которого «вспоминается»: у них абсолютно разные души. Душа, её уникальность, формируется во время жизни человека. А если у души отнять весь её опыт стиранием памяти и воплотить её в новое тело, это будет совершенно новое образование. Если мы посмотрим фильм с Мелом Гибсоном, почувствуем себя в шкуре персонажа, впечатлимся и, выйдя из кинотеатра, начнём называть себя Гибсоном или его персонажем, нас посадят в сумасшедший дом, и вполне справедливо. Почему же увлекающихся спиритизмом и утверждающих «я – фараон в прошлой жизни» не предают медицинской опеке? Может, ты – не фараон, а всего лишь посмотрел «фильм» про фараона? Да, то время, когда мы сопереживаем персонажу, вполне можно назвать «маленькой жизнью». Но зачем же отождествлять свою сущность с сущностью другого человека, реального или вымышленного?

На научный язык христианское объяснение этого феномена можно перевести так. Есть некий резервуар, где хранится информация обо всём, что когда-либо произошло. И есть в человеческой природе некое свойство, которое помогает ему проникнуть в этот резервуар. При определённых обстоятельствах, настроив себя определённым образом, человек может использовать это свойство. Но полученную информацию он либо обратит на благо себе и другим людям, как это делают святые, проникающие в резервуар с соизволения Божия. Либо будет использовать для распространения лжеучений, развращения людей, потакания своей гордыне, как это делают спириты. В этом случае нельзя ручаться за качество полученных знаний, потому что стараниями падших духов в них часто вкрадываются ошибки.

В некоторых случаях бесы сами воруют знания и сообщают их медиумам. В других тёмные ангелы помогают украсть – доставляют своего клиента в хранилище, а потом внушают ему определённые оценки, способы обращения с полученной информацией.

У тех, кто верит в закон кармы, надо бы спросить: как жалким колдунишкам и духовидцам удаётся обойти универсальный вселенский закон, предусматривающий полное стирание памяти перед новым вселением души в мир? Как этим субъектам удаётся «корректировать» карму, «править» её? В мире, где правит карма, всё обусловлено законом кармы, человек не имеет свободы и права вмешиваться в действие этого закона. А если их карма – «править» карму, то почему закон кармы противостоит сам себе?

Итак, по здравом логическом рассуждении, мы приходим к выводу, что не свои «прошлые жизни» «вспоминает» душа, а узнаёт чужие. Тем более, что спириты и сами утверждают, что пользуются услугами духов. Единственное, что остаётся непонятным, это – слепая вера медиумов, что духи служат им верой и правдой, искренне преданны и никогда не обманывают. Вера эта поистине детская и наивная.

29 Давайте молиться о продлении эры спасения!

Главная задача воина Христова – научиться определять волю Божию. Как часто, не умея определить волю Господню, мы принимаем за неё волю сатанинскую, и смиряемся ей!

Сатана хочет, чтобы Евангельская история закончилась – он жаждет кончины мира. Дьявол не верит в своё осуждение, в возможность умереть вечной смертью (как безбожные люди, зная, не верят в то, что вообще когда-нибудь умрут), поэтому хочет, чтобы время спасения было завершено. Он навязывает свою волю и поселяет идею о близкой кончине мира в умах людей, в первую очередь в умах верующих. Ведь когда все люди на Земле поверят в то, что кончина мира приблизилась, она и настанет. Когда мы верим в её приближение, мы смиряемся сатане.

Воля Господа – спасти максимальное количество людей. Смиряясь воле Его, мы должны веровать, что эра спасения только-только началась. Тогда мы верой своей будем продлевать время спасения и отодвигать кончину. Что такое две тысячи лет для Бога?

Мы создаём этот мир своей верой – верой Спасителю, верой во спасение! Неужели мы будем эгоистами, по своей глупости приблизим кончину мира и не дадим возможности просветиться светом Христовым миллиардам людей, которые должны прийти после нас? Неужели мы будем смиряться сатане и уничтожим все грядущие поколения своим неверием?

Судьба всего мира зависит от каждого из нас! Если мы все вместе захотим, чтобы время спасения закончилось, Господь послушает нас. И если захотим, чтобы оно продлилось, Господь послушает нас. Время принимать решение!

Давайте молиться о продлении эры спасения!

30 Четыре жизни души

У каждой души человеческой может быть от двух до четырёх жизней.

Первая жизнь – жизнь в Боге. Душа создаётся Господом в тот момент, когда яйцеклетка совершает первое деление. В то время, как тело развивается в материнской утробе, народившаяся душа созерцает Нетварный Свет. Ей даётся право сделать выбор – оставаться на Земле или отправиться в небесные обители – в четвёртую вечную жизнь. Если в первой жизни душа выберет продолжением своего существования жизнь в Царстве Небесном, то зародившееся тело умирает от аборта, выкидыша, при родах или во младенческом возрасте. Если душа решит остаться на Земле, она забывает свою первую жизнь, но не до конца.

Вторая жизнь, жизнь земная, начинается тогда, когда в достаточной мере сформируется земное сознание и мышление. Если душа, живя на Земле, найдёт Христа, она может, по смерти тела, отправиться в Царство Небесное, минуя третью жизнь. А если душа упорно защищалась от Благовестия, она отправляется на мытарства.

В третьей жизни, на мытарствах, Господь показывает душе в истинном свете то, куда приведут её оба из двух лежащих перед ней путей. Душа помнит свою жизнь на Земле и вспоминает свою первую жизнь. И ей опять предстоит сделать выбор, в третий и последний раз.

Четвёртая жизнь – вечная жизнь в Царстве Небесном или вечная жизнь без Бога в аду, подобная вечной смерти. Из ада нет возврата, и всякое слово умолкает от печали при созерцании этой истины. И как же хочется, чтобы хотя бы в третьей жизни все души выбрали вечную жизнь со Христом и во Христе!

31 Иисусова молитва – совершенное оружие

Кто познал силу Иисусовой молитвы, тот счастливый человек! Какая великая радость – творить Иисусову молитву! Она сжимает нашу любовь к мiру в жалкий комок, она даёт нам спасительную отрешённость, она пробивает любые стены, которые возводят враги спасения на нашем пути! Знайте, Иисусова молитва – совершенное оружие, которому ничто не может противостоять! Она действует тайно, незаметно, но в какой-то момент мы замечаем, что уже не находимся на этой Земле – в царстве зла, а восхищены в Царство Божие. Господи, как чудесно у Тебя в дому, как всё мудро устроено! Только что ты видел детишек, которые курят и матерятся, и страдал за них, а теперь видишь, как о них печётся Промысел Божий. Только что видел разукрашенных женщин, ищущих плотской любви, а теперь видишь, как Господь протягивает им свою спасительную руку. Только что смотрел на животных, умирающих от голода, а теперь понимаешь, что и волос не может упасть без воли Творца. О, святая Иисусова молитва! Век бы творил тебя, но ты не держишься в моём грешном сердце! Как я хотел бы, чтобы все люди вкусили твою сладость! Боритесь за Иисусову молитву, родные мои!

Есть другая сильная молитва ко Господу, которую хорошо творить во время искушений. Она звучит так: «Все спасутся, один я в ад попаду. Спаси меня, Господи!» Мы знаем слова преподобного Пимена Великого: «где сатана, там и я буду»; помысл Антония Великого, которому он научился от сапожника: «все спасутся, один я погибну»; слова, сказанные Господом преподобному Силуану Афонскому: «держи ум твой во аде и не отчаивайся!» Знайте, когда мы осуждаем ближнего, мы грешим против Бога, а не против ближних наших! Самые страшные грехи есть грехи против Бога – осуждение, тщеславие и ропот. Осуждая ближних на вечную смерть, мы ставим себя на место Судии, выше Творца! Но больше всего на свете мы, верующие, любим рассуждать о том, кто спасётся, а кто – нет; кто ближе к спасению, а кто – дальше. При этом себя мы всегда видим уже спасёнными! Как только хочешь кого осудить, вспоминай молитву эту и твори её. Знай, что ты более достоин ада, чем кто-либо другой, но не отчаивайся, потому что Господь и тебя силен спасти! Не тщеславься – не приписывай себе славу Творца; если и есть в тебе что-нибудь хорошее, не твоё оно, а от Господа! Не ропщи: Господь всеведущ и всеблаг, Он не может ошибаться! Всё, что происходит, направлено к нашему спасению, и если не можешь уразуметь – каким образом, смиряйся, не разумея, или проси Господа открыть тебе это. Ропот есть сомнение в Промысле Божием, всеблагом и спасительном! А если Господь не есть Промыслитель, то Он не может быть и Творцом. Тогда кто же Он? Тварь? Упаси нас, Боже, от таких мыслей! Вот что такое ропот! Когда мы осуждаем или тщеславимся, то себя, тварь, повышаем до уровня Творца, а когда ропщем, то Творца умаляем и приравниваем к твари!

Есть ещё одна молитовка: «Господи, я недостоин Твоих даров. Даруй мне смирение!» Сознание того, что ты недостоин никаких даров, ничего из того, что дарует тебе Господь, наполняет душу неизреченной радостью и блаженством. Тот, кто усвоил и впитал этот помысл в глубь души, уже не может скорбеть. Он радуется всему – тому, что может видеть, слышать, ходить, говорить, куску заплесневелого хлеба, потому что знает, что не заслуживает даже этого. Жизнь его – постоянный праздник, и что бы он не получал в подарок, это всегда больше, чем ему нужно. А тот, кто считает себя достойным чего-либо и не получает этого – несчастнейший человек.

Творите Иисусову молитву, творите молитву к Пресвятой Богородице (Пресвятая Богородице, спаси нас!), творите любую другую короткую молитовку! Нудите себя! Произносите слова молитвы нараспев, на тот распев, который ближе всего вашему сердцу. Творите молитву даже тогда, когда ничего не чувствуете, и память о том, кто такой Бог, становится смутной. Сила придёт к вам, Дух Божий вернётся, и молитва поднимет вас над землёй! Так всегда бывает! Умоляю вас, не отчаивайтесь, и Господь наш Иисус Христос не оставит вас никогда! Слава Ему за всё!

32 Лев и зебра

Из-за своей греховности, удалённости от Истины, мы совершенно неправильно видим окружающий мир.

Вот лев нападает на зебру и убивает её. Мы же, судя по себе, воспринимаем это так, как будто один материалист, не верящий в Царство Небесное, убивает другого ради личной выгоды. Он знает, что сокращает годы жизни своей жертве, отправляя её прежде времени в небытиё, но, тем не менее, по злобе и эгоистичности, совершает этот ужасный поступок, потому что хочет сделать более комфортным остаток своей жизни. Аргументация у него простая: всё равно все там будем (в небытии); сильный всегда жрёт тех, кто слабее – так устроен мир. Тот, кого убивают, якобы видит всё то же самое, но с противоположной стороны.

Что мы делаем? Проецируем мир падшего человечества на мир животных. Да, животные живут в падшем мире, но как они живут? Ведь они не падали!

У зверей и у святых всё происходит по-другому. Они знают истинный мир, поэтому наш мир (тот мир, который мы считаем единственно реальным) для них – что-то вроде сна или виртуальной реальности. Как киберспортсмены, поубивав друг друга внутри игры, потом снимают компьютерные шлемы, жмут друг другу руки и идут в кафе, так и лев с зеброй. «Жертва» поджидает своего «убийцу» в духовном мире, чтобы вместе отпраздновать окончание игры и возвращение в реальность. Так же воспринимают события и святые, когда оказываются в роли жертвы и молятся за своих мучителей.

Найти святого, чтобы поучиться у него правильному восприятию мира, сегодня чрезвычайно трудно. Зато у нас под боком живут удивительные существа, которые никогда не падали, не теряли истинное ви́дение мира, не становились материалистами. Мы считаем себя повелителями природы, высшими из её созданий, поэтому смотрим на животных снисходительно, как на детей, «меньших братьев», примитивных существ, с которыми можно повозиться, которых нужно оберегать, но которые значительно уступают нам в развитии. Нам и в голову не приходит, что точно так же смотрят они на нас! Утешают, жалеют, разыгрывают свои спектакли для нас, делают вид, что нуждаются в нас. Но ни капельки не уважают никого, кроме святых, которые восстановили в себе подобие Божие, вернули славу Адама.

Мы падаем в мир для того, чтобы, оказавшись вдали от Бога, понять, насколько мы в Нём нуждаемся. А животные никогда не теряли Бога. Они спускаются на Землю только для утешения нас, грешных, не видящих Истину, забывших духовный мир. Не мы дрессируем их, а они дрессируют нас – делают более мягкими, более человечными. Как бы было одиноко нам без них!

Животные постоянно уповают на Бога, видят духовный мир, не привязываются к вещам, ждут смерти, как избавления. Нам есть, чему поучиться у них!

33 Умерщвление плоти

Умерщвление плоти и смирение плоти – две разные вещи. Некоторые подвижники в буквальном, а не в переносном смысле умертвляют своё тело духом. Смирение же плоти есть синоним слова «аскеза».

У большинства людей душа держится в теле, пока тело способно функционировать, пока оно живо. То есть пребывание души на Земле зависит от жизни тела.

У тех подвижников, у кого тело умерло, всё наоборот. Тело удерживается от разложения и функционирует за счёт накопленной Благодати. После первой смерти такого подвижника, душа его возвращается на Землю, и умерщвлённая плоть ей полностью подвластна до смерти второй (второго отделения души от тела). Мёртвое тело может годами ничего не есть, мгновенно переноситься душою с места на место, делать вещи, немыслимые для тела живого. Оно не способно бунтовать, как живое, и полностью подчинено воле хозяина. Если у подвижника и остаются страсти, то только душевные.

Умирая первый раз, подвижник не рассчитывает, что останется на Земле, и готовится к смерти по полной программе. Но Господь возвращает его назад по Домостроительству. Это тяжкое испытание для человека, вкусившего радость небесного общения со Христом.

У некоторых тело умирает само, как у евангельского Лазаря, у других – бывает умерщвляемо от людей. Но воскресает всегда новая тварь.

Оставшиеся годы жизни умертвивших свою плоть подобны сорока дням странствования воскресшего Господа по Земле. И никто не может прикоснуться к ним по своей воле, ибо они умерли, но ещё не взошли к Отцу.

34 Критика от знания и критика от незнания

Был известный на весь мир философ, очень умный – Владимир Ильич Ульянов-Ленин. Он творил ужасные глупости. Все думали, что он очень много читает и из прочитанного делает выводы и философские умозаключения. А оказалось, что всё было наоборот. Он сначала делал умозаключения в угоду своему мировоззрению, а потом читал только то, что его мнения подтверждало. Затем, уже из прочитанного, выбирал то, что ему нравилось, и так далее. Может, так поступают все философы? Например, вместо того, чтобы изучить христианство, ознакомиться со святоотеческим учением, с Преданием Церкви, с догматами, а потом уже критиковать конструктивно, изнутри, «от знания», Владимир Ильич поступил, как последний деревенский дурачок. Он сам выдумал «церковные догматы», не имеющие ничего общего с настоящими, прочитал других таких же философов, которые ничего не знали о христианстве, сделал выписки, и стал критиковать то, что сам выдумал. Надо сначала изучить предмет своей критики, а потом уже критиковать, если посмеешь; критиковать «от знания». А Владимир Ильич, ничего толком не изучив, занялся построением нового учения, и идеологии на основе своего учения (или учения на основе идеологии?). Так же он поступал и в ряде других случаев. Не ради ли самой обычной славы и стремления к власти затеял он эту глупую игру?

Разве не так же поступаем зачастую и мы? Считаем себя самыми умными, а на самом деле мы – рабы глупых установок и жертвы собственной негибкости, нежелания меняться, нежелания узнавать что-то новое. Мы держимся за своё незнание, за свои представления, за свои стереотипы, всё равно как голый англичанин, у которого украли в бане всю одежду, идя по улице, держится за цилиндр и трость. Большинство из нас (даже с высшим образованием) глупы, и наги, и ничего не знают, но делают «хорошую мину при плохой игре». Нахватаемся в новостях, в «жёлтой прессе» всякой ерунды и выдаём эти вещи за своё «знание». Жизнь слишком коротка, чтобы распылять её на глупости; если нельзя познать всё, то прочитай и познай хотя бы главное!

Философ никогда не придёт к истине, потому что видит в мире только то, что хочет. В этом случае развивается эгоизм, а не вера. Если принять какое-нибудь учение во всей полноте и абсолютно искренне, довериться этому учению, рано или поздно тебя вынесет ко Христу. Ведь в каждом учении присутствует доля истины, и через неё тебе откроется Христос – абсолютная Истина. Евангельских волхвов привела ко Христу астрология, которой они полностью доверяли. Св. Иустина Философа – увлечение Платоном. Кое-кого привели ко Христу книги Карлоса Кастанеды. Других – теософия Елены Блаватской. Кого-то – «Диагностика кармы» Лазарева. Примеров множество. Господь, как вирус в компьютерную программу, проникает в любую религиозно-философскую систему и зовёт за собой. И истинные овцы слышат пасторский глас и идут за Ним. Потому Богом и попущено быть на Земле такому множеству учений.

35 Молясь за ближних, мы молимся за себя

Дорогие мои, мы не умеем молиться за себя! Мы недостаточно любим себя для этого. Если бы мы любили себя, то всё время славили бы Бога и не грешили. Но мы все очень сильно ненавидим себя, мы постоянно загоняем себя в яму, из которой очень сложно выбраться.

Смотришь вокруг и кажется, что все люди – мазохисты. Это же надо – так издеваться над собой! И ведь знаем, все мы в глубине души знаем, что стоит только попросить, и Господь тотчас избавит нас от любой страсти. Но дело в том, что нам нравится мучить себя. Мы добровольно разрешаем бесам причинять нам боль, выворачивать наизнанку и корёжить нашу душу, потому что нам нравится жалеть себя. Больше всего на свете мы любим ныть и жалеть себя! Мы готовы претерпеть любые бедствия, выпрашиваем у Господа несчастья и болезни, чтобы как следует пожалеть себя перед самими собой и другими людьми. Вот в чём главное проявление гордыни: не в любви к себе, а в любви жалеть себя!

Я умоляю вас, будьте безжалостными к себе! Наплюйте на себя и на свою жизнь, молитесь за ближних, живых и усопших! Вы увидите, как Господь избавляет их по вашей молитве! Если не умеем молиться за себя, будем молиться за других людей, за тех, кого знаем, и за тех, кого не знаем лично, за тех, кого помним, и за тех, кого забыли. Будем желать всем добра и будем желать всем спасения! А когда не знаем, что́ есть лучшее для того, за кого мы молимся, будем добавлять: «на всё Твоя святая воля, Господи!» Помните, что молясь за ближних, мы молимся за себя, и любя ближних, научаемся любить себя настолько, чтобы можно было возлюбить и Творца нашего, Господа Иисуса Христа!

36 Свет тварный и нетварный

Телесными очами мы видим свет вещественный. Те же, кто аскетствует, мало спит, мало ест, утруждает себя сверх меры физически, рано или поздно начинают видеть духовный невещественный свет. Некоторые видят только свет, из которого сотканы души людей, другие видят духовную сущность вещей, растений, животных. Кто-то видит связи между всем, что есть в мире, в виде линий света, световых нитей. Весь этот свет – тварный, и созерцать его – небольшое достижение. Иногда и неаскеты во время сильного стресса созерцают тварный свет духовного мира. Созерцание этого света ничего не меняет в жизни человека и не приуготовляет ему спасение. Зато человек может впасть в прелесть и гордость, если научится видеть тварный свет. Он думает, что познал природу вещей, устройство вселенной, и принимает этот свет за Бога.

Маги и нехристианские мистики целенаправленно учатся видеть тварный свет, надеясь благодаря этому умению воздействовать на вещественный мир, своё положение в нём, других людей. Иногда у них это получается в той мере, в которой позволяет им Господь. Они тренируют свою волю, чтобы с помощью своего ви́дения тварного света узнавать что-то о мире или менять что-то в мире. Тут открывается огромное поле деятельности для бесов.

Православные христиане не стремятся к ви́дению тварного духовного света, и это ви́дение приходит к некоторым из них как Божий дар, когда человек в достаточной мере очистит свою душу от страстей. Вместе с этим даром обычно приходит и дар чудотворений – два этих дара тесно связаны вместе. Большинству же христиан после целой жизни борьбы за спасение даётся дар прозорливости, и этого дара уже достаточно и предостаточно.

За тварным светом, внутри него и выше его, есть свет нетварный – свет Божий, свет Благодати, свет Духа Святого. Благодаря нетварному свету существует свет тварный, человек, весь мир. Пока мы живём на Земле, увидеть нетварный свет нам невозможно. Мы можем только верить в Него или ощущать Его присутствие в нас. Церковь на Земле созидает не ви́дение, а вера. Господь не насилует нашу свободу, потому не открывается никому в полной мере, а ждёт от нас ответного усилия – веры. В будущем веке нетварный свет поселится и укоренится в нас, если сподобимся стояния одесную Христа.

37 Слава, власть и богатство ведут нас в ад

Многие люди хотят прославиться как угодно, не заботясь о том, какого рода слава их ждёт. До какого же умственного обнищания надо дойти, чтобы хотеть прославиться дурной славой! Некоторые хотят быть известными политиками, бизнесменами, торговцами, общественными деятелями. Это же позор – быть известным политиком или бизнесменом! Любому человеку ясно, что в политику и бизнес идут самые безнравственные, безбожные, горделивые и самовлюблённые люди, а то и вовсе преступники! Только сумасшедший может желать, чтобы его ненавидела вся страна! Никто никогда не поверит, что какой-нибудь общественный деятель сделал что-то полезное для общества (если он не святой). Слишком много примеров того, к чему в действительности приводит общественная деятельность безбожников и полуверов. А верующий во Христа политиком и общественным деятелем не станет ни за что на свете (за крайне редким исключением), а тем более не станет он торговцем. Отсюда вывод: если политик или общественный деятель говорит, что он верует в Господа Иисуса Христа, значит он почти наверняка лжёт. Мы знаем, кто будет величайшим политиком и общественным деятелем всех времён и народов – антихрист! Он присвоит себе титул императора вселенной (который может принадлежать только Творцу), тоже будет называть себя верующим, как и многие его младшие собратья, даже творить чудеса, и все будут в восторге от его политики и общественной деятельности!

Некоторые торговцы строят храмы и говорят: «раз много жертвуем, то и сами можем жить хорошо; Господь не запретил». А кто сказал: проще верблюду пролезть сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божие? Если торгуешь, жертвуй всё; езди на метро и ходи в старой одежде, а питайся хлебом и крупами! Тогда торгуй на здоровье, если ещё захочешь! Другие говорят: «мы пожертвуем, а Господь нам ещё больше пошлёт». Не Господь тебе пошлёт, а сатана, чтобы ты ещё больше погряз в грехе стяжательства! Кое-кто спросит: если никто не будет стяжательствовать, кто же тогда будет жертвовать, на что будет жить Церковь? Ищи ответ в Евангелии! Не сыны Царские платят подать, а сыны чужие – сыны геенны; жертвователи всегда найдутся из неверующих, а ты думай о своём спасении и не стяжательствуй! Кто будет рожать детей, если мы все пойдём вслед за Христом и сделаемся скопцами ради Него? Господь восполнит численность населения из безбожников, благо они плодятся не хуже зверушек. А ты не думай об этих вопросах (они от дьявола), а иди сам за Христом!

Другие хотят прославиться певцами, актёрами, телезвёздами. Это же стыдно – разукрашивать себя, как аборигены, кривляться, плясать, делать непристойные жесты и петь глупые похабные песни на глазах у огромного количества людей! Такое впору трёхлетнему ребёнку, а не взрослому человеку! Это же крайне неприятно, когда на тебя ходят смотреть, как на обезьяну в зоопарке!

А кое-кто хочет стать известным писателем и вываливает весь свой душевный мусор на бумагу, чтобы другие имели возможность копаться в его нечистотах (возьмём в пример хотя бы Э. Ремарка). Да ещё выдаёт эту мерзость за духовность, возвышенность и красоту!

Другие строят философские концепции, создают новые учения и секты, чтобы прославиться. Вначале их душа стремится к чему-то, что-то ищет, но слава и мирские утехи затмевают им глаза, и они становятся игрушками сатаны. Без сомнения, все они – талантливые люди, но не хотят любить Бога, а потому используют свой талант для дурных целей – для умерщвления своей души и соблазнения других. Чем больше у тебя таланта, тем дольше и мучительнее тебе предстоит падать в пропасть, увлекая за собой других, если не зацепишься за камень – за Господа Иисуса Христа – и не начнёшь карабкаться вверх, работая Ему.

И чего только не делают люди, чтобы достичь своей цели прославиться! Мы знаем, какой принцип у дьявола – «цель оправдывает средства». А у нас принцип обратный: «средства определяют цель». Злыми средствами ты достигнешь абсолютного зла, а творя добро, достигнешь Абсолютного Добра; ненавистью придёшь к абсолютной ненависти, а любовью – к Абсолютной Любви. Это сатанинская ложь – что добра можно достигнуть насилием, злобой и убийством. Стремясь к славе, люди занимаются мужеложеством и лесбиянством, воруют, обманывают, предают тех, кто их любит; молодые женятся на старухах и выходят замуж за стариков! Да ещё и всенародно выпячивают всю эту мерзость ради большей славы! Верующему человеку видеть это отвратительно, всё равно что смотреть порнографию, но мiр любит своих героев. Отсюда вывод: хочешь спасаться, не смотри всякую дрянь по телевизору, не читай безбожных газет, не слушай агрессивную поп-музыку, не пользуйся Интернетом без необходимости, не интересуйся политикой (разве что в миссионерских целях)! У тебя не хватит сил противостоять натиску сатаны на все твои органы чувств; станешь, как они – глупым, похотливым, корыстным, наглым, лицемерным, уподобишься скотам несмысленным и станешь даже хуже скотов, потому что животные не грешат!

Слава, власть и богатство ведут нас в ад! Зная это, постараемся избегать всякой славы и всякой должности, связанной с управлением. Тому члену Церкви, который принимает на себя сан, приходится не только бороться за своё спасение и пасти овец стада Христова, но и противостоять духу властолюбия, чтобы не стать младостарцем. Многие люди достигают святости, подвизаясь в монастырях, но величайший из всех подвигов – достичь святости, будучи женатым священником! Многие, в том числе и святитель Феофан Затворник, предупреждали святого праведного протоиерея Иоанна Кронштадтского о невозможности достичь совершенства, не покидая должности. Святитель Феофан сам расстался с епископской кафедрой, чтобы посвятить оставшееся время своей жизни полному очищению от страстей. Но отец Иоанн святостью своей жизни и девством (несмотря на то, что жил в супружестве) Божьей помощью превозмог свою природу и достиг такой степени святости, при которой возможны чудотворения!

Мы должны знать: даже очень грешный человек, служащий православным священником или епископом, может проводить Благодать от Бога и определять Божию волю для других. Это происходит, потому что в нём действует благодать священства. Бог передаёт через священника Святой Дух своим чадам, причём Дух Божий может нисколько не затрагивать и не изменять самого священника. Истинный воин Христов, сражающийся со своей гордыней и служащий священником, обязательно духовно осмысливает Божию волю, когда проводит её на других. А недуховный священник не только не осмысливает Божию волю духовно, но зачастую руководствуется мирскими соображениями, когда даёт совет, и, тем не менее, определяет её правильно с помощью благодати священства, почивающей на нём. Но по причине своего маловерия узнать Божию волю в отношении себя самого он бывает не в состоянии.

Итак, любое положение человека в обществе, обязывающее его управлять и распоряжаться чем-либо, раздувает его гордыню; и брать на себя этот крест может лишь тот, кто в значительной мере освободил свою душу от грехов. Так будем же бегать, как огня, всяческой славы, богатства и власти, чтобы лукавые демоны не обманули нас, выдавая мерзость за приятное и полезное! Будем стремиться к нищете духовной и славе вечной, а не к богатству вещественному и славе временной! Будем ненавидеть славу мирскую, как Господь наш Иисус Христос, тогда оправдаемся Им и спасёмся! Да поможет нам благодать Святого Духа в борьбе за наше освобождение в вечности!

38 Зло полностью контролируется Добром!

Господь всегда всё делает наилучшим образом!

Тебе что-то не нравится? Кажется, будто что-то произошло не так, как надо, или могло произойти лучше? Вспомни, что Господь всё провидит и всё направляет к нашему спасению! Не только к спасению православного, к спасению каждого человека! Каждый человек имеет шанс в момент смерти покаяться пред Господом, принять Христа и сподобиться вечных благ. Но у православного шансов гораздо больше, чем у других.

Если Господь что-то делает, Он делает лучшее, что возможно! Хуже быть могло, лучше – нет! Например, умер человек молодым, ты думаешь: «лучше бы он подольше пожил!» Но Господь знает, что если бы он прожил хоть секундой больше, ему было бы хуже, и шансов спастись у него было бы меньше. Он забирает людей, когда они находятся на пике своей веры или на пике покаяния!

А мы привыкли во всём видеть козни бесов. Это оккультисты думают, что добро и зло самодостаточны и уравновешивают друг друга! Христиане всегда считали, что зло полностью контролируется Добром, Промыслом Божиим!

Придавать бесам и их действиям большее значение, чем Христу и Богообщению, есть признак слабого ума и маловерия! Считать, что зло сильнее добра и зачастую побеждает, глупо и недушеполезно! Настоящие христиане всегда были оптимистами, несли БЛАГУЮ, а не злую весть.

Разум, Священное Писание и Предание говорили подвижнику, что все люди не могут спастись. Но надеялись на то, что все спасутся, жаждали всеобщего спасения и молились о нём почти все святые отцы (Макарий, Антоний и Пимен Великие – уже эта троица перевесит всех пессимистов вместе взятых!).

Начинать православную проповедь надо всегда с Царства Небесного. И только когда человек воцерковится, мягко и осторожно объяснить ему про ад, чтобы избавить от эйфории нововоцерковлённого, сдёрнуть с небес на землю.

Как избавляться от духовного пессимизма? Использовать обычный аутотренинг – постоянно повторять себе, что окончательная победа всё равно останется за Христом, что силы зла перед Господом бессильны, что Господь всегда всё делает наилучшим образом, что Он полностью контролирует сатану и ангелов его.

Выражаясь современным языком, всё в жизни христианина – сплошной аутотренинг. Узнал христианскую истину, согласился с ней умом – занимайся аутотренингом, самовнушением, чтобы изжить из ума все сомнения. Сердце наше целостно, и в определённый момент времени оно либо полностью соглашается с одним утверждением, либо полностью соглашается с противоположным (либо чувствует, что Бог есть Любовь Милующая, либо, что Бог – слепой закон воздаяния; либо чувствует, что миром правит Добро, либо, что миром правит зло, и т. д.). Чем меньше сомнений будет в уме, тем чаще сердце будет чувствовать правильно – так, как учит Господь!

39 Преображение тел

Чтобы понять, как преобразятся тела, нам нужно понять, что такое тело вообще. Тело есть инструмент или орган души, обеспечивающий ей связь с миром. Без него душа глуха, слепа, замкнута в самой себе. То, что мы считаем своею плотью, всего-навсего передающее и воспринимающее устройство, приёмник-передатчик. Падшая душа может воспринять только падший мир, и воспринимает она его через телесные органы чувств – испорченный приёмник. Передаёт душа информацию в падшем мире, соответственно, языком или жестами. А то, что мы называем интуицией или прозорливостью, есть небесное свойство души, в слабой степени сохранившееся после падения. До Страшного Суда души умерших людей разлучены с телами, то есть как бы оторваны от мира. Они не мертвы, но находятся в забвении, наедине с самими собою. Одни обличаются совестью, проходят внутренние мытарства, чтобы «промариноваться» и не отпасть на Суде. Другие радуются о Христе, которого обрели. А святые так потрудились на Земле, что имеют почти преображенное тело и могут помогать нам. В Царстве Небесном все души будут Богоподобными, а Бог присутствует везде и видит сразу весь сотворённый мир. Значит, и преображенная чистая душа будет воспринимать преображенную вселенную через совершенный приёмник-передатчик – преображенное тело. Можно предположить, что такой приёмник-передатчик и устроен будет по-другому – ни тебе глаз, ни ушей, ни языка. Вместо нескольких раздельных органов чувств будет один цельный орган, который будет передавать в окружающий мир всё, что происходит в душе человека (где нет греха, там нет и секретов), и воспринимать всё, что есть.

Да пребудет любовь Божия со всеми нами, чтобы и нам созерцать преображённую вселенную!

40 Истинный христианин живёт настоящим, а не будущим или прошлым

Когда у нас просят прощения, принято отвечать: «Я прощаю, и Бог простит». Эта распространённая фраза содержит неточность, искажающую одну из основных Евангельских истин – слово «прощать» стоит в будущем времени. Следовало бы каждому задуматься: почему это Бог простит, когда в Евангелии и у святых отцов говорится, что Бог прощает грех в тот самый миг, когда мы каемся в нём перед братом своим и получаем прощение от него? Например, открываем «Благовестник» блаженного Феофилакта Болгарского и читаем:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18, 18).

Если ты, обиженный, будешь иметь обидчика своего как мытаря и язычника, то таким он будет признан и на небе; если же разрешишь его, то есть простишь, то прощён будет и на небе. Ибо не то только бывает разрешаемо, что разрешают священники, но и то будет или связано или разрешено, что мы, быв обижены, или связываем или разрешаем.»

Неискушённый в Писании человек, услышав «Бог простит!», может сделать вывод, что за этот грех надо будет принести покаяние ещё и на Исповеди. Или того хуже: подумает, что грех этот простится ему не ранее, как на Страшном Суде, а до тех пор он будет носить на себе тяжесть этого греха.

Чтоб не допускать кривотолков, лучше не следовать суетной традиции и, когда у нас просят прощения, отвечать: «Я прощаю, и Бог прощает», потому что Бог прощает именно сейчас, действует в настоящем времени. Истинный христианин живёт также настоящим, а не будущим или прошлым, как то делает большинство людей. Неверующего плотского человека настоящее никогда не удовлетворяет, он постоянно ропщет и жалуется на жизнь, хочет большего, чем имеет в данный момент, или хочет вернуть прошлое. Духовный человек, напротив, радуется каждому мгновению своей жизни, как бы плохо ему сейчас не было. Он знает, что Господь не оставил его, что ему уготовано Царство Небесное, и никакие страдания не могут лишить его радости своей!

Если мы имеем возможность покаяться перед ближними после того, как согрешили перед ними, надо обязательно пользоваться этой возможностью. Нельзя приступать к Таинству Исповеди, не попытавшись примириться с ближним. Только в том случае, если человек, пред которым мы согрешили, недоступен для нас (умер, уехал и т. п.) или отказался прощать нас, мы несём этот грех на Исповедь вместе с грехами против Бога и против себя самого.

Если ближние каются перед нами, мы обязаны, по слову Господа, прощать им согрешения их. Если мы не простим, то сами жестоко согрешим. К тому же непрощённый грех останется на человеке, и кто знает, принесёт ли он его на Исповедь, чтобы получить прощение от самого Христа?

41 О молитве усопшим

Мы должны молиться не только за усопших, но и усопшим. Мы должны верить, что те, кого мы знали, ныне предстательствуют за нас пред Господом. Кто может сказать о брате своём, что он осуждён и не покаялся перед смертью? Только тот, кто делает себя равным Богу, потому что есть только один Судия и один Сердцеведец.

Как можно не верить в милосердие Господне? Великие тираны, Сталин, Гитлер, серийные убийцы могли покаяться, и мы должны верить, что они покаялись и молятся за нас. Они, если и предавали людей на смерть, то лишь на телесную, которая для верующего в Воскресение есть избавление от временных мук, а не конец всего. А мы, якобы от имени Бога, осуждаем их на вечную смерть и делаем ещё хуже!

Кто ещё не познал Благодать, тот в Ветхом Завете, ничего не знает о покаянии и думает, что оправдывают или осуждают нас дела, а не Дух Святой. Каяться можно только Духом Святым, и спастись можно только Духом Святым, и оправдывают только дела, соделанные в Духе Святом, а без Него ничего доброго творить мы не можем. Дела без Духа – автомобиль без двигателя: никуда не увезёт. Потому будем стяжать Его, Утешителя, и встретим свой смертный час в Нём, и тогда оправдаемся.

Итак, будем молиться за усопших, чтобы им не подвергнуться осуждению, и будем молиться усопшим о предстательстве за нас, чтобы не подвергнуться осуждению нам самим!

42 До поры до времени послушники – как гири на шее

Учись у святых: тем, кто превозносит тебя, показывай свою греховность, а тем, кто уничижает, показывай свою святость.

Тот, кто считает тебя святым, не только раздувает твою гордыню, но и сам впадает во грех сотворения кумира. Духовником у нас может быть человек, но Учитель один – Господь Иисус Христос. Поэтому ты должен отпугнуть кумиротворца всеми силами: юродствуй, пляши, ругайся, хрюкай, ешь мясо в пост – делай всё что угодно, чтобы опустить себя в его глазах! Если будешь как следует юродствовать, а человек не отпадёт, можешь стать у него духовником: он будет хорошим послушником.

А тот, кто считает тебя грешником и осуждает прилюдно, хулит чадо Божие, а значит, и Отца. Такому показывай свою святость и заявляй о своём сыновстве, будь безжалостным с ним до тех пор, пока не покается за своё хуление. Если отречётся от своей неприязни и покается, тоже будет хороший послушник.

Но лучше воздержись до поры до времени от послушников, если на то не будет особое благословение Божие. Послушники как гири на шее; чем их больше, тем медленней сам развиваешься во Христе. Некоторые святые получали такую Благодать, что могли находиться в двух местах одновременно, в мгновение ока преодолевать любое расстояние. (Это потому, что у них грех вышел из тела, и оно стало, как у Христа.) Тогда у них становилось много послушников, а куда тебе они, если грех ещё остаётся в теле?

Знай, что послушник есть не тот, кто с тобой иногда советуется. Послушник есть тот, кто шагу ступить не может без своего духовного отца! Конечно, для этого надо жить рядом с духовным отцом. А начинающим подвижникам скажу: если тебе так несказанно повезёт, что Господь пошлёт тебе духовного отца, потрудись переехать к нему поближе и не отказывайся от этого великого дара!

Начинаются чадо-отеческие отношения обычно с серьёзного испытания. В этом испытании будущий послушник должен явить упорство, стойкость, желание отречься от своей воли и слушаться во всём отца. Приведём типичный случай. Человек просится в послушники. Духоносный старец говорит: «Хорошо, вот тебе первое послушание: стой всю ночь до рассвета около моей келии и твори Иисусову молитву; несмотря ни на что не уходи и не прекращай молитвы». Человек соглашается. Как только смеркается, старец выходит из кельи с безумным взглядом и кричит: «Ты кто такой? Что ты делаешь рядом с моей келией? Пошёл вон отсюда, собака!» Следующий выход старца опять сопровождается руганью, плевками и пощёчиной. Далее старец выходит, садится и ласково говорит: «Дорогой мой! Зачем тебе быть моим послушником? Отправляйся-ка лучше восвояси! Тебе всё равно не справиться!» И начинает во всех красках описывать, как тяжело быть послушником. Потом опять начинает кричать и ругаться. Так продолжается всю ночь. Если кандидат выстоит, будет взят в послушники, а на «нет» и суда нет.

Ученик всегда приходит к старцу со своими ожиданиями, и ему придётся отказаться либо от своих ожиданий, либо от ученичества. Послушничество есть отказ от гордыни, а не её поддержание; отказ от своих убеждений, а не их подтверждение; отказ от своих желаний, а не их удовлетворение! Духовный отец требует от чада отказаться от всего, что он знал и делал раньше! Если ученик готов отречься от всей прошлой жизни своей и от себя самого как личности, если он готов сделаться ничем, сделаться пустым, старец возьмёт его к себе в послушники и наполнит новым чистым содержанием. В противном случае кандидат отпадает до времени и должен поревновать о стяжании сей готовности. В отношениях духовного отца и духовного чада кто-то один должен отказаться от своей воли, и этот кто-то есть послушник, потому что второй сделал это давным-давно.

Скорее всего, послушнику придётся отказаться и от своей профессии. Вспомните апостолов Христовых! Пока у тебя есть любимая работа, она стоит на первом плане и отодвигает Христа на второй план. Не важно, какова она: пока ты считаешь себя учёным, художником, мастером, богословом, проповедником, ты – не христианин! А когда ты станешь настоящим христианином, сможешь заниматься наукой и творчеством, и мастерить, и служить, и проповедовать, и это не повредит твоей душе. Если достаточно очистишься и перестанешь относиться к своей профессии серьёзно, Господь позволит тебе вернуться. «Не относиться серьёзно» не означает работать спустя рукава! Наоборот, только тот сможет внести вклад в какую-нибудь иную профессию, кто в совершенстве овладел главной – профессией спасения, стал профессиональным спасающимся. Ведь для того, чтобы что-то улучшить, нужен чистый и отрешённый, бесстрастный взгляд, а его может дать только безупречная жизнь воина Христова. Настоящим творцом может быть лишь тот, кто знает Творца. Истинного и объективного взгляда на вещи можно достичь только тогда, когда приобщишься Истине и очистишь свою душу от страстей, искажающих её. Настоящий подвижник долгое время заботится только о стяжании Духа Божия, и больше ни о чём другом! Поэтому оставьте всё и переезжайте под крыло к своему духовному отцу, если Господь сподобил вас обзавестись оным!

Послушничество есть работа Господу, а работать двум господам и пытаться не стоит! Если ты служишь миру, делай это безупречно: никого не обижай, не злословь, будь доволен своим положением, подходи осознанно и ответственно к любому делу; и тогда спасёшься как бы из огня. Но если решишься работать Господу Иисусу Христу, тебе придётся стать воином Его и отречься от мiра.

Если почувствуешь, что пришло время стать чьим-нибудь духовным отцом, смотри на знаки. Такое важное дело Господь всегда подкрепляет знаками – маленькими чудесами, которые несложно заметить. Затворись на несколько дней, лучше всего – на неделю, и молись, испрашивая у Господа разрешения на этот подвиг. Когда определишь, что есть Божия воля, проверь кандидата: не окажется ли, что он – кувшин с трещиной. Если человек готов отречься от своей воли, он подойдёт. В противном случае надо немедленно отказаться от этого предприятия, даже если всё остальное говорит «за». Иначе получится «игра в послушника» – крайне опасный для обоих сторон и чрезвычайно любимый бесами вид прелести.

Итак, рассуждайте догматы[9], совершенствуйтесь в умном делании, и со временем Господь научит вас определять Его волю. А до этого времени послушники – как гири на шее!

43 Закон Воздаяния

Если человек грешит и не кается, он наказывается уже здесь, на этой Земле. Иногда кажется, что это не так, что грешник торжествует. Это потому, что мы не знаем всей ситуации. Видя, что человек гибнет, Господь наказывает его, как любящая мать своего ребёнка, чтобы оградить от будущих грехов. Человека терзает совесть, как Раскольникова, человека обступают скорби извне. Рассказывают, что в конце правления Брежнева огромное число торговых работников стало брать взятки, спекулировать. Простому человеку надо было копить деньги на машину полжизни, а взяточник и спекулянт покупал её за год. И что же? Пришёл к власти Андропов и всех посадили с конфискацией имущества. Или возьмём царя Ивана Грозного. Как его замучила совесть за нераскаянные злодеяния! Его пожирали невообразимые страхи, он дошёл до сумасшествия. А его опричники? Почти все сами были поставлены перед лицом смерти после всех тех ужасов, что творили. Разве это – не воздаяние? Покаялись они перед смертью, спаслись или нет? Не знаем… Посмотрим ещё на идеологов коммунизма – Ленина, Сталина и компанию. Сначала их все хвалили и поддерживали, а через семьдесят лет? Почти все их ненавидят, считают злодеями, рассказывают про них анекдоты. Это пример посмертного воздаяния – любая слава, полученная без Господа, рухнет и обернётся бесславием. Но если мы видим человека, явно проведшего всю свою жизнь в беззакониях, ныне не грешащим, счастливым и улыбающимся – будем покойны: Господь простил ему все прегрешения. Мы не видели его в храме? Что ж, Марию Египетскую тоже не видели в храме сорок семь лет. Но мы знаем: закон воздаяния всё равно сработал. Все раскаянные грехи направляются в прошлое, на Голгофу, где совершается Великая Жертва Искупления. Там за нас страдает Безгрешный, там за нас страдает Христос. Его страданиями мы очищены от греха, Его Божественной кровью мы спасены, Его Благодать возвращает нам радость и любовь. Закон не нарушен, но закон побеждён.

44 О настоящих мужиках

Настоящий мужик – тот, кто сумел обратить жену в свою веру, какой бы эта вера не была. Мы говорим не о том, какая вера истиннее, а о том, кто такой настоящий мужик. Атеист, заразивший свою женщину своей верой – настоящий мужик, а христианин, не сумевший обратить жену в свою веру – не мужик, а баба. Пускай ты веришь в силу спорта и в то, что радость – сила непобедимая. Тогда твоя жена должна быть с тобою рядом на стадионе, а не шастать в это время по бутикам, и всё время радоваться, а не скулить на плече у подруги.

Настоящая женщина – та, которая слушается мужа во всём. Представительница женского пола, соизволившая выйти замуж или хотя бы вступить в продолжительную связь с представителем противоположного пола, должна работать в первую очередь над тем, чтобы стяжать послушание мужчине, принять его веру и мировоззрение. Женщина, не сумевшая принять веру своего мужчины – не женщина и не мужик, она – получеловек! Адам без ребра – калека, а ребро без Адама – всего лишь кость.

Двое должны стать единой плотью.

А та душа, которая решила остаться безбрачной, должна обвенчаться со Христом. Христос восполнит всякую твою неполноценность, и ты станешь целостным существом, у которого все органы на месте!

45 Не будем искушать бесов!

Принято считать, что бесы искушают людей. Но кто кого искушает на самом деле – бесы нас или мы бесов? Если голодному тигру показать кусок мяса, не вырвет ли он его из руки? Что вернее: грех зарождается в душе под воздействием беса, и человек становится жертвой нападения, или грех, зародившийся в душе, привлекает беса, и человек становится инициатором «сотрудничества»? Если человек – жертва, то каяться надо не ему, а бесу! Вспомним притчу: игумен заходит в келью во время поста и видит, как монах жарит на свечке яйцо. Монах кидается игумену в ноги и говорит, что его искусил бес. Тут появляется бес и вопит: «Не верь ему, отче, я сам у него учусь!»

Бесы – служебные духи. Сатана не обладает творческим началом, и подчинённые ему ангелы не могут выдумать ничего нового. Это право дано только человеку, как носителю образа Божьего. Но человеку катастрофически не хватает энергии для осуществления задуманного им греха. И тут бесы за умеренную (а иногда и непомерную) плату соглашаются помочь. Например, человек задумал изменить жене с замужней женщиной. Но где взять подходящую для этой цели кандидатуру? Её найти и так-то непросто, так ещё и Господь чинит препятствия. Тут бесы и приходят на помощь! Облетят полгорода, организуют «случайную» встречу… Или хочет человек выиграть в лотерею, очень хочет, но никак не получается. Тут ребята и спешат на помощь, подтасовывают билеты… Они всегда рады послужить.

Или мечтает человек прославиться как учёный. И вместо того, чтобы потрудиться, очистить душу от страстей и увидеть Истину, вступает в сотрудничество с бесами. В результате этой «синергии» появляются нелепые теории, в которых истина тесно соседствует с ложью. Известные всем истинные факты (например, физиологическое сходство тела примата с телом человека) возбуждают в потребителе веру в теорию (ведь если не будет ни одного истинного факта, в неё никто никогда не поверит), а ложные уводят его в сторону от пути спасения, отвращают от Бога.

В утверждении, что человек сам собой произошёл от обезьяны, явственно видна насмешка дьявола над родом человеческим и Священным Писанием, но многие люди так плохо развиты умом, что не замечают её и принимают эту гипотезу на «ура». Когда они верят в то, что произошли от обезьяны, они приравнивают себя к обезьянам и уподобляются им.

Но мог ли сатана сам такое выдумать, не обладая творческим началом? Он скорее выступил в роли руководителя пиар-агентства, который сам вложил деньги в «научный» проект, а потом занялся раскруткой изделия. Но кто-то же его нанял! Кто-то обратился за помощью к дьяволу, а не ко Христу! В этом свете истории о продаже души сатане и заключении с ним контракта выглядят вполне реально, если не воспринимать их слишком буквально.

Так не будем искушать бесов и сатану! Они не умеют бороться с искушениями! Будем обращаться в другое агентство и проповедовать Истину, а не бред сумасшедшего, чтобы не стать всеобщим посмешищем на Суде, а возможно, уже и на Земле!

46 Изменённые состояния сознания

Есть пять видов изменённых состояний сознания: психоз, прелесть, наркотизация, бесноватость и зомбированность.

Психоз (шизофрения, паранойя, маниакально-депрессивный психоз) есть болезнь, глубинное поражение ума. При психозе в первую очередь нарушаются связность и логичность мышления, которое у психотиков протекает странным и ущербным образом. В рамках одной области мышление их может быть безупречно, но нарушается взаимосвязь разных областей. Например, психотик может великолепно разбираться в Священном Писании и творениях святых отцов, но стоит его спросить, как конкретная мысль из святых отцов соотносится с его личной жизнью или с жизнью современного общества, у него возникает неразрешимое недоумение, сознание затуманивается или перескакивает на другое. Таким образом наличие психоза ничего не стоит определить. Излечение психоза – такое же редкое чудо, как излечение слепорожденного. Не надо путать психоз с неврозом: невроз – всего-навсего нарушение эмоционально-волевого контроля без нарушения связности и логичности мышления. Он «лечится» исключительно любовью, а отправлять невротика к психиатру или психотерапевту – настоящее преступление!

Прелесть есть самоограничение напоказ. Она может возникнуть только у воцерковлённых (воцерковляющихся) людей и есть скорее признак положительный, чем отрицательный, потому что свидетельствует о начавшемся духовном росте. Плохо только, когда это состояние затягивается на длительное время, или когда оно протекает внутри, не вымещаясь на окружающих (тогда оно называется тонкой прелестью – красованием перед самим собой). Прелесть характеризуется эйфорией вперемешку с приступами превозношения. Определяется очень просто: надо узнать, не делает ли человек чего-нибудь особенного и чем он в корне отличается от других. Есть псевдо-смиренная разновидность прелести, основанная на сравнении: человек признаёт себя грешным, но добавляет при этом, что другие-то все гораздо грешнее его! Обычно прелестники никого не слушают, поэтому вывести из прелести с течением времени может только сам Господь. Ускорить выход из прелести можно, дав почитать человеку соответствующую литературу (например, творения свт. Игнатия Брянчанинова).

Наркотизация есть изменение состояния сознания в результате воздействия на психику наркотиков, алкоголя, психотропных лекарств или просто крепкого чая и кофе (!). В первую очередь нарушается моторика – характер, темп и целесообразность телесных движений, которые могут ускоряться, замедляться, приобретать хаотичность, отрывистость и т. п. То же самое происходит и в уме, и в сердце: как на уровне мышления, так и на уровне чувств царит беспорядок. Человеку в состоянии сильной наркотизации помочь невозможно, надо ждать, когда оно ослабеет.

Бесноватость есть выражение греховности – душевной болезни – у некоторых людей. Проявляется в виде различных припадков (обычно непродолжительных), поэтому часто путается с эпилепсией или относится к одной из её форм. Обычно возникает в результате какой-либо сильной страсти: главенствующий над страстью бес из духовного мира переходит в вещественный. Бесноватость младенцев – следствие первородного греха, бывает для вразумления родителей или для того, чтобы явилась слава Божия. Возможен переход в вещественный мир нескольких бесов, примеры чего мы видим в Святом Евангелии. Выявляется во время Таинств, на водоосвящении, полиелее, при каждении, поднесении креста и других святынь. «Лечится» только Духом Святым, верой нелицемерной, искренним покаянием с искоренением страсти, следствием которой является беснование, постом и молитвой.

Зомбированность есть результат воздействия психотехник – нейро-лингвистического программирования (НЛП), внушения, гипноза и т. п. Может сочетаться с недосыпанием, воздействием слабых наркотиков и психотропных лекарств. Обычно является следствием деятельности сект или психотерапевтических занятий (в том числе групповых). Признаком зомбированности является негибкость ума, движение мыслей по замкнутому кругу с постоянным возвращением к полученным установкам. Помощь можно оказать, оставшись с человеком наедине по прошествии определённого времени после последнего сеанса зомбирования.

Есть и ещё одно состояние сознания, которое определить очень сложно. Встречается оно крайне редко, и обнаружить его можно только методом исключения. Если человек ведёт себя необычным образом, но наличие у него одного из пяти вышеперечисленных состояний исключается, значит он юродствует ради Господа Иисуса Христа. Состояние характеризуется тем, что человек последовательно и систематически забывает весь мiр. Помочь ему уже невозможно, лучше и не пытаться. Но прекрасней этого состояния сознания ничего на свете нет!

47 Когда человек в Духе, он свят!

Даже сейчас у нас в Церкви есть святые, есть духовники, есть послушники.

Святым мы считаем того, на ком почти неотступно почивает благодать Святого Духа.

Духовником может быть только тот, кто познал Дух Божий, бывает в Нём и призван проводить благодать Его на других. Духовник есть проводник Духа Святого и определитель воли Божией.

Послушник есть тот, кто нуждается в руководстве духовника, потому что имеет познать Дух Святой в ближайшее время, или уже познал Его, но ещё не окреп духовно и нуждается в том, чтобы на него проводили Благодать. Тому, кто созрел к познанию Духа Святого, Господь обычно посылает духовника, но некоторым приходится обходиться и без него. Это всегда очень трудно.

Если духовник – святой, надо слушаться его во всём. Непослушание святому старцу есть хула на Духа Святого и смерти подобно.

Если духовник – не святой, надо разуметь, что он не всегда в Духе Божием (Ин. 3, 8). Нельзя путать состояние Одухотворённости с состояниями грешного естества. Когда человек в Духе, он свят, и послушание ему есть послушание Святому Духу; а когда не в Духе, он грешен, не уверен в себе и не даст послушание как власть имеющий. Если увидишь, что он не в Духе, молись и жди, пока Дух Божий не вернётся к нему. Но когда он в Духе, не сомневайся в послушаниях, иначе дойдёшь до ненависти и отпадёшь. Проси у Святого Духа открыть тебе, в Духе ли сейчас твой духовник, и Он откроет, чтобы ты не сомневался. Будешь так поступать, и на тебя приидет слово Господне: «принимающий пророка во имя пророка получит награду пророка».

48 Если осудим кого, впадём в тот же грех

Мы должны знать: каждый наш грех ведёт за собой вразумление Господне. Вразумляет нас Бог, потому что любит, и ни в коем случае нельзя роптать на Него за это! Мы не должны думать, что Господь наказывает нас, а тем более – что Он наказывает кого-то другого! Наказание идёт от злобы и мести, а вразумление – от любви и для покаяния нашего. Бог любви не умеет наказывать, Он может только вразумлять! Вразумляет Господь так, чтобы мы могли понять, чего не следует делать. Если ты блудишь, то, скорее всего, заболеешь венерической болезнью, а не другой какой – для того, чтобы больше не блудил. Если объедаешься и сластолюбствуешь, много значения придаёшь еде – Господь вразумит тебя через язву желудка и другие болезни системы пищеварения. А станешь поститься как следует – всё тотчас пройдёт. Если осуждаешь кого за какой-нибудь грех, впадёшь в тот же грех, чтобы больше не осуждал. Любишь быстро ездить на автомобиле и нарушать правила – в аварию попадёшь или машину у тебя угонят; а исправишься – все беды разом прекратятся. Если любишь ходить в кино, смотреть телевизор, слушать пошлую музыку, играть в компьютерные игры – мигрени тебя замучат, потому что мало думаешь о Господе. Нечувствителен к страданиям ближних и немилостив – получишь сердечную болезнь до тех пор, пока не покаешься. Кожные болезни – для тех, кто слабоволен и легко поддаётся греховному влиянию других в ущерб своему спасению. Больная кожа у тела – слабая защита от мiра у души. Каких только болезней не бывает, и все они от грехов и для вразумления! За каждой конкретной болезнью стоит конкретный грех, и не надо быть семи пядей во лбу, чтобы определить, какая болезнь от какого греха. Лечи душу, тогда избавишься и от телесных болезней!

Идя по пути духовного роста, мы восходим в гору, катя перед собой большой валун, и мы не должны останавливаться ни на минуту. Если остановимся передохнуть, валун покатится под гору и раздавит нас своим весом. Нельзя заглядываться на других, смотреть, как они справляются со своими валунами – тотчас потеряешь нить движения. Когда у тебя в дому мертвец, крайне глупо бегать по соседям и смотреть, нет ли и у них мертвеца, – надо оживлять своего. Если осудим кого в сердце – плохо, а если осудим прелюдно, да ещё делая вид, что жалеем этого человека, – неминуемо впадём в тот же грех. Хочешь пожалеть – молись за него, а не болтай языком! Итак, будем прежде всего заботиться о своём спасении, а когда Господь очистит наш взор, тогда сможем помочь кому-то ещё. Будем исповедовать Спасителя нашего, хотя бы и весь мир (родные, друзья, соработники, братия, начальство) восстал против нас! Будем иметь в себе соль – желание без конца искать Господа до тех пор, пока Он не воцарится в нас раз и навсегда! Будем крепкими, как алмаз; зоркими, как орлы; искусными и ловкими, словно кошки; безжалостными к себе; терпеливыми и мягкими по отношению к ближним. И да будет милость Господа и Спаса нашего Иисуса Христа на всех нас и впредь, как она пребывает на нас со дня Искупления по сей день. Возлюбим более всего на свете произносить три слова – ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС – и будем повторять их бесконечно!

49 Слава, воздаваемая образу, переходит к Первообразу

Кого символизируют на Службе её главные действующие лица?

Священник изображает Господа Иисуса Христа, от Его имени священнодействует, отпускает грехи и благословляет прихожан.

Дьякон символизирует Дух Святой, сходящий на верующих. Если мы истинные чада Божии, мы должны молиться Духом Святым, а не одними устами, как фарисеи. Потому дьякон окуривает нас фимиамом, то есть распространяет на нас своё очищающее действие, как Дух Святой. А затем молится от нашего имени словами ектений. Духом Святым мы познаём Святое Евангелие, поэтому его читает именно дьякон, и очень хорошо, когда он служит в храме.

Хор на клиросе изображает ангельский лик, поющий хвалу Создателю и молящийся вместе с грешными людьми.

Алтарники символизируют серафимов, которые ближе других ангелов к Богу и помогают Ему во всём.

Прихожане должны вести себя смиренно; стоять; когда положено – вставать на колени и креститься, и тем самым изображать людей, кающихся в своих грехах, просящих у Бога милости и терпеливо несущих свой крест. Изображать не внешне, а внутренне: слово «изображать» стало пониматься исключительно по-плотски, тогда как изначально оно обозначало «являть образ», духовное содержание. Если мы будем образом, иконой Спасителя, то не будем гордиться, потому что слава, воздаваемая образу людьми, переходит к Первообразу. Тогда во Христе проявится наша индивидуальность.

А если будем стараться являть миру образ самих себя, значит явим образ грешника, так как все мы по природе грешны. В этом случае наша индивидуальность растворится в мире страстей, который от века однообразен. Во грехе мы все одинаковы, но каждый, кто добьётся хотя бы малой святости, свят по-своему.

Помоги нам, Господи, стать образом Твоим, а не антихриста!

50 Последние мученики

Последним мученикам, как и первым, слуги антихриста будут предлагать помилование и множество мирских благ за отречение от Христа. А бесы будут внушать: «Сколько всего хорошего ты сможешь сделать для Церкви Христовой, если останешься в живых! Отрекись от Христа не сердцем, а на словах! Потом покаешься, и Господь тебя простит!»

На муки ради Христа обычно идут вполне осознанно: Господь предупреждает человека и даёт ему возможность отказаться от этого креста. Искушение богатством и славой легко преодолевается теми, кто уже отрёкся от своей жизни и от своего тела. А вот искушение тем, что, оставшись в живых, можно принести пользу Церкви, гораздо тяжелее.

Никто не будет знать точную дату Второго Пришествия. Никто не будет наверняка знать, антихрист ли у власти или один из его предтеч.

Первые мученики точно знали, что их подвиг многих обратит ко Христу. Но антихрист может оказаться умнее своих римских предшественников и не устраивать публичные казни, только в случае отречения от Христа демонстрировать сие позорище по всем каналам СМИ.

Кандидат в мученики может попасть в следующую ловушку. Если он знает святоотеческую мысль «будущее всего мира зависит от тебя», он может решить: «Приму муки – никто не узнает об этом, пользы никому не будет, зато я сокращу дни мира, и меньше людей попадёт в Царствие Небесное; останусь в живых – продлю дни мира, покаюсь за своё отречение, всю оставшуюся жизнь буду плакать, как Пётр, и многих людей обращу ко Христу. Тогда окажется, что это и не антихрист вовсе…»

Но в этой ситуации нельзя будет сравнивать себя с Петром! Пётр не знал, что Христос воскреснет, и впал в отчаяние, а мы знаем, что Христос воскрес и смотрит на нас. На Петра тогда ещё не сходил Святой Дух, а на нас сходил. Пётр отрёкся, как ребёнок, неосознанно, из страха, а мы сделаем это осознанно и расчётливо.

Когда тебя влекут на мучения и смерть, надо думать не о Церкви, а о словах Христа: «кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». И как бы плохо ни было, упереться и стоять до конца. До победного конца!

51 О родителях земных и небесных

Отец наш – Господь Иисус Христос, и как Он слушается во всём Отца своего, так и мы должны слушаться Его во всём. Мать наша – Пресвятая Богородица, Богоневеста, та, про которую Господь Иисус Христос сам сказал ученикам своим, каждому из нас в лице апостола Иоанна: «Вот Мать твоя!»

Кем же считать наших родителей земных? Мы должны считать их добрыми опекунами, которым поручил нас Господь до тех пор, пока не вырастем, пока не начнём познавать Его самостоятельно. И каждый раз, когда называем своих опекунов матерью или отцом, мы должны вспоминать, кто есть истинный наш Отец, и кто – истинная Мать. Имеют земные родители веру и понятие о Боге или не имеют – не важно до тех пор, пока мы находимся в послушании у них. В любом случае Господь сделает так, что они не смогут нам воспрепятствовать прийти к Нему.

Но когда мы становимся взрослыми, опекунство перестаёт иметь силу, и мы шагаем на новый уровень отношений с этими людьми. Если наши земные родители являются верующими, мы можем остаться в подчинении у них, как преподобный Сергий Радонежский поступил. В обратном случае мы должны немедленно выйти из-под их опеки – она будет только вредить, и препоручить себя воле Божией. Если Господу угодно будет, Он пошлёт нам духовника и даст силы быть его послушником, если нет – Он сам будет руководствовать нас ко спасению. В этом случае мы должны относиться к земным родителям так же, как и ко всем ближним, никоим образом не выделяя их. Относиться к ним терпеливо и мягко, но не поддаваться их воздействию, если речь идёт о нарушении заповедей, и по мере возможности наставлять их в православной вере.

Господь Иисус Христос собственной матери велел приходить к Нему не как родившей Его по плоти, но как слушающей и исполняющей слово Его. Тем самым Он восполнил заповедь о почитании родителей – отменил ветхозаветное кровное родство и заменил его духовным родством. Чтить в смысле «любить» мы должны не только кровных родственников, но в равной степени и всех людей на Земле. А чтить в смысле «слушать» – только тех, с кем у нас есть духовное родство во Христе Иисусе, Господе нашем!

52 Лучший способ борьбы с окамененным нечувствием

Тяжкий крест несут на себе наши пастыри. Но благодать священства облегчает ношу, делает её незаметной. Оттого у неопытных возникает чувство «море по колено». Благодать даёт силы для внешне праведной жизни, и молодому священнику его крест может казаться не таким уж тяжёлым. Но это обманчивое чувство. Благодать священства не искореняет, а замораживает страсти, и с годами все грехи молодости могут вернуться.

Оставим в стороне объедение, курение и похоть, а поговорим об алкоголе. Не стоит после принятия сана объявлять табу на спиртное. Лучше взять этот процесс под контроль, как и всё в своей жизни, – пить тогда, когда нужно, и столько, сколько нужно. Если разработать стратегию принятия спиртного, тогда алкоголь не возьмёт над нами верх.

Рассмотрим разные ситуации. «Долг уважения» хозяину дома, в котором мы совершили требу, лучше не отдавать. Слишком часто нашу вежливость стали принимать за человекоугодие. Притом надо знать, что давление хозяина увеличивается от рюмки к рюмке, и лучше выстоять в начале, чем вырываться из сетей потом.

Меланхолия, уныние, тоска, окамененное нечувствие, нападающие на нас, – гораздо более значимый повод немного принять на грудь. Но делать это надо лишь в крайнем случае, когда ничто другое – ни молитва, ни чтение святых отцов и Евангелия, ни физический труд – не помогло.

Что быстрее спиваются в одиночестве – классический миф. Быстрее спиваются в компаниях. Впрочем, можно втянуть в борьбу с окамененным нечувствием и супругу. Кое-кому это просто необходимо.

Лучше определить свой напиток и свою дозу с точностью до десяти граммов и стараться не превышать её. И пусть все её знают!

Когда мы не можем молиться, надо искать спасения в действии. Но уныние фиксирует наше внимание на себе самих, заставляет жалеть себя и не даёт действовать. Небольшая доза спиртного тут может помочь.

Выпей для храбрости, возьми накопленные на новую машину деньги и раздай нищим. Пусть жена вместе с благочинным тебя убьют.

Иногда после рюмки появляется жаркая молитва. Но нельзя пить для того, чтобы почувствовать отупение. Мы и так достаточно тупы. Спиртное может прибавить решительности, показать нас как истинного воина Христова, а не как прихвостня и служку. Надо говорить себе: «служителем быть рад, вот служкой быть мне тошно!»

Православие призывает нас видеть меру во всём, а не отказываться от всего направо и налево. Монахи всегда пили вино, и не для того, чтобы отдать дань традиции, не чисто символически и не ради витаминов. Они пили и пьют, чтобы возрадоваться и возвеселиться о Господе, а значит ровно столько, чтобы вино изменило их состояние из забесовлённого на благодатное.

Лучше не строить из себя непьющего праведника, если ты им не являешься в глубине своей души. На импульсе отказаться от какой-либо привычки – не значит победить её. Там, где нет борьбы, нет победы. И привычка эта обязательно вылезет опять, как только немного изменятся обстоятельства.

Ну и конечно, винопитие надо осуществлять с благословения Божиего, как и всё в нашей жизни. Иногда решишь уже выпить, начинаешь брать благословение и чувствуешь – сегодня нельзя. Постарайся смириться и отменить то, что задумал. Ведь самое страшное – быть жертвой своих собственных решений! Поэтому благословение надо брать в виде вопроса: «благословляешь или не благословляешь, Господи?», а не в виде утверждения: «я решил сделать то-то, благослови, Господи, чтобы всё прошло путём!» Потому что второе больше похоже не на советование, а на вымогательство. То же самое и с благословением у духовника…

Итак, будем пить, но будем пить разумно и осознанно! Зачем навлекать на себя осуждение гордостью от своего воздержания?

Если тебя избрали пастырем, всегда помни, что ты – один из многих, и ты станешь одним из лучших!

53 Кто видит дьявола, тот видит и Бога!

Воину Христову видеть дьявола умными очами крайне полезно. А кое-кому Господь показывает сатану натурально, и это ещё полезнее. Иногда это нужно, чтобы подстегнуть лентяя: через чувство омерзения, возникающее при созерцании сатаны, возбудить в нём желание активнее сражаться. Иногда – чтобы вразумить, когда начинающий подвижник чувствует любовь к нечистым духам и начинает молиться об их спасении. (Если человек стяжал любовь ко всей твари вследствие целой жизни борьбы, то такая молитва от Бога.)

Кто видит дьявола, тот видит и Бога. Если есть безобразие, значит существует Красота. Глуп тот человек, который, обнаружив себя в канализационной трубе, делает вывод, что весь мир есть скопление нечистот; и умён тот, кто заключает, что находится в цивилизованном месте.

Тот, кто верит в существование бесов, верит и в Бога. Мы впадаем в глубокую депрессию, когда увидим, как жестоко и безжалостно эксплуатируют нас бесы (но эта депрессия идёт нам на пользу). Они одновременно пользуются нами и ненавидят нас, презирая за нашу глупость и никчемность, как американские плантаторы презирали чернокожих рабов. Представьте себе владельца и работников птицефабрики, которые живут исключительно за счёт кур, которых они разводят. Молодая курочка даёт яйца, которые они едят, высиживает цыплят, а когда курица состарится, они съедают её тело. Хотя работники и кормят кур до поры до времени, они отнюдь не испытывают к ним любви и тёплых чувств, не восхищаются куриным умом, а чувствуют одно лишь презрение к курам. Не будь нас, дьявол и бесы умерли бы с голода, но никакой благодарности за то, что мы их кормим своими грехами, эти негодяи к нам не испытывают!

А почему мы обязаны их кормить? Потому что они нас поработили?! Чтобы стать воином Христовым, человек должен совершить покаянную революцию у себя в душе, перестать быть рабом сатаны! Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов! Всю жизнь мы работаем на них, кормим их своими отрицательными эмоциями, а сами голодаем без Святого Духа, который единственный может дать силы для жизни! Так лучше принесём себя в жертву Господу Иисусу Христу, который умеет и любить, и благодарить!

Некоторые сатану называют бесом, а бесов – сатаной (например, «и явился старцу сатана»). Попробуем разобраться с тем, кто есть дьявол и кто есть бесы. Что сатана есть тварь, сотворённое существо, мы знаем из того, что всё сущее сотворено Богом. Но личностью какого масштаба он является и чем отличается от рядовых бесов? Сатана есть образ зла, а также предводитель всех бесов. Отсюда следует, что если и называть его бесом, то главным бесом. Почему же он главный? Просто потому, что первым отпал от Бога? Но тогда он много раз мог быть смещён (ведь бесы дружностью не отличаются и борются между собой за власть), а этого не произошло. Ответ представляется следующим: потому что он находится в другом чине, является архангелом по отношению ко всем остальным тёмным ангелам уже по своей природе. Остальные бесы изначально сотворены менее могущественными, а не просто подчиняются ему по доброй воле. Вот почему сатана называется образом зла, а не просто сгустком зла, как рядовой бес. Вот почему он отвечает за мать всех грехов – гордыню, а рядовые бесы – за её отпрысков. Вот почему говорят, что гордыня сатанинская, а не бесовская, а также «искусил бес похоти, чревоугодия и т. д.», а не «дьявол похоти».

Если представить Господа Иисуса Христа президентом Духовной Республики, то архангелы будут министрами (а дьявол – мятежным премьер-министром), ангелы – мелкими чиновниками, а люди – обычными гражданами. В каких случаях архангелы будут лично взаимодействовать с простыми смертными? Понятно, что в исключительных (как архангел Гавриил явился Пресвятой Богородице), а во всех остальных они посылают мелких чиновников, и те действуют от имени министров.

Так что если кто-то удостоится посещения дьявола и общения с ним, то не иначе как за особые заслуги и в чрезвычайных обстоятельствах. Не исключено, что после Иисуса из Назарета такой чести удостоится всего один человек. В других же случаях речь скорее идёт о бесах, являющихся полномочными представителями своего министра.

С другой стороны, любой гражданин государства может увидеть министра по телевизору, поэтому не стоит удивляться, что многие подвижники видели сатану. А кто сможет выдержать, если встретится с дьяволом лично?

54 Человек – существо непостоянное!

Все мы знаем, что человек – существо непостоянное. Он то злится, то радуется, то печалится; то спокоен, то возбуждён; то мыслит ясно и чётко, то ум его затуманен. Все мы это знаем, но очень редко учитываем при общении. Иначе, как нашим эгоизмом, это не объяснишь. Когда дело касается нас самих, мы постоянно оправдываем себя дурным состоянием. От других же мы требуем постоянства, не снисходя к немощам наших ближних. «Вчера ты мыслил ясно, значит ты умный человек, почему сегодня в глазах у тебя туман?» «Сегодня утром ты был спокоен, а почему сейчас тебя трясёт?» и т. д. И мы обвиняем других в лицемерии, в демагогии, в пустословии, не замечая, что сами ведём себя так же. Например, «недавно ты говорил о милосердии к ближним, а теперь кричишь на них, значит, ты либо тогда надевал на себя маску праведника, либо сейчас надеваешь маску психически неуравновешенного, чтобы добиться своего». Гораздо проще было бы предположить: по причине того, что человек – существо непостоянное, в прошлый раз он искренне любил ближних, а теперь искренне ненавидит. Но тогда нам пришлось бы, видя, что человеком овладела страсть, что-то делать самим, проявить любовь. Но гораздо проще обвинить другого в лицемерии и снять с себя всякую ответственность; тогда наша мнимая «праведность» не пострадает. Святые учат, что за всё плохое, что происходит с нашими близкими, несём ответственность мы сами. Если наши родственники пьют, матерятся, надолго уходят из дома, значит мы мало молимся за них, мало проявляем к ним любви. Любовь может исцелить даже самого отъявленного негодяя. Причина не в них, а в нас!

Что касается христиан, то у них амплитуда состояний ещё больше. Сейчас он искренне считает себя самым грешным человеком на Земле, а через пять минут – великим святым; сейчас видит своё неразумие, а через некоторое время начинает видеть себя умнее всех; сейчас желает всем людям спасения, а через какое-то время хочет, чтобы Господь наказал всех грешников и погубил их. Это называется – степень нахождения в Духе Святом. Чем больше в человеке Духа Святого в данный момент, тем он чище и светлее. А когда Святой Дух окончательно уходит, на его место приходит дух бесовский. Если собственные слова, сказанные от всей души в Духе Святом, попробуешь повторить, когда Он уйдёт, они прозвучат неестественно и лицемерно.

Так будем же, видя, что человеком овладели бесы, не обличать его в лицемерии, а исцелять любовью, и тогда Утешитель Дух Святой вновь придёт и к нему и к нам!

55 Зрительный зал

Царство Небесное – зрительный зал, где мы будем бесконечно зреть Господа и аплодировать ему. Ад – пустые места в зрительном зале. В аду жизни нет, ад есть присутствие отсутствия. В аду нет событий, поэтому в аду нет и мучений в земном понимании этого слова: вечная мука состоит в предпочтении вечной смерти Царству Небесному.

Тот, кто есть Высшая Любовь, никогда никого не выгонит со своего брачного пира по своей воле. Беда в другом. Человек, зашедший на пир в небрачной одежде, обнаружит своё несоответствие и сам попросит Владыку связать себя и вышвырнуть во внешнюю тьму. И Господь, скорбя, исполнит последнюю волю умирающего.

Господь уготовал каждому человеку место в зрительном зале. Давайте молиться, чтобы незанятых мест осталось поменьше!

56 Кому в каких нуждах молиться?

Когда некто получает исцеление, исполнение прошения по молитве одному из святых, это может быть во вред его душе. Каким образом? Во-первых, человек начинает мнить, что его покровитель «сильнее» других святых. Во-вторых, постепенно забывает о Господе и начинает поклоняться пусть святому, но человеку. Конечно, это происходит с людьми, недостаточно знакомыми с христианским учением.

Вообще, начинать просить о чём-то святого, не попробовав обратиться за помощью к Царю царей, Владыке нашему Господу Иисусу Христу, есть уже небольшое предательство. Кто из святых может быть милостивее самого Христа? Надо всегда во всех нуждах начинать молиться Господу. Если нам кажется, что Господь не слышит, обратиться к Его Пречистой Матери, а уже в случае неуспеха и тут, терзать своего святого покровителя. Но в какой-то момент всегда надо остановиться, смириться, задуматься: может быть, наше прошение противно воле Божией и оттого не исполняется? Если сам Христос не исполнил, исполнит ли святой чудотворец? Господь соделывает чудеса чрез святых скорее по маловерию просящих, когда мышление их ещё наполовину языческое, многобожное. Ведь высочайшим счастьем для человека является общаться со своим Творцом напрямую, без посредников.

Есть мнение, что святые ближе к нам, чем Христос. Непонятно только, на чём это мнение зиждется. Если бы Сын Божий не вочеловечился, не принял человеческую душу, не испытал в своей жизни всех человеческих скорбей, он мог бы быть дальше, чем святые. Но Иисус Христос был воистину человеком, и во вся дни до скончания века и после кончины мира Он – воистину человек. Он ни в чём не уступает святым! Поэтому, если нам помогает только обращение к святым, это означает, что не Господь дальше от нас, чем святые, а мы недостаточно веруем в вочеловечивание и всемогущество Спасителя.

Однако это не значит, что мы вообще не должны молиться святым: в борьбе со страстями нужно использовать все средства. Просто надо помнить, Кто дарует святым силу, Кто воистину чудотворит и исцеляет, даёт нашей душе мир и успокоение, посылает Духа Святого. И стараться следить за своей речью: не говорить «мне помог святой такой-то», а «мне помог Господь чрез своего угодника такого-то». Тогда мы не будем погрешать.

Мы должны знать: святые рождались обычными людьми. Ересь о предопределении была решительно отвергнута Церковью. В предопределение верят мусульмане и иудеи, но не христиане. Души некоторых святых ещё в отрочестве устремлялись к Богу, а другие принимали христианскую веру после шестидесяти лет, и последних мы почитаем не менее, чем первых. Отсюда следует, что у любого живущего есть шанс посвятить оставшиеся годы жизни Христу или умереть за Христа и сподобиться святости. Святыми не рождаются, святыми становятся! Главное, вовремя взяться за ум и со всем усердием бороться со своими страстями!

57 Не будем дотягивать до последнего часа!

Святая Православная Церковь учит: в Царстве Небесном будут все равны. Убийцы и разбойники, покаявшиеся в последние минуты жизни, будут выровнены в правах и возможностях с самыми величайшими святыми, подвизавшимися Богу с ранних лет жизни, с Пресвятой Богородицей и самим Господом Иисусом Христом. Работники первого и последнего часа получат одинаковую награду. Однако это не значит, что все будут в точности походить друг на друга. Нет, и звезда от звезды разнится в славе, то есть звезду науки нельзя сравнивать со звездой в музыке, а музыкальную звезду со звёздным политиком: слава их различна. Но ни в коем случае нельзя думать, что один небожитель будет поставлен над другим, чтобы управлять им; ни о какой иерархии или различной приближённости к Богу в Царстве Небесном не может быть и речи! Это здесь, на Земле, одни святые прославлены более других, а многие, прославленные Богом, вообще не прославлены Церковью, поскольку имена их неизвестны. В Царстве Небесном не будет так, но все будут равны. Но мы должны подвизаться изо всех сил уже сейчас, а не надеяться на то, что, как разбойник на кресте, сможем покаяться в конце жизни. Знайте, кто будет так думать, не покается никогда! Разбойник не мог покаяться раньше, потому что не знал Христа, а мы называем себя верующими и видящими Истину, потому грех нераскаянности пребывает на нас! Того, кто любит откладывать своё покаяние на любой, даже незначительный срок, смерть застанет именно в состоянии нераскаянности, и не будет ему пощады на Суде. Тот, кто, соделывая грех, откладывает покаяние до Таинства Исповеди, поступает очень плохо. Таинство Исповеди только подтверждает прощение Господом грехов, раскаянных ранее, оно не может совершаться так часто, как мы грешим, потому что грешим мы делом или словом сотни раз на дню. Поэтому покаяние Богу мы обязаны приносить тотчас по совершении греха, не откладывая ни на минуту, и Господь будет прощать нас столько раз, сколько мы будем просить прощения.

Каждый христианин обязан подвизаться, потому что быть христианином само по себе – подвиг. Но каждый должен совершать этот подвиг на том месте, где поставил его Господь. Очень важно знать тот момент, когда ты стал христианином, и стараться ничего не менять в своей жизни без особых указаний от Господа. Если на тот момент был ты несемейным, оставайся безбрачным, а будучи в браке, не сбегай в монастырь; если жил в городе, не желай уйти из него, а если жил в деревне, не стремись в город; кем работал, тем и продолжай работать. Если созреет нужда, Господь даст тебе знаки, когда надо будет что-то кардинально менять. Бывает так, что люди становятся настоящими христианами уже после того, как примут монашеский или священнический сан. Потому, если обнаружишь, что уверовал от всего сердца, а уже являешься монахом или священником, не стремись принять священнический сан, будучи монахом, и не стремись сложить с себя крест священства и уйти в затвор, будучи священником. Не надо иеромонаху желать стать епископом без особых знаков от Господа. Стремление что-то резко менять в своей внешней жизни обычно есть признак прелести и часто приходит от бесов. Потому лучше оставаться в своём качестве сколько возможно, а когда придёт время, ты узнаешь Божию волю о себе.

Так будем подвизаться в борьбе с мiром и страстями его, будем бороться с ним не вовне, а внутри себя, и потому будем биться там, где поставил нас Господь; и не будем дотягивать до последнего часа, а будем подвизаться во Христе уже сейчас! Царство Небесное уготовано подвижникам, и лишь те, кто оденется в одежду смирения, явятся на брачный пир. А кто придёт в одежде нераскаянных страстей, будет вышвырнут в кромешную тьму, где плач и скрежет зубов!

58 Добрые дела

Если хотим делать добрые дела, надо выполнять просьбы наших ближних (когда они не связаны с грехом). Если мы делаем то, что сами считаем полезным для человека, но не выполняем его просьб, мы оказываем услугу сатане. Хотите, чтобы человек вас проклял? Подарите большую собаку или обезьянку тому, кто этого не хочет. (А ещё лучше – домашнего удава!) Чем ответственнее этот человек, тем большим будет его мучение. Скорее всего, он избавится от животного, но каких усилий это будет ему стоить! А можно, увидев плохо одетого человека, идущего по своим делам, и подумав, что он нуждается, подойти и вложить ему в руку монетку. Только не обижайтесь, если этот человек обругает вас и запулит в вас этой же монеткой!

Бывают случаи, когда отец или мать попадают в больницу и просят сына приехать их повидать. Сын же, отговариваясь занятостью, откупается оплатой лечения, а навестить так ни разу и не приедет. И всем рассказывает, какой он благодетель по отношению к своим родителям. А если отец или мать умрут в больнице, так и не повидавшись с ним?

Надо выполнять реальные просьбы – это и будет проявлением любви к ближним. Если человек просит совета, дайте ему совет; если просит материальную помощь, окажите её. Мы же делаем наоборот: если человек нуждается в духовной поддержке, даём денег, чтобы он «решил свои проблемы»; а если нуждается в деньгах, даём совет, как надо жить, чтобы заработать денег!

А если человек просит нас чего-то не делать или делать не так, как мы привыкли? Мы говорим: «Ну, знаете, это уже свинство! Чтобы я чем-то жертвовал ради других?!» А ведь в первую очередь надо выполнять именно такие просьбы! Совет – он не дорого стоит, а деньги – не последнюю же рубаху отдаём. А вот поступиться ради других тем, что любишь делать, намного сложнее. Гораздо проще отказаться и выдвинуть встречную просьбу: «а я прошу потерпеть, когда я буду делать то, что ты просишь не делать!» «Потерпеть» означает «не чувствовать раздражения». Но такая просьба относится к области чувств, а не действия! Мы не имеем право просить человека чувствовать радость или скорбь. Чувства относятся к внутреннему, невидимому миру, такую просьбу бывает невозможно исполнить. Можно просить только делать или не делать что-то конкретное, причём просьба «не делать» означает «не мешать другим» и стои́т всегда выше просьбы что-то сделать. Например, один член семьи просит другого не готовить дурно пахнущие блюда в его присутствии. Другой же отказывается исполнить просьбу и в ответ просит первого потерпеть дурной запах или удалиться из дома на время приготовления блюд. Само по себе приготовление пищи не грех. Но, когда поступает просьба от ближнего не делать, а мы продолжаем делать по-своему, оправдывая себя всевозможными способами, это – проявление эгоизма и нелюбви к людям. А встречная просьба удалиться из дома – двойной эгоизм, потому что мы не только игнорируем просьбу другого человека, но ещё эксплуатируем его в угоду своим желаниям.

Стыдно за тех людей, кто хочет считать себя верующим, но не соблюдает ни только закона Евангельского, но даже элементарных гуманистических принципов. В наше время надо быть безумным, чтобы пытаться перейти от язычества к христианству, минуя гуманистические принципы! Если прыгнуть через две ступеньки некоторым удавалось, то прыгнуть через два пролёта лестницы невозможно! Истинный гуманизм очень сильно отстоит от язычества, а христианство от гуманизма – ещё дальше. Неужели христианин – тот, кто читает акафисты и стоит всю Службу, но ведёт себя, как язычник? Нравственная борьба (за то, чтобы не мешать и не вредить ближним, чтобы не раздражать и не расстраивать их) есть борьба гуманиста. А борьба христианина – духовная брань: борьба за молитву, борьба с греховным помыслом. Кто не прошёл школу гуманизма, тот не дорос и до христианства!

59 Святые рождаются обычными людьми

Святые рождаются самыми обычными людьми. Потом они вырастают и становятся воинами Христовыми – познаю́т Божий Дух, а некоторые из воинов достигают ви́дения Бога. Нет, все воины Христовы рано или поздно достигают Боговидения, но тот, кто достигает поздно – незадолго до смерти, не успевает поделиться своим ви́дением с окружающими. Не все успевают принести обильный плод для Церкви. Однако те, кто не успел принести плода, сами по себе являются вполне созревшими древами для Царствия Небесного.

Мы не можем видеть, как происходит в нас познание Святого Духа, но мы можем констатировать факт такого познания. Познание Божьего Духа совершается незаметно, но не постепенно: нельзя растянуть это таинство на целую жизнь. В один момент нашей жизни мы обнаруживаем себя в Духе Святом и понимаем, что познали Утешителя, хотя как и когда это произошло, так и останется для нас загадкой навсегда.

Как узнать, познал ли верующий человек Божий Дух? Нужно спросить его об этом, и тот, кто познал Его, не сможет ответить «нет». А тот, кто не познал, скажет «не знаю», или спросит, что подразумевается под этим термином, или начнёт нести какую-нибудь чушь.

Как узнать, достиг ли человек ви́дения Бога? Нужно спросить его об этом! Если человек не видит Бога, он скажет, что Его увидеть невозможно. Если человек видит Бога лишь умом, он скажет, что у него есть умное ви́дение: он видит, какой Господь милостивый, как заботится обо всех и т. д. А если человек видит Господа всей душой, всем сердцем, видит не иногда, а постоянно, такой человек вам ничего не ответит, он просто покажет вам, как нужно видеть Бога. Главное, набраться духу спросить его об этом!

60 Уметь вовремя уйти – редкий дар

Иногда мы привязываемся к людям, вещам, греховным делам и поэтому не можем расстаться с миром и отправиться к Богу. Но случается, что человек привязывается к самой жизни и не может перейти в мир Духа. Сколько есть добрых верующих старушек, уже почти безгрешных, искренне покаявшихся во всём, в чём только можно, которым настало время преставиться, а они цепляются за жизнь и мучаются страхами! Посмотришь на неё и видишь – без всяких мытарств проскочит прямиком в Царство Божие, а она боится.

Мы должны не только расстаться со всеми привязанностями, сделать мир для себя призрачным, но и самую нашу жизнь принести Богу в дар. И начать готовиться к этому лучше смолоду, чтобы не оказаться в положении тех старушек. Благоволи, Господи, принять добровольную жертву нашу, вознеси её и воспламени огнём Своей любви!

Уметь вовремя уйти со сцены артисту, музыканту, политику – редкий дар! Уметь вовремя уйти со сцены этого мира – ещё более редкий дар, даже среди христиан!

Конечно, теоретически лучше подольше пожить, чтобы больше очиститься от греха и увеличить свои шансы ко спасению. Но многие ли в наше время способны подражать в этом святым? Обычно ещё до старости наступает предел, когда дальнейшее развитие здесь невозможно. Одному надо уйти в тридцать лет, другому – в сорок, третьему – в пятьдесят. Познаю́т Христа сейчас люди поздно, даже те, кто из верующих семей. Но уже через пять-семь лет после того, как человек всей душой начнёт служить Господу, можно подойти к этому пределу.

Милые мои, не прозевайте это время! А как почувствуете, что оно подошло, не продлевайте судороги и конвульсии, молитесь, чтоб Христос подготовил вас к смерти и принял вашу жизнь как добровольную жертву. Тогда ваш исход из жизни будет приравнен к мученическому венцу.

По поводу предсмертных физических страданий решайте сами: кому как нравится. По мне, так лучше всего гильотина, я разумею неожиданный инфаркт или инсульт.

Последние несколько недель можно читать о самом себе канон на разлучение души от тела «внегда человек долго страждет и умереть не может», подразумевая душевные страдания от затянувшегося странствия на чужбине.

В таком состоянии можно прожить хоть тридцать лет – как Богу будет угодно. Но хотеть побыстрее отправиться на Родину, разрешиться от бремени тела – есть признак духовного здоровья и источник несказанной радости!

61 Как давшему обет безбрачия удержаться от походов в бордель?

Кажется, что огромна пропасть между православным человеком, давшим обет безбрачия, и борделем. Но и эту пропасть можно преодолеть. До поры же и до времени лучше удержаться от походов в бордель, чтобы не развились у нас гордость и самомнение.

Среди православных христиан о походах в бордель ради блудного греха даже стыдно говорить. Вот и не будем! Если такое и бывает, то случаи эти невероятно редки, и каждый надо разбирать отдельно.

Благодать, которую Господь сообщает давшему обет безбрачия, обычно удерживает человека не только от блудного дела, но и от блудных мыслей. Совсем другое дело – осуждение. Никто не станет давать публичный обет никогда никого не осуждать. Такое было бы немыслимо.

Итак, надо ли поддаваться первому импульсу идти в бордель или в тюрьму проповедовать слово Божие? Или следует удержаться до времени? Ведь благословение на это в наше время получить совсем не сложно.

Мы должны знать, что не все проститутки такие же, как евангельские блудницы. Наша нечувствительность к их зазываниям и сам факт нашего визита в публичный дом вряд ли произведут скорый эффект, на который мы рассчитываем, даже в одной-двух душах. Для того, чтобы что-то подвинулось, потребуется множество визитов и масса времени, и всё это время мы будем подвергаться насмешкам и издевательствам. Если мы не стяжали достаточную степень смирения, то наша душа вся изойдёт на осуждение, раздражение и гнев. Даже если мы не проявим эти страсти внешне, профессиональные блудницы, которые являются неплохими психологами, немедленно почувствуют их.

Как не прикрывай гордость благостностью, почувствуют они, если мы будем держать себя высокомерно и разговаривать снисходительно. Почувствуют и закроются.

То же самое будет с заключёнными и хроническими алкоголиками. Удержимся ли мы от осуждения и высокомерия? Лучше не строить иллюзий. Эти люди не будут сидеть у ног монаха и священника с одухотворёнными лицами. Если у тебя в тюрьме приход – дело одно, им нужен не ты, а Христос. А если ты идёшь туда проповедовать, требования к тебе будут чрезвычайно высоки. Фактически потребуется святость…

В лучшем случае наш поход будет бесполезен, в худшем – повредит и нам, и им.

А если удастся кого-то обратить, не будет ли для нас это ещё хуже? Не станем ли мы приравнивать себя к великим святым? Организовывать «Орден обратителей блудниц» и т. п.?

Чтобы удержаться от похода в бордель, тюрьму или нарколечебницу, лучше встретиться и поговорить с тем, кто уже обжёгся. Надо помнить о своём недостоинстве и неофитстве (ведь у нас нынче вся Церковь неофитствующая; можно 30 лет быть в Церкви, носить сан и оставаться неофитом!). Надо перестать нечто мнить о себе.

Не надо искать подвига в злачных местах. Лучше подвизаться там, где тебя поставил Господь. Стать хорошим священником, сколотить крепкий приход, любить и уважать своих подопечных – уже настоящий подвиг. Быть добрым и честным монахом, не празднословом, не стяжателем, не «глотателем пустот» (любителем новостей) – редкое и ценнейшее достижение.

Обет безбрачия помогает быть полноценным христианином, а не служит для неких сверхзадач. Давшие его спокойнее, мудрее, меньше подвержены суете. Потому что «блаженны неплодные, и утробы неродившие… ибо если с зеленеющим древом это делают, то с сухим что будет?»

Если присмотреться, у тех, кто не женится и не рожает детей, больше энергии, больше ума. И мир они видят более правильно, а не перекошенным. Родившее «древо» отдаёт все соки своему потомству и иссушается (в первую очередь на богословский ум). Его миссия тоже важна, но оно служит другим целям. Оно может воспитать святого отрока, но само… А впрочем, бывает по-всякому.

Но реализовать своё видимое преимущество скопцам ради Царствия Небесного необычайно тяжело. Они идут по тонкой грани между прелестью и святостью, причём прелесть может переходить в святость, и наоборот. Можно сказать, что святость – это прелесть, на которую дано благословение Божие.

И только время почти всегда работает на монаха. Если всё пойдёт нормально, то со временем безбрачному может и придётся задуматься: а не пойти ли ему в бордель?

62 Быть православным

Что значит быть православным? Может ли крещёный человек, регулярно участвующий в Таинствах Исповеди и Причащения, считать себя православным?

Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек!» Вкушая плоть и кровь Христовы, мы как раз и получаем другого Утешителя – Духа Святого. Но при каком условии? При условии любви ко Христу и соблюдении Его заповедей любви!

Православным может считать себя лишь тот, кто видит Бога. А чтобы увидеть Бога, надо самому хоть на время обожиться. И как мы можем узреть Господа Иисуса Христа, если не Духом Святым? Бога видит только Бог. Чтобы мы могли увидеть одну ипостась лицом к лицу, другая ипостась должна вселиться в нас.

Причастие срастворяет нас телу Церкви, даёт ви́дение Божественных истин и самого Царя лишь тогда, когда вместе с плотью и кровью Спасителя в нас входит Святой Дух. А войдёт Он в нас, только если Ему уготовано место в нашей душе.

Причащение не имеет для человека никакого смысла, если он не любит Христа и не соблюдает его заповеди – не любит ближних, не любит своих врагов, не любит весь мир. Плотский человек не может принять в себя Дух Святой, а принимает только хлеб и вино, оставаясь и после Евхаристии язычником.

Быть православным означает правильно славить Бога, правильно чувствовать, а не правильно участвовать, правильно делать, правильно воспроизводить. Шаман тоже обязан делать всё правильно и делает, но от этого не становится православным.

Наверное, все мы недостаточно православные, ибо есть Тот, кто славит Отца Своего правильнее всех – Господь наш Иисус Христос!

63 «Истин много, у каждого своя!»

Называть «истинами» противоречивые утверждения может только тот, кто ни разу не заглядывал в толковый словарь русского языка. Слово «истина» употребляется во множественном числе только в том случае, когда речь идёт о различных аспектах единой истины, не противоречащих друг другу. Например, утверждения «Земля шарообразная» и «Земля вращается вокруг своей оси» можно назвать двумя истинами, потому что они вписываются в общую картину, являются гранями единой истины. Но как можно называть истинами противоречивые верования, например, в то, что Земля шарообразная, и в то, что Земля плоская? Одно из противоречащих друг другу утверждений является ложным, и рано или поздно выяснится, какое. Расхожий штамп «истин много, у каждого своя» преподносится как философское утверждение, а как может бросаться философскими утверждениями тот, кто как следует не владеет русским языком, кто никогда не работал с толковым словарём? Ведь можно было в том же выражении употребить вместо слова «истины» великолепное слово «верования» или не менее чудесное слово «мнения»!

Этот штамп – визитная карточка человека. Если кто-то бросается такими штампами, можно смело утверждать, что он непроходимо туп и как попка дурак повторяет за другими то, что, как ему показалось, красиво звучит. Даже рабочий с неполным средним образованием, если не лезет в философию и разговаривает об известных ему предметах, умнее такого «умника» с высшим. Не умник он, а двоечник, прогульщик общеобразовательных дисциплин, или вообще диплом купил. Но в отличие от нефилософствующего рабочего мнит себя образованным и способным рассуждать на любые темы, чем и доказывает свою глупость.

64 Вдовец не бывает безбрачным!

Некоторые считают, что обет целомудрия и обет безбрачия – это одно и то же. Но для вдовцов это совсем не так.

Девственник может дать обет безбрачия. Покаявшийся блудник может. Но только не вдовец и не вдовица!

Тот, кто во Христе соединился в одну плоть с человеком противоположного пола, слился с ним духовно, не может по смерти своей половины сделаться безбрачным. У Бога все живы! Вдовец не может не чувствовать в молитве присутствия и заступничества своей супруги. Он может быть безбрачен в глазах неверующих, но не в глазах Христа и христиан. И правильно сделал Серафим Саровский, разделив девственниц и вдовиц!

Вдовец может стать иноком, вести иной образ жизни, нежели другие, находящиеся в его положении. Он может обручить свою душу Христу. (Собственно говоря, все мы обручаем свои души Христу, когда крестимся или становимся воинами Христовыми.) Но он не может пообещать быть безбрачным, потому что уже находится в нерушимом браке. Он может пообещать только не прелюбодействовать.

Один тип иночества – иночество девственника или блудника, ставшего опять девственником. Другой тип иночества, не менее трудный – иночество вдовца и вдовицы. Третий тип иночества – иночество супругов, живущих вместе, но не по законам людей, находящихся в сходном положении. Например, такие иноки бросают все силы души на борьбу со своими страстями, а не с демографическим или экономическим кризисом, и подвергаются из-за этого поношениям со стороны не начитанных в святых отцах православных христиан. Разве жить согласно святым отцам, а не проповедям недалёких священников – не иночество?!

И почему бы не выделять все типы иночества особо, чтобы на людях почивало видимое благословение Церкви? Конечно, детища недалёких священников не престанут от этого заниматься поношением истинных иноков и не поймут смысл их подвига. Но пусть хотя бы знают. Может, у кого-то что-то шевельнётся в сердце? И хоть кто-то из их многочисленных отпрысков, призванных восполнить численность русского населения, задумается: а не стать ли ему иноком? не стать ли ему воином Христовым? не послужить ли Христу, а не обществу?

65 Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю!

Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю! Слышите, Дух Божий сошёл не только на апостолов, но на Землю – на всех нас! До этого дня Святой Дух если и пребывал на праведниках, то не в полноте своей и временно, а когда отходил, люди оставались такими же грешными, как были. Теперь же Утешитель сходит во всей полноте с тем, чтобы соединиться с нашим грешным естеством и изменить его. И возможно это стало благодаря Великой Искупительной Жертве, благодаря Воплощению Сына Божия и Воскресению Его из мертвых!

Ветхозаветные пророки были лишь глашатаями, нанятыми на временную службу, а мы посредством Святого Духа соединяемся с Господом Иисусом Христом, становимся чадами Божиими и во всём уподобляемся своему Отцу. Господь Иисус Христос, будучи Сыном Божиим и Сыном Человеческим, связывает существо каждого верующего в Него человека с существом Божиим, и спастись мы можем только Им и чрез Него. Благодаря великой искупительной жертве Господа Иисуса Христа мы получили возможность бывать в Духе Божием, а Дух Божий – в нас! Впервые же Дух Божий сошёл на людей во всей своей полноте именно в день Пятидесятницы, и этот день необычайно важен для нас!

Рождество Христово есть рождение нового человека и кончина ветхого.

Светлое Христово Воскресение есть самое спасение, открытие Царствия Небесного, свидетельство бесконечной любви Божией к своему творению.

Крещение Господне – образ крещения Духом Святым всякого верующего во спасение. Только тот, кто любит Жизнь всем своим существом, может умертвить сам себя для жизни вечной!

Вход Господень в Иерусалим – символ вочеловечивания Сына Божия, входа в наш мир с целью спасения его.

Вознесение Господне, Его отшествие к Отцу для того, чтобы ниспослать нам Дух Божий, Утешителя, который всё напомнит нам, всё объяснит, будет лечить нас от смерти и обоживать – призыв не успокаиваться на земном и всегда стремиться к Небесному.

Преображение и Сретение Господне – встреча Ветхого с Новым, передача эстафеты. Преображение – символ изменения человека, которое произойдёт в День Пятидесятницы.

Воздвижение Креста Господня – победа над смертью, тлением, умерщвление греха, воцарение вечной жизни.

Пятидесятница – день торжества Святой Троицы, рождения Церкви Христовой, исцеления человека, обновления мира и начала Нового Завета!

Чтобы уразуметь смысл Рождества Того, кто безначален, Воскресения из мертвых Того, кто бессмертен, и Одухотворения тех, кто плотян, бездумной чувственной веры недостаточно: тут нужно умное ви́дение!

Плоть обожается Духом Божиим, мёртвое делается живым, грешник становится свят – вот смысл праздника Пятидесятницы! Кто Духа Святого не познал, тот нарежет берёзовых ветвей и стоит в храме, словно дерево, пустившее корни в землю. А кто познал, на того Святой Дух сходит и возносит его на Небо благодатью своей!

66 О всеобщем воскресении тел

Кто может познать тайну всеобщего воскресения тел перед Страшным Судом? Для чего воскрешать тела тех, кто отправится в вечную смерть?

На Последнем Суде мы сделаем окончательный выбор – быть со Христом или вне Его, и сразу за этим наступит вечность. Для тех, кто примет Христа, это – вечность со Христом, и мы можем представить, что это такое, хотя и не в полной мере. Для тех, кто отвергнет Христа, это – вечность без Бога, и мы не можем понять, что это такое, потому что в земной жизни Христос всегда рядом, всегда стоит за дверью нашей души и стучит в неё. Он помогает нам даже тогда, когда мы Его не просим об этом…

Для чего же нужны воскрешённые тела тем, кто будет жить, а вернее, существовать в аду?

Дело, наверное, в том, что в будущей жизни как праведников, так и грешников не будет ничего принципиально нового и отличного от жизни земной. Всё будет преображённое – сами люди, их тела, их души, их отношения, животные, растения, Земля, вселенная, пространство, время, законы развития. Но в то же время всё будет напоминать то, что мы знаем на Земле. Только плодиться и размножаться живые существа, скорее всего, не будут. Земля сможет уместить всех праведников, все животные и растения, когда-либо жившие на ней. Пространство полностью покорится человеку. Время станет служить не энтропии, смерти и распаду, а развитию и совершенствованию. Но сами вещи и существа останутся, хоть и преобразятся.

Если на Земле у человека было тело, то и в будущем веке будет преображённое тело. Человек не превратится в ангела, он останется человеком. И в аду будут существовать не тени, не призраки, а люди. Тела-то у них преобразятся в лучшую сторону, но души хоть и изменятся, но не станут лучше. Жители ада будут вести некое подобие жизни, а не жизнь.

Некоторые полагают, что сразу по смерти дýши без Предварительного Суда отправляются на Страшный Суд (как бы переносятся туда во времени), соединяются с преображёнными телами и делают свой окончательный выбор; что Земная Церковь своей молитвой за усопших влияет на исход Суда или на прошлое – на жизнь человека в целом; и что святые молятся за нас из Царствия Небесного, а не из предварительного места заключения для праведников. На основании Священного Писания можно сделать скорее такой вывод. Но Церковь развивается, восходя из степени в степень, совершенствуется в любви. Уже в четвёртом веке Антоний и Макарий Великие, не отрицая существования ада, надеялись на всеобщее спасение. Почему бы тем, кто нерадиво жил на Земле, не дать ещё одного шанса по молитвам Церкви осознать своё сиротство без Христа? Вот поэтому-то и появились Предварительный Суд, мытарства, предварительные места заключения. Всё это возникло из любви к грешникам, из желания их хоть как-нибудь спасти. Не мытьём, так катаньем. Не на Земле, так в промежутке между двумя Судами. Не собственной их праведностью, так молитвами Церкви. А всё, что рождается из любви, истинно и от Бога.

Сказать, что за гробом нет покаяния и исправления, жестоко, нечеловеколюбиво и даже тщеславно (ведь тот, кто это говорит другим, а не себе, уверен, что сам спасётся); а поэтому ложно. Сказать, что животные умирают безвозвратно, жестоко не только по отношению к ним – к тем, которые ни разу не согрешили, – но и к тем людям, которые их любили и продолжают любить по смерти; а поэтому ложно. Сказать, что умершие во младенчестве не попадают в Царство Небесное, – гнусно. Сказать, что все некрещёные погибают, – не по-христиански.

И даже если явно святой человек писал книгу в Духе Святом, а в его текст вкрались такого рода суждения, они – не от Духа Святого. Иногда мы и будучи ощутимо в Духе Святом выдаём то, что не от Духа, не замечая изменения в себе, – такова человеческая природа. Вот почему даже то, что пишешь в Духе, надо тщательно контролировать разумом и проверять любовью.

Тот, кто по-настоящему любит людей и всю тварь, выдумывает как можно больше способов всем спастись, а не новые способы погибели. И эти способы спасения оживают, становятся истиной под любящим взором Христа. Те, кто любит, родные Тому, Кто есть Любовь. Те, кто не признаёт смерти, родные Тому, Кто есть Жизнь. Те, кто желает всеобщего спасения, родные Тому, Кто есть Спаситель всей твари.

Как же за гробом может не быть покаяния? Значит, тех, кого Церковь отмолила, насильно втаскивают в Царство Небесное? Сам человек не меняется, но вина с него снимается? Чем больше за усопшего молятся, тем больше грехов ему списывается?

Или по молитвам ближних в душе усопшего всё-таки возникает покаянное чувство? Человек сам будет принимать решение – быть ему в вечности со Христом или вне Христа? Или за него примут решение его родственники? А как же тогда свобода воли? Если за гробом нет покаяния, перемены отношения, то молитва об усопших не имеет никакого смысла!

Чем больше мы читаем святых отцов, тем больше видим, как они противоречат друг другу. Даже у одного и того же святого отца в одной и той же книге постоянно встречаются утверждения, которые прямо противоположны тем, что были на предыдущих страницах. Что с того? Наука о спасении есть практическая наука. Она состоит из отдельных истин, которые можно познать, будучи в Духе Святом, и претворить в жизнь, но сложно объяснить и связать между собой.

Мы знаем, что можем спастись или погибнуть, знаем, что спастись можно только любовью к Богу и ближним, знаем, как стяжать эту любовь, и должны действовать в соответствии с этим знанием!

67 Как преобразится время?

Покуда человек пребывает на Земле, он находится в плохих отношениях со временем.

Прошлое давит на него своим почти физическим весом, заставляет страдать, печалиться об утратах, испытывать чувство вины; призывает вернуть то, что давно ушло, а поскольку это невозможно, ввергает в тоску. Также человек хочет вычеркнуть многое из своего прошлого, но мы ничего навсегда не забываем, и рано или поздно вытесненные воспоминания вновь возвращаются.

В настоящем мы явственно ощущаем свою ущербность, неполноценность каждого проходящего мгновения и страдаем от нереализованности своего потенциала.

Будущее туманно и неопределённо, его как будто бы нет, и ожидание грядущего связано с немалыми страхами.

Каждый человек в той или иной степени учится акцентировать внимание только на светлых сторонах прошлого, настоящего и будущего, но это не избавляет его в полной мере от страданий.

Когда мы перейдём в будущий век, время преобразится вместе с нами и со всей Землёй.

Наше прошлое станет светлым и радостным, очистится от греха и страдания. Оно наполнится смыслом, станет правильным и любимым.

Настоящее станет полноценным, максимально исполненным жизни, радости, красоты. Каждый будет чувствовать, что находится в точности на своём месте и делает в точности то, что нужно.

Будущее хоть и останется закрытым, станет ожидаемым и нестрашным. Мы будем знать, что каждый новый день будет лучше предыдущего, и это знание будет наполнять нас счастьем.

Тот, кто не захочет быть со Христом, останется в старых отношениях со временем. А что может быть ужаснее такого положения вещей?

68 О прыжке через пропасть

Пока мы служим мiру, всё наше существо принадлежит мiру, и мы можем действовать там. Но как только становимся воинами Христовыми, мы перестаём любить мiр и не можем действовать в нём – никакие мирские дела нам не нравятся. Но мы недостаточно любим и Господа, поэтому не можем действовать и в мире Божием. Представьте себе человека, который, перепрыгивая через пропасть, на долгие годы замер посередине прыжка. Воистину подвешенное состояние, без почвы под ногами! Дорогие мои, если вы находитесь в таком состоянии, знайте, вы не одни оказались в нём и не навечно! Потерпите немножко, скоро освобождение! И если в прыжок отправлялся один, то с другой стороны пропасти приземлятся двое.

Когда человек всей душой прилепляется ко Господу и ступает на почву мира духовного, он разделяется на две части. Одна его часть перебрасывает мост через пропасть и отправляется обратно в мир, где будет во славу Божью безупречно действовать до самой смерти. Вторая часть занимается исследованием той безбрежности, которая открывается взору на другой стороне. Да-да, истинное Богопознание начинается только после того, как мы приземлимся на противоположную сторону! Также и истинная отработка талантов в мире начинается только после возведения моста и возвращения в мир первой нашей части.

Обе эти части представляют единое целое и действуют одновременно, но абсолютно по-разному; они – две стороны нашей души. Эту нашу раздвоенность нельзя увидеть со стороны, её можно только ощутить внутри себя. Ты как будто физически находишься в двух местах одновременно: телесными очами созерцаешь вещественный мир, а очами души – мир горний. А если закроешь телесные очи, можно продолжить созерцать вещественный мир душевными очами. (Блаженная Матрона Московская, не обладая телесным зрением, именно так видела мир – через душевные очи.) Таким образом ты можешь узнать всё, что происходит в мире, если Господь соизволит открыть тебе. А когда снова откроешь глаза, видишь как будто два мира, наложенных один на другой.

Самое тяжёлое после приземления на другой стороне – возведение моста назад в мир. Не секрет, что в момент приземления все мы умираем. Некоторые не хотят воскресать для мира и остаются с Господом навечно. Что ж, это их право! Нам остаётся только оплакать потерю духоносных наставников. Но большинство по любви к ближним всё-таки возводят мост и отправляют половину себя в мир, хоть на несколько лет. Возблагодарим же Господа за эти бесценные подарки нам, грешным!

69 Всеобщее Собрание Христиан

Церковь Христова есть Всеобщее Собрание Христиан (ВСХ) в духовном мире, возглавляемое Господом Иисусом Христом. В духовном мире взаимодействие происходит исключительно по желанию, а не по необходимости, как в мирской организации, построенной на иерархии.

В Господнем Собрании все равны. Даже сам Господь Иисус Христос, будучи организатором и председателем Собрания, не ставит Себя выше кого-либо из членов Собрания, и управление осуществляется совместно. В мирской организации каждый ведёт и чувствует себя по отношению к другим соответственно своему положению в иерархии, гордится тем, какое положение занимает. В Господнем Собрании нет места посторонним, а мирская организация состоит из наемников, и туда может проникнуть кто угодно. В Господнем Собрании отношения строятся на любви, а в организации – на взаимной выгоде.

Когда мы приравниваем Церковь к мирской организации, мы автоматически наделяем её всеми атрибутами таковой. Но на самом деле любая Поместная Церковь лишь маскируется под организацию, чтобы существовать в падшем мире. Отношения в ней строятся на других принципах, ибо она – часть ВСХ. Точнее, в ней живёт часть ВСХ.

Властям кажется, что Церковь – обычная организация и что они могут воздействовать на неё, контролировать её, в случае необходимости уничтожить. А нам и надо, чтобы им так казалось! Уж во времена сталинских гонений властям мнилось, что они полностью контролируют РПЦ. «Они делают только то, что мы им позволяем». Но аппараты для чтения мыслей гонители не изобрели и возносить свой ум ко Христу запретить не смогли!

Некоторые считают, что Церковь всё больше и больше обмирщается. Что это означает? Что воинов Христовых, участников ВСХ становится всё меньше? Навряд ли. Число их скорее возрастает. Просто проповедь становится более широкой, и создаётся видимость обмирщения.

И ещё: когда казаться христианином перестаёт быть выгодно, косильщики срывают с себя маски. Но разве это обмирщение?

Церковь не обмирщается, она уже «обмирщилась» раз и навсегда тогда, когда христианство впервые сделалось государственной религией и христиане открыто вышли на проповедь. С тех пор положение в нашей Церкви только улучшается, воины Христовы становятся век от века всё выносливее, мудрее и смиреннее[10], Церковь постоянно совершенствуется. И максимального совершенства она достигнет в последние дни, когда приблизится кончина мира. Ведь мученики последних времён превзойдут мучеников первых веков, у них будет больше веры!

Церковь Земная есть образ Церкви Небесной, как материальный мир есть образ духовного мира. Материальный мир не самодостаточен, он – лишь поверхностный, самый грубый слой мира духовного, его кожа. Так и Церковь Земная есть поверхностный слой Церкви Небесной. Наблюдая за тем, что с ней происходит, по православному телеканалу, так же сложно составить представление об истинном положении вещей, как, наблюдая за кожей человека, сложно составить представление о его душе.

ВСХ собирается в духовном мире, но мы приобщаемся к Господню Собранию через Церковь Земную, потому что всё в ней напоминает Церковь Небесную, подводит к ней.

Никогда не знаешь, кого встретишь в Церкви в горнем мире. Иногда там попадаются люди, которых в нашем мире нельзя было даже заподозрить в православии. Они каждый день являются на Собрание, каждый день причащаются Духом Святым и идут крестным путём вслед за Господом к вечному спасению. Наше Собрание большое, и не всех сразу разглядишь, а только когда Господь откроет. Зато когда разглядишь, просто диву даёшься, сколько спасающихся в мире!

А сатана теряет отряд за отрядом, дивизию за дивизией, и когда его положение станет отчаянным, он сам двинется в бой, сконцентрировав свою волю в одном человеке. И когда этот человек будет низвержен, падёт и сам дьявол. Пришествие антихриста – не свидетельство победы дьявола над Церковью Христовой, а свидетельство его почти полного поражения!

В нашей же армии, напротив, пребывает год от года. Пред Престолом Славы предстают новые и новые тысячи (или миллионы?) святых, прославленных и непрославленных Церковью Земной. Неужели при таком обширном заступлении спасаться становится сложнее?

70 О страданиях душевных и телесных

Уподобим человека клетке, битком набитой различными зверями. Эти звери дики и распущены, они дерутся за пищу между собой. Но они были созданы мирными и кроткими, а потом распустились, и могут вновь сделаться дружными и послушными. Страдание есть драка за пищу между различными частями человеческой души.

Самое удивительное, что количество пищи, съедаемое зверем, победившим в очередной драке, достаточно для того, чтобы насытить всех зверей без исключения. Наше тело есть клетка, удерживающая зверей вместе. Господь Иисус Христос учит нас, как примирить наши части между собой.

Когда человек умирает, клетка исчезает, и происходит одна из двух вещей. Если звери подружились и обрели единство, пока жили вместе, они все вместе отправляются в путешествие, полное чудес. А если нет, они разбегаются и начинают бродить близ того места, где стояла клетка. В первом случае сознание человека несётся в светлое будущее со Христом. Во втором – рыскает в прошлом, пытаясь понять, что в земной жизни было не так.

Если жизнь в капле воды уподобится своим составом и организацией Океану Жизни, она сможет слиться с Океаном, не теряя своей целостности и индивидуальности. Она расширится до размеров Океана – до бесконечности – и при этом останется собой. Если звери возлюбят друг друга так же, как Отец, и Сын, и Дух Святой любят друг друга, человек станет чадом Божиим.

Если каплю ртути опустить в воды Океана Жизни, она упадёт на дно и замкнётся в себе самой, не причастная ко всем тем благам, которые дарует бесконечный Океан.

Смогут ли подружиться разбежавшиеся звери после того, как клетка рассыплется в прах? Если смогут, то они наравне с другими дружными зверями получат вместо клетки чудесный корабль – преображённое тело, – на котором будут путешествовать по преображённому миру во веки веков. Если нет, то получат новую клетку, прочную и нетленную, станут каплей ртути, оторванной от Жизни. И каждый день среди них будет драка за частицу тех благ, которые даются даром любой дружной стае, или, лучше сказать, стаду.

Страдания обычно делят на душевные и телесные. На самом же деле все страдания являются душевными, а телесной может быть только боль. Отрицательное отношение к боли вызывает душевные страдания, а положительное – душевную радость.

Страдают ли от боли святые? Только тогда, когда Дух Божий на время отойдёт от них.

Душевное страдание есть страсть, потакание себе. А потакание себе есть проявление гордыни: человек жалеет себя из-за того, что не хочет смиряться, из-за маловерия. В Духе Святом человек не испытывает гордости, любви к себе, а потому не может страдать.

Если душа радуется и хвалит Господа, то и тело радуется, даже если его разрезают на части. Когда мы представляем себя на месте мучеников и думаем, как нам было бы плохо во время мучений, тогда нам кажется, будто они страдают непомерно. Но те, кто проходит мученический крест, могут только радоваться, и если что и несут, то только душевные и телесные радости, а не скорби. Господь даёт им Духа Святого на перенесение чего угодно, а в Духе Святом человек исполнен радости и счастья! Конечно, это не умаляет их подвиг.

Если мы видим телесно больного человека, есть две возможности: либо у человека больна душа, и это проявляется в теле; либо этот человек достиг такого уровня здравия души, при котором можно управлять внешним состоянием тела, и показывает себя для других больным телесно, чтобы они думали, что у него больна душа. Естественно, это делается по смирению. Но поскольку мы не можем залезть в душу к человеку и узнать, страдает ли он по поводу своей телесной болезни, мы всегда должны предполагать вторую возможность относительно других людей (из того же самого смирения). Зато если нас беспокоит что-то в своём теле, надо с помощью умного делания искать повреждение, прелесть в своей душе и немедленно лечиться от своей болезни через покаяние и исправление.

Когда возникает сбой в работе операционной системы, надо искать и исправлять ошибку. Если ошибку вовремя не исправить, она повлечёт за собой другие, и восстановление системы будет всё более и более затрудняться. Обновление системы бывает один раз – когда человек крестится Духом Святым. А потом появляются вирусы, паразитирующие на различных элементах и функциях программы, маскирующиеся под её часть и разрушающие программу изнутри. Внутренние повреждения не могут не сказываться на работе системы в целом. Так и возникают телесные болезни. Любая телесная болезнь – результат духовной прелести и проверка того, как работает антивирусная программа. Если она работает плохо, надо все силы направить на её улучшение, через умное делание укрепляться в вере, искать и уничтожать вирусы.

Зато программист, достигший определённого уровня мастерства, может создать в своей системе такие элементы дизайна, которые будут имитировать вирусы. Один из таких программистов – преподобный Серафим Саровский. И нечего удивляться, что дряхлый немощный старец валил в одиночку вековые дубы!

71 Действовать, не ожидая награды

Изначальная инициатива в спасении всегда исходит от Бога, а не от человека. Господь говорит о завете любви: аще слухом послушаете гласа моего, и сохраните завет мой, будете ми людие избранни от всех язык: моя бо есть вся земля. Вы же будете ми царское священие, и язык свят (Исх. 19, 5–6).

Бог оправдывает нас своей Благодатью – Духом Святым. Только любовь к Богу даёт человеку Благодать, а Благодать побуждает его творить добрые дела, но не наоборот! Дела, соделанные без любви, всегда злы и противны воле Божией.

Когда изначальная инициатива в отношениях с Богом приписывается человеку, а не Богу, это сродни шаманизму! Шаман совершает определённый ритуал, надеясь с его помощью добиться хорошего урожая или смерти своего врага. То же самое делаем и мы, когда постимся, раздаём милостыню, читаем правило, ухаживаем за больными и т. п. не из любви, а надеясь получить награду за свои дела в этом или будущем веке. Воин Христов должен действовать, не ожидая награды, – по любви к Господу. Действование без ожидания награды и есть проявление нашей любви. Научиться действовать так очень тяжело, но это единственное, что может хоть немного приблизить нас ко Христу. Те, кто ожидает награды за свой труд – не чада Божии, а наемники. Но наемник не пребывает в дому вечно, время его службы заканчивается.

Надо много потрудиться, чтобы научиться действовать по любви к Отцу своему – чтобы принять сыновство, которое дарует нам Господь Иисус Христос. Ведь только приняв его, мы сможем войти в вечную жизнь. Нужен нескончаемый труд любви, чтобы принять святость, которой освящает нас Господь. Сын не требует награды от Отца, потому что всё, что есть у Отца, и так принадлежит ему. Великая радость и нескончаемое счастье для сына заключается уже в том, чтобы осознавать своё сыновство. Что может быть прекраснее, чем быть сыном Создателя мира по слову Его?!

Воскресение тел и Царство Небесное – будущая награда для тех, кто пока ещё ходит в наемниках. А кто стал чадом Христовым, тот уже воскрес, и тот уже на Земле вкушает сладость Царствия Божия! Взгляд его не блуждает в будущем и не ищет награды за свои дела. Он знает, что достоин ада, но не может думать об аде, покуда пребывает в Боге, а Господь в нём.

72 На пороге смерти…

Если тебе пришло время умирать, думай не о себе, не о мытарствах, не о бесах или ангелах, не о своей жизни, не о ближних, не о том, что оставляешь. Думай о Христе! Только мысли о Боге, распятом и воскресшем, помогут победить страх. Вспомни, Сыну Человеческому в Гефсиманском саду тоже было страшно! Вспоминай и черпай отсюда мужество.

Постарайся закончить все свои дела, когда приблизишься к этому великому, желанному и страшному часу! Не прозевай, когда Дух Святой сообщит тебе, что время твоё на исходе! Лучше ошибиться и подготовиться к смерти, когда она ещё далеко, чем ошибиться в обратную сторону и войти во врата смерти неподготовленным.

Если сам откроешься смерти, распахнёшь раковину своей жизни навстречу грядущему Господу, операция пройдёт мягко и безболезненно. Христос – самый лучший на свете хирург! В противном случае, если тебя придётся выволакивать из раковины силой, можешь получить вред.

Когда не можешь думать без страха о встрече со Христом, думай, с какой радостью встретишь тех умерших, которых любил. Думай, что наконец-то сможешь как следует молиться о тех, кто остаётся на Земле. Ведь здесь молиться о спасении ближних нам мешает наша греховность.

Если ты всю жизнь скорбел и плакал от жалости к людям и животным, Господь тебя утешит. Если ты алкал и жаждал справедливости, ты увидишь её торжество. Если ты ненавидел всяческую вражду, ты вступишь в дружную семью чад Божьих. Если ты обличал мiр и язычников, был гоним за правду Божию и обвиняем в лицемерии, когда открывал людям истину, ты увидишь, как исчезает ложь и всё тайное делается явным.

Для язычника смерть – конец света, для христианина – конец тьмы и рождение в жизнь вечную. Так примем же её с радостью, в покаянии и в мире со всем миром и со Христом!

Стихотворения

Листая тетрадь с поучениями, мы обнаружили вложенные в неё пожелтевшие от времени листочки со стихами, написанными рукой отца Петра. Когда и где были написаны эти стихи – неизвестно. Возможно, некоторые из них старец сочинил ещё в молодости, до принятия им монашеского сана. Мы решили опубликовать их вместе с другими творениями отца Петра. Особая ценность стихов заключается в том, что в них старец раскрывает самые потаённые уголки своей души. Поэтому мы надеемся, что эти яркие и необычные произведения помогут вам по-новому взглянуть на внутренний мир подвижника.

Вохристовление

Священник мне протягивает лжицу.

(Его заела матушка, семья.)

И светлой духоносной колесницей

Причастием внутрь меня струится

Ток истинного Бытия.

«Христос во мне!» Как много в этом звуке!

Меня несёт Он в Царство, как ладья.

И по углам метутся, словно мухи,

Патриотические предрассудки,

Из маловерных помыслов кутья.

Я – не земля, я – член Христова тела!

Я не воскресну, я уже воскрес!

И плоть моя со упованием воссела!

А у стены, дрожа, как угорелый,

Ползёт, стеная, недобитый бес.

Но снова будет этот храм поруган,

И будут в нём нечистые скакать.

И, корчась в нерешительных потугах

Под демоническое буги-вуги,

Я буду Воскресенья ждать.

Крест

Звенящая тишина, бесконечная тишина.

Темнота жжёт глаза, темнота не видна.

Омерзительные твари касаются рук,

И каждый из них говорит, что твой друг.

Их хохот ужасен, их страх, словно нож.

Потеряно всё, ничего не вернёшь.

И всё затопляет жалость к себе.

И бесы, как ты, и ты, словно бес.

Ты вспоминаешь, что должен вспомнить о Ком-то,

Но тебе не дают, тебя снедает дремота.

Ты знаешь, что умер, тебя больше нет.

И тут в твою душу врывается Крест!

Любовь затопляет светом пространство,

И становится радостно-радостно-радостно!

И тебя принимает в дом свой, любя,

Тот, кто распял Себя ради тебя!

Заблудшая овца

Ты заблудился, тебе одиноко,

Тебя всё пугает, и скоро стемнеет.

Не знаешь, как выйти тебе на дорогу,

И с каждой минутой тебе всё страшнее.

Где-то вдали появляются волки,

Их вой всё сильнее хватает за душу.

В наступающей тьме всё не видно дороги.

Ты знаешь, как волки хотят тебя скушать.

Ты мечешься в сумерках, пикнуть не смеешь,

Волки всё ближе, рыщут по следу.

И вот уж от страха ты жалобно блеешь,

И волки несутся, почуяв победу.

Ты слышишь, как зубы их клацают злобно,

И знаешь, что это – последний твой вечер,

И падаешь в яму, вставать уже поздно,

Но кто-то тебя поднимает на плечи.

В ужасе волки уносятся в темень.

И Пастырь несёт тебя бережно к стаду,

А ты Ему в ухо радостно блеешь,

А Он улыбается, значит, так надо.

Весна

Зеркало пруда весною расколото.

Шкура лоснится, и нету в ней блох.

В льдинках искрится небесное золото.

Это всё – Бог! Это всё – Бог!

Тощие жабы к воде пробираются,

А из щелей лезут полчища мух.

Вместе с природой душа очищается.

Это всё – Дух Святой! Это всё – Дух!

Шёпот травы и пыхтение ёжика,

Запахи ивы и искорки звёзд.

Даже не верится, мы снова дожили!

Это – Христос везде! Это – Христос!

Виляй хвостом! (посвящается Чуне)

Виляй хвостом, виляй хвостом,

Когда встречаешь Господа,

Виляй хвостом Ему всегда

И не заботься ни о чём.

Пусть все вокруг в тебя плюют,

Зовут собакою и псом,

Ты всё равно виляй хвостом,

И беды все тотчас пройдут.

Виляй хвостом от всей души,

Когда встречаешь Господа,

И убегут с тебя тогда

Все блохи, и клещи, и вши.

Из всех твоих собачьих сил

Виляй быстрей Ему хвостом,

И всё-всё-всё исполнит Он,

О чём бы ты не попросил.

С таким Хозяином никто

Не страшен нам, бродячим псам,

Я от души желаю вам:

Виляйте все Ему хвостом!

Доктор Живаго

Ночь тиха. Но насилие страсти

Будоражит и сверлит твой ум.

Нас ласкают бесовские пасти

Языками вещественных дум.

Нас прельщает пре-любо-деянье,

Фантастических логосов цепь.

И с восторженным мы ликованьем

В жизнь впускаем нечистых вертеп.

Похотенья порочного сердца

Принял ты за святое, глупец!

И желаньем своим, как денница,

Отлучён от Христовых овец.

Хоть твой дух всей душой рвался к Богу,

Ты низринулся в тьму сгоряча,

Умертвив себя страстью, Живаго!

На столе догорела свеча…

Адам

Голубь Духа насажен на вертел.

Трупный запах в Эдеме несётся.

Человек, почему ты был светел,

А теперь потемнел эфиопом?

Был Адам, сделался Потребитель,

За кустом укрываясь от Солнца.

Что тебя обольстило, мужчина?

Не ребро ли, упавшее в землю?

И какая подвигла причина

Убежать от лица Живодавца,

На страданье обречь всю скотину

И покинуть небесную келью?

О Адам! Я твой падший потомок!

Нищ и наг, но себя мню одетым

И Христа распинаю с пелёнок!

Научи меня, отче, молиться!

Помоги мне стряхнуть этот морок

И в сыновстве исполниться светом!

Осквернил свой Эдем я грехами:

Смехом, завистью, злопомненьем.

Ты покаялся, отче Адаме,

Научи и меня покаянью!

И тогда во мне – Каине, Хаме,

Ко Христу возродится стремленье!

Движение

Всё вокруг становится светом.

Это свет Того, Кто восстал из мертвых!

Движение тени. Приказ о спасенье.

На этом мгновенье сгустилась Вечность

Предтечею тайного освобожденья.

Винт корабля перестал вращаться,

Но что-то гонит и гонит вперёд.

Парус провис, мир бесшумно несётся.

Это сила Того, Кто волны

Делает кроткими, словно овцы!

Точечки звёзд превращаются в линии.

Волк-одиночка находит друзей.

Свет начинает мягко звенеть.

Славится, славится, славится, славится

Тот, Кто сумел сделать сладостной смерть!

Моя смерть

Я умру, когда будет осень.

Я умру, когда будет закат.

Миллионы берёз и сосен

Заберу я с собою в ад.

Ивы, клёны, дубы и липы

Нарядились, как на маскарад.

Все пойдёте со мной, родные,

Разноцветной шеренгою в ад.

Я возьму обезьяну, собаку,

Попугаев, лисицу, зайчат,

Бегемота, слона, жирафа,

И монахов с монашками в ад.

Захвачу я луга, тундру, степи,

Водопады, ручьи, облака.

Будет течь в аду Амазонка

И могучая Волга-река.

Прихвачу я с собою и город,

Школы, вузы и детский сад,

Миллиарды мужчин и женщин,

Миллионы весёлых ребят.

Заберу я с собой океаны

И космические корабли.

Землю тоже забрать придётся:

Не обойтись без Земли.

И, конечно, высокое небо,

Марс, Венеру, старушку Луну.

Красно солнце в стремительном блеске

И все звёзды я в бездну возьму.

Заберу я с собою и Бога,

Ведь Он прежде меня возлюбил.

Со Христом мне там будет не страшно,

Он давно сатану победил.

Примечания

1

Мýскус – пахучий продукт, выделяемый кожными железами самцов некоторых животных; играет роль химического сигнала для мечения территории, привлечения особей другого пола и т. д. Некоторые оккультные секты практикуют питьё мускуса перед медитацией.

(обратно)

2

Прéлесть – духовное прельщение.

(обратно)

3

В случаях, когда речь идёт о всей планете, авторы принципиально пишут слово «земля» с прописной буквы, хотя это и не соответствует правилам русского языка.

(обратно)

4

Вы́я – шея.

(обратно)

5

Имеются в виду романы Э.М. Ремарка «Три товарища» и Г. Грина «История одной любовной связи».

(обратно)

6

Нелицеприятный – беспристрастный, судящий о человеке объективно, непредвзято, без предубеждений.

(обратно)

7

Епити́мия – послушание, обязанность, налагаемая вследствие проступка; наказание.

(обратно)

8

Странный – происходящий в странствии.

(обратно)

9

В широком смысле слова, догматы есть истины о Боге, которые открываются человеку самим Богом. Понимание их умом ничего не даёт человеку. Необходимо принятие их в сердце и использование в борьбе со страстями. Тогда с течением времени догматы становятся достоянием всей души, а не только ума. (Прим. отца Петра.)

(обратно)

10

Кто-то сказал, что вселенские учителя на экзаменах в современной семинарии нахватали бы двоек (в их времена догматика ещё не была до конца сформирована). А смогли бы они вообще спасаться в многомиллионном мегаполисе, где на каждом шагу плакаты с голыми женщинами? (Прим. отца Петра.)

(обратно)

Оглавление

Часть первая Блудный сын

Часть вторая Послушник Григорий «Житие отца Петра» (черновики)

  Вступление

  Рождение и отрочество старца

  Обращение и духовное возрастание Семёна

  Уход в монастырь

  Монашеские подвиги старца

  Внешность, уклад жизни и поведение старца

  Учение старца

    Об еретиках и иноверцах

    О «прелести»

    О мире

    О молитве

    О России

    О вере

  Чудесные исцеления и случаи прозорливости старца

  Трагическая кончина старца

  Конец и Богу слава!

Часть третья Отец Пётр

Часть четвёртая Творения отца Петра

  Поучения

    Вступление

    1 Два маяка

    2 Кто такие подвижники?

    3 Познание Святого Духа

    4 Кто не опьянён?

    5 Два пути спасения

    6 Встреча с Богом

    7 Будем как дети

    8 О ви́дении

      Умное ви́дение

      Чувственное ви́дение

      Натуральное ви́дение

    9 Вам не надоело жить в тёмной вонючей конуре?

    10 Когда хрюкаешь, надо в полной мере ощущать себя свиньёй!

    11 Стратегия защиты от бесов

    12 Кроме Бога нам никто не нужен!

    13 О четырёх деланиях воина Христова

    14 Дар оккультистов

    15 Путь «во́рона» и путь «утки»

    16 Наддогматическое мышление

    17 Закон Господства Внутреннего над Внешним

    18 Много званных, мало избранных

    19 Каждый человек сораспят Господу на кресте!

    20 Есть ли жизнь на других планетах?

    21 О людях и бесах

    22 О чине безгрешных

    23 Давайте сойдём за умных!

    24 Молись, и Господь откроет тебе всё что угодно!

    25 Об участи животных в вечности

    26 Терпение и смирение есть две разные вещи

    27 О некрещёных

    28 Свои ли прошлые жизни вспоминает душа?

    29 Давайте молиться о продлении эры спасения!

    30 Четыре жизни души

    31 Иисусова молитва – совершенное оружие

    32 Лев и зебра

    33 Умерщвление плоти

    34 Критика от знания и критика от незнания

    35 Молясь за ближних, мы молимся за себя

    36 Свет тварный и нетварный

    37 Слава, власть и богатство ведут нас в ад

    38 Зло полностью контролируется Добром!

    39 Преображение тел

    40 Истинный христианин живёт настоящим, а не будущим или прошлым

    41 О молитве усопшим

    42 До поры до времени послушники – как гири на шее

    43 Закон Воздаяния

    44 О настоящих мужиках

    45 Не будем искушать бесов!

    46 Изменённые состояния сознания

    47 Когда человек в Духе, он свят!

    48 Если осудим кого, впадём в тот же грех

    49 Слава, воздаваемая образу, переходит к Первообразу

    50 Последние мученики

    51 О родителях земных и небесных

    52 Лучший способ борьбы с окамененным нечувствием

    53 Кто видит дьявола, тот видит и Бога!

    54 Человек – существо непостоянное!

    55 Зрительный зал

    56 Кому в каких нуждах молиться?

    57 Не будем дотягивать до последнего часа!

    58 Добрые дела

    59 Святые рождаются обычными людьми

    60 Уметь вовремя уйти – редкий дар

    61 Как давшему обет безбрачия удержаться от походов в бордель?

    62 Быть православным

    63 «Истин много, у каждого своя!»

    64 Вдовец не бывает безбрачным!

    65 Пятидесятница – День Сошествия Святого Духа на Землю!

    66 О всеобщем воскресении тел

    67 Как преобразится время?

    68 О прыжке через пропасть

    69 Всеобщее Собрание Христиан

    70 О страданиях душевных и телесных

    71 Действовать, не ожидая награды

    72 На пороге смерти…

  Стихотворения

    Вохристовление

    Крест

    Заблудшая овца

    Весна

    Виляй хвостом! (посвящается Чуне)

    Доктор Живаго

    Адам

    Движение

    Моя смерть Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg