«Человек»

Человек (fb2) - Человек 435K (книга удалена из библиотеки) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алексей Павлович Прохоров

А. Прохоров «ЧЕЛОВЕК»

часть 1 «Сила слов»

Понимая проблему многих церквей, я хотел предложить одну важную тему, которая может быть будет полезной для всех, кто ее слушает. И в качестве маленького вступления хочу сказать, что у человека всегда много друзей, наверно нет таких, у которых бы не было и врагов. Роль друзей, где-то нас поддержать, понять, защитить, помолиться лишний раз за нас. 

У друзей другое назначение, чем у врагов, а задача врагов как-то нам повредить, но я не хочу, чтобы вы сейчас пытливо всматривались друг в друга и пытались понять: кто же мой друг, кто мой враг… 

Мы попробуем заняться врагами совершенно другого порядка, теми, которые как-то приютились в нашем внутреннем мире, на которых мы не обращаем внимание, которых может быть считали не столь серьезными и важными. Занимаясь битвой с внешними врагами, с кем-то непонимающими нас, мы забыли о тех, которые серьезней, опасней, от которых зависит большее. Мы, может, о многом не задумывались.

Я как-то размышлял, кто же наши враги, я их столько насчитал, например: привыкание, мы свыкаемся настолько, что она нас обворовывает. Помните, как мы делали первые шаги к Христу – слушали о Христе, о Его страданиях, в нас лились слезы, нас это приводило в трепет. Но со временем мы без малейшего содрогания слушаем псалмы, проповеди о страданиях Христа и это нас уже так не волнует, не достает, поработало страшное слово «привык, свыкся»: все знаем, все понимаем. 

Всколыхнуть нас может только что-то особенное, какая-то неожиданная тема, может быть, кто-то откуда-то явится способный, как-то нас достать до глубины души и потом опять. Таких врагов, конечно у нас много, но я хотел обратить ваше внимание на то, на которое мы очень мало обращаем наше внимание.

В Евангелие от Матфея (12:35) есть такие слова: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».

Окруженные толпой людей, которые не очень то подбирали фразы разговаривая со Христом, Он вынужден был произнести вот эти слова глубочайшего смысла: ибо от слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. 

Я хочу сказать об ответственности за наши слова. 

Не знаю, сколько нам внешний мир причинил трудностей, даже в то время и в тех местах где мы раньше жили, но я знаю из практики, знаю из многочисленных разговоров сколько люди ранят друг друга словами. Я думаю, мы в вечность уходим избитые, искалеченные друг другом нашими словами. 

Кто-то выразился «рана от меча скоро заживет, а от языка и слов, может быть, никогда не заживет». Это не только раны здесь на земле, это огромная ответственность, это то, что отравляет жизнь. Это то, что лишает мира нас в семьях, в церквах, в обществе.

Мы очень мало вникаем в эту область и позволяем себе очень многое, не замечая главного.

Я думаю, когда мы прослушаем эту тему, нам наверное захочется как-то поаккуратней подбирать слова, быть осторожными, потому что это серьезней, чем мы до сих пор может быть думали. 

Если написано: «жизнь и смерть во власти языка», мы можем кого-то настроить, кого-то расстроить, кого-то больно ударить словом, можем даже словом кого-то убить и этому есть классические примеры. 

Например такой: одному из полководцев в армии Наполеона шепнули на ухо: «твоя Жозефина тебе изменила и больше тебя не ждет». Он очень ее любил, и у него от этой вести остановилось сердце, это один из примеров, когда словом убили человека, хотя это была просто шутка и вот такая шутка убила человека. 

А можно, знаете, пасть на меч собственных слов, как когда-то пал Саул на свой собственный меч, на меч своих слов. Я помню, один мой родственник говорил: «Когда у меня будут дети я их так воспитаю, что я скажу: принеси прутик, я тебя буду наказывать, он пойдет, принесет мне…». Подрос у него сын и он ему дал понять…, что значит смерть и жизнь во власти языка, он настолько усложнил жизнь, настолько тяжелая судьба у этого парня, который и сегодня опять отправился в «не столь отдаленные места земли». 

Поэтому очень важно знать, что же такое слова, как правильно ними пользоваться. Евреи когда-то сказали: «кровь Его на нас и детях наших» как мы знаем, эти слова оказались пророческими, не мало им пришлось пережить за эти два тысячелетия. Так вот, чтобы нам избежать многих бед, многих ошибок и меньше ранить друг друга, чтобы поменьше было причин отравлять жизнь друг другу, чтобы нам было приятно в нашем обществе, чтобы мы имели как можно меньше врагов и больше друзей, мы порассуждаем, что же такое человеческое слово.

Христос произнес слова, которые трудно было умом понять в ту пору, Он говорил, что пройдут, может быть, тысячелетия и когда-то на вечном суде наши слова станут нашими обвинителями или нашими заступниками: «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься». 

Здесь говорится о том, что слова наши человеческие переживут нас с вами, переживут авторов своих, переживут, может быть, тысячелетия и когда-то мы еще с ними встретимся. 

Поверить было не просто в ту пору, если учесть, что по разговорчивости средний человек за день произносит примерно тысячу слов, а некоторые и побольше…, а если перемножить сколько нас есть, сколько нас было и сколько будет, получается биллионное исчисление. Словесный океан – и неужели в этой огромной массе Бог когда-то отыщет мою долю, а в моей доле вот эти ненужные праздные, пустые, недобрые слова и покажет мне их? 

Казалось это невозможно, но сегодня наука вышла на такой уровень, что она говорит: все однажды сказанное, слышанное, произнесенное, даже неосознанное навсегда остается в глубинах памяти. Трудность только в том, чтобы извлечь это в нужное время и в нужной мере. Но Бог это может, мы когда-то по наивности думали, что где-то Бог там включил местный магнитофон, записывает наши слова… Он поступил лучше, вмонтировал это запоминающее устройство в сознание каждого из нас и оно с нами, и оно в нас. 

И временами проявляются такие феноменальные особенности у некоторых людей, что память преподносит то, что, кажется, навсегда забыл – раз, всплыло. Однажды малыш запел песню, которую он последний раз слышал от мамы задолго до того, как начал говорить. Значит, оно где-то оставалось, а потом как-то сумело всплыть в сознании.

Мой родственник прыгал с парашютом, он у него не раскрылся и когда приближался к земле, он говорит: я не могу объяснить каким образом, но увидел сразу одновременно всю мою жизнь, от первых проблесков сознания, до вот этого прыжка, я всю ее сразу увидел. Над землей удалось выдернуть кольцо запасного парашюта, и он не унес тайну с собой в могилу. 

То есть, все сохраняется, особенно наши слова. Значит, слова переживают своих авторов, о их силе мы уже слышали, в них больше силы, чем порой мы думаем. Мы обронили фразу и не думаем, но она где-то работает, она где-то что-то делает, она идет от одного к другому и может быть будоражит общество, может быть, отравляет кого-то, может быть сеет сомнение или наоборот облагораживает человека, потому что слово будет действовать по роду своему. Но для того, чтобы нам лучше разглядеть, что же такое слово, откуда у него такая способность нас с вами пережить, откуда у него такая сила, мы заглянем в структуру самого слова.

Словосостоит из двух частей, это мысль плюс звук, в который оно облекается, это озвученная мысль.

Есть Божественный закон: видимое временно, невидимое вечно. 

Видимое или слышимое, это материализованное, временное.

Я, например, уже забыл, каким темпом, на каком языке кто-то что-то сказал, а что сказал, оно живет во мне, да мне и не нужно знать, оно растворилось где-то во внешнем моем человеке. Давайте проследим путь человеческого слова, простого человеческого слова от одного к другому.

Допустим кто-то из вас мне что-то сказал о таком-то человеке, что произошло, когда я услышал? Слово, достигнув меня разделилось на свои составляющие, звук или написанное словоначертание растворилось в моем внешнем человеке и бывшее слово уже теперь как мысль проникла в мой внутренний мир налегке, сбросив верхнюю одежду звука, разделилось. 

Побродив некоторое время в моем сознании, может быть, взбудоражило меня: «как он мог, а я его считал таким, а оказывается вот какой», оно сделало свою работу и притихло до времени. И вот однажды это время настанет, и я опять слышу разговор об этом же самом человеке. И вдруг то, что я уже слышал, то, что, кажется, уже забылось, притихло, вот это слово, потерявшее звук ставшее просто мыслью оно где-то ждет своего времени. 

Ага, о нем речь, зашевелилось бывшее слово и мне хочется сказать то, что я о нем слышал. Что значит хочется сказать? 

Слово, потеряв звук или начертание стало просто мыслью, бессильной пленницей моей души, эта мысль ничего не может, она может быть мне и причинит там вред какой-то , но пусть у меня будет тысячи мыслей вам это не мешает.

То же самое может быть, если вас переполняют какие-то мысли, идеи, но пока вы не выпустите, не превратите в слово, они меня никогда не достигнут. Разговоры о телепатии, это все знаете такое скользкое, неподтверждаемое, спорное.

И, вот хочется сказать, а что значит хочется сказать?

Мысль не может сама по себе в нас действовать, пока не получит звук или начертание, не станет словом. При этом мне надо его облечь снова в то, чего я его лишил и позволить ему из меня выйти. 

А я думаю, сказать может быть нехорошо, но слышу явную торговлю: «ну скажи, ну об этом разве можно молчать, да надо же за истину…» уговорит, и я думаю: «ну ладно, была ни была, скажу, а там посмотрим». Об этом говорил еще Сократ, что легче на языке держать раскаленный уголь, чем тайну.

И, как правило, мы не можем умолчать о том, что мы слышали, бывшее слово уговорит нас и мы превратили мысль снова в слово: «ну ладно скажу», озвучил, как бы дал одежду звука, оно вышло… и я смотрю что оно делает. Оно ударило этого человека: загудели вокруг, как так? взбудоражилось целое общество, я бы рад вернуть, но уже не вернешь. 

Слово вышло, оно умеет жить самостоятельно, оно перебилось до удобного ему времени в моем внутреннем мире, побыло, дождалось, уговорило меня, приоделось в новую одежду и пошло дальше. Теперь оно проникнет в следующего, потом следующего и так будет бродить от человека к человеку, и никогда не исчезнет. 

Посмотрите, где авторы далекого прошлого, а где писатели прошлых веков, их нет, горсть праха давно смешалась с землей и развеяна ветром, а слова их: живут, действуют, ходят от человека к человеку, воспитывают или развращают, поднимают нам нравственность или наоборот повергают в безнравственность… и когда я смотрю на книжные полки, мне так и видятся как бы застывшие духи бывших людей. 

Только тронь и заговорит, откройте страницу и начинает переселяться в вас, и начинает свою работу.

Петр Ивер, грузинский мыслитель говорил, что дух человека материализуется только в слово, это очень важная и серьезная истина. 

Мы проследили первую часть, когда мысль приходит, потом мы снова ее превращаем в слово и выпускаем, и оно может дальше жить без нас. Невольно подумаешь, что же такое слово: врывается, будоражит наш внутренний мир, торгуется с нами, может нас перехитрить, вырывается, знает свое время, больно бьет, знает, кого ударить и ведет себя как личность.

Можете согласиться или нет, а я давно уже пришел к выводу, что мысль ничто иное, как разновидность блуждающих духов, которые приходят к нам, побыли, выпустили…, они опять делают свое дело и так бродят по обществу: губят, сорят, рушат и этому есть хорошее подтверждение (Ин 6:63) написано: 

«Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь», Божий Дух в Божием Слове и жизнь. Я думаю, в основе всякой мысли лежит тоже какой-то дух, и какая-то злая жизнь, есть такая особенность, что если принять за основу такое понимание, что к нам действительно приходят мысли. Вы помните, к Петру пришла только мысль: «Боже, будь милостив, не ходи в Иерусалим» и что ответил Христос: «Отойди от меня сатана». Он увидел вот этого пришельца, которого не разглядел Петр, которому удалось проникнуть в сознание Петра, даже достигнуть языка, быть озвученным, но Христос разглядел и говорит: «отойди от Меня». 

И вот такие блуждающие духи врываются в наш внутренний мир и, порой, мы являемся для них прибежищем . Они до нужного времени находятся в нас, и мы позволяем им отправляться дальше. 

Помню, посмотрел на одного известного калеку в нашей местности и вдруг в уме вспыхнуло такое яркое сравнение, плохое сравнение, но очень уж удачное. Думаю, если бы я хоть одному человеку озвучил вот эту мысль, кличка наверно пожизненно пристала бы к вот этому человеку, к его одной беде я добавил бы другую. 

Дай Бог каждому из нас превращать нашу душу в пожизненную тьрьму вот этих блуждающих духов и не выпускать их больше никогда. От слов своих оправдаешься, от слов своих осудишься, и тех, которых мы свяжем и больше не выпустим, тогда мы их судить будем. Написано: «не знаете ли, что вы будете судить ангелов», каких? вот этих блуждающих духов…, но тех, которых мы выпустили, это будут наши с вами обвинители.

Я молюсь уже долго, чтоб мне никогда вот этого, который я говорил, «пришел», не выпустить и возможно он был единственный во всей поднебесной, потому что я ни от кого больше этого сравнения не слышал. Я хочу его до смерти не выпустить, чтобы ни один человек не услышал от меня вот эту пришедшую мысль и я бы ее не превратил в слово.

Очень серьезная тема, подумайте, сколько проходит через наш язык, что мы озвучиваем, чью работу мы выполняем. Особенно когда люди выясняют отношения друг с другом, в это время мало кто контролируют все, что приходит, лишь бы удачно, лишь бы метко, доказать, объяснить, больнее достать, доказать свою правоту – и люди превращают и превращают в слова приходящие к ним мысли. И, может быть, даже не подозревают, какую страшную работу они выполняют.

У меня был друг и есть он, конечно, как-то во время обеденого перерыва, сейчас модно шутить, острить, слыть остроумным, а кто-то сказал: шутить, это брать юмор на прокат, когда своего нету. Но вот он тоже поддался всеобщему шуточному настроению в обеденный перерыв, острили, шутили, и он вдруг произнес такую отвратительную фразу о Христе. Неверующие переглянулись, пожали плечами, ничего не поняли, а этот человек говорит мне потом, уже через время: «Во мне что-то оборвалось, что-то погасло и что-то вселилось в меня такое мрачное и уже полтора года я в состоянии какой-то одержимости, не знаю, что со мной происходит». 

Когда он мне это рассказал, я говорю: «ты не повторяй, что ты сказал, но дай мне как-то понять, что же ты мог такое сказать, приведи какое-то сравнение». Он подумал, нашел жизненное сравнение и говорит: «знаешь, примерно я вот так выразился о Христе». Знаете, такое придумать что он произнес, просто человек, наверное, не придумает. Что получилось? Примчалась вот эта мысль, приблизился вот этот дух, блуждающий, неконтролируя человек мгновенно превратил его в слова, даже не подумал, не взвесил, что собираюсь говорить, и выплеснул на Христа такое кощунство.

Я думаю, у вас тоже есть не мало проблем, выяснялось много отношений, на семейном уровне, с друзьями, подругами, в борьбе за существование, за церковное устройство, каждый на своем уровне и много, много разговаривали. Я думаю, мы много выполнили порою чужой совершенно работы, люди даже не подозревают, как порой выполняют заказы темного мира, воплощая в нашу среду вот этих пришельцев из армии люцифера.

Мы живем в таком мире, который переполнен разными голосами, вот включите приемник и вы услышите, что в эфире становится тесно от различных радиостанций и каждая радиостанция находит себе крохотную часть в определенном диапазоне, стараясь выйти на весь мир. 

Что-то подобное происходит и в духовном мире, только настроите мышление на любую волну и польется свыше или из другого мира или просто, если оставить мышление без контроля, значит, в голове будет хаос, все разное и пустое. 

Для того чтобы нам приводить себя в порядок и чтобы нам познать некоторые законы общения с Богом. Сегодня я хотел бы вам предложить пройти вместе по четырем ступеням развития самих себя: развитие мышления, наблюдательности, памяти и речи. Это, значит, уметь видеть духовные ценности, собирать их, хранить и уметь передавать другому особенно это относится к тем, кто собирается быть служителем слова Божиего, проповедником, это условие будет необходимым, и любому человеку это нужно. Для чего это нужно? 

Если написано: Блаженны нищие духом и мы не всегда понимаем, что есть в этих словах. 

Почему мы так часто нечастные, нищие душою при таком богатом Отце? 

Многие из нас настолько душевно бедны, бедны радостью, ценными мыслями и при встрече не о чем духовно поговорить, скудость – рад бы сказать, но нечего. 

Из-за чего это происходит, разве Отец Небесный перестал давать эти дары? Просто мы не научились или разучились брать их, многие проповедники озадачены тем, где же взять хорошую, свежую мысль для проповеди. Ко всему этому приведут нас эти четыре ступени. Мы все знаем, что все начинается с мыслей: любое действие, слово, намерение – прежде все мысль. 

Откуда они к нам приходят? 

Есть приходящие мысли, наши собственные и вопрос: рождаются ли они в человеке? Что из мыслей рождается – это ясно, но самое главное, мысли приходят, и нам важно научиться правильно встречать приходящую мысль. 

Не всегда мы прежде задумываемся, откуда пришла мысль, и спешим озвучить их, в этом самая большая опасность.

Я приводил уже пример, как один знакомый христианин, поддавшись общему шуточному настроению, озвучил мысль о Христе… и вошел в состояние самой настоящей одержимости, об этом он рассказывал, когда уже освободился.

Одна верующая женщина также побывала в психбольнице и рассказала: 

– Я теперь сама знаю причину, почему со мной это произошло, я очень не хотела детей, хотя их у меня много, но всех их я не хотела, и они уже подросли и выросли, но меня раздражает все, что они делают… И вот однажды, перед утренним собранием дома понервничала, пришла в собрание, меня что-то мнет, давит, на душе тяжело, а потом все утихло, и я отчетливо услышала где-то внутри: вот я и в тебе. 

То есть враг искал лазейку через раздражительность, беспокоил, возбуждал и все же нашел и говорит: вот я в тебе. 

В этот момент как будто в моем сознании взорвалась мысленная бомба, и тысячи мыслей, как осколки, помчались по всему сознанию… И одна мысль отвратительнее другой, пошлые, греховные, богохульные, просто казалось, голова начинает растягиваться от этих мыслей… И каждая мысль требует, чтобы я ее озвучила, превратила в слово. Я из последних сил удерживала, потому что знала, что если я произнесу эти фразы, то, может быть, совершу грех хулы на Духа Святого, потому что все отвратительное просится, чтобы я превратила в слово. Из последних сил я сдерживалась, молилась: Господи, только не допусти мне все это озвучить. В таком состоянии ее отвезли в психбольницу, там назначили ей лечение гипнозом, но и там она молилась: Господи, и от этого чародея меня избавь. Гипнотизер к ней пришел, задал несколько наводящих вопросов и отказался от неё. 

С мыслями у нас не всегда обстоит все благополучно, мышление нужно привести в порядок. Если мы хотим, чтобы мы были духовно богатыми, чтобы в нас всегда был избыток, что сказать, чем поделиться с другими, что дать другим – мы должны научиться собирать вот эти ценности и хранить их, и первой ступенью для этого является мышление.

Не многие за пределами христианства понимают этот процесс: люди пишут, говорят, сочиняют, озвучивают, воплощают строчки лижбы было интересно, лижбы нравилось народу, нравилось толпе, чтобы их как-то отметили, что крепко, здорово, оригинально и меньше всего задумываются что они делают.

Лишь отдельные мыслители вышли на этот уровень, что увидели, какую работу они выполняют. 

Многих озадачило, почему Гоголь уничтожил ряд своих произведений, считали, что у него что-то с головой невпорядке. Нет, он увидел, что он выполнил бесовскую работу в ряде произведений, внеся ту бесовщину в людскую жизнь. Когда он изображал этого же дьявола таким, с которым можно играться, которого Вакула за пазуху сажает, на месяце прокатывается с ним, т.е. на бутыль с ядом он приклеил такую нарядную безобидную этикетку. Он увидел на кого он поработал в этих произведениях и многие из них уничтожил.

Редко улыбающийся Блок, очень способный поэт, но тоже видимо что-то понял уже к концу своей короткой жизни и он однажды писал: «молчите, проклятые книги я вас не писал никогда». Писал, и молчать они не будут, они говорят и сегодня. 

Я думаю, много написано, но люди мало думают. Когда-то кто-то написал «тысяча и одна ночь» а кто-то зачитывается и теряет, может быть, последнюю нравственность в этом эротическом бреду. Кто-то придумал анекдоты… и эти слова бродят, будоражат юное сознание, дорисовывают в воображении картины, может быть, недалекого будущего и с ранних лет люди начинают портиться, потому что действуют вот эти слова.

Думаю, что лучше всех из сочинителей прошлого этот процесс понял баснописец Крылов. Он в своей басне «Сочинитель и разбойник» преподал урок упоительно сочинителям, было здорово и интересно. Думаю, немногие сейчас смогут отыскать эту басню, и может быть, многим кажется басня, это что-то такое, нет, вы помните по школе. Басни Крылова, ну назовем их притчи: все умные, глубокие с хорошим смыслом. 

И вот здесь, в этой басне он взял как бы в основу народное представление об аде, но как люди представляли ад, то он не стал ничего менять в сознании народа и на этом основании написал вот такую басню. 

Туда попали два человека: обыкновенный разбойник, которого повесили и сочинитель.

«В жилище мрачное теней 

На суд предстали пред судьей 

В один и тот же час: грабитель

(Он по большим дорогам разбивал 

И в петлю, наконец, попал), 

Другой был славою покрытый 

Сочинитель. 

Он тонкий разливал в своих твореньях яд. 

Вселял неверие, укоренял разврат, 

Был как Сирена сладкогласен 

И, как Сирена, был опасен. 

В аду обряд судебный скор: 

Нет проволочек бесполезных. 

В минуту сделан приговор.

На страшных двух цепях железных

Подвешены больших чугунных два котла.

В них виноватых посадили.

Дров под разбойником большой

Костер взвалили, 

Сама Мегера их зажгла

И развела такой ужасный пламень, 

Что трескаться стал в сводах

Адский камень.

Суд к сочинителю, казалось

Был не строг.

Под ним сперва чуть тлелся огонек, 

Но там, чем далее, тем боле разгорался.

Вот веки протекли, огонь не унимался.

Уж под разбойником давно костер погас, 

Под сочинителем он злее с часу на час.

Не видя облегченья, писатель, наконец, 

Кричит среди мученья,

Что справедливости в богах нимало нет,

Что славой он наполнил свет

И ежели писал немножко вольно, 

То слишком уж наказан больно.

Что он не думал быть разбойника

Грешней.

Тут перед ним во всей красе своей

С шипящими между волос змеями

С кровавыми в руках бичами

Из адских трех сестер явилася одна.

-Несчастный, – говорит она, –

Ты ль Провидению пеняешь?

И ты ль с разбойником себя равняешь?

Перед твоей – ничто его вина.

По лютости и злости

Он вреден был, пока лишь жил.

А ты? Твои давно истлели кости, 

А солнце разу не взойдет, 

Чтоб новых от тебя не осветило бед.

Твоих творений яд не только не слабеет, 

Но, разливается, век от веку лютеет.

Смотри! Тут свет ему узреть она дала.

Смотри на злые все дела

И на несчастия, которых ты – виною.

Вон дети – стыд своих семей,

Отчаянье отцов и матерей,

Кем ум и совесть в них отравлены? Тобою.

Кто, осмеяв, как детские мечты,

Супружество, начальства, власти

Им причитал в вину людские,

Все напасти и связи общества

Рвался расторгнуть? Ты.

Не ты ли величал безверье Просвещеньем?

Не ты ль в приманчивый прелестный вид

Облек и страсти, и порок, 

И вон, опоена твоим ученьем, 

Там целая страна полна

Убийствами и грабежами,

Раздорами и мятежами

И до погибели доведена тобой.

В ней каждой каплей слез

И крови – ты виной.

И смел ты на богов хулой вооружиться!

А сколько впредь еще родится

От книг твоих на свете зол?

Терпи ж. Здесь по делам тебе

И казни мера, –

Сказала гневная Мегера.

И крышкою захлопнула котел. 

1816 год.

Вот в этой поучительной басне он показал тяжесть вины, может быть тяжесть нашего словесного преступления будет больше, чем какого-то отжившего когда-то разбойника.

Разбойник сделал свое, умер, все кончилось, а словесные преступления живут и продолжают действовать в обществе: губить, рушить или развращать… и люди пишут, пишут, пишут.

Сколько написано! Это бумажное море вокруг, сколько воплощено нечисти из темного мира, помещено на странице недобрых книг. Я не обо всех книгах говорю, много прекрасных есть книг, но есть и «такое», и они живут и действуют в нашей среде и совершают губительное дело.

Я думаю, много ответственности придется нести любимцам человечества писателям, за то, что они понаписали здесь на земле, за то, что понаговорили. Много ответственности придется нам нести за наши слова, что мы наговорили. Какие слова позабрасывали в чью-то память, в чье-то сознание. Кому отравили жизнь? Чью работу мы выполнили бездумно, озвучивая приходящие к нам мысли?

Знаете, не только люди пишут, не знаю, что побуждает, может быть, кто-то считает, что мало было написано на земле или не так уж ярко, но духи зла иногда сами берутся за перо.

Поэтому друзья, может быть, мы отвлеклись какими-либо писателями, пусть Бог с ними говорит… И, думается, когда-то в адских сводах действительно будет трещать камень и сквозь треск слова обиды, что я не думал быть разбойника грешнее, слишком уж за то наказан больно. Но мы вернемся к нам, как поступаем мы с нашими словами, что мы говорим.

Я служил и со мной был один друг с Западной Украины, он рассказывал, как две хохлушки через плетень спорят между собой: «чтоб тебе то …, а тебе, чтоб вот это», «…чтоб твоя кобыла сдохла» – смотришь, и сдохла… и разбрасывают, разбрасывают вот эти приговоры. И может быть, кто-то считает это маловажным?

Одна женщина неверующая мне как-то говорит: «я уже боюсь подумать о человеке плохо, потому что я проверяла, скажу о ком-то плохо и становится плохо». Откуда вы знаете, может и у вас такая сила ваших слов? Писание говорит: «не проклинайте, но благословляйте», не торопитесь выносить приговоры, они могут осуществиться, потому что сила слов человека тоже очень большая.

Вот мы рассмотрели с вами, когда к нам пришло плохое слово, которое побыло у нас, мы его выпустили и что оно делает, но вот к нам приходит хорошее слово, прочли умную книгу, выслушали проповедь, прочли что-то со страниц Библии…, что происходит в этот момент? 

Процесс точно такой, например слышанное слово от проповедника достигает вашего слуха, в вашем внешнем человеке растворяется звук, этот звук вам больше не нужен, вам не нужно помнить тембр проповедника, а что говорил это останется. Так и со всяким словом, тоже разделится слово: звук или написанное словоначертание уходит в сторону, а бывшее слово как мысль проникает и ждет своего времени. И вот для него наступает его время, вдруг вы чувствуете его побуждение кому-то из друзей или собеседников сказать то, что вы слышали из проповеди или прочли в Священном Писании и вам хочется сказать это человеку. 

Что, значит, хочется сказать, мысль бессильна, она должна быть озвученной, чтобы достичь людей. Христос говорил: «Слова, которые говорю Я вам суть дух и жизнь» и порой христиане превращают душу в тюрьму для Духа Святого. Написано: «Духа не угашайте», значит, мы можем угасить не позволить Ему в Его время, может быть, для этого времени слово проникло в вас и ждало, чтобы вы кому-то сказали, а вам неудобно… и вы не позволяете этому слову бывшему, мысли, Духу Святому через вас достигнуть другого. Мы должны дать ему звук, превратить его в слово, оно достигнет и начнет работать в слушателе…, но если мы молчим, мы превращаем нашу душу в тюрьму для Духа Божьего, написано: «Духа не угашайте».

Есть много примеров, когда люди угашают побуждение свыше и потом долго их совесть мучает. В молодости мне много пришлось бродить по Тянь-Шаню с верующими друзьями, и мы после очень трудного перехода, в котором чуть некоторые из нас не погибли и как-то чудом были вырваны из этой горной реки, но все-таки добрались до высокогорной станции, где были трое молодых людей. Изъеденные ядовитыми мухами, до неузнаваемости опухшие, промерзшие в этих ледяных водах горной река, чуть живые как-то добрались. 

Они нас встретили, оказали нужное внимание и даже по рации вызвали санитарный вертолет и помню, было такое побуждение сказать им о Христе, и был Новый Завет в рюкзаке. Нас было девять молодых ребят, что нам мешало рассказать им о Боге, было горячее побуждение… но я тянул время, слушая другие голоса: «успеешь, что так с разбегу прямо начнешь проповедовать; отдышитесь сначала, найдите общий язык, потом, что спешить время есть…». Я так тянул, тянул пока прилетел вертолет и разлучил нас, и так ничего им не сказали. 

И знаете, не один десяток лет в своем сознании я как бы предстоял на суде своей собственной совести: «что же ты промолчал, кто еще попадет в тот неприветливый край, кто им расскажет, будет ли у них, когда еще встреча с такими людьми, чтобы услышать эту истину. Что тебе мешало?», а Бог нас провел таким чудесным образом, Он довел нас туда и вывел, могли же посеять слово. И вот это суд совести, когда угасил Духа Святого, не позволил Ему употребить тебя, это не легкое состояние… Написано, слова твои пусть будут немногие, перед тем как озвучить любое слово, любую фразу дайте себе хоть немного времени подумать. Если мы хоть немного задумаемся, мы избежим многих ошибок, ведь сколько мы роняем опрометчивых слов, опасных, вредных без которых мы могли обойтись, не причинив кому-то раны. 

Сколько проблем в семьях из-за неосторожного слова, сколько друзей стали врагами только из-за того, что кто-то, где-то не осторожно бросил фразу. Мы потом спохватываемся: «зачем же?», но уже поздно. Когда нам хочется что-то сказать, особенно в минуты нашего возбуждения, дай нам Бог особого контроля над своими словами, потому что в этот момент, когда мы возбуждены, враг нас особенно использует. Написано: «не торопись с языком твоим» и если мы будем его удерживать, то сможем избежать многих, многих проблем.

Каким же образом нам улучшить наше самообладание, чтобы слова наши больше контролировались и не были неуправляемыми, чтобы потом нам не сожалевать о сказанном и не умножались враги наши, но приобретали друзей.

В Притчах Соломона написано так: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (16:32).

Мы немного об этом порассуждаем, почему нас так часто посещает раздражительность, гнев, где-то мы вскипели, сорвались, наговорили, а потом сожалеваем.

«Что же я наделал, добавилось у меня врагов, растерял друзей, потерял, может быть, доброе имя, зачем же я вот так вспылил?», но уже ушло, а почему в этот момент я не смог владеть собой? 

Я видел этот механизм в горах, он в то время меня многому научил. 

Недалеко от города Алма-Ата – озеро Иссык, однажды оно прорвалось, в этом деле помог ледник, и все это ринулось по ущелью вниз. 

Грязь и каменная сель сметала по дороге дома отдыха, курорты, машины, людей – это была огромная катастрофа. После этой катастрофы я был там и видел, насколько это страшно, погибли сотни иностранных туристов, детские лагеря, все это было сметено и унесено в долину, а на месте озера осталась развороченная яма и чуть воды на дне. Алма-атинское ущелье, которое опускается прямо на столицу Казахстана, уже не раз было причиной такой беды. И сейчас еще в некоторых огородах людей лежат огромные когда-то остановившиеся на их территории глыбы. 

Однажды решили поставить ловушку этой сели – направленным взрывом бросили две скалы навстречу друг другу, возникла девяносто метровая плотина, которая призвана защищать город от возможной беды. Думали, эта масса придет, остановится в этой ловушке и все. На это ушли огромные затраты, и помню, только ее построили, произошла беда. Ловушка спасла только то, что было ниже, а все, что было выше – опять погибло. Погибла моя племянница. 

Люди видели – прошел первый двенадцатиметровый вал этой каменно-грязевой массы, на огромной скорости, сметая все на своем пути. Она еще где-то на середине елки держалась и кричала… Прошел второй вал и все это смел, вычистил, и потом только можно было видеть – где-то по склонам висят водопроводные трубы, это бывшее отопление – все разрушено. 

Я еще тогда думал: «Неужели нет другого механизма, чтобы справиться с этой бедой?» и когда поднялся выше, увидел, что есть другой путь. 

Помню, мы карабкались на одну вершину, и весь склон плачет, кругом из-под камней льется вода, говорю: «братья, точно наверху озеро», иначе, откуда со склона льется вода?

Выбрались наверх – точно: ледник, двигаясь, выгребает котлован. В жаркое лето отступает – возникает озеро, склоны рыхлые. То, что ледник надвигал, как бульдозер.… И, как только наберется эта вода до верха – она промывает, и весь склон уплыл, и потом с огромной скоростью несется вниз эта масса, уничтожая все на своем пути.

Что-то подобное происходит и у нас… 

Какой нужен механизм, чтобы освободить нас от этой беды, не дать накапливаться воде в этих озерах. Эти три озера выше Алма-Аты, они там никому удовольствия не доставляют у самой границы вечного снега. Достаточно бы поставить там небольшую службу, накопилась бы вода и маленький взрыв, сбросили – и все. Нет, накапливается, а потом ставят ловушки.

Порою в нашем сознании накапливаются вот эти отрицательные эмоции…

Жизнь очень сложная, сложные взаимоотношения, многое нам не нравится. Хотелось бы переделать на свой лад, вкус: то люди не такие, то обстоятельства не те, то я не могу получить желанное, то чего-то мне недостает, то не так обошлись со мной, то не оценили, не почтили… 

Все это возбуждает человека и у него где-то накапливается, накапливается – и однажды прорвалось.… И горе тому, кто в этот момент попадет под его острый язык, наговорит, может потом осознает, но уже все, промчалась эта сель, сметая все доброе, возбуждая вокруг людей, теряют друзей и т.д.

Писание нам советует не накапливать эти отрицательные эмоции, потому что бывает беда. Бог внимательно наблюдал за первыми людьми, Он видел, что у Каина такой процесс начался и сказал: «Каин, у дверей грех лежит, но ты господствуй над ним», но Каин не внял словам Божиим, когда накопилось достаточно злобы на своего брата, он обрушил эту злобу, и было совершено на земле первое убийство. 

Мы знаем, еще много есть примеров, но есть такие хорошие примеры, когда кто-то умно умеет разрядить, не дать накопиться, нужно сбрасывать эти не нужные эмоции и вовремя останавливаться, это, значит, уметь владеть собой. 

У меня был друг и волей судьбы или сам виноват, или Бог дал ему такой крест, не знаю, у него была супруга на много лет старше его, с таким жестким властным характером – ему было с ней тяжко. 

Он был таким человеком, на которого мне всегда хотелось равняться, потому что видел, что этого человека явно использует Бог.

Но он жил с ней в непростых условиях, но он умел сбрасывать то, что в ней накапливалось кротким ответом: «Ну, Господь знал, кому меня на воспитание отдать», – она рассмеется… И разгрузил ее, мягко и аккуратно, с тонким юмором. 

Не ударил, не задел ее самолюбие, но так аккуратно умел ее приводить в норму и постепенно ее перевоспитывал. Серьезную работу Господь поручил ему, но он никогда никому не жаловался, не говорил о своих проблемах, но я немножко знал, и когда она ушла в вечность, я спросил: «Скажи, трудно было»? – он ответил: «Не то слово, но думаю, ушла спасенной».

Я хотел бы предложить несколько способов, каким образом мы можем вовремя остановиться и не дать накопиться таким эмоциям, не дать вырываться нашим смертельным словам. 

Написано: «Если видишь брата согрешающего…», что нужно делать? побольше насобирать на него компромата, чтоб сказать потом, да так сказать? Не так написано, не надо ожидать, набирать, накапливать, собирать сведения о нем… 

Увидел, подойди и один на один скажи, может быть, ты приобретешь брата. А если накопишь, однажды прорвется словесный поток, убьет и разрушит все остальное. 

Например, где-то с нами обошлись не так, как нам хотелось, не оценили нас, поступили плохо, но вспомните в этот момент Писание: «Не мстите за себя, возлюбленные, дайте место гневу Божьему». Он сумеет это все Сам привести в порядок, и мы не согрешим словом в чрезмерной раздражительности. 

Или, например, придет к нам беда как к Иову, написано: «в пример злостраждания возьмите братья Иова». 

Написано: «кто злостраждет пусть молится», нужно сосредоточить свои мысли, сфокусировать на этой беде: «вот почему, откуда, что я хуже других, почему со мной такая беда? С другими вообще ничего не случается, Господи, куда ты смотришь?» и можно знаете до чего дойти? Израильтяне дошли до этого, написано: пали костьми в пустыне за свой ропот, три с половиной миллиона погибших за то, что они слишком много говорили пред Богом.

Можно так, а можно по-другому, если пришла такая беда – не себя оплакивать, ублажать себя – вот я такой страдалец, ведь я не хуже других, почему… 

Написано: «Пусть молится»!

Господь разгрузит, успокоит, приведет нас к правильному пониманию.

И это очень важное условие, потому что мы христиане имеем дело с Самим Богом.

Если мы уже рождены свыше, если грех нас не разлучает с Богом, то надо оставаться спокойным, даже если приходит беда. 

Написано: «Касающийся тебя касается зеницы ока Моего» Сам Господь говорит, Господь знает, что с нами происходит. 

Мы иногда можем кричать: «Господи, да куда же Ты смотришь, посмотри что делается»,– и начинает из нас все это выходить. 

Но мы должны понимать, что в доверии Богу наша сила и должны сидеть спокойно, доверяя все Богу, потому что в этот момент мы ничего не изменим, а Он все видит и знает. 

Например, в музыкальном инструменте – скрипке – для того, чтобы струны заиграли так, как нужно, их нужно натянуть до определенной отметки… 

Иногда думаешь, ну почему бывает так трудно, вот, кажется, идет какой-то натиск, одна волна пройдет, вторая, третья, думается, что Он натягивает эти струны через наше терпение, испытывает, чтобы мы стали лучше, и зазвучали в Его руке хорошим музыкальным инструментом струны нашей души.

Для того чтобы из глыбы гранита изваять чей-то прекрасный образ, сколько по нему приходится ударов и в итоге, когда отсечется все лишнее, удалится тогда останется только то, что нужно. 

Я как-то читал, что примерно в 1814 году, в далекой Бразилии умирал самобытный художник, имя его было сын Черной Изабеллы. 

Он сначала из мыльного камня, из дерева вырезал скульптуры, выполняя заказы богатых людей, а потом почему-то полностью переключился на религиозную тематику, но его подстерегала тяжелая болезнь – отгнивали концы рук. Это была страшная болезнь и переживания, но он каждое утро просил, чтобы ему привязывали долото и молоток, и в таком состоянии он продолжал увековечивать образ Иисуса. В таком состоянии он закончил композицию из шестидесяти шести скульптур, которые увековечили крестный путь Спасителя. 

Если у нас поднимается температура на пару градусов, нам ничего на свете больше не нужно, мы сфокусировались, как ее сбить, как удержаться, так, чтобы, не дай Бог, чего большего не было, все на свете забываем: дело Божие, проблемы и судьбы других людей, мы утонули в своей проблеме.

А этот человек, видя, как все это рушится, болит, но он продолжал увековечивать образ любимого Иисуса. Я думаю, таким людям не страшно будет переступить порог вечности, если настолько они Его любили.

часть 2 "Мышление человека"

А.Прохоров «ЧЕЛОВЕК» часть 2 Мышление человека

Что такое мысль? Этот твердый орешек пытались раскусить многие. Вот, образно говоря, следы зубов некоторых мыслителей: 

Да, наверное, самое сложное – осознать собственное мышление А.Леви.

Есть один только способ осознать собственное мышление: мыслить по-другому, перейти в другое измерение, стать внутренне посторонним для себя А.Леви.

Мысль человека по первоначальному проекту природы призвана быть лишь служанкою чувств А.Леви

Из всего удивительного, непостижимого, чем богата жизнь, самое удивительное и непостижимое – это человеческая мысль. В ней – Божественность, в ней залог бессмертия и могучая сила, не знающая преград А.Андреев

Список высказываний можно продолжать до бесконечности. В них откровенное смущение перед ее загадочностью переплетается с восторгом перед ее проникающей способностью в суть сложнейших явлений и свободой полета.

И все же орешек ждет зубов покрепче. Оставит ли Христианская концепция очередную царапину на нем или же сокрушит его – вывод сделает читатель. 

В теле движущей силой является энергия мускулов. Ею мы выполняем всю работу по обслуживанию тела. Движущей силой внутреннего мира является энергия мыслей. Мышление – мускулатура души. Предлагаем пока предварительное определение: Мысль – энергия, излучаемая духом. И мысль есть там, где есть дух, всякий дух.

Еще более глубокое определение мысли возникает у нас к концу этого раздела. А пока порассуждаем: откуда берутся мысли в человеке? В ходе дискуссии по этому вопросу в среде христианской молодежи возникли три варианта.

1. МЫСЛИ РОЖДАЮТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ

Это спорный вопрос, трудно доказуемый, хотя и довольно распространенный вариант, но не опровергаемый совсем. Вспоминается, как защитника этого варианта в упомянутой дискуссии спросили: 

– Сколько времени нужно тебе, чтобы у тебя родилась мысль, и ты покажешь нам новорожденного?

– Хотя бы полчаса.

Дискуссия продолжалась, только участники иногда поглядывали с улыбкой на собеседника, находящегося в муках рождения. Через полчаса он в смущении признался, что никто не родился и показать пока некого.

Последняя точка в этом вопросе еще не поставлена.

2. МЫСЛИ ПРИХОДЯТ

Вариант, подтвержденный Священным Писанием.

Пришла же им мысль: кто был из них больше? (Лк 9:46). Для чего такие мысли входят в сердца ваши; (Лк 24:38). Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль; (Втор 15:9).

И примерами из жизни: Неожиданные решения; появление в сознании нового, не бывшего в нем прежде; свежие идеи, озарение в творчестве и многое другое говорит о том, что нас посетила мысль. Как мы поступим с нею, что из нее приготовим, станет ли она стихом, песней, ляжет ли в основу лекции, проповеди или какого-нибудь действия – это уже вопросы творчества, но в основу положена новая, пришедшая к нам мысль.

3. МЫСЛИ ЖИВУТ В НАС. НАШИ МЫСЛИ 

Вложу законы Мои в мысли их (Евр 8:10). Я знаю мысли их (Втор 31:21). Господь знает мысли человеческие (Пс 93:11).

Этот вариант легко подтверждается Священным Писанием и личным опытом любого человека.

Помимо приходящих мыслей мы имеем еще и свои собственные, которыми властны распоряжаться по своему усмотрению. Можем сосредоточить их на какой-то проблеме, собрать для решения трудной задачи. Можем заставить их заниматься вспоминанием – т.е. послать их в архивы памяти с определенным заданием. Можем мобилизовать их на усиленный труд или же дать им волю, и они разбредутся по всей вселенной.

Возможно, наши собственные мысли это те, что приходили к нам в течение жизни и оставались у нас. Ведь впечатления, знания, опыт – все приходит к нам и накапливается от самых первых проблесков сознания и до смерти, формируя образ наших мыслей. 

И если мысли приходят, то 

Где источник приходящих мыслей?

Откуда они приходят? 

Источником мысли является дух, всякий дух: Божий, человеческий, дьявольский. Бог и дьявол излучают мысли в свободном виде . 

Человек , живя в теле,  может передавать лишь материализованные в звук или начертание мысли, т.е. ставшие слышимыми и видимыми . Разговоры о телепатии, т.е. передаче мыслей на расстояние, пока еще спорны и покоятся на слишком туманных сведениях.

1-ый источник – дух человеческий.

Он поставлен в определенные рамки материи, т.е. ограничен. Эти ограничения наложены и на проникающую способность его мысли. Прежде чем они проникнут в душу другого человека, они должны материализоваться в слово, т.е. обрести звук или начертание (писаное слово), и в таком виде отправиться к другому человеку. И если он не пожелает выслушать или прочесть, т.е. принять нашу бывшую мысль, ставшую словом, то она должна также пройти сквозь его материальное тело, в котором оседает материализованная часть слова, и в душу собеседника проникает уже свободная мысль. Звук или буква необходимы мыслям как паспорт при въезде на территорию другой души. Еще несколько слов о телепатии. Человек, вероятно, угадывает некоторые тропинки духов зла в психику человека и пытается сам пройтись ими. Но проскользнуть незаметно в душу другого не удается: в экспериментах часто обнаруживаются подделки, фальшь, туман. Это там, где за дело берется наука. А где что-то сужается – там обязательно чувствуется дыхание магии, спиритизма и прочих оккультных наук, вдохновителем которых является дьявол. Вероятно, демоны берут в руку некоторых из меченых ими людей и проводят их таинственными для нас тропами в подсознание другого. Ведь ни один обладающий гипнозом или способностью читать мысли не может полностью осознать и объяснить этот процесс ни себе, ни другим.

Автору этих строк пришлось видеть Анатолия Рудь в действии, когда он демонстрировал свои способности читать мысли других через биотоки их тела. После представления возникла беседа со зрителями в зале. На некоторые вопросы он отвечал сам, на некоторые его жена здесь же. Когда ее спросили, как обнаружилась эта способность ее мужа и может ли он сам объяснить ее, она ответила:

Когда он еще работал прицепщиком на целине, однажды увидел каким-то образом умирающего друга, находящегося далеко от этих мест.

Затем она сослалась на особую чувствительность его пальцев и добавила: И еще он пользуется какими-то источниками информации за пределами своего сознания.Но эти вопросы мы рассмотрим еще более детально.

2-й источник – дух дьявола.

Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль?; (Деян 5:3).

И мы своим горьким опытом можем подтвердить наличие бесконечного потока мыслей, рвущихся в наше сознание в любое время суток, в часы труда и отдыха, бодрствования и сна. Даже во время богослужения и молитвы. Почему и предупреждает нас Священное Писание: Бодрствуйте в молитвах; (1Пет 4:7).

3-й источник – Дух Божий.

Испытывающий сердца знает, какая мысль у Духа; (Рим 8:27).

Небесная информация льется свыше непрерывным потоком. И как эфир до отказа заполнен мир мыслями. Настраивай приемник своего разума на любую угодную тебе волну и собирай в свою память или Божественную или дьявольскую информацию. Если ручка настройки будет рожденного свыше духа, разум станет заполняться откровениями свыше и христианин начнет духовно богатеть. Если настройкой займется плоть, то она будет отыскивать в потоке мыслей свое: плотские мышления – временные, часто низменные и греховные.

Если же мышление будет оставаться бесконтрольным, то скоро, очень скоро мир души заполнит поток пустых, нездоровых, не угодных Богу и самому человеку мыслей. Зазвучат голоса нечистых побуждений, сомнений и опасных намерений. Это значит: в душу ринулся поток дьявольской информации. Он опустошит ее, обезобразит и покроет грязью пороков.

 О горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3:2).

Это значит: почаще отправляйте свои мысли в небесные командировки и они вернутся оттуда не с пустыми руками.

Творец не допустил ошибки оставить нашу мысль без ограничений. Во что превратилась бы наша мысль, если бы я беспрепятственно проникал бы в душу другого, наводняя его разум своими мыслями, а этот другой меня своими. Никаких тайн, все на виду, произвол, хаос. У Создателя иной почерк. Порядок – Его отличительная черта в любой детали мироздания, тем более в человеке. И так недостает часто нам этого порядка в нашем мышлении.

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ МЫСЛЕЙ

Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их (Пр 20:5).

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога (Рим 8:6,7).

Если проанализировать мысленную работу среднего человека или посредственного христианина в течение дня – обнаружится хаос. Что только не приходило на ум! Куда только не уходили мысли! Каких только картин не рисовало воображение! И если ум и сердце превращаются в проходной двор, то могут ли пополняться золотые запасы души? Бог и хаос несовместимы в одном разуме. Это должно побудить нас к систематизации мышления. 

Это значит: а) уметь из огромной массы приходящих мыслей отбирать полезное;

б) воспитать наши собственные мысли, добиться их полного послушания разуму;

в) приучить мышление к усидчивому труду, сосредоточенности и постоянству.

Все это дается нелегко, но вполне по силам и окупится духовным оздоровлением, чистотой души и радостью откровений свыше. Мы скоро увидим, что это одно из важнейших условий полнокровной христианской жизни.

Многие, приняв решение начать развитие своего мышления, сталкивались с рядом трудностей на практике. Они находили свободное время и отдавались размышлениям. Но вскоре обнаруживалось, что мысли мечутся от предмета к предмету, скользят по поверхности множества тем и никак не хотят углубляться ни в одну из них. Становилось явным еще одно: мысли почти не повинуются нам.

Соберем их, сфокусируем на одной теме, а через минуту-две замечаем, что они далеко-далеко от избранной темы. Возвратим их, а спустя короткое время находим себя в иных краях. Так и уходят они за каждым унесшимся звуком, за каждым предметом, попавшим в поле нашего зрения. И измучившись, не поймав ни одной ценной мысли, разочаровываемся. Но спешить с разочарованием не следует.

Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11:12).

Первые два слова этого библейского текста очень знакомы верующему читателю. Он их слышит у гроба или могилы: Царство ему небесное.

Но в приведенном выше месте Священного Писания оттенок несколько иной:

Чтобы небо царствовало в душе, помышление о нем также требует усилий. Да и само Царство неба в душе человека начинается с первой мысли о нем. Здесь же требуется и первое усилие.

Просто наши мысли не воспитывались, не привыкли к труду, а были до сих пор праздношатающейся толпой. Кто-то сказал, что праздный ум – мастерская дьявола. И он выкопал в ней ни одну дурную склонность, искалечил ни один характер, размагнитил ни одну душу, так что их мысли не направлены уже к Христу, как магнитная стрелка к полюсу. Мысли нужно приучать к усидчивому труду, а это доступно при трех условиях. О них и поговорим.

а) Из множества тем нужно избрать одну большую, интересную, нужную, ведущую к конкретной цели: к самопознанию, богопознанию, миропознанию и т.д.

Избранная тема будет стволом, от которого вырастут десятки других тем поменьше. Они лягут в основу бесед, проповедей, лекций, сочинений.

И какие бы области знаний ни посещали ваши мысли, они, как корабли, будут возвращаться к причалу избранной темы, привозя новые и новые сведения по любимому вопросу. И снова в путь, снова в поиск. В дальнейшем вы заметите, что мысли, где бы вы ни находились, будут сами отыскивать нужное для темы, они будут помнить, чего ждет от них разум. Они станут руководить зрением, когда в его поле окажутся книжные полки; слухом – когда окажетесь в водовороте бесед и дебатов.

Мы рассмотрели первое условие: Определенная тема.

Второе условие.

б) Сосредоточенность.

Это тоже довольно твердый орешек и раскусить его нужно успеть в юности, пока она сильна и энергична. Учиться сосредоточенности во второй половине жизни несравненно трудней.

Прежде всего, поза человека. Спокойствие, расслабленность мышц. Если где-то осталось напряжение – часть мыслей отправляются туда выяснять, в чем дело. Лишние движения, разглядывание предметов уводят мысли, рассеивают внимание. Все это нужно помнить до тех пор, пока наше мышление уже не будет нуждаться в няньке, и мы научимся мыслить в любых, даже в крайне неудобных условиях. Пока мышление не начнет работать так же привычно и естественно, как легкие в теле.

Итак, поза занята. Разложены перед вами Библия, тетрадь, вспомогательная литература, авторучка.

Но мысли еще не собраны. Они продолжают пока решать свои проблемы. Попытайтесь прекратить на несколько мгновений всякую мысленную работу, а за это время поместите в поле зрения избранный текст Священного Писания или конспект уже начатой темы. Также не напрягайтесь, начинайте медленно читать. Мысли по привычке постараются уйти куда-либо даже за первым посторонним звуком. Возвращайте их на место и снова сосредотачивайтесь. Вы заметите, что мысли начинают вас слушаться, все меньше реагировать на внешние помехи и вскоре совсем перестанут их замечать. И как только это произойдет, вы с радостью отметите, как забил родничок свежих мыслей. Поэты называют это вдохновением. А Пушкин о нем писал так: Это состояние души, при котором она способна воспринимать впечатления.

Вначале на эту постройку уходят часы. И это испытание нужно выдержать. И если этот процесс будет ежедневным, время настройки начнет сокращаться и когда-то сойдет на нет. Вы будете подходить к письменному столу уже наполненные свежими мыслями. И авторучка с трудом будет поспевать превращать их в слова. Если же занятия будут прерываться – время настройки начнет возрастать.

Мы подошли к последнему условию:

в) Постоянство.

Постоянство в смысле регулярности занятий. Затем обнаружится еще одна грань этого слова: будете засыпать в размышлениях (имеется ввиду ночной сон). Продолжать их во сне, просыпаться часто с теми же мыслями, с новыми откровениями по этому вопросу. И тогда вместе с Давидом сможете сказать: Поистине блажен тот, кто о Законе Его размышляет день и ночь (Пс 1).

Не волнуйтесь, что ум не выдержит перегрузки, ему больше вредит застой. Ум, освобожденный от пустых и греховных мыслей как можно большую часть суток, вознаградит вас потоком новых ценных мыслей и близостью Творца. Это процесс обновления ума, и он ведет к нашему преображению в образ Христов: 

Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы нам познавать… (Рим 12:2).

ЛОВЛЯ МЫСЛЕЙ

Это занятие очень полезное и доступно практически любому христианину. 

Поток Божий полон воды (Пс 64:10).

Мысли свыше идут непрерывным потоком. Представьте себе водопроводный кран. Сколько пожелаете набрать воды – то и ваше. Не откроете за день ни разу – ничего не наберете. Хотите получать ценные мысли – почаще настраивайтесь на помышление о горнем.

Один молодой христианин в общениях, и в дороге, и в труде часто доставал блокнот и что-то записывал. Когда друзья поинтересовались значением этого, он поднял авторучку пером вверх и с улыбкой ответил: Антенна. Он ловил мысли, и не только ловил, но и материализовал их в слова, отчего они становились его достоянием. Если их не записывать, они могут уйти так же, как и пришли. Пусть постоянно сопутствуем вам блокнот, удачно названный кем-то протезом памяти.

В постоянных размышлениях кроется еще одно преимущество: всем нам известно, сколько вреда приносят душе нечистые и пустые мысли.

 О горнем помышляйте. Это значит: держите постоянно мысленную связь с небесами. И когда бы дьявольские мысли ни подошли к вам, они могли бы видеть, что вам некогда, не до них: вы разговариваете с небом.

часть 3 «В ГЛУБИНЫ ВНУТРЕННЕГО МИРА»

А. Прохоров «ЧЕЛОВЕК» часть 3 «В ГЛУБИНЫ ВНУТРЕННЕГО МИРА»

(Дух, душа, ум, сердце, разум, чувства, совесть, мысли…) 

Мы в основном знаем, но, может быть, полной ясности нет, по нашему христианскому понятию человек состоит из трех частей: тело, душа и дух. Тело нам сравнительно понятно, во-первых, как Павел сказал «дом, в котором живет внутренний человек», это дом, жилище и, он говорит, жилище может постареть, разрушиться, а после этого у нас будет другое жилище, другое тело духовное. Тело, это не просто дом, это еще что-то большее, это система двусторонней части с внешним миром, т.е. через тело, звук, свет колебания окружающий мир вливается в мой ум, и я начинаю понимать, что делается вокруг. 

Через тело мои мысли мои желания воплощаются в слова и действия, т.е. озвучивается, материализуется мой внутренний мир. В понятие души входят наши ум, сердце, мышление, чувства, память, опыт, талант и всё то, что представляет собой личность человека. О духе мы имеем очень мало сведений, что из себя представляет дух, знаем только то, что, например, Дух Святой свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. Это то место, где Господь соприкасается, прежде всего, с человеком, дух человека можно сказать точка соприкосновения Бога с человеком. Конечно, когда мы изучали этот вопрос основательно, мы нарисовали перед собой храм Соломона и там много удивительного для себя мы открыли. 

Например, в Новом Завете очень трудно найти, что же в духе человеческом находится, а когда заглянули в святое святых в Храме, мы увидели, что там есть ковчег и в нем три предмета: расцветший жезл Аарона, сосуд с манной и каменные скрижали. Чему они соответствуют в нашем духе? Мы знаем, что значит расцветший жезл Аарона, этим чудесным явлением Господь всенародно подтвердил избрание Аарона для высокой цели. И вот, когда мы читаем, это жезл свидетельства об избрании, в Новом Завете «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии» (Рим 8:16), что мы род избранный, и мы находим, что это свидетельство находится в духе человека.

Мы встречаем в Библии такое место и у нас иногда разномыслия по этому вопросу. В первом послании к Коринфянам (2:14) мы встречаем три интересных слова, которые связаны между собой и с нашей темой. Здесь есть такие слова: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит обо всем…» и начало третьей главы: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Вот мы встречаем три слова: человек душевный, духовный, плотской. 

Можно сказать сразу название происходит от того, кто в человеке находится на троне его естества, кто главный: плоть, душа или его дух. 

Иногда нам попадается хороший христианин, послушаем его, побеседуем, мы видим, что все его мысли тянутся к Господу, к духовному, как-то все его тяготение в тот мир, все возвышенно, свято и думаем: «какой духовный человек!». Это значит на троне его естества дух с его вечным тяготением к Господу, к вечному, к святому. 

Иногда нам попадается другой человек, вот я помню, одному пытался объяснить все эти вопросы, он говорит: «Слушай, зачем мне это все нужно, что мне нужно я тебе скажу: хорошо покушать, иметь обстановку, удовольствия… ты веришь, что мне в жизни больше ничто не интересует», скажите кто у него на троне? На троне плоть с ее немногими запросами: удовольствия, еды, уюта, отдыха и т.д. и его в жизни больше ничего не интересует, это ярко выраженный образец плотского человека. А иногда нам попадается человек культурный, воспитанный, тактичный, вежливый, выслушает внимательно, не перебьет… он всегда в чем-нибудь копается, изучает, исследует. 

Это тип душевного человека, у которого на троне душа с ее вечной жаждой познания, изучения, исследования. Соломон говорил: «не хорошо душе без знания», она постоянно чего-то ищет, хочет видеть, слышать… это человек, у которого на троне душа с жаждой самопознания, миропознания. Его не назовешь плотским, потому что он иногда за своими стихами или расчетами забывает о сне, еде, он погружен в любимое дело. 

Один поэт писал, что когда меня настигает вдохновение, я забываю о еде и сне, всю ночь напролет я сижу над своим, потому что на троне душа.

И вот, все же мы читаем, душевный человек хороший тип человека, но Писание говорит: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», потому что нужно судить духовно, а этой части как раз у этого человека не достает. Когда-то к Христу подошел не плотской человек и не духовный учитель, а хороший человек, так просто не заслужишь это звание, но Христос ему сказал: «тебе нужно родиться свыше». Может быть, душевный человек и хорош, но ему еще нужно родиться свыше. Человек может быть очень хорошим, культурным, образованным, но он не поймет духовных истин до тех пор, пока не испытает рождение свыше, когда на троне его естества будет и не тело его, и не душа, но дух, который имеет общение с Богом.

Что значит рождение свыше? Мы знаем из Писания, когда Адаму Господь сказал: «…ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», Адам вкусил и как видим, не умер, он еще жил столетия после согрешения. Это не значит, что слово Божие не исполнилось, оно исполнилось, но только, прежде всего, пострадал дух Адам, потом душа и тело, и человек, прожив на земле, умер как всякий старик, тело его разрушилось. Смерть шла по этим ступеням: дух, душа, тело и рождение свыше, это снова рождение изгнанной грехом жизни по этим же ступеням. В послании Фессалоникийцам апостол Павел говорит: «чтобы ваш дух и душа и тело» во всей целости сохранились, и жизнь Божия вливается опять через дух. 

Человек, воспринимая слово Божие, возрождается к жизни и прежде возрождается его дух, потом из души вытесняется все недоброе, жизнь победно движется, вытесняя из ума, сердца, чувств, из привязанностей все зло и смотришь уже вся внутренность человека в порядке. И остается последний бастион на пути – тело и его Господь проведет через горнило смерти… таким образом, жизнь возвращается снова через дух, охватывает душу и затем вытесняется из тела. Как апостол Павел говорит: « я в постах, бдениях, чтобы распять свою плоть со страстями и похотями» изжить вот этот грех и когда человек рождается свыше, мы его еще не можем сразу назвать духовным. 

Мы назвали: человек распущенный в этом мире, это плотской человек, воспитанный, культурный, это душевный, человек, который имеет общение с Богом, мы называем духовный. И вот, кажется противоречия, Павел говорит верующим, рожденным свыше: я не мог говорить с вами как с духовными, но как с плотскими». Как это он верующего рожденного свыше назвал вдруг плотским, говорит: «вы еще младенцы».

Вы помните есть такое место в послании Галатам, Авраам имел двух сыновей –одного от рабы, другого – от свободной. Но тот, который от рабы рожден по плоти, тот, который от свободной рожден по обетованию и он говорит: «сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной» говорит «в этом есть иносказание».

Коротко посмотрим картину: престарелый Авраам не дождался обещанного сына, а ему его очень хотелось иметь. В рамках того обычая, закона той поры он приобретает сына Измаила, и когда ему было тринадцать лет, когда, наконец, родился обещанный Исаак. Измаил был старше законного наследника на тринадцать лет и написано, что он обижал его, насмехался над законным наследником до тех пор, пока Авраам вынужден был принять решение изгнать его в пустыню.

Какое в этом иносказание? 

Наш незаконный наследник, который не будет наследником вечности внешний человек, он всегда старше нашего новорожденного духа. Я, например, покаялся в 18 лет, это день моего рождения и внешний человек, который не будет наследником вечности, он старше моего наследника на 18 лет, и что было? Дух уже родился, он еще слабый, младенец, а Измаил уже привык делать свое дело, жить царствовать… и начинается борьба духа и плоти. Дух еще младенец, а плоть уже в силе и между ними идет борьба как у Измаила и Исаака. Тогда знали цену наследству и Измаил знал, что он будет один наследник всех богатств Авраама и в Исааке увидел соперника и поэтому ущемлял его и обижал.

Наш дух, это законный наследник вечности, а плоть останется на земле, мы знаем… и вот этот (плоть) Измаил начинает притеснять (дух) Исаака… Поэтому Авраам отправил Измаила в пустыню, чтобы дать возможность законному наследнику окрепнуть и вырасти.

В духовном смысле получается та же картина, апостол Павел пишет: вы еще плотские, еще младенцы и плоть еще сильна в вас и о себе он говорил: я порабощаю и смиряю плоть, ставлю этого Измаила в пустынные условия, чтобы сломить его волю и дать духу расправить плечи. Поэтому дух человека, это законный наследник вечности, а плоть наследует тление.

Прежде чем продолжить тему, для начала я прочту два места из Священного Писания. В Послании Иакова написано о некоторых видах мудрости: «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, нисходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (3:15-17). 

В этом месте Писания мы сталкиваемся с тремя видами мудрости, а значит и с тремя видами знаний, которые лежат в основе мудрости.

Есть знания человеческие, есть знания бесовские, есть знания свыше и нам людям, которые окружены потоками этих знаний и информации, так трудно среди всего этого найти правильную линию, чтобы нам приобретать мудрость свыше. Сегодня мир похож на восточный базар, кто жил в Азии, особенно в Узбекистане знают какие там пестрые базары, каждый продавец расхваливает свой товар и зовет покупателя к себе: 

– У меня самое лучшее, самое вкусное, самое спелое.

И вот мир сегодня похож на такой базар, что нам только не предлагают: миллионы книг, всякая звуко– и видеоинформация – человек окружен потоками этих сведений и знаний. И так трудно человеку, особенно неверующему, избрать, перед ним библиотеки – что читать, какую книгу выбрать? Всего за жизнь не прочитаешь, о чем послушать, потому что всего не переслушаешь того, что люди могут рассказать или написать, всего не пересмотришь из того, что можно посмотреть… и человеку трудно на чем-то остановиться.

Написано: «Препоясав чресла ума вашего» (1Пет 1:13) и есть еще одно место: «препоясав чресла ваши истиною» (Еф 6:14). 

Препоясать, значит приготовить себя к борьбе, битве. Ум – способность человека логически мыслить, понимать, познавать.

Что значит препоясанный или распоясанный ум? Распоясанный человек не готов к серьезному делу, не собран, не сосредоточен, вольный, распоясанный и поведение и походка такая… Препоясанный – это значит собранный, подготовленный к поднятию каких-то тяжестей, решению проблем, к серьезной работе. Наш ум может быть распоясанным, он мечется от предмета к предмету, впитывает все, что только видит, слышит, его голова превращается в хаос… Потом удивляется ещё, почему у него ничего не выходит доброго?

Потому что ум распоясанный, который старается все подряд увидеть, услышать, узнать и все внести, и тогда там как у плохого кладовщика в складе беспорядок, множество разных предметов сложенные в кучу, которые нужно привести в порядок.

Что, значит, препоясать чресла ума нашего? Это пояс истины, который ограничит сферу познания в рамках того, что желал бы Бог, то, что нам пойдет в пользу. Еще раз скажу: не все мы сможем перечитать, пересмотреть, не все можем прослушать, что можно было бы. Пояс истины, которым препоясать наш вот такой, широкий, кажется на наш взгляд ум – это, значит, ограничить сферу познания какими-то рамками. Что значит истина? В основе любого явления может быть правильное толкование и неправильное. Среди многих дорог есть одна из них правильная, которая приведет к цели, остальные вьются вокруг. Среди многих объяснений какого-то явления существует одно правильное, остальные предположения или ошибки, но лишь одно правильное. Очень интересное занятие особенно для молодых друзей, которым еще предстоит жить, формировать свое мышление, наполнять себя какими-то знаниями…, да и всем на склоне лет это не поздно. Это, значит, уметь среди всего этого многообразия отыскивать истину и ней наполнять свой ум, сердце и память.

Вокруг нас человечество накопило столько различных знаний, множество написанных книг, мы знаем, как бурно развивается наука, это все человеческие знания, медицина, это тоже человеческие знания. 

Бог нам не запрещает их, но просто из трех видов знаний Он нам запрещает знания бесовские, предлагает нам обогащаться знаниями свыше и не запрещает нам человеческие познания, которые нам необходимы.

Некоторые из нас, может быть, не совсем правильно понимают, что человеческие знания – это что-то ненужное, но если у вас что-то где-то болит – вы бежите к врачу. Там человеческие знания, и в этом деле люди сотрудники с Богом, Христос гнал всякую болезнь и немощь, медицина это делает тоже… 

Но я хотел вот о чем сказать, есть три вида знаний, человеческие знания нам в основном понятны – это область чем занят человек, познавая мир и себя в нем. Но есть два других вида знаний – это знания бесовские, от которых бы хотелось предостеречь. 

А третье – это знание свыше, от Бога, и как было бы хорошо, чтобы у нас появился к ним большой неудержимый аппетит. 

В 1Кор 8:3 написано: «Но кто любит Бога, тому дано знание от Него», если бы знания были не нужны, то Бог не давал бы эти знания как подарок за самое лучшее чувство к Нему, за любовь к Нему, значит, Он в ответ дает что-то очень очень ценное. У нас, христиан, есть крайности, они во многих сферах нашей жизни часто вредят нам, из одной крайности в другую, так же и в этом вопросе: одни говорят: «Ничего не нужно знать»,– другие говорят: «Все нужно знать». Давайте порассуждаем, как быть в этом вопросе?

Помню, как-то мы работали в песках, и по дороге в машине ехали две бригады и говорят как обычно, кто о чем. Среди нас было много верующих и много неверующих, но мы за годы совместной работы сдружились, и насмешек друг над другом уже не было. Во второй бригаде появился новый человек, и мы сразу обратили внимание, что он очень эрудированный, очевидно грамотный, но внешность его была как у спившегося человека, опущенный вид… в песках в основном такие и работали, простые мужики. Но когда мы слушали его разговоры, бесконечные шутки, прибаутки, анекдоты и такая высоко образованная речь…, тогда мы подумали: «кто же он был в прошлом?», потому что в разговоре видны глубокие основательные познания. 

По дороге на работу мы с другом сидя сзади него, стали затрагивать одну интересную тему, с расчетом, что он ее услышит…, он прислушался, повернулся и сказал: 

– Мне интересно это слышать, я таких вопросов никогда в жизни еще не касался. Но его бригада заметила, что он начал интересоваться нашими религиозными вопросами и, видно, запретили, потому всякий раз, когда он задавал нам вопросы для беседы, они звали его, останавливали, и я сказал ему: 

– Мне за вас стыдно, вы среди вашей бригады самый образованный, хотя не знаю, кто вы были. И вдруг вот такие люди вам запрещают и решают, с кем вам разговаривать, давайте встретимся без них и поговорим. 

Он говорит: 

– А как же ты будешь со мной спорить, я в два с половиной раза больше тебя учился? Ведь я так много знаю,– и глаза закрыл от сознания, что он так много знает. 

Говорю: 

– Тем интересней будет беседа. 

Мы расстались вечером, после работы еду домой, и мысль уже начинает работать для будущей беседы при встрече, и звучат его слова: 

-Я так много знаю. 

Возникает вопрос «что такое знание?

Количество ли накопленной за жизнь информации, т.е. все, что видел, слышал и собрал, или же способность из всей этой массы выплавить как из руды металл «чистое знание»?

Когда пришла эта мысль, я остановился из-за этих слов – «чистое знание» – никогда эти слова у меня рядом не стояли, и сразу наступил покой, и эти два слова решили исход будущей беседы. 

Пришел домой, открыл Библию и сразу встретил эти слова в книге Иова: «Слушай Иов, уста мои произнесут знание чистое», думаю вот она, солидарность пришедшей мысли и слова, значит, из одного источника. 

Потом мы встретились с этим человеком в одной квартире, немного разговорились, и я сказал ему: 

– Ну что, Романович, ты сказал, я так много знаю, – он ответил: 

– Ты даже не представляешь, сколько я знаю, сколько я читал, сколько я видел. Спрашиваю: 

– А что такое знание? Это все что вы накопили или способность выплавить как металл из руды «чистое знание»? 

Он говорит: 

– Вот это мысль!– сказал, и сам удивился, что она ко мне пришла.

Говорю: 

– Историк может знать, что было в древности, что сейчас в современном мире и в итоге не сказать, к чему мир придет завтра, к чему нам готовиться. Что пользы от этих знаний? Биолог может рассказать нам, как мы устроены и принцип работы организма… и в итоге нам не сказать за тысячелетия. Так что же такое человек, как правильно к нему относиться? Что пользы в том, что много накопил, а главного знания не приобрел?

Он согласился и говорит: 

– А вообще-то да.

В беседе мы еще дальше прошли по известным нам наукам, и он говорит: 

– Так выходит все, что я знаю, это…,– и сам постучал пальцами по столу… Говорю: 

– Вам виднее.

– Но как быть с языками? 

Он тоже знает четыре или пять иностранных языков. 

Я сказал ему: 

– Хотите, я вас познакомлю с новыми для вас знаниями, с которыми вы еще не сталкивались… Не потому, что вы недостаточно грамотны или мало видели, или читали, просто в эту область вы еще никогда не входили,– и провел его по ряду христианских понятий. 

Он спросил: 

– Где ты все это набрал, и каким образом к этому можно прийти?

-Есть здесь одно объяснение, не знаю, сможете ли вы его понять,– и прочел ему это место: «Кто любит Бога тому дано знание от Него» и говорю: 

– Многие мои друзья ушли далеко вперед по знаниям, потому что они больше любили знания, а тем, кто любит Бога, приоткрывается источник этих особых знаний, с которыми вы прежде не сталкивались…

К этим знаниям должно быть наше тяготение, отыскивать знания, которые приходят свыше, потому что есть и другие знания.

Попробую сделать вступление, перед тем как изложить основную тему.

Пришлось иметь три встречи с людьми не менее образованными, у нас уверовала одна девушка, она работала преподавателем, и она спросила: 

– Мне сразу нужно сообщить на месте работы, что я стала христианкой и собираюсь принимать крещение? Потому что они зададут вопрос, а я еще ничего не знаю, и христианство будет бледно выглядеть…

Говорю ей: 

– Не торопись, набирайся знаний, вера пусть крепнет, а когда почувствуешь, что ты готова, тогда проповедуй. 

Она приобрела духовные книги, потому что еще никаких знаний толком не имела, и я дал ей книгу «Жизнь после жизни». Когда она читала ее на работе, подошла директор: 

– Поймала, что читаешь?– она отвечает: 

– И я вас поймала, а вы что тайком читаете? Я тоже видела. 

Они решили обменяться книгами, директор дала ей свою книгу, которую она тайком читала, а она ей дала свою книгу. 

Она принесла мне учебник Роджа Йоги, который читала директор и сказала: 

– Эти интеллигентные люди имеют между собой какие-то общения и говорят о таких мудреных вопросах, что я даже ничего не понимаю. Но у них какая-то своя вера, они не против Бога и Библию защищают,– и я попросил, чтобы она устроила мне встречу с ними:

– Только не говори им, каких мы убеждений, а то скажут, что не хотят говорить с баптистами. Вы знаете как с этими вопросами в России, правда, сейчас картина меняется… Друзья директора поинтересовались, кто хочет с ними встретиться, но она не сказала о христианах, сказала только о профессии – обыкновенные рабочие, монтажники.

Перед встречей преподаватель нас предупреждала, как вести себя в интеллигентном обществе. И вот мы встретились в одной из квартир, беседа была за столом с угощениями. 

Хозяйка спросила: 

– Что будем пить?– но мы сказали:

– Надеемся, мы попали в общество трезвенников? – и когда шутками разговорились, тогда я сказал: 

– Вы от нас утаили одно блюдо. 

– Что мы вам не поставили? – спросила хозяйка. 

– Многое вы нам поставили, но одно от нас скрываете, нам обещали встречу с очень эрудированными людьми нестандартного мышления, – сказал я. 

– Ах, вот что,– хозяйка облегченно вздохнула, и начался разговор. 

В разговоре промелькнуло сначала слово «астрология», потом «гороскоп»… и друг мой говорит: 

– Вот уже и подают утаенное блюдо.

Мы ухватились за эту мысль, и начался разговор. Нас спросили: 

– Как вы понимаете гороскопы?

В то время глухонемые в поездах продавали листочки, календари, всякие изображения и среди них гороскоп, т.е. по ним человек может заглянуть в свое будущее, как у него сложится жизнь. Оказывается, наши собеседники этим занимались, и я хотел узнать, что они вкладывают в это слово «гороскоп». Сначала у нас спросили год нашего рождения, потом число и месяц и между собой вычисляли, какой это был день недели – и сложили по своему гороскопу наши способности и сказали: 

– По нашим подсчетам вам приходится много иметь дело с жизнью других людей. Все было правильно, она не знала о нашей церковной работе, но все получалось. Если бы не получалось, то это давно уже было бы забыто людьми, но оно по каким-то причинам получается, потом мы разговорились. 

Когда они составляли гороскоп, промелькнула фраза «здесь правая сторона» и я спросил: 

– Что значит правая, левая? 

Они отвечают: 

-Знаете, в мире есть добро и зло, свет и тьма. 

Спрашиваю: 

-А если по этим двум источникам подниматься вверх, к каким двум источникам подойдем, сатана и Бог? Отвечают: 

– Да, сатана и Бог. Бог правая сторона, сатана левая. Знаете, с левой стороной надо быть осторожным, аккуратным, чтобы ее не обидеть, нужно быть тактичным, вежливым, т.е. с левой стороной, с темными силами. 

В душе у меня был такой протест, и я сказал: 

– Знаете, а мне дана власть над левой стороной. 

Написано: 

– Тот, Кто в нас больше того, кто в мире. 

– Как это так? – спрашивают. 

-А вот так,– отвечаю,– Именем Иисуса Христа! И никакого заигрывания с левой строной, и будет слушаться, и уже слушалась. 

Тогда я еще не знал, что это за люди, чем они занимаются, одна среди них, хотя и с ученой степенью, но она возглавляла их увлечение этими оккультными науками, чернокнижием, черной магией. 

Все это они изучали, погружаясь в оккультные знания. Когда я сказал о левой стороне и о власти над ней, тогда их руководителя задели эти слова, и она сказала: 

– Мы послушаем, что скажут о власти над левой стороной биотоки земли. 

Тогда я еще не знал, что происходит, она начала раскладывать какие-то предметы на столе, все это общество затихло, ждут, их учитель занялся важным делом. Я поинтересовался одним предметом: 

-Что это? – она ответила: 

– Метеорит,– и начала называть другие предметы, тогда я понял, что нахожусь на сеансе спиритической связи с темным миром. 

Она решила вопросить, что скажут темные силы, есть ли власть над левой стороной или нет. Говорю: 

– Ну, давайте, узнавайте, что там скажет левая сторона. 

Она напрягалась, входила в определенное состояние, как это обычно бывает у магов и чернокнижников, призывала левую сторону сюда, но собеседник из темного мира упорно не являлся. 

Хозяйка предметов расстроилась, заторопилась домой и ушла, мы все не смогли ее удержать. 

Тогда остальные спросили: 

– А как вы догадались, что здесь левая сторона и связь с темными силами? Хозяйку дома я спросил: 

– Какое ваше отношение к Библии?– она отвечает: 

-Настольная книга,– и принесла Библию. 

Открыл Иакова и говорю: 

Вот читайте, написано: 

– Испытывайте духов, от Бога ли они, и даже без большого испытания видно, что вы все угодили в действие левых сил, зачем вам это нужно. Вы грамотные люди, зачем вы идете по тонкому льду, имеете дело с этими темными силами, вы и будущее разделите с ними,– и пришлось много рассказать по этой части, что говорит Священное Писание. 

Они вполголоса говорили между собой: 

-А почему они нам не приносят этих знаний? 

Я поинтересовался: 

-Кто это они? 

– У каждого из нас есть свой ангел, и ночью он нам приносит знание, – сказали собеседницы. 

Тогда я поинтересовался, что именно из знаний им принесено, и одна из них ответила, научная сотрудница:

– Однажды во сне он принес мне знания, я вижу, что это готовая диссертация, чтобы защитить ученую степень, но я видела, что этого материала еще не понимаю и мне нужно его изучить. До утра я записывала весь полученный материал, он назывался «механизм распределения осадков на планете», т.е. то, над чем ученые бьются, чтобы разгадать загадку регулировки, как регулировать погоду на земле. Я вижу, что это готовая диссертация, но я не могу еще ее понять, надо изучить.

Это один из разрядов людей, которых жажда познания привела в опасную зону, это уже не человеческие знания, потому что человеческие получают в своих учебных заведениях, это не знания свыше, которые даются тем, кто любит Бога, а это то, что уводит человека в область оккультных знаний, мудрость человеческая, знания бесовские.

Во время, в которое мы живем, так стало заметным увлечение людей этими областями знаний, кто изучает Йогу, кто Мантру… Как-то мы собирались, молодые служители страны, и один эстонец на ломанном русском языке говорил:

– Мы переживаем, что из некоторых стран запада, в частности из Америки, Франции движется черная туча сатанизма и разврата, но мы забываем, что с востока движется белая туча, белая магия: увлечения йогой, гипнозом… очень много есть там такого, о чем можно сегодня говорить, поэтому нам угрожает увлечение вот такими знаниями. 

Почему человек идет в одну из трех зон, где действуют знания человеческие или бесовские? Потому что в Притчах Соломона написано: «Не хорошо душе без знания», душа всегда хочет что-то знать, что-то послушать, что-то увидеть, ее мучит эта жажда: узнать, прочесть, услышать что-то новое. А когда человек голодный – ему хочется скорее утолить голод и мало думает и о том, кто ему протянул эту пищу. Люди, у которых отнято богопознание, вера в Бога, у которых она умерла от полухристианской жизни – жажда остается, и человек хочет знать, видеть… и тогда он хватает все подряд, может увлекаться различными учениями, постепенно уходя в зону действий темных сил. Поэтому, для того, чтобы в этих вопросах разбираться, нужно нам придерживаться источников Священных Писаний, знаний которые скрыты в книге Библии.

Продолжим эту тему несколько иначе, потому что должны перейти к вопросу самопознания. Для чего это нужно? Напомню, что человеку нужно вникать в самого себя, по многим причинам. Украинский проповедник 17-го века Григорий Сковорода, говорил: «Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?», дома слепой, а гостях вдруг стал видеть, так не бывает. Может ли тот, кто не познал себя познать окружающий мир? Значит, прежде всего, нужно вникать в себя, как написано: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим 4:16). 

Чтобы познать в какой-то мере Бога, так просто приступить к этой обширной теме и что-то узнать, наверное, невозможно. Есть другой путь, Писание говорит, что мы с вами созданы по образу и подобию Божию и чем я лучше других это начинаю понимать, тем понятнее мне становится в какой-то мере Бог, Его планы и замыслы, мудрость и дальновидность, и Его любовь к людям… Много есть причин, по которым нужно самопознание.

Мы часто не можем понять, что происходит в нашей душе, куда ушло настроение и почему вдруг стало грустно и печально. Человек мучится от сознания какого-то греха, который пришел через мысли и люди иногда, не знают, нужно ли так убиваться от пришедшей мысли, поэтому нужно разобраться с этим вопросом, чтобы сами по себе разрешились и другие вопросы. 

Мне пришлось вникать в знание о человеке из истории, интересоваться, что думали о том, что из себя представляет человек древние греки, средневековые мыслители, что думают об этом современные мыслители и во многом видно, что людям не хватает истинных знаний о человеке. 

По Священному Писанию, человек состоит из трех частей: тело, душа и дух, и человек помещен между двумя мирами: материальным и духовным, видимым и невидимым миром

. Чтобы нам лучше понять и разобраться в самих себе, что чем у нас занимается мы коротко порассуждаем. 

О теле

 Писание говорит, что это дом обитель нашего внутреннего мира, апостол Павел говорит, когда этот наш дом, хижина разрушится, тогда у нас будет другой дом, другое тело, уже не материальное. Значит первое сравнение, тело это дом в котором обитает наш внутренний мир, но это не только дом, это система двусторонней связи с материальным миром. Тело озвучивает мои мысли, превращает в действие мои намерения, материализует их во что-то видимое и слышимое, это одна сторона. Тело воспринимает потоки звуков информации и все это переносит в ум, и я вижу все, что происходит вокруг. Значит тело, это дом система двухсторонней связи, но и аппарат нашего самопроявления, пока я молчу, вы не знаете, что у меня внутри и я не знаю, но когда язык озвучит… Тело озвучивает наши намерения, материализует их в слова и действия, это нам наиболее понятно. Как устроено наше тело рассказывают учебники биологии о том, как оно интересно устроено…, но некоторые считают, что все это не нужно знать.

Однажды один из проповедников на похоронах увлекся и сказал: «Да что обращать внимание на эту гнилушку». Это не гнилушка, Писание говорит: «тела ваши суть храм» и так выразившись, он вернулся домой и все равно эту «гнилушку» повел на кухню, накормил, потом уложил спать и заботится об этой так называемой гнилушке.

В нашей плоти как нигде в другой части природы видны творческие следы Самого Бога.

Что такое 

душа

, мы знаем по Священному Писанию, правда есть разные о ней спорные мнения, некоторые говорят, что человек двойственен. Например, встретитесь с субботниками или другими и они вам скажут, что человек двойственен: как написано при создании человека, Бог создал тело, вдохнул в него дыхание жизни, как бы одно другим наполнил и вместе это составляет понятие «душа», т.е. сумма тела и духа, и говорят, что человек двойственен. 

С двойственностью можно согласиться только в том смысле, что у человека две природы и граница проходит между тленной материальной природой и вечной. Духовная природа, но в духовной природе просматривается душа и дух, как две разных инстанции в человеке. Вот в этом плане можно согласиться с двойственностью: тленное и нетленное, материальное и духовное, потому что многие места Священного Писания говорят о тройственности: «…ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес 5:23), это одно и еще написано: «…поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал 5:16). Кто это в нас с вами, который может угождать плоти или подчиниться законам духа, что-то среднее о котором говорится: «если вы будете жить по плоти, то умрете, если будете жить по законам духа, то будете жить вечно». Вот это центральная часть человеческого естества «душа», это самая главная часть в человеке, но в каком смысле главная?

Сейчас мы немного рассмотрим: есть понятие в учении субботников, что душа это кровь, что душа всякого тела в крови и т.д. Есть три понятия в Библии слова «душа», вот, например одно понятие, написано: «покаялось три тысячи душ» (Деян 2:41) там все: тело, душа и дух, просто это один живой человек, личность это один оттенок. Второй оттенок, что душа это как бы жизнь нашего тела и третий, самый главный оттенок который мы в основном проповедуем, придерживаемся и понимаем. Душа, это внутренний мир человека о котором сказано: «что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе повредит» (Мф 16:26) или «какой выкуп даст человек за душу свою» (Мк 8:37), это то, что входит в понятие: ум, разум, совесть, воля, опыт, знание, талант, способности, все что составляет нашу личность, душу; это то, что дороже всего материального мира, часть, которую нужно спасать.

Может быть, вы думаете, что это не совсем так, но когда мы поймем, что значит дух человека, думаю, тогда мы согласимся.

Значит, о душе пока можно временно сказать, так как мы сейчас понимаем душу: душа может радоваться, печалиться, ее нужно спасать, враг душ человеческих хочет ее погубить, она очень ценна в глазах Бога и враг знает ценность человеческой души.

О душе очень много написано, но с понятием дух сложнее, о духе особенно в Новом Завете написано очень мало и помню, когда мы много лет назад с друзьями впервые начали изучать этот вопрос, тогда нашли всего несколько мест написанных о духе человеческом. 

Есть такие места, что: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему – что мы дети Божии» (Рим 8:16) и еще «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин 4:24), «душевные, не имеющие духа» Иуд 1:19) еще два места и в Новом Завете все.

Думал, где же узнать больше, что же в этой области человеческого естества находится? Единственное, что нам вначале удалось узнать, что где-то в нашем естестве находится образец, который всегда бывает в нашем сознании, что-то не так сделали, что я не таким должен быть, образец каким я должен быть всегда у каждого из нас где-то есть, потому что совесть судит. 

Дошли до этого места и больше ничего о духе человеческом не могли найти, но мы верили в достаточность Священного Писания, а в Писании написано: ибо все, что написано в ВЗ, это прообразы для нас, жителей Нового Завета. Если все Писание ВЗ прообразы, тогда мы стали рассматривать храм Соломона, это место где Бог встречался с человеком. Новый Завет нас называет храмом, нет ли связи между мной и ветхозаветным храмом? 

Просматривали многие справочники, где нарисованы макеты храма Соломона, только в одном из справочников нашел правильное изображение, потому что обычно рисуют одной высоты и в этом большая ошибка, обычно рисуют пятнадцать метров высоты.

Написано, что притвор имел 120 локтей высоты, т.е. 60 метров, это высокая башня, а весь храм был высотой всего лишь 15 метров (тридцать локтей). Притвор был в четыре раза выше всего храма.

Вид храма сверху: притвор, святое, святое святых. В притвор могли заходить все желающие, вы помните по Писанию, сюда заходил и мытарь, и напыщенный фарисей, заходила и Анна со свой проблемой, т.е. сюда имели доступ все желающие. Дальше было «святое», сюда уже могли не все войти, но только священники, а в третью часть «святое святых» мог войти только первосвященник и не тогда, когда ему хотелось, а в определенное время раз в год.

Когда мы нарисовали схему храма, сначала нас приятно удивило сходство прежде нарисованной схемы: тело, душа, дух и здесь три части храма: притвор, святое, святое святых, а потом столкнулись с трудностями, которые заставили нас еще глубже исследовать. Мы рассуждали о назначение стен храма, чтобы отделить внутренний мир от внешнего, решили, что эту функцию в нас выполняет наше тело, как бы стены храма, которые отделяют мой внутренний мир от окружающего. Когда посмотрели во внутренний храм, увидели еще три отделения. В первой схеме у нас только душа и дух, а здесь что-то большее. Мысленно решили, что «святое святых» – это, наверное, дух, святое это сердце, к чему относится притвор, откуда эта деталь внутри нас появилась?

Тогда выходит внутренний мир ветхозаветного храма состоит из трех отделений, а у человека только из двух – души и духа.

Помню на одном молодежном общении в г. Чимкенте собралась молодежь разных городов, и одной молодой сестре захотелось рассказать стих «Покайся, пока есть сознание». Много раз мы слышали этот стих, и особых чувств он у нас уже не вызывал, привыкли. Но сестра хотела рассказать этот стих, торопясь к микрофону, и настолько была охвачена этими чувствами, что не успела добежать до микрофона и только крикнула: «Покайся, пока есть сознание!», эти слова она сказала от всей души, и слезы большего ей не позволили. Она перевернула все наши чувства, весь зал преобразился, вот что значит «от всей души» не от половины и не только умом, но и сердцем.

Мы пришли к выводу, что

note 1

душа состоит из двух частей, и притвор был прообразом ума

. Сейчас мы подходим к вопросу, о котором я говорил, когда люди мучатся от того, от чего бы им мучиться не следовало. Скажите, если в притвор зашел мытарь, это было уже преступление? Нет, это не было нарушением закона. А если зашел фарисей, это было беззаконием? Нет. Значит, притвор был всем доступен, но в святое уже никто не мог войти, а в святое святых тем более.

Слава Богу, что мы с вами так устроены, что в нашем естестве есть своего рода приемная, куда может прийти, что и кто угодно… Скажите, когда в вашем уме возникает откуда-то недобрая мысль, вы уже грешники? А если до вашего слуха дошла пошлая фраза? Хотите или нет, но она уже в вашем уме, вы уже видите, что посетитель не из приятных. Вы уже грешники? Нет. Мысль вошла в наш ум, т.е. притвор и еще пока страшного ничего нет, будет себя плохо вести, мы можем сказать: «пожалуйста, выйди» или «отойди от меня сатана».

А если наши глаза доставили в наш ум какую-то мерзкую картину, хотите или нет, вот эта видеоинформация проникла в ваш ум, и вы увидели что-то грязное, пошлое… она в вас проникла. Скажите, вы уже грешники, что ваши глаза увидели что-то? Нет, но если мы сами будем искать – это другой разговор. Если я услышал пошлую фразу, звук информации достиг слуха, скажите, грешник уже я, что он такое произнес? Нет.

Мы с вами так устроены, что в ум к нам может прийти многое, но здесь нас совесть пока еще не судит, но если мы это пустим дальше. Например, пришла какая-то видеоинформация, а я пущу дальше, в сердце область моих чувств, начну фантазировать, представлять, воображать… пока разбудит во мне какие-то недобрые чувства, это уже будет грех, потому что мы пустили в сердце, в область наших чувств. Я не имею в виду механическое сердце, которое перекачивает кровь, сердце, это та область человеческого естества, где рождаются наши чувства: привязанности или неприязни, радости, печали, тревоги, симпатий, антипатий… и в эту область, что попало, мы не должны пускать иначе скоро мы почувствуем большую беду. Можно на что-то посмотреть спокойным холодным взглядом и пойти дальше, а можно посмотреть по-другому и думать об этом, тогда уже внутри все перевернулось, там уже и плоть заговорила… это значит, я уже пустил глубже, в область чувств, знание превратил в познание. Вот в этом месте все происходит, здесь мы говорим чему-то «да».

Итак: 

притвор – это ум человека

.

Сейчас мы с вами рассмотрим, в чем же 

разница разума и сердца

. Человек услышал какую-то весть и сразу обрадовался и стал всем рассказывать, а потом порассуждал: «Чему же я радуюсь, здесь плакать надо». Человек правильно поступал или нет или что-то в нем нарушено? Сначала включил чувства, радость… другим стал рассказывать, а потом рассудил и понял. Или наоборот встречается, человек что-то увидел или услышал: и слезы и печаль, да что же это такое? А потом рассудил, и ему помогли понять, что нет причин так убиваться, и успокоился.

Вот мы видим, как иногда меняется местами ум и разум и в этом наша ошибка, когда мы не расставляем все на свои места, радуемся там, где надо плакать, и может быть наоборот плачем там, где надо радоваться; мучаемся там, где не надо бы нам мучиться, потому что в нас чувства вырвались вперед. Кто-то сказал что ум и сердце в человеке это наездник и конь, нам можно быть в роли коня или можно быть в роли наездника или нами будут управлять чувства, или мы будем управлять чувствами, и тогда будут одни или другие результаты. 

Суть всех заблуждений религиозность, знаете, в чем кроется религиозность не всех, а многих? Вот именно затуманить ум, обойти вот этот разум Первосвященника, чтобы он не заметил, и проникнуть сразу в сердце, взбудоражить его, показать что-то сверхъестественное. Цель всех заблуждение именно миновать этого Первосвященника «разум», можно быть в роли наездника управлять нашими чувствами, можно быть в роли коня. 

Вот смотрите библейский пример: Давид в минуты свободы и расслабленности увидел Вирсавию, чувства вырвались вперед, взбудоражили, нарисовали яркие картины, и он пошел неверной дорогой, шел до тех пор, пока Наган не остановил его и притчей рассказал: «Давид, вот если бы так поступил человек, чего он достоин?», он говорит: «достоин смерти человек, сделавший это. И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек» (2Цар 12:1-7) и только тогда Давид увидел, куда он заехал, чувства вырвались вперед, и повели его, а разум приотстал. А если бы тогда разум занял должное положение и подумал: «так Давид, ты размечтался, там своя семья и трудности, нужно иметь совесть…» чувства бы свои притормозил, и все было бы в порядке. Очень много мы допускаем ошибок, когда позволяем чувствам вырваться вперед, особенно когда двое выясняют отношения и сорятся между собой, заметьте, там разум всегда плетется где-то сзади, а чувства впереди: быстрее, ударить посильнее, получше фразу найти, доказать, удачней сказать, чем он… А если бы разум, он бы подумал: «Ну ладно, произнесу это слово, потом что?».

Наша беда с вами в том, что наши чувства вырываются из-под контроля и пытаются командовать в нашем естестве и тут, как правило, всегда бывают наши ошибки и беды. Писание нас призывает не к чувственной но к разумной жизни, к умным поступкам, к осмысленной, к рассудительной жизни и этим занимается у нас с вами разум. Те люди, у которых разум всегда где-то и может быть не на месте и часто где-то занят или уходит в сторону, тогда чувства получают простор, обычно они ошибаются чаще, делают непродуманные шаги, совершают непоправимое и ставят кляксы в своей жизни и жизни других людей.

В сердце должно быть все на месте, первосвященник получает знание, как поступать от самого Бога, когда мы читаем Священное Писание, наш разум получает знание как надо и как не надо поступать, а потом подчиняем все остальное. Не знаю, приходилось ли вам обуздывать чувства? Мне приходилось, если бы я в молодости в определенное время не обуздывал свои чувства, не знаю, что было бы со мною. Может быть не легко, но приходилось их давить и, может быть, перестарался, порой до бесчувственности, иначе жизнь бы моя сложилась совсем иначе.

Еще одно: мысли у нас с вами бывают разные, мы изучали, откуда они к нам приходят. 

Есть три варианта: мысли откуда-то приходят, есть мысли, которые в нас рождаются, и третий вариант есть мысли такие наши, как и все прочие способности заложенные в нас от начала. Помню, когда мы впервые начали изучать эту тему, был один горячий сторонник того, что мысли рождаются в человеке, обычная известная везде фраза. Мы ему говорим: вот, сколько тебе дать времени, чтобы родилась в тебе мысль и потом покажешь нам новорожденного. Говорит: « ну хотя бы пол часа», мы продолжаем беседу, посматриваем на него в муках рождения. Он напрягался, напрягался, прошло полчаса, спрашиваем: «Ну, Виктор, показывай нам новорожденного», отвечает: «никто не родился, и показывать пока некого». И вот, рассуждая, мы пришли к выводу, что самый подтверждаемый вариант, что мысли приходят, написано в Писании: «Пришла же им мысль: кто бы из них был больше» (Лк 9:46) мысль откуда-то пришла? 

Или, например, вот вы о чем-то сейчас размышляете, и приходит неожиданное решение совершенно новое, которого у вас не было и это говорит о том, что к нам пришла откуда-то мысль.

Есть второй подтверждаемый вариант, что есть наши мысли, написано: «Помыслите о Претерпевшем» (Евр 12:3). Что значит помыслить? Это значит, ваши мысли соберите и заставьте их заниматься вопросом Пострадавшего за нас. Или, например, вспомнить: я собираю мысли, заставляю их сидеть и вспоминать, там в архивах памяти копаться, это наши мысли, которым мы вольны запретить какую-то работу. Например, тех, кто к проповеди готовится или что-то сочиняет, он знает какое важное условие собрать все мысли. Если вот я сижу, а там слышу, что на улице делается или вижу что там, на потолке что-то ползет… я не смогу ничего до конца довести, мысли мои рассеяны. В тот момент, особенно, кто сочиняет стихи, и еще что-то они знают, только тогда, когда все мысли свои соберет вокруг нужного дела и усадит: «вот это делайте!» тогда и приходит ясность, появляются свежие мысли и начинается творчество. А пока они не собраны, пока они праздно шатающейся толпой ходят в моем внутреннем мире, пока ничего не получается. Значит, это наши мысли, над которыми мы властны управлять: посадить их – они будут сочинять, вспоминать, что-то делать, а можно им дать волю и они разбредутся по всей земле, и где мы только за пять минут не побываем, они разбредутся везде. 

Но если я хочу погрузиться и что-то серьезное найти я их все собираю: «вот тебе Библия, вот тебе текст Священного Писания и никуда не уходите, занимайтесь», тогда что-то и получается.

И вот мы пришли к выводу, что мысли в основном приходят и мысли есть наши, рождаются они или нет, это остается спорный вопрос, мы не отвергаем и не утверждаем. Теперь проверим эту нашу мысль: «Священники постоянно жили в храме или нет? Приходили, уходили, так?». Приходила одна череда, отслужили определенное время ушли, пришли на смену другие вот и подтверждаемый вариант, что эти священники– мысли приходят и уходят. А вот еще вопрос: «первосвященник тоже приходит и уходит?», или человек: то разумный, то куда-то ушел, в отпуске. Помню когда этот вопрос встал, он был у нас пробным, думаем: если вот это не подтвердится – вся наша построенная система рухнет и напрасно мы занимались несколько лет. Думаем, если подтвердится, что первосвященник временами уходит, значит, Библия оправдывает что временами разум уходит и это в порядке… и все же нашли: «первосвященник Илий жил в храме» и мы успокоились. Слава Богу, разум не уходит и не приходит, всегда должен быть на месте.

Пока с храмом попрощаемся, вернемся к первой схеме, здесь мы еще что-то интересное найдем. Это мы с вами бегло прошли: что такое тело, что такое душа и что дух, конечно, есть еще много интересного, но на занятиях наших времени не хватает еще глубже заглянуть в каждое, что там происходит и как происходит. Но мы пока рассмотрим еще два вопроса, интересный каждый из них, но есть еще много интересного что же между ними? Вы помните в послании к Евреям 4:12 написано, что слово Божие живо, действенно и проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, судит помышления и намерения сердечные. И добавлю, есть еще одно разделение, здесь может быть его не видно на нашей схеме, есть разделение между умом и сердцем. Когда нам в свое время пришлось, дал Бог увидеть, что же между ними помещается, столько интересного и ответственного, столько того, что нам помогает многое в жизни понять в себе и в других, и дает уже лучше понимать других и не торопиться с выводами, и меньше допускать ошибок во взаимоотношениях с людьми. 

Первым мостиком между телом и душою как, по-вашему, что является? Что связывает душу и тело? Охотно верю, что без подготовки сразу не ответишь, требуется изучать, раз уж Писание говорит, что слово Божие живо и действенно, проникает до разделения, значит это, наверное, что-то сложное, если Писание говорит что «до разделения души и духа». Вооружившись скальпелем Божьего слова, мы можем делать такие тончайшие операции в нашем внутреннем мире, значит оно сложно и действительно не легко. Оговорюсь сразу, что первым мостиком является наша нервная система, может быть непонятно, сейчас согласимся. На одном берегу, можно сказать, все тело человека усеяно различными датчиками, их называют рецепторами или нервными окончаниями. Например, в руке, чуть прикоснулся и уже чувствую эти датчики, они, соприкоснувшись, снимают оттуда информацию, направляют сюда и я уже чувствую: мягкое, гладкое, сухое, теплое, горячее, холодное. Вот эти датчики, это окончания всех нервов подходят вот сюда и ждут. 

Сложнее оказалось понять, что находится между душою и духом. Один приезжий брат проповедник как-то у нас попросил два служения, полностью утреннее и вечернее, и излагал тоже, что он о человеке и о других вопросах изучал, и говорит: «Сколько я ни искал границу между душой и духом так и не нашел». Ну, некоторые и подхватили, раз такой как он и не нашел, то, наверное, границы тут и нет, а Писание говорит, есть: «слово проникает до разделения души и духа» и там, где-то на этом уровне судит помышления и совершается интересный суд. Между душою и духом помещается ни что иное, как наша совесть, для начала может, покажется странным, сейчас мы с вами порассуждаем об этом. 

В этой части, как вы знаете должен помещаться Бог, т.е. в духе человека, потому что

при создании дух человека Бог облюбовал для себя.

В созданном Богом Адаме вначале было все в порядке: тело на своем месте, душа на своем и дух на своем месте, телом он касался материального мира, духом – духовного. В своей тройственности он был подобен Богу, основное человека подобие Богу в его тройственности. 

Когда я заканчивал среднюю школу, и начинал ходить в собрание, то в школе надо мной смеялись и задавали вопросы… и карикатура в то время была на тройственного бога в атеистическом журнале: голова и на ней три лица расположенные в разные стороны, а под рисунком надпись: «это библейский триединый бог», они насмехались, потому что не могли мыслить божественными категориями и так выразили свое невежество.

Я тоже долго думал, что значит триединый Бог и как понять «три» и вместе с тем «один», и братья мне уже объясняли, что например вода, она может быть льдом, а может быть и паром, но это что-то одно и в разных состояниях, а тут три сразу и суть одно. Знаете, я не мог до тех пор понять тройственности Бога, пока не понял тройственность человека. Почему я говорю, что полезная тема человекопознание, потому что она ведет нас к Богопознанию, вот смотрите: тело, душа и дух, вместе это человек, но три разных у нас: плоть душа и дух ведет к разным запросам. Вы чувствуете сейчас у каждого разные запросы, у кого-то тело уже на кухне мысленно думает о еде, душа думает «еще бы надо послушать, ведь не всегда такое приходится слушать, а дух думает: «все бы оставить да утонуть в молитве», потому что молитва его область, и мы чувствуем, что все эти три области разные, но они вместе и в нормальном духовно здоровом человеке не спорят, они подчинены одной задаче: три в одном. Вот так примерно и Бог «три» и вместе с тем, написано: «суть едино». 

Но это пока так бегло прошли, когда я понял тройственность человека, тогда мне стала понятна тройственность Бога и сомнения меня больше не мучили. 

Еще одно, перед тем как мы дойдем до совести, и тогда будет понятней. 

Адаму было сказано: вот ты такой, все у тебя в порядке, но знай: «в тот день, когда вкусишь от этого дерева смертью умрешь» и вот Адам с помощью своей подруги вкусил запретный плод: «умер он или нет?». Мы видим, что он еще столетиями живет: тело не умерло, а что же с ним произошло? Это не значит слово Божие не выполнено, оно выполнилось и не так, как мы понимаем. Смерть начала вторгаться через эту часть, прежде всего пострадал дух Адама и уже скоро Бог вопрошает: «Адам, где ты?»,– уже разрыв. Смерть сначала поразила его дух, Бога уже здесь нет, Он уже со стороны спрашивает: «Адам, где ты?» общения уже нету, опустел Адам или что-то с ним еще произошло? Может кто-то другой вселился? Это пока вопрос спорный, но Адам уже больше не мог оставаться Божьей обителью. 

Смерть пошла дальше, она вот по такому закону вторгается, она начала терзать его душу, пошли грехи в потомках людей: грехи, войны, безобразие, пороки… уже душа начинает умирать в человеке и потом мы видим пал на пути смерти последний бастион – тело, Адам умер физически, как и все земные старики, дожив до глубокой старости, обветшал и умер, смерть достигла последней отметки: дух, душа, тело. Так умер первый человек. 

Возрождение, это процесс возвращения к жизни, возвращение Бога в эту тройственную систему или среду, и по такому же принципу возвращается жизнь. Не случайно написано: «Чтобы ваш дух и душа и тело», но не наоборот, Писание ничего лишнего не говорит и так случайно сказанного нет, все на месте только нам нужно познавать. 

Написано: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес 5:23) жизнь также вливается, прежде всего, через дух. Каким образом? Смотрите что произошло: допустим, разрушился в момент грехопадения только вот этот мостик, теперь ничто человека не связывает с духовным миром и с Богом, нет мостика или он перестал действовать как нужно, или мостик просто разрушен, связь с духовным миром потеряна, и связь только с материальным миром в обратную сторону осталась. И человек может изучать только этот мир, постигать от микро до макрокосмоса в атомах копаться или еще глубже, потому что он имеет доступ только сюда и духовная сторона ему непонятна. 

В момент рождения свыше Дух Божий оживляет снова дух человеческий, возвращается в святое, снова перебрасывается мостик в духовный мир и теперь человек имеет опять доступ к небу. Он может и здесь изучать, быть ученым и изучать материальный мир, но он может одновременно познавать и духовный мир, потому что у него доступ есть и в одну и в другую сторону.

Рассмотрим еще одну схему: тело и душу. Человек без разума – животное, знаете, чем отличается человек от животного? Нам всегда говорили: это наши меньшие братья, что мы тоже животные, но просто чуть-чуть обособленные. Знаете, есть такое место в послании от Иуды: «Это люди, отделяющие себя, не имеющие духа» (1:19), здесь речь не идет о духе Божием, и посмотрите даже с маленькой буквы написано и в переводе это учитывается. Это значит вот эта часть практически не действует, не обнаруживает себя, и человек даже не знает, есть она у него или нет. Внутренняя часть у человека есть всегда, но она может быть заполнена другим «свято место пусто не бывает» значит или мостик разрушился, или заполнено другим, или вообще бездействует и он себя почти не обнаруживает настолько, что людей еще приходится убеждать, говорить, что у них есть еще что-то большее. 

Собеседник говорит: «не могу поверить, докажи что во мне это есть» и в таких случаях я приводил пример. Как-то я летел в самолете и сидит рядом со мной человек с интеллигентной внешностью и чтобы не скучать разговорились и дальше я сказал: «не буду скрывать, я человек верующий», но он, конечно, воспринял по-своему и разговорились о человеке и говорю: я изучаю этот вопрос и мне интересно понять себя кто я и что я. Знаешь, что Библия открывает? что человек состоит из трех частей». «Из каких тут еще трех частей?» возмутился собеседник «вот девяносто килограмм разумной материи и больше ничего во мне нет». Отвечаю: «нет, в тебе еще что-то есть, хочешь здесь в самолете ты еще увидишь две свои части?». «Нет этого не может быть» не соглашался собеседник. Говорю ему: «вот, когда ты шел на аэродром, рука несла тяжелый чемодан, она бросала его без команды?».

«Нет, но как видишь у меня с руками в норме», ответил он. « Ноги передвигали твое девяносто килограммовое тело в сторону аэропорта и отключались без команды?» он говорит: «нет, у меня все в порядке». Говорю: «хорошо, замечаешь теперь что кто-то в тебе повелевает, а кто-то исполняет? Как обком и облисполком, там кто-то командует, а кто-то выполняет». Он сначала подумал, что я ему Бога доказал, начал шуметь, я говорю: «не переживай, это еще не Бог, это наше с тобой: твое я, твоя личность, приказывает, а руки и ноги это только механизм, который передвигает тебя, триста мускулов включаются одновременно, чтобы сделать один шаг и вот они тебя передвигают. Руки тоже, приказал руке она несет, не приказал – она ждет команды. Чувствуешь уже есть разница, уже две инстанции». «Ну, с этим еще я согласен мое я командует, а руки ноги выполняют, но не больше», т.е. с двойственностью согласен. Говорю: «хочешь еще одну часть увидеть здесь в самолете? Третьей больше нет. 

Ты хозяин своей руке? Что приказывал делала? Что прикажешь еще сделает?». Отвечает: «Сделает, я хозяин руке» Говорю: «Видишь у соседа карман, вот повели руке туда и назад» он на весь самолет расшумелся: «Вы не воспитанный человек, как это я полезу в карман» соседи оглядываются, не об их ли кармане идет речь, потому что кто-то сказал «самый чувствительный орган у человека это карман». «Ну, ты там у него ничего не бери, но только прикажи руке туда и назад», он опять шуметь, ну вообще выжал я из него: «Не могу!». «Не можешь? Кто тебе мешает, твое властное я командовало ногам нести свое девяносто килограммовое тело, руке нести чемодан, а то и два – несли. Твое властное я дает еще команду руке залезть в карман соседа, а кто-то перечеркивает «не полезешь» и ты не можешь, кто это в тебе?». 

Он думал опять Бога доказал ему, опять шуметь, говорю: «Да не переживай, это наше с тобой еще», он задумался, говорю: «Слушай, может это совесть?» отвечает: «Да, как же это я не знал, конечно, совесть, это чепуха тройственность здесь ни при чем, это совесть». Говорю: «Да, это совесть, здесь начинается область нашего духа, которая контролирует властные наши распоряжения, команды и что-то отменяет». Дух, это та часть, которая направляет наш внутренний мир и подчиняет какому-то учению, какой-то цели, какому-то богу, какому-то идеалу, это наш дух он под наблюдением держит наше «я, « которое способно уклоняться в сторону, чем-то увлекаться, оно должно подчинять его определенной идее. Сейчас мы посмотрим еще что-то другое, сосед затих, говорю: «чувствуешь три разных инстанции в тебе одновременно, вот тебе и тройственность, все на виду, все можешь проверить каждый шаг твоей жизни и ты обнаружишь все три действующие».

И вот мы с вами подошли к вопросу 

совести

. Между духом и душою, куда проникает слово Божия, написано (Евр 4:12), помещается такой хрупкий чувствительный прибор как совесть к показаниям которого мы должны прислушиваться и одновременно должны наблюдать за его исправностью, как она работает. Почему я так говорю? В одном месте приходилось вести эту беседу, слушателей было много, я прочел основание этой мысли место о постройке на песке и на камне и говорю: «К сожалению, многие наши христианские понятия еще покоятся на песке» и вдруг из зала реплика в мой адрес: «Это, смотря еще у кого». Говорю: «Ну, хорошо, проверим. Скажите, что такое совесть?».

Я объяснил им, что такое песок, что такое камень, это когда в горах там что-то рушилось, дробилось, река все это несла, рассыпала дальше, выходила на равнину где успокаивалось течение и там откладывался наносный слой песок, это результат чего-то разрушенного. Что значит у нас «на песке покоится?», много у нас есть понятий, которые покоятся на песке где-то рушились религиозные, философские и просто человеческие представления, все это выносилось рекой времени и иногда мы вот так поверхностно ставим свои понятия на этом непрочном основании. Они говорят: «смотря у кого», ну хорошо, проверим: «скажите, что такое совесть?» и посыпались определения, кто что говорил: «это совесть плюс ум», «это лучший контролер»– эту песчинку из автобуса принесло, одно время в автобусах висели надписи «лучший контролер совесть». «Совесть это частица божества в человеке», а это Эммануил Кант философ, от него песчинку принесло временем. «Это неподкупный судья», а это Лермонтов на счет судьи который ждет «недоступен звону злата» и вот так это все собиралось из песчинок: это голос Божий в человеке; это дух плюс еще что-то было много разных определений, собрал большой список и говорю: «Ну что друзья, на чем остановимся? Вот ваши понимания совести, а какое же из них правильное?». Общим мнением сошлись на том, что частица божества в человеке, Сам Бог в человеке, спрашиваю: «остановимся на этом?» согласились, а теперь говорю давайте проверим Писанием, правильно ли мы остановились или нет?

Петр пишет: «имейте добрую совесть» (1Пет 3:16) значит, она может и недоброй быть, если предлагает добрую иметь? 1Кор 8:7 «некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное…» совесть, оказывается, может и идолов признавать? Еще одно место: «Кровь Христа… очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному» (Евр 9:14), значит, она нуждается еще в очищении наша совесть? А дальше еще есть такое место: «очистив сердца от порочной совести» (Евр 10:22) вообще изгнать такую совесть надо, заменить ее другим правильным прибором. Так что же тогда здесь божественного? ничего пока божественного не видим, что-то наше к чему мы должны присматриваться и вместе с тем выверять правильность ее работы. Так что тогда значит совесть?

Сейчас мы с вами рассмотрим, что значит совесть наша, это такой хрупкий прибор, который помещен между душою и духом, на схеме я нарисовал его пока в виде стрелки. Теперь вспомним, совесть – это место где должен обитать Бог, но у некоторых людей Бога здесь нет, а уже подсказали зале: «свято место пусто не бывает» значит, займет его кто-то другой и для человека будет его богом? Священное Писание говорит, что много богов в мире, те, которые для человека стали его богом и боги есть самые различные: у начинающего физика свои боги Макспланкт, Курчатов и другие, это те, на которых они хотят быть похожи уровня которых хотят достигнуть, это их бог и образец для подражания, это их идеал самое лучшее, что они представляют, это будет их бог. 

У деятелей искусства есть свои идеалы, т.е. в своем роде свои боги, даже у жуликов есть свои боги Джеймс Бонд и прочие, там крупные деятели в этом плане, поэтому, сколько в мире богов столько будет и видов совести. Принцип работы совести до предела простой как всякая истина, совесть беспристрастна нашему «я», нашей личности, она указывает на того которого мы избрали своим богом, и она просто указывает «это твой бог» и будь добр, поступай как он: «он не так бы сказал как ты, не так бы сделал…» и все, он останавливает, делай как он, понимай как он, поступай как он. Совесть беспристрастно указывает на того, кого я избрал своим богом, это первое условие запомните: совесть зависит от того, кто мой бог и какой он. 

Если в сердце все человеческие боги, они все порочные и совесть вас будет подгонять под этот порочный образец и никогда вы не будете чистыми, потому что ваш «бог»– идеал, он еще не совершенный. Он может вас довести до этого уровня и не больше. 

Значит первое условие совести: «кто мой бог и какой он», второе очень важное условие в котором даже критики не нашли ни одного порочного пятна. Допустим здесь непорочный образец, назначение совести вести мое «я» к сходству с моим Богом, совесть постоянно мне указывает на Него. Если взять пример у христиан, помещаем в совесть настоящего Бога, непорочного тогда в своей совести мы можем доверяться смелее, я не оговорился полностью, а «смелее», почему? Второе условие: сколько я знаю Его?

Помню я пользовался одной фразой и ничего в ней плохого не видел, а один верующий мне говорит: «слушай, это фраза имеет такое значение… и Христос бы ее никогда не пользовал» т.е. я получил знание и теперь моя совесть больше не позволила пользоваться этой фразой. Я получил знание, какой Он в этом вопросе и включилась совесть, и она мне больше не позволит это сказать, потому что я уже знаю об этом. Может быть, я что-то делал и совесть меня не судила, совесть молчала, но однажды кто-то из братьев открыл: «смотри, вот так в слове Божиим написано» я получил новое знание и совесть мне больше не позволила и постепенно, чем больше я познаю Его, очищается моя совесть.

Все зависит от того, какой бог в человеке и на сколько мы знаем его, потому что у людей далеких от веры тоже совесть есть. Есть много людей, которые даже не христиане, а совесть у них даже лучше работает, чем у некоторых христиан и такие случаи есть. Совесть есть, просто у них там свои образцы, свои боги, поэтому два условия: «кто мой бог и сколько я знаю его», это будет приводить меня к сходству с ним. Что еще можно сказать о совести, это такой хрупкий прибор, к показаниям которого нужно присматриваться не пренебрегать и вместе с тем содержать его в порядке, проверять чем-то правильно ли он показывает.

Во втором послании к Тимофею апостол Павел пишет: «… имея веру и добрую совесть, которую некоторые, отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере», что это значит? Совесть как прибор показывал на корабле: ты неправильно идешь, остановись, там опасность, но они пренебрегли добрую совесть и в итоге кораблекрушение. Совесть им говорила, но они не обращали внимание на этот прибор: «а ладно, как-нибудь» и в итоге кораблекрушение. Если, например, вы работаете в котельной и перестанете обращать внимание на показание манометра давления может случиться беда, где-то превысит давление и произойдет взрыв, точно так же нужно наблюдать и за показаниями совести. Прислушиваться к голосу совести и ее нужно выверять, написано: «имейте добрую совесть. Очистите сердца от порочной совести» т.е. все приборы, которые существуют их временами, проверяют по эталону с каким-то образцом, правильно он показывает или нет, и если неправильно откладывают в сторону и заменяют новым.

Слава Богу, с нашей совестью произошло большое изменение, она нам позволяла в прошлом многое и не мучила нас до уверования и жили свободно, грешили и совесть, кажется, не осуждала. Она была у нас, потому что мы стеснялись немного родителей, стеснялись, чтобы кто не увидел, о Боге как-то не думали, значит, совесть работала плохо, потому что у нас были другие боги, а теперь, когда в нашей жизни Христос совесть обновилась и теперь надо к ней прислушиваться и больше познавать Его и чем больше мы Его познаем, тем она быстрее приводит нас к сходству с Ним, а мы хотим преображаться в этот же образ, который имеем во Христе Иисусе.

Еще один мостик остается между умом и сердцем. Как мы уже с вами рассмотрели: душа наша состоит из двух частей: ум и сердце. Ум это холодный анализатор, а сердце область чувств, это все разум на основании слова Божьего должен приводить в гармонию и подчинять Богу в служении Ему. Как написано: «предоставьте тела ваши», это мы должны это сделать, а не кто-то другой. Долго нам пришлось искать этот мостик между умом и сердцем и думать, что же здесь находится, потом со временем пришла ясность свыше. Не могу сказать, что это так и не иначе, предлагаю, как нам видится, может быть, кто-то лучшее увидит, более правильное, а нам сегодня с друзьями, которые исследовали, видится вот так.

Впервые я увлекся уже лет восемнадцать назад этой темой и здесь в зале есть друзья, которые участвовали в изучении этого вопроса и некоторые вопросы до них еще много лет назад долго доходили, а эту тему в бытности некоторых из друзей мы уже вместе изучали. Оговорюсь сразу, чтобы долго вас не мучить, что между умом и сердцем по всей вероятности находится воля. Опять кажется для начала непонятно, я помню мы казалось, изучили все что хотелось по теме «человек» и вот никак не получалось понять что такое воля по храму или по нашей схеме, куда ее деть, что это такое «воля»? Однажды объявляли конкурс между городами на лучшее определение воли: «что такое воля?» и были разные определения, но все же вот то, на чем мы остановились, я хотел бы с вами поделиться. 

Пожалуй, наибольший разлад в себе человек обнаруживает именно здесь. Умом понимаешь: это неразумно, даже глупо, а сердце твердит свое, как, например, в истории поздней любви Гете, сделавшего в свои 74 года предложение 19-и летней Ульрике.

Когда сознаешь, что в данной ситуации лучше сохранить спокойствие, а сердце не внемлет этому.

Когда лучше промолчать, снизойти, уступить, а чувства, вырываясь из-под контроля, вводят язык и затем все тело в грех. «Воспламенилось сердце мое во мне» (Пс 38:4).

Или уже видишь прямой путь с положительными несомненными результатами в конце, а сердце, предвкушая страдания, парализует, и тело или указывает ему скользкую кривую тропинку.

Вспомним на несколько минут древний храм. Рабочим местом Первосвященника был Притвор в точке его соединения со Святым, куда он периодически заходил для контроля. А, закончив работу и идя на отдых в свою горницу, он еще раз проходил через Святое, окидывая его хозяйским глазом.

Наш разум тоже целый день разбирается в посетителях ума: в пришедших мыслях, в видео и звукоинформации и временами вникает в сердце: что же делается там? И хорошо поступают те христиане, которые перед сном находят время еще раз заглянуть в свое сердце: может быть там «бродят помыслы в сердце» (Пс 72:7) и, отправившись на покой, «припоминаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим и дух мой испытывает…» (Пс 76:7).

А днем непрерывный контроль и распоряжения, кому делать или чего не делать. И если разум авторитетен, не потерял власти в человеке, то любая команда должна беспрекословно исполняться. Но здесь мы и обнаруживаем порою непорядок. Многие его повеления часто остаются невыполненными, а многое сделанное вопреки его воле.

Мы подошли к этому короткому емкому слову ВОЛЯ. Не в смысле а) свободы (вышел на волю), даже не как чье-то хотение; б) «да будет твоя воля» – а как деталь нашего естества.

Думается, что воля – это исполнительный орган души, в который входят представители трех служб человека: сердца, ума и тела. И когда разум дает свое повеление – один выполняет хорошо, другой – хуже, а третий совсем не исполняет. Когда все три компонента в безоговорочном послушании разуму, а он – в послушании Духа Святого – это духовная высота человека, ему по силам будет все, что возможно человеку, и больше того «Все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил 4:13).

Дело совершится и тогда, если в «исполоргане» два из трех будут действовать по указанию разума, в любом наборе: а) ум и сердце (они смогут подчинить делу и тело); б) ум и тело (смогут обуздать бунтующие чувства, и нам часто приходится их обуздывать); в) сердце и тело (порою ум смолкает, но мы понимаем это сердцем).

Если же два из трех будут против – многое останется не сделанным. Сила воли – это степень подчиненности разуму, а разума – идее (в общем), или Христу (у христиан). Когда миссионер Эллиот внял побуждению свыше отправиться с миссией в район племени ауков, он, наверно, крепко задумался. Образно говоря, разум собрал свой исполнительный орган и изложил постановленную Богом задачу. 

Каждому из трех была отведена определенная часть труда:

а) Уму – составить программу действий

б) Сердцу – мобилизовать нужные чувства

в) Телу – осуществить на деле все намеченное умом и сердцем.

Ум, наверное, не спорил. Сердце, наученное Христом любить людей, – тоже. А тело, думается, встретило задание без особого восторга. Но большинство – за, и Эллиот ступил на Пальмовый берег, где и погиб.

Через несколько месяцев Бетти – жена погибшего миссионера – также услышала в глубине своего естества голос Духа Святого, призывающего продолжить дело мужа.

Задумалась и она. И, без сомнения, нелегко было подчинить этой задаче тело, помнящее о трагедии на Пальмовом берегу. Но христиане учатся господству над своей «ветхой природой», и Бетти Эллиот прекрасно справилась с тем, что начал ее муж в племени ауков. «Не стал тогда советоваться с плотью и кровью» (Гал 1:16).

Это акт воли. Сила кроется в мере подчиненности авторитету разума. А сам разум черпает силу и власть от Всемогущего. От Него же и «мудрость, сходящая свыше», чтобы предъявлять разумные требования к компонентам своего естества. Он смиренно склоняет голову перед Богом и говорит: «Да будет воля Твоя» (Мф 6:10). И начинает давать соответствующие распоряжения телу, уму, сердцу, чтобы исполнить волю Божию.

Волевого человека отличает решительность, самообладание. Непросто перед допросом зашить себе рот нитками или пришить к телу два ряда пуговиц (из лагерной практики одного христианина до его уверования), или держать руку в огне и с улыбкой разговаривать со своими палачами, как спартанец Муций Сцевола. Или же как японский Камикадзе, с улыбкой забирающийся в кабину своего самолета-бомбы, чтобы через десяток минут разлететься в клочья.

Где истоки этой железной воли, этой подчиненности разуму?

1-я причина – охваченность, исполненность или одержимость разума каким-то духом, идеей, Божиим Духом или иным. Когда эта исполненность пронизывает все уголки личности, она не остановится ни перед чем. Так идет человек на подвиг.

2-я причина кроется в области чувств. В любви к погибающему ребенку мать не остановится не перед чем, и меньше всего будет спрашивать согласия у тела в критический миг.

Оскорбленные чувства ставили противников на дуэль, хотя разум и пытался предотвратить бессмысленную смерть. Чрезмерно подавленные чувства приводят порою к самоубийству. В общем, чрезмерно возбужденные чувства, свергая разум, толкают человека на самые рискованные шаги. Это тоже охваченность, вернее одержимость духом. Знакомый по службе в армии молодой человек, оставив записку о пустяковой обиде, поднялся на 36-метровую мачту с прожекторами и бросился на бетон причала. С одной стороны – воля, с другой – одержимость.

Священное Писание побуждает нас познавать волю Божия, «благую, угодную, совершенную», и готовить себя для разумного служения. Это, значит, воспитывать свои чувства, приучать тело к повиновению, и обновлять свой ум по образцу ума Христа. 

Тогда разуму нетрудно будет управлять нашим естеством. Мы будем волевыми людьми и на пути к доброму не остановимся перед опасность.

Христос прекрасный образец в этом отношении. Сердце, исполненное любовью, и ум, знающий о высокой цели, стоящей перед Христом, и тело, воспитанное в послушании духу, позволили безропотно покориться разуму, а он в свою очередь покорился Богу со словами: «вот, иду… исполнить волю Твою, Боже» (Евр 10:7).

В итоге совершен величайший и разумнейший подвиг спасения мира. И этому подвигу Христос отдал свою молодость, все, что имел в земной жизни.

А безволие – одна из неприятнейших черт, делающая человека ненадежным, непостоянным, медлительным, способным подвести. Он часто становится рабом чьей-то воли.

Мы в какой-то мере ознакомились с «географией» духовного мира человека, выявили границы отдельных его частей, обнаружили связи между ними.

Мне видится, что лаодокийская болезнь где-то здесь делает свое губительное дело, между умом и сердцем. Вот мы христиане лаоадикийского периода, скажите, чего мы только не знаем? Мы, христиане последнего времени нас годами, десятилетиями отсюда учили, просвещали: как надо, как не надо и чего мы только не знаем, а вот в жизни мы многого не находим. Мы знаем, что нужно делать: надо быть снисходительным к ближнему, а внутри у нас другое; нас учит слово Божие прощать и не вспоминать, а в серце у нас годами хранится: «я тебе вообщем-то прощаю, но на глаза не попадайся…» – вот такие мы. 

Нас Писание учит, что нужно благовествовать мир идти проповедовать всем, внутри у нас это есть, но нет большого желания, сомнение: «может быть это и не нужно, может, не поймут…» смотришь и опять что-то не выполнено. Нужно уметь радоваться с радующимся, а у нас порой получается, когда кто-то радуется, а мы от зависти плачем и наоборот, когда кто-то плачет, а мы злорадствуем: «так тебе и надо» и такой порок есть у нас. И все из-за того, что внутри у нас что-то не благополучно. Между умом и сердцем есть что-то такое, что может нас привести к гармонии, чтобы всей душой, от всей души, а не на половину умом или сердцем. Нам видится в этом месте действие человеческой воли.

В одном городе я проводил беседы, подходит после служения один брат (больше среднего возраста) и говорит: «ты слыхал когда-нибудь о человеке, который перед допросом зашил себе рот нитками?». Я отвечаю: « слышал о таком человеке». «Так вот это я» – сказал он. Еще спрашивает: «А ты слышал еще о человеке, который так же перед допросом взял и пришил себе два ряда пуговиц к телу?», говорю: «слышал о таком человеке». Это говорит, я, до уверования.

Если хотите понять что такое воля, попробуйте на досуге пришить себе одну пуговичку к телу и вы поймете: у нас ее нет. Заставить своего Адама молчать и делать с ним, что мы хотим, это люди вобщем-то волевые, о таких говорят: воля у него железная, что хочет то с собой и делает. Возьмем к примеру, известную историю о спартаковцах, когда их казнили распиная на крестах, прежде разводили огонь, раскладывали щипцы для пыток , чтобы этим видом устрашить и сломить. Один из героев перед пыткой подошел, положил руку в огонь, держит, она горит, человек говорят, сильно горит, рука у него горит, а он улыбается: «о чем мы сегодня с вами беседовать будем?». О чем с ним беседовать, чем его пугать, когда он положил руку в огонь, рука горит, а он стоит, улыбается? Думаете здесь без воли, попробуйте это сделать без воли, но у кого воля крепкая они что-то могут.

У одного новообращенного верующего в прошлом была жизнь: тюрьмы, лагеря… у него был рак железы, два раза делали операцию, а на третий раз он отказался от обезбаливающего, сказал: «режь так», стиснул зубы и терпел всю операцию – это воля. Еще пример воли: например, в прошедшую мировую войну были японские «комикадзе» это смертники. К самолету подвешивали бомбу с крыльями, в которую садился смертник, потом отцеплялся от самолета и направлял на американский авианосец. Он знал, что через несколько секунд он разлетится в мельчайшие частицы, но он хладнокровно направлял ее к цели и погибал. Какую нужно иметь волю, чтобы согласиться сесть, знать, куда ты идешь и на что идешь, это тоже воля.

Когда мы думаем, что вот мы уже христиане… мы сбрасываем со счета эту волю, а воля это важно и далее мы посмотрим, как же нужно ней управлять и как нужно уметь ее подчинить себе, это не просто. От чего еще зависит воля? Мы долго думали: что же входит в волю, то, что в нашем распоряжении и перечисляли: ум, разум, честь, совесть, память… но что же входит в волю, из чего она состоит, как ее понять? 

Приведу такой пример: в наших церквах, как и везде, существует братский совет, но у совета есть председатель старший над этими братьями и вот, когда мы искали, как же объяснить совесть мы пришли к выводу, что совесть это ничто иное, как исполнительный орган нашей души, не из одного чего-то состоит, в него входят представители нескольких служб нашего естества. Туда входит, можно сказать: тело, ум и сердце, как бы представители этих трех частей человека, а первосвященник – разум, он на своем месте. 

Теперь смотрите, что получается, приведу жизненный пример: Вы наверное читали, что однажды в Южной Америке, в племя ауков решили направиться миссионеры чтобы донести им весть о Христе, об этом писал журнал «Вокруг света». Что получилось, миссионер Элиот разум и сознание, которого побудил Господь, что этому племени нужно любой ценой донести весть о Христе. Разум получил задание и давайте рассмотрим образно: он какбы собрал исполорган и поставил перед ними задачу «в племя ауки нужно донести весть о Христе», каждый должен сделать свое дело: ум – обдумать все что для этого нужно; сердце – мобилизовать нужные чувства, чтобы действительно была жалость к людям которых нужно спасать; а телу – воплотить все что потребуется, чтобы осуществилась туда поездка и ауки услышали весть о Христе.

Представляем обстановку: ум – довольно спокойно встретил, надо все обдумать, обычно так мы начинаем, это ум должен все всзвесить, обдумать; сердце как у христианина тоже уговоривать не приходилось, жалость к погибающим грешникам, сердце не спорило, но думается тело встретило это задание без восторга, оно думало: «а вдруг меня там убьют, а вдруг меня там пытать начнут, да еще и съедят эти людоеды?» ясно, что оно сопротивлялось. К какой закономерности мы пришли: если в этом исполоргане два будут «за», в любом наборе, тогда любое дело, любое наше намерение мы сможем осуществить, но если два будут против и один «за» никогда наше дело не осуществится. И вот смотрите: ум готов был ехать в племя ауки, сердце тоже потому что любовь к грешникам, а тело, конечно, сопротивлялось и мы читаем: «не стал советоваться с плотью и кровью» – поедешь, двое «за» одного не стали уговаривать и поехали. 

Элиот ступил на пальмовый берег реки Курарай, где и погиб. Через три месяца после его смерти точно такое же побуждение ехать в племя ауки пришло его жене, которая осталась одна с дочерью. Можно сказать, ее первосвященник тоже получил задание, надо ехать туда и продолжить дело мужа. Мы можем опять представить какая борьба разгорелась: умом понимать что надо, это говорит Господь, сердце, наученное Христом жалеть погибающих тоже не против, а тело, наверное, оказало еще большее сопротивление: «как, мой муж там погиб, наверно и я там погибну», спорило наверно тело. Но и здесь она не стала считаться с плотью и кровью, и поехала на это же место… и несколько лет назад журнал «Вокруг света» описал, была статья «Знакомство с ауками продолжается» и написано: то что не смогли сделать мужья довершили жены. Теперь там есть церковь. Эти люди, убившие миссионера Элиота, на всемирном конгрессе вышли на сцену во всем своем индейском облачении с копьями, в перьях и говорит: «Это мы убили первого миссионера, а теперь мы другие.» Все сбросили с себя, переоделись и пели христианские песни… и говорят, это было потрясающее зрелище. Жены довершили то, что не смогли сделать мужья, и это далось не легко.

Давайте посмотрим еще такой вариант: тело и сердце «за», а ум, допустим, спорит. Как это может быть? Или, например: ум и тело, иногда чувств у нас не хватает, некоторые говорят «нет у нас чувств», вот надо идти сделать дело: тело не против «пожайлуста, время есть, пойду, сделаю» и умом понимаешь, а вот в сердце холодок. В это время христиане не обращают внимание, надо – значит надо, есть у меня настроение или нет настроения я пойду и дело сделаю, потому что два «за». Или вот например, мать видит, что горит дом и там ребенок: тело будет спорить, и она все равно пойдет, может быть, не всякая мать но большинство матерей бросаются в горящий дом и спасают своего ребенка, не думая, потому что как бы там ум не сопротивлялся и доказывал, это его дело, но сердце наполненное горячей любовью к сыну или дочери преодолевает рассудок. Ум говорит: «слушай, но ты же сгоришь там сама, это же опасно», но она не слушает, потому что ней движет огромная любовь.

Мы подходим к тем условиям, от которых зависит воля. Огромные чувства, они делают волю сильной преодолевать все остальное, и человек идет на подвиг: мать бросается в горящий дом и спасает, это огромные чувства. Или бывает чувство большой ответственности: сердце против, но человек понимает, надо и он тоже идет на подвиг. 

Мы рассмотрели ряд причин или охваченность какой-то большой идеей, вот мы думали, из-за чего японцы могли так смело садиться в эту бомбу и лететь, ведь что-то же должно быть в основе, потому что так просто уговорить человека невозможно, оказывается, есть причины, их учили: если ты пойдешь на такую смерть ради твоего народа, они по-своему религиозны, то там, в следующем перевоплощении тебя ожидают такие блага, которые здесь на земле и не снились. И человек думает, лучше одно мгновение потерплю и окажусь в таких райских условиях и все земные удовольствия будут без конца и меры, и человек идет на это дело. 

Или же бывает две крайности: то ли охваченность добрым порывом, возмите Христос пошел на крест из-за большой любви к людям. Некоторые там рассматривают «да минует Меня чаша сия», возможно говорят, немного тело человеческое страшилось, но Он смело пошел: «Отче, иду исполнить волю Твою, пусть будет Твоя воля», и Он подчиняется Божьему замыслу, Божьему плану и идет спасает весь мир. Многие христиане вот так в трудностях и пытках шли на все из-за большой любви к Богу. 

Есть еще: охваченность духом, если Духом Божиим охвачен человек, он тоже шел на подвиги, на гибель в римских амфитеатрах, шли, наполненные Божиим Духом, на костры, ум и сердце были Им охвачены, а тело порой и не спрашивали, хочет оно идти на смерть или не хочет. Или же охваченность другим духом, вот смотрите «одержимость», человек тоже бросается в огонь, на встречную машину бежит. Один сослуживец в армии оставил в кармане записку о какой-то пустяковой обиде, залез на 36-и метровую вышку, бросился на бетон причала и разбился. Скажите, что его туда повело, причина пустяковая, но вот эта одержимость, которую он не понимал, природа охватила, повела его туда и сбросила, это то другая сила. 

Поэтому, если мы хотим, чтобы у нас не было разлада между умом и сердцем нужно воспитывать свой ум в учении и наставлении Господнем, как написано, нужно стремиться иметь те же чувствования, как написано, во Христе Иисусе, такие же чувствования и исполняться Духом Божиим. Он проконтролирует наши намерения, Он проведет нас и, если потребуется, даст нам сил, если потребуется где-то совершить какой-то подвиг. И дай нам Бог именно так жить, чтобы между умом и сердцем не было разлада, чтобы внутри нас была крепкая воля, подчиненная Божьей воле: «Да будет воля Твоя!», т.е. мы сознательно отдаемся в Его распоряжение и тогда в нашей жизни будет гармония и благословение.

В основу дальнейших рассуждений прочтем из первого послания Тимофею 4 глава: «Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно, ибо так поступая и себя спасешь и слушающих тебя». Мы вчера с вами целых три часа вникали в себя как мы с вами устроены, это только часть того, что мы услышали, а еще сколько предстоит нам изучать, исследовать и жизни нашей не хватит, чтобы хоть какую-то часть всех заметных секретов человека нам узнать, но хотя бы то, что нам необходимо мы должны и можем найти.

Мы с вами рассмотрели что такое дух, душа, тело, ум, сердце, мостики между ними рассмотрели, и в общем, у нас в какой-то мере теперь есть картина в нашем сознании, как мы с вами устроены, и нам очень важно знать: «а что же внутри происходит?» Может быть я просто поспешил как-то здесь одну тему излагал в виде проповеди, как мысли превращаются в слова, но вы помните и повторять уже ее не буду , и от этой темы пойдем немного дальше.

Мы живем в таком мире, который можно сказать переполнен различными голосами, вот включите приемник, и вы услышите что в эфире становится тесно от различных радиостанций, каждая радиостанция находит себе крохотную часть в этом диапазоне и старается выйти на весь мир, что-то подобное происходит и в духовном мире, только настроите свое мышление на любую вам волну и польется или свыше из другого мира или просто, если оставить мышление без контроля, значит в голове будет хаос, целый день вот так, все разное пустое.. Для того чтобы нам приводить себя в порядок и чтобы нам познать некоторые законы общения человека с Богом нужно будет понять хотя бы эти простые нужные ступени.

Сегодня я предлагаю вместе пройти по четырем ступеням развития самих себя, это развитие мышления, наблюдательности, памяти и речи. Это значит уметь собирать, видеть духовные ценности, собирать их хранить и уметь передавать другому, особенно тем, кто собирается быть служителями, проповедником, может быть, кто пробует свои силы, это условие будет просто необходимым, любому человеку это нужно. Для чего это нужно? Написано: «блаженны нищие духом» и мы может быть, не всегда понимаем, что есть в этих словах. Блаженны нищие духом, я бы сказал несчастные нищие душою, потому что при таком богатом Отце и вдруг многие на столько бедны: радостью, мыслями, бедны тем, что встретившись друг с другом им не о чем поговорить, скудость, «рад бы сказать и может быть нечего». Из-за чего это происходит? Разве Отец Небесный перестал давать эти дары? Нет, Он остался тот же, просто мы не научились или разучились брать их. Где их брать, как брать? Многие проповедники всегда задаются вопросом: «где же взять хорошую, свежую мысль для проповеди?» Ко всему этому нас приведут ступени. 

Почему я говорю так? Уже несколько раз в разных городах с молодежью мы проводили эти практические занятия, и они уже что-то дали, судя по тому, что кто добросовестно занимался сегодня в основном все проповедники, молодежные руководители, т.е. те, от которых ждут, что они должны дать. И плохо, когда человек выходит, кажется и говорит, а дать нечего, поэтому наше занятие должно нам помочь в этом вопросе.

Прежде всего, поговорим 

о наших мыслях

, о нашем мышлении и все мы знаем, что все начинается с мыслей: любое действие, любое слово, любое намерение, это, прежде всего, мысль и отсюда вопрос: «откуда они к нам приходят?» Мы вчера уже рассуждали немного, что мысли приходят, есть наши собственные мысли и вопрос: «рождаются ли они в человеке?» Что из мыслей что-то рождается это ясно, но самое главное мысли приходят и вот здесь очень важно научиться правильно встречать приходящие мысли, потому что не всегда задумываемся, откуда пришла мысль и говорим, озвучиваем в этом есть самая большая опасность.

В первой проповеди я приводил уже примеры озвучивания приходящих мыслей, знакомого, который озвучил нехорошую мысль о Христе, и о верующей женщине, которая потом побывала в психбольнице. Так вот с мыслями у нас не всегда обстоит все благополучно, мышление нужно привести в порядок, если мы хотим, чтобы мы были духовно богаты, чтобы у нас всегда был избыток того, что сказать, чем поделиться с другими, что дать другим, мы должны научиться собирать эти ценности и хранить. Первой ступенью для этого является мышление. Проследите мысленно свой прожитый день, чего только не было у нас в голове, о чем мы только не думали, что только не рисовало воображение в нашем сознании, где мы только не побывали мыслями и если наше мышление. Наш ум становится проходным двором, тогда не удивляйтесь, что у нас удерживаются какие-то ценности. 

Мы много слышим ценного и кто-то у нас это растаскивает, Христос говорил в притче: «налетели птицы и поклевали» они уносят из нас это слово, потому что у нас хаос и нет там порядка, душа нараспашку. Мы должны привести мышление в порядок, есть целый ряд средств, которые должны нам в этом помочь, прежде всего, нужно привести наше мышление в какую-то систему, научиться владеть своими собственными мыслями, заставить их быть не просто праздношатающейся толпой, уметь их собрать и дать им определенную работу. Это нелегко дается, некоторые, начиная такую над собой работу пробовали: сядет за стол откроет Библию, начинает вникать, где-то раздался звук и часть мыслей ушла туда, выяснять, что же там происходит, кто-то прошел, увел часть мыслей. И вот человек сидит рассеянный, мысли мечутся от предмета к предмету и никак не удается их собрать. В таком случае мы рекомендуем снова собирать все мысли и заставлять их вникать. И однажды мы заметим, что они уже никуда не уходят, мысли собраны, я сосредоточен, мышление приготовлено что-то взять из Священного Писания. 

И только наступит такая сосредоточенность, я сразу могу заметить, сколько ценных мыслей с этих страниц Библии из духовного мира сразу поступает в наше сознание, в наш ум, только успевай принимать. Когда я сосредоточен, мысли все собраны, нигде не бродят. Это состояние поэты называют вдохновением. Пушкин о вдохновении говорил, что это состояние души, при котором она способна воспринимать откуда-то впечатления.

Для того чтобы к нам приходили мысли свыше нужно подготовить душу, чтобы наше мышление было готово принять эти мысли и сохранить. Если, например, сегодня на настройку и сосредоточие мыслей мы потеряли два часа. И если день за днем будем так же подходить к этому вопросу и очень скоро мы почувствуем, что мы можем уже мгновенно настраиваться, отключаться от всего ненужного и сосредотачиваться на слове. 

Тогда человек может увидеть, сколько интересных мыслей придет к нему и вот эти знакомые стихи, которые мы много раз читали, и, кажется, ничего с них не могли взять вдруг подарят нам много новых и свежих оттенков и обогатят нашу душу, тогда мы сможем их и передать другому. Когда мы достигаем сосредоточенности, это нужно сберечь, но если один раз или два раза пропустим, потом нам снова нужно будет долго настраиваться. Требуется еще одно условие «постоянство», написано: «будьте постоянны в молитве», но некоторые опять неправильно понимают и говорят «постоянно в молитве». 

Мы не можем быть постоянно в молитве, потому что нужно и общаться среди народа и бытовой жизни, на работе, в магазине. Слово «постоянны» – значит, регулярны, чтобы в молитвах мы сохраняли регулярность. Об одном успешном труженике проповеднике говорили, что даже в хороших общениях в определенное время он поднимался молча и куда-то уходил. Когда его спрашивали, куда он уходит, он отвечал «кормить свою душу», он приучил себя в определенное время или иметь общение со словом или находиться в молитве, он старался сберечь это постоянство.

Мысли наши, если мы их научим сосредотачиваться, давать им работу чтобы они никуда не разбегались, они скоро начнут нам приносить со всех сторон ценное, и мы почувствуем, что мы выходим на вторую ступень, у нас появляется наблюдательность, т.е. наш сосредоточенный взгляд начинает из всего извлекать полезное. У пророка Иеремии написано, Сам Господь говорит ему: «…если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» (15:19), т.е. если ты сможешь извлекать из всего что вокруг тебя ценности, полезное, Господь говорит: «то будешь как Мои уста». Его уста говорят истину, они полны мудрости, каждое Его слово имеет вес, ничего лишнего, все ценное и во всем заряд вечной и духовной жизни.

Наблюдательность, в хорошем смысле, это умение из всего извлекать полезное. Наша беда в том, что мы живем и действуем, наверно, наоборот, мы даже из драгоценного стараемся извлечь ничтожное. Мы можем прослушать проповедь и ничего из нее не взять. 

Развитие наблюдательности

«Если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» – говорит Господь (Иер 15:19).

Наблюдательность, в положительном смысле слова, – это способность извлекать драгоценное из всего, что встречается в жизни, даже из ничтожного. Многие наши беды в том, что мы часто поступаем наоборот: извлекаем ничтожное из драгоценного. Например, слушая проповедь, мы иногда способны ничего не извлечь, зацепившись за какую-нибудь ничтожную деталь в одежде или манере говорящего. Наблюдать – это значит всматриваться в окружающий мир с намерением извлечь полезный урок.

Прежние занятия привили нашим мыслям послушание, хотя в какой-то мере, – постараемся использовать этот сдвиг. И первая работа, которую дадим нашим мыслям, будет практическая наблюдательность. Если мы что-то рассматриваем, вот мы поставили с молодыми друзьями вазу с яблоками и говорим: «угощайтесь друзья, но перед тем как съесть свое яблоко каждый постарайтесь извлечь хоть один духовный урок». Мы привыкли съедать все подряд и меньше всего думаем об уроках: поел, Адама ублажил и на том спасибо. Говорю ребятам: «каждый извлеките один духовный урок, это у нас были практические занятия по извлечению драгоценного из ничтожного. Один молодой человек осмотрел яблоко со всех сторон и говорит: «хороший плод, но в одном месте червивый» и сразу духовный вывод, вспомнил Неемана «отличный воин, но прокаженный». У каждого из нас есть свои какие-то «но», которые нас портят и мешают нам быть хорошими полноценными христианами, вот если бы поменьше было бы таких «но» – уже хороший урок. Другой посмотрел и говорит: «приятное благоухание плод дает» и делает духовный вывод: мы можем что-то делать, выдавать какую-то духовную продукцию, но впоследствии от них может быть не всегда доброе и слава не такая. Третий посмотрел на свое яблоко, впился в него зубами с аппетитом и говорит: «внешность прекрасная, а внутренность еще лучше» и сразу развил короткую мысль о внешней красоте и внутренних достоинствах христианина… и вот так каждый что-то нашел. 

Потом, на одном из вечеров было предложено сосредоточиться на светильнике и каждый должен был извлечь из сосредоточенного взгляда полезный урок и эти молодые ребята, которые может быть привыкли кто о чем думать, здесь сидят размышляют каждый старается что-то найти. По тридцать ценных уроков извлекали из одного светильника и каждый урок в дальнейшем мог быть хорошей темой для проповеди. Эти занятия вырабатывают навык смотреть вокруг себя не пустым и скучающим взглядом, а глазами исследователя. Когда мы вот таким образом начинаем во все всматриваться приготовленным нашим мышлением: читаем ли Писание, слушаем проповедь, всматриваемся в какой-то предмет… мы столько драгоценного насобираем если будем действовать по правилу «Если извлечешь драгоценное из ничтожного». И вот эта наблюдательность в хорошем смысле поможет вникать в себя, наблюдать что у меня там происходит, как у меня идет духовный рост, как избавляюсь я или наоборот, приобретаю что-то недоброе. Мы научимся вглядываться в жизнь других, не с целью к нему прикопаться, чтобы ему вовремя помочь остановиться. У всех нас разный жизненный опыт: один что-то не заметил в жизни, а мы уже имели неосторожность с этим когда-то столкнуться и может мы наблюдая за ним поможем и подскажем вовремя и таким образом сами будем становиться лучше, и те, кто вокруг нас.

Приведу маленький пример как Господь относится к наблюдательным, в книге пророка Иеремии мы читаем, как Господь устраивает начинающему в ту пору пророку такой небольшой экзамен. «И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь…» (1:11) и вот по неволе задумываешься: «за что же так похвалил Господь «ты верно видишь», что же особенного он здесь проявил Иеремия?». Ну, обработанный уже много лет назад кусок дерева, в отделке золота и драгоценных камней и он разглядел в нем прошлую природу жезл миндального дерева. В этой же главе Господь устраивает ему еще один экзамен и говорит: «И было ко мне слово Господне в другой раз: что видишь ты? Я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со строны севера. И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли». 

Теперь Он показал ему не просто жезл, Он показал ему земной шар и опять Иеремия увидел, что лицо его со стороны севера. Мы может быть спорим какая же страна относится к северной стороне этого котла: кто говорит Америка, кто Советский Союз, кто Западную Европу называет… Писание этого не говорит, но только: лицо его со стороны севера. Северное полушарие всегда создавало на планете погоду, все мировые войны рождались здесь, все интервенции в какие-то части земного шара рождались здесь, в северном полушарии и сейчас в северном полушарии сосредоточены все военные блоки, так что отдельно кого-то винить мы не можем. Но Господь показал Иеремии будущее земли и он увидел, что это кипящий котел, и как я уже говорил на земле было только 400 спокойных лет, а так земля постоянно кипит в битвах, сражениях, войнах и лицо его со стороны севера. И когда здесь Иеремия проявил эту наблюдательность, Господь больше доверил , читайте книгу Иеремии сколько открыл ему Господь.

Поэтому, если мы научимся этой наблюдательности, если наше мышление уже послушно нашему разуму, мысли слушают нас и мы их усаживаем за какой-то труд они много ценного принесут и мы будем богатеть духовно с каждым днем. А ведь как бывает: просидел все собрание и ничего полезного не услышал, не собрал; кажется слушал и не слышал, смотрел и не увидел, и ушел с собрания такой же бедный как и пришел. Дома человек читает: так и это знакомо и это уже читал… и опять ушел ни с чем.

Если мы пройдем вот эти две ступени, приведем в порядок наши мысли, научим их сосредотачиваться, будем давать им работу и они будут ее выполнять. Потом научимся вот этой внимательности, сосредоточенности и наблюдательности, тогда увидим как к нам хлынет поток ценных мыслей: из проповедей, из песен, из бесед с людьми, из всех встреч, из любой детали мира в котором мы помещены мы сможем найти полезный урок.

Помню впервые с этим вопросом я столкнулся в мою армейскую бытность, тогда служил я на полуострове Мангышлак, пустыня, бывшее дно моря, три года один, ни друзей из верующих никого не было… и слава Богу что тогда я немного вкусил что значит наблюдательность. Я бродил по этой пустыне и черпал духовные уроки. Вот смотрю среди барханов два кустика: один ярко-зеленый глянцевые листочки, другой рядом высохший. Наблюдательность уже ведет к глубокому размышлению, к умению думать и уже останавливаюсь не просто, а думаю почему? 

Они находятся в равных условиях, одни пески, одна погода… почему один выдержал, а второй не выдержал этих обстоятельств и непогоды и вот эти размышления заставляют что-то делать дальше, я беру этот высохший кустик, только потянул, а корешки оказывается были по над самой поверхность, подошел зной, а там влаги нет и он засох. Берусь за этот зеленый, смотрю а там мощный корень, он уходит туда где всегда есть вода, и вот уже для себя делаю вывод что значит укорененные и утвержденные в любви, что значит не поверхностный христианин, а тот, который пустил корни глубоко, он убежден, у него вера не такая, основанная на круге друзей, на хороших вечерах и общениях молодежных, у него что-то большее уходящее в глубину, туда куда непогода не проникает, где есть вода… и уже для себя делаешь вывод: «Вот что, если я буду поверхностный христианин и жизнь забросит меня в пустынные условия, меня не надолго хватит. 

Если я научусь жить так, есть около меня друзья или нет ни одного, а я научусь общению с Богом и мои корни будут уходить далеко в глубины Божественных истин и откровений, то ни непогода, ни барханы ничто не смогут повредить нам». И вот так на каждом шагу мы можем видеть много полезного, вот мы смотрим на комнатные растения, а в зиму им за пределы выходить нельзя и поневоле начинаешь думать: «а какой я христианин, может быть я комнатный христианин? В стенах молитвенного дома мы герои, поем о Боге, а где-то в мире рассказать безбожникам о Христе мы и не готовы, мы не привыкли к той обстановке» и вот так каждая деталь мира будет дарить нам много ценных уроков и мы начнем духовно богатеть. 

Когда наши молодые братья, с которыми много лет проводили занятия, научились такому мышлению извлекать из ничтожного драгоценное, тогда при встречах у них появились беседы не о каких-то второстепенных вопросах, а уже у них постоянно темы, задают друг другу вопросы: «как ты понимаешь вот в этом вопросе?» – цель достигнута.

Болезнь последнего времени – бездумие, как написано: «и не думали», оно проникает в нашу христианскую среду, может собраться молодежь и весь вечер о чем-то второстепенном говорить и ни одной ценной мысли никто не подаст, потому что духовно бедные души. Когда мы накопили, тогда от избытка человек обязательно будет делиться, значить себя нужно готовить к этому.

Ну вот, допустим мы уже научились собирать ценности, вникаем в Писание, научились сидеть внимательно слушать проповедника, брать все полезное что он нам дает потому что человека вдохновляет Господь, дает ему слово, мысли и вот он развивает и передает нам. В любой проповеди, может быть самой слабенькой всегда есть что-то полезное и нужно научиться это полезное брать.

Развитие памяти

«Помни весь путь, которым вел тебя Господь» (Вт 8:2)

Следующая ступенька, нужно уметь сберечь собранное, потому что не всегда сразу мы выдаем, мы подходим к вопросу нашей памяти. Многие жалуются: «вот память у меня плохая», например мы устраивали такой экзамен молодежи: сегодня утром и вечером было служение в которых участвовало шесть проповедников и задавали вопрос: что вы из этого запомнили? Начнем опрашивать и почти никто не помнит какие-либо яркие мысли, многие даже не помнят кто и говорил. Если спросишь: «в чем же дело, почему не помнишь?» отвечают: «да знаете, у меня память плохая», но дело не в этом, память Господь всем хорошую дал, только у кого-то она в лучшем порядке, а у кого-то в беспорядке и поэтому они ничего не может сохранить. 

Почему же порой так трудно нам отыскать в памяти нужное? Потому что ее хранилище напоминает склад неаккуратного кладовщика. Каждое новое впечатление, мысль, крупица нового знания – все это бросается с порога куда попало, без разбора. Весь накопленный богаж представляет собой бесформенную груду, в которой так нелегко отыскать нужное. Здесь и вещи которые мы хорошо успели рассмотреть, понять, прежде чем они попали сюда; здесь и мимолетные впечатления; обрывки сведений и фраз, различные картины… И порой мы неясно представляем себе даже то, что ищем. Это приводит нас к мысли, что в памяти следует навести порядок. 

Самое нужное, часто требующееся, надо положить на видное место и рукой вспоминания смахивать с него пыль времени. Каждый новый предмет необходимо тщательно осмотреть и осмыслить…

Вспоминание, это процесс поиска и извлечения из архивов памяти то, что нам вдруг понадобилось и если там нет порядка найти будет невозможно. У хорошего кладовщика все разложено по полочкам, он без труда найдет нужную вещь. Мы должны привести нашу память в порядок и для этого уже есть определенные проверенные условия как ее упорядочить, чтобы мы могли помнить и без труда нужное найти.

Первое условие, это внимательность когда мы что-то собираемся запомнить, если мы слушаем проповедника, первое условие чтобы запомнить что он сказал и чтобы оно было во мне, нужно быть предельно внимательным, чтобы мысли нигде не бродили. Слушать значит слушать, не водить глазами за какими либо предметами, потому что часть мыслей обязательно уйдет за глазами и уже не будет сосредоточенности, только отрывки возьмете, а из отрывков целого не соберете, выпадают целые детали его проповеди. 

Второе условие, это троекратное вспоминание: через час-два после слышания; через два-три дня; через неделю. Это условие позволяет запоминать многе на всю жизнь. И чем чаще мы вспоминаем что-то, тем легче нам хранить в памяти подобно предметам первой необходимости в доме. Эта мысль уходит корнями в Священное Писание: Напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили» (1Пет 3:1,2; 2Тим 1:4,5)

Поэтому нужно приучить себя внимательно слушать, внимательно читать.

Когда мы отклоняемся от христианской нормы, впадая в забывчивость, Господь советует: «Вспоминай жену Лотову» (Лук 17:32); «Вспомни откуда ты ниспал» (Отк 2:5). А заповедь: «Сие творите в Мое воспоминание (Лук 22:19) занимает особое место в нашей жизни, постоянно освежая в памяти крестный подвиг Иисуса Христа.

Продолжим рассуждать о том как иногда протекает взаимоотношение Бога с человеком и человека с Богом. Вот мы поем псалом: «По дороге испытаний поведу тебя вперед», звучит обещание и такое обещание мы находим в Священном Писании: «…очи Господа обозревают всю землю чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему» (2Пар 16:9), это опять закономерность, иногда что-то в нашей жизни произошло, помолились такой короткой дежурной молитвой и нет ответа, тогда скорее мечемся в поисках какой-то помощи, и этим самым лишаем себя очередных благословений. Я очень много привожу жизненных примеров и думаю это неплохо, потому что мы Библию слушаем много, а вот, как она подтверждается в жизни, нам иногда не достает жизненных примеров и поэтому порой становится такой теорией, которая нам кажется трудновыполнимой и доступной.

Много нам с друзьями приходилось путешествовать по горам и как-то мы услышали что где-то между Чимкентом и Ташкентом, в горах , в глухом ущелье уже лет тридцать живут колхозными пчеловодами двое наших верующих старичков. Мы слышали, что непогода, метели на всю зиму в их глубоком ущелье отрезают их от большой земли. Закупят на всю зиму продукты, наберут духовной литературы и в тишине ждут весны… и вот, после больших трудностей мы наконец добрались до них. Нас встретили как наверное когда-то Адам и Ева, что-то простое, открытое, доброжелательное, мягкое, доброе…, то что мы с вами уже безвозвратно потеряли. В глазах их не было ни подозрительности, ни лукавства…, христианские качества которые которые мы свами утратили. До вечера много у нас было впечатлений, а вечером мы в диком саду развели большой костер, потому что мы приехали утешать наших старичков, которые без общения вдали, в глуши, ободрить их одиноких. 

Нас было человек тринадцать, сидим и говорим: 

– Вам наверное здесь скушно без собраний, без общений с народом ?

– Скушно? а мы такого слова не знаем 

– Ну как же? никого нет, вот вы одни на все ущелье реки Угам, на 80 км вокруг ни души 

– Нам скушно не бывает, Господь с нами, Он не дает нам скучать

– Ну как? Может быть это такие общие фразы которые у нас бывают, может быть вы нам расскажете, как это Господь не дает вам скучать?

– Конечно расскажем, вот много примеров

– Ну хотя бы один расскажите.

Захотели они зимой как-то повидать своего сына в Чимкенте и с большими трудностями на санях запряженных лошадями выбрались из ущелья, погостили в Чимкенте и едут обратно. А там вот эта бесконечно гористая местность холмы и горы, я помню мы там целый день крутились на мотоциклах и выбраться никак не могли, и вот они там на своих санях ехали и в то время метель началась, говорят: «Кругом темно, ветер воет, а мы сидим в наших санях и молимся» (они говорили на украинском языке): «Господи! Ты видишь, что мы живем последнюю минуточку, кто нам поможет…». Они просили Господа по простоте: «Ты вот сделай как-нибудь, чтобы этот снег разошелся и мы добрались домой» и говорят, что порыв ветра проложил большую тоннель в этой снежной круговерти, везде бушует, а здесь свободно: «и мы помчались на санях, едем радуемся, уже знакомые места попадаются». Жена говорит мужу: «Петя, мы уже с тобой здесь не заблудимся!» и только закончилась эта самонадеянная фраза «мы с тобой уже не заблудимся», мол и «без Господа уже доберемся», опять все смешалось, стало темно: «Ой Господи, что же мы сделали! Но Ты прости нас и еще раз нам сделай такую дорогу».

Второй раз снова появился тоннель но чуть заметный и мы смиренно въехали в наш двор: «Вот так Он нас охраняет, как это скушно бывает, мы такого слова не знаем».

Второй раз, говорят, пошла с гор вода, там в их сад со скалы падал сорокаметровый водопад, и этот водопад превратился в бушующую реку: ночь, страшная непогода, гроза, вокруг дома ревут волны, катят валуны…, а мы как на островке, куда нам идти в такую ночь, кто нам здесь поможет? И опять: «Господи, Ты вот эту воду куда-нибудь туда отведи» – по простоте. И говорят: «Вот смотрите что получилось, идемте» мы идем за ней: «Вот смотрите, вода теперь вот здесь бежит». Они показали место: там была лощина, а далее гора… и без всякой видимой причины речка почему-то оставила эту ложбину, прорвала этот каменный склон метров на шесть пропилила коридор и бежит теперь там. Кто ее мог туда загнать, какая сила? А на месте старого ручья остался ручек чистой кристальной воды, прямо возле дома. Говорят:«Так, что мы не скучаем, Господь с нами».

Так мы приехали их утешать, одиноких, без общения, скучающих…, а они нам преподали такой ценный урок, простые, открытые, богобоязненные, сохранившие друг ко другу любовь люди. Они очень просили, чтобы кто-то из нас приехал у них пожить год, другой: «Здесь так хорошо, но нам трудно двоим, здесь на четыре человека место», это была колхозная пасека и на это место было много желающих. Они просили меня пожить здесь, пока в моей семье не было детей, но мы дома не нашли общего языка по этому вопросу, прошло время и забылись немного. А они говорили: «На это место много желающих, один татарин говорил: если бы я здесь жил, то через год кушал бы уже золотыми ложками». И вот, прошло некоторое время и мы читаем в «Казахстанской правде» объявление: «В ущелье Угам требуется пчеловод», думаем что-то там произошло и при первой возможности мы помчались туда. Узнали, вернулась она однажды от сына из Чимкента, а ее Петя лежит убитый и теперь на этом месте находится вот этот самый татарин, который собирался есть золотыми ложками. 

Прошли годы, как приедем она все плачет за своим Петей не может успокоиться. У нас иногда встретишь мужа и жену, они такие уже друг ко другу остывшие, надоели друг другу и два влюбленных супруга превратились в таких взвинченных, вечно недовольных друг другом людей… и может быть каждый отдельно молится Богу, а благословений и нет. И здесь тоже скрывается одна из причин: простота, доверие Богу и добрая семейная атмосфера. Об этом можно было бы много говорить, но это другая тема

часть 4 «ВЗАИМООТНОШЕНИЯ»

«И не давайте места дьяволу» ( Еф 4:27)

После того как мы с вами ознакомились с предыдущими темами, сегодня будем рассуждать над этим важным местом Священного Писания: «и не давайте место дьяволу». Не очень просто врагу душ человеческих овладеть христианином, который свою жизнь уже вручил Иисусу Христу и чтобы снова им овладеть для врага души это не так просто. Раньше он нами владел, мог заставить нас делать что ему нравится, но теперь мы свободные люди и он может действовать только хитростью. Может действовать тогда, когда мы невнимательны и не бодрствуем. Жизнь нас заставляет думать об этом, потому что мы потеряли очень много друзей, очень многих членов церкви, которых сегодня нет среди нас, потому что врагу душ человеческих как-то удалось снова овладеть ими. Иногда в наших рядах говорят: «Да зачем вообще об этом говорить, надо только о Господе и о Христе распятом, а в этих вопросах и темах пореже нужно вносить имена дьявола…».

Для того, чтобы избежать ошибок и опасностей мы должны немного уделять время и в этот вопрос, потому что об этом нам говорит Писание. Что пользы спасать новых грешников, если спасенные могут погибать большими массами. Если может быть потеряны наши дети и мы не всегда знаем причину: почему? Если есть еще возможность потерять детей которые растут в наших семьях и не зная причины мы тоже можем их терять и они будут воспитываться не для Бога, а мы будем смотреть и мучиться в своих душах.

Написано: «Не давайте места дьяволу», так просто овладеть нами он не может, он вынужден строить хитрые ловушки на нашем пути, разрабатывать большие планы как в итоге христианина уловить в свою волю. И чаще всего он поступает так как во время войны: забрасывает десант на другую территорию в тыл врага, (в большую группу людей) пользуясь темнотой и обстоятельствами, они там крепятся и начинают развивать события и готовить место для подхода главных сил. Таким диверсантом для человека может быть какая-то мысль, она для начала не заметна и ничего страшного не происходит, но потом мы можем чувствовать как эти мысли умножаются, будоражат нас и мучают, и в итоге человек приходит к очень плохому состоянию. 

Есть несколько каналов по которым враг душ человеческих может проникать в душу христианина, такие каналы которыми мы связаны это: наши мысли, зрение, слух и почему именно здесь Священное Писание предлагает быть особенно внимательными.

Мы с вами уже говорили о мыслях, если мы пустим их дальше в область наших чувств, в сердце где рождаются наши желания, намерения, симпатии, антипатии, привязанности… там, где знание становится познанием, где принятое нами становится нашим. Если недобрая мысль проникает туда она обязательно начинает выполнять свое губительное дело и думаю, что что многие из нас испытывали как мысли привязываются к нам и не знаешь как от нее избавиться. Дурная мысль, с какой настойчивостью ищет она лазейку в обители разума. Ставишь ей заслоны, ставишь, не доглядел – она там уже суетится, укладывает первый камень в фундамент будущего преступления. Поэтому, христианин, задуши дурную мысль в самом зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Если мы вовремя не спохватимся и вовремя с ней не разделаемся то со временем можем прийти к очень плохому состоянию, потому что это ни что иное как разновидность духов. 

МЫСЛЬ

Когда мы с вами первый раз слышали тему о том, как мысль превращается в слово, наверное запомнили: когда мысль врывается, бродит, делает свое дело, потом просится чтобы мы ее выпустили, т.е. сказали кому-то другому, напрашивается вывод что это такое? Как будто-то что-то разумное, сознательное, проникает, торгуется с нами, хитрит, потом вырвется и делает дальше свое губительное дело . Поневоле делаешь вывод, что мысль это разновидность блуждающих духов из этого темного мира, это плохие мысли. Когда мысль приходит, это не просто что-то, к нам пришел посланник из темного мира и здесь нужно быть внимательным, мысль которую мы вовремя не обезвредим и не прогоним именем Иисуса Христа и дадим ей простор в наших чувствах, разовьем фантазию, нарисуем будущие какие-то картины и сцены куда она приведет…, тогда можно прийти к тяжелому душевному состоянию. 

Поэтому мысли которые к нам приходят мы должны внимательно контролировать и никогда не спешить их озвучивать. Мы с вами говорили как человек озвучивает мысли, но люди мало думают: в мире не мало написано книг, это все озвученные мысли которые пришли к человеку. Такой род мыслей, который приходил они продолжают действовать по роду своему через эту книгу. Книг в мире много, одну прочтем, она как-то нас возвышает над всем пошлым и низменным, делает как-то лучше, светлее, значит в основе пришедших мыслей был какой-то добрый источник (начало). Другую книгу прочтешь – она так растреплет наши чувства и нашу моральность, рождаются похотливые мысли… и тогда угадываем, автор воплотил в слова какие-то другие мысли. 

И люди мало задумываются о том какие мысли они озвучивают. Приходит вдохновение человек пишет, пишет и наверное в будущем за это будет много ответственности за свои творения. Люди мало думают об ответственности за слова: пишет ли человек или просто в разговоре, или излагает какое-то учение … не всегда люди контролируют что же они собираются превратить в слова и не всегда думают об ответственности илюди пишут, говорят, сеют вокруг, все это летит расходится, где-то прорастает снова, об одном человеке что-то услышали, сказали оно пошло дальше и вот оно расходится… смотришь, украли уже у человека доброе имя, все о нем говорят плохо. А кто-то один, вот эту пришедшую мысль озвучил, бросил ее в народ и вот она бывшая мысль теперь прорастает в многих сердцах и люди не думают что прийдется отвечать.

Некоторые ругали Н.В.Гоголя за то, что он на склоне лет уничтожил несколько своих книг, отрекся от своих произведений и говорят что он на склоне лет немножко разума лишился, но может быть не многие знают что он во второй половине жизни просто стал христианином. И когда он увидел что насочинял, то взял ряд книг и уничтожил, потому что увидел, что этими сочинениями он выполнил заказы врага души и озвучил пришедшие от него мысли и внес бесовщину в жизнь людскую. Многие из нас в школьные годы читали «Вечера на хуторе близ Диканьки» и прочие, оно не только бесполезное, больше того, оно всю эту опасность общения человека с темными силами превратило в какую-то забаву: ничего страшного, ничего опасного нет.

Видимо в свое время А.Блок тоже понял, что придется отвечать за некоторые свои сочинения и однажды он написал: «молчите проклятые книги, я вас не писал никогда», но он их писал и они не молчат. И как мы знаем Христос говорил: «от слов своих человек оправдается, от слов своих осудится» и эти книги и все наши слова когда-то будут нашими оправдателями или нашими обвинителями, и все начинается с пришедшей к нам откуда-то мысли. Пожар начинается с одной спички и пьяница начинает часто с первого глотка, а потом это все растет, вот так и начало большого дела может положить какая-то пришедшая к нам мысль.

Вы помните, когда еще Каин только имел мысль, только она начинала его беспокоить, может быть ни в нем, а где-то рядом была: «убить своего брата». Помните, Господь предупреждает: «Каин, грех у дверей лежит, но ты бодрствуй над ним», но Каин видно не обратил внимание на Божие предостережение и как мы видим эта мысль воплощена в действие. Все же этот враг сначала у дверей лежал и Господь предупредил, еще не поздно, подумай, грех у дверей лежит, и потом видно дана была возможность не только у дверей, проникнуть в ум, в сердце, где знание стало познанием, где желания получило одобрение. В сердце рождается наше да или нет. Во всяком деле мы можем рассуждать, это еще ничего: сделать или не сделать, а вот в сердце рождается желание и согласие: делай.

Священное Писание нас учит, что побеждать мысль нужно именно тогда, когда она еще только в глубинах сознания ищет нашего расположения что мы скажем да. Вот в мире борятся с преступлением, но борятся часто с опозданием: найдут преступника, покажут ему свидетелей, а потом уже его наказывают, а грех или преступление уже совершено, т.е. бороться с грехом с опозданием. Христос учил иначе, вы помните место: «если кто смотрит с вожделением», это равносильно он уже совершает, в глубине души он уже сказал свое «да», там он уже грешник. Вот на этом уровне Писание требует от нас побеждать грех, потому что позже будет уже поздно, в самом зародыше когда приходит эта мысль нужно побеждать. Слава Богу, что мы с вами так устроены, что у нас всегда есть время порассуждать прежде чем что-то сказать или сделать.

ЗРЕНИЕ

Благодаря материальному аппарату зрения наша душа способна видеть среду, в которую помещен человек, может в ней ориентироваться.

Второй канал, которым враг душ человеческих может врываться в наше сознание и внутренний мир, и постепенно прибирать его к своим рукам – это зрение. И здесь же звучит это слово: «не давайте место дьяволу».

Зрение, это очень просторный путь и что только в наши глаза не вливается в течении дня и жизни, что мы только не видим. Если что-то вливается такое что мы не хотели бы, это еще полбеды, а есть такое что наши глаза начинают искать, это уже хуже. Кто-то говорил: если ты посмотрел в сторону греха один раз – еще ничего, но если оглянулся еще раз, это уже начинается твое поражение. Наше зрение направляет уже наши собственные мысли искать то, что нам нравится и здесь тоже большая опасность врагу душ проникнуть в нас.

Из Писания вы помните как Давид прогуливался по крыше своего дома и вот глаза его осматривали окрестности и в его сознание в потоке видеоинформации и влилась струйка красоты Вирсавии, и вы помните какой был итог. Видеоинформация которой вовремя не поставил заслон ворвалась в его сознание и минуя разум сразу ворвалась в область чувств и взбудоражила. И вот можно уже сказать приглашенные шаги разбуженной страсти в душевных покоях повели его этой неверной дорогой, ворвавшиеся мысли видеоинформации привели его на такую дорогу что он запятнал свою жизнь этим поступком навсегда и на все тысячелетия, и мы даже знаем что было в его жизни. 

Но Бог милостив: «И послал Господь Нафана к Давиду» (2Цар 12:1), показал его задремавшему разуму что он сделал и потом только он понял. Огромной ценой заплатил Давид за временное наслаждение, подаренное ему дьяволом. Но еще тяжелее были бы последствия, если бы Господь не протянул ему руку помощи.

Мы видим опасность этой видеоинформации, поэтому на всех она действует может быть по-разному, на кого-то мало влияет, а кто-то этому очень подвержен и если мы или наши дети будут так жить, а вы знаете что в мире много всего что человек мог бы видеть. У вас почти нет споров смотреть телевизор или нет, мы у себя на родине понимаем так, чт это не просто там воплощенный дьявол, это техника, но в чьи руки она попадает и кто ее употребляет. Если ее нафаршируют вот такой информацией которая потом развращает молодых людей, когда они посмотрят одно, второе и потом все это в них бродит и смотришь человек благодаря всем этим картинам становится распутником, то мы лучше отказываемся от него, И не потому что нам кто-то строго запретил, мы сами порассуждали разумно, что это нам не принесет пользы, но есть много вреда и мы не хотим чтобы наши дети выросли распутными, а на экране телевизора этого добра как вы знаете много, которая развращает человека. 

И если с молодых лет бациллу этого греха удастся привить молодым, потом мы не спасем их нашими беседами, может быть и проповедями потому что враг душ уже оккупирует юную душу с ранних лет, поэтому мы взвешиваем и смотрим что нам полезно. Поэтому за этим делом нужно внимательно наблюдать особенно молодым людям, которые только вступают в жизнь, что мы воспринимаем через глаза, на каких пажитях мы пасемся и собираем эту видеоинформацию. Если наши глаза бродят где-то в таких местах, где им не надо, потом у нас и мысли будут и фантазии, потом Адам наш не даст покоя и в этой борьбе как правило многие падают и порою безвозвратно.

Значит здесь нужно помнить, что враг душ человеческих может использовать видеоканалы для того чтобы овладеть нашей душой, потому что сердце следует за глазами. Не забудем, что у христианина идет борьба духа и плоти и зависит в чьем ведении окажется наше зрение. Если зрение будет подчинено запросам духа наши глаза будут многое видеть, но собирать будут только ценное, они может быть спокойно пройдут мимо того, что в другом состоянии могло бы причинить вред, но если наше зрение окажется во власти нашей плоти, плоть будет искать свое и направлять наши глаза туда где бы плоти это нравилось и мы постепенно или может быть очень быстро придем к поражению.

СЛУХ 

«Замечайте, что слышите» (Мар 4:24)

Еще один канал это наш слух и мы может быть даже не подозреваем сколько здесь возможностей врагу душ проникнуть в нас вот по этой тропинке звукоинформации. Разговоры самых различных характеров сопровождают человека в жизни и в каждом слове скрыты семена. И проростая в памяти, они приносят плод «по роду своему», неся жизнь, смерть и все то, что содействует им. 

Думаю, по молодости вы испытывали как долго действует в нас слова может быть удачного анекдота когда-то слышанного в молодости. Мы знаем, что всегда ведется, ведется и где-то может быть ближе к концу самое злое зернышко в анекдотах помещено, и вот мы слушаем, слушаем , дали себе дослушать до конца и это зерно запало, потом оно бродит, бродит и мы не находим покоя. А для чего мы заставили себя слушать? Слушанье должно быть избирательным, актом воли, и в чем-то необходимо сказать «нет».

Правильно поступают христиане, которые не слушают анекдоты, как вот один христианин поступил так. Подходят к нему и говорят: 

– Хочешь послушать новый анекдот?

– Нет.

– А зря, ты такого еще не слыхал.

– И не надо.

– Ну я в нескольких словах.

– Не хочу.

– Пожалеешь.

– Разреши мне на своем огороде сажать то, что нравится мне, а не соседу.

На этом закончилась попытка забросить чужое зерно и оно не будет в нем бродить потому что он не принял его. А другой будет сидеть слушать, складывать все и еще не дай Бог другому расскажет и умножит этот грех на земле, вместо одного блуждающего духа у него появятся еще дети, которые будут осаждать многие сердца.

Сегодня много разговоров идет о рок музыке, о самой современной музыке. Не знаю есть ли у вас здесь уже такой труд или нет, один католический пастор, человек очень образованный, он написал большую статью «Исследование о рок музыке». Рок музыка есть нескольких видов, жанров: металлический рок, молодежь знает кто металлисты, они даже и пострижены по-другому; тяжелый рок, сатанинский рок. И вот он в своем исследовании пишет, когда он проанализировал и изучил с помощью специалистов рок музыку, он в ней увидел такие опасности о которых мы и не подозревали.

Просто люди замечали, что после рок музыки что с людьми происходит что-то недоброе. 

Вот у нас в Пятигорске на стадионе был концерт рок музыки и после этого концерта толпа ребят человек сто двинулась по улицам города, опрокидывая автобусы, машины, избивая людей, разбивая витрины – под впечатлением музыки. Они и сами не понимают откуда у них такое вдохновение делать вот это зло. Или, иногда после рок музыки на людей нападают такие недобрые, развратные мысли, неудержимые влечения куда-то и они не знают откуда это и объяснить не могут.

Изучили, что на высоких частотах недоступных нашему слуху ниже 16 и выше 20 герц, на этих уровнях создатели этих пластинок, дисков зашифруют совсем другую информацию, допустим поется о чем-то, а там, за порогом нашего восприятия зашифруется совершенно другое и мы его не слышим, но оно минуя сознание идет прямо в подсознание и сердце. И человек думает: «откуда вот такие навязчивые побуждения?», это все было зашифровано в этой музыке.

И еще, пробовали прокрутить некоторые пластинки в обратном порядке, звучит совершенно другая песня и другие слова: обыкновенные молитвы сатане, клятвы в верности ему, обещания… и некоторые создатели этих песен говорили: «я ни одной песни не сочинил не вдохновившись от темных сил». Он с ними имеет контакт и многие эти выходцы с сатанинской церкви. 

Эту звукоинформацию тоже слух воспринимает и откуда-то потом вот эти навязчивые мысли: убивать кого-то, делать пошлости… они не знают, а произошло обычное через вот эту тропиночку звуков через наш слух проник враг души и начинает свою губительную работу в человеческой душе. 

Таких каналов очень много, даже например, осязание, оно тоже может внести свое.

Мы так устроены, что даже тело наше тоже может быть источником, тропинкой в наш внутренний мир. Представьте себе, вот человек любящий выпивать: ну кажется что это? жидкость, причем здесь сатана? Вот человек вливает в себя эту жидкость и она действует на наше трезвомыслие, она ослабляет контроль и человек становится беззащитным. Человек пьяный не дает отчет своим словам, поступкам, он не понимает прилично это со стороны или нет, ему кажется что все хорошо. Некоторые виды этой жидкости просто поражают вот эту бдительную стражу и человек не понимает, это самая удобная среда для того чтобы враг душ человеческих постепенно овладевал человеческой душой. Поэтому использование всех этих жидкостей христиане отвергли, мы дорожим трезвомыслием, потому что и через это можно дать врагу душ место.

До какой же глубины враг может проникнуть в человека такими вот каналами? В одержимости просматривается в основном три степени, три меры, три отметки до которых враг может проникнуть в христианскую душу. Первая отметка, это когда он только может быть успеет достигнуть до нашего речевого аппарата, мы озвучим его мысли, а потом спохватимся: «Господи, что же я наделал, прости и избавь меня» и смотришь все успокоилось, это можно сказать первая стадия, когда он только успел что-то сделать, а потом мы спохватились и освобождаемся от него или просим: «Господи, избавь!» и получаем снова свободу.

Более глубокая стадия проникновения, когда у человека уже очень многое отдано в руки врага души, целые районы души остаются под его контролем и человек почти не свободен, и как правило он уже себе помочь не может. Приведу пример такого человека:

В том городе где мы жили, Казахстан, г..Ждамбул, в одно время молитвенный дом стала посещать одна женщина, она всегда стояла в дверях которые вели с улицы и пока идет проповедь она спокойна, чаще всего стоит, не садится, но когда начинается молитва слышно через весь молитвенный гул какие-то странные звуки, которые исходят из нее. И создается впечатление как будто в ней, вокруг корыта едят и дерутся стая поросят. Вот такой исходил звук, хотя губы не шевелятся, только в глазах что-то странное происходит они не двигаются, но в глазах какое-то странное мерцание, как вот кто видел звезда Сириус на небе, то желтая, то красная, то зеленая, что-то в этом роде.

Звуки эти так сильно действовали, просто угнетающе от одержимости человека, некоторые проповедники пытались опыта что ли набраться, побыть во время молитвы около нее. Помню, однажды наш проповедник пошел, стал возле нее, и когда закончилась молитва смотрю, а его там уже давно нет, видно нервы не выдержали. Иногда заходили группа неверующих ребят, девчат, станут здесь у двери смотрят и она стоит спокойно возле них, но когда начинается молитва они мигом все вылетают, такое было действие с ее стороны. 

Сильно конечно мучил ее этот дух и вот однажды началось собрание, молитвы и тишина, она не мешает не слышно этих звуков, все молятся, гул такой стоит и вдруг мы слышим такой милодичный приятный женский голос: «Господи, я так устала, когда же Ты освободишь меня» и все сразу затихли, поняли что молится она. И еще одна фраза и вдруг душераздирающий вопль сменил этот мелодичный голос, все аж вздрогнули через все собрание какой-то ужас прокатился по рядам и опятьв ней завизжало, захрюкало… все стало на свои места. Что произошло в ней в этот момент? Душа видимо еще не вся покорена врагу душ человеческих, есть еще свои желания, чувство своего достоинства, есть желание быть свободной, что-то осталось еще непокоренное. И вот видя поток молений вознесшийся к небесам от народа Божьего или видимо как-то отвлекся хозяин и она увидела эту возможность сказать небу о своем горе и начала молиться, но вернулся хозяин и сделал свое дело опять. Мы видим что это человек крепко одержимый, но еще не весь покорен, есть что-то свое: желание, просьбы, хотение, таким можно еще помочь, еще не все потеряно. 

Третья стадия или мера характерна как правило тишиной, там нет воплей, борьбы, криков, чаще всего это внутренний мир занят уже полностью врагом души и уже там бороться не скем, там тишина. Эти люди часто обладают или огромной физической силой или большими психическими способностями… 

Приведу практический пример, думаю что из этого разряда была встреча. Как-то я уехал в другой город и вернулся домой в часов десять вечера, приезжаю в молитвенный дом, думаю может молодежь еще не разошлась. Молодость моя длилась до тридцати лет, потом брак и так на сегодняшний день жизнь моя еще связана с молодежью. 

И вот приехал, думаю может молодежь еще не разошлась, но все уже ушли и сторож говорит: 

– Тебя искала одна странная женщина.

– Что за женщина?. И он рассказал: 

– А вот пришла и спрашивает: где он? 

– Его уже нет здесь.

– Ну я пойду искать. 

– Куда же ты пойдешь искать? ночь, в сторожке там место есть, там покушай и отдыхай, а завтра найдешь. 

Но она послушалась, там поужинала что было и говорит: «начала молиться. Пол часа, час стоит на молитве, мне аж жалко ее стало, подошел :сестра, ну зачем же так себя мучить?». Ну она потом закончила молитву, уж какая молитва, кому? Потом я только догадался что за молитва…

Достает из сумки какие-то странные предметы и говорит: «ему передадите». Сторож видит что-то неблагополучное и отвечает: «ну вот сами увидите и передадите ему».

Прошла неделя, опять я куда-то уезжал, возвращаюсь и сторож говорит: 

– Снова была та женщина. 

– Ну и что, где она?

– Да вот, мальчишка здесь был, повел ее туда в твой дом.

Думаю, мой дом на самом краю, строю дом на краю города, замыкаю класс людей, а дальше у меня уже растительный, животный миры…, но на самой окраине, ночью одна моя старенькая мать осталась дома. Думаю, вот это он подарочек ей сейчас привел, такую странную женщину, ночью, на краю города в степи. Я на мотоцикл и помчался, врываюсь домой, вижу мать еще невполне пришла в себя от чего-то такого тревожного. 

– У нас кто – нибудь был? 

– А кто эта женщина?– ответила мать вопросом. 

– Я и сам не знаю, но думаю что одержимая. 

И мама рассказала. Заходит домой высокая странная женщина. 

– Где он?

– Нет его дома.

– Ну я подожду.

– А если он сегодня не придет?

– Буду ждать.

– А если он два дня не придет?

– Два дня буду ждать. Я должна все выполнить.

Но мать уже поняла, прочувствовала все и думала как же ей теперь быть и говорит:

– А если мне сейчас срочно нужно куда-то уйти? (решив бежать к моему старшему брату)

– Иди куда хочешь я буду ждать, я должна выполнить все иначе мне будет очень плохо. 

Но она и не скрыла, что должна была сделать, из всего что она ей наговорила мать пришла в ужас и через степь побежала к моему среднему брату. Он всегда отличался хладнокровием и самообладанием. Пришли с матерью в дом. Гостья полоснула его взглядом, от которого мать пришла в ужас. Брат говорит гостье: 

– Делать тебе здесь нечего. Если негде ночевать, иди за мной, а в этом доме тебе делать нечего. И повел ее через степь,. Привел домой: 

– Вот тебе кушать, вон там тебе отдыхать, а там тебе делать нечего. 

Вот это я узнал когда вернулся домой и зная что она теперь где-то здесь и ищет со мной встречи, и такое неприятное было ощущение, ну представьте если вами заитерисуется одержимый человек и будет где-то искать встречи с вами и желательно без свидетелей.

Это недоброе чувство как рептилия ползает в сознании, встречи не хотелось… и вот однажды пришел с работы, сижу подбираю музыку, заходит мать:

-Ты ее видел?

– Кого?

– Ту женщину.

– Сидит перед домом, но ты не выходи, я сама.

Вышла мать и вернулась, говорит: 

– Она тебя требует. 

Пока мать вышла я молюсь:

– Господи, вот и наступила нежелательная встреча

И просил чтобы Он сохранил меня в этой встрече, потому что я не знаю что и зачем. Мать снова возвращается, говорит: 

– Тебя требует, но я тоже с тобой пойду. 

– Ну пойдем.

Вышли на улицу, смотрю сидит женщина присев на кирпичах, на вид ей было лет сорок пять. Вам наверное приходилось видеть таких бездомных что ли, бродячих с отпечатком непорядочного образа жизни. Сидит, голову не поднимает, называет меня по имени: 

– Я уезжаю.

– А я вас и не звал.

– Я уезж-ж-жаю – голос зазвенел металлом.

– Я не держу вас.

– У тебя нет ничего передать в Ош?

– Нет.

Наступила пауза. Глаз она так и не поднимала. Думаю, нужно хоть что-то узнать о ней и спрашиваю: 

– Откуда вы меня знаете?

– В Фергане слышала.

– А что вас привело сюда?

Она не спеша, как достают кинжал, медленно подняла голову.

– Глаза.

Мы встретились взглядом, и я стал проваливаться в какой-то серый туман. В нем растворились дома, дорога, женщина и лишь два синих глаза господствовали на синем фоне. Я не столько испугался сколько удивился и подумал: «Что за состояние?», я перестал себя ощущать физически и иду в какой-то провал: «Господи, что же это происходит?». Слышу откуда-то донесся голос матери:

– Отвернись!

Она видела, что происходит и спешила мне на помощь. А я думаю, нет, я пока еще хозяин себе, но интересно до какой же я дойду отметки и уже чувствую где-то какая-то опасная граница и я отвел глаза в сторону. Смотрю дома появились, дорога, женщина. Я повернулся к женщине, встретился с ее взглядом и снова утонул в тумане. Тревожные возгласы матери давали мне некоторое ощущение связи с реальным миром. Я не знаю, что было бы дальше, только вдруг почувствовал перемену, туман стал редеть и я увидел, что женщина сидит, опустив голову.

«Вот это сила взгляда, – подумал я, приходя в себя, думаю всякие взгляды видел, а такого еще не испытывал, чтобы от простого взгляда какой-то женщины вдруг проваливаться в никуда. И только немного успокоился и зазвучало в сознании слово: «Тот, кто в вас, больше того, кто в мире» (1Ин 4:4) и сразу я как-то немного окреп. Потом еще одно место Писания пришло на память: «Се даю вам власть наступать на всю силу вражью». Думаю, а что если первый раз в жизни воспользоваться этим правом, поворачиваюсь к женщине и говорю:

– Именем Иисуса Христа я запрещаю вам появляться здесь, возле моего дома. 

Женщина согласно кивнула головой, вижу принято. Я осмелел и говорю:

– И в нашем городе вообще.

Она так усталым голосом, не поднимая больше глаз, говорит:

– А в городе вообще… не имеешь права.

Но я подумал: «и правда, где у меня власть над всем городом». Она так рывком поднялась и не оглядываясь так через всю знакомую степь куда-то ушла. 

Это человек, который имеет силу взгляда. Я не знаю какие еще силы в ней есть: сила взгляда, странные задания, за которые она говорит: «если я не выполню все мне будет очень тяжело, я должна выполнить все, что мне сказано…». 

Это люди из третьего разряда, когда они являются полностью послушными механизму врага души, выполняют его задания: то обладают силой, то силой взгляда, то каким-то влиянием, то дальновидностью, то проницательностью…, таким людям помочь может только один Бог.

Мы прочли с вами: «Не давайте места дьяволу», это короткое слово смотрите сколько в себе вмещает. Давать ему места можно через вот эти наши: мысли, слух, зрение, через наше осязание, через то, что мы принимаем извне. И вот здесь нам нужно быть внимательными: что мы слушаем, что мы собираемся слушать можно это слушать или нет, ведь можно и не слушать что-то не нужное. 

Можно что-то видеть, а можно и закрыть свои глаза: «я не хочу это видеть» и не смотреть. Можно ничего не принимать такого, что лишает нас трезвости, рассудительности, спокойствия. Можно наши мысли, как мы уже рассуждали, приводить в порядо, загружать нужным, то, что приходит свыше… и тогда мы знаете сколько каналов закроем, и мы не дадим место дьяволу, не будем сами мучиться и не будут мучиться с нами. Поэтому пока этот маленький урок пускай он нам поможет, особенно молодым, с ранних лет помнить, что не нужно давать место дьяволу. Чтобы наши глаза, наш слух, наши мысли были не в ведении нашей плоти, а нашего духа который должен быть под водительством Духа Божиего, и мы тогда не дадим места дьяволу.

Если бы мы сегодня закончили нашу тему только разговором о том как действует враг наших душ и не поговорили о том какие существуют законы общения человека с Богом, то наша беседа была бы не полная.

Можно, конечно еще немножко поговорить о прошлой теме, хотя бы кратко сказать, а потом я предложу несколько иной путь для нашей беседы, чтобы нам уже закончить на хороших нотах вопросом общения человека с Богом.

Здесь мне пришлось столкнуться с болезнью которая существует во многих церквах и думаю везде. Эта болезнь такого рода: человек богобоязненный, кажется у него в духовном отношении все в порядке, не помнит за собой больших грехов да и с малыми не дружит, а вот, не находит в себе покоя, что-то его мучит и человек может быть до конца не знает что с ним происходит.

Приведу один пример, который был перед отъездом: приехала в наш город одна сестра из предгорья Кавказа, из поселка Эльбрус и говорит: «Я уже два года отчаянно молюсь Господу о здоровье, а здоровье становится все хуже и хуже. Два дня в неделю у меня пост». Двухдневный пост каждую неделю в течении нескольких лет, правда это не просто? Говорит: «Уже мой муж неверующий меня проклинает за такую жизнь, что я все плачу и пощусь, а здоровье не приходит. В чем дело? Почему Господь мне не отвечает? Я уже просмотрела каждый день своей жизни, кажется уже заглянула во все уголки своей жизни, совесть меня уже не осуждает, но почему Бог не отвечает, ведь Он обещал: просите и дано будет…». 

Наверное и нас часто волнуют эти вопросы? Волнуют и должны волновать, я просто ее спросил: 

– А вы когда-нибудь обращались за помощью к каким-то непонятным за пределами церкви? Может быть испуг выливали или еще что-то?

-Да – говорит, была и не только сама, но и детей своих носила.

Я ей говорю:

– Больше не мучьте себя и мужа своего молитвами, постами, слезами пока он не возненавидел все христианство вообще. Все просмотрели, а в этот уголок вы видимо еще и не заглядывали, и вы не свободны, потому Бог и не отвечает. Вы должны конкретно, за обращение к этим темным силам за помощью попросить у Бога прощение, потому что это духовная измена Богу.

Представьте, у вас есть подруга жизни и вот, приближаясь к браку вы вдруг заметите что она с кем-то другим…, что у вас за чувства будут? Ясно, тяжело на душе будет. Когда Бог видит, что за помощью мы идем не к Нему, но к таким людям, которые явно связаны с темными силами, это для Него видимо очень тяжело и отвечать Он нам не будет, потому что мы духовные изменники. И вот, когда она об этом помолилась, попросила: «Господи, порви вот эту ниточку зависимости, которая тянется от тех посещений», потом вместе с ней помолились и она уехала. Через время один из наших братьев сопровождал друзей на Эльбрус, показать им горы, природу и вот на одной остановке они вышли из автобуса, подходит женщина к нашему брату и говорит: «Вас любит Иисус!», но она не знала что он верующий. Он говорит:: «Я это знаю». Она ему еще проповедовать, он говорит: «и это я знаю, потому что я такой же верующий как и вы». А откуда вы?… и оказалось та самая сестра к которой теперь пришло здоровье, которая успокоилась и теперь там всем туристам проповедует. Что мешало Богу ей ответить? годами молилась и кто-то не давал.

С этой же проблемой нам пришлось столкнуться и здесь: хорошие богобоязненные христиане, а в душе мучаются… и когда мы с братом пресвитером немного послушали их, картина стала ясной, опять люди связаны издавна. Может быть большого преступления и не сделано, но когда вопрос был задан конкретно, ответили: «да, это было». Водили детей то испуг выливать, то еще что-то… Ну спросил на днях:» как сестра чувствуешь себя?», уже и спрашивать не надо, жизнерадостная, все хорошо.

В свое время у себя в церкви мы вынуждены были провести такую большую работу, потому что мы не подозревали сколько понавыдумывал враг душ человеческих, даже в нашу христианскую среду внес.

Когда мы еще жили в Джамбуле, кто-то занес в молодежь такое невинное занятие, особенно девушки полюбили это занятие: берут ниточку с иголкой, крутит ее и вот там считают эти обороты, сколько у них в будущем будет детей, сколько из них сыновей и дочерей. Считают, что это чепуха, просто магнетизм, а со временем мы узнали, что это не просто невинное занятие, это грех чревовещания, предсказывает кто будет и сколько.

И когда мы весь вот этот пласт вскрыли, чего только не проникло в христианскую среду: оказывается, что если ребенок сильно плачет, некоторые говорят, достаточно ополоснуть чистой ложкой воды, т.е. умыть этой водой ребенка и он тут же перестает плакать. И мы даже не знали сколько есть всего в народе…

Есть хорошая книга Э.Модерзон «В оковах сатаны», мы в свое время проработали ее с братьями, оказывается он как раз вскрыл весь этот пласт и «В оковах сатаны» назвал. Сколько понавыдумывано вот таких кажется невинных занятий: Вот например, если маленький ребенок закричит… сразу находятся советчики: «а вы отнесите к бабке, она воском выльет испуг…», ну и выливает в холодную воду расплавленный воск он всплывает в форме виновника причины: или собаки испугался, глова собаки получается или еще чего-то. Люди несут: «О вылили испуг ребенок успокоился и слава Тебе Господи, Ты исцелил моего ребенка». Слава Тебе Господи, но шли за помощью к другому.

Я много об этом не буду говорить, но у нас в церкви была проведена большая-большая работа и когда мы закончили всю эту работу большим церковным постом, каялись все кто осознает свое преступление и «кто оставляет их помилован будет». Много такого было накоплено и мы даже не подозревали, оказывается и бородавки выводят где-то закапывают под забор узелки по числу бородавок… и все, отпало, ничего страшного нет. 

Когда мы затронули и эту тему и вынесли на общецерковное наше рассуждение, один говорит: «я всей своей родне вывел узелками и ничего в этом не вижу страшного, не занимайтесь чепухой, никакой здесь нет темной силы, это народное знахарство».

Мы даже не подозревали сколько всего было и когда уже рассуждали вместе: «братья и сестры, я вот так делала…, это грех?» и весь зал гудит: «Чародейство!». Другой встает: «а я вот так делал, это грех или нет?»… и все яснее и яснее становилось где же привкус вот этой бесовщины. Таким образом пришлось чуть ли не всей церкви признать, потому что каждый что-то нашел в себе в чем каяться. Те, которые сначала говорили что ничего страшного нет, мы объявляли так: «братья и сестры, кто нашел в себе что-то, вот из этого знайте…».

Э.Модерзон пишет, что человек воспользовавшийся услугами темных сил остается связанным, может быть на всю жизнь ниточка зависимости будет тянуться, пробьется болезнями самих родителей, не способностью детей каяться, странными характерами, странными событиями в жизни… это будет значить что вы не свободны. Будете молиться и нет ответа, потому что не свободны, так он развивает эту мысль. И мы объяснили: «кто чувствует себя в этом деле не свободным, вот перед вами все братья, к кому вы расположены, но вдвоем с кем-то из служителей вы должны исповедать и раскаяться.

Некоторые каялись на едине и не находили покоя, приходили еще к кому-то и в нашу братскую потянулось много людей. Сначала братья каялись, потому что каждый что-то вспомнил. Освободились, потом вынесли на церковь, потом люди шли в братскую и каялись. Не каялся только этот, который говорил: «чепеха, я всей родне вывел бородавки», потом ближе к посту идет, нижняя челюсть трясется, сдерживает слезы и всю родню за собой ведет, стали на колени, тоже дошло, стал каяться. Уже в конце, во время поста говорим: «братья и сестры, всех мы не переслушаем чтобы каждый выходил и каялся. Вот одновременно ставайте и кайтесь кто еще не свободен» и еще человек пятьдесят стало.

Когда мы завершили всю эту большую работу, потом в нашу церковь пришли уже радости ответов на молитву об исцелении. Общению с Богом мешали многие причины и мы не получали ответ на молитвы, люди молятся, просят, ответы не приходят и разочарования, сомнения…, а причины часто кроются в этом.

Помню, после того как мы все завершили и объявили в церкви: «у нас есть два источника: Бог и медицина» Иакова 5:14 «болен ли кто из вас пусть призовут пресвитеров и помолятся над ним…», но обращаться к непонятным людям, всяким чародеям, шептунам, выливающим испуг… Писание нам запрещает. 

Через неделю после этого собрания приезжают ко мне молодые, мама молодая в слезах, но а мы как все мужчины погрубее немного душой, сдерживаемся и он тоже, и говорит: «ты нам говорил, что нам даны только два источника Бог и медицина, и запретил обращаться к каким-то там шептунам… У нас теперь конкретная нужда, наш сынок тяжелобольной уже десять дней температура 40 градусов и ничего не ест, вот –вот мы его потеряем. Медицина ему уже не может помочь, куда-то к народным лекарям ты запрещал нам обращаться и теперь у нас одна надежда, как и говорили Иакова 5:14 «болен ли кто из вас пусть призовут присвитеров церкви» и вот мы приехали».

До сих пор у нас это была теория, а когда подошла практика надо идти и делать. Опыта нет, знаний по этой части тоже нет, но говорю:

– Дара исцеления у меня нет, но служение исполнять будем, как написано. И поехали к ним домой. Но прежде молитвы, говорю: « давайте побеседуем, вспомните что касается вашего сыночка, водили ли вы его к таким непонятным людям?»

– Да как сказать, вот такое было…– и мама рассказывает: 

– Он все плакал и плакал, а я его уже ношу по улицам, а он все плачет и не успокаивается. 

Соседка пришла и говорит: «да что ты мучаешься, иди вот сейчас там… и он перестанет плакать. Думаю, «нет не пойду я к таким», и она как-будто угадала мысль и говорит: «Да не колдовка я, заходи, это народное средство» и я зашла. Она его быстро поставила к косяку, что-то там отчертила, но я увидела такое дело, схватила сына и убегать, но все же она видно успела над ним сделать, он уже побывал в ее руках, и вот все дети как дети, а с ним всегда какие-то напасти, то болеет, то еще что-то. Я выслушал и говорю: «наверное он у вас связан вот этим делом и сейчас в молитве развяжите его, покайтесь перед Богом и конкретно назовите грех. Они покаялись, мы совершили молитву над мальчишкой и он тут же слез с кровати и побежал играть с остальными детьми. Чудо? Нет, не чудо, просто Господу не было препятствий ответить теперь на молитву.

Думается много есть таких причин и не плохо было бы, если бы ваши братья служители имели бы общение, изучали все вместе эти вопросы, находили у себя единодушие, вносили эту работу в ваши ряды и в этом, и в другом вопросе тогда разрешится очень много проблем, и придут ответы на молитвы, и многие по молитвам получат исцеление.

А теперь я хотел бы переключиться на другую тему, потому что если мы на этом закончим у нас останется тяжелое чувство, что вокруг нас только враг, а где же Бог, Который обещал нас защищать и хранить. Там есть свои закономерности и мы верующие уже сделали основные шаги: раскаялись, приняли крещение, без этого общение с Богом невозможно, другого пути к Богу нет. 

Я попытался в молодости пройти другим путем, долго ходил в собрание, влился в молодежную жизнь, даже там начал что-то организовывать, а покаяния у меня не было. И вот однажды проповедник говорил серию проповедей, и первая тема была «Покаяние» первый плод без которого Бог не принимает другие плоды. Тогда я подумал: «а я уже стараюсь там и с молодежью и поездки по селам, посещать, проповедовать…, а сам еще первого плода не принес. Значит все, что я делаю это все напрасно» и от таких мыслей я потерял покой. 

Через время проповедник говорит вторую проповедь: «Кто не дверью входит во двор овчий, тот вор и разбойник». Думаю: « я точно, через дверь покаяния не прошел, как-то пристроился к народу Божьему…, а на самом деле я вор и разбойник» и еще больше потерял покой. 

Через время, этот же проповедник говорил третью проповедь: «Третий год прихожу, на что ей место занимать, сруби ее, нет плода» и вот это меня вообще лишило покоя. Забросил молодежную жизнь, ушел от всего и мучился в душе пока однажды не взорвалось во мне все, пришел к проповеднику и говорю: «я больше не могу» и там я с ним каялся и через два дня в церкви уже перед всеми повторил покаяние.

С той поры все стало на место, а то все поют: «О дивный день, о дивный час!» а я не могу петь, у меня такого дня не было, я не примиренный с Богом, но пристроился к народу Божьему и покоя не имею.

Первая часть, это примирение с Богом, второе завет с Ним, это уже союз с Ним для сотрудничества, для борьбы против врага душ человеческих – крещение. И может быть мы чаще всего на этом и останавливаемся, и хотелось бы нам иметь большего, но порой большего нет, а потом приходит разочарование, пассивность и так вот идем к старости без большого духовного роста, без удовлетворения…, такие полурадостные, в общем для мира это плохая опора, чтобы продвигаться ко Христу. Кто-то сказал, что ничто так не привлекает ко Христу как вид жизнерадостного христианина, и наоборот, ничто так не отталкивает от Христа, как вид подавленного безрадостного христианина.

Можем ли мы говорить о счастье в Боге, если вот такой весь, людей никогда не заманишь на этот путь. А нам как раз в это время и не хватает более близкого общения с Богом. 

Люди отправляются на поиск близкого общения с Богом и порою сворачивают на такие опасные пути только последствия показывают. Кто-то срочно захотел иметь все дары, кто-то большую силу захотел иметь, так не так, но смотришь – приобрел… и такие кляксы ставят в жизни что невольно задумываешься от том какого же он получил духа. О всех мы не можем сказать, но о некоторых можем, потому что плоды говорят об этом. 

И вот есть несколько закономерностей которые я хотел бы предложить, это снова из серии наших занятий среди молодежи, среди молодых братьев. Мы как-то рассматривали такую закономерность: «верный в малом над многим будет поставлен», а значит неверный в малом над многим не будет поставлен как бы вы не старались, потому что нужна верность в малом.

Я вспоминаю такой пример:когда-то в хрущевские времена, когда нам трудновато дышалось как верующим, вдруг, в соседний городок, там хорошая была церковь небольшая, но живая и молодежь горела таким первохристианским голубым пламенем. И вот начали их там и в газетах и на работах…, даже перебрался туда специально корреспондент Островский, чтобы ими заниматься, вобщем поливать грязью. И вот он написал на них такую гадкую статью, а тут еще некоторые события подошли… И как-то мне приходит побуждение пойти в редакцию, это была первая мысль, первый голос прозвучал: пойти в редакцию, но здесь же раздался сразу второй голос: «да тебе ли туда идти? Да и вообще, зачем?», но слава Богу как-то удалось заглушить второй голос послушаться первого и прийти в редакцию. Сидим, разговорились о том что делается, как относятся, но Господь видимо еще не все приготовил и в первый день мы с редактором до конца еще все не договорили. Он говорит: «ну так, приходите завтра и мы продолжим, а об этих вопросах я посовещаюсь с товарищами выше». 

Прихожу на второй день, он говорит: «я пока занят, сейчас закончу, а вы почитайте пока эту статью Островского. Еще раз ее прочтите», потому что о ней говорить собирались. Пока я читал, он писал…, открывается дверь, появляется человек в полушубке, я глянул на него и как-то в сознании подумал: «он как-то связан с религией, наверное тоже какой-нибудь верующий как и я пришел на счет статьи поругаться с ними». Редактор посмотрел на него, тот называет свою фамилию и говорит: 

– Меня корреспондент Островский рекомендовал к вам. 

– О! Узнаю, надеюсь и сегодня вы пришли не с пустыми руками?

– Конечно, нет!

Достает бумаги, потом только до него дошло, редактор глянул на меня и говорит: «Ну вот что, беседовать с вами мы можем сколько угодно, а сейчас некогда. Вот вам мой телефон или так приходите…». Я ответил: «мне от вас больше ничего не нужно». 

Так был разоблачен «волк в овечьей шкуре», который продавал…, и потом все открылось. Народ думал: « кто же это у нас там все делает?». Господь подготовил разоблачение и нужно было кому-то из верующих увидеть этого «волка в овечьей шкуре».

Это было побуждение, а представьте, если бы я не пошел, другой бы не пошел… Бог приготовил разоблачить того который эту гадость делал, сейчас у нас в стране клеймят вот таких, говорят: «это ошибки были» и никогда такие люди не пользовались уважением и у тех, которые их употребляли, Иуд никто не любит, но они бывали просто нужны в свое время. Но в ту пору это было не просто и не легко… И представьте, если бы я не послушался, доверил ли бы Бог еще что-то?

Приведу другой пример, когда я не послушался. В молодости мы много с друзьями бродили по Тянь – Шанским горам и однажды после огромных трудностей чуть живые добрались до высокогорной метеостанции, в самом глухом районе между Френзе, Ташкентом и Ферганой, кое как спасшиеся добрались. Там работали трое ребят после института работали на высокогорной станции, они нас хорошо встретили, потом вызвали вертолет чтобы нас вывезти с этого каменного мешка. У меня тогда было большое побуждение сказать им что-то о Господе. Нас девять верующих ребят, Новый Завет с собой, возможности такие и было горячее побуждение сказать им, но вот послушал второй голос: «да как-то неудобно, сейчас еще немножко и будет подходящая обстановка…» и вот так тянул, тянул пока прилетел вертолет и разлучил нас, так ничего мы им и не сказали. Правда, оставили мы там им продукты, но все это чепуха на фоне того, что не было дано им нужное. И с той поры много лет можно сказать продолжался суд совести, что я тогда не выполнил поручение. Тогда я видел, что Господь не дает мне больше чем хотелось бы духовно, не употребляет меня в некоторых видах служения в которых казалось мог бы я послужить и нет таких даров особенных. Я всегда вспоминаю мое непослушание и неверность, и не удивляюсь что большего мне пока Господь не доверил.

У нас как-то был проповедник Виктор Федорченко из Киргизии, до собрания мы собрались в братской и он говорит: «сегодня на собрании будет очень много покаяний, нужно освободить места от первой скамейки…» и я тогда подумал: «какая уверенность или самоуверенность, что до собрания сказать будет много покаяния. Откуда такая уверенность что будет много покаяния, что даже заранее нужно повыносить скамейки с первого ряда?». И когда он вышел проповедовать, еще и не успел много сказать, только помню он поднял руку: «братья и сестры, что я держу?» и все ответили: «Слово Божие!», «Тогда послушаем что нам говорит Господь», открыл, начал читать и смотрю: поднимается один, второй, третий… и так до одиннадцати вечера люди шли и каялись. Не было уговоров, как есть у некоторых настаивает, нажимает…, были конечно и такие у нас проповедники. 

Как-то я попал туда к ним в Кант, пристал к этим двум братьям и сказал: 

– Разрешите покопаться в вашей душе немножко. Вот как вы к этому пришли, что вот такая уверенность и такие результаты? Может быть кто-то рукоположил вас из больших благовестников передал вам эту способность? 

– Нет – говорят. 

– Ну может быть вы путем усиленных постов как-то пришли к этой силе? 

– Нет. 

– Ну, может быть вы получили все дары свыше, языки и пророчество? 

– И этого, говорят, нет и не стремимся это получать. 

– Ну каким образом вы к этому пришли? 

– Мы постарались исполнить закономерность «верный в малом», вот то, что мы могли постарались сделать от души и те побуждения которые от Бога приходили мы постарались быть верными в этом, старались не отмахиваться ни от одного доброго побуждения, и потом они стали громче и громче звучать и о больших делах, и сегодня мы едем в некоторые церкви и заранее уже знаем сколько человек там покается». 

Вот она закономерность : «верный в малом над многим будет поставлен».

И еще приведу один житейский пример. Почему я их привожу? Для меня лично, это порой больше действует чем рассказы о ком-то, где-то неведомые какие-то там люди…, а те люди с которыми жил, которых видел, которых знаю, которые такие же как и мы с вами. Думаешь: «он же прошел, значит возможности в общем-то есть».

Мне довелось в молодости много работать в песках, мы были строители, и в нашей бригаде был один молодой хороший христианин, многое я мог бы о его жизни рассказывать. Жизнерадостный, добрый, веселый, богобоязненный. Мы иногда представляем богобоязненность, это что-то такое: не шевельнется, лишний раз не улыбнется, что-то такое святое… так мы представляем, но там другое. Я видел как он над собой занимается. 

Бригада у нас была большая верующие и неверующие и за годы мы сдружились. И вот уже вечером после ужина, кто в шахматы играет, кто-то может быть анекдотами делится, кто с Библией… кто где располагается и кто чем занимается, друг друга не унижали. Мы с ним сидим, я со своими бумагами, а он больше над одной Библией; бригада уснет, а мы с ним сидим. В 12 часов я уже собираю свои бумаги, спрашиваю: «Саша, когда спать?», но он говорит: «Ты отдыхай, я еще почитаю..». Проснусь, смотрю свет горит, он сидит, говорю: «Саша, ложись», тогда ложится и засыпает. Спали мы рядом, сколько уж ему там часов выпадает на сон не знаю, но в пять часов бригадир кричит: «Подъем!» и снова целый день работа в песках, жаре. Подтянутый, жизнерадостный, спит мало, о Господе взахлеб всегда может говорить, наполненный… 

И вот он рассказал мне такой пример, говорит: « Я работаю в песках, живу далеко от города, стройка. Решили мы с женой молиться: «Господи, Ты нам помоги перебраться поближе к городу, здесь ни собрания не видно, ни общения с друзьями, здесь вдали трудно…» и во сне Господь говорит: «Повесишь объявление, начнут приходить люди, но ты не спеши продавать. Придет вот такой… – не торопись, придет узбек, скажет хорошую сумму назовет, но ты ему не продавай он уже многих в документах обманул. Дождись соседа своего, он скажет денег нет, но ты ему поверь». 

Повесили объявление и пошли люди, он как из сна смотрит… приходит узбек, называет цену, но он отказывает. Тот спрашивает: 

– Почему? мало даю?

– Нет, хорошо даешь, но я тебе не продам. 

Ждет следующих, приходит сосед и говорит: 

– Саша, взял бы я твой дом, брата из Сибири хочу вытащить но пока денег нет, ты же мне не поверишь пока он приедет. 

– Нет почему же, поверю – говорит. 

И вот все было доведено до конца и хорошо.

Потом уже у меня была личная нужда перед Богом, я молился и никого в известность не ставил. После недолгого времени однажды ко мне приходит Саша и говорит: 

– Я тебе должен сказать вот такие слова…

и вижу он принес мне ответ который я жду и говорю: 

– Ты знаешь что ты сделал, ты мне ответ на молитву принес! 

– Знаю. 

– Ну вот расскажи мне, как вот ты вздумал пойти ко мне и сказать вот именно эти слова? 

Я хотел понять механизм ответа. Он говорит: 

– До конца я может быть не смогу объяснить, но было вот такое, я встретил у пророка Иеремии, там есть слова: «И было как бы огонь заключенный в моих костях и я истомился издерживая его и не мог сдержать». Вот так наполняет и меня иногда это внутреннее явление, тогда иду и говорю, иду и делаю. 

Вот человек, которым пользуется Бог.

Ну и последний пример жизни приведу: Вот так же в бригаде разговорились о снах, сны разные бывают и он говорит: 

– Можно я сон расскажу? 

– Давай Саша, рассказывай. 

Никогда не было у него такого чтобы похвалиться, умный, веселый…, а тут: «Можно я расскажу сон?».

Говорит: «Устал я от такой нашей работы…». Работа была действительно тяжелой, в песках весь световой день, продукты берем на неделю, жара пятьдесят градусов… адская работа.

«Устав от нелегкого физического труда, от скитаний по пустыне и горам, я однажды решил: брошу эту работу, выучусь на шофера, все же легче будет жить. Так же изложил в молитве Богу свою просьбу и уснул.

Приходит во сне автоинспектор: «Ты хочешь стать шофером? Если очень хочешь – я за три ночи сделаю тебя водителем. Но работать шофером тебе не нужно. Итак, первый урок: принцип работы двигателя…» и всю ночь объяснял мне устройство двигателя.

Проснувшись утром, я размышляю: домечтался, уже автоинспектор приснился.

А утром, придя к конторе ( куда мы всегда сходились), я расспрашиваю шоферов об устройстве двигателя, сверяя с ночной учебой. Все верно.

Наступила вторая ночь. Инспектор пришел снова.

«Вот сегодня мы с тобой будем изучать электрооборудование. Завтра ты снова будешь сверяться с шоферами, правильно ли я учу тебя. Что ж, спроси, что такое реле. Они скажут тебе: если в голове мало, то меньше туда (в реле) заглядывай». Я прихожу на другой день и спрашиваю:«Ребята, а что такое реле?». Они мне отвечают этой же фразой, почти слово в слово.

Третью ночь я ожидал уже с большим интересом, ведь он обещал за три ночи сделать меня шофером.

Приходит третья ночь: «Вот ты уже сравнительно автомашину знаешь, а теперь я у тебя приму вождение» и ушел.

Я проснулся и думаю: «Ну вот два этих урока еще как-то я осмыслить могу, но как вождение он у меня примет, мне интересно». Мы сходились всегда в контору, садились на машины и ехали, и вот пришли на работу, и его с одним водителем посылают привезти инструмент. Выехали за город, он говорит:

– Сашка, садись за руль.

– За какой руль, ты что, я же не водитель.

– Ну выручи.

– Да я не умею.

– Я тебя научу.

Кажется, начинается прием вождения. Я еще умышленно сопротивляюсь: «никогда не сидел за рулем и не могу..» но не говорит, что не хочу. Водитель просит:

– Ты можешь меня выручить хоть раз в жизни, я всю ночь продружил, глаза закрываются, спать хочу, не могу, куда-нибудь врежемся. Садись.

Загнал его за баранку, показал все, проконтролировал несколько километров и уснул.

Говорит: « Туда привел машину в пески, затем обратно, всего более ста километров. Машину я немножко знаю, но и знаю то, что шофером работать мне не нужно».

Вот человек, который находится в близком общении с Богом. Правда заманчиво, да? 

« Во время дремоты на ложе…»

«Ты сталкивался с таким явлением, – спрашивает как-то друг христианин, – когда еще не уснул, но уже и не бодрствуешь, дремлешь; вот на этом уровне идут какие-то интересные мысли, как правило чистые, свежие?»

Я сам давно замечал (благо работа в разъездах создавала условия для дремоты, когда бригада, устав от труда и разговоров, дремлет в своей летучке, добираясь домой). Неожиданный толчок, и дремота ушла, а с нею и мысли. Силишься их воспроизвести в уме, но тщетно. Помнишь о чем-то чистом, возвышенном, порою творческом, когда звучат оригинальные четверостишья или изумительные мелодии. Но перевести их с того уровня на обычный почти не удается. Вначале это сильно огорчало, затем приведенные выше слова о «наставлении во время дремоты» успокоили таким предположением: не эти ли Божии наставления озаряют потом наш ум вспышкой ценной мысли, творческим вдохновением или рождением идеи?

Оглавление

А. Прохоров «ЧЕЛОВЕК»

часть 1 «Сила слов»

часть 2 "Мышление человека"

1. МЫСЛИ РОЖДАЮТСЯ В ЧЕЛОВЕКЕ

2. МЫСЛИ ПРИХОДЯТ

3. МЫСЛИ ЖИВУТ В НАС. НАШИ МЫСЛИ 

1-ый источник – дух человеческий.

2-й источник – дух дьявола.

3-й источник – Дух Божий.

СИСТЕМАТИЗАЦИЯ МЫСЛЕЙ

ЛОВЛЯ МЫСЛЕЙ

часть 3 «В ГЛУБИНЫ ВНУТРЕННЕГО МИРА»

О теле

Развитие памяти

часть 4 «ВЗАИМООТНОШЕНИЯ»

МЫСЛЬ

ЗРЕНИЕ

СЛУХ  Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg