«Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения»

Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения (fb2) - Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения 4240K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Станислав Эдуардович Ермаков

Станислав Ермаков Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения

© С. Ермаков, текст, иллюстрации, 2007

© С. Ласточкин, обложка, 2007

© Издательство «Ладога-100», 2007

* * *

О чём эта книга

…Понятие о материальной основе мира как о бездушном, лишь механически движимом веществе, есть плод рассудочного анализа конкретных явлений, совершаемого лишь на известной степени развития сознания.

В. С. Соловьёв, «Гилозоизм»

Лозоходство… великое древнее Искусство, столько же раз воспетое поклонниками «скрытых умений» человека, сколько обруганное теми, кто считает его полезность в лучшем случае заблуждением. История этого умения полна интригующих загадок, начиная с самого его происхождения и заканчивая ответом на вопрос: «А почему же всё-таки она (то есть лоза в руках умельца) вертится?»

Первоначально эта книга была задумана как небольшое сугубо практическое пособие, призванное облегчить жизнь тем, кто приходил заниматься ко мне на курсы лозоходства. Пожалуй, именно тогда и зародилась идея превратить тезисные черновые наброски в развёрнутый последовательный текст, который был бы доступен (и, конечно же, понятен) всем желающим.

Поскольку работа над рукописью продолжалась много лет и с длительными перерывами, «точка зрения» на логику внутреннего построения стала иной. Это обусловлено и пересмотром каких-то взглядов на лозоходство, и изменениями «вовне», в окружающем мире. Отсюда появилась настоятельная необходимость не просто отойти от первоначального замысла, но коренным образом его изменить. Вот почему вы держите в руках лишь «Книгу начинающего лозоходца», а автор работает над «Книгой мастера», которая будет включать в себя как более глубокое рассмотрение обсуждаемых здесь тем, так и вопросы совершенно новые, здесь не затронутые.

* * *

Сейчас выходит не так много книг, посвящённых лозоходству. В тех же, которые появляются, чаше всего отсутствует нечто очень важное, едва ли не самое главное. Мне трудно обозначить это «недостающее звено» каким-то одним словом. Наверное, можно сказать, что в этих самых книгах очень мало собственно лозоходства.

Древнее искусство сегодня зачастую подаётся как приложение, необязательное дополнение к чему угодно — от экстрасенсорных методов лечения до контактов с «Высшим Разумом». Только о контактах с самим собою речь, почитай, и не идёт вовсе. А зря.

Родственное и психометрии (искусству считывания информации экстрасенсорным путём), и спиритизму (который иногда принимают за общение с потусторонним миром, что отнюдь не так) — увы, порою в худших его проявлениях, — лозоходство, тем не менее, является самостоятельным феноменом и должно восприниматься именно в этом качестве. Более того. Лозоходство — как и психометрия, и спиритизм, и другие, им подобные способности, есть всего лишь метод. Всего лишь путь, следуя которому может развиваться человек. Один из многих возможных путей.

Впрочем, одновременно лозоходство даёт возможность практически использовать способности человека не только «внутри» его самого, но и во внешнем мире на благо людям. Именно руководствуясь непреклонной в том убеждённостью, я и писал всю эту книгу.

С точки зрения среднего современного человека (не только простого обывателя, но и «просвещённого интеллигента»), знакомого с этим методом лишь понаслышке, лозоходство в лучшем случае — просто старинное суеверие, в худшем — откровенная бесовщина. Окутанное не то покровом тайны, не то толстым слоем слухов и разнотолков, оно не внушает доверия, поскольку до сих пор не получило приемлемого научного объяснения, а главенствующей религией вроде бы отвергается.

В нём есть влекущая любителей таинственного загадка и, одновременно, — обыденность. Ведь сколько людей искренне убеждены, что умеют…

В свою очередь, многие из тех, кто имеет некоторое представление о лозоходстве, убеждены, будто метод доступен лишь избранным. «Избранных», однако, в последнее время появилось до странного немало… Другая крайность — полагать, что любой человек в состоянии с лёгкостью его освоить.

Насколько соответствуют действительности эти точки зрения?

Любое «пограничное умение» — в том числе лозоходство — может иметь множество обличий. Оно одновременно и суеверие (даже бесовщина, если человек слаб), и нечто, доступное лишь избранным, и то, что по силам освоить всем и каждому.

Каждое из утверждений по-своему правильно, но… для разного времени, для разных обстоятельств, для разных культурно-исторических ситуаций.

Лозоходство может быть названо суеверием, если рассматривать его как нечто сверхъестественное и идущее не от бога. Лозоходство можно назвать бесовщиной (да и то с известной натяжкой) только с узкодогматической точки зрения. Но с тем же успехом бесовщиной можно назвать многое вокруг нас: всё зависит от нашего отношения к вещам и от степени нашей зависимости от них. Ножи и автомобили, книги и песни, напитки и компьютеры. Все они опасны. Или могут стать опасными, если попадут в неумелые или недобросовестные руки.

Лозоходство и в самом деле доступно лишь избранным — как любое занятие, требующее самоотверженности и усилий в деле достижения мастерства. Но при этом овладеть им по силам каждому, поскольку основа лозоходства — естественная способность получать информацию из окружающего мира, свойственная всем живым существам.

Иными словами, лозоходство — объективно существующая реальность, которую мы понимаем и осмысливаем в меру своих возможностей и мировоззренческой позиции.

Считаю своим долгом выразить безграничную благодарность Т. В. Фаминской, которую по совести следует считать полноценным соавтором этой книги, а также хорошему человеку и большому мастеру и хорошему человеку А. В. Русю, познакомившему меня с Великим Искусством Лозоходства.

Часть I. Вхождение в лозоходство

История лозоходства. К сожалению, краткая

История, отверзая гробы, поднимая мертвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая Царства и представляя воображению ряд веков с их отличными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственного бытия.

Н.М. Карамзин, «История государства Российского»

Истории действительно будет совсем немного. По крайней мере, по сравнению с тем, сколько вообще можно было бы написать про лозоходство во всех его проявлениях. «За бортом» этого раздела окажутся драматические эпопеи и коллизии, в том числе почти детективные истории советского времени — просто потому, что о них вы можете прочитать в других книгах. Я же старался использовать по большей части чуть менее известные большинству читателей материалы.

Совсем далёкое прошлое

Призрак какой-то неведомой силы, Ты ль, указавший законы судьбе, Ты ль, император, во мраке могилы Хочешь, чтоб я говорил о тебе? Н. Гумилёв, «Император»

Древний способ обнаружения различных ненаблюдаемых объектов, оценки отдельных свойств различных предметов или предсказания будущего с помощью лозы, маятника, а также с использованием других специальных инструментов известен человеку с незапамятных времён. Едва ли найдётся в мире страна, в которой бы им не пользовались. Цели, с которыми люди обращались к маятнику, были весьма своеобразны.

«При императоре Валенте (364–379) многие знатные люди были обвинены в том, что составили заговор против него и волшебными способами старались узнать имя его преемника. Они пользовались для этого кольцом, повешенным на тонкой нитке; один из присутствовавших держал ее над круглой металлической чашей, на краях которой, на равных расстояниях, были выгравированы буквы. Кольцо приводилось во вращательное движение вдоль краев чаши и на некоторых буквах оно как бы спотыкалось.

По этим указаниям составлялось нужное слово»[1].

Профессор А. Леманн, перу которого принадлежит приведённая цитата, называет эту историю самым древним из дошедших до нас свидетельств о существовании лозоходства. Он объединяет рассказ о кольце на нитке и о «волшебной палочке», то есть о маятнике и собственно лозе, в одну главку и, конечно, правильно делает: использование свежесрезанной ветки дерева, посоха, особым образом согнутой проволоки или подвешенного на нитку груза — всего лишь технические разновидности одного и того же способа.

Но так ли он прав, именуя это свидетельство «самым древним»?..

Оказывается, нет. Леманн писал свою «Иллюстрированную историю…» в конце XIX века. Ныне мы, благодаря усилиям множества исследователей, понимаем, что дело обстояло несколько иначе. И пусть мы никогда не узнаем, когда, где и кем именно было впервые замечено, что раздвоенная гибкая ветка дерева способна самопроизвольно поворачиваться, а нитка с грузом — раскачиваться в руках человека; и кому, где и когда именно пришла в голову счастливая мысль, что происходит это не случайно, а тогда, скажем, когда держащий её человек проходит над тем местом, где под землёй находятся вода или руда… Главное, это действительно случилось невероятно давно. И подтверждений древности сего события немало.

Прорисовка старинной китайской гравюры с изображением правителя Юя, держащего в руках рогаткообразный жезл. В этом жезле принято видеть ту самую «волшебную лозу».

Надо полагать, люди знали лозоходство, скорее всего, задолго до того, как научились плавить металл: есть исторические исследования, которые показывают, что первобытные племена могли пользоваться одним из вариантов этого способа (для поиска следов и выслеживания диких животных)[2]. Сохранились также свидетельства о применении лозоходства в древнем Китае. Широко, например, известна гравюра, на которой изображен легендарный китайский правитель Юй с рогаткообразным жезлом в руках, который интерпретируют как «волшебную лозу». Гравюра датируется примерно 2205–2197 гг. до нашей эры.

Ныне принято считать, что лозоходство получило своё первоначальное развитие как вид первобытной магии, а возраст его составляет не менее 7–8 тысяч лет. В этом убеждены современные исследователи лозоходства эксперт ЮНЕСКО и ООН профессор геологии С. Тромп, чешская журналистка Т. Войтек и другие авторы.

Примерно в 5–3-ем тыс. до н. э., когда в различных местах планеты человек постепенно начинает переходить к использованию орудий из металла, древние металлурги, как полагают исследователи, стали применять лозоходство в первую очередь для поиска руд и полезных ископаемых вообще.

С «волшебной лозой» были знакомы обитатели Средиземноморья и их северные и северо-восточные соседи: «отец истории» Геродот сообщает, что персы, скифы и мидийцы пользовались лозой для поиска преступников и для других целей[3].

«Мрачное» средневековье

Немало сведений и кратких упоминаний о лозоходстве сохранилось в европейских научных, философских, оккультных трактатах и литературных произведениях средневековья и эпохи Возрождения.

Это не случайно: вспомните всё, что вам известно о Европе того времени. Реформация, зарождение науки — в современном нашем понимании этого слова. Люди пытаются начать рационально мыслить, «отделить зёрна от плевел» и одновременно обращаются к мистицизму в тех формах, в которых он был им известен.

В XVI веке о лозоходстве — впрочем, достаточно скептически, — пишет великий Парацельс.

Георг Бауэр (Агрикола) в середине того же XVI века анализирует пять условий успешного использования «волшебной палочки» и, подобно Парацельсу, не очень высоко оценивает её возможности:

«…Самообращение с прутом тех, кто его держит, является причиной движения прута… Люди, доверяющие пруту, трудятся без пользы… Настоящий горняк, в котором мы хотим видеть основательного и серьезного человека, не станет пользоваться волшебной палочкой, ибо мало-мальски сведущий в природе вещей и рассудительный человек понимает, что «вилка» ему в этом деле никакой пользы не принесет, но что он имеет в своем распоряжении естественные признаки руд, которыми и должен пользоваться»[4].

Резко негативно отзывается об обращении к помощи кольца Иоганн Вейер (1515–1588), знаменитый ученик Агриппы Неттесхеймского…

«7. Дактилиомантией [5] называется то, когда ведьмы предсказывают будущее при помощи кольца, изготовленного в определенное время под таким-то положением светил, или же освященного по дьявольскому обряду.

И тех, кто пользуется этим запретным способом демонического предсказания, великое множество совершенно безнаказанно обитает среди людей, называющих себя христианами. Изделие этой мастерской, колечко, посвященное некому герою их ложной религии, один человек приобрел недавно за двадцать крон, видно, привлеченный диковинной способностью колечка предсказывать благоприятный исход той игры, которой он как раз тогда был увлечен. Чтобы испытать его, он стол играть, сверяясь с кольцом, и вышло, что фортуна благосклонна к нему. Соблазненный успехом, он сосчитал кроны, и вернулся к игре, поставив все, что получил, проиграл вдвое больше, чем прежде выиграл, и поняв, что был одурачен, велел разломать кольцо.

8. Гидромантией занимаются по-разному. Воду наливают в кубок и на нитке, прикрепленной к пальцу, подвешивают над ней кольцо; затем особыми словами называют то, о чем гадают, в утвердительном, или положительном смысле. Если то, о чем спрашивают, верно, то в момент такого утверждения кольцо само по себе, без внешнего толчка, ударится о стенку условленное число раз. Рассказывают, что это проделывал Нума Помпилий, советовавшийся с богами, приходившими в воду по его просьбе…»[6]

Агриппа Неттесхеймский (со старинной гравюры)

Йоган Вейер (с гравюры 1576 г.)

Впрочем, скептицизм Филиппа Ауреола Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма (Парацельса) и Агриколы разделяли и тогда, и позднее далеко не все. Известные учёные — физик Роберт Бойль, минералог Уильям Прайс, химик Иоганн Рудольф Глаубер (в сочинении «Рудничное дело»), Бенджамен Реслер, Александр Гумбольдт и многие, многие другие пытались оценить целесообразность применения лозоходства и понять причины, порождающие эту таинственную способность человека, резко критикуя при этом Агриколу.

Лозоходцы в поисках рудных залежей (со старинной гравюры)

У них было немало оснований для серьёзной критики, но и пищи для размышлений хватало: громадная часть известных и используемых с древних времён залежей руд и водных источников в Европе была найдена именно благодаря использованию лозы и маятника.

Маркиз де Босолей со товарищи именно так открыл свыше 150 рудных месторождений железа, золота, каменного угля, меди, свинца, серебра, серы, сурьмы…

Лозоходец (гравюра из сочинения супругов де Босолей)

Трактат, написанный в 1632 г. Жаном дю Шестле маркизом де Босолей — инспектором рудников Великой Римской империи и главным комиссаром рудников Венгрии — и его супругой Мартиной де Бертро (многие советы и рекомендации, которые содержатся в упомянутом трактате, актуальны и сегодня), содержит помимо прочего и «Пять правил для определения мест, где встречаются металлы»:

— по обнажениям земли;

— по травам и растениям;

— по виду воды, выходящей на поверхность;

— по испарениям вокруг гор при восходе солнца;

— с помощью шестнадцати инструментов для раскопок и семи металлических прутиков, «которые необходимо знать и уметь ими пользоваться и которые служили нашим предкам для отыскания в недрах земли металлов и определения их глубины, а также для нахождения источников воды, если они обильны»[7].

В 1632 г. М. де Бертро представила французскому королю Людовику XIII доклад о проделанной работе и совершённых открытиях.

Увы, судьба супругов, подобно судьбе многих талантливых людей, печальна: объявленные колдунами, они были лишены имущества и инструментов, после чего по приказу кардинала Ришелье де Босолей попал в Бастилию, где и скончался, а Мартина де Бертро оказалась в Венсеннской тюрьме.

Неприятие всего, что связано со свободой человеческого духа, с внутренней свободой, всегда вызывало сложное отношение у последователей религий авраамической традиции. За редким исключением они объявляли лозоходство, равно как и другие практики, берущие своё начало в глубокой «языческой» древности, «бесовскими»: ведь рано или поздно они могли привести к вольнодумству.

Лозоходство, религия, наука…

Действительно, христианская церковь относилась — да и по сей день относится — к лозоходцам весьма неприязненно, именуя их не иначе, как «прислужниками дьявола». Кто только ни предавал их анафеме: Мартин Лютер, англиканские священники, американские клерикалы, православные борцы за спасение душ людских…

Монах Менестрье в «Философии загадочных образов» утверждает, что «волшебная палочка проявляет свои свойства далеко не у каждого в руках», а посему «причиною движения палочки должен являться какой-то дух…» и, естественно, обвиняет во всем нечистого. Железная логика!

А вот недавняя цитата — ответ на вопрос с официального сайта Казанской епархии:

«Уважаемый Павел!

Биолокация — это оккультно-религиозное действие. А занятие оккультизмом Православной Церковью, безусловно, воспринимается как тяжкий грех. Вам необходимо покаяться в этом грехе на Исповеди и впредь не прибегать к занятию магией.

Кто когда-то пользовался услугами сатаны, тот должен это исповедовать. Библия учит исповедовать все грехи, (Матф. 3:6; Деян. 19:18; Иак. 5:16; 1 Иоан. 1:9), но опыт учит, что есть некоторые грехи, которые нуждаются в особой исповеди. К таким грехам, среди прочих, относится и грех оккультизма. Сам человек своей собственной силой от него не освободится, ему нужна поддержка. Поддержку же он может получить только в том случае, если назовет кому-то свои грехи, и двое или трое будут за прощение этих грехов молиться. Сегодня еще время благодати, попросите Господа от всей души, чтобы Он простил Вам эту мерзость и очистил Вас от этого греха и его последствий. Он сделает это, ибо написано: “…Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха” (1 Иоан. 1:7). А это истина.

Не давайте разным суевериям и магизму затмить в Вашем сердце образ Живого Бога»[8].

Уважаемый Павел и остальные читатели! Вам надлежит решить самим для себя, что есть лозоходство и какое место надлежит ему занять в вашей картине мира. Мне всегда казалось более честным думать и разбираться самому со всеми окружающими загадками, нежели исключительно уповать на авторитет любых священных писаний. Кроме того… Что же такое оккультизм? Вот как его определяет, скажем, Энциклопедический словарь:

«ОККУЛЬТИЗМ (от лат. occultus — тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, доступных лишь для «посвященных», прошедших специальную психическую тренировку. В философском плане ближе всего к гилозоизму и пантеизму. Учения оккультизма о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосме сыграли в 14–16 вв. видную роль в развитии наблюдательных и экспериментальных методов (итальянская натурфилософия эпохи Возрождения и др.)».

Скрытые силы? Несомненно! Необходимость тренировки? Да, конечно же. А что бы вы хотели — без обучения и без тренировки и писать-то грамотно не научишься. Скрытые силы? Ну, так весь мир буквально пронизан скрытыми силами! Причём отнюдь не обязательно мистического порядка. Можно и другие доводы приводить, да не о том речь. Не вяжется здесь что-то с определением лозоходства по-церковному.

В общем, как ни поверни, а вопрос в точке, с которой вы смотрите на лозоходство. И на Мироздание в целом.

Однако если религиозный путь избран вами сознательно, если вы пришли к нему после долгих духовных поисков, кто я такой, чтобы спорить с вашим выбором?

Надо заметить, впрочем, что и среди лиц духовного сословия попадались думающие люди. Аббат де Валлемон в книге «Оккультная физика, или Трактат о волшебной палочке», появившейся на границе XVII–XVIII веков, пытался доказать, что «волшебство прутоносцев» связано с магнетизмом и электричеством. Есть и более интересные свидетельства об иных взаимоотношениях церкви и лозоходства…

Различные способы удержания «волшебных палочек» (гравюра из книги аббата де Валлемона)

«Вечером перед рукоположением приехал еп. Нектарий. Он хотел присутствовать на последней литургии, которую отцы проведут в разных санах. После службы он побеседовал с отцами в царской часовне. В это время из Хейфорка приехал лозоход — он должен был определить место для колодца. Оказалось, что он, бедняга, не мог отыскать монастырь! Отец Серафим рассудил: “Что ж, видно, на то воля Божья, чтоб этому человеку явиться при епископе Нектарии”.

Лозоход явился нежданно-негаданно, с двумя длинными металлическими антеннами он являл странное зрелище.

— Словно марсианин! — улыбнулся о. Герман.

— Кто это? — поинтересовался еп. Нектарий.

— Наш лозоход! — ответил о. Герман.

— Вот оно что! — Владыка тоже улыбнулся и благословил искателя воды от всего сердца. Случись тому отыскать источник, и не придется отцам таскать воду за несколько миль от подножия горы. Еп. Нектарий вообще любил воду…

Он (о. Герман) записал об этом дне: “Лозоход, очевидно, человек верующий, не шарлатан. Он понимает, что способность — от Бога. Перед обходом монастыря помолился. Владыка Нектарий и паломники удалились на молебен, а о. Серафим пошел вместе с водоискателем. С помощью двух щупов тот определял, где и глубоко ли под землей есть вода. Он быстро нашел подземный ключ…

Потом о. Серафим указал на вырытую яму и попросил, нельзя ли найти источник воды поближе к ней. Лозоход нашел еще одно место — удобнее расположенное, чем первое, и сулящее еще больше воды” (…)

Итак, с благодатью священства неожиданно пришла и благодать животворящей воды. (…)

Во время молитвы все услышали крик со двора: “Вода!” А, выбежав, увидели бьющий из-под земли фонтан. Бурильщик сказал, что добрался до воды лишь на глубине 45 метров. Подошел, зачерпнул: “Хорошая, вкусная вода!” В монастыре возликовали.

… Колодец, бесспорно, облегчил монастырский быт»[9].

* * *

Эстафету недоверия поддерживали и поддерживают порою представители материалистической науки. Даже великий Михайло Ломоносов в сочинении «Первые основания металлургии или рудных дел» по поводу лозоискательства высказался небрежительно и весьма ехидно:

«К поиску рудных жил уподобляют некоторые горные люди прут, наподобие вилок на два отростка раздвоенной, которые перстами наизворот берут. Сей прут ежели комлем к какому-нибудь месту повернется сам собою, то показывает будто там руду или металл, а особливо серебро или золото… Некоторые сие почитают за натуральное действие и приписывают металлам силу, которою будто бы они рудоискательский прутик к себе тянули…

Немало людей сие за волшебство признают, и тех, что при искании жил вилки употребляют, чернокнижниками называют.

По моему рассуждению, лучше на такие забобоны, или как прямо сказать, притворство, не смотреть…»[10]

Лозоискательный детектив

— Спускайся вниз и прими то, что уготовано тебе судьбой, — обратился к нему Эрроурут. — Открой дверь и впусти нас.

— Не-е-ет, — прокудахтал Сератун. — Ни за что на свете. Давайте-ка лучше проведем анализ сложившейся ситуации как нормальные разумные люди.

Дуглас К. Кенни, «Тошнит от колец»

Ещё в 70–80-х годах прошлого теперь уже века, когда сквозь цензурные запреты стали изредка прорываться публикации, рассказывавшие о явлении, получившем в 1968 г. названия «биофизический метод» и «биолокационный эффект», одним из доводов в пользу действенности лозоходства стало упоминание лозы, которая по воле императрицы Екатерины II была помещена на герб города Петрозаводска как знак признания заслуг мастеров-рудознатцев, пользовавшихся ею при поиске полезных ископаемых. Об этом написано даже в классическом пособии Н. Н. Сочеванова, В. С. Сте-ценко и А. Я. Чекунова «Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании» (М., 1978; 2-е изд. СПб., 1992), не говоря уже о множестве популярных книг, брошюр и статей.

Совершенно естественно, что мне захотелось взглянуть на этот герб и, быть может, использовать его изображение в качестве иллюстрации к исторической части книги, над которой я в настоящее время работаю. Как же вытянулась моя физиономия, когда на гербе… никакой лозы не оказалось!

Но не из воздуха же взялось сие сообщение, появившееся впервые ещё в советские времена, когда институт научного редактирования и допечатной подготовки изданий был о-го-го на какой высоте!

Пришлось заниматься поисками «с другой стороны».

Итак, в 1774 г. тогдашний герольдмейстер князь М.М. Щербатов[11] собственноручно нарисовал эскизы гербов городов Олонца и Вытегры. Герольдмейстер — государственный чиновник высокого ранга, глава Герольдии. В Российской империи Герольдия, она же Герольдмейстерская контора или Департамент герольдии — орган в составе Сената (1722–1917). Это учреждение ведало учётом дворян на государственной службе, охраняло их сословные привилегии, вело родословные книги, составляло гербы — как личные, так и гербы населённых пунктов.

На гербе Олонца князь изобразил серебряный фрегат «в на-памятствование … корабельного строения» и два молота «под рудоискательною зеленою лозою, изъявляющие обретенные руды золотые и серебряные в сем уезде и заведенные заводы»[12]. Собственноручный рисунок М. Щербатова сохранился в РГАДА (г. Москва).

Созданный Щербатовым рисунок герба утверждён не был, но его главные элементы были использованы в проектах гербов двух других городов Олонецкого края: Лодейного поля и Петрозаводска. Судя по эскизу и описанию к нему, рудоискательная лоза должна была появиться на гербовом щите Петрозаводска. Видимо, именно от этого эскиза и ведёт своё начало история о древнем инструменте, в буквальном смысле слова «поднятом на щит» — геральдический, конечно.

Князь М.М. Щербатов (гравюра с прижизненного портрета)

Первый герб Петрозаводска был утверждён императрицей Екатериной II 16 августа 1781 года (закон № 15209) вместе с другими гербами Новгородского наместничества: «В верхней части щита герб новгородский, в нижней части на разделенном полосами, золотом и зеленою краскою поле, три железных молота, покрытые рудоискательскою лозою, в знак изобилия руд и многих заводов, обретающихся в сей области».

Однако на изображении герба лозы как не бывало.

С момента образования в 1784 г. Олонецкого наместничества гербом наместничества и губернского города Петрозаводска становится герб города Олонца, а сам Олонец получает старый герб Петрозаводска.

Новый герб состоял из щита, разделённого на две равные части. В верхней части щита на золотом поле была изображена выходящая «из правого бока, из лазоревого облака рука, внутрь обращенная, держащая лазоревый овальный щит и сопровождаемая внизу четырьмя черными ядрами, соединенными косвенным крестом из черных цепей».

Этот герб, восходящий к сюжету из издания 1705 года «Символы и эмблематы», впервые появился на знамени Олонецкого полка в 1712 году. В нижней части герба Петрозаводска на разделенном тремя зелеными и двумя золотыми полосами поле изображали 3 железных молота, «в них изобилие руд и многих заводов в сей области». В основу нижней части герба положена нижняя часть прежнего герба Петрозаводска, утверждённого в 1781 году.

Лист из книги П.П. Винклера с изображением герба Петрозаводска

Современный герб же Петрозаводска появился в 1973 г. На гербе в форме щита, раздёленного горизонтально на две части, «…нижняя часть является элементом старого герба г. Петрозаводска, утвержденного еще в 1781 г. На разделенном золотыми и зелеными полосами поле 3 молота, символизирующие “изобилие руд и многих заводов, обретающихся в сей области”, жизнеутверждающую силу труда»[13].

«Рудоискательная зелёная лоза» пропала окончательно и бесследно. Она была в одном проекте, потом — в другом, но всякий раз куда-то таинственно исчезала. В какой-то момент на месте лозы — видимо, в качестве замены — появился третий молот. Должно быть, кто-то посчитал, что негоже, дескать, «бесовскому» инструменту красоваться на официальном гербе какого бы то ни было города…

По крайней мере, иного объяснения загадочному отсутствию лозы на гербе с одновременным её присутствием в описании этого же самого герба, у меня пока нет…

Но из книги в книгу, из статьи в газете в Интернет-обзорах кочует бесследно исчезнувший лозоискательский инструмент, а сообщения о нём приобретают порою на редкость неожиданные формы:

«Это он [14] посылал изыскательские экспедиции к Онеге, которые обнаружили выходы медных руд и озера с железной рудой. Недаром впоследствии на гербе города были изображены три железные молота, укрытые веткой лозы, в знак изобилия руд» ().

«Екатерина II в ознаменование результативных поисков лозоходцев Карелии даже издала указ о включении в герб Петрозаводска изображения биолокационной рамки» ()

Официальный герб Петрозаводска, утверждённый в 1784 г.

Вот такие, понимаешь, историко-архивные детективы. Впору брать в руки лозу да искать ответ на вопрос о том, куда она, лоза, с герба подевалась.

Лозоходство в недавнем прошлом и в наши дни

…Заслуживает того, чтобы быть не только объектом споров, но и серьезного изучения.

Исследователи о проблеме биолокационного эффекта

В эпоху, называемую новейшей историей, древнее искусство не только не исчезло, но, напротив, продолжило приобретать всё новых и новых последователей. В конце XIX — начале XX в. начинается новый этап его истории. В эти годы интерес ко всему «сверхъестественному» вообще невероятно вырос. Появляется значительное количество публикаций о применении лозоходства в тех или иных областях.

Вид набережной Петрозаводска во времена П.П. Винклера

«Простейшим из способов волхвований или гаданий и стремления к соприкосновению со сверхчувственным миром, служит тот, который, возникши в тиши монастырей, практикуется в настоящее время в китайских городах и селах многочисленными колдунами и знахарями и напоминает до некоторой степени спиритические сеансы европейцев…

Способ вызывания его [15] состоит в том, что два человека (в крайнем случае и один) берут небольшую тонкую дощечку и слегка поддерживают концы ее указательными пальцами; к дощечке на тонкой шелковинке подвешена заостренная палочка; под ней помещается поднос, наполненный мельчайшим песком, лежащим тонким слоем; к нему едва прикасается заостренный конец подвешенной палочки…

…Дух, симпатизирующий месту, где происходят заклинания, снисходит и проявляется в том, что палочка приходит в движение, и конец ее чертит на песке иероглифы…»[16]

Не правда ли, очень похоже не только на банальный спиритический сеанс, но и на классические, по европейским меркам, приёмы работы с маятником или рамкой?

* * *

Впрочем, по счастью, лозоходство всегда являлось не только средством «игр спиритов». Оно приносит и несомненную пользу: в Намибии, бывшей в начале XX века германской колонией, в течение 1908–1909 гг. экспедиция, проводившая поиски питьевой воды, обнаружила с помощью лозы 800 перспективных участков, в пределах которых пробурили 163 скважины. В 129 (79,5 %) из них была найдена питьевая вода.

Такие успехи заставляют относиться к методу всё более и более серьёзно. Наконец, в 1911 г. в Ганновере проходит первый съезд, посвящённый этой проблеме, на котором был создан Международный союз лозоходцев.

В 1913 г., во время работы II Международного конгресса экспериментальной психологии, была учреждена специальная комиссия. Её членами стали авторитетные ученые, которые после специальных исследований пришли к выводу о реальности и эффективности метода.

Этот вывод, кстати, получает всё больше подтверждений и в наши дни: например, проведённые в США в 1971 г. исследования заставили сделать заключение о том, что уровень случайности в работе лозоходцев чрезвычайно низок и колеблется в диапазоне от 6 до 0,05 % случаев. Очень интересный результат, между прочим: не надо быть специалистом, чтобы представить себе, насколько мала вероятность такой случайности.

Член комиссии по проблемам биолокации, главный методист Ассоциации «Экология Непознанного» Т. В. Фаминская проводит полевые исследования аномальной зоны методом лозоходства (фото 1991 г.)

В период Первой мировой войны немецкие войска прибегают к помощи специально обученных лозоходству людей для поисков воды. Позднее, в 1932 г., этому же начинают учить в Военно-инженерной школе в Версале (Франция).

Не остался в стороне и Советский Союз: базовые принципы использования метода для поисков воды в засушливых районах описаны в учебном пособии для командиров РККА[17].

Огромный интерес к лозоходству проявляли в нацистской Германии: им занималось специальное подразделение Общества по изучению древней германской истории и наследия предков, Анэ-нэрбе — Отделение исследований по оккультным наукам (Lehr- und Forshungsstaette fuer Ueberpruefung von Geheimwissen schaften) и не только оно. Германцы надеялись использовать лозоходство для обнаружения войск противника и разного рода прогнозов. Кое-что у них, кстати говоря, получалось.

«Колин Блой, опытный лозоходец и исследователь земных энергетических линий, изучал это направление в течение нескольких лет. Он обследовал с помощью лозоходства монументы Гитлера в Нюрнберге и местоположение Коричневого дома (штаб-квартиры нацистов) в Мюнхене и был удовлетворён тем, что результаты этих обследований показали: нацисты обладали "практическими знаниями" в области геомантики и земной энергии»[18].

Во время вьетнамской войны американские солдаты достаточно успешно применяли метод для поиска немагнитных мин, которые иным путём обнаружить очень трудно. Об этом был даже снят небольшой документальный фильм, который многажды показывали на специальных международных конференциях по лозоходству.

В 1968 г. проходит Первый Всесоюзный семинар по проблеме биофизического эффекта («биофизический эффект» — так был назван феномен отклонения лозы и сменившей её проволочной рамки в руках лозоходца). На этом семинаре была создана Межведомственная комиссия по проблеме биолокационного эффекта при НТО РЭС им. Попова. Её бессменным председателем стал и вплоть до самого своего ухода из жизни в 1996 г. оставался кандидат геолого-минералогических наук Николай Николаевич Сочеванов — человек удивительный судьбы, посвятивший биолокации всю свою жизнь, создатель самостоятельной и пользующейся уважением в мире школы советского лозоходства.

«Академия наук СССР рассмотрела вопросы, связанные с методом лозоходства, и находит, что применение этого метода даст заметную экономию в народном хозяйстве, необходимость его изучения сомнений не вызывает», — писал вице-президент АН СССР академик Ю.А.Овчинников.[19]

Экономия действительно была весьма приличной, составляя, по данным упомянутой Комиссии, до нескольких миллионов рублей в год.

Лозоходство, получившее в нашей стране название «биолокационный метод», начинают всё шире, хотя и как бы «полуофициально», применять на практике — в геологоразведке и археологии, при оценке состояния и поисках повреждений подземных коммуникаций и в медицине… Действенность, сравнительная дешевизна метода обеспечивают ему всё большее число сторонников. Даже неоднократные, старательно организованные попытки ошельмовать, дискредитировать древнее искусство, равно как серия не очень удачных экспериментов, проведённых в районе Курской магнитной аномалии под руководством д.т.н. Ю.И.Йориша («Биолокация уже не может конкурировать с геофизическими методами поисков полезных ископаемых», — таков был вывод экспериментаторов)[20], оказались не в силах тому помешать…

Ныне дело Н.Н.Сочеванова продолжают его коллеги, ученики и последователи, проводят заседания и семинары, посвящённые различным вопросам лозоходства, идёт большая практическая работа.

* * *

Даже столь краткий очерк истории лозоходства, согласитесь, даёт некоторое представление о том, насколько серьёзны на деле эти самые «забобоны»…

Где и кто может использовать лозоходство

Биополе, которое недавно казалось мифическим по своему существу, приобрело вполне реальное содержание.

А.Г.Бакиров, «Биоэнергетика в свете современной науки»

Едва ли не каждый рассказ о лозоходстве приходится начинать не столько с демонстрации «хождения с лозой», сколько с перечисления областей, в которых оно может применяться. Перечислим их и мы, с одной поправкой: приведём те, в которых получены проверяемые результаты:

— геология: для поиска руд, подземных вод, количественной и качественной оценки месторождений, обнаружения трещин и разломов (в том числе и по карте);

— строительство: для обнаружения скрытых просадок фундаментов зданий, повреждений и внутренних дефектов конструкций, коммуникаций, дорог и т. п.;

— экология: прежде всего, для поиска и обнаружения геоактивных зон с неблагоприятным воздействием на окружающую среду (природных патогенных зон) и патогенных зон био- и техногенного происхождения;

— археология: для поиска памятников, их границ, утраченных объектов или их следов, восстановления вида и формы зданий и т. п.;

— уфология: для исследования предполагаемых мест посадок и воздействия НЛО и аномальных явлений в целом (что можно рассматривать как особую область применения лозоходства).

Кроме того, с помощью лозы или маятника можно:

— проводить полевой и дистанционный (по карте) поиск местонахождения людей, автомобилей и т. п., находить «информационные следы» человека;

— определять направления на различные объекты;

— оценивать качественные характеристики продуктов;

— изучать некоторые особенности взаимодействия человека и окружающей среды;

— осуществлять диагностику людей и животных, подбор лекарств и многое, многое другое.

И пусть продолжают бушевать скептики, апологеты «корректных результатов чистого эксперимента». Жизненный опыт, единственный достойный критерий истины, уверенной рукой выводит на папке с надписью «Лозоходство: проблема применимости» твёрдую надпись «Верить».

Другой вопрос, что верить надо не недоучкам, не шарлатанам, во множестве предлагающим свои услуги, но нормальным серьёзным людям, мастерам своего дела, которых не так уж много. Именно эти люди, которым не нужны слава и сомнительный успех, с блеском доказывают, что лозоходство по-прежнему живо и возможности практического его применения неисчерпаемы. Я знаю многих инженеров, геологов, археологов, строителей, которые не гнушаются позвать на помощь лозоходца, а то и сами взять в руки инструмент в случае нужды, ибо знают — толк от этого будет. А уж как это оформить в официальных документах — второй вопрос.

С непонятным, не до конца объяснённым явлением можно поступить по-разному. Можно сделать вид или убедить себя, будто его не существует. Ну, делали вид… Ну, убеждали… Можно запретить его (ну, запрещали…), объявить бесовским (ну, объявляли…) или антинаучным, противоречащим представлениям об окружающем нас мире (но научные представления — вещь подвижная — имеют тенденцию со временем изменяться). Хотя куда честнее просто сказать: «Да, мы пока — пока! — не знаем, отчего, почему и как, но мы вынуждены признать: это работает, следовательно, это реально существует и этим можно воспользоваться на практике». Ведь пользуемся же мы электричеством, имея для объяснения сего феномена только более или менее приемлемую умозрительную модель…

Именно практика может и должна показать, есть ли смысл в древних «суевериях», «забобонах» — да называйте их, в конце концов, как угодно; они от этого ничего не теряют, теряем мы, люди. Опыт — и зарубежный, и отечественный — постоянно подтверждает возможность применения лозоходства в самых неожиданных областях нашей жизни, от привычного поиска воды и руд до обнаружения повреждений теплотрасс, от поиска людей, погребённых сошедшей с гор снежной лавиной, до тестирования только что изготовленных телевизоров на работоспособность.

А одновременно с практическим использованием можно попробовать понять, что же такое лозоходство, почему и откуда оно берётся, как действует, на каких принципах и механизмах основывается. И что мы должны изменить в своей картине мира, чтобы это свойство человека стало не феноменом, но обыденностью.

О способах познания, или Иная картина мира и лозоходство

«Вы что, считаете меня идиотом?» —

«Нет, но ведь я могу ошибаться».

Тристан Бернар

Нужна ли иная картина мира для овладения практическими навыками лозоходства?

Неужели нельзя, оставаясь в рамках установившихся взглядов на окружающую нас реальность, освоить и использовать метод?

Конечно, можно. Для этого достаточно просто поверить в то, что метод работает. Но чтобы сделать этот шаг, необходимо порою совершить колоссальное внутреннее усилие, дабы разрушить устоявшиеся стереотипы — как социальные, так и индивидуальные.

Только наивный или недалёкий человек считает, что в мире вокруг нас нет ничего загадочного и интересного. Не очень понятно лишь, почему мы, устремляя взор к далёким звёздам, отвергаем то Непознанное, которое находится рядом с нами. И равно не очень понятно, почему способы проникновения в суть и взаимосвязь событий и явлений должны быть только и исключительно научными.

Мне всегда казалось, что если бы нас с детства не учили, что человек не умеет летать по собственной воле, без всяких специальных устройств наподобие воздушных шаров, самолётов, вертолётов и ракет, мы бы обязательно умели летать. Ведь летаем же мы во сне! Не может быть, чтобы мы даже помыслить могли о чём-то подобном, не имея где-то в глубине себя знания о том, что полёты реальны!..

Потом уже довелось узнать, что случаи левитации — так называется полёт без технических устройств — известны и достоверно подтверждены, хотя и чрезвычайно редки.

Не означает ли это, что стоит вытравить мысли о нереальности полёта изнутри, из нашего бессознательного, и полёт станет возможен?..

Думается мне, подобного рода детские мечты и наивные рассуждения отчасти есть не что иное, как отражение конфликта между двумя способами видения мира, его познания и бытия в нём. В чью пользу разрешится многовековой спор между двумя картинами мира — научной и ненаучной? Они кажутся взаимоисключающими, они взаимно отвергают друг друга, провозглашая тезис о ложности «антипода»… но так ли это? Не только бытие определяет сознание, но и, напротив, сознание определяет бытие, поскольку всё в мире взаимосвязано.

Объективный субъективизм или наоборот?

Позор тому, кто об этом плохо подумает.

Девиз ордена Подвязки

В формировании принятой ныне научной картины мира долгое время господствовала и продолжает господствовать парадигма физической науки и, в том числе, физического эксперимента. Это не случайно, ведь именно физика главенствует среди естественных наук, являясь наиболее концентрированным, если можно так выразиться, выражением сущности современного научного подхода как такового. Требования к объективному физическому эксперименту как к одному из основных способов познания окружающей реальности, просты, чётки и однозначны:

«…Физический эксперимент должен:

— иметь своим исходом число, снабжённое физической размерностью, т. е. задаётся класс приборов и схема опыта;

— быть локальным, т. е. измерения в некоторой точке пространства-времени не должны зависеть от процессов вне её;

— не зависеть от наблюдателя и согласовываться наблюдателями в разных системах отсчёта (например, устойчиво воспроизводиться в любое время перед любой комиссией!)

— не давать возможности наблюдателю вмешиваться в процесс эксперимента и влиять на его конечный результат»[21].

Практическая значимость достигнутых на этой базе результатов и возможность их систематического воспроизведения определили направление, в котором двинулась наука в целом. Прочие способы познания были объявлены мистическими, не имеющими под собою реальной почвы, и окрепшая наука объявила им войну не на жизнь, а на смерть.

Лишение повседневного бытия духовной составляющей привело к подмене непосредственною восприятия человеком того или иного явления или процесса цифрами и «объективными экспериментами».

Но что было отринуто? Только ли религиозный догматизм, место которого незамедлительно узурпировал новый догматизм, на сей раз — научный? Не выплеснули ли вместе с водою и ребёнка?

Став «объективной», наука в то же время потеряла, образно говоря, душу. Средневековый алхимик — «дедушка» современных учёных-естественников, — проводя опыт в своей лаборатории, одновременно творил и себя самого: научное познание и творчество были неотъемлемы от познания и развития личности. Но кто теперь помнит об этом, кроме немногих историков или отдельных мистиков?

Человечество избрало путь развития, главной определяющей которого становится прогресс науки и техники, и многие наши современники (если не большинство) искренне полагают, что это — единственно возможный вариант существования и развития цивилизации.

Ни в коем случае не хочу я отказывать технике в праве на существование. Говорить так не просто глупо, а прежде всего нечестно: ведь тогда мне надлежало бы писать исключительно при свечах гусиным пером и варить чернила из грибов. Я же, как и все, пользуюсь электричеством, компьютером, автомобилем…

Однако эти многочисленные технические устройства (действительно, очень полезные), которые призваны помочь нам в познании мира, одновременно выступают и в роли своеобразных фильтров, способствуя формированию ощущения отдельности человека ото всей остальной окружающей его, как нынче принято говорить, среды.

Альтернатива: хорошо забытое старое

Мы верим, будто нами рождено

Всё то, что мы от предков узнаём.

У. Шекспир

История повторяется. Всё новое — это хорошо забытое старое. Мне и в самом деле порою начинается казаться: сколько бы мы ни пытались изобрести нечто новое, мы обречены воспроизводить уже изобретённое однажды. Всё циклично.

Многие постулаты современных учёных с удивительной точностью воспроизводят постулаты древних мистиков и магов древности — только в иных формулировках, как постулаты «Морального кодекса строителя коммунизма» воспроизводили основные законы существования человека, известные современному человеку под именем религиозных заповедей. Так ли отличаются знаменитый парадокс Эйнщтейна-Подольного-Розена или идея мира-голограммы от принципов симпатической магии?

Традиционные магические системы взглядов интересны не только потому, что магия во многих отношениях — предтеча современной науки. Они принципиально иначе и, на мой скромный взгляд, весьма адекватно оценивают место человека в мире.

Магическая картина реальности подразумевает активную роль человека во всём, что происходит вокруг него. В её рамках человек, будь он даже «просто» пассивный наблюдатель — всегда участник действия. Он влияет на мир и, соответственно, на процесс, за которым наблюдает, уже самим фактом своего присутствия.

Способность человека воспринимать мир в первую очередь не как совокупность формул и химических веществ, но как нечто большее и, что очень важно, целостное и одухотворённое — вот что фактически оказалось отвергнутым наукой. Живое, непосредственное восприятие реальности осталось уделом поэтов и художников — людей, с естественнонаучной точки зрения во многом, простите за вульгарность, «неполноценных». Не могу удержаться и приведу любимые мною и очень точно отражающие суть проблемы слова Мирчи Элиаде:

«Достаточно лишь напомнить, каким содержанием наполнены понятия ''место жительства" и "жильё" "природа", "инструменты" или "труд'' для современного нерелигиозного человека, чтобы понять, чем он отличается от члена древних обществ или даже от сельского жителя христианской Европы. Для современного сознания физиологический акт (питание, половой акт и т. д.) — это обычный органический процесс, даже если число окружающих его табу (правила поведения за столом, ограничения, накладываемые на сексуальное поведение ''добрыми'' нравами) весьма велико. Но для ''примитивного'' человека подобный опыт никогда не расценивался как только физиологический. Он был или мог стать для него неким ''таинством'', приобщением к священному.

…Священное и мирское — это два способа бытия в мире, две ситуации существования, принимаемые человеком в ходе истории»[22].

Волшебное искусство лозоходства

Оператор биолокации по природе своей является художником чувств (ощущений), извлекающим необходимые созвучия в процессе постоянного контакта с Космосом.

А.Московченко, «Автотрофная природа биолокации»

Почему я уделяю так много внимания именно «магическому» отношению к миру как альтернативе научному подходу (или как дополнению к нему)?

Во-первых, научные теории действительно пока не в силах однозначно и непротиворечиво объяснить лозоходство. А раз оно не объяснено, то, с принятой наукой «по умолчанию» точки зрения, использовать его если и можно, то с ограничениями.

Во-вторых, поскольку лозоходство в прошлом входило в сферу компетенции магии, развивалось и складывалось как система именно в рамках «системы отсчёта» волшебных искусств, для освоения и понимания его в полном объёме стоит попробовать подойти к нему с магической точки зрения. Хотя у нас нет указаний на то, что умение обращаться с лозой относилось к разряду тех волшебных искусств, что были прерогативой лишь избранных, менее волшебным оно от того быть не переставало.

В мифах и легендах, в преданиях и сказках сохранилось немалое число упоминаний о магических жезлах богов, святых, волхвов и пророков. Описание внешнего вида и свойств многих из них наводит на мысль о том, что эти жезлы есть не что иное, как та или иная модификация лозы. Возможно, даже знаменитый кадуцей — жезл Гермеса — с некоторой точки зрения есть стилизованное изображение какого-либо инструмента для лозоходства. Исследователи иногда отождествляют его с «посохом Моисея», а один из старинных инструментов, которым доныне пользуются лозоходцы, носит то же название.

Связь лозоходства с магическими техниками, — в первую очередь, с практикой мантических прогнозов (или, в просторечии, гаданий) — нашла отражение в сохранившихся в ряде современных европейских языков традиционных и древних названиях метода и самих инструментов:

— virgyla divina (волшебная палочка), в латыни;

— Wünschelrüte (Wünschel — желание, исполняемое с помощью волшебства, die Rüte — палочка, прут), в немецком языке, то есть, опять же, «волшебная палочка»;

— water witch (водяной колдун) — так называют лозоходца в Северной Америке, что вполне логично: ведь чаще всего лозоходство применяли и применяют для поиска воды;

— divining rod (гадательный жезл) или witching stick (волшебная палочка) в английском языке. Witch — колдун, ведьма, современная форма древнеанглийского wicca; также ср.: diviner — знахарь, колдун, предсказатель, человек, который умеет пользоваться волшебной палочкой. Современное слово dowsing — отглагольное существительное от dowse (искать подземную воду или минералы при помощи ивового прута), более всего родственное по смыслу традиционному русскому названию «лозоходство».

Впрочем, группа слов, образованньгх в английском языке от корня *div-/*dev-. далеко не так проста, как может показаться. Их преимущественное значение — «божественный» или «имеющий отношение к божественному»: divine — богослов, духовное лицо, а в качестве прилагательного — божественный, пророческий; divinity — 1) божественность 2) божество, небесное сознание и т. п.

От того же древнего корня происходят русское «диво», индийское «дэви», иранское «дэв»…

Прекрасное название для метода и инструмента, который многажды пытались объявить сатанинским!

В.И.Даль в своём знаменитом «Толковом словаре» приводит греческое слово «рабдомантiя», то есть «гаданье, исканье кладов, руд, ключей волшебным [23] жезлом».

Итак, судя по перечисленным косвенным признакам, лозоходство — магическое искусство, подходить к его рассмотрению надо в рамках соответствующей системы взглядов и ценностей; что, впрочем, никоим образом не исключает возможности его научного изучения. Быть может, кого-то смутят слова «магия», «магический»: слишком издавна и слишком настоятельно нам внушали негативное отношение как к самим этим словам, так и к тем реалиям, что за ними кроются.

Магия — и это прямо или косвенно подтверждают многие исследования, начиная со средневековых трактатов, которые и исследованиями-то ещё назвать нельзя, и знаменитой «Золотой ветви» Дж. Дж. Фрэзера, — прежде всего и в первую очередь не достижение сверхъестественных способностей и не умение проявлять их, хотя порою следование магическим путём порою действительно влечёт за собою проявление возможностей, «рядовому обывателю» в повседневной жизни недоступных (например, то же умение пользоваться лозою). Магия — всего лишь один из многих способов видения мира, путей развития личности. Он не более романтичен, чем йога, боевые искусства или художественное творчество. С точки зрения устоявшихся норм и отношений это действительно необычный (а иногда и непонятный стороннему наблюдателю) способ понять себя, других людей и окружающий мир.

И ещё:

«"Магия" — значит "могия". Кто могёт — тот и маг»[24].

Магия как таковая не бывает ни хорошей, ни плохой, то есть ни чёрной, ни белой; она просто способ. «Чёрными» или «белыми» магами бывают люди — злые или добрые; завистливые или бескорыстные. Именно личными душевными качествами людей определяется цвет их магии и способ их действия. Плохо, когда забываешь о том, что «в духовной жизни мы всегда находимся в самом начале пути»[25].

Можно ли объединить несоединимое?

Недавно я решил нелёгкую для себя задачу — определить реальное место лингвистической географии в нашей науке.

О.Н.Трубачёв, «Столетие»

Лозоходство, подобно некоторым другим способностям человека, не признаваемым современной официальной наукой, не только реально существует, но и приносит вполне ощутимую пользу, не давая спокойно уснуть скептикам.

«Противники даузинга[26] утверждают, что в тех случаях, когда с его помощью удаётся получить точную информацию, имеет место "просто случайное совпадение". Такое употребление слова "совпадение" напрямую связано с тем, что скептики не понимают смысл слова "наука"…

Цель науки заключается в создании единой целостной системы знания, тогда как технология связана — или должна, по крайней мере, быть связана — только с практическими результатами. Основной инструмент и метод науки — логика, технология же определяет ценность и важность знаний преимущественно с точки зрения их практически пользы, не особенно требуя от них при этом логической непротиворечивости.

То же самое можно сказать и о даузинге…

Рамка или лоза в руках даузера работает постольку, поскольку его рука придаёт ей вращательное движение, своего рода сигнал. В исключительных случаях она не сдвинется с места, сколь бы сильно вы того ни хотели (…) Быть может, что следствие действия "магнитных" или "электрических" полей или форма "внечувственного восприятия", или своего рода "сонарное сканирование", или нечто, родственное древней магии, подобно "путешествиям вне тела" — или что-то ещё…

В результате мы приходим к одному-единственному выводу: можно спорить о даузинге сколько угодно, но в случаях, когда мы сталкиваемся с двумя взаимодополняющими способами описания реальности (что и происходит при столкновении науки и даузинга), вряд ли следует заниматься выяснением, того, какой из них правильней, лучше воспользоваться плюсами каждого из них. Ведь, в конце концов, все мы воспринимает мир так, что его можно было бы назвать "сконструированной реальностью" или "выдуманной реальностью" — сконструированной в точно такой же степени, в какой является таковой изображение на экране радара или телевизора»[27].

Так кто же судьи? Реально ли то, чего не может быть? И есть ли шанс поставить объективный эксперимент в рамках «выдуманной реальности», примирив тем самым непримиримые, казалось бы, взгляды на окружающий мир?

«…Во всех случаях, когда нарушается схема эксперимента…, делаются оговорки, что это вынужденные отклонения от правил. Надежда на то, что подобные отклонения не окажутся слишком существенными»[28].

Имеет ли смысл само понятие «эксперимент», если отсутствует тот, кто его проводит — экспериментатор, наблюдатель? Нет того, кто экспериментирует, ставит познавательный опыт, — значит, нет эксперимента? Но эксперимент есть — это человек, который его замыслил и следит за его осуществлением. Согласно требованиям науки, эксперимент не должен зависеть от наблюдателя. Магический подход зиждется на том, что человек воздействует на процесс уже одним фактом своего наблюдения за процессом.

И что же? Действительно, со временем выяснилось, что наблюдатель способен воздействовать на результаты научного опыта (например в квантовой механике). Иначе говоря, столь нематериальная, казалось бы, субстанция, как человеческая психика, человеческая мысль, непосредственно и ощутимо влияет на объекты и процессы материального мира. Кажется, что ещё немного, и даже скептики вынуждены будут признать, что рассуждения о «силе духа» не столь уж беспочвенны. Без «силы духа» трудно обойтись даже здравомыслящим учёным…

«Кажется, Ленин писал, что учёный оставляет идеализм на пороге своей лаборатории, превращаясь в материалиста. И это правда. Но у неё есть вторая сторона. Выходя из лаборатории, здравомыслящий учёный забирает свой идеализм обратно для решения практических задач. Психолог идёт за прогнозом к гадалке (из личной практики), физик молит Бога о получении нужной литературы и получает её (из биографии Козырева), химик изучает спиритизм (Бутлеров), математик бросает науку и уходит в пастухи для более глубокого понимания дзен-буддизма (Гротендик). Они продолжают работать на практике. А практика, пак известно, критерий истины. Отрицать всё это просто глупо»[29].

Именно практика заставляет придти к выводу, что существующая ныне научная картина мира не вполне соответствует истинному положению вещей и. соответственно, нуждается в коррекции. Убеждённость в этом распространяется всё шире. Даже самые упрямые ортодоксы всё чаще признают, что накопилось достаточное количество неопровержимых фактов, в том числе и сугубо научных, которые настоятельно требуют создания нового, менее противоречивого описания мира. Неотъемлемой частью такого описания, должно стать, как мне представляется, и лозоходство.

Подходы к философии лозоходства

Нелюбимого сына — лозою, а любимого — жезлом.

Русская пословица

«Священный», или религиозный, человек, по мнению М.Элиаде (с которым я в данном случае полностью согласен), продолжает жить внутри каждого из нас. И, хочется добавить, пора дать ему возможность вырваться из вынужденного заточения и вновь начать жить не только внутри, но и «снаружи».

В книге «Тайны Живой Земли» мы с Т.В.Фаминской написали:

«Нам (людям — авт.) предстоит возрождать Традицию с большой буквы: образно говоря, "возрождать язычество" — не столько в части костюмов, празднеств и прочих внешних его атрибутов, сколько в части его мироощущения»[30].

Сегодня мне думается, это положение нуждается в уточнении, потому что правильнее было бы сказать, что надо возрождать утраченное нами священное — вне зависимости от формы его внешнего проявления.

Для того, кто придерживается «строго научного» подхода к действительности, в том числе и в оценке места, которое занимает в ней человек, есть действия научные и ненаучные; есть индивидуум и отдельный от него мир. В рамках современной «выдуманной», «сконструированной» — иными словами, «договорной» реальности (то есть реальности, которая, по большому счёту, создана нами самими) это и впрямь так. Но именно сие положение дел и должно быть изменено. Для устранения упомянутых выше противоречий, ради достижения большей гармонии сосуществования человека с самим собою и с окружающим его миром мы можем и должны «договориться» о создании реальности, где будут правомерны и равноправны самые разные способы видения мира.

Рано ли, поздно ли, но на новом витке развития людям придётся вернуться к полузабытому, вытравленному из нашего сегодня мировосприятию, не отвергая и научный подход. Именно священное, магическое отношение к реальности позволит, думается, устранить многие противоречия между реалиями мира как таковыми, с одной стороны, и восприятием личностью этих реалий, с другой, а также даёт личности возможность эффективно действовать в мире. Как бы мы ни называли такое восприятие, в основе его будет древнее, магическое видение мира.

Попробуйте «примерить» на себя роль сказочного волшебника, который, взяв в руки Предмет Силы — могущественный жезл, начинает поиск скрытых от взора людского предметов, постижение потаённых свойств вещей. И всё это ради того, чтобы продвинуться вперёд на пути поиска Истины.

Куда ведёт путь волшебной лозы

Иными словами, беря в руки жезл, Маг берёт а руки самого себя.

>Ф.Эльдемуров, «Магия Шутов и шутки Магов»

Алхимик Средневековья, занимаясь естественнонаучными опытами, проходил Посвящение.

Мастер кендо — японского искусства фехтования на мечах — идучи на верную смерть, стремился победить прежде всего не противника, но собственную слабость.

Нет смысла делать что-то, если ты при этом не «делаешь» самого себя,

Жаль тех, кто стремится обрести магические способности, дабы с их помощью добиться славы, денег и власти. Горе тем, кто учит, что всё это и есть цель магии. Способности появляются (вернее, проявляются) тогда, когда что-то меняется в нас самих и мы начинаем понимать: они всегда в нас были, ничего «сверхъестественного» не произошло. Слава выставляет на всеобщее обозрение и чаще мешает, нежели помогает, затмевая блеском ярких огней действительно важное; деньги в могилу не унесёшь; а власть… Истинная власть — не та, что над толпой, а та, что над собою.

Овладевая каким бы то ни было магическим искусством, мы обречены порой ужасаться, открывая в себе пугающие чёрные бездны; удивляться, осознавая, какие удивительные способности в нас таятся; просто жить, заново создавая себя, строя себя собственными руками. Мы становимся миром, а мир становится нами.

Как отношение к чему-либо определяет способ взаимодействия с этим чем-то, так и «магическая Сила», проникая в жизнь человека, ставшего или желающего стать подлинным магом, определяет его способ мышления и все поступки. Иными словами, любое умение, будь то умение петь и сочинять песни, готовить еду или (в нашем случае) ходить с лозой, должно стать, да и становится умением воистину магическим. Человек начинает действовать не в обычной, но в магической реальности. Те законы Бытия, которые в повседневной жизни скрыты и кажутся малозначительными (как роль наблюдателя в научном эксперименте), здесь выходят на передний план. Поэтому приходится брать на себя ответственность не только за действие или за слово, но даже за намерение, даже за мимолётную мысль, и даже не за неё саму, но за наше отношение к этой мысли. Человек влияет на реальность уже самим фактом своего пребывания в ней.

Сложность в том, что одновременно человек обязательно должен оставаться социально адекватным — мало кому из окружающих есть дело до того, что творится у нас внутри. Каждый из нас ничем не хуже других, но и не лучше. Мы просто разные. Магическая Сила есть в каждом из нас, и она не прощает нам безответственного отношения к ней и к себе самим. Рано или поздно за искажение идеи приходится отвечать. И, поверьте, я знаю это. Знаю на собственном опыте.

Возможно, то, о чём я здесь говорю, покажется вам в какой-то мере созвучным тому, что исповедуют наиболее честные и здравомыслящие представители отдельных направлений New Age, Но совпадение мнимое или оно присутствует лишь в какой-то мере, ибо: «Любите искусство в себе, а не себя в искусстве»…

Мне не раз приходилось наблюдать, как люди, начавшие обучаться лозоходству, не могли добиться хороших, стабильных результатов. Вроде бы они обладали недюжинными способностями. Вроде бы лоза, рамка или маятник у них в руках двигались так, как «положено». Но всегда присутствовало нечто, мешавшее им выполнить задачу до конца. Аналогичные трудности они испытывали бы (и, насколько я знаю, испытывали!), пытаясь стать «экстрасенсами», да и вообще овладеть любым из подобных навыков. Они искренне верили в свои возможности, они, в большинстве своём, имели какой-то опыт встреч с паранормальным. Но этот опыт не повлёк за собой изменения взгляда на мир. Они, как свойственно массе наших с нами современников, по-прежнему придавали слишком большое значение вожделенному результату и слишком малое — правильности движения к нему. А ведь, как уже было сказано, именно внутреннее отношение человека к тому, что и как он делает, служит залогом успеха или неуспеха его труда. Если поймать правильный внутренний настрой, который превращает человека с лозой в руках не в простого «оператора биолокации», тем более не в загадочный «биолокатор», но в мага, обязательно рано или поздно всё встанет на свои места, а достижение изначально поставленной цели окажется естественным результатом самоизменения.

В лозоходстве, как и в любом другом деле, существуют мастеровые и Мастера. Мастеровой может замечательно искать воду; или замечательно указывать места захоронений; или замечательно определять скрытые повреждения подземных коммуникаций, — иными словами, замечательно, с неизменно или почти неизменно высокими показателями качества работать в рамках одного или двух направлений. Мастеровой талантлив, удачлив. Но в нём самом как будто чего-то недостаёт. Нередко он чувствует это и начинает фантазировать, домысливать несуществующее.

У Мастера такой проблемы просто нет. У него иная цель — потому хотя бы, что для него мир состоит не из отдельно взятых фрагментов, но являет собою живую, подвижную Целостность. И Мастер стремится осознать эту целостность и себя в ней не как частность, не как источник противоречия, а как возможность творить. Лозоходство для него действительно этап, а если лозоходство помогает творчеству — тем лучше.

Поэтому лозоходец, сталкиваясь с загадками и парадоксами, которые буквально на каждом шагу «подкидывает» ему его занятие, рано или поздно оказывается перед выбором: каким путём идти дальше — путём мастерового или путём Мастера? Мастеровому совсем не требуется осознавать и переосмысливать мир вокруг себя и своё место в нём Для выбравшего путь Мастера эта необходимость становится более чем актуальной.

В какой-то момент Мастер понимает, что и рамка, и лоза, и маятник любой конструкции — всего лишь вспомогательные средства, без которых вполне можно обойтись. Если человек един с окружающим его миром, то получить нужную информацию становится возможным безо всяких инструментов. Он начинает просто знать.

Инструментарий лозоходца

Ученик спросил мастера дзен Содзана

— Что на свете самое ценное?

— Голова дохлой кошки, — ответил учитель.

— Почему же голова дохлой кошки самое ценное на свете? — пытался выяснить ученик.

— Потому, что никто не может назвать её цену, — ответил Содзан.

Коан учителя дзен Мудзу, XIII век

Если в Боге нет множественности и если всё от Бога, то откуда же множественность?

Средневековые метафизики и схоласты

Главные инструменты лозоходца

В старинных источниках достаточно часто встречаются указания на то, инструмент какого типа и из какого материала лучше всего подходит для работы с теми или иными поисковыми объектами[31]. При выборе инструмента в полном соответствии с законами симпатической магии следовало принимать во внимание астрологические характеристики личности лозоходца, символическое значение материалов, из которых изготовлены инструменты, объектов поиска, их магические свойства и т. п.

Современные лозоходцы, как правило, пренебрегают всеми этими «допотопными» тонкостями, а то и попросту не знают об их существовании, — что, впрочем, не мешает операторам добиваться убедительных результатов.

Основным инструментом лозоходнев является биолокационный индикатор.

Все индикаторы, вне зависимости от формы и внешнего вида, имеют двух общих предков: магический жезл, разновидностью которого считали и лозу, то есть раздвоенную ветку дерева, и предсказательный маятник. На практике наиболее распространены четыре вида индикаторов:

— двуручные биолокационные рамки с горизонтальной осью вращения;

— одиночные или парные биолокационные рамки с вертикальной осью вращения;

— маятники различного вида и формы;

— устройства, которые можно условно назвать «маятник-рамка» или «прут-маятник».

Особняком стоят индикаторы авторской конструкции. Некоторые из них настолько удивительны. что на первый взгляд, имеют мало общего с инструментами лозоходца, как их себе обычно представляют.

Двуручные рамки с горизонтальной осью вращения ведут прямое происхождение от «рогульки» или собственно лозы — гибкой раздвоенной ветки дерева (чаще всего — ивы, орешника). Именно двуручную рамку следует считать «прямым потомком» этого едва ли не самой древнего орудия труда лозоходца.

Разновидностей конструкции двуручных рамок известно немало.

Для изготовления рамок с горизонтальной осью вращения лучше всего подходит жёсткая и упругая неизолированная проволока диаметром 2,5–5 мм[32]. Если вы хотите, чтобы рамка служила долго, используйте стальную или титановую проволоку (прочие доступные металлы обычно мягкие и очень легко деформируются), можно попробовать и различные сплавы (латунь, бронза).

Чтобы изготовить простейшую проволочную двуручную рамку, следует взять отрезок проволоки нужной длины, отжечь, зачистить, тщательно выпрямить (при необходимости), затем симметрично согнуть в виде буквы «П», а после отогнуть в стороны ручки равной длины под углом 90-120°.

На одну двуручную рамку с горизонтальной осью вращения простейшей конструкции обычно требуется около 1 м проволоки.

Иногда для уменьшения трения вращения на ручки рамки надевают плотно прилегающие хлорвиниловые трубки, в которых вращается вся конструкция[33].

Существует немало разновидностей конструкции двуручных рамок. Авторы многих книг и пособий утверждают, что от формы или пропорций инструмента зависит его чувствительность; что функциональное назначение индикаторов различных конструкций также различно — так, рамка, пригодная для поиска воды, не подходит для поиска металлов…

Следуют ли они собственному опыту или опираются на упомянутые средневековые представления, однозначно сказать не могу. В любом случае вся моя личная практика восстаёт против подобного вывода. Впрочем, категорически отрицать возможность существования подобной зависимости я бы тоже не стал — именно вследствие того, что ссылки на её существование частично перекликаются со старинными инструкциями, к которым я испытываю изрядное почтение.

Встречаются и рамки, сделанные из двух кусков упругой проволоки, жёстко скреплённых между собой за два конца. Противоположные концы свободны. Каждая из двух деталей выполняет функцию и плеча, и рукояти. В нерабочем положении обе детали рамки параллельны и плотно прилегают друг к другу, напоминая по очертаниям прямой сдвоенный стержень. Для работы индикатор растягивают за свободные концы, и он становится похож на классическую лозу-рогульку из ветки дерева.

Рамки с вертикальной осью вращения также могут быть достаточно разнообразными по форме, однако наиболее распространены Г-образные (их иногда называют и L-образными) и П-образные рамки. Реже применяют удерживаемую одной рукой (за одну из ручек) в вертикальном положении двуручную рамку. Рамки с вертикальной осью вращения обычно используются как парные, то есть полный комплект состоит из двух одинаковых рамок. Их также делают из металлической проволоки небольшого диаметра.

Если вы хотите сделать инструмент, предельно простой по конструкции, достаточно взять кусок проволоки диаметром 2,5–5 мм и длиной до 600 мм и согнуть его под прямым углом. В настоящее время наиболее распространены Г-образные рамки, соотношение плеча (уса) и ручки которых составляет соответственно 3:1 (преимущественно на Западе); 2:1; 1,618:1 («золотое сечение»). Каждый может выбрать ту пропорцию, которая ему более по душе. Однако надо помнить, что плечо индикатора при вращении не должно задевать за предплечье лозоходца: это может сильно помешать работе. Иногда ручку рамки вставляют в цилиндрический держатель — металлический, деревянный, пластмассовый, — в котором рамка свободно вращается, не контактируя с ладонью оператора.

Фантазия разработчиков рамок с вертикальной осью вращения, пожалуй, несколько шире, чем у приверженцев традиционной формы инструмента. Известны варианты рамок с надетым на ус грузом, который можно передвигать, меняя тем самым чувствительность инструмента; складные рамки-антенны, очень удобные для переноски, и т. д.; с окончаниями в форме спирали, кольца; с капсулами для резонатора, подсоединёнными к рамке по принципу колебательного контура…

Многие из этих идей достаточно любопытны как инженерные решения, но на начальном этапе совершенно не нужен «навороченный» инструмент. Достаточно просто научиться работать, а для этого прекрасно подойдут свежесрезанная ветка дерева, стальная вязальная спица диаметром 3 мм или даже обычное кольцо на ниточке — на случай, если вы решите воспользоваться маятником…

Маятники по сравнению с рамками в полевой практике применяют не столь широко, а вот в помещении они иной раз просто незаменимы — например, при работе по карте, когда пользоваться рамкой не очень удобно.

В принципе маятником может послужить любой грузик, подвешенный на нитке, верёвочке или тонкой гибкой проволоке, однако гораздо удобнее иметь специальное устройство.

Лучше всего, если рабочее тело маятника будет представлять собой тело вращения (кольцо, шарик, конус, «пульку») и крепиться на нитке по оси симметрии. Вес груза маятника может колебаться в пределах от нескольких граммов до десятков граммов. Длину нити нужно подбирать индивидуально с учётом веса груза и удобства пользователя. Обычно она не превышает 150–250 миллиметров.

В западной и отечественной литературе можно встретить описания маятников самых различных конструкций — от очень простых до очень сложных, у которых можно регулировать вес груза, устанавливать указатель частотных характеристик, присущих, по мнению разработчиков, исследуемому излучению. Полагают, что «маятник является наиболее сложным радиолокаторским инструментом»[34] и что если техника работы с ним «будет полностью усвоена (надо думать, освоена? — Авт.), практическая работа с другими видами инструментов не будет представлять никакого труда»[35]. Насколько справедливы такие суждения, решать вам самим: в конце концов, каждому своё.

Маятник-рамка, или прут-маятник, также называемый аурометром, биорадиометром и т. п., прежде иногда именовали «посохом Моисея». Возможно, он и в самом деле происходит от какого-то варианта «волшебных жезлов», которыми пользовались волхвы древности.

Устройство совмещает в себе свойства рамки и маятника, но пользоваться им без специальной тренировки достаточно сложно. Аурометр, в отличие от маятника, очень удобно использовать на открытой местности.

Аурометр представляет собою гибкий, но достаточно упругий прямой стержень из проволоки или стального прута. Его диаметр обычно составляет 1–6 мм, а длина — от 200 до 300 миллиметров. На одном конце прута укреплён груз (обычно шар, диск или кольцо), а другой заканчивается ручкой длиной 120–150 мм. Ручка либо являет собою продолжение самого стержня, завитое в тугую спираль, либо изготовлена из дерева. В торце её имеется гнездо, в котором намертво закреплён прут. Он, подобно обычному маятнику, совершает колебания, с той лишь разницей, что маятник всегда свисает вниз, а жёсткая конструкция аурометра позволяет ориентировать его вертикально вверх, горизонтально или под углом к поверхности.

Индикаторы авторской конструкции, по большому счёту, не совсем правильно выделять в отдельную группу: чаще всего речь идёт о модификациях уже известных инструментов и лишь изредка — о совершенно новых разработках. Возможно, выделения и не было бы, но порою авторы пособий требуют использовать для проведения определённых поисковых работ именно такие, а не какие-либо иные инструменты.

Наиболее часто в литературе можно встретить описание «петли», или «антенны» Хартмана. Этот инструмент похож на обычную двуручную рамку-петлю, но значительно меньше по размерам, так что удерживать его приходится не ладонями, а большим и указательным пальцами или указательными пальцами левой и правой руки. Иногда говорят, что это — единственный приемлемый для реальных исследований геобиологической сети Хартмана индикатор. Мне такое утверждение, признаться, кажется несколько странным.

«Сенситивная геодетическая рамка» — устройство, которое придумал знаменитый у себя на родине, в Британии, даузер Гай Андервуд, — вызывало и вызывает массу недоумённо-иронических замечаний у других исследователей.

«Это, — писал Т.Грейвс, — одно из самых неуклюжих и вульгарных приспособлений, с которыми я когда либо сталкивался; с трудом верится, что сам Андервуд мог пользоваться им просто и легко.

Тот вариант [36], который сделал для меня один из моих учеников, состоит из полированной рукоятки, в которую вставлен короткий кусок металлической трубки, с концом, обмотанным бумагой, и отрезка стального троса, а также, четырёх припаянных к ним шестерёнок. Рукоять берут в одну руку, загнутый конец троса — в другую: идея заключатся в том, что бумажный зажим держит стержень (трубку) и трос, когда вы соедините их. В случае вашего прохождения над искомым объектом трос вращается вокруг опоры, реагируя таким образом на него»[37].

Впрочем, историкам лозоходства известны такие индикаторы, которыми ныне не пользуется, наверное, никто:

«(…) Они [38] имели инструмент для выслеживания дичи, известный как "жезл власти". Этот жезл являл собою простую подвеску-маятник, отличающуюся тем, что на её поверхности были изображены животные. Изготовленный чаще всего из дерева или кости оленя, жезл власти был совершенным инструментом-детектором для охоты на это животное. Прямой или коленчатый, имевший в верхней части сквозное отверстие, предназначенное для продевания в него деревянного или костяного цилиндрической формы стержня (рукоятки, которую человек держал в руке за один из её концов в горизонтальном положении), жезл-маятник начинал раскачиваться вокруг этой опоры (по закону незатухающих волн), как только кисть другой руки, служившая антенной, улавливала излучение — след оленя — где бы или как бы далеко ни находилось животное.

Чтобы выследить иную дичь, человеку конца эпохи палеолита достаточна было изгнать из своего мозга образы всех животных, вырезанных на его жезле, за исключением того, которое являлось целью его охоты: это действие носит название ментальной селекции. Тогда человек был уверен, что улавливает излучение именно нужного ему животного, поскольку его мозг… отражал все волны, кроме той, к которой человек желал быть восприимчивым»[39].

Подытоживая сказанное, хочу заметить: каждый индикатор имеет свои особенности, которые следует учитывать при удерживании его в руках в рабочем положении, а также достоинства и недостатки, иногда накладывающие на его использование ряд ограничений. Не считаться с ними глупо, но и связывать этими ограничениями руки тоже не стоит.

Как правильно держать индикаторы

И моя ли в том вина, если это действительно так?

Н. Макиавелли

При пользовании двуручными рамками с горизонтальной осью вращения тыльная сторона ладони обычно обращена к земле (так называемый «хват снизу»), поскольку именно в этом положении инструмент легче удерживать почти параллельно поверхности земли в состоянии неустойчивого равновесия. При поиске точно заданных видов полезных ископаемых к рамкам такой конструкции удобно крепить резонаторы, Встречается вариант удерживания «хватом сверху», когда тыльная сторона ладони, наоборот, обращена вверх. Но мне он, впрочем, кажется крайне неудобным.

Рамку с вертикальной осью вращения следует брать в руку таким образом, чтобы верхняя часть ручки оказалась зажата в сгибе между второй и третьей фалангой указательного пальца или между третьей фалангой и ладонью — в зависимости от анатомических особенностей кисти, а нижняя часть ручки легла в сгиб между третьей фалангой мизинца и ладонью руки. Длина ручки должна превышать ширину ладони в месте захвата на 2–2,5 см, выступая на 1–1,5 см с обеих сторон кулака, в котором зажата рамка, а подушечка согнутого большого пальца должна лежать на второй фаланге среднего и/или безымянного пальца. Тогда рамка будет вращаться свободно. Не застревая концом ручки в мышцах ладони и не ложась плечом на кисть руки. Для увеличения свободы вращения рамки (т. е. для уменьшения трения о ладонь при вращении), как уже было сказано, нередко используют рамки, свободно вставленные в специальные держатели из различных материалов (пластик, дерево, металл), наглухо заделанные снизу и на 0,5–1,5 см короче, чем ручка рамки.

Маятники обычно удерживают двумя-тремя пальцами за конец нити, на котором, как правило, делают достаточно крупный, легко ощутимый пальцами узелок.

Аурометр просто берут за ручку, как если бы это был жезл или нож, а иногда зажимают в руке так, как принято держать теннисную иди бадминтонную ракетку.

Основные правила выбора индикаторов

Что меня поражает в этом мире — это бессмыслие силы; из двух могучих факторов — силы и ума — сила в конце концов всегда оказывается побеждённой.

Наполеон Бонапарт

Каждый тип индикаторов, как было уже сказано, имеет свои преимущества и свои недостатки. Двуручные рамки тяжелее, более инертны и с большим трудом поворачиваются в руках. Их удобнее применять для измерений при исследовании больших площадей, где не нужна тонкая филигранная детализация, но важны общие абрисы объектов поиска, например, при геологических изысканиях.

Рамки с вертикальной осью вращения (Г— и П-образные) значительно подвижнее — особенно, если они вставлены в ручки, но именно потому с ними иногда непросто работать на открытой местности, в частности, при сильном ветре. П-образные же рамки имеют ещё один, весьма существенный, на мой взгляд, недостаток: у них сильно ограничена степень свободы из-за того, что верхнее и нижнее плечи рамки обычно задевают за предплечье при повороте на большие углы, что препятствует свободному вращению.

Таким образом, первым критерием для выбора инструмента, которым вы будете работать, является сущность стоящей перед вами задачи. Принято считать, что для работы на открытом пространстве лучше использовать рамки с горизонтальной осью вращения и/или достаточно массивные Г— и П-образные рамки; для работы в помещении — рамки с вертикальной осью вращения, но более лёгкие и маятники; для работы по карте, для диагностики — маятники.

Впрочем, хороший лозоходец, как показывает опыт, может с успехом выполнять различные виды работ, пользуясь одним, максимум двумя инструментами.

Второй критерий выбора — удобство пользования инструментом. Рамка, вне зависимости от конструкции, должна быть «по руке»: ни мала, ни велика; ни слишком тонка и легка, ни излишне толста и тяжеловесна. Хорош тот инструмент, который удобно ложится в ладонь и ощущается лозоходцем как естественное продолжение руки последнего.

Нередко возникает вопрос о правильном подборе материала, из которого делают рамку. Как вы помните, в прошлом этому придавали немалое значение, что вполне естественно, если подходить к лозоходству как к одному из волшебных Искусств, где каждая мелочь играет достаточно важную роль (точнее, где мелочей вообще нет). Однако собственный опыт работы убедил меня в том, что главное в работе — сам человек, а не конструкция и материал индикатора. Посему я склонен считать подобные требования формально-ритуальными, но не обязательными для исполнения. При выполнении обыденных лозоискательских работ ими вполне можно пренебречь. Материал должен нравиться, а изготовленный из него инструмент должен быть приятен душе и руке, должен вызывать желание пользоваться им. Прочее — личное дело каждого. Оговорюсь: большинство практиков согласны с тем, что не следует изготавливать индикаторы из пластмассы, которая обычно воспринимаются как «мёртвое» вещество.

Есть и ещё одно соображение по поводу выбора материала для изготовления инструмента, которое в той или иной форме уже высказывалось выше. На мой взгляд, этот материал должен исключать или сводить до минимума риск деформации или поломки индикатора в процессе транспортировки, работы, в результате случайного неаккуратного с ним обращения. Поэтому я отдаю предпочтение инструментам, изготовленным из стальной, титановой или латунной проволоки, металлическим грузикам для маятника. Инструменты, изготовленные из менее упругих (медь, алюминий, серебро и т. п.) или из хрупких (стекло, хрусталь, камень) материалов, следует перевозить в специальном защитном футляре и обращаться с ними крайне бережно.

Замечу, что на деле любой лозоходец должен стремиться к тому, чтобы в какой-то момент научиться работать вообще без рамки или маятника. Это не так просто, но и не так сложно, как может показаться.

В последние годы немало различных модификаций маятников и рамок появилось в продаже. Они, наверно, неплохи, но нет — и не будет! — инструмента лучшего, чем тот, который вы сделаете своими руками, или тот, который сделан специально для вас. Никакой индикатор, даже «активированный биополем знаменитого экстрасенса», не заменит обычной стальной вязальной спицы, которую человек сам превратил в рамку. Уважайте свои инструменты, пусть они будут аккуратно сделанными, красивыми и удобными в обращении.

Да, на первый взгляд индикатор — не что иное, как изогнутый кусок обычной проволоки или заурядный грузик на простой, на худой конец толстой нитке. Но во время работы он становится чем-то большим, превращается в «волшебную палочку», обладающую своей непоколебимой волей, своей личной Силой, даже своим собственным сознанием. На самом же деле эти Сила и сознание — часть ваших собственных воли, личной Силы и сознания, полностью подвластных вашему контролю — дружескому, но непреклонному и твёрдому.

Вспомогательные средства

Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе — полную бутылку, в саду — свежий цветок.

Эпикур

Разумный подготовленный лозоходец, хоть и готов к работе даже со свежесрезанным прутиком в руках, всё же стремится обеспечить себя набором разных мелких подсобных приспособлений и дополнительных вещей. Поскольку при проведении серьёзных исследований, помимо собственно хождения с лозой, требуется выполнять немало других действий, надо помнить, что вам необходим следующий набор вспомогательных средств:

— компас (лучше жидкостной или компас Андрианова);

— рулетка;

— миллиметровая бумага и крупномасштабная карта (схема, план) местности, где вы работаете или собираетесь работать;

— набор чертёжных принадлежностей для нанесения обнаруженных биолокационных аномалий на карту или схему;

— рабочий журнал для записи условий проведения исследований и полученных результатов;

— длинный шнур для оконтуривания на местности возможных аномалий (на шнуре могут быть укреплены цветные флажки или иные метки так, что он будет хорошо заметным; его же можно использовать в качестве рулетки для черновой разметки территорий);

— колышки-реперы (или флажки на колышках) для разметки профилей при работе на местности.

Весьма полезно также иметь под рукой фотоаппарат, хронометр и даже диктофон с чистой кассетой для записи возможных устных замечаний. Какого бы рода работы ни проводились, их результаты (даже отрицательные!) должны быть зафиксированы. Полученные данные нужно по возможности тщательно проверить — и лучше всего несколькими независимыми способами (о них разговор особый). Фотоснимки и магнитофонные записи понадобятся для последующего восстановления всех деталей работы.

Планшет лозоходца

Упрёки льстивые и гул мольбы хвалебной

Равно для творческой святыни непотребны.

Н.Гумилёв, «Молитва мастеров»

В ряде западноевропейских изданий, посвящённых даузингу и радиэстезии, мне иногда приходилось видеть разные изображения так называемого планшета. Он был придуман для того, чтобы облегчить дистанционную работу оператора, а также выявление отдельных качественных характеристик исследуемых объектов.

В современных русских источниках ссылки или описания подобных устройств мне ни разу не встречались. Почему? — Вопрос сложный. Возможно, это связано с тем, что у нас лозоходство менее формализовано, чем на Западе, где информацию обычно принято, что называется, «раскладывать по полочкам», почти не оставляя места для свободы творчества. Но всякого рода крайности редко оказываются хорошим решением в любых ситуациях.

Российские авторы почему-то страдают другой особенностью. То ли в силу черт национального характера, то ли ещё по какой-либо причине, отечественные книги по лозоходству имеют столь сильный мистический, даже вульгарно-экстрасенсорный оттенок, что порой просто диву даёшься: да как не то, что верить, как это читать-то можно, не испытывая реакции отторжения! Не спасает ни околонаучная манера изложения авторов, ни с фантазией придуманные практические упражнения.

Возможно, таково вообще характерное свойство субкультуры, свойственной людям, причастным к паранормальному. Русский экстрасенс, «маг», исследователь-парапсихолог или уфолог, увы, склонны много и умно говорить и мало делать. Порою им, увы, неважно, о чём именно говорить, — важно показать, сколь глубоко говорящий проник в суть вещей и процессов, происходящих в мире. Однако итог деятельности — реальный, ощутимый и полезный — чаще всего отсутствует. А уж истолкование тех или иных явлений порою поражает. Пожалуй, прав был анонимный автор самиздатовской брошюры, ещё в приснопамятные советские времена назвавший подобный подход «патогенной системой верований».

Впрочем, ни европейский, ни советский (или всё-таки российский?) взгляды на лозоходство не имеют друг перед другом никаких преимуществ. Это просто разные способы описания одного и того же явления. Да и у нас в России немало сегодня разных школ, последователи которых зачастую спорят друг с другом. Нет бы сойтись да проверить, кто на что горазд… А «западные коллеги» наших экстрасенсов просто более прагматичны, по крайней мере снаружи. Ну, мыслить они приучены по-другому.

Великая заслуга российских энтузиастов — в первую очередь, Н.Н.Сочеванова — в том, что метод в советское время стали применять официально, что он был признан, а результаты, полученные с его помощью, стали учитывать в хозяйственной деятельности. И случилось это вопреки тому, что лозоходство, как может сложиться впечатление, в России и СССР не было так широко распространено, как в Западной Европе, особенно в Британии и Ирландии, где доныне очень сильны древние традиции. Один мой знакомый ирландец по имени Пэт рассказывал, что он с детства помнит: все фермеры в их округе «were dowsed for the water», то есть искали воду на своих землях, используя даузинг.

Впрочем, во время своих поездок по России в каких-нибудь деревнях и на маленьких хуторах я порою встречал людей, откуда-то неплохо представлявших, что такое лозоходство, — увы, не так много, как хотелось бы сегодня. Очень интересно было с ними общаться…

Простите, впрочем, за длинное отступление от темы.

Итак, как всё же устроен планшет? Чаще всего он представляет собою небольшой кусок фанеры или плотного картона (обычно формата А4 или A3) с зажимами или резинками для крепления карт, схем, диаграмм, других изображений или просто листов плотной бумаги. Иногда к нему также крепятся (монтируются в специальные пазы) чашечки для размещения резонаторов, образцов лекарственных препаратов при подборе их для пациента и т. п. Никаких особенных премудростей и приёмов работы при пользовании планшетом не требуется.

Таким образом, планшет оператора есть не что иное, как переносной рабочий стол в миниатюре. Его удобно возить с собой, и порядок на «рабочем месте» вам обеспечен. Подумайте: возможно, стоит сделать себе такое устройство?

Что ещё надо знать начинающему лозоходцу

Владение "энергетическим" языком заключается в понимании значений термина "энергия". Постижение этих значений затруднено, поскольку прямо их никто не может объяснить, они существуют имплицитно.

Т.Б.Щепанская, «Имена социального»

О языке лозоходцев

Обособление любой сферы человеческой деятельности автоматически приводит к появлению специфической системы понятий. Помимо общеизвестных слов, которыми каждый из нас пользуется в повседневном общении, у представителей любой профессии, социальной группы или клана существует свой внутренний язык, профессиональный или клановый жаргон. Это вполне понятно: речь — основа общения людей друг с другом, а там, где совершаются специфические действия, используются специфические предметы, необходимы специфические же слова. Иногда хорошо известным словам придаётся иное, отличное от общепринятого, прочтение. Например, самое распространённое сегодня название главного инструмента лозоходца — «рамка» — у человека, далёкого от лозоходства, вызовет, наверное, немало ассоциаций, — но только не те, которые возникнут у самого лозоходца.

Кроме того, в силу различных исторических — и не только исторических — обстоятельств случилось так, что некоторые области человеческой деятельности оказались вольно или невольно скрытыми от посторонних глаз и ушей. Соответственно, одним из основных средств сокрытия стал язык (речь).

В глубокой древности (как, впрочем, и ныне) «закрытые» социальные группы использовали свой особенный язык — арго, жаргон, сленг. Посвящённые в мистические таинства общались между собою на так называемом «языке птиц», который позволял им обмениваться информацией, в том числе и при посторонних, исключая возможность её утечки. Чем-то подобным иногда пользуется каждый из нас, когда вынужденно прибегает к иносказаниям, намёкам, понятным только узкому кругу хорошо знакомых людей.

Мы не знаем, пользовались ли лозоходцы древности своим особенным языком. Если лозоходство было «частным случаем» какой-либо более широкой области магического искусства, лозоходцы, возможно, пользовались принятыми в ней понятиями. О системе представлеинй и о языке магов прошлого мы можем получить некоторое (но — только некоторое, и весьма неполное) представление, исследуя древние источники. А вот вычурный и эклектичный язык многочисленных нынешних «адептов тайных знаний» едва ли в этом поможет.

Пристрастие к загадочным словесным конструкциям типа «это вещи, которые нельзя раскрывать на современном этапе духовной эволюции грядущей…дцатой расы», мешанина школ и стилей, свойственные «посвящённым» нашего времени, не только ничего не проясняют в древних знаниях, но, напротив, затуманивают их суть, окончательно всё запутывают. Если на каком-то этапе развития цивилизации «язык птиц» был необходимостью, средством сохранения тайны и даже выживания, то ныне он (а скорее, пародия на него) чаще всего есть лишь средство демонстрации чьей-то личной исключительности или принадлежности к неким «допущенным к тайнам внутреннего круга».

Язык современной «паранормальной» науки, подобно зеркалу, отражает метания исследователей между стремлением объяснить мистические идеи в рамках представлений и в терминах современного естествознания и желанием доказать, что без них, гениальных учёных, вся нынешняя наука не стоит ломаного гроша. В результате на белый свет появляются либо формулы, при составлении которых нарушены базовые законы физики, либо философские терминологические конструкции, в которых с трудом, вероятно, разбираются и сами их авторы.

* * *

Среди законов людского общения есть одно незыблемое правило, которое действовало, действует и будет действовать до тех пор, пока существуют язык и речь как средство этого общения: если мы имеем действительно чёткое представление о чём-либо как о феномене (то есть о явлении), то мы всегда сумеем достаточно адекватно и чётко обозначить, описать его. На мой взгляд, лишь глубинный, внутренний опыт не поддаётся абсолютно адекватному описанию.

Назвать какое-либо явление — значит определить его сущность, как она представляется человеку (не обязательно правильно, но ведь и мысль уже важна!). Вспомните, какие названия давали и лозоходству, и людям, которые владели этим методом в прошлом.

С течением времени лозоходство — по крайней мере, в нашей стране, — оказалось «персоной нон грата», а связанные с этой отраслью деятельности слова исчезли из активной части русского языка и даже из словарей. Во всяком случае, в изданном в 50-х годах XX века «Словаре русского языка» под редакцией С.И.Ожёгова и А.Б.Шапиро слова «лозоискательство», «лозоходство», «лозоходец» отсутствуют. Позднее, в 1960-1970-х годах, с возрождением этого древнего искусства, появились, взамен насильственно преданных забвению, новые, «осовремененные» слова, иногда искусственные до нелепости («биолокатор»).

Вот, например. Ну, кто из вас не встречался хоть раз в радио— и телепередачах, в книгах или в газетных статьях с таким высказыванием:

«Биорамка в моих руках, повернулась. Я понял, что она отрицательно отвечает на мой вопрос…» Большинство читателей «проглотит» подобный текст не задумываясь, как нечто само собою разумеющееся. А если вчитаться внимательнее, то легко заметить, что уже само слово «биорамка» звучит странновато (не все догадаются, что это просто сокращение от «биолокационная рамка»), и уж «ответить» на какой бы то ин было вопрос рамка эта сама по себе просто-напросто не в состоянии…

Тем не менее, базовые термины лозоходства в современном русском языке существуют, и их (вне зависимости от того, «научны» они или нет) следует знать, чтобы избежать взаимного непонимания при знакомстве с результатами работы и идеями других лозоходцев. При этом надо помнить, что терминология специальной и популярной литературы по проблемам лозоходства — это, порою, «небо и земля»; что специалист в отличие от не очень-то компетентного журналиста или дилетанта скажет не «биорамка», а «индикатор», «рамка» или «лоза» и т. п.

Поэтому в 1993 г. нам пришлось подготовить перечень значений наиболее распространённых терминов, используемых современными лозоходцами, — своего рода толковый словарь. Мы старались составить или подобрать определения таким образом, чтобы смысл того или иного термина был понятен сколь возможно большему кругу лиц, в том числе и непрофессионалам[40]. Сразу читать весь словарь, помещённый в конце книги, совершенно не требуется, вы можете просто обращаться к нему тогда, когда доберётесь до фрагментов текста, где использованы те или иные термины, не объяснённые по ходу повествования.

Тайна слова «рамка»

Слово — это семиотический знак, символ, семиотическая формула того или иного мифопоэтического образа, который предстаёт перед нами только в слове.

М. Маковский

Как ни удивительно, ни в одной теоретической книжке, ни в одном пособии по лозоходству мне не удалось отыскать ответа на банальнейший, казалось бы, вопрос: когда и откуда появилось нынешнее название главного инструмента лозоходца — «рамка»? Более того, подавляющее большинство моих знакомых, владеющих лозоходством, даже не задумывались над этим вопросом.

Однажды встретилось такое высказывание: «Большинство операторов используют термин "рамка", хотя последний не отвечает смысловому значению слова»[41].

Мне показалось, что это слово может быть заимствовано из радиотехники, подобно тому, как заимствованы из неё многие слова и представления, связанные с гипотезой о локационной природе лозоходства (приём прямого и отражённого сигнала; человек в качестве локатора и т. п.). Действительно, в радиотехнике используют понятие «рамочная антенна». Но исчерпывается ли этим глубинный смысл термина?

«Словарь русского языка» С.И.Ожёгова (1953) содержит следующее определение слова «рама»:

«Чертырёхугольное, овальное или иной формы скрепление из брусьев, планок, в к-рое вставляется стекло, картина и т. п… 2. Техническое приспособление в виде скреплённых под углом друг к другу брусьев, балок… 3. Оконный переплёт вместе со стеклом».

Есть в словаре и «рамка», то есть:

«1. Небольшая рама (в 1 знач.). 2. Прямоугольное обрамление какого-н. теста или рисунка. 3. Пределы, границы чего-н.»

Легко убедиться, что ни малейшего отношения к лозоходству приведённые значения не имеют.

Если вспомнить, что язык — нечто несравненно большее, нежели просто набор звуков, складывающихся в слова, которыми обозначают некие понятия, многое встанет на свои места. Иногда случайно или по аналогии подобранное слово оказывается носителем скрытой неожиданной информации, как бы отражает истинное имя явления.

Когда и другие справочные издания советского времени не дали никакого результата, настала очередь «Словаря живого великорусского языка» В.И.Даля. И вот тут-то началось самое интересное…

В.И.Даль рассматривает слово «рама» не как самостоятельное, а как производное от «рамо (…) плечо, плеко, уступ от шеи, округлый спуск и часть руки до локтя; плечевая кость…» Рабочую часть индикатора действительно принято называть «плечом», и на этом вполне можно было бы остановиться, но далее мы читаем: «Мочь, сила, могучая рука, власть»[42]. Уж не становится ли в этом случае слово «рамка» синонимом понятия «жезл Силы», что вполне оправданно, если рассматривать лозоходство в первую очередь как Волшебное искусство?

Но и это ещё не всё! Ниже в той же статье указано: «Рама, стар. межа, граница, обвод, обход участка земли, по владенью; рама, ныне обраменье, край, предел, конец пашни, которая упирается в лес, либо расчищена среди леса, как встарь большею частью, и ныне тоже нередко на севере и востоке Руси…»

Если учесть неслучайность проведения границ в далёком прошлом, то можно выдвинуть фантастическую гипотезу: лоза как один из возможных инструментов древних геомантов — специалистов по предсказанию свойств земли — вполне могла использоваться и для определения границ участков, земельных владений, то есть для «размежевания»[43]. Более того, держа её в руках, совершали обход участка.

Исследование принципов, которые легли в основу практики проведения границ земельной собственности, и правил, которыми при этом пользовались, лежит вне пределов тематики нашей книги.

Таким образом, основа «рам-» очень древняя, и само слово «рамка» применительно к биолокационному индикатору мы можем понимать как «жезл силы, магический жезл» (а с учётом уменьшительного суффикса «-к», — как «маленький, небольшой магический жезл»). Правильное слово!

Вот уж воистину прав был поэт: «Ничто случайное случайно не случается».

Настройка: основной алгоритм работы

Поговорим теперь о заклинаниях, прежде всего о том, откуда они пошли, кто первый их придумал и ими воспользовался, и на каком фундаменте они зиждутся, чего можно добиться с их помощью и как ими, чем дальше, тем больше, злоупотребляют невыносимо.

Т.Парацельс, «Об оккультной философии»

Лозоходцу приходится работать либо на местности (работа в поле), либо в помещении (камеральная работа). Последняя, в свою очередь, может заключаться в исследовании самого помещения, поиске каких-либо предметов (следов), изучении тех или иных объектов, а также в работе с картой или изображениями (дистанционные исследования). Приёмы работы определяются, в первую очередь, стоящими задачами, которые могут быть самыми разными. Для решения одной из них приходится часами ходить по полю, с другой разбираешься за полчаса «вприкидку», а чтобы справиться с третьей — неделями сидишь за столом и корпеешь над картой. Вместе с тем при всех различиях у задач много общего, а сама работа строится на основе небольшого числа алгоритмов, которые сравнительно нетрудно описать.

Особое место среди таких рабочих алгоритмов занимает настройка на объект поиска или на поисковую (рабочую) задачу. Думаю, не будет преувеличением сказать, что правильная настройка — основное условие успеха работы лозоходца.

Что же такое настройка

Homo sum, humani nihil a me alienum puto.[44]

Теренций, древнеримский поэт

Если поставить перед собою цель дать формальное определение настройки, то можно сказать, что это — процесс создания мысленного образа искомого объекта, его аналогов или воссоздания в уме какого-либо свойства заранее известного объекта, обеспечивающий возможность проведения лозоходцем поисковых и/или исследовательских работ.

Известно немало способов настроиться на объект поиска, однако, по большому счёту, выбор любого из них заметной роли не играет. Важно внутреннее отношение человека к процессу настройки и то, насколько полно и чётко мы представляем себе, что именно мы ищем или исследуем. Ну, и умение сосредоточиться на том, что мы делаем, конечно. Различия между способами настройки связаны с представлением лозоходца о сущности метода, его природе и той роли, которую играет в процессе работы личность человека. Психофизический же механизм настройки, видимо, во всех случаях примерно одинаков.

Вот основные варианты настройки:

1. Наиболее распространённой можно считать настройку путём постановки и задавания так называемых настроечных вопросов (формул). Именно её чаше всего рекомендуют авторы пособий. Речь идёт об устойчивых фразах, мысленно или вслух произносимых исследователям в вопросительной форме: «Есть ли подо мной на глубине… метров пустота?», или «Обладает ли данный объект таким-то свойством?»

2. Ещё один способ, несколько более сложный, сводится к тому, что лозоходец мысленно отождествляет себя с объектом поиска, стараясь, что называется, «стать водой», «рудой» и т. д.

3. Известен также вариант, при котором настройка осуществляется путём мысленного создания каких-либо иных образов, чаще всего ассоциативных. Например, при поиске воды лозоходец «отращивает длинные ноги», которыми шагает под землёй; когда его «ноги» оказываются в пределах обводнённого участка, «мокнут», он отмечает реакцию индикаторов.

4. По мере накопления практического опыта некоторые люди вырабатывают способность, образно говоря, «настраиваться без настройки». Речь идёт об умении различать даже случайно обнаруженные возмущающие объекты, основываясь только на поведении индикаторов: угле их отклонения или количестве оборотов, направлении вращения (вправо-влево, вверх-вниз).

Особняком стоит настройка на искомые объекты с помощью резонаторов.

Использование резонаторов: А — сколок руды закреплён между клеммами двуручной рамки; Б — резонатор находится в сосуде в руке лозоходца; В — резонатор засыпан в полый маятник

Проблема настроечной формулы

Я ждал только этого голоса с неба, чтобы признать своего сына.

Царь Душъянга, персонаж индийской мифологии

Не стоило бы, наверное, уделять этой теме особое внимание, когда бы не замучившие откровениями ясновидцы разного толка, то и дело задающие бесконечные вопросы, обращаясь то к Высшим силам, то к Космическому разуму, то вообще невесть к кому — и зачастую именно с помощью рамки.

Настроечные вопросы являются, как уже было сказано, наиболее часто рекомендуемым в литературе способом настройки. В самом вопросе как таковом нет ничего плохого. Мы постоянно задаём вопросы себе, окружающим или адресуем их как бы «вообще». Однако в последнем случае, пусть даже не отдавая себе в том отчёта, мы обращаемся к тому или иному конкретному адресату.

Специфика лозоходства — метода, основанного на «паранормальных» способностях человека, требует от нас осторожности и деликатности во всех ситуациях его использования, а равно и в области самоподготовки. Следовательно, осторожно нужно подходить и к самой идее настроечного вопроса.

Источником сведений, которые получает лозоходец в процессе работы, чаще всего считают некое информационное поле. Это значит, что и с вопросом обращаются именно к нему. Обращаются, ставят себя в положение просителя: «Дай, дай, ответь…»

А если не даст, не ответит? Или ответит, да не так? Ох, попахивает что-то эта история примитивным эдаким спиритизмом: «А скажи ты мне, дух Змея Горыныча (Александра Сергеича, Земли-матушки)…» Конечно, процент верных ответов, полученных среднестатистическим лозоходцем, несколько выше, чем тот же процент у столь же среднестатистического медиума, но ведь и вопрошает он обычно о вещах проверяемых.

Большинство авторов, исследовавших феномен «общения с духами», сходятся во мнении об опасности подобной практики[45]. Какой бы точки зрения ни придерживались исследователи — научной, религиозной, мистической, — почти все они в один голос утверждают: те, кто практикуют подобные медиумические приёмы, рискуют потерять свою личную свободу и самостоятельность, то есть потерять самих себя.

Во всяком случае, вопрос — лишь один из возможных вариантов настроечной формулы.

Вот почему я настойчиво рекомендую, подбирая приемлемый способ настройки, избегать настроечных вопросов. Дело — подчеркну ещё раз — не столько в самой форме (вопрос), сколько в содержании и в том, к кому вопрос обращён. Если мы действительно знаем всё, даже не отдавая себе в том отчёта, то и обращаться нам надлежит к самим себе. Вот с этой еретической мыслью, слегка попахивающей дзен-буддизмом, мы и двинемся дальше.

Настройка и психология

Я не знал, что всё так просто,

Я даже стал теперь другого роста.

Б.Гребенщиков, «Мы никогда не станем старше»

А почему бы, собственно говоря, и нет? Что мешает нам подойти к настройке как психологическому акту. Ведь, по сути дела именно им она и является, не так ли?

Каждый из нас неосознанно предпочитает использовать в ходе мыслительной деятельности один из нескольких способов обмысливания (представления) воспринимаемой информации. Кое-кто мыслит преимущественно образами-картинками, кто-то склонен «прислушиваться» к внутренним ощущениям, кто-то предпочитает проговаривать про себя фразу и таким образом создавать представление о предмете своих размышлений.

Ведущий способ представления информации может меняться в зависимости от ряда обстоятельств, но всё равно (повторюсь) какой-то один будет основным — просто потому, что мне (тебе, вам, ему…) так удобнее. Так уж он живёт на свете.

Большинство современных методик, направленных на развитие внутренних возможностей человека (те, по которым учатся в школах лозоходцев, — не исключение), обычно совершенно не принимают во внимание то, что между людьми существует эта разница[46]. А зря, ведь именно она, на наш взгляд, является одним из ключей к качественному и безопасному освоению занимающимся тех или иных навыков.

Думаю, можно предложить такой способ настройки, который будет наиболее соответствовать специфике мышления каждого конкретного человека, так как будет опираться на системные наблюдательные данные.

Для того, чтобы понять, как этого добиться, предлагаю вам проверить, какая именно система является у вас ведущей. Попутно мы также проясним для себя некоторые другие личностные особенности, которые помогут нам разработать собственную методику настройки.

«Самотестирование»

Для начала предлагаю испробовать набор тестов, которые позволят вам определить, есть, «левша» вы или «правша».

Не удивляйтесь: те, кого мы обычно так называем, не «левши» или «правши» в полном смысле слова. Более правильно называть их лево— или праворукими. Ухо, глаз, которыми мы преимущественно воспринимаем окружающий мир, руку, которой мы действуем более уверенно, принято называть ведущими, хотя мы зачастую и не подозреваем о том, что мы «левши» на глаз или «правши» на ухо.

Вы спросите, зачем это нужно? Отвечу так. Это знание избавляет нас от бездумного, некритичного заимствования чужой, не обязательно соответствующей нашему внутреннему складу и личному опыту, системы действий и практических навыков. Это знание позволяет нам развивать то полушарие головного мозга, которое менее активно, что, в свою очередь, облегчает развитие наших скрытых способностей, не изменяя содержания и смысла предлагаемых нам приёмов работы, «подстраивать» их «под себя».

Кроме того, нетрудно представить себе цепочку: чужая система представлений — чуждая нам, принесённая извне картина мира… Как говорится, «посеешь поступок — пожнёшь привычку, посеешь привычку — пожнёшь характер, посеешь характер — пожнёшь судьбу»…

Самопроверка (определение того, левша вы или правша): А — какой рукой вы пишете; Б — какую ногу закидываете при сидении; В — к какому уху предпочитаете подносить трубку; Г — схема опыта по определению ведущего глаза

Чтобы выяснить, какая рука является у вас ведущей, обратите внимание, какой рукой — правой, левой или обеими одинаково — вы предпочитаете вдевать нитку в иголку, резать ножницами и совершать иные подобные действия. Вопрос о том, какой рукой вы привыкли писать или рисовать, не всегда имеет принципиальное значение: нередко нас сознательно переучивают дома, в детском саду или школе, а мы об этом можем и не помнить.

Попробуйте также довольно известный тест «переплетение пальцев»: ведущей считается рука, большой палец которой оказывается при этом сверху. Помогают также «скрещивание рук» — ведущей считается рука, кисть которой ложится на предплечье второй руки и оказывается сверху; «аплодисменты» — ведущей считается рука, ладонь которой ударяет о ладонь другой руки.

С целью выявления асимметрии ног необходимо определить, какая нога является у вас «толчковой» или «ударной» при занятиях спортом, с какой ноги вы обычно начинаете бег или ходьбу и т. п., какую ногу закидываете на другую во время сидения…

Индивидуальная асимметрия зрения выявляется по тому, какой глаз вы закрыли бы при прицеливании, если бы действовали по собственному желанию. Кроме того, можно изготовить из плотной непрозрачной бумаги лист размером 50–60 см2 и вырезать в нём отверстие площадью около 1 см2 в центре. Если вы расположите лист перед глазами на расстоянии 30–40 см от лица и попробуете зафиксировать глазами любой произвольно выбранный предмет, который находится за листом на расстоянии нескольких метров, то при закрытии ведущего глаза предмет исчезнет из поля зрения, как бы «сместится». При отсутствии бумаги можно обойтись кистью руки, сложенной «в трубочку».

Асимметрия слуха может быть определена путём уточнения того, каким ухом вы предпочитаете слушать (например, при телефонных разговорах, переговорах по рации и т. п.), с какой стороны от собеседника предпочитаете находиться, разговаривая во время ходьбы.

Кстати, если вы установили, что вы хотя бы частичный «левша», знайте: вам несколько проще будет освоить лозоходство или обнаружить в себе любые другие «паранормальные» способности (сколь бы вам ни говорили обратное разного рода «маги» и «экстрасенсы»), чем обычному полному «правше».

Узнать о себе эти подробности просто интересно, полученные знания легко использовать в ходе освоения искусства лозоходства.

Как именно?

В любом случае вам предстоит развивать подчинённое полушарие: например, работать иногда одной рамкой, держа её в связанной именно с этим полушарием руке (с левым полушарием связана правая рука и наоборот). Тренируясь подобным образом, вы избавитесь со временем и от той не очень удобной ситуации, когда индикатор, зажатый в менее развитой руке, поворачивается слабее, что изрядно затрудняет работу, а порой искажает результаты.

Вообще идеальным рабочим состоянием следовало бы считать такое, в котором так называемый профиль функциональной асимметрии мозга (а именно с доминированием одного из полушарий и связано тяготение к «левости» или «правости») смещается в сторону менее активного в обычном состоянии полушария, либо выравнивается. Это напрямую выводит нас к проблеме изменённых (правильнее, пожалуй, говорить, особых) состоянии сознания. Феномен настройки интересен ещё и тем, что с её помощью мы можем развивать не только свои способности к лозоходству, но и свои скрытые способности вообще. Но сей вопрос, извините уж, оставлю для следующей части.

Есть ещё один ключ к тому, как подобрать метод настройки, наиболее соответствующий вашим наклонностям, самый подходящий именно для вас.

Если у вас развито образное (визуальное) представление, то наилучшим способом настройки на объект поиска будет создание «картинки», мысленного зрительного образа искомого или его аналога.

Тем, для кого более значимы тактильные ощущения, легче настраиваться, представляя, как они «держат в руке» искомый предмет или трогают, ощущают его.

Люди с развитой аудиальной (т. е. «слуховой») репрезентацией могут мысленно или вслух произносить название объекта поиска, «ключевое» слово.

Используя привычную для нас систему представлений, мы опираемся на внутренний опыт, накопленный на протяжении жизни. Он позволяет нам быстрее создавать мысленное описание объекта наших поисков и делает его более «чётким». Однако он же таит и опасность, ведь знакомые предметы и процессы отнюдь не то же самое, что те, которые вы ищете.

В поисках наилучшего способа настройки

В белёсой дымке, поперёк приказов

Надежды собираются в кулак.

Д. Ревякин, «Ключи»

Какой же должна быть настройка, если мы с вами всё-таки решим рассматривать лозоходство как волшебное, магическое Искусство? Подход, принятый нами как стартовый, прежде всего отразится в настроечной формуле.

На деле задача ставится в утвердительной, даже повелительной форме. Повелительный тон обращён к самому себе, к своему организму, сознанию и подсознанию, своему «внутреннему Я». Словесное выражение настроечной формулы будет зависеть, в первую очередь, от психологических особенностей конкретного человека, а способ представления предмета в ходе поиска или исследования — от них же, с поправкой на особенности мышления.

С учётом сказанного, настроечная формула приобретает следующий вид: «Я (моё тело) отреагирую (-ует) в тот момент, когда я окажусь (над, около)… или повернусь лицом к (укажу на)…» Возможны и такие варианты: «Я есть… (то-то)»; «Я среагирую тогда и только тогда, когда я окажусь...»; «Если объект находится в той стороне, рамки в моих руках сойдутся, если нет — разойдутся…»

Формулы-приказы обеспечивают сохранение контроля лозоходца над самим собой и служат в качестве своеобразного средства психотренинга. В сочетании с практикой они, по моим наблюдениям, могут послужить мощным стимулом внутреннего развития, поскольку для их практического использования необходимо внимательно отслеживать своё состояние. Наблюдая за ним, мы научаемся «вытаскивать наверх» из глубин бессознательного тот громадный объём информации, который обычно от нас ускользает.

При нашем подходе вопросительная интонация становится ненужной, даже вредной, отступает на второй план,

Так настройка из только лишь средства поставить задачу превращается в своеобразный способ познания себя.

Настройка с помощью резонаторов

Подобное притягивает подобное.

Герметический принцип

В основе идеи использования резонаторов лежит хорошо известный древний принцип симпатической магии, знакомый, вероятно, всем читателям: «Подобное притягивает подобное». Нередко резонаторы способны существенно облегчить жизнь как начинающим, так и опытным лозоходцам.

Чаще всего резонаторы используют при поиске полезных ископаемых или других объектов, состав которых известен (горная порода, некий материал). Так, например, при поиске железной руды обычно берут сколок руды, сходной по составу с той, наличие которой ожидается в данном месте; при поиске воды или нефти — склянку с водой или нефтью.

В начале 1990-х годов мы применяли резонатор (фляжку с водой) при обучении слушателей на курсах. Всем людям, которые занимались на них, достаточно было взять импровизированный резонатор в руки, чтобы поиск шёл значительно лучше.

Резонаторы могут быть укреплены в ручке рамки в специальной полости, на запястьях лозоходца или между клеммами двуручной рамки. Кроме того, их иногда удерживают в свободной руке, если человек пользуется при работе только одной рамкой или маятником.

При освоении лозоходства стоит научиться настраиваться всеми описанными способами по очереди. Владение различными приёмами работы позволит вам узнать о себе много нового, обнаружить доселе неизвестные вам возможности. Думаю, со временем вы окажетесь в состоянии придумать свой собственный вариант настроечной формулы, который будет соответствовать лично вашим склонностям, предпочтениям и особенностям характера.

Пульс времени и лозоходство

Наши мнения словно часы:

пары часов не найдёшь, которые бы совпадали,

— каждый обыкновенно, ссылается на свои часы.

Александр Поуп, английский поэт

Временные вариации: что это такое?

Сила проявления биолокациоиного эффекта меняется во времени. Как уже было сказано ранее, это может существенно влиять на результаты работы лозоходца. Колебания силы проявления биолокационного эффекта во времени называют временными вариациями. Упомянутые впервые в германских средневековых рукописях, в наши дни они были опытным путём обнаружены, фактически — заново открыты Н.Н.Сочевановым. Впоследствии чего их существование было подтверждено многочисленными исследованиями, которые проводили в разных концах страны другие лозоходцы.

Теперь мы знаем о существовании общих и индивидуальных временных вариаций биолокационного эффекта.

Под общими вариациями понимают промежутки времени, в которые наблюдается спад активности вращения индикатора и чувствительности у всех (или подавляющего большинства) лозоходцев.

Индивидуальные вариации, как следует из названия, определяются индивидуальными особенностями конкретного человека.

Существует предположение, что появление общих вариаций вызвано существованием единых для всех людей (а возможно, не только людей, но биосферы Земли в целом), устойчивых во времени суточных космоземных ритмов.

По статистическим наблюдениям, периоды значимого снижения биолокационного эффекта наступают около астрономических полудня и полуночи (которые не совпадают с декретным и поясным временем), восхода и заката Солнца и, в меньшей степени, восходов и заходов Луны (по местному времени).

Можно предположить, что на индивидуальные вариации должны влиять дата и время рождения, темперамент, способности к самоконтролю, владению собой, имеющиеся хронические заболевания и т. д.

Прекрасной иллюстрацией того, насколько важным может оказаться знание временных вариаций, представляется история из личной практики.

Летом 1993 г. нашей группе довелось выполнять заказные работы по дистанционной оценке территорий путём анализа большого количества анонимных космических снимков[47]. Перед нами была поставлена задача максимально точно определить большое количество параметров территорий, запечатлённых на этих снимках. Я работал дома, поздно ночью, чтобы никто не мешал. Работа шла как обычно ровно, но в какой-то момент неожиданно резко изменилась полярность выявленных «аномальных» участков.

Признаться, я оказался в изрядном замешательстве: я совершенно не мог понять, в чём же дело, что послужило причиною трансформации достаточно логичной и цельной картины! Можно было, конечно, предположить, что на местности, со снимком которой я работал, произошли какие-то резкие непредвиденные изменения. Но то же самое случилось с аномалиями на других снимках! Следовательно, причина заключалась в чём-то другом. Наверно, как это обычно бывает, она коренилась в самом исследователе, — то есть во мне… И тогда мне пришло в голову взглянуть на недавно обновлённый индивидуальный график временных вариаций.

Как только я сделал это, всё встало на свои места: на час и минуты, в которые шла работа, приходилось резкое ослабевание реакции, а вслед за ним наступил непродолжительный период смены знака полярности на противоположный. Если бы не заранее составленный график и знание о самом факте существования временных вариаций, итоговое заключение имело все шансы оказаться неверным. Вот это был бы позор!..

Так или иначе, работы были проведены достаточно успешно, со средней точностью, превышающей девяносто процентов, что лишний раз подтверждает возможности метода, сколько бы скептических замечаний в адрес лозоходства ни звучало.

Знание графика временных вариаций необходимо ещё и потому, что работа в периоды минимума легко может «выбить из колеи»: возникает чувство дискомфорта, резко ухудшается самочувствие и т. д.

Составление личного графика временных вариаций

Едва найдётся выход,

Как он уже не тот!

Ю.Ким

Для нормальной и успешной работы вам нужно построить свой собственный график временных вариаций. Как это сделать? Вот один из простейших способов.

Вам понадобится какой-нибудь произвольный предмет, вызывающий достаточно сильное возмущение (поворот или вращение индикатора). Прекрасно подойдёт для этой цели обычный перочинный нож: ножи вызывают достаточно устойчивую и стабильную реакцию. Н.Н.Сочеванов (с соавторами) предлагает:

«Выбрав для этого возмущающего объекта место, где нет отклонений рамки (возможно и дома), следует провести наблюдения вариаций в течение одного дня с 7–8 час утра до 20–22 час местного времени с интервалом через 30 мин. В период минимума наблюдения проводятся через 5-10 мин. Следует соблюдать полную идентичность наблюдений: держать рамку одинаково, всегда плечом от себя, подходить к объекту с одинаковой скоростью, останавливаться над ним в одном и том же месте для отсчёта угла отклонении рамки. Можно вести наблюдения сидя, положив возмущающий объект на пол и поднося к нему руку с рамкой, производя отсчёт.[48]»

Все данные замеров следует записывать в таблицу, указывая их числовую величину в градусах, оборотах рамки или выбранных вами условных единицах. Если в какие-то моменты вы обнаружите, что индикаторы вращаются в противоположную сторону, обозначьте одно направление вращения (обычно по часовой стрелке) как вращение в положительную сторону (+), а другое — в отрицательную (-) и заносите их в таблицу с указанием соответствующего знака. Вот примерный вид таблицы для записи:

Таблица 1. Запись результатов оценки временных вариаций БЛЭ

Наш опыт показывает, что для получения представительного количества данных замеры следует проводить в течение трёх-четырёх дней, а также, желательно, и ночей: кто знает, где и когда вам придётся неожиданно для вас проявить своё мастерство лозоходца.

Причиной изменения направления вращения индикаторов может оказаться ваше субъективное состояние (например, вы начали очередное измерение после жаркого спора с приятелем). Но случается так, что «виновник» происходящего — воздействие внешних факторов, например, сложная гелиогеофизическая обстановка. Для сглаживания подобных разночтений и нужно проводить работы в течение нескольких дней. Следите за своим субъективным состоянием: самочувствием, настроением, запоминайте время приёма пищи и отражайте всё это в своих дневниковых записях.

Возможный внешний вид графика временных вариаций биолозокационного эффекта

Набрав достаточное количество данных, постройте на листе бумаги график временных вариаций. Для этого на оси абсцисс отложите время проведения измерений, на оси ординат — силу реакции индикатора в выбранных вами единицах. Нанесите на лист точки, соответствующие полученным показателям. Соедините получившиеся точки линией. У вас получится кривая, на которой чётко заметны периоды спада и усиления биолокационного эффекта.

Следует построить несколько графиков, по одному на каждые сутки. В этом случае их легко будет сравнить между собою и выделить закономерности, которые, несомненно, проявятся. Затем вы берёте усреднённые данные для каждого замера и строите единый график.

Посмотрите, на какое время суток приходятся наиболее значимые и повторяющиеся спады биолокационного эффекта. Обычно спады, близкие к астрономическим полудню, полуночи, времени восхода и захода Солнца в данной местности, наблюдаются у всех или почти всех лозоходцев. Это и есть общие суточные вариации биолокациоиного эффекта, В периоды таких спадов работать не следует. Если отказаться от работы по каким-то причинам невозможно, то в таком крайнем случае необходимо сделать обязательную поправку на возможные ошибки.

Через месяц-другой регулярной практики, по мере наработки опыта, стоит продублировать свой график временных вариаций, а позднее — проверить его правильность для разных времён года. Так вы сможете, помимо уточнения данных, накопить уникальный статистический материал, пригодный для самонаблюдения: например — совпадает ли ваш временной график с прогнозами астрологов или расчётом ваших биологических ритмов? Влияют ли на вас различные метеоусловия, и если да, то как именно?

Не откладывайте составление графика «на потом», займитесь им сразу, чтобы даже на самых первых шагах по пути освоения лозоходства не попасть в ситуацию, аналогичную той, о которой я вам рассказал чуть раньше.

Работа лозоходца… опасна!

Ум все людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: слепому не в пользу чужая зоркость.

Ж. Лабрюйер

К сожалению, отечественные авторы уделяют недостаточно внимания этому аспекту древнего магического искусства. Попытаемся частично исправить этот пробел.

Много лет назад один мой знакомый преподавал лозоходство. Случилось так, что я присутствовал на некоторых его занятиях. Помню, как, рассказывая о правилах работы, он настоятельно рекомендовал слушателям перед её началом поинтересоваться, нет ли поблизости зловредных сущностей или каких-либо других потенциально опасных влияний, которые могли бы помешать или повредить лозоходцу. Делать это рекомендовалось, задавая соответствующий вопрос. Слушатели внимали и старательно конспектировали.

Не возьмусь судить о зловредных сущностях и пакостных духах разного рода. Обычно «договориться» удаётся даже с пользующимся голливудской славою полтергейстом. Да и вообще: о пресловутых «сущностях» и «духах» представление у каждого своё.

Однако практикующие лозоходцы и в самом деле довольно часто подвергаются во время работы тем или иным незримым опасностям. Вот тому примеры.

«Как только маятник начал вращаться, случилось нечто очень странное. Рука, положенная на верхушку камня [49], получила сильный укол, подобный удару тока средней силы, и маятник сам по себе, вращаясь, полетел почти параллельно земле. Камень же, который, по идее, должен был весить более тонны, казалось, сотрясался и словно пританцовывал…

Этот "сильный укол тока" … заставляет сокращаться мышцы, отталкивая человека иногда даже на 10–15 футов. Более того, самые обычные люди [50] могут почувствовать энергию, которой обладает такая точка, как лёгкое тёплое покалывание…»

«Я до сих пор не уверен, что же именно произошло. Всё, что я помню — это прыжок назад вследствие полученного удара. Впрочем, моя жена, наблюдавшая всё это время за нами, утверждает, что руки мои взлетели в воздух, и сам я в конце концов перевернулся через голову. Мой друг, в свою очередь, неуклюже плюхнулся на землю, пролетев около десяти футов, поскольку он принял главный удар на себя, я же послужил лишь проводником».

«Он прихватил с собой проволочные антенны в форме анха — древнего египетского креста с петлёй на конце. Взяв антенны, достигавшие двух футов длины, за петли, он направил их другими концами в сторону камней. Результат, как он потом рассказывал, был одновременно и поразительным, и… довольно болезненным: обжигающий удар, произведённый некой силой, прошёл по его рукам, сбросил его на землю и лишил сознания. Когда исследователь пришёл в себя, то почувствовал, что его руки парализованы; полностью восстановить их подвижность удалось только спустя шесть месяцев. Но тот опыт, который был произведён, дал удовлетворительные результаты: земная энергия, обнаруженная исследователем в Стоунхендже, вполне реальна. И шутить с нею не стоит».

«…Я вспомнил одну свою ученицу, слишком долго работавшую над одним из камней. Она неожиданно почувствовала, что её обуревают приступы глупого беспричинного смеха на маленьком клочке земли, поросшем кервелем[51]. Последний, как она клялась, обвился вокруг её лодыжек. Она пришла в себя только тогда (и притом сразу), когда мы вытащили её за пределы [52] круга…»

«…Мой помощник с маятником в руке встал у ворот, а я стал тестировать "каменную зидвижку" своим мятником. В результате мы оба мгновенно получили сильнейшую головную боль. Не прошло и четверти часа, как недомогание прошло, но неосязаемого и совсем, на первый взгляд, невинного, а на самом деле мощного пучка энергии, полученного в "воротах", для нас оказалось вполне достаточно. С тех пор я стал очень осторожен, твёрдо усвоив своего рода правила техники безопасности и, насколько это возможно, стараюсь работать только с людьми, которые также ею владеют. Кроме того, я оценил и необходимость "ощущать" такие ситуации, когда что-то не в порядке или всё идёт к тому. Увы, во всех без исключения случаях, подобные вещи познаются только на практике, порой на основе весьма печального опыта…»

Так рассказывают о неприятностях, с которыми приходится сталкиваться лозоходцам, зарубежные авторы[53]. Пусть приведённые свидетельства относятся, думается, не столько к специфике собственно лозоходства, сколько к особенностям воздействия мест Силы и их маркеров — мегалитов, что от этого изменилось?

Ведь ищет ли лозоходец воду или рудное залегание, древнее захоронение или святилище, обследует ли городище или место предполагаемой посадки НЛО, — в любом из перечисленных случаев (как и во множестве других) ему чаще всего приходится работать в специфических условиях геоактивной зоны[54]. Добавьте к этому, что сам процесс поиска (больше порою, чем любая честно выполняемая работа) требует изрядной затраты сил… Для точной оценки структурных особенностей, качества воздействия того или иного места его нужно в буквальном смысле слова «пропустить сквозь себя». А так называемые «земные излучения», как издавна известно, — вещь крайне коварная. С одной стороны, вроде бы ничего вопиющего в процессе работы не происходит — а устаёшь порою как-то слишком быстро; ночью сны необычные снятся; весь следующий день пребываешь в весьма странном, а то и болезненном состоянии. С другой стороны, последствия чрезмерно близкого или слишком длительного «знакомства» с геоактивной зоной могут проявиться далеко не тотчас, а со временем; могут накапливаться, пока в какой-то момент количество не перейдёт в качество. Примером тому — «раковые» дома и подъезды, «лейкозные» коровники и т. п. Доводилось встречать утверждения, что для лозоходцев, длительное время занимающихся поисками воды (причём далеко не всегда в условиях местности с повышенной влажностью), существенно повышается риск заболеть ревматизмом, артритом…

Более того, последствия воздействия места в совокупности со специфическими энергозатратами оператора могут проявиться не только на физическом (в виде неотсроченною кратковременного ухудшения самочувствия, развития различных заболеваний и т. д.), но и на психоэмоциональном (доводилось выслушивать жалобы на ощущение кратковременной внутренней опустошённости, безразличие ко всему) и даже на событийном уровне. Они могут выразиться в форме череды мелких травм, полосы неудач, конфликтов между лучшими друзьями и пр.

Да не воспримет читатель сказанное выше как попытку запугать новичка, делающего первые шаги по Пути Волшебной Лозы. Скорее, это стремление предложить вам прислушаться к древней мудрости: кто предупреждён, тот вооружён.

Впрочем, сколь ни расписывай подстерегающие лозоходца опасности, каждый из нас, как верно замечено в одной из приведённых выше цитат, обречён учиться в первую очередь на собственных ошибках: каждый человек взаимодействует с окружающим миром строго индивидуально, и характер, а значит, и последствия взаимодействия (в том числе и на «тонком уровне») зависят от множества факторов в каждой конкретной ситуации.

Единственными действительно надёжными способами избежать проблем являются вдумчивый подход к делу и соблюдение режима работы, известного заранее или выявленного на собственном опыте.

О способах защиты: «за» и «против» Мы легко забываем свои ошибки,

когда они известны лишь нам одним.

Ф. Ларошфуко

Можно ли как-то защитить себя от вредных воздействий или все, кто серьёзно занимается лозоходством, обречены на болезни и недомогания?[55]

Обречены… не в меньшей, но и не в большей степени, чем люди, системно осуществляющие любую другую профессиональную деятельности. Да и способов защиты известно немало. Ваше личное дело — определить, насколько и какие именно из них подходят именно для вас — и для конкретных изысканий, проводимых вами.

Древние трактаты, легенды, предания сохранили для нас немало свидетельств того, что в донаучном мире любое значимое действие — тем более действо магическое — надлежало совершать в строго определённое время и в окружении строго определённых магических атрибутов. В ход шли заговоры и приговоры, процедуры предшествующего действу и следующего за действом очищения. обряды задабривания богов, духов, душ предков, испрашивания знамения, вычисления различного рода астрологических и стихийных соответствий, специальные одеяния, волшебные предметы, всякого рода амулеты и обереги… Причём предназначением немалой части этих атрибутов было обеспечение безопасности как вершителя действа так и прочих его участников, защита их от гнева, а мира — от проникновения в него чуждых, враждебных человеку сил и сущностей.

Поскольку искусство лозоходства относилось к числу волшебных, можно с большой долей уверенности предположить, что и действия лозоходца полагалось обставлять аналогичным образом — в полной мере или частично.

Увы, прямыми свидетельствами на сей счёт мы, в общем-то, не располагаем. Те же, что дошли до нас, столь разрозненны и неполны, что восстановить по ним древние способы зашиты лозоходца от воздействия «зловредных земных духов» не представляется возможным. Кроме того, есть очень веские основания считать, что истинная причина появления всех этих атрибутов и действий может иметь совсем иное объяснение, которое здесь мы обсуждать не будем.

Встречаются, правда, упоминания о том, что для поиска места для возведения культового объекта призывали праведного старца…

Не вдаваясь в историю и суть сугубо русского явления — старчесгва — заметим, что понятие «праведный старец» подразумевало обычно человека зрелого, а значит, мудрого, отрешившегося от суетности мира, ведущего высокодуховный образ жизни — иначе говоря, человека, чистого душою и помыслами и сильного духом, волхва или духовного их наследника.

Видимо, именно эти качества рассматривались как залог успеха поисков и в том числе безопасности ищущего. Недаром, наверное, народная мудрость гласит: «К чистому грязь не пристанет!»

В рамках традиционною мировосприятия мир видится как единое целое, живое и одушевлённое; соответственно и все объекты, все составные части этого мира — живые сущности, обладающие душой и сознанием.

Говоря современным языком, все они в каком-то смысле представляют собою своеобразные самоорганизующиеся системы. Приступая к. исследованию, лозоходец так или иначе вторгается в процессы самоорганизации, рискуя нарушить их.

Естественно, система, стремясь сохранить status quo, даёт, подобно любому живому существу, реакцию отторжения на «импульс внимания» лозоходца — тем более сильную, чем более агрессивным, напористым, корыстным будет эго внимание. Единственный способ избежать отторжения — та самая чистота души и помыслов, то есть учение организовать взаимодействие с объектом в таком режиме, который можно было бы назвать «вторжение без вторжения» или «действие без действия».

Нет нужды ломиться в открытую дверь, если можно подойти и посмотреть с доброжелательным любопытством. Если вы предпочтёте сказать «настроиться на одну волну с искомым/изучаемым объектом», вы тоже не ошибётесь.

Вспомним Киплинга: «Мы с тобой одной крови — ты и я», — и потенциальный враг перестаёт быть врагом. Рука, что занесла было меч, медленно и удивлённо опускается. Враждебность сменяется встречным любопытством — правда, пока ещё настороженным. Отторжения не случилось. Произойдёт ли приятие, возникнет ли устойчивое доброжелательное взаимодействие, зависит в первую очередь от вас.

Сработает ли такой подход применительно к системам, изначально активно или пассивно агрессивным? Или к тем, до которых «не докричаться», потому что они существуют, скажем так, в количественно или качественно ином «информационном измерении»? Вопрос, конечно, интересный…

Некоторые «специалисты» рекомендуют работав «под прикрытием» внутренней установки типа «Я велик (силён, могуч, неуязвим) и ничто не способно причинить мне вред». До какого-то момента, на каком-то уровне она даже срабатывает. Но — лишь на каком-то уровне и до какою-то момента: трудно, очень трудно нащупать границу между уверенностью в себе и самоуверенностью — и не преступить её ни при каких обстоятельствах. Кроме того, в установках подобного рода таится скрытая опасность: вы рискуете искренне уверовать в собственное величие и начать соответственно действовать в повседневной жизни. Прикиньте, чем это может обернуться. При этом нелишне вспомнить, что действие равно противодействию…

Нередки случаи, когда лозоходцы, в большинстве своём знакомые, как правило, и с азами биоэнергетики, воспроизводят свойственные экстрасенсорной модели описания мира «энергетические» приёмы защиты — например, создают вокруг себя мысленный силовой кокон, окружают себя зеркалом, назначение которых — удерживать или отражать вредоносные воздействия.

Увы, такие приёмы тоже не всегда оказываются действенными. Проблема — в соотносительной мощности выстроенной вами зашиты, с одной стороны, и внешнего воздействия, с другой. Попробуйте представить себе, что вам надлежит подобным образом защититься от ядерного взрыва, который вот-вот произойдёт, скажем, в километре от вас… Хватит ли у вас умения и силы духа поставить зашиты адекватной мощности?

А вот повредить, снизить точность работы такая защита, думается, может: ведь нельзя исключить, что вы «отфильтруете» и те сигналы, которые вам необходимо оценить — просто не воспримете их.

Кроме того, при пользовании мысленным экраном вам приходится концентрироваться на выполнении не одной, а сразу двух задач одновременно, то есть и на работе, и на защите, поэтому, скорее всего, вы будете быстрее уставать. Много ли людей, которые в состоянии действительно эффективно думать о двух вещах сразу и действовать в двух разных направлениях?

Отдельно нужно рассматривать искусственные внешние средства защиты. Сейчас появилось немало патентов, авторы которых утверждают, будто бы им удалось придумать индивидуальные защитные устройства в виде ручек, зеркал. Есть даже информация о специальных тканях, плёнках и т. п.

Святая святых: правила техники безопасности

Самое худшее не в том, чтобы совершить ошибку, а в попытке оправдать её, вместо того, чтобы воспринимать как Божественное предупреждение о нашей глупости или невежестве.

Чарльз де Кафе

Наверное, лучшее средство зашиты — соблюдение своеобразных правил техники безопасности.

Те правила, которые я советую соблюдать при проведении лозоходческих изысканий, в значительной мере выстраданы на собственном опыте; действенность их проверена неоднократно. Пожалуйста, отнеситесь к ним с должной серьёзностью, хотя и носят они скорее рекомендательный, чем обязательный характер: во-первых, все мы всё-таки очень разные; во-вторых, в жизни лозоходца случается всякое и нет правил без исключений.

Первое требование

нашей техники безопасности — соблюдение ограничений на начало работы.

— не стоит приступать к работе ранее, чем через 0,5–1 час после приёма пищи. Равно не стоит этого делать и на голодный желудок: неутолённое чувство голода помещает вам сконцентрироваться на изыскательских задачах:

— не стоит приступать к работе при любых недомоганиях, в период обострения хронических недугов или при острых заболеваниях: себе дороже, да и результативность не та;

— лозоходцам-женщинам крайне нежелательно работать при менструациях и в период беременности;[56]

— категорически не следует начинать работу, пребывая в разгневанном, раздражённом, обиженном и т. п. состоянии; вообще в состоянии, далёком от состояния эмоционального равновесия, так как сильно возрастает риск серьёзных оценочных ошибок, с одной стороны, углубления и усиления стресса — с другой;

— никогда не следует приступать к работе, будучи изрядно под «допингом» — алкогольным или иным — или в состоянии похмелья: всё, может быть, и получится, но скорая расплата собственным здоровьем, а то и — не дай бог — жизнью, неминуема.

— в опасные с точки зрения гео- и гелиофизических условий дни (о которых сейчас регулярно сообщают средства массовой информации) лучше вообще не работать.

Второе требование

— соблюдение безопасного режима работы. Чтобы выполнить его, каждому лозоходцу, как уже было сказано, необходимо в первую очередь помнить о временных вариациях, а также знать пределы своих физических и психических возможностей. Свои реальные силы удаётся определить только на практике. Если вам когда-нибудь придётся выполнять заказные и вообще любые ответственные работы, график их выполнения должен быть составлен таким образом, чтобы не пришлось работать тогда, когда чувствительность, работоспособность и защитные свойства организма снижены.

Много лет назад, обобщив известные сведения об общих временных вариациях БЛЭ, мы с А.И.Цыгановым составили таблицу примерного распределения безопасного и опасного для работы времени в пределах суток. Со временем я позволил себе внести в таблицу некоторые дополнения и изменения. Поскольку основная часть полевых работ проводится в летний период, время в таблице указано декретное поясное.

Таблица 2. Распределение времени работы в течение суток.

(+) — работа разрешается;

(—) — работа не рекомендуется;

(0) — жёстких требований нет.

В случае проведения работ в зимнее время или отмены декретного времени как такового произвести пересчёт несложно.

Разные условия работы, естественно, диктуют и разную её продолжительность. Вообще иной раз работа лозоходца по вредности и степени риска для здоровья может быть в буквальном смысле приравнена к работам на вредных производствах — после иных площадок чувствуешь себя в лучшем случае как выжатый лимон, после других, напротив, бываешь работоспособен очень долго (и с толком!).

Обобщив доступные материалы и собственный опыт, в 1993 году мы составили таблицу режимов работы (на уровне рекомендации), постаравшись учесть как можно больше потенциально опасных для здоровья объектов, на которых обычно приходится работать лозоходцу[57]. Позднее мы также вносили в неё кое-какие уточнения. В настоящее время таблица выглядит следующим образом.

Таблица 3. Время работы на объектах разной степени тяжести

В случае неблагоприятных погодных условий время непрерывной работы следует сократить.

Конечно, порою по необходимости приходится нарушать в пределах разумного нами же самими установленные нормы и ограничения. Но потом за это нередко приходится платить. Причём немалую цену…

Кроме того, к работе стоит приступать не ранее, чем спустя полчаса — час после приёма пищи. Опасно работать и в периоды обострения хронических заболеваний, при острых заболеваниях и недомоганиях вообще, а также в состоянии стресса.

В любом случае работы по выявлению патогенных зон — вне зависимости от их силы — не стоит проводить в непрерывном режиме свыше 35–45 минут. А в случае ухудшения самочувствия (особенно резкого!) необходимо немедленно прекратить работу и как можно быстрее покинуть место проведения исследований.

Отдельно нужно рассматривать искусственные внешние средства защиты. Сейчас появилось немало патентов, авторы которых утверждают, будто бы им удалось придумать индивидуальные защитные устройства в виде ручек, зеркал. Есть даже информация о специальных тканях и т. п.

Увы, большая часть сведений об эффективности этих средств защиты пока весьма и весьма спорна. Гораздо меньше сомнений у меня вызывают традиционные обереги, которые сохранялись в народе в течение тысячелетий (например, орнаменты на одежде). Даже не понимая сегодня зачастую их истинного смысла, мы храним в нашей генетической памяти знание о том, как они действуют или должны действовать. Более того, по мнению ряда исследователей, русские орнаменты на одежде есть графическое выражение энергетических образований, структура которых у земли и у человека сходна. Традиционные орнаменты и символы заключают в себе графическое выражение самой народной души, как она есть.

Однако во всех ли случаях они окажутся эффективными — я судить, увы, не возьмусь.

Как вернуть работоспособность

«Ад и рай в небесах», — утверждают ханжи.

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай — не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай — это две половины души.

Омар Хайям

Представим себе, что наши обереги и внутренний настрой помогли нам, мы во время работы не «подцепили» никакой «гадости», но невероятно устали. Есть ли какие особые требования к периоду и условиям восстановления работоспособности лозоходца? Пожалуй, нет. Они не отличаются от тех, которые могут быть рекомендованы для представителей других профессий.

Прежде всего, необходимы полноценные отдых, сон, питание, по возможности здоровый образ жизни. Неплохо научиться хотя бы самым простым способам аутогенной тренировки, психологической разгрузки, освоить различные медитативные техники. Лучшим средством долго сохранять и, в случае необходимости, быстро восстанавливать работоспособность, является поиск путей достижения гармонии с окружающим миром.

Человек, живущий в гармонии с миром и в мире с собой, в сравнении с другими людьми тратит меньше усилий на восполнение затрат ещё и потому, что такое восполнение происходит автоматически. Вся Природа, всё сущее помогает тому, кто следует законам Прави, идёт по жизни правильным путём. Источником помощи могут оказаться деревья, какое-либо конкретное место или предмет (как своеобразный носитель Силы, оберег). Умелое пользование ими не только восстановит силы организма, но и предупредит неоправданные энергетические затраты. Впрочем, затронутая тема выходит далеко за пределы нашей книги.

Из конкретных техник осмелюсь настоятельно рекомендовать знакомство с зоревым аутотренингом — фрагментом древней знахарской практики, сохранённой Евгением Григорьевичем Миковым[58]. Даже в том неполном виде, в котором она дошла до нас, эти система отвечает сразу нескольким требованиям: она укрепляет организм, обучает нас управлять собой и приводит в порядок непростые взаимоотношения современного человека с окружающим миром.

Кстати… иногда (и пусть простят меня поборники абсолютной трезвости!) хорошо помогает небольшое — но действительно небольшое (не более 20–30 граммов)! — количество приличного коньяка.

Конечно, если вы проводите какие-то исследования по собственной инициативе, никто не вправе запретить вам делать то и тогда, что и когда вы сочтёте нужным. Но при этом будьте внимательны, осторожны и — в любом случае, — нарушая технику безопасности, принимайте на себя всю ответственность за все возможные последствия, а не сваливайте её на неблагоприятные внешние условия или на «врагов рода человеческого» с их злокозненными проделками.

И… Работа в неважном состоянии духа и тела обычно приводит к ошибке, следовательно, к неверным результатам.

Часть II. Основы лозоходства

Знакомство с инструментами

«Переверни страницу. Прочти написанное.

Выполни. Только потом читай дальше.»

— Ох! Неделю голодать!

Из анекдота о йоге-самоучке

Для человека, овладевшего своими «паранормальными» способностями, постоянная практика и закрепление этих навыков весьма важны. Даже очень одарённый от природы человек теряет квалификацию, если на какое-го время оставит практику (нечто подобное мне пришлось испытать на собственном опыте). Исчезает «естественность» действий, наработанная ранее; на настройку, на вхождение в рабочий режим требуется больше времени. Так опытная машинистка, месяц не подходившая к клавиатуре, волей-неволей начинает печатать медленнее и делать больше ошибок.

Однако лозоходство (равно и любая другая подобная техника) — не машинопись. Как мы уже знаем, традиционные представления о скрытых возможностях человека рассматривают обретение последних и «поддержание формы» не как самоцель, — что правомерно при занятии любым обыденным ремеслом в любых других случаях. «Паранормальные» способности, или, как говорят иногда, «сиддхи», в прошлом всегда почитались побочными эффектами внутреннего развития личности. Как путник, поднявшийся на гору, видит дальше, чем тот, кто остался внизу, так и человек, знающий больше, открывает для себя новые горизонты — следовательно, обретает новые возможности. Обретённые новые возможности, в свою очередь, помогают нам на пути, но высокой цели можно достичь и без них.

Мне кажутся обязательными не только постоянная практика в сфере лозоходства, но и непрерывное расширение собственного кругозора, повышение интеллектуального уровня, знакомство с, как минимум, основами «родственных» дисциплин. Последовательное, шаг за шагом, продвижение к вершинам знания поможет вам овладеть мастерством лозоходца.

Эти процессы неразрывно связаны между собою. Кроме того, пополнение интеллектуального и культурного багажа может оказать немалую услугу при проведении собственно лозоходческих исследований: ведь по-настоящему качественно можно искать и находить только то, о чём имеешь представление. Чем более полной информацией об искомом объекте вы обладаете, тем легче вам на него настроиться, тем легче выделить из общей массы сигналов тот единственный, что нужен нам здесь и сейчас. Так обычный любитель музыки слушает и слышит симфонию в целом, тогда как истинный меломан, не говоря уж о дирижёре, в звучании целого способен при желании расслышать голоса каждого из инструментов, составляющих симфонический оркестр.

В свете сказанного, разбивая весь курс на темы и подбирая различные упражнения, цель которых — практическое освоение навыков лозоходства, я оказываюсь в нелёгком положении. И вот почему.

Во-первых, я твёрдо убеждён, что людей, не способных освоить лозоходство, хотя бы на бытовом уровне, нет, и надеюсь, что каждый, кто взял в руки эту книгу, в силах достичь немалых высот в древнем Искусстве. Всё, что действительно нужно для достижения успеха — это желание и работа, работа и желание, и снова работа, работа, работа…

Во-вторых, ни одно, даже самое полное, пособие не способно научить тому, что явно или неявно передаёт на занятиях хороший преподаватель. Сколько бы мы ни читали книг, бесценная вещь, имя которой — Опыт, может быть передана только при прямом общении.

Кроме того, подлинное Искусство обращения с «магическим жезлом» неизмеримо выше, нежели просто технология получения информации с помощью проволоки, груза на ниточке и т. п. Как я уже говорил, информацию, в том числе в том значении слова, которое употребляется нами, каждый человек получает постоянно. Проблема — повторюсь! — лишь в том, чтобы научиться осознавать её, то есть пользоваться этим знанием осмысленно и результативно. A вот на это без специальной подготовки способен далеко не каждый.

Важно ещё и то, что все мы, люди, очень отличаемся друг от друга, следовательно, к каждому необходим взвешенный индивидуальный подход и просто в общении, и в обучении работе с рамками. Но если ответственность за то, как он работает, и работает ли вообще, человек несёт сам, то ответственность за обучение несёт учитель — автор пособия или руководитель курсов.

Вот почему упражнения, предлагаемые в книге, не являются обязательными, а носят сугубо рекомендательный характер. Они построены на базе приёмов, которые используются в нашей работе, в том числе и при обучении, начиная с конца восьмидесятых — начала девяностых годов XX века. Вы вправе выбрать лишь некоторые из них или, взяв их за основу, придумать нечто своё. Однако если вы всё же решили чётко следовать предлагаемой схеме, пожалуйста, не переходите к последующему блоку упражнений, не получив убедительных результатов при работе с предыдущим.

Прошу вас обратить внимание и вот ещё на что.

Поскольку мои личные предпочтения и вкусы заставили меня выбрать в качестве основного инструмента рамку с вертикальной осью вращения, далее речь идёт преимущественно о них. Эти рамки сейчас, кстати, наиболее распространены.

Итак, вы готовы? Тогда — вперёд!

Делаем инструменты

Всего один укус кобры приводит к гибели слона через четыре часа после укуса.

Научный факт

Правильно подобранные инструменты — значительная часть успеха. Что лучше: ходить с корявым куском проволоки или с изящной и удобной рамкой в руках? Ответ очевиден. Конечно, бывают случаи, когда, как говорится, «на безрыбье и рак рыба», но рассматривать такую ситуацию мы пока не будем.

Как обзавестись правильными инструментами? Проще всего, конечно, направиться в любой магазин эзотерического толка, в котором продаются рамки или маятники, и купить. Но вполне вероятно, что такого магазина в вашем городе нет или в продаже не окажется нужной модели, или вам хочется сделать их самостоятельно (что в любом случае будет очень правильно).

Итак, вы озадачены изготовлением комплекта инструментов для лозоходства. Процесс этот включает в себя два этапа: подобрать, или подготовить подходящую заготовку и сделать требуемый индикатор.

Вот некоторые рекомендации по выбору материала для изготовления индикаторов и по самому процессу их изготовления.

Диаметр и длину проволоки, из которой вы будете делать, например, рамку, лучше подбирать индивидуально, в зависимости от длины рук, ширины ладоней и собственных предпочтений. Последнее замечание справедливо и в отношении материала.

Выбор материала для индикаторов

Когда-то давным-давно, судя по всему, обзавестись «правильным» инструментом было непросто. Помните про «семь металлических прутиков, которые надо знать»? Семь — число неслучайное и, думаю, вы уже догадались, что каждый из прутиков соотносился с одним из семью металлов, каждый из которых, в свою очередь, связан с одной из семи планет, известных астрологам средневековья. «Подобное притягивает подобное», одинаковые металлы скорее притянутся друг к другу, а планеты-управители определят их свойства. Но этим сложности, видимо, не ограничивались.

Если прав Найджел Пенник (а обычно он демонстрирует очень хорошее знание предмета), магические посохи в древности изготавливали не только из определённых пород дерева, но и строго определённым образом[59]. Посох нельзя было сделать из обычной найденной в лесу палки или коряги. Их выращивали, особым способом задавая направление роста ветки, чтобы через несколько лет сформировался именно такой посох, какой был нужен. Когда уясняешь для себя, что посох и лоза — родственники, варианты волшебной палочки, начинаешь понимать, почему к их изготовлению предъявляются особые требования.

Отдельные источники рекомендуют подбирать материал для инструмента, строго руководствуясь датой своего рождения или другими подобными правилами.

Я не рискну настаивать на том, что всё это необходимо соблюдать и по сей день. В каких-то случаях действительно как бы сама собою возникает потребность соблюдать старинные правила, но в целом мой собственный опыт подсказывает, что без подобных премудростей можно обойтись. Ваш рабочий инструмент вполне может стать Предметом Силы просто в силу вашего к нему отношения. Происходит нечто, подобное тому, что происходит с местом, где находится посещаемая святыня. Даже если место выбрано случайно (что, впрочем, маловероятно), со временем оно становится, как говорят, намолённым и приобретает качества особого безо всяких к тому иных предпосылок. Посему далее просто рассмотрим, какие требования следует предъявлять к материалу, чтобы результат удовлетворил вас.

В случае острой необходимости и при отсутствии под рукой инструментов нетрудно сделать традиционную двуручную рамку из свежесрезанной ветки. Не стоит использовать для этого дуб, волчье лыко и другие породы с твёрдой или узловатой древесиной. Не подходят также и бересклет, берёза — из-за того, что они моментально ломаются. Непригодны и все хвойные породы, растущие в лесах Средней полосы России. Лучше всего делать инструмент из ветвей деревьев следующих пород (по убывающей): ива, орешник, ясень, липа, рябина, клён.

Если говорить о рамках «долгоиграющих», металлических, то во всех случаях надо помнить, что проволока или прут, из коих вы собираетесь сделать инструмент, должны быть достаточно упругими. Индикаторы, изготовленные из мягкого металла, неудобны в транспортировке и легко гнутся во время работы. В результате во время проведения исследований лозоходец вынужден отвлекаться на их выравнивание: гнутыми пользоваться неудобно. Кроме того, использование кривых рамок увеличивает вероятность ошибки.

В любом случае не рекомендую делать рамки из алюминиевой проволоки (которая, помимо прочего, ещё и сильно пачкает руки, а те, в свою очередь, — всё, к чему вы прикоснётесь) и тонкую мягкую медную проволоку. Старайтесь по возможности не брать и ту стальную проволоку (например, сварочные электроды), которая быстро ржавеет. Если же других вариантов нет, внимательно следите впоследствии за сохранностью изготовленных из неё инструментов.

На собственном опыте я убедился, что для изготовления и двуручных рамок с горизонтальной осью вращения, и Г-образных рамок с вертикальной осью вращения лучше всего подходят:

— толстая медная проволока (диаметром не менее 3–4 мм);

— проволока из стали различной толщины (например, длинные стальные вязальные спины;

— проволока из металлических сплавов или куски комбинированного кабеля (отличные рамки получились у меня из антенны со стальным сердечником в медной обкладке).

Для изготовления простейших маятников можно использовать обычное обручальное кольцо (или любое кольцо без камня и с минимумом рельефных украшений), центрально симметричные бусины, кусочки янтаря и т. п. Вполне пригоден для этой цели и строительный отвес (в случае, если он не кажется вам слишком тяжёлым). Если же вы хотите сделать маятник более сложный, вам потребуются навыки токарной и слесарной работы или помощь кого-то из знакомых, кто такими навыками обладает. В любом случае для начинающих такие изыски, думается, избыточны.

Простейшая лоза

Раздвоенная ветка дерева, как известно, — древнейший инструмент лозоходцев. В жизни не часто приходится пользоваться ею, но каждый уважающий себя практик должен знать способ изготовления лозы, да и уметь работать с ней не помешает.

Сделать её несложно. Увы, подходит только свежесрезанная ветка, поскольку, подсыхая, тонкая древесина любой породы становится очень ломкой, особенно, если реакция индикатора окажется довольно сильной. Доводилось как-то читать про то, как ветви в прошлом хранили в специальных ящичках и подолгу ими пользовались, да только мне почему-то это кажется фантастикой.

Последовательность изготовления инструмента из раздвоенной ветки дерева: А — срезание ветки; Б — зачистка

Выбирая ветвь для лозы, старайтесь отыскать не очень кривые отростки. Вам требуется достаточно длинная ветка, каждый отросток которой имеет длину не менее 30 сантиметров. Толщина ветки в месте её разветвления может достигать 1–1,5 сантиметров.

Аккуратно срежьте ветку на 2–3 сантиметра ниже места разветвления. Потом очистите её от сучков и лишних отростков. Иногда советуют полностью зачищать кору, но я считаю, что это не обязательно, поскольку такая ветка высыхает и становится непригодной для работы куда быстрее. С другой стороны, кора не всегда удобна, так как случается, лоза поворачивается с такой силой, что скручивается, словно бельё при выжимании, кора срывается, перекрученные древесные волокна лопаются, и инструмент опять же приходит в негодное состояние. Но! Известны и случаи многолетнего пользования одной веткой!

Последовательность изготовления инструмента из проволоки: А ~ исходный прут; Б — отжиг; В — выпрямление проволоки молотком; Г — дополнительное выравнивание плоскогубцами или пассатижами (при необходимости); Д — шлифовка заготовки; Е — разметка заготовки; Ж — сгибание проволоки под нужным углом в намеченной точке

Последовательность работы:

1. Возьмите проволоку нужного размера, тщательно выпрямите её с помощью молотка и/или плоскогубцев. Если проволока слишком жёсткая, её следует отпустить, раскалив на огне. После выпрямления проволоку нужно отшлифовать наждачной бумагой, очистив от патины или ржавчины, а при необходимости даже отполировать, Концы заготовки следует аккуратно обработать напильником.

2. Разметьте заготовку в соответствии с избранной вами формой инструмента в требуемой пропорции (для Г-образных и П-образных рамок, как я уже упоминал, она обычно составляет 1:3, 1:2, 1:1,618), после чего с помощью плоскогубцев и/или тисков согните проволоку под нужным углом. Следите, чтобы при изготовлении Г- и П-образных рамок у вас получался действительно прямой угол между плечом и ручкой, иначе и вид будет неэстетичный, и работать будет не очень хорошо.

3. Рассчитывая длину ручки у рамки любой конструкции, учитывайте, что ручка должна быть несколько длиннее, чем ширина вашей ладони в месте захвата, то есть выступать из кулака сверху и снизу. Для этого нужно отмерять длину ручки с запасом 4–6 см для двуручной рамки с горизонтальной осью вращения и 2–3 см для Г- и П-образных рамок.

Ещё раз выровняйте заготовку, обрежьте и подточите возможные заусеницы. Полюбуйтесь тем, что у вас получилось. Нравится? Тогда инструмент готов.

Изготовление ручек-держателей для индикаторов

Нужны или нет вам держатели для рамок — решайте сами. Чаще всего их делают для Г-образных и П-образных рамок, а для двуручных используют только плотно насаженные на ручки пластиковые трубки (в противном случае, по утверждению тех, кто в своей работе отдаёт предпочтение двуручный рамкам, она будет прокручиваться и всё время «клевать носом»).

Если вы решите делать рамку с держателем, то диаметр проволоки для такой рамки может быть несколько меньше, чем для индикатора без держателей. Рамки с держателями хорошо использовать для камеральной, в том числе дистанционной, работы, поскольку они более подвижны.

Держатели можно сделать съёмными, а можно прикрепить намертво.

Существует множество способов закрепления рамки в держателе — при помощи гаек-насадок, подшипников, винтов и т. п. Наиболее простой, но очень удобный держатель получается из старого фломастера, корпуса цангового карандаша или шариковой авторучки. Изготовление такого держателя особых усилий не требует: достаточно согнуть проволоку для рамки и вставить её короткой частью в держатель вместо стержня. При этом держатель должен быть чуть короче, чем ручка рамки, чтобы рабочее плечо у самого сгиба рамки не тёрлось об его край и не тормозило тем самым вращение рамки (да и звук… ох!). Чтобы рамка случайно не выпала из держателя и не потерялась, можно согнуть под углом 100-90 выступающий снизу кончик ручки рамки. Если внутренний диаметр держателя великоват и ваша рамка ходит в нём ходуном, можно вставить в держатель вкладку-трубочку равной с ним длины или чуть короче.

Рамки более сложных конструкций

Современных модификаций рамок великое множество. Есть и со спиралями (для вящей «чувствительности»), и с пазами для резонаторов, и… Иными словами, каждый придумывает новые варианты в меру своей изобретательности.

Прекрасные складные рамки получаются из старых телескопических антенн для телевизоров или радиоприёмников. Такой инструмент можно легко перевозить в кармане, кроме того, раздвижная антенна, служащая рабочим плечом, позволяет регулировать его длину, что можно использовать во время работы для изменения чувствительности индикатора.

Если вы решите сделать рамку из антенны, советую подумать над тем, как добиться, чтобы инструмент был полностью разборным. Можно также сделать ручку рамки полой и использовать полость для размещения резонаторов и для того, чтобы убирать туда сложенное плечо, когда инструмент будет вам не нужен.

Пользуйтесь теми конструкциями, которые приведены в различных изданиях и на рисунках в этой книге, придумывайте свои варианты. Но помните, что во всех случаях инструмент должен:

— вызывать у вас симпатию, желание им пользоваться;

— быть удобным — подбирайте его «под себя» по размерам, пропорциям и форме;

— быть достаточно прочным.

Советы по изготовлению маятников

Сделать маятник куда проще, если, конечно вы не захотите разработать устройство сложной конструкции, нанести на него какие-либо символические изображения и т. п. В любом случае, подбирая заготовку для него, помните: маятник — тело вращения. Обратите внимание на это обязательное условие, если вам придётся сверлить в заготовке отверстие или припаивать ушко для крепления нитки. Маятник с нарушенной осью симметрии будет самопроизвольно вращаться из-за перекоса, — неважно, работаете вы с ним или просто подвесили на нитке.

Нитку нужно подбирать не слишком длинную (обычно 15–25 см) и достаточно прочную. Шерстяные или тонкие хлопчатобумажные нитки ненадёжны. Кроме того, некоторые нитки или бечёвки склонны перекручиваться или, наоборот, распускаться. В результате маятник может колебаться и вращаться по вине нитки, а вы решите, что это — сигнал или ответ.

* * *

На личном опыте я убедился, что для успешного выполнения большинства работ достаточно одного индикатора. Но лучше всё же иметь несколько рамок, различных по размерам, пропорциям и массе. С одними, более лёгкими, лучше работается в помещении, с другими, потяжелее, — на открытой местности. Поскольку никогда не знаешь, с чем придётся столкнуться и как срочно нужно будет «выдать на гора» результат, лучше заботиться обо всём заранее.

Приятно работать красивым инструментом. Да и встречают у нас по давнему русскому обычаю по одёжке, так что «товарный вид» индикаторов помогает произвести впечатление на окружающих.

Но всё-таки…

Всё-таки главное не сам инструмент, а вы — человек, который с ним работает. Только вы, а не инструмент, становитесь главным действующим лицом удивительного процесса, имя которому — лозоходство, и именно вы творите чудеса с помощью своей «волшебной палочки».

Ваш инструмент — ваш «предмет Силы», ваш магический талисман. Относитесь к нему соответственно. Не в последнюю очередь именно поэтому некоторые лозоходцы не очень любят одалживать коллегам или вообще давать в руки посторонним людям свои рабочие инструменты. Впрочем, как именно поступать в каждом конкретном случае — ваше личное дело.

Как правильно держать индикаторы

И моя ли в том вина, если это действительно так?

Н. Макиавелли

При пользовании двуручными рамками с горизонтальной осью вращения тыльная сторона ладони обычно обращена к земле (так называемый «хват снизу»), поскольку именно в этом положении инструмент легче удерживать почти параллельно поверхности земли в состоянии неустойчивого равновесия. Допускается выполнять и «хват сверху», то есть держать их так, чтобы тыльная стороны ладони была обращена вверх. Однако при этом приходится сильно сгибать в локтях руки, из-за чего они сильно устают, растёт риск ошибки и т. д. В общем, долго вы так не походите. А если это необходимо и нет ни минуточки на перерыв?

При поиске точно заданных видов полезных ископаемых к двуручным рамкам легко крепить резонаторы. Для этого достаточно дополнительною проволочного каркаса. Те же, кто занимается поисковой геологией серьёзно, вполне могут воспользоваться более сложными конструкциями, которые были изображены на рисунке несколькими страницами выше.

Рамку с вертикальной осью вращения следует брать в руку таким образом, чтобы верхняя часть ручки оказалась зажата в сгибе между второй и третьей фалангой указательного пальца иди между третьей фалангой и ладонью — в зависимости от анатомических особенностей кисти, а нижняя часть ручки оказалась в сгибе между третьей фалангой мизинца и ладонью руки. Длина ручки должна превышать ширину ладони в месте захвата на 2–2,5 см, выступая на 1–1,5 см с обеих сторон кулака, в котором зажата рамка. Тогда рамка будет вращаться свободно, не застревая концом ручки в мышцах ладони и не ложась плечом на кисть руки.

Для увеличения свободы вращения рамки (т. е. для уменьшения трения о ладонь при вращении) нередко используют рамки, свободно вставленные в специальные ручки из различных материалов (пластик, дерево, металл).

Маятники обычно удерживают двумя-тремя пальцами за конец нити, на котором, как правило, делают достаточно крупный, легко ощутимый пальцами узелок.

Аурометр просто берут за ручку, как если бы это был жезл или нож, а иногда зажимают в руке подобно тому, как принято держать теннисную или бадминтонную ракетку.

Основные приёмы работы на открытой местности и в помещении

В серьёзных делах люди выказывают себя такими,

какими им подобает выглядеть,

в мелочах — такими какие они есть.

Н. Шамфор

Организация работ

Проведение лозоискательских работ требует чёткой организации и порядка. Именно хаос и неразбериха нередко становятся главной причиной отрицательных результатов и ошибочных заключений. Не то страшно, что так можно потерять доверие других людей к вам лично и к лозоходству вообще. Куда страшнее. что вы сами можете усомниться в собственных способностях. Так что, дабы потом, обжёгшись на молоке, не дуть воду, лучше сразу привыкайте работать чётко.

Хорошо, если при проведении занятий или полевых исследований вас будет сопровождать помощник (геологи и геофизики называют таких людей записаторами). Это не всегда возможно, но работать не в одиночестве куда как удобнее.

Помощник нужен в первую очередь для того, чтобы лозоходец не отвлекался и не распылял своё внимание. Конечно, исследователь может и должен уметь сам выполнить работы любого рода, но иногда необходимость постоянно переключаться на разметку, составление планов и т. п. очень мешает нормально действовать.

При проведении исследований лозоходцы должны работать независимо.

Это значит, что до полного завершения работ исполнители не должны знать о результатах, полученных другими лозоходцами на том же участке. Не полезно и знание о том, что было выявлено с помощью других методик — если только общие сведения. Совместное обсуждение, сопоставление и анализ собранных данных следует проводить только при подготовке итогового заключения. Не привлекайте других лозоходцев к работе в качестве своих ассистентов, если вы не уверены, что они сумеют воздержаться от комментариев и замечаний по поводу ваших действий и выводов, или если вы не преследуете учебные цели.

Заносите все результаты работ в (полевой) рабочий журнал, даже если они вас разочаровывают.

В качестве рабочего журнала можно использовать общую тетрадь, записную книжку и т. п. В рабочий журнал нужно заносить сведения о целях, задачах, времени и месте работы, условиях её проведения, а также всю информацию о ней, которая по каким-либо причинам покажется вам важной. Журнал одновременно играет роль полевого дневника и вспомогательного средства; заглянув в него, вы можете восстановить в памяти все детали.

Если вам предстоят полевые работы, не забывайте о телесном и душевном комфорте. Чем продуманнее будут ваш гардероб и снаряжение, тем меньше окажется отвлекающих моментов. Когда вас не беспокоят неудобная одежда, дырявые ботинки или мозоль на пятке — куда меньше риск совершить ошибку.

Однако, коли получилось так, что без неудобств никуда, обязательно укажите на это в рабочем журнале, а может быть, и в итоговом отчёте о проведённом исследовании (хотя бы для самих себя, чтобы иметь впоследствии возможность сравнить результаты, которые получены в нормальном и дискомфортном состояниях).

При неудачах ищите причину возможного плохого самочувствия и рабочих сбоев не в «мести Высших Сил» или в «плохой карме», а в собственной непредусмотрительности или неграмотности.

Последовательность работ

— Скажи-ка, дядя, ведь не даром?

— Скажу. Не даром…

Петрович, философ-самородок

Перед тем как начать работу, необходимо составить план её проведения. Для ответственных и официальных исследований такой план желательно иметь в письменном виде. Обычно последовательность проведения всех работ примерно одинакова.

Опыт десятков лозоходцев позволил выработать следующею схему выполнения исследовательских и поисковых работ на ограниченной территории.

1. Вначале следует внимательно ознакомиться с поисковым или исследовательским заданием, уточнить неясности, чётко поставить цель работ и поисковые задачи.

2. Необходимо получить предельно полное представление об объекте поиска или исследований: что, как, когда и т. д. Исключение составляет лишь та информация, которая может создать у вас предвзятое мнение о работе, например, сведения о том, что какой-либо минерал уже был найден, что сообщение говорит о посадке НЛО именно на этом, а не на том поле и прочее.

3. Прибыв на место, не стоит немедленно начинать работать. Перед началом работы погодите немного, походите, посмотрите, постарайтесь «вжиться» в окружающее пространство. Возможно, будет лучше, если при ваших первых опытах вокруг не окажется праздношатающихся зевак. Даже если вы попытаетесь привлечь их к работе, толку от того обычно бывает немного, а вот беспокойства любопытствующие могут доставить предостаточно.

Единственный случай, когда посторонние действительно могут оказав помощь в работе, — если вы задумаете провести опрос, чтобы получить дополнительную информацию об объекте ваших исследований. Однако такой опрос всё же следует проводить не ранее, чем будут проведены первичные изыскания и получены какие-либо сведения с помощью лозоходства. В противном случае вы будете волей-неволей принимать услышанную от людей информацию во внимание, а она может оказаться неточной или заведомо ложной.

4. Перед исследованием местности или помещения нужно заранее подготовить как можно более точную их схему (план)[60]. Особых знаний для этого чаще всего не требуется — школьного курса природоведения и географии вполне достаточно, при необходимости легко обратиться к специальной литературе.

Масштаб схемы выбирайте так, чтобы изображение наносимых на неё объектов или аномалий не было слишком мелким, но и не выхолило за границы листа. Если масштаб, объект или аномалия оказались слишком велики, нужно или перечертить план, или продолжить его на новом листе в прежнем масштабе, чтобы потом два листа легко было совместить.

5. Исходя из стоящих перед вами задач, определитесь с тем, какие методы поиска лучше использовать. Если вы пользуетесь разными инструментами, подберите те, которые «пойдут в дело» заранее.

Лишь после этого можно начинать собственно изыскания.

6. При поиске допускается действовать в следующей последовательности:

а) выявить всех аномалии на участке;

б) определить, какие именно из найденных аномалий в большей степени отвечают поставленным задачам;

в) выполнить при необходимости их качественную оценку, а также установить отдельные характеристики.

7. Все выявленные аномалии нужно нанести на схему непосредственно во время работы или сразу после её окончания. Если стоящая перед вами задача не требует составления схемы, занесите результаты в рабочий журнал в удобном для обработки виде.

8. После этого нужно проанализировать полученные результаты, а потом (при необходимости) приступить к подготовке экспертного заключения и рекомендаций как непосредственно на месте, так и дома — что называется, в камеральных условиях.

Если вы проводите исследования в одиночку, старайтесь по возможности всё равно проверить различными, в том числе объективными способами полученные результаты.

О конкретных особенностях тех или иных видов изысканий нужно говорить отдельно — это вопросы для следующей книги, которая, надеюсь, не за горами.

Исследования в полевых условиях

Излишняя сложность не нужна, пусть не будет излишней простоты.

Ван Гай (Китай, XVIII в.)

Разные лозоходцы описывают процесс поиска разным языком. Человеку нужно как-то называть то, что и как именно он делает. Названия методов исследования местности или помещений, которые приведены ниже, иногда употребляются здесь в несколько ином смысле, чем в других книгах. Поэтому я стараюсь пояснить, почему именно они так называются. Можно выделить пять основных методов проведения поиска.

1. Профильный.

2. Исхаживание по азимутам.

3. Круговое исхаживание.

4. Пеленгация, или определение направления на объект.

5. Слежение по окаймляющей.

Каждый метод может быть использован в различных обстоятельствах для решения различных поисковых задач. Выбор метода зависит от условий задачи и ваших собственных предпочтений.

В этой части мы подробно обсуждаем лишь профильный метод (исхаживаиие по азимутам и круговое исхаживание являются его разновидностями) и пеленгацию, а также частично касаемся использования метода слежения по окаймляющей.

Профильный метод

Профильный метод можно считать классическим и наиболее широко распространённым способом проведения масштабных площадных исследований. Он заимствован из практики геологов и геофизиков. Чаше всего его применяют для поиска подземных объектов, которые, предположительно, имеют значительные размеры и протяжённость. Для поиска небольших (точечных) объектов профильный метод непригоден. Также его не очень удобно применять и при поисках сильно вытянутых объектов.

Метод может быть также применён при исследовании сравнительно небольших по площади участков. В этом случае прокладывают много профилей через равные расстояния с таким расчётом, чтобы покрыть всю его площадь.

При исследовании по профилю лозоходец движется вдоль одной прямой линии, которая, собственно говоря, и называется профилем.

Инструменты из металла

На двуручную рамку с горизонтальной осью вращения простейшей конструкции вам потребуется примерно 1–1,5 м проволоки. Для того же, чтобы сделать комплект парных Г-образных рамок обычно хватает около метра проволоки, которую следует разрезать на две равные части. На изготовление одной П-образной рамки нужно 0,6–0,8 м проволоки — так, чтобы её хватило на второй (нижний) ус.

Схема разбивки профильной сетки над подземной рекой. Слева указан один из возможных вариантов нумерации пикетов. Можно также нумеровать их по профилям (А, В, С и т. п.). Тогда пикеты в записи будут иметь не сквозную нумерацию, а смешанную, буквенно-цифровую

Предварительно на этой линии через равные расстояния с помощью рулетки и колышков размечают точки, которые называют пикетами. Профили и пикеты нумеруют. В результате получается нечто вроде знакомой всем разметки поля для игры в «морской бой». Если одного профиля недостаточно, на местности разбивают ряд параллельных профилей, так называемую профильную сетку. Сетку легко привязать к схеме. Для удобства привязки и составления схемы сетку обычно ориентируют по сторонам света. Рабочий шаг, или расстояние между пикетами на профиле и между самими профилями, выбирают в зависимости от характера исследований, площади исследуемой территории и необходимой степени детализации. Обычно расстояние между профилями выбирают такое же, как и расстояние между пикетами на профиле.

Разбивка местности с помощью воткнутых в землю колышков при картировании геоактивных зон недопустима! В этих случаях лучше пользоваться так называемыми марками (специальными метками из картона или других материалов) или верёвками.

В случаях, когда нужно получить результат быстро, допускается не прибегать к разбивке профилей, а сразу начать исхаживание участка, проложив профили мысленно и делая «засечки» в точках, на которых обнаруживаются аномалий. Этот метод вполне приемлем в тех случаях, когда несложно осуществить привязку к какому-либо приметному пункту на обследуемой территории, а площадь поиска невелика.

В помещениях профильный метод исследования в чистом виде применяют достаточно редко: чаще всего мешают теснота и мебель. Но при желании вы можете проложить профили с помощью марок или опять же двигаться вдоль профилей мысленных.

Наносить найденные аномалии на схему начинают с любой точно зафиксированной точки на границе найденного объекта. Далее с помощью флажков (колышков) или верёвки через каждые 1-20 м отмечают границу контура, которую потому переносят на бумагу. Сходным образом поступают и в других случаях.

Пеленгация

Пеленгация — позволяет получать быстрые результаты при определении для точечных или небольших по площади объектов или при поиске ближайшего к вам участка поверхности земли, где находится искомый объект или аномалия.

Метод заключается в определении направления на объект путём соответствующей настройки.

Возьмите в руки индикатор и, поставив перед собою задачу среагировать в тот момент, когда вы окажетесь лицом к объекту, начните поворачиваться вокруг своей оси, стоя на одном месте. Возможно, вы предпочтёте, чтобы индикаторы просто повернулись в требуемом направлении, «указывая» на него.

Схема пеленгации — взятия направления на искомый объект с разных точек. Мысленная прямая, проведённая через точку перекрещивания рамок, указывает местонахождение объекта.

Определив направление на объект из точки, в которой вы находитесь, зафиксируйте азимут и нанесите точку съёмки и азимут на схему. После этого повторите операцию один или более раз из других пунктов. Место пересечения азимутов укажет на точное (или наиболее вероятное) нахождение объекта.

Если провести пеленгацию из нескольких точек затруднительно, можно мысленно или вслух начать последовательно перечислять варианты расстояния до объекта, пользуясь при этом удобными единицами измерения (шаги, метры). Установите, что при произнесении нужной цифры индикаторы должны повернуться. Можно воспользоваться альтернативным перечислением, построенным по принципу «расстояние до объекта больше… или меньше…», или «объект находится ближе… метров, дальше… метров».

С помощью пеленгации можно проводить поиск крайней северной (южной и т. д.) точек значительного по размерам или протяжённого о объекта в пределах исследуемого участка. Тем самым вы получите возможность ориентировочно оценить размеры объекта.

Использование пеленгации в качестве единственного или основного метода целесообразно только, и исключительно в тех случаях, когда объект действительно имеет небольшие (точечные) относительно площади территории поиска размеры, а также для поиска удалённых объектов. Во всех остальных случаях он неудобен.

Отслеживание по окаймляющей

Метод отслеживания по окаймляющей (иными словами, по границе аномалии) при хорошем владении им — самый быстрый из известных. Но — подчеркну! — он требует действительно хорошего навыка, а лучше — особых тренировок с опытным наставником.

Метод предполагает пользование парными Г-образными рамками. Он хорош при поиске объектов, проекция которых на поверхность земли имеет разную форму, для работы на местности и в помещении без существенных ограничений. Единственная проблема — подобным методом нельзя искать точечные объекты. Однако если вам придётся искать движущийся объект, с помощью этою метода легко проследить, траекторию его перемещения и так выйти к объекту поиска.

Схема отслеживания по окаймляющей. А — граница гипотетической аномалии; Б — траектория передвижения лозоходца

Найдя границу аномалии, которая соответствует искомому объекту, начните двигаться вдоль неё таким образом, чтобы постоянно находиться над условной линией границы — как бы над ней. Индикаторы при этом обычно остаются в перекрещенном положении, а проекция точки пересечения индикаторов на поверхность земли указывает на границу искомой аномалии.

Если посмотреть на лозоходца сверху или сбоку, то окажется, что при этом он идёт по синусоиде или вдоль ломаной линии.

В ходе поиска следует регулярно проводить самопроверку. Г-образные рамки продолжают оставаться перекрещенными до тех пор, пока лозоходец движется правильно. Если он уходит в сторону, индикаторы поворачиваются влево или вправо, укачивая нужное направление, как если бы они были намагничены. Эти особенности лучше задавать заранее — при создании настроечной формулы.

О некоторых тонкостях работы лозоходца

По большому счёту, описанные методы — один из «трёх китов», которые определяют всю схему проведения исследований. Прочие два — правильная настройка и правильное отношение к тому, чем вы занимаетесь — без методически корректных, исследований стоят чрезвычайно мало.

Аналогичными приёмами легко воспользоваться при работе с картами, человеком и т. д., сделав только поправку на цели, задачи и предмет исследования.

Впрочем, перечень способов действий лозоходца на этом, конечно, не исчерпывается. И это — повод поговорить о некоторых вопросах, связанных с организацией работ, методикой их организации и о типичных просчётах. Иными словами, о тонкостях.

Объект и проекция объекта

Вы, наверное, обратили внимание на идею о том, что между непосредственно объектом поиска и создаваемым им (условно энергетическим, или информационным) образованием, которое мы называем биолокационной аномалией, существует разница: это не одно и то же. Аномалия вовсе не обязательно совпадает с собственно объектом и лаже с его проекцией на поверхность земли. Это тем более справедливо, если объект находится в движении (например, вы ищете человека по следу).

Особенности реакции лозоходца

Опыт десятков и сотен лозоходцев показывает, что реакция на объект может быть опережающей и запаздывающей. В первом случае индикатор в ваших руках поворачивается не тогда, когда вы находитесь строго над объектом, а несколько раньше, во втором случае — наоборот. Это можно расценивать как ошибку, а можно — как проявление сложной энергетической структуры аномалии, что, впрочем, нуждается в серьёзной проверке, но никоим образом не избавляет нас с вами от погрешности: всё-таки задача лозоходца в большинстве случаев — указать не аномалию, а точное местонахождение объекта.

Известно несколько способов устранить погрешность:

1. Изменить скорость движения: попробуйте идти медленнее, когда сигнал опаздывает и быстрее, когда случается опережение.

2. В случае, если смещение — опережение или запаздывание — носит системный характер, вычислите величину (чаше всего она достаточно стабильна) и в дальнейшем во время работы вводите поправку на неё. При возникновении сомнений сразу или некоторое время спустя можно повторить исследования.

Необычные способы движения

Иногда для точного определения аномалии бывает удобно двигаться не с обычной скоростью, но более медленно, а вообще по-другому: не прямо, а, например… боком.

Зрелище, конечно, забавное, но случается, что движение боком позволяет точнее указать границы аномалии, особенно, если вы настроитесь примерно так: в зависимости от того, в какую сторону вы двигаетесь, ваша правая или левая ступня начинает играть роль «щупа», «антенны», входящей в пределы аномалии. Рамки должны повернуться в момент, когда ступня оказывается в ней полностью либо частично.

Все эти методы могут быть использованы и в случаях, когда вы изучаете какое-либо помещение. Алгоритмы движения по профилям, по кругу (спирали), пеленгации или вдоль границы аномалии фактически универсальны; их можно применять не только к работе на местности, но также к работе с картами, использовать при изучении каких-либо объектов и т. д., делая поправку на цели, задачи и предмет вашего исследования. Но перечень приёмов работы, которыми должен владеть лозоходец, этим, конечно, не исчерпывается…

Калибровка

Увы! Почему это так, а не иначе?

Бомарше

Выдвинутая нами в 1993 г. идея калибровки[61] вызвала очень неоднозначную реакцию. Но как иначе можно количественно и единообразно описать результаты работы группы и даже одного человека, если необходимо выразить полученные результаты в цифрах?

Многие рассуждают примерно таким образом: «Биополе этого человека равно трём метрам — это норма». Получается, что больше — хорошо, меньше — плохо. Но это же нонсенс! Мало того, что мы не знаем, какое такое «биополе»[62] измеряем и есть ли оно вообще, так ещё и единицу измерения-то какую выдумали — «метры»[63]! Не спешите удивляться моему резко отрицательному отношению к существованию идеи некоего особого «биополя». Многочисленные теории о его физической природе пока остаются не более чем теориями, преимущественно умозрительными. В чём легко убедиться, внимательно ознакомившись с массой и зданий на эту тему. Да хоть наш вестник «Аномалия»[64] почитайте!

Угол (наклонения рамки (количество оборотов маятника) — гораздо более универсальная категория. Градусы и обороты можно даже для удобства перевести в баллы, в проценты, если вам так уж этого хочется. Однако главная проблема по-прежнему остаётся нерешённой: у всех людей пресловутая реакция рамки индивидуальна, и ничего с этим поделать нельзя. Потому-то и мы разработали, быть может, не самую совершенную, но функциональную операцию — калибровку. Это вынужденная мера, она призвана выработать условную единую шкалу для группы лозоходцев (причём вовсе не обязательно, чтобы они постоянно работали вместе).

Калибровкой мы называем приведение субъективных реакций (показаний) членов рабочей группы к единому условному количественному (качественному) показателю на основании тестирования или оценки контрольного объекта (образца).

Производится она следующим образом.

Перед началом работы участники совместно выбирают какой-либо известный объект, вызывающий, по общему мнению, небольшую, достаточно стабильную и, по возможности, мало зависящую от внешних обстоятельств реакцию индикаторов.

Понятие стабильности, устойчивости и независимости от внешних условий пресловутого сигнала, конечно, не больше чем допущение, но всё же лучше, чем ничего. Желательно, чтобы у группы с постоянным составом предмет этот был также всё время один. Поэтому по совместной договорённости лучше выбирать такой предмет, который всегда или почти всегда с собой.

После этого каждый лозоходец оценивает свою реакцию на предмет (иначе говоря, осуществляет измерение величины биолокационного эффекта). Так можно получить относительные, но совместимые на момент начала работы условные количественные показатели — Угол отклонения рамки признаётся за 1…N условных единиц (баллов), конкретное значение его для каждого оператора устанавливают отдельно.

Кроме того, более опытные лозоходцы могут попытаться подстроиться под реакцию своих менее опытных товарищей и поддерживать её на протяжении всей работы волевым усилием.

Глубина и направление потока

Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — этот путь самый лёгкий, и путь опыта — этот путь самый горький.

Конфуций

Определение глубины залегания объекта

Если мы ставим перед собой цель получить внятною и точную картину залегания на местности различных подземных, объектов, только оконтурить их проекцию на поверхность земли недостаточно, нужно уметь рассчитать глубину их залегания.

Известно несколько способов сделать это.

Первый способ достаточно древний. Его описания встречаются ещё в текстах XVIII столетия, но, надо думать, он куда старше.

The Bishop's Rule

Русское название Bishop's Rule (что в переводе означает «правило Бишопа» или «правило епископа»), увы, так и не удалось подобрать: нигде не встретилось указание на то, почему метод называется именно так.

Слово rule по-русски означает «правило». Метод и основан на некоем правиле, которое заключается в следующем: если вы начнёте удаляться от произвольно выбранной точки в центре водной жилы и отойдёте на расстояние, равное глубине верхней границы залегания искомого объекта, рамки в ваших руках среагируют (сойдутся или разойдутся).

Иными словами, дистанция удаления равна глубине залегания.

Схема определения верхней и нижней границ залегания подземного объекта по методу The Bishop's rule: А — когда лозоходец проходит расстояния, равное глубине верхней границы залегания объекта; возникает соответствующая ей аномалия: Б (в разрезе) — потом возникает ещё одна аномалия; на расстоянии, равном глубине залегания нижней границы

Применение правила «в деле» лучше всего рассмотреть на примере выяснения глубины подземного ручья.

В первую очередь следует оконтурить границы аномалии, порожлёлной её проекцией па поверхность земли.

После этого лозоходец должен встать внутри выявленной аномалии в произвольно выбранном месте на равном расстоянии от её границ (предполагается, что аномалия линейная).

Затем следует начать двигаться за пределы аномалии перпендикулярно линиям границы и продолжать движение до тех пор, пока рамки не повернутся так же, как если бы вы пересекли собственно границу аномалии, связанной с водой.

При продолжении движения рамки поворачиваются вторично. Расстояние между двумя точками поворота рамок будет соответствовать глубине занегаиия нижней границы ручья.

Есть тут, впрочем, и одна хитрость. Опыт многих поколений лозоходцев показывает, что пройденное расстояние может соотноситься с реальной глубиной залегания верхней и нижней границы водоносного горизонта как один к одному, один к двум или один к трём. Соотношения один к двум иди один к трём — редкость. Эти показатели для каждого лозоходна постоянны, поэтому их надо знать, а при дальнейшей работе вводить коэффициент поправки. Рассчитать его несложно. Достаточно опредетить таким способом глубину какого-либо подземного объекта, которая точно известна (естественно, не самому исследователю, а третьим лицам) или на объекте, чью глубину залегания легко проверить.

Вариант Н.Н.Сочеванова

В «Методических рекомендациях по использованию биолокационного метода при поиске полезных ископаемых» операторам биолокации для вычисления глубины залегания подземных объектов предлагается прикрепить к поясу катушку с проводом, размеченным как мерная рулегка. установить эту катушку на колышке в пределах выявленной аномалии, соответствующей искомому подземному объекту.

Применение правила «в деле» лучше всего рассмотреть на примере выяснения глубины подземного ручья.

В первую очередь следует оконтурить границы аномалии, порождённой её проекцией па поверхность земли.

После этого лозоходец должен встать внутри выявленной аномалии в произвольно выбранном месте на равном расстоянии от её границ (предполагается, что аномалия линейная).

Затем следует начать двигаться за пределы аномалии перпендикулярно линиям границы и продолжать движение до тех пор, пока рамки не повернутся так же, как если бы вы пересекли собственно границу аномалии, связанной с водой.

При продолжении движения рамки поворачиваются вторично. Расстояние между двумя точками поворота рамок будет соответствовать глубине занегаиия нижней границы ручья.

Есть тут, впрочем, и одна хитрость. Опыт многих поколений лозоходцев показывает, что пройденное расстояние может соотноситься с реальной глубиной залегания верхней и нижней границы водоносного горизонта как один к одному, один к двум или один к трём. Соотношения один к двум иди один к трём — редкость. Эти показатели для каждого лозоходна постоянны, поэтому их надо знать, а при дальнейшей работе вводить коэффициент поправки. Рассчитать его несложно. Достаточно опредетить таким способом глубину какого-либо подземного объекта, которая точно известна (естественно, не самому исследователю, а третьим лицам) или на объекте, чью глубину залегания легко проверить.

Метод Н. Н. Сочеванова: катушка с мерной рулеткой (проводом) в пределах найденной аномалии, свободный конец рулетки прикреплён к поясу лозоходца

После этого лозоходец так же как и в предыдущем случае, начинает движение за пределы аномалии, установленная прежде граница которой смещается при этом на расстояние, соответствующее глубине залегания рудного тела или какого-либо иного подземного обьекта.

Определение угла падения

Несложно догадаться, что подземные тела и объекты могут залегать (проходить) под землёй не только параллельно поверхности, но и под наклоном. Этот наклон принято называть углом падения.

Определение направления водотока: А — способ 1 (рамки поворачиваются): Б — способ 2 (рамки сходятся или расходятся)

Иногда его бывает необходимо установить. Операция по вычислению довольно проста: достаточно определить глубину залегания тела в двух крайних точках аномалий, а затем провести ряд простейших математических вычислений, не выходящих за рамки школьной программы.

Определение направления потока

При поисках воды или при работе с энергетическими потоками также иногда бывает необходимо оценить направление потока. Определить его можно двумя просшми способами.

Способ 1.

После того, как определены границы аномалии, образованной подземным ручьём на поверхность, нужно выйти за пределы аномалии, а потом начадь входить внутрь неё перпендикулярно линии гранины. При этом рамки с вертикальной осью вращения обычно начинают сами собою поворачиваться в направлении тока воды.

Способ 2.

Второй способ менее распространён.

Если тозоходец идёт по течению, рамки в его руках обычно сходятся (скрещиваются), а если против — наоборот, расходятся. Лично у меня при этом возникает странное устойчивое ощущение, будто нечто раздвигает и сдвигает руки.

«Право» и «лево»

Вы привезли добрые вести,

но можно ли вам верить?

О. Григорьева, «Берсерк»

Целитель, действуя наборами трав, не ориентировался лишь на кратковременный, быстрый эффект.

Ф. Эльдемуров, «Принципы народного славянского траволечения»

Что такое полярность?

Индикаторы имеют две основных степени свободы. Рамки с вертикальной осью вращения и маятники могут двигаться влево или вправо, а с горизонтальной осью вращения — вверх или вниз. На сходные или одинаковые обьекты индикатор в руках определённого лозоходца устойчиво поворачивается в одну и ту же сторону.

Это свойство принято называть полярностью.

Полярность биолокационной аномалии (и, соответственно, любого объекта, способносго вызывать биолокационный эффект) — условный способ различения как самих объектов, так и качества их воздействия, а также их фрагментов на окружающую среду.

Полярность определяют по направлению вращения индикатора.

Принято различать два вида полярности — «плюс» (положительная) и «минус» (отрицательная). Нередко их путают с «хорошими» и «плохими» качествами. Это — грубейшая ошибка.

Принято считать, что «плюс» и «минус» соответствуют таким понятиям традиционной китайской философии, как «Ян» (мужское, светлое, тёплое и т. д.) и «Инь» (женское, тёмное, холодное и т. д.). Оговорюсь, что это не совсем корректно, так как европейские «плюсы» и «минусы» не совсем совпадают с восточными, но для удобства согласимся с подобным представлением.

Определение полярности: А — с помощью Г-образной рамки с вертикальной осью вращения; Б — с помощью маятника

Преобладание одного или другого знака у исследуемого объекта позволяет нам с высокой долей вероятности судить о его возможных свойствах и характере взаимодействия с окружающей средой.

На самом примитивном уровне положительно поляризованные объекты могут быть рассмотрены как излучающие, а отрицательно — как поглощающие энергию. Одновременно преобладание положительного заряда может быть описано как «избыток» энергии, а отрицательного — как её «недостаток»[65].

Очевидно, пока мы не поймём, имеем ли мы дело с объективно существующим явлением (скажем, с каким-то неизвестным излучением) или с не совсем обычной субъективной реакцией человека на совокупность известных нам свойств окружающего мира и отдельных объектов, природа полярности будет оставаться проблемной. Но всё это — опять же для второй книги.

Определение «полюсов»

Чтобы определить, каков знак того или иного объекта, обычно используют следующий приём.

Лозоходец настраивается на объект (мысленно или непосредственно — видя его, держа в руках, касаясь его и т. п.) и ставит перед собой задачу определения его знака. При этом индикатор поворачивается по часовой стрелке или против неё. Отсюда делается вывод о знаке объекта.

Реакция может быть спонтанной. В этом случае необходимо впоследствии сравнить свою реакцию с реакцией на те же объекты более подготовленного лозоходца. Одновременно допустимо заранее задавать направление движения. Последнее значит, что вы можете сказать себе: «поворот вправо — ''плюс", поворот влево — "минус"». Угол отклонения или количество оборотов индикатора в данном случае значения иметь не будут, важно лишь само направление.

Если вы предпочтёте использовать эффект спонтанного поворота, то учтите следующее. Принято считать, что каждый человек имеет свой собственный «плюс» или «минус»-заряд. От того, каков этот индивидуальный заряд, зависит, в частности, будут индикаторы сходиться или расходиться и то, какое направление движения индикатора будет означать положительный ответ, какое — отрицательный, «плюс» или «минус» и т. п.

Наиболее распространено мнение, что мужчины имеют преимущественно правую полярность, а женщины, напротив, левую. Таким образом, при оценке мужчин или женщин должно наблюдаться соответственно правое и левое вращение рамки с вертикальной осью вращения. Эти направления движения индикатора (но и против часовой стрелки) чаще всего и принимают за «плюс» и «минус».

Но дело всё не столь просто. Полярность лоюходца может меняться во времени, в зависимости от времени суток, индивидуальных вариаций БЛЭ, даты рождения, особенностей его организма, субъективного состояния в момент работы и т. д. Следовательно, может меняться и спонтанно задаваемое направление вращение индикаторов.

Об ошибках лозоходца

…Мы охотно признаём справедливость сказанного, когда это касается далёкого или близкого прошлого, но отрицаем характерность этого явления для наших дней. Получается, что люди могли ошибаться тысячу, сто, десять лет назад, но сейчас наши суждения безошибочны и непогрешимы. Опасная самоуверенность!

Ю.А.Фомин, «Анатомия чудес»

Римская церковь очень долгое время не могла установить точного определения тайных наук, и, например, на вопрос, что такое магия, по каким признакам можно с точностью заключить, что человек в ней виновен, редко кто из духовных казуистов до времён инквизиции смог бы дать точный ответ.

М. Орлов, «История сношений человека с дьяволом»

Причины возможных ошибок

Несложно догадаться, что ошибаться могут не только начинающие, но и достаточно опытные лозоходцы. Ошибки эти могут быть самыми разными. Однако в большинстве случаев мы понимаем под ошибкой неверное или неточное указание местонахождения искомого объекта или оценку какой-либо его характеристики.

Причины ошибок могут быть самыми разными. Если попытаться как-то упорядочить их, то несложно обнаружить, что часть ошибок возникает по внутренним причинам, связанным непосредственно с исполнителем работ, часть — связана с инструментами, которые используют при работе, часть — с действием причин внешних. Иногда ошибки первых двух типов устранить достаточно несложно, а вот внешние условия нам в большинстве случаев неподвластны, поэтому остаётся лишь принимать их во внимание, считаться с ними.

Ошибки любого рода приводят не только к получению неверных результатов. Если вы, узнав о допущенной неточности, не сумеете разобраться, почему именно вами получены неправильные данные, в душе вашей волей-неволей могут поселиться сомнение и неуверенность в собственных силах, а это, в свою очередь, будет оказывать отрицательное влияние на всю последующую работу.

Кроме того (досадный, но неоспоримый факт), любая ваша ошибка при проведении исследований укрепит уверенность противников лозоходства в своей правоте, а заодно и породит волну настороженности и сомнения в людях, относящихся к методу доброжелательно.

Перечислим причины ошибок более подробно.

«Внутренние» ошибки

1. Причины ошибок, возникающих вследствие личностных особенностей самого лозоходца:

— физическое и/или психоэмоциональное состояние человека-оператора на момент проведения изысканий (домашние и служебные проблемы, раздражение, нездоровье и т. д.);

— недостаточный опыт работы — особенно при выполнении сложных исследований;

— неоправданная самоуверенность, зачастую порождающая небрежность в работе;

— неправильное толкование получаемых в ходе исследований данных (например, когда человек пропускает сигнал, который на самом деле получил и на который отреагировал);

— слишком эмоциональное восприятие лозоходцем искомых или исследуемых объектов, сознательная или неосознаваемая склонность выдать желаемое за действительное.

2. Причины ошибок, вызванных «техническими» недочётами:

— неправильным выбором типа индикатора;

— несоответствием размера и/или массы индикатора характеру изысканий или физическим возможностям лозоходца;

— неправильный выбор скорости передвижения при работе на местности, вследствие чего лозоходец слишком быстро (или слишком медленно) проходит сквозь зону аномалии и не успевает на неё отреагировать;

— неправильный выбор последовательности выполнения работ, метода обследований, вследствие чего часть искомых объектов или часть площади поиска оказываются неизученными;

— недостаточно точная и глубокая настройка лозоходца на объект поиска вследствие, скажем, слабого знакомства с областью, в рамках которой приходится вести поисковые работы.

3. Причины ошибок, вызванные инструментами, которые используется в работе:

— дефекты индикаторов (пользование кривыми или плохо вращающимися, или царапающими руки рамками, маятником со смещённой осью вращения и т. п.);

— погрешностями вспомогательных средств (например, топографическая карта может содержать случайные или нарочитые искажения и т. п.).

Ошибки вследствие влияния внешних факторов

Причины ошибок, которые возникают вследствие воздействия внешних факторов:

— конфликтная психологическая обстановка в рабочей группе;

— недоброжелательное поведение сторонних наблюдателей;

— плохая организация работ, некомфортная обстановка;

— неправильная постановка задачи организаторами исследований;

— погодные (затяжные дожди, жара), а также гелиогеофизические условия (магнитные бури);

— временные вариации биолокационного эффекта, нарушение правил техники безопасности[66];

— воздействие на оператора места, в котором ведутся работы;

— свойства самих исследуемых или искомых объектов (долустим, НЛО).

В некоторых случаях у одной ошибки может быть несколько причин, то есть её причина будет комплексной. Примером такой ситуации может послужить неверная настройка лозоходца на объект поиска вследствие предоставления искажённой информации о последнем.

О том, как предупредить или исправить большую часть ошибок, речь уже заходила. Отдельно о кое-каких связанных с этим вопросах мы ещё будем говорить в следующей части книги, когда будем перечислять причины возможных неудач при выполнении учебных упражнений. Там же вы найдёте и способы устранения этих ошибок.

Сейчас же, на мой взгляд, стоит подробно остановиться только на одной, типичной, ошибке, с которой люди обычно сталкиваются сразу же после того, как начинают осваивать лозоходство. Она связана, с одной стороны, с настройкой, а с другой стороны, с недостаточным опытом работы.

Когда помех слишком много

— Гудит что-то…

— Гудит… Только не говорите нам, что гудит. Пусть мы останемся в замешательстве.

Подлинный диалог на концерте

На практике порою случается так, что индикатор в руках лозоходца реагирует и там, где нет (и не было) искомых объектов. В этом случае принято говорить о фоне.

Фоном называют количество оборотов рамки на интервал профиля на участках, где отсутствуют возмущающие объекты. Величина фона обычно у каждого лозоходца своя и довольно постоянна, а потому может быть считаться его личной особенностью.

Фон — своего рода шум, спонтанное проявление реакции лозоходца вне пределов реальной аномалии, соответствующей искомому объекту. На «чистой» территории индикаторы должны бы оставаться неподвижными, однако они двигаются, создавая тем самым предпосылки для ложного толкования получаемых сведений, фон отмечают преимущественно при проведении исследований на больших площадях.

На факте появления фона и на методиках математической обработки представительного массива данных основаны способы вычисления абсолютной и относительной погрешностей лозоходца. Эти способы описаны в упомянутых неоднократно методических рекомендациях «Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании». При желании подсчитать абсолютную и относительную погрешность лозоходца несложно. Зная ту и другую, можно заранее рассчитывать на определённую степень точности результатов своей работы. Я не считаю, что такой расчёт необходимо приводить в тексте, желающие могут попробовать разобраться во всём самостоятельно.

Во всех случаях появление фона можно считать ошибкой. Если фон слабый, а искомая аномалия связана с крупным объектом и фиксируется достаточно уверенно, фоном можно пренебречь. Однако при поисках небольших объектов фон может стать очень серьёзной помехой в работе.

Способы уменьшения фона

1. Более чёткая настроечная формула или более глубокое сосредоточение на объекте поисков.

2. Если рамка не вставлена в ручку-держатель, попробуйте сжать её сильнее.

3. Измените размеры плеча рамки или подберите себе другой, более тяжёлый инструмент.

4. Попробуйте другую скорость передвижения.

Как упредить ошибки

И опыт, сын ошибок трудных…

А. С. Пушкин

В лозоходстве, равно как и во всех других подобных техниках, главным способом избегнуть ошибок является критичность по отношению к себе самому и к тому, что вы делаете, поскольку именно она даёт нам возможность увидеть основные причины их появления — неважно, каковы именно эти причины.

Работать вообще без ошибок, наверное, невозможно.

Мы в состоянии лишь стремиться свести их количество и величину к минимуму, рассматривая каждую погрешность, старательно её осмысливая и стараясь выявить вероятные закономерности.

И не надо опускать руки, если почему-либо вы получили неверные результаты.

Всякий раз причина, порождающая ошибку, требует понимания, анализа и устранения. Если непосредственно перед началом или во время работы вы учитываете существовавшие или вновь возникшие помехи, то вы можете либо устранить их, либо ввести поправку. Следовательно — не попасть в досадное положение.

Вообще же, замечу, точность результатов работы может (да и должна!) держаться на уровне 87–90 %.

Чтобы не попадать в неприятные ситуации и не давать ошибочных заключений:

— не беритесь за такую работу, проверить и подтвердить правильность выполнения которой в ближайшее время или даже вообще никогда не будет возможно. Конечно, чрезвычайно соблазнительно было бы попробовать исследовать с помощью лозоходства, скажем, факт наличия разумной жизни у других звёзд, но… Но!

— не беритесь за работу в неподходящем настроении;

— не беритесь за работу в расстроенном состоянии здоровья;

— требуйте обеспечения психологически комфортной обстановки в группе или создавайте её сами;

— не работайте во время или в условиях, заведомо неблагоприятных (за исключением критически случаев);

— заботьтесь о состоянии своих инструментов и прочего снаряжения;

— поддерживайте «рабочую форму», добивайтесь чёткого выполнения учебных заданий, придумывайте для себя новые;

— неустанно расширяйте кругозор и повышайте культурный уровень.

Проверка достоверности полученных результатов

Да положите вы свой пистолет, он вам мешает думать.

А.Лазарчук, М.Успенский, «Посмотри в глаза чудовищ»

Единственным полностью надёжным критерием достоверности получаемых вами результатов следует считать их подтверждение последующей проверкой, независимыми объективными методами или повседневной практикой. Если вы ищете воду и указываете место, где, по вашему мнению, она находится, то подтвердить вашу правоту могут либо бурение скважины, либо, на худой конец, сопоставление сделанных выводов с данными, полученными при проведении геологических или геофизических изысканий.

Прямые подтверждения

Основной вопрос… разрешается в диметрально противоположных направлениях представителями одной и той же школы.

В. Пропп, «Русская сказка»

Сходным образом мы в силах оценить почти все заключения, которые можно сделать с помощью лозоходства.

Если вы указываете местоположеине какого-то события, это обычно проверяется при помощи опроса свидетелей к других сходных розыскных действий.

К той же области можно отнести проверку точности указания на местонахождение утраченных или скрытых объектов (археологические памятники, разрушенные части зданий и т. п.). Лучшим доказательством, естественно, будет подтверждение при закладке разведочного шурфа, подтверждающею ваши суждения.

Правильность вашего вывода относительно точки нахождения, характера воздействия и степени вредности патогенных зон в квартире может быть подтверждена медицинскими заключениями о состоянии здоровья жильцов, выявлением повреждений стен, потолков, полов квартиры в пределах действия патогенных зон и т. п.

Косвенные признаки

Эта история не только популярна, но и весьма противоречива.

Р.У.Даннинг, «Артур — король Запада»

Прибегать к проверке своих заключений с помощью косвенных признаков необходимо в тех случаях, когда прямая проверка правильности полученных результатов по каким-либо причинам затруднена.

Например, если при поисках всё той же подземной воды вы находите соответствующую ей аномалию, а пробурить скважину или выкопать колодец нет возможности или нужды, можно внимательно осмотреть поверхность земли в пределах границ выявленной аномалии. Иногда при таком осмотре удаётся обнаружить признаки неглубокого залегания воды (повышенную увлажнённость почвы, более яркую или влаголюбивую растительность и т. д.).

Профессиональным геологам известны, например, растения, которые предпочитают расти на участках с богатым содержанием тех или иных микроэлементов в почве, что может свидетельствовать о наличии близких к поверхности залежей каких-либо минералов.

Дополнительным косвенным подтверждением могут служить сведения, полученные независимыми лозоходцами на тех же самых или на аналогичных объектах. Для этого необходимо сопоставить полученные ими данные.

Эти лозоходцы не обязательно должны придерживаться единой методики исследований, выбор которой в каждом конкретном случае — их личное дело. Опыт показывает, что обычно совпадение бывает достаточно хорошим, даже если люди придерживаются разных взглядов и применяют разные приёмы работы.

Мы в нашей практике вообще готовим любые серьёзные заключения только после того, как будет проведено независимое исследование силами двух, — а лучше более — человек. И считаем удовлетворительными лишь те результаты, степень сходимости, которых превышает пресловутые восемьдесят процентов. В противном случае после соответствующей «работы над ошибками» исследования необходимо проводить заново или выяснять, чьё заключение в большей мере соответствует действительности.

Определённую долю уверенности в достоверности заключений может также придать наличие у лозоходца опыта практической работы, официальных актов о проведении работ с подтверждёнными результатами или предварительная проверка его способностей на объектах, которые уже известны.

А вот за работы, достоверность результатов которых проверить трудно или по каким-либо причинам невозможно браться воистину не стоит (ну, если только очень захочется, да и в этом случае лучше проявлять осторожность в выводах).

* * *

Итак, проверять точность результатов выполненной работы нужно обязательно, в любом случае. Способы и степень глубины проверки зависят от конкретной ситуации и степени ответственности, которую принимает на себя лозоходец. Серьёзный мастер никогда не будет против того, чтобы его проверили, даже если такая проверка покажется ему обидной.

Но при этом надо помнить, что человек, который обладает блестящими способностями к поиску воды, вовсе не обязательно сумеет хорошо искать пропавших людей. Например, я не умею искать некоторые вещи. Как и сколько б ни старался, не умею. Не чувствую, и всё тут. Что поделаешь?

Часть III. Упражнения для самостоятельного освоения лозоходства

Основы пользования инструментами

Упражнение 1. Маг знакомится с волшебной палочкой.

Прежде всего, нужно научиться правильному хвату (его называют также захват или, более длинно, способ удерживания индикатора).

Воспользуемся Г-образной рамкой с вертикальной осью вращения.

Возьмите её так, чтобы верхняя часть ручки оказалась зажата в сгибе между второй и третьей фалангой указательного пальца, или между третьей фалангой и ладонью. Способ хвата зависит от длины и ширины вашей ладони, а также длины и толщины пальцев. Нижняя часть ручки должна лечь на сгиб между третьей фалангой мизинца и ладонью руки.

Следите за тем, чтобы нижняя часть ручки рамки не упиралась в ладонь, но несколько выступала наружу. Точно так же она должна выступать и с противоположной стороны. Тем самым вы исключите возможность того, что при вращении рамки она будет застревать в ладони и к тому же раздражать кожу. Рабочее плечо рамки в «нулевом» (стартовом) положении должно быть направлено вперёд и расположено на одной прямой с предплечьем вашей руки.

Ищите такое положение рамки, при котором вам не придётся напрягать кисть и мышцы предплечья более, нежели это необходимо для удерживания пальцев в кулаке. Если ваш инструмент сделан тщательно, не имеет неровностей и зазубрин, держать его будет в буквальном смысле слова приятно. Попробуйте подвигать рукой вперёд-назад; добейтесь, чтобы инструмент начал вертеться от движения. Он не должен идти слишком туго, застревать, но и не должен свободно раскачиваться, проваливаться в кулак — особенно тогда, когда плечо рамки повернётся на 180 относительно нулевого положения.

Теперь повторите те же действия для другой руки, а затем — для двух рук одновременно, стараясь добиться устойчивого результата. Следите за положением каждой из рамок: они должны оставаться параллельными при движении руками вперёд и назад. Попробуйте повернуться вокруг своей оси. Рамки при этом также должны сохранить параллельное положение друг относительно друга.

Удерживать в руках инструмент правильно очень важно. Нередко приходилось быть свидетелем забавного зрелища, когда начинающие лозоходцы судорожно, дрожа от нервного возбуждения, сжимают ручки рамок, прижимают их к себе, перекашивают, а потом удивляются: «А чего это они не вертятся там, где вертятся у всех, и наоборот?!»

Дальнейшие упражнения следует выполнять, пользуясь двумя Г-образными рамками или одной двуручной, если иное не оговорено особо. Замечу, что осваивать лозоходство, постоянно пользуясь двумя парными рамками с вертикальной осью вращения или одной двуручной, т. е. задействуя обе руки, вам будет легче. Не в последнюю очередь это связано с тем, что во время работы вы постепенно входите в особое состояние сознания, которое связано со смещением и выравниванием профиля функциональной асимметрии мозга[67]. Способов достижения такого состояния множество, далеко не все их них безопасны и позволяют сохранить контроль над своим разумом. Лозоходство относится к числу безопасных, а достигаем мы требуемого, используя при работе одновременно обе руки.

Ошибки лозоходца, связанные с инструментами: А — рамки со слишком длинными плечами; Б, В — рамка не подходит для данных условий; Г — в правой руке — рамка слишком лёгкая, в левой — слишком тяжёлая

Возможные ошибки

1. Вы выбрали слишком маленькую рамку.

2. Вы выбрали слишком тяжёлую рамку.

3. Плечо (ус) рамки слишком велико и задевает за рукав при повороте на 180.

4. При повороте рамка «заваливается» из-за того, что вы не сложили руку «трубочкой».

5. Кисти рук перекошены и «заваливают» рамку в стороны.

6. Вы излишне напрягаете мышцы.

Упражнение 2. Учимся правильно стоять

Задача упражнения — выработка привычки к правильному удерживанию в руках инструмента и сохранению правильного положения тела.

Ошибки положения тела, рук и кистей рук: А — сгорбленная спина и слишком сильно согнутые руки; Б — локти не прижаты, а руки сильно расставлены в стороны; В — руки сильно опущены вниз; Г — руки согнуты в локтях, а кисти рук подняты вверх; Д — плечо рамки задевает за верхнюю часть кисти руки; Е — ручка рамки упирается в ладонь и создает помехи

«Классическое» положение рук и туловища лозоходца в движении мало отличается от положения их в покое.

Основные правила положения туловища и рук при удерживании рамки:

1. Вне зависимости от того, одной или двумя и какими именно рамками вы пользуетесь — двуручной или Г-образными, одной или двумя — спина у вас должна быть прямая; тело — расслаблено, руки согнуты в локтях под прямым углом; предплечья параллельны друг другу. Кисти рук, в зависимости от ориентации оси вращения рамки неплотно сжаты в кулак.

2. Возьмите Г-образные рамки, как было описано в упражнении 1.

3. Прижмите плечи к туловищу, согинте предплечья под прямым углом, держа их параллельно земле и друг другу.

4. Проверьте положение плеч рамок: они должны быть направлены вперёд и не «болтаться» из стороны в сторону и не смотреть в разные стороны. При удерживании в руках рамок или маятников не нужно чересчур напрягать мышцы, будь то мышцы спины, рук или кистей рук за исключением того минимального усилия, которое необходимо для фиксации положения!

Если вы взяли рамки так, как требуется, а потом приняли правильное положение тела, Г-образные рамки с вертикальной осью вращения, скорее всего, самопроизвольно сойдутся в ваших руках. Так проявляется биолокационный эффект.

Если вы пользуетесь рамкой с горизонтальной осью вращения, кисти рук будут повернуты тыльной стороной вверх (хват снизу) или вниз (хват сверху).

Постепенно, приобретая навык, каждый несколько видоизменяет «под себя» эту позу. Но начинающим лучше придерживаться описанного правила, поскольку именно так вы обеспечите телу наиболее удобное положение: ваши мышцы меньше устают, туловище не перекашивается. Тем самым вы существенно снижаете риск того, что рамки повернутся из-за непроизвольного движения, судороги и т. п. вне пределов собственно аномалии.

Попробуйте выполнить это упражнение с парными рамками, одиночной рамкой с вертикальной осью вращения и двуручной рамкой с горизонтальной осью вращения.

Освоение удерживания маятника не требует особых усилий. Главное — опять же не перенапрягать кисть и всю руку.

Есть и другие причины, по которым лучше следить за тем, чтобы сохранялось правильное положение рук и тела, но их рассмотрение мы оставим для следующей книги.

Возможные ошибки

1. Позвоночник не прямой, вследствие чего туловище перекашивается или наклоняется вперёд.

2. Предплечья не параллельны друг другу.

3. Внешняя сторона кистей рук не образует с внешней стороной предплечий прямую линию.

4. Предплечья не параллельны поверхности земли.

Упражнение 3. Учимся правильно ходить

Задача этого упражнения — научиться удерживать рамки во время движения в изначальном («нулевом») положении, параллельно друг другу и поверхности земли.

Начните с того, что просто походите с инми по комнате, на дачном участке или на улице, привыкните к ним, постарайтесь двигаться свободно. Не бойтесь: чего или кого вам стесняться?

Обратите внимание на то, будут ли рамки у вас в руках поворачиваться «неизвестно от чего» во время движения. В будущем вам предстоит добиваться устойчивого поворота индикаторов (двух одновременно, если вы используете парные рамки). Как вы уже знаете, если вы правильно держите инструменты и сохраняете правильное положение тела при минимальном напряжении мышц, рамки у вас в руках могут самопроизвольно повернуться, начать вращаться в одну и ту же сторону, навстречу друг другу или в разные стороны.

Почему это происходит, для вас в данный момент неважно. Важно запомнить весьма специфическое внутреннее ощущение, которое вы, несомненно, будете испытывать в момент поворота инструментов. Именно его следует научиться выделять из всего множества постоянно переживаемых вами состояний.

Если описанного не произойдёт — не расстраивайтесь: возможно, в пределах участка, по которому вы перемещаетесь, отсутствуют возмущающие объекты, достаточно сильные, чтобы вызвать появление БЛЭ у начинающего лозоходца.

Правильное положение рук и корпуса лозоходца с Г-образными рамками с вертикальной осью вращения (слева) и с двуручной рамкой с горизонтальной осью вращения (справа)

Возможные ошибки

1. Позвоночник не прямой, вследствие чего туловище перекашивается или наклоняется вперёд.2. Предплечья не параллельны друг другу.3. Предплечья не параллельны поверхности земли.4. Внешняя сторона кистей рук не образует с внешней стороной предплечий прямую линию.5. Вы чувствуете себя слишком зажато.6. Вы слишком сосредоточены на том, что рамки должны придти в движение. Позвольте вашему бессознательному и вашему телу самостоятельно «включить» их.

Упражнение 4. Мерило всех вещей

Это упражнение состоит из нескольких сходных упражнений, которые должны помочь вам научиться реагировать на видимые объекты.

Подготовьте несколько небольших предметов, изготовленных из разных материалов. Желательно, чтобы в подборке присутствовали изделия из железа, цветных металлов, посуда с водой. Очень мелкие предметы также брать не стоит. Вполне подойдут: моток медной проволоки, наковальня или тиски, толстая книга и т. п.

Положите на пол или на землю любой из этих предметов. Поставьте перед собою задачу: рамки должны повернуться в тот и только в тот момент, когда вы будете находиться точно над предметом. Пройдите над ним, не останавливаясь. Затем пройдите тем же маршрутом в обратном направлении.

Если реакция возникает раньше или, наоборот запаздывает, попробуйте дать себе более чёткую установку: «Рамки поворачиваются только тогда, когда я оказываюсь над объектом». Повторяйте упражнение до тех пор, пока не получите требуемый результат. Можно также изменить скорость движения.

Положите другой предмет и повторите свои действия. Смените несколько предметов. Чередуйте их и т. п.

Сравните полученные результаты (наличие/отсутствие реакции, её сила, направление поворота индикаторов). Запишите направление вращения рамок и интенсивность их вращения в таблицу примерно следующего вида:

В раздел «Примечания» записывайте свои ощущения и состояния, делая это как можно более подробно. Впрочем, описание, если оно будет слишком обширным, допускается вывести и за пределы таблицы.

Возможные ошибки:

1. Вы останавливаетесь или замедляете шаг, как только начинается даже слабо выраженная реакция рамок. Этого делать нельзя. Не останавливайтесь и не меняйте скорости движения.

2. Вы забываете о движении обратным ходом. Это дедать не стоит. Движение обратным ходом необходимо при освоении лозоходства, а впоследствии — при его использовании.

3. Вы сосредотачиваетесь не на объекте поисков и не на поисковой задаче, а на факте поворота рамок.

4. Предметы для поиска слишком мелкие.

5. Неправильно подобрана скорость движения.

Упражнение 5. Откуда ветер дует

Задача упражнения — выработка реакции на видимые объекты, находящиеся в стороне от линии вашего движения.

Подберите несколько небольших предметов, изготовленных из разных материалов. Желательно, чтобы в подборке присутствовали изделия из железа, цветных металлов, посуда с водой. Как и в предыдущем случае, очень мелкие предметы также брать не стоит, но вполне подойдут моток медной проволоки, наковальня или тиски, толстая книга и т. п.

Положите на пол или на землю любой из этих предметов. Поставьте перед собою задачу: рамки должны повернуться в тот и только в тот момент, когда вы будет проходить рядом с предметом, на кратчайшем расстоянии от него.

Необходимо, чтобы рамки повернулись в направлении предмета.

Пройдите и прямым, и обратным ходом, а также по разные стороны от предмета.

Добейтесь устойчивой реакции на предмет.

Возможные ошибки:

1. Одна из двух рамок не движется. Это неправильно. Следует непременно добиваться одновременного поворота рамок в одном направлении, чтобы они образовывали как бы стрелку, указывающую на искомый предмет.2. Вы сосредотачиваетесь не на объекте поисков и не на поисковой задаче, а на факте поворота рамок.3. Вы ставите перед собою нечёткую задачу. Подумайте над тем, как сделать её более чёткой.4. Предметы для поиска слишком мелкие.

Упражнение 6. Перемена мест слагаемых

Задача упражнения — определение направления на выбранный объект разными способами.

Вариант 1

Выберите произвольный объект (предмет), находящийся, например, в вашей комнате.

Встаньте в противоположном углу комнаты и, медленно поворачиваясь вокруг своей оси, определите направление, в котором находится объект, — «взять пеленг». Рамки должны повернуться в требуемом направлении, как бы «указать» на него.

Возможные ошибки и их устранение

1. Реакция отсутствует:

— вы ставите задачу недостаточно чётко;

— вы сосредотачиваетесь не на объекте поисков и не на поисковой задаче, а собственно на повороте рамок.2. Реакция есть, но направление ошибочно.

Подумайте, как поставить задачу более чётко. Не надо трепетно ждать поворота рамок. Вы знаете, что они должны повернуться. Вы можете этого добиться.

Вариант 2

Встаньте в центре комнаты или на открытом пространстве. Оглядитесь и выберите произвольный объект. Ваша задача — отреагировать, когда вы повернётесь лицом в направлении выбранного объекта.

Для этого возьмите рамки в рабочее положение, поставьте поисковую задачу и, стоя на месте, поворачивайтесь вокруг своей оси. Когда ваш взгляд окажется устремлён на искомый объект, вы должны отреагировать поворотом рамок.

При этом вы должны оказаться в состоянии мысленно провести прямую линию в направлении вашего взгляда, которая пройдёт через перекрестье сошедшихся рамок или через их створ.

Обратите внимание, как именно выражается у вас реакция индикаторов: сходятся рамки или расходятся. Возможно, вам захочетс дать самим себе мысленную установку на характер их движения.

Отметьте, когда вам легче добиться результатов, при спонтанном движении или при заданном — и в дальнейшем делайте соответствующую поправку при настройке.

Возможные ошибки и их устранение

1. Отсутствие реакции на объект. Способы устранения те же, что и в предшествующих случаях.2. Слишком быстрый или, напротив, слитком медленный поворот вокруг собственной оси. Не бойтесь изменять скорость поворота, опытным путём ищите наиболее подходящую.3. Лучше всё-таки добиться схождения рамок. Так вы сможете более точно определять направление на объект.

Настройка

Упражнение 7. Не всё можно делать механически

Пробуя силы в отработке реакции на видимый объект, вы на собственном опыте получили некоторое представление о настройке. Пора более подробно познакомиться с нею.

Задачи упражнения:

— выработка реакции на невидимый объект, местоположение которого известно;

— подбор наиболее подходящих способов настройки. Возьмите любой небольшой предмет. Положите его в комнате так, чтобы он не был на виду, «спрячьте от самих себя».

Вариант 1

Возьмите в руки инструменты, примите рабочее положение и, поворачиваясь вокруг собственной оси и используя различные варианты описанных выше настроечных формул, добейтесь, чтобы рамки повернулись и указали направление на место, где он находится.

Вариант 2

Повторите опыт, но двигайтесь рядом с объектом прямым и обратным ходом, как в варианте 1 предыдущего упражнения.

Вариант 3

Используйте предметы, изготовленные из различных материалов. Можно спрятать их в разные места и добиваться реакции то на один, то на другой.

Вариант 4

Используйте предметы разной формы и размера, но изготовленные из одного или сходных материалов (металл, дерево, фарфор и т. п.). Также поочерёдно ищите то один, то другой.

Определите, с помощью какой из предложенных моделей настройки вам легче работать. Именно она, возможно, и станет для вас основной. Но и про остальные тоже не забывайте — нарабатывая их, вы развиваете свои экстрасенсорные возможности в целом. Обратите особое внимание на то, какой из предметов вызывает более ярко выраженную реакцию и какая настроечная формула этому способствует. Попробуйте подумать, почему так происходит.

Возможные ошибки:

1. Недостаточная сосредоточенность на объекте, нет образа искомого.2. Излишнее внутреннее напряжение или волнение.

Временные вариации. Техника безопасности

Упражнение 8. Колесо времени

Постройте график своих собственных индивидуальных вариаций, пользуясь описанной в тексте методикой. Если вы занимаетесь в группе или с партнёром, сравните полученные графики, чтобы выявить возможные совпадения. Постарайтесь выделить обшие вариации биолокационного эффекта и подумайте над их вероятной природой.

Если построение графика не удаётся сделать за сутки или это вызывает у вас затруднения, сделайте свои наблюдения избыточными: продолжайте вести их в течение нескольких дней. Обращайте внимание на время восхода и захода Солнца и Луны, лунные фазы. Эти астрономические события следует обязательно внести в рабочий журнал (их можно найти в любом отрывном календаре). Если вы знакомы с астрологией, можете провести астрологический анализ полученных вами данных.

Возможные ошибки:

1. Излишнее доверие к результатам, полученным в плохом настроении, в минуты неважного самочувствия, в опасные с точки зрения гелиогеомагнитной обстановки дня.2. Избыточная привязка к общим сведениям, изложенным в основном тексте, стремление «подогнать» график под «универсальные» закономерности или полученные ранее другими способами данные.3. Неполный охват временного диапазона.

Упражнение 9. Пределы терпения

Это упражнение следует выполнять в течение всего курса обучения так, чтобы в итоге у вас накопится как можно больший материал наблюдений за собой. Оно позволит установить примерную продолжительность непрерывной безопасной работы с конкретными объектами или при выполнении тех или иных действий, что позволит вам сохранять работоспособность.

Вариант 1

Для начала выберите произвольный предмет и оцените свою реакцию на него, действуя таким же образом, как вы это делали, составляя график временных вариаций биолокационного эффекта.

Повторите своё действие несколько раз через небольшие промежутки времени (5-10 мин.). Отметьте, когда сила реакции изменится или когда вы почувствуете, что начали уставать. Определите, сколько времени вы работали спокойно, без напряжения.

Вариант 2

Повторите те же действия с несколькими разными предметами.

Вариант 3

Выполните упражнение по варианту 1–2 не в помещении, а на местности. Вы можете также выбрать некую произвольную точку в пределах полигона или рядом с ними. Делайте это всякий раз, когда вы будете начинав работать в новой и потому ещё незнакомой для вас области применения лозоходства.

Возможные ошибки:

1. Вы выполняете упражнение слишком часто, почти без перерыва.2. Очень большие промежутки между оценками.

Одновременно можно отслеживать, сколько времени вам требуется, чтобы восстановить работоспособность. Приступайте к дальнейшим опытам лишь тогда, когда вы чувствуете, что вы в полном порядке.

Сравните результаты определения продолжительности комфортной работы на разных объектах с теми, которые приведены в таблицах выше. Проанализируйте сходства и различия.

Основы лозоходства

Упражнение 10. «Человек-радар»

Задача упражнения — выработка навыка поиска знакомых, но невидимых объектов, находящихся в пределах ограниченной территории, путём определения направления на них. Для его выполнения вам потребуется помощник.

Упражнение делают в несколько шагов:

1. Выберите какую-либо хорошо знакомую вам вещь, например, ключ, книгу и т. д.2. Внимательно рассмотрите её, потрогайте (если угодно, даже попробуйте на вкус): вам необходимо создать чёткий и ясный мысленный образ этой вещи.3. Ваш помощник прячет предмет в пределах комнаты (если вы занимаетесь на улице, то на небольшом, заранее оговорённом участке) — так, чтобы вы не видели, где он находится.4. Когда предмет будет спрятан, вернитесь и приступайте к поискам.5. Сосредоточьтесь на объекте поиска.6. Из нескольких произвольно выбранных точек постарайтесь определить направление на объект, «запеленгуйте» его. Помните о том, искомое может не только лежать где-то на полу, но и находиться на некоторой высоте от пола (если заранее не условлено иное).7. Проверьте, сходятся ли направления на объект, взятые из разных точек, в каком-то одном месте.8. Убедитесь, что предмет находится именно там или поблизости.

Для начинающих погрешность определения местоположения точечного объекта не должна превышать 0,5–1,0 м (в зависимости от площади, на которой ведётся поиск).

Повторяйте упражнение до тех пор, пока не начнёте получать устойчивые результаты. Не обязательно без конца повторять одно и то же упражнение целыми днями.

Возможные ошибки:

1. Недостаточно точная настройка.2. Неверная оценка направления на объект из разных точек (визуальная ошибка).3. Неправильное положение тела, рук и индикаторов при проведении поиска.

Упражнение 11. Сыщик на охоте

Усложним задачу, предложенную в предыдущем упражнении. Попробуем отыскать спрятанный в помещении или на улице предмет, пользуясь несколькими разными способами.

Этапы выполнения упражнения:

1. Если вы занимаетесь в помещении, то при возможности попросите своего помощника прятать искомый объект в одной из нескольких комнат.2. Если вы занимаетесь на улице, оговорите, в каких именно местах (двух, трёх, пяти и т. п.) может находиться искомый объект.3. Определите местонахождение объекта путём взятия направления на него из нескольких точек.4. Уточните местонахождение объекта, исходив всё помещение.5. Сравните место, где, по вашему мнению, находится искомый предмет. Совпадает ли оно с тем, которое обнаружено с помощью пеленгации? Если возникают разночтения, повторите работу.

Возможные ошибки и пути их устранения

1. Ошибки, упомянутые ранее и связанные с неправильным положением тела, рук и индикаторов.2. Рассеивание внимания, отвлечение и т. п.3. Неверное истолкование своих реакций. Избыточное внимание к случайным поворотам индикатора в одном случае или недоверие к ним в другом. Необходимо во всех случаях неудачи провести «разбор полётов», сравнивая полученные результаты с действительным положением дел.4. Неверие в собственные силы или, напротив, излишняя самоуверенность, влекущие за собой ложные толкования.

Упражнение 12. Где сидит фазан

Задача — поиск заранее известного предмета, находящегося на линии движения лозоходца или непосредственно рядом с ней. Оборудование

Несколько листов ватмана, картона или просто стопка старых газет произвольного размера. Подойдут и пустые коробки. Желательно, чтобы листы были не пёстрыми, а более или менее одинаковыми, поскольку поначалу будет трудно не отвлекаться на цветовые пятна и рисунки. Подготовка площадки для выполнения упражнения

Расстелите листы (расставьте коробки) на полу или на земле так, чтобы получилась полоса длиною несколько метров. Покиньте на время помещение. Во время вашего отсутствия помощник должен спрятать под листами небольшой, заранее оговорённый с вами предмет — таким образом, чтобы не было заметно, где именно он находится. Ход выполнения упражнения:

1. Пройдите вдоль «профиля» прямым и обратным ходом, поставив перед собою задачу указать местонахождение объекта.

2. Проверьте правильность своих выводов.

Упражнения на поиск одного предмета под линией листов ватмана, картона и т. п. (вверху)

Упражнения на поиск разных предметов под линией листов ватмана, картона и т. п. (внизу). Показано различное поведение индикаторов (рамки скрещиваются, вращаются, расходятся)

Возможные ошибки и пути их устранения:

1. Ошибки, упомянутые ранее и связанные с неправильным положением тела, рук и индикаторов.

2. Рассеивание внимания, отвлечение и т. п. Сосредоточенность на наличии или отсутствии реакции, а не на том, что вы ищете.

3. Неверное истолкование движения индикаторов или его отсутствия. Оно должно начинаться тогда, когда вы оказываетесь в непосредственной близости от искомого, а при удалении от объекта рамки должны принимать исходное положение.

4. Неверие в собственные силы или, напротив, излишняя самоуверенность.

Упражнение 13. На вкус и цвет…

Задача упражнения — поиск заранее известного предмета из числа нескольких, находящихся на линии движения лозоходца или непосредственно рядом с ней.

Усложните предыдущее упражнение, увеличив количество предметов.

Подбирайте их так, чтобы предметы были разными по цвету форме и материалу.

Ставьте задачу отыскать именно тот, а не иной предмет. Можно также попробовать указать местонахождение всех предметов (поочерёдно или сразу), а потом определить, какой из них и где именно находится. При этом необходимо не только находить предметы, но и определять, что именно вы нашли, различать сигналы от объектов по силе реакции или путем изменения настройки.

Возможные ошибки:

1. Ошибки, упомянутые ранее и связанные с неправильным положением тела, рук и индикаторов.

2. Рассеивание внимания, отвлечение и т. п. Сосредоточенность на наличии или отсутствии реакции, а не на том, что вы ищете.

3. Неверное истолкование движения индикаторов или его отсутствия. Оно должно начинаться тогда, когда вы оказываетесь в непосредственной близости от искомого, а при удалении от объекта рамки должны принимать исходное положение.

4. Неверие в собственные силы или, напротив, шлишняя самоуверенность.

Упражнение 14. Обращение к традиции

Задача — сравнительный анализ сведений, полученных опытным путём и сведений, изложенных в литературе.

1. Выполните библиофафический поиск, собрав четыре-пять книг, посвящённых лозоходству. Можно также подобрать несколько книг по биоэнергетике, экстрасенсорике и т. п., в которых рассматриваются вопросы полярности объектов, форм и материалов.

2. Сопоставьте полученные вами опытным путём данные с теми, которые изложены в разных источниках.

Возможные ошибки:

1. При сопоставлении имеющихся материалов вы воспринимаете книги как слишком серьёзные авторитеты. Это может привести к тому, что вы начнёте «подстраиваться» под то, что в них написано.

Не пугайтесь, если обнаружите несоответствие между вашим личным опытом и тем, что изложено в книгах. В современных изданиях вполне может оказаться множество ошибок и неточностей перевода.

Для контроля проведите дополнительные исследования, введя в настроечную формулу поправку с содержанием: «оценка знака предмета вообще и оценка знака для меня лично». Это стоит сделать: не исключено, вы всё же путаете понятия «полезно — вредно» и «положительно — отрицательно».

Упражнение 15. Лей кислоту в воду, а не наоборот

Задача упражнения — выработка навыка различения различных жидкостей и оценки их качеств.

Оборудование

Посуда (пробирки, банки, бутылки, кружки и т. п.); картонные (бумажные) конусы или куски ткани. Жидкости (вода, чай, кофе, сок, кислота и т. п.).

Выполнение унражнения:

Заполните сосуды жидкостями. При этом старайтесь, чтобы посуда, в которой они находятся, была сделана из одинакового материала (обычные майонезные баночки вполне подойдут). Расставьте их перед собою в ряд.

Проведите исследование жидкостей:

— определите их состав;

— оцените полярность;

— степень вредности или полезности для человека.

Проверив правильность своих выводов по справочникам или у знающих людей, попросите помощника перемешать сосуды и расположить их так, чюбы вы не могли видеть, в каком из них что находится. Так, для этой цели прекрасно подойдут бумажные конусы или куски ткани.

Вы должны указать, где именно и какая жидкость находится.

Будьте осторожны, если придётся пользоваться едкими химическими соединениями!

Возможные ошибки и их устранение

1. Жидкости сложного состава с различной средой путаются. Следует понять, что объединяет их (например, кислотно-щелочной баланс), разделить на две или более групп, а затем исследовать каждую группу.

2. При попытке различить жидкости вы ошибаетесь или получаете нестабильные результаты. Возможно, дело в настройке. Если вы убеждены, что нет, попробуйте изменить упражнение, расставив сосуды так, чтобы вдоль них можно было ходить. Иногда в движении получить результат легче. Впоследствии перенесите этот опыт на «стационарное» положение.

Упражнение 16. Когда нельзя попробовать на вкус

Повторите предыдущее упражнение, используя вместо жидкостей твёрдые материалы (дерево, пища, металл, пластик и т. д.).

Обратите внимание на разницу вашей реакции при работе с живыми и неживыми объектами: есть ли она и если есть, то какая именно.

Возможные ошибки и их устранение

1. Недостаточно чёткое различение веществ, сходных по плотности.

2. Отсутствие достоверного результата. Попробуйте использовать разные приёмы настройки, подбирая наилучший.

Упражнение 17. Природное и человеческое

Задача — установление разницы реакции на объекты естественного и искусственного происхождения.

В данном случае неважно, какие именно объекты (предметы) вы выберете. Вполне подойдут и ветка дерева, и цветок, и ручка, и мобильный телефон.

Важно, чтобы количество этих предметов было достаточно большим — примерно по 5 каждого типа. Для начала больше едва ли потребуется.

Возможные варианты реакции лозоходца на искомый объект: А — искомый объект находится подточкой пересечения рамок; Б — искомый объект находится непосредственно под лозоходцем; В — опережение сигнала (до объекта ещё осталось некоторое расстояние); Г — запаздывание сигнала (он возникает тогда, когда объект уже пройден). Варианты В и Г обычно вносят неточности в результаты исследований, а потому могут рассматриваться как ошибки. Способы исправления таких ошибок различны. Наиболее простые — увеличение или снижение скорости передвижения лозоходца. Иногда помогает поиск более удачных настроечных формул

Для начала просто оцените свою реакцию на выбранные объекты природного и искусственного происхождения. Действовать при этом следует таким же образом, каким вы действуете при оценке полярности и в других сходных случаях.

Вероятность того, что вы уверенно сможете отличить одни от других, если будете видеть, где какие из них лежат, весьма высока.

На следующем этапе необходимо попросить помощника скрыть эти предметы. Подойдут куски ткани, знакомые уже вам картонные «крышки». Важно, чтобы внешне нельзя было визуально определить, какой предмет под ними скрыт.

Возможные ошибки:

1. Нечёткая настройка

2. Неумение истолковать движения индикаюра на втором этапе выполнения упражнения. Попробуйте тщательнее отработать свою реакцию на видимых объектах.

Упражнение 18. Живое и неживое

Задача — установление разницы вашей реакции на объекты живой и неживой природы.

Если вы уже знаете, как именно вы реагируете на различные объекты искусственного или естественного происхождения, и можете уверенно повторить опыт, попробуйте ныпочпить следующее упражнение.

Поместите в одинаковые пакет, конверт или коробочку объекты живой и неживой природы. Постарайтесь различить, какой из них где находится, отталкиваясь от наработанной реакции организма на подобные же объекты или на отдельно взятую характеристику объекта. Пользуйтесь для этого углом и направлением отклонения или количеством оборотов индикатора.

Сравните результаты с теми, которые вы получаете путём мысленного перечисления характеристик объектов — это даст интересную пищу для размышлений.

Возможные ошибки:

1. Нечёткая настройка. Создан невнятный зрительный, слуховой или иной мысленный образ искомого.

Упражнение 19. Урок геометрии

Это — сложное упражнение, выполнить которое у многих (у меня, кстати, тоже) получается не всегда даже при наличии опыта. Но, как говорится, попытка не пытка. Думаю, вам интересно будет попробовать свои силы. Польза от упражнения очевидна.

Задача — получить навык различения плоских объектов с различными очертаниями.

Оборудование

Конверты бумажные (лучше без марок и надписей, одного цвета); картон или бумага, линейка, карандаш, ножницы.

Молодой человек вполне мог бы получать неплохие результаты с помощью лозоходства, да вот рамку держит неправильно… Предлагаю отыскать нenpaвильнocти самостоятельно

Ход выполнения упражнения

В одинаковых конвертах разместите разные геометрические фигуры, вырезанные из одинаковой бумаги или картона. Достаточно четырёх-пяти вариантов. На начальном этапе фигуры не должны быть слишком сложными: круг, треугольник, квадрат и т. п.

Перемешав конверты, разложите их в ряд перед собой.

Необходимо с помощью рамки определить, какая из фигур в каком конверте находится.

В дальнейшем стоит попробовать увеличшь количество фигур, стараться определить их положение в конвертах.

Возможные ошибки:

1. Вы путаете фигуры, имеющие сходные очертания.

Это главная ошибка, устранить которую можно как поискав более удачную настроечную формулу, так и просто путём накопления опыта.

Упражнение 20. Какой ты?

Усложним предыдущее задание. Задача упражнения остаётся неизменной, а вот бумагу будем использовать цветную.

Не исключено, что вы захотите усложнить свою задачу ещё более и подготовив в числе прочих и разноцветные фигуры с одинаковыми очертаниями. Ход выполнения упражнения во всех случаях остаётся точно таким же, как и ранее. Сходными будут, надо полагать, и ошибки, а также пути их устранения.

Полярность

Упражнение 21. На вкус и цвет…

Вариант 1

Задача — выявление силы и качества реакции на объекты разной формы, но из одинакового материала.

Подберите несколько предметов. Размер предметов роли не играет. Оцените свою непроизвольную реакцию на них, прежде всего — направление вращения индикатора. Запишите полученные результаты в рабочий журнал (дневник).

Вариант 2

Задача — выявление силы и качества реакции на объекты сходной формы, но из равных материалов.

Выполните то же упражнение, используя предметы из разных материалов, имеющие близкую форму.

Вариант 3

Задача — сравнение силы и качества реакции на объекты разных материалов и разной формы.

Выясните на основе полученных данных, связана ли ваша реакция с формой предметов или с материалом, из которого они изготовлены. Используйте количество похожих предметов, чтобы получить достоверную стистику.

Возможные ошибки:

1. Неуверенность в собственных силах.

2. Нечёткая настройка.

3. Неверное толкование движения индикатора.

Упражнение 22. Опыт самовнушения

Задача упражнения — добиться от индикаторов вращения в заданном направлении при оценке полярности.

Мысленно задайте направпение, в котором должны вращаться рамки при положительном и отрицательном ответе, например:

— поворот индикатора вправо — «плюс», положительная полярность;

— влево — «минус», отрицательная полярность, или наоборот.

Введите поправку на удерживание двух индикаюров а) одновременно; б) одного в правой и в) в левой руке.

Повторите задания, изложенные в предыдущем упражнении, введя соответствующую поправку.

Сравните результаты с теми, которые получены ранее.

Определите предпочтительный способ оценки потярности исследуемых объектов: устраивает ли вас спонтанное направление вращения индикаторов или вам больше нравится задавать его заранее.

Возможные ошибки:

1. Нечёткая постановка задачи.

В завершение…

Пусть покинет меня всё,

только бы не покинуло мужество.

И. Фихте

Начинающему изыскателю лозоходство даёт реальную возможность получать массу новой информации об окружающем нас мире новым способом, однако оно же может стать причиной появления и новых шор, ограничивающих видение мира человеком. Это случается, если мы начинаем рассматривать лозоходство как обыденное ремесло, а лозохолца просто как живой прибор-«биолокатор» с антенной — «биолокационным индикатором».

За два десятка лет, которые прошли с момента моего личного знакомства с лозоходством и начала его регулярного использования в самых разных целях, мне действительно ни разу не доводилось встречать людей, которые вовсе не были бы способны добиться появления у них эффекта поворота зажатой в руках рамки. Поэтому, если у вас что-то не получается во время занятий, причину неудачи следует искать не в отсутствии способностей, а в нашем неумении подобрать правильный метод, правильно поразмыслить или в непонимании, «недомысливании», в неправильном отношении к происходящему. Иначе говоря, в несоответствии нашего внутреннего состояния в момент делания тому, что и как мы делаем здесь и сейчас.

Думается, связано это в первую очередь с тем, насколько человек стремится управлять самим собой, а также с его способом восприятия окружающего мнра, и следовательно, с толкованием получаемых сигналов. Хорошо известно, что отовсюду — и снаружи, и изнутри самих себя — мы постоянно получаем информацию в большом, даже невероятно большом объёме, но, как правило, не осознаём её во всей полноте. Однако существуют состояния сознания, пребывая в которых мы оказываемся в силах воспринять эту информацию осмысленно, а значит, пользоваться ею.

Некоторый опыт участия в психологических тренингах и играх убедил меня: мы действительно можем слышать невероятные веши — например, как растёт трава на дальнем поле или о чём говорят в километре от нас люди. Мы можем (вопреки всем законам оптики и физиологии) видеть мельчайшие детали окружающего даже на большом расстоянии: мы можем ощущать то, чего, казалось бы, ощущать не должны…[68]

Это происходит не потому, что возрастает острота нашего зрения или слуха, но оттого, что усиливается уровень нашею осознания воспринимаемых обычными органами чувств сигналов.

Мы можем всё… или почти всё. Главное — «угол зрения», состояние нашего сознания. Эта проблема имеет и психологические, и медицинские, и множество других специфических аспектов, но я позволю себе на них сейчас не останавливаться.

При желании можно рассказать немало историй о том, как просто участие в полевых изысканиях позволяет о войти в удивительное состояние. Мне или моим коллегам во время хождения с лозой удавалось попутно прояснять проблемы, давно ждавшие своего решения, но не имевшие ни прямого, ни косвенного отношения к решаемой в данный конкретный момент задаче. В любом случае «правильное» состояние сознания позволяло решать поисковую задачу быстрее и лучше. Так было в середине и в конце 1980-х годов, когда я только-только учился искать воду на подмосковных дачах. Так было в начале 1990-х годов во время масштабных экспериментальных работ в Закавказье. Так было во время многочисленных «аномальных» экспедиций в геоактивные зоны. Так продолжается и сегодня.

Оставим, впрочем, эти истории для следующей книги, которую, если у меня хватит наглости, наверное, надо будет назвать «Книгой мастера». Поверьте, умолчания, которые я то и дело позволял себе делать на предыдущих страницах, появились вовсе не из стремления интриговать. Просто постигший азы легче поймёт правила написания ятей.

Успехов вам!

Приложения

Словарь специальных понятий[69]

Аномалия — согласно общему определению, приводимому в «Словаре иностранных слов» (М.: Советская энциклопедия, 1964), «отклонение от нормы, от общей закономерности, неправильность». Так и следует понимать это слово.

Биолокационная аномалия (БЛА) — классическое определение БЛА, данное Н.Н.Сочевановым (с соавт.), таково:

«"Участок, в пределах которого наблюдается повышенное, по сравнению с фоновым, количество оборотов рамки на принятый интервал профиля." Однако оно применимо лишь для тех случаев, когда лозоходец проводит площадные исследования. Мы предлагаем более общее определение БЛА: структурная, энергетическая, энергоинформационная или комплексная неоднородность среды, поддающаяся выявлению с помощью биолокационного метода».

На практике способностью порождать БЛА обладает, наверное, любой объект. Специалисты в области геологической биолокации отмечают, что «практически все БЛА повторяются теми или иными геофизическими аномалиями»[70], а также, что «биолокационные аномалии характеризуют интегральный аномальный эффект по сумме всех геофизических, геохимических, гидрогеологических и геологических съёмок»[71]. Сказанное относится не только к области геологических изысканий.

Биолокациониый индикатор — специальное устройство, используемое для выявления БЛА. Известно множество разновидностей конструкций индикаторов, среди которых ныне наиболее распространены одиночные или парные рамки с вертикальной осью вращения, двуручные рамки с горизонтальной осью врашения (аналог древней лозы) и маятники.

Биолокационный метод (БЛМ) — способ поиска чего-либо, основанный на способности человека определять местонахождение объектов в пространстве; получать информацию из окружающей среды на основе так наз. биолокационного эффекта.

В России чаще всего употребляли слова лозоходство или лозоискательство, в советское же время его стали называть вначале биофизический (с 1968 г.), а позднее — биолокационный метод (БЛМ) или просто биолокация (1971 г.), придав тем самым совершенно «ненаучному», казалось бы, методу некую наукообразную окраску.

В Европе принято слово радиэстезия (radiesthesie) — правда, этот термин чаще означает не столько хождение с лозой, сколько работу с маятниками разных видов; в англоязычных странах в ходу термин даузинг (dowsing). Сколько языков — столько и названий (поэтому, кстати, иногда очень забавно бывает встречать в переведённых с русского на английский аннотациях каких-либо «паранормальных» докладов слова типа «biolocation»). Наверное, не только мы, но и англичане или американцы понимают, о чём идёт речь, с немалым трудом…

Биолокационный эффект (БЛЭ) — изменение первоначального положения индикатора, удерживаемого в руке лозоходцем (оператором БЛМ). Именно существованию этого эффекта мы и обязаны появлением самого феномена лозоходства. Способностью к БЛЭ в той или иной степени изначально обладают все люди — даже те, кто никогда не пробовал себя в качестве практикующих лозоходпев.

Биолокация (даузииг, радиэстезия, психометрия и др.) — как явствует из самого термина, это действие, процесс. Сущность его достаточно полно описывается следующими двумя определениями, которые нам удалось обнаружить в доступной литературе:

1. «Биолокация (…) означает использование живых организмов для определения местоположения, а также других характеристик объектов исследования, минуя тривиальный случай использования при этом специализированных органов чувств. В зависимости от вида используемого организма (человек, животное, микроорганизмы) можно различать традиционное лозоходство (даузинг, радиэстезия), где в качестве датчика используется человек, и которое поэтому более правильно называть психолокация и собственно биолокация, где в качестве датчика используются биоорганизмы более низкого уровия, чем человек. К биолокации близко подходят биосенсорные методы, основанные на исполъзовании в качестве датчиков не целостных организмов, а отдельных тканей.

Использование естественных небиологических индивидуализированных образований — минералов — в качестве датчиков приводит к минералокации»[72].

2. «В самом общем смысле, даузинг — это специфическая способность, основы которой способен освоить в результате некоторой практики и определённого объёма теоретических знаний каждый. Суть её заключается в умении получать непосредственно на земле или с помощью карты информацию о нахждении в той или иной местности подземных вод, пустот, руд и так далее, пользуясь чаще всего для этого особым образом согнутыми конструкциями из проволоки…»[73]

Возмущающий объект — источник БЛА, вызывающий реакцию лозоходца.

Вторичные (внешние) признаки геоактивных зон — характерные локальные изменения (отклонения от нормы) элементов окружающей среды в пределах действия геоактивных зон, например: наличие оврагов, просадок; горизонтальные и вертикальные аномалии растительности; локальное ускорение износа и разрушения архитектурных объектов, коммуникаций, транспортных магистралей; локализованная на местности повышенная аварийность технических средств; локализованные в пространстве систематические нарушения нормального протекания физических процессов и химических реакций; наличие стабильных очагов патологии животных или людей, сходной по своему характеру (онкологические, нервные, сердечно-сосудистые и др. неинфекционные заболевания).

Геоактивная зона (ГАЗ) — структурный элемент системы энергоинформационного обмена Земли, участок поверхности планеты, скорее всего, соотносящийся с вершинами, рёбрами, центрами граней геокристалла, который характеризуется аномально протекающими процессами в окружающей среде, значительным числом наблюдений АЯ (включая НЛО), спонтанным возникновением у людей изменённых состояний сознания и т. п. Действие ГАЗ на окружающую среду может быть как благоприятным (салюберогенные зоны), так и неблагоприятным (геопатогенные зоны). Геоактивные зоны в том качестве, в котором их обычно рассматриваем я и мои коллеги, действительно не являются — а, возможно, и не могут являться — произвольно возникающими где бы то ни было образованиями. Их появление и свойства имеют чёткую внутреннюю логику, которую здесь рассматривать не место.

Даузинг — см. биолокация.

Даузер — см. оператор биолокации.

Калибровка операторов БЛМ — приведение субъективных реакций (показаний) членов рабочей группы операторов к единому условному количественному (качественному) показателю на основании тестирования или оценки контрольного объекта (образца).

Лозоходец — см. оператор биолокации.

Настройка — процесс создания мысленного образа искомого объекта или какого-либо заранее известного свойства объекта, обеспечивающего лозоходцу возможность проведения поисковых или исследовательских работ.

Оператор биолокации (БЛМ) — человек, обладающий способностью воспроизводить БЛЭ и показавший на практике статистически достоверные результаты при поиске различных объектов и оценке их отдельных характеристик. Также используются термины: лозоходец, даузер, радиэстезист[74].

Полярность биолокационной аномалии — введена как условный способ различения качества воздействия тех или иных объектов, а также их фрагментов на окружающую среду в зависимости от направления вращения индикатора. Различают два типа полярности: «плюс»» и «минус». Не следует отождествлять их с качественно благоприятным или неблагоприятным воздействием (+) или (-) — БЛА на окружающую среду и её элементы.

Прямой и обратный ход — передвижение лозоходца по прямой линии (вдоль профиля) сначала в направлении от пикета 0 до пикета N и, соответственно, обратно, от пикета N до пикета 0.

Радиэетезия — см. биолокация.

Радиэстезист — см. оператор биолокации.

Резонатор — физический или символический аналог объекта поиска (например, при поиске рудного месторождения, — кусочек соответствующей руды и т. п.), который лозоходец держит в свободной руке или прикрепляет к инструменту. Обычно допускается также крепление резонатора к запястью руки. Резонатор служит лозоходцу для облегчения настройки на искомый объект. В западных источниках используется термин «свидетель», обозначающий вещество или предмет, который пребывает в симпатической связи с искомым или исследуемым объектом.

Свидетель — см. резонатор.

Фон — количество оборотов рамки на интервал профиля на участках, где отсутствуют возмущающие объекты.

Конкретное смысловое наполнение специфических терминов, практика их употребления и отношение к ним могут сильно разниться в зависимости от представлений людей, их применяющих, о явлении или процессе, описываемом этими терминами. Тем не менее, в Книге начинающего лозоходца двусмысленности, кажется, отсутствуют.

Избранная литература по различным вопросам лозоходства

(только некоторые источники, разного качества и степени серьёзности)

1. Абрамова Т. Тайны маятника // Будь здоров. — 2004, — № 9.

2. Бакиров А.Г. Биолокация на новом этапе своего развития // Биоэкстрасенсорика и науч. основы культуры здоровья на рубеже веков. Тез. докл. Мсждунар. конф. / Моск. НТО радиотехн. электроники и связи им. А.С.Попова. — М, 1996. — С 72-73

3. Бакиров А.Г. Биолокация на пути познания возможностей человека // Вестник биоюкации. — 1996. № 2. — С. 6–8

4. Бакиров А.Г. Мост в неизведанное (биолокация) // Сибирская старина. — 2001, — № 18, — С. 48–49

5. Бакиров А.Г. Необычный феномен физики и биологии // Изв. Вузов. Физика — 1992. — Т.35, № 3. С 39–47.

б. Бакиров А.Г. Основы биолокации. Учеб пособие — Томск ГПУ, 2001 — 97с

7. Бакиров А.Г. Уроки одного эксперимента // Вестник биолокации — 1997; — № 6(2) — С 3-4

8. Баринов Ю.В. Биолокационное видение // Биоинформационные и энергоинформационные технологии («БЭИТ-2002»). Докл. 5 Междунар. конгр Т. 5 Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2002 — С. 24–26.

9. Барулин Б.С., Клунов С.Я. Луговенко В.Н. Маленький эксперимент космического значения продолжается // Вестник МНИИКА Вып.6 — Новосибирск. 1999 — С 106–107.

10. Белимов Г.С Непрадидионные и поисковые концепции в естествознании Учебно-методическое пособие — Волгоград, из-во Волгоградского ун-та, — 1998, 116с.

11. Биотензоры — разновидность биолокационных индикаторов // Вестник биолокации. — 1996 — № 2 — С. 47–53.

12. Болтунов В.А. Самоучитель по инженерной биолокации (теория и практика) Учебное пособие — М… Изд-во Ассоциации строит. вузов. 2002 — 80 с.

13. Бондаренко Е. Дистанционная биолокация // AURA-Z. — 1993 — № 2.

14. Бондарснко Е.Г. Биолокация // Физики в парапсихологии. Очерки / Под общ. ред. Л.Б.Болдыревой и П.Б.Сотиной. — М.: Летний сад. — 2003 — С 59–65.

15. Бондаренко Е.Г. Биолокация в геологии // Комплексная оценка месторождений нерудного минерального сырья. Сб. докл. советско-финляндского симп. (с участием шведских и норвежских специалистов) — СПб. 1993.

16. Брунов В.В. Биолокационные наблюдения за форомой и динамикой биополя людей // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) (БЭИТ-200Э): Докл. VI Междунар. Конгр. Т 2 — Барнаул АлтГТУ. 2003. — С 15–16.

17. Брунов В.В. Влияние гео- и технопатогенных зон на различные аспекты жизнедеятельности. — М.: Амрита-Русь, 2006 — 464с.

18. Брунов В.В. О точности выявления геопатогенных и технопатогенных зон // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) (БЭИТ-2003). — Докл. VI Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул АлтГТУ, 2003. — С 6–9.

19. Брунов B.B. Об изучении биополя людей с помощью метода биолокации // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) (БЭИТ-2004). Докл. 7 Междунар. науч. конгр. Т 3 — Барнаул АлтГТУ. 2004 — С 29–37.

20. Брунов В.В. Память и энергетика среды // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) (БЭИТ-2003). — Докл. VI Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул АлтГТУ, 2003. — С 17–19.

21. Бут Ю.С. Способ и устройство для усиления интуиции // Биоинформатика. Биоинформационные технологии («БЭИТ-2001») Докл. 4-го Междунар. Конгр. Т.1 ч. 3. — Барнаул: Изд-во АлтГТУ. 2001 — С 28–30.

22. Бут Ю.С. Нестеров В.И. Новая технология повышения достоверности результатов работы операторов биолокации // Биоэнергоинформатика и биоэнергоинформационные технологи («БЭИТ-2000») Докл. 3-го Междунар. Конгр. Т.1 / Под ред. П.И.Госькова — Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2000 — С 118–121.

23. Васильев В.В. Способы защиты от негативных биоэнеррий — М.: Ин-т общегуманит. исслед., 2002. — 64с.

24. Вебстер Р. Маятник для начинающих / Пер. с англ. — М.: ФАИР-Пресс. 2003.-244 с ил.

25. Воробьёв С.А. Оценка применимости биолокационного метода (лозохолства) при поисках месторождений полезных ископаемых // Особенности и проблемы патентованных изобретений в области нетрадиционной медицины на современном этапе / Базян А.С. Воробьёв С.А. Лакомкина Т.Н. Шуйкип Н.Н. — М.: ИНИЦ Роспатента. 2004. — С. 21–29

26. Впервые в России открыт медико-биолокационный центр — синтез медицины, религии и науки // Природа и человек (Свет) — 1999 — № 11 — С 29.

27. Гарвалик З.В. Гарвалик В. де Бер В. Научные аспекты лозоходства. Резонанс Шумана и всеобщая сетка // Радионика. — 1997 — № 2 (тематич. выпуск «Глобальные энергетические сетки и другие загадки Земли») — С. 17–19.

28. Герасименко В.Г. Катков Б.Г. Психофизические явления возможности несанкционированного доступа к информации и методы защиты // Информация и безопасность — 2002 — № 3 — С. 41–44.

29. Гикис И.И. Калушкевичус И.-Б.Л. Гибавичус В.Р. Исследование свойств сетки Кури методом спектрального анализа // Радионика. — 1997 — № 2 (тематич. выпуск «Глобальные энергетические сетки и другие загадки Земли») — С. 19–26.

30. Глебов М.П. Перетолчина Л.В. Рулёв А.С. Биолокационный метод как средство оценки качества жилой среды // Биоэнергоинформатика и биоэнергоинформационные технологии («БЭИТ-2000»): Докл. 3-го Междунар. конгр. Т 1 / Под ред. П.И.Госькова — Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2000.

31. Голубков А.Г. Гравитационная модель биолокации // Сознание и физ. реальность. — 2002 — Т.7, № 5 — С 55–58.

32. Григорьев М.Ю. Елисеев И.М. Перспективы биолокации для экспресс-оценки психосоматического состояния человека // Лечебно профилактическая работа для медицинских организаций угольной промышленности. Вып.8. — М. 1989. — С. 33–35.

33. Грин Л.Л. Mентальная биолокация — Воронеж. НПО «Модэк», 1994. — 240с.

34. Диагностика маятником // Народная медицина России, теория и практика. — 1999 — № 1 — С. 26–27.

35. Додонов Б.П. Приборная регистрация геопатогенных зон (ГПЗ) // Весник биолокации — 1997 — № 6(2) — С. 5–7.

36 Дубовик Р. Алгоритмы леса / Свет (Природа и человек) — 1993 — № 11–12 — С. 4–6.

37. Дубовик Р.А. Лесоводство и биолокация // Радионика — 1997 — № 3 — С. 22–31.

38 Дубров А.П. Современные достижения биолоации (обзор научных исследований, 1990–2000 гг.) //Сознание и физ. реальность — 2001 — Т.6 — № 4 — С 32–40.

39. Дубров А.П. Современные достижения биолокации и её естественнонаучное значение (Мини-обзор научных исследований, 1990–2000 гг.) // Экология традиционные религиозно-магические знания. Матер. Междунар. интердисциплинар. науч. — прак. симп., Москва — Абакан — Кызыл, 9-21 июля 2001, М.: 2001 г., С. 155–169 (этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам. Т.7, ч.2).

40. Дубров А.П. Экология жилища и здоровье человека — Уфа — Слово, 1995 — 96с.

41. Еремеева В. Катастроф можно избежать // Взгляд за горизонт (Приглашение к сенсации) Сб. ст. / Под ред. В.И.Захаренкова. — М.Б.и. — 1995 — С. 252–263.

42 Еремеева В. Катастроф можно избежать // Свет (Природа и человек). — 1993 — № 1 — С. 22–25.

43. Ермаков С.Э. Сакральные места с точки зрения лозоходца // Парапсихология и психофизика — 1991 — № 3.

44. Ермаков С.Э. Волшебная лоза и русские древности // Русская Традиция альманах. — М. Ладога-100, 2001 — С. 91–100.

45. Ермаков С.Э. Тропою забытого волшебства. Очерки о геомантике — М.: Издательство К.Кравчука 2005. — 404с.

46. Ермаков С.Э. Фаминская Т.В. Практические аспекты энергоинфоцмационного обмена. — М.: Экология, 1997.

47. Ермаков С.Э. Фаминская Т.В. Тайны Живой Земли. М.: Северный ковш, 2001.

43. Жиляев А.И. Диагностика сердечно-сосудистой патологии биоэнергоинформационным методом // Физика и радиоэлектроника в медицине и биотехнологии ФРЭМБ'98. Матер. III Междунар. науч. — техн. Конф. — Владимир — 1998, — С. 47–49.

48. Истории отечественной биолокации (по материалам первого семинара по проблеме биофизического эффекта, 1968 г.) // Вестник биолокации 1996, — № 2 — С. 21–26.

49. Информационно-энергетические излучения операционного зала ветеринарного института / Чуклина Э.В. Ушакова О.П. Меняйлова Т.В. и др. // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) (БЭИТ-2003). Докл. VI Междунар. Конгр. Т.2 — Барнаул АлтГТУ, 2003 — С 20–36.

50. Исследования методом биолкации некоторых характерных особенностей реакции человека на его механический контакт с медикаментом / Наджарян Г.Н. Джанполадян Е.Г. Авалян Н.Р. и др. // Биоэнергоинформатика и биоэнергоинформационные технологии («БЭИТ-2000»): Докл. 3-го Междунар. конгр. Т.1 / Под ред. П.И.Госькова — Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2000 — С. 135–139.

51. Казеев Г.В. Ветеринарная акупунктура: (науч. — практ. рук-во) — М.: РИО РГАЗУ. 2000 — 346 с.

52. Калнинь Т. Крижберг Р. Математическая модель ответной реакции человека на слабые возбуждения // Слабые и сверхслабые поля и излучения в биологии и медицине. Тез. I Междунар. конгр. СПб. — 1997 — С.229.

53. Карасёв Г.Г. Зайцева Е.М. Маятник, Окно в зазеркалье вашего подсознания. практич. курс. — СПб. ДИЛЯ, 2003 — 160 с.

54. Колокольчик Н.В. Сударушкина И.А. Маятник Травинки — СПб. — Изд-во «Питер». 2000 — 160с.

55. Красавин О.А. Биолокация для всех, кто хочет научиться, владея рамкою одной, для полученья информации любой, к Космическому Полю подключиться! [75] / Акад. Энергоинформ. наук. — М.: Образ-Компани. 1997 — 95с.

56. Красавин О.А. Биолокация, психометрия и здоровье Практ. пособие — М.: Изд. Дом МСП, 2004 — 192с.

57. Красавин О.А. Маятник и рамка — инструменты здоровья. — М.: Фаир, 1998 — 297с.

58. Красавин О.А Практика биолокации. Целительные возможности маятника и рамки — М.: Фаир-Пресс, 2001 — 256с.

59. Красавин О.А. Прикладная биолокация в зеркале эзотерики — М.: ИД МСП, 2005 — 208с.

60. Красавин О.А. Жирнов Ю.Н. Биолокация, фэн-шуй и здоровье. — М.: Сов. спорт, 2000 — 192с.

61. Красавин О.А. Карасёв Г.Г. Биолокация и музыка. Практ. пособие. — М.: СТАР-КЛАЙТ, 2004, — 192с.

62. Красавин О.А. Любецкий А.Е. Биолокация — спутник здоровья: в туризме, спорте и в быту. Практ. пособие — М.: Сов. спорт, 2001, — 176с. — Библиогр. С.167.

63. Куценко Г.Л. Биолокашопюе выявление ячеистой полевой структуры приземного пространства // Вестник новых мед. технологий, 1996 — Т.3— № 4 — С. 26–27.

64 Куценко Г.Л. Биолокашопюе выявление ячеистой полевой структуры приземного пространства // Радионика — 1997 — № 2 (тематич. вып. «Глобальные энергетич. Сетки и др. загадки Земли») — С. 39–40.

65. Куценко Г.Л. Оценка методом биолокации влияния фаз Луны на траектории движения энергостолбов в геопатогенной зоне // Вестнок новых мед. технологий — 1998 — Т.5 № 3–4 — С. 158–159.

66. Куценко Г.Л. Предварительные результаты биолокационных наблюдений за вариациями параметров геопатогенной глобальной энергетической сети Хартмана // Вестник новых мед. технологий — 1995 — Т.1, № 1–2 — С. 125–126.

67. Ланда В.Е. Биолокация и биомониторинг в горном деле // Ресурсы Забайкалья — 2001 — № 4 — С. 66–69.

68. Ланда В.Е. Разведка рудных объектов с использованием биолокации // Вестн. бполокации — 1997 — № 6(2) — С20-22.

69. Ланда В.Е. Эффективность и оперативность рудно-резонансной биолокации при поисках и разведке рудных объектов // Биогеофизика: Информ. — аналит. науч. бюлл. № 2 / МНТОРЭС им. А.С.Попова — М.: Спутник+, 2004 — C.4–9.

70. Ланда В.Е. Кузьмин А.К. Запабадарова Н.М. Методика изучения геопатогенных зон городов с помощью биолокации // Проблемы геопатогенных зон. Докл. X Всесоюзн. семинара. — МНТОРЭС, 1990 — С 69–76.

71. Лебедева В.Э. Бытовая биолокация как самостоятельное направление биолокации // Вестник биолокации — 1997 — № 6(2) — С. 8–9.

72. Левен Л.В. Куликов В.Н. Некоторые положения физики и биологии движениий маятника // Оборонный комплекс — научно-техническому прогрессу России — 2004. — № 2 — C.62–67.

73. Лепилов В.А. Об использовании принципов технических аналогов биолокации для развития её концептуальной базы // Биоэкстрасенсорика и науч. основы здоровья на рубеже веков. Тез. Докл. Междунар. конф. / Моск. НТО радиотехники, электроники и связи им А.С.Попова М.: 1996 — С. 73–74.

74. Ли А.Г… Чуповкина А.Г. Математические методы обработки экспертнои информации в парапсихологии и биолокации // Сознание и физ. реальность, — 2003 — Т.8. № 6 — С. 56–61.

75. Литвиненко А.А. Практическая биолокация: Диагностика заболеваний и вредных воздействий — Пермь, 1993 — 63с.

76. Ляпустин М.А. Биофизический аспект диагностики геоучастка // Теории, методы и средства измерений, контроля и диагностики. Матер. 4 Междунар. науч. — тех. конф., Новочеркасск, 26 сент. 2003 г. Ч.3 / Южн. — рос. гос. техн. ун-т (НПИ). — Новочеркасск, ЮРГТУ, 2003 — С.15.

77. Марченко Ю.Ю. Боигеофизические аспекты магниточувствительности человека в энергоактивных зонах Земли (к проблеме космопатий) // Вестник МИКА — 1996 — Вып.3 — С. 33–43.

78 Марченко Ю.Ю Шургая А.М. Биолокационные аномалии и состояние здоровья человека // Вестник МИКА Вып.5 — Новосибирск, 1998. — С. 58–65.

79. Мирошников А.Е. Биолокационный метод исследования: основы, возможности и мифы // Фундаментаьные проблемы естествознания. Матер. Междунар. науч. конгресса — СПб. — 1998 — С. 138–139.

80. Мотовилин Г.В. Инженернотехническая биолокация // Актуальные проблемы транспорта — Сб. научн. — техн. тр. Т.5 — СПб. — СПбГУВК, 2004 — С. 27–33.

81. Мотовилин Г.В. Инженерно-техническая биолокация и адгезиология // Фундаментальные проблемы естествознания и техники, В 3 ч Ч.42. Тр. Конгресса-2002. — СПб. СПбГУ, 2002 — C.321–328.

82 Паджарян Г.О. О применении биолокацисинюй диагностики в медицине // Биоэнергоинформатика («БЭИ-98): Докл. 1-го Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул, Изд-во AлтГТУ 1998 — С. 22–24.

83. Наджарян Г.И. Использование феномена биолокации в исследованиях резервных способностей человека // Биоэнергоинформатика («БЭИ-99»): Докл. 2-го Междунар. конгр. Т1. ч.2. — Барнаул, Изд-во АлгГТУ, 1999. — С. 3–6.

84. Непомнящих И.А. Биолокационный метои поисков // Сов. геология — 1989 — № 10 — С. 113–120.

85. Основные требования к операторам биолокации и допускаемые ими ошибки // Вестник биолокации — 1996 — № 1 — С. 7–8.

86. Охатрин А.Ф. Зонная структура слабого поля материальных тел и биолокационный эффект // Лечебно профилактическая работа на предприятиях угольной промышленности. Вып. 7 — М., 1989 — С. 109–115

87. Плужников А. Квасов А. Павлова В. Методы биолокации и архитектурное творчество // Проект — 1997 — № 5 — С. 34–36.

88. Плужников А.И. Терминология прикладной биолокации: метод пособие — М.: Компания Спутноик+, 2004 — 34с. (Ассоциация безопасности «Петровка». Экспертный совет по биолокации при Союзе архитекторов России).

89. Плужникова М.А. Перспективы применения метода биолокации в составе историко градостроительных исследований // Парапсихология и психофизика — 1992 — № 3(5) — С. 30–32.

90. Погонов В. Сысуев Ю. Пригласили лозоходца // Свет. — 2000 — № 1 — C.38–39.

91. Поносов В.А. Биолокация. Лозоходство. Пособие по использованию биолокационного эффекта для поисков воды, полезных ископаемых, геопатоенных зон, разлиных объектов живой и неживой природы — Пермь. Полиграфист, 1993 — 51с.

92. Практическое использование проскопии и биолокации для диагностики повреждений трубо- и теплопроводов / Балашов В.И. Ли А.Г. Заверткин И.А. и др. // Парапсихология в СССР. — 1991 — № 1. — С 51–55.

93. Прибор для уравновешивания электромагнитного излучения в окружающей среде // Вестник биолокации — 1996 — № 2 — С. 53–57.

94. Программы обучения биолкации // Вестник биолокации — 1996 — № 2 — С. 57–62.

95. Прокопенко В.С. Применение биолкационного метода при поисках подземных коммуникаций // Недра Поволжья и Прикаспия — 2000 — Выл 22 — С. 82–85.

96. Пучко Л.Г. Биолокация для всех. Система самодиагностики и самоисцеления человека (Научн. — практ. руководство) — 2-е изд. — М. Триада плюс, 2000 — 288с.

97. Пучко Л.Г. Биолокация для всех. Система самодиагностики и самоисцеления человека Научн. — практ. руководство — М. Шарк — 1996 — 190с.

98. Пучко Л.Г. Радиоэстезическое познание человека. Система самодиагностики, самоисцеления и самопознания человека. — М. АНС, 2005. — 544с.

99. Пучко Л.Г. Крапчетов Н.И. Система самодиагностики и самоисцеления человека на основе радиоэстезического метода // Духовное и народное целительство в эколог и медицине. Тез. докл. участников II Межлунар. Конгр. Ч.II — М. 1999 — С. 106–108.

100. Светлый П. Духовная практика гармоничного самоисцеления. М.: Новый Центр, 2000 — 255с.

101. Семёнова А.Н. Шувалова О.И. Тайные силы маятника. — СПб. Изд-во «Невский проспект», 1999 — 187 с.

Сочеванов Н.Н. Стеценко В.С. Чекунов А.Я. Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании. — М. 1978, 2-е изд. СПб. 1992.

102. Сочеванов Н.Н. Исаева О.А, Мараховская Е.В. Аналитический обзор литературы, патентов и авторских свидетельств по проблеме биолокации — М., ИМГРЭ, 1987.

103. Список организаций, занимающихся изучением и применением биолокации // Парапсихология и психофизика 1992 — № 3(5) — С. 40–41.

104 Степанов Н.С. Перетолчина Л.В. Глебов М.П. Удивительное и доступное в биолокации рядом // Биоинформатика. Биоинформационные и биоэнергоинформационные технологии («БЭИТ-2001») Докл. 4-го Междунар. конгр. T.1 ч.3 — Барнаул — Изд-во АлтГТУ 2001 — С. 111–114.

105. Суханова О.Н. Применение методов медицинской биолокации в диагностике заболеваний // 4 Всерос. науч. — практ. конф. по квантовой терапии — Сб. тр. Конф. — М. — 1998 — С. 145–146

106. Сысуев Ю.Г. Биолокационная экспертиза технических систем и оборудования // Вестник биолокации — 1997 — №.6(2) — C.l0-13.

107 Тамразян А.Г. Применение биолокации в экологической архитектуре // Изв. Акад. пром. экологии — 1998 — № 2 — С. 38–41.

108. Тамразян А.Г. Фэн-Шуй — технология создания гармоничного пространства // Жилищное строительство — 2002 — № 1 — С. 10–12.

109. Тамразян А.Г. Фэн-Шуй — технология строительства XXI века // Строит. материалы, оборудование, технологии XXI века — 2001. — № 9. — С. 26–28.

110. Тамразян А.Г. Фэн-Шуй — технология строительства XXI века // Технологии политика и стратегия — 2002 — № 1 — С. 35–37.

111. Техника безопасности при проведении биолокационных исследований // Вестник биолокации — 1996 — № 1 — С. 8–10.

112 Тохири М. Энергоинформационная диагностика исцеляемых пациентов // Биоинформационные и энергоинформационные технологии в производственной, в социальной и в духовной сферах (БЭИТ-2005) — Докл. 8 Междунар. науч. конгр. Т.1 — Барнаул АлтГТУ — 2005 — С. 60–73.

113. Усовершенствованный биолокационный индикатор // Вестник биолокации — 1996 — № 1 — С. 16–17

114. Фомин Л.В. Биолокационная чувствительность Г-образной рамки («уса») в зависимости от металла, диаметра и веса // Биоинформационные и энергоинформационные технологии «БЭИТ-2002») — Докл. 5 Междунар. конгр. Т.5 — Барнаул. Изд-во АлтГТУ — 2002 — С. 48–49.

115. Фомин Л.В. Биополе пчелиной семьи // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) («БЭИТ-2003»): Докл. VI Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2003 С. 112–114.

116. Фомин Л.В. Влияние длины плеча рамки на её чувствительность // Биоинформационные и энергоинформационные технологии «БЭИТ-2002») — Докл. 5 Междунар. конгр. Т.5 — Барнаул. Изд-во АлтГТУ — 2002 — С. 46–47.

117. Фомин Л.В. Информативность биолокации при изучении водного режима растительной клетки // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) («БЭИТ-2004»): Докл. 7 Междунар. конгр. Т.3 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2004 С. 19–21.

118. Фомин Л.В. О биополе печени // // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) («БЭИТ-2003»): Докл. VI Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2003 С.115.

119. Фомин Л.В. Чувствительность оператора к биолокационному эффекту // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) («БЭИТ-2004»): Докл. 7 Междунар. конгр. Т.3 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2004 С. 22–23.

120. Фомин Л.В. Энергетические поля объектов, расположенных на плоскости // Биоинформационные и энергоинформационные технологии («БЭЙТ-2002»): Докл. 5-го Междунар. конгр. Т.5 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2002 С. 51–52.

121. Хараузов К.Н. Биолокационный портрет человека // Биоинформатика. Биоинформационные и энергоинформационные технологии («БЭИТ-2001»): Докл. 4-го Междунар. конгр. Т.1, ч.3 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2001 С. 73–75.

122. Хараузов К.Н. Электромагнитная концепция чакр // Некомпьютерные информационные технологии (биоинформационные, энергоинформационные и др.) («БЭИТ-2003»): Докл. VI Междунар. конгр. Т.2 — Барнаул, Изд-во АлтГТУ, 2003 С. 88–91.

123. Хасьянов О.А. Опыт исследования крупных территорий методами биолокаиии // Биогеофизика — Информ. — аналит. Науч. бюлл. № 2 / МНТОРЭС им А.С.Попова — М.: Спугник+, 2004 — С. 9–12.

124. Хасьянов О.А. Применение дистанционного метода биолокации при эниологических исследованиях крупных территорий // Биоэнергоинформатика («БЭИ-98») Докл. 1-го Междунар. конгр. Т.1, ч. II. Изд 2-е. — Барнаул. Изд-во АлтГТУ, 1998. — С. 40–42.

125. Хасьянов О.А. Уроки биолокации — Владикавказ Проект-Пресс, 1996 — 58с.

126. Царапкин Г.С., Тулупов A.M. Метрологический аспект биолокационного эффекта // Биоэнергоинформатика и биоэнергоинформационные технологии («БЭИТ-2000»). Докл. 3-го Междунар. конгр. Т.3. ч 2 — Барнаул: Изд-во АлтГТУ, 2001 — C.128–129.

127. Чекунов А.Я. Генератор излучения в биолокации // Биогеофизика. Информ. — аналит. науч. Бюлл. № 2 / МНТОРЭС им А.С.Попова. — М.: — Спутник+, 2004 — С. 31–34.

128. Чекунов А.Я. Исследование частотных спектров методом биолокации // Вестник биолокации. — 1996 — № 2 — С. 29–34.

129. Чуклина Э.В. Биологическая диагностика патогенных зон // Биоэнергоинформатика («БЭИ-98») Докл. 1-го Междунар. конгр. Т.1, ч. II. Изд 2-е. — Барнаул. Изд-во АлтГТУ, 1998. — С. 47–53.

130. Чуклина Э.В. Биоэнергоинформационные методы в охране труда на производстве // Биоэдергоинформатика («БЭИ 98») Докл. 1-го Междунар. конгр. Т1, ч. II, Изд. 2-е. — Барнаул: Изд. АлтГТУ 1998 — С. 19–21.

131. Шарова Т.Ю. Биатокация биополей. Исследование маятником типов человеческих биополей. Определение рангов духоности — Практ. пособие — 2-е изд. испр и доп. — М.: Велигор 2001 г. — 213 с.

132. Школьникова С.А. Выявление пограничной гипертензии по данным обследования студентов методом биолокации // Вестник новых мед. технологий — 1996 — Т.3, № 4 — С 52-53

133. Штанер А. Маятник от болезни к здоровью / Пер. с нем. Агарков А. Голубева З. — СПб. Питер, 1997, — 253 с.

134. Энергия пирамид. Волшебный прут и звёздный маятник / Сост. А.А.Литвиненко — Таганрог, Академ. изд-во Междунар. ин-та китайской медицины. 1996. — 320 с.

135. Эффективность биолокациоипых исследований на фоне обьективных проблем / Глебов М.П. Перетолчина Л.В. Рулёв А.С. // Биоинформационные и энергоинформационные технологии («БЭИТ-2002») — докл. 5 Междунар. конгр. Т.5. — Барнаул — Изд-во АлгГТУ, 2002 — С. 65–68 — Библиогр. 8 назв.

136. Reddish V.C Физика даузинга и интерферометрия // Биогеофизика. Информ. — аналит науч. Бюлл. № 2 / МНТОРЭС им. А.С.Попова — М.: Спутник+, 2004. — С. 13–20.

Практические и научно-исследовательские работы автора в области лозоходства и смежных дисциплин

(основные, без докладов и отдельных публикаций)

С 1987 по настоящее время, поисковые полевые изыскания с применением лозоходства в области геоактивных зон, аномальных явлений, археологии, геологии, экологии и т. д.

Июль 1990 — работа в Закавказье в составе группы операторов биолокации (имеется акт о выполнении экспериментальных работ, подтверждающий качество поисковых работ и прогнозных исследований девяти различных объектов).

Октябрь 1990 — октябрь 1991 — работа на местах посадок и в геоактивных зонах Закавказья по приглашению секции уфологии и нетрадиционных методов передачи информапии Геологического общества Армении.

1990–1991 — разработка программ обучения и подготовка групп лозоходпев в Ереване (совместно с Т.В.Фаминской).

1992 — экологическое картирование городов Нефтеюганск и Костомукша по заказу Общества по изучению тайн и загадок Земли (имеется подтверждающий качество работы акт приёмки-сдачи).

1992–1993 — участие в работе группы по разработке «Рекомендаций по учёту патогенных факторов при строительстве и реконструкции жилых зданий и сооружений. Группа разработала на основе модели, предложенной С.Ермаковым и Т.Фаминской. Результатом стала подготовка «Рекомендаций по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергшетике патогенных воздействий» (Отчёт по НИР (зад. № 2-4-112/92) Ответственным исполнителем был Корзин О.А., исполнителями Ермаков С.Э., Лимонад М.Ю., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993. Осенью 1993 года «Рекомендации…» приняты и включены во вновь утверждаемые СНиПы.

1992 — участие в экспедиции д.т.н. Р.Ф. Афраменко в одну из геоактивных зон в Московской области. В экспедиции, помимо двух лозоходцев (С.Ермаков и Т.Фаминская), участвовали учёные-геофизики, сотрудники Института физики Земли. Средние результатов работы лозоходцев с данными объективной науки подтвердило возможности метода.

1993–1997 — подготовка групп лозоходцев (Москва и Московская область) в рамках сотрудничества с Обществом по изучению тайн и загадок Земли, Фондом парапсихологии им. Л.Л.Васильева, в Научном лечебно-оздоровительном центре «Ассоциации Экологии Непознанного» «Солярис».

1994 — НИР «Теоретико-аналитическос исследование некоторых естественнонаучиых проблем» (Отчёт по НИР шифр "Нить-51") /исп. Ермаков С.Э., Фаминская Т.В., Эльдемуров Ф.П. — М. Экология Непознанного, 1994 — Т.1 — 162с.

1994–1997 — директор Научного и лечебно-оздоровительного центра «Солярис» Ассоциации «Экология Непознанного», занимавшегося изучением и прикладным использованием перспективных методов оздоровления, исследованиями в области так называемого «тонкоэкологических» факторов и т. д.

1994–1998 — член редакционной коллегии научно-информациоиного вестиника ИТАР-ТАСС и Ассоциации «Экология Непознанного» «Аномалия», главный редактор возрожденного вестника «Аномалия» (С 2006 г.).

1995 — по настоящее время — вице-президент Ассоциации «Экология Непознанного», директор Эколого-этнографичсского центра АЭН.

1996 — участие в дистанционном исследовании серии космических снимков (в радиодиапазоне) со средней подтверждённой точностью 93 %.

1996 — НИР: исследование и перспективы использования слабых биоинформационных и тонкоэкологических взаимодействий в ноокосмономической парадигме. Отчёт по составной части НИР (шифр «Кадр-Э» / исп. А.Е.Семёнов, Л.В.Лесков, В.П.Казначеев, С.Э.Ермаков и др. — М. Экология Непознанного, 1996.

1996 — выход книги «Практические аспекты энергоинформационного обмена. Тайны живой Земли.» (написано совместно с Т.В.Фаминской) (М. «Экология»).

1997 — выход книги первого издания «Тяйны Живой Земли» (написанной совместно с Т.В. Фаминской) (по сути — расширенного и дополненного варианта изданной год назад книги «Практическне аспекты энергоинформационного обмена»).

2000–2006 — экспериментально-поисковые работы на археологических раскопках.

2001 — выход второго издания книги «Тайны Живой Земли» (написанной совместно с Т.В.Фаминской).

2004 — выход книги «Исцеляющие рука Зари, зоревая медицина. Книга 2.» (написанной совместно с Е.Г.Миковым). М. Илательство «Ладога-100» 112с).

2005 — выход книги «Тропою забытого волшебства очерки о геоматике» (Издательство К.Кравчука. 402с.).

2005 — по настоящее время — семинары по геомантике и лозоходству в Москве, Московской области, Краснодаре, Минске.

Отчёт о работе группы операторов биолокации

в рамках комплексной экспедиции по изучению особенностей геоактивных зон Земли

(19–25.08.1992 г.)

Цель работы:

изучение возможностей применения биолокационного метода (БЛМ) в практике исследования характеристик геоактивных зон (ГАЗ); оценка объективности результатов, полученных операторами биолокации в ходе исследований.

Задачи:

1. Выявление биолокационных аномалий на территории ГАЗ.

2. Поиск корреляций между результатами, полученным в ходе биолокационной съёмки местности и в ходе геофизической её оценки.

3. Поиск корреляций между показаниями и оценками операторов биолокации и результатами исследования биолокационных аномалий (БЛА), выявленных операторами, с применением квантового потенциометра.

Состав группы операторов биолокации:

1. ЕРМАКОВ Станислав Эдуардович.

2. ФАМИНСКАЯ Татьяна Валерьевна.

Характеристика объекта исследования:

ГАЗ в районе пос. Новый Быт Чеховского р-на Московской области, известная исследователям аномальных явлений (АЯ) с конца 70-х — начала 80-х годов XX века — участок на поверхности Земли площадью около 6 км2 — характеризуется резко выраженной неоднородностью рельефа местности, наличием в её пределах двух рек и множественных выходов на поверхность подземных вод (родники); наличием культовых сооружений (храмово-монастырский комплекс постройки XVI–XIX вв., действующая церковь постройки 1905 г.); стойкой (на протяжении как минимум нескольких десятилетий) локализацией значительного количества разнообразных АЯ в пределах ГАЗ и в атмосфере над её поверхностью.

Природа явлений, регулярно описываемых многочисленными очевидцами и неоднократно зафиксированных на фотоплёнку, проблематична.

Местоположение ГАЗ, по предварительным расчётам, соответствует активной точке кристаллического каркаса планеты Земля (по Н.Гончарову, В.Макарову, В.Морозову).

Видимо, значительную часть регистрируемых АЯ надлежит рассматривать как следствия, внешние проявления или побочные эффекты процессов энергоинформационного метаболизма планеты, сконцентрированных и наиболее активно протекающих в подобных точках поверхности Земли.

Ход работ

Для решения поставленных задач проделано следующее:

1. Для проведения исследований выбран базовый участок ГАЗ, так называемое верхнее поле — покосный луг, ограниченный со всех сторон массивами смешанного леса, для выявления на нём локальных БЛА и установки имеющихся в распоряжении геофизических приборов. Критерием выбора участка послужило то, что наблюдатели неоднократно отмечали пролёты над ним НЛО, различные, фиксируемые визуально, АЯ в его пределах, а также возникновение изменённых состояний сознания.

2. На выбранном участке проведены работы с применением БЛМ:

а) поиск и оконтуривание БЛА, оценённой операторами как проекция подземного водного потока на поверхность Земли;

б) локализация и оконтуривание на местности фрагмента так называемой глобальной геобиологической (геомагнитной) сетки Хартмана;

в) выявление и оконтуривание кольцевидной аномалии (КА) смешанной природы в пределах базового участка.

3. Вне пределов базового участка проведены поиск, локализация и оконтуривание на местности биолокационных аномалий — пятен, связанных с наблюдением тех или иных АЯ.

4. Проведена проверка сходимости показаний операторов биолокации и результатов приборных исследований.

Результаты

1. Заключение операторов биолокации о наличии подземных вод под оконтуренным участком подтверждено сециалистами-геофизиками.

2. Применение квантового потенциометра подтвердило:

а) наличие аномальной сетчатой структуры, оконтуренной операторами биолокации как фрагмент сетки Хартмана;

б) наличие аномального активного участка, соответствующего КА на базовом участке, выявленной операторами биолокации (в ряде случаев подобные структуры ошибочно интерпретируются как энергоинформационный след посадки НЛО; могут оказывать неблагоприятное воздействие на биологические системы).

3. С помощью квантового потенциометра зафиксированы аномалии в пятнах, локализованных операторами.

Помимо этого, был проведён эксперимент по изучению результатов применения так называемых стейковых нейтрализаторов из природных материалов (деревянные шесты, колья) в пределах БЛА. Изменения структуры и интенсивности БЛА, вызванные установкой и последующим изъятием нейтрализаторов, выявлялись с помощью БЛМ и оказывали влияние на показания квантового потенциометра.

Заключение

Предварительные результаты комплексных исследований ГАЗ позволяют сделать заключение:

а) о высокой степени совпадения данных, полученных биолокационным методом и с применением квантового потенциометра;

б) о высоких возможностях применения квантового потенциометра для выявления аномалий слабой интенсивности;

в) о высоких возможностях БЛМ, позволяющего, помимо локализации аномалий и фиксация изменений их структуры и интенсивности, давать одновременную экспресс-оценку их природы и качества воздействий.

Представляется целесообразным комплексное применение указанных методов в дальнейших исследованиях ГАЗ.

Исполнители:

С.Э. Ермаков, Т.В. Фаминская

г. Москва

«Волшебная лоза» и русские древности[76]

В 1999 году в Московской области был выявлен уникальный археологический комплекс.

«…Комплекс состоит из обширного поселения приречного типа и двух синхронных ему могильников. Открытое селище, относящееся к ещё недостаточно изученной группе древнейших славянских памятников Москворечья, датируется XI — первой пол. XII в. и занимает площадь порядка 60　000 кв. м. Поселение имеет мощный культурный слой и занимает оба берега Москвы-реки, разделяясь таким образом на основную (левобережную) нагорную часть и нижний заречный торгово-ремесленный посад. Представительная коллекция лепной и круговой керамики, собранная за два года исследований памятника, а также богатейший комплекс бытовых предметов и ювелирных украшений в целом образуют выразительный набор, достаточный для определения хронологических рамок периода наиболее интенсивной жизни на исследуемом поселении (3-я четверть XI — 1-я треть XII в.).

Из находок, обнаруженных здесь, следует отметить некоторые украшения скандинавского происхождения — железный тордированный браслет, выполненный из четырёхгранного в сечении дрота, подковообразную фибулу с многогранными головками, а также подвеску из серебряного западноевропейского денария 2-й пол. XI в. (Саксония, г. Евер, герцог Ордульф (Отто) или граф Герман). Последняя находка уникальна для поселений вятичского региона и на сегодня является единственной западноевропейской монетой, известной на раннеславянских памятниках Москворецкого бассейна. (…)

Интересна также серия языческих амулетов, представленных привесками — ложечками, коньками смоленско-полоцкого типа, топориками. Находки амулетов в виде миниатюрных бронзовых топориков, точно повторяющих форму боевых дружинных секир, связаны с культом Перуна и специфическими воинскими обрядами. Примечательно, что амулеты в виде моделей боевого оружия находятся большей частью при раскопках древнерусских городов и вдоль основных торговых магистралей, на рядовых селищах и в курганах они практически не встречаются. (…) Эти и ряд других находок (книжная застёжка, стеклянный браслет киевского производства, керамическое яичко-писанка и др.) указывают именно на городской характер памятника. К важным этноопределяющим находкам относятся семилопастное височное кольцо с каплевидными лопастями, обломок дротовой "радимичской" гривны, семилучевая височная привеска, а также кольцо "деснинского" типа.

Многочисленные медные выплески и слитки, собранные при обследовании селища, свидетельствуют о существовании здесь меднолитейного производства, а находки железосодержащих шлаков и крупной товарной крицы — о развитии чёрной металлургии.

Интереснейшие результаты были получены в процессе раскопок обширного могильника (площадь не менее 3–3,5 га), непосредственно примыкающего к правобережной части поселения. Здесь зафиксированы как остатки редких для Подмосковья трупосожжений (кальцинированные кости, оплавленные и деформированные под воздействием огня украшения), так и трупоположений с богатым инвентарём XI — начала XII в. (витая гривна, перстневидные и семилопастные височные кольца ранних типов, крестопрорезные бубенчики, пластинчатый браслет с орнаментом "волчий зуб", подковообразная фибула, перстни, бусы, подвески, в т. ч. серебряная ажурная с изображением фантастического зверя в стиле Еллинг (Скандинавия, рубеж X–XI вв[77].

Итак, «данное поселение, обладающее набором характерных признаков, свойственных древнерусскому протогородскому образованию, являлось крупнейшим на западе Подмосковья волостным центром»[78]. Конечно, люди жили там и ранее — примерно с эпохи мезолита, — и потом, вплоть до настоящего времени, но нас интересовал именно период русского средневековья.

Случилось так, что общей картины размещения отдельных объектов, некогда существовавших в пределах комплекса, нет и получить её обычными методами весьма затруднительно, так как культурный слой сильно разрушен мелиоративными работами на правом берегу Москвы-реки и жилыми постройками на левом. Насколько важно для эффективного проведения исследований определить местонахождение объектов, объяснять нет необходимости.

Чтобы выявить картину их расположения, решено было попытаться использовать лозоходство, а в случае подтверждения правильности результатов, полученных этим методом, применить его для более детального археологического поиска.

Сначала перед лозоходцами было поставлено несколько задач, в том числе:

— по карте интересовавшей нас местности масштабом 1:50　000 по возможности точно указать местонахождение славянских могильников;

— непосредственно на местности или же по карте:

а) указать, где именно проходила старинная просёлочная дорога, которая действовала до середины 1950-х гг., а потом была распахана;

б) определить наиболее вероятное местонахождение точек, в которых были возведены полностью разрушенные ныне курганы;

в) указать местонахождение медеплавильной мастерской и кузницы;

г) по возможности указать местонахождение ритуальной площадки, то есть святилища.

Прочие виды изысканий, как то: оценку перспективности раскопов; поиск отдельных предметов, которые в ходе распашки и мелиорации были разнесены по всему полю, — предполагалось провести непосредственно на местности.

В результате дистанционных исследований по карте мы определили местонахождение известных археологам — но не лозоходцам! — кургана, городища и двух могильников. Таким образом, было получено подтверждение нашей способности вести поиск историко-археологических объектов по карте. Можно было рассчитывать на то, что и другие указанные нами участки также могут представлять интерес для археологов.

По карте же, с последующей проверкой на местности, указано, где проходила искомая просёлочная дорога; это было подтверждено находками (запчасти автомобилей и т. п.).

Точки, в которых, по нашему мнению, находились кузница и медеплавильная мастерская, указаны ориентировочно, но с высокой степенью достоверности. Об этом свидетельствуют найденные археологами в 1999–2000 гг. множественные медные выплески и слитки, железосодержащие шлаки и крупная товарная крица.

Первый раскоп был заложен на месте, избранном руководителем раскопок. Впрочем, до начала собственно раскопок, сразу после разметки участка, было проведено биолокационное исследование с целью определения наиболее перспективных участков раскопа. В указанных квадратах в процессе раскопок были обнаружены курганные ровики, край погребального кострища, кальцинированные человеческие кости, а также различные предметы, например, монетовидная подвеска, лунница, крестопрорезные бубенчики и т. п.

Поскольку предварительные результаты применения лозоходства были обнадёживающими, место для второго раскопа выбирали уже с учётом наших исследований.

Мы указали предполагаемое местонахождение ещё одного кургана. Степень сходимости результатов, полученных разными лозоходцами, составила около 90 %. Заложенный раскоп показал, что ошибка в указании курганного ровика не превысила 40–50 сантиметров.

Погрешность может показаться достаточно большой, если не принимать во внимание, что поверхностный слой почвы, как уже было сказано, на глубину до полуметра нарушен поздней распашкой и мелиорационными работами. Местных жителей, которые могли бы указать место, не осталось. Раскоп позволил также обнаружить две ямы, заполненные угольями, — следы курганного рва и остатки кострища, видимо, как и в первом случае, ритуального.

В процессе работы возник вопрос о перспективности расширения раскопа. Решено было вновь использовать лозоходство, чтобы определить, в какую именно сторону лучше это делать.

К работе были дополнительно привлечены девять человек, изъявивших желание попробовать свои силы. Шесть из них ранее занимались по разработанной нами программе освоения лозоходства, которая была разработана в начале 1990-х гг. и во многом отличается от общепринятых систем, прежде всего — в части базовых подходов и своей философско-методической основы. Вместе с тем опыта участия в серьёзных работах не было ни у кого из них.

Поиск проводили как камерально, в базовом лагере (по схеме), так и непосредственно на местности. Нужно было определить направление, в котором стоило продолжать раскоп, указать точки, в которых могли бы находиться какие-либо предметы, представляющие интерес.

Во всех случаях поиск проводили независимо, результаты исследований сравнивали между собой. Раскоп расширили в направлении, указанном лозоходцами. Результаты расширения раскопа показали, что все шесть человек, проходивших обучение, продемонстрировали точность оценки в пределах 75–90 %. Допущенные стажёрами ошибки и причины этих ошибок были проанализированы.

Поиск отдельных предметов мы проводили в течение всего времени работы.

Исключительно с помощью лозоходства удалось сделать весьма ценные находки. Именно так было найдено семилопастное вятичское височное кольцо, которое позволило достоверно установить этническую принадлежность памятника. Кроме того, удалось отыскать кованый нож, предположительно, имеющий раннее происхождение, другие предметы.

В процессе поиска было опытным путём подтверждено, что лозоходец, при условии соответствующей настройки, в состоянии обнаружить и указать с точностью до нескольких сантиметров местонахождение предметов очень небольшого размера…

Искать (и находить!) можно не только металл, но и кости. В нашем случае найдены кальцинированные кости из погребений на могильнике, которые были рассредоточены по полю при его распашке. Просеивать верхний слой почвы в точках, указанных лозоходцем, приходилось очень тщательно, многие предметы или фрагменты костей очень маленькие. «Верных попаданий» было очень много, подавляющее большинство. Кое-что мы могли просто упустить или «не докопаться» до нужной глубины.

В тех случаях, когда лозоходец указывал на наличие в приповерхностном слое почвы металла, его сведения проверяли с помощью металлоискателя. Именно так удавалось выбирать из песка самые мелкие объекты, например, обломки гвоздей, осколки снарядов и бомб.

Одна из самых интересных находок также была сделана по подсказке лозоходца. Речь идёт об обнаружении места ритуального захоронения коня на глубине свыше полутора метров. Имеем мы дело с ритуальной площадкой, которую нас просили найти, или же с обычным жертвоприношением, каковое иногда совершали при захоронении знатного человека, пока неясно[79].

Вместе с тем опыт показывает, что культовыми площадками зачастую служили именно погребения. Естественно ожидать наибольшего почитания погребений значимых для племени людей. Можно предположить, что такие погребения отмечали какие-либо особые признаки, в том числе они могли сопровождаться погребениями жертвенных животных, каким в данном случае являлся конь.

* * *

Дабы никого не обманывать и не создавать впечатления, будто работа протекала гладко, без, как говорится, сучка и задоринки, несколько слов о трудностях.

Очень мешали вести поиски осколки снарядов и бомб, гильзы, которые остались в грунте после Великой Отечественной войны, потому что далеко не всегда удавалось точно «отстроиться» по временной шкале, отличить действительно древнее от старого.

Трудно сказать, что послужило тому причиною: неопытность лозоходцев, мощность культурного слоя, который создавал сильный фон, или что-то ещё.

При поиске не предметов, а остатков сооружений существенно осложнили работу, как уже было сказано, распашка и мелиорация правого берега Москвы-реки. В результате сигнал от тех же курганов как бы «размазывался», приходилось постоянно вносить поправки, уточнять поисковую задачу. Хочется обратить на это внимание всех, кому, быть может, придётся когда-нибудь работать в такой ситуации.

Таким образом, нам удалось ещё раз подтвердить возможность и целесообразность применения лозоходства при проведении археологических раскопок, особенно в случаях, когда в силу каких-либо причин проведение поиска обычными методами затруднено. Поскольку все участники проходили подготовку и осваивали лозоходство именно по нашей методике, можно сказать также, что эта методика подтвердила свою действенность.

Впрочем, самым главным итогом проведённых исследований, на наш взгляд, стало чувство удовлетворения, которое возникает, когда занимаешься нужным и интересным делом, и ощущение личной причастности к собственным корням — не абстрактное, но очень конкретное.

Сноски

1

А. Леманн. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней. — М.: Книжное дело, 1900; Киев: Украина, 1993 (репринт).

(обратно)

2

Chaumery L., de Belizal A. Essai de radiésthésie vibratoire. — Paris: Ed. Dangles, 1956.

(обратно)

3

Геродот // Историки античности. — М.: Наука, 1988. — Т. 1.

(обратно)

4

Агрикола. О рудном деле и металлургии: в 12 т. — М.: Наука, 1962.

(обратно)

5

от греч. daktylios — кольцо, перстень

(обратно)

6

И. Вейер. О проделках демонов // Герметизм, магия: Натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. — М.: Канон +, ОИ «Реабилитация», 1999.

(обратно)

7

Цит. по: Биолокация. Лозоходство / сост. В. А. Поносов. — Пермь: Полиграфист, 1993.

(обратно)

8

(обратно)

9

Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего: Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского / Пер. с англ. — М.: Русский паломник, 1995.

(обратно)

10

Трактат М. В. Ломоносова «О слоях земных» цит. по: Биолокация. Лозоходство / Сост. В. А. Поносов. — Пермь: Полиграфист, 1993.

(обратно)

11

Щербатов Михаил Михайлович (1733–1790) — князь, «37-е колено от Рюрика», с 1771 г. герольдмейстер России. С 1776 г. — почётный член Петербургской АН, с 1778 г. — президент Камер-коллегии, в 1778 г. вышел в отставку в звании действительного тайного советника. С 1779 г. — сенатор. Широко образованный человек, прекрасный знаток геральдики, владелец библиотеки в 15 тысяч томов, публицист и писатель, автор известного сочинения «О повреждении нравов в России» (1858) и «Истории Российской империи от древнейших времён» (доведена до 1610 г.) (т. 1–7, 1901–1904), а также утопического романа «Путешествие в землю Офир-скую» (Сочинения, т. 1, 1896). Идеолог корпоративных устремлений дворянства, князь М. Щербатов был заклеймён советской историографией как монархист и крепостник, принадлежавший к реакционным дворянским кругам. Вместе с тем историки даже в советское время отмечали несомненные достоинства его «Истории», при написании которой широко использовались самые разнообразные источники, многие из которых впервые были введены в научный оборот.

(обратно)

12

Винклер П.П. Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи. — СПб.: Издательство книгопродавца Иванова, 1899.

(обратно)

13

Пашков А. Гербы и флаги Карелии. — Петрозаводск, 1994.

(обратно)

14

Пётр. — С.Е.

(обратно)

15

духа

(обратно)

16

Душевные эпидемии в современном Китае: конспект статьи доктора Барановского в «Русском враче» // Природа и люди, 1901. — № 3. Благодарю Ф. П. Эльдему-рова за предоставленную цитату.

(обратно)

17

Н. Н. Сочеванов, В. С. Стеценко, А. Я. Чекунов. Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании. — Изд. 2-е., стереотипное. — СПб., 1992.

(обратно)

18

Н.Пенник. Тайные науки Гитлера. — Нс.: Зов, 2006. — С. 115.

(обратно)

19

Там же.

(обратно)

20

Через тернии к недрам // Соц. индустрия. — 16.02.88. — № 38 (5629).

(обратно)

21

К. Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? // Аномалия — 1994 — № 3(25).

(обратно)

22

М.Элиаде Священное и мирское. — М.: Изд-во МГУ. 1994.

(обратно)

23

выделено мною. — С.Е.

(обратно)

24

А.Андреев. Мир Тропы — СПб.: Тропа Троянова. 1998.

(обратно)

25

Р.Блюм. Книга Рун. — Киев: София, 2000.

(обратно)

26

Напомню, что даузинг (dowsing) — английское название лозоходства.

(обратно)

27

T.Graves. Op. cit.

(обратно)

28

К.Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? // Аномалия — 1994 — № 3(25)

(обратно)

29

К.Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? (окончание) // Аномалия. — 1994. — № 4 (26).

(обратно)

30

С.Ермаков. Т.Фаминская. Тайны Живой Земли. — М. Северный ковш. 2001.

(обратно)

31

Здесь и далее выделены специальные термины, которые вводятся в оборот и значение которых можно найти в специальном словарике в конце книги.

(обратно)

32

Иногда используют и более толстую — диаметром до 10 мм — проволоку.

(обратно)

33

Н.Н.Сочеванов, В.С.Стеценко, А.Я.Чекунов. Указ. соч.

(обратно)

34

М.Матеин. Биолокаиионный практикум. — М.: ВНИЦТНМ — Энном», 1992.

(обратно)

35

Там же.

(обратно)

36

устройства

(обратно)

37

Т.Graves, Op. cit.

(обратно)

38

пращуры

(обратно)

39

L.Chaumery. F. de Belizal. Op. cit. p. 22–23.

(обратно)

40

Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.

(обратно)

41

А.А.Литвиненко. Энциклопедия биолокации. Волшебный прут и звёздный маятник. — М.: Латард, 1998.

(обратно)

42

В том же ассоциативном ряду находятся древнерусское слово «рамьнъ» — «сильный» и древнегреческое ρωμη, имеющее аналогичное значение.

(обратно)

43

О смысле границ см.: Ермаков С. Тропою забытого волшебства: Очерки о геомантике. — М.: Издательство К.Кравчука. 2005.

(обратно)

44

Я человек, ничто человеческое мне не чуждо (лат.).

(обратно)

45

См в частности, многочисленные исследования на эгу тему (Ю.Фомин. Ф.Эльдемуров, С.Алексеенко и др.)

(обратно)

46

Автору известны лишь две школы, которые можно нажать «личностно ориентированными». Называть мы их не будем, просто посоветуем читателям, любящим ходить на такого рода занятия: если вы обнаруживаете обучение «поточным методом» — бегите подальше из таких школ и курсов. И чем быстрее, тем лучше.

(обратно)

47

Кстати, как потом выяснилось, снимки были сделаны в радиодиапазоне; единственное, что мог бы на них различить тот, кто не имеет навыка «чтения» подобных снимков (а никто из членов группы такого опыта не имел) — море, сушу, а также какие-то не очень понятные пятна на последней.

(обратно)

48

Н.Н.Сочеванов и др. Указ. Соч.

(обратно)

49

мегалита. — С.Е.

(обратно)

50

то есть не-даузеры. — С.Е.

(обратно)

51

Кервель (нидерл. kervel < нем. Kervel < лат. caerifolium < греч. chairephyllon < chairo радуюсь, наслаждаюсь + phyllon лист) — растущее в Европе однолетнее растение семейства зонтичных, листья которого используют как пряность.

(обратно)

52

каменного

(обратно)

53

Цит. по: Т.Graves. Dowsing: Techniques and Applications. — London: Turnstone, 1976, T.Graves. Needles of Stone. — London: A Panther Book, 1978; Mystic Places. — Amsterdam, 1992: T. Lethbridge. A Legend of The Sons of God.

(обратно)

54

С.Ермаков, Т.Фаминская. Тайны Живой Земли. — М. Северный ковш, 2001, Из-во К. Кравчука, 2005.

(обратно)

55

С.Ермаков почему-то не рассматривает в качестве средства защиты развитие своего собственного энергетического потенциала. Ведь работа с информацией требует большого расхода энергии, Лозоходство — это работа с информацией в чистом виде. Энергию лозоходец берёт из собственного организма. Частое потребление энергии из своего организма приводит в первую очередь к ослаблению иммунитета, и соответственно к частым болезням. Давно замечено, что люди регулярно занимающиеся лозоходством часто болеют. Это связано именно с тем, что их иммунитет ослаб из-за недостатка энергии, которую лозоходец растрачивает на работу с информацией (лозоходство). Конечно, энергия постепенно восстанавливается в организме — человек работает как аккумулятор. Но у человека, не развивающего свою энергосистему, энергетический потенциал восстанавливается медленно, а энергия расходуется быстро, в результате энергопотенциал такого лозоходца снижается. Такие лозоходцы научились тратить энергию, но не научились её набирать. Для того, чтобы набирать энергию быстро, применяются специальные упражнения, которые рекомендуется выполнять регулярно, и в обязательном порядке перед лозоходческой операцией и после неё. Тогда организм такого лозоходца, обладающего большим энергопотенциалом, отразит любую напасть. Проверено на себе. Разные школы предлагают разные упражнения. Мне, например, больше всего нравится метод Бронникова, он даёт прекрасный результат и в короткий срок. В идеале же человек должен из режима аккумулятора перейти в режим проводника, тогда во время работы он не тратит свою энергию, а берёт её из окружающего пространства, в котором этой энергии неисчислимое множество, надо лишь уметь её взять, и пропускает через себя для выполнения работы. Но это высший пилотаж. (ред.)

(обратно)

56

Маги и экстрасенсы давно заметили, что у женщин в период менструации в организме бушует энергетический ураган, создающий вокруг этой женщины мощнейшее хаотическое энергоинформационное поле, препятствующее любой энергоинформационной работе. Поэтому женщин в период менструаций не допускают на магические, экстрасенсорные и биоэнергетические операции. Ну а беременным женщинам не рекомендуются эти занятия, чтобы не нанести вред плоду информацией, которую она может подцепить во время лозоходческих исследований. (ред.)

(обратно)

57

Впервые приведённые таблицы использованы в «Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР» (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.

(обратно)

58

Е.Миков. Зоревая медицина — Книга 1 — М. Издательство «Ладога-100», 2003, Е.Миков, С.Ермаков Исцеляющие руки Зари: Зоревая медицина. Книга 2. — М. Издательство «Ладога-100», 2004. В настоящее время готовится к выходу и третья наша книга о зоревой медицине под рабочим названием «Золотые ладони зари», в которой будет обобщён опыт первых двух книг и представлены новые сведения.

(обратно)

59

N.Pennick Magie du Nord — Pardes. Puiseaux. 1996

(обратно)

60

На основании собственного опыта замечу, что для полевого картирования лучше выбирать масштаб в 1 см 5-50 м, а для более мелких работ в помещении, как правило, 1 см схемы лучше принимать равным 10-100 сантиметров. В конкретной ситуации масштаб может, конечно, изменяться.

(обратно)

61

«Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР» (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.

(обратно)

62

А ещё наука не может объяснить, что такое электрическое поле, магнитное, гравитационное, каков механизм их действия. Введены лишь термины, обозначающие явления, но ничего не объясняющие. Этими терминами пользуются и претензий нет. (ред.)

(обратно)

63

Другой единицей измерения биополя человек не располагает. Всё что мы можем измерить в оценке силы (или мощности) биополя — это расстояние от границы биополя до её носителя. Биополе измеряют по горизонтали от стоящего человека, и по вертикали — от макушки у сидящего человека. Других способов количественной оценки биополя у нас нет. (ред.)

(обратно)

64

Подробно см. http//anomaliya.ladoga100.ru

(обратно)

65

Весь абзац — весьма сомнительное утверждение. (ред.)

(обратно)

66

Последнее, впрочем, скорее, причина смешанная.

(обратно)

67

См. об этом, в частности: А.Г.Ли. Ясновидение: формирование особых состояний сознания для раскрытия экстрасенсорных способностей человека. — М.: Фонд парапсихологии им. Л.Л.Васильева. 1993.

(обратно)

68

См. Е.Миков, С.Ермаков. Исцеляющие руки Зари. Зоревая медицина. Книга 2.-М.: Ладога-100. 2004

(обратно)

69

Словарь включает понятия, подробное рассмотрение которых производится в следующей книге

(обратно)

70

И.А.Непомнящих, Н.Н.Сочеванов, О.А.Исаева Возможности биолокации при поисках месторождений полезных ископаемых. — М.: ВИЭМС. 1989

(обратно)

71

Там же.

(обратно)

72

И.А.Непомнящих, Классификация методов биолокации и гипотез её обоснования // Докл. Второй Всесоюзной междисциплинарной науч. — тех. школы-семинара «Непериодические быстропротекающия явления в окружающей среде (научная методология и новые подходы)» Редкол, Ю.П.Похолков и др., Всесоюзный совет научно-технических обществ, Томский филиал Сибирского отд АН СССР, Томский политехнический институт им С.М.Кирова, СИБНИЦ АЯ. — Томск, 1990.

(обратно)

73

Т.Graves Op cit

(обратно)

74

Я сам предпочитаю, как вы, наверно, уже заметили, более традиционные выражения, даже если они и заимствованы из других языков. Это связано с некоторыми личными представлениями о природе лозоходства, в которых нет места идее локации как таковой, когда предполагается посылка в пространство некоего импульса, а затем приём отражённого сигнала.

(обратно)

75

Практ. пособие

(обратно)

76

Первоначальный вариант статьи опубликован в 1 выпуске альманаха «Русская Традиция» (М.: «Ладога-100», 2001, с. 91–100).

(обратно)

77

Алексеев А.В. Археологический комплекс Хотяжи — древнерусский протогородской центр верхнего Москворечья // тез. II Межрегиональной конф. по истории Московской обл. «Города Подмосковья». — М.: МПУ, 2001.

(обратно)

78

Там же

(обратно)

79

Раскопками следующего полевого сезона (2001 г.) был доказан ритуальный характер захоронения коня. Однако по-прежнему вызывает вопросы принадлежность погребения, полностью разрушенного мелиораторами.

(обратно)

Оглавление

О чём эта книга

Часть I. Вхождение в лозоходство

  История лозоходства. К сожалению, краткая

    Совсем далёкое прошлое

    «Мрачное» средневековье

    Лозоходство, религия, наука…

    Лозоискательный детектив

    Лозоходство в недавнем прошлом и в наши дни

    Где и кто может использовать лозоходство

    О способах познания, или Иная картина мира и лозоходство

    Объективный субъективизм или наоборот?

    Альтернатива: хорошо забытое старое

    Волшебное искусство лозоходства

    Можно ли объединить несоединимое?

    Подходы к философии лозоходства

    Куда ведёт путь волшебной лозы

    Инструментарий лозоходца

    Как правильно держать индикаторы

    Основные правила выбора индикаторов

    Вспомогательные средства

    Планшет лозоходца

    Что ещё надо знать начинающему лозоходцу

    Тайна слова «рамка»

    Настройка: основной алгоритм работы

    Что же такое настройка

    Проблема настроечной формулы

    Настройка и психология

    «Самотестирование»

    В поисках наилучшего способа настройки

    Настройка с помощью резонаторов

    Пульс времени и лозоходство

    Составление личного графика временных вариаций

    Работа лозоходца… опасна!

    О способах защиты: «за» и «против» Мы легко забываем свои ошибки,

    Святая святых: правила техники безопасности

    Как вернуть работоспособность

Часть II. Основы лозоходства

  Знакомство с инструментами

  Делаем инструменты

  Как правильно держать индикаторы

  Основные приёмы работы на открытой местности и в помещении

  Последовательность работ

  Исследования в полевых условиях

  О некоторых тонкостях работы лозоходца

  Калибровка

  Глубина и направление потока

  «Право» и «лево»

  Об ошибках лозоходца

  Когда помех слишком много

  Как упредить ошибки

  Проверка достоверности полученных результатов

  Прямые подтверждения

  Косвенные признаки

Часть III. Упражнения для самостоятельного освоения лозоходства

  Основы пользования инструментами

  Настройка

  Основы лозоходства

  Полярность

  В завершение…

Приложения

  Словарь специальных понятий[69]

  Избранная литература по различным вопросам лозоходства

  Практические и научно-исследовательские работы автора в области лозоходства и смежных дисциплин

  Отчёт о работе группы операторов биолокации

  «Волшебная лоза» и русские древности[76] Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg