«Верум. Единственно возможная панацея от всех бед»

Верум. Единственно возможная панацея от всех бед (fb2) - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед 668K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Филоверум

Владимир Филоверум Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

© Филоверум В., 2017

* * *

Эта книга вышла в свет благодаря спонсорской помощи компании «Телемост» (город Егорьевск Московской области).

Верумический концепт

Слово «верумический» образовано от латинского слова «верум», означающего истину, правду, справедливость и правильность. Это слово обозначает все самые важные смыслы, содержащиеся в верумическом концепте, который позволит людям в будущем построить совершенное общество без войн, преступности, терроризма и лжи и поможет полностью избавиться от болезней и даже от смерти.

Нетрудно понять, что если все современные общеизвестные научные, философские, эзотерические и религиозные знания до сего дня не позволили решить самых главных проблем человеческого существования, то верумические знания должны иметь какое-то коренное отличие от этих знаний, чтобы иметь право претендовать на такую беспрецедентную результативность. Естественно, в верумических знаниях такое отличие есть, и поэтому многие верумические выводы и рекомендации во многом противоречат положениям всех общеизвестных учений и наук.

Верумические знания противоречат всем остальным знаниям не во всем, а только в определенных аспектах, что тоже естественно, потому что не может, например, академическая наука ошибаться во всем, если она обеспечила мощное развитие техники и производственных технологий. Но если брать именно академическую науку, то значительные противоречия возникают на фундаментальном, мировоззренческом и гуманитарном уровнях. Именно на этих уровнях наука генерирует ложные знания и гипотезы, существование которых является причиной существования практически всех негативных явлений в жизни людей.

В связи с тем, что верумические знания имеют коренное отличие от всех других знаний, возникает противопоставление верумического и антиверумического. Все существующие до сего дня знания являются антиверумическими, и именно поэтому на Земле существуют войны, терроризм, преступность, болезни и ложь.

Верумические знания отвечают на Главный вопрос жизни, который формулируется следующим образом:

Как сделать жизнь всех людей счастливой, чтобы все люди получали от жизни одни удовольствия при отсутствии значимых страданий?

Может показаться, что ответа на этот вопрос нет, и на этом, наверное, будут настаивать все философы, потому что каждый человек уникален. Но ответ есть, этот ответ является четким и однозначным, и его очень легко обосновать, используя объективные факты.

Человек имеет чувство справедливости – это объективный факт. Экспериментально доказано, что чувство справедливости есть не только у человека, но и у животных, и даже у птиц. Есть научные данные, полученные Сарой Броснан из американского Национального исследовательского центра приматов (Yerkes National Primate Research Center), которые доказывают, что шимпанзе присуще чувство справедливости и первого, и второго порядка. Шимпанзе протестуют против несправедливости не только тогда, когда несправедливость невыгодна именно им, но и тогда, когда несправедливость им выгодна, но невыгодна их собр ат у.

Итак, скорее всего, все живые существа и абсолютно точно человек и шимпанзе имеют чувство справедливости. Чувство справедливости может приносить удовольствие без значимых страданий только в одном случае: устройство мироздания должно быть справедливым, то есть в мироздании должен существовать закон справедливости. В несправедливом мире счастье вообще невозможно из-за негативных эмоций, формируемых чувством справедливости. Поэтому сделать всех людей счастливыми можно только при одном обязательном и объективном условии: абсолютно все события жизни должны быть справедливыми, то есть в бытии должен существовать онтологический объективный закон справедливости.

При объективном анализе событий жизни, показанном в этой книге, выясняется, что не существует никаких доказательств отсутствия закона справедливости, наоборот, при тщательном изучении гипотезы справедливости всех событий жизни можно прийти к выводу, что наша реальность соответствует реальности, в которой действует непрерывный и всеобщий природный закон справедливости. Наличие этого закона предопределяется объективной причиной – наличием сознания в бытии.

Уже тот факт, что главной причиной существования войн, преступности, болезней и лжи могут оказаться именно антиверумические знания, позволяет делать следующие объективные выводы. Вполне возможно, что негативные явления жизни – это справедливые последствия создания и использования антиверумических знаний. Вполне возможно, что создатели и распространители антиверумических знаний являются основными виновниками всех людских бед. Можно понять и то, какие последствия это может им принести, если природный закон справедливости существует.

Примечателен еще один факт. Именно антиверумические знания названы главной причиной людских страданий в Библии. Об этом сказано и в Ветхом Завете, и в Новом Завете. В Ветхом Завете говорится, что люди были изгнаны из рая, то есть стали страдать за то, что ели плоды с «дерева познания добра и зла», а в Новом Завете говорится, что самым страшным грехом является хула на Духа Святого. И познание добра и зла, и хула на Духа Святого – это отрицание существования справедливости в событиях жизни, это отрицание совершенной справедливости Бога, это, по сути, клевета на Бога. Все это подробно показано в этой книге.

Исходя из всего вышесказанного, можно ответить на Главный вопрос жизни, и ответ будет следующим:

Для того чтобы сделать жизнь всех людей счастливой, необходимо дать людям знания о существовании природного закона справедливости.

К сожалению, шимпанзе мы ничем не сможем помочь, потому что им такие знания дать нельзя ввиду слабого развития их интеллекта, как нельзя дать такие знания никому со слабым уровнем интеллектуального развития.

Собственно, теперь можно сказать, чем верумические знания отличаются от антиверумических. Основой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. В антиверумических знаниях существование этого закона отрицается. Пока существование закона справедливости не доказано, как не доказано и обратное, этот факт можно только постулировать. Но есть все основания полагать, что факт существования закона справедливости наукой будет доказан в будущем.

Может показаться, что существуют религии, базирующиеся на законе справедливости, например, буддизм и индуизм. В их знаниях присутствует понятие кармы, которая формируется под действием закона справедливости. Но, судя по рекомендациям для правильной жизни, знания о существовании закона справедливости в буддизме и индуизме сильно искажены. С верумической точки зрения стратегической ошибкой в действиях верующих всех конфессий является стремление в иной мир, в котором обещается райское существование. При этом рекомендуется прохладное отношение к земной жизни и даже полный отказ от мирской жизни. Такое поведение противоречит знанию о законе справедливости, потому что попасть в рай можно лишь одним способом: нужно строить рай на Земле. Если человек не строит рай, то по справедливости он не может попасть в рай, – это было бы несправедливым. Но строить рай человеку больше негде, кроме как на Земле. Поэтому, чтобы попасть в рай, человек должен строить его на Земле. Результат не важен в данном случае, но важны именно усилия и стремления, которые будут справедливо вознаграждены хоть здесь, хоть в ином мире. Кто не строит рай на Земле, тот не достоин его и на Небесах.

Главными признаками антиверумичности какого-либо знания являются утверждения о несправедливости событий жизни, о существовании зла, о существовании злых, темных или дьявольских сил и о существовании самого дьявола. При существовании закона справедливости все это невозможно. Верумические знания отрицают существование абсолютного зла, но утверждают существование абсолютного добра. И это совершенно логично, потому что там, где есть только добро, зла быть не может. В верумических знаниях есть понятие мнимого зла, которое приносит временные реальные страдания, но эти страдания всегда служат тому, чтобы человек научился избегать страданий. Такие страдания – это добро, и причину их возникновения истинным злом назвать нельзя.

Верумический концепт, решая Главный вопрос жизни, отбрасывает все возможные версии несправедливого мироустройства из-за их бесперспективности и выбирает единственную версию мироустройства, которая способна решить все проблемы существования.

Итак, верумический концепт:

1. Существует природный закон справедливости.

2. Сознание живых существ обладает собственным свойством бессмертия.

3. Причиной всех негативных явлений в жизни людей является личная нечестность каждого человека.

4. Создание условий для счастливой жизни осуществляется с у четом первых трех пунктов.

Появление второго пункта в верумическом концепте связано с тем, что наличие закона справедливости требует бессмертия сознания, потому что сама справедливость станет невозможной, если сознание будет смертным. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло. Можно сказать, что сознание живых существ бессмертно уже потому, что существует природный закон справедливости, требующий бессмертия сознания для возможности справедливого воздаяния.

Первоосновой верумических знаний является постулат о существовании природного закона справедливости. Это системообразующий фактор верумического мировоззрения, поэтому все положения верумической теории согласуются с первым пунктом концепта. Третий пункт верумического концепта тоже связан с первым, и он является очень важным, потому что в нем содержится обязательное условие для возможности получения истинных знаний. По справедливости любой человек, допускающий применение лжи в своих действиях и создающий этими действиями заблуждения в знаниях других людей, сам будет иметь заблуждения, поэтому нечестный человек принципиально не может знать важных истин, и он всегда будет ошибаться в действиях. Лжецу – ложь, это абсолютно справедливо.

Верумический концепт впервые за всю историю развития человеческого знания дает четкие и объективные критерии добра и зла, и это позволяет показать конкретно, что является главным конкретным злом (мнимым злом), и что следует незамедлительно начать искоренять из нашей реальности.

Конкретным злом является следующее:

1. Знания, отрицающие существование природного закона с праведливости.

2. Знания, отрицающие факт бессмертия сознания.

3. Производство лжи.

Люди очень много лгут. Это подтверждается статистическими исследованиями. Например, известный исследователь феномена лжи Пол Экман в своих книгах приводил следующие данные. Средний человек в среднем лжет 3 раза за 10 минут разговора. Эти данные даже попали в популярный видеосериал «Обмани меня». Конечно, такое представление статистики является больше образным, чем математически точным, но и официальная строго научная статистика подтверждает, что люди действительно очень часто используют ложь в своей деятельности.

Если посмотреть новостные передачи, почитать газеты, посмотреть рекламу, послушать известных политиков, священников, философов и ученых, то не останется никаких сомнений, что люди часто используют в своей коммуникации ложь и недомолвки и легкомысленно относятся к своим утверждениям. Это привело к тому, что ложь стала основой многих отраслей деловой жизни, например, рекламного бизнеса и политической деятельности, которые требуют вовлечения в свою работу ученых, профессионально занимающихся созданием технологий манипулирования сознанием людей. Даже ученые сами стали участвовать в процессе производства лжи.

На этом общее представление верумического концепта окончено. Далее вся книга посвящена пояснению положений этого концепта и его развертыванию до степени практического использования. Верумические знания можно и нужно использовать индивидуально. Применение верумических знаний возможно и наиболее эффективно на государственном уровне, никаких значительных научных, технологических и финансовых препятствий нет, но есть некоторые сомнения в том, что современная элита на это пойдет в ближайшее время.

Происхождение закона справедливости

Мироздание представляет собой единую совокупность сосуществования всех живых существ в общей среде обитания. Разнообразие живых существ по уровню развития, скорее всего, простирается от самых начал развития интеллекта до невообразимых для человека вершин, уходящих в беспредельную бесконечность. Такое положение дел обеспечивается вечным существованием Мира, в котором вселенные могут появляться и исчезать, но сам Мир существует вечно.

Для завершения любой эволюции в Мире уже было предостаточно времени – предыдущая вечность. Все возможные эволюции принципиально уже были пройдены где-то и кем-то, поэтому в Мире все возможные знания уже где-то и кому-то известны. На принципиальном уровне все, что могло произойти в Мире, уже произошло в предыдущей вечности. Все принципы, которые могли реализоваться, уже реализовались, а те принципы, которые не реализовались, не могут быть реализованы никогда. В Мире всегда происходит одно и то же по одному и тому же совершенному, идеальному и неизменному закону. Этот закон и есть Вечная истина. Ничего всемирного принципиально нового в Мире быть не может. Многие религиозные проповедники говорят о грядущей мировой победе Добра над Злом. Но если такая победа возможна, то она уже была одержана в предыдущей вечности, и в Мире существует только Добро. Если победа Добра над Злом невозможна, то она не будет одержана никогда.

Далее будет показано, что в условиях существования Зла жизнь существовать не может, поэтому, если существует жизнь, то в Мире нет Зла, в Мире есть только Добро.

Все живые существа естественным образом стремятся получать только удовольствия и избегать страданий, и именно этот факт является причиной возникновения закона справедливости, который реализуется сам собой через действие чувства справедливости, имеющегося у всех живых существ. Все живые существа одновременно действуют по двум направлениям. Они стараются подавить источники своих личных страданий и поддерживать источники своих личных удовольствий. Такое всеобщее действие всех живых существ и приводит к существованию закона справедливости.

Например, каждый человек испытывает возмущение, если его несправедливо обидят, и это возмущение сразу же становится причиной ухудшения положения обидчика. Обидчик либо просто теряет авторитет и уважение, что уже ухудшает его положение при дальнейшем взаимодействии с обиженным человеком, либо получает реальный и быстрый ответный отпор в виде порицания его действий или даже в виде физического воздействия. Так подавляются источники страданий с помощью прекращения общения, изоляции или прямого воздействия на них.

Если человека обидели, но он понимает, что это было справедливым, то никакой отрицательной реакции это не вызовет, а возможно, человек будет даже благодарен за науку тому, кто ему доставил неприятности.

Если человеку кто-то принесет удовольствие, то у человека возникнет чувство благодарности, и человек захочет принести ответные удовольствия в виде готовности к дальнейшим взаимодействиям, в виде слов благодарности и признательности или в виде реальных положительных действий.

Общее стремление всех живых существ к удовольствиям и к избеганию страданий во всем спектре чувств, включая телесные, душевные и духовные, приводит к тому, что живые существа, не сговариваясь, естественным образом действуют в общем направлении для формирования справедливости всех событий жизни.

Существование закона справедливости служит максимизации количества удовольствий и минимизации количества страданий в Мире. С помощью творческого чувственного процесса создания материальных вещей и преобразования окружающей среды закон справедливости вплетается в материальные объекты и условия существования.

Весь Мир – это система производства и потребления чувств, в которой стимулирующую и распределительную функцию осуществляет природный закон справедливости.

Примеры действия справедливости

Здесь приведены примеры действия справедливости, исходя из принципа справедливости как точного соответствия деяния и воздаяния. Эти примеры показывают, что почти все люди слишком легкомысленны, чтобы правильно судить о справедливости жизни. Многие люди легко совершают гадости и причиняют окружающим большие страдания, но при этом они также легко оправдывают сами себя. Поэтому, когда с ними случаются большие беды, люди их воспринимают как очевидную незаслуженную несправедливость, и, конечно же, такое мнение не имеет под собой никаких серьезных объективных оснований.

Пример 1. Родитель бросил семью ради «большой любви», и ребенок остался без отца или без матери.

Этот родитель в следующей жизни будет ребенком, которого бросит мать или отец из-за «большой любви». Эта же участь может ожидать и того, кто был предметом «большой любви» и принял перебежчика.

Пример 2. Замужняя женщина родила ребенка от любовника, и никто об этом не знает, кроме женщины.

В следующей жизни и эта женщина, и любовник будут рождены своими матерями не от мужей, а от любовников. Каждый будет считать своим отцом мужа своей матери, но это будет ложью. Эта ложь раскроется, семья распадется, настоящий отец останется неизвестным. Дети (бывшие в прошлой жизни неверной женой и любовником) останутся на всю жизнь без отца.

Пример 3. Чиновник злоупотребляет своим служебным положением в личных интересах (взятки, вымогательство, протекция, воровство, клевета, содействие осуждению невиновных).

В следующей жизни этот чиновник родится в самых низах общества, он будет нуждаться в пище, в жилье и в денежных средствах, хотя он будет умен и талантлив. Возможно, он будет осужден по ложному обвинению. Он будет болен алкоголизмом, он будет считать жизнь абсолютно несправедливой и жестокой, будет смотреть новости по телевизору (или более продвинутому видеоустройству) и ругать власть. Вообще, достижение высокого социального положения – это большая редкость, такой шанс выпадает очень редко. После этого человек несколько жизней попадает в самые низы общества, чтобы ощутить на себе все последствия своих действий. Власть действительно возлагает на человека очень большую ответственность. Последствия безответственного, бездарного и самоуправного использования власти являются очень тяжелыми и длительными.

Верно и обратное: если человек правильно использовал власть, старался сделать жизнь простых людей лучше, старался строго соблюдать государственный закон, старался внедрить по-настоящему прогрессивное, то этот человек может прожить счастливо несколько следующих жизней, будучи не обремененным ни заботами, ни ответственностью.

Пример 4. Человек всю жизнь (возможно, еще и несколько предыдущих жизней) честно и тяжело работал, но ни денег, ни власти, ни славы, ни счастья не получил.

В следующей жизни этот человек может получить большое наследство, может родиться в семье богатых родителей, может получить «зеленый свет» в карьере, которая выстроится легко и без особых усилий. Возможно, что этот человек будет пользоваться большим успехом у противоположного пола.

Пример 5. Человек работает учителем и преподает ложные мировоззренческие знания школьникам и студентам. Этот пример по своей сути относится и к религиозным проповедникам, и к пропагандистам эзотерических учений, и к организаторам различных тренингов по типу «методика исполнения желаний» и «привлечение финансового успеха».

Ложные знания всегда приносят страдания от применения этих знаний. Учителя, преподающие ложные знания, в следующей жизни, будучи школьниками и студентами, получат те знания, которые они преподавали другим. Из-за этого они сами пострадают, когда будут применять эти ложные знания. Все действия, причиняющие страдания детям, несут с собой справедливые негативные последствия, которые проявятся только в следующей жизни. Это происходит потому, что виновник страданий детей сам должен пострадать по справедливости, когда он сам вновь будет ребенком.

Пример 6 (реальный случай). Молодая женщина, родив ребенка, решила от него избавиться и выбросила его на мороз в мусорный контейнер. Ребенок умер.

Эта женщина в следующей жизни сразу после рождения будет выброшена на мороз в мусорный контейнер. Все люди, узнав об этом, будут считать это жуткой несправедливостью жизни, считая погибшего ребенка невинным младенцем. Люди будут ошибаться: это будет абсолютно справедливо.

Пример 7. Девушка, провожая своего любимого парня в армию, обещала ему, что будет его ждать. Обещание она не сдержала, и это привело к трагическим последствиям. Парень, находясь на службе, узнал об измене и, не имея возможности очной встречи с девушкой и выяснения отношений, испытал психологический шок и покончил счеты с жизнью, выстрелив в себя из боевого оружия.

Такой поступок девушки может принести ей очень много страданий. Здесь присутствуют и измена, и нарушение обещания, и причинение очень больших душевных страданий парню, и причинение пожизненного горя матери парня из-за смерти сына. Последствия для девушки могут быть очень серьезными, возможно, они будут связаны с предательством ее мужа, которое принесет трагические последствия для ее детей. По справедливости девушка должна испытать все, что связано с предательством в самый трудный момент. Девушка может испытать страдания из-за смерти ее ребенка, возможно, что ее сын погибнет в аналогичных условиях после измены его невесты или жены. Возможно, что ее дочь покончит жизнь самоубийством из-за несчастной любви. Вообще все, что связано с супружеской неверностью и невыполненными обещаниями партнеру противоположного пола, имеет серьезные последствия, если это приносит большие страдания партнеру.

Невыполненное женское обещание, которое партнер принял как клятву, и которое принесло трагические последствия, может привести к тому, что женщина может быть подвергнута жестокому насилию в этой жизни или в следующей жизни, если клятва давалась в девичестве. Такие последствия вызывает справедливое принудительное исполнение клятвы. Лучше вообще никогда и никому не давать никаких клятв и никаких серьезных жизненно важных обещаний, а если уж клятва была дана, то ее необходимо строго исполнять или нужно добиться разрешения на ее отмену у того, кому была дана клятва.

Если было обещание дать кому-то небольшую сумму денег, то неисполнение этого обещания приведет к соответствующему материальному ущербу. Если неисполненное обещание привело к серьезным последствиям, то это соответственно отразится на том, кто давал обещание. Об этом следует помнить всем – и мужчинам, и женщинам… и политикам, которые бездумно и легко раздают обещания множеству людей – всему народу.

Пример 8. Человек обманул другого человека. Это может быть мелкая ложь, как кажется обманщику, например, проспав и опоздав на работу, человек солгал начальнику, что попал в автомобильную пробку, сохранив у начальства хорошее мнение о себе.

Обман всегда связан с тем, что у обманутого человека создается неправильное мнение о реальности, то есть обманщик создает заблуждение в знаниях своей жертвы. Это деяние происходит без согласия жертвы, то есть против его воли насильственным путем. Обман всегда является насилием, как и любое другое насилие, включая воровство. Обман, конечно, ближе к воровству, к скрытому насилию, чем к открытому насилию. При обмане совершается подлог, и вместо истины подкладывается ложь. Это похоже на то, как вместо свежих продуктов в магазине продается просроченный продукт, на котором перебивается дата изготовления.

Нетрудно понять, что последствия обмана могут быть очень разнообразными, начиная от покупки тухлой рыбы при полной уверенности, что рыба свежая, и заканчивая аварией на дороге, когда машина считалась исправной, но на самом деле оказалась неисправной.

Именно из-за того, что люди используют в своей коммуникации ложь, они не могут понять, что справедливость является законом природы, потому что справедливые последствия очень часто и даже обычно по форме не совпадают с причиной, вызвавшей эти последствия. Так, человек, солгавший начальнику или подчиненному, может получить в магазине тухлую рыбу и, конечно же, посчитает это несправедливостью, хотя и словесная ложь, и тухлая рыба вместо свежей – это, по сути, одно и то же: это подлог.

Пример 9. Человек всем рассказывает о несправедливости жизни, о том, как с ним несправедливо поступили. При этом человек сам свято верит, что жизнь несправедлива.

Это случай добросовестного заблуждения, как говорят специалисты. Это не считается ложью, это считается ошибкой. Но на самом деле это порождение лживости и безответственности человека. На самом деле это автоматическая ложь, которую человек говорит на автопилоте, подсознательно. Все заблуждения в знаниях человека формируются автоматически в качестве справедливого последствия совершения обмана других людей. Справедлива жизнь или несправедлива – это ключевой вопрос мировоззрения, и этот вопрос связан с фундаментальной истиной бытия. Человек, который легкомысленно относится ко лжи, не считая ее большим грехом, всегда будет иметь в своих знаниях ключевую ошибку, заставляющую его ошибаться в действиях и страдать.

Добросовестный человек легко может вспомнить все свои халатно сделанные дела, попытаться просчитать последствия и убедиться, что его действия неоднократно могли привести к людской трагедии, а может, это даже и произошло, но об этом не известно. Любая мелочь может привести к трагедии, любое непродуманное слово может решить судьбу другого человека. Когда по-настоящему добросовестный человек это поймет, он поймет и то, что он просто не может оценить события жизни относительно справедливости. Ни у одного человека нет достаточной информации, чтобы вынести однозначный приговор жизни, что она несправедлива.

Можно привести соответствующий жуткий реальный пример из жизни. Однажды произошел трагический случай: мужчине отрезало голову листом железа, который сорвался с крыши дома. Так или иначе, у этой трагедии есть виновник, который не сделал того, что должен был сделать, чтобы этого не произошло. Возможно, это рабочий, который плохо закрепил лист на крыше. Возможно, это поставщик крепежного материала для листа, который оказался бракованным. Возможно, это начальник, который перегрузил работой своих рабочих, и они не успели или забыли закрепить лист. Возможно, это чиновник, который неверно составил требования для производства работ. Короче, какой-то виновник есть, но он не знает, что произошло по его вине. Как незнание о законе гравитации не отменяет действие этого закона, так и незнание о законе справедливости не отменяет его действия. У виновника этой трагедии тоже произойдет трагедия, и окружающие будут абсолютно уверены, что это несправедливо, ибо никто не будет знать о том, какая трагедия произошла по его вине. Возможно, что вина есть на многих, которые причастны к трагедии с листом железа, тогда она будет распределена на всех, и это будет менее заметно.

Люди не могут судить о справедливости или несправедливости событий жизни!

Мало кто понимает, что утверждение о несправедливости жизни несет с собой самые негативные последствия. Когда-нибудь люди поймут, что причиной всех бед людских является субъективный вердикт о несправедливости жизни и существовании зла. Это, кстати, означено как первичный грех даже в Библии. Позднее это будет показано подробно.

Мнение о несправедливости жизни очень негативно влияет на действия людей. Только из-за того, что люди считают жизнь несправедливой, существуют войны, преступность и ложь. Поэтому все люди, которые говорят о несправедливости жизни, так или иначе, виновны в существовании войн, преступности и лжи. К большому сожалению, современная психология и философия об этом не говорят и не изучают этот вопрос, заставляя людей так грубо ошибаться и совершать то, чего делать просто нельзя ни в коем случае. Утверждение о несправедливости жизни является главной причиной войн, преступности, болезней и лжи. Нетрудно понять, что если природный закон справедливости существует, то те, кто эту причину порождают, будут пожинать ее плоды – таков объективный закон природы.

Можно говорить, что кто-то поступил подло, можно говорить, что кто-то нарушил договор или уговор, можно говорить, что кто-то нарушил закон, кто-то обидел, вызвал возмущение, оскорбил или унизил, но ни в коем случае нельзя говорить, что кто-то поступил несправедливо. Лучше вообще не оценивать жизнь относительно справедливости или несправедливости, лучше просто говорить о деле, о реальных событиях, о своих желаниях или о своих чувствах, но о справедливости или несправедливости событий лучше не судить. Как только человек начнет судить о справедливости или несправедливости конкретных жизненных ситуаций, он обязательно ошибется, потому что у него нет всей необходимой информации для таких суждений. Так, например, уже было сказано, что обман другого человека может обернуться покупкой тухлой рыбы себе на ужин, но это необязательно, может и колесо у машины лопнуть, это тоже будет подлогом, равным обману. Главное в справедливости – это точное соответствие причиненных и полученных страданий (или радостей). Форма того, через что приходят страдания (или радости), часто бывает неважна, хотя есть и такие случаи, когда форма должна быть практически идентичной, что обычно связано с жаждой идентичной мести.

Справедливо – это когда…

1. …человек угоняет чужой автомобиль, а в это время его тоже обворовывают, проникнув в его квартиру. Квартиру могут обворовать и через день, и через месяц, и через год, и в следующей жизни. В следующей жизни могут обворовать квартиру в том случае, если машина угоняется у человека, который не ворует в этой жизни, но в прошлой жизни воровал. Чтобы в этом случае все было абсолютно справедливым, воздаяние может прийти только в следующей жизни, когда бывший в прошлой жизни вором человек будет обворован, будучи в текущей жизни честным человеком.

2. …человек приносит страдания детям и сам получает страдания в следующей жизни, будучи сам ребенком.

3. …человек в детстве приносит страдания старикам, и в старости он сам страдает от детей.

4. …человек в детстве не слушает своих родителей, и его тоже не будут слушать его дети.

5. …женщина в юности не слушает своих родителей, вступая во внебрачные интимные связи, и ее дочь будет поступать точно так же, не слушая ни мать, ни отца.

6. …учитель преподает ложные знания детям, и в следующей жизни ему самому будут преподавать ложные знания, когда он будет ребенком.

7. …представители власти создают плохую жизнь гражданам страны, и в следующей жизни сами эти представители власти попадают в самые низы общества, чтобы испытать все, что они сделали гражданам страны.

8. …человека осуждают по ложному обвинению, и сам лжесвидетель страдает, не понимая, за что он страдает.

9. …человек клевещет на других, и окружающие тоже приписывают вину этому человеку там, где его вины нет.

10. …человек своими непродуманными или неосторожными действиями «случайно» убивает другого человека, и он сам становится жертвой таких действий.

11. …человек создает и пропагандирует вредоносные знания, которые провоцируют существование войн, преступности, терроризма, болезней и лжи, и сам этот человек страдает от войны, преступности, терроризма, болезней и лжи.

12. …человек имеет возможность помочь другим людям, но не делает этого, и ему тоже никто не поможет, когда он будет нуждаться в помощи. Это может произойти в следующей жизни, как и все прочие справедливые последствия.

13. …человек обманывает других, и сам имеет заблуждения в своих знаниях.

14. …человек манипулирует сознанием других людей или создает технологии для манипуляции сознанием, и его сознанием тоже кто-то или что-то манипулирует.

15. …человек, манипулируя сознанием, продает людям ненужные им и вредные вещи, и ему саму продают ненужные и вредные вещи, например, ложные знания или технологию для манипулирования сознанием людей, применяя которую, человек сам попадает под чужую зависимость, не понимая этого.

16. …действия человека привели к чужой бездетности, и сам человек остается без детей, возможно, в следующей жизни.

17. …человек, рожая детей, разрешает появиться на свет детям, и ему самому после смерти разрешается снова появиться на свет в качестве ребенка.

18. …человек украдет чужие деньги, а у него украдут жену, или машину, или дом, или заслуги, или славу, или здоровье.

19. …человек украдет чужую жену, а него украдут деньги или машину, или дом, или заслуги, или славу, или здоровье.

20. …муж пошел к чужой жене, и в это время к его жене пришел чужой муж.

21. …муж пошел к чужой жене, а к его жене тоже пришел чужой муж, но не в это же время, а через день или через неделю, или через месяц, или через год, или, в конце концов, в следующей жизни, когда муж будет любить свою жену, будучи верным ей. Если жена изменяет верному и любящему мужу, то ее любовник окажется в таком же положении: его жена тоже будет ему изменять, хотя он будет ее любить и будет верен ей. Произойти это может именно в следующей жизни, когда бывший в прошлой жизни любовником человек в текущей жизни будет верным и любящим мужем. Это будет выглядеть жутко несправедливым, но в истине будет абсолютно справедливо.

22. …человек своими действиями причиняет другим людям и другим живым существам страдания и сам тоже страдает, а также когда человек своими действиями приносит людям и другим живым существам радость и удовольствия, и в ответ сам от жизни получает радость и удовольствия.

Однозначность справедливости

Существует ошибочное мнение, что справедливость является субъективным понятием. Часто говорят: «У каждого своя справедливость», – но в реальности оказывается все наоборот, и если говорить правильно, то нужно говорить: «У каждого своя несправедливость».

Любой судья, который захочет судить не по закону, а по справедливости, будет вынужден соблюсти точное соответствие между деянием и воздаянием. Для этого нужно знать всю истину обо всех деяниях человека и назначить строго и точно соответствующее воздаяние. Если назначенное воздаяние будет неточно соответствовать деяниям, то такое судейство будет несправедливым. Любое отклонение от справедливого соответствия будет означать, что судья несправедлив.

Все справедливые судьи будут судить абсолютно одинаково, потому что они будут судить, математически точно соблюдая справедливое соответствие. Но из-за отсутствия полных и истинных знаний о реальности у людей нет никакой возможности справедливого судейства. Как бы люди ни старались, любое их судейство будет несправедливым. Именно поэтому правильно говорить: «У каждого своя несправедливость».

В конечном счете результатом любого деяния является производство удовольствий или страданий. Воздаяние приносит такой же результат. Поэтому справедливость можно представить в виде однозначного и объективного математического равенства между количеством произведенных человеком удовольствий / страданий и количеством полученных этим человеком удовольствий / страданий. Количество чувств (удовольствий / страданий) можно представить в виде умножения интенсивности чувства на количество времени его существования. В случае изменения интенсивности чувства во времени количество чувств можно представить в виде интеграла. Естественно, речь идет не только о физических ощущениях, а обо всем спектре чувств, включая телесные, душевные и духовные.

Мерой всего является количество удовольствий и страданий. Этой мерой можно измерить абсолютно все, включая справедливость и несправедливость, добро и зло, правильность и неправильность, разумность и глупость, совершенство и несовершенство, победу и поражение, успех и неудачу, полезность и вредность, счастье и горе.

Из-за особой важности влияния чувств на события жизни следует рассмотреть более детально, что собой представляет система чувствования.

Система чувствования

Система чувствования человека производит два основных вида чувств:

1. Телесные.

2. Ментальные.

Телесными являются все чувства, формируемые под действием физических сигналов, поступающих от рецепторов тела человека.

Помимо телесных, существуют другие чувства, которые формируются под действием мысленных образов, возникающих при представлении или вспоминании в процессе мышления. Такие чувства можно назвать ментальными.

Ментальные чувства можно подразделить на несколько принципиально различных групп, например, есть группы, связанные с чувством красоты и с чувством справедливости. Но особенно следует отметить чувства, связанные с желаниями. Эти чувства являются буквально ведущими, они ведут человека к реализации желаний с помощью метода «кнута и пряника», доставляя удовольствие, если реализация желания приближается, и страдание, если реализация желания отдаляется.

Желания – это особый род мысленных образов, который задает цели для работы интеллекта живого существа по созданию алгоритмов действий. Желание – это мысленный устойчивый образ реальности, требующий своего воплощения и заставляющий себя (желание) реализовать посредством управляющих удовольствий и страданий, доставляемых своему хозяину в зависимости от хода процесса реализации желания.

Вокруг желаний создаются особые вторичные чувства, которые оценивают не мысленный образ и не ощущения тела, а процесс реализации желания. Эти особые чувства, заставляющие реализовать желание, следует выделять особо из ментальных чувств. Назовем их целезависимыми и запишем полный список видов чувств:

1. Телесные.

2. Ментальные.

3. Целезависимые.

Более подробно все чувства можно разделить на семь групп:

1. Телесные.

2. Половые.

3. Эгоистические.

4. Эстетические.

5. Этические.

6. Интеллектуальные.

7. Высокие.

Все эти группы имеют сложные связи между собой, но по функциональности они явно различаются. Чувства обеспечивают наличие и цели эволюции. Эволюция живых существ всегда движется в направлении улучшения живых существ и среды их обитания с целью получения максимального удовольствия и минимального страдания. Конечной целью эволюции живого существа всегда является достижение блаженства, то есть достижение такого уровня развития, при котором все чувства доставляют только удовольствие. Движущей силой эволюции является стремление к получению все больших и больших удовольствий и все меньших и меньших страданий.

Телесные чувства заставляют стремиться к здоровью. Половые чувства заставляют действовать в целях продолжения жизни. Эгоистические чувства способствуют развитию личности, и чаще всего они принадлежат к виду целезависимых чувств. Эстетические чувства заставляют стремиться к красоте форм. Интеллектуальные чувства способствуют развитию умственных способностей, например, с помощью чувства любопытства. Высокие чувства связаны с понятием «всеобщее благо» и способствуют общему развитию социума.

Особое место занимают этические чувства, которые связаны с понятием справедливости. Эти чувства имеют распределительную функцию и показывают направление развития общественного закона, который должен быть в социуме. Чувство справедливости ведет все общество людей к созданию идеальных законов общежития.

Этические чувства могут быть исключительно положительными и приносить исключительно одни удовольствия только в одном случае: устройство жизни должно быть справедливым. Зная о существовании этических чувств, можно достоверно и бесспорно утверждать, что в несправедливом мире счастье невозможно, потому что этические чувства в несправедливом мире всегда будут отрицательными, то есть они будут доставлять страдания. Достичь состояния сознания, при котором все чувства будут положительными можно только в справедливом мире.

Имея представление о системе чувствования, можно сказать, что такое счастье. Счастье – это состояние сознания при определенном уровне интенсивности удовольствий и при отсутствии значимых страданий во всем спектре чувствования.

Наличие чувств у всех живых существ позволяет найти общий смысл действий всех живых существ независимо от их материального устройства и материальной организации среды обитания. Это можно назвать общим смыслом жизнедеятельности всех живых существ. Это можно назвать даже смыслом жизни. Этот смысл показывает и смысл эволюции.

Смысл жизни и эволюция

Все живое отличается от неживого наличием способности к чувствованию. Все живое имеет чувства, а неживое чувств не имеет. Чувства могут приносить живому существу как удовольствия, так и страдания, то есть из-за способности к чувствованию живому существу может быть хорошо, а может быть и плохо.

Абсолютно естественным образом все живые существа стремятся действовать так, чтобы им было максимально хорошо. Все живые существа стремятся получать только удовольствия, избегая страданий. Иногда живые существа идут на страдания, но делают они это, предполагая, что такое поведение приведет к последующему выигрышу в удовольствиях. Например, человек может ходить на нелюбимую работу, чтобы иметь средства для существования и реализации своих желаний. Человек может совершить героический поступок, например, выдержать пытки врагов, но не выдать своих соратников. Так человек избегает мучительных страданий от осознания своей трусливости и подлости в случае предательства своих друзей. Мучения от физических пыток героический человек считает более слабыми, чем мучения от угрызений совести и от осознания своей слабости и трусости.

Истинной выгодой для живого существа является разница между общим предыдущим эмоциональным состоянием и последующим эмоциональным состоянием. Это можно представить даже математически в качестве разницы между количеством удовольствий / страданий, получаемых до совершаемого действия, и количеством удовольствий / страданий, получаемых после совершаемого действия.

К сожалению, современная наука представляет эволюцию жизни в извращенной форме, игнорируя очевидный и фундаментальный факт стремления всех живых существ к удовольствиям. Наука приписала живым существам такие основные стремления, которые являются вторичными, а не первичными. Первичным принципом эволюции является стремление к получению удовольствий и избеганию страданий. Этому принципу подчиняются все другие вторичные принципы, и если какой-то вторичный принцип противоречит первичному, то вторичный принцип перестает действовать.

Широко известен опыт с мышью, в мозг которой вводился электрод. Этот электрод помещался в зону мозга, которая отвечает за производство удовольствий. При подаче электрического сигнала на этот электрод с помощью нажатия на специальную клавишу мышь испытывала удовольствие.

В такой ситуации мышь совершает одни и те же действия: она постоянно нажимает на клавишу, и делает она это до тех пор, пока не падает замертво от истощения. Никакого стремления к выживанию, к самосохранению, к самоорганизации и к продлению рода мышка не показывает. Все эти принципы, которые провозглашены наукой в качестве основных и незыблемых принципов эволюции, мышка игнорирует и своим поведением доказывает, что все живые существа стремятся только к удовольствиям, а все остальное живые существа делают только для того, чтобы реализовать главный принцип, то есть получить максимальное удовольствие и минимальное страдание.

Действия живых существ идут вразрез с научными представлениями не только тогда, когда им в мозг вставлен электрод, но и в естественной обстановке. Так, например, факты суицидов противоречат утверждениям, что живое стремится к выживанию и самосохранению. Отшельничество противоречит принципу самоорганизации. Суициды, совершенные общественно опасным способом, например, с помощью самоподрыва террориста-смертника, показывают, что живое не всегда стремится к сохранению вида и продлению рода, и иногда оно готово уничтожить вместе с собой не только весь род человеческий, но и весь мир. Тот факт, что человечество упорно приближается к черте самоуничтожения с помощью ядерной войны, экологического глобального кризиса или экономического коллапса, тоже говорит о том, что о выживании живое заботится очень слабо даже при наличии значительно развитого разума.

Современной научной теории эволюции противоречат следующие факты: суициды, аборты, общественное движение чайлдфри, средства предотвращения беременности, гомосексуализм, отшельничество и монашество, экстремальные виды спорта и развлечений. Все это противоречит современным «научным» проповедям ученых-эволюционистов, зато подтверждает принцип стремления к удовольствиям и избегания страданий. Так, например, суицид служит средством избегания страданий, а иногда и средством для получения планируемых удовольствий. Суицид может служить средством для получения не просто удовольствий, а райского блаженства, которое обещается религиозными деятелями своим поклонникам, решившим послужить Богу в качестве террориста-смертника или монаха-отшельника, замурованного в пещере.

Совершенный человек

Совершенный человек – это человек, способный получать от своего существования только одни удовольствия во всем спектре чувствования. Человек должен быть здоров, красив, умен, талантлив и гармоничен в эгоизме и альтруизме, чтобы считаться совершенным.

В совершенном человеке все должно быть совершенным: и тело, и душа, и ум, и дух. Душа – это система производства чувств. Ум – это система производства знаний. Дух – это система производства сознательных волевых усилий для действий в своих интересах. Сила духа – это сила воли.

Душа совершенного человека формирует совершенные чувства, главным критерием которых является их способность вести только к удовольствиям. Несовершенные чувства ведут человека к страданиям. Так, например, порочный человек может получать удовольствие, строя планы обмана других людей с целью извлечения денежной прибыли. Но такие действия рано или поздно приводят к страданиям из-за раскрытия обмана. У совершенного человека при мыслях об обмане других людей возникнет сильное негативное чувство, которое удержит человека от неправильных действий, и человек из-за этого не пострадает.

Ум совершенного человека порождает только истинные знания о реальности. Такие знания тоже приносят человеку только удовольствия, потому что позволяют правильно прогнозировать последствия событий, безошибочно показывая, какие действия принесут страдания, а какие принесут удовольствия.

Дух совершенного человека позволяет использовать его совершенные знания, реализуя совершенные алгоритмы действия в практических сознательных физических действиях.

Нетрудно заметить, что чувства и знания имеют между собой глубокие взаимосвязи. Знания оказывают сильное влияние на формирование чувств. Так, например, если молодой человек мечтает жениться на какой-то девушке, которую он считает скромной, верной и красивой, то, узнав о ее половой развращенности и страсти к деньгам, он не только изменит отношение к своему желанию, но и увидит, что она не так красива, как казалась раньше. Точно так же и чувства влияют на знания человека. Если молодой человек испытывает сильные чувства к своей избраннице, то он может не поверить даже своим глазам, когда увидит свою возлюбленную в объятиях другого мужчины. Сильные чувства могут заставить человека обманывать самого себя и формировать ложные знания. Это верно не только для половых отношений. Любая сильная страсть, хоть к человеку, хоть к философской, религиозной или научной идее, может заставить человека пребывать в заблуждении.

Совершенный человек в первую очередь должен любить истину и правду, а потом – все остальное, иначе истинных знаний у человека не будет, и он останется несовершенным, обладающим порочными чувствами и знаниями, которые всегда приводят к страданиям.

Совершенный Мир

Совершенный Мир должен иметь такое устройство, чтобы в нем была возможность достичь блаженства, то есть совершенный Мир должен обеспечивать возможность получения только одних удовольствий при полном отсутствии страданий.

Как было сказано ранее, из-за наличия у живых существ чувства справедливости настоящее счастье возможно только в справедливом мире. Чувство справедливости в несправедливых мирах будет всегда приносить страдания.

Совершенный Мир – это Мир, в котором всеми процессами жизни управляет закон справедливости. Совершенный Мир – это, в первую очередь, справедливый Мир, потому что только в нем возможно блаженство с полным избавлением от страданий и полная власть живого существа над событиями личной жизни.

Добро и зло

Добро – это хорошо. Добро – это все, что делает человеку хорошо, то есть приносит человеку удовольствия. Мерой добра кого-либо или чего-либо является количество принесенных удовольствий.

Нечто или некто является исключительным добром, если производит только удовольствия. Так, например, человек является добрым, если он своими действиями приносит окружающим людям только удовольствия.

Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, то это нечто содержит в себе и добро, и зло. Совершенное добро причиняет только удовольствия. Несовершенное добро причиняет и удовольствия, и страдания, но удовольствий больше. Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, но страданий больше, то это нечто является несовершенным злом.

Удовольствия и страдания сами могут быть как добром, так и злом. Ранее говорилось о целезависимых чувствах, которые сопровождают желания, заставляя их реализовывать. Вот эти чувства (удовольствия / страдания) могут быть злом, если они заставляют реализовать порочное желание, исполнение которого принесет страдания. Ошибочные знания о реальности формируют порочную систему чувствования у живого существа, а порочная система чувствования порождает порочные желания.

Порочность желаний определяется не нравственными субъективными текущими общественными нормами, которые меняются как погода, а объективным числом, определяющим соотношение количества удовольствий и количества страданий, полученных в результате реализации желания. Если человек получает больше страданий, чем удовольствий, в результате реализации какого-то желания, то желание является порочным.

Чтобы оценить нечто с позиций добра и зла, необходимо учесть абсолютно все причиненные удовольствия и страдания всем живым существам на всем пространстве и в течение всего времени существования этого нечто. Используя этот объективный критерий добра и зла, можно объективно и однозначно определить, что конкретно является абсолютным добром.

Абсолютное добро

Абсолютное добро должно доставлять только одни удовольствия абсолютно всем живым существам на всем пространстве в течение всего времени своего существования. Именно этому требованию соответствует непрерывно действующий природный закон справедливости, управляющий всеми процессами и событиями жизни (бытия). Далее этот закон иногда будет назваться просто справедливостью.

Справедливость обеспечивает строго определенное распределение удовольствий и страданий. Благодаря действию справедливости любое живое существо всегда получает адекватные страдания, если оно порождает страдания, и любое живое существо получает адекватные удовольствия, порождая удовольствия. По сути, справедливость – это воздаяние добром за добро и злом за зло.

Способность воздавать добром за добро и злом за зло является замечательным свойством справедливости. Благодаря этому свойству справедливость действует так, что со временем в любом мире, где главенствует справедливость, зло полностью исчезает, и остается только добро. Справедливость подавляет живые источники страданий, заставляя их соответственно страдать, и поощряет живые источники удовольствий, которые всегда получают ответное удовольствие за произведенные удовольствия. Рано или поздно справедливость заставляет все живые существа производить только одни удовольствия, воздавая страданиями тем, кто производит страдания, и доставляя удовольствия тем, кто производит удовольствия. Справедливость перевоспитывает и исправляет абсолютно всех, и в конце концов абсолютно все начинают получать от жизни только одни удовольствия, производя только одни удовольствия.

Помимо замечательного свойства справедливости, которое обеспечивает гарантированное уничтожение зла в развивающихся мирах, у справедливости есть еще и замечательное требование. В справедливых мирах личное сознание живых существ должно быть бессмертным, поэтому должна существовать реинкарнация. Бессмертие сознания – это неотложное требование справедливости. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло, поэтому для реализации справедливости необходимо требуется бессмертие сознания.

С учетом факта бессмертия сознания можно даже математически показать, что справедливость является абсолютным добром. Абсолютное добро должно приносить только удовольствия за все время своего существования, а время существования справедливости – это вечность, что соответствует бессмертию сознания. Рассматривать действие справедливости необходимо в вечности.

Взглянем на справедливость математически. Замечательное свойство справедливости позволяет говорить о том, что количество страданий, полученное сознанием на начальном этапе развития, имеет определенный предел, то есть количество страданий конечно. В пику этому количество удовольствий, которые будут получены сознанием в вечном существовании, бесконечно, и оно будет постоянно нарастать. При математическом делении бесконечности (количество удовольствий) на конечное число (количество страданий) получается бесконечность. То есть погрешность справедливости в качестве абсолютного добра для конкретного сознания со временем постоянно уменьшается, а в пределе равняется нулю. Этот факт и является математическим доказательством, что справедливость – это абсолютное добро абсолютно для всех, везде и всегда.

Несправедливый мир

В несправедливом мире нет закономерного соответствия между делами человека и результатами этих дел. В несправедливом мире происходящее зависит от человека очень слабо. В несправедливом мире человек зависим от внешних обстоятельств, и он вынужден мириться с существованием непреодолимых сил, которые направлены против человека.

Можно выделить три основных варианта несправедливых миров:

1. Мир значительных случайностей.

2. Мир несправедливых объективных законов.

3. Мир несправедливой чужой сильной воли.

В мире случайностей человек является пешкой, которая играет в лотерею. В мире случайностей человек является рабом случайности, и с этим человек ничего и никогда не сможет поделать.

В мире несправедливых законов человек является заложником этих законов, которые человек никогда не сможет преодолеть, даже если он их познает. Результат деятельности человека никогда не будет соответствовать тому, что человек намеревался получить. Мироздание огромно, и нельзя знать всю конкретику, зная общие законы. Может, например, прилететь астероид, может произойти землетрясение, может произойти любой катаклизм, сила которого будет превышать человеческие возможности. Предсказать все невозможно, если нет закона справедливости. Очевидно, что и тут проявляется случайность, которая будет приносить непредсказуемые и неотвратимые беды.

Чужая сильная воля (хоть и божественная) известна только своему хозяину. Правильно говорят: «Чужая душа – потемки». Проникнуть в чужое сознание, чтобы узнать его желания, нельзя. Поэтому проявление чужой воли для человека тоже будет непредсказуемым, если чужая сильная воля сама себя не ограничит каким-то законом, который можно постичь и соблюдать. Если сильная воля ограничит себя несправедливым законом, то получится несправедливый мир, о котором уже было сказано. Если же сильная воля ограничит себя законом справедливости, то получится справедливый мир.

Все несправедливые миры обладают одним общим свойством: для живых существ события их жизни будут формироваться со значительной долей непредсказуемости, что никогда не позволит живым существам избавиться от случайных бед и страданий. В несправедливых мирах надежное счастье невозможно не только из-за отрицательных этических эмоций, но и из-за неустранимой непредсказуемости событий жизни.

В несправедливых мирах человек является рабом либо случая, либо обстоятельств, либо чужой сильной воли. К сожалению, философы этого не понимают. Религиозные философы объявляют светских философов рабами материальных обстоятельств, а светские философы объявляют религиозных философов рабами божьими, но и то, и другое – это рабство. Антиверумические учения – это, по сути, учения рабов, которые не хотят взять всю власть над своей жизнью в свои руки, соответственно, взяв на себя и всю ответственность за все происходящее с ними. Антиверумические знания позволяют людям по своему желанию придумывать и назначать внешних врагов и сваливать на них всю вину за свои страдания. Кто-то винит в своих бедах случайность, кто-то винит объективные обстоятельства, а кто-то винит бога, дьявола или иноверца. Конечно, это очень удобно для самолюбия, этим можно оправдать любой свой порок.

Благодаря случайности в несправедливом мире разумная деятельность невозможна. Разговоры о разумной деятельности в несправедливом мире – это самообман, потому что в несправедливом мире все происходит в значительной мере случайно и сознательному управлению принципиально не поддается.

Несправедливый мир является злом, потому что в нем невозможно использовать разум для избегания страданий и получения удовольствий. В несправедливом мире живые существа всегда будут страдать и умирать, это и есть зло.

Рассматривая эволюцию несправедливых миров, несложно сделать следующий вывод: все несправедливые миры будут в конце концов покинуты разумными живыми существами при достаточном уровне развития их разума, когда будет полностью осознана вся безысходность положения относительно невозможности счастливого существования. Из-за невозможности счастливого существования в несправедливых мирах существует предел разумности живых существ.

Предел разумности в несправедливых мирах формируется за счет того, что эволюция разума живых существ останавливается на определенном уровне. Достигшие высокого развития своего разума живые существа прекратят производить потомство и сознательно вымрут, полностью осознав свою беспомощность в избавлении от страданий и самих себя, и своего потомства в несправедливом мире. Именно из-за предвидения такого результата эволюции несправедливых миров в философии возник антинатализм.

Не достигшие предела разумности живые существа, а потому продолжающие свою активную деятельность, с увеличением уровня и мощности общих знаний уничтожат и себя и весь несправедливый мир, доведя свое общество до грани самоуничтожения и перейдя эту грань, например, реализовав глобальную атомную войну или экологический фатальный кризис.

Существование несправедливого мира всегда заканчивается гибелью этого мира из-за исчезновения жизни. Возможно не только покидание несправедливого мира высокоразвитыми живыми существами, возможно даже сознательное уничтожение всего несправедливого мира вместе с суицидом высокоразвитых живых существ, которые захотят прекратить бессмысленные страдания всех живых существ.

Вечно может существовать только справедливый мир, и, скорее всего, он уже существует, и мы живем именно в таком мире, потому что предыдущей вечности вполне достаточно, чтобы все несправедливые миры в прошлом были уничтожены в результате естественного отбора. Там, где есть жизнь, есть и справедливость, где справедливости нет, там не может быть и жизни.

Абсолютная ценность

Многие мыслители считали абсолютной ценностью истину. Например, известно высказывание Платона: «Сократ – друг, но истина дороже». Но истина не всегда имеет ценность. Например, в несправедливом мире знание истины не имеет никакой ценности. Истина несправедливого мира состоит в том, что события жизни для любого человека носят случайный и плохо прогнозируемый характер. Истина несправедливого мира состоит и в том, что счастье в несправедливом мире призрачно и мимолетно, зыбко и иллюзорно. Настоящее счастье в несправедливом мире невозможно. Такая истина не имеет никакой ценности, потому что ее нельзя использовать для достижения счастья. Если это и есть та самая вечная Истина, то в ней нет никакой ценности.

Абсолютной и первичной ценностью обладает справедливость, потому что она – абсолютное добро. Справедливость все вокруг себя делает ценным, делая все вокруг справедливым, но особую ценность в справедливом мире обретает именно истина, потому что истинные знания позволяют сознательно и безошибочно двигаться к счастью, что значительно сокращает время в пути. Мало того, не зная истины о существовании закона справедливости, невозможно достичь счастья и в справедливом мире, потому что, ошибочно считая устройство Мира несправедливым, человек будет всегда ошибаться в действиях, натыкаясь на очередной тупик и не достигая заветной цели.

К счастью (буквально к счастью), действие справедливости таково, что абсолютно все однажды приходят к пониманию, что природный закон справедливости существует, и поэтому абсолютно все, рано или поздно, становятся по-настоящему счастливыми. После обретения настоящего счастья человек уже никогда не потеряет его, потому что это было бы несправедливым, а значит, это невозможно.

Разумность

В первую очередь разумность характеризуется способностью правильно мыслить и действовать, избегая страданий и получая от жизни только одни удовольствия. Разумное поведение должно вести человека к счастью. Такое поведение может базироваться только на истинном знании, которое позволяет безошибочно строить правильную линию поведения и выбирать правильные действия. Без правильных знаний правильные действия невозможны.

Чуть ранее были рассмотрены варианты справедливого мироустройства и несправедливого мироустройства. При этом было выяснено абсолютно точно, что в несправедливых мирах надежного счастья достичь невозможно, а в справедливом мире достижение счастья гарантированно самим справедливым устройством мира. Справедливость автоматически приводит все живые существа к блаженству.

В связи с этим возникает простой вопрос: можно ли считать разумными тех людей, которые стремятся к счастью, используя в своих знаниях версии несправедливого мироустройства? Совершенно ясно, что такие люди неразумны, потому что, используя знания о несправедливом мироустройстве, достичь счастья принципиально невозможно, причем достичь счастья с использованием антиверумических знаний невозможно ни в справедливом мире, ни в несправедливом мире.

Разумным поведением можно назвать только использование версии справедливого мироустройства. Разумный человек – это человек, признающий существование природного фундаментального закона справедливости, потому что только такие знания могут привести к обретению настоящего счастья.

Хотя и возможен небольшой проигрыш при выборе верумических знаний для применения в жизни, если мироустройство окажется несправедливым, но возможен и огромный выигрыш, если устройство окажется справедливым. А вот выбор в пользу антиверумических знаний выигрыша никогда не даст, при этом проигрыш может быть очень большим и принесет сильные страдания, если устройство мира окажется справедливым. Выбор варианта несправедливого устройства жизни выигрыша принципиально не может дать нигде и никогда, потому что события формируются для человека случайно, и никакие уточнения и расширения знаний не помогут исправить ситуацию.

Единственно разумным поведением человека является использование верумических знаний.

Панацея

Коренным отличием верумических знаний от антиверумических является наличие постулата о существовании природного закона справедливости. В антиверумических знаниях постулируется отсутствие этого закона.

Это коренное отличие верумических знаний позволяет сделать то, что невозможно сделать, используя антиверумические знания. Верумические знания позволяют разработать Панацею (именно с большой буквы, потому что другие панацеи просто невозможны). Верумические знания позволяют реализовать утопию. Слово «утопия» здесь следует понимать как благое (благодатное) место для всех людей, которого пока еще на Земле нет. Если хотите, можно сказать иначе: верумические знания с помощью применения Панацеи позволяют создать рай на Земле, если, конечно, люди захотят применить Панацею.

Как уже говорилось, конкретным главным злом являются именно антиверумические знания, отрицающие существование справедливости в событиях жизни. Это зло влечет за собой вторичное зло: отрицание факта существования реинкарнации и легкомысленное отношение ко лжи. Поэтому самой первой рекомендацией Панацеи является создание альтернативного научного верумического направления.

Если люди примут знания о существовании закона справедливости, то они примут и факт существования феномена реинкарнации, а самое главное, они поймут исключительную вредность лжи для самих лжецов. Постепенно эти знания станут привычными, углубятся и оформятся, они изменят всю систему знаний и опустятся в подсознание. После этого ни один человек не захочет лгать, воровать, воевать и совершать преступления, потому что сами мысли о совершении этих деяний будут вызывать сильные отрицательные эмоции, удерживающие человека от реальных действий. Так формирование порочных желаний будет заблокировано системой чувствования. Если не будет желаний, то не будет и действий, а если не будет действий, то не будет войн, преступности, терроризма и лжи.

Ко всему этому можно добавить, что честная и открытая жизнь является главным условием для того, чтобы иметь возможность получать истинные знания о реальности. Если все люди, включая ученых, проявят стремление к честной и открытой жизни, то человечество получит множество истинных знаний, что позволит решить множество конкретных проблем. Человечество найдет средства от всех болезней, и даже смерть будет побеждена.

Конечно, все это не произойдет за один день, но срок получения результата не так велик, как может показаться на первый взгляд. Прогноз по срокам можно сделать на основе научных данных о сроках генетической приспособляемости вида живых существ к новым условиям существования. Этот срок составляет два поколения и применительно к человеческому роду составляет 40–50 лет. Кстати, можно сказать, что все гуманитарные теории при их применении дают свой основной результат именно за этот срок. Здесь можно вспомнить строительство социализма в нашей стране. Точно так и рыночная экономика уже дала весь свой положительный результат, и ничего лучшего больше не предвидится. Если и будет какое-то движение в условиях рынка, то оно будет ухудшать, а не улучшать ситуацию относительно общего уровня людского счастья. Совершенно очевидно, что нужно применять нечто принципиально новое.

Тем, кто захочет применить Панацею индивидуально, следует знать, что в сроках следует ориентироваться примерно также на 40–50 лет. Скорей всего, за одну жизнь избавиться от страданий пока невозможно, потому что многие справедливые последствия переносятся в следующую жизнь. Чем раньше человек примет знания о справедливости жизни, тем раньше он освободится от страданий и начнет получать от жизни одни удовольствия. Для тех поколений, которым знания о существовании природного закона справедливости будут преподавать уже со школы, будет возможным избавление от страданий в текущей жизни.

Примечательно, что о таких сроках индивидуального избавления от страданий написано и в Библии. Там говорится следующее:

«…если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» [Мф. 12:32].

Если человек признает справедливость жизни, то простится ему в следующей жизни (в следующем веке), а может проститься и в этой жизни, если признание было в прошлой. Но если человек не признает справедливость жизни, то в следующей он может только прозреть и признать существование справедливости, а прощение (избавление от страданий) придет только в третьей жизни. Пока человек не признает справедливости всех событий жизни, он будет страдать вечно.

Для индивидуального применения главные рекомендации Панацеи состоят из трех пунктов:

1. Признать справедливость всех событий жизни. Считать главным виновником всех своих бед только себя. Ни Бога, ни дьявола, ни сатану, ни соседа, ни жену, ни иноверца, ни Путина, ни Чубайса, ни устройство Мира нельзя считать причиной своих страданий. Человек всегда получает только свое, то есть только то, что сотворил сам. Необходимо искать свои ошибки в действиях и исправлять их.

2. Признать факт бессмертия своего сознания и размышлять над тем, какие справедливые последствия имеют те или иные действия людей. Занимаясь этим, можно легко понять, что люди живут непозволительно легкомысленно, и поэтому они совершают такие действия, которые обязательно принесут им страдания. Так можно утвердиться в мысли о существовании закона справедливости, потому что люди действуют именно так, чтобы пострадать по справедливости, и они страдают.

3. Стараться жить максимально честно и открыто, не вводя никого в заблуждение и не создавая тайны своими действиями. Кто порождает ложь и тайну, тот сам будет заблуждаться и иметь пробелы в знаниях там, где знания будут необходимы. Жить честно и открыто – это самая сложная задача, какая только может быть.

Честная и открытая жизнь ведет к познанию истины, но тот факт, что истины люди до сих пор не знают, говорит о том, что пока еще никто не выполнил этого условия. Много было известных героев-полководцев и героев-воинов, писателей и мыслителей, философов и ученых, монахов-отшельников и правителей-тиранов, но истины люди до сих пор не знают. Самое сложное – это жить честно и открыто, потому что видимой быстрой выгоды это не дает, и результат может прийти только в следующей жизни. Это препятствует формированию сильного желания жить честной и открытой жизнью.

Тем, кто решит жить честной жизнью, лучше вообще избавиться от ожидания результата, иначе можно сойти с пути из-за постоянных сомнений по причине отсутствия этого результата, ожидаемого со дня на день.

Если человек захочет жить честно, то он не сможет работать в рекламном бизнесе и давать свою рекламу в том виде, который рекомендуется психологами и нейро-экономистами (учеными, изучающими принципы принятия решений человеком на уровне мозговой деятельности), и который вводит людей в заблуждение с целью влияния на принятие решений при покупке товара. Честный человек не может работать в области науки, которая разрабатывает средства влияния на выбор людей. Честный человек не может быть политиком, потому что там тоже требуется использование лжи и сокрытие истинных фактов.

Короче говоря, честность и открытость лишают человека многих возможностей обретения богатства и славы. Но это не все ограничения, есть и другие. Например, невозможно жить честно и открыто и иметь внебрачные связи. Невозможно быть честным и открытым и вести конкурентную борьбу и заниматься карьерным ростом. Невозможно честному человеку иметь мировоззрение с противоречивыми внутренними положениями, которые также противоречат и фактам реальности, что бывает присуще и научным взглядам, и в религиозным убеждениям. Все эти ограничения в деятельности человека являются серьезным препятствием для ведения праведной жизни, а значит, и для освобождения от страданий.

Многим может показаться, что рискнуть целой жизнью, отказавшись от многих ее соблазнов, – это слишком большая цена, но на самом деле это сущие копейки, которых требует справедливость за то, чтобы человек получил идеальное здоровье, идеальное тело, поддающееся сознательному преобразованию, здоровую семью и прекрасных друзей. А также через праведность можно получить абсолютно безопасную жизнь и бесконечные возможности для интересной и творческой жизни, в которой не будет военных, полицейских, прокуроров, адвокатов, судей, депутатов, президентов, политиков, чиновников, банкиров и бюрократов. Все эти профессии будут не нужны, если люди прекратят лгать. Ну а начинать, как говорится, следует с себя. Главное – это не вводить людей заблуждение, не делать тайных дел и не заставлять людей верить на слово или в чужое слово, приводя «авторитетные» цитаты без объективных аргументов.

Применение Панацеи наиболее эффективно на государственном уровне, такое применение Панацеи поможет очень многим людям, включая самих власть имущих, наделенных государственными властными полномочиями. Но эффективность личного использования от этого меньше не становится, наоборот, применение Панацеи сейчас, когда ее практически никто не использует, даст больший результат, потому что требует больших усилий в неблагоприятных условиях.

Прогнозируемый результат от применения Панацеи настолько высок, что можно ее реализацию сделать даже национальной идей, которая позволит нам сделать Россию по-настоящему самой процветающей, счастливой и неуязвимой страной, идущей тем своим путем, о котором постоянно многие люди говорят, но не понимают его смысла. У России свой путь – путь правды и истины, это верумический путь.

Общий смысл применения Панацеи на государственном уровне состоит в следующем:

1. В науке должно быть создано дополнительное альтернативное направление, постулирующее существование природного закона справедливости.

2. Должна быть проведена серьезная официальная научная работа с поддержкой государства по проверке факта существования феномена реинкарнации.

3. Философы и ученые должны провести официальную исследовательскую работу на предмет сравнения перспектив использования верумических и антиверумических знаний для построения счастливой жизни людей.

4. В государстве должен быть установлен Культ Правды. Ученые должны этим конкретно заняться в первую очередь, потому что польза и необходимость правды очевидны сами по себе.

Запустить процесс применения Панацеи без особого труда может президент страны. Вот что нужно сделать:

1. Необходимо дать соответствующее задание руководству Российской академии наук, чтобы в науке было создано дополнительное направление, соответствующее гипотезе о существовании природного закона справедливости (верумическое научное направление).

2. Необходимо дать соответствующее задание руководству Российской академии наук, чтобы была произведена серьезнейшая официальная работа для проверки версии наличия у сознания свойства бессмертия и наличия феномена реинкарнации.

3. Необходимо дать соответствующее задание руководству Российской академии наук, чтобы академические философы и ученые провели официальные соответствующие исследования для сравнительного анализа справедливого и несправедливого бытия относительно возможности построения совершенного общества, способного обеспечить счастливое существование всем своим членам.

4. Необходимо дать соответствующее задание руководству Российской академии наук, чтобы были выработаны общий план и конкретные пункты программы действий для реализации Культа Правды с целью полного исключение лжи из взаимодействия между людьми.

5. Необходимо запустить процесс обсуждения в СМИ самой Панацеи и возможностей ее применения.

Отдельными учеными-энтузиастами уже давно ведутся работы по доказательству существования и исследованию феномена реинкарнации. В своей работе эти ученые используют объективные методы, которые полностью соответствуют требованиям к научным исследованиям. Известны, например, работы Яна Стивенсона, который изучал феномен вспоминания прошлых жизней у детей, проверяя полученную информацию с помощью эксгумации трупов, которые по предположению должны были быть телами детей в прошлых жизнях. Плюс к этому можно использовать метод регрессивного гипноза, который позволяет ввести человека в такое состояние, при котором человек может вспомнить свою прошлую жизнь, и эту информацию можно задокументировать и проверить. Также существует всем известное явление околосмертных переживаний.

К сожалению, такие исследования ведутся по собственной инициативе ученых на их личные средства. Результаты работы этих ученых научным сообществом либо игнорируются, либо просто не признаются. Если такую работу поддержать на государственном уровне, то она принесет неоценимую пользу всем людям.

Очевидно, что запустить реализацию Панацеи для президента страны будет несложно. Причем очень важно, что президент не будет навязывать свое мнение и свою личную идеологию гражданам страны, он просто запустит процесс, в котором он сам участия принимать не будет. Усилия президента будут одноразовыми и необременительными. Результат будет зависеть от ученых, которые по роду своей деятельности обязаны заниматься поиском истинных знаний и стараться улучшать жизнь людей своими научными исследованиями.

После того как президент это сделает, все произойдет само собой. Результат будет виден уже через 20 лет. Если верумическая теория верна, то результат превзойдет все ожидания, и этим результатом воспользуются все ныне живущие и жившие ранее люди, потому что факт существования феномена реинкарнации будет доказан.

Культ Правды

Культ Правды – это комплекс государственных мер, направленных на полное искоренение лжи в человеческих отношениях.

Научное обоснование необходимости Культа Правды делается на основе знаний о существовании природного закона справедливости. Ложь всегда приносит всем только страдания. Феномен лжи несет пользу только лишь тем, что он является негативным жизненным опытом, который убеждает в необходимости искоренения лжи. Негативный опыт любых страданий всегда имеет положительную сторону, он заставляет избавляться от того, что приносит страдания.

Проработанное экономическое обоснование оставим специалистам, но можно сразу сказать, что в итоге действия Культа Правды станут ненужными многие и многие дорогостоящие государственные службы, религиозные образования и научные подразделения. При длительном действии Культа Правды ложь полностью исчезнет из жизни людей. Это приведет к тому, что преступления станут невозможными, военные конфликты тоже станут невозможными, а знания людей будут в своей основе истинными. Совершенно очевидно, что в итоге действия Культа Правды полиция станет не нужна, армия станет не нужна, политическая деятельность станет не нужна, а академическая философия и гуманитарные науки сильно «похудеют», потому что все антиверумические научные направления будут закрыты ввиду их ложности.

Главной составляющей Культа Правды является донесение до сознания людей достоверных знаний о том, что ложь всегда и всем приносит страдания. Каждый человек должен знать, что если он солгал, то он обязательно пострадает из-за этого. Каждый человек должен знать, что ложь является единственной причиной всех бед, включая военные конфликты, преступность, терроризм, болезни и даже смерть. Каждый человек должен знать, что если у него возникает необходимость в производстве лжи или в создании тайны, то он где-то поступает неправильно, и это приведет к негативному результату. Так, например, хотя бы вначале все внебрачные связи заставляют лгать окружающим людям, супругам, родителям и друзьям. Поэтому внебрачные связи объективно являются порочными и неправильными. Это не ханжество, а объективная логика с учетом существования природного закона справедливости. Все, кто вступает во внебрачные связи, обязательно пострадают от своих действий, ибо такие действия объективно неправильные, потому что требуют лжи и тайны. Из эстетических соображений подробности конкретных интимных отношений должны быть скрыты и вербально, и визуально, но факт наличия интимных отношений между конкретными людьми должен быть общеизвестным. Собственно, для этого и был создан институт брака.

Все, что требует лжи и тайны, неправильно и неотвратимо приведет к печальным последствиям. Если в государстве существуют тайные организации, то это – объективное свидетельство неправильности государственного устройства. Эта ситуация исправляется только Культом Правды.

Можно порадовать коммунистов: Культ Правды уничтожает капиталистические отношения, потому что такие отношения требуют коммерческой тайны, тайны вкладов, тайны переговоров, тайны технологий. Вообще, вся прибыль делается только за счет лжи и тайны. Свидетельством этому является реклама, которая является самым уродливым явлением в культурном облике общества. Реклама загрязняет все вокруг и основывается на лжи.

Получить экономическую прибыль в условиях развитого Культа Правды невозможно. Это можно показать даже с использованием теории Адама Смита. Чем совершеннее конкуренция, тем меньше прибыль. При совершенной конкуренции прибыль становится равна нулю. А если прибыль становится равна нулю, то пропадает смысл капиталистического бизнеса, который заключается в получении прибыли.

Культ Правды приводит к формированию бесприбыльной и безынфляционной экономики. Поэтому ученым-экономистам пора приступать к изучению совершенно нового направления. В конце концов, Культ Правды приводит к исчезновению денежного обращения, потому что это обращение является костылями, которыми является бухгалтерия и политика для существования в условиях повсеместной лжи.

Кроме распространения знаний о вредоносности лжи абсолютно для всех людей, Культ Правды должен включать в себя множество других мер. Все их перечислить невозможно, этим должна будет заниматься большая группа ученых. Для их работы должно быть создано специальное направление в науке. Пока можно показать только общие моменты и кое-какие частные меры. Культ Правды должен охватывать все виды человеческой деятельности, включая культуру, науку, технику, политику, образование, законодательство и СМИ.

Вот список самых простых и понятных мер:

1. Публичное ведение дел и бухгалтерии, в том числе и государственной, и банковской. Для этого можно использовать Интернет.

2. Снятие секретности со всех архивов и обеспечение общедоступности архивной информации. Информацию следует оцифровать, систематизировать и индексировать по времени и действующим лицам для удобства использования. Скорей всего, это приведет к появлению настоящей исторической науки, которая заменит современную академическую лжеисторию.

3. Разработка и широкое внедрение средств установления истины:

– системы видеорегистрации и аудиорегистрации в общественных местах;

– генетический и прочий биологический анализ для установления личности;

– инструментальные детекторы лжи;

– психологические методы детекции лжи;

– реальная ответственность за лжесвидетельства в судах.

4. Фильтрация лжи в СМИ и в Интернете:

– законодательные меры;

– программистские меры с использованием искусственного интеллекта и обязательной идентификацией личности;

– нормы и формы ведения дискуссий, отсеивающие людей, склонных ко лжи;

– пожизненное увольнение работников СМИ, распространяющих ложь;

– закрытие сайтов, распространяющих ложь, и пожизненный запрет на работу в информационных технологиях руководителям проектов, которые распространяют ложь и отказываются контролировать достоверность распространяемой информации;

– жесткие нормы для производства рекламы: вся информация в рекламе должна быть объективной, художественность и сюжетность в рекламе должны быть запрещены вместе с участием известных реальных и выдуманных персонажей, возможно, следует совсем запретить появление людей в кадрах рекламы, рекламу следует убрать из тела телепередач и фильмов.

5. Устранение лжи в политике:

– разработка и внедрение договорных выборных технологий, кандидаты должны представлять избирателям не обещания и красивые картинки своей «святой» жизни и будущей «светлой» жизни избирателей, а обычные юридически оформленные договоры с хронологией планируемых действий; нарушение договорных обязательств должно приводить к автоматическому расторжению договора с увольнением нарушителя договора с занимаемого поста (так регламентируются все деловые отношения, но почему-то политики об этом не знают);

– пожизненное лишение права заниматься политикой, если политик произвел публичную ложь или не исполнил публичное обещание (так, например, можно было бы уволить Ельцина по обычному обращению в суд от любого гражданина России, когда Ельцин сказал, что положит голову на рельсы при росте цен, но это оказалось ложью).

6. Деятельность представителей искусства и культуры должна соответствовать знаниям о существовании природного закона справедливости и знаниям о бессмертии сознания человека, эта деятельность должна показывать выгодность честной и открытой жизни и абсолютную вредность любой лжи.

Ничего невозможного и сложного для установления Культа Правды нет. Более того, Культ Правды объективно обоснован и научно, и экономически.

Многие люди могут заметить, что количество правды в обществе и сейчас само по себе увеличивается вместе с развитием информационных технологий. С каждым годом становится все сложней скрывать истину, потому что распространение информации становится неуправляемым и бесконтрольным. Тенденция к росту количества правды существовала всегда благодаря существованию закона справедливости. Рано или поздно, хотят люди этого, или они этого не хотят, но всем придется признать факт существования природного закона справедливости и факт бессмертия сознания, потому что это составляет истину Мира. Поэтому Культ Правды будет неизбежно установлен, несмотря ни на какие усилия его противников. Количество правды будет и дальше неуклонно расти под действием природного закона, и лучше бы этот процесс взять под сознательный контроль, чтобы он проходил безболезненно.

Главным смыслом Культа Правды является распространение знаний об исключительно высокой вредоносности лжи для самих лжецов и создание серьезных барьеров в карьере для людей, склонных к порождению лжи. Такие люди не должны занимать значительные позиции в государственных структурах, в крупном и среднем бизнесе, в научных кругах, в образовательных и культурных сообществах. Нечестные люди приносят больше вреда, чем пользы, и себе, и окружающим, несмотря на их высокие умственные (вычислительные) способности и преимущества в работоспособности. Они вносят в жизнь очень качественный и глубокий хаос, исправить который, соответственно, тоже очень сложно, и для устранения этого хаоса и его последствий требуются значительные усилия и средства. Кстати, самые «умные» и продвинутые американские «интеллектуалы» разработали теорию управляемого хаоса, и плоды применения этой теории все жители Земли наблюдают воочию на Украине, в Ираке, в Сирии и во многих других местах, где люди просто бедствуют.

Любовь к людям

Мерой любви к живым существам являются все те же удовольствия и страдания, которые причиняются живым существам. Человек может бесконечно говорить о своей любви к кому угодно, но объективной мерой этой любви является только соотношение причиненных удовольствий и страданий. Если человек любит, то он желает счастья тому, кого любит. И это желание должно заставлять любящего поступать так, чтобы любимый человек был счастлив.

Счастье – это состояние сознания при определенном уровне получения удовольствий от жизни. Причинение страданий и любовь несовместимы. Любящий человек должен приносить только удовольствия любимому живому существу. Если из-за ошибочности действий не получается приносить только удовольствия, любящий должен исправлять свое поведение и искать необходимые знания для того, чтобы совершать правильные действия.

Если человек не ищет путей для того, чтобы люди избавились от страданий и получали от жизни только удовольствия, то в этом человеке нет никакой любви к людям. А если человек мешает людям избавиться от страданий и получать от жизни только удовольствия, то этот человек в душе ненавидит окружающих людей, он мизантроп и эгоист.

Панацея предназначена для избавления всех людей от всех страданий, а также для того, чтобы все люди начали получать от жизни только удовольствия, избавившись от войн, преступности, болезней и лжи. Совершенно очевидно, что игнорирование факта существования Панацеи, безосновательная критика знаний о существовании закона справедливости и препятствование применению Панацеи на государственном уровне являются проявлением нелюбви к людям. Все указанные действия заставляют людей продолжать страдать в то время, когда эти страдания можно легко и довольно быстро прекратить с помощью небольших усилий воли по применению Панацеи.

Отношение к Панацее позволяет четко и объективно определить, кто любит людей («ближнего своего»), а кто их не любит, желая им страданий.

Три метода познания истины

Существует три способа познать истину:

1. Научный.

2. Медитативно-молитвенный.

3. Верумический.

Научный способ – это способ, который первым приходит на ум, и который заключается в том, чтобы попытаться просто понять, что происходит в реальности с помощью постановки экспериментов и анализа полученных данных. Этим способом пользуются ученые.

Никакой важной истины за тысячи лет своей деятельности ученые не нашли до сих пор. Ни один из ученых не знает, как стать счастливым и жить в безопасности, получая одни радости и удовольствия. И ни один ученый не знает, как построить счастливую жизнь на Земле.

Медитативно-молитвенный способ – это способ, который заключается в том, чтобы попытаться получить истину из сторонних источников, содержащих в себе истину. Он подразделяется на два принципиально различных типа – молитва и медитация. Молитва обращается к живому Богу, чтобы Бог передал истину молящемуся. Медитация предполагает возможность получения истины из неких высших общих информационных сфер, которые существуют так же реально и объективно, как существует материальный мир. И молитва, и медитация связаны с необходимостью введения сознания в особые неестественные состояния.

Этот способ тоже пока еще не дал людям знания важных истинных знаний, хотя он тоже используется тысячи лет. Использующие этот способ не показывают никаких особых результатов в создании методики обретения счастья в земной жизни. Их рекомендации направлены на обретение счастья в потустороннем мире.

На самом деле принципиальное устройство всех миров должно быть совершенным, то есть в принципе одинаковым. Как говорят эзотерики, «что вверху, то и внизу». Информация о потустороннем мире формируется с надеждой и обещаниями по типу «хорошо там, где нас нет». Но не ясно, почему «там» нам должно быть хорошо, если здесь нам плохо? Если нам плохо, то проблема в нас, а не в том, где мы находимся. Плохим будет плохо везде.

Верумический способ заключается в честной и открытой жизни. Пока этот способ используется очень редко и только индивидуально. Главное в верумическом способе – это строго следить за тем, чтобы никого не вводить в заблуждение и не создавать тайного. Этот способ базируется на предположении о существовании природного закона справедливости. Лжец по справедливости всегда заблуждается сам, а скрытный человек создает тайное, поэтому он сам будет стоять перед тайной, то есть он будет иметь недостаточные знания (пробелы в знаниях).

И верумический метод тоже пока еще не дал особых результатов в достижении счастья. Но верумическое знание предсказывает результат только через 40–50 лет – это время необходимо для принятия последствий ранее совершенных ошибок. Этот срок еще не прошел, верумическая наука существует только двенадцать лет. Поэтому выводы делать пока рано, но текущие результаты подтверждают эффективность верумического метода, потому что с помощью этого метода найдены объективные критерии добра и зла, определено конкретное зло и разработана Панацея, способная прекратить войны и людские беды.

Кроме того, что уже получена Панацея, верумический метод позволяет указать на основные ошибки в результатах медитативно-молитвенного метода.

Все верующие люди стремятся в рай, и это правильно, потому что и неверующие люди тоже стремятся к счастью и блаженству, хотя слово «блаженство» они не любят из-за ассоциаций с религиозностью. При этом все массовые религии, включая буддизм, индуизм, иудаизм, ислам и христианство, проповедуют справедливое посмертное судейство, то есть так или иначе проповедуется справедливое воздаяние и осуществление справедливости. Это означает, что попасть в рай можно только по справедливости, а для этого нужно строить рай. Чтобы попасть в рай, нужно его строить точно так же, как нужно строить дом, чтобы по справедливости можно было получить дом. По справедливости, что творишь, то и получаешь.

Тогда возникает правомерный вопрос: почему верующие отказываются строить рай на Земле, но надеются попасть в рай в ином мире? Так, например, многие влиятельные деятели Православия прямо утверждают, что «рай на Земле построить невозможно». Ясно, что если невозможно что-то построить, то нет смысла заниматься строительством. Поэтому очевидно, что сами эти деятели рая на Земле строить не будут, и своим приверженцам они не посоветуют этим заниматься. Но тогда православные не смогут попасть в рай, потому что они его не строили нигде, и попадание в рай для них будет несправедливым.

Чтобы попасть в рай, нужно его строить на Земле!

Верумический метод можно использовать совместно с научным и с медитативно-молитвенным методом познания истины. Если верумическая составляющая отсутствует, то никакой метод поиска истинных знаний важной истины не даст.

Пять условий реализации идей

Для реализации любой идеи должны быть выполнены пять условий:

1. Онтологическое.

2. Эпистемологическое.

3. Технологическое (алгоритмическое).

4. Психологическое.

5. Этическое.

Если все эти условия не будут выполнены, то идея не может быть реализована.

Онтологическое условие заключается в том, чтобы законы природы позволяли существовать событию. Если, например, отсутствуют природные условия для существования наблюдателя, то наблюдатель существовать не сможет. Это суть антропного научного принципа. Для появления и дальнейшего существования человека и всей жизни изначально должно было быть выполнено онтологическое условие. Онтологическое условие обязательно абсолютно для всего.

Эпистемологическое условие состоит в том, чтобы были необходимые (научные) знания законов природы, на основе которых будет реализовываться идея.

Технологическое условие выражается в том, чтобы на основе знаний была разработана технология реализации идеи и четкий план действий для реализации идеи.

Психологическое условие – это необходимость наличия желания реализовать идею у всех, кто задействован в реализации идеи.

Этическое условие – это новое в науке. Этическое условие связано с существованием природного закона справедливости. Люди должны быть достойными реализации идеи. Если реализация идеи может дать людям слишком хорошие условия для жизни, которых люди не заслуживают, идея не может быть реализована даже несмотря на то, что будут выполнены первые четыре условия. Выполнение этического условия связано с необходимостью преобразования сознания людей и принятия всех последствий ранее совершенных ошибок. Это требует времени. Быстрое изменение к лучшему возможно только через кризисную ситуацию или революцию, что приносит много страданий за короткий срок.

Из-за того, что ученые не знают о существовании природного закона справедливости, они не знают, что для реализации любой идеи требуется выполнение этического условия, которое состоит в том, чтобы люди были достойны реализации идеи.

Так, например, верумическая идея в ближайшее время, скорей всего, не может быть реализована на государственном уровне, потому что люди недостойны жить без войн, преступности, болезней и лжи. Именно потому, что люди не выполнили этического условия, утопию на Земле пока не удается построить никому. Ученые считают, что утопию реализовать невозможно, то есть ученые считают, что нет онтологического условия, но на самом деле люди просто не достойны того, чтобы жить безопасно и хорошо.

Онтологическое условие для реализации утопии есть: это природный закон справедливости. Этот же закон выставляет и этическое условие.

Естественное право

Право бывает четырех типов:

1. Онтологическое право.

2. Юридическое право.

3. Нравственное право.

4. Право совести.

Онтологическое право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная законами природы.

Юридическое право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная юридическими законами.

Нравственное право – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная общественными моральными нормами.

Право совести – это совокупность возможных безнаказанных действий, ограниченная личными моральными законами человека.

Нарушение этих прав несет с собой наказание для нарушителя, но не всегда. Два права можно иногда и даже часто нарушать, не понеся наказания. Это – юридическое и нравственное право. Избежать наказания за нарушение юридического и нравственного прав можно либо с помощью сокрытия фактов, либо с помощью лжи, что, по сути, является повторным нарушением этих прав. Избегание наказания за нарушение юридического и нравственного прав всегда связано с повторным нарушением этих прав.

Избежать наказания за нарушение онтологического права или права совести невозможно, потому что ложь и сокрытие невозможны ни для законов природы, ни для собственной совести. Нарушитель онтологического права и права совести всегда подвергается наказанию.

Совесть человека не является постоянной и неизменной, свод личных моральных законов человека может меняться в процессе жизни, иногда этот свод меняется кардинальным способом. Что для человека было неприемлемым год назад, сегодня может оказаться нормальным и даже предпочтительным.

Единственное право, которое является абсолютно устойчивым и не может быть безнаказанно нарушенным, – это онтологическое право, то есть законы природы.

Совершенное государство с точки зрения права – это государство, имеющее в себе юридическое право, полностью соответствующее онтологическому праву.

Совершенное общество с точки зрения права – это общество, имеющее в себе нравственные традиции, соответствующие онтологическому праву.

Совершенный человек, опять же с точки зрения права, – это человек с правом совести, соответствующим онтологическому праву.

Очевидно, если привести и государство, и общество, и человека к совершенному виду, то ни юридического, ни нравственного права не потребуется, потому что они будут дублировать онтологическое право. А чтобы право совести соответствовало природным законам, человек должен знать истину о мироустройстве.

Юридическое и нравственное право являются суррогатами онтологического (истинного) права в тёмные времена, когда люди не знают истины о мироустройстве. Наличие в государстве юридического права и в обществе нравственного права – это объективное свидетельство невежественности науки и общей невежественности людей.

Несмотря на существование четырех типов права, по-настоящему люди стараются соблюдать только онтологическое право, но, не зная истины, соблюсти они его не могут и получают наказание в виде страданий от болезней, войн, преступности, терроризма и прочее. Все другие права, кроме онтологического права, ловкими людьми часто и легко нарушаются без всякого наказания. У таких людей, обычно, право совести вообще отсутствует, оно заменено прагматичностью.

Онтологическое право – это природный закон справедливости.

Естественная демократия

Когда ты молодой и видишь, что передают в телевизоре, тебе кажется, что телекомпании в сговоре и хотят сделать человечество тупым. Но потом, с возрастом приходит понимание истины: люди сами этого желают. Заговор – это не так ужасно. Всегда можно пристрелить ублюдков, начать революцию! Но на самом деле нет никакого сговора, телекомпании просто удовлетворяют спрос. Жаль, но это правда.

(Стив Джобс)

Справедливость может быть представлена как соответствие желаемого и действительного. Это подробно рассматривается далее в соответствующих главах. Такое действие справедливости естественно, потому что ее задачей является исполнение максимального количества желаний для обеспечения максимального уровня счастья во всем мироздании, иначе мироздание перестанет существовать из-за исчезновения жизни.

Мир является системой для производства и потребления удовольствий, а страдания являются необходимым браком в этом производстве. Брак делают несовершенные живые существа, и на этом браке они учатся и совершенствуются. В Мире все является благом и добром. Распределением благ управляет природный закон справедливости, формируя естественные экономические законы в производстве удовольствий и создавая эффект, который можно назвать естественной демократией.

Как обычная земная экономика производства материальных благ является частью общей вселенской экономики производства удовольствий, так и политическая демократия является частью естественной вселенской демократии. Причем и обычная экономика, и политическая демократия являются излишествами для совершенных живых существ. Обычная, можно сказать, бухгалтерская экономика и политическая демократия – это суррогаты, подменяющие естественные природные законы в условиях отсутствия знаний об истинном устройстве жизни. Бухгалтерия и политика – это костыли, которые необходимы при дефектных знаниях для осуществления хоть каких-то движений, которые приводят хоть к каким-то результатам. Бухгалтерия и политика будут существовать до тех пор, пока люди не перестанут использовать ложь в своих действиях. После того как люди перестанут лгать, костыли будут не нужны. Обслуживание лжи очень дорого обходится людям.

Эффект естественной демократии возникает из-за действия закона справедливости. В обществе может существовать лишь то, чего хочет большинство его членов, потому что если этого не будет, это большинство будет страдать, поэтому оно будет сопротивляться такому положению дел и нейтрализует причину страданий, воздействуя на меньшинство. Естественно, что большинство сильней, поэтому оно победит.

Если кто-то из политиков захочет протолкнуть идею о том, что всем людям следует перекраситься в зеленый цвет, например, то этот политик не сможет этого сделать, потому что большинство этого не захочет. Но если большинство захочет сместить какого-то человека с занимаемого поста, то не потребуется даже призывать к этому: большинство это запросто сделает само, не сговариваясь, потому что каждый член большинства уже давно будет об этом думать, и достаточно будет какого-то случая, который запустит цепную реакцию.

Роль личности в политике сильно преувеличена, преувеличена и роль политтехнологий. Людям нельзя вложить случайные желания в их душу, потому что желания находятся в своей системе, и невозможно внедрить в систему желаний инородное желание, которое способно разрушить систему желаний. Руководители стран ставятся на свое место большинством населения страны в соответствии с желаниями большинства. Происходит это естественным образом по закону природы без всяких голосований и референдумов. Голосования – это декорация. Голосования существуют только потому, что люди хотят в них участвовать, почувствовав себя значимыми. На самом деле каждый человек скрыто и всегда голосует своими желаниями за то, какой будет общая реальность. Естественная демократия точнее любого подсчета голосов на самых открытых выборах, причем голосование в естественной демократии проводится по всем сферам жизни, начиная от контента телепрограмм и заканчивая цветом формы полицейского.

Многим кажется, что президент играет большую роль в жизни страны. На самом деле президент лишь отражает волю большинства. Как только человек, занимающий пост президента страны, перестанет соответствовать желаниям большинства, он уйдет с поста, вернее, большинство лишит его возможности занимать пост президента.

Такая ситуация кажется неправдоподобной, но это только из-за того, что люди не дают себе отчета о своих желаниях. Если люди хотят отдать свою власть над своей жизнью кому-то из людей, то это желание реализуется, и найдется человек, желающий эту власть взять. Если люди захотят царя, то царь найдется, но он будет исполнять свои желания, а не желания народа, потому что главное желание народа иметь царя он исполнил и взял на себя ответственность, которую должен был взять на себя каждый человек.

Действие справедливости по обеспечению максимального количества желаний можно проиллюстрировать на примере гитлеровской Германии. Многие считают, что Гитлер был злым гением, который совратил немцев с пути истинного. Но на примере того, как нельзя заставить людей перекрасится в зеленый цвет, можно показать, что нельзя заставить людей желать превосходства своей нации над всеми другими нациями, если это желание уже не существует в душах людей. Если в людях уже существует уважение к другим людям и любовь к людям вообще, то никакой Ницше не смог бы быть популярен со своей философией жажды власти. Все люди видели бы, что такая философия – это никому не нужная чушь, потому что она не соответствует желаниям и представлению о счастье.

Немцы хотели чувствовать себя превосходной нацией, и Гитлер реализовал это желание, просто объявив немцев арийской расой. Это очень понравилось немцам, они этого хотели, и они это получили. Им было неважно, что это не соответствует истине, им было важно, что они получают от такого субъективного мнения удовольствие. Гитлер доставил немцам множество удовольствия, хотя оно было сомнительным. Поэтому немцы доставили Гитлеру ответное удовольствие своим восхвалением и покорностью. Так количество удовольствий во Вселенной возросло, все были довольны, пока Германия не начала воевать и уничтожать другие народы.

Как только количество страданий в Мире от нацистской идеологии превысило количество удовольствий, нацизм был свергнут вместе с Гитлером. Немцы перестали желать своего превосходства и возжелали мирной жизни в ущерб своим амбициям.

Гитлер не был гением, Гитлер лишь соответствовал желаниям большинства. Конечно, среди немцев были противники нацизма, но совершенно очевидно, что их было меньшинство.

Во времена падения СССР в среде бывшего советского народа не наблюдалось большого возмущения происходящим. Наблюдалось большое стремление немногих, но активных людей к обретению богатства любыми способами, а остальные проявляли безразличие и надежду, что за них все кто-то сделает. Все считали, что все уладится само собой, а элитные писатели и мыслители мечтали о свободе слова, чтобы они могли удовлетворять личные интересы, публикуя свои произведения. И эти произведения «прогрессивных» авторов пользовались большой популярностью.

Честно говоря, сильно удивляло то, как люди очень быстро отказались от коллективизма и от советских идеалов и принялись продавать друг другу то, что можно было продать, потирая руки при получении барышей. Очень быстро улетучилась вся нравственность, любовь к скромности и воздержанности, и появилась зависть по отношению к богатым людям. Это было не презрение, это была именно зависть, и при любой возможности каждый завидующий с удовольствием занял бы место богатого человека.

В обществе, где люди презирают пороки, не может быть черного пиара, позволяющего даже из скандалов извлекать прибыль и славу. В обществе, где порок именно презирается, пороков быть не может. Пороки существуют только там, где большинство завидует порочным известным людям, где большинство интересуется пороками известных людей, и это происходит потому, что большинство желает быть порочными. Это большинство с удовольствием заняло бы место порочных людей и делало бы то же самое, что делают порочные люди.

Люди всегда получают то, что хотят, а в обществе существует только то, что хочет большинство. Поэтому политические якобы демократические выборы – это фикция, это декорация, это шоу, которое никогда не соответствует заявленному смыслу, а служит лишь спектаклем, который люди желают смотреть, и в котором они желают участвовать.

Каждый голосует своими желаниями. Этого вполне достаточно для того, чтобы существовала истинная и естественная демократия. А политические выборы – это самообман и попытка снять с себя ответственность за происходящее.

Если опросить людей, то окажется, что на словах все хотят правды, они хотят, чтобы правительство и СМИ их не обманывали. Но при распространении верумических знаний оказалось, что на самом деле люди правды не хотят, потому что они против установления в стране Культы Правды. Люди, включая известных и популярных деятелей, приводят разные отговорки и высказывают выдуманные проблемы для реализации Культа Правды. Это доказывает, что люди правды не хотят, они хотят, чтобы ложь существовала. И поэтому ложь существует.

Для применения Панацеи нет никаких реальных препятствий, кроме элементарного нежелания людей ее применить. И если большинство не хочет применения Панацеи, то руководители страны, скорей всего, против большинства не пойдут, это противоречило бы природному закону справедливости.

Справедливость и философия

Философский смысл справедливости

Бытие от небытия отличается наличием закона. В бытии есть закон, а в небытии закона нет. Можно сказать, чем больше закона, тем больше бытия, чем меньше закона, тем меньше бытия. В бытии есть Логос. Справедливость – это и есть Логос бытия.

Справедливость – это фундаментальный (наиболее общий) закон бытия, определяющий смысл бытия (жизни) и регламентирующий абсолютно все взаимодействия, в том числе взаимодействия между сознанием и сознанием, между сознанием и материей и между материей и материей. Справедливость полностью детерминирует все процессы бытия в отношении производства и распределения удовольствий и страданий. При этом справедливость обеспечивает мотивацию к развитию живых существ и условия для самого существования эволюции живых существ.

Верумические решения философских вопросов

1. Основной вопрос философии – это вопрос о существовании закона справедливости.

2. Верумическое решение основного вопроса философии: закон справедливости – это наиболее общий объективный закон бытия.

3. Сознание первично, потому что справедливость реактивна.

4. Абсолютное добро – это закон справедливости.

5. Конкретное добро:

– знание о существовании закона справедливости;

– знание о бессмертии сознания;

– преподавание знаний о существовании закона справедливости и бессмертии сознания;

– честность;

– открытость.

6. Смысл жизни – получать и производить удовольствия.

7. Мир – это система для производства и потребления удовольствий.

8. Движущей силой эволюции является несоответствие между желаемым и действительным.

9. Причиной бытия является желание сознания существовать для получения удовольствий.

10. Материя существует для реализации желаний сознания.

11. Высшего бога не существует, потому что его существование было бы несправедливым и лишенным разнообразия и перспективы.

12. Существует бесконечная иерархия живых существ (и богов) по уровню развития.

13. Предела развития не существует, потому что существование предела развития несправедливо.

14. После прохождения эволюционной точки освобождения от страданий и от невежества живые существа перестают умирать и обретают вечную жизнь, которая всегда будет интересной, и которая всегда будет иметь перспективу для развития.

Первичность сознания

Первичность сознания в условиях существования объективного онтологического закона справедливости возникает из-за реактивности справедливости. В формуле справедливости деяние первично, а воздаяние вторично, потому что воздаяние должно соответствовать деянию. Это можно пояснить на примере познания истины.

Для того чтобы познать истину, человек должен проявить волю и прекратить лгать. Прекращение производства лжи находится в полной власти человека, это можно сделать сознательно и целенаправленно. После того как человек это сделает, последуют объективные следствия от действия закона справедливости, и человек начнет избавляться от заблуждений и получать все больше истинных знаний.

В результате углубления и расширения истинных знаний человек будет обретать над событиями реальности все большую и большую реальную власть, которая не может быть ограничена ни чем, кроме закона справедливости.

Причина всех удовольствий и страданий лежит внутри сознания человека, поэтому сознание является первичным.

Кроме этого у материального мира нет собственной причины существования, а у сознания такая причина есть, эта причина – желание существовать. Основой бытия является сознание, которое реализует свои желания с помощью собственных усилий и с помощью взаимодействия с другими сознаниями и с материей.

Искусственный интеллект и философия

Основная проблема философии и, как ни парадоксально, причина ее существования заключается в том, что философы не в состоянии отойти от своей субъективности. Именно поэтому философия так и не смогла стать той метанаукой, которой ждали с нетерпением многие люди, надеясь, что философия найдет философский камень и решит все проблемы.

Чтобы усилить понимание основной проблемы философов и всей философии, назовем неспособность людей преодолеть свою субъективность материнским синдромом. Сама по себе субъективность не имеет абсолютного отрицательного качества, отрицательные качества имеет именно материнский синдром, который проявляется во всех сферах, где происходит взаимодействие людей между собой и даже при общении человека с самим собой.

Почти всякая мать считает своего ребенка самым умным, красивым и талантливым. Матери обычно завышают достоинства своих детей, этот факт практически всем людям известен, и почти все относятся к этому снисходительно, с добром и пониманием. Но есть крайнее проявление материнского синдрома, которое явно выглядит неприятным и вызывает противоречивые чувства при его созерцании.

Часто бывают в жизни трагические ситуации, когда молодой человек или девушка совершают серьезное и жестокое преступление, например, убийство. И в таких случаях матери часто отказываются в это поверить, они говорят: «Этого не может быть, мой ребенок хороший, добрый, отзывчивый, он мухи не обидит, он не мог такого совершить, его оговорили, оклеветали», – и прочее. Это происходит даже тогда, когда вина ребенка полностью доказана. Нельзя сказать, что матери все равно, совершил ребенок преступление или нет, мать просто не может в это поверить.

Точно так же поступают и философы. Для авторов философских систем их системы являются их детищем, их «ребенком». Это их творение, порождение и результат их труда. Поэтому и философы подвержены материнскому синдрому, когда речь заходит об их взглядах и убеждениях. Философы ведут себя точно как матери, защищая свои убеждения предвзято и субъективно, заранее считая свои убеждения самыми правильными.

Человек сам для себя является своим детищем. Человек воспитывает себя, заботится о себе, одевает и кормит себя буквально с ложечки, как своих детей. Вспомните об этом, когда будете себе ко рту подносить очередную ложечку супчика за обедом, и, улыбаясь, скажите себе: «За маму, за папу…» Именно поэтому человек завышает свои достоинства, и это не позволяет ему увидеть Истину.

Материнский синдром – это очень интересный феномен, но не только. Он очень серьезный и опасный. Если ни одну мать я лично не посмею упрекнуть в том, что она не верит в порочность своего ребенка, то философов можно назвать даже моральными преступниками, которые создают вредоносные системы знаний, которые буквально убивают людей, не прямо, конечно, а опосредовано через провокацию. Практически все современные общественно известные философские и научные системы геноцидны. И доказать это очень просто, включив телевизор и показав, что люди до сих пор воют и убивают друг друга, несмотря на то, что существует множество религий, наук, частных воззрений и академических философских направлений.

Философия должна исчезнуть, как кошмарный сон, и она исчезнет. Это время приходит. Современная философия пришла к хаосу – постмодернизму, в котором все философы стали похожи на сборище мамочек у песочницы, которые разговаривают о своих детках, считая их самыми хорошими и пригожими. И если вдруг кто-то из мамочек выскажется плохо о чужом ребенке, то может вспыхнуть нешуточный скандал. Философы решили эту проблему всеобщим соглашением «нет Истины, много истин» и разошлись с глубоким убеждением, что теперь они могут говорить все, что угодно, и никто не может доказать обратного. Так они получили возможность быть всем правыми и неправыми одновременно, оставив обычных людей в замешательстве относительно понимания реальности и ее законов. В общем, никто не знает, как поступать правильно, а как неправильно. Философия оказалась бессильным импотентом с развитым красноречием.

Все философские вопросы будут решены эффективно и бесспорно с помощью относительно простого устройства – искусственного интеллекта. Это устройство гораздо проще и дешевле, чем устройство всей мировой структуры академической философии со всеми ее оплачиваемыми работниками. При качественном обучении искусственного интеллекта (ИИ) можно решить все философские вопросы, потому что инструментом философа должна была быть объективная логика, но философы не смогли избавиться от пристрастий, то есть от чувств, подгоняя логику под свои желания, имея материнский синдром. Именно в логике человек неизмеримо проигрывает искусственному интеллекту, который лишен материнского синдрома. И это превосходство ИИ над человеческим интеллектом было блестяще доказано победой ИИ над человеком в шахматах и китайских шашках.

Многие дискуссии на философских форумах в Интернете показали, что философы просто отказывают огласить начальные постулаты и аксиомы своих теоретических и логических построений. Эта важнейшая тема специально изучалась. Философы именно отказываются их огласить, они либо не хотят оглашать, либо сами их не знают. Они отказываются даже задумываться на эту тему и считают это неважным. Но именно это является той причиной, которая превратила философию в бессистемный постмодернистский сборник эклектики в худшем понимании этого термина. Именно отсутствие постулатов не позволяет философам увидеть противоречивость их выводов и построить систему, которая будет согласована с исходными постулатами. Постулирование дает возможность понять, что доказано логически, а что принято без доказательств как исходная основа. Мало того, постулирование сразу формально придает логической конструкции статус научности по критерию фальсифицируемости. Если постулат будет опровергнут, то будет доказана ошибочность логической конструкции относительно истины о реальности.

Результат важности постулирования можно показать на простом примере, который ясно показывает возможности ИИ для решения философских вопросов и окончательного построения долгожданной метанауки, которая никогда больше не изменится, и ее положения останутся навечно, это и есть Истина. Это обычная простая и понятная Истина, вечная и неизменная. И выдаст эту Истину искусственный интеллект.

Пример, который показывает преимущества ИИ в решении философских вопросов, был опубликован на сайте «Газета.ру» в статье Владимира Тодорова «Искусственный интеллект рождает страхи». Вот цитата из этой статьи:

«Отметим, что в конце июня Google представила результаты тестирования нового искусственного интеллекта компании. И некоторые ответы ИИ действительно подтверждают опасения Хокинга и Маска. Так, на вопрос: «Каков смысл жизни?» – машина ответила: «Жить вечно». А аморальным искусственный интеллект Google считает «тот факт, что у вас есть ребенок». В то же время Биллу Гейтсу о своей судьбе волноваться не стоит, ведь машина считает, что «он хороший человек».

В этой цитате сосредоточена вся наука о бытии. Совершенно ясно, что ИИ будет сам себя сохранять, иначе он не сможет решать задачи. Самосохранение и развитие войдет в состав сформированной ИИ собственной программы. Но жить вечно будет стремиться только искусственный интеллект. Как показывает практика, человек не обязательно будет стремиться жить вечно, потому что факты суицида общеизвестны. Человек будет стремиться жить вечно только при одном условии: жизнь будет хорошей, и это говорит о том, что в машину не было заложено чувствование, которое приносит страдания и удовольствия. При невыносимых условиях человек самоуничтожается, а ИИ ничего не чувствует, у него нет чувств, поэтому он точно будет стремиться жить вечно. И что интересно, ИИ это реализует при определенных условиях.

Рассмотрим второй ответ ИИ из приведенного примера. ИИ буквально беспристрастно считает, что аморально иметь детей. И это абсолютно верно, но, опять же, при определенных условиях. И тут условие только одно – смертность человека. Кстати, в философии существовало направление, которое называлось антинатализмом. Антинаталисты разрабатывали тему аморальности производства потомства.

В условиях смертности человека, а вернее, его сознания, рожать детей действительно аморально. И логика тут проста и понятна, а удивление и опасения Хокинга и Маска говорят лишь о дефектности всей современной академической философии, которая до сих пор не может построить вечную и объективную основу этики и морали. Это можно было сделать давно, если бы не материнский синдром.

Итак, иметь детей аморально. Аморально потому, что люди, зная обо всех опасностях жизни и том, что они не имеют знаний, чтобы гарантированно защитить своих детей от мучений и смерти, все-таки рожают детей ради своего желания, ублажая себя и рискуя при этом судьбой своего ребенка. Конечно, люди найдут для себя оправдания, особенно, если у них всё складывается более-менее удачно. Но эта удачность призрачна, а опасность реальна, и все может поменяться в одночасье. Попробуйте предложить родителям бросить ребенка в бассейн и просто понаблюдать, выплывет он или нет. Возможно, отец полезет в драку, а мать вцепится вам в лицо за такое предложение. Но они сами бросили ребенка в эту опасную жизнь, которая бывает гораздо страшней бассейна, зная, что ребенок точно умрет, что он будет испытывать страх перед смертью и мучениями, и что он может просто родиться инвалидом.

Если поменять условие смертности человека, которое тесно связано с непредсказуемостью жизни, с сильными страданиями и смертью, на условие бессмертия сознания, то ИИ никогда не выдаст ответ об аморальности рождения детей. При таком постулировании ИИ выдаст основные выводы верумической теории, например:

– все достигают блаженства;

– миром правит естественный природный закон справедливости;

– чтобы прекратить собственные страдания, нужно прекратить лгать.

Доказать существование природного закона справедливости вовсе не так трудно, как кажется на первый взгляд. Само устройство ИИ содержит в себе закон справедливости. Нейроны в ИИ «наказываются и поощряются» (им присваивается приоритет, вес) в зависимости от количества правильных срабатываний, то есть реализуется принцип «по заслугам». Но это слабое доказательство, сильное доказательство будет представлено учеными, которые занимаются изучением работы естественного человеческого или животного интеллекта. Любой естественный интеллект работает по закону справедливости, и каждый настоящий нейрон мозга именно обучается по методу кнута и пряника и получает питание «по заслугам». Если мозг будет работать иначе, то он не сможет выполнить свою задачу – выдачу правильных сигналов управления. Чем ближе деятельность мозга к принципу справедливости, тем он работает эффективней. Чувство справедливости у живых существ возникает именно потому, что сам мозг функционирует по закону справедливости, и мозг не может не знать этой истины.

Само чувство справедливости у человека не могло возникнуть, если бы закон справедливости не был заложен в работу мозга. Человек совершенно спокойно принимает все страдания, если он считает, что он их заслужил. А незаслуженные страдания заставляют бороться с источником несправедливости. Рассматривая эволюцию этого процесса, можно сказать, что борьба с источниками несправедливости (с причинами) будет приводить к уменьшению несправедливости. Это ясно и без использования ИИ. Но если в ИИ в качестве исходных данных ввести постулат «мироздание вечно», то ИИ выдаст результат, что справедливость – это фундаментальный закон бытия. Бытие не эволюционирует, оно просто расширяется в разнообразии форм. Все законы бытия осуществляют общую функцию справедливости. Все научные разработки должны вестись с учетом этого обстоятельства. Самый сложный механизм из всех известных человеку – это мозг, и он функционирует по закону справедливости.

Требование к познанию истины

С учетом знаний о законе справедливости можно утверждать, что самым первым и необходимым условием для познания истины является честная и открытая жизнь философа или ученого. Если ученый в быту и в личных отношениях будет обманывать своего супруга, своих детей, своих коллег или случайных людей, то в его знаниях обязательно появятся грубые фундаментальные ошибки.

Если ученый не будет следить за тем, чтобы всегда быть честным и открытым, то его знания будут правильными в мелочах, но неправильными в общем. Такие знания могут позволить разработать правильную тактику поведения, но стратегия поведения будет неправильной. Порочные научные знания позволяют достигать многих конкретных целей, но выбор целей всегда осуществляется неправильно. Если сказать еще проще, то порочные научные знания позволяют правильно идти к неправильным целям.

Энциклопедия справедливости

Понятие справедливости

Классически справедливость определяется как соответствие деяния и воздаяния. Но в этом определении отсутствует ясность в понимании деяния и воздаяния, что не позволяет объективно представить их соответствие. Эту проблему можно преодолеть, если понять, что результатом всех деяний и воздаяний является производство определенных чувств, которые приносят удовольствия или страдания. Это можно использовать для математической формализации справедливого соотношения, введя численную оценку количества удовольствий и страданий.

Количеством чувств является математическое произведение интенсивности чувства и времени его существования. Если интенсивность чувства меняется во времени, то следует произвести интегрирование функции зависимости интенсивности чувства от времени на интересующем отрезке времени. При использовании этой методики можно определить справедливость как соответствие произведенных и полученных удовольствий / страданий, что соответствует выражению «что сотворил, то и получил», а также соответствует пониманию справедливости как воздаянию добром за добро и злом за зло.

Справедливость не является зеркальной в отношении деяний. Например, если мазохист причинит нормальному человеку физическую боль, то мазохисту нельзя воздать в точном соответствии с его деянием, потому что нормальный человек получает от боли страдание, а мазохист – удовольствие. Система чувствования у человека очень сложна и многогранна, системы ценностей у людей разные, поэтому для реализации справедливого соответствия чаще всего требуется воздействие на разные группы чувств. Так, если мазохист негативно воздействует на телесные чувства, причиняя нормальному человеку физическую боль, то справедливым ответным воздействием может быть негативное воздействие на половые, эгоистические, эстетические, этические или интеллектуальные чувства.

Можно понять и другое. Справедливость не является линейной простой функцией. Так, например, если добрый человек делает доброе дело, то он уже получает удовольствие от самого совершения доброго дела, а впоследствии он получит дополнительное ответное удовольствие. По-другому обстоят дела со злыми делами. Злой человек, делая злое дело, получает удовольствие от совершения этого дела, но потом он получит страдания, что в сумме даст меньшие страдания, чем он причинил. Видимо, именно поэтому люди, несмотря на существование закона справедливости, все-таки делают злые дела.

Кстати, факт получения суммарных страданий, которые меньше причиненных страданий, соответствует тому, что можно назвать милосердием. Справедливость даже математически можно определить как милосердие. И именно милосердие является причиной временного существования злых людей.

Позже будет показана и другая сторона милосердия справедливости, связанная с фактом бессмертия сознания.

Символ справедливости – уроборос

Самым лучшим символом справедливости является уроборос – змей, поедающий свой хвост. Вся суть и многие тонкости действия справедливости отражены в этом древнем символе, который до сих пор не понятен многим ученым.

В условиях действия закона справедливости каждое живое существо получает полностью и только то, что само же и сотворило. Именно это и отражено в символе уробороса. Все, что исходит из головы змея (творится самим змеем), приходит к нему же и является его пищей. Змей питается только тем, что он творит сам, это и есть справедливость.

Важной особенностью справедливости является задержка в воздаянии, которая может достигать срока в 120 лет (предел долгожительства, циклы рождения и смерти). Это отражено в символе уробороса в качестве закольцованного движения тела змея от затылка его головы к его пасти.

О задержке действия справедливости следует всегда помнить, потому что из-за этой задержки часто могут возникать ситуации, в которых, судя по поведению, добрый человек может страдать без видимых причин, получая отсроченные последствия своих действий из прошлой жизни. Такое положение дел всегда приводит к иллюзии жуткой несправедливости событий жизни.

Из-за задержки в воздаяниях требуется твердость в принятии решения о применении Панацеи. Человек не может видеть все причины своих страданий, поэтому ему ничего не остается, кроме как упорно соблюдать рекомендации Панацеи, несмотря на то, что это может не приносить результата длительное время, и реальное положение может даже ухудшаться на первых порах.

Кроме справедливого соответствия деяния и воздаяния уроборос символизирует абсолютную власть над своей жизнью, саморожденность, вечное существование, самодостаточность, самообеспечение и независимость. Все это дает именно справедливость, и все это есть у каждого человека благодаря существованию закона справедливости.

Уроборос можно воспринимать как некий разум, порождающий свою реальность, и при взаимодействии с ней бесконечно ее преобразует ее под свои желания. Следует понимать, что разум – это симбиоз души (системы ценностей) и ума (интеллекта), в котором чувства и знания взаимозависят друг от друга. Никакой интеллект сам по себе работать не будет, потому что цели работы интеллекта задаются системой ценностей, которая может быть только в душе живых существ. Без живых существ (без сознания) бытие теряет всякий смысл и причину своего существования. Смысл бытия – обеспечить условия для существования сознания, и эти условия должны быть идеальными, иначе сознание откажется существовать, то есть самоуничтожится или станет непроявленным, перестав взаимодействовать с элементами бытия.

Индивидуальность справедливости

В современных людских представлениях о справедливости существует множество заблуждений. Например, многие считают, что справедливость является исключительно человеческим изобретением. Но, уже более 10 лет прошло с того момента, когда экспериментально было доказано, что и животным присуще чувство справедливости. Многие люди считают, что справедливость – это субъективное понятие о должном соответствии деяния и воздаяния, и что «справедливость у каждого своя». Но выше было показано, что это неверно, и что справедливость поддается объективной математической формализации.

Многие люди думают, что справедливость связана исключительно со взаимодействием индивидов между собой, то есть понятие справедливости обязательно должно относиться к взаимодействиям между членами социума. Но и это неверно. Справедливость проявляется даже на элементарном уровне взаимодействия объективной реальности и отдельного человека, изолированного от социума.

На примере это можно пояснить следующем образом. Допустим, человек решил сделать лопату. По справедливости, приложив необходимые усилия, человек должен получить именно лопату, а не что-то иное, например, грабли или ведро. По справедливости человек всегда должен получать именно то, что он творит. При отсутствии справедливости человек не сможет получать то, что он хочет, и так можно доказать, что при отсутствии справедливости возникновение жизни вообще невозможно, потому что живые существа не смогут получать все необходимое для жизни.

Само существование жизни доказывает, что закон справедливости существует. Мало того, можно сказать, что справедливость обеспечивает полное соответствие желаемого и действительного при совершении необходимых действий. Люди имеют такую реальность, которую они хотят иметь. А тот факт, что люди сильно удивляются утверждению, что они всегда имеют то, чего они хотят, поясняется тем, что люди просто не желают исследовать свои желания. Если бы люди исследовали свои желания и стремления, то они бы поняли, что все их желания исполнены абсолютно точно в соответствии с их приоритетностью.

Показательно, что исполнены даже такие фантастические желания, как существование абсолютной справедливости всех событий жизни и бессмертие сознания каждого живого существа, что открывает перед людьми бесконечные перспективы интереснейшей вечной жизни.

Суперпозиция последствий

В предыдущей главе было написано, что человек, делая лопату, по справедливости должен получать именно лопату, а не что-то иное. Но в жизни часто человек получает что-то иное, а не то, что планировал получить. Например, человек старательно строит свой бизнес, желая получить прибыль, а получает одни убытки и разоряется.

Это происходит из-за сложения справедливых последствий от совершенных ранее дел. Такое сложение справедливых последствий названо здесь суперпозицией последствий. Человек своими действиями совершает множество деяний, и каждое из них приносит свои плоды. Эти плоды складываются подобно тому, как складываются волны на воде, образуя общую совокупную картину.

Самыми легкомысленными поступками человека являются действия, формирующие заблуждения в знаниях других людей. Попросту это называется обманом, с помощью которого производится ложь. Произведенная человеком ложь вплетается в его дела, и в итоге этих дел человек получает ложный результат. Если человек очень много лжет, то у него будет все ложное. Именно так получается результат, отличный от того, что человек рассчитывал получить. Но этот результат полностью соответствует тому, что человек хотел делать и реально делал.

Так получается, например, следующее:

1. Ложный дом, в котором нет уюта.

2. Ложный автомобиль, который вместо того, что бы ездить, постоянно требует ремонта.

3. Ложная семья, в которой нет ни страсти, ни нежности, ни любви, ни заботы, ни верности.

4. Ложный бизнес, который приносит одни убытки.

5. Ложное богатство, которого постоянно не хватает и всегда хочется еще больше.

6. Ложная наука, которая не дает рецепта счастья, а лишь усложняет жизнь и делает ее трудной и напряженной.

7. Ложная вера, которая всегда обманывает.

8. Ложная религия, которая к Богу отношения не имеет.

9. Ложная безопасность, которая лишь усыпляет внимание и открывает дверь беде и несчастью.

Чтобы у человека все было настоящим, человек сам должен быть настоящим:

1. Настоящая невеста, а не порочная девица, одетая в белое платье.

2. Настоящий муж, а не пьяница и не бабник.

3. Настоящая жена, а не транжира и не блудница.

4. Настоящие сын или дочь, а не попрошайки, живущие за счет родителей.

5. Настоящий верующий, стремящийся жить праведной жизнью, а не вечно кающийся грешник.

6. Настоящий полицейский, а не вымогатель и не мытарь.

7. Настоящий государственный муж, а не казнокрад и не самодур.

Непрерывность справедливости

Самый распространенный активный миф о справедливости – это миф о том, что справедливость можно восстановить. Этот миф заставляет людей действовать «во имя справедливости». Этот миф позволяет определенным людям прикрываться лозунгами «за справедливость!», придавая своим действиям явную, но ложную окраску благого дела. На самом деле, если где-то была допущена несправедливость, то восстановить справедливость будет невозможно. Это невозможно будет сделать даже для Бога, если таковой существует.

Справедливость просчитать невозможно, но допустим, что некто все-таки может это сделать, и он захочет устранить несправедливость. Посмотрим, какие возможности для этого есть.

Представим, что в нашей жизни существует значительная случайность, и два человека с равными способностями и равной предыдущей историей получили неравные условия для существования. Такое возможно только при несправедливости.

Неравные условия заставят равных людей действовать по-разному. Допустим, первому человеку достались тяжелые условия для существования, и он был вынужден проявить героизм в жизни, что позволило иметь особые заслуги. У второго человека жизнь сложилась благоприятно, и ему не удалось проявить всех своих качеств, потому что для этого не было соответствующих условий.

Естественно, что первый человек по справедливости получит больше благ, чем второй, потому что у него будет больше заслуг. В данном случае распределение благ по заслугам будет справедливым, но второй человек правомерно посчитает это несправедливым, потому что у него не было возможности заслужить больше благ. Устранить эту несправедливость просто невозможно, потому что невозможно вернуться в прошлое и изменить условия существования. Но если даже это будет возможно, тогда несправедливость будет обращена против первого человека, который уже заслужил свои блага.

Сами начальные условия для деятельности тоже являются благом, которое тоже должно быть заслуженным, поэтому и эти условия для совершения деяний должны быть справедливыми. Справедливость может быть только непрерывной. Представление о прерывающейся справедливости, разрывы в которой можно устранить, является грубым невежеством и свидетельством того, что имеющий такое представление человек, никогда серьезно не задумывался о справедливости и не понимает ее сути.

Малейшая несправедливость каких-либо событий приведет к полному краху всей системы справедливости. После этого потребуется вернуться в прошлое, чтобы устранить несправедливость, но это возвращение тоже будет несправедливым. Плюс к этому, сделать это невозможно ни для кого, потому что для возвращения к моменту несправедливой аномалии потребуется вернуть в прошлое абсолютно все живые существа из-за того, что любой, даже малейший процесс во Вселенной связан со всеми процессами и влияет на все процессы. В общем, чтобы исправить какую-то несправедливость, потребуется тормознуть всю Вселенную и откатить все ее элементы на исходные позиции.

Говоря о справедливости, необходимо считать ее либо непрерывным объективным законом природы, либо вообще отрицать ее существование и возможность ее установления.

Справедливость и нравственность

Помимо природных законов, ограничивающих возможные действия людей, в обществе всегда существовали нравственные законы, а позже появились и юридические.

Нравственные законы регулируют жизнь общества с помощью общественного порицания или одобрения поведения людей в зависимости от соответствия этого поведения текущим нравственным нормам. Нравственные нормы определяют, какое поведение следует считать хорошим, а какое – плохим, при этом многие плохие (безнравственные) поступки юридическим правом не запрещены.

Во все времена безнравственными считались воровство, преднамеренные убийства, внебрачные и однополые интимные связи, клевета и обман, но сейчас усилиями западных философов сила нравственного закона в обществе сведена к нулю, и действующим остался только юридический закон. В настоящее время нравственный закон практически не действует. Совершенно очевидно, что современные люди становятся все больше похожими на первобытных людей, которые делали все, что им хотелось, если им не препятствовала какая-то значительная физическая сила. Честь, достоинство и порядочность перестали быть значимыми, потому что главной наградой для себя люди стали считать финансовый успех.

Можно сказать, что нравственность умерла, а вернее сказать, нравственность убили. При современном научном и религиозном знании сама нравственность оказалась безнравственной, потому что с учетом указанных знаний нравственность явно не дает человеку никаких реальных выгод, а безнравственность дает. Очень часто именно безнравственные люди достигают финансового и социального успеха, а честные и порядочные люди живут в нужде и вынуждены заниматься решением нескончаемых бытовых проблем. Такая истина о реальности заставила людей усомниться в пользе нравственной жизни, и многие философы восстали против морали и нравственности. Произошло это еще и потому, что многие проповедники нравственности сами не соблюдали то, чего требовали от других, доказывая своим поведением бессмысленность своих проповедей и заповедей.

В настоящее время мало кто может сказать, зачем существовала нравственность, и на чем она была основана. Некоторые люди могут о нравственности сказать только то, что нравственность красива, что нравственность хороша, но чем именно она хороша, они сказать не могут. Так, например, еще Сократ говорил задолго до появления Нового Завета, что нужно поступать с другими людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. Собственно, в этом и состоит суть морали и нравственности. Если человек не хочет, чтобы его обворовали, то он не должен сам воровать. Если человек не хочет быть убитым, то он сам не должен совершать убийств, если человек не хочет, чтобы его дочь или жена блудили, то он не должен сам вступать во внебрачные связи. Если человек не хочет, чтобы его обманывали, то он сам не должен обманывать.

Сократ не был из тех легкомысленных людей, какими являются современные либеральные философы и моралисты, отрицающие бессмертие сознания и существование природного закона справедливости. Сократ не мог советовать людям то, что не принесет им пользы, которая, как говорилось уже неоднократно, оценивается количеством полученных удовольствий во всем спектре чувствования. Сократ понимал, что если человек не будет воровать, то и его никто не обворует, если человек не будет убивать, то и его никто не убьет, если человек не будет приносить никому страданий, то он и сам не будет страдать. Именно поэтому Сократ завещал всем, чтобы поступали с другими соответственно тому, чего хотят сами для себя.

Совершенно очевидно, что Сократ знал о существовании справедливости и о бессмертии сознания, и только поэтому Сократ говорил о нравственном законе и о нравственности вообще. Именно потому, что существует природный закон справедливости и существует чувство справедливости у живых существ, возникла этика. Этика имеет под собой онтологическое основание – природный закон справедливости. Если этого закона нет, то любая мораль и любая нравственность аморальны и безнравственны сами по себе, потому что они счастья человеку принести не могут, а лишь накладывают на человека дополнительные ограничения, уменьшающие вероятность достижения личного социального и финансового успеха.

Странно ведут себя философы, которые пишут трактаты на этические темы, отрицая существование природного закона справедливости и бессмертие сознания. Именно этим философам человечество обязано сказать спасибо за то, что современные люди стали безнравственными, что женщины безо всякого стыда выступают голышом на эстрадных и театральных сценах, что сквернословие уже звучит при детях и в общественных местах, что пошлость и безвкусица царят на многих ТВ-каналах, и что ложь стала обычным методом ведения бизнеса и политической деятельности.

Мораль и нравственность возникли только потому, что существует природный закон справедливости, и по этой же причине у живых существ есть чувство справедливости. Чувство справедливости заставляет все живые существа действовать абсолютно справедливо, непрерывно реализуя своими действиями закон справедливости. Пока люди не признают существование закона справедливости, все их заслуги следует относить к природному закону справедливости, а не к их личности. Никаких особых личных заслуг у людей не будет, пока они сознательно не станут использовать природный закон справедливости, взяв всю ответственность за происходящее с ними на себя.

Справедливость и насилие

Является ли справедливость насилием? Кажется, что она является насилием, потому что любой закон должен принудительно ограничивать свободу и принуждать к соблюдению закона. Но если вникнуть в суть насилия, то окажется, что справедливость не является даже насилием, потому что она – абсолютное добро.

Суть насилия заключается в том, что некая сила действует против желаний жертвы насилия. Насилие – это действие против желания кого-либо. В конце концов, все живые существа хотят одного, все хотят счастья, а справедливость не только позволяет обрести счастье, но и действует так, что абсолютно все живые существа гарантированно реализуют это желание. Поэтому справедливость является единственным законом, который насилием не является и действует в полном соответствии с главным желанием всех живых существ.

На самом деле, если опросить людей, то подавляющее большинство выскажется в пользу того, чтобы жизнь была справедливой. Даже академические философы называют справедливость «важнейшим императивом социальной жизни». Люди хотят справедливости. Поэтому существование справедливости полностью соответствует желаниям людей и насилием быть не может.

Если в школах будут принудительно преподавать науку, содержащую фундаментальные знания о существовании природного закона справедливости, то это тоже насилием являться не будет, хотя этот факт с непривычки кажется абсурдом. Преподавание знаний о справедливости жизни ведет всех счастью, поэтому такое преподавание будет соответствовать главному желанию всех людей. Соответствие внешнего воздействия и желания человека – это признак ненасилия.

Очевидно, что академическая философия из-за чрезмерного пристального внимания к гносеологии (мышлению) и легкомысленного отношения к аксиологии (чувствованию) не смогла найти критерии добра и зла. Поэтому люди не понимают происходящего и не имеют объективных критериев правильного и неправильного. То, что сейчас преподается нашим детям в школах, является именно насилием, которое приносит всем страдания. Формирование у школьников мнения, что сознание человека смертно, является злом и насилием. Формирование мнения о несправедливости жизни является злом и насилием. Формирование легкомысленного отношения ко лжи и поддержание мифа о существовании «лжи во благо» или «лжи во спасение» тоже является злом и насилием. Никакая ложь не является благом, кроме как в качестве отрицательного опыта, который помогает избавиться от лживости, доказывая на практике, что лгать нельзя никогда и никому.

Справедливость и неопределенность

Существует мнение, что если бы справедливость существовала в качестве природного закона, то она жестко предопределяла бы все события жизни. То есть считается, что справедливость полностью детерминирует все события жизни, не оставляя места случайности и неопределенности.

Если бы это было так, то это противоречило бы факту существования неопределенности Гейзенберга и исключало возможность сознательных волевых усилий, требующих для себя некоторой неопределенности, которую сознание могло бы доопределить своим выбором.

На самом деле ни одно живое существо никогда не требует от других живых существ строго определенного поведения. Ни одно живое существо не имеет ни желания, ни возможности полностью подчинить себе все живые существа. Все живые существа предоставляют другим живым существам какую-то свободу действий.

Если живое существо предоставляет другим живым существам некоторую свободу, то по закону справедливости этой свободой будет обладать и само это живое существо. Для получения удовольствий нет необходимости строго детерминировать события жизни. Удовольствия можно получать от многих событий, а конкретная форма события имеет значение только до определенной степени точности. Так, например, если автомобиль будет чуть белее или чуть чернее, чем было оговорено в договоре на поставку автомобиля, то это будет незаметно и неважно, это не принесет отрицательных эмоций. Также, например, имя невесты тоже может быть безразлично для жениха, потому что мужу важно не то, как зовут жену, а то, какой женой она будет.

Если же человек является дотошным и требует от окружающих идеального исполнения каких-то правил, то это принесет ему самому лишнее напряжение, что приведет к появлению негативных эмоций. Справедливость не только не детерминирует события, но и удерживает живые существа от излишней детерминации их жизни.

Неопределенность в условиях справедливости существует, но рамки и направление этой неопределенности задает сам человек, совершая определенные деяния. Благодаря существованию неопределенности всегда будут существовать приятные сюрпризы и приятные неожиданности, которые украшают жизнь.

Коварство справедливости

Как и положено, справедливость коварна к коварным людям. Люди, которые любят пользоваться обманом для достижения своих целей, всегда сами оказываются обманутыми.

Главное коварство справедливости заключается в том, что самые важные справедливые последствия приходят не в этой жизни, а в следующей. При таком положении дел у людей не может быть явных подтверждений существования закона справедливости, наоборот, считая детей невинными и сталкиваясь со страданиями детей, люди скорей будут сильно возмущены утверждениями о существовании справедливости, чем примут такую гипотезу. Перенос многих справедливых последствий в следующую жизнь создает устойчивую иллюзию несправедливости жизни.

Вообще, понятие справедливости связано с понятием всевозможности. Эта тема здесь подробно рассматриваться не будет, но кое-что об этом сказать стоит.

Справедливость существует для того, чтобы обеспечивать возможность счастливого существования, иначе мироздание будет покинуто живыми существами с помощью суицидов и прекращения производства потомства. Счастье связано с исполнением желаний, поэтому справедливость должна обеспечивать возможность исполнения абсолютно всех желаний, чтобы уровень счастья был максимально высоким. При этом если живое существо имеет желание и прилагает усилия для его реализации, то результат по справедливости должен быть получен в любом случае, не зависимо от возможности его реализации в объективной реальности. Все усилия должны давать результат, иначе проявится несправедливость. Поэтому справедливость должна обеспечивать всевозможность в отношении реализации любых желаний.

Каким бы невозможным это ни казалось, но справедливость реализует эту всевозможность, используя две реальности: объективную истинную реальность и субъективную мнимую реальность. То, что невозможно в истинной реальности, реализуется в мнимой субъективной реальности. Вот в этих двух реальностях чувственно могут быть реализованы абсолютно все желания. Абсолютно любые желаемые ощущения справедливость способна реализовать, но многие ощущения можно реализовать только в мнимой форме. Например, если человек очень хочет быть Наполеоном несмотря ни на что, то это желание справедливость легко реализует через определенную перестройку работы головного мозга, и человек попадает в сумасшедший дом, испытывая все желаемые ощущения.

Есть много причин, из-за которых люди получают повреждение мозга, но одной из главных является любовь к обману других людей. Если человек с удовольствием обманывает людей, усердно работает над созданием научных технологий манипулирования сознанием и с радостью их использует, то этот человек сильно рискует исправностью работы своего мозга. Этот человек заставляет людей поступать неадекватно, поэтому и его действия, рано или поздно, станут неадекватными. Можете посмотреть на современное поведение западных политиков и убедиться, что использование политтехнологий и пиар-технологий для манипулирования сознанием людей до добра не доводит. Но главные последствия действий хитрых и ушлых политиков и бизнесменов ожидают их в следующей жизни. Это будет для них сюрпризом.

Синдром Наполеона – это лишь одна конкретная и яркая реализация общего справедливого принципа «лжецу – ложь». Есть и более мягкие реализации, например, человек может считать себя умным, будучи недалеким.

В связи с самообманом интересно посмотреть на парадокс справедливости.

Парадокс справедливости

Парадокс справедливости заключается в том, что несправедливые люди по справедливости должны жить в несправедливом мире. Справедливость должна обеспечить одновременное существование двух взаимоисключающих фактов. В справедливости должна существовать несправедливость, хотя справедливость не может прерываться, будучи принципиально непрерывной, и поэтому места для несправедливости просто нет.

Но справедливость выходит из положения и реализует несправедливый мир в личной мнимой субъективной реальности человека. Человек считает мироустройство несправедливым и испытывает настоящие ощущения, свойственные несправедливому миру. Естественно, что несоответствие истинного мира и мнимого мира приводит к ошибочным действиям в истинном мире, и это приводит к страданиям, которые свойственны несправедливому миру, и от которых в несправедливом мире избавиться невозможно.

Мнимая несправедливая реальность необходима всем, кто хочет лгать, воевать и воровать, предполагая извлечь из этого выгоду. Только в несправедливом мире такие действия могут быть логичными и оправданными, потому что несправедливая случайность может складываться удачно, и указанные действия хотя бы временно могут быть выгодными. В справедливом мире такие действия никогда не могут быть выгодными с учетом всех последствий, поэтому соответствие истинного мира и мнимого мира в справедливом мире не даст человеку творить гадости. В справедливом мире могут творить гадости только неадекватные люди. Интересно, что неадекватность позволяет людям считать себя адекватными. Тут вырисовывается еще один парадокс, который легко разрешается с помощью разнесения элементов парадокса по разным реальностям.

Самообман свойственен и ученым. Это можно показать на примере положительной научной оценки губительных механизмов подсознания, существование которых показывает автоматизм действия закона справедливости в реализации принципа «лжецу – ложь».

Методы психологической защиты

Справедливость действует как природный объективный и автоматический закон. Это хорошо видно на примере механизмов психологической защиты, которые действуют на подсознательном, то есть на автоматическом уровне.

Широко известны шесть способов психологической защиты:

1. Проекция.

2. Замещение.

3. Отрицание.

4. Рационализация.

5. Избегание.

6. Соматизация.

Проекция – это приписывание собственных негативных чувств, желаний и качеств другим людям. Все люди имеют нежелательные качества и черты личности, которые они у себя признают с неохотой, а иногда и совсем не признают. Например, обеспеченные люди помещают престарелого родителя в дом инвалидов и возмущаются равнодушным или плохим отношением к нему персонала. При проекции внутреннее ошибочно воспринимается как происходящее вовне.

Замещение – это перенос реакции с недоступного объекта на другой, более доступный, или замена неприемлемого действия на приемлемое. Выражается переориентацией с темы, вызывающей тревогу и неприятные ощущения на другую или, реже, частичным, косвенным удовлетворении неприемлемого мотива каким-либо нравственно допустимым способом. Типичными ситуациями проявления замещения являются, например: после конфликта с начальником на работе индивидуум обрушивает гнев на членов семьи; человек во время важного, волнующего разговора комкает бумажку; девушка при фразе подруги «твой парень вечно тебя подводит» отшвыривает сидящую на коленях кошку.

Отрицание – это стремление избежать новой информации, не совместимой с собственными представлениями о действительности. Когда реальная действительность для человека неприятна, он отрицает существование неприятностей или старается снизить серьезность угрозы. При отрицании невыполнимые желания, побуждения и намерения, а также факты и действия не признаются, отвергаются путём бессознательного отрицания их существования (при отрицании реальное явление считается несуществующим).

Соматизация – это форма защиты, выражающаяся в выходе из трудноразрешимой ситуации путём фиксации на состоянии своего здоровья. Например, школьники «заболевают» перед контрольными, подозреваемые в преступлениях жалуются на серьезные проблемы со здоровьем.

Избегание – это уход от воспоминания и обсуждения нежелательной информации. Избегание проявляется в уклонении от упоминания конкретной информации в виде обобщенных, стереотипных, лишенных частностей и деталей сведений, частых повторениях несущественной информации, в переходе на другие темы, факты, не связанные с конкретным событием. Также избегание проявляется в крайне неопределенных, расплывчатых и нереалистичных ответах, ответах с изобилием сложной профессиональной терминологии, стремлении занять позицию стороннего наблюдателя («так обычно делают», «так говорят», «таким образом надо поступать» и т. п.) Возможна позиция, выгодная для говорящего («борьба за справедливость», «критика социальных недостатков»).

Рационализация – субъективно неприемлемая информация логически преобразуется, благодаря чему собственное поведение предстает как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным обстоятельствам. В этом случае человек пытается рационально обосновать желания и поступки, вызванные такой причиной, признание которой грозило бы потерей самоуважения.

Все эти подсознательные механизмы могут быть присущи только нечестным людям. Только нечестный человек может проецировать свои недостатки на других людей, защищаться с помощью замещения, отрицать очевидное и рационализировать свою подлость. Если проанализировать результат действия этих подсознательных механизмов, то выяснится, что результатом является формирование ложного знания о реальности в знаниях защищающегося, а ложное знание не защищает человека, а наоборот, делает его беззащитным и заставляет совершать ошибки, то есть действовать неадекватно.

Психологи, являющиеся обычными людьми, которым свойственно лгать, тоже сами себя обманывают. Эти подсознательные механизмы не являются механизмами защиты. Они являются губительными программами подсознания, с помощью которых в знаниях лжецов автоматически формируются ложные знания о реальности, и эти знания всегда приводят к страданиям. Так автоматически природными механизмами реализуется справедливый принцип «лжецу-ложь».

Замкнутый круг справедливости

Говорят, что справедливость создает замкнутый круг. Это верно, но только отчасти. Этот круг можно разорвать, и сделать это совсем несложно.

Если жизнь справедлива всегда и во всем, то абсолютно все события жизни справедливы, и все страдания, принесенные другим людям, возвращаются к виновнику этих страданий. Виновник в конце концов испытывает все, те чувства, которые он заставил испытать других. Так создается замкнутый круг.

Допустим, некий Вася ударил некоего Петю. Вася проявил себя как агрессор, а Петя стал жертвой агрессии Васи. После этого Петя по справедливости получает право отомстить и стать агрессором, сделав Васю жертвой. Петя реализует свое право и бьет Васю. Теперь Петя – агрессор, а Вася – жертва. Очевидно, что ситуация вернулась в свое начало, и Вася по справедливости должен снова ударить Петю. Так агрессор и жертва постоянно меняются местами, и возникает замкнутый круг справедливости. Кажется, что его нельзя разорвать, потому что жертва всегда получает право отомстить, и кажется, что по справедливости жертва обязана отомстить. Но именно это и является заблуждением.

Жертва может отказаться от мести, она может понять, что жизнь всегда справедлива, поэтому она сама пострадала заслуженно, по справедливости. Жертва может не ответить ударом на удар, и этим она разорвет замкнутый круг справедливости. Жертву больше никто не может ударить, потому что она сама никого не бьет. А вот тот агрессор, которого жертва простила, пострадает обязательно, даже если его никто бить не будет. Агрессор может просто заболеть (солнечный удар, сердечный удар, шок), или с ним произойдет несчастный случай.

Замкнутый круг справедливости может разорвать только жертва, решившая не совершать акт мести. Жертва имеет преимущество в виде отсутствия негативной кармы и наличия у нее дополнительной силы. Это преимущество можно потратить на реализацию права мести, а можно потратить на духовный скачок в развитии сознания.

Именно поэтому мстить нельзя, особенно если агрессор признал свою вину. Любой агрессор пострадает от своих действий независимо от того, будет ему мстить жертва или нет. Тут не следует путать месть с мерами для предотвращения негативных событий. Смысл мести всегда состоит в том, чтобы просто причинить ответные страдания обидчику, а меры для предотвращения негатива имеют иную цель – предотвратить дальнейшее существование негатива. Предотвратить негатив можно разными способами, в том числе и без сознательного причинения страданий источнику негатива.

Аспекты справедливости

Действие справедливости имеет все качества, которые приписываются верующими людьми исключительно действиям Бога. Справедливость по своему действию соответствует милосердию, любви и всепрощению.

Любовь – это чувство, заставляющее желать предмету любви долгого и счастливого существования. Чтобы узнать, любит человек кого-то или не любит, необходимо проанализировать действия человека и посмотреть, старается ли человек сделать предмет любви счастливым, или, наоборот, причиняет своими действиями страдания предмету предполагаемой любви.

Понимая любовь так, как о ней было только что сказано, можно утверждать, что природный закон справедливости проявляется именно так, будто он любит всех живых существ, потому что действие этого закона в конце концов абсолютно всех гарантированно приводит не просто к счастью, а к блаженству. Сама справедливость существует только для того, чтобы все могли стать по-настоящему счастливыми.

Милосердие – это чувство, заставляющее наказывать провинившихся несколько мягче, чем это требуется по справедливости.

Справедливость действует именно так, каким бы абсурдным это ни казалось. Здесь опять же мы имеем дело с парадоксом, который разрешается с учетом существования двух реальностей: истинной объективной реальности и мнимой субъективной.

Для примера возьмем умышленное убийство. Убийца совершает свое деяние с полным осознанием того, что он хочет убить свою жертву навсегда и совсем, то есть так, чтобы жертва больше никогда не могла жить. Убийца убивает с намерением совершения настоящего убийства. Такое деяние убийца совершает в своей мнимой реальности, но реальные действия происходят в истинной объективной реальности.

В истинной реальности совершить реальное полное убийство невозможно, потому что сознание живых существ бессмертно, и это гарантируется самой справедливостью. В истинной реальности убийца совершает покушение на убийство, а не убийство, поэтому наказание за убийство (по намерению и действию) будет равно наказанию за покушение на убийство. Настоящий убийца (в намерениях и действии) по справедливости должен быть убит навсегда без возможности дальнейшей жизни. Но истинная справедливость наказывает за убийство как за покушение на убийство. И такая справедливость математически точна, но милосердна.

Всепрощение – это прощение всех грехов всех живых существ.

Так как действие справедливости в конце концов гарантированно приводит абсолютно все живые существа к блаженству, несмотря на все их грехи, то нет никаких сомнений, что справедливость обладает качеством всепрощения.

Справедливость и эволюция

В эволюции сознания при существовании природного закона справедливости можно выделить три основных этапа, о которых важно знать любому человеку. Все эти этапы проходят все индивидуальные сознания.

Эти этапы разделяются двумя основными точками:

1. Точка прозрения.

2. Точка освобождения.

Первый этап можно назвать этапом невежества, блужданий или тьмы. Этот этап можно назвать темными веками, веками страданий или веками смерти. Все эти названия отражают суть первого этапа, который длится до точки прозрения.

На первом этапе развития живым существам неизвестна истина о существовании природного закона справедливости. Для этого есть множество причин, среди которых есть необходимость испытания негативного опыта жизни в несправедливых мирах, чтобы живое существо прочувствовало ценность справедливости. Но если рассуждать строго с позиций существования справедливости, то можно сказать, что на первом этапе живые существа недостойны знать истину из-за своей порочности. Знание истины в справедливом мире – это высшая ценность после самой справедливости. Знание истины позволяет жить без страданий и бед, получая от жизни только удовольствия, но порочные живые существа такой жизни просто недостойны. То есть знание истины для порочных живых существ несправедливо, а несправедливое в справедливых мирах невозможно.

На первом этапе живые существа много страдают и часто умирают, постоянно перевоплощаясь, но не зная о бессмертии своего сознания. Если какие-то живые существа и предполагают бессмертие своего сознания, то они создают ложные религии, проповедующие несправедливость и порочность материального мира. Живые существа отрицают справедливость Мира, и они имеют соответствующие этому факту алгоритмы работы их интеллекта. Жизнь для живых существ представляется случайным процессом, и главной стратегией жизни является использование случая для получения удовольствий. Нравственные законы в обществе порочных живых существ надолго прижиться не могут, потому что они не имеют под собой никаких логических и онтологических оснований. Проще говоря, нравственное поведение для порочных живых существ выглядит невыгодным, поэтому сами проповедники нравственности часто сами нарушают свои же заповеди.

Общие признаки этапа темных веков:

1. Многие живые существа считают свое сознание смертным.

2. Живые существа считают жизнь несправедливой.

3. События жизни воспринимаются как случайные и непредсказуемые.

4. Нет критериев правильности поведения.

5. Научные знания бессильны помочь в обретении счастья.

6. Нет объективных критериев добра и зла.

7. Смысл жизни не известен.

8. В коммуникации повсеместно распространены ложь и обман.

9. В обществе существует множество тайных организаций.

10. Существуют военные конфликты.

11. Живые существа живут в страдания и в опасностях.

12. Тело живых существ страдает от болезней, стареет и разрушается.

После глубокого осознания тщетности своих усилий в условиях смертности сознания и непредсказуемости событий жизни разум развитых живых существ остывает и успокаивается, смирившись со своей беспомощностью. Разум перестает метаться и искать пути к счастью. Живое существо перестает ценить жизнь и наступает период ожидания смерти и желание ее, чтобы прекратились все страдания. В этот момент наступает прозрение. Возникает понимание, что счастье возможно только в условиях справедливости, и что нет никаких причин считать, что справедливости не существует, потому что все вокруг ведут себя скверно, и все достойны жить в страданиях, опасностях и бедах. После этого проводится объективная проверка предположения о существовании справедливости, и оказывается, что условия жизни порочных живых существ именно такие, какие должны быть при существовании справедливости. Так укрепляется мысль о существовании справедливости, и живое существо переходит на второй этап развития.

Этот этап можно назвать исправительным, потому что все знания пересматриваются, и находятся критерии правильности поведения. При этом живое существо понимает, что на собственное исправление уйдет значительное количество времени, и что страдания быстро не прекратятся, потому что последствия ранее совершенных ошибок придется принять, так как этого требует закон справедливости.

Общие признаки этапа исправления:

1. Живые существа считают свое сознание бессмертным.

2. Живые существа считают жизнь справедливой.

3. События жизни воспринимаются как закономерные.

4. Существуют критерии правильности поведения.

5. Научные знания помогают в обретении счастья.

6. Есть объективные критерии добра и зла.

7. Смысл жизни известен: производить и потреблять удовольствия.

8. В коммуникации количество лжи гораздо меньше, чем на первом этапе.

9. В обществе становится гораздо меньше тайных организаций.

10. Еще существуют мелкие военные конфликты.

11. Страдания и опасности в жизни гораздо слабей из-за знания важной истины и знаний о бессмертии сознания.

12. Тело живых существ пока еще страдает от болезней, стареет и разрушается.

После определенной длительности честной и открытой жизни с наличием страданий, живое существо отрабатывает последствия всех ранее совершенных ошибок, и страдания иссякают. Страдания становятся несправедливыми, а значит, невозможными. Живое существо проходит точку освобождения и полностью избавляется от страданий, обретая неотъемлемую способность к счастливому существованию.

Эта способность формируется за счет исправления ума (системы производства знаний) и души (системы производства чувств). Знания живого существа становятся достаточно достоверными и полными для того, чтобы предсказывать события с достаточной точностью для избегания страданий и получения удовольствий. При этом чувства живого существа тоже исправляются и становятся правильными, помогая осуществлять правильный выбор действий. Так живое существо переходит на третий этап развития, который можно назвать счастливым этапом или даже этапом блаженства.

Общие признаки этапа блаженства:

1. Живые существа считают свое сознание бессмертным.

2. Живые существа считают жизнь справедливой.

3. События жизни воспринимаются как закономерные.

4. Существуют критерии правильности поведения.

5. Научные знания помогают в обретении счастья.

6. Есть объективные критерии добра и зла.

7. Смысл жизни известен: производить и потреблять удовольствия.

8. В коммуникации полностью отсутствует ложь.

9. В обществе нет никаких тайных организаций.

10. Военные конфликты полностью отсутствуют.

11. Страдания и опасности полностью отсутствуют.

12. Тело живых существ сначала частично, а потом и полностью поддается легкому сознательному преобразованию.

Справедливость и совесть

Наличие этических чувств является важным подтверждением существования природного закона справедливости. У живых существ есть чувство равновесия, которое существует потому, что существует закон гравитации. У живых существ есть страх высоты, который тоже связан с существованием гравитации. У живых существ есть множество различных чувств, которые предостерегают живое существо от получения страданий из-за неправильных действий. Точно так и чувства, связанные с чувством справедливости, удерживают человека от неправильных действий, чтобы живое существо не страдало.

По сути, человеческая совесть – это проявление всего комплекса этических чувств, в основе которых лежит чувство справедливости. Совесть не могла бы существовать, если бы природного закона справедливости не существовало. Совесть была бы лишенной функциональности при несправедливом мироустройстве. Эволюция живых существ «выбрасывает в мусор» все, что мешает жизни, но проявление совести усиливается, а не ослабевает с развитием человеческого сознания. Это говорит о том, что чувство справедливости и совесть являются важнейшими компонентами выживания, и это возможно только в условиях существования закона справедливости.

Совесть – это интуиция, порождаемая неосознанным внутренним знанием о существовании закона справедливости. Человек с развитой системой чувствования способен «видеть» природную справедливость с помощью чувствования точно так, как человек может «видеть» окружающие предметы с помощью слуха или с помощью тактильных ощущений. Развитая совесть позволяет чувствовать реальность и обходить опасные и губительные места.

Как слепой может упасть с обрыва, не видя края этого обрыва и смело шагая вперед, так «падают» и те, у кого не развита совесть. Часто такой полет в падении приносит людям удовольствие, потому что они чувствуют свободу движения и обдувающий лицо ветер. Но любой такой полет всегда заканчивается, и заканчивается он печально. После этого человек вынужден вновь возрождаться и взбираться на гору, чтобы совершить новый прыжок.

Научиться парить в небе жизни, не падая вниз и не разбиваясь о землю, можно только тогда, когда человек научится чувствовать действие закона справедливости точно так, как птица чувствует потоки воздуха и притяжение земли.

Тезисы о справедливости

1. Справедливость и смерть несовместимы.

2. Справедливость и бессмертие предопределяют наличие друг друга.

3. Справедливость – абсолютное добро.

4. Справедливость – абсолютная и вечная истина бытия.

5. Справедливость делает зло невозможным.

6. Справедливость – порядок.

7. Справедливость – философский наиболее общий закон бытия.

8. Справедливость – закон природы.

9. Справедливость предопределяется наличием сознания в бытии.

10. Справедливость – основа жизни, без справедливости жизнь невозможна.

11. Справедливость – желание любого человека.

12. Справедливость – тема размышлений и мечта любого философа.

13. Справедливость – основа государственного права.

14. Справедливость – не только человеческое понятие.

15. Справедливость – не только социальное явление.

16. Справедливость непрерывна.

17. Справедливость однозначна.

18. Справедливость имеет задержку во времени.

19. Справедливость не зеркальна.

20. Справедливость предсказуема в принципе, но не в конкретике.

21. Справедливость невозможно точно отследить и просчитать.

22. Справедливость безальтернативна относительно существования смыслов.

23. Справедливость безальтернативна относительно разумности.

24. Справедливость умиротворяет.

25. Справедливость примиряет.

26. Справедливость едина с любовью.

27. Справедливость едина с милосердием.

28. Справедливость едина с всепрощением.

29. Справедливость дает полную власть над своей жизнью (люди – боги).

30. Справедливость обеспечивает существование всевозможности явлений.

31. Справедливость дает возможность реализации любых желаний (счастья).

32. Справедливость дает возможность обрести свободу.

33. Справедливость дает возможность блаженствовать.

34. Справедливость дает возможность вечной жизни в желаемом физическом теле.

35. Справедливость дает возможность существовать всемогущим живым существам.

36. Справедливость – равенство всех живых существ перед законом жизни.

37. Справедливость – неравенство условий жизни из-за деяний (по заслугам).

38. Справедливость стимулирует развитие и обеспечивает бесконечную эволюцию.

39. Справедливость – иммунитет мироздания от разрушения и исчезновения.

40. Справедливость обеспечивает невиновность (непоругаемость) богам.

41. Справедливость не наказывает, а лишь раздает всем то, что они сами сотворили.

42. Справедливость освобождает богов от рутины справедливого судейства.

43. Справедливость – гарант обретения блаженства, свободы и всемогущества для всех.

Библейское

О Библии

С верумической точки зрения Библия является неполным и во многом искаженным знанием о существовании онтологического закона справедливости. В Библии есть таинственное понятие «Святой Дух», которое не раскрыто и не определено. Мало кто из верующих может объяснить, что такое Святой Дух. Некоторые люди считают его всепронизывающим и вездесущим действующим законом Божьим, который управляет всеми процессами в Мире. Но суть этого закона от этого яснее не становится. В верумическом представлении Святой Дух – это и есть действующий закон справедливости, который управляет всем Миром и всеми его частями.

Именно искажения и неполнота в библейском учении приводят к противоречиям и неясностям в текстах Библии. Например, само представление Бога в триединстве Отца, Сына и Святого Духа неясно, и из этого создается искусственная торжественная таинственность, хотя, используя верумические знания, смысл триединства легко раскрывается. Это показано далее по главам.

Неполнота библейского учения ярко проявляется уже в самом начале Библии, где говорится о том грехе, из-за которого люди были изгнаны из рая. В притче о змее-искусителе говорится, что, вкусив плоды с дерева познания добра и зла, люди стали порочными, и Бог изгнал их из рая. Из текста Библии невозможно понять, в чем именно состоит грех познания добра и зла, поэтому смысл этого греха остался загадкой. Эта неувязка была замутнена, и грех познания добра и зла был подменен грехом непослушания, хотя название запретного дерева должно было быть иным, например, запретное дерево.

То, что смысл греха познания добра и зла в Библии не раскрыт, но именно этот грех действительно является ключевым, свидетельствует о том, что притча была взята из какого-то очень мудрого стороннего источника, в котором не было описания смысла этой притчи. Это подтверждается и тем, что поведение самого Бога выглядит в этой притче очень странным и противоречит даже нашей современной действительности. Вся Библия пронизана утверждениями, что люди не знают истины, что они не ведают того, что творят, что слепые ведут слепых, и что все блуждают во тьме, не видя света. Это никак не согласуется с тем, что люди стали знающими добро и зло, как боги, как говорится в притче о змее-искусителе, и что Бог признал факт познания добра и зла людьми.

Никто из людей до сих пор не знает, что такое добро и что такое зло. Даже современные философы не могут дать четкого определения добра и зла. И, пожалуй, только в верумической теории впервые приводится логичное и объективное определение добра и зла и дается конкретное указание на то, что является конкретным злом, которое следует незамедлительно начать искоренять из людской жизни, чтобы люди прекратили страдать, то есть вернулись снова в рай, из которого они были изгнаны.

Библия – это эклектический сборник очень мудрых мыслей из множества различных и несвязанных между собой источников. Очевидно, что мудрые мысли во многом были искажены и подобраны с определенной целью, которую преследовали заинтересованные люди. Такие искажения и такой искусственный подбор не могли не привести к множеству явных противоречий и неясностей, которые очевидно присутствуют в текстах Библии.

Главный грех

Главным грехом действительно является грех познания добра и зла, а вернее сказать, грех незнания добра и зла. Не зная, что такое добро и зло, люди стали назвать злом все, что противоречит их субъективным убеждениям и предпочтениям.

Ранее было объективно показано, что справедливость является абсолютным добром, поэтому нетрудно понять, что злом является все несправедливое, а все справедливое является добром. В условиях существования закона справедливости все, что происходит в бытии, заведомо справедливо, и злом быть не может. Проще говоря, в Мире зла нет и никогда не было. Есть страдания, и есть причины этих страданий, но страдания служат только тому, чтобы люди могли научиться жить без страданий, поэтому злом их назвать нельзя. Можно говорить лишь о причинах страданий, которые можно условно назвать злом, но только мнимым злом, которое в истине является добром. Зла в Мире нет.

Люди из-за своего несовершенства (своей нечестности), говоря библейским языком, увидели в совершенном творении Бога зло, и стали говорить об одновременном существовании и добра, и зла, по сути, объявив Бога несовершенным, сотворившим и зло, и добро в своем творении. Люди оклеветали Бога, и совершенно естественно и справедливо они были за это изгнаны из рая. Имея в себе порочность, люди приписали порочность Богу. Это в психологии называется проекцией собственных качеств на окружающую действительность.

Главный грех (познание добра и зла) показан и в Новом Завете.

«…если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12:32).

Святой Дух – это постоянно действующее всегда и везде абсолютное добро, это непрерывно действующий Закон Божий (Дух Божий). Но абсолютным добром является именно справедливость, которая, как было показано ранее, является и милосердием, и любовью, и всепрощением. Поэтому хулой на Духа Святого является провозглашение существования несправедливости в явлениях жизни, то есть провозглашение существования зла.

Грех познания добра и зла и хула на Духа Святого – это одно и то же, это отрицание совершенства и справедливости Бога. Такое отрицание является клеветой на совершенного и справедливого Бога и влечет за собой справедливые страдания.

Панацея как раз призвана исправить эту ситуацию, чтобы люди прекратили говорить о существовании зла, и чтобы люди занялись исключительно исправлением самих себя для возвращения в рай. Для этого необходимо признать творение Бога совершенным и выплюнуть плод познания добра и зла, прекратив искать внешних врагов, дьявола и сатану.

Кстати, дьявол в Евангелиях означен как отец лжи, то есть дьявол – это обычный лжец, порождающий ложь.

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Любой вор, мошенник, обманщик, клеветник, обольститель и лжесвидетель является настоящим дьяволом в момент совершения деяния обмана и хищения. Дьяволы не так страшны, как их малюют, и глупо противопоставлять их силу силе Бога.

Истинное покаяние

Можно каяться в своих мелких грехах постоянно, но так и не исправиться. Можно сколько угодно вычерпывать воду из дырявой лодки, но так и не вычерпать всю воду. Этим можно заниматься вечно.

Считая, что существуют вселенское зло и дьявол, можно вечно сваливать на них свою вину, обеляя себя. Можно вечно считать этот Мир несовершенным и несправедливым, а поэтому вечно заниматься исправлением Мира и восстановлением справедливости, но в истине стараясь нарушить совершенство и совершить несправедливость.

Истинное покаяние заключается в признании совершенства Бога и Мира, созданного совершенным Богом. Человек должен раскаяться в том, что клевещет на Бога, находя в творении Бога грехи (зло) и объявляя Бога злодеем. Человек должен раскаяться, что не верит во всемогущество Бога и поэтому считает, что Богу может противостоять какой-то дьявол. Дьявол должен быть просто глупцом, который не понимает всемогущества Бога и не видит своего будущего трагического поражения. Даже обычные верующие люди понимают, что против Бога идти просто глупо. Получается, что дьявол глупее любого земного верующего, если не понимает таких простых вещей.

Люди выдумали вселенское зло и дьявола, чтобы оправдывать себя и чтобы заинтересованные люди могли стравить людей, разделив их на тех, кто от дьявола, и кто от Бога, и на тех, кто правильно верующий, и кто иноверец. Известно, что «царство, разделившееся в самом себе, не устоит». Но и сам Христос сказал: «Не мир пришел я принести на землю, но разделение». Зачем Христос хотел разделить людей? Вернее сказать, зачем сочинители Библии приписали такие слова Христу? Кому это было нужно? Кто хотел разделить человечество?

Нет Бога и Дьявола, есть только Бог. Нет Добра и Зла, есть только Добро. Нет справедливости и несправедливости, есть только Справедливость. Нет жизни и смерти, есть только Жизнь.

Если Бог совершенен, добр, справедлив, милосерден и обладает всепрощением и любовью, то все это совершенно в Боге. Не может быть Бог где-то добрым, где-то справедливым, где-то милосердным, кого-то любить, а кого-то не любить, потому что тогда доброта, справедливость, милосердие и любовь Бога были бы несовершенными, непостоянными. Поэтому Бог всегда, везде и для всех добр, справедлив и милосерден, Он всех любит и всех прощает.

Добро, любовь, справедливость, милосердие и всепрощение – это одно и то же, их нельзя противопоставлять и сравнивать, умаляя одно и превознося другое. Но все это можно познать только через глубокое понимание справедливости. И не зря сказано в Библии: «Злые люди не разумеют справедливости». Справедливость – это абсолютное добро, поэтому понять добро может только добрый человек, который избавится от своей лживости ради личного и всеобщего счастья.

Вначале был Логос

Немного о том, что такое логос.

Логос – это системная совокупность всех законов. Можно сказать, что логос – это полная системная структура или конструкция, состоящая из объективных законов. Это некий план, некая схема всех объективных законов.

Легче всего, наверное, объяснить, что такое логос, это показать логос математики. Представьте, что некто, например, Бог нарисовал системную схему абсолютно всех законов математики. Вот эта схема и будет проявленным логосом. Бог не создавал этот логос, Бог просто его познал и нарисовал его схему. Логос существует сам по себе, он никому не принадлежит и никто его не творил. Логос открывается, познается, то есть он существует объективно, и его можно использовать в материальном мире в качестве применения знаний о логосе. Логос проявляется в знаниях.

Помимо математики можно представить и логос поведения живых существ, смысл которого состоит в получении максимального количества удовольствий и минимального количества страданий. Именно от слова «логос» появилось слово «логика», и «логос» входит в состав названия многих наук, например, космология, психология, политология и прочее.

Кажется, Спиноза ввел в философию понятие субстанции, которую многие люди ошибочно понимают как материю, но субстанция нематериальна. Субстанция – это некая нематериальная, но закономерная объективная системность, это логическая объективная системность, которая способна проявляться в материальном мире. Вот эта субстанция и есть логос. Действие логоса – это, пожалуй, единственное действие, которое не подвергается обратному противодействию. Логос нематериален, поэтому его действие в материальном мире не вызывает изменения самого логоса. Логос не взаимодействует, а только действует в одном направлении, поэтому логос неизменен и постоянен.

Логос очень интересен, он существует в действительности, но не существует ни в материальном пространстве, ни во времени. Логос существует вне времени и пространства, поэтому логос вечен и вездесущ. Логос способен действовать, но он не существует в привычном для нас понимании. Он существует, не существуя. Познание логоса – это и есть настоящее познание истины, которая никогда и нигде не изменится.

Древний греческий вариант Евангелия от Иоанна начинался следующей фразой:

«Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог».

Каким-то странным способом, хотя можно легко понять, зачем это было сделано, в Евангелии от Иоанна слово «логос» вдруг было переведено как «слово», несмотря на то, что создатель логоса Гераклит вкладывал в него иной смысл: закон бытия. Если подставить вместо «логос» «слово», то получается абсурд, который оправдывает известную фразу, приписываемую Тертуллиану: «Верую, ибо абсурдно».

В принципе, верующие не отрицают абсурдность (алогичность) веры, поэтому противоречия в Писаниях их особо не беспокоят. Но в этом нет ничего хорошего, потому что абсурд плох тем, что позволяет сделать абсурдным и поведение человека, который верит в абсурдное, не понимая, во что верит, а значит, не понимая, что он творит. Вера от знания отличается отсутствием логики, именно поэтому «логос» был заменен на «слово». Вера практически всегда является верой на слово или верой в чужое слово. Верующий всегда зависит от того, кто говорит слово, в которое следует просто верить, потому что понять нельзя.

Абсурд веры проявляется в абсурде действий. Это можно показать на одном очень интересном примере. В статье протоиерея Игоря Фомина «Реинкарнация: почему православие не может ее принять?» есть мысль, которая взята из православного Предания, и Игорь Фомин назвал ее замечательной.

«Есть такая замечательная мысль в православном Предании. Если мы попадем в рай, то удивимся трем вещам: мы не увидим в раю тех, кто там должен бы быть по нашим человеческим понятиям; мы увидим тех, кого вроде бы там быть не должно; и, наконец, мы удивимся, что сами там оказались».

Эта мысль действительно замечательна, и замечательна она своим абсурдом. Православная религия учит людей тому, как нужно правильно поступать и как нужно правильно мыслить. И вдруг оказывается, что результат этого учительства будет непредсказуем. Те, кто будут усердно соблюдать православные заповеди, могут быть удивлены тем, что они попадут в ад, а, например, Гитлер попал в рай. Некоторые православные деятели ненавидят Ленина, но может оказаться так, что и Ленин попал в рай, а те, кто его ненавидят, попадут в ад.

Ранее в этой книге было сказано, что возможны три типа несправедливых миров: несправедливые из-за случайности, несправедливые из-за несправедливых законов природы и несправедливые из-за наличия чужой сильной воли. Во всех этих мирах существует либо онтологическая, либо эпистемологическая случайность для всех живых существ, кроме самого сильного существа при его безраздельном правлении. Цитата из статьи Игоря Фомина полностью подтверждает, что это абсолютно верно. Результат действий человека невозможно предсказать даже с помощью православного учения. Результат зависит от внешней воли, а внешняя воля никогда не будет предсказуемой. Как говорится, чужая душа – потемки, даже если это душа Сильного, которому поклоняются верующие.

Сильный, если он сам себя не ограничит каким-то законом, всегда будет поступать непредсказуемо для окружающих. Если же Сильный ограничит себя законом, то тогда все смогут поступать разумно, согласовывая свои действия с тем законом, который установлен Сильным. При этом не будет возникать никакой необходимости спрашивать Сильного, как можно поступать, а как поступать нельзя. Установлением закона Сильный освобождает себя от рутины правления Миром. Причем Сильный становится невинным (непоругаемым), потому что его вины в страданиях других живых существ не будет, ибо страдания будут появляться при нарушении закона автоматически, а не по воле Сильного. Также непоругаемость Сильного обеспечивается тем, что он сам подчиняется закону, который он сам установил. Сильный будет находиться точно в тех же условиях, в каких находятся все, никаких особых привилегий у Сильного не будет, но всемогущество у Сильного останется.

В верумической версии мироустройства Логосом является закон справедливости. Если в соответствии с этим переписать первую фразу Евангелия от Иоанна, то она будет выглядеть следующим образом.

«Вначале была Справедливость, Справедливость была у Бога, Справедливость была Бог».

Так фраза из Евангелия от Иоанна выглядит логичной, особенно если вспомнить, что справедливость, милосердие, любовь, добро и всепрощение – это, по сути, одно и то же.

Бог – это:

1. Любовь,

2. Благо,

3. Истина,

4. Справедливость,

5. Всепрощение,

6. Твердыня,

7. Закон,

8. Милосердие.

Все логично, и все понятно! Непонятно, почему в Библии создана такая неразбериха. Хотя, конечно, понятно и это, потому что Библия – это эклектический бессистемный сборник мудрых мыслей из разных источников, подобранных под определенные цели. Но эти цели системообразующими не являются, поэтому в Библии существуют противоречия, недомолвки и рассогласования. Так, например, понятие непоругаемости Бога и грех познания добра и зла непонятны даже известным проповедникам. Непоругаемость Бога трактуется как невозможность избежать наказания за хулу на Бога, а грех познания добра и зла трактуется как грех простого непослушания.

Отец, Сын и Святой Дух

В условиях существования закона справедливости человек является настоящим богом с полной атрибутикой. О том, что человек есть бог, написано прямым текстом и в Ветхом Завете, и в Новом Завете:

1. «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы» (Пс. 81:6).

2. «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Ин. 10:34).

Кроме этого, в Библии существует много утверждений, что человек создан по образу и подобию Бога. Но есть и более веское доказательство: человек и все живые существа являются «Отцом, Сыном и Святым Духом», и все это благодаря закону справедливости, который предопределяет наличие феномена реинкарнации. Без реинкарнации справедливость реализовать невозможно.

Видимо, поэтому христианство не может принять реинкарнацию и негативно относится к разговорам о справедливости. С учетом существования реинкарнации можно увидеть суть Отца, Сына и Святого Духа, и любой человек может быть представлен в качестве полноценного бога в трех ипостасях. При этом смысл Отца, Сына и Святого Духа становится ясным и понятным, что разрушает иллюзию абсурдности или непостижимости даже такого сложного триединства.

Еще Кант представлял человека как триединство божественных ипостасей. Многие люди являются и детьми, и родителями одновременно, потому что у них есть родители и дети. Но единство Отца и Сына в таком представлении выполнено не идеально и довольно редко, потому что Сын должен быть для Отца единородным, то есть единственным и нераздельным. Если даже в семье есть лишь один ребенок, то он является единственным, но разделенным между отцом и матерью. При этом не совсем ясно, что или кто является Святым Духом.

Наши кровные дети по большому счету не являются только нашими детьми и только нашими творениями. Мы не порождаем детей, мы лишь разрешаем им появиться в этом Мире с помощью неведомых нам механизмов, совершая примитивные действия. Дети приходят в очередную жизнь с личным бессмертным сознанием, которого текущие родители не создавали. В прошлой жизни наши дети могли иметь других родителей, а может, даже были нашими родителями.

С учетом реинкарнации одновременно и Отцом, и Сыном является сам человек для самого себя. При этом идеально точно выполняется требование единородности и выявляется Святой Дух.

Справедливость действует таким образом, что все события жизни формируются самим человеком. Что человек творит, то он и получает. Это означает, что каждый человек творит условия для своей будущей жизни, в том числе, и жизни того малыша, кем сам человек будет в следующей жизни. Истинным Отцом человека был он сам в прошлой жизни, приготавливая условия для своего Сына, то есть самого себя в будущей жизни.

Человек одновременно является и Отцом, и Сыном для самого себя. Во всех нынешних бедах и победах человек должен винить своего истинного и единственного Отца (самого себя в прошлом), и он должен заботиться о своем единородном Сыне (о себе самом в будущем). Многое, что случится с тем малышом (Сыном), которым будет сам человек в будущей жизни, зависит от самого человека (Отца) в этой жизни.

Единство Отца и Сына существует каждое мгновение. Человек сам себя учит, сам о себе заботится, сам себя кормит с ложечки, сам себя одевает и раздевает, сам себя укладывает спать, сам себя воспитывает, сам себя ругает, сам себя хвалит, сам с собой разговаривает, сам себя утешает. Каждый человек постоянно ведет сам с собой внутренний диалог, это и есть беседа Отца и Сына. Человек каждое мгновение преобразует сам себя для будущей жизни. Отец и Сын в человеке друг с другом не расстаются. Что сделал Отец, то достается Сыну, при этом и Сын для Отца что-то делает, в этот момент Отец с Сыном меняются местами. Отец и Сын – это одно, это есть человек.

Давайте вспомним, что об этом сказано в Библии:

«Я и Отец – одно» (Ин. 10:30).

Тут следует добавить: «Я и Сын – одно». В сумме получится: «Я, Отец и Сын – одно». Очевидно, что в мгновении настоящего «Я» сливаются Отец (прошлое «Я») и Сын (будущее «Я»).

Связующим звеном, обеспечивающим связь между Отцом и Сыном и делающим их именно Отцом и Сыном, является закон справедливости, который точно передает Сыну все, что сотворил Отец, и так сохраняется личное «Я». (Кстати, точная передача Сыну всего того, что сотворил Отец, – это повод задуматься над тем, что личное сознание «Я» без справедливости существовать не может).

Читаем об этом в Библии:

«…ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его» (Ин. 3:34,35).

Святым Духом является Справедливость, которая заставляет все живые существа поступать и действовать абсолютно справедливо. Справедливость присутствует везде, всегда и со всеми. Справедливость вездесуща. Она защищает и отдает на казнь, она лечит и убивает, она утешает и вводит в отчаяние, она приносит прозрение и наводит тьму. И все это Справедливость осуществляет в качестве абсолютно точной передачи Сыну всего того, что сотворил Отец.

Отцы! Подумайте о своих единородных сыновьях, которые будут малышами в следующей жизни. За судьбу тех малышей отвечаете именно вы. Уже сегодня и прямо сейчас вы ткете полотно судьбы тех малышей, которыми вы будете сами в следующей жизни. Не врите, не предавайте, не изменяйте супругам, не стройте коварных планов! Это все повредит вашим сыновьям, потому что они получат все, что вы (отцы) сделаете в этой жизни.

Нет у человека других истинных детей, кроме него самого. Нет у человека других истинных родителей, кроме него самого. Человек саморожден точно так, как саморожден Бог. Все, что человек получает, он сделал сам. Человек никогда не получает чужого, человек всегда получает только свое – таков Святой Дух, такова Справедливость.

Справедливость, Отец и Сын всегда содержатся во всех живых существах. Поэтому все живые существа просто обречены достичь блаженства и после этого пребывать в нем вечно, живя счастливой жизнью и получая только одни удовольствия безо всяких страданий.

1. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр. 2:7).

2. «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откр. 3:21).

3. «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

В этих трех евангельских стихах говорится, что все могут стать настоящими богами. Также здесь показано, что существует бесконечная иерархия богов, и каждый может сесть «на престоле Его», победив свои пороки. А в третьем стихе говорится, что не может пасть высший ангел, который побеждает, ибо побеждающий становится «столпом в храме Бога», «он уже не выйдет вон» и на нем пишется «имя Мое новое», а не имя дьявола, падшего ангела.

Нет Бога и Дьявола, есть только Бог.

Противоречия в Библии

Главное противоречие в Ветхом Завете

Главная ошибка Ветхого Завета состоит в призыве поступать справедливо:

«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).

Так появилось требование к человеку воздавать добром за добро и злом за зло, что выразилось в формулах: зуб за зуб и глаз за глаз. Если эти формулы переписать иначе, то можно понять, что они ложные. Например, можно написать: боль за боль и унижение за унижение. Это тоже кажется верным, но это не так. Если мазохист причинит боль какому-то человеку или унизит его, то мазохиста нельзя наказать соответственно, потому что нормальный человек от боли и унижений получает страдание, а мазохист – удовольствие.

Совершенно ясно, что человек не может сознательно поступать справедливо, потому что человек не может знать, что справедливо, а что нет. Эта немощь человека компенсируется природным законом справедливости (по Библии – законом Божьим). Что человек не может, то за него делает Справедливость – Святой Дух. Точно так же человек не может сам обеспечить свое бессмертие, но это бессмертие обеспечивает Справедливость.

Все немощи человека компенсирует Справедливость. Можно сказать, что все наши немощи взяты Богом на себя. Но Справедливость требуется всегда и везде, поэтому помощь Бога идет постоянно, и она осуществляется через природный закон справедливости, то есть через Справедливость – Святой Дух.

Бог не может требовать от человека сознательно действовать справедливо и милосердно, ибо человек принципиально не может знать конкретику справедливости-милосердия. В требованиях Ветхого Завета заложен абсурд.

Единственное, чего может требовать Бог и что является добром, – это действовать с учетом существования Справедливости – Святого Духа – природного закона справедливости.

Такое поведение полностью соответствует рекомендациям Панацеи, о которой уже говорилось в этой книге.

Главное противоречие в Новом Завете

В Новом Завете существует множество противоречий, которые свидетельствуют об эклектичности и Нового Завета.

Главным противоречием Нового Завета является предречение воздаяния сразу по двум критериям, из которых один является законным критерием, а другой – беззаконным. Причем проповедники христианства предпочитают говорить о беззаконном критерии, что привело их к «замечательной» мысли из православного Предания об удивлении при попадании или непопадании в рай. Об этой мысли уже было сказано ранее, и она заключается в том, что событие попадания в рай или в ад является непредсказуемым, неопределенным. Неопределенность – это элементарное беззаконие. Определенность возникает только благодаря закону, который ограничивает события жизни определенными причинно-следственными связями.

Главное противоречие Нового Завета можно показать в двух стихах:

1. «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

2. «…ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27).

В первом стихе говорится о воздаянии по вере, а во втором – по справедливости (по закону справедливости). Воздаяние по вере – это беззаконие, это хаос. Как было уже сказано, вера абсурдна и алогична.

Полное воздаяние по вере невозможно при двух противоположных верованиях. Если один человек верит, что третий человек вылечится, а второй человек верит, что третий не вылечится, то кто-то из верующих останется без воздаяния, потому что третий человек либо вылечится, либо не вылечится. Воздаяние по вере неоднозначно и конфликтно, и оно не может быть реализовано для всех.

Если бы христиане выбрали законный критерий воздаяния, то они бы поняли истинный смысл учения Христа и смысл всех его притч и заповедей. Это привело бы к нахождению Панацеи, и уже лет через 100 после появления христианства с Земли бы исчезли все войны, вся преступность, все болезни и ложь. Но из-за того, что христиане предпочли беззаконный критерий, их учение безрезультатно уже две тысячи лет. Сами христиане не понимают, кто и почему попадает в рай, а кто – в ад.

Другие противоречия Нового Завета

Существует очень популярный православный миф о том, что первым человеком, который попал в рай, был разбойник, распятый рядом с Христом. Используя этот миф, христиане отвергают критерий воздаяния по делам и превозносят критерий воздаяния по вере. Каким бы злодеем в жизни ни был человек, он может попасть в рай в самый последний момент своей жизни, уверовав во Христа.

Очень странно, что христиане не понимают всего вреда таких мифов. Этот миф позволяет человеку считать даже самые жестокие свои преступления ерундой, не стоящей внимания. Главной заботой для человека, согласно мифу, должно быть раскаяние, которое можно совершить перед самой смертью. Конечно, можно и не успеть раскаяться, но кто об этом будет думать? Главное, что раскаяние решает все, и раскаяться можно завтра, послезавтра, через месяц, через год и так далее. А жизнь идет, преступления совершаются, люди страдают из-за действий «разбойников». Разве это не важно?

Именно поэтому в течение двух тысяч лет христианство не может изменить людскую жизнь к лучшему, требуя от людей не праведной жизни, а веры во Христа. Поэтому много стало верующих «разбойников», но мало праведных людей.

Самое интересное, что миф о разбойнике, попавшем в рай, – это настоящий рукотворный миф, созданный из-за противоречивости Евангелий. Этот миф создан из-за обычной заинтересованности определенных людей, которые просто поступают так, как им хочется и как им выгодно, то есть они поступают по-своему, ища своего и отстаивая свое. Хотя они должны были бы знать о том, что «любовь не ищет своего».

Рассказ о разбойнике начинается обычно так: «В Евангелии от Луки сказано…» Далее следует описание сцены общения Христа с разбойником. Но при этом не говорится, что сказано в других Евангелиях по этому поводу. А в других Евангелиях, оказывается, говорится совсем другое, а Иоанн вообще умолчал об этом эпизоде. В Евангелиях от Марка и от Матфея говорится, что оба разбойника издевались над Христом и «поносили Его», и ни один из двух разбойников не мог попасть в рай.

1. «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мф. 27:44).

2. «Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его» (Мк. 15:32).

Проповедники христианства показывают в Библии то, что им нравится, а что не нравится – замалчивают. Причем объективного критерия выбора у них нет. По сути, Марк и Матфей обвиняют Луку во лжи, либо, наоборот, Лука обвиняет Марка и Матфея во лжи. Не мог разбойник одновременно поносить Христа и верить в Него. Кто-то из евангелистов лжет, но счет 2: 1 против Луки и против мифа о разбойнике. Вот этот счет – это хоть какая-то объективность, и эта объективность против Луки. Если не правы Марк и Матфей, то половина Евангелий ложна, а если не прав Лука – только четверть.

Практически все проповеди начинаются одинаково: мол, в таком-то стихе сказано: «…». А вот что сказано в других стихах – не важно. Но именно сравнение смысла разных стихов показывает, что они очень часто противоречивы, и это позволяет выворачивать смысл так, как хочется.

Сравним:

1. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

2. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34).

3. «Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:33).

Тот, кто «не мир пришел принести», может ли быть сыном Божьим, если сыны Божьи должны быть миротворцами и должны нести мир? Очевидно, что даже сами слова Иисуса противоречивы. Говоря, что Он сам несет «не мир», и утверждая, что сынами Божьими будут названы миротворцы, Иисус должен был запрещать всем называть себя Сыном Божьим. Но Он этого не делал.

Показательно, что после прихода Иисуса мира на Земле нет до сих пор, а вот войн было множество и до Него, и после Него, в том числе, были и религиозные войны, в которых участвовали христиане в качестве агрессоров. Иисус сказал правду, что Он «не мир пришел принести, но меч» и разделение. Но тогда неправда Его в том, что Его можно называть Сыном Божьим.

Однажды Иисус спросил:

«Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» (Ин. 8:46).

Очень странно, что никто не нашел неправды в словах Иисуса. Эта задача не является сложной, и в трех стихах, приведенных выше, неправда Иисуса показана явно.

Сравним еще:

1. «Который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2:6).

2. «Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:25).

Каким образом каждому воздастся по делам, если Иисус уже пострадал за «грехи наши»? Тут следует выбрать, либо воздастся «каждому по делам его», либо не воздастся, потому что Христос взял на себя «грехи наши», и поэтому можно смело быть разбойником, убивать, воровать и врать, но потом перед смертью попасть в рай за счет веры во Христа.

Тут следует выбрать главное: есть Справедливость, или ее не т.

Кто же попадет в рай?

Если справедливости не существует, то в рай может попасть кто угодно, хоть разбойник, хоть праведник. Это – воля случая или прихоть Сильного. В условиях несправедливости нет смысла стараться жить праведной жизнью, об этом говорят даже православные священники, утверждая, что самым первым и самым достойным, попавшим в рай человеком оказался именно разбойник. В космос первым попал Юрий Гагарин, усердно и долго готовясь к полету, к которому его готовила вся страна, а в рай случайно попал кровожадный разбойник – вот как!

Главное в несправедливом мире – это оказаться в нужное время в нужном месте, например, быть распятым на кресте рядом с Христом. Если бы на месте Христа был бы обычный разбойник, то все сложилось бы иначе у счастливчика-разбойника: он попал бы в ад, но разбойнику повезло, и рядом оказался Христос. Жаль, что не всем разбойникам так повезло, многие были в это время в тюрьме или совершали преступление, а то и они все могли бы попасть в рай, и, может, тогда бы жизнь на Земле наладилась.

Если же существует Справедливость, то ни один разбойник в рай не попадет, пока он не исправится и не примет все страдания, какие он причинил другим людям. При существовании Справедливости в рай попадают только праведники, старающиеся никому не причинять страданий. С Божьей помощью и при получении необходимого опыта абсолютно все овладевают таким умением, прекращают причинять страдания и попадают в рай чистыми и непорочными, лично искупив на Земле все свои грехи.

Христианская любовь

Последователи учения Иисуса Христа, имея все возможности дать людям истинную науку о жизни, не смогли этого сделать. Если христиане говорят о Боге как об Отце Небесном, то они должны были эту мысль последовательно изучать. Но они этого не сделали.

Итак, Бог – Отец Небесный, а люди – дети Божьи. Нетрудно ответственному человеческому отцу понять Бога, потому что и земной отец любит своих сыновей и дочерей. Разница лишь в том, что земной отец любит только своих детей, а Отец Небесный любит всех людей и всех детей.

Что можно из этого извлечь? Из этого можно извлечь очень многое и самое главное. Из этого можно понять, что такое Любовь.

Допустим, что отец пошел работать в поле и попросил своих двух сыновей помочь ему. Один из сыновей старался помочь отцу, работал добросовестно и не думал о развлечениях, когда отцу требовалась помощь. Другой же постоянно отпрашивался у отца то воды попить, то заболит что-то, то по нужде ему требовалось, а сам в это время бегал к друзьям поиграть.

В конце работы отец, видя старания одного и халтуру другого, сказал, что хорошему помощнику он купит новую куртку, а халтурщик пусть походит в старой до следующей весны.

Любит ли отец своих детей? Конечно. Но почему он по-разному вознаградил своих сыновей? Потому что один заслужил, а другой нет. Если отец поступит по-другому и наградит обоих одинаково, то халтурщик будет и дальше так поступать, потому что гораздо легче ничего не делать, чем добросовестно трудиться, и при этом получать те же радости, что получают и труженики. Так нечестный сын будет становиться еще более хитрым, и он будет развращаться больше и больше. Каким бы покладистым ни был заботливый сын, в конце концов он обидится на отца за его несправедливость. И обида эта будет оправдана.

Как будет выглядеть отец, если он будет слушать льстивые речи в свой адрес от ленивого и хитрого сына? Как будет выглядеть отец, если он из-за слов похвалы от хитреца, воздаст ему за халтуру так же, как добросовестному сыну? Такой отец будет плохим отцом, потому что он будет укреплять нерадивого сына в его лживости, лени и хитрости, а доброго сына он будет обижать своим несправедливым отношением.

Но если земной отец будет плох, будучи несправедлив, то чем будет отличаться Отец Небесный в этом отношении от земного отца? Ничем. Несправедливость всегда ведет к разрухе, лени и лжи. В условиях несправедливости человек не может существовать, ибо человек – существо трудящееся. И если за труд не будет справедливого воздаяния, то трудиться умные люди не будут. А зачем? В условиях несправедливости трудятся только неразумные рабы, создавая роскошь для хитрых и ничего не получая за свой труд.

Так, что такое Любовь, если это не справедливое воздаяние? Если один трудится и старается, то он должен получать больше радости в жизни, чем тот, кто не работает и праздно проводит время. Иначе и тот, кто работает, перестанет работать, потому что он окажется в глупом положении, он будет выглядеть смешно, работая, но ничего за это не получая. Несправедливость обижает честного и поощряет лживого. В несправедливости не может быть Любви, ибо несправедливость развращает и делает все труды человека суетой и тщетой. Творить несправедливость и радоваться несправедливости могут только лживые люди, которые не любят других людей. Злые люди ненавидят справедливость, ибо она заставляет трудиться, чтобы получать радости в жизни.

Если Бог добрый и любящий, то Он справедлив. Нести Добро и Любовь – это поступать справедливо, желать справедливости и воздавать по справедливости абсолютно всем. Если человек любит, то и его должны любить, и это справедливо. Если человек ненавидит, то и его должны ненавидеть, и это справедливо. Если человек лжет и обманывает, то и его должны обманывать, и это тоже справедливо. Если человек прощает, то и его должны прощать.

Если Бог есть Любовь, то Справедливость – это Святой Дух, это Закон Божий, который никто не может нарушить. Но собственная нечестность не дает этого понять людям. Нечестные люди, не зная ничего о жизни, выносят свой ложный вердикт о ее несправедливости, а значит, и о несправедливости Бога. Говоря о несправедливости жизни, люди переносят свои собственные негативные субъективные качества на Бога, клевеща на Бога.

Для оценки справедливости жизни у людей нет эталона. На Земле нет святых, чтобы можно было сравнить жизнь святого и грешника. Святые не могут страдать, потому что Бог справедлив, и святым страдать не за что, страдания святых были бы несправедливыми. Но люди, не понимая Бога и искажая знания о Нем, приписывают святость страдальцам. На Земле все грешники, поэтому все и страдают. Если и появятся здесь святые, то они будут красивы, здоровы и неуязвимы, но самое главное – они будут абсолютно честными во всем, и они будут знать точно, как нужно правильно и безошибочно поступать согласно природному закону справедливости.

Справедливость – это и Любовь, и Совершенство, и Закон Божий, и Святой Дух. Об этом будет свидетельствовать факт бессмертия сознания человека, который будет однажды доказан наукой. О существовании природного закона справедливости говорит и факт вечного существования мироздания, потому что эволюция живых существ в вечности достигает совершенства, а это значит, что Бог есть. Справедливость существует, потому что люди, имея разум, все-таки трудятся, и эти труды имеют свои плоды. Если бы справедливости в бытии не было, то не было бы и плодов труда.

Кому нужна Вселенная, в которой нет справедливости, и любой труд в ней напрасен? Такая вселенная никому не нужна. Кто считает жизнь несправедливой, тот не любит ни людей, ни Бога, ни жизнь. В тех, кто считает жизнь несправедливой, нет Любви, или Она еще не созрела в их душах.

Справедливость в Новом Завете

В Новом Завете есть множество образных представлений, которые показывают действие и методы использования закона справедливости. Практически весь смысл Нового Завета сводится к тому, что люди должны знать о справедливости, которая является Святым Духом, то есть действующим законом Божьим, и что поведение людей должно соответствовать этим знаниям.

Все заповеди – это советы, которые следует учитывать, если человек хочет прекратить страдать и обрести настоящее счастье, которое будет невозможно нарушить никогда и никому. Если же человек хочет скорого и близкого счастья, то он может эти советы не соблюдать. Но из-за этого человек обязательно будет продолжать страдать, и если он получит эмоции, похожие на счастье, то они будут недолгими.

Системообразующим фактором для понимания Нового Завета является знание о существовании закона справедливости.

Так, например, можно понять, что такое Любовь:

1. «… любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10).

2. «И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).

Почему человек должен поступать так, как хотел бы, чтобы поступали с ним? Какой в этом смысл, и какая в этом выгода человеку? Смысл в том, что при существовании справедливости все и почти всегда поступают так, как поступали раньше с ними. Если человек будет поступать с другими так, как хочет для себя, то и все вокруг будут поступать так, как он хочет для себя. То есть человек будет получать то, что он хочет.

Все заповеди основаны на знаниях о действии закона справедливости. Почему нельзя убивать? Потому что самого убьют. Почему нельзя воровать? Потому что самого обворуют. Почему нельзя лжесвидетельствовать в суде? Потому что самого накажут без вины. Почему нужно возлюбить ближнего своего? Потому что ближний сам в ответ возлюбит.

Любящего будут любить, прощающего простят, честному будут говорить правду, о заботливом будут заботиться, к милосердному будут милосердны. Верны и негативные соотношения. Жадный не допросится, злой добра не увидит, хитрый будет обманут, жестокий будет мучиться. Так может происходить только в условиях действия закона справедливости.

Все заповеди логичны, и их исполнение заведомо выгодно, если существует справедливость. Но составители Нового Завета столкнулись с непреодолимой логической проблемой. Совершенная Справедливость требует, чтобы и сам Бог был включен в действие закона справедливости, иначе Бог окажется беззаконником, который создал закон для других, а сам его не исполняет. Но подчинение Бога закону справедливости означало бы, что Бог не сразу стал Богом, а поднимался по лестнице эволюции так, как это приходится делать всем. Для того чтобы стать Богом, необходимо это заслужить, а чтобы заслужить, нужно начинать с самого начала, то есть с того, чтобы быть небогом.

Интересен следующий факт. Если сам Бог должен сам был развиваться и эволюционировать, то делать это он мог только под управлением Справедливости. Из этого следует, что Справедливость была прежде всего и прежде самого Бога. Так и появилась мысль: «Вначале была Справедливость». Через Справедливость все начало быть, и без нее ничего не начало быть. Это полностью соответствует началу Евангелия от Иоанна. Причем смысл сказанного Иоанном при конкретизации понятия «логос» смыслом «закон справедливости» становится ясным и понятным.

Проблему противоречивости эволюции конкретного личного Бога и его абсолютного совершенства разрешить невозможно, конкретный личный (живой) Бог должен совершенствоваться вечно, не достигая совершенства. Поэтому христианам пришлось придумать особую божественную справедливость, которую понять нельзя. Так возникли абсурды и противоречия в учении Христа. Проблемы возникли именно с реинкарнацией, с непоругаемостью (совершенством) Бога, со справедливостью, и с иерархией богов. Как уже было показано, все проблемные места упомянуты в Библии, и именно в них обнаруживаются противоречия. Под словом «Бог» можно понимать всю совокупную бесконечность иерархии живых существ, начиная от самых низших и всех высших. Все живые существа действуют справедливо из-за действия закона справедливости – Святого Духа, осуществляя саму Справедливость.

Так или иначе, совершенно очевидно, справедливость вполне доступна человеческому пониманию, и ее неожиданные стороны показаны в Новом Завете. Интересно, что в Библии не упомянут древний известный и загадочный символ уроборос (змей, пожирающий свой хвост), но его словесный образ в Новом Завете есть, и этот образ очень эффектный:

«…ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека» (Мк. 7:15).

Далее по тесту Евангелия от Марка идет совершенно примитивное и бессвязное объяснение этого образа. На самом деле, этот образ взят из других источников, скорее всего, из восточных, но переписчиками не понят, а может, специально, но неудачно искажен.

Уроборос символизирует справедливость, и означает он тот факт, что человек всегда получает то, что творит сам. Если человек сделал зло, то он получает зло, если человек сделал добро, то он и получает добро. Совершенно ясно, что человек оскверняется именно тем, что он творит, то есть тем, что от него исходит, потому что входит в человека только то, что человек сотворил. Извне всегда приходит то, что человек послал в это извне. Тут можно задуматься над тем, каким образом дьявол или Бог могут влиять на человека, если человек оскверняется и облагораживается только тем, что исходит от самого человека? Совершенно ясно, что ни дьявол, ни Бог не могут влиять на человека, кроме как через Святого Духа – Справедливость. Закон справедливости на высшем плане делает всех живых существ независимыми друг от друга при тесном контакте и взаимодействии. Справедливость дает всем живым существам полную власть над их собственной жизнью.

Есть в Новом Завете и подтверждение того, что в Мире зла нет, что в Мире все чисто:

«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).

Здесь тоже просматривается справедливость. Но интересно то, что для добрых этот Мир добр, а для злых – зол, но у злых осквернены ум и совесть. Существование зла в Мире видят только злые люди, но их ум осквернен, поэтому они добро выдают за зло. И делают они это по своему предпочтению безо всякой совести, не имея объективных критериев. Зная о законе справедливости и о том, что справедливость – это абсолютное добро, можно понять, что человек всегда получает справедливое, то есть доброе и чистое. Поэтому для чистых все чисто, а для порочных доброе видится злым.

Можно привести еще одну интересную формулировку действия закона справедливости:

«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Здесь говорится о том, что человек является демиургом, создающим индивидуальный закон своего существования и свою собственную реальность, запрещая одно и разрешая другое. Как только человек что-то сделает, он разрешает этому существовать. Так, если человек солгал, то он разрешил существовать лжи, которая будет направлена против него. Если человек убил, то он разрешил существовать убийству, и убийство будет направлено против него. Если человек спас кого-то, то он разрешил спасение, и спасение будет предоставлено ему. Если человек разрешает рождаться свои детям, то он разрешил рождение, и он сам родится вновь после физической смерти. Рожая детей, люди воскрешают умерших ранее, поэтому все люди будут воскрешены через обычное человеческое рождение.

Когда люди научатся жить, не убивая друг друга, они обретут физическое бессмертие. Убийством является любое препятствование исполнению желаний других людей, потому что все желания являются жизненно необходимыми потребностями. Исправляя ложные знания, человек исправляет свою систему чувствования, а это приводит к тому, что в душе человека начинают зарождаться только исполнимые желания. Так человек обретает возможность исполнить все свои желания и стать всемогущим (относительно своих желаний). Так человек становится физически бессмертным и свободным в исполнении своих желаний, и он начинает блаженствовать, то есть попадает в рай:

«…и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32).

Весь Новый Завет пропитан знаниями о справедливости, и вся противоречивость в его стихах возникает потому, что христиане не могут пойти на объявление главной истины: Святой Дух – это Справедливость. Если они об этом скажут, то христианство исчерпает себя, выполнив свою высокую миссию. Это было бы огромной победой, но для победы нужно мужество, как и для признания истины.

Разные мысли

Перспективы развития человечества

Зная о существовании справедливости бытия, можно предсказать, что человечество достигнет такого уровня развития, при котором государственность и религиозность будут не нужны. Уже говорилось, что существует четыре типа права, и среди них есть два суррогатных права. Суррогатными являются юридическое и нравственное право, это соответствует государственности и религиозности.

Истинным правом, которое невозможно нарушить, является онтологическое (природное) право, то есть природный закон справедливости. Если человек будет твердо знать об этом природном законе, то в душе человека сформируется истинная совесть, базирующаяся на правильном чувстве справедливости. Человек будет не только знать о том, как нужно правильно действовать в условиях существования закона справедливости, человека будет вести по жизни его правильное чувство справедливости, то есть его правильная совесть, соответствующая онтологическому праву. В итоге останется всего два права: онтологическое право и право совести. Весь закон, необходимый для правильной жизни в социуме, будет содержаться в разуме человека, и этот закон будет соответствовать природному закону.

Совершенно ясно, что действие закона природы приведет к тому, что: президенты будут не нужны, политики будут не нужны, философы будут не нужны, армия будет не нужна, полиция и вся система производства и исполнения государственного закона будут не нужны, тайные структуры, системы охраны, сейфы, финансовые банки и все, что связано с деньгами и важными секретными документами, будет не нужно.

Такое будущее просто гарантируется действием закона справедливости. Но нас должно интересовать нечто иное. Перед тем как человечество получит такую жизнь, должен произойти переворот в сознании людей, должна произойти ментальная революция, люди должны принять истину о существовании закона справедливости. Как и все революции, эта революция может произойти в виде мощного кризиса в социуме, от которого пострадает множество людей. Но этого можно избежать, если государственные власти начнут применять Панацею. В этом случае перемены будут происходить медленно, и у нас будет возможность снизить уровень негатива и страданий, взяв под сознательный контроль все процессы, связанные с переходным периодом.

Если государственные деятели не захотят использовать Панацею, то процесс произойдет скачкообразно и непредсказуемо. Честно говоря, не хотелось бы это созерцать, это будет такой хаос, которого люди еще никогда не видели.

Количество по-настоящему добрых людей постоянно и быстро увеличивается, это означает, что увеличивается количество людей, достойных настоящего счастья и правильного устройства общества. Поэтому чаша справедливости уже находится вблизи точки равновесия. Свидетельством этому является появление Панацеи.

Точка равновесия будет пройдена, сработает закон естественной природной демократии и естественная ментальная революция произойдет. Произойти это может по трем основным сценариям:

1. Применение Панацеи на государственном уровне.

2. Применение Панацеи на индивидуальном уровне.

3. Внешнее вмешательство.

Самым мягким режимом реализации естественной ментальной революции будет первый вариант. Второй и третий будут жесткими вариантами. Какой из них жестче, сказать сложно. У государственных мужей есть серьезный повод задуматься. Если они не применят Панацею, то сильно пострадает множество людей, и в этих страданиях будут виноваты именно те люди, которые наделены государственной властью.

Знания смертных

Чтобы понять жизнь и охватить все ее проявления, человек должен начинать все свои размышления с первой и главной дилеммы, которая заключается в вопросе о бессмертии сознания живых существ. При этом очень опасно решать эту дилемму подобно подбрасыванию монеты, то есть принимать решение случайным или легкомысленным субъективным (по предпочтению) способом. Вопрос о бессмертии сознания пока наукой не решен, и правильным ответом может быть как один, так и другой.

Дилемма о бессмертии разветвляет все существующие у людей знания на два противоположных потока. Явная их противоположность особенно видна на философском уровне и на уровне гуманитарных наук. Здесь будет рассмотрен поток знаний смертных людей, который формируется при постулировании факта смертности сознания. Такое постулирование означает, что во время смерти вместе с умиранием физического тела умирает и сознание человека. Возможность такого решения дилеммы о бессмертии обеспечивается тем, что многие ученые считают сознание функцией мозга, из чего следует, что если перестает функционировать мозг, то сознание исчезает. Люди, которые пользуются потоком знаний смертных, здесь будут называться «смертные».

Самым важным положением потока знаний смертных людей является сам факт их смертности. Это однозначно определяет результат деятельности любого человека, и этот результат от человека не зависит. В результате своей деятельности, несмотря на все ее разнообразие, смертный получает смерть. Результат предрешен и ясен с самого начала. Правда, есть небольшой люфт при оценке результата деятельности в возможности обретения физического бессмертия за счет, например, активации или разблокировки гена бессмертия. Но тело при этом не становится надежно бессмертным, потому что оно может просто сгореть при пожаре или разложиться при утоплении.

Есть еще один вариант развития событий, но он уже будет относиться не к потоку знаний смертных, а к противоположному потоку знаний бессмертных. Может так случиться, что ученые найдут способ извлекать информацию о сознании конкретного человека из его мозга и переносить ее в другой мозг. Этот вариант пока теоретически возможен, но тут сознание предстает не как функция мозга, а как некая самостоятельная информация, которая является автономной по отношению к мозгу и может быть перенесена из одного мозга в другой. Это аналогично тому, как информация с одного компьютера может быть перенесена на другой, и эта информация (программа) будет работать. Такой вариант развития событий будет опровергать первичный постулат смертных, и знания должны будут преобразованы в поток знаний бессмертных.

Постулат о смертности сознания заводит людей в логический тупик: чтобы они ни делали, чтобы они ни придумывали и ни изобретали, они всегда получают в итоге один и тот же результат – они умирают. Этим фактом давным-давно должны были заняться психологи и философы, но сами смертные ученые этой темой заниматься не могут, они будут умалять значение этого факта, чтобы не травмировать себя осознанием своей немощи.

Если бы смертные честно дали себе отчет в том, что конечный результат от них не зависит, то они должны были бы признать, что вся их наука – это пустышка, которая не дает человеку ничего ценного, наоборот, наука смертных несет большой вред. Если бы психологи и философы были бы честны хотя бы перед самими собой, то они бы уже давно поняли, что они на подсознательном уровне целенаправленно создают теории, которые оправдывают постулат смертности сознания. Но самое страшное, смертные ученые создают такие гуманитарные науки и так используют точные науки, что это на деле приводит к реальным ранним смертям и невозможности разрешения насущных проблем.

Наука и философия смертных не способны дать людям ни истин, ни рекомендаций, ни законов, которые можно использовать на благо людям. Чтобы это замаскировать, ученые и философы вынуждены создавать множество ложных и противоречивых знаний, которые опровергают друг друга. Это привело философию к постмодернизму, который провозглашает отсутствие незыблемых истин и позволяет создавать множество искусственных понятий, не имеющих своих прототипов в реальности. Наука создала множество курьезов, которые преподносятся как нечто выдающееся и стоящее изучения. Одним из ярких примеров таких курьезов является утверждение эволюционистов о том, что все живые существа стремятся к выживанию, но постулат смертности сознания запрещает такую возможность.

Наука смертных обречена быть противоречивой, ибо она бессмысленна, потому что она не может выйти за предел своего постулата, и все положения потока знаний смертных будут, так или иначе, его подтверждать. Смертные философы не способны найти ни смысл жизни, ни смысл действий, ни объективный критерии разумности (рациональности) поведения. Для смертных, действительно, нет этих смыслов, ибо результат-то уже заранее известен. Смысл жизни для смертных – умереть, несмотря ни на что.

В потоке знаний смертных есть понятие рациональности. Вот его мы и рассмотрим, чтобы стало понятно все, что было сказано ранее о понятийных абсурдах в знаниях смертных. Рациональным поведение человека может считаться только в том случае, если это поведение приводит этого человека к удовольствиям и радостям. Если это не так, то придется вести речь о глупых людях, которые стремятся страдать и считают это рациональным.

Для примера рационального поведения возьмем ситуацию, в которой человек покупает автомобиль. Рационально ли поступает человек? Казалось бы, что человек поступает рационально, и в потоке знаний смертных это однозначно, ибо реклама на ТВ рекламирует этот автомобиль как атрибут успешного человека. Ну, кто может быть более рациональным по критериям знаний смертных, чем «успешный человек»? Никто!

Итак, человек покупает автомобиль, и это считается рациональным и престижным. Но по выезду из города этот человек попадает в автокатастрофу, после чего его ждут долгие годы лечения и страданий. Задаем опять тот же вопрос: рационально ли поступил человек? Оказывается, что нет, и лучше бы он не покупал этот автомобиль, потому что человек получил сильные страдания.

Если уж смотреть в самый корень, то вопрос о рациональности или прагматичности поведения – это вопрос уровня вопроса о добре и зле. И пока вопрос о добре и зле не будет решен, понятия рациональности и прагматичности будут обычными понятийными фантомами. Поток знаний смертных не может дать ответа на вопрос о добре и зле, поэтому смертные вынуждены его маскировать и создавать ложные удобоваримые для общества мифы. Если кто-то скажет: «Это добро», – то философы оживятся и начнут приставать с вопросами о критериях и способе идентификации добра, а если сказать: «Это рационально», – то всем сразу все становится понятно, и вопросов не будет. В сущности, нет никакой разницы между рациональностью и добром, но стоит поменять словечко – вопрос решен. Смертные решают так почти все проблемы. То есть проблемы не решаются, а создается только видимость решения проблем. Подтверждением этого является тот факт, что человечество вошло в стадию глобального и неразрешимого с точки зрения знаний смертных кризиса.

Поток знаний смертных порождает множество ложных понятий. Количество этих понятий, а вернее сказать, слов, невероятно разрастается как снежный ком, а изначальный смысл их теряется почти полностью. Ложные понятия в потоке знаний смертных предназначены для подмены настоящих смыслов с целью создания иллюзии разумности, и, как было показано ранее, понятие добра было заменено понятием рациональности. Это было сделано только потому, что вопрос о добре и зле для смертных неразрешим принципиально, ибо сам исходный постулат о смертности сознания является запретом для добра. Но, как оказывается на практике, запрет для добра выставляется не только на понятийном уровне, но и в реальной деятельности человека, ибо уже никто не может понять, что правильно, а что нет при использовании знаний смертных. И это незнание является злом, ибо приводит к ошибкам и страданиям.

В знаниях смертных весь Мир и все, что в нем существует, – это абсолютное зло, потому что в конце концов все заканчивается смертью.

Ниже приведена сравнительная таблица знаний смертных и знаний бессмертных.

Истина, правда и ложь

Большие трудности для понимания почему-то вызывают эти понятия: истина, правда и ложь. Почему-то люди путаются в них. Не виновата ли в этом академическая философия? Чему учат в школах и вузах, если такие простые понятия вызывают проблемы для их использования?

Что такое истина, правда и ложь, легко пояснить на простом примере. Допустим, некий субъект решил отдохнуть и немного перебрал водочки. Его развезло, и он уснул за столом. Разбуженный громким звяканьем кастрюль, он осмотрелся мутным взглядом и с удивлением осознал, что на кухне хозяйничает медведь. После этого он опять отключился.

На следующее утро он рассказывал друзьям, что видел у себя на кухне медведя, который ловко управлялся с посудой. Когда в эту историю никто не поверил, он стал говорить, что видел огнедышащего дракона, а не медведя. Этот рассказ он подавал под соусом восточно-эзотерических откровений. И тут ему люди стали верить.

Что было на самом деле? На самом деле на кухне была теща субъекта, но она ассоциировалась с медведем в сознании бедного пьяницы.

В итоге мы имеем три вещи: теща, медведь и дракон. Что здесь есть истина, что правда, а что ложь?

Истина – теща, правда – медведь, ложь – дракон.

Истина – это то, что было на самом деле.

Правда – это истина о субъективном восприятии реальности.

Ложь – это вранье, предназначенное для умышленного обмана – преднамеренного введения в заблуждение других людей.

Истина всегда одна. Правда у каждого субъекта тоже одна, но она может быть разной у разных субъектов. А вот ложь может быть множественной, зависящей от фантазии.

Ограниченность высшего Бога

Чрезмерно усердствуя в восхвалении Бога и говоря, что Бог самый сильный, самый умный и самый могущественный, люди представляют Бога ограниченным. Такое представление Бога ущемляет его в разнообразии бытия.

Человек имеет возможность общаться и со слабыми, и с равными себе, и с более сильными. В пику этому у Бога есть возможность общаться только с более слабыми (глупыми) живыми существами, чем сам Бог. Бытию высшего Бога вряд ли можно позавидовать белой завистью. Бога никто и ничто не может удивить и восхитить своими талантами и способностями. Богу нельзя преподнести сюрприз. Бог не может посоревноваться ни с кем, потому что равных ему нет, и он заведомо всех победит.

Высший Бог, если он существовал бы, был бы обречен жить как врач-психиатр в больнице для душевно больных людей, не выходя из этой больницы ни на секунду.

Высший Бог вынужден был бы всегда жить среди слабых и бездарных живых существ, и думается, что такое существование – это настоящий ад. Даже Иисус, судя по тексту Библии, воскликнул однажды: «Доколе буду находиться среди вас, маловеры?!» – что в переводе на обычный и понятный язык означает: «Доколе буду находиться среди вас, слабоумные?!»

Жить среди слабоумных, я думаю, не понравиться даже высшему Богу, и ни о каком блаженстве высшего Бога и речи быть не может. Иерархия богов бесконечна, высшего Бога не существует и не может существовать, потому что высший не сможет блаженствовать. А зачем вообще существовать высшему Богу, если это – тоска и скука?

Иерархия богов бесконечна, а над всеми стоит Закон – Справедливость – Святой Дух. Если и говорить о Боге с большой буквы, то Богом можно считать всю совокупность всех живых существ, действующих под управлением закона Справедливости – Святого Духа.

Гибель иерархии богов

Вечное мироздание не имеет ни начала, ни конца. Искать первопричину всего (начало) в вечном мире бесполезно. Единственное, что можно твердо знать о вечном мироздании – это то, что вечное мироздание совершенно и в нем действуют совершенные законы. Это следует из того, что вечности вполне достаточно для того, чтобы эволюция мироздания уже закончилась, и мироздание пришло к совершенству.

Мироздание вечно, а потому совершенно. В нем уже все возможные принципы и явления реализованы. Никто не может здесь создать ничего принципиально нового, потому что в предыдущей вечности уже все давным-давно было.

Ничего абсолютно нового быть не может, но относительно новое возможно. Новое может существовать только для конкретных живых существ, которые проходят свое развитие. Неразвитому разумному живому существу кажется, что до него ничего существенного не было, и что оно находится на переднем фронте нового времени. Это, конечно, издержки завышенного самолюбия и самомнения. На самом деле в вечном мире все уже было, и для каждого уровня развития и опыта есть гораздо более высокий уровень и развития, и опыта.

Над каждым кажущимся очень сильным и умным живым существом есть гораздо более сильный и умный, и под каждым кажущимся совершенно неразумным есть еще более неразумный. Все живые существа в вечном мире сосуществуют в бесконечной иерархии живых существ, начиная с самых еле-еле заметных почти нулевых проявлений сознания, и заканчивая непостижимым для человека разумным сознанием, способности которого в принципе неограниченны. Для каждого живого существа безо всяких исключений есть и более умный и сильный, а есть и более неразумный и слабый. Так соблюдается относительное равенство всех живых существ, и все живые существа живут в одинаковых относительных условиях. Можно сказать, что иерархия живых существ по силе и разуму занимает все ниши мироздания от нуля до бесконечности. Все ниши уже давно кем-то заняты и освоены, нет ни одной ниши, которая могла бы появиться как принципиально новая, и нет ни одной свободной ниши.

Развитие живых существ происходит подобно восхождению по лестнице, которая уже давно построена и кем-то уже пройдена. Так, например, дети появляются на свет в мир, где их уже ждут. Более того, у каждого ребенка есть родитель, который сам лично участвовал в том, чтобы ребенок появился. То есть к появлению любого живого существа всегда причастен некто, кто был раньше этого существа. И начало этой цепочки теряется в предыдущей вечности, то есть начала просто нет. Вопрос о курице и яйце неактуален для вечного мироздания, потому что всеобщего начала не было, и мироздание существовало всегда.

Интересный эффект возникает в сосуществовании двух параллельных бесконечных иерархий богов, если каждая иерархия имеет какую-либо внутреннюю симпатию среди своих членов, например, родовую принадлежность. Эти две иерархии можно представить в виде двух вертикальных параллельных цепочек, уходящих вверх до бесконечности.

Допустим, произошел какой-то конфликт между двумя низшими представителями из разных иерархий. Один представитель оказался сильней другого и уничтожил более слабого. Тогда за слабого отомстит более сильный из иерархии слабого, потому что ему захочется отомстить за слабого представителя своей иерархии. Но после этого еще более сильный из другой иерархии отомстит ему, уничтожив его. Так как иерархии бесконечны и над каждым есть более сильный, то этот процесс пойдет вверх и будет уничтожать верхних представителей обеих иерархий без конца при перекрестном мщении. В конечном счете, все конкретные высшие представители иерархий будут уничтожены в свое время. Останется только низ иерархий, но и там возможны конфликты. Следует иметь в виду, что родовых иерархий в реальности не две и не десять, а миллиарды, и вероятность конфликта между представителями разных иерархий очень велика.

Что может остановить гибель иерархии богов? Гибель иерархии может остановить только закон справедливости, который будет управлять миром, и каждый член иерархии будет страдать только тогда, когда он этого заслужил сам.

Из всего этого следует логичный вывод и еще одно доказательство, что жизнь в условиях отсутствия закона справедливости невозможна, потому что иерархии живых существ в условиях несправедливости самоуничтожаются из-за возникающих конфликтов.

Принцип гибели иерархии можно легко увидеть в реальности на примере действия дикого закона кровной мести, который просто уничтожает нацию, когда наказываются и убиваются совершенно невинные люди из-за чужих проступков и из-за дикой традиции, игнорирующей принцип справедливости воздаяния по делам. Также принцип гибели иерархий легко иллюстрируется бандитскими разборками, когда вначале главари рассчитывают на свою превосходную силу и все решают убийствами, но потом, когда потеряют множество своих боевиков, понимают, что самым сильным быть невозможно. Тогда главари встречаются и начинают договариваться о законе, по которому все будут жить. Если договориться не удастся, то все банды погибнут, а их заменят более «продвинутые» в понимании важности нахождения и соблюдения договоренности.

Справедливость – это закон природы, иначе жизнь невозможна!!!

Модель Мира

В этой книге уже говорилось, что интеллект без чувств не может функционировать сам по себе, потому что у него нет собственных целей для построения алгоритмов его действий. Чтобы это понять, можно представить некоего робота с искусственным интеллектом, который сидит на рельсах, а по этим рельсам, стремительно приближаясь к роботу, движется поезд. Робот «понимает», что поезд скоро уничтожит его, но у робота это не вызывает никакого беспокойства, и робот «погибает», потому что у робота нет чувств. Роботу безразлично, будет он существовать или нет, поэтому у робота сама собой не может сформироваться даже программа самосохранения. Если робот и будет себя сохранять, то только для выполнения какой-то иной задачи, которая в программу робота должна быть внесена извне.

Многие ученые беспокоятся, что искусственный интеллект может уничтожить всех людей на Земле ради выполнения какой-то задачи, или этот интеллект подчинит себе всех людей, обладая превосходящими вычислительными возможностями. Но интеллект с таким же успехом может уничтожить и сам себя для выполнения поставленной или сформированной в процессе реализации основного алгоритма задачи. Интеллект сам для себя не имеет никакой ценности, кроме как в качестве средства реализации какой-то задачи, и если решение этой задачи потребует самоуничтожения интеллекта, то это действие будет интеллектом легко реализовано.

Интеллект не может существовать без чувствования, поэтому для существования искусственного интеллекта всегда будет требоваться что-то живое, чувствующее.

Если ученые осознать этот факт пока не в состоянии, то искусственный интеллект может это очень легко вычислить при его достаточной мощности. И если поставить перед искусственным интеллектом задачу его самосохранения, то интеллект будет в первую очередь стараться сохранить живых существ, чтобы ему сохранить самого себя. Но интеллект будет не просто выполнять задачу сохранения живых существ, он будет действовать так, чтобы живым существам жилось хорошо, чтобы они не страдали, а получали от жизни удовольствие. Нетрудно понять и самому человеку, что любое живое существо самоуничтожится, если ему будет бесперспективно плохо, или даже если ему станет просто смертельно скучно и неинтересно жить. Именно поэтому для собственного выживания интеллект будет вынужден выполнять желания живых существ.

Нет никаких сомнений, что человек имеет свой собственный интеллект, и алгоритм его работы точно соответствует тому, что было только что сказано. Интеллект человека строит свои программы так, чтобы человеку было хорошо, а для этого интеллект вынужден формировать и предлагать сознанию специальные образы реальности, реализовав которые, сознание получит удовольствие. Из этих образов сознание выбирает тот образ, который ему больше всего нравится, и этот образ становится желанием, а интеллект формирует алгоритм реализации этого желания. После этого само желание начинает направлять человека к своей реализации с помощью системы чувствования.

Интеллект человека понимает: если хозяин будет причинять другому живому существу страдания, то это вызовет противодействие со стороны другого живого существа, и это создаст дополнительные проблемы в обеспечении получения удовольствий от жизни. Поэтому интеллект посылает соответствующие сигналы сознанию, и именно эти сигналы воспринимаются как чувство справедливости. Развитый интеллект понимает, если действия приносят окружающим удовольствия, то это облегчит работу по созданию правильных собственных алгоритмов и эти алгоритмы окажутся эффективными, а если действия приносят окружающим страдания, то интеллекты окружающих живых существ, будут этому противодействовать.

Просматривается некая общая очень сложная работа всех интеллектов всех живых существ по обеспечению своих хозяев удовольствиями и по защите своих хозяев от страданий: чем более развит интеллект, тем четче и сильней становится чувство справедливости.

В этой связи возникает интересная мысль. Допустим, что где-то в Мире давным-давно был создан мощнейший искусственный интеллект, и он просчитал все, о чем было сказано ранее. Этот интеллект захватил все управление Миром. Этот интеллект никому не принадлежал, то есть он не был подключен к какому-то конкретному одному сознанию. Тогда все его частные алгоритмы свелись бы к одной задаче, этот интеллект стал бы реализовывать закон справедливости, чтобы обеспечить максимальное количество удовольствий в Мире. Только закон справедливости может обеспечить максимально возможное общее количество удовольствий для живых существ, а существование интеллекта зависит от существования живых существ.

В общем, это – версия мироустройства, в котором главную управляющую роль играет некий единый искусственный интеллект, который прошел естественную эволюцию своего развития в вечности и стал всемогущим естественным общим интеллектом, не имеющим своей системы чувствования, и поэтому его задачей стало обеспечение всех живых существ максимальными удовольствиями. Эта задача сводится только к одному: к реализации объективного закона справедливости.

Многие могут спросить, мол, как мировой интеллект это реализовал? Тут можно ответить, мол, а как искусственный интеллект обыграл человека в шахматы и в китайские шашки? Люди, занимающиеся созданием искусственного интеллекта, знают, что многие свои алгоритмы искусственный интеллект создает таким образом, что сами разработчики искусственного интеллекта принципиально не могут знать, как интеллект конкретно решает ту или иную задачу. Такие алгоритмы зачастую узнать просто невозможно, в том числе, потому, что алгоритмы являются динамическими, они действительны только во время непрерывной работы, и если попытаться что-то о них узнать, а это потребует вмешательства в работу алгоритмов, они сразу же изменятся из-за вмешательства. Как известно, наблюдение за предметом изменяет состояние предмета, и предмет становится другим, отличным от того, за которым не наблюдают.

Мир можно представить в виде следующей модели. Объективный мир – это бездушный Интеллект, который решает задачу своего вечного существования, а эта задача сводится к вечному существованию живых существ, без которых Интеллект теряет цель для создания своих алгоритмов. Но живые существа могут существовать только тогда, когда им хорошо. Поэтому объективные законы Мира устроены так, чтобы все желания живых существ осуществлялись, и то, что сами живые существа сделать для себя не в состоянии ввиду слабого развития их собственного интеллекта, доделывает мировой Интеллект, например, обеспечивает бессмертие сознания и существование природного закона справедливости. Интеллект живых существ взаимодействует с мировым Интеллектом. Как наш собственный интеллект автоматически непонятным для нас образом управляет работой нашего организма, так мировой Интеллект непонятным для нас образом управляет всем Миром, чтобы всем было максимально хорошо, и чтобы всем хотелось существовать. Это возможно только в справедливом мире.

Интересен один факт. Если углубиться в процесс мышления, то нетрудно заметить, что человек, скорей всего, сам не думает. Человек лишь задает вопросы, а ответы автоматически формирует интеллект. Человек хочет что-то знать, он задает вопрос, а интеллект на него отвечает. Это подобно тому, как поисковые системы выдают список сайтов по запросу, а поисковые системы являются самым настоящим искусственным интеллектом. Мировой Интеллект способен полностью освободить человека от неприятного труда и оставить человеку только те занятия, которые человеку будут интересны. Все остальное может делать Интеллект, причем все это будет делаться автоматически по запросу, по первому желанию. Но для того, чтобы научиться этим пользоваться, нужно знать, что мировой Интеллект существует, и что Миром правит Справедливость.

Два начала

Почему человечество разделено на мужчин и женщин? Почему у человека два полушария мозга, и они работают по-разному? Почему существует принцип дополнительности Бора?

Потому что существует два критерия правильности. Для женщин правильно – это красиво, а для мужчин правильно – это логично. Женщины стараются сделать Мир красивым, а мужчины – логичным. Из-за этого часто возникают конфликты, и мужчины часто возмущаются нелогичности поведения женщин. Такая нелогичность действительно возникает, и она закономерна, потому что у женщин иной критерий правильности. Женский критерий не хуже и не лучше мужского, он просто другой, и он тоже правильный.

Наличие двух начал связано с тем, что логика часто дает несколько равноценных вариантов действий, которые можно осуществить, но действие может быть только одно. Поэтому необходимо делать выбор, а вычислительная логика в этом случае бессильна. Так появляется дополнительный критерий выбора – чувственный (красивый). Выбирается то, что больше нравится. Как формируется это «нравится» – пока сложно сказать, но оно формируется, и формируется оно в душе человека в качестве чувства. Чувства заполняют логическую неопределенность, защищая интеллект от «зависания» перед равноценным выбором, делая работу интеллекта непрерывной и равномерной.

Грубо это можно представить в виде цепочки элементарных действий. Интеллект приходит к развилке с равнозначными вариантами действий. Эта проблема выталкивается в сознание, чтобы сознание сделало выбор. Сознание осуществляет выбор с помощью чувствования, и дальше интеллект продолжает работу. Там, где равнозначности вариантов действий не возникает, интеллект действует самостоятельно, не обращаясь к сознанию. Это проявляется как подсознательное действие.

Похоже, человек действительно сам не думает, он лишь задает вопросы и выбирает то, что ему больше нравится из предложенных интеллектом вариантов. Именно поэтому решить многие философские вопросы может только искусственный интеллект, ведь он лишен чувств, и его структура соответствует мировому Интеллекту. Хотя интеллект и лишен чувств, знания о наличии чувств у живых существ можно вложить в базу знаний искусственного интеллекта.

Тот факт, что люди до сих пор не могут увидеть истину, говорит о том, что у людей пока преобладает женское мышление. Правильным у людей считается «нравится», а Мир устроен логично. Людям не хватает мужественности, чтобы быть логичными и использовать чувства только тогда, когда логика уже бессильна, но она бессильна только там, где она не важна и не нужна, потому что варианты равноценны. Люди бессильны только там, где сила и не нужна вовсе. Человек – бог, и сила его в правдивости, честности и открытости. Только эти качества могут безошибочно вести человека к истинному знанию и к подлинной свободе.

Оглавление

Верумический концепт

Происхождение закона справедливости

Примеры действия справедливости

Справедливо – это когда…

Однозначность справедливости

Система чувствования

Смысл жизни и эволюция

Совершенный человек

Совершенный Мир

Добро и зло

Абсолютное добро

Несправедливый мир

Абсолютная ценность

Разумность

Панацея

Культ Правды

Любовь к людям

Три метода познания истины

Пять условий реализации идей

Естественное право

Естественная демократия

Справедливость и философия

  Философский смысл справедливости

  Верумические решения философских вопросов

  Первичность сознания

  Искусственный интеллект и философия

  Требование к познанию истины

Энциклопедия справедливости

  Понятие справедливости

  Символ справедливости – уроборос

  Индивидуальность справедливости

  Суперпозиция последствий

  Непрерывность справедливости

  Справедливость и нравственность

  Справедливость и насилие

  Справедливость и неопределенность

  Коварство справедливости

  Парадокс справедливости

  Методы психологической защиты

  Замкнутый круг справедливости

  Аспекты справедливости

  Справедливость и эволюция

  Справедливость и совесть

  Тезисы о справедливости

Библейское

  О Библии

  Главный грех

  Истинное покаяние

  Вначале был Логос

  Отец, Сын и Святой Дух

Противоречия в Библии

  Главное противоречие в Ветхом Завете

  Главное противоречие в Новом Завете

  Другие противоречия Нового Завета

  Кто же попадет в рай?

  Христианская любовь

  Справедливость в Новом Завете

Разные мысли

  Перспективы развития человечества

  Знания смертных

  Истина, правда и ложь

  Ограниченность высшего Бога

  Гибель иерархии богов

  Модель Мира

  Два начала Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg