«Тайна золотого цветения»

Тайна золотого цветения (fb2) - Тайна золотого цветения 5445K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Самаэль Аун Веор

Самаэль Аун Веор Тайна золотого цветения

Гностическая психология и путь к освобождению от страданий

Сексуальная энергия подразделяется на три отличительных типа.

Первый — это энергия, относящаяся к воспроизоводству расы и к здоровью физического тела в целом.

Второй — это энергия, относящаяся к сферам мысли, чувства и воли. Третий — это энергия, которая относится к Божественному Духу человека. Определенно, сексуальная энергия, без сомнения, является самой утонченной и могущественной энергией, которая обычно образуется и протекает в человеческом организме. Все, что есть человек, включая три сферы: мысль, чувство и воля, — является ни чем иным как результатом определенных изменений сексуальной энергии. — «Идеальное супружество».

Глава 1 Сексуальная магия

Согласно Новалиса (Novalis), магией является искусство сознательного влияния на внутренний мир.

В необыкновенной книге жизни горящими углями написано, что пылкая любовь между мужчиной и женщиной творит волшебно.

Гермес Трисмегист (Hermes Trismegistus), трижды великий Бог Ибис Тота, сказал в своей изумрудной скрижале: «Я предоставляю вам любовь, в которой содержится высшая мудрость».

Все мы обладаем некоторыми электрическими и магнитными силами внутри и, точно так же как магнит, мы излучаем силу притяжения и отталкивания… Между любящими эта магнетическая сила особенно сильна и ее действие имеет далеко идущий эффект.

Сексуальная Магия (Сахаджа Майтуна, Sahaja Maithuna) между мужем и женой основана на полярных свойствах, потенциальный элемент которых, конечно же, находится в сексе.

Для жизни нам нужны не гормоны или витамины, а подлинное знание о {тебе» и {мне», а следовательно, обмен самыми выборочными, любовными и эротическими способностями между мужчиной и женщинной.

Средневековый аскетизм прошлой эпохи Рыб отклонял секс, характеризуя его как табу или грех.

Новый революционный аскетизм Водолея основан на сексе. Ясно, что ключом ко всем способностям является Тайна Лингам — Йони (Lingam — Yoni).

Разумно комбинируя сексуальное желание с духовным энтузиазмом, как будто по волшебству, возникает магическое сознание.

Мудрый автор сказал:

{Сексуальная магия приводит к единству Души и чувственности, другими словами, к оживленной сексуальности. Сексуальность больше не считается подозрительной и презрительной особенностью, которой можно заниматься только в тайне и с определенным раскающившимся позором. Напротив, она служит чудесной радостью жизни, пропитанной ею и возвышенной до элемента утверждения существования, который счастливо гарантирует равновесие свободной личности.»

Мы срочно должны уйти от мрачной ежедневной тенденции обычного вульгарного совокупления и войти в люминесцентную сферу магнитного равновесия, чтобы повторно открыть себя через свою супругу (своего супруга), найти в ней (в нем) Путь Лезвия Бритвы, тайный Путь, который ведет к полному освобождению.

{Только, когда мы знаем и используем законы магнетизма между телами и душами, все слова, произнесенные о любви, сексе и сексуальности прекращают быть преходящими, бессмысленными образами, туманами, которые исчезают с первым лучом.» Огромная трудность, которая присутствует в изучении Сексуальной Магии очевидна. Так как не легко продемонстрировать понятно и наглядно Сексуальную Йогу, Майтуну, с его контролем над самыми утонченными нервными потоками и с многочисленными подсознательными и бессознательными влияниями на душу.

Давайте говорить ясно и прямо: эта тема Сексуальной Йоги является предметом прямого и интимного экспериментирования, чем–то очень личным.

В Сексуальной Магии необходимо отказаться от скотского желания ради духовности, если мы истинно хотим найти нить Ариадны Восхождения, золотую нить, которая выведет нас из темноты, от смерти к бессмертию. Великий философ, имя которого я не хочу указывать, сказал:

«Если подлинные созидательные (относящие в воспроизводству) энергии как души, так и духа расположены в глубине нашего сознания, то это именно в симпатической нервной системе мы обнаружим медиатора (посредника) и проводника к внутренней реальности, с его расходящейся во все стороны ветвью чувствительных ганглий (нервных узлов), который не только влияет на органы Души, но также управляет, направляеют и контролирует самые важные центры внутри тела. Таким же таинственным образом он руководит чудесами зачатия до рождения нового существа, также как явлениями сердца, почек, надпочечников, половых желез и т. д.

С другой стороны, симпатическая нервная система со всей ее духовностью и чувствительностью к ритмам жизни, как подлинный Духовный Творец (Spiritus Creator) тела, пытается сбалансировать все зависимые психические и физические элементы к ритму Вселенной через руководство молекулярных потоков и кристаллизацию космических лучей.

Определенно, этот Nervus Sympaticus является в действительности также Nervus Ideoplasticus, что должно пониматься как медиатор между нашей бессознательной инстинктивной жизнью и умеренностью живого образа, впечатленного в нашем Духе в течении многих столетий. Это великий медиатор — уравновешиватель, который может умиротворить и примирить бесконечную полярность в восходе и закате солнца души, в проявлениях черного и белого, любви и ненависти, Бога и дьявола, восторга и уныния.» Божественные Гермафродиты первой человеческой коренной расы, Адам Кадмон (Kadmon), воспроизводили себя только при помощи силы воли и магического воображения, объединенных в вибрирующей гармонии.

Древние мудрецы Каббалы подтвердили, что такие волевые и образные способности были потеряны из–за грехопадения, и по этой причине человек был изгнан из Эдема (рая).

Синтез этой великолепной концепции древнееврейской Каббалы основан на чрезвычайной истине. Поэтому, точной функцией Сексуальной Магии является восстановление того первоначального божественного единства райского Гермафродитизма внутри нас.

Определенный мудрец уверенно заявил следующее:

«Сексуальная Магия работает, преображая тело и вызывая в душе совершенное возвышение того, чем является сексуальность. По этой причине, только те существа, которые пытаются преодолеть двойную дилемму между миром души и миром чувств, способны к Сексуальной Магии. Те существа, которые одарены пробужденным Сокровенным, те, кто абсолютно свободны от любого вида лицемерия, ханжества, отрицания или обесценивания жизни.»

Глава 2 Распутин

Я хочу подчеркнуть основную идею, которую можно сформулировать таким образом: «великие любители похоти и разврата принадлежат скорее к типу Казанова, чем к известному типу Дон Жуана, женского обльстителя.»

Если коварный тип Дон Жуана отображает все свои любовные приключения в эгоцентричном злом зеркале своих изощренных фантазий с отвратительным намерением опозорить женщин, презренно их осквернить, изнасиловать и привратно их обесчестить, портя девственниц и приводя их к греху, то несомненно, это есть особый вид мужской ненависти к женщинам.

Согласно закону противоположностей, сладострастное желание сексуального увлечения, основанного исключительно на природных и сентиментальных инстинктивных импульсах, преобладают в типе Казанова. К сожалению, такой индивидуал ненасытен, он страдает и также заставляет страдать других.

Тип Казанова своего рода «мастер осмеивать» женщин, у кого, кажется, есть дар вездесущности, так как его можно увидеть во многих местах: здесь, там и всюду. Он походит на моряка, у которого в каждом порту есть подруга и который, часто, обручен, чтобы жениться, обещая вечную любовь…

В отличие от извращенного сексуального садизма Дона Жуановского типа, мы обнаружим в типе Казанова рациональный гомункул (Homunculi), который хочет сгладить невыносимую скуку своего собственного существования в постели удовольствий.

Другой тип, к счастью менее обыкновенный, чем обольститель женщин, можно назвать дьявольским типом.

Один из самых подлинных представителей этого зловещего типа был, несомненно, монах Григорий Распутин: странный отшельник, неистово любящий оккультизм, своего рода, деревенский гипнотизер в религиозной робе.

Очевидно и с абсолютной ясностью понятно, что деспотическая магическая сила «святого демона» Распутина была исключительно из–за его огромного сексуального влечения.

Царь и Царица преклонялись перед ним, веря, что они видят живого святого в этом злом монахе.

Ясно, что Распутин знал, что Царь и Царица хорошо к нему относятся, блогодаря французскому магу Папюсу (Papus), доктору Энкосса (Encausse), домашнему врачу царской пары. Вальдемар (Waldemar) говорит:

«Дипломатические мемуары французского посла Мориса Палеолога (Maurice Paleologue) в Санкт — Петербурге, опубликованные Revue des deux Mondes, определенно являются поучительными. Посол описывает вызов духов, проделанный видным французским оккультистом Папюсом (Encausse, доктор Анкосса или Энкосса). Конечно, это было сделано согласно желанию Царя и Царицы. Причиной такой сессии были революционные возмущения 1905 года. Папюс отвратил восстание при помощи заклинания в присутствии Царя, Царицы и адьютанта, Капитана Мандрика.

Палеолог, как гарант Папюса, с которым у него были дружеские отношения, говорит:

«При помощи интенсивной концентрации своей воли и чрезвычайного увеличения своего энергетического динамизма, маг смог вызвать дух очень набожного Царя, Александра III. Без сомнения, знаки показывали присутствие невидимого духа…

Несмотря на муку, которая угнетала его сердце, Николай II спросил своего отца, должен ли он выступить против движения освобождения, которое угрожало охватить Россию. Фантом ответил: «Ты должен уничтожить начинающуюся революцию, чего бы это не стоило. Однако, однажды, она возникнет снова и чем жесче будет настоящая репрессия, тем насильственнее будет революция. Это не имеет значения! Крепись, мой сын! Продолжай бороться!»

Мудрый Вальдемар продолжает: «Поэтому Царь, верующий в духи, что хорошо известно, должен был придать значение человеку, который, точно также как и Распутин, был хорошо известен как удивительный целитель.

Крестьянский монах был одним из так называемых деревенских колдунов, которые тогда были очень распространены в России. Из–за этого удивительного сексуального влечения, у него был такой жизненный и необыкновенный магнетизм, что он, должно быть, производил эффект выброса примитивной силы в уже частично вырождающихся благородных кругах Санкт — Петербурга. Один из его первых подвигов во дворе было то, что он магнетически лечил наследника трона, который страдал от гемофилии. Он смог контролировать его кровотечение, то, что доктора не смогли достигнуть.»

Мудрец Вальдемар продолжает, говоря: «С того момента великие князья, министры и все благородное общество дрожали перед ним. Из–за факта, что жизнь Цесаревича была в его руках, он получил неограниченное доверие Царя и Царицы и он знал весьма хорошо, как использовать это доверие себе на пользу. Он управлял Царем и Царицей, а значит и Россией, как ему нравилось.

В то время, как его сила и влияние росли, группа людей высокого происхождения и положения, настроенных против него, во главе с принцем Юсуповым и великим Князем Павловичем, решили убрать причиняющего беспокойство «удивительного монаха». Итак, случилось, что во время званого обеда во дворце вышеупомянутого принца, приглашенному монаху подали еду и питье с цианистым калием в количестве, достаточным в несколько секунд убить двадцать или больше человек. Но Распутин ел и пил с повышенным аппетитом, и яд, казалось, вообще не имел на него никакого эффекта. Заговорщики начали волноваться, но продолжали поощрять ненавистного человека, чтобы он больше ел и пил. Но ничего не получалось, яд не имел никакого эффекта на удивительного монаха. Напротив, проклятый человек, казалось, чувствовал себя лучше. Поэтому заговорщики пришли к согласию, что Юсупов убьет его из оружия. Принц выстрелил в него и Распутин упал лицом вниз, заговорщики решили, что он умер.

Юсупов, который выстрелил монаху в грудь, пытался перевернуть тело лицом вверх, но к его удивлению Распутин отпихнул его и тяжело, с трудом шагая, попытался убежать из комнаты. Тогда заговорщик Пуришкевич выстрелил в монаха еще четыре раза и он снова упал. Он поднялся опять. На сей раз разъяренный Пуришкевич начал его пинать и бить палкой до тех пор, пока тот, определенно, не казался мертвым. Но живучесть Распутина была бесконечной и он показывал признаки жизни, когда заговорщики помещали его тело в мешок, который они завязали и бросили с моста в плавучие льдины Невы.» Таков был трагический конец человека, который мог бы достигнуть глубокой самореализации своего внутреннего Сокровенного.

К сожалению, монах Григорий Распутин не знал, как мудро использовать свою удивительную сексуальнаю энергию, которой его наградила природа и он в последствии опустился к самому низкому уровню чувственности.

Однажды ночью я намерился исследовать ушедшего Распутина. Так как я хорошо знаю все психические функции Эйдолона (Eidolon — астральное тело), мне не было трудно магически астрально спроектировать.

Одетый в то сидерическое тело, которое подробно обсудил Филип Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм (Teofrasto Bombasto Hohenheim — Ауреол Парацельс), я оставил свое физическое тело, чтобы свободно перемещаться в пятом измерении природы, в астральном мире.

То, что я увидел при помощи своего пространственныго чувства (Глаз Хоруса) было ужасно. Я твердо подтверждаю, что я должен был войти в ужасную таверну, где вы можете увидеть только бочки, полные вина, среди которых было множество ужасающих созданий, очень даже как люди, раскачивающиеся в стороны.

Я искал Распутина, «святого демона». Я хотел поговорить с тем странным монахом, перед кем дрожали столько принцев, графов, князей и маркизов русского благородства. Но здесь, вместо одного эго я увидел много эго, и все они были частью того же эго монаха Григория Распутина.

Перед моим духовным взглядом, в присутствии моего Космического Существа, находилась куча дьяволов. Множественное «я», внутри которого был только один достойный элемент. Я имею ввиду Сущность.

Так как я не смог найти ни одного ответственного индивидуала (от редактора: иммется ввиду ни одного ответственного среди кучи эго), я обратился к одному из тех гнусных гротесных созданий, которое прошло около меня: «Вот где ты закончили, Распутин. Это результат твоей бесправедной жизни и многочисленных оргий и пороков.»

«Ты ошибаешься, Самаэль,» — ответила чудовищная фигура, пытаясь защитить или оправдать свою чувственную жизнь. А затем он добавил: «То, что тебе не хватает, это интуиции.»

«Ты не сможешь обмануть меня, Распутин.» Это были мои последние слова. После, я оставил то зловещее место, расположенное в Лимбо Орка (лат. Orcus) классики, у входа в погруженное минеральное царство.

Если бы Распутин не проделал столько благотворительной работы при жизни, он бы сейчас проходил через инволюцию в погруженных мирах, под корой Земли, в обители Плуто.

Прошло много лет и я продолжаю медитировать над фактом, что у людей еще нет подлинной индивидуальности. Единственное, что продолжается после смерти, это куча дьяволов.

Какой ужас! Дьявольские «я»… Каждый из наших психологических дефектов представлен некоторым из тех гнусных Дантевских созданий.

Глава 3 Дьявол–жонглер

Существование необыкновенного пластичного медиатора в интеллектуальном гуманоиде, ошибочно называемого человеком, очевидно.

Я утвердительно обращаюсь к солнечному сплетению, эмоциональному центру, мудро расположенного природой в районе пупа.

Несомненно, что этот великолепный центр трехцентрового или трехмозгового двуногого, полностью насыщается сексуальной сущностью наших созидательных органов.

Нам сказали, что «магический глаз» живота часто стимулируется сексуальным водородом Si 12, который поднимается из половых органов.

Поэтому, это неопровержимая аксиома Герметической философии, что в районе живота находится мощная сексуально энергетическая батарея.

Поэтому, в магнитном поле солнечного сплетения любой образ может принять форму при помощи сексуального агента.

Идеопластический образ состоит, сам по себе, из составляющих нижнего живота.

Мы никоим образам не преувеличиваем, когда подчеркиваем основную идею, что «я», которые позже появляются на сцене жизни, берут начало в животе. Такие психологические, идеопластические субъекты, никогда не смогли бы прийти к существованию без сексуального агента.

Каждое «я», таким образом, является живым психологическим образом, который появляется из нижнего живота. Личное эго является суммой «я».

Интеллектуальное животное фактически является машиной, контролируемой разными «я».

Некоторые «я» представляют из себя злость во всех ее аспектах, другие — жадность, а третьи — похоть и т. п.

Они — это «красные дьяволы», указанные в древнеегипетской «книге мертвых».

Во имя истины необходимо сказать, что единственное, что ценно внутри нас — это Сущность. К сожалению, она, сама по себе, рассеяна здесь, там и везде. Она закупорена в каждом из наших различных «я».

«Дьявол–жонглер» принимает форму в сексуальной энергии. Некоторые очень сильные эго могут произвести разные удивительные физические явления. Вальдемар говорит нам о следующем событии:

«В городе Сан Миниато аль Тедеско, который расположен между Флоренцией и Пизой, у престижного опекуна была пятнадцатилетняя дочь, которую атаковал демон таким образом, что это вызвало сенсацию по всей стране.

В доме перемещалась не только кровать, на которой была девочка, со стороны в сторону таким образом, что одну минуту она была у одной стены, а следующую — у другой, но демон также сломал много вещей в доме, открывал двери и ящики, причиняя такое беспокойство, что жильцы всю ночь дрожали в страхе.

В присутствии своих родителей девочка подверглась нападению дьявола таким образом, что несмотря на ее просьбы и мольбы, он хватал ее за бедра и подбрасывал в воздухе.

Она напрасно звала: «Дева Мария! Помогите мне спасти себя!» Это произошло перед сотнями людей города. Она была вытащена через окно и провисела там несколько минут перед домом и рынком. Не удивительно, что буквально весь город: мужчины и женщины, — удивленные как беспрецедентным событием, так и жестокостью дьявола, бежали к рынку, хваля девочку за храбрость.» Рассказ из того времени говорит:

«Все испугались и были глубоко поражены появлением матери и женщин семейства, которые с распущенными волосами царапали свои щеки ногтями и били себя в грудь кулаками, наполняя воздух плачем и криками, которые слышались на улицах.

Прежде всего, мать сначала кричала на дочь, затем на демона, прося его сбросить всю беду на нее. Затем она повернулась к людям, особенно к матерям, прося их преклониться с нею и просить Бога о помощи, что они все немедленно сделали.

О Святой Бог! Скоро, после этого, дочь из воздуха упала на свою мать и успокоила наполовину мертвую женщину счастливым высказыванием: «Перестань бояться, дорогая матушка! Перестань плакать, вот твоя дочь. Не бойся фантома дьявола, я прошу тебя… Правда ли, что ты веришь, что меня мучили и оскорбляли? Вместо этого я переполнена восхитительной и неописуемой сладостью… потому что защитник всех несчастных находился на моей стороне, помогая мне и говоря со мной, чтобы сделать меня храбрей и устойчивей, таким образом, — сказал он мне — обретешь ты небеса.»

Эти слова наполнили присутствующих радостью и удивлением, и они ушли с рынка успокоенные. Но едва семейство вернулось домой, как дьявол опять взорвался и яростно набросился на девочку, схватив ее за волосы, погасил свет и свечи, перевернул коробки, ящики, мебель. Когда отец зажег свет, дочь бросилась на домашнее распятие и крикнула надрывающим сердце голосом: «О Господь, пусть земля поглатит меня прежде, чем Ты меня оставишь, я искренне Тебя молю укрепить и освободить меня.»

И так говоря, она разрыдалась, что привело дьявола в большую ярость. Сначала, он разорвал ее блузку, затем шерстяное платье и наконец шелковый подъюбник, который молодые девочки того времени общепринято носили. Дьявол все хватал и разрушал, и когда она была почти нага, он начал вырывать ей волосы.

Она крикнула: «Отец, принеси мне платье, чтобы закрыть мою наготу. Святая Девственница, помоги мне!»

Наконец, после того как дьявол стал издеваться над ней с большей жестокостью, они смогли освободить девочку из под его силы, сходив на паломничество и при помощи изгнания из нее бесов священником.» Достаточно этого интересного рассказа Вальдемара. Ясно и нет сомнений, что садистский демон, который мучил бедную девочку был, несомненно, дьяволом–жонглером — сильное демоническое «я» молодой девочки, которое приняло форму в ее сексуальной энергии, этого и всего. Часто существует огромное количество идеопластических сексуальных проявлений, которые проявляются особенно во время полового созревания. Это тогда, когда мы создаем ужасающие «я», способные производить сенсационные явления.

Ярость от того, что нет возможности любить, или чувство, что тебя кто–то обманул, несомненно, являются настоящим адом и вызывают все те ужасные проявления (эманации) сексуальной энергии, способные превратиться в дьявола–жонглера.

Глава 4 Эзотерическое копье

Эзотерическое христианское копье Святой Чаши Грааля и Копье Соглашений Паганов, выставленное Вотаном, являются тем же Святым Копьем (Пикой), хранимым как святыня у всех народов, начиная с глубокой древности.

Происходило ли это из–за факта его фаллической символики, характерезующей мужественную сексуальную силу, или потому что оно является архаичным оружием сражения, которое человек смог вообразить в начале жизни, фактом является то, что Римское Копье (Kyrie), как известно, было чем–то похожем на весы правосудия, которые председательствовали на всех законных сделках примитивного римского закона, а особенно на свадьбах тех, кто были римскими гражданами, что между прочим очень высоко ценилось.

Римские замужние женщины, которые были под защитой святой Богини Юноны, мудро звались Курии (Oauretes (кауреты) или Ryrias (кирии), из которого произошло Valkyries (валкирии)), из–за Курес или Тауер, города Сибинов, который был основан Медио (Medio), Фидио (Fidio) и Химелла (Himella), его невыразимыми Боги. И именно по этой причине лидеры и другие мужчины римских курий, были отмечены как герои во время войны награждением маленького железного копья, называемого Хастапура (Hastapura), чистое копье, название, которое напоминает нам конечно о городе Хастинапура (Hastinapura), божественном символе Небесного Иерусалима.

Matronae in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur…

Nee tibi, quae cupidae natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba comas. — Ovid, Fasti 2

Hasta pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis. Hae donabantur

militis, qui in bello fortiter fecissent. — Claudius Suetonius

Translate hastae dicuntur argumenta oratoria. — Cicero, Orator I.i.57

Deos in hastario vectigales habetis. — Tertullian, Apologetica c.13

Tonitiur etiam pro auctione ineunto, quia autio cum effet hasta erigebatur. —

Calepinus Hasta

Ясно, что скрижали или камни Закона, на которых пророк Моисей мудро написал Десять Заповедей по приказу Иеговы, есть не что иное как двойное руническое копье, чье фаллическое значение было повсюду задокументировано.

Не будет лишнем подчеркнуть трансцендентальную идею, что существуют две дополнительные Заповеди в эзотерических (тайных) учениях Моисея.

Я имею ввиду одиннадцатую и двенадцатую Заповеди, которые тесно связаны с Арканами Каббалы XI и XII.

У первого из них, одиннадцатого, есть свое классическое выражение в Санскритском Dharman Chara: «Делай свои обязанности».

Помни, дорогой читатель, что это твоя обязанность искать прямой, узкий и трудный путь, который ведет к свету.

Итак, Аркан 11 из Таро говорит о этой обязанности: изумительная сила, которая может господствовать и удерживать львов несчастья, является по сути духовной. По этой причине этот аркан представлен красивой женщиной, которая без какого–либо видимого усилия своими красивыми руками открывает ужасную пасть льва, ужасной пумы, разъяренного льва.

Одиннадцатая заповедь связана и переплетается с двенадцатой заповедью Закона Божьего, проиллюстрированного Арканом 12: «сделай свой свет сиять.»

Чтобы свет, который есть Сущность, закупоренный внутри «я», действительно сверкал и сиял, его нужно освободить. Это возможно только через буддистское уничтожение, растворение эго.

Мы должны умирать от мгновения к мгновению, от момента к моменту, только со смертью эго наступает новое.

Также, как жизнь проявляется во внешних формах постепенно и всегда в более сложных формах, так и смерть эго есть постепенный внутренний процесс, в котором сознание человека, Сущность, медленно сбрасывает эти бесполезные одеяния, подобно Иштар (Ishtar) в ее символическом сошествии до тех пор, пока она не останется абсолютно нагой перед Великой Реальностью жизни, свободной от движения.

Копье, секс, фаллос, также играет большую роль в многочисленных восточных легендах как чудесное орудие спасения и освобождения, если оно мудро употребляется жаждующей душой, то оно может уменьшить до космической пыли все эти темные субъекты, которые как греховные составляют все «я».

В священной земле Ведов, Шива — третий Логос (сексуальная энергия), был глубоко проанализирован с точки зрения созидательного и разрушительного аспектов…

Это очевидно, ясно и видимо, что сексуальные субъективные аспекты фатально кристаллизовались в те многочисленные существа, которые в целом составляют то, что Египтяни называли сет (seth), эго.

Нормальная созидательная сила наших половых эндокринных желез очевидна.

Объективная созидательная сила Бога Шивы трансцендентальна, когда он работает над созданием свадебной одежды души, To Soma Heliakon, золотое тело Солнечного Человека.

Сексуальная энергия очень взрывчата и чудесна. Истинно, я говорю вам, что тот, кто знает, как использовать оружие Эроса (копье, секс), может уменьшить множественное эго до космической пыли.

Молиться — значит говорить с Богом, и человек должен научиться молиться во время соития. В эти моменты высшего блаженства проси и тебе будет дано, стучись и тебе откроют…

Кто от всего сердца просит и умоляет свою Божественную Мать Кундалини взять оружие Эроса, получит лучшие результаты, потому что она тогда сможет разрушить эго.

Однако, я говорю вам, что это долгий, терпеливый и очень деликатный процесс.

Нет сомнения, что охотник, который погонется за десятью зайцами одновременно, ни одного не поймает. Поэтому, кто хочет убрать все психологические дефекты одновременно, ни одного не уберет.

Внутри каждого из нас есть тысяча дефектов и у всех них есть много корней и аспектов, которые скрыты во многих различных подсознательных уровнях ума.

Каждый из этих психологических дефектов имеет форму животного. Внутри такого погруженного создания заключена как в тюрьме Сущность, сознание,

Необходимым условием к полному устранению является полное понимание дефекта, который мы хотим устранить.

Просите, если вы уверены, что поняли и остановите соитие, не извергая семени.

Проделав трансцендентальный синтез очень долгой и трудной работы, мы сказали бы: сначала должна быть освобождена Сущность, чтобы свет мог сиять в нас. Затем Сущность должна соединиться с Атманом (Существом), чтобы освободить себя от ума. После этого, Сущность должна быть отдана Древнему Дней (Отцу, который в тайне, Монаду), чтобы стать совершенными и вознесенными (воскресшими) Мастерами. И наконец, Сущность должна, конечно, расствориться в Ишваре (Ishvara), вЛогосе, в первой эманации высшего Parabrahaman (Великий Океан Вселенского Духа Жизни).

Мы закончим эту главу следующим свидетельством: давным–давно, до того как я уменьшил эго до космической пыли, я проделал чрезвычайный магический вызов. Я позвал определенного Великого Мастера, говоря: «Приди! Приди! Приди! Пророк Ра — Хор-Ку (Ra — Hor-Ku), приди ко мне! Пусть это исполнится! Пусть это исполнится! Пусть это исполнится! Аум… Аум… Аум…» (озвучивая последнее слово следующим образом: открывыя рот, произнося «A», округляя его, произнося «У» и закрывая с «M»).

Не лишним будет сказать, что окружающая среда была насыщена бесконечной гармонией, заряжена «Od»…

Результат мольбы был немедленным и Великий Пророк пришел ко мне.

Кабир принял чрезвычайно символическую фигуру, которую я мог видеть, слышать, касаться и чувствовать всем своим Космическим Существом.

Преподобный Мастер казалось разделился на две половины: от пояса до верха он великолепно сиял. Его лоб был высок как незавоеванные стены Небесного Иерусалима. Его волосы были как белая шерсть, спадающие на безупречные плечи, его нос был прямым как нос Бога, его глаза глубоки и проникающе, его борода прекрасна как у Древнего Дней, его руки как золотые кольца, украшенные гиацинтами, его губы источали ароматную мирру как лилии…

Однако, когда я посмотрел на нижнюю часть его тела, от пояся вниз, я увидел что–то необычное: ужасные зверинные формы, олицетворенные дефекты, красные демоны, эго- дьяволы, внутри которых было заключено сознание.

«Я позвал Вас попросить о просвещении (иллюминации).» Это было моей просьбой! Очевидно, что то, как он появился, было ответом.

Старик положил свою правую руку на мою голову и сказал мне: «Зови меня каждый раз, когда тебе нужно и я предоставлю тебе просвещение…» После этого он благославил меня и ушел.

Я понял все с бесконечным счастьем. Иллюминация приходит к нам только через уничтожение при помощи копья животно подобных созданий, которые все мы имеем внутри, внутри которых спит сознание.

Глава 5 Похотливое эго

Брогноли (Brognoli) очень подробным образом объясняет до какой крайности может дойти сила формирования дьяволов–эгов. Мы может пойти дальше и называть их идеопластическими, другими слова, сексуальные образы, вызванные сексуальным органом.

«Оставаясь в Венеции в 1664 году, Генеральный Викарь Епископства континента прибыл спросить у меня совета о следующем деле: В женском монастыре была монахиня, которая была склонна к добровольному посту и воздержанию. Кроме этого, она любила читать мирские книги о превращениях, таких как те, что делала Цирцея и другие колдуньи, а также античные Божества, которые превращали людей в животных, птиц, змей и духов.

Однажды ночью перед ней появился образ необыкновенно красивого молодого человека и, в то время как она рассматривала его с удивлением, он сказал: «Не бойся, моя дорогая сестра! Разве ты не монахиня, которая любит поститься больше всего? Разве ты не отдаешься этому от всего сердца? Тогда, ты должна знать, что я — Ангел, которого зовут Пост, и я пришел к тебе поблагодарить тебя и отплатить тебе любовью равной твоей. Однажды, я был сыном короля. Во время своей юности, в годы как твои сейчас, я любил поститься и полностью этому отдавался, хотя мой отец очень расстраивался и меня отчитывал. Но не обращая внимания на его предупреждения, я продолжал делать, что хотел, пока однажды, в гневе, он не выгнал меня из дворца. Но Боги, которым я поклонялся, осудили такое наказание, забрали меня и превратили в Ангела, дав мне имя Пост. Мне также дали способность принимать образ молодого человека, каким ты меня видишь сейчас, и дар никогда не стареть.

Я также одарен такой подвижностью, что я могу в мгновение ока невидимо переместиться из одной части света в другую, открывая себя только тем, кто любит меня.

Таким образом, информированный Богами, что ты отдала мне всю свою любовь, я пришел к тебе выразить свою благодарность и остаться с тобой, и служить тебе так, как тебе хочется.

По той причине, что я пропутешествовал весь этот путь, позвольте мне тогда спать в твоей постели ночью, если ты не возражаешь. Не бойся моей компании, так как я — друг целомудрия и скромности.» Монахиня, очень обрадованная и обольщенная этой речью, разрешила Ангелу лечь с ней в постель. Первую ночь все было нормально и он не двигался. Однако, во вторую ночь, он стал обнимать и целовать ее в знак благодарности и любви. Не оставляя ее ни днем, ни ночью, он убедил ее никогда не говорить о своем секрете исповеднику или кому–то еще.

Он служил ей с большим рвением и усердием, и следовал за нею всюду. В конце концов, в 1664 году, приближаясь к юбилейному дню, монахиня внезапно почувствовала себя очень виноватой и рассказала все своему исповеднику, который посоветовал ей предоставить дело к

исповеди Генеральному Викарию Епископства, чтобы он смог сделать то, что необходимо, чтобы освободить ее от дьявола. Таким образом, он пришел ко мне, ища совета.» Это ясно, что похотливый дух Пост был эго, который монахиня спроектировала так ярко, что он вообще казался другим человеком.

До того, как это эго было спроектировано необычным образом, оно, фактически, сначала сформировалось у нее в нижнем животе.

«Магический глаз живота», заряженный сексуальной субстанцией, является чрезвычайным пластическим посредником.

Это там, где все скрытые сексуальные желания (все неудовлетворенные желания) принимуют форму.

Глава 6 Эрос

Доктор Рубанд (Rouband) говорит следующее:

«Сразу, как только мужественный орган проникает в проход, головка пениса сначала трется о клитор, который находится у входа в половой канал и который, из–за его расположения и угла, может изменяться и растягиваться.

После первоначальной стимуляции обоих чувствительных центров, головка пениса скользит над губами вульвы. Весь ствол и шейка пениса будут окутаны выпуклыми частями вульвы. После того, как головка пениса находится внутри, она продвигается дальше и входит в контакт с тонкой и чувствительной слизистой поверхностью влагалища, которое эластично в ответ на увеличевшуюся ткань, та что находится между влагалищными мембранами.

Из–за этой эластичности, которая позволяет влагалищу адаптироваться к объему пениса, набухание увеличивается еще больше, а поэтому и чувствительность клитора. Тем временем кровь, которая вытесняется из кровеносных сосудов влагалищных стенах, поднимается к клитору и вульве.

Одновременно, набухание и чувствительность головки пениса увеличиваются из–за сжимающего действия влагалищной ткани, которая продолжает набухать, а значит набухают и вульва, и проход. Более того, на клитор производится нажатие вниз передней частью сжимающейся мышцы и он соприскасается с обратной поверхностью головки и с увеличенными тканямя пениса, они трутся друг против друга таким образом, что каждое движение воздействует на соитие обоих полов. Наконец, приходят сладострастные ощущения (Бога Эроса), которые приводят к той повышенной оргазменной стадии, вызывающей эякуляцию, помещая семенную жидкость в отверстии около шейки.

Когда человек думает о влиянии такого темперамента, строении или других обстоятельствах, являются ли они особенными или они обычны, на сексуальную способность, человек убеждается, что пока вопрос различия в ощущениях удовольствия между обоими полами не был определен. Человек даже убежден, что такой вопрос, включая такие разнообразные условия, неразрешим. Это настолько верно, что это даже представляет трудность в попытке проследить полную картину общих проявлений в совокуплении, где в одном человеке ощущение удовольствия, почувствованного, — это едва заметная вибрация, а в другом она достигает самого высшей точки как морального, так и физического восторга.

Между двума крайностями есть бесчисленные переходы: увеличение кровообращения, явная артериальная пульсация и увелечение температуры тела из–за сохранения крови в венах вследствии мышечного сокращения. Эта блокировка крови является еще более явной в мозге из–за сокращения мускулов шеи и из–за наклонения головы назад, что вызывает мгновенную мозговую перегруженность, во время которой некоторые люди теряют здравый смысл и все интеллектуальные способности.

Глаза, налитые кровью от затора крови, становятся неподвижными и имеют бессмысленный взгляд или, в большинстве случаев, они плотно закрыты, чтобы избежать света. (Это было хорошо задокументировано). Дыхание у некоторых людей затрудняется и становится непостоянным, а в других останавливается из–за спазматического сокращения гортани, а воздух, сохраненный в течение некоторого времени, в итоге ищет выхода и смешивается с бессвязными и непонятными словами. Как я сказал, закупоренные нервные центры производят только беспорядочные импульсы.

Движения и ощущения указывают на неописуемый беспорядок. Конечности конвульсируют, а иногда также испытывают судорогу. Они двигаются во всех направлениях или сокращаются и цепенеют как железные прутья. Челюсти напрягаются, пока зубы не начнут скрипеть. Некоторые в своем эротическом бреду идут так далеко, что полностью забывают о своем партнере, кусая его/ее плечо, пока не выступит кровь в этих судорогах удовольствия.

Это бешенное состояние, эта эпилепсия и бред Эроса обычно длится только короткое время, но достаточно для того, чтобы полностью истощить энергию организма интеллектуального животного, которому неизвестна Сексуальная Магия. Такое гипервозбуждение для мужчины заканчивается более или менее изобильной потерей спермы. В то время как для женщины, независимо от того как энергично она участвовала в половом акте, она переносит только мимолетную усталость, которая позволяет ей восстанавливаться быстрей, а следовательно повторять совокупление.» Гален сказал:

«Triste est omne animal post coitum, Praeter mullierem gallamque.» «Грустен человек–животное после совокупления. Он становится слабей, чем женщина.»

С уважением к мужскому полу, эта аксиома чрезвычайно точна. В любви ни горе, ни счастье не важны, сохрани только то, что называют любовью…

В то время как свободная любовь связывает, ее убивают разделением, потому что Эрос — это тот, кто действительно объединяет.

Любовь разжигает любовь, как огонь разажигает огонь. Однако, откуда приходит первый огонь? Изнутри вас он выходит наружу, несмотря на господство горя… Это вы знаете.

Тогда… О Боги!.. Когда скрытый огонь появляется, сверкая, то что внутри и то, что нет, становятся едины, и все барьеры падают в прахе.

Любовь начинается с небольшой привязанности, укрепляется силой нежности и синтезированным обожанием.

Совершенный брак — это союз двух существ: один, который любит больше, а другой, который любит лучше…

Любовь — это лучшая доступная религия. Любить? Как это красиво — любить! Только простые и чистые души знают, как любить. Любовь питается любовью. Пробудите пламя духа силой Эроса.

Так как союз полов может быть эквивалентен акту созидания, который соединяет силу и прелесть первого дня, Лютер определил сексуальные органы как

«Bonestissimae и prasteantissimae partes corporis». «Это из–за греха самые полезные и славные органы были превращены в самое позорное». Мухаммед сказал:

«Совокупления — это акт, нравящийся даже религии, если всякий раз, когда он делается, то это с призывом к Аллаху и с собственной женщиной для воспроизводства.» (А лучше, если для сексуальной трансмутации). Коран говорит:

«Пойди и возьми в жены деву, которую ты будешь ласкать и которая будет ласкать тебя. Не начинай совокупления без предварительного возбуждения друг друга при помощи ласк.» Пророк подчеркивает это:

«Ваши жены для вас, как пахотная земля. Ходите к ним, когда вам хочется, но прежде совершите акт поклонения. Почитайте Бога и не забывайте, что однажды вы предстанете перед ним.» Автор Эль — Ктах (El — Ktax), высоко ценимая работа в арабском мире, все время прославляет соитие. Согласно нему, это: «самый великолепный и священный гимн похвалы, благороднейшее желание мужчины и его женщины–компаньона, ищущих примитивный союз райского наслаждения.»

Этот известный богослов часто подчеркивал божественный и возвышенный характер плотского акта. Более того, он берет решающее положение против вульгарного и нечестивого населения, которые удовлетворяют только свою скотскую сладострасть.

Он говорит: «Они никогда не понимали и не видели, что любовь является прямым наказом Книги Моисея. Божественным наказом, законом для всех континентов, морей, миров и пространства.»

И в его последующем объяснении, автор Эль — Ктаха открывает примитивную эзотерическую (тайную) науку, в которой физическое соединение мужчины и женщины, по существу, есть сверхъествественный акт, воспоминание о рае, самый прекрасный из всех гимнов о рае, посвященных Творцу (Создателю) его созданием. Это есть Альфа и Омега всего создания.

Шейх Нефзави (Nefzawi) пересказывает эти слова мудреца:

«Женщина напоминает плод, чей аромат сначала вдыхают, когда ее берут рукой. Если, например, траву базилик сначала не согреть в руках, то ее аромат не явен. Смола испускает аромат только, когда ее нагревают. Это известно. То же самое относится и к женщине. Когда вы хотите совершить акт любви, вы сначала должны согреть ее сердце всеми предварительными действиями до искусства любви: поцелуями, объятиями и нежным покусыванием. Если этим пренебречь, то твое удовольствие будет не полным и все очарование любви останется от тебя скрытым» В чрезвычайно мудром трактате китайской медицины я прочитал следующее: «Даосизм (таосизм) имеет другие влияния на медицину, что подтвердится, если прочитать собрание Даосских трактатов «Синг — Минг-Куэй — Чен» (Sing‑Ming-Kuei‑Chen) приблизительно от 1622. В человеческом теле есть три региона. Высший или головной регион является источником духов, которые живут в теле. Подушка нефрита (Yu‑Chen) находится в нижней части этого региона на затылке. Так называемая «костная подушка» — затылок (Chen — Ku).

Дворец Ни — Хуан (Ni — Huan) (этот термин произошел из санскритного слова «Нирвана») находится в мозгу, известный также как «море костного мозга» (Suei — Hai), источник семененных веществ. Средний регион — это позвоночник, рассматривается не как функциональный ствол, а как канал, который соединяет мозговую полость с половыми центрами. Он заканчивается в точке, называемой «небесный столп» (Tien Чу), расположенный позади шеи около волосяной линии. Эта точка не должна путаться с точкой иглоукалывания (акупунктуры) с тем же названием. Нижний регион включает регион киновари (Tum — Tien), о котором мы поговорим позже. В этом месте половая деятельность представлена двумя почками, огнем тигра (Yang) слева и огонем дракона (Ying) справа.

Сексуальный союз символизируется парой: молодой человек ведет белого тигра, а молодая женщина едет на зеленом драконе. Свинец (мужской элемент) и ртуть (женский элемент) собираются соединиться. Как только они объединяются, молодые люди бросают свою Сущность в бронзовый котел, символ сексуальной деятельности. Однако, половые жидкости, особенно сперма (Tsing) не выбрасывается и не теряется, а может вернуться в мозг через позвоночник, благодаря чему восстанавливается курс жизни. Основа этих Даосских сексуальных методов — копуляция reservatus, где сперма, которая спустилась из мозга до простатического региона (но которая не была извергнута), возвращается к своему источнику. Это определяется как возвращение субстанции (Huan — Tsing).

Независимо от того, какие возражения могут быть сформулированны перед лицом истины этого возвращения, тем не менее бесспорно, что даосисты понимали мозговое господство над элементарным инстинктом, который сохранял уровень полового возбуждения ниже предела эякуляции. Они дали новое направление половому акту и отличительное предназначение оплодотворению.

Эзотерическая Випаритакарани (Viparitakarani) научно учит как индусский йог вместо извержения своей спермы, через концентрацию поднимает ее медленно таким способом, что мужчина и женщина, соединенные сексуально, могут убрать животное эго.

Древние греки точно знали существенную зависимость между смертью и половым актом. В Эросе они представляли Гения (Джина) Смерти — Бог, держащий перевернутый факел в руке, был носителем Смерти.

Так как самая глубокая и примитивная сила во всех людях сексуальна, она рассматривается Тантрой как космогонический Эрос, огненный серпент наших магических сил.

Не нарушая свою внутреннюю сущность вовлечениями в зверскую похоть или органически не цепенея от спазма, который длится всего несколько секунд, практик берет силу своей личной Божественной Матери Кундалини, становясь с ней единым и убивая эго, то есть тот или этот психологический дефект, который был ранее глубоко понят.

Только со смертью приходит новое. Вот как Эрос со своим перевернутым факелом уменьшает до космической пыли все агрегаты души (психики), которые вместе составляют эго.

Мантра или магического слово, которое символизирует всю работу Сексуальной Магии, является «Крим».

Эта мантра должна использоваться с большим воображением, которое, в свою очередь, работает непосредственно на Эроса. В то же самое время Эрос влияет на воображение, вдыхая в него энергию и трансформируя его в магическую силу.

Чтобы вступить в контакт с подвижной всеобщей силой, практикующий воспринимает разнообразные образы. Однако, перед всем этим, его возлюбленная Божественная Мать показывается со священным копьем в ее правой руке, в разъяренном бою с тем дьяволом–эго, который олицетворяет психологический дефект, который мы желаем уничтожить.

Практикующий, в то время как напевает мантру «Крим», сосредотачивает свое воображение, свое видение на элементе огня таким образом, что он чувствует себя горячим пламенем, уникальным огнем, чрезвычайно ярким пламенем, которое сжигает дьявола–эго, характеризующего психологический дефект, который он хочет уничтожить.

Чрезвычайная чувствительность сексуальных органов всегда возвещает о близком спазме. Поэтому, мы должны вовремя перестать, чтобы избежать извержения семени.

Продолжая работу, мужчина ложится на спину на пол, а женщина в постели, моля Божественную Мать Кундалини. Они умоляют ее простыми фразами от искреннего сердца, чтобы она копьем Эроса (Сексуальной силой) уничтожила «я», которое олицетворяет ошибку, которую мы по настоящему осознали (поняли, постигли) и очень хотим уменьшить до космической пыли.

Наконец, они благословляют воду, содержащуюся в хрустальном стакане и пьют ее, благодаря Божественную Мать.

Этот полный ритуал Панкататтвы (Pancatatwа) освобождает героя от каждого греха: ничто греховное не может ему противостоять. Земные и небесные силы подчиняются ему. И он идет по земле с пробужденным Сознанием.

Он живет как Господь Спасения, которого боятся все демоны, в полном небесном блаженстве, избегая Закона Перерождения, потому что, благодаря долгой и чрезвычайной работе с Сексуальной Магией, он собрал огромную электрическую силу Эроса не для скотского удовольствия, а для уменьшения многочисленных эго в пыль.

Глава 7 Похотливые эго

Не удивительно, что из–за чрезмерных ограничений и многочисленных запрещений, наложенных католической церковью на моральную жизнь людей во время теперь уже прошедшей эпохи Рыб, этот Сатана, как живое воплощение самого скотского желания, странным образом занимал место в фантазиях тех людей, которые были ограниченны от свободных отношений с другими людьми, веря, что они были обязаны вести такую добродетельную жизнь.

Поэтому, и в соответствии с законом противоположностей, инстинктивные и побуждающие энергии, которые подавлялись внутри повседневного ума, в конечном счете проявлялись из подсознания в большей или меньшей степени, в зависимости от их интенсивности.

Это огромное желание к действию увеличивало сексуальное либидо таким образом, что во многих местах стала происходить гнусная плотская торговля с виновным.

Мудрец Вальдемар пишет:

«В Хессимонте (Hessimont), как писал Виер (Wyer) — королевский доктор из Клеве (Clewe), монахинь посещал демон, который ночью кружился как вихрь в общей спальне, а потом внезапно успокаивался и начинал играть на цитре так великолепно, что монахини испытывали желание танцевать.

Затем, приняв образ собаки, он имел обыкновение прыгать на кровать одной из монахинь, которая, поэтому верили, и вызывала дьявола. Удивительно, что монахиням не пришло в голову представить случай в Инквизицию.»

Нет сомнения, что этот демон, который трансформировался в страстную огненную собаку, был похотливым эго, и после игры на цитре он терялся в теле своей хозяйки, которая лежала в кровати.

Жалкая монахиня принудительно подавляла свои наследственные сексуальные страсти. Как она должно было страдала!

Сексуальная сила той бедной монахини была удивительной! Вместо того, чтобы создавать демонов в женском монастыре, она могла бы убрать погруженных зверей копьем Эроса, если бы она следовала пути Совершенного Брака.

Королевский доктор Виер позже описывает случай, который демонстрирует «эрото–манию» монахинь Назарета в Кельне:

«Много лет эти монахини подвергались всякому роду дьявольским эпидемиям. В 1564 произошла особенно ужасная сцена. Монахини были брошены на землю в позы плотского акта, их глаза держались закрытыми в течении всего времени, пока они так оставались.» Закрытые глаза — это точный признак того, что происходил половой акт с демоном, другими словами, само–совокупление с похотливым «я», спроектированным из подсознания во вне.

«Четырнадцателетняя девочка», — говорил Виер, — «которую изолировали в монастыре, была первой, у кого проявились признаки относительно этого дела.

Она часто испытывала в теле редкие явления, выдавая себя приглушенным хихиканием, и хотя она пыталась удержать чертенка на расстоянии при помощи освященной орари, он все равно возвращался каждую ночь.

Было решено, что вмесе с ней в кровати будет спать монахиня, чтобы помочь ей защищаться, но бедная женщина испугалась сразу, как только услышала шум борьбы.

В конце концов, молодая девушка стала полностью одержимой, безжалостно подвергаясь спазматическим атакам.

Во время атаки она явно теряла зрение и хотя она, казалось, умела удерживать свои чувства и казаться благопристойной, она говорила странные, неопределенные слова, которые указывали на ее отчаяние. 25-ого мая 1565 года я, будучи доктором монастыря, исследовал это явление перед благородным и скромным Х. Х. Константином Вон Лискеркен (H. H. Constantine Von Lyskerken), и достопочтенным советником и учителем Джоном Алтернау (John Alternau), бывшим деканом Клеве. Также, при этом присутствовали учитель Джон Эшт (John Esht), известный доктор медицины и, наконец, мой сын, также доктор фармакологии и философии.

Потому что произошел этот случай, я вынужден был прочитать ужасные письма, которые девочка писала своему поклоннику. Ни один из нас ни на минуту не сомневался, что они были написаны одержимой девочкой во время атак.

Мы поняли, что дело происходит из–за некоторых молодых мужчин, которые играли в мяч недалеко от монастыря и которые установили любовные отношения со многими монахинями, позже перелезая через стены, чтобы наслаждаться своими любимыми.

После того, как это было обнаружено, путь заблокировали. Но тогда дьявол–жонглер обманул фантазии жалких монахинь, принимая форму их друзей (становясь новым похотливым эгом), и заставляя их играть роль в ужасной комедии перед глазами всех.

Я написал письма женскому монастырю, в которых все объяснил и предписал подходящие христианские средства, чтобы они помогли разрешить несчастную любовную связь.

Здесь дьявол–жонглер был не чем иным как особенно усиленной сексуальной энергией. Как толька эта энергия не была больше занята отношениями с молодыми мужчинами, она приняла форму этих молодых мужчин в фантазиях таким ярким и живым образом, что явная реальность акта одержимости произвела еще более интенсивные формы относительно желаний к противоположному полу, именно из–за изоляции монахинь. Эти формы обольстили суть развязанного инстинкта, как будто это были живые образы, что, чтобы объяснить их, человек должен пострадать последствия на благо дьявола.»

Глава 8 Эго колдовства

Барнетт, мудрый автор книги «образец британских писателей» (Specimen of British writers, Barnettj представляет необыкновенный случай колдовства:

«Пятьдесят лет тому назад была старуха, которая жила в деревне в

графстве Сомерсета и которую все считали ведьмой.

Ее тело было иссушено и склонено возрастом, и она пользовалась

костылями.

Ее голос был скрипуч и таинственен, но притворчиво формален. Ее глаза пронзающе блестели и заставляли замолчать от страха любого, на кого она пристально смотрела.

Неожиданно, молодой и здоровый мужчина, приблизительно двадцати одного года, с того же месторасположения, начал иметь постоянные кошмары, которые повлияли на его здоровье. В течение трех или четырех месяцев он стал бледным, слабым и худым. Были все признаки, что жизнь истощается.

Ни он, ни его семья и друзья не сомневались относительно причины, и после того, как он получил кое–какой совет, он решил подкараулить ведьму.

На следующую ночь, около половины двенадцатого, он заметил какие–то мягкие, крадущиеся шаги на лестнице.

Как только устрашающее существо зашло в комнату, оно подошло к ногам у кровати, забралось на кровать и медленно потянулось к молодому человеку.

Он позволил ему достигнуть его колен, а затем схватил его за волосы обеими руками, держа его с конвульсивной силой. Одновременно, он позвал свою мать, которая спала в другой комнате, и попросил ее принести свет.

Пока мать ходила, чтобы найти свет, молодой человек и неизвестное существо боролись в темноте. Они оба яростно катались по полу. Когда первый луч света появился на лестнице, женщина освободилась от него со сверхъествественной силой и мгновенно исчезла с глаз. Мать обнаружила своего сына стоящим, все еще тяжело дышащим из–за борьбы и держащим в каждой руке по пучку волос.» «Когда мне рассказали это явление», — говорит Барнетт, — «я из любопытства спросил молодого человека, откуда он взял волосы. Тот ответил: «я был неуклюж, так как не сумел удержать ее, тогда это лучше доказало бы личность человека. Однако, во время вихря ощущений, я все же сделал так, что она упала на пол и ведьма, чьи волосы у меня все еще имеются, теперь очень осторожна и не появляется снова перед мной, и больше не приходит беспокоить меня по ночам, потому что она получила очень хорошую встряску.»

«Это было странно», — добавил он, — «хотя я и знал, кем она была, пока я ее держал и с ней боролся, ее дыхание и все ее тело, казалось, принадлежали молодой девушке.»

«Человек, который это испытал, все еще жив. Он рассказывал мне этот эпизод не один раз. Более того, я также подтверждаю подлинность этого дела, хотите верьте, хотите нет.» Комментируя этот случай, мудрый Вальдемар сказал:

«Этот опыт содержит два важных пункта: во–первых, молодой человек был уверен, что его кошмары были вызваны ведьмой, которая жила в той местности. Он знал эту ведьму из–за кратких встреч с ней в течение дня, а ночью — из–за ее астральных посещений.

Во–вторых, ведьма, скрюченная из–за возраста и опирающаяся на костыли, за несколько месяцев трансформировалась в образ бодрой молодой девочки, в то время как он ослаб и чахнул. В чем лежит причина очевидного омоложения старой женщины?» «Чтобы ответить на этот вопрос», — продолжает Вальдемар, — «мы должны помнить механизм Эйдолона, двойника.

Если аура, которая окружает людей, также представляет из себя точное отображение тела таким образом, что все его дефекты и слабости могут быть обнаружены с соответствующей точностью, «двойное тело» представляет возрастающие доказательства, если можно так выразиться, что, например, можно часто заметить в серьезно раненных людях, которые, спустя годы после того как конечность была ампутирована, могут чувствовать интенсивную боль, как будто конечность все еще существует.

Эта невидимая характеристика двойного тела основана на «принципе творца», так, что форма, данная природой, врожденная существу, содержится в своего рода первичным зародыше.

В нем, как в желуде, в котором содержится структура всего дерева, скрыт живой образ его существа.

Через многие ложные действия и отклонения яркая астральная ткань, которая привязана к примитивному телу, отображается в течение жизни.»

Относительно «примитивных тел» мы хотели бы указать, что в 1955 году профессор Эдинбургского университета Ганс Спеманн (Hans Spemann) получил Нобелевскую премию по медицине и психологии за трансцендентальные исследования, чтобы проверить существование активного скульптора жизни, «химическую идеопластику», которая формирует протоплазму согласно предопределенному образу во время первой стадии эмбрионального развития.

Из результатов исследований Спеманна, профессор Оскар E. Шотте (Oscar E. Shotte) Йельского университета смог продемонстрировать через эксперименты с саламандрами, что скульптор жизни никоем образом не исчезает во время эмбрионального развития, как думал Спеманн, а присутствует в течение всей жизни индивидума.

Согласно Шотте, небольшой кусочек ткани из обычной человеческой раны, привитый к живой нетронутой территории, мог полностью реконструировать существо, идентичное раненному человеку под вопросом. Возможно, однажды, лабораторные опыты клонирования могут воспроизвести результаты профессора Шотте в неподозреваемых пропорциях.

Очевидно, что гнусная гарпия этой кровавой истории могла через определенный метод (modus operandi), неизвестный толпе, высасывать или впитывать как вампир живучесть молодого человека и пересаживать ее внутри своего «примитивного тела». Только таким образом может быть научно объясненно необычное омоложение тела старухи.

Бесспорно, после того, как «химическая идеопластика» пропитана живучестью молодого человека, она смогла восстановить осслабленный организм старухи. В то время как молодая жизнь ужасно иссушалась, фатальная старуха леворуких ведьм шабаша восстанавливала свою потерянною молодость.

Ясно, что молодой человек мог ее задержать, если бы он не сделал ошибки, схватив ее за волосы. Было бы лучше схватить ее за талию или руки.

Когда взяты врасплох, многие из этих ужасных гарпий были задержены и другими процедурами.

Некоторые древние традиции говорят: «Если вы поместите на пол крестом пару стальных ножниц и рассыпите вокруг этого металлического орудия семена черной горчицы, то сможете схватить любую ведьму.»

Удивительно, что некоторые яркие оккультисты не знают, что эти ведьмы могут изменять закон всемирного тяготения!

Хотя эта идея может казаться необычной, мы подчеркиваем, что возможно поместить физическое тело в четвертое измерение.

Нисколько не странно, что эти гарпии, войдя с физическим телом в неизвестное измерение, могут леветировать и перемещаться в нем за секунды в любое место мира.

Конечно, у них есть тайные формулы, чтобы выйти из трехмерного эвклидова мира. Строго оккультными терминами мы можем назвать этих зловещих созданий черными Джиннами (Jinns).

Определенно, человеческий организм предлагает удивительные возможности. Помните, дорогие читатели, отвратительную Келено (Celaeno) и ее грязные гарпии, чудовища с шеями и головами женщин, ужасающие птицы с островов Строфада Ионийского моря.

Вместо рук — у них когти, а их лица бледны от всегда ненасытного голода. У них головы и шеи женщин, которые в прошлом были красивыми девушками, но теперь превращенных в ужасные фурии, которые оскверняют все, к чему они прикасаются своей грязной заразой.

Основная столица этих мерзостей находится в Саламанке Испании. Там находится знаменитый замок Клингсор (Klingsor), то здание колдовства, обитель темноты, соответственно упомянутая Ричардом Вагнером в его «Парсифале».

Благослови мою душу, о Бог и Святая Мария! Если бы людям это сказали, они искали бы замок Клингсор по все старым улочкам Саламанки.

Однако, Богам и людям хорошо известно, что замок черной чаши грааля находится в краю «Джинн» неизвестного измерения.

По вторникам и субботам, в полночь, эти ведьмы на своих метлах встречаются, чтобы отпраздновать свои оргии.

Когда люди ловят одну из таких гарпий, они ее хорошенько дубастят, трясут и бьют. Бедные люди еще не знают, как на зло возвращать добром.

Необходимо понимать вместо того, чтобы застревать в трясине позора. Мы должны превзойти этих гарпий любовью, смело противостоять проблеме и предостеречь (убедить) их при помощи мудрости.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, [как] вынуть сучок из глаза брата твоего. — от Матфея 7:1–5

Кто из вас без греха, первый брось в нее камень. — от Иоанна 8:7 Каким бы невероятным это казалось, хорошо знать, что многие благородные и религиозные люди носят эго колдовства внутри себя.

Другими словами, мы можем сказать, что несмотря на то, что честные и искренние люди ничего не знают об оккультизме, эзотеризме и т. п. в своем настоящем существовании, тем не менее, они носят внутри себя эго колдовства.

Очевидно, часто это эго проходит время и пространство, чтобы навредить другим.

Любой мимолетный интерес к колдовству в любой из прошлой жизнях мог создать такое эго.

Это значает, что в мире есть много людей, которые, того не зная, бессознательно практикуют колдовство.

Поистинне, я говорю, что есть много приверженцев Пути, которые также носят внутри себя эго колдовства.

Мы заключим эту натоящую главу, говоря: «Все люди, даже если они находятся на Пути Лезвия Бритвы, внутри являются более или менее черными, пока не уберут многочисленное эго.»

Сексуальный пароксизм

При помощи Сахаджй Майтуны (Сексуальной Магии), так, как ее приктиковали в школах Белого Тантризма, сила воли человека увеличивается бесконечно при помощи развязывания и всемогущей актуализации тонких нервных потоков.

Мы должны вопрошать, искать и исследовать восхитительный пароксизм сексуального союза, так как это не просто отражения Тамас (Tamas), согласно Тантрам.

Во время пароксизма удовольствия, мы должны непосредственно открыть космический и созидательный синтез Шивы (Святого Духа) и Шакти (Его божественной супруги Кундалини).

В то время, как обычное интеллектуальное животное смертельно побеждено гнусной похотливостью и полностью отдается страстной привязанности, другими словами, страдает во время удовольствия для низменного осуществления удовольствия, гностический эзотерист, в полном экстазе во время соития, победоносно входит в регион Монад, в прекрасный мир Таттвы Анупадака (Tattwa Anupadaka).

Предыдущем уровнем к миру Анупадака является необыкновенный принцип силы, которая относится к господству над пространством, временем и причин, относящимся к Акаша Таттве (Akasha Tattwa), обитель Атмана — Буддхи-Манас.

В великой книге всего великолепия золотыми словами написано, что сексуальный пароксизм является Прото–татвическим.

Во время майтуны начинается взаимодействие необыкновенных вибраций с таттвой золота, Приттви (Prittvi), великолепный эфир благоуханной земли поддерживает совершенную гармонию с нашим физическим телом.

Арфа, в ее восхитительных вибрациях, продолжает колебать воды вселенской жизни (Apas), сущность семени (Ens Seminis).

Дыхание (Vayu) явно изменяется и в тонкой атмосфере мира звучит лира Орфея.

Священное Пламя (Tejas) зажигается в таинственном подсвечнике спинного хребта.

Теперь… О Боги! Рыцарь (Высший Манас, Manas) и его Леди (Буддхи) пылко обнимают друг друга в регионе чистой Акаши, вибрирущей из–за сексуального восторга.

Однако, это ясно и очевидно, что Акаша — это только мост чудес и изумлений между Приттви таттвой (Земля) и Анупадака (Мир Великолепия).

Сексуальный восторг проходит мост радости и входит в мир Ацилут (Atziluth) — регион Анупадака, обитель Шивы и Шакти, тогда Он и Она блистают великолепно, охченные любовью.

Женщины, слушайте меня, Шакти должна жить по–королевски во время сексуального соединения как Майя — Шакти (Женщина — Ева-Богиня). Только таким способом можете вы быть успешны в освящении 1 любви в психо–психологической реальности вашей природы.

Это слово переведено с англ. ^onsubstantiation)), что в некоторых словорях переводится как пресуществление (религиозное), что в богословии означает присутствие, смешение, Христа в хлебе и вине Евхаристии.

Глава 9 Сексуальный пароксизм

Во время Сахаджа Майтуны (Сексуальной Магии) Гностический мужчина должен олицетворять Шиву (Святой Дух) и должен чувствовать себя переполненным этой изумительной силой Третьего Логос.

Калянамалла 1 (Каляна мала, Kalyanamalla) неоднократно обращается к факту, что

«выполнение кода любви намного труднее, чем предполагает непосвященный.

Подготовительные удовольствия сложны сами по себе. Это искусство должно использоваться в точном соответствии с правилами, чтобы возбудить страсть в женщине таким способом, чтобы огонь воспламенил ее Йони, чтобы она стала мягкой, более эластичной и подходила для акта любви.

Ананга–ранга придает большое значение обоим компонентам пары, не позволяя ни какого–либо остывания в их повседневной жизни, ни усталости или пресыщения в их отношениях, выполняя любовь с духовным сосредоточением и полным поклонением. Метод сексуального соединения, то есть описание его позиции, называют Асаной.» Для читателей соответствующего возраста, мы описываем в этой главе позицию, называемую Тиряк (Tiryak).

Положение Тиряк состоит из трех частей, в которых женщина всегда лежит на боку.

A) Мужчина располагается рядом, лицом к женщине, берет одну её ногу и помещает её на свою талию. Это позиция может быть удовлетворительной только с полностью развитой женщиной и не должна предприниматься с молодыми женщинами.

Б) Мужчина и женщина лежат на боку, и она вообще не должна двигаться.

B) Лежа на боку, мужчина двигается между бедрами женщины таким способом, что одно из ее бедер находится под ним, а другое — на его талии.

Во время Сахаджа Майтуны «на наковальне Циклопа» полезно призвать Камадеву (Kamadeva).

Камадева — это индусский Бог Любви. Его имя буквально означает «Бог Желания» и полагают, что он является сыном неба и иллюзий.

Рати (Нежность) является его женой, а Васанта (Vasanta, цветущий сезон) является его компаньоном, который постоянно носит его колчан с нанизанными цветами стрелами.

У Камадева была видимая фигура, но так как он оскорбил Мастера Создания, Хара (Hara), своими методами, последний уменьшил его до тлеющего уголька. Боги затем возродиле его, капая нектар на золу, и с тех пор его называют «Бесплотным».

Его представляют верхом на попугае, его лук сделан из сахарного тростника, струна которого сформирована из пчел. Земная пара Адам — Ева через Сахаджа Майтуну (Сексуальную Магию) обнаружат свой союз, даже более человеческий и более чистый, в божественно возвышенной паре Шива — Шакти.

Автор классической книги Востока о любви «Ананга — Ранга» (Ananga Ranga)

Камадева и Рати, тела которой формируют очертание попугая

Гомер подтвердил описание любовного объятия божественной пары, которое является и нежным, и волшебным.

«Земля под ними, вызванная к жизни, произросла свежей зеленой травой, Лотосы, сочный клевер, гиацинты и шафран, так плотны и мягки, что они приподняли их тела над твердой почвой…и там они легли вместе и привлекли к себе золотое чудесное облако, и сверкающая роса упала на землю.»

Опьяненные вином любви, красиво одетые в платье трансцендентальной духовности и коронованные цветами счастья, мы должны воспользоваться себе на пользу чрезвычайной вибрацией таттвы Анупадака во время сексуального восторга, прося огненную змею наших магических способностей, убрать из нашей внутренней природы психологические дефекты, которые мы уже глубоко поняли во всех регионах подсознания.

Вот как мы умираем от мгновения к мгновению, от момента к моменту. Только со смертью приходит новое.

ТАЙНА ЗОЛОТОГО ЦВЕТЕНИЯ — (Смашь Аун Веор

Глава 10 Зловещие посетители

Мудрый Вальдемар пишет:

«Современник Брогноли (Brognoli), священник Колети, говорит нам о женщине своего прихода, которая пришла к нему с мужем за советом. Она была благочестивой и уважаемой женщиной, но в течение десяти лет, днем и ночью, ее постоянно преследовал дух, предлагающий ей разврат. Даже когда она не спала, он вел себя с нею как инкуб 1. Это никоим образом не было сном, от которого она страдала. Однако, он не преуспел в получении ее согласия, она оставалась непреклонной. Итак, изгоняющему бесов (экзорсисту) достаточно было прочитать Praeceptum Leviticum против демона и она была освобождена от него.»

«В этом случае», — продолжает Вальдемар, — «мы можем видеть, что, когда сознание расстроенного человека дошло до того, что она воображает, что насилуется демоном, то есть, что берется против ее воли, то это состояние может быть преодолено процессом изгнания похотливого духа моральными силами, над которым они еще господствуют.

Однако, если инкуб (похотливое эго), похотливое «я», создался именно из–за этой фантазии, он усиливается в конце концов безпрепятственно, и сам тот человек становится инкубом, становясь обоими участниками пары в осуществлении акта совокупления. В таком случае одержимость, вобщем, заканчивается полным слабоумием. Таким образом, Брогноли впустую старался освободить двадцатилетнюю девушку от инкуба весной 1643 года. Он сказал: «Я с ее исповедником пришел к ней домой. Как только мы вошли, демон, который был посвящен своей задаче, ускользнул. Я тогда расспросил девушку и она рассказывала мне в полной подробности, что демон проделал с ней.

Из ее рассказа я скоро понял, хотя она это и отрицала, но тем не менее, она сама косвенно дала свое согласие демону. Когда из–за увеличивающегося щекотания в ее частях тела, которые он трогал, она узнала о его близости, она не стала искать спасения в молитве, не призвала она на помощь ни Бога, ни Святую Деву, ни даже своего Ангела–хранителя. Вместо этого, она бежала в свою комнату и ложилась в кровать, чтобы дьявол мог удобней и приятней выполнять свою задачу.

Также это называют инкубусом, икубом — похотливый демон в мужской форме, преследующий похотливых женщин

В итоге, когда я попытался пробудить в ней стойкое доверие к Богу, чтобы освободить ее, она оставалась безразличной и без ответа. Вместо этого, я заметил определенное сопротивление, как будто она не хотела быть свободной.

Я ушел после того, как посоветовал ее родителям дисциплинарное лечение для их дочери и содержание тела в посту и омовениях.» «Но это не только у женщин, у кого были посещения как эти,» — говорит мудрый Вальдемар. «В Бергамо Брогноли привели к молодому торговцу приблизительно двадцати двух лет, который был ослаблен на грани того, что стал только костями и кожей из–за мучений суккуба. Несколько месяцев ранее, лежа в кровати, появился демон в форме необычно красивой девушки, которую он любил.

Когда он вскрикнул, созерцая фигуру, она настаяла на том, чтобы он молчал, уверяя его, что она действительно была той самой девушкой, но потому что мать ее избила, она убежала в дом к своему возлюбленному. Он знал, что она не была его Терезой, а буйным духом. Однако, после разговора и обниманий, он лег с ней в постель.

Позже фигура сказала ему, что на самом деле она не была девушкой, а демоном, который желал его, одним из его дьявольских эго. Вот почему она соединялась с ним день и ночь.

Это продлилось несколько месяцев, пока Бог, через Брогноли, не освободил его. Он покаялся в своих грехах.» Эта удивительная история демонстрирует ясно и явно самосовокупление с эго–дьяволом, который принимал форму возлюбленной женщины.

Бесспорно, тот молодой человек и его пылкое воображение, и ужасная похоть подсознательно использовали идеопластическую способность, чтобы придать тонкую форму его возлюбленной.

Это таким образом стало существовать суккуб–эго, страстный демон с длинными локонами и с одной умственной извилинной.

Очевидно, что большая часть его (молодого человека) сознания осталась закупоренной внутри того женского дьявола.

Ссылаяся к этому вопросу, Парацельс говорит в своей книге De origine morborum invisibilium, книга 3:

«Инкубы и суккубы формируются из спермы тех, кто делает воображаемый противоестественный акт мастурбации (в мыслях и желаниях).

И потому, что она прибывает только в воображении, это не настоящая сперма (материальная), а испорченная соль.

Только семя, прибывающее из органа, выбранного природой для его развития, может прорасти в теле.

Когда сперма не прибывает из соответствующего вещества (питательного подслоя), она не производит ничего хорошего, но произведет что–то бесполезное.

По этой причине инкубы и суккубы, которые происходят из испорченной спермы, вредны и бесполезны в соответствии с естественным порядком вещей.

Эти зародыши, которые сформированы в воображении, рождены от Amore Heress (любовной ереси), которая означает вид любви, где мужчина воображает женщину или наоборот, чтобы совокупляться с образом, созданным в сфере его ума.

Выброс бесполезной эфирной жидкости в результате этого акта неспособен к воспроизводству потомства, но вместо этого влечет к существованию лярв.

Когда воображение используется таким образом, это порождает буйное бесстыдство, которое, если продолжать, может сделать мужчину импотентом, а женщину бесплодной, потому что во время частой практики любых таких нездоровых воображений, теряется много реальной созидательной энергии.

Эго–лярвы похотливости являются реальными думающими автономными существами, внутри которых заключен как в тюрьме большой процент сознания.» Лярвы, о которых говорит Парацельс, не являются ничем иным как теми культивированными формами мысли, которые обязаны своей энергией и существованием исключительно неестественному воображению.

Глава 11 Голова Иоанна

Звучали барабаны и из толпы раздавались крики. Но тетрарх перекрыл своим голосом весь шум: «Слушай меня, Саломея! Я дам тебе все, что душа твоя пожелаеь, Капернаум будет твоим! И плодородная равнина Тиберия! Даже до половины царства моего!»

Тогда, она бросилась на землю и, внезапно, с пятками, качающимися в воздухе, на руках продвинулась несколько метров как большой жук.

Затем она вскочила на ноги, теперь уставившись на Ирода. Ее губы были окрашены кармином, ее брови черны, а глаза искрились опасным блеском, со лба капали, щекоча, капли.

Ирод и Саломея смотрели пристально друг на друга, пока Ирод не щелкнул пальцами.

Саломея тогда улыбнулась, показывая свои белые, прочные зубы и прошептала как скромная, стеснительная девушка: «Я хочу… чтобы они мне сейчас принесли на серебряном блюде..», — она забыла имя, но заулыбалась снова, и сказала ясно, — «голову Иоанна!»

Возможно, она была очень рассержена на своего любимого и поэтому обезглавила его, но когда она стала созерцать голову возлюбленного на подносе, она завыла, сошла с ума и погибла в эротическом безумии.

Ужасная внутренняя борьба в психике Саломеи — это злобное эго, тащущее других эго вниз в своем гнусном разложении, отвратительный триумф для дьявола–убийцы… ужасно… ужасно…

Ирод боялся толпы, потому что она верила, что Иоанн был пророком. 11 глава Евангелия от Матфея говорит о Иоанне Крестителе как о истинном Джинне, Небесном Человеке, Полубоге, что он выше пророков. Даже сам Иисус говорит о нем:

Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, он больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал человек больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его… И если хотите принять, он есть Илия, который должен был прийти. Кто имеет уши слышать, да услышит! — От Матфея 11:9–15 Эти слова великого Кабира Иисуса связывают двух великих древнееврейских персонажей в одно.

Иоанн Креститель, обезглавленный похотливой Саломеей, был на самом деле живым воплощением Илии, Пророка Всемогущего.

Тогда назаряне были известны как крестители, сабины и христиане святого Иоанна. Их ошибка состояла в абсурдной вере, что Кабир Иисус не был сыном Бога, а просто пророком, который хотел следовать за Иоанном.

Ориген 1 (том II, страница 150) наблюдает, что: «Есть некоторые люди, которые говорят, что Иоанн Креститель был Помазанником (Христом).» «Когда понятия гностиков, которые видели в Иисусе Логоса и Помазанника, начались продвигаться вперед, первые христиане оставили назарян, которые несправедливо обвиняли Иерофанта Иисуса в извращении учений Иоанна и в изменении крещения в Иордане на другое.» — Старинная рукопись Кодекс Назарен (Codex Nazarenus) II,страница 109 Саломея, голая, пьянная от вина и страсти, танцующая перед царем Иродом с невинной головой Иоанна Крестителя в своих эротических руках, потрясла земли Тиберия, Иерусалима, Галилеи и Капернаума…

Однако, мы не должны быть настолько разгневанными — Саломея живет внутри психологических глубин многих женщин… Вы знаете это… И ни один мужчина не должен считать себя совершенным, потому что в каждом мужчине скрывается Ирод.

Убийство, очевидно, является самым разрушительным и испорченным актом, известным на планете Земля.

В книге всех тайн написано, что ты можешь убить не только кинжалом, огнестрельным оружием, виселицой или ядом. Есть много, убивающих высокомерным взглядом, иронической улыбкой или смехом, неблагодарностью или дискредитацией, или клеветой.

Истинно, я говорю вам, что мир полон женоубийц, матереубийц, отцеубийц, братоубийц и т. д.

Нужна большая любовь и мудрое соитие с тем, кого мы любим, если мы по правде хотим уменьшить убийцу–дьявола до космической пыли при помощи всемогущего копья Эроса.

Христианский святой 2‑го столетия после Иисуса, более всего известный, благодаря своему целомудрию и аскетизму

Глава 12 Конец фатального треугольника

Теперь мы представим ужасный случай, который ясно демонстрирует, каким зловещим и тяжелым испытанием может быть эго ревности во время брачной жизни мужа и жены.

Ужасное событие произошло 1180 года в Провансе. Новости об этом распространялись повсюду до тех пор, пока в 1250 году они в конечном счете не стали литературной работой, как что–то, напоминающее эпопею…

«Случилось то, что Вильям Кабстаинг (William Cabstaing), сын бедного рыцаря замка Кабстаинг, прибыл ко двору Лорда Раймонда в Руссийоне и после того, как он представился, он спросил, если барон мог бы принять его в оружейносцы. Барон нашел его утонченным и дал свое согласие, чтобы он оставался при дворе.

Таким образом, Вильям остался, он вел себя таким учтивым образом, что его полюбили как высокопоставленные люди, так и низы. Он настолько отличился, что барон Раймонд назначил его служить пажом при его жене, леди Маргарите. Теперь Вильям старался еще упорней быть достойным как на словах, так и в делах, однако, это стало любовным делом. Леди Маргарита была пробуждена и в него влюбилась.

Усердие пажа, его служба, его беседы и убеждения понравились ей так сильно, что однажды она не смогла удержаться, чтобы не спросить: «Скажите мне, Вильям, полюбили бы вы женщину, которая показала бы вам признаки любви?» Вильям искренне ответил: «Я, конечно полюбил бы ее, госпожа, при условии, что признаки искренние.» «Именем святого Иоанна!» — Воскликнула леди, — «вы отвечаете как истинный джентльмен. А теперь я желаю увидеть, сможете ли вы различить или признать, являются ли признаки правдивыми или они просто таковыми кажутся.»

Вильям ответил такими словами: «Тогда, пусть будет так, как вы желаете, моя леди.»

Он задумался и немедленно любовь вступила с ним в поединок. Посланные ему мысли и любовь, проткнули его сердце и с тех пор он стал их победителем. Он начал складывать прекрасные стихи, изящные песни и поэмы, которые все были очень приятны тому, кому он их рассказывал и пел.

Более того, любовь, которая вознаграждает своих слуг, когда ей приятно, хотела вознаградить и Вильяма. Немедленно, леди начала думать о нем и желать его, и стала настолько одержимой, что не могла успокоиться ни днем, ни ночью. В Вильяме она видела в общем все дары храбрости и героических подвигов.

Так, однажды случилось, что леди Маргарита обратилась к Вильяму, спрашивая: «Знаете ли вы, Вильям, что сейчас, в этот самый момент, есть во мне правдиво, а что нет?»

Вильям ответил: «Госпожа, я уверен, с Божью помощью, что с самого момента, когда я стал вашим пажом, у меня не было никакой другой мысли, кроме той, что вы самая правдивая в словах и в проявлении среди всех живых существ. В это я верю и буду верить всю свою жизнь.»

Леди ответила: «Вильям, поскольку Бог также помогает мне, я говорю вам, что я не буду вас обманывать и ваши мысли не будут всуе.» И протянув руки, она изящно его поцеловала и они оба сели в комнате и стали заниматься любовью…

Однако, прошло не много времени, как стали распростаняться злобные сплетни, которые, должно быть, развязали божью кару, о любви Вильяма и о песнях, которые он написал и которые бормотали, что он положил глаз на леди Маргариту. Сплетни говорили и говорили, пока дело не дошло до ушей хозяина.

Барон Раймонд был очень огорчен, потому что он теряет друга–наездника, но больше из–за бесчестья своей жены. И однажды, когда Вильям, сопровождаемый только оруженосцем, пошел на охоту с ястребом, Раймонд со спрятанным на нем оружием скакал, пока он не нашел пажа.

«Добро пожаловать, сэр», — поприветствовал Вильям Раймонда, как только его увидел и поехал ему навстречу. — «Почему вы в полном одиночестве?»

Походив кругом да около, Раймонд начал: «Скажите мне ради Бога и Святой Веры! Есть ли у вас любовница, которой вы поете и которая привязала вас любовью?»

«Хозяин», — ответил Вильям, — «как иначе я мог бы петь, если бы любовь не преследовала меня? Правда в том, сэр, что любовь полностью поймала меня в свою ловушку.»

— Пожалуйста, я хотел бы знать, кто эта леди под вопросом.

— Ах, сэр, ради Бога, что вы просите от меня! Вы знаете очень хорошо, что леди никогда не должна упоминаться.

Но Раймонд продолжал давить на него (потому что эго ревности пожирало его живьем), пока Вильям не сказал: «Сэр, вы должны знать, что я люблю сестру леди Маргариты, вашей жены, и надеюсь быть ею вознагражденным», — (ответило эго обмана), — «теперь, когда вы знайте, я прошу вашей поддержки или по крайней мере не портить мои шансы.» «Вот вам моя рука и мое слово», — сказал Раймонд, — «как обещание и клятва, что я сделаю все, что в моей власти, чтобы помочь вам.» «Тогда давайте проедем до ее замка, который недалеко», — предложил Вильям.

«И так они сделали. Лорд Роберто Тараскон, муж той самой леди Инес, поприветствовал их должным образом. Раймонд проводил Инес в ее комнату и они оба сели на кровать.

«Скажите мне, свояченница», — сказал Раймонд, — «согласно преданности, которую вы мне должны. Любите ли вы кого–нибудь?»

— Да, сэр, — ответила она (своим эгом обмана).

— Кого?

— О, я не могу сказать. — Ответила она, — что вы спрашиваете у меня?

Но он продолжал требовать у нее ответа до тех пор, пока у нее не было никакого другого выхода, как признаться, что она любит Вильяма. Таков был ее ответ, когда она увидела, каким грустным и подозрительным он был, хотя она хорошо знала, что Вильям любил ее сестру. Ее ответ сделал Раймонда очень счастливым. Инес все рассказала своему мужу. Он посчитал, что она поступила правильно и дал ей полную свободу говорить и делать то, что она хотела, чтобы спасти Вильяма (подлого супружеского изменника). Инес стала сообщником преступления. Она привела пажа в свою комнату, чтобы быть с ним наедине и оставаться в его компании до тех пор, пока Раймонд действительно не поверил бы, что они наслаждались сладостью любви.

Это очень понравилось Раймонду и он начал думать, что независимо от того, какие были сплетни о Вильяме, они были просто необоснованными сплетнями. Инес и Вильям появились из комнаты, был подан ужин и все его ели с большим воодушевлением. (Таковы фарсы, совершаемые многочисленным эго).

После ужина Инес распорядилась, чтобы комнаты обоих гостей были рядом с ее комнатой, она и Вильям продолжали играть свои роли настолько хорошо, что Раймонд думал, что паж спит с леди. На следующий день и после прощания друг с другом, Раймонд оставил Вильяма так скоро, как смог. Он поехал к жене и рассказал ей, что произошло. Из–за таких новостей леди Маргарита провела всю ночь, погруженная в глубокое отчаяние. На следующий день она вызвала Вильям к себе и грубо его приняла, обращаясь к нему как к ложному другу и предателю.

Вильям попросил о милосердии как человек, не виновный в том, в чем она его обвиняла и он описал все до буквы, что произошло. Леди попросила присутствия своей сестры и от нее узнала, что Вильям говорил правду. Тогда она приказала пажу сочинить песню, которая продемонстрировала бы любовь только к ней, а не к какой–либо другой женщине. Он сочинил эпическую поэму, которая говорила: «Красивые интриги, что часто любовь вдохновляют…»

Когда Раймонд Руссийон услышал поэму, которую сложил Вильям для его жены, он попросил Вильяма прийти и поговорить с ним. После, на большом расстоянии от замка, он убил его, вырвал у него сердце, а отрезанную голову положил в охотничий мешок.

Он вернулся в замок с охотничьим мешком и попросил, чтобы сердце испекли и подали к столу его жене. Она съела, не зная, что смаковала.

Когда еда закончилась, Раймонд поднялся и сообщил жене, что то, что она съела на обед было сердцем Вильяма и сразу после этого он показал ей ужасающую голову.

Он также спросил, было ли сердце вксным, на что леди Маргарита ответила: «В действительности, оно было так восхитительно, что никакое другое блюдо не сможет затмить вкус сердца Вильяма.» Разьяренный гневом, Раймонд, приведенный в отчаяние своим эгом ревности, с обнаженным кинжалом бросился на нее, привратную неверную супругу. Маргарита убежала и бросилась с балкона, разбив при падении голову.» Таков был катастрофический конец фатального треугольника, где эго ревности, прелюбодеяния, обмана, фарса и т. п. привели своих актеров в тупик.

Благослови мою душу, Святая Мария! И божественные существа, и люди хорошо знали, что могущественный лорд Раймонд Руссийон стал убийцей из–за демона ревности. Было бы лучше, если бы он дал своей жене бумаги о разводе.

Панкататтва (санскрит) пане а (пять) таттва (реальность, сущность, первоэлемент) — в индуистской метафизике изначальная субстанция первоэлемент.

Глава 13 Панкататтва ритуал

Посреди непрекращающегося потрескивания вездесущего, всепроникающего, все–милосердного, космического Фохата (силы Логосов), естественно возникают ужасающие, неописуемые и отвратительные плотские искушения также, как они возникали у великого Гностического Патриарха, Святого Августина, у которого были видения о восхитительной голой женщине на кресте.

В книге великолепий буквами раскаленного огня написано:

«Реальное знание и мудрое отождествление со всеми бесконечными возможностями секса, не должно означать для мудреца грехопадение в мир инстинктов и иллюзий, но именно такое ознакомление и глубокое знание приведут нас к внутренней самореализации Сокровенного.» Посвященный, который умно ищет чрезвычайное могущество вечного и созидательного принципа в сексуальности, проходит от господства пассивного над господством активного в хорошо понятом действии, которое доминирует над сексуальными энергиями. Этот знаток, очевидно, находится в позиции пробуждения сознания через смерть животных эго.

В повседневной жизни мы смогли удостовериться до удовлетворительной точки, что те, кто откладывают вопрос секса, чтобы жить высшей жизнью сердца, считая все, что связано с эротизмом как табу, рано или поздно, внезапно, без предупреждения, испытывают усталость и отчаяние.

Это явный факт, что самые погруженные эго выходят наружу. Те, которые ранее казались бездействующими и безжизненными, резко приходят в активность и все духовное счастье, достигнутое с таким трудом, становится адским мрачным чувством.

То возвышенное ожидание «отдыха в божественном» затем, кажется, неожиданно исчезает и то, что сияло как бесконечная гармония, превращается в бездну тщетных иллюзий.

Поэтому те, кто желают достигнуть истинного освобождения, никогда не должны убаюкивать себя ложным чувством безопасности (надежности, спасения).

Мы должны научиться, как опасно жить от момента к моменту, от мгновения к мгновению.

Истинное, прямое, трансцендентальное, мистическое знание, конечно, будет невозможным, пока в человеке есть внутренний конфликт.

Мы должны схватить дьявола за рога, необходимо, чтобы мы схватили огненного Тифона Бафомета (Tiphon Baphomet), козла Мандеза (Mendez).

Эзотерическая Випаритакарани (Viparitakarani) учит как йог через концентрацию «медленно поднимает семя таким образом, что мужчина и женщина могут достигнуть Ваджроли (Vajroli).»

Женщина специально предназначена быть как «святая» во время плотского акта. Она также должна обнаружить себя в ситуации, где она трансформирует огонь своей сексуальной энергии и направляет его к верхним центрам тела.

Заставляя семя подниматься в теле, то есть, делая так, чтобы оно перемещалось внутри и вверх вместо того, чтобы его проливать, обратно поглощая капли, которые невежды и миряне посылают в матку женщины, мы активируем эфирное пламя семя, мы активируем огненную змею наших магических способностей, с помощью которых мы можем и должны уменьшить животные эго до пыли.

В Ананга–ранге Каляна Малла мы нашли следующую тантрическую асану:

Уттана–бандха (Uttana–bandha)

Мужчина становится на колени и склоняется над женщиной, которая лежит на спине. В основном есть десять предпочительных разновидностей этой позиции.

а) Мужчина помещает распростертые ноги женщины себе на плечи и соединяется с ней по мере того, как он к ней наклоняется.

б) Мужчина устраивается между ногами женщины, которая лежит на спине, и поднимает ее ноги, пока они не коснутся его груди, и соединяются с ней.

в) Женщина вытягивает одну ногу на ковре или на кровати, и помещает другую на голову мужчины. Это положение особенно стимулирует эротические ощущения.

г) Кама — Рад (Kama — Rad) позиция: мужчина располагается между ногами женщины и вытягивает ее руки в стороны своими руками как можно дальше.

д) Во время полового акта женщина поднимает обе ноги до груди мужчины, который находится между ее бедрами. Это одно из положений, предпочитаемых знатоками в искусстве любови.

е) Мужчина склоняется перед женщиной, которая вытянулась, лежа на спине, он затем помещает свои руки под ее спину и приподнимает ее к себе таким образом, что она, в свою очередь, может привлечь его к себе руками, обвитыми вокруг его шеи.

ё) Чтобы тело женщины приподнялась как арка, мужчина помещает небольшие подушки под ее голову и бедра, он затем занимает место между бедрами женщины. Он становится на колени на подушке и выполняет акт в самом приятном положении, в котором оба участника испытывают величайшее удовольствие.

ж) Лежа на спине, женщина, скрестив ноги, немного их приподнимает. Это положение пылко пробуждает огонь любви.

з) Лежа на кровате или на ковре, женщина ложит одну ногу на плечо спутника, а другую вытягивает в сторону.

и) В то время, когда женщина лежит на спине, мужчина вводит свой член, а потом поднимает ноги женщины, положив их на свои плечи, тесно обнимая ее бедра.

В Випаритакарани (Viparitakarani) говорится:

«Эта практика является самой прекрасной причиной освобождения для йога. Эта практика приносит здоровье йогу и дарует ему совершенство. Вира–садхака (Vira–sadhaka) или Херука (Heruka) рассматривает Вселенную непосредственно как место для освобождения. Он знает, как жить мудро, с его взглядами, направленными на бесконечную истину. Он выше подозрения и упреков. Свидетельством «Сахам» (Saham) («Я есмь» сила, которая, без сомнения, вошла в него) он свободен от всех привязанностей Самсары, мастер своих чувств, практикует Ритуал Панкататтвы.

Слово Панкататтва означает пять элементов: эфир, воздух, огонь, вода и земля. Они рассматриваются как разные элементы проявления Шакти (Кундалини). Космическая сила содержится в этих пяти и Вира–садхака ведет работу по добыванию первичной природы этих элементов как «акт силы», чтобы прогрессировать в создании перворожденного, самого Шивы.»

Очевидно, внутренняя необходимость в постепенном вознесении к трансцендентальным источникам вселенской жизни выделяется с полной абсолютной ясностью.

Основой такого вознесение будет органическая природа пяти элементов.

Относительно органического предмета, считается, что эфир тесно относится к женщине или к сексуальности (Майтуна), воздух — к вину (Мадя), огонь — к мясу (Мамаса), вода — к рыбе (Матся), а земля — к зернам (Мудра).

Таким образом, умно довольствуясь пятью «М» (Майтуна, Мадя, Мамаса, Матся, Мудра), то есть: женщиной, вином, мясом, рыбой и зернами, — мы призываем силу (Шакти) элементов, чтобы они присутствовали внутри нас здесь и спйчас.

Панкататтва делает Шакти — Пуджу (Shakti — Puja) возможной. Другими словами это был гностический культ Божественной Матери Кундалини Шакти.

Замечательные искры Махи — Кундалини находятся внутри всех свойств пяти элементов природы.

Нам срочно необходимо превратить эти искры в пламя внутри нас.

Бесспорно, даже если внутри интеллектуального животного, по ошибке называемого человеком, не находится тайное Внутреннее Божество, он сознательным образом через ритуал панкататтвы увеличивает свою внутреннюю энергию с ясной целью — помочь Сущности в процессе пробуждения…

Мы должны знать, что пять элементов — это разные формы одной силы и поэтому, они стараются привлечь внутрь жизнь Сокровенного Существа, чтобы объединить ее с внешней жизнью, присущей к трансцендентальному, так, чтобы Существо признало себя в здесь и сейчас.

Мы должны научиться жить интенсивно от момента к моменту в мире пяти элементов.

Основа карма–йоги, пути по прямой линии, лежит в Законе Равновесия.

Как сможет мы властвовать с высшим мастерством над Акашик Таттва без Сахаджа Майтуны (Сексуальной Магиии)?

Согласно индийской традиции, Рамакришна (Ramakrishna) посадил Сараду Деви (Sarada Devi) на трон Божественной Матери в храме. Одновременно, он стал петь гимн Деви Кундалини и выполнять ритуальную церемонию предков, которая кульминирует в знаменитой Шораши — Пуджа (Shorashi Puja), поклонение женщине. Он и она достигли Самадхи (Samadhi) во время Майтуны… Таким образом, человек достигает точки развития всех сил над Акашик Таттва.

В книге великолепий словами огня написано, что сила солнечного Логоса находится ни в мозге, ни в сердце, ни в каком другом органе тела, а исключительно в половых органах: в фаллосе и матке.

Мы вообще никоем образом не сможет развить Акашик силы в своем внутреннем строении, если будем совершать такие ошибки как похоть, прелюбодеяния или ненавидеть секс. «Все грехи будут прощены, кроме греха против Святого Духа…(секса)»

Однажды, находясь вне физического тела, я спросил свою Божественную Мать Кундалини: «Возможно ли кому–либо в физическом мире достичь самореализации без Сексуальной Магии?»

Ответ был как потрясающим, так и шокирующим: «Невозможно, мой сын, это просто невозможно.» Я был глубоко потрясен и тронут в самой внутренней глубине своей души…

Что можем мы сказать о Ваю Таттве (Vayu Tattva), элементе воздуха? Какое отношение он имеет к плодам винограда?

Очевидно, что ни один алкоголик не сможет обрести изумительные силы Ваю Таттвы…

Это явно очевидно, что в ритуале панкататтвы с успехом используется чистое, не подвергшееся брожению вино…

Каким способом или образом сможем мы обрести удивительные огненные силы Теджас Таттвы, если мы сделали ошибку и отказались от плотоядного элемента? К сожалению, человеческая толпа становится или радикальными вегетарианцами, или превращается в почти людоедов.

Что можно сказать о Апас Таттве и ее чрезвычайных силах? Это очевидно, что секрет, который позволяет нам управлять штормами и ходить по воде, находится в рыбе. К сожалению, люди или ненавидят продукты моря, или едят их слишком много.

Каким образом может мы завоевывать силы Приттви Таттвы, элемента земли, если мы ненавидим крупы (хлебные злаки, зерна), овощи и растения, или если мы злоупотребляем ими?

Из вышеуказанного следует, что все элементы земли также как и плоти по сути своей абсолютно чисты. Когда Вира (Vira) довольствуется удовольствиями без намека на личный характер, первоначальная причина космоса, мира явлений, мира Майя, открывается в сексе.

Таттвические потоки, которые есть в космосе, находятся в гармонии со структурными силами, производящими эволюцию и деволюцию вселенной, и проявляются как граница создания и перворожденние природы таким образом, что она поднимает огромную потенцию и трансформирует силу воли Вира, который продолжает сверкать на живых углях Маха — Кундалини. Мудрец Вальдемар написал в одной из своих книг:

«Прана, шестая фундаментальная сила, не только влияет на человека, но и является жизненным элементом (принципом) всего существующего во вселенной.

Прана — это то, что называют дыханием Бога и которая вызывает жизненные проявления в организмах. Через удовольствие пяти элементов ритуала Панкататтвы, силы активируются, если можно так выразиться, чтобы зажечь шестой элемент (принцип) в организме существ, то есть в Лингам — Сарира (Lingam — Sarira), эфирном теле. Если мы обратим внимание, как мы и должны, на истинную природу воли, разбуженной этим сверканием, так, чтобы приметить это с бдительным сознанием, а не просто воображая, но внутри всего нашего внутреннего Существа, тогда постигается (реализуется) прорыв трансцендентального порядка.» Бесспорно, искра вина, женщины, мяса и т. д., вращая чакры витального тела,

активируют высшие силы души: Атман — Буддхи-Манас.

«Чтобы превзойти темную массу Тамас (дремлющую силу) в ее хаотичном и инертном состоянии, должны быть стимулированы особенные моменты экстазической эмоции. Человек выходит «из себя» до определенного момента, и здесь ресурсы вина и полового акта играют решающую роль.» Это «выходить из себя», когда правильно понимается, означает вход в силу элементов.

Таттвические потоки, которые есть в космосе, очевидно, подчиняются Шакти, силе.

После того, как сила пяти элементов зарегестрирована в живых глубинах

души, ясно, что мы становимся мастерами Таттв. Затем, если мы этого желаем, мы можем увековечить физическое тело, проходить через огонь, не обжигаясь, ходить по воде, успокаивать или развязывать штормы, парить в воздухе, развязывать ураганы, проходить через любую скалу или гору с одной стороны на другую, не получая какого–либо вреда, произносить слова, которые парализуют или зачаровывают ядовитых змей и т. п.

Ом! Послушание Богине, которая похожа на чудесно украшенную змею, спящую в Сваянбулингам (Swayanbulingam), она наслаждается возлюбленным и другими удовольствиями. Она пленяется вином и сияет как миллионы лучей. Она будится воздухом и огнем, мантрами Ям и Драм, и мантрой Хум (во время Сексуальной Магии).

При произношении мантры Крим должно использоваться большое воображение. Человек должен вдыхать в нее энергию и трансформировать ее в магическую силу.

Эта мантра используется не только в Сексуальной Магии. Очевидно, что она является живой частью всего ритуала Панкататтвы.

Гностик Вира, когда пьет вино или ест мясо, рыбу или злаки, произносит мантру Крим, усиливая свое воображение таким способом, что вся вселенная кажется заполняется Благословенной Богиней Мира.

Глава 14 Таттвические силы

На пользу Великого Дела, я теперь опишу в этой главе два необычных повествования Шри Свами Сивананда.

Йог Бхусунда (Bhusunda)

«Йог Бхусунда является одним из Чирандживов (Chiranjivis) среди йогов. Он был мастером в науке Пранаямы. Сказано, что на западной стороне Калпа Врикша (Kalpa Vriksha), который расположен на северной вершине Махамеры (Mahamera), этот йог построил огромное укрытие, где он жил. Этот йог был Trikala Jnani и мог оставаться в состоянии Самадхи длительное время. В нем отсутсутствовало какое–либо желание. Он обрел высшую Shanti и Jnana, и в этом состоянии он наслаждался счастьем своего собственного существа, и он до сих пор там, будучи Чирандживи.

Он обладает полным знанием пяти Дхаран (Dharanas). Он стал живым свидетельством пяти элементов, практикуя пять методов концентрации. Сказано, что когда двенадцать Адитей (Adityas) жгли мир своими сжигающими лучами, он при помощи Апас Дхарана мог достигнуть Акаши. Когда поднималась свирепая буря, которая разламывала камни на части, он оставался в Акаши посредством Агни Дхарана. Когда мир вместе с Махамеру находился под водой, он парил над ними посредством Ваю Дхарана.» Таковы изумительные повествования Шри Свами Сивананда. Очевидно, йог Бхусунда должно быть интенсивно практиковал ритуал Панкататтвы.

Теперь, давайте обратимся ко второму повестваванию Гуру — Дева Сивананда. Миларепа

«Миларепа был одной из тех душ, который был глубоко затронут преходящей и временной природой мирского существования, страданиями и горем, в которые погружены существа. Ему казалось, что существование было огромнымй костром, в котором жарились все живые создания. Из–за такой пронзающей боли, заполняющей его сердце, он не мог чувствовать даже какое–нибудь небесное счастье, которыми довольствовались Брахма и Индра на небесах, не мог он совсем чувствовать земную радость и удовольствия, предоставляемые светским миром.

С другой стороны, он был настолько очарован видением безупречной чистоты, целомудренной красоты в описании состояния совершенной свободы и достижения всеведения в Нирване, что он больше не мог тратить впустую свою жизнь, ищая то, от чего он давно отказался и он посвятил себя, полный веры, глубокого разума и с переполненным сердцем, все–проникающей любви и симпатии ко всем созданиям.

Обретя трансцендентальное (неземное) знание о контроле эфирной и духовной природы ума, он демонстрировал это, летая в небе, ходя, отдыхая и спя в воздухе. Также, он мог производить пламя и источники воды из своего тела и трансформировать свое тело по желанию в любой желаемый объект, этим самым убеждая неверующих и поворачивая их к религиозным путям.

Миларепа стал совершенен в практике четырех стадий медитации и, таким образом, он мог проектировать свое тонкое тело, а также одновременно быть председательствующим йогом в двадцати четырех святых местах, где, как облака, собирались боги и ангелы для духовного общения.

Он мог править богами и элементалами, и делать, чтобы они выполняли его команды мгновенно, в дополнение выполнения других обязанностей. Он был совершенным знатаком сверхъествественных таттвических сил. У него был дар проходить через и посещать неисчислимые священные раи и небеса Будд, где, на основании его всепоглощающих деяний и непревзойденной преданности, Будды и Бодхисаттвы, отвечающие за те священные места, благоволили к нему, излагая ему о Дхарме (дарме) и, в свою очередь, слушали его высказывания так, что он освятил небесные миры своими посещениями и своим временным там пребыванием.»

Глава 15 Отвратительный порок алкоголя

Далеко отсюда, от этой моей любимой мексиканской родины, путешествуя по другим дорогам, ветра судьбы привели меня к тому древнему южноамериканскому городу, который до колумбийского периода назывался Баката (на местном языке Чибча).

Это был богемский, меланхоличный город со своим креольским менталитетом 19 века, закоптелый город в глубокой долине…

Поэт сказал о этом чудесном метрополии: «Город Баката крутится под дождем, как неуравновешенная карусель, невротический город, который окутывается часами в шарфы облаков.»

В то время уже началась Первая Мировая Война… Что были за времена, Бог мой! Какие времена! Лучше теперь восклицать о этом с Рубеном Дарио: «Молодость, божественное сокровище, ты проходишь, не возвращаясь, когда я хочу плакать, я не могу, а иногда я плачу, того не желая.»

Сколько скорби я до сих пор чувствую, когда вспоминаю стольких своих друзей, которые уже умерли! Прошли года…

Эта была эпоха богемских тостов и Джулио Флорес, года, когда писатели Лопе де Вега и Гутиеррез де Сетина были в моде.

Тот, кто хотел похвастаться своей интеллегенцией между стаканами, произносили сонет Лопе де Вега, который читается:

«Ну, Виоланта! Задала урок! Не сочинил я сроду ни куплета, А ей — изволь сонет. Сонет же — это Геенна из четырнадцати строк.

А впрочем, я четыре превозмог, Хоть и не мыслил о судьбе поэта… Что ж, если доберусь я до терцета, Катрены не страшны мне, видит бог.

Вот я трехстишья отворяю дверь… Вошел. И не споткнулся, право слово! Один терцет кончаю. А теперь,

С двенадцатым стихом–черед второго… Считайте строчки! Нет ли где потерь? Четырнадцать всего? Аминь, готово!» (Перевод С. Гончаренко)

Несомненно, в той креолской среде барды всю ночь не ложились спать, чтобы до конца произнести такого типа декламации на восхищенные выкрики и бурные аплодисменты.

То были времена богемских тостов, года, когда рыцари рискнули бы своей жизнью для любой леди, которая прошла по улице…

Один человек представил меня другу с блестящим интеллектом (это в основном относится к метафизическому изучению). Его звали Роберто и если я не называю его фамилии, то это с очевидным намерением, чтобы не обидеть.

Роберто был известным отпрыском представителя департмена Национальной Палаты той страны.

Со стаканом избранного баккараты в правой руке, пьяный от вина и страсти, тот бард с буйной головой волос, падающих на лицо, из интеллектуалов везде выступал вперед: в магазинах, в кабаках и кафетериях.

Определенно, стоило восхищаться той выдающейся эрудицией, которой обладал тот молодой человек. Он также хорошо дискутировал Хуана Монтавло и его семь научных трудов, как он хорошо декламировал триумфальный марш Рубена Дарио…

Однако, у него были длинные загулы в его более или менее буйной жизни. Временами, когда он закрывался в Национальной Библиотеке на долгие часы, день за днем, казалось, что он раскаялся.

Я много раз советовал ему навсегда оставить отвратительный порок алкоголя, но мой совет был напрасен, рано или поздно, молодой человек возвращался к своим старым приключениям.

Однажды ночью, когда мое физическое тело спало в кровати, случилось, что у меня был очень интересный астральный опыт.

С ужасом в глазах я обнаружил себя около огромного обрыва, свисающего над морем. Посмотрев в бездонную темноту, я увидел маленькие быстроходные парусники, которые на полном ходу приближались к скалам.

Крики матросов, звуки якорей и весел убеждали, что эти маленькие корабли достигли сумрачного берега.

Я увидел потерянные души, грешных людей, ужасно искрученных, людей, вызывающих ужас, которые угрожающе высадились.

Нереальные тени поднялись до высоты, где стояли Роберто и я.

В ужасе, Роберто бросился головой вперед, падая в преисподню, как перевернутый пентакл, и он потерялся совсем и навсегда в штормовой воде.

Я не могу отрицать, что я не сделал того же самого, но вместо того, чтобы утонуть в водах Понто, я восхитительно поплыл в космосе, а звезда мне улыбалась.

Ясно, что такой астральный опыт сильно меня впечатлил, я понял будущее, которое ожидает моего друга.

Прошли года и я продолжал свой путь по дороге жизни, я уехал из того закоптелого богемского города.

Прошло много времени, путешествуя по побережью Карибского моря, далеко от того места, я добрался до порта Рио дел Хача, который на сегдня является столицей Гуахирского полуострова.

Город прибрежных песчанных тропических дорог, гостеприимные и приветливые люди с загоревшими от солнца лицами…

Я никогда не смогу забыть этих гуахарских индейцев, одетых в такие красивые туники и везде выкрикивающих: «Каруа! Каруа! Каруа! (на Чарколе).»

«Пирака, пирака, пирака! (иди сюда)», — выкрикивали домохозяйки из дверей каждого дома, чтобы купить необходимое топливо.

«Хайта майа (я очень тебя люблю)», — говорит индеец, когда завоевывает любовь индейской женщины. «Ай макай пупура (дни приходят и уходят)», — отвечает она.

В жизни бывают необычные обстоятельства, грандиозные сюрпризы. Для меня одним из них было встретиться с тем бардом, которого я до этого знал в городе Баката.

На улице он подошел ко мне, во всю громко декламируя, пьяный… как всегда и что хуже всего, в самой удручающей нищете.

Было ясно, что этот интеллектуальный светило шокирующе дегенерировал из–за порока алкоголя.

Все мои усилия вызволить его из этого порока были бесполезны, каждый день из плохого становился худшим.

Наступал Новый Год, везде звучали барабаны, приглашая деревню на общественные гуляния, во многих домах организовывали танцы и оргии.

Однажды, когда я сидел в тени дерева, глубоко медитируя, я вышел из своего экстатического состояния, когда услышал голос поэта…

Роберто пришел босиком, его лицо было истощено и тело наполовину оголено. Мой друг теперь стал бродягой, эго алкоголя превратило его в попрошайку.

Уставившись на меня и протягивая свою правую руку, он воскликнул: «Подай мне.» — Для чего тебе милостыня?

— Собрать достаточно денег, чтобы купить бутылку рома.

— Прости меня, друг, но знай, что я никогда не стану способствовать пороку. Оставь гибельный путь.

После этих сказанных слов, та тень молчаливо ушла.

Настал Новый Год, тот непослушный унылый барб валялся в грязи как свинья, напиваясь и попрошайничая от оргии к оргии…

Полностью потеряв разум, под влиянием отвратительного эфекта алкоголя, он угодил в драку, он в итоге что–то сказал, за что его ужасно отколотили.

После этого, чтобы остановить битье, вмешалась полиция и, как обычно бывает в таких случаях, бард оказался в тюрьме.

Эпилог этой трагедии, автором которой было естественно эго алкоголя, на самом деле ужасен, от чего кровь в жилах застывает, потому что тот поэт повесился. Те, кто видели его на следующий день, сказали, что его нашли повесившимся на решетке тюремной камеры.

Похороны были великолепными и на кладбище собралось много людей, чтобы попрощаться с бардом. В горе, после всего этого, я продолжил свое путешествие, чтобы подальше уехать от этого прибрежного порта.

Много позже, я решился непосредственно исследовать своего ушедшего друга в астральном мире. Такой вид метафизического эксперимента можно достигнуть, проектируя эйдолон или волшебный дупликат, о котором столько говорил Парацельс.

Выйти из плотной формы, определенно, не стоило мне большого труда, опыт был чудесным.

Паря эйдолоном в астральной атмосфере планеты Земля, я вошел в огромные двери большого здания.

Я расположился внизу у лестничного пролета, ведущего на верхние этажи. Я увидел, что ступени внизу у основания были разделены.

Я громко крикнул, произнося имя умершего, а затем терпеливо стал ждать результата…

Результат не заставил меня долго ждать. Я поразился большой толпе людей, которые бросились ко мне, очертя голову, по обе стороны лестницы.

Они пришли все вместе, окружая меня. «Роберто, мой друг! Почему ты совершил самоубийство?»

Я знал, что все эти люди были Роберто, но я не знал к кому обратиться, ни один из них не был с ответственным характером, не был индивидуальным…

Передо мной было многочисленное эго, масса дьяволов. Мой ушедший друг не обладал постоянным центром сознания.

Эксперимент закончился, когда тот легион «я» ушел, поднимаясь по раздвоенной лестнице.

Глава 16 Созидательная магнитная пауза

Опыт повседневной жизни убедительно продемонстрировал нам, что чрезмерный свет и звук прискорбно притупляет изумительные органы зрения и слуха.

Мудрый закон соответствия позволяет нам сделать логический вывод, что непрерывный обмен живыми лучами истощает как душу, так и тело.

Человек, как микрокосмос, должен идти в соответствии с теми живыми ритмами бесконечного пространства, которые устойчиво поддерживают вселенную в ее курсе.

Таким же образом, как звезды в небесном своде прибывают и двигаются в пределах своих орбит, не препятствуя друг другу, а следовательно, имея свою пропорциональную яркость, таким же образом, муж и жена должны сексуально соединяться периодически.

Даже если для определенных пар невозможно иметь отдельные спальни, есть верное средство, чтобы предотвратить магнитное истощение. Так как это было бы очень серьезным, чтобы об этом не сказать, мы дадим формулу: «Занимайтесь любовью один или два раза в неделю и попытайтесь не прерывать жизненный электрический поток, тщательно избегая отвратительного спазма.»»

Вот стихи от Гуттена (Hutten): «Дважды еженедельно — это обязанность с женщиной так поступать, то что не вредит ни тебе, ни мне, сто четыре раза в год вознаграждается.»

Зороастр написал своим последователям, что муж и жена должны заниматься любовью каждые девять дней. Для этого, женщина должна спрашивать мужчину девять раз каждое утро: «Скажите мне, мой господин, что должна я сделать сегодня. Твое желание — закон.»

Мудрый законодатель Солон наградил женщину правом быть покрытой мужчиной три раза в течении четырех недель.

Мужчинам, которые старше пятьдесяти лет, просто, советуют повиноваться магнитной созидательной паузе, которую природа устанавливает в их физиологии Эроса.

Эти люди, даже если они и хотят практиковать Сексуальную Магию, должны научиться ждать соответствующего момента. Это абсурдно насильно заставлять половые органы или предпринимать соитие с недостаточной эрекцией.

Люди пожилого возраста никогда не должны волноваться. Очевидно, что природа также устанавливает в них их сексуальные «плюсы» и «минусы», их периоды активности и отдыха.

Созидательная магнитная пауза также решает проблему недостаточного развития гениталий, которые обеспечивают чакры или симпатические сплетения.

Мудрый Вальдемар говорит: «Энергия потенциальной массы, сама по себе, теряется впустую во время подготовительного периода и частое повторение этой расточительности производит увеличивающуюся внутреннюю пустоту, а следствием этого является неудовлетворенность. Магнитная пауза необходима для замены расходуемой энергии. Часто, однако, участник заходит так далеко, что интерпретирует эту паузу как недостаточность любви и супружеского желания, обязывая своего партнера, в болезненном тщеславии, продемонстрировать ему (ей) тщательное уважение и показать новое возбуждение.

В принудительной манере, такой участник неоднократно ясно демонстрирует чувственный огонь, а другой партнер не имеет выбора, кроме того, чтобы избежать показного имитирования ощущений, которые больше не появляются и не испытываются.

Как следствие этого, духовное отклонение увеличивается, пока отвращение и отчаяние не дойдут до того, что неистовые споры становятся неизбежными.

Позор и ненависть этих вовлеченных увеличивается, приводя к духовному нарушению и обычно к проклинанию брака. Винить здесь нужно, во–первых, недостаток знания, а во–вторых, неиспользование созидательной магнитной паузы.» Магнитный обмен во время полового соития становится особенно положительным, когда муж и жена занимаются любовью с ясной целью — не доходить до сексуальной кульминации, то есть не достигать оргазма.

Таким образом, муж и жена имеют в наличии потрясающие сексуальные электрические силы, при помощи которых они могут уменьшить до пепла все психические агрегаты (совокупности), которые вместе составляют то, что называют эго, «себя», «меня» и «я».

Глава 17 Астральное проектирование

Нам нужно много сказать относительно проектирования эйдолона и сверхчувствительных путешествий вне физического тела.

В этот момент, что я пишу эти страницы, мне приходят на ум чрезвычайные и изумительные события.

Просматривая старые хроники моего долгого существования, с упорством монаха в его кельи, на ум приходит Элифас Левий.

Однажды ночью, находясь вне плотной формы, я ходил везде, зовя душу ушедшего, кого в жизни называли Аббатом Альфонс Луис Констант (Alphonse Louis Constant), Элифас Левий.

Я нашел его сидящим за старым столом в августовском зале старого дворца.

С большой любезностью, он встал со своего кресла, чтобы с уважением поприветствовать меня.

«Я пришел, попросить вас о большом одолжении», — сказал я. — «Я хотел бы, чтобы вы дали мне ключ, чтобы я мог мновенно, в любое время, когда мне нужно, выходить в астральном теле.»

«С удовольствием», — ответил Аббат, — «но сначала, я хотел бы, чтобы вы завтра принесли мне домашнюю работу: что из существующего на Земле является самым чудовищным?»

«Пожалуйста, дайте мне ключ прямо сейчас..»

«Нет! Принесите мне домашнюю работу и я дам вам ключ с удовольствием.»

Проблема, которую аббат дал мне, была настоящей загадкой, так как в мире есть очень много чудовищных вещей, что, честно, я не находил ответа.

Я ходил по каждой улице города, наблюдая, пытаясь обнаружить самую чудовищную вещь, и в то самое время, когда я думал, что нашел ее, появлялось что–то худшее. Внезапно, луч света просветлил мое понимание.

«Ах!» — сказал я себе, — «я понимаю. Самая чудовищная вещь должно быть, в соответствии с законом противоположных аналогий, есть противоположность самой великолепной вещи.

Отлично! Но что является самой великолепной вещью, которая существует на скорбном лице этого страдающего мира?»

Тогда это ясно пришло мне на ум. Гора черепов, горькая голгофа и великий Кабир Иисус, умирающий на кресте ради любви ко всему страдающему человечеству.

Тогда я воскликнул: «Любовь является самой великолепной, что существует на Земле! Эврика! Эврика! Теперь я обнаружил секрет. Ненависть является антитезисом самой великолепной вещи.»

Решение сложной проблемы казалось было очевидным. Несомненно, я должен снова связаться с Элифас Левием.

Проектирование эйдолона еще раз было обычным для меня, так как ясно, я был рожден с этой драгоценной способностью.

Если я искал специальный ключ, то я делал это не для своей ничего незначащей и нестоящей персоны, а для многих других людей, которые очень желали сознательного и положительного астрального проектирования.

Путешествуя с эйдолоном или магическим двойником очень далеко от своего физического тела, я перемещался через разные европейские страны, ища аббата, но не мог его найти.

Внезапно, я неожиданно ощутил телепатический призыв и я вошел в роскошную обитель. И там был аббат, но…

О! Какой сюрприз! Какое чудо! Что это? Элифас стал новорожденным и лежал в своей колыбели. Истинно, уникальный случай, не правда ли?

С глубоким почтением, я приблизился к ребенку и сказал очень мягко: «Мастер, я принес домашнюю работу. Самая чудовищная вещь, которая существует на Земле, — это ненависть. Теперь я хочу, чтобы вы выполнили свое обещание. Дайте мне ключ…»

Однако, к моему удивлению, ребенок оставался спокойным, а я отчаялся, не понимая, что молчение является красноречием мудрости.

Время от времени, в отчаянии, я брал его на руки, умоляя, но все напрасно, тот новорожденный напоминал молчаливого сфинкса.

Как долго бы это продолжалось? Я не знал! В вечности время не существует, а прошлое и будущее соединяются в вечном теперь.

Наконец, чувствуя себя обманутым, я положил ребенка в колыбель и очень печально ушел из преподобного родового дома.

Прошли дни, месяцы и года, а я продолжал чувствовать себя обманутым. Я чувствовал, как будто аббат не выполнил своего обещания, данного так серьезно, но однажды, свет озарил меня. Я вспомнил фразу Кабира Иисуса: «Позвольте маленьким детям прийти ко мне и не препятствуйте им, поскольку царство небесное принадлежит таким, как они.»

«Ах! Я понимаю», — сказал я себе. — «Нужно обязательно, жизненно, снова обрести детство в уме и сердце. Если только вы не станете как маленькие дети, вы никогда не войдете в царство небесное.»

Это обретение, это возвращение к точке первоначального отправления невозможно, если сначала не умереть внутри себя. Сущность, сознание, к сожалению, закупорена внутри всех этих психических агрегатов, которые, как зловещее целое, составляют эго.

Только уничтожая такие искривленные, темные агрегаты, может Сущность пробудиться к состоянию первоначальной невиновности.

Когда все подсознательные элементы были уменьшены до космической пыли, Сущность освобождается. Тогда, мы обретаем потерянное детство.

Новалис говорит: «Сознание — это собственная Сущность человека в полной трансформации, примитивное небесное Существо».

Это явно, что, когда сознание пробуждается, добровольное астральное проектирование не является больше проблемой.

После того, как я глубоко понял все эти процессы человеческой души, аббат послал мне в высших мирах вторую часть магического ключа.

Это были серии мантрических звуков, при помощи которых человек мог сознательно и положительно достигнуть проектирования эйдолона.

На благо наших гностических студентов, полезно установить дидактически искуссную последовательность этих магических звуков.

а) Продолжительный и тихий свист, похожий на свист птицы.

б) Произношение на распев гласной «Е» (Ееееееееее), продолжительно произнося в ноте «Рэ» музыкальной шкалы.

в) Пение «Р», резонируя с музыкальным «Ти», имитируя высокому голосу ребенка. Это похоже на надоедливый звук ручной мельницы или на звук очень утонченного и деликатного мотора (Ррррррр).

г) Очень тонко резонируйте «С», как приятный и тихий свист (Ссссссс).

Разъяснение: пункт а) является реальным и эффективным свистом. Пункт г) только подобен свисту.

Асана

Гностический ученик ложится в позу мертвеца — на спину, лицом вверх.

Ноги у ученика вместе, пятка к пятке, носки врозь, руки расположены вдоль тела, все физическое тело хорошо расслабленно.

Приверженец должен повторно петь магические звуки в глубокой медитации, пока засыпает.

Элементалы

Эти мантры тесно связаны с элементным классом птиц и это очевидно, что они эффективно помогут приверженцу, помогая в работе астрального проектирования.

Каждая птица — это физическое тело элементала и они всегда помогают новичку при условии, что его поведение было надлежащим.

Если кандидат стремится к помощи элементного класса птиц, он должен научиться их любить. Те, кто совершает преступление, сажая в гнусные клетки небесных созданий, никогда не сможет получить эту помощь.

Кормите небесных птиц, превратите себя в освободителя этих созданий, откройте двери их тюрьмы и они вам помогут.

Когда я впервые экспериментировал с магическим ключом, после произношения мантр, я почувствовал себя легким и воздушным, как будто что–то заполнило эйдолон.

Очевидно, что я не ожидал, что меня будут поднимать с кровати. Я сам встал с кровати. Я по желанию встал и очень медленно вышел из дома. Невинные элементалы дружелюбных птиц внутри моего астрального тела помагали мне в астральном проектировании.

Заключение

В этой главе мы открыли два фундаментальных аспекта магического ключа.

Полное и абсолютное развитие этих двух частей великого ключа позволят нам проектировать в астрал по желанию сознательным и положительным образом.

Кто истинно желает испытать великую действительность высших миров, должен развить внутри себя два аспекта этого великого ключа.

Глава 18 Магнитный обмен

В химическом соединении, в метафизической соитие, во время Сахаджа Майтуны, оптимальное эротической чувство испытывается через пять минут.

Динамическое магнитное пламя окружает пару во время сексуального транса как волнообразное фиолетово–красное море, очень божественный газ.

Это чрезвычайный момент, в котором мужские потоки пытаются соединиться с женскими.

При помощи магнитной созидательной паузы между мужчиной и женщиной устанавливаются гармоничные объединенные сексуальные ритмы. В такой паузе находятся два основных фактора:

а) Между копуляциями умно и добровольно установливается определенный период времени.

б) Продолжительное удовольствие метафизическим соитием без оргазма и без потери семенной жидкости.

Чтобы обмен магнитными силами был глубоким, духовно полезным и облагораживающим, необходимо, чтобы самые важные центры тела установили контакт гармоничным и спокойным образом.

Клитор, который находится между малыми губыми вульвы, является самой чувствительной точкой в женском организме.

Любой просветленный ясновидец может воспринимать магнитные центробежные силы, исходная точка которых находится в клиторе.

Это тогда клитор, магнитная центробежная точка обеспечивает женщину подходящими потоками энергии.

Однако, мы должны изучить все это не частично, а полностью. Было бы абсурдно предполагать, что клитор, который расположен у входа во влагалище и отделенный от него каналом уретры, является единственным носителем и генератором высшего сексуального ощущения в женском поле.

Мы должны думать и понимать, что матка и изолированные внутренние части влагалища также могут быть носителями и генераторами оптимального сексуального ощущения.

Бесспорно, что в клиторе есть кавернозная ткань и концевые нервные тельца. Без такой ткани и таких телец способность и возможность достижения оптимального сексуального ощущения в женской физиологии была бы невозможной.

Во время контакта с мужчиной, клитор, в котором есть кавернозные тельца, приходит в эрекцию так же, как и мужской фаллос, которые оба одновременно возбуждаются.

В экстраординарный момент, когда также разбухают кавернозные тельца в области губ вульвы, влагалищный вход покрывается своего рода губчатой тканью, которая удивительно окутывает мужской фаллос.

Чем лучше увлажнен железистой секрецией влагалищный вход, тем лучше возможность привести тонкие магнитные конденсаторы, там расположенные, к электрическому соответствию с фаллосом, который в организации напряженности человеческого тела представляет, если можно так выразиться, основной передатчик эныергии, чтобы обменяться переменным физиопсихическим потоком.

Мудрый Вальдемар говорит: «Давайте не будем забывать, что наше тело неизменно будет более полным, более развитым, при сознательном контроле симпатической нервной системы.

Когда мужчина и женщина из сексуального соединения также делают душевное соединение, с минимальным возможным движением, то есть, только двигаясь, когда необходимо поддержать и продлить контакт, только тогда будет у них возможность электрически зарядить голово–спинные ганглии, которые соединены с шишковидной железой, повелителем тела, а также с солнечным сплетением (сплетение–соеНасш) с его многочисленными исходящими сплетениями к печени, кишечнику, почкам и селезенки.» Отвратительная сексуальная эякуляция, определенно, является коротким

замыканием, которое ужасно нас разряжает, и по этой причине мы должны всегда

ее избегать.

Изумительная сила Од особенно находится в разных органах и разнообразного качества. Итак, лучший и самый плодородный созидательный магнитный обмен основан на следующей революционной процедуре: левая сторона, та, где находится сердце мужчины, лежит непосредственно на правой стороне женщины, соединяя его левую руку с ее правой, а его правая нога вступает в контакт с ее левой.

«Сексуальные органы могут тогда посвятить себя задаче, которой их часто лишают. А именно, служить физическому принципу ассимиляции и очищения материи, в основном через действие на сплетение, которое расположено ниже диафрагмы (брюшная часть симпатической нервной системы), которое жизненно необходим как основа для развития сымых высших ощущений.» Метафизическое соединение, со всем его эротическим очищением, помещает нас в привилегированное положение, в котором для нашего распоряжения имеются изумительные силы, позволяющие нам уменьшить до космической пыли каждый из зловещих объектов, которые олицетворяют наши психологические дефекты.

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;

с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

И 1 повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И 1 жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5и на челе ее написано имя: тай на, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей И 1 исусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. — Откровение Иоанна 17: 1–6

Глава 19 Демон Алгол

Великая вавилонская блудница из «Откровения» св. Иоанна:

Иногда, необходимо повторить определенные фразы, когда говорим о глубоком понимании. Не будет лишним повторить важность того, о чем говорилось в пятнадцатой главе относительно алкоголя.

Нет необходимости полностью обсуждать эфект алкогля. Его название на арабском языке (также как и звезда Алгол, которая олицетворяет голову Медузы, отрубленную Персеем) просто означает «демон»…

Это на самом деле или демон, или пагубный дух, который завладевает человеком, и его эффект ясен и легко демонстрируется опьянением, бредовым состоянием и безумием с формами паралича и другими наследственными дефектами, которые передаются по наследству.

Бесспорно, у алкоголя есть вибрирующая тенденция уничтожать, расстворять и разрушать, он является продуктом разложения и также вырабатывается в нашем организме, а затем выводится через кожу. Он сушит наши ткани и разрушает нервные клетки, которые затем постепенно заменяются на хрящ.

Ясно доказано, алкоголь склонен уничтожать способность независимо думать и ясно рассуждать, так как он губительно стимулирует фантазию. Он также шокирующе ослабляет чувство этичности и индивидуальной свободы.

Диктаторы, тираны всегда знали, что легче управлять и парабощать нацию пьяниц, чем непьющих.

Также, хорошо известно, что когда человек находится в состоянии опьянения, то его можно заставить согласиться с любым предложением и заставить его поступать в противоречии его чувства достоинства и морали. Преступления под влиянием алкоголя настолько всем хорошо известны, что нет необходимости делать на этом ударение.

Отвратительный алкоголь ведет к пропасти и бросает в бездну мук. Это зловредное вещество внутренне характеризует «адские миры», где ничего нельзя услышать кроме криков, стонов, свиста, ржания, протестов, воплей, болтовни, мяуканья, лая, хрипения, рева, карканья.

Отвратительный Алгол безостановочно вращается в порочном круге времени.

Он везде входит в доверие, все время соблазняет. Он кажется вездесущим, он то улыбается из золотого или серебряного кубка под позолоченным потолком великолепного дворца, то заставляет петь длиноволосого барда в затхлой таверне.

Злостный Алгол временами очень тонок и дипломатичен. Смотри, он опасно сверкает в блестящем стакане с избранным баккарате, предложенным любимой женщиной!

«И», — говорит поэт, — «когда любимая женщина, опьяненная вином, стремится раздеться в мягкой благоуханной кровати из красного дерева, ее ангел–хранитель ее временно покидает..»

Мы все идем к концу, в роковой амфоре есть имена всех нас. Никогда не пей проклятый ликер, я тебе говорю, потому что если ты будешь его пить, ты быстро сойдешь с пути.

«Очень сильное вино от Сабины в маленьких стаканах будешь ты пить со мной сейчас, я сам закупорил греческую амфору, в которой оно было», — восклицает Сатана из глубин ада…

Каждый демон выполняет свою задачу в своей черной глубине, подготавливая виноградники до захода солнца, и когда наступает время пить броженное вино на веселом ужине, он зовет тебя как Бога.

С новым вдохновением в своих ларах, крестьяне пьют свое здоровье и настойчиво предлагают выпивку, а вероломная Медуза, Алгол, с удовольствием улыбается вместе со своей жертвой.

Пост, умерщвление и ношение власянной рубахи проводит отшельника или кающегося грешника к радостному рассвету, но в конце концов он закончивается и они начинают пить понемногу между кутежами и оргиями, когда утомленное солнце садится на западе.

Чего не может разрушить время? Наши дорогие родители были уже хуже наших грубых дедушек и бабушек, а мы хуже чем наши родители, а за нами следуют испорченные потомки в блекнувшем упадке между ликером и трагедией.

«Насколько потомство различно — когда из другого семейства! Кто окрашивает моря Сицилии пунической кровью.

Кто только одним ударом укладывает низко пирронян и жителей Антиохии и до конца стоит перед грозным Ганнибалом. Мужественная порода деревенских солдат, привыкших пахать комья земли сабеловой мотыгой, рослые люди, послушные суровой матери, которые по ее команде в последний час пошли в наступление. Огромные стволы нарублены днем для дома, когда утомленные волы ослаблены от ярма, а солнце садится в тени, которые ночь собрала, и в дружелюбный отдых погружается сельский дом.»

Теперь все закончено, бедное человечество, полное стольких страданий, дегенерировало от отвратительного порока алкоголя.

И кто такие эти идиоты, кторые пытаются договориться с Сатаной? Послушайте, друзья! Со зловещим демоном Алголем невозможно прийти к компромиссу или к соглашению, или иметь хоть какое–то дело. Алкоголь очень вероломен и рано или поздно ударит нас в спину.

Многие люди с телемой (с силой волей) пьют в день только один или два стакана, ужасное надувательство, не правда ли?

Компромиссы? Соглашения? Грязные дела? Говоря на языке Сократа о людях с жизненным опытом, мы можем сказать, что они являются не только невеждами, но и не имеют представления о том, что они невежды.

Пьют ли они немного или много, атомы секретного врага, как микроскопические стаканы с вином, со временем, крадуче и неуловимо поселяются в живых клетках человеческого организма.

Как Божественные существа, так и люди, хорошо знают, что Алгол демон завладевает человеческим телом очень осторожно и медленно, пока однажды, он не бросит нас в бездну темноты и безумия.

Послушайте меня очень внимательно, гностические ученики: в свете солнца или луны, днем или ночью, любое соглашение, транзакция, дипломатия или переговоры с этим зловещим духом обречены на провал рано или поздно. Вам нужно быть радикальным с Алгол демоном!

Помните, последователи Тайного Пути, болезненно роковая ось прискорбного колеса Самсары смазывается алкоголем.

Огненными словами в книге всех мистерий написано, что демоны алкоголя воскрешают уже умерших эго — этих отвратительных, жестоких и зверских созданий, которые олицетворяют наши психологические ошибки.

Так как ликер относится к Ваю — Таттва (элемент воздуха), то когда мы его пьем, мы как перевернутый Пентакл падаем вниз головой и ногами вверх в бездну руинов и ужасных страданий (смотри гл.15).

Печная труба преисподнии, из который выходит дым как из огромной печи, воняет алкоголем.

Та женщина в Апокалипсе Святого Иоанна, одетая в пурпурное и алое и украшенная золотом, драгоценными камнями и жемчугами, пьет алкоголь. Она держит золотой кубок в своих руках, и полна отвращений и мерзости в своей блудливости. Это и есть великая блудница, чье число 666.

Религиозный руководитель, священик, мистик или профет, который впадает в ошибку и напивается отвратительным алкоголем, по настоящему жалок!

Это хорошо — работать ради спасения душ, учить учению Господа, но истинно, я говорю вам, что несправедливо бросать тухлые яйца в тех, кто следует за вами.

Священники, отшельники, мистики, миссионеры, которые учат людей с любовью, почему вы злословите о них?

Возможно, вы не знаете, что злословие о людях равнозначно неуважению, бросанию помидоров и тухлых яиц им в лицо. Когда вы поймете все это?

Глава 20 Жадность

Путешествуя по многим странам мира, я на некоторое время остановился у подножия гор Монсеррат (Monserrat) и Гваделупы, в городе завоевателя Гонсало Хименес де Кесада (Gonzalo Jimenez de Quesada).

Тогда, когда приближалась Вторая Мировая Война, меня в том городе представили очень исключительному другу.

Его звали Сукре и он также путешествовал. Он пришел на вершины Анд из одного Атлантического порта в поисках университетского образования.

Все было очень любопытно с этим другом из других времен, даже самое обычное представление.

Однажды ночью кто–то, чье имя я не буду называть, постучался в дверь моего жилья с очевидной целью пригласить меня к серьезной беседе с вышеупомянутым другом…

Место встречи, определенно, не было очень красивым, это был захудалый магазин с маленькой комнатой.

После формального представления, мы приступили к предмету обсуждения.

Интеллектуальные способности моего нового друга были явно очевидными: теоретический, умозрительный и начитанный человек…

Он сказал, что он был основателем какой–то теософической ложи и часто упоминал Е. П. Блаватскую, Ледбитера, Анни Безант и других.

В обмене идеями он был, без сомнения, блестящим, создавая псевдоэзотерические и псевдо–оккультные заявления.

Если бы он не был склонен к гипнозу и к желанию похвастаться, та встреча друзей закончилась бы мирно, но нет, дьявол через его хвост пролезет во все.

Произошло то, что этот друг хотел продемонстрировать свои гипнотические способности и, приблизившисть к джентльмену определенного возраста, который сидел там за другим столом, он попросил его очень вежливо быть пассивным субъектом его эксперимента.

Относительно вопросов, касающихся гипноза, не будет лишним подчеркнуть, что не все субъекты склоны к впадению в транс.

Сукре, с его хвастовствым эго, очевидно, не был готов к осмеянию. Он хотел продемонстрировать свои способность и поэтому предпринял сверхчеловеческие усилия, чтобы загипнотизировать джентльмена.

Но все было напрасно. Пока Сукре старался и даже страдал, тот хороший джентльмен думал про себя худшее.

И внезапно, как удар молнии среди мрачной ночи произошло то, что должно было случиться. Пассивный джентльмен подпрыгнул со своего места, выговаривая Сукре, обращаясь к нему как к вору, трюкачу, жулику и т. п. Но наш выше указанный друг, который не был кроткой овцой, заревел и закричал.

В воздух полетели столы, стулья, чашки и тарелки, и посреди этого великого хаоса слышались вопли владельца, умоляющего оплатить счет.

К счастью, вмешалась полиция и все успокоились, бедный Сукре должен был заложить свой багаж, чтобы заплатить долг.

После того, как та чрезвычайно неприятная катастрофа закончилась, мы устроили новую встречу с вышеупомянутым другом, которая прошла намного мирней, так как у Сукре в голове больше не было абсурдной идеи повторить свой эксперимент.

Поэтому мы прояснили много идей и понятий эзотерического и оккультного характера.

Позже, тот друг пошел учиться в университет, чтобы стать хорошим юристом и, очевидно, он был прекрасным студентом.

Однажды, много лет спустя, вышеупомянутый друг пригласил меня отобедать с ним. После обеда мы говорили о скрытых сокровищах и поэтому я решил рассказать следующий случай.

«Я спал в своей спальне», — сказал я ему, — «когда меня внезапно разбудил странный подземный шум, который загадочно приходил или циркулировал с северо–востока на юго–восток.

Сильно удивляясь такому необычному звуку, я сел на кровать, чтобы увидеть, что происходит.

Тогда, к моему большому удивлению, я увидел, что земля разверзлась в одном из углов моей спальни.

Там появилось, как по волшебству, видение неизвестной женщины, которая очень чистым голосом сказала мне: «Я умерла много лет тому назад, здесь, в этом месте я захоронила большое сокровище, выкопай его, оно твое.»

Выслушав мой после обеденный рассказ, Сукре стал страстно умолять меня привести его в то место, где это произошло, а я, ясно, не хотел отказывать ему в этой услуге…

Другим днем он пришел ко мне, чтобы сказать, что он связался с владельцем того дома — очень известный доктор города, и он просил меня заняться расследованиями, действительно ли тот человек был фактическим владельцем упомянутого имущества, так как у него были свои сомнения.

Я открыто признаю с самой полной откровенностью, что мне не было трудно предпринять астральное путешествие. Я, просто, хорошо воспользовался переходным состоянием между бодрствованием и засыпанием.

В момент когда я заснул, я осторожно встал с кровати и вышел на улицу. Очевидно, физическое тело осталось спать в кровати.

Таким образом, достижение проектирования эйдолона было успешным. Я до сих пор помню тот замечательный психический эксперимент.

Летя, паря в астральной атмосфере планеты земли, я пролетел несколько улиц, ища приемную доктора.

Я помолился своему элементальному посреднику, чтобы он отнес меня к той приемной и, очевидно, что он мне помог.

После прибытия в определенный дом я понял; три шага привели меня к парадному подъезду особняка…

Я прошел через те двери и оказался в приемной, пройдя еще вперед, я смело зашел в его кабинет…

Подробно исследуя то, что было внутри этой последней комнаты, я увидел стол, а на нем пишущую машинку и некоторые другие вещи. Окно смотрело на внутренний дворик жилья. Доктор сидел и в его ауре я мог увидеть, что он владел вышеупомянутой собственностью…

Я вернулся в свое физическое тело, чрезвычайно удовлетворенный экспериментом, эйдолон — это конечно необыкновенно…

Рано утром мой друг узнал результат моего психического эксперимента.

Я рассказал подробно обо всем, что видел и слышал, п затем я увидел изумление на лице Сукре, так как он знал офис и информация, которую я ему предоставил, была точной…

Легко предположить, что случилось после этого. Сукре смог не только арендовать дом доктора, но более того и это самое любопытное, он сделал его своим партнером

В те дни я решил уйти из города, несмотря на просьбы моего друга, который настаивал, чтобы я отменил свое путешествие…

Когда я вернулся в то место несколько лет спустя, все изменилось, дом исчез…

Тогда я обнаружил ужасный, каменный, пугающе скучный, сухой ландшафт…

И я увидел высокого напряжения электрические установки, двойные насосные моторы, машины всякого рода, хорошо–оплачиваемых рабочих, и т. д…

Сукре жил тут же в комнате, которая больше походила на траншею на поле сражения, ходя туда и обратно, он отдавал властные приказы рабочим, и т. д…

Та комната была защищена гигантскими камнями, и в ее стенах было много маленьких окон, которые могли открываться и закрываться по желанию.

Сукре за заслонками наблюдал, что происходило вокруг него. Он привык говорить, что эти глазки были очень полезны…

Время от времени, от малейшего шума снаружи, он хватался за свой пистолет или винтовку и тогда, снаружи, можно было заметить, как те отверстия открываются или закрываются, а возможно и проблеск просунутого дула оружия.

Таково было положение дел, когда я вернулся. Мой друг объяснил мне, что многие охотились за этим сокровищем. Оно было известно как знаменитый золотой телец и оно беспокоило многих людей в округе, и поэтому он был окружен жадными заклятыми врагами, которые намеревались его убить.

«Благослови меня, Бог и Святая Мария!» — сказал я про себя… «Какое несчастье, что я рассказал своему другу о видении сокровища… было бы лучше держать рот на замке.»

Другим днем, полный оптимизма, он признался, что на глубине сорока футов, он нашелфигуру из обоженной глины, которая была ни на что не годна, а в полой голове он обнаружил пергамент, в котором был обрисован в общих чертах весь план сокровища.

В лаборатории доктора пергамент тщательно вынули из головы марионетки, так как со временем и от влажности он сильно приклеелся к статуэтке.

Согласно плана, на глубине сорока футов находилось четыре складских помещения: одно — на восток, другое — на запад, третье — на север и последние — на юг.

Этот план давал точные указания и информацию, а в конце было заявление, подписанное инициалами чьего–то имени и фамилии.

«Кто бы ни нашел мое сокровище, которое я захоронил в глубоких колодцах, будет преследоваться Церковью Святого Покровителя, и двадцать дней не должно быть известно, что прибыль, которую я закопал для себя, была извлечена.»

В те дни Вторая Мировая Война была в разгаре. Гитлер вторгся во многие европейские страны и готовился напасть на Россию.

Мой друг был чрезвычайным германофилом и очень серьезно верил в триумф Гитлера…

Ясно, что под влиянием политической тактики Гитлера, который сначала подписывал мирный договор с определенной страной, а затем атаковал ту же самую страну, он не хотел работать в соответствии с указаниями плана.

Сукре сказал себе: «Такие указания являются отвлечениями… Сокровище находится на много футов глубже, там где была найдена фигурка. Упомянутые четыре складских помещения для меня не представляют интереса.»

Поэтому, он оставил указания и стал копать глубже. Когда я подошел к той дыре, я увидел только глубокую, черную, ужасающую пропасть…

«Сукре, мой друг», — сказал я, — «ты совершил очень серьезную ошибку, ты оставил сокровище выше, в тех четырех складских помещениях и безумно пошел глубже. Никто бы не захоронил сокровище так глубоко.»

Очевидно, что когда я произносил эти слова, они несли аромат искренности и запах любезности

Однако, мы должны говорить на простом языке, чтобы подчеркнуть эго жадности.

Бесспорно, это эго сильно выделялось в моем друге, которое сговарилось с хитрым недоверием и насилием (от редактора: то есть эго жадности работало вместе с эго недоверия и с эго насилия).

Я нисколько не удивился, когда Сукре яростно и с криком бросился на меня и сказал мне вещи, о которых я никогда даже не думал.

Бедный Сукре!.. Он угрожал мне смертью, на мгновение веря, что я был заодно с его известными врагами и, возможно, намеревался украсть сокровище…

После всего этого и видя мое непоколебимое спокойствие, он пригласил меня в свою «траншею» на чашечку кофе.

Прежде, чем я навсегда оставил тот испанский город, известный в другие времена как Нуева Гранада (Nueva Granada), тот друг еще раз попросил меня.

Он просил меня от всего сердца исследовать его подземную работу при помощи моего эйдолона.

Я также хотел проделать астральное исследование тех глубин и поэтому принял его просьбу

Итак, случилось, что одной прекрасной ночью, когда была полная луна, я мирно спал, лежа на спине и с хорошо расслабленным телом

Ни о чем не заботясь, я решил следить, шпионить, за своим засыпанием… Я хотел использовать то состояние перехода, которое существует между бодрствованием и летаргией для своего астрального выхода…

Когда процесс сновидений начался, когда характерные образы сна стали появляться, я осторожно, чувствуя себя духом, сделал усилие избавиться от лени и затем встал с кровати…

Я? идя осторожно, оставил свою спальню, как будто–то я был фантомом, и затем вышел из дома…

Я восхитительно парил по улицам города, переполненный особенным духовным чувством.

Мне не было трудно добраться до места, скоро я был там, где произошли события…

Перед той черной, ужасной дырой, которая теперь была глубже двухсот футов, старый карлик, пигмей, почтенный гном с белой бородой невинно меня рассматривал.

Паря в атмосфере, я плавно опустился к водянистому дну злополучной ямы жадности…

Касаясь своими астральными ногами влажной слизи теневой земли, я сделал еще одно приятное усилие и проник ниже самого дна ямы…

Как мягко я спустился при помощи эйдолона под черные глубины этой пещеры, из которой текло столько воды!..

Подробно исследуя каждый гранитный камень, находящийся под хаотической водой, я проник очень глубоко под подпочву.

Было очевидно, что мой вышеупомянутый друг оставил невероятное сокровище выше, как было сказано в предыдущих параграфах.

www.e-puzzle.ru

Оглавление

Самаэль Аун Веор Тайна золотого цветения

  Глава 1 Сексуальная магия

  Глава 2 Распутин

  Глава 3 Дьявол–жонглер

  Глава 4 Эзотерическое копье

  Глава 5 Похотливое эго

  Глава 6 Эрос

  Глава 7 Похотливые эго

  Глава 8 Эго колдовства

  Глава 9 Сексуальный пароксизм

  Глава 10 Зловещие посетители

  Глава 11 Голова Иоанна

  Глава 12 Конец фатального треугольника

  Глава 13 Панкататтва ритуал

  Глава 14 Таттвические силы

  Глава 15 Отвратительный порок алкоголя

  Глава 16 Созидательная магнитная пауза

  Глава 17 Астральное проектирование

  Глава 18 Магнитный обмен

  Глава 19 Демон Алгол

  Глава 20 Жадность Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg