«Насилие.ру»

Александр ДЫМ (LightSmoke) НАСИЛИЕ. РУ

От автора

В 2002 году я начал собирать материалы о насилии, поскольку эта тема меня очень интересовала. Сначала это была папка на жестком диске компьютера с хаотично сохраняемыми статьями, отчетами, отрывками с форумов, книгами и рассказами на тему насилия. Время шло, и материала становилось все больше.

Со временем его стало реально много, и возникла потребность как-то всю эту информацию систематизировать. В один прекрасный момент я понял, что из собранного материала может получиться интересная книга.

Я написал ее на основе более чем пятидесяти статей из прессы и архивов тематических форумов, трех научных монографий (Т. Б. Щепанская «Зоны насилия», С. В. Беликов «Бритоголовые», В. А. Козлов «Массовые беспорядки в СССР при Хрущеве и Брежневе») и фрагментов моей личной переписки; историй, рассказанных мне участниками многих событий разных времен; хорошую службу сослужил и мой личный опыт — общее число источников информации переваливает за несколько сотен, много эксклюзива. Не вся информация может быть достоверной — просто как-то хотелось это все для себя обобщить. Приношу свои извинения, если привел отрывок из какой-либо книги и не указал источник, — материалов действительно много и я мог что-то упустить.

Мы все живем в стремительно изменяющемся и жестоком к слабым людям обществе. Очень жестоком. И чтобы здесь выжить — надо знать правила, быть сильным и жестким (необязательно жестоким, достаточно быть именно жестким), умным и видящим ситуацию. По отдельности эти качества отнюдь не гарантируют выживания… и не по отдельности тоже — еще играет роль и фактор удачи.

Эта книга о том, что происходило и происходит на наших улицах. Об уличном насилии. Это то, с чем сталкивались наши предки, наши родители и деды. Это наша история. То, с чем приходится сталкиваться, так или иначе, и нам. Это наше настоящее — ведь представителей всех субкультур и героев побоищ, о которых пойдет речь в последних главах книги, легко можно повстречать на улицах любого из российских городов. Нет сомнений, что с этим придется иметь дело и нашим детям.

Это наше прошлое, наше настоящее и наше будущее…

Насилие в значительной степени табуировано в обществе и неудивительно, ведь это одно из оснований культуры.

Но в любом обществе существуют области, где запрет на применение насилия как будто не действует: физическое насилие допускается, а порой и предписывается общепринятой или групповой нормой. В этих областях концентрируются специфические обычаи, культурные нормы и образцы, регулирующие силовое поведение. Их исследование и позволяет понять внутреннюю логику насилия, заданную культурной традицией.

Итак, речь пойдет об уличном насилии в жизни русских людей на протяжении всей нашей истории, включая наши дни. Насилие — это верхушка айсберга, в основе которого лежит суть человеческой природы и социальных процессов, происходящих в обществе.

Ведь агрессивность присуща человеку. Почему? На эту тему можно говорить много и долго, скажу только, что, по моему мнению, процесс эволюции развил в человеке качества, необходимые для охотника и бойца.

Слух, обоняние, зрение, даже само устройство психики — все это сбалансировано и отточено в человеке настолько, что мы превзошли все остальные виды и захватили планету, уничтожив в процессе этого десятки тысяч других видов живых существ, в том числе и очень агрессивных и намного более сильных, чем мы. И по сию пору мы без колебаний готовы уничтожать любую угрозу нам, да и друг друга мы истребляем весьма активно.

Формирование именно такого нашего восприятия окружающего мира и отношения к нему — это не игра случая и не каприз неведомых сил, а вопрос выживания конкретной формы жизни в конкретной среде. И наш режим восприятия — это способ, свойственный хищнику. Очень эффективный метод оценки и классификации добычи и степени опасности. А уже следствием агрессивности, присущей хищнику, является насилие.

Бесполезно бороться с природой. насилие неистребимо, пока существует человечество! Его лишь можно постараться направить в социально приемлемое русло.

В своей книге я хочу познакомить вас с собранными мной материалами по истории насилия с древних времен до наших дней.

Да и интересно знать, что за дела творились вчера и творятся сегодня на улице за вашим окном.

1. Традиции кулачного боя на Руси

Кулачная потеха на Руси известна со времен ее самобытности. Хотя изначально способом выяснения отношений между мужчинами была борьба. Борьба в древности ассоциировалась с культом быка или медведя. Позднее с появлением у европейцев культа громовержца и, соответственно, с отказом от поклонения животному, мужчины-воины начали использовать удар кулаком. Удар кулаком символизировал палицу или боевой молот, которыми по большей части и были вооружены воины древности и которые считались громовными орудиями.

В связи с делением древнего общества на воинов и пастухов (в некоторых культурах — пахарей) — религиозное мировоззрение в этих сословиях несколько различалось. Так, сословие производителей было более консервативно и не спешило расставаться с богом-быком (или медведем), защитником или дарителем мужской силы. Образ этого бога довлел над скотоводческим обществом или обществом лесных охотников. Это, в частности, выражалось в нежелании принимать прогрессивные воинские навыки. Даже в XIX веке в русском селе и в среде городского мещанства все еще существовали пришедшие из древнейших времен, приемы «боротьбы» (на поясок, на вороток и т. д.). Дворянство же, воинское сословие, к тому времени полностью рассталось с приемами борьбы.

Собственно же о кулачных боях наши летописцы еще в начале XIII в. говорили с какой-то восторженностью. Великий князь Киевский Александр Невский, Мстислав III, и князь Псковский Владимир, ободряя пред битвой своих союзников — новгородцев и смоленцев, к храброму отражению Великого князя Юрия Всеволодовича, представили им на волю: сразиться на конях или пешими. Новгородцы отвечали: мы не хотим на конях, но сразимся, по примеру наших предков, на кулаках. Восточные славянские народы вели сами битвы рукопашным боем: крепкий кулак защищал их так же хорошо, как оружие. Впоследствии кулачный бой стал забавою русских удальцов.

Да и в XXI веке таких удальцов на улице полным полно. Долго искать не придется.

Кулачный бой — старинная потеха в праздники и в то же время он был особым родом военного упражнения, которое приучало молодых людей к смертоносной битве. Я уверен, что кулачные бои на Руси не были бессмысленной жестокостью или варварским обрядом, как их нередко представляют «знатоки» русских традиций. В этом обычае нет ничего случайного. На кулачный бой сходился простой люд — они могли уже завтра стать ополченцами, к этому принуждала жизнь: редкий год на Руси был мирным. В групповых состязаниях по кулачному бою сходились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Летом потеха проходила на площадях, зимой — на льду рек и озер. Стеношный бой учил биться плечом к плечу. Кулачные бои производились один на один, стена на стену или валкою, (т. е. все на все). Когда сходились стенка на стенку, то каждая могла иметь два, три, четыре или больше рядов бойцов. Строго соблюдалось возрастное деление бойцов.

Не случайно выбиралось и место боя — зимой реки были главными дорогами Руси. По замерзшей воде передвигались войска, вероятность сражений на льду была очень велика. Вспомните хотя бы битву на Чудском озере в 1242 году.

Какое-либо вооружение, усиление ударов с помощью металлических или деревянных предметов категорически запрещалось и строго каралось!

Стоит также рассматривать праздничные бои как комплекс защитных мер, носящих религиозный характер и призванных доказать Богам свою ярость, живучесть, тем самым отгоняя от себя и своего рода навьи силы. Особенно ярко такие обряды отражены в погребальных боях, когда в ходе праздничной тризны по умершему молодые бойцы тешили друг друга кулаками на поминальном кургане. До наших дней этот обряд дошел под названием «царь горы».

Важно также отметить наличие в Древней Руси пласта профессиональных бойцов, участвовавших в судных боях.

Два бойца нанимались к неподелившим что-либо сторонам. Правой признавалась та сторона, чей боец побеждал в рукопашной схватке представителя оппонента. В среде таких рубак, которых еще называли охотницкими бойцами, существовали свои собственные школы боя. Как правило, приемы и методы ведения драки различались в зависимости от географического и социального происхождения.

В Твери дрались совсем не так, как в Новгороде, а кожемяка уделял больше внимания борьбе, нежели кузнец. Однако стилей и «школ» боя на Руси не было. Возможно, благодаря этому кулачный бой и сохранился на Руси как живая, а не схематичная, система. Кстати, большинство охотницких, или охотских, людей выходило из среды городских кулачников, не принадлежащих воинскому сословию.

Ну и, конечно, надо сказать о драках за территорию. Такие выяснения отношений особенно характерны для оседлых народов. Весь на весь, село на село, деревня на деревню. Таким образом происходило воспитание у молодежи любви к своей земле, подчеркивались ее ценность и необходимость защищать завоеванное предками жизненное пространство.

Этот обычай уж точно дошел до наших дней. Район на район — подобные побоища еще не потеряли актуальности на просторах России.

Вот интересное свидетельство историка:

«Чужих, пришлых хвастунов (как свидетельствуют о том народные былины) старые богатыри не только обрывали и обругивали, но и жестко наказывали. Попробовал было татарский богатырь на пиру поневежничать: есть по-звериному, пить по-лошадиному и притом еще похваляться и хвастаться, что у него косая сажень в плечах.

На него за то напустили не какого-нибудь храброго богатыря, а мужичонку плохонького, ростом маленького, горбатенького, в полное посмеяние и надругательство. Однако тот татарина из тела вышиб, по двору нагим пустил. Бились они и боролись всякий своим способом (какая же ругань без драки?)".

А русская борьба отличается:

За ножку перепадает, Из-под ручки выглядает. Бьет правой рукой во белую грудь, А левой ногой пинает позади.

Русская борьба — на два манера, по условию и по обычаям: в обхват руками крест-накрест левой рукой через плечо, правой — под мышки или под силки; а затем, как усноровятся: либо подламывают под себя, либо швыряют на сторону и кладут на бок и на спину через ногу. По другому приему — с носка, вприхватку, берут друг друга одной рукой за ворот, а другой не хватать. Лежачего не бьют — лежащий в драку не ходит; мазку (у кого кровь показалась) также не бьют; рукавички долой с рук. В сцеплянке, то есть в одиночной схватке, бой бывает самый жестокий, потому что ведется врассыпную, а не стена на стену, где не выходят из рядов. В единоборстве иногда просто пытают силу: тянутся, садясь наземь и упершись подошвами ног; хватаются руками за поперечную палку и тянут друг друга на себя. Иногда палку сменяют крючком указательного пальца.

Татарская и вообще степная борьба ведется также по-своему: татары хватаются за кушаки и левыми плечами упираются друг о друга; перехватывать руками и подставлять носки не разрешается.

Другой способ (у калмыков) совсем дикий: сходятся в одних портах, без рубашек, кружатся, словно петухи, друг около друга; затем, как ни попало, вцепляются и ломают один другого, совсем по-звериному, даже как будто бы по-медвежьи.

Иной и крепок, собака, не ломится, А и жиловат татарин, не изорвется.

Русские люди редко кончали споры без драк врукопашную, стена на стену, когда еще не знали огненного боя, а ведались только лучным боем (стреляли из луков). Также стена на стену, на общую свалку хаживали предки наши, когда не устанавливалось ладов и мира между своими, как бывало у новгородцев с суздальцами, у южной Руси с северною, у черниговцев с суздальцами, у новгородцев с чудью и немцами, как теперь бывает на кулачных боях. И нынешние бои как наследие старины представляют расчеты по поводу накопившихся недоразумений и неудовольствий двух противных лагерей. Они и бывают трудноискоренимыми исключительно в старинных городах, где борются два направления: жители, например, одной стороны реки, разделяющей город, мелкие торговцы или пахари — с живущими по другую сторону фабричными.

В наши дни это приняло форму район на район, улица на улицу.

Если не удавалось в старину отсидеться за деревянными стенами в городах и надо было выходить в чистое поле, выбирали для этого реку и становились ратями друг против друга. Суздальцы против черниговцев стояли в 1181 году на реке Влене таким образом две недели, смотря друг на друга с противоположных берегов, и переругивались. Припоминали старые неправды и притеснения, укоряли друг друга племенными отличиями, обращая их в насмешку и раззадоривая. Доставалось и самим князьям-предводителям. Точно так же и под Любечем долго стояли новгородцы противу киевлян и не решались переправиться через реку Днепр, пока первые не были выведены из терпения обидами и грубыми насмешками. Киевский князь Ярослав точно так же в ссоре с тьмутараканьским Игорем бросил в него бранное и оскорбительное слово: «Молчи ты, сверчок!» Начали биться. Битва кончилась победою Игоря, а народ стал с той поры, в посрамление бранчивого, подсмеиваться над ним: «Сверчок тьмутаракана победил».

«С тех дальних, первобытных времен перекоры и всякого рода переругивания, в дешевой форме вызова и задоров, или брань, стали употребляться, подобно слову битва, в переносном значении, для замены слов война и сражение. На самом деле существовал издревле особый порядок. За бранью следовала или свалка врукопашную, или сшибка на кулачки, или даже прямо потасовка, как схватка за святые волоса, и в этом удобном виде поволочка, лежа на земле или стоя на ногах, из стороны в сторону, с боку на бок, пока кто-либо не ослабнет первым. Брань или окончательно решала спор, или разжигала страсти других враждующих до драки, когда они вступали в дело, принимая участие и сражаясь всем множеством. Надо было пройти долгому времени, чтобы великое несчастие народа — оскорбительная зависимость от диких орд — могло благодушно превратиться в насмешливое выражение и шуточный укор: в таком виде обращаются к тем людям, которые беспутно ведут в доме хозяйство и, производя ненужные перевороты, достигают страшной неурядицы и даже полного имущественного разгрома со ссорами, драками и следами боевых знаков в виде синяков, желваков, колотых ран с рассечкой и ушибных подкожных и легких царапин ногтями и т. п. «Где вам с нами биться-ратиться, мужики вы лапотники, деревенщина-засельщина, воры-собаки, голь кабацкая!» А тем временем по полям ходит ветер, все подметает и разносит: брань на вороту не виснет и в боку не болит, а бранят — не в мешок валят. Бывало так, что враждующие соседи досыта наругаются, отведут душу, да на том и покончат и разойдутся: так нередко случалось у новгородцев с суздальцами. Затевать долгие и большие бои было невыгодно, ибо одни без других жить не могли, потому что жили частыми обменами, вели живую торговлю. У новгородцев водились товары на всякую руку, вывезенные даже из-за моря, у суздальцев на зяблую и мокрую новгородскую страну заготовлялся хлеб-батюшко.

Закичатся новгородцы — суздальцы захватят их торговый город и складочное место Торжок, и запросят купцы у пахарей мира по старине, с крестным целованием. Тогда обходилось дело и без драки, без рукопашных схваток, без лучного боя.

Заломается Суздальская земля — новгородцы наймут рати, накупят оружия, вызовут недругов с очей на очи, поругаются — отведут душу. Да надо же и подраться — сердце повытрясти. Ругательствами подбодрились, охочих витязей на борьбу выпустили — еще больше разожгли сердца. Когда попятили богатырей на стену, дрогнула вся стена, как один человек и закричала свой «ясак» — обычное заветное слово новгородское («за святую Софию») — и пошла стена на стену. Произошел бой съемный: войска сошлись вплоть и сразились врукопашную. Всякий здесь борется не силой, а сноровкой и ловкостью: схватясь с противником, старается валить его наземь и побоями кулаками и ударами дубиной или холодным оружием довести его до того, чтобы он уже не вставал на ноги.

И не слышно было в бухтанье да охканья! И взял он шалыгой поколачивать, Зачал татарин поворачиваться, С боку на бок перевертываться; Прибил он всю силушку поганую, Не оставил силушку неверную на семена.

Из взаимных бранных перекоров, разжигавших на битву или собственно бой, остались многочисленные следы в так называемых присловьях, где одна местность подсмеивается над недостатками или пороками другой. Иные из этих прозвищ до того метки и злы, что немедленно вызывают на ссору и драку современных невинных потомков за грехи или недостатки виновных предков».

Сергей Максимов (1831–1901) писатель, этнограф, академик Российской АН

Самым распространенным видом поединков был один на один. В праздничные дни сходились мальчики и взрослые за городом на обширном месте, или на городской площади, или на покрытой льдом реке: там подавали знак свистом, чтобы собирались сюда охотники-бойцы.

Стеношный бой напоминал сражение двух армий с фронтальными и фланговыми прорывами, использованием оперативного резерва (так называемые «записные бойцы»); каждая стенка имела и своего предводителя — «надежу-бойца», который, как правило, руководил действиями всей стенки и осуществлял прорывы.

Прославленным бойцам вменялось в честь пить водку, но считалось за бесчестие брать подарки, которыми их сманивали на свою сторону. Дети зачинали бой. Старые бойцы стояли в отдаленности, наблюдая за бьющимися; каждая из противных сторон уговаривала отличных бойцов перейти на их сторону, обещая им большие подарки и вина до упою. Когда стена гнала стену, тогда молодец-боец, или надежа-боец, засучив рукава, летел бешеным зверем, с распущенными волосами, и наносил страшные удары. При общей свалке уже действовали не только руки, но и ноги, и колена; били безжалостно своих противников. Но, несмотря на кажущуюся жестокость, эти бои имели свои правила, именно те правила, которые знает каждый русский человек с детства: в спину не бить, лежачего не бить, того, на ком кровь, не бить.

Кто более других удерживался на месте и более переносил удары, тот приобретал уважение, и превозносился даже его недругами. По пробитии стены оставались на месте одни бойцы-молодцы. Их битва была ужасной. Другие бежали на выручку товарищей, нападали на надежу-бойца, который стоял уже бледным как смерть. Он не сдавался, переносил жестокие побои, и вдруг, уловив счастливую минуту, ударял: одного под глаз, другого в висок — и оба протягивались со стоном у ног его. Надежа-боец сопровождался всеобщим радостным криком: наша взяла! Но если он был не в состоянии перенести град ударов, то у него оставалось одно спасение, чтобы сохранить свою жизнь, надо было упасть на землю — лежачего не бьют, но такие бойцы не пользовались уважением. По окончании боя поклонники вели своего богатыря по улице при пении громких песен и вводили его в питейный дом.

Было время, когда наши бояре, тщеславясь своими бойцами, поили их со своего стола; бились об заклад и сводили их для своей потехи. Было время, что старики, воспламеняя умы молодых людей несбыточными рассказами об удальстве бойцов, пробуждали в них страсть к кулачному бою. Из наших бойцов славились казанские, калужские и тульские оружейники: Алёша Родимой, Терёша Кунеин, Зубовы, Никита Долгов и братья Походкины. Тульские бойцы и ныне славятся, но каждое место имело своих удальцов.

К сожалению, стеночные бои часто превращались в массовые побоища (а сцеплялка-свалка была побоищем изначально) с непременным использованием дубинок, кистеней, свинцовых заначек, ножей (хотя людей на «аргументах» в кулачном бою не уважали уже тогда!). «Стенка» или «сцеплялка», после которой не оставались хотя бы несколько убитых либо искалеченных участников, была до конца XVIII века редчайшим явлением. Первая попытка регламентации кулачных боев с целью смягчения царящих там обычаев имела место только в 1726 году. В изданном тогда Указе императрицы Екатерины Первой говорилось, в частности, следующее: «Чтобы увечного боя не было б и кто упадет, лежащих никого не били б»… После этого стало попроще.

Жесткие правила кулачных боев, практически исключавшие тяжелые увечия и смерть бойцов, давали возможность показать свою удаль, но не позволяли калечить соперника. Кулачные бои — это изначально молодецкая забава, а не бездумная драка, своеобразный спорт, а не просто стремление избить соседа или фаната «чужой» футбольной команды.

Вот, например, какие правила кулачных боев царили на Руси двести лет назад:

— биться с задором, но без злобы;

— лежачего не бить;

— у кого идет кровь — того не бить;

— в рукавицы ничего не вкладывать (если у кого-то находили зажатый в кулаке медный пятак, то били такого и свои, и соперники);

— ногами не бить;

— после боя зла на соперника не держать;

— пьяному в бою не участвовать.

В практически поголовном участии мужского населения в стеношных боях военные историки видят корень той стойкости и выучки, которую демонстрировали Русские воины.

Писатель П. П. Бажов так описывает правила и традиции стеношного боя в рассказе «Широкое плечо»:

Раньше по нашему заводу обычай держался — праздничным делом стенка на стенку ходили. По всем концам этим тешились и так подгоняли, чтоб остальным поглядеть было можно. Сегодня, скажем, в одном конце бьются, завтра — в другом, послезавтра — в третьем.

Иные теперь это за старую дурость считают, — от малого, дескать, понятия да со скуки колотили друг дружку. Может, оно и так, да ведь не осудишь человека, что он неграмотным родился и никто ему грамоты не показал. Забавлялись, как умели. И то сказать, это не драка была, а бой по правилам. К нему спозаранок подготовку делали. На том месте, где бойцам сходиться, боевую черту проводили, а от нее шагов так на двадцать, а когда и больше, прогоняли по ту и другую сторону потылье — тоже черты, до которых считалось поле. За победу признавали, когда одна сторона вытеснит другую за потылье, чтоб ни одного человека на ногах в поле не осталось. Со счетом тоже строго велось. Правило было: — выбирай из своего околотка бойцов, каких тебе любо, а за счет не выскакивай! Сотня на сотню, полсотни на полсотню. Насчет закладок, то есть в руке какую тяжесть зажать, говорить не приходится. Убьют, коли такой случай окажется, и башлыка, который за начальника стенки ходил, не пощадят. Недаром перед началом боя каждый башлык говорит: — А ну, молодцы, перекрестись, что в кулаке обману нет!

Уже тогда русские люди понимали, что между собой необходимо придерживаться честных правил боя, фэйрплэй в современной терминологии. Но продолжим рассказ:

Бились концами, кто где живет, а не то что подбирались по работе либо еще как. Ну, подмена допускалась. Приедет, к примеру сказать, к кому брат либо какой сродственник из другого места, и можно этого приезжего вместо себя поставить. Таких, бывало, братцев да сродничков понавезут, что диву даешься, откуда этаких молодцов откопали. Все, понятно, знали, что это подстава. Порой и то сказывали, за сколько бойца купили, а все-таки будто этого не замечали. На то своя причина была. Своих бойцов не то что в каждом конце, а и по всему заводу знали, — кто чего в бою стоит. Если одни-то сойдутся, так наперед угадать можно, чем бой кончится, а с этими приезжими дело втемную выходило, потому — никто не знал их силы и повадки. Недолюбливали этих купленных бойцов, норовили покрепче памятку оставить, а отвергать не отвергали и к тому не вязались, кто они: точно ли в родстве али вовсе со стороны. За одним следили, чтоб подмены было не больше одного на десяток, а в остальном без препятствий.

Те, кто приходил поглядеть, заклады меж собой ставили на этих приезжих бойцов, а когда и на всю артель. Заклады, может, в копейках считались, зато азарту на рубли было. Такие закладчики — будь спокоен — не хуже доброго судьи за порядком следили, чтоб никакой фальши либо неустойки не случилось».

Впрочем, несмотря на все, желающих сжульничать и получить легкую победу всегда имелось предостаточно, бойцы использовали так называемые «закладки», говоря современным языком — всякие девайсы в перчатку вкладывали. Вот что пишет по этому поводу историк

У таковых, на случай побоища, имелся готовый к услугам ассортимент так называемых закладок — какие-нибудь бесформенные кусочки железа, свинца и т. п., иногда с несколько заострённым концом. Этот дрянной кусочек, заложенный в кулак таким образом, чтобы один край его выдавался на руку, в рукопашной схватке сотен остервенившихся полупьяных мужиков и сослуживал своим хозяевам иногда роковую службу: плохо надеясь на помощь своих кулаков, они выбирали у своих противников какое-нибудь незащищенное место: висок, нос, щёку — вообще лицо, и в какую-либо часть его угождали прикладом свинца, как бы оправленного в кулак. При известной ловкости и наторелости в упражнении такого рода, особенно впотьмах сумерек, когда разыгрывались побоища, довольно трудно было попасться кому-нибудь на глаза с таким орудием в кулаке.

И вот, если с таким бойцом-закладчиком случался такой грех, что его в пылу битвы излавливали со свинчаткой в руке, ему приходилось, в свою очередь, жутко, ибо его предавали на суд разъярённой толпы и даже свои отказывались защищать его, и если ему удавалось после этого уцелеть, хотя с небольшим остатком рёбер, то он должен был считать себя необыкновенным счастливцем».

В упомянутом выше рассказе Бажова есть достаточно подробное описание стеношного боя:

Со всего заводу народ сбежался поглядеть. Зимами у них боевая черта была по самой середине реки, а по вешнему времени бились на Покатом логу. Место обширное, а на этот раз и тут тесно стало. Пришлось оцепить поле, чтоб помехи не случилось. Вот вышли бойцы. Полсотня на полсотню. С ямской стороны народ на подбор: рослые да здоровенные. Башлык у них из лабазников. В пожилых годах, а боец хоть куда, смолоду от этого не отставал. Неподалеку от него, справа и слева, два саженных дяди: Кирша Глушило да этот новокупленный-то. Забыл его прозванье. Оба Федюню глазами зорят — где он? Глушило, конечно, желает за прошлый раз рассчитаться, а новокупленному надо хозяйские рубли оправдать. И одеты на ямской стороне по-богатому. Этот купец, которого Федюня сшиб, раскошелился: всякому бойцу велел сшить новую рубаху, плисовые шаровары да пояс выдать пофасонистее. Рубахи, понятно, разные: кому зеленая, кому красная, кому жаркого цвету. Пестренько вышло. Поглядеть любо.

Слесарская стенка куда жиже. Там, конечно, тоже кто повыше, кто пониже, только все народ худощавый, тощой и с лица как задымленный. Одежонка хоть праздничная, а без видимости. Рубахи больше немаркого цвету, поясья кожаные. И башлычок у них — Ножовый Обух — за малым ростом в солдаты не приняли. Ямщина да прасолы над этим башлыком зубы скалят, всякие обидные слова придумывают, он, знай, свое ведет. Расставил бойцов, как ему лучше показалось, и наказывает, особенно тем, кои раньше в корню ходили и за самых надежных слыли. — Гляди, без баловства у меня. Нам без надобности, коли ты с каким Гришкой-Мишкой на потеху девкам да закладчикам станешь силой меряться. Нам надо, чтоб всем заодно, широким плечом. Действуй, как сказано. Голову оберегай, руку посвободнее держи, чтоб маленько пружинила, а сам бей с плеча напересек ходовой жилы в правую руку. Который обезручеет, хлещи с локтя ребром под самую чушку. Свалишь — не свалишь, а больше об этом подбитом не беспокойся. Он как очумелый станет и ежели еще руками машет, так силы в них, как в собачьем хвосте. Ты на него и не гляди, а пособляй соседу справа. Кто приучился левой бить не хуже правой, тот этим пользуйся. При случае ловко выходит. Особо, когда надо чушку рубить. А главное, помни, — не одиночный бой, не борьба, а стенка. Не о себе думай, о широком плече!

Сделал этак наказ напоследок и встал крайним с левой стороны. С ямского конца закричали: — Куда вы свою муху прячете? Почему башлык не в середке? Федя отвечает: — Нет такого правила, чтоб башлыку место указывать. В народе тоже закричали: — О чем разговор? Где захотел, там и встал. На то он и башлык. При бое волен и с места на место перебегать… Законно дело. Чем о пустом спорить, давай зачин. Не до обеда вас ждать. Ямскому концу это не по губе, потому как они подстроили, чтоб Федя оказался против самых что ни есть крепких бойцов и никуда выскользнуть не мог. Все-таки при народе, видно, постыдились местами меняться.

Ну, вышли обе стороны на свои потылья, покрестились, каждый руку поднял, показал: нет никакой закладки, — стали сходиться. Федюня, конечно, не без хитрости себе место выбрал. Против него пришелся прасол один. Мужик могутный, только грузный и неувертливый. Пока он замахивался, Федя его левой рукой под чушку и срубил, да так, что он глаза закатил и дыханье потерял. Федя между тем у следующего руку пересек, а его сосед тем же манером это дальше передал. Глядишь, трех бойцов и не стало: один на земле лежит, очухаться не может, два хоть на ногах, да обезручены. Тут Федя видит — стенка прогнулась, двоих уж там оглушили, кинулся туда, с налету сбил тамошнего башлыка, да и сам под кулак приезжему-то попал. Ну, не больно крепко, потому этому идолу до того успели насадить на руке зарубок, сила-то и была на исходе. Вскоре его и вовсе повалили. Кирше на этот раз вовсе не посчастливило. То ли оступился, то ли промахнулся, только его сразу начисто укомплектовали: не боец стал, а туша под ногами. Так поворот и вышел. Выбили тогда ямщину да прасолов с поля. Человек с пяток пришлось им лежачими подобрать.

П. Бажов. «Широкое плечо»

До чего же похоже на сражения футбольных хулиганов в наши дни, драку по правилам, только приуроченную не к Масленице, а, например, к дерби Спартак — ЦСКА.

Праздничные драки

Я уже говорил, что наиболее часто кулачные бои проходили по праздникам. В них принимала участие мужская молодежь предбрачного возраста. Это была форма передачи новой возрастной когорте культурных норм насилия (от воинских приемов до этических правил и организационных форм) и прав на его осуществление. Поэтому насилие здесь наиболее стереотипизировано, даже ритуализовано, что и позволяет считать его модельной формой.

Вот интереснейшее свидетельство историка, с которого я хочу начать рассказ о праздничных драках:

…Наконец, когда прошло минут двадцать, кулачники не выдержали, и в толпе, в которой теперь было, приблизительно, до 15 000 человек (представляете, насколько зрелищно и впечатляюще это смотрелось? Настоящее сражение!), начали снова раздаваться характерные призывные крики и свист, подзадоривавшие бойцов к бою. Эти в начале одиночные крики крепли все сильнее и сильнее, к ним прибавлялись все новые и новые голоса. Где-то в самом центре толпы произошло движение, взметнулась кверху чья-то рука… Кто-то кого-то ударил.

Крики перешли в сплошной рев, смешанный со свистом. Эта дикая какофония била по нервам, вселяла в душу какую-то погромную тревогу и, очевидно, горячила бойцов, и бой быстро разгорался. Издали центр толпы, где уже шел бой, производил впечатление каких-то танцующих людей. В то время, как вся остальная масса кулачников оставалась еще пока в относительном покое, там, в центре, то одна сторона, то другая напирали друг на друга, там заметно было большое движение; сходились и расходились люди, поднимались и опускались для удара кулаки. Этот танец центра постепенно расширялся во все стороны, вовлекая в бой все новых и новых бойцов; наконец, он захватил почти всю толпу. Теперь уже беспрерывно болтались в воздухе руки.

Сотни кулаков каждую секунду поднимались кверху, нанося удары, от которых стоял в воздухе своеобразный гул, не заглушавшийся даже криками и ревом дравшихся кулачников. С правого фланга, на котором стоял я с аппаратом, шел особенно ожесточенный бой, как говорили «по дорогому». Здесь билось несколько самых лучших и сильных бойцов, которых предварительно свои кулачники подпоили самогоном. Высокие, здоровые, уже не молодые бородачи, у которых руки были, как оглобли, кулаки — по доброму горшку, они били по чему попало, стараясь свалить противника с одного удара, чтобы он лягушкой распластался на снегу, и от их ударов уже несколько человек выбыло из строя и окровавленные, с разбитыми лицами, выползали кое-как на четвереньках из толпы на простор. Тут, на свободе, они отлеживались прямо на снегу, приходили в себя и некоторые поднимались и снова бросались в бой…

Количество участников и размах этого действа лично меня очень впечатлили. С удовольствием в нем поучаствовал бы и сам ©.

В некоторых региональных традициях (например в псковско-новгородской) сценарий праздничных драк, их нормы и роли их участников подробно фиксируются в мужском фольклоре. В Псковской обл. это песни «под драку» (по форме близкие к частушкам); в Новгородской обл. (Старорусский р-н) они называются «скобаря потешить» (или «скобаря потешного»), что указывает на представление об их псковских корнях:

Выхожу и начинаю Скобаря потешного, Чтобы пузо не болело У меня у грешного. В кармане ножик шевелится, Кровь на волю просится. Смотри, товарищ, — Неприятель косится!

В этих песнях зафиксированы традиционные правила силового взаимодействия, которые меня и интересуют.

Сигнал

Первый вопрос: что служило сигналом к началу драки? Вот описание начала драки в с. Дубровно Псковской обл.: «Собирается ярмарка. Уже отовсюду-отовсюду, отовсюду молодежь идет — с гармо-о-шкой!.. Ну, гуляют, да, под гармошку допоздна гуляют. А потом в другой деревне праздник— потом туда, а тую деревню идут, — у кого есть (там) родня. А молодежь — вообще всегда ходила, хочь в каку деревню гулять… С гармошками идут, играют свое — там оттуда пляшут, эт отсюда пляшут — и вот оно там заденут, черт знает — не понравится — дорога узкая! Ну и пошла… шелпотень: сначала кулакам, а потом трёсками, потом и ножиками…». Все это отчасти похоже на ритуальный боевой танец, завершением которого становилась драка.

Сами участники описывают причины драк крайне невнятно: «Они, наверно, толкнут что-нибудь так — и пошло. Напивши — дак надо что-то делать…»

«Ну вот не поладили — и полную зиму дерутся…» Наутро после драки сами не могли вспомнить, из-за чего все началось: «И так бывает: подерутся и встретятся: — Ну за что?… — За что? А вот: пьяные были, что? Не помню… — Ну ладно, давай выпьем вместе! — выпили вместе и разошлись. И опять гуляют… Опять вместе гуляли. И всё»

Указывают случайные или прямо надуманные причины: «улица узкая» или «песня не понравилась»: «Песня ж — и там уже, тем не нравится. Ну и пошла… или про их споют, или — задиры, ну и пошла… Не понравится одному там…» «Компании из разных деревень, двигаясь навстречу друг другу, выкрикивали песни «под драку», с картинками (т. е. матом), нередко полные оскорбительных выпадов в адрес чужой деревни и тамошних парней, особенно их атамана и гармониста:

Это что же за гармошка? Это кто такой игрок? Оборвать бы ему руки, А гармошку — под порог!

Эта провоцирующая функция удалых песен зафиксирована в самих их текстах:

Эй, заигрывай «под драку», Будем драку начинать. Виноватые пришодчи — Будем головы ломать!

Все это выглядит так, как будто драки возникали без причины или наличие причины не было обязательным: достаточно было повода, и традиция предоставляла специальные средства провокации.

Однако, в песнях «под драку» все-таки указывается причина, и всегда одна и та же: «из-за девушек»:

Товарищ, мою беленьку, мою белую рубашку Прошу не обнимать. Порезали ножом. Если будешь обнимать — Мою прежнюю залеточку Ножика не миновать! Отбили грабежом.

Эта причина упоминается и в воспоминаниях участников: «Дрались, дрались, я и то участвовал — за девушек. Ну как? Вот приходят ребята из другой деревни. Ну, у нас уже какая-то ревность: мы же тоже там присматриваемся на своих девчат: кто-то кому-то нравится. А тут пришли ребята, да еще там удаль свою показали какую-то там — пляски, может быть, получились лучше… а уже когда начинают расходиться, невест разбирать — вот и тут. Если там кто-то остается в соседней деревне там с какой-то невестой, — тут уже начинают там, кого-нибудь подошлют — чтоб как-то этого парня отколотить, чтоб помнил». «Чужой возьмет девушку, пойдут в сторонку. А я, допустим, с ней дружу. Ну и камнем, чи палкой из-за угла кинешь. Ну и начнется драка…». «А на следующий день уже может быть такая драка — обильная. Прямо-таки почти деревня на деревню. Этот чужак придет с командой уже. Это такие сильные были драки…»

Заметим, что действительно «из-за девушки» в данном случае дрался, может быть, лишь тот, кто за ней ухаживал (как правило, атаман деревенской кампании). Другие ввязывались в дело потому что «наших бьют» или вообще не понимая, что происходит — «улица узкая!». Сами рассказчики, объясняя, что дрались «из-за девушек», тут же оговаривались, что на самом деле не это было причиной. Скорее, по традиции, «отцы наши так делали» и т. п.

В воспоминаниях фигурировал еще один сигнал (повод или причина?), инициировавший драки: защита детей. Причем детей этих порой специально подсылали к парню из чужой деревни. Житель Курской области приводит пример: парень из чужой деревни остается с девушкой посидеть, поговорить. Местные парни недовольны и «даже могут — ну, чтобы вот это — драку завести, — может, каких-то пацанов подошлют. Оне там начнуть, знаете, что-нибудь шалить, ну жених вроде — от невесты вроде надо как-то отогнать (они шутят над невестой, над ними). Ну, он за ними — вроде там что-то — их пугнуть. А тут местные сразу: "Ты что обижаешь наших детей, всё!" — и пошла тут… Ну, кто сильнее, тот тому и вообще… тот того и наколотит».

В псковско-новгородском сценарии этот момент еще более разработан. Парни специально подпаивали подростков лет 10 и пускали их на гулянии впереди своей партии. Те кривлялись, сквернословили, делали непристойные жесты, задевали встречных парней из чужой компании — это называлось ломаться, подлезать, а сами подростки назывались ломальщики или хайки. Их роль, как и все прочие в драке, прописана в мужских песнях:

Подержите мою кепку, А я поломаюся. Не скажите моей матке, Что я в Бога лаюся!

Подростки в больших драках не участвовали; их роль — провоцировать взрослых парней: «Это хайки, как говорят… ну просто вот: рубаха-парень! Вот такие ломались, как правило. Гармонист играет, тут… человек двенадцать идет. Во всю ширину улицы… За ними еще, еще… Впереди кто-нибудь ломается. Он поломается, потом другой его сменит: тоже такой же веселый… Навстречу идет вторая шайка… Ну, а потом по какой-то причине или без причины — ну, начинается: как говорят люди — подлезают: вот идут-идут и кого-нибудь раз! — толкнут. Это называется подлезают, ага… И идут обратно. Ну, ясно, что тут уже пахнет…

Трудно не заметить, что объяснения типа «за девушек» или «за наших детей» — это не указание настоящей причины драк, а способ их оправдания.

Тот же мотив выдвигают в качестве обоснования и былинные богатыри, побивая супостатов и срубая головы змеям:

Ай он вез-то Соловья да во чисто поле, И он срубил ему да буйну голову. Говорил Илья да таковы слова: — Тоби полно-тко свистать да по-соловьему, Тоби полно-тко крычать да по-зверыному, Тоби полно-тко слезить да отцов-матерей, Тоби полнотко вдовить да жен молодых, Тоби полно-тко спущать-то сиротать да малых детушек.

Всячески подчеркивается угроза, которую представлял Соловей для «женщин и детей», — чем и оправдываются насильственные действия по отношению к нему. Причем обещания врага прекратить подобные злодеяния служат достаточным поводом отказаться от применения силы:

А змея тогда Добрынюшки смолиласи: Не придай ты мне смерети напрасныи, Не пролей ты моей крови бесповинныи. А не буду я пленить больше богатырей, А не буду я давить да молодых жен, А не буду сиротать да малых детушек… А на ты лясы Добрыня приукинулся, А спустил-то он змею да на свою волю…

Василий Буслаев (в одной из записей былины) вызывает на бой новгородцев, чтобы отомстить за оскорбление, нанесенное на пиру его матери. В другой записи былины новгородцы решают убить Василия за то, что:

Ишше стал он на улоцьку похаживать; Он дворяньскима забавами да забавлятисе, — Малых деточек на улки пообиживат… Он ведь много убивал да малых деточек…

Аналогичная формула узаконивания насилия просматривается и в «фольклоре красноармейцев» периода гражданской войны начала XX века:

Как коршуны злые терзают добычу, Пронзенное сердце клюют, Так белые банды терзают станицу, Кровавые реки текут… И сын погибал пред очами родимой, А дочь на глазах у отца… Ах, сколько погибло, погибло напрасно Под пулей, в петле, под ножом! Ах сколько осталось сестер разнесчастных И сколь опозоренных жен! Стонали станицы, стонали деревни, Ждали избавленья свово…

(запись была сделана на Украине).

Отечественная война (1941–1945 годов) также изображается в деревенском фольклоре как помеха нормальному осуществлению репродуктивных ролей:

Распроклятая Германия затеяла войну. Взяли милого в солдатики — оставили одну! Ой, девочки, война, война, зашумели ёлочки, Прилетели самолеты — улетели дролечки! Много лесу на угоре, много вересиночек. Из-за проклятого фашиста много сиротиночек.

Итак, традиция санкционирует лишь насилие, осуществляемое в интересах и по сигналу из прокреативной сферы, тем самым программируя сцепление этих двух сфер.

Феномен их сцепления в русской культурной традиции точно выразил А. Платонов: «В нашем народе понятие матери и воина родственны: воин несет службу матери, храня ее ребенка от гибели, и сам ребенок, вырастая сбереженным, превращается затем в воина». До сих пор, если рождается мальчик, матери говорят: «Ну, будет солдат!»

Уже на примере праздничных драк мы могли наблюдать разделение сфер насилия и воспроизводства. По обычаю в этих драках участвует неженатая молодежь: «Всё до армии, — объясняет житель с. Пинаевы Горки (в Новгородской обл.), сам бывший атаман деревенских компаний. — После армии — уже нет: уже думали о семейной жизни. Всерьёз с девушкой знакомимся. А женатые уже не дрались — уже дети». Так формулируется норма. Участие женатых мужчин в драках случалось, но воспринималось как факт исключительный, и это участие осуждалось и сдерживалось. «Женатые не дрались, — замечает рассказчик, — только поддерживали. Да хотел холостого парня ударить, а попал в женатого… Бабы плакали: две дочки остались…» Случаи убийства или увечья женатых мужчин десятилетиями хранились в памяти жителей, приобретая стереотипно-фольклорную форму и назидательно-осуждающий смысл. Мотивировка — «у них дети»: иными словами, заведя детей и беря на себя ответственность за них, человек устранялся из сферы насилия.

Зато молодежь, вступая в возраст драк, демонстрировала символический разрыв с матерью. В песнях «под драку» отрицается даже сам факт их рождения от женщины:

Я родился на кровати, Мамки дома не было: Моя мамка в Ленинграде По базару бегала!

Приобщение к компании дерущихся парней осознается подростком в терминах нарушения материнских запретов (в том числе на сквернословие). Напомним песню ломальщиков — подростков, которые ломались, кривлялись, сквернословили, рыли ножом землю и подлезали к встречным парням, провоцируя драку:

Подержите мою кепку, А я поломаюся. Не скажите моей матке, Что я в Бога лаюся!

Гуляющие компаниями деревенские парни имели обыкновение подшучивать, иногда зло, над взрослыми женщинами. Те соберутся на супрядки, а парни ходят под окнами: «Сидятженщины, сидят… вот заглянет в окошко (парень. — прим.), заглянет — а там у него — или нарисовано, или сам стоит… в ракурсе: в стекло (свой член) показывает. — Ах ты!.. женщина вылетает, его ловить. А где ты его поймаешь, он уже бежит… Это не к девичьим, а к женским супрядкам: чтобы женщин подразнить».

Подобные выходки и другие «бесчинства» гуляющих парней, по-видимому, были обычны и в конце XIX столетия, во всяком случае, в сообщениях с мест систематически упоминаются «вымогательство и отнятие денег на покупку вина, разбитие стекол, поломка изгородей, поджоги стогов сена и хлебных скирд.». Парни смеются над детскими забавами, демонстративно оскорбляют женщин (в том числе своих матерей) — тем самым обозначая отстранение от всей области воспроизводства («женщин и детей»). Зона насилия, куда они вступают, тем самым, отделяется от этой сферы.

Таким образом, праздничные драки — не только обучение технике и этике силовых действий, но и испытание на способность подчинять их общественному контролю.

Чем обычно заканчивались праздничные драки? Ожидаемые варианты (например в псковско-новгородском регионе) зафиксированы в уже упоминавшихся песнях «под драку». В них чаще всего упоминаются три возможных исхода драки:

а) Гибель, убийство кого-либо из участников:

Финка-ножик не согнется И рука не задрожит Задушевный мой товарищ Во сырой земле лежит.  В нагане ручка полиняла,  Где рукой держался я. Товарища убили — Сиротой остался я.

По-видимому, гибель в драке рассматривалась как ожидаемый исход, с которым участники готовы были смириться:

Начинать драку не буду И бежать не побегу. У меня вырыта могила Высоко на берегу. Где про нас ножики точат, Мы туда гулять идем. Либо нас кого зарежут, Либо мы кого убьем!

По воспоминаниям участников драк, во времена их молодости (в предвоенный период — к 30 — началу 40-х гг.), из каждого возраста погибало примерно 1–3 человека (это считалось в пределах нормы).

б) Увечье и снижение брачной привлекательности — более частый вариант исхода. Раны, полученные в драке, считались престижными, свидетельствуя о боевом духе и бесстрашии, — как знаки молодецкой жизненной силы:

Порезали, да мало — Задираются еще. Наше дело молодое — Заживает хорошо!

Чаще всего в песнях «под драку», пословицах и воспоминаниях наших информантов упоминаются ранения в голову, куда обычно и целились дерущиеся. Ранение в голову, кровь на голове воспринимались как сигнал к окончанию драки. Ударить в грудь — в душу — считалось излишней жестокостью; целились чаще в голову, в зуб, в лицо: «Бьют-то всегда по голове. И сейчас бьют-то все в лицо, а не в грудь…». Все это вполне могло привести и вело к увечьям, в первую очередь не физического, а психического и эстетического плана. Были специальные приемы и орудия, нацеленные на нанесение максимального эстетического ущерба. В Печорском районе Псковской области использовали в драках холщовый мешочек с песком; раскрутив его, целились противнику в глаз, причем своеобразный шик требовал, чтобы выбитый глаз повис на мешочке.

К сожалению, в современных уличных разборках также часто используется подобное оружие, заточенное под увечье противника… Нравы в чем-то смягчились? может быть. у нас за шик такие вещи точно не почитались в моем родном спальном районе. У нас шиком было ударом ноги в голову вырубить противника в стиле героев боевиков ©. Я даже вертушки специально делать учился. Так они мне, правда, ни разу в жизни и не пригодились.

В результате такого рода приемов человек в значительной мере теряет брачную привлекательность, сохраняя, в то же время физическую силу (т. е. сохраняясь как трудовая и боевая единица). Тот же эффект имели и привязанные на веревке или резинке шайбы, обрезки резиновой трубы со свинцовым утяжелителем на конце и т. п. орудия, которыми размахивали дерущиеся.

в) Арест и заключение кого-либо из участников в тюрьму:

Старорусский изолятор С поворотом лесенки. Мы с товарищем сидели, Распевали песенки. Хулиганы, хулиганы, Хулиганы, да не мы: Есть такие хулиганы — Не выходят из тюрьмы!

Общий итог деревенских драк — отсев части потенциальных женихов: из числа живущих (гибель), из сообщества (заключение) и, во всяком случае, с брачного рынка.

Действительно, получившие увечье, а тем более отсидевшие в значительной степени утрачивали брачную привлекательность (в первую очередь с точки зрения матерей потенциальных невест, которые внимательно наблюдали за гуляющей молодежью; именно они, как правило, играли основную роль в организации брачных пар). Эти люди (т. е. увечные и отсидевшие) могли вступить в брак в последнюю очередь — только в случае значительного превышения числа невест над числом женихов, да и то за них шли невесты в чем-то ущербные. Иными словами, результатом праздничных драк было затруднение для части молодых людей доступа в сферу воспроизводства, а то и вовсе выключение из этой сферы. Оставшиеся без женихов девушки, как правило, выходили замуж в дальние деревни.

Таким образом, предбрачный отсев части мужской молодежи был средством регуляции численности брачных пар в данной локальной группе (приходе, волости, в пределах которых обычно проходили гуляния) или точнее — популяции. Масштабы отсева варьировались (в зависимости от численности данной молодежной когорты): в XIX в. в качестве основного орудия называют деревянные трёстки.

Деревенские парни заказывали или сами делали в кузнице трёстки — заостренные с одного конца, загнутые с другого орудия из металлических прутьев (или зубьев брошенной колхозной бороны). Эти трёстки, заметим, играли роль знаков их предбрачного статуса во время деревенских гуляний. С этими трёстками парни выходили биться стенка на стенку с парнями из других деревень (с других улиц, концов села). Если учесть, что праздничные драки играли роль мужской инициации, то кузнец, изготавливавший (или наблюдавший за изготовлением) трёстки, выступал в роли инициатора.

Это оружие было скорее символическим, но уже в начале XX века (демографический взрыв!) отмечают ужесточение драк: появление перчаток с утяжелителями, разного рода кастетов, дубин и т. п.; трёстки становятся металлическими: упоминаются также использование ножей и огнестрельного (после гражданской войны) оружия.

В настоящее время в нашей деревне драки крайне редки, единичны. Увечий избегают. Местные жители объясняют это тем что «некому драться-то», «молодежи нет» — т. е. снижением численности молодежных когорт.

Да и с учетом демографической ямы, русские должны бережно относиться друг к другу. Я за это всей душой.

* * *

Основной механизм блокирования насилия: вмешиваются девушки и растаскивают дерущихся. Сигналом к растаскиванию служили ситуации, определяемые (в фольклоре и описаниях драк) следующими формулами: в луже крови лежи; голова проломана; ножики сверкают — т. е. связанные с реальной опасностью для жизни. Для парней это был, пожалуй, единственный способ уйти из драки — не только по морально-престижным соображениям. Когда уводит девушка, в этом не было позора, в отличие от самостоятельного бегства. Убежать с поля боя было во многих случаях просто невозможно, опасно отделяться от своей компании: «Убяжать — дак: сзади палкой бьют — а девушку-то не ударят палкой! Вы будете разнимать — ребята не ударят. Они могут парня убить — а ты уже закрываешь яго. Вот и… и тебя не ударят». В большинстве своем парни подчинялись и уходили с девушками. Но были и такие, кто, оттолкнув их, продолжали драться. После двух-трех неудачных попыток таких уже больше не растаскивали. За ними устанавливалась репутация «дурных», которым «море по колено».

Эти люди оказывались вне защиты от возможных трагических последствий. Им уже не уйти от драки, они вынуждены биться до последнего. Именно такие люди, вероятнее всего, становились атаманами — вожаками деревенских драчунов. Действительно, когда рассказывали, по каким признакам выделяется атаман, называли чаще всего два: он никогда не уйдет или уйдет последним с поля битвы, и — он заводной, шустрый, смелый, «ему море по колено»: «Атаман в деревне был — кто побядовее. Все равны не были, за им и тянутся. Наверное, храбрый. Вот они и такие маленькие есть — но до чего бедовые! Потому что у яго что в руках — он тым и шлепнет. Он могет и ножиком швырнуть! Не гляди, что он маленькой!»

Любопытно, что довольно часто в песнях и воспоминаниях обращают внимание на маленький рост атамана. Не с этим ли было связано отсутствие у него надежды на заступницу и, соответственно, он до последнего оставался в драке, надеясь только на свою «бядовость» и, как пелось в песне, на кинжал? Для таких бедовых опасность отсева наиболее вероятна.

Именно для атамана наиболее вероятна элиминация. В песнях «под драку» один из постоянных — мотив гибели атамана:

Где убили атамана, Атаманова могила Там не вырастет трава. Вся осокой заросла. Где его похоронили — я осоку выкошу. Там завянут дерева. И атамана выпущу!

Атаман первый попадал под суд в случае тяжелой травмы или убийства кого-либо из противоположной партии. Если участие других в убийстве еще требовалось подтвердить, что затруднительно в общей свалке, то для атамана оно очевидно из-за его репутации.

Атаману первому грозило и снижение брачного статуса, привлекательности как будущего мужа (опять-таки, в глазах не только девиц, но и их матерей, что еще важнее). «Когда гуляешь с парнем, — поучали матери девиц в селе Пинаевы Горки на Новгородчине, — если он характер будет показывать, — расходись в стороны». А то, говорят, «он ей девкой фонари поставит». Над такими девушками (допускавшими по отношению к себе насилие — битыми) смеялись, считая их ущербными:

Боля, брось эту трось, Битую, граненую. Боля, брось эту матаню, Биту, матереную.

Устойчиво держится убеждение, что если парнем был «задира, атаман», то и женатый будет драться. Боялись, что будет бить жену или вмешается в какую-нибудь драку и будет убит, изувечен — семья лишится кормильца… Поэтому и говорят, что «еще в парнях можно характер вызнать; мужика надо по характеру выбирать». Не последнюю роль в этом выборе играло поведение парня во время праздничных драк, как своего рода испытания на драчливость и управляемость. С одной стороны — на способность защитить семью, с другой — на способность сдерживать агрессию и, прежде всего, по сигналам, исходящим из женского сообщества. Наименее управляемые, получая репутацию «дурных», проигрывали в девичьих глазах:

Меня девушки не любят: Говорят, что хулиган: У меня в кармане ножик, А за пазухой — наган!

— пел голубоглазый пинаевогорский атаман.

Итак, праздничные драки являлись формой передачи мужской молодежи прав и навыков насильственного поведения, а также его этических норм и ограничений.

Сигналы к использованию силы, а также блокирующие его, происходили из женского сообщества. Только такое насилие, которое могли остановить женщины, признавалось допустимым. Иными словами, стереотипы насильственного поведения передавались вместе с механизмами его контроля из сферы воспроизводства жизни.

Поэтому праздничные драки играли еще и роль испытания мужской молодежи на способность подчинять насильственное поведение этому контролю. Это было своего рода негласным условием доступа к силе и, с другой стороны, к репродуктивной деятельности. Неуправляемым («дурным») доступ в прокреативную сферу был затруднен; зато для них наиболее высока была вероятность выключения из сферы воспроизводства, деревенского сообщества и жизни.

Интересно рассмотреть технику нанесения ударов и особенности повреждений, наиболее характерных для уличных драк того времени.

Эх, куда бы мне ударить…

Характер ударов и полученные в махачах повреждения нашли отражение в фольклорных песнях «под драку» — своего рода задиристых куплетов, вроде частушек, которые во время гуляний пели под гармонь деревенские парни.

Эти куплеты предшествовали драке и подстрекали к ней, поддразнивая и разогревая соперников. В песнях «под драку» подробно расписаны сценарий столкновения и роли его участников (атаман, его товарищи, подростки-заводилы и гармонист). Есть там и описания ранений и повреждений, полученных в драках. Чаще всего в традиционном фольклоре упоминаются удары по голове. А. Грунтовский сделал подборку аналогичных песен из периодических изданий начала XX в. и собственных полевых записей; тексты происходят из Ярославской, Тверской, Олонецкой, Архангельской губерний и Псковско-Новгородского региона. Раны упоминаются в 60 текстах. Из них в 30 — раны в голову, 7 — в лицо (в «морду», глаз, ухо и зубы), 1 — в горло, 5 ранений в грудь, 2 в живот, 9 без точной локализации (но характерны мотивы разъятия тела: «Нас избили, изорвали», «Пусть меня побьют, порежут, На капусту иссекут»). Таким образом, из 51 точно локализованного удара 37 (если суммировать удары в лицо и в голову) — по голове. В записях, сделанных в Псковско-Новгородском регионе, также чаще всего упоминаются повреждения головы.

Эй, заигрывай под драку, будем драку начинать: Виноватые пришодчи, будем головы ломать! Моя белая рубашка вся окапана в крови. Посчитай, моя девчонка, сколько ран на головы! По моей головке ловко гирька прокатилася. Моя белая рубашка кровью вся облилася.

(Новгородская обл., Старорусский район, с. Пинаевы Горки, 1997 г.).

Удары по голове часто фигурируют в дискурсе различных субкультур. Описывая армейскую дедовщину, бывший солдат (служил в Ленинградской области в 1995–98 гг.) характеризует первый год службы следующей фразой: «Регулярно получаешь по голове, рыпнуться не можешь — не имеешь права». В одной из частей на Украине (где обычаи немногим отличаются от российских) удар по лбу называется «дать лося»: солдат ставит передо лбом ладони, изображая лосиные рога, в которые и бьет его «дед». Удар в лоб и здесь имеет ярко выраженный поучительный смысл: используется старослужащими как наказание солдат-первогодков за мелкие нарушения правил дедовщины. Есть еще разновидность — музыкальный лось. «Если "дед" говорит: "Ставь музыкального лося!", то "дух" должен развести руки в разные стороны, и медленно подводя их ко лбу напевать "вдруг, как в сказке, скрипнула дверь" (здесь руки должны уже быть у лба), следует удар, и далее нужно так же медленно развести руки обратно, напевая "всё мне ясно стало теперь"». Одно из тюремных наказаний — тубарь: «бьют табуреткой, стараясь угодить по черепу».

В сборнике пословиц В. И. Даля довольно большая подборка высказываний о драках. В них в качестве объекта силового воздействия чаще всего упоминаются голова, волосы и борода, глаз, ухо, зубы, «рыло», щека, бока. Опять-таки безусловное лидерство принадлежит голове с ее отдельными частями. «Бьют-то всегда по голове, — поясняет мне бывший активный участник деревенских драк. — И сейчас бьют-то все в лицо, а не в грудь. Бывает, со зла и ножом порежут. Но это редко бывало. Обычно зуб выбьют или голову проломят».

Говорит ли все это, что на самом деле били преимущественно в голову (лицо)?

На мой взгляд, скорее — о том, что удары в голову и ее ранения наиболее значимы, а потому в большей степени артикулировались (и, следовательно, регламентировались) культурой.

Это связано с несколькими обстоятельствами, подчеркиваемыми в текстах (рассказах, пословицах и песнях о драках). Первое — их опасность. Удары в голову часто упоминаются как причина смерти и убийства, зачастую непреднамеренного. «У нас в Успеньё задрались, — рассказывает об одном случае неосторожного убийства в драке житель д. Хутор Старорусского р-на Новгородской обл. — И вот женатый мужчина схватил ось тележную да хотел холостого парня ударить, а попал в женатого. И прям в темя…».

По пословице: «Головой кончаться — смертью венчаться». С этим, вероятно, связано и второе обстоятельство — это значение повреждений головы как сигнала к прекращению драки. Их участники рассказывали, когда драку следует прекращать. «Ну там, когда сурьезно кого-то поранят, то старались разбежаться. Потом уже вмешиваются взрослые… Ну, как кому-то там голову, знаете, прошибли. Ну, сурьезные травмы» (Псковская обл., Порховский р-н).

Но почему все-таки в голову? Сразу напрашивается основной мотив: дать в лоб, чтобы дать ума. Ложкой по лбу отцы били детей за нарушение застольного этикета. Матери в воспитательных целях таскали детей за волосы или несильно били по лбу; правда, традиция пыталась ограничить последний способ «поучения» поверьем, что каждый раз, когда мать ударит ребенка по голове, он становится «на мачинку» (маковое зернышко) ниже — поэтому упрямые будто бы малорослы.

Любопытно рассмотреть семантику ударов по голове в фольклоре деревенских драк, где этот мотив особенно распространен. Обратим внимание, какой была пострадавшая головушка до того, как ее проломили в драке: «Виноватые пришодчи — будем головы ломать»; «Эх, гуляй, гуляй, головушка, Покуда не убитая»; «Расколота, разбита Моя буйна голова». Эта головушка буйная, виновная, забубенная и проч. Удар по голове прекращает буйство, гулянье и прочие безрассудства — антисоциальные действия ее обладателя и всей его компании. Кроме того, он отменяет вину, а в некоторых случаях отшибает память или на время ее блокирует, по пословице: «По голове не бей, загвоздишь память». Иными словами, отменяется антисоциальное прошлое. Что происходит после этого? Имеется несколько вариантов: если герой не гибнет (а в героических песнях он обычно гибнет не от удара в голову, а от пули или кинжала, вонзившихся ему в грудь), то возможны два варианта. Первый — «просветление»: у него из глаз сыплются искры, звезды, а под глазами разгораются фонари. Второй вариант — любовный: герой предлагает девушке, реже — матери, пересчитать раны на его голове; девушка при этом плачет голосом (т. е. с причитаниями) и перевязывает раны своим платком; иными словами, происходит социальная адаптация героя. В обоих случаях после удара в голову ее обладатель «умнеет» (социализируется), прекращая буйство и расширяя свое социальное окружение. Прежняя беспутная жизнь забывается. Опять проступает основное значение — «дать ума» (я говорю, конечно, о мифологическом значении, а не физиологических последствиях).

Удары по голове и лицу характерны и для столкновений между городскими молодежными группировками.

Часто в описании драк фигурируют глаза, уши — органы, обеспечивающие связь с внешним миром, каналы коммуникации. Обычные угрозы перед дракой: дам в глаз, в ухо. В фольклоре фигурируют формы насилия, пресекающие коммуникацию, например, «бебики потушить» (т. е. выколоть глаза — крим.). В практике деревенских драк в Печерском районе Псковской области отмечено применение в качестве орудия тяжелого мешочка с песком. Мешочек раскручивался так, чтобы выбитый им глаз противника повис бы на нем, о чем я уже писал ранее. Повреждение или потеря глаза — уродующее воздействие, цель которого — ограничение коммуникативных возможностей человека. Это значение хорошо видно в песне «под драку»:

Ваньке стукнули свянчаткой Да подбили левый глаз, А теперь ему — косому Из девчат никто не даст.

В том же ряду уродующих/отчуждающих практик отметим и повреждения ушей. Наказание обидчика или врага путем отрезания уха фигурирует в армейском, криминально-тюремном дискурсе, а также в фольклоре скинхедов. Скинхеды в Петербурге и воины в горячих точках утверждают, будто отрезали уши у врагов иной национальности. Вор в законе, смотрящий в Альметьевской зоне, по рассказам местных обитателей, отрезал уши нарушителям тюремных законов и заставил их съесть в наказание за то, что те побили другого заключенного, принадлежащего к касте воров. Этот популярный способ фигурирует даже в фольклоре политиков право-либерального направления, правда, только как угроза. В их среде ходила байка о том, как известная деятельница Демократического Союза накануне митинга заявила, что «если понадобится, откусит ухо омоновцу», после чего «стражи порядка появились в шлемах».

Вполне традиционно упоминание в описаниях драк волос и бороды, которые, собственно, и «драли» друг другу участники, ср. наименования народных забав и наказаний: задать чесу, задать трепку, таску; волосная расправа, волосянка. В народных представлениях волосы символизировали связь, объединение. В драке волосы, а тем самым и, вероятно, отношения рвутся. «Наши дерутся, так волоса в руках остаются»; «Идти в драку — не жалеть волос»; «За волоса да под небеса. За виски да в тиски». У Даля зафиксировано определение драки: «Постриг без ножниц».

В истории молодежных субкультур были случаи пострижения волос ножницами как форма межгруппового насилия. Можно вспомнить, как в конце 1980-х годов любера ловили и стригли на дискотеках хиппи и металлистов. Уже в середине 1990-х представители казанских молодежных банд, нашедшие временный приют в спец. ПТУ для несовершеннолетних правонарушителей под Петербургом, хвалились, как они «поймали одного панка, волосатого, от. рили, побрили.».

Опять перед нами насилие как формирующая практика. Пострижение волос фигурирует и как внутригрупповая практика, тоже формирующая тело, но здесь насилие не так очевидно, поскольку совершается над самим собой (но — заметим! — от имени группы, т. е. обладатель волос — только адресат и объект воздействия, а источник его — группа, общественное мнение, выраженное в виде эстетических предпочтений, моды или идеологической установки).

Семантика пострижения волос многообразна, но главные здесь два мотива: разрыв связей и ограничение свободы. Скинхеды бреют голову наголо, национал-большевики стригутся очень коротко, «если есть желание, оставьте еж волос надо лбом», — сказано в «Программных документах НБП». Самими нацболами эта стрижка интерпретируется как: знак отличия от прочей публики, «в противовес цивильным прическам демократов и длинным волосам леваков и анархистов», т. е. знак межгруппового барьера, разделения; и проявление «тоталитарного стиля» — подчинения партийной дисциплине, принятия порядка, в частности, в форме довольно радикального воздействия групповой нормы на форму своей прически и, подразумевается, вообще на свое тело. Таким образом, значение стрижки волос — ограничение свободы.

Видимо, не зря и новобранцев в армии подстригают наголо — ребята, на ближайшие два года тю-тю вашей свободе.

Волосная расправа как средство выяснения отношений характерна в большей степени для женщин, подростков и молодежных группировок. У мужиков в драках страдает их мужская гордость — борода, а вместе с нею и статус. Драть бороду в драке может быть опасно для обоих: «Чужую бороду рвать — свою потерять», — предостерегает пословица. «Не хватай за бороду: сорвешься — убьешься». Борода — знак и гордость семейного мужчины, отца, хозяина, которому, отметим, не пристало участвовать в драках наравне с молодежью, чтобы не потерять свой авторитет.

Наконец, рот и нос (сусалы, рыло), зубы и щеки в качестве объекта силового воздействия чаще всего фигурируют в связи с тематикой питания и распределения ресурсов: «Дали похлебку в три охлебка», «Испекли лепешку во всю щечку» и т. д. (В прессе упоминалось уголовное дело: в 1997 г. в Красном Селе солдату сломали кости носа за то, что он отказывался приносить старослужащим деньги и сигареты. В других случаях солдатам, нарушавшим правила пищевого поведения, насильно запихивали хлеб, иногда разрывая рот.)

Объект приложения насилия — рот как орган питания; цель — навязать «правильный» способ функционирования этого органа: яркий пример насилия, рассматриваемого как средство формирования «правильного» (с точки зрения групповой нормы) тела.

Заметим и подчеркнем, что культура наиболее подробно разрабатывает и регламентирует именно случаи, когда объектом насилия становится голова или ее части (лицо, волосы, рот, нос, щеки, глаза, уши). Смысл силовых воздействий в этом случае обычно состоит в том, чтобы «дать ума», т. е. имеет в основе интенцию социализации. Чаще всего насилие такого рода фигурирует в ситуациях посвящения, наказания или межгрупповых столкновений и обычно имеет целью «направление» и «исправление» тела, а не его ликвидацию (убийство). Учитывая опасность неосторожного убийства в результате ударов по голове, культура стремится предостеречь участников столкновений, вводя всяческие ограничения: проломленная голова, просто появление крови, «капающей» с головы на рубашку (обычно белую) — служит сигналом к прекращению драки или наказания.

В связи с темой убийства в дискурсе чаще фигурируют ранения в грудь — в душу, под девятое ребро, — обычно табуируемые в гораздо большей степени, чем удары по голове. В задиристых песнях «под драку» ранение в грудь упоминается как причина смерти; обычно его получает атаман.

Из нагана вылетала Черная смородина Атаману в грудь попала — До свиданья, Родина.

Примечательно, что ранение в грудь наносят ножом или из револьвера, применение которых уже само по себе рассматривается как нарушение правил, которое ставит применившего их вне закона и социальной защиты:

Ногалики-кинжалики, точеные ножи, Довели меня кинжалики до каменной стены[1].

Ранение в грудь рассматривается в связи с темой героической гибели в бою и, с другой стороны, бесчестия противника, что и мотивирует, собственно, героизацию погибшего. Сравните с этим случаи гибели от удара по голове, которые обычно описываются как результат случайности и неосторожности, а не героизм. То же самое относится и к нынешней практике заказных убийств с их контрольным выстрелом в голову: в этом случае смерть безлична, здесь нет героизма, убийца не сражается с жертвой, а буднично «работает». Ранение и удары в живот артикулируются не так часто — обычно в связи с темой мучительного, но не всегда смертельного повреждения. Более обычны упоминания «боков», которые в драке могут намять, отмочалить, настрочить и иным способом «обработать». Удары в живот рассматриваются скорее как нарушение правил боя, случайное или намеренное.

Разбойники

Классическое воплощение насилия в фольклоре — разбойники, главные обитатели чистого, но дикого поля. Их социальная организация (ватага, артель, партия, компания) воспроизводит структуру вышеописанной компании парней во время деревенских гуляний: атаман, товарищи, молодежь на вспомогательных ролях (провокаторы, разведчики, гонцы и проч.). Сходство дополняет вполне конкретная установка: демонстрируемая теми и другими враждебность женщине, детям и всей сфере воспроизводства.

В фольклоре о разбойниках упоминается обычай «первой встречи»: первого встреченного на пути человека разбойник обязательно должен убить, даже если это будет его родственник. Иначе он теряет разбойничью удачу, а вместе с нею и лихую свою голову. Когда молодая жена корит разбойника за то, что он убил ее брата с невесткою, тот отвечает ей:

Ох, глупая, молода жена, Молода жена, неразумная! Первая встреча не встречается, Отцу и матери не спускается.

Тот же обычай упомянут и в другой песне — о девице-разбойнице. Она плачет-кается, что «в младых летах во разбой пошла», и вот как описывает начало своего лихого пути:

Лет пятнадцати стала души грабити. Первая встреча — родной батюшка, Вторая встреча — родная матушка.

Особенно подчеркивается, что этот обычай сильнее кровной связи и силы родства. Разбой предполагает готовность лишить жизни даже родную мать. Обычай «первой встречи» имеет свою параллель в культуре молодечества, т. е. традиционных способах инициации мужской молодежи. Местная печать начала XX в. фиксирует его проявления во время гуляний парней в деревнях Вологодской и Ярославской губ. В газете «Ярославские зарницы» за 1910 г. описан «обычай бить во время переходов из деревни в деревню первого встречного. Кидают жребий, а вынувший делается «героем дня»; он должен идти впереди и ударить первого, кто попадется. Если он струсит — самого изобьют..»

Фольклор подчеркивает преступление разбойниками родственных связей. Они совершают преступление против брата, сестры или родственников жены:

Как во городе было во Астрахани Тут жила-была молода вдова; Как у этой-то у вдовы Было восемь сынов, а девятая дочь…

— поется в известной разбойничьей песне. Затем дочь выходит замуж «за море», а сыновья «в разбой пошли». Проходит девять лет, дочь родила сына и едет с ним в гости к матери. Здесь, в пути, и происходит драма.

Поехавши же, она встретилась Со своим братцам, с разбойникам. Они же, не узнав ее, Морянчика в воду бросили, А морянушку в полон взяли…

И только ночью старший брат, расспросив пленницу, выясняет, что

Убили мы зятя милого, морянина, Племянничка же в воду бросили, Сестрицу же родную в полон взяли!

Сюжет «братья-разбойники и сестра» относится к числу наиболее распространенных балладных сюжетов, зафиксированных в песенниках с конца XVIII века и бытовавших на Русском Севере, а также в Украине и Белоруссии.

Разбойники в фольклоре редко женятся, а если женятся, то оседают и перестают быть разбойниками. Настоящие лиходеи уводят девушек в плен, а затем расправляются с ними. До сих пор в деревнях поют еще жалостливую песню о Гале, сбежавшей с разбойниками, или как вариант — c казаками или солдатами. Позабавившись с нею, те привязывают ее за косы к толстой сосне и зажигают у сосны костер. Если они берут себе «полюбовницу», то могут бросить ее за борт, отдать своим товарищам или снести ей голову. Разбойник в народном понимании фигура безбрачная. Разбойничья ватага живет скорее по законам добрачных гуляний и бесчинств мужской молодежи, жестко и бескомпромиссно, как и другие категории дорожных людей.

Эти стереотипы поведения могут быть сопоставлены с некоторыми обычаями современной криминальной культуры. Упомянем, например, убийство проигравшим в карты первого встречного.

Воры в законе еще несколько лет назад во время обряда «коронации» — обретения воровского статуса — торжественно порывали с семьей, некоторые обязывались даже никогда не вступать в брак, чтобы ни от кого не зависеть. Его «матерью» теперь становится воровское братство — «семья». Заключенный, имеющий настоящую семью на воле, в тюремной среде пренебрежительно назывался «забабошный».

Кратко же подводя итоги.

Насилие — было и есть неотъемлемая часть жизни нашего общества на всех этапах его развития и, к сожалению, далеко еще не исчерпало свою социальную роль.

Насилие — это часть человеческой природы, один из ее инструментов и своеобразный общественный регулятор.

Можно долго рассуждать о гуманизме и варварских обычаях и пережитках, природа же просто берет свое.

Хулиганство по-русски

В темном подземном переходе встречаются гопник и интеллигент. Интеллигент пытается обойти гопника стороной, но тот соответственно не дает, и пыряет ножом интеллигента. Интеллигент делает удивленные глаза, держится за живот и сползает напол. Тогда гопник делает презрительное лицо, разводит руками и восклицает: — Обидели его, понимаешь! Обидели.

Черный социальный юмор

Само понятие «хулиганство» появилось в России в 90-х годах XIX века. В официальных документах оно впервые встречается в 1892 году, когда петербургский градоначальник фон Валь предписал полиции принять меры против бесчинствующих «хулиганов».

Под последними он имел в виду «уличных бездельников, забавляющихся издевательствами над горожанами».

В России новое слово прижилось не сразу. В энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона его включили только начиная с издания 1909 года. Примерно в то же время оно начало мелькать в газетах. Слово это пришло в Россию из английского языка. По одной из версий, оно произошло от имени некоего Патрика Хулигена, прославившегося своими безобразными выходками. По другой — это производное от названия шайки, орудовавшей в Лондоне.

В отличие от слова «хулиганство», явление, которое оно означало, для России было не ново. Традиция «озорства», «бесчинств» и «проказ» была настолько древней, что некоторые исследователи начала XX века всерьез искали ее корни в легендарных временах. Первым хулиганом называли чуть ли не былинного богатыря Илью Муромца, который, когда у него «кровь по жилушкам играючи расходится», налетает на толпу бояр, и «где пройдет — улица, повернется — переулочек».

Впрочем, чтобы убедиться, что хулиганство — явление древнее, необязательно заглядывать в столь уж далекое прошлое. О любви народа к «озорничанию» свидетельствуют многочисленные летописные и законодательные документы XVI–XVIII веков, а также воспоминания иностранцев, посетивших средневековую Московию. Путешественники, проезжавшие по ней, не уставали поражаться размаху, с которым московиты отмечали праздники. Практически все сообщали, что любое народное гуляние непременно должно закончиться дракой или еще какими-нибудь пьяными выходками.

Как писал один немец, на Масленицу «у московитов почти беспрерывно продолжается обжорство и пьянство… и только и слышно, что того-то убили, того-то бросили в воду». Не меньшее удивление у иностранцев вызывало и то, что в большинстве случаев «драки и буйства заканчивались миром, который скреплялся совместно выпитым магарычом».

Но драки и потасовки были не только стихийными. Параллельно в Московии возникла традиция организованных кулачных боев. Проводились они главным образом зимой, что было еще одним непонятным для иностранцев обычаем русского озорства. Хотя именно это и было ключом к разгадке драчливости и задиристости местных жителей. Зимой, когда работ по хозяйству становилось на порядок меньше и многодетные семьи теснились в домах, у людей неизбежно накапливались злоба и раздражение, обращать которые на членов собственной семьи было не принято. Так что озорство и кулачные бои становились единственным способом разрядки.

Власть, понимая это, на подобные народные вольности, как правило, не обращала внимания. Почти все возникающие на почве «буйства» конфликты разрешались их участниками. Если же быстро помириться не удавалось, происшествия рассматривались на посадских или сельских сходах. Слабая попытка как-то повлиять на ситуацию с народным озорством прослеживается в «Домострое» — полуофициальном кодексе общественного, религиозного и семей-но-бытового поведения, появившемся в XV веке.

Его автор пишет: «Когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождаются брань, и свара, и драка, а то и кровопролитие». Впрочем, рекомендациями дело и заканчивалось. За их соблюдением никто особо не следил. Власть вмешивалась лишь в том случае, если затрагивались ее интересы или же интересы дворян-помещиков.

«Озорничание» было едва ли не единственным развлечением московитов, причем как простолюдинов, так и представителей других сословий. Бояре забавлялись тем, что на улице натравливали собак на первого встречного. Любимым развлечением богатых купцов было намазать кому-нибудь лицо горчицей. Купеческие дети для потехи били прохожих кольями. Вместе с боярскими и купеческими отпрысками развлекались и будущие цари. Так, подростком Иван Грозный залезал на крыши и скидывал на головы прохожих кошек и собак. Или в компании детей знатных бояр носился на лошадях по Москве, топча прохожих и разоряя лавки.

Первым монархом, попытавшимся бороться с уличными безобразиями, был Алексей Михайлович Тишайший. Смутное время расшатало нравы простолюдинов. Патриарх Иоасаф I в 1636 году писал, что во время народных праздников «многие люди не токмо что младые, но и старые в толпе ставятся и бывают бои кулачные великие и до смертного убийства… на торжищах, и на распутиях сатанинския игры творити и в бубны бити, и в сурны ревети, и руками плескати, и плясати и иная неподобная делати».

Сам Алексей Михайлович в грамоте 1648 года сетовал, что крестьяне «прелестникам и скоморохам последствуют, и во всенощных позорищах, и на улицах, и на полях, и богомерзких и скверных песней и всяких бесовских игр слушают, и на кулачных боях между собою драку делают… накладывают на себя личины и платье скоморошеское, и меж себя, нарядя, бесовскую кобылку водят».

Чтобы как-то усмирить народ, Алексей Михайлович начал законодательно бороться с озорством. Едва ли не самая большая глава в Соборном уложении 1649 года посвящена разбору «разбойных и татиных дел». Помимо «разбойников и «татей» в ней упоминаются «лихие люди». По всей видимости, речь идет как раз о тех людях, которые «лиховали» не столько ради наживы, сколько для потехи. Для них, как и для прочих «разбойников», Соборное уложение предусматривает самые разные наказания — от отрезания ушей до смертной казни.

Суровые кары, правда, предусматривались только для «лихих» людей из низших сословий. Если, например, боярин в пьяном угаре покалечил крестьянина, то он понес бы наказание лишь в том случае, если бы это был не его крепостной. В такой ситуации он должен был возместить его владельцу все убытки.

Борьба с уличным озорством продолжалась и после смерти Алексея Михайловича. В 1686 году высочайшим указом было повсеместно запрещено любимое народное развлечение — кулачные бои. За нарушение указа «в первый привод» полагалось «бить батоги и имать приводные деньги», во второй — «бить кнутом да имать приводные деньги вдвое», в третий — «жесткое наказанье — бить кнутом и ссылать в ссылку в украйные городы на вечное житье».

Этой линии власть придерживалась до начала правления Петра I. При царе-реформаторе от настороженности, с которой его предшественники относились к народному озорству, не осталось и следа. Петр I сам был большим любителем шумных празднеств и особенно святочных «набегов» на дома вельмож. Иногда эти «шутовские» походы заканчивались совсем не шуточными выходками: «На Святки князя Белосельского за строптивость раздели нагишом и голым его гузном били куриные яйца в лохани, — писал современник царя, — а боярина Мясного надували мехами в задний проход, отчего тот вскорости и помер».

Фривольная атмосфера петровского правления привела к новому всплеску уличных беспорядков. Однако лишь когда годы спустя буйные нравы начали мешать жизни в самом центре столицы и драки стали происходить на глазах иностранных послов, власти забили тревогу. Во времена императрицы Елизаветы Петровны, в 1756 году, в центре Петербурга, у здания австрийского посольства, несколько человек устроили драку. Всех участников (а ими оказались по большей части крестьяне) удалось схватить и, сколько они ни недоумевали, их «штрафовали жестким батожьем», то есть розгами. Полиция получила строгий приказ, чтобы «впредь в высокоторжественные дни и в балы близ двора ее императорского величества кулачного бою не было».

Среди столичных возмутителей спокойствия было немало иностранцев, которые в начале XVIII века буквально наводнили Петербург. Многие из них вели себя вызывающим образом. Двое подданных французской короны после обильного возлияния начали задирать прохожих в центре Петербурга и в конце концов устроили драку. Когда же подоспевшие караульные задержали хулиганов, те стали уверять, что лишь играли. Проведя несколько дней в тюрьме главной полиции, они были отпущены потому, что, как выразился министр иностранных дел, «сие между ими бывшее произшествие большаго уважения не заслуживает».

Но в целом власти в XVIII веке продолжали относиться к уличным беспорядкам либерально, о чем свидетельствовало и то, что вновь были разрешены кулачные бои. Запрещалось их проводить только в Москве и Петербурге. Не последнюю роль в снятии запрета сыграли влиятельные дворяне — Федор Ростопчин и Алексей Орлов-Чесменский, которые тоже любили скинуть лисью шубу и полезть в самую гущу побоища. Они часто брались за организацию боев, привозя за свой счет воз с кожаными рукавицами, которые раздавались всем желающим поучаствовать.

(Я хотел бы обратить ваше внимание на стремление во все века придать кулачному бою своеобразный элемент фэйрплэй. Кожаные перчатки смягчают урон от ударов, что снижает количество травм. Здесь мы видим похвальное стремление власти не запретить кулачные бои, а сделать их менее травмоопасными.)

Вольный XVIII век закончился, когда в 1796 году на престол взошел Павел I. Новый император, известный своей любовью к дисциплине, сразу же принялся наводить порядок. Он запретил проведение всяческих вечеринок, а также стал строго следить за тем, чтобы на улицах не шумели после 10 часов вечера. Для нарушителей были предусмотрены телесные наказания. «Батожьем» Павел I «штрафовал» и дворян. Традиции отца продолжил Николай I. Он старался следить за тем, чтобы граждане на улицах городов вели себя подобающим образом. Например, в 1832 году он постановил, что «кулачные бои как забавы вредныя, вовсе запрещаются».

Период относительного уличного затишья, которое характеризовало правление Николая I и первые годы пребывания у власти Александра II, закончился в 60-х годах XIX века. Реформы Александра II, прежде всего отмена крепостного права, изменили общество. Многомиллионная масса крестьян, столетиями жившая по когда-то заведенным порядкам, оказалась предоставлена сама себе. Многие из них в поисках лучшей жизни отправились в город. Но прилично устроиться смогли далеко не все. Остальные пополнили ряды полунищего городского плебса — неквалифицированных рабочих, бедных ремесленников и просто «вольных, гулящих людей».

Стесненные условия жизни для них, в отличие от деревни, стали круглогодичными, и также всесезонными стали драки стенка на стенку и глумление над прохожими. Современник писал: «Сделайте прогулку по людным, бойким частям города: с утра до ночи там жестокая площадная ругань, какой не изобретал ни один язык на земном шаре, кроме русского, висит в воздухе и ходит в нем ходенем. Ссоры, драки и дебоширства разнообразят повседневно мирные отношения обывателей всех почти классов, и культурных и некультурных, — преимущественно же последних».

2. Предреволюционный и советский периоды

Массовые драки в городах нашли свое отражение в литературе. Лев Кассиль так описывает те времена в повести «Кондуит и Швамбрания»:

«И вот великовозрастные сыны этой степной вольницы, хуторские дикари, дюжие хлопцы, были засажены за парты Покровской гимназии, острижены «под три нуля», вписаны в кондуит, затянуты в форменные блузы.

Трудно, почти невозможно описать все, что творилось в Покровской гимназии. Дрались постоянно. Дрались парами и поклассно. Отрывали совершенно на нет полы шинелей. Ломали пальцы о чужие скулы. Дрались коньками, ранцами, свинчатками, проламывали черепа. Старшеклассники (о, эти господствующие классы!) дрались с нами, первоклассниками. Возьмут, бывало, маленьких за ноги и лупят друг друга нашими головами. Впрочем, были такие первоклассники, что от них бегали самые здоровые восьмиклассники.

Меня били редко: боялись убить. Я был очень маленький. Все-таки раза три случайно валялся без сознания.

На пустырях играли в особый «футбол» вывернутыми телеграфными столбами и тумбами. Столб надо было ногами перекатить через неприятельскую черту.

Часто столб катился по упавшим игрокам, давя их и калеча».

«В сентябре на главной аллее гимназисты затеяли с парнями драку.

Пятиклассник Ванька Махась гулял с гимназисткой. Сидящие на скамейке парни с Бережной улицы стали «зарываться».

— Эй, сизяк! Ты с нашей улицы девчонок не замай.

Махась отвел гимназистку к фонтану. Сказал:

— Я извиняюсь. Одну секунду. Я в два счета.

Потом вернулся на аллею, подошел к парню и молча ударил. Парень слетел со скамейки на проволоку, огораживающую аллею. И сейчас же вся аллея покатилась в одной общей, сплошной драке. Дрались молча, потому что на соседней аллее сидели преподаватели. Парни тоже понимали это и считали нечестным кричать и тем подводить противников.

Проходившие сторожа разняли дерущихся. Появление-Цап-Царапыча окончательно прекратило побоище».

Страсти в городской и сельской средах подогревал не только алкоголь, но и пропаганда народников и революционеров. Все более радикальная, она внушала горячим молодым людям мысль о том, что все проблемы можно решить путем насилия.

Несмотря на то, что с каждым годом количество хулиганских выходок на улицах городов росло, власть упорно не хотела видеть в этом тревожный социальный сигнал. Ее больше беспокоили интеллигенты-революционеры, чьи выходки были куда опасней для самодержавия, чем пьяный дебош в кабаке или избиение мороженщика за то, что тот отказался дать мороженое в долг. На такого рода «развлечения» смотрели сквозь пальцы: пусть народ тешится, лишь бы не убивал и не покушался на власть.

Немалое влияние на рост хулиганства оказала революция 1905 года. «Она вызвала озорников-хулиганов на улицу как своих пособников разрушения, и они, почуяв свободу в смысле свободы озорства и безнаказанности его, стали проявлять себя, как звери, вкусившие крови, открыто, во всей полноте своей порочной натуры, разными преступными выступлениями», — писал современник.

Во время революции стало очевидно, что власть не в состоянии справиться с разгулом хулиганства. Уличные «баловники, пакостники и мучители, зачинщики, запевалы и соблазненные подражатели» почувствовали безнаказанность и продолжали активно ею пользоваться и после первой революции. Официальный правительственный орган «Журнал Министерства юстиции» в 1913 году бил тревогу, рисуя мрачную картину: «Со всех концов России, от Архангельска до Ялты, от Владивостока до Петербурга, в центры летят сообщения об ужасах нового массового безмотивного преступления… Деревни охвачены ужасом, города в тревоге».

В годы перед Первой мировой войной получили повсеместное распространение хулиганские шайки. В одном Петербурге было пять крупных группировок: «владимирцы», «песковцы», «вознесенцы», «рощинцы» и «гайдовцы». Все они имели свои отличительные знаки. У «рощинцев» картуз был залихватски надвинут на левое ухо, у «гайдовцев» — на правое. У первых было красное кашне, у вторых — синее.

Эти шайки были мало похожи на те толпы голытьбы, которые бесцельно шатались по городам в конце XIX века. Их отличала строгая организация со своей иерархией, общей кассой, судом и кодексом.

Как писал «Журнал Министерства юстиции», уделом этих шаек было «праздношатайство днем и ночью с пением нецензурных песен и сквернословием, бросанием камней в окна, причинение домашним животным напрасных мучений, оказание неуважения родительской власти, администрации, духовенству; приставание к женщинам, мазание ворот дегтем, избиение прохожих на улице, требование у них денег на водку с угрозами избить, вторжение в дома с требованием денег на водку, драки; истребление имущества, даже с поджогом, вырывание с корнем деревьев, цветов и овощей без использования их, мелкое воровство, растаскивание по бревнам срубов, приготовленных для постройки». Кроме того, они «отправляли естественные надобности среди публики, появлялись голыми, бросали в глаза нюхательного табаку, тушили свет в общественных местах, устраивали ложный вызов пожарных, срывали плакаты, портили памятники, ломали почтовые ящики, подпиливали телеграфные столбы…»

Особым масштабом и жестокостью отличались разборки шпаны в столице того времени, старом Петербурге.

«Бич Петербурга начала века — хулиганы. До этого уличных безобразников в Питере именовали башибузуками, по названию турецких иррегулярных частей, знаменитых своими зверствами на Балканах. Позже появляется французское словцо «апаш». Не один из номеров «Петербургского листка» не обходился без рубрики «Проделки апашей» — так называли иногда столичных буянов по аналогии с парижскими. Термин «апаш», однако, не прижился. В обиход вошел англо-саксонский аналог — хулиган. Хулиганство — преступление, не имеющее цели: оскорбление, избиение или убийство чаще всего совершенно незнакомого человека. Сам термин к тому времени еще нов и моден. Он импортирован из викторианской Англии, где печальную славу приобрели злодейства неких братьев Hooligan.

Опасный город

Статистика преступности в Петербурге была пугающей — в 1900 году в Петербургском окружном суде в убийстве обвинялись 227 подсудимых, в разбое — 427, нанесении телесных повреждений — 1171, изнасиловании — 182, краже — 2197 подсудимых. В 1913 году перед судом предстали 794 убийцы, 1328 разбойников, 929 опасных драчунов, 338 насильников и 6073 вора. Но и на этом фоне рост хулиганства — беспричинных преступлений — поражал: за тринадцать лет число хулиганов выросло почти в четыре раза: с 2512 до 9512. В 1910 году в Петербурге (население около 2 миллионов человек) произошло 510 убийств, 989 случаев разбойного нападения, 4245 краж, 46 690 случаев мелкого хулиганства — больше, чем в какой-либо другой европейской столице. И динамика была, что называется, положительной. Число убийств, например, за первые десять лет века увеличилось в три раза, и большая часть из них была безмотивна.

К тому же из всех столиц Европы Петербург был самым пьяным городом. Недаром Достоевский хотел назвать свой ненаписанный роман из жизни Петербурга «Пьяненькие». Ежегодно в полицию попадал за пьянство каждый из 23 жителей. В Берлине — один из 315, в Париже за десять лет вытрезвлялось в полиции 1415 человек. В то же время в одной Спасской части Петербурга с 1905 по 1910 годы принудительному вытрезвлению подверглись 47 785 человек. В среднем петербуржец выпивал полтора ведра водки в год. Больше всего пили на рабочих окраинах и вокруг рынков.

В Петербурге водку продавали в сотнях казенных ренсковых погребов (распивочно и на вынос) и в не меньшем количестве трактиров с продажей крепких напитков. Самыми пьяными улицами города считались Щербаков, Апраксин и Спасский переулки, на каждом из которых выпить можно было в десятках разнообразных заведений, которые были заполнены клиентами с утра и до поздней ночи.

Еще один бич столицы — беспризорность. Множество детей использовались преступными синдикатами как сборщики милостыни, проститутки, воры. Как и сейчас, существовали целые нищенские бригады, использовавшие детей для вымогательства денег у сердобольных горожан. В Себежском уезде Витебской губернии существовал специальный нищенский промысел — целые села отправлялись в столицу вместе с детьми, чтобы зарабатывать попрошайничеством. Десятки тысяч детей на окраинах оставались на весь день без присмотра родителей. У многих не было отцов, матери работали по тогдашним правилам по 10–12 часов на фабриках, в прачечных или в услужении.

В начале века на заводах начинают появляться поточные линии, при которых квалификация рабочего не играет той роли, что раньше. Поэтому все больше женщин находят места в промышленности. В результате семьи на Выборгской стороне, за Невской и Нарвской заставами, где работают оба родителя, были уже не редкость.

Наконец, особый отряд беспризорников составляли ремесленные ученики, «мальчики» из трактиров, портняжных мастерских, парикмахерских. Не выдержав издевательства подмастерьев и рукоприкладства хозяев, они бежали на улицу, а в деревню, откуда они были родом, вернуться не могли или не желали.

Городские власти создавали для беспризорников приюты и детские дома, но население Петербурга увеличивалось слишком быстро (за первые пятнадцать лет XX века — с полутора миллионов до двух), чтобы проблема беспризорности, детской преступности и нищенства могла быть эффективно решена.

Насилие в молодежной среде, особенно на окраинах, было нормой. Вся повседневная жизнь промышленного рабочего с детства проходила в драках. Охтинские плотники дрались с крючниками Калашниковской пристани, солдатами, фабричными стеклянного и фарфорового заводов; на Невской заставе село Александрово билось с Фарфоровским; на Выборгской стороне рабочие меднопрокатного и патронного заводов регулярно молотили друг друга и ближайших деревенских сверстников; за Нарвской заставой «балтийская» сторона враждовала с «петербургской». Любимым зрелищем обитателей Семенцов и Рот были драки извозчиков со столярами на Измайловском проспекте. Большим событием в Ротах стали похороны знаменитейшего бойца — Мишки-Пузыря. На другом берегу Обводного канала были популярны бои на «трех бревнышках». Основное занятие тогдашних путиловцев, по словам мемуариста, — «заливка несладкой жизни» и драки. Кулачные бои здесь шли улица на улицу в районе Горячего поля и на даче Лаутеровой.

Обычное сообщение «Петербургского листка» за 1903 год: «Между молодежью Большой Охты и Песков уже давно существует вражда, постоянно происходят драки. Охтинская молодежь отправляется в город не иначе как группами. 12 января в воскресенье на Большой Охте раздался крик: "Братцы, песковские пришли на Охту, наших бьют!" Толпа охтинцев бросилась на выручку нескольким парням, которые подверглись нападению сорока песковских».

Уличное насилие переносилось и на производство. Избиение заводского мастера считалось своеобразным лихачеством, необходимым элементом досуга рабочей молодежи: «Несколько человек внезапно хватали виновника недовольства, на голову его надевали мешок с суриком или с сажей… и с шумом и гамом вывозили за ворота завода». Рабочий Ижорского завода с гордостью вспоминал в 1920-е годы: «Мы, молодежь, били старших. Рабочие били мастеров, купали их в одежде в речке Ижора. При неполадке в заводской лавке разбивали стекла, били уполномоченных, устраивали обструкцию, бросали в ораторов стулья. Вмешивался полицейский — били и его». Да и вообще, «избить или даже убить полицейского считалось подвигом». После демонстраций, разогнанных полицией, естественно было заявление рабочих городовым, которые жили с ними в одном доме: «Если вы не уедете отсюда, то мы вас убьем».

Основной контингент хулиганов выходил из молодых людей, не обремененных ежедневной работой, как бы сказали сейчас, «до армии» — учеников в ремесленных мастерских, фабричных, не слишком дороживших местом у станка, гимназистов, выгнанных за пороки из гимназии. Заводилами были ребята городские, родившиеся в Петербурге. Участие в банде — способ самореализации молодежи в обществе, которому нет до нее дела и в котором нет для нее места. Банда дает подростку защиту, чувство принадлежности к некоей общности, возможность заявить о себе брутальным образом. В Петербурге Серебряного века бесприютных и фактически беспризорных юношей были десятки тысяч.

Заломанные фуражки-московки, красные фуфайки, брюки, вправленные в высокие сапоги с перебором, папироски, свисающие с нижней губы, наглый вид. Внимательнейшее отношение к внешности — челочка в виде свиного хвостика спадает на лоб, при себе всегда расческа и зеркальце. В кармане — финский нож и гиря, заменяющая кастет. Цвет кашне указывает на принадлежность к той или иной банде. Все давало понять многоопытным петербуржцам — перед ними сборище хулиганов, лучше держаться подальше.

Первопроходцы с Петроградской

Питерские тинейджеры сбивались в молодежные преступные группировки, контролировавшие целые районы. Самыми старыми и известными из них были «Роща» и «Гайда». Чуть позже появились «Колтовские». Все эти банды возникли на Петербургской стороне — районе, где в 1900-е годы шло непрерывное строительство и деревянная застройка соседствовала с фешенебельными шестиэтажными доходными домами, заселявшимися тогдашним средним классом. Население Петербургской стороны быстро менялось — в деревянных домиках с мезонинами доживали свое семейства мелких чиновников, торговцев с Ситного рынка. Ближе к Невкам селились рабочие с местных фабрик и заводов — Дюфлона, Семенова, Тюдора. Жилые массивы переходили в рощи, капустные поля, заброшенные сады бывших роскошных дач. Наконец необычайные возможности для потайной жизни давали Петровский и Александровский парки. В этом последнем располагался Народный дом с его дешевой антрепризой, аттракционами и танцульками.

Рощинские и гайдовские чувствовали себя хозяевами на Большом проспекте Петербургской стороны и прилегающих к нему улочках. Они жестоко расправлялись со сверстниками-чужаками, случайно забредшими в чужую часть города. Заметив идущих девушек, хулиган бросался с разбега между ними и хрюкал по-свинячьи или мяукал по-кошачьи. Зимой они буквально сбивали прохожих снежками. Взрослые буяны и подростки приставали к проходящим, особенно к дамам, вырывали ленточки из кос гимназисток, чтобы дарить их потом своим возлюбленным. Ночью по Большому ходить не решался никто — хулиганы могли безнаказанно избить, ограбить, надругаться. А стоило городовому сделать хотя бы шаг по направлению к рощинцу или гайдовцу, они мгновенно улетучивались через проходные дворы.

Вскоре хулиганские банды появились и в других районах города. Рощинцы и гайдовцы роптали: новички, говоря нынешним языком, совершенно «отмороженные», живут не «по понятиям». По словам родоначальников питерского хулиганства, ножи и гири они применяли только в стычках с соперничающими группировками, не промышляли сутенерством, а вот те, кто пришел им на смену, были горазды на любое беспричинное преступление и использовали своих возлюбленных как товар.

Действительно, после 1905 года хулиганство охватило весь Петербург. Главными местами для прогулок хулиганов считались Вознесенский проспект, Садовая за Сенным рынком, Фонтанка, Шлиссельбургский проспект, район Нарвских ворот, Пески, Лиговка и особенно Холмуши — район нынешнего клуба «Грибоедов».

В любом мегаполисе мира есть так называемая красная или фронтовая зона. Она примыкает к крупным транспортным узлам, расположена невдалеке от центра. Здесь кончается район банков и офисов, дорогих магазинов и ресторанов. Зажиточные горожане предпочитают селиться от нее подальше. Но и рабочий класс здесь редок — фабричные окраины в стороне от красной зоны. В этом квартале селятся люди без корней — случайный, наплывной, рисковый народ. Тут сомнительные бары, дешевые гостиницы, воровские малины, притоны наркоманов. Путеводители советуют обходить это место стороной. Такими были нью-йоркская Гринич-вилледж, берлинский Кройцбург, одесская Молдаванка, московская Марьина Роща. В Питере фронтовыми зонами с середины прошлого века считались Лиговка at large от Коломенской и Боровской до рельсового пути Николаевской железной дороги, от Невского проспекта до Волкова кладбища, периферия Петроградской стороны и Васильевского острова, Выборгская сторона.

Мне приходилось бывать в подобных районах в разных уголках нашей страны — серые лютые лица с безнадегой в глазах, обшарпанные стены, разбитые улочки, без ножа в кармане на улицу выходить не рекомендуется. Время идет и такие места меняют лишь названия и географическое положение, сохраняя свою атмосферу. Думаю, человечеству не скоро удасться избавится от подобных зон. Но продолжу о хулиганах в Питере.

«Васинские»

Население Петербурга в 10-е годы растет с необычайной скоростью. Темпы жилищного строительства не поспевают за количеством потенциальных новоселов. В то же время Питер не Рио-де-Жанейро, никакие бидонвилли в нем появиться не могли, на территории столицы любые здания возводились с разрешения строительного отдела городской управы.

В результате городские бродяги и деклассированные элементы жили на двух огромных городских свалках — Горячем поле напротив Новодевичьего монастыря и поле Гаванском, находившемся на месте нынешнего Дворца культуры им. Кирова. Полиция исправно пыталась выкорчевать бродяг, как говорили тогда, персонажей, достойных пера Максима Горького, из их шалашей и нор; для этого нередко использовались любимцы публики полицейские собаки Атлет и Ахилл, специально для этого натренированные. На Гаванском поле городовые однажды обнаружили пожилого оборванца, бывшего чиновника, который ежедневно проводил там ночи, ловко закапывая себя в мусор. В канаве с мусором около Крестовского моста собаки разыскали убежище двух странных субъектов, которые сказали, что они внуки дедушки с Луны, и отказались от малейших объяснений.

Все эти оригинальные горожане доставлялись в сыскное отделение для удостоверения личностей через антропометрическое бюро.

Типичная история с Васильевского острова. В конце июня 1913 года в районе Гаванского поля двое хулиганов — Иван Веселов, 21 год, и Николай Щербаков, 22 года, — встретили рабочего Карла Рыймуса, находившегося в состоянии глубокого алкогольного опьянения. Рыймус был прилично одет — на нем были две сорочки, пиджак и сапоги. Он возвращался мимо злосчастного Гаванского поля домой. Веселов и Щербаков, приметив его, уговорили продать одну сорочку, а вырученные деньги пропить. Рыймус легко согласился. Сорочку продали за 50 копеек, выпили вместе, после чего пролетарий заснул.

Бродягам стало жалко, что пропадают остальные части костюма Рыймуса, и они проломили ему голову булыжником. Выяснилось, что сапоги продать нельзя — они были дырявые, сорочку забрызгали кровью, а вот за пиджак выручили 1 рубль 50 копеек, которые пропили с местными чудовищными проститутками.

Вокзальные бомжи из современных хроник словно перекочевали в наше время с этих страниц; сразу вспоминается глумный сюжет — черная пародия на современную криминальную хронику. «Нелегкая профессия репортера привела меня сегодня в областную психиатрическую лечебницу, где в условиях строгой изоляции содержится 10-летняя Настя Камушкина, которая год назад выколола всей своей семье глаза остро заточенным циркулем и посадила на цепь в ванной. Затем вместе со своим новым 42-летним сожителем, бомжом Митей, она устроила у себя дома платный притон для проведения садо-мазохистских оргий. До зимы из родственников Насти дожил лишь маленький братик Петя. Приложенные к уголовному делу фотографии из морга показываются на телевидении впервые: посмотрите на эти обезображенные тела!»

Антураж меняется, люди все те же. Но продолжим.

Дело Рыймуса было раскрыто главой петербургской сыскной полиции Владимиром Филипповым за один день. Но оно представляло собой лишь эпизод в той вакханалии насилия, которое происходило ежедневно на Васильевском острове, где издавна противостояли друг другу молодые люди с Голодая — «железноводские» и собственно «васинские». Смоленка считалась границей зон влияния и переходить ее не рекомендовалось. «Железноводские», возглавляемые Васькой Черным, резали «васинских», как только те оказывались на их территории — севернее Малого проспекта Васильевского острова. Самим же «железноводским» было смертельно опасно заходить в Соловьевский садик, где собирались «васинские» во главе с Колькой Ногой.

У Народного дома

3 октября 1910 года на Собачьей аллейке Петровского парка собралось несколько десятков подростков и молодых людей, при появлении которых гуляющих с собаками словно сдуло ветром. Сходбище хулиганов на Петровском острове было необычным. Здесь присутствовали участники и главари обеих василеостровских банд, обычно находившихся в смертельном соперничестве. Сейчас обе банды пересекли Тучков мост и перешли на Петербургскую сторону — в вотчину «ждановских», «рощинских» и «дворянских». В другой раз они бы за это жестоко поплатились. За полгода до встречи «ждановец» застрелил «васинского» у Медного всадника. Но сегодня «Роща» и «ждановские» принимали посланцев василеостровских банд для важного разговора.

Между хулиганами существовало соглашение, согласно которому Александровский парк вокруг Народного дома императора Николая II был своего рода нейтральной территорией. Здесь можно было бить и резать гуляющих, приставать к девицам, привлеченным в Народный дом танцами, кинематографом и дешевыми представлениями, но друг с другом сражаться было не принято. Украденное продавали скупщикам, а деньги пропивали с девицами в гостинице для приходящих «Россия» на углу Большого и Шамшевой. «Дворянские» нарушили эту идиллию, порезав Ваньку Котла — «васинского» хулигана. Решено было двинуться в Народный дом, а оттуда на Троицкую аллею и раз и навсегда научить «дворянских» хорошим манерам.

У Народного дома было, как всегда, много народа. Двери вот-вот должны были открыться, и у входа стояла огромная толпа девиц и молодых людей. Среди них были и два рядовых команды военной электротехнической школы Волков и Блоцкий. Четверо «железноводских» оказались рядом с ними. 19-летний Казаков — вожак банды по кличке Васька Черный — в толкучке залез Волкову в карман. Это заметил второй солдат, Блоцкий, и, сказав товарищу «Внимание налево», схватил Ваську Черного за руку. Тогда другие хулиганы начали кричать: «Товарищи, Ваську Черного солдат схватил. Надо выручать». Семнадцатилетний Аксенов достал кинжал и ударил Волкова в шею, перерезав ему сонную артерию. Со словами «Дышать нечем» солдат умер на месте. «Железноводские» бросились врассыпную.

Хотя жертвами хулиганов и прежде становились невинные люди, но, как правило, они убивали себе подобных. Убийство солдата всколыхнуло Петербург. Началась облава на хулиганов по всей столице. В полицейских обходах пригородов и трущоб принимали участие собаки из полицейского питомника. Собак спускали в нежилые помещения, на дачи, стога сена и другие места, где имели обыкновение скрываться столичные апаши. Удалось арестовать несколько чрезвычайно опасных хулиганов и воров. Задержаны были и вожаки «железноводских».

26 ноября убийц судили. По делу шли четверо подсудимых: старшему — 19, младшему — 17. Выяснилось, что, узнав о гибели Волкова из газет, Аксенов сказал приятелям: «Убил, ну и ладно». Аксенова приговорили к повешению, остальные получили разные сроки каторги. Васька Черный отбыл свои полтора года каторги, вернулся в Петербург, чтобы быть зарезанным «васинскими» 5 августа 1912 года.

Неудивительно, что в революционные дни февраля 1917 года хулиганствующие толпы молодежи играли далеко не последнюю роль. Они уже привыкли чувствовать себя вольготно.

Насилия в годы гражданской войны было настолько много, что на некоторое время уличное насилие отодвинулось на задний план.

Но уже в середине 20-х годов прошлого века Сибирь наряду с волной пьянства захлестнула и волна хулиганства, особенно в сельской местности. Некоторые не видели в этом ничего плохого — обычное бытовое явление: раньше в деревнях пили и хулиганили, хулиганят и теперь. Другие, наоборот, видя, что хулиганство приобретает громадные размеры, возводили его в разряд «социальной опасности, грозящей подрывом авторитета низовых советских аппаратов и судебно-карательных органов».

Хулиганство было всех мастей: от безобидного битья стекол до нанесения гражданам тяжких увечий. Часто избивали милиционеров, членов сельских Советов. Бывали случаи, когда хулиганы создавали какие-то свои объединения, типа банд: «железные отряды смерти», «отряды мстителей», «общество содействия хулиганству». Летом волна безобразных выходок в деревне спадала — молодые люди были заняты на сенокосе, уборке урожая, не до баловства. Однако после окончания полевых работ всё начиналось сначала.

Пресса то и дело печатала сообщения о творимых безобразиях из разных уголков Сибири. В одной из газет уголовная хроника размещалась под рубрикой «Хулиганья рожа». Из Ленинска-Омского писали, что «вечером нельзя пройти по улице, чтобы не получить камень в голову. В этом участвует не только молодёжь, но и пожилые, женщины, девицы. Бить стёкла в домах, разбивать рамы, воткнуть в бок нож — простая шутка».

А в городском саду девушкам плевали в лицо, стегали прутьями по обнажённым рукам. Юноши усаживались друг другу на плечи и с гиканьем носились по саду, пугая прохожих.

Из Новосибирска сообщали, что какой-то пьяный пробил бутылкой голову проходившему мимо гражданину. Спросили: «За что?» Тот ответил: «Не знаю. Так. захотелось поднять шухер».

Однажды около 12 часов ночи извозчик вёз по городу пассажира. Откуда ни возьмись выскочил мужчина, закричал: «Стой!» и схватил лошадь под уздцы. Затем вцепился в пролётку и попытался выбросить пассажира. Подоспевший милиционер не смог утихомирить хулигана. Только с помощью шестерых человек с ним удалось справиться.

Или такая заметка:

«В Москве и Ленинграде хулиганы за последнее время специализируются на памятниках. У нас в Новосибирске памятник только один, зато хулиганов много. И они от своих московских коллег решили не отставать. Больше всего испытывается крепость цемента — вокруг памятника валяются отбитые от него увесистые куски».

Были случаи, когда хулиганили всей семьей. Сильно отличалась в Новосибирске семья Сюзимовичей — отец, мать и дочь. И днём, и ночью они преследовали некую гражданку Касьянову. Неизвестно только, чем уж она им так «насолила». В ночь на 22 сентября они опрокинули в её дворе тесовую уборную. В этот же день бросили её трёхлетнего ребёнка в речку. А вечером вся семья ворвалась к ней в квартиру и устроила скандал.

Согласно статистике, только за I квартал 1926 года в Новосибирске задержали 162 хулигана и 265 по округу. За 9 месяцев 1926 года в Сибири было совершено 46 тыс. преступлений. Из них 25 тыс. — хулиганство.

Формально хулиганство и бандитизм были разделены в 1922 году. ВЦИК выпустил циркуляр, в котором предписал предавать революционному трибуналу «по обвинению в хулиганстве» тех, «кто исключительно с целью внести дезорганизацию в распоряжения советской власти или оскорбить нравственное чувство или политические убеждения окружающих учинит бесчинство». С 1923 года главным признаком хулиганского действия стало «проявление неуважения к обществу».

Запоздалое начало борьбы с уличным бесчинством вместе с относительно мягкими наказаниями за него (максимум, что грозило пойманному хулигану, это три месяца тюрьмы) в условиях послереволюционной разрухи привело к самому большому разгулу криминального резвилища во всей российской истории. Уголовные сводки того времени пестрят сообщениями о «проявлениях неуважения к обществу».

«З., 18 лет, с шестью рабочими подростками заводов ворвался в рабочий клуб, буйствовал, бросал кирпичами, ругался, избивал пионеров и служащих», «во время спектакля шайка врывалась в зал, учиняя здесь драки и терроризируя посетителей клуба; это проходило систематически и организованно».

Больше всего хлопот властям доставляли хулиганские шайки, успешно перекочевавшие в советскую действительность из царских времен. Наибольшую известность получили петроградские банды «чубаровских», «покровцев» и «пряжкинцев». Советского хулигана было нетрудно узнать: брюки клеш, разрез сбоку, зашитый черным бархатом, финский нож на поясе, шапка-«финка» или кепка с большим козырьком…

Сразу вспомнилось про нынешнюю гопоту.

Пьянствовали и хулиганили не только беспартийная молодёжь, но и комсомольцы. В Новониколаевский окружком комсомола постоянно приходили «товарищеские письма» с жалобами на членов РКСМ. Имелось много фактов, когда вся комсомольская ячейка поголовно «гуляла». Естественно, за пьянством следовало хулиганство. «.В ячейке усиленно пьянствуют 12 человек и не пользуются авторитетом среди крестьян. В конце декабря вся ячейка участвовала на помочи, напившись, пьяными гонялись с вилами за беспартийной молодёжью». Или такое письмо: «Говорят — пьяницам нет места в комсомоле, а вот у нас секретарю есть место. Напьётся да с берданкой по улице ездит, а для чего, и сейчас мы не знаем». Не случайно комсомольцы говорили: «Пусть нам дадут такие жёлтые билеты, как у партийцев, и револьверы, то мы будем состоять в комсомоле, а если не дадут, то разойдёмся». Очень часто пьяные комсомольцы ходили по улицам и били стёкла. Или что под руку попадётся — посуду, иконы, сырые яйца о голову попа.

Власти пьянству и хулиганству объявили войну. Бухарин говорил: «.пьянство, хулиганство должно, наконец, стать объектом решительной борьбы со стороны организованных частей пролетарского юношества». Рыков считал, что «подрастающее поколение должно быть трезвым».

Старейший житель Новосибирска Михаил Сергеевич Старцев, рассказывая о строительстве соцгорода при авиационном заводе, вспоминал и о коллективном хулиганстве тех лет: «Причастны к этому были молодые, здоровые парни, их называли "бакланы", они определенно выглядели и своеобразно одевались: на ногах начищенные хромовые сапоги, собранные гармошкой, штаны, заправленные в них, с напуском, кепка «капитанка» набок, белая или цветная рубашка, поясок с кисточкой и пиджак.

Они были, как правило, вооружены: за голенищем нож. Вечером и по ночам ходили с железной тростью, с цепями, с гирьками на крепком шнуре. Вражда была коллективная, улица на улицу и более крупные драки: те, которые жили в городе до линии, считались «городскими», а те, кто за железной дорогой, у улицы Свободы, звались «залинскими».

Схватки между этими партиями хулиганов, особенно вечером и в ночное время, были дикими, жестокими, со смертельным исходом или тяжкими увечьями.

Принцип начала драк был прост: если "городские" попадались за линией и их узнавали, "залинские бакланы" начинали драки, и наоборот.

Особенно страшной частью Новосибирска был район кирпичного завода. Целый год хулиганы терроризировали рабочих и никто на это не обращал внимания, пока в дело не вплелась политика. Началось всё с того, что зимой в заводской посёлок стали захаживать какие-то парни. Говорили, что это преступники — убийцы и воры, отбывшие срок в тюрьме. Как-то у заводского сторожа похитили сапоги. Однако он нашёл вора среди подозрительной компании и подал на него в суд. Тому дали три месяца тюрьмы. Его товарищи поклялись отомстить за него. Вскоре сторожа, изрезанного финками, нашли в лесу мёртвым.

Через некоторое время район кирпичного завода оказался на военном положении. С наступлением темноты жители боялись на улицу и носа высунуть. Около завода было много ям, в которых прятались хулиганы, ожидая свои жертвы. Они внезапно нападали на случайных прохожих, били их палками, камнями, а то и угрожали ножом. Шёл однажды организатор клубного музыкального кружка мимо рощи. Вдруг из засады выскочили молодцы и под угрозой «истребить» заставили играть до изнеможения.

Вот что рассказывали горожане:

— Район наш ужасный. Чуть стемнеет — выстрелы, матерщина. Караул! Время близится к вечеру, и на улице не встретишь ни живой души. Все боятся дверь открыть, не только по улице пройти. Так и знаешь, что за углом рассыпной цепочкой тебя караулят хулиганы.

— Хулиганы нас отпугивают. Мы не можем ходить ни на политчитки, ни на собрания, так как волей-неволей приходится ночевать в конторе клуба. Начались набеги и на клуб. Придут и разгонят спектакль: и артистов поколотят, и зрителей из клуба вытолкают. Плюют на спины публики, свистят, кричат, мяукают, подкалывают присутствующих шилом или ножом, на упрёки и замечания отвечают руганью и кулаками.

Однажды налётчиков выгнали, отняв у них кинжалы и финки. Те пообещали отомстить. Через два дня заведующего клубом пырнули ножом, но тот успел отклониться, нож отодрал только карман. Вскоре на дороге к клубу нашли записку: «Громову, Богданову, Чупину, Кухтину осталось жизни до воскресенья 12 сентября». В субботу вечером состоялся спектакль. Жутко было в зрительном зале. Все ждали расправы. Пьяный отец Чупина умолял сына не играть на сцене.

Тот не соглашался: «Погибну, а не струшу». Однако в клуб внезапно нагрянула милиция, и побоище пришлось отложить.

На вопрос корреспондента: "Зачем вы устраиваете такие безобразия?" — один из хулиганов ответил, что комсомольцы сами виноваты, в клуб их не пускают, сами лезут в драку. "Я бы разве кого тронул, меня не трогай", и тут же спросил:

— А ты не знаешь, где электрические фонари продаются?

— Зачем?

— Для ночной работы. Ночью их, сволочей, будем ловить. Мимо нас теперь шиш пройдешь. Изрежем».

Удручающая ситуация с уличной преступностью никак не вписывалась в концепцию счастливого советского общества, строящего коммунизм. Поэтому по мере свертывания нэпа власти перешли в активное наступление на хулиганство. Хулиганы признавались антиобщественными элементами, якобы доставшимися советской России в наследство от царских времен.

Уже в 1926 году в УК СССР внесли изменения, ужесточающие наказания за хулиганство. Это было сделано после громкого «чубаровского дела» о групповом изнасиловании в саду «Сан-Галли». Бесчинствующие на улицах шайки были фактически приравнены к бандитским. Пятерых «чубаровцев» приговорили к расстрелу, остальным дали большие сроки. Год спустя Череповецкий губсуд за поножовщину в пьяной драке и хулиганские выходки на улице приговорил одного человека к расстрелу, двух других к 10 годам лишения свободы.

В 1930-х годах наказания ужесточили еще больше. Дела о хулиганстве слушались без предварительного расследования. Самое меньшее, чем мог отделаться пойманный хулиган, это год тюрьмы — этот срок давали за нецензурную брань в общественном месте. Самым же частым приговором было пять лет лишения свободы с последующим пятилетним запретом на проживание в главных городах СССР. Скажем, так был наказан П. Смородинов, «беспричинно пристававший к сидящему на скамейке Н. Бурдилову». «Он всячески его оскорблял и ударил селедкой по лицу».

Сталинские меры быстро принесли результат: уже в конце 1930-х годов хулиганства в советских городах практически не осталось, либо оно принимало мягкие формы:

Женя Карасик всю жизнь завидовал Антону. Это была зависть восторженная и неизлечимая. Тошка и Женя были ровесники и в детстве жили по соседству. Дворы соприкасались. Но высокий брандмауэр разделял их. А дома, поворотясь друг к другу черными ходами, смотрели на разные улицы. Парадное крыльцо докторской квартиры выходило на мощеную и тенистую Большую Макарьевскую. Разболтанная калитка двора, где жил со своим отцом-грузчиком Тошка, хлопала на всю Бережную улицу, по крыши сидевшую в песке.

Улицы враждовали между собой. На перекрестках устраивали бои, выходили стенка на стенку. И Тошка был первым заводилой в этих стычках. От его рук, размашистых и скорых на драку, крепко доставалось противникам с Макарьевской.

Пространство вокруг Тошки кишело, казалось, его кулаками, с такой быстротой он раздавал налево и направо тумаки. Рослому не по летам Тошке завидовал не только докторов Женя, как звали Карасика в детстве. Ему завидовали мальчики даже с соседних улиц. Даже на самой Базарной площади и там ребята знали и боялись Тошку.

Очередной всплеск хулиганства начался незадолго до окончания войны. Атмосферу, царившую на улицах в то время, в полной мере передают письма в «Правду». «С наступлением темноты, — писали из Архангельска, — возле театров орудуют банды хулиганов, которые избивают девушек. Если кто-то из мужчин пытается заступиться, он получает ножевые удары. Внутри кинотеатра царит хаос. Во время сеансов срываются головные уборы, ножами и бритвами портят верхнее платье».

Свою роль в росте хулиганства сыграло и масштабное амнистирование заключенных, начавшееся после смерти И. Сталина. Помимо репрессированных интеллигентов на свободе оказались тысячи обычных уголовников. Трудно представить, чтобы в 1930-х годах какой-нибудь здравомыслящий селянин, даже будучи пьяным, мог прийти к председателю колхоза и начать дебош прямо у него дома. За это можно было легко пойти под расстрел по печально известной 58-й статье. В конце 1950-х и в 1960-х годах такие выходки случались сплошь и рядом:

Мелкое хулиганство совершил Г., который явился в нетрезвом виде на квартиру к председателю колхоза, зашел к нему в спальню и учинил скандал, нарушив тем самым покой семьи.

Тогда такой случай рассматривался как мелкое хулиганство, за которое давали 15 суток.

Послевоенные советские времена сохранили многие традиции дореволюционных уличных побоищ. Основным принципом разделения на враждебные лагеря был все тот же территориальный. Двор на двор, квартал на квартал, улица на улицу, школа на школу, район на район. Оккупировавшие практически все московские дворы бывшие уголовники диктовали подрастающему юношеству свои правила поведения, жизни «по закону». Прельщая молодежь «блатной романтикой», урки формировали особый кодекс поведения подростка, по которому главным врагом становился чужак. Если неизвестный парень вдруг появлялся в чужом дворе, ему предстояло непростое испытание.

Вдруг ниоткуда возникали несколько человек с полублатными ухватками, доставали из карманов ножи, кастеты и предлагали мотивировать пребывание на их территории. После этого жертва, отделавшись в лучшем случае синяками, отправлялась домой собирать народ на «махаловку». Что происходило потом, нетрудно представить. Две толпы разъяренных ребят сталкивались где-нибудь на пустыре, чтобы «доказать друг другу свою правоту».

В те годы особой популярностью пользовались такие виды оружия, как деревянные колья, велосипедные цепи, зажатые в кулаке для усиления удара металлические болты. Многие дрались выкраденными у старших братьев и отцов армейскими ремнями с пряжками. Причем внутрь пряжки для увеличения убойной силы заливался свинец, а края затачивались. «Ветераны» вспоминают о таком страшном приспособлении, как привязанный к кисти руки шнурком молоточек. Незаметно он доставался из рукава, несильный замах, и жертва оказывалась в глубоком нокауте.

Однако необходимо отметить, что, несмотря на все это, уличные бои 50–60-х годов не отличались большой жестокостью. Тот же неписаный дворовый кодекс поведения предписывал не бить противника ногами или ниже пояса, не добивать упавшего.

Никогда шпана не нападала на появившегося в их дворе чужака с девушкой. Правда, проводив свою пассию, донжуан был просто обязан вернуться той же дорогой, где его уже поджидали «хозяева двора». Если же он предпочитал обойти опасное место или прокрасться незаметно, то авторитет его был навсегда подорван. Именно в те годы ковалась слава таких легендарных хулиганских мест, как «Сокола» (Сокольники), «Таганка», «Пролетарка», «Павеляга» (район Павелецкого вокзала), «Мазутка».

«Мой первый день жизни в Москве начался с драки. Это было только начало. Тогда еще встречались беспризорники. Во многих семьях родители либо вообще не заботились о том, как ведут себя дети на улице, либо не имели возможности контролировать их. Разделение на "улицу" и "школу" было еще очень резким. Дети образовывали дворовые банды. Верховодили в них ребята, которые были старше и физически сильнее других, плохо учились, оставались на второй год или совсем бросали школу, курили, ругались матом, хулиганили и пили водку. Банды враждовали друг с другом. Иногда драки кончались увечьями. Ловили детей из враждебных банд или случайных одиночек, обыскивали, отнимали деньги и вообще все, что находили в карманах, избивали.

Существовала такая банда и в нашем дворе. И меня, конечно, попытались в нее вовлечь. Я был фактически безнадзорным, и ребятам казалось, что я предназначен быть с ними. И соседи по дому все были убеждены в том, что я стану жертвой улицы. Более того, им даже хотелось, чтобы это случилось. Слух о том, что я хорошо учусь, дошел до них. Это вызывало раздражение.

Я, однако, был воспитан в нашем "медвежьем углу" так, что уличные ребята не могли стать моими друзьями, а их поведение вызывало у меня лишь протест и отвращение. К тому же я, избегая командовать другими, сам противился попыткам других командовать мною. А заправилы банды навязывали младшим и более слабым ребятам свою беспрекословную власть. Причем это порою принимало такие формы, что мне до сих пор стыдно вспоминать и тем более писать об этом. Но остаться независимым одиночкой было не так-то просто. Мне некому было жаловаться, да я и не был к этому приучен. Мне пришлось передраться со всеми ребятами из дворовой банды, чтобы доказать свое право на независимое положение. Драки проходили с переменным успехом. Я дрался с остервенением, и меня стали побаиваться даже более сильные ребята. Когда на нашу банду делали налеты другие банды, меня обычно звали на помощь. И я никогда не уклонялся от этого. Это тоже способствовало укреплению моей позиции. Стремление к завоеванию индивидуальной независимости стало одним из качеств моего характера, а со временем одним из принципов моей жизненной системы. Обычно я добивался успеха, не считаясь с потерями.

Однажды произошел такой случай. Я после школы пошел в булочную. Чтобы сократить путь, я пошел через проходной двор и столкнулся с ребятами из банды с соседней улицы. Они окружили меня с явным намерением обыскать, отнять карточки и деньги, а затем избить. И тут во мне сказался "зиновьевский" характер. Я предупредил, что первому, кто коснется меня, я выткну глаз, а потом пусть со мной делают что хотят. Я действительно был готов на это. Ребята поняли это, испугались, расступились, и я ушел своей дорогой. После этой истории обо мне распространился слух, будто я — на все способный бандит, будто связан с шайкой взрослых профессиональных грабителей. Слух дошел до школы. Не в меру усердный комсорг школы по имени Павлик решил устроить из этого "дело". Однажды меня с урока вызвали в кабинет директора. В кабинете, помимо директора и заведующего учебной частью, был тот самый Павлик. На столе лежал финский нож. Павлик заявил, что этот нож был найден в кармане моего пальто — тогда в раздевалке регулярно делали обыски нашей одежды. Я сказал, что у меня в пальто вообще нет карманов. Принесли мое пальто, перешитое еще в деревне из какого-то старья. В нем действительно не было карманов. Историю замяли. Павлик потом куда-то исчез, но, конечно, не из-за меня. Эта история принесла мне также и пользу. После этого было еще несколько мелких стычек, но я до окончания школы чувствовал себя в безопасности.

Стремление занять такое особое положение в коллективе, какое соответствовало моему еще только складывающемуся тогда характеру, не имело абсолютно ничего общего со стремлением приобрести какие-то привилегии и преимущества сравнительно с другими людьми. Мое стремление как раз вредило мне, приносило неприятности, лишало возможности приобрести упомянутые привилегии. Из-за него мне потом не раз приходилось выслушивать упреки в противопоставлении себя коллективу, в "буржуазном индивидуализме" и даже в "анархизме". Но мой индивидуализм не имел ничего общего с "буржуазным". Он был результатом идеального коллективизма. Он был протестом против нарушения норм идеального коллективизма в его реальном исполнении. Он был формой самозащиты индивида, принимающего достоинства коллектива, но восстающего против стремления коллектива низвести индивида до уровня безликой его частички. Некоторые идеи на этот счет читатель может найти в конце книги "Желтый дом".

Не могу сказать, что я легко отделался от влияния улицы. Мне было все-таки одиннадцать лет. Надо мною не было повседневного контроля семьи. Я порою находился на грани падения. Причем мое падение могло произойти из-за пустяка. Достаточно было оказаться замешанным в какую-нибудь хулиганскую или воровскую историю, чтобы попасть в детскую исправительную колонию. Тогда, в начале тридцатых годов, не очень-то церемонились. Однажды старшие ребята из дворовой банды подговорили нас украсть коляску с мороженым. Операция прошла успешно. В другой раз нас спровоцировали на нападение на пивной ларек. На этот раз нас забрали в милицию. Брату Михаилу пришлось приложить усилия, чтобы вызволить меня домой. Я оказался вовлеченным в такие дела не в силу некоей испорченности, а просто из мальчишеского желания показать, что не являлся трусом. Я решительно порвал близкие контакты с улицей после того, как вожаки дворовой банды попытались склонить меня к сексуальным извращениям. Это вызвало у меня глубочайшее отвращение. После этого я вообще перестал проводить время в нашем дворе и в соседних».

А.Зиновьев

Как я думаю, ничего принципиально нового в драках «улица на улицу» в последующие годы не происходило, хоть я и не сумел найти материалы о подобных столкновениях и их новых формах. Возможно, это связано с жесткой цензурой существовавшего тогда тоталитарного строя.

Начиная примерно с середины 60-х годов все чаще стали происходить драки «по идеологическому» принципу. Поначалу юные представители класса-гегемона просто отлавливали на танцах или в парках тех, кто не соответствовал их представлениям о «настоящем советском человеке»: стиляг, битников, хипарей и прочих постоянных героев фельетонов и карикатур в журнале «Крокодил». «Рабочая молодежь» различными способами пыталась убедить всяких «педерастов» (как их назвал Никита Хрущев) в их неправоте: недовольных били, тут же обстригали припасенными машинками и, вдоволь поиздевавшись, отпускали. Правда, все чаще «неформалы» (это понятие вошло в обиход гораздо позже, в конце 80-х годов) объединялись и давали отпор тем, кого они именовали «гопниками» (это слово происходит от сленгового «гоп-стоп», обозначающего уличное ограбление), серьезный отпор. Противостояние «гопники» — «неформалы» достигло своего апогея к концу 80-х, когда оно приняло такой размах, что его разрешили «заметить» прессе.

«Мама, я любера люблю…» — очень актуальная в те времена песня группы «ДДТ»… В народном творчестве это явление находило живейший отклик. Вот характерный анекдот тех времен:

«Приехали как-то в Москву трое парней из далекой мордовской деревни. Идут, значит, по Арбату, а навстречу им гопники лысые.

Гопники спрашивают у первого:

— Откуда, кто такой?

— Москвач!

Бах — и второй лежит на асфальте тоже с разбитым FACЕом.

— Ну, a ты кто?

— Та чего уж там, ляпи!»

Действительно, многие помнят волну насилия, поднявшуюся в перестроечные годы, и связанное с ней понятие «любер». Люберами сперва называли себя громилы-культуристы из подмосковного города Люберцы, поставившие непростую задачу — стереть всю «неформальную нечисть» (металлистов, панков, брейкеров, хиппи, рокеров, фанатов) с лица советской земли. Позже люберами стали для общественного мнения их боевые товарищи из Долгопрудного, Казани и Набережных Челнов, чем любера были весьма недовольны. Все они носили определенную униформу: широкие полосатые или клетчатые брюки, пролетарские кепки, кожаные куртки со значком Ленина на воротнике. Самой обычной практикой стали регулярные «приезды» люберов, «Казани» или «Челнов» в столицу. Причем о прибытии заранее информировались представители неформалов, чтобы успели собрать силы и оказали достойное сопротивление. «Казань приехала!» — подобный клич проносился по всем московским тусовочным местам, и каждый панк или металлист, способный держать «розочку» от бутылки или деревянный дрын, отправлялся на заранее обозначенное поле битвы.

Тем, кому в то время было от 12 до 20 лет, хорошо помнят побоища, происходившие на Арбате, площади Маяковского, улице Горького, Пушкинской площади, на Казанском вокзале. Кардинально изменились «правила игры» по сравнению с «благородными 50-ми». Все научились махать ногами, подобно героям видеофильмов, стали добивать лежачих, бить по паху, использовать опасные бритвы.

События конца 80-х отражены даже в кино; известная драма Валерия Рыбарева «Меня зовут Арлекино», вышедшая в 1988 году на «Беларусьфильме», рассказывает о банде подростков из небольшого поселка, воюющих с неформалами.

80-е годы… Я в эти годы только родился (в 1980 году) и мало чего помню на эту тему… а времена были веселые… Жизнь молодежи того времени хорошо описывается в книгах Владимира Козлова — «Гопники» и «Школа». В «Гопниках» действие происходит во время перестройки и первого появления гласности.

Вот как описывает типичное столкновение тех лет В. Козлов в повести «Гопники»:

«Приехали. Всей толпой вываливаем из троллейбуса и идем к клубу. На площади перед клубом уже стоит какая-то "банда" — человек пятьдесят.

— Это ленинцы, — говорит Обезьяна. — Готовьтесь. Будем пиздиться.

Мы идем прямо на них и орем: "Ну что, готовьтесь", "Счас вам пиздец", "Ленинцы-хуенинцы".

Когда подходим близко, начинается мочилово. Мне кто-то бьет ногой по почкам, я падаю и получаю еще раз — но несильно — по спине. Вскакиваю на ноги и начинаю махаться с каким-то маленьким толстым "ленинцем". Рядом Вэк ногами добивает другого "ленинца" — его сбил с ног Цыган. На Клока напали сразу двое, и он отмахивается от них.

— Менты! — кричит кто-то. Визжит сирена.

— Все, мир! Стелим ментов! — кричит Обезьяна.

— Хорошо, ладно! — говорит высокий здоровый пацан-»ленинец», их «основа».

Менты выскакивают из «бобика». Один орет:

— Ну-ка, быстро разойтись, что такое?

— Сзади заходите! Окружаем ментов! — кричит Обезьяна.

К "бобику" со всех сторон бегут пацаны. Мент тянется к кобуре, потом убирает руку и лезет обратно в машину. За дверь уже схватились, не давая ему ее закрыть.

— Заводи, еб твою мать! — кричит мент. — А ты вызывай подкрепление!

Водитель пытается завестись. Дверь отламывается, и руки тянутся к менту. Он выхватывает пистолет и направляет на нас.

— Назад, блядь, пидарасы. Убью, на хуй!

— Ни хуя себе, а я думал, у него там тряпки, — говорит Цыган. Видно, что он на самом деле удивлен.

Толпа отступает.

— Заводи ты, еб твою мать!

«Бобик» заводится, но ехать некуда — со всех сторон машину окружает толпа пацанов. «Ленинцы» перемешались в ней с нашими — «рабочими».

— Бей им окна, блядь! — орет Обезьяна.

— Я тебе разобью счас. Хуярь по толпе, дави их, на хуй! — говорит мент водиле.

«Бобик» трогается. Несколько человек выскакивают прямо из-под колес. Со всех сторон по машине молотят кулаками и ногами, стекло в боковой двери разбивается.

— Вам пиздец! — кричит мент. Мы хохочем. Машина вырывается из толпы, несколько человек бегут за ней.

— Ладно, до следующего раза, — говорит «ленинский» основа Обезьяне.

— До следующего.»

Свидетельства очевидца:

«В начале и середине 80-х годов очень распространены были драки район на район. Такой мелкотравчатый шовинизм. Каждый район имел свое обозначение, например, соседний с моим носил название "Три банана"(там находилась школа № 222), рядом пятиугольником стояли пять домов, образовывающих "Пентагон", у кинотеатра "Волга" жили "волгари" а наш район почему-то назывался "Израиль" (мне никто так и не смог объяснить, почему).

И вот мы ходили толпами на чужие территории бить местных, а они наносили ответные визиты нам. Время от времени "забивались стрелки" на небольших площадках (конечных остановках автобусов) или на близлежащих стадионах. К этим экшнам серьезно готовились, несли с собою металлические пруты, палки с гвоздями, велосипедные цепи. Побоища были скоротечными и очень жестокими, случались жертвы и покалеченные.

Отчего и для чего дрались — никто не знал, просто это были выход энергии и агрессии, добыча адреналина в процессе спокойной и размеренной жизни. Отсюда же и массовые драки на дискотеках… Теперь такого уже практически нет, да и хорошо…

А совсем маленькие и отмороженные гопники забавлялись киданием камней в окна проходящих мимо поездов и электричек, норовя попасть в сидящих людей. Более страшной модификацией было использование летом длинного гибкого прута, которым чиркали по вагону на уровне открытых в жару окон. Стоящие у окна люди получали сильный удар хлыстом в лицо, некоторые лишались глаз…

Это жутковатое развлечение продержалось до конца 80-х и даже кое-где до нашего времени. На улицах тусовалась шпана, которая не особо стремилась заниматься чем-то полезным, которой неинтересны были всякие секции и которая проживала в удаленных районах, откуда не доехать было до цивилизации.

А значит — ночные пьянки на детских площадках, посиделки с гитарами у подъездов. Кто-то оборудовал под «штабы» подвалы и чердаки: тогда на подъездах повсеместно не было стальных дверей, войти можно было куда угодно. Да и многие подвалы стояли открытыми, а на крыши вообще выходы почти везде были свободными. Вот пацаны и навешивали свои замки на двери, а внутри обустраивали кто чего хотел — кто блатхату, кто качалку.

В подвалах бухали, трахались, тусовались… В общем, это было что-то среднее между клубом по интересам и блатной малиной. Кстати, когда в 83–84-м пацанва начала приседать на нюханье клея, множество подвалов разбомбили бдительные родители, и движуха стала затихать.

Вообще, криминальные это были места: туда сносили добытое на гоп-стопах и на «бомбежке» ларьков, там насиловали приходящих дурочек. С крыш, бывало, напившись, падали и бились очень серьезно…

Помоложе кто — шарился по стройкам. Тогда стояло огромное количество так называемых "долгостроев", начатых и заброшенных зданий. Многоэтажные остовы без стен и крыш занимали порою гигантские территории, охранялись плохо и представляли собой такие полуфантастические "зоны" с обилием переходов, полузатопленных подвалов, обрывающихся в никуда лестниц в небо и открытыми дверными проемами на уровне десятого этажа. В Москве сейчас такие долгострои выкуплены и завершены, но некоторые из них простояли по 30 лет, и не одно поколение окраинной шпаны жгло в них костры зимой, а летом плавало в котлованах на самодельных плотах».

А вот уже 90-е годы.

Воспоминания непосредственных участников тех событий:

«Драки "стенка на стенку" очень и очень распространенное явление в 90-х, особенно в середине. Стенка на стенку ходили чуть ли не каждую неделю, в ход шли ножи, дубинки, кастеты, боевые перчатки, и просто кулаки (их использовали те, у кого эти кулаки не отличались размером от головы пионера, так что били они ими посильней иной монтировки). Сам я тогда был достаточно мал возрастом, достаточно умен и слишком хил, чтобы принимать участие в подобного рода бойнях, а посему благоразумно отсиживался дома. Травмированные же гордо красовались ссадинами, шрамами, синяками, фингалами и прочим стаффом, козыряя ими перед женским полом и гордо расписывая свои боевые качества. Женский пол ахал и восторженно попискивал.

Сходились школа на школу, улица на улицу. Городишко маленький, нравы там были, почти как на зоне, не зная "мест и людей" спокойно существовать там было практически нереально. Моего знакомого как-то избили, сделав тяжелое сотрясение мозга и поломав пару-тройку костей только за то, что он не нашел спички для того, чтобы дать прикурить. А с учетом того, что штат милиции в городе — ровно 12 человек (при учете населения города — 70 тысяч, прикиньте масштабы), то "детишки" от безнаказанности зверели окончательно и убийства на таких вот "полях сражений" не были чем-то необычным. В общем, все было "по понятиям".

Хотя, справедливости ради надо отметить, что поскольку город не очень большой, маленький даже, то половина и даже больше таких вот "стычек" оканчивались воплями вроде "А я тебя знаю! А мы вместе качались! О, так мы же пиво пили вместе у Олега на днюхе!" с противоборствующих сторон, и вся воинственная кодла мирно обнималась и шла пить пиво, принося владельцам баров немалые деньги».

«Когда я учился в школе всё это было очень распространено. В моём родном городе очень часто дрались микраш на микраш. Школа против школы — такого не припомню. Я в этих драках не участвовал, потому что считал их абсолютной глупостью. А ещё очень жестоким занятием. Я никогда не отказывался от драки один на один, в своей родной школе чуть ли не со всеми передрался. Не потому, что я задиристый, просто школа такая, а убегать я не привык. Один на один — это почти всегда честно, а не так, когда тебя 20 человек пинают, а потом ещё и нож под ребро всадят.

У нас всё это проходило с очень большим размахом. Останавливали трамваи, автобусы. А когда приезжала милиция, все за исключением нескольких неудачников убегали. Были районы-союзники и районы — вечные противники. Одно время доходило до того, что, когда в другой район зайдёшь (а в каждом районе были сильные угловые дворы), то сразу же выбегала толпа крепких ребят с криками: «Какой микраш?» В случае неправильного ответа легче было упасть на землю спрятав печень куда-нибудь подальше. Поэтому были микрорайоны, в которые первый раз я попал в возрасте уже лет 14–15.

Рассказы про драки район на район я слышал, естественно, целую кучу. Но самого меня угораздило поучаствовать в этом один раз. Я тогда ещё был молодой по сравнению со многими (не знаю какой чёрт меня дёрнул). Мы собрались три микраша у магазина и пошли ещё на два других. А те почему-то не смогли дать нам отпора, в каждом дворе сидело не больше 10 человек. так что особой потасовки не получилось, чему я и очень рад. Запомнились три отморозка в одном дворе. Толпа нас была около 60–70 человек, причём человек 10 — малолетки типа меня, а остальные — проверенные бойцы со сбитыми костяшками и суровыми взглядами. В одном из дворов встретили троих ребят, причём их почему-то даже никто трогать не хотел сначала. Они сами к нам подошли, оказались с другого микраша-врага. Обвели такими презрительными взглядами толпу в 60 человек и сказали: "Ладно, идите отсюда, мы вас отпускаем, бить не будем!" Что от них осталось после этой фразы… — я в ту сторону старался не смотреть.

Пацаны должны драться в детстве, в драках закаляется мужской характер. Но тогда это честная драка, где увечий никто не наносит друг другу специально. А эти драки были подлыми, я их никогда не понимал и не буду понимать. На моей памяти много невинных прохожих пострадало во время таких драк. И как мне показалось, толпа озверевала, когда собиралась вместе. Поэтому у меня хороших воспоминаний от этих «район на район» не осталось. Первое слово, которое приходит на ум, когда про всё это вспоминаю — это "подлость".

Как ни странно в других частях города такого расцвета этого явления не было. Возможно, потому, что я жил в большом и вместе с тем новом районе, где было много молодёжи. Это было очень серьёзное явление, про которое писали в газетах, в милиции им занимались специальные люди. А сейчас всё как-то притихло».

«Гуляет ветер, порхает снег. Идут двенадцать человек, А я один иду на встречу — Сегодня вечер обеспечен…» (Римэйк А. Блока. Так бы Саша и сказал, попади он вечером в спальный район моей молодости…)

Следует отметить, что помимо массовых молодежных столкновений, были отмечены и вспышки насилия иного рода. Своего рода «смуты», которые не афишировались, но были мне интересны, и я решил посвятить им небольшую главу.

Массовые беспорядки в советское время

Массовые беспорядки в советское время? Да кто ж в это поверит! Не было никаких беспорядков, все было тихо и чинно. Так считало большинство населения огромной страны. Более того, многие не видели никаких причин для выражения недовольства.

Прежде всего хотелось бы отметить, что, по моему мнению, помимо причин социального характера немалую роль в возникновении беспорядков сыграла все та же составляющая человеческой натуры — тяга к насилию и сложившиеся обстоятельства служили катализатором для того, чтобы в людях прорывалось их темное начало.

Сегодня исторические источники, ранее скрытые в недрах государственных архивов, позволяют нам узнать об уникальном социальном явлении в тоталитарной стране — массовых беспорядках. Правда, беспорядки случались не при Сталине, а при Хрущеве, и практически сошли на нет в эпоху Брежнева. Но, тем не менее, они были и были в массовом порядке. В издательстве «Сибирский хронограф» несколько лет назад вышла монография В. А. Козлова «Массовые беспорядки в СССР при Хрущеве и Брежневе», основанная на материалах Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ), в первую очередь фонда Секретариата МВД СССР, Главного управления милиции, надзорного производства Генеральной прокуратуры СССР по статьям 79 УК РСФСР (Ст. 79 УК РСФСР предусматривает уголовную ответственность за организацию массовых беспорядков, сопровождающихся погромами, разрушениями, поджогами и другими подобными действиями, а также за непосредственное совершение их участниками указанных выше преступлений или оказание ими вооруженного сопротивления власти) и Российского государственного архива новейшей истории (РГАНИ).

Из этого огромного списка материалов до настоящего момента увидели свет только две информации — о политических волнениях в Тбилиси и расстреле в Новочеркасске. И как раз эти события являлись исключением из общей массы волнений, так как преследовали определенные экономические и политические цели и пытались донести их до представителей власти. Все же остальные описанные в документах массовые беспорядки являли собой стихийные волнения и бунты. Все происшедшие в этот период волнения условно можно разделить на три типа: межгрупповые конфликты; конфликты между властью и населением; этнические и национальные конфликты.

Итак, «целинно-новостроечный синдром» в середине 50-х годов.

Чтобы форсированно освоить целинные и залежные земли и поднять экономику страны, правительство решило привлечь дешевую и не слишком квалифицированную рабочую силу. И чем больше, тем лучше. Изменение политической обстановки и прежде всего прекращение массовых репрессий и сокращение объемов принудительного труда, на чем, по существу, держалась советская экономика, создали огромную прореху в трудовом балансе страны, истощенной к тому же тридцатимиллионными военными потерями. Как выйти из этого положения? Думали, думали и придумали: нужно по комсомольским путевкам набрать молодую рабочую силу и направить ее на целину и индустриальные стройки Сибири, добавив к ним строительные батальоны Советской армии и лиц, мобилизованных через военкоматы для работы в промышленности.

Уже в таком наборе крылась большая опасность. Как пишет В. А. Козлов, «напряженность социоконфликтной ситуации определялась, прежде всего, массовыми миграционными потоками молодежи, вырванной из привычной среды обитания и вышедшей из-под обычного контроля семьи и локальных обществ». Добавим еще, что потоки эти были крайне разнородны — были в них и студенты ВУЗов, интеллигентная образованная молодежь, романтически настроенная, готовая на подвиг, но не к бытовым трудностям; были и такие, кто шел за длинным рублем, — совсем малознающие, но энергичные и нахрапистые; были и просто люди с криминальным прошлым.

И все-таки большинство прибывших на стройки по комсомольским путевкам, преисполненные энтузиазма, абсолютно не ожидали увидеть то, что увидели, — отсутствие элементарных удобств, а зачастую даже крыши над головой, нормальных условий труда, низкую, почти никакую заработную плату и, наконец, пустое, ничем не занятое свободное время. В целом эти группы целинников и строителей были достаточно устойчивы к криминальным влияниям, находясь под контролем партийных и общественных организаций. Но длительные хозяйственные и бытовые неурядицы сильно выматывали даже самых стойких, и с какого-то момента в их представлении весь этот гигантский беспорядок начал связываться с бюрократией, с полным пренебрежением к людям и откровенными злоупотреблениями начальства. И тогда молодежь становилась агрессивной, неуправляемой толпой, восстанавливающей, по ее мнению, попранную социальную справедливость.

Глубокая неудовлетворенность находила выход и во внутренних конфликтах, сильно разлагающих группы, и в межгрупповых столкновениях, когда выплескивалась накопившаяся агрессивность.

В документах Государственного архива Российской Федерации первые упоминания о массовых драках между группами заезжих рабочих относятся к 1953–1954 годам.

В сентябре 1953 г. в поселке Липки Дедиловского района Тульской области вспыхнула массовая драка между молодыми рабочими строительного управления «Тулшахтострой» и рабочими «Тулшахтостроймонтаж», закончившаяся не только обычным погромом, избиениями, но и стрельбой.

Буквально с самого начала кампании по вербовке молодежи на освоение целины в ЦК КПСС стала поступать информация о конфликтах новоселов и их стычках с местным населением. Весной 1954 г. в совхозе «Казцик» Шостандин-ского района Акмолинской области произошла стычка между прибывшими комсомольцами и местными рабочими, закончившаяся поножовщиной и смертью одного человека.

Уборочная страда 1954 г. — опять пьяный дебош, массовая драка с поножовщиной, в результате милиционерам на станции Купино Омской железной дороги пришлось применять оружие.

В середине 1955 года серьезные беспорядки в совхозе «Пятигорский» Акмолинской области Казахской ССР, в июле 1956-го — беспорядки среди армянских рабочих, ехавших на уборку в Кустанайскую область, из-за отсутствия продуктов на станции Оренбург, в ноябре — декабре 1957 — погромы на станциях, организованные учащимися техникумов, возвращавшимися с уборки хлопка в совхозах Узбекской и Казахской ССР.

Уборочная страда 1958 года — и снова драка с участием около четырехсот человек в городе Тайга Кемеровской области, погромы и массовые драки в Комсомольском районе Сталинградской области, убийства и поджог барака в Кытмановском зерносовхозе Алтайского края, пьяная драка между прибывшими на уборку шоферами и местным населением в селе Астраханка Новочеркасского района Акмолинской области.

И повсеместно причинами служили — полное равнодушие к молодежи и сезонным рабочим, к их даже самым скромным нуждам и требованиям. Люди, по приказу которых десятки тысяч бросили свои дома и занятия и направились в полную неизвестность, не смогли не только мало-мальски организовать их жизнь, но даже обеспечить работой.

Кульминацией «новостроечных» беспорядков явились события в Темир-Тау в 1959 году. Туда на строительство Карагандинского металлургического завода из разных республик СССР прибыли тысячи молодых ребят в возрасте 1720 лет. Но и здесь не было ни достаточного числа палаток, ни элементарных удобств, не было не только белья, рабочей одежды, но и питьевой воды; отвратительно работала столовая; негде было помыться и постирать. И вдобавок опять-таки не был подготовлен фронт работ для такого количества рабочих рук, рабочие вынужденно бездельничали, а зарплата в результате оказывалась значительно ниже прожиточного минимума.

Но в беспорядках в Темир-Тау была важная особенность — своеобразным катализатором здесь стала группа молодежи, приехавшая из мест заключения. Именно они очень скоро стали вожаками, «навязывая остальным стандарты подчинения неформальной групповой иерархии и законам круговой поруки». В результате в Темир-Тау объектом прямой и непосредственной агрессии стало местное начальство, а в насильственные действия была вовлечена не отдельная конфликтная группа, а население целого поселка.

И когда в очередной раз после работы в палаточном городке не оказалось воды, толпа молодых рабочих, подстрекаемая криминальным «ядром», направила свои действия против органов власти.

Толпа двинулась к городскому отделу милиции, перевернула и разбила милицейскую машину, забросала горотдел камнями и палками и устроила настоящий погром.

К утру 2 августа волнения улеглись, в городок приехали управляющий трестом «Казметаллургстрой» и секретарь горкома КП Казахстана. Они провели собрание, выслушали замечания и требования рабочих и пообещали «принять меры».

А вечером того же дня беспорядки вспыхнули с новой силой из-за того, что в палаточный городок привезли розовую воду (может быть, от марганцовки). Толпа возмутилась, и, возглавляемая стихийно выдвинутыми лидерами, двинулась к милиции. Здание милиции охраняли солдаты, которые стали стрелять в толпу, правда, стреляли холостыми, и нападавшие ворвались на первый этаж и устроили погром. В 12-м часу ночи большая толпа окружила и разгромила здание треста «Казметаллургстрой», а потом совершила налет на универмаг. Теперь руководили «процессом» уголовники, и задача восстановления справедливости была забыта. Прежде всего люди с криминальным прошлым рвались поквитаться с представителями власти. В результате десять человек из нападавших были убиты и пять ранены; ранены одиннадцать солдат и работников милиции. Кроме того, был разграблен склад взрывчатых материалов, захвачены винтовки, взрывчатка, разграблены палатки на городском рынке, подожжены столовая и овощной ларек.

3 августа беспорядки продолжались, толпу удалось разогнать только к 12 часам дня. И в этот день потери были очень значительны. Всего в сражениях 3 августа получили ранения 109 солдат и офицеров, в том числе 32 — из огнестрельного оружия. Среди участников беспорядков были убиты 11 и ранены 32 человека. Органы милиции задержали 190 человек, подавляющее большинство — недавно прибывшие на стройку рабочие, около половины — члены ВЛКСМ…

Еще менее управляемыми были временные коллективы, попадавшие на целину или на новостройки по мобилизации через военкоматы, по направлениям фабрик и заводов (обычно на уборку урожая), команды военнослужащих, использовавшиеся на сельскохозяйственных и строительных работах. Особенно отличались рабочие, завербованные для работы в неосвоенных районах по так называемому организованному набору рабочей силы (оргнабору), среди которых были люди с криминальным прошлым.

И, конечно, причины повышенной конфликтности военных были те же, что и у новостроечных рабочих, — прежде всего нечеловеческий, совершенно неустроенный быт, очень низкая профессиональная подготовка руководящего состава и их самодурство, полное отсутствие заботы о людях. Постепенно нарастающее раздражение переходило в озлобленность и агрессивность, которые обрушивались на местное население с завидной регулярностью. В городе Чарджоу, например, пьяный конфликт солдат танкового полка с учащимися фельдшерского училища привел к побоищу, в котором пострадали 17 человек. По такому же сценарию с погромами и увечьями солдат и местного населения проходили волнения в Горьком в сентябре 1953 года; в селе Уречье Слуцкого района Бобруйской области в октябре того же года; в Перми — в августе и в Кяхтинском районе Бурят-Монгольской ССР — в декабре 1958 года.

Столь же бессмысленными, но гораздо более ожесточенными были «железнодорожные» волнения военнослужащих. Во всех четырех известных нам и привлекших внимание московских властей железнодорожных конфликтах все того же 1953 пролилась кровь и применялось оружие.

30 апреля 1953 года 184 солдата Ленинградского района ПВО были отправлены из Ленинграда на станцию Алакурти Кировской железной дороги. Пьянство и драки начались еще на Московском вокзале, а на станции Волховстрой милиция арестовала нескольких особенно агрессивных военнослужащих. В ответ пьяные солдаты напали на работников милиции. Милиция открыла огонь по толпе. В результате два солдата были убиты, четверо ранены.

Такой же сюжет — погром на станции, избиение случайных граждан и работников железной дороги, сопротивление властям произошли на станции Элесенвара Октябрьской железной дороги (1953 год); на станции Хабаровск (16 сентября 1953 года); на станции Баржава Закарпатской железной дороги. Еще четыре подобных эпизода произошли в 1954–1959 годах.

Но гораздо больше беспокойства доставляли руководству страны волнения военных строителей и рабочих, мобилизованных по оргнабору. Вместе с отдельными случаями массового хулиганства уборочных команд эти эпизоды, и географически и политически, были составной частью «целинно-новостроечного синдрома».

Строительные батальоны, равно как и отряды мобилизованных через военкоматы лиц призывного возраста (так называемый оргнабор), по своей сути были коллективами без внутренних социальных связей. Но главное — очень быстро они становились группами с неформальной полукриминальной самоорганизацией. Таким был строительный батальон в городе Усолье-Сибирском, где больше половины из 650 солдат составляли военнослужащие, имевшие дисциплинарные взыскания. Типичным сюжетом таких группировок было выступление солдат в городе Кстове Горьковской области. В пьяной драке с местными жителями, продолжавшейся четыре часа, приняли участие около 200 солдат и 150 рабочих. В итоге со стороны рабочих — 30 человек пострадавших и разгромленные общежития — женское и мужское.

Стройбатовские волнения в январе 1955 года в городе Молотовске Архангельской области закончились стрельбой вооруженных солдат по безоружной толпе рабочих.

В Барнауле в августе 1954 года противостояние местных рабочих стройбатовцам привело к тому, что рабочие, сметя кордоны милиции, прорвались к казармам и начали погром. А солдаты, ворвавшись в город, устроили погромы жилых домов. В результате из пострадавших 22-х солдат пятеро умерли. Эти эпизоды не выходили за рамки пьяных беспорядков и погромов с участием двух постоянно конфликтующих сторон, доведенных условиями жизни до крайней степени озлобленности.

По другому сценарию развивались волнения, перераставшие в прямую агрессию против представителей власти. Таким стал конфликт в июле 1953 года в городе Рустави Грузинской ССР. Группа пьяных солдат из двух строительных батальонов дебоширила в поселке. И когда пронесся слух, что кого-то забрали в милицию, солдаты бросились на штурм оперативного пункта и избили двух милиционеров. В ответ прогремели выстрелы, один человек был ранен, а прибывшие для восстановления порядка милиционеры были избиты и обстреляны. Беспорядки смогли подавить только утром следующего дня.

Отдельной группой в ряду солдатских волнений стоят беспорядки, в которых участвовала особая категория военнослужащих — мобилизованные через военкоматы для работы на стройках или в промышленности рабочие призывного возраста или переданные из строительных частей с той же целью солдаты. Сами волнения, групповые драки и массовое хулиганство военно-строительного контингента были весьма заурядны, но всякий раз оказывалось — спровоцировали их административные меры невежественного и равнодушного начальства. Военкоматы, воспринимая мобилизацию на строительные работы как второстепенное для себя дело, отправляли туда лиц, не имевших необходимых специальностей. И всякий раз как следствие — массовые беспорядки в городах и поселках.

Так было и в Каменской области в марте 1955 года, где криминогенная обстановка разрешилась погромами и поножовщиной в поселке Шолоховка; дракой и стихийным самосудом над двумя зачинщиками в поселке Самбековские Шахты; побоищем на национальной почве в поселке Гуковка, в результате которого три солдата-узбека были убиты, а 48 получили телесные повреждения.

Волна выступлений среди мобилизованных по оргнабору особенно сильно прокатилась в мае 1955 года. Дважды вспыхивали бесчинства мобилизованных в Московской области и одно в Экибастузе. В Климовске местные хулиганы затеяли пьяную драку с рабочими-азербайджанцами. Милиция пыталась защитить строительных рабочих и разогнать толпу. Однако, подогретые националистическими выкриками «бей чучмеков», к толпе хулиганов начали присоединяться городские обыватели. В течение нескольких часов охваченная манией убийства толпа неоднократно врывалась в общежитие строителей, разыскивала не успевших укрыться, избивала лопатами, молотками, табуретками, камнями. Шесть рабочих были выброшены на улицу со второго этажа и там забиты до смерти. Лишь к ночи дополнительные воинские наряды справились с толпой…

Все эти массовые бесчинства и беспорядки, как видим, основанные на «новостроечном синдроме», происходили по одному хулиганскому стереотипу поведения людей, ставших оголтелой и неуправляемой толпой.

Только один конфликт — Кемеровская стачка — представлял собой социально осмысленный протест против несправедливого решения власти. Решение это заключалось в том, что Совет Министров СССР принял секретное постановление о продлении на полгода срока работы строителям, демобилизованным в свое время из строительных батальонов и переданных на строительство двух заводов и Новокемеровского химического комбината. Это постановление противоречило обещаниям правительства, и в течение двух дней, с 10 по 12 сентября 1955 года, рабочие вели переговоры с управляющим трестом Степаненко и другими представителями администрации о сроках своей демобилизации. На третий день толпы рабочих, получив от начальника Сибстроя разъяснение, что срок им продлен на полгода, силой принудили Степаненко написать приказ об их демобилизации.

Участники событий в Кемерово твердо знали, чего они хотят, и упорно добивались своего. И добились. В результате своей борьбы они получили приказ о демобилизации, соответствующий ранней договоренности.

К началу шестидесятых годов о подобных конфликтах в документах уже не прочтешь. Но это не означает, что «целинно-новостроечный синдром» изжил себя. На наш взгляд, он просто трансформировался, принял другие формы. Следует помнить, что подавляющее число призывников — военных строителей, мобилизованных рабочих и рабочих по оргнабору — составляла молодежь, не говоря уже о комсомольцах-целинниках. Большая часть этой молодежи росла в годы сталинского террора, воспитывалась в детдомах и ФЗУ, некоторые успели побывать в лагерях и колониях. Именно свой полукриминальный жизненный опыт они и привнесли в жизнь и быт новостроечных городков и поселков в Казахстане, Сибири и на Дальнем Востоке, а через строительные батальоны — и в Советскую армию. Кстати, может быть, именно это и стало одной из причин возникновения и разрастания «дедовщины».

Другим отголоском этого «новостроечного синдрома» является воспринятая правительством Брежнева идея мобилизовать и использовать в интересах очередного «проекта века» значительные массы молодежи, привлекая их то романтикой, то заработками, то социальными благами в новых городах. А сталкивалась эта — уже другая молодежь — все с теми же проблемами, в основе которых лежала непродуманная экономическая политика советского государства.

И стояли, разрушаясь в 90-е годы, эти города, откуда давно ушли бывшие комсомольцы и их дети, оставив за ненадобностью все, что строили.

Стоит отметить, что в наше время в связи с улучшением жизни в стране происходит возрождение этих городов, куда приходит большой и средний бизнес.

Казанский феномен. Банда «Тяп-ляп»

Массовое насилие на улицах 90-х годов, зарождение и существование многочисленных группировок словно с кальки сняты с этой истории, действие которой происходило в 70-е годы в Казани. О пугающем «казанском феномене» страна заговорила в начале 80-х. Мальчики из небогатых семей делят асфальт. До крови, до смерти.

Уличные группировки Казани заявили о себе в начале 70-х. Тогда в дежурную часть МВД начала поступать информация о странных, коротких, буквально минутных драках «стенка на стенку»; о подростках в одинаково зловещей униформе — черных телогрейках, шапочках-«петушках» (зимой — завязанных под горло ушанках), со значками на груди. Тогда же началась эпопея осознанных действий милиции против группировок.

Стычки молодежи были не новы. Новостью стало другое: мальчишеский кодекс чести сменился кодексом силы, подавления, запугивания и жестокости.

Уголовный розыск знал про «Тяп-Ляп» задолго до их «жесткого рейда». Но беда в том, что право открыто говорить о групповой преступности появилось нескоро. А пока само государство дало группировкам время и возможность встать на ноги, хотя и начинающему оперативнику было понятно: чем дольше действует банда, тем сложнее ее ликвидировать.

«Тяп-Ляп» не была хаотичным образованием. Напротив, это была четко организованная группа, построенная по принципу боевых дружин: здесь были свои командиры, их замы. Боевики делились на «пятерки» и знали только свое окружение, но никак не «высшее руководство». Такая была конспирация! Верхушка «Тяп-Ляпа» собрала «пехоту» в единый кулак.

Железный закон группировки гласил:

Не курить, не пить, в беде не бросать.

Обязательно проверять силу воли (если первый удар в лицо или туловище не валил с ног, то кандидат считался прошедшим отбор).

Постепенно государство выпускало из рук организующие и карательные функции, за правдой и реальной защитой простые люди шли не к участковому. Шли к соседу — крепкому, авторитетному пареньку, за которым — десятки, а то и сотни «братков».

Верхушка банды состояла из очень умных и осторожных людей. Из лидеров, перед которыми стояла четкая задача: навести ужас на людей, подчинить себе улицы и микрорайоны, а в конечном счете — и весь город.

Стоявший чуть особняком Сергей Антипов, не раз судимый, со временем собирался стать депутатом — лицом выборным и неприкосновенным. То, что весь «Тяп-Ляп» проголосует за него, сомнений ни у кого не вызывало. Сергей Скрябин, непревзойденный аферист и гений махинаций, был мозгом банды, разрабатывал все планы «операций» — шантаж, вымогательства, разбои, грабежи, за что высоко ценился другом Антипом. Завдат Хантимиров (Джавда) своим несгибаемым поведением на суде укрепил и без того непререкаемый авторитет. Никакие, даже самые убедительные, доказательства вины не заставили его признаться. С каменным лицом, без тени страха или раскаяния, на все показания товарищей Джавда отвечал одно и то же: «Он врет. Я не совершал». Искандер Тазетдинов, развитой парень, студент торгового техникума, напротив, не запирался даже в убийстве, прекрасно при этом понимая, какое наказание ему грозит.

Внутри «Тяп-Ляпа» одни мелкие банды занимались квартирными кражами, по наводке лезли в обеспеченные дома и выносили оттуда роскошь 80-х — ковры, хрусталь, кассетные магнитофоны (в квартирах оставляли подобранные на улице окурки, чтобы сбить с толку милицию, следы ног посыпали перцем). Другие вскрывали дачи, угоняли моторные лодки, мотоциклы, машины, перебивали на них номера и продавали. Третьи нападали на прохожих, отнимали деньги, джинсы, шапки. На Антипова работал целый цех малолеток. Они разогревали солидол и вазелин, тряпкой наносили тонкий слой варева на машину, потом все это опыляли краской из баллончиков, перевешивали номера. На таком авто ехали «на дело», а потом краску теми же тряпками снимали за 5 минут, возвращая машине истинный цвет.

У «Тяп-Ляпа» 20 лет назад имелись связи, которые сегодня называются коррумпированными, — среди госчиновников, ответственных хозяйственных работников. Свой офицер в райвоенкомате делал отсрочки от призывов, свой врач, хирург Севостьянов, залечивал бандитам раны от ножей и пуль. Администраторы лучших ресторанов всегда держали для «тепловских» лучшие места и незаметно предупреждали, если в зале сидели сотрудники КГБ или милиции в штатском.

«Тяп-Ляп» тогда уже практиковал рэкет. Жертвами были продавцы пивных и винных точек, спекулянты, фарцовщики, приемщики стеклотары, мясники, официанты, работники кладбищ. Первой жертвой вымогательства стал продавец магазина «Ласточка» Гришин. Не отдал деньги в срок — и обрез выстрелил в спину строптивца. Жизнь Гришину спасли кожаный пиджак и надетое поверх кожаное пальто отечественного производства. Два слоя толстой, жесткой свиной кожи смягчили удар.

Интересно, что рядовые «тяп-ляповцы» вымогали и грабили под идеей социальной справедливости. Время красных знамен и серых одежд выстроило систему блата, двуличия, несовпадения слов и дел. Казанские подростки считали, что не столько нарушают общественный закон, сколько соблюдают свой собственный — справедливый. До последнего они отказывались верить, что деньги, сданные ими в «общак», Джавда, Скрябин и остальная «элита» тратили на себя — кутежи, девочек, золотые побрякушки и дорогую одежду.

«Тяп-ляп» для Казани — это символ зла, которое не удалось победить даже суровым приговором. 1979 год. Журналистов пригласили на процесс, обещавший стать процессом года, а потом бесцеремонно выставили за дверь — и ни один материал о банде «Тяп-ляп» не появился. Люди питались слухами. Очевидцы рассказывали, как «тяп-ляповцы» ездят на машине по городу и стреляют по прохожим из обрезов. Какого-то старика убили прямо на скамейке у дома.

Появление «тяп-ляповцев» вызывало шок. Один из очевидцев так вспоминает встречу с ними во Дворце культуры имени Урицкого: «Они приехали на автобусах, профессионально блокировали зал, где проходили танцы, — и начали всех подряд избивать. Местная молодежь мужественно защищалась. К концу драки подоспела милиция. Автобусы отправились обратно с эскортом. Но, по-моему, это больше походило на охрану, чем на задержание хулиганов. Насколько мне известно, и этот поход прошел для «тяп-ляповцев» безнаказанно».

Этого эпизода в уголовном деле нет. Там дела пострашнее. Октябрь 1977 года — две попытки убийства приемщика посуды Гришина, чтобы не «стучал» в милицию. Февраль 1978 года — убийство с третьей попытки Даньшина. Убийство жестокое — шестеро на одного.

Июль 1978 года — драка с местными у магазина в деревне Старое Победилово. Двое пострадавших получили ножевое ранение, один — смертельное, в одного стреляли из пистолета. Событие, случайное по завязке, но закономерное по существу. На всякий случай «тяп-ляповцы» имели при себе оружие, резиновый шланг и напильник.

И, наконец, та самая «пробежка» по улицам Ново-Татарской слободы в конце августа 1978 года. О ней стоит рассказать подробнее. Начну с цитаты из уголовного дела: «В 1973–1976 гг. в жилом микрорайоне казанского завода «Теплоконтроль» сгруппировалась часть молодежи, склонной к правонарушениям, совершая драки из хулиганских побуждений с подобными же группировками ул. Павлюхина, Тукаевской, в микрорайонах Казанского мехобъедине-ния — ул. Меховщиков, К. Якуба, Ш. Камала и других (в так называемой Ново-Татарской слободе). Эти столкновения носили стихийный, неорганизованный характер, в них участвовало незначительное число лиц. В такой противоправной форме зачастую разрешались личные счеты».

У меня еще будет возможность рассказать о взаимоотношениях казанской молодежи на почве соперничества. Здесь достаточно информации о том, что молодежь, живущая рядом с заводом «Теплоконтроль», в просторечии именуемом «Тяп-ляп», враждовала с молодежью Ново-Татарской слободы. «Тяп-ляповцы» очень хотели подчинить соперников своему влиянию, но Ново-Татарская сопротивлялась. И вот в конце августа 1978 года руководящее ядро «тяп-ляповской» компании принимает решение проучить «врагов» — на 29 августа была назначена своеобразная «карательная» акция. «Тяп-ляповцы» должны были проехать по улицам Ново-Татарской слободы на мотоциклах, но им помешали работники милиции. Операцию пришлось отложить на 31 августа.

Собрались все в одном месте, получили инструкции и на машине отправились на место акции, где пробежали толпой по двум улицам, избивая первых встречных. Вот краткая хроника этой операции:

— избили металлическими прутьями мужчину;

— забросали такими же прутьями мотоциклиста с пассажирами;

— обстреляли другого мотоциклиста с пассажирами;

— обстреляли микроавтобус с четырьмя людьми;

— обстреляли микроавтобус с работниками милиции;

— у дома убит 74-летний Закиров, двое получили огнестрельные ранения, одна из потерпевших осталась в 20 лет инвалидом;

— на железнодорожной платформе Вахитово избили напоследок двух молодых мужчин.

Я представляю, в какой ужас были ввергнуты в этот день жители улиц Зайцева и Меховщиков. Число жертв могло быть больше: не взорвалась граната, брошенная Тазетдиновым вблизи от людей.

Это нападение было бессмысленным и жестоким. Мстили одним, а избивали других. Мало того, опьяненные своей силой, не заботились даже о безопасности своих — и в результате четыре человека получили в перестрелке ранения, один — Музафаров — скончался в больнице.

Трудно понять, как умудренные преступным опытом вожаки «тяп-ляповцев» пошли на столь рискованный шаг — финал его можно было предсказать заранее. Отвечать пришлось уже не только за набег, но и за другие преступления.

Как видим, были у нападавших и металлические прутья, и оружие, даже граната была припасена. Вот как охарактеризован этот эпизод в уголовном деле: «Умысел участников бандитского нападения 31.08.78 г. на жителей Приволжского района был направлен на совершение нападения на граждан в составе вооруженной банды: многочисленность нападавших, обеспечение транспортом, договоренность предстоящих команд и действий до начала нападения, наличие оружия и средств маскировки (чулки на лицах), выполнение команд и построений — все это охватывалось сознанием всех участников».

Первые дела по «Тяп-Ляпу» возбуждали «по кусочкам» — за хранение оружия, вымогательство, хулиганство, убийство. Доказать некоторые факты было невероятно трудно. У Степина, мастера спорта по боксу, имелся излюбленный прием. На рынках или в ресторанах он подходил к жертве и тихим голосом просил: «Дай куртку (кольцо, шапку) поносить, через неделю отдам». А за его спиной стояли недобро ухмыляющиеся «качки». В лучшем случае Степин сыпал в руку владельца мелочь — покупка состоялась. Оперативники, с невероятным трудом разыскав жертвы вымогателей, слышали от них: «Ничего не знаю, я добровольно продал».

Итог известен: прокурор запросил высшую меру пятерым, суд приговорил к расстрелу четверых — Хантимирова, Тазетдинова, Масленцева, Каюмова. Последним двоим смертную казнь позже заменили длительными сроками заключения. Остальные получили по 10, 15 лет колоний усиленного режима. По бандитизму было осуждено 28 человек, им вменили 36 грабежей, 4 убийства, 15 покушений на жизнь. От дела по 77-й статье «отпочковались» десятки других, выделенные в отдельное производство. Возрастной состав довольно пестрый: самому старшему — 26, семеро — несовершеннолетние, т. е. чисто молодежное сообщество, в котором проходили «практику» малолетки.

Вот какую характеристику дала Джавде (главарю «тяп-ляповцев») следственная группа по делу банды «Тяп-ляп»: «Хорошо развитый, по характеру волевой и жестокий, обладающий специальными познаниями в области бокса, насаждал среди членов банды культ силы. Крайне опасный, жестокий преступник, в достижении своих преступных целей не останавливается ни перед чем, готовый на любое, самое тяжелое преступление».

Стремление «тяп-ляповцев» захватить новые территории стало одной из причин возникновения тех специфических форм, которые приняли молодежно-подростковые компании в Казани. Политика экспансии вызывала сопротивление у ребят из других микрорайонов, возникла необходимость защитить себя, свои интересы. Компании объединялись. Не все они обладали преступной ориентацией, но идеология была одна — защитить свою территорию. Это и стало пусковым механизмом явления, которое проявило себя в полной мере много позднее. Не случайно сегодняшние группировки во многом похожи на «тяп-ля-повскую» — по своей структуре, разделению ролей, законам жизни. По мнению специалистов, они более организованы, чем их прародитель.

Плоды их деятельности Казань пожинает и по сей день.

Воспоминания очевидца:

«Молодежь в те времена в Казани в своей массе была очень и очень специфическая. Не сравнить с той же столицей. Ни тебе гривастых панков, ни увешанных цепями металлистов, ни брейкеров в модных бананах и солнцезащитных очках — зачатки этих течений были забиты самым безжалостным образом. Псевдорусских патриотов в форме каппелевцев здесь тоже было не найти. А за волосы длиной более четырех сантиметров юноша мог запросто схлопотать «копилку» в черепе, а за серьгу — распрощаться с самим ухом. Впрочем, огрести по-полной он мог и ничем не выделяясь среди общей массы сверстников — достаточно было просто зайти на «чужую» улицу. Казанская молодежь с упоением делила асфальт, не так резво, как в 80-е, ибо на улицах уже почти не было массовых драк, и убивали крайне редко, и была абсолютно аполитичной. Некоторые высоколобые местные аналитики ставили на казанский феномен, как на некое вещество, цементирующее межнациональные отношения. Лидерам группировок важнее были территориальные, а на межэтнические разногласия; разделения собственных криминальных сообществ по национальному признаку они бы ни за что не допустили. Единственный межнациональный инцидент в нашем городе произошел в середине 80-х, когда в течение суток из Казани были изгнаны все цыгане. Ромалы просто не поняли, с кем имеют дело. Да в те же 80-е парни в олимпийках регулярно поколачивали кавказских сограждан, чтобы те знали, кто здесь хозяин. В итоге, сегодня это чуть ли не самые примерные казанские горожане: на рынках льстиво заглядывая тебе в глаза, обсчитывают со всей любезностью».

Вот что пишет некто XXL на одном тематическом сайте по поводу гопнического движения в Казани (это человек пишет в 2004 году!):

Как и во всех Российских городах в Казани имеются красивая старая часть города и убогий вид панельных новостроек в новой части города и на его окраинах. И, как в других городах, в Казани имеются гопники, причем в количествах, превышающих мыслимые и немыслимые пределы. А корень этому явлению — ОПГ — организованные преступные группировки, которые и плодят эту гопоту. В Казани вся гопота идет от ОПГ и получает воспитание именно в этой среде. Причем этих ОПГ расплодилось, как тараканов, куда в Казани не плюнь, везде чья-то территория, контролируемая группировкой. Всю Казань поделили между собой, как колбасу. Каждая улица, каждый поселок или микрорайон закреплены за какой-нибудь группировкой.

Каждая группировка называется по располагаемой и принадлежащей ей территории. Если группировка контролирует 10-й микрорайон, соответственно и называются «Десяткой», а ее члены «десятовскими»; если расположены в районе Азино, значит и зовутся «Азиновскими», или так — есть Проспект Победы, значит, и зовутся «Проспектовскими». Но никогда они не называют себя группировкой, вот уже как несколько лет эти ОПГ у гопников именуются «улицами». Раньше называлась «конторой», теперь именно «улица». И в первую очередь, когда гопники подходят к своей жертве, они спрашивают — «ты с улицы?» Если да, то спросят «с какой улицы», и если у них нет войны, то по-доброму разбегутся, если же жертва не с улицы/ОПГ, то постараются чувака «обуть». Раньше принадлежность к ОПГузнавалась так — «Мотаешься?» их и называли мотальщиками, потом «Лазиешь?», потом «при делах»? ну а сейчас «с улицы»?

Создают эти ОПГ бывшие взрослые уголовники и прочие преступные элементы, набирая в эту ОПГ местную молодежь. Многие ОПГ объединены в «семьи». Несколько ОПГ в одной семье представляют реальную силу на городском уровне и заставляют уважать их другие ОПГ. Количество членов одной ОПГ — от 100 человек до 500, а в среднем по 200–300 челов.

Структура ОПГ: делятся на младший и старший возрасты. В самом верху это «Лидер», потом по убывающей: «авторы (авторитеты)», потом по возрастам. Всего несколько возрастов, примерно от 12 до 15, один возраст, дальше от 16 до 19, от 20 до 25, а уже потом они становятся «авторами». Хотя раньше у них были свои названия: как «скорлупа», «зеленые» «супера», «старики».

Каждый день на территории непосредственно группировки у каждого возраста происходит сходняк, причем в таком месте, чтобы простые смертные или другие группировки не знали. На сходняк обязаны приходить все ее члены, и каждый день, иначе последует наказание. Чем на этих сходках занимаются? Да по сути ни чем, иногда играют в футбол, а в основном несколько часов просто маются от безделья, болтая о чем попало, потом расходятся. И так каждый день. А вне сходняка «инспектируют» торговые точки и рынки или проводят какие-нибудь силовые акции.

Ставший членом ОПГ автоматически становится «ПАЦАНОМ», остальные — те, кто не с группировки, — считаются вроде лохов. Так вот эти «пацаны» в школах, ПТУ, во дворах и прочих местах пользуются большим уважением и авторитетом. Их считают там королями, остальные перед ними стелятся и лижут им зад, а также пытаются подражать им и быть похожими на них. Пользуясь такой властью, гопы творят обычный беспредел, и простые пареньки очень часто страдают от них. В общем, произвол обеспечен, а если случайно с таким схлестнешься, считай, что твоя жизнь превратилась в проблему. Даже задев мелкого гопа-сосунка, рискуешь здоровьем. Тот и в обиду себя не даст, покроет трехэтажным матом с ног до головы, надо будет — и подерется с тобой, а потом еще приведет целую толпу крутых перцев из своей группировки/улицы, и бедный герой 100 раз пожалеет, что решил поставить на место зарвавшегося молокососа.

Чтоб подойти к группировке, или проще, стать ее членом, конечно, для начала нужно знать других ее членов, то есть пацанов с этой «улицы», потому что просто так подойти к ним на сходняк и попроситься стать ее членом/ихним пацаном может только самоубийца и, в лучшем случае, отделаешься хорошей порцией пинков. Мало знать только одного члена группировки, за тебя должны внести голос/подписаться как минимум несколько пацанов из этой ОПГ. Новичка должен подвести ихний пацан, непосредственно на сходняк, где новичка будут грузить/душить, пробивать на пацанские понятия (они же тюремные) другие пацаны из этой группировки, и, если достойно сможешь ответить, считай, что прошел половину испытания. Если посчитают нужным, новичок будет драться против других пацанов ОПГ и, если опять-таки достойно сможет себя проявить, тогда его точно возьмут в ОПГ. И в добавок, конечно, дадут погоняло, ибо все уличные «пацаны» обязаны иметь погоняло. В отличие от старых времен, сейчас клички даются достойные, не оскорбляющие достоинство. Вот раньше были: Кран, Светофор, Пирог, Домкрат, а сейчас: Чечен, Ангел, Чайхан, Ким и другие крутые прозвища.

А дальше начинаются будни гопника, где он обязан каждый день приходить на сходняк и каждый месяц платить взносы в общак, и попробует пусть только вовремя не заплатить, рискует получить хорошую взбучку. Между делом проводят зачистку территории, особенно от нариков, найдут такого в подъезде, вытащат на улицу и давай всей толпой пинать его.

К наркоманам у ОПГ особое отношение, чтобы не палили своим присутствием ихнюю территорию мусорами/ментами, вот и мочат их по-черному. Ну и, конечно, еще отлавливают левых пареньков, особенно какую-нибудь компанию, поглумятся над ними, отнимут ихние вещи, ну и вломят пару раз. Если тока, конечно, это не член другой группировки. Потому что формально «уличных» пацанов с других улиц нельзя трогать, иначе такой наезд на пацана с другой улицы/ОПГ чреват войной для обоих улиц. Но по большей части ОПГ между собой не воюют.

Все проблемы они быстро улаживают на стрелках и там же, разобравшись в ситуации, наказывают провинившихся. Но, естественно, не все проблемы можно уладить на стрелках. И тогда начинается военное время, когда эти пацаны боятся вылезти на улицу и отсиживаются дома, потому что эти возникшие войны напоминают военные игры авторитетов, где жертвами становятся низшие/младшие возраста, являясь пушечным мясом, а авторы отсиживаются и заставляют младших проделывать грязную работу. Так вот, игра ведется со счетом. Например, счет до 5. Надо выловить, отдубасить, взять в плен и т. д. другого члена группировки. И так надо сделать 5 раз. Кто первый успеет достичь цифры 5, та ОПГ и победила и война на этом заканчивается.

Банды выросли на традициях группировки «Тяп-Ляп» и ей подобных и по сию пору сохраняют обычаи, дошедшие с тех времен.

В каждой ОПГ существуют провинности, за которые очень жестоко наказывают. Провинности бывают разными. Например, забил стрелку на чужой территории, а не на своей или, когда на него наехали, не смог постоять за себя… причем не важно наехал на него 1 чел или 10, он должен в отмах прыгнуть и пусть его запинают там до полусмерти, но он покажет себя настоящим пацаном и не опустит авторитет своей группировки. Или его застали с сигаретой, или в пьяном виде, тоже суровое наказание, а если узнают, что он нарик, так вообще убить могут. Также не поощряются лишние понты, беспредел или если совершил что-либо не по понятиям.

О наказаниях за провинности. Если вовремя взнос не принес, пропустил сходку, показал слабость, сделал лажу или совершил другую провинность, следует наказание, а провинившийся становится боксерской грушей, где старший возраст наказывает младший, тренирует кулаки и удары, причем ударами кулаком по морде и в полную силу. Эти удары по лицу может провести либо один чел из старшего возраста, причем провинившемуся нельзя закрываться руками или стоять криво, либо, если провинность тяжелее, — его бьет весь старший возраст, каждый по очереди дубасит его кулаками по роже, а если он согрешил очень сильно, то ему еще достанется и от своего возраста, причем от всех. И пока каждый еще не надает по морде, наказание не прекратится. Такие наказания проходят постоянно, ну и для профилактики обычно любой старший возраст наказывает младший как минимум раз в неделю.

Вот вы представьте когда вся эта толпа съездит по роже бедняге, так вы бы видели потом морды этих наказуемых, это уже не морды, а какие-то квадратные деформированные телевизоры. После таких побоев по голове вряд ли наказанный сможет трезво мыслить (поэтому гопники такие отмороженные). Часто после таких побоев приезжает «скорая», потому что иногда бьют до потери сознания. Могут забить и не только кулаками, не гнушаются взять арматуру и избить по корпусу, ломая все кости, ну это уже на крайний случай, если провинность была тяжелой.

Если подойти к ОПГ — еще дело вполне реальное, то вот уйти от них — куда более сложная задача. Мало того, что тебя изобьют, сломают нос, выбьют зубы или проломят череп, еще должен будешь заплатить немало откупных, плюс отнимут какие-то вещи, шапку, часы, а в некоторых случаях просто разденут до трусов или догола, даже зимой, и заставят бежать в таком виде до дома. Но зато теперь ты свободен, как ветер.

Каждая группировка имеет свои филиалы в других районах или городах. Появляются они очень просто, по месту жительства ее пацанов/членов. Несмотря на то, что большинство членов ОПГ живут на территории своей ОПГ, другие члены ОПГ не обязательно должны жить на ее территории. Лишь бы каждый день рисовался на сходках, поддерживал интересы улицы и вносил взносы. Тогда те пацаны, не живущие на территории своей ОПГ, создают эти самые филиалы. Только вот члены таких филиалов не могут называться именем ОПГ. Только те, кто приходит на сходняк на территории непосредственно самой группировки, могут называться ее членами. По сути, эти филиалы являются новым источником сбора денег с ее членов-«пацанов», а этим пацанам позволяют почувствовать себя реальными «пацанами» и иметь поддержку всего филиала, но перед реальной ОПГ такой филиал не имеет силы.

Группировку практически почти нельзя уничтожить, она как мафия, а мафия бессмертна. Но иногда некоторые группировки все же разваливались, однако им на смену приходили другие и снова набирали гопоту в свои ряды, благо спрос на принадлежность к группировке в нашем городе очень велик.

И так в Казани повсеместно. Другие ребята равняются на гопников, хотят быть на них похожими и сами рвутся в эти ОПГ. А почему прут в группировки? Да очень просто: ради поддержки, чтобы почувствовать себя крутыми, ощутить вкус власти и чувство вседозволенности, да и в молодежных кругах это считается престижным. Если какой-то лох тебя задел, считай, ему не жить, ведь за твоей спиной целая группировка/улица. Естественно, что при таком засилье группировок и гопников, о панках, металлистах и прочих неформалах в Казани даже речи быть не может. Скинхеды в нашем городе не могут быть просто по определению, а о футбольных фанатах в виду своей малочисленности вообще ничего не слышно.

Лучше бы слышали о футбольных фанатах, чем о гопоте.

Отношения неформалов и гопников — так это отдельная тема. Когда-то мне было по барабану как до неформалов и их разных направлений, вроде рэпперов, панков, рокеров или хиппи, так и до самих гопников. Все эти молодежные течения мне были одинаково безразличны до 98 года. Именно в этом году Казань просто захлестнула гоповская эпидемия, но об этом позже.

Сначала о неформалах. Неформалов в Казани не скажу, что было уж очень много, но как молодежное направление они выделялись. Особый бум был в 95–96 годах, помню, как тогда тащились от «Нирваны» и других групп, все одевались в балахоны, банданы и прочую нефорскую атрибутику, и, если честно, все это меня бесило. Бесило пока не столкнулся с другой городской реальностью, и имя ей ГОПЫ. Видя нарастающее неформаловское движение, гопы попросту начали щемить нефоров, за год очистив улицы Казани от неформалов, кроме центра города. Очень большое количество неформалов тусовалось в центре, в университетском городке, на центральных улицах и в прочих местах, пока в один прекрасный день одна из группировок, (причем абсолютно не с центра) не накрыла этот «последний оплот» неформальной молодежи, устроив ночью им настоящее побоище, типа Варфоломеевской ночи.

После этой акции устрашения неформалы как явление в Казани просто вымерли, а гопота в 98 году вообще озверела, с неформалов перейдя не только на нормальных парней, но и нападая на самих гопников. В этом году ни один парень не мог себя чувствовать спокойно, выйдя на улицу, доставалось всем. В итоге все стали пытаться походить на гопников, а к лету создалось такое впечатление, что все молодое мужское население поголовно прошло через военкомат, потому что 95 % всех молодых людей были лысыми, то есть бритоголовыми, они же лампоголовыми, они же яйцеголовыми.

Эпидемия гопоты мутировала в эпидемию бритоголовых. Вся молодежь стала похожа на уголовников. Хотя еще в 97 году такого лысого бы засмеяли. Но за один год мировоззрение молодежи поменялось кардинально, я не говорю уже о том, что на улице нельзя было встретить ни одного длинноволосого парня, его бы просто забили, а быть неформалом было просто опасно для жизни (хотя еще в 97 году такие маячили на каждом углу).

Известный случай, который попал в местные новости, когда длинноволосый ди-джей сделал замечание одному гопу на дискотеке, тот подошел к нему и просто зарезал кесарем. Парень умер, а тот ублюдок на допросе заявил, что просто ненавидит неформалов.

Вот отчего вся молодежь пыталась походить на гопников, в том числе ваш покорный слуга и мои друзья тоже, и, наверное, больше в целях самосохранения, чем для понтов, иначе ты будешь просто в роде лоха. И всем нам приходилось себя вести, как гопникам, уподобляться им, ихней манере поведения и общения, чтобы просто где-нибудь не лохануться.

Я тоже, как и все остальные казанские ребята был бритоголовым парнем, одевался как типичный гопник, выглядел как уголовник и внешним видом ничем не отличался от общей молодежной серой массы, но и даже в таком виде никто не был застрахован от наездов других гопников. И с каждым годом я все больше и больше презирал гопоту, и, повзрослев, назло реальности стал в итоге тем, кого не любил когда-то и за людей не считал — парнем с длинными волосами и пирсингом, и каждый раз, выходя на улицу чувствуешь себя инопланетянином, все на тебя смотрят, как на прокаженного, в транспорте рассматривают до упора, а я будто этого не замечаю, хотя раньше, когда строил из себя гопа, с таким же упором зрительно удавливал бы любого оппонента, кто бы на меня ни посмотрел. Теперь же так смотреть на людей чревато очередными разборками, которых у меня раньше было, как у боевика в блокбастере (как меня еще до сих пор не убили?).

Я стал чужим для своего родного города, который давно невзлюбил. Мне нравится все нетрадиционные стили, особенно стиль унисекс, мне нравится красить ногти, одевать платки и гетеры на руки, надевать колечки и сережки на уши, обвешивать себя цепочками и выделывать разные причесоны со своими волосами. Но разве в нашем городе выйдешь в таком виде? — да забьют на месте, только из подъезда выйдешь, а могут и в самом подъезде. А если у нас в Казани появится какой-нибудь панк, его просто убьют, потому что на улицах из молодежи шастает одна гопота, будто нормальные парни вымерли, а уж ночью, особенно на центральных улицах, собираются такие огромные сборища этого быдла, что без компании одному на улице лучше вообще не появляться.

Но ладно еще парни стремятся быть похожими на гопников, так ведь и девушки подсели на эту заразу. Создают девичьи группировки и щемят неформалок и простеньких девчат. И вот даже прекрасная половина человечества в школах делятся на лохушек и гопниц. И пока взрослые уголовники не будут тянуть молодежь к себе в ОПГ, такое явление, как гопники, никогда не исчезнет в нашем городе, потому что именно с этих взрослых бывших уголовников и начинается эта вся зараза. Именно они превращают юное поколение в это гоповское быдло, навязывая им тюремно-пацановские понятия, во что наша молодежь охотно втягивается.

Хочу повторить еще раз, что считаю любые субкультуры намного лучше и предпочтительнее, чем это мрачное уголовное мутилово.

Движение люберов

Когда мне было 15 лет, я познакомился с девочкой, которая мне очень понравилась. Настолько, что я попытался с ней замутить. Оказалось, девочка живет в городе Люберцы. Мои знакомые, узнавая об этом, делали круглые глаза и говорили: «Бля, Саня, там опасно. Стремно будет ее провожать.».

Это было в середине 90-х, когда любера уже исчезли как явление, но, тем не менее, их слава продолжала и продолжает жить и по сей день.

«Гражданская Оборона» Эй, брат любер:

Мы не любим загадывать загадок, от этих загадок один беспорядок. А если кто-то одет не по форме,  бей его по роже — все будет в норме! Эй, брат любер, где твой кастет? Уж мы-то знаем, что нужно народу — ишь ублюдки, почуяли свободу! А ведь было же время в старухе Европе — всех анархистов били по жопе!!! Эй, брат любер, где твой кастет? Мы родились и выросли в Люберцах, в центре культуристической силы! И мы верим: мечта наша сбудется — с танут Люберцы центром России!!! Эй, брат любер, где твой кастет? Любер, любер, любер, любер, аллес…

Движение «люберов» примечательно уже тем, что оно является «чисто русским». Появилось оно в городе Люберцы Московской области в начале 1986 года. Пошумели ребята недолго — года два, но нашумели изрядно по всему СССР. Призрак грозных качков в клетчатых штанах, наводящих «порядок» на московских улицах запомнился надолго…

Откуда пошли любера?

В Люберцах издавна почиталась тяжелая атлетика. В городе работала школа культуризма, существовали специализированные детско-юношеские школы. Логично, что увлеченные «железом» подростки оборудовали свои собственные залы в доступных местах, и это всячески поддерживалось молодежными организациями: как же, спорт все-таки, не клей пацаны в подвалах нюхают! Первые самодеятельные «качалки» были организованы еще в 1976–77. Кто начинал качаться, как правило, бросали пить и курить. Хотя никто за этим не следил и не принуждал, все держалось только на самосознании и стремлении поэффективнее «раскачаться». О наркоте и говорить нечего (да и не было её тогда фактически). Но многие развязали уже потом, когда по уши сидели в криминале. И путь к водке, шмали, коксу и героину занимал иногда меньше полугода.

Были еще в 1983–84 годах такие банды — «моталки», состоявшие из казанской гопоты (это питерский, кстати говоря, термин). Приезжали они и в Белокаменную на гастрольный гоп-стоп. Грабили хорошо одетых аборигенов, куртки тырили, шапки, обувь — и вечером того же дня уезжали обратно. В начале 70-х тем же самым занималась и подмосковная шпана, люберецкая в том числе, но до 1986 года это были просто цветочки — так, мелкая уголовка…

Против «фашистов»

Ходило такое предположение, что якобы движение «люберов» было инициировано «сверху», слишком уж быстро и как бы ниоткуда оно возникло и со скоростью звука распространилось по стране. Вранье и провокация. Просто очень удачно легли карты: перестройку объявили, пошло ослабление властей, начался расцвет неформальных движений всех видов. Вместе с панками, металлистами вылезли на свет и люберы.

Конкретно неформалов бить начали не сразу. На ранних этапах шли просто обычные дискотечные разборки между собой, драки район на район. В начале 80-х такие махачи стали обыденным явлением по всей стране, даже в новых районах относительно благополучной Москвы.

Потом — выезды на чужие территории. Махались с ребятами из соседних городов. С подольскими, например. Потом уже стали шуметь и в столице.

Начали, чтоб далеко не ходить, с территории Трех вокзалов — ведь там конечная остановка люберецких электричек. Эта линия и стала фронтовой: любера частенько высаживались на Электрозаводской, ходили на Бауманскую — все ведь рядом! Понемногу «в гости» ездить перестали: слишком стало опасно. Тут-то и обратили внимание на неформалов — ведь до знаменитого XXVII Съезда КПСС, на котором объявили «Перестройку», их в стране практически не было. Потом просто шляться по улицам стало лениво, подошли к вопросу более основательно: собирались душевной компанией (человек в 30–100) и подруливали к какому-нибудь неформальному мероприятию, заставая врасплох тусующихся.

И ведь изначально большинство люберов «второй волны» (то есть волны середины 80-х, которая и прославила движение) искренне считало себя патриотами, чистильщиками (типа сегодняшних скинов). То есть гоп-стопом не занимались, простых пацанов, выглядящих «как все», не трогали. Ездили драться «за идею». Но это, как правило, быстро проходило, те, кто постарше — или кто поднабрался опыта, — уже смекнули, что на этом можно хорошо заработать. И уже к осени 1987-го — а это был расцвет движения — возвращавшиеся «с ходки» любера просто сумками везли домой трофеи.

А сперва очень многие любера искренне считали, что помогают очищать Родину от «мрази, попавшей под тлетворное влияние зарубежной идеологии». Тогда всех неформалов считали, мягко говоря, чудаками на букву «м». Металлистов, например. В этом немалую роль сыграла неуклюжая пропаганда комсомольских идеологов. Безобидная хард-поп-группа «KISS» с их песенками про любовь считалась чуть ли не нацистской агитбригадой (потому что они использовали две рунические S в «фирменном» написании, что наталкивало на мысль об СС). Ну, в итоге все поклонники heavy metal — т. е. «предатели Родины, сторонники фашистских идей» — попали под раздачу люберам. «Смерть фашизму»…

Особенно серьезные столкновения происходили летом 1986 года в районах парка Сокольники и ЦПКиО им. Горького. Это было время, когда уже и советским музыкантам разрешили играть модный в то время хэви-металл (тогда появились «Ария», «Черный Кофе», «Коррозия Металла», «Шах», «Кросс»). Мутили сборные концерты на открытых площадках Сокольников и в Зеленом театре ЦПКиО. А любера специально приезжали организованными группами к окончанию действа, чтобы устроить жестокое побоище.

Менты подваливали, как правило, к шапочному разбору, чтобы повинтить не успевших смыться металлистов по «буханкам». А люберов практически не забирали. Только после нескольких смертельных исходов драк милиция все-таки зачесалась и стала блокировать люберов еще на высадках — в Выхино или на вокзале. Но вяловато и не очень успешно… По легенде, московские металлисты даже предъявили в итоге ультиматум московской милиции, в котором просили либо не мешать побоищам, либо хотя бы винтить всех по-честному, одинаково. Говорят, сработало…

Родоначальники гоп-стопа

Трофеи, снимаемые с неформалов, имели большое значение. Они все были самодельные, и их можно было выгодно продать. Стоит отметить, что во время расцвета движения «люберов» ничего из неформальской атрибутики в стране не производилось и не продавалось.

Начали с атрибутики, потом стали снимать куртки. Затем перешли на снимание обуви (тогда очень были модными и дефицитными кроссовки), маек, джинсов. Отбирали деньги, снимали сережки… Началась эпоха гоп-стопа.

«Мама, я любера люблю! — пел тогда Шевчук. — Он не нюхает клей, он не курит траву, он отделает любого теоретика кун-фу. Каждый день из Москвы он мне привозит трофей: скальпы вражеских панков, амулеты хиппей. Мама! Я любера люблю!»

Любер + мусор =…

Милиция к люберам, в общем-то, благоволила — особенно на первых порах, весной 1986-го. К тому же менты сами довольно серьезно прессовали неформалов. Пройтись по городу в прикиде неформала было нереально — человек с хаером, железом на шее, в майке «Iron Maiden» или с ирокезом сразу становился мишенью первой же встречной компании шпаны либо его забирали в отделение милиции.

Выходит, что в этом смысле любера фактически выполняли за ментов их работу. И вполне логично, что милиционеры восьмидесятых — последователи бравых оперативников прошлого — скорее поддерживали люберов, чем осуждали их.

Только после того, как возмущенная общественность забеспокоилась всерьез (было несколько смертельных случаев и громких грабежей), менты изменили свое отношение к люберам.

А я милого узнаю по походке…

На заре движения (в конце 70-х) любера носили спортивные штаны на подтяжках, футболки и кеды или домашние тапочки. Короче, шлялись в одежде для спортзала. Так ходили и по люберецким кабакам, так стали и в Москву ездить — для начала в «Метелицу». Было такое легендарное заведение на Калининском проспекте, теперь это казино на Новом Арбате. К середине 80-х форма стала презентабельнее: появились широкие штаны в крупную клетку и кепочки-малокозырочки.

Одним из принципиальных символов на раннем этапе для люберов были нагрудные значки с изображением Ленина. Это, ясен пень, был элемент маскировки. Такой значок сильно деморализовывал врагов: неформалов — потому что они привыкли считать соответствующую атрибутику символом государственности и его слуг. Терялись… Менты путались по той же причине. И на каком-то этапе из-за этих значков патрульные милиционеры принимали люберов за комсомольских дружинников.

Устроив несколько раз побоища в кафе и барах, любера создали некоторым из них крайне дурную репутацию. Многие местные стали бояться ходить в заведения. Фактически «люберскими» стали московские кафе «Времена года», «Витязь», «Глория»… (как в наше время никто из нормальных людей не сунется в «бандитскую» точку). В самих Люберцах пацаны отвисали в безалкогольном (тогда как раз шла борьба с алкоголизмом) кафе «Славянка». На дискотеки там набивалось по сто-двести качков. Разогревшись, многие из них рулили в Москву, останавливая порой рейсовые автобусы, выгоняя пассажиров и принуждая водилу везти их в город.

Вспоминает один из спартаковских фанатов ОМ:

Расскажу я вам сегодня про люберов и наших с ними пересечениях. Банда у них была огромная. Представьте город и окрестности, напичканные качалками в каждой подворотне! Мода была своя — однотонные, также и полосатые, реже клетчатые, широкие штаны, кепки, как у рабочих лондонских доков, рубашки цветные, иногда — олим-пийки(!), майки с огромным вырезом на шее. Если учесть, что влияния Запада не было вовсе (домашнее видео только пробивало себе дорогу), то движение можно считать уникальным. Что было до этого? Фанаты и металлисты. Последние расплодились в 84 году, когда репрессии на стадионах вызвали отток молодежи с трибун. Я помню времена, когда Спартак собирал в Лужниках на матче первенства всего 1000 зрителей! Концерты металлистов проходили с большим размахом, а рост наших доморощенных групп данного направления способствовал росту соответствующей аудитории. Раз появились волосатые, обвешанные цепями металлисты, то неминуемо, по закону жанра, должны были появиться их оппоненты. И через год таковые были, как гоблины и орки, выращены в подвалах подмосковных Люберец. Но если рокеры, фаны и, наконец, металлисты достаточно демократические движения, с определенным стилем внутри самих себя, но без каких-либо определенных требований к одежде, прическе, поведению, стилю общения других людей, то вновь родившееся течение «люберы» было очень консервативно и эгоистично. Они не признавали длинный хаер, кожаные куртки, деним, пирсинг, любую атрибутику, западную культуру и, в общем, всякое идолопоклонничество. Такая псевдопатриотическая идеология могла бы распространиться по России, не будь столь агрессивной и нелепой. Вдобавок ко всему, у групп качков не было четкого единого руководства, слаженности действий и смышленых лидеров. Все были похожи, равны и ориентировались больше на эту сиюминутную моду, а не на идею. Акции показательных стрижек и избиений неформалов, продемонстрированные в «Арлекино», срисованы с «люберских». Однако сила никогда не побеждала разум, и никогда ей его не победить.

Почему мы не участвовали в разборках с «люберами»? Во-первых потому, что нас не считали врагами (да и в то время фанатов то было очень мало), во-вторых многие из Люберец сами болели за Спартак и за футбол, в-третьих фанатов «любера» уважали больше чем металлистов и панков (для них спорт был свят, и как бы для нас тоже).

Случай в парке

Местом дислокации в столице «любера» выбрали ЦПКиО. Понятно почему. Здесь и себя можно показать, и приключений найти массу. К середине 86 года «любера» достигли пика «активити» и по-прежнему были опасны. Встречи с ними не сулили ничего хорошего любым молодым людям.

В том же году, на одном из матчей познакомились мы с бритишами, фанатами «Челси». Они работали тут, что-то комъюникейтили. Мы часто встречались, ходили на соккер. Один раз даже я товарищеский матч Спартак-Челси организовал. Разумеется, мы выиграли 10:6. Вот, поехали мы с ними как-то перед матчем дерби с Динамо пить пиво в Парк Горького. Оттуда потом через мост было легко попасть в Лужу. Взяли пару-тройку ящиков «Ячменного Колоса» в кафе, отошли вглубь парка, ближе к Нескучному саду. Нас было чел 10, из них две девчонки-англичанки. Отдыхаем. Вдруг смотрю на дорогу: идут. Неисчислимо! Красные штаны. Два раза «КУ». Подходят и спрашивают: «Вы кто и что тут делаете?». Все такие круглые, лысые, плечистые, трезвые. Окружили тройным кольцом. А надо сказать, мы так уже захмелели, кто стоит, кто на траве лежит. Серега Н. говорит: «Мы пиво пьем и никого не трогаем». И добавляет: «Пока». Я, видя обработку полученной информации их некачественными мозговыми процессорами, совсем добиваю: «У нас все мероприятия еще впереди». Тут они переглядываются и спрашивают: «Какие мероприятия? Концерт?». «Какой еще «концерт», — отвечаю, — ф у т б о л, дядя, «Спартак» — «Динамо»! А мы — фанаты». Достаю из рюкзака полосатую розетку и верчу у носа любопытного «любера». Он отошел, что-то перетер с друзьями.

Те ему закивали, подтверждая, что, дескать, точно, футбол сегодня имеется. Тут Джон, «один из…», спрашивает на своем талмудском: «Who are them?». Главный сразу заинтересовался: «А что это за перцы? Американцы?». «Нет, это «хедхан-терс», — делаю ремарку, — фанаты «Челси». Англичане, то бишь. Не слышали о таких? Вся Европа знает». Чел явно не слышал, но английский язык коробил ему душу. Он еще спросил что-то про наших друзей и, видимо подумав, что «охотники за головами» чем-то им родственные натуры, свистнул, и все его бойцы так же внезапно убрались, как и появились. Все посчитали такой исход нашей победой и славой фанатизма. Видя некий испуг и в тоже время любопытство на бледных лицах выходцев из туманного Альбиона, я предложил взять еще пенящегося янтарного напитка. Взяли еще. Бриты, до этого не особо доверявшие свои прогиннессенные желудки нашему «Колосу», теперь вкачивали его вовнутрь более уверенно. Обсуждая как мы ловко отшили лошковых «люберов», и, объясняя «отсталым» бритишам кто это такие, отдыхаем дальше.

Глядь, с другой стороны к нашей поляне подтягивается такое же неисчислимое войско, только закованное в кожу и металл. В руках у многих колья. Впереди шли хорошо прикинутые люди, явно выделяющиеся на фоне основной массы. То были рокеры «Хирурга», впоследствии «Ночные Волки». Они подошли к нам и в отличие от предшественников не стали задавать вопросов кто мы, а сразу спросили: «Люберов не видели?». Говорим, что десять минут назад подходили какие-то инопланетяне в клоунских штанах и вырубленные как языческие исполины, может быть «любера» и есть. Оказывается, сегодня металлический концерт в «Зеленом Театре» и мы, жалкие ламеры, разместились на том самом «Куликовом поле», где руководителями сих двух чудных концессий была забита «стрела». Побросав, или вернее передав в наследство всю пустую тару металлюгам, мы побрели к южному выходу. Тут из леска, что на пригорке над набережной, как в последнем «Властелине Колец», с дикими воплями армия «люберов» обрушивается на оппонентов. Вау! Во время прочувствовать ситуацию и покинуть дурное место — это тоже искусство! На лужайке, где мы только что мирно бухали и тихо беседовали, сейчас шел бой! Это было так неожиданно и трудно осмыслимо, что должно было пройти некоторое время, чтобы народ мог прийти в себя. На встречу нам бежали еще какие-то отряды в черных майках, но они не в силах были соревноваться в скорости с милицейскими газиками, которые как муравьи на сахар устремились отовсюду к району боевых действий.

Англичане от такого расклада были на гране оргазма. Мы же понимали, что чуть не попали в хороший переплет.

Почему люберы заполонили страну так быстро? Основную рекламу движению сделала массовая пресса. Большая часть участников люберского движения вообще узнала о существовании люберов как таковых из газеты. Легендарный номер «Собеседника» (приложение к газете «Комсомольская правда»), прославивший люберов на весь СССР: № 7, февраль 1987 года. Александр Куприянов, написавший ту самую статью («Люберцы без фонарей, или пасынки столицы»), еще тогда сделал верный вывод:

«Люберы — разрозненные группы подмосковных подростков, переливающиеся друг в друга, как вода в сообщающихся сосудах. Снимает их милиция с платформы — они едут в Москву на автобусе. Выгоняют их из «Диалога» — они появляются во «Временах года»… приезжают в Москву, чтобы «весело провести время». Выпить в кафе, поддать жару металлистам, «снять» симпатичных девчонок на дискотеке… оравой влететь на станцию метро, скандируя: «Люберцы — центр России!» Вот уже и покатился слух о «мощной организации»…

Эпилог

В общем, схема вырисовывается банальная, как у всех: жила себе отчаянная и неприкаянная шпана, прессовала друг друга на танцульках, ходила на гоп-стоп, ездила полировать крупорушки пацанам из соседних районов. Кто-то садился, кто-то брался за ум, короче, шло обычное полууголовное му-тилово. Потом нагрянула перестройка, и гопники нашли более удобную мишень — прессовать неформалов стало выгоднее и в экономическом, и идеологическом смыслах. Тем более что родная милиция, до того шугавшая шпану, новому уклону попустительствовала. Около года движуха шла незамеченной. Потом, при помощи властей или без присутствия оной, быть любером стало модно. И мода эта очень быстро распространилась по всему Подмосковью (под люберов начали работать команды из Долгопрудного, Красногорска, Электроуглей, Раменского, даже из Зеленограда), а далее — и по всей стране. Обалдевшие от безделья гопники самых отдаленных уголков СССР, «получив инструкцию к действию», стали ездить в региональные культурные центры, чтобы намять бока местным неформалам и поживиться за их счет. Свои «любера» — это имя быстро стало нарицательным, — появились на Украине, в Сибири, Прибалтике, Белоруссии…

Огромное количество шпаны, не примкнувшей к какой-нибудь неформальной группе, узнали о том, кем они теперь могут стать. То есть парни, которым не нравилась музыка, не нравилось читать и думать, которые подыхали от скуки и бесцельности своей жизни, — они увидели в этом для себя выход. «Люберизм» стал неформальным объединением для «формалов», и в этом и заключается парадокс.

Уже к середине 1987 года идея, объединившая хулиганистых качков, слегка выдохлась. А еще спустя год, когда более старшие и хищные бойцы поняли, что у них есть сеть объединенных по территориальным признакам боевых групп, имеющих конспиративный и «военный» опыт, ситуация стремительно изменилась.

Российский бандитизм уже поднимал голову, и очень скоро наиболее активные любера оказались «прикручены» к той или иной банде… Ну а потом на сцене появилось оружие. За ним, естественно, серьезные дела: рэкет, вымогательства, грабежи. Разборки из-за контроля территорий. Похищения. Пытки. Убийства. Наступали 90-е…

И для тех люберов, кто не вышел из дела к началу девяностых и активно включился в новую фазу движухи, шансов дожить до нашего времени было немного.

Что еще? По последним данным, в Подмосковье ещё не сгинули отголоски движения люберов, но о них знают только жители непосредственно города Люберцы и прилегающего к нему района. А неформальных движений — тех, с кем любера «боролись», — стало только больше, и они ещё разнообразнее и многочисленнее.

Впрочем, количество ещё не качество…

Любера в искусстве

Тема люберов нашла свое отражение как в городских легендах, так и в серьезном искусстве. Давным-давно существовала «Легенда о Клетчатой Электричке». Вкратце тема сводится вот к чему. В конце 80-х существовала популярная городская легенда (т. е. правдоподобная история, которую все рассказывают как случившуюся с другом-знакомым или близким родственником) про голливудский блокбастер «Клетчатая электричка». Это, якобы, был боевик про противостояние молодежных группировок в СССР, снятый на волне всемирного интереса к Gorby и perestroyke. Почти как в «Арлекино», там действовали две банды — столичных металлистов и подмосковных гопников-люберов. Но суть в том, что главного металлюгу играл Сталлоне, а главного любера, естественно, Шварценеггер. Разборки, а за ними и финальная драка происходили в электричке, отправлявшейся (соответственно) с Курского вокзала и прозванной ментами из-за набитости одетыми «по форме» люберами «клетчатой». Очевидец встречал нескольких человек, с пеной у рта доказывавших, что они лично видели году в 88-м тряпочную копию этой кассеты. А кое-кто даже клялся, что это самый захватывающий боевик, который он видел в жизни, а Слай и Шварц сыграли там роли, сравнимые с «Рэмбо» и «Коммандо»…

Эхо люберецкого движения долетело и до деятелей искусства: прибалтийской модификации «люберизма» посвящен фильм «Меня зовут Арлекино» (1988), более поздней шовинистической ветви — «Луна-Парк» (1992). Песни на люберскую тематику (или с их упоминанием) написали «Мистер Твистер», «ДДТ», «Гражданская оборона». А группа «Любэ» вообще начала с эксплуатации этого смыслового пласта, недаром в самом первом их альбоме были песенки и про «Клетки» (это о штанах), и, собственно, про Люберцы («Люберцы»). А на концертах первый гитарист группы щеголял в откровенно «люберской» униформе, включая кепочку-малокозырку (которая тоже не раз потом появлялась в песнях группы).

3. Современная Россия

Гоп-стоп как национальный вид спорта

На улице толпа гопников:

— Ээ! Братишка, слышь? Подойди сюда, поговорить надо.

Прохожий:

— Зачем?

— Не, ну подойди сюда, чё тебе трудно чтоли?

— Зачем? Не хочу…

— Иди сюда говорю!!!

— Не… (ускорил шаг)

— Да стой ты, сука, блядь!… (догоняют)

— Да чё надо вам?..

— Ты чё, сука! Я же сказал «стой!» У тебя эта… деньги есть?

— Нету.

— Как это нету, на хуй… Ты чё тянешь-то всякую хуйню?..

— Да нету у меня!..

— Да ты стой… Да стой ты, куда пошел!!! Во лох, а…

— Да чего??…

— Да ты не плач, главное… Чё у тебя вон в карманах торчит? Ну-ка, это… доставай.

— Ну нету у меня денег!

— А хули ты пиздишь-на? Я же вижу, вон кошелек… Ну-ка, помогите-ка мне… (хватают за руки, за ноги, другой достает из кармана деньги, прохожий вырывается и плачет)

— АА!!! Блядь… Это что, не деньги?? АА!!! (удары кулаком в грудь, в живот)

— Ну не бейте, всё! Деньги взяли и всё, ну не надо, а!!..

— ААА!!! Бля… (еще удары) Вот тварь!… Бляя… (пинки ногами).

— Во лох!!Хуя-себе… Во бля!… (мочатвсей толпой)

— Ну ладно, хорош, наверное, его мочить…

— АА!! Бля… Держите меня или я точно убью его! Во сука… Блядь!…

— Да пошли, всё, пошли! Хватит, я говорю!

— Аааа!! Бля… (еще продолжаются возгласы досады, толпа уводит под руки своего товарища. прохожий остается лежать на асфальте).

Гопы… Гоп-стоп и развод, наезд и кидалово — в джунглях спальных районов это давно стало своеобразным развлечением и стилем жизни.

Подобные люди были всегда, я уже описывал в ранних главах этой книги прародителей современных гопников.

Вот что пишет об этой движухе непосредственный участник (извиняюсь за грамматику, которую оставил без изменений):

«Что касается вообще гопов, это понятие вообще как бы выражено неформалами — ущербными людьми, которые часто попадали под тех же гопов, которых просто били. Не то что бы по каким-то причинам расовым, то есть по цвету кожи, просто их было видно почти сразу всегда. Люди делились на две категории: на лохов и на гопов. Но среди гопов тоже были лохи. Вообще, как бы, конечно, корни группировок идут с сельских дел: из села приезжали в город, получали по башке, то есть. В деревню приезжали из города. Вот. Это давно идет. Улица на улицу дрались же всегда, это присуще человеку. Но в 70-х годах конкретно начали делить асфальт. В конце 70-х — начале 80-х. Это здорово зацепило наш город славный Челябинск, Делили территорию. Зачем?

Ну, у нас не было в то время наркотиков. Делили, в общем-то, что бы было до кого доебаться. До человека. В общем, смотри, так как магазины государственные не могли еще прибить под свой контроль, негосударственных, кооперативных — тогда не было еще конкретных учреждений, просто, так сказать, чтобы свои были какие-то территории, по которым чужак не смог бы ходить. Вот если ты соответственно попадал — тебя раздевали. В основном «гоп» вообще, он идет от 145 статьи — «гоп-стоп», это вот грабеж, то есть. То есть гопники — это грабители. А грабеж это то, что с тебя реально снимают, то есть вещь. В конце 70-х — начале 80-х гопники были такие более масштабные, глобальные. Бились, в основном, район на район. Междоусобиц было мало, ну, тоже существовали, но особо не практиковались. Ленинский с «вокзалом» бился, с «северком», например, где-нибудь в парке собирались. Одного пацана утопили в мелкой драке.

Один раз «ленинские» дрались с «четезовскими» (р-н ЧТЗ в Челябинске) на мосту, пацана сбросили на рельсы, тоже жестко. Такие тоже есть. Но дрались раньше все как-то честно, потому что молодежи деваться было некуда, все ходили в спортклубы: Ленинский район была боксерня, ЧТЗ — хоккеисты; какие-то были все спортсмены раньше; алкоголики… хм. Соответственно, когда выпьешь, то и прёт это всё дело. Дрались как? Ну, кулаками, ногами, палками. Скамеечки разбирались вообще махом. Они даже специально то не крепились там. Помню, во двор заходишь, по скамейке пнул — она развалилась. Они уже все были подготовлены для набегов. Когда жил на северо-востоке… ну северо-восток это вообще отдельная история.

Северо-восток по сравнению с остальными районами был более-менее молодой, он строился на болотах, на берегу озера, туда явно всех тянуло показать удаль, так как молодежь там не группировалась, все ездили по старым по своим дворам. Там раньше были поселки. Но в поселках было все по-другому. В поселках обрезы ходили, ну было вооружение, бились там, но как-то это все было без особого размаха. Во всяком случае, я не помню. Я застал группировки. В конце 80-х, в 87-м, 88-м. Вот в Ижевске, знаешь, как было?

Было так — я жил на «молочке», мы брызгались. Собиралось нас человек семьдесят, мы набирали брызгалки, добавляли мыло, всякий шампунь, чтоб щипало глаза, и все, упакованные брызгалками, мы шли брызгаться. Ну, у нас и возраст был 4–5 класс. Но это, конечно, не заканчивалось брызгалками, потом все равно были драки. Толпа напала — обрызганный, мокрый весь. добавляли уксус, чтобы глаза жгло. Жестокие игры были у детей. Весь город был разбит на группировки. Бились еще и цепями. Цепи пошли со всяких металлистов тупорылых. Я вот насколько помню 4–5 класс. Ну, металлистов били беспощадно, за внешний вид их, за этот — замученный. Еще когда фильмы эти пошли, про люберов, про шпану, молодежь же подхватывала это махом, шили себе штаны в клеточку, как бы уповая на Люберцы. Ну, не знаю, как бы волна основная гопоты пошла с Казани. Это назывался в то время «казанский феномен», потому что молодежь была четко сгруппирована, имела слои. Почему? Наверное, в силу тех обстоятельств, что город был вообще как бы такой, очень неспокойный. Не знаю почему.

Казанцы — они вообще отличались от челябинских. Если мы на северо-востоке бились деревянными палками, то в Казани бились железными арматуринами. Эти железные пруты, они же сносили вообще голову капитально. Сколько ребят рассказывали, с «тукаевской», например, что по окончании школы, если в школу, например, ты ходишь на своей улице, по прописке по своей, то при поступлении в профтехучилища, институты нужно было ездить в другие районы, где близлежащие группировки держали основной состав, отбирали стипендию, раздевали то есть. А вопросы были конкретные: мотаешься или не мотаешься, если не мотаешься, то ты попал. Мотаешься — это то есть в группировке или не в группировке. В группировку так просто еще и не попасть было. Как бы просто было попасть, но выйти из нее было точно не просто. Как попадали? И хочу и не хочу. Все же одноклассники, как правило, обязаны. Были конкретные требования. Спички приносить на бомбы. Из си-фончиков то есть делались бомбочки, крючками рыболовными оснащались. Идет толпа, в толпу бросаешь, то есть всяко же за крючок там за фуфайку зацепится этот баллончик, то есть поджигаешь, бросаешь: шшухх!!! Взрыв. То есть там вообще жестокие драки были. Если, например, у нас в Челябинске, мало было смертельных исходов в драках, то в Казани это сплошь и рядом, там никого не удивляло это. Там ходили по квартирам прямо. Прямо ходили вот так вот по квартирам, там есть, кто нет, вытаскивали, спрашивали, там: «чё, мотаешься за улицу»? Тот: «е, ме-е, бе-е…» Бум по башке сразу же, если не мотаешься. «Чё на сборы не пришел», то есть? Ну, сборы, во-первых, это нужно было старшим, чтобы организовать толпу, чтобы была своя стая. Зачем? Ну, они сказали надо пойти туда и грохнуть тех-то тех-то, те беспрекословно пошли и грохнули, понимаешь? Вот так вот. Надо там запугать кого-нибудь? — запугали. Беспрекословное, то есть, подчинение старшим.

Иерархия? Да были «супера», были «молодые», «старшие» и «авторы»; «авторы» — это «авторитеты», то есть. Группировки назывались «конторами» — «контора такая-то». Можно много перечислять. Каждая «улица» называлась по своему изначальному названию. «Тукаевские» по улице Тукая. Но были такие группировки, которые, например, назывались ввиду обстоятельств, например, дом там стоял с молоком — «молочка» та же самая, или там фабрика пленки — «кинопленка», «грязи», ну такие вещи, в общем. Какая самая сильная группировка? В смысле, какая улица длиннее? Ну да, самая была та, на которой, во-первых, было народу больше. В основном старшаки нас даже учили постоянно быть жестокими.

Если бить, то бить жестоко, потому что молва о группировках, она и по сей день живет. Мы с тобой вот, например, бились да в одной банде, мы уже знаем, какая группировка че из себя представляла в свое время.

Кого мы били, то есть спустя десять лет мы с ними даже разговаривать не будем, а просто придем и сразу хлопнем на всех основаниях, то есть даже по старой памяти. Но это все. Это все сложно, потому что как бы это сито, конкретное вообще, группировка. Из тридцати-семидесяти человек более менее кто продвигался дальше по этой иерархии, по этой лестнице, ну выше, то есть, кто добивался там.

Да, кто садился, кто просто отходил, кто в армию. После армии, кстати, в группировку не обязательно было возвращаться, уже можно было отойти. После группировки куда? В бандиты? Да, то есть. ОПГ — организованная преступная группировка, это конкретно, то есть банда, которая имеет традиции, общепринятый закон, пусть не воровские, а такие преступные, бандитские, где в подлость было убегать с драки, нельзя было пропускать сборы. Два раза на сборы не пришел, вот на северо-востоке у нас так было, — по башке получил, без уважительной причины не пришел — от своих же получил. Были проверки. Чтобы в банду попасть была проверка. Пришел, там: «да, я хочу мотаться, там, ля-ля».

Те: «Ладно, давай мотайся». Мотаешься-мотаешься, чик, через недельки две тебе проверочку свои же: со своим же с кем-нибудь из банды дерешься. Смотрят, как ты в драке, серьезно. Я сначала там бился с одним то есть, я его там попинал чуть-чуть, второго мне поставили уже поздоровей, то есть он мне рожу набил сразу же; потом они вдвоем еще и я один был, то есть надо было еще показать им как ты себя. То есть смотрели на психику. Если псих, то есть, если там хватался сразу за палку, за кирпичи, — это хорошо было, это поощрялось, вот такая была проверка, чтобы попасть. И вообще, пребывание в группировке — это как бы постоянно проверка. бывает же так: сегодня там ты проявил себя нормально, а потом там какой-то рамс, какой-то кипиш, ты — фьють! Ты себя плохо повел, за это сразу же — откол, откалывали. Откалывали жёстким образом. Избивали все. В школе, где ты учишься, — ты же в школу ходишь? — там же все груп-пировщики, все с одной «улицы», вот, тебя и чуханят там. Вот у нас на северо-востоке как было. На северо-востоке были банды: «кузевские», «земляки», это самые старшие у нас были, потом младшаки у земляков были «минаевские», это наши старшаки были, и мы были радюлевские. Мы назывались «радюлевскими» не по улице, а по лидеру. Лидер был Радик, поэтому вся банда называлась «радюлевскими». Также и у «минаев». Был Минай, банду собрал — стали «минаевскими». Мы в основном дрались со своим же возрастом, потому что у старшаков свои драки, а у нас свои.

Но иногда даже ходили биться со старшаками везде, то-есть, на дискотеки, везде. Ходили огромной толпой, человек сто с лишним. Носили, не знаю, как в Казани, у нас все носили эти… лампасы. У каждой банды были свои. На втором участке были черные штаны, голубые лампасы и белый кант, ну кантик на лампасах. У нас же на северо-востоке были синие штаны с голубыми лампасами. У «земляков» были синие штаны с белым лампасом, с красным кантом. И со звездами у старшаков. Но у нас не было звезд, мы звезд не носили, то есть, на лампасах, мы так гоняли. Штаны — они заказывались, стоили тридцать рублей в то время, были доступными, заказывались в ближайшем же Доме быта. Фуфайка, «прощай молодость» — на ногах, шапочка. Были значки, подтверждающие принадлежность к районам. Если с ленинского райна, то носили «Ленина». Вот мы — ЧТЗ, носили четезовские значки, на заводе раньше выпускали значки «50 лет ЧТЗ», или там — «Миллионный трактор ЧТЗ»; и мы ходили с тракторами на груди или на шапках; то есть были у нас прибамбасы. Шапки с бомбончиками, лампасники всякие, фуфаечники там. Всё это в конце 80-х и произрастало. То есть, всё шло из Казани, потому что средства массой информации об этом трубили. Ну а сейчас ничего такого нет, правильно. Потому что в начале 90-х, щас скажу даже когда, в 92–93-м, когда всё это уже стало стухать, появилась марихуана, появились какие-то там наркотики, а чтобы заполучить наркотики, надо же ехать в другой район, да и территории к тому времени уже были все распилены; уже и так было понято какой район чё из себя представляет… кто откуда, кто кого знает. Вот в 92–93-м братва уже да, перестала так группироваться конкретно, то есть уже без сборов, без определенного времени. Даже в 95-м уже все это стухло, потому что все начали наркоманить. Раньше если пили, то пили соответственно и дрались, а из наркоманов какие бойцы? Они же не бойцы, они так, то есть, ну, уркачи мелкие. А что касается сейчас? Ну ты знаешь, сейчас пытаются возродить опять теми же спортзалами. В основном держится все на авторитетах. Со всего района там едут к авторитету, там в бане помыться, в спортзал походить, позаниматься. Ну и наркоманов на улице не должно быть. Это бич всей страны, всех районов нашей необъятной родины, потому что молодежь-то истребили на корню тем, что конкретно посадили на кайф. Кайф явился как бы разлагающим средством, которое разложило все дело, деятельность как и в Казани, так и в Челябинске, вот, поэтому мусора особо-то и не бомбят же барыг, потому что им легче справиться с наркоманом, нежели с организованной преступностью.

Весь прикол в том, что группировщиком был мой любимый дядя. ТРК — Тельмана Рабочий Квартал. Так его «контора» называлась. В начале 80-х бегали с арматурами, с кирпичами, бритые налысо, в телагах и прощайках. Все это он умудрялся совмещать с учебой в архитектурном институте (КИСИ). Среди гопов студентов хватало и хватает. А тогда гопами были процентов 70 казанских парней. В 84-м его из вуза в армию забрали. Через два года он вернулся из Восточной Германии, женился; ему позволили отойти. Конец 80-х вообще мне запомнился «золотым веком». Они с женой стали «золотой молодежью» — будущие архитекторы как никак. Фильмы, музыка продвинутая. Сын родился. В Казани первые неферы появились — панки и металлисты. Правда, их щемили нещадно, насильно стригли. Моя тетя как раз-таки в то время и была металлисткой. Ходила в цепях, каталась на скейте. Ее приятелям от гопов крепко доставалось.

А в 90-х начался беспредел на улицах. Либо ты пацан, либо лох. Дядя мой был человек самолюбивый. Вот и сколотили они под эгидой Перваков бригаду. Мотались в Польшу и Екатеринбург. Он стал снова коротко стричься, занялся кикбоксингом. Одна за другой менялись машины. В 91-м он вышел от нас с мамой и больше мы его не видели.

Я ненавидел гопов с детства. Но мне очень по малолетству хотелось отомстить за него. Десять лет разницы. Как братья росли. Короче, из-за этого я в группировку и пошел. Пушкина — называлась. В принципе и тогда это была слабая улица. Черег года из ТРК нам крикнули — перебегайте!

Ну мы все и побежали — кто на Калугу, кто в ТРК, кто на КМС (Карла Маркса Сила). А я решил вылезти из этого дерьма. 9 мая пошел прогуляться в парк и получил в копилку (пробили голову). После этого очень явственно осознал, как неуютно чувствуешь себя на улицы без своей стаи.»

Их можно встретить везде. На скамейках аллей, молча сплевывающими под ноги и провожающими колючими взглядами прохожих. В школьных дворах и у входов в институты, скучливо покуривающими и вяло матерящимися. Ночью в подъезде, хмуро поджидающими то ли дружка, а то ли жертву. На темной улице, неустанно рыскающими по своим волчьим делишкам. Портрет типичного фольклорного гопника с просторов современной России прост. На голове у гопника располагается его гордость и величие — кепка. Цвета обычно черного, модели от «классической» — как они её называют, до абсолютно безобразной «восьмиклинки», очень напоминающие об аэродроме «Пулково» и клоуне Олеге Попове. Может быть, гопники просто любят цирк? Далее, на гопнике присутствует очень важный компонент одежды — олимпийка (куртка от спортивного костюма). Завершают все это чудо спортивные штаны, которые являются гордостью и величием гопоты. На ножных отростках у гопоты обычно одеты либо кроссовки с рынка, либо туфли с тупым квадратным носком, которые очень «гармонируют» со спортивными штанами. Довершают общую картину такие мелочи как абсолютно не нужная данному человеку «барсетка», в которой обычно храниться пустота. Но понт дороже денег. В руках также могут присутствовать четки, но не для молитвы как у мусульман, а грубо вырезанные огромные ЧЕТКИ, которые гопы крутят туда и сюда (видимо, вентилятор?).

Откуда же пошла такая мода? Может, все гопники — это выдающиеся спортсмены и гордость нашей страны? Нет, эта «мода» пошла опять же из тюрьмы, где не хватает спецодежды и им разрешают носить спортивные костюмы. Стоит отметить, что некоторые особо «продвинутые» гопники носят олимпийки вместе с джинсами, брюками от «строгого» костюма… Выглядит это очень забавно! Внешний вид может варьироваться в очень широких пределах, выше приведен его некий собирательный образ последнего десятилетия. Я думаю, что человек так одевается, показывая тем самым свою принадлежность к определенной группе.

Когда человек чувствует себя слабым и беспомощным, он начинает присоединяться к стае. Не важно, что это за стая. Главное то, что его туда приводит страх. Когда стаи становится много, она чувствует себя сильной. Стая становится агрессивна. Вот тогда гопники, которые раньше не представляли собой угрозы для окружающих, чувствуют, что теперь они могут унижать других. Они начинают докапываться до тех, кто меньше, слабее, до тех, кто не может ответить словом или делом. Для чего им нужны понты? Очень просто. Подходит к тебе гоп и начинает вымогать деньги. Стал он умнее? Нет! И ему это тоже понятно.

А теперь другая ситуация. Подходит к тебе гоп и спрашивает: «Ты кто по жизни?» А ты нормальный парень и тебе понты как рыбе зонтик. И вот он начинает, плюясь слюной раскидывать тебе по понятиям, что ты лох и прочее. Теперь он чувствует себя намного лучше, он знает то, что не знаешь ты (и не важно, что он сам это придумал). И только потом он начинает у тебя вымогать деньги. Вот и все. Вот и все понятия. А ты думал, для чего они нужны?©.

Однажды один браток сказал: «Понятия нужны, чтобы не было беспредела!» Не могу с ним согласиться. Я не верю в то, что если бы не было понятий, то был бы беспредел.

Наиважнейшей социально-психологической чертой гопников являются жизнь по неписаным «понятиям» и доведённое до маразма, соблюдение этих, мало кому понятных «понятий». Вкратце опишу самые важные для гопника «понятия». Наивысшей степенью воплощения всего хорошего, доброго и уважаемого является «пацан» (с иврита слово «поц» переводится как половой член; по всей вероятности оттуда и пошло данный термин), который обязательно должен быть «здравым» (т. е. хорошим, нормальным) и ни в коем случае не «косячить» — делать что-либо плохо или неправильно, иначе он станет «лохом» и «чёртом» — неуважаемым человеком.

«Босяк» — понятие, пришедшее в разговорный обиход гопов, опять же из мест лишения свободы, которое означает у них примерно то же, что и «здравый пацан», но вот только на самом деле, согласно словарю Ожегова: «Босяк — это опустившийся человек из деклассированных слоёв населения». Эти факты ещё раз убеждают и подчёркивают слабость интеллекта гопников, их тупое следование «понятиям», даже не зная истинного смысла многих слов.

Звёздный «Развод»

— Эй, братишка! — окликнул C3PO приземистый ржавый робот с восьмиугольной головой, похожей на кепку.

— Что вам будет угодно, многоуважаемый дроид? — в своей привычной культурной манере осведомился С3РО.

— Чо, умный што ли? — проскрежетал ржавый и подъехал поближе на скрипящих шестернях. — Слышь чо? Есть чо по шестерёнкам?

С3РО вращая зрительными лампами окинул ржавого с ног до головы. Дроид вертел в правой руке на манер чёток обрывок велосипедной цепочки, а в левой сжимал маленький металлический чемоданчик.

— Я не совсем понимаю, что вы хотите сказать, уважаемый, — недоуменно покрутил руками С3РО.

— Ты сучками-то не маши, а то это я не так пойму! — ржавый крутанул цепочку кистевыми манипуляторами. — По шестерёнкам есть чо?

— Если я вас правильно понял, нет.

— А если найду?

С3РО задумался.

— Каким образом вы собираетесь их искать, многоуважаемый дроид?

— Многоуважаемые в Совете Федерации сидят! — каркнул чёрным дымом ржавый. — А искать буду вот этим! — и он продемонстрировал С3РО внушительных размеров гаечный ключ. — А уж если найду… Тему за пиздобола в курсе?

— Я свободно изъясняюсь на трёх миллионах диалектов… — начал было С3РО, но ржавый грубо оборвал его интеллигентный выговор:

— Не трынди! А по маслу есть чо? По маслу! Сольёшь масла на общаг по тихой, пацанов подогреть? А то пацаны совсем уже заржавели!

С3РО неловко попятился, подняв руки. У ржавого что-то щелкнуло в голове, и он неожиданно спросил:

— Ты сам ваще чьих будешь?

— Я являюсь собственностью генерала Оби Ван Кеноби, рыцаря джедая! — с гордостью ответил С3РО.

— Опа! — щёлкнул ржавый. — Так чо ты сразу не сказал? Ну ладно, братан, давай, удачи! — он хлопнул С3РО по руке своим корявым манипулятором. — Увидимся, если чо! Вселенная круглая!

И чадя выхлопной трубой он устремился в сторону рынка космопорта, оставив долговязого С3РО в полном недоумении. (шутка©)

Теперь о понтах. Каждый уважающий себя гопник должен иметь цепь, мобилу, тачку и телку. По-другому — никак. И ему пофигу, если за тачку и мобилу платит папа, а телка страшная, как смерть. Так для чего это надо? Встречается гопник с гопником и начинают пальцы гнуть на тему, кто из них круче. Скорее всего тот, у кого цепь толще. Вот и все понты. Тем не менее надо заметить, что среди гопников немало неплохих бойцов, которые свои понты могут подтвердить и делом.

Гопники обладают весьма своеобразной «культурой» поведения и общения.

Обычным местом скопления гопоты являются лавочки у подъездов многоэтажных домом в «спальных» микрорайонах, на которых гопники ведут «светские» беседы: как сегодня дрочилось, сколько забрали денег у подростка толпой в 10 человек, кто больше съел семечек и т. д. и т. п. В маленьких пердях любимым местом скопления гопоты является ж/д вокзал, куда гопники приходят посмотреть на паровозы, нормальных людей (которые крайне редко появляются в их краях), а также просто обсудить насущные проблемы.

Жизненно важными факторами и морфофизиологичес-кими критериями, обусловливающими образ жизни, а также поведение гопников, являются:

Радость, получаемая от тупых американских фильмов.

«Забыченные», «попсовые» дискотеки, где они собственно и не танцуют, а цепляют «тёлок» или блядей для совокупления.

Тут позволю себе небольшое отступление. Поделюсь своими детскими воспоминаниями:

«Чем взрослее становлюсь, тем больше понимаю людей в возрасте, которым по кайфу собраться пару раз в год и поворошить былое. Какие-то крупицы прошлого иной раз всплывают в голове… Временами, причем, что-то вспоминается уже действительно давно забытое…

5-й класс. Крылечко школы. Я с разбегу даю парню пенделя исподтишка, он орет мне что-то и полчаса гоняется за мной, я, к моему сожалению, в полтора раза меньше его и у него мешок с увесистой сменкой)) Страааашно))) Мешками со сменкой вапще 3,14здато было рубиться…

й класс. Идем на урок в спортзал. Сидят три двоечника, такие персонажи были всегда и везде. Такие тупенькие придурковатые ребята, двоечники и хулиганы, образ, воспетый в советской массовой культуре и существующий в реале. Шпана. Такие начинают пить и курить первыми, ну и т. п. Мы — четверочники, но четверочники хардкорные. И у нас с ними бычки, если понятие «бычка» применимо к семиклассникам)) Заходим в спортзал. Низенькая скамейка, они сидят, ждут начала урока. Беру баскетбольный мяч, и, проходя мимо, делаю резкое движение мячом в лицо одному, он отшатывается инстинктивно, но сзади — стенка, об которую он резко бьется головой… кипиш… физрук… Я доволен собой, однако догадываюсь, что домой сегодня я приду с разбитыми щщами, что и происходит…

й класс. Мы с дружком перешли из одного класса в старой школе в новую школу и снова оказались в одном классе. Первое сентября, урок физики, нас сажают вместе и мы тут же 3,14здимся, уже не помню из-за чего… Больше за одной партой мы практически не сидели, однако общались дальше плотно, очень и очень долго… до настоящих лет, в принципе…

Дискотека «Акватория»… Ух, сколько воспоминаний у меня связано в связи с открытием этого места… Благодаря ей к нам в район начали в больших количествах приезжать рэпперы… «Кожуховская». Стоим кучками у автобусной остановки. Толпа местных, алисоманы и металлюги вперемешку с гопами, рыл 6 из моего класса тусит рядом. Ждем. Подваливает старый грязно-желтый автобус-батон, и на остановку вываливается толпа «широких» (рэпперов). У меня — любимая ножка от табуретки, у народа — кастеты, самодельные нунчаки, цепи, все дела. «Широким» идти через микраш к дэнсингу, он на окраине МЖК ближе к самому Южному порту. Они идут, не обращая на нас внимания, мы стоим и не прыгаем… когда они проходят мимо и оказываются спиной к нам, один пацан, лет 14-ти, вдруг срывается с места и с воплем «Сука!» лупит цепью одного из задних рэпаков в спину, все тут же срываются за ним, «широкие» позорно бегут в сторону диско… Стоит отметить, что средний возраст с обеих сторон — от 12 до 17лет… Славная была охота… вторая половина нашего войска ждала их уже на микраше… Обувалово и избиение при полном попустительстве правоохранительных органов. У меня до сих пор где-то дома валяются пара кепок и банданы, снятые нашими с рэпаков еще в тех седых годах.

Клубы, клубы, тусовочки… Нынешний молодняк тусуется по всяким модным дорогим клубачкам и опэн-эйрам, RNB и т. п. Мажорные мальчуганы с минералкой в руках, длинноногие девочки на ночь, красивая жизнь…Однако мало кто помнит, как все начиналось… Гагарин-пати, клуб «Титаник» в Москве, Андрюха Хаас выпустил недавно книшку «История российского рэйва» про то, как все делалось, но я никогда к модной молодежи не относился… мне это не особо интересно.

Однако клубную движуху середины 90-х помню очень даже хорошо. У нас все было прозаичнее. В середине 90-х появилась сеть дискотек «Мегаденс», «Акватория» на Кожуховской также принадлежала к ним. Мой сосед по парте, Костян, увлеченно гасивший рэпперов в один период со всеми, как-то выбрался на дэнсинг, угорел и с 9–10 класса мы начали плотно шататься по подобным дэнсингам… Собственно говоря, попадая по случаю в нынешние клубы и на разные пати, я всегда сравниваю это с тем временем… и несмотря ни на что — это время всегда проигрывает маргинальному прошлому… По угару, персонажам и ситуациям — однозначно… А вообще я никогда не любил клубы и до сих пор не люблю такой отдых. Активно не люблю)).

Наш типичный поход в клуб в то время выглядел примерно так… На очередном уроке слушаем с Костяном с одного плеера какого-нить DJ Трансдрайвера или Грува, и Костян говорит: «А не сгонять ли нам в клубачок?..» «Канешна, брат…» Собираемся после школы в подьезде на районе. От 3 до 8 человек, берем водки, пьем ее и едем. Либо приезжаем к клубу, распиваем рядом с ним в подворотне, потому как внутри дорого. Денег после этого хватало обычно только на вход и на пару пива. Плюс сигареты с собой.

Вход. Как обычно, «быки» на входе, обыск и раздевалка. Конечно, типа фэйс-контроль. В реале — не пускают в кроссовках и спортивной одежде, хотя при желании можно просочиться. Модные шмотки — «прада», «долчегабана»? Ыгы-гыг» — да кто, бля, вапще о них тогда знал!!! Все (за ОЧЕНЬ редким исключением) ходили в прикиде с рынка, даже многие дети из хорошо обеспеченных семей; у меня магазинных шмоток было меньше, чем пальцев на одной руке. Какие-то ботинки, джинсы за пару сотен с вьетнамской толкучки на Тульской, ветровка типа «адик» с баскетбольным мячом оттуда же и майка из магаза «Трикотаж» (по сути филиала того же рынка) на районе. Жвачки, воду и хавчик с собой брать низзя и, как правило, на выходе их не вернут. Оружие, наркотики и т. п. — ясен пень. Тем не менее, люди протаскивали с собой без проблем и то, и другое, и третье))).

Внутри компании таких же, как мы, персонажей и стайки молоденьких типа клубных деффачек, дальше по ситуации)) Драки, ебля в сортирах, кидалово, мусора… полный набор. Это была движуха, и движуха гнилая по сути, хотя угар был по децки непосредственным, всё воспринималось позитивно — поскольку молодой и всё в новьё. Чуть позже я познакомлюсь с «конями» и стану Дымом, угара будет куда побольше и все это будет восприниматься и вспоминаться в лучшем случае с улыбкой… Но тогда я еще не знал об уготованной мне жизнью судьбе…

География клубов… Пробегусь по особенно запомнившемуся…

«X-ray» на Автозаводской. Бывшее здание Дома культуры какого-то завода; со стороны — жуткого вида бревенчатая избушка, стекла которой трясутся от басов изнутри… Видок еще тот)) низкий прайс за вход, внутри дохуя малолеток и просто детей, у входа и по дороге часто кидалово. Нас не смогли кинуть ни разу, поскольку мы были с той же местности и всех знали. А вот с чужими обходились жёстко — однажды одного из борзых залётных наш пацан ударил отверткой в ногу… Было весело… Неизменно малолетние рэ-перы, грустно сидящие у стеночек, на втором этаже бар, в помещении нет света как такового, однако над каждым столом нависает лампа, все люди вроде как сидят в кругах света… Тёток нормальных почти не попадалось, наркоты мне там не предлагали ни разу, мусорам, правда, всегда пофигу было на эту точку, конкретных репрессий я там не наблюдал…Мне никогда не нравилась это дыра.

«Мастер» на Добрынке/Серпуховской. Вроде бы существует и поныне, не знаю, что сейчас там. Вот это тема! Кидалово приезжало туда толпой, после окончания дэнсинга я пару раз видел массовые прыжки на идущих к метро клуб-беров. Однажды нас по дороге к метро тормознули рыл 12… зажали у стенки на углу рядом с магазином «Динамо», наебашили так, что из пятерых идти хоть как-то могли только двое… Сняли всё мало-мальски ценное. Даже ботинки сняли с кого-то. В скверике рядом тоже бывало весело… Внутри относительно прилично. Неадекватная охрана. Реальные «быки». При мне охранник избил чела за то, что тот стукнул таксофон на входе, который зажевал его жетон… Ударил парня в голову и выкинул на улицу, не дав ему забрать свою куртку…

«МДМ» на Фрунзе. Большой дэнсинг. Как-то в пьяном угаре забычили с двумя такими же синими пацанами. Один бьет нашего и выхватывает перо (нож). Перо выбивает с ноги один из наших, прыгаем… Один убегает после удара в лицо, чела с пером валим, добиваем, хватаем за руки-ноги и скидываем с лестницы. А она у подножия «МДМ» немаленькая… Мусора, обезьянник, родители, слава яйцам, ничего серьезного у парня… Перелом руки в двух местах, минус пара зубов и ребер. Замяли по обоюдному согласию.

На самом дэнсе я замечал немало торчков, хз, но там прям бросалось в глаза количество людей с «нестандартными» зрачками. Однажды пьяная девочка лет 16 (сам был не старше©), с которой я активно знакомился, в темном уголке рядом с танцполом засунула руку мне прямо в ширинку и принялась мне массажировать моего друга, что-то расказывая о себе при этом и глядя в глаза… Был в шоке… пока не попал в «Парк авеню диско».

«Парк-авеню диско» на Таганке. Придурки в милитари-стайле на входе. Попал туда первый раз уже будучи фэном, году в 97… Погнал угореть с дружками по старой памяти. Бомбилы по дороге, кидалово и дилеры в таганском парке рядом. Покупая на входе билет, отдельно надо в кассе покупать номерок в раздевалку, в куртке не пустят. Два танцпо-ла, снизу попса, сверху колбаса. Ублюдки из спальных районов, малолетние бл*дины. Минет — за несколько сотен, однажды моему дружку какая-то деваха лет 18 на вид, причем весьма приличная на вид, отсосала за кружку пива(!!!). Сперма на стенках в кабинках видеотелефонной релаксации внизу. Идея проста, есть кого снять— и есть куда отвести чпокнуть тут же. Тёмные углы можно было найти и без кабинок. Бычьё попадалось просто фольклорное, но тусило и немало простых студентов и клерков. Мусора очень «любили» это заведение, случались громкие скандалы… Не знаю как там сейчас — я до сих пор питаю отвращение к подобным гадюшникам. В упомянутых выше кабинках, кстати, частенько просто ночевали уставшие и не имеющие денег уехать посреди ночи домой люди.

Много конкурсов с показыванием сисек-писек и чуть ли не половыми актами на сцене, впрочем, такое и в других клубах случалось.

«XXX» на Измайловской (или Измайловском парке, не помню уже). В здании старого кинотеатра, обычный набор, что понравилось — идя на второй этаж по темной лестнице, видны были дырки в стенке (через них слабые лучи падали), через которые можно было посмотреть на улицу)) ну и бар на втором этаже — это что-то…. Куча хлама, поломанных кресел, через которые была проложена тропинка к светящемуся бару в глубине этого немаленького помещения…

Из уличных мероприятий до сих вздрагиваю, вспоминая один из концертов, сентябрь был… «Филипс», по-моему… какая-то рекламная шняга)). Натали пела, «ветер с моря дул», популярная была песня. Публика — гопье и пролетариат на 90 %. Пацаны повсюду. Огонь был… Вкратце — наебашил по сини пидарасу (реальному, он меня трогать начал в толпе), из-за чего рядом передралось человек 20. В результате получил по яйцам омоновской дубинкой, друган распорол руку, упав на бутылочные осколки, после потасовки нас долго не хотели пускать в метро из-за не совсем приличного внешнего вида; но всё-таки зашли и уехали… Помню, зашел домой, сажусь снимать кроссы, мать сзади говорит — «Саша, а что это у тебя на спине??? «На белой майке сзади через всю спину грязный отпечаток обуви размера 43-го где-то… Вот и отдохнули…

Устал я чиво-то печатать, хотя рассказать могу еще немало… Один гадюшник «Шоссе» чего стоит (мне один случай в нем стоил реально седых волос и отношений со многими людьми), снятие трансвестита нашим кексом по ошибке в «Хангри Дак» на Кузнецком, или эпопеи моих знакомых с кидаловом пидарасов у гей-клуба «Шанс», чтобы дать взятки преподам и сдать сессию… Это тоже история клубной жизни, только та, о которой никто не напишет…

Разного рода наркотики и алкоголь.

Музыка. Точнее сказать, жалкое музыкальное подобие «зоновского» жанра, называемого гопьём «блатняк» или «шансон». Каждый уважающий себя гопник имеет дома несколько кассет с блатными песнями (опять же мода, пришедшая с зоны). Особой популярностью пользуется «хит» Михаила Круга «Владимирский централ». Если гопник не знает эту песню наизусть, значит, он не пацан…

«Блатняк» — это «чисто» гоповский набор звуков, базирующийся на понятиях, сложенных со смыслом, сводящимся к существованию преступников в местах лишения свободы. Эти напевы происходят под бряканье двух-трёх аккордов на гитаре. Исполнителями такой музыки являются в основном выходцы из этих же кругов: Петлюра, Наговицын, Кучин, Миша Круг и т. д.

Необоснованное встревание в чужие разговоры и людские дела с обязательными уточнениями: кто прав, а кто «накосячил», кто «здравый пацан», а кто лох, кто есть кто «по жизни» и по каким «понятиям» он живёт.

Все эти идиотские беседы почти всегда ничем не заканчиваются или постоянно приводят к тому, что гоп всегда прав, какая бы ситуация не случилась.

Самой, пожалуй, главной проблемой является навязывание «понятий», причем с тупым упорством, присущим баранам, мирному людскому населению, что вызывает стрессы и складывает крайне негативное, а впоследствии и ненавистное отношение к животным класса гопообразных. К невторостепенным отрицательным гопническим чертам можно приписать: любимое занятие учить жизни людей, непохожих на них ни внешностью, ни образом жизни, опять же прибегая к своим вездесущим «понятиям», пытаясь подстроить всех людей под себя и под свой дебильный, «бычий» образ жизни.

Тех, кто не такой, как они, гопы называют «неформалами» и «лохами», всячески докучая, доставая, унижая, причиняя неприятности, вплоть до нанесения телесных повреждений. Стадный образ существования позволяет гопникам чувствовать себя «крутыми», самоутверждёнными авторитетами в той области или в том районе, где они формируют свои стойла.

Я думаю, что причина возникновения гопоты хоть и зависит от состояния общества, но в значительной степени коренится в семье. Семья как ячейка общества способна порождать общественно значимые конфликты. Кашу, которую заваривает отдельно взятая семья, рано или поздно приходится расхлебывать обществу. А современная семья ух как горазда заваривать подобную кашу!.. Нещадно полосуя отпрыска ремнем либо, напротив, до икоты закармливая его липким и сладким, родители отнюдь не укрепляют ту непрочную связь, что существует между поколениями. Итог — взаимная вражда; вырастили на свою голову гаденыша, — говорят опешившие родители.

Применяя фельдфебельские методы воспитания или, наоборот, по-кошачьи вылизывая свое чадо, мамки и папки, сами того не замечая, мистическим образом перевоплощаются в «стариков», «предков», в «черепа». Дом, населенный столь жуткими существами, взбунтовавшемуся пацану мнится тюрьмой, и выход видится один — дверь, за которой улица. Улица с ее жестокими законами и злой мудростью; форма, в которой отливается простое и страшное, как кастет, оружие — гопник, уличный солдат, промышляющий грабежом и мародерством. Страна безумной, все ненавидящей свободы и истязающего веселья. Мечта конкистадора. Волчий рай. Lebensraum.

И притом полнейшая демократия, почти как в нью-йоркском Гарлеме. Никаких сословных перегородок! Пока любимый сын слесаря Иванова деструктирует очки профессора Сидорова, юный продолжатель рода Сидоровых в подворотне уродует слесаря Иванова. Абсолютно равные возможности! Все, что нужно, — это пара крепких кулаков, сметка и хватка, а также умение подавить свой страх, сублимировать его в решимость и готовность идти до конца, ну и стая за спиной, само собой. Но главное — никакой морали! «Падающего подтолкни». Ведь как мало нужно, чтобы почувствовать себя человеком — всего-то деньги да власть.

Встав на гопничью тропу, имеешь шанс заполучить и то, и другое. Вырубив трубой прохожего и опустошив его карманы, ощущаешь себя вершителем судеб (вот он, враг, повержен в пыль) и обладателем несметных богатств (сотня-две и кой-какое барахлишко). С каждым новым таким «подвигом» растет уверенность в себе. Только бы не спалиться, только бы не поддаться на провокации совести, и тогда все бабы твои, вывеска каждого кабака горит для тебя, а впереди целая жизнь и караваны груженых золотом прохожих.

Вот к примеру быль об одном из гоповских разбоев:

«Эта история — чистая правда.

Произошла она с одним моим приятелем. Однажды он в компании своих друзей бухал в прекрасном тихом районе Южное Бутово. Как их туда занесло — непонятно. Изрядно напившись, мой приятель Илья расстался со своей компанией и пошел встречаться с другими знакомыми чуваками. Как ни странно, опять-таки в Южном Бутове. Следует сразу отметить, что Илья видит достаточно хуево (в возрасте 12 лет он с другом выпил тормозной жидкости. Друг ослеп, а Илья же очень круто посадил себе зрение).

Поздняя осень. Время — около одиннадцати вечера. Подслеповатый и слегка нажратый Илюха идет на встречу с очередными своими собутыльниками. Каким-то хуем путь его лежал через стройку, коих в Южном Бутово в достатке. Тут он видит метрах в 15 от себя каких-то чуваков и, думая, что это его друзья, начинает им радостно кричать:

— Пацаны, это вы?

— Да, да! Это мы! Давай, иди сюда! — так же радостно отвечают ему ребята.

Обрадованный Илюха срывается с места и бежит к пацанам. По мере приближения к чувакам он понимает, что это никакие не друзья, а пять самых настоящих московских хачей, от которых ничего хорошего ждать не приходится. Илюха резко разворачивается и совершенно справедливо пытается от «друзей» съебаться. Хачи, естественно, за ним. Погоня, к сожалению, продолжалась недолго — догнав жертву, резвые дети гор валят Илюху на землю и начинают хуячить его ногами по голове. Ни о какой интернациональной дружбе в этой ситуации говорить не приходится. Отпинав моего приятеля, хачи начинают его шмонать. Ничего не найдя, они решают взять хотя бы илюхины кроссовки Nike. Сказано — сделано. Сняв кроссовки, хачи сваливают Илью в какую-то канаву, заполненную всяким строительными шлаками напополам с грязью. Илюха, к слову, был в сознании, но не подавал виду.

Вроде бы на этом хачам можно было остановиться., но, посовещавшись, он решают убрать свидетеля. И тут главный хач говорит:

— Махмуд, добивай его, нахуй!

(Да, Илюхе, наверно, и в страшном сне не могло присниться что последними словами, которые он услышит перед смертью будет «Махмуд, добивай!»)

Махмуд, парень услужливый, берет обрезок трубы, подходит к канаве и начинает трубой что есть силы хуячить Илью по голове.

Видя, что жертва признаков жизни больше не подает, хачи по-быстрому съебываются с места преступления.

И тут происходит чудо. Илюха, как какой-то, бля, шредер или живой мертвец, начинает вставать из своей могилы. Да, пусть отпижженный до полусмерти, пусть без кроссовок, но живой. В чем же дело? В мастерстве Махмуда владеть обрезком трубы сомневаться не приходится, но тогда почему Илья жив? Оказалось, что хач, который, видимо, со зрением тоже был не особо в ладах, перепутал верх и низ тела, и вместо того, чтобы бить моего приятеля по голове, прошелся по его ногам.

Как Илюха, грязный с ног до головы, выбирался босиком из прекрасного тихого московского района Южное Бутово я, пожалуй, писать не буду….»

Герберт Уэллс, роман «Машина времени». Далекое-предалекое будущее. Человечество, разделившееся на выродившихся почти до овощеподобия элоев и обитателей темных колодцев морлоков. Под покровом ночи морлоки выходят на охоту и, похищая элоев, употребляют их в пищу. Естественная игра сил. Кто кого может, тот того и гложет… Это вам ничего не напоминает? Вот и современные элои, в просторечии именуемые жлобами, любят повторять: «Нечего шляться по ночам». Думаю, многие из них, имей они «удобства» во дворе, а не в теплой хате, умерли бы от разрыва мочевого пузыря. Исключительно из-за нежелания шляться по ночам.

Какова же перспектива? Попытки искоренить гопничество в условиях капиталистического строя тщетны и такими пребудут. Общество, ориентированное на ложные ценности, обречено порождать гопоту. Примерно так, если верить средневековым ученым, гниющее мясо порождает мух.

Вот еще один рассказ, типичная ситуация:

«Сегодня остался без телефона. Сидим с другом на Гоголевском, пьем пиво. Подходят. Начало стандартное.

— Сигареты не будет?

— Не курим.

— А может, всё-таки поищем?

Думаю про себя: «Ну может и поищем, только не для тебя».

Дальше все развивается гораздо стремительнее. Тот, что спрашивал сигареты, резко подсаживается ко мне, упирает нож в бок и говорит, что не надо крика и шума.

— Так, парни, сидим, не рыпаемся, не кричим, глупостей не делаем, а тихо-мирно достаем телефоны, деньги и все такое.

— Парни, у меня сто рублей, забирайте и разойдемся.

— Не пизди, а? Вставай давай.

— У меня реально только сто рублей.

— Вставай, сука.

Делать нечего, встаю. Быстро мелькает вариант дать ему по яйцам с ноги и бежать в сторону метро. Бежать не далеко. Успею. Успеваю подумать, о том, что друг не сообразит одновременно со мной. Я то убегу, а он? Шарят по карманам, достают деньги.

— Ну и чё ты парил, что у тя только сто рублей?

Денег на самом деле сто тридцать. Велика разница.

— А что их существенно больше?

— Ты не выебывайся, у нас по восемь ходок, нам терять нечего.

Ага, особенно мозги тебе не потерять, ибо нечего.

— Оставь себе этот тридцатник — вам на проезд.

Ага, это гопники — Робин Гуды. Держусь, чтобы не засмеяться.

Находят телефон, вытаскивают.

— Ну, вы понимаете, что к ментам не стоит идти. Нас поймают, а вас другие найдут и убьют. Нас много.

Бугагага. Ты мне еще про колобка сказку расскажи.

Тихо говорю ему:

— Уроды, симки-то отдайте.

— Как ты нас назвал?

— Да ладно, отдай им симки.

Оооо. Соображающий хоть чуть-чуть.

Отдают нам симки, мы дожидаемся, пока они отойдут чуть подальше и бежим. Забегаем в метро, я подбегаю к ментам и начинаю судорожно объяснять ситуацию. Ответ, как я и ожидал: «Мы не можем покинуть свой пост. Давайте мы дадим вам адрес ближайшего участка, вы напишите заявление, их поймают». «Ладно, все понятно» — говорю я, машу им ручкой и мы с другом идем домой».

И не стоит удивляться, что в России появилось обширное гоп-движение. Есть сухая статистика, достаточный процент населения России побывал в местах не столь отдаленных. А это накладывает свой глубокий отпечаток на человека. У многих из заключенных есть дети, и вы прекрасно понимаете, какую «высокую» культуру воспитания получит ребенок. Это одно. Второе, в тюрьме сидят далеко не глупые люди, им нужна смена «кадров», а кто самый подходящий вариант — конечно, гопники. Есть еще и третье. Посмотрите, в каких условиях живут многие люди — коммуналки, кое-где бараки, новые безликие микрорайоны, где улица — основа воспитания. Что она может дать подрастающему человеку кроме жестокости? Бытие определяет сознание.

Что делать? По моему мнению — воспитывать, воспитывать и еще раз воспитывать. Иначе случаи, подобные нижеописанному, будут продолжаться.

«Случай произошёл в начале января. Ехал я по работе из Солнцево на автобусе «гармошка», сел на сторону двухсторонних сидений к окну поближе, слушал музыку, в руках держал карманный компьютер. Подсаживается такой типок лет 30 на вид, в рабочей одежде, с простым непринужденным лицом, протягивает мне руку и говорит: «Привет, я тебя знаю; ты — тот парнишка из Интернета». Я машинально протягиваю руку и говорю: «Извини, не припомню, где мы с тобой общались? Ты из аськи? Как твой ник?» Ну он говорит: «Ты меня не знаешь, а я тебя видел. Как у тебя дела-то?». Я в недоумении: «Извини, но я тебя не знаю». А он такой включил дурака и говорит: «Чего слушаешь? Дай одно ухо». Я даю, у меня там играет СКА «Яйцы Фаберже — Хулиганы», он слушает и говорит: «О, круто, клёвый у тебя плеер» и показывает на КПК, а потом говорит непонятную фразу, смысл которой до меня начал доходить попозже, когда я понял, чего он хотел от меня. Говорит следующее: «А ты как давно на общее скидывал?» Я говорю: «Я не понимаю, чего ты имеешь ввиду? И что такое общее?». Он говорит: «Не прикидывайся, ты на общее давно не сдавал, ты хорошо живешь, у тебя всё в порядке, так помоги честным пацанам, у тебя сколько денег?» Я говорю: «Извини, дорогой, у меня ничего нет, я с работы домой еду». Он: «Нуладно, давай тогда на общее плеер». Причем он постоянно смотрел мне в глаза, а я отводил взгляд. Я еще заметил, что у него зубы все черные и желтоватые и вспомнил Опера Гоблина, как он описывал, что ЗэКи очень любят чифирить, от этого у них зубы чернеют, и еще вспомнил его советы как разговаривать с ЗК, если он тебя очень напрягает. Я сделал следующее: повернулся к нему лицом, пристально посмотрел в глаза и сказал: «Так, отдай сюда ухо от наушника, быстро!», он отдает, я смотрю в глаза ему долго и говорю: «Родной, ты чего хочешь? А?» и беру его рукой хлопаю по плечу, он не выдерживает, отводит взгляд и говорит: «Ты мне не родной, тамбовский волк мне родной, руки убери свои! Ты хочешь поговорить с пацанами — они сидят сзади. Давай выходи, и поговорим на улице!» Разговор идет на эмоциях и очень громко, люди в автобусе начинают на нас «цыкать» мол «потише», я рукой щупаю нож в кармане (таскаю на случай всяких «уродов»). Встаю и говорю следующую фразу на весь автобус: «Граждане пассажиры, минутку внимания, вот этот человек хочет обуть меня на деньги и на плеер, вызывайте милицию!»:) Он, откровенно говоря, охренел: «Он мне денег должен, он мой должник, вот я его нашел». А его перебиваю и говорю: «Вызываете ментов, разберемся с ним помогите мне его задержать». Он резко встает и выходит на остановке и говорит: «Я тебя найду» и уходит.

Выводы делайте сами».

Это — так называемые дети 90-х. Люди, которые выросли в условиях «становления демократии» в России. Дети, которые не видели ничего, кроме американских боевиков, культивирующих насилие как метод решения любых проблем. Дети из неполных и неблагополучных семей. Дети, которые были никому не нужны. Гопников можно найти на всей территории нашей страны, но в последние годы их популяция стала немного снижаться, т. к., имея слабый интеллект и упорное желание избегать прогресса, они склонны к самоуничтожению посредством наркотиков, табака, чрезмерного злоупотребления спиртными напитками и распространения в своих общинах различных венерических заболеваний типа: СПИД, гепатит, герпес, сифилис и т. д. Эти болезни переносят в гоповских кругах их девушки, которые так же, за отсутствием интеллекта, не способны предохраняться от них. Также снижению количества гопников в стране способствует определенное улучшение уровня жизни.

«— Бля, ни одного лоха, я заёбся уже ждать… И ломать уже мальца начинает. Кстати, у Лобачевского есть дозы-то? А то, бля, потом металово на поисках устраивать не в мазу. — произнёс Первый.

— Да есть, есть, блять, харе мандеть, я ему ещё днём звонил… Супермаркет а-ля «Ашан» — любой каприз за ваши деньги. Так что харе песдеть, и давай делом заниматься. — ответил Второй.

— Ладно, бля, разманделся, харе тут боса включать, сам допру чё делать — повисла тишина…

Второй явно не собирался вдаваться в дискуссию.

Помолчав ещё пару минут Первый продолжил:

— Слышь, я вот, бля, иногда думаю, а, бля, правильно ли то, что мы делаем? Я имею в виду…. Ну… Бля… Вот лошьё, которое мы взгревали, а бля… ну, как те сказать… Бля, насколько правильно всё это? Ну, то есть, у многих, конечно, бабло было, базара нет, но вдруг у многих это — последние были, или там на дело собранные, а мы их может на крайняк подвинули. Вот как думаешь?

— Я думаю, блять, что ты ебанутый. А если не ебанутый, то припизднутый напрочь. Ты чё, блять, тут за качели устроил? Ломают темы «добро» — «зло»? Ты это шлюшкам на дозняк подави, а не мне, бля. Я те, раз тя мучают такие темы, скажу, бля, философию, нахуй. или как там? Психологию или, что там ещё нахуй, бля Хуёфия и т. д… Правильно? А правильно, что вот, к примеру, ты, уже трицадка те, в прошлом отличник, красный диплом и вся хуйня… Какое у тя там образование в твоём колледже было, а?

— Юрист.

— Так вот, уважаемый юрист, учился ты, блять, работал, не крал, не кидал ихуйли? Нищий, блять… А какие-то пидарасы, всю жизнь хуй на всё клали, а теперь в меринах рассекают под мигалками. Это, бля, правильно? А я? Бля, я с децтва на улице расту. Думаешь, наше ебаное правительство помогло мне хоть чем-то? Я давно уже понял, ещё тогда, когда впервые пиздился ребёнком, что если хочешь жить, не жди, а приди и сам возьми.

— Да хорош… Чё ты завёлся-то?

— Чё завёлся? Да то, бля! То, бля, что ты заёб меня в корень своими тёрками умными, то ему не правильно, это не так… Чё ты выёбываешся, а? Не нравица, песдуй с 9 до бхуячить, а я посмотрю.

— Харош, бля! Тоже, нахуй, завёлся, бля! Чё ты на меня тут базар срываешь? С 9 до 6 пусть муравьи, блять, пашут, а я человек…. Акуратне й, на теме-то бля, нехуй… Я те не терпила, бля.

— Всё, хватит звенеть бля! Уже на всю округу своим визгом уши нагрел! Сначала ДЕЛО! Потом — ПЕСДЁШ! Всё бля!

— ВСЁ! — со злостью произнёс Первый.

Прошло ещё несколько минут. Они уже часа два крутили по району.

— Бля, говорил тебе, надо было того лоха у палатки нагреть, хуйли тебе не попёрло бля.

— Не попёрло и всё. Ломать уже начинает. Замёрз, как пёс, бля. А того у стекляшки не взгрел, потому что во-первых он вылез из «бэхи», и хуй его знает, кто он там по замазкам.

— Да, бля, из «бэхи» и что? Уже, бля, пол-Москвы на бэхахрежет и что? Бля, у него на лбу было написано, что он комерс голимый, корова, бля.

— Ты чё бля, по лбам читать спец, нах? Ну и нахуй они, такие риски, блять? Ты, случись чё, потом темуразруливать будешь? Ты, бля, бабло острижёшь? А? На хуй они такие качели нужны а?.. То-то же. И тем более, во-вторых…. Я сегодня злой, бля… Я ща не просто кинуть хочу, я ща ёбнулоха. Я хочу завалить какого-нибуть, блять, скота, а около стекляшки, кстати, до хуя народу тёрлось.

— О-па бля. Ты чёй-то, «Терминатора» насмотрелся, что ль? Чё тя на мокрое потянуло то?

— А ты чё, блять, чё-то против? — Второй резко кинулся к Первому, схватил его за воротник куртки, ударом прижал спиной к стене. — Чё, бля?

— Да хорош, бля! Ты чё? Какие, нахуй, «против»? Мне до пизды. Я чё Робин Гут, бля, что ль? Хочешь — вали конечно, дело твоё, мне — похуй. Тока чё заводиться-то?

— Ладно, хуйня, на ломах уже двигаю… Надо срочняком на дозняк нарыть, иначе меня ща сломит вааще. О! — Второй поднял руку, показывая, чтобы Первый не говорил ничего. — Слышишь?

— Да.

— Там несколько выходов, давай к тому двинем, если повезёт, то он к тому двинет.

Оба быстрым шагом пошли, стараясь ступать с пятки мягче, чтобы снег не так громко скрипел под ногами.

— Всё, ща посмотрим, куда двинет.

— Лишь бы к нам бля, — прошептал Второй доставая длинный нож. — Я хочу его порезать. Лишь бы к нам, бля, — его голос уже дрожал от предвкушения этого чувства, когда чужая жизнь уходит от твоих рук, когда тело ещё только что здорового человека сползает вниз, держась за кровоточащую рану, когда человек, уже держащий рану, по пальцам которого течёт горячая кровь, начинает умолять о пощаде, когда даже самый здоровый или просто крутой по жизни, получив такую рану начинает умолять остановиться, а ты… Ты продолжаешь вонзать, вонзать и вонзать лезвие в тело. Это опьяняло, это доводило до дрожи.

Скрип снега под шагами приближался.

— Всё, бля, к нам, — прошептал Первый.

Второй ему не ответил, лишь сжал нож сильнее, до хруста в суставах. Сейчас он был похож на пантеру, приготовившуюся к прыжку.

Но вдруг шаги пропали. Тот, кто шёл к ним, остановился. Они стояли в узком проёме между гаражами, ведущем к одному из выходов из гаражного комплекса. Некоторое время царила тишина, потом шаги возобновились, но скрип снега становился всё слабей. Добыча уходила.

— За ним? — шёпотом спросил Первый.

— Нет. Палево. Там свет, шоферьё какое-нибудь может терецца. Нет. — Пульсирующее в каждой клетке тела возбуждение начинало спадать. Второй был человеком хладнокровным. Он не давал чувствам взять верх. Он легко отдавался этой страсти, страсти унижать, бить, причинять боль, даже лишать жизни. Он легко предавался этим страстям, но не давал им взять верх над холодной расчётливостью. Главное — безопасность, потом удовольствия — этому он научился на улице.

— Вон, слышишь, вооон там, кто-то тачку ставит. Давай вон там встанем, может, в нашу сторону двинет. С этим палево, пусть съёбывает.

— Да в пи…ду водил этих, смотри, лох с бабой прет, вроде приличные на вид. Давай их?

Две тени отделились от стены и медленно двинулись за уходящей парочкой».

LightSmoke (Дым) «Наедине с собой.»

В социальной среде существует два типа людей: интроверты и экстраверты. Интроверты — это те, для кого на первое место выходит их мыслительная деятельность, это люди, способные к рефлексии и адекватному осознанию себя в мире. Проще говоря, те, кто сначала думает, а потом не факт, что что-то сделает. Экстраверты же — это люди действия. Или с точностью до наоборот, сначала сделают, а потом не факт, что подумают. Естественно, что в чистом виде в социуме эти два типа встретить невозможно. Дело здесь в пропорциях.

Мне доводилось общаться с представителями гоп-дви-жения неоднократно. Происходило это в самых разных городах России. Если вы попробуете провести подобный эксперимент, то после нескольких разговоров у вас создастся ощущение, что вы общаетесь с одним и тем же человеком. Одинаковая мимика, одинаковая жестикуляция. Даже степень агрессии в «мирном» разговоре одинакова. Речь этих людей больше напоминает армейские команды. Короткие, рубленые фразы. Этакие деревянные солдаты Урфина Джуса.

Гопники — это люди действия. Действие при этом направлено на разрушение. Однако это разрушение организованное, действуют они в стаях. Зачем они нападают на людей и отнимают деньги, вместо того чтобы работать? Мы с вами ответить можем. Милиция не ловит, деньги на выпивку нужны и прочее. Они — не знают. Вот мы и получаем группу агрессивных экстравертов. Даже не группу, а часть поколения. Да, скажут многие, это, конечно, грустно, но что поделаешь, время было такое. Не воспитали, упустили…

Только давайте посмотрим, как это выглядит в масштабах страны. В России сейчас есть большое количество физически достаточно сильных и агрессивных людей. Эти люди привыкли действовать организованно, в команде. Они не задают вопросов, более того, их общение сводится к командным фразам. Это люди, которые периодически избивают, а то и убивают людей, и какой-то моральной проблемы они в этом не видят. Явного лидера у гопников нет. Но они настолько идентичны, что тот, кто научится управлять бригадой таких парней в Петербурге, сможет управлять ими и на Чукотке. Такой лидер должен в первую очередь давать простые и понятные команды, кому морду набить, кого под поезд сбросить.

Есть и еще одно фундаментальное разделение людей: на ведущих и ведомых. Первый отличается от второго более сильной мотивацией. У гопников идеи нет. Иными словами — человек, который возглавит наших «деревянных» солдат должен быть несколько старше. Он должен быть немного умнее, нести простым языком некую идею, естественно, содержащую в себе агрессивный посыл. С другой стороны он не должен слишком отличаться от тех, кого он поведет. Этакий «идеологически подкованный гопник». Где таких взять? Их полно. Благо, организаций экстремистского и иного толка хватает.

Все эти организации имеют сложившуюся иерархию. Успокаивающий фактор для социума — то, что они все же не слишком многочисленны в масштабах страны. Хотя потенциальных бойцов для них хватает. Просто им нужно еще немного подрасти, заматереть, окончательно утратить способность к здравому мышлению. Тогда мы получим уже серьезную армию, которой останется только показать врага, ткнуть в него пальцем и крикнуть «фас!». И гопники организованно пойдут. За «пиво, девок, мордобой и всеобщее счастье!». И не важно, в чем это счастье будет заключаться. Да, последний штрих, — им нужно будет выдать оружие.

На первый взгляд все это похоже на некий фантастический рассказ. Казалось бы, как может толпа маргиналов устроить революцию? А как она смогла устроить ее в 1917 году? Как смог Ленин своими фантастическими идеями заразить толпу люмпен-пролетариев? Да так и смог. Пообещав землю крестьянам, заводы рабочим и мир народам. И уж поверьте, рядовой, неграмотный рабочий не особо интересовался мировой революцией и торжеством коммунизма. Он просто был от рождения зол на собственное униженное положение, не всегда умен, от природы силен и готов к действию. Ну а дальше, как в том мультике: «Эй, птичка, полетели со мной туда, там много вкусного!».

Стоит отметить, что в большинстве больших городов с 90-х годов молодежные субкультуры стали активно развиваться и разрастаться. Гопники резко сдали свои позиции и появилась новая популяция людей. Вернее, появилась она давно, еще при СССР, но в 90-х годах необыкновенно разрослась. С активной неформальной жизненной позицией, благо, власть гонять и преследовать их прекратила. Пионеров и комсомольцев сменили рэпперы, панки и металлисты, байкеры, футбольные хулиганы и скинхеды.

Политики новой волны, дорвавшиеся до информационной власти, раскачивали общественное сознание на сумасшедших качелях, выдирая с корнем традиционную идеологию в школах и ничего не предлагая взамен. А свято место пусто не бывает. И растят себе резерв (да и просто выгодно иметь людей, которые по команде будут выходить на демонстрации и участвовать в акциях самого разного рода) «хитроумные» партии и структуры (за примерами далеко ходить не надо — проект «Идущие вместе», в который вбухали кучу денег (причем, судя по всему, государственных, то есть наших с Вами налогов, маргинальные нацболы и прочие), кропотливо вбивая убеждения и установки в молодые, свободные, а чаще просто пустые головы.

И в этих пустых головах легко находят место новые веяния, связанные с появлением доступных рядовым гражданам новых технологий.

К примеру, мода на happy slapping, появившаяся на Западе несколько лет назад. Пока выходцы из арабских и африканских стран жгут машины, белые аборигены бьют по голове своим коренным согражданам. В Голландии был арестован подросток за нападение на женщину. Пока он бил ее по голове, его друзья снимали все это на видеокамеру. «для прикола». Это первый официально запротоколированный случай мелкого хулиганства в Нидерландах, который буквально захлестнул Великобританию, где это явление даже получило свое название — happy slapping (в буквальном переводе «счастливый удар»).

Жертву, очевидно, выбрали произвольно. Она отделалась легким шоком. Арестованы также несколько друзей 15-летнего хулигана, им инкриминируют соучастие в нападении.

Фиксация преступления на камеру — это новый вид хулиганства в Великобритании, который появился вместе с цифровыми фотоаппаратами и видеокамерми. Феномен happy slapping — это нападение, которое снимается на камеру ради. смеха и размещается в Интернете. Самое большое число подобных правонарушений зафиксировано в Лондоне.

Теперь жестокая игра покорила и российскую молодежь. По мнению экспертов, можно говорить о настоящей эпидемии подростковой жестокости. Только в одной Москве в прошлом году было задержано больше 13 тысяч детей от 7 до 16 лет по обвинению в немотивированной агрессии. Немало таких случаев и в регионах. Школьница из Тюмени, не выдержав насилия со стороны одноклассниц, покончила с собой. Подростки снимали на мобильный телефон сцены избиения девушки и распространяли среди своих сверстников. В Ивановской области большой популярностью пользовались ролики группы местных 15-летних подростков, издевающихся над бомжами.

В Европе начали активно бороться с записями насилия на мобильники. Во Франции, например, ввели запрет на такие съемки и распространение их в интернете. Российское законодательство пока не предусматривает наказания, если только речь не идет о порнографии, а жаль… Вот бы над чем стоило задуматься депутатам Государственной Думы.

White Smoke Clan

На заре подъема рэп-движения в России в 90-х годах в хип-хоп-движении появился ряд объединений (кланов), достаточно агрессивных и умеющих постоять за себя и свою репутацию. Night Soldierz, South-West Clan, FLASH GUYZ и многие другие. К настоящему времени старые кланы практически все развалились — кто-то под собственным весом, кто-то под давлением правоохранительных органов, кто-то под силой обстоятельств, кто-то по вине других кланов….Но за все эти годы лишь один клан сумел стать силой, добиться того, что и спустя многие годы про него в молодежной среде ходят легенды. Это White Smoke Clan.

Сначала их было немного. Несколько злых пацанов, которые сумели стать силой и дать начало мощной банде с пугающей репутацией. MIKE, Сидж, Колдун, Дани Рассу, Тим, Джан, Каспер, Мрамор, Дух. Они по разным причинам оказались на улице и стали профессионально заниматься кидаловом.

Они дрались всюду и со всеми, забивали «стрелки», кидали, приезжали в клубы и на концерты, устраивая беспредел раз за разом. Тогда они жили за счет ограбления хорошо упакованных сынков из центровых школ. Таких мажоров они и кидали на деньги, на пейджеры, телефоны, часы, цацки и одежду. Одним из любимых мест смоков была «Пушкинская кишка» (подземный переход на «Пушке»), хотя своего кидалова во времена рэперских тус там всегда хватало и без них (Кидать друг друга рэпперы начали ещё в конце 95 — начале 96 года на Пушке, когда там собиралось несколько сот человек по выходным… и кидали их не «смоки»… их тогда там не было…).

Близко это место было и к «триперу» (31-й школе), и к «тридцатке», и к «раз-два-семь» (бывшая 127-я, теперь 1113-я). Раньше их боялись, да еще как. Под их кулаки и ножи попало множество парней из скейт-и ролл-тусовок. Октябрьская, Парк Победы и ВДНХ были местами, где люди из WSC ощущали себя комфортно, их часто можно было встретить на тусовках в Парке Культуры, на «Спутнике» и вечеринках «Северо-атлантического альянса», на «Девятке»(сленговые названия их тусовочных мест), у «Киномира» и на «Манеже», в общем, много где. Настоящий смок мог наехать на кого угодно в своей среде (кроме бритых и футбольных хулиганов, да и просто реальных пацанов, эти не обламывались при случае поломать лицо кому угодно), при этом ничего не опасаясь. Ему достаточно было сказать: «Вы что, козлы, да я же смок!» — и у всех сразу пропадали вопросы и контраргументы.

Частыми бывали конфликты и со своими. Известно, по крайней мере, несколько столкновений на юго-западе с парнями из другой рэпперской банды (клана) South-West Clan с попеременным успехом, закончившихся примирением. Что уж говорить о скинах, люди из ОБ88 и более мелких группировок бывали неоднократно атакованы членами WSC, однажды смоки прыгнули на своих извечных оппонентов прямо на Красной Площади. Но и сами они часто попадали под раздачу.

Опуская их гоп-деятельность,(об этом ниже), нельзя не отметить, что в своих делах WSC в момент своего расцвета достигли уровня средненьких фирм футбольных хулиганов, совершая акции именно как хулиганские фирмы — вылазки по метрополитену специально во время футбольных матчей; организованные встречи противников во время концертов, фестивалей и т. д., даже внедрение своих людей к противникам!

«Специально катались по веткам, естественно, не в рэпперской одежде, но с определенными отличительными знаками (узкая футболка «рока веар», кеды). Били фашистов в вагонах, парках, около метро, во дворах, короче, везде. А сколько их гоняли после клубов, даже вспомнить тяжело. На одной ветке банда влетела с прутьями в вагон фэнов, и началось жуткое избиение. На фестивали, концерты банды уже ездили не столько музыку послушать и потусить — сколько чтобы организовать драку с фашистами, кинуть их на лавэ. Конечно, много драк происходило с говном, так как силы были ох как не равны».

WSC организовали несколько реально мощных побоищ, только за последние годы своего существования — праздник «Нескафе» — 1999 год, клуб Городок (Город) — декабрь 1999, м. Коньково — ноябрь 2000, Кутузовский проспект (около Москва-Реки) — октябрь 2001 года, и т. п.

Вот реальное интервью с одним из центровых смоков после побоища на Манежной площади:

«Среднего роста, худощавый, Cepreй мало походил на отчаянного бойца.

— Почти все, что написали в газетах об этой драке, вранье! — сразу заявил он. — Во-первых, драка произошла не потому, что пьяная молодежь решила выпустить пар. Во-вторых, наши ребята практически все были трезвыми.

Почему же началась драка?

— Положить конец беспределу, который творят фашисты, — ответил Сергей.

Сергей — один из лидеров московской группировки White smoke («Белый дым»). Ему семнадцать лет, и это была отнюдь не первая (и. судя по его словам, не последняя) подобная стычка.

Обычно в начале сентября при поддержке крупных, в основном западных, компаний и мэрии Москвы на Манежной площади проводится Street ball — соревнования между молодежными командами по уличному баскетболу. Состязания этого года прошли на фоне большой двухдневной молодежной драки с применением холодного оружия. Впрочем, в милиции утверждают, что драка была лишь 5 сентября, в воскресенье. Участники этого небывалого, даже по их мнению, столкновения говорят, что и в субботу, и в воскресенье были серьезные стычки. Если бы милиция захотела предотвратить их, она могла бы это сделать. Выясняя обстоятельства происшествия, я понял, что профилактикой подобного рода правонарушений никто в Москве не занимается. Хотя служба при ГУВД существует.

Суббота, 4 сентября. Они били всех. Даже детей и старух

— На этих соревнованиях по традиции собираются рэ-перы, — начал свой рассказ Сергей. — «Скинхэды» (Skin head — бритоголовые) знали об этом и приехали нарочно, чтобы нас замочить. Они ненавидят рэперов, потому что мы поклонники «черной» музыки. Это — фашисты. У них такая миссия: освободить мир от чурок, негров, евреев. Вечером 4 сентября человек 70 бритоголовых выбежали из метро «Охотный ряд». Они неслись гурьбой по улице и всех сшибали с ног. Это были ребята по 17–18 лет. Они были обуты в тяжелые ботинки «гриндерсы». Таким ботинком одним ударом можно сломать челюсть.

Бритоголовые орали: «Россия! Россия! Убивай White smoke! Почти все были в подпитии. Милиция бездействовала. Там стояли молоденькие курсанты, безоружные, по пять — десять человек. Что они могли сделать? «Скинхэды» били всех без разбору, особенно тех, кто с нерусской внешностью. Даже стариков и старух. Мы в это время сидели на камнях на Манежной площади. Нам крикнули: «Лысые приехали!» Когда прибежали на место драки, наших четверых уже сильно побили. Мы помчались за «скинхэдами». По дороге наткнулись на двух-трех человек, валявшихся в крови. Бритоголовые толпой направлялись к «Площади Революции». Мы собрали побольше своих и нагнав их, начали орать: «Эй, вы. уроды!..», ну и другие слова… Они обернулись и — прямо на нас. Я думал, что нас много, оглянулся, а сзади почти никого нет! Осталось человек десять из наших. В общем, меня положили… Позже мы начали собирать ребят. И ближе к вечеру мы просто начали вылавливать лысых по пять — десять человек и долбать их. Били чем попало: бутылками, палками, кольями… Потом приехала милиция, омоновцы гонялись за нами. Часов в десять вечера к лысым пришло подкрепление — фанаты. Всего их уже было человек двести. И они нас погнали. Тогда мы им забили стрелу на воскресенье на вечер. Говорят, были убиты два-три «скинхэдовца». Но одного точно замочили: на нем просто все прыгали… Помню, когда его перевернули, он уже был мертвым…

Кто такие White smoke?

Рэпперы делятся на кланы. Самый большой — White smoke. Есть еще такие известные, как «Независимая бригада», «Сумасшедшее солнце», «Мертвая петля», «Третье поколение», «Борнео» и другие. Формируются они, как правило, по районам. В одном клане от 5 до 10 человек. В Москве около 20 кланов.

— Можем собрать и 1000 человек, — говорят лидеры движения. — Чтобы вступить в клан, нужно год стажироваться: ходить на все концерты, участвовать в драках и других «мероприятиях». Соблюдаются определенные правила: не быть лохом, не трогать девчонок, влюбленные парочки, младших по возрасту, слушать старших. И, конечно, необходимо показать себя. В кланах ребята в основном oт 14 лет и старше. Социальное положение разное.

Мы помогаем друг другу независимо от территории, есть у нас «общак»: выручаем тех, кто оказался в тюрьме, или их родственников. Не брезгуем криминалом: отбираем деньги у «мажоров» — наглых деток из богатых семей. Находим их на дискотеках и предлагаем: не хотите, чтобы вас трогали, платите деньги. «Мажоры» иногда жалуются милиции. Однажды меня поймали. Опера били по почкам, в «душу». Забирали деньги, часы. Угрожали: «Не уйдешь, убьем!» Особенно в этом преуспели в отделении «Китай-город».

Воскресенье, 5 сентября. «Такого сражения еще не было!»

— Мы начали собираться к 6 часам вечера в Охотном ряду. Пришло человек 70. Подъехали «Третье поколение», Crazy sun, «Борнео». И мы начали разведку. А лысые стали шифроваться: некоторые оделись, как рэпперы, чтобы сбить нас с толку. Они напали неожиданно. Не только из метро «Охотный ряд», но и с улиц вывалились толпой и сразу на нас. Лысых было на этот раз человек 150. Но мы тоже хорошо подготовились. «Скинхэды» принесли с собой много пустых бутылок. Они кидали их куда попало. Попали в женщину, ребенка. Тогда мы начали их мочить. Один из наших выхватил лопату (она торчала из грузовой машины, которая стояла рядом) и с криком «Что с ними разговаривать!» долбанул лысого по морде. И началось! Ребята достали ножи и начали просто пороть всех лысых. Бутылки летали, урны, арматура, колья. Правда, у лысых хорошая тактика: они выпускают вперед несколько человек, мы налетаем на них толпой, как дураки, а остальные «скинхэды» в это время нас окружают. В первом ряду у них всегда идут крепыши из объединенной бригады «Белый бульдог» (у них есть спортзалы, где они качаются), а потом те, которые послабее.

Нам, главное, нужно было положить первый ряд, а остальные сами разбежались бы. Ребята из наших кланов специально не качаются, хотя есть спортсмены, мастера спорта, многие ходят в секции кикбоксинга. Но в любом случае нужны лидеры, которые скажут: «Давай, гаси!» И все начнут гасить. А то иногда встанут и не знают, что делать. Я всегда говорю перед дракой: «Стоять на месте! Не бежать! Мочить всех! Драться до последнего!» А то лысые посчитают, что мы лоханулись.

Война между нами идет долго, но такого сражения еще не было. Раньше дрались лишь по пять — десять человек. А эта месиловка была будь здоров! Все это продолжалось минут пять. Потом появились «космонавты» с дубинками. Выловили из наших человек 15, а лысых задержали человек тридцать. Их всех били, заталкивали в автобус.

Приехали реанимационные машины. Одного «уайтсмоука» пырнули сильно, по горлу. Говорят, что он скончался в Склифе. Десятки человек были с ножевыми ранениями. Но у лысых потерь было больше. Они не ожидали, что мы им дадим такой отпор. Славно их помочили! Через друзей я узнал, что они теперь будут нас вылавливать и долбать.

Милиция узнает о своих подопечных по Интернету

Я попытался выяснить в официальных органах, что же на самом деле происходило 4 и 5 сентября на Манежной плошади и какая из правоохранительных организаций обладает информацией о столичных молодежных группировках. По данным ГУВД, драка была всего один день — 5 сентября, примерно в 20.30 вечера. 4 сентября, в субботу, была незначительная, на взгляд милиционеров, потасовка.

В воскресенье в драке, по официальным данным, участвовали 50 человек. Инициаторами были учащиеся старших классов школ и студенты. Все они были в нетрезвом состоянии. В результате шесть человек получили травмы различной степени тяжести, из них двое госпитализированы с ножевыми ранениями. Четверо после отпущены домой. Всего было задержано 30 человек.

По факту драки возбуждено уголовное дело. Сколько подростков было привлечено, в ГУВД не сообщили.

Что касается количества и видов молодежных группировок, в 10-м отделе МУРа (он занимается расследованием дел, связанных с противоправной деятельностью молодежных группировок) посоветовали воспользоваться услугами Интернета, где и они, сотрудники МУРа, добывают львиную долю сведений о молодежных неформальных объединениях.

«Комсомольская правда», 20 сентября 1999 года Материал Валентина КОЛЕСНИКА

В следующем году WSC опять отметились кровавым побоищем на фестивале стритбола. Свидетельства участника событий:

В первый же день бритые в цивильных прикидах (чаще всего в спортивных костюмах) группами по 3–4 человека вклинивались в толпу широкоштанников, смешивались с ней и стояли смотря на сцену и притопывая ножкой. Но они тупонули — они повторились, в позапрошлом году было тоже самое — они тогда вклинились и по общей команде — когда «Запрещеные барабанщики» заиграли «Убили негра» все прыгнули месить широкоштанников — тогда широко-штанники в панике разбегались, но в прошлом году мы уже знали их план (у них тоже есть стукачи) и во время выступления рэп-команд эти мини-группы начали потихоньку «нырять» и изчезать в толпе рэпперов =) Это было наблюдать особенно забавно, так как бритые были, в основном, выше широкоштанников и их «ныряния» и изчезновения в толпе выглядели очень прикольно. Бритые с исправленными лицами выбегали из толпы и убегали дворами в сторону магазина «21 век». А попозже, в тот же первый день, кто-то пустил слух, что приехали ОБ (ОБ88 — название банды скинов) и все кланы и бригады ломанулись их «встречать» к Манежке и Александровскому саду. Это оказался прогон, приехали не ОБ, а какая-то бригада фанатов, которую очень быстро погнали, но это был лишь их обманный маневр, так как в это время другая группа со стороны фонтана налетела на рэпперов, которые стояли за сценой (спроси у тех, кто там выступал), а когда вернулись основные силы, бритые уже разбежались. Но это был лишь только первый день! Во второй день стало известно, что все бритые забили стрелу всем рэп-кланам и бригадам в 20:00 на Манежной площади. Это была красивая картина и как радовалось мое сердце, когда в 19:45 из толпы, которая стояла у сцены начали вытекать «ручейки» бригад и кланов в сторону Манежа. Блядь, у меня нет слов, чтобы описать, насколько это было красиво. Я до этого никогда не думал, что на стритбол приедет столько организованных рэп-группировок. Мне даже показалось, что от толпы у сцены осталось?.Бритые опоздали на 15 минут и с криками вылетели из перехода на манежке. Наш комитет по встречам их, естественно, встретил. Мы их начали прижимать обратно в переход (как потом оказалось, сзади, в переходе, их гнали «космонавты», так что бритые оказались зажатыми). Потом бритые нырнули в переход (видимо, «космонавты» их пропустили обратно), а на нас со всех сторон уже бежали мусора и ОМОН, которые уже просекли всю фишку. Толпа немного разошлась, пешеходные мусора и мусорские тачки в течение последущих 20 минут орали в матюгальники, разгоняя толпу и принимали рэпперов пачками. Где-то в 20:50 толпа рэпперов создала видимость, что рассосалась (на самом деле все были рядом — часть «гуляла» по соседним улицам, часть была в Александровском саду, а часть около рампы). Причем никто и не думал расходиться, понимая, что это только intro и недовольные обиженные, отпизженные и опущенные бритые еще вернутся. Так и произошло, и примерно в 21:30 нам сказали, что бритые идут с дальнего конца Александровского сада. Туповатые мусора, как всегда, тормознули и не поняли, куда побежала толпа рэпперов; они подумали, что со стороны площади революции нас кто-то гонит, а на самом деле это мы побежали гнать бритых в Александровский сад. Это пиздец, что там происходило! Толпы рэпперов гоняются и пиздят бритых, которые поняли, что они опять зашли не вовремя и не с той стороны, за рэпперами едет автобус с ОМОНом, мусор, бегущий за автобусом орет в матюгальник «Дави их, а то они друг друга нахуй переубивают» =) Это была такая красивая картина — ) К сожалению, большинство наших тогда «приняли» и к концу стритбола нас (моего клана) осталось человек десять, а то и меньше. Потом подъехали знакомые пацаны из другого клана, которые ездили на другое рэп-мероприятие, проводившееся одновременно со стритболом, у большинства были исправлены лица, они нам и сказали, что основная толпа бритых поехала на то мероприятие, а уже остатки приехали на стритбол (и получили там пиздюлину).

Воспоминания участника побоища на фестивале «Streetball» в 2002 г.:

Паренек лет 14 подбегает со сломанным носом: «Суки, около метро мне нос сломали, сейчас сюда идут, человек 100». Размещаемся незаметно вдоль аллеи, присев на бордюры. Появляется большая толпа впереди, подпускаем ближе, они не палят, раздается крик сотен рэпперов — «Стоять, суки!», «Вали фашей!», «Погнали!». Они в шоке, не ожидали, разворачиваются и назад бегом, со страху повыбрасывали лишнее: сумки, одежду и т. д. Гнали метров 500до бензоколонки, тут мы разъединились на две группы — одни гнали их к метро, другие — до футбольного поля. Кто-то из них получил, кого-то кинули, но 70 % исчезли.

Правоохранительные органы не успевают реагировать на разворачивающиеся события, появляется подкрепление, рэпперов стали вылавливать по одному, сажая в «бобик». В какой-то момент я обернулся и осознал степень происходящего — драки вспыхивали по всему парку, одна за другой без остановок (раньше если бы кто рассказал — не поверил бы, да такое во сне не приснится).

Толпа скинов/фанатов выбегает со стороны стритбольных площадок с фаерами, баскетболисты — в рассыпную (не все), из-за деревьев им навстречу рэпперы (озверевшие и почувствовавшие запах крови), фашисты назад и опять их гнали в хуево-кукуево. Конечно же, я не могу не упомянуть, что несколько мобов хулиганов так охуительно махались, что можно было издалека присесть и наслаждаться техникой (они тоже рэппакам нормально навешали).

Подъехал ОМОН (вот они-то начали хорошо дубинками всех греть), но особо не вмешивались в большие по численности махачи, рядом стояли и улыбались.

Хотелось бы выделить нескольких пацанов (троих), которые бросились на моб-хулиганов (человек 20) и охуен-но/безбашенно дрались (естественно, один в поле не воин), но им быстро помогли с разных концов парка. Доходило до смешного: рэппатосы лет 13–16 бросались на лысых дядек лет 28, а когда подбегал ОМОН они кричали «скины нас бьют», и скинов тут же мордой в землю (вокруг них кольцо и дикий ржач).

Не буду описывать все махачи в тот день, но доходило до того, что кулаки болели так сильно, что сжать их было затруднительно. Многих из рэпперов забрали сотрудники в отделение (некоторые провели ночь в КПЗ, на кого-то завели уголовное дело), кто-то получил неслабо по морде. Но самое охуительное, это как все организовано — выстроились в 2 линии, одна блокировала прыжок со стороны зданий, другая с парка».

Со временем в силу экстремального образа жизни кто-то сел, кто-то потерял здоровье, первые WSC немного постарели, и клан начал омолаживаться. Они начали набирать новых молодых парней в свои ряды, учить их всему, что умели сами, учили любить рэп, защищать себя, защищать то, что они любят и т. д., т. е. делали всё, что бы рэп-культура не умерла, а продолжала жить и набирать обороты.

Постепенно рэп становился всё популярнее и популярнее в мире. Его слушали всё больше подростков, появлялись всё новые и новые исполнители и команды исполнителей и вскоре рэп-волна дошла и до России. В 1998 году в Москве рэп стал настолько популярным, что рэппером становился чуть ли не каждый второй парень или девушка. Постепенно их стало просто много, мода на рэп достигла своего пика, за день можно было встретить на улицах Москвы несколько десятков человек, одетых в хип-хоп-шмотки.

Широкие штаны, куртки и т. д. стали входить в моду, в скором времени в широкие штаны стал одеваться и обычный народ, простые парни и девчонки, которые никогда в жизни не слышали рэпа. Они не знали, что всё широкое — это дресс-код рэп-культуры, и одевали подобные шмотки, потому что это модно. Конечно же, это не нравилось тем, кто любит эту культуру, т. е. понимающим, откуда всё это взялось и почему рэппера носят преимущественно широкое. Естественно, это не нравилось и WSC. Как мне кажется, под этим благовидным предлогом они и стали «обувать» и «кидать» на деньги и на всякие мажорские штучки таких людей. Ведь им-то это всё покупает мама, и они потом носят, не понимая скрытого, «субкультурного» смысла такого стиля одежды. WSC «кидали» их на деньги, на ценные вещи — часы, украшения, на одежду, шапки, особенно кепки Kangol, кроссовки, куртки и т. д. В общем, брали у них то, что можно было унести с собой. Таким образом, они по их словам пытались зачистить российскую, и в частности московскую молодёжь, любящую рэп, от всяких «леваков». Это легло в основу их идеологии, дополнили ее они таким образом: смоки как бы «защищали» остальных рэпперов от скинов (хотя кто их об этом просил?). Сначала они якобы защищали их, потому что сами любили рэп, не любили скинов, и то, что скины избивают рэпперов — им не нравилось.

Они быстро поняли, что на этом можно легко поднимать «лавэ» (обозначение денег в молодежном сленге), поэтому решили брать за свою «работу» у остальных рэпперов деньги и т. д. То есть подвели под свой гоп-стоп конкретную идею — мы вас защищаем, вы нам платите. Но обычные рэпперы не хотели просто так расставаться со своими вещами и деньгами, так как никогда не просили себя от кого-либо защищать. На это I/VSC решили ответить по принципу: не хотят по хорошему отдавать, будем забирать по плохому — силой и угрозами.

И понеслось! Со временем I/VSC создали себе устрашающую репутацию. Чтобы ограбить любого рэппера им уже не требовалось особых усилий. Просто подошёл, сказал, что ты смок, и взял, что тебе понравилось. Не трогали они лишь «своих» или тех, кто давал им отпор на словах. Если дело доходило до драки, что случалось нечасто, то обычно эти драки заканчивались тем, что тот, кто смог что-нибудь противопоставить WSC, принимался в их ряды. Так образовывались всё новые и новые объединения внутри клана, сам клан постепенно слабел, превращался в обычное безыдейное бычьё, которое занималось в основном тем, чтобы найти кого-нибудь и «кинуть» на что угодно.

«Сначала была борьба за свободу (в своем роде), потом азарт, ну, а потом пошел беспредел, пасть криминала закрыла дверь за теми пацанами, и они остались внутри, не сознавая будущего.

И понеслась: продажа наркотиков, разбои, грабежи, кражи, хулиганство, угоны. Стали кидать, избивать, как мудаки, и своих же — рэпперов (закрывая на это глаза, оправдываясь «должны же мы на что то жить, мы же вас защищаем», но в душе неоднократно проскальзывало «до чего же мы докатились — как быдло себя ведем». Но бросить им было тяжело, азарт, адреналин бил ключом. Вот тебе и просто сели послушать музыку хип-хоп, и потанцевали в подъезде на пыльном оргалите. Сможет ли этот рэппер защитить себя при набегах скинов (нужно было подумать, да ему это и не нужно — он просто купил билет и пришел послушать свою любимую музыку). Менты делали облавы на рэп-концертах, искали зачинщиков драк, криминальных личностей. Кто-то из тех банд подсел на дурь, кто-то попал в разработку правоохранительных органов и получил долгожданный срок (и не одну ходку), кто-то уехал из этого города подальше (подался в бега), некоторые ведут более серьезные криминальные дела и до сих пор, кого-то до сих пор ищут, а кто-то успел грамотно соскочить, получить образование и устроиться на высокооплачиваемую работу, и, сидя в ресторане, вспоминает как же охрененно всё было.

Со скинами они дрались всё меньше и меньше, да и занимались этим в основном довольно старые и «бывалые» смоки.

Пришел момент, и I/VSC разросся настолько, что члены клана сами не знали все друг друга лично. Внутри клана образовывались различные группы, чаще всего состоящие из небольших групп людей, которые общались друг с другом больше чем с остальными.

Шума и шороху эта тусовка навела немало… Хотя сейчас эти герои уже подзабыты нынешними подросшими поколениями. Что существенного сделали, собственно, WSC за период своего существования? Избили N-ое количество скинов… Ну… Кинули на бабки, шмотки и еще черт знает что слабаков, каких-то не очень способных обороняться элементов? Страху нагнали. Хотя подойти к худосочному подростку, избить и ограбить его толпой — это не подвиг, крутости тут мало.

В чем собственно идеология WSC? Мы валим все, что движется…В зависимости от настроения. Как придется. Утверждают, что очищали местную молодежь от «клоунов», что нейтрализируют левых рэпперов… Однако все грешны, каждый может ошибаться, а кроме того, еще рэп-кумир Тупак сказал, «Only God can judge me, nobody else, all u other motherfuckers get out of ma business». («Только Бог может судить меня, все остальные сукины дети идут нахуй» — перевод LS)

Кое-какие свидетельства остались. Вот как описывает их акцию очевидец, некий габбер (то есть рэйвер — человек, тусующийся в клубах, поклонник стиля Gabba). Оригинальный язык рассказа, за который я извиняюсь перед читателем, оставлен без изменений:

«Полное название «Whitesmoks», что именно оно означает, я не знаю, знаю только, что когда-то был у них один лидер по имени Майк. Везде бегает текст, где написано, что клан основал некий Майк, который, по некоторой информации, смоком никогда не был, хотя и является человеком уважаемым — у него, к тому же, был свой клан Crazy Sun Clan… Но он сел в тюрьму где-то лет на 15. У них была тусовка абсолютно безбашенных головорезов, которые в основном набирались с Подмосковья, и вместо того, чтоб работать, как все порядочные люди, ребята решили заняться мелким рэкетом и «обувать» добропорядочных жителей столицы — габберов. Но это всё вступление, так сказать, информация из первых уст.

К фактам относится их абсолютная безбашенность и сплоченность — чего габберам не хватает. Начну с «Эшафота» — 29 марта 2001. На эшафоте небольшое кол-во этих самых «смоков» по обыкновенному сценарию для них встали по дороге к клубу (сколько чел было — точно не помню), и начали обувать подтягивающихся габберов. По их мнению, это называется «снимать сливки» или «лишнее». К примеру, если на вечору чел взял 300 р значит, как минимум, 100 — это лишнее. После того, как они «обули» около 5–10 человек, им показалось мало, и эти ребята двинулись в клуб, в клубе их было 2 человека! Так как из охраны в этом клубе было 2 человека — надеяться на чудо было просто невозможно. Никаких препятствий они не встретили и начали потихоньку кидать габберов на деньги. В общем, после того как эти умники начали наезжать на весьма уже угоревший народ, кто-то не вытерпел и пошел поговорить с этими двумя щеглами в туалет! Ессесно произошла драка, как говорят именно в этой драке кто-то разбил раковину в туалете. После всего кто-то из ди-джеев произнес что: «произошла драка… потерян сотовый телефон… просим вернуть…» После этого смоков больше никто не видел даже на «маяке».

Появились они на «Хардкор против транса — часть 1» которая происходила 13 мая. По словам одного из моих знакомых было очень много стычек этих самых смоков с габберами и трансерами! Что именно происходило — сказать не могу (к великому сожалению).

Итак пойдем дальше. DA PREDATOR! — 28 апреля! Как обычно состоялась «обуваловка», только на этот раз она состоялась не только у клуба, но еще и около метро. Причем по схеме: «О! привет, я тебя знаю, давай сотню мне на пиво». И что самое интересное, никто им даже не воспротивился. В общем, опять эти уроды обули габберов где-то на 2500–3000 р., вдобавок с некоторых поснимали плеера и сотовые телефоны. Но это всё ещё цветочки по сравнению с тем, что было после вечерины. На вечоре все обсуждали эту проблему и договорились, что после вечерины никто не уходит, все встретимся около клуба и пойдем разбираться. Но, ессесно, никто не собрался, и все пошли кто как хочет — втроем, вчетвером, вдесятером. А по дороге к остановке есть небольшой проулок, засаженный деревьями, где в общей сложности собралось человек 20 местной гопоты. Были ли среди них смоки — история умалчивает! Так вот, 3 человека пошли на остановку, а эти 20, которые собрались в проулке, вышли и стали требовать деньги; сначала на одного наехали, его друг за него вступился, начали разбираться. После нескольких минут вступившийся заметил, что из своих рядом никого нет, т. е. нет тех двоих друзей с которыми он шел к остановке. В это время эти его друзья побежали к остановке, где стояло еще какое-то количество габберов. Пятеро пошли сразу, после подтянулись еще человек 15. Навстречу вышло 7 гопников с камнями и дубинами. Пока начали разбираться, кто-то в последних рядах сделал пару шагов назад и все разбежались, ессесно. Пятерым, кто шел в самом начале колонны, драться с двадцатью отморозками уже не было мазы, и им пришлось, в свою очередь, ретироваться. В то время пока люди подтягивались нашего габбера, который остался разбираться, уже успели избить, и затащить в переулок где у него сняли плеер, сотовый телефон, пагер, обули по полной программе, в общем, чуть не раздели. После чего он побежал в клуб, где доложил эту информацию охране и позвонил в милицию. На его удивление милиция с пониманием отнеслась к проблеме и поехала искать отморозков, и, естественно, их не нашли. Бедняга еле домой добрался.

И вот вам самый последний инцидент! 24 мая прямо на Габбер-маяке 6 смоков спровоцировали одного габбера следующим образом: подошел кто-то и сказал: «Пошли пиздить смоков!» Наш парень (назовем его Леха) был в поддатом состоянии и ответил: «А че, пошли!» после этого подошел какой-то большой парень и наехал: «Ну, чего?я смок, давай драться?» И понеслась! Несколько ударов нашему, это увидел его друг и побежал РАСТАСКИВАТЬ!!! потому что 4 на одного— это, мягко говоря, не честно! В общем двоих растащили, тут один быканул на тему: «Ты чего меня трогаешь?» Как назло, у него еще и плеер упал, на что тот произнес: «Я тебя вааще щас убью» — и понёсся наносить удары нашему! Его друзья почувствовали, что своего бьют, хотя ни одного удара ему не нанесли, и накинулись все на одного. ВСЕ остальные габберы просто стояли и на это смотрели, пока одного нашего избивали шестеро! В общем, еле разошлись. После чего начался самый ответственный момент — разбор полетов. Смоки отвели тех, кого пиздили, в свое «гнездо» (где они пьют) и, по их словам, начали улаживать конфликт. Те габберы, которые после инцидента не убежали, начали обзванивать друзей и собирать народ.

Чуть попозже уже к 9 часам, подъехали еще человек так 5 и в общем стали выяснять, кто пойдет на разборы. После долгих выяснений кто-то решил всех подбодрить и начал орать: «ПОШЛИ! НУ СКОРЕЕ!» Вроде, народ растормошился и неспешной гурьбой человек 20–30 пошли на смоков! Вроде, пришли в их «гнездо» — двор, где они сидят. Походили немного (искали вход, двор огороженный), после нашли вход, собрались заходить и тут навстречу вышел парень со стволом и начал орать: «Че крутые? Ну… кто на меня?.. Идите сюда!» Все так и опешили, потому что почти все в оружии не разбираются, а за свою жизнь боязно всем! В общем, начался никому не нужный балаган, из которого выяснилось, что они пиздить никого не хотели, это на них наехали, также выяснилось (по словам одного из смоков), что они бывшие габберы; Габбер-маяк — это для них нейтральная территория, где они никого не обувают; ну а если и случается что-то, то только обороняются и обороняют своих друзей. Так же выяснилось что на «Предаторе» их не было (что оказалось враньем)! После того, как вроде со всем разобрались, они тихо-мирно ушли. Оказалось, что наших «обули» на «хард» (жесткий диск, «винт») и плеер и все барахло стоимостью около 80$ что скажу я вам не мало!»

Несмотря на детский язык рассказчика видно, что это еще наиболее мягкая форма деятельности WSC, хотя некоторые нюансы уловлены точно. На самом деле в реальности все было НАМНОГО жестче.

Для них Москва стала Гарлемом. Хотя весьма сомнительно, что каждый из них — дитя улиц, переживший уйму лишений. Разве грабить и избивать других им было необходимо, чтобы выжить? Афроамериканские подростки из гетто были и есть такие — это их образ жизни, это болото. Может, они и хотят вырваться, но это почти всегда невозможно… А вот когда белая столичная молодежь, имеющая все шансы пробиться в жизни, бесится с жиру…

Идеи были, драки были, со всеми подряд, потом всё скатилось к банальному гоп-стопу, и как естественный конец, — настоящих смоков больше нет. Они в тюрьме или не при деле. Возможно, пара старых динозавров еще даже существует. Возможно, даже занимается тем же, чем и занималась, т. е. драками и «обуванием». Но это отдельные люди.

Лидеры WSC не учли одного: чтобы клан был сильным, нужно чтоб каждый его член был сильным. В сложившейся ситуации это было нереально, в клан стали попадать все подряд, говоря их же языком — лохи, рвавшиеся к силе. Так пропала идея WSC, тем более оказалось, что даже с скинами можно уживаться в одном городе.

Постоянная вражда превратилась в мелкие редкие стычки. Клан разрастался и… терял свою силу. И в один момент (многие говорят, что этим моментом стало побоище на Дне города в 2001 году, в том же году у WSC состоялось что-то вроде общего собрания, которое подвело черту под деятельность клана) по факту перестал существовать как сила, вместе с отошедшими (либо несколько сменившими субкультурную принадлежность, например, часть WSC подалась в футбольный хулиганизм, кое-кто засветился в составе ведущих хулиганских банд) и севшими в тюрьму центровыми старыми людьми, реально очень многое повидавшими и через многое прошедшими.

В данный момент вроде как существуют третье и четвертое и хрен знает какие поколения WSC, правда, первое поколение не признает никого кроме себя. Встречаются и сейчас люди, называющие себя WSC, но WSC как группировки больше нет.

Скинхэды

Прежде чем начать рассказ о скинхэдах, я хотел бы окунуть читателя в атмосферу White Power Action…

«Это рассказ о том, как я впервые участвовал в заранее спланированной насильственной акции. Ее успех предопределил то, что до сих пор я принимал, принимаю и, надеюсь, буду принимать участие в похожих и непохожих актах насилия, вандализма, хулиганизма… Можете назвать еще кучу «измов», сути дела это не изменит. Теперь ближе к делу.

В конце 1996 года я тусовался с известной группировкой правых бритоголовых, которые любили попить пивка в известном кафе в районе известной станции метро. В течение нескольких недель все было спокойно; люди общались, пили пиво (редко — водку) и, иногда, по дороге домой били кому-нибудь из «цветных» морду.

В начале декабря придя, как обычно, в кафе, я услышал о готовящейся акции. Собственно, вся разведывательная и подготовительная работа уже была проведена; бритоголовые сидели и ждали часа Х. В глаза бросалось лишь то, что каждый из нас цедил кружку пива по целому часу! Но и это могло вызвать подозрение лишь у продавщицы, знавшей наши «нормы». Наконец, мы выдвинулись из кафе в направлении метрополитена в количестве около тридцати человек. Одеты все были как обычно: «бомберы», камуфлированные штаны или подвернутые джинсы, высокие Grinders или Dr. Martens. О «шифре» тогда еще никто не заморачивался. Средний возраст «акционеров» составлял 20–25 лет, я в свои 17 был почти самым младшим. В метро никто не пытался задеть какого-нибудь «хача» или «ниггера». Между собой мы даже шутили о том, что готовы уступать места подобным персонажам. Станция метро, на которой мы вышли, находилась (в принципе, и сейчас находится) на севере Москвы. Разбившись на четыре группы по семь-во-семь человек, мы двинулись в сторону «объекта». Шли где-то 15 минут.

Затем все собрались во дворе дома, стоящего буквой «П». Здесь же и находилась наша цель: общежитие торгашей-вьетнамцев, входом в которое была дверь, ведущая в полуподвальное помещение. Мы намотали на руки армейские пряхи (тогда они были чертовски популярны) и начали быстро спускаться по лестнице (было очень похоже на одну из сцен в «Romper Stomper»). Три десятка бритых парней ворвались в полуподвал, который служил вьетнамцам вроде места для отдыха. Там было что-то типа видеозала, бара, бильярдной и прочих интересных вещей. Еще там было четыре охранника, которые предпочли запереться в своей каморке и ни за что не выходить. Не откладывая дело в долгий ящик (на все про все у нас было шесть минут), мы стали валить на пол и тщательно избивать любителей собачатины, которые дико визжали, но не оказывали сопротивления. Лишь в бильярдной нашелся «герой Вьетнама», который так влепил кием одному из наших, что кий сломался. Взбесившийся скин за несколько секунд превратил бильярдиста в кровавую тушу. Я тем временем пробежал через полуподвал к лестнице, ведущей на верхние этажи. Там уже орудовали несколько бритоголовых. Но, не успев подняться два пролета, я увидел, что снизу, дико крича, ломятся от нашего брата трое вьетнамцев. Я преградил им дорогу и, недолго думая, впаял одному пряхой по глазам. Двое других присели, закрыв головы руками, и на них тут же обрушились страшные удары, мои и подоспевшего мне в помощь товарища. Вскоре раздались крики: «Уходим!» Пробегая по полуподвалу, я видел находившихся в ауте жителей Юго-восточной Азии среди полнейшего разгрома. Даже самая последняя табуретка была сломана (думается, об узкоглазую голову). Выбежав на улицу, мы дали пятиминутный кросс по дворам. Однако, трое из наших (видимо, самые ненасытные), отделившись от основной толпы, завалили двоих вьетнамцев с баулами, которые возвращались в общагу, не подозревая о царившем там минуту назад веселье. Перед метро мы вновь разделились на группы и стали разъезжаться по домам. Одну из групп (четыре человека) при выходе из вагона попытались задержать два мента в штатском. Но менты получили в табло, а бритоголовые скрылись в переходе. К сожалению, позже станет известно, что один из наших все же был арестован.

А на следующий день по радио сообщили о налете «неофашистов» на общежитие на улице такой-то, в результате которого двое вьетнамских подданных скончались, а еще девять находятся в реанимации. В течение недели подобные сообщения появлялись и в газетах, и лишь дебил из «МК» написал в своей «хронике происшествий», что-де на вьетнамцев напали китайцы, не поделившие с первыми сферы влияния. О как! С полной ответственностью заявляю, что никаких китайско-вьетнамских мафий в Москве нет и не будет, потому что есть нормальные молодые русские патриоты, которые рано или поздно замочат пару борзописцев, а те пускай пишут, что на них напали конкуренты, не поделившие сферы влияния в борьбе за читателя. Каждому — свое! Peggior Amico.

От редакции: не испытывая сочувствия ни к вьетнамским торгашам, ни к писакам МК все же заметим, что любители собачатины — это корейцы, вьетнамцы предпочитают обычную свинину. Каждому — свое!»

WP-акция глазами одного из участников, найденная в Интернете.

Субкультура скинхэдов появилась в Англии и имеет достаточно долгую и богатую историю и традицию.

Скинхэды появились на улицах городов и на различных политических митингах как-то неожиданно и в отличие от традиционных «фашистов» (молодых поклонников Гитлера, появившихся еще годах в 80-х) пробудили к себе пристальное внимание всех средств массовой информации.

На сегодняшний день понятно, что явления молодежного экстремизма, расизма и фашизации существовали в России задолго до того, как к ней стали привлекать внимание средства массовой информации. Первые робкие публикации о существовании молодежных групп профашистской ориентации появились уже в строгие «застойные» годы. Но существование этих, зачастую очень небольших, группок или клубов старалось игнорироваться как СМИ, так и работниками правоохранительных органов. В основном это происходило из-за того, что в отличие от того же движения люберов или панков новоявленные «фашисты» вели себя смирно, в большинстве случаев подчинялись строгой внутригрупповой дисциплине, старались вести достаточно добропорядочный образ жизни и не привлекать к себе пристального внимания.

Однако ясно видно, что истоки молодежного правого радикализма своими корнями уходят в далекие 70–80-е годы и что факт фашизации российской молодежи обращал на себя внимание многих, в том числе и журналистов, еще несколько десятилетий назад. О самой проблеме молодежного и иных видов фашизма были написаны статьи и заметки в таких изданиях, как «Вокруг света», «Ровесник» и т. д. Одной из самых серьезных публикаций, посвященных теме молодежного фашизма, можно считать работу журналиста В. Еремина, опубликованную вместе с рядом других работ, посвященных молодежи, в книге «По неписаным законам улицы» и называвшуюся «Фашики». Книга была издана в 1991 году издательством «Юридическая литература», общим тиражом 50 000 экземпляров.

В новой России это не могло не вылиться во что-то намного более глобальное, и возникла уникальная, самая агрессивная субкультура с хорошей идейной базой, богатой традицией и своеобразной культурой. И тому причиной немало факторов:

— ухудшение условий жизни в 90-е годы

В России огромное количество молодых людей, не вошедших в число тех, кто преуспевает, с ужасом осознали, что они обречены на прозябание, что они никому не нужны, что они вряд ли будут жить лучше, чем их родители. Они поняли, что неопределенность ситуации, происходящей в стране на настоящий момент, будет длиться еще неизвестно сколько, а значит, у них не было будущего. Это заставляло искать какой-нибудь выход, порождало недовольство, толкало на бунт, на оппозицию существующему государственному строю, власти и обществу и их законам;

— война в Чечне

Когда война еще только разгоралась, проблема антипатии к «кавказцам» стояла абстрактно, хотя пострадавшие уже были и не только из Чечни, но и из других мест Кавказа и Средней Азии, где происходили локальные местные конфликты. Но после того колесо войны раскрутилось на полную силу, когда не одна мать, рыдая, получила своего сына в гробу, когда вихрем посыпались «похоронки» на братьев, друзей, сослуживцев; именно тогда российская молодежь, подогреваемая массированной пропагандой СМИ и молодежной агрессией, наконец, находит для себя врага, находит «виновного во всем происходящем».

— весьма сомнительная миграционная политика государства, повлекшая за собой множество побочных эффектов, типа вала наркотиков.

По статистике, например, в России доля русского населения составляет от 82 до 85 %. Однако по сведениям руководителя Центра по предотвращению экстремизма института социологии РАН профессора Эмиля Паина, изложенным в газете «Аргументы и Факты» № 17 за 2002 г., доля иностранных граждан в наркоторговле составляла тогда 46,7 %… Сколько сейчас, в 2007 г.? — цифры возможно еще больше… Вал наркотиков, захлестнувший страну, породил цыганские наркогородки особняков (в том же Подмосковье их немалое количество), построенные на доходы от продажи героина и маковой соломки. Это же прямо повлияло на стремительный рост преступности — количество преступлений, совершаемых приезжими наркоторговцами и бандитами, давно перешагнуло все мыслимые нормы.

Стоит ли удивляться, что некоторыми москвичами и россиянами деятельность бритоголовых воспринимается отнюдь не негативно, а с некоторым одобрением. В тех же районах, где проживает относительно много «некоренного» населения и приезжих, отношение к скин-командам (как впрочем, и ко многим другим национал-патриотическим партиям и движениям) откровенно положительное — это ли не повод властям задуматься о своей миграционной политике?

Наибольшая активность и концентрация людей, причисляющих себя к скин-движению, наблюдается в двух крупнейших городах России: Москве и Санкт-Петербурге. В Москве с начала оформления скин-движения наиболее известны были скин-группировки «Объединенная бригада 88» (ОБ—88), «Кровь и честь» (Blood and Honor), M.H.S «Moscow Hammer Skins», «Московский скинле-гион», «Белые охотники», «Бульдоги»,»Южный фронт» и многие другие. Огромное количество небольших скин-группировок появилось по всех достаточно крупных и не очень российских городах; субкультура широко прижилась и укоренилась в России.

Значительные организации бритоголовых есть в Красноярске, Томске, Иркутске, Ярославле, Волгограде, Иваново и в нескольких десятках других городов России. Причем надо отметить, что особенно сильно движение бритоголовых развито в тех городах и населенных пунктах, где длительное время существуют и развиваются организации и клубы достаточно ярко выраженного правого и леворадикального толка.

Зарождение скин-движения

Начало 90-х годов (1990–1993)

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве, с той поры ставшей считаться идеологическим и духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай-город» (журнал «Под Ноль» № 3 «Как мы начинали»).

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и самопереводными статьями из заграничных газет и журналов, доходивших до них из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панкрока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.

Середина 90-х годов (1993–1996)

В 1993–1994 году численность московских бритоголовых достигла 150–200 человек. Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхэдов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт-Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х, в 1994–1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек, их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными лидерами российских скинхэдов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметились определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» — первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время — в 1995, 1996 годах — в качестве журнала скинхэдов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды — музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхэдов, типологически близкий к «пост-панку»).

Конец 90-х годов (1996–1998)

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в десятки раз. В Москве и Санкт-Петербурге появились довольно крупные группировки, общее число которых доходило до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становились несколько десятков «инородцев».

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхэдов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхэдов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породили на свет (точнее перенесли на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проводятся настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока».

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги — ботинки «Мартенс» («DR Martens»), «Grinders», «Combat», «Т-34», «Bulldog» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуется спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер» или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальные места, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них являлся рынок около ДК им. Горбунова. Он же был излюбленным местом для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продавались майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще было возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основным местом их продажи был все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими было завалено несколько палаток, они продавались открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии — свастика, знаки СС и другие, — продавались все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

1998–2000 гг

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле-и радиорепортажам и ток-шоу бритоголовые уже воспринимаются в обществе не как еще один вид неформалов — достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль. В первую очередь из одежды исчезают белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При рассмотрении дел скинхэдов в судах судьи и прокуроры считают принадлежность к движению отягчающим обстоятельством.

Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «стойкие» и «упертые люди» — фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения. Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.

В Москве из центра города — Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина — скин-движение перемещается на окраины — Тушино (парк Северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и т. д.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-бригады начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

Поскольку почти после каждого скин-концерта происходят многочисленные драки и избиения, органы власти стараются их запрещать, отменять или сокращать время их проведения.

Концерты становятся менее массовыми и проходят в основном на территории Подмосковья.

Однако на музыкальном рынке появляется огромное количество прилично записанных аудиокассет (в основном студийной записи) с песнями скин-групп России, ближнего и дальнего зарубежья.

2000–2002 годы

Скин-движение постепенно начинает снова наращивать свою численность. Противоправные акции становятся жестче и профессиональнее. Значительная часть бритоголовых сотрудничает с праворадикальными политическими объединениями.

После нескольких крупных акций, произошедших в 2001–2002 годах, про бритоголовых и скин-движение пишут практически все российские газеты.

Само скинхедство — это и субкультура, и идеология.

Если бы это была просто субкультура, которая строилась на музыке, одежде, манере поведения, разговорном сленге и прочем, то она долго бы не просуществовала. А движение скинхэдов существует уже не один десяток лет, — значит, что-то в этом есть.

Социальный состав скин-движения

Социальный состав российского скин-движения весьма неоднороден и в целом в тех или иных пропорциях включает в себя молодежь почти всех социальных слоев нашего общества. В составе групп молодых неонацистов зачастую входят дети профессоров, учителей, военных. Многие из бритоголовых относят себя к среднему классу и живут в семьях, имеющих значительную материальную обеспеченность. Довольно часто в скин-группах с более старшим возрастным составом, помимо представителей низших маргинальных социальных слоев общества, могут присутствовать даже студенты элитных вузов, чаще всего гуманитарного направления.

В какой-то степени это объясняется тем, что в Англии, месте зарождения скин-движения, скин-идеология еще только создавалась и оформлялась постепенно. И это становление новой идеологии, оформление новой идеи, происходили стихийно, грубо, интуитивно. Первые постулаты новой идеологии в полной мере соответствовали умственному и культурному развитию ее создателей — простых английских парней из семей рабочих — пролетариев и маргиналов. Идеология нового молодежного течения была примитивна и не оформлена, она не могла заинтересовать никого, кроме малообразованной и низкокультурной молодежи из рабочих кварталов. То есть в своем первоначальном варианте скин-идеология была выразителем воли только одного социального слоя молодежи.

Но в Россию скин-идеология проникла в своем улучшенном варианте, проработанная до мелочей, имеющая значительные наработки в области музыки, стиля, обычаев и традиций. Но, тем не менее, в самой России скин-идеология, приспосабливаясь к существующим в стране условиям, разделилась еще на несколько направлений, причем некоторые из них уже имели собственную российскую специфику, имеющую значительные отличия по сравнению с западной. Разделение первоначальной скин-идеологии на несколько направлений предоставило молодым расистам и неонацистам определенный выбор в идеологической направленности их скин-группы.

Потенциальные кандидаты в российское скин-движение могли сравнивать и сопоставлять различные направления, определяя для себя наиболее привлекательное и интересное. Для каждого социального слоя российской молодежи существовало несколько разновидностей скин-идеологии, каждое из которых, помимо деления на направления (правое, левое, аполитичное), могло делиться и на несколько уровней.

Соответственно молодежь различных социальных слоев российского общества образовывала скин-объединения различной направленности. Маргинальная молодежь — дети рабочих и безработных, уличная шпана и хулиганы взяли идеологию чистого расизма. Более образованная и культурная молодежь предпочла идеологию расистов-националистов, национал-социалистов или классических скинхэдов.

Стоит так же отметить, что часть группировок настроены в основном на совершение различных агрессивных действий, экстремистских акций, акций устрашения и вандализма, но есть и группы, которые больше занимаются интеллектуально — творческой деятельностью, писательской, издательской, музыкальной, информационной и т. д. Они склонны к координации отдельных групп, просвещению и поддержанию морального духа «бойцов».

Тактика бритоголовых

Бритоголовые — это наиболее агрессивная часть молодежной субкультуры. Представители скин-движения вообще склонны к насильственным действиям — дракам, погромам, избиениям. Существует несколько тактик осуществления насильственных действий применительно к той или иной ситуации.

Групповое избиение (патрулирование)

При патрулировании небольшая группа бритоголовых (обычно 5–7 человек) обходят определенную территорию, присматриваясь к окружающим, выискивая подходящий «объект». Одновременно часть бритоголовых контролирует обстановку на случай появления милиции. Обнаружив подходящий «объект», самый крепкий из скинхэдов (либо человек, который должен пройти проверку) бросается на него и «глушит», стараясь сбить с ног, после этого к «объекту» подбегают остальные. Обычно жертву пинают и топчут ногами в течение 3–5 минут, после чего группа быстро покидает место нападения.

Вот типичный случай группового избиения, описанный Дмитрием Нестеровым в книге «Скины: Русь возрождается»:

Сову вырвал из мечты свистящий шепот Роммеля, вынырнувшего из темноты. Квас и Сергей стояли плечом к плечу и почти сливались с бурой стеной котельной.

— Ну, Сова, кто ищет, тот всегда найдет. Сейчас появится! Короче, налетаешь первым. Дальше увидишь, что будет, главное, не тормози. Страшно?

— Немного.

— Ладно. Помни, что сказал Фюрер, что главный жид, которого надо убить, это жид, который сидит в нас самих. Это жиды по имени Неуверенность, Слабость, Трусость, Слюнявая жалость. Ну ладно, давай.

Они растворились в темноте. Сова остался один. Вдруг он подумал, что все свалили и что он сейчас один-одинешенек. Может, в этом и заключался индивидуальный зачет? Посмотреть, побоится ли он напасть на хача, если он один? Глаза скоро освоились в темноте, и он с облегчением убедился, что все здесь. Вон Роммель, напрягся и готов к бою, а чуть дальше все так же касающиеся друг друга плечами Квас с Серегой. Сова чуть отступил. Гортанный возглас заставил его вздрогнуть. Хачик поскользнулся в каше из снега и грязи и выругался. И был он совсем уже близко.

«Ну, ну, давай, сука!»— судорожно подумал Сова. Руки начали предательски вздрагивать. Хачик подошел к Сове почти вплотную, оставив за спиной готовую к прыжку троицу. Сова на ватных ногах ступил вперед. Вздрагивающий огонек сигареты осветил какое-то дьявольски неправильное лицо с уныло висячим носом. Тут Сова очень хорошо понял, что имел в виду Сергей, когда говорил, что тяжело кидаться, когда человек из плоти и крови стоит перед тобой. Сова вдруг решил, что рука у него не поднимется. Он дико ненавидел ха-чей, но слушать охотничьи байки и «работать в куче» одно, а вот теперь напротив стоит человек, живой и теплый, и настороженно смотрит на Сову.

Сова обругал себя всеми словами, которые пришли на ум.

— Чэво надо? — гортанно спросил хач. В голосе не было и тени страха. Была только легкая наглость, как при разговоре с более низшим существом.

Сова сглотнул и брякнул первое, что пришло на ум:

— Ты чо?

— Ничэво. Чэво надо?

Сове почудилось, что он слышит, как за спиной хача плюется Роммель, с той стороны, где стояли Квас с Серегой, будто телепатически пальнули ему в мозги: «Время, идиот! Время!» Хач сделал шаг вперед и пихнул Сову в грудь. Сова наотмашь ударил вперед кулаком с намотанной цепью. Хач вскрикнул. Резкая боль пронзила кулак Совы. Он бросился на хача, они сцепились. Секунды, за которые Сову обдало запахом туалетной воды и мятной жвачки изо рта, ему показались вечностью. Враг сжал его резко, и Сова вскрикнул: все-таки он был пацан, а хач был жилистым и здоровым молодым мужиком. Вдруг хач как-то вздрогнул и вытянулся, как струна. Сова успел наладить коленом куда-то в пах, но тут его оторвали от противника со словами: «Все, свободен!». Это с тыла вступил Роммель с отверткой, и тут же дуплетом на врага обрушились Серега и Квас. Удары посыпались, как горох. Хач, одной рукой прикрыв лицо, а другой зажав бок, согнулся и начал голосить. Роммель два или три раза погрузил ему в спину отвертку, чпокала каждый раз протыкаемая дубленка. Сергей насаживал коленом по голове, после каждого удара пытаясь свалить хача на землю за шиворот. Хач дергался из стороны в сторону, но не падал.

— Да вались ты, гнида, скорее!

— 0-о-о-ой!!! Убываают!

— Заткнись, заткнись, сука!

— Нэ нада-а-а!

Сбоку подскочил Квас. С подскоком вмазал пыром «гриндера» под колено, и тут хачик обрушился на землю, намертво вцепившись в Кваса. Квас взбесился — одно колено со сочным чавканьем погрузилось в грязь.

— Отцепись, мразь! А, сука! — Квас врезал ему кулаком по лицу, коленом пригнул голову врага в грязь, отчаянно рвался, но тот вцепился крепко. Серега ударил два раза мыском «гриндера» прямо в лобхачу, потом куда-то в лицо ткнул отверткой Роммель. Квас вырвался наконец-таки, отскочил в сторону, стал чистить платком штанину.

— Вот сука, а! Вот, блядь, пидор черножопый! Штаны…

Серега прыгал на хаче, гвоздил ему сверху подошвой ботинка по затылку; Роммель снова ткнул пару раз отверткой, а Сова дрожащей рукой в перчатке вывел из пульверизатора свастику на стене котельной.

— Все, все! — Роммель всегда знал меру. — Уходим, Сова! Хорош, Серега, блядь, уходим!

Они рванули вслед за Роммелем. Бежали, пересекали пустые темные дворы, проносились мимо тускло освещенных подъездов и опять уходили во дворы, во дворы, во дворы. Спасительные дворы, пустеющие с наступлением темноты. Сначала Сова забросил пульверизатор в открытый мусорный контейнер, а потом в какой-то пустырь Роммель, широко размахнувшись на бегу, зашвырнул погнутую отвертку. Удирали долго. Квас уже потерял счет вымершим дворам, тихим улицам, которые они перебегали. Квас теперь вообще не смотрел по сторонам, впереди видел только резкие, как клинки, отблески света на черной кожанке Роммеля, когда проносились мимо фонарей — что-что, а район Щукинской Роммель знал как свои пять пальцев, и беспорядочность ухода была только кажущейся. Видимо, он вел их каким-то сложным путем.

Организованное нападение (рейд)

При организации рейда несколько групп бритоголовых готовятся совершить хорошо спланированное нападение, на какой-либо объект. Особенность рейда заключается в тщательном планировании и организации нападения. Подготовка некоторых рейдов может занимать от нескольких дней до недели и больше. Например, перед «рейдом» (нападением) на место проживания «цветных» скинхэды могут провести предварительную визуальную разведку местности, проверить наличие охраны, спланировать пути отхода. Непосредственно перед нападением нападающие переодеваются в неприметную неброскую одежду, готовят орудия избиения (дубинки, цепи).

Приведу в качестве примеров несколько попавших в СМИ мелких эпизодов за один только год:

5 мая 2002 г. в Москве в районе Сетуни четыре скинхеда напали на двух рок-музыкантов (скинхедам не понравилось, как те выглядят и как одеты). В результате избиения один из музыкантов попал в больницу.

9 Мая 2002 г., в День Победы (!), в Воронеже на Большой Дворянской улице три скинхеда напали на уличных музыкантов. Гнев скинов был вызван тем, что музыканты играли еврейские мелодии. Один из пострадавших был избит до потери сознания, другому (скрипачу) сломали челюсть. И хотя по факту избиения в Центральном РОВД г. Воронежа было заведено уголовное дело, центральные СМИ, за исключением REN TV, этой историей не заинтересовались.

В тот же день, 9 Мая, в Москве на станции метро «Багратионовская» два скинхеда (студент и старшеклассник) избили гражданина Турции. Скинхедов задержали, пострадавший попал в больницу.

В ночь с 12 на 13 мая 2002 г. около 40 скинхедов, примкнувших к возвращавшимся после футбольного матча фанатам ЦСКА, устроили погром на Старом Арбате: били стекла витрин и палаток, переворачивали стулья и лотки, избивали прохожих. Милиция задержала 18 человек. Самое удивительное, что наутро представители правоохранительных органов уже перестали называть погромщиков скинхедами и утверждали, что это «простые футбольные болельщики». Спустя сутки милиция вообще отрицала сам факт погрома, несмотря на то, что его последствия успели зафиксировать тележурналисты (те же журналисты взяли и интервью у очевидцев «несуществовавшего» погрома).

2 июня 2002 г. в Москве, на Халтуринской улице, пять скинхедов напали на Стефана Розова, совладельца издательства «Гилея». С. Розов получил множественные ушибы и тяжелое сотрясение мозга. Интересно, что нападение произошло сразу после того, как на московский книжный рынок поступила выпущенная «Гилеей» книга субкомандан-те Маркоса — «отца» движения «антиглобалистов» (а «антиглобалистов» наци-скины ненавидят так же, как рэпперов).

июня 2002 г. скины избили в центре Москвы пятерых японцев и китайца — участников Международного конкурса им. П.И. Чайковского, причем одному сломали руку. Замолчать столь скандальный инцидент оказалось невозможно, но освещение его в СМИ было более чем скромным (хотя за всю историю проведения конкурсов им. Чайковского это первый такой случай).

В тот же день на станции метро «Тверская» скинхеды напали на гражданина США индийского происхождения Сина Рудру и на гражданина КНР Ван Лисиня. Китаец был избит так серьезно, что его пришлось доставить в Институт им. Склифо-совского.

В тот же день 20 скинхедов напали на вьетнамское общежитие в московском районе Капотня. Нападавшие выбили стекла и двери на первом этаже общежития и разбежались при появлении милицейской патрульной машины.

июня 2002 г. в Москве на станции метро «Проспект Мира» два скинхеда избили 27-летнего гражданина Судана Абдуллу Абдуазима. В тот же день на станции метро «Новые Черемушки» 17-летний учащийся ПТУ напал на 27-летнего Анатолия Кима, этнического корейца, а на станции метро «Ясенево» неизвестные избили 26-летнего Сулеймана Ахмадова, которого пришлось доставить в больницу.

По моему мнению, появление многих подобных случаев жестоких расправ над иностранцами со стороны радикально настроенных групп молодежи, разделяющих националистические и нацистские идеи, можно объяснить. Это было во многом предопределено непродуманной миграционной политикой властей, допустившей огромное количество незаконных мигрантов в столицу, что и создало социальную напряженность.

Массовая драка (махач)

До начала массовой драки часть бритоголовых идет в разведку. Несколько «молодых» и нейтрально одетых скин-хэдов просачиваются к месту предполагаемого «сражения» и разведывают обстановку.

При массовой драке бритоголовые выпускают вперед несколько человек, одетых по всем правилам. Именно на них обычно нападают противники бритоголовых, радуясь их малочисленности. В это время основная масса «зашифрованных» — т. е. нейтрально одетых скинхедов, окружает противника и по сигналу внезапно нападает.

В открытой драке «стенка на стенку» скины собираются в т. н. «клин». В первых рядах идут крепыши «ветераны» — взрослые, физически развитые «бойцы». Они вклиниваются в толпу противника и буквально проламывают его ряды. В середине и по бокам находятся средние по возрасту и по силе. Наиболее слабые и молодые скины находятся в конце «клина»; разделяясь на мелкие группы, они добивают ослабленного противника.

Перед открытой дракой противника могут обкидать камнями или пустыми бутылками. Часто для увеличения своей силы обе противоборствующие стороны используют подручные предметы — армейские ремни с пряжками, ножи и арматурные прутья.

Массовое, быстрое нападение (погром)

Иногда несколько бригад бритоголовых (либо одна большая), заранее спланировав свои действия, плотной толпой врубаются на территорию рынка, общежития и т. п., громя и сшибая с ног всех «не белых», кто попадается на пути. Главное преимущество погрома заключается в скорости. Проведение всех костоломных действий занимает не больше 2–4 минут. После проведения погрома бритоголовые быстро рассредоточиваются, разбиваясь на мелкие группки, каждая из которых выбирает свой путь отхода с места проведения «боевой» акции.

Вот пример подобного погрома из все той же книги Дмитрия Нестерова:

Воскресенье. Отсчет начался.

…Квас с тремя бойцами из Ржевской бригады встретился в условленном месте. Он придирчиво осмотрел их внешний вид, проверил наличие перчаток. Нормально, пойдет. Квас спошлил насчет того, что они, дескать, перчатки в трусы засунули, и сплюнул. — Ладно, пошли…

Компания вышла из метро и углубилась во дворы. У метро со скучающим видом стояли Бабе и еще четверо, с бутылками безалкогольного «Сокола» в руках. В первом же дворе они наткнулись на сидящих на лавочке Слона с Нестором, еще с двумя парнями и четырьмя девушками. Они улыбнулись друг другу. «Ага, — зарадовался Квас. — Начинается!»

Расхлябанной походкой четверка подошла к заветной помойке. Темнеть еще не начинало, но день уже явно умирал. Пока три бойца с беспечным видом встали у помойки и трепались, Квас, сделав вид, будто зашел отлить, пошарил в их тайничке. Там ничего не было.

— Ну как? — спросили его.

— Суки, блядь! Нет там ни хера. Пошли, может, Ржевский забрал.

В подъезде, где встречались все, уже заседали Иван со своей троицей. За трубой мусоропровода были припрятаны инструменты.

— О, здорово! А я, блядь, думал — спиздил кто-то наш инструмент. Я надеюсь, ты пальцами-то не лапал сумку?

Ржевский фыркнул.

Квас надел перчатки, вынул откуда-то из одежды припрятанный нож, запакованный в пакетик, и положил его к остальному инструменту,

— Стерильно? — спросили его.

— Базаришь?! Ну все, — сказал Квас, закуривая. — Темнеть только-только начало. Сколько там время?.. Точные они у тебя? Ну, еще полчаса… Закуривайте, минут через двадцать пойдем…

Ржевский извлек оттуда же, из-за мусоропровода, целлофановый пакет, аккуратно достал бутылку какого-то дешевого пойла и восемь стаканчиков.

— Во, для маскировки! Типа, сидим здесь, бухаем…

Минуты в молчании тянулись тоскливо, долго. Окурки

кидали в распахнутое хайло мусоропровода. Все были угрюмы, каждый обдумывал что-то свое, дорогое, щемящее, чем делиться ни с кем не хотел.

— Боитесь? — спросил Квас, выливая треть бутылки на

пол.

— Не… Нет… Ни хуя… Не-а… — ответили в разнобой.

— Ну и правильно — чего бояться, всё пучком. Ладно, время — пошли.

Оставив бутылку и стаканчики, тихо вышли из подъезда восемь человек. На улице уже клубился полумрак, и до общей встречи осталось девять минут. Все знали, как идти, и Квас уверенно вывел своих к месту общего сбора. Все уже были там, сидели по подъездам. Под козырьком одного из них стоял Роммель с тремя командирами. С ним было два волосатика в удотском — художники. Квас подошел и они молча перездоровались.

— А чего тут так ссаньем пахнет?

— Да косые сюда ссать всю дорогу бегают. Мы пока тут стояли, две тетки возмущались — типа, косые им весь двор зассали.

— Суки…

— Разведка говорит, там два каких-то бычка в тачке сидят.

— Может, мусора в штатском?

— Я знаю, что ли? Хрен их знает… Подождем.

— Подождем-то подождем, но хрен ли тут долго отсвечивать, еще какая-нибудь сволочь в ментовку стукнет!

— Квас, успокойся. Сейчас разведка придет — посмотрим.

Разведка появилась — и Квас ее сразу узнал.

— Ба-а! Да это ж знакомые мне лица! Ксю-ю-юша! Какими судьбами!

— О, привет! Живой!

— Косых порежем мы — и я у ваших ног! Ты с кем?

— Ни с кем… Сейчас расскажу и домой поеду…

— Ну нет, домой ты, конечно, сейчас никуда не поедешь… Ладно, давай, чего там?

— Ну, я, значит, пришла туда…

— Короче! — резко сказал Роммель и выругался тихо. — Не с подружкой про дискотеку треплешься! Быки в машине? Сколько косых? Чего делают?

— Парни в машине базарили о чем-то с косыми и уехали… Их точно не знаю сколько… Они сейчас товар пакуют. Три грузовика подъехало.

— Каких еще грузовика — «газельки», «бычки»?

— Ну, я не знаю… Такие вот… — Ксюша помахала руками, изображая форму кабин.

— Газельки»… Конечно, барахло пакуют… — подсказал Квас, деловито натягивая тесные старые перчатки и резко шевеля пальцами.

— А водилы русские или нет?

— Один черный, а остальных не видела.

— Ну все, прекрасно… — Роммель тоже стал натягивать перчатки. — Вы идите на место (художникам), рисуйте и сваливайте — сейчас начнется. Мужики, давайте своих из подъездов.

Командиры разошлись. Квасовская армия сидела в подъезде с воинством Слона, поэтому он остался и повернулся к девушке.

— Слушай, Ксюша! — Квас положил руку в перчатке ей на плечо. — Ты мне нужна сегодня как женщина… Шутка! Короче, сейчас выйдешь из двора прямо, пройдешь мимо школы, дальше следующий двор, там такой колодец с клумбой посередине, его пройдешь через арку, от клумбы налево, там еще в арке написано «фанов конской масти будем рвать на части», выйдешь на улицу, пойдешь направо, дойдешь до двух павильончиков — «Цветы» синим и «Аудио-Видео» красным. Тут же остановка автобуса, там будешь меня ждать. Договорились? Запомнила?

Ксюша помялась.

— Да чего тут помнить? — возмутился Квас. — Прямо до клумбы, налево через арку и направо. Все! Ёксель-мок-сель! — Квас посмотрел на ее ножки. — Еще хорошо, что каблучки не надела. Придется пробежаться. Все, наши уже выходят, давай!

Он нежно подтолкнул Ксюшу. Она легкой изящной трусцой побежала. Обернулась. Квас послал ей воздушный поцелуй.

Стоит обратить внимание на высокую организацию и продуманность подобных акций. Фактически, многие погромы были детально проработаны заранее не хуже войсковой операции!

Бригада скучковалась во все сильнее темнеющем дворе. С одной стороны дома должны были первыми броситься три группы во главе с Роммелем, с другой — четырнадцать человек Кваса и Слона. Все уже было определено заранее. Квас и Слон вывели своих на исходную позицию у угла дома. По дороге Ржевский передал Квасу его нож, который был немедленно изготовлен к бою. Квас прокрался вперед и, прячась за кустами, стал ждать, когда же Роммель начнет. Его бригада вжалась в черную мелкими плиточками стену дома, некоторые присели на корточки. Азиаты, ничего не подозревая, копошились, упаковывая оставшийся товар. То и дело они перекликались на чуждом и бесившем Кваса языке, смеялись. В свете фар белели всюду брошенные картонные коробки, которые, по-видимому, никто и не собирался убирать.

Момент Квас все равно прозевал — бригада с той стороны дома ворвалась на пустырь и только по воплям азиатов и типичному шуму погрома Квас понял, что потеха началась.

— За мной! — И он рванулся вперед. Все внимание врагов было обращено на бесчинства Роммеля, и их команда врезалась в азиатов, как нож в масло.

Первого азиата Квас сшиб с разбегу, перескочив через тюк с барахлом. Врезав ему пыром в живот, отчего начавший приподниматься азиат хрюкнул и ссунулся на землю, Квас набросился на орущую подругу азиата, выронившую на землю пухлую барсетку и калькулятор. Сбоку налетел Ржевский и колющим ударом ткнул ей в живот арматуриной, а потом резко — по черепу, р-раз! Квас ловко присел, подхватил барсетку, и, опершись рукой о землю, подсек ее ноги. Азиатка навзничь хлопнулась на землю, и Ржевский еще несколько раз ударил ее арматуриной по голове. Вокруг неистовствовал, рвал и метал погром. Как это всегда бывает, внезапное нападение, град болезненных ударов, вопли и бестолковщина полностью сковали волю жертвы, в темени сгущающихся сумерек азиатам казалось, что врагам несть числа. Кто не лег, бросился удирать, вопя и стеная…

Пока Квас, Ржевский и Слон метелили толстого азиата, лежавшего ничком и прикрывшего собой толстую пачку денег, рядом стояла азиатка и заламывала руки, и ее почему-то никто не трогал. Наконец, Слону осточертели ее вопли и он саданул ее заточкой в бок. Она как-то скорчилась, и Слон пинком ноги опрокинул ее на землю. Квас, поняв, что деньги у вьетнамца не выцарапать, тоже раза три ударил его ножом, целя под лопатку и по почкам, сказав при этом:

— Подыхай на своих бабках, гнида!

— Хайль Гитлер! Россия для русских! — заорал кто-то.

— Смерть черножопым! — откликнулись рядом.

Кавказец у машины уже полег, и звенели разбиваемые

арматуринами стекла.

Один азиат, по хитрости душевной, видимо, прикинувшись отключенным, вдруг, загребая руками и ногами, кинулся наутек. Квас пнул его ногой, но промахнулся, и вовремя вынырнувший из темноты Серега отмахнул ему по голове обрезком трубы. Азиат дернулся и ткнулся носом в землю.

— Хайль Гитлер! — заорал где-то слева Роммель. — Атас! Уходим!

Все бросились обратно. Окровавленная визжащая азиатка вцепилась намертво в какого-то молодого скинера, не из квасовского подразделения. Своеобразный жест отчаяния. Скин бился сам, лупил ее, но свое оружие он бросил при команде «уходить!», а затрещины на обезумевшую азиатку уже не действовали. Помощи ему никто не оказывал — много молодых, которые готовы уже драться коллективно до конца, теряются при отступлении, думают только о себе, и несутся наутек сломя голову. Вести себя хладнокровно при уходе гораздо труднее, чем в бою. Это все за доли секунды осмыслил Квас, налетая на азиатку и всаживая ей нож в спину. Он рванул парня за шиворот, придал ему ускорения. Нож остался в азиатке. На дороге кто-то ворочался и стонал. Квас мельком взглянул — наш, не наш. Косой. Добить бы! Ладно, хрен с ним! Уже не до него в самом деле!

Квас рванул через кусты и у стены огляделся. Ржевский со своими исчез. Слон тоже. Слабый топот разбегавшихся в разные стороны скинов затихал. Азиат на дороге надсадно стонал. Своих Квас не слышал, а, вот они, бегут за ним — молодцы, не потеряли его в суматохе. В глазах этих троих ребят, обращенных на него, Квас увидел испуг типа: «Господи, да неужели мы сделали это и нам за это ничего не будет?» — и доверчивость. Они доверяли старшему, готовились положиться на него и слушаться его во всем.

— Не отставать! — и понесся дальше через дворы. Все-таки напрасного труда не бывает, не пропали даром их неоднократные топтания по этому району — они не неслись бестолково через темные дворы, лишь бы удрать подальше, а уходили толково, помня план и так, как их учил Квас. Рывок через темный двор, потом походочкой вразвалку пересекаем улицу, опять рывок через четыре двора, опять спокойно пересекаем улицу. Снова рывок… «Побег на рывок»… Все, здесь уже можно идти пешком. Ну, не так медленно — не на прогулке. Быстрым шагом. Простым быстрым шагом. Опа! Помойка! Перчатки у кого-нибудь остались? Кидай здесь! Мавр сделал свое дело! Спокойно, мужики! Спокойно. Осталось чуть-чуть. Теперь уже чуть-чуть. Тихо! Подъезд открытый — зайдем на огонек! Барсетку — в мусоропровод, деньги — на бочку! Пересчитаем. Ого! Восемь тысяч с копейками. Всем по пятьсот; остальное — в партийную кассу. Запомнили, у кого сколько? Менты почему-то начинают волноваться, когда у человека охапка денег, а он не знает, сколько. Хотя это мое конституционное право — не знать. Ведь это какие-то низменные деньги! Отлично. Пошли дальше.

…Согласно плану, откололись первые двое — вошли в подъезд у облюбованной ранее остановки. Код узнали заранее. Дорога просматривалась. Светиться не будут, а на автобус сядут.

Осталось двое — Квас и тот паренек, который был тогда в электричке с негром и его подружкой. Они быстрым шагом срезали еще один двор и вышли на перекресток у ряда из трех ларьков.

— Помнишь это место? Перейдешь дорогу и наискось, наискось, через дворы — метро. Только спокойно, понял? Считай, на девяносто процентов ты уже дома! Сейчас едешь на «Автозаводскую» и ждешь все остальных. Давай, удачи!

Квас некоторое время соображал, где находится, потом понял где и как отсюда дойти до Ксюши. «Ксюша, Ксюша, юбочка из плюша! Ждешь ли ты меня?» Мама всегда говорила, что у него хорошая память — план был как бы перед глазами. Ну, теперь можно закурить. Черт, руки подрагивают. Спокойной походкой он направился на рандеву с Ксюшей. Старым носовым платком обтер Квас себе ботинки и тут же выкинул его. Нацепил галстук и расстегнул наглухо застегнутую черную джинсовку. Ксюша ждала его — ну все, дальше дело техники. Квас сграбастал девушку и тихо прошептал: «Терпи, милая, со стороны мы должны сойти за влюбленную парочку! О, видишь!» Воя сиреной, пронеслась мимо ментовская машина. «Хрен вам, ребята! Не в этот раз! Ну все, пошли… Теперь уже не интересно… Только б из наших никого не приняли…» Обнявшись, они дошли до метро, а мимо них несколько раз проносились милицейские машины и дважды — «Скорая помощь». Провожая каждую неотложку, Квас цокал языком: «Ну, милая, метро! Улыбочку!.. Подожди, сейчас. — Квас отошел, купил себе пива, а Ксюше джин с тоником. — Пошли! Gott mit Uns!»

Как видно из вышеприведенного отрывка, скинхэдам удалось безнаказанно провернуть свою акцию, что говорит о том, что среди них есть немало людей с мозгами, да и милиция к предовращению погрома зачастую оказывается просто не готова. С момента возникновения и по настоящее время скины отметились десятками крупнейших потасовок и акций, немало из них получили широкий резонанс в обществе и СМИ.

Драка на Манежной площади

Драка на Манежной площади между скинами и рэпперами произошла 4 и 5 сентября 1999 года. В этих побоищах с каждой стороны участвовали до несколько сотен человек.

Избиения у дворца спорта «Динамо»

Массовые избиения рэпперов во время проведения музыкального рэп-фестиваля «Бит-битва» во дворце спорта «Динамо» произошли 20 марта 2000 г. После окончания фестиваля небольшие группы бритоголовых отлавливали и избивали подростков, чей внешний вид говорил о принадлежности к хип-хоп движению. Во время проведения этой «акции» бритоголовыми впервые были использованы арматурные прутья.

13 сентября 2000 г.

13 сентября 2000 г., состоялась акция бритоголовых совместно с футбольными хулиганами.

Воспоминания очевидца:

В этот день в к/т «Ереван» должен был пройти (да и прошел) концерт одного маленького, но шибко «популярного» нынче рэппера. Надо отметить, что «Ереван» — тусовочное место местного хулиганья. Довольно часто здесь происходили разборки с черножопыми и прочими смрадными элементами (да и происходят поныне). Данный концерт захотели посетить и объединённые силы бритоголовых и хулиганов. Собрав более 150 человек (из которых большая часть была представлена «динамиками» Севера Москвы) и не найдя никого на площади перед кинотеатром, многие стали разъезжаться. Группа красно-белых решила оторваться на чурбанах, торгующих на Бескудниковском бульваре, что с успехом и сделала, погромив пару палаток, круша арбузы и даря отнятые цветы проходящим леди… Через некоторое время туда подкатила большая часть тех, кто тусовался на площади. И вот толпой более сотни рыл русские хулиганы прошли маршем по бульвару, избивая всяких инородцев, круша арбузные развалы. Надо сказать о возрастном составе участников — море пионеров, рыл 20 — парни 17–20-ти лет и с десяток челов старше 20, которые и вели «слепую» толпу к месту будущего действа. Попутно, понимая, что движемся к Талдомскому рынку, хулиганы стали собирать камни, палки и прочие вещи, дабы аргументировано подойти к общению с хачами. И вот и он — рынок! Уже на самом подходе нас запалила тачка ППСников (остаётся удивляться, как они не видели нас в предыдущие 30 минут беспредела…), которые, ссыконув нас разгонять, только матерились по громкоговорящей связи: «Ребята, бросайте палки, расходитесь домой, мы уже вызвали ОМОН…» Поздно, мы пришли! Многие пионеры, поняв, что всё очень серьёзно, дали дёру на противоположную сторону улицы и стали наблюдать за происходящим. Но не долго — как только началось валиво, они подтянулись и приняли самое непосредственное участие в… добивании уже лежачих хачей. А мы тем временем уже прошли половину рынка, пиная одиноких чурбанов. И вот овощные ряды, где самое большое сосредоточение ЛКН(лиц кавказкой…). Русские, вперёд! Понеслось… Те из врагов, кто порасторопней, побросав лотки бежали, кто не успел — легли, один дико мечась от хулиганов, кричал: «Машину не трогайте!…» Не буду говорить, что произошло дальше:-). Начали громить лотки, выкинув в чёрных камни, стали закидывать их овощами и фруктами (блин, помню, что был страшно голоден, а кидался киви и ананасами). Вот прибывают и ОМОНовцы, которые от увиденного слегка оху****т и не сразу приступают к своим обязанностям, чем дают нам повод сделать ноги. Осмелевшие хачи сразу схватились за дерьмо и морд в 50 выползли с территории рынка и двинулись на небольшую кучку уходивших парней. Один из парней с криком «Стоять! Ментов нет, погнали уродов!» увлекает за собой равную по численности, но не по возрасту группу. Чурки побросав дерьмо стали щемиться обратно на рынок и удалось завалить всего рыл 5. А дальше нас гоняли по р-ну многочисленные серые, но, вроде, всё обошлось и самое суровое наказание — штраф в 20 рублей. Хороший день. А кепочники так и не сунулись на концерт; в количестве около сотни мы отлавливали около метро одиночек и пиздили их…

P.S. Разговор 2 чурок в автобусе, услышанный через пару часов одним из участников.

«Слыщал? Гоги в больницэ… А Вано рюку сломали… А Мустафе мащину побили… вай-вай-вай…

— А хто?

— Да нэ знаю, там недалеко концерт Децела был, поклонники, навэрное…:-)»

Побоище в районе Савеловского парка

В клубе «Ф1» собрались не менее 300 человек на заранее запланированный концерт тяжелого рока. После инцидента с милицией, разнявшей драку, целеустремленная и жестко настроенная толпа колонной устремилась в сторону Дмитровского шоссе, круша на своем пути машины и стекла. Очевидцы утверждают, что из колонны постоянно раздавались выкрики «Зиг Хайль». Милицией были задержаны 5 человек.

Погром рынка у станции метро «Ясенево»

Погром мелкооптового рынка «Ясенево» состоялся 21 апреля 2001 года. В середине дня большая группа бритоголовых — 150–200 человек — ворвалась на рынок через главный вход и, выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, разбили стекла в торговых палатках. Сотрудники милиции задержали тогда 68 человек от 13 до 25 лет. Пятерым из задержанных предъявили обвинение в злостном хулиганстве.

Погром рынка в Царицыно

Погром мелкооптового рынка около метро «Царицыно» состоялся 30 октября 2002 года. Более крупной и грамотно спланированной «акции» не проводилось в Москве за все время существования Российского скин-движения.

В 18.00 около Царицынского рынка стали скапливаться группки молодежи 16–20 лет, одетые в черные куртки, джинсы и тяжелые ботинки. По-видимому, основная часть собравшейся молодежи являлась жителями Подмосковья. В Царицыно созвали «бойцов» из Мытищ, Жуковского, Железнодорожного, а также из южных районов столицы. Точкой сбора была выбрана небольшая площадка между железнодорожными путями и рынком, в нескольких метрах от платформы «Царицыно». Большинство погромщиков имели более-менее короткую стрижку или надели кепки или вязаные шапки. Одежда основной части погромщиков была без нашивок и символов. Примерно за полчаса до «акции» молодежи раздали «оружие» — арматуру и железные прутья, погромщики сгруппировались и настроились на проведение противоправной акции.

Сам погром произошел в период с 20.00 до 20.20. В этот временный промежуток большая группа погромщиков — не менее 300–500 человек ворвалась на рынок через главный вход и, выкрикивая националистические лозунги, направленные против уроженцев Кавказа, за несколько минут разгромили несколько десятков торговых павильонов и торговых палаток. Погромщики активно использовали не только арматуру и металлические прутья, но и подручные предметы — главным образом камни и пустые бутылки.

Через несколько минут после начала погрома в дело вмешалась милиция. В первый момент охрана не смогла успокоить разбушевавшихся погромщиков, поэтому сотрудники милиции произвели несколько предупредительных выстрелов. Только эти меры заставили толпу молодежи отступить в сторону метро.

После погрома на рынке большая группа погромщиков, не менее 200–300 человек, спустилась в метро и разделилась на две группы. Первая группа направилась к рынку у метро «Каширская» и в 20.40–20.50 начала избиения продавцов. Вторая группа, около 150 человек, отправилась на станцию метро «Каховская» к гостиничному комплексу «Севастополь» и в 20.40–20.50 произвела еще один погром, избивая «нелегалов» — постояльцев гостиницы, а также прохожих, имеющих «неарийскую» внешность.

В ходе Царицынского погрома были убиты 3 человека, а несколько десятков сильно ранено и покалечено. Сразу после погрома сотрудниками милиции было задержано около 25 человек в возрасте от 18 до 24 лет. Большинство задержанных — жители Подмосковья. Еще большее количество молодежи было задержано в течение суток после погрома.

Погром в Санкт-Петербурге

Погром нескольких центральных улиц Санкт-Петербурга произошел 19 февраля 2002 года. Около 10 часов вечера возле кинотеатра «Фестиваль», в котором закончился последний сеанс и начиналась ночная дискотека, собралась толпа 15–17 летних подростков. Они вели себя агрессивно, хотя, по наблюдению сотрудников милиции, они не были пьяными и не находились в состоянии наркотического опьянения. Постояв минут десять, подростки кучей двинулись к центру города. Толпа из 150–200 человек прошла по проспекту Культуры, круша все на своем пути. По дороге они избивали прохожих и крушили железными прутьями все, что попадалось им на пути: стекла ларьков, витрины, рекламные щиты и машины. При этом скинхэды выкрикивали угрозы в адрес «инородцев» и призывы «очистить Россию от черноты».

Только через час на подмогу местной милиции был вызван резерв ОМОНа. В результате 27 погромщиков удалось задержать, а толпу — рассеять.

Вся эта хроника жесткого экшена нагоняет жути, поэтому позволю себе немного расслабиться и вставить небольшой рассказ-пародию на тему погромов. Не секрет, что какая-то часть футбольных хулиганов поддерживает правые идеи. Поэтому, думаю, он придется к месту.

Флэшмоб

Стена около подъезда высокого панельного дома была густо исписаны различными крайне жизнеутверждающими лозунгами — «88», «Спартак гавно», «Кони сосать», а также множество аббревиатур, преимущественно английских и простым людям, понятных с большим трудом — вроде RBW, BWD, каких-то начерченных особенно пафосными и жирными буквами Union, и кучи других страшных букавок. Несмотря на то, что в подъезде всегда было тепло и проникнуть в подъезд не составляло особого труда, бомжи с соседнего Ленинградского вокзала этот двор и особенно этот в общем-то гостеприимный на вид подъезд обходили стороной. Были в том доме и хозяева со злыми собаками, и недоброго вида милиционеры объезжали свои владения, но не это отпугивало бич-тусовку…. Отпугивало их другое. Последние годы повадилась тусить в трехкомнатной квартире на одном из этажей этого подъезда грядка жестких и отвязанных парней…

— Здесь «кони», «мясо», мусора, кого тут только не хватает, — задумчиво бормотал себе под нос лидер одной из средненьких «мясных» фирм, оглядывая еще раз тела вокруг. Вокруг наблюдались топ-бои и генералы большинства серьезных контор московского околофутбола. Гудеж шел третий день, промежуток между турами, делать нехуй. «Основа» спонтанно ушла в загул… Соседи уже давно сьебались на дачу…. Даже те, у кого дачи в принципе не было…

Несмотря на непродолжительность отдыха, братва уже дважды выходила за добавкой на улицу (за жизнь одного из попавшихся на встречу им залетных и не в меру борзых гопников хирурги боролись уже второй день); была угнана тележка с мороженым; двух эмодевочек и одного эмомальчика поймали, напоили в хлам, побрили налысо (все это время они улыбались, поскольку после 200 грамм вискаря на челку слабые детские организмы стремительно слетели с эмо-волны и вообще утратили свою субкультурную ориентацию), разрисовали их пенисами, лозунгами, повествующими о пользе и увлекательности нетрадиционных видов секса, и отправили на троллейбусе в неизвестном направлении; снятую на Садовом шлюху отпустили совсем недавно после пары дней плена (все это время несчастную накуривали и трахали в режиме нон-стоп, потом ночью к кому-то пришла белочка, и он за два часа разговора по душам убедил несчастную в том, что она не падшая женщина и все еще возможно изменить к лучшему. В результате из квартиры путана выходила женщиной тяжелого поведения с твердым намерением вернуться домой, поступить в швейное училище, создать семью с простым рабочим парнем и забыть обо всем своем позорном прошлом); также произошел еще ряд по сути беспредельных, но менее заслуживающих внимания выходок отвязанной молодежи

— Колоти уродца, Федор! Давай еще! — задорный вопль одного из прожженных планокуров прервал чисто синий спор на кухне авторитетного мусора с тремя «мясниками» о невеселых футбольных перспективах «Спартака» в грядущих еврокубках.

В комнате между тем рождалась тема поистине наполеоновских масштабов…

— Блять, скукотища-то какая… Хочется экшена! К бомжам ехать скучно, они сюда бояться, остальные еще дальше… Ну там поляки какие-нить…

— Давайте замутим флэшмоб! Только фанатский! Знаете, такая развлекуха была. Толпа психов, пришли из ниоткуда, замутили трэш и разбежались. Все просто, смешно и необычно!

Говоривший бухал уже третий день, практически не спал, но чувствовал в себе необычайный прилив идей, как это вообще часто с «конями» и бывает.

— Просто нам надо учитывать нашу специфику! Драка — это тоже в каком-то роде флэшмоб! Давайте сделаем просто. Выберем день. Определим потенциального противника. И будем его весь день валить по всему городу. Кто круче.

Нетвердый взгляд говорившего упал в окно. Во дворе бригада в оранжевых робах с разнообразным дерьмом в руках злобно копошилась в груде материалов непонятного предназначения рядом с раздолбанным куском дороги.

— Вот… ВОТ!!! — Возбужденно заорал он, тыкая пальцем в окно. Как раз в этот момент его что-то склинило и он вспомнил, как однажды завис в одном небольшом подмосковном городке у телки, c утра поехал домой и по дороге к платформе отпиздил за какой-то мелкий косяк вроде незнания русского языка хача в такой же оранжевой робе, после чего добрый час бегал по району от толпы такой же вот оранжевой мафии с лопатами в руках… — Их много и они всегда на улицах города! Вычислить можно! Здоровые мужики! С гавном в руках! Могут драться, даже на спине название фирмы их есть, нам будет противостоять армия людей, от Мосстроя до Cleaning Crew!!! Околофутбольный флэшмоб!!!

Дружный ржач в комнате показал, что юмор говорившего был оценен по достоинству.

— Да хули вы ржете, слабо — так и скажите!!!

— Давайте, правда, замутим, — возбужденно сказал человек рядом, которому не раз приходилось рулить общаком его движения. — В УГАР!!! Собираем составы. Ничего не говорим непроверенным людям до утра сбора. Ментам незачем знать лишнее, а крысы есть, это факт. Если чего и подумают — пусть лучше думают, что друг на друга мутим. И вперед! Без жести, цель — погнать врага! Пленных не берем!

Споры продолжались несколько часов, слабодушных взяли на слабо и решение было принято. Через неделю

Москве суждено было вздрогнуть…

* * *

Проснувшийся пятнадцать минут назад известный своими интернет-выступлениями персонаж из известной «мясной» конторы похотливо пытался добраться рукой до задницы своей очередной пассии, когда раздался несвоевременный, но, сука, очень надоедливый звонок телефона, который лежал где-то в джинсах, которые, в свою очередь лежали где-то в куче одежды. Он знал, что до него все равно доебутся, вылез из-под одеяла и раскопал мобилу. пытаясь одновременно понять какое сейчас вообще время суток:

— Алёля!

— Алёля?!

— Алё! Бля!

—..!! Хули ты дома делаешь??? Флэшмоб начался уже!!! Мы пизды получили 20 минут назад, что недалеко от тебя, я ща у тебя около дома, ничё, если я к тебе заскочу?..

Его сковала нешуточная дилемма: симпатичная упругая попка лежащей рядом школьницы или отпижженный приятель, которого придется минимум пол-дня дома отпаивать и так подходящим к концу пивом..

— Ладно… Этаж знаешь.

Вздохнув, он стал одеваться и мыть лицо. Вскоре раздался звонок в дверь, а через 15 минут на кухне у него сидел высокий молодой человек с выражением лица, которое явно свидетельствовало о неумеренном употреблении амфетаминов. Высокий, как во сне, только что проделал путь «лифт — прихожая — с трудом стягиваемые кроссы — умыцца — по-смотреть внимательно на свое лицо — убедиться, что кроме нескольких кровоподтеков, на нем ничего страшного нет— прийти на кухню— сесть» от дверей подъезда до этой кухни в квартире своего старого и авторитетного друга. На клеенке стола стояла закрытая бутылка пива «Мерзкое». Взяв пиво в руку, высокий, не дожидаясь вопросов, начал в очередной раз с неохотой вспоминать подробности драки.

«Пиздец, блять, едем на сбор впятером, у метро вышли, пошли поссать, дворик, смотрю: чешут олени оранжевые, рыл в 15, «Мостепло-крю», блять; один наш дубасился всю ночь, мозг не работает, ну и говорит им в угар: «Пизда вам всем сегодня»; у них «кузьма» один разворачивается: «Чего?» говорит, ну я стремянку у одного из них выхватываю и тому терпиле, который рот открыл, сразу в ебало стремянкой пробиваю… и понеслась… Их в три раза больше, нахуярили нам… Мы отзвонились, парни ща «Мостепло» везде ищут, уже разогнали нескольких на районе.

— …пиздец! Я в ахуе. Ну хули, нах ты ваще быка включил? Героем что-ли каким-то стать захотел? На Переславку насмотрелись? Так мы не Переславка ваще-то…. Нахуй выебываться-то было до темы? Еще не хватало влететь по этой хуйне, потом из общака лавандос сливать на эту хуергу! — Он был в очень нехорошем настроении. Высокому нечего было ответить и он, как в спасение, уткнулся в телефон, читая полученные СМС-ки. По очень странному стечению обстоятельств примерно в это же время несколько сотен людей в Москве и не только прочитали в своих СМС-ках примерно одно и тоже…

Бык в светло-серой куртке, с бритой головой в шапке Nike, бухающий со вчера на районе: «Прям у входа в Ленинградский 25 мяса против 30 парк сервис крю. Победа мяса!».

Молодой человек в рэйверских кедах, джинсах и светло-серой «Аляске» на станции метро: «Моб коней и динамо гастроту гоняет по центру».

Плотный упитанный парень с бритой головой, настраивающий шлюз на одном из серверов «Спирттрестбанка»: «Наших 25, на площади трех вокзалов чурбанов парковщи-ков гоняли около сорокета гыгы».

Сидящий в Интернете с косяком и пивом парень в шортах и телаге: «Паровозы в 40 ничья с 40 гастроты какой-то восточной».

Адвокат-международник, приходящий в себя рядом с двумя огромными пятилитровыми бутылками минералки после адской алко-нарконочи: «Ебанули оранжевых на комсе, едем домой, принятых вроде нет!»

Молодой человек в очках и зелено-синей бейсболке, покуривающий косяк в открытое окно своего «Тахо»: «ДЕНЬ ЗА НАМИ! SMASH THE PARKING! ГЫГЫГЫ».

Девушка в тапках и халате, готовящая ужин в квартире в одном из спальных районов Москвы: «Со мной все ровно, еду домой с Лехой».

* * *

Десятки небольших мобов с раннего утра собирались в заветных местах и уже предварительный созвон между собой говорил ясно — моб состоится в любую погоду и будет весьма масштабным. В 7 утра в Москве началась реальная ЖАРА!!!

— Так! Они там! Точно-точно, скаут запалил уже. На плотном говне — ломики, лопаты. Нормуль, погоним их, — Лидер молодой динамовской группировки с улыбкой потряс тубусом, в котором вкусно позвякивала арматура. — Ребята, разбирайте!!! Уравняем шансы!!!

Через 10 минут плотно сгруппированная толпа в 25 человек вприпрыжку неслась по дворам.

— Вот они!!! Давай говно!!! — вопли агрессивно настроенного моба сильно удивили такую же по численности толпу суровых мужиков с инвентарем в руках. Хулиганы зажгли несколько файеров и швырнули их в толпу врага, перед тем как врубиться в нее. Впрочем, врубаться было уже особо не в кого, поскольку бригада в оранжевых робах с надписью «Мосдорстрой» предпочла бегство позорному опиздюлению.

Говно на сцене появилось в прямом смысле слова, обосрался все-таки оставшийся и тем подтвердивший свое заслуженное звание лидера бригадир мосдорстроецев, впрочем, по этой же причине его и не били — плохо пах. Позаряжав «Динамо намба Ван!!! Отсоси у бело-голубых!», моб «динамиков» все так же весело помахивая арматурой вприпрыжку скрылся во дворах.

Совсем недалеко от них разворачивались события куда более яростные по накалу и интеллектуальной подготовке.

Мимо с адским грохотом прокатил очередной трамвай, в очередной раз оглушив хищно припавших к земле торпедовских хулиганов. За углом гаражей в общей сложности жалось человек пятнадцать, но как и куда направить решающий удар решали всего трое. Решала Элита.

Серега Глист оглядел своих ближайших соратников:

— Ну что, сразу прыгаем или как? Они в дворницкой, надо их оттуда выманить.

После некоторого молчания решился на ответ Дуля:

— Давай сначала подойдем, типа поссать на дверь, а потом внезапно прыгнем. — Он явно осторожничал в этой опасной игре. Но услышав это, вклинился Перец:

— Не! Нахуй такие сложности! Давай орать издалека и заряжать; можно мой файер запалить!!! Они обосруцца. и…может так и съебуцца! В любом случае, когда крутые хулсы накрывают бар, они ведь дают врагу выйти и построиться. — Он с надеждой оглядел приятелей. Получать пиздюлей от хачиков с метлами не хотелось, тем более что рядом палатки и оттуда еще много кто вылезти может.

— …Э, бля, парни, мы ща придем, мы за пивом отойдем, вам взять? — издалека кричал кто-то; там уже давно разминалась пивом и водкой та часть состава, которой, по идее, и нужно будет драться в ближайшие минуты.

Серега Глист отвернулся и посмотрел на соратников. Вздохнул. Затем еще раз внимательно взглянул на точку высадки: приоткрытая клеть, где тусуются басурманы-дворники с метлами, затем решительно выдохнул:

— Действуем так. — Он решительно ткнул пальцем в одного из акционеров. — Ты подбегаешь к ним, кидаешь внутрь файер, кричишь что-нибудь обидное и медленно убегаешь, выманиваешь их на нас. Потом выбегаем мы и даем им пизды. Их двое, нас хватит как раз.

Парням нечего было ответить гению глистовской околофутбольной стратегии. Так и сделали.

Первая часть плана прошла без сучка и задоринки, не считая того, что в дворницкой оказалось еще двое в оранжевых шмотках и с неизменными метлами, и вместо обидной фразы переволновавшийся акционер просто отчего-то выкрикнул ломающимся от волнения тонким голоском «Пидарасы!», впрочем именно это настроило дворников на реально агрессивную волну. Глаза их налились кровью; и акционер вдруг отчетливо понял, что замануха уже удалась. Дальнейшее было делом техники. Выскочившие из-за гаражей хулиганы атаковали врага и в первую же секунду потеряли двух человек — убегающий акционер так увлекся этим процессом, что больше ничего вокруг не замечал, и на полной скорости впилился в выбегавшего из-за гаражей Глиста, который собирался возглавить атаку. Гулкий удар головами и первые тела без сознания полетели на землю. Банда не пала духом и вскоре вокруг ожесточенно отбивавшихся метлами гастеров закипело нешуточное сражение.

* * *

На площади трех вокзалов и без того круглый день творился ад. Бесконечная движуха, бомжи, проститутки, наркоманы и неиссякающий поток подмосковных (и куда более дальних по своей географической принадлежности) быдланов в любое время дня делали это место весьма оживленным.

Однако то, что творилось на площади после приезда туда одной из контор красно-синих, надолго вошло в память обитателей этого дна. Прибывшие люди не разменивались на любезности и с ходу принялись отоваривать сотрудников парковочной службы в накидках с катафотами.

Парковщики оказались людьми не робкого десятка, их оказалось не так уж и мало, и, когда к ним присоединились носильщики и дворники, площадь трех вокзалов быстро заполнилась дерущимися людьми. Драку значительно оживляли подкрепления с обеих сторон, часть водителей с удовольствием поддержала инициативу хулиганов, пьяное вокзальное быдло принялось дубасить вообще всех подряд, в результате чего полиция не могла остановить побоище еще порядка 20 минут уже после того, как хулиганье исчезло с поле боя.

Омоновцы вязали последних быдланов, а в это время уже на приличном расстоянии от комсы двое парней возбужденно обсуждали произошедшее:

— Вроде никого не повязали, я одному паркеру нормально прислал в челюсть, ебанулся он — ноги выше головы.

— Да, нормуль порубились, мусора, суки, все испортили.

— Ладно, посмотрим новости.

— Представляю этот выпуск…

* * *

Утро понедельника застало героев на той же квартире.

Один из «мясников», словивший нехилую измену, причитал.

— Вы заголовки газет видели??!! Да я теперь на евро-выезд спокойно не поеду, нас будет искать даже Интерпол!!! Флэшмоб, блять…

— Ты и так на него не поедешь, — с гнусной ухмылочкой возразил ему один из армейцев. — Пока «мясо» так играет, дальше Владивостока вы х*й уедете.

По телевизору говорили, что зачинщики уже найдены, камера показала крупным планом несколько плачущих двенадцатилетних карликов в шарфах «Локомотива», ведущий уверял, что возмездия не удастся избежать никому.

Настроение остальных собравшихся в квартире, напротив, было весьма радужным. Немало ему способствовала последняя, как обычно «на 100 % процентов правдивая и объективная» статья в «Московском Комсомольце».

— Давайте еще раз вслух прочитаем, — сказал кто-то. — По-моему, этим журналистам вместе с заданием на статью выдают сразу несколько грамм хорошей гидропоники.

Уже с самого разворота газета интриговала читателя крупной фотографией двух плачущих гастарбайтеров с разбитыми ебалами, трогательно обнимающих брезгливо отстраняющегося от них милиционера. Один из гастеров при этом тихонько тянул у мента из кармана шинели мобильный, что, впрочем, только добавляло фотографии определенную экспрессию. Заголовок статьи в целом соответствовал ее содержанию:

«Москва отмороженная или день длинных ножей»

В первую половину дня в минувшую субботу по всей Москве произошли массовые беспорядки, особенно жестоко пострадал центр столицы. Разъяренные толпы хулиганов избивали работающих в Москве приезжих рабочих коммунальных и парковочных служб, службы газа, гостехнадзора, коммунального хозяйства, канализационного отдела мосдорстроя, также дворников на площади Трех вокзалов, на Тверской улице и в Камергерском переулке, охрану в Охотном ряду, официантов в «Якитории», акушеров международной китайской больницы на Загородном шоссе и даже таджиков-телефонистов из службы доверия УВД ЦАО. Были перевернуто и сожжено несколько мусоросборочных машин и два строительных крана, работающих на строительстве гостиницы «Москва».

Начиная с раннего утра в субботу группы агрессивно настроенной молодежи, по некоторым данным футбольные фанаты, скинхэды и другие фашиствующие молодчики, в руках которых были бутылки, палки, ножи, бейсбольные биты, пистолеты, гранаты, а также боевой комплекс «земля-земля» и два заряда к нему, нападали на рабочих городских служб и немногочисленных милиционеров, находившихся в это время на рабочем месте. В результате, по разным данным, три человека госпитализированы с острыми приступами атипичной диареи, от 30 до 100 человек были ранены, несколько человек подверглись жестоким пыткам, а два студента Международной ассинезаци-онной академии, проходившие практику в Москанализации, были принесены в жертву. Многие из пострадавших доставлены в городские больницы, где им была оказана медицинская помощь.

По словам очевидцев, беспорядки начались рано утром в районе 7 часов сразу во всех районах столицы. Сотни многотысячных толп собрались, чтобы устроить организованные беспорядки, большинство из них были в подпитии и наркотическом опьянении. В стекла автомобилей, припаркованных около ЖЭКов, а также в сами здания летели бутылки из-под пива и водки, а стены и перекрытия рушили палками. Более сотни автомобилей были перевернуты и подожжены (по слухам, у хулиганов оказались с собой бутылки с «коктейлем Молотова» и газ «Зарин»). В здании Госдумы выбиты стекла и зубы целой группы гастарбайтеров, съехавшихся на весеннюю думскую сессию, отнятыми наручниками были прикованы к батарее престарелый охранник и лифтерша, ветеран труда.

Как отмечают наши корреспонденты, случайно оказавшиеся в центре действий, — толпы внезапно появились на Тверской, громя по пути мачты городского освещения, витрины, рекламные щиты и другие произведения архитектурного искусства. Особую злость погромщики проявили при нападении на МХАТ, расположенный в Камергерском переулке.

А на площади Трех вокзалов молодчики в черном нападали на ни в чем не виноватых парковщиков, как обычно собирающих свою дань. По словам цыганки, которая парковалась в это время на «Хаммере» класса «люкс», за ее машиной погнались несколько разъяренных молодых людей, которые стали бить по автомобилю дубинами. На своей машине она не смогла прорваться сквозь толпу и вместе с двадцатью семью родственниками выскочила из салона и бросилась бежать. В результате они оказались в Георгиевском переулке, куда выходят служебные подъезды пивного завода. По ее словам, в этом месте погромщиков не было, зато было много милиционеров. Однако они ничего не предпринимали, возможно, охраняя здание предприятия.

Кстати, сотрудников правоохранительных органов на площади было на удивление мало. Около десятка конных милиционеров и несколько взводов спецназа МВД «Витязь». Их попытки усмирить толпу не увенчались успехом. В стычках с хулиганами доставалось в основном стражам порядка. По неподтвержденной пока информации, один милиционер был госпитализирован с приступом икоты, а десятки были доставлены в больницы с многочисленными психозами. Большинство же омоновцев предпочитали не связываться с погромщиками, ссылаясь на то, что ждут подкрепления (когда оно прибыло, усмирять уже было некого — к этому времени хулиганы растворились в утреннем тумане).

Досталось даже машине «скорой помощи», которая через восемь часов приехала забрать пострадавших. Хулиганы попытались ее перевернуть, а когда это не получилось, вытащили из кабины водителя и фельдшера и увели с собой в неизвестном направлении. Только недавно их удалось обнаружить в состоянии сильнейшего алкогольного опьянения в обнимку с несколькими проститутками они допивали четвертую бутылку водки в кафе на втором этаже Ленинградского вокзала.

Избежать нападения не удалось и пятерым таджикам на севере Москвы — работникам наркокурьерской службы, они были зверски избиты. Как сообщили в посольстве Таджикистана, сейчас состояние здоровья молодых людей опасения не вызывает.

Вскоре после начала погромов была усилена охрана всех московских ОВИРов, а также Дневного и Ночного Дозоров.

Генпрокуратурой возбуждены уголовное дело и две фригидных негритянки. По словам заместителя мужа жены одного очень высокого милицейского чина, «несколько хулиганов уже вроде бы задержаны», а главные зачинщики погромов «будут найдены и наказаны», «зло будет наказано, справедливость и закон восторжествуют, происки сатаны будут попраны воинами света». Министр внутренних дел срочно вылетел из Санкт-Петербурга в Москву, «чтобы, бля, сделать организационные выводы из всей этой хуйни».

По мнению заместителя руководителя крупнейшей думской фракции «Голимая Россия», за массовые беспорядки в Москве «ГУВД Москвы ответственность нести, безусловно, не может». «Дело вовсе не в том, что еще с пятницы весь личный состав был в говно. Беспорядки могли произойти и после обеда», — считает глава комитета МВД по работе с молодежью, назвавший погромы «спланированным хулиганством».

Не исключено все же, что полетят несколько милицейских голов, ведь организация безопасности приезжих нелегалов и в самом деле не выдерживает никакой критики. А то, что хулиганские акции были спланированы заранее, — очевидно. Ведь не случайно у погромщиков в арсенале оказались авиационные бомбы и противопехотные мины.

Ахмед Нигерман

— Эх, — сказал кто-то. — Хорошо пишет. Правда, все было совсем не так — ну это никому и не интересно, главное тираж. Знаете что, а ведь это межсезонье не последнее.

Взгляд его упал на плакат фильма «Бойцовский клуб» на стене и стал задумчивым.

— Есть идея нового угара!

Окружающие переглянулись, улыбнулись и сдвинулись

поближе. Скучать никто из них в жизни не собирался:)

* * *

P.S. Данный текст не несет в себе никаких призывов к насилию, погромам и прочей шняги, это просто глум в стиле «абсолютный беспредел» на эту тему, нашедший в нашей душе отклик после прочтения десятков реально неадекватных текстов на соответствующую тему в СМИ. Мы любим родной город и категорически против причинения всяческого ущерба его хозяйству и достопримечательностям, хотя и не совсем одобряем некоторые аспекты миграционной политики наших властей».

Дым и Росс. «Флэшмоб»

Несколько слов о врагах скинов. О тех, с кем у скинов периодически бывали и бывают столкновения. Вообще, неформальная молодежь в своей массе недолюбливает бритоголовых. Чрезмерная агрессия, свойственная российским скинам, очень часто толкает их на различного рода нападения и провокации в отношении большинства российских неформалов.

Хиппи. Хиппи скинхэды презирают и выставляют их как образец деградации. Во-первых, хиппи, эти «дети цветов», являются пацифистами, что не может не озлоблять скинхэдов-милитаристов. Во-вторых, хиппи употребляют наркотики, что по определению нехорошо. В-третьих, сам внешний вид «хиппарей» вызывает у скинов лишь неприязнь и неприятие. Это «хиппи-неприятие» было ещё у традиционных скинхэдов, которые били им морды. Есть такой анекдот: просыпается скинхэд, берёт кирпич и марихуану, идёт на балкон, посыпает щепотками «дурь», приговаривая «хиппи, хиппи, хиппи…».

«Готы». Их бритоголовые тоже терпеть не могут и по случаю «готы» от бритоголовых огребают по полной программе. Кто такие «готы»? «Готическая субкультура» — мешанина из элементов других субкультур, причём нагло сворованных. Словом, всё, что им нравится, они моментально объявляют «готическим». Красное вино — «готическое» вино, фильм «Ворон» — «готический» фильм, «Агата Кристи» — «готический» рок, «глаз Ра» — «готический» символ, группа «Crematory» — «готический death metal» (и что общего у «готики» и металла?), Джордж Оруэлл — безусловно, «готический» писатель, чёрный цвет — «готическим» не быть просто не может, и так далее до бесконечности. Просто, тупо и легко.

Ничего своего у «готов» нет, полная концептуальная бездарность. Впрочем, готов не любит никто. В общем, «готы» — это, как правило, молодежь 14–19 лет, в массе своей — потребители. Одеваются они в немыслимую одежду, закашивают под вампиров, раскрашивают свои лица, делают ненормальные причёски, любят садомазохистскую атрибутику, всякие противогазы, маски, мягкие игрушки, обожают также кладбища, среди них нередки случаи трансвеститства, сексуальных извращений.

С такими взглядами на мир и сильной страстью к позерству неудивительно, что «готы» стали при случае «грушами» для бритоголовых. Так же частенько доставалось и панкам, и скейтерам, и многим другим представителям различных субкультур, за исключением, пожалуй, металлистов.

Само движение скинхэдов часто сравнивают с движением подмосковных «люберов» — молодых людей, одно время «учивших» неформалов методом кулака. Но это является неверным сравнением. «Любера» — это не субкультура и даже не молодёжное течение, это всего лишь реакция на сам феномен неформальства.

Почему «люберов» сравнивают со скинхэдами? При поверхностном сравнении вроде бы всё похоже: те же «махалова», совершаемые кучей, активное увлечение спортом и. всё, пожалуй. Это все сходства, а отличий — просто масса, высветив которые, приходишь к недоумению: как можно сравнивать бритоголовых с «люберами»? «Люберы» просуществовали-то всего ничего, а субкультура скинхэдов и не думает умирать, несмотря ни на что.

Кроме того, у этих советских парней в кепочках и клетчатых штанах на подтяжках не было никакой идеологии, это движение не могло по определению долго выстоять, так как фактор «неформальства» перевесил с огромным отрывом, «люберов» всё равно задавили бы так или иначе. Опять-таки, «люберизм» — это всего лишь «антинеформальство», а любое голое «анти» исчезает без следа.

Плюс ко всему у «люберов» напрочь отсутствовали роль и влияние музыки на возникновение и развитие самого движения неформальства. У них не было никакой Идеи, и они по сути проиграли неформалам, несмотря на то, что милиция в драках неформалов с «люберами» задерживала именно первых, игнорируя «люберов».

Как правило, менты приезжали к «шапочному разбору», чтобы забрать не успевших убежать с места драки металлистов или кого-то в этом духе. И только после нескольких смертельных случаев милиция всё же стала шугать «люберов» на высадках — либо на «Выхино», либо на Трёх вокзалах. Но весьма вяло. Легенда гласит, что в «ментовку» однажды явилась делегация металлистов с требованием либо не мешать дракам, либо забирать всех по-честному. Говорят, это сработало. Кроме того, неформалы не занимались преступлениями и милиция это понимала. Я уже писал об этом ранее.

Ещё более важное различие «люберов» и скинхэдов в том, что по большому счёту движение «люберов» в значительной степени было локальным в общегосударственном масштабе. В то же время движение скинхэдов имеет расово-национальную основу и мало зависит от места и территории проживания. «Люберы» гоняли только неформалов, то есть выбирали объекты для битья по социальному признаку. У скинхэдов диапазон действия оказался намного шире. И что ещё хочется отметить: все «высокие» принципы, которые существовали у «люберов» на заре их возникновения, ушли в прошлое. Например, на первых порах, соблюдалось древнее уличное правило чести: если парень идёт с девушкой, то трогать его нельзя. Были и другие романтические законы: кучей одного не бить, лежачего не трогать, мародерству — ни-ни и тэ-дэ. Со временем обо всём этом и думать забыли. В дальнейшем «люберы» стали заниматься обыкновенным «кидаловом». Возвращавшиеся со «сходки», «люберы» просто сумками везли домой трофеи.

Скинхеды таким промыслом не занимаются, хотя и могут «потрясти» кого-нибудь «между делом», но у них это — не система в отличие от тех же «люберов». Далее, у скинхэдов все их насильственные действия и воинственный характер — отнюдь не показного толка. Называйте их кем угодно, но только не эпатажниками, в отличие от тех же люберецких «формалов». Наконец, «любера» — это явление очень короткого отрезка времени, навсегда канувшего в прошлое. Сейчас вряд ли существует хоть один из них, и причин для их возрождения по определению нет. Движение бритоголовых выдержало проверку временем, и никуда оно не денется в обозримом будущем. А «люберов» правильно будет сравнить с теми же английскими модами, вот тут у них действительно много общего.

Из всех неформальных молодёжных групп рэпперы с момента своего появления в России стали наиболее ненавистной скинхедам субкультурой. Музыка негров, пропаганда афрокультуры и т. п. — все это вызывало у скинхэдов глубочайшую неприязнь.

Еще раз приведу отрывок из книги Дмитрия Нестерова как иллюстрацию отношения скинов к рэпперам:

— Да не рэппер я!

— А хули ж ты тогда бежал, а? Какого хрена убегал? Стоял бы на месте.

— Да-а-а, стоял. Прикиньте сами — ночь, крики, толпа такая несется, блин. Тут два каких-то пробежали, кричат — сваливай, бритые всех валят…

— Запомни: никого никогда просто так не валят.

— Точно не рэппер? А чего слушаешь? — Отдельные энтузиасты мордобоя всё ещё надеялись к чему-нибудь придраться, а то, в натуре, гнали, гнали — и вот вам пожалуйста! Нехорошо!

Парень открыл рот, чтобы ответить. Вряд ли, конечно, он назвал бы «House of Pain» или «Bad Balance» в такой ситуации, но тут заорал благоразумный Боксер:

— Да вы чо, охуели! Какая нам разница, что он слушает! Он сейчас скажет, что с пеленок «ОЙ» один слушает! Штаны на нем нормальные, пусть идет своей дорогой! Время, блин! Дальше побежали!

Вокруг одобрительно зашумели энтузиасты не просто мордобоя, а именно идейного мордобоя. Они только что с удовольствием гнали этого парня по темной улице, но вот оказалось, что он не рэппер, и они сразу потеряли к нему интерес.

— Точно, быстрей надо! Сейчас уже, небось, кто-нибудь в ментовку позвонил.

— Парни те какие были?

Парень указал на широкие штаны.

— Куда они побежали?

— Да они на бегу попрощались, один в этот подъезд заскочил, а второй туда куда-то.

— Все, не достать ублюдков. Ладно, парень, извини, все нормально. Только на будущее: не чувствуешь вины — не убегай. Догонят — разбираться особо не будут.

— Хорошо, что я сказал насчет рэпперов. — догадался Молодой. — А то бы въебал молча и всё, парень, — сейчас бы уже созрел для больницы.

— Слушай, а ты знаешь, там, в первом дворе, такой мудак, в желтой куртке?

— Мужики, я не местный. Тут брат с женой живут. Ну, видел я его пару раз сегодня. Дмитрий, по-моему, его зовут.

— О, Квас! Тёзку твоего замочили.

— Сильно вы его?

— Норма-а-ально, блядь, до свадьбы хрен заживет.

— Прикинь, его родители. Сынок, ха-ха, чисто погулять вышел!

— Все, харе. Распиздились… Время, время! Дальше погнали!

Следующий двор-колодец уже вымер. Даже собачники куда-то подевались. Группа Бабса уже кучковалась у арки и жестами показывала, чтобы подходили быстрее и не особо шумели. Последний дом перед пустырем был когда-то построен в форме буквы «Г». В перекладине буквы была арка, у которой сейчас скины обменивались впечатлениями, а в глубине располагался детский сад за сетчатым забором.

Вся бригада сгрудилась у арки, передние осторожно выглядывали, смотрели, что происходит в детском саду.

— Тише, бля. Сидят.

— Кто?

— Хуй знает. На веранде сидят.

— Дай посмотреть.

— Тихо ты! Еще бы по пояс высунулся.

— Эй, сколько их там?

— Нормально.

— Башку спрячь, дурак.

— Тихо, — свистящим шепотом сказал Роммель. — Бабс, вы — в детский сад. Мы окружаем. Дальше пустырь. Там — видите, огни, — там железная дорога.

— Странно, Роммель. Сидят, будто ни хрена не слышали!

— Какая разница, вперед!

Арка вдруг изрыгнула из своих темных глубин одинаково одетую толпу. Кинулись молча, без крика. Видать, ребята на веранде были не в лучшей форме, потому что заметили скинов, только когда они во главе с Бабсом, возвышавшимся над соратниками, как римская осадная башня, с шумом ворвались на веранду. Когда скины неслись к веранде, там кто-то включил магнитофон. Музыка сразу избавила от сомнений — эти ребята как раз те, ради которых Роммель недели две сидел на телефоне, мобилизуя людей из разных районов Москвы. Как сказал бы какой-нибудь писатель-баталист: «…тишина была разорвана зловещим грохотом кованых сапог…» Наиболее трезвые брызнули с веранды врассыпную. Остальных захлестнула волна скинов. Захлебнулся собственным рэпом магнитофон, сброшенный чьим-то пинком на землю. Орали девочки — в темноте и неразберихе они пытались выдраться из рукопашной. Шумно катались под ногами бутылки. Слабое сопротивление было скинами задавлено, смято множеством ударов, и началось побоище. Звонко лопнула об чью-то голову трофейная бутылка с недопитым пивом и пиво потекло вниз, мешаясь с кровью. Скины суетились, как муравьи, по всей территории сада. Рэпперов гоняли, настигали, стаскивали с забора, охаживали пряхами, били цепями и пинали ботинками. Некоторым удавалось перемахнуть через забор. Там их встречали с распростертыми объятиями Роммель и компания. В темноте, при зловещем свете далеких фонарей, эта картина напоминала Ад в разгаре рабочего дня, когда черти преследуют и тащат во всех направлениях упирающихся грешников. Бабс бил кого-то урной. Молодой, грамотно размахивая пряхой, запятил в угол веранды нечто в бейсболке и балахоне. После зуботычины нечто ойкнуло, и Молодой понял, что это девочка. Взяв за шиворот, Молодой поволок ее через поле боя. Какой-то усердник сбоку саданул ее по голове. Рэпперша вскрикнула, закрыла голову руками, машинально прижалась к Молодому.

— Хорош! — остановил усердника Молодой. — Мужики, это баба, не бейте. — Эй! — встряхнул ее Молодой. —

Слышь, телка, пиздуй домой и веди себя хорошо!

* * *

На Кваса и еще четверых жертва свалилась прямо с неба, точнее, с забора. Ускользнув в самом начале потехи с веранды, парень в длинной черной фуфайке с эмблемой «Nike» на груди, в трубах и белых кроссовках, вдруг вынырнул откуда-то из темноты, одним махом перелетел через забор и только тут понял, что попал он из огня да в полымя. Внятно сказав «Ох, бля!», он развернулся и еще быстрее опять взлетел на забор, но мокрые, заляпанные красным гравием кроссовки выскальзывали из квадратиков сетки. «Войковский фронт» уцепился за забор и стеганул пряхой ему по пальцам, а Аякс, ухватившись за рюкзак, сдернул рэппера с забора вниз. Жертва шумно обрушилась в мокрую траву. Только что они с завистью наблюдали за побоищем на веранде, а теперь разом бросились на свежего врага. Градом ударов его буквально вмяли в землю. Вокруг рэппера сгрудились, ругались, мешали друг другу точно ударить, попадали по ногам соратникам. Метили по бокам и в голову. Боксер прыгал на рэппере, говоря нарочито противным голосом и подражая «Romper Stomper»:

— Вре-е-мя подыха-а-ать, рэперский навоз!

Когда клоун перестал дергаться, скины огляделись. Некоторые сели на корточки и закурили. Вся возня стихла — шоу закончилось. У веранды смутно темнели несколько поверженных врагов. Ребята из группы Бабса, вчистую расправившись с рэпперами, молча перескакивали через забор. Еще одна группа, державшая забор с другой стороны, весело дубасила кого-то. Двое любителей отправились туда — на помощь. Наконец перед началом пустыря все сошлись вместе. Дышали все шумно, начали обсуждать и обсасывать свои подвиги. Но Роммель прервал:

— Все базары по пути. Уходим, блин, уходим! Мы отметились в этом районе, теперь здесь еще год об этом рассказывать будут. Мы войдем в историю, пацаны! Теперь дело за малым — доехать до дома. Странно, что менты еще не шевелятся.

Оглядываясь на поле битвы, они быстро уходили к станции, каждую секунду ожидая услышать сзади милицейские сирены. Пока сзади было тихо. Пустырь тянулся километра на полтора — два, минут двадцать быстрой ходьбы по такой ужасной грязной дороге. По пути подвели итоги. Семь или восемь человек точно сейчас поедут в больницу. Немного для тридцати четырех бойцов, но уж зато качество работы было отменным, и потом, думали-то, что рэпперов будет больше. Особенно не повезло одному — у забора. Он валялся на пути отступления всей колонны, и каждый считал своим долгом пнуть его пару раз на посошок. Десяток рэпперов, зажимая пробитые головы, разбежались во всех направлениях. Потери — в свалке на веранде двоим пионерам слегка перепало по лицу. Причем непонятно от кого, возможно, что и от своих, так, случайно.

Квас, Молодой, Сергей и Аякс шли впереди всей колонны и беседовали о футболе. В совместных акциях бок о бок сражались за общее дело «мясные» и «кони», «паровозы» и «мусора», а так же «мясные шлюхи» — «торпедоны». Квас был «динамиком», и сейчас в дружеском выяснении, какая команда дерьмо, он противостоял двум «спартачам», Аяксу и Сереге, и «торпедику»— Молодому. Но вообще все они утверждали, что идиотизм — когда русские ребята разбивают друг другу лица из-за шарфов разных расцветок, а ведь по улицам русских городов шляется столько всякой мрази. Они прошли где-то две трети пути, когда опять стал накрапывать дождик и когда из темноты донесся тихий разговор, а затем вырисовались четыре фигуры. Не останавливаясь, бритые надвинулись на них. Квас вышел чуть вперед и попытался осветить первого дрожащим огнем зажигалки:

— Стой. Если вы не рэперы, вам ничего не будет.

Вместо ответа ему сейчас же прислали по физиономии,

и тут же раздалось два вопля:

— Бритые!

— Клоуны!

Квас рванулся вперед, схватил рэппера в «стальной зажим» и вместе с ним упал на землю. Над ними тут же трое скинов сошлись в рукопашной с врагами. Квасу еще добавили, тот, другой, был здоровее, кроме того, он был напуган и хотел вырваться. Напороться на основные силы скинов ему не улыбалось. Квас вцепился в рэппера как клещ, но тот рвался осатанело, наконец дернулся, ударом наотмашь швырнул Кваса на землю, вырвался, пнул ногой под ребра и убежал. Западло, что именно этот рэппер, одолевший Кваса в коротком поединке и нанесший ему болезненный, хотя и несильный урон, именно он и спасся из всей группы. Через мгновение после того, как рэппер унесся в темноту, подмога накрыла место схватки, и все было кончено. Квас стоял на коленях, задрав голову — был разбит нос. Болела скула от последнего удара. Редкие капли дождя, капавшие на лицо, были приятны. Прижав платок к носу, он медленно поднялся. Вокруг двух сбитых рэпперов царило недоброе оживление. В этой бестолковой стычке, кроме Кваса, пострадал еще и Молодой. Ему скользя досталось пивной бутылкой по черепу. Квас растолкал друзей и тоже приложился по рэпперам, но тут кто-то заорал, как ненормальный:

— Электричка!!!

Счет пошел на секунды. В любой момент могла возникнуть милиция, и точно, она появилась. Завыла сирена, но где-то далеко сзади, когда скины, матерясь, оступаясь, разбрызгивая грязь, подлетали к станции, почти вровень с начавшим тормозить составом. Несколько бойцов первыми ворвались в тамбур и исправно держали двери, пока вся бригада не оказалась в поезде. Квас забежал одним из последних. Когда он бежал, разбрызгивая кровь из носа по бетонной лестнице, он подскользнулся на ступеньках, его кто-то поддержал, придал направление, крикнул вперед:

— Раненых не оставляйте, бля!

Электричка тронулась. Фу-у-у, ну все, теперь — домой. Скоро, уже совсем скоро все будут ужинать, сидя перед телевизором, отмокать в ванне. А сейчас можно успокоиться, расслабиться, потрепаться.

О некоторых случаях столкновений между скинами и рэпперами я уже рассказывал. Это и столкновения на Манежке в 1999 году, когда в побоище с каждой стороны участвовало до несколько сотен человек, и избиение рэпперов во время музыкального фестиваля «Бит-битва»

Более мелких акций в Москве и в России были сотни. Конкретный случай произошел в Екатеринбурге 30 марта 2002 года. В ДК имени Лаврова состоялся концерт группы «Каста», который едва не закончился побоищем между скинхэдами и рэпперами. Перед началом выступления около 60 бритоголовых собрались возле дворца культуры, вылавливали рэпперов и избивали их. В ответ рэпперы сгруппировались в толпу численностью около 300 человек. Драка была предотвращена благодаря вмешательству батальона оперативно-постовой службы и сотрудников Орджоникидзевского РУВД. Были задержаны 20 скинхэдов; рэпперы задержаны не были. В дежурной части у скинов сняли отпечатки пальцев и занесли в картотеку. Как выяснилось, они приехали из Верхней Пышмы, Нижнего Тагила, Средне-уральска специально для того, чтобы сорвать концерт..

С самого момента появления субкультуры рэпперов в России скины регулярно проводили и проводят рейды против них. Изначально перевес находился на стороне бритоголовых, их было больше, они были лучше организованы. Но со временем рэпперов стало больше, так как рэп стали поддерживать и «раскручивать» ТВ и большинство СМИ. Многие рэпперы, несколько раз попав под «скинхэдовский каток», ожесточились, им надоело служить постоянными объектами для насмешек и избиений. Потихоньку они стали объединяться в небольшие группы, связанные друг с другом круговой порукой. Часть особо «продвинутых» перешла на антифашистские позиции, часть увлеклась изучением и пропагандой «афрокультуры». В это время начинают проходить массовые драки между рэпперами и скинхедами, причём зачинщиками драк нередко выступают именно «рэппаки». Иногда победа остаётся за «кожаными головами», иногда их одолевают «белые ниггеры». Но в целом скины держат марку.

Неслучайно в Интернете их враги даже стали распространять подобные руководства:

Памятка для рэперов и неформалов (но подойдёт каждому)

Я вспомнил ситуации, в которые попадали я, мои друзья и просто знакомые, которых били или пыталась избить фашиствующая молодежь. Никому не хотелось быть избитым, убитым — из-за своих штанов, ведь так!? Поэтому вот несколько способов, как избежать и как защитить себя при встречи с бонхедами. Тут нет той глупости, которая встречается в книгах типа «Защити себя сам», потому как это улица, а во-вторых, это гриндерс как минимум!

Для начала нужно сказать, где чаще всего происходят нападения: это, конечно же, метро — 45 % случаев, в том числе с летальным исходом (в СПб, по крайней мере, 3 широкоштанника закончили свою жизнь под колёсами поезда + 1 один — травмы, не совместимые с жизнью); 30 % — электрички, просто ужасные случаи, там уж бьют на славу, я точно не знаю, выкидывали ли через окна рэпперов, но то, что цунари (то бишь «хачи») летели — это точно; 15 % — улица, в основном вечер, днём разве что пара ударов; 10 % — остальные места, типа общественный туалет, автобус и др..

Теперь разбор ситуаций:

Поход на концерт (хип-хоп). Как известно во время проведения крупномасштабных пати в стиле «рэп», ребята из «фирм» (нацизм, хулиганизм), объединяются, чтобы дать отпор любителям негритянских ритмов и рифм, не позволить «чёрной заразе» расползтись по русской земле. Тут надо быть готовым и к проломленным черепкам, порезанным животам, выбитым зубам и т. д., так как вооружение бонхедов это арматурка, кастеты, заточки, бляхи, бутылки и прочее что поможет надолго отбить интерес к рэп-произведениям.

Всегда есть один минус в таких ситуациях, так как ты едешь на концерт и тебя будут шмонать, особо с собой не пронесёшь, вот поэтому пара вещей которые можно носить в кармане:

Самое простое — зажигалка в кулак, сила удара вверх по кривой.

Баллончик газовый — от 2–3 бритых спасёт

Россыпь монет — швырнул в толпу и побежал, помогает.

Шило — старое проверенное оружие, но хрен куда пронесёшь.

Слегка заточенная отвёртка, колотое ранение обеспечено и никто не придерется, особенно если в кармане валяется пара шурупов, мол, иду старый бабушкин сундук ремонтировать.

Ключи на цепочке — просто великолепно, особенно если много ключей.

Ремень — либо намотан на руку, либо удар бляхой.

Существует несколько способов избежать встречи с фашистами (проценты, это насколько верно суждение):

Не надевать шир. штаны — 100 % (если все в компании в узких), 50 % (если с «классическими» рэпперами)

Доехать на машине — 100%

Живёшь рядом с проведением данного мероприятия — 80%

Знать обходные пути — 50 % (раньше у меня срабатывало, но тут не давно подвело, нарвались на огромную группу, ели ноги унёс)

Пройти рядом с какой-нибудь группой товарищей в «сером» — 80%

Идти одному или вдвоём (один раз я попал в ситуацию когда вокруг были только «товарищи по очистке России», так они только постебались, мол, штаны подтяни и т. д., но по «черепашке» не дали, но бывает наоборот: будут лупить пока шевелиться не перестанешь) — 50%

Настоящая инструкция по уличной безопасности, составленная достаточно грамотным и явно не один раз пострадавшим человеком.

А теперь — как себя защитить, если всё же нападение случилось:

1. Когда вы едете в метро (если у вас кол-во более 8 человек), то выставляйте по 2 человека около дверей и, если они увидят, что нарисовались «солдаты Адольфа», то нужно начинать держать двери. Делается это довольно элементарно — ручками. В вагоне в это время проводится агитработа с пассажирами, на тему: «Если они влетят в вагон, то будет всем пипец». Если всё правильно, то максимум, чего добьются «русские патриоты», — это окошки вылетят.

Если они всё же прорвались в вагон, тут нужно действовать, наступив на горло гордости: в каждом вагоне имеется кнопка связи с машинистом, «лупишь» по ней со всей дури и орёшь, что в таком-то вагоне (номер рядом) происходит избиение, так что если состав тронется, то на следующей станции вас будет встречать патруль, надо просто потерпеть. Я помню, был случай, разговаривал с одной дамой, которая плакала (ушко в крови), она поведала удивительную историю про то, как одну станцию наци с ними обнимались, а другую — усиленно били.

Кто-то думает, что вам помогут находящиеся в вагоне люди!? Ответ: никогда. Они скорее вас вытолкают из вагона (было такое). Так что рассчитывать надо только на себя и на скорость «серых».

Если вы упали на платформе, перекатывайтесь, это сделает невозможным точные попадания. Всегда прикрывайте голову, т. е. поза, в которой вы должны находиться, напоминает эмбрион! Орите — чем громче, тем лучше, не стесняйтесь, главное, чтобы вас не столкнули под поезд (знакомого моего долго и упорно толкали, а он вцепился в край и рычал, спасся).

2. На улице. В основном «фашики» устраивают засады на пути к месту проведения мероприятия. Это дворы и парки, также они прячутся в подъездах домов и за мусорными контейнерами (да, да и это было). При приближении группы «клоунов» (как известно, так именуются рэпперы, на их сленге), с криком: «Слава России!» начинают лететь бутылки и камни, после чего летит «кавалерия», у которой одна задача — догнать и свалить с ног, за ней «тяжёлая артиллерия», которая просто дававит тех, кто валяется.

Так что, когда идёшь, нужно быть на стрёме, чтобы в одни момент штаны в руки (ибо спущенные, мешают) и вперед галопом. Не загоняйте себя в угол, бегите куда-либо, только не в подъезды (хотя один раз, я по дурости туда прыгнул, но правда наци подумали, видно, что я тут живу и не рванули за мной), в арки, выбирайте путь с изгибами (виляйте всё время), но обращайте внимание, куда бежите, а то получится так, что зажмут и прикончат (не шучу, абсолютно).

Рассмотрим самую страшную ситуацию: бежать некуда, их много, у них серьёзные намерения, в виде арматуры, блях, возможно, заточек и т. д. Допустим, что у вас есть отвёртка (под ней понимается всё колюще-режущее). Учитывая тот факт, что высокоточное фехтование более уместно в теплом и светлом спортзале, а не в заснеженной подворотне, навечно погруженной во мрак, не будем заострять внимание на отработке ударов по самым уязвимым точкам: сердцу, печени, горлу или глазам. Бейте туда, куда душа пожелает, лучше всего в туловище — чтобы не промазать. Одного удара в брюшину человеку, в принципе, достаточно. Ощущение от колотой раны, весьма неприятное: резкая обжигающая боль, а если поврежден крупный кровеносный сосуд, то, вдобавок, и слабость (т. е. противник валится с ног).

Вздумавшие на вас напасть, быстро изменят свое решение, когда их приятель заорет, что вы пустили в ход нож. Нападают, как правило, в темноте, так что присматриваться какого размера ваш нож, да есть ли он вообще, не будут. Скорее всего, дёрнут. От вас же только и требуется, что пырнуть того, кто оказался поближе, да, по возможности, еще одного (кто окажется в пределах досягаемости), чтобы он вам по уху не съездил впопыхах, сразу толком не разобравшись, какой вы крутой. Первый подраненный завопит не сразу, а секунды через две-три, если вообще не впадет в шок, посему надо стремиться максимально себя обезопасить. Желательно также никого не иметь за спиной — долбанут чем-нибудь увесистым по затылку и хана. Так что если вас взяли в кольцо, бейте ближайшего и прыгайте назад, чтобы не оставлять «заплечному» дистанции для удара. Неплохо самому заорать истошно: «Нож! Нож!», не дожидаясь, пока за вас это сделают другие. Словом, сейте панику в рядах врага.

Если вместо паники возникнет, скажем, так, замешательство, не поверят вам сразу и не разбегутся, а просто увеличат круг, чтобы сориентироваться и снова напасть, продолжайте психологическую атаку, напоминая врагам об их ужасной участи: «Гады, козлы, РЕЗАТЬ буду! Всех ПОРЕЖУ, суки!» К тому времени, авось, первый подрезанный свой голос подаст в доказательство вашей бесспорной правоты, чем убедит дружков слинять, пока не поздно. Если же не сумеет закричать, а хулиганы в приступе хмельной удали решат геройствовать, вам не останется ничего иного, кроме как продолжать борьбу не на жизнь, а на смерть. Стесняться тут уже нечего, за своего они вас, скорее всего, растерзают.

Уличная драка не предусматривает замысловатых финтов и красивых «киношных» приемов. Пока вы стоите, а не лежите, бить будут, вероятнее всего, руками, для чего противникам требуется приблизиться на соответствующее расстояние (менее полуметра). Здесь у вас есть преимущество: отвертка увеличивает радиус поражения, в то время как у противника он ограничен длиной сжатой в кулак руки. Опять же не забывайте про собственные руки и ноги. Удары можно ловить или отбивать; первого нападающего можно дернуть на себя и, ткнув ему в бок отверткой, удерживать перед собой, используя в качестве щита. Если есть куда убежать — немедленно бегите. Если места нет (допустим, вас поймали в парадной), а драться валят толпой, наносите быстрые уколы от пояса, стараясь прижаться спиной к стене, не давая схватить себя за одежду, а тем более за руку с оружием. Отбивайтесь также ногами, кричите, словом, ставьте нападающих на конвейер по типу «уноси готовенького». Ни в коем случае не подпускайте в зону поражения более одного человека, чтобы не образовалась куча мала. Иначе сомнут, обезоружат и убьют.

Может оказаться и так, что не у вас одного есть при себе оружие, у нападающих тоже. Но и в этом случае за жизнь следует активно бороться, парируя выпады противника левой рукой и нанося ответные удары острием отвертки в вооруженную конечность противника. В замкнутом пространстве бой долго продолжаться не будет — с уменьшением расстояния увеличиваются скорость и частота обмена ударов между противниками, поэтому орудуйте не жалея сил. Либо вы победите, либо победят вас, но выдохнуться вы в любом случае не успеете. Подставляя под удары левую руку, помните, что рук у вас две, а жизнь одна. Большинство животных предпочитает остаться без лапы, но вырваться из капкана, так и вы просто обязаны любой ценой отвоевать свою жизнь.

3. Электричка. Больше всего мне не нравится попадаться им в электричках. Вас могут бить, пока не надоест, так как им вообще никто мешать не будет. Старайтесь заходить в первый вагон либо в тот, который оборудован системой связи с машинистом, либо с милицией (хотя они часто не работают). В электричке тоже можно использовать оружие, если видите неизбежность кровавого финала, соло в котором, видимо, играть будете вы.

Я вроде хотел много чего написать, но получилось что в основном только про поход на фестиваль — пати — концерт; эти способы можно применять и в обычной жизни. Хотя всегда больше шансов огрести при поездке на мероприятие связанное с хип-хопом!

Читая, у меня возникало чувство, что автора били или пытались бить вообще везде, куда бы он не направлялся по своим делам©.

А теперь немного о технике поведения и о том, когда стоит идти на конфликт, а когда «авось обойдётся»:

1. 2–3 наци никогда вас в метро бить не будут, так что не рыпайтесь и всё будет комильфо

Если вы сидите (подчёркиваю — сидите) в вагоне, и заходит толпа людей, принадлежащих к «лучшим лицам белой расы» (более 5 чел.), хорошего не ждите, нужно иметь ввиду, что в вагоне метро они бьют, хватаясь за поручень руками, как бы повисают на нём, а потом с «гадов» в хлебало. Нужно не просмотреть тот момент, когда пошёл уже сам удар: либо закрыть лицо руками, наклонив голову чуть вперёд, либо (как я обычно делаю) рюкзачком, сумкой прикрыться. Иначе при «хорошем» попадании: сломанный нос и 3–4 зуба вылетают «со свистом».

Если нападают высокие, великовозрастные «чистильщики нации», то это туфта, они побьют и отвалят, но если «пионерия», то, считай, пипец, те, чтобы показать, «насколько мы круты», могут и под поезд скинуть, отрезать что-либо, пописать на тебя, штаны стащить и прочие извращения.

Ещё стоит опасаться скин-гёрл, вот те глаза ногтями пытаются выковырить, оцарапать и прочее, тоже безбашенные.

Ещё бывают случаи, когда наци подходят и говорят: «Не бойся, ты рэппер?» (или что-то подобное, очень часто) и проводят с тобой агитбеседу, как плохо быть рэппером.

Тут я писал, что в основном касается пацанов в шир. штанах. Девушек они бьют слегка (если наружность славянская) и то притом, что на них шир. штаны (хотя, чёрт, забыл, скин-гёрл лупят, только «подставляй»). Не повезёт тем обычным девушкам, которые встречаются с «врагами» (цветными, азиатами и т. д., не славянами), вот над ними «фашики» издеваются по полной, т. е. они могут её «друга» вообще не тронуть, но её саму либо до смерти забьют, либо так, что она уже интимных отношений иметь не будет; бьют в область живота, лица, но особо усердствуют над, как сказать, кхе-кхе, забыл, как называется, областью влагалища, даже бывают специально ноги раздвигают, кто-то разбегается и с пырца вносит свой берц в «святая святых». Наверное, если вы дочитали до этой строчки, в голове созрела идея, а не врёт ли он всё? Заявляю официально: всё имело место быть. А насчёт того, что в газетах про это не пишут, так там пишут, только сваливают всё на обычных хулиганов, шпану.

И ещё во время проведения футбольных матчей, лучше просто не шляться около стадиона, так как большинство расистов, как известно, «хулсы».

Если у «фашика» шнурки на ботах белого цвета, то это свидетельствует о том, что он один либо в составе маленькой группы наци, замочил «врага». Конечно, это может и не совсем так быть, потому что многие «пионеры» вдевают их просто, чтобы казаться крутыми, но всё же «белые шнурки», они могут быть тоже безбашенные (один такой хмырь прямо днём в троллейбусе меня отмудохал).

Помимо представителей субкультур и инородцев, скинхэды резко отрицательно относятся к педерастам: им нет пощады. Подобного рода сторонник «нетрадиционной любви», попавший в руки скинам, целым обычно не уходит. Русские бритоголовые регулярно совершали вылазки к Большому театру, памятнику Героям Плевны на КГ, к клубам «Три обезьяны», «Хамелеон», «Шанс» и прочим местам встречи московских голубых. Часто в таких рейдах участвуют не только скинхэды, но и представители других праворадикальных движений.

Также скины не любят бомжей, нередко говоря при этом примерно так: «Бомж — это ЧМО (человек, мешающий обществу)! Источник заразы. Не человек, точнее — не совсем человек. Болезни разносят: чесотку, вшей, сифилис. А если в помещение зайдёт, то хоть стену ломай и убегай, воняет ужасно». Но на них часто просто тренируются, отрабатывая удары, хотя особо их не ищут. Точнее, ищут, но стараются выловить именно иногородних бродяг и попрошаек. Обычно попадаются цыгане, узбеки, таджики, молдаване и, не удивляйтесь, — негры. Некоторые скинхеды, правда, специально и целенаправленно прочёсывают районы столицы в поисках бродяг, избивают их, а затем приказывают убираться подальше. Слишком неподатливые бомжи, начинающие возмущаться и протестовать, обычно подлежат «особой обработке», вплоть до убийства.

Идейными противниками скинхэдов являются появившиеся в последние годы в Москве и некоторых городах провинции группы антифа, крайне немногочисленные, но достаточно активные и способные объединяться для активных акций против правых. Философия и идеология этого движа проста, да ее в общем-то и нет — это чистое АНТИ. Против нацизма, расизма и фашизма. Часто они называют себя рашами (Red and Anarchist Skin heads, RASH), шарпами (S.H.A.R.P.'s — Skinheads Against Racial Prejudices) и много кем еще. Существовала (не знаю, существует ли сейчас) поддерживающая антифа-идеи группировка футбольных хулиганов Bolt Throwers Firm, катающаяся за подмосковную команду «Мосэнерго» и некоторые другие объединения. Их скины ненавидят люто, и если они узнают, что в их районе завёлся «антифа», его начинают искать, а найдя, начинают систематически избивать. Нередко столкновения между скинхедами и антифашистами происходят на митингах, демонстрациях или шествиях, особенно на концертах. Так же до кучи они атакуют и футбольных фанатов, многие из которых разделяют правые идеи. Часть людей, относящих себя к антифа, никак не относят себя к скинхэд-культуре в общем, просто они не любят NS-бритоголовых (от NS — национал-социализм, человек который разделяет крайне правые идеи).

В среде футбольных фанатов возникли группы, объединенные неприятием фашистского насилия, ставшего обычным на стадионах и после матчей. Они состояли из тех, кого выгоняли с трибун за пьянство и гомосексуализм. Они не прочь были подраться с фанатами других команд, «чисто за футбол», но драться совсем не умели.

Постепенно зародившиеся на трибунах мобы (мобильные группы) антифа-хулиганов обрастали новой шпаной, и вот настал момент, когда они шагнули за границы футбольного мира. К мобам стали присоединяться поклонники наркотиков и гомосексуализма, частенько сталкивавшиеся с наци-скиновским насилием на своих сборищах, представители кавказских, азиатских и африканских народов (этнические антифа) и идейные антифа (правозащитники) — все, решившие подкачаться и принять участие в прямом действии.

Один из имеющих непосредственное отношение к этой теме людей однажды в переписке так охарактеризовал мне основу московских антифа: «А что касаемо антифа — это реально, накипь человеческая… Все относительно, но там, натурально идиоты, чурки, неудачники, погнаные из ОФ и WP за косяки или за что-то другое. Там охуительно высоки проценты модников и просто позеров. Лузеров по жизни и просто говна. Люди, с промытыми мозгами. Правда, шарпов это не касается — они просто ебанулись на скинхэд-культуре и живут где-то там, в 1969 году… «

Во всем мире слова «фашизм» и «фашист» — ругательные, назвав себя антифа, эта группа людей как бы заручилась заранее поддержкой общества, однако на деле они еще хуже и опаснее для общества.

Довольно давно мне попал в руки любопытный труд московских антифа — «Дать 3,14зды». В книге приведен ряд рассказов участников антифа-акций, дающий картину этих «героев» современности. ВСЕ акции на оружии — УДАРы, ножи, арматура, и при большом численном преимуществе.

Было 20 апреля… По СМИ пошел слух, что будет пиздец… Все резко начали интересоваться скинхедами… Посещаемость редскин-сайта выросла в сто раз… А наци наоборот притихли… В тот день было выставлено 80 тыс. ментов на охрану Москвы. Мы как раз решили собраться. Включили дикий шифр, потому что любая группа людей воспринималась ментами как объект для выполнения плана… Забили стрелку в «Макдональдсе», чтобы нас не палили. Как раз такое место, где не могут ну никак собираться скины… Человек пятнадцать нас было… А дальше такая тема, что никто не знал, куда пойти… где фашисты будут. В центре вообще был беспредел. Рядом четыре автобуса с омоновцами. У меня в голове сидело почему-то, что фашисты должны быть в Чертанове… Разбились на мобы и поехали… Доехали до Чертанова, там менты заволновались, что моб какой-то агрессивный собрался… Мырешили пойти вглубь района подальше от метро и ментов. Чтобы ментов не пугать, решили идти с двух сторон пруда…

Братан: Мы пошли по левой. Нас было шестеро. Причем двое были совсем не трезвые… Реально только четыре человека могли что-то делать… Мы заметили троих бонхедов (скинхеды-антифашисты называют наци-скинов бонхедами, от англ. bonehead — костяная голова, тупой прикол, придуманный английскими антифа). Думали, что еще найдем кучу народа. Решили на них сразу не прыгать… Там менты еще совсем рядом были… Так что решили подойти к ним… поговорить… и разобраться где-нибудь в ближайшей подворотне… В итоге из троих двое сразу отказались, что они фашисты, а один был вообще не в состоянии разговаривать. До этого он купался в местном пруду. и не смог ничего ответить… его пытались отмазать двое других. По ходу дела мы прикинули, что рядом находился глубокий колодец, куда можно скинуть пару человек. а об одного разбить бутылку…. Причем разговор шел просто-таки «на голых руках». в одной руке бутылка. а рука с ножом в кармане… Но фашисты всячески пытались отмазаться. Мы решили, что еще найдем, и не стали их трогать…

Тонна: Дальше м ы шли, наверное, километров десять… По спальным районам… Ни хуя нациков… А все стены свастиками изрисованы — значит факт, есть там наци, но они все от ментов попрятались… Встретили несколько футбольных хулиганов — решили их спровоцировать — показали им «Зиг Хайли»… Типа, если бы они ответили — им бы пиздец. Но они не ответили и убежали. А мы просто на толпу подростков натолкнулись. человек в пятнадцать. погнались за ними. Нагнали, спросили, фашики ли они, они ответили, что нет… Ну мы раздали им листовок антифашистских…. Фашисты-то все попрятались…

15/16 февраля 2003 года около 50 футбольных фанатов собрались в подземном переходе станции метро «Академическая», где они были атакованы группой антифа. В ход пошли ножи и железные прутья, 6 фанатов получили ножевые ранения. С их слов — это группа, выискивающая на станции метро «Чистые пруды» футбольных фанатов и нападающая на них, считая их ярыми националистами.

Мелких столкновений было достаточно много, включая атаки посетителей концертов правого толка, нападения на музыкантов, исполняющих WP-музыку, причем не обязательно быть скинхэдом и даже идти с концерта или на концерт — достаточно просто оказаться не в том месте и не в то время и быть немножко похожим на скина или футбольного хулигана.

Характерные черты их акций — использование подручных средств. Все бойни с их участием проходят с применением ножей, арматуры, травматического оружия, у них нет тормозов и перед избиением девушек и подростков, часто избивают абсолютно случайных людей. Одна из посетительниц концерта 4 ноября около клуба «Ниагара» (которая в своей жизни не имела активного отношения к скинхэд-движению), студентка МГУ Полина Сидорова, после встречи с московскими антифашистами попала в Склиф и до конца жизни останется инвалидом. После нападения одного из борцов с фашизмом ей пришлось делать трепанацию черепа.

Одной из знаковых акций антифа стал их приезд осенью 2005 года на Чистые пруды вечером после митинга ДПНИ (организация правого толка). Поздно вечером небольшой организованной группой они прошлись по аллее, избивая всех подряд, несколько человек получили серьезные ранения «розочками» и другими подсобными средствами, затем несколько отступающих отморозков-антифа, в свою очередь, попались успевшим сгруппироваться НС — их участь была незавидна.

Рассказывает очевидец:

Стоим с парнями, пьем пиво, настроение свойственно уже концу веселья, когда все усталые и подумывают о том, чтобы отчислиться куда-нить кинуть тузняки.

Вдруг видим в глубине аллеи какие-то движения, доносятся характерные звуки, отрывистые возгласы и звон. Ялично сначала подумал, что это, как обычно, какой-то пьяный махач и не обратил внимания, тем более что и сам был уже под шофе. Патом смотрю — один человек бежит… второй… Уже все вокруг смотрят в глубину аллеи, и через несколько секунд оттуда нарисовывается плотный моб человек в 20–25, небольшой, но очень плотный.

И вижу — сзади них люди отпижженные лежат… Били просто всех подряд, включая гопов и вообще непонятных людей… Смотрю налево-направо, все стоят в нерешительности и по отдельности, решаю всех, кто был рядом, собрать и кричу им, чтобы шли к метро…

Подходим к метро, разворачиваемся, берем в руки все, что валяется вокруг, и готовимся встать на ступеньках. Ждем минуту, но они не появляются, хотя уже должны были бы, тогда мы возвращаемся обратно и видим, что антифа развернулись, не дойдя до памятника Грибоедову, и растворились обратно во тьме аллеи…

Догнали там пару человек, попрыгали у них кто-то на головах и все…»

В ноябре 2006 года произошло, пожалуй, одно из самых крупных побоищ с участием антифа, которому предшествовали мелкие и весьма сомнительные акции.

Лично я там не был, поэтому приведу позицию обоих сторон, что правда, что ложь — знают только участники.

Версия NS: Лево-радикальные экстремисты, в основном выходцы из семей «легализовавшихся» иммигрантов и примкнувшие к ним маргинальные элементы из неформальных молодёжных течений (панки, анархисты, «красные скинхэды» проводили в Москве свой концерт. Было приглашено большое количество групп со всей России, а также из Белоруссии, Польши и других стран.

Организаторы мероприятия, банда под названием «Antifa Hooligans Moscow» («Московские антифа хулиганы», «антифа» — «АНТИрусские ФАшисты»), готовились к нему очень тщательно. Предварительно, в пятницу, они мобилизовали весь свой состав и провели несколько «тренировок».

Вот что пишут очевидцы (иноформация с различных гостевых книг, блогов и других источников, орфография авторская):

«Как стало известно, вчера вечером на Пушкинской площади группа примерно из 20 человек с криками «АНТИ-ФА» неожиданно накинулась на скейтеров и мазафакеров и начала их избивать. После чего удалились в сторону метро, где продолжилось избиение панков. Затем, скрывшись в толпе, молодые люди удалились в неизвестном направлении».

Пишет очевидец:

Смотрю, из-за угла выруливает огромный моб рыл в 20 и слышу крики:

«Парни!!!! Плотней РЯДЫ, БЛЯЯЯЯТЬ! Группируемся!! Идем-идем!!! Плотнее, бля!!! ГДЕ ФЁРСТЛАЙН???? ГДЕ КРЫШЕЧКА, БЛЯ??

После чего: «АНТИФА, АНТИФА!»

Второй очевидец:

…Только отошел в туалет в «Макдаке» — уже отпиздили пол-Пушки.

Вчера антифа-моб примерно из 20 человек прыгнули на мирно пьющих пиво скейтеров и мазафакеров (на Пушке возле фонтанов). Двоим широкоштанным досталось весьма неплохо. Совсем охренели шафки.

Мне скейтер знакомый вчера сообщил, что накрывала реально вся основа… Говорит, что он лично видел Костолома и Шкобаря. А ещё они кричали «Антифа!!!» и «Бей фашистов!!!»… Вот так.

Хороши тренировочки.

В субботу, после концерта, который проходил недалеко от станции метро «Бауманская», толпа, разгоряченная алкоголем и радикальными призывами выступавших со сцены музыкантов и антифа-активистов, под предводительством всё тех же «Antifa Hooligans Moscow», направилась в метро. По дороге они вооружались подручными средствами: деревянными палками, железными прутами, бутылками, кирпичами — в общем, полный набор «оружия пролетариата». Толпа отморозков насчитывала порядка двух сотен человек. Среди них выделялся «хардкор» (ядро, основа) анти-фы, примерно 40 человек под предводительством толстяка в белом плаще и клетчатой кепке — это и был широко известный в лево-радикальных кругах экстремист Шкобарь (Олесинов Алексей). Они были вооружены куда как более весомо — ножи, отвертки, газовые баллончики, сигнальные ракетницы и факелы («фаера»). Были среди них (опять же по словам очевидцев и жертв отморозков) «кавказцы на стволах» (травматических и пневматических).

По дороге к метро толпа нападала на всех, кто, по их мнению, был похож на «фашиста», особенно на группы молодых людей, оказывающихся у них на пути. В результате этих нападений как минимум один человек получил ножевые ранения, ещё несколько были забиты до потери сознания. После чего отморозки спустились в метро, где продолжили свои бесчинства. Далее пишу со слов непосредственного свидетеля этой вакханалии:

«Подходим мы к метро, смотрим, люди лежат, кто-то кричит, ничего непонятно. Заходим в фойе, начинаем спускаться по эскалатору на платформу (а, надо заметить, работал только один эскалатор на спуск, два других стояли). И тут видим, что оба противоположных эскалатора на две трети забиты народом. Кого там только не было: и панки с ирокезами, и типа «скины», и хулиганы, вообще какие-то непонятные типы… много чурок… И тут вся эта толпа начинает орать: «АНТИФА! АНТИФА» — и в нас полетели бутылки, фаера, куски кирпича, осколки плафонов. Какие-то даги стреляли по людям из пневматов. Кто-то стоявший наверху начал падать и все вслед за ним покатились кубарем по эскалатору. Внизу ВСЯ СТАНЦИЯ БЫЛА ЗАБИТА АНТИФОЙ — их было порядка 200 человек. Они сразу набросились и стали нас избивать всем чем только можно. Парней растащили по всей платформе, кого-то запихали в вагоны и там продолжали избивать. Били долго. По очереди. Били с явным намерением — убить! Слышал выкрики: «Пропустите меня, у меня нож!». Шкобарь ходил по станции в своём белом плаще в окружении своей охраны и пальцем показывал, кого конкретно бить. Узнав одного из людей в вагоне, он подошёл и лично принялся его избивать. Бить перестали только когда подумали, что уже мёртвые. Последнее, что я услышал: «Хватит его пиздить, он уже сдох» — потом отключился.»

Избиение продолжалось около 20 минут. Пара десятков молодых националистов не смогли сдержать напор около двух сотен вооруженных антифа и были жестоко отпрессованы. После чего антифашисты поехали в центр и по кольцевой, где продолжали избивать всех подряд. Так, например, они напали на парня на платформе станции «Проспект Мира», выстрелив ему два раза в лицо из «Удара» и затем избив тяжёлыми ботинками по голове. Довершить начатое до конца помешал проходивший мимо милиционер, спугнувший отморозков.

Антифа выдвинули свою версию событий:

Перед хардкор-концертом в Москве нацисты решили подкараулить одиночных товарищей, идущих на концерт и дать им пизды (ну, классика нацистских «карательных действий» — мде), в результате чего на остановке толпой в 15–20 человек были избиты 5 молодых людей, в том числе 1 девушка (девушку, правда, нацисты не тронули, — и такое бывает). 1 молодой человек был доставлен в реанимацию в результате получения 2 ножевых ранений в спину, остальные ребята из больницы приехали в клуб под конец концерта.

Немного позже еще пара молодых людей в компании со своими девушками, также шедшая на концерт, подверглась атаке нацистов в явном преимуществе. Одному из ребят в упор в лицо выстрелили пневматикой, после чего товарищ был доставлен в местный травмпункт.

Пошёл слух, что концерт собираются накрывать нацисты в количестве 50 и более человек, а учитывая что у кого-то из нацистов были пневматические пистолеты, публика после концерта вооружилась бутылками и прочими подручными предметами и плотной толпой пошла к метро, не встретив на пути никакого сопротивления. Когда основная масса людей спустилась на станцию, решили дождаться оставшихся наверху порядка 10–15 человек, в том числе девушек, которые задержались, чтобы покурить, сгонять в туалет и т. д. и т. п.

Ничего предвещающего драку не было, пока ребята, что задержались наверху, не прибежали по эскалатору вниз с криками, что за ними несётся толпа нацистов в количестве 20–30 человек (точное количество так и не определено).

Нацисты, полностью уверенные, что на станции никого нет и основная толпа уже давно разъехалась, смело спускались вниз, зажигая файера, фейерверки (да, были и такие клоуны), газовые баллоны и прочие прелести из набора доблестных бойцов за расу (ну, учитывая, что их и так было больше, а среди тех, кто от них убегал, были к тому же девушки; как-то, ну, не совсем недостойно), и вот уже собрались напасть на своих жертв, как вдруг увидели толпу сплотившихся людей с концерта в количестве 200 человек, которая разорвала в последствии нацистов и отправила их гореть в аду вместе с их фейерверками, газовыми баллонами и прочими замечательными предметами в заднице (осколками осветительных плафонов, например). Никакого выцепления по вагонам не было (как это пишут в Интернете разнообразные товарищи разных разливов), были лишь попытки некоторых еще державшихся на ногах нацистов забежать в вагоны, но их тут же вытаскивали и добивали на местах.

ИТОГ. Нацисты в этот день нападали толпами на мелкие группки ребят, идущих на концерт, в результате чего 2 человека были доставлены в больницу с тяжёлыми ранениями. Последняя попытка нападения обернулась для нацистов полным провалом. Теперь Правые на своих форумах, дабы прикрыть свой позор (так лажануться и нарваться на такую толпу, да еще и с замотанными рожами, фаерами в руках и прочим гавном и потом орать что это антифа их нашли и побила — так придумывать уметь надо), написали, что злые и ужасные антифашисты избивали людей в метро и прочее, прочее. На месте ребят с концерта (которые, к слову, не все были антифа, просто есть понятие единства и дружбы, а это, ребятки, когда человек держится за своих друзей и не оставит их ни при каких обстоятельствах.

Нацистам — вы бы радовались, что вас не убили на месте. Желающие были, просто вы помните, что мы не такие как вы. Мы не убийцы. Вы напали на нас — мы дали вам пизды. Вы суётесь к нам — не мы к вам. Перестаньте нападать на наши концерты, и мы перестанем трогать ваши, да и вас вообще».

Это событие даже прокомментировала одна из известных газет:

Будет и на нашей улице драка

Власти предпочитают не замечать битвы молодежных группировок?

Драки между скинхедами и так называемой антифой, то есть движением противников фашизма, оказывается, происходят в столице с завидной регулярностью. Правда, узнать о них из милицейских сводок и новостных лент информационных агентств нельзя. Их как бы и нет в природе.

18 ноября на станции метро «Бауманская» дрались около 200 (!) человек. Были десятки пострадавших: порезанных, покалеченных, с разбитыми головами. Несколько десятков скинов и «антифы» задержали. За час до этих событий у метро «Электрозаводская» на семь человек «антифы», направлявшихся на концерт в клуб, напали скинхеды, которые были прекрасно осведомлены о предстоящем мероприятии. В результате один из антифашистов получил проникающее ножевое ранение в живот. Позже нападению подверглась еще одна компания молодых людей, направлявшихся на концерт. Одному из ребят нападавшие выстрелили в лицо из пневматического пистолета. Он был доставлен в травмпункт.

На концерте быстро распространилась информация: «Наших бьют!» И тут же было решено устроить ответную акцию. По окончании концерта в 10 вечера большая организованная толпа — около 150 человек — направилась к метро «Бауманская». Это были не только москвичи, но и приезжие из Минска и Кировограда.

В это время к метро подошли семь скинхедов из группы CRC во главе с лидером молодежного «Славянского союза» по кличке Нехороший. Эти парни были уже не неопытный молодняк, а бойцы по 25–27 лет. Все, кстати, выпускники Славянского университета. К ним присоединился и лидер динамовских фанов Чуп и небольшая группа скин-молодежи. Они смели заслон из стоявших на пути немногочисленных «антифов» и спустились по эскалатору. Там-то их и встретила основная масса противников. В ход пошли бутылки, ножи, газовые баллончики, заранее приготовленная арматура. Шкобарь — лидер группы московских «антифов» — пытался остановить побоище. Но первыми на Нехорошего кинулись кировоградские гости. Нескольких скинов, пытавшихся заскочить в вагоны поезда, вытащили и били на платформе. Шкобарь в белом плаще метался и орал, чтобы скинов не убивали. Впрочем, его почти не слышали.

Наконец появилась метрополитеновская милиция. Им удалось спрятать в своей комнате раненых скинов. Как рассказали «МК» сами пострадавшие, «антифа» ломились в закрытые двери с арматурой в руках. Но подъехало милицейское подкрепление.

Официальный комментарий ГУВД, который нам удалось получить, оказался следующим: «Около 40 фанатов ЦСКА отмечали досрочную победу своей футбольной команды в одном из клубов. Потом они встретили на улице панков, и началась драка, которая закончилась в вестибюле метро. В итоге есть четверо задержанных и один пострадавший с ножевыми ранениями в спину».

Другого в сводках происшествий вы не найдете. Почему? Этот вопрос мы бы хотели адресовать прокуратуре. Сейчас много говорят о борьбе с экстремизмом, но когда он приходит в Москву, его «не замечают». По словам участников стычки, подобное давно стало нормой. Так что же это — простое утаивание (чтобы не портить показатели) имеющих политический оттенок уличных беспорядков или все же что-то большее? Например, репетиция масштабных столкновений накануне выборов. Тогда остается только искать ответ на главный вопрос: кому это выгодно и кто натаскивает боевиков перед политическими баталиями?»

«Московский Комсомолец» от 27.11.2006 г

Подводя итоги — в настоящее время движение скинхэ-дов действует, и дело его не сломили трудности, враги-ан-тифа и репрессии со стороны государства. Скин-движение выполняет свою функцию в цепи фашизации общества, разжигает расизм и ксенофобию в молодежной среде. Непродуманная миграционная политика властей сама приводит людей в ряды скинхэдов, заставляет сочувствовать их взглядам и делу. Бритоголовые сумели создать на определенном этапе атмосферу страха и жестокости среди части населения России, теперь власть вовсю использует их как страшилку для населения. На сегодняшний день движение скинхэдов — российских бритоголовых — является самым сильным, активным и действенным среди других молодежных контркультурных течений. Его можно выделить и по жестокости и жесткости действий, четкости идеологической платформы, количеству проведенных за всю историю акций, вниманию со стороны прессы и СМИ, большой численности людей, разделяющих националистические взгляды.

И если вы в числе тех, кого они считают своими врагами, — встреча на улице с их реальными представителями с большим процентом вероятности может закончиться для вас печально. Важно понимать одно — ничто не бывает просто так и это движение появилось естественным путем, как следствие происходящих в стране процессов, это реакция общества на определенные вещи, и, если закрывать на них глаза, реакция будет лишь усиливаться.

По-моему мнению, ни одна идея или антиидея не стоит поломанных человеческих жизней, тюрьмы и инвалидности. Движение, считающее допустимым насилие в реализации своих целей, всегда находится в прямой конфронтации с обществом, что для членов его движения часто заканчивается очень печально.

Столкновения на этнической почве

Столкновения на этнической почве я решил выделить отдельной главой. Официально власть не признает факты массовых побоищ и локальных уличных столкновений на национальной почве, вернее, в ряде случаев, вынужденная признать их как факт, власть отрицает их национальную подоплеку. В реале же она есть. Кто в этом виноват? Частично власть, частично мы сами своим бездействием и нежеланием активно бороться за свои права и будущее наших детей.

Для России это тема не новая и даже в СССР на всем протяжении его существования власть сталкивалась с этой проблемой, причем в огромном количестве случаев русские в этих конфликтах и не участвовали.

Приведу ряд примеров, иллюстрирующих, что эта проблема существовала всегда.

1918, Армения, Эриванская губ.

4 ассирийских селения во время армяно-татарских столкновений окончательно разорены и преданы огню. С уходом русских из Закавказья и ассирийцы, и греки не хотят оставаться среди армян, чувствуя себя беспомощными среди чужого им по религии и нравам народа, а потому тоже просят СНК разрешить им поселиться в России.

1926, июль, Армянская ССР, Зангезурский уезд

В селении Агуды на почве земельного спора произошла драка между армянами и мусульманами. В драке только со стороны мусульман участвовало 40 человек. В драке принимали участие комсомольцы.

1926, июнь, РСФСР, Дагестан, г. Махачкала

В конце июня в г. Махачкала неизвестными лицами были убити два персидских мальчика. Персидская община приписала убийство горским евреям, совершившим его, якобы, с целью совершения религиозных обрядов. Между персидской и еврейской общинами произошло столкновение, в результате которого трое евреев оказались тяжело избитыми. Также попытки к избиению евреев были сделаны в г. Буйнаксе, Хесов-Юрте и др. местах. В еврейской общине, в связи с происшедшим инцидентом, отмечается недовольство местными представителями власти.

1926, октябрь Таджикская ССР, Гиссарский веллаят

Между жителями узбекского кишлака Иохан из племени «карлюк» и таджикского кишлака Новабад возник спор из-за земли, закончившийся дракой. Спорная земля до революции принадлежала таджикам, которые в свое время их бросили, и на которых поселились узбеки. Ныне первые требуют возвращения своих земельных угодий.

октябрь, Узбекская ССР, Зеравшанская область.

«Дехкане-таджики группой в 100 чел., вооружившись

палками, направились в узбекский кишлак Шакираван, где тяжело избили 4-х граждан узбеков. Причиной драки послужило стремление граждан кишлака Шакираван воспользоваться водой из арыка орошающего землю вышеназванных двух кишлаков».

сентябрь, РСФСР, Сев. Осетия, Кабардино-Балкария

«За сентябрь отмечено несколько крупных земельных

конфликтов между Северной Осетией и Кабардино Балкарской областью.

18 сентября в 5 час. утра группа балкарцев в числе 80 чел., частично вооруженная, из с. Верхне-Балкарского, во главе с Предсовета, неожиданно окружила кутаны осетин-лескенцев на так называемом участке «Фонсиуран», разбила и сожгла 8 землянок, заявив осетинам, что эта земля, согласно Постановлению ВЦИК, перешла им. У осетин, живших на кутанах с семьями, выгорело все имущество. Все работавшие на участке осетины разъехались по соседним селениям, призывая к отомщению.

28 сентября милиция Урванского округа Кабардино-Балкарии открыла пулеметный огонь по работавшим в степи осетинам-дигорцам в районе Нового Уруха. Одновременно в том же районе были обстреляны дигорцы, работавшие в лесу, причем милицией угнан скот дигорцев.

1928, Узбекская ССР, Чарджуй

Группой рабочих и уличной толпой, под руководством нескольких коммунистов, комсомольцев и мулл был учинен погром над евреями, которым бросили обвинение, что они, якобы, с целью ритуального убийства, убили магометанского мальчика, бросив его в бочку, в стенах которой были вбиты гвозди и выкачивали кровь.

Толпа избивала встреченных евреев, а одному еврею бросили на шею аркан и волокли по улицам города.

1935, март Узбекская ССР, Тентяксайский р-н

Имели место схватки… киргизы подбрасывали под трактора стариков, чтобы не давать узбекам пахать землю, в 1935 г. киргизы путем обмана засеяли поля, вспаханные узбеками, и т. д. Потребовалось вмешательство ЦК партии обеих республик.

1957, РСФСР, Чечено-Ингушская АССР

Продолжаются столкновения между возвратившимися в ЧИАССР чеченцами и ингушами, с одной стороны, и местным населением, с другой. В селении Ичичалы Ножай-Юр-товского района чеченец Гакаев самовольно занял дом местной жительницы.

В селе Подлесном Шалинского р-на чеченец требовал освободить бывший свой дом, угрожая расправой проживающей в нем учительнице. Подобные случаи отмечены и в других районах. В селении Тутово Ачхой-Мартановского р-на в результате ссоры между чеченцами и аварцами из-за пользования водой для полива огородов чеченцы открыли стрельбу из охотничьих ружей и ранили 3-х аварцев, одна женщина скончалась.

1962, декабрь, 22, Таджикская ССР, Шаартузский р-н

22 декабря 1962 г. в колхозе «Коммунизм» пос. Шаартуз возникла драка, в которой участвовали около 300 колхозников — таджиков и узбеков. В результате драки 9 человек получили тяжкие и более 20 легкие повреждения. Поводом к возникновению драки стала ссора между шоферами узбеком и таджиком. Для колхоза характерна разобщенность между таджикской и узбекской частями населения, при этом 70 % составляют узбеки (коренные жители) и 30 % — таджики (переселенцы из горных районов).

Отдельные факты неприязненных отношений, ссор и драк наблюдались и ранее (1961–1962 гг.)

В течение 1986 г. в Северной Осетии и Чечено-Ингушетии зарегистрировано свыше 100 националистических проявлений. Среди них — избиения и убийства на почве неприязненных отношений между ингушами и осетинами, осквернение русских кладбищ, хулиганские действия по отношению к сельской интеллигенции некоренных национальностей. Среди русских учителей большая текучесть, большинство из них уезжает из Чечено-Ингушетии, не проработав и года. Между осетинами и ингушами возникают конфликты на религиозной почве. Среди ингушей, особенно в мюридских общинах, участились призывы не родниться с осетинами. Несколько убийств совершено на почве кровной вражды. Опасная конфликтная ситуация сложилась между враждующими тейпами, проживающих на границе автономных республик».

1991, апрель, 19–20, РСФСР, Северо-Осетинская ССР, Пригородный р-н

Территориальный спор между Северной Осетией и Ингушетией о принадлежности Пригородного р-на привел к массовым столкновениям между ингушами и осетинами. Вспыхнувшие драки между отдельными семьями по поводу прав собственности на дома и землю в п. Курат и с. Чермен Пригородного р-на привели к массовым беспорядкам с применением стрелкового оружия. Для ликвидации беспорядков были привлечены значительные правоохранительные силы: батальон курсантов училища МВД СССР, 5 БТР и др. 20 апреля власти республики ввели чрезвычайное положение во Владикавказе и Пригородном р-не. Члены оргкомитета по восстановлению ингушской государственности обвинили в происходящем руководство Северной Осетии, которое, по их мнению, пытается сорвать принятие ВС РСФСР закона о репрессированных народах.

И по сей день многочисленные случаи подобных конфликтов вселяют тревогу.

Казалось бы, кто не заинтересован в спокойной жизни всех народов, проживающих на огромной территории нашей страны? Конечно, все «за»! Но при этом возникает ряд вопросов, которые в будущем обязательно потребуют их разрешения.

Предлагаю вашему вниманию интересную статью, которая, на мой взгляд, проливает свет на суть этих вопросов.

Все потенциальные носители русского национального самосознания в 1917–1921 годах были или физически уничтожены, или эмигрировали из страны, или были поставлены в такое положение, что боялись даже со своими детьми говорить на эти темы. Речь здесь идет, разумеется, не об убежденных русских националистах, таких было немного. А об обычных интеллигентных русских людях, которые имели представление о том, что у русских есть свои национальные интересы.

Для коммунистической доктрины всякий, кто говорит о национальных интересах своего народа, — самый страшный враг. Русская интеллигенция и буржуазия, т. е. образованные сословия, были невелики по численности. И советская власть от них действительно «избавилась». Какие-то «спецы» оставались и использовались в разных сферах жизни, но можно точно сказать, что они помалкивали.

Возможно, что в момент истины, в годы Великой Отечественной войны, такие люди появились, если верно все то, что пишут о Вознесенском и Кузнецове, но они были уничтожены физически, а после них правили все те же русско-советские коммунисты.

Один из них, архитектор перестройки Александр Николаевич Яковлев, спрашивал: почему у Дэн Сяопина все получилось, а у них нет? Он, похоже, действительно не понимал, что Дэн был китайским националистом, и знал, для кого проводит реформы и во имя чего — во имя силы китайского народа — потому у него и получилось.

Но самое поразительное произошло уже после 1991 года. В верхушке элиты не нашлось ни одного русского националиста. Хотя первое, что должно было быть взято на вооружение по логике вещей, это защита национальных интересов русских. Но если кто и оспаривал Ельцина, то опять же государственники советского образца. И для всех этих людей «национализм» оставался табуированным понятием, связанным с чем-то ужасным.

Как это получилось, наверное, исследователи выяснят, но такого больше не было ни в одной стране мира. Не было такого, чтобы в государстве, избавленном от марксизма, тут же у власти не появились прагматичные националисты.

А между тем русский народ, в отличие от элиты, стал меняться. Безудержный интернационализм русских, готовых пожертвовать многим во имя каких-либо очередных «братьев», столкнулся с ужасной действительностью, когда русские встречали повсюду ненависть только потому, что они были русские.

Патриотическую общественность всегда волновал вопрос: почему русские такие недружные? И часто делался вывод, что это у нас врожденный порок. На самом деле все объясняется просто. Русские в свое время не прошли выучку этнического национализма. Этнический национализм не передается автоматически из века в век. Скажем, после татаро-монгольского нашествия этнический фактор для тех, кто населял Русь, был определяющим. И выводы последовали довольно быстро: на Руси сразу же перестали проливать кровь Рюриковичей. Русские князья продолжали еще враждовать и воевать, но жизнь Рюриковичей была священна. Это было только начало. И, собственно, Московская Русь была этническим государством русских и ничем иным, всякие инородцы, в том числе и европейцы («немцы»), свирепо отторгались.

Но вот на новом этапе (обычно говорят о буржуазном периоде в истории Западной Европы) в России была комфортная обстановка. В то время, когда европейские государства столетиями вели между собой войну не на жизнь, а на смерть, Россия была избавлена от вторжения извне. В силу малого размера европейских государств практически каждое поколение могло познакомиться в той или иной форме с пришествием захватчиков или с непосредственной угрозой такого захвата. А на Руси, начиная с Ивана III, мы вспомним не так много вторжений, которые угрожали бы существованию русского государства. «Смутное время» — это гражданская война, которая закончилась эпизодом с интервентами в Кремле, но какой всплеск русского национализма! Затем, аж через двести лет, вторжение Наполеона, и снова взрыв национализма.

Собственно вся патриотическая (националистическая) риторика в России строилась на основе этих двух эпизодов!

Все остальные годы Россия провела комфортно, ведя войны только на своих окраинах. То есть, если бы вторжения угрожали коренным русским землям чаще, если бы войны велись непрерывно на территории страны, как это и было в Европе, если бы русские видели завоевателей в лицо, то и у нас бы сформировался этнический национализм, когда перед лицом всякого чужака имеет смысл объединяться.

Но вот именно этнический национализм русских начинает формироваться на просторах России после 1991 года. И если нашей элите и стоит предъявлять претензии, то только к самой себе. Как сказал один политолог: они специально, что ли это делают? Они специально ставят русских в такие условия, чтобы выработать у них этнический национализм?

После 1991 года русский народ почувствовал себя, как армия без командования. Для русских «на верху» не было людей, которые бы защищали их интересы. И такое восприятие действительности характерно для русских и сегодня. Русские остро чувствовали свою незащищенность, свое одиночество в этом мире, отсюда рождается страх исчезнуть с лица земли. А такой страх порождает и защитные механизмы. Плюс к этому в последнее время меняется социальная и национальная среда обитания русских. Русские все чаще сталкиваются с инородцами на своей земле. И не просто с нерусскими людьми, а с людьми из враждебной русским этнической среды. И что в итоге?

Все чаще приходится слышать мысли от людей, что раньше он шел по темному парку и смотрел на всякого, кто идет навстречу, с мыслью — не бандит ли он?

Но вот в какой-то момент человек ловит себя на мысли, что если видит перед собой русского человека, как бы тот не выглядел внешне, то тут же успокаивается.

То есть установка на определение «своего-чужого» у русских переходит на уровень подсознания со всеми вытекающими отсюда последствиями. А русские люди из элиты никогда не переживали столь сильных эмоций на национальной почве. Они правят «этой страной», знают, как реально обстоят дела, они никогда не задвигались в угол в собственной стране только потому, что они русские. И, следовательно, они не понимают своего народа, не чувствуют его.

И это непонимание мы уже видим невооруженным взглядом.

Было бы неправильно считать нынешнюю русскую элиту интернационалистической. Они пытаются использовать те же приемы для укрепления «дружбы народов», что и их советские предшественники, плюс учитывают опыт европейской толерантности, устраивают какие-то совместные торжества людей разных национальностей, экраны ТВ заполняют дикторы с ярко выраженной нерусской внешностью, в сериалах полно обаятельных героев-кавказцев и т. д. Но делают они это в силу того, что, по их мнению, на Западе давно отказались от национализма. И что «пещерный национализм» ослабляет нас в соревновании с толерантной Европой. К тому же они считают приход на русские земли новых «трудовых ресурсов» благим делом. И эта установка приходит с самого верха власти.

Вопрос заключается только в том, насколько быстро вся интеллектуальная, гуманитарная среда в России поймет безальтернативность национального государства. Если это будет понято и принято, то и власть примет это как аксиому. Если и дальше какая-то часть российских интеллектуалов будет пытаться навязывать России особый путь безнационального государства, то с какого-то момента будет открыт зеленый свет для самых разнузданных инстинктов.

Но предположим, что всё будет развиваться мирно и русских удастся опять воспитать в духе интернационализма, в том числе и с помощью карательных мер. Сценарий фантастический, но предположим, что так будет. По недавним выкладкам некоторых экспертов, количество мигрантов за ближайшие двадцать лет в России должно достигнуть ста миллионов. Для сильного национального государства при такой огромной территории, как у нас, если допустить, что нам нужны эти мигранты, даже это не проблема.

Эти сто миллионов можно использовать как рабочую силу, жестко контролируя правила игры. Но если сохранится нынешний порядок, при котором практически все этнические группировки пытаются укорениться в российской элите, дать своим детям образование и протолкнуть на теплые и доходные места, то что ждет в этом случае русских?

В лучшем случае это вариант постсоветских этнократий, когда русская часть населения трудится на элиту титульного этноса. И тут возникает вопрос — зачем это нужно нынешним русским, которые пока еще входят в элиту страны?

Подоплека этнических конфликтов, да и часто факт их существования замалчивается и заминается в СМИ, реальные события искажаются, но в масштабах всей страны невозможно закрыть на них глаза. На данный момент известно несколько десятков крупных эпизодов, более мелкие этнические «разборки» не поддаются счету. Вот подборка эпизодов, сделанная журналом «Спецназ России» в номере 2 (125) за февраль 2007 ГОДА:

18 декабря около 23 часов в питерском торгово-раз-влекательном центре «ПИК» на Сенной площади произошла массовая драка между дагестанцами и оперативниками ГУВД по линии уголовного розыска. Драку, естественно, начали дагестанцы в количестве 6–8 человек — за то, что три их оппонента на них «нехорошо покосились»(!). В отличие от французских дворян, которые в ответ на косой взгляд бросали перчатку оскорбителю в лицо и перед поединком салютовали ему шпагой, гордые горцы всей толпой догнали оперативников со спины и без всяких предупреждений стали бить их ногами. Сыскари попытались образумить нападавших, предъявив свои удостоверения, что лишь разъярило «детей гор» ещё больше. К счастью для милиционеров, экзекуция продолжалась недолго — как только к месту драки подоспела охрана комплекса, отважные джигиты тут же бросились врассыпную. Итоги драки: у всех троих милиционеров ушибы и сотрясение мозга, у двоих — сломанные челюсти, троих дагестанцев удалось задержать. Все бандиты оказались заочниками академии имени Лесгафта и опытными спортсменами. Как и следовало ожидать, сразу же после задержания буйных «спортсменов» к отделению милиции на Садовой улице стали подъезжать «уважаемые люди» откуда угодно, вплоть до «Администрации Президента», требуя «отпустить ребят» или, в лучшем случае, довольствоваться «хулиганкой». Несмотря на это, стражи порядка всё-таки добились возбуждения дела по «серьёзной» ст. 318, ч.2 («Применение насилия, опасного для жизни и здоровья, в отношении представителя власти»).

В ночь на 21 декабря в Рыбинске четырьмя неизвестными был убит мужчина кавказской национальности. Подозреваемые в этом преступлении задержаны, трое из них оказались студентами Рыбинской авиационной академии. Главной уликой, по утверждению следствия, является сделанная ими же самими запись, которую они собирались выложить на одном из НС-сайтов. Помимо этой записи, единственной косвенной уликой против задержанных является найденная у одного из них дома книга «Майн кампф».

23 декабря в Олонце группой лиц кавказской национальности (по свидетельским показаниям — чеченцами) был зверски убит 24-летний местный житель Павел Истратов. Его труп с множеством колото-резаных ран, ушибов и гематом был найден в собственной квартире. Причина убийства, как утверждает сестра погибшего, — то, что он был единственным свидетелем массовой драки чеченцев с другим местным жителем.

25 декабря Ленинский районный суд Ярославля приговорил к условным срокам местных «разжигателей» — 17-летнего Степана Фёдорова и 18-летнего Артура Забелина, которые 24 и 28 сентября совершили ряд враждебных действий в отношении ярославской мечети — бросили в окно бутылку с зажигательной смесью, разбили стёкла в здании и у припаркованных автомобилей, а также разрисовали стены оскорбительной для мусульман символикой.

декабря в городском суде Бердска был вынесен приговор троим местным скинхедам (от 5 до 8 лет лишения свободы), которые осенью 2005 года ворвались на предприятие по изготовлению тротуарной плитки и избили работавших там узбеков. Ещё один из нападавших был оштрафован на 160 000 рублей и освобождён за истечением срока давности преступления по ст. 214 («Вандализм»).

Предновогодние дни отметились рядом беспрецедентных злодеяний со стороны мигрантов. Так, в школе № 4 города Пыть-Ях Ханты-Мансийского округа пятиклассник Илья Леонов был зверски избит группой старшеклассников-кавказцев, которые в довершение экзекуции… станцевали на нём лезгинку. Илья оказался в реанимации, а глава местной милиции заявил, что драка произошла. «по обоюдному согласию» (!!!), а семья Леоновых под сильнейшим давлением кавказцев забрала заявление и попросила не вмешиваться.

декабря в Москве был убит заместитель руководителя окружной организации ДПНИ, 18-летний Павел Рязанцев. По версии его друзей, он вступился за русскую женщину, которую оскорблял кавказский мигрант. После короткого рукопашного боя кавказец оказался на земле (его противник был бронзовым призёром Москвы по самбо), а Павел с товарищами пошли дальше, не думая, что «джигит» будет атаковать их со спины, да ещё ножом. Но мигрант поступил именно так, нанеся первый удар в спину, потом — несколько ударов в грудь. После чего убежал, так как друзья умиравшего Павла были заняты его спасением.

Также в этот день в районе ставропольского клуба «Провокация» несколько дагестанцев, разговаривая между собой из окон своих машин, загородили проезжую часть. В ответ на вежливое предложение одного из водителей поговорить где-нибудь в другом месте один из дагестанцев выхватил пистолет и принялся заталкивать водителя в свою машину. Водитель, оказавшийся сотрудником ФСБ, начал сопротивляться. На его стороне в драку вступили другие водители и вскоре ставропольская «мини-Кондопога» унесла жизнь одного из дагестанцев — его убила случайная пуля, выпущенная одним из его же товарищей. Потери русских — 5 раненых ножом и пулями, один из которых — тяжело (лезвие прошло в 2 см от сердца). В отличие от Кондопоги, информация об этой драке не стала достоянием широкой гласности, так как практически все зачинщики являются людьми одного из влиятельных «авторитетов» — дважды судимого генерального директора ООО «Ставропольрегион-газ» Рауля Турбиковича Арашукова.

Новогодняя ночь 2007 года для жителей села Махнево Свердловской области стала массовой дракой с азербайджанцами. Как сообщает сайт ura.ru, началось всё с того, что один из азербайджанцев оскорбил русскую девушку. За неё заступились друзья. За азербайджанцев вступились их отцы, дяди и братья. Чтобы не допустить избиения русских, друзьям обиженной девушки, в свою очередь, пришли на помощь их друзья. В итоге силы сторон оказались более-менее равными — примерно по 50 человек. Драка происходила буквально в нескольких метрах от местного отделения милиции. Сержанты попытались разнять дерущихся, но, жестоко пострадав, были вынуждены ретироваться. Итог драки — двое местных жителей, Юрий Смагин и Владимир Третьяков, госпитализированы, поле битвы осталось за сельчанами. Что интересно, азербайджанцы, не добившись успеха в открытом бою, попробовали добить раненых, заявившись в больницу — но и там местные жители, учтя уроки Кондопоги и других подобных случаев, смогли дать им отпор, заблаговременно приставив к раненым охрану.

6 января в городе Балахна Нижегородской области около 30 молодых людей с битами напали на азербайджанцев, торгующих на местном рынке. В результате 3 азербайджанца были ранены. В 10 метрах от побоища стояла милицейская машина, экипаж которой спокойно наблюдал за происходящим, считая это, видимо, реализацией федерального закона о розничной торговле, запрещающего избиваемым торговать. Самое интересное, впрочем, было дальше. У одного из азербайджанцев нападавшие отняли мобильный телефон. Телефонная книга была использована ими для «разжигающей» SMS-рассылки.

В подмосковном посёлке Видное около 22 часов 14 января произошло нападение банды из 7–8 кавказцев на двух местныхжителей, которые шли по улице. Кавказцы, выскочившие из-за угла, безо всяких причин принялись бить своих жертв кусками арматуры. Один из видовчан спасся бегством, другой попал в реанимацию с тяжелейшими травмами.

В ночь с 14 на 15 января в Сыктывкаре двое местных жителей зашли в продуктовый магазин. Вместе с ними в магазине оказались трое пьяных дагестанцев, которые стали оскорблять продавщицу. Русские сделали дагестанцам замечание, и, в завязавшейся вслед за этим драке, гости с юга, несмотря на численное превосходство, были повержены. Тогда они прибегли к последнему аргументу — огнестрельному оружию. Одному из русских дагестанцы прострелили живот. Другой был запихан ими в багажник, увезён в общежитие в районе Сыктывкарского Кардиоцентра (в этом общежитии бандиты жили и торговали наркотиками) и там выброшен из окна 4 этажа.

Реакция правоохранительных органов на это дело превзошла все мыслимые пределы лицемерия и гнусности. По мнению блюстителей порядка, один из пострадавших. сам прострелил себе живот, а другой — сам же выбросился из окна общежития, в котором непонятно как оказался.

В ночь на 20 января в московском парке им. 850-летия Москвы, в клубе «Восьмое чудо света», произошла драка русских с тремя 35–40-летними чеченцами. Одному из чеченцев не понравилось, как один из русских подростков на них посмотрел. Он подошёл к подростку и ударил его в грудь. 6–7друзей побитого вступились за него и чеченцы пустили в ход ножи, после чего ретировались с места происшествия. Все 7 подростков с тяжёлыми ранениями оказались на больничных койках, некоторые из них могут навсегда остаться инвалидами. Как водится в Россиянии, уголовное дело возбуждено по «толерантной» статье 213 («Хулиганство»).

23 января рядом с одним из краснодарских кафе произошла массовая драка греков с армянами. Как сообщает «Росбалт», она началась со спора между двумя компаниями во время празднования дня рождения. Затем спор, как и в других аналогичных случаях, перерос в массовую драку. В результате 5 человек были госпитализированы с ранениями различной степени тяжести. Аналогичное происшествие, только с применением огнестрельного оружия, уже имело место в Краснодаре 16 июля 2006 года, когда в результате перестрелки в одном из местных кафе также пострадали 5 человек.

Как можно заметить, практически во всех случаях отличаются гости с Кавказа, и отличаются не с лучшей стороны. Стоит заметить, что немало подобных конфликтов происходило и в 90-х годах. В этом разделе я приведу хронологию наиболее крупных из известных мне столкновений XXI века к настоящему дню.

Большая часть сценариев проходит по одному алгоритму: русское население подвергается агрессии со стороны инородцев в каком-либо национальном округе или внутренней республике; этническая солидарность подталкивает других русских принять участие в конфликте; иные национальные нерусские регионы втягиваются в вооруженное противостояние на этнической почве; столкновение зачастую принимает характер «войны малой интенсивности».

Судите сами я буду приводить только сухие факты. Ниже будет дана подборка столкновений, которые были освещены официальными СМИ; описание всех нижеописанных событий не составляет труда найти на серьезных новостных ресурсах Интернета. Случаев десятки, я приведу только по одному самому типичному за каждый год:

В августе 2000 года в станице Клетской Волгоградской области поминки убитого на дискотеке Романа Лопатина переросли в сход, потребовавший выселить всех чеченцев и навсегда запретить их регистрацию, а затем и в поджоги чеченских домов.

В марте 2001 года в Ростовской области казаки громили чеченское имущество после массовой драки в селе Богородицкое.

2002 год, казалось, и вовсе перенес межнациональные бои на сезон отпусков. В мае в райцентре Частоозерье Курганской области произошла драка между русскими и чеченцами, в которой участвовало около 400 человек. Поводом стало изнасилование чеченцем местной девушки.

По поводу перечисленных здесь столкновений хочу сказать, что власть не должна позволять кому бы то ни было не уважать наши законы.

2003 год: 15 и 17 сентября в Нальчике произошли массовые драки местного населения с чеченскими студентами. Оба раза дрались 200–300 человек, пострадало более 50. Поводом стала ссора в маршрутном такси, в ходе которой несколько чеченцев жестоко избили местного жителя.

14 февраля 2005 года в городе Искитим Новосибирской области порядка 20 местных жителей подожгли более десятка домов в цыганском поселке. Акция мотивировалась борьбой с «цыганским наркотрафиком». После погрома город покинули около 400 цыган.

18 августа в селе Яндыки Астраханской области после убийства в массовой драке калмыцкого юноши 300 калмыков двинулись по селу, избивая чеченцев и поджигая их дома.

23 сентября в Нальчике драка двух сотен местных и чеченских студентов вылилась в митинг с требованием выгнать всех чеченцев из города.

30 августа 2006 года в городе Кондопога произошла массовая драка между местными русскоязычными жителями и выходцами с Кавказа, в результате которой два человека погибли, еще шесть получили травмы различной степени тяжести. Драка спровоцировала массовые беспорядки в городе, в ходе которых толпа горожан, в основном молодежи, разгромила ряд торговых объектов, принадлежащих «кавказцам». Беспорядки удалось подавить только с помощью ОМОНа.

Есть вид современного российского гражданского национализма, который условно можно назвать «просвещённым», так как негатив к этническим основаниям нации совмещается в нём с признанием культурно-языковой сущности этносов и построенных на их основах наций. Здесь в последние годы обозначилось два основных направления, различающихся более констатациями и националистической тактикой, чем представлениями о должном характере российской нации. Одно из них берёт начало в словах В. Путина, сказанных им ещё в 2001 году, о том, что в наступившем веке должна появиться новая — российская — нация.

Это признание строительства российской нации как задачи на будущее легло, например, в основу ряда статей и книги «Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях» (М., 2005) под авторством бывшего сторонника создания русской национальной республики в составе РФ Рамазана Абдулатипова. Абдулатипов обращает внимание на приоритетность этнических идентичностей в современной России и в связи с этим делает вывод о том, что создание российской нации ещё не началось: «В результате, в одном месте во всём виноваты русские, а в другом — чеченцы, кавказцы, мусульмане и другие. Следовательно, это говорит об одном — мы не стали единой нацией, нацией-государством».

Так сложилось, что в нашей стране национализм практически приравняли к нацизму. Западная нациологическая мысль привыкла к довольно чёткому разграничению этих понятий: если национализм понимает нацию или как сообщество, организованное на основе политического принципа гражданства (гражданский национализм), или как сообщество, организованное на основе общности языка и культуры (этнический национализм), то нацизм предполагает биологические основания нации, кровно-генетическое определение национальности. Различие столь принципиально, что и исследование идеологий национализма и нацизма также составило различные области научной мысли.

Советская традиция отождествления нацизма и национализма оказала огромное влияние не только и не столько на научную общественность, сколько на массовые представления об этих идеологиях. Если у нерусских народов сохранялись (и во многом поддерживались) свои традиции националистической мысли, благодаря чему эти народы очень быстро вернулись к ним в конце 1980-х — начале 1990-х годов, сделав их официальными идеологиями новых независимых государств, то для русских национализм оставался табуированной идеологией, ассоциировавшейся главным образом с «фашизмом», с гитлеризмом. В национализме виделась в первую очередь абсолютизация кровно-генетической темы, биологизаторского восприятия человека и обществ.

Конфликт в Кондопоге

Получивший широкую огласку конфликт в Кондопоге я опишу чуть более подробно.

Беспорядки в карельском городе Кондопога в сентябре 2006 года были вызваны убийством четырёх местных русских приезжими чеченцами. Для подавления волнений был использован Петрозаводский ОМОН. По данным с форумов и из ЖЖ, информация о случившихся убийствах скрывалась и искажалась. Задержаны более 100 человек, участвовавших в уличных беспорядках. Карельским властям пришлось срочно эвакуировать около 60 лиц кавказской национальности, которых временно разместили в Петрозаводске.

Начало конфликта

По заявлению милиции, в ночь на 30 августа в ресторане «Чайка» (ул. Пролетарская, 15), принадлежащем предпринимателю Иманову, у подвыпивших посетителей — Сергея Мозгалёва и Юрия Плиева — возник конфликт с официантом Мамедовым, азербайджанцем по национальности. Мозгалёв и Плиев избили его. Тогда официант позвонил знакомым чеченским бандитам. Через некоторое время те приехали на помощь, вооружённые ножами, битами и металлическими прутьями.

Развитие событий

Через полчаса к ресторану подъехало две автомашины с чеченцами — крышей ресторана. Они были вооружены ножами, битами и кусками железной арматуры. Не застав обидчиков, бандиты, по сообщениям очевидцев, начали избивать всех посетителей ресторана и прохожих славянской внешности на улице возле ресторана с криками «Мочи русских!» и «Аллах акбар!». В результате на месте ножами были убиты два человека, девять человек доставлены в больницы, из них в реанимацию — пятеро. Впоследствии в реанимации скончалось ещё двое: один сразу, другой — 31 августа. Никто из нападавших не пострадал.

1 сентября прошли похороны двоих убитых (электромонтера Сергея Усина и охранника Григория Слезова). По местному телевидению был показан сюжет, в котором всё произошедшее было названо «бытовой дракой». Это и всколыхнуло местное население. В ночь с 1 сентября на второе было сожжено несколько палаток, гаражей и кафе, принадлежащих выходцам с Кавказа. Произошло несколько столкновений, в результате которых пострадало 8 человек.

Горящий ресторан «Чайка»

На 2 сентября на 12:00 было назначено т. н. народное собрание жителей Кондопоги. На главной площади города прошёл массовый митинг, участники которого потребовали от властей выселить в течение суток всех нелегальных мигрантов.

Митингующих было около 2000 человек. Часть митингующих — несколько сот человек — отправилась к ресторану «Чайка». Демонстранты сначала забросали заведение камнями, а затем, ворвавшись внутрь, подожгли подсобное помещение. После того, как сотрудники милиции оттеснили людей, а пожарные потушили огонь, люди начали громить коммерческие палатки.

В 18 часов министром внутренних дел Карелии был введён в действие оперативный план «Вулкан-1», в г. Кондопоге развёрнут оперативный штаб МВД. В город прибыли премьер-министр Республики Карелия, министр внутренних дел Карелии, заместитель УФСБ республики. Ближе к 22:00 по московскому времени, как сообщает «Интерфакс», протестующие вновь собрались у ресторана и подожгли его. Представители МВД утверждают, что среди нападавших преобладала молодежь в возрасте от 16 до 22 лет.

5 сентября возле здания администрации города Кондопога снова прошёл стихийный митинг, сообщает «Эхо Москвы». Около 50 человек требовали ответа на вопрос, что сделали власти для разрешения ситуации в городе. Затем в городе был введён негласный комендантский час — ночью на улицах проверяли документы. Тех, кто не мог предъявить документы, задерживали. Число арестованных по подозрению в убийстве достигло 6 человек (четыре уроженца Чечни и один дагестанец). Троих из них задержали вскоре после драки в «Чайке», ещё трое явились в прокуратуру сами после переговоров представителей местных правоохранительных органов с лидерами чеченской диаспоры Карелии. Из шестерых арестованных четверо обвиняются в убийстве, а двое в хулиганстве. В город прибыла команда молодёжного движения «Наши» с целью ведения проправительственной пропаганды среди местного населения.

6 сентября. Ситуация в Кондопоге снова обострилась, сообщает РИА «Новости». Неизвестные подожгли здание спортивной школы, в которой проживали несколько семей из Средней Азии. От погромов в Кондопоге бежали более 30 кавказских семей, которые размещены в бывшем пионерском лагере «Айно». Задержаны 109 человек, 25 из них предъявлены обвинения в хулиганстве.

9 сентября премьер-министр Чечни Рамзан Кадыров выступил с угрозами в адрес Карелии, пригрозив найти «правовой способ» разобраться с жителями Кондопоги, если этого не сделает карельская власть.

12 сентября представители чеченской диаспоры в Кондопоге, которым были предъявлены обвинения в убийстве и групповом хулиганстве, отказались признать себя виновными и давать показания по делу.

Глава Карелии Сергей Катанандов возложил ответственность за события в Кондопоге на чеченцев. 4 сентября он заявил: «Главной причиной стало то, что на наших глазах группа представителей другого народа вела себя дерзко и вызывающе, игнорируя менталитет нашего народа. Северных людей нужно долго доводить. В общем, я понимаю чувства тех людей, которые вышли на улицу…. Наша цель — выгнать отсюда наглую дерзкую молодежь, которая нас не уважает, причём местные власти и правоохранительные органы явно закрывали глаза на многие злоупотребления, тогда как наши граждане за те же нарушения несли ответственность по полной программе. Мы не против жителей Кавказа, наоборот, наши двери всегда открыты для честных и трудолюбивых людей, но мы не позволим не уважать наши законы».

Проект российской нации основан на довольно странном, но не раз уже озвученном высшими лицами РФ предположении, будто «интересы русских и других народов России ни в чём друг другу не противоречат». При этом для доказательства этого приводятся интересы внеэтнического характера: достойная жизнь, хорошее образование и т. д. На основе таких интересов можно объединяться с кем угодно. Однако достаточно заглянуть даже в весьма умеренную национальную прессу нерусских народов России, чтобы убедиться, что их этнические интересы подчас прямо противоположны интересам русского населения, а также интересам других российских народов (в первую очередь соседних).

Особенно такая ситуация свойственна Северному Кавказу и Поволжью. Вот, к примеру, у русских и татар, несомненно, есть серьёзные противоречия в том же регионе Поволжья, где процесс его исламизации сказывается на возрастании межэтнической напряжённости и довольно сильном (2–3 %) ежегодном оттоке русского населения. А татарские националистические проекты предполагают кардинальные перемены в этнополитическом облике всего региона. Велики противоречия и между отдельными его народами.

Оттого, что центральная власть объявляет всех его жителей просто «россиянами» и отказывается заниматься этнической политикой, противоречия не спадают, более того, ситуация, пущенная на самотёк, со временем может стать взрывоопасной. И если у татар есть своя этнонациональная государственность и власть, проводящая татарские действительно этнонациональные интересы (Республика Татарстан), то у русского населения такой власти — выразительницы их интересов и защитницы — просто нет.

Ситуация невыраженности в политике русских этнонациональных интересов оборачивается стихийным возникновением конфликтов на этнической почве и полным бессилием центральной власти. Утверждения, что для формирования российской нации достаточно просто разъяснить гражданам, что они суть «россияне», можно обозначить как «наивный инструментализм». Такие идеологи предстают своего рода «добрыми дедушками», которые искренне полагают, что достаточно неразумным детям объяснить, «как правильно жить и думать», чтобы положить конец любым ссорам, конфликтам и обидам. К сожалению, сколько не разъясняй «россиянам», что «национальность» не должна играть политической роли и существует лишь для репертуара фольклорных ансамблей, новых «кондопог» избежать не удастся.

Надо чётко осознать: интересы разных народов России далеко не во всём совпадают друг с другом, а по многим принципиальным вопросам и кардинально расходятся. Этническое самосознание — реально действенный аспект общественный жизни, и политика не имеет права закрывать на него глаза, прикрываясь утопическими моделями «идеальных гражданских наций».

А тем временем пока нам советуют «правильно жить и думать», столкновения на национальной почве продолжаются.

Конфликт в Новоалександровске

Межэтнический конфликт в городе Новоалександровске, Ставропольский край, начался 13 февраля 2007 года и был вызван покушением на атамана нижне-кубанского казачьего общества Терского казачьего войска 36-летнего Андрея Ханина со стороны представителей грузинской диаспоры.

14 февраля в городе произошли массовые столкновения русских жителей города и казаков с армянами и грузинами. В город едут казаки со всего Края, а также из Краснодара и Ростова. Федеральная Служба Безопасности РФ предпринимает меры по недопущению распространения информации о событиях в Новоалександровске. Выведены из строя основные интернет-ресурсы русских националистов, все форумы, не работают ряд местных Интернет-ресурсов. 15 февраля. Ночью в городе продолжались столкновения между русскими и представителями диаспор. Понадобилось вмешательство специальных подразделений, чтобы как-то успокоить ситуацию.

В субботу, 17 февраля 2007 года, Андрей Ханин скончался.

В конечном счете ситуация была стабилизирована, однако обстановка в целом в крае все равно оставляла желать лучшего.

Межэтнический конфликт в Ставрополе

Беспорядки в Ставрополе в конце мая — начале июня 2007 года, заключающиеся в массовых столкновениях с применением холодного и огнестрельного оружия между славянами (преимущественно русскими) и кавказцами (преимущественно чеченцами).

Начавшийся, судя по всему, как обычная разборка между гоп-компаниями, конфликт перерос в качественно иную плоскость.

Начало конфликта

Вечером 24 мая 2007 года в Ставрополе произошло массовое столкновение между славянами и кавказцами, в которой приняло, по разным оценкам, участие от 100 до 400 человек, преимущественно молодых людей. Разные источники указывают разное количество участников и различные места столкновений.

Интерфакс, со ссылкой на ГУВД Ставропольского края, указывает число участников от 100 до 300 человек и то, что драка произошла в Промышленном районе Ставрополя.

Газета. Яи сообщает о числе от 300 до 400 участников, о времени 20:00, о том, что столкновения произошли в лесном массиве в Северо-Западном микрорайоне Ставрополя, а также о том, что столкновения произошли между русской и дагестанской молодёжными группировками.

В ходе конфликта был убит студент Ставропольского гуманитарного института Гилани Атаев, чеченец по национальности.

Развитие ситуации

В ночь со второго на третье июня рядом со зданием Государственной медицинской академии были убиты двое студентов-славян. Появилась версия о том, что это убийство стало местью кавказцев за Гилани Атаева, убитого в драке 24 мая. В то же время правоохранительные органы озвучили свою точку зрения, согласно которой преступление совершено с целью ограбления.

Во вторник, 5 июня, после похорон убитых студентов в центре Ставрополя состоялся стихийный митинг «Славянский сход», закончившийся беспорядками и попытками антикавказских погромов. Всего правоохранительными органами за нарушение общественного порядка был задержан 51 участник акции.

8 июня 2007 года власти Ставрополя сообщили, что найден подозреваемый в убийстве студентов, произошедшем в ночь со 2 на 3 июня. Им оказался один из 51 задержанных 5 июня участников «Славянского схода». Также сообщается, что задержаны двое жителей Ставрополя, подозреваемых в убийстве 24 мая во время массовой драки чеченского студента Гилани Атаева.

… Понять, где реально правда, а где ложь. не то чтобы тяжело — просто невозможно.

Десятки версий, слухи, ходившие по Интернету в блогах о десятках зарезанных чеченцами людей (вполне возможно, что и небеспочвенные, но прямых доказательств нет), и техничное заминание этой темы, как только прошло немного времени и внимание к ней людей притупилось.

Примечательно, что в столице стали уже не редкостью и столкновения предствителей диаспор между собой.

«Столичные правоохранительные органы до сих пор не подтвердили информацию о субботней массовой драке в студенческом городке Университета нефти и газа им. Губкина (УНГ) между учащимися из Чечни и Казахстана. Несмотря на то, что этнический конфликт, если он действительно был, имел широкий резонанс, официальные сведения о нем крайне скупы», — пишет «Независимая газета».

По данным РИА «Новости», в столичном ГУВД не скрывают, что в субботу около 14 часов в районе общежития УНГ произошел «конфликт среди студентов». Но ГУВД Москвы отрицает национальный мотив драки между казахами и чеченцами. В частности, дежурный пресс-офицер ГУВД Кирилл Герасименко заявил «Эху Москвы», что драка в студгородке действительно была, но она не носила массовый характер, отмечает «Кавказский узел».

Однако, как утверждают другие информационные агентства, 31 марта около 18:30 вечера у дома № 3 по улице Бутлерова произошла массовая драка между чеченцами и казахами, в которой принимали участие около 40 человек. Они якобы применяли огнестрельное оружие, и один человек был ранен.

Очевидцы происшествия сообщили о 10 выстрелах в ходе драки. Помимо этого использовались камни и дубинки.

В свою очередь, в ГУВД Москвы опровергают это: «Никакой стрельбы не было, и пострадавших в результате инцидента нет». В милиции отмечают, что никого из студентов не задерживали.

Между тем сами студенты университета заявляют, что даже приведенная ранее оценка в 40 человек — занижена. Они также подтверждают, что при подъезде машин милиции с сиренами все дерущиеся разбежались, поэтому непонятно, откуда ГУВД взяло свои данные и что оно понимает под «массовой дракой».

Как сообщили в ГУВД Москвы, до сих пор никто не подавал в связи с дракой жалобу в милицию, поэтому уголовное дело по факту происшествия вряд ли будет возбуждено.

Позже в Мосгорпрокуратуре подтвердили, что драка была, но «ничего серьезного там не произошло».

«Количество дравшихся нам неизвестно, один человек задержан за хулиганство. То, что это были казахи с чеченцами, пока не подтверждается. Никакого дела не возбуждено, — заявила представитель прокуратуры Москвы Валентина Титова. — Я допускаю, что драка могла быть и серьезней, чем нам известно, может, они подрались и разбежались все, однако официально этого факта нет». Титова также отметила, что «на Петровке (в ГУВД Москвы) об этом тоже ничего не знают».

Примечательно, что сообщения о драке в Москве между представителями казахской и чеченской диаспор появились спустя несколько дней после чечено-казахских столкновений в Алма-Атинской области. Напомним, что 18–19 марта массовые столкновения между казахами и чеченцами произошли также в селах Казатком и Маловодное в районе Алма-Аты. 19 марта в центре Казаткома собралась толпа примерно из 500–600 казахов и после короткого митинга двинулась по селу с криками «Чеченцы, вон отсюда!» и «Казахстан для казахов!». На следующий день, 20 марта, погромы перекинулись на соседние села, где живут чеченцы. В результате этого происшествия пострадали 9 человек, пятеро из них, в том числе, трое чеченцев и двое казахов, позднее скончались.

2–04-2007, NEWSru. com

Продолжение следует?.

Пока это малая кровь, но миграционная политика государства заложила уверенный фундамент для крови большой… Это всего лишь мое личное мнение, может я и ошибаюсь. Время покажет. А кровь не нужна никому, я как гражданин России искренне надеюсь, что государство сделает верные выводы из этих случаев и не допустит повторения подобного в будущем.

Государство, нежелающее быть представителем и выразителем интересов русского народа, не может и проводить политику по поддержке русских за рубежом. Таковы идеология, юридическая база и политическая практика современной России.

Нигде в законодательстве РФ её государственность никак не увязана с русским народом. Более того, термин «русский народ» отсутствует и в Конституции, и вообще в законодательстве РФ. Это же оборачивается и наполнением внешнеполитического понятия «соотечественники за рубежом».

По закону «О государственной политике Российской Федерации в отношении соотечественников за рубежом», принятом в мае 1999 года, в «соотечественники» записаны почти все жители постсоветского пространства. Подобный подход превратил само понятие о «соотечественниках» в почти бессмысленное на практике определение. В условиях кризиса процессов внутренней интеграции перед русскими меньшинствами на постсоветском пространстве стоят труднейшие задачи формирования сильных диаспоральных организаций и создания поля русской политики, представительства интересов русскоязычных меньшинств в парламентах. Осуществление всего этого без целенаправленной поддержки со стороны России немыслимо.

Перед Россией стоит важнейшая задача: законодательно ввести в правовое поле РФ в качестве субъекта национальной политики русский народ. Но в условиях современной национальной идеологии сделать это практически невозможно.

Должна быть государственная программа по привлечению русских на историческую родину, она наверняка снизит острую проблему миграции в Россию граждан с кардинально отличным от нашего менталитетом.

Насилие в армии

Армия — это в каком-то смысле срез общества. Его сила, когда она здорова, и его болячка, когда она гниет.

Дедовщина и массовые драки расцвели в нашей армии пышным цветом с момента ее создания.

Солдатские волнения и беспорядки можно уверенно отнести к числу традиционных. Они возможны в любой армии и при любых режимах. Социальная значимость солдатских волнений 1953–59 годов определялась тем, что военнослужащие составляли в этот период одну из самых конфликтных групп населения СССР. Из 94 насильственных конфликтов (случаев массового хулиганства, групповых драк, волнений и беспорядков), о которых стало известно высшим советским руководителям в 53–60-х годах, по каналам МВД и прокуратуры, в 44 эпизодах принимали участие солдаты. Подобные конфликты имели явную тенденцию перерастать в столкновения с властями. Нападениям на милиционеров, дракам и массовому хулиганству часто сопутствовали погромы жилых и административных помещений, лавок и магазинов. С политической точки зрения эти события выглядели почти «стерильными». Только в одном случае (Кемерово, 1955 г.) массовые волнения мобилизованных для работы на строительстве в угольной промышленности приобрели отчетливо политический смысл. Они были направлены против распоряжения правительства, отложившего объявленную демобилизацию для некоторых категорий военных строителей..

О насилии в армии из своего собственного опыта вспоминает известный сетевой персонаж опер Гоблин:

Если до призыва еще далеко — усиленно займись спортом. Самый правильный спорт — это бокс. Никогда не слушай всяких там каратистов-айкидистов. Времени на все эти тренировки убьешь море, результат получишь мизерный. Нет, лет за пять тебя, может, чему и научат, не спорю.

Но это очень долго и непродуктивно. Всяких этих «восточных единоборцев» сперва бьют на общих основаниях. А когда узнают, что ты еще и какой-то там каратист, интерес к побоям резко обостряется. Надо же — такой мозгляк, а туда же — каратист! А ну, сюда иди, овца! И понеслась… Чему их там учат — непонятно.

Но вернемся к мордобитию. Считаем, что ты к нему морально готов. Но пару советов все равно дать надо. Никогда не показывай, что ты кого-то боишься. Видишь неизбежность драки — бей первым. Забудь всякий этот восточный бред. «Нападающий всегда проигрывает» — это надо же такую бредятину спороть и такой херне людей учить! Бей первым. В армии нет сказочных конфуцианцев, никто с тобой философствовать не будет. Изобьют раз, изобьют два, а потом опустят точно так же, как на зоне. Жизнь опущенного страшна настолько, что рассказывать об этом не берусь. Как армейские петухи доживают до дембеля — до сих пор не пойму. К насилию подобного рода особенно склонны наши бисексуальные «братья» с Кавказа и из Азии. Повторюсь, нравы там зверские. Так что бей без раздумий, сильнее будут уважать и бояться.

Российская армия в целом, судя по сводкам новостей, лично мне напоминает временами массовый «бойцовский клуб» Чака Паланика. Абсолютно все дерутся со всеми. Судите сами, только несколько эпизодов за 2006 год одного из крупнейших военных округов:

«Контрабасы» против «партизан»

В двадцатых числах сентября 2006 года в Еланском гарнизоне (близ Камышлова) произошла массовая драка, о масштабах которой можно судить по количеству ее участников. С обеих противоборствующих сторон было по 200 человек. Корни конфликта, переросшего в форменное сражение, военные прокуроры видят в неприязненных отношениях между военнослужащими и, как водится, в злоупотреблении алкоголем. С чего все началось, сказать не может никто. Но известно, что в массовой драке участвовали контрактники из 32-го военного городка и местные «партизаны», то есть граждане, призванные на военные сборы из окрестностей.

Прокурорские при этом особо отмечают, что пострадавших в этой драке не было: «Синяки и ссадины. А это дело частного обвинения, по которому нельзя возбудить уголовное дело без заявления от пострадавшего», — отметил источник «ГК» в военной прокуратуре Екатеринбургского гарнизона. Заявлений таких, впрочем, и не было. Вполне возможно, что более тяжкие последствия стычки предотвратило военное начальство ПУрВО, на глазах у которого и разгорелась драка. Вместе с тем подчеркивается, что солдаты-срочники в «боевых действиях под Еланью» участия не принимали. Уголовное дело не возбуждалось.

Десантники против пехотинцев

«Внутриармейские» столкновения случаются часто. Например, в том же 32-м военном городке, что на Вторчермете. Там как раз расположены части постоянной боевой готовности, способные в течение суток погрузиться и уехать в «горячую точку». Эти части формируются такими же контрактниками — либо призванными с «гражданки», либо оформленными из солдат-срочников.

Утром 5 октября 2006 г. одно из подразделений батальона охраны Штаба ПУрВО двигалось в баню. Шли, как полагается, строем. Навстречу таким же строем двигалась рота разведывательного батальона. Два строя миром не разминулись. В происшедшей свалке участвовали и офицеры. На сегодня известно, что пострадавших было в несколько раз больше, чем в Елани. Однако поскольку уголовного дела по данному факту нет, то и сведения о пострадавших разные. По сведениям источника «ГК», в драке серьезно пострадали от 3 до 5 человек: переломы конечностей, перелом челюсти и травма глаза. Как минимум трое срочников госпитализированы.

В гарнизонной прокуратуре убеждены, что проблема не только и не столько в солдатах. Проблема нынешней армии в том, что младшие офицеры зачастую просто не могут руководить личным составом. И нет никакой разницы в том, кто в подчинении: срочник или контрактник.

«Контрактники» против курсантов

Проиллюстрировать слова следователя можно следующим примером. Совсем недавно одно из общежитий 32-го военного городка пришлось оставить целой группе курсантов-практикантов из Вольского училища тыла. Повод — в одной общаге с ними жили солдаты-контрактники из 276-го мотострелкового полка. Их претензии — «деньги на бочку» — показались невыполнимыми, и будущие офицеры съехали на съемные квартиры. Аналогичный случай произошел в Верхней Пышме. Однако там будущие офицеры дали бой и отстояли свои права перед солдатами.

«Молодой» против «деда»

12 октября прокуратура ПУрВО возбудила уголовное дело в отношении военнослужащего, ударившего топором своего сослуживца. Солдата славянской национальности подозревают в покушении (часть 3 статьи 30 УК РФ) и в убийстве (часть 1 статьи 105 УК РФ). Сегодня пострадавший в госпитале, угрозы для жизни нет. Источники «ГК» в армейских кругах уточнили, что ЧП произошло в автомобильном батальоне, расположенном на улице Блюхера в Екатеринбурге. От топора пострадал призывник из республики Северного Кавказа, ингуш. Его обидчик — молодой солдат — в ночь с 11 на 12 октября взял с пожарного щита топор и ударил сослуживца по голове. Пока вся вина лежит на молодом солдате, однако с пострадавшим они вполне могут поменяться местами: ингуша подозревают в дедовщине.

«Синие» драки вообще в России что-то вроде национальной традиции для широких слоев населения, а уж когда в одном месте оказывается много пьяных военных. В ночь на 16 мая 2007 года в поезде Чита-Челябинск произошла массовая драка, которую устроили выпускники школы прапорщиков Сибирского Военного округа. В драке принимали участие около 160 военных.

В результате инцидента в двух вагонах состава полностью разбиты стекла. Судя по сообщениям, военнослужащие были пьяны. Информации о количестве пострадавших пока не поступало.

Для усмирения военных в Улан-Удэ были стянуты наряды милиции Бурятии — в общей сложности 250 милиционеров. В итоге были задержаны более 20 военнослужащих.

Традиционно не отстают от солдат и военные курсанты.

«Побоище в «Соколе»

Вечером 4 декабря в поселке «Сокол» произошла массовая драка между представителями разных родов войск. Событие для Саратова не новое, но уж слишком заметное, а потому заставляющее по-иному взглянуть на «элитное» высшее военное образование.

Версия первая: «Иду, никого не трогаю…»

По информации с места событий, изложенной представителем учебного центра Саратовского института внутренних войск МВД, курсант 5 курса института возвращался из увольнения со стороны поселка «Жасминный».

Он шел полем мимо прудов, где его и остановил патруль института радиационной химической и бактериологической защиты. Между военнослужащими началась словесная перепалка, которая закончилась тем, что курсант был «вознагражден» тумаками. После этого он ретировался и, добравшись до своего учебного центра, рассказал о произошедшем сослуживцам. После обсуждения ситуации курсанты института внутренних войск в количестве 1 взвода (примерно 30 человек) выдвинулись в расположение учебного центра химинститута. По дороге вооружились палками. Прорвавшись на территорию, военнослужащие напали на казарму учебного центра химинститута. Драка продолжалась 5–10 минут, в течение которых все, кто не успел спрятаться на 2-м этаже казармы, были избиты; также была повреждена дверь, выбиты окна, сломано внутреннее имущество. После чего курсанты института ВВ МВД покинули территорию учебного центра химинститута.

Раньше дрались деревня на деревню, сейчас институт на институт. Время идет — ничего не меняется. И через 500 лет будут драться космические пехотинцы со звездной десантурой.

Версия вторая: «Лежал курсант на поле боя…»

По неофициальной же версии, озвученной в институте химзащиты, примерно в 21 час вечера 4 декабря к воротам учебного центра института подъехала автомашина «Жигули» с логотипом одной из известных фирм такси города. Из нее вышел водитель. Подойдя к воротам КПП, он обратился к наряду с просьбой забрать товарища по оружию, которого он катает уже несколько часов. В это время к воротам КПП подъехала дежурная машина, разводящая караул. Дежурный офицер увидел лежащего на земле около такси человека в камуфляже и, подумав, что его сбили, подбежал к нему. Оказалось, что лежащий на земле курсант был нетрезв. Пока его приводили в себя, водитель такси уехал. Военнослужащие по нашивкам и петлицам поняли, что курсант из расположенного по соседству учебного центра института ВВ МВД. Курсант М., придя в себя, заявил, что идет домой, но ему пояснили: учебный центр находится по соседству. Он и пошел в указанном направлении. Через некоторое время солдаты, находящиеся в карауле, услышали шорох и какое-то движение со стороны запретной зоны. Они увидели, что тот же самый курсант института ВВ МВД РФ проник на территорию через забор. Тогда он вновь был задержан и доставлен к дежурному по учебному центру. Дежурный офицер по неясным причинам опять объяснил товарищу по оружию, где находится его часть, и отпустил с миром.

В 23 часа раздался стук в дверь КПП учебного центра института РХБЗ. Местный караул пытался заблокировать ее, но все было напрасно. Нападавшие, часть из которых была в масках, прорвались внутрь и, сметая все на пути, двинулись в сторону казармы. Там они учинили погром: выбили двери и окна, поломали стенды, стулья, разбили телевизор. Во время драки пострадали минимум 8 солдат, 1 курсант-стажер и 1 офицер, второму офицеру удалось где-то укрыться. Как пояснил источник, солдаты, пострадавшие в ходе драки, служили всего 4 дня! Драка длилась не более 10 минут, после чего нападавшие скрылись. По словам «химиков», гостей было от 40 до 70 человек.

Непонятная вражда

В самом институте ВВ МВД РФ о происшествии ничего не говорят. Лишь один из офицеров, который просил не называть его фамилии, поведал все ту же историю о курсанте, который возвращался из увольнения. По его мнению, курсант 5-го курса, то есть без пяти минут офицер, вступился за честь мундира и офицера. Произошла драка, в ходе которой курсант получил побои. Добравшись до своего учебного центра, курсант рассказал о случившемся. Так как был выходной, а курсанты последнего, выпускного курса находились в суточном увольнении, в казарме было не более 20 человек. Далее произошли вышеописанные события. В ходе драки пострадали восемь солдат, у одного из которых черепно-мозговая травма, у другого сломана рука. Еще один курсант, находящийся на стажировке, и дежурный офицер доставлены в больницу с переломом ребер и подозрением на сотрясение головного мозга.

Результатом инцидента явилось возбужденное военной прокуратурой уголовное дело по части 2 статьи 213 УК РФ «Хулиганство».

День ВДВ давно стал классикой, редко этот светлый праздник обходится без жесткого угара.

«Вы заметили, ни одного кавказца в городе нет! — хвастал корреспонденту один из десантников. — Попрятались все, ларьки позакрывали, боятся, что мы им морду набьем! И правильно делают. Мы добрые, только пока трезвые».

Да и трезвых десантников не всегда приятно на улице вечером повстречать

Там, где кавказцы не успели исчезнуть с глаз десантников, им пришлось плохо… Вот краткая хроника событий из СМИ.

Новосибирск

«Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, гуляние закончилось дракой на Центральном рынке Новосибирска, в которой приняли участие около 30 человек.

Бывшие десантники по традиции собрались в Центральном парке культуры и отдыха Новосибирска. После взаимных поздравлений с праздником и совместного приема спиртных напитков (нажрались нехило, говоря русским языком), группа десантников в составе примерно 20 человек отделилась от остальных и направилась на выход из Центрального парка. В разгоряченной алкоголем толпе «голубых беретов» послышались негромкие выкрики «чурки» и «центральный рынок».

Покинув парк, «голубые береты» направились по улице Каменской в сторону Центрального рынка. По пути десантники начали громко выкрикивать хором «чурки вон!». Они останавливали прохожих со смуглой кожей и выясняли у них, не являются ли они лицами кавказской национальности (еще бы корреспондент написал, что десантники у хачей проверяли паспорта ©, только обычно бьют по роже, а не по паспорту). Милиция, охранявшая Центральный парк, за десантниками не последовала, поэтому движению колонны никто не мешал. Прохожие с азиатскими и кавказскими лицами поспешно разбегались перед колонной.

Добравшись до Центрального рынка, десантники сходу устроили групповую драку в крытых торговых рядах, расположенных вдоль улицы Крылова. Несколько «голубых беретов» сцепились с продавцом кавказской внешности и его друзьями. Охрана рынка воспрепятствовать конфликту не смогла. Спустя несколько минут на место драки подоспела милиция, однако к этому времени десантники уже разошлись по рынку и начали провоцировать торговцев на конфликт. «Инжир не нужен, понимаешь. Вот этим инжиром здесь торговать не надо. У нас семечки есть», — объяснял один из «голубых беретов» торговке из Средней Азии.

В течение десяти минут правоохранительные органы подтянули на рынок дополнительные силы, включая автобус, оборудованный под передвижной пункт охраны правопорядка. После того, как силы милиции и десантников сравнялись, милиционеры начали производить задержания. Десантники оказывали сопротивление, однако до драки с правоохранительными органами дело не дошло. Всего на Центральном рынке милиция задержала около десятка «голубых беретов»

Regnum.ru. 02.08.2006

Тольятти

В этом году день ВДВ не совпал с выходными, поэтому на официальной части мероприятия присутствовало не более 150 человек. Остальные присоединились к ним после окончания рабочего дня. Так уж сложилось, что подобные празднества в последние годы условно можно разделить на две части — парадная официальная, и неофициальная, в процессе которые подогретые алкоголем бойцы ВДВ вовсю «отрываются» на кавказцах и среднеазиатах.

Неслучайно 2 августа на улицах Тольятти как никогда мало наблюдалось лиц южных национальностей. Вчерашний день не стал исключением. Очевидцы сообщили в редакцию о погроме на мини-рынке в четвертом квартале по проспекту Степана Разина, где виновники торжества якобы напали на темноволосых торговцев. Репортерская группа «ТО» выезжала на место и в действительности обнаружила два разнесенных прилавка, вокруг которых валялись битые арбузы.

Продавцы соседних павильонов рассказали, что десантники уже несколько раз захаживали на рынок. Первые две компании отмечающих просили у торговавших азербайджанцев «в подарок» арбузы, которые в итоге получали. Но когда десантники пришли в третий раз, продавцы начали противиться, за что были избиты. Одним из пострадавших оказался член правления тольяттинского филиала лиги азербайджанцев Самарской области Аждар Насиров. По его словам, на рынке работал его сын, который и сообщил, что десантники учинили безобразия. Насиров явился на место, чтобы попытаться хоть как-то утихомирить разбушевавшихся гуляк, но получил несколько увесистых тумаков. Затем «вэдэвэшники» обещали Насирову в скором времени привести еще 50 человек. Пострадавший стал звонить в милицию, где ему ответили что-то невнятное и в итоге отказались приехать.

Стационарный милицейский пост, находящийся рядом с рынком, вчера не работал. Однако, по словам Аждара, правоохранители все же прибыли на мини-рынок, разогнав очередную компанию десантников. Говорят, подобный инцидент произошел и на мини-рынке в первом квартале.

Точное количество участников потасовки осталось неизвестным. Также, по слухам, случилась массовая драка на улице Матросова, в которой были замечены «голубые береты» и лица южных национальностей. Однако в дежурных частях УВД данную информацию нам не подтвердили, сообщив, что в городе все гуляния проходят «спокойно и без происшествий».

Тольяттинское обозрение. 03.08.2006

Наши солдаты бьют друг друга, своих командиров, все вместе бьют местных жителей, многие выходки «защитников отечества» пугают больше гражданского криминала.

Более двухсот солдат и гражданских лиц, преимущественно молодых парней, устроили во вторник жестокую драку в поселке Барабаш Приморского края, передает РИА «Новости». Инициатором драки стал командир дислоцированного в этом поселке полка.

По сведениям журналистов, полковник отдыхал с друзьями в расположенном на территории военной части баре «Честь имею», куда по вечерам приходят и гражданские. Там полковнику не понравились политические взгляды одного из штатских молодых людей и он решил переубедить парня. В результате дискуссии завязалась драка.

Полковник поднял по тревоге полк, а на помощь парню пришли жители поселка. По свидетельству очевидцев, солдаты по команде своего командира пустили в ход ремни.

Представляю, что было бы, если бы этот полковник возглавил Министерство Обороны. все бы соседи знали нашу политическую линию. и разделяли ее всей душой©.

Прокурор Хасанского района Приморья Владимир Рыбалкин заявил журналистам, что уголовное дело должна возбуждать военная прокуратура, поскольку драка произошла на территории воинской части.

Новости lenta.ru, 20 сентября 2000 года

Впрочем, частенько от аборигенов достается и военным.

Об этом случае в селе Сергеевка Хорольского района сегодня гудит народ и на гумне, и за овином.

Вечером 3 июня в местном кафе отмечал свой день рождения сельский т. н. авторитетный предприниматель. Торжество плавно переросло в массовую попойку, а затем и пьяную драку. Все бы ничего, да под горячую руку местных «бойцов» попали офицеры базирующегося в Сергеевке мотострелкового полка. Тяжкие повреждения получили начальник автомобильной службы подполковник и командир разведроты капитан. Последний после полученных побоев даже оказался в реанимации. В кафе также был избит и ограблен молодой лейтенант.

Однако троих жертв разгоряченным алкоголем сельским труженикам показалось мало, и они ворвались на охраняемую суточным нарядом мотострелков территорию части — здесь же, в Сергеевке. И тут уж оторвались по полной: лупили всех, кто в армейской форме попадался под горячую руку.

Случайным побоище назвать нельзя! Дело в том, что у офицеров полка были давние и весьма специфические отношения с местными пейзанами. Поговаривают, что некоторые контрактники и даже младшие офицеры регулярно подвергались рэкету со стороны сергеевских бандитов. Мол, вы, офицерики, нам бабки, а мы, авторитетные граждане, вам охрану! А то ведь вас и побить могут — на часах там или в дому. Отдай три тысячи рублей — и за семью не нужно будет беспокоиться, знай служи!

Гопники крышуют военных. Жесть.

Военная прокуратура и милиция о вопиющем случае неуважения к российской армии молчат, что понять просто невозможно. Молчит и комполка, его-то понять можно: за ночной бандитский наезд на часть министр обороны может смело сорвать с него погоны. В принципе — за дело!

19 июня 2007 года. Офицеры-мотострелки беззащитны перед сельскими бандитами провинциального Приморья.

В заключение хотел бы привести небольшой абзац и про нашу доблестную милицию, довольно интересный курьез:

Ростовские милиционеры приняли игру в регби за массовую драку

«В дежурную часть поступило сообщение, что на пустыре на окраине города возле одного из авторынков происходит драка с участием большого количества людей», — рассказали в ГУВД Ростовской области.

На место происшествия немедленно выехали 73 сотрудника милиции, включая руководство ГУВД.

Все участники происшествия были доставлены в УВД Аксайского района Ростовской области, где выяснилось, что на пустыре проходил матч по регби.

Задержанные, среди них 45 жителей Ставропольского края, 26 — Ростовской области и 20 болельщиков из Волгограда, оказались спортсменами-любителями, которые по Интернету договорились о встрече для игры в регби.

Сами спортсмены рассказали, что подобные мероприятия проводятся не впервые, и они уже встречались в Волгоградской области и в Ставропольском крае.

В пресс-службе ГУВД пояснили, что соответствующие службы не были поставлены в известность о проведении матча. Так как в милицию не поступало заявлений о совершении правонарушений, спортсменов отпустили.

4. Футбольные хулиганы

Выходим из метро и группируемся в моб. Нас много, сегодня мы мутим общаком. Состав на состав и будь что будет. Идем плотной массой сквозь зеленые дворы, мимо пустынного сквера, обнесенного невысоким чугунным заборчиком, по окраине паркового массива на юге Москвы. Шрам от рваной раны на левом плече. Поло Pringle. Татуировка на кисти у соседа справа — гордый профиль нашего тотемного животного. Заасфальтированный с непонятными целями огромный пустырь, на нем много людей. Темная гудящая масса. Мы на ходу стягиваем футболки. По торсу. Группируемся плотнее, я и несколько наших парней стоим на левом фланге в первом ряду. Колбасит просто дико. Идем. Сейчас увидим, кто чего стоит. Они идут навстречу. Держат ряды. Искореженная морда старого фонарного столба на незнакомой улице за спиной. Мы играем в войну, как и бесчисленные поколения предков до нас. Игра, в которой смысла больше, чем в километрах стеллажей с томами в старых библиотеках. Она еще совсем юная — эта наша война. Дрожь появляется неожиданно. Мы утопаем в ожидании уже неизбежного, как пехотный взвод утопает в огне пулеметов. Но идем. Отступить нельзя, невозможно.

Не для таких, как мы.

Небо темнеет, закат бросает красноватый оттенок на нас. Идем и с каждым шагом замедляем шаги. Полное молчание. 20 метров до них, и я вижу каждое лицо напротив, смотрю в глаза человека напротив меня, нервы натянуты на пределе, была бы эта связь и напряжение осязаемы — между нами можно было бы ходить по этому чувству, как по канату. По коже стекают холодные струйки, пот выделяется сразу холодным… Шаги все меньше, даже не шаги уже — шажки. Сейчас кто-то сорвется, каждая секунда невыносима. Это всегда одинаково. Первый момент ужасен, но переживший его не забудет уже никогда и будет вспоминать как ничто другое в жизни, как лучшее воспоминание и переживание. Словно скоростной поезд свинтился на ходу с рельс и врубился в величественное здание городской администрации. Кровь и шум. Суета прохожих, и вой мусорских машин… Это музыка в наших ушах. Я сам не понял, как сорвался… через секунду за мной сорвались ВСЕ.

… кровь кипит… уши заложило… внутри больше нет ничего.

Когда я ударил, депрессия покинула меня окончательно». LightSmoke (Дым) «To be out of spirits»

«Если кто-то громко плачет — довыебывался значит…» (козырная присказка лидера одной известной фанатской группировки)

«Фанатик ходит, как лунатик, по краю пропасти, не ведая ни страха, ни сомнений»

(Илья Шевелев).

«Без фанатизма ничего не добьешься»

(Эва Перон).

«Высшая форма настроенности — фанатизм»

(Илья Шевелев).

«Меня сожгут, но это лишь эпизод. Мы продолжим нашу дискуссию в вечности»

(Мигель Сервет).

«Самое непростительное в фанатике — это его искренность»

(Оскар Уайльд).

«Фанатизм — отрешенность от всего ради одного»

(Илья Шевелев).

«Фанатизм во имя порядка готов внести анархию»

(Василий Осипович Ключевский).

«Фанатик — религиозно продвинутый… дальше любви к ближнему»

(Евгений Кащеев).

«Фанатик: любой человек, который с жаром говорит о вещах, нам безразличных»

(Лоренс Питер).

«Фанатик: человек, который делает то, что, по его мнению, делал бы Господь Бог, если бы знал все обстоятельства дела»

(Финли Питер Данн).

«Фанатики — это люди, которые интенсивнее умирают, чем живут»

(Жарко Петан).

«Фанатики красочны, а человечеству приятнее видеть жесты, нежели выслушивать доводы»

(Фридрих Ницше).

Фанатизм как явление — плохо или хорошо?

Фанатизм фанатизму рознь, надо понять это, как и то, что стать и быть фаном способен не каждый.

Это не хорошо и не плохо, просто это есть и надо уметь принимать людей такими, какие они есть; конфликты с такими людьми бесполезны и глупы, а с годами и люди сами изменятся. Зато не факт, что вы сами когда-нибудь не станете фанатом чего-нибудь… и тогда людям будет тяжело иногда уже с вами…

Первые беспорядки на футболе в СССР случились в 50-х годах. Это интересный исторический экскурс в те времена, когда еще не шла речь про организованные фанатские банды.

«В июне 2007-го уйдет в небытие стадион имени С. М. Кирова — немой свидетель народного бунта, который 50 лет назад произошел на его территории.

Свидетелями массовой драки с участием зрителей, милиции и войск после матча «Зенит» — «Торпедо» были десятки тысяч человек, однако газета «Ленинградская правда» 3 июня 1957 года сообщила лишь о «скандале», устроенном «группой хулиганов».

Черный день голкипера

Из приговора городского суда: «За 5–10 минут до конца игры с трибуны на поле стадиона выбежал находившийся в нетрезвом состоянии подсудимый Каюков, который снял с себя пиджак, стал нецензурно ругать вратаря Фары-кина и пытался встать на ворота.

Фарыкин стоял в северных воротах. После пятого пропущенного гола его самодеятельный партнер Василий Каюков спустился с трибуны, очень спокойно положил пиджак на скамеечку, стоявшую за воротами, подошел к голкиперу и похлопал его по плечу. Дай, дескать, я вместо тебя тут побуду. Трибуны рассмеялись, игроки — тоже.

«Я решил, что это розыгрыш, — вспоминал Царицын. — Мы находились на половине поля «Торпедо», судья дал свисток. Но потом подбежали милиционеры и начали выкручивать руки человеку в рубашке».

Милиция перестаралась

Беспорядки подогревались не самым теплым отношением горожан к милиции. Со смерти Сталина прошло всего четыре года, репрессированные только покидали лагеря, и ни у этих людей, ни у их родственников любить милицейские погоны не было оснований.

«Конечно, этот человек (пытавшийся заменить вратаря) заслуживал наказания, — говорил присутствовавший на матче Валентин Семенов, — но так, как милиционеры, делать было нельзя». Зрители, сидевшие вблизи, даже слышали, как Каюков вскрикнул. И продолжал кричать, пока его, пригибая к земле, неспешно вели вдоль трибун в пикет к южному тоннелю стадиона. По пути Каюкову разбили в кровь лицо о бетонный поребрик, отделявший беговую дорожку от трибун. На возгласы «Эй, что с человеком делаете!» послышалось: «Сейчас и тебя туда же отведем!». Это оказалось последней каплей.

Неприязнь населения к правоохранительным органам и стихийный ответ на беспредел существовали во все времена, большинство массовых драк с милицией на российских стадионах происходило по той же причине — чересчур грубое отношение к людям.

Первые ряды скамеек тогда еще не занимали военнослужащие. Милиции на стадионе было мало, и прорваться на поле не составляло труда. Равно как и раздобыть «оружие пролетариата» — на ряде секторов велась замена асфальта. С трибун полетели камни и бутылки, народ рванул на поле.

Водка, пиво и другие горячительные напитки продавались тогда совершенно свободно, их можно было приносить и распивать, усевшись на газетку, покупать в стадионном киоске и даже брать с собой на трибуну. Так что пьяных было очень много. Считалось нормой сначала «принять», а уже затем занять свое место в чаше стадиона.

Из приговора суда: «Когда игра была закончена, игроки обеих команд покидали поле стадиона, большая группа зрителей, прорвав заслон милиционеров, ворвалась на поле стадиона и стала бутылками и другими предметами, в том числе совками, ломами, обрезками водопроводных труб, облицовочными плитками, камнями, избивать милиционеров и приехавших для наведения порядка курсантов военных училищ и школы милиции города Ленинграда».

Классические стихийные беспорядки, никакой организации — чистые эмоции. Довели!

«После финального свистка мы направились к южному тоннелю, — вспоминал Валентин Царицын. — Вдруг шум: по полю бегут милиционеры, а следом за ними — толпа болельщиков, человек сто. Мы в раздевалку, со Стрельцовым оказались вместе, сели к простенку между окнами, чтобы в нас не попали камнями».

Бунтовщики ворвались в хозяйственную кладовую стадиона, где и вооружились предметами, фигурирующими в деле. Большинство милиционеров и стоявших в оцеплении курсантов Военмеда успели укрыться за воротами в южном тоннеле стадиона. Тем же, кто не успел, пощады не давали. В тоннеле быстро оказались перебиты стекла и витражи; затем толпа, вооружившись шведской лестницей, принялась таранить сами ворота, ведущие в южный двор — к медпункту, милицейскому пикету и раздевалкам футболистов. Неучаствовавшие в бунте болельщики тоже не спешили расходиться, хотя по трансляции несколько раз звучало подобное обращение.

«Многие улюлюкали — как же, милицию бьют! — рассказывал Валентин Семенов, оказавшийся в окружении. — Дворик тоже забрасывали камнями. Алов был бледный, как смерть. Мы с Виктором Набутовым укрывались за колоннами. В это время уже стали прибывать машины «скорой помощи», которые пытались увезти пострадавших. Но их не выпускали».

Нападавшие потребовали выдать вратаря Фарыкина и тренера Алова. Кроме выкриков «Бей футболистов!», «Бей гадов!», слышалось «Бей милицию!» и «Делай вторую Венгрию!». Эти слова попали в дело. В частности, подсудимому Гаранину вменялось в вину, что он выкрикивал антисоветские призывы.

Бессмысленный и беспощадный

Кареты «скорой помощи» останавливали, раскачивали, отрывали от земли — думали, что в них вывозят футболистов «Зенита» (один из задержанных, ГеоргийЖилкин, был арестован именно за то, что препятствовал проезду машин). Между тем полковник Пчелкин, главный из «окруженных» милиционеров, медлил и не спешил просить подкрепление. «Подожди, сейчас разойдутся», — уверял он стоявшего рядом журналиста Валентина Семенова и вызвал пожарных. Но подъехавшему брандмейстеру быстро продырявили шланг — толпа еще больше развеселилась. Вскоре от ворот побежали перепуганные курсанты школы милиции: «Толпа прорывается!». «Ну, думаю, дело плохо, — вспоминал Валентин Семенов. — Растерзают ведь, не разберутся, кто я такой. Стало настолько страшно, что я даже стал примеряться, смогу ли подлезть под автобус. И вдруг слышу — в тоннеле выстрелы».

Когда ворота были уже сломаны, к одному из сотрудников милиции вернулось самообладание. Он пальнул вверх, и уже устремившиеся в южный дворик хулиганы упали ничком на пол тоннеля. Трое — Василий Александров, Василий Дорофеев и Виктор Люсов, возглавлявшие толпу, сразу же были задержаны. Бунт пошел на убыль, часы показывали начало одиннадцатого вечера, но футболистам разрешили выйти из раздевалки, только когда прибыло подкрепление — так называемый «конвойный полк», новые пожарные машины, и курсанты нескольких военных училищ, включая Нахимовское. Приехали и курсанты ближайшего училища им. Можайского.

Пожарные поливали всех, кто не успел покинуть стадион. А потом на трамвайном кольце (остальные выходы из парка были перекрыты) «мокрых» сажали в подогнанные воронки. По одной из легенд, часть участников драки якобы уплыла через Невку в Лахту, на территорию нынешнего Приморского района. Но эта история маловероятна: температура воды в реке в тот день не превышала 10 градусов.

Контрреволюция

Прочесывание Приморского парка Победы превратилось в побоище. Пострадало и большое количество не участвовавших в бунте людей. Борис Ниелов, инвалид, потерявший ногу ниже колена во время войны, в тот день отдал свою палку для ходьбы соседке по коммуналке. Услышав призыв покинуть стадион, он направился вниз по лестнице к памятнику Кирова, но устал и присел отдохнуть на скамейку. Подъехал фургон. «Да вы посмотрите, какой из меня хулиган, у меня же протез!» — кричал инвалид. «Забирай, забирай, все они тут зачинщики», — распорядился начальник с большими звездами. Безногого швырнули в фургон с такой силой, что он потерял сознание.

«Очнулся в коридоре прокуратуры, в ту пору она располагалась на Дворцовой. Подошел круглолицый молодой человек и показал на меня рукой двум парням. В ходе предварительного следствия, а потом и в суде они давали против меня показания, хотя я их никогда прежде не видел. Наговорили такого — хоть сейчас под расстрел. Я ничего не подписал — не мог же я, в самом деле, гоняться за милиционером с дубиной по футбольному полю».

Вскоре Бориса Ниелова перевели в «Кресты». Там на перекличке он впервые услышал свою статью. 58-я, часть 4. По-старому — контрреволюция… Алексей Матюшкин, инвалид третьей группы (не работала правая рука), который, по версии следствия, пытался, держа в больной руке палку, кого-то ударить, рассказывал: «Мне с самого начала сказали: пойдешь, как антисоветчик». Осужденный Виталий Клау (он действительно выбегал на поле, гонялся за сотрудниками милиции и бросал в них битым стеклом) утверждал: «Конвоиры прямо говорили: «А вас ребята мы будем «пукать». То есть, стрелять». Человеку, действительно кричавшему: «Делай вторую Венгрию» — Юрию Гаранину — другого обвинения, кроме 58-й статьи, и вовсе предъявлено быть не могло».

* * *

История фанатизма в России, как организованной субкультуры берет свой отсчет с 70-х годов прошлого века.

Предлагаю вашему вниманию краткую историю футбольного фанатизма в России. Может возникнуть впечатление, что она сведена к взаимоотношениям фанатов двух команд — ЦСКА и Спартака, но это не совсем так — просто эти люди задавали и задают много лет тон всему российскому фанатизму.

70-е годы

Первые группы организованного боления в СССР были замечены в Москве на матчах Спартака в начале 70-х годов. В частности, утверждают, что первая организованная группа болельщиков в красно-белых шарфах появилась в далеком 1972 году на Северной трибуне стадиона «Локомотив» во время матча Спартак — Днепр. Молодым людям так и не удалось досмотреть игру своего любимого клуба до конца. В сопровождении сотрудников милиции они были доставлены в ближайшее отделение. Первоначально эти спартаков-скиефанаты собирались в небольшую группку, ходили на стадион, кричали речевки и размахивали крашенными в красно-белые цвета простынями. Вскоре такими группами поддержки обзавелись все московские команды, а затем и ленинградский «Зенит». Уже в 1979 году фанатизм выходит на новый этап — спартаковские фэны совершают первый в истории России выезд в Воронеж. С тех пор выезда стали неотъемлемой частью фанатской жизни.

Число выездов у наиболее старых и авторитетных превышает 150. Ряды фэнов пополнялись, ими становились молодые люди, которых не прельщали «любовь, комсомол и весна». Их влекла дорожная романтика и западный образ жизни. В застойный период железный занавес исправно делал свое дело, и западные веяния с трудом проникали на территорию нашей Родины, а если уж и проникали, то обрывками, кусочками, каплями проходили через фильтр совкового сознания и прорастали на нашей почве в совершенно новом, сильно отличающемся от оригинала, виде.

Футбольный фанатизм в нашей стране с самого начала сильно отличался от своего западного прототипа. У него не было такой истории и традиций, как в Британии и других капиталистических странах, он рос, по сути, в идеологически чуждой ему среде, в условиях прессинга со стороны «компетентных органов», во времена, когда запрещалось многое. Фанатское движение ограничивалось рядом крупных городов: Москва, Киев, Ленинград, а численно не превышало нескольких сотен человек. Никакой субкультурной подоплеки, кроме любви к футболу и выездам, у фанов, собственно, и не было.

Шло время, и между различными фанатскими движениями, фанатами и местными жителями складывались определенные отношения. В основном ненависть друг к другу, реже — безразличие и уж совсем редко, дружба. Так боями сопровождались матчи Спартак — ЦСКА, Спартак — Динамо, поездки москвичей во все города, кроме Ленинграда, и особенно выезды на Украину, где происходили самые жестокие сражения на национальной почве. Со временем отношения не раз менялись, друзья становились врагами и наоборот.

Обидные прозвища («мясо» или «свиньи», «кони», «мусора») появились с целью показать крайне негативное отношение к тому или иному клубу и, будем откровенны, чтобы оскорбить и унизить своего оппонента из другого лагеря. Армейцы ассоциировались с Первой конной армией Буденного, динамовцы — с милицией, а спартаковцы — с «Промкооперацией» (советским торговым ведомством довоенной эпохи).

Уже в то время начинается противостояние между поклонниками этих двух команд, которое станет определяющим для российского фанатизма. Причины называются разные. Самой реалистической кажется та, что врагами поклонники ЦСКА и «Спартака» стали из-за хоккея 1976–77 годов, когда эти команды сражались за «золото». А, может, просто потребовалось наличие близкого врага для дальнейшего развития движения, по образу и подобию того, как в то время происходило в Англии.

Есть и другие версии. Так, в интервью РФВ (№ 20) один из старых болельщиков «Спартака» сказал следующее: «Причины вражды — в идеологии «Спартака», которую мы тогда насаждали, наш принцип был такой — никто и никогда не должен был быть сильнее «Спартака». Мы давили всех, кто претендовал на лидерство».

Бум на футбольный фанатизм произошел в 1977 году, когда «Спартак», вылетевший в 1-ю лигу, обрел огромное количество болельщиков.1977-й год стал также годом основания первых фанатских бригад. В целом в конце 70-х годов наблюдался подъем в лагере спартаковских фанатов и безнадега в стане болельщиков ЦСКА, которых было крайне мало, и они часто были биты в сотни раз превышающей их числом спартаковской торсидой. К началу 80-х годов намечается и создание фанатских групп у других московских команд.

80-е годы

Первый подъем произошел в 1980–81 годах. Вся Москва была покрыта фанатскими граффити, а по улицам ходили толпы молодежи в самовязанных шарфах. Однако новое молодежное увлечение наши коммунистические власти посчитали чуждым советскому обществу. И постановили — запретить! А дальше начался милицейский беспредел, который, кстати, продолжается и сейчас — но это совсем другая тема. Фанатов начали удалять целыми рядами просто за хлопки в поддержку любимой команды, а зрителям разрешалось вскакивать только после забитого гола. На вокзалах милиция отбирала у едущих на футбол молодых людей билеты на поезда, их часто избивали. Фанатов исключали из комсомола и из институтов, увольняли с работы, ставя, таким образом, крест на дальнейшей карьере. Значок на куртке мог быть причиной недопущения на стадион, а шарф считался абсолютным криминалом. И такие беспрецедентные меры дали свои плоды — на трибунах советских стадионов воцарилась тишина. Но и в условиях тотального прессинга властей футбольные фанаты продолжали существовать, хотя и в значительно поредевшем составе.

ЦСКА — Спартак, самое жесткое противостояние, определившее полюса в российском фанатизме на годы вперед. «Коней» (фанатов ЦСКА) всегда было в разы меньше, чем их извечных противников — «мяса». Быть «конем» в те годы было не то, что непросто — это было реально экстремально в полном смысле этого слова.

1980 год. Одновременно в Москве проходят два матча — футбольный и хоккейный. В первом встречаются «Спартак» и «Кайрат», а во втором ЦСКА и «Химик». Оба мероприятия проходят в «Лужниках». «Спартак» играет вничью 0:0, народ выходит со стадиона в дурном расположении духа. В самых буйных головах возникает мысль погнать прочь болельщиков ЦСКА, и несколько тысяч «спартачей» окружают малую спортивную арену Лужников. Известно, что фанаты ЦСКА насчитывали в своих рядах несколько десятков человек, и они серьезно пострадали от огромной толпы «красно-белых». Весьма примечателен тот факт, что некоторое время спустя милиция стала хватать всех, кто имел при себе спартаковскую атрибутику.

Армейцы и не думали сдаваться, хотя, казалось бы, все было не в их пользу: уже в 1981 году они собрали очень серьезную банду. В «Лужники» на матч «Спартак» — ЦСКА пришли приблизительно 150 человек в красно-синих цветах. Они разместились на трибуне «D», спартачи сели на трибуну «B». Спартаковская трибуна вмещала где-то 25 тысяч зрителей, и на ней всегда присутствовали 15–20 тысяч «красно-белых» (фотографии того времени это подтверждают). Дерби завершилось победой «Спартака» со счетом 3:1. После матча «армейцам» пришлось очень тяжко, особенно в метро. Тогда они, конечно, не могли на равных соперничать со спартачами: их было очень мало. Правда, в том же году армейцы стали организовывать акции. Они принялись отлавливать «мясо» в метро, избивать их и снимать с них атрибутику.

Матч ЦСКА — «Динамо» 1981 года, на котором присутствовало вдвое больше «динамиков», чем «армейцев». Одна трибуна орала: «Кони!», а другая: «Мусор!». В начале 80-х фанаты обоих клубов нередко схлестывались друг с другом. Был случай, когда «красно-синие» «завалили» «динамиков» только за то, что те пришли на их матч. Но вскоре «динамики» объединились с «воинами» потому, что им всем надоела гегемония спартачей. Порознь они не могли ничего сделать со спартаковскими болельщиками по причине своего значительного меньшинства по сравнению с «красно-белыми».

В 1980 году после еврокубкового матча между «Спартаком» и «Женесс Эш» из Люксембурга, в котором Спартак победил 5:1, милиционеры сцепились с фанатами, в результате чего пострадало много ни в чем не повинных людей.

Следующей игрой по календарю была встреча между «Спартаком» и «Зенитом» в Москве. Она получила название «Матч против террора». Московские фанаты пришли на стадион с пластырями, опоясывавшими тело крест-накрест.

Это было напоминание о том, как зверски с ними обошлись органы правопорядка.

Сейчас в это трудно поверить, но в 1981 году на игру ЦСКА — «Зенит» пришло несколько сотен «спартачей» с тем, чтобы поддержать питерцев.

Тогда у «мяса» существовала такая мода: отправиться на домашний матч ЦСКА или «Динамо» и не дать их фанатам нормально «болеть». Часто случалось так, что расслабленные оппоненты выходили со стадиона, шли к метро, где их уже поджидали конкретные ребята в телогрейках и кирзовых сапогах с дубьем в руках.

Разница между футбольными хулиганами и футбольными фанатами была невелика, особенно для болельщиков ЦСКА. В начале 80-х годов, чтобы выжить, им приходилось драться, поэтому зачастую футбольные фанаты были одновременно и «боевиками». Тогда не было такого четкого разделения внутри движения, как сейчас, на хулиганов и всех остальных. Были четко осязаемые враги, были матчи дома и в других городах, которые надо было посетить; были атрибутика, общий сбор на секторе и попытки организовать поддержку (шумовую и визуальную, в зависимости от лояльности милиции и собственной фантазии). Вот и вся их «субкультура».

У спартаковцев было примерно то же самое, только разве что их уровень «фанатизма» находился на шаг впереди болельщиков других команд.

В плане массовости самое глобальное побоище произошло 20 сентября 1980 года. Тогда после матча Спартак— Зенит около 1000 фанатов Спартака атаковали фанатов Динамо возле их родного стадиона после столичного дерби хозяев с ЦСКА.

В 1981 году произошло одно из самых первых и знаковых массовых побоищ с участием фанатов ЦСКА и Спартака, попавшее в историю как «Поезд смерти».

Воспоминания свидетеля:

«Было дерби со «Спартаком в «Луже», 24 июля (мы проиграли 0:3). Вспоминаю об этом случае с нервной дрожью. Смысл был в том, что после игры менты посадили всех армейцев в один вагон на Спортивной. И вы представляете, до самой Лермонтовской (ныне Красные ворота), на каждой станции нас ждали спартачи. Если б ты видел во что превратился этот вагон — не одного стекла целого не было, разгромлено было все. Если бы не фан Женя… Он взял руководство обороной на себя — кричал: «Держите двери!»— руководил обороной. Страшно было. Организация у них была великолепная. На каждой станции по 100 человек стояло…».

Русский Фан-Вестник № 20

О «Поезде Смерти» будет подробно рассказано ниже.

Также одна из самых крупных битв произошла в Киеве 20 сентября 1987 года. 300 фанатов «Спартака» дрались до матча с киевлянами в городе, а вечером на вокзале состоялось генеральное сражение (применялись даже самодельные бомбочки), в котором победу одержали москвичи. Киевляне в ответ закидали камнями поезд с командой. Замечу, что резиновые дубинки и прочие спецсредства появились у милиции только в следующем году, и в Киеве милиция не стала помехой для хулиганов. Киевский скандал имел в обществе огромный резонанс. Футбольные клубы в приказном порядке создавали клубы своих болельщиков, но эти формализованные организации были заведомо мертворожденными — фанаты в них не вступали.

Первые потасовки прямо на футбольном поле были устроены немногочисленными в то время фанатами ЦСКА. В первенстве СССР, I лига, Никополь,1988 год. Драка, которая произошла между армейцами и местной гопотой, перешла с трибун прямо на футбольное поле, после чего матч был остановлен на 15 минут. Итог: десятки пострадавших с той и с другой стороны; милицейские машины и машины «скорой помощи» выезжали прямо на поле.

Через год аналогичный инцидент произошел в Кутаиси, после чего игру прервали на 56 минут, а наиболее пострадавшими стали немногочисленные армейские фанаты.

В российском чемпионате первая такая выходка произошла в ходе кубкового матча ЦСКА — «Спартак» Владикавказ (1994 г.). Затеял драку с осетинскими гастарбайтерами армейский фан Рваный, сорвавший их флаг. Начавшаяся прямо на трибунах драка перекинулась на поле, из-за чего игра была остановлена на несколько минут. Беспорядки продолжились и после игры.

В 1985–1986 годах в отношениях между фанатами ЦСКА и «Спартака» возник нейтралитет. Он был связан с тем, что один из тогдашних спартаковских лидеров Рифат хотел создать общий клуб болельщиков всех команд, причем подразумевалось, что в этот клуб смогут войти и представители других молодежных течений (металлисты, рокеры и так далее).

На протяжении ряда лет за пределами стадионов не происходило массовых потасовок с участием поклонников ЦСКА, «Спартака» и «Динамо». Если мелкие драки и возникали, то только на трибуне, когда по ходу матча чисто футбольные страсти били через край. Этот период спокойной околофутбольной жизни дал возможность фанам ЦСКА встать на ноги и укрепить свои ряды.

В одном из старых номеров (№ 13) «Русского Фан-Вестника» (издания фанатов ЦСКА) хорошо описана атмосфера времен становления армейского движения:

Сейчас, когда ситуация в российском фанатизме, учитывая противостояние Warriors и «Flints Crew» начинает напоминать первые годы советского фан-движения, в самый раз вспомнить о том, как мы — молодые армейцы противостояли «мясу» в начале 80-х. Ведь тогда не то, чтобы выезд — каждый домашний матч ЦСКА заканчивался противостоянием с главным нашим врагом — «спартачами». Мы дрались с ними почти на каждом матче. Одно из первых моих воспоминаний — матч 1979 года ЦСКА — «Нефтчи», когда пришедшие на матч «спартачи» просто не пустили нас на стадион. Так на ту игру мы все же с боем прорвались. То же самое было на ЦСКА— «Динамо» Тбилиси на полуфинале Кубка. Играли на Песках и опять «мясо» приперлось. Так бы и задавили, если был наши мужики за своих юных фанов не впряглись.

В момент зарождения «конской» банды нас было всего-то человек 30–40. По сути дела лишь два района Москвы можно было назвать «конскими». Это, конечно, наша тушинская бригада во главе с Мордой, Греком, Назаром, Зиновым (он же Зина). Второй по численности была ждановская тусовка во главе с Андрюхой Капитаном. Были и Анзор, и Рома-Робот из Лосинки — личность почти мифическая. Средний возраст армейского фана в те годы составлял 14–17 лет. Лишь только Шлангу было лет 20.

Я не сокрушаюсь по поводу того, почему нас было так мало. Ведь «коняшки», родные, тогда, по сути, не умели или не хотели играть. Мы болели за имя, может, за отдельных игроков. За «Спартак» было модно болеть — народная команда. У них уже давно была банда, в ней было до хрена взрослых людей. И уже тогда началось разделение на «правых» и «левых», что, конечно, вносило разброд. Тогда же практиковалось «обувание» «левых» на бабки. Нам это было чуждо. Мы были «маленькие, но гордые». Все друг друга знали и дружили. В 1980 году в начале сезона стали одерживать первые серьезные победы. Никто, правда, не отрицает, что приходилось получать в рыло.

В том же году был матч ЦСКА — «Таврия». Пришла как всегда куча «мясных», сели на западе «Динамо» и весь первый тайм заряжали за «Таврию». В тот день нас с фантамасами (невеликовозрастными фанатами) человек 200 собралось. Посмотрели мы на эти дела и прямо на трибуне во втором тайме погнали их. А после игры на «Белорусском» всех нас, человек 20 «мясных» во главе с Анчутой и Шпротом довольно-таки круто проучили. Правда, это был один из последних эпизодов, когда мы бегали.

«Мясники», что говорить, крутоватые попадались. Чего стоят тот же Анчута, Лысый, Пушкин, Германия. Были, помню, два таких зубра — Кытя и Шурик, два брата из Люберец. Были и Вано, и Софрон, ныне покойный. Рифат — это был вообще п…ц. Он же по образованию был, кажется, учитель географии, и вот этот учитель в свободное от работы время влегкую разминался на футбольных аренах. Ну, и еще Шпрота хорошо помню. Он был хорошо прикинутым парнем, сыном мощного партийного босса, тем не менее, это тоже не мешало ему хулиганить. В 80-м он устроил на матче ЦСКА — «Спартак» такую бойню с ментами, что все думали о том, сколько ему лет дадут. Но ничего, выкрутился. Потом у него появились проблемы, и он ушел болеть за «Динамо». И вот этим парням мы противостояли на всех матчах «дерби» и на любых других. Да, мы боялись, но на акциях становилось уже все равно: 30 на 100 или на 200. Никто уже не бегал. Сколько нас было на матче, столько и ехало на акцию.

В 1981 году особо запомнился матч еврокубка со «Штурмом». До, в ходе и после игры мы только и делали, что махались с «мясом», которые сделали в тот день большую акцию. Они сели под табло «Динамо», и весь матч мы на игру не смотрели, а с ними перемахивались. В том же году мы устроили прогон «спартачей» на хоккейном дерби в «Луже». Уже был небольшой подъем движения, и в наших рядах блистали Мариничев, Кабан, Саквояж, Робот, Закир. После этой акции я не мог нормально добираться до дома — меня ловила вся «мясная» Ждань. Делали мы и акции местного характера. Например, в день матча «Спартака» собирались ждановские армейцы и «динамики». Вычисляли «мясных» в автобусах, подходящих к метро, влетали в салон и за 20–30 секунд метелили «красно-белых», срывали розы. Однажды мы совсем оборзели и как-то, собрав 15 человек, внаглую приперлись на перрон Ждани, где у первого вагона «мясо» собиралось на матчи, и, воспользовавшись неожиданностью, погнали их. Они все были в шоке, в т. ч. и Анчюта, и Лысый, и Шувалов. Просто не ожидали нападения, за что и поплатились. После этого доезжать до дома стало все опаснее. Приходилось добираться до Кузьминок, а если вычисляли после наших матчей и там, то на автобусах.

Апофеозом столкновений была наша акция 9 мая. Мы вместе с «динамиками» собрались на Пушкинской в количестве человек 60, выпили портвейнчику и кровавым маршем прошлись по нынешней Тверской. Крушили всех, кто был в красно-белом, да и просто любого, кто был против. С нами же увязались тогдашние панки и металлюги с гитарами. И я очень хорошо припоминаю, как гитарки две-три мы об чьи-то головы поломали. После этого «спартачи» заявили, что убьют всех, кто участвовал в этой акции. Я попал под раздачу прямо в тот же день. Шувалов вычислил меня на Казанском, толпа «свиней» сошлась, разошлась, а я остался лежать. Передаю Шувалову сквозь годы пламенный привет…

«Спартачи» нас вычисляли постоянно. Особо трудно было, когда ездили в Воскресенск на «шайбу». Так, приходилось сначала там отбиваться от «Лаптей», а потом, по очереди держать двери на станциях Люберцы — Ждановская — Казанский вокзал. Было очень тяжело. Однажды «попал» Серега Усы. Он имел несчастье отбиться во время махача, его потом поймали и долго били головой о рельсы. Что касается Воскресенска, то я на карте страны не найду пердяевки хуже этой. «Спартак» туда отправлял 300–400 человек, и все получали в рожу. Нас ездило 20–30 человек и бывало, что обходилось. Однажды удирали из Деревенска на автобусе до Шатуры, на котором приехали наши шатурские мужики, а сколько раз приходилось лежать в электричке под камнями, никто и не припомнит. В 81-м заключили союз с «Динамо» и поэтому в некоторых махачах было полегче.

Совместную акцию на «Спартак» — «Торпедо» вспоминаю до сих пор с особой теплотой. Мы прибыли на их матч и устроили такое, что даже менты вешались. Два часа длилось жуткое побоище, которое все никак не могли разнять. Кстати, тогда-то я впервые увидел «торпедовских» фанатиков, которые были больше похожи на приезжих гостей. Акции были на протяжении всего 1981 года. Редко, когда у меня были свободные минуты. Персонажи того времени — особая тема для разговоров, и как-нибудь я уделю этому особое внимание, но о некоторых считаю своим долгом рассказать сейчас. Каждый старый «армеец», я думаю, вспомнит Робота. Сказать, что это был боец, значит ничего не сказать. Это был супербоец. При этом он не выглядел перекаченной горой мяса. Обыкновенный такой парень но я уж точно знаю, что связываться с ним, а тем более один на один, мало кто решался. Феномен, но Робот, участник всех московских акций и активный деятель тусовки, за все время лишь один раз побывал на выезде, кажется, на Одессе-82. Выезды, по его собственному выражению, Рому не прикалывали. Он уже тогда достаточно серьезно смотрел в свое будущее. Это мы, раздолбаи, ученики школ и путяг, хлебали портвейн и пиво, а Робот упорно готовился к поступлению в ВУЗ.

Измаила, который теперь преподаватель истории, а в прошлом член общества «Память», на какой-то акции я вообще принял за «мясного». И мы с другом хотели его малость отоварить. На что он раскричался, что он «конь», начал показывать какие-то значки. В общем-то, сейчас об этом говорить смешно, а тогда Олег мог запросто «попасть». Кажется, в 81-м году один знакомый «мясник» из Кузьминок говорит мне: «Что это, говорит, за пацан ваш дохлый в розетке красно-синей по району шастает?». Мы, говорит, поймать его не можем». Я аж в шоке был, откуда в спартаковских Кузьминках наши люди. Потом вычислил его. Им оказался щуплый паренек, впоследствии получивший кличку Гена Гангстер. Он же Ганс, также стал одним из лидеров банды. Когда все наше первое поколение в 83-м ушло в армию, он не дал ей развалиться, пресекал дедовщину. Да и вообще, Гена — прекрасный человек, отчаянный боец и неуемный крейзер. Как известно, сейчас он проживает где-то в Кировской области, но, по слухам, и в 92-м и в 93-м выбирался на наши выезды.

Да про всех разве расскажешь — Закир, Зинов, Мариничев, Саквой, Костя Стэйтс — человек без крыши (ныне, увы, покойник), Шпион, Ликер, Анзор, Клепа (к сожалению также нас покинувший). Нос, Бобсон. Нике и многие другие армейцы 80–82 гг. вписали свои имена золотыми буквами в историю тех, кто сейчас называется «Warriors». Были, кстати, у нас и девчонки. Катя Конская — бой-баба — просто убийца. Она занималась гандболом и имела от этого неслабую руку. Была не раз замечена в махачах, ребят била до крови. Наташа Очарование — ну та была, так скажем, проблядушкой. А вот Светку и Ирку каждый армеец вспомнит добрым словом. Веселые, прикольные, нормальные девчонки, ездили с нами на выезды, вели себя очень достойно и в итоге благополучно вышли замуж. Кстати, пробыли они в фанатизме очень долго. За правильность не ручаюсь, но лет 5 — это как минимум.

Атрибутикой, по сравнению с нынешними временами, мы были небогаты. Обычно, это если флаги, то чаще самопалы. Иметь родной флаг было почетно. Они, как правило, воровались на различных соревнованиях. Потом, у всех были шнурки под цвет на шеях, галстук, шарфы, иногда панамка. У меня был самый понтовый армейский розет длиной 4 метра 90 см. Я немного уделял внимания выездам, поэтому о тех, что были в 81-м году, я могу что могу рассказать. Я впервые поехал только в конце того года в Минск. Это был наш первый самый крупный выезд. Тогда был подъем. Из армии пришли Анзор, Измайлов, и мы начали подниматься; и в Минске в итоге собралось 120 человек, цифра для нас большая. Естественно, при отъезде на Белорусский подъехали стаи «мясников» — нас провожать. Приходилось поезда брать штурмом с драками, как с ними, так и с проводниками. Там, где ситуация не позволяла этого делать, пролезали под составами и забирались в вагоны через окна или туалеты. В самом Минске все было отлично. Местные фаны, которых было человек 30 (сейчас помню Феликса и Бедю) сначала погоношились и даже сделали заряд: «Вся Россия, вся Москва ненавидит ЦСКА». Но после они поняли, что все это зря, мы все перебратались, перепились и заключили мирный союз.

Я сейчас не могу вспомнить, что было на остальных выездах. Об этом надо спросить у других людей. В Киеве было человек 10 наших, и весь матч они просидели без цветов. Хохлы тогда дружили со «Спартаком», и поэтому никаких шансов у наших не было. Знаю, что ездили в Одессу. Сколько было — не помню, но вроде бы были Светка с Иркой, Дебил Карачаровский, Зинов. В Тбилиси доехали трое — Измаил, Дебил и еще кто-то. Приняли их очень радушно, накормили и даже денег на обратную дорогу дали. Только 20 человек было в Питере. И хотя у нас была вражда с «Зенитом», на этом выезде была тишина. Я могу сказать одно — ездить по тем временам было накладно. Все мы были очень молоды, и у нас не было шансов заработать денег. Это уже в следующем году понеслось…

Сезон 82 года запомнился подъемом нашего движения. Стали подходить новые ребята, повзрослели те, что были. В Капотне объявилась целая бригада «коней». Там были примечательные личности: Смог, Свист, Пипс. Последний был неслабым бойцом. Дух непримиримости к «Спартаку» был настолько силен, что он вообще ни с кем из них, даже из своего района, не общался и при слове «Спартак» его разве что не тошнило. Довольно сильная команда выросла в подмосковной Лобне и вообще по Савеловскому направлению. Был в этой банде и Змей. Тогда он был совсем худеньким парнишкой, не то что сейчас — туша кило под 200. Сезон начался традиционно — «Спартак» приходил на матчи ЦСКА, а мы на их игры. Разница была в том, что «спартачи» ходили большими толпами и в цветах, а мы мобильными группами — человек 20–30, и без цветов, валили их в Лужниках или на «Динамо». Всегда появлялись там, где нас не ждали, и оперативно отходили на заготовленные позиции. Из акций запомнились матчи с киевским «Динамо». Борьба шла на два фронта, а если быть точнее, против объединенного хохляцко-«мясного» блока. Тогда они были дружки, и в 1987 году старые знакомые их очень хорошо в Киеве угостили. Кстати, мы и «динамики» были инициаторами вражды с хохлами, погнав их в 1985 году на финале Кубка «Динамо» (Киев) — «Шахтер». В акции участвовали и дончане.

Совсем позабыл я про игру «Спартак» — ЦСКА-82 в «Луже». Это было нечто! Мы пришли через пять минут после начала игры. Вся «Лужа» — красно-белая!!! Все против нас! У нас состояние как на выезде, сплошной экстремал. Нас всего человек 200–300 на весь стадион. Только зашли на сектор, как — понеслась. Замахали всех «мясных» на секторе, стадион просто обезумел. Всю игру отмахивались, несколько драк было и в перерыве. После игры тупорылые менты повели под охраной всю банду в метро. Посадили всех — оказалось, около 200 человек в один вагон (!) и сказали: «Идите на х…» Мы и пошли.

На первой же станции толпа «мяса» стоит. На второй — то же самое. Мы сначала двери держали, хотя все стекла просто вынесли. Потом, однако, разработали хитроумный план. Где-то на «Кропоткинской» внезапно перед толпой открыли двери, в них «мясных» человек 9–10 в каждую дверь влетало, поезд трогался, и на следующей станции мы их полубесчувственные тела выкидывали на платформу. Передать драматизм той ситуации, наверное, невозможно. Достаточно сказать, что пока мы доехали до «Сокольников», нас ждали на каждой (!) станции. Когда все же причалили к «Сокольникам» — ошалели еще больше. Трудясь в поте лица, мы совсем забыли, что ступили в самые заповедные территории врага. Тут же садимся в обратную сторону. Доехали, кажется, до «Кировской». Вышли.

И тут подходят сразу два состава — и все полные красно-белого моря. Мы — наверх. В переходе встретили еще одну толпу «спартачей» и сходу всех положили. В этот момент на нас с ревом кидается вся остальная банда. Неравная битва продолжалась даже на улице, и, конечно, они рассеяли нас. Мне повезло, т. к. я был с девушкой, и последний аккорд наблюдал прижатый к стене «мясной» лавиной.

Столкновения со «Спартаком» были постоянны, больше ни с кем воевать почти не приходилось. Правда, я уже по прошествии 14 лет не могу вспомнить, дрались ли мы в Москве с «зенитчиками»?

Выезды-82. О, это славная страница нашей истории. В том году мы начали ездить более-менее массово и организованно. Кажется, первым выездом того сезона была Одесса. Понаехало народу немерено — 92 человека. Отъезду, как всегда, сопутствовал махач на Киевском вокзале со «спартачами». В Одессе махача не было. Нас просто чуть не убили. Немного шокировали бандитские устои этого города. Особенно, когда полстадиона на нас ломанулось с камнями и розочками от бутылок. Мы отступили вглубь стадиона, в какую-то арку… Дождь. Арка. Внизу обрыв и море. Впереди просто огромная толпа жителей (какого там? самого веселого города?). Град камней. Мы тоже стоим с пряжками и уже готовы принять последний бой. Особо запомнилась сцена с участием всегда респектабельного Ликера: Денис в одной руке пряжку держал, другой аккуратно поддерживал зонтик. Выручил киевский спецназ, который охранял эту игру, хотя они тоже приготовились к худшему: из-за вас, говорили, и нас могли порешить.

Думаю, что бы вышло, если бы армейский хардкор поехал в Одессу в 2007 году © Кого бы защищал спецназ?..

Следующим у нас был двойник Кутаиси-Баку. Погода стояла добрая и в итоге в древнюю грузинскую столицу доехало 25 человек. Я не знаю, почему так изменилась ситуация на Кавказе сейчас, но тогда нас принимали очень дружелюбно. Не успели мы выйти из вагона, как два грузина, что ехали с нами в поезде, просто так купили нам пару ящиков пива. После повели к себе домой, в такие шикарные особняки, каких я до этого и не видел. Напоили до усрачки, накормили шашлыками, катали по городу на машинах. Ни одного наезда не было ни на матче, ни после него. Наоборот, подходили, угощали, говорили: «Молодцы, ребята, что приехали». Уезжать домой не хотелось. У меня в кармане оставалось еще рублей 150, что по тем временам было довольно много, и я предложил поехать в Баку. Шпион, Нос, Клепа, Игорь Леопольд и Молодой согласились. До Тбилиси доехали «левыми» и зависли там на сутки. На следующий день решили ехать до Баку на «собаках». Но первая же «собака», так и не доехав до Акстафы, остановилась в какой-то жопе, что из нее даже до Акстафи ничего не шло. На счастье подвернулся товарняк, и мы залезли в открытый вагон, набитый всякими сраными болванками. (Пока ехали, так испачкались, что потом на нас проводники и контролеры даже не смотрели). В какой-то немыслимый азербайджанской перди нас прищучил местный смотритель станции и натравил местное население. Прибежал целый аул джафдетов, которые принялись метать в нас камнями и прочей хуйней. Мы до этого момента ни одной болванки поднять не могли, а тут как начали их в черных катапультировать, что я подумал, не убьем ли кого. В итоге пришлось выскочить на насыпь и в процессе махача Клепа выронил свернутые в трубку цветные плакаты: «Чемпионат мира-82» — очень качественные, купленные в Кутаиси и чуть ли не единственные в тот момент в Совке. Не растерявшись, местный дуст тут же спиздил с таким трудом добытую полиграфию. Шпиона потом чуть ли не припадок схватил от ярости, он долго не мог Клепе такой крутой потери простить. Закончилось все тем, что мы все же погрузились в «собаку» до Акстафы, а там с помощью какого-то джафдета вписались в почтовый поезд до Баку.

Прибыли за сутки до игры, и первым делом увидели в городе комсорга ЦСКА Тарханова. Тархан, увидев нас, сразу убежал. В итоге мы все же нашли команду в гостинице. Нас приютил Швецов, но, как выяснилось, ненадолго. У него номер был заполнен вином. Все вместе мы сразу же ужрались и через два часа пребывания вылезли на балкон с флагами и начали заряжать. После того, как мы были выперты из гостиницы, ночь мы провели на голимом чердаке, рядом с вокзалом и забавлялись тем, что время от времени вылезали из своего прибежища и пиздили у черных арбузы. Денег становилось все меньше и меньше, благо, кормил базар. Пройдемся по нему — святые! Искупались в Каспийском море. Вылезли — чернее негров и с такой нефтяной вонью!.. Отмывались в центральном фонтане города. Мыло дал Глушаков…

Матч запомнился тем, как бесновались азерботы. Мне всегда казалось, что у жителей Кавказа расшатана психика, но здесь налицо был наиболее тяжелый случай. Сидя вместе с армейским дублем, то и дело слушали бред волосатых насчет того, как они кого-то собираются вые…ть, убить и «совсем зарезать». В случае победы ЦСКА нам, по их словам, был вообще уготован ад. ЦСКА с «Нефтчи» все же сыграли 2:2, но наезды не прекращались. Добирались обратно с геморроем.

Долго и неудачно «вписывались» в поезд. Потом все-таки влезли в поезд до Ростова, ну, а там уже добраться до дома было делом техники. Проезжая по территории Дагестана чуть было не «попали». Стоя в каком-то ауле, местный малолетний х. й попросил закурить, на что я по доброте душевной сообщил ему, что он для этого слишком мал. Тот просто и без лишних слов вынес камнем стекло. Я — за ним. А потом, с такой же скоростью, — обратно. За малолетку пол-аула вписалось. Проводник в ужасе все двери стал закрывать — ты что, говорит, самоубийца, в этих местах вые…ся?

Традиции «гостеприимства», кстати, в кавказских краях не сильно изменились спустя десятилетия. Туда достаточно просто приехать, чтобы попасть в неприятности. Мне в 2006 году на стадионе в Нальчике перебили руку куском асфальта, местные жители закидывали камнями сектор приехавших болельщиков, пострадали в том числе и находившиеся среди нас женщины и дети. Я считаю, что футбольные матчи не должны проводиться в городах, где местное население, собравшись в толпу, не просто не обладает необходимой культурой боления, но и является попросту опасным для всех болельщиков гостей и команд (в 2007 году жители Нальчика забросали камнями автобус команды ЦСКА). Футбольные функционеры игнорируют эту проблему и пробитые головы фанов, хотя ее легко можно было бы решить, перенеся матч в любой из более цивилизованных городов.

В этом сезоне мы впервые открыли не только Баку, но и Львов, где играли свои домашние матчи с «Кайратом» (17 человек) и «Пахтакором» (3 человека), а также Днепропетровск (15 человек). В обоих случаях столкнулись с негостеприимством хохлов и вынуждены были махаться. Правда, чудесно съездили в Минск (60 человек) и Донецк (около 50). В столице Белоруссии встретили прекрасный прием, были напоены, накормлены, те, кто захотел, — зависли еще дней на пару. Посетили и другие кавказские города. В Тбилиси было 11–12 человек, четверо доехали до Еревана.

Не могу точно вспомнить, какого года это был розыгрыш Кубка (82-го или 83-го), но 3 было в Сумгаите. Стерлось в памяти, сколько народу посетило Киев, Харьков и был ли кто вообще в Ташкенте и Краснодаре. Но еще припоминаю боевую вылазку в Питер. За несколько месяцев до игры с «Зенитом» мы с Зиновым, слегка подвыпив, погоняли на баскетболе питерских «мясников» — человек 20 (была у них мощная банда за «Спартак»). Питерцы, видать, совсем обиделись. Когда наш авангард человек в 30 прибыл в 6 утра на Московский вокзал, там уже стояли «мешки». В лицо меня и Зину не знали, поэтому сразу заявили — если найдем, завалим. Когда шлялись по городу, ничего такого не было, но ближе к игре обстановка потихоньку накалялась. Неприятным сюрпризом было и то, что матч начинался в 1 час дня, а это значило, что на него не успевала приличная толпа «коней», поехавшая на «собаках».

До игры я успел перемахнуться со Шляпой, их тогдашним лидером. На игре тоже были небольшие наезды, но махач «зенитчики» решили перенести на вокзал. Однако махач начался сразу по окончании игры, после того как ленинградец Беломор кинул бычком в нашу девушку. Свалку менты растащили, но в метро я все же Беломора отловил, и парень в тот день получил очень неслабых пи…лей. На вокзал их приперлось очень много, но действовали нерешительно, все крутились вокруг да около. Нескольких наших молодых, отбившихся от кучи, все же забили, но основную толпу тронуть побоялись. Когда все же они решились на акцию, к перрону подъехало сразу две «собаки», наполненные опоздавшими армейцами. «Зенитчики» сели на жопу — хорош, мир, дружба. «Кони», с досады, с ходу окучили тех, кто больше всего выступал, и ситуация как-то сразу нейтрализовалась. Позднее «зенитчики» не раз выступали с агрессивными намерениями.

В 1983 году было несколько мощных акций как в Питере, так и в Москве, а все это безобразие закончилось в 1985 году, когда 115 «коней» на Кубковом матче прошлись таким кровавым маршем, что питерцы после него более не решались враждовать не только с нами, но и с Москвой вообще. С тех пор дружба с «Зенитом» довольно крепка, несмотря даже на то, что в последнее время участились излишне экстремистские высказывания отдельных представителей с обеих сторон, которые подрались меж собой по пьянке и призывают последовать их примеру.

Сезон 82 года мы заканчивали, имея сильную, хотя и немногочисленную банду, и, несмотря на лживые заверения некоторых спартаковских старых, они уже тогда с нами считались. Несмотря на все — первую лигу, неудачную игру ЦСКА и прочее, мы всегда оставались боевой и дружной бандой. Это явление и сформировалось на начальном этапе деятельности фанов ЦСКА и переросло теперь в движение, называемое «WARRIORS».

«Мы находились в состоянии войны на каждом матче».

Андерсон-«Гад».

Я не ставлю своей целью изложить на страницах этой книги историю только армейского движения (мне интересны все!), поэтому ради объективности считаю необходимым осветить вопрос и с точки зрения «спартачей».

Точка зрения «спартаковцев»

Рассказывает Старый:

Весь советский фанатизм создали мы — спартаковские фаны. Первые красно-белые появились в 1971–72 гт. Сначала было не движение, просто собирались на играх «Спартака» модные молодые люди — хиппари, которые и по стилю, и по поведению отличались от всей серой советской массы. На основе этого течения в 1972 г. была создана первая группа в количестве 50 человек, которая назвала себя «фанатиками» (производное от этого слова — «фанат»). Все термины, кричалки были придуманы в те годы. На выезды тогда, конечно, никто не ездил.

Изначально собирались на Южной трибуне Лужников (сейчас это трибуна Д). Их гоняли, и они позже перебрались на «восток» (сейчас трибуна С), туда, где в 1980 г. поставили Олимпийский факел. Первые статьи о фанатах появились в прессе в 1975 г. в «Вечерней Москве», где рассматривался и позитив, и негатив этого явления.

Первый шарф в полоску появился в 1974 году у фаната Саши Заплаткина; до этого, кроме маленьких красно-белых флажков ничего не было.

В 1976 году вся «основа» первой волны перестала ходить на футбол. «Спартак» вылетел в 1 лигу, однако вопреки мрачным прогнозам произошел не спад, а мощный подъем движения, это движение сразу стало модным.

Начиная с 1976 по 1981 г. фанатизм рос в геометрической прогрессии. Это был золотой век нашего движения. Именно тогда, в 1977–78 гг. у руля красно-белого корабля встали такие лидеры и авторитеты, как Рифат, Софрон, Афоня — старший, Анчута, Батя, Живой, Никита, Германия, 39-й, Вельвет, ждановские и преображенские группировки.

В те годы наш фанатизм имел и организацию, которую, фактически, возглавлял Рифат. Он был человеком с хорошими лидерскими задатками. Он фактически придумал организацию наподобие «тимуровской». Вся «мафия» делилась по районам, и в каждом районе был центровой, с которым была связь. Так что, если надо было собрать людей, просто делались звонки центровым, и нужное количество собиралось в любом месте и в любое время. Я подозревал, что для Рифата фанатизм был чем-то похожим на игру. Сам он был учителем, педагогом по образованию. С малышней ему было возиться то ли по приколу, то ли по предназначению.

Все акции того времени разрабатывались им. Вспомнить хотя бы знаменитую «Операцию Акварель — 80», когда исписали краской всю Москву. Сейчас уже точно не помню, но эта акция была приурочена какому-то событию: то ли кого-то повязали, то ли в ответ на еще что-то. В любом случае это была акция протеста.

Первые выезда начались в 1977 г. (Минск — 47 чел. и Питер — 60 чел.) Вплоть до 81 г. больше сотни и дальше Днепропетровска нас не ездило, хотя и были исключения. Очень жаркие поездки были в Киев в 78–79–80-м гг. Сильные махачи происходили в Питере. А в 1979 г. играли на ст. Ленина — после матча неба не было видно из-за количества кирпичей в наш адрес. Фанатов в Питере еще не было, наезжали местные жители. И я помню, что тогда всех удивило — Ленинград, крупнейший город страны, а такая же помойка, как какой-нибудь Днепр. Наши долго на Питер зуб держали, ненавидели их. Даже в 81 г., когда дружили с «зенитчиками», я, например, помню, что Вельвет им не мог тех лет забыть, ловил отдельных «мешков» и мочил их.

В 82-м в Харькове было сильное выступление местных. Да и вообще, все выезда того времени подпадали под раздел экстремальных, т. к. приезд москвичей всегда воспринимался как вызов. С 1981 г. пошли уже массовые выезды — сначала Минск (150), потом Киев (450).

1981 г. — начало репрессий. В том году сначала дали послабление, разрешили шизу, флаги на древках. На трибуне Д собиралось по 20 тыс. фанов — это было сильнейшее зрелище. Но сначала менты разрешили движение, а потом, на пике экстаза все это дело свернули. Это все равно, что в момент оргазма член перевязать резинкой. Репрессии шли не только на стадионах, где людей за хлопки выводили целыми рядами. В 1982 г. менты устраивали облавы и на вокзалах, во время отъезда в другие города. Всех подозрительных с их точки зрения людей заставляли сдавать билеты тут же в кассы. Начался Великий кризис.

Вдобавок ко всему в 82–83 гг. вся вторая волна ушла в армию. Ушла и не вернулась. Из тех людей, настоящих фанатов, которые до сих пор ходят, осталось очень мало — Афоня, Сокол, Пушкин, Вано, Германия, Никита.

В чем причины вражды «Спартака» и ЦСКА. Нет, никакого противостояния между «спартачами» и «армейцами» «по социальным признакам» не было. Социальной вражды не было, ведь жили тогда все одинаково. Да, у нас в 80-е годы были «утюги», люди профессионально занимавшиеся торговлей западными вещами. Но мы не были командой фарцовщиков-перекупщиков.

Причины вражды — в идеологии «Спартака», которую мы тогда насаждали; наш принцип был такой — никто и никогда не должен был быть сильнее «Спартака». Мы давили всех, кто претендовал на лидерство. Москва до 81 г. считалась невъездным городом. Мы били всех, кто болел не за наших — и грузинам могли вломить, и хохлам. В 80-м гоняли «мусоров»; «коней» как банды тогда еще и не было, по сути. Я скажу больше, если бы «торпедоны» или «локомотивцы» в то время тоже претендовали на лидерство и попытались бы помешать нам — мочили бы и их. Но «Торпедо», через своих лидеров, как бы официально попросили нас о поддержке, после того как «кони» их в 1981 г. жестоко прессанули.

Первым спартаковским идеологом, по сути, был Александр Заплаткин. Он был ярым поклонником Британии, коллекционировал журналы, программки и все что можно. Он всех и заряжал английскими идеями, согласно которым великим был только свой клуб. Оттуда и вся вражда пошла и с «конями» в том числе.

О том, что есть «армейцы», я услышал в 80-м. В моей школе 90 % людей болело за «Спартак» и по 5 — за ЦСКА и «Торпедо». За «Динамо» я и не помню, чтобы кто-то болел.

А первую массовую акцию против коней я наблюдал в 1980 г. Тогда в один день играли в «Луже» «Спартак» — «Кайрат» и ЦСКА с «Химиком» по хоккею. И по стадиону пронесся слух, что во Дворце находятся 30 фанатов ЦСКА. Игра была скучная, счет 0:0, и несколько тысяч, подчеркну — тысяч «спартачей» сорвались и пошли на хоккей. Вся организация была на Рифате. Перекрыли все выходы из Дворца — ни одного «армейца»; но потом мне рассказали, что эти 30 парней долго не решались выйти. Потом они все же вышли и их плотно загасили, посрывали значки. А потом люди Рифата их через всю нашу толпу провели, чтобы их окончательно не поубивали. Я не знаю, остались ли после такого фанатеть эти ребята.

А потом около 3 тысяч «спартачей», воодушевленные таким успехом, прошлись разрушительным маршем до Парка Культуры. Летели стекла в домах, переворачивали машины. Урон городу был колоссальный. Много нагнали милиции, повязали тройное количество людей. Репрессии пошли как раз после этого матча, менты это событие потом еще долго вспоминали.

С «армейцами», не с бандой, а с отдельными людьми, я столкнулся в 80-м. Я шел по Новокузнецкой в красно-белой шапке. Ко мне в переходе подбежал парень и за помпон сорвал ее с меня. Внизу стояли еще трое, у одного выглядывала красно-синяя роза. Вокруг полно народа. Я догнал парня, прижал его к стене и стал громко требовать шапку обратно. И, что меня удивило, он отдал. Наверное, испугался шума, который я поднял.

О других махачах, вплоть до 81 г. лично я не слышал. Наши банды по 200–300 рыл, во главе с Рифатом, Вельветом, ждановскими постоянно ездили на конские матчи.

Говорили, что коней собиралось по 50 чел. Но куда они девались после матчей, никто не знал. Это были акции устрашения, и не только против «коней», но и «динамиков» тоже.

А банду «коней» я впервые увидел на дерби в Лужниках в 1981 г. Армейцев приехало аж 300–400 человек, откуда только взялись? Как они прошли на стадион, каким образом, для всех была загадка. Наши после матча поставили кордоны на секторе Д и на всех станциях Сокольнической ветки. Решили, что это уже слишком, и хотели «коней» полностью искоренить. Как раз был в тот день знаменитый «Поезд смерти», когда «армейцев» атаковали вплоть до Лермонтовской.

А потом пошло-поехало. «Коней» уже часто видели. Я смотрел матч ЦСКА — «Динамо». «Коней» было в два раза меньше, чем «динамиков», но и тех, и других показывали даже по ТВ.

Акции в метро

Тогда мы очень часто вычисляли друг друга в метро, потому что на стадионах шли репрессии. Я под «коней» постоянно попадал на Каширке. «Армейцев» было меньше, чем «динамиков», но организация была лучше. И они постоянно торчали в метро и на Каширке. Любимое место было на мосту, посередине станции.

Однажды я со своими друзьями возвращался с футбола, сели мы в последний вагон. И хорошо, что в последний. Так как после того, как на Каширской двери закрылись, на середине станции стояло человек 100 фанов ЦСКА. Увидели нас, как кинулись, ногами и руками по стеклам. Через пару матчей мы попали уже по дороге на стадион. Нас ехало человек 15 на матч с «Пахтакором» (это был 1-й матч террора — отбирали флаги, выводили, вязали.

Нас ехало туда 15, а обратно только двое — все были повязаны). Все были в цветах, на шнурках, пилотках, галстуках и прочей атрибутике. И тут на Кашире залетает толпа «коней», человек в 100, в основном «на шифре» (тогда армейцы первыми применили шифр цветов, остальные всегда в атрибутике были). Они влетели, но не ожидали нас увидеть, поэтому сначала замялись. Один из них подходит к нам и спрашивает: «Вы откуда?» — «С Каховки…» — «Робота знаете?» И тут самый старший из них, с усиками (уж не Гад ли?), отодвигает парня, и с одного из наших снимает значок. Мы рыпнулись, но тот, с усиками, кричит: «Стоять, а то всех завалим!» Но завязалась-таки первая потасовка. Так, пиная друг друга, мы доехали до Павелюги. Там они нас вышвырнули. «Кони» пошли за нами на выход, но потом передумали, видимо опасались, что наверху может быть «мясо». И правильно сделали. На вокзале оказалась огромная куча наших с разных направлений: из Бирюлево, Чертаново и т. д.

Вот так мы частенько встречались. «Кони» постоянно мутили акции в метрополитене.

Однажды мне «кони» зуб выбили. Это было на матче «Торпедо» — Киев. Я поехал туда с друзьями — «торпедонами». Ну и матч был! «Армейцы» приехали махаться с «торпедонами» и хохлами заодно. А их приехали бить «спартачи».

Так что кто кого ловил, было непонятно.

И вот я иду на игру и чувствую, что иду сквозь «конскую основу» — человек 40. Я был в цветах. Они на меня косились, но пропускали. И только последний из них ка-а-к даст мне по физиономии! Я улетел метров на 5. Бил чем-то тяжелым. Я встаю и чувствую — зуб он мне выбил, сука!

Уже ближе к 85–86 гг. численность всех банд упала очень сильно, на футбол было невозможно ходить. Поэтому между собой передружились, и вплоть до 1987 г., по-моему, никаких серьезных махачей не было. Наоборот, часто ездили друг на друга. А потом, в 1986 г., после 3 или 4 лет отсутствия в фанатизм вновь пришел Рифат. Пошли слухи, где он так долго пропадал и что делал. Были даже утверждения, что Рифата завербовало КГБ. Все это было действительно подозрительно, потому что он вместе с комсомолом начал заниматься созданием клуба любителей футбола.

Причем общего московского клуба — это была одна из его самых бредовых идей. Рифату, наверное, было мало одного «Спартака», он стал подключать всех, даже рокеров, металлистов и банду Хирурга (которые стали потом «Ночными волками»). Вражда полностью отметалась. Но мы посетили несколько его собраний (туда ходили многие) и поняли, что все это очень сомнительно. Такое ощущение, будто это специальная акция властей по отслеживанию неформальных течений. Все забросили эту идею. Да и Рифат понял, что его время прошло, и через пару лет он окончательно ушел из фанатизма…

Дедовщина

…Да, она была в «Спартаке» и после 81 г. приобрела чудовищные формы. Те, кто стоял у истоков дедовщины, ходят и сейчас. В 1979 г. пока я доходил до касс стадиона, у меня раз 20 стреляли деньги. И стреляли пo принципу: «Давай сюда!» Этим занимались люди, которые считали себя правыми. За ними стояли банды. Рифат со своими людьми боролся с этим, но недолго, т. к. в 81 г. понаехало народу со всего Подмосковья, из отдаленных уголков Москвы — они тоже внесли лепту по «обуванию». Единой банды-то уже не было. Дедовщина так и оставалась одной из составных частей нашего фанатизма. Во многом из-за этого люди уходили болеть за конкурентов. И движение давало трещины.

Во время горбачевской перестройки, в 1987 году, фанатам разрешили стоять на трибунах, петь песни и размахивать флагами. Это была настоящая революция в фан-движении! Следующие, 1988 и 1989 годы, считаются «золотым веком» советского фанатизма. Фанаты были у всех команд высшей лиги (исключая Закавказье — особенности менталитета горцев), многих команд первой и второй лиг. Основным мероприятием тогдашнего фаната была поездка на матч в другой город (так называемый «выезд»). Каждый фанат тщательно считал количество своих выездов, и чем больше их было, тем авторитетнее считался человек. (Например, от Москвы до Ташкента или Душанбе более 3000 км. Трое суток пути в один конец на поезде.) На выезды ездили у московских клубов, лидеров в этом отношении, по 200–400 человек на обычные выезда и по несколько десятков на дальние.

Кстати, стоит отметить, что именно хулиганы ЦСКА внедрили первые махачи «на шифре», то есть без цветов и опознавательных знаков (1979–82 гг.). В основном это были вылазки против более многочисленных «спартачей». Шифр использовался, что естественно, не от силы, а от слабости, однако зачастую приносил положительные результаты.

Кроме того, в отличие от фанатов «Спартака» и «Зенита», небольшие движения типа ЦСКА и «Динамо» отличалось большей демократичностью, они были рады каждому человеку и атмосфера в этих движениях разнилась. Среди «зенитчиков» и «спартачей» нередки были случаи издевательств над молодыми в лучших традициях армейской дедовщины (например, на выездах «карликам» (т. е. молодым фанатам) устраивали чемпионаты вагона по отжиманиям и т. п.), «обувания» их на деньги и прочие ценности и прочие весьма тухлые темы. Так, доподлинно известный случай в 80-х по дороге с дальнего выезда, целых два вагона «мясных» «карликов» сошли с поезда в Брянске, не выдержав издевательств со стороны более старших красно-белых собратьев.

Также дедовщина была очень развита у фанатов «Зенита».

Подводя итоги

Ведущими фан-объединениями СССР были фанаты «Спартака» (красно-белые), ЦСКА (красно-синие), «Динамо» Москва (бело-голубые), «Торпедо» Москва (черно-белые), «Динамо» Киев (бело-голубые), «Динамо» Минск (бело-голубые), «Жальгириса» (бело-зеленые), «Днепра» (до 1988 года сине-бело-голубые, потом красно-желтые), «Зенита» (сине-бело-голубые).

В 80-е годы фан-движение еще не стало массовым из-за сильного сопротивления со стороны традиционной культуры общества, которая, в силу своей моностилистичности, не принимала отклонений от традиционных практик и ценностей.

Активное противодействие этому явлению со стороны социальных институтов советского общества, из-за его несоответствия традиционным культурным стереотипам, локализовало новое социальное образование и численно, и территориально. Территориально фан-движение ограничилось рядом крупных городов: Москва, Ленинград, Киев и др., а численно не превышало нескольких сотен человек. Однако надо отметить, что большинство лидеров 90-х годов начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении.

90-е годы

После распада советского общества фан-движение стало расширяться. Связано это с целым рядом факторов.

Во-первых, переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому. Общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что создало российскому фан-движению новые возможности.

Во-вторых, информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества наш народ практически ничего об этом не знал; фанаты западных клубов остерегались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в мире, и значительно возросло количество контактов с фанатами других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому социальному явлению и, следовательно, сделало его более популярным и массовым. А главное, фанаты поняли на кого можно равняться — на английских lads, испанских инчас, итальянских ультрас. Скауты, накрывы, своя мода и музыка — все это пришло только в 90-х. К тому же развитию фан-движения способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движ.

В 1990 году состоялся первый массовый выезд за границу. В Прагу отправились 144 «спартача», которые и приняли участие в первом столкновении на международном уровне.

Кризис в футболе начала 90-х годов, случившийся в связи с распадом СССР, отразился и на болельщиках. Интересно, что самые большие проблемы испытывали «спартачи», которые до этого легко могли собрать десятки тысяч человек, одетых во всё красно-белое… Старики ушли на покой: наверное, им было просто неинтересно после того же Киева или Тбилиси ехать в Камышин или какую-нибудь Находку. Молодые фанаты остались без авторитетных лидеров, и в результате на «Спартак» порой приходили не более пятисот человек, а «золотой» матч с «Океаном» в 1993 году собрал чуть более тысячи зрителей.

Единственной группировкой, которую кризис почти не затронул, оказались «армейцы», где ещё оставались многие ветераны движения. В итоге «красно-синие» сохранили и традиции, и единую организацию. К тому же они пережили четыре года в первой лиге, так что смутные времена распада СССР стали лишь новой проверкой на прочность.

Вообще, в постсоветском периоде развития фан-движения следует выделить 2 этапа. Первый охватил временной этап с конца 80-х годов по 1994–1995 годы.

В это время рекрутирование ресурсов происходит непосредственно в рамках фан-движения. Все они пытаются издавать собственную фан-литературу, но поскольку в этот период они практически не имеют достаточных финансов, то эти издания быстро закрываются. В это же время происходит адаптация западной субкультуры фанатизма к российским условиям.

Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2 городах (Москва и Санкт-Петербург), оно заметно растет. Численность фанатов измеряется уже тысячами, наиболее крупные фан-группы были у московских команд: «Спартак», «ЦСКА», «Динамо».

Второй этап начался после 1995 года и продолжается по сей день.

Фанатские войны

Интересно, что обычно фанатские войны возникают в трех видах случаев.

Во-первых, между фанатами команд, расположенных в одном городе. Например, известны напряженные отношения между фанатами миланских «Интера» и «Милана», римских «Ромы» и «Лацио», мадридских «Реала» и «Атлетико», московских «Спартака» и «ЦСКА» и многие другие. Этот факт довольно легко объяснить, во-первых, борьбой за лидерство, а во-вторых, тем, что фанаты этих команд слишком часто сталкиваются между собой. Когда команды базируются в разных городах, их фанаты сталкиваются всего 2–3 раза в год, а если в одном — то каждый день. Поэтому мелкие стычки постепенно перерастают в стойкую взаимную неприязнь.

Во-вторых, между традиционными городами-соперниками. Почти в каждой стране существуют города или регионы, отношения которых либо исторически сложны, либо эти города являются конкурентами в какой-либо области общественных отношений. Из наиболее известных примеров можно привести отношения Мадрида и Барселоны, или Мадрида и Бильбао (неофициальная столица басков). В России это, разумеется, Москва и Петербург. Сложные отношения такого рода вольно или невольно проецируются на отношения футбольных команд и их фанатов, превращая команды в принципиальных соперников, а фанатов — во врагов.

В-третьих, когда отношения футбольных команд принимают принципиальный характер. Часто случается, например, что одни и те же команды часто встречаются между собой в различных турнирах и если их встречи проходят в напряженной борьбе, то это может способствовать ухудшению отношений между фанатами. Бывают случаи, когда игрок одной из команд позволяет себе неприличный жест в адрес другой команды или ее болельщиков. Такие причины редко становятся поводом для серьезной войны, но могут привести к временному ухудшению отношений между фанатами. Например, последние годы игры за железнодорожников экс-голкипер «Локомотива» Овчинников своим непристойным поведением и абсолютно неадекватными высказываниями в адрес ЦСКА не прибавил любви «армейцев» к «Локомотиву» и его фанатам.

Как я уже говорил, в России наиболее жестокая и масштабная война развернулась между московскими фан-движениями «ЦСКА» и «Спартака». Именно эти группировки были в начале 90-х самыми многочисленными в России, остальные в тот период времени только делали первые робкие шаги или еще не оформились как факт.

Война стала настолько крупной и принципиальной, что по мере становления фан-группировок других команд, они просто втягивались в эту войну в качестве союзников той или иной стороны; даже в провинции многие группировки с самого момента своего появления четко заявляли о своей «проконской» либо «промясной» позиции. Например, с самого начала противостояние тульских и орловских фанатов (надо сказать, достаточно крупное — в отдельных драках участвовало более 200 человек) проходило именно по этому сценарию: Орел стал проспартаковским городом, Тула безоговорочно поддержала армейцев. «Старшие братья» не остались в стороне. В дальнейшем и красно-белые хулиганы приезжали в Тулу с карательными целями, и годы спустя, одна из ведущих армейских группировок нагрянула в Орел, устроив там мощнейшее побоище.

Самым первым и, наверное, основным признаком возрождения футбольного фанатизма в России стали организованные хулиганские группировки фанатов ЦСКА и «Спартака». Тогда, в середине 90-х, и появились первые легендарные банды российского околофутбола, которые и задали тон футбольному хулиганизму на много лет вперед. Red-Blue Warriors (ЦСКА Москва) и Flint's Crew («Спартак» Москва). У фанатов ЦСКА фирма «Red-Blue Warriors» была продолжением старого армейского движения, которое лишь получило звучное название.

В случае же с «Flint's Crew», первой новой группировкой спартаковских фанатов, образовавшейся на одном из гуманитарных факультетов МГУ, обозначилось совершенно новое явление, говорящее о возрождении интереса у молодежи к околоспортивному движению. Причем, если судить по этим двум группировкам, в большинстве своем интеллектуальной молодежи. Впрочем, элитное образование флинтам не сильно помогло и во всех дальнейших крупных столкновениях с RBW они бывали неоднократно биты и разогнаны. Справедливости ради, стоит отметить, что на момент появления «флинтов» было несколько меньше, и они были по возрасту более молодым коллективом, чем «воины», что, конечно же, в драках играло не в их пользу.

Как и в момент зарождения, движи шли своим путем. Если RBW были долгое время основной, главной и единственной бандой, а все остальные объединения ходили под ними, то у «спартачей» помимо «флинтов» довольно быстро возникли и другие объединения, быстро заявившие о своей независимости. В 96 году у Спартака появились группировки «Gladiators» и «Mad Butchers», в 98 году «Clock Work Orange», Strong Action Group (S.A.G.) и Red-White Devils Band, существующие и поныне, с этих лет начался настоящий фанатский бум. Новые группировки появляются как грибы после дождя. И не только у «спартачей». Во всех крупных движениях идет примерно тот же процесс, правда с учетом специфики каждого движа. И ЦСКА, и «Динамо», и движения поменьше обзаводятся рядом группировок, могущих задать жару любому сопернику.

В Питере появляются новые чисто хулиганские объединения, вообще по всей стране, особенно в городах команд высшей лиги появляются группы фанатов, целенаправленно ищущих драки. Но основным центром хулиганизма остается Москва, 6 враждующих команд со своими хулиганами в одном городе — это не шутка.

RBW стали апологетами фанатизма с учётом российских реалий, а спартачи являлись чистыми западниками. Так, армейцы выступали за сохранение дружеских связей с болельщиками других клубов, в частности «Динамо» и «Зенита», а «красно-белые» быстро рассорились со всеми: «народной команде» друзья оказались не нужны. «Воины» были организованы по принципу единой банды, а в основе движения их оппонентов было множество небольших группировок. Существовали разногласия и по поводу немотивированного насилия, против которого выступали «кони».

Между прочим, обе противоборствующие стороны клеймили друг друга со страниц собственных журналов — армейского «Русского фан-вестника» и спартаковского Ultras News. Вся фанатская общественность с нетерпением ожидала, как в новом номере «фанзина» ответят «кони» или «мясо» на очередную «поливательную» статью оппонентов.

Кстати, формально и в СССР некоторые банды носили названия. Например, «КЛН — клуб любителей нажраться» у московского, и «Группа здоровья» у киевского «Динамо». Неформальное название по месту базирования на стадионе имело и «Торпедо» («Запад — 5»). Но название фирмы с четкой организацией и принципами внедрили первыми именно «армейцы». Крестным отцом стал Батумский, но идею несколько ранее подал Гнус, после просмотра фильма «Warriors» об уличных бандах в США. Молва приписывает ему слова: «Те «Warriors» — один в один — армейцы».

В 1995 г. произошло знаковое событие в истории российского футбольного хулиганства. 1 марта состоялась первая в новейшей истории драка между фанатами ЦСКА («RED-BLUE WARRIORS») и «Спартака» («FLINTS CREW»). Это событие стало первым звеном в длинной цепи столкновений, обозначивших основную линию русского фанатизма — противоборства фанатов «Спартака» и ЦСКА. После появления «фирм» обе стороны активно приступили к акциям. В 1995 году после нескольких мелких стычек «воины» разгоняют «спартачей» на хоккейном матче в Сокольниках. В октябре того же года после футбольного дерби в самом центре Москвы, на Арбате, около 80 «красно-белых» подвергаются нападению 120 представителей противоположного лагеря. Драка была ожесточённой: в ход пошёл даже хлам с ближайшей стройки, а в результате «кони» гнали противников аж до Патриарших прудов. Год спустя, не переставая обвинять друг друга во всех смертных грехах, стороны несколько раз дерутся стенка на стенку на футбольных и хоккейных дерби и даже на матче сборной России с поляками. Между прочим, несомненный перевес в этих сражениях был на стороне «армейцев», что скрепя сердце признают и в противоположном лагере. Особенно примечательным эпизодом можно считать победу 23 армейцев над сотней «красно-белых» после игры «Спартака» и самарских «Крыльев Советов».

В дальнейшем ситуация не изменилась.

1997 год. Москва. Петровский парк. В день дерби старых оппонентов ЦСКА — «Спартак» произошло, пожалуй, первое серьезное столкновение недругов. Первыми в тот день к стадиону подтянулись армейцы в количестве 250–300 человек. Шествие возглавлял приобретенный накануне резвый поросенок, обернутый в красно-белую розетку. Вскоре в район «Шервуда» подтянулось и «мясо». Ни жеребца, ни, на худой конец, пони, спартаковцы, однако, не привели. Кроме того, они значительно уступали противнику количественно (примерно вдвое). Итог: жестокая расправа армейцев над оппонентами (теми, что не побежали).

В 1998 году в Сокольниках состоялась самая массовая драка в истории российского фанатского движения: примерно триста армейцев два раза обращали в бегство превосходящие силы оппонентов, а затем отбили пару контрнаступлений. Дальше — больше: в 1999 году «красно-синие» атакуют извечных врагов на Киевском вокзале, когда «красно-белые» выезжали на игру Лиги чемпионов в Прагу. В ответ «спартачи» сорвали вечеринку RBW в одном из столичных клубов.

В том же году оппоненты опять сталкиваются на ст. метро «Щукинская» в день кубкового дерби. После матча, покатавшись некоторое время по московскому метро в бестолковых поисках друг друга, противники схлестнулись друг с другом на «Щуке». «Армейцы», оказавшись более хладнокровными и лучше «аргументированными», серьезно помяли, а затем погнали «мясо».

Пытались составлять достойную конкуренцию фанатам «Спартака» как фанаты московского «Динамо», так и питерского «Зенита». Впрочем, бомжам (фанатам «Зенита») ловить было особо нечего, в 1997 году в драке на Щелковском шоссе они потерпели сокрушительное поражение от «спартачей», а попросту их многосотенную толпу разогнали намного меньшим количеством «мясные» хулиганы.

Так же «спартачи» устроили «динамикам» «адово чистилище», накрыв их на МСА в Лужниках прямо на трибунах большим и плотно «аргументированным» составом. В ходе жестокого побоища, а скорее избиения, десятки бело-голубых были крайне жестко привалены и разогнаны… Более мелкие столкновения счету не поддаются.

Московский фанатизм окончательно взял курс на Англию, с ее «атлетической» формой поддержки. В Англии, как писал Дуг Бримсон в своей книге «BarmyArmy», фанатизм — мода плюс футбол. Отсюда минимальное количество атрибутики. Нет того фейерверка красок, что мы видим в южных европейских странах, прежде всего в Испании и Италии. Ближе к концу 90-х годов российский фанатизм пришел к этой формуле Бримсона.

Фанатская мода под названием «casual» захватила умы футбольных фанатов России, что говорило о незрелости российского фанатского движения. Дело в том, что использование таких лейблов, как «Lonsdale», «Umbro» и других, популярных в фанатской среде, в сочетании с джинсами и спортивной обувью — есть ни что иное, как попытка маскировки английских фанатов в Европе под простых обывателей. Тогда как «casual» для английского фаната — это одежда от очень дорогих производителей. Ведь, если задуматься, что проще, чем голубые джинсы и толстовка, или куртка от известного спортивного производителя? У нас же эти две указанные спортивные фирмы были возведены чуть ли не в ранг униформы, тогда как в Англии, наоборот, фанаты старались выделиться в одежде и показать хороший вкус. При этом, конечно, сохранялся определенный стиль одежды, собственно, и носящий название «casual» — легкая подчеркнутая небрежность, сочетание официального и спортивного.

В 1998 году впервые в истории российского фанатизма в противостоянии с силами правопорядка были использованы пластиковые стулья. Это был заключительный выезд «армейцев» в Ярославль, в ходе которого решалась судьба серебряных медалей чемпионата. Серебро было завоевано, но местный ОМОН, пользующийся в те времена славой еще более худшей, чем нижегородский, сделал все, чтобы обгадить это событие. Омоновцы организовали слишком узкий выход на перерыв для 4 тыс. человек (!), в результате чего началась сильная давка. «Акабы» вместо того, чтобы расширить проход, принялись избивать людей, создав дикую панику. Ответом стал просто град пластиковых кресел на головы недоумков, беспорядки и все, сопутствующее этому. Через несколько минут ОМОН отступил. Тут же успокоились и фанаты. Итог разборок — 248 выломанных сидений. Ущерб убогому стадиону составил 10 тыс. долларов, однако руководство ЦСКА просто выставило за дверь представителей ярославской арены.

Впоследствии ноу-хау «армейцев» было перенято и «спартачами», и «динамиками», и питерцами и другими фанами. И это так понравилось всем, что «креслопады» на несколько лет стали частым явлением на трибунах. Впору было на фан-сектора вновь ставить деревянные скамейки или делать стоячие места.

1999 год ознаменовался началом самого, пожалуй, беспредельного и кровавого противостояния в истории российского фанатизма. В схватке между «Зенитом» и московским «Динамо» в октябре 1999 г. в Питере хардкор «динамиков» был повержен в массовой драке неподалеку от стадиона, что стало началом противостояния с убитыми и покалеченными с обеих сторон…

2000–2007 годы

В разговорах те люди, кто принимал участие в уличных драках 50-х или 80-х, отмечают, что в 90-е годы молодежь стала гораздо более жестокой. Об этом свидетельствует и то, какое оружие использовалось юными «файтерами». «Старую гвардию» ужаснули бы аккуратно нарезанные и заточенные на концах куски арматуры, баллоны со слезоточивым газом, напильники, фомки, цепи со стальными шарами, бейсбольные биты, сигнальные ракеты, запускаемые перед дракой в толпу противников для устрашения.

Гавнодавы со стальными стаканами — любимое оружие моего поколения, поколения хулиганов выпуска 96–97 годов. Два кастета на ногах. Добивать поверженных у многих было «хорошим тоном». Причем били упавшего частенько всем мобом (от англ. слова mob — говоря на родном российском сленге «кодла»), долго и с нездоровым восторгом. Это и понятно. Драк двор на двор, где каждый знает своего противника в лицо, сейчас почти нет, чаще всего сталкиваются совершенно незнакомые парни из разных районов города. Мобилы, замуты, накрывы. Убийство Петухова в Питере, Манежка и множество более мелких акций, в которых так или иначе поучаствовали, засветились (или были обвинены СМИ и ментами) фанаты — это уже наша история…

В начале нового века в футбольном хулиганизме буйным цветом расцвела мода на забивания — договорные драки в определенном месте заранее оговоренными количествами.

Разгул околофутбольного насилия, десятки и даже сотни драк. Если взять и собрать воедино все забивания в период с 1999 по 2003 год, то мы получим множество часов нон-стоп-видео околофутбольного насилия. Это не говоря уже о простых пересечениях, которые происходили каждые выходные. Именно этот период обусловлен появлением неимоверного количества «фирм», большинство из которых разбегалось через пару-тройку драк. Чтобы быть лидером, нужно было это постоянно доказывать, нужно было быть сильным. Плюс милицейские репрессии: если «основа» шла на футбол, это наверняка означало драку с «серыми». Именно в этот период и появились все нынешние лидеры и вся нынешняя «основа».

Новый век начался кроваво.

2000 год. В том году произошло два запомнившихся столкновения. Первое — выезд динамовских суппортеров в Питер, где в результате столкновений с фанатами местного «Зенита», по различным версиям, погибло от одного (официальная версия), до трех (версия очевидцев) местных жителей. Второе — в Москве, в районе м. «Тульская», очередное RBW-party (вечеринка фанов ЦСКА) было омрачено неожиданным появлением «мяса». Последние, хоть и значительно уступали числом, но были вооружены ножами, палками и даже остро заточенными напильниками(!). В результате, в ходе молниеносной атаки на клуб, где происходила вечеринка, застигнутым врасплох «коням» был нанесен серьезный урон. А спартаковцы скрылись так же мгновенно, как и атаковали, оставив на поле боя лишь большое число тяжелораненых противников.

В 2000 году впервые в истории отечественного хулиганизма состоялся выезд в другую страну на заранее забитую местными хулиганами «стрелку».

Польша. Во Вроцлаве проходил баскетбольный матч между местным «Шленском» и ЦСКА. Армейцы приехали во Вроцлав специально, чтобы встретиться с местными фанами. В итоге на баскет прибыло всего 15 человек, в драке с 30–40 поляками участвовало и того меньше — 13 «коней», которым удалось каким-то немыслимым образом одержать победу.

Здесь же можно отметить и приезд в 2000 году «армейцев» на «Зени^-party с тем, чтобы расквитаться за события на хоккейном матче СКА — ЦСКА, когда около 20 «коней», в том числе из основных бригад, (на чистых руках) были атакованы 100–130 зенитовскими хулиганами, которые были вооружены арматурой, обрезками стальных труб и прочими «аргументами». Для «армейцев» это столкновение кончилось плачевно. В результате махача, продолжавшегося чуть более минуты, почти все «армейцы» были завалены, 6 человек получили довольно серьезные травмы (сотрясения мозга, пробитые головы), одному повредили руку.

Бывали и забавные случаи. 15 июля 2000 года в преддверии игры «Спартак» — «Зенит» жесткую глум-акцию учинила одна на тот момент молодая «конская» банда. Таких случаев еще не было! Еще бы — принять за «мясников» призывников в армию. А дело было так. В районе Долгопрудного разведчик доложил, что в «собаке» (электричка — на слэнге) до Москвы едут «кэжуалы», бритые и на «фирме». Не известно, какие он лейблы там углядел, но «армейцев» это заинтересовало. Спустя некоторое время, в вагон залетели красно-синие, начался некислый махач с ехавшими в электричке, причем некоторые из них пошли в реальный отмах. Когда махач приобрел совсем дикий характер, откуда-то из-под лавки вылез прапорщик, поднял вверх планшет и закричал: «Мы не «мясо»! Мы призывники!» Его не совсем поняли, и слово «призывники» приняли за «грибники». «Какие на х… грибники — погнали!» Потом, когда разобрались, было уже поздно.

Однако после победных для армейских хулиганов 90-х годов, наметился перевес в сторону красно-белых.

В 2001 году на Китай-городе сошлись два «общака» (т. е. сборная всех основных банд) и «армейцы», находясь в численном меньшинстве и в неудачной тактической позиции, потерпели сокрушительное поражение, пагубно сказавшееся на движе в дальнейшем.

C этого момента сложно было говорить о подавляющем превосходстве одной из сторон; крупные столкновения шли с переменным успехом.

В 2004 году произошло несколько кровопролитных столкновений столичных суппортеров, привлекших активное внимание как СМИ, так и спецслужб. Так, во время возвращения из волгоградского выезда, автобус со спартаковскими суппортерами попал в засаду «армейцев»: был блокирован десятком автомобилей с «конскими» hools, а затем был атакован. Итог: значительно пострадал сам автобус, а несколько спартаковцев с травмами разной степени тяжести были срочно госпитализированы.

Не прошло и месяца, как произошло еще одно сражение. Около транснациональной рыгаловки McDonalds на Проспекте Мира около пятидесяти «основных» динамовских фанатов были накрыты немного превосходящими силами «мяса» (около 75 человек). «Динамики» были погнаны, однако с их стороны активно применялись стекло, стулья, взятые «на прокат» в «МакДаке», и даже биты. Итог: несколько спартаковцев серьезно пострадали, а один боец из Gladiators Firm, Л-к, несколько недель находился в состоянии комы… Также шумно в 2005 году съездили столичные суппортеры в Питер.

Реально крупные драки случаются нечасто; в последние годы стоит вспомнить о жесткой сече в Питере между «мясным» и «зенитовским» общаками, где для победы, по мнению многих авторитетных людей, питерцам просто немного не хватило опыта, а также о столкновении «армейской» бригады «Ярославка» со спартаковским «Альянсом» во главе с GF на Маленковской (70 коней против 120 мяса, закончившимся победой последних) и Проспекте Мира (90 коней дралось против ~150 мяса (по ориентировочным оценкам), окончившимся опять же не в пользу красно-синих.

Воспоминания очевидца:

Это была моя первая большая драка в составе Ярослав-ки. День, вписавший черную страницу в историю нашей банды, день нашего поражения. C раннего утра мы мутили, куча разъездов и передвижений по городу, до матча оставалось меньше двух часов. Звонков куча, по сообщениям, «мясо» просто повсюду — сотка на Таганской, 150 чел у кинотеатра на Новогиреево, 60 чел на Новослободской… и еще и еще.

Наконец приезжаем на Проспект Мира. Идем к метро, перебегаем дорогу. Нас под сотку, идем в метро. По информации — с ВДНХ едет большой моб «мяса».

Перепрыгиваем поручни — охуевшие глаза кассирши и едущих случайно мимо пассажиров. Бинты, капы, капюшоны на голову. Е…ать-колотить, вечеринка уже близко=).

Проходим через всю платформу радиальную станцию, поднимаемся по эскалатору и встаем на переходе к кольцу. Сейчас они будут. Стоим, их нет.

Лидер командует, идем назад на радиальную по ответвлению. Кто-то уходит вперед, и я слышу крики: «МЯСО»!!! Бежим вперед, за поручнями вверх по эскалатору поднялись уже первые ряды врагов. Драка идет даже не стенка на стенку — скорее по одиночке из толпы выскакивают люди и наносят удары. «Мясо» ссыт, а нас просто мало.

Я оглядываюсь и вдруг понимаю, насколько нас мало. Явно не сотка, которая была вначале. Человек 40 по ощущениям. «Мяса» все больше. С каждой секундой эскалатор приносит новых врагов. Все больше и больше. Альянс — GF, Туки, RWDB, Синдикат, и прочие. Все лучшее из «мяса», не считая Union.

Потом уже разным людям знакомое «мясо» из GF и RWDB говорило, что их было 170,а то и 200. Им же показалось что нас человек 50 в лучшем случае. Впрочем, какая разница кто и сколько, оправдание для слабаков — важно наше поведение и итог.

Они прыгают и сносят ограждения, нас запрессовывают в коридорчик перехода. Стоим, но очень недолго… Тут у многих из оставшихся сдают нервы, и они включают заднюю. Через несколько секунд я обнаруживаю и себя бегущим вслед за всеми…

Финита. Потом оказалось, что в соседнем параллельном проходе три человека, мегабойцы Ярославки — Я-за, Га и Б-р, почти минуту удерживали всю эту нереальную толпу, рубились насмерть, но завалили и их. Завалили всех оставшихся, всю «основу», порядка 25–30 человек. Потом они поднимались и прыгали второй раз на уходящий Альянс, чтобы быть опять приваленными. Это было поражение. Вся старая Ярославка осталась лежать там…

Если говорить о том, что я чувствовал? Во многом стадное чувство, оно повлияло на силу духа. Когда нас оттеснили в переход, рядом сорвались и побежали люди; когда человек, которому я подпирал спину, оттолкнув меня, стартанул, когда я наконец увидел и осознал, сколько же «мяса» на нас напирает — я просто почувствовал, дело проиграно. Что я тут, здесь и сейчас — один, а не вместе со всеми. Что все кончено и я уже никак не могу повлиять на результат. Когда я это почувствовал — я развернулся и отступил.

Я побежал даже не потому, что испугался за здоровье, а потому, что в тот момент смирился с поражением, психологически что-то надломилось.

И в этом и есть моя слабость. И это хуже трусости, как я считаю.

Потом было много слов. И много дел. Наказывал себя я сам… Делал выводы.

Жить с этим — намного хуже в хлам разбитого лица…

Два года спустя. 13 февраля 2007 года. Двигаемся нашим малочисленным мобом по хмурому городу Химки, вспоминаю тот день, два года назад, маленькая кучка «коней» в переходе противостояла огромной толпе врага. Но в этот раз я уже ^всем другой человек. И это уже совсем ДРУГАЯ ЯРОСЛАВКА.

Все было красиво. Редкие фонари, мы в 40 с небольшим человек появляемся из темноты и идем к оппонентам по узкому тротуару, они стоят на вокзальной площади, ожидая нас. Пи…дец чувство, когда я наконец разглядел стену людей на вокзальной площади. Адреналин, предвкушение, страх, решимость, заряд, неповторимый микс эмоций. «Мяса» много, больше 100 человек, уже построились, неожиданной атаки не выйдет… Ну, нам-то все равно, мы ведь викинги и рождены для войны©. Врубились, сначала даже немного их продавили, но их масса сыграла свою роль и ответный напор был фатальным для нас. Дрались у нас все. Ожесточенно рубимся, но как же их много. Меня срубили ударом в висок… С сотрясом, покрошенным зубом, окучиваемый ногами, я лежал в сугробе и все-таки улыбался. «Если хочешь остаться — останься просто так». Есть такая песенка. Знаю одно — в тот день, внутренне, эту драку я для себя выиграл…»

Еще стоит вспомнить неудачные для «коней» Сокольники после матча с Осером и разгромы «конями» «мяса» у стадиона «Алмаз» и на Новых Черемушках, во всех этих столкновениях каждый раз участвовало около двух сотен и более человек, представляющих практически все основные «фирмы» с обеих сторон…

Из красивых акций в российском ОФ стоит отметить приезд Ярославки в Орел на матч с «Динамо» Брянск. 53 человека Ярославки вышли на толпу из 130–150 аборигенов и успешно с ними повоевали.

Также парни из Молодой Ярославки в количестве 50 чел. отметились приездом в гости к «педо» на Кубок России в Липецк, где в ходе 3-х драк (накрываний) взяли верх над всем торпедовским общаком.

Парни из молодой «конской» банды «Заря» съездили за «мясом» на выезд в Ярославль в ноябре 2005 г. на нескольких маршрутках и без последствий красиво обидели там известную «мясную» банду… и много чего еще.

Много разных акций мутило и «мясо», правда, в них превалировали накрывания большим составом, было немало и очень некрасивых вещей вроде ударов ногами по гипсу сломанной руки уже заваленного «армейца» во время встречи их с выезда… Кстати, бил человек, непосредственно относящийся к банде, названной лучшей у «мяса» по итогам голосования в 2005 году…

Должен отметить, что наши околофутбольные бойцы неоднократно отличались и на международной арене. Из столкновений последних лет стоит отметить успешные драки армейских футбольных хулиганов в Италии, когда 15 «коней», в основном из Ярославки, дали отпор толпе из 60–70 местных ультрас…

В Португалии во время Евро-2004 российские фанаты (3 «коней» и один «торпедон») в центре Лиссабона во время матча Англия— Франция пересеклись и вынесли порядка 10 оппонентов из Миллуола.

Во Франции жестокая драка ~25 человек «конского» хардкора (RBW, Gallant Steeds, Jugent, Ярославка, Kids) против 70 местных хулиганов закончилась победой «армейцев».

В Голландии бар с местными достаточно возрастными хулиганами попросту был опи…дюлен и взят «конями» штурмом.

В забивной стрелке в Польше «кони» из Ярославки вынесли наглухо поляков и вернули подло украденный пшеками баннер.

Также имели место и десятки более мелких инцидентов. Просто «траблы» с полицией даже подсчитать трудно…

В Словакии отметилось «мясо», подравшееся с «аргументированными» словаками на игре сборной в центре города, там отличились парни из Union.

Еще «мясные» хулиганы (небольшим составом Union, Flints Crew и другие) ездили в Грецию на игру «Панатинаикос» — «Олимпиакос», где достойно выступили. Драться должны были изначально тройным союзом, сербы-русские-греки, но к моменту серьезного столкновения сербы не успели подоспеть, а союзные греки сделали ноги с места драки… Русские остались, и спартаковские бойцы проявили себя с самой лучшей стороны. Была «жесть», драки в Греции крайне отмороженные, со стороны греков были и «коктейли Молотова», и дихлофос, рубились арматурой, цепями и прочим дерьмом… Не обошлось без последствий: кое-кто попал в полицию, одному парню пробили голову, также пострадал в этом противостоянии Ф., боевой лидер Union, которого резанули ножом…

Из выездов по СНГ запомнился выезд хардкора «Динамо» Москва (с ними ездило и несколько парней из Ярослав-ки в качестве союзной силы) и драка с украинским общаком, закончившая поражением украинских хулиганов… Продолжать можно долго…

Банды почти перестали мутить чисто своим составом, вокруг сплошные слияния и укрупнения. У Gallant Steeds (GS, YGS, Jugend) своя империя, у Ярославки своя, у «мяса» сплошные союзы, блоки и альянсы, в которых туда-сюда кочевало некоторое количество активно переманиваемых друг у друга хулиганов.

Были и минусы.

Появление таких объединений в последние три-четыре года связано с элитными спартаковскими бригадами и в первую очередь Gladiators в окружении целого ряда «фирм» а-ля RWDB, NWS и многие другие, которые до этого несколько лет — с конца 90-х — начала 2000-х — действовали автономно и катались отдельно за исключением глобальных тем а-ля общак. Но когда Gladiators с окружением разрослись, «коням» тоже пришлось укрупняться, чтобы составить конкуренцию врагам.

Не отставала, а на каком-то этапе и перегнала их банда Union, которая последовательно путем переманивания или добровольного прихода в свои ряды сумела собрать под своими знаменами достаточно выдающийся состав, в котором есть представители (теперь уже бывшие) практически всех знаковых спартаковских бригад.

У «мяса», в свою очередь, появились и другие блоки, потому что в одиночку выходить, например, на сотню бойцов объединений Gallant Steeds или Ярославки было бессмысленно. В 90-е годы собирался «конский» общак и было ясно, что пока мы все вместе — всем конец. Потом в движении пошли иные процессы, все сами по себе, затем уже началась эпоха подобных альянсов. Вроде бы все здорово…

Но! Небольшая банда, проходящая самостоятельно путь всестороннего развития, однозначно дает в своих рядах больший качественный прирост, это как инкубатор для кадров. В силу немногочисленности и, не имея большого опыта, каждый должен выкладываться на полную, это толчок для развития потенциала.

Постоянно мутя в хорошо организованной толпе в 100 человек можно с ведущей бандой ездить год-два на ВСЕ акции и при этом реально подраться 1–2 раза — я знаю таких людей.

И если в крутую «фирму» просто так гарантированно не попадешь, то при союзах попасть на акцию в составе молодежной группировке намного проще. Но при превышении процента таких людей от общего количества участников итог может быть плохим…

Нынешний хардкор, боевое ядро лучших армейских банд во многом сформирован из состава старых фирм, прошедших суровую школы и жесткий отбор — например, Green Line.

Эти «фирмы» со временем изжили себя и явились поставщиком кадров для более именитых коллективов, сумевших пойти в ногу со временем.

А сейчас все идет к тому, что этот этап в околофутбольной карьере многих людей выпадает, а деятельность небольших, пусть и перспективных коллективов, сведена почти целиком к забивной деятельности. То есть деятельность «фирмы» сведена исключительно к забивам равными составами в глухих местах с такими же «фирмами», что не требует мозгов и не дает прочувствовать все грани околофутбола, потому что попадать под раздачу от 80–120 человек противника никому не хочется.

Раньше акционировали небольшим числом, люди закалялись всесторонне. Хотя пока таких банд хватает, но какие выводы следует сделать, понятно.

Кроме того, есть еще мир молодежного ОФ со своими забивами, раскладами, десятками появляющихся и распадающихся банд, который живет как бы в несколько параллельной с серьезными конторами реальности.

Очень грамотно описал эти расклады в своем ЖЖ ведущий спартаковский околофутбольщик:

Сегодня молодежный околофутбол прогрессирует стремительными темпами. Я около 4 лет в принципе вообще не интересовался молодежным околофутболом, есть он и есть, вроде бестолково все ловил себя на мысли — чего мне до него? Но на днях имел продолжительную беседу с одним авторитетным представителем противоположного лагеря; после многих разговоров по разным аспектам затронули тему сегодняшней молодежи, мнения разделились и больше аргументов осталось на стороне оппонента. У меня родилась идея написать о том, чем живет сегодняшняя молодежь. С другой стороны, она покритикует, я, может, пойму, в чем же я был так не прав, считая нынешнюю молодежь хуже поколения 90-х.

Молодежь всегда была в своем собственном только ей доступном и понятом мире, сколько сегодня молодежи в околофутболе, столько не было никогда в жизни. Я помню и 96–99 года, когда будучи молодым, мне тоже приходилось вариться в атмосфере совсем далекой от полноценных рубок по околофутболу с людьми, пережившими не одну победу и поражения, теми, кто понимает развитие нашей движухи и какими темпами и куда это приведет. Нарочито никогда не стояло барьера для молодого поколения, просто у мяса было 2 фирмы, 2 идеологии, 2 полюса. Одна фирма позиционировала себя как элитарная и в нее попасть было очень сложно, другая как бы была за близость с народом, вокруг нее крутились многие молодежные фирмы, но в результате частично отдельные люди попали, а большинство других создало свои бригадки. Так вот получается: одна фирма закрыта, просто так туда не попадешь, попадали единицы; другая обросла молодежью в количестве 300 человек; и конкуренцией назвать такое положение вещей язык не поворачивается. Социальные лифты отсутствовали, например, сегодня в разных прокремлевских молодежных движениях пытаются выстраивать систему работы организации по примеру комсомола, как бы его не ругали в свое время; данная организация аккумулировала в себе лучших отпрысков советских интеллигентских семей. Комсомол стал для молодежи карьерным лифтом для попадания в элиту, в советский истеблишмент. Наши две уважаемые фирмы стали и не стали этими самыми лифтами для околофутбольников. Одни элитарны и к ним имеют подход единицы (я бы сказал, закрытый подход), другие развели вокруг себя тысячи молодежи, то есть конкуренцию создавать в таких условиях невозможно. Поэтому к концу 90-х годов стали появляться собственные фирмы среди молодежи, с теми самыми прогрессивными людьми с большим количеством амбиций, не попавшими в эти лифты для избранных. В то время мир молодежи был особенным, он мало касался или пересекался с миром хардкора; сегодня приблизительно также. Сегодняшнее появление десятка молодежных фирм у мяса не говорит об элитарности лифтовой системы. Он больше показывает уровень роста нашего околофутбола, ведь возраст молодежи моего времени был 15–17 лет, а сегодня средний возраст молодежи 19–23 года. То есть в то время эти парни были хардкором. К тому же карьерные лифты существуют и у «коней», и у «мяса», и у мусоров, и у бомжей — то, чего не было в свое время у нас. Мы болтались и пытались следовать идеям Ультрас Ньюс, мало чего получалось в силу того, что были совсем маленькие; потом настало время, и фирмы стали расти, как грибы, но этот рост был обусловлен теми правилами игры, которые создали родоначальники хулиганизма в России. Сегодня ситуация иначе, молодые люди не хотят проходить чистку по социальным лифтам, созданным в свое время всеми фирмами в хулиганской Москве. Я говорю о разных дублях и окружениях, просмотрах. Лифты, то, о чем мечтали люди из поколения середины 90-х годов, — эти лифты появились в виде дублей различных бригад, которые постоянно просматривают парней в разных молодежных столкновениях, высматривая самых боеспособных и боевитых, но натыкаемся тут же на обратный эффект. Молодежь не вся проходит по ним, заранее понимая свою участь, они предлагают создавать фирмы отчасти таким же непроходным клиентам и, с другой стороны, подбивая реальных людей к местечковому сепаратизму.

Я хочу обратить внимание именно на это, молодежь сегодня более чем когда-либо должна концентрироваться на спорте. Спорт — главный ваш козырь для попадания в кабину лифта, он является билетом в вип-комнаты и в вип-компании околофутбольных авторитетов, а также в главное для любого молодого околофутбольника — в элитарную «фирму».

2005 год был годом поражений всех ведущих «конских» банд, поражение следовало за поражением, но жизнь показала, что это лишь временные проблемы, связанные с внутренними проблемами в движении.

К 2006 году «армейский» хулиганизм подошел не в лучшем, казалось бы, состоянии, но лидеры сумели сделать верные выводы. Первые успехи не заставили себя ждать.

25 февраля 2006 года в одном из тихих переулков на Чистых Прудах пересеклись в формате 80x80 старые враги. Несколько RBW, Ярославка, Коты и YGS со стороны армейцев и CWO, Mad Butchers и Оппозиция со стороны «спартачей». После 30-секундной рубки первые ряды красно-белых были завалены, остальные спасались бегством.

11 марта 2006 года элита российского хулиганизма вновь сошлась в бою. Весь этот день напоминал одну большую Варфоломеевскую ночь для спартаковцев. Лучшее из лагеря «Спартака» и ЦСКА. Одни шли спасать свой околофутбол, другие считали, что они уже безоговорочно лучшие. Для «коней» поражение в тот день было подобно гвоздю в крышку гроба, проигрывать было никак нельзя. А «мясо» улыбалось и говорило, что «кони» уже не те. Те, как оказалось, все еще те. Более чем.

С самого утра десятки локальных драк по всем направлениям, на Дубровке конские Shady Horse разгоняют «мясных» RWDB, затем на Рижской в жестокой сече, в которой участвовало более 100 человек, армейцы из Gallant Steeds выносят оппонентов из FC и CWO.

Через некоторое время все мутившие в тот день армейские «фирмы» собираются вместе. Общак. Как оказалось, красно-белые тоже хотели битвы. И, понимая, что в этот раз объединилось ВСЕ лучшее в тот день у «коней» и по одиночке выходить на них глупо, два самых мощных альянса объединяются. Union и Gladiators. В 2005 г. каждый из этих альянсов по отдельности выносил все собравшиеся на общаке «конские» банды (Gladiators дважды побеждали Ярославку, Union победили общак» коней» — RBW, GS&co — в Сокольниках, на котором были все кроме Ярославки, а также в ходе удачной акции позднее отобрали баннер Gallant Steeds), логично было предположить, что в этот раз они повергнут и «конский» общак. НО.

Слово участнику:

Сегодня случился «Китай-город» для «мяса» (битва при станции метро «Китай-город» стала нарицательной — она означает день тотального поражения)… Не буду описывать долгие движения перед пересечением, а сразу перейду к сути.

«Мясо» отказалось идти к нам, и мы пошли к ним. Со стороны бульвара мимо «Макдака» вышли на площадь у метро «1905 года», «мясо» вышло из-за палаток (потом долго смеялись, на Китай-городе они шли к нам от памятника героям Плевны, известного места сбора московских педиков…. в этот раз красно-белые пришли к нам со стороны гей-клуба «Хамелеон»©) и в центре площади мы сошлись. Во многом, как ни странно, благодаря действиям правоохранительных органов, которые остановили движение на площади на пути движения нашего войска(!).

Мы: RBW(их немного было)+молодежь (с одного фланга), Ярославка и KIDS— по центру, Gallant Steeds и Jugend — с другого фланга.

Всего около 220–250 щщей, сзади подпирали молодые банды типа «стэллионс», ноу комментс.

«Мясо» — Альянс ГФ — центр и лево, Юнион — право

У «мяса» около 200 бойцов, но это ВЕСЬ их топовый состав, прилично людей в возрасте. Вся соль их движа! Была жара…

У нас немного больше, зато много молодежи.

Сходка, мегаплотный махач около минуты, стояли насмерть… после энного количества павших мы прорываем центр, одновременно свой фланг щемят GS, слева Юнион потеснили сначала старых и молодежь, но после прорыва центра немаленькая часть Юнион дала джазу.

Отгоняем часть к палаткам у метро, заваленные есть с обеихсторон, много «мяса» откровенно убежало… когда мы на них вышли кста, мне показалось, что их намного больше нас — такая река людей из-за палаток выплыла…

Часть оставшегося и уже порядком избитого «мяса», топ их составов — старые ГФ во главе с К-чим и К-ром, Union оказываются чуть сбоку, разворачиваемся, начинается новая жара… опять около 40 секунд боя в узком пространстве, валим и частично разгоняем и этих, кто-то лежит и плачет, Шпла попробовал прыгнуть с крыши машины, стащили и затоптали, мы не бомжи — такое не прокатит… Один из авторитетных «мясников» сидел на корточках и ныл — «не бейте…» Кор было много… Кого-то смутно знакомого из Юнион за ногу вытаскивали из-под машины…

На площади — ад! Везде тела, куча мелких драк, но уже ясно, что победа! У Бенеттона добиваем остатки «мяса», разбитых ебальников у них просто море… Едем на матч в эйфории! Кто-то падает посреди улицы и молится; я иду в толпе в испачканной одежде, успел поваляться два раза в драке, эмоции так и прут, и на лицах людей вокруг такие мощные чувства… Е…ать «Спартак», в такие моменты чувствуешь — жить стоит и жизнь прекрасна. Ярославка правит миром! Конский общак правит вообще всей нашей Вселенной!

Все длилось около 4 минут, битва была за последние годы, наверное, самой мощной… Первый стык — просто жесть. Но отступать было некуда…

Повреждений немало, некоторым понадобилась больничка — но у «мяса» всё куда хуже… главное даже не сломанные лица врагов, главное — их сломанный дух».

Юнион, которым надо было поднимать моральный дух войска после поражения на Пресне, через нескольк туров вычисляют и накрывают «общак» «Локо»… В ближайшем Подмосковье, в посёлке Мосрентген, который находится недалеко от метро Тёплый Стан, произошла драка с участием состава «паровозов» в 130 щщей (Доберманы, ТТ, Street Band & co) vs Union (~120 человек). Хорошая плотная драка в течении 40 секунд, в которой победу празднуют хулиганы «Спартака». Как и во всех драках последних лет, радует обоюдный fairplay.

В августе 2006 года в Подмосковье два автобуса питерских хулиганов, едущих с выезда, накрывают «кони» на 12 машинах в три часа ночи, в противостоянии 100 питерцев и 60 «коней» из основных бригад последние одерживают уверенную победу, бомжи приваливаются, немаленькая часть ищет спасение под автобусами, в канавах и разбегается по окрестным сергиевопосадским лесам.

Через несколько недель на дерби происходит несколько пересечений, из которых стоит отметить одну драку — 25 человек из Ярославки сходятся в бою со сборной солянкой 60 спартачей из молодежных бригад, ожесточенная драка заканчивается полной победой более опытных и безбашенных красно-синих.

3 марта 2007 года. Суперкубок России — Спартак vs ЦСКА… На станции метро «Калужская», возле известного магазина модной одежды, сошлись «мясная» молодежь количеством под 50 щей и кони из Shady Horses (~35–40), победа за ЦСКА…

Далее, в районе платформы «Северянин» Гладиаторы и Школа (~70)+ 3 «Црвена Звезда» vs Ярославка, RBW, KIDS и Gallant Steeds (120), после 2 минутной драки победу праздновали армейцы!…

Около метро Новослободская GS и Jugend (50) победили неизвестных «мясных» (80)…

31 марта 2007 года. В Питере перед матчем пересеклись общаки «Зенита» около 220–250 щщей (Коалиция, Мьюзик-Холл, Джоли, Надежда, Бригадиры, Snake firm и ко) против 170 «мяса» (Юнион, Крауды, Мэд Батчерс, Оппозиция). «Мясо» встало в тупиковый переулок, так что за спиной была стена — выдержав первый натиск «зенитовского» войска, они смогли развить успех, к тому же в дело вмешались сотрудники милиции. После 2-минутной драки — победа за москвичами… Несколько человек после драки оказались в больничке…

Создается впечатление, что «мясо» рассматривает «бомжей», то есть хулиганов «Зенита», как хороший тренажер в формате общака — бьют их каждый раз по-разному, разными составами и в разных условиях. И в чистом поле, и у стадиона, вставая в тупике при большом численном превосходстве врага. Неизменным остается только результат — зенитовские хулиганы показывают спину.

Может, когда-нибудь «зенитосам» и повезет, жизнь покажет. Им жизненно необходимо для дальнейшего развития вывозить составы в Москву, иначе они обречены топтаться на месте. Хотя потенциал у хулиганизма культурной столицы поистине огромный.

29 апреля 2007 года. Неподалеку от Калуги сошлись общаки ЦСКА Москва (RBW, Ярославка, KIDS, Gallant Steeds, Коты) 160–180 щей против 120 хохлов («Динамо» Киев, Днепра и Львова). 20 секунд действа, и украинские гости частично принимают горизонтальное положение, остальные убегают в ужасе.

Июнь 2007 года. В центре столицы, на Сухаревской, происходит накрыв, честная драка 15 на 15, сборная солянка цвета армейского и динамовского движений (GS, Capitals, Ярославка, RBW) выносит старых гладиаторов+лидера кабанов за 20 секунд.

Также не могу не отметить количественный и качественный рост хулиганизма в провинции, которая делает уверенные шаги вперед. Многие из провинциальных движух выглядят очень перспективными. Вот только некоторые из самых крупных пересечений российских провинциальных мобов за последние годы:

В апреле 2006 года пересеклись общаки Самары и Ярославля 170 на 180, много сходок. По словам моего друга из Самары, хулигана из Shadows, две толпы сходились и расходились 11 раз! Ярославль давил, но, в результате, тем не менее, победа Самары. Стоит отметить, что хулиганы «Крыльев Советов» в среднем были намного моложе своих оппонентов. Первые ряды Ярика — прилично за 20 лет, у Самары средний возраст 18–19 лет…

11 июня 2006 года вечером на окраине г. Ростова-на-Дону состоялось пересечение Wild Legion (~180 чел.), с одной стороны, и «Коалицией Юга», в которую входят хулиганы «Динамо» (Ставрополь) из Фронта Ермолова + «Ротор»(Волгоград) + СКА (Ростов) (~140 чел.), с другой. После трёх минут жёсткого махача часть Коалиции была завалена, часть спасалась бегством…

10 сентября 2006 года. Орёл vs Тула… Версия туляков: Дерби Железногорск vs Курск… Тула ждет под Орлом. Дает оппоненту вернуться и время собраться всем. На предложение приехать к тулякам на окружную «орлы» отвечают отрицанием (ведь тогда они привезут равный состав). Тула едет в город на выбранное «орлами» место. Пересечение на центральной площади… Тула — 50 человек (WHB+YH) — обе «фирмы» представлены молодежью… Орел — около 100 человек… Победа «орлов»: первые ряды завалены, задние молодежи бегут… Fairplay, к сожалению, отсутствовал. Выстрел в туляков из ракетницы был сделан одним из хулиганов орловской «фирмы» «Jokers», после которого один из тульских парней был госпитализирован; имело место и жесткое добивание лежачих…

Август 2007 года. После продолжительного взаимного мозгое…ания «Ростов» всё-таки пересёкся с «Локо», который вывез к «новому» принципиальному сопернику не лучший, но вполне боеспособный состав. В схватке победу одержали москвичи; ростовчанам пока не хватает опыта масштабных столкновений. Со стороны Ростова были: Wild Legion (PTF, SWY, City Lads,NewLine) ~230–250 парней… Со стороны «Локо»: Викинги, Mayhem, Доберманы, Стрит-Бенд, ТТ, Ultra Loko ~170 человек… Драка продолжалась 9 минут, было несколько сходок, абсолютный fairplay, большое количество пострадавших с обеих сторон, как итог — победа гостей из «Локо»!…

За несколько месяцев до этого, 13 мая 2007 года, в Москве в драке 80 хулиганов «Локо» против 100 хулиганов «Ростова» победу одержали также москвичи… А дальше..

Дальше все скажет известная всем фраза: TO BE CONTINUED…

Я бухаю и молчу, закрываю глазки и картина та встает, хуже жуткой сказки…

Вначале вспыхнул файер… И мы уже ревем… Мелькает арматура, Сейчас мы их убьем! Впереди хуярит фестлайн, Всех готов крушить! Вырубает руки-ноги, Смачный хруст костей, И страшнее наши щщи Тысячи чертей! Рубим яростно и страстно, Словно лесорубы, По уши в кровище красной, Выстоим, как в бурю дубы… Зло сошлись два моба, Удары коротки, Мелькали на платформе Колени-кулаки… Пряный запах прелых фруктов Тащит от мозгов — Весь от ненависти жуткой Умереть готов!!

…Не страшнее, чем на даче., Не скучнее, чем в больнице…Я ж футбольный хулиган Есть за что напицца; Будет не на что нажрацца, Чтоб калорий загрузить, Будет нечем наслаждацца, Чтоб сильнее жизнь любить… После махача крутого, Чтобы стресс залить… Все вокруг меня — придурки, Торгаши, хачи и урки, Извращенцы, голубые, Воблы тощие-худые, Идиоты, утописты, Наркоманы и артисты — Взял дерьмо бы — да пошел Всех крушить башкой об пол!! А вообще, послать охота Всех их нах… Была б забота…

Есть бутылка — не беда! Значит, выживем всегда! Да когда, ебена мать, На Руси легко страдать Можно было для народа? — Чтобы водку пить, как воду, Чтоб она была дешевой Да к тому же нехреновой?.. Да всегда, в тоске, печали Друг на друга все стучали, И любой нерусский черт Ненавидел наш народ… Да и сами хороши, Коли выпьем от души: За топор — и под трамвай… Ну да ладно, наливай…

Город мертв. Теней скелеты При косой Луне… Жаль, что видел я все это Только лишь во сне…

К 2007 году футбольный хулиганизм как явление и субкультура, основанная на насилии, подошел уже в несколько ином качестве. Другие темы, другие люди. Хорошо и умело организованные драки на чистых руках и в легкой обуви.

Довелось почитать много статей, иногда даже с потугами на исследование, про фанатов, футбольных хулиганов, околофутбол как общественно-социальное явление, но многие вещи все равно выпадают из кадра… поскольку такие статьи в 99 % случаев являются набором общих фраз. В них много приукрасов, идеализаций и обобщений, каких-то глупых классификаций и чуть ли не рейтингов (крупных драк, самых крутых «фирм» и прочего)… Все это ерунда. Чушь!

По сути дела может быть только одно деление, одна классификация — на тех, кто бегает, и тех, кто никогда ни от кого не убегает. Как и кем ты себя ни называй, кого бы ты из себя не строил — драка (как и любая по-настоящему экстремальная ситуация) покажет, кто ты есть. Там все видно, суть в такие моменты вылезет. Слабый духом, трус — убежит. Подлый добьет человека без сознания. Кортик (т. е. человек со стержнем внутри, сильный человек) будет честно биться до конца. Природу свою не обмануть…

Я смотрю на небо. Серые облака неторопливо тащатся по небу, не оставляя просветов. Я повторяю про себя древнюю формулу. Я ясно представляю себе эту картину. Я закрываю глаза и вижу людей, их много. Я вижу своих дедушек и бабушек, погибших на войне, вижу тех, кто дал им жизни и дальше, вереница людей огромна и кажется бесконечной, и она не прервется на мне. Все они смотрят на меня, и мурашки бегут по моему телу. Я знаю, что бояться нечего. Спокойствие в моей душе.

Нет злости, нет страха. Из-за угла в 100 метрах впереди нас выходит человек. Видит нас, оборачивается и махает рукой. Первые ряды выходят из-за угла. Их много. Чертовски много. Мы останавливаемся. Они выходят и выходят. Я стою в первом ряду, чувствую только плечи моих братьев рядом, друг кладет мне сзади руку на плечо. Мы молчим. Они идут к нам, их точно больше 100, и люди все продолжают и продолжают выходить из — за угла. Мы сцепляемся локтями. Я не оглядываюсь назад, но чувствую насколько плотно стоят мои братья сзади. Мы — сжатая до предела пружина, которая сейчас выстрелит. Проходит вечность и мы идем к ним. Каждый шаг сжимает что-то внутри, я выплевыю капу. Хочется дышать полной грудью. Я улыбаюсь своим врагам. Я улыбаюсь миру.

50 метров, я наступаю на пустую сигаретную пачку под ногами. Хочется вспомнить что-то хорошее, и я вспоминаю девушку, с которой я провел немало счастливых часов. Люди без конца сходятся и расходятся, банальные отношения мужчина-женщина служат источником множества переживаний и страданий для многих людей, но все равно раз за разом люди пытаются и пытаются, обжигаясь, калечя жизни себе и другим. Счастье дается единицам из сотен тысяч. Парадокс. Но оно того стоит, чтобы пытаться.

30 метров. Где-то в вышине над нами парит птица. Нам не дано летать в небе, но душа летать способна. Я знаю. Выше комплексов и страхов, выше грязных домов и мелочных людей, выше его. Внутренний мир дороже всего. Свобода — это то, что у меня внутри ©.

20 метров. Враги заряжают. Крик, отраженный от стен домов, мечется туда-сюда, я продолжаю улыбаться. Пусть кричат. Я все равно все вижу в их глазах, они понимают, кому они сейчас будут противостоять. Несколько первых рядов у нас — это безголовые психи, которые будут драться как сумасшедшие, вставая раз за разом, пока их окончательно не оставит сознание, и все эти крики для нас — музыка. В бою человек становится самим собой, я всегда дрался не с врагами — я бился сам с собой. Со своими страхами, со своей слабостью. Победа над ними и есть истинная победа в любом сражении, даже самом безнадежном на вид. Человек, победивший свои слабости, чужие победит тем более.

5 метров. От нашего заряда они немного притормаживают. Мироощущение меняется все сильнее. Адреналин изменяет меня. Грязный московский воздух пузырится на губах. Я не вижу всех тех, кто находится сзади меня, но я чувствую себя острием копья из десятков воль, направленного сильной рукой в цель. Это сродни тому, что испытывает парашютист, находясь в свободном падении. И одновременно не похоже ни на что.

Рёв нарастает и забивает все остальные звуки вокруг. Десятки мелькающих кулаков, перекошенные лица, и я бьюсь, бью что есть силы в лица вокруг ногами, руками, головой. Брызги крови летят на асфальт. Люди падают головой вперед, вбок, просто оседают с закатившимися глазами и их топчут свои же. Время остановилось, руки не поднимаются, но я все равно бьюсь. Сильный удар в солнечное, если бы за мной не стояло никого, он бы бросил меня на землю, а сейчас я просто падаю на асфальт. Десятки ног вокруг, пятна крови на асфальте. Так глупо, ведь я хотел умереть стоя… Как в замедленном кино, я увидел заляпанный грязью кроссовок, летящий к моей голове. Потом мои желания перестали иметь значение…

А. Дым "Уходя в никуда»

Хулиганы и социум

Сто раз уже сказано, что среди хулиганов много самых разных людей практически всех социальных прослоек, которых в основном объединяет тяга к адреналину и насилию… все это вроде бы и так, хотя по сути реальных психов, жаждущих постоянного кулачного действия, не так уж и много… зато вокруг любой серьезной банды или авторитетного человека полным-полно прилипал-тусовщиков, тянущихся к силе; людей с комплексами и внутренними страхами, изживающими их таким образом… таким важно, что он может сказать, что он не просто Вася Хуйкин из Пушкино, а состоит в Union или RBW или Capitals или где-нибудь еще, или имеет к ним какое-то отношение, или… ну, я думаю, вы меня поняли. И это, к сожалению, относится практически ко всем подобным объединениям, за совсем уж редким исключением…

Немало людей, которым, к сожалению, абсолютно все равно на цвета клуба, за который они бьются и которых привлекают лишь насилие и тусовки. Это реальность.

Несмотря на то, что среди хулиганов немало парней из приличных семей с хорошей работой, немал и процент людей вообще без работы или с весьма сомнительным источником дохода… Маргиналов в движении хватает, как и везде. У фанатов «Спартака», к примеру, есть одна «сумасшедшая» старая банда, члены которой регулярно попадают за решетку отнюдь по нефутбольным делам… Да во всех движениях такие люди есть! Писать про среднестати-ческого футбольного хулигана и выводить его облик — удел людей, обученных журналистике; я ей не учился, поэтому говорю по факту — нет никакого среднестатического хулигана. Нет! Есть много разных по жизни (порой ну очень разных) людей, объединенных одной идеей и общими интересами. Одному таблетки съесть и подвигаться, другому — побухать, третьему в спортзал; и всем вместе нравится регулярно провести время весело, у всех работы разные и много чего еще… а вот в головах у всех есть нечто похожее, поэтому и называются эти люди футбольными хулиганами… особенно у людей из серьезных хулиганских группировок. Потому и в драке плечом к плечу могут стоять рядом высокооплачиваемый банковский служащий и низкооплачиваемый водитель автобуса, модный арт-ди-ректор модного московского клуба и безработный алкоголик-наркоман с городских окраин, перебивающийся мелким криминалом, и т. п.; и все эти люди будут биться рядом и друг за друга, потому что у них есть то, вокруг чего они смогли объединиться.

Вообще разброс профессий велик — от мелких полукриминальных занятий а-ля разборка угнанных машин в неприметных гаражах трущоб промзон и сборки пиратских дисков в секретных местах, до работы на центровых должностях в серьезных финансовых компаниях, на телевидении и радио, в крупных интернет-порталах. Некоторых представителей «основы» можно регулярно видеть в коридорах Государственной Думы и других органов власти. Хотя у меня сложилось впечатление, на примере своих друзей-знакомых, что две самые распространенные профессии— это менеджер и торговый представитель. Обе по-своему представляют широкое поле для раздолбайства, а работа торговым представителем подразумевает еще и гибкий график работы…

Фанатская жизнь, сами понимаете, требует от ее участника некоторых качеств, которые вы найдете в любом реальном человеке на трибуне.

Это:

Подсознательное желание послать на хуй (ПНХ) и умение реализовать свой ПНХ (которое в самый первый раз проявилось, когда человек послал подальше работу, учебу, родителей и все дела и уехал на выезд, или пошел на дерби вместо экзамена).

Умение и желание сменить отношение и абстрагироваться от негативных сторон ПНХ, как-то: косые взгляды, слюни родных, которые умоляют тебя не ходить на дерби, неприятности с законом.

В конце концов, фанат всегда готов получить по лицу, что в корне отличает его от других людей. Готов к проблемам. У него появляется то, чего нет у большей части окружающей его массы — надличностная ценность.

И, вопреки распространенному мнению, — это не жизнь такая. Это мы такие.

И это не стадион и околофутбол делают хулиганье хулиганьем. Иначе все, кто ходит на футбол, реально были бы оголтелыми молодчиками. Но это не так!

Это образ жизни для тех, кому он подходит, только и всего. Ничего особенного в этом нет, фанаты не лучше (но и не хуже) других людей в этой стране. Просто у них интересы свои, а о нравственных сторонах этих интересов пусть распространяются авторитетные психологи.

Так вот… про похуизм.

С одной стороны, такой образ жизни, начинающийся на мячике, — это здорово, так как он тебя возвращает в состояние ээ. назовем его состояние животного уровня, то состояние, когда тебя волнуют самые насущные проблемы и ты не паришь себе мозги дешевыми темами, что всерьез и зря напрягают миллионы людей… типа статуса в обществе или запарки на работе. Вещи, на которые фанатам и падонкам если не полностью плевать, то в любом случае мы не знаем ни одного человека, который дорожил бы своей работой настолько, что не позволял бы себе частенько опаздывать или не пил бы воскресными вечерами, а некоторые еще и совещания пропускают или «случайно застревают» в глухих уголках.

Соль в том, что люди не дают своей психике концентрироваться на несущественных в конечном итоге темах. Ее перенастраивают на другой режим. Отныне их волнуют совсем другие вещи. И это помогает им жить нормально, а не в стрессах, и только это не дает им сойти с ума от того множества проблем, которое у них появляется из-за образа жизни. Это своего рода приспособляемость.

Психика у нормального человека одна. Это как Windows, хотя ты и можешь создать много разных пользователей с разными именами, с разной заставкой экрана и разными ярлыками на рабочем столе, но факт в том, что глобальные баги системы будут проявляться у всех пользователей без исключения.

В любом человеке из этой среды обитания, с которым я знаком, я видел и вижу черты пофигизма, выраженные в той или иной степени.

Многие авторитеты, люди, которые начинали с футбольного боления и которые ради хулиганизма со временем забили на сам футбол, — это одна крайняя степень.

Или другая крайность — люди, свихнувшиеся на поддержке команды, ездящие за командой и ходящие везде, куда и когда только можно. Зачастую с невысокой зарплатой, постоянно в долгах и практически без личной жизни — вариантов и вариаций, масса, примеров тоже хватает перед глазами… Любой другой человек давно спился бы от таких раскладов, но люди подобные описанным свой ПНХ реализуют на всю катушку.

И верить стоит только тому, кто постоянно доказывает, что ему можно верить и он достоин этой веры. Доказывает своими поступками и делами.

Благо среди людей из среды ОФ есть немало действительно умных людей с идеей в голове, способных постоять за себя и свои убеждения и веру. Людей, реально достойных уважения. Я знаю много таких и очень этому рад.

Хулиганы и идеология

Грубо говоря, есть три типа идеологии, которых могут придерживаться «коллективы спортивно-оздоровительной физкультуры поучительно-раздаточного характера»©, влияющие на кадровый состав и нюансы жизни банды.

Есть правая идеология, аполитичная идеология и… ну, я назвал бы ее терпимой идеологией. Откровенных антифа-мобов у нас сейчас нет. Была немногочисленная группировка BTF, поддерживающая команду низшей лиги Мосэнерго, но сейчас ее нет. Есть фирмы, абсолютно пофигистично относящиеся к WP и мнению других, они спокойно принимают в свои ряды лиц нерусской национальности. В аполитичной фирме, как правило, люди разделяются во мнениях, одни живут с зиг-хайлем по жизни, другим на эти зиг-хайли глубоко параллельно и поэтому они придерживаются нейтральных взглядов. Не поддерживают откровенно правую идеологию, но и не примут в свои ряды негра. Просто делают свое хулиганское дело.

Ну а с правыми фирмами все понятно… Таковыми изначально и было большинство фирм на заре зарождения хулиганизма — времена «белых вагонов» и «хач-покосов» еще памятны многим. И какая-то часть людей в ОФ является абсолютными сторонниками правых взглядов, слишком тесно были переплетены субкультуры футбольного хулиганизма и скинхэдов на заре своего зарождения и развития в России.

Кроме того, в плане идеологии весьма актуальны для многих темы религии — православия и язычества. Викинги возродились в наши дни…

Только вместо топоров в руках у них бинты, вместо доспехов — капа в рту и вместо вражеских драккаров они влетают двумя ногами вперед в толпу оппонентов в жестоких пересечениях в каком-нибудь переходе метро в день дерби… заряд «ОДИН! ОДИН!» (имя скандинавского бога, которому поклонялись викинги) не потерял своей актуальности и столетия спустя…

Надо отметить также такой нюанс — как есть государства с разным типом общественно-политического устройства, так и фирмы сильно отличаются… Есть фирмы, в которых царит реальная диктатура и тоталитаризм, где все решения принимает один человек (или узкая группа людей) и это не обсуждается, есть фирмы с демократичным укладом. Там мнение рядовых членов может влиять на принимаемые решения. Есть же просто так называемые «банды друзей». Я знаю одну такую фирму, достаточно известную, просто дружащих и давно гоняющих вместе индивидуалистов. Только это явление особое и по-своему уникальное.

Есть и еще одна сторона идеологии футбольного хулиганизма — FAIR PLAY. Хорошо про этот аспект околофутбола сказал nils в статье на зенитовском фан-ресурсе land-scrona:

Околофутбол — дело изначально, непосредственно воспринимающееся, как антисоциальный конфликт, пусть и ограниченного вреда, не столь вызывающего и провокационного, как террористические группировки, различные криминальные ОПГ, в основе которых лежат уголовно преследуемые, противоправные действия, различные экстремистские группировки религиозного толка и расовых убеждений. Массовые драки, даже если в них участвуют только изначально заинтересованные в этом люди, даже если пострадавший не пишет заявления, руководствуясь кодексом чести, негласным канонам околофутбола, даже если не пострадало ни коммерческое, ни государственное имущество — всё равно законом.

И говорим мы именно про футбольных хулиганов, а не про ультрас (людей, занимающихся только поддержкой команды на стадионе). Ведь помимо разницы в стиле одежды и поведения на стадионе основным различием является то, что мы, футбольные хулиганы, ищем и организовываем драки и, так или иначе, насилие, а ультрас готовы ответить на него, и поддержать его, но ни коим образом не занимаются его организацией, и не спонтанными конфликтами, а подготовленными сознательными мутками. И как не инициаторы, а лишь возможные участники, вовлечённые от случая к случаю в агрессию, власть и её инструмент, как орган правоохранения, они не интересуют, а интересуют её люди именно нашего толка.

Вообще, обсуждать причины их интереса к нам и желание нашего подавления, так же как и то, каким образом они свою власть проявляют на деле, довольно глупо. С точки зрения власти, если встать на её позицию, исходя из того, что власть выступает как гарант общественного спокойствия и обеспечивает этому обществу безопасность, то суть их действий по отношению к нам абсолютно верна, даже если в драках не страдают посторонние и непричастные к движению люди.

В принятии решения и выборе пути в околофутболе, стоит исходить из двух критериев: что предпочтительно для тебя самого, чего ты хочешь добиться и от околофутбола и от себя. Второй критерий — разнообразные действия властей по отношению к хулиганам и их группировкам в зависимости от поведения этих группировок.

Вот и опять всплывают пути фирм, их различия как в устройстве, так и в задачах, которые они решают, в характере людей, которые являются их членами. Не лишним будет упомянуть, что есть и такие, у которых пути нет вовсе и задач у них нет никаких…

Есть комплекс проблемных моментов с властями у фирм разгильдяйских, неорганизованных.

Во-первых, проблемой для них может стать тяжкое телесное повреждение, которое они могут нанести оппоненту, как используя аргументацию, так и если будут бить его просто большой толпой. Причиной тому — их сомнительные трактовки негласного закона о чести, их идеологическая некомпетентность, их слабость и гниль, чисто по человеческим меркам. По тем же причинам нередко эти люди в драке или просто в пьяном угаре, когда их собирается много, разносят кафе и бары, витрины и стёкла. У части этих людей, в большей степени, чем у других, сохраняются «вайт пауэр»-темы.

Все эти мелочи, хотя это и не мелочи вовсе, в комплексе дают картину тотального идиотизма, вызывают массу ответных обоснованных действий и милиции, и ведут в никуда. Подобные моменты, в основе которых недоразвитость, предрассудки, а чаще — просто трусость, к честному противостоянию отношения не имеют. И именно они формируют через средства массовой информации и через правоохранительные органы общественное неприятие, не только к хулиганам, но и к культуре футбольного боления в целом.

Как и любую другую субкультуру и людей, в эту культуру вовлечённых, мнение общества об их делах, то есть — всех остальных людей «не в теме», интересует крайне мало. Но освещение нас придурками, людьми ущербными и неблагополучными, отбросами исходит не только из того, что власти удобно, чтобы нас видели такими, а из-за того, что пусть и не большая, но существующая часть футбольных хулиганов дает не только пищу для подобных умозаключений, но и реальные факты подобных их действий во многом совпадают с тем, что о них говорят.

Но, к счастью, большая часть основы придерживается других взглядов. Высокоорганизованные и честные, с чёткими устремлениями, с работой на победу, с достойными понятиями о морали. Только эти люди, только такие фирмы являются авангардом движений, только они имеют стабильный результат.

Золотые слова!

И проблемы у них с органами правопорядка по урегулированию конфликтов и нарушений тоже свои. Связаны эти проблемы с качеством и серьезностью драк, которые способны эти фирмы устраивать, организовывать. Проблемы из-за колоссального потенциала этих людей и этих структур. С возможностью того, что организации эти наберут силу для выхода на международную околофутбольную арену, милиция будет бороться. Даже несмотря на то, что общий уровень футбола самого, как клубного, так и особенно национального, невысок, возможность такая есть. Рассмотрим также то, что ввиду большого физического потенциала и качественной слаженной организации чисто теоретически могут привлечь интерес и внимание различных структур. Всю фирму могут привлечь в партию членскими билетами, обязав её к определённым ходам, дав достаточно много взамен.

И если эти партии и движения провластны и соответствуют общему политическому курсу, то органы правопорядка смотрят на эти фирмы сквозь пальцы. Ах, как это право заманчиво. Но за сыр платят в лучшем случае прищемленным носом. А чаще — отрубленными частями тел. Если же партии оппозиционны и они хотят привлечь подобную структуру в свои ряды, то правоохранительные органы приложат все усилия, чтобы пресечь это.

Есть и третья причина.

Опять-таки из-за большой численности, высокой организации и качества мероприятий, которые создаёт фирма, у власти всегда будут опасения, что её могут вовлечь в ОПГ или она сама станет организованной преступной группировкой. Это как спортсменов по секциям и залам набирать. Только тут они уже сложившийся коллектив, а во главе стоят толковые организаторы, идеологи и тактики. Крайне нежелательный вариант развития. И этого опасаться правомерно.

Обращаться к первой категории людей с призывом одуматься, стать честнее и мудрее, смысла нет никакого. Обращаться стоит к людям вменяемым и умным. Вставшим на второй путь или уже вовсю по нему идущим.

Никогда не стоит привлекать людей, доверяющих тебе, идущих за тобой, в свои политически игры, в свои криминальные дела, если они есть. Свою жизнь каждый человек строит сам. И если есть одно дело, объединяющее его с другими людьми узами дружбы и чести, то это, по меньшей мере, подло — вовлекать их в грязь для решения личных идей и задач. Друзья достойны лучшего.

В своих идеях и принципах суть околофутбола не связана ни с политикой, ни с религией, ни тем более с бандитизмом. Идеи околофутбола — это честность по негласному кодексу, это поддержка клуба. Это, в конце концов, мужская дружба, а не амбициозная возня, и причиной, объединяющей людей, является любовь к клубу, к доброй драке, к своему городу. Это — патриотизм, но не способ заработать деньги, подняться в карьере за счёт людей, считающих тебя другом. Будьте достойны этой идеи.

Русский стайл

Русский околофутбол дошел до своего логичного завершения, как молодого движения, и теперь стоит перед огромным прыжком за европейским лидерством.

Само понятие «русский стайл» распространилось и прижилось повсеместно с появлением в Интернете сайта спартаковской группировки «Gladiators». Разговоры об этом велись уже довольно давно и многие, в том числе и я, задумывались о нашем движении и его перспективах и путях развития. Существует множество моделей, уникальных по-своему фанатских культур — английский стиль, итальянские ультрас, испанские инчас, польский стиль и много других. Каждая модель фанатизма в отдельно взятой стране — продукт взаимопроникновения различных субкультур. Так, в Польше существует целая индустрия хулиганского рэпа, развито фанатское и хулиганское граффити. Имеет значение и политическая ситуация в стране, к примеру, как в Сербии. Также сильно сказываются менталитет людей и еще десятки более мелких факторов.

В процессе своего формирования «русский стиль», о котором так много говорят последнее время, примерил на себя и, по большей части, отбросил идеологию других стилей, взяв на вооружение только отдельные вещи. С годами рос уровень организации драк и их участников как на уровне фирмы, так и на уровне отдельных бойцов, сам их характер, да и субкультури не стояла на месте.

Итак, идеология и основные черты «Русского стиля». Что это такое?

Возьму на себя смелость попробовать сформулировать его основные черты:

— Драка на чистых руках и легкой обуви. Все мы РУССКИЕ ЛЮДИ и должны относиться к противнику с уважением. Чрезмерные добивания и всяческая жесть с целью причинения серьезного вреда здоровью оппонента всячески не приветствуются.

Тут позволю от себя маленькую ремарку. В августе 2007 года в автокатастрофе трагически погибли двое наших братьев — Сергей Малой и Андрей Хакер. За этой трагедией последовало дерби, которое продемонстрировало, как изменились наша психология и отношение друг к другу за все эти годы.

За все годы моего хождения на футбол я впервые увидел ТАКОЕ дерби. Ни одной драки в городе, не мутила ни одна серьезная «фирма». Общая минута молчания в начале матча. Ни одного оскорбляющего заряда в сторону соперника, только в поддержку своей команды. И эта атмосфера лучше любых слов сказала нам о том, что что-то в этом мире изменилось. Еще несколько лет назад подобного в день дерби никто из нас и представить не мог.

— МЫ НЕ ВРАГИ, МЫ ЛИШЬ ОППОНЕНТЫ

— Забивные драки ровным числом по предварительной договоренности только для просмотра. Основа массового элитного ОФ — массовые договорные (не забивные, а именно ДОГОВОРНЫЕ) пересечения общим числом участников от 100 человек. Технология таких пересечений — оппонент информируется, что мы приедем, например, к вам в город в такой-то день, будьте готовы. Как только оба войска в сборе — происходит созвон генералов, и войска пересекаются в устраивающем их месте. Также высоко котируются грамотные накрывания и неожиданные приезды. Традиционный ОФ, основанный на работе разведки и обработки информации, поступающей «мозгам» фирмы, считается высшим «пилотажем» в околофутболе.

Использование высоких технологий в ОФ-деятельнос-ти — мобильная связь, аренда транспорта, попытки взлома вражеских сайтов, асек и е-мейлов в Интернете, высокая организация скаутских структур. Был даже случай попытки со стороны одной из спартаковских группировок выследить оппонентов в день муток с использованием GPS-при-емника, прикрепленного к днищу машины оппонента. Информация стала самой важной категорией в современном российском околофутболе, ради ее получения люди готовы морочиться, потому что информация — это основа любой темы.

— И спорт, спорт и еще раз спорт! Занятия спортом стали одним из основополагающих принципов для того, чтобы добиться в хулиганизме успеха.

— Околофутбол высокого уровня — удел узкого круга лиц. И, как и в обычном спорте, существуют команды высокого уровня и команды любителей. Попасть в состав элитной банды очень и очень сложно, молодежный околофутбол и профессиональная лига существуют как бы несколько в разных измерениях, хотя варианты попасть в топовую фирму из никому не известной молодежной формации все-таки есть, хотя обычно это дело случая.

— Массовый рост ОФ в провинции, становление и развитие больших составов у ряда провинциальных клубов (Ростов, Самара, Тула, Орел, Ставрополь-Волгоград, Воронеж и многие другие), способных при благоприятных условиях в будущем кинуть перчатку московским топовым око-лофутбольщикам в Москве (если милиция окончательно не закрутит здесь гайки) или забиться с ними у себя дома.

— Разделение общей массы активных фанатов на ультрас и хулиганов, началось в 2005 году, появлением ультрас-организаций «Reactive» у Локомотива, «Fratria» у Спартака и армейской ультрас-группы на основе армейских тусовок RedBlueSouth и RedBluePoint. Чуть позже подобная структура появилась у питерского «Зенита» — и это создало прецедент. На стадионе появились организованные группы людей, дистанцировавшихся от насилия и занявшихся исключительно поддержкой команды.

— Формирование собственной околофутбольной культуры, появляются люди, создающие книги и музыку на хулиганские темы, люди зачастую самобытные, не забывающие о прошлом и закладывающие фундамент на будущее. Уверен, появятся еще имена. Также есть тенденция к возрождению хулиганских фанзинов и появление ультрас-рупоров.

— Цели: У провинции конечная цель на данном этапе — однозначно Москва. У ведущих околофутбольщиков Москвы — Европа. Стать номер один сначала в стране, потом и во всем футбольном мире — разве могут быть иные цели?

Хулиганы и политика

Не сомневаюсь, что люди, регулярно мониторящие фанатский интернет, гостевые и СМИ в поисках тематических статей, наталкивались на публикации о движении «Наши» и связанных с ними «мясными» GF (Gladiators Firm) и армейскими GS (Gallant Steeds). Комментировать факты из этих статей не буду, тем более вранья в них предостаточно. Большинство этих статей — заказные, иногда бывает откровенная дезинформация.

В одной из газет в 2005 году написали, что спартаковские «Гладиаторы» били красных из АКМ вместе с парнями из Ярославки, хотя весь российский околофутбол знает, что Ярославка вне этих игр и у людей из этих банд не может быть ничего общего; они просто без лишних разговоров начнут кулачный бой, если доведется составами встретиться лицом к лицу, за исключением мероприятий, связанных со сборной России… Но поскольку в «Новых Известиях» у одного из людей, имеющих отношение к «Гладиаторам», была (да и, думаю, есть нынче, если не в этой, то в других органах печати) возможность ставить в выпуск подобные статьи — люди читают эту умело состряпанную дезу…

Вообще, эта тема весьма богата. Так уж сложилось, что люди, имеющие отношение к околофутболу, попали в разного рода печатные и интернет СМИ. Журфак на Моховой закончило немало футбольных хулиганов и теперь своим служебным положением они, естественно, активно пользуются, пропихивая разного рода материалы, — как просто старающиеся изменить отношение обывателей к околофутболу, так и преследующие различные, порой только личные, цели.

Самый мощный ресурс в этом плане у «мяса». Давным-давно созданная многим известным флинтом Игорем Малышком&со мощнейшая пиар-машина исправно работает и ныне, и у них появились достойные последователи. В этом «мясо» пока впереди всех других движений…

Не факт, что поголовно все члены фирмы будут участвовать в политических темах, поэтому вешать ярлык на весь коллектив — глупо! Это удел отдельных людей из движения, я сказал бы так.

Впрочем, речь не об этом. Некоторые (не все!) фирмы действительно имеют дело с различными политическими партиями и движениями, причем это сотрудничество носит взаимовыгодный характер (не буду вдаваться в подробности бонусов, которые могут принести сторонам такое сотрудничество, — догадаться, в общем-то, несложно), но это палка о двух концах.

Ибо, получив, скажем, покровительство от партии с хорошими завязками и, развернув свою хулиганскую деятельность по полной, зная, что если что — вас прикроют, ибо ваши ресурсы могут пригодиться для определенных целей, надо всегда помнить: покровители могут и исчезнуть к следующим выборам, а вот папки с раскладами останутся лежать на Петровке…

Все хорошее рано или поздно заканчивается, да и грязное это дело — политика… У каждого своя голова на плечах и каждый сам ее имеет, как умеет!

Хулиганы и закон

Взаимоотношения футбольных хулиганов и сотрудников органов внутренних дел никогда не отличались особой теплотой. Десятки крупных драк с ментами и ОМОНом произошли в 90-х годах, да и двухтысячные тоже принесли немало интересного…

Раменское, Елец… и пошло-поехало… В Москве ситуация и обстановка значительно улучшилась по сравнению с 90-ми, а вот многие провинциальные города и ныне являются крайне неприятными в плане откровенного беспредела со стороны сотрудников милиции…

В Москве наметилась интересная тенденция — если раньше драки с милицией были ответом на серый беспредел, то последние пару лет иногда уже приходящие на трибуны люди сами начинают их провоцировать. Правда, в абсолютном большинстве случаев к «фирменным» они не имеют отношения.

Стадион нынче не лучшее место для затевания побоища, велик риск быть повязанным, да и просто времена не те, и сотрудники милиции уже не поддаются на провокации вроде бросаемых в них файеров (пиротехнические факелы, которые фанаты любят жечь на стадионах)… Это делают, как правило, отмороженные «карлики» и пьяные люди. Есть такая категория людей, которых хлебом не корми — только дай пластиковое кресло выдрать и в милиционера кинуть хотя бы просто так, повод им особо и не нужен. Всякие люди есть, и от выходок придурков никто не застрахован…

Борьба с фанатами вышла на другой уровень достаточно давно, особенно когда под это подвели законодательную базу. Кое-кто серьезно этим озаботился…

Кстати, погром на Манежной площади (акция явно заказная) прямо под стенами Государственной Думы был устроен как раз накануне принятия «Закона о борьбе с экстремизмом»… Не наводит ни на какие размышления?

Околофутбол и технология его приведения в жизнь стали на порядок сложнее, изменились время, уровень и, соответственно, меры его предотвращения… В метро повсюду камеры, уже были случаи, когда запись с этих камер становилась доказательством при расследовании дела…

Я знаю случай, когда человек поучаствовал в серьезной драке с последствиями на ст. метро «Юго-Западная», засветился на камере наблюдения в метро, год (!) не появлялся на стадионе и на выездах, через год пришел впервые на игру на стадион «Локомотив» и сразу после матча его на выходе с сектора адресно приняли… — и он попал под уголовку… Механизм работы системы тут достаточно прост — все знают, что «основа» стоит на определенных секторах, на домашних и выездных матчах такие сектора снимают на камеру сотрудники соответствующего отдела. Есть уже неплохая база данных, где все физиономии «основы» срисованы вдоль и поперек (кстати, это одна из причин по которым некоторые персонажи крайне редко появляются на стадионе, если вообще появляются…). Дальше все просто.

Скажем, на крупной станции метро происходит мощное столкновение, дерутся человек 200–300… Получают иной раз в лицо и похожие одеждой на хулиганов модные молодые прохожие, бьются плафоны, разносят вдребезги вагоны подъезжающих поездов… И ваше лицо вполне различимо на камере, установленной у потолка на станции. Его выделяют и начинают сравнивать с фотографиями секторов «основы» разных клубов… И… оно находится, например, на фотографии сектора фанатов ЦСКА. А дальше… дальше все просто. На следующем же домашнем матче неприметные люди в штатском, а то и просто в форме, вооруженные вашим портретом, еще на выходе из метро, и по дороге к стадиону, и на самом стадионе будут вглядываться в толпу, пытливо ища ваш светлый лик с целью задержать… и далее по полной программе…

Ну, даже если нигде и не засветиться, все равно члены фирм ходят по лезвию ножа. Дело в том, что для милиции хулиганская фирма — ни что иное, как ОПГ (организованная преступная группировка). Даже если в хулиганской фирме никто не пьет и не курит, имеет приличную работу и образование, «по фене не ботает» и живет исключительно на трудовые доходы, все равно для государства — это группа людей, объединенных сговором с преступной целью (устройство массовых беспорядков, нанесение телесных повреждений, статья о хулиганизме тоже еще жива, в общем, есть что вменить). А поскольку у мобов всегда есть лидер и, как правило, есть что-то типа общака и другие признаки организованности — ОПГ оформлена… И стукачей хватает (стукачи есть везде и это факт), да и люди, к сожалению, сажают друг друга сами, были уже случаи… Принять-то достаточно одного и выбить нужные показания, чтобы раскрутить уже всех. Серьезные люди всегда помнят: «молчание — золото!»

Поэтому небходимо жестко пресекать дикие случаи, когда снимают с человека розу, с заваленного в драке противника модную кепку, мобильный телефон или еще что-нибудь. А таких случаев одно время было море. Гоп-стоп-околофутбол такой… Особенно такими выходками славились некоторые молодежные банды с невеликовозрастным составом, хотя большинство футбольных хулиганов, конечно, не такие… УК справедливо квалифицирует такое подрезалово как разбой.

Хулиганы и наркотики

Богатая тема для разговоров… Вторая волна наркокультуры с химическим привкусом пришла в Россию и на многих дэнсингах, всевозможных опэн-эйрах можно встретить людей, имеющих непосредственное отношение к ОФ… Спиды и таблы прочно вошли в жизнь отдельных людей и уже было немало случаев, когда люди приезжали на махачи/акции и рубились под скоростями или еще какой-нибудь гадостью! Да чего только не употребляют..

Надеюсь, что привычка долбить в фанатских кругах не войдет в моду в массовом порядке, как это случилось на определенном этапе у англичан во времена подъема рэйв-культуры, а нынешние английские хулиганы любят кокс…

Хотя, к счастью, большая часть все-таки по старинке предпочитает алкоголь, да иногда может покурить. А то и вовсе являются сторонниками стрэйтэджа (абсолютно здорового образа жизни!). Благо, и спортсменов немало, и тренируются многие небезуспешно.

Чем чреват прием стимулирующих наркотиков в хулиганизме? Неадекватный боец способен причинить чрезмерный вред не только себе, но и окружающим, да и элементарно подставить своим поведением товарищей…

О каком fairplay может идти речь в таком случае?

Вы когда-нибудь дрались с человеком, который под спидами? Удовольствие ниже среднего, ибо избить противника в момент, когда у человека идет приход и его «прет» двигаться — очень непросто. И остановить обсаженного бойца можно иной раз только, к сожалению, серьезно его покалечив…

Хулиганы и мода

Кэжуалы, кэжуалы… сразу ассоциации с этим словом, ITK-лейблы. «Лакоста», «Ралф Лорен», «Пол эн Шарк», «Барберри», «Бен Шерман», «Прингл», «Стоун Айленд», «Ламбретта», Prada, «Серджио Тачини и Эллесе», «Мерк», «Фред Перри», «Акваскутум», «Ган» т и еще куча страшных слов, обозначающих одежные лейблы…

Но с хулиганской точки зрения никакой это не casual — это стопроцентное палево!

Поскольку одежда подобных марок делает вас легко узнаваемым в толпе и соотвественно резко повышает ваши шансы получить по ебалу или быть принятым… Понимающий человек поймет на раз, и сама идея сливаться с толпой, будучи одетым модно и дорого — не срабатывает в данном случае.

Раньше человек, нацепивший на шею розу с надписью «RedBlue Hooligans» или «смерть врагам», тем самым показывал — да, я фанат. И должен был уметь за это ответить и знать, на что он идет, одевая розу… Ныне роль атрибутики выполняет одежда и, натягивая на кочан перед выходом на улицу в день дерби модную кепку Burberry, нужно быть готовым, что к тебе проявят агрессивное внимание и, возможно, придется бить или быть битым…

Насчет моды… у всех есть любимые лейблы, не сомневаюсь, но тут еще нельзя путать два понятия — быть модным и быть стильным. Это совсем разные вещи. Ben Sherman, Lacoste, Pringle, Stone Island и другие лейблы — это все-таки стиль.

А мода — это то, что носят один сезон, она меняется каждый год. Особенно это легко заметить на примере девушек — так один год было модно ходить в розовом и многие девчонки рассекали во всевозможных шмотках розового цвета, еще ранее все пёрлись от бриджей, от чего будут переться в следующем году — да Юдашкин его знает©. Одежда же типа джинсов и кожаных курток — вне моды, ее носят многие и каждый год — это просто такой стиль.

Например, Lacoste (лохоста ©) — компания, простой образ шмоток которой не меняется год от года и все равно многие носят эту марку, именно потому, что это определенный стиль. Та же клетка от Burberry и прочее из той же серии — они консервативны по сути, вне моды и каких-либо течений. Без особых экспериментов с покроем и цветами — это шмотки, которые создают своему обладателю определенный имидж, стиль. Вне зависимости от того, что сейчас в моде! Мода… моду показывают по каналу fashion-tv и в коллекциях голубых итальянских модельеров и на богемных показах всяких Зайцевых, Юдашкиных и Цигаль.

Кстати, очень большой процент модников ходит либо в чистой воды фэйке (подделке), который нынче продается в огромных количествах, либо в секонд-хэнде. Ну а касательно актуальности самих шмоток… как, в общем-то, верно, заметил на одном форуме небезызвестный околофутбольный персонаж, есть примерно три типа людей:

Порядка 10 % тусы выглядят эксклюзивно — дорогие лейблы, новые коллекции. Покупая свитер «армани» из новой коллекции, ты по определению так выглядишь, потому как понятно, что в ближайшие полгода такой свитер за 200 300 евро купят единицы. Основная проблема естественно лаве — стоит все это довольно дорого.

Основная масса — 70 % тусы. Готовы потратить денюшку на пару-тройку модных лейблов. Обычно классические модели известных дизайнеров из 2-х 3-хлетней давности коллекций.

Оставшиеся 20 % тех, кто не заморачивается на данную тему и ходит в том, что практично и в чем удобно: а-ля адидас, найк и т. д. Ну пох человеку, есть у него компас на руке или нету.

Что еще добавить?..

Сам я считаю, что здесь, как и во всем, действует принцип сообщающихся сосудов. По некоторым товарищам можно сказать, что чем больше снаружи, тем меньше внутри… к сожалению. Личные качества человека в любом случае намного важнее нацепленных на него тряпок в любую цену!

На самом деле, чтобы выглядеть в стиле casual в Москве, я советовал бы чаще заглядывать в магазины типа Pull and Bear; C&A; Mexx; St'Oliver, и им подобные, а так же в оригинальные спортивные магазины известных марок. Это лучший способ выглядеть достаточно модно и не ассоциироваться с хулиганом, не обращая на себя лишнее и ненужное внимание.

Хулиганы и субкультура

Как и всякая субкультура, околофутбол имеет ряд соответствующих атрибутов. А именно:

— Сленг. Тема весьма спорная, в каждой ОФ тусовке есть свои козырные словечки и выражения; у уральских фанов вообще безумное наречие… В то же время полно слов, понятных всем. Все понимают, что акаб — это мент, собака (слово, кстати, прижилось и в среде панков и других субкультур) — пригородная электричка. Несомненно одно — ряд уникальных сленговых слов действительно существует.

— Музыка. С футбольным хулиганьем у многих ассоциируется SKA, (скажем, если хотите оказаться в толпе спартаковских хулиганов, то вам стоит заглянуть на любой концерт Malefactors, немало разного хулиганья можно встретить на концертах групп, «Skальпель», «ClockWorkTimes», «Shootki», «Яйца Фаберже», «Malefactors» и других SKA-групп. Немало «коней» любит более роковые «Drugly Cats» и «Tomcat»; людей много и вкусы разные. Хотя объективно все это сильно притянуто за уши. В реале, ну, не слушают все как один, какую-то определенную музыку, хулиганье абсолютно всеядно — от рока, панка и тем типа «Красное дерево» и «Гуф» до разнообразной электронной музыки, а то и попсы. Как и все люди вокруг, в общем-то. Есть даже поклонники шансона… без шуток. А что, там тоже тексты жизненные имеются…

— Литература. В нашей стране не так уж много именно хулиганской литературы на соответствующие темы, а внятную, интересную, написанную со знанием темы можно пересчитать по пальцам… Можно отметить книги Степанова «Каждому свое» и «Невидимки», Спайкер «Умри, старушка», остальные пока не заслуживают какого-либо внимания… К сожалению, выходят и не совсем адекватные вещи вроде плодов творчества одного спартаковского болельщика (именно болельщика, а не хулигана), который умудрился из ОФ-темы сделать гламурное полуфантастическое чтиво.

Думаю, что с развитием ОФ будут появляться новые имена и будут переводиться книги на соответствующую тематику — это вопрос времени.

Зарубежные авторы, пишущие на эту тему, известны многим: Кинг, Бримсоны, Билл Буфорд и многие другие. Появилась не так давно благодаря стараниям некоторых «коней», очень неплохая книжка «Guvnors» в серии Category-C о хулиганах Manchester City, котируется Ирвин Уэлш, у которого встречаются интересные отрывки на тему шотландского ОФ в книгах «Экстази» и «Кошмары Аиста Марабу». В общем, можно найти что почитать.

Также скоро должна появиться книга Касса Пеннанта «Топ-бои» под моей редакцией, в которой есть большое интервью и с нашими московскими околофутбольщиками.

— Про одежду писал выше, все это тоже часть субкультуры…

— Фан-интернет. Очень интересная часть субкультры. И тут на данном этапе спартаковцы обошли вся и всех… Фанатский Интернет — прежде всего место не просто общения, а обмена информацией, донесения до широких масс неких идей и много чего еще… В ОФ слишком многое решает информация, это очень серьезный вопрос…

Правильная подача этой информации, намеренные сливы ее под чужими никами на всевозможных гостевых и многое-многое другое, что в результате обращается во вполне конкретные действия, — это реальность нынешних дней… Очень широкое поле для деятельности: зарегистрировался на том же UGB (ныне его место заняли гостевые Unity, RBF и прочие) под непонятным ником, слил инфу и спрыгнул… а враги пусть расхлебывают. Прецеденты уже были, да что там говорить… одна мразь попросту подставила так пару лет назад моего друга…

Список контактов «мяса» и их влияние на весь российский ОФ просто колоссальны по сравнению с другими крупными движами во многом благодаря интернету. Также они оказывают влияние и плотно контачат со своими «коллегами» из Белоруссии и Украины. Посещаемость спартаковских ресурсов велика и в информационной войне перевес в настоящее время явно в сторону красно-белых… Правда, в свою очередь армейский информационный рупор также подтягивается и, уверен, еще порадует нас крупными и грамотными ресурсами и публикациями.

Так уж сложилось, что объективной информации об околофутболе практически нет. Все зависит от того, кто ее создает и как подает. Если пишет «мясо» — то не видать объективности «коням», «динамо» и прочим, зато спартаковские хулиганы будут лучшими из лучших. Если пишут «кони», «динамики», «зенитчики» о «мясе» и о друг друге — то зачастую получается противоположное. Правда обычно где-то посередине.

Верить можно своим глазам, можно верить проверенным, уважаемым и отвечающим за свои слова людям. Но никак не чьим-то писулькам, зачастую лживым и преследующим свои цели.

Драка Бей! Если есть силы… Бей! Тебя бьют тоже… Бей! Как в последний раз… Бей! Я знаю — сможешь! Бей! Терять нечего! Бей! Жалеть не стоит! Бей! Если на пути враг — будь готов к бою!

Околофутбол совершенно справедливо подразумевает, что человеку, пришедшему в него придется драться… драться много и драться жестко.

Специфика массовой драки сильно отличается от махача «раз на раз», и слаженный коллектив с некоторым опытом вполне может успешно противостоять на порядок большей по численности группе тренированных спортсменов, не имеющих соответственного опыта и привыкших драться сами по себе. Как правильно говорит один уважаемый человек, «если мы встанем насмерть и будет друг за друга зубами грызть — нас никто не одолеет».

Очень важен психологический аспект!! Именно он на самом деле и определяет победителя во многих баталиях. Трус, не уверенный в себе, берет в руки дерьмо. Тот, кто идет с дерьмом на русских парней, таких же, как он, — мразь. Тут позволю себе процитировать моего коллегу-армейца:

Идея футбольного фанатизма не сводится к тому, чтобы убить вражину, содрать с него шкуру и прибить ценный трофей к стене в своей гостиной. Околофутбол — это не резня, это не пьеса, где есть две роли: убийца и жертва. Если человек позиционирует себя как футбольный фанат-хулиган, он обязан, прежде всего, уважать своего оппонента, а кроме того — придерживаться определенных веяний и негласных правил, существующих в субкультуре.

Повторю еще раз — по моему глубочайшему убеждению, околофутбол должен существовать только в рамках fairplay! А все остальное не околофутбол, а обыкновенная хулиганка в лучшем случае.

Сами по себе драки бывают нескольких видов:

1. Накрывание. Тем или иным способом становится известно, где сидят-стоят-собираются оппоненты, к которым неожиданно и приезжают «друзья» (на фанатском сленге — враги).

Все началось с того, что, собравшись по левой теме несколько парней из правящей миром банды случайно узнали, что бар на «Динамо» под завязку набит UNION! 30–40 человек.

Снимаемся, по дороге вызваниваем кого только можно.

Собирались у кинотеатра «Прага». До последнего момента было около 20 человек, в основном наши, еще подвалили несколько кидсов. Но, когда стали трогаться, от метро подошел моб RBWи GS — стало веселее.

Итого — около 55–60 человек, половина состава — Ярославка, остальные — 6 воинов, кидсы и гэланты.

Шли на расклад — нас 55–60 на 40 юнион… что вышло…

Когда всем составом вырулили к «Динамо», начались первые траблы. Сначала нас попалили мусора.

Потом мы долго тупили в переходе, пока принималось решение. Наконец пошли к метро, у дорогипара наших прыгнула на троих union, уезжавших на машине, один из них, здоровенное тело в «аляске» — оказался боевым лидером Юнион Ф…, впрочем, в бой он не лез и предпочел всю драку и дальнейшие события занимать выжидающую позицию. Выходим к метро, эти трое юнион за каким-то хером выходят тоже и становятся рядом. На них тут же прыгают несколько человек. Ментов около двадцатки вокруг и никто не вмешивается!!

Кто-то говорит — «уезжаем», кто-то — «идем громить!» Наконец идем — подходим к бару, заряжаем «RED!! BLUE!! WARRIORS!!», валим нескольких человек у входа, сам бар забаррикадирован.

Отходим, спускаемся к метро, тут из-за палаток появляются они. «Давай, говно!!!»… Ну давайте…

Разворачиваемся и бежим на них. Я выбегаю в первой волне и охуеваю от картины. Оравший про «давай» и про «говно» юнион просто пробегает мимо вышедших своих, тормозит на секунду и тут же резво съебываеца в парк в чем был, то есть в майке, и это в минус пять… Ну, это мелочи, оставшихся у бара зато никто не сможет назвать трусами. Прыгаем не все, половина стоит и смотрит, у нас дерется порядка 20–25 человек против 12–15 Union, они ложатся секунд за 20 и жестко добиваются, кто-то врывается в бар, там тоже сейчас весело, внутри еще десятка человек держала оборону. Когда отходили, встал, по-моему, только один… остальных менты поднимали…

Спускаемся в метро и уезжаем. Занавес…

2. Забив — драка в оговоренном месте заранее оговоренными составами.

3. Случайное (либо договорное) пересечение состав на состав безо всяких предварительных договоренностей. Как правило, они происходят в дни спортивных событий, иногда концертов, когда мутят все.

Питер в этом году, впервые за три предыдущих года, выпал нам на выходные. Поэтому вопрос о том, чтобы ехать, не стоял и большинством было принято единогласное решение, что надо ехать и мутить. Вопрос был только в нашем количестве.

С раннего утра северная столица стала наводняться «крабелотами» (на сленге «крабелот» — красно-белый отморозок). На машинах, автобусах, поездах и самолетах в Питер прибыло под две сотни акционеров. Место сбора, на мой взгляд, было выбрано крайне удачно — большой торговый комплекс (типа нашего Атриума) прямо рядом с метро. И уже с 11 утра в нем, на последнем этаже, где находилась куча баров и закусочных, начал собираться народ. К половине первого дня собрался весьма внушительный состав, представленный всеми «мясными» фирмами, но, как это часто бывает, в совсем небольших количествах. Доминировала молодежь, в ожидании оппонентов оккупировавшая все имеющиеся поблизости игровые автоматы.

С оппонентами же все это время велись телефонные переговоры. По словам самих «бомжей» у них было 2 моба примерно по 100 щщей. В ответ на наше прямое предложение тупо забиться и подраться в любом тихом месте состав на состав началось продолжительное мозгое…ание, суть которого заключалась в том, что два «зенитовских» войска никак не могли найти между собой общий язык. Таким нехитрым образом нам добрые пару часов пудрят мозги, и в итоге за 2 часа до матча принимается решение забить болт на всю эту дипломатию, рвать на стадион и действовать по ситуации.

Смотрелось все довольно весело — набитый битком последний этаж торгового центра пустеет в течение 30 секунд и одновременно площадь перед метро столь же оперативно наполняется энергичной молодежью. Спускаемся в метрополитен и забиваемся в 2 вагона. Ехать решили не до «Спортивной», а до «Горьковской» и от нее уже пройти пешком до стадиона. На переходе начинается беспредел: кто перебрал с алкоголем и уже не в состоянии контролировать свои эмоции — атакует скарферов. В двух словах — полный дестрой и полное отсутствие организации, закончившиеся отпизженными аборигенами, разнесенными плафонами на эскалаторе и залитой слезоточивым газом платформой (определенно сказывается молодежность состава и отсутствие организации). С трудом удается остановить весь этот хаос и заново организовать толпу, но рыл н-цать в этой суматохе и неразберихе мы все же потеряли.

Доезжаем до «Горьковской» и выходим из метро. Все уже на взводе. Стоим еще перед метро минут 30, собирая потерявшихся и надеясь на появление «бомжей». Как всегда облом. Делать нечего — пиздуем к стадиону, до которого минут 20 ходьбы. Построились (рыл 130–140), сгруппировались и идем плотной колонной. Минут через 5–10 доходим до перекрестка, на котором нам направо, и еще 10 минут по прямой до стадиона. На том же перекрестке несколько «мусорских» машин и автобус с омоном, которые пристраиваются в конец нашей колонны. Дабы особо не скучать и зарядиться положительной энергией, во время ходьбы исполняется пара-тройка песен, а ввиду того что шли по небольшой улице, по бокам которой плотно стояли дома, акустика получилась просто потрясающая. Уж не знаю слышали ли нас «бомжи», но орали мы очень громко©. По ходу движения несколько раз останавливаемся, чтобы не растягивать колонну и строим первый ряд — все ко всему готовы.

В конце-концов выходим на площадь перед стадионом — мирно бухающие «кузьмичи», «скарферы» и простые болелы спешно отходят в сторону. И тут метрах в ста появляется «бомжовский» моб на первый взгляд примерно такого же количества. Поначалу непонятно было, идут они на нас или тупо стоят. У нас зажигается порядка 10 фаеров, идет мощнейший заряд «красно-белые!» и «Москва!», и тут кто-то зажигает дымовую шашку. Причем не просто шашку, а какую-то ебанистическую дымовуху. В итоге через несколько секунд все в очень плотном дыму и ни хера не видно, а получилось так, что именно в этот момент и происходит основной стык — два моба сходятся с разбегу и начинается рубилово. Но это видят только первые рыл 40, остальные же в дыму все еще думают, что «бомжи» далеко, и только секунд через 10–15 после начала экшна одновременно со звуком разбивающихся батлов все мясо осознает, что махач уже идет и всей своей массой прыгает на «бомжей», которые к слову очень достойно бились. Как итог — первые ряды сине-бело-голубых проламываются и рассеиваются по площади, остальные бегут. Многие «бомжи» очень некисло опиздюлились — на площади полно валяющихся людей, некоторые без сознания.

Хочется отдельно осветить действия наших серых ангелов-хранителей. Как уже писалось выше, всю дорогу нас сопровождал мусорской автобус с ОМОНом. Все действие происходило часа за полтора до матча — сами понимаете, сколько ментов находится рядом со стадионом в такой момент. Однако самое удивительное, что за все время, что мы шли, не было НИ ОДНОЙ попытки остановить нас или разогнать столпившихся на площади перед стадионом «бомжей». У очень многих сложилось такое впечатление, что мусора специально не стали мешать драке — понадеявшись, что «своих» поболе будет и они наверняка дадут просрацца «зарвавшимся москалям». Даже когда «бомжей» погнали и началось прессование всего сине-бело-голубого, даже тогда мусора и омон стояли с недоумевающими лицами и не знали, что же им делать. Ну а мы, разогнав оппонентов по близлежащим территориям, постарались смешаться с серой (точнее сине-бело-голубой) массой законопослушных граждан. Более ничего интересного в этот день не было.

P.S. Примерное соотношение сил, участвующих в столкновении: под 150 нас и где-то около 120 «бомжей», далеких от своего идеального даже на тот момент состава. В принципе ничего особенного по российским меркам не произошло, но одиозному представителю Chelsea Headhunters, поучаствовавшему во всех этих экшнах, по его словам все очень даже понравилось.

Питер, окрестности стадиона «Петровский», август 2004, Спартак — Зенит.

Статья из журнала Fans Magazine, № 1

Специфика драки стенка на стенку вообще сильно отличается от драк «один на один». Достаточно грамотное описание стратегии современных массовых драк в ОФ описано в одной из статей на сайте питерских фанатов «Landscrona» (авторство Heli), приведу отрывок из нее:

Строй — это первооснова всего. Те, кто атакует бесформенной толпой, либо обрекают себя на поражение, либо рассчитывают на слабость противника. Строй необходим по одной, но веской причине: только так можно обеспечить организованность махача. Без строя драка сразу же распадается на локальные дуэли и превращается в кучу-малу: кого-то валят толпой, кто-то втроем гоняется за одним оппонентом, кто-то по ошибке отоваривает своего, кто-то сразу даёт по тапкам, кто-то со спины получает по яйцам от худосочного карлана в гадах и ложится, кто-то вообще выпадает из махача. И тут уже результат не зависит ни от чего, кроме случайности и того, чьи карланы побегут первыми, потянув за собой остальных. Это какая-то гопническая дворовая вакханалия, а не сражение за честь клуба. Я уж не говорю о том, как легко погнать такую обезьянью стаю даже малочисленной, но организованной группе оппонентов.

Каким же может быть строй? Грубо говоря, обычным (имеющим великое множество вариаций) и клиновидным. Конечно, особенные тактические изыски не очень-то нам нужны и зачастую просто нереализуемы, но по крайней мере основами пользоваться просто-напросто необходимо. Поэтому говорить мы будет только об обычном строе, тем более, что он используется в 99 % наших драк.

Итак, обычный строй — это просто шеренги. Т. е. это ряд или несколько рядов людей; он имеет длину (кол-во человек в ряду) и глубину (кол-во рядов). Естественно, что большая длина снижает вероятность окружения, а большая глубина — вероятность прорыва строя. Но стоять следует всё-таки шире, нежели глубже (насколько позволяет местность). Данный строй универсален и способен решать любые тактические задачи — недаром он в протяжении тысячелетий был основным для всех армий мира.

Основной модификацией обычного строя, используемой в ОФ, является сцепка — это когда все люди в ряду (естественно, обычно только в первом) берутся за руки. Таким образом достигается, как нетрудно догадаться, большая прочность строя. Обычно сцепка бывает эффективна в самом начале, в момент первого столкновения двух разогнавшихся мобов, а затем фестлайну следует расцепляться и вступать в бой. Однако иногда, когда первоочередной задачей является не поразить первый ряд противника, а оттолкнуть весь его строй, сцепку можно сохранить и далее, превратив махач в массовый поединок сумо;). Когда это целесообразно — поговорим чуть позже. Также сцепка помогает отбиваться, когда биться уже почти нет сил — не упадёшь, а ноги у тебя всё ещё при деле. Если же первые ряды не сцепляются, то держать строй следует, прижимая людей как можно плотнее друг к другу усилиями тех, кто стоит на флагах. Вообще, чем плотнее ваш строй — тем лучше.

Теперь, собственно, поговорим о том, как этот строй работает. Стандартная драка начинается с того, что два моба сходятся; как правило, в какой-то момент они переходят на бег. Затем обычно особо гениальные личности с обеих сторон прыгают во вражеский моб ногой вперёд (чем отвлекают фёстлайн оппонента и, возможно, выводят кого-то из игры), а после этого две стенки сшибаются. Это классический и неверный сценарий.

Что же в нём плохо? Во-первых, пафосные героические прыжки ногой вперёд. Это может быть целесообразно разве что против вражеской сцепки, но тогда лучше прыгать всем телом на сцепленные руки оппонентов. Подготовленный человек «прыгуна ногой вперёд» простым движением благополучно впишет затылком в асфальт и продолжит движение как ни в чём не бывало. Но о способах прорыва строя поговорим позже.

Вторая явная ошибка — вступление в бой основной массы дерущихся уже после потери скорости из-за выбегающих вперёд личностей. Тогда просто непонятно, зачем вообще разбегаться. А самое главное — это то, что драка сразу же начинается с махания кулаками, хотя на самом-то деле массовая стычка выигрывается ещё до первых разбитых щщей. В итоге получается, что никакие возможности, даваемые строем, реально не используются — люди бегут друг на друга и начинают друг друга бить. Тактики — ни грамма.

Читая эту статью, вспоминал, как римским легионам удавалось повсюду выносить варваров за счет того, что легионеры соблюдали дисциплину и умели ходить строем. И побеждали именно за счет дисциплины и организации; в противостоянии один на один среднестатический легионер проигрывал среднестатическому варвару — но победа, как правило, оставалась именно за легионами.

Теперь разберём, как всё должно происходить на самом деле.

Итак, начнём с момента, когда два моба переходят на бег (кстати, этого вполне может и не быть, но об этом ниже). Принципиальным моментом тут является быстрый набор скорости; грубо говоря, если провести линию между мобами в момент начала разбега, то огромное преимущество получит тот моб, который пересечёт её раньше. Возьмём для примера вариант с первым рядом, вставшим в сцепку; итак, он держится за руки до столкновения, безо всяких выбеганий и героических прыжков. В принципе, если люди просто плотно держатся друг к другу (без сцепки), ничего принципиально не меняется в картине сходки. Главный принцип остаётся неизменным — первый контакт с оппонентом — это не удары друг другу по щщам различных людей, а толчок вражеской формации за счёт скорости и массы всего моба. То есть в момент столкновения строй — это единое целое, всей своей мощью влетающее в оппонента и отталкивающее его назад.

И тут надо поговорить о таком важном явлении, как откат. Откат — это когда под воздействием толчка строй отбрасывается, отталкивается назад. Откат для строя есть чрезвычайно вредное явление, допускать которое никак нельзя. Причины очевидны; во-первых, отлетающий назад строй очень легко разрывается (вплоть до того, что задние ряды просто падают); во-вторых, отступая назад, человек не в состоянии нанести сильный удар и почти не может защищаться; в-третьих, это сильно давит на психику противника. Следовательно, важной задачей является заставить оппонента «откатиться». В старину для этого использовали выставленные вперёд щиты; нам же приходится либо развивать большую скорость и концентрировать в мобе большую массу, чем оппонент, либо идти на тактические хитрости.

Очень важную роль в данной фазе играет поддержка задних рядов — они должны продолжать давить вперёд, помогая передним расталкивать и растаскивать оппонентов, оттеснять их назад, нарушая их формацию. Они же должны своей силой удерживать передние ряды от продавливания и прорыва. Также задние ряды могут включаться в бой согласно тактическому рисунку.

Тут следует заранее выбрать, где сконцентрировать давление — на флангах (чтобы «закрутить» моб противника, начав тем самым его окружение) или где-либо в центре (чтобы попытаться разорвать строй, прорваться сквозь него). Естественно, не исключаем и быстрого обегания задними рядами всей кучи-малы с целью ударить противника с фланга или тыла:). Однако подобные манёвры требуют большой скоординированности. Естественно, фёстлайн тоже не должен вчистую проигрывать оппоненту, иначе всё равно ничего путного не выйдет. Важно понимать, что исход драки зависит от чётких действий абсолютно каждого его участника, независимо от того, где он стоит.

Поэтому неверно говорить, что какие-то позиции в строю важнее (пресловутый фёстлайн), а какие-то менее («да ты ваще в последнем ряду стоял!»). Все дерущиеся важны одинаково, просто они выполняют разные функции. Первые ряды должны хорошо махать кулаками и быть стойкими, чтобы не лечь и удержать строй; поэтому там мы и видим хардкорных бойцов большой массы. А сзади — более простые парни, задача которых — обеспечивать успех фёст-лайна. Но неверно говорить, что победу делает кто-то один из них; и те, и другие друг без друга — ничто. Это как в футболе: вся слава обычно достаётся форвардам, но что могут форварды без хавбеков, защитников и вратаря? Хотя кажется, что игру делают именно бомбардиры, на самом деле это не совсем так. Всем, кто попытается это оспорить, хочется задать вопрос: зачем вообще тогда нужны все эти люди, которые так и не вступают в махач? Господа, если бы они не были вам нужны, их бы и не было.

Теперь становится ясно, как важны взаимопонимание между бойцами, уверенность в каждом из них, и отработанность всех действий до автоматизма. Каждый должен точно знать свою задачу, никто не должен подвести, все должны выполнить свою работу быстро и чётко. Нужно удачно провести сходку, выстояв в момент первого контакта; своим напором остановить продвижение противника вперёд, а лучше оттолкнуть; после начала собственно драки — продолжать гнуть свою линию, вталкивая, вдавливая дерущихся впереди именно туда, куда надо. Ломать, отталкивать и окружать боевой порядок оппонента, превращая его в бесформенную массу, а свой строй сохраняя чётким.

Из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

Исход драки зачастую решается в первые её мгновения, когда выясняется, кто завладеет инициативой.

Если с самого начала подавляющего преимущества никто не получил — его создаёт в равной степени и работа фёстлайна, и его грамотная поддержка сзади.

Все дерущиеся представляют собой единое целое: чёткое выполнение каждым своих обязанностей — залог успеха.

Грамотная тактика позволяет победить даже при заведомо проигрышном раскладе.

Хардкорные хулиганы помнят, что можно лечь в бою с неравным раскладом, но если ты не побежал и честно бился до конца — внутренне эту драку для себя ты выиграл.

Непобедимых у нас нет, твои враги всегда будут такими же людьми из плоти, крови и дерьма, подверженные своим страхам и слабостям. И, как и любого человека, — их реально завалить. Дать люлей можно всем, какими бы мегаосновными они себя не считали, какие бы слухи не распускали (как в свое время умело распиарили себя ребята из спартаковской банды «Union». Привожу этот всем известный, удачный и актуальный пример, ведь они — первопроходцы в этом плане в российском футбольном хулиганизме. Они научились умно играть на психологии: противник, сломавшийся морально до боя проигрывает драку еще до ее начала.

«Ах… это же сами Юнион, Хэдхантерс, Шарпы из Бирюлева, да кто угодно… о господи… нам конец…» Конечной целью пиара в данной области является мгновенное появление в соответствующей ситуации подобных мыслей в головах оппонентов, хотя с правдой зачастую это имеет мало общего. В реале все челюсти ломаются одинаково. Как показывает практика, если верить в себя, в тех, кто стоит рядом плечом к плечу, и стоять до конца — этот пиар без такого же настроя ничего не будет стоить.

В заключение раздела

К чему я все это рассказал?

К тому, что не стоит ни приукрашивать, ни третировать околофутбольное движение. Насилие, сопутствующее ему, — это только зримая вершина айсберга, который по сути таит в себе намного больше. Для того чтобы два хулиганских войска сошлись в бою, проделывается огромный объем работы. Это требует ума, времени, массы специфических знаний, постоянной работы над собой и над своей психологией. Вырабатывается психология успеха, которая переносится и на обычную жизнь. Помогая преуспевать и в работе, и в становлении себя как мужчины.

В своей хулиганской карьере человек проходит проверку рядом экстремальных ситуаций, которые выявляют его сущность как лакмусовая бумажка. В футбольном хулиганизме много умных и достойных людей, знакомство с которыми составило бы честь любому человеку. К сожалению, иногда встречаются и выраженные ложь, предательство, интриги и отмороженные на всю голову ублюдки, но в то же же время на каждом шагу я видел и силу духа, и стойкость, и умение стоять за себя, своих друзей и свои идеалы до конца.

Настоящий околофутбол забирает часть здоровья и нервов, но дает на всю жизнь чувство плеча и локтя, умение биться в жизни, ни на что не похожий адреналин, который меняет все твое мироощущение… Это проверка на прочность. Часто, попробовав раз, человек понимает — «мое это или не мое»… Каждому — свое. По-настоящему в деле на долгие годы остаются единицы.

Нельзя равнять всех под одну гребенку — незачем всех хулиганов записывать в скинхэды, как и не связаны все фирмы поголовно с политическими партиями, не все футбольные хулиганы — маргиналы, как и не все футбольные хулиганы — из приличных семей, с хорошим образованием и работой. Это все расхожие штампы! Никчемные ярлыки, которые люди вешают сами на себя и так любят вешать на других. Все намного сложнее и в то же время проще.

Во многом движ — это срез общества, в котором есть разные люди из всех его прослоек, со своим делением и негласной иерархией, где твое место определяют твои личные качества. И если ты нормальный парень, умеющий отдавать себя полностью делу, ты поимеешь свой респект и свое место в ряду, может быть даже в первом. Да и пользу можно приносить по-разному — в ОФ есть немало дел и помимо махания кулаками. Споттеры, орги и еще куча страшных слов. Были бы способности и голова, чтобы их применить…

В заключение хочу сказать то, что я считаю главным в хулигане, да и просто в человеке… Слова, интернет, мода — все это по сути пустое. Фундамент уважения к человеку складывается из его дел, а не из его слов. Везде и во всем.

Заключение

Удивляюсь, почему никому еще в голову не приходила мысль сделать бой «стенка на стенку» спортом. Предвижу, что могут на это сказать гуманисты — это же ужасно, это станет новой формой пропаганды насилия и жестокости, которыми и так переполнен мир вокруг нас.

Но позвольте — абсолютно нормальными и приемлемыми считаются соревнования по десяткам видов различных единоборств, миксфайту, боям без правил типа «восьмиугольника» и боксу, ставшим культовым видом спорта. Все они представляют по сути одно — люди бьют друг друга по определенным правилам в формате «один на один», показывая свое индивидуальное бойцовское мастерство. Сотни тысяч людей жадно наблюдают за этим, интерес к подобным зрелищам не ослабевает со временем.

В бое же «стенка на стенку» играет роль не только индивидуальное мастерство бойцов, но и умение взаимодействовать командой, это просто командная разновидность уже существующих видов единоборств.

Интерес к командным видам спорта во всем мире огромен и объединить силовые единоборства с идеей командной схватки — очень интересная и перспективная мысль, по-моему.

Разработать правила и условия проведения — ну, лично мне не составило бы серьезного труда, если поставить перед собой подобную цель.

Уверяю, по зрелищности такой вид спорта заставит любой из ныне существующих экстремальных видов нервно курить в сторонке. Любая масштабная битва впечатляет и завораживает. По красоте и накалу страстей массовый кулачный поединок превосходит все. Знаю это точно, потому что сам в молодости поучаствовал не в одной массовой драке.

Только представьте стадион XXI века, Россия против Америки, 50 на 50 или 100 на 100, лучшие бойцы — какой будет накал страстей! Как это можно будет показать с учетом современных мультимедийных технологий, сколько самых разных эмоций подарит достойная битва, какая сила духа нужна бойцам для участия в подобных состязаниях!

Помимо спортивной и зрелищной составляющей, не надо забывать, что подобные бои — это старинная русская традиция; «обычай кулачной потехи» существует уже много веков. Это воинский обряд, несущий в себе глубокий смысл и я не придумываю ничего нового.

Просто был бы рад, если старинный обычай наших предков возродится в приемлемой для социума форме, тем более что все шансы для этого есть.

Дым (LightSmoke)

Библиография

Т.Б. Щепанская. Зоны насилия (по материалам русской сельской и современных субкультурных традиций) //Антропология насилия. Отв. ред. В.В. Бочаров и В.А. Тишков. СПб., 2001. С.115–177.

Илья и Соловей // Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом в 1871 г. Архангельск, 1983. С. 129.

Василий Буслаевич // Новгородские былины. М., «Наука», 1978. С. 139–141.

П.П. Бажов. Широкое плечо. Сказ опубликован в 1948 году (журнал «Огонек», № 26, 1948 г., газета «Уральский рабочий», 1 апреля 1948 г.).

Инна ШЕФЧЕНКО. «"Тяп-ляп" и дырка в голове"». «МК-Воскресенье» от 06.10.2002

Реферат «Легенда под названием "Тяп-Ляп"». Автор неизвестен, взято с

Элеонора Рылова «Жизнь и смерть "казанского феномена"», взято с сайта /

Инна ШЕВЧЕНКО «Банда "Тяп-ляп"», взято с сайта /

Александр Чаусов «Гопники и революции», опубликовано 19 апреля 2006, Русский Журнал

Ю.В. Василькова, Т.А. Василькова. Социальная педагогика // Академия 1999 г.

М.И. Еникеев. Общая и социальная психология // Норма-Инфра 1999 г.

Ж. Т. Тощенко. Социология // Прометей, Юрайт 1999 г.

С. В. Беликов. «БРИТОГОЛОВЫЕ», монография. Взята с

С.А. Козлов. Массовые беспорядки в СССР при Хрущеве и Брежневе: 1953-начало 1980-х гг. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1999. С. 413. (Архив новейшей истории России. Серия «Исследования». Вып. 1)

Д. Нестеров. «Скины: Русь пробуждается». Ультра. Культура, 2004 г.

Л. Кассиль. «Кондуит и Швамбрания». Дрофа-Плюс, 2004 г.

Л. Кассиль. «Вратарь республики».

Лев Лурье «Хулиганы старого Петербурга». Опубликовано в журнале: «Неприкосновенный запас», 2000, № 3(11)

Г.И. Фомин — Кулачные бои в Воронежской губернии // Известия Воронежского краеведческого общества. 1926. № 3. С.14–18. № 5. С.13–17. № 6. С.11–15

А.А. Зиновьев. Русская судьба, исповедь отщепенца

Этнические конфликты в СССР. 1917–1991 гг.: База данных / Сост.: Е. Зубкова, С. Константинов, Д. Люкшин и др.; Ин-т "Открытое о-во". — М., 2001.

Борислав Михайличенко «Немногие вернулись с поля» (статья с сайта газеты «Труд»).

Субкультурная литература

Журналы NS направленности: «Стоп», «Под ноль», «Отвертка», «Белое сопротивление», «Уличный Боец», «Белый Порядок», «Kriegsberighter» (видеожурнал), «Раса», «Русская Воля», «Дело 88», периодика.

Журналы футбольных фанатов: «Русский Фан-Вестник», «Les Enfants Terribles» (журналы фанатов ЦСКА), «Гладиатор», «Ultra News», «Третий тайм» (журналы фанатов Спартака), «Wild West Stories» (журнал фанатов Динамо), «Знамя Зенита», «Landscrown» (фанзин фанатов Зенита), «Бульдог» (журнал фанатов Торпедо), периодика.

Журналы музыкальных неформалов: «Железный Марш», «Hard Rock» (журналы металлистов), «Hip-Hop Info» (журнал рэпперов), журнал «Dark Side», молодежные журналы.

Видео: «The Real Footbal Factorys» vol.8, 2007 г. (документальный фильм о футбольных хулиганах в России),

«Совершенно секретно» (передачи о неофашистах и футбольных хулиганах), мини-сюжеты в новостях и др. передачах, ролики сервисов и wwwrutube.ru

Также использовались материалы с сайтов (часть сайтов в настоящий момент прекратила свое существование, однако я все равно решил указать их как источник. Авторство некоторых материалов, к сожалению, я утерял через годы…):

-defender.net/

/

/

http://hip-hop.ru/forum/forumdisplay.php?f=6

 936

-hools.ru/

-web.narod.ru/

/

/

/

/

-abrika.ru/

/

/

-bin/ultimatebb.cgi?ubb=get_ topic&f=6&t=000031

-rap.ru/

А также источники из среды субкультур, пожелавшие остаться анонимными.

+ общение непосредственно с участниками неформальных группировок. Если у Вас есть интересная информация по теме книги, если Вы нашли какие-то неточности — пишите мне на e-mail:

of-redaktor@kislorod-books.ru

В следующей редакции книги я постараюсь учесть все пожелания. Надеюсь, с Вашей помощью книга будет улучшена.

Дым (LightSmoke)

Примечания

1

т. е. тюрьмы. (Прим. автора).

(обратно)

2

Гопники — люди, занимающиеся гопством. Гопство — отнимание денег, ценностей у людей, не способных постоять за себя; насилие, издевательство (опускание) и т. д. На блатном жаргоне гопниками называли раньше людей, попадавших под статью № 1.1 Уголовного кодекса РСФСР.

(обратно)

Оглавление

От автора

1. Традиции кулачного боя на Руси

  Праздничные драки

  Сигнал

  Эх, куда бы мне ударить…

  Разбойники

  Хулиганство по-русски

2. Предреволюционный и советский периоды

  Опасный город

  Первопроходцы с Петроградской

  «Васинские»

  У Народного дома

  Массовые беспорядки в советское время

  Казанский феномен. Банда «Тяп-ляп»

  Движение люберов

  Против «фашистов»

  Родоначальники гоп-стопа

  Любер + мусор =…

  А я милого узнаю по походке…

  Случай в парке

  Эпилог

  Любера в искусстве

3. Современная Россия

  Гоп-стоп как национальный вид спорта

  Звёздный «Развод»

  White Smoke Clan

  Милиция узнает о своих подопечных по Интернету

  Скинхэды

  Зарождение скин-движения

  Середина 90-х годов (1993–1996)

  Конец 90-х годов (1996–1998)

  1998–2000 гг

  2000–2002 годы

  Групповое избиение (патрулирование)

  Организованное нападение (рейд)

  Массовая драка (махач)

  Массовое, быстрое нападение (погром)

  Памятка для рэперов и неформалов (но подойдёт каждому)

  Столкновения на этнической почве

  Конфликт в Кондопоге

  Конфликт в Новоалександровске

  Межэтнический конфликт в Ставрополе

  Продолжение следует?.

  Насилие в армии

  «Контрабасы» против «партизан»

  Десантники против пехотинцев

  «Контрактники» против курсантов

  «Молодой» против «деда»

  «Побоище в «Соколе»

  Новосибирск

  Тольятти

4. Футбольные хулиганы

  Фанатизм как явление — плохо или хорошо?

  Милиция перестаралась

  Бессмысленный и беспощадный

  Контрреволюция

  70-е годы

  80-е годы

  Точка зрения «спартаковцев»

  Акции в метро

  Дедовщина

  Подводя итоги

  90-е годы

  Фанатские войны

  2000–2007 годы

  Хулиганы и социум

  Хулиганы и идеология

  Русский стайл

  Хулиганы и политика

  Хулиганы и закон

  Хулиганы и наркотики

  Хулиганы и мода

  Хулиганы и субкультура

  Статья из журнала Fans Magazine, № 1

  В заключение раздела

Заключение

Библиография

Субкультурная литература

Реклама на сайте