«Замок воина. Древняя вотчина русских богов»

Замок воина. Древняя вотчина русских богов (fb2) - Замок воина. Древняя вотчина русских богов (Тайны империи - 1) 1035K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Валерий Владимирович Воронин

Валерий Воронин Замок воина. Древняя вотчина русских богов Тайны империи. Книга первая

© Воронин В. В., 2014

© ООО «Свет», 2015

Часть I Подземелья замка Юсупова

1

В сентябре у меня были каникулы. И свой студенческий отпуск я хотел провести в Крыму. Мне удалось достать две путёвки на турбазу, которая находилась в живописном месте недалеко от Ливадии. Вторую путёвку я отдал моему другу Вовке, который в то время учился в техникуме.

Однажды к нам подошёл инструктор по горной подготовке и предложил пойти в поход на семь дней. Группа к тому времени была собрана, необходимые снаряжения на базе имелись в достаточном количестве. И мы, конечно же, согласились.

Сам поход начинался из высокогорного плато Ай-Петри, где у турбазы имелся свой летний дом, выполнявший роль приюта. Кажется, он сохранился до наших дней, и в нём до сих пор отдыхают туристы, переживая ночь или непогоду.

Рано утром, когда по каменистому плато побежали первые отражения восходящего солнца, мы с плотно набитыми рюкзаками выстроились цепочкой вслед за нашим инструктором. Идти предстояло по какой-то «партизанской» тропе, ведущей в горную долину, нам неизвестную и оттого казавшуюся загадочной.

Часам к десяти стало жарко. А когда солнце и вовсе поднялось к зениту, пришлось делать привал. Многие из шедших впереди меня просто валились с ног. Думаю, и у тех, кто был сзади, сил было не больше.

Только сейчас я обратил внимание на симпатичную девушку, которая сбросила с плеч отяжелевший рюкзак и повалилась рядом на траву. И без лишних слов было видно, как сильно она устала. А ещё сколько идти!

Недолго думая я познакомился с ней и предложил взять её рюкзак, когда двинемся дальше. Девушка сразу же согласилась. Из чего я сделал вывод, что она совершенно не готова к походу. И зачем только согласилась на подобную «прогулку»?

Когда двинулись дальше, у меня теперь на плечах было два рюкзака: один впереди, а другой – сзади. Надо сказать, что некоторые из ребят последовали моему примеру, предложив спутницам джентльменскую помощь.

Конечно, теперь идти стало ещё тяжелее, но зато как вырос мой авторитет в глазах остальных! Впрочем, радовался я недолго. Не заметив выступающего из земли и пересекавшего тропу корня дерева, я споткнулся и полетел по склону вниз. Хорошо, что плотный кустарник приостановил мой полёт. А подбежавший Вовка помог встать на ноги. Можно теперь идти дальше.

Только сейчас я почувствовал, что не могу как следует встать на правую ногу. Мой друг взял один мой рюкзак и с сожалением нацепил на свои плечи. Конечно, стало легче, но… весь дальнейший путь превратился для меня в пытку.

С величайшим трудом я дошёл до привала, который мы устроили на берегу небольшого озера. Нога распухла и страшно болела. Пришлось обратиться к инструктору. А тот лишь удручённо головой замотал: «Что же ты сразу ко мне не обратился?!» Я только плечами повёл: «Думал, всё пройдёт само…»

На следующее утро моё положение и вовсе казалось безвыходным. Нога была плотно перевязана бинтом, и я даже мог стоять на ней. Но идти – извините, это уже не в моих силах. Что же делать дальше? Бросить меня в лесу нельзя, и группу задержать на одном месте – тоже. Люди хотя и входили в моё положение, но уже потихоньку начали роптать.

Многоопытный инструктор, предвидя дальнейшее развитие ситуации, принял быстрое решение:

– Идти сможешь? – строго спросил он.

– Угу, – просипел я, не понимая даже, как смогу сделать хотя бы один шаг.

– Хорошо, – продолжил он, – я отведу тебя к своему другу. Там ты останешься до конца похода. А на обратном пути мы заберём тебя. Договорились?

Я согласно кивнул головой. Было ясно, что мой поход в горы уже закончен. Так всё глупо получилось…

Вскоре на какой-то попутке мой туристический ангел-хранитель довёз меня до села Соколиное. А дальше я доковылял за инструктором до какой-то усадьбы, где стоял огромный дом с башней. Откровенно говоря, нога так разболелась, что я даже не смог по достоинству оценить место, куда попал. Сдав на руки своему другу горе-туриста и попросив оказать мне помощь, инструктор быстро удалился. Мой друг Вовка не покинул меня, очевидно, предпочтя трудный поход прозябанию в селе возле искалеченного товарища.

Другом нашего инструктора оказался некто по имени Илья. Представительный мужчина в очках лет под сорок или чуть меньше. Он был директором туристической базы, на которой, собственно, мы с Вовкой и оказались. Понятно, что об этой базе я раньше я не слышал, как и о селе Соколином тоже. Наверное, при иных обстоятельствах, не прояви беспечность, шёл бы я по тропе дальше, не ведая об их существовании, но теперь…

– А что за дом такой? – спросил я у Ильи.

– Старый дом, – ответил он и почему-то глубоко вздохнул. Как будто бы ему было жаль того, что дом старый.

– Он необычный, – встрял в разговор Вовка, – с башней.

– Да, с башней… – согласился Илья.

Мы увидели, что явно этот человек вести с нами беседу не намерен. Может быть, ему в тягость наше соседство? Скорее всего…

Илья отвёл нас к какому-то приземистому, наполовину ушедшему в землю каменному строению и сообщил, что до возвращения инструктора мы будем жить здесь. «Совсем неплохо… – бросил Вовка. – А телевизор здесь есть?»

– Телевизора нет, – отрезал Илья.

2

Через два дня я уже довольно сносно ковылял по территории приютившей нас турбазы. Вовка, привязанный ко мне, откровенно нудился, не зная, куда можно было себя деть. Рядом протекала река, но в ней не было рыбы, которую можно было бы ловить. А в горы, возвышавшиеся над Соколиным с двух сторон, ему одному ходить был скучно. Оставалось резаться в карты. Но и это занятие нам скоро наскучило.

Илья, вечно занятый своими делами, на нашу парочку вообще не обращал внимания. Хотя следует сказать, что мне он помог, даже медсестру приводил, чтобы удостовериться, что с ногой нет ничего серьезного.

А мы с Вовкой мечтали, как вернёмся на нашу южнобережную турбазу. Там остались друзья, там было весело, там море, пляж и прехорошенькие девчонки…

– Эй, ребята! – нас окликнул Илья.

Мы подошли к директору, не представляя даже, зачем могли ему понадобиться.

– Помощь ваша нужна, – сказал он.

Мы переглянулись. Вовка кивнул головой, мол, согласны, а я тут же уточнил:

– А что делать надо?

Илья повёл нас в дом с башней, бросив на ходу:

– Сейчас сами всё увидите.

Он открыл какую-то боковую дверь и вошёл в цокольный этаж. Мы последовали за ним. Только сейчас вдруг бросилось в глаза, как добротно сложены стены и вообще веет чем-то старинным, необычным. Но своими впечатлениями я поделиться не успел.

– Вам всё равно ещё дня три здесь валять дурака, – сказал Илья, – а так – хоть разомнётесь немного…

Он отвёл нас в какую-то ободранную комнату, в одном углу которой была вырыта яма.

– Её надо углубить точно по размеру, который уже сделан, – сообщил Илья.

– Углубить насколько? – осведомился Вовка.

– На полметра.

– И всё?

– И все, – Илья утвердительно кивнул головой.

– Мы-то думали! – невольно вырвалось у меня.

Илья усмехнулся.

– Насколько я понимаю, копать будет Володя, а ты, Кирилл, лишь морально поддерживать друга.

Кстати, Кирилл – это моё имя. Или, если сокращённо, – Кир. Но последнее, это так, для друзей…

– Я тоже буду копать! Нога почти не болит, – воскликнул я.

– Ну-ну, – остудил меня директор, – не петушись!

И тут же добавил:

– Никаких планов я не ставлю. Сколько сделаете, столько и будет. Главное, чтобы сами целы были…

Вовка понимающе кивнул, мол, мы и сами не собираемся изводить себя трудом. Так, лишь бы мышцы подкачать…

Работа закипела. Вовка копал и высыпал землю в ведро. А я выносил её на улицу, где куча добытого нами грунта становилась всё больше и больше. Несколько раз приходил Илья и молча наблюдал за нами. Я вытирал ладонью пот со лба и делал вид, будто бы мне тяжело. Илья хмурился и уходил.

В очередной раз Вовка не выдержал.

– И зачем здесь нужна яма! Бассейн здесь собираются делать, что ли?

Илья улыбнулся. Кстати, в первый раз за всё время нашего знакомства.

– Нет. Трубы проведём.

– Трубы, трубы… – пропел я, подхватывая очередное ведро с землёй. – Зачем здесь трубы?

Директор с удивлением посмотрел на меня.

– Хм… Я тоже говорил, что не нужны…

Его слова я уже услышал, выходя на улицу. Поэтому уточнить не успел, кому он говорил и почему его вынудили всё-таки копать эту яму. В советское время был такой веский довод: надо! Поэтому просто копай и не рассуждай, если надо…

Когда я вернулся в прохладный полуэтаж, то увидел беседующих Илью и Вовку. Они уселись на плоский камень, устроив нечто вроде перерыва.

– Ты слышал! – увидев меня, воскликнул Вовка. – Оказывается, этот дом – вовсе не дом, а настоящий замок. И принадлежал он…

Мой друг запнулся и тут же беспомощно защёлкал пальцами правой руки.

– Юсупову, – подсказал Илья.

– Вот! Юсупову, – быстро повторил Вовка.

Я, конечно же, не мог слышать того, о чём только что говорили Илья и Вовка. Но то, что это не простое здание, я уже и так догадывался. Слишком необычная конструкция, да и сами стены… Там, где облупилась штукатурка, была хорошо видна кладка из камня, обработанного вручную. Качество этой кладки, идеальная подгонка камня друг к другу и некоторые другие «мелочи» заставляли думать о том, что здесь трудились мастера-каменщики высокого уровня. Чем-то эти стены походили на те, что я видел на турбазе «Кичкине», бывшей когда-то великокняжеским дворцом. Я с Вовкой туда ходил к знакомым ребятам, так что мог сравнить…

– А кто такой этот Юсупов? – спросил я.

– Ты не знаешь? – удивился Илья.

– Нет, – признался я и посмотрел на Вовку. – А ты?

Мог друг лишь плечами повёл:

– Откуда…

– Мы же в Крыму не жили… – извиняясь, добавил я. – Откуда нам знать какого-то Юсупова.

Илья лишь руками развёл.

– Что я могу добавить…

Он удручённо посмотрел на яму.

– Ладно, копайте. У вас это хорошо получается.

3

Вечером, когда мы уже порядком устали и уже собирались выбраться из своей ямы, вновь пришёл Илья.

– Ого! – Он искренне удивился. – Да вы почти закончили работу.

– Немного осталось на завтра, – с интонацией заправского землекопа важно сказал Вовка.

А я лишь хихикнул.

Илья, очевидно, оценил наш трудовой порыв и решил как-то отблагодарить двоих добровольных помощников.

– Вот что, ребята! Вижу, вы серьёзные люди. К тому же интересуетесь историей…

Я с удивлением посмотрел на Вовку. Лично я историей не интересовался. Может быть, мой друг как-то проявил директору свой несуществующий интерес? Но Вовка молчал. И глаза его были от усталости пусты.

– Сейчас я отведу вас на ужин, – продолжил Илья, – а затем мы вместе совершим экскурсию по замку Юсупова. Ну как, согласны?

Вовка расплылся в улыбке.

– Согласны!

А моё сердце вдруг учащённо забилось. Но отчего? Я же историей не интересуюсь. Я интересуюсь архитектурой и строительным делом. А это не одно и то же. Впрочем, иногда одно с другим пересекается. Как и в сегодняшнем случае.

– А здесь привидения есть? – спросил я.

Илья рассмеялся.

– Нет. Точно – нет. А вы что, верите в привидения?

Я отрицательно мотнул головой.

– Конечно нет. Это я так, на всякий случай спросил.

Илья пристально посмотрел на меня и хмыкнул.

Уже когда мы ужинали, Вовка всё время поглядывал на директора, а затем, очевидно не выдержав, спросил:

– Я не могу понять. Сейчас все базы отдыха и санатории заполнены до горлышка. Яблочку негде упасть. А здесь – ни души. Почему здесь нет туристов?

Илья снова вздохнул.

– Увы.

– Что «увы»? – не понял я.

– Турбаза доживает свои последние дни.

– Как?! – вырвалось у Вовки. – Её закрывают?

– Уже закрыли. Здесь будет… Точнее, уже есть – интернат для детей. Дело нужное, спору нет.

– А почему вы говорите с таким сожалением? – удивился я.

Илья нахмурил брови.

– Я проработал здесь почти пятнадцать лет. Не представлял себе иного места для жизни. А вот теперь приходится передавать дела другому человеку.

– Почему же вас не оставляют в интернате?

Илья вздохнул.

– У меня нет соответствующего образования. Это правда.

– Ну, а если не директором, – не сдавался я, – а завхозом или ещё кем-то?

Илья хлопнул себя по колену.

– Это уже не от меня зависит. К тому же я другого склада человек. Но, кажется, мы заболтались. Скоро стемнеет, а мне ещё вам экскурсию проводить. Поторапливайтесь!

Мы быстро доели кашу с тушёнкой, запили сладким чаем с хрустящим печеньем и почувствовали, как новая энергия входит в наши молодые тела.

– Сейчас бы на танцы… – мечтательно протянул Вовка. – На нашей турбазе скоро начнутся танцы.

– Ага, – согласился я, – танцы…

Танцы я не очень любил. Но там было много моих сверстников и сверстниц. И вечера пролетали весело. Не то что здесь…

Вскоре мы подошли к дому, который теперь стал нам известен как замок Юсупова. Илья провёл нас по широкой лестнице к центральному входу и открыл тяжёлую двойную дверь. Я обратил внимание не необычность этой двери, покрытой деревянной резьбой, возможно, восточного характера.

– А этот Юсупов, – спросил я директора, – был кто по национальности?

Илья на секунду остановился и бросил на ходу:

– Кажется, русским… А что?

– Нет, ничего.

В этот момент моё внимание привлекло большое витражное окно, в центре которого был явственно виден глаз. А за окном виднелась куча земли, которую мы выволокли из ямы.

– Это глаз? – уточнил я.

– Глаз, – быстро ответил Илья.

– А зачем он здесь? – тут же спросил Вовка.

– Символ, – пояснил Илья и добавил: – Символ данного места.

Я внимательно посмотрел через этот глаз на кучу грунта, которую сам наносил, и, конечно же, ничего не понял. Витражный глаз молча «смотрел» на этот грунт, не добавляя к сказанному Ильёй никакой новой информации.

Заметив наше замешательство, директор пояснил:

– Раньше село Соколиное имело иное, древнее название – Коккозы. Сейчас так называется речка, которая течёт рядом с нашим замком. Так вот «коккоз» переводится с тюркского как «голубой глаз». Теперь понятно?

– Понятно, – сказал Вовка, – они перенесли название на окно, чтобы и замок стал символом этого места.

Илья с удивлением посмотрел на Вовку.

– Ты молодец! Быстро схватываешь суть.

Я же вновь стал рассматривать через окно свою кучу земли, обращая внимание на то, как она видоизменяется в зависимости от угла моего зрения на этот необычный витраж. Почему-то в этот момент мне пришло в голову, что Илья нам недоговаривает всей правды. То ли он не доверяет нам, то ли чего-то опасается, то ли не верит сам в то, что ему самому известно.

Моё сердце бешено заколотилось, как и в первый раз, когда я рассматривал каменную кладку замка. Что такое… Я быстро потёр ладонями виски и, увлекаемый Ильёй, пошёл за ним по гулким переходам замка. Странное состояние странного вечера всё время не отпускало меня.

Директор водил нас по этажам, переходя из одной комнаты в другую. Наконец мы поднялись по крепкой деревянной лестнице на самый верх, оказавшись на видовой площадке смотровой башни. Отсюда вся округа выглядела по-иному, чем в действительности. Речка Коккозка казалась значительно ближе, а шум её перекатов – громче и величественнее. Деревья парка – не такими могучими, каковыми выглядели снизу. А куча земли, которую мы насыпали, и вовсе ничтожная. А я так старался, целый день таскал грунт из ямы!

– Красиво как! – невольно вырвалось у Вовки.

Я покосился на друга. Впервые в жизни услышал от него такие слова. Почему-то мне казалось, что в нашем возрасте восторгаться красотой природы было верхом неприличия.

4

Отойдя в сторону, я стал внимательно рассматривать громадные горы, которые высились справа и слева от урочища, по которому протекала Коккозка. Моя фантазия рисовала в скальных выступах морды исполинских зверей, которые с высот рассматривают трех невзрачных человечков, забравшихся на башню. Отвлёкшись, я упустил из виду директора, а когда вновь вспомнил о нём, то услышал лишь конец фразы: «…зелёная черепица ярко отсвечивала на солнце».

Я старался увидеть, где была зелёная черепица, то таковой нигде не оказалось. Поэтому мне пришлось переспросить у Ильи, где он видит такую черепицу. И вообще, бывает ли она зелёного цвета. Директор покосился на меня:

– Чем ты слушал!

Но тем не менее в двух словах повторил смысл сказанного. Оказалось, зелёной была крыша самого здания. А эту черепицу делали в одном из ближайших сёл местные жители.

– А вы её сами видели? – спросил Вовка.

– Нет, – признался Илья, – её давно нет.

– Откуда же известно, что она здесь была? – наивно поинтересовался я.

Директор от подобного вопроса громко кашлянул.

– Ну, вы даёте! Это есть и в архивных документах, и в воспоминаниях людей, видевших её. Да что видевших! Я лично знаю одного человека, который строил этот замок. Он-то уж врать не будет. Зачем ему…

В этот момент я почувствовал, как Вовка ущипнул меня за локоть, мол, зачем задаёшь глупые вопросы. Впрочем, я и сам понял, что опростоволосился, и решил впредь быть осторожней.

Илья покосился на часы, что означало лишь одно – пора заканчивать экскурсию. К этому времени солнце уже село за горы, и в ущелье стало быстро темнеть. Я думал, что уже через минуту-другую окажусь во дворе и мы с Вовкой побредём в свою опочивальню пить чай, но…

– Я решил вас угостить чаем, – сказал Илья, – здесь, в замке.

Вовка, который вообще ел много, с радостью согласился. Я же подумал о том, как иногда сходятся желания людей, если они в данный момент находятся на одной волне. Очевидно, сейчас мы с Ильёй и пребывали на этой самой волне…

Директор отвёл нас в самую красивую комнату, которую лучше всего назвать залом. Сам же он именовал её гостиной. Особенность комнаты заключалась в том, что потолок был выкрашен различными красками. И синие прямоугольники его перемежались с бесконечными меридианами и параллелями золотых тонов. Кроме того, примыкающие к потолку верхние части стен были расписаны в каком-то старом стиле. Получалось очень красиво, и на этот потолок можно было смотреть очень долго.

– Нравится? – спросил Илья.

Я молча кивнул головой, а Вовка уточнил, как часто приходится освежать новой краской всю эту красоту. Директор на мгновение снял очки и виновато ответил:

– К нашему стыду реставрационные работы здесь не проводились ни разу, хотя кое-где краска уже отстала…

– А какой это стиль, – уточнил я, – древнерусский?

– Нет. Здесь мотивы восточные… – быстро ответил Илья.

Явно он торопился и больше беседовать с нами не хотел. Быстро попив чаю, мы с Вовкой засобирались в свою ночлежку. Впечатлений и так было сверх нормы. И голова просто кругом шла. К тому же стала чувствоваться физическая усталость от напряжённого до предела дня. Моя нога тоже побаливала, так что хотелось как можно быстрее лечь и блаженно растянуться на кровати.

Пожимая на прощание руки, Илья вдруг сказал:

– Завтра меня не будет, я поеду в Симферополь. Так что вы уж сами здесь…

– Хорошо, – сказал я, – всё будет в порядке. Вашу яму дороем.

– Дороем! – пообещал Вовка.

На том и расстались.

Но ещё долго нам с другом не спалось. Мы рассуждали о превратностях судьбы, которая занесла в замок Юсупова, о том, как раньше люди жили в подобных больших зданиях, где можно попросту заблудиться. Я был благодарен, что удалось рассмотреть этот замок изнутри и изучить его конструкцию более пристально, чем дозволялось стороннему наблюдателю.

Вовка вдруг сказал:

– А знаешь, я бы хотел узнать об этом Юсупове. Какого он роду, чем занимался…

– Да чем занимался! – огрызнулся я. – Помещиком был, вот и всё. Ничем не занимался.

– Ну, нет, – гнул своё мой друг, – простой помещик такой замок не отгрохает. Здесь нужен приличный капитал.

Я согласился. Конечно, чем-то он занимался. Были у него какие-то заводы или промыслы, откуда черпались рубли, и немалые.

– Наверняка, – продолжал Вовка, – на стенах замка висело много картин.

– Угу… – согласился я. – И что из того? Теперь их нет.

– Нет, – согласился Вовка, – а всё унесли. Илья рассказывал, что после революции отсюда вывезли всю мебель.

– Вывезли… – прошептал я, крепко засыпая.

Вовка что-то ещё говорил, но я его уже не слышал. Откуда-то из-за горы вывалилась огромная луна, и в комнате сразу же стало светло. Через небольшое окно были хорошо видны кроны деревьев, которые склонились к земле и жадно пили прохладный воздух горного ущелья. Сентябрь в Крыму прекрасен не только днём, но и ночью.

5

На следующее утро мы проснулись очень рано. Уж не знаю почему, но Вовка предложил пойти и искупаться в Коккозке. Я согласился, хотя прежде такого желания у меня не было. Искупавшись, тут же почувствовал необыкновенную бодрость и прилив сил. Надо же… Сам себе удивился. Я ведь не любитель холодной воды.

Вскоре мы вновь взялись за лопаты и ведро, решив как можно скорее справиться с заданием Ильи и быть свободными. Вовка работал как заведённый, и я с трудом успевал вытаскивать тяжёлые вёдра на улицу. Земельная куча росла всё больше и больше. Почему-то вдруг стало интересно взглянуть на неё через витражное окно с голубым глазом. Я подошёл к той части замка, откуда витраж был прекрасно виден, и стал внимательно рассматривать его снизу. Отсюда он не казался таким эффектным. Однако как всё изменчиво в зависимости от ракурса или, образно говоря, «от точки зрения». Или точка зрения человека формируется в зависимости от того, с какой стороны мы видим тот или иной предмет? Это вопрос.

Раздался приглушённый крик Вовки, и я, спохватившись, побежал с пустым ведром к нашей яме.

– Где ты ходишь?! – взвился мой друг. – Я не намерен торчать здесь весь день.

Я виновато подставил ведро.

– Сыпь!

Вскоре мы достигли нужной глубины, и Вовка мог с чистой совестью вылезать из ямы. Я уже хотел подать ему руку, но в этот момент мой друг решил поставить жирную точку на нашей работе. Он взял в руки лом, которым, кстати, почти и не пользовался, и с силой вонзил его в землю.

– Всё! – закричал Вовка. – Шабаш!

Лом легко вошёл в грунт и звякнул обо что-то твёрдое.

Вовка с удивлением покосился на него.

– Не понял…

Я тоже услышал странный звук и предположил:

– Камень, наверное.

Вовка задумался.

– Странно… Здесь везде была земля с мелкими камушками, никаких больше камней я не встречал…

Он вытащил лом и, взяв в руки лопату, стал быстро копать землю. Замысел его было понятен. Я молча наблюдал за Вовкой. Углубившись на полштыка, он, действительно, обнаружил камень. Он был плоский, что для меня сразу же показалось подозрительным.

– Такое ощущение, – предположил я, – что мы наткнулись на пол, который уложен каменными плитами.

Куча земли возле замка росла всё выше и выше, а мы всё расчищали открывшиеся нам каменные плиты, пытаясь понять, на что же мы натолкнулись в недрах земли. По всему выходило, что это действительно уложенный плитами каменный пол. Но с какой стати его сверху засыпали таким толстым слоем земли?

У меня вдруг мелькнула мысль – попытаться расшатать одну из плит, благо ломик у нас был. А Вовкиной силе любой бы позавидовал. Плиты были около восьмидесяти сантиметров в длину и сорока в ширину. Так что приподнять, точнее, подковырнуть её вполне было в наших возможностях. Я подумал, что под этим полом может что-то находиться, раз уж его так тщательно замаскировали толстым слоем земли. Вовке моя идея понравилась, и с удвоенной энергией он принялся за дело.

Вскоре плита поддалась, и он сумел её приподнять. Я тут же сунул в образовавшуюся щель лопату, чтобы плита не встала на прежнее место. Вовка снова поднажал ломом, и наконец общими усилиями мы перекантовали её на соседнюю плиту, аккуратно уложив сверху.

Наши «титанические усилия» не были напрасными. Под поднятой плиткой оказалось нечто! Точнее – там ничего не было. Обыкновенная пустота.

– Это же колодец! – воскликнул Вовка.

Я решил бросить в него камень, чтобы узнать, есть ли на дне вода. Но спустя некоторое время, когда глаза привыкли к темноте, мы уже смогли рассмотреть, что конкретно находится под плитой. Там находилась лестница, уходящая куда-то вбок. Но попасть на неё казалось делом весьма затруднительным.

Пришлось выковыривать ещё одну плиту. И лишь после этого на лестницу вполне можно было спуститься, не поломав себе ноги.

– Кир! – присвистнул Вовка. – Так это же подземный ход. И он куда-то ведёт…

– Само собой, – согласился я.

– Надо сказать Илье, – продолжил мой друг.

– Но он же в Симферополе, – я остудил его.

– Подождём, пока вернётся, – резонно заметил Вовка.

Мы решили пообедать и побрели в приютивший нас каменный дом. С его противоположной стороны находилась сторожка, и Вовка спросил у всегда дежурившего охранника, не вернулся ли ещё директор. Ответ нас удивил. Оказалось, Илья приедет только завтра к вечеру. А нам-то он говорил…

Наскоро поев, мы бросились в замок, твёрдо намереваясь проникнуть в подземелье, без дозволения свыше. Раз уж так складывалась ситуация…

Мы прихватили с собой фонари и свечи, которые валялись в наших рюкзаках и предназначались для семидневного похода. Брали их для других целей, а оказалось, для случая, который происходит крайне редко. Мы открыли подземный ход, да какой!

Ступени вели под замок. И я с содроганием сердца сделал в темноту первый шаг. Луч фонарика осветил кирпичные стены и арочный свод, которые показались мне добротными и вполне надёжными. Тут же обратил внимание на сам кирпич. Он был красного цвета, но тоньше, чем современный, и внешне казался даже плотнее и крепче ныне производимых кирпичей.

– Как там? – сверху послышался голос моего друга.

Я лишь ответил:

– Спускайся, всё нормально.

Мы двинулись вглубь, удивляясь качеству кладки, ровности стен и идеальной чистоте в подземелье. Как будто кто-то провёл капитальную уборку перед встречей с нами. Вовка забеспокоился.

– А вдруг здесь привидение живёт? Как считаешь?

Я резонно заметил, что Илья уверил нас, будто бы в замке никаких привидений нет. А ему, как директору, можно верить.

– Так то ведь в замке… – протянул Вовка. – А это – под землёй.

Я остановился, поражённый логикой моего друга. А ведь Вовка прав. Илья о подземельях вообще ничего не знает. И что нас ждёт впереди…

Но возвращаться назад было бы глупо. Да и попахивало это малодушием. А нам ли, молодым, сильным и не верящим ни в какую потустороннюю силу, бояться? И мы смело двинулись дальше.

6

Но долго идти нам не пришлось. Через несколько метров ход раздвоился. И предстояло принять решение, по какому из них идти дальше. Наобум пошли вправо. Становилось холодно, и сырые стены кое-где были покрыты серым налётом.

– Куда мы идём? – спросил Вовка.

Я остановился. В самом деле, куда? Ход вёл всё дальше и дальше, и впереди виднелась лишь чёрная пустота. У нас возникла мысль, что этот подземный ход прорыт на случай, если владельцам замка надо скрытно уйти из него, а точнее – бежать в случае смертельной опасности.

Мы вернулись к развилке и двинулись по второй подземной ветке. Она резко заворачивала куда-то вбок, причём сам проход становился уже. Очевидно, это было второстепенное ответвление, которое служило для вспомогательных целей. И мы уже хотели повернуть назад, но…

Вовка первым увидел боковую нишу и тут же осветил её фонариком. Луч скользнул по кирпичной стенке и уткнулся в какой-то огромный камень, преграждавший дальнейший ход.

– Это обвал? – уточнил я.

Вовка подошёл поближе и рукой ощупал камень.

– А ведь он мягкий… – удивился мой друг. – А ну-ка, Кир, посвети и ты.

Я подошёл поближе и теперь явственно увидел, что это вовсе не скальная глыба, а…

Вовка нагнулся и, подцепив пальцами нижний край «камня», резко дёрнул его вверх. Как фокусник, он содрал с глыбы «кожу» – обыкновенную серую мешковину, – и мы увидели, что под ней находятся какие-то ящики, лари и короба. Мешковина служила лишь прикрытием от пыли, а мы чуть не приняли её за камень. Могли бы и дальше пойти в неведении…

Я опешил, а мой друг только и повторял: «Ты только посмотри, ты только посмотри…» Луч фонаря упорно высвечивал найденные нами подземные сокровища.

– Сколько здесь всего, – наконец вырвалось из моей груди.

– Кир, как думаешь, – спросил Вовка, – что в этих ящиках?

Я усмехнулся.

– Ясно что. Юсупов припрятал от большевиков свои драгоценности.

Вовка неожиданно заявил.

– Наверняка здесь должно быть коллекционное вино!

– Может, и прятал…

Мы аккуратно стянули мешковину и бросили её у стены. И в этот момент я заметил, что поодаль, в продолжение ниши, стоят какие-то укрытые мешковиной ящики.

– Вовка, смотри, – глаза мои загорелись, – там что-то есть ещё.

Мы добрались до этих ящиков и стащили с них покрывала. Вместо ящиков наши фонари высветили небольшие диванчики, или пуфы. Я приподнял один из них – лёгкий. Вовка разочарованно отошёл в сторону. Всего лишь деревянная мебель!

И зачем её так тщательно прятали? Какая в ней может быть ценность? Мебель в сырых подземельях испортится и быстро сгниёт. Наверняка сейчас на неё уже опасно садиться, того и гляди, развалится под тяжестью человека.

– Странное желание спрятать в таком месте эти диваны, – сказал я.

Вовка согласился со мной, а затем добавил, что этот Юсупов наверняка чем-то руководствовался, он ведь не был дураком. Я с доводами друга согласился и даже сделал предположение, что хозяин замка рассчитывал очень быстро вернуться обратно и забрать свои сокровища. Вот не особенно и заботился о подземной сырости.

– Он думал, что революция «лопнет» и вновь установится царский порядок? – уточнил Вовка.

– А почему бы нет…

Мы оставили диваны в покое и приступили к изучению основного клада. Я первым вскрыл верхний короб, в котором оказались книги.

– Книги… – разочарованно протянул Вовка.

Вовка посветил фонариком, и мы рассмотрели некоторые из них. Книги были очень толстые, обложки выполнены из тёмно-коричневой или почерневшей от времени кожи. На некоторых имелось тиснение и металлические вставки. Все кнопки защёлкивались с помощью латунных, возможно медных скоб. Я полистал некоторые из них, но ничего не понял. Одни были писаны восточной вязью, а другие – по-древнерусски.

Положив книги на место, мы аккуратно закрыли короб и, приподняв, унесли его в сторону, чтобы не мешал. Под ним лежала небольшая, даже можно сказать, плоская коробка, у которой одна из боковых стенок оказалась повреждённой. Почему-то я подумал, что в ней находится шкатулка с драгоценными камнями. Поэтому коробку я открывал крайне осторожно.

– Фу ты! – выкрикнул Вовка. – Здесь тоже книги…

Действительно, в ней в два ряда были уложены книги корешками вверх. Их формат был небольшой и напоминал тот, в котором в советское время издавали поэтов. Может быть, и это тоже стихи?

Я вытащил одну из книг и открыл на первой странице. Название было напечатано на одном из западноевропейских языков. Открыл в середине. Обычный текст, стихов нет. Всмотревшись в строчки, убедился, что это не английский язык, который мне немного знаком. И не немецкий, с его некоторыми, характерными лишь для него, начертаниями букв. Возможно, текст написан по-французски?

Вовка же обратил внимание, что все корешки книг выполнены в одном стиле. У него сложилось мнение, что это либо собрание сочинений одного и того же писателя, либо коллекция книг по одной теме. Спорить с моим другом я не стал, наверняка он прав.

Мы быстро закупорили ящик и снесли его в придачу к первому с древними книгами. Конечно, наши находки были интересны, но в тот момент для нас они не представляли какой-либо ценности. Хотелось найти что-нибудь посолидней, значимей, а книги и замшелые диваны – это так, для любителей старины.

Следующей нашей находкой был очень странный плоский деревянный ларец. Мы долго не могли его открыть, хотя никаких замков здесь не было. Лишь спустя какое-то время кто-то из нас догадался поискать секретную кнопку. Таковая в действительности оказалась в виде декоративного латунного украшения, устроенного на верхней крышке. В тот же миг ларец открылся, да как чудно! Верхняя крышка распалась на две половинки, которые можно было раскрыть в обе стороны, как это случается с обыкновенной книгой. Мы так и поступили, ожидая увидеть сюрприз. Но то, что открылось внутри, нас откровенно разочаровало.

Внутренностями этого ларца была… книга. Ещё одна! Собственно, сам ларец, как мы теперь догадались, представлял собой не что иное, как обложку этой самой книги, только выполненную в таком индивидуальном, можно сказать, эксклюзивном виде. Для любителей собирать подобную литературу, конечно, этот экземпляр представлял определённую ценность. Но, увы, не для нас. К тому же прочесть хотя бы слово из этой диковинной книги мы не смогли. Она оказалась на арабском языке. Лишь на первой странице лежал вкладыш на сероватой бумаге. На нём красивым почерком было выведено: «Свод смысла и правил». А строчкой ниже: «Философский трактат. Основан на восточной мудрости».

Я покосился на Вовку.

– Ты философией интересуешься?

– Нет, – честно сказал мой друг.

Мы закрыли и эту книгу, а затем отнесли её к другим, уже просмотренным нами коробам.

7

Наши исследования продолжились на следующий день. Предыдущим вечером мы разобрали лишь верхнюю часть коробов, укрытых Юсуповым от чужих глаз на долгие годы. К сожалению, для нас ничего интересного обнаружено не было.

Может быть, именно поэтому желание отыскать настоящий клад подогревало наши силы.

По наивности ни я, ни мой друг не задавались простейшим вопросом: а те ли мы люди, которым дозволено копаться в чужих тайнах? И разве хотя бы что-то объединяет нас и этого, нам абсолютно неизвестного хозяина замка? Но чрезмерное любопытство, а также охотничий азарт владели в тот момент жизни нашими помыслами.

Надо сказать, что прервать наши вечерние изыскания помешала нам не только усталость и позднее время суток, но и возникшее состояние тревоги. Как будто кто-то наблюдал за нами и оценивал каждое произнесённое слово и каждое наше действие. Причём оценивал в явно невыгодном для нас свете. Что, естественно, стало отражаться на нас самих.

Скорее всего, поэтому все свои последние поступки в подземелье я помню смутно. И не всегда готов поручиться, что поступал верно. Например, когда мы уже уходили, я прихватил с собой несколько документов, которые мы обнаружили в только что вскрытом ящике. Зачем я это сделал? Якобы для того, чтобы изучить их на свежем воздухе. Но поужинав, я на них даже не взглянул. А утром сгрёб их в кучу и отнёс обратно. Какая же здесь логика?

Вовка только посмеялся, мол, плохой из меня историк. А я и не возражал. В самом деле, то, что я так легкомысленно прихватил, оказалось амбарными книгами, в которые заносились данные о расходах, какие-то сметы и прочая калькуляция хозяйственной деятельности. Наверное, эти журналы служили своеобразным отчётом о проделанной работе. Непонятно только, зачем их требовалось так тщательно прятать. И от кого?

Мы с удвоенной энергией принялись изучать вскрытый накануне короб. Но, не найдя в нём ничего интересного, отволокли его в сторону. А вот следующий ящик с бумагами оказался прелюбопытным. Здесь находились большие альбомы с фотографиями. Сверху эти альбомы были покрыты дорогим ворсистым плюшем, который придавал тому, что находится внутри, помпезность и излишнюю значимость. Впрочем, может быть, я в чём-то и ошибаюсь.

Чтобы экономить батарейки наших фонариков, мы решили взять несколько альбомов и вынести их из подземелья на улицу, чтобы рассмотреть фото при дневном свете. Сказано – сделано.

И вот мы сидим на каком-то бревне возле замка и с удовольствием листаем старые альбомы. Надо сказать, нас сразу же поразило высокое качество фотографий и то, как была хорошо видна каждая деталь, каждая мелочь. Я и сам увлекался фотографией, но что-то не припомню хотя бы один такой удачный снимок.

Мы рассматривали старую жизнь, удивляясь всему, что было когда-то запечатлено для истории. Здесь было много сцен охоты: олени, кабаны, привалы, охотничьи собаки и даже соколы. Мой отец тоже был охотником и, судя по приносимым домой трофеям, вполне удачливым. Так что я был в курсе происходящего. Удивляло лишь то, как всё повторяется. Правда, уже без собак и соколов. Впрочем, одно время и у нас была охотничья собака, но только одна.

На нескольких фото в объектив фотоаппарата попадал и замок, возле которого мы сейчас сидели. Можно было даже встать и найти точку, где стоял фотограф, а также представить изображённое на снимке, но уже перенесённое в наши дни. Впрочем, я начинаю фантазировать…

На других снимках можно было увидеть роскошную жизнь дореволюционной аристократии. Балы, богатые украшения дам, неизвестные нам дворцы, какие-то приёмы. Словом, жизнь, которую мы никогда понять и оценить по достоинству не смогли бы.

Конечно, листая страницы альбомов, мы не могли не обращать внимание на запечатлённых на фото людей. Некоторые из них повторялись, и не раз. Здесь был усатый мужчина, всегда смотревший в объектив фотоаппарата грозно и с какой-то долей превосходства. Может быть, это и есть сам Юсупов?

Ещё мы обратили внимание на очень красивую женщину. Я даже залюбовался ею и вслух произнёс: «Блистательный мир прошлого».

– Что? – не понял Вовка.

– Да так, ничего…

Я листал дальше, но уже без прежнего интереса. Вся эта роскошная жизнь стала тяготить нас. Лишь пару раз я останавливался и пристально вглядывался в лицо одного бородатого офицера. Фотограф неизменно ловил момент, когда можно было его заснять. Вот ему преподносят хлеб-соль, вот он сидит за столом, вот на пикнике, а вот рассматривает охотничьи трофеи. Было видно, что этот офицер имел какое-то отношение к замку или его хозяину.

Чем больше я вглядывался в черты этого человека, тем мне всё больше казалось, что я его уже где-то видел. Своими размышлениями я поделился с Вовкой. Мой друг лишь рассмеялся.

– Может быть, это твой собственный дед!

– При чём тут мой дед? – сердито возразил я, а затем подсунул Вовке одно из фото.

– Смотри сам. На кого он похож?

Вовка уставился на фото и долго его изучал. Я показал ему ещё несколько других снимков, так сказать, для сравнения. Мой друг утвердительно кивнул головой.

– Да, он похож на какого-то артиста… По-моему, он играл этого…

Вовка вдруг посмотрел на меня и тихо сказал:

– Кир! Это же царь.

– Какой царь? – так же тихо спросил я.

– Ну как, какой. Последний русский… Николай…

Я быстро подтянул к себе альбом и стал внимательно смотреть на фото. Действительно, похож…

– Выходит, он был здесь? – с сомнением в голосе спросил я.

– Выходит… – Вовка неопределённо пожал плечами.

– Хм… Не такой уж этот Юсупов простой человек, если царь к нему вот так запросто ездит.

Внутренне у меня стало меняться отношение к хозяину замка. Он оказался заядлым охотником, коллекционером редких книг и другом царя. Ого-го! Да, личность эта непростая, как минимум. И моё первоначальное представление о нём как о помещике или промышленнике давало трещину. Но вслух сказал совсем иное:

– И с чего это царю дружить с этим Юсуповым. Как думаешь?

Вовка вздохнул.

– Может быть, это и не царь вовсе. Просто похожий на него человек…

Я растерялся и не нашёлся с ответом.

7

Наверное, сейчас, по прошествии нескольких десятилетий после памятного погружения в подземелья, когда я смог, наконец, узнать родовое древо Юсуповых, уместно привести основные родовые линии и хотя бы вкратце рассказать о самом владельце замка в Соколином.

Имя этого человека Феликс Феликсович. Так же звали и его сына, и вообще выходило, что три поколения мужчин из этой династии носили одно и то же имя. Так было вплоть до Октябрьской революции 1917 года и их эмиграции за границу. Имя Феликс с латыни переводится как «счастье». Выходит, такое счастье выпало на долю Юсуповых – быть изгнанными со своей Родины. Быть изгнанными, но не расстрелянными…

Конечно, обращает на себя внимание фамилия хозяина замка. Оказывается, она вовсе не Юсупов, а граф Сумароков-Эльстон, князь Юсупов. Нечто подобное в истории можно встретить крайне редко. Человек с тройной фамилией – почти уникум. Он носитель сразу трёх родовых линий. На нём сфокусировались три судьбы. Образно говоря, он – собиратель фамилий, приобщивший их друг к другу, выглядел словно король, который расширяет свои владения, добавляя к своему старому титулу новые, соответствующие названиям вновь приобретенных земель.

Фамилия Эльстон появилась в России в начале девятнадцатого века. Её носителем был предок Феликса Феликсовича, приехавший в Санкт-Петербург из Германии. Этот предок был внебрачным сыном германского императора. Не удивительно, что спустя какое-то время этот аристократический род соединился с родом Сумароковых, который считался в России одним из богатейших. Но двойная фамилия у деда ещё говорит нам и о том, что по мужской линии род Сумароковых иссяк. Так что такой брачный союз ещё был и спасением выдающейся фамилии, которая могла попросту исчезнуть.

Нечто подобное случилось в конце всё того же девятнадцатого века, когда Феликс Феликсович женился на Зинаиде Юсуповой. К тому времени род Юсуповых по мужской линии тоже иссяк. Зинаида была последней, носившей эту фамилию. И царской волей Феликс Феликсович добавил к своей двойной фамилии приставку «князь Юсупов».

По всему выходило, что по его мужской линии было предначертано спасать от забвения выдающиеся русские роды, давая им вторую жизнь. Подобное не каждому было дозволено и не каждому по силам вынести. Наверное, в таком усложнении фамилии и укрупнении рода присутствует невидимое на первый взгляд что-то мистическое. Будто кто-то с небес умело руководит и направляет действия главы данного семейства, заставляя делать то, что предначертано свыше, имея в виду особую, неизвестную людям цель.

В этой связи хотелось бы сказать и о самом роде Юсуповых, достойным носителем фамилии которых стал и Феликс Феликсович. Этот род появился в Московском княжестве во времена Иоанна Грозного. Именно тогда русский царь нарёк своим другом и братом ногайского мурзу Юсуфа и даже подарил ему свою собственную нательную икону, что являлось актом искреннего доверия и уважения к этому человеку.

В самом деле, для своего времени мурза Юсуф был личностью выдающейся. Он являлся достойнейшим представителем своего древнего рода, который вёл начало от пророка Али. А тот, в свою очередь, был преемником (и родственником) Магомета. Одно это возводит ветку, к которой принадлежал Юсуф, в ранг самых влиятельных и судьбоносных не только на Востоке.

Уже при государях Романовых потомки Юсуфа перешли в православие, войдя в число влиятельных боярских, а позже – аристократических семейств России. Наверное, со временем род Юсуповых стал бы многочисленным, но проклятие, витавшее над ним несколько веков из-за перемены веры, позволяло мужчинам рода проживать лишь до 26 лет (кроме одного: единственного продолжателя рода). Не удивительно, что любой несчастный случай мог вообще пресечь родовую ветвь. Что в конце концов и случилось, когда Зинаида Юсупова стала последней носительницей этой фамилии. И если бы не замужество…

У Юсуповых были многочисленные поместья и усадьбы в самых разных местах необъятной Российской империи. В том числе несколько зданий (дворцов, замков, домов) принадлежало им в Крыму. Среди них – замок (который также называли домом охотника) в Соколином (бывшие Коккозы). Не раз бывал в нём и сын хозяина, которого также звали Феликсом, как уже было сказано выше.

Феликс Феликсович-младший оказался не только наследником огромного состояния Сумароковых-Эльстон-Юсуповых, но и носителем крови всех этих родов. В нём объединилась кровь германских императоров (по мужской линии) и кровь мусульманских воинов-правителей и пророков (по женской). Наверное, подобные «гремучие» сочетания наделяют таких людей необыкновенной судьбой и им по силам свершить то, что недоступно другим.

И, может быть, именно поэтому Феликс Феликсович-младший стал тем человеком, который превозмог гипнотические и колдовские чары Распутина и организовал убийство этого крайне неординарного и крайне опасного для России человека.

Так получилось, что именно благодаря этому поступку младшего из Юсуповых семья и осталась в истории России. И теперь многие из ныне живущих россиян фамилию Юсупов знают лишь только в связи с убийством Распутина, которое было совершено в декабре 1916 года. На самом же деле род Юсуповых нёс всегда в себе нечто такое, что до сих пор скрыто от людей. И это тайное, неизвестное постепенно начинает проступать из глубин истории, стараясь проявиться в современном мире, засиять новыми, необыкновенными гранями, в зеркале которых вот-вот отразится нечто великое и судьбоносное для каждого из нас…

8

Но в те далёкие юношеские годы я абсолютно ничего не знал о роде Юсуповых. Я лишь рассматривал старые фотоальбомы, впитывая в себя иную жизнь, иное счастье, короткие мгновения чужих человеческих судеб.

Наконец Вовка первым захлопнул фотоальбом и скорее приказал, чем предложил:

– Всё! Мне это всё надоело. Давай отнесём фото на место. Сколько можно переливать из пустого в порожнее: балы – охоты, охоты – балы. Вставай, пошли!

Я безропотно подчинился, ибо и у меня самого голова начинала идти кругом. Мы быстро спустились в подземелье и уложили альбомы в их «родной» короб. Что же, теперь можно заняться изучением содержимого ещё не вскрытых нами ларей и ящиков.

Вовка по-прежнему мечтал найти бутылочку коллекционного вина и с удвоенной энергией принялся разгребать содержимое коробов. Я не предполагал, зачем это ему было надо, и втайне посмеивался над энтузиазмом моего друга. Зачем ему бутылка? Я точно знал, что Вовка вино не любит. Да и я в те годы спиртным не увлекался. Разве что для коллекции, когда можно перед сверстниками похвастаться: «Вот что у меня есть». Но с таким же успехом можно похвастаться любой другой диковиной или редкой вещью. Например, старым компасом или кольцом с редким камнем…

Но ничего заслуживающего нашего внимания ни Вовка, ни я не нашли. Везде были только книги. В основном старинные и на языках, которыми мы не владели. Поэтому ни исторической ценности этих фолиантов, ни тем более значимости хранящейся в текстах информации мы не поняли. И если бы увидели эти же корешки на стеллажах местной библиотеки, то посчитали их лишь предназначенными для узкой группы любителей старины.

Лишь один короб привлёк моё внимание. Находился он в самом низу, и не удивительно, что к нему мы добрались в самом конце наших исследований. Короб был невзрачный, приплюснутый сверху ларями и ящиками, и потому выглядел убого. Вовка на него вообще не обратил внимания – так, барахло какое-то…

Я же откупорил ящик и, обнаружив в них документы в переплётах, похожих на амбарные книги, хотел было тут же закрыть его. Но в последний момент задержал взгляд на широкой папке в тяжёлом переплёте, чем-то похожей на фотоальбомы, которые мы уже отложили в сторону. Очередные фотоснимки из прошлого?

Я открыл папку, обратив внимание при этом, что её обложка обтянута не плюшем, а твёрдой кожей, и увидел внутри какие-то чертежи. Быстро полистал – один чертёж следовал за другим. Интересно…

Вернулся к началу папки и лишь сейчас увидел в левом углу внутренней стороны обложки приклеенный лист, точнее, четверть листа. А на нём – текст.

Я присмотрелся и прочитал: «Чертежи и схемы проектной части подземелий». Тут же позвал своего друга:

– Вовка! Здесь по твоей части.

Вовка взял в руки папку, а я ткнул пальцем в слово «подземелий». Мой друг учился в горном техникуме, и всё, что было связано с подземельями, его интересовало.

Он посветил фонариком на один из чертежей, но ничего мне не сказал, лишь буркнул: «Темно здесь…» Я не понял, что он имел в виду. Темно в самих подземельях, где мы находились, или же смысл чертежа был для него тёмен. Иными словами, не слишком понятен.

Тогда я предложил взять эти папки и вынести их на улицу, как мы уже делали с фотоальбомами. Вовка нехотя согласился. Было видно, что он уже потерял интерес к обнаруженному нами тайнику Юсупова, называя его «складом макулатуры». Но папки всё же взял.

Уже при дневном свете удалось лучше рассмотреть то, что прежде скрывалось в подземелье. Всего кожаных папок было три. Ещё столько же, но меньших по размеру и с тонкой обложкой, содержали деловую переписку, и в них ничего интересного обнаружить не удалось. А вот три из них, на которые я сразу же положил глаз, конечно, были прелюбопытные. О первой я уже вкратце рассказал. Вторая папка была озаглавлена: «Приложения. Рабочая часть. Чертежи и схема. Датировка. Основные обозначения. Сводный формуляр». Для тех, кто хорошо знаком со строительным делом, такие подзаголовки говорили о многом. И мне, конечно же, захотелось в неё заглянуть. Но что я увидел?

На первой странице лежала акварель, на которой был изображён замок Юсупова. Очень красивая работа.

– А крыша-то и в самом деле зелёная, – заглядывая через моё плечо, сказал Вовка, – правду говорил Илья.

Я же вдруг подумал о том человеке, который поведал директору турбазы этот факт. Интересно было бы пообщаться с тем стариком. Особенно в свете открытых нами фактов.

Дальше в папке шли чертежи, в которых я сразу же угадал первый и цокольный этажи замка. Почему-то мне захотелось снять копию с одного чертежа, так, для наглядности. Но рисовать – это долго, да и бумаги у меня не было. Зато у меня имелся приличный фотоаппарат. Он лежал в рюкзаке, который я закинул под кровать в нашем временном убежище, представленном гостеприимным Ильёй.

Когда я вернулся со своим драгоценным «Зенитом», Вовка уже с увлечением листал третью папку.

– Быстрее иди ко мне! – кричал он и беспрестанно махал рукой.

Я уже знал Вовку. Он флегматик по натуре. Долго раскачивается, да и вообще не склонен к проявлению эмоций. Лишь что-то неординарное способно было вывести его из душевного равновесия.

– Смотри, какая папка! – ликовал Вовка. – Вот что надо снимать. А не твои дурацкие чертежи.

Он указал на знакомый нам сопроводительный лист, приклеенный к внутренней кожаной обложке. Я отложил фотоаппарат в сторону и, усевшись рядом с другом, стал читать: «Скрытое устройство садово-паркового комплекса. Подземная часть. Лазы, проходы, выходы. Символы и знаки. Внешние вехи. Практическое руководство».

– Ты согласен со мной? – ликовал Вовка.

Я утвердительно кивнул головой, хотя мысли мои в этот момент не имели ясности. Как-то всё запуталось сразу…

Я листал эту папку и всё время ловил себя на том, что не понимаю, о чём идёт речь. Какая-то игра в тайны. При чём здесь символы и знаки? Почему рядом с замком для сравнения указываются другие здания, причём расположенные не в этом селе? Я обратил внимание, что чертёжник всё время обозначал замок Юсупова значком, который напоминал глаз. Но это понятно: старинное название села – Коккозы, что означает «голубой глаз». Но зачем проводить прямую линию от этого замка в другое село, находящееся неподалёку, обозначая его значком, похожим на футбольные ворота? Или ещё один знак – в виде треугольника или пирамиды. Он находился где-то далеко на западе от Соколиного… Это если судить по составленной здесь от руки картосхеме. Что за тайнопись, что за шифр такой?

– Вовка, – спросил я, – а в Крыму пирамиды есть?

Вовка рассмеялся.

– Нет, конечно!

– А почему же здесь она обозначена?

Мой друг лишь плечами вздёрнул.

– Почём я знаю… Ты бы лучше сфотографировал. А то просидим здесь до темноты…

В моём фотоаппарате была плёнка на 36 кадров, поэтому снять все схемы и чертежи я, конечно же, не смог. Снимал выборочно, то, что казалось мне интересным. К сожалению, чутьё иногда меня подводило, и многое, как теперь оказалось, важное осталось за кадром. И тем не менее…

9

Когда плёнка закончилась, я закрыл объектив фотоаппарата крышкой и спрятал его в футляр. Всё! Можно папки возвращать на место. Пока мы шли в подземелья, в голове вертелось одно и то же: «…Это непростой замок. В его архитектуре и скрытых от людей подземельях заложена большая тайна». Но что это за тайна, как к ней можно подобраться? То, что мы знаем вход в подземелья, – это хорошо. Хорошо – но мало…

Привычно свернув в правый подземный ход, мы быстро нашли нашу нишу с юсуповским кладом. Впрочем, уместно ли так его называть? Скорее, с библиотекой или архивом технического содержания.

Вовка предложил сложить папки на место, а самим последовать в наш приют и подкрепиться как следует. Мол, лично он порядком проголодался. Я возражать не стал, тем более что и сам был уже достаточно голоден. Да и на сытый желудок составлять дальнейшие планы действий было бы значительно проще.

Но не успели мы упаковать папки в их «родной» короб, как где-то рядом послышался какой-то шум. Я поднял голову и явственно различил звяканье металла и скрежет затворяющихся железных дверей. А следом – щелчок, похожий на закрывающийся затвор. Все эти металлические звуки были так пронзительны, что, казалось, проходят через сердце.

Вовка первым опомнился и, вскочив на ноги, закричал:

– Бежим, кажется, нас закрывают!

Не раздумывая, я устремился вслед за другом. Удивляюсь даже, как это в суматохе успел захватить с собой фотоаппарат. Мы неслись назад как угорелые и спустя несколько мгновений были у лестницы, ведущей к люку из подземелий. Почему-то в первую секунду каждый из нас подумал о директоре турбазы, который вернулся и, не найдя нас, решил закрыть двери.

Лишь позже, не обнаружив Ильи и удостоверившись, что он ещё не приехал из Симферополя, мы поняли ошибочность нашего предположения. Но если бы дело было в Илье или в ком-нибудь другом!

Только сейчас, выбравшись из подземелья, мы вдруг осознали, что никаких железных засовов и вообще железных врат ни рядом, ни где-либо в замке нет вообще, не говоря уже о подземельях. Но мы же отчётливо слышали этот жуткий лязг. И он был совсем рядом!

– Что это было, Вовка? – тихо спросил я.

Но ответа от своего друга не дождался. Он лишь выразился в том смысле, что таким «нетрадиционным» способом нас попросили убраться из подземелья. Это я тоже понимал. Но вот почему это сделано лишь тогда, когда мы буквально переворошили архив Юсупова и узнали то, что другим не было позволено. Могли бы сразу нас не подпускать к данному месту…

Не сговариваясь, мы вошли в полуподвальное помещение, где прежде рыли в земле яму. Я заглянул в подземелье, но лезть туда вовсе не хотел. Скажу больше – я и к люку, который мы сами сделали, подошёл с большой опаской. Хотелось бежать отсюда как можно дальше.

– Давай закроем этот вход, – предложил Вовка.

Я согласился. И мы вдвоём, ворочая тяжёлые каменные плиты, установили их на прежнее место. Чёрный провал в прошлое был закрыт. На сердце сразу же стало легко. И тревога, поселившаяся в нас, куда-то ушла.

Вовка взялся за лопату, а я – за ведро, и за один час мы забросали плиты толстым слоем, которую тщательно утрамбовали ногами. Теперь яма выглядела так, как будто бы никто до каменных плит и не докапывался.

Вздохнув с облегчением, мы выбрались из замка и отправились на обед. А точнее – на ужин, ибо солнце к тому времени уже уходило за горы. Выходит, мы провозились в подземельях почти целый день. Однако, как быстро пролетело время!

Забежав к охраннику, мы осведомились, не приехал ли директор. Очень уж хотелось рассказать Илье о нашем приключении. Да и вопросов к нему теперь у каждого из нас было вагон и маленькая вагонетка (любимая Вовкина поговорка). Но Ильи не было. И что он забыл в этом Симферополе?

Я хотел положить фотоаппарат обратно в рюкзак, но в этот момент увидел на своей кровати какую-то тетрадь. Собственно, я и не увидел, а просто сел на неё сверху. Обложка тетради по цвету сливалась с тонким покрывалом, которым я ночью укрывался. Скорее всего, именно поэтому я её сразу и не заметил. Что за сюрприз?

Тетрадь была старая. Бумага сделалась – из прежде белой – мышиного цвета. А на обложке значилось: «Эмпирические отчеты». Я открыл тетрадь и увидел текст, который был написан каллиграфическим почерком. Нечто подобное мне уже сегодня приходилось видеть, когда я разбирал амбарные книги и техническую документацию. Но всё это осталось в подземельях юсуповского замка. Откуда же взялась эта тетрадь?

Вовка, увидев, с каким недоумением я рассматриваю находку, и выслушав моё пространное объяснение, вдруг хлопнул себя ладонью по лбу.

– Чудак человек! Ты же на ночь приносил стопку амбарных книг, которые утром мы положили на место, к другим документам. Очевидно, эта тетрадка была вместе с принесёнными на ночь бумагами. А утром ты случайно, когда собирался уносить амбарные книги, эту тетрадку и проглядел. Видишь, какая она неприметная…

Откровенно говоря, этот день так вымотал меня, что к сюрпризу на кровати я никакого интереса не проявил. Сунул тетрадку в рюкзак – не пропадать же ей, да и забыл на долгое время о своей находке. Тогда слово «эмпирический» мне ничего не говорило, а если бы и говорило… Я так был далёк от всего мистического и потустороннего.

Неожиданно утром к нам на базу нагрянул инструктор, с которым мы несколько дней назад отправлялись в семидневный поход. За воротами стоял грузовик, в кузове которого сидела вся наша группа. Нам пришлось хватать рюкзаки и присоединяться к остальным туристам. Поход заканчивался, и вскоре нас ожидал южный берег и… новые приключения. Ребята в кузове смеялись, пели песни, рассказывали анекдоты. Было видно, как сильно их сдружил этот поход. На меня и Вовку теперь не обращали внимания. Поэтому и слушать нас никто не пожелал. И мы замкнулись. Ладно, пусть эта тайна останется с нами. Жаль, что Илью увидеть не удалось. Ему одному было бы интересно услышать то, что стало известно двум случайно свалившимся на его голову студентам.

Но ещё долго я явственно слышал лающий лязг затвора и скрежет закрывающихся металлических дверей. Почему нас с Вовкой выгнали из подземелья? Почему поманили и приоткрыли щелочку в неизведанный мир, а затем грубо вытолкали прочь? А может быть, тогда ещё просто не наступило время для открытия юсуповских тайн?

Часть II Архитектор Краснов

1

Следующий мой приезд в Крым состоялся через полгода. На короткие зимние каникулы я приехал в Севастополь, где жила тётка моего отца. Меня она всегда привечала и была рада неожиданному приезду. Но долго я у неё не задержался.

Я желал сразу же поехать на базу, где отдыхал в прошлом году, и разыскать инструктора, с которым ходил в горы. А через него выйти на Илью. Уж очень мне хотелось поговорить с этим человеком. Я чувствовал, что он знает гораздо больше о замке Юсупова, чем рассказывал нам. Да и я теперь знал столько всего!

Моё желание подогревалось не только вскрытыми предыдущим летом подземельями и обнаруженным там архивом князя Юсупова, но и ещё двумя немаловажными обстоятельствами.

Во-первых, я наконец-то прочёл тетрадку из числа тех бумаг, которые на одну ночь притащил из подземелий и которую по случайности забыл на кровати. А сведения в ней оказались прелюбопытнейшие!

Во-вторых, я проявил плёнку и сделал фотокопии тех схем и карт, которые успел переснять в прошлом году. Лишь сейчас, внимательно рассматривая их, я увидел, что тогда, в спешке, многое просмотрел, не обращая внимание на очевидные вещи. Но об этом я скажу позже…

Конечно, я пытался списаться с Ильёй напрямую. Но никакого ответа не получил. Либо он уже не работал в Соколином, либо письма мои до адресата не доходили по какой-то причине. Писал я и на адрес нашей турбазы, пытаясь разыскать своего инструктора, но и здесь результат был нулевой. Что они там, вымерли все?

И только приехав в Крым, я сумел сам во всём разобраться. Оказалось, инструктор работал на базе только в летнее время, а его домашний адрес никто открывать мне не стал, сочтя меня за подозрительную личность. Никакие уговоры, увы, не помогли.

На следующий день я поехал в Соколиное и, естественно, Илью там не нашёл. Он и в самом деле уволился и вернулся в Симферополь. Зато мне вернули моё же письмо, которое я направлял сюда, пытаясь разыскать этого человека. Но в Соколином мне повезло больше – здесь я хотя бы узнал фамилию бывшего директора.

А ещё через сутки состоялась встреча с Ильёй. Надо сказать, он очень удивился, когда меня увидел. Надо же, какой-то юнец сумел его разыскать! И зачем? Но когда меня выслушал, своё мнение изменил. Конечно, он тоже слышал о подземельях, но найти их не смог. Выходит, моё случайное появление в прошлогоднем сентябре оказалось сверхудачным. Раз – и в цель.

– Ты либо счастливчик, – резюмировал Илья, – либо именно тебе предначертано свыше открыть тайны юсуповского замка.

Я вовсе не был уверен, что «счастливчик». Поэтому склонялся ко второй части трактовки Ильёй моей миссии.

– Но почему именно мне предначертано?

Илья лишь вздохнул и развёл руки в стороны.

– Но я так мало знаю, мои силы так ничтожны… – заныл я. – Без вас мне вторично в подземелья не попасть. Как же я смогу открыть тайны Юсупова?

Но Илья меня не утешил. Теперь и ему в замок Юсупова путь был заказан. Новое руководство старого директора и на дух не переносило. К тому же Илья наконец нашёл работу на одной из горных баз Приэльбрусья и уже в ближайшее время должен выехать на Кавказ.

Я искренне расстроился. По всему выходило, что наша встреча – последняя. Во всяком случае, в обозримом будущем новой не предвиделось. Да и вообще, это просто удача, что я успел застать Илью до отъезда в Приэльбрусье. К тому же в подземелья я вторично не попаду…

– Что же делать? – Я умоляюще посмотрел на Илью.

Но бывший директор лишь хлопнул меня по плечу.

– Не печалься! Жизнь – длинная штука…

Конечно, я всё понимал. Возможно, в таком деле торопиться нельзя. Но моя молодая кровь требовала действий. Знать бы только каких… Я стал лихорадочно соображать, как поступить дальше, но единственное, что пришло в голову, это спросить у Ильи, есть ли в Крыму пирамиды.

– Нет, – ответил мой собеседник, – мы ведь не в Египте живем.

Тогда я рассказал о странной схеме-чертеже из тех же юсуповских подземелий, на которой отдельные населённые пункты были отмечены значками. Тот же замок Юсупова обозначался как глаз – но это понятно, ведь старое название Соколиного – Голубой глаз. Над селом Счастливое находился значок, который походил на футбольные ворота. Над Ливадией схематично расположили корону. Здесь всё понятно – в прошлом это была летняя резиденция русских царей. А на запад от Соколиного, на весьма значительном расстоянии значилась пирамида.

– Ах вот ты о чём? – рассмеялся Илья. – Пытаешься выявить аналогии. Это похвально! Ты мыслящий молодой человек. Жаль только, не знаешь многого… На запад от Соколиного, если следовать карте, находится Севастополь, из которого ты сейчас ко мне и приехал. Выходит, там тебе и надо искать пирамиду. Хотя…

Илья на мгновение задумался, а затем произнёс:

– Хотя, кажется, я смогу тебе помочь. В Севастополе, действительно, есть пирамида. Хотя сейчас об этом факте мало кто вспоминает.

Илья рассказал мне, что на Северной стороне, куда можно попасть, переплыв на пассажирском катере бухту, есть храм, который внешне очень напоминает пирамиду. Вполне вероятно, что те, кто рисовал её на схеме, имели в виду Севастополь или же сам храм. По крайней мере, никаких других пирамид он не знает.

Я удивился. Надо же! Я ничего об этом храме не слышал. Неплохо бы наведаться туда. Илья лишь головой кивнул.

– Скажи, – поинтересовался я напоследок, – а почему над Счастливым изобразили футбольные ворота? Насколько я знаю, сто лет назад этот вид спорта в России был очень слабо развит. И что футболистам делать в этой горной глуши вообще? Да и о спорте ли здесь идёт речь?

Илья лишь отрицательно завертел головой.

– Здесь я тебе не помогу, увы. Сам разберёшься. Если сможешь.

И добавил:

– В Счастливом я бывал, и не раз. Там, кстати, живёт один старичок занятный. Он был из числа строителей юсуповского замка.

– Это тот, кто рассказывал о зелёной крыше?

– Какой зелёной крыше? – не понял Илья.

– Ну, зелёной крыше юсуповского замка.

– А, вот ты о чём… Да, это он мне рассказывал. Но откуда тебе известна такая подробность?

Я напомнил Илье его же собственную экскурсию по замку и о том, что он сам сообщил мне этот факт.

– А я и забыл… – рассмеялся мой собеседник. – Ну, ты и цепок на память!

Он вдруг предложил:

– А знаешь, было бы хорошо с ним поговорить. Он многое помнит. Крепкий ещё дед. Ты к нему поезжай и от меня привет ему передай заодно.

Я неуверенно пообещал. На следующий день ожидался мой отъезд из Крыма. В институте начинается очередной семестр, а преподаватели к посещаемости занятий относились очень строго. И по всему выходило, что поездка в село Счастливое откладывалась на неопределённое время.

2

Следующий раз в Крым я смог попасть лишь в сентябре, когда у меня вновь были каникулы. И снова – по путёвке на уже облюбованную после прошлогоднего посещения турбазу. Вовка, к сожалению, поехать не смог – в это время у него была производственная практика. Зато поехал мой друг детства – Сенька. Перед самой поездкой мы приобрели кроссовки с красно-зелёным замшевым верхом. И когда вместе шли, то некоторые прохожие оборачивались, принимая нас за братьев. Такое «родство» через обувь нас весьма веселило.

У нас были и общие увлечения. И я, и мой товарищ уже несколько лет ходили на секцию штанги и всегда были в хорошей форме. Кроме того, мы любили музыку, скопив достаточное количество иностранных дисков. Не скажу, что мы считались профессионалами, но многочасовое прослушивание пластинок выработало у нас определённый слух и вкус. Уже по первым нотам каждый из нас мог определить не только исполнителя или группу, но и название конкретной песни. А если не изменит память – то и год выхода данного альбома, а то и какая по счёту эта песня и на какой из сторон диска записана.

Не удивительно, что возле нас с Сенькой стала собираться молодёжь, особенно из числа тех, кто только что приехал на турбазу. Я, как сторожил, рассказывал, где вечером устраиваются танцы, где можно купить бутылочку недорогого, но хорошего крымского вина. И даже – где имеется магазин, в котором есть… кефир. Почему-то в те далёкие времена считалось зазорным рядом с базой отдыха открывать магазины и их отодвигали в сторону и прятали, как нечто неприличное. По крайней мере, в случае с нашей турбазой дело обстояло именно так.

Конечно, я разыскал моего знакомого инструктора, и он узнал меня, а также вспомнил перипетии прошлогоднего похода с досадной травмой моей ноги. Договорились, что он обязательно возьмёт меня и Сеньку в очередной поход. Я стал умолять его слегка изменить маршрут, чтобы, спускаясь из Ай-Петринского плато в Бельбекскую долину, пройти через село Счастливое.

– А мы через Счастливое и идём, – сказал инструктор, – разве ты в прошлом году этого не заметил?

Я не заметил. Но был рад новому открытию. Поход был намечен на ближайшую среду, и в моём распоряжении было три свободных дня. Чем их занять? И мы с Семёном махнули в Севастополь. Я, конечно же, хотел увидеться со своей престарелой родственницей, нанеся ей визит вежливости и порадовав рассказами о собственном житье-бытье. Но главное – хотелось попасть в храм-пирамиду, о котором рассказывал мне Илья. Неужели такой имеется на самом деле?

Из Ялты в Севастополь мы плыли пассажирским катером на подводных крыльях. В своё время такие «Кометы» и «Метеоры» были весьма популярны и престижны. Но нам откровенно не повезло. На море начался шторм, и катер резко сбросил обороты. Началась настоящая болтанка. Вместо двух мы плыли четыре часа, к тому же, вступили на севастопольскую землю в «разобранном» виде. Обратно в Ялту мы уехали на автобусе, которые в те годы тоже, впрочем, не блистали комфортом.

Но всё это – мелочи. Главное, я действительно увидел в Севастополе пирамиду. Теперь мне даже странным кажется, что, и прежде бывая в этом городе, понятия не имел о таком рукотворном шедевре.

Почему-то я представлял себе встречу с храмом-пирамидой как сказочное действо: вокруг шастают разодетые индусы, сидят на корточках факиры, а вереницы верблюдов, гружённые тяжёлыми тюками, спускаются к ближайшему причалу.

Действительность оказалась несколько иной. Место индусов и факиров заняли строители, а верблюдов заменили самосвалы и грузовики. Оказывается, я попал на реконструкцию этого храма. Во время Великой Отечественной войны снаряд попал в верхнюю часть пирамиды и разрушил её. И таким невзрачным храм простоял несколько десятилетий, пока не пришла очередь восстановить его в первозданном виде.

Вообще-то посторонних на строительную площадку не пускали. Но я нашёл какого-то прораба и убедил его, что мне, как будущему строителю, крайне почётно находиться рядом со своими коллегами и учиться у них, познавая мастерство через конкретные результаты их труда. Моя лесть возымела действие. И вот уже мы с Сенькой обходим храм, а затем в сопровождении всё того же прораба проникаем вовнутрь пирамиды.

К своему удивлению, оказавшись в чреве пирамиды, таковой не обнаружили. Я поднял голову и увидел… купол православного храма с мозаичной росписью. Впереди был алтарь, справа и слева – пределы. В обычных православных храмах я прежде бывал, так что общее представление об устройстве подобных культовых сооружений у меня имелось. Но вот как архитектор умудрился вписать в пирамиду христианский храм, для меня было загадкой.

В тот же миг моё сердце яростно забилось, как будто бы я прыгнул со скалы вниз. Я почему-то вспомнил, как годом раньше стоял в замке Юсупова и смотрел через глаз витражного окна на кучу вынесенной из подземелья земли. Такое же было состояние… Мне даже показалось, что между замком Юсупова и храмом-пирамидой, действительно, существует какая-то связь. Конечно, к подобному выводу я пришёл под влиянием карты-схемы, обнаруженной в известных мне подземельях. Но почему моё сердце так бурно реагирует при посещении этих мест?

Прораб попросил нас долго в храме не находиться. Мало ли, вдруг начальство нагрянет, а здесь – посторонние. Мы с Сеней послушно вышли на свежий воздух и уже собирались распрощаться с приветившим нас строителем. Как вдруг мне ни с того ни с сего пришла в голову странная мысль. Если эти два объекта как-то связаны и эта связь в виде двух значков закреплена на бумаге, значит…

– Скажите, а здесь есть подземелья? – спросил я.

Прораб явно удивился моему вопросу, но сделал вид, будто бы это само собой разумеющееся любопытство и так его вопрошают все, кто приходит посмотреть на реконструкцию пирамиды.

– Да, – ответил он, – конечно, есть. Во времена, когда сооружался храм, было модным почти под каждым подобным строением рыть подземелья.

– И куда они ведут? – уточнил я.

– Не знаю… Сейчас большинство из них закрыты для посещения. А зачем тебе?

Я неопределённо пожал плечами.

– Так, интересуюсь…

В моих словах не было обмана. Я действительно интересовался. Ведь если два архитектурных строения тайно связаны между собой, то, возможно, эта связь под землёй проявлена более открыто? Другими словами, мне пришла в голову мысль, что когда-то был прорыт подземный ход из Соколиного в Севастополь. С другой стороны, я отлично чувствовал шаткость такого предположения. Ибо логического обоснования я, конечно же, найти не мог. Это же так дорого! Да и зачем? Сел на коня – и через пару часов ты проскакал от храма к замку. Или от пирамиды к «глазу». Что едино…

3

На базу мы вернулись около одиннадцати вечера и тут же завалились спать. Поездка в Севастополь дала много пищи для размышлений. Прав был Илья, рекомендуя посетить эту пирамиду хотя бы для общего развития. Здесь бы я добавил: «развития темы».

А утром… Когда я открыл глаза, то увидел рядом с кроватью соседа, который толкал меня в бок. Он явно будил меня. Но зачем? К завтраку – ещё рано. Мы с Семёном ели во вторую смену, которая начиналась в половине десятого. А сейчас…

Я посмотрел на часы и воскликнул:

– Семь часов! Такая рань…

Но сосед был настойчив. И у меня не оставалось другого выхода, как открыть глаза. Стало ясно, что от меня он не отстанет. Ну что за люди!

Надо сказать, мы с Сеней относились к нашему соседу по комнате с доброй долей иронией. Он принадлежал к совершенно иному кругу людей. Во-первых, был стар – не менее шестидесяти лет, а то и все семьдесят. И для нас, студентов, выглядел личностью из совершенно иной исторической эпохи. Во-вторых, уверял, что до ухода на пенсию работал чуть ли не у Брежнева. Что нас искренне веселило. Зачем такому человеку отдыхать на турбазе, где собираются в основном молодые люди и в почёте активный образ жизни, спорт и многодневные походы в горы. Ему бы до столовой дойти…

У нашего соседа была особенность – он очень громко храпел. Но о своём недостатке этот пожилой человек не просто догадывался, а знал преотлично. И, как мог, боролся. Эту борьбу мы с Сеней наблюдали ежедневно. Точнее сказать – еженощно, когда возвращались с танцев или дружеских посиделок. Не включая свет, пробирались к своим кроватям и тихонько на них усаживались, ожидая «аттракциона».

Как правило, сосед не заставлял себя долго ждать. Вскоре слышалось легкое похрапывание, затем его сила возрастала, и наконец-то он начинал храпеть во всю мощь своего горла. Но длилось это недолго – всего несколько секунд. Каким-то неимоверным усилием воли старик сжимал ладонь в крепкий кулак и бил им себя по голове. Храп тут же прекращался. Причем проделывал он этот трюк во сне, не просыпаясь. Вот где самодисциплина, вот стальная воля! Человек даже во сне умудрялся себя контролировать.

Но со стороны подобное прерывание храпа выглядело очень смешно. По крайней мере, с высоты наших малых лет так казалось. Мы падали в подушки и давились от смеха, не в силах себя сдержать. И в наступившей тишине слышались лишь наши истошные похрюкивания. А через минут пятнадцать наш сосед снова начинал храпеть и снова слышался его мощный удар кулаком, и в комнате наступала тишина. Мы же, не успев угомониться после первого приступа смеха, снова с хрюканьем утыкались в подушки. Лишь вволю насмеявшись, я и Сеня блаженно засыпали, мысленно поблагодарив нашего соседа за предоставленное наслаждение.

Собственно, это и были единственные контакты с доставшимся мне в соседи пожилым человеком. И тем более удивительно, что он с такой настойчивостью меня будил, да ещё после такого многотрудного дня. Но, может, что-то стряслось?

Я непонимающе уставился на старика, а он, показывая на какие-то бумажки, вопрошал: «Это ты, это ты нарисовал?» Мне ничего не оставалось, как кивнуть, не понимая толком, куда клонит сосед. Дело в том, что я сделал небольшой чертёж храма-пирамиды, когда мы ждали автобуса на Севастопольском вокзале. И чуть-чуть заштриховал его, введя небольшие полутени, для наглядности. Получилось, в общем, неплохо…

Перед сном я этот чертёж оставил на прикроватной тумбочке. А рядом с ним – ещё два, сделанных раньше. Это замок Юсупова и замок Кичкинэ, находящийся рядом с нашей базой отдыха. Два последних я показывал вчера Сеньке, уже и не припомню с какой целью.

– Я смотрю, – послышалось пояснение соседа, – вы, юноша, серьёзно интересуетесь архитектурой?

Мне ничего не оставалось, как кивнуть головой.

– Интересуюсь, а что?

Дело в том, что я опасался любых косых взглядов в направлении моих собственных изысканий. Одно дело – промышленное строительство, которое я изучал в университете, и совсем иное – мой интерес к храмам и замкам. Это уже идеология, это скатывание в ряды врагов советского строя. А мой сосед, судя по всему, принадлежал к числу, как тогда говорили, «старых большевиков» и, скорее всего, был враждебно настроен ко всему, что хоть как-то напоминало бывший царский режим.

Мне не оставалось ничего, как быстро пояснить старику, что я учусь на строителя, а данные «строительные объекты» меня интересуют лишь как образцы каменной кладки.

– А я думал, что вас интересуют лишь девушки и вино.

Такие слова пожилого человека мне были неприятны. Уж не знаю почему… Поэтому я слегка покраснел и не нашёлся с ответом. А мой сосед продолжил:

– Да вы, молодой человек, не смущайтесь! В ваши годы лично меня интересовало именно это.

Выдержав паузу, он вдруг предложил:

– А знаете что? Не съездить ли нам в Ливадию?

– В Ливадию?

– Конечно. В царский дворец. Там действительно архитектура. Там есть что посмотреть.

Я напрягся.

– Но в Ливадию же не пускают…

Мне было известно, что в Ливадии располагался большой санаторий. А одним из его корпусов стал именно царский дворец. Это был санаторий для избранных, и к нему посторонних не подпускали на пушечный выстрел.

– Не пускают, а нас пустят! – уверенно заявил сосед.

– Но… – не сдавался я.

Мой собеседник безапелляционно рубанул по воздуху ладонью руки.

– Если хочешь увидеть дворец, быстро вставай!

Я хотел. Я с прошлого года мечтал об этом. Но давно уверил сам себя, что подобное невозможно. И вдруг такой поворот…

– Сеня! – крикнул я. – Быстро просыпайся, мы едем в Ливадию!

Мой друг засучил ногами.

– С вами тут выспишься… Вечером храпят, утром кричат. Никакого уважения.

4

Надо сказать, наш сосед оказался личностью сверхинтересной. Жаль, мы сразу его не «раскусили». Очевидно, на Южном берегу он бывал не раз. Потому что многое здесь знал. За то короткое время, пока добирались из базы отдыха в Ливадию, я узнал столько для себя интересного, что вмиг переменил своё несколько предвзятое отношение к этому человеку.

А вот и дворец. Великий, белый, плывущий в облаках. Царственный. Я как вкопанный остановился, не в силах отвести глаз от этого великолепия.

– Ну как? – усмехнулся наш проводник.

– Нет слов…

– То-то… – он улыбнулся. – А ты не хотел идти…

И многие годы спустя, вспоминая тот микроскопический эпизод из своей жизни, я невольно попадаю в состояние эйфории, в котором тогда оказался. Это, действительно, был царский подарок. Такое увидеть!

Корю себя за то, что моя память весьма избирательно отнеслась к данной ситуации. К сожалению, она стёрла имя этого пожилого человека. И я вынужден, говоря о нём, прибегать к иносказанию. Конечно, я называл его не «старик» или «сосед», тем более не «старый большевик», но вот как…

Мы подошли к северному фасаду, где находился центральный вход во дворец. Дальше прохода не было. На асфальте стояли высокие металлические стойки, по которым была протянута верёвка. В некоторых местах она свисала, доходя мне до пояса, но ясно было, что это черта, которую переступить или обойти невозможно. Путь в сам дворец для нас был закрыт.

Рядом с ограждением толпились люди. Это были обыкновенные зеваки, такие же, как и мы. Мне вскоре наскучило пялиться на этот вход, и я стал выбираться из толпы. Но тут же услышал голос старика:

– Куда пошёл! Вернись немедленно назад. Сейчас начнётся самое главное.

Я ничего не понял, но послушно встал на прежнее место. А через минуту-вторую к стойкам подошла представительная делегация, и её тут же пропустили во дворец.

Старик вдруг скомандовал нам:

– За ними!

Он первым перешагнул через верёвку своими длинными ногами-циркулями и оказался по ту сторону загородки. Сенька как завороженный последовал его примеру. А я замешкался. Вокруг толпились люди. Многие с удивлением и непониманием следили за нашими действиями.

Надо сказать, мы выглядели по-клоунски.

Я быстро перешагнул через верёвку, и мы втроем устремились вслед за делегацией. Сенька, смеясь, шепнул мне:

– При иных обстоятельствах нас могли расстрелять на месте, как диверсантов или провокаторов.

– Молчать! – прорычал наш старший товарищ. – Потом ещё спасибо скажете.

Войдя через тяжелые двери, мы нос к носу столкнулись с этой самой делегацией. Люди натягивали на обувь белые матерчатые тапочки без задников – обычная «униформа» посетителей музеев. Нам ничего не оставалось, как последовать их примеру. В белых тапках я почувствовал себя пингвином. Причём – русским пингвином. Дело в том, что все члены делегации говорили по-немецки. И мне они казались немецкими пингвинами. Не выдержав, я снова засмеялся. А немцы посмотрели на меня с удивлением – кто такой?

Сама экскурсия по дворцу была чрезвычайно интересной. Я с огромным наслаждением вдыхал воздух дворца, ощущая все его запахи. Мне вспомнилось прошлогоднее посещение замка Юсупова в Соколином. При всех различиях, явно что-то их объединяло. Я внутренне это чувствовал, но внятно объяснить возникшую в моём сознании общность не мог.

К сожалению, экскурсия велась на немецком языке, поэтому я ни слова не понял. Мне с Сенькой приходилось лишь строить сосредоточенные рожи и делать вид, как сильно нам нравятся пояснения экскурсовода. Со стороны подобное зрелище выглядело комедийно. И я представил себя со стороны – в белых тапках и с умной миной на лице, и ни слова не понимающий по-немецки, но как попугай повторявший за всеми: «Я… я…»

Не выдержав, я снова рассмеялся, уткнувшись в грудь Сеньки, который тоже едва сдерживал смех. Конечно, моя несдержанность выглядела как мальчишество. Но в юные годы она была простительной. Немцы покосились на меня, но ничего не сказали. Скорее всего, они подумали, что нас троих внедрили в немецкую делегацию в качестве сотрудников КГБ, чтобы наблюдать за их поведением. Но почему мы (точнее один из нас троих) вдруг начал смеяться? Может быть, он (то есть я) уловил в словах экскурсовода какой-то подтекст, игру слов или нечто такое, что действительно заставляет смеяться? Выходит, они, немцы, чего-то недопонимают…

Вслед за моим сдавленным смехом послышались смешки и с немецкой стороны. Уж не знаю, я ли был тому причиной… Опешившая экскурсовод, очевидно, решила, что смех имеет прямое отношение к её пояснениям, но, не поняв, к чему именно, решила поддержать весёлое настроение собравшихся экскурсантов. Она рассказала какую-то смешную историю (это мне потом наш старик сосед перевёл) и первой засмеялась. Немцы дружно загоготали. А я, уже ничем не сдерживаемый, смеялся во всю мощь молодых легких. Не ведаю, знал ли дворец прежде такое веселье, но успокоиться я долго не мог. Стоило представить себя в качестве пингвина в белых музейных тапочках, глупо повторявшего по-немецки: «Я… я…», как неудержимый прилив смеха заставлял содрогаться мои плечи и утыкаться лицом в Сенькину футболку.

И вдруг я увидел русского царя. Экскурсовод подвела немецкую делегацию к одной довольно большой фотографии. Позже мой сосед, уже задним числом, расскажет мне, что эту фотографию специально достали из каких-то запасников, чтобы показать немцам. Советским людям тогда видеть её не полагалось.

Я смотрел и удивлялся. Подобное фото я уже видел. Правда, тот снимок был гораздо меньшего формата, да и точка съёмки, как мне показалось, была чуть иной. Как будто бы одних и тех же людей снимали одновременно двумя фотоаппаратами. И один из этих снимков попал в царский дворец. А другой…

Как тут не вспомнить моё прошлогоднее посещение замка Юсупова и вскрытые мной и Вовкой подземелья. Именно там я обнаружил альбомы с фотографиями, в том числе и той, которую видел сейчас в царском дворце. Конечно, конечно, не той, но очень похожей…

Выходит, я тогда не ошибся, принимая одного из сфотографированных людей за Николая II? Значит, он точно бывал в юсуповском замке. Ведь на других фото, связанных с охотой, отдыхом или трапезой, действия происходили рядом с замком. Это было хорошо видно. Спутать юсуповский замок с любым другим я не мог.

Тут же пришла в голову мысль: «А что, если я держал в руках не юсуповские фотоальбомы, а царские?» Просто не понял этого сразу. Или они были сложены вперемешку, как история двух родов, спрятанная от лихолетья подальше в подвалы…»

Но почему царские альбомы оказались у Юсупова? Это случайность либо точный расчёт? А может быть, я просто ошибаюсь, принимая за царский фотоальбом то, что принадлежало Юсуповым по праву…

– Рот закрой! – прошипел Сеня.

Я автоматически закрыл рот, который непроизвольно у меня приоткрылся в тот момент, когда я увидел фотографию с царём. Да, нельзя одновременно размышлять о чём-то сокровенном, глубоко погружаясь в свои размышления, и находиться при этом в толпе людей. Можно попасть в глупую ситуацию.

5

Опомнился я лишь на улице. Немецкую делегацию вывели через какой-то боковой выход. Здесь, сбросив белые тапки, я из русскоговорящего пингвина вновь превратился в обычного студента. И первое, что я услышал, были слова нашего старшего проводника:

– А я и не знал, что ты такой смешливый.

– Да просто нашло, – попытался оправдаться я, хотя это вовсе и не требовалось. В словах моего соседа вовсе не угадывалась укоризна.

Мы обошли дворец, оказавшись возле Крестовоздвиженской церкви, пристроенной с западного фасада. Здесь можно было подойти к кованым ажурным железным вратам, через которые просматривался внутренний дворцовый дворик, который именовался «итальянским». Я обратил на него внимание ещё во время экскурсии. К сожалению, мы не задержались там более одной минуты. Зато теперь…

Я сжал в руках черные железные прутья дверной решётки и стал неотрывно смотреть внутрь двора. В его центре возвышался красивый фонтан. Правда, он не работал, но и без воды, безусловно, обращал на себя внимание. Мне почему-то показалось, что под фонтаном находилось какое-то убежище или тайник, а возможно – вход в подземелья. Должны же быть здесь подземелья, или я ошибаюсь?

Затем моё внимание привлекли белые колонны, установленные по периметру итальянского дворика. Сверху они завершались арками, на которых держалось крыло галереи, с четырёх сторон опоясывающей внутреннюю открытую часть дворца. Я стал считать колонны – одна, две, три… Мне казалось, что они играют какую-то таинственную роль. И на самом деле, на них держится не потолок галереи, а небесный свод. Свод…

– Что задумался! – К действительности меня вернул мой старший сосед.

– Да вот, смотрю… – неопределённо ответствовал я.

– Красиво?

Я кивнул головой. Хотя в тот момент мои мысли занимала вовсе не красота, а нечто иное. Колонны… Они выстроены по периметру… Как будто вбиты во что-то… Они проводники к небесным сводам…

Меня тронул за плечо Семён.

– Кир, сколько ты будешь здесь стоять? Пошли дальше.

Но мне идти никуда не хотелось, и я упрямо смотрел, как по итальянскому дворику летают красивые бабочки. Они садились на цветы, которые были высажены возле фонтана, и сами становились цветами.

– Да, – послышалось рядом, – увлекающийся ты человек…

Это был голос моего соседа. И, конечно же, я понимал, что вечно у железной ограды стоять нельзя, надо действительно идти дальше.

Я отвёл глаза от решётки, а Семён рассмеялся.

– Э-ге-ге! Дружище, вернись на землю! Где ты витаешь?

В свою очередь рассмеялся наш сосед.

– Вишь, как чары Краснова на тебя подействовали…

Я потёр ладонями виски.

– Краснова… Какого ещё Краснова?

– Ну, архитектора, который построил этот дворец. Ты чем слушал пояснения экскурсовода?

– Ничем… – сознался я. – Мы в школе и институте английский учили. А по-немецки…

Я махнул рукой. И в этот момент вдруг подумал об этом Краснове, что я уже где-то о нём слышал раньше. Но где? Впрочем, наверное, сейчас подобное уточнение никакого значения не имеет. Краснов так Краснов…

Мы прогулялись по Солнечной тропе, которую ещё называют «Царской», но совсем немного, ибо наши молодые организмы требовали еды. Да и обед в турбазе уже приближался. Кто же хочет его пропустить?

А вечером я уселся на кровать и, открыв свой блокнот, стал делать по памяти зарисовки ливадийского дворца. Мне хорошо удалась башня возле северного фасада, где мы долго стояли у столбиков с верёвками и я мог вволю налюбоваться ею. Попытался изобразить главный, южный фасад, но из-за множества мелких деталей, которые я не запомнил, рисунок получился скучным и не похожим на настоящий.

Лишь после этого я приступил к итальянскому дворику. Сделал несколько вариантов, но все они казались мне неполноценными, не соответствующими истинной пышности и тайной значимости этого внутреннего помещения дворца. В чём дело? Мне показалось, я недооцениваю роли мраморных колонн. В них вся суть.

Я попытался увидеть дворец сверху, в центре которого зияла пустота в виде итальянского дворика. Если в этой пустоте по периметру расположить колонны, то внешне этот дворик будет играть роль короны. А сам дворец окажется огромным коробом, в который эта корона уложена на сохранение, подальше от людских глаз.

Моё предположение казалось фантастическим. Но всё же не хотелось от него отказываться. Если архитектор Краснов и желал каким-либо образом запечатлеть в формах дворца царскую корону, то сделал он это очень стилизованно.

Мало кто может догадаться, что итальянский дворик скрывает в себе нечто большее, его реально можно увидеть.

Предположение сравнить его с царской короной у меня появилось ещё по одной причине. Как я уже говорил, в подземельях юсуповского замка мною был обнаружен чертёж, на котором Ливадия (а значит и царский дворец) были обозначены значком, очень похожим на царскую корону.

Выходит, всё сходится? Или я просто хочу, чтобы так сходилось? В тот момент противоречивые мысли блуждали в моей голове. Как вдруг я явственно увидел треугольник. Такой, как в «подземном» чертеже: Счастливое – Соколиное – Ливадия. Он был обозначен как «врата» – «голубой глаз» – «корона». Три сильных места, три тайных знака, тайная логика прошлых времён…

Этот треугольник не был соединён воедино, но явственно прослеживалась связь, существующая между данными населёнными пунктами. И сердце моё яростно забилось, как тогда, в замке Юсупова в момент созерцания кучи земли через витраж с голубым глазом.

Я стал лихорадочно вспоминать, что же интересного в тех подземных архивах, которое могло пригодиться именно сейчас. В голове мелькали схемы подземелий, рабочие чертежи самого замка, строительные сметы, акты… Всё не то! И вдруг…

6

Я весь напрягся. Не может быть… Но действительность заставила отбросить в сторону любые сомнения. В моей голове всплыла фамилия того, чья подпись стояла под многими рабочими чертежами. Архитектор Краснов…

Выходит, теперь у меня имелось сразу два Краснова. Но кто они: братья, отец и сын, однофамильцы? В тот момент у меня и в мыслях не было, что речь идёт не о двух, а об одном человеке, который проектировал и строил юсуповский замок в Коккозах, а следом – царский дворец в Ливадии.

Тогда я вообще ничего не знал об этом архитекторе. Зато сейчас, когда информации о дореволюционном периоде жизни Крыма стало более чем достаточно, пришёл и мой черед сказать об этом человеке несколько добрых слов.

Николай Петрович Краснов не был коренным крымчанином. Он появился на полуострове в 1887 году после окончания архитектурного отделения Московского училища. И вскоре стал ялтинским городским архитектором. Надо сказать, ему чуть-чуть не повезло. Незадолго до этого в Крыму умер архитектор А. А. Авдеев, и эти два талантливейших человека при жизни не успели встретиться. Зато созданные ими творения служили и служат людям до сих пор. Можно сказать больше. Каким-то невообразимым, мистическим образом храм-пирамида в Севастополе, полное название которого Свято-Никольский храм-памятник, построенный архитектором Авдеевым, тесно связан с царским ливадийским дворцом. И эта связь проявлена не только вследствие покровительства над двумя этими архитектурными творениями царской семьи. И оба они были горячо любимы последним русским императором Николаем II, но и… Впрочем, об этом нам ещё предстоит узнать, а также проследить те невидимые связи, которые объединяют храм (пирамиду) и царский дворец (корону) и какую «посредническую» роль в этом играет замок Юсупова (глаз).

Пока же я возвращаюсь к личности Н. П. Краснова. Проработав двенадцать лет на должности городского архитектора, Николай Петрович зарекомендовал себя с самой лучшей стороны. Не удивительно, что он обратил на себя внимание лиц, которые могли предложить реализацию самого необыкновенного проекта.

Таковым стал великий князь Петр Николаевич. Человек, ценивший прекрасное. Инженер-строитель, впитавший в себя знания о лучших образцах архитектуры Средиземноморья и Востока. Можно сказать, он был уникальнейшей личностью и выдающимся представителем правящей в России династии Романовых.

Сотрудничество с талантливым архитектором вылилось в грандиозный проект. В районе нынешнего Мисхора был построен дворец с экзотическим названием – Дюльбер. В переводе с тюркского – «прекраснейший», а внешне напоминающий дворцы Востока, и прежде всего, Египта. Таким образом, благодаря великому князю Петру Николаевичу и архитектору Н. П. Краснову в Крыму была продолжена «египетская линия». В этом отношении Николай Петрович подхватил у А. А. Авдеева эстафету строительства необычных строений в египетском стиле. Не исключено, что Дюльбер имел тоже свой знак, например, «каменный лотос» или «спящий фараон». Но это так, мои умозаключения. Они ни на чём не основаны…

После завершения строительства Дюльбера слава архитектора Краснова распространилась далеко за пределы любимой им Ялты. И вскоре поступило ещё одно предложение. Его бывший «работодатель», а по совместительству и коллега – великий князь Петр Николаевич, возглавил комиссию по реставрации ханского дворца в Бахчисарае. Краснов стал одним из его ближайших помощников. Эта работа продолжалась около десяти лет, потребовав от архитектора новых знаний, тонкости в понимании первоначальных замыслов зодчих прошлого, проникновения в культуру татарского народа.

Дело в том, что от комиссии требовалось не просто провести реставрацию, чтобы ханский дворец ещё многие годы мог радовать своим видом каждого. От неё требовалось нечто иное. Реставрация дворца уже проводилась, и не раз. В конце концов это привело к утрате многого из того, что прежде являлось духом и сутью ханского дворца.

Н. П. Краснов ездил по татарским сёлам и зарисовывал разные интересные архитектурные решения их жилищ. Он разговаривал с местными мастерами, пытаясь выведать у них какие-то секреты, применяемые при строительстве, изучал быт, духовную среду, легенды. Всё было ему интересно. В конце концов многое из того, что удалось почерпнуть, нашло своё дальнейшее развитие в виде конкретных предложений, часть из которых была принята и воплощена в жизнь. Ханский дворец стал удачей и для великого князя, и для его архитектора.

Надо сказать, после завершения работ у Н. П. Краснова остался длинный перечень того, что он ещё мог бы воплотить. Но рамки реставрации ему этого просто не позволили. Наработанный опыт и целые папки с эскизами, пронизанными духом Востока, ждали своей дальнейшей реализации.

И здесь очень кстати поступило предложение от князя Юсупова. Он желал построить охотничий дом на окраине села Коккозы, в глубоком горном ущелье, по которому бежала полноводная река. Охотничий дом, да ещё небольшой, в какой-то глуши… Абсолютно непривлекательный проект. Тем более после таких удач, как «египетский» Дюльбер или ханский дворец. Николай Петрович даже хотел отказаться вначале, не видя смысла в нём для себя, как зодчего, способного реализовывать полномасштабные проекты.

Но, приличия ради, съездил в Коккозы, побывал на месте предстоящей стройки и… Неожиданно для себя архитектор понял, что он должен строить, что он возьмётся за этот заказ. Но строить – не охотничий дом, а нечто совершенно иное. Это будет замок!

Теперь оставалось лишь убедить князя Юсупова в необходимости переосмыслить первый вариант, усложнив его до неузнаваемости. Странно, но Феликс Феликсович не только согласился с предложением архитектора, но и принял живейшее участие в его обсуждении. Николай Петрович открыл для себя иного Юсупова – пытливого, умного, не лишённого способности тонко чувствовать изыск Востока.

Почему Востока? Краснов предложил охотничий дом построить в стиле… бахчисарайского ханского дворца. И хотя в новом проекте можно было с трудом угадать архитектуру дворца, тем не менее, какие-то решения выглядели стилизацией именно ханского дворца.

Все решения принимались быстро. Николай Петрович вообще не любил долгих раздумий. Обладая цепким и быстрым умом, он отличался и кипучей энергией, помогавшей ему мгновенно реализовывать намеченное. Эти качества князю Юсупову, как человеку действий конкретных и правильных, быстрых и эффективных, нравились в архитекторе.

После некоторых переделок окончательный проект был утверждён, и Краснов выехал в Коккозы. В скором времени здесь ожидалось начало бурного строительства. Село доживало свои последние сонные дни.

7

За два года замок был полностью построен. Точнее сказать – это был целый замковый комплекс, что вполне соответствовало масштабу самого архитектора. Кроме замка, который часто называли «домом охотника», рядом была выстроена гостиница для приезжих, которую все на восточный лад называли «караван-сарай». На противоположной стороне реки была возведена мечеть Джума-Джами, составлявшая с двумя вышеназванными сооружениями своеобразную триаду. Мечеть соединялась с усадьбой мостиком, вид с которого приводил в восторг каждого, кто впервые здесь побывал.

Всего на территории усадьбы было построено восемь зданий различного назначения, а мечеть, бывшая по счету девятой, находилась, как я уже сказал, за рекой, на входе в юсуповское имение. На приведённые мною цифры требуется обратить особое внимание. Восьмёрка – символ бесконечности, к тому же она напоминает два глаза. А «коккоз», как я уже говорил, переводится как «голубой глаз». Нет ли здесь зашифрованного повторения древнего топонима?

Кроме того, надо помнить, что бесконечность или цифра 8 являются одним из символов божественного начала. А если соединить 8 и 1, т. е. усадьбовый комплекс Юсупова и мечеть Джума-Джами, мы получим цифру 9, которая является символом пол-ноты, завершённости.

Был ли какой-либо смысл в этих цифрах и конкретном количестве возведённых Красновым зданий? Скорее всего – да. Чего стоит история со строительством мечети…

Надо сказать, что прежде на этом же месте стояла татарская мечеть Джума-Джами, построенная князем Булгаковым в конце XIX века. Учитывая, что Юсупов начал собственное строительство замка в 1908 году, можно констатировать, что данная мечеть была ещё «молодой» и крепкой. Ей ещё стоять и стоять. Но…

Под предлогом того, будто бы строение ветхое, князь Юсупов велит его разобрать и на этом же месте построить свою мечеть. Причём внешне она очень похожа на предыдущую, только опытный взгляд может выявить различия. И название ей даётся старое, и служил в ней тот же имам, который был в разрушенной мечети…

Но зачем такие сложности? Не будь крайней необходимости, не стал бы Юсупов разрушать мечеть Булгакова. Мне думается, здесь дело вовсе не в мечети, а в закладном камне, который обычно устанавливают под подобным духовным сооружением. Естественно, сооружая собственную мечеть, старый закладной камень Юсупов изъял, а на это место или рядом заложил новый, который бы отвечал каким-то определённым им самим задачам и целям. Под закладным камнем понимается не просто булыжник, освящённый духовным лицом в момент закладки, но и святыня, реликвия, которая пребывает под ним или над ним в специальном ковчежке.

Что же это за святыня, которую вложил Юсупов, мы можем лишь догадываться. Напомню, что предки этого рода восходят к пророку Али. А его, в свою очередь, иногда считают земным воплощением самого Аллаха. Не исключено, что какой-то предмет, прежде принадлежащий пророку Али, теперь в виде закладного камня пребывает в мечети Джума-Джами, выполняя таинственную, возможно, судьбоносную роль, известную лишь нескольким посвящённым.

Архитектор Краснов не ограничился строительством конкретных особняков. Он постарался декоративно украсить всю территорию, частично меняя ландшафт в соответствии с собственным или предложенным ему проектом. Так, одно время возле самого дворца тёк искусственный ручей, в котором водилась форель, а вся территория была разбита на две зоны: английского парка и восточного парка.

В определённом смысле эта зелёная зона была отзвуком садов ханского дворца, которые до наших дней не сохранились на местности, но запечатлены в названии «Бахчисарай», что значит «сад-дворец». Кроме того, крыша замка, выложенная зелёной черепицей, повторяла по цвету ту, которая была во дворце в Бахчисарае. Нельзя сбрасывать со счетов и наличие фонтанов, которых в обоих случаях было в достатке. А учитывая одно из предписаний, якобы идущее от самого Аллаха, о том, что через фонтан (и воду) любой правоверный соединён со Всевышним, можно говорить не только об архитектурной и духовной близости замка и дворца, но и чём-то большем.

Хотелось бы обратить внимание ещё на один объект, сооружённый по инициативе князя Юсупова в это же время. Чуть выше по ущелью, там, где автодорога начинает свой подъём на плато Ай-Петри, на одном из притоков реки Коккозки устроено некое дугообразное гидротехническое сооружение, прозванное в народе «ванной Юсупова». Мимо него проходит старая дорога на это же плато. На ней находится и чайный домик – небольшой приют для путников и охотников, который тоже принадлежал Феликсу Феликсовичу.

Но пока я возвращаюсь к «ванне Юсупова». Устройство её таково, что зеркало воды, наполняющее её, имеет форму глаза. Не всегда, но при определённой освещённости, он из тёмно-серого делается небесно-голубым, повторяя собой название села, где находится замок Юсупова – Коккоз (Голубой Глаз). Вода, вытекающая из этого рукотворного голубого глаза, затем устремляется в ущелье, чтобы прошить собой каменистый берег юсуповской усадьбы. Эта водная нить напоминает ту, которая соединяет человеческий глаз с мозгом. Выходит, если «юсуповская ванна» – это глаз, то усадьба Юсупова – мозг? Настоящий духовный комплекс…

Если же вспомнить о треугольнике: Счастливое (врата) – Соколиное (глаз) – Ливадия (корона), можно говорить о целой духовной системе, заложенной в начале ХХ века для каких-то необыкновенно важных целей. Понять бы, для каких…

После окончания строительства замка (охотничьего дома) Юсупова, архитектор Краснов тут же приступает к строительству царского дворца в Ливадии. Можно сказать, что ещё не были завершены последние работы в Коккозах, как начался демонтаж предыдущего царского дворца. Очевидно, архитектору вначале даже приходилось разрываться на два строительных объекта, пока Ливадия полностью не поглотила его. Также очевидно, что «Глаз и корона», возводимые одно за другим, представляют собой нечто единое, но сокрытое от людских глаз.

Император Николай II, остановив свой выбор на архитекторе Краснове, руководствовался не только его реальными достижениями, ибо он сам бывал и в Дюльбере и ханском бахчисарайском дворце, и в юсуповском замке в Коккозах, но и особым доверием к этому человеку.

Складывается такое впечатление, что Николай Петрович это доверие августейшей особы завоевал именно в Коккозах. Очевидно, он умел не только строить явное, но и скрытое так, что вызывал восторг окружающих. Наука тайной архитектуры, глубокий символизм, выраженный в деталях, декоре, соотношениях и гармонии, были тем коньком, который выгодно выделял Н. П. Краснова среди других архитекторов.

Но, конечно, это не всё. Очевидно, Николай Петрович умел не только прятать тайны в архитектуру дворцов и замков. Он ещё умел эти тайны хранить, не посвящая в них никого. Иначе, разве вошёл бы он в число посвящённых, кому доверено возводить царскую резиденцию в Крыму?

После строительства большого императорского дворца в Ливадии Николай Петрович проектировал и возводил на Южном берегу и другие замки, дворцы и даже мечети. Может быть, именно благодаря ему начался здесь строительный бум, в котором самое энергичное участие приняли великие князья династии Романовых. За короткое время по Южному берегу протянулась цепочка из великолепных белых каменных творений. Это были не дворцы, а единая гряда, хребет, энергетический канат, держащий на себе всё крымское побережье. Может быть, мы очень плохо знаем замыслы творцов этого архитектурного «хребта» и не понимаем до сих пор, в чём же его сила и назначение.

8

Но тогда, в далёкие годы юности, мне, наверное, невозможно было оценить по достоинству силу таланта архитектора Краснова. Я лишь мог восторгаться увиденным и благодарить людей, которые приобщили меня к прекрасному. Да и некогда было особо по данному поводу размышлять. Впереди меня ждали новые открытия.

В назначенный день наша туристическая группа ушла в пятидневный поход по горному Крыму. Начинался он от нашего приюта на Ай-Петри, где вместе с новыми друзьями мы весело провели время.

Партизанскую тропу я уже знал. И по опыту прошлого года постарался быть осмотрительным, чтобы вторично не повредить себе ногу. В Счастливое мы вошли, когда солнце начинало уходить за горы. Конечно, я рассчитывал отыскать старика, о котором мне рассказывал Илья. Он даже схемку нарисовал, как его сподручней найти. Схемку я помню наизусть, как и улицу – Ленина. Такое название, согласитесь, забыть сложно.

Но нам нужно было ещё целый час идти до турстоянки. Задержись мы в селе хотя бы на десять минут, и часть этого пути пришлось бы преодолевать в темноте… И я понял, что встречи со стариком, о котором рассказывал Илья, мне не дождаться. Мимо меня проплывало Счастливое, как белый пароход со своим седовласым капитаном.

Увидев в моих глазах отчаяние, инструктор пообещал, что на обратном пути, то есть через четыре дня, мы снова заглянем в это село. Мне ничего не оставалось, как согласиться с его предложением. Как будто у меня был другой выход. Впрочем, был. Можно снова подвернуть ногу и остаться в Счастливом на несколько дней. Но почему-то опыт прошлого года мне повторять не хотелось.

Стоянку мы устроили у безымянного горного озера. В прошлом году мы были здесь же, но тогда боль в ноге и переживания по этому поводу на дали возможности насладиться красотой этого места. С одной стороны открывалась Бельбекская долина с тонким контуром сникающих в глубине гор. С противоположной – буквально над нами – вздымались громады гор Сотиры и Богатыря. Они давили на нас своей мощью, делая ещё мельче и незначительней, чем мы есть на самом деле. Эти горы впечатляли днём своей грандиозностью, а ночью – какой-то внутренней силой, исходящей из их чрева.

Спасало озеро. Я плюхнулся в него, как бревно, и лениво поплыл на самую середину. Вода была тёплая и на ощупь напоминала мягкое пуховое одеяло. В нём можно было барахтаться, спать, летать, петь песни…

Я лёг на спину и замер. Всё вокруг, подчиняясь моей воле, тоже замерло. Наступила полная, оглушительная тишина, нарушаемая лишь какими-то неясными звуками. Они доносились с берега, где ребята разожгли костёр. Но я ничего не видел и ничего не слышал.

Надо мной висело небо. И мириады ярчайших звёзд впились в меня своими зрачками, пытаясь рассмотреть в сонной воде лежащего на ней человека. Кажется, кто-то из наших, по моему примеру, тоже плюхнулся в озеро. Ток воды наполнился новыми ощущениями. Полная волна, как складка одеяла, укутала мои плечи. Но я ничего не замечал. Надо мной сверкали звёзды, и я купался в их далёком сиянии, пронизывающем всё моё существо. Лишь где-то в подсознании таилась слабая мысль, что это и есть счастье – вот так раствориться и стать частью бесконечности.

Частью – в счастье. Да ещё рядом со Счастливым! В этой игре слов рождался образ, который преследовал меня, стоило вспомнить то озеро и моё путешествие к звёздам, состоявшееся после утомительного дневного перехода по горам.

На следующий день мы совершали марш-бросок на попутном грузовике, который дотащил нас до Эски-Кермена. Этот грандиозный пещерный город можно осматривать месяц. В нашем же распоряжении были лишь сутки. Может быть, именно по этой причине в моей голове смешались впечатления от встречи с Эски-Керменом в бесформенное нагромождение скал, пещер, галерей, пронизанных древней историей и ещё чем-то, лежащим за гранью нашего понимания.

Скорее всего, я просто не отошёл от впечатлений, полученных на озере, а возможно, просто хотел, чтобы побыстрее наступил тот день, когда мы снова завернём в Счастливое.

Наверное, по остроте ощущений моё плавание в ночном озере близ Сотиры сравнимо с тем, которое я испытал годом раньше, когда через витраж с голубым глазом юсуповского дворца рассматривал кучу земли, вынесенной мною из подземелий. Но разве здесь может быть что-то общее?

Эски-Кермен нас утомил. И ночной привал мы устроили рядом с Мангупом, ещё одним исполином Крыма, страной такой же древней, как наш мир. Нельзя в одном походе посещать оба эти места. Слишком много впечатлений. Память не в состоянии ухватить всё и поэтому отбрасывает лишнее. К сожалению, в «лишнем» бывает и нужное, но это понимаешь потом, спустя какое-то время.

Рядом с Мангупом озеро. Но оно совершенно иное. Я залез в воду с опаской, быстро доплыл до середины и так же быстро вернулся назад. Что-то не то… Нет радости и упоения, которое я испытал накануне. Озеро если и не страшило, то слегка отстраняло. Может быть, в нём нельзя купаться в ночное время? Или Мангуп-хозяин не привечает тех, кто без спросу лезет в него, нарушая идиллию водного зеркала?

Я почувствовал, находясь в воде, как она кружит, заставляя пловца всё время сверяться с берегами, чтобы не потерять ориентацию. Но это была иллюзия, вода стояла на месте и никакого движения не просматривалось. В чём же дело? И тогда мне в голову пришла простая мысль, что это вращение осуществляется внутри меня самого. Как будто в моём теле скрыта туго закрученная спираль и Мангуп вдруг стал её отпускать, давал возможность ей распрямиться. Более ничем не удерживаемая, энергия стала двигаться по спирали, с каждым новым оборотом набирая скорость и силу. У меня даже сложилось впечатление, что это движение уже где-то запечатлено и я его видел. Но вот где?

Когда утром следующего дня мы двинулись вверх по тропе, чтобы покорить плато Мангупа, я поделился с инструктором своими размышлениями относительно странного характера озера. Он хмыкнул и обронил:

– Надо же…

Больше на эту тему ни я, ни он не заговаривали. Очевидно, тема была исчерпана и продолжения её не намечалось. Но я сильно ошибался…

9

Плато Мангупа оказалось небольшим. За пару-тройку часов осмотрели всё что можно. Нельзя сказать, что меня здесь что-то заинтересовало, конечно, кроме Дырявого мыса. Инструктор, очевидно «на закуску», отвёл нас в пещерный монастырь и даже рассказал какую-то легенду, касающуюся этого места. Я вежливо выслушал её и подошёл к самому краю круто обрывающейся вниз скалы.

Вскоре ко мне подошли две девушки из нашей группы и предложили сфотографироваться в алтаре. Меня усадили в центре абсиды на каком-то каменном возвышении, напомнившем мне трон, а сами уселись слева и справа в коленопреклоненных позах. По своему тогдашнему невежеству и мальчишескому легкомыслию я вовсе не возражал против такой «фотографии на память». Но много лет спустя, когда религиозные нормы стали для меня естественными, я, конечно же, понял, что поступал по отношению к вере дерзко. После этого фотографию, которая пылилась у меня в старых альбомах, уничтожил. Не хватало ещё, чтобы кто-то увидел меня на святом месте в алтаре, которое уготовлено для божественных целей.

Инструктор дождался, пока мы сфотографируемся, и лишь после этого скомандовал всем выбираться из подземного храма на плато. Лишь после этого он предложил мне прогуляться к одной пещерке, где есть, как он выразился, «один любопытный знак». Я позвал с собой Сеньку, и мы пошли. Не знаю, чем был продиктован такой эксклюзив. Может быть, на нашего инструктора повлияло то, что я являюсь «ветераном» (хожу в поход второй раз подряд), или мы имели общего знакомого Илью, а значит – почти друзья. Или же то, с каким почтением девушки преклонялись предо мною, сидящим в алтаре. Впрочем, последнее отметается, это была всего лишь игра, всем понятная…

Вскоре мы забрались в какую-то дыру и, проскочив узкий лаз, оказались в пещере, явно рукотворного происхождения. Обычно такие ниши называются кельями – приютом для одиноких монахов. За два последних дня я насмотрелся их вволю. И вряд ли бы эта келья могла меня чем-то удивить.

Тусклый свет из бокового окна освещал стены пещеры. Полумрак и прохлада несли успокоение. В таких местах хорошо пережидать полуденный зной и прятаться от врагов.

– Смотри, – сказал инструктор, – кажется, это касается тебя.

Я пригляделся и на стене явственно различил знак. Это была спираль. Она разворачивалась, становясь всё больше, пока не превращалась в рубленую линию, резко поднимавшуюся вверх. Это явное движение мне напоминало кинжальный удар. А вверху, где линия заканчивалась, от неё шли вправо и влево небольшие ответвления, как усики у винограда.

Я обратил внимание инструктора на эти усики. Он лишь головой кивнул: «Да, усики, только не винограда». И тут же добавил:

– Это язычок змеи.

– Язычок?

– Ну да, у неё раздвоенный язычок…

И тут до меня дошло. На стене была вырублена змея. Она разворачивалась своим бесконечно длинным телом по спирали, чтобы встать в стойку и, высунув раздвоенный язык, напугать каждого, кто смеет к ней приблизиться. Надо же…

Мне пришла в голову мысль, что подобный символ я уже где-то видел. Но как следует покопаться в уголках памяти мне не удалось, ибо пришлось слушать пояснения инструктора. А два дела одновременно я делать не умею.

– Сюда я никого не вожу, – сказал он, – это тайное место. Оно предназначено лишь для своих. Когда ты рассказал о мнимом вращении воды на озере, я понял, что должен отвести тебя сюда. Змея, закрученная по спирали, напоминает такое вращение. Но оно скрыто от людей. Мангуп имеет свою тайну, которая выражена знаком, выбитым на этой стене. Тебе же эта тайна дана была в воде. Что-то ты должен понять или открыть…

Я хотел что-то сказать инструктору, но вдруг вспомнил, где именно видел точно такой же знак змеи. На том самом чертеже из подземелий Юсупова. Но я тогда на этот значок не обратил никакого внимания, посчитав его за каракулю, не имеющую смысла.

– Выходит, это змея… – протянул я.

– Конечно же! – воскликнул инструктор, удивляясь моему тугодумию.

Но я сейчас имел в виду вовсе не то, что было вырублено на стене этой пещеры, я думал о знаке змеи из чертежа… Откуда взялось такое совпадение знаков? Но, с другой стороны, если змея на стене вырублена несколько сот лет назад, её могли бы видеть и те, кто составлял тот чертёжик. Они попросту перенесли увиденное на бумагу…

Когда мы возвращались к оставленной на время туристической группе, мне подумалось: «Змея вырублена на стене кельи очень давно. Замки и дворцы Краснов строил уже в наше время. Но что тогда могло связывать древний знак змеи с современными архитектурными строениями? В чём заключается связь времён?

Эти вопросы долго не выходили у меня из головы. И лишь позже, годы спустя, я выяснил, что «стоячая» змея (кобра) была одним из египетских символов. Она олицетворяла и мудрость, и царскую (божественную) власть, и защиту одновременно. Но эти знания пока проходили мимо моей головы. Тогда меня занимала лишь спираль её длинного тела, уложенного виток за витком, повторяя вращение по кругу…

На очередном привале я попросил у нашего инструктора карту. И тут же, разложив её на траве, стал изучать местность. Меня удивило следующее обстоятельство. Оказывается, Мангуп лежит на середине пути между Соколиным и храмом-пирамидой в Севастополе. Я взял ветку, сломав её таким образом, чтобы её концы касались соответственно «глаза» и «пирамиды». Естественно, её середина совпала, точнее – почти совпала с Мангупом (закрученной по спирали змеёй).

А что, если провернуть эту ветку по спирали, по часовой стрелке, допустим, на 90 градусов? Я так и сделал. Теперь тот конец, который прежде был над юсуповским замком, оказался на мысе со странным названием Айя. А вот тот, что указывал на храм-пирамиду, теперь покоился возле Бахчисарая в районе ханского дворца. Интересно…

Я вернул ветку в исходное положение. А затем по спирали развернул на 90 градусов, но теперь против часовой стрелки. И конец ветки, что был над юсуповским замком, теперь оказался над Бахчисарайским ханским дворцом. А тот, который был над храмом-пирамидой, теперь находился над мысом Айя.

Инструктор следил за моими манипуляциями, впрочем, не вмешиваясь в них. Лишь один раз он сказал:

– Мангуп – это центр. А из него – лучи на четыре стороны света. Очень похоже на крест. Когда ты его вращаешь, происходит вихревое движение. Аналог тому, которое ты ощутил в озере.

Я согласился. Так и есть, но мне стало ясно и другое.

При мысленном повороте этого креста происходит смещение истинных географических мест. Так, Соколиное оказывается в Бахчисарае, а северная сторона Севастополя – на мысе Айя. Мистика какая-то…

– А что это за мыс Айя? – спросил я у инструктора.

– Да как тебе сказать, – услышал я уклончивый ответ, – место там непростое, закрытое для посещения. Его только с моря увидеть можно.

– С моря?

И вдруг я вспомнил, как в прошлом году на пассажирской «Комете» плавал из Ялты в Севастополь. Где-то на середине пути начался такой шторм, что «Комета» была вынуждена идти на малых оборотах. Я выглянул в иллюминатор и сквозь брызги волн увидел огромный, вздымающийся к самому небу мыс. Кто-то из рядом сидящих пассажиров, указывая на него, говорил, что это Айя. Если мы сумеем благополучно его миновать, всё пойдёт хорошо.

– А что, – спросил я, – Айя надо бояться?

Инструктор ничего мне не сказал на сей счёт. Он лишь порекомендовал не мять карту, и вообще…

Я утвердительно кивнул головой. Карту я не мял. А «вообще» для меня значило лишь одно: «Держи, дружок, язык за зубами и не говори лишнего». В той ситуации, наверное, он был прав. В Советском Союзе разговоры на такие «странные» темы могли привести к известному исходу.

Часть III Сулима

1

Можете представить, в каком состоянии я добрался до Счастливого. Конечно, – не я лично, вся наша группа, но речь в основном идёт обо мне. Голова пухла от увиденного за эти дни. Столько нового! Я не предполагал, что Крым так богат древностями. Как оказалось, за этой древностью явно просматривается нечто непонятное, неясное, магическое, способное любого человека заманить в бархат непознанного и закружить, не оставив надежды на возвращение в реальность.

Наконец мы подошли к дому, попасть в который я стремился целый год. Там, за забором живёт дед Василий, к которому направил меня бывший директор бывшей турбазы в селе Соколиное. Несколько раз мне пришлось громко звать, пока дверь в доме не скрипнула и на пороге показался человек. Он был очень стар, передвигался с помощью палки, опираясь на неё левой рукой.

– Что тебе надо? – увидев меня, произнёс строго дед Василий.

Я представился и попытался в двух словах описать цель моего визита. Но старик смотрел на меня подозрительно, явно не желая продолжать знакомство. Тогда я вспомнил об Илье и сообщил, что пришёл от этого человека.

– Илья… – дед Василий на секунду задумался. – Кто такой?

– Ну как же…

Я даже растерялся, не зная, как поступить дальше.

И здесь мне на помощь пришёл инструктор. Он, как друг Ильи, быстро стал рассказывать о нём. Где работал, где живёт, чем занимается.

Дед Василий вдруг просветлел.

– А, Ильюша!

Дед Василий на всякий случай попросил повторить, кто мы такие и зачем к нему пожаловали. Лишь после этого старая калитка дедовой усадьбы гостеприимно скрипнула, пропуская во дворик, поросший виноградом и высокими кустами сирени. Сирень давно отцвела, а сезон винограда только наступил. Синие кисти изабеллы висели над моей головой, и я, опасаясь, что какая-нибудь сейчас сорвётся, всё время вертел головой.

Дед Василий пожал мне и инструктору руки, и я сразу ощутил это крепкое рукопожатие. Подумалось, что в прошлом этот человек обладал большой физической силой, если и сейчас способен сдавить ладонь любого из нас, как лист бумаги.

Старый человек усадил нас на длинную скамью, сверху застеленную домотканой «дорожкой», и стал выяснять, как у Ильюши идут дела. Мне вторично пришлось повторить свой рассказ, и лишь тогда дед Василий сообщил, что Ильюша – дружок его внука Пети. И в прошлые годы они часто к нему приезжали. Теперь внук почти не заглядывает: семья, дети, работа – некогда. А Ильюша приезжал…

Инструктор отозвал меня в сторону.

– Кир! Надо что-то делать. Там, у магазина, нас группа ждёт. Надо идти дальше. А здесь, судя по всему, можно увязнуть на целый день. Он сейчас нам виноград предложит съесть, затем чаю подаст. И лишь после этого снова станет выяснять, кто мы такие… Понимаешь, он старый человек. С ним быстро нельзя…

– И что… – я растерялся. – Как мне быть?

– Решай, – вздохнул инструктор.

Мне не хотелось уходить. Но и группу задерживать я не мог. Инструктор это хорошо понимал, поэтому он предложил «ход конём». Меня и Сеню он оставляет в Счастливом, а вся группа уходит на базу. Через три дня следом идёт следующая группа. Они устроят ночной привал у известного мне озера возле горы Сотира. Мы с Сеней к ним присоединимся и с опозданием в несколько дней тоже придём на базу. Инструктор написал записку своему коллеге из той группы, чтобы он не сомневался в нас. Но том и порешили.

Дед Василий даже обрадовался, когда мы захотели остаться у него на три дня. «Живите, – сказал он, – места много». Я с интересом обошёл старый татарский дом, в котором жил старик. Дом был двухэтажный и стоял на склоне. Отчего первый этаж своей задней стеной упирался в гору. Лишь его переднюю часть можно условно считать жилой. А вход на второй этаж вёл через деревянную лестницу прямо с улицы. Там находилась просторная веранда и две комнаты с низкими потолками. Дед Василий обитал на первом этаже, нам же достался второй. Очень удобно.

Перед самым уходом инструктор указал мне на ряд брёвен, лежащих у забора.

– Видишь их?

– Вижу.

– Помогите с Сеней их порубить на чурки.

– Зачем?

– Как зачем? – удивился инструктор. – Поможете старику. Да и беседу после «трудотерапии» вести веселей.

Я был молод, и такие простые вещи мне в голову не приходили. Но рубка дров, в самом деле, оказалась очень важным для меня этапом в общении с хозяином дома. Дед Василий буквально просветлел, радуясь за нас. И чем больше росла гора дров, тем счастливее он становился. Было видно, что он давно уже мечтал как-нибудь попилить и порубить эти брёвна, да всё не мог подыскать надёжные руки, способные исполнить задуманное.

И только теперь, сидя за столом и отхлёбывая горячий чай из чашки, точнее – кружки с толстыми стенками, я, наконец, смог приступить к главному. Ссылаясь на Илью, попросил его рассказать о том, как дед Василий строил замок Юсупова в Коккозах.

Я сразу опускаю все церемонии, связанные с воспоминаниями. Они длились достаточно долго. За это время Сеня успел сбегать в магазин за печеньем, а кроме того мы умяли целую миску дедова винограда. Впрочем, изабелла мне не понравилась – слишком специфический привкус.

Дед Василий подтвердил, что строил замок Юсупова, правда, его удивило, что я назвал этот особняк замком. Они никогда не употребляли это слово.

– Мы его называли охотничьим домом или домом Юсупова, – сказал он.

– «Мы» – это кто? – уточнил я.

– Строители…

– А как называл его сам Юсупов?

– Мы с господином дел не имели, не знаю, как называл…

– А как вы относились к Юсупову?

Дед Василий повёл плечами.

– Да как… Я своё делаю, он своё… Юсупов приезжал не часто. А если и приезжал, то разве со мной разговаривать? Он, поди, и не знал, что я существую на белом свете. Там такая орда людей была! Копошились как муравьи. Одни заняты чем-то своим, другие – другим. Я сам половины людей не знал. У меня был мой начальник. Его я уважал…

В этот момент моё сердце ёкнуло. Краснов! Дед Василий говорит об архитекторе. И мне, конечно же, захотелось узнать о нём больше.

– Так кто был вашим начальником, – спросил я, – не Краснов ли?

Дед Василий отрицательно замотал головой.

– Нет, такого не помню… Начальником был…

Он стал что-то вспоминать, а затем сказал:

– Погоди! Надо посмотреть в альбоме.

Через время дед Василий вынес старый, весь истрёпанный фотоальбом с такими же старыми жёлтыми-прежёлтыми фотографиями. Он долго его листал и, показывая на людей, изображённых на фото, рассказывал о них. Честно говоря, вскоре я притомился, ибо никакого отношения к нашей стройке в Коккозе они не имели. Наконец дед Василий извлёк фотографию с оборванной стороной.

– Вот, – сказал он, – это мы возле дома Юсупова.

Я присмотрелся, пытаясь что-то разобрать. На фото было несколько человек и среди них, надо понимать, и дед Василий.

– Это – я. – Он указал на высокого худого юношу в кепке с высоким верхом.

– Похож…

– Похож, да уже не тот, что сейчас… – посетовал дед Василий и добавил: – А рядом со мной дядя Иван. Иван Степанович, очень хороший был каменщик. Он и рекомендовал меня сюда в качестве помощника. А так бы – кто бы взял?

– Согласен… – Я утвердительно кивнул головой.

2

Мы ещё долго рассматривали фотографии. И я лишь из вежливости не прерывал хозяина дома. Сенька давно ушёл спать. А мы со стариком переместились на нижнюю веранду, где горела слабая сорокаваттная лампочка.

– Вспомнил! – вдруг сказал дед Василий. – Их было двое. Один – Трифонов, а второй – Федотов. Нет, нет, не Трифонов, – поправился старик, – Тимофеев. Да, именно он!

– Вы о ком говорите сейчас? – не понял я.

– Да о своих начальниках. Вначале был Тимофеев. Такой большой, очень толстый дядька. Всё время пыхтел. Я ни разу не слышал от него плохого слова. Дело делал не торопясь, но ладно. А получалось – быстро. Такой вот человек был. Царство ему небесное! Рабочих никогда не обижал.

Только он заболел и вскоре умер. Я на похоронах, конечно, не был, а вот мой дядя Иван ездил, как представитель нашей строительной артели… Федотов нас всё время подгонял: «Быстрее, ребята, быстрее, а то солнце за гору зайдет». Это такая у него поговорка была. Федотов ходил раз в неделю на доклад к Грекову, и если Грекову всё нравилось, нас могли поощрить…

Дед Василий снял очки, и я заметил, как сильно он устал. Пора было завершать нашу беседу. Я распрощался и пошёл спать. Ничего интересного из длительного общения для себя я не вынес. Ни одного интересного факта. Правда, в конце беседы дед Василий упомянул о Грекове. Эта фамилия была мне знакома. В документах, которые мы с Вовкой нашли в подземельях замка Юсупова, она встречалась достаточное число раз. Только я не помню, в какой связи. Надо будет завтра расспросить деда Василия об этом человеке. Кто он и какую роль выполнял на стройке.

Но следующий день ясности не принёс. По поводу Грекова дед Василий почти ничего не помнил. Сказал лишь, что это был управляющий имением. И всё, никакой дополнительной информации. Зато он стал рассказывать о каком-то инженере. Позже фамилия этого человека всплыла во время революции, как террориста. Дед пояснил, что речь идёт о Савинкове. И Василий даже думал, что их инженер и есть тот самый террорист. Но, скорее всего, они были однофамильцами.

– А как звали этого Савинкова? – машинально спросил я.

– Не помню, внучек… – ответил дед Василий.

Я сконфузился. Хозяин дома неожиданно назвал меня своим внуком. Понятно, он ошибся. С другой стороны, даже такое случайное приобщение к своей родне вводило меня в число доверенных деду Василию лиц. Но в моих расспросах требовалось сделать перерыв.

Мы с Семёном допилили и дорубили последние брёвна, а затем перенесли дрова в деревянный сарайчик. Эта работа не приносила нам физического перенапряжения. Скорее, она была в радость. Надо же размять тело, чтобы не застаивалось…

К разговору о строительстве замка я вернулся лишь вечером. Весь день мы с Семёном потратили на знакомство с селом под названием Счастливое и его окрестностями. Село как село, ничего примечательного, за исключением разве что плотины. Но меня она совсем не интересовала. Я искал ворота, вернее врата. Те, которые обозначались на чертеже из юсуповских подземелий именно словом «врата». К сожалению, никакого намёка на врата я не обнаружил. Спрашивал у встречных людей, может быть, кто-нибудь из них помнит развалины каменных колонн от врат или остатки железных конструкций, но… Оказалось, что почти все жители из этого села были выселены ещё в сорок четвертом году, а переселенцы ничего не знали, увы…

Зато дед Василий меня удивил. Он вспомнил, чем именно занимался этот Савинков. Оказывается, этот инженер прокладывал в горах туннели. Собственно, о них я и так уже знал, и не от деда Василия, поэтому для меня теперь было открыто лишь имя «автора».

– Это Савинков докладывал лично Николаю Петровичу, – сказал он, – с нами же он почти не общался. У него имелась своя артель. Там было человек десять. Их мы, про себя, называли шпионами.

Я с удивлением посмотрел на деда Василия.

– Почему именно шпионами? Они что, следили за вами?

– Следили…

Старик рассмеялся. Я впервые увидел его весёлым. Прежде эмоции не касались лица этого престарелого человека. А тут – целый взрыв!

– Это мы за ними следили, – успокоившись, продолжил старик, – да куда там…

– Что же это за люди? – заинтересовался я.

– Они работали ночью, после того как мы уходили со стройки, – послышался ответ, – но наших дел они не касались. Дядя Иван мне говорил, что эти люди – горнорабочие, а Савинков – горный инженер.

– Выходит, подземелья строились тайно?

– Выходит…

– Но почему?

– Да почём я знаю. Говорю же, Савинков с нами в товарищах не ходил. Он подчинялся только Николаю Петровичу.

– Вы говорите о Грекове? – не понял я.

– Нет, Греков не вмешивался. Управлял сам Николай Петрович.

Я вдруг вспомнил, что Краснова зовут так же, но дед Василий о Краснове ничего не знает. Может быть, он фамилию этого Николая Петровича запамятовал? Я стал уточнять и вскоре действительно выяснил – старик не знает фамилию этого Николая Петровича. Но я уже не сомневался – речь идёт об архитекторе Краснове.

– Странный вы человек! – воскликнул я. – Легкую фамилию не вспомнили, а более сложное имя-отчество почему-то не забыли.

Старик махнул рукой.

– Такая память. Я что вчера было – не помню. А дореволюционную жизнь могу рассказывать хоть целый день.

– Ага… – сказал я. – Выходит, вы всё-таки Николая Петровича помните?

Дед Василий даже обиделся.

– Конечно, его помню. Статный такой мужчина и дотошный. Когда приезжал в Коккозы, всегда лазил по стенам, которые мы возводили. Проверял. Но с нами не разговаривал. Его компания – это Федотов, Греков да Савинков. Да и что с нами говорить? Мы своё дело делаем и делаем…

Вот, кажется, я вспомнил.

Старик стал перебирать жёлтые фотографии, перекладывая их с места на место. Делал он это достаточно долго, даже я устал. Наконец он выдохнул.

– Ух! Хотел тебе его карточку показать, да запропастилась где-то.

– Ну, ничего страшного, – утешил я своего собеседника, – всё равно в лицо я его никогда не видел, так что мне сравнивать не с чем.

– Ну да, ну да… – он согласно закивал своей седой головой.

Дед Василий стал рассказывать мне о своём житье-бытье в те далёкие годы. Вспоминал какие-то факты, фамилии, мелкие детали. Иногда, когда память его подводила, он замолкал, но потом говорил снова. Уже не знаю, то ли, что хотел, или уже выхватывал из прошлого новый сюжет.

В конце концов в моей голове образовалась каша из тысячи фактов. Все они были интересны, но я чувствовал, что тону в них, не в состоянии переварить такой объём новой для меня информации и логически выстроить её в определённой последовательности.

– Хватит! – вдруг сказал я и резко встал.

Вместе с Сеней мы пошли исследовать близлежащие горы, надеясь там найти остатки врат.

3

Вернулись в «дедово логово» только вечером. Конечно, ничего не нашли и порядком устали. Сенька желал быстрее поужинать и завалиться спать. А я был не прочь побеседовать со стариком ещё часик-другой. Тем более что мой новый «товарищ» был охоч на разговоры.

Наша вечерняя беседа началась с моих расспросов в отношении самого хозяина замка – Феликса Феликсовича Юсупова. Но дед Василий лишь рукой махнул.

– Я его и видел-то раза два или три! Да и то издали. Ничего сказать не могу. Помню – боялся его. Хотя никого из нас князь не обижал. Он молча ходил. Думал-думал. Глаза холодные такие… Вот эти глаза меня и страшили.

У него горе стряслось. Убили сына. Так князь ходил сам не свой. А я считал, если он посмотрит на кого своими глазами, то у человека припадок случится или помрёт, как княжий сынок. Глупый был, ерунда всякая в голову лезла…

А вот со вторым его сыном, Феликсом, я был больше знаком.

– Это хозяина звали Феликсом, – поправил я деда.

– Нет, и сын тоже был Феликс. Он же ещё Распутина убил. Но не тогда, когда я его знал, а позже. Но могу тебе сказать – этот младший Юсупов личностью был непонятной. И весёлый, и гораздый на всякие поступки, а мог задуматься и долго стоять у реки, никого не замечая. От такого не знаешь, чего ожидать в следующую минуту. Мы с ним почти одногодки были. И соперники даже…

– Соперники? – Я удивился. – Это как же вас понимать?

– Зазноба у нас с ним была… одна… понимаешь?

– Зазноба – это любовница, – уточнил я.

– Я ж говорю тебе – зазноба. Понавыдумывали – любовница, любовница… Не любовница, а зазноба.

– Это что же, – воскликнул я, – вы тягались с самим Юсуповым за право обладать женщиной?

Дед Василий громко кашлянул.

– Не говори так. С Феликсом я не тягался. Она сама его выбрала. Сгоряча, конечно. Он был видный, девки к нему так и липли. Ну и Сулима… Она тоже не устояла.

– Сулима? Это её имя?

Дед Василий молча кивнул головой.

– Так она не русская?

– Нет, из басурман.

– Татарка, что ли? – уточнил я.

– Говорила по-татарски и по-нашему, но плохо. Но Коваль утверждал, будто бы не татарка она. Из Турции приехала.

– Как интересно… Целая романтическая история.

Дед Василий стал рассказывать, как впервые увидел Сулиму, как с ней пытался заговорить, какие порой возникали казусы. Вся артель знала, что он влюблён, и нередко строители над ним посмеивались, когда Василий замирал, увидев проходящую мимо Сулиму.

У него тогда же появился соперник – Иван Коваль, которого ещё Саидом звали. Он был толмачом и специально приставленным к Сулиме человеком, чтобы та хорошо усвоила русский язык.

– Кем представленным? – не понял я.

– Да кем… Управляющий Греков распорядился. А ему будто бы сам князь Юсупов поручил.

– Зачем князю надо было заботиться о какой-то турчанке? – удивился я. – Неужели потому, что Юсупов-младший на неё глаз положил.

– Нет, нет! – запротестовал дед Василий. – Феликс здесь ни при чём. Он позже появился, когда дом охотника уже достроили. А к Сулиме мы с Ковалем тогда оба подкатывали. Но она лишь смеялась и убегала.

– Так у вас ничего не было?

– Нет, не было. И у Коваля тоже… Но я Сулиму крепко любил. Что скрывать… Что было, то было. А Феликс-младший, как только приехал – так и увлёк её. Сам подумай – кто я, а кто он…

– Согласен, – сознался я, – только мне не понятно, зачем требовалось приставлять к ней учителя. Ну не знала она русский язык – и ладно. Что князю от того?

– Сулима Юсупову-старшему и не была нужна. Это я так считал. А всё дело в её матушке. Это женщина – ого-го! Настоящая колдунья! Правда, называли её чудно – шаманка. Вот кого я боялся как огня…

– Да что же вы всех боялись, дед Василий! И Юсупова-старшего, и матушку Сулимы.

– Князя я уважал. Это другое. А матушку моей Сулимы, действительно, боялся. Да и не я один такой.

– А Юсупов её не боялся?

– Юсупов? Ха-ха-ха. Феликс Феликсович никого не боялся. Даже царя нашего не боялся. А уж Шариде…

– Шариде, – догадался я, – это имя этой шаманки.

– Ну да, звали её так. Если бы не Шариде, набрался бы я смелости и подошёл к Сулиме. А так… Правда, мой дядя Иван тоже отговаривал, мол, не смей, она другой веры и вообще – колдунья.

– Сулима тоже была шаманкой? – удивился я.

– Не замечал. Но ежели мать такая… А яблочко от яблоньки падает недалеко.

Дед Василий стал рассказывать о том, как после завершения строительства артель распалась, уехали и «шпионы». Но управляющий Греков оставил при себе несколько человек, в том числе и Василия с его дядей. Поэтому «мой» дед прожил в имении Юсуповых ещё три года. Собственно, тогда младший Юсупов Сулимой и увлёкся. Так что данный роман развивался у Василия на глазах…

Мне стало грустно, и я резко захотел спать. Рассказ деда Василия меня обессилил. Уж не знаю почему. На следующий день мы с Семёном должны были покинуть гостеприимный дом и совершить довольно сложный переход по горам. И мысленно я уже прощался со Счастливым. Я не нашёл здесь древних врат либо чего-нибудь этакого, попахивающего мистикой. Зато пообщался вволю с очевидцем и участником строительства юсуповского замка. Тоже неплохо, хотя…

4

…Я проснулся от того, что кто-то меня тормошил. Открыв глаза, увидел перед собой заспанное лицо Семёна.

– Кир! Вставай, – взывал он во весь голос, – ну ты и спишь!

– Что… что случилось?

Я едва мог понять происходящее. Глаза слипались, и страшно хотелось спать.

– Дед зовёт.

– Дед? А сколько времени?

– Около шести.

– О! Рань такая… Что ему надо?

– Да не знаю я! Хочет с тобой поговорить.

Натянув спортивки, я вышел на веранду, где сидел дед Василий. В руках он держал какую-то фотографию. Извинившись за ранний визит, он протянул фото мне и сказал:

– Вот она.

– Кто? – не понял я.

– Сулима.

Я взял фотографию и увидел на ней группу людей. А за ними вдалеке – строящийся замок Юсупова. Скорее всего, это запечатлена артель, в которой трудился дед Василий. Но никакой Сулимы я не узрел…

– Вон там, справа, – поправил он.

И лишь сейчас я рассмотрел, что в кадр фотоаппарата случайно попала проходящая на заднем плане девушка.

Я с тоской посмотрел в окно. Ещё спал бы и спал. А тут – на тебе… Впрочем, сам виноват, вызвал вчера деда на откровенный разговор. Вот он успокоиться и не может.

Рассмотрев фотографию, я вежливо вернул её старику, мол, спасибо за ценную информацию. Он же истолковал мои слова по-своему, предложив попить чайку, ну и поговорить…

Я вздохнул, но согласился. С тоской посмотрел на закрытую дверь комнаты, куда ушёл досматривать утренние сны мой друг Сенька, причесал пятернёй взлохмаченные волосы и поплёлся к умывальнику.

Холодная вода взбодрила меня, придав ясности уму. Конечно, мы с другом скоро уйдём, и дед Василий снова останется один. Ему явно скучно, вот он и пытается хоть как-то продлить общение с человеком, заинтересовавшимся его прежней жизнью. С другой стороны, возможно, эту давно забытую историю он вообще никому не рассказывал. А она, как видно, очень важна для этого человека. Вот он и старается…

– Кирилл, ты где?

– Иду, иду!

Через несколько минут мы уже сидели за столом и распивали чай с печеньем. Неожиданно дед Василий вытащил какую-то банку и поставил её передо мной.

– На, возьми, это наш, счастливинский, мёд!

Я опешил и машинально протянул к банке руку.

– Спасибо, но…

– Бери, бери. Подарок от меня. Вы вон с другом столько дров нарубили. Надо же мне вас отблагодарить.

Со стороны деда Василия это был очень трогательный шаг. И я оценил его по достоинству. Взглянув мельком на часы, удостоверился, что времени в запасе достаточно. И надо потратить его на беседу. Пусть выговорится. Ему приятно, а у меня не убудет.

– Так вы говорите, – начал я первым, – эта девушка на фото и есть Сулима.

– Она, она, – дед Василий закивал головой. – Я уже стал забывать Сулиму. А ты пришёл, разбередил сердце. Так что я уж расчувствовался, вспомнил былое…

Я кивнул головой. Состояние старика было понятно. Хотя, конечно, по малости лет мне ничего подобного переживать не приходилось.

Дед Василий стал рассказывать о том, как впервые увидел Сулиму, как поразился стройностью, если не сказать высокопородной грациозностью её девичьего стана. Как она впервые улыбнулась юноше, как…

Я всё слушал и кивал головой. Дважды подливал кипяток в чашку, машинально прислушиваясь к дедову рассказу.

Оказалось, что вся эта любовная история, случившаяся между Сулимой и Юсуповым-младшим, произошла за год до начала Первой мировой войны. К тому времени Василий освоил уже новую специальность. Он стал заведовать голубятней. В усадьбе у князя имелось два «птичника». В одном содержались соколы – для охоты. В другом – голуби-сизари. Эти птицы были для потехи.

В один из дней, когда Юсупов-старший приехал с гостями в свой охотничий замок, разразился скандал. Конечно, всё быстро удалось устроить, но слух пошёл нехороший. Дядя Иван рассказывал, будто бы князь сильно отчитывал сына. А позже уже и сам Василий увидел, что Сулима «брюхата». Ясна стала и причина гнева Феликса Феликсовича-старшего. Конечно, теперь ни Василий, ни второй воздыхатель – Иван Коваль к девушке больше не подходили. И не потому, что испытывали к ней неприязнь, нет, просто побаивались, мало ли как могут это дело обернуть.

По совету дяди Василий решил оставить «голубиное дело» и вернуться на родину. А следом – началась война. Призвали на фронт. Служить, а точнее воевать, пришлось в Западной Украине, где императорская армия воевала с австровенграми.

– И здесь я снова встретился с царём, – сказал дед Василий.

– Как снова? – не понял я. – Вы разве с ним прежде виделись?

– Разве я не рассказывал тебе?

– Нет. Вы всё время о Сулиме, да о Сулиме…

Дед Василий развёл руки.

– Ну как же… С государём-батюшкой видеться приходилось, и не раз. Приезжал он к князю Юсупову в Коккозы. И один, и с семьёй. А общались мы через голубей.

– Как это? – не понял я.

Оказалось, что голуби, над которыми дед Василий был старший, были почтовыми. И господа, баловства ради, отпускали их в разных местах, прикрепив записку к лапке. Голуби летели домой, а Василий относил записки Грекову. Даже с Ливадией существовала такая почта. Николай II, когда приезжал на охоту в Коккозы, иногда брал с собой в клетке голубей. Однажды голубь-сизарь прилетел с запиской, а в ней написано: «Буду к обеду. Н.». Вот так и общались. Конечно, царь уведомлял не Василия, но тем не менее…

Что же касается австрийского фронта, то однажды в их часть приехал российский император.

– Помню, мы выстроились в линию, – вспоминал дед Василий, – чтобы встречать царя. Николай был в простом облачении, как рядовой офицер. Сразу и не признаешь. Потом к нам подошёл. Некоторым руку жал. А когда мимо меня проходил, пристально так посмотрел, как будто бы вспомнил. Я не выдержал и говорю, правда, тихо, чтобы унтер-офицер не расслышал: «Голуби». А он: «Что-что…»

Дед Василий замолчал, давая понять, что о царе он больше говорить не намерен. Уж не знаю почему. Может быть, ему эта тема неприятна, хотя мне кажется, по какой-то иной, мне неизвестной причине. Я стал сожалеть, что с первого дня нашего общения не догадался расспросить о Николае II. Человек живого царя видел, да ещё в такой «неформальной» обстановке. Но мне и в голову не могло прийти, что подобные контакты могли иметь место.

Тут же я вспомнил прошлогоднее путешествие в подземелья юсуповского замка и альбомы с фотографиями. На них ведь был и Николай II, и охотничьи трофеи, выложенные рядком. Там ещё запечатлены какие-то люди, возможно, помощники егерей или челядь. Не исключено, что на одном из таких фото мог быть и голубятник Василий… Да, интересно было бы полистать те альбомчики ещё раз. И теперь взглянуть на снимки не бесстрастным, а вполне заинтересованным взглядом.

– Кир! Мы завтракать будем?

Рядом стоял Семён и выжидающе смотрел на меня. Конечно, будем, что тут скажешь. Не сидеть же голодным. Но после завтрака мы должны покинуть гостеприимный дедов дом. А раз так, то и нашим беседам пришёл конец.

Я взял банку с мёдом и отнёс к рюкзаку, чтобы не забыть упаковать «сладкий» подарок.

5

Я учился жить в двух мирах. Один, реальный, был для меня естественным и привычным. Другой – тот, который я открывал, существовал несколько десятилетий назад. Вход в него находился в замке Юсупова. И я хорошо запомнил лязг засовов, которые крепко скрепляют мою память с тем необыкновенным путешествием в непознанное. Благодаря обнаруженным мною фотоальбомам, а также фотографиям и рассказам деда Василия этот чужой для меня мир стал оживать, просыпаться и набирать силу. Он существовал внутри меня, как когда-то – в обычной обыденности. Так же летали птицы, так же влюблялись люди. Кто-то запускал в небо голубей, кто-то скакал на лошади, а кто-то строил себе дом.

И я понял, что объединяет меня с той жизнью – ощущения и эмоции. Я научился чувствовать прожитое не мною, я стал понимать поступки чужих людей. Я стал видеть окружающую действительность их глазами.

Что это такое? Погружение в прошлое, в ту реальность, которая была, в тайны, скрытые от нас временем… Можно принять моё состояние за психическое расстройство. Но я точно знал, что совершенно здоров. Скорее всего, я уподобился следопыту, который выслеживает добычу. А чтобы у тебя всё получилось, надо тщательно изучить повадки зверя, фактически самому стать им. На время.

Моё сравнение со следопытом очень верное. Ведь я говорю о следопыте-охотнике. И тем самым волей-неволей приобщаюсь к дому (замку) охотника, князя Юсупова. Может быть, качество тонко вживаться в образ преследуемой тобой добычи я приобрёл именно там? А быть может, это место очень захотело, чтобы нашёлся человек, который смог бы рассказать людям о скрытом здесь в прошлом. Прошлом, которое может через настоящее проявить себя в будущем.

После моего знакомства с дедом Василием прошло несколько месяцев. Я давно покинул Крым, и мой отдых остался лишь на фотоплёнках, отснятых любимым «Зенитом». Реальность нашего мира захватывала меня всё больше, оставляя воспоминаниям о прожитом лишь сладкие, но мимолётные секунды. Наступила зима с её ветрами, тёплой одеждой и… очень быстро приближающейся экзаменационной сессией. Надо сдавать зачёты, курсовые работы, подгонять хвосты. Студенческая жизнь интересна во всех своих проявлениях.

И в этот момент мне попалась на глаза старая тетрадь. Она лежала в стопочке с прошлогодними конспектами, которые я собирался перебрать и ненужные выбросить. Полистав её, я, конечно же, понял – к моему институту она не имеет никакого отношения. Откуда же она взялась?

С трудом вспомнил. Оказывается, ещё в прошлом году, когда вернулся из Крыма, я разбирал свой туристический рюкзак. Вещи тут же пошли в стирку. А тетрадь легла на письменный стол. Именно эту тетрадь я случайно и не вернул на место, когда уносил в подземелья архивные документы князя Юсупова. Тогда в Соколином мне было некуда её деть. Пришлось забрать домой. Но при детальном знакомстве записи, сделанные в тетради, меня не впечатлили. Точнее – я ничего не понял. Вот и забросил её к старым конспектам.

Наверное, если бы не случайность, и не вспомнил бы о ней никогда. А так…

Я прочёл несколько слов, выведенных на обложке: «Эмпирические опыты…». Тут же вспомнил: именно это непонятное для меня словосочетание и отвратило от дальнейшего чтения. Но теперь я сдаваться был не намерен. Если курс сопромата можно выучить за три дня, то какие-то эмпирические опыты изучить – это же пустяковое дело.

Тут же открыл первую страницу. Здесь был нарисован план местности, по которой узкой змейкой протекала река. Присмотревшись, я узнал бывшую усадьбу Юсупова в Коккозах, хотя теперь там кое-что изменилось, нет парков, но основные строения остались на своих местах. На плане стояло несколько крестиков. Причём большинство из них совпадало с расположением строений. Некоторые же были вынесены на открытую местность. Что это? Никаких подписей или пояснений внизу плана я не нашёл. Может быть, таковые имеются на следующей странице?

Тут же перелистнул листок с планом и… То, что я прочёл, меня ошеломило. Вот дословный текст: «Девица татарского происхождения Сулима». А чуть ниже: «По рассказам матери имею возможность указать места благоприятствования, кои скрывают в себе сильные знаки. Они указывают наличие предметов культа древних времён, видимые матерью эмпирическим путём. Сей слог навеян помимо разумения моего.

Смею места указать лично и отметить вешками. Именно там нужно искать.

Писано со слов толмача Петра Ковеля, обращённого в мусульманскую веру, как Саид».

И здесь до меня дошло. Когда я слушал рассказы деда Василия, то несколько раз ловил себя на том, что где-то уже слышал имя «Сулима». Но я так и не понял, откуда оно мне может быть знакомо. Память и элементарная невнимательность меня тогда подвели. Именно поэтому всю дедову историю с Сулимой я слушал вполуха. Как вижу – зря…

Меня удивило имя толмача – Пётр Коваль. А старик говорил о том, что Коваля звали Иваном. Наверное, он что-то, по прошествии стольких лет, перепутал. Ну да ладно. Пусть Пётр станет Иваном.

На следующем тетрадном листе шёл достаточно убористый текст, который я привожу полностью.

«По указанным точкам проведена экспедиция, то есть вскрыты шурфы. В одном из них, на юго-западной стороне, обнаружен кувшин, в коем находились мелкие серебряные диски, рубленные по краям. Форма необычная, записи не имеет, номиналу тоже. Очевидно, к деньгам не относится. Прошу разрешения продолжить изыскания.

Переводы толмача прилагаются. Девица Сулима русской речи не разумеет.

Мать находится в заточении за отказ повиноваться и нежелание сообщить всё доподлинно известное ей для пользы дела нашего.

Однако ж по нашему разумению вскрытие тайных мест возможно без её участия. Так как дочь её согласна к покорности во имя спасения матери и помнит устройство тайных мест.

Через неё имеем возможность расположить к себе мать, коия по обряду – суфийка. Что для нас имеет большое значение в виду её способности к умению видеть эмпирическим путём.

Сей путь является умозрительным, видимым только данным человеком, обладающим особливым даром, простому человеку недоступным. Практическое применение доказано найденным нами кладом.

И мать, и дочь являются ценными для нас личностями. Прошу не причинять им вреда, чтобы иметь возможность использовать в дальнейшем их природный дар».

Я отложил тетрадку в сторону и задумался. Бесспорно, в ней шла речь о Сулиме – деда Василия «зазнобе» и её матери-шаманке, имя которой здесь, впрочем, не указано. По всему выходило, что Сулима была своеобразным посредником между шаманкой и теми людьми, кто занимался строительством замка. К сожалению, данная запись не была никем подписана, и её авторство теперь установить крайне сложно. Возможно, данный почерк принадлежал управляющему Грекову или архитектору Краснову. Хотя нельзя сбрасывать со счетов и самого князя Юсупова либо кого-то из его ближайшего окружения. Не исключено, что в этом деле замешаны и совершенно другие, мне неизвестные и нигде не проявленные люди. Ведь вышли же они как-то на эту шаманскую семью…

И вот ещё о чём мне подумалось. Из текста выходит, что мать Сулимы указала на какие-то тайные места, вскрыв которые люди Юсупова убедились в древности и силе данной местности. Что же, выходит, идея построить здесь усадьбу и в том числе охотничий замок исходит от шаманки? Любопытно, любопытно…

Как бы там ни было, но новые сведения заставили меня по-иному взглянуть на это место. Я уже явственно чувствовал, что под этим «юсуповским» историческим пластом существует ещё один, более древний и более значимый.

6

Я собирался открыть следующий тетрадный лист. Но в этот момент из тетради выпала страничка серой бумаги, очевидно, просто вложенная в неё. Я взял лист и прочёл текст:

«…по всем пересекающимся точкам здания заложены коробки с серебряными мелкими дисками по указанию архитектора Краснова, которые предварительно были… (слово неразборчивое) шаманкой Шариде.

Что и исполнено.

Заговор на невозможность разрушать строение во все времена на его вечную сохранность».

К этому серому листику был приклеен другой, из белой и более плотной бумаги. Вот что там было написано:

«Желаю использовать при исполнении витражей дома образ соколиного глаза, что есть символ Коккоз. Моё внимание обращаю в сторону указаний со стороны Шариде. Её устные распоряжения считать истиной, как бы если исходили от меня. Полностью и беспрекословно доверяю её чувствованию ситуации. Во избежание кривотолков прошу лично проследить за сим своего помощника Грекова. Доверяю ему целиком и полностью и вверяю ему Шариде в полное распоряжение».

Вот и всё – подписи тоже нет либо она отрезана ножницами. Насколько я мог понять, текст верхней части бумаги принадлежал руке Грекова, а тот, что был подклеен снизу, судя по тону, скорее всего, имел «княжеский след», хотя нигде здесь имя Феликса Феликсовича-старшего не «засвечено».

Понял я и другое. Данная переписка имела место быть ещё до начала строительства усадьбы Юсупова в Коккозах. И выходит – до момента появления Василия в Коккозах. Он попросту не мог знать, что Сулима играла при «зачатии» строительства какую-то важную роль. Что же касается Шариде то она вообще была там чуть ли не главной. Вот так открытие…

Конечно, обращали на себя внимание обстоятельства, связанные с положением Шариде. Очевидно, она была гонимым человеком, возможно, находилась в заточении. И спасая себя, эта женщина пошла на контакт с людьми князя Юсупова. Наверное, условием её освобождения и были те неоценимые данные, которые она представляла. После перепроверки выяснилась правота Шариде и… вот она уже в Коккозах.

Замечательная история, которую я придумал сам, исходя из обрывочных сведений, почерпнутых из старой «юсуповской» тетради, порядком тронула моё сердце. Но почему дед Василий так боялся её? Женщину по имени Шариде мне даже стало жаль. Странно.

Ведь этой женщине, судя по всему, очень доверяли.

Тут же вспомнился эпизод из собственной жизни. Мы с отцом строили гараж. И когда заливали фундамент, кто-то посоветовал нам бросить в углы по монете. Мол, так гараж больше постоит и стены не развалятся. Я думал, это шутка такая. А вот отец… Он посмеялся над предложением, но затем в четыре угла фундамента гаража десятикопеечные монеты все же положил.

И вот теперь я узнаю, что подобное применялось и раньше. Интересно, есть ли в этом смысл? Гараж наш стоит, впрочем, как и другие гаражи. Есть ли в этом «заслуга» монет, не знаю. Стоит и охотничий замок Юсупов, хотя и пережил он революцию, и сильнейшее крымское землетрясение, и Великую Отечественную войну. Но можно ли говорить, что выстоять ему помогли серебряные диски, заложенные в углы фундамента? У меня ответа нет…

Конечно, я обратил внимание ещё на один факт. В текстах шла речь о том, что сама усадьба построена на месте более древнего строения. А указанные Шариде точки, где спрятано «нечто», обозначены крестиками. И на этих отметках появились постройки либо были устроены фонтаны. Как я понял, таким образом архитектор Краснов как бы возродил древность в современном архитектурно-парковом ансамбле.

Нет ничего предосудительного в бережном отношении к старине. И действия строителей можно в тот момент было бы лишь приветствовать. В нынешнее время вряд ли проявляли бы подобную заботу…

Но меня волновало другое. Чувствовалось, что на способности Шариде здесь уповали. Шариде явно дорожили. Почему? Возможно, речь шла не о ней лично, а об открытых ею тайнах? И интерес к ней всецело относился к древним временам и особенностям данной местности, на которые возлагались кем-то большие надежды. Если моё предположение считать верным, тогда напрашивается связь со знаком этого места – «глазом». Как там написал Юсупов: «…желаю использовать при исполнении витражей образ соколиного глаза. Что есть символ Коккоз…».

Тут же мне пришло в голову сравнение: символы «глаз» и «змея» относятся к одной эпохе. Если так, тогда становится более понятной логика строителей юсуповской усадьбы. Я подумал, что её устройство будто под кальку повторяет древний механизм, который, возможно, в будущем каким-то образом можно будет запустить.

Я видел стену на Мангупе со знаком змеи, исследовал юсуповский охотничий замок, любовался красотой царского дворца в Ливадии. Но зачем мне всё это надо? Почему прошлое должно воплотиться будущим? Хотя не так: чтобы прошлое именно и стало будущим!

Что же, выходит, кому-то заранее было известно будущее?

От сделанного открытия мне стало дурно. Неужели я не ошибаюсь! Но подобное ведь невозможно! Просто я, наверное, в своих рассуждениях допустил неточность и они пошли по ложному пути.

Как наивен я тогда был! Мне не были известны не то что предсказания, касающиеся ХХ и XXI веков, но даже имена предсказателей. Да что имена! Я не ведал, что подобное вообще возможно! Как так: увидеть будущее! Да ещё подкорректировать его по своему разумению? Ну уж нет, подобное никому не под силу!

Наверное, в силу своих ограниченных знаний, которыми я обладал, мои размышления о предназначении юсуповского охотничьего замка зашли в тупик. К сожалению, рядом со мной не нашлось человека, который бы смог мне как-то помочь.

7

Я продолжал листать тетрадь, находя в ней весьма любопытные факты. Вот хотя бы один из них. Привожу текст почти дословно:

«Совершенно секретно, его превосходительству. Довожу до вашего сведения, что основная часть планируемых работ выполнена на 60 процентов. Однако в виду чрезвычайной ситуации продолжение работ приостановлено.

Препятствия, кои возникли в процессе производства работ, непреодолимы в физическом и моральном плане. А именно: произошёл обвал, коий погрёб под себя троих рабочих. Четвертый свидетель происшествия утверждает, что увидел перед собой большую округлую нишу, обработанную диким камнем, в центре коей возлежал огромный молот (или секира) необычного блеска.

С его слов записано:

«Один из рабочих прикоснулся с целью приподнять. Произошло обрушение. Я едва успел отскочить в сторону. Состояние моё крайне возбуждённое. Едва не случился разрыв сердца. Благодарю Бога, что остался жив».

И чуть ниже приписка:

«Инженер Иосиф Савинков спускался для контроля. Штреки забоя обрушены, глухо забиты землёй. Прошу вашего разрешения приостановить работы на данном участке навсегда. Место дьявольски непростое.

Предчувствую новые жертвы в виду непознанности данного явления. Вижу смысл происходящего в древнем значении сего места. Его сугубо негативном влиянии на окружающую действительность. Из чего делаю вывод моей нижайшей просьбы закрыть проект».

Ниже стояла подпись, весьма неразборчивая, но начальная «К» указывала, что весь текст мог принадлежать архитектору Краснову. Впрочем, он не единственный, у кого фамилия начиналась на эту букву. Дело не в этом. Почему данная докладная записка не была отправлена по назначению? Или это черновой вариант, оставленный на всякий случай? Впрочем, отвечать на эти вопросы было некому.

Главное, текст был для меня ясен. Фамилию «Савинков» я уже слышал от деда Василия, а то, что там имелись подземные ходы, я и сам отлично знал. Сомнение вызывало лишь сообщение о странном предмете, обнаруженном в толще гор. Как можно в земле точнёхонько выйти на него? Наверняка здесь без Шариде не обошлось…

Обращает на себя внимание явная осторожность, если не сказать опасение автора записки относительно странностей, связанных с наличием чего-то непознанного, потустороннего. В прошлом году и мы с Вовкой столкнулись с его проявлением. Тогда такой страшный металлический скрежет послышался в подземельях, что мы как пробки вылетели оттуда.

И вдруг до меня дошло. Какие же мы беспечные! Так легкомысленно полезли под землю. Нас вполне могло завалить. Судя по всему, там действительно, живёт невидимая, непонятная сущность… Как здесь написано: «…Место дьявольски непростое…».

Тогда мне вдруг вспомнился эпизод из собственной жизни. В мой день рождения отец решил преподнести своеобразный подарок. Он взял меня с собой на рыбалку. Тогда мне было немногим более десяти лет, и само слово «рыбалка» вызывало во мне восторг. В это время мы отдыхали на море в небольшом курортном посёлке, где была неплохая лодочная станция.

Отплыв от берега на достаточное расстояние, мы вдруг заметили, что волна стала круче, хотя синоптики на этот день обещали штиль. Вскоре поднялся довольно сильный ветер. В тот момент я по малости лет угрозы своей жизни не почувствовал. Было лишь интересно наблюдать, как лодка то поднималась на волнах, то опускалась вниз. Лишь когда отец заставил меня напялить спасательный жилет, я стал понимать, в каком положении мы оказались.

Рядом вздымались на волнах лодки других рыбаков. И вдруг одна из них черпнула бортом воду, а в следующее мгновение… Я не верил собственным глазам – опрокинулась! Люди как сумасшедшие закричали и стали судорожно цепляться за её выступающий из воды киль. Хорошо, что она оказалась деревянной и не пошла ко дну – это спасло рыбакам жизнь.

Вскоре со спасательной станции приплыл небольшой катер, который вызволил горе-рыбаков из морской беды.

Остальные лодки должны были добираться до берега самостоятельно. Мой отец молча грёб, стараясь не подставить борт набегающей волне. Было видно, как ему тяжело, но в данной ситуации нам никто не мог помочь.

Я всё время смотрел на берег, но из-за волн, которые то возносили нас на гребень, то роняли в бездну, всё никак не мог понять: приближаемся ли мы или удаляемся, а быть может, стоим на месте.

Борьба с морем продолжалась час, а может, и два. Не знаю. На часы никто не смотрел. Лишь когда нос лодки коснулся спасительного деревянного причала, я смог спокойно вздохнуть. И тогда только я увидел ладони отца. Они все были в крови.

Почему вспомнился именно сейчас этот крошечный эпизод из моей собственной жизни? Да потому, что у меня появилось ощущение, будто бы я сейчас нахожусь в лодке и не могу понять, приближаюсь ли я к берегу или удаляюсь от него. Берег – это и есть разгадка тайн юсуповского охотничьего замка. Чем больше у меня накапливалось фактов, тем более сложным становилось осознание значимости этого места. Какова роль самих владельцев в выборе места под усадьбу? Как проявилось влияние глубокой древности на людей, живших тогда?

Я листал тетрадь, и меня, как на волнах, то поднимало вверх догадкой, то стремительно сбрасывало вниз разочарованием. И казалось, сколько ни греби, до берега никогда не доберёшься, слишком он далёк и недоступен.

Странная тетрадь оказалась в моих руках. Некоторые листы в ней были вырваны. Зато в других местах явно просматривались вклейки или вложенные бумажные странички. Как будто кто-то специально одну информацию изымал, а другую – добавлял. Я не мог понять, чья же всё-таки это была тетрадь. Больше всего склонялся к авторству управляющего Грекова. Но мне крайне сложно было определиться со значимостью этого человека. Дед Василий рассказывал о нём крайне скудно.

Кое-где были рисунки. Очень простые, я бы сказал, примитивные. Чувствовалось, тот, кто их делал, весьма неумелый художник. Они выполнены на скорую руку, быстро-быстро… Может быть, тот, кто их делал, боялся быть уличенным в этом. Не исключено, что «сверху» поступило распоряжение, запрещающее фиксировать на бумаге обнаруженное в земле? Таким именно образом соблюдалась конспирация, исключающая отток ценной информации. А почему и нет?

Я помногу раз возвращался к прочитанным текстам и подолгу изучал каждый рисунок. Старался припомнить всё, что видел в подземельях юсуповского замка. Увеличил, насколько позволяла бумага, фотографии технических чертежей, сделанные год назад. Вспоминал беседы с дедом Василием…

Но пока совершенно не понимал, приближаюсь я к спасительному берегу или по-прежнему болтаюсь в штормящем море бесконечно далеко от него?

8

В Крым в следующий раз я приехал на зимние каникулы. Как всегда, остановился у своей престарелой родственницы в Севастополе. Но здесь я надолго не задержался. Все мои помыслы были связаны со Счастливым. Туда я отправился уже на следующий день, благо из Севастополя в это село существовал прямой автобусный маршрут.

Дел Василий, когда меня увидел, воскликнул: «О! Ильюша приехал».

– Не Ильюша, – поправил я старика, – Кириллом меня зовут.

Старик ничего не ответил, очевидно, пытаясь совместить в голове Ильюшу и Кирюшу как одно целое. А затем сказал:

– Вишь, сколько снега навалило!

Я согласился. Снег в горах всегда вызывал в моей душе восторженное состояние. А в таком экзотически красивом месте…

Мы вошли в дом, точнее – на веранду, где было достаточно прохладно. Окна покрылись морозной резьбой, создавая иллюзию ледяного дома. Я поставил на такой же ледяной стол свой студенческий дипломат, который, впрочем, здесь смотрелся явно чужеродно, и переступил порог, ведущий в жарко натопленную комнату.

– Располагайся, – предложил дед Василий.

Пока я усаживался, он стал рассказывать о своём житье-бытье, жалуясь на снег, больные ноги и бессонницу. Мне стоило большого труда перевести нашу беседу в нужное для меня русло.

Но разговор явно не клеился. Дед Василий перескакивал с одной темы на другую, часто путался в воспоминаниях, либо повторял то, что я уже слышал в свой предыдущий приезд (точнее, приход) к нему.

Наконец я сказал:

– Я долго думал о Сулиме.

Дед Василий насторожился.

Тогда я продолжил:

– Мне кажется, человеком она была необычным и обладала колдовскими чарами, как и её мать.

– Обладала, – согласился мой собеседник, – она могла любого мужчину к себе приколдовать. Я знаю…

– Нет-нет, я о другом говорю. У неё имелись сверхспособности, как и у Шариде.

Дед Василий внимательно посмотрел на меня, пожевал беззубым ртом, как будто там был хлебный мякиш, а затем сказал:

– Пойдем!

Не говоря больше ни слова, он оделся теплее, запустил ноги в высокие чёрные валенки, обутые в такие же чёрные галоши, и первым вышел на улицу. Конечно, я последовал за ним, хотя ничего не понимал. Куда мы идём? Может быть, он меня выпроваживает, как мальца, который бесцеремонно вторгается в его святая святых?

Снег приятно скрипел под ногами, но идти по узкой тропинке было непросто. То, что летом называлось улицей Ленина, сейчас, зимой, превратилось в невесть что. Кучи снега, узкая и скользкая колея, которую пробили большегрузные автомобили, а рядом узкая тропинка… Деду Василию идти по ней было особенно сложно. Он цеплялся деревянным костылём за углы придорожных камней и тяжело ступал своими громадными валенками в утоптанную снежную массу.

Наконец мы подошли к небольшому проулку, устремлённому куда-то вверх. Здесь снег был девственно чист. Лишь еле видимая тропинка, оставленная людскими ногами, да робкие следы собачьих лап, пересекавшие её в разных местах, слегка портили снежную идиллию.

Мы пошли по этой тропинке, как вдруг из боковой калитки вышла женщина средних лет.

– Здравствуй, дед Василий, – сказала она.

– Здравствуй, Шура, – прошамкал в ответ старик. – Ты куда собралась?

– Да в магазин собралась. А ты не к нам ли?

– Нет, я сюда…

Он указал своим костылём на засыпанную снегом калитку. Очевидно, здесь жили соседи женщины Шуры…

– Дома-то они?

Шура утвердительно кивнула головой и молча указала на грязно-серый дымок, что медленно поднимался из трубы. Как видно, хозяева только что затопили печь.

– Открывай калитку! – почти приказал мне дед Василий.

Я растолкал в разные стороны снег и отодрал прилипшее дерево калитки от металлического столбика. Было видно, что ей уже несколько дней не пользовались. Миновав несколько метров целины, мы оказались в центре небольшого узкого дворика. Слева от меня был вырыт ров, по которому журчал ручеёк. Впрочем, журчал ли? Справа возвышался крутой откос. Чувствовалось, что для двора место не самое удобное, но тем не менее люди здесь жили…

Сам же дом чем-то был похож на тот, в котором проживал дед Василий. Тоже двухэтажный, и лестница на второй этаж – с улицы, только здесь каменная, точнее, отлита из бетона. В целом это был типичный татарский дом, каких в сёлах я видел достаточно.

– Это дом Сулимы! – вдруг сказал дед Василий.

От услышанного я буквально остолбенел. Как здесь, в Счастливом, может быть дом Сулимы? Возможно, я ослышался или дед Василий решил меня разыграть…

Старик не дал мне опомниться и стал быстро (для его-то возраста) рассказывать историю этого дома. Оказывается, после рождения Сулимой ребёнка Юсупов-старший затеялся построить этот дом. Сулиме с её младенцем по целому ряду причин находиться в Коккозах было нельзя. Вскоре началась война, и строительство замедлилось. Лишь в 1918 году Сулима вместе с Ибрагимом перебрались сюда окончательно.

– Ибрагим – это её сын? – догадался я.

– Сын… – подтвердил старик.

– А откуда же вам известна эта история? – вдруг вырвалось у меня. Вы же сами мне рассказывали, что уехали из Крыма, а после – вас призвали в армию…

– Так от дяди Ивана же! – как само собой разумеющееся сказал старик. – Это же я уехал. А он остался. Всю войну с Германией был в Коккозах. Его на фронт не взяли – по годам не подходил. Вот он и жил у князя. Сторожем был, садовником – если надо. Ну и, конечно, если где камень класть… Незаменимый человек.

Почитай, всю революцию и гражданскую здесь околачивался. Видел, как Врангель уходил из Крыма. А затем пришла советская власть. Иван им не приглянулся, не взяли в свою партию. А может, сам не захотел. Когда юсуповский дом стали грабить, не выдержал он и покинул Коккозы. Говорил мне – сердце ныло от жалости. Зачем растаскивать добро? Ну, прогнали князя – сами теперь живите. Так нет же! Почитай, всё, что внутри было, вынесли. Хорошо, что сам дом устоял, по камушкам не разнесли…

Я слушал дедов рассказ и вспоминал обнаруженные мною тексты в старой тетрадке. Может, и в самом деле заклинание Шариде и древние серебряные диски, вложенные в углы фундамента юсуповского дворца, сыграли свою роль, не допустив его разру-шения.

– Мы с дядей Иваном увиделись уже при Советах. Я с гражданской пришёл, а он из Крыма вернулся. Радости от встречи не было предела! Думал же, что вовсе не свидимся… Столько людей тогда сгинуло.

Вот тогда-то он и рассказал мне об этом доме. О судьбе Сулимы. Дядя же и помогал ей строить… Сама-то она, хоть и наделена была княжеским рублём, да в нашем деле не понимала. К тому же и князь не хотел допускать к строительству чужих людей. Только проверенных…

9

– Да зачем ему проверенные? – удивился я. – Обычный же дом!

Дед Василий только головой кивнул.

– Это он с виду такой. Князь виды имел какие-то. Уж не знаю, то ли с Ибрагимом здесь связано, то ли с Шариде, то ли с самим домом.

Место же здесь – гиблое.

– Гиблое! – воскликнул я. – Так зачем же дом строили?

Дед повёл плечами.

– Дядя Иван сказывал – в том воля Шариде была, а князь согласился. Здесь кладбище старое. Дом на месте, где был вход на его территорию. От кладбища, почитай, ничего и не осталось. Никто не помнит, какому народу принадлежат усопшие здесь души. Но Шариде упёрлась – строить здесь!

Так что дом стоит на границе двух миров – живых людей и мёртвых. Поставили его, как запечатлели тайну прошлого. Дядя Иван мне много рассказывал об этом месте. Как иногда страшно ему было. А ведь он не из пугливых. Если бы не твёрдое слово, которое давал князю, довести строительство до конца – сбежал бы.

От дедова рассказа мне вдруг стало не по себе. Даже белый снег, окружавший меня, стал каким-то враждебным. Окна дома Сулимы, как зрачки, стали впиваться в меня, изучая чужака. Я обратил внимание на тишину, даже собаки не лаяли, и птиц не было слышно.

– А здесь что, собаки нет?

– Спохватился, – криво усмехнулся дед Василий, – коли была бы, давно разбрехалась бы… Собаки тут не держат. Одни сбегают, другие дохнут. Да и люди…

– А что люди? – спросил я.

– Тут после войны Отечественной уже столько хозяев сменилось! Долго никто в этом доме не может жить. Какая-то сила выгоняет людей…

Я попятился назад, желая как можно быстрее уйти отсюда. Дед Василий увидел моё смятение и остановил меня.

– Не бойся! Ничего с тобой не случится…

В этот момент хлопнула входная дверь, и на пороге показался пожилой (для моих юных лет) мужчина. Очевидно, это был хозяин дома. Хотя я после рассказа деда Василия подумал о Сулиме. Вполне могла появиться и она. Хотя такое предположение – лишь плод моей фантазии.

Мужчина, вышедший из дому, оказался хорошим знакомым деда Василия. Они поговорили какое-то время на им обоим близкие темы. Я же за это время успокоился и пришёл в себя. Дед Василий отказался входить в дом, сославшись на какие-то причины. Скорее всего, он меня пожалел, увидев, как изменилось моё лицо после рассказа о гиблом месте.

Вскоре мы двинулись в обратный путь. И я уже бодрым голосом спросил у старика, почему же он не приехал к своей Сулиме уже после Гражданской войны, когда стала налаживаться мирная жизнь.

– Да как же ж, приезжал! – почти выкрикнул старик. – Как дядя Иван рассказал мне про этот дом, так я и поехал. Правда, прежде мне не приходилось бывать тут, и адреса точного не знал. Но Иван посоветовал разыскать Петра Коваля, который обитал в Коккозах по-прежнему. Он же хорошо знал дом Сулимы.

– Петра? – уточнил я. – Вы же говорили, будто его зовут Иваном.

– Иваном? Нет-нет. Я такого сказать не мог. Коваль всегда звался Петром.

С дедом Василием я спорить не стал. И вообще, какая разница, кто его привёл в дом Сулимы – Иван или Пётр?

Старик стал рассказывать, с каким трепещущим сердцем он вошёл во двор, где мы только что стояли. И если бы не поддержка Коваля, мог бы и чувств лишиться. Я хмыкнул – у меня такое же состояние только что было. Может быть, так место влияет? Не хотелось бы больше возвращаться в дом Сулимы…

– Коваль громко окликнул хозяев по-татарски, – продолжил дед Василий, – и вот на пороге появилась Сулима. Увидела меня – зарделась. Но следом явилась и Шариде.

– Откуда она здесь взялась?

– Мне ещё дядя Иван говорил, что когда стали грабить охотничий дом Юсупова, Шариде исчезла. Появились слухи, будто бы к дочери подалась. Как видно, люди правду говорили.

Шариде стала что-то громко говорить. Я не понимал ни слова, но тревога поселилась в сердце моём. Сулима закрыла руками лицо, а затем развернулась и убежала в дом. Меж тем Коваль перевёл мне слова шаманки: «Гонит она тебя, не желает видеть здесь». Я стоял, как оглушённый, и почти ничего не понимал. Очнулся, когда мы с Ковалем уже выходили из села. Тогда оно на татарский лад называлось Узень-Баш. Это уже после войны его переименовали в Счастливое.

Я слушал рассказ деда о том, как, опомнившись, стал он выспрашивать у Коваля, почему Шариде прогнала его. Ведь он, Василий, пришёл с чистыми намерениями. К тому же мать Сулимы знала его добрый десяток лет и не могла не догадываться о чувствах молодых людей. А такой срок – разве не доказательство верности и силы любви? К тому же брал бы в жёны женщину с ребёнком, а на такой поступок мало кто из мужчин был способен.

– Коваль, – продолжал дед, – выслушав меня, рассмеялся и громко сказал: «Чем ты слушал! Я ж переводил все её слова». Мне ничего не оставалось, как сознаться, что ничего не помню. Тогда он сказал, что Шариде сейчас меня спасла. Она утверждала, будто бы, если я покину Крым, то проживу долгую жизнь. В противном случае со мной случится большая беда.

Но когда любишь, разве важно, что случится когда-то в далёком будущем? Конечно же, нет! Я не внял увещеваниям матери Сулимы и попросил Коваля прийти сюда ещё раз. Он отказался. Я настаивал, но…

На следующий день пришёл один. Вызвал Сулиму. Она вышла вместе с мальчиком. Указав на сына, сказала – Ибрагим, когда вырастет, будет здесь хозяином, а не я. Она говорила по-русски плохо, и понять точнее сказанное ею мне было не под силу. Шариде не вышла на порог, хотя я чувствовал присутствие этой женщины. Она вещала устами Сулимы. И я снова потерял смысл услышанного…

Больше я сюда не приходил. Уехал домой, в родное село под Тулой. Вскоре женился. А что делать, не ходить же век холостяком! Было у меня два сына, работы каменщиком – сколько угодно… А потом началась война. Меня и старшего сына, Колю, взяли рыть окопы. Вместе с отступающей Красной Армией пришлось отходить… Потом вернулись домой, когда наши пошли вперёд. Но села не осталось – одни головёшки. Вся моя родня погибла.

Война, внучек, это самое страшное, что может случиться с народом и с тобой. Николая взяли в армию. Но, слава богу, он живым вернулся домой. Вскоре женился, детки пошли. Наше село охочих отстраивать не нашлось, мы осели в Туле. Но мне одиноко стало жить. И я решил поехать в Крым. Тогда здесь происходили большие перемены…

Узень-Баш я нашёл обезлюдившим. Татар выселили из Крыма, а новых переселенцев в их жилищах было очень мало. Это потом сюда понаехали люди… Я нашёл дом Сулимы, но понятно – был он пуст. Побродил по первому этажу, сходил на второй. И вдруг…

Неожиданно дед Василий остановился и стал вытирать рукой глаза. Я подумал, что ему грязь попала, но потом смотрю – плачет он. Пришлось ждать, пока он успокоится. Мне так неловко сделалось. Своим приездом я растревожил сердце пожилого человека. Ну сдалась мне эта Сулима! Не знал бы о ней ничего, ну и не знал бы…

Успокоившись, дед Василий продолжил, точнее сказать, закончил свой рассказ:

– Дверь на втором этаже оказалась открытой. Я вошёл в полутёмную комнату, где печь имелась. Возле окошка – низенький табурет. У татар тогда стульев я не припомню. А на нём голубиное перо лежит. Рядом – чистый клочок бумаги. Я поднял его и перевернул. Смотрю – слово нацарапано. Прочёл: «Васил».

Это Сулима со мной попрощалась. Кто же ещё мог помнить, что я голубями заведовал в охотничьем доме Юсуповых…

Дальше мы с дедом Василием шли молча. Снег хрустел под ногами. Но я ничего не слышал. Мне казалось, что я иду по бесконечному полю из белых голубиных перьев. Теперь многое, очень многое становилось ясным и понятным. Хотелось ещё что-то спросить, но я не решился.

Часть IV Шариде

1

Мой рассказ о Шариде соткан из множества мелких фактов, ставших мне известными за последние годы. Многочасовые беседы с дедом Василием, а также его «архив», состоящий из старых фотографий и писем, которым он позволил мне попользоваться, в конце концов сформировали в моей голове представление об этой неординарной женщине. Моя тетрадка, однажды извлечённая из подземелья, дополнила дедовы рассказы иным содержанием, которое я однажды совершенно справедливо назвал «двойным дном».

Вскоре у меня накопилось такое количество информации, что я решился написать целую главу, посвящённую Шариде. Может быть, кому-нибудь эта история покажется занимательной или даже пригодится в качестве осознания непредсказуемости наших путей в такой непростой человеческой жизни.

Я хотел начать свой рассказ с 1908 года, когда на окраине Коккоз появились первые строители, среди которых была и наша героиня. Но всё-таки передумал и отступил ещё на полтора десятка лет назад. Именно тогда в маленькой Ялте к причалу пришвартовался небольшой турецкий корабль. Среди вышедших на берег людей была и молодая турчанка с девочкой на руках. Вещей у неё почти не было – лишь один узелок, который можно отождествить с ручной кладью.

Женщину звали Шариде, а её крошку дочь – Сулима. Направлялись они в Евпаторию, на противоположную от Ялты сторону Крыма. В том городе тоже имелся причал, и ей, по логике, сподручней было сойти на берег именно там. Но турецкий корабль в Евпаторию не плыл. А ждать другого судна женщина не могла.

Нетрудно сделать вывод, что Шариде в спешке покидала Османскую империю, и её можно назвать не столько беженкой, сколько беглянкой. Теперь трудно сказать, помогал ли кто Шариде покинуть родину или она сама пробралась на корабль, но то, что конечной целью её странствования была Евпатория, сомнению не подлежит.

Здесь с древних времён сохранялся единственный в Российской империи суфийский центр, бывший монастырём для странствующих монахов-дервишей. В виде музейного комплекса он «дожил» до наших дней и известен как Текие Дервишей Мевляна.

Беглянки проделали остаток пути до Евпатории без происшествий, и вскоре Шариде была принята в суфийскую общину, благодаря привезённому ею рекомендательному письму.

Здесь, в Евпатории, и протекала её неспешная жизнь. Долгое время Шариде тщательно хоронилась, стараясь носу не казать за пределы приютившего её центра. Может быть, женщина опасалась преследований со стороны турецких властей? Хотя высока вероятность и того, что она попросту боялась здешней жизни и царивших в Российской империи нравов, которых она не знала и не понимала.

Но, как известно, шила в мешке не утаишь. Вскоре по Евпатории пошёл слух о женщине-предсказательнице, которая за умеренную плату или даже даром могла предсказывать судьбу. В то время в царской России увлечение мистикой становилось модным занятием. Хотя мусульманский Восток старался дистанцироваться от подобных гаданий и не приветствовал в своих рядах тех, кто поддавался новомодным веяниям.

В конце концов Шариде пришлось себя «рассекретить». И теперь её часто можно было видеть в том или другом районе Евпатории. Люди к ней тянулись, и она помогала многим. Но, очевидно, не всем… Однажды, по навету, её спровадили в полицейский участок. Шариде сумела откупиться. В другой раз за неё поручились добропорядочные горожане. В третий раз просто помог случай… Но любому везению приходит конец.

За бродяжничество и занятие незаконным ремеслом ей грозила высылка в Османскую империю или дорога в Сибирь. Шариде не была подданной Российской империи и поэтому прав никаких не имела. А незнание русского языка не позволяло ей даже защищать себя.

И вот тогда турчанка вспомнила об одной нечаянной встрече, случившейся несколько лет назад в Текие Дервишей Мевляна. Тогда в Евпаторию приезжал архитектор Николай Краснов, который живо интересовался культурой мусульманского Востока. И, конечно, он не мог не посетить известный на весь Крым суфийский центр. Он сделал несколько эскизов, которые могли бы пригодиться при реконструкции ханского бахчисарайского дворца, в которой он принимал самое непосредственное участие.

Здесь Краснов и увидел однажды завораживающий танец дервишей. Это бесконечное вращение по кругу человека с развевающимися тяжёлыми юбками не могло оставить равнодушным никого. Данные одеяния назывались теннуре, а само круговое движение дервишей – танец теннуры. Николай Петрович слышал о подобном зрелище от великого князя Петра Николаевича, который много путешествовал по средиземноморскому региону и нечто подобное уже лицезрел. Но чтобы здесь, в России…

Шариде не просто освоила танец дервишей. Она, несмотря на то что была женщиной, исполняла его на высочайшем уровне. Но мало того, именно в состоянии тенуре она впадала в транс. Лишь после этого Шариде начинала вещать, и всё, что она произносила в этот момент, и считалось пророчеством.

…Краснов залюбовался её танцем, не в силах отвести глаз. Его крайне интересовал сам процесс, то, как женщина впадала в транс. Она наклоняла голову на левое плечо. И голова покоилась на нём, будто на подушке. Как при этом Шариде удавалось удерживать равновесие – непонятно. Физически повторить подобное вращение казалось совершенно невозможным.

Кроме того, женщина-дервиш распускала две белые ленты – по одной из каждой руки. И они вращались вслед за ней, создавая иллюзию воронки, водоворота, в который может попасть любой, кто окажется в сфере влияния Шариде и её теннуры. Надо сказать, её вращение с лентами являлось исключительной особенностью. Никто из дервишей подобного не совершал. И было непонятно, сама Шариде придумала использовать в танце ленты или кто-то её надоумил. Однако не исключено, что ей приходилось где-то видеть нечто подобное. В любом случае именно за ленты Шариде и получила прозвище «Белая Лента».

Некоторые жители Евпатории вообще считали, что имя «Шариде» и есть в переводе «белая лента». Но это было вовсе не так. Настоящее своё имя эта загадочная женщина тщательно скрывала. А «Шариде» – означало принадлежность к её профессиональной деятельности, которое трактовалось как «истолковывание видений, ниспущенных свыше». У всех мусульман «свыше» означает сокровенное – «идущее от Аллаха». Шариде крайне редко ошибалась в толковании ею видимых знаков и картин, можно смело говорить о том, что эта женщина вещала истину.

В определённом смысле для Шариде её имя было неким покрывалом и магической защитой, скрывавшим её в Крыму от преследований со стороны старых врагов из Турции. Но это имя не спасло её как дервиша от царской полиции, которая видела в ней лишь бродяжку без рода и племени, смущавшую своими предсказаниями добропорядочных жителей Евпатории.

2

Девице Сулиме стоило больших усилий разыскать архитектора Краснова. Личностью в Крыму он был известной, к тому же по роду работы часто бывал в Бахчисарае, где завершалась реконструкция ханского дворца, так что увидеть его казалось делом простым. Гораздо тяжелее было изъясниться с ним. Сулима не говорила по-русски абсолютно. Она знала лишь татарский и сходный с ним турецкий язык. Из-за этого барьера непонимания полиция или ближайшее окружение архитектора просто отгоняли девушку подальше, принимая её за попрошайку или убогую. Сулима была в отчаянии.

И лишь счастливый случай помог их встрече. Девушка заприметила молодого русоволосого человека по имени Саид, который иногда помогал Краснову, переводя на русский беседы с татарами. Позже выяснилось, что это был малоросс Пётр Коваль, выкупленный в Турции несколько лет назад. Он прекрасно знал языки и считался лучшим толмачом в Бахчисарае. Через него Сулиме и удалось встретиться с архитектором.

Когда Краснов посредством Петра поговорил наконец с Сулимой, он, конечно же, вспомнил Евпаторию и танец дервиша. Но как ему было решиться идти против закона, добиваться вызволения из полицейского околотка женщины-иностранки, да ещё обладавшей колдовской силой и считавшейся чуть ли не злостной преступницей? У архитектора не было ни соответствующих полномочий, ни влияния, ни денег для этих целей. Какой из него заступник…

И тогда Сулима протянула русскому господину заранее заготовленный листок бумаги. Очевидно, она предполагала такой исход, когда архитектор с недоверием или невнимательностью отнесётся к её нижайшей просьбе и нужно будет его убедить в принятии решительных шагов.

Пётр Коваль стал быстро переводить то, что начала говорить татарская девушка. И чем дальше, тем сильнее у Краснова вытягивалось от крайнего изумления лицо. Оказывается, на мятом листе был нарисован план местности, примыкавшей к селу Коккозы. Кроме того, на нём в виде крестиков обозначались какие-то точки, будто бы имевшие необыкновенную силу. Пояснялось, что если на местности вскрыть данные точки, то можно обнаружить нечто потрясающее воображение. Таким именно образом и подтвердится предсказание Шариде по поводу Коккоз.

Кроме того, говорилось в записке, именно на архитекторе и будущем хозяине места, того, где будет построена усадьба и где выявлены древние святыни, лежит особая ответственность за точное исполнение предсказания матери Сулимы. Якобы это важно для будущего России, той страны, которая является их родиной и которую они горячо любят.

Николая Петровича сообщение Сулимы крайне удивило. То, что её мать пытается любым способом спастись, это понятно. Наверное, любой бы постарался так сделать. Дело в ином. Архитектор Краснов получил заказ от князя Юсупова как раз на строительство охотничьего дома в Коккозах незадолго до встречи с Сулимой! Причём практически на том же месте, которое и было обозначено на бумаге Сулимы. Заказ был не очень интересным, мелким, и Краснов хотел даже от него отказаться, к тому же у него имелись и другие, более привлекательные предложения. Архитектор, приличия ради, все-таки съездил в Коккозы и осмотрел местность, чтобы, как говорят, совесть была чиста.

И вдруг, откуда ни возьмись, «явление Сулимы»! Может быть, за этой выходкой маячит тень Юсупова? Таким неординарным способом князь пытается заманить модного и талантливого архитектора на реализацию собственного проекта?

Недолго думая, Краснов обратился за помощью к своему августейшему куратору и близкому по духу человеку, великому князю Петру Николаевичу. Но тот, зная князя Юсупова, дал ему самую высокую оценку, сообщив, что Феликс Феликсович ни на что подобное не способен. Но сказал он и другое – великий князь очень богатый и влиятельный человек. Он-то может помочь освободить мать Сулимы, если её вина незначительная, из полиции. Так что одно сходилось к другому…

Вскоре от великого князя поступило загадочное предложение. И касалось оно личности Шариде. Он полагал, что если факт ясновидения этой женщины подтвердится, то далеко от себя князю Юсупову её отпускать не следует. Впрочем, Краснову было ясно, от кого именно исходило подобное соображение. Жена великого князя Милица была известна в России своим неиссякаемым энтузиазмом общения с потусторонним миром. И люди, подобные Шариде, её всегда привлекали. Бесспорно, великий князь поделился с Милицей информацией о крымской ведунье. И пожелание Юсупову – не отпускать её от себя – уже принадлежало его жене.

Краснову теперь принимать решение, касающееся заказа князя Юсупова, было проще. Но как сам князь воспримет предсказания Шариде, не оттолкнут ли они его, человека здравомыслящего и «правильного», от какой-то там суфии?

Проще всего – проверить её слова на деле. И вскоре в Коккозах, на только что приобретённой князем Юсупове земле, закипела работа. Архитектор Краснов по ряду причин не мог ежедневно контролировать проходку шурфов. А вот доверенные князю люди, среди них – Н. Ф. Греков, который затем станет управляющим этого имения, и генерал Бернов, доверенный друг Феликса Феликсовича-старшего, не отходили от рабочих ни на шаг.

Первый же шурф дал положительный результат. В обнаруженной нише находился кувшин из очень старого материала, напоминающего тонкую керамику. Но при попытке осторожно её оцарапать гвоздём обнаружился металлический блеск. Внутри кувшина были спрятаны серебряные диски небольшого диаметра, которые вначале присутствующие приняли за монеты. Лишь позже выяснилось, что это нечто совершенно иное. Создавалось такое впечатление, что от металлических кругляшек исходит какая-то энергия или сила.

Да и сам кувшин не был обычным. Изготовленный из неизвестного материала, он каким-то невероятным образом насыщал серебром воду. Причём происходило это именно тогда, когда кувшин был заполнен лишь наполовину водой, взятой из реки Коккозки. Откровенно говоря, никто из специалистов и учёных, к которым впоследствии обращался князь Юсупов, объяснить данное явление не мог.

Если в самой воде большое количество серебра, тогда почему подобный эффект не возникает в любом другом сосуде? Выходит, всё дело в материале, из которого изготовлен кувшин. Но он не был серебряным! Всё-таки умели в старину делать необыкновенные, почти волшебные вещи!

Греков дал команду копать колодец дальше. Но вскоре рабочие наткнулись на две горизонтальные, хорошо обработанные каменные плиты. Под ними явно что-то находилось. Вскрывать их самостоятельно никто из землекопов не решился. У каждого возникла какая-то боязнь, временами переходящая в откровенный страх. Пришлось вызывать архитектора Краснова. Николай Петрович, как человек сведущий в подобных делах и уже сталкивавшийся с подобными эффектами прежде, тут же предположил, что каменные плиты являются не чем иным, как верхней крышкой древнего захоронения. К тому времени подобные усыпальницы в Крыму находили, называя их «каменными ящиками».

По прекрасной сохранности этих плит не трудно было предположить, что усыпальница не разграблена. Но вскрывать её Краснов по какой-то причине не разрешил. Вместо этого он предложил Грекову очистить землю вокруг самого колодца. Что вскоре было исполнено.

Именно после этого по кругу, в центре которого находился вскрытый рабочими круг, обнаружились камни-валуны, а рядом незамеченный прежде каменный столб. Очевидно, он стоял в самом центре, но затем рухнул набок. У Краснова, который наверняка консультировался со специалистами, теперь не возникало сомнения, что ими вскрыто древнее святилище. В центре его находился столп-доминанта, возможно, служивший алтарём. Под ним – кувшин с серебряными дисками. А ещё ниже – усыпальница, в которой покоилась какая-то, судя по всему, выдающаяся личность.

Вот так находка!

3

Можно было сколь угодно долго рассуждать по поводу древности данного святилища и его исторической ценности. Но главное другое. Шариде оказалась права! На практике была доказана её способность проникновения мыслью вглубь времени и пространства.

После того как сам князь побывал на месте обнаружения святилища и подержал в руках странные серебряные диски, было принято решение о спасении необыкновенной женщины из неволи. Хотя в тот момент ни сам Юсупов, ни архитектор Краснов не представляли в полной мере значимости того, что они совершают. Речь ведь шла не только об освобождении Шариде, о самом проекте по строительству здесь охотничьего домика, но и о чем-то потрясающем, грандиозном, не поддающемся пониманию…

Внимательный Юсупов выхватил своим взглядом какой-то знак, выцарапанный на извлечённом из недр земли кувшине. Вначале его приняли за обычный дефект, но, тщательно промыв водой, убедились – всё-таки это знак. И довольно «говорящий»: две дуги, образующие овал, а в центре – круг с точкой. Данный знак очень напоминал стилизованное изображение глаза. Кроме того, круг с точкой очень напоминал само древнее святилище в виде камней-валунов, положенных по кругу, и точки – центрального каменного столба. По всему выходило, что этот каменный столб играл роль зрачка в глазе-святилище. И являлся центральным местом не только данной духовной реликвии, но и, возможно, всей местности.

Вскоре под высокое поручительство князя Юсупова, а также при содействии великого князя Петра Николаевича суфийка турецкого происхождения Шариде была освобождена из полицейского участка и препровождена в монастырь Текие Дервишей Менвляна. Но полицейский вердикт был строг – согласно предписанию ей запрещалось вести образ жизни, который можно назвать бродяжничеством. Единственное место, где Шариде могла чувствовать себя свободной, – это суфийский центр в Евпатории, из-за стен которого ей было запрещено выходить.

Но был и другой выход из положения – переехать Шариде в Коккозы на территорию будущей усадьбы князя Юсупова. И хотя здесь на неё тоже накладывались суровые ограничения, тем не менее свободы было гораздо больше. Шариде выбрала второй вариант, оказавшись под защитой князя Юсупова. Тем самым невольно выполнив пожелание, исходившее от великой княгини Милицы.

Напоследок, уже прощаясь с монастырём, бывшим для неё надёжным укрытием, Шариде закружилась в своём знаменитом танце дервиша с белыми лентами. Все, кто видел Шариде в этот день, не могли не обратить внимание на необычность в её поведении. Как будто свершилось или свершается то, ради чего суфийка прибыла в Крым, как будто ей было явлено нечто чрезвычайно важное. И эта чувственная волна, охватившая Шариде, заполнила всё пространство зала Текие, проникая в каждую келью, во все видимые и невидимые глазу высоты монастырского бытия.

Затем, в виде исключения, в мечети Шукурла-эфенди состоялась служба, на которой почитались выдающиеся женщины-суфийки, подвигом своей жизни причисленные к лику святых. Наверное, таким образом отдавалась дань уважения и той из сёстер, которой по воле Аллаха предстояло покинуть стены гостеприимного монастыря. И, как чувствовали многие, – навсегда.

Закрытая дорожная карета, запряжённая тройкой быстрых лошадей, как на крыльях перенесла Шариде из Евпатории в далёкое горное село Коккозы. И лишь выйдя и осмотревшись, женщина-ведунья наконец-то познакомилась с местностью, благодаря тайнам которой она была вызволена из заточения. Такой вот поворот судьбы.

Теперь Коккозы, а точнее усадьба князя Юсупова, становились её новым домом. Но пока князю для Шариде следовало придумать легенду, оправдывающую нахождение этой женщины-чужестранки в юсуповских владениях. И такова была составлена.

Однако нам, прежде, чем её озвучить, надо бы разобраться с прошлым самой Шариде. Речь идёт о её жизни в Турции и неожиданном бегстве в Крым.

Здесь имелись сразу две, весьма непохожие друг на друга версии. По одной из них, она являлась дочерью крымского татарина, занимавшегося торговлей и осевшего в Османской империи на долгие годы. Будто бы в результате погрома её отец был убит, а перепуганная девочка долго скиталась, пока не пристала к кочующим монахам-суфиям. Вскоре она и сама стала суфийкой, открыв в себе пророческий дар.

Но суфийство это очень своеобразное течение в мусульманском мире. Суфии являлись аскетическими и свободомыслящими личностями. И несмотря на то, что из их рядов вышла целая плеяда святых (в том числе женщин!), мистиков и поэтов, которым поклонялись во все времена как выдающимся людям Востока, власть предержащие старались очень часто их не замечать либо отторгать. Поэтому суфии нередко были гонимы, как часто бывает с теми, кто открыто выражает собственное мнение. Тем более если оно является нелицеприятным для хана, визиря или же султана…

Можно представить, что пророчества Шариде, неугодные турецким властям, и были истинной причиной гонений на неё. А погром, который случился, и смерть отца – это следствия произошедших гонений, а не причина, ввиду чего девушка и бежала к суфиям.

Конечно, суфии и их духовные практики развили у девушки пророческий дар, доведя его до совершенно уникального явления. Но складывается впечатление, что Шариде обладала им с рождения, получив его по наследству от матери или бабушки. И правильнее говорить о ней, как о потомке старинного рода прорицательниц, известного на Востоке с древних времён.

Но чем же она могла так прогневать турецкие власти? Может быть, пророчеством о скором падении Османской империи и уничтожении власти султана? Такое действительно случилось в начале двадцатого века, и мало кому из правителей понравилось бы, если бы кто-то распространял плохие слухи об их судьбе. Из истории мы знаем множество подобных примеров.

Есть и вторая «линия» рода, который представляла Шариде, о которой почти никто не знал. Велика вероятность того, что её мать была одной из жён султана. По какой-то причине ей удалось бежать из гарема и долго скрываться, возможно, и под личиной бродяги-суфийки. А её дочь Шариде… Не исключено, что она благородных кровей. И тогда её взаимоотношения с владыкой Османской империи приобретают совершенно иной оттенок. Возможно, её предсказания – ещё и месть за мать. И султан прекрасно знал это и пытался любыми способами пресечь ненужную «родовую» линию либо выкрасть Шариде, у которой наверняка пророческие (и иные) способности имелись в не меньшей мере.

По описаниям, Шариде была женщиной среднего и даже чуть ниже среднего роста. Но очень стройна, красива и грациозна. В ней явно угадывалась порода, по которой сразу можно определить человека голубой крови. Внутренняя сила соединялась с властным взглядом, решительным, если не сказать повелительным жестом и необыкновенной уверенностью в себе. Простые люди так себя не ведут, тем более суфии-аскеты.

Обращает на себя внимание следующий факт. После того как был обнаружен необыкновенный кувшин с серебряными дисками и само древнее святилище, архитектор Краснов переработал первоначальный проект охотничьего домика в другой, значительно более грандиозный – охотничий замок. Как уже было сказано, этот замок был в определённом смысле стилизацией бахчисарайского ханского дворца. Хотя здесь правильней говорить не столько о замке, сколько о комплексе, в который входили восемь основных построек, а также мечеть Джума-Джами.

Надо помнить и о том, что ханский бахчисарайский дворец, являясь сам по себе настоящим памятником архитектуры, не был плодом воображения создававших его мастеров и зодчих. Он был копией, хотя и уменьшенной, турецкого дворца султана.

Выходит, архитектор Краснов, проектируя юсуповскую усадьбу в Коккозах, частично использовал конструктивный подход проекта дворца султана в Турции. Учитывая, что Шариде теперь обосновалась в Коккозах, фактически получалось, что она как бы переселилась из одного дворца султана в другой, пусть и символически напоминающий о первом. А не следует ли искать в архитектурном проекте Краснова, окончательный вариант которого был воплощён в 1908−1910 годы, и волю Шариде?

Но пора возвратиться непосредственно к той версии, вследствие которой эта женщина оказалась во владениях Юсупова на «законных» основаниях. Добавлю, именно такая трактовка её появления и проживания здесь для большинства людей считалась единственной.

А звучала она так. Будто бы однажды князь Юсупов проезжал рядом с бахчисарайским дворцом. И его дорожную карету понесли лошади, которых никто не мог остановить. Ещё минута – и карета перевернётся в бушующие воды Чурук-Суд, что находящемуся в ней князю грозило верной гибелью.

Неожиданно на дороге появилась женщина, которая силой своего взгляда смирила коней, и они остановились. Князь остался жив. В благодарность за своё спасение Юсупов-старший взял эту женщину под своё попечительство. А учитывая, что жить ей было негде, предоставил одно из помещений своей обширной усадьбы в Коккозах. Понятно, что здесь речь шла о Шариде. Русские стали звать её шаманкой, опираясь на тот факт, что она колдовским образом остановила бег лошадей. Так и пошло: Шариде-шаманка. Но повторюсь – это лишь красивая легенда. Таким открытым способом Шариде никогда князя Юсупова не спасала. Хотя всё, что она делала в последние годы, было именно спасением. И не только Юсуповых, и не только их усадьбы в Коккозах, и не только древностей, покоящихся в этой земле…

4

Шариде и Сулиму временно разместили в одной из дальних комнат старого и частично разрушенного строения, сохранившегося на выкупленной Юсуповым земле. Когда женщины освоились на новом месте, к ним приставили толмача Петра Коваля, которого хорошо знал архитектор Краснов ещё со времён реконструкции бахчисарайского ханского дворца. А подчинялась Шариде теперь новому управляющему Н. Д. Грекову, которому, впрочем, пока управлять было нечем.

Именно тогда шаманка провела ритуал возле древнего святилища. Сделала она это по просьбе Н. П. Краснова, который здраво предполагал наличие под ним усыпальницы. Шариде закрутилась в своём танце дервиша, и её белые ленты стали вращаться во след необыкновенно лёгкой, почти невесомой фигуре. Лишь колокол тяжёлой юбки придавал этой воздушной конструкции объём и вес.

Пётр Коваль вскоре перевёл речь вещуньи. Оказалось, это святилище служило для празднования наступления нового года, который проводился весной и назывался Наврус. Связан он был с днём солнцестояния и символизировал начало цикла, когда идут в ход живительные соки земли и растений. Весной природа стремится к расцвету. В это время зацветает дерево алыча. Её белый цвет сродни Наврусу – такому же чистому и не запятнанному человеческими страстями.

Именно в этот момент в святилище проводился специальный ритуал. Об установленные по кругу валуны разбивались более мелкие камни. Образовавшиеся сколы затем уносили к реке и выбрасывали в бушующий поток. Со временем вода омывала эти сколы, делая их гладкими, или уносила прочь. Смысл происходящего гласил: вода – это время. Она сглаживает прошлое и уносит из жизни плохие воспоминания, очищая для будущего бесконечное движение реки.

Само святилище по своему устройству сверху напоминало глаз со зрачком. К тому же, в день проведения ритуала по внешнему его кругу люди проносили птицу, держа её на руке, либо она летела в воздухе, привязанная к руке человека верёвкой. А в центре, на каменном столбе (зрачке) устанавливали блестящий на солнце голубоватый камень. Присмотревшись, можно было увидеть, что изнутри камня тоже исходит свет. Камень именовали «соколиным глазом». Птицу же, участвующую в ритуале, называли «соколом». Вероятно по созвучию со словами «скол» – от осколков, сколов камней, разбитых здесь в Наврус, и «Коло» – кругу, по которому её проносили. Сокол олицетворял собой солнце Ра, имеющего верховную божественную власть над людьми на целый предстоящий год.

Коваль закончил свой перевод, и всё, сказанное им тут же было передано Краснову и князю Феликсу Феликсовичу Юсупову, а уже через них – великому князю Петру Николаевичу. Вообще-то новый хозяин усадьбы ожидал услышать совсем другое. Его интересовала личность того, кто захоронен под каменными плитами, а вовсе не какие-то древние ритуалы, совершаемые здесь язычниками.

Но название ритуала «Наврус», проводимого в честь начала Нового года и знака солнца в виде глаза со зрачком (точкой) в центре, вдруг заставили его думать об этом святилище, как о чём-то, способном реконструировать не только прошлое, но и «проявлять» будущее. Он знал, что праздновали Наврус многие народы Востока, как новогодний день. Но могло ли быть так, что изначально он отмечался именно здесь? А уже позже знания о нём распространились в иные земли. Как здесь было не вспомнить, что когда-то на Руси начало года отмечали в день весеннего равноденствия, что совпадало с Наврусом, сохранившимся на Востоке до наших времён. Но если рассмотреть название праздника, то «Наврус» можно прочитать как Новая Русь. И здесь уже речь идёт не только о новом годовом цикле, возрождении природы, восстановлению её жизненной силы и победы солнца над тьмой и холодом. Всё явно указывает на Новую Русь, которая должна воспрянуть и сбросить с себя придавившие её мощное тело камни, сбросить их, как сколы, в воды вечной реки и стать новой могучей силой.

Но если возможно возрождение Руси, значит, вероятна и её гибель или затухание, увядание, аналогичное тому, что случается в природе в зимнее время. Возможно ли такое? Ведь сейчас, думал Юсупов, Российской империи ничего не угрожает, никто не способен её сокрушить. Вероятно, данное место находится в резерве на случай того, если в будущем нечто подобное с Россией-Русью может случиться…

Вскоре пришло ещё одно сообщение от управляющего имением в Кокозах Грекова. Шариде провела в святилище ещё один ритуал. Но как относиться к переводу её видений Петром Ковалем, управляющий не знал. Слишком уж он был необычен. Следуя рассказу Шариде, можно поверить в то, что это древнее святилище возобновил, то есть дал новую жизнь некий бог Гор, который какое-то время обитал в этих местах. Он же, в память об этом событии, стал олицетворять себя с соколом, взяв на себя функции бога Солнца.

Князь Юсупов вначале даже смутился. Вся эта языческая линия начинала его раздражать. Но архитектор Краснов и великий князь Петр Николаевич были совсем иного мнения. Благодаря своим глубоким знаниям истории и в том числе Востока, имя египетского бога Гора им, конечно же, было известно. Как и то, что изображали его в виде человека с головой сокола и что олицетворял он собой верховную божественную власть, которую иногда изображали в виде двух распростёртых крыл, между которыми помещался солнечный знак – круг с точкой.

Крылатый солнечный диск и птица сокол являлись частью чего-то общего, единого, связанного с Богом и его замыслом. К этому же сверхъестественному, неподвластному человеку началу относится и другой знак Египта – глаз. Он имелся и в христианстве и назывался Всевидящим Оком.

Маловероятно, чтобы суфийка Шариде когда-либо слышала о христианском Всевидящем Оке. А вот о боге Горе она знать могла. Не исключено, что, скитаясь по Ближневосточным землям, она вместе с братьями по вере бывала в Египте и даже любовалась знаменитыми пирамидами. Отсюда и её знания о боге Горе.

Но почему этот Гор оказался здесь, в Крыму, в абсолютной глуши? Что его сюда могло привлечь, неужели это самое святилище? Но тогда…

С другой стороны, соорудили же русские люди в Севастополе храм в виде пирамиды. Да и сам архитектор Краснов по заказу всё того же великого князя Петра Николаевича построил дворец Дюльбер в египетском стиле. Что или кто заставил их использовать в Крыму египетский стиль? Собственное ли желание здесь определяло архитектуру или воля свыше заставляла людей руководствоваться не свойственными им посылами. Где Крым, а где Египет?!

Или всё-таки здесь присутствует некая непроявленная на первый взгляд связь? Пока ответить на данный вопрос абсолютно невозможно. Зато появилась первая догадка: а что, если там, под плитами, находится мумия одного из египетских богов? Был же он здесь. Может быть, этот бог и похоронен в здешних местах. Вот вам и связь с Египтом…

5

В этот раз в Коккозы приехал и архитектор Краснов, и великий князь Пётр Николаевич, и, конечно же, князь Юсупов. Феликс Феликсович, который вначале с большим сомнением относился ко всем этим изысканиям и неожиданным прозрениям Шариде, теперь стал проявлять ко всему происходящему живейший интерес. Трудно сказать, чем была вызвана подобная перемена, но она случилась, что уже было хорошо.

Дело в том, что незадолго до вышеописанных событий в семье князя Юсупова случилась трагедия: на дуэли погиб старший сын Николай. Естественно, отец после такой тяжелой утраты потерял интерес ко многим вещам. Собственно, начало строительства охотничьего дома в Коккозах и было продиктовано желанием переключиться с горестных мыслей на что-то иное, занять голову хотя бы каким-то делом и не думать о трагедии семьи.

Шариде знала о горе, случившемся в княжеской семье. Она сопереживала Феликсу Феликсовичу, тем более что считала его своим благодетелем. Ведь именно он вытащил несчастную женщину из полицейского застенка. Возможно, именно под её влиянием у Юсупова-старшего пробудился настоящий интерес к скрытым под землёй тайнам прошлого. Хотя истинной причины мы пока не знаем, либо она пока не проявлена до времени.

Важные господа расположились в небольшом отдалении от святилища. А Шариде закружилась в своём танце – в мгновение ока она превратилась из обычной женщины в непревзойденного оракула. Белые ленты развевались в воздухе, и чуткие руки Шариде удерживали их падение вниз.

Наконец Пётр Коваль стал переводить бормотание дервиша. Действительно, да, под плитами находится усыпальница. В ней покоится мужчина богатырского вида. У него была необыкновенно сильная воля и такой же неукротимый дух. Могилу ни в коем случае вскрывать нельзя – он не позволит.

Рядом с мужчиной покоится палица. Она сохранилась и не раскрошилась от времени, хотя усыпальница очень древняя. Но палица – это не посох, на который опираются, не посох духовного лица, она короче и толще, особенно с одной стороны. Скорее всего, это дубина или булава, бывшая символом захороненного здесь человека, которого правильней называть воителем или воеводой.

Хотя надо видеть и другое. Ему подчинялись все земли в округе, но не только они… Этот воевода был древним царём и наследником власти, которая была спущена ему с неба. Правильно его назвать царём-воеводой. Но и это определение не совсем верное…

Данная личность имела божественное происхождение. Египетский бог Гор, когда явился сюда, преклонялся перед ним, чувствуя свою второстепенность. И когда использовал атрибуты царя-воителя: знаки сокола, глаз или солнце, ощущал трепет в душе, как будто примерял золотую корону Всевышнего.

– Ой-ой! – Шариде неожиданно громко закричала и тут же без чувств повалилась наземь.

Пётр Коваль не успел её подхватить, а стоящие поодаль господа – тем более. Со стороны незнающему человеку могло показаться, что здесь разыгрывается театральная сценка. Вот женщина кружится перед зрителями; вот диалог, который она ведёт со своим партнёром; вот она в деланой позе валится на землю. Сейчас зрители захлопают, а женщина встанет и раскланяется перед ними. Но Шариде всё не поднималась…

Лишь спустя время к ней вернулось сознание. Срочно позвали лекаря, который и привёл Шариде в чувство. Было видно, как много сил она потратила, как тяжело далось это прозрение, но…

Пётр Коваль перевёл первые слова, произнесённые шаманкой, как только она открыла глаза.

– Я не понимаю… Всё путается в голове… Наслаивается одно на другое… Мне требуется отдых… Чтобы понять… Я не смею, не решаюсь…

Бессвязная, отрывочная речь Шариде никого не удивила. Человек потерял сознание от перенапряжения. Конечно, в её голове всё спуталось и требуется отдых. Кто же будет спорить с этим. Шаманка и так сказала достаточно.

Во-первых, подтвердилась версия, что под плитами усыпальница. Во-вторых, там захоронена выдающаяся личность прошлого. И в третьих – как хорошо, что рабочие её не вскрыли. Иначе всем бы досталось.

– Господа, – вдруг сказал великий князь Пётр Николаевич, – я представляю, в какой восторг придёт моя Милица, когда узнает о таком необыкновенном месте. Да ещё и о том, каким волшебным образом, через Шариде, мы открыли эту древнюю тайну. Мы с вами живые свидетели рождения на свет былинного прошлого, мифического царя-воителя. Вы представляете, какой важности открытие только что совершено? Это же настоящее чудо!

Но князь Юсупов остудил пыл великого князя.

– Мне кажется, – сказал он, – пока мы во всём не разберёмся сами, говорить никому ничего не следует.

– Но позвольте, князь! – не сдавался великий князь. – Нельзя прятать в тайную комнату такие великие вещи. Может быть, мы нашли родник, откуда Русь излилась, а вы желаете его заглушить. Это не дело!

– Ещё хуже, – сказал князь, – если мы откроем его, но по невежеству нашему не сумеем воспользоваться истекающей отсюда благодатной водой. И тогда другие придут и напьются…

Великий князь не согласился с доводами Феликса Феликсовича, считая их лишней перестраховкой, а саму позицию Юсупова даже вредной. Они ещё долго спорили, но так к единому мнению и не пришли. Великому князю было совершенно непонятно, почему так упирается хозяин имения, не видя очевидной выгоды от разглашения сделанного только что открытия. Но князь Юсупов твёрдо стоял на своём, не желая прислушиваться ни к чьим доводам. Впрочем, вероятно, у него имелись свои резоны, просто он не открывал их публично.

– А вот вы, Николай Петрович, – великий князь обратился к архитектору Краснову, – как считаете, должны ли мы хранить тайну сего места, либо предать её достоянию общественности и научного мира?

Великий князь был уверен, что архитектор, с которым он дружил столько лет, обязательно станет на его сторону. Князь Юсупов, в свою очередь, уповал на Краснова, как человека здравомыслящего и не склонного к непродуманным эффектным жестам.

И оба спорящих с интересом уставились на архитектора. Что он скажет… Но услышанное привело и того и другого в смятение…

– Господа, – медленно подбирая слова, сказал Николай Петрович, – я вижу здесь высокую башню. Это не просто башня, это символ! Это христианская колокольня, это магометанский минарет, это Спасская башня Кремля – одновременно…

– Как сие понимать? – не понял Феликс Феликсович.

– Башня расставит всё по своим местам… – проронил архитектор.

Князь Юсупов бросил испытующий взгляд на Краснова.

– Но ведь это же совсем не похоже на охотничий домик…

– Да, не похоже, – согласился архитектор, – скрывать нечего. Но тогда из охотничьего домика может получиться прекрасный охотничий замок. А у него башня пренепременно должна быть.

Князь Юсупов, ни к кому конкретно не обращаясь, проронил:

– Все мои представления о назначении сией усадьбы рушатся на глазах. Впрочем, этого и следовало ожидать. Прав был…

Феликс Феликсович вдруг замолчал, пресекая окончание фразы. Как будто бы он не решился вслух назвать имя того человека, кто «прав был…», указывая на необычность места, где князь Юсупов собирался возводить охотничий дом.

6

Лишь спустя несколько дней в имении «Кореиз», где обычно останавливалась семья Юсуповых, когда отдыхала в Крыму, приехал взволнованный управляющий Греков. Он и рассказал своему хозяину то, что Пётр Коваль перевёл и записал на бумаге. Ясное дело, что речь шла о пророчестве Шариде, а точнее – о незаконченном или непонятом ею видении в момент транса возле древнего святилища в Коккозах.

– Она утверждает, что вначале было три царя. А тот, могилу которого мы нашли, самый младший. Они будто бы братья…

– Три брата? – уточнил Феликс Феликсович. – И что из того?

– Это очень важно знать… А ещё она утверждает, будто бы в земле захоронено три святыни. Она те места крестиками намечала на самом первом плане.

– Помню, помню…

Юсупов утвердительно кивнул головой, но тут же спросил:

– Там тоже надо бить шурфы, чтобы докопаться до них?

Управляющий лишь плечами повёл.

– Речи Шариде на сей счёт крайне туманны. Или она не умеет растолковывать нашему толмачу, что именно имеет в виду. Или Пётр Коваль не в состоянии её понять…

– И что же ты мне прикажешь теперь делать? – Феликс Феликсович начал нервничать и непроизвольно повысил на Грекова голос.

Управляющий тут же вытянулся в струнку и по-военному чётко гаркнул:

– Надо, чтобы она на каждой из трёх точек провела свой танец. А что откроется – мы зафиксируем. Картина-то и прояснится…

Князь Юсупов посмотрел на своего смышленого помощника и спокойным голосом, как будто только что и не раздражался вовсе, сказал:

– Ну так действуй, действуй…

Воодушевлённый «отеческой» поддержкой князя, Греков вернулся в Коккозы. И вскоре Шариде провела ещё один ритуал. Новый танец дервиша открыл миру первую из древних святынь прошлого. Это место отстояло от святилища с усыпальницей на несколько десятков метров. Оно находилось недалеко от границы новых владений князя Юсупова. Здесь управляющий забил в землю вешку, чтобы не забыть точное место, указанное Шариде. Еще одна точка оказалась далеко в горах и явно выходила за пределы княжеского поместья. Но Шариде сообщила, что путь туда ведёт именно из юсуповских владений. В земных недрах имеется карстовая пещера, которая и приведёт к подземной камере, где и хранится эта святыня. Раньше ход в неё был заложен камнями. Но сейчас многочисленные оползни скрыли их совсем. Тем не менее, если пробить к началу пещеры новый ход, он укажет искомое место.

Ещё одна святыня находилась под мечетью Джума-Джами. Шариде это видела явственно, хотя проверить ее слова не представлялось возможным. Для этого требовалось вначале разрушить мечеть и докопаться до её недр. А кто же это позволит?

Не лучше обстояли дела и с поиском усыпальницы двух братьев царя-воителя. На одно такое захоронение шаманка указала сразу. Находилось оно в одном из близлежащих от села Коккозы посёлков, которое называлось Узен-Баш. Там имелось старинное кладбище, на котором уже никого не хоронили. Шариде почему-то назвала его царским. При входе на него якобы находится эта могила.

После соответствующей проверки удалось выйти на весьма загадочное подземное сооружение, которое вело куда-то вглубь. Но атмосфера или, точнее сказать, эфир, источаемый подземельями, был такой, что никто не решился проверить правильность её слов. Может быть, и была там усыпальница… Но место не подпустило к нему людей. В этом отношении состояние людей, вскрывших загадочное подземное сооружение, соответствовало тому, в которое впали рабочие, пробившие шурф к каменным плитам, закрывшим вход в усыпальницу царя-воителя. Может быть, в обе усыпальницы вход был заколдован, чтобы простой смертный не посмел осквернить их? Такая мысль приходила в голову всем, кто тайно занимался данными изысканиями.

Третья усыпальница находилась на Южном берегу. Шариде со всеми предосторожностями перевезли из Коккоз в означенный район Крыма. Каково же было удивление князя Юсупова, когда шаманка указала на Ливадию. Ещё больше он удивился, даже стал смеяться, когда эта женщина явно указала на большой царский дворец. Якобы под ним и находится эта усыпальница. Такое утверждение казалось абсолютно абсурдным!

Но, с другой стороны, если здесь захоронен древний царь, почему не предположить, что данное место «притянуло» именно царей, чтобы они могли построить себе летнюю резиденцию российских императоров? Подобное по значимости и достоинству притягивает к себе подобное… Да и кладбище в Узен-Баш, которое Шариде назвала царским, может быть, указывает именно на захоронение августейшей особы. Остальные могилы, по тому же достоинству, появились позже…

Мы не должны с ходу отвергать какие-то, кажущиеся нам абсурдными вещи по той простой причине, что просто не можем понять и оценить их. Наше дремучее невежество часто делает нас слепыми. И мы проходим мимо явного, считая его досужим вымыслом. Так случалось в прошлом, так нередко бывает и сейчас. И разве опыт каждого из нас в момент, когда мы отказываемся верить собственным глазам, не указывает на это?

Вот и князь Юсупов никак не мог поверить в предсказание Шариде, касающееся царского дворца. Хорошо бы, чтобы шаманка станцевала свой танец прямо во дворце, но без высочайшего дозволения, исходящего лично от императора, такое попросту было невозможно.

Надо сказать, князь Юсупов был в хороших отношениях с Николаем II. Их даже можно назвать приятельскими, хотя со стороны подобное утверждение кажется невозможным. Русский царь ценил этого офицера а впоследствии-генерала и доверял Феликсу Феликсовичу, как человеку, беззаветно преданному монархии и лично Его Высочеству. Мы сейчас эти отношения специально выносим за скобки нашего повествования, ибо требуют они особого разговора. Пока же сообщим, что князю удалось добиться подобного разрешения и Шариде исполнила танец дервиша в южной царской резиденции. Собственно, ничего необычного в том не было. Всё было представлено как обычное театральное действо, когда одна из танцовщиц показывала искусство, которым владеет в совершенстве. Нечто подобное здесь случалось и прежде, так что исключением из правил появление здесь Шариде назвать сложно.

Но то, что открылось здесь суфии, князь Юсупов воспринял со всей серьёзностью. Так же ответственно отнёсся к услышанному от князя и Николай II, который, впрочем, танца-текуры лично не видел. Лишь после этого начали происходить серьёзные перемены в настроениях и Феликса Феликсовича, и тех людей, с которыми столь незаурядный человек был связан узами дружбы, семьи или же общих увлечений.

7

Но сейчас требуется вернуться к Шариде и её предсказаниям. В результате всех проведённых исследований вскрылась интересная ветвь очень древнего рода, который считался – с помощью шаманки – царским. Родоначальник этого рода женщине не был известен. Но у него имелось три сына. Старший из них… владел молниями и господствовал над стихиями! (Надо сказать, что при этих словах у слушавших толмача людей округлялись глаза…) Средний слыл мастером, и к нему обращались за помощью, когда требовалось вырастить хороший урожай. Младшему покорялся ветер, а также он был защитником всякому, кто просил укрыть от лихоимцев и просто злых людей.

Старший из братьев владел чашей и, исходя из этого, считался жрецом, знахарем и провидцем, а попросту – духовным покровителем рода. Средний брат владел лемехом (плугом) и считался владельцем хранилищ богатств, а у младшего был инструмент, именуемый секирой. Он был воином, охранявшим род от злых людей.

Имя старшего брата – Первый (он был рождён первым), и произносилось оно как Перун. Имя среднего – Кошт (Кащий), ибо он хранил все накопления (кошты) народа, раздавая каждому по надобности. Имя третьего – Даждьбог. Очевидно, оно вторично. Изначально младший из братьев звался по-другому, но…

Когда старший и средний брат умерли, вся власть сосредоточилась у младшего брата. И теперь все три сакральных предмета – чаша, лемех и секира, сосредоточились в одних руках. Младший брат стал и жрецом, и мастером, и воителем. В этом отношении его царские полномочия оказались полными. Понятно, что теперь от него одного зависели все благодеяния. Он даровал и воинскую защиту, и хорошую погоду, и материальные блага. Отсюда и имя – Даждьбог (то есть тот, кто дарует). Но почему не Даждь-царь? Ведь он был царём! Очевидно, статус этого рода был столь высок, что его сравнивали с божеским. А может быть, он в действительности таковым являлся. Не случайно же египетский бог Гор особо почитал Даждьбога, переняв на себя его атрибуты (знак сокола и глаз), считая за честь пользоваться ими. Выходит, Даждьбог, этот царь-воитель, был по статусу выше Гора? По крайней мере, он был старше египетского бога, это теперь становилось отчётливо ясно.

Когда князь Юсупов аккумулировал все сведения, полученные от Шариде, он в шутку воскликнул:

– Ещё одна няня Арина! Нет только достойного Пушкина литератора, чтобы записал её сказки.

Впрочем, вряд ли Шариде знала русские сказки и вообще что-либо слышала о Пушкине, тем более о его няне Арине. Она говорила то, что видела, и передавала увиденное так, как сама понимала.

Но неужто в самом деле в здешних крымских горах когда-то жили древние славянские боги? Вспоминается знаменитая песня – гимн о Вещем Олеге, в котором упоминается бог-громовержец под именем Перун. Или древний киевский пантеон, во главе которого был установлен деревянный идол Перуна. Но всё это в прошлом и воспоминания о Перуне – как дань прошлому и не более того. Теперь же выясняется, что это прошлое в определённой степени реально. И своей древней силой оно способно прорастать в день сегодняшний. Или даже – в день завтрашний, предвосхищая собой будущую жизнь и влияя на неё…

Тут же князь Юсупов распорядился найти ему сведения о личности под именем Даждьбог. Всё-таки именно его усыпальница находится на территории его усадьбы. И этот древний бог, если его вообще можно так назвать, являет с Коккозами неразрывное духовное единство.

Оказалось, ещё до крещения киевским князем Владимиром Руси Даждьбог входил в число самых почитаемых божеств прошлого. Ему посвящали отдельные святилища, где кумир Даждьбога считался главным. Он входил в число главных богов Руси, и не случайно деревянный идол, отождествляющий Даждьбога, стоял на киевском пантеоне рядом с Перуном.

Если учитывать сведения, полученные от Шариде, то такое соседство объяснимо, и даже более чем. Сразу возникает мысль, а не владели ли древние русичи точными данными о родственных отношениях между Перуном и Даждьбогом? И вообще, киевский пантеон, вобравший в себя идолов главных божеств Руси, возможно, предназначен для другого. Это собран единый царский род, некогда владевший и управлявший народами, обитавшими от Крыма до Балтики. И то, что мы принимаем за пантеон, на самом деле является, говоря современным языком, семейным фотоальбомом. Только вместо фотографий – деревянные идолы (изображения) каждого члена семьи.

Говоря о самом Даждьбоге, нельзя не упомянуть, что его отождествляли с солнцем (его знак), и русские люди (если следовать летописям) называли себя «даждьбожьими внуками», ведя свой род от него. Если вспомнить предсказание Шариде, то оно вполне сообразуется с данными утверждениями из летописей. Русские люди помнили Даждьбога и вели от него свой род по той простой причине, что он – последний из трёх братьев-царей, оставшийся в живых. И все функции, прежде распределённые на троих, теперь сконцентрировались у него одного.

Бесспорно, логика в таких рассуждениях есть. Непонятно лишь одно – почему Даждьбог и два его брата оказались в Крыму? Неужели этот полуостров или часть его издревле являлись их вотчиной?

Надо сказать, что все свои последние изыскания, связанные с древностью, князь Юсупов проводил при поддержке других, более подготовленных к тому людей. И все эти данные немедленно доводились императору. И не только потому, что Николай II, как государь, обязан знать о вновь вскрытом историческом древнерусском слое, а также вследствие того, что его собственный ливадийский дворец находится на месте, которое напрямую связано с этой древностью. Понятно, что сам государь не мог лично заниматься этими изысканиями, а иногда ему напрямую не было возможности доложить о чём-то важном. Именно поэтому русский царь предложил в «соучастники» проводимых князем Юсуповым изысканий своё доверенное лицо – великого князя Александра Михайловича (Сандро). Это был его друг детства, близкий родственник, человек, даже внешне похожий на Николая II. Но главное – очень умный, эрудированный, любознательный и надёжный. Ему можно было полностью доверять.

Наверное, так, походя, представлять великого князя Александра Михайловича, даже неловко. Но уж если так пришлось, то, чтобы читатель, не интересующийся историей династии Романовых, смог оценить по достоинству этого человека, сообщим лишь одну подробность, касающуюся его. Великий князь был «крёстным отцом» русской авиации. Его неиссякаемый энтузиазм, инженерное предвидение и стратегический расчёт способствовали тому, что Россия стала в ряд стран, где авиация стала бурно развиваться. В дальнейшем это рвение великого князя сыграло свою роль, хотя в советское время имя отца отечественного воздушного флота было накрепко забыто.

Великий князь Александр Михайлович стал надёжным связующим звеном между императором и князем Юсуповым. А вскоре эта троица составила свой собственный равноугольный треугольник. Каждый из них был вершиной, а все вместе – общей и довольно крепкой конструкцией, которая хранит внутри себя дух прошлого.

8

Шариде чувствовала себя в Коккозах всё более уверенно. Ничто и никто ей не угрожал. Полиция в усадьбу по своей воле не хаживала, а люди, здесь появлявшиеся, испытывали к женщине уважение. Когда началось строительство и рабочих расселили в двух временных бараках, шаманка стала появляться из своего убежища всё реже и реже. Лишь когда к её услугам предсказательницы прибегал управляющий, она, не противясь, исполняла должное.

После того как открылась тайна данной местности, связанная с древностью, Шариде не раз задавалась вопросом: почему именно она стала проводником для владельцев имения в мир таинственный и до благословления великий? Ведь Крым для неё, да и сама царская Россия, абсолютно чужие, и она им чужая. Её с корнем вырвали из привычной среды и пересадили на иную, неродную почву – живи! А как жить? И что теперь в её понимании жизнь?

Сегодня она нужна – её и терпят. А завтра? Случись что, сразу попадёт в полицию. Ну нет… Шариде в сотый раз прокручивала в своей голове те несколько дней, когда она решилась бежать из Османской империи в Крым. Что ею двигало? Неужели страх за собственную жизнь? Может быть, её больше волновала судьба Сулимы? Но ведь сейчас, спустя столько лет, разве можно сказать, что её дочь устроена? Ведь известно же – в её роду женщины всегда одиноки, у них не может быть пары. Любой мужчина, даже если станет мужем, долго не проживёт – или погибнет, или сбежит. Что тут возразить!

Сулима, как её наследница, конечно же, обладает качествами провидицы. У неё настоящий талант. Но как его развивать? Здесь, в Коккозах, нет суфиев, нет родных по духу людей, и лишь в исключительных случаях Шариде исполняет танец дервиша. А Сулима…

Неужели Аллах, милостивый и всемогущий покровитель каждого суфия, воле которого она подчинялась безропотно, отправил её в Крым ради мучений? Да, суфии – аскеты, они никогда не жили в роскоши, и Шариде роскошь противна. Но у неё всегда была своя миссия на земле. Она с раннего детства знала, что предназначена для исполнения чего-то чрезвычайно важного. И всегда считала, что исполнить волю Всевышнего ей будет позволено на родной земле. Не случилось этого, увы… Крым стал для неё золотой клеткой, из которой вырваться, видимо, не суждено.

Выходит, Аллах специально направил её в чужой край, чтобы её дар был использован для людей ей непонятных ни верой, ни мыслью, ни образом жизни?

Шариде вспомнила отрывочные детские прозрения. Одни были ясные и понятные, другие – затуманенные и скорее направленные на далёкое будущее. Но были и третьи… Как их можно характеризовать? Скорее всего, это восточные сказки. В них много чудес, какие-то волшебные страны, удивительные люди…

Сейчас, находясь в Коккозах, она начинает прозревать. Может быть, эти детские видения, чудесная страна прошлого, наконец, начинают обретать реальные очертания в горном ущелье, где она живёт?

Если сравнить то, что ей сейчас открывается, с тем, что она уже когда-то видела, то можно найти большое сходство. Только это уже не сказка, это явь, пусть и давно ушедшая. Что же, в Крым её притянуло лишь для того, чтобы убедиться в наличии истинного места, где восточная сказка до сих пор таится?

Нет, нет, не всё так просто и откровенно… Шариде вспоминала, с чего начались гонения на неё в Евпатории. Она слыла там настоящей прорицательницей. Люди верили ей и шли за ней как за поводырем. Но иногда её предсказания имели печальный конец. Она явственно видела, что людей, кто бы к ней ни обращался, в будущем ждали тяжёлые испытания. Причём начинались они в одно и то же время. Выходит, нечто катастрофическое ожидает жителей Крыма в недалёком будущем. А может быть, катастрофа касается всей Российской империи?

Шариде припомнила свои предсказания из числа важнейших, которые она делала, находясь в Турции. Ведь и в них шла речь о падении Османской империи. Это тоже катастрофа для целой нации, для привычного уклада жизни! Время, когда в Турции случатся глобальные перемены, совпадают с катастрофическими изменениями в Крыму и России. Выходит, огромный регион земли ждут жуткие испытания. Возможно, весь мир будет ввергнут в пучину бедствий и несчастий. Как страшно…

Тогда в чём же её миссия? Шариде пыталась рассказывать о предстоящих испытаниях, но чуть было не поплатилась жизнью в Турции. Не лучший приём был оказан в Крыму за те же предсказания. Везде гонения…

Но если жителей Крыма, Российской империи и Турции ожидают такие бедствия, зачем же Аллах привёл её в это уединённое село Коккозы? Разве, находясь в такой глуши, она способна помочь людям?

После длительных размышлений Шариде пришла к удивительному, почти пророческому выводу. Быть может, её сказочные видения из детства – это и есть путь к спасению? И если этот путь проходит через усадьбу Юсупова, значит, она идёт верной дорогой…

…Но что же это за путь такой? Попробуем, отстранившись от повествования, разобраться. Открываемые Шариде тайны прошлого были связаны с древней, неподвластной её пониманию религией. Собственно, и религией это назвать сложно. Скорее, совокупность мировоззренческих взглядов, основанных на странных догматах. В голове современного человека такое попросту не может уложиться. Здесь отсутствует привычная для нас логика развития, отсутствует жёсткий канон правил. И вместе с тем явные нормы морали, кем-то установленные свыше, довлеют над обществом, заставляют каждого индивида поступать так, а не иначе.

И три столпа, три царя, три брата и три бога. Они управляют тем миром, тем странным народом, достигая понятного им процветания. Эти цари-боги управляют не только людьми, но и стихиями. Им подвластно то, что за гранью нашего разумения и понимания. Но их жизнь так же реальна, как и наша, хотя и кажется волшебной.

Но можно ли сравнить и сопоставить эту жизнь с той, к которой Шариде привыкла? Нет. А можно ли сравнить то мировоззрение с мусульманской верой? Нет. Там – своё, здесь – своё. Тогда почему именно она, мусульманка, выдернутая из среды магометанского мира, является тем доверенным лицом, кому дозволено было открыть тайны прошлого?

И открыла-то она эти тайны не для себя, не для своих братьев и сестёр по вере. Нет. Открыла их для христиан, которые так же далеки от неё, как и открытые в Коккозах тайны прошлого. Что заметно: сами христиане отнеслись к сохраняющейся здесь древности почти с таким же недоверием, как и она, мусульманка.

И тем не менее факт остаётся фактом. Мусульманка Шариде стала передаточным звеном между тайнами глубокой, почти сказочной древности и христианским миром.

Может быть, таким наглядным способом Всевышний указывал, что между глубоким прошлым, настоящим и далёким будущим пролегает незримый путь, сотканный изо всех религий и верований в единую тугую косу-колею. И нет никакой необходимости отделять христианскую нить от нити старовера или мусульманина?

Но Шариде, хотя и явственно видела такое единство, тем не менее внутренне всячески противилась ему. Впрочем, христиане, к которым относились хозяева усадьбы, их друзья, а также строители, скорее всего, тоже были на стороне шаманки Шариде. И тем не менее какая-то внутренняя сила, ломая все предубеждения, заставляла их идти дальше, вместе вскрывая и исследуя то, что, казалось, навсегда кануло в Лету.

9

Иногда тихая и незаметная Шариде всё же, по своему усмотрению, влияла на ход строительства усадьбы Юсупова в Коккозах. Делала она это крайне редко, и подобное подключение к выполнению тех или иных работ было незаметно.

Однако наиболее ярким свидетельством такого вмешательства являлось строительство гостиничного корпуса – второго по значимости объекта на территории усадьбы. На восточный лад это здание называлось «караван-сарай». Оно было двухэтажным, имело несколько входов, но главное – левое крыло было выполнено в виде башни.

Но башня эта была непростая. Установили её точнёхонько над тем местом, где в земле был сокрыт лемех, или как его ещё называют, плуг, некогда принадлежавший Даждьбогу, а ещё раньше – Кощу (Кощею). Так что остальная часть «караван-сарая» – это бесплатное приложение к башне, своего рода «утилитарная» маскировка.

Данная башня вначале не имела собственного имени, а потом её стали звать Соколиной. Вполне вероятно, такое имя ей дал архитектор Краснов. Ещё в бытность работы в реставрационной комиссии в бахчисарайском ханском дворце он прекрасно знал все конструктивные особенности и само предназначение соколиной башни дворца. Теперь же, учитывая особенность усадьбы Юсупова, такой колоритный восточный изыск, как башня для содержания соколов, был бы здесь более чем уместен.

Но если вспомнить два иных обстоятельства, связанных с этой птицей, то по каждому из них можно подобную башню называть «соколиной». Князь Юсупов изначально предполагал строить в Коккозах усадьбу с охотничьим домом. А соколиная охота в те времена являлась одним из любимых и изысканных развлечений охотников такого ранга, как князь Юсупов. Соколиная охота была очень популярна на Востоке. Её же смело можно также назвать и царской охотой. Учитывая увлечение подобным видом отдыха многими Романовыми, в том числе Николаем II, подобный экзот должен был присутствовать и в коллекции Юсупова. Понятно, беря во внимание то обстоятельство, что русский царь обязательно посетил бы юсуповские владения в Коккозах, тут уж без соколиной башни никак нельзя было обойтись.

Существовала ещё одна причина. Напомню, что одним из элементов ритуала, проводимого в день Навруса (нового года), было хождение с соколом вокруг святилища, выложенного по кругу валунами. Здесь сокол был символом солнца (ритуал проводился в день весеннего равноденствия) и одним из знаков Даждьбога. Так что соколиная башня ещё и дань тому, кто когда-то владел этими землями и входил в сонм древнейших хранителей здешних земли и народа.

Шариде была крайне заинтересована в том, чтобы соколиную башню построили в первую очередь. Этот живейший интерес был продиктован не только необходимостью отдать вовремя дань Даждьбогу, но и…

Оказывается, соколиная башня в бахчисарайском ханском дворце имела и иное предназначение. Конструктивно она примыкала к гарему. Старшая жена хана имела право незаметно проникать сюда и через верхний этаж закрытых красивой деревянной резной решеткой окон подолгу наблюдать за жизнью, протекавшей за стенами гарема. Ну и, по возможности, видеть, чем занимается хан…

Нечто подобное было сделано и в Коккозах. Соколиная башня имела верхний этаж, окна которого выходили на охотничий замок. Эти окна были стилизованы под деревянную диагональную решётку соколиной башни ханского дворца с той лишь разницей, что здесь она оказалась каменной.

В комнате с окнами, украшенными каменной решёткой, и жила Шариде. Это была её воля. Именно она попросила архитектора построить в первую очередь соколиную башню, а уже затем сооружать замок охотника. Строительный объем работ соколиной башни был совсем небольшой, так что её возвели быстро. И Шариде переселилась под её крышу. Не исключено, что таким образом эта женщина указывала на своё истинное происхождение, а также на статус, ею занимаемый. Она слыла пророчицей-отшельницей, и где ей ещё жить, если не в келье соколиной башни, куда вход любопытным был попросту заказан?

По ночам, если в этом возникала необходимость, Шариде выходила из своего убежища, проникая в нижние этажи через узкий лаз. Конструкция башни представляла собой лестничный пролёт. Деревянные сходни шли по периметру стен, а центральная часть уходила к самому потолку. Внизу этого пролёта на каменном холодном полу Шариде периодически кружилась в танце дервиша в полном одиночестве, и лишь иногда это вращение наблюдала её дочь Сулима. Девушка каждый раз широко открывала глаза, как будто тем самым она могла уберечь мать, если та вдруг нечаянно оступится. Но шаманка никогда не оступалась, даже находясь в трансе. Как она пояснила дочери, её держат, как юлу, две силы. Снизу, под каменным полом, ещё в момент начала строительства башни была заложена по настоянию шаманки её святыня. Это кожаный пояс дервиша. Будто бы она ещё в юности получила его в наследство от какой-то выдающейся женщины суфии. Этот пояс наделял даром ясновидения во время танца дервиша, когда тот впадал в транс, помогая при этом удерживать необходимое равновесие. Пояс был настоящей святыней. Шариде им очень дорожила.

А над потолком, точнее, в той тайной комнате с решётчатыми окнами, где обитала теперь шаманка, было установлено одно необычное приспособление. Это огромный железный круглый поддон с согнутыми по периметру десятисантиметровыми краями. Поддон был так велик, что если человек в него ложился, то мог спокойно спать. Шариде, впрочем, так и поступала, исполняя таким вот образом свой аскетический подвиг суфии.

Диаметр поддона соответствовал размеру юбки дервиша во время вращения, что также наделяло этот предмет определёнными свойствами. Шариде после своих ночных вращений с лентами забиралась в него и крепко засыпала, получая в сновидениях ту сокровенную информацию, которую не успела «поймать» во время транса в танце дервиша.

Можно сказать, что соколиная башня была для Шариде «залом текие» – местом высочайшего просветления. Причём заложенная здесь ею сила не исчезла до сих пор. При определённом настрое можно уловить тонкую нить, пронизывающую башню, как ось, снизу доверху. А в ней угадывается лёгкое, еле заметное вращение. Может быть, это след от последнего танца Шариде, кто знает?

Но один факт пребывания в этом месте суфии остался. До сих пор в верхнем этаже башни караван-сарая хранится дореволюционный металлический поддон – свидетель тех далёких лет, когда здесь обитала суфия Шариде.

А вот своё название – соколиная, башня не оправдала. Соколов здесь не держали. Для них было построено отдельное помещение. А в соколиную башню птиц заносили только по особым, торжественным случаям. Шариде, находясь в это время в своём убежище, под самой крышей, конечно же, слышала хлопанье крыльев этих стремительных птиц где-то внизу. Там, где она обычно танцует свой танец дервиша, и её танура, вращаясь по кругу, уносит сознание в далёкое прошлое такого необыкновенного и странного Крыма.

Часть V Замок воина

1

Есть у строителей такой приём – возводить жилые дома и вообще строения из того строительного материала, из которого состоит прилегающий ландшафт. Этот такой естественный способ строительства был выгоден во всех отношениях. Во-первых, не требовалось возить издалека стройматериалы, и во-вторых, местный материал абсолютно соответствовал окружающему природному фону, или, как говорят, – энергетически они был идентичны. Таким вот образом достигалась определённая гармония между рукотворным сооружением и окружающим его природным ландшафтом. Не возникало естественного отчуждения от вторжения человеческой цивилизации в заповедные пределы природы. И люди, живущие в таких жилищах, чувствовали себя вполне комфортно.

Наверное, строители охотничьего замка князя Юсупова руководствовались аналогичными соображениями, когда старались использовать в новом строении то, что прежде являлось частью естественного ландшафта. Только в нашем случае речь идет не о природных материалах, а о той духовной силе, что покоится в этой земле и поныне. Так они хотели высвободить древний потенциал для будущего, который, как они думали, станет его неотделимой и гармоничной частью, естественным продолжением некогда прерванного исторического пути развития.

Ярчайшим примером этого служит Соколиная башня «караван-сарая», которая и местонахождением своим (под лемехом – инструментом, принадлежащим царю-воеводе) и названием (сокол – знак-тотем Даждьбога) отождествлена с древней эпохой. И вместе с тем является проявленным символом дня настоящего.

Другим примером такой духовной эстафеты из прошлого в будущее, конечно же, является сам замок князя Юсупова, который язык не поворачивается назвать «домом охотника». Основная доминанта этого особняка – башня. Её сейчас называют «смотровой», ибо в верхней части у неё предусмотрена специальная смотровая площадка. На самом же деле, задача у башни иная. С одной стороны, она является объединяющим элементом сложного трёхсочленённого корпуса замка. С другой – является символом непроявленной значимости покоящихся под ней тайн.

Мы видим, глядя на башню, лишь внешнее в архитектурном плане завершенное сооружение. А то, что скрыто под башней, в глубинах земли – скрыто от людских глаз, – более значимо. Под смотровой башней находится святилище Наврус и усыпальница Даждьбога – царя-воеводы, хранителя Новой Руси и здешних земель.

Если внимательно присмотреться к самой конструкции замка охотника, то, несмотря на его кажущуюся асимметричность и дисгармоничность, явно просматривается одна конструктивная тенденция. Замок имеет три придела, то есть три направленных в разные стороны части. А соединяются они, как бы наползая друг на друга там, где к небу вздымается башня.

Чтобы никто не сомневался, что замок состоит именно из трёх частей, на его крыше, как бы подтверждая триединоначалие его, установлены три миниатюрных минарета. Они спокойненько пережили все исторические и природные катаклизмы и красуются на своих законных местах и в наши дни.

Помня о том, что изначально было три брата-царя, которые владели всеми этими землями, а изначально у них был отец, окормлявший эти земли единолично, нетрудно в вышеописанных нами конструктивных особенностях замка рассмотреть данный исторический срез. При этом башня будет олицетворять отца, и её разумно называть «отчьей», а три придела замка – трёх его сыновей (царей-братьев). Так что конструкция охотничьего замка одновременно и сложна, и до гениальности проста.

Говоря о самом строительстве, вернее, о его начальном этапе, надо упомянуть о таких достаточно привычных при возведении зданий ритуалах, как закладка и освящение закладного камня, а также духовное укрепление углов дома с помощью монет, которые замуровываются в бетон или кладку.

Как мы уже знаем, по углам замка были заложены серебряные диски, которые были найдены в кувшине, спрятанном в святилище Наврус возле усыпальницы царя-воина Даждьбога. Углов у замка много, так что и закладных мест пришлось делать достаточно, что только укрепляло саму конструкцию, сделав строение незыблемым.

Можно сколь угодно долго рассуждать о первичном предназначении этих дисков. Вполне вероятно их использование в каких-то ритуально-магических целях. Быть может, изначально они принадлежали Даждьбогу и являлись частью его доспехов или служили символом царской власти. Не исключено, что были они переданы ему старшими братьями, к которым попали от отца. И тогда эти диски правильнее называть родовым наследием. В любом случае они обладали внушительной защитной функцией. И их закладка в фундамент замка, построенного на таком месте, подобную функцию лишь усилила. А умелая духовная работа, проведённая Шариде (её можно назвать заговором), усилила защиту многократно. Может быть, именно и по этой причине охотничий замок благополучно дожил до наших дней?

Конечно, возникает естественный вопрос. Насколько удачно по «наводке» Шариде было вскрыто святилище, в котором оказались серебряные диски? И насколько удачным было впоследствии их применение. Ведь по внешнему виду они практически не отличались от обычных монет. Не может ли быть так, что в далёкой древности какой-нибудь «коллега» Шариде специально их спрятал в кувшин, чтобы они однажды послужили доброму делу? Версия почти фантастическая, но она почему-то приходила в голову многим…

Теперь настал черёд рассказать о самом главном, когда речь заходит о внутреннем, невидимом стержне, на котором держится всё строение. Конечно, я имею в виду закладной камень. Бесспорно, это обязательный элемент, без которого строительство подобного замка стало бы невозможным.

Нетрудно догадаться, где именно производилась данная закладка – под центральной башней, на месте вскрытого рабочими древнего святилища. Не потревожив усыпальницы царя-воеводы, строители, тем не менее, извлекли принадлежащий ему кувшин с серебряными дисками. Такую «экспроприацию» нужно было заменить чем-то достойным, иначе закладной камень не смог бы выполнить свою основную защитную функцию.

Место, где прежде хранился кувшин, было тщательно расчищено, и из дикого камня здесь выложили нечто вроде небольшого алтаря в арочной нише. Внутрь была вложена икона святого Александра Невского, частичка его мощей и меч, как часть воинских доспехов. Этот святой князь-воин издавна считался защитником Руси и, пожалуй, был самым почитаемым святым в царской России. Он, как великий князь, являлся покровителем царствующего рода, и правящая в России династия Романовых уповала на его помощь и заступничество в самых сложных ситуациях, выпадавших на долю страны.

Фактически данный закладной камень подтвердил правопреемственность России, идущее от Древней Руси, независимо от того, где бы и как бы эта древность ни проявлялась. Кроме того, преемственность передавалась по царской линии, и не просто царской, а ещё и ратной, то есть добытой с мечом в руке. В этом отношении царь-воин Даждьбог и святой князь Александр Невский были соратниками и продолжателями общего дела защиты Руси.

Если исходить из последнего посыла, тогда охотничий замок князя Юсупова становился настоящим форпостом, через который древность перетекает в современность, а из современности она стремится в будущее.

2

Когда усадебный комплекс в Коккозах был полностью завершён, а дом (замок) охотника предстал во всей своей красе, князь Юсупов вдруг предложил называть своё новое имение непонятным для большинства словом – «Аскерин». Для многих такое имя казалось излишним, не отвечающим изначальной задаче, стоящей перед архитектором и строителями.

Что такое «Аскерин»? Оказалось, в переводе с татарского данное название означает «принадлежащий воину». У непосвящённых в тайны Коккоза такое наименование вызывало массу вопросов. Конечно, князь Юсупов был военным человеком, это правда. Но ведь не он один носил погоны. Огромное число офицеров и генералов владели имениями, которые никогда не называли «воинскими». А князь по своим заслугам всё-таки не мог претендовать на право состоять в воинской кастовой элите России. К тому же, как человек глубоко порядочный и не терпящий незаслуженного почитания, он бы никогда не позволил носить то, что не соответствовало его рангу.

И всё-таки «Аскерин» оставался «Аскерином». И лишь те, кому была доверена тайна древнего святилища, знали истинную причину, побудившую князя дать имя «Аскерин» своей усадьбе. Оно и понятно: ведь истинный хозяин всех этих земель – царь-воевода Даждьбог! А нынешний хранитель усадьбы и замка – святой князь-воин Александр Невский. И земли эти по праву принадлежат воинам-защитникам! Их дух витает здесь, и сила ратная таится в земле, в горах и в воздухе. Вот почему здесь всё «принадлежит воину». И Юсупов, как человек здравомыслящий, прекрасно понимал истинный смысл того названия, которым он однажды наделил свою усадьбу в Коккозах.

Некоторые из числа близких друзей князя Юсупова, конечно же, обращали внимание на то, что слово «Аскерин» очень уж напоминает «аскет». Тот, кто знал биографию Шариде и видел её в усадьбе, конечно же, не мог не сопоставить наличествующий в её жизни аскетизм суфии и оценить провидческий дар, позволивший реализовать проект охотничьего замка в Коккозах, с его названием «Аскерин». Но князь Юсупов по этому поводу ничего не говорил, предпочитая на сей счёт не распространяться, чтобы не питать досужие домыслы. Не будем этого делать и мы.

Но что явно и отчётливо было видно каждому, кто хотя бы один раз побывал в охотничьем замке Юсупова, это знак глаза, запечатленный в декоре этого особняка. Причём – запечатленный трижды! Вначале гость мог видеть пристенный фонтан, установленный в комплексе с центральной лестницей, ведущей к шатровому входу в замок. Этот фонтан был облицован цветной, зелёных оттенков, глазурной плиткой, на фоне которой выделялся голубой глаз. Вода в фонтан поступала из самого охотничьего замка, где находился ещё один фонтан – копия знаменитого бахчисарайского из ханского дворца. Он известен как «Девичьи слёзы» или «Фонтан слёз».

Эта копия была установлена в главном гостином зале дворца (большой гостиной) и своей задней стеной соседствовала с находящимся ниже на два этажа подземным комплексом, включавшим древнее святилище и закладной камень. Есть мнение, что вода, проходя фонтан-двойник «слёз», затем по трубам перетекала в фонтан «голубой глаз». Насыщаясь по ходу движения духовной силой, исходящей из святилища, вода обогащала «голубой глаз» внутренним сиянием, отчего фонтан казался волшебным, а вода, вытекающая из него, – святой.

Сейчас фонтан на внешней стене уже не работает. А двойник бахчисарайского и вовсе демонтирован, вывезен из охотничьего замка, так что насладиться волнующим эффектом «голубого глаза» мы уже не можем, как и испить его чудодейственной воды.

Как бы предвосхищая возможность закрытия фонтана «голубой глаз», Юсупов распорядился рядом с центральным входом его усадебного комплекса устроить ещё один фонтан. Причём вода в нём и в самом деле целебная. Фонтан пережил все невзгоды и прекрасно функционирует в наши дни. Даже сейчас, когда я пишу эти строки, на моём письменном столе стоит стакан с водой из этого источника. И с позволения читателя я делаю глоток этой целебной юсуповской воды. Вкусно! Уж поверьте мне на слово.

Но, кажется, я несколько отвлёкся. Возвращаясь к знаку глаза, конечно же, упоминаю о витражном окне с голубым глазом, которое находится в фойе, рядом с входной дверью. Это визитная карточка юсуповского замка. К сожалению, она потускнела, а точнее – посветлела. Витраж теперь не привлекает своим цветным стеклом, являя собой лишь металлический абрис глаза с обычным оконным стеклом. Жаль…

Третий знак глаза красовался на самой башне под смотровой площадкой. И он издали хорошо был виден каждому. Сейчас этот знак сбит, а место его расположения заштукатурено. Лишь слегка проступающий абрис полукруга-полуовала указывает на его былое месстонахождение.

Казалось бы, со знаком «голубого глаза» всё до прозрачности ясно. Таким образом, топоним местности – Коккоз (голубой глаз) запечатлен в дизайне замка. Но не будем забывать и то, что этот же знак был изначально выцарапан на кувшине с серебряными дисками, обнаруженном в древнем святилище (которое своим видом тоже напоминало глаз со зрачком). Но этот знак – ещё и знак солнца, а также – намёк на весеннее равноденствие и Новрус (начало нового года). Так что голубой глаз – это знак со многими значениями. И здесь Коккоз олицетворяет и глаз, и солнце, и святилище Новрус, и саму Новую Русь – всё сразу. Интересно, те, кто устанавливал знак глаза на башне охотничьего замка, понимал всю его многосложность и многогранность, или такое прозрение наступило лишь сейчас, спустя сотню лет после возведения юсуповской усадьбы в Коккозах?

Хотелось бы вновь вернуться к фонтанам. Забыв на время о том, который был расположен возле центрального входа в усадьбу, сосредоточим своё внимание на его собратьях, находящихся в пределах охотничьего замка. Оказывается, кроме «голубого глаза» и двойника «Фонтана слёз» здесь есть ещё один фонтан. Очень яркий, эффектный, декоративный, с соответствующим своему виду названием – «Фонтан-сказка». Казалось бы, что делать такому легкомысленному названию там, где всё принадлежит суровому воину? Может быть, архитектор ошибся, поместив сюда такой чужеродный элемент, место которому где-нибудь на детской площадке?

Но разве мог Н. П. Краснов, у которого каждая архитектурная деталь играет на общую композицию, совершить ошибку? Скорее всего – не мог. И «сказка» здесь более чем к месту. Очевидно, именно таким образом он попытался в виде определённого символа донести будущим поколениям о связи данного замка с древностью, которая запечатлена в народной памяти в виде сказок и былин. Скорее всего, это был явный намёк на ту старину, к которой относится время, когда жил Даждьбог и его братья.

Правда, если мы утвердимся именно в такой трактовке прошлого, то все три брата-царя перейдут из области религиозных представлений и верований в область реалий. Древних, давно ушедших, но реалий. И это уже не сфера поклонения богам-фетишам, а сфера предания, наше историческое наследие, корни которого отыскались вдруг и очень неожиданно.

Наверное, тогда никто не смел предать гласности сделанные в Коккозах открытия. Вот и пришлось маскировать устройство замка в виде необычности его архитектурных форм, устройства знаков и фонтанов.

3

Трудно отделаться от мысли, что архитектор Краснов абсолютно осознанно проектировал охотничий замок, ориентируясь на уже ему известные сведения о древности данного места. Скорее всего, его самого преследовали, не давали покоя древние знаки, которые требовалось умело вписать в конструкцию или декор замка. И конечно же, речь идёт о цифре три. Напомню, что сам замок имеет три части (или придела), направленные в разные стороны, на его крыше установлены три декоративных минарета, в разных частях устроены три знака «глаза» и, наконец, в замке сооружено три фонтана.

Наконец, если брать во внимание все объекты усадьбы Юсупова, учитывая и мечеть Джума-Джали, мы выйдем на цифру девять или прежде – три (три умножить на три). Кроме того, можно обратить внимание и на главные доминанты усадьбы: башню в охотничьем замке, башню (соколиную) караван-сарая и минарет мечети Джума-Джали. Выходит, таких доминат тоже три.

Сам собой, без лишней подсказки, напрашивается вывод, что таким образом была закреплена древняя историческая связь с настоящим. В который раз напомню о ней: изначально этой землёй управляли три брата-царя, у каждого из которых имелось по одному сакральному (или соответствующему ему) инструменту – чаша, лемех (плуг) и секира. Проживали эти братья в трёх местах, образуя на местности треугольник: Коккоз – Узен-Баш – Ливадия (даю названия поселений, которые фигурировали сто лет назад).

Наверное, укрепляя эту прочную связь, невольно, не желая того, образовался треугольник из единомышленников (великий князь Пётр Николаевич – архитектор Краснов – князь Юсупов-старший), стараниями которых и была замыслена программа строительства охотничьего замка. Позже, но уже на высочайшем уровне, возник ещё один треугольник (император Николай II – великий князь Александр Михайлович – князь Юсупов-старший). Этот треугольник уже вкладывал в замок программу исторической перспективы. Своего рода план, который должен реализовываться в последующем, допустим, спустя один исторический цикл времени, равный веку (сто лет).

Только осознав силу и значимость этой троичности, можно проследить перспективу из древности – в начало двадцатого века и далее – уже в наши дни (начало двадцать первого века). Тоже три вехи, три рубежа, три предела, три временных этапа…

Пока мы не будем говорить об этой перспективе, ибо всему своё время. Но о том, что охотничий замок был краеугольным камнем этой необыкновенной конструкции, ясно было уже в момент его строительства.

Уже говорено, каким именно образом само здание укреплялось, «кодируясь» на не разрушаемость стен и в целом – всей конструкции. Но князь Юсупов, очевидно, перестраховки ради либо же следуя чьему-то мудрому совету, решил ещё более укрепить замок, усадьбу и заложенную здесь программу.

Только теперь ему потребовались совершенно иные распорки. В разных частях юго-западного Крыма он построил три объекта, которые служили своеобразными колышками. Образно говоря – охотничий замок (или его башня), представлял собой антенну или высокую веху. А чтобы она не упала от сильного ветра, с трёх сторон её удерживали растяжки, закреплённые на земле кольями.

В нашем же случае правильнее говорить об энергетических растяжках, невидимых глазу и не осязаемых нашими чувствами. Скорее всего, при их создании не обошлось без помощи Шариде или иных людей, равных ей по силе.

Мы можем лишь догадываться о крепости этих энергетических нитей, держащих охотничий замок и не дающих ему упасть. Мы можем строить всевозможные предположения, каким образом их удалось натянуть и закрепить. И вообще – есть ли они в наличии, не являются ли они плодом воображения? Но то, что «колышки», намертво закрепившие их к земле, существуют до сих пор – это факт.

Один из них находится в Кореизе на территории юсуповского дворцового комплекса. По моим собственным наблюдениям, точное место установки такого колышка – это столовая на первом этаже дворца. Находясь в ней, невольно возникает желание через боковые окна рассмотреть вздымающуюся над дворцом трезубую вершину Ай-Петри. Притягательность зубцов Ай-Петри всем известна, но отсюда, из столовой, она до такой степени сильна, что невольно задаёшься вопросом: «А почему мой взгляд как магнитом притягивается именно в этом направлении? Ведь можно же смотреть и в другие окна, через которые открывается прекрасная перспектива Южного берега, но нет…»

Долгое время я не мог успокоиться, вспоминая притягательную силу Ай-Петринских зубцов, которую я ощутил в столовой юсуповского дворца. А затем, не долго думая, взял географическую карту, где Кореиз с юсуповским дворцом и шпили Ай-Петри были точно обозначены. Провёл прямую линию, соединяющую эти точки, и… Мне вдруг захотелось эту линию продлить дальше. Что я и сделал. В конце концов она уткнулась в нынешнее село Соколиное, как раз туда, где стоит охотничий замок.

Может быть, это и есть та энергетическая нить, удерживающая охотничий замок от разрушения? Я интуитивно почувствовал её начало, идущее из Кореиза, а с помощью карты и линейки прочертил всю длину, не видимую взглядом из столовой.

Второй колышек находится в Балаклаве. Здесь построен князем Юсуповым на берегу узкой горловины бухты небольшой особняк. Назначение его до сих пор неизвестно. Семья Юсуповых никогда в нём не была. Хотя есть предположение, что сам Юсупов-старший здесь всё же бывал. И его визиты сюда, по всему, были скрыты от посторонних глаз.

Сейчас дом Юсупова в Балаклаве пустует. Никто не может подступиться к нему и сделать его своим. Точнее – стать в нём своим. Сила в нём большая, и она отталкивает всякого, кто относится к дому как к обычному строению, не видя в нём нечто большее и нечто чрезвычайно важное. А может быть, он просто ждёт своего часа, чтобы ожить? И этот час, вполне вероятно, ему известен. По крайней мере, если в нём затеплится жизнь, для меня это будет знаком того, что вот-вот наступят перемены и в «биографии» охотничьего замка в Коккозах (нынешнем Соколином).

Я много раз бывал в балаклавском особняке князя Юсупова. Бродил по его пустым комнатам, перебираясь через кучи битого строительного мусора. Но одно место привлекало к себе особенно. Это открытая наполовину веранда, ограниченная с двух сторон некогда красивыми колоннами. Именно здесь ощущаешь необычное влечение в направлении противоположного берега бухты, где находится «престарелый» кинотеатр «Родина». И взгляд «выстреливает» лишь ему одному ведомую прямую линию, аналогичную той, которая однажды открылась мне в Кореизе. Не мудрствуя лукаво, я с помощью географической карты определил направление этого взгляда: он явно указывал на юсуповский охотничий замок. Ещё одна энергетическая нить?

Сделаю несколько шагов вглубь истории. Раньше Балаклава называлась Сюмболон. Так нарекли её греки. Что интересно – в самой Греции существовали глиняные таблички с текстом, которые тоже носили такое название. Но это был необычные, тайные таблички. После их изготовления и нанесения текста, такая табличка разбивалась на несколько частей, каждая из которых доставалась одному человеку. Теперь каждый из них был посвящённым в общую тайну (текст), при этом являясь хранителем определённом её части. Весь же смысл был понятен при одном условии – если все эти люди сойдутся вместе и составят воедино каждый свою часть глиняной таблички. В этом весь смысл сюмболони.

Невольно данное сравнение я перекладываю на все дома, построенные или купленные князем Юсуповым в Крыму. Складывалось мнение, что он вначале разбил глиняную табличку с текстом, и каждый кусок его вложил в один из своих особняков. И теперь, посещая все эти здания, мне приходилось собирать разрозненные куски в единый текст.

Сделав небольшой экскурс в далекое прошлое, я возвращаюсь к нашей теме. О двух колышках, кореизском и балаклавском, я уже рассказал. А третий находился в личном имении управляющего Грекова. Это был особо доверенный князю человек. Именно по этой причине третья энергетическая нить и протянулась именно сюда.

В имении Грекова был построен красивый особняк с башней. Одно из окон этой башни было сориентировано на Коккозы. Скорее всего, находясь в башне и бросая взгляд через окно, и можно ощутить ту притягательную силу, с которой я когда-то впервые столкнулся в столовой юсуповского дворца в Кореизе.

4

Однажды мой хороший знакомый предложил совершить небольшую прогулку – подняться на вершину горы Сотира. Я раньше бывал здесь не раз, так что эти места были мне хорошо знакомы. Но интерес к Сотире никогда не угасал. Мне было известно, что в окрестностях этой горы находится храм Спаса, но вот найти его остатки самостоятельно всё никак не получалось.

А Константин, так звали моего товарища, заверял, что знает точное местонахождение храма и даже бывал в то время, когда археологи его раскапывали. Я, конечно, не мог отказаться от такого приглашения. И пока мы поднимались, а высота Сотиры над уровнем моря более километра, я всё время ловил себя на мысли, что взбираюсь не на обыкновенную гору, а на нечто волшебное, этакий каменный кристалл, на который набросили одеяло из тонкого слоя земли, поросшего деревьями и кустарником. Но стоит эту маскировку сбросить…

Наверное, такие представления могут показаться обычной фантазией. Но прошу не делать скоропалительных выводов. Своим размышлениям я постараюсь дать логическое обоснование.

Дело в том, что гора Сотира входит в горную структуру из пяти вершин под общим названием «массив Бойко». Это вздыбленное к небу нагромождение стоит особняком от других гор, являя собой целостный монолит. Почти со всех сторон его окружают либо глубокие провалы (так называемый «Большой каньон Крыма»), либо горные долины (Бельбекская и Коккозская). Они очерчивают массив Бойко так, чтобы любому, побывавшему в здешних местах, была отчётливо понятна исключительность этого Пятигория.

Но не только природная неповторимость массива Бойко всегда привлекала меня. Но и то, что находится рядом с ним. С одной стороны – село Соколиное (возле западного склона горы Богатырь), с другой – Счастливое (возле восточного склона Сотиры). Эта диаметральная противоположность была мне всегда сверхинтересна, учитывая известные факты строительства охотничьего замка князя Юсупова. Я чувствовал, что этот массив Бойко не разделяет Счастливое и Соколиное своими горными вершинами, а наоборот – объединяет в какую-то общую, невидимую, но очень крепкую связь. И даже то, что возникли эти сёла здесь, а не где попало, напрямую связано с Пятигорьем. Конечно, я сейчас подразумеваю не сами сёла, а ту древность, которая сокрыта на их месте…

Около двух часов нам понадобилось для того, чтобы буквально взлететь на плато Сотиры. Шли мы налегке – даже воды не взяли. Костя уверял меня, что рядом с вершиной бьёт источник прекрасной воды. Весной (а мы шли весной) он всегда обилен, лишь ближе к осени иногда иссякает. Так что жажда нам не грозила.

А вот и храм Спаса! Археологи реконструировали его, возведя по периметру небольшие стены и установив в алтаре крест. Странно, что я не нашёл храм самостоятельно. А ведь, если идти от источника по прямой линии, это не более ста метров…

Побродив по окрестностям и полюбовавшись открывающимися отовсюду видами, мы пошли дальше. Костя буквально тащил меня на плато Сотиры, откуда можно было рассмотреть купола астрономической обсерватории на Ай-Петри (как мы их называли). Отсюда эти белые полусферы выглядели скопищем инопланетных кораблей, и этим необычным зрелищем можно было любоваться долго.

Но меня всё время тянуло назад, к храму Спаса, как будто бы я, побывав там, не заметил самого главного. И мы вернулись к исходному месту…

Я вошёл в приделы храма и стал внимательно осматриваться по сторонам. Камни, кругом камни и кусты… Храм устроен на небольшом возвышении. Со всех сторон – склоны вниз. Где-то зелёные, где-то скальные. А дальше, во все стороны, горные пики: вершина Богатырь, плато Сотира, ещё один пик – Курушлюк, чуть поодаль – Куш-кая и Орлиный залёт… Я вертел головой, силясь понять, что же меня так сильно привлекло. В конце концов голова начала кружиться и создалось впечатление, будто бы я находился в центре вращающейся карусели…

Костя увёл меня на Сотиру, и мы ещё долго любовались главной грядой Крымских гор, а затем я улёгся на спину у самого края огромного скального обрыва и завороженно смотрел в небо. Неожиданный возглас моего товарища отвлёк меня от созерцания мирно плывущих над головой белёсых облаков.

– Смотри, орёл! – кричал Костя, тыкая пальцем в пропасть скалы.

Я повернул голову и замер.

В нескольких метрах от меня, в восходящих воздушных потоках, почти на уровне моей головы, парил огромный орёл. Я посмотрел на него, и наши взгляды встретились. В тот же миг во мне проснулось чувство необыкновенной легкости, казалось, это не он, а я сам парю над скалой, а подо мной, глубоко внизу… «Надо же, – подумалось тогда, – рядом со мной скалы, которые называются Орлиный залёт, и как подтверждение – присутствие здесь этой величественной, царской птицы».

Слегка взмахнув своим крылом, орёл ушёл куда-то вбок, видно, ему не очень понравилось соседство с людьми, а мы с Костей ещё долго переживали эту нечаянную встречу. Какая птица! Какая уверенность и сила заложены в ней! Какая грация в этом царственном парении над горами! И однако же – какой знак для меня… Я посетил храм Спаса и тут же встретился с орлом.

Вечером, когда я вернулся в гостеприимную квартиру Константина, в которой нашёл приют на время своего краткосрочного приезда на полуостров, я первым делом разложил перед собой карту горного Крыма. И, конечно же, сразу нашёл могучий останец – массив Бойко. После предметного изучения местности я, конечно же, обратил внимание на месторасположение храма Спаса. Он был в центре этого массива, а вершины Богатырь, Сотира и Курушлюк окормляли его со всех сторон, как бы защищая от ветра. Но внимательно приглядевшись в расположение всех пяти вершин, я уловил некую закономерность.

Если храм Спаса являет собой центр, то остальные вершины расположены от него как бы по спирали. Они «разворачивались», создавая иллюзию вращения. То-то у меня голова закружилась, когда я стоял в храме, пытаясь разгадать скрытую здесь тайну. Спираль! Всё дело в ней…

Неожиданно я вспомнил, как однажды уже ощущал на себе круговое вращение спирали. Это было на Мангупе, когда я купался в озере возле величественных скальных мысов этого высокогорного плато. Кстати, Мангуп и Бойко в этом чем-то похожи. Два останца, два энергетических сгустка, за которыми тянется бесконечный исторический шлейф…

Впрочем, кажется, я слегка отвлёкся от темы. Спираль Бойко – что же это такое может быть? Бесспорно, первое, что приходит в голову – это источник, начало чего-то супервеликого, чуть ли не сверхъестественного. Впрочем, учитывая братскую «троицу» – Перуна, Коща и Даждьбога, о нечто подобном я мог бы давным-давно догадаться и сам.

5

Я снова посмотрел на карту, и теперь явственно представил эту спираль. Надо же! А ведь она и в самом деле вращается… И не просто вращается, она заставляет двигаться треугольник Счастливое – Соколиное – Ливадия. Если представить, конечно, что между ними натянут крепкий кожаный ремень, а спираль Бойко при этом будет играть роль вращающегося колеса. Забавный получается механизм! Его запустить и остановить можно в любой из вышеуказанных точек…

Тут же в голову пришло сравнение. «Бойко» – это слово обозначает «резво», значит, «быстро» или «ритмично». С другой стороны, его можно перевести и как «бьющее». Мне было известно, что жители сёл, расположенных вокруг этого горного массива, иногда слышат ритмичный гул, идущий из недр этого Пятигория. Может быть, таким образом фиксируется движение спирали, центр которой находится в точке храма Спаса?

Тут же подумалось: «А что, если и число вершин, как число зубьев этого колеса, играют свою роль? Допустим, в непроявленном или забытом названии данного горного массива…»

Пятигорие… Или просто – пять гор. Что нам говорит цифра пять? Это пятерня (руки), это пята (пятка ноги), это пядь (земли), это пятница (пятый день недели) или Петя (имя). Но Петя – это и Пётр – Камень! Не отсюда ли возникло название горного плато – Ай-Петри (как продолжение нашего Пятигория)?

Немного погодя я на горный массив Бойко посмотрел с другой стороны. Если представить, что этот горный останец – башня, то три точки: Счастливое – Соколиное – Ливадия – три составные части, имеющие с ней общее «механическое» единство. Интересная мысль! И она наталкивает на сравнение данного природного географического образования с конструкцией охотничьего замка князя Юсупова. Тоже – в центре башня и три части (три придела), притянутые к ней, как к центру. Выходит, проект этого замка изначально был ориентирован на Счастливое – Соколиное – Ливадию и центр – башню (пятигорие Бойко)? Или это получилось само собой, помимо воли архитектора, так сказать, по воле свыше?

В любом случае охотничий замок стал копией этого огромного механизма, в котором храм Спаса стал центром, осью, початком для исходящей из него спирали. Даже подумалось: это часовой механизм. Он заведён на определённое время. Его тиканье слышно жителями близлежащих сёл, которые принимают его за непонятный, достаточно ритмичный подземный гул. А какова в этом «тиканье» роль охотничьего замка? Он как раз и может быть спусковым механизмом, который в нужный момент переключит спираль на новый режим работы или даже остановит её, если возникнет такая необходимость. А может быть, он является своеобразной «компьютерной программой». И в назначенный час она будет запущена и начнёт развиваться всё по той же спирали, подчиняясь лишь ей ведомым законам.

Подумалось: но ведь так же можно регулировать эту спираль и из Счастливого или Ливадии? Вполне. Значит, и в тех местах должны быть соответствующие «пусковые кнопки». Кто и когда их нажмёт? Неизвестно. Не исключено, что запуск производится именно в эту минуту. Почему нет?

Тут же пришло осознание. Я ведь представил конструкцию охотничьего замка как уменьшенную копию грандиозного природно-ландшафтного механизма. И роль массива Бойко в миниатюрном виде сыграла смотровая башня. Когда я представлял, что каждый придел замка соответствовал одному из трёх братьев-царей, то башне, их соединяющей воедино, я по справедливости отвёл роль быть их отцом.

Выходит, в обычном, природном варианте эта роль башни возложена на массив Бойко? А его «дети» – это Счастливое, Ливадия и Соколиное, где жили соответственно Перун, Кощий и Даждьбог. Значит, их отец жил в Пятигории? А ведь энергетическим центром этого мистического горного района является, как я выяснил, точка, где сейчас находится храм Спаса. Спас – это Спаситель, Сотер (в греческом произношении). А в нашем понимании – Бог или Сын Божий, который должен спасти мир.

Я теряюсь в догадках, но мне кажется, что те, кто строил охотничий замок в Коккозах, могли рассуждать так же, как сейчас делаем мы вместе. И знаний у великих князей династии Романовых, у самого государя, у архитектора и его ближайших сподвижников, у князя Юсупова и всевозможных его советников было не меньше, чем у нас с вами, а то и более…

И если так, то им было прекрасно известно и об истинном назначении храма Спаса, и о тех тайнах, которые хранит до времени горный массив Бойко.

При первом же удобном случае я поделился своими размышлениями с Константином, надеясь заинтересовать его такой трактовкой истинного назначения храма Спаса. Неожиданно мой друг сказал:

– Так ведь там спрятан крест, на котором в своё время распяли Иисуса Христа. А ведь одно из его имён – Спаситель. И он был, как мы знаем, следуя христианской традиции, Сыном Божьим.

Я впервые об этом слышал. Поэтому стал выспрашивать, откуда он почерпнул подобные сведения.

– Из книги, – пояснил Костя и добавил: – Один крымский исследователь докопался до информации, касающейся Животворящего Креста Господня. И, следуя его трактовке, крест был спрятан именно здесь, возле храма Спаса.

– Когда же это случилось? – уточнил я.

– Незадолго до взятия турками Крыма и падения княжества Феодоро со столицей на Мангупе. Это – пятнадцатый век… кстати, в середине двадцатого его чуть было не нашли.

– Кто же?

– Немцы. Во время Великой Отечественной войны они здесь всё основательно прошерстили. Местные жители, из числа тех, кто дожил до наших дней, рассказывали, что видели здесь спецкоманду, занимающуюся особыми поисками, скорее всего, это были люди из «Аненербе».

– А может быть, нашли? – неуверенно спросил я.

– Нет, нет! Тогда бы ход истории пошёл по иной колее.

Я задумался. Наверное, Константин прав. Не нашли. Но знали же! И если знали немцы, то почему не знать великим князьям из династии Романовых? Ведь как-то же данная информация распространялась всё это время, раз уж она дошла до наших дней.

– Откуда этот исследователь узнал о Кресте Господнем? – уточнил я.

Но Костя лишь плечами вздёрнул.

– Не знаю… Книга написана как художественное произведение. А в нём, как ты понимаешь, любые вымыслы возможны. С другой стороны…

– Костя, – воскликнул я, – но ведь наличие там Креста – это же настоящая сенсация! Вселенского значения! Почему же люди молчат? Почему его никто не ищет?

Константин улыбнулся одними уголками губ. И я уловил некую иронию, свойственную этому человеку.

– Сам-то как думаешь?

Мне вдруг захотелось вновь пойти на Бойко. И почувствовать силу, исходящую из всех пяти вершин, и ритм спирали, расходящейся от Спаса, и благодать Животворящего Креста. Жаль, что в обозримом будущем мне не суждено совершить такое восхождение. Мой очередной вояж в Крым подходил к концу.

6

После этого разговора я много раз задавал себе один и тот же вопрос: «Знали ли Романовы о местонахождении Креста Господня?» И терялся в догадках. Ибо любой ответ приводил к новым вопросам… Можно было до бесконечности спрашивать и отвечать, не продвигаясь ни на шаг в понимании общей ситуации.

Действительно, какая разница, знали они или нет? Что меняет? Главное в другом – часовой механизм на Бойко запущен, он тикает, отмеривая ему положенное время, и никто не может остановить этот ход.

Я обратил внимание на то, что наша история с тремя братьями-царями нигде в летописях не зафиксирована. Есть отдельные упоминания о Даждьбоге и Перуне, а также свидетельства о киевском пантеоне, где их идолы стоят рядом. Есть отдельный сказочный эпос о неком Коще (Кощее), которого ещё называют Кощеем Бессмертным. Но нигде не говорится, что это три родных брата, да ещё и цари! Может быть, данный факт тщательно скрывается, либо же данное родство просто стёрлось в памяти народной, навсегда исчезнув из неё.

С другой стороны, глухой отголосок этих древних событий всё же остался. В русских сказках часто говорится об отце, у которого было три сына. Сюжеты этих сказок роднятся, но итог всегда один: в конце концов именно самый младший из братьев становится наследником отца, ему достаётся то, что прежде принадлежало родителю.

Откровенно говоря, меня часто удивляла одинаковость этих сказок, а также явная их нелогичность. Почему каждый раз всё доставалось младшему из братьев? Все сказки такого рода были написаны как под копирку. Но, может быть, у них имелся оригинал, то есть реально происходившие события. И все последующие поколения людей слепо следовали ему, ошибаясь в деталях, но неукоснительно придерживались главного: всё перешло от отца к младшему сыну. В нашем случае роль этого сына досталась Даждьбогу, у которого после смерти двух старших братьев сосредоточилась вся власть и все сакральные инструменты, прежде разделённые между братьями-царями: чаша, секира и лемех.

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что именно эти же самые сакральные предметы (названные, правда, золотыми) обнаруживаются в одном древнем мифе о скифских царях и происхождении скифского рода, который дошёл до наших дней, в том числе и через греческие сказания.

В нём говориться о трёх братьях: Колаксае (Кола-к-царе), Липоксае (Липо-к-царе) и Арпоксае (Арпо-к-царе). Будто бы с неба упали (или были спущены) три воспламеняющиеся (или золотые) святыни: плуг (с ярмом), секира и чаша. В конце концов, пройдя ряд испытаний, младший из братьев (Колаксай) стал единоличным владетелем этих предметов. И по праву – главным царём и родоначальником скифского рода. Учитывая, что скифы считались прародителями русичей, которые в свою очередь приходились «отцами» русским людям, сам собой напрашивается вывод о правопреемстве, идущем от Колаксая и его потомков к нынешнему поколению русских (и считающих себя таковыми).

Так что причисления древних русичей себя к «внукам Даждьбожьим» фактически совпадает с причислением их же к роду, идущему от Колаксая. Учитывая, что в обоих случаях речь идёт о младшем из трёх братьев, а также то, что у обоих был общий знак – солнце (Колаксая называли «солнце-царь»), мы вправе сблизить Даждьбога и Колаксая, подразумевая под этими двумя именами одно и то же лицо.

И если младший из трёх братьев скифского эпоса определён, то два других, скорее всего, являются прототипами Перуна и Кощея. Но сейчас меня больше всего заботят не они, а их отец. Имя его – Таргитай. И все свои полномочия Колаксай получил от него, как и три сакральных предмета. Учитывая, что местоположение отца Даждьбога (читаем – Колаксая) я определил на плато из пяти вершин массива Бойко, не трудно было сделать вывод, что здесь обитал Таргитай. И если он жил и почил именно здесь, тогда совершенно понятным становится и утверждение скифского эпоса о странном появлении у его сыновей секиры, чаши и плуга.

Как мы говорили, эти царские реликвии будто бы «упали с небес». Странное, конечно, их появление на земле. Но если встать у берега реки Коккозка, рядом с охотничьим замком Юсупова и поднять высоко вверх голову, можно увидеть где-то там, под небесами, нависающие прямо над тобой горы – это вершина Богатыря и рядом расположенной горы Курушлюк. Массив Бойко здесь подступает к местообиталищу Даждьбога (Колаксая) вплотную.

После кончины Таргитая (находящегося высоко над Даждьбогом) его инструменты действительно были низринуты с вершин Пятигория в глубокую долину реки Коккозка, образно говоря, как бы упали с небес на землю.

Глухое отражение скифского эпоса с тремя братьями нашло своё отражение в греческой мифологии. Так, чтобы между тремя братьями не было вражды, они разделили между собой сферы влияния. Аиду достался подземный мир, Посейдону – морские глубины, а Зевсу – небесный (и земной) мир. Быть может, если хорошо покопаться, мы сможем отыскать и сходство в обоих сюжетах? Кто знает…

Но сейчас меня больше заботит отец Даждьбога и его братьев, который жил и почил в Пятигории. Как мы понимаем, звали его Таргитай. Но это скифский вариант имени отца. А что мы знаем о родословной Даждьбога из древнерусского эпоса?

Если следовать известным фактам, то Даждьбог считается сыном Сварога, который перенял от своего отца «огненные» функции. Можно сколь угодно долго размышлять по данному поводу, приводя доказательства или отвергая вышесказанное. Дело не в этом. Имя Сварога ещё связано с особой функцией – вращения: С+вар (воронка). В этом отношении любой портал можно наречь именем Сварога, ибо здесь всё подвластно вращению (воронке), благодаря которому осуществляется переход между мирами.

Учитывая, что в Пятигории мною обнаружена спираль с центром, обозначенным храмом Спаса, можно смело говорить о массиве Бойко как о сосредоточении Сварога (духовной спирали = портала). И Таргитай имел одно из имен – Сварог, что соответствовало функции данного горного массива и не более.

Кроме того, Даждьбога часто ставят рядом со Стрибогом (например, в древнем пантеоне богов они стоят рядом, олицетворяя родственный союз). Может быть, это союз трёх братьев, или отца и сына. Не исключено, что Стрибог – это ипостась Даждьбога, либо его второе (третье?) имя.

Кто же такой, этот Стрибог? Следуя древнерусским летописям, можно выяснить, что Стрибог повелевал ветрами (стихией ветра), а это, действительно, сближает его с Даждьбогом. Но последний унаследовал эту власть от своего отца (Таргитая)…

Любой, кто читает эти строки, начинает путаться в десятках имён, которые просто мешают друг другу и нам с вами докопаться до истины. Может быть, это сделано специально, чтобы простой смертный не мог понять, кто есть кто? И тогда было бы тяжелее нанести этому месту урон, в ситуации, когда массив Бойко по той или иной причине не может себя защитить. Впрочем, возможно ли такое…

7

Спустя полгода я снова потащился на массив Бойко. Дорогу туда я знал хорошо, но идти одному было скучно, и я пригласил в попутчики Константина. Мой товарищ проявил участие к моему исследовательскому порыву. И вот мы уже «стартуем» от озера близ мыса Богатырь и по хорошо утоптанной грунтовке начинаем своё восхождение.

Костя не спрашивает, зачем мне понадобилось вторично за короткое время покорять Бойко. В любом случае поход в горы – это радость. Как бы ни было сложно, какие бы сюрпризы ни поджидали нас в пути.

На одном из поворотов, где грунтовка переходила в узкую тропу, Константин вдруг сказал, что частые оползни вконец изуродовали некогда приличную дорогу, ведущую на высокогорное плато Бойко. В подтверждение своих слов он показал отличный водослив, выложенный умелыми камнетёсами. Это лишь чудом сохранившийся фрагмент. Всё остальное давно ухнуло в провал, либо было завалено сверху глиняным селем.

Я подумал о храме Спаса. Выходит, когда-то к нему вела роскошная по меркам Средневековья дорога. Но стоят ли такие колоссальные усилия того, чтобы подняться к храму? В конце концов, вовсе не обязательно к нему ехать в комфортабельной карете, сюда можно и ножками дотопать. Вот как мы сейчас…

Своими соображениями я поделился с Константином. На что он ответил просто: «Значит, дело не в храме, или не только в нём. Храм Спаса – лишь повод попасть сюда».

Я хмыкнул. Повод… А ведь он прав! В прошлый раз именно желание отыскать остатки храма Спаса заставили меня подняться на Бойко. Но ведь это был повод. На самом-то деле я отыскал спираль, которая являет собой начало нечто великого, поистине грандиозного… Не за тем ли сюда в старину стремились люди?

Чуть позже Костя сказал, что, возможно, всё высокогорное плато Бойко представляло собой городище. Может быть, даже стольное городище, каковым было плато Мангупа в период расцвета Княжества Феодоро.

Я вдруг вспомнил, как однажды инструктор туристической группы, в которую входил и я, показывал мне в одной из скрытых пещер Мангупа знак свернувшейся кольцом змеи, вырубленной на скале. Но ведь это – явная спираль… И сейчас мы поднимемся к храму Спаса, откуда начинается спираль! Может быть, в древности на таких высокогорных плато возводились городища не только потому, что врагам было тяжело овладеть ими, но и по другой причине…

Эта спираль, она как магнит притягивает сюда людей «духа»: с тонкой душевной предрасположенностью, мистиков, аскетов, философов, шаманов. Может быть, в таких местах вначале селились именно они, создавая скорее религиозные, чем светские поселения. И уже значительно позже такие городища приобретали иной статус – как центры государств, где обитала элита древнего общества.

Уже находясь рядом с храмом Спаса, Костя обратил моё внимание на скальные выступы, со всех сторон поддерживающие небольшой пятачок земли, где храм и стоял.

– Ты посмотри на структуру этого монолита, – восклицал он, – она же состоит из тысяч тысячей мелких камней, каждый из которых напоминает гальку. Но откуда, ты мне скажи, на такой высоте может быть галька?

Я не знал, что ему ответить. Может быть, Костя ошибается? Мы обследовали другие скальные выступы на плато, находящиеся на значительном отдалении от храма Спаса. Структура тех скал была совершенно иной – ровная, без испещрённых вкраплений инородной гальки, словом – сплошная масса.

Вновь вернулись к храму и ещё раз исследовали поразившие нас скалы. Действительно, они больше напоминали обычный бетон: смесь из песка, щебня и какого-то связывающего компонента.

– Что же, – предположил я, – выходит, кто-то специально притащил сюда с побережья горы гальки, чтобы сделать крепкий бетон?

Костя меня поддержал.

– У меня и раньше возникало такое предположение. Но оно казалось мне слишком фантастическим, и я не решался высказывать его вслух. Понимаешь, не было логического обоснования. Не идиотом же был тот древний строитель, который затеял натаскать сюда гальку…

– А теперь это обоснование у тебя появилось, – предположил я.

– Появилось, – подтвердил Константин, – точнее, мы с тобой вышли на него, когда ты стал развивать идею со своим Таргитаем или как его там…

– Таргитаем, – подтвердил я, – хотя имён у него было несколько, в зависимости от того, какую его функцию или роль требовалось подчеркнуть.

– Функцию лично его или данного места? – уточнил Костя.

Я задумался. Простой вроде вопрос, а вот ответить на него мне было непросто. В самом деле, где заканчиваются личные способности отца Даждбога и начинаются «технологические» возможности самого массива Бойко? И кто их вообще создал, сотворил эти возможности? Таргитай, или у него был предшественник? Допустим – его собственный отец. И он тоже жил здесь или спускался с небес на это обособленное от людей горное плато…

Имя отца Таргитая мне было известно. Я наткнулся на него случайно, когда разыскивал информацию о Таргитае. Звали его Папай. Не трудно догадаться, что само это имя указывает на папу.

Не исключено, что у него ещё были другие имена.

В любом случае здесь явно зафиксирована родовая ветвь древних царей, а может быть, и царей-богов или истинно древнерусских богов, уж не знаю, как их правильно называть, которые избрали своим местом жительства этот горный район Крыма.

8

Я вдруг представил, что стою не на безлюдном горном плато, со всех сторон окаймлённом скалами и лесом, я на прекрасной террасе, выложенной из больших каменных блоков, тщательно подогнанных друг к другу. Вокруг меня ходят люди, одетые в странные одеяния. У некоторых на головах высокие шапки, напоминающие цилиндры, у иных – на кожаных сандалиях большие сверкающие рубины. Это знак принадлежности к какому-то жреческому сословию.

Неожиданно на ближайшей от меня возвышенности ярко вспыхнул огонь. Но это был не факел и не обычный костёр. Это был огненный вихрь. Он стоял на месте и закручивался, как веретено, вырываясь вверх мощной огненной струёй. Вначале пламя было не более человеческого роста. Затем этот вихрь стал поднимать яркие огненные языки всё выше и выше. Не знаю, с чем это можно сравнить. Но когда я понял, что огонь находится на уровне третьего или четвёртого этажа современного дома, я тут же окрестил увиденное «огненной башней». Тогда же подумалось: «Это явление не природное, оно рукотворное. Явно мощностью вихря кто-то управлял».

Люди, которых я увидел, вовсе не испугались, не побежали в разные стороны, как будто они нечто подобное в своей жизни видели не раз и принимали огненный вихрь как должное. Может быть, это Таргитай так забавляется? Или место, где находится его усыпальница, проявляет своё огненное начало таким необыкновенным образом?

Из задумчивости меня вывел Константин. Он дёргал меня за руку и участливо смотрел в глаза, мол, парень, не улетай в своих фантазиях далеко! Конечно, я с ним был согласен, всё это – лишь плод моего разыгравшегося воображения. Никакого огня величиной с башню здесь нет, и людей в странных одеждах – тоже…

– Знаешь, Костя, – сказал я, – мне кажется, что это высокогорное плато было древней вотчиной русских богов. Или, как их ещё называли… Передавалась власть по наследству – от отца к сыну. Они владели массивом Бойко и считались царями-магами. А вся эта местность – сказочным волшебным краем.

– Раем, а не краем, – поправил меня Константин.

– Пусть раем, – согласился я, – ещё лучше… Он был отгорожен от остального мира неприступными скалами и суровыми горными вершинами. Здесь обитали небожители, к которым можно было добраться по дороге, мизерную часть которой мы с тобой видели, когда взбирались на высокогорье Бойко. Внизу, в долине, жили простые люди. Там же поселились впоследствии и дети Таргитая, ставшие царями, то есть предводителями народов, обитавших в окрестностях Пятигория.

А само высокогорное плато стало символом небесного окормления этих народов. Местом, откуда исходит благодать, где содержится их древняя основа. Вот что такое Бойко!

– Да, ты хороший рассказчик! – рассмеялся Константин. – У тебя так складно получается…

Костя явно лукавил. Было видно, что моя идея назвать массив Бойко святым местом, городом, который по своему статусу можно сравнить с Афоном или даже небесным Иерусалимом, ему понравилась. Поэтому я тут же принялся её развивать и дальше.

– Представляешь, вокруг нас – высокие крепостные стены, которые тянутся от одного скального выступа к другому. А на самих вершинах стоят мощные сторожевые башни. Один их вид отпугивает любого попытаться взять эту крепость силой.

В одной из стен устроена надвратная башня с тяжёлыми железными вратами. Они всегда открывались в полдень, когда солнце находилось в зените. И эти врата называли бы солнечными…

А в ночные часы на каждой из главных башен возжигались бы яркие огни, которые вихрями бы ввинчивались в ночное небо, пугая чужестранцев своей таинственной силой…

Мне вначале казалось, что я просто переношу мне известные факты о прошлом стольного града на Мангупе на почву горного массива Бойко. Но вскоре я понял, что ошибаюсь. Конечно, какое-то общее начало и там, и там имело место быть. Но башни с огнями-вихрями, люди в абсолютно неизвестных мне одеждах…

Нет, нет, я сейчас не фантазирую. Ибо реально вижу этот чудо-град! Стены, башни… Кстати, все башни со шпилями. Они чем-то своей верхушкой напоминают огненный вихрь, который я уже видел. Может быть, вообще конструкция башен изначально повторяла огненный вихрь? Кстати, сколько здесь башен вообще? Я попытался их сосчитать, но из-за неровного рельефа местности всё плато мне не было видно, лишь несколько близстоящих башен виделись отчётливо.

– Ты чего замолчал? – голос Константина вернул меня к реальности.

Я даже вздрогнул. Появление из «небытия» в моём изменённом сознании Константина было не меньшей сказкой, чем та нереальная картина с башнями, которую я случайно ухватил.

– Знаешь… Я вот о чём подумал… Вероятность нахождения здесь древней крепости или целого города очень велика. Уж место больно подходящее для этого. Я так думаю, оно считалось стольным в память пребывания здесь Таргитая, или как там они его называли.

Но вот о чём я подумал – должно же быть у него своё легендарное имя. Ну, допустим, Китеж-град.

– Китеж-град здесь быть не может! – возразил Костя.

– Это я и сам понимаю. Просто в голове вертится образ древнего городища, окаймлённого со всех сторон неприступными скалами. А на них – крепость…

– Что-то вроде кремля? – уточнил Константин.

– Да, наподобие кремля, – согласился я – И по статусу подходит, и по внешнему виду. Но у этого кремля должно же быть имя собственное?

– Но нам оно неизвестно, – Костя пожал плечами.

Я с ним согласился, перебирая в памяти любые подходящие старинные названия: Иерусалим, Киев-град, Карфаген, Херсонес… Да нет, это всё не то! У крымского кремля было какое-то особое название…

И вдруг меня осенило. Я соединил воедино два слова: Крым и Кремль. Может быть, изначально само название полуострова возникло из Кремля. И так назывался этот город-полис на плато Бойко? А уже затем имя собственное стало обозначением любого укреплённого городища, где жил владетель здешних земель или местный князь.

Мы ещё долго бродили по плато Пятигорья. А у меня всё время не выходило из головы: Кремль – Крым, Кремль – Крым… Какое завораживающее сочетание звуков!

9

Уже дома, спустя какое-то время, я вновь вернулся к теме Крыма-Кремля. Пришлось покопаться в словарях, чтобы найти корни происхождения интересующих меня слов. Вскоре я выяснил, что «кремль» (как мы сейчас называем его) произошёл от «креп» (крепкий) или «кремень» (очень крепкий камень). Понятно, что в обоих случаях речь идёт об укреплении или крепости.

Вместе с тем слово «кремль» очень тесно связано с «крома» (кромка, край, перегородка), что также связано как с самой конструкцией крепости, так и с возможным её местонахождением. И здесь окормлённое со всех сторон плато массива Бойко очень даже подходит под право быть первым местом, где появилось слово «кремль».

А как в старину тюркские народы называли (в том же Крыму) крепости? Словом – «кермен», «керем». Согласитесь, очень близко по звучанию. На полуострове до сих пор сохранилось достаточное число топонимов, связанных с крепостью: Эски-Кермен, Тене-Кермен, просто Кермен. Для сравнения: древнерусское укрепление называлось «керемень».

Крем – креме – кремль – кремень – крома – керем – кермен – это один звуковой ряд. Кстати, в современном украинском языке до сих пор сохраняется определение руководителей (управляющего) как «керманыча» (то есть того, кто является хозяином кремля = крепости?). В этом отношении керманыч и князь очень близки по значению и сути слова.

Тюркское название нынешнего Крыма – Кирым (ров, вал = то, что огораживает со всех сторон крепость). Считается, что Перекоп, где находился такой вал, мешавший чужеземцам беспрепятственно попасть на полуостров, и дал название всему полуострову – Кирым (Крым). Это бесспорное заблуждение.

Перекоп, как система заграждений, являвших собой крепость, мог называться кырымом, киримом или же керменом. Но это вторичное название. Изначально крепости-кермены возникли во внутренних пределах полуострова, и чаще всего, на высокогорных останцах, где можно было легко укрыться от неприятеля. А прообразом этих крепостей и послужила первая из них – Крым (кремль) на массиве Бойко.

Каким же образом так крепко сплелись воедино древнерусские и тюркские названия крепости? Можно предположить, что изначально «кремль» как понятие присутствовал только в Крыму. И народы, переселявшиеся с этого полуострова, переносили данное название в другие земли. Позже какие-то ветки вновь возвращались назад. Происходило наслоение названий, иногда со слегка изменённым звуковым произношением. Поэтому нет никакой необходимости искать первенство русского или тюркского корня в слове «кремль». Скорее всего, этот корень и находится в Крыму. И некогда (не исключено!) он был единым для этих народов.

Кремль, бывший на массиве Бойко, тесно связан с «явлением огня». Именно здесь возжигались священные огни на его башнях, именно здесь невероятным образом возникал огонь в виде вихря. Вращающийся огненный вихрь был абсолютно неповторим и вызывал естественный трепет у людей, видевших в нём божественное проявление. Может быть, именно поэтому кремль отождествлялся с огнём, солнцем и красным цветом.

Интересна связь между словами Кремль и Кремень. Это не просто синонимы в плане назначения – быть твердыней, крепостью. Кремень отличался от других камней ещё тем, что именно им высекался огонь. Он был «огненным» камнем! Белым огненным камнем – символом кремля. Может быть, это и есть легендарный бел горюч камень?

Мы уже говорили, что тюркские и русские народы называли «крепость» очень близкими по звучанию словами. Что интересно, кремль в значении огня (одна из функций камня кремля), проявился в латинском языке, где слово «кремо» обозначает «сжигать», «сжечь». Казалось бы, как далека латынь от древнерусского языка и тем более тюркского. Но не будем делать скоропалительные выводы.

Если учесть, что латынь многое вобрала в себя из языка этрусов, а этот древний народ пришёл на территорию современной Италии из района, в который вполне попадает и Крым, то нетрудно протянуть ниточку, соединяющую кремль на горе Пятигорье Бойко, этрусов и латынь. К тому же, как считают многие специалисты, этрусы – это ветка русов (экс-русы), которые покинули родные места и переселились в Средиземноморье. Конечно, они могли и не жить на массиве Бойко либо рядом с ним, но память об этом легендарном месте у них сохранилась. И уже через конкретное понятное слово (кремо) оно попало в латынь.

Приведу ещё один пример. Нет сомнения, что древнее понятие крепости (кремля) как нечто великого осталось у многих народов, особенно проживавших в Крыму. Наверняка высшая точка крымских гор – Роман-кош этимологически связана с «крома» (кремль). Как мы уже знаем, кремль или Крым переводится как «крепкий», «укреплённый». Но и «роман» в переводе с латыни (читай – из языка этрусов) переводится также «крепкий».

Данная языковая память имеет древнюю основу. И она подтверждает, что праязык, культивируемый изначально в Крыму, затем растёкся по самым дальним уголкам континента. И лишь похожие названия, созвучные слова и россыпь значений позволяют по крупицам собирать ту единую первооснову, которая позволяет говорить о наличии единого места, откуда они произошли.

Мне бы хотелось остановиться ещё на одном моменте. Или, точнее сказать, на конструктивных особенностях кремля. Без башен такую крепость представить невозможно. А башни крымского кремля, как говорилось выше, особенные. Это башни, заканчивающиеся огненными шпилями (вихрями). Можно сказать, что каждый из них похож на маяк. Но только ли для людей предназначены эти маяки? Высокогорное плато массива Бойко расположено таким образом, что все его огненные башни, озаряющие ночное небо, видны лишь сверху. Возможно, их чёткая конструкция, если на неё посмотреть с высоты небес, что-то значит. Это может быть знак, указывающий на местонахождение Кремля, или личный символ-герб первого хозяина его (Таргитая). Не исключено, что огни башен повторяют какое-то небесное созвездие. И кремль – Крым с ним как-то связан.

В старину в Крыму на высоких местах или вершинах гор строили сторожевые башни. На них возжигались огни, служащие сигналом в случае возникновения опасности, угрожающей жителям полуострова. Это была своеобразная «мобильная» связь. В это же время возникают исары – небольшие крепости. Их расположение, а зачастую и функции, очень часто дублируют роль, которую играли сторожевые сигнальные башни. Вполне вероятно, что таким образом башни просто разрастались, принимая вид мини-крепостей?

«Исар» в переводе с тюркского или крымско-татарского языка значит «крепость», «укрепление». Но по своей функции и одинокие башни, и исары с башнями внутри крепости играли роль сигнальных укреплений для передачи с помощью огня условного сигнала. Такие огни озаряли пространство вокруг башни и крепости. Они были видимы на большом расстоянии, как заря, восход солнца, поднимающегося из-за горизонта. В словах «заря», «озарение» и «исар» есть явная родственная связь, как по звучанию, так и по внешнему проявлению тех признаков, с которыми они соотносятся.

Может быть, изначально башни кремля на массиве Бойко тоже назывались исарами? И именно они послужили прообразом к строительству исаров (крепостей) и сигнальных башен? Тогда можно смело говорить о том, что кремль состоял из исаров – огненных башен, (каждая из которых представляла собой отдельную мини-крепость. И в каждой из них находился «смотритель за огнём», он был хозяином данной башни-исара и отвечал за своевременность возжигания огня (с помощью того же кремня – горюч-камня).

Вполне возможно, что таких хранителей огня называли «озаряющими» или как тогда произносилось «исарами». «Исар» по звучанию очень напоминает «кесарь» или «царь». Не отсюда ли пошло это слово, сразу указывающее на мастера – хранителя огня, а позже – на правителя, управлявшего чем-либо (вплоть до империи).

Может быть, магия огня и магия царской власти изначально концентрировалась в башнях кремля? В этом была их незыблемость и богоизбранность? И здесь речь идёт не только о московском или иных русских кремлях, но и о том, первом – кремле Крыма.

Давайте-ка представим на минуту тот древний ночной Крым. Пылают башни-исары кремля, являя небесному миру свой тайный огненный знак. Озаряют пространство гор десятки, если не сотни сторожевых башен. Это пиршество огня завораживает! Это мистерия единства земли и космоса, их соединения в ночном небе над Крымом, когда звёзды небес и огни башен сливаются в одно целое, представляют собой нечто большее, чем можно себе представить.

Может быть, я и сам, когда впервые увидел башни и стены кремля, находясь рядом с развалинами храма Спаса, был озарён тем далёким сиянием прошлого. И теперь по каплям восстанавливаю собственное видение, придаю ему объём и наполняю содержанием, которое, возможно, больше, глубже и проникновеннее, чем я в состоянии понять.

Часть VI Юсуповы

1

Феликс Феликсович открыл глаза и увидел прямо перед собой какую-то колышущуюся точку. Это была птица. Она висела над ним высоко-высоко, как будто пыталась лучше изучить, что же это за человек такой, князь Юсупов. Птица висела долго, лишь слегка отклоняясь в сторону. Очевидно, потоки ветра пытались унести её куда-то, а она упорно сопротивлялась, предпочитая находиться именно здесь.

Наверное, это был орёл. Обычно именно эти мощные птицы могут зависать на одном месте, как привязанные невидимой верёвкой ко вбитому в небо колу. Князь Юсупов снова закрыл глаза и погрузился в дремоту. Он лежал в глубокой траве на небольшой полянке, недалеко от села Коккозы. Чуть поодаль текла сельская жизнь: кричали ослы, звякали цепи, цокали кони. Иногда была слышна человеческая речь. Отдельные слова долетали и сюда, на полянку. Но они были так невнятны, что разобрать что-либо казалось невозможным.

Вскоре к князю подошёл какой-то человек. Одет он был в белую рубаху с наброшенным поверх её кафтаном. Было тепло, и кафтан, наверное, ему хотелось снять, но человек не смел этого сделать, как будто соблюдал некий приличествующий ему этикет.

Феликс Феликсович немедленно открыл глаза и сел.

– Что, надо ехать? – спросил он.

Человек лишь поклонился и отступил на два шага назад. Его начищенные сапоги блеснули на солнце, и князь поморщился. Да, надо возвращаться в реальную жизнь. Короткая передышка завершилась.

Вскоре дорожная коляска князя Юсупова проехала по узкой сельской улице и свернула к мечети. Проехав мост, она оказалась возле центральных врат. Здесь Феликс Феликсович вылез из коляски и, подойдя к фонтану, набрал в пригоршни воды. В следующее мгновение он омыл холодной водой лицо и махнул вознице: «Езжай!» Сам же неспешно пошёл к «караван-сараю», где его уже поджидал управляющий Греков. Лицо его казалось мрачным, но он держался, стараясь быть приветливым и спокойным.

Князь и управляющий о чём-то переговорили, но слов разобрать было нельзя. Лишь стоящий на почтительном расстоянии слуга расслышал окончание фразы: «…перенесли в подземелья». Это был голос управляющего. Но что он имел в виду, догадаться было невозможно.

Феликс Феликсович утвердительно кивнул головой и похлопал управляющего по плечу в знак поддержки. Действительно, этот момент и для князя, и для управляющего его имением «Аскерин» был переломным. Они прощались друг с другом. Тихо и незаметно.

Уже самое ценное, что хранилось в замке, было перенесено в подземелье и упрятано там от злых людей. Вход в подземелье тщательно заложен каменными плитами и засыпан сверху толстым слоем земли. Такая маскировка должна уберечь сохраняемое от проникновения любого человека. Шаманка Шариде провела особый обряд, которым «запечатала» этот вход. Теперь у любого, даже самого любопытного изыскателя, наткнись он на это место, пропало бы любое желание что-либо здесь раскапывать.

Шариде установила определённый срок своему заклинанию. Его чары спадут лишь после смерти Феликса Феликсовича-младшего, то есть сына князя Юсупова. А он, по уверению шаманки, уйдёт в мир иной, уже будучи глубоким старцем.

Феликса Феликсовича такое заверение Шариде удовлетворило. Что ж, тем лучше… В той, дальней перспективе, когда откроется правда о Коккозах, их, Юсуповых, уже не будет на белом свете. Некому открыть то, что заложено такими стараниями и таким трудом. Но если всё пойдёт по верному пути, то отыщутся и люди, которые смогут правильно трактовать и дела Юсупова, и замыслы их. Помогут ли им документы, находящиеся в подземельях? Дай-то бог, чтобы так случилось…

Часть бумаг Феликс Феликсович всё-таки уничтожил. Особенно из числа тех, которые могли быть истолкованы неверно либо принести вред его делу и памяти их семьи. Были среди них и такие, которые косвенно касались царственной семьи и лично государя. Зачем чужим людям знать о государе то, что позволено лишь избранным…

Когда огонь слизывал последние листы бумаги и пламя, ещё несколько секунд назад бушевавшее во всю мощь, вдруг сникло, утонув, как в проруби, в густых складках пепла, князь вспомнил одну памятную беседу. Она состоялась на этом самом месте, но десять или около того лет назад.

Тогда император приехал в Коккозы на очень короткое время. Строительство замка уже было завершено, шли лишь мелкие отделочные и декоративные работы в различных уголках имения.

Рядом бурлила Коккозка, шум от реки заглушал голоса. Поэтому можно было говорить громко, не боясь, что кто-то из случайных людей может их подслушать. Очевидно, Феликс Феликсович нравился Николаю II за свои убеждения, и государь уже не в первый раз заводил с ним разговор на темы крайне сложные, если не сказать опасные. Вот и сейчас они вдруг стали говорить о будущем России. И это будущее виделось каждому из них по-разному.

Князь был убеждённым монархистом и не сомневался в правильности существующего строя и неизменности порядка вещей в государстве. Эти устои незыблемы, и никто не в силах их изменить. Царь есть помазанник Божий. Ему власть дана не людьми, а Творцом. Изменить строй в России – значит отвратить себя от Бога. Но это путь к самоубийству, к распаду каждой личности, всего народа. Это катастрофа вселенского масштаба!

Николай II слушал князя внимательно. Но было видно, что в любой момент он готов был его остановить, ибо глаза императора говорили о его несогласии с услышанным. В конце концов царь не выдержал и прервал речь своего собеседника одной лишь фразой:

– Но так случится! Россия изменится и станет другой. Это неизбежность. Никто не сможет удержать монархию.

Феликс Феликсович даже руками всплеснул. Как государь может так думать! Да ещё с таким спокойствием в голосе произносить кощунственные слова. Смести монархию… Но это, право, дерзновение! Кто на такое способен?

Юсупов упрямо мотнул головой и стал убеждать императора в неверности его суждений, на чём бы они ни были основаны. Но Николай II лишь твердил своё.

– Вот увидишь…

Надо сказать, император, особенно со своими, близкими ему людьми был очень демократичен. Когда переходил на «ты» и называл собеседника по имени-отчеству, это означало высший ранг доверия. Юсупов всё чаще попадал в число этих людей. И ему льстило слышать из уст императора: «Феликс Феликсович, ты…».

Но то, что он сейчас слышал, шло вразрез привычным представлениям об императоре и его твёрдых монархических взглядах. Как он, находясь на троне, может спокойно рассуждать о собственном падении?

Конечно, императору нашептали, внушили. Вон сколько трётся вокруг горе-предсказателей! Один Распутин чего стоит. Мерзкий, отвратительный тип! Таких гнать надо не то что из Санкт-Петербурга, а из России вообще… Впрочем, император мог поддаться пессимизму, поверив и другим предсказаниям, либо тем людям, которые строят прогнозы на будущее России. Нельзя быть безусловным оптимистом, это тоже крайность, но и неверие в собственные силы – для монарха это грех большой.

Князь, как мог, максимально тактично высказал государю своё несогласие, что уже было с его стороны достаточно дерзко. Просто бы промолчал… Конечно, царь мог «взорваться», мог отдалить от себя Юсупова, мог в будущем на такие откровенные разговоры Феликса Феликсовича не вызывать.

Но этого не случилось. Николай II лишь смотрел на бурные воды Коккозки и с грустью в голосе повторял одно и то же:

– Вот увидишь…

А в будущем Феликс Феликсович сделался одним из его ближайших помощников и друзей. Да что друзей, он стал хранителем тех тайн, о которых недозволено было знать никому.

2

Князь Юсупов неожиданно для себя вспомнил, как он сам впервые оказался в Коккозах. Впрочем – не впервые… Но тогда его приезд был особенным. Здесь проявился его интерес к Коккозам, как к месту, где в скором времени может появиться его новое имение. Казалось бы, такому обстоятельству только радоваться надо, но на душе у Феликса Феликсовича были горечь и опустошение.

Сейчас, спустя годы, можно о том, тяжёлом для семьи времени, рассказать уже спокойно. С чего всё началось? С тенниса. Это было новомодное увлечение, под власть которого попал и Николай II. Император был полон сил, и хорошая физическая подготовка позволила ему за короткое время стать неплохим теннисистом. Он часто выигрывал свои поединки и считался одним из лучших в этом виде спорта.

Но однажды он проиграл. В равной, очень интересной борьбе с молодым и полным сил соперником – но проиграл… Николаю II тогда было сорок лет и, казалось бы, что же странного в таком проигрыше – возраст берёт своё, но…

Император вызвал соперника на новый поединок, надеясь взять реванш. Но в ходе нового матча один из соперников повредил ногу, так что до конца его довести не удалось. Как и выяснить – кто же из этих двух теннисистов сильнейший. Пришлось выяснение отношений отложить на более позднее время.

А дальше случилось следующее. Неуступчивый партнёр императора по теннисному корту оказался таким же неуступчивым и в обычной жизни. Вскоре состоялась его дуэль из-за девушки с одним офицером, где он был убит. Так что император реванш за своё поражение на корте взять не смог.

Убитого на дуэли его партнёра по теннисной ракетке звали Николай Юсупов. Это был старший сын князя Феликса Феликсовича Юсупова и его обворожительной жены Зинаиды Николаевны. Такую утрату нечем было восполнить. Но отвлечь от тяжёлых переживаний убитых горем родителей было возможным…

Именно тогда в одной из бесед государь обмолвился об одном горном селе, где можно построить хижину для уединения от мирской суеты. Юсупов не возражал, хотя не очень-то и представлял, зачем ему такая хижина нужна. Но государь своё предложение повторил, и отказываться от него уже было верхом неприличия.

Вслед на гибелью Николая Юсупова в России случилось ещё одно событие, которое многие назвали «знамением». Упал тунгусский метеорит, яркие отблески его падения видели тогда все. Для Юсуповых два этих факта сплелись в одну беду. И чтобы как-то развеяться, Феликс Феликсович и решился принять царское предложение.

О Коккозах он, конечно же, знал, хотя место, указанное Николаем II, доселе оставалось неизвестным. Почему же император вдруг возжелал, чтобы Юсупов возвёл свою горную усадьбу именно здесь? Сам Николай ответил просто: «Место очень понравилось». А позже рассказал, что бывал здесь несколько раз прежде. Один или два раза, ещё при царствовании своего отца, Александра III. Прежний император был заядлым охотником. Иногда он брал с собой и сыновей, в том числе Николая.

Как-то в Коккозах они остановились на привал. И император рассказал сыну, что у него однажды случилось «озарение». Сильно разболелась голова, да так, что охоту пришлось прервать. Срочно подыскали место для отдыха близ старой, заброшенной усадьбы. И вдруг головную боль как рукой сняло.

Мелкий, незначительный эпизод, но Николаю, тогда ещё наследнику престола, он запомнился. Чем? Скорее всего, своей необычностью. Отец был далёк от мистики. И если уж с ним такое случилось, значит, действительно, место здесь непростое. Уже будучи императором, Николай II на короткое время заезжал сюда несколько раз. Он часто устраивал охоты, которые считались истинно царской забавой. Но редко получал от них удовлетворение, ибо напрочь был лишён охотничьего азарта. Всё делал по необходимости. Поэтому его больше влекли горные красоты местности и необычные места, к коим, конечно же, относились и Коккозы. Николай II чувствовал – есть здесь неразгаданная тайна, которая нашла его, не отпуская далеко.

Как-то ему подумалось: а не построить там какой-либо приют или дачу? Но обстоятельства жизни и привычные заботы всё время отвлекали его внимание от Коккоз. Поэтому, когда в семье князя Юсупова случилась большая беда, император предложил, как вариант для утешения, освоить место в горном Крыму, который лично ему был близок и дорог, дескать, там можно залечить душу. Со временем Феликс Феликсович смог по достоинству оценить Коккозы, а также «вес» государева желания строить усадьбу именно здесь.

То, что не смог сделать Николай II, реализовал князь Юсупов. Строительство завладело его мыслями настолько, что он и в самом деле отвлёкся от тяжёлых переживаний. А изначальный проект небольшой хижины в восточном стиле вначале трансформировался в охотничий домик, а в окончательном виде – охотничий замок и усадьбу «Аскерин». Такая трансформация первоначального замысла выглядела естественной. Мало ли какие причуды могут возникнуть у богатейшего вельможи. Но лишь один князь знал, что всё происходило помимо его воли. Он лишь подчинялся обстоятельствам…

Вначале – неожиданное предложение императора, затем очень кстати подвернувшийся под руку архитектор Краснов. И следом – откуда ни возьмись – «на голову упала» шаманка Шариде, к которой Феликс Феликсович отнёсся с большим недоверием, но позже был вынужден изменить своё отношение к этой незаурядной женщине.

Подбрасывались новые люди, открывались тайны, от которых голова шла кругом… И всё – к месту, всё – как надо! Как будто охотничий замок возник не по воле Юсупова, а по замыслу, исходящему свыше…

Строительство охотничьего замка и в самом деле притупило боль от потере сына. Даже жена Феликса Феликсовича, княгиня Юсупова, у которой начался нервный тик и голова дёргалась некстати, тоже втянулась в эту работу. Она, бывая в Коккозах регулярно, в конце концов приняла это место и полюбила его. Можно сказать, что Коккозы и впрямь стали местом утешения семьи Юсуповых, и здесь впору было строить храм, посвящая его Богородице-утешительнице. Впрочем, если посмотреть на замок под определённым историческим ракурсом, его можно было с натяжкой назвать храмом.

Когда в Коккозах начиналось строительство усадьбы Аскерин, князь Юсупов находился в крайне угнетённом состоянии. Это место излечило его боль. Казалось, ничего подобного более повториться не может. Но…

Прав был государь, утверждая, что империю в ближайшие годы ждут тяжелейшие испытания. Князь Юсупов категорически с ним не соглашался, убеждённый в том, что монархия вечна и ничто ей не угрожает. Но, как видно, Николай II как в воду глядел…

Впрочем, действительно ведь – глядел. В тот момент, когда государь отвечал Феликсу Феликсовичу: «Вот увидишь» – он смотрел на бегущие воды Коккозки. Конечно, это лишь совпадение, но тем не менее…

Следом за Первой мировой войной грянула Февральская революция. В России всё изменилось. Николай II отрёкся от престола, и пала монархия. Мир перевернулся! Началась кровопролитная Гражданская война. Семья государя оказалась в заточении. А затем большевики подло расстреляли Николая II и его родных.

Расправа над Романовыми поставила жирную точку на давнишнем споре Феликса Феликсовича и императора. Государь своей смертью доказал, что именно он тогда был прав. Но это доказательство – жертвенное, кровавое. Суть его князю становилась понятной лишь сейчас.

«Вот увидишь!» Да, он увидел и такое… Нет, сейчас речь уже не о монархии вовсе. Понял иное. Правильно поступил он тогда, согласившись на переделку охотничьего дома в некую мистическую конструкцию…

3

Феликс Феликсович уже толком не помнил, с чего всё начиналось. Кто подсказал ему эту идею. Может быть, она созрела в головах сразу нескольких людей одновременно. Ибо слишком всё было явно.

Справедливым ли было свержение династии Романовых? Нет. А можно ли было его предотвратить? Тоже – нет. Так утверждал государь. А жёсткое будущее лишь подтвердило его провидческие слова. Где же выход? Никто не желал сидеть сложа руки, но никакого разумного решения не находилось…

И тогда на помощь пришла Шариде. Точнее, не лично она, а те открытия, которые были сделаны благодаря её необычному дару. Здесь, на территории усадьбы «Аскерин» и её окрестностях, были найдены три предмета: секира, лемех (плуг) и чаша. Как их правильно назвать – ритуальные, божественные или ещё какие-то, Юсупов не знал. Но изначально будто бы они принадлежали трём братьям-царям, родоначальникам скифского народа, который, в свою очередь, был предком древних русичей и современных русских людей.

По стечению обстоятельств, все три предмета оказались в одном месте. Хотя правильнее было бы отнести их в те места, где они изначально пребывали и где похоронены их владельцы. Это было бы справедливо – вернуть каждому своё.

Проще всего оказалось, достать лемех. Он находился под соколиной башней караван-сарая. Точнее сказать, эту башню специально построили там, где хранился этот сакральный предмет. Лемех был изготовлен из металла, но что это за металл – понять было невозможно. Кроме того, от него исходило слабое мерцание, как будто бы солнечный свет отражался от лемеха, заставляя его светиться.

Раньше этот «реликт» истории находился в Ливадии и принадлежал Кошу (Кощею). Шариде помогла установить точное место усыпальницы этого легендарного героя прошлого. Она находилась под старым императорским дворцом. Но как быть дальше? Если для лемеха устраивают достойный «мавзолей», который можно назвать подземным музеем одной реликвии, то придётся сносить или кардинально перестраивать чуть ли не третью часть дворца. А он и так ветхий, его конструкции могут просто не выдержать такой бесцеремонности со стороны строителей. Да и как провести подобную переделку, не привлекая внимание любопытных людей. К их числу могли бы относиться не только царедворцы и случайные жители окрестных мест, но и явные враги монархии. Не возникнет ли у них, когда дорвутся до власти, желание покопаться здесь, желая узнать, что там эти цари спрятали?

Второй ритуальный предмет – секира. Путь к ней лежал через пещеру, проложенную в толще гор ещё в незапамятные времена. Оставалось лишь разобрать завалы, закрывающие подход к ней, для чего была создана целая бригада горнорабочих, которую возглавлял опытный горный инженер. Спустя какое-то время секира была обнаружена. Но в этот момент случился обвал, похоронивший под собой троих рабочих, и путь к этой святыне оказался отрезан. Стало ясно, что секиру трогать нельзя. Её принадлежность Даждьбогу была очевидной, поэтому и нахождение недалеко от усыпальницы этого древнего царя в Коккозах можно было считать фактом неоспоримым. Никуда секиру переносить не потребовалось.

Но чтобы связь с Даждьбогом, её истинным хозяином, была крепче, князь Юсупов решил устроить над местом, где покоится секира, специальное гидросооружение, повторяющее форму глаза. Благо рядом находился мощный родник, наполнявший его. Вода, обогащённая энергетикой, проистекающей из этого ритуального предмета, попадала в Коккозку и, естественно, протекала рядом с охотничьим замком. Так Даждьбог соединился с секирой через энергетическую нить воды. Можно считать, что здесь историческая справедливость была полностью восстановлена.

У «ванны Юсупова» (как стало называться гидросооружение «глаз») была ещё одна функция. До времени, как мина замедленного действия, она не проявлялась, ожидая сокровенного часа…

Но надо возвращаться к условиям, связанным с восстановлением исторической справедливости относительно древних царей Крыма. Речь теперь идёт о третьей святыне – чаше. Находилась она под мечетью, построенной несколько десятилетий назад рядом с усадьбой «Аскерин». И достать эту реликвию любым законным способом, не повредив мечеть, да ещё в полной тайне, было делом немыслимым. Так что здесь, как и в Ливадии, ситуация казалась тупиковой.

Но выход, и радикальный, был найден. Автора этого решения уже никто не помнит, но идея выхода из данного тупика была гениальна. Объявили, что мечеть из-за ветхости может развалиться и на её месте усилиями и на средства князя Юсупова будет построена новая, причём за очень короткий срок. И хотя без скандалов здесь не обошлось, дело было сделано. Мечеть быстро разобрали, построив новую, почти ничем не отличающуюся от предыдущей. Так что татарам Коккоз на Юсупова жаловаться не пришлось – своё слово он сдержал. При этом никто даже не догадался, что во время строительства из земли была извлечена чаша. Собственно, о наличии такой святыни в здешних местах прежде и не слыхивали…

Теперь чашу предстояло перенести в село Узен-Баш (ныне Счастливое) и воссоединить с усыпальницей Перуна, бывшего её истинным хозяином. Конечно, в этом месте следовало приобрести отвод земли, построить какое-то сооружение, которое бы маскировало схрон для чаши. К счастью, данное место оказалось свободным. Но оно находилось на границе с древним кладбищем, где люди попросту не селились. Поэтому вначале приняли решение построить здесь сторожку, в которой бы обитал верный Юсупову человек.

Но ситуация развивалась по-иному. Неожиданно привычная логика событий была нарушена… сыном князя Юсупова – Феликсом. Он влюбился в Сулиму. Его юношеское сердце мгновенно воспылало при виде этой восточной красавицы. Через какое-то время дочь Шариде оказалась в интересном положении, которое вскоре могли заметить многие.

Решение пришло мгновенно. В Узен-Баше стали строить дом для Сулимы. Была тщательно разработана легенда о её прошлом, естественно, трагическом, и о наследстве, оставшеся от отца. На средства этого наследства и был построен дом. Конечно – над усыпальницей Перуна. В цокольном этаже была сооружена ниша, в которой и хранилась чаша. Трудно подыскать более надёжного и верного помощника, чем Сулима. К тому же над ней, образно выражаясь, витала тень Шариде, которая, как никто, была заинтересована в сохранности чаши и тайны, касающейся этого места. Так что и здесь историческая справедливость восторжествовала.

Оставалась Ливадия. И здесь было решено применить способ, испытанный на мечети в Коккозах. Было заявлено, что дворец стар, надо строить новый на его месте. А почему именно здесь – просто очень удобное во всех отношениях место. За один год «с хвостиком», можно сказать почти моментально, старый дворец был снесён, а на его месте вырос красавец – белый императорский дворец Николая II. В центре дворца располагается итальянский дворик, с четырёх сторон оконтуренный галереей с колоннадой из белого мрамора. В середине этого дворика установлен декоративный колодец, который в последующем был заменён фонтаном. Под колодцем и находится лемех. На это место, очевидно, указывала дервиш Шариде, когда определяла точку, где захоронен один из трёх братьев-царей, сыновей Таргитая. Можно сказать, что и здесь справедливость удалось восстановить.

Три точки: Коккоз – Узен-Баш – Ливадия из простых населённых пунктов превратились в мистический треугольник. Он живой, он действующий, он ориентирован не только в прошлое, но и в будущее. Восстановив древнюю справедливость, можно говорить и о торжестве справедливости в будущем. Настоящее, как таковое, выпадало, ибо здесь справедливость перестала существовать. Она была изгнана из пределов человеческого существования на какое-то неопределённое, неизвестное людям время. Приходилось жить лишь надеждой на её торжество в будущем.

Эту надежду питали конкретные действия, выразившиеся в переносе и установлении древних святынь на их законном месте. А также устройство в этих местах конкретных сооружений: дворцов, замков, жилых домов. Каждое из которых имело и имеет свою тайную задачу. Но вот когда наступит время для того, чтобы этот мистический треугольник заработал и наконец-то была реализована его сокровенная функция восстановления справедливости? Вряд ли кто-то из тех людей, кто проектировал, строил и искал, знал это доподлинно. Слишком всё выглядело сложно, глобально и неопределенно…

4

Раздумья князя Юсупова были некстати прерваны подошедшим к нему управляющим. Очевидно, требовалось получить какие-то распоряжения, и хозяин имения с готовностью посмотрел на своего помощника.

Но Греков заговорил вдруг о Шариде. Шаманка желает проститься с князем. Очень настаивает на личной встрече. Феликс Феликсович бросил на управляющего укоризненный взгляд, мол, зачем рассказал шаманке о том, что князь собирается надолго покинуть Коккозы? Это же тайна. Её никто не должен знать!

Управляющий лишь вздохнул: «Она очень просила». Князь не мог отказать в такой просьбе человеку, столько сделавшему для него. Да что там для него – для многих, для всех… Или почти всех…

– Где она?

– В башне…

Князь и управляющий подошли к караван-сараю. И в тот же миг входная дверь, как по волшебству, распахнулась. Но на пороге стояла не Шариде, а… Пётр Коваль. Ясно было, что это шаманка призвала толмача для перевода. Феликс Феликсович только вздохнул. Ещё одни лишние уши! Впрочем, без Петра не обойтись. Коваль всегда стоял между Шариде и Юсуповыми. К сожалению, эта суфийка так и не научилась говорить по-русски. Сулима вот освоила язык, но её сейчас нет в Коккозах, а жаль.

Феликс Феликсович, общаясь с Шариде, никогда не мог быть с этой женщиной откровенным до конца по целому ряду причин. Одна из них – наличие промежуточного звена в виде переводчика. Поэтому между ними существовала некая недоговорённость, которая нередко приводила к недопониманию. Чувствовали это оба и тяготились этим обстоятельством.

Вообще, по поводу Шариде у князя Юсупова возникали всяческие подозрения. Одно из них связано с неожиданным, почти мистическим влечением его сына к Сулиме. Но удивляло даже не это, а с каким спокойствием Шариде воспринимала это известие. Она как будто была ему даже рада, но так ли на самом деле?

Шаманка уверяла, будто бы теперь Феликс-младший получил очень мощную защиту. Теперь ему никто не страшен, даже из числа людей с самыми сильными, сверхнеординарными возможностями, как у неё самой.

Князь недоумевал. Каким это образом у его сына появилась такая защита. Следуя логике шаманки, она передаётся по наследству. И перешла по родовой линии от ее матери к самой Шариде, а уже от неё – к Сулиме. Понятно, что дальше она может распространяться на ребёнка Сулимы. Но при чём здесь Феликс? В нём же не течёт кровь рода Шариде?

Да и зачем его сыну подобная магическая сила? Он не дервиш, танцевать танцы суфиев не собирается, и вообще, так далёк от всей этой мистики. Правда, он склонен к театральности, различным переодеваниям и розыгрышам на грани допустимого. Но всё это – возрастное, лишь говорящее о живости его характера и остроте ума. Со временем он успокоится и станет как все.

И тем не менее Шариде уверяла, что на самом деле Феликсу крайне важна такая защита. Однажды она проявится во всю свою мощь, и тогда он будет рад, что имеет её… Князь лишь хмурился. В своей жизни он не раз сталкивался с подобными предсказаниями. Все они казались нелепыми, пустыми и лишенными какого-либо смысла. Возможно, так оно и было на самом деле…

Но однажды случилось то, что в корне изменило мнение князя Юсупова как о предсказаниях Шариде, так и о поведении собственного сына. В декабре 1916 года Феликс Феликсович-младший организовал и фактически исполнил лично убийство Григория Распутина.

Тогда никто не мог понять, как такое могло в принципе произойти. Распутин – это демоническая фигура, подавлявшая своей гипнотической силой всякого, кто становился у него на пути, был неуязвим. Его боялись, перед ним лебезили, его ненавидели, но справиться с Распутиным никто не мог. Наверное, сама мысль, что подобное возможно, приводила в замешательство.

И вдруг – мальчишка… Лёгкий, если не сказать легковесный, прожигатель жизни, фантазёр и шут, мальчик-карнавал, для которого все окружающие – лишь театральные декорации, забавы и праздник, организует точно вымеренный, психологически безукоризненный план убийства злодея. Как ему это удалось? Почему Распутин, обладавший поистине звериным чутьём на опасность, не почувствовал тревогу? Почему смерть, которую он обходил десятой дорогой, явилась ему в образе рафинированного, утончённого аристократа? Он ведь ломал силой своего внушения многих крепких духом и телом людей. А этот – так, мелюзга… Его и ломать не надо. Дунь – и сам упадёт…

После того когда стало известно о смерти Распутина и выяснилось, кто именно стоял во главе этого заговора, у многих людей отношение к Феликсу-младшему изменилось. И у большинства из них возник один-единственный вопрос: «Как Юсупову-младшему удалось превозмочь колдовские чары Распутина?». И как вообще в этой юной, далёкой от политических интриг голове могла мелькнуть мысль о возможности такого убийства?

Никто и никогда не смог ответить на эти вопросы. Даже сам «виновник» этого неординарного события ни по горячим следам, ни годы спустя не смог объяснить случившееся. Да, все факты убийства будут разложены по полочкам, всему дано логическое обоснование, и даже удивительной «живучести» Распутина, который «воскресал» несколько раз, прежде чем навсегда сгинуть в холодных водах Невы. Но всё равно это ничего не объясняло…

Впрочем, для одного человека многое стало ясно и понятно только после кончины Распутина. Этим человеком был князь Юсупов, отец убийцы злодея. Феликс Феликсович, конечно же, вспомнил сумасбродные пророчества Шариде, касающиеся его сына. Теперь для него стало ясно, зачем Феликсу-младшему была передана такая защита. Он стал фактически неуязвим для Распутина. Он слился с эфиром, защита Шариде закрыла от глаз Распутина истинные намерения Феликса. И тот ничего не видел. Конечно, силился разглядеть опасность, но она ускользала от его цепкого взгляда, как будто бы и не было её вовсе.

Получилось так, что сама Шариде сражалась с Распутиным. А Феликс-младший был её орудием, её мечом… Не Шариде ли являлась инициатором наделения Феликса-младшего такой магической защитой? Может быть, и она была лишь орудием в руках ещё более искушённого воина? Невольно напрашивается мысль, а нет ли здесь влияния со стороны Даждьбога или всего древнего царского рода, ведущего своё начало от Таргитая. И тогда целесообразно вести речь о незримой битве добра и зла, случившейся в 1916 году, в которой довелось участвовать роду Юсуповых.

Анализируя произошедшее, невольно напрашивается сравнение мест, где погиб Распутин и где находится охотничий замок Юсуповых. Феликс Феликсович-младший организовал убийство Распутина в Санкт-Петербурге (святой Пётр) – столице Российской империи. А замок Юсуповых (как макет древней духовной системы «силового треугольника») находится у подножия массива Бойко (Пятигория), которое в своё время дало имя всему высокогорному плато – Ай-Петри (святой Пётр).

Убийство Распутина Юсуповым-младшим стало знаковой величиной и явилось «указующим перстом» на последующее следом падение монархии и свержение династии Романовых. А охотничий замок Юсуповых стал местом (точнее, его центральным звеном), где заложено зарождение новой династии царей.

Так получилось, что конец (в Санкт-Петербурге) империи и начало (в горах Ай-Петри) новой монархии связаны с родом Юсуповых, как людей, чьими руками и первое и второе было исполнено. Эта семья стала узлом, связавшим трагическое прошлое с будущим (хочется верить – светлым) в неразрывную линию предначертанного исторического пути. Может быть, таким образом и осуществляется в мире справедливость? Просто механизм её реализации сложен и невидим человеческому глазу.

5

Внутри соколиной башни князя Юсупова ожидала Шариде. Женщина виновато опустила голову, как будто заранее извинялась за то, что вынудила Феликса Феликсовича отвлечься от своих дел и переключить своё внимание на её особу. Но князю такая манера шаманки была хорошо известна. За внешней стеснительностью скрывалась большая сила, с которой приходилось считаться всем.

Пётр Коваль стал быстро переводить слова Шариде, а князь лишь молча слушал, время от времени утвердительно кивая головой. Речь шла о ближайшем будущем семьи Юсуповых, о године тяжёлых испытаний, выпавшей на их век. Шариде утешила: несмотря на реальную опасность, которая сейчас грозит их роду, впрочем, как и любому другому, проживавшему тогда в России, Юсуповы спасутся. Главное, ни при каких обстоятельствах не покидать пределы Крыма.

Впрочем, для князя всё, что сейчас говорила Шариде, и так было хорошо известно. Мир рушился, незыблемые устои империи рассыпались в прах. А из Крыма они, действительно, не могут никуда уехать, даже если бы очень хотели. Так что речь шаманки и всё, что она сейчас вещала, не имело значения.

Но Шариде не останавливалась, продолжая говорить быстро, как будто чувствовала – её могут остановить и она не успеет сказать главное. Толмач весь покраснел, не успевая переводить услышанное. Он не вникал в смысл слов суфии, ибо мозг Коваля не смел оценить значимости сказанного, но исходящий от Шариде жар заставил отступить от неё на один шаг, как от раскалённой печи.

Князь Юсупов и в самом деле хотел остановить Шариде. К чему весь этот разговор? Самое ужасное, что могло случиться с Россией, уже случилось. Никто не смог воспрепятствовать свержению правящей династии Романовых. Лично он, как истинный монархист, был раздавлен, ибо его идеалы оказались попраны. Чёрная, алчущая сила наступает и разрушает всё, что было для него свято. Как уберечься самому? Да, конечно, погибнуть от рук этой неуправляемой массы – перспектива крайне унизительная…

– Ты спасешься, – переводил Пётр Коваль, – вашу семью ждёт Европа. Это будет ваш новый дом…

Впрочем, и эта перспектива для князя была предсказуемой. Единственный выход из Крыма – морем в Европу. Сейчас об этом говорят многие. Одни – с надеждой на спасение, другие – с горечью в сердце, а третьи…

– Ты сделал всё, что мог и должен был, – переводил толмач, – большего желать нельзя было…

Князь глубоко вздохнул и наконец-то прервал уставшего Петра Коваля.

– Скажи ей, что мы все стоим перед пропастью. И перспектива одна – шагнуть в неё. Это касается всех – кто бежит из России, кто погиб за её идеалы и кто останется и станет новой властью.

Шариде стала отрицательно мотать головой, кричать и резко бить руками по воздуху, как будто бы на неё кто-то невидимый пытается совершить нападение.

– Что она хочет? – не понял Юсупов.

– Она говорит: «Нет, нет, нет».

Успокоившись, Шариде продолжила:

– Пропасть, – переводил толмач, – она кажущаяся. Это вершина. Есть мост, который соединит два края пропасти. Люди не видят его и даже не догадываются о его существовании. В строительстве моста участвовали вы, ваше преосвященство, русский царь и ваша свита…

Юсупов, конечно же, понял, что именно Шариде имеет в виду – это грандиозное строительство в Крыму, которое было затеяно более десяти лет назад. Видимые объекты этого «моста» – дворцы и замки вполне можно соотнести с подпорами сооружения, о котором говорила шаманка. Но беда в том, что по этому мосту нельзя пройти ногами. Он существует лишь в воображении. Да и то, если в это крепко веришь…

– Беда в том, – сказал Феликс Феликсович, – что мы погибнем так же, как и монархия. Ухнем в пропасть! А мост…

Князь покосился на Петра Ковеля и сказал:

– Я не могу говорить откровенно при толмаче. Лишние уши…

Но Шарида успокоила:

– Он верный. Ничего не скажет.

Пётр Коваль, когда переводил эти слова, густо покраснел, его лоб покрылся потом. Речь-то о нём идёт! А князь грустно посмотрел на переводчика и лишь прошептал: «В здравом уме – оно понятно. А коли принудят человека…»

Кажется, Шариде без перевода почувствовала глубину сомнений, терзавших князя, и поэтому не решилась продолжать откровенную беседу. Лишь напоследок она сказала:

– Наступит время, когда имя башни, в которой мы сейчас находимся, станет… огромным! Оно накроет Коккозы, которые станут звать, как сейчас башню. А ещё спустя годы весь Крым окажется под знаком, ныне запечатленном на этой башне.

– Какой знак? – не понял князь.

– Знак сокола, – уточнила суфия.

Феликс Феликсович нервно повёл плечами. Когда Шариде говорила загадками, он нервничал, теряя смысл разговора. Вот и в данном случае она вдруг заговорила о соколиной башне. Какое это сейчас имеет значение?

Но Шариде упрямо вела своё.

– Я долго здесь, в соколиной башне, не задержусь. Новая власть выгонит меня отсюда. Я стану жить у Сулимы…

– Это правильно, – одобрил Юсупов, – там больше шансов уцелеть.

Пётр Коваль перевёл.

– Когда Коккозы станут звать, как эту башню, село Узен-Баш, где живёт Сулима, переименуют и будут звать, как вас, князь.

Феликс Феликсович рассмеялся.

– Как меня? Что же – Юсупово… Это даже красиво. Но отчего честь такая?

Пётр Коваль вновь перевёл.

– Это не честь. Это не честь, это знак того, что всё, что сделано вами, начинает осуществляться. Медленно, но верно…

– Доживу ли я до момента переименования сёл?

– Сын доживёт, – перевёл толмач, – срок большой. Ибо мост длинный.

Феликс Феликсович утвердительно кивнул головой. Мост длинный… Что же, каждому отмерен свой срок жизни. Мост, действительно, длинный. На тот берег нынешнее поколение не ступит. Иные придут…

Распрощавшись с «Аскерином» и бросив прощальный взгляд на Коккозы, князь Юсупов навсегда покинул это горное селение. Доехав до «ванны Юсупова» (так её станут звать люди), он попросил остановиться и, подойдя к водному зеркалу, стал смотреть, как по его поверхности пробегает лёгкая зыбь. Это ветер гулял по ущелью.

Феликс Феликсович зачерпнул горсть воды и выпил её, а затем рукой похлопал по лицу. Хотел ещё постоять, но передумал, и резко развернувшись, пошёл прочь.

Спустя четверть века, после окончания Великой Отечественной войны, многие поселения Крыма получат другие имена. Коккозы переименуют в Соколиное. И теперь речка Коккозка (Голубой Глаз) течёт через село со знаком сокола, у которого цвет глаз имеет явный серо-голубой оттенок.

А село Узен-Баш (Биюк Узенбаш) переименуют в Счастливое. Казалось бы, какая здесь связь с князем Юсуповым? Напомню, его имя – Феликс, переводится как «счастье».

Пройдут ещё годы, и на карте мира появится новое государство – Украина, в состав которого войдёт и Крым. Гербом Украины станет трезубец, который в перевёрнутом виде имеет вид стремительно летящего сокола. Так что знак сокола распростёрся теперь не только над Крымом, но и на значительно большие территории. А вот название башни караван-сарая в Коккозах – Соколиная забылось. И возвратится ли оно, как сокол в родное гнездо, кто знает…

6

После отъезда князя Юсупова его «Аскерин» вмиг осиротел. Как будто бы душу у него изъяли, оставив на истязание хищных птиц беззащитное раненое тело. Эту перемену почувствовали все, кто знал о прощании князя со своим имением и кто даже не догадывался о его последнем приезде в охотничий замок.

Конечно, первой ощутила заброшенность «Аскерина» сама Шариде. Ей не надо было ничего объяснять. Эта женщина заранее знала, что нечто подобное случится. Уже давно шаманка в своих видениях лицезрела картину предстоящей катастрофы. И ей хорошо было известно, что само ее появление в Крыму связано с предстоящим падением Российской империи.

Конечно, Шариде никаким образом не была причастна к происходящему. Винить её нельзя. Скорее наоборот. Она делала всё, чтобы смягчить участь, которая постигнет людей, с которыми свёл её Всевышний.

За годы, что она прожила в Коккозах, Шариде внутренне очень сильно привязалась к его обитателям. И конечно же – в первую очередь к строителям и хозяевам имения «Аскерин». Одни из них казались ей милыми и смешными, другие – серьёзными и глубокомысленными, а третьи – носителями каких-то древних тайн, что, конечно же, было связано с родовыми корнями каждого из этих людей.

Особняком стоял государь. Шариде видела его несколько раз – когда Николай II по приглашению князя Юсупова приезжал в «Аскерин». Лично с императором ей беседовать не пришлось. И это даже хорошо. Она не представляла, как бы пришлось отвечать на те вопросы, которые русский царь обязательно ей бы задал. Врать нельзя, а правду сказать – язык бы не повернулся.

Сложность в общении с государём, если бы такое и состоялось, для Шариде состояла ещё и в том, что она не могла понять суть этого человека. Он был для неё закрыт невидимой стеной, через которую пробиться ей так и не удалось. Это тревожило, но одновременно внушало надежду, что и другим тоже не удастся. Именно тогда Шариде почувствовала влияние старца. Позже узнала его имя – Распутин. Страшный человек. Но и он оказался рядом с русским царём не случайно. Ещё одна загадка…

Эту загадку Шариде разгадала. Правда, для этого пришлось прибегнуть к помощи Феликса-младшего. Сын князя Юсупова проявил настоящее мужество, решившись убрать Распутина. Но и она, Шариде, помогла в меру сил своих.

Весь план шаманки мог рухнуть, когда в него невольно вмешался молодой юноша по имени Василий. Он искренне, горячо полюбил Сулиму. Шариде видела, что это хороший человек, для её дочери мог бы стать хорошим мужем и поддержкой на всю её жизнь. Но…

Не Василий, а Феликс должен был стать первым мужчиной Сулимы. Ибо только таким способом (следуя их родовой традиции) передавалась та невидимая сила, которая могла защитить от любого, самого сильного внешнего влияния. И такая сила должна быть именно у Феликса-младшего. Ведь именно ему, а не Василию предстояло сразиться с Распутиным. Сразиться – и победить. Это победа не ради дня настоящего, в котором Россия отдана на заклание, а ради будущего, в котором Россия воскреснет и станет великой державой Духа.

А Василий Шариде мешал. И шаманка отгоняла его от Сулимы, пугая и стращая, но не причиняя вреда. Так отгоняют несмышленого телёнка от вымени коровы, которая не является его матерью. Иди – ищи свою, тебе предназначенную женщину, выбирая иную жизнь, которую тебе прожить по силам…

Вскоре Василий исчез из Коккоз. Он уехал на родину, а затем был призван а армию и воевал на фронтах Первой мировой войны. А Феликс свершил то, на что мог решиться он один. Так жизнь развела этих людей, на миг соприкоснувшихся друг с другом. Но у Сулимы теперь не было силы её родового дерева. Лишь фрагментами она могла что-то видеть, мысленно заглядывая в будущее, не более того. Шариде это очень тревожило, ибо она мечтала воспитать дочь как продолжательницу их суфийской линии.

Спустя несколько лет Василий вернулся. Он нашёл Сулиму, с которой теперь проживала и Шариде в Узен-Баше, и захотел соединить свою жизнь с жизнью любимой им женщины. Шариде вновь отгоняла его от дочери. Но зачем? Теперь-то он не представлял угрозы для её «проекта». Всё давно позади, Распутин убит, Юсупов-младший выполнил свою историческую миссию…

Может быть, ей было известно нечто другое? Например, неминуемая депортация татарского населения из Крыма. А значит и трагедия для их собственной семьи, которую, не разобравшись, причислят к татарам. Ясно, что Василий разделил бы участь Сулимы, скорее всего, сгинул бы на чужбине. Вот Шариде и отгоняла его подальше – уходи, уходи! Таким вот образом она просто спасала этого славного человека, полюбившего её дочь искренне и беззаветно.

Шариде обратила внимание на одну необычную женщину, которую видела лишь однажды, да и то мельком. Это была великая княгиня Милица Николаевна, жена великого князя Петра Николаевича. Этот человек вместе с архитектором Красновым построил дворец Дюльбер в восточном, если не сказать египетском стиле. Милица страстно желала привлечь «знак Египта» в Крым. И возможно, через Дюльбер и своего мужа ей это удалось?

Великая княгиня, черногорка по происхождению, была личностью незаурядной, хотя и противоречивой. Наверное, ей многое было дано и открыто то, что не видели и не понимали другие люди. Одно лишь ясно – такие люди даются в какой-то судьбоносный период истории. Они сами это чувствуют, хотя, возможно, точно и не знают о своём истинном предназначении.

По странному желанию судьбы великая княгиня, желавшая прожить остаток жизни в Дюльбере, эмигрировала за границу и свои последние дни прожила в Египте, где и скончалась. Можно ли говорить, что она исполнила то, что ей было предначертано? Неизвестно. Но Египет принял её, как свою.

Многие, многие люди проходили через руки Шариде. Из своей соколиной башни она видела всякое и всяких. Охоты, проводимые князем Юсуповым, её тревожили, а весёлые представления, устраиваемые его сыном, – поднимали настроение. Иногда в этих карнавалах принимала участие и Сулима. Феликс-младший просил разрешение отпустить дочь, и Шариде не возражала. Все гости Юсуповых переодевались в восточные и татарские костюмы, танцевали, пели, разыгрывали сценки из сказок. И Сулима танцевала. Иногда – дервиш-танец, приводивший Феликса-младшего и его весёлых гостей в восторг. Складывалось впечатление, что сын князя Юсупова специально устраивает подобные переодевания ради одного – танца Сулимы.

Надо сказать, Сулима приводила гостей Юсуповых в состояние, близкое к умопомешательству. Никто из них никогда не видел подобного танца. И как это экзотическое создание – «дева востока» могла появиться в пределах Российской империи?! Поистине Крым – страна загадок. Но тайну танца Сулимы и её истинную принадлежность к дервишам знали не многие. И помалкивали.

7

Конечно, у Шариде сложились определённые отношения и с другими людьми. Больше всего она контактировала с управляющим имением Грековым. Но все эти контакты были деловыми, сухими и неинтересными. А вот взаимоотношения с князем Юсуповым стоят особняком.

Феликс Феликсович, как мог, сторонился Шариде. Внутреннее неприятие им этой шаманки было чрезвычайно высоко. И даже первые обстоятельства, связанные с фактом обнаружения в замке конкретных святилищ, предметов, долго не могли развернуть князя лицом к Шариде. Так что путь их сближения ради понимания друг друга был труден.

Доверие проявлялось постепенно. И лишь незнание языка и необходимость пользоваться услугами переводчика не позволили своевременно этапу доверия перерасти в содружество. И тем не менее за десять лет князь и суфия научились хорошо понимать друг друга. Конечно, это был особый тип доверительных отношений, внешне практически незаметный, но тем не менее дававший пользу для них обоих.

Шариде была признательна князю за вызволение из полицейского застенка. Тогда она находилась в отчаянном состоянии, и спасти её могло лишь чудо. Этим «чудом» и был князь Юсупов, человек, по своему менталитету в чудеса не верящий вовсе. Такой вот парадокс, касающийся князя Юсупова.

«Детищем» нечастых, но плодотворных контактов Феликса Феликсовича-старшего и Шариде явилось создание духовного комплекса, в который входит треугольник Счастливое – Соколиное – Ливадия. Хотя правильнее сказать – воссоздание его в былых границах.

Князь Юсупов передал по просьбе Шариде ей несколько предметов. Каждый из них нёс свою задачу и выполнял особую, лишь ему одному предназначенную роль. Сейчас я не стану говорить о них более подробно, ибо цель этих подарков мне неизвестна. Возможно, в будущем они проявят себя и истинное их назначение будет открыто. Не исключено, что я сам открою их тайну. Но уже не в этой книге. Скажу лишь, что Шариде тщательно берегла эти предметы и они всегда находились при ней.

Когда волны революции докатились до Крыма и охотничий замок отошёл к новой власти, Шариде покинула гостеприимный «Аскерин» и переселилась в Узен-Баш, к Сулиме. Она и прежде здесь бывала не раз, ещё в период строительства самого дома. По просьбе Шариде здесь был разбит виноградник, и за несколько лет лоза поднялась, образовав отличную беседку. В ней поставили стол с короткими ножками, за которым шаманка любила сиживать. Здесь же ей открывалось будущее, и Шариде передавала его, как сказку, своему внуку Ибрагиму. Мальчик слушал открыв рот, удивляясь бабулькиным фантазиям. Сулима однажды предложила эти рассказы записать, что и было после длительных раздумий исполнено. Но к этой теме мы ещё вернёмся.

Шариде умерла неожиданно. Ещё накануне она помогала Сулиме собирать хворост в лесу, а вечером о чём-то долго разговаривала с внуком. Рано утром следующего дня вдруг объявила, что ей надо срочно посетить «Аскерин». Сулима с сомнением посмотрела на мать и спросила, не нужно ли ей помочь? Но Шариде заверила, что просто соскучилась по своей соколиной башне.

Когда шаманка ушла, Сулима долго не находила себе места. Шариде уже не была столь молода, чтобы совершать подобные путешествия. Да и времена были неспокойные. Спустя время дочь пошла следом. Но в пути догнать Шариде ей не удалось, очевидно, мать пошла кратчайшим путём, а Сулима – по объездной, хорошо накатанной дороге.

Возле Соколиной башни Шариде сделалось худо. Там её и обнаружила Сулима. Силы у матери таяли на глазах. Сулима нашла знакомого татарина, который перевёз суфию в Узен-Баш, где она на следующий день и умерла. Получалось так, что шаманка перед смертью ездила в Соколиную башню, чтобы попрощаться с ней.

По завещанию Шариде похоронили рядом с домом Сулимы на весьма необычном месте – под пешеходной дорожкой, которая ведёт к центральному входу в усадьбу от дома. Шариде сообщила Сулиме, что рядом с дорожкой когда-то стояла древняя башня. Теперь от неё не осталось и следа. А подпорная стена, укрепляющая склон горы, нависающей над дорожкой, сложена из камней, бывших ранее в башне. Будто бы эту башню надо обязательно отстроить. В этом, мол, весь смысл проживания Сулимы в Узен-Баше.

Неясные, запутанные пояснения матери Сулима слушала, но смысла и значения сказанного не понимала. Но желание быть похороненной именно под пешеходной дорожкой она исполнила. Что же касается башни – то вскоре хозяйка дома и вовсе перестала об этом думать. Ни средств, ни денег, ни сил на подобные работы у одинокой женщины не было. Так что реконструкцию башни пришлось отложить на долгие годы.

Много лет спустя я вместе с дедом Василием посетил усадьбу, где когда-то жила Сулима. Накануне выпал снег, и мы протаптывали в нём узкую скрипучую тропинку. Недалеко от дома мы остановились. Оказалось впоследствии, как раз на том месте, где была захоронена Шариде. Но снег тогда замёл землю, и я даже не видел, что стою на пешеходной дорожке. Тем более мне и в голову не могло прийти, что подо мной находится усыпальница. Никакой башни рядом я не обнаружил. Завещание Шариде в этом направлении так и не было исполнено. А может быть, просто время для её возведения ещё не подошло?

Что я испытывал, стоя над могилой Шариде? Откровенно сказать – не помню. В тот момент меня заботило то, что я вторгся в пределы частного владения без разрешения хозяев, и это обстоятельство меня тревожило больше всего. Но ведь я стоял над усыпальницей – это факт! Дед Василий устроил такую «встречу» с прошлым или в том состояла воля самой Шариде – судить не берусь. Но именно после посещения дома Сулимы у меня появилось желание узнать об этой семье как можно больше и, конечно же, о самой Шариде.

Долгие годы я не мог найти ответ на странное желание суфии быть похороненной под пешеходной дорожкой. Вначале я предположил, что она просто замаскировала собственную усыпальницу, чтобы никто в последующем не смог её отыскать и разграбить. Но позже свою точку зрения я изменил.

Дело в том, что я открыл для себя одну малоизвестную для посторонних страничку из жизни суфиев. Ранее мне представлялось, что Шариде – уникум, единственная женщина-дервиш, исключение из правил жизни аскетов-суфиев. Но эти предположения оказались ошибочными. Как выяснилось, среди суфиев-аскетов женщины были всегда. Причём самые выдающиеся из них причислены к лику святых. И таких в мире суфиев оказалось достаточно много. Это целая ветвь духовной жизни Востока, а Шариде – одна из её представительниц.

Мне даже показалось, что живи Шариде не в «Аскерине» и Узен-Баше, а где-нибудь в Багдаде или Дамаске, она непременно была бы причислена к лику святых суфиев. Хотя, может быть, и здесь я ошибаюсь. Не исключено, что она и считается в их среде святой. Жизнь в Турции и Евпатории, где она была на виду, вполне могла стать основанием для такого причисления. А её скрытая от посторонних последняя часть в Коккозах, как человека, избранного Всевышним для важного, поистине судьбоносного дела – лишь тому подтверждение.

Подумалось: наверняка, братья и сёстры по её суфийской вере и образу жизни пытались разыскать Шариде или хотя бы узнать, как сложилась её жизнь и где она покоится. Не исключено, что её имя (настоящее, не вымышленное) значится в перечне святых-аскетов, относящийся к суфийской ветви мусульманской веры. Возможно, эти строки дойдут до суфиев, посвящённых в тайны Шариде, или просто слышавших о ней как о легендарной женщине, что возобновит интерес к нашему недалёкому прошлому, в котором осталось так много загадок…

И только теперь мне становится понятно, почему же эта женщина завещала похоронить себя под пешеходной дорожкой. Оказывается, в древности, в том числе и на Востоке, существовала такая традиция. Иногда странствующие монахи, отшельники или люди, избравшие аскетический образ жизнь, завещали похоронить себя в тех местах, где часто ступают прохожие или паломники. К подобным местам относятся входы в храмы, узкие монастырские коридоры, иные духовные места.

Люди тысячами ног ступают по могильным плитам усопших. Есть даже такое выражение – «попирать ногами». Но в подобном акте нет ни йоты унижения. Просто для истинного аскета, сильного духом, чья жизнь в материальном мире важна не приобретениями благ, а исполнением воли Всевышнего, подобное «попирание ногами» является продолжением этой же духовной, аскетической жизни, абсолютно равнодушной к любому возвеличиванию и себялюбию.

Как мне кажется, в жизни мне очень повезло. Я несколько минут стоял на могиле Шариде. Этот случайный духовный контакт помог мне в дальнейшем увидеть то, что однажды открылось этой необыкновенной женщине. Увидеть, понять и запомнить. Но разве этого мало?

8

После возвращения из Коккоз князь Юсупов вёл жизнь затворника. Этому способствовали и обстоятельства, связанные с проживанием семьи в Крыму, и общая политическая ситуация. Но прежде всего – таково было желание самого Феликса Феликсовича. Революция и свержение монархии потрясли его до глубины души. И несмотря на то, что этот могучий, стойкий человек крепился, как мог, было видно, что он опустошён.

Пройдя через аресты, которым подвергалась семья и все проживающие в Крыму Романовы, когда в любую секунду можно было ожидать участи, постигшей царскую семью, Юсуповы эмигрировали в Европу. Это было бегство, когда теряешь всё ради сохранения жизни. Жизни на чужбине, без идеалов, без веры в будущее, без души, оставшейся там, на родине, в теперь уже далёкой, почти призрачной России. Это был шаг отчаяния, прыжок в пропасть, ни глубины которой, ни противоположного берега увидеть было невозможно.

Умер князь Юсупов в 1928 году в Риме, на десять лет пережив монархическую Россию. Все свои тайны он унёс с собой, не передав никому ничего из того, что предназначалось лишь избранным. После ухода семьи Юсуповых с политической арены России от этого рода остались и прекрасный архитектурный ансамбль в Архангельском под Москвой, и ныне «президентский» дворец в Кореизе, и всеми забытый дом-замок охотника в Соколином. Осталось имя, которое до сих пор что-то да значит.

Мне кажется, что этому имени ещё предстоит сыграть свою особую роль. Почему-то есть такое убеждение, что о Юсупове либо о чём-то, ему принадлежавшем когда-то, заговорят в тот момент, когда, наконец, начнёт осуществляться замысел, однажды заложенный в основу охотничьего юсуповского замка в Коккозах (нынешнем Соколином). Начнётся цепная реакция, которая приведёт к цели, поразить которую мыслилось ещё в те далёкие годы начала двадцатого века.

У каждого из живущих на нашей земле людей в жизни бывали даже мимолётные встречи, которые меняют планы и судьбы. Наверное, нечто подобное случилось тогда, когда однажды встретились два абсолютно разных человека. Они были представителями противоположных полюсов. Шариде – нищенка, беженка, суфия, человек духа и аскетического образа жизни. И князь Юсупов – благородных кровей, богатейший аристократ в России, человек, близкий к правящей династии Романовых. О роде Юсуповых известно всем. О Шариде – неизвестно никому. Но что это меняет, если их общие усилия привели к реализации духовного шедевра, значение и роль которого по достоинству оценят лишь потомки? Большое видится на расстоянии.

Хочется привести несколько слов из воспоминаний его сына – Феликса, касающихся последних часов жизни князя Юсупова. Кажется, в этих скупых строчках весь Феликс Феликсович, каковым он и был на протяжении всей жизни.

«…жить ему оставалось считаные часы, но он всё ещё был в полном сознании. В последнее это свидание неожиданная его нежность потрясла меня. Нежным мой отец не был никогда. Напротив, с детьми своими держался холодно, даже чёрство. В последних словах, глубоко меня взволновавших, сожалел о суровости своей, которой на самом деле никогда не было в его сердце!»

Наверное, теперь настал момент, когда пришло время сказать несколько слов о Феликсе Феликсовиче-младшем. Благодаря своему невероятно смелому поступку – убийству Распутина, он прославился на весь мир. Но эта слава не радовала его по понятным соображениям. И тем не менее последствия, и самые неожиданные, от его действий имели место быть.

Несколько раз очень влиятельные люди обращались к младшему Юсупову с одним и тем же предложением – стать новым русским императором, подхватить корону, упавшую с головы династии Романовых, сохранить монархию. Князь Юсупов-младший, действительно, был выгоднейшей кандидатурой, достойной во многих отношениях, и прежде всего – как избавитель России от гнетущей силы Распутина. Так что за такой популярной личностью пошли бы многие.

К тому же существовала ещё одна, не менее достойная причина, следствием которой Юсупову-младшему отдавалось первенство на престол. Он был женат на великой княгине Ирине, которая была племянницей Николая II. И уже их общие дети являлись бы носителями и романовской, и юсуповской кровей. В этом бы состояла правопреемственность от одной династической линии к другой. Нечто подобное в истории России однажды было, когда земский собор произвёл на царство Михаила Романова на том основании, что он являлся прямым потомком Анастасии – жены Ивана Грозного (родовая линия которого пресекалась).

Но Феликс Феликсович-младший отклонял все заманчивые и лестные для него предложения, от кого бы они ни исходили. Он не видел будущее в монархии или не видел себя в качестве русского царя? Скорее всего, иное. Князь Юсупов был так воспитан, что не счёл возможным по моральным соображениям даже вести переговоры на эту тему. Он не поддался искушению. К тому же, скорее всего, ему что-то было известно о проекте в Коккозах (понятно, речь не идёт о самом охотничьем замке, в котором Феликс бывал не единожды). И принять предложение на царство значило для него ещё и предать волю отца и государя, уповавших на проект возрождения монархии, но не сразу, а спустя десятилетия.

Конечно, я сейчас лишь строю предположения, но что однозначно: Юсупов-младший совершил настоящий подвиг, отказавшись от трона. И ещё неизвестно, какой из двух его главных поступков в жизни важнее для России – убийство Распутина или отказ от российской короны.

Феликс Феликсович-младший провёл в эмиграции всю свою жизнь. Он переезжал из одной страны в другую, стараясь закрепиться и осесть на постоянное место жительства. Его непоседливая, кипучая натура всё время реализовывала какие-то проекты. Одни тут же рушились, другие существовали долго. Но везде за ними следовал шлейф из чёрных нитей скандалов и белых нитей добра, посылаемого людьми, хорошо его знавшими.

Князь Юсупов-младший – это удивительный человек, истинный осколок Российской империи. Он всегда тосковал по России. Впрочем, он ли один…

Умер Феликс Феликсович-младший в 1966 году, будучи уже почтенным старцем. Наверняка ему приходилось слышать о выдающемся советском футболисте Валерии Воронине, имя которого в те годы гремело на всю Европу. Но так случилось, что полный тезка этого спортсмена уже спустя несколько лет после кончины князя прикоснётся к тайнам юсуповского дома. Прикоснётся – но не поймёт, ощутив лишь жгучую силу прошлого. Но спустя много лет это прошлое станет проступать во всём своём величии, как подводные скалы после того, как отлив утащил к горизонту прежде бушевавшие над ними волны.

9

Эту книгу я начинал как серию забавных приключений, случившихся со мною в молодые годы. Какая-то череда случайностей привела в юсуповский охотничий дом, который я тут же назвал замком. Позже эта тема меня серьёзно увлекла. Я занялся исследованиями, которые иногда заводили в тупик, иногда выводили к удивительным открытиям.

Для меня теперь стало отчётливо ясно, что этот замок представляет собой одну большую тайну. Это уменьшенная копия глобального проекта, цель которого – восстановление в России исторической справедливости. И древней, и более «молодой».

Конечно, когда я писал данную книгу, мне часто приходилось домысливать, точно попадая в ситуацию либо лишь схематично отображая случившееся когда-то. Не исключено, что отдельные эпизоды прописаны неубедительно. Особенно тогда, когда я сомневался в необходимости их освещать. Иногда я ошибался, принимая за истину какие-то ложные шаги. Не исключено, что в тексте есть неточности или заведомо неверные факты. Так приходится иногда поступать ради сохранения в целостности общего замысла повествования, отсекая всё лишнее, уводящее от основной сюжетной линии.

Почему-то мне часто приходит в голову одна и та же картинка из прошлого. Я открываю большую, тяжёлую дверь охотничьего дома и захожу в вестибюль, в дальнем конце которого находится комната с витражным окном, в котором явно виден «глаз» – главный знак замка.

После того, как через этот «глаз» я проник в тайны Коккозов, впору привести иное сравнение. Так открывают консервную банку со шпротами. Вскрыв крышку, можно явственно увидеть верхний ряд аккуратно уложенной рыбы. А под ним – ещё один ряд, и ещё один… Я сумел рассмотреть лишь верхний слой, не представляя, что находится внизу. И в самом деле, если это некий глобальный духовный механизм, то как-то он должен приводиться в работу. Интересно, знали ли те, кто его создавал, где находится пусковая кнопка, или у них имелись лишь общие представления о системе запуска? Лично я, когда заканчивал эту книгу, не имел ни малейшего понятия, как это должно произойти. Одно лишь мне было отчётливо ясно – как много тайн я пока не познал, сколько всего здесь ещё скрыто от людских глаз!

Пришло такое сравнение. Один берег глубочайшего каньона отделён от другого непроходимой пропастью. На той стороне остались Юсуповы, Николай II, Шариде, архитектор Краснов. На этой – все мы, читающие эту книгу. Но ровного моста, соединяющего обе стороны, нет. По крайней мере – он не виден обычному глазу.

И, тем не менее, существует переход, которым можно воспользоваться, чтобы попасть на противоположный берег. Этот переход мне напоминает скорпиона с очень длинным хвостом. Скорпион, когда нападает или обороняется, жалит противника через голову, выбрасывая хвост вперёд со своим смертоносным жалом. Это крайне редкий и абсолютно непредсказуемый ход. Он ставит в тупик каждого, кто впервые сталкивается с подобным приёмом.

Мне кажется, в основу механизма включения «юсуповского проекта» в работу положен похожий принцип. Охотничий замок – это своеобразный «скорпион». А бросок через один век (из начала двадцатого в начало двадцать первого) – это удар его хвоста. Мгновение, когда подобное произойдёт, можно сравнить с мостом, который невидим, но будет проявлен через «хвост» такого скорпиона.

Почему-то хочется, чтобы подобное случилось как можно быстрее. Иначе, негативные тенденции в обществе и в мире могут сделать этот проект бесполезным. А скорпион, как это иногда случается, поразит не противника, а себя же. Впрочем, я оптимист и верю в счастливый исход нашей запутанной истории.

Прежде чем поставить дату, означающую окончание книги, я подумал о том, что она мне знакома. Где-то я уже её видел… Пришлось на время отложить в сторону рукопись и взяться за тексты и выписки, которые я делал, готовясь к написанию данной книги. В конце концов, после достаточно дотошных поисков, мне удалось отыскать засевшую в голове дату.

Привожу текст полностью: «Покидая Россию в этот день, 13 апреля, мы знали, что изгнание – ещё не самое тяжкое из того, что ожидало нас. Но мы представить себе не могли, что и спустя тридцать два года ему не будет конца».

Это строчки из воспоминаний князя Юсупова-младшего. Эту же дату ставлю и я. Лишь год и век другие. Но что-то их всё-таки кроме общего числа объединяет. Я это явственно чувствую.

13 апреля 2013 г.

Оглавление

Часть I Подземелья замка Юсупова

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  7

  8

  9

Часть II Архитектор Краснов

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  8

  9

Часть III Сулима

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  8

  9

Часть IV Шариде

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  8

  9

Часть V Замок воина

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  8

  9

Часть VI Юсуповы

  1

  2

  3

  4

  5

  6

  7

  8

  9 Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg