Виолетта Ларикова-Захарова-
Московская поэтесса и писательница; автор креативных изделий ручной работы (хэнд-мэйд декор и украшения интерьера),картин и художественных работ (масло, акварель,акрил);
Номинант премий: «Поэт года 2016», «Русь моя 2016», «Наследие 2016» российского литературного портала «Стихи.ру». Состоит в творческом объединении – поэтический салон «ЛитографЪ».
Творческая мастерская в интернете –> #by_Violetta_Larikova_Zakharova
Виолетта
Ларикова-Захарова
«В дань старине, преданий полной…»
От автора:
Россия – страна с великим историческим прошлым. Но и по сей день, всё же, несёт она в себе отголоски времён «двоеверия», бережно храня и веру православную, и древние корни язычества.
В мой сборник стихотворений под названием «В дань старине, преданий полной…» – вошли произведения, раскрывающие богатый языческий эпос Руси, и, в то же время, произведения, говорящие о Руси христианской.
Зная, что верования эти издревле спорны и различны, что во многом схожи и противоположны во многом единовременно – всё же, не могу кардинально позиционировать бытие одного и отрицать бытие второго,( как, зачастую, это принято в мире религиозном) ибо всё это – и старые языческие капища с древними славянскими божествами, и светлые христианские празднования с многочисленными святыми великомучениками земли Русской – всё это – великое, богатое религиозно – историческое наследие одной огромной и прекрасной могучей державы – нашей России.
Долг наш – всегда помнить о нём; и детям своим подарить, и оставить внукам.
(Ларикова-Захарова В.В.)
Средь чащи дремучей под сизым туманом…
Средь чащи дремучей
Под сизым туманом,
Сковавшим холодным объятием лес,
Где морок болотный
В пучине обманов
Ждёт ночи и времени страшных чудес,
Где пляшут огни
Над трясиной глубокой,
И ягода волчья алеет во тьме -
Обитель кикиморы*
Тёмной болотной -
Кипит испарений котлом в тишине…
Здесь пухнут коряги,
Злым мхом застарелым
Осока и пень костяной порастёт;
А ночью беззвёздной -
В лягушачьих лапах -
Полено кикимора в дом понесёт;
В домишко за лесом,
Где женщина дремлет,
Небрежно в кроватку спустив малыша…
Поленом болотным
Дитятю подменит,
И пятками быстро мелькнёт в камышах.
Смотри, не зевай же;
И окна, и двери
Запри поплотнее. Ребёнка качай.
Свечу у иконы
Затепли светлее.
…Чтоб темень с болот не вползла невзначай…
Кикимора* – злой болотный дух девы. Любит поиздеваться над людьми, затягивая их на дно трясины. Кроме этого, любит ночью заходить в людские дома и воровать оттуда маленьких детей. Присутствие Болотной Кикиморы в доме можно распознать по мокрым следам на полу. (Информация взята из Языческой Википедии, раздел «Мировая мифология»)
_______________________________
Иван Купала
Морок да туманы
Оплетут поляны;
Свет холодный кинет
Поздняя звезда…
Не ходи здесь, путник,
Не ищи ты рьяно
Клад, раз в год цветущий -
Сгинешь без следа.
Полночь съела месяц;
И в ожившем лесе
Искрой яркой вспыхнул
Папоротник-цвет*…
В чаще – хохот весел;
Хвост русалка свесит…
…Для тебя, мой путник,
Здесь дороги – нет.
*Цветок папоротника – мифический цветок, открывающий его владельцу клады и тайны мира, дарующий ясновидение и власть над нечистым духом. Согласно славянским поверьям, папоротник цветёт лишь один миг, в ночь накануне Ивана Купалы (на июля) сорвать цветок очень трудно нечистая сила этому всячески препятствует, запугивает человека. Сорвавший цвет папоротника и сохраняющий его при себе – приобретает необычные возможности. Он становится прозорливым, может понимать язык животных, видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились, входить беспрепятственно в сокровищницы, приложив цветок к запорам и замкам – они рассыпаются перед ним, владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, становиться невидимым и принимать любое обличье. (Информация взята из Википедии)
_____________________________
Хозяин леса
В трущобах еловых среди буераков,
Где мох застарелый в прохладе лесов;
Где сосны -в корявых раскидистых лапах-
Сжимают нависнувший тлен лишаёв;
Во тьме леденящей соснового бора,
Где замерло время и спрятался мрак;
Под стоны деревьев ветрам подвывает
Дремучего леса хозяин – «лешак»*.
Аукает-бродит средь дня и средь ночи;
Глаза -будто фосфор– зелёным горят.
С лукошком пришедшего вмиг оморочит -
Заставит плутать средь загнивших опят…
Хохочет, свистит, да туман напускает,
А лесом когда он могучим идёт,
То вровень высоким стволам вырастает,
А в травах – былинкою малой бредёт.
Ему повинуются звери и птицы;
Есть трепет живой в буреломе густом;
Идти сюда с умыслом злым не годится-
Здесь леший вас видит за каждым кустом.
И в каждом лесу – свой хозяин суровый.
Он зорко следить за чащобой привык.
Коль хлопанье (в дебрях) услышишь в ладоши,
То знай – это рядом кружит «лесовик»*.
В рубахе, лаптях, сам – в цвет сизой водице,
С густыми бровями, суров, пучеглаз;
В зеленую бороду вплёл шелковицу;
Сидит – в предвкушении страшных проказ…
В дремучей прохладе легко затеряться,
Темнеет быстрее, а леший и рад…
Молитву читай, окрестись пошустрее-
Быть может отыщешь дорогу назад…
Поверий немало далёкого века:
«Дух чащи», «заступник», «хозяин лесам»;
Он – кара, урок за грехи человеку.
А в чём виноват – каждый ведает сам.
Будь чистым душой – и плутать не придётся.
Вернёшься домой, день потратив не зря, -
Грибами лукошко сполна наберётся,
И ягод найдёт лесовик для тебя;
Приветливы сосны, чащобы, опушки,
И птицы в макушках щебечут, парят;
Лес – любит тебя. Но есть день, как гнилушка*:
Четвёртого – дома побудь – октября*…
* – «лешак», «лесовик», «леший» – славянское наименование духа-хозяина леса.
Леший описывался то как гигант, то как карлик, есть поверья, что он мог изменять свой рост. Если леший одет, то в целом так же, как обычный человек. Часто его сопровождает сильный ветер, или сам он может представать им.
Блуждания человека в лесу связывали с воздействием лешего. Отношение к нему в народе было двойственным. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку нечистой силе, впрочем, чаще не целенаправленно вредящей людям, а проказничающей, но делающей это грубо и зло;с другой стороны, лешего считали справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и помочь человеку.
* – гнилушка – светящийся в темноте, полый и гнилой внутри – обломок дерева.
* – 4ое октября(по старому стилю, по новому – 17 октября) – «Ерофеев день», «проводы лешего». В народе верили, что на Ерофея по лесам бродят лешие, при этом громко кричат, хлопают в ладоши и хохочут. Такое «веселье» продолжается до следующего утра: с первыми петухами лесной дух проваливается сквозь землю, чтобы вновь выскочить наружу уже весной. В этот день в лес старались не ходить, даже в случае крайней нужды. В лес не ходят – леший бесится. Все известные средства борьбы против лешего в этот день – бессильны. (Используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
_________________________________
Сказ о Духе хлебного поля
В полдень кудрявый
В размашистой ржи -
В поле на тёплых колосьях лежи.
Слушай, как спелым
Лучистым зерном -
Ветер шуршит и поёт об одном.
В шорохе слышится
Тихий рассказ.
Вспомнишь о нём в чистом поле не раз -
Ночью глубокой
При полной Луне,
Или в приветливом солнечном дне…
…Вслушайся: ветер
Подул и завис.
В воздухе замер насмешливый свист.
Кто-то стоит
В шевелящейся ржи.
Телом он чёрный, как земли межи;
Глаз разноцветных
Смеющийся взгляд;
В белой рубахе – простейший наряд;
Зелёной своей
Чуть кивнул головой,
Что вместо волос поросла вся травой;
Сжимает в руках
Тихих маленьких птиц,
Селянами даренных пару яиц.
Он хлебные здесь
Охраняет поля;
В колосьях шагал и – приметил тебя.
Проказливый дух,
Своим нравом не злой,
Знакомый всем пахарям – лар* «Полевой».*
Следит за порядком
В пшенице и ржи;
Проверит тихонько: что в травах лежит;
И если невежду
Хмельного найдёт -
Затащит к болотам, с дороги собьёт.
Он ревностно бережен
К юным хлебам,
К зерну и побегам – землицы дарам.
Любой сельский пахарь
Седых деревень
Несёт ему тару даров в Духов день.*
Подарки с охотой
Возьмёт «Полевик»,*
Но тайно – увиденным быть не привык.
Мелькнёт да присвистнет,
В колосьях скользя;
А ты не гляди – его видеть нельзя.
Иначе рассердишь
Дух злачных полей -
Весь хлеб истребит. Отвернись поскорей.
*Лар – синоним слова «дух».
* «Полевой» – по поверьям славян это дух, приставленный охранять хлебные поля. Любит полдень и сыграть с человеком недобрую шутку: пьяных пахарей заставлял плутать и уводил на болота. Является своеобразным олицетворением и воплощением поля. Тело чёрное, как земля, а волосы – длинная трава (по одной из вариаций), в белой рубахе, глаза разноцветные.
* Духов День – в славянской традиции – День Святого Духа, празднуется на 50-й день после Пасхи. Для славянской традиции характерны поверья о том, что «Земля на Духов день – именинница». в Духов день земля беременна урожаем и поэтому её нельзя трогать: пахать, боронить, копать, засевать, вбивать колья и палки. По поверьям, в самый Духов день, перед восходом солнца, Мать Сыра-Земля открывает свои тайны: многие, помолясь Святому Духу, ходили «слушать клады», припадая к земле ухом. Во многих местах в Духов день совершали крестный ход вокруг полей. Стелили на землю скатерть, раскладывали еду и устраивали трапезу, которая время от времени прерывалась; в это время женщины с песнями разносили по полям часть принесённых продуктов. Самая старшая «кормила земельку»: положив кусочки еды на землю, аккуратно прикрывала их небольшим слоем почвы и произносила – «Земля-именинница, дай нам урожай» . Тогда же чтили дарами и «Полевого», хранителя хлебного поля.
* «Полевик» – синоним слову «Полевой». Дух поля, охраняющий хлеба. Дует и свистит, как ветер. Живёт в углублениях полевой земли. Любит полдень и зной;можно встретить или в очень жаркий день, или перед закатом, или лунной ночью. Ест птичек.Не любит быть замеченным, может рассердиться и истребить хлеба, вызвать ветер. (Используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
__________________________
Водяной
Плещется чуть слышно тёмная пучина
В сетях бурелома, сплетшихся корней;
Бурные воронки в водах расплодила
Озера лесного, полного теней.
На блестящей глади – маленькая лодка:
Еле слышно бродит, ловят пескарей
Старец седовласый с маленьким ребенком -
Внуком младшим, Ваней – крепят мотылей.
"А скажи мне, деда, отчего мы рыбу
Сколько не наловим – делим по частям,
И обратно в воду грузно опускаем
С первого улова часть добра волнам?
И зачем на воду – «пращуру»* какому -
Слово это слышал я от мужика,
Что ловил рыбёшку давеча; и видел
Как сыпнул мужик тот в воду табака?"
Улыбнулся деда, подмигнул лукаво,
Да погладил Ваню доброй пятернёй:
"Есть на свете, внучек, так чудес немало…
Есть и сказ о чуде, ждущем под водой.
Говорят, в озёрах, небольших, глубоких,
С мутной непрозрачной хладною водой,
На корягах склизких, тиною обмотан -
Плавает косматый страшный Водяной*…
У озёр подобных (с славою недоброй)
Люди редко бродят днём, а по ночам -
К ним душа живая близко не подходит,
Звери не крадутся, птицы не кричат.
В тишине глубокой сырости притихшей
Слышен хриплый хохот, уханье совы;
Да хлопки водицы лунной об ладоши…
На траве вдоль берега – мокрые следы.
Бьёт по водной глади; вылезет, чуть солнце
Скроется из виду, да взойдёт луна.
Целый день на дне по илу ходит-бродит,
Ждёт когда вернётся ночь и тишина.
В полдень светлый ясный, в мутных водах прячась,
Норовит схватить за ногу и на дно
Утащить решивших в омуте купаться.
Ночью на поверхность вылезет в затон.
Может у воды он – мельницы испортить,
Покрушить плотины, в воду скот загнать,
Оседлать корову, лошадь и телёнка -
И завязнут в тине…Боле не сыскать.
Оттого, Ванюша, сыплют рыболовы
«Дедушке»* на воду горстку табака:
Впрок хотят задобрить, попросить улова;
Угощают рыбкой с первого клевка.
Сторонятся больше тихих тёмных странных
Мутной жижей полных чёрных диких вод,
Тех, где днём и ночью – шорохи да всплески,
Где увяз навечно хмурый небосвод…"
Ласково поправил дедушка шнурочек,
Что мелькнул на шейке детской завитком,
Бережно упрятал Ване под рубаху
Крестик деревянный. Нос утёр платком…
"Главное, запомни, внучек: зря не надо
Мимо мест с нечистой славою ходить.
В Бога верь. Он – рядом. Светлые есть силы.
И тебя от лиха смогут защитить."
* «Пращур» – одно из названий Водяного
* «Водяной» – в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды, как отрицательного и опасного начала. Считается, что водяной живёт в омутах, водоворотах, в полыньях, на заброшенных водяных мельницах, под мельницами или шлюзами, на дне реки, где у него есть свой дворец. Из воды выходит редко; его любимым местом являются речные омуты, да притом около водяных мельниц. Водяной требует к себе уважения. Месть его заключается в порче мельниц, в разгоне рыбы, а иногда, говорят, он посягает и на жизнь человека. Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся.
Недоброжелательство водяного к людям и злобный характер этого беса выражается в том, что он неустанно сторожит за каждым человеком, являющимся, по разным надобностям, в его сырых и мокрых владениях. Он уносит в свои подземные комнаты, на безвозвратное житье, всех, кто вздумает летней порой купаться в реках и озёрах, после солнечного заката, или в самый полдень, или в самую полночь. (Эти «дневные уповоды» считает он преимущественно любимыми и удобными для проявления своей недоброй и мощной силы.)
* «Дедушко» – одно из названий Водяного. (Используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
__________________
Там, где русалки живут
Щебечут весенние воды;
Исчезли, подтаяв, снега.
И с новою силой природа
Покрыла травой берега.
Зелёным ковром застелила
Поляну вдоль устья реки.
Взветвились густые чащобы;
Мелькнули в цветах мотыльки.
Весною – земля оживает.
Весной, по поверью славян,
Все души ушедших всплывают
И бродят, легки, как туман…
А в недрах холодных глубоких,
Оттаявших медленных вод -
Ожил и заводит воронки
Русалок* немой хоровод…
Опасен, загадочен, ловок -
Погибель для путника взгляд
И норов подводных «шутовок»*,
Их песен и танцев обряд.
Печально плывут хороводы.
Прозрачен лик дев под луной…
И замерла тихо природа,
Ловя песен тягостный вой.
…На Троицын* день по селеньям
Звон служб пронесётся рекой.
Украсят дома и молельни
Ветвями берёз и травой.
Помолятся вновь об ушедших
И забранных лапами вод…
Начнётся в полях и пролесках
«Русальной недели»* отсчёт.
Оставив холодные воды,
До осени с Троицы дня -
Русалки рассыплются градом
По рощам, низинам, полям.
И, выбрав ветвистые ивы,
Берёзы, что клонятся в пруд,-
Качаться в ветвях, да аукать,
Петь песни друг с другом начнут.
«Неделю русалочью» рыщут
Вдоль берега и по полям:
Заблудших, потерянных ищут;
Забрать в своё царство хотят…
Но в тихих домишках, руками
Всезнающих старых селян -
Кресты нарисуют мелками:
Над окнами, дверью, в сенях.
В защиту от нечисти к избам
Полынь принесут и свечей,
С недели страстной припасённых,
Да ладан и вербы ветвей.*
Тепло и уют над домами.
А где-то в глубинах чащоб,
Играя с густыми ветвями, -
Русалок бредёт хоровод…
Присядут в траве под Луною,
Кубышки* вплетут в волоса…
И тихо кивают их вою,
В воде отражаясь, леса…
…И слышаться песни их будут
Среди потаённых прохлад,
Пока не наденет природа
Свой медный осенний наряд…
*Русалки – они же «шутовки», «берегини». По верованию славян – это людские дети, умершие некрещёнными; потонувшие девушки.
*Шутовки – одно из названий русалок.
*Троицын день – церковный славянский праздник, отмечаемый на 50 или 51 день после празднования Пасхи. На Троицу принято поминать и нечистых покойников, утопленников. В этот день активизируются потусторонние силы. Люди украшают травами и молодыми берёзовыми ветвями церкви, избы, дворы. Троицын день – это проводы весны, день разделения весны и лета. И последний день перед выходом русалок на землю: до Троицы русалки живут в водах, а после этого дня – рассыпаются по полям и лесам до осени.
*Русальная неделя – она же Троицкая неделя или Проводы русалок. Неделя, начиная с Троицы. Это время пребывания на земле русалок, только вышедших из воды. Всю неделю они рыщут по берегам и полям, завлекая неосторожных путников, пытаясь защекотать и увлечь их в подводное царство «дедушки Водяного».
*По поверьям славян, защититься от русалок можно ветками полыни, церковным ладаном, свечами страстной недели и ветками священной вербы. Так же, чтобы избавить себя от нечисти, мелом ставили над оконными и дверными притолоками кресты.
*Кубышка – растение семейства Кувшинковых, многолетнее. Кубышку часто ошибочно называют кувшинкой. Распространено на мелководье по берегам озёр и медленнотекущих рек.(информация из Википедии)
(используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
_________________________________
Путь Волколака
Тень опустилась. Вспорхнули сычи
С веток еловых – исчезли в ночи…
Небо зажгло одинокий свой глаз
Хладным огнём в ярко-жёлтый окрас.
В сизых макушках – замшелый туман -
Сосны связал и упрятал в капкан.
Близится полночь. С нехоженых троп
В дикую чащу ступил ликантроп*…
Острые когти, огромен прыжок.
Клацнул зубами, ощерился «волк».
Лапой широкою землю вдавил;
Морду к Луне – и истошно завыл.
Страхом наполнился воздух лесов.
Дверь свою, друже, запри на засов.
Думаешь, стая гуляет в ночи:
Воет-рыдает, от гнева рычит?…
Если бы волки, но – как бы не так -
Рысью по тропам бежит волколак.*
Ловок, огромен, во тьме зорко зрит,
Сверхчеловеческой силой кипит.
Гнев и охота, и кровь – его доля.
Зверя обличье дано поневоле.
Может, заклятье повесил колдун -
Чтоб человек, будто злобный шатун
Ночью на поиски жертвы скитался,
В волка, ударясь о земь, превращался;
Мчался от света в кромешную тень -
Тьмой наречённый – оборотень.*
Или, быть может, в ночи воет звонко
Дух неспокойный былого ребёнка,
Что некрещёным по миру шагал,
Сгинул в дремучих лесах и пропал…
Или потерянный вероотступник,
Сбитый в пути, всё в миру перепутал,
Выбрав нечистое – в чёрное влез,
Силою тёмной объятый – исчез…
…Бродит во тьме под огромной Луною
Чья-то душа и не знает покоя;
Мечется дико в дремучей ночи,
Воет и плачет, и тяжко кричит;
В муках бездонных заклятьем носима,
Вновь повинуется ночи бессильно…
…Выучи крепко урок драгоценный:
Полночь в лесу – для прогулок не время.
Коли отправишься в ночь в дальний путь -
Друже, молитву прочесть не забудь…
*Ликантроп – оборотень, принимающий волчий облик в полночь.
*Волколак – оборотень, волк, волколак, волкодлак. На Руси считалось. что это дитя, умершее некрещёным; или вероотступник, душа которого «проказит поневоле»; или жертва колдуна; или же сам колдун, ударясь о землю, обернулся волколаком.
*Оборотень – мифологическое существо, способное временно менять свой облик магическим путём, превращаясь из человека в другое существо, растение или предмет, или наоборот. (Используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
_____________________________
Легенда об Алконосте
С рассветною росою,
Искрясь в лучах звездою,
Сверкая опереньем в цвет радужной пыли;
Спускаются на землю
Раз в год,с чудесным пеньем,
Небесные созданья из Ирия* дали.
Летят к морям иль рекам:
Вдали от человека
Обзавестись гнездовьем на семь коротких дней.
На самом дне нехоженом
В ил яйца отложены;
В сень чащи Чудо спряталось – и песни льёт над ней.
Камений ценным воротом
Корона ярким золотом
Сияет светом бархатным на Чуда голове;
Лицо и руки – снежные*,
Черты – прекрасно-нежные,
А тело – птичье, в перьях всё и светится во тьме.
Звучит медовым голосом
Забудешь сразу обо всём
Услышишь если, как поёт прекрасный Алконост*.
Он песнью сладостной своей -
Хранит птенцов от глаз людей;
За Алконостом зорко зрит Бог-покровитель Хорс*.
Все эти дни прекрасные
Стоит погода ясная,
На небе нет ни облачка и ветер не шумит.
Льёт песни Чудо дивное
Ждёт чтоб птенцы наивные
Всплыли со дна к родителю – и в Ирий улетит.
Но люди есть недобрые
Силки расставят чтобы им
Поймать созданье светлое в плен скрученных сетей.
Давно гласят предания,
Что Алконост желание -
Любой исполнит сложности, чтобы спасти детей.
Но Чудо, к людям доброе,
Лишь бы они не трогали
Не подходили близко бы к гнездовью никогда -
Ответить может доблестно -
Всем, кто посмел бессовестно
Подвергнуть «птиц» опасности. Накажет – навсегда.
Пока из чащи сладостно
Всё льются песни радостно -
Не нужно к «чудо-птичьему» гнездовью подходить.
Не то – в защиту, яростно,
Введёт, стремглав, в беспамятство,
Лишит навечно разума – всех, кто решил вредить.
*Ирий – название Рая в славянской мифологии.
*Снежные – автором подразумевается значение слова «белоснежные», белые.
*Алконост – в славянских легендах – райская птица с головой и руками девы. Легенды повествуют, что Алконост несёт яйца в морскую глубину, при этом яйца 7 дней лежат в глубине, а затем птенцы всплывают на поверхность. Всё это время стоит прекрасная погода.
Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.
По народному сказанию, после полудня на Яблочный Спас прилетает в яблоневый сад птица Алконост, которая радуется и смеётся. Птица смахивает с крыльев живую росу и преображаются плоды, в них появляется удивительная сила – все плоды на яблонях с этого момента становятся целительными.
Управляет погодой.
*Хорс – в древнерусской языческой мифологии является богом Солнца.
(используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
_____________________________
Дух старой бани
На беспризорном бесхозном участке
Дачных селений – зияет пятном
Старая баня – в ней парятся часто -
Серый слепой покосившийся дом.
Уж неизвестно, кем был он построен,
Сколько той каменке выжженных лет,
Кто был хозяин, как общим стал домик…
Места в округе таинственней нет.
Здесь, говорят, когда солнце заходит,
Ночью, иль после трёх парящих смен,
Дух старой бани стучит, ходит-бродит,
Душит, пугает собравшихся в плен
Пара тугого, чтоб ночью глубокой
В старенькой бане водою плескать,
Веником хлопать, лишая покоя
Банника* старого – духу мешать.
Сердится банник и может со злобы
Щедро в парилке обдать кипятком,
Кожу содрать, напугать. Смотри в оба,
Чтоб не столкнуться впотьмах с стариком -
Страшным, лохматым, в грязи и колючках;
Волосы деда длинной в самый пол,
Сильный, здоровый, в берёзных листочках,
К телу прилипших. С ним веник, сам – гол.
В гневе – угар напускает горячий;
Камнем в сердцах раскалённым швырнёт;
С ребёнком придёшь – шустро в бане запрячет,
Подменит на веник, с собой унесёт.
…Вот и твердят старожилы: с закатом,
Ночью – не надобно в баню ходить,
К духу недоброму в мокрые лапы
Запросто можно во тьме угодить.
Кто поумнее – желают задобрить:
Баннику хлеба приносят и соль,
Воду и веник, и мыло парное -
Не забирают из бани с собой…
…Только девчата, толпой беззаботной
В зимнюю пору короткого дня -
Жаждут гаданий, на Святки в заботах -
Крутятся весело…Там, где нельзя.
Полночь. Помчались гурьбою до бани.
Всё под окном суетятся, снуют…
Боязно, жутко, сердца замирают -
Робко в окошечко руки суют.*
Сами отправились к баннику, вольно;
Лишь на него уповают, зовут,
Чтоб показал: жизнью будут довольны ль,
Скоро ли суженый, как заживут?..
… Звёзды сияют…Снег сахарной ватой
Крыши окутал… А девушки – ждут
Чтоб страшный банник мохнатою лапой
Руку погладил, и – прочь побегут…
* Банник – по верованию славян, дух, живущий в бане. Обычно невидим. Иногда принимает вид голого старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с мохнатым телом. Умеет превращаться в кошку или белого зайца.
Вредит тем, кто приходит в баню поздно или после трёх-двух парящихся смен. Боится железа. Считается, что ему нужно оставлять воду и мыло, веник – иначе – обрызгает кипятком.
* Дух, живущий в бане – «банник», участвует в святочных гаданиях. Отворив дверь бани, девушка должна обнажить какие-нибудь части тела и попросить суженого прикоснуться к ней рукой. Если она чувствует руку мохнатую, то предполагается, что будет богатый жених, голая рука – бедный, шершавая – с жестким характером и т.д.
(используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
________________________________
В каждом доме есть Хранитель
В тёплом доме с жаркой печкой -
Тихий ласковый уют.
За окном промчался вечер;
Листья жёлтые снуют.
Здесь не страшен мокрый дождик,
И ночная темнота;
Здесь светло, лишь слух тревожат
Песни сытого кота;
Лишь собачьих лапок быстрый
Озорливый топоток;
Шелест книжек; стрёкот искр;
Пар от чая в потолок;
Да спокойные родные
Домочадцев голоса…
Стол накрытый; звон посуды…
Сладко дремлют у крыльца
Обувные вереницы
От больших до малых ног -
Им в тепле пресладко спится -
Окружили весь порог.
Шепчет сказки в окна дождик,
Пишет мокрою рукой…
Домик внемлет… Осторожно
С печки смотрит Домовой -
За теплом и за порядком
Бережёт добро, уют…
… А на стол душистый сладкий
Каравай уж подают…
Ужин раздаёт хозяйка
По тарелкам, вставшим в ряд;
И вкуснейшим караваем -
Угоститься каждый рад.
Не забудут Домовому
Молочка стакан налить,
И на блюдечко с каймою
Свежий ломоть положить.
Пошуршит тайком за печкой,
Съест хозяйкин каравай,
И – стеречь продолжит вечер,
Дом, родню, семейный чай.
…В каждом доме есть Хранитель,
Предки верили, что с ним
Дом в уюте и защите;
Называли – Домовым.*
* Домовой – (кутный бог) – у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Считалось, что домовой существует в каждом доме и связан с определённым родом, предком которого он мыслился. Домовой, если любит хозяина или хозяйку, не причиняет им зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги – предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае он бьёт и колотит посуду, кричит, топает и пр. Бывает, что домовой наваливается во время ночи на спящего и давит его, так что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова – в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом – «да» или «нет».
(используемая литература: Максимов С.В. – Крестная сила: нечистая сила.М.:АСТ,1999)
_______________________________
В Крещенский вечер
Как в старину, преданий полон –
Спустился вечер. Стихнул гомон.
В платок из звёзд укрылось небо;
В туман запрятались снега.
Под треск свечи и свет лампады,
И под Жуковского балладу*,
В Крещенский вечер*, полный таен,
Проворожим мы до утра…
Завечерело. Тихо в сказку
Со скрипом двинутся салазки;
Хрустя по снегу, осторожно
Поверье древнее войдёт.
Вновь где-то юная Светлана
Вглядится в зеркальце туманно;
И страшно ей, и непрестанно
Из тьмы зеркал любовь зовёт…
Прольётся воск свечи над чашей,
Растопит морок дней вчерашних,
И нарисует вензелями
Картины вновь грядущих дней.
Завьётся дым бумаги смятой,
Зажжённой и к стене прижатой…
И девы юные с азартом
Гадают в сумраке теней…
Чуть слышен звон во мгле морозной;
И купола сияют грозно,
Оберегая в час полночный
От неземного колдовства…
Отряд созвездий небо топчет,
Луна прядёт волшебность ночи;
И вещих снов гряда пророчит
Нам – День Крещения Христа.
*Подразумевается баллада Василия Жуковского – «Светлана», в которой описано гадание в Крещенский вечер.
*Крещение – день народного календаря, отмечаемый в ночь с 18 января на 19 января, когда Русская православная церковь почитает навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). День строгого поста. Последний день колядований, последние святочные гадания. Наиболее благоприятным временем для гадания у восточных славян считались Рождественский, Васильевский и Крещенский вечера – переломные, наиболее опасные, пограничные периоды, когда святочная нечисть особенно сильна. (Информация взята из Википедии)
_____________________________________________
Полудница
1.
Средь ржаных кудрявых пашен,
В поле, пышущем зерном -
Закуток земли пропащий
И раскосый старый дом.
Разгулялся жаркий ветер.
Воздух душен. Сухо. Зной.
Веет по полям и пашням
Тихой ласковой волной…
…Нерадивая хозяйка -
Окна настежь, настежь дверь.
Близко полдень. Пашням жарко.
С поля дует суховей.
Загоняет в избу ворох
Серой пыли, мелких трав;
По поверьям – дух здесь бродит.
И его ужасен нрав…
С давних пор известно людям,
Кто до ночи и с утра
На полях с зерном пробудет -
Если полдень, то пора
Строго завершить работу,
Прекратить дела в полях;
В это время – дух здесь бродит.
В полдень – хлеб здесь жать нельзя…
2.
…Замер воздух раскалённый.
Ветер стих. Умолкла рожь.
И у дома на отшибе
Прекратилась стёкол дрожь,
Что в распахнутых окошках
Спят, раскрашены в пыли.
Слышен плачь мальчишки-крошки
Из распахнутой двери.
Нерадивая хозяйка -
Не ребёнком занята.
Дел полно: дитя не жалко -
Вскрыт пасьянс, дымит плита…
Громок плач и дверь открыта -
Ей не важно, кто войдёт.
Рассердившись на ребёнка,
Вдруг, вскричала – позовёт
Сей же час, коль не замолкнет -
Злобный дух, что бродит тут,
Что в народе знает каждый,
Что «Полудницей» зовут.
И для пущего вниманья,
Резко выглянув в окно, закричала:
"Эй! В приданье -
На, Полудница, его!
Забирай! Такого плаксу!
Всё не может замолчать!"
И – взглянула на малого,
Удалось ли запугать?
Стихнет плачь ли? Но не тут-то
Было – пуще лишь ревёт.
Хочет ласки да вниманья.
Мать да батю вновь зовёт.
Батя – в поле; Нивы – пашни.
Жарко. Солнце. Поле – ждёт.
Нерадивая хозяйка – отвернулась,
В хлев идёт…
3.
…Налилось пожаром солнце;
И исчезли тени вмиг.
Ярый полдень. Поле вьётся.
Средь хлебов – проглянул лик.
Страшный, тёмный и косматый
Старой бабы силуэт -
Тощий длинный стан покатый
В тряпки рваные одет.
Странно медленно хромая,
На клюку облокотясь,
Оглядев поля без края,
Дом увидев – понеслась.
Мимо пашен, мимо жатвы,
Прекращённой в полдня час,
Батю оглядев дитяти, -
Лихо к дому пробралась…
4.
…Плач звенел и длился тонко.
Из избы потёк во двор.
И затих. Качнулись створки
Старых окон, сбросив сор.
…Нерадивая хозяйка -
Окна настежь, настежь дверь -
Где дитя? ПоокликАй – ка?
Не найти его теперь.
Тихо в горнице унылой.
Жарко свет в оконце льёт
Солнце лютое.
Вдоль нивы – силуэт с дитём бредёт…
* Полудница – по старославянским поверьям – сезонный демон, проявляющий себя в период созревания и цветения хлебов; дух, связанный с летним светом и жаром. Появляется в полдень – пограничное время суток. В полдень – работать было нельзя, иначе Полудница могла настигнуть и отрезать серпом голову. Полудница могла похитить детей, оставленных без присмотра – или подменить своим страшным ребёнком. Один из её образов – косматая старуха, чаще всего появляющаяся на полях во время жатвы. Так же, Полудниц называли «ржицы» или «ржаницы».(прим.автора)
___________________________
Список произведений:
Цикл стихотворений
«В дань старине, преданий полной»:
– Средь чащи дремучей под сизым туманом
– Иван Купала
– Хозяин леса
– Сказ о духе хлебного поля
– Водяной
– Там, где русалки живут
– Путь Волколака
– Легенда об Алконосте
– Дух старой бани
– В каждом доме есть Хранитель
– В Крещенский вечер
– Полудница
Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg
Комментарии к книге ««В дань старине, преданий полной…»», Виолетта Валерьевна Ларикова-Захарова
Всего 0 комментариев