«Играть и гулять: семантический параллелизм»

Играть и гулять: семантический параллелизм

С. М. Толстая

Оба глагола включены в ЭССЯ, однако их праславянский статус неодинаков: в то время как первый имеет подтверждение во всех славянских языках и диалектах и обнаруживает поразительную устойчивость формы и семантики, второй широко (территориально и семантически) представлен лишь в восточнославянском лексиконе (причем засвидетельствован в письменных источниках не ранее XVI века), а в западно‑ и южнославянском ареалах имеет ограниченное распространение и редуцированный набор значений (сравнительно с восточнославянским).

Таким образом, интересующие нас лексемы никак не могут быть отнесены к праславянским синонимам, тем не менее они имеют одинаково широкий и во многом совпадающий спектр значений и выступают как семантически тождественные (и взаимозаменимые) в разнообразных, в том числе достаточно специальных, контекстах. О причинах подобного семантического параллелизма следует говорить отдельно и лишь после того, как будут подробно рассмотрены и другие, далеко не единичные случаи такого рода. Прежде чем будет приведен соответствующий материал, необходимо сказать, что оба глагола и их именные корреляты и дериваты (игра, игрище, гульба, гульня и т. п.) обнаруживают семантическую близость не только друг с другом, но и с некоторыми другими лексическими группами, а именно с гнездами *vesel‑ (веселый, веселье, веселиться) и *bav‑ (*baviti, забава и т. д.), причем часто параллелизм этих слов распространяется сразу на несколько (или даже большинство) значений.

Начнем с основного для играть значения ‘развлекаться, играть в игры, забавляться и т. п.’, характерного для всех славянских языков и диалектов (приводить примеры нет необходимости). Это значение широко представлено также у в.‑слав. гулять: ю.‑рус. Гулять в снежки. В куклы гуляет. В горелки гуляли (СРНГ 7: 224); укр. Вони… гуляють у карты (Гринченко 1: 339), бел. У жмуркі гулялі. Гуляць у ляскаўкі. Гуляць у яшчура. Дзеці гуляюць у коні (Станкевіч: 245). Однако, в отличие от играть, у гулять развивается также более общее значение ‘развлекаться, веселиться, отдыхать, праздновать, быть свободным от работы, быть в гостях, пировать, пить, пьянствовать и т. п.’ (ср. словац. huľať ‘развлекаться, веселиться’: V úzkostiach očakávala muža z bujného huľania — SSJ 1: 538; рус. псков. Раньшы таг гуляли на вячярах: пасадют девушку на скамейку, ударять, стябають рямнем и заставя цълавацца — ПОС 8: 85; владим. Приходите к нам гулять — СРНГ 7: 224; сиб. На Петров день четыре дня гуляли — ПССГ: 170; последнее словоупотребление сохраняется и в городском просторечии) и далее — ‘быть не занятым, свободным, невостребованным, неиспользованным, пустовать’, в том числе применительно к физическим объектам, орудиям труда и т. п. (ср. Новгород. Земли много, вот она и гуляет, никому до нее и дела нет — НОС 2: 69; бел. Калёсы гуляюць мае, сядзь і едзь з імною. Саха гуляе мая — Станкевіч: 245; Воз гуляе, беры — ТС 1: 236).

В большинстве словарей мы найдем для игра, играть такие значения физического движения, как «быстро перемещаться» (ср. ст.-слав. възиграти сѧ ‘взыграть, подпрыгнуть от радости’ — ССС 137; болг. заигран ‘поспешный’ — БЕР 2: 9, а также играть топором, вообще что‑л. быстро и легко делать, играючи, ср. для гулять значения ‘быть в движении’: Гулял целый день ф кузне, фся деревня приносила фсякую работу — ПОС 8: 84; ‘ходить’: Ты что к нам гуляешь? — НОС 2: 69), далее — ‘прыгать, скакать, дрожать, дергаться, трепетать’ и т. п. Они могут относиться как к человеку, так и животным, явлениям природы, стихиям, свету, звуку и т. п. и обозначать некоторые конкретные виды движений и действий.

В «сфере человека» словом играть, начиная с древнейших ст.-слав. текстов, обозначается движение человеческого плода в утробе матери: таимое бо ѡтро(ч) играе(т) въ оутробѣ моеи; чии сынъ се — СДРЯ 3: 444; иже въ моеѧ утробы постели играи — ССС: 146 (то же может обозначаться глаголом скакати: дѣтиштъ мѧ обавьѧе въ утробѣ скачѧ — ССС: 605). Так же говорится о биении сердца (с.‑х. Poče igrat srce u meni — RHSJ 3: 778; рус. карел. А сердце что мотор, перестанет играть и все, а я много горя видела — СРГК 2: 266), о непроизвольных мускульных движениях (с.‑х. Lijevo mu oko igra — RHSJ 3: 778; Od strȃ su mu zaigrale ruke; Ka’ ti igra livo oko, dobar је znak — RHSJ 21: 921), о крови: др.-рус. играетъ злая кровь (СРЯ 6: 82), пол. krew gra (Skorupka 1: 259) и т. д. В некоторых русских говорах для гулять обнаруживается близкое значение ‘быть в движении’: Што у тебя руки гуляют и гуляют, не пасидит спакойна! (ПОС 8: 84).

Значение ‘танец’ лучше всего сохраняют ю.‑слав. языки (кроме словенского), в которых *јьgra, jьgrati — основные лексемы для обозначения архаического вида танца под музыку или под пение, в частности обрядового кругового танца коло или хоро (ср. болг. играджия, играч, игралец ‘танцор’, игрище ‘место, где се играв хоро’ — БЕР 2: 8). В самых древних текстах (особенно в поучениях против язычества) слова игра, играние, играть, игрища постоянно соседствуют со словами скакание и плясание (ср. в Повести временных лет: Схожахуся… на плясанье и на вся бѣсовськая игрища и ту умыкаху жены собѣ с неюже кто съвѣщашеся — СРЯ 6: 83). В восточнославянском ареале это значение могут иметь оба глагола — играть и гулять. На Русском Севере для играть отмечается значение ‘танцевать, плясать’, причем в словаре русских говоров Карелии — на первом месте: Кадрили играли (СРГК 2: 265, см. также СРНГ 12: 68), тогда как в южнорусских говорах обычное выражение — гулять кадриль (СРНГ 7: 224). Ср. также ярослав. гулять короводики (ЯОС 3: 115), псков. Барыньку па-стараму как пайдёть девушка анна гулять; Типерь посли кина танцы гуляють — ПОС 8: 85), бел. Бывала, на вечарынцы, як выйдзе мой гуляць, аш падмёткі пабліскваюць — так лоўка гуляў (СГЦБ 1: 105).

Тот же параллелизм наблюдается в сфере обозначений, относящихся к пению песен и игре на музыкальных инструментах. По данным СРНГ, выражение играть песни распространено во многих районах России: тул., ряз., моск., калуж., орл., кур., тамб. и других ю.‑рус. зонах и лишь в последнее время вытесняется выражением петь песни (СРНГ 12: 68). Для гулять подобные контексты (гулять песни) отмечены в псковских (Я песьни сама гулять любила и люблю. ПОС 8: 85), ярославских (ЯОС 3: 116), донских (СРНГ 7: 224) говорах. Во всех славянских языках извлечение звуков из музыкальных инструментов обозначается словами *јьgra, jьgrati, ср. др.-рус. и оудариша в сопѣли ⟨и⟩ в гусли и в бубны. ⟨и⟩ начаша имъ играти (XIV в. СДРЯ 3: 444). Для гулять это значение отмечает из всех просмотренных нами источников только белорусский словарь Станкевича (Станкевіч: 245).

Применительно к животным глаголы играть и гулять могут использоваться в двух главных семантических сферах: (1) для обозначения их природных движений, перемещений и действий и (2) для передачи сексуально-производительных значений (о чем будет сказано ниже). Животные играют: агньци играю(т) оу зеленѣ нивѣ, конь играе(т) по полемъ; с.‑х. играју ли коњи под момцима?; укр. Грайте, коні, під нами! (Гринченко 1: 322); играют и рыбы, и насекомые: укр. Бабок, метеликів над нею грає сила! (Гринченко 1: 322). Это «играние» считается самым естественным проявлением жизненной силы, здоровья. В Закарпатье на свадьбе хозяин бросает в стену горох и фасоль и произносит благопожелание домашнему скоту и домочадцам, включающее формулу «грайте ся, веселіте ся»: «волики рогаті, коровки дійкаті, овечки воўнаті… Грайте ся, веселіте ся» (Богатырев 1971: 256). Аналогичные пожелания звучат в Македонии на Новый год: хозяину после исполнения специального кола (причем это коло играју) желают, чтобы у него «стока (скотина) играла», т. е. была здорова в наступающем году (ГЕМБ 10: 122). Подобные значения известны и у глагола гулять: псков. Скот на этам поли гулял (ПОС 8: 84); На тѣхъ же горахъ гуляють звѣри многие дикие: козы и олени, и зубри, и лоси, и кабаны, волъки (СРЯ 4: 157); арханг. Рыба хорошо гулят в хорошую погоду (АОС 10: 146); бел. брест. Выходзяць на гулянку пчолы (ДСБ: 52).

Семантический параллелизм рассматриваемых глаголов проявляет себя также в сфере обозначений световых эффектов и их восприятия (ср. литерат. выражения типа игра света, красок и т. п.). Широко известно у всех славян выражение солнце играет и соответствующее ему верование, согласно которому в дни больших праздников солнце на восходе переливается разными цветами (Подробнее см. Толстая 1999). Характерен ряд глаголов, которыми может описываться это явление. В Полесье, например, кроме солнце играет, говорят гуляет (ср. еще бел. Бывае, што сонца гуляіць раніцай — СПЗБ 1: 502; Гуляе сонца — кругом его кружкі усякіе: і красные, і зелёные, і жоўтые. І рассыпаюцца ены на усему небу — Янкова: 93), а также прыгает, дрожит, дергается, меняется, скачет, танцует, радуется, к венцу идет и т. д. Здесь важно отметить, что оба интересующих нас слова входят в ряд, объединяющий глаголы физического движения (скачет, прыгает, дергается), лексику эмоционально-психической сферы (радуется) и обозначения танцев и брачных ритуалов. Ср. характерные выражения свадьбу играть, свадьбу гулять и веселье в значении ‘свадьба’. Здесь все три слова (играть, гулять, веселье) образуют некий неразрывный семантический комплекс.

Глагол играть применим также к воде (вода играет, часто о половодье, реке, ручьях, море), к ветру, зарницам и молнии (укр. бойк. момл’і грайут ‘о сверкании молнии’ — Онышкевич 1: 191), к огню, к свету, краскам, звукам: птицы играют (смолен. На дваре тяпло, жаворонки играють — Добровольский: 293; пол. Cietrzew gra — Skorupka 1: 259); колокола играют (укр. грати в дзвоны — Гринченко 1: 322) и т. д., т. е. ко всему тому в природе, что движется, меняется, прибывает и убывает, не стоит на месте, словом — живет. Практически во всех этих значениях известен и глагол гулять: смолен. О разливе вод. Днепр загулял (Добровольский: 153); Вода гуляет (орл., ряз., калуж., смолен., дон., влад. — СРНГ 7: 224).

Интересны еще некоторые специальные контексты слова играть. Этим глаголом в разных языках и диалектах обозначается брожение вина или меда (то же может означать и гулять, и веселиться, ср. брян. Вино гуляет — СРНГ 7: 224), а также закваска хлебного теста. В сев.-зап. Болгарии ритуал замешивания праздничного хлеба называется «играть с хлебом», а сам хлеб называется женско играло (Туртанска, Ценкуловски 1994: 81). Ср. рус. арханг. Тесто гуляет. Брага гуляла (АОС 10: 146).

Особую группу образуют значения, относящиеся к сфере сексуально-брачных отношений. Г. Лант более двадцати лет тому назад пытался доказать для слова игра первичность именно этого значения и связывал его с такими рус. словами, как ерзать, елозить и под. (Lunt 1977). Хотя эта этимология не может быть принята прежде всего по формальным причинам (см. ЭССЯ: 208—210), тем не менее данный комплекс значений, безусловно, характерен для игра, играть (так же как и для гулять) и подтверждается множеством примеров из разных славянских языков и диалектов. Уже в XII в. отмечено выражение «играние страстей» о бурном проявлении чувств: словомь страстии моихъ играние /и/ млт ⃰вами ти покоривъ, мчн ⃰че Хвъ (СРЯ 6: 81), а термин играти свадьбу встречается уже в Тверской летописи под 1238 г.: Оженися князь Александръ Ярославичь… и вѣнчався въ Торопцѣ. и ту свадьбу игра, а в Новѣгородѣ другую (СРЯ 6: 82). Известно, что в южнорусских и белорусских говорах этому выражению соответствует гулять свадьбу (часто наряду с играть свадьбу): орлов. Гуляють свадьбу, так уся диревня събираитца (Костромичева 1998: 69); бел. Раньшы гулялі веселье дзён чотыры (ТС 1: 236). Ср. также псков. игра ‘свадьба’ и игра свадебная (СРНГ 12: 66); орлов. игра или гулянка для обозначения ритуала последнего дня свадьбы: это последняя гулянка у невесты, последняя у невесты игра (СОГ 4: 132); пензен. гулянье ‘свадьба’ (СРНГ 7: 223).

Оба глагола (играть и гулять) употребляются для обозначения ухаживания, отношений между полами в досвадебный период. Например, рус. вологод. игро́вый или игрово́й — парень, ухаживающий за девушкой, кавалер (Ты сидишь с моим игровым, завлекает он тебя — СВГ 3: 4); там же игривый — милый, возлюбленный (СРНГ 12: 71), а играть означает ‘находиться в интимных отношениях’ (ср. вологод. Не играла я с ним, как нонешние-то СВГ 3: 4; тамб. Ох, и здорово он с бабами играет! — СРНГ 12: 69). То же в других диалектах Русского Севера: екатеринбург. Она с этим парнем играет (СРНГ 12: 68); белозер. игра-гульба: Что тебе распрощаться, красной девице, со беседушкой смиреною, со гульбой-игрой веселою (Шейн, СРНГ 12: 66); в этой песне все три «ключевых» слова оказались рядом: играть, гулять, веселый. Это же значение находим в белорусских говорах: гомел. Калісь хлопяц з дзеўкай гуляў, а ціпер вы ж навыдумувалі — дружаць ці шчэ што (МСГ: 239).

В рус. говорах дальнейшее развитие «сексуального» мотива, а именно значения внебрачных связей и внебрачных детей, представлено главным образом у глагола гулять, а для играть оно менее характерно. Однако, например, в кашубском мы находим это значение и у глагола играть: grac 4. ‘futuere’ — Ta graje z každim, xto xce (Sychta 1: 352); vëgrac, vëgravac 2. ‘сойтись с женщиной и бросить ее’: On ja vëgråł; zgrac означает ‘сделать беременной’: On ja zgråł, Ona je zgrona (она беременна); grańé — внебрачные связи, проституция’ (Ta je na grańe vëšłå — о проститутке), grajkå — ‘проститутка’ (Ta ńevstidna grajkå z každim graje), grajni dȯm — ‘публичный дом’ и т. д. (Sychta 1: 353). Гулять и его производные используются в подобных значениях регулярно: др.-рус. гулять простореч. ‘вступать в любовные связи, распутничать’ (СРЯ 6: 12); псков. гулять ‘находиться во внебрачной связи’; гульба ‘внебрачные интимные отношения’ (ПОС 8: 84—85); арханг. гулять из-за мужа ‘вести разгульную, распутную жизнь’, гульнуть ‘вступить в интимные отношения’ (Я гульнула, так парня прижила), гулянка ‘разгульная, распутная жизнь’, гуляга ‘распутник’, гульной ‘рожденный вне брака’ (АОС 10: 143—144); вологод. гуляха ‘распутная, развратная женщина’ (СВГ 1: 135) и т. п.

Оба глагола широко употребительны также и в сфере обозначений сексуального поведения и физиологии животных (течки и случки). Ср. о случке коровы: ряз. У меня корова ноне играла; о птицах: гуси начинают играть, т. е. нестись (СРНГ 12: 68—69). Глагол гулять, погулять применительно к состоянию половой активности в случке животных известен на всей восточнославянской территории: рус. арханг. Корова быка ишшет, гуляет. Телица с одного гуляла (АОС 10: 147); псков. Ярушка гуляя, за ней патнаццъть баранъф пришло. В нас была анна кошка, так ни гулялась (ПОС 8: 85); бел. Карова толькі раз у год гуляе (МСГ: 239); Кура з пеўнем гуляе і заночовала у чужых хоромах (ТС 1: 236). В этом ряду интересно еще полес. значение играти ‘цвести’ (о хлебных злаках): Ужэ жыто играе, курыць, будэ красовать (ЛП: 104), которое тоже относится к семантике плодородия, а также укр. бойк. грати ‘пахать поле’: Чей же то плужок по горі грайе? (Онишкевич 1: 191).

Наконец, еще одна группа значений включает интересующие нас слова в систему этических и религиозных оценок. Известно, что уже в самых древних текстах (старославянских и древнерусских) концепт игры приобретает отрицательные коннотации, связывается с представлением о языческом, бесовском поведении, включается в ряд понятий, обозначаемых словами блуд, ложь, бесчестие, лесть, бесовство, и противопоставляется христианскому благочестию, смирению, церкви. На пример, в Синайском евхологии XI в. читаем: въпадаѭ въ блѫды… въ плясаниѣ. въ игри зъли (ССС: 246); др.-рус. позори игрьнии въ ндлю ⃰ и въ прочая свѣтьлыя дни хрьстияньскыя вѣры да възбранѧютьсѧ (Ефр. кормчая, XIII в.); аще кто клирикъ призъван боудеть на бракъ. ти егдда оубо на прѣльсть вънидеть играниѥ. да въстанеть абиѥ да ѡ(т)идеть (СДРЯ 3: 443); А ты храмлящая о вѣрѣ научи и ноги текущих на игры въ церкви обрати (СРЯ 6: 80).

Уже в летописи под 1054 г. упоминается мифологический персонаж по имени игрецъ: …сердце похотию уязвлено… Таковы ти суть твоя игры, игрече, коло житейское; И се паки прииде к ней игрець чернъ и великъ, и насилием), обуимъ ю, нача ю лобызати во уста, якоже человѣкъ (ВМЧ XIV в. ~ XII в. — СРЯ 6: 83). Дальнейшие сведения об этом персонаже мы находим в работах В. Максимова (Максимов 1994: 6), О. А. Черепановой (Черепанова 1983: 62) и др. исследованиях и справочниках (Власова 1998: 209; РДС: 44) по народной демонологии. На Русском Севере сходным образом именовались святочные ряженые, чье родство с мифологическими персонажами не вызывает сомнения: игорка ‘ряженый шутник, весельчак, озорник’ (Ивлева 1994: 62—63), рус. карел. в игорки ходить ‘ходить ряжеными’ (В святки-то ходили в игорки, парням вырядимся, платком повяжемся — СРГК 2: 265); ср. также орлов. игрища ‘время от Рождества до Крещения, святки’ (СОГ 4: 133). В тех же севернорусских говорах святочные ряженые могли обозначаться дериватами от глагола гулять: арханг. гуляльщик, гуляльчик, гуляльщица (СРНГ 7: 222), гулельщики (без указания места — Ивлева 1994: 62). Ср. еще др.-рус. гульныи, которое Срезневский вслед за цитируемым текстом толкует как ‘волшебный’ (Срезневский 1: 609), а СРЯ — как ‘праздный, пустой’: Гулнаа словеса, рекше волшебнаа. Многажды бо нѣцыи чародѣи псы лютыя и звѣри могут укротити кознию чародѣаниа (XV в. ~ XII в. — СРЯ 4: 156).

Таким образом, краткий обзор значений глаголов играть и гулять и их дериватов выявляет значительную близость их семантической структуры в нескольких ключевых звеньях (разумеется при наличии различающихся значений или различных семантических доминант). Поскольку эти схождения касаются не только тех языков и диалектов, в рамках которых данные лексемы имеют (или имели) возможность взаимодействовать непосредственно, следует предполагать чисто семантические основания наблюдаемого параллелизма, т. е. определенную связь самих концептов, образующих их семантическую структуру (объединяющим и стержневым элементом которых оказывается движение как источник жизненных и производительных сил). Параллелизм подобного типа можно усмотреть и в других парах или рядах межъязыковых (междиалектных) синонимов, например в гнездах *prav‑ ~ *pręm‑ ~ *prost‑ (и соответственно их антонимов *lěv‑ ~ *kriv‑); *xorn‑ ~ *xov‑ — *pręt‑ (сочетание в каждой лексеме значений ‘хранить, сохранять, прятать’ и ‘хоронить’) и др.

Литература

АОС — Архангельский областной словарь / Под ред. О. Г. Гецовой. М., 1980— . Вып. 1— .

БЕР — Български етимологичен речник. София, 1971 — Т. 1— .

Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.

Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. СПб., 1998.

ГЕМБ — Гласник Етнографског музеја у Београду. Београд, 1926— . Књ. 1— .

Гринченко Б. Д. Словарь украинского языка. Киев, 1907—1909. Т. 1—4.

Добровольский В. Н. Смоленский областной словарь. Смоленск, 1914.

ДСБ — Дыялектны слоўнік Брэстчыны. Мінск, 1989.

Ивлева Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб., 1994.

Костромичева М. В. Словарь свадебной лексики Орловщины. Орел, 1998.

ЛП — Лексика Полесья. Материалы для полесского диалектного словаря. М., 1968.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994.

МСГ — Матэрыялы для дыялектнага слоўніка Гомельшчыны // Беларуская мова і мовазнаўства. Мінск, 1975. Вып. 3.

НОС — Новгородский областной словарь. (Великий) Новгород, 1992—2000. Вып. 1—13.

Онишкевич М. Й. Словник бойківських говірок. Київ, 1984. Ч. 1, 2.

ПОС — Псковский областной словарь с историческими данными. Л., 1967 — . Вып. 1— .

ПССГ — Полный словарь сибирского говора. Томск, 1992.

РДС — Русский демонологический словарь / Автор-составитель Т. А. Новичкова. СПб., 1995.

СВГ — Словарь вологодских говоров / Ред. Т. Г. Поникаровская. Вологда, 1983— . Вып.  1— .

СГЦБ — Слоўнік гаворак цэнтральных раёнаў Беларусі / Пад рэд. Е. С. Мяцельскай. Мінск, 1990. [Т.] 1.

СДРЯ — Словарь древнерусского языка (XI—XIV вв.). М., 1988— . Т. 1— .

СОГ — Словарь орловских говоров. Ярославль, 1989—1991. [Вып. 1—4]; Орел, 1992. — [Вып. 5].

СПЗБ — Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча. Мінск, 1979—1986. Т. 1—5.

СРГК — Словарь русских говоров Карелии и сопредельных областей / Гл. ред. А. С. Герд. СПб., 1993— . Вып. 1— .

Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка. СПб., 1893—1903. Т. 1—3.

СРНГ — Словарь русских народных говоров / Гл. ред. Ф. П. Филин. Л., 1965— . Вып. 1— .

СРЯ — Словарь русского языка XI—XVII вв. М., 1975— . Вып. 1— .

ССС — Словарь старославянского языка (по рукописям X—XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой. М., 1994.

Станкевіч Я. Белорусско-русский (великолитовско-русский) словарь. New York. Б/г.

Толстая С. М. Игра солнца // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под общей ред. Н. И. Толстого. М., 1999. Т. 2. С. 376—377.

ТС — Тураўскі слоўнік. Мінск, 1982—1987. Т. 1—5.

Туртанска Н., Ценкуловски Н. Погледец към народната култура. Враца, 1994.

Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л., 1983.

ЭССЯ — Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / Под ред. О. Н. Трубачева. М., 1974— . Вып. 1— .

Янкова Т. С. Дыялектны слоўнік Лоеўшчыны. Мінск, 1982.

ЯОС — Ярославский областной словарь / Отв. ред. Г. Г. Мельниченко. Ярославль. 1981—1991. [Вып. 1—10].

Lunt H. Slavic *jigra ‘dance, game, play’ // Papers in Slavic Philology in Honor of James Ferrell / Ed. B. A. Stolz. Ann Arbor, 1977.

RHSJ — Rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika. Zagreb, 1880—1976. D. 1—23.

Skorupka S. Słownik frazeologiczny języka polskiego. Warszawa, 1967—1968. T. 1—2.

SSJ — Slovník slovenského jazyka. Bratislava, 1959—1968. D. 1—6.

Sychta B. Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej. Wrocław; Warszawa; Kraków; Gdańsk, 1967—1976. T. 1—7.

Оглавление