«Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?»

Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать? (fb2) - Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать? 1220K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Геннадий Георгиевич Мирошниченко (Мир)

Мирошниченко (Мир) Геннадий Георгиевич «ПОЧЕМУ ВРАЧИ ЖИВУТ МЕНЬШЕ СВОИХ ПАЦИЕНТОВ НА 15 ЛЕТ? ЧТО ДЕЛАТЬ?»

Предисловие

Что такое духовный кризис в мировой медицине? Многим подобная постановка проблемы кризиса в медицине покажется надуманной, ибо из самой медицины её идеологи этого кризиса не видят — они умножают свою власть в обществе. Вопрос в том, какова окраска этой власти? В части 7 этой книги показано, что современная медицина как большой живой организм находится в периоде старческого слабоумия, маразма. Ибо она, будучи когда-то жреческой, но, впитав в себя интеллектуальное убожество ложной свободы инфантилизма демократии, очень быстро из недоразвитого в духовном отношении ребёнка превратилась в духовную противоположность, в безнравственного и слабоумного и этим страшного, молодящегося старичка.

Сегодня совсем несложно доказать, что любое направление человеческой деятельности, особенно претендующее на идеологическую роль, как, например, медицина в здоровье Человека и общества, если строится на антидуховной основе, неминуемо превращается в монстра, пожирающего сначала самого себя, начав с интеллекта и своих детей, а потом и всё общество, агрессивно навязывая ему свою идеологию антидуха.

К большому сожалению, медицина в силу своей антидуховности в целом уже давно сумела превратиться в современных государствах, как и многие общечеловеческие виды деятельности профессионалов, в некую монопольно-силовую структуру, уничтожая в себе остатки духовности и запрещая людям не то чтобы самоисцеляться, а даже думать об этом.

Официальная медицина в лице её руководителей, запрещая самолечение, объявила какую-то странную и страшную монополию на непринадлежащее ей здоровье других людей и тем самым возжелала стать не кем иным, кроме как Богом.

Изучение Человека, лечение Человека, как и его обучение, являются Божественными формами преобразования — восхождением Человека по Смыслам Жизни к Высшим Духовным Истинам и Духовным Критериям. Другого пути у человечества не было, нет и уже не будет. Медицина же дошла сегодня до своей противоположности: она претендует на роль официального, рядового врача-киллера, всерьёз начиная обсуждать вопрос об эвтаназии, то есть о насильственном прекращении жизнедеятельности организма при высокой степени страданий человека. Страдания людей перестанут быть движущей силой развития медицинской науки и практики продления жизни.

И возникает вопрос, который замалчивается: что есть цели и критерии современной медицины? Ведь надо признать, что она подавила личность, которая в ней работает, подчинила её, изменила у неё состояние сознания и сократила ей жизнь на слишком чувствительное количество лет. Большое животное под названием медицина перестало быть адекватным. И произошло это потому, что она растеряла остатки духовности.

Нет проблемы эвтаназии в современной медицины и в современном обществе, ибо есть проблема духовная. Любая подмена решения этой духовной проблемы решением, например, юридическим, чревата дальнейшим падением духовности в обществе, а, следовательно, и монстрообразным будущим. Объявив же себя Богом, вполне можно взяться и за решение Божественной задачи.

Современная, уже осуществившаяся, эвтаназия — это преждевременная смерть самих медицинских работников.

Современная, уже осуществившаяся, эвтаназия — это основная причина наркотизации детей, это массовый неосознанный духовный протест молодёжи, которая отказывается служить бездуховному обществу, не признающему Высших Смыслов Жизни.

Только дьявол считает, что он имеет право вмешиваться в Дело Божье и вместо Бога решать, к кому применить эвтаназию, а кого оставить страдать. Ибо наши страдания пока что являются единственным средством, совершенствующим нашу душу. Дьяволу наша душа не нужна. Потеря души для Человека — это самоубийство.

Пока медицина и общество бездуховны, сами врачи будут замирать от ужаса, который они переживают, только представив себе, что это их коллегам будет дана возможность решать, кто должен жить, а кто нет. Но все — смертны, и врачи, сами, тоже болеют. И юридическое решение, решение суда тут не будет играть никакой роли, ибо и судьи тоже отражают всё тот же закон антидуха.

Мы можем с вами исцелять своё тело и считать при этом, что положительные изменения происходят во всём организме. Можем научиться управлять эмоциями и будем думать, что управляем психикой. Можем наслаждаться Красотой материального мира, телесным блаженством и считать это высшим состоянием. Можем любоваться проявлениями своего духа как воплощёнными в Плод своими идеями.

Можем продолжать обманываться, как делали это тысячи лет. Мы можем по-прежнему с недоумением наблюдать, как нами движут и нас разрывают на части воображение, страсть, желания, воля, мысли, коих миллионы. Мы уже понимаем, что в каждой из наших способностей бушует свой Огонь Будущего.

И мы начинаем догадываться, что есть в этом мире и в каждом из нас нечто, что цементирует воедино всё биологическое, человеческое и Божественное. Благодаря ему Человек осуществляет свой духовный Путь Восхождения по Смыслам Жизни к Духовным Истинам и Критериям.

Это — Любовь Отца нашего Небесного.

Он подарил нам Любовь в разных видах. Ею Он хотел бы удержать нас на завещанном нам Пути. Ею Он желал бы наполнить весь мир. И для этого Он единственному из всего живого дал Человеку душу. Ибо только чистая душа, питаемая Бесконечным Источником, способна затопить этот мир Божественной Любовью. Потому что стать истинным творцом Человек может лишь в Среде Любви, которая исключает человеческий эгоизм.

Но разных видов Огонь разрушения поджидает Человека, чтобы испытать в нём его силу. И только сверхусилия проводят Человека сквозь Огонь Жизни к тому, что ему предначертано Богом. Ибо и корни, и листья, и цветки подготовились рожать новый, более могучий, Плод Божественной Любви, но и ветер готов, и зной готов, и ливень готов, чтобы уничтожить его.

Жизнь включает в себя как минимум три Реки, соединяемые Человеком воедино: Жизненный Поток, Поток Разума и Поток Любви. Они отражают соответственно биологическое, человеческое и Божественное начала. Они характеризуют действие материальных, творческих и критериальных Законов Творца Мироздания и Отца Небесного. Без познания этих Законов проблематично думать не только о бессмертии Человека, но даже о сколько-нибудь сносном здоровье.

Эта книга — трактат о Любви и Здоровье. О том, что такое Любовь, как Она действует и куда Она нас призывает. Бог есть Любовь — это давно известно. Но известно также, насколько извращена человеческая любовь. А ведь именно Любовь становится и навсегда станет самым главным атрибутом нашей жизни.

Книга эта обращена и к старшему поколению, и к молодым, к тем, кому придётся ещё труднее, чем нам, идти по этому Пути. Но пусть не обижаются на меня люди пожилые, у кого усталость накопилась уже и в их душах, и в их телах.

В этой книге дан исключительно авторский взгляд на проблему продолжительности жизни врачей и целителей. Целитель как любитель и профессионал ничем не отличается от профессионала-врача, разве что он чуть более духовен. В этой книге с позиций целителя и кибернетика анализируются лишь некоторые целостные аспекты врачевания.

Сегодня многие врачи, неудовлетворённые качеством своей работы, перенимают методы целительства. Всё больше среди целителей появляется врачей, что мы и видим по конгрессам традиционной и народной медицины. Врачи всё больше способствуют тому, чтобы во врачевание переливались новые подходы и новые способы, как это произошло с биоэнергетикой, эниологией, фитотерапией, акупунктурой, которые совсем недавно были под запретом. Теперь же мы видим лечебную йогу, шиацу, цигун и многое-многое другое.

Часть 1 ОТКУДА ДУЕТ ВЕТЕР[1]

Счастье относится к целостной структуре Человека в отличие от удовольствия, которое является проявлением удовлетворения какой-нибудь его части. Можно получить удовольствие от ковыряния в носу. Но оно никогда не принесёт счастья, разве что идиоту.

Мне кажется, что мы снова идём не туда. Но, как показывает опыт человечества в несколько тысяч лет, для нас это по-прежнему не имеет никакого значения.

1.1. Проблема, которой не должно быть

В этой книге я излагаю свой взгляд на безопасность врачевания и целительства. Как неоднократно показали разные авторы, врачи в цивилизованных странах в среднем живут на 15–20 лет меньше своих пациентов[2].

Многие авторы в своих книгах отмечают удивительный жизненный парадокс, наблюдаемый нами на протяжение сотен лет: врачи, леча других, как будто не хотят лечиться сами.

Но ещё более поразителен факт, что врачам не преподается дисциплина под названием безопасность врачевания. Что бы могло войти в программу такой дисциплины? Здоровый образ жизни, к которому призывают сами врачи, включающий в себя знания по профилактике заболеваний? Приемы психической защиты, известные из традиционной психологии и парапсихологии? Физическая культура с её бегом трусцой и аутотренингом? Мудрость веков? Да, это известные и широко применяемые знания.

Профессионалы задают себе и другим вопрос: «Как могло оказаться, что сами же врачи, провозгласившие своей жизненной задачей борьбу с нездоровьем, в своей массе и по своей воле оказались самым беззащитным отрядом человечества?»

Я же придерживаюсь другого мнения. Иногда, если я говорю о безопасности врачевания и целительства, мне задают вопрос, в котором заключено недоумение: «Неужели же вы думаете, что врач подобен сапёру на минном поле?» И я отвечаю утвердительно. Более того, я заявляю, что врачи, скорее всего, не захотят этого положения признать.

Однако, мировая статистика играет за меня. Леча и уча других, как стать адекватным, врач чаще всего сам пренебрегает своей адекватностью и живёт иллюзорными представлениями о мире, находящемся за пределами его профессии. Профессиональные, узкопрофильные ограничения в осознании единства человека и Природы стали тем барьером, через который не пробивается понимание. Общая слепота не прибавляет профессионализма и превращается в тормоз развития.

К сожалению, даже хорошо известное понятие адекватности, связывающее нас с опытом человеческой жизни, в том значении, как оно традиционно употребляется, является слишком суженным, чтобы отвечать современным требованиям, предъявляемым к человеку самой жизнью.

Та философия жизни, которую предлагаю людям я, содержит три большие части: философско-мировоззренческую, этическую и часть, которая выстрадана человеческим опытом. О каком же опыте идёт речь?

Это опыт обычных наших материальных и профессиональных отношений, это позитивный и негативный опыт больных людей с разной степенью тяжести заболеваний, это опыт духовной жизни, личный и общественный, это опыт общения с виртуальным миром сознания в трансперсональных погружениях, во сне, в сумеречном состоянии и в других изменённых состояниях сознания и тела, это опыт выбора и принятия решений, это опыт человеческой любви и человеческой ненависти.

Я хочу, чтобы вместе со мной некоторые профессиональные заболевания психического плана рассматривались и специалистами других дисциплин как внушённые заболевания, или, по-другому, наркотические зависимости. Это не совсем обычная точка зрения, я понимаю.

В этой книге мне удалось отразить лишь некоторые причины укороченной жизни врачей, носящие, на мой взгляд, принципиальный характер. При этом я постарался дать некоторые, не совсем обычные рекомендации. Поэтому вся книга разделена на несколько частей: общетеоретическую, объяснительную, практическую, и рекомендательную, вытекающую из логики всей книги.

1.2. Что мешает врачам жить хотя бы столько же, сколько живут их пациенты

Наша разумность так часто удаляет нас от истины, что никто уже давно не удивляется очередному абсурду, свалившемуся на нашу бедную голову

Хочу начать небольшой обзор причин ранней смертности врачей с разочарования в выборе профессии. Если с какого-то времени человек начал учиться, работать или вообще жить из-под палки, принуждая себя к этому, не находя интереса для внутреннего интеллектуального роста личности, значит, он по какой-то причине остановлен Природой в реализации выбранной задачи. Значит, он решает не свою жизненную задачу.

В зависимости от силы внутреннего сопротивления человеку придётся прилагать большие или малые усилия для поддержания своего статуса. Если ему это делать легко, то он будет жить под влиянием обстоятельств, которые могут его увести вообще от природной задачи в любую сторону, и он никогда не догадается о том, какая же задача возлагалась на него жизнью.

Если же ему делать это будет очень трудно, значит, сила ведения его по жизни велика, и, принуждая себя к нежелаемому им, он может сломать свою душу. Многие из нас, к сожалению, существуют в потоке жизни, выбранном под чьим-нибудь влиянием.

В своём кратком анализе причин я хочу затронуть и такую причину, как нездоровый образ жизни и вредные привычки и привязанности, которые во многом обусловлены разочарованием в жизни. Это всё — общие причины, то есть непрофессиональные.

К основным же профессиональным причинам я отношу отсутствие в науке и практике общей концепции Человека и, в частности, концепции человека-врача. В то же самое время следует отметить, что отсутствует принятая в медицине и концепция болезни. А о том, что среди медиков широко принята какая-то позитивная философия жизни, и говорить не приходится.

Если рассуждать о болезнях медицинских работников, то, глядя всего лишь на статистику продолжительности жизни врачей, можно прийти к выводу, что большинство из врачей и целителей подвержены некоему общему профессиональному заболеванию. Есть ли ему название и в чём его суть?

Ведь известны так называемые ятрогенные заболевания, передаваемые неосознанным внушением от врача к больному, однако тут, думается, дело в другом, а именно, в самой специфике деятельности, в её психологии и духовности.

Думаю, что большинство причин всё же лежит в особой области природных взаимоотношений, значение которых для жизни людей наука сегодня пока ещё недооценивает. К этой области могу отнести следующие объективные особенности нашего существования.

Сверхвысокая чувствительность врачей в отношении диагностики как ощущения другого человека, которая развивается у каждого нормального врача, независимо от его желания.

Чувства врача профессионально погружены в экологически грязную информационную среду. И чтобы в ней существовать долго, необходимы специальные меры выживания.

Слишком высокая степень прагматичности, «игры по правилам», со слишком большой регламентацией профессиональных действий, когда Природа в качестве компенсации этого крайнего детерминизма, рационализма навязывает человеку (в том числе и его подсознанию) столь же высокую степень иррационализма.

«Тюремные», жёстко расписанные, условия «содержания» личности при этом в громадной степени угнетают её развитие вообще. Что естественно приводит к всяческим взрывам психики, в том числе и неконтролируемым.

Ибо по законам Природы знания как любые смыслы синхронизируются с развитием. В условиях несвободы личности это оборачивается её внутренним разрушением. Корпоративность, как и всё на свете, имеет два конца.

Именно отсюда «растут ноги» повышенной внушаемости и управляемости, вплоть до зомбирования. Этим объясняется значительное влияние архетипа угнетения на сознание. Нельзя отрицать того факта, что матрица нашего сознания изначально содержит архетипы, впервые понятые когда-то К. Юнгом.

Я же хочу привлечь внимание к тому, что и религии, и любое общественное устройство точно так же, как и сознание отдельно человека, содержат такие архетипы и управляются ими в своём развитии. Однако, необходимо разделять архетип природный и архетип, созданный людьми в своей общей деятельности.

Оттуда же, от жёсткой «игры по правилам», от чудовищной корпоративности распространяется гипнотический поток негативного смысла, заключающегося в ненужности и даже вредности исследовательского отношения к жизни и профессиональной деятельности.

Так происходит детренировка интеллектуальной способности, сужение и деградация сознания и мозга.

Врачи как спасатели, не понимая того, оказались меж двух природных огней: между огнём-болезнями, которые надо лечить, чтобы продлить жизнь роду человеческому, и огнём-учёбой Человека со стороны Природы, которая пока что не дала другой возможности для нашего обучения, как только через страдания совершенствовать и тело, и душу, и дух.

Освобождая же от страданий человека заболевшего (и заболевшего часто из-за своей лени), врач или целитель совершает грех, то есть умножает свои долги перед Природой, не объясняя этому больному, зачем нужны страдания, боли, болезни. Хуже того, получается, что врачи и целители уничтожают ростки совершенствования как в себе, так и в больных людях. А это уже совсем антидуховно.

Жизненное начало врачей резко снижено примитивным оправданием смерти человека. Успех как доказательство необходимости профессии врача не заключается в бессмертии бывшего больного.

Понятие успешной деятельности врача, его квалификации являются настолько относительными и зависящими от субъективной оценки самой же корпорации врачей, что уже сами врачи неосознанно стали переносить виртуальность в жизнь. Что бы ни делал врач, с собой или с больным, все смертны — вот философия жизни прагматика.

Если для многих людей, не связанных с врачебной деятельностью и с частыми смертями, страх смерти, идея бессмертия и стыд немощи мало влияют на их жизненную устремленность и на понятие положительности успеха, то у врачей в их деятельности понятие успеха переносится с профессиональной деятельности на другие, побочные, неглавные виды их существования.

Если жизнеутверждающая философия жизни несёт с собой свет знаний и достижений успеха в позитивном значении, которое воодушевляет человека, то существующая онтофилософия врачебного корпуса, к сожалению, несёт усталость и бесполезность борьбы с Природой за бессмертие Человека, ибо по большому счёту успех лечения есть бессмертие.

Такая философия есть культ смерти, слишком активно воздействующий своим соответствующим архетипом сознания на окружающих, и больных, и здоровых. Вот ещё почему наблюдается ускорение процессов старения в организме врачей!

Сегодня надо начинать кричать о том, что существует радиационная опасность болезни!

Учреждения медицины — это реакторы, а врачи — катализаторы агрессивной реакции, ибо не хотят замечать того, что лежит на поверхности. Неужели же эта дикая статистика ранней смертности врачевателей не сдвинет воз?

Наше прагматическое бытие не способно поправить положение, ибо в сегодняшней ситуации необходимо научно сформулировать положения и концепции болезни, врачебного успеха, здоровья и другие давно назревшие понятия. Сегодня мало констатировать, что такая сверхважная отрасль, как медицина, несёт зло в отношении тех, кто выполняет на земле Божественную задачу.

К сожалению, «новые» требования к позитивистской философии жизни непросты. Они системны, то есть несут в себе обязательный упор на критериальную основу жизни, а, значит, автоматически затрагивают понимание нами общечеловеческой духовности.

Противникам религий я могу сказать, что можно, конечно, жить и без религии, однако нельзя жить без высших критериев поведения, определяющих общечеловеческую духовность. Ведь те же самые принятые нами понятия архетипов представляет собой проявленные критерии Природы.

В обществе процветает махровый эгоизм самого общества. Но что такое общество?

Иногда я представляю самого человека, или то же самое общество, в виде некой машины, имеющей в своём подчинении голову и отдельно тело. Причём все материальные преобразования в среде проживания в процессе выживания и головы, и тела производит одно тело. Голова лишь управляет им.

Но тело живёт по своим законам. В нём есть телесный вид разума, ставящий потребности тела на первое место. И чтобы обособиться от суженности телесного разума и обеспечить свои потребности, голова изобретает заменители рук и ног тела для себя, которые начинают действовать параллельно основным рукам и ногам тела.

Действуя же, новые руки и ноги постоянно нарушают законы Природы, ибо мало о них знают и желают в силу амбиций головы навязать Природе законы и критерии, выдуманные головой.

В результате новые руки и ноги только вредят своему телу.

Именно так поступают новые силовые структуры государства, которые растут сразу из головы общества и борются с телесными проявлениями. Выскажу ещё раз нелицеприятное, но теперь а адрес государственной власти: духовность общества можно определить по тому, как оно бережёт свой интеллектуальный и спасательный корпус.

Если врачи жертвуют собой ради спасения остального человечества, значит, не просто общество агрессивно в отношении них, а оно — антидуховно. Оно является вампиром по отношению к своим спасателям.

Конечно, со мною можно не согласиться на том основании, что, мол, общество ещё не доросло. Я же хочу спросить: до чего оно не доросло? До понимания героизма врачей, которые, как оказалось, даже не предполагали о том, что они стали заложниками смерти.

Есть традиционный круг задач и решений. Мы погрязли в своих ужасных и антидуховных традициях. Чтобы создать новое, нужно выйти за пределы варварских традиций в новое жизненное пространство. Но создавать новое придётся на основе старых критериев.

Поэтому, чтобы потом не было страданий, лучше было бы побыстрее изучить Критерии Природы и иметь представление о той степени свободы, которой позволено пользоваться Человеку. Иначе массу его начинаний ждёт неминуемый провал, катастрофа и после неё — отбрасывание назад.

Пусть кто-нибудь возьмётся и докажет мне справедливость существующего, пусть обоснует такое положение дел. Я не понимаю: если общество съедает своего спасителя, то где тут неправда: то ли спасать не надо, то ли общество — безумно.

1.3. Безопасность врачевания и целительства как новый смысл

Каждый человек есть философ жизни. Но что-то так мало среди людей практиков!

Как исследователь жизни я могу сказать, что врачам, как и целителям, на мой взгляд, свойственна очень высокая общая и избирательная чувствительность, помогающая им в постановке диагноза и в слежении за ходом лечения.

Думаю, что со мною не все согласятся, потому что многие инструментальные методы диагностики в настоящее время развиты весьма глубоко, и врачам многих специальностей как бы нет особой необходимости напрягаться, чтобы определить характер заболевания.

К тому же министерство здравоохранения бдительно контролирует применение как диагностических, так и лечебных методов, запрещая к применению методы, не прошедшие клиническую апробацию.

Замечу, однако, на это, что никто ещё пока не отменял интуицию, которая оказывается весьма развита у врачей и целителей.

Жизнь постоянно опровергает рациональную схему поведения врачей, ибо они тоже люди. Невозможно представить себе совершенно бесчувственного врача, хотя многие из них, и небезуспешно, имитируют подобное состояние. Можно лишь с грустным юмором относиться к этому, но жизнь заставляет по-иному взглянуть на эту имитации.

Ведь видимость бесчувствия есть как бы первый уровень защиты врача от негативного влияния на него больных. Эта своего рода отстранённость позволяет врачу и пациенту в какой-то степени существовать в своих личностных полях, снижая возможную степень привязанности их друг к другу и передачу больным своего заболевания врачу.

Это в немалой степени способствует и снижению эффекта от явления, которое известно в психологии как перенос, когда больной пытается реализовать на враче иллюзию причины своего изменённого или болезненного состояния.

Можно долго и упорно ругать врачей за их формализм, за их холодность, поверхностность решений, можно требовать от них любви к каждому пациенту и не увидеть, что за системой принятых охлажденных отношений к пациенту лежат причины более глубокие, чем кажется с точки зрения обычного человека.

Именно одной из таких глубоких причин я и называю чрезвычайно повышенную чувствительность, у многих врачей натренированную в ходе их профессиональных занятий с больными.

О повышенной чувствительности как о причине системных заболеваний я пишу постоянно, начиная со своих первых книг[3].. Статистика ранней смертности врачей как нельзя лучше отражает, на мой взгляд, как раз системность в некоторых нарушениях природных отношений людей.

Повышенную чувствительность организма я вижу как раз тем фактором, который вскрывает общий системный канал связи организма человека с окружающей средой, если под окружающей средой понимать всё остальное, не входящее в организм.

Но прежде мне хотелось бы напомнить о некоторых старых общеизвестных понятиях в свете нового системного представления, а также об общей концепции системного представления Природы и Жизни, выходящей за пределы традиционных наук о живой и неживой Природе. Без этого невозможно говорить о системной безопасности человека, в частности, врача. Иначе этот очень важный вопрос в который уже раз сведется к известным парапсихологическим положениям о биополевой защите, что автору представляется достаточно наивным и частично устаревшим.

Как философ-ортодокс, формулирующий основной вопрос философии в вопросе «Зачем?», я призываю в своем учении не только к тому, что скрывается за новым знанием, но и к тому, что дают нам особые состояния сознания, что даёт нам новый опыт погружения проявленного сознания человека в мир виртуальных форм, открывающий нам путь в предсознательные и подсознательные пласты человека и в сознание Природы разных уровней.

Виртуальный мир не имеет такого опорного элемента, каким является адекватность в материальном мире. Поэтому адекватное сознание можно назвать материальным. Виртуальная часть нашего сознания к материальности имеет совсем малое отношение, в основном, лишь тем, что образы, в котором мы выражаем его, — это, в основном, все-таки образы материального, адекватного сознания.

Чтобы понять предлагаемые мною методы сравнительно безопасного врачевания и целительства, необходимо, прежде всего, хорошо представлять модель картины мира, которая лежит в основе моих построений. Она содержит и физическую, и психологическую части.

Я условно разделяю человека на три части: Человек Животный, Человек Разумный и Человек Божественный. И несмотря на то, что животная часть человека может легко отключить его разумную часть, а душа человека слаба, я всё равно буду заявлять, что самая эффективная защита человеческой жизни лежит в его мало проявленной части — в Божественной, в духовной. Весь опыт, накопленный человечеством говорит об этом.

Итак, мы все рано или поздно умрём. И умрём не от здоровья, а, наоборот, от болезней. Но все хотят быть здоровыми, и иногда это удаётся.

Под здоровьем нормальный человек понимает человеческое счастье как высшее положительное ощущение от своего тела, от своей психики, от разума, от желаний, от воли, наконец. Но максимальное Счастье нас уже посетило однажды. Мы в нём уже жили в утробе матери, рождались. Мы его помним. Не можем забыть. Но это было Счастье эгоистическое, индивидуальное.

Теперь же наша обязанность в другом — открыть Счастье для Всех. И наш человеческий путь запрограммирован не как путь к тому же утробному счастью, а путь от него, то есть от счастья утробного, эгоистического, к Счастью всеобщему, альтруистическому.

Нельзя призывать человека вернуться к тому животному счастью. Это грех непонимания Смыслов Жизни. Грех, потому что они нам даны как знания. Грех, который перерос во зло.

Я строю мост между прошлым и будущим, между Духовными Учениями и будущей наукой. Нужно вернуть в медицину правду её основателей! Господствующий в настоящее время в медицине так называемый рациональный подход равносилен рациональной психологии, оправдывающей сиюминутные интересы. Это своего рода физиологический аутотренинг, транс, самовнушение, которое перебросилось и на остальных представителей человечества.

Медицина абсолютно некритериальна в духовном смысле. Ибо она не нашла себя в общей системе Критериев Духовной Этики.

И чаще всего человек исцеляется за счёт избыточности, мудрости, самого организма, стоит лишь немного помочь ему лекарствами, добрым словом, положительными полями.

Может показаться, что я слишком сильно увлёкся больными и совсем забыл про врачей. Это не так. Ведь и пишется это лишь для того, чтобы дать конкретные рекомендации врачам, что же им надо делать, чтобы пережить своих пациентов. Врачи оказались значительно менее защищёнными своим иммунитетом, чем те, кого они лечат.

«Врач, исцелися сам!» — было сказано Иисусу Христу, а он поведал нам. Актуальность этого требования нисколько не уменьшилась за две тысячи лет.

Могу высказать свою мысль, которая меня больше всего поразила при обращении к материалу, по которому писалось это. Я просто потрясён степенью бездуховности нашей медицины и тех, кто там трудится. Я был потрясён неразвитостью, самоизолированностью, я бы сказал сколапсированностью, их сознания.

Не будем преувеличивать: за самым человеколюбивым фасадом из всех занятий человечества скрывается слишком мало Высшего Духа.

Такой вот неутешительный вывод сделан мною на основании всего лишь цифры о невысокой продолжительности жизни медицинских работников. Увы!

И хотя я пишу эти строки, сознавая всю ответственность за них, скажу честно, что я не знаю, как можно врачам на практике, а не на словах, перейти от порабощающей их корпоративности к духовности и критериальности в своей жизни.

1.4. О системности Жизни и о некоторых терминах

Как кибернетик я могу сказать, что системность науки вообще и системность медицины, в частности, не является тривиальным вопросом. Ибо можно выделить в отдельные теории медицины целые поля знаний и действий каждой из многих причин, но объединить причинность, действующую на организм человека в целом значительно сложнее. Необходимо соблюсти целостность представлений и влияний, что достигается только включением в теорию своеобразных условий целостности.

В чем же заключаются эти условия целостности? И почему им я придаю такое особое значение?

На первый взгляд целостность противоречит системности, ибо целостность как бы подразумевает изолированность, а системность — открытость, разомкнутость. На самом деле это не так. И хотя и то, и другое требует от нас более формализованного представления функционирования организма, тем не менее, мы не должны забывать суть вопроса, так часто, к сожалению, ускользающую при формализации.

Кроме того, чтобы говорить на одном, понятном, языке со всеми, необходимо уточнить понятия организма и системности. Научная неразбериха и непонимание во многом связаны с неучетом некоторых системных нюансов.

Под системой будем понимать её элементы, её связи и её критерии, которым данная система подчинена, в целом. Каждая из подсистем удовлетворяет своим критериям, которые входят в общее дерево критериев системы, согласованных между собой. Если мы говорим о структурах и системах, то нужно объяснить разницу между ними.

Структурой можно выразить практически всё в виде элементов и связей между ними. Системой структура станет только тогда, когда вся она окажется пронизанной деревом критериев, которым в соответствии с ними и согласованно им будет подчиняться работа, функционирование каждого элемента и всей структуры в целом. Без такого согласованного взаимодействия системы быть не может.

Организмом назовем не только сому (тело) человека. Под организмом будем подразумевать единство частей в своей целостности: тела, сознания, души, воли и критериев поведения и жизни вообще. Сознание Природы существует как в проявленном, обычном и виртуальном, так и в непроявленном виде. Под разумом будем понимать лишь проявленную часть сознания человека.

Целостность организма достигается подчинением его критериям природного критериального дерева, на вершине которого находится глобальный критерий. Другого условия целостности быть просто не может, ибо целостность — это то, что выше частей и что обеспечивает жизненным объектам не только устойчивость, но и самоорганизацию.

1.5. О втором атрибуте мироздания современной философии

Как философ-ортодокс, видящий основной вопрос философии в вопросе «Зачем?», я призываю в своем учении не только к тому, что скрывается за новым знанием, но и к тому, что дают нам особые состояния сознания, что даёт нам новый опыт погружения проявленного сознания человека в мир виртуальных форм, открывающий нам путь в предсознательные и подсознательные пласты человека и в сознание Природы разных уровней.

Виртуальный мир не имеет такого опорного элемента, каким является обычная адекватность. Поэтому адекватное сознание можно назвать материальным. Виртуальная часть нашего сознания к материальности имеет совсем малое отношение, в основном, лишь тем, что образы, в котором мы выражаем его, — это, в основном, все-таки образы материального, адекватного сознания.

Начало научному представлению о виртуальном мире, существующем независимо от сознания человека, положил К. Юнг[4], разработавший теорию и выделивший архетипы коллективного бессознательного. Громадный вклад в практику получения человеком нового виртуального опыта внес С. Гроф[5], предложивший холотропный метод исследования и терапии.

Если говорить об атрибутах Природы, то необходимо рассматривать в своем единстве тонкоматериальную субстанцию, или поля, грубую материю, законы материи и критерии как законы законов.

Другими словами, два обобщённых атрибута Природы выражаются в единстве материи и сознания. Я, как и множество современных естественников, считаю, что материализма и идеализма в чистом виде не существует, ибо любая идея есть порождение проявленного сознания, существующего в Природе наравне с материей.

Вместе с тем, я заявляю об открытии всеобщей критериальности Природы, ибо последняя самоорганизуема в подавляющем числе своих проявлений и, следовательно, имеет критерии (функционалы) оптимизации.

Объективное существование сознания, адекватного, то есть несвободного от ограничений материи, и виртуального, то есть свободного от ограничений материи, бесспорно, доказывает факт существования второго после материи атрибута мироздания — критериального.

Сегодня можно достаточно чётко формулировать: в каждой точке Вселенной всегда действует одна и та же критериальность Природы безотносительно к пространству и времени, которая и обуславливает самоорганизацию Природы на всех её уровнях.

Именно Критериальность Природы позволяет нам сохранять память и прогнозировать, самоопределяться и самосовершенствоваться.

Я не собираюсь прямо сейчас доказывать сказанное в этой небольшой главе. Доказательства этого утверждения и некоторых других, например, реальности души и Высшего Разума, я оставил для своих книг[6]. Поясню кратко. Любая функция времени, любая система или любой процесс, если они характеризуются хоть в какой-то степени устойчивостью, взаимно однозначно отражаются в своём критерии, задаваемым своим конечным значением и видом.

Критериальность Природы проявляется при проведении системного анализа. Она не является явной; психология, физиология, биология, физика и другие науки ею не оперируют. Лишь теория оптимальных систем и некоторые разделы математики используют понятие критерия как функционала.

Создав человека, Природа возвысила и, одновременно, унизила его, давая ему свободу выбора и тут же её ограничивая рамками своих критериев.

Завершая этот раздел, хочу повторить ещё раз: признание самоорганизующего начала в Природе автоматически влечёт за собой признание первичности действия в ней её критериев, вызывающих оптимизацию при самоорганизации. Ибо самоорганизация и есть оптимизация.

1.6. Материализация критерия в смысле и доминанте

Самым объективным является то, что Природа содержит Бесконечные Источники Любви, Разума и Жизни, которые постоянно подпитывают всё материальное, даже неживое, накачивая их всеми необходимыми видами энергии-смысла. Иначе наш мир, учитывая всеобщность его закона сохранения энергии, давно бы уже рухнул.

Материя представляет собой некое «поле плодородия», в котором происходит самоорганизация. Но начало процессу самоорганизации может быть положено, когда равномерная структура «поля плодородия» будет «знать», что для этого делать. А это произойдёт, когда она станет пронизываться всем полем критериев. Только при таком процессе включения в «поле плодородия» критериев возникают условия для протекания автоматических процессов природного синтеза.

В живых системах критерий преобразуется в видимую, хорошо осязаемую по своему напору доминанту, обладающую не обычным магнетизмом, а скрытым, не обычным притяжением, а высшим.

Так критерий становится обладателем и повелителем всех функциональных принадлежностей в организме для решения задачи оптимизации — минимизации или максимизации — выделения, концентрации, «материализации» того, что мы называем смыслом.

Такая материализация критерия в смысл происходит в тонкоматериальном поле сознания в таком виде, что смысл становится доступен сознанию.

Доминанта всегда содержит ядро будущего смысла и поле притяжения. Доминанта — это устойчивая система самоорганизации, обладающая смыслом своего уровня, более высокого, чем уровень её проявления.

Доминанта обладает разной степени силой, или потенциалом, своего поля притяжения. Доминанта снижает своё действие, когда самоорганизация в ней как в системе добирается до определённой степени проявленности смысла, который сознание уже начинает использовать в своих рацио-программах.

На самом деле более корректно называть доминанту как критериальную доминанту, ибо при её воздействии доминирует определённый природный критерий.

Следовательно, анализируя всего лишь смыслы природных пространств, можно говорить о некоторых предпочтительных направлениях развития природных структур, обладающих смыслом, то есть о поляризации природных пространств в соответствии с природными критериями.

Эта возможность предпочтительных направлений развития появляется, как мы уже понимаем, из-за действия через смысловые характеристики вещей, понятий, мыслей и так далее со стороны природных критериев развития, влияющих на процессы постоянно во времени.

Проявляющийся со временем смысл объекта приводит к потере этим объектом замкнутости, закрытости и появляется открытость, притяжение-отталкивание, валентность и другие отношения с объектами из мира окружения.

В какой-то мере можно сказать, что объект, проявляя или выделяя смысл как энергию замкнутости, в какой-то степени теряет свою целостность, ибо он встраивается в систему и становится зависимым.

С другой стороны, объект, пока он не проявлен своим смыслом, является практически несуществующим для смысловых систем. В лучшем случае он для них существует в виде ненаблюдаемого объекта, неидентифицируемого возмущения, шума, флуктуации или чего-нибудь подобного.

Флуктуации как процессы, переводящие системы на другой уровень смысла (при фазовых переходах) имеют не случайную природу, как то принято в физике, а природу самодвижения, имеющую начало в Бесконечных Источниках.

Флуктуации представляют собой особую форму проявления Бесконечных Источников Энергии-Смысла в материальном и тонкоматериальном мире. Они имеют главную направленность только на одно: на проявление действия критериев Природы в самоорганизующихся системах разного уровня. Они проявляют поисковые движения при настройке любой природной системы на экстремум, задаваемый соответствующим критерием Природы.

Медицина, во многом освоив грубоматериальное, всё более впитывает в себя методы лечения, основанные на полевых воздействиях: электромагнитных, тепловых, лазерных, радио, СВЧ, КВЧ и др. Более того, полевое рассмотрение организма она распространяет на свои методы в диагностике и лечении, в которых не применяется пока критериальный подход.

Над медициной как над практикой стоит множество наук. Но среди них нет пока ни одной науки, которая бы соединила в себе знания о душе, сознании и жизни вместе. Такое соединение возможно лишь через признание независимости действия критериев Природы.

1.7. Основная мировоззренческая парадигма

Чтобы понять предлагаемые мною методы сравнительно безопасного врачевания и целительства, необходимо, прежде всего, хорошо представлять модель картины мира, которая лежит в основе моих построений. Она содержит дополнительно к рассмотренному ещё и физическую, и психологическую части.

Пространство всегда и везде имеет проявленную или непроявленную материальную, тонкую или грубую, субстанцию и канву законов и критериев, поляризующих материю, то есть сознание.

Всё в Природе существует в виде смыслов метаязыка природного сознания, то есть в виде Логоса. Критериальность Природы через доминанты организует смыслы в самостоятельно существующие объекты жизни, как в виртуальные, так и в материальные, как в положительные, так и в отрицательные с точки зрения развития.

Критериальность Природы, как и время, является одной из форм Бесконечного Источника Жизни, форм, проявленных в адекватном сознании, то есть выделенных в материальном мире.

Я каждого человека является точно такой же виртуальной формой критериальности Природы в проявленном сознании человека.

Всё в мире питается за счёт Бесконечных Источников Энергии-Смысла. Иначе бы в условиях открытости природных систем нас уже давно бы догнала физическая смерть.

Природа через работу физических полей, видимо, избрала человека, чтобы на нём закончить первый этап создания своего Зеркала. Этот этап завершился, когда человек стал разговаривать, думать и творить.

Говорят, что с помощью человека Природа познаёт самоё себя. Думаю, что не только в познании состоит миссия человечества на земле. Ибо человек и человечество являются частью громадной самоорганизующейся системы, преобразующей мир.

Физика не изучает сознание в его полноте. Она в принципе этого делать не будет, потому что она изучает лишь материю без мысли. Когда материя наделяется мыслью, физики сводят её к немыслящей, способной на неожиданности, неопределённости. Вся квантовая механика, квантовая термодинамика, вообще всё направление квантовых исследований замечательно иллюстрируют обессмысленный подход исследования науки прошлого.

Самый большой парадокс современной физики состоит именно в этом: учёные-физики уже давно вводят в свои теории влияние Метасознания, или природную критериальность, как виртуальность их микромира. Ибо виртуальность в принципе означает не столько отход от законов сохранения, сколько допущение других, пока неизвестных законов. Виртуальность в физике обоснована только опытными данными. Она не может быть обоснована восхождением по физическим смыслам снизу.

Я предлагаю новое определение Жизни: Жизнью называется всё то, что обладает любой устойчивой формой сознания.

Сознание Природы отражается в способности материальной структуры к самоконтролю, к самоорганизации, к самоопределению и к саморазвитию. Проявленность сознания заключается в двух основных моментах: в замыкании обратных связей на любом природном уровне через себя и в сознательном оперировании критериями при выделении и наращивании новых смыслов, получаемых как из неопределённой, так и из определённой информации.

Я же говорю о Жизненном Потоке Природы, наделённом основным принципом экспансии, то есть неограниченного захвата территории и распространения своего влияния.

Я говорю о его особом виде сознания, уровень которого намного выше человеческого и которое пока что нам в основном недоступно. Хотя некоторые его требования к человеку и человечеству даны нам в Духовных Учениях.

Я ввожу понятие о сознании каждой отдельной клетки и понятие общеклеточного сознания, того, которое руководит нашей интуицией, проявляет экстрасенсорные, парапсихологические феномены и трансперсональные эффекты.

Я говорю об ауре человека как о тонкоматериальном продолжении его, куда прорастают его обобщённые чувства и где с большим опережением по времени проявляются будущие болезни его тела и души.

Я говорю о душе как о высшем органе нашего организма.

Я рассматриваю общечеловеческую духовность как процесс производства человеком любви во всех его отношениях, а любовь — как особую субстанцию Бесконечного Источника Любви.

Я условно разделяю человека на три части: Человек Животный, Человек Разумный и Человек Божественный. И несмотря на то, что животная часть человека может легко отключить его разумную часть, а душа человека слаба, я всё равно буду заявлять, что самая эффективная защита человеческой жизни лежит в его мало проявленной части — в Божественной, в духовной. Весь опыт, накопленный человечеством говорит об этом.

1.8. Ничтожество человека

Теперь я перехожу к парадоксам, которыми наделена и сама жизнь, и сам человек. Когда говорят о могуществе человека, приходит на ум обратное: его хилость и искусственность. В нём столько противоречивого, будто делали его на скорую руку.

Я выделяю ментально-духовные заболевания человека, проявляющиеся в виде болезненных привязанностей — это наркотические зависимости, формируемые самими людьми добровольно, начало которым иногда бывает положено в кампании таких же, как и они сами, бездуховных личностей со стёртыми позитивными личностными проявлениями.

Подчинение обществу в таких случаях носит характер слепого подражания и выражается во всём, и в подражании самому низменному тоже, ибо само подчинение критериально обоснованно иерархией природного сознания. Так проявляется стадный инстинкт людей, общественный гипноз.

Общественный гипноз, как и общественный психоз, не такое уж редкое явление, как некоторым кажется. Ибо смысл жизни человека многогранен, а смысловой канал является в сознании человека самым чувствительным к любому внушению с помощью искажённого смысла.

Человек — это такая малая частичка Природы, что говорить о какой-то полноте человеческих знаний будет бессмысленно ещё долгое время. Совершенно абсурдно выглядит для человека поддаваться влиянию того, чего в Природе никогда не будет. Однако, человек изобретает и вещи, и знания, и критерии. И не только изобретает, но и живёт ими, принимая их за реальность.

Прежде чем воспевать всесилие и величие человека, не будем забывать, что в сознание каждого из нас имеется прямой доступ гипнотического воздействия. Следуя этим каналом, Что-то очень большое природное, например, Логос, Бог, изменив своё решение о создании Человека, может в один миг отключить всех нас до единого от Источника Жизни, лишив при этом, например, всего лишь сексуальной тяги полов.

Так, среди животных известно множество случаев, когда они целыми стадами или стаями по непонятным нам причинам вдруг кончают жизнь самоубийством. Пассионарность людей открыта Л. Гумилёвым[7].

Когда всматриваешься в Игру Природы, невольно обращаешь внимание на единственность человеческого вида, в то время как всего остального живого видимо-невидимо. Почему? Напрашивается ответ об эксперименте, в котором человек есть нечто непонятное даже Создателям. Их осторожность поразительна.

Насколько надо быть неуверенным в своём детище, чтобы так опасаться раздражать Homo Sapiens’а вторым мыслящим на том же уровне существом! Принцип экспансии Жизненного Потока человек пока что понимает слишком буквально как захват территорий и порабощение подобных.

Несмотря на то, что душа человека оказывается наиболее важной при его становлении, она только-только просыпается, как когда-то давно просыпался наш разум. Именно поэтому агрессия людей за несколько тысяч лет убавилась лишь во внешних отношениях между собой. Агрессия внутренняя, к сожалению, почти не убавляется. Слишком малыми темпами взрослеет душа человеческая. Оказываются неоткрытыми целые залежи.

Человек кажется созданным гениальным и совершенным в своём разуме, но это совершенство чаще всего оказывается не соответствующим остальной животной части организма. Если исследование человека и смысл его жизни рассматривать лишь на уровне его самого и не более, то понять человеческую природу никогда не удастся, ибо причины его появления лежат не в нём самом, а в той целесообразности, которая полностью подчинена критериальному полю Природы.

Было уже много опытов, когда крысе вживляли электроды в центр удовольствия мозга. Показав один раз ей, как необходимо замыкать кнопкой контакты, потом наблюдали бесконечную аутостимуляцию удовольствия этого животного. Крыса забывала про сон, еду, про сородичей и людей. Ей ничего не было страшно, кроме одного — остаться без этой кнопки. Очень скоро она погибала от изнеможения, уткнувшись носом в пресловутую кнопку. Современный наркоман — это крыса в эксперименте.

Осмелюсь заявить, что такое мощное сознание, какое дано человеку, во многих случаях у людей играет роль мешающей жизни надстройки, а у некоторых вообще является лишним. У них оно представляет собой раздражающий фактор такой мощности, что его можно сравнить только со сверхчувствительным органом, доминирующим во всем организме.

Сознание в этом случае выходит за пределы требований к структуре целостности организма, и последний стремится восстановить свою целостность путем отторжения сознания человека и возврата к сознанию животного. Именно это явление мы наблюдаем во сне или в наркомании.

Чем больше давящей на сознание человека морали, тем больше у него неврозов, происходящих от его животной части. Одна из самых убийственных частей морали — это сексуальные ограничения. Зигмунд Фрейд замечательно это доказал. Секс надоедает быстро, ибо надолго человек находит удовольствия только в высшем. Если же человек погружается в секс, то он разрушает свои высшие ориентиры, снижая уровень притязаний.

Так происходит со всем низменным. И не надо быть Фрейдом, чтобы признать это, несмотря на то, что сам Фрейд назвал сексуальный инстинкт жизненным. Он перепутал крайности между собой, ибо только мера даёт истину.

Смерти в пределах Жизненного Потока не существует. Человек начинает понимать это. Сознание Жизненного Потока не знает этого понятия. И душа тоже не знает. Но можно ли на этом лишь основании делать вывод о тождестве души и Жизненного Потока? Конечно, нет. Ибо душа является проводником критериев, а Жизненный Поток олицетворяет самоорганизованное пятое состояние вещества, которым является Жизнь.

В таком случае под духовностью нужно понимать соблюдение природных законов и материального, и критериального полей.

Нельзя оторвать материальное от идеального на том основании, что материальное только разрушает. Как же тогда быть с адекватностью, без которой вообще не о чем говорить, потому что без неё человек становится сумасшедшим? Или со смертью в теле? Ведь именно материальное разрушение обрывает жизнь индивидуума. Ещё никто не доказал, что отсутствие материального тоже является жизнью.

Чем быстрее мы в своём миропонимании освободимся от эгоцентристской психологии индивида, от антропоцентризма, тем быстрее уйдём от рабского слепого подчинения требованиям Жизненного Потока. Принять психологию Жизненного Потока для человека будет означать одно: он и Поток слиты воедино лишь частично. Но как трудно человеку пожертвовать своим родным, близким, сопливым индивидуальным!

Человек должен помнить, что одной из его важнейших задач и Смыслом Жизни является привнести своё гибкое и высокоразвитое сознание будущего в Жизненный Поток. Но это невозможно сделать без развитой души. Эволюция человека сейчас идёт в этом направлении.

Нужно признать, что заповеди Духовных Учений являются отражением и материальной части мира тоже. Ведь действительно выгодно Жизненному Потоку, чтобы человечество не вело войн и любило себя и животных.

Но в любом случае Жизненный Поток выплеснется в межзвездное и межпланетное пространство: либо с помощью мысли человека на средствах ракетной или другой техники, либо как генетический материал в случае смерти цивилизации и взрыва Земли.

Отражение всей критериальности Природы — это её мистика, духовность, таинство, которое, кроме как чудесным, не назовёшь. Именно эта часть отражается в духовном, или мистическом, настрое народностей, этносов.

1.9. Что такое Человек

Суета людей приводит к мысли, что человек выдумал сам себя. Глядя на него со стороны, удивляешься, насколько он примитивен. Я же пробую, однако, разобраться, что такое Человек на разных уровнях иерархической лестницы природных систем и какие требования предъявляются к человеку со стороны вышестоящих систем как к подсистеме? Какими функциями нагружен человек в Природе? Каково его место в ней?

Человек является природной самоорганизующейся и самообучающейся системой, а его системность, или его естественное встраивание в Природу, предъявляет вполне определённые требования к нему как к любой природной структуре или любому природному элементу. Главные из этих требований следующие.

1. Любой элемент человека как системы есть подсистема, которая живёт по законам, являющимся частью законов общей системы.

2. Законы и критерии составляют соответствующие иерархии подчинения по уровням, действующим как в материальном, так и в критериальном пространствах. В этом состоит принцип открытости, разомкнутости систем.

3. Связи в системе Человек могут быть двусторонними, перекрёстными, прямыми и обратными.

4. Общий критерий системы может быть представлен в виде критериального дерева, состоящего из уровневых критериев. Последние включают в себя локальные критерии функционирования всех элементов, согласованные между собой. Глобальный критерий обеспечивает целостность общей системы, любые уровневые и локальные критерии обеспечивает целостность соответствующих уровней, подсистем, элементов.

5. Критерии при исследовании или функционировании систем могут быть не прояснёнными и заранее не заданными в системе знаний человека. Они формируются вполне автоматически и независимо от знаний человека из процесса или явления поддержания системой своей устойчивости в силу естественной причины. Такой естественной причиной является, например, самоорганизация.

6. Самоорганизация внутреннего и внешнего жизненного пространства человека как системы или подсистемы природной среды является устойчивым процессом. Изобретение человеком новых критериев в ходе своего творчества есть явление закономерное и требующее от него согласованного непротиворечивого встраивания новых критериев в природную систему критериев. Отсутствие самоорганизации для человека чревато безумием.

Требование непротиворечивости изобретаемых человеком критериев всему дереву природных критериев является самым главным в деятельности человека вообще.

1. Так как природные системы, и человек тоже, сами по себе, автоматически, являются самоорганизующимися, они обладают некоторыми особыми свойствами, главные из которых следующие:

2. Самоорганизующиеся системы не являются замкнутыми информационно и изолированными энергетически.

3. Они имеют природные Бесконечные Источники смысла и энергии. Смысл в них непрерывно накапливается, а энергия непрерывно расходуется на поддержание гомеостаза системы — устойчивого состояния.

4. Природная система характеризуется непрерывным движением, направленным на повышение своей устойчивости или, по крайней мере, на её сохранение. Это достигается природными программами поисковой оптимизации при случайном поиске, вызванном явлениями, которые называются в физике и в теории колебаний флуктуациями и причины которых лежат в непрерывной принудительной подпитке элементов и подсистем энергиями Бесконечных Источников Природы.

5. В природных системах всегда преобладает влияние глобального критерия, который обеспечивает системную целостность.

На основе рассмотренного можно выделить некоторые главные особенности функционального назначения человека в системе Природы.

1. Человек наделён Природой основной своей функцией как творчески-регуляторной, которая постепенно развивается и усиливается в значительно большей степени, чем у любого другого вида известных на сегодня живых организмов.

2. Можно предположить бесконечно большой масштаб регулирования Природы со стороны человека в будущем, если учитывать его способность к творчеству как к созданию новых критериев.

3. Человек выступает как природный регулятор адаптивного, самоорганизующегося, самообучающегося, самопознающего типа.

4. Человек в силу своего главного назначения естественно впитал в себя на всех уровнях творчества и регулирования оба начала систем природного метаболизма: созидания и разрушения как необходимых условий деятельности Природы.

Из этого следует вывод о принципиальной невозможности освободить Человек от агрессивного начала. Агрессия в Человеке со временем может трансформироваться в сознательные действия макрообменных процессов и будет носить не взрывной, а явно закономерный характер и станет полностью управляемой в своих проявлениях.

Почему «Природа боится пустоты»? Потому что всегда есть «броуновское» движение Жизни или «флуктуации» как естественные поисковые движения, вызванные непрерывной работой Бесконечных Источников.

Через флуктуации проявляется всеобщий природный принцип экспансии. Человек в материальном мире осуществляет поиск Духовного Максимума Вселенной, привнося в Природу не простую гармонию взаимозависимости, а гармонию единства материального и критериального.

Чтобы хоть как-то обосновать свою точку зрения на Мироздание и Человека в нём, я хотел бы указать ещё на одну тайну Природы. Существуют очень простые модели природных процессов. Одна модель представляется нам в виде магнитных полюсов, движение между которыми возможно лишь в пределах расстояния между полюсами. Движение как притяжение или отталкивание начиналось или заканчивалось бы в такой модели прилипанием к какому-либо полюсу.

В общественной жизни эта модель работает в большинстве семей, когда любовь между супругами заканчивается очень быстро, если для них тайна отношений заканчивается одним сексом.

Значительно более богатое на проявление необычных явлений и эффектов — это движение упорядоченных электрических зарядов, коим является для нас электрический ток. При нём происходят колоссальные созидающие и разрушающие преобразования в телах.

Но ещё более интересные изменения происходят в самом источнике электрического тока. Жизнь содержит и проявленную свою часть, как её содержит любая электрическая внешняя цепь соединений, и свою непроявленную часть — свои Источники, или свой Источник. Ведь Жизнь включает в себя и магнитные, и электрические, и гравитационные, и материальные потоки. Но она включает в себя и другие потоки, прежде всего, сам Жизненный Поток, который мы можем воочию наблюдать каждую секунду.

Жизненный Поток имеет свои Законы так же, как свои законы имеет магнитное поле и электрические преобразования. Какие же проявления из уже видимого нами Жизненного Потока на сегодня хотелось бы отметить?

Это, прежде всего, его сознательный аспект. Это весь животный мир и человечество в целом со своей культурой, и биологический мир, и государства, и общности — предприятия, семья, религии, любое объединение, и что-то ещё многое другое, что несёт в себе тайну, наверное, не меньшую, чем тайны биологов или физиологов.

И только тайны дают нам возможность развиваться. Однако философия современности упускает свой шанс оказать колоссальное влияние на сознание людей тем, что может совершенно по-своему, по-особенному, удивительным образом интерпретировать многие научные и ненаучные результаты Жизни.

Человек — это интеллектуальный регулятор Природы, который регулирует природные процессы при помощи критериев как самой Природы, так и изобретенных им самим. Критерии, которые не вписываются в систему природных, несут Человеку страдания. Те же из них, которые согласуются с природными, несут ему настоящее Счастье.

1.10. К вопросу о новой концепции болезни

Мы привыкли, что дважды два будет пять. И когда нам говорят, что это четыре, хочется плакать от несправедливости. В этом разделе я хочу привлечь внимание исследователей и врачей к своей точке зрения на некоторые болезни, причиной которых могут быть невероятные на первый взгляд явления.

Любая концепция медицины основана на ключевом понятии болезни, и я заявляю, что пришло время пересмотреть понятие болезни. Ибо организм мудр, но хитёр. Он часто только имитирует саму болезнь душевным, психическим, сознательным или телесным паразитом, вынуждая таким образом активного человека напрягаться и преодолевать влияние паразита. Если это наблюдается, то мы говорим об иммунитете.

Болезнь есть средство эволюции, понимаемой в узком смысле, как совершенствование того, что уже подарено Природой человеку. Врач же чаще всего понимает болезнь как уже произошедшее грубое нарушение в теле больного, или в его психике, в мозге. Это принципиальная ошибка, которая чаще делает человека ещё более больным, чем он является таковым на самом деле.

Имитация заболеваний может принимать в организме любые формы. Но их уровень не поднимается выше уровня логики нашего ясного сознания и даже, как правило, не достигает его. Поэтому почти всегда можно путём логического анализа понять степень имитации заболеваемости.

Я утверждаю это на том основании, что мною было проведено с больными и добровольцами несколько сотен погружений в их собственное подсознание как методом холотропного дыхания, так и другими методами. Это так называемый аутотранс с самоконтролем. Результатом такой работы явилась моя книга[8].

Несколько десятков случаев погружения тяжело больных людей произвели на меня неизгладимое впечатление тем, что у них пропали как симптомы, так и объективные показатели их заболевания. Это и онкология, и некроз почек, и постинфарктные изменения. Объяснить чудом произошедшее нельзя, как пытаются представить иногда средства массовой информации[9]. Я отношу это к необычному явлению, которое наступает при очень глубоких погружениях в собственное подсознание, далее просто погружение.

В своей книге «Карма в практике исцеления»[10] я подробно описал метод Бардо-терапии. В ней я высказал свою точку зрения на процессы перерождения, которые происходят в организме при таких погружениях.

Вторая причина заболеваний широчайшего охвата кроется, как говорят экстрасенсы, в контактах аур людей. Мне удалось длительное время наблюдать несколько сверхвысокочувствительных натур, имеющих высокие показатели по целительному воздействию на других людей.

К таким людям тянутся все, у кого присутствует в организме в явной или скрытой форме какое-либо заболевание. Их ауры отличаются особой мягкостью, притягательностью. мощью и чистотой, которая, собственно, и является самым целительным фактором.

Однако, такие сверхвысокочувствительные люди делятся на две большие категории по степени своей защиты и восстанавливаемости своей ауры. Те из них, которые постоянно говорят об энерговампиризме, как правило, этим проявляют свою слабую защищённость от аурного воздействия окружающих, и их восстановительный потенциал слаб. Они постоянно чувствуют чужое воздействие на них.

Другая часть этих выдающихся людей имеют сильную аурную защиту и высокие показатели по её восстанавливаемости. Последние могут быть целителями с поразительными результатами своих трудов. Первые тоже могут исцелять больных, но только, как правило, ценой своего здоровья.

Что же происходит при контакте больного с таким необычным человеком?

Практически то же самое, что и при контакте нормального человека с алкоголиком, когда даже при их молчании происходит наложение их аурных полей. В результате такого наложения аурное поле алкоголика действует на поле нормального человека, как кислота на ткань — она прожигает ткань. На теле человека кислота оставляет ожоги и язвы, незаживающие раны. Алкоголик же поправляет самочувствие. Высокочувствительный человек не выносит близости алкоголика.

Именно такое взаимодействие всегда наблюдается при аурных контактах всех людей, независимо ни от чего, если их ауры противоположны по знаку критериального действия.

К сожалению, в медицине так мало внимания уделяется причине заболеваний полевого характера, что создаётся впечатление невменяемости диагностической науки.

Я множество раз наблюдал внешнюю реакцию и проявление отклонений вегетативных функций сверхвысокочувствительного человека в ответ на полевое аурное воздействие другого человека, когда этот второй не проявляет ничего негативного, но имеет явно несовпадающие критерии жизни с первым. Даже исключительно положительное отношение его к первому нисколько не упрощает проблему: первый всё равно ощущает сильные боли, покалывания и резкое ухудшение самочувствия.

Мне могут возразить на это, что такая реакция — это ещё не сама болезнь. К сожалению, изменения в нашем аурном поле являются предвестником, или, точнее, опережающим фактором, заболеваний соматических, психических, сознательных и так далее. Это через аурные поля наводятся на нас возмущения, флуктуации, которые с течением времени, действуя, как затравки кристалла, выращивают виртуальных паразитов и органическую болезнь.

Я говорю не только о сильно чувствительных людях. Это характерно для всех с той или иной долей контроля воздействия. Ибо лишь ощущение зависит от степени чувствительности человека, а результат действия может от неё не зависеть.

Факты настолько поразительны и множественны, что мы должны признать невероятное: существует закон Природы, согласно которому виртуально нервная система человека прорастает в его аурную оболочку. Через виртуальные рецепторы, которые расположены в ауре, как щупальца спрута, сознание человека получает импульсы раздражения, которые идут к мозгу и определённым органам.

Следует признать также и другой закон Природы: наша аура так же насыщена энергетическими меридианами, как и наше тело. Только тело является более плотной структурой, чем аура.

Почему имитация заболеваний существует? Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним о виртуальных паразитах и о том, что они предпочитают среду проживания неупорядоченную, более хаотичную для нашего сознания. Наша психика и наше подсознание базируются во многом на непроявленных смыслах и на смысловых ассоциациях, не поддающихся контролю со стороны проявленного сознания.

Имитатор заболевания — это, по-другому, виртуальный паразит, распространивший своё влияние на большую часть организма, но не задевший пока тело человека. Именно поэтому я часто говорю, что болезнь начинается с виртуального имитатора. Что касается ауры, то, думаю, что мы ещё недостаточно исследовали пространство вблизи нашего тела и фантомные представления его.

Грубая материя, конечно же, диктует нам свои правила жизни, но она во многом идёт невидимыми путями вслед за изменениями в тонких, полевых структурах, реальность которых могут подтвердить лишь люди, наделённые особыми способностями или приборы для измерения полей, которых пока создано мало.

Сверхчувствительность человека тоже может стать сама по себе причиной его болезни, ибо чаще всего нервный срыв, психическая болезнь начинается от стимуляции сверхчувствительной части организма практически любым полем любого человека. Даже язва желудка может возникнуть, если у человека высокой чувствительностью обладает слизистая желудка. Это ещё одни закон возникновения болезни.

Если вовремя ничего не изменить, то имитация заболевания переходит в активную и объективную фазу болезни в сознании и органах тела. Во многих случаях могут развиться аллергические, приступообразные, язвенные и другие болезни.

Одной из форм заболеваний являются ментально-духовные, о которых я уже много говорил и писал в нескольких своих книгах, например, в своей книге[11] (1999 г.). Их природа лежит, конечно же, в слабом духе и слабой воле человека.

Особое внимание должны привлечь, на мой взгляд так называемые недиагностируемые заболевания, о которых я тоже неоднократно заявлял как в своих книгах, так и в выступлениях.

Ярким примером их являются, например, заболевания с синдромом хронической усталости. Недиагностируемые заболевания могут появляться, например, как реакция на перемену местами составляющей Инь и Ян в правой и левой половине тела человека.

Определение такого состояния может быть облегчено по несовпадению энергий и резус-фактора крови. В норме при положительном резус-факторе Ян заполняет правую половину тела, а при отрицательном резус-факторе Ян заполняет левую половину[12].

Если же говорить шире о концепции болезни, то необходимо привлечь внимание к такому состоянию, как рождение человека. Ибо оказывается, что состояния, близкие к состоянию рождения и достигаемые в трансперсональных погружениях, способны сами собой освобождать организм от некоторых заболеваний, о чём я писал в книге «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика»[13] в разделе «Омоложение — суть развивающегося процесса погружения» (с. 64).

1.11. Адекватность

И всё же соответствие поведения человека среде обитания, миру и внешнему, и внутреннему, в котором он существует, поразительно. Адекватность в норме сознанию не видна.

Такое положение характерно для всего живого в целом: наше сознание проявляет, в основном, лишь отклонения от нормы, задаваемой Природой.

Практически под нормой как раз и понимается некое узкое пространство состояний и параметров, в которых адекватность внешним и внутренним процессам не отвлекает человеческое сознание.

Однако, указать чётко это пространство невозможно, ибо не о самой адекватности нужно говорить, а лишь о той или иной её степени. Пространство адекватности — это пространство с размытыми границами.

Максимальная степень адекватности соответствует минимуму шума в целостной системе человек — среда. Другими словами, человек адекватный производит минимум энтропии информационной и энтропии термодинамической.

Человек вносит в окружающее его пространство шум, или, по-другому, хаос, и определённость, или по-другому, смысл. Хаос — это энтропия в физике и в информатике. Это понятие, которое условно оттеняет противоположность смысла, то есть потерю энергии связи, её выделение в открытое пространство существования и разъединение логических цепочек.

Смысл — понятие, характеризующее единство, суть, соединение элементов, негэнтропию как потребление энергии связи из окружающего пространства и из логической цепочки любой природы.

Максимальная степень адекватности позволяет осуществить и максимальную скорость в процессах восхождения по смыслам. Там, где степень адекватности низка, происходит переход адекватности к ненорме, которая так же характеризуется степенью удаления от слабых состояний ненормы к ненорме в большой степени.

Если при невысоких степенях отклонения от нормы организм Человека ещё может восстанавливать свою целостность самостоятельно, то при высоких степенях отклонения можно говорить лишь о его выживаемости и жизнеспособности. Большая степень ненормы приводит к катастрофическим изменениям, то есть к таким, при которых функционирование организма в целостном прежнем варианте уже невозможно.

Любой живой организм, если следовать представлениям и моделям термодинамики, есть неравновесная система, в которой постоянно происходит нарушение условий существования. При этом решается дуальная задача: исследуется пространство возможных отклонений и восстанавливается норма. Теорема И. Пригожина[14] гласит, что для термодинамических неравновесных процессов при внешних условиях, препятствующих достижению равновесного состояния, стационарное состояние системы соответствует минимальному производству энтропии.

Если мы будем искать аналогию неравновесным системам в живых организмах, то скажем, что минимизация энтропии, хаоса, в живых организмах автоматически приближает их к максимизации производства смысла. Минимум энтропии отражает максимум адекватности для живых систем.

Для живых систем это означает, что работа, совершённая в соответствии со смыслами системы, увеличивает её смысл ещё больше. Таким образом осуществляется Восхождение по Смыслам.

Внешние условия существования живых организмов, с одной стороны, оказывают на них своё воздействие, заставляя адаптироваться, а с другой стороны, вынуждают организмы, как открытые системы, изменять эти условия. Поэтому можно сказать, что и свобода выбора человека есть всего лишь данная ему Природой возможность отклоняться от нормы. Слишком большая степень свободы — это уже ненорма.

То есть человек как поисковая экстремальная система всегда запрограммирован своим критерием на норму, на максимальную степень адекватности как на глобальный максимум.

Законы Природы оговаривают некие пределы отклонения человеком и для человека внешних и внутренних условий и воздействий. Смыслы человека характеризуют степень расширения пределов этих отклонений. По накоплению смыслов можно проследить расширение возможностей человека.

Сознание развилось благодаря отклонениям в пространстве состояний Человека от нормы, благодаря ненорме, благодаря тому, что оно выполняло вначале функцию датчика отклонений, потом функцию самонастройки и, далее, самоорганизации.

Если адекватность из понятия психологии перевести в философскую категорию, то нужно заявить, что адекватность как категория есть соответствие человеческого пространства состояний пространству состояний Природы. Другими словами, адекватность как категория означает, прежде всего, соответствие законов и критериев человека и Природы.

Такое определение важно потому, что Критерии Природы являются независимыми от нас, от нашего человеческого сознания. А человек в силу своей творческой особенности способен генерировать и синтезировать дополнительные критерии самостоятельно.

Значит, легче всего, лучше всего соответствие, или адекватность, человека Природе передаётся через критериальные поля. Фактически адекватность отражает соответствие критериев личности и Природы.

Несоответствие критериев гипнолога и больного может привести к необратимым или даже катастрофическим последствиям, к смерти больного, что не так уж редко и случается при кодировании больных алкоголизмом или наркоманов.

О какой системности Жизни мы можем говорить с вами? Думаю, что о такой, которая отражала бы естественное наше, то есть всего живого, вхождение, вписывание, встраивание в структуру Природы вообще. Мы говорим о самых общих законах, на которых стоит мир и Жизнь. И тем не менее, мы должны отметить существование трёх видов адекватности: животной, разумной и духовной.

Животная адекватность — инстинктивная. Разумная — прогнозирующая. Духовная — концентрирующая силу веры. Нарушения каждого вида адекватности проявляются соответственно: 1) в рефлекторной и инстинктивной психике, 2) в логике рассуждений и действий, 3) в отсутствии сознательного контакта с Логосом, Высшим Сознанием, Богом.

Все заповеди Духовных Учений и сами Духовные Учения воспитывают адекватность как 1) соответствие Логосу, или Высшему Разуму, Богу, 2) соответствие Жизненному Потоку, человечеству, обществу и семье и 3) соответствие другим людям и материальному миру вещей.

Самая высокая степень адекватности — это когда человек использует каждую ошибку как сверхценную информацию для следующего своего шага или следующей мысли. Человек для себя — исследователь мира. Для Жизненного Потока он — капля. Для Природы — самоорганизующийся регулятор и преобразователь. Для Бога человек — творец и помощник.

Адекватность разума — это рациональное поведение с прогнозированием положительного исхода от предполагаемого действия.

Если идти на поводу животной части, то многое становится наркотиком из-за превращения удовлетворения инстинктов и рефлексов в неуправляемое удовольствие. Если инстинктам потакать, то они порабощают разум. Разум же пока что не может подчинить инстинкты из-за своей слабости, хотя с помощью веры, однозначного императива, как при гипнозе, в организме могут развиться силы, значительно ослабляющие инстинкты и позволяющие управлять некоторыми функциями сознательно.

Боль — это не просто признак болезни, это проявление неадекватности как на уровне законов поведения, так и на уровне законов самой Природы, реализованных в человеке. Можно даже сказать, что естественная смерть от старости есть неадекватность законов, по которым живёт человек, и законов Природы, наступающая в определенном возрасте.

1.12. Членовредительство и смысл жизни

Казалось бы, что можно найти посредством философии, то есть с помощью науки, которая как будто никому не нужна? Разве что только смысл Жизни… Я же как психолог исследую такую область отношений человека, где он может добровольно идти на самоубийство, которое существует пусть отсрочено, но оно всё равно есть, оно присутствует в сознании врача или целителя, слишком часто сталкивающегося со смертью.

Наблюдаю часто, как кто-то из мужского сословия (а иногда и из женского) хвастается своими «подвигами»: «Вот вчера напился так, что…». И задаю себе вопрос: «Почему этот человек так вредит себе?» Ведь подобное допускают и интеллигентные, казалось бы, люди, те же самые врачи, которые, наверное, знают, в чём смысл жизни. На самом деле они не знают смысла жизни.

Погружением в явное членовредительство люди выражают протест против жёсткого управления ими со стороны среды. Только не всегда это заметно явно. Человек не может самоутвердиться, не может реализовать свои природные широкие способности — и скрытый паразит-самоубийца делает всё, чтобы человек не желал поддерживать высокие кондиции своего организма, человек ленится, теряет уверенность.

Часто причиной самовредительства человека, как и общества, является всего лишь потребительский критерий их существования, который диктует жить за счёт других. И когда это оказывается невозможным и критерий не удовлетворяется и не максимизируется, агрессия сопротивления случившемуся приводит по тому же пути «извне — себе» к агрессии против себя.

Смысл таких людей и сообществ лежит в удовольствии за счёт других, в махровом эгоизме. Радость, получаемая от расширения своего позитивного для других влияния, оказалась заблокированной, а сознание — суженным.

Такая жизнь является противоположным полюсом героизму, то есть жертвы личности ради общества. Добровольно стереть свою личность в угоду общественными интересам — это не каждому дано. Люди со слабой психикой не могут длительное время выносить подобное состояние. Поэтому значительно легче делать это, когда происходит снятие личностной ответственности. Например, в пьянстве, наркомании, в любом другом типе одурманивания сознания. Такие люди, как правило, в своём поведении придерживаются крайних оценок и крайнего поведения. Им легко переключиться с пьянства на героизм, ибо и там, и там основой поведения является жертва и, следовательно снятие ответственности, на что их толкает слишком жёсткая власть над ними.

Личность — это всегда самоутверждение, даже у закоренелых альтруистов. А самоутверждение надо подтверждать постоянно. Общество осуществляет диктат в отношении личности. И во власть в основном рвутся потому, что думают, будто власть даёт возможность в какой-то степени снять этот диктат.

Но если существует диктат общества, то соответственно ему наблюдается и снятие ответственности с личности за её поступки. Как бы ни требовало общество от своего гражданина или члена этой самой ответственности, но если оно ему приказывает, то никакие требования, законы и наказания за безответственность не помогут. Все отклонения в поведении личности от требуемого общество может записывать в преступления и соответствующе за это наказывать. Что и происходит.

При большой жёсткости в управлении человеком со стороны общества любого ранга человек автоматически теряет волю и дух, если он не наделён от Природы позитивным контактом с Высшими Силами.

Для человека можно даже предположить существование сознательных инстинктов, берущих своё начало от обусловленных самой Природой смыслов. Можно указать на такие виды смысла человеческой жизни:

1. Человек должен позитивно реализовать способности, подаренные ему с тысячекратным избытком. Это смысл самореализации. Для него характерен инстинкт самореализации.

2. Человек должен стать необходимым своим близким. Это смысл телесной любви. Для него характерен половой инстинкт.

3. Человек должен стать необходимым обществу, в котором живёт. Это смысл жертвы. Для него характерен стадный инстинкт.

4. Человек должен одарить человечество. Это смысл единения всего живого, идущий от экспансии Жизненного Потока. Для него характерен «инстинкт» единения.

5. Человек должен одарить Природу. Это смысл природной целостности. Для него характерен «инстинкт» целостности.

6. Человек должен быть верен Богу. Это смысл веры как высшего долга и высшей благодарности. Для него характерен «инстинкт» веры.

Значит, человек находит смысл для себя в развитии способностей, в любви, в жертве, в единении, в целостности, в вере и благодарности.

Человеку Природой смысл его жизни одолжен. Хотя он способен выдумать любой другой смысл, ради которого он будет совершать даже подвиг. Но природный смысл жизни человека является однозначным отражением обоюдной любви между ним и самой Природой, которая выражается в адекватности.

Человек, теряющий смысл жизни, теряет его по частям, точнее, по частям иерархии смысла. Вместе со смыслом жизни теряется и любовь.

Свои принципы поведения общество пока в силу своей недуховности нащупывает в полной темноте, не желая принять для своего развития знания со стороны. Однако, само общество есть часть общественного развития структуры мира. Любое малое общество или сообщество является подсистемой большой системы. Значит, существуют условия подчинения по всей иерархии общественной жизни, а не только у отдельной личности в отношении его группы.

Вершиной такого системного подчинения обществ является Жизненный Поток, в отношении которого пока что у человечества знаний явно недостаточно.

1.13. О доказательствах существования души и важности духовности для личности

Говорю: «Пусть многие смеются, но любовь всё меньше становится животной и всё больше становится кровью души». И в этом вижу большой смысл. Можно много кричать о сознательном членовредительстве врача, но если он сочувствует больному, то теряет при этом свою кровь души.

Аристотель когда-то заявил, что душа — это особый орган, посредством которого тело чувствует и мыслит. В моей концепции душа — высший орган организма, который практически не подчиняется человеку и через который в мир протекает Любовь Божественная. Чистая и духовно воспитанная душа оправдает лишь то, что высокодуховно. Она есть тот самый главный анализатор, который проверяет на духовность каждое наше движение, наше поведение и наши мысли.

Все мои изданные книги — это доказательства существования души. Прибавить к сказанному что-либо новое, кажется, вряд ли удастся. Другое дело — любовь. Если следовать З. Фрейду, то любовь, как была животной, так и останется, а человеком движет неудовлетворённое сексуальное влечение. Однако психология в своём развитии, в том числе и гуманистическая, раскрепостила человека из-под ига сексуальности, развеяв этот миф. И высшим проявлением любви уже принято считать развитую духовность, которая может стать высшей формой любви человеческой. Духовность даёт истинные представления о правильном выборе, об истинных критериях Жизни.

Болезни психики настолько часто происходят от нехватки знаний по выбору, от слабости критериального поля, что это просто не замечается как не замечается привычка. Такова особенность нашего сознания: полностью игнорировать абсурд, если он повторяется, а выход из положения искать во всём, что только подворачивается под руку. Любой совет, любой пример становятся слишком заразительными. Подсказки сердца оказывается мало, душа остаётся не услышанной.

Интересно, что душа человека слабым голосом издалека кричит ему о его неправильном выборе. Бывают случаи, когда он вообще не может принять решение, и как умер Буриданов осёл меж двух охапок сена от голода, не решив для себя, какая же из охапок предпочтительнее, так и этот человек может совсем опустить руки и потерять интерес к делу. То есть умереть как творческая личность. Либо его нервная система, если ценность решения для него велика, впадает в процесс всё более возрастающего напряжения, перенапрягается и выводит весь организм в состояние стресса, а его мыслительный аппарат — в ещё более худшее состояние.

Однако, смею утверждать, что душа человека становится всё более открытой для понимания. Думаю, что, наконец-то, начался хорошо видимый ускоренный необратимый процесс накопления положительных свойств души, чего раньше не было. Чем это вызвано, сказать однозначно невозможно.

Предположим, что два человека любят друг друга. Чем сильнее любовь, тем сильнее притяжение друг к другу, сильнее биологическая и интеллектуальная привязанность. Их организмы создают некий общий целостный организм, общее виртуальное тело целостности со всеми вытекающими отсюда полями. Больше всего такому объединению радуется душа, ибо она объединилась из двух. Странное это объединение для нашего понимания. Возможности объединённой души увеличились не сложением, а умножением.

Душа принципиально несёт функцию объединения, её цель — объединение, а критерием его служит Любовь Божия как максимум любви человеческой. Чем больше любви человеческой проявляется, тем лучше душе.

Если говорить о поле Любви Божественной, то следует сказать и об объединённом поле общей души. При любой духовности объединённое поле всегда значительно больше отдельных полей любящих людей. И воздействие такого поля на окружающих людей значительно сильнее, чем от поля одного человека.

Если же любящие люди бездуховны или духовность их низка и они расстаются из-за того, что обстоятельства им не позволяют жить вместе, то общее поле общего организма рвётся. Образуется поверхность разрыва как рваная рана, которая кровоточит болью виртуальной, душевной.

Именно боль душевная при разрыве любящих преобладает настолько, что часто недуховный человек теряет всякий смысл жизни, если только он не находит его в чём-нибудь более приземлённом. Общая душа недуховных людей рвётся так, что снова делится на две маленькие.

Духовность позволяет обоим любящим людям сохранять общую большую душу и общее поле их любви, даже если они по каким-то причинам расходятся, когда не могут жить вместе. Ибо чем выше духовность каждого, тем каждая душа богаче, уверенней, потому что она сливается с общей душой. А общая душа увеличивается, мы помним, умножением, а не сложением. Это означает, что через общую душу предано больше Любви из Бесконечного Источника, больше критериев созидания и больше отсечено критериев зла.

Голос души передаётся через сердце, через ощущения, чувства, настроения, состояния, разум, эмоции, тело. По тому, как ведёт себя человек, что он делает и чего не делает, можно многое сказать о его душе. Чистоту, любовь и красоту своей души люди реализуют вокруг себя.

У недуховного человека душа, отделяясь от общей, стягивается чуть ли ни в точку, кровоточит, сердце болит, он забывает высшие критерии, он бывает в абсолютной панике, если рушатся какие-то материальные ценности, если его предаёт что-то тленное, временное. Силой притяжения из его души буквально вырываются её куски, уносятся по направлению к своей второй половине и пропадают по пути.

В отличие от него, духовный человек, даже если его предают друзья, не станет страдать, ибо он понимает, что его духовность — это любовь, которая всегда при нём.

Паникующая душа притягивает всякую нечисть, которая, ощущая рану, тут же садится на неё и начинает пить кровь души — любовь.

Страдающая душа быстро выращивает в своем поле паразита. Силы могут покинуть такого человека. Он захочет покоя, и ему будет дан покой в виде болезней. Если такая любовь сменится любовью духовной, то есть любовью, когда душа при разлуке этих людей не будет делиться и кровоточить, то как качественно изменится сама человеческая жизнь!

У духовного человека любовь распределяется между людьми и Богом. Причём, большая часть любви отдана Богу, а человеку и людям вообще как будто бы остаётся немного. На самом деле это совсем не так. Ибо общий потенциал любви духовного человека превышает потенциал любви недуховного во много раз. А личностное поле любви духовного человека, которое собственно и воздействует на других людей, не делится на два, каждое из которых отправлено своему адресату. Оно общее и потому воздействует на людей с особой очень большой целительной силой. Поэтому и болезненной привязанности из такой любви не получается, ибо она не концентрируется вся лишь в одном направлении к любимому человеку или от него.

Духовный человек знает, что, как бы ни сложилось в жизни, он никогда не изменит своего отношения к предмету своей любви. Духовный человек знает, что человеческая любовь в мире никогда не уменьшается, она только накапливается в Любви Божественной. Ибо человеческая любовь есть антизеркало энтропии. Энтропия, то есть бессмысленность, какого бы происхождения она ни было, растворяется в любви.

1.14. Трагедия человека

Как металл закаляется только в огне, так и человек учится управлять собой в ситуациях преодоления максимального сопротивления.

Я наблюдаю двойную трагедию: и самого человека, в неё попавшего, и трагедию непонимания и нежелания её понять. “Жизнь пропитана негативами, страхами, ужасами! Трагедией!” — кричат мне. Многие пытаются доказать, что я не прав, когда говорю о светлом будущем, отсроченном столетиями и тысячелетиями.

«Я согласен с Вами, — говорю я. — Но объясните мне, почему мы бросаем в землю одно зерно, а появляется сто? Сажаем одно семечко яблони, а дерево, которое вырастает из него, начинает давать тысячи семян и плодов?»

Что за тьма окутала сознание человека, если он не хочет замечать в этом положительное!? Наше Я сконцентрировалось лишь на себе, на маленьком мирке размером с пятачок, с точку. Оно навязывает своё мнение всему на свете. Оно смертно, потому что смертно наше тело.

Но существует внутренняя программа, назовите её генетической или какой другой, которая бессмертна. Человек не имеет с нею прямых контактов. Они осуществляются лишь на полевом уровне. Действие её не заканчивается со смертью каждого. Задачу ближайшего будущего Человека я вижу в том, чтобы наладить с нею смысловой контакт. Трагедию человека я вижу прежде всего в безалаберном отношении к собственному сознанию.

Уже ясно, что сила сознания не поддается измерению, настолько она велика. Обращение с нею требует особых мер предосторожности. Но сплошь и рядом видна халатность человека, попавшего в рабскую зависимость от большого и непонятого им господина.

Трагедия человеческого сознания в том, на мой взгляд, что человечество пока ещё живет в основном представлениями и фантазиями детства отдельного человека. Затерявшийся в своих детских представлениях, человек остаётся таким навсегда, на всю жизнь. Почему? Почему он продолжает играть в те же игры, в которые играл ещё будучи ребенком? Почему влияние среды проживания таково, что он совершенно не взрослеет?

Другая сторона — превращать в трагедию то, что на самом деле таковой не является. Да, нас окружает тайна и тайна живёт в нас. И у многих незнание рождает негатив отношения к Жизни, агрессию против незнакомого.

Трагедией многих людей является отсутствие у них слуха Души. Как выделяется тот, кто обладает им! Но ведь многие из нас и не подозревают, что слух Души существует.

Трагедией человека можно назвать практически всё, что существуют в виде своих собственных противоположностей, смена которых вызывает у человека именно эту реакцию, называемую трагедией.

Во все времена философы искали Ядро Жизни. Искали в человеке и в животном, в мире и в сознании. Иногда им казалось, что находили. Но чаще они снова оказывались там, откуда начинали. Ядро Жизни было настолько крепким, что не поддавалось расшифровке. Его называли как Оно, Эго, Ин-сё, Бесконечный Источник…

Мне пришла однажды в голову мысль, что мы ищем то, что всегда находится перед нами, под самым носом. Какое ничтожное значение имеет жизнь, когда один человек страстно любит другого!

Было сказано человеку: “Будешь плодиться. А для этого тебе дана Любовь. И она станет для тебя счастьем и несчастьем одновременно. И поскольку главное — это все-таки размножение для бесконечного существования, то и Любовь дается тебе навсегда. Она будет помогать тебе и мешать. Даже когда ты выполнишь свое предназначение, она не покинет тебя, делая иногда тебя смешным. Но проявляться она будет и постоянно, и непостоянно. Она как болезнь, приступообразное состояние. Зачем? Чтобы острее были для тебя ощущения счастья и несчастья, когда они станут сменять друг друга.”

Итак, что более трагично: любовь или нелюбовь? Та любовь, которая захлёстывает человека и он становится невластным над собственными чувствами и переживаниями? Над собственными действиями? Когда разрывает его тоска по человеку, выбранному ему в подарок и в наказание кем-то на Небесах? Или нелюбовь женщины, доходящая до ненависти, когда руки на себя накладывают, если только он прикоснется. Письма, которые я получаю, полны горечи и страданий из-за любви.

Так что же делать, неужели же не нужно было выходить замуж, жениться и растить детей? А нужно было просто ждать той самой любви, которая, когда придёт, затмит всё, захватит всего или всю без остатка, окунёт в счастье?

Сколько ждать? Год, два, всю жизнь? Может быть, счастливых людей так мало, что их вовсе и не видно, потому что дождаться настоящего счастья любви нельзя? Может быть, тогда и перенаселения планеты не было бы, если бы сидели и ждали, и не стоял бы вопрос о необходимости планирования семьи, регулирования рождаемости?

Не означает ли это, что любовь, да и сама в общем-то жизнь, понимается нами как-то очень уж примитивно, на уровне половой связи и только? Просто, как когда-то подчеркнул это гениальный З. Фрейд. Наша ли в этом вина? А может, это запрограммировано над нами изначально, чтобы мы, люди, как безмозглые, то бишь несознательные, сущности, плодились и не задумывались над этим? Поэтому и отказывают служить нам наш разум и ответственность, когда люди двух разных полов вдруг оказываются в одной постели. Да что там разных полов — даже одного пола!

Интимное пробивается на экраны и на страницы книг, но от этого острота счастья только снижается. Что-то делается не так! Похоже, что Человек издевается сам над собой.

Тайна человека нарушается тем, что она отрицается и упрощается до какого-то механицизма. Что-то в нашей жизни не так! Ощущение, что за нас выбирают, остаётся всегда. Любовь выбирают за нас. И любимого, и любимую.

Кто делает выбор за нас? Почему не спрашивают при этом нашего согласия, как и при рождении? Или всё же спрашивают, и мы отвечаем, но не помним своего ответа? Почему это происходит нечасто — небесная любовь? Какие критерии при таком выборе существуют? Генные, органические, психологические, сознательные, сексуальные? Иногда очень порядочный человек теряет голову перед проституткой или развратником. Случается наоборот.

1.15. Клятва Гиппократа как противоречие законам Природы

Наверное, сейчас я выскажу нечто такое, что будет врачам и целителям узнать неприятно. Хотя целителям, может быть, легче. Давайте поговорим о том, почему всё-таки врачи дают клятву Гиппократа, а военные присягают государству на верность долга? Ведь Духовное Учение Христа, да и другие предупреждали: «Не клянись ни при каких обстоятельствах!».

Почему нельзя клясться, как будто понятно — это означает, что ты ставишь того, кому присягаешь, выше Бога. А выше не может быть ничего. Ещё Л. Толстой обратил на это внимание[15], когда говорил о присяге военных государству:

«Как придёт в голову человеку, которого заставляют клясться крестом и Евангелием, что крест оттого и свят, что на нём распяли того, кто запрещал клясться, и что присягающий, может быть, целует, как святыню, то самое место, где ясно и определённо сказано: не клянитесь никак. …Всякая присяга вымогается от людей для зла»[16].

Перенося присягание, клятву на врача, мы, оказывается, автоматически отрекаемся от Бога. Точнее, врач сам отрекается. Я не думаю, что эти мои рассуждения сложно понять. Но вот следующие мои слова понять будет сложнее. Ибо это уже слова о науке, а не о религии, к которой многие относятся ненавистно.

Слова Христа, приведённые в Евангелиях, можно приписывать к исполнению всеми людьми, как некие правила поведения и мышления. Именно это и делает христианская Церковь в любом конфессиональном виде. И люди, желающие служить Церкви, заходят в тупик: им невозможно исполнять всё, Христом переданное. Церковниками перетолкованы почти все истины так, чтобы наш узаконенный общественный порядок не очень сильно ссорился с Учением Христа. Л. Толстой всего лишь от приближения толкований к истинным, исходящим от евангелических первоисточников, был предан Церковью анафеме, то есть проклятью, что само по себе является преступлением через законы Иисуса Христа.

Но я вижу в Учении Христа другую точку зрения на человека не с позиции самого человека, а с позиции Жизненного Потока, Творца Мироздания и Отца Небесного. Это разные сути, разные понятия и философские категории.

Жизненный Поток — это восстающий из Бесконечного Источника Жизни поток всего живого, главный принцип которого — экспансия, то есть неограниченный захват территории и неограниченное распространение своего влияния.

Творец Мироздания — это необходимость развития форм материи по законам мира.

Отец Небесный — вся критериальная основа мира.

Мои слова, которые я написал в этой главе, а тем более, моё учение — это не создание новых правил поведения для человека. Это, прежде всего, часть науки, сильно размытой своим контактом с таинственной Природой.

И потому я не перестаю заявлять: хватит жить ситуативным поведением, когда правила даются на каждый случай отдельно! Давайте жить критериальным поведением, когда мы изучаем критерии Природы как высшие законы и своё поведение сообразуем с ними, независимо от тысяч ситуаций, в которые попадаем!

Ведь и Христос принёс не простые правила: делай, как я. Это, прежде всего, критерии Жизни. Иисус Христос сформулировал требования к человеку, идущие не от себя, не от человека, даже не от общества, а от Бога, от Природы, как желаемые характеристики своего детища.

Однако, в человеке всё — животное, разумное и Божественное — оказалось настолько переплетено, что только жёсткий контроль выполнения критериев со стороны души мог бы обеспечить задуманное его Создателями. Без этого мощь животных инстинктов полностью подчиняет человека поиску животного удовольствия.

А поскольку мощный разум отключить не удаётся, то животное и выводит человека в изменённое состояние сознания. Но выход для человека заложен его Создателями в том, что разум способен рационализироваться через так называемый рассудок, то есть через общую часть разума и души.

Клятва, данная врачами, заставляет их служить не Богу, а своей корпорации. Они поэтому перестают видеть в человеке Божественное. А не служить Богу означает противоположное — служить злу. Душа человеческая не может с этим согласиться. Потому и защиты духовной у врачей, давших клятву Гиппократа, не существует в объёме, обеспечивающем их целостность.

Служа корпорации, а не Богу, врач не желает объяснять больному его духовные проблемы, ибо сам имеет такие же. Он и профессионально замыкается на малой части организма пациента, за которую, якобы, отвечает перед корпорацией. На самом деле он не отвечает ни за что, ибо его действия всегда можно оправдать проблемами, находящимися во множестве других частей, находящимися за пределами его части.

Есть законы Природы, её критерии, и ими обусловлена жизнь людей на земле, хотим мы этого или нет. Именно об этом говорят нам все Духовные Учения. Понимать их как правила поведения наивно, как наивно думать, что их нарушение может не повлечь никакого наказания, если смотрители за соблюдением правил отвернутся.

Бог — читай: законы и критерии Мироздания — всегда и везде, в каждой точке действуют, не переставая и не уставая. Чем больше мы нарушаем природных законов и критериев, тем больше страдаем. А чем больше страдаем, тем больше становимся чувствительны. А чем более мы чувствительны, тем нам становится больнее. Вот он — порочный круг, в который мы загоняем сами себя с помощью своих врачей.

Врачи — не исключение. Призывая себя стать менее восприимчивыми к чужой боли, они грубеют в отношениях, но душа от этого не успокаивается, а плачет сильнее. Невроз, вызванный противоречием профессиональной этики с духовной, налицо. Действие этого профессионального невроза сокращает жизнь.

Поэтому я иногда задаю себе вопрос: какую же боль, какие грехи и какие страдания взял на себя Христос? Обычную трактовку ответа мы знаем — будущие наши грехи. А стоило ли делать это? Ведь таким объяснением развращается человек — с него снята ответственность за поступки.

Поэтому я, следуя Л. Толстому, говорю: Христос взял совсем другие страдания, ибо он есть канал связи с Богом. Он взял страдания, идущие к нам от нашей высокой чувствительности, ибо только духовная защита является главной защитой нашей души, нашего тела и нашего разума от низменной усталости, от профессиональной чёрствости, а, значит, от зла, делаемого сознательно. Ибо никто и никогда ответственность нашу перед Богом не снимет. Но, следуя по завещанному пути, можно надеяться на духовное здоровье и здоровое долгожительство.

К сожалению, мы не только не видим науку в Духовных Учениях, мы даже не исполняем заповеди. Но зато мы поём их в храмах, уподобляя это своё занятие искусству в театре. Бог, конечно, стерпит всё. Но мы, люди, от своей слепоты лучше не станем, ибо этим просто потешаемся над Природой.

Этим мы заполняем пустоту в личностном критериальном пространстве, вытеснив оттуда природное и наполняя его выдуманным и противоречащим природному. Но организм, живущий по законам Природы, не обманешь. Чаще всего таким образом выдуманные нами критерии рождают нечто монстрообразное. Не имея духовной опоры на законы и критерии Природы, мы этим без меры увеличиваем свои проблемы, плодим сущности и зло.

Я бы очень хотел, чтобы медицина стала наукой о жизни Человека. Но она сама себя ограничила безо всяких оснований корпоративными правилами, которые начисто отметают всякую духовность. И не только в отношении к больному, ибо духовность человека отражает природную целостность.

1.16. О необходимости сверхусилий

Растерянность человека перед самим собой достигла пропасти. Ибо он не хочет замечать абсурда. Но наше осознание, то есть то, что из Божественного проявлено для нас, — надорганизменно и отражает процессы, которые соединяют наш организм с окружающим миром.

Наша жизнь трагична. Рождаясь, мы начинаем умирать. Любое наше действие личностного характера когда-нибудь закончится. Время неумолимо приближает нас к смерти. Человек рождается в трагедии, чтобы умереть, а сознание даёт ему возможность понять временность пребывания на Земле.

Такое понимание только усугубляет трагедию, если сознание не связано с другими, более высокими, уровнями существования человека: с душой, с духовностью, с Метасознанием, с Богом.

Но если взглянуть с уровня Жизненного Потока, то окажется, что процесс рождения непрерывен. И, значит, бесконечен. Человек же в нем всего лишь инструмент и капля Потока. И свою смерть он воспринимает, как несчастье, ибо он перестанет быть каплей, и потому стремится как можно дальше отсрочить её. В этом ему помогают науки и практика, в первую очередь, направленные на внедрение в медицину.

Жизнь не может ждать, лишь сверхусилия, наполненные любовью, плодотворны. Но как человеку научиться проявлять сверхусилия и не впадать при этом в ярость, злобу, гнев? Трудно? Да, трудно. Облегчить нашу учебу может понимание, что развитие духовности является наикратчайшим путём к совершенствованию. Развитие в Природе и в обществе, совершенствование, идёт по дороге сверхусилий: мы испытываем сверхусилия телесные, психические, умственные и другие.

Ответ на вопрос о том, зачем нужны сверхусилия, однозначен: для того, чтобы в своем поведении человеку соответствовать критериям Природы. Несоответствие же им приводит к нарушениям законов мира, к болям, болезням, страданиям. В конце концов, человек думающий и развивающийся приходит к нескольким важным вопросам в своей жизни:

— как противостоять напору обстоятельств;

— как научиться управлять своим организмом в крайних, кризисных или экстремальных ситуациях без срывов;

— как развить сверхусилия, но избежать при этом негативных последствий;

— в чём счастье человека, в чём смысл жизни и трагична ли жизнь на самом деле;

— что такое правильное поведение и что такое правильность жизни вообще?

Принято считать, что на подобные вопросы ответов не существует. Желание хоть как-то ориентироваться в столь туманной области знаний вывело человека в область символов, эзотерики, теософии. Но современный человек всё больше и больше требует доказательств и всё меньше и меньше тянется к символизму. Наука выдвигается на первое место в жизни. Ибо она даёт самую большую прибавку нашего благосостояния.

Однако, сама наука во многом оказалась совершенно беспомощной в духовной сфере жизни людей, потому что из неё были откровенно выброшены многие разделы, касающиеся критериальности Жизни, её духовности. Оказалось, что научные подходы в высших сферах бытия совсем не разрабатывались.

Сейчас мы понимаем, что целостность подхода должна отражать целостность Природы. Конечно, можно и нужно изучать и заниматься с каждым отдельным органом, отдельной клеткой, отдельным человеком. Но только их единство, объединенное высшим смыслом существования способно дать самую ценную смысловую информацию. Сегодня мы уже понимаем, что даже снижение чувствительности, которая часто, очень часто приводит к серьёзным заболеваниям, возможно всего лишь за счёт роста духовности человека.

Медицина оказывается бессильной перед так называемыми недиагностируемыми заболеваниями. И, оказалось, что именно духовный рост человека даёт ему шанс на спасение от их нашествия.

Зачем нужны сверхусилия? Чтобы человеку почувствовать себя больше, чем просто человеком, и выйти на контакт с уровнем сознания, который значительно выше человеческого уровня. Сверхусилия позволяют сознанию человека естественным образом войти в общую структуру природного сознания. Ибо без них невозможно вообще совершенствование.

Когда-то я определил этот процесс в сознании человека как духовное Бардо — новое понимание того, как можно человеку самому исправить свою жизнь тут при жизни. (1998). Если человек вдруг принимает условия Жизни, о которых сейчас идёт речь, для него меняется главное. Всё начинает светиться светом знаний до такой степени яркости, что страх отступает, смерть отступает и приходит совсем неожиданная радость там, где раньше была безысходность. Ибо безысходность — это душевная усталость.

1.17. Стоит ли заниматься исцелением и самоисцелением

Эта книга — конгломерат моей жизни и моей личной практики по духовному и телесному преодолению как своих тяжелых заболеваний, так и практики занятий с тяжелыми и неизлечимыми больными. Духовность не означает пренебрежение телом или психикой. Наоборот, духовность подразумевает совсем иное отношение ко всему, что дал нам Господь.

Иногда кажется абсурдным, что человек следит за своим здоровьем, а продолжает оставаться больным. Я встречаю людей, которые готовы воевать за своё представление о человеческом организме как о большой автоматической машине. Они способны обижаться на Бога и на врачей за то, что те не дают им возможности не замечать своего нездоровья.

В одном кажутся правыми эти люди — в том, что здоровье не замечается и никак о себе не заявляет. Некоторым из них кажется, что организм должен выносить всякое перенапряжение, чуть ли не издевательство. Среди них попадаются и такие, кто не приучен ни думать, ни слушать. На слова о том, что нужно быть внимательным к себе, они презрительно фыркают и говорят: «Какая чушь!» Поэтому мои книги обращены, наверное, к тем, кто не только умеет читать и писать, но и способен подумать и предпринять относительно себя иногда достаточно жесткие усилия.

Многие из нас, и не только врачи, хотели бы победить своё несовершенство, убогость, инвалидность, предотвратить катастрофическую утечку жизненной энергии. Мы должны понимать, что жизнь не вечна, но насколько приятнее прожить её в стремлении, чем в недовольстве.

Когда от обычного человека отворачиваются врачи — а такие случаи не так уж и редки, — помочь ему могут лишь заложенные Природой сверхвозможности и сверхспособности, но далеко не каждый это понимает. Кто читал мои книги, тот помнит мой девиз: «Помогать себе и другим, понимая и преодолевая!» Врачи же, как оказалось, отворачиваются от себя сами.

Можно надеяться на других, ждать их помощи, можно даже дождаться этой помощи. Но Духовные Учения зовут прежде всего к развитию потенциала самостоятельности. Как часто ожидание помощи превращается в самообман! Если можешь, действуй сам! Действуй даже тогда, когда уже не можешь, ведь появление врачей в нашей личной жизни — это слишком серьезно.

Мой второй девиз: «Лечить неизлечимые заболевания глупо, их надо преодолевать собственным усилием». Вспомним ещё раз великие слова «…конечно, вы скажете мне присловие: врач! исцели Самого Себя…» (Луки 4.23). Я занимался с неизлечимыми, кризисными, тяжелыми больными. Сам пережил тяжелые периоды моей жизни и могу, думается, уверенно сказать: только благодаря своей активности я еще жив.

Как я понимаю, наступило другое время — время собирать в целостность разнородные знания как разбросанные кем-то камни, не только познавать, но и объяснять, и соединять истины. В этом, по-моему, и состоит особенность нашего времени: «…пора собирать камни¼»

Обратиться к самоисцелению духовным способом преодоления меня заставило страстное желание почувствовать себя способным на творчество. Но прежде, когда я боролся только за свою жизнь, преодолевая всего лишь физическую немощь, я понял, какое страстное желание остаться на этом свете живет внутри меня. Иметь при этом хорошее самочувствие — это пришло еще позже.

Теперь уже множество людей обращаются ко мне с просьбами об исцелении их от разных болезней. Среди них особое место занимает, как мне кажется, вопль души родителей детей-наркоманов. Их дети живут как растения, не изъявляя желания жить активной жизнью. Родителям кажется, что это неправильно.

Ушедшие в себя наркоманы воспринимаются как обуза. Воспитание самостоятельности у детей в конце концов начинает пониматься, хотя и с опозданием, даже теми родителями, которые до того не давали своему дитяти ни малейшей возможности что-либо предпринять самому.

По-настоящему увлечённый человек — тот же наркоман. Врачи, к сожалению, не исключение. За помощью ко мне нередко обращаются и они. Несколько случаев приключившихся у них болезней повергли меня в изумление, когда происходит явное затягивание лечения, крайне проявляется нежелание что-либо делать. На страницах своих книг можно найти такие примеры.

Я никого не лечу. Я не понимаю, что такое лечение, и не принимаю этого понятия, потому что я исповедую другие принципы, нежели принципы классической медицины. Я понимаю, что такое исцеление самого себя. Я пытаюсь достучаться до самостоятельности человека.

С помощью кого-то или с помощью таблеток я могу помочь сам себе не ощущать собственную боль или улучшить работу своего сердца. Но я никогда не пойму, например, такого положения, чтобы из всего на свете осталась единственная надежда на кого-то, кто, якобы, может исцелить и кто вообще не имеет ко мне никакого отношения, кроме лишь того, что и он, и я живем на одной и той же Земле.

Недавно я пришёл к женщине, которая позвонила мне и сказала, что после наших с ней занятий ее состояние не улучшилось. У неё тяжелая форма ревматоидного артрита, и потому все от неё отказываются — и врачи, и целители. Они ничего не могут перекачать ей внутрь — никакой энергии, никакой жизненной силы. Когда же я ей объяснил, что только она сама хоть что-то может изменить, она загорелась.

Но как потом оказалось, надеялась она как раз на обратное — на то, что я сотворю чудо и её искалеченные суставы станут вдруг нормальными. Хотя в начале нашего знакомства она поклялась, что станет работать самостоятельно столько, сколько будет необходимо. Я рассказал ей, что сам прошел путь во много лет с тем, чтобы, обливаясь потом на тренировках, приучить организм подчиняться моей воле, а не воле болезни. Я рассказал, что боли в суставах не любят физических занятий. Но она предпочла всё это забыть, как только я захлопнул за собой дверь.

Я не понимаю таких людей, которые обвиняют не себя, а других в собственных грехах. Когда в следующий мой приезд я спросил её, что же из того, что я дал ей, она выполняет, последовал удручающий меня ответ: ничего. На мой естественный вопрос «Почему?» она ответила: «А разве вы говорили мне, что я должна это выполнять?» Оказывается она восприняла информацию по её самоисцелению, которую я передал ей, как бессмысленное бормотание. Даже то, что я сам, до сих пор иногда ощущающий приступы ревматизма, выгоняю эту болезнь перегреванием в многочасовом беге.

Что мне остается делать в таких случаях? На подобное «разве я должна…» иногда говорю, что мне никто ничего не должен, а должны только Богу. Иногда я просто ухожу. Иногда же терпеливо разъясняю, что я даю лишь информацию, а заниматься придется самим.

Хватит ли у человека сил преодолеть прежде всего собственную лень? — вот в чём вопрос. Получить чудо любым способом, кроме способа, при котором надо потеть — «пахать» — это беда многих и многих. Расслабленность их психики и воли привела к тому, что они находятся тут, на этом свете, просто для численности, хотя бы этим выполняя один из принципов Природы, данный в требовании размножения Жизненного Потока.

Как помочь таким, кто существует лишь для численности, по большому счету мне неизвестно. Я могу дать им совет, как укрепить волю. Как? Да хотя бы голодать, бегать или найти интерес в жизни. Как стать страстным, если равнодушие к жизни парализует почище страха?

Сколько таких, возлежащих на диванах и мягких подушках, больных и здоровых, мечтают о том, что придет некто и вдохнет в них что-то такое, что мгновенно излечит их от равнодушия к собственной жизни, от наплевательского отношения и к себе, и к другим во всем, что не касается их возлежания?

Может быть, все-таки эти люди проснутся когда-нибудь от спячки сами? Мой опыт показывает, что только явление чуда способно преобразовать течение эндокринных процессов в таком организме. Но где искать подобное чудо? Влюбиться или познать тайну — это выбирает каждый. Лучше, конечно, и то, и другое. Почему действительно другие могут, а я не могу? — вот вопрос, который я прошу задавать себе каждого, кто приходит ко мне.

И правда: почему я, начав жить на этом свете калекой, всю жизнь бегаю, постоянно вырываю себя из умираний, страстно хочу жить и не только думаю об этом, но и нахожу в себе иногда последние силы, чтобы ощутить себя частицей Космоса, частью Бога?

И почему другой, тот, кто приходит ко мне за каким-то волшебством, не может оторвать себя от постели и телевизора и живет какой-то странной мечтой-призраком, не может сделать того же?

Я готов заниматься до собственного пота с тем, кто пусть последнее, но бросит в бой за себя, и становлюсь совершенно равнодушным к тем, кто равнодушен к себе.

Когда-то давно я, умирая от инфаркта и миокардодистрофии, написал в кардиологическом центре такие строки:

Не умирай, пока живёшь, И смейся, плача и стеная, Чтобы дрожала Костяная! Не умирай, пока живёшь!

Хочу призвать всех, кто читает написанное мною, принять тезис: наша миссия на Земле и во Вселенной — это преодолевание препятствий в устремленности к Духовному будущему. Не все еще истины Великих Духовных Учений поняты нами, а тем более приняты.

Давайте же помнить замечательную восточную мудрость о том, что ленивый человек говорит много, а человек дела делает много. Давайте, не откладывая на завтра или на час, немедленно, с этой минуты начнем жизнь заново, так, чтобы удивление перед нею никогда не покидало нас. Именно это и есть первый опыт контакта каждого из нас с самым высоким и мудрым — с миром, с Его Сознанием, с Его Живым Духом.

1.18. Откажись от привычного

Ко мне пришёл совершенно расслабленный внутренне, но не очень этим подавленный, человек и с порога объявил о своих болезнях и о том, какой он весь нехороший: пьёт водку каждый вечер, потому что так принято в той фирме, где он работает, съедает столько, сколько имеется, если даже это на троих или на четверых, а когда ест, то просто давится и глотает не разжевывая.

Что ему надо было от меня, я не понял, но дал ему вполне разумные по этому поводу советы, какие он мог получить от каждого второго.

Самоисцеление подразумевает прежде всего отказ от внутренней волевой расслабленности, которая на обычном языке называется ленью.

Другой пример, о котором я упомянул выше, убедил меня, что даже если всем людям ясно, что надо делать, то многие не станут этого делать, потому что для них это — пустой звук, не имеющий никакой ценности и поэтому не меняющий ничего в их жизни. Такие люди не читают книг по оздоровительной тематике, не интересуются многим и многим.

Поразило меня когда-то мое маленькое открытие: отупевшие от болей и воспалений в своем подавляющем большинстве никогда не слышали о самоисцелении, не держали в руках ни одной книги на эту тему, не знали, кто такие Порфирий Иванов, г. Шелтон, П. Брегг, Г. Шаталова.

Они во всем уповали на врачей, истово верили в таблетки и уколы, исповедовали покой и неподвижность, и лишь совершенно крайнее их состояние, я бы сказал — дыхание могилы, заставляло их лихорадочно бегать по экстрасенсам и колдунам, искать волшебную палочку.

Я постоянно повторяю, что волшебная палочка только одна: любовь. Это и любовь к людям, и любовь к жизни, из которой формируется и растёт воля к жизни. Бог есть Любовь. Ко всему на свете и к себе тоже как к Богу от рождения. Любовь спасает нас в самых тяжелых ситуациях и открывает мир. Чтобы излечиться от депрессии, иногда необходимо просто потерять голову от любви, и мир предстанет совсем в ином свете.

Каждый рождается Богом, имея все возможности и способности для того, чтобы им стать. Но возможности не реализуются, а способности не проявляются, и мы становимся во многом уродами и заложниками неразвитых человеческих отношений. В адаптации к этой неразвитости мы теряем свой могучий потенциал.

Стоит ли заниматься самоисцелением, если есть те, кто как бы отвечает за наше здоровье — врачи? А кто отвечает за здоровье самого врача?

Самоисцеление — это, прежде всего, самопознание себя, а потом уже и воздействие на себя с целью изменить себя в лучшую сторону. Это самосовершенствование.

Самосовершенствование без роста духовности не происходит, если человек принял принцип восхождения по Смыслам Жизни за основной руководящий им во всех ситуациях.

Человек мыслящий наблюдает за собой всегда, улавливая нюансы собственного поведения, и по ним уже подстраивая собственную жизнь. Врачи же пока что могут многое сказать о показателях нашей биохимии, но не могут подсказать нам, как использовать наш собственный потенциал. Всемогущество врачебной практики не беспредельно. Да и для многих врачей, как оказалось, тоже актуально изречение Христа: «Врач, исцелися сам!» То есть не с помощью такого же врача, но через свою собственную практику.

Я видел и знаю героических врачей. Видел и обратное. И где гарантия, что я или вы не попадете к последнему, к тому, кто не видит своей особой миссии на Земле? А у врача она именно особая, тайная, как говорили совсем недавно. Но время подобных тайн закончилось, скрывать от человечества неполноту знаний смешно. А иногда и трагично.

Самоисцелением стоит, по-моему, заниматься тем, кто готов поступиться своими не совсем здоровыми привычками. Это и курение, и вино, и переедание, и болезненные привязанности к лекарствам, к наркотикам. Кто-то способен стать еще более независимым от стихии, а кто-то не может. Для последних выхода нет.

«Сколько уже сказано об исцелении духа и тела!» — воскликнет иной читатель. И он будет по-своему прав. Как много написано и сказано, а долгожителя, исцеленного несколько веков назад, нет ни одного! Это говорит о том, что, наверное, мы неправильно понимаем цель исцеления.

Каждый хочет быть здоровым, но при этом далеко не все хотят принять смерть так, как она есть, то есть выключиться из этой жизни навсегда. Смерть для большинства связывается в их представлении с невыносимыми страданиями, а не со сном, коим на самом деле она является нам, живущим в теле. Причем, страдания опять же касаются в основном тела, а душа воспринимается как нечто несущественное и необязательное. Я же в своих книгах пишу как о душе, так и о теле.

Дорогой читатель, будь бдителен: тот, кто желает завладеть тобою, претендует и на тело, и на душу. Кроме того, мне очень не хочется, чтобы ты понял так, что я даю в этих книгах панацею от всех болезней. Панацеи нет и не будет до тех самых пор, пока мы смертны. Однако, я понимаю, что после смерти тела нас ждет другая жизнь, которая уже стучится в мир физический множеством контактов с миром духовным.

Меня, например, очень занимают люди, которые являются обманщиками и хитрецами. Их логика отлична от моей, и я не могу часто понять их и смысл их действий. Иногда мне кажется, что они отражают то плетение нитей, которое в виде природного процесса опутывает нас, во многом прибавляя нам жизненных приключений.

Что движет этими обманщиками, почему они прежде всего обещают бессмертие для тела? Не знаю и не понимаю. Ведь здравый смысл не оставит и камня на камне от их обещаний. А человек, поверивший им, просто жаждет быть обманутым.

Почему люди так не хотят принять тезис о самостоятельности? Может быть, у них все же теплится неясно откуда взявшаяся надежда на жизнь вечную и в стариковском, немощном теле? Бред какой-то. В принципе, я могу представить себе бессмертие в теле молодости, но тогда, как уже говорилось в моих других книгах, не станет у человека сексуального влечения и многих желаний, связанных с телом, например, желаний властвовать над телами, подчинить других своей воле.

Мы лечимся, обманываем себя. Не ощущать страданий — вот цель нашего исцеления. Но такое исцеление никогда не очистит душу, потому что душа очищается только лишь через страдание, и никак больше.

Целей лечения или целительства для больного человека можно назвать несколько: максимально возможное продление его жизни, стремление к автоматизму поддержания жизни, все большее освобождение его ума от проблем низменных с тем, чтобы ум его восходил все выше и выше.

Исходя из целей лечения, конечно, можно заключить, что и тщетные надежды на бессмертие, и доверие больных к врачам и целителям воспитаны в людях только благодаря одному из законов Природы — закону автоматизма. Человек и призван осознавать, где проходит граница нашего автоматизма, а где начинается тяжелая, ежедневная работа по преодолению, ибо только она дает нам возможность осознать себя человеком.

Концентрироваться на этом усилии предельно максимально — вот что приводит к победе духа. Всё, что может оказаться за пределами поля концентрации, чтобы не мешать, становится невидимым его сознанию. Именно отсюда и должна, по моему мнению, строиться концепция сохранения и восстановления здоровья.

Когда начинаешь говорить с некоторыми, кто приходит просить о помощи, о его проблемах, часто слышишь: «А я что — виноват в этом?» И сразу понимаешь, что перед тобой находится человечек, которому от роду всего лишь лет восемь. К сожалению, многие из нас таковы.

Иногда кажется, что смысл человеческой жизни скрыт от людей потому, что практически каждый из нас как-то искаженно понимает своё место в мире людей. Мы часто ждём всего готового от окружающих, не понимая, что преодоление — основа жизни и удовольствия.

Вот типичный случай. Мать воспитывала сына с трехлетнего возраста без отца. Был отчим, но он отличался недеятельной натурой: трудом, он считал, необходимо заниматься только в рабочее время на службе, а в остальное время — отдыхом. Сын не видел перед собой модели поведения мужчины-созидателя.

С раннего детства мальчик жил под управлением матери и, как она, научился считать каждую копейку и жалеть тратить деньги на мелочи. Только самое необходимое существовало в их жизни. Он был тих и скромен. Всё, о чем просили его сделать, делал. Даже если просьба исходила от недруга. Он не сопротивлялся негативу, он уходил от него. Много рисовал на духовные темы, изображал распятого Христа еще в те далекие времена, когда понятие духовности вытравливалось из сознания людей.

Но пришлось идти в армию. Он попал в Афганистан в начале войны и стал свидетелем многих зверств. Видел искалеченные судьбы своих сверстников, оставшихся в живых благодаря приёму наркотиков. Попробовал сам и отказался, потому что испытал крайне болезненное состояние.

Он получил всё, чтобы, имея от природы слабую психику, стать инвалидом. Добило его событие, по своей жестокости сравнимое с безумием: все солдаты его взвода по приказу командира должны были пройти мимо истекающего кровью моджахеда, захваченного в плен, и ударить его в больное и кровоточащее место так, чтобы тот застонал.

Он не смог этого сделать.

После этого события он почувствовал себя плохо, но никому не сказал. И лишь когда он оказался в госпитале с гепатитом, врачи догадались о его изменённой психике.

С тех пор прошло несколько лет. Из тихого и скромного, вечно незаметного, он превратился в маньяка, полностью подчиненного своим внутренним голосам. Несколько раз он уже пытался убить свою мать, с которой живет, по многу месяцев подряд проводит в психбольницах.

На обращение его матери ко мне я ответил, что было бы очень хорошо, если бы он сам начал хотя бы что-то уже делать, прежде чем встретиться со мною. Я дал ей свою книгу «Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование.» Но сказать честно, что я надеюсь на какой-то положительный результат, не могу, потому что понимаю, что болезнь этого молодого человека зашла так далеко, что из кризиса она превратилась уже в катастрофу со всеми вытекающими отсюда последствиями: тонкое мышление, контакт с высшими уровнями нашего разума у таких маньяков, подчиняющихся голосам, разрушается прежде всего.

Правда, положительный результат моей помощи при, казалось бы, подобных случаях в моей практике был, но в основном, думаю, что тут надежда больше существует на Бога и потом уже на себя. Только при собственных усилиях Бог поможет.

Не прошел молодой человек испытания жестокостью, позволил ей войти в себя так глубоко, что уничтожил и личностную защиту, которую было необходимо укрепить с помощью матери, друзей и собственных усилий.

В чем же причина его заболевания: в событии, в слабости защиты, в отсутствии собственных осознанных усилий по укреплению своей психики? А может быть, в варварстве среды проживания, где ему повезло быть?

Думаю, что он заразился безумием от безумствующих людей, считающих свое временное погружение в безумие нормой. И прежде всего безумен его командир взвода, отдавший преступный приказ. Безумие воспитывает жестокость, потому что жестокость и есть безумие. Это не воспитание — это заражение злом. Такое, как заражение СПИДом или венерическими болезнями. Война — безумие.

1.19. О кризисах жизни вообще

Кто не знает, что такое кризисы жизни, когда не хочется делать необходимое, а любимое и привычное вдруг исчезает из поля зрения и многое вокруг из дружеского превращается во враждебное!

Самым большим несчастьем жизни является не сам кризис, а вызванный его присутствием стресс, длящийся иногда всю жизнь.

Так много было молодых, кто в двадцать два или в двадцать пять вдруг смог осознать, что подчинение маме или папе, привитое с раннего детства, обернулось полной невозможностью распоряжаться своею жизнью!

Передо мною плакали мужья, которые безумно любили своих жен, но жены делали совершенно невыносимой жизнь с ними рядом только из-за того, что, лишённые своей самостоятельности в детстве, они сплетали вокруг себя точно такую же рабовладельческую сеть, в которой продолжали по привычке задыхаться сами и захлёстывали петлей своих мужей.

И у неё, и у него все это вызывало такое бурное прорастание болезней, что даже мне становилось физически невыносимо, только лишь коснувшись в диагностике их организмов: наблюдались во множестве поражённые органы, но самым главным был парализующий её страх от постоянного ожидания потери мужа, а у него — ощущение такого вампиризма со стороны жены, что он понимал, как его жизнь тает день ото дня.

Несамостоятельный человек — вампир и душитель, иногда не осознающий того, но чаще всего сам страдающий от привязанности.

Если человек в детстве не получил самостоятельность, то его общение с любым другим всегда требует, чтобы в результате общения в Океане Жизни родилось третье существо, невидимое, с особыми свойствами, главным из которых является формирование за счет самостоятельного человека некоторого дополнительного комплекса качеств в организме ущербного.

Два слабых не могут создать это третье существо, необходим сильный человек, у которого в его структуре личности есть нужный строительный материал. Этот самостоятельный человек чаще всего ощущает, что его начинают обкрадывать, но если у него возникает любовь к своему избраннику, он принимает это за необходимый атрибут любви. Однако со временем все подобное начинает тяготить его, а некоторые догадываются, что совсем не любовь опутала его, а липкая паутина невидимого третьего существа — беса привязанности, канала, по которому вампирит другой.

Почему же это происходит?

Потому что человек, лишённый самостоятельности, вовремя не смог пройти некоторого этапа жизни, сходного с операцией по перерезанию пуповины, соединяющей его с окружающей средой. Наступает так называемый родовой кризис личности, который не разрешается положительно. Таких кризисов в жизни человека может быть много, но некоторые из них характерны для всех.

Родовой кризис личности — это повторяющийся период в жизни любого человека, когда наступает некий узловой момент его существования — иногда говорят: кармический узел, — в котором он, чтобы сохранить и усилить свою личность, обязан проявить всплеск самостоятельности и разрешить одну из главных проблем своей жизни в свою пользу, оторвавшись от привязанности к кому-нибудь или к чему-нибудь и сформировав в себе недостающее. Другого времени в жизни для подобной операции над собой у него не будет. В другие подобные периоды ему необходимо будет решать другие проблемы.

Человек, входя по жизни во множество подобных кризисов, переживает как бы и множество моментов рождения или перерождения своей личности, в которых он может корректировать её структуру со значительно меньшими напряжениями в организме и с меньшими потерями, чем если бы это проходило в другое некризисное время.

Кризисы жизни могут быть выделены как особые периоды в жизни человека, например, по времени совпадения его биологического и психологического возрастов в 5–6, 11–12, 14–16, 23–24, 29–30, 33–35, 39–41, 45–47 и так далее лет.

Такие временные кризисы характеризуют степень изменения личности под соответствие её задачам и требованиям конкретного человека перед лицом Потока Жизни. Они, как правило, если не разрешаются положительно, то изменяют сознание личности так, что нарушается степень соответствия, адекватности поведения человека требованиям среды проживания.

Подобные измененные состояния сознания могут быть неглубокие, не несущие больших изменений в образе жизни, и глубокие, вплоть до очень глубоких, искажающих отношения в мире. Это может привести человека к шизофрении, к паранойе, к депрессии.

По качеству отношений самым тяжелым для современного человека следует признать кризис потери необходимости данного человека в среде, в которой он проживает. Подобный кризис переживается человеком как потеря самодостаточности, потеря жизненной опоры для духа того человека, который ищет ее только в отражении со стороны, а не в себе.

Другой разновидностью кризисов могут быть кризисы на основе непонимания человека, которые возникают, когда он перестает или его перестают понимать в семье, в его обществе, среди партнеров. Кризисы непонимания приводят, как правило, к нарушению степени объединения: к вражде, к одиночеству, к изоляции. В подобных случаях наблюдается тенденция к увеличению агрессии среды по отношению к этому человеку.

От глубины кризиса зависит степень его катастрофичности. Если человек воспринимает кризис как бесконечно большое разрушение, то его дух надламывается, и он становится не способным самостоятельно к сопротивлению силам, которые и привели его к кризису.

Самым главным недостатком личности при кризисах является, может быть, неспособность человека к гибкому пересмотру своих принципов поведения или неспособность его перейти на более высокие уровни осознания Природы и ее смыслов.

Кризисы жизни, которые не разрешаются естественным способом положительно, заканчиваются всегда возникновением негативных проблем из-за того, что временно нарушается адекватность, вызванная необходимостью родов нового качества личности.

Кризисы дают возможность и помогают каждому отдельному человеку повысить свою самостоятельность без особых затрат. Необходимо лишь воспользоваться предоставленными возможностями. Они отражают узловые моменты жизни на жизненном пути каждого.

Теперь необходимо сказать о том главном, что несут в себе кризисы — это об их духовной нагрузке, о чем почти всегда, когда говорят о них, забывают. Повышает или снижает свою духовность человек, когда переживает свои кризисы? Зависит от шага, который был сделан.

Одно из следствий кризисов жизни — это паразитизм и наркомания. Когда мы говорим о наркомании, в каком бы виде она ни проявлялась: алкоголь, наркотик, токсические вещества, переедание, привыкание к лекарствам, тяга к человеку, труду, музыке, тоске или что-то еще — всегда приходит мысль о некоем паразитизме, проявляемом наркоманом, когда его терпит окружение — среда.

Ведь паразитизм — это существование за счет кого-то, когда этот кто-то не убивается и не съедается полностью, когда он начинает работать на паразита.

Наркоман часто начинает жить за счет того, кто к нему добрее. Паразитизм начинается с увлечения и кончается болезнью.

Когда возникает паразитизм и какие я вижу особенности человека-паразита?

Первотолчком к нему я вижу момент принуждения, однажды возникший в отношениях ребенка с родителями, а дальше развившийся в духовную зависимость и, следовательно, духовную ущербность, выливающуюся в неспособность выделить смысл жизни.

Основная особенность — это добровольное отупение, самооглупление, убивание человеком в себе потенциала сверхвозможностей с тем, чтобы о них уже и не было бы речи.

Вот это последнее и есть качество, которое отличает паразитизм человека от паразитизма низших форм жизни: истинного паразита среди людей быть не может. Человек убивает себя, если становится на эту тропу. Существование сколько-нибудь долгое при этом невозможно, так как все другие тропы, не совпадающие с основным Путем человечества, ведут только к деградации и разрушению человека. Тем более невозможно создание нового вида человека-паразита.

Человек призван Жизненным Потоком к созидающей деятельности, то есть как раз к антипаразитизму, и потому все, нарушившие эту установку на будущее, уничтожаются. Именно поэтому бездуховность как основа паразитизма человека есть первый и серьезный признак саморазрушения.

И в то же время нельзя так ставить вопрос: да, я стану более духовным, но пусть мне гарантируют, что Жизненный Поток улучшит мои кондиции здоровья. Не так уж мало тех, кто выдвигает подобное требование, когда речь заходит о пересмотре их своих жизненных принципов.

Не о глупости надо говорить при этом, а о другой стороне антидуховности, о духовной пустоте человека.

Иногда передо мною проходят люди, которых иначе, чем зомби или полузомби, не назовешь. Например, жалуется мужчина на то, что его молодой еще организм буквально разваливается: не говоря уже о серьезных активно текущих заболеваниях, его кишечник уже имеет вставку из пластмассы и ему сделано несколько операций по поводу удаления опухолей.

Его жалобы вызывают естественное сочувствие в моей душе, на чем я себя и ловлю. Несколько неадекватное форсирование и давление на меня производится не во врачебном кабинете, а за чашкой чая при решении вопроса: сколько я могу получить за свои труды от организации, которую представляет этот мужчина, не являющийся первым лицом в руководстве. Он — рядовой сотрудник, призванный работать с клиентами. А я — практически рядовой клиент, предоставивший услугу организации и теперь ожидающий вознаграждения, которое будет зависеть от нашего соглашения.

Я ничего не выдумываю в этой истории. Именно так развивается начало нашего знакомства, причем, я не сам напросился в клиенты этого заведения, а этот молодой мужчина пригласил меня от имени его организации, заранее согласовав это со своим руководителем.

Могу себе представить, что он, поставленный в жесткую экономическую зависимость от результатов своей работы, получает вознаграждение тем большее, чем больше сэкономит на клиенте. Я же для него клиент очень жирный, на мне он может сэкономить очень много, если правильно проведет операцию.

Понимая, однако, что мой труд оценивается по международным стандартам в десятки, если не сотни раз выше, чем идет у нас речь, он привлекает себе в помощь все, что только может вызвать расслабление моей психики, потерю контроля и, переполненный сочувствием к нему и к его плохому здоровью, я соглашаюсь на его условия. Он ликует. Он победил.

Все наши последующие контакты убеждают его, что он неправильно понял мою реакцию и мое согласие. Во-первых, я так составил письменный договор с его организацией, что я могу в любой момент потребовать свою большую долю. Во-вторых, дефицит времени требовал от меня реализовать мною задуманное как можно скорее, чтобы оно стало достоянием многих. В-третьих, я давно уже научился контролировать даже такие моменты в жизни, которые, казалось бы, полностью подчиняли меня кому-то.

В последующих наших контактах этот мужчина понял, что я с самого начала знал о его намерениях и сознательно пошел на невыгодный для меня вариант. А его сделка с собственной совестью оборачивалась для него значительно большими потерями, чем для меня экономический проигрыш.

Понимает или нет это человек, который, как нам часто кажется, идет на компромиссы со своей совестью?

В моем случае мужчина играл с упоением ту роль, которая была написана для него сценаристом. Именно играл, с творческим подъемом, с вдохновением. Что послужило для него таким воодушевляющим фактором — обещание премии в случае моего соглашения на минимальную оплату или способность вообще выполнять любую порученную ему работу с вдохновением?

Думаю, что это не есть некая природная особенность, это — проявление зомбирования человека, которое не довели до конца, талантливо остановили на полпути, чтобы не убить совсем в человеке творческое начало.

В результате был рожден злой гений в лице этого мужчины. Кризис его жизни, раз или два преодолённый им на силе воздействия на других, а не за счёт собственного понимания и собственной духовности, обернулся для него трагедией.

Что мне дает право так заявить? Мой опыт общения со множеством людей. К сожалению, надежда подобных встреченному мною мужчине на то, что его нечестность в жизни останется незамеченной Богом, призрачна. Он автоматически получает три удара: от остатков собственной совести, от моего двойника, так как я дважды хорошо понял его тактику: осознанием и своим духовным двойником, — и от Жизненного Потока. От этой автоматики нет спасения ни в каком зомбировании.

Зомбирование — процесс, противоположный требуемому со стороны Жизненного Потока, а значит, и разрушающий организм человека — и зомбированного, и зомбирующего.

1.20. Причина заболеваний — миф?

Причиной заболеваний может быть самый обычный страх, внезапно парализующий человека, например как было когда-то у меня: корова поддела меня рогом, когда я её пас в возрасте девяти лет. У меня долго была рана в области желудка и боль. Будучи уже во взрослом состоянии, я “заработал” язву желудка, которая мучила меня несколько лет до тех пор, пока я не понял, что является истинной причиной болезни и не предпринял всё возможное для освобождения себя из-под этого страха.

Причиной может быть удар, полученный в детстве, как было у моего знакомого врача, когда он ударился копчиком о пенек при спуске на санках с горы. Через двадцать лет у него стали отказывать ноги и руки, развился паралич конечностей. И лишь ясновидение позволило мне вернуть ему память того эпизода, о котором он начисто забыл.

Повышенная чувствительность организма или какой-нибудь его части приводит очень часто к тому, что спровоцированный чем-нибудь организм резко меняет порог чувствительности, загрубляя или, наоборот, снижая его. И тогда, если это состояние по какой-либо причине затягивается, могут развиться тяжелейшие заболевания, такие, как, например, инфаркты или бронхиальная астма.

Особенно часто проявляются заболевания, связанные со сверхвысокой чувствительностью, развивающейся, например, в бронхах и быстро приводящейся к бронхиальной астме. Весь горловой комплекс более всего страдает от обид.

Подобные заболевания носят характер системных, то есть таких, которые затрагивают в своем влиянии все важнейшие системы организма.

Возникает ситуация, очень похожая на состояние экстрасенса, когда благодаря своей сверхчувствительности он может изменить состояние сознания так, что ощущение реальности, связанное с материальным миром, сменится у него на ощущение реальности внутреннего плана. В дальнейшем я неоднократно буду обсуждать вопросы системности заболеваний.

Причин заболеваний можно выделить очень много. Другое дело, как смотреть на то, что такое есть сама болезнь и ее причина. При подробном исследовании причин многих болезней они вдруг растворяются или улетучиваются, так как оказывается, что кроме причин, достаточно откровенных, в организме существует готовность или предрасположенность его к определенному виду заболевания.

Когда мы говорим о причине заболеваний, то, конечно же, имеем в виду некоторое отклонение организма от нормы и причинно-следственную связь явлений и процессов, происходящих в нем.

Однако, как уже известно, причиной явлений может быть не только прошлое событие, но и будущее. Это в первую очередь относится к требованиям Жизненного Потока, предъявляемым к людям, чтобы в процессе своей жизнедеятельности они достигли бы того образа, который был задан Потоком и его Создателями когда-то в прошлом.

Возникает вопрос: а существует ли действительно этот стандарт человека, к которому мы подгоняемся вот уже тысячи или миллионы лет? И если он имеется, то не значит ли это, что выше человека в Природе нет, и не ожидается появления материализованных существ?

Даже если никак не ответить на это, то все равно следует признать слишком большую заданность, программируемость человека и, самое главное, пожалуй, — это то, что человека не спрашивают, когда он рождается, хочет он этого или нет, и так же не интересуются его желанием, когда наступает старость, а ему еще хочется пожить.

Человек принадлежит себе только в моменты озарения и осознания, во всё остальное время он принадлежит Жизненному Потоку и выполняет его требования.

Поэтому с нашей земной высоты говорить о том, что мы называем причинами заболеваний нечто, нам более или менее понятное, некорректно. Так же некорректно, как и называть одни отклонения в состояниях от других, взятых нами за норму, изменёнными, да еще строить цепи рассуждений по поводу причин и следствий.

Мы не достигли высоты Жизненного Потока, чтобы понять, что требуется от человека в этом мире, зачем по большому счету ему даны болезни. Единственное, что мы можем предположить, — это то, что разум дан нам для того, чтобы Природа, начав с человека, объединила бы весь материальный мир еще одной своей информационной системой, которую уже сегодня человек и создает. А весь материальный мир — это и вся Вселенная, и любая элементарная частица, которые уже сегодня откликаются на мысль человека, любого из ряда множества людей.

Страдания, которые приносятся болезнями, иногда выше наших сил. А автоматизм жизни хорош по-своему. И между этими двумя крайними состояниями лежит множество состояний, которыми человек может управлять сам, по своей воле.

Означает ли это, что он всесилен? Да, если говорить об управляемых состояниях. Нет, если говорить о крайностях — о страданиях, об автоматизме.

В любом случае страдания — это привлечение нашего внимания к месту боли, это начало осознания нового жизненного пространства.

Да, мы пока не можем сказать о многом, но идти по Пути осознания и все большего управления объектами мира мы вынуждены. Потому и построение причинно-следственных цепочек есть восхождение по Смыслам Жизни, а значит, и восхождение в Духе. Только нам вовремя заметить бы свои ошибки, иначе страдания из-за них могут быть слишком высоки, выше порога чувствительности. И тогда может возникнуть ситуация блокировки Духовного Потока и превращения нас в зверей.

Наверное, наши болезни — это просто рядовые отклонения нашего организма от того образа его, стандарта, под который нас подгоняет Жизненный Поток. Но этот стандарт, образ уже живет в нас с самого нашего рождения.

И лишь самостоятельность наша или влияние чего-то из мира Вселенной приводят нас, ежедневных, к отклонению от него, потому что мы с вами очень пластичны. Но это и хорошо для нас, ибо это заставляет нас задумываться, искать обратные связи там, где раньше мы их не наблюдали и, значит, управлять все большим и большим.

Со мною согласятся многие в том, что поставить диагноз человеку означает хотя бы наполовину помочь ему. Однако так много пересеклось в нашем организме, что четко выделить основные информационные связи в нем даже упрощенно не представляется пока возможным.

Отсутствие у человека желания жить приводит к его телесной преждевременной старости. И никакой диагноз телесных заболеваний не решит проблему здоровья такого человека.

Гипертрофия инстинкта самосохранения, переросшая в патологический страх, парализует человека сначала психически, а потом вызывает в его мозговых структурах кровоизлияние и паралич частичный или полный. Конечно, в какой-то мере с помощью лекарств можно вернуть человеку утерянный тонус кровеносных сосудов мозга, но его страх и ужас перед обстоятельствами жизни можно изжить лишь собственным упорным трудом над своими внутренними несовершенствами.

Никакие химические лекарства не смогут поднять нам настроение, не испортив при этом, по пути, что-нибудь другое в нашем организме.

Духовно больной разум может завести и с большим успехом заводит в такие дебри оправдания подлости и человеконенавистничества, в которых так калечатся души и тела, что можно только удивляться: а человек ли вообще мог сделать такое?

Без развитой духовности человек есть даже не животное — он становится монстром уничтожения, в чем и находит свое удовольствие жизни.

К сожалению, в официальной медицине господствует упрощенная точка зрения на диагноз. Ее претензии в исследовании заболевания не идут выше провозглашения пожеланий здоровья и указания мест локализации нарушения процессов. Она не находит в своих пастырях смелости признать научной Духовность, хотя все более и более обращается к народным и восточным методам, не очень-то проверяя их научность.

В медицине пока что не выделены в особую классификационную структуру заболевания ментальнодуховные, такие, как, например, болезненные привязанности. По-другому, это заболевания, почти всегда возникающие у человека, когда он совершает такие поступки, негатив которых осознает, но сам же оправдывает их тем, что не находит смысла в поступках позитивных.

Влияние негатива при этом человек сводит к нулю, потому что негатив не несёт в себе сиюминутного наказания, оно отсрочено. Смыслом же негатива или позитива в данном случае для него служит получение кратковременного удовольствия или улучшения самочувствия. То есть ценность поступка для его собственной жизни определяется им только на момент настоящего времени.

Ментальнодуховное заболевание — это болезнь-состояние монстра бездуховности.

Ментальнодуховное заболевание возникает там, где человек сознательно не желает учесть свои прогностические характеристики. Они же являются отражениями требований, предъявляемых нам со стороны Потока Жизни, то есть причиной наших изменений, идущей к нам из будущего.

Эта причина есть наш будущий образ, а наше нежелание соответствовать ему расценивается нашим сознанием и нашим эгрегором как нашим ведущим по жизни в качестве ошибки поведения, которая и исправляется привлечением нашего внимания к этому с помощью заболевания.

С чем человек встает по утрам? Вот очень важный вопрос для того, чтобы понять, нужно или нет заниматься собой и этим ограничиться или идти на приём к врачам и целителям.

Если, просыпаясь, человек ощущает пустоту или, что еще хуже, тоску и страх, то стоит потратить какую-нибудь часть собственных усилий, чтобы понять, для чего он просыпается. Главная негативная особенность такого настроения состоит в опасности потери реальных ориентиров, в нарушении адекватности реакции.

И если человек автоматически, внутренне и даже скрытно, непроявленно, все равно рвётся к лучшему, то в этом порыве он жаждет соответствовать будущему образу. Но если он при этом начинает наделять какую-нибудь негативную идею слишком несвойственными ей чертами реальности, то последствия для его здоровья оказываются плачевными.

Какое же по всем медицинским канонам должно быть состояние души у человека, с которым было бы ему не опасно просыпаться по утрам?

1.21. Проблема выявления заболеваний

В этой книге я стараюсь мало заострять внимание на некоторых вопросах, являющихся прерогативой врачей-лечебников. Конечно, и для них, и для больных диагностика существует так же, как и сами болезни с их причинами.

Но уже сегодня хорошо известно, что любая болезнь гнездится не только в теле, она имеет свои отражения во всех пластах, на всех уровнях организма. И если чисто хирургически вырезать какое-нибудь образование из тела, то это не будет означать, что болезнь пропала. Она стала всего лишь невидимой, потому что в других информационных комплексах организма, кроме тела, она не исчезла.

Чтобы произошло полное исцеление, необходимо было бы применить такие комплексные воздействия, которые позволяют провести коррекцию во всех частях или, как иногда говорят, телах, организма человека: астральном, эфирном, ментальном и в других.

Конечно, найти место локализации болезни означает одно: даже если не найдена причина, то хотя бы, по крайней мере, становится известным место, на которое можно воздействовать с надеждой исправить положение.

Рассеяние же места локализации по многим телам одного организма разной природы предполагает и более сложное воздействие, чем простое одномерное.

Пример 1. Перемежающиеся по всему телу боли имеют как бы своей причиной и перемещающиеся по коре головного мозга устойчивые образования — электрические мысле-вихри. Всегда можно доказать, что само начало болезни соответствует сильному стрессу, причиной которого послужили события внешнего по отношению к человеку плана.

Длительное продолжение подобного заболевания ведет или к стойким психическим нарушениям, или же к тяжелым органическим поражениям.

Обычное лечение подобного заболевания — это шокотерапия, при которой происходит возбуждение всей коры головного мозга с последующим затуханием общего возбуждения, которое затягивает вместе с собой и мысле-вихри, в результате чего они тоже рассыпаются.

Однако шоковый удар, чтобы иметь нужный эффект, должен нести в себе импульс значительной силы, что и предопределяет применение для этого и соответствующих больших доз препаратов или энергий.

Шоковый удар производится, как правило, по органам физического тела, чтобы вызвать сверхсильные физические страдания, являющиеся отражением процесса возбуждения мозговых структур. В последнее время стали говорить о прямом воздействии на эти мозговые структуры для получения того же эффекта.

Оба этих метода не гарантируют, что больной всегда выйдет из шока. Как правило, после применения подобного воздействия, и тем более неоднократного, в организме больного возникают те или иные побочные, то есть нежелательные для излечения, проявления, часто выражающиеся в нарушенной психике, причем, тяжесть нарушения может быть разной, вплоть до полной потери адекватности.

Однако, как показывают многие исследования и практики, в том числе и ведущиеся автором этой книги, негативных последствий можно избежать, если вместо методов шокотерапии телесного ориентирования применять так называемые методы мягкого воздействия, при которых осуществляют самостоятельные погружения человека в измененные состояния сознания, позволяющие снимать множественные локальные очаги возбуждения в коре головного мозга.

Такие погружения позволяют человеку избежать глубоких физических страданий и не иметь негативных последствий.

Но еще более перспективными являются методы духовного погружения. Сегодня совершенно ответственно можно говорить о том, что с повышением уровня структуры человеческого организма для получения одного и того же эффекта сила соответствующих воздействий на организм неисчислимо падает и доходит в сфере духовной до практически незаметной. Единственное, гарантирующее долгую и здоровую жизнь, условие, которому должно подчиняться существование человека, — это его всеобщая духовность, то есть жизнь погруженного в Духовный мир человека.

Оказывается, что сознание необходимо человеку, чтобы вывести часть его внимания только из круга вечных физических проблем и вечных болей физического тела с его лекарствами физического плана в пространства Вечного Духа, переместить туда центр приложения усилий и этим добиться высочайшей эффективности жизни за счет более полного использования критериального управления в Природе.

Пример 2. Заболевания человека могут возникнуть практически на ровном месте, если человек недосыпает. Почему это происходит?

Мне видится достаточно простое объяснение, базирующееся на моей трактовке механизмов сна.

Сон является тем состоянием, при котором сложный организм, начиная, видимо, от клеток и даже от элементарных частиц, настраивается на природные критерии Духа.

Поэтому, как правило, чем тело больше, тем больше сна оно требует. Или чем взрослее человек, тем ему меньше требуется сна.

Состояние бодрствования, отличающееся протеканием сознательных процессов, работу природных критериев искажает, и тем сильнее, чем более концентрированна и более обширна работа сознания в материальном плане. Искажения критериев приводят к сбоям в системах организма.

Человек, осознающий материальную действительность, может подменить критерии Природы своими, выработанными в материальном мире, отношениями и оценками, что и происходит постоянно, ибо только в подобном процессе человек может отойти от жёсткой запрограммированности на действия и приобрести самостоятельность. Поэтому разум есть орудие, против которого борются некоторые направления религиозных знаний.

Только проявление природных критериев с помощью разума и разумное усиление их работы в нашем организме и вокруг нас способно помочь человеку в его восхождении по смыслам Жизни.

Сон является продолжением бодрствования, а бодрствование является разновидностью сна, если принять во внимание лишь процесс настройки человеческого организма на критерии Природы во сне, то есть без привлечения сознания, и настройку организма на те же самые критерии в процессе бодрствования под управлением сознания.

В смысле настройки на критерии человеческий организм все равно оказывается автоматом, несмотря на то, включено или не включено его сознание. Он перестает быть автоматом, когда начинает осуществлять деятельность, связанную с преобразованием материального мира.

Только материя дает возможность человеку поддерживать норму его состояний сознания. Отход от материальности всегда чреват для человека потерей опоры и изменением состояний сознания вплоть до самых крайних, в которых он совершенно теряет контроль над собой. Именно сознательное поддержание контроля над собственными действиями и характеризует его сознательную целенаправленную деятельность.

Пример 3. Суженное сознание человека позволяет манипулировать им практического любому, кто имеет свое сознание несколько более расширенным или уже ведется другим человеком или сущностью, как это бывает в религиозных или спиритических кругах.

Тот, кто обладает суженным сознанием, собирает все страдания мира и болезни, потому что он не имеет свобод и права выбора.

Истинная Духовность позволяет не удалять из сознания страдания, а жить с ними, но погруженным одновременно с этим и во множество других позитивных состояний, повысив этим степень соответствия своей жизни до качеств существования Жизненного Потока.

При такой жизни боли и болезни приобретают не просто другое качество, но они перестают мучить человека, становясь из страданий элементами его роста, приносящими от своего преодоления удовлетворение и наслаждение.

Пример 4. Болезненные привязанности, например курение, поддерживаются, как правило, только в том организме, в котором без подобной привязанности к курению возникает жёсткая негативная ситуация, ставящая человека на грань её осознания.

Часто говорят о предрасположенности такого организма к болезненной привязанности, хотя, видимо, необходимо говорить не о предрасположенности, а об автоматическом постоянном сползании общего состояния в состояние негатива для всего организма, когда в нём ясно слышны голоса или хор голосов тоски, печали, переносящих центр внимания человека вниз, к постоянному давлению с их стороны на человеческую волю с тем, чтобы использовать её для переориентирования всего организма с высоких на более низкие критерии управления. При этом гормональная система отражает эти негативные состояния.

Почему же в таком случае принято говорить о неких сущностях, якобы внедрившихся в сознание, душу или психику человека?

Происходит это потому, что психические комплексы, возникающие в человеке, способны вести самостоятельное существование. Они обладают своими голосами, а точнее, своими личностями.

Страдания человека существуют, пока он живет в своем сознании, руководствуясь примитивными критериями тела. Рост духовности в человеке приводит к тому, что страдания как таковые исчезают, они переходят в новое качество — качество испытания — с тем, чтобы человек, преодолев их, стал другим. В этом и видится новый виток эволюции через сознание.

Освобождение от страданий не есть главная задача человека, это всего лишь обязательный этап его Пути — Пути Восхождения по смыслам, в переходе его не только к познанию, но и к практическому использованию Критериев Природы.

Наркоман без наркотика — это существо, живущее без критериев созидания вне себя, это существо, которое не имеет даже намека на собственную целостность.

Духовность не может быть лекарством от болезни, потому что Духовность — это Новый Мир, где будет существовать в своем творчестве Новый Человек.

Но не надо думать, что этот Новый Мир — это далекое будущее человечества. Это не так, потому что уже сейчас тот, кто хочет, может оказаться в нем. Это — Мир внутреннего пространства, который соединим с Миром проявления Духа истинного.

1.22. Резервы целительства — будущее науки

Если быть точным, то нельзя подходить к нашему сознанию как к некоторому упрощённому компьютеру, поделённому на несколько плохо сообщающихся отсеков: подсознательное, предсознательное, бессознательное, надсознательное. И хотя в настоящее время невозможно во многом детализировать его работу, становится понятным, что наше индивидуальное сознание обладает неограниченным резервом возможностей.

Так, личностные сверхсознательные — эгрегорные — структуры, ведущие человека в некоторых неясных ситуациях его жизни, существуют как надсознательные и в отдельных ситуациях выступают как самостоятельно, так и в качестве проводника смысловой информации от высших структур Разума Вселенной.

Сегодня ясно, что наш разум является чрезвычайно сложной моделью Разума Вселенной и что он имеет колоссальную степень концентрации почти что в одной точке пространства. От этого он несет в себе новые возможности и функции по концентрации материи во Вселенной, способные неузнаваемо преобразовать её.

Можно и нужно начать относиться к нашим заболеваниям с более широких позиций, чем до того, взглянуть на них под другим углом зрения, выделив при этом те из них, с которыми можно и нужно продолжить бороться существующими методами, и те, с которыми таким образом бороться бесполезно, потому что природа их лежит в другом направлении — в отсутствии духовности человека. Необходимо поставить задачу поиска адекватных способов научного выражения Духовной истины, сокрытой пока для нас в ее четкой формулировке.

Целительство ненаучно, потому что наука условна настолько, что часто научные деятели выдают свою спесь и невоспитанность за её дух. Уже по тому, что целительство так устойчиво существует в жизни людей, наука могла сделать для себя вывод о его жизнеспособности и более открыто поставить вопрос о поиске новых методов исследования.

Не целительство виной тому, что на него существуют гонения, а слабость науки пока не может быть преодолена внутри неё самой. Наука обязана признать духовность жизни и начать разрабатывать новые подходы для её изучения. Иначе впереди — тупик еще более ощутимый, чем сейчас.

Один из резервов врачевания в целительстве — это управление состояниями организма. Почему же я так много говорю о состояниях организма человека, состояниях сознания, души, о настроениях?

Потому что состояния влияют на качество эндокринной системы, а она уже управляет всей органикой тела. Потому что состояния образуют лестницу состояний: от могилы депрессии и апатии до счастья, блаженства, радости бытия, — восхождение по которой есть требование Жизненного Потока для Человека. Потому что это восхождение совместно с восхождением по Смыслам Жизни и есть наша духовность, происходящая из большого Мира Духа.

Ненорма человеческого поведения очень хорошо отражена во всех Духовных Учениях — это агрессия. Возлюбить врага своего призвал нас Христос — Ученый, Врач и Учитель. Не столько врагу это необходимо, сколько нам, чтобы не утонуть в ненависти, являющейся ядом прежде всего для своего носителя.

К сожалению, медицина пока игнорирует связь заболеваний любой природы с состояниями нашей психики, с настроениями. Дальше определения типа личности и анализа снов она не идет, да и то лишь отдельными своими представителями.

Сон есть результат процессов настройки клеточных и других структур организма на Критерии Природы. Он несет информацию о проблемах в человеке, но не надо переоценивать значение сновидений для анализа и синтеза необходимых характеристик организма.

Даже аккуратно проводимый психоанализ для человека, имеющего серьезные проблемы в психике, часто может привести и приводит к еще большему обострению заболевания только потому, что запускает в человеке, в его психике те негативные комплексы, которые резонируют на старое негативное событие. А это приводит к обвальному и негативному захватыванию значительно большего объема психики и к обострению заболевания уже на новом уровне.

К сожалению, сторонники психоанализа в классическом или другом варианте не хотят понять, что лучшим выходом на конструктивные возможности современной психотерапии является психотерапия не только и не просто доверия, которого добивается всякий психотерапевт, но психотерапия смысла.

Современный человек все более тяготеет к доказательным формам диалога, уходя от простого объяснения причин, лежащих в областях столь абстрактных, что нормальный больной может их взять только на веру.

Всякая вера в человеке постоянно подрывается длительным отсутствием видимого результата лечения при психоанализе. А лучшим доказательством для человека всегда служил его собственный опыт.

Если же опыт соединен с проникновением в Духовное пространство, то никакая особая вера не нужна для подтверждения правоты метода, и нет необходимости добиваться у больного какой-то повышенной доверчивости, при которой психотерапевту лучше и эффективнее провести свое внушение на положительный результат, которого, однако, не может дождаться сам больной.

Эффективность аналитической психотерапии намного больше выдумана самими психотерапевтами на фоне отсутствия подкрепляющей самотерапии, которая иначе может автоматически производиться самим больным человеком, приобщившимся к духовной стороне жизни.

Точно так же и любой современный метод психосинтеза может дать высокий результат только при условии, если он базируется на Духовном.

Думаю, что человеку, занимающемуся исцелением, необходимо развивать особое обобщенное чувство своего двойника, когда он, как некий сверхточный прибор, подсказывает о нюансах изменения и души и тела у больного или кризисного человека. О таком состоянии психологам всего мира сообщил А. Менегетти, заявив открытие онтопсихологии[17]. Своё видение этой проблемы в психологии я высказываю в нескольких книгах[18].

Но чтобы ваш двойник работал с большим эффектом, нужно на время контакта с ним войти в измененное состояние сознания, такое, которое характеризовалось бы вашим отчуждением от собственного тела и собственных проблем. Это ваше особое состояние виденья внутри тела и души у того, кто перед вами.

Часто меня спрашивают, можно ли получить или воспитать в себе подобные способности, если раньше они не наблюдались?

Я хотел бы ответить утвердительно, потому что на занятиях у меня было множество случаев, когда люди вдруг начинали видеть внутренние органы и у себя, и у других, слышать то, что нормальный человек не способен услышать, или прогнозировать и пророчествовать. Но не было ни одного случая, когда бы человек, вдруг получивший подобные возможности, ухудшил психику, как это не раз наблюдалось в группах по подготовке экстрасенсов.

Уверен, что такой результат у моих подопечных, когда даже не ставилась задача о получении сверхспособностей, говорит сам за себя. Духовная переориентация жизни с примитива на восхождение по смыслам является самой сильной защитой на сегодня, позволяющей даже человеку больному, с ослабленной психикой, получить столь необходимую ему уверенность не только на уровне сознания, но и подсознания, на уровне автомата функций.

1.23. Начала духовного исцеления

В этом разделе я расскажу о том, почему я отказался от традиционного целительства. Поэтому врачам его читать необязательно.

Может ли быть Духовное Восхождение без того, что мы привыкли называть помощью другому человеку? Бесспорно, нет. Ведь это проход в истинное Духовное пространство. Но какова должна быть и может быть эта помощь?

Постараюсь хотя бы частично ответить на этот вопрос так, как это вижу я. Не считаю свою точку зрения на вопрос о помощи людям какой-то особенной, просто она во многом совпадает с точками зрения других людей, подобных мне, ищущих пути восхождения в Смыслах Жизни.

Начало исцеления и самоисцеления — это понятие о технике безопасности, соблюдение которой иногда спасает целителя или исцеляемого от еще больших приключений, чем те, с которыми приходит к целителю будущий подопечный.

Не секрет, что многие целители после особенно тяжелых больных перебаливают сами, и нередко это происходит в форме того заболевания, с которым пришел исцеляемый. Конечно, как правило, целитель освобождается от недуга достаточно быстро, но опасность не восстановиться от благоприобретенной болезни существует. И кто знает, от чего умирают целители, точно так же, как и врачи? В этой книге много страниц уделено обсуждению этого вопроса.

Моё самое тяжёлое впечатление от моей помощи другим связано с посещением семьи, в которой мать была очень мощной по воздействию и притом еще обладала даром ясновидения и сверхчувствительности. К ней специально под занятие со мною приехала из другого города её дочь. А муж, хронический алкоголик, заведующий складом, подключился к нам уже в ходе занятий.

После трёх занятий совершенно переменилась мать. Из прибитой явными заболеваниями женщины преклонных на вид лет она превратилась в цветущую даму. У нее загорелись глаза, и энергия ударила ключом. Она стала готовым экстрасенсом.

С дочерью, на первый взгляд, произошли меньшие изменения, но, по крайней мере, она забыла о болях и врачах.

Но самые существенные изменения, на мой взгляд, претерпела личность мужа. Он прошел за один день, буквально за один час, перерождение, вылившееся у него в переживание такого сильного страдания от сделанных когда-то им неприятностей людям, что из жалкого и деградировавшего типа он буквально на наших глазах превратился в человека одухотворенного, знающего, как жить дальше, сильного и к тому же презирающего вино.

Однако на следующий день после окончания с ними занятий я сам почувствовал такое недомогание, какого у меня не было никогда. Я буквально почти терял контроль над собой и своими поступками. Причем так продолжалось целую неделю. Фактически я отлеживался.

И всё это несмотря на то, что работал с ними методом аутотрансового их погружения в собственное подсознание, не беря на себя ничего с их энергетических структур. Но настоящего духовного настроя их не было.

Потом, много раз, я буду испытывать после каждой встречи с проблемными семьями разного рода недомогания и ухудшения здоровья, но это первое серьезное испытание стало для меня тем пусковым крючком, который привел в действие мои мысли о недопустимости в некоторых случаях определенных и уже хорошо себя зарекомендовавших до того приёмов исцеления. Особенно при работе с целой семьей. Я стал искать другие способы.

С годами я стал все дальше и дальше отходить от чистого целительства, все меньше и меньше брать на себя с больного его страданий, и постепенно у меня сформировался подход, в какой-то мере, но, думаю, что в значительной, защищающий меня от вредных влияний моих подопечных.

Я стал сопровождающим. Я понял, что человек пассивный — самый сильный вампир. Он имеет страстное желание исцелиться за счёт кого-то. Его пассивность сама уже говорит о том, что он недуховен, а значит, он не соблюдает правила, согласно которым нельзя сбрасывать свои неприятности на других.

В этом он выступает настоящим агрессором и в своей жестокости к людям может принять самые жалкие формы личности, вплоть до юродивого, инвалида, нищего. Жалкая форма, которую напяливает человек на себя, часто говорит о его презрении к окружающим, о его желании жить без уважения других, о его агрессии.

Личности моих подопечных стали интересовать меня больше, чем их заболевания. Я стал откликаться на личные просьбы и почти перестал делать то же, если за кого-то просили родные или знакомые.

Я задумался над тем, а существует ли вообще граница помощи другому человеку, в том числе и больному? Не оказываем ли и мы, целители и сопровождающие, излишнего влияния, когда выступаем в роли добровольного помощника в здоровье? И что это такое — излишнее влияние? Ведь без влияния вообще на исцеляемого или подопечного не может быть никакой серьезной помощи у целителя. Врач тоже обязан расположить к себе пациента.

Может быть, мне повезло и я, пройдя в неволе школу жестокого обращения с людьми и на своей шкуре испытав эту жестокость, пришел к некоторым существенным, как я понял, выводам, основным из которых был вывод о том, что, вообще говоря, мало кому так уж необходима именно серьёзная помощь. Главные недостатки этих больных людей — их невежество, паника, слабость духа и излишняя доверчивость.

Самое серьезное в медицине — это, видимо, хирургия и реанимация, то есть то, что делается без вмешательства страждущего. Да и то, как явствует из воспоминаний вернувшихся к жизни, от поведения человека, даже находящегося в бессознательном состоянии, зависит многое в том, встанет или нет он с больничного одра.

Но, парадоксально, поведение человека на том свете или в беспамятстве определяется все той же его грамотностью в вопросах собственного здоровья и собственной жизни, которую он вёл в сознании.

В своем стремлении быть здоровым человек, прежде всего, должен проснуться от спячки, от автоматичности своего бытия, чтобы выйти на новый уровень понимания. А проснувшись, человек сам, автоматически же, станет вбирать в себя новые более высокие смыслы жизни, чем те, которыми он жил до того.

Автоматичность нашей жизни не просто убаюкивает, как принято считать, — она является мощным внушающим фактором, стандартизатором ситуаций, даже тогда, когда они требуют далеко не тривиальных решений. Автоматичность поведения в мире, где надо проявлять игровой героизм, самый лучший гипнотизёр.

Свою задачу я определил как помощь людям, попавшим в беду, в первую очередь, как помощь в осознании происходящего с ними. Как часто стало получаться исцеление от одного часового разговора по душам! Никаких манипуляций руками, никаких заговоров, никаких погружений, тех, которые приводят к сильным измененным состояниям. Но сам разговор — это погружение в Океан Смысла Жизни.

Вот так с большой буквы я определяю ту помощь людям, которая становится эффективной для них. Конечно, в особых случаях я провожу и глубокое погружение, и обучение, и даже влияю на духовное воспитание человека.

Да, я испытываю напряжение, иногда возвращается всё то же состояние недомогания. Конечно, в таком контакте я менее защищен, чем когда провожу бессловесные занятия, — в силу своей раскрытости. Но, как правило, подобные беседы несут в себе значительный духовный потенциал, который и помогает мне самому сохранить мою целостность в неприкосновенности.

Хотя иногда я могу провести в процессе разговора диагностику вплоть до шаманской или, по-другому, онтопсихологической, и взять физические боли моего подопечного на себя, почувствовав при этом все его телесные неприятности. Но последствия от такой, для некоторых буквально самоубийственной процедуры, для меня уже не будут катастрофическими. Панцирь Духовного Знания и соблюдения законов Духа спасает независимо от моего желания.

Нам хорошо знакома картина, когда при лечении в медицинских учреждениях больному человеку становится значительно лучше уже после нескольких первых сеансов воздействия на больное место каким-нибудь прибором, а потом, по мере повторения сеансов, улучшения уже не наблюдается. А в отдельных случаях, и нередко, наступает даже ухудшение.

И мои, и чужие исследования показали, что практически при любых воздействиях на человека эффективными являются первые три, четвертое может применяться, если третье воздействие по каким-либо причинам вызвало негативную реакцию организма.

Пятое воздействие, как правило, уже не дает улучшения, а начиная с шестого, самочувствие и объективные показатели организма, как правило, ухудшаются. Организм больного требует перерыва между сериями сеансов. Если количество сеансов более четырёх, дальше уже наступает период тренировки иммунитета организма больного.

При входе к восточным целителям висит плакат: «Если ты после третьего посещения этого врача не получил облегчения, ищи себе другого врача!»

Природа надежно защитила человека от проникновения в него чужого воздействия тем, что привлекла его внимание именно к чужеродному влиянию. Человек должен (!), если он хочет жить в этом Мире полноценной жизнью, использовать подпитку со стороны только в самом начале, чтобы на её основе и с её помощью развить собственный внутренний источник духа и энергии.

Выскажу свою точку зрения на нарушение принципа «Не просят — не лезь!»

Мне пришло письмо, в котором женщина жалуется на то, что её семнадцатилетняя дочь слышит злобные голоса в отношении матери. Сама же мать вскоре после рождения своей дочери потеряла слух. Меня просит мать помочь ей справиться со своей дочерью. Из этого письма следует, что мать настолько потеряла голову, что не понимает, что ей нужен не милиционер, приставленный к дочери, а обращение к духовной жизни.

Просит мать афганца, который сам не хочет ни с кем контактировать, убегает, оскорбляет.

Просит сестра за своего брата, который тоже не уполномочивал её на ведение переговоров от его имени.

Люди, и часто очень близкие, лезут в чужую душу и в чужую жизнь, хотя их не просит об этом тот, о ком они пекутся.

Не просят — не лезь! Это основной закон космической помощи.

Живущий своим сознанием, даже если оно помрачено, должен сам решить, нужна или нет ему помощь. Если он отказывается от неё, значит, у него есть на это причины. Другое дело, кто должен заботиться о нём — его мать, родные или общество? Я обосновываю свою точку зрения на это с позиций духовности дальше.

По большому счету причины нашего появления и жизни на Земле лежат не в наших руках, а в руках Бога. И если кто-то стал алкоголиком или наркоманом, шизофреником или одержимым, то это может означать только одно — он сам выбирает на пятьдесят процентов свой путь, сам выбирает борьбу за восхождение духа собственного или паралич воли.

Во многих случаях я отказываю людям, просящим о ком-то, даже будучи в непосредственном контакте с тем, о ком просят, если они не понимают, что для разговора со мною должен созреть тот, кто страдает от своего несчастья. Это не мать или отец больного, а сам больной. Потому что я помогаю действием. Но действием не моим, а действием самого несчастного, помогая лишь мобилизовать на это действие его силы и его дух.

Да, при работе с ним я буду напрягаться, как я уже говорил. Но я не могу напрягаться за него мышечно или душевно. За него нельзя дышать и радоваться — это не смогу ни я, ни его родные и любимые. Я могу только вызвать его на его же действие: в душе или теле, в желании или воле.

Именно эта моя помощь ему и является главной для меня и главной для него. Ибо я не могу лечить химией или хирургией, даже травами, хотя посоветовать что-то из них, конечно же, могу, но на усмотрение самого человека, обратившегося ко мне.

Когда за тебя просят другие, это освобождает самого тебя от ответственности за твои слова. А слова — это тоже поступки, но поступки, не проявленные ни в открытом действии, ни в деле — в плодах. Бывает так, что родные просят о хорошем, а потом вырастает из этого бедствие: «Благими намерениями выстлана дорога в ад», — сказал Данте.

Бывает наоборот, когда родители просят врачей убить своего ребенка, и я был свидетелем того, как врачи отправили в морг живого человека лишь только потому, что об этом попросила его мать. Такому вмешательству нет прощения ни на том, ни на этом свете. А ведь мать была сама врачом, как и её дочь, которую она упросила врачей убить.

Думаю, что эти мои строки могут прочесть и те врачи, которые потворствовали дикому желанию матери, и ужаснутся тому, насколько безобразно, бредово звучит это, — я знаю, эти врачи внимательно следят за моими исследованиями.

1.24. Демонический круг экстрасенсорики или в защиту техники безопасности

Многие целители, экстрасенсы и даже врачи, войдя в состояние получения особой информации о степени заболевания человека, плохо представляют, что из этого состояния им необходимо как можно быстрее выйти, как только они закончили свою работу, непосредственно связанную с извлечением информации из тайников непроявленности.

Для многих и многих, получивших так называемое посвящение, становится комфортным состояние изучения сигналов биополя других людей, называемое в обиходе диагностикой.

Конечно, можно назвать диагностикой заболеваний те отклонения от некоторого среднего состояния, которые передаются через энергетические и телесные изменения, по аналогии с термином, употребляемым в официальной медицине. Даже понятие диагностики кармы не отражает суть той деятельности, которой приходится заниматься, сопровождая проблемного человека в начале его пути Духовного восхождения.

Экстрасенс, приобщившись к новому и увлекательному для него занятию, да еще к такому, которое большинству людей недоступно, просто не желает выходить из того измененного состояния сознания, которое и поддерживает его удивительные возможности.

Под изменённым состоянием сознания человека я понимаю любое состояние его сознания, которое нарушает адекватность поведения этого человека относительно окружающего мира. Любой экстрасенс пользуется в своей практике подобными состояниями, входя в них по своему желанию. Однако выход из них даётся далеко не каждому.

В определенные периоды своей жизни, когда человек сознательно или нет оказывается на перепутье, он приобретает способность изменить свое чувственное восприятие. И большинство людей меняет его, становясь экстрасенсами, но не подозревая о том, что они, кроме новых возможностей, получили и дополнительные хлопоты, так как к сверхчувствительности придается, как правило, и неустойчивость психики, и незащищённость. Последнее помогает некоторым из них стать психически ненормальными, а некоторым даже успешно преодолеть расстояние до желтого дома.

Непонимание законов развития личности приводит людей, занявшихся экстрасенсорикой, к серьезнейшим отклонениям в здоровье, которых можно было бы избежать, знай они о последствиях.

Человек застревает в демоническом круге. Однако, получив лишь кусочек от сверхвозможностей, человек считает, что он стал более духовен и что находится на пути продвижения к Высшей Духовности.

Комфортное состояние нахождения в демоническом круге кружит ему голову успехами в диагностике тел. Оно же высасывает его психическое здоровье. Сущности общеклеточного сознания, с которыми он связан, могут начать потешаться над ним, заставляя его подозревать любого, даже самого близкого человека, в вампиризме или колдовстве против него. Он начинает связывать свою слабость в психике с отношением вражды и зависти, якобы ощущаемой им и исходящей от многих по отношению к нему за то, что он стал таким способным.

Он не знает, что демонический круг с его сущностями необходимо поставить себе на службу, а не наоборот. И что истинная Духовность подразумевает прохождение сквозь демонический круг дальше — в первое Духовное пространство, где он ощущает помощь себе, и во второе Духовное пространство, в котором он будет помогать другим, но помогать в их собственном движении к Духу, а не делая за них их работу в восстановлении их так называемой энергетики тела и этим сохраняя лишь их кажущееся здоровье.

Но пройти к Духу означает одно — иметь стремление и действовать в соответствии с Духовными законами. Это означает также и стремление к знаниям, и открытость, и готовность к решению. Главное, как я уже говорил, — самостоятельность.

Получить сверхзащиту без постоянного движения в Духе невозможно, а сверхчувствительность без сверхзащиты — это поистине грохочущий взрыв, разносящий организм человека на куски, не связанные между собой.

Многие обсуждают вопрос о том, что энергию на восполнение утраченной можно получать, подпитываясь от людей, которые окружают его, или от тех, с кем человек находится на связи. От кого целителю получать и от кого не получать энергию?

Я не отрицаю саму возможность такого пополнения энергией. Но я еще призываю учесть обстоятельство, с которым я столкнулся в своей практике.

Это касается энергии тех доноров, которые не являются здоровыми людьми. Я принципиально считаю, что пользоваться энергией больных людей — это бред, который ведет в конце концов к заболеванию той болезнью, которой страдал энергетический донор.

Если уж говорить о подпитке через человека, то не надо так примитивно ставить проблему. Существуют высшие формы энергетической помощи одного человека другому, когда первый создает вокруг себя пространство одухотворенности, в которое и сходит Дух Небесный. Поэтому одно только нахождение рядом с человеком, духовно возвышенным, возвышает, одухотворяет любого и, следовательно, подпитывает энергетически, но не от самого человека, а от природных источников и от собственного внутреннего источника.

Для человека духовного, даже если через него питается больной, нет особой проблемы в этом, потому что он знает, что он всего лишь проводник и что больной берет не его энергию, а Божественную, и отдает не свою больную, а начинает светиться тоже духовным светом.

Сама же проблема энергетического вампиризма хотя и важна, но фактически существует на словах и наяву лишь среди людей, духовно ущербных. Искажённые представления таких людей об энергетическом вампиризме уходят, в конце концов, своими корнями в антидуховность как вампиризм.

Можно, конечно, манипулировать энергиями, своими и чужими, это дело не такое хитрое, как может показаться, но это уже агрессия и ненависть, вторжение в другую личность, что совершенно недопустимо при истинной помощи, а не мнимой, корыстной, помощи-воровстве, помощи-обмане.

Само манипулирование энергиями больного человека допускается только в крайних для его состояния случаях, да и то осторожно, с постоянным контролем происходящего.

Для человека, не занятого вопросами экстрасенсорики, самый лучший источник энергетической подпитки — это собственный внутренний источник, основанный на интенсификации чисто физических кондиций организма. Бег, особенно длительный, может приносить столько и такой по качеству энергии тела и души, о которой человек, не прошедший через это, не подозревает, как он не подозревает, что источник его внутренней энергии может быть найден и через медитацию, и через голодание, и через воздержание.

Человек, помогающий другим, сочувствующий им, практически независимо от своего желания входит с ними в контакт каждым своим органом, каждой частичкой собственного тела. Это налагает на него особые требования по чистоте всех частей своего организма и по контролю над их состоянием как в контакте непосредственно, так и после него.

1.25. Сверхчувствительность и тонкие состояния сознания

Состояния сознания и состояния психики условно можно разделить на два больших класса: грубые и тонкие.

Грубые состояния — это состояния силы, состояние негатива во внешнем поле контакта человека вплоть до агрессии в открытом виде.

Такое состояние почти всегда отражает негативные переживания внутри. Его можно характеризовать как состояние нападения. Подобная защита почти всегда является тоже грубым состоянием, цель которого — сохранить возможность воспроизводства в будущем. Грубое — это всегда макродозы воздействия.

Тонкие состояния — это особые тонкие переживания, погружение в положительное, отождествление и концентрация на внетелесном. Это всегда микродозы воздействий.

Грубое проявляется в болезнях тела, связанных с психикой, телом, напряжением или нервным истощением.

Тонкое связано с релаксацией телесного и уходом в трансцендент, в духовное.

Если одновременно произошло то и другое, то болезни телесного и психического плана могут излечиваться от погружения в трансцендентное. Думается, что в этом случае происходит настройка на правильный духовный образ человека за счет того, что тонкое является для тела более высоким уровнем, чем любое напряжение.

Органы чувств могут работать в грубом и в тонком режимах. Тонкое функционирование органов чувств происходит только при действии на них микродоз раздражения. При этом в сознании образуется парадоксальный трансцендентный образ такой силы воздействия на человека, что описать его действие в сравнении с телесным, материальным, не представляется возможным, так как он способен мгновенно перевернуть внутренний мир человека.

Сила в понятиях тонкого мира получает как бы противоположное значение — там сильнее то, что слабее в мире материи.

Сверхтонкое ощущение возникает у человека от таких неуловимо слабых раздражений, которые до предела снижают порог чувствительности, делая человека сверхчувствительным к любым воздействиям на него.

Покажем, что можно одновременно и парадоксально поддерживать эту высокую чувствительность. Примером может являться хотя бы простое поверхностное поглаживание. Подобная ласка тела и даёт возможность ощущать при этом наслаждение такой невероятной силы, что для нервной системы оборачивается сверхнапряжением, а для тела одновременно — невыносимой болью, которая недвусмысленно говорит о возможных поломках организма от такого супертонкого состояния.

Поэтому многие не выдерживают состояний высочайшего блаженства тонких эротических контактов, интуитивно ощущая возможность потерять рассудок, а вместе с ним и главное оценочное качество выживания, безопасности и экспансии человечества.

Тонкие состояния позволяют управлять порогом чувств в человеческом организме, а грубые всего лишь переливающимся через этот порог потоком.

Вот почему животные так откровенно любят ласку как причину возникновения бурного и обновляющего их потока. Человек не способен подолгу жить без ласки, проявляющейся любым способом, чтобы не стать агрессивным.

Но впустив в себя однажды раздражение, человек загрубил, увеличил порог чувствительности. В таком случае, чтобы сохранить определенную дозу чувств в мире грубого, человек автоматически будет увеличивать соответственно и степень раздражения. Этим самым он будет поддерживать адекватную относительность между величиной порога и степенью раздражения. Но бесконечно это делать не удается. Рано или поздно наступает срыв и неуправляемость психических проявлений. Человек заболевает, иногда очень серьезно.

Если же степень раздражения становится выше определенного максимального порога, который настроен на максимум амплитуды раздражения, то происходит выключение анализатора и наступает состояние прострации, аффекта или сомнамбулы, находясь в котором человек способен произвести любые неконтролируемые действия, вплоть до убийства.

Вот почему реакция на любой негатив должна вырабатываться с минимумом возбуждения, вот почему необходимо сохранять спокойствие в любых ситуациях — чтобы не оказаться в роли подопытной и хорошо управляемой машины.

С другой стороны, и состояние потери разума от сверхтонкого погружения тоже несет в себе опасность своеобразного гипноза без гипноза, отключения анализаторов разума, вспышки ужасающей потом активности.

Аутотрансовое невербальное погружение под музыку и основано на этой особенности нашего организма: громкая ритмическая музыка повышает верхний порог, а однообразная тихая — снижает нижний. Вот почему при трансовом аутопогружении запрещены словесные указания: при отключении анализатора они способны быть поняты находящимся в погружении человеком — сенсонавтом — неадекватно, что, кстати, и подтверждается сплошь и рядом в сеансах погружения группой, когда идет реакция на чьи-либо произнесенные во время погружения слова.

Приближение к порогам чувствительности у человека проявляется в ускорении насыщения тем потоком, который проходит сквозь человека. С одной стороны, это указывает нам на то, что поток информации или смысла для человека очень даже зависит от величины порогов. С другой стороны, эту величину порогов можно регулировать сознательно самим смыслом.

Проникновение человека на более высокие уровни сознания при его восхождении по смыслам придает большую защиту его психике, позволяя управлять уровнями чувствительности.

Смысловое наполнение в переживаниях человека при сильно сниженных порогах чувствительности может быть настолько значительным, что это часто воспринимается, как погружение в другую реальность, которую можно назвать тонкой реальностью микроконтакта в противоположность макроконтакту при погружении в грубую реальность.

Один микроконтакт способен дать человеку так много, сколько не смогут дать все макроконтакты, ибо только он ведёт в духовность.

Сколько бы мы ни ярились, сколько бы ни напрягались и ни давили друг друга, невозможно прочувствовать такой взрыв переживания, как при тонком погружении.

Часто ощущение связи с духовным приходит через понимание парадоксальности реакции нашего организма на, казалось бы, совершенно незначимые для него действия.

Так, насыщение пищей происходит не от количества заглатываемой пищи-энергии, а от нахождения ее во рту и от раздражения тонко настроенных вкусовых рецепторов.

После голодания, особенно продолжительного, вкусовые пороги очень сильно снижаются, поэтому и удовольствие от приема пищи значительно увеличивается.

Длительное держание пищи во рту есть специальный прием, практикуемый на Востоке для насыщения меньшим количеством пищи. При выходе из голодания его необходимо проводить обязательно, чтобы снизить аппетит за счет микроконтакта.

Как тактильные микроконтакты подводят человека к высочайшей степени телесного наслаждения и к уходу в трансцендентность, так и микроконтакты обонятельные, звуковые и зрительные способны тоже совершить переворот в сознании человека. О вкусовых только что было немного сказано.

Зрение в темноте не просто обостряется, человек приобретает способность фиксировать такие мизерные раздражения в каналах зрительной информации, которые он никогда более не способен выделить. Например, раздражения, вызываемые контактами от пролетающих элементарных частиц, как это бывает у космонавтов.

В некоторой степени возникновение микроконтакта по зрительному каналу даёт нам возможность видеть особые сны. Этим же объясняется и особая способность появления в мозге человека картин, связанных с передачей и считыванием информации непосредственным способом, что изучает такая наука, как психотроника.

Микроконтакт может возникнуть в слуховом или речевом центре, и тогда происходят удивительные события, связанные с прослушиванием голосов. Однако в обычных состояниях сами по себе эти голоса не слышны, потому что звучат они не на нашем родном языке, а на своём.

Но каждая сущность или часть нашего организма может воздействовать непосредственно не на звуковой центр, а на речевой, и тогда можно услышать их голоса на понятном нам языке. Наш речевой центр почти всегда находится в напряжении от произносимых фраз, идущих по разным каналам связи. Человек одновременно может быть связан через речевой центр как с сущностями, так и с разными частями своей личности, органами, клетками, с умом тела или с умом желаний, с душой, с разными отделами мозга.

1.26. О контактах с демонами и о других виртуальных контактах

По каждому каналу существуют свои пороги воздействия информации, которые и разными же способами могут быть изменены.

Но имеется один способ общий, с помощью которого можно достаточно легко войти в пространство трансцендентности, где один из самых ближайших слоев этого пространства обеспечивает желающих контактами от разных источников. Иногда его называют демоническим слоем, я же называю демоническим кругом.

Этот способ — уже упоминавшийся тактильный.

Другим способом может быть двигательный резонансный. Правильно проводимый тактильный контакт на первых порах может послужить входом в транс, однако потом от него необходимо избавиться, что сделать будет уже просто, так как полученный опыт погружения даст возможность входить в это состояние уже без всякого предварительного усилия.

Почему так много говорится о трансцендентности и микроконтактах?

Повторю еще раз истину: погружение в спокойную, не демоническую, микроконтактную среду автоматически несет организму здоровье.

Некоторые люди находятся практически постоянно в таком погруженном состоянии, используя для этого способность нашего разума находиться одновременно в нескольких рабочих режимах, один из которых и является фоновым микроконтактным.

Можно ли при этом избежать нежелательной привязки к сущностям? Конечно. Можно осуществлять микроконтакт и не быть привязанным ни к чему, никогда и с самого начала.

Если же контакт с сущностью начался, то лучше всего предпринять как можно быстрее меры, направленные на его ликвидацию. Как это делается, тоже описано здесь.

Очень часто организм сам подсказывает нам о своем желании погрузиться и оздоровиться. Например, многие заболевания сопровождаются зудом кожи, которым и привлекается внимание самого больного к тактильным контактам. Только требуется для организма не расчесывание в раздражении, а наоборот, в спокойном состоянии сделать всё, чтобы погрузиться в трансовое состояние и пройти через очистительное блаженство погружения.

Это прямое указание организма нашему разуму на то, чтобы через тактильное микрораздражение, которое уже существует в виде зуда, войти в состояние микроконтакта по всем другим каналам тоже.

Чтобы это сделать, необходимо по всем каналам входа информации в организм осуществить специальную настройку. Для вкуса — это голод. Для обоняния — отсутствие каких-нибудь запахов. Для зрения — темнота. Для слуха — тишина или же специально подобранная тихая и очень мало выразительная в обычном понимании и спокойная музыка, которая будет еще дополнительно настраивать и каналы непосредственного получения информации в мозгу.

Это еще и настройка на определенную технику безопасности, на то, что если вдруг случится что-то существенно непредвиденное, необходимо сохранять спокойствие и доброжелательность.

Последнее во многом спасает от нежелательных макроконтактов тогда, когда они могут вывести из нужного состояния, например, от сильного шума, чьих-то человеческих голосов.

Защищаясь, человек образно представляет себя прозрачным, и потому все раздражительные посылки информации пролетают сквозь него, не задерживаясь в нем.

Настрой на вкусовые микроконтакты может быть осуществлен всего лишь при сосредоточенности на ответе организма в первый момент помещения какого-либо вида пищи в рот.

Важный вопрос о том, сохраняются ли микроконтакты после выхода из состояния погружения? Частично я уже ответил на него, когда говорил о фоновом режиме существования с поддерживанием микроконтакта только в виде какого-то фона ощущений.

Так делается, если порог чувствительности загрублен в обычной жизни в нормальном состоянии, то есть человек достаточно сильно болен и не ощущает фонового режима, а наполнение энергией организма не наблюдается.

В таком случае я бы рекомендовал тренировать фоновый режим микроконтакта, иначе организм постепенно теряет больше энергии, чем получает для обновления. А таким способом вы можете, как я говорю, «искусственно поддерживать свою жизнь».

Ничего в этом плохого нет для организма, ведь он не справляется в автоматическом режиме с основной задачей выживания и поддержания живучести.

Другое дело, если чувствительность организма так велика, что независимо от желания сохраняется не только микроконтакт, но и контакт с какой-либо сущностью. В этом случае необходимы специальные меры для того, чтобы разорвать нежелательный контакт.

Наличие только одного микроконтакта, только ощущения погруженности без того, чтобы слышать чьи-либо голоса, является самым желательным автоматически действующим моментом.

Если же с сущностью не хочется терять контакт, то самым лучшим выходом будет перевод этого контакта в такой режим, чтобы выключатель канала оказывался в руках самого человека, а не сущности, как это очень часто бывает. Что для этого делать, описывается на страницах этой книги.

Необходимо сказать об одной очень важной особенности, позволяющей наладить положительный микроконтакт, не прилагая для этого никаких специальных усилий, о которых я столько пишу сейчас. Эта особенность — состояние влюбленности одного человека в другого, а еще лучше, когда возникает взаимная любовь.

В состоянии любви человек погружается в пространство микроконтактов автоматически. Происходит также автоматическое возбуждение тех отделов мозга и нервной системы, которые возбуждаются и в процессе тренировки положительных микроконтактов. Фактически человек пробуждается от некоторого вида спячки сверхчувств.

Но состояние любви к человеку однобоко в том, что оно очень сильно влияет на аналитические способности и часто просто отключает сознание человека в определенных обстоятельствах.

Это происходит и при реакции на определенные раздражители, являющиеся угрозой существования самой любви. Человек фактически слепнет и глохнет. Раздражителями могут быть и люди, и слова, и доводы, и просто обычный страх.

Необходимо еще раз вслед за многими повторить известную много тысячелетий истину: только микровоздействия на организм дают в ответ самые сильные положительные реакции организма.

Открытие гомеопатии только подтвердило это. Усилить заболевание, проявить его — это не только вывод гомеопатии, это вывод и психологии, когда она рекомендует идти навстречу страху и проблемам.

Усиление боли — это условие необходимо выполнять, чтобы усилить положительный эффект погружения в трансовые состояния. Достигается же это целым комплексом действий, позволяющих повысить чувствительность организма.

И хотя болевые сигналы при этом остаются неизменными по интенсивности, само изменение чувствительности, и в первую очередь значительное снижение порогов чувствительности, приводит к тому, что воздействие этих сигналов на мозг резко возрастает. Это чисто субъективно проявляется в ощущении нами более сильной боли, а объективно — меняются реакции организма на эту боль.

Лечение микродозами требует проведения непосредственно перед лечением или непосредственно в процессе лечения таких действий или мероприятий, которые бы обязательно снижали порог чувствительности организма.

Именно поэтому гомеопатические препараты должны содержать особые вещества, действие которых интенсивно направлено на это.

Именно поэтому в целях большей безопасности желательно вместо биологически активных веществ, вводимых для этого вовнутрь, проводить трансовые погружения.

Именно поэтому так всё же велика эффективность лечения грубым гипнозом некоторых заболеваний: гипноз, отключая анализаторы сознания, делает управляемыми некоторые пороги чувствительности на выбор гипнотизера, а человек начинает ощущать, например, несуществующие в этом месте запахи или представлять какие-то образы, основанием для проявления которых в сознании человека является лишь приказ гипнотизера.

Снижение порога чувствительности при этом или почти исчезновение его позволяет не только легко представить предлагаемое, но и легко воздействовать на те области мозга, которые отвечают в организме за те или иные заболевания.

Исключительно поэтому роль подобных процедур управления собственной чувствительностью велика.

1.27. Некоторые особые состояния сознания

Сон человека является еще одним подтверждением этому. Во сне происходит обострение чувствительности или даже полное снятие порогов по внутренним каналам перемещения информации в мозгу, в то время как поступление информации по внешним каналам в мозг полностью блокируется.

Во сне происходит настройка организма на резко увеличивающийся поток информации, протекающий по скрытым от внешнего проявления каналам.

При той сложности нашего организма, которая заключена в нём и нам пока недоступна, можно допустить, что любой поток информации, протекающий через нас, какой бы интенсивности он ни был, является для организмане черным ящиком, а всего лишь разным по интенсивности протекания смыслом — понятным и, более того, родным, своим миром, Океаном Жизни.

Эксперименты по глубокой блокировке чувствительности, приводящие к изоляции организма по каналам информации на уровне терминальных — конечных и граничных — областей, но при полном сохранении бодрствующего сознания, сильно отличаются от процессов, происходящих во сне.

Это отличие происходит из того, что во сне во многом блокируются каналы на входе в мозг, тем самым отсекая сигналы, идущие от тела в мозг, а при сенсорной изоляции блокируются сигналы на входе в тело, поступающие из окружающей среды, в то время как информация о процессах жизнедеятельности самого тела вводятся в мозг.

Тем самым мозг остается нагруженным обработкой информации только о функционировании тела.

И хотя разница кажется несущественной между двумя этими состояниями, однако в случае бодрствования сознание идентифицирует происходящее, даже если оно и принимает, как правило, дикий, ужасающий вид, как материальную реальность, в которую погружается человек своей материальной оболочкой.

От этого происходящее в иллюзиях приобретает значительно более зловещий вид и производит, соответственно, значительно более глубокое впечатление, чем во время сна, ибо самое страшное для человека — это физическое.

Среднее впечатление между ними может создаваться в случае транса, глубина которого регулирует состояние организма и состояние сознания в интервале от сна к изоляции в процессе бодрствования. Иначе говоря, во сне действительно происходит подключение мозга к Смыслу Вселенной и настройка его в первую очередь на Гармонию Мира.

Следует все же признать, что и формирование мозга из того начального состояния его, которое наблюдается у младенцев, происходит под влиянием погруженности его в сон.

Фактически правильность реакций мозга на различные факторы раздражения человека определяется гармоничностью настройки мозга. И уже в процессе обработки информации, поступающей от органов чувств, происходит совмещение её с тем фактором распознавания, коим по большому счету является и представляется мне наш мозг, точнее, его критериально настроенные структуры.

Взаимовлияние же среды на зародыш начинается со среды протоплазмы клетки, которая является особой в том смысле, что потенциально поляризована своим изначальным кодированием как дополнение к потенциальным возможностям той части, за которую отвечает генетическая программа ядра.

То есть следует признать, что у среды и ядра существует взаимная кодировка. Под ядром в данном случае можно понимать любую структуру, обособленную своим носителем чисто информационно, то есть до некоторой степени замкнутую систему, размыкание которой происходит лишь при совпадении кодов этой структуры с более широкой по смыслу информацией.

Поэтому однозначно можно сказать сегодня, что так называемая расшифровка генетического кода не даст ожидаемых результатов в отрыве от расшифровки кодов сред, в которых данный генетический код существует.

Как фактор распознавания человеческий мозг настроен Супермозгом Вселенной в основном критериально. По крайней мере, так представляется мне. Что это означает в нормальном, житейском смысле? Это — ощущение правильности. Отсюда и понятие гармоничности: в передаче цветов, музыки, богатства чувств, полноты жизненных впечатлений.

К сожалению, это последнее странно выпадает из исследований психологов из-за размытого характера проявления. Ставить простенькие эксперименты в этом плане значит провалить идею.

Но кроме идеи, подлежащей проверке, существует объективная реальность, а она нам говорит, точнее, кричит, что человек прежде всего критериален. Вспомните: “Человек есть мера всех вещей”.

Период, который провело человечество в исследовании человека как отдельно взятого элемента космоса, кончился, и уже многие снова взялись за изучение более общих основ.

Если бы человек не настраивал свои критерии во сне, то уже через три-четыре дня его разум помутился бы настолько, что говорить о какой-то адекватности его поведения не представлялось бы возможным.

Может быть, он еще продолжал бы реагировать, но как самовыживающий элемент был бы кончен. И это характерно для мозга в целом, клетки же тела могут функционировать без перерыва.

Верхние этажи сознания нуждаются в постоянной и автоматической настройке на критерии мира. Нижние же этажи себя уже самообеспечили всем необходимым. Процесс космического синтеза налицо.

Состояние транса и сверхчувствительность так тесно связаны между собой, что в состояние транса можно войти через микровоздействия, а переключение чувствительности после этого произойдет автоматически.

Или же погрузиться сначала в транс, а потом уже на фоне транса возникнет сверхчувствительность. Поэтому часто люди, подверженные сверхчувственной реакции, находятся в полупогруженном состоянии, при котором в некоторых случаях их реакция является реакцией сумеречного сознания, и производят они впечатление людей, имеющих психопатологию.

Но это не так, хотя отклонения их психики от психики приземлённого человека наблюдаются. Для них несущественны те критерии приземлённого, которые слишком направлены на это приземление. В их жизнь несут смысл те критерии, которые предоставляют им возможность погрузиться в мир ощущений внутренней гармонии чувств. Отсюда их видимая отстранённость от реалий материального и тоже видимая погружённость в иллюзорное.

В болезненном состоянии у людей с такой психической конституцией наблюдается явно преувеличенное, маниакальное, внимание к проблемам негативного плана. Им часто кажется, что в отношении их кем-то плетутся интриги. Или же они, что значительно хуже для окружающих, подключают других людей для реализации задуманных ими интриг.

Даже если болезненные изменения, связанные с повышением чувствительности, и не проявляются впрямую в поведении человека, иногда они находят выход через телесные каналы, например, при аллергических заболеваниях или бронхиальной астме. Громадное количество попыток, предпринимаемых врачами и больными для снижения чувствительности, как правило, далеко не всегда приносят успех.

Условно влияние одного человека на другого можно разделить на три большие группы по критерию ощущений того, на кого влияют.

К первой группе можно отнести способы и методы грубого влияния, то есть такого, когда влияние доходит до человека в хорошо контролируемой им самим форме.

Сюда относятся все виды гипноза и кодирования, управления человеком за счет одностороннего воздействия человека-манипулятора с подавлением воли подопытного, одитинг.

В большинстве случаев тот, на кого направлено воздействие, может избежать давления, защитившись от него любым способом: противодавлением, быстрым переключением сознания на аналитическую работу, активным и сверхактивным внешним переключением.

Технически грубое влияние всегда выполняется на уровне отключения анализатора сознания с закачиванием в подсознательные сферы подопытного необходимой информации. Оно всегда оставляет негативный след, как бы тонко оно ни проводилось.

Даже если предприняты все меры по уничтожению следа памяти об опыте, подсознание человека обязательно покажет негатив в поведении, во сне, в трансовых ситуациях, причем, трансовое погружение может полностью дезавуировать все действия гипнотизера.

Ко второй группе методов относятся методы и способы влияния на человека, при которых используются особенности зеркальных отношений людей. Выполняются они через среду или в прямом визуальном или не визуальном контакте. Из известных методов сюда относятся эриксонианский гипноз, народные способы влияния на людей.

Если влияние достигается через среду, то прямого воздействия на человека не существует, поэтому идентифицировать источник влияния контролем прямых ощущений крайне затруднительно. Для контроля в этом случае применяются методы прямого получения информации мозгом, глубокие трансовые состояния или контакт с сущностями общеклеточного сознания.

При использовании зеркальных отношений людей между собой происходит игра на уровне партнёров с небольшим руководящим перевесом в сторону человека-манипулятора. Он отражает зеркальные действия подопытного своим поведением, оборотом фраз, мимикой, тембром, — словом, пользуется как можно более богатой палитрой отношений и проявлений личности подопытного, чтобы на действии эффекта усыпления его бдительности осторожно включать в разговор, в свое поведение необходимую информацию, с помощью которой он желает переориентировать поведение своего подопытного.

Как правило, тонко проведенные операции с использованием зеркальности сразу, по горячим следам, могут быть не расшифрованы, но такой подход обладает недостатком аккумулирующего свойства: с течением времени у подопытного ослабевает действие внушенного ему и усиливается отторжение внушенной части информации. Поэтому через некоторое время человек как бы догадывается об обмане.

К третьей группе методов влияния относятся методы, идентификация которых может быть эффективно произведена только через глубокие погружения или с помощью ясновидения. Других возможностей распознать их не существует, настолько внушаемый блок информации естественен для подопытного.

Само воздействие как таковое в этих методах отсутствует. Работа происходит через структуры будущего с перепрограммированием узловых моментов в будущем поведении человека и изменением критериев его поведения.

Фактически происходит коррекция желаний человека, но не включением в них других, требуемых по ходу опыта, а путем изменения качеств, интересов, ценностей, а главное, изменением сущностных основ личности.

Человек может отмечать в своем поведении новые черты, новые отношения, но, как правило, догадаться о природе их не может.

Послеродовый психоз требует, на мой взгляд, особого внимания среди заболеваний, в которых наблюдается изменение состояния сознания путем значительного смещения его в сторону отрыва от материальной реальности.

Для него характерны острые проявления с сохранением или нет сумеречной ориентировки в среде проживания. Он имеет общие черты с любым психозом из большого раздела маниакальных психозов, а упоминание его как послеродового имеет лишь целью указать на его проявление в этом процессе.

Фактически этот вид психоза имеет очень много общего с аффективным состоянием, возникновение его связано как с грубыми изменениями верхнего порога, так и со снижением нижнего порога чувствительности.

В состоянии психоза наблюдается резкая диссоциация личности: одна из них, проявляющаяся в основном во внешнем поведении, характеризуется бесконтрольностью и аффектом, другая — контролем и сверхчувствительностью.

Одновременно человек погружен в два состояния: в грубое — аффект — и в тонкое — сверхчувственное, в котором граница между сознанием и подсознанием истончена до предела, и ассоциации подсознания могут почти беспрепятственно, минуя естественные фильтры на осмысленность, проходить в сознание, где и проявляться.

Характерным для психоза является включение в организме практически всех защит в режиме сверхбольшого дифференцирования сигналов. Отсюда парадоксальность в поведении: одновременно и гипертрофированный страх, и полное пренебрежение опасностью.

Резкие выбросы производных от сигналов являются запускающими стимуляторами для гиперактивных моделей поведения. Поэтому поведение больных почти всегда смазано, не характерно, хотя и принимает острые формы. Я бы назвал это состояние безумием систем защиты.

Запускающим механизмом болезни может служить любой сверхтонкий, например телесный, контакт со своим ребенком при одновременной настройке всего организма на улавливание любых сверхтонких ощущений от него.

Это могут быть и сверхчувственные переживания, поддержанные чисто органически неравновесными изменениями в эндокринной системе после родов.

Во всех случаях отклонений состояний человека от тех, которые обеспечивают ему выживание и жизнеспособность в различных по тяжести условиях проживания, ориентация человека на Духовность, на осмысленность жизни во многих случаях не позволяет его психике скатиться за пределы адекватности.

Например, так ли уж необходима сверхволя, чтобы женщине-алкоголичке освободиться от своей привязанности? Ведь считается, что женский алкоголизм неизлечим. Однако конкретные случаи прозрения женщин в их внезапном ощущении духовности убеждают меня в другом: необходима не железная воля, а потрясение от явления духовного «чуда».

Для многих чудо является олицетворением ненормальности, а нормальность понимается узкой ограниченностью суеты в объектах материального мира, и не более. А для меня все наоборот. Ненормален тот, кто не видит за пределами домашних вещей ничего, для которого существует только та палка, что может больно стукнуть по голове. Они не понимают, что есть другая палка, невидимая ими, которая бьет значительно сильнее и эффективнее. Эта палка — их слепота и глухота.

Я был свидетелем и организатором явления, когда женщина за считанные минуты пережила озарение, и у нее наладился постоянный контакт с Высшими Силами. Она уже много лет была алкоголичкой, лечилась всем, чем можно, но результатов не было. В трансовом погружении до нее дошел истинный смысл совершенного когда-то ею святотатства над матерью, и открылся Океан помощи ее душе. Она поняла, что её болезнь связана с тем, чтобы глушить Голос Совести. Ей удалось сразу осознать необходимость перемен жизни.

Страдание другого человека вошло в нее так, как будто это было её страдание. Она поразилась тому, сколько уже принесено ею боли другим людям, она ощутила эту боль и поняла невыносимость жизни дальше, если не изменить её. У неё не упала ценность жизни, наоборот, она только усилилась от контактов с Высшим.

Так любой может, осознав внезапно несчастья, приносимые им другим, переродиться в считанные минуты. Сам момент озарения возникает в состоянии особом — в погружении в Духовность.

Скачок состояний души очень мощно может включить эндокринную систему на восстановление или же восстановить её практически сразу. Больная биохимия организма приходит в норму, и человек приобретает утерянную до того способность радоваться от внешних проявлений Мира. Гипноз не нужен. Эффект достигается самостоятельно.

Это свойство организма к внезапному озарению можно использовать и при лечении онкологических заболеваний, что и делается мною. Думаю, что всюду, где налицо изменения на клеточном уровне, можно нормализовать состояние организма за счёт открытия в нём духовного канала.

1.28. О негативном и позитивном эффекте

Много говорят и пишут об энергетических вампирах, о кармической зависимости, о страшных семейных несовместимостях. Я не считаю, что на самом деле все так ужасно.

Человек призван Богом повышать собственную самостоятельность, автономность существования, и к настоящему времени защита человека такова, что повседневное общение людей между собой не приносит большинству из них особенно больших проблем.

Но существует довольно значительная группа людей с высокой чувствительностью различной локализации в своем теле. Это может быть и желудок, и легкие, и сердце, и бронхи, и любой другой орган. В основном этот орган и заболевает когда-нибудь потом, проявляя боль и совсем не обязательно меняя свою органическую структуру. Многие болезни начинаются с таких функциональных болей.

В частности, повышенной чувствительностью обладает, как правило, какая-нибудь часть сердца каждого человека. Иногда она, эта часть, сама даёт отклик, идущий от человека, с которым приходится иметь дело. Иногда же это видно по поведению человека, когда при его обследовании внутривидением вдруг он оказывается в полуобморочном состоянии.

Эти полуобморочные и обморочные состояния необходимо различать как состояния невольного, непроизвольного транса и как состояния силового давления на чувствительную часть органа, в данном обсуждаемом случае непосредственно сердца.

И в том и в другом случае происходит видимое отключения сознания, полная или почти полная потеря контроля над собственным телом.

Субъективно же человек, подвергшийся подобной силовой процедуре, как правило, в самом начале ощущает чужеродность влияния на него. Большинство людей от неожиданности почти ничего не могут с собой сделать.

В первом случае, то есть при наведении спонтанно возникающего транса, достаточно сложно бывает навредить человеку.

А вот во втором, то есть при внутреннем произвольном силовом давлении на высокочувствительную часть органа, навредить можно очень легко. Причем, и вред может вылиться в обычное недомогание, а может привести к тяжелейшим последствиям.

Человек, не знающий, что категорически запрещается подходить с внутривидением к другому человеку, когда он сам находится в раздражении или возбуждении, может создать тяжелую ситуацию для больного независимо ни от чего, лишь самим своим раздражением, переданным через внутреннее воздействие.

Мне же приходилось встречать людей, которые сознательно экспериментировали на других с целью запугивания их, желая показать существование в них, якобы, вампиров или бесов, присосавшихся к некоторым местам тела или органа испугавшегося человека.

Таких сознательных агрессоров я отношу к потенциальным психубийцам. Среди них находится небольшая часть совершенно диких в моральном отношении людей, способных пойти даже на открытое убийство способом психдавления на особые высокочувствительные узлы в теле их жертв.

Психубийца, иногда сам обладая высокой чувствительностью зондирования чужого организма, сознательно ищет и обнаруживает в теле человека, который может находиться перед ним или далеко от него, такие слабые места, силовое воздействие на которые приводит не только к боли, но и к блокировке потоков крови.

Потом он создает давление на них, чтобы уменьшить жизненные кондиции своей жертвы. Иногда, когда такой человек не обладает высокой чувствительностью, он «работает» в паре с другим высокочувствительным человеком, подсказывающим ему направление воздействия.

К сожалению, то, о чем я пишу сейчас, не является ни досужим домыслом, ни преувеличением. Я сам попадал под прямую атаку такого психубийцы, профессионально подготовленного к уничтожению людей. И самое страшное, что он работал целителем в одном из оздоровительных центров Москвы.

Такие целители строят свое искусство на явном необычном ощущении, переживаемом их клиентом, на том, что подавляющее большинство людей не могут в принципе разобраться в качестве воздействия целителя на их организм.

Довольно часто целитель в таком случае не освобождает человека от «сглаза» или «порчи», а переносит проблему пришедшего к нему человека внутрь, более глубоко, или в другое место, на другой орган.

Как правило, пришедший к нему человек испытывает временное облегчение, после чего его начинает беспокоить боль или болевое ощущение во многих других местах. В народе считается, что целитель при этом размножил или прибавил «сглаз» или «порчу».

И тем не менее, считаю, что во многом преувеличено значение болезненного взаимовлияния людей, потому что во многих случаях можно достаточно легко распознать качество влияния кого-либо и научиться противостоять чужой агрессии, применяя определенные методы и способы защиты и активизации своего организма. Самое необходимое, что нужно сделать, — это, прежде всего, быть постоянно начеку и мысленно, зная собственные слабости, следить за собственным личным пространством и его неприкосновенностью.

1.29. Экзотические способы диагностики

Не затрагивая способы диагностики человеческого организма в общем, единственное, на чем мне хотелось бы остановить внимание читателей и возможных последователей, — это способы диагностики, а точнее, способы получения информации об отклонениях в организме, связанные с особыми свойствами человека.

Диагностика человека с помощью рук известна давно и на ней останавливаться не будем.

Диагностика типа шамана, когда человек своим телом начинает ощущать боли и болезни находящегося перед ним больного, тоже не составляет секрета.

Оба эти вида несут на себе определенный негатив для врача и целителя, а именно, прямой контакт и взятие на себя проблем человека нездорового. Поэтому для таких врачевателей всегда будет возникать необходимость в повышенной защите или чистке.

Я считаю, что самым надежным подспорьем в любого вида диагностике может быть только построение духовного портрета того человека, который пришел с просьбой об исцелении. Начинать свой контакт с больным необходимо с него. Любая информация о болезнях тела чрезвычайно важна, но важнее для истинного целителя информация об устремлениях души, о волевой ориентации, о направлении духовного вектора души.

Существует такой вид причинной ситуативной диагностики, как получение информации о причине болезни, возникшей в результате развития какой-либо ситуации, в виде статической или динамической картины, возникающей в поле зрения или просто в виде знания.

Знаковая диагностика бывает многих видов: по запаху, по картине, по событию, по отклику и так далее.

Однажды, например, мне был дан случай понять причину рака челюсти у одной из моих пациенток, который был связан с проблемами в лимфатической системе. Когда мы с нею разговаривали, я вдруг почувствовал сильнейший запах особого химического свойства. Я тут же спросил о прошлой ее работе, связанной с подобными веществами, и получил утвердительный ответ.

Картина-знак дает возможность всегда одинаковым образом получить ответ о стандартном течении болезни. Это, например, знак, похожий на молекулу СПИДа, только не в застывшем варианте, а в его динамике, какой был получен однажды мною.

Это и особый знак, указывающий на псориаз, причиной которого является гипервсасывание кишечника.

Это знак привязки контактера к своему демоническому комплексу, который иногда может показаться как сеть или решетка, воздвигнутая вокруг человека. Иногда при этом видно несколько таких сетей.

Невменяемость может быть понята, например, по возникающей пустоте в диалоге или по возникающему раздражению от разговора, когда начинаешь ловить себя на мысли о том, что необходимо сдерживать собственные эмоции.

Очень часто спрашивают, как тренировать способность к ясновидению?

С одной стороны, мне сложно ответить на это конкретно, так как я сам практически никогда не тренировал эту свою способность, она мне досталась от рождения.

С другой же стороны, на моих глазах так много людей прозревали внутривидением, что я стал понимать происходящее и иногда давать советы тем, кто, как казалось мне, был способен овладеть этой способностью очень быстро. Вот для таких могу рекомендовать глубокие аутотрансовые погружения с самоконтролем в присутствии помощника без произнесения слов.

Очень часто внутреннее прозревание происходит с людьми или в очень напряженных состояниях, или же при нахождении их в сильном поле уже известного своими воздействиями человека.

Первое, самое сильное, осознанное мною проявление у меня ясновидческих способностей произошло при сдаче зачета преподавателю, по курсу которого я не ходил на занятия в институте.

Он задавал мне вопросы, на которые я в принципе не мог ответить, потому что никогда не читал и никогда не слышал материал. Это были вопросы по справочнику, а его я даже издалека не видел. Этот справочник стал в моём воображении раскрываться как бы передо мною на нужной странице, и я, прочитав в этом гипотетическом справочнике ответ, говорил.

Таких вопросов было много. Я очень четко видел текст, вплоть до запятых и точек. Страницы перелистывались автоматически и не очень быстро, но незаметно было, чтобы кто-нибудь был причастен к этому.

Через несколько лет после этого случая на квартире очень известного экстрасенса я, шутя, вдруг показал то, над чем безуспешно бились перед этим несколько человек: с расстояния около пяти метров, обратив предварительно внимание присутствующих на то, как это необходимо делать, автор этих строк взглядом заставил завращаться стоящую на столе и уравновешенную по центру на иголке турбину из миллиметровой толщины латуни и диаметром около двадцати сантиметров.

Диск-турбина плавно и быстро раскрутился до скорости примерно около одного оборота в секунду. Примерно через минуту я так же взглядом с того же расстояния остановил его вращение, предварительно сообщив об этом тоже.

О таких, на первый взгляд казусах, говорят все, кто прошел через открытие в себе ясновидения или телекинеза. Особенно интересно видеть человека, которому впервые в жизни вдруг удаётся нечто, что он до этого считал сказками.

Так, всеми уважаемый и материалистически настроенный ученый, изучающий трансперсоналии, оказавшись в Англии, принял участие в погружении по методу Грофа. В трансе он увидел квартиру и очень подробно ее обстановку, в которой никогда не был. Каково же было его удивление, когда он, вернувшись в Москву, через некоторое время действительно впервые оказался в этой квартире, где буквально все мельчайшие подробности совпали с теми, что он увидел в погружении будучи в Англии.

С подобных казусов у некоторых начинают вдруг показывать по телевизору не то, что видят все остальные, а своё, например войну в Персидском заливе и технику, которая там участвует, а потом, только через полгода, эта война начинается. Не стоит говорить, что кадры, которые этот человек увидел потом, через полгода, по телевизору, совпадали с кадрами, показанными ему за полгода кем-то или чем-то.

Говоря об этих казусах, хочу привлечь внимание тех, кто не очень склонен верить «сказкам». Опыты, проведенные в академическом институте радиоэлектроники, результаты которых стали уже достоянием гласности, так как опубликованы в солидных академических изданиях, бесспорно доказали объективную реальность подобного, о чем я говорю тут.

Сила человеческого сознания настолько велика, что ошеломлённые ученые пока совершенно серьёзно воздерживаются от комментариев. «Фокусы», которые показывает Ури Геллер, когда меж его пальцами просто «тает» — утончается, изгибается или «течет» — металлическая ложка или вилка, тоже пока не могут найти у физиков объяснения.

Многие подобные явления я описал в своём романе как человек, который совершенно сознательно использовал свои необычные способности, когда был арестован по ложному обвинению[19].

Часть 2 ТЕОРИЯ ЛЮБВИ, РАЗУМА И ЖИЗНИ[20]

Не надо жаловаться на то, что Отец Небесный не помогает нам. Это сущая неправда. Бог задает Истину, Законы Законов — Критерии Духовности — и ждёт, как мы сами, живя в соответствии с этими Критериями, будем следовать Им своею душою и своею жизнью.

2.1. Наука о душе, сознании и жизни

Начало этой книге было положено в моих ранее вышедших книгах. Вся она — о духовной стороне нормального человека, основанной на некоторых новых для человеческого знания выводах.

Я делюсь в ней теми знаниями и умениями, которые я, как ни искал, не нашел в медицине, в психологии, в религии и в науке и которые отрылись мне. Хотя признаюсь, что основой для моих практических занятий и раздумий явились, конечно же, и опыт, и теории, развиваемые в них.

Мое общение с некоторыми книгами и людьми, моя собственная духовная практика и практика здорового образа жизни привели меня к выводу, что умение быть здоровым или сохранять хотя бы относительную работоспособность и хорошее самочувствие — это мастерство. И в нем главное место занимает правильное понимание законов Мироздания и осознание, что первое места среди них занимают Высшие Критерии — Законы Духовности.

Духовность есть непростая сторона человеческой деятельности, как будто невидимая, неслышимая, отчего многие считают ее совершенно необязательной.

Достичь лучшего здоровья и самочувствия иногда непросто по причине, казалось бы, странной и удивительной. Знания такого рода почему-то не приветствуются ни религией, ни наукой, ни медициной. Более того, против них и против их носителей в нашем примитивном обществе всегда велась и ведётся, к сожалению, неприкрытая борьба.

Поэтому мы с вами в море всевозможной, в чем-то наивной литературы о йогах, колдунах, магах, чародеях не может отыскать истинно Духовное Знание. Потому что истинно Духовное подразумевает, как минимум, прозрение и собственные усилия, что естественным образом подрывает коммерческую основу тех, кто готов продать человеку любой энергетический протез любви, желания, органа, души, разума, даже веры и духа.

Наши собственные усилия срывают покров тайны там, где ее, по сути, не существует.

По наивности своей я думал когда-то, что если я борюсь со своим недугом и достигаю в этом явных успехов, и мне помогает Бог, то имею полное право от своего имени поделиться накопленным опытом. За эту наивность, граничащую с утопией, мне пришлось на какое-то время поплатиться своей свободой.

Моя несвобода обернулась для меня еще более глубокими раздумьями и еще более широкой практикой, обогатившейся дополнительным опытом экстремальных ситуаций. Я понял одну из истин, заключающуюся в том, что экстремальное не есть обязательно агрессивное и наоборот.

Почему же тогда общество в своих писаных и не писаных законах так агрессивно по отношению к исследователям Жизни? Почему оно вообще агрессивно, и что необходимо делать чтобы несчастья и агрессия исчезли в мире? Это я изучаю в своей науке, которую условно называю Наукой о Душе и Жизни, духовной психокибернетикой, духовной психологией, психологией смысла.

Многие возразят мне и укажут на множество наук, изучающих то же самое. И ошибутся, потому что разные науки исследуют разные аспекты жизни, но не Жизнь в целом, в ее единстве, в духовном аспекте.

Мне опять возразят: есть же науки, такие как психология в целом и философия, и такая сторона нашей жизни, как религия, которые охватывают жизнь целиком. Отвечу: где Жизнь предстает в своей целостности, там на первом месте стоит Духовность. Духовной психологии пока нет, духовной философии существовать вообще не может. Религия же…

Казалось бы, религии призваны спасать человека духовными методами от болезней, кризисов, несчастий, от агрессии и грядущих катастроф. Ведь их врачующая и пророческая сила давно известна. Почему же не происходит этого? Почему же так редки случаи исцеления в церкви? Неужели церковь отдалилась от своих истоков?

Подумалось: как хорошо и легко жить в Боге тому, кто по наследству получил безмерное богатство и может подарить часть его на благое дело, кто здоров физически и психически, имеет любимую и любящую его жену, прекрасных друзей, у кого нет врагов и ничто ему ничем не угрожает!

Почему бы такому человеку не быть добрым, щедрым, любящим, полностью доверять каждому, кто встречается на пути, верить в Бога как в очередную удачу? Строить из таких людей новое безгрешное общество равносильно мечте. Однако, давно известно, что за одного битого двух небитых дают.

Законы Жизни таковы, что Человеку, прежде чем стать истинным творцом, а не фарисеем, компиляторщиком, необходимо сначала набрать определенный объем ошибок, грехов, страданий. Потом ему потребуется время, чтобы осмыслить свое приобретение и этим определить для себя запретную область отношений. Иначе можно ступить на настоящее минное поле.

Однако, парадокс Жизни и состоит в том, что, как нам кажется, человечество, в отличие от самого человека, мало чему учится с течением времени и чуть ли не всегда надеется на силу.

Мы все уже давно поняли, что сила физическая в отношении негативных проявлений Жизни может только убивать.

Но если мы — люди, то подчинить ситуацию можно и необходимо по-другому, без убийств: с помощью разумных и духовных действий со стороны государств и сообществ. Ибо сознание и дух общества, как и сознание и дух личности, являются более общими, а значит, и более сильными, инструментами воздействия на мир.

В отличие от многих «мессий» я не провозглашаю «восхождение» как «победу над главным», а в своей книге обращаюсь не только к здоровым людям, хотя это тоже очень важно. Я каждый раз восхожу с больным человеком, прикладывая усилия и сверхусилия, чтобы победить вместе с ним его болезнь, его безволие и его безверие, на практике показывая ему силу его духа и Духа Святого.

Стараюсь прожить это с каждым пришедшим ко мне неизлечимым больным, с каждым шизофреником и параноиком, с каждым больным раком, с человеком, которому жить в этом мире опостылело, ибо он не видит для себя или для своих детей возможности выжить, не знает, как разобраться в том ужасе, который его окружил, и не имеет воли, чтобы сопротивляться враждебным обстоятельствам.

Эта книга появилась как плод размышлений всей моей жизни, как плод тех более ранних, часто неимоверных, усилий, которые приходилось прилагать мне, чтобы сохранить свою человеческую суть. И в этом своём сверхстремлении я стал исследователем.

Я — исследователь Жизни. И я доволен этим, доволен, что стал выше собственной боли, поднялся над собственной неподвижностью, над несвободой, над искушениями и страхами. Конечно, и я когда-нибудь обессилю и умру. Но пока я способен сопротивляться натиску болезни, агрессии, безумию, я буду это делать. Пока я жив.

2.2. Самое трудное

Труднее всего жить тому, кто несвободен, то есть немудр.

Трудно познавать тайны. Бог есть величайшая Тайна. Наука познает тайны.

Самое трудное — понять, зачем Мы.

Самое трудное — понять, в чем состоят смыслы жизни Человека. Понять их многозначность.

Самое трудное — понять, что мы взаимно одухотворяемся. И что в этом — высший смысл жизни Человека. Высшее вдохновение Человек черпает в другой душе или в Душе Бога.

Самое трудное — понять, что душа человека — это как раз то, что призван он совершенствовать прежде всего. Крепкие физически и устойчивые психически далеко не всегда имеют чистую душу.

Самое трудное — понять, что душа подчиняется Отцу Небесному, который включил в Себя Мировую Душу, а тело — Энергии Жизни, Жизненному Потоку, Творцу Мироздания.

Самое трудное — понять, как хрупка душа там, где властвуют законы физического мира, мира материи и телесных отношений. Трудно понять, как чиста и сильна она своею особой силой — силой Великой Божественной Любви, способной преобразить любого человека в истинного творца своей жизни.

Самое трудное — понять, что мы вокруг себя строим, что реализуем в отношениях. Мы воплощаемся вокруг себя такими, какою в нас живёт душа. Оглянись! — И мы с тобой увидим в человеческих твореньях нагромождение хаоса. Точно так же безумны наши отношения. И лишь изредка сверкнёт бриллиантом Нежность и Любовь Божественная, истинное уважение и преклонение перед Богом.

Самое трудное — понять, что есть любовь от Энергии Жизни — страсть, испепеляющая человека и его творения, его дорогих и близких людей, даже уничтожающая сам смысл жизни. Смыслом становится она, страсть.

Самое трудное — понять, что есть Любовь Божественная, Любовь ко всем, радость от существования в этом мире. В этой Любви и радости рождается человек и рвется к Высшему. Но почему так недолговечна она? Не потому ли, что мы не можем понять отличие своего эгоизма в любви от состояния Любви Божественной?

Самое трудное — понять, что человеческая душа никогда не будет жить по законам тела. Но кроме этих законов существуют законы, по которым живут желания, воля, разум, наша психика и наши эмоции. И хотя наш разум в значительной мере может управлять и психикой, и эмоциями, и волей, и желаниями, и телом, он, тем не менее, не имеет Высших Критериев и получает их через душу от Отца Небесного. Следовательно, нас ожидает будущее, которое мы закладываем в свои личностные критерии. А среди них имеются не только Высшие Духовные, но и те, которые человек принимает для себя. О некоторых из них он стыдится упоминать.

Самое трудное — понять, что Отец Небесный наделил Человека способностью выбирать даже критерии своей жизни, изобретать их. Потому что любой человек создан творцом Будущего по образу и подобию своих Создателей — Отца Небесного и Творца Мироздания, распоряжающимися материальными основами мира, тонкими энергиями и отношениями между людьми.

Самое трудное — понять, что душа и тело не противопоставлены друг другу, нет! Они дополняют друг друга в структуре целостности человеческого организма. Но даже те, кто это понимает, пока что во многом вынуждены жить под принуждением тела. Ибо мы рождены в теле и обязаны соблюдать его законы.

Самое трудное — понять, что мы можем придумать новый закон, который будет противоречить естественным законам, и можем заставить свой организм, свое тело жить по нему. Мы так и делаем. Но много несчастий несет такое изобретение. Ибо сначала нужно познать законы, данные нам от Создателей. Выяснить критерии, в соответствие с которыми они осуществляют свою деятельность.

Самое трудное — понять, что существует скрытое от простого сознания человека знание, которое и объединяет Критерии Жизни Человека. Критерии — это Законы Законов, согласно которым человек делает выбор. Это — причины выбора. Любой выбор — это следствие работы в сознании критериев. Одежда, еда, собеседник, друг и еще многое другое выбирается человеком, часто не осознающим причин выбора.

Самое трудное — понять, что наши метания в нашем выборе, когда мы спрашиваем совета у соседа, друга или даже у врага, есть отражение несформировавшейся сферы критериев выбора.

Самое трудное — понять, что личная духовность человека так же отражается в его критериях выбора, как и Истинная Высшая Духовность Отца Небесного отражается в Высших Критериях Жизни, которые Им передаются человечеству в Великих Духовных Учениях через истины и заповеди, через грубые и тонкие структуры Творца Мироздания.

Самое трудное — понять, что Природа никогда не уничтожает знания и потому ни повернуть назад, ни начать с нуля нельзя. Начать новое можно лишь с той позиции, в которой произведён анализ и с учетом знания о будущем, которое в силу особых принципов дано Человеку.

Самое трудное — понять, что ни для одного аспекта Жизни нет абсолютной свободы. Её нет ни в материальном мире, ни в духовном. Материальное опасно, оно все время угрожает нам разрушением или смертью. Духовное требует подчинения Высшим Критериям, в то время как человеку дана свобода выбора даже критериев. Не будь этого, он бы не был Творцом. Однако, эгоистические или корпоративные, клановые, критерии, изолированные от Высших Духовных и не соответствующие Высшим, приносили и несут несчастье человечеству, сея войны, агрессию, ревность, ненависть — безумие.

Самое трудное — понять, что для жизни первично объединение и созидание, а не борьба и разрушение. Но жизнь для своего строительства требует подготовленной почвы, расчищенной площадки. За это отвечает перед Отцом Небесным Творец Мироздания. Для этого существуют процессы метаболизма в организмах.

Самое трудное — понять, что и Жизненный Поток, и Творец Мироздания жесточайшим образом ведут человечество и к понимаю, и к строительству общества, в котором осуществится Выигрыш для Всех в соответствии с Высшими Духовными Критериями Отца Небесного.

Самое трудное — понять, что Природой дано Человеку понимание существования Духовного Максимума Вселенной, который по-своему реализуется как в материальном виде, так и в духовном в каждом человеке. Самоусложнение и самоорганизация Природы не идут по пути Хаоса. Ее Путь — это оптимизация всей структуры мира в неразрывном единстве частей в соответствии с Высшими Критериями Отца Небесного.

Самое трудное — понять, что понимание и действие — это одно и то же. Неразрывно одно от другого, как неразрывны мышление и материя, идея от её воплощения. Каждая, даже самая малая частичка мира, обладает сознанием на своём уровне. Человек содержит весь Универсум Природы и самый высокий уровень сознания. Глубина и высота сознания Человека бесконечны.

Самое трудное — понять, что телесные и психические болезни человека — это его рабочее состояние для совершенствования души.

Самое трудное — понять, что человеку за всё надо платить. И лучше это сделать добровольно и по согласию сторон, чем потом у него будет отобрано здоровье, полученное бесплатно, жизненный комфорт, любовь или близкие люди. Парадокс Жизни состоит в том, что компенсировать действие благодеяния можно только благодеянием, ибо только это соединяет души и продолжает эволюцию.

Самое трудное — понять, что нужно чётко формулировать желаемое и ясно осознавать, сколько, кому и чего оно будет стоить. Безалаберность есть духовное преступление. Пустые надежды пора сменить на реальный анализ риска. Человеческие знания позволяют это сделать.

Самое трудное — понять, что любые виды гипноза и внушения есть духовное преступление. Ибо это есть внедрение в сознание более сильной чужеродной критериальной программы, разрушающей критерии личности, на которую направлено воздействие.

Самое трудное — понять, что в любви человеческой, как во многом в жизни, для человека любящего важен не сам предмет его обожания. Ибо этот предмет любящий чаще всего стремится сделать своей собственностью. А важно наше, моё, к нему отношение, моя любовь к нему. Ибо нельзя идти против воли Бога, и требовать от другого человека любви. Задача на Земле каждого — стать Источником Любви самому.

2.3. Выбор и плод

Разум может быть наполнен Мыслью и источать её. Душа может быть наполнена Любовью и источать её. Но ради чего и ради кого они извергаются?

В конце концов, в жизни всё решает выбор. Но за кем последний Выбор?

Кто не совершенствуется, тот не различает добро и зло. Тот уже выбрал зло, ибо ему всё равно, а совершенствоваться трудно. Всё живое, что не движется вперед, отстает, впадает в зависимость и, следовательно, добровольно отдает себя злу.

Где бы ты ни был, что бы ни делал, над тобою — Бог и Выбор.

Выбор — это не полная свобода личности, не свобода семьи, не свобода общества и Земли, но это — единственное, что приносит Плод. Потому что выбор проявляет наши критерии, демонстрирует нашу душу. Кто не хочет, чтобы люди узнали, какова его душа, тот ничего не будет делать.

Плод — это не только Идея, которая дает освобождение от страха и заблуждений, не только Надежда на защиту призраком, это отражение тебя и твоих действий в сознании, в крови и во плоти таких же, как ты.

Плод — это не только физическое, это и единство единомышленников, и единство духовное. Делай Выбор обдуманно! Помни, что назад пути не бывает никогда!

Мир — это Огонь, в котором можно сгореть, а можно — закалиться. Выбор зависит от силы и слабости духа человеческого и в зависимости от близости к Высшей Духовности.

Потоку Жизни нужны частицы, чтобы властвовать над ними. Из них Творец Мироздания строит мир грубых форм, сущностью которых часто является другая форма.

Частицам нужен поток, чтобы, не думая и не мучаясь, плыть, куда их несёт. Частицам Жизни Поток Жизни диктует законы, условия, ограничения, и Он же контролирует поведение Частиц. Из всех Частиц Жизни лишь Человек обладает Божественным даром сознательного Выбора. Но выбор, даже сознательный, — это еще не истинное творчество. Творец создает критерии, которые заставляют один закон замолчать, а другой заговорить.

Человек вместил в себя и Поток, и Частицу, и Бога. Человеку позволено самому стать Плодом и, значит, частью Потока, Богом и, значит, самим Потоком, а иногда, — даже заменить Отца Небесного. Или же остаться частичкой мусора в Потоке. Все зависит от того, справляется ли Человек с ролью, возложенной на него его Создателями.

Жизнь учит, что не стоит тратить время на тех, кто не желает помощи или контакта, кто не созрел до понимания Плода. Мешать человеку получать свой собственный опыт не нужно — пусть он, страдая, превращает драгоценности страдания в алмазы души. Достаточно для него предложения идти на контакт. Ибо контакт личностей — это усилитель и хорошего, и плохого.

Третий человек в контакте двоих не бывает лишним. Он не просто усиливает, он резонирует душевные качества двух других, даже если он молчит. Тем самым он обостряет выбор, резче проявляя критерии каждого. Более грубый человек в присутствии третьего будет вести себя еще более грубо, чем обычно.

Если человек не хочет совершенствоваться, значит, он хочет плыть по течению. Таков его выбор. Значит, он слеп и полностью полагается на тот поток, который несёт его плот. Значит, и плот не управляется. А если поток понесёт плот в водоворот, на водопад или скалу, предпримет ли что-нибудь этот человек, чтобы предотвратить несчастье?

Не надо ждать того момента, когда настоящая скала вдруг надвинется на тебя из тумана. Она уже здесь. Скала — это наши болезни, несчастья, печали, тоска, раздражение, депрессия, лень. Это любой негатив в нас или вокруг нас. Сделай выбор заранее!

Ответь: «Куда несётся твой плот?»

Ты всегда претендуешь на свободу другого человека уже хотя бы потому, что ты есть, а значит, на тебя нужно тратить внимание. То, что тратится на тебя, не должно пропасть всуе или, хуже того, приносить несчастья другим людям.

Внимание — очень дорогая энергия на этом свете.

Жалко, что мы не стараемся обременять других как можно меньше. Мы крадём или отбираем у других, как грабители, не только их свободу, мы крадём Божественную энергию, которая могла бы стать Плодом.

Рабство ли любовь? Может быть, рабство, и притом добровольное. А может, ты тоже подаришь любовь и внимание в ответ на внимание другого и сделаешь это бескорыстно, не ожидая ничего, потому что подарок — это не плата, но это тоже Плод? И тогда рабство разрушится…

Свобода — это дорогое удовольствие. Но она даёт возможность чувствовать всю Вселенную. Парадокс, но свободу даёт ограничение, ограничение в собственных желаниях и лени. Ты выбираешь такую свободу сам.

Здоровье тоже дает свободу.

Но завоевать свободу можно только упорным трудом для тех, у кого её нет, но кому хочется жить. И принуждением себя делать многие нежелаемые вещи. Но за упорство и за труд Бог отблагодарит всегда. Свобода — это путешествие в мир и сознание. А путешествовать лучше здоровым.

Какая озабоченность материальным: получение жизни для многих из нас равносильно получению квартиры! Мы изо всей силы стараемся заставить её вещами. Каждая вещь — это устойчивый вихрь-мысль в нашей голове, в коре головного мозга. А вещей и вихрей становится все больше и больше. И вот они уже соперничают между собой: новые, старые, ещё не существующие в материи, но уже живущие мыслью. А где в это время находится наша душа?

Тело от обилия мыслей-вихрей начинает корёжить. Мозг воспаляется и возбуждается в разных своих отделах. Противоречия разрывают человека. Он заболевает, не подозревая, что бездуховность — это такое же преступление, как и уголовное. И оно тоже наказывается. Только в виде страданий тела и души. Последние будут разрываться неограниченными желаниями. Такой плод вырастает в нашем организме, если мы забываем про свою душу.

Какой смысл добиваться чего-то упорным трудом, если можно выбрать надежду на чудо. Ведь вера в тайну может притянуть к нам событие, о котором мы думаем, как о чуде?

Чудо, которое свершилось без нашего участия, расслабляет и отбрасывает назад, в то время как все уходят вперед и теряют тебя из виду. А это равносильно тому, что тебя признали умершим, и значит, на тебя уже никто не надеется. Надежда на чудо хороша, если ты выбрал Путь Восхождения.

Одна из самых лучших настроек на определенное состояние — это музыка. Она тоже несет свой плод. Но не усердствуй в музыке, приходящей к тебе снаружи. Она может стать наркотиком. Вслушивайся и развивай ту музыку, которая звучит у тебя внутри в Божественной Цитадели. Она не гипнотизирует, а поднимает, она не разрушает, а одухотворяет.

Не отказывайся от любви, если только от этого не зависит чья-нибудь жизнь. Плод любви человеческой — равновесие эндокринной системы, психики, ума и радость Жизни. Она способна поднять из могилы любого, даже того, кто сам себя закопал, как ему может показаться, навсегда.

Может быть, лучшая музыка для человека — это ощущение полёта. Душа человека преображается при этом в птицу счастья, которая устремилась к Богу.

Хорошая музыка сродни счастью, но много даже хорошей музыки — это много счастья, что может вызвать разрушение, мучение, если оно не несёт в себе преображение в деятельность и в её Плод.

Творчество проявляется в процессе, а не в рассуждениях о нём, и заканчивается Плодом.

2.4. Критерии как законы законов

Меня спрашивают: «С кем ты — с верующими или с падшими?» Я молчу, ибо вижу, что верующих среди падших больше. Я молчу, ибо вижу, что ни те, ни другие ничего не могут понять в этой жизни.

Я строю Храм. Новый Храм. Храм Понимания. Храм Науки и Духовности. Медицины и Целительства. Выбора и Критериев. Никакая наука невозможна без критериев вообще и без критериев правильности, в частности.

Любой наш жизненный выбор — это проявление нашего личностного критерия. Насколько он близок к Духовному Критерию, настолько правильно мы живем.

К сожалению, наша жизнь, как оказалось, часто вообще не знает никакого критерия, и потому мы время от времени делаем свой выбор под действием случайностей и абсурда. И куда ведёт такой выбор? В лучшем случае, к иронии или юмору. В худшем…

В этой книге, возможно, ты найдешь лишь некоторые ответы на свои вопросы, и прежде всего, ответ на вопрос: “Как, под действием чего формируются наши критерии?” И каждый, прочитавший её, решит, как может соотноситься современное знание Великим Духовным Истинам.

Если это произойдёт, то, считай, я сделал своё дело и выполнил своё предназначение. А как у тебя?

Я, исследователь Жизни, учёный-кибернетик, в какой-то момент своей жизни пришел в выводу, что Природа и Жизнь имеют свой максимум, который я в своих книгах называю Духовным Максимумом Вселенной. К нему в совокупности направлены скрытые и явные усилия всех живых существ.

Как бы ни пугали нас концом света «апостолы», «пророки» и «мессии», жизнь даже в случае взрыва Земли, не исчезнет. Она в виде замерзших клеток будет перенесена на другие планеты.

Пока человек смертен, лечение, исцеление и самоисцеление будет пониматься как процесс, а не как конечная цель. Было бы смешно ставить такую цель в то время, когда средняя продолжительность жизни человека не достигла и ста лет, а человек всё ещё находится в полном заблуждении, совершенно не понимая, для чего ему дана жизнь и на основе каких законов она существует.

И из-за этого он думает, что его жизнь ничего не стоит и распоряжается ею, как ведром для мусора: может туда бросить любую гадость, может забыть его помыть, может утопить в дерьме. Честолюбцы следуют не намного лучшим критериям.

Некоторые наши болезни носят характер ментально-духовных заболеваний, то есть добровольных, сознательных, основой которых является бездуховность, бездумность, бессмысленность жизни. Это и наркомания, и алкоголизм, и переедание, и табакокурение, и многие другие привязанности, вплоть до привязанности к человеку или животному.

Ментально-духовные они потому, что у человека нарушена связь души и разума. Поэтому душа не может передать разуму Высшие Духовные Критерии, а разум услужливо выдумывает и оправдывает получением удовольствия любое издевательство над собой и над другим человеком, любое членовредительство, любую кровавую интригу, любую войну в масштабах общества и человечества.

Центр Души и Центр Удовольствия в организме человека и в обществе, как в живом организме, не имеют ничего общего между собой. И люди чаще всего обманывают себя, когда говорят о душевности и задушевности в музыке, в искусстве, в отношениях. Ибо в данном случае речь идет всего лишь об эгоизме.

Критерии эгоизма имеют направленность и причину, идущие из Центра Удовольствия. Посему и некоторые методы борьбы с душевными болезнями имеют целью не пробуждение души в истинно Духовном поле, а всего лишь перенацеливание усилий человека на получение ещё более сильных удовольствий от его действий чисто материального эгоистического плана.

Наверное, условно можно признать положительной лишь одну привязанность — к созидательному творчеству в состоянии Любви, критериями которого служат Духовные Критерии. Это — привязанность к созидательной радостной самостоятельности труда, если этот труд направлен во благо всем.

Хотелось бы верить, что не пропадут даром и мои усилия, направленные на понимание важности самоисцеления человека от каких-либо болезненных проявлений и на преодоление кризисов жизни, в которые попадают люди, благодаря своему эгоизму.

Эгоизм — это иллюзия присвоения человеком того, что не принадлежит ему.

Поскольку эгоизм не просто живуч, а заполняет нас полностью собой, то и основными критериями личности пока что остаются критерии присвоения. Поэтому мы выбираем присвоение жены и мужа, ребенка и внуков, любимого и любимой, как вещи, как частной собственности.

Критерии души истинной обратны: бесконечно отдавать в радости то, чему научил её Отец Небесный, и людям, и обществу, и Природе, и частям своего организма, в том числе, разуму, желаниям, воли, телу.

Склонность к болезненным привязанностям закладывается в детстве и реже передается генетически. Духовность и болезненные привязанности несовместимы. Но развить осмысленную высокую духовность у ребёнка невозможно, ибо он с течением времени последовательно должен пройти и проходит определённые стадии развития, дающие ему знания о мире.

Среди прочего у детей есть и активные исследования окружающего мира, и моделирование его в своём сознании. И даже если нравственные устои ребёнка сильны, рано или поздно он, взрослея, потребует от жизни доказательств правильности своего пути. И некоторые могут не выдержать молчания спрашиваемого.

Мир для контактов человека с ним пока что имеет свои ярко выраженные и болезненные для человека ограничения, многие из которых при соприкосновении человека с ними надолго, или даже навсегда, отнимают у человека какие-либо его первоначальные возможности. Это похоже на отсечение конечности топором.

У наркомана, длительно употребляющего наркотик, развиваются деградационные процессы в той или иной степени тяжести. Человек, живший бездуховной жизнью, но решивший покончить с ней, вдруг обнаруживает, что ему намного труднее приспособиться к новому режиму, чем его ребёнку.

Духовное воспитание — это среда, которая в силу своих своеобразных законов может лишь слегка поправить устоявшееся закостенелое в организме взрослого и вдохнуть совершенно новое качество в организм ребёнка, которого у взрослого человека уже никогда не будет.

Человек в силу своих особенностей и способностей есть существо самосовершенствующееся в соответствии с критериями Природы, и, значит, он имеет такую возможность, как постепенный рост сопротивляемости к негативным воздействиям разного типа. По крайней мере, от поколения к поколению. И далеко не каждый становится наркоманом или алкоголиком даже из числа тех, кто пробовал и изредка употребляет наркотик и алкоголь.

При этом принято говорить об иммунитете, не вдаваясь в подробности его появления. Но самосовершенство Человека подчиняется самым высоким природным критериям, среди которых выше Духовных никаких других уже не существует.

Нужно взглянуть по-другому на процессы и ситуации, которые поднимают нас высоко или опускают на дно жизни, в которых можно сгореть или закалиться. Они тренируют нас к преодолению еще больших трудностей или же, наоборот, разрушают без восстановления. Во всех них работают критерии, выводящие нас в крайние положения. И если мы успешно преодолеваем испытание, личность наша закаляется. Если нет, разваливается.

Личность сильна своим духом. И если дух личности совпадает с пиком Истинной Духовности, выше подобного состояния у человека ничего быть не может.

Вот почему самое продолжительное состояние счастья у того, кто приобщился Духа Святого.

И если Старцы Святые получали подобное благодеяние в одиночестве, отшельничестве, то наше время позволяет любому из нас добиться того же в своей обычной мирской жизни.

Есть ли граница человеческим усилиям? И если есть, то чем она определяется? Резонанс души происходит лишь при настройке на Высшие Духовные Критерии. И часто так бывает, что этот резонанс позволяет больному человеку освободиться от своего заболевания в одночасье. Человек недуховный будет считать это чудом.

Природа ходы свои назад не берёт, ибо время — это всего лишь слабое отражение процесса вливания в мир Живительной Энергии из Бесконечного Источника в поле нашего существования. Наверное, с точки зрения нормального человека это абстракция. Но это не большая абстракция, чем наша душа, которая изливает из себя на других Любовь и Высшие Духовные Критерии, если она чиста.

Каждый из нас хорошо знает, что в каких-то пределах нам как бы разрешено жить, а на какие-то наши действия как бы наложен запрет. И запрет этот носит характер не моральный, не нравственный, не духовный, а материальный. Это означает всего лишь, что мы сами заткнули нашу душу затычкой материи, плоти, и не даём ей извергать в этот мир счастье.

Многие знают, что существует нестенарство — хождение по раскаленным углям, которое производится человеком не ради жизни в простом представлении, а ради усилий. Чаще всего ради победы над собственной природой, ради проникновения в Тайну Природы.

Конечно, овладение разными сверхвозможностями позволяет человеку лучше понять себя самого и Природу, но оно может быть духовным и недуховным.

Просто так протянуть руку в огонь никто не пожелает. Духовное овладение подобным не позволит человеку стать над Природой, то есть усилит его адекватное начало.

Обратное же, как правило, делает человека смешным, жалким или сумасшедшим. Особенно, если человек хочет показать себя перед другими и перед собой в качестве сверхчеловека.

Много лет я шёл к тому, чтобы сформулировать положения, которые представлены в этой книге. Сам преодолев смерть неоднажды, я пытался научить желающих этого жить по-иному: смыслом, понятым ими, новым отношением к положению, которое в нашем организме и в Природе занимает наша душа.

С удивлением я вдруг обнаружил, что такой путь оказался не под силу многим и многим. И снова и снова принимался объяснять.

Я говорю о том, что критерии — это законы законов, и слышу, что это непонятно. Просят пояснить на примере. Начинаю пояснять. Чемпион мира по шахматам В. Алёхин иногда устраивал с партнёром странную игру. Он дожидался, когда его партнёр будет окончательно проигрывать партию, и поворачивал доску со стоящими на ней фигурами, начиная играть за партнёра. Через некоторое время ситуация менялась настолько, что снова становилась выигрышной для Алёхина. Доска поворачивалась снова, и так несколько раз. Этим примером я иллюстрировал действие законов более высокого уровня, чем обычный.

Второй пример. Мы все живём в обществе и можем существовать длительное время, даже не подозревая, что в нём имеется множество законов, которые защищают само общество от нерадивых граждан.

Но вот два молодых человека совершают очень похожие преступления, по которым возбуждаются соответствующие уголовные дела, а они оба подвергаются аресту. Вести защиту по ним берется один и тот же адвокат.

И тут включается следующий уровень не видных нам законов: адвокат решает, ради чего он будет тратить свои усилия. По первому уголовному делу ему платят очень мало, оно малозаметно и не влияет на его престиж. И он с прохладцей ведет этот процесс. Первый молодой человек в результате оказывается осуждённым на длительный срок заключения.

По второму делу адвокату заплатили очень хорошо, а поскольку это дело заметно, то оно и на его престиж может оказать большое влияние. И он выкладывается весь, в результате чего совершает невозможное: второго молодого человека признают невиновным.

Что же произошло при этом? До включения в действие законов правосудия молодые люди, тот и другой, могли распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению. В этом они были свободны.

Но включился в действие первый уровень законов, и всё изменилось. Надо помнить, что это произошло не само по себе, а в результате определенного действия самих молодых людей, выходящего за рамки предоставленной свободы. Другими словами, их действия переместились в зону опасности из зоны безопасности. А в ней жизнь подчиняется другим законам. Тем, которые я в данном случае отношу к законам первого уровня, следующего более высокого над законами свободы жизни человека в обществе.

Следующий уровень, второй, касается тех законов, которые управляют включением законов первого уровня. Законы второго уровня оказались в данном случае сосредоточенными у адвоката, судей, прокурора на процессе. Действия адвоката привели к разным результатам в этих двух случаях.

В чем же разница? В том, что в действие были включены смыслы жизни самого адвоката. А сказались они на вынесенном судебном решении. И хотя решение выносилось судьями, а не адвокатом, основными критериями при этом были те, которые смог навязать судьям адвокат. Вот как проявляют себя критерии, или законы законов.

2.5. Высшие и низшие состояния организма

Понять чудо невозможно, его можно только явить, то есть дать в виде личного опыта. Опыт тоже необъясним, значит, тоже от чуда. Человек жаждет и того, и другого.

Просыпаясь по утрам, не забудь о том, где ты только что был!

Вера и любовь, так же, как и надежда, — это особые, или высшие, состояния души, характеризующие способность человека к усилию и сверхусилию. Чем более ярко выражены эти состояния, тем более человек способен на проявление значительных усилий.

Парадокс состоит в том, что эти особые состояния не требуют для самореализации сколько-нибудь сильной воли. И вообще воля при существовании этих состояний в личности не является главным её двигателем.

Можно сделать вывод о том, что основополагающим атрибутом личности при движении её к своей цели является не воля сама по себе, а степень близости состояния организма к высшему состоянию души.

Человеку трудно отличить состояния организма от состояний души. Однако, часто это и не нужно. Ибо душа есть высшее в иерархии организма. Следовательно, её состояние передаётся на весь организм.

Нельзя сказать того же о разуме или о теле, состояние которых сначала проецируется в тело целостности и душу, а потом уже отражаются во всём организме в целом и в его частях.

Конечно, все состояния так или иначе отражаются в организме в целом. Однако, высшие состояния души вводят организм и каждую его часть в режим, наиболее способствующий оздоравливанию. Вот почему любовь спасает часто самого неизлечимого.

Точно так же спасает и юмор, если только в нём отсутствует злость, издевательство над другими людьми или животными. То есть юмор, действие которого направлено на самого автора. Так проявляется действие любви: человек переделывает себя, иронизируя над собой.

Высшие состояния — любовь, вера и надежда — являются наиболее тонкими в отношениях людей. Чем тоньше состояние, тем оно кажется менее реальным человеку. Но так происходит до тех пор, пока на человека ни снизойдёт Дух Святой, то есть состояние Любви Божественной.

Жизненный Поток способен создавать похожие состояния, когда включаются механизмы притяжения разнополых людей. К сожалению, плотская любовь, когда она не осенена высшим светом Духа, не способна надолго удерживать это состояние во всём теле и организме. Потенциал его зависит от остроты притяжения.

Для многих Вера как высшее и едва уловимое состояние — это наивность, а наивность — это бесконечность желаний.

Для многих людей не существует тайн и чуда. Они запрограммированы собою на материальное существование в окружении знакомых с детства предметов. Для них даже понятие смысла не существует, ибо смысл — это тоже чудо, в которое нужно поверить.

Вера в чудо — это и есть смысл, нисходящий сверху.

Вера сама по себе творит чудеса, спасая часто там, где не могут помочь врачи и целители. Где бесполезно напрягать волю, ибо воля слепа. Вера — малоосознанная воля.

Лао Цзы сказал: «Истинно верующие выявляются, когда приходят испытания и рушится вера». Тогда вера живёт надеждой на возврат Любви Бога.

Конечно, надежда по большому счёту и с точки зрения материально настроенного человека есть неприкрытый самообман. Хуже, когда на доверчивости людей играют верой. Подобное процветает, когда нет доказательств.

Душа больше всего живёт надеждой, а разум — верой. Даже там и тогда, где и когда, кажется, не на что надеяться. Если бы не было этой надежды, то чем бы жил человек?

Любовь — это трепет души нашей, это и есть мелькание будущего в настоящем. Нет этого трепета — даже настоящее неощутимо, ибо оно неотличимо. Есть — нам повезло, ибо только в этом случае каждый есть Я, которое и есть Воля Божья.

Конечно, воля человека может растворить в себе любые несчастья, подавив переживания. Но она не может растворить в себе любовь, не отравив человеку всю жизнь. Душа слабо сочетаема с волей.

И эта же воля при нелюбви может создать столько проблем и себе и другим, что на их преодоление может уйти вся жизнь, что, к сожалению, слишком часто и становится целью жизни многих и многих.

Нелюбовь — это состояние антипода души, отвечающего перед дьяволом за присутствие в человеке антидуха. Ненависть не является высшим состоянием, ибо она характеризует разрушение, сила которого несравнима с состоянием созидания, с Любовью Отца.

Высшая Любовь несёт в себе и Высший Смысл существования. Понять ценность мгновения как служения Богу означает возврат смысла жизни в любовь человека даже тогда, когда объект его любви по каким-либо причинам недоступен.

Иногда этого оказывается достаточно, чтобы человек ожил после тяжёлого потрясения. Ибо он увидел смысл в жертве.

Состояния любви и нелюбви характеризуются противоположным наполнением среды, или аурного поля, которое создаётся вокруг любого человека при жизни. Это поле можно легко идентифицировать или продиагностировать.

Ребёнок, оказавшись в этом поле, либо ощущает уверенность в жизни, либо проваливается в преисподнюю. И лишь его собственный настрой на жизнь, его врождённая воля к жизни, спасает его. Любовь — это Источник жизни ребёнка. Хорошо бы родителям помнить это перед тем, как решиться иметь дитя.

Нелюбимому в раннем детстве — поневоле, по необходимости, всю свою жизнь потом приходится доказывать, что он не лишний человек на Земле.

Из нелюбимых часто получаются трудоголики, как и алкоголики, люди, утратившие смысл жизни, не познав его. Смысл их жизни — жажда без утоления, поиск потерянной любви детства и потому никогда не дающейся им.

Жить в плохом, которое постоянно агрессивно наступает, и отбиваться от него постоянно же, стремясь создать новое, красивое, доброе, — это для многих как житие Христа в мире, напоминающим сумасшедший дом. Это мир полного непонимания и неприятия Его учения.

Конечно, подобное состояние, по мере его осознания, становится задачей все большего количества людей на Земле.

Непонятно все-таки, как можно жить без ощущения Любви? Самоубийцы, видимо, лучше всех представляют это. Ведь любовь — это контакт с Высшим, даже если она безответна. Но она же, даже такая, есть источник счастья, которым необходимо поделиться. Так решил Бог, когда создавал Человека.

Терпение дает возможность накопить энергию-время, которая другим способом не может быть накоплена. А это здоровье и выход на контакт с Высшими Силами, который и есть Любовь.

Красота как критерий Природы, как Любовь, проявляется во всем, даже уродливом, даже несчастном. Отношение к красоте — это тоже критерий, но личный. Удовольствие есть качество этого критерия, который настолько силен, что существует везде, даже в извращенном состоянии любви или садизме.

Как бы ни были ошибочны пути Человека, все равно в человеческих отношениях проявляется один и тот же Высший Смысл притяжения к Любви Божественной в виде Красоты.

Причиной любви можно назвать желание человека любить и быть любимым, хотя истинная причина её лежит не в человеческих отношениях, а в Небе.

Часто причиной страха является сила, которая в детстве заставляла человека делать нежеланное. Однако, страх часто оказывается сильнее любви, если человек извратил смысл своего существования.

Страх потерять любовь или что-то похожее на неё, например, привязанность, рождает либо ревность, либо ненависть, либо парализующий ужас. Но страх вообще сохраняет, пока он существует, саму агрессию, каким бы он ни прикрывался покрывалом, потому что он — всего лишь одна из масок агрессии.

Следует всё же отличать страх от ощущения опасности. Ибо ощущение опасности мобилизует разум и тело, заставляя их избежать нежелаемого. А страх останавливает человека на пути развития. Интриганство — это чёрная душа.

Когда-то давно был придуман миф о страхе Божьем. Другим способом тогда невозможно было остановить людей в их агрессии.

Но сейчас-то мы уже понимаем, что выполнять волю Божию по экспансии Жизненного Потока во Вселенной на основе агрессии или страха абсурдно, невозможно в принципе. И если мы не поймем этого сейчас, придется всё равно понять позже. Только через какие страдания придётся пройти перед этим?

Парадоксальность страха в том, что любая форма его готова в нас исчезнуть, чтобы освободить своё место Любви. Иногда ничего не надо делать, чтобы вылечить человека от патологической формы страха, от ужаса. Всего лишь продемонстрировать Любовь Божью к нему.

К сожалению, мало кто ставит вопрос о нашей жизни и о нашей смерти в зависимость от страха и агрессии в нашей душе. Они — близнецы. Хотя и известно, что эти состояния снижают продолжительность жизни, но всё-таки лучше было бы их переплавить в Огне Любви, навстречу которой человек открывается сознательно.

А ведь к старости мы становимся более агрессивны и более суеверны из-за своих страхов. Пока мы будем сдерживать эволюцию Жизни в Природе своею безнравственностью, бездуховностью, страхами, жизнь стариков будет мучительной, а общая продолжительность ее низкой.

2.6. Теория воздушного пузырька

Жизнь Пузырьков кипящей Жидкости поучительна. Человек, ты живешь там, где тебя окружает страсть и лед, огонь и холод, любовь и ненависть, черное дно и голубое небо. Ты жаждешь оторваться ото дна Жизни и устремиться к Небу Духа. Так работает твое подсознание, а сознание лишь помогает в этом…

Мы часто наблюдаем, как в кипящей жидкости на стенках и на дне сосуда, в котором она находится, вдруг рождаются воздушные пузырьки. Вначале едва заметные они быстро растут, отрываются от стенок или дна и пускаются в путешествие.

Практически все они устремляются вверх, к поверхности, которая отделяет жидкую среду от бесконечного воздушного океана. Некоторые из них в своем подъеме увеличиваются в размерах и достигают поверхности, соединившись с океаном воздуха. Они заставляют поверхность бурлить. Другие, едва начав свое движение, лопаются.

Мне кажется, что этот образ Жизни воздушных Пузырьков очень удачно символизирует процесс, происходящий с каждым человеком в его жизни. Насколько несамостоятелен Человек, видно по тому восходящему Потоку Пузырьков, который рвется ввысь, где каждый Пузырек проделывает одно и то же.

И вдруг… Соединившись с Воздухом над Поверхностью Жидкости, Пузырьки исчезают. Вблизи Поверхности раздела ещё Пар Души напоминает о былом их существовании.

Но стоит удалиться чуть дальше от Сосуда Жизни, и о Пузырьках ничто уже не говорит. Лишь незначительно насыщается Влагой окружающий Воздух.

Всё пространство сознательной жизни человека условно можно разделить на две большие части: пространство самостоятельности и пространство опасности.

Пространство самостоятельности человек осознает, контролирует и в нём сознательно манипулирует своими возможностями. В нём он получает удовольствие, видит смысл приложения своих усилий.

Это пространство — своеобразный и наполненный живительным воздухом Смысла Пузырёк осмысленного существования человека, в котором ему не страшно, в котором он ощущает идущую на него из глубин космоса Любовь.

Но есть и другое пространство, то, которое окружает человека. Это та самая бурлящая и кипящая жидкость, в которой пузырек может лопнуть, исчезнуть, раствориться. Жидкость проглотит его и не останется никаких следов, напоминающих о его существовании, как их не было перед закипанием.

За пределами пузырька, в Жидкости, для некоторых нет никакой возможности проявить свою самостоятельность.

Но ведь есть ещё и Огонь, тот, который подогревает Жидкость. Оттого, что этот Огонь не виден и не ощутим для Пузырька воздуха, это совсем не значит, что его нет вообще, как может показаться Пузырьку.

У Пузырька нет прямого контакта с Огнём. Стенки сосуда и его дно — это непроницаемые для Жидкости и для Пузырьков преграды. Но для Энергии Жизни Пузырьков они проходимы.

Поверхность Сферы, разделяющая воздушное пространство Пузырька и пространство Жидкости, есть некое подобие границы Личности в пространстве её существования.

От того, чем живет Личность, чем руководствуется, к чему стремится, зависит отношение её к окружающему пространству, к миру вообще. Всё это заключено в ее невидимых границах.

Если Личность в своём Пузырьке, в пределах своих границ и контактов самодостаточна и находит внутри своего Пузырька всё, что ей необходимо для своей жизни, она радостна. Она может быть даже счастлива.

Она может не подозревать о прожорливости бурлящей за поверхностью Сферы Жидкости, если внутреннее давление Пузырька успешно уравновешивает постоянное и мощное давление на Пузырёк со стороны Жидкости.

Личность по отношению к миру может быть агрессивной, даже злобной, если она принимает мир враждебным по отношению к себе. Такое качество жизни возникает в Личности, если ее собственного внутреннего давления оказывается явно недостаточно, чтобы успешно противостоять постоянному напору Жидкости. И тогда, чтобы противостоять, сущность Пузырька изобретает способы искусственного нагнетания внутреннего давления.

Пока сила Огня достаточна и Жидкость максимально горячая, Пузырёк упруг, и ему свойственно здоровое чувство опасности, идущее от окружающего мира. Это же свойство отличает и какую-то часть людей.

Опасность привлекает и раззадоривает. Она создает внутренние условия для дополнительного разогрева Пузырька. Значит, и его давление повышается.

Но как только сила Огня падает и температура Жидкости снижается, Пузырёк тут же начинает ощущать на себе смертельное давление Жидкости. На него наваливается страх, вплоть до патологического, от этой чуждой ему враждебности.

Среди Пузырьков есть, наверное, и такие, которые, как и некоторые люди, безоглядно бросают все свои силы на преодолевание сопротивления окружающего мира.

Они надеются когда-нибудь преодолеть самое большое препятствие и найти своё счастье в бесконечном существовании.

Природный принцип преодоления наибольшего сопротивления состоит в том что наиболее устойчив тот организм, который преодолеет наибольшее сопротивление внешней или внутренней среды.

А если действительно организм станет способным к постоянному преодолению такого наибольшего сопротивления среды? Будет ли он бессмертным?

Кто-то получает наслаждение от постоянного процесса преодолевания, от сражения. Кто-то устает и смиряется с существующим положением. Кто-то сникает и отступает, а некоторые добровольно уходят из жизни, сдаваясь на милость победителя. Какое из состояний наиболее соответствует требуемому от человека?

Адекватность — это, наверное, то самое свойство, которое достаточно хорошо отражает соответствие личности и ее поведения тому окружению, в котором она существует.

Зачем нужна адекватность? Может быть, для того, чтобы человек не начал преследовать ложных целей? Может быть, для того, чтобы знать, куда, в какое состояние выходить из провала душевного, физического, психического?

В радостном пространстве Пузырька любой шизофреник счастлив. И он же становится самым несчастным, когда агрессия внешнего мира вдруг начинает больно показывать ему его несоответствие этому миру.

Параноик надувает свой пузырёк и раздувает его до такой степени, что любое сопротивление со стороны окружающего его мира для него перестаёт существовать. Он может находить всё больше и больше воздуха в самом своём раздувающемся пузырьке, не мечтая о восхождении к поверхности и о соединении с бесконечным Океаном Жизни.

Для каждого состояния существует своя степень соответствия, адекватности, окружению. Но это — частная адекватность, или ближняя.

Точно так же существует и адекватность высшему, та, которая отвечает наибольшему единству Человека и Бога. Именно она даётся нам в Духовных Истинах.

Часто человек начинает в ответ на сильное давление на него протестовать негативом, агрессией, злобой и даже членовредительством. К чему он адекватен в таком состоянии? К процессу мирового метаболизма?

Если человек перестает не только адекватно контролировать свое поведение и окружающий мир, но и оказывается неспособным сделать сколько-нибудь осмысленный выбор в направлении улучшения своего состояния, что ему делать?

Ответ прост: сначала необходимо разобраться, что же происходит на самом деле, ибо организм из-за его сложности может сильно обманывать наше сознание.

Понимание того факта, что вокруг человека всегда существует то опасный, то враждебный, а то и откровенно дружелюбный Океан Жизни, часто спасает человека от проявления крайне острых и болезненных состояний, в которых он готов покончить с собой.

Как кипящая жидкость для Пузырька является источником его появления и, одновременно, средой существования, так и окружающий человека мир является для последнего источником и средой его проживания.

И как бы ни был агрессивен по отношению к конкретному человеку окружающий его мир, все равно уничтожить человека означало бы уничтожение вместе с ним и всего мира.

Пузырёк воздуха в Жидкости, конечно, о многом может поведать нам. Но он не живёт под управлением Высших Критериев, у него нет души, и, следовательно, он — всего лишь внешний динамический образ, а никак не подобие самого Человека.

Чтобы Пузырьку стать Человеком, необходимо в него вдохнуть душу и научить его любить себе подобных. А это уже другая Сказка…

2.7. Счастье, надежда, любовь

Какое это острое ощущение — ощущение счастья, которое вдруг приходит вместе с Любовью! Как будто исчезло тело, растворилось неизвестно в чём, а душа, поющая, звенящая, заполнила весь мир!

Как же превратить свою жизнь из жалкого подобия счастья в радостное существование? Где может находиться ключ к состоянию, ради которого рождён человек?

Иногда ответ на вопрос, который ставит в тупик разум, находится в противоположном направлении. Если удастся посмотреть другими глазами на свою жизнь, может быть, вдруг станет ясной вся картина неудачного существования. Может быть, внезапно проступят контуры той железной рубашки, которая сдавила человека, и станет ясно, каким образом от неё освободиться.

Ключом к чудесному превращению является, на мой взгляд, изменение своего отношения к такому сложному понятию, как собственный эгоизм. Точнее, отделение от него природной части индивидуальности и личности.

Потому что всегда личность, чтобы существовать на этом свете, должна в безопасности поддерживать собственное ядро. Некоторые люди при этом заявляют: «А что такое ядро личности, как не сильно эгоистическое нечто? Просто в само понятие эгоизма мы привыкли вкладывать отрицательный смыл». Думаю, что не надо смешивать то и другое.

Необходимо провести в себе некую границу, отделяющую ядро личности от ее среды, и поместить в эту среду личности некие приоритетные качества.

Это осторожность в своем движении. Это уважение ко всему существующему в мире. Это понимание, что любое сопротивление, откуда бы оно ни шло, всегда может быть использовано в двух противоположных аспектах: как укрепляющее, тренирующее, и как разрушающее.

Окраска этого последнего качества зависит не столько от внешних по отношению к человеку причин, сколько от понимания, что только внутреннее приятие или неприятие любого природного проявления как средства укрепления или разрушения определяет практически всю жизнь человека.

Всё, окружающее нас в мире, выступает орудием, направленность которого зависит от качеств человеческой души, которая его применяет. Так ножом можно резать хлеб, делать хирургические операции и убивать.

Принять любое явление и любую вещь за личное средство на пути совершенствования личности — вот главный тезис счастливой жизни.

Совершенствование — это расширение сознания, направленного на деятельность, которая обратно пропорциональна сознательному эгоизму человека.

Быть в потоке Любви Бога — это и есть счастье нести любовь людям из своей души. Значит, счастье — когда душа человека и ядро личности составляют одно и то же.

Может быть, самой распространенной ошибкой в жизни человека является отождествление им своего ядра личности чуть ли со всем белым светом, когда он начинает считать, что всё в этом мире есть его собственность.

В этом и заключается махровый эгоизм, при котором человек оказывается ненасытным, а значит, и совершенно несчастным.

Наоборот, лучшее сохранение адекватного отношения к миру наблюдается тогда, когда ядро личности человека начинает занимать бесконечно малый объем жизненного пространства, а сам человек осуществляет свою деятельность как подарок другим, не ожидая в ответ никакой благодарности, тем более её не требуя.

Счастье — это особый положительный контакт, взаимодействие, диалог с миром, когда ты постигаешь, что тебя не просто понимают, не просто любят, не только объединяются с тобою, но и когда ты видишь необычайно положительный результат своего творчества, своего влияния на мир, своего объединения с ним.

Парадоксальность счастья как состояния в том, что, будучи переживаемо как чисто субъективный процесс, оно, тем не менее, больше походит на поддержку любящей матери. Ибо человек в своем счастье отчетливо ощущает изливающийся в его душу и через неё колоссальный поток Любви со всех сторон мира.

Как личность человека отражает всего лишь видимую часть — маску — его скрытой индивидуальности, так и психика человека есть лишь внешняя маска внутренней кибернетической природы человека.

Так и любовь человеческая являет собой отражение, копию души.

Счастье человека напрямую связано с его душой. Чем более прекрасна у человека душа, тем более он счастлив. Где мы могли видеть человека с прекрасной душой, но совершенно несчастного?

Парадоксально то, что Человек создан как бы из таких разных частей, которые совершенно не согласуются друг с другом: из эфемерной души и вполне материального тела, из невидимого огня желаний и абсолютно невменяемой воли, из продажного слуги разума и идеального алмаза духа.

И никоим образом совершенно не видна при этом та структура, которая все это объединяет в один слаженный ансамбль.

Когда мы говорим о целостности организма человека, то, как правило, упоминаем всё, кроме состояния счастья. Насколько человек далёк от счастья, настолько и целостность его нарушена. Ибо в нём не находят своё отражение Высшие Критерии.

Может быть, счастье действительно лежит в противоположной стороне от того направления нашей жизни, что называется абсурдом, бредом свободы, парадоксальностью нашего шараханья из одного края в другой?

В Коране сказано: «Аллах дает всё тому, кто ни в ком не нуждается». Наверное, этому человеку просто уже ничего и никого не надо. Вопрос: для кого этот человек живет? Каковы качества его души? Как достичь подобной самодостаточности?

Качества души человека всегда проявляются через качества личности. Человек может выступать захватчиком, интервентом, когда ядро личности в нем бесконечно велико. Его Я присваивает всё. Он — эгоцентрик.

Но разве у того, кто живёт для людей мала личность? Она тоже велика. Но он не тянет к себе, не присваивает право присваивать. Он отдаёт через свою личность бесконечную и бескорыстную Любовь Бога.

Он становится Великим Святым, когда забывает о себе и о своей личности, устремившись к созданию на Земле рая для других. Он не живёт своей любовью, той, которую принято называть эгоистической. У него ее просто нет. Через него изливается Божественный Свет — Любовь не человеческая.

Сексуальность и агрессия связаны между собой всего лишь тем, что стремление попасть в пространство Любви сверхстрастно. Поэтому даже психологи путают агрессивность со сверхстрастностью.

Из-за того, что человек не очень понимает, что такое есть его любовь, средство для движения в пространстве Любви по направлению к объекту любви часто им выбираются крайними.

Нередко тяга в пространство Любви приобретает у человека извращенные формы. Поэтому слишком часто сексуальность и агрессивность соединяют знаком тождества.

Сексуальность — это действие природного инстинкта к половому контакту, притягивание. Агрессия — это частично приобретённое свойство, часть защитной реакции, отталкивание.

Неудовлетворение инстинкта притягивания в некоторых случаях может вызвать отталкивание, агрессию. Особенно в обучении в повторяемых ситуациях.

Если сексуальное притягивание в очень больших пределах может быть контролируемо самим человеком, то агрессия может быть полностью им подавлена при условии его искреннего устремления к Духу.

К сожалению, непонимание принципиальной внутренней устремленности человека к Духу, как к пространству Любви, искажает до неузнаваемости даже многие научные результаты исследований. Именно отсюда так часты обратные результаты в исследованиях значения сексуальности в психических проявлениях человека, когда им в его побуждениях и стремлениях во многом движут надежда и привязанность.

Насколько соотносится привязанность надежде? Казалось бы, странный вопрос. Но странные вопросы окружают нас, и в детстве они не дают нам покоя. Потом же, с течением лет, мы, к сожалению, претерпеваемся, привыкаем к абсурду, заключённому в наших действиях и словах.

Логика нашей жизни оказывается значительно более искажённой, чем нам казалось. Странные вопросы перестают жить в нашем сознании, нами начинает править стандарт. К сожалению, и наука частенько отражает этот внушённый примитивный стандарт приспособившегося мышления.

Надежда привязывает к себе человека совершенно незаметно, мгновенно и надолго. Надежда на другого человека в решении проблемы, которая является лично моей, — не просто обман. Нет!

Следовательно, самое худшее, что может случиться и случается, когда появляется надежда — это привязанность. Вселение её в сознание того, кто, надеясь, ожидает любви или удовольствия, равносильно вселению в организм такого значительного по своим последствиям вируса, что трудно представить себе последствия этого.

Мне кажется весьма странным, что до сего времени, психологи не придали этому явлению катастрофического для некоторых личностей значения.

Вирус этот, как и одна надежда тоже, может творить чудеса, иногда спасая человека от неизлечимого. А иногда, наоборот, доводит его до самоубийства в случае разочарования.

Крушение надежд, однако, совсем не говорит о крушении привязанности. И часто можно наблюдать состояния у людей, переживших свои надежды, когда в них присутствующая привязанность тяготит их.

Хуже, к сожалению, случай, когда человек оказывается значительно слабее привязанности и она превращает его в растение, минуя стадию животного. Таковы наркоманы, алкоголики, многие курящие, переедающие.

И если в начале подобного процесса превращения надежда на уход от привязанности ещё бодрит сознание человека, то потом, после многочисленных безуспешных попыток оторваться, она гаснет. Человек примиряется со своим скотским положением. При этом начинает оправдываться любое преступление.

Что же это такое — надежда? Устремленность, без которой невозможно существовать или же бездонная воронка, через которую человек всасывает всё, что только могло привидеться ему в его богатом воображении и что было подогрето страстью?

2.8. Страх, ненависть и огонь жизни

Тот, кто любит, платит своей любовью. Но почему его любовь оборачивается болью для того, кого он любит? А если кто-то платит ненавистью?

Вечна тема одновременной любви и ненависти — зеркало и антизеркало собственного превосходства личности над всем остальным в мире, даже над своим возлюбленным. Превосходство — это право на присвоение всего, что понравилось. Это эгоизм.

Любовь некоторых людей узурпирует верность и долг, которые без ответной любви другого превращаются в непереносимую пытку. Они жгут душу, и человек может поддаться этой пытке, ослабеть разумом и возненавидеть.

Ненависть может или рассыпаться, или же, наоборот, усилиться при наблюдении чужой ненависти. Тогда в первом случае — это осознанное несчастье, а во втором — наслаждение дикой страстью. Человек может превратиться в психологического или настоящего убийцу.

Слишком часто для человека, у которого ненависть сильнее его самого, спасение его души лежит не в любви другого к нему, а в любви его самого к другому.

Как часто человек видит смысл своей жизни только в любви! Особенно человек маленький — ребёнок. Причем, в любви телесной — подойти и прикоснуться. А поскольку мы все в душе — дети, то это в разной степени свойственно каждому. Обратное лишь подтверждает: прикосновение некоторых людей бросает в дрожь брезгливости.

Обделённый в детской любви гневно требует наслаждений любым, часто извращенным способом. Иначе он может свести в могилу многих своей ненавистью, которая вырастает в опустевшей душе.

Часто причиной возникшей ненависти после любви является страх одиночества бездуховного человека. У человека духовного страха одиночества нет. Он связан с Богом всегда.

Без любви человеческой жизнь совершенно теряет всякий смысл для личности бездуховной. Ей остается удовлетвориться материальным, временным. Но такое удовлетворение быстро разрушается и надоедает.

Если у человека нет в душе Бога, то он всё равно не сможет пребывать в душевной пустоте. Её быстро заполняет дьявол.

Любовь — самый сильный катализатор жизни, а ненависть — её разрушитель. Страх — самый сильный убийца личности, особенно ребёнка.

Любовь — это такое увеличивающее способности человека зеркало, что, видимо, не скоро люди доберутся до истинного понимания её. Она пока — просто Бог.

Печально только, что, даже глядя в это увеличительное зеркало, люди не могут увидеть свои недостатки или агрессию. Либо же их они выдают за свои достоинства.

Кто не хотел бы хоть раз в жизни остановить мгновение? Особенно в счастье. Ведь только в нём и может быть проявлена наша любовь и Любовь мира к нам.

Если нет любви, то ощущение и вкус мгновения “сейчас” человек обязан, как воздух, получать из другого, из того, до чего он способен дотянуться, из любого другого, что сотрясает его душу. А это, как правило, крайние состояния, в которые он сам добровольно скатывается, чтобы получить удовольствие от их остроты.

На крайностях расположены зоны, притягивающие человеческое сознание и обещающие удовольствие. Лишь страх потерять жизнь сдерживает немногих от сладостного желания прикоснуться к Огню края.

Удовольствие может быть грубым, мягким и тонким. В своих крайностях бездуховный человек всегда получает грубое удовольствие, которым чаще всего и живёт. Иначе бы он и не находил сами крайности.

Грубое удовольствие человек получает естественным путем, автоматически, попустительствуя себе в скатывании к крайностям жизни.

Попустительство — это отсутствие воспитания, его недостаток, но это еще и природное, генетическое качество слабости психики человека, когда он не может остановить свои желания, страсти. Ибо они его ослепляют.

Воспитание подразумевает, прежде всего, обучение правилам поведения. На вопрос «Зачем?» есть только один ответ: «Чтобы ты познал Духовную Этику, и через неё — Бога».

Привязанности тоже ослепляют. Они облегчают существование человека, освобождают его от напряжения мыслей и воли. Человек начинает упрощенно, через привязанности, смотреть на мир. Они становятся главным требованием и главным движителем.

Только развитие духовности является для человека спасительным средством в его борьбе с искушениями и слабостями. Именно высокая степень духа, обращенного к Богу, позволяет человеку преодолевать жизненные препятствия, не вводя себя в состояния агрессии ли ненависти.

Привязанность к своему ребёнку может превратиться в болезненную, если человек чувствует свою вину перед ним. И чтобы загладить вину, человек идёт даже на преступление. В том числе и духовное: он начинает так рьяно оберегать своё дитя, что лишает его возможности превратить действие инстинктов в поток самостоятельности.

Крайности тянут к себе человека всегда, когда у него ещё недостаточно жизненного опыта, когда его интерес в жизни снижен, особенно из-за давления других людей на него, когда положительное творческое начало его не имеет корней естественных, и ему постоянно приходится напрягаться, чтобы преодолеть сопротивление отрицательного влияния. Постепенно приходит либо усталость, либо страсть к сверхнапряжению.

Находиться в крайних состояниях организма опасно, ибо они обжигают. Хотя и полезно — без обжига нет и закалки. Страх и наслаждение сопутствуют подобным погружениям в крайность. Нужна воля к Жизни и понимание ее смыслов, чтобы крайность не засасывала своим удовольствием.

Крайности жизни меняют сознание человека, часто заставляя его вообще отключиться от действительности и стать растением или рабом. Это положение может проиллюстрировать любой наркоман. Однако, подавляющее большинство людей живут без ощущения Высшего Знания, и потому соломинку они ищут в том, что подвернётся под руку. А под руку чаще всего подворачивается дьявол.

Конечно, способность человека выходить на крайности сознания иногда помогает ему преодолеть совершенно непреодолимое в нормальном состоянии. Бывают ситуации когда в полном сознании он не будет способен и пошевельнуться.

Творчество, одухотворенное высоким идеалом, всегда дает возможность человеку наполнить себя Энергией Жизни дополнительно. Но особенно это справедливо в отношении людей, страдающих тяжелыми болезнями. Ибо творчество с именем Бога — лучшее совершенствование.

Как часто человек, особенно мать, любит в другом — в своем ребенке — то, что материально связывает её с ним: свою кровь и свою плоть! Но при этом она напрочь отметает его стремление к самостоятельности, ибо его самостоятельность не совпадает с её представлениями о его жизни.

И не дай Бог ей оценивать его поступки со своей колокольни и при этом постоянно его корректировать под себя! Вся жизнь его будет искалечена: если он слаб, то такая жизнь подавит его, если же он силен, то он возненавидит весь мир и проклянет его.

Мудрость нужна родителю и воспитателю, чтобы в отличающемся от себя ребёнке увидеть необходимое природное. Понять, что Жизненный Поток может реализоваться в родителях и детях по-разному, даже противоположными путями. И не в этом трудность, а в том, чтобы донести до детей знания о Духовных высотах Жизни.

Как часто обещания внушают надежды! Рождение ребёнка обещает многое и ему, и родителям, и Богу. Обещание даёт нам Бог, наделяя нас фантастическими способностями. Обещание Ему даём и мы. Несостоявшиеся наши обещания несут разочарование и усталость нам же. Только Бог не устает ждать от нас обещанного.

Способности человека дают ему возможность реализовать обещанное. Обещанное ему от имени Бога проявляется в его желаниях. Разве же он не прав, когда стремится получить обещанное?

Парадокс состоит в том, что Тот, Кто обещал, не стоит рядом. Рядом находятся точно такие же, как сам человек, те, кому тоже при рождении было многое обещано. Рядом — родители. И все стоящие рядом оказываются в растерянности или в ненависти, или в подавленности, или еще в каком-нибудь странном состоянии пассивности. А маленький человек требует обещанного, несмотря ни на что, ему неважно, кто рядом. Вот кто рядом, с тех и требует: “Отдайте!”

Если у человека обострено психическое восприятие, то обстоятельства его жизни постоянно будут выносить его то на дно Жизни, то на её вершину. И каждый раз, окунаясь в Огонь Жизни, он будет испытывать проявление своих крайних реакций. В отношении их нужны будут и крайние меры предосторожности и выживания.

Обострить психическое восприятие своего ребенка может любой родитель, не давая развиваться в нём естественным процессам, а навязывая свое виденье, свою волю, ломая его самостоятельность и желание помочь другим, делать полезное вместе с ними, участвовать в жизни взрослых. Почему же взрослым так трудно удержать себя от этого?

Отсечь душу ребёнка от того, что названо его организмом, сделать его незащищённым оказывается так легко! Ведь главная защита — это Бог и вера в Него. И эта беззащитность будет ощущаться ребенком постоянно, как отсутствие внутренней опоры.

Нужно просто не любить в ребёнке личность, чтобы пытаться подстроить его под себя или под свой идеал. Ведь Личность — это прежде всего самостоятельность. Помочь овладеть маленькому человечку приёмами самостоятельной жизни, — что может быть главнее?

Бывает странное событие: человек рождается с тем, что даётся при рождении крайне редко: со способностью спасать других от их страданий.

И вот парадокс: он не хочет никого спасать. Потому что ему тяжело переживать их страдания. Он оказывается неподготовленным к своей благородной миссии.

Но Огонь Жизни опаляет любого, а такого особенно, и требует его вмешательства в обстоятельства. Более того, вокруг него разворачиваются целые баталии, участие в которых для него обязательно.

И часто можно видеть, как такой человек уходит от мирской жизни в отшельничество, в покой души. Материальные страдания, которые он переносит при этом, не в счет. Ведь он удаляется для спасения души. Для него даже лучше, что он испытывает материальные и физические страдания, они его отвлекают от страданий душевных. Так его душе намного легче.

Он становится нищий духом, ибо его дух не восстаёт ради спасения других людей. И только укрепив себя, он получает блаженство, благо личное. Намного сложнее сохранить себя в мирской жизни.

2.9. Духовное восхождение как смысл жизни

Скажешь мне: «Проснись! Разве ты не видишь, что тебя обманывают? Ты — раб Природы и она не скажет, зачем ты ей нужен. Она тебя заставляет плясать под свою дудку. Ты не принадлежишь сам себе. Твои желания рассыпаются, а твоя воля утыкается в непробиваемую стену. Тебя не спрашивали, когда рожали на этот свет, и отправят на тот вопреки твоему желанию».

Только Восхождение по Смыслам Жизни приносит уверенность в правильности своего пути. А уверенность находит дорогу к результату даже в темноте.

Незнание, в силу своего невежества, часто способно решить и решает совершенно нерешаемые задачи. Но никакое невежество не может показать истинный Путь Человечества. А бездуховность никаким случайным образом не сможет познать Высшее.

Смыслом для человека может выступить как знание, так и вера, как надежда, так и любовь, как далекая звезда, так и близкая цель. Однако, в отношении Бога к Человеку все зависит от степени близости личностных критериев человека к Духовным.

Истинный смысл по своей сути всегда имеет духовную сторону, даже если он примитивен, так как он устремлен к большому и высшему смыслу. Идти по этому пути — выбор, который сделан не человечеством, но человечество вынуждено идти по нему. А отклоняясь от него, оно вечно навлекает на себя гнев Свыше в виде войн, катастроф, болезней.

Глядя в большое Зеркало страданий, своих и чужих, Человечество зреет духовно, вначале содрогаясь от ужаса за дело рук своих, а потом приходя к мысли о всеобщности любви. Вопрос в том, надолго ли ему хватит впечатлений?

Может быть, в жизни человека кроется какой-то большой обман, если принять во внимание, что Человек вынужден жить по законам, которые он не устанавливал? Более того, даже тогда, когда он придумывает свой, казалось бы, лучший закон, он испытывает чувство несвободы.

Но не спеши с выводами, присмотрись: нас всех несёт Жизненный Поток, которому выгодно именно то, против чего так безуспешно воевал Человек. Человек убивал себе подобных, а Жизненный Поток требовал сохранения как можно дольше любой, даже самой последней, жизни.

Как смысл любого понятия раскрывается только через более высокое, а самого высокого — через Божественное, так и мы, как бы ни карабкались вверх, всегда на пути восхождения к звездам над нами будет возникать очередное незримое перекрытие, потолок.

И часто вопрос о преодолении возникшего препятствия будет упираться в масштабы усилия духа, которое необходимо для этого приложить. И всегда выше всего на свете для нашего духа будет качество души Человека.

Жизнь-мечта — это жизнь мудреца, который, наслаждаясь, купается в струях смысла Жизненного Потока. Тогда для человека всё как на ладони. Но ведь и страдание тоже. Почему же нам не дано заранее избежать страданий?

Мечта — как половинка Луны, которая повернута к нам всегда одной и той же стороной. Но стоит только перебраться на другую сторону её, как мы тотчас понимаем, что тут нас подстерегает новое неожиданное и очередное испытание, из которого можно и не вернуться.

Ответь: в чем смысл твоего контакта с трансцендентным двойником, то есть с тем твоим отражением, которое хочет одновременно и одиночества, и полного понимания самого близкого человека, и рабства любви и неограниченной свободы?

Не в том ли, чтобы познав неуправляемость своего внутреннего мира, отступить в растерянности перед его мощью? А, может быть, ты услышишь тихий голос, приглашающий тебя не верить чужому, хотя и внутреннему, могуществу и проявить свою волю и свой разум?

Если бы у тебя вдруг появились все мыслимые и немыслимые возможности, то для чего? Какому бы самому высокому смыслу ты бы стал служить? Накоплению богатств материальных или накоплению знаний? Ибо ты уже знаешь, как не быть раздавленным их тяжестью.

Стал бы ты помогать бедным и больным? Ведь ты уже знаешь, что делать, чтобы из них не воспитались паразиты. Взял власть над миром в свои руки, но куда бы ты повёл человечество, чтобы оно не погибло в войнах или не сгнило в разврате?

Ради чего живёт человек? Многие и не понимают, что, прежде всего, он живёт для численности, так необходимой Жизненному Потоку, Творцу Жизни. Вот почему Он так оберегает любую тварь: козявку и крокодила, пропойцу и злодея.

А уж потом человек может жить ради любимых, ради детей, ради общества и человечества. И это истинно, если идти по восходящей, от малого к большому.

Но истинно и обратное: человек не есть козявка, и если он понимает, что любое его творение обладает высшим смыслом, восходящим к Отцу Небесному, то и прежде всего он станет оценить всё, что бы он ни делал, с точки зрения Отца Небесного.

Тогда человек не будет не только эгоистом, но и не станет делать людям то добро, которое хуже зла — разлагать их неокрепшие души сладостным елеем всеобщего внешнего смирения, не будет запугивать страхом перед Богом. Ибо есть смирение только внутреннее, ибо Бог есть Любовь.

И человек поймет, что постигнуть тайн бытия и духа он сможет лишь при высоких напряжениях своего организма: плоти, психики, духа собственного, страсти, разума и воли.

А это есть сверхусилия собственные, а не чужие, за чей счет частенько многие хотели бы получить благодать Божью. Настало время учиться организовывать сверхусилия.

Смысл жизни для некоторых прост: ты можешь убить сто человек на войне, и страна за это тебя наградит Звездой Героя. Но ты можешь на улице или в ссоре убить одного, и за это тебя упрячут в тюрьму, повесят, расстреляют или посадят на электрический стул.

Спроси себя: убивая его, что ты защищал? Ради чего и ради кого ты делал это?

Любая агрессия, ярость, ненависть, ревность может быть оправдана только в одном случае — если ты защищаешь свою жизнь или жизнь других. Да и то Жизненный Поток не приветствует этого. Лучше вообще не впадать в безумство агрессии.

Но какая защита в личной ненависти или в ревности? Не походит ли то и другое на убийство невиновного или случайного человека?

Духовность кажется такой слабой среди грубой материальности! Иногда не видна вовсе. Смысл быть духовным человеком поэтому ускользает от внимания многих людей.

Но Плод истинной Духовности несокрушим. Почему? Не потому ли, что именно Духовность Высшая цементирует Жизнь? Но происходит это без материального цемента.

Не потому ли, что целостность любого организма немыслима без единства высшего, коим является в Природе Единство Отца нашего Небесного, задающего Законы Законов Творцу Жизни? А целостность нельзя пощупать или взвесить.

Не потому ли, что человеческое сознание ещё пока не научилось понимать, что получать удовлетворение от злодеяний может лишь дьявол? Критерии его функционирования недуховны.

Смыслы, как и уровни жизни, делятся на свои уровни: сначала элементы высказывания, потом понятия в своей многомерности связей, потом структура суждений и их смысл, потом суггестия заключенного в них потенциала, потом критерии, потом духовность. А всё это вместе дано Человеку ощутить состоянием.

В предложении или в суждении хорошо видны буквы или звуки и слова. Понимание же смысла написанного или сказанного часто ускользает от нас. Хорошо еще, если внушается положительное. Духовность или бездуховность высказываний и суждений вообще прячется за ближними целями, которые часто просто обманывают.

Нам прожужжали уши о том, что наша логика линейна, более того, прямолинейна и однозначна. Этим пользуются, беззастенчиво вводя в заблуждение громадное большинство из нас. На самом деле все применяемые нами понятия имеют так много связей с другими понятиями, что ни о какой линейности речи нет. Мы можем перейти от одного понятия к другому, как в другое пространство, очень просто — путём выбора нужной связи.

Разнообразие интересов жизни может служить лучшим лекарством во многих случаях тяжелейших депрессивных заболеваний. Но смысл и духовность — это такие сильнодействующие лекарства, с помощью которых можно противостоять любой информационной перегруженности, инфекции, любому виду наркомании.

Накопление смыслов жизни регулирует и нормализует пороги восприятия, что довольно просто позволяет снять многие барьеры организма. Кажется, за смысл не надо ничего платить. Однако, часто дойти до понимания его означает для человека, имеющего болезненную привязанность, полный отказ от своей привязи.

Процесс познания смысла и его накопление управляет волей: чем больше смысла, тем воля сильнее, а усилия для её включения — меньше. Воля как бы исчезает, хотя её сила остаётся и даже стократно увеличивается.

Очень легко привыкнуть к бесплатному, но трудно оценить даровое. Если человек проливает пот, чтобы сделать вещь, то ценить материальное просто — по продолжительности создания, по уровню, по количеству пота. Но тот же уровень уходит куда-то ввысь, когда дело касается вдруг свалившегося с неба чуда, которое не может быть объяснено пролитым на пашне потом. Можно сделать вид, что ничего не произошло и не принять чуда.

Немощь на деле — жизнь за счет иллюзий. Где-то есть граница допустимого количества иллюзий. Хорошо бы ее нащупывать каждый раз, иначе можно либо стать паразитом, либо самоубийцей, то есть ничего не делая, ждать блаженства, или же, разочаровавшись в ожидании, ждать и хотеть смерти.

Как сильно эта граница допустимости иллюзий зависит от нашего окружения! Интересно, человечество сможет когда-нибудь нащупать эту границу в своих отношениях как с отдельными элементами себя, так и с Эгрегором человеческой цивилизации.

Часто умный человек понимает свой ум как способность к тому, чтобы избежать опасности. И он снисходительно взирает на других людей, суетящихся вокруг него. Однако, ум — это, прежде всего, действие. Потому что для человека он даёт возможность оценить свою целостность с точки зрения и Природы, и Бога. А Они не приветствуют покоя.

Хочет или не хочет человек, но он живет для других. В этом смысл его обычной жизни и его долг в отношении других людей.

Но он обязан исполнять Законы Божественные. В этом смысл его духовной жизни и его долг перед Отцом Небесным.

Жить для численности — это смысл жизни человека в отношении его долга Жизненному Потоку.

Человек рожден для переделывания материального мира. В этом его задача и смысл жизни тоже.

Женщина рождена для семьи и детей, прежде всего. В этом смысл её жизни и долг перед Жизненным Потоком.

Мужчина рожден для того, чтобы он наделил Жизненный Поток Божественным Разумом, развив свой. В этом смысл его жизни и долг перед Отцом Небесным.

И это ещё не все. Но даже из перечисленного видно, что Человек опутан долгами и смыслами. Почему? Потому что ему дано столько, что спрос с него будет непрерывный до тех пор, пока он ни поймет, что единственный представитель живого мира, говорящий с Богом на одном языке и наделённый свойствами творить на уровне Бога, — это он.

Почему же он так несовершенен, что на него влияет в этом мире чуть ли всё, сбивая с пути истинного? В этом заключён ещё один смысл его жизни: чтобы стать настоящим Творцом ему необходимо постепенно подчинить себе всё остальное через связи, которые сейчас говорят о влиянии на него со стороны каких-либо других уровней и частей Природы.

2.10. Крещение огнём и учение о сверхусилиях

Царь Соломон просил у Бога знаний и мудрости. Нам же следует просить, прежде всего, об усмирении нашей ненависти. Как только мы одолеем свой тяжёлый недуг и начнём, наконец-то, жить, мы автоматически приобретём по-настоящему неизлечимую и вечную болезнь — жизнь.

Понятие преодоления проявляет и характеризует стойкость человека под действием разного рода экстремальных сил как природного, естественного происхождения, так и сил, искусственно созданных самим человеком или человечеством.

Но можно ли назвать это преодоление сверхусилием? Правильно ли это? Назвать можно, но вряд ли это правильно. Моё Учение о Сверхусилиях касается того преодоления, которое под действием необычных усилий или напряжений создает новые смыслы.

Другими словами, смысл сверхусилий для человека, решившегося на них, становится прозрачным. Сверхусилия необходимы ради получения нового смысла там, где другим способом его не добиться. Следовательно, они нужны для реализации восхождения по смыслам.

Организовывать ребёнку искусственные препятствия для их преодоления некоторыми людьми считается издевательством над ним. Однако, заставлять его поглощать из учебников уйму знаний, которые ему по большей части никогда не пригодятся, — это считается в порядке вещей. Хотя первое тренирует человека к преодолению препятствий, а второе, наоборот, развращает.

Когда же я говорю о Крещении Огнём, то, прежде всего, имею в виду такое явление, которым передаётся особая сила человеку, сознательно решившемуся на тяжёлые испытания.

Человек наделяется через эту силу Духом Небесным, способным к проявлению в делах этого человека, угодных Отцу нашему Небесному.

Силу эту особую можно получить через разные источники, в разное время, в разном возрасте. Однако, каждый человек, сознательно идущий на это, обязан отдавать себе отчет в своих действиях. Ибо с момента, когда он попросил Отца Небесного о наделении его особой силой, начинается у него путь подвижника.

Многое с этого момента запрещается ему делать, но ещё больше делать он обязан.

Крещённый Огнём значит специально защищённый человек, сознательно принявший на себя условия наибольшей ответственности, ограничивающие его личную свободу, но предоставляющие ему кров и убежище в случаях возможной личной катастрофы.

Однако, само понятие катастрофы в его понимании теперь отсутствует, ибо силы, разрушающие Природу, людей, воспринимаются им как необходимая очистительная часть Жизни.

Человек принимает на себя обет служения Богу как первую свою задачу на Земле.

Первой задачей своей на Земле человек считает свою обязанность соответствовать образу будущего человека. А такой образ дан нам через Духовное Учение Иисуса Христа.

Явление такого рода можно совершенно не понимать и не принимать. Однако, его особое отличие от любого другого дела человека или от проявлений способностей, подаренных ему Богом, состоит в том, что человек добровольно принимает на себя показанную в будущем цель человечества.

Мостиком между этой целью и человеком настоящего является воображаемое движение Человека во времени, в течение которого он будет проходить этапы своего совершенствования. Таким человеком может быть только тот, через которого проявляются требования и способности человеческого сознания к глубокому прогнозированию.

Но прогнозировать не есть пророчествовать. Прогноз может быть и не обнародован, однако он каким-либо образом доказуем. Либо опубликован любым способом как предположение.

Пророком является тот, кто, самостоятельно получив прогноз какого-нибудь духовного явления, бездоказательно провозглашает его и время его наступления.

Однако, Крещение Огнём не является пропуском в особую корпоративную систему, принимающую в себя только посвящённых. Это не посвящение в великие мира сего, которое проводят учителя человеков.

Наоборот, это отправление человека в изгои общества, в существо дна человечества, для которого жизнь не является самым дорогим для него. Его жизнь дорога лишь тем, что он служит Богу. Это есть Нищий, о котором говорил и Христос.

Божий избранник знает, что может закончить счёты с жизнью в любой миг времени, прямо сейчас. Но он знает также, что он принадлежит Силам Небесным, что они охраняют его и что только они решают, когда ему умереть.

Поэтому он одновременно живёт в нескольких измерения времени: он не спешит жить собой и, одновременно, очень спешит сделать то, на что вдохновил его Отец Небесный.

Любого вида корпоративность, клановость, — преступная, идейная или духовная — посвящение человеческое. Если же говорить о Крещении Огнём, то это посвящение Небесное.

Но любое посвящение несёт в себе требования по отказу человека, принимающего его для себя, от многих личностных претензий, и, прежде всего, от гордыни и покоя. Оно требует преданности общему человеческому делу.

Человеческое посвящение обезличивает человека этим подчинением клану, ибо лишает многих его индивидуальных черт.

Небесное посвящение, наоборот, возвеличивает личность человека и соотносит её с его душой и духовными принципами, за которые он принял Великие Духовные Критерии.

Можно сказать, что сверхусилия есть проявление в человеческом организме сверхнапряжения. Однако, сказать так означает не вложить в это понятие почти никакого смысла. Поэтому определим сверхусилия как усилия, которые человек не может развивать в себе длительное время.

И снова мы наталкиваемся на не очень понятное «длительное время». Для одного человека, например, для лыжника-спортсмена, форсированно дышать два или три часа не составляет особого труда, а наркоману, чтобы удержать такой же темп и глубину дыхания всего лишь десять минут, уже потребуются сверхусилие, то есть такое состояние манипуляции собой, на которое он практически неспособен. Ибо центр дыхания наркомана страдает в первую очередь.

Значит, сверхусилие означает всего лишь состояние, в котором за счет собственных усилий может находиться человек непродолжительное для него время.

Развить в себе сверхусилие и означает способность человека к манипулированию своим внутренним состоянием, таким, которое для него будет запредельным.

Целью подобного процесса является, конечно же, совершенствование себя. Как много сломано копий в спорах о совершенствовании человека и общества! Многие призывы смириться с несовершенством как с ниспосланной свыше справедливостью мы слышали. Но человек не хочет смиряться вообще ни с чем.

Когда говорят о справедливости и несправедливости, то постоянно забывают уточнить, что оба эти понятия относятся всего лишь ко внешней стороне отношений человека. В отношении же процессов, происходящих внутри него, в силу отсутствия внутри себя как личности, в сознании человека подобных опорных понятий может не существовать. Ибо говорить о справедливости могут только личности, выясняющие между собой отношения.

Но когда человек поймет, что он обязан научиться уважать в себе каждую существующую в его внутреннем мире личность, например, художника, поэта, материалиста, гармонизатора и другие, тогда только он будет вправе ввести в обиход понятие о внутренней справедливости и несправедливости.

Тогда он поймет, что несправедливость внутренняя — это когда он убивает в себе способность, дающую ему возможность принести людям, человечеству, пользу в их стараниях выполнить волю Отца нашего Небесного и распространить Человека по всей Вселенной как главного её регулятора.

И в понимании, и в действиях наших два предела воздвигнуты перед нами. Первый — тот, что называется ленью, и от него происходят болезни духа человеческого, такие, как депрессии и апатии, суицидальные состояния, проще говоря, попытки самоубийства. Перейти через этот предел стоит лишь обычных усилий.

Второй — предел, за которым, если человек перешагнёт его, он перестает быть человеком в обычном смысле слова. Но сделать это можно только а счёт сверхусилий.

Становится ли при этом он сверхчеловеком? Нет, ибо сверхчеловек недуховен, он материален в своих стремлениях к власти. Кем же он становится? Парадокс, ибо он остаётся человеком ещё более. Потому что тот Путь, который ему даётся Богом, есть путь дальнейшего его очеловечивания.

Сам процесс очеловечивания — это рост души человеческой до такой степени, что она будет проявляться во всём, к чему он прикоснётся или в чём он воплотится. Человек — существо духовное, прежде всего, своей душой, ибо через неё проходит поток Истин Отца, Критериев Духовной Этики и Поток Любви.

Говорят, что человеку позволено терять духовность, если нужно лишь выживать. Однако, это ошибочное мнение. Стать животным ему не будет позволено никогда, ибо разум его опасен. Бездуховность его разума способна только уничтожать. Изощренность разума была явлена много раз в истории человечества кровавыми провалами.

Итак, два предела в жизни человека, и, чтобы дойти до них и перейти невидимую границу, человеку нужно проявить либо усилия, либо сверхусилия. Между этими пределами лежит большое поле усилий.

Наши усилия и сверхусилия по преодолению природных препятствий похожи ли на дикую игру тореадора с быком? Может быть, на другую игру: матери со своим ребёнком? Большое животное под названием Жизненный Поток играет с нами в серьёзные игры.

Жизнь в лени — тление головешки.

Жизнь в усилиях — ровное горение.

Жизнь в сверхусилиях — буйство Огня.

Порывы Огня — это не обязательно надолго. Озарение — это тоже проявление природного дара, позволяющего человеку высекать Искру Божию из явления.

Говорят о катастрофах, всплесках, вспышках человеческих страстей как о чем-то случайном, неуправляемом, неестественном для человека. Актуализация жизнедеятельности сводится многими науками к осредненности. Правильно ли это?

Рассматривать человека тихим и покорным кому-то очень хочется. Но человек не таков именно потому, что он рождён взрывать устоявшееся своим творчеством. Сможет ли он сам направить его в положительную сторону, покажет время.

Призывы Даосов о следовании срединным путем слышны. Но как самому определить середину, не зная Огня крайностей?

Как остановить нападение, не применяя Огня внешнего?

Как вырвать себя из лап болезни, если не вспыхнуть Огнём внутренним?

Но всё больше появляется на свете наук, которые начинают изучать проявление человеческого Огня.

Понимание парадоксов — это способ проявления Огня. Ими испытывают наше понимание.

2.11. Как нас испытывают огнём

Темные заманивают светлых и творческих людей обещаниями наслаждения и успеха. Именно не надеждой на успех, а своею, якобы, верой в него. Не верь! Трудись без надежды. А успех — это награда свыше.

Мне по роду моей деятельности слишком часто приходится встречаться с такими случаями, которые не укладываются в каноны врачебной науки. Психологи оказываются бессильны против этого. И лишь психиатры бодро берутся лечить, хотя тоже сами не понимают происходящего. За ними, кажется, никого уже нет, кто мог бы помочь человеку, попавшему в лапы непонятного явления. О чём же идёт речь?

Тяжёлые привязанности человека — это не только наркомания, алкоголизм, курение, переедание, лекарства. Но это ещё и такая беда для человека, особенно для женщины, как любовь в виде болезненной тяги к тому, кого даже ещё и не знаешь.

Причины подобного явления лежат в той же области человеческого существования, которая названа контактами с другими уровнями сознания, нежели человеческий.

Ибо от такого рода контактов люди становятся привязанными к экстрасенсорике, удовольствию от диагностики и целительства, к контактёрскому «дару» и «пророчествам».

Происходит испытание человека на прочность необычными способами. Кто, спрашивается, испытывает? И зачем?

Выходит, что каждый уровень природного сознания обладает своей особой самостоятельностью мыслить? И это даёт ему возможность вести с Человеком какую-то игру, понятную только какой-то сущности этого другого уровня?

Современная наука, к сожалению, почти полностью находится в порабощенном состоянии слишком грубым материалистическим подходом и взглядом на Природу. Чтобы ей приступить к объективным исследованиям в данной области, необходимо освободиться от многих материалистических суеверий.

Мне кажется, что основной вопрос нашего существования — это «Зачем?». Зачем существуем мы? Зачем нас так испытывают? Зачем мы созданы такими слабыми на внушение: стоит чуть-чуть изменить наше состояние сознания, как тут же мы готовы выполнить любое распоряжение управляющего нами? Один гипноз чего стоит!

Многие люди паникуют, когда подобная беда сваливается на них, и они оказываются неспособными оторваться от привязанности. Хотя прекрасно осознают сам процесс подавления их воли.

Значит, проблема исцеления от подобных состояний лежит в том, чтобы вернуть человеку отнятую у него волю? Можно, видимо поставить такую цель. Но от этого сама проблема не становится яснее.

В каком же направлении следует идти, чтобы получить возможность исцеления и самоисцеления в таких случаях? Мой ответ категоричен: только в направлении восхождения по пути духа собственного в соответствии с Высшими Духовными Критериями.

До сих пор много говорилось мною о духовности, но показа крайнего случая, когда только духовность вырывает человека из лап смерти, не было. Теперь он есть. Именно этот случай и есть привязанность человека к сверхсладостям жизни. Болезненная привязанность.

Думаю, что лучше всего происходящее определила Церковь. Это так называемые «прелести», рассматриваемые Церковью как связи с сущностями потустороннего мира, несущие человеку пик наслаждения.

Сама острота наслаждений при этом, возведенная крайность, и большая продолжительность во времени этих крайних состояний заставляет человека играть ту самую отрицательную роль, при исполнении которой он получает колоссальный объем страданий. И прежде всего, душевных страданий.

На сегодняшний день, считаю, эта соблазнительная привязанность является самой опасной из всех видов испытания человека Огнём. Почему? Потому что она производится помимо воли самого человека, который выступает при этом в роли тупого исполнителя воли страшной.

Огонь здесь — это затягивающая человека соблазнительность сверхбольшого наслаждения, которое заставляет человека потерять человеческий облик, ибо он отдаёт свою душу дьяволу наслаждения, а разум полностью подчиняет разуму бездушных сущностей других уровней.

Зачем это нужно Природе? Этим путём идёт эволюция, проводя чистку от слабых и усиление сильных. Разум человеческий не должен быть подвластен в будущем влиянию разума чужого, точнее, чужой воле. Он должен исполнять волю свою, а потому ему надлежит быть максимально самостоятельным.

Программа оптимизации самостоятельности в сознательных решениях человека и в применении им воли работает в его организме постоянно. Нужно только помнить, что организм — это не только одно тело, но и сознание, и воля, и желания, и душа.

Сознание человека — это и проявленная часть, с помощью которой мы поддерживаем свою самостоятельность в осознании и действии, и непроявленная часть, которая пока значительно более и самостоятельна и скрыта.

Лишь возврат человека в лоно нашего Родителя, Отца Небесного, даёт шанс каждому остаться в своем сознании и в своей воли. Благодаря этому и названо Крещение Огнём спасением душ человеческих. Другого спасения от порабощения нашей души пока что не дано.

Крещение Огнём проходят успешно те, кто своими сверхусилиями смог вырваться из лап искушения и притяжения сущностей.

Какие же действия и состояния можно сегодня отнести к состояниям, в которых человек может пройти Крещение Огнём? Это, прежде всего, отрыв человека от затягивающих его состояний любого вида наркотика: вещества, слова, музыки, целительства, плотской любви и другие. Если преодолеет тягу.

Старцы, уходя от мира, вызывали в себе состояния глубокого погружения в контакты с сознанием другого уровня. Не все из них возвращались в мир. Многие оставались в своей привязанности навечно.

Так называемое погружение в собственное подсознание является типичным случаем такого процесса, в котором проявляется тяга к нему и, одновременно, контроль происходящего.

Разум человека уже сегодня обладает способностью самостоятельного контроля, неподвластного чужой воле. Эту способность нужно развивать дальше.

Однако, не у всех людей самоконтроль развит до такого состояния, что человек способен вырваться сам. Нужно говорить о том, что такое положение характеризует немногих.

Мне могут сказать, что я не прав, если всю проблему несамостоятельности человека свожу только к такому проявлению страшной силы, как привязанность к воле сущности другого уровня. И потом, мол, она не на всех оказывает такое сильное отрицательное влияние.

Отвечу: на всех действует одинаково. Только один человек более устойчив, другой менее. С общеклеточным сознанием общаются все хотя бы тогда, когда прикидывают планы на ближайшее будущее или переходят улицу, по которой движутся автомобили.

И может наступить день, когда сила его вдруг станет неожиданно такой мощной, что отключит от повседневности всех людей вообще. И подключит к исполнению своей воли. Что тогда?

Неужели же кого-то надо усиленно убеждать в существующей опасности после того, как все буквально прекрасно представляют, до каких ситуаций управления волей другого человека можно дойти, если применить гипноз! Или мы думаем, что гипноз применяют только люди?

Из других видов испытаний можно назвать сознательную агрессию, о чём уже говорилось неоднократно. При ближайшем рассмотрении убеждаемся, что проявляемая нами агрессивность есть ни что иное как тот же контакт с общеклеточным сознанием.

Наше сумасшествие, проявляемое, как агрессия, ненависть, гнев, ревность, злоба и другое, является «помощью» всё того же «нашего друга». Непонимание этого неминуемо приводит человека в логово его врага, к привязи.

Экспрессивность и повышенная эмоциональность, проявляемые человеком, снова обращаются к сознанию самого человека уже через его внешние зеркала поведения. Ибо человек, как бы он ни был слабо подготовлен, всё равно самоконтролируем.

Страстность и эмоциональность приводят в действие процесс резонирования подсознательных комплексов, в частности, комплексов связи с общеклеточным сознанием. Происходит быстрое подключение человеческого сознания к общеклеточному.

Однако, напомню читателю о том, что Человек противоречив, ибо избыточен. А значит, он не должен рассматриваться лишь в одной плоскости привязанности к сущности другого уровня. Нужно оценить его с другой точки зрения.

Конечно, можно остановиться и на этом. Но обратная сторона нашего развития и наших способностей невольно приводит нас к вопросу: «Если Человек живёт удовольствием и стремится к нему, почему же тогда привязанность рассматривается только с негативных позиций?»

Я принимаю это упрёк и дальше в разделах о теории Любви, Разума и Жизни постараюсь исправить прозвучавшую здесь однобокость.

2.12. Главный путь испытания

Экстрасенсы сильно преувеличивают, когда говорят, что их деятельность духовна. Она духовна настолько, насколько экстрасенс делает более свободным и более самостоятельным человека, своего подопечного. Если же он привязывает его к себе или к чему-нибудь ещё, хоть к гимнастике йогов, втихомолку объясняя себе смысл необходимости такой связи совершенствованием своей, а не его жизни, то о какой духовности идёт речь?

Иногда встречаешь человека и спрашиваешь себя: зачем произошла эта встреча? И мало кто может догадаться о такой миссии людей в отношении друг друга, как помочь друг другу хоть в чём-то стать Великим Человеком и Великой Личностью. О миссии одухотворить друг друга.

В чём величие? Далеко не каждый может разобраться в том, что он родился с Великим потенциалом. А такой потенциал корежит человека, не находя выхода. Сможет ли он понять и принять как руководство к действию знания о Великих Свершениях и Великих Посвященных, Вершителей Духа?

Не может мать быть Матерью, если она бесчувственна. Она не научит Любви.

А та, которая наделена сверхвысокой чувствительностью, лучше всех, лучше многих, осознаёт чужую боль.

Убежавшая от невежества в глубину знаний, она лучше других сформулирует призыв к человеку с тем, чтобы он приложил максимальные силы для преодоления своей слабости и своей болезни им самим, изнутри.

Послать Жизненную Энергию в больного, конечно же, можно, оно несложно, оно легко достижимо. Но это рождает эгоиста и паразита, презирающего своего спасителя. Это ничему не учит. Такое действие допустимо в отношении ребёнка или человека, находящегося без сознания.

Научить сознательно исполнять обязанности Любить — это главный путь испытаний и для врачующего, и для врачуемого.

Слышать Голос Бога в своем одиночестве — этого ещё недостаточно для того, чтобы Его услышали другие. Помочь открыть в другом человеке способность Его слышать — испытание для Посланника.

Те немногие, кто описал свой трансперсональный опыт как Духовное Учение, сделали это во многом лишь под влиянием своего литературного дара и под влиянием понимания своей жизненной задачи. Ибо и то, и другое есть проявление Вечного Источника Жизни в людях, открытых Богу.

Многие и многие так же, как и они, проходившие те же пути и получившие то же, не оставили после себя ничего в силу отсутствия литературного дара и непонимания своей жизненной задачи. Ибо закрыты оказались они для Божественного Источника.

Смотришь на человека и видишь колоссальные противоречия в его натуре и поведении. И вдруг осенит: он противоречив, потому что он нецелостен в своём поведении.

И отсутствует у него всего лишь одно — истинное понимание духовности и лично его великого пути. Он не понял свою высшую задачу и разменял себя на частности.

Любовь земная, плотская любовь мужчины и женщины никогда не заменит им Любовь Небесную. Более того, земное, даже любовь, ибо она плотская, может в человеке убить, и часто убивает, высокое.

Человек же в принципе способен без особого напряжения поддерживать в себе и земную любовь, и Любовь Небесную, ощущая от этого истинное счастье.

Но несчастье, когда человек всей душой стремится, но не может посвятить себя Высокому, Духовному Идеалу. Ибо привязан он плотской любовью, тягой к другому земному человеку, порвать которую нет сил.

Когда же он пытается это сделать, какие-то силы заставляют его страдать, издеваясь над его пониманием любви и приводя его в любовное состояние с дальнейшим удовлетворением без партнёра. Для некоторых людей это является причиной самоубийства, потому что они поняли, что служат дьяволу, а не Богу.

Иногда всё же происходит чудо: человек, искренне стремящийся быть истинно духовным, сумел освободиться от сжигающей его страсти к другому человеку. И сделал он это благодаря молитвам, чтению Евангелия и принятию Высших Духовных Критериев. Ушла страсть, безумие, пожар.

А ведь этот пожар и это безумие часто бывает готово разрушить две семьи, работу и общее дело. Последнее, как правило, становится разрушаемо уже с самого начала.

И все это происходило потому, что страстью руководило общеклеточное сознание. Оно полностью подчинило себе высокочувствительного человека. Оно заставило его потерять голову от любви, а когда любовь вовремя не была удовлетворена ответной любовью другим человеком, то в один миг и возненавидеть своего любимого.

Что же происходит в результате усилий самого человека? Оказывается, что с помощью Евангелия мы можем переподчинить души Высокому Духовному.

Я спрашиваю: «Ты жалуешься на то, что ушло ощущение счастья?» И показываю, что это не так. Ушло чувство телесного удовольствия? И это не так.

Ибо любое ничтожное и низкое теперь живёт в подчинении высокого. Значит, оно уже не низкое и не ничтожное. Оно теперь — элементарное и закономерное. Оно теперь на своём месте.

Ничто не ушло от этих людей. Все осталось, но на новом уровне ощущений. Была понята миссия высшего и принята на себя.

Как прекрасно и легко жить и работать в окружении прекрасных людей! Мы же оказываемся в числе тех, кто несказанно страдает. Кто-то за свои и чужие грехи, а кто-то из-за несовершенства Человека вообще.

Просто мы с вами осознали себя в то время, когда эволюция сознания человека в его проявленном виде только началась. И тем не менее, наш разум уже сейчас способен подсказать нам, в какую сторону двигаться и что взять себе на этом пути.

Человек произносит молитвы и как бы самостоятельно отходит от порабощения его общеклеточным сознанием. Это ли не чудо.

У него пропадает или сильно падает интенсивность болезненной страсти, но от этого у него происходит и нечто большее — снижается его сверхвысокая чувствительность. Он во многом становится нормальным человеком.

Общеклеточное сознание бездуховно. И потому человек, восходящий в духе, будет всё менее и менее досягаем для него. В этом состоит лучшая защита и главный путь.

Но не переусердствуй в чтении молитв! Не стань фанатиком! Ибо так ты можешь лишить себя человеческой любви, здоровья и счастья, оторвавшись от мира. Чем тогда ты будешь ему полезен?

А я постоянно хожу по краю обрыва, по кругу, который объят пламенем Огня и снова участвую в процессе возвращения человеку его сознания, разума, воли. Происходит нечто, что снова меняет чью-то жизнь. Я — как участник грандиозного спектакля. И опять в процессе исцеления человека, захваченного дьяволом, мне достаётся чужоё страдание. Но я привык к этому. И пока выдерживаю физически. Это — пища для моих теорий.

И часто я говорю, обращаясь к Небу: «Слава Богу, что случившееся не посадило меня в тюрьму, как уже было, и не ударило тяжелой болезнью, которую я пережил неоднажды. Хотя и сделало больно, очень больно».

Когда я отойду от потрясения, переживаемого мною в очередной раз с очередным моим подопечным, не знаю. Видимо, я не исправлюсь никогда. Ибо нужно нечто особенное, чтобы отвратило меня от моих занятий. Пока что мне необходимо хорошенько запомнить случившееся и не потерять его.

Одно за другим происходит интересное, и я принимаю опыт для будущего, для других. Оно, повторяясь раз за разом, разрешило многие мои сомнения, и я теперь исправляю свою оплошность, заключающуюся в том, что в более ранних своих книгах недостаточно концентрировал взгляд читателя на влиянии со стороны общеклеточного сознания.

Главный путь требует, прежде всего, понимания сути, осмысления происходящего. Потом — доверия тому, кто помогает. Принимаю, что доверия может и не быть, но путь осознания и восхождения по Смыслам Жизни сам приведет человека разумного к тем же выводам.

Когда-то мне резала слух фраза моего какого-нибудь подопечного о том, что я тоже имею своё учение. Моё недовольство этим проистекало из того, что после сказанного не добавлялась фразы об отсутствии у меня учеников. Мои подопечные почему-то долгое время не задумывались над моим нежеланием иметь учеников.

Они не могли допустить, что это лишь маскировка будущей ситуации, ее провоцирование мною, чтобы человек, который захотел стать моим учеником, раскрепостился. Раскрепощенный, он не станет сдерживать себя ни в суждениях, ни в действиях. Мне нужны были плоды, чтобы узнать, кто же передо мной.

По критериям, по душе можно судить о духовности человека. Мне необходимо было посмотреть, а что будет насаждать этот человек, так рвущийся ко мне в ученики, если дать ему возможность влиять на других.

И вот произошёл случай, после которого я подумал: «А почему эта женщина не моя ученица?» Почему я не называю ее так? Почему она не может с гордостью назвать меня своим Учителем?

Я решил разобраться в случившемся и как-то ранним утром припомнил историю нашей встречи, нашего общения и по-новому оценил пройденный путь. Через несколько часов были получены ответы на эти вопросы.

Наше общение — это с её стороны попытка за попыткой понять, что же с нею такое происходит. Ибо жизнь её в течение нескольких лет была превращена в сплошную муку, в сраженье с монстрами сознания и болью, которая шла от её высокой чувствительности.

Начав общаться с ней, я стал постепенно подводить её к пониманию необходимости духовной защиты.

Общеклеточное сознание проявляло себя. Четыре раза оно провоцировало нас на разрыв в ситуациях, когда мы общались одни, без свидетелей.

Когда это произошло впервые, вскоре после нашего знакомства, и она хотела позвонить мне по телефону и в ярости бросить мне обвинение в том, что причиной её многолетнего психического срыва являюсь я, телефонный кабель между городами, в которых мы жили, вдруг был тут же поврежден. Именно в этот момент при проведении каких-то сантехнических работ в её городе экскаватор его порвал.

Провидение решило за нас. Зачем это было сделано, я ей объяснял так: чтобы наши отношения сохранились. Иначе, если бы ей удалось всю гадость, которую она собрала в своей душе, выплеснуть в меня, в человека, который ей начал искренне помогать всего два месяца назад, то она никогда бы больше меня уже не увидела.

Потом был срыв у неё на работе, когда я приехал к ней, после которого она совершенно ничего не помнила — ни то, что говорила, точнее, в гневе кричала на меня, ни то, как вела себя. В её памяти осталось лишь то, что она бежала за мной по улицам, когда я, не выдержав потока оскорблений, в темноте устремился к автобусу. А ведь не произошло ничего, что могло бы дать реальную почву этой истерике. Более того, разговор был очень спокойным.

Потом был новый срыв, и вновь с обвинениями в мой адрес, будто бы мной в отношении её руководит какая-то страсть к манипулированию. Она приписала мне нереализацию имперских претензий на владение всем миром. Я квалифицировал этот случай уже как грань шизофрении.

Потом требование полного разрыва, когда она со стороны одной из её знакомых ощутила ко мне симпатию, возникшую лишь как надежду на то, что я смогу помочь ее сыну-наркоману.

Неадекватность этих реакций подтверждалась тем, что она постоянно, день за днём, в разное время суток звонила мне по телефону и просила помочь. Ибо её донимали страдания и боли, психика разваливалась.

Так прошло почти полтора года. За это время удалось вернуть ей адекватное состояние, радость жизни, спокойствие. Лишь изредка общеклеточное сознание давало о себе знать. Оно не хотело так просто отпускать её.

И вот она вдруг принимает решение, которое просуществовало всего два дня — полностью порвать наши отношения. Однако, она не смогла этого сделать, потому что ощутила ледяной холод от своего будущего одиночества. Оказалось, что она далеко ещё не была самостоятельной, как ей казалось.

С ней случился очередной истерический срыв, в котором она вновь проявила ко мне откровенную агрессию и полное несогласие с моими методами и принципами жизни. Последнее было удивительным, ибо исходило от человека чужого.

Произошло парадоксальное. Вместо того, чтобы оскорбиться и отойти от неё, я отступил от своего правила и предложил ей стать моей Ученицей. Я сказал при этом: «Вы же рвались к этому и мечтали об этом. Неужели же ваша мечта существовала лишь на словах, чтобы польстить мне»?

Наверное этот её очередной истерический срыв стал последней каплей, переполнившей чашу моего озарения. Теперь, я понял главное в её судьбе, все стало на свои места. Она созрела.

Что же сподвигло меня на такое? В присутствии третьего человека она позволила озлобиться на меня, на словах признаваемого ею за своего Учителя. Да так, что я не узнал её — настолько это было чуждо ей.

Казалось бы, причина и понятна и уважительна: несколько дней подряд, по несколько раз в день к нам в Центр, где мною проводились консультации, а она мне уже помогала, стала наведываться женщина, считающая себя целительницей, экстрасенс-контактер.

Мои доводы в том, что это больной человек, которому необходима помощь, не возымели действия на мою подопечную. Она разъярилась и стала кричать: «Если Вы хотите продолжать наши отношения, то ее необходимо прогнать! Вы о чем-то шепчетесь с ней по углам. А я ощущаю идущую от нее грязь».

Сработало общеклеточное сознание, которое захотело нас разъединить. Была включена самая высокая степень чувствительности моей подопечной, и все негативы от пришедшей к нам целительницы стали болью отзываться в ней.

Абсолютное непонимание шло от неё. Нежелание что-либо слушать. Другой человек, у которого были проблемы в психике, высветился в ней автоматически и такой болью, что она совсем потеряла голову.

В своей практике я встречался со случаями, когда подобная боль приводила к опухоли мозга, как констатировали врачи, и быстрой смерти. Или же, наоборот, опухоль мозга была причиной этой дикой, сводящей с ума боли.

Новообразование, возникающее в мозге у многих сильных экстрасенсов, квалифицировалось врачами при их вскрытии, как опухоль мозга. Я же так не считал.

И хотя, как следствие, такая опухоль приводила человека к преждевременной смерти, я был уверен, что в подобных случаях мы имеем дело не с опухолевым процессом, а с другим, эволюционным. Потому что опухоль в принципе не могла дать человеку сверхвозможности, каковыми являлись телепатия, сверхчувствительность, телекинез, ясновидение.

Передо мной была женщина, моя помощница, обладающая колоссальными возможностями и страдающая от них. Она как бы олицетворяла мой же тезис, который я озвучил раньше в своих книгах: если мы не реализуем свои способности, данные нам Природой, они нас будут убивать: и носителя способности и окружающих.

Чтобы жить достойно, ей необходимо было понять, что она не является такой же, как все. Она рождена быть Великой. Но для этого нужно учиться и на это необходимо было решиться.

Только роль Великой Женщины, восходящей по истинно Духовному Пути, спасала её. Если же она оставалась «маленькой», то её духовность уступала место общеклеточному сознанию с его бесчеловечным критериальным полем. Она полностью попадала под влияние этого вида сознания и становилась настоящим зомби.

Не Учитель делает подарки Ученику, а Ученик Учителю. Но это был особый случай.

Учитель Духа сначала занимается духом Ученика, а потом уже даёт техники, а не наоборот. Иначе взращивается монстр.

У меня нет учеников, потому что люди не хотят понять истину: чтобы помочь другому, мало энергии тела, нужна энергия души и духа. Экстрасенс, лечащий руками, взглядом, гипнозом, обманывает и себя, и пациента.

Можно и садизм назвать любовью и обмануться. Можно жертву назвать любимым и обмануть его. Можно назвать общеклеточное сознание богом, который подсказывает, что делать, и пойти на сознательное разрушение себя и других.

Есть Духовные Критерии. И только они определяют степень правильности нашей жизни.

2.13. Парадоксы духовного воздействия

Не победа важна, а поражение. Ибо от него острота ума и силы прибывают, а от победы — гордыня и бессилие.

Существуют три понятия, связь между которыми определяет их особые отношения. Это духовность, эгоизм и корпоративность.

Духовность относится и к личности, и к обществу. Эгоизм отражается в Я личности как антидуховность. Корпоративность — это эгоизм общества.

Если истинная духовность в человеке отсутствует, то на первое место в его поведении выдвигается эгоизм.

Духовное восхождение взрывает эгоизм личности и корпоративность группы или общества. Духовный человек не скатится в эгоистические проявления. Их у него нет. Надёжнее всего подобное достигается осмыслением жизни.

Смысл, заключенный в опыте одних людей, как правило, не доходит впрямую до осознания других. Он должен подкрепляться усилиями собственными, а часто — сверхусилиями, решится на которые может далеко не каждый. Поэтому и их смысл может ограничиваться неким потолком понимания.

Лишь сверхусилия дают нам возможность познать границу опасности, границу жизни. Лишь они закаляют по-настоящему и приоткрывают тот самый глубинный Смысл Духа Небесного, Духа Святого, о котором знают многие, но не понимают, что это такое.

Учат не столько знания, сколько опыт. Помните: “По плодам их узнаете их”. По собственным плодам мы узнаём себя. И наиболее ценным плодом собственным для нас становится как раз тот, который тяжелее всего достался.

Личность формируется в преодолении препятствий. А целостность — в следовании высшему.

Слово “преодоление”, которое я постоянно употреблял в своих книгах, оттолкнуло многих, кого-то удивило и лишь малую часть воодушевило. Как привыкли мы пасовать перед трудностями, не понимая смысла их преодоления! Но это — абсурд! Ибо Жизнь есть движение в постоянном преодолении.

Многие из нас даже и не пытаются понять абсурд своей жизни, когда она обессмыслена. А ведь абсурд скрывает открытие, если его удаётся разгадать.

Лишь иногда останавливаемся, сражённые абсурдом, но тут же увлекаемся потоком в следующие абсурдные ситуации.

Привлекаю внимание в этой книге к одной из сторон смысла: к осознанию того, что тщетны наши любые усилия — и мои, как учителя, и человека, пришедшего ко мне за помощью, — до тех пор, пока он будет надеяться на меня. А таких много, слишком много. Но я не могу за него дышать. Не могу за него понимать. Не могу за него проявлять духовное в нём.

Парадоксальность духовного действия проявляется в нескольких значительных аспектах, которые как-то не принято анализировать. Первый заключается в том, что личностная духовность постоянно подвергается разрушительному воздействию от проявления варварских отношений людей друг к другу в государстве и в сообществах.

Самое варварское, если можно так сказать, — это массовые убийства. В войнах личность обесценивается. Она становится равной кучке пепла. Её значимость снижается до нуля. Следовательно, убивается и духовность личности, духовность общества.

Духовность общества вообще понимается извращенно. Каждое из общественных образований стремится к подавлению врагов силой власти, пытается время от времени с помощью вооруженной силы произвести передел мира в отношении своих и чужих границ.

И то, и другое есть проявление эгоизма общества, корпоративности, но никак не духовности. Наоборот, чем сильнее степень корпоративности общества, тем меньше у него духовности. Тем менее самостоятелен человек. Тем менее он духовен.

Требования общества защищать его ценой своей жизни превращает человека в бездумную жертву, в жестокого убийцу.

А это означает одно: духовность общества значительно более влияет на выбор критериев личности, чем принято думать. Личность не может быть изолирована в духовном плане от общества.

Более того, основные критерии поведения передаются только через общественные отношения.

Если пристальнее взглянуть на всю пирамиду духовности, то можно сделать однозначный вывод: духовность человеческая растёт только при внесении духовности истинной во все слои общества, человечества и Жизненного Потока.

Наблюдаем постоянно, что духовность общества является ограничивающим потолком в развитии духовности личностной. Подавляющее большинство людей находятся в гипнотическом состоянии относительно состояния общества, в котором живут. Лишь одиночки способны преодолеть самостоятельно этот гипноз состояний.

Другой аспект заключается в том, что внушённый страх разрушения границ обществ и государств как бы обоснован с точки зрения общественной устойчивости. Ибо с их разрушением они перестанут существовать. Значит, видимым критерием их существования служит наличие самих границ.

Однако, выполнение требования устойчивости любой живой структуры автоматически ведёт к выполнению требования по удовлетворению критериев целого критериального дерева, основой которого является Критерий Духовности.

Степень целостности любой живой структуры, и общества в том числе, определяется силой действия в этой структуре законов Духа. Реальность государственной жизни такова, что критерии проявляют себя в законах, принятых в государстве к обязательному исполнению.

Жизнь в государствах регулируется пока что не духовными законами, а законами сохранения границ.

Принцип выживаемости никоим образом не требует сохранения государства в дальнейшем. Государство есть временная форма существования человеческого общества.

Установление границ, пределов размежевания есть политика.

Значит, сила государственная в виде политической силы заменила собой духовность этого общественного института. И пока это будет наблюдаться, до тех пор население государств в среднем будет отслеживать уровень бездуховности общества.

И лишь отдельные пассионарно, сверхстрастно, сформированные личности будут постоянно бомбардировать органы управления государством, постепенно увеличивая степень их духовности. И значит, степень приближения их к своему отмиранию.

Сверхусилия общества в процессе его восхождения на пути Духовности проявляются в сверхусилиях пассионарной части населения.

Государственная форма правления всегда будет противоречить расширению духовности, ибо духовность ведёт к свободе, а государство — к рабству в том или другом виде.

Однако, при наличие многих государств в ситуации, когда одно из них обладает значительной силой и значительной степенью агрессии, лишь сила извне по отношению к агрессору может остановить его и заставить уменьшить степень агрессии.

Такая остановка в развитии агрессивности автоматически приводит к повышению уровня собственной государственной разумности и духовности.

Разумность общества есть процесс, постоянно накапливающий свой потенциал. В этом проявляется интегрирование смыслов и работа Бесконечного Источника Жизни.

Остановить или приостановить процесс переработки информации и выделения из неё смыслов ни в личности, ни в обществе невозможно до тех пор, пока и те, и другие существуют физически.

Именно поэтому внешняя сила в некоторых случаях может играть роль стабилизирующего фактора, стимулирующего увеличение духовности общества.

Для усиления процесса созревания общества и движения его к осмысленному духовному восхождению Жизненный Поток включает в работу Зеркала Жизни. В них отражается и усиливается как негатив общества с точки зрения его экспансии и войн, так и резонанс положительных изменений.

Через эти Зеркала происходящее в одной стране становится учебником развития в другой. Таков закон действия Зеркал Жизни. В них являют себя страдания человечества точно так же, как и Зеркала личности значительно более ярко и выпукло показывают чужое страдание.

Снизу, от личности, идет увеличение духовности в обществе, питаемой Критериями Отца Небесного. И как ни будут агрессивны страны в отношении друг друга, всё равно их общественная духовность, выражаемая в духовной культуре, растёт так же, как это происходит и в отдельно взятой человеческой душе.

Если границы личности в настоящее время поддерживаются в основном за счёт сопротивления личности, развиваемого ею изнутри, то в будущем границы личности станут определяться разумным сопротивлением внешнего мира на воздействие творческих личностей, несущих Любовь.

Если сегодня мир выступает во многом в виде враждебной силы для человека, то будущее несёт нам отношения партнёрства Природы и Человека. Утопия прошлого становится реальностью будущего.

2.14. Зеркала жизни и сверхусилия утопии

Смыслом может быть всё. Но есть истинный смысл, который всегда меняет жизнь на духовную.

Непреодоление как нежелание преодолевать, как лень, очень агрессивно. Это качество так борется за свое выживание, что его можно сравнить с разумным существом, оправдывающим свои поступки самым великим, что только может быть в человеке. И это естественно, ибо лень является голосом общеклеточного сознания.

Общеклеточное сознание привлекает для этого такое оправдание, как божественность желаний данного человека. Оно внушает ему, будто бы он уже стал богом и достиг совершенства, которое, как оказывается на деле, есть всего лишь ничегонеделание.

Духовное преодоление — это что? Что означает жить в Духе? Чем оно отличается от обычного преодоления препятствия? Думаю, что это прежде всего преодоление с помощью Высших Критериев Духа, причем, хорошо осознаваемых.

Преодоления без активности нет вообще. Поэтому необходимо стремиться к активности, освящённой Духом.

Пассивность не может быть духовной, она равнодушна ко всему и ко всем. В тяжелые времена всегда у слабой части людей духовность отступает и усиливается у истинно духовных.

Когда надо выживать, материального благополучия добиваются только хищники.

Истинно духовный человек способен перетерпеть трудности, хищник — нет. Каждый из них проявляет сверхусилия по-своему: первый терпением, второй агрессией.

Терпение — это благодать Божья, а ненависть есть безумие.

Человек разумный есть человек понимающий, а человек творческий есть человек созидающий. Тот и другой в настоящее время объединяются в современном человеке.

В отношении себя самого он видит путь своего совершенствования в творческом преодолении временных и структурных препятствий. Другими словами, он покоряет скорость и пространство.

Человек больной или даже инвалид для Природы являются средством совершенствования.

Болезнь — это не препятствие, а возможность для эволюции сознания. Сознание эволюционирует через накопление смыслов, полученных с помощью сверхусилий и усилий. Иначе эволюция человека в лучшую сторону не произойдет.

Пока что Человек не проявляет в достаточной степени творческий потенциал. Не преобразует Жизнь в том объёме, на какой он способен. Ибо учится от пока «от противного», то есть только тогда, когда произойдут негативные изменения. В этом проявляется принцип управляемости по негативным отклонениям.

Поэтому Человек ждёт пока что страданий, войн, болезни, чтобы совершенствоваться вынужденно. Нас Природа как бы заставляет это делать.

Но наступает перелом, когда Человек становится способным оценивать положительное и строить стратегии достижения ещё более лучшего. Так работает природный принцип творчества.

Однако, если кто-то решит, что Человек теряет темп, не участвуя с Природой в Творчестве Вселенной, то он ошибается. Темп истинный определяется только высокодуховными критериями. Иначе, пользуясь критериями разрушения, можно разрушить и то, что пока что человечество построило без применения самого Высокого.

В. Даль определил духовность человека как “все умственные и нравственные силы человека, его ум и воля”. В этом определении нет движения.

Я же говорю, что путь духовный — это Восхождение по Смыслам Жизни. Ибо такое восхождение рано или поздно всё равно приведёт к пониманию Духовности.

Накопление смыслов — это работа ума, разума. Воля же нужна, прежде всего, чтобы человек остался верен Духовным Критериям, то есть остался человеком в самых нечеловеческих условиях. Чтобы не сломался, не сгорел, а искал и находил положительный выход.

Многие люди не способны на это вообще, некоторые на длительное время. Ибо они находят оправдание своему отступлению в необходимости выживания, то есть поддерживания лишь функционирования на уровне животного.

Они способны на взрыв, на мгновенную концентрацию, на разрядку, так как это есть проявление агрессивных свойств живого, направленных на собственную защиту.

Многие употребляют выражение: “Самое большое в духовности Христа — она ненасильственна”. Думаю, что это ошибка, ибо психология Иисуса Христа на самом деле стоит на существенно важном моменте — на вере в действие Бога во всех процессах, кроме личностных. Так проявляется свобода личности, данная Человеку Богом.

Не учитывать этот факт нельзя. Иначе смысл всей психологии Христа меняется на обратный. Он проповедовал собственные усилия для спасения: физические — для спасения тела, духовные — для спасения души и объединение их пониманием истин, то есть смыслов.

Однако, чаще всего человек принимает за отправной тезис вмешательство Бога в личную жизнь. И отсюда начинает надеяться на Бога во всём.

Тогда жизнь его превращается в сплошной парадокс или абсурд. Живя длительное время в таком состоянии, человек либо сходит с ума, поддавшись уговорам общеклеточного сознания, либо откровенно и сознательно начинает служить дьяволу.

Писатель М. Задорнов сказал: «…духовность проходит через Россию». В сравнении с отсталостью в развитии технологий как показателя цивилизованности это кажется парадоксом. Но ведь в самом деле Россия являет всему миру Зеркало и негатива и позитива, как надо и как не надо поступать. В этом всемирном Зеркале — и новое, и старое, и страшное, и лучшее будущее.

Россия — это такой громадный эксперимент Природы над человечеством, в котором проводится моделирование в реальном масштабе времени с показом и в лицах, и в натуре.

Россия — это не просто театр, это обучающий класс всей Земли. Убить Россию означает убить своего Учителя, который на собственной жизни учит, как поступать и как не поступать. Он одновременно и положительный и отрицательный. Достоинства и недостатки перемешаны. Но умный отличит одно от другого.

Россия есть театр преодоления и театр сверхусилий вселенского масштаба, такого, какой во всём мире неподвластен народам никаких стран.

Главная заслуга нашей Россия в другом: она учит не просто действием, она формирует будущие критерии жизни людей для всей Земли.

В силу своей грандиозности в масштабе Земли Россия, как огромное животное, не походит на другие страны. Это отличный от них тип устройства общества и личности, основанный, прежде всего, на крайней христианской модели поведения и страдания.

Парадоксом является сама модель поведения русского, за многие столетия впитавшего в себя православные каноны. Он не может жить лучше, ибо лучшее сразу нарушает внутреннее равновесие в его душе, которое, в первую очередь, связано с существованием в ней громадного объёма страданий.

Чем достигается заполнение этого объёма страданиями, не суть важно. Это и любовь-ненависть, и доброта, и сострадание, и пьянство и многое другое.

Важно, что всё это стоит на грани балансирования над пропастью: ты праведник, если не падаешь с каната, и ты оказываешься в грехе, если сваливаешься либо влево, либо вправо. Долго устоять на канате невозможно, поэтому причина для страданий всегда найдётся.

Принципиальным является момент понимания необходимости страданий: если хочешь быть чист, ты должен войти в процесс очищения, как все, а для этого сначала ты должен изваляться в грязи.

Дикость и утопия — вот крайности состояния души российского православного. Как у любого истеричного больного две его крайности могут реализовываться в нем одновременно, так и в России крайности духа тоже сосуществуют одновременно.

Преодолеть любую крайность можно только за счёт сверхусилий. Никакая постепенность тут невозможна. Ключом к такому преодолению является понимание тезиса Христа о собственном усилии со стороны каждого.

Жить, не впадая в крайности, означает по Христу «возлюбить врага своего». Иначе говоря, внутри себя, в своей душе, ты не должен позволять себе гневаться, ибо гнев есть безумие.

К сожалению, впадать в крайность есть тоже безумие. Вывод в духовной психологии Христа напрашивается сам собой: нельзя позволять себе быть поглощёнными крайними состояниями.

Время от времени модель будущего устройства на Земле показывается в России в самом неприглядном виде, как бы давая представление сразу же и об обратной его стороне.

Ибо в силу своей сверхчувствительности духа, Россия опережает другие страны в прогнозе будущего. Говоря языком математики, коэффициент при производной движения для России намного больше, чем для других стран.

Но больший коэффициент при производной позволяет не только заглянуть дальше по времени развития, но и значительно больше поднимает шумы по амплитуде по сравнению с другими более умеренными случаями. Таков вывод кибернетики для любых систем.

Шумами в данном случае являются сопутствующие и одновременно мешающие движению составляющие общественных сил. Это негативные проявления личности и общества, которые в будущем естественно значительно уменьшат своё влияние, но пока имеют большую силу.

Поэтому Россия, постоянно забегая вперёд в своём развитии значительно дальше других стран, параллельно показывает и то, что приводит к срыву задуманного.

И хотя задуманное, намного опережающее естественный ход развития, есть утопия, тем не менее, через некоторое время оно наступает для всех стран. Но уже тогда, когда они, пройдя натурное обучение на примере России, во всеоружии приготовились встретить негативы, преследующие утопию.

Но утопия — это идеал, будущее, которое не может быть достигнуто за один или два шага естественного развития, но которое рано или поздно в том или ином виде приходит. Потому что утопии выходят из духовного будущего.

Поскольку государство любого вида всегда защищает своё старое устройство, борясь со всем новым и уничтожая его, то и для самого далёкого будущего в структуре современного государств места нет.

Утопия, или далёкое будущее, есть нечто слабое и беззащитное. Оно есть ересь, оно есть фантазия больного, то есть опережающего, ума. В то же время оно есть нечто, требующее своей защиты от агрессии уже устоявшегося и самодовольного прошлого и настоящего. И потому оно в своей защите кроваво.

Бескровного государственного будущего не существует. Это необходимо понять всем защитникам мира без насилия. Будущее примирение как лучшее из настоящего, рождаясь, не имеет пространства для своей жизни, и ему надо завоевывать это пространство, ибо даже в семье своей оно, появляясь, уже рушит устоявшееся. Отсюда и агрессия против него.

Умные люди способны учитывать эти противоречия и строить свою жизнь в обществе в соответствии с изменяющимися условиями. Но они же и сознательно ограничивают свою жизнь, подчиняя её Высшим Истинам, изживая в себе свой природный эгоизм.

Эгоизм как средство защиты личности не создаёт общественного сознания, ибо общество не может состоять из эгоистов в силу отсутствия связи между ними.

Общества эгоистов на Земле будет недостаточно, чтобы эволюция продолжилась.

Общественная пассивность личности есть эгоизм в его худшем проявлении — в лени. Она развращает и ускоряет распад части населения.

Личность должна открыться навстречу обществу. И она открывается, даже несмотря на агрессию последнего в лице государства. Таков инстинкт природы, заложенный своими законами в поведение Человека, принявшего Духовные Критерии.

Сила общественного сознания произрастает из открытости личности, то есть из духовности её в том или ином виде. Поэтому отношения в противостоянии и в сотрудничестве Человека и общества является тоже предметом пристального рассмотрения в новой науке.

Необходимо констатировать, что сила общественного сознания, так называемый разум общества, прямо пропорционально зависит от силы связей элементов этого общества.

Чем более открыт человек, тем больше энергии, внимания и сознания уделяет он внешним по отношению к себе связям. Тем более разумно общество.

Однако, вектора направленности в деятельности разных людей могут сойтись в одном направлении только тогда, когда они будут подчиняться одним генеральным законам развития — Духовным.

2.15. Целостность, адекватность и принципы состояний жизни

Наше сознание проявляет только то, что несёт нешуточную опасность существованию человека и совсем не проявляет то, что безвредно для его существования. Пока что сознание нам далось всего лишь для выживания тела и это очень прискорбно, потому что за интересами тела мы не видим всего остального.

Целостность — это характеристика или некоторое общее состояние живого организма, к которому он всегда стремится сам, то есть автоматически, например, при выздоровлении от тяжелой болезни.

Так называемый физический смысл целостности вытекает из принципа всеобщности: всеобщность связей и целостность невозможны друг без друга. Иначе нарушается принцип концентрации в Природе.

Говорить о более глубоком физическом смысле абсурдно, поскольку физика ограничила себя изучением довольно узкой смысловой области Природы, её части, а выразить целое через часть нельзя. Часть лишь отображает целое.

Характеристика целостности организма, однако, выходит далеко за пределы представлений физики. Ибо перед нами организм может быть представлен как некое структурное образование, включающее невидимую для физики субстанцию материи и времени, более весомую, чем говорит о том физика.

Эта субстанция наверняка проявляет себя другими, нефизическими, способами. Таковы, например, способы существования мысли, науки. К таковым можно отнести и единство частей любых систем, в том числе и живых.

Принцип смысловой информации: парадоксальность состоит в том, что целостность Человека является одновременно и информационной целостностью, но в отличие от других наук мы будем рассматривать случай не просто бессмысленной информации, а ориентированной и погруженной в глубоко смысловое пространство.

Это последнее пространство подразумевает его протяженность большую, чем сама целостность Человека. То есть Человек есть часть Мироздания. Но Мироздание есть часть ещё большей структуры, в которой действуют Законы Отца Небесного.

Необходимо соотнести целостность адекватности. Адекватность — это способность соответствовать окружению.

Целостность характеризует внутреннее качество живой структуры в отношении её частей, а адекватность — внешнее качество, отражающее реакцию системы, то есть усвоение ею смыслов и использование их в своём поведении.

Принцип Адекватности парадоксален тем, что он собственно определяет количество смысла, которое может усвоить человек, свойствами самого человека, а не свойствами Природы или системы искусственного интеллекта.

Из этого принципа следует, что, какие бы искусственные системы человек ни строил себе в помощь, всё равно процесс Восхождения по Смыслам Жизни зависит от его внутренних личностных способностей.

Стремление к целостности у живых организмов — это автоматическое стремление к некой вершине, к оптимуму, которую определяют Критерии Вселенной. Это есть стремление к Богу, воплощение которого дано в человеке. Оно проявляется у нас состоянием любви к Нему.

Настоящее время требует от науки обоснования состояния любви, как высшего состояния, формально отражающего суть движения всего живого в Природе к Духовному Максимуму Вселенной.

Принцип всеобщности состояний: в сознании человека необходимо выделить проявление целой палитры состояний как обобщённых параметров состояний единой системы живого организма. Всё, что есть в мире, — это состояния.

Состояние является самой важной характеристикой живой системы и поэтому требует детального пояснения. Чтобы определить понятие состояния, необходимо выйти за пределы природной конкретики и рассмотреть абстрактный образ любой структуры, в которую входят: части системы как элементы, связи между элементами и критерии, в соответствии с которыми система функционирует.

Принцип подобия: части системы являются, как правило, достаточно самостоятельными образованиями, то есть они построены по тому же структурному принципу.

Принцип связи: связи между элементами характеризуются, как минимум, силой и полюсностью, то есть количеством связанной энергии и направлением её действия.

Принцип отражения: состояние есть универсальная обобщенная характеристика основного качества функционирования любой структуры — ее целостности. Состояния пластичны, динамичны, могут быстро меняться во времени и переходить одно в другое.

Принцип полюсности качества: качество (модальность) может характеризоваться своей полюсностью: полюс притягивания, нейтральности или отталкивания, полюс положительного, нейтрального или отрицательного воздействия и другие.

Принцип ортогональности качеств: определенные состояния обладают чистым качеством, или так называемой ортогональностью, или независимостью друг от друга. Математически можно сказать, что состояния дополнительно могут характеризоваться с помощью своих параметров (координат).

Принцип манипуляции состояниями: жизнь владеет способностью к самостоятельной манипуляции своими состояниями.

Принцип инстинкта: в силу своего творческого начала всё живое наделено своей собственной способностью формировать свои критерии функционирования на уровне инстинкта. Критерии могут быть обобщенными, то есть иметь проекции на разных уровнях организации собственной структуры.

Принцип адаптации: в соответствии с этими и природными критериями живой организм адаптируется к среде, в которой существует, то есть подстраивает как внешнее своё поведение, так и своё внутренне состояние.

Принцип голографии: состояния не есть лишь совокупность параметров грубоматериальной основы, состояния имеют собственную тонкоматериальную структуру, благодаря которой осуществляется взаимосвязь живых организмов, в частности, в виде телепатических или других экстрасенсорных (парапсихологических) контактов. Этот принцип удовлетворяется через общеклеточное сознание.

Состояния человека определяют качества его жизни и качества усваиваемого им смысла. Разум определяет количество и взаимосвязь смыслов, множество его проявления. Разум воздействует и обратно: может менять состояния организма.

Принцип души: состояния определяют отношение души человека к себе самому и к окружающему миру в его конкретике: к конкретным людям, к животным, к государству, к обществу, к семье и так далее.

Критериальная целостность организма человека передаётся через состояния его души.

К состояниям души можно отнести: суицид, апатию, депрессию, леность, пассивность, равнодушие, терпение, гордыню, ярость, гнев, ненависть, злость, ревность, любовь, радость, нежность, сочувствие, наслаждение и многое другое.

Действие инстинктов, тела, разума желаний пока ещё подвластно требованиям Жизненного Потока. Но управление Человеком и Природой в силу роста разума со временем все более смещается от Жизненного Потока и переходит к Разуму Человека.

Разум оказывается всё более самоконтролируемым со стороны качества работы организма — состояниями. То есть обратная связь разума в своём организме замыкается через состояния. Через них он судит о качестве своего существования и о качестве своей души.

Через состояния проявляются в сознании человека критерии, в соответствии с которыми он живёт.

Самая простая и самая эффективная настройка организма — по состояниям, когда человек вполне сознательно делает усилия по восхождению вдоль гаммы состояний: от низких, негативных, к высоким, позитивным. Например, от апатии к радости. При этом он настраивается на более высокое состояние, вспоминая пережитые когда-то соответствующие ощущения.

Многие люди не могут жить низменным состоянием — настолько чувствительны они к разрушению, производимым этим низменным. Они не могут жить без мыслей о высоком состоянии, ибо их душа ориентирована на высокое. Они часто проявляют доверчивость по причине отсутствия опыта и чувства распознавания души человека, который находится перед ними. Не дать убить свою душу — вот задача этих людей.

Они наивно тянутся к другому, менее высокому, воображая это высокое там, где его нет. Или, постоянно путаясь в направлении ориентации на какого-нибудь конкретного человека из множества людей, в результате оказываются в сетях обмана и измены, их кровожадно поджидающих. Они не распознают состояния другого человека и не имеют высоких характеристик адекватности. Но этому можно научиться.

Сознание человека ждущего часто рисует такие идеалы, которые усиливают его состояние ожидания. Ожидание может стать наркотиком, как любое другое состояние.

Иногда больной человек как бы ни хотел изменить ситуацию, не добивается этого по причине привязанности к своему состоянию-наркотику. Любой наркотик очень сильно меняет картину целостности организма и нарушает адекватность поведения человека.

Такие привязанности характерны для некоторых семей, в которых живут мать и взрослый сын. Часто у них создаются такие ситуации, когда они не могут переносить друг друга. Но и разделившись, не могут жить врозь, отдельно.

Происходит это из-за незнания людьми закона Зеркала Жизни: человек в другом человеке очень хорошо видит то своё состояние, которое отражается в нём, как в своеобразном зеркале. Поэтому люди, долго прожившие вместе, или собака и хозяин, так разительно похожи.

Это отражение накладывается и на изображение будущего. Конечно, говорить о целостности организма каждого человека в данном случае невозможно, так как налицо симбиоз. Нарушается и адекватность их поведения.

В своих более ранних книгах я обсуждал принцип раздвоения личности человека-лидера. Это особое состояние, в котором находится человек-лидер довольно длительное время.

Это состояние характеризуется явным нарушением целостности из-за постоянного давления критериального поля раздвоенности личности. Хотя адекватность поведения у такого рода лидеров может быть очень высокой.

Отсутствие состояния крупного, резкого раздвоения личности особенно хорошо заметно у женщин. Женщины имеют значительно больше мелких субличностей сознания, чем мужчины. Это позволяет им быть более целостными, хотя и не такими адекватными. Состояния их сознания и души соответствуют этим субличностям.

Эта особенность собственно и обеспечивает им значительно лучшую по сравнению с мужчинами приспособляемость к очень разным условиям жизни. Истинных лидеров среди женщин чрезвычайно мало.

Один из великих заблуждающихся, он же великий обманщик, предложил человечеству необычную психотехнологию, одитинг — грубую интервенцию одной личности в другую, когда испытуемый войдёт в особое состояние погружённости в собственное подсознание. На основе этой психотехнологии родилась религия сайентология.

Только глубоким невежеством масс можно объяснить факт популярности этой его теории и религии. Одитинг — это навязанное извне состояние подавления самостоятельности, борьбы самой личности по самоочистке.

Принудительное действие одитинга — это грубейший гипноз. В этом состоянии человеку внушается множество разрушительного и закрывающего ему свет знания, запрет на собственный опыт.

Его следует признать исключительно вредным состоянием для определенного круга личностей из-за слабости их психики. Проведение одитинга нарушает целостность и адекватность организма. Иногда до глубокой психопатологии.

2.16. Божье соотношение

Человек во все времена искал на Земле нечто незыблемое. И не находил. Но однажды он взглянул в Небо, которое он обнаружил внутри себя, и неожиданно понял, что самое незыблемое во всей Вселенной — это Духовные Истины.

Так называемый Жизненный Поток, Бог и человек — вот общающиеся между собой части Жизни, хорошо видимые нами.

Кроме Человека, мы можем сегодня довольно различимо наблюдать Жизненный Поток как колоссальную силу, наделённую преобразующим природным потенциалом.

Жизненный Поток Природы является более общей структурой Жизни, чем человек, этнос и человечество. Человек — это всего лишь “капля” Жизненного Потока.

Человек обладает степенью свободы, которую определил для него Жизненный Поток, наделённый обобщенным неличностным сознанием более высокого уровня, чем сознание отдельного человека.

Под Жизненным Потоком можно понимать материальную биомассу с этим высоким особым сознанием и имеющую причиной Бесконечный Источник Первичной Жизненной Энергии и Бесконечный Поток Сознания Вселенной.

Бесконечный Поток Сознания Вселенной часто называют Метасознанием. Мы же, упоминая Его, следуем имени Бога, Отца нашего Небесного.

Жизненный Поток Природы имеет своими основными принципами: принцип экспансии (неограниченного захвата территории и неограниченного влияния) и принцип Духовного Максимума Вселенной.

Принцип Духовного Максимума Вселенной достаточно полно отображается в Игре с Выигрышем для Всех. Игра эта включает в себя проявление как позитивных, так и негативных сил Природы. По другому она называлась как промысел Божий. Критериями такой Игры являются Высшие Духовные Критерии.

Нужно признать, наконец, что стремление человека к полному здоровью, как и к полной его свободе, часто есть факт, сильно противоречащий стремлению Природы и самого Жизненного Потока.

Человек вынужден следовать требованиям Жизненного Потока до тех пор, пока его сознание станет на тот же уровень подчинения Законам Природы. У этого очень большого животного своя особая форма сознания.

Структура Жизненного Потока является проводником одновременно двух природных сосуществующих тенденций: с одной стороны, тенденции инерционной, энтропийной, иньской, или женской, накапливающей и усредняющей растущий в биомассе потенциал, и с другой стороны, тенденции мужской — развивающей, негэнтропийной, янской, поисковой, взрывной и добывающей потенциал Жизненной Энергии.

Требования Жизненного Потока к человеку, как к своей капле, во многом проявляются в том, что этому Потоку выгодно. Выгода же его сформулирована в заповедях Моисея и Христа: почитай Бога превыше всего, не убий и так далее.

Ибо чем Потока больше, тем ему лучше. В этом заключается главный принцип Жизненного Потока, принцип экспансии, бесконечного расширения и распространения своего влияния.

К сожалению, люди почему-то считают, что Жизненный Поток в своем основном инстинкте размножения совершенно слеп. Скорее, это мы слепы, не видя его более высоких целей, и его более высокого предназначения в той задаче, которую возложили на него Создатели.

Как будто бы странно, что Природа и Бог наделили Человека, эту каплю Жизненного Потока, способностью познавать мир вплоть до самого Бога.

Еще более странным кажется то, что любое познание естественным образом тянет за собой контроль, который в данном случае принимает форму всеобщего вынужденного контроля над Природой со стороны Человека.

А контроль так же естественным образом требует и следующего движения в природном алгоритме творчества: манипуляции со стороны Человека всеми частями Мироздания.

Ну как тут не загордиться! Слабый физически Человек вдруг понял это и стал изображать из себя Царя Природы. Умея только ползать по поверхности планеты, он уже мысленно заставил всё и всех крутиться вокруг него.

Слава Богу, что философия антропоцентризма, сжигавшая на кострах Джордано Бруно и ему подобных, в настоящее время несколько отступила.

Совсем странным кажется тот факт, что Человек, будучи всё-таки каплей Жизненного Потока и находясь длительное время у него в рабстве, в конечном итоге оказывается подчинённым не ему, а Богу.

Кто-то из нас верит в хорошее будущее, кто-то в плохое, а отношение самого Бога к будущему остаётся до сего дня как бы непроясненным для нас. Во многом Его действия для нас неясны. Можно понять еще, что для Жизненного Потока важен сам поток Жизни, а не отдельный человек.

Отдельному человеку разум достался как будто совершенно случайно: так временами безумно общество в отношении самого себя, что многие люди всерьёз говорят о разуме Человека как о лишней части организма.

Иногда кажется, что общество прямо-таки безрассудно борется с самим Жизненным Потоком, с одной стороны, и с каждым отдельным человеком, с другой, за право жёстко властвовать на Земле.

Грехи общества при этом как бы даже не существуют. Почему? Ведь они намного больше и значительней по силе воздействия на человека, чем воздействие людей друг на друга. Не отражается ли в этом несуществовании грехов общества справедливость Жизненного Потока в виде принуждения человека следовать за Потоком?

Грехи, как мы видим, характерны лишь для осознающего Человека, потому что значимость Человека в мире превосходит значимость других форм Жизни. И как бы велики они ни были для живого человека, они могут быть прощены Богом с целью создания нами своего положительного будущего. Если человек покается, то есть осознает их и искренне приступит к их искоренению.

Хотя, кажется, настолько незначительное значение Человек несет в себе для Потока и для Бога! Конечно, не для того, чтобы воодушевить человека, ему внушается Богом его величие. На самом деле Человек вместил в себя всё лучшее, что Создатели имели в мире.

И тем не менее, довольно часто создается впечатление, что разум дан человеку рано, а пока от него требуется лишь биомасса, чтобы заполнить Вселенную. И чем меньше он будет соображать и ершиться, тем лучше для него же. Как будто Человек сам случайно прихватил себе большее количество разума, чем ему было уготовано Богом.

Человек — любимый сын Бога, потому и спасает Он частенько его из переделок, в которые человек сам попадает, по своей воле.

Но иногда можно услышать: «Вот если бы для Бога действительно были бы необходимы умные люди больше, чем все остальные, то и охранял бы Он их больше, чем других. А так создается впечатление, что средний человек Ему дороже». Думаю, что умный способен и сам постоять за себя.

Однако, надо иметь в виду, что для Жизненного Потока важен в жизни потенциал способностей всего человечества в целом, а не просто каждый человек в отдельности. Хотя, конечно, Поток состоит из отдельных капель.

Но тогда и процесс преодоления тоже важен, если он создаётся многими людьми, обществами, человечеством, иначе он ничего не стоит для Потока.

Для Бога же важна душа человека, её чистота, чтобы человек стал способен выполнять Божье предназначение.

Эгоизмом самого человека можно объяснить его крайне индивидуальные стремления к лучшему в ущерб общественному.

Значит, что же — зло оправдано с точки зрения Жизненного Потока? Значит, достижение общего благоденствия достигается через насилие над личностью и над её свободой? Вот он — взгляд человека, исходящего из сегодняшнего развития общества и интеллекта среднего человека.

Человек велик тем, что он обязан найти золотую середину, чтобы удовлетворить собственную жажду свободы, Жизненный Поток и Бога.

Перед человеком поставлена задача со многими ограничениями и с хорошо обусловленными критериями. Это означает, что человек и человечество решает задачу оптимального управления. Можно, конечно, относиться с юмором к ситуации, в которой при этом оказалось всё человечество, ибо каждый из нас находится в таком эксперименте, где он — и искомое, и условие, и экспериментатор, и эксперт. А это сложно, не зная, чего от тебя хотят свыше, не понимая методов решения и вообще не имея особого желания трудиться на чужого дядю, на Жизненный Поток.

Решением оптимальных задач в масштабе Вселенной уже занимается сама Природа. Со временем Человек поведёт этот процесс сознательно. И в нём действия каждого найдут свой отклик.

Резонанс в массах от мысли или действия одного — это чудо, пока больше не объясняемое, а констатируемое, и потому зачастую просто игнорируемое.

Сейчас же Человек идёт в направлении преодоления своих отклонений в здоровье. Он ищет способы и методы, которые не только продлят ему жизнь, но и сделают её радостной, счастливой.

Панацеей для человека в разное время может оказаться всё, что способно ему помочь, сориентировать на улучшение самочувствие. Хоть телеграфный столб. Иногда же достаточно одной уверенности или веры, чтобы одолеть серьёзные заболевания или психические отклонения.

Сегодня всё большее значение имеет Разум Человека. И часто мы продолжаем требовать от него невозможного. Многие, не добившись своего, эгоистического, желаемого, переходят в открытую борьбу с подобными себе. Услышим же призыв Бога: «Не с человеком надо бороться, а с неразумностью в нём».

Степень нашей образованности растёт. Но иногда вдруг отмечаешь: чем образованнее народ, тем больше в нем, кажется, чинопочитания и меньше альтернативы. Правильно ли это? Не говорит ли это о перерождении людей?

Но оглянемся вокруг: вместе с тем растет объем искусных людей.

Но почему при этом существует огромное число одиноких людей? Почему человек не реализовался в своих способностях? Почему он предпочитает жить в одиночестве?

Ответь себе: «Ты, бывая один, остаешься сам с собой или с Богом?» Ведь если ты наладил с Ним контакт, ты не одинок.

Степень осознания нашего исключительного, уникального положения во Вселенной пока невелика. Так что же, для многих, может быть, пока лучше ничего и не делать? Не бороться, не участвовать, даже не преодолевать, спрятать голову под крыло, в подушку, на груди у любимого, уйти в молитву, в экстаз, в монахи, в отшельники? Все равно, мол, дело, которое они делают, не скоро принесёт Плод. Так ли это?

2.17. Закон любви

Мне иногда хочется крикнуть: «Целитель! В своем рвении стать для людей совершенно незаменимым, остановись! Твоя эквилибристика на пустых фразах, сказанных тобой для оправдания пассивности пришедшего к тебе, оборачивается профанацией цели, нарисованной нам Богочеловеком: “Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен” (Матф.)»

Духовность — это внутреннее, автоматическое стремление человека к отождествлению с Метасознанием — с Богом. Человек всегда ощущает свою тягу к соединению с Метасознанием как стремление к Духовности. При этом можно говорить о пространстве Духовности или пространстве Любви.

Любовь — это состояние, которое отражает и суть, и форму проявления в сознании человека бесконечности Бога и притяжения к Нему.

Отношение человека к любви неоднозначно. Она ему часто мешает. От неё он переживает самые сильные страдания, потому что никак не может повлиять на её течение. Человек преодолевает любовь, не понимая, зачем она ему.

Поскольку Человеку необходимо было постоянно поддерживать свою материальную форму самому, постольку по большей части материальная форма в обществе и личности превалировала.

Наполняемость же его организма природными критериями и настройками осуществляется автоматически. Это наблюдается до тех пор, пока дальнейший личностный рост, отражающий и общественный рост, станет невозможен без привлечения духовной критериальной компоненты жизни.

Проявление духовности в человеке — это, в основном, сознательная процедура. Развитая духовность заставляет человека следовать Высшим Критериям, не колеблясь. Однако, инстинкты Природы всё равно при этом работают.

Чувство любви, проявляемое человеком через работу инстинктов, ничем особым не отличается от подобного проявления у животных. Тяга полов и рождение детей — это программа Жизненного Потока.

Как только человек перешагивает черту, отделяющую его от животного, он становится способным оценивать своё влечение. Это состояние среднего уровня, когда греховность осознаётся человеком, но бороться с ней он в полную силу пока не может.

Грех в понимании человека — это отклонение его поведения от заданного. Высшая Духовность жёстко задаёт будущее поведение.

Возникает вопрос: «Если развитая духовность по каким-либо причинам не позволяет человеку соединиться в любви с предметом своего влечения, то не воспитание ли ханжества есть духовность?»

Действительно, сила управления своими желаниями и своей волей у духовного человека значительно возрастает по сравнению с недуховным. Более того, развитая духовность может в значительной степени погасить последствия в психике от активного действия инстинктов.

Это даёт прекрасную возможность больному человеку, особенно, если болезнь была связана с психической или ментальной сферой, освободиться от неё.

С другой стороны, человек, казалось бы, становится холоднее относительно первичного, полового влечения.

Однако следует помнить, что любое отношение человека духовного освящено великим светом, то есть оно одухотворено.

Поэтому не инстинкт играет главную роль в любви духовных людей, а их совместное нахождение в другом, нежели примитивное, пространстве Любви Божественной. Следовательно, их любовь приобретает совсем другие оттенки необходимости жить так всегда.

В данном случае не половая любовь отступает под натиском осмысления и духовности, а другое, более высокое чувство открытости и энергийности заполняет души людей.

Примитивная любовь, которой страдают люди, в результате, как правило, выливается, с одной стороны, в махровый эгоизм, а с другой, в ревность. Любовь и эгоизм — это как бы родственные состояния с похожими отношениями. И то, и другое притягивает и присваивает желаемое. А ревность отталкивает нежелаемое.

Прежде всего человек духовный освобождается от эгоизма. Сложнее сознательно освободиться от мысли, что любить означает не тянуть к себе, а радоваться, как радуется человек цветку.

Парадокс заключается в том, что человек одухотворённый обычно живёт великими целями, угодными Богу.

Его жизнь подчинена высокой установке. Любовь же к человеку, на каком бы уровне духа она ни реализовывалась, всегда предполагает самопожертвование в отношении предмета своей любви. Следовательно, для него это будет отступлением от великой цели. Поэтому, конечно, нужно говорить о снижении привязанности в любви у духовного человека.

Но это нисколько не означает, что человек, подчинив свою жизнь цели, считает, что он вправе обманывать другого человека, которого полюбил. Ибо он может посчитать смысл цели выше смысла любви к человеку. Истинно духовный человек не обманывает.

Возникает вопрос: «Если данная человеку любовь есть половая, рассчитанная на рождение детей, то её видоизменение сначала приведёт к снижению рождаемости, а потом вообще к её прекращению. Не выродится ли человечество, став неспособным к воспроизводству себе подобных?»

При ближайшем рассмотрении мы обнаружим тесную связь нескольких, раньше казалось бы, не связанных между собой событий. Это, действительно, снижение и прекращения вообще тяги к противоположному полу, воспроизводство себе подобных и продолжительность жизни.

Если представить себе, что все эти события, представленные как особые требования, с учётом продолжения жизни удовлетворены, то мы можем прийти к выводу о том, что размножение Человека будет происходить неполовым путём.

Трудно Человеку перестроить себя, даже понимая, что любить — это не присвоить и не заставлять себя ласкать. Ведь многие понимают свою собственную любовь как ласку собственного тела и своей души, как получение возможности своего наслаждения за счёт другого человека, как прислуживание его в качестве слуги.

Оказывается, наша душа каким-то искажённым способом хочет получить то, что ей не принадлежит: душу другого человека, чтобы насладиться ощущением рабовладельца. Разве же любимый может быть рабом?

Вот почему часто можно наблюдать перерождение властной женщины, когда она практически незаметно проходит путь от преданной в своей любви к презирающей своего раба.

Душа другого человека так же хрупка, как и душа наша собственная. И она никому не принадлежит. Даже самому человеку, ибо договориться с ней он почти никогда не может. Она сама по себе. И душа — это венец Человека.

Поэтому, когда мы хотим приспособить кого-то для собственной утехи, ласки или половой любви, мы совершаем духовное преступление. Даже если мы не принуждаем никого, даже если этот другой человек нас любит без памяти. Всё равно он принадлежит не нам, не себе, а Богу, который через его душу подскажет ему, как вести себя.

Душа и сознание слишком часто входят в противоречие друг к другу. И пока они оба, и наши желания тоже, не будут пронизаны Духовным Светом Истины, их противоречия могут принимать форму даже антагонистических. И лишь Свет Духа подчинит их Единому и заставит их поступать согласованно.

С помощью сознания, однако, можно, оказывается, понять, что любовью друг к другу совсем и не исчерпывается вся Жизненная Любовь.

А Любовь к Жизни, в которую иногда переходит или переплавляется любовь больного человека, растворяет в себе болезни, грехи и старость. Но для этого наша душа должна впустить в себя Бога.

Иначе, пустота души заполняется мусором. А не находя в себе высокой опоры, душа горько плачет, как в первый раз обманутая девушка. Но девушка поймет, что жизнь не кончилась и примирится с потерей девственности. Душа никогда не примирится с обманом, если она не воспитана прощать.

Если же так случится, что душа не примирилась и рвётся отомстить, то чернеет она и ожесточается. Перестает быть душою. Страшен такой человек, потерявший облик человеческий.

Существует Духовный Закон Любви, который отражается в душе каждого человека, принимающего его. Любовью, радостью души пронизывается любое движение, любая вещь, если душа уверена в своей радости.

Но душа может пронизать и отравой, если она отравлена низменным и не светится Светом Любви.

Духовный Закон Любви не возник после того, как в Универсуме была создана творящая часть мироздания — Природа. Он существовал всегда.

Он был скрыт, непроявлен потому, что проявляющее сознание человека еще не существовало, а степень развития материи не выходила на уровень творчества за счёт человека.

Зная, чем должна быть наполнена душа по законам Бога, не потребуется много времени, чтобы анализировать отношения будущего человека к чему бы то ни было.

Не потребуется оценивать поступок, искать мотив, как это делается в преступлениях следователями. Человек по отношению к другому человеку перестает быть следователем и преступником, обвиняемым и обвинителем.

Состояние Любви присуще сознанию любому, в том числе и первичному Сознанию. Потому что любовь — это не простое притяжение, хотя Любовь к Богу есть тяга к Нему, а любовь к человеку есть внутреннее стремление слиться с ним.

И пусть пока любовь эгоистична и требует удовлетворения от другого человека, часто просто насилуя душу этого другого человека. Но это проходит.

Истинная любовь — это когда человек сам становится источником Жизненной Силы, искрящимся радостью, несмотря на личные невзгоды и личные трагедии, ибо он понимает, что за ними всегда находится Бесконечный Источник.

2.18. Мудрость жизни

Не верь психологам и психиатрам, когда они учат тебя приёмам возвращения твоей адекватности и пичкают тебя лекарствами! Это хорошо только в самом начале. Потом же лучшим средством для этого будут твои собственные шишки и синяки. Если, конечно, ты пойдёшь дорогой собственных ошибок.

Мудрец никогда не скажет человеку правду. Он подведёт его к самостоятельному её открытию. В лучшем случае он поведает часть правды.

Страх и скромность — это одного поля ягоды. Только масштаб их действия разный: скромность — это маска, а страх — сидящий внутри дьявол.

Когда говорят, что мудрость — это счастье, не знают, как обстоят дела в реальности. Мудрец же знает, что вера — слепа, надежда — глуха, а любовь — и слепа и глуха. А люди — неразумные существа, которым ничто не дорого на этом свете, кроме страданий. И мудрец оставляет им страдания.

Лозунг «Назад к природе!» очень актуален для больных в том, что он зовет к физическому действию, которое возвращает адекватность — соответствие человека Природе. Особенно для психически проблемных, ибо они, исполняя этот призыв, начинают отдавать себе отчёт в своих действиях, то есть контролировать — осознавать — и удивляться последствиям действий, а потом уже управлять ими.

Совершенствование — это постоянное извлечение пользы и из хорошего и из плохого, не усугубление негатива, а его снятие, отделение его от себя.

Совершенствование — это постоянное рождение, выращивание и накопление хорошего и доброго в себе, стимуляция его в других и преумножение в мире.

Когда-нибудь произойдет чудо, которое время от времени происходит в мире, но в малом масштабе, — соберутся единые духом не спорить, а творить, понимая главное — зачем они вместе — и стараясь понять друг друга в остальном — с юмором и силой, с уверенностью, что это возможно. Разве только не знающая усталости молодежь способна на это?

Можно сказать, что сила притяжения материальных тел — гравитация, — притягивая материальное, его же и разрушает. Но она же и созидает объединением в Космосе.

Созидательные процессы разрушают, если они не сгармонизированы. И процесс разрушения может созидать, если он подчинён созиданию. Таковы процессы метаболизма в организме.

Так и мысль, на первый взгляд, разрушительная, может оказаться совершенно необходимой, если взглянуть на неё откуда-то издалека и оценить с точки зрения общего значения. И может оказаться невозможным существование без неё критики и отбора.

Может быть, в этом и состоит назначение разрушительных процессов — обеспечить как можно более быстрое разрушение, чтобы ошибочное и неправильно созданное не зафиксировалось и не осталось для жизни. Иначе это неправильное, неистинное, незаконное, становится законом.

Интересен взгляд на разрушение, даже на агрессию как на орудие исполнения Высших Законов. Вспоминается факт, описываемый во многих Духовных Учениях, когда апостол или другой святой убивает ребенка, оправдывая этот поступок пресечением таким образом будущего зла, которое, якобы, станет не только возможным, но и неотвратимым и которое будет исходить от этого ребёнка. Однако, не каждый почувствует себя пророком.

Разум логичен и целостен, когда применяется вместе с критериями. Красота истинна, когда она одухотворена Высшим. Логичность творения проверяется по критерию истинной Красоты.

Истина, Добро, Любовь, Сострадание, Милосердие — во всём этом проявлен Бог как ощущение Красоты Жизни, ее Совершенства. Поэтому Красота и Совершенство есть вершины. Они притягательны. Миро слезоточит из совершенных творений.

В материальном отсечение ненужного создают гармонию скульпторы. Местное разрушение породы можно назвать проявлением агрессии в малом. Однако, при этом разрушение выступает как обдуманное действие в цепи логики других действий, в проявлении силы для творения, где сила совершенно необходима. Так происходит отделение Гармонии Совершенства, Рацио, от Хаоса, Иррацио, Первоначала. Разрушение проявляется в концентрации отделяющей силы.

В разуме отделение Рацио от Иррацио тоже требует великого напряжения невидимых человеку сил. Агрессия при этом перерождается в разрушение, а разрушение — в отсечение лишнего, ненужного для процесса Совершенства. Агрессия перестала существовать. Концентрированная сила подчинилась законам Высшего.

Агрессия одного желания совершает убийство другого желания, и другой жизни тоже. Она пересиливает, но, освещённая Духом, перестаёт быть агрессией.

Человек далеко не всегда может менять по своему желанию образы и мысли, которые проявляются в его сознании. Ибо внутренний мир совершенствует свою собственную логику по своим алгоритмам.

Особенное состоит в том, чтобы человек за видимым и громким не потерял очень слабое и почти невидимое. Парадокс в том, что под действием развивающейся разумной логики это слабое проступает все сильнее и становится главным в нашей жизни.

Из глубин сознания постоянно проявляется то, что имеет возможность всегда подняться над материальным и опасным. Так шар, наполненный водородом, поднимается над землей благодаря подъемной силе, действующей противоположно гравитации. Никакие наши усилия воспротивиться этому не помогут.

Проявление жалости — это уже частичная привязанность.

Болезни телесные даны нам для совершенствования, которое, однако, не является принципиальным для существования жизни. Ибо Человек олицетворяет собой всего лишь одну единственную форму Жизни, а остальной живой мир — миллионы форм.

Но Человек оказался единственным Сыном Божьим, способным это понять, оценить и изменить.

Болезнь для некоторых, а может, и для всех, — это отражение несерьезности опасности потери физического тела.

Болезнь для некоторых — всегда напоминание о чрезмерной привязке к материальному объекту или объекту другой природы, которые мешают читать информацию из «Священной скрижали». Как будто выбрали именно этого человека для этого занятия и болезнями отрубили ему пути к добыванию одних только материальных благ.

Размышляю о том, что мне знаком явились не только болезни, тюрьма тоже. Действительно: «Блаженны нищие Духом.» Ловлю кайф нищеты. Наслаждаюсь Духом. И чем больше отнималась у меня одна за другой возможность устроить жизнь в более комфортных и внушающих другим уважение условиях, тем выше я взбирался по лестнице смысла жизни. Поистине, вот оно — блаженство оказаться в Духовном Океане.

Иоанн сказал в Евангелии: «В начале было Слово. Слово было у Бога. Слово было Бог.»[21] Конечно, под Словом подразумевалось то, что несет Истину, Закон Мира. А такое Слово — это не просто слово как набор звуков или знаков. Это прежде всего — смысл действия или отношения. Поэтому Слово — это Смысл.

Слово — это еще и смысл сигнала управления, и смысл Высших Критериев.

Непроявленное Слово — тайная связь Природы. Очередное новое слово или понятие — это ещё одна тайна. Но без тайн нет жизни, ибо нет развития Человеку. Без них он не творец. Ибо творец и раскрывает чужие, и создает свои тайны.

Быть в Боге означает слияние со всем Могуществом, Добром и Разумом Мира — это состояние и бесконечности, и точки.

Тёмные кричат, что критерии отличия тёмных от светлых не выявлены. Но мы-то знаем, что главная их беда — в нарушениях логики и в оправдании этих нарушений как несущественных для дела. Для них несущественны и увеличения с течением временем отклонений от идеала, провозглашенного ими, и они замалчивают это.

Агрессия — это как стрела из лука, направленная в человека с надеждой, что яд из наконечника стрелы при попадании в цель проникнет в кровь и автоматически и быстро разнесется по организму.

Сознание существует лишь только благодаря особому качеству Материи и Природы — качеству оживающего отражения и сохранения внушения как отпечатка.

Всплески нашего Океана Инстинктов, оправленного в видимость разумности, усиливаются каждым из нас без осознания этого, и возникают движения тел и эмоций — поведение личности.

Поведение одного, сливаясь с поведением других подобных, образует среду, перемещающую личность или группу личностей, иногда целые народы, находя для этого лидеров как концентраторов и накопителей этих инстинктов.

Мысль всегда пытается поспеть за проявлениями поведения, чтобы хоть как-то объяснить человеку, почему ему рано сходить с ума, которого у него нет.

2.19. Максимы смысла

Смысл — это не более чем условность Природы, ориентир, который человек может и не заметить.

Карл Густав Юнг сказал: «Главный невроз нашего времени — пустота»[22]. Думаю, что он почти прав, если под понятием пустоты определить бессмысленность.

Религия сегодняшнего дня, если можно так сказать, — религия смысла, доказательств.

Религия раньше — внушение, а не разъяснение. Она была необходима раньше, когда не было понимания. Она — символ.

Понимание — Закон Бога, Ворота в Рай, где одни страдания, от которых приходит счастье.

Принцип силы — заставить, а не убедить, негативен. Он творит трупы. Но что делать с тем, кто не хочет подчиниться смыслу? Считать ли его сумасшедшим? А вдруг он откроет еще более высокий смысл, который зачеркнет наш?

Апокалипсис как конец Света — это состояние антидуха человека. Он так же, как и ненависть, противостоит любви.

Зло — это несвобода и незнание вместе взятые.

Злой, недоброжелательный, недовольный, рассерженный, ненавидящий, ревнующий… — он сжат, как запеленатая мумия, и ощущается коллапсом злости. От него нет излучений, кроме давления смерти. Расшевели его, Господи!..

Заповедано ученику не просить Учителя открывать тайны, а ждать терпеливо, то есть молча просить Бога.

Молчание предлагается ученику его Учителем для привлечения внимания ученика к отражению Природы в его сознании и осознанию себя.

Дьявол смеется, когда человек достигает желаемого и останавливается.

Всегда найдется Гений зла, чтобы ходить за Посланником.

Как провозгласить идеалы без того, чтобы они стали утопией? Реальность кровава. Завтрашние иллюзии взрывают мир сегодня.

Смысл Будущего в том, чтобы существовать без жестокости, проявляемой к несвободе?

Рабство побеждается внутри себя. Но отражается снаружи.

Смысл очищения для Человека — в постоянстве внутренней среды его жизни, в Любви.

Мир незнающих — это мир разъяренных.

Путь познания — путь исцеления души.

Неготовый к духовному восхождению сознательно искажает и опрощает знания.

Человек — это фотоприемник как света, так и тьмы. Но он одновременно и излучатель от имени и дьявола, и Бога.

Когда вера восстает из праха, возникает так много верующих, что среди них истинно неверующий становится идолом, а истинно верующий замолкает.

Кто добрее, тот умнее по-Божески.

Карма сильно ударяет в ответ на неадекватность нашего поведения своей возросшей тяжестью.

Идти навстречу страданиям и побеждать их — радость. Идти навстречу страхам и их преодолевать — счастье.

Психическая безопасность человека — это фокусирование его внимания и сил на точке трехмерного пространства, где находится его Я, если разные моменты времени, уходящие в будущее, проецируются на настоящее.

Неужели же на видимом нами отрезке времени не существует цели жизни отдельно взятого человека, а существует лишь Цель Жизненного Потока, для нас заключающаяся в том, чтобы нам стало невыносимо тесно?

Выше Человека для человека нет никого. Но Жизненному Потоку, возможно, и человек кажется одноклеточным или микробом более крупного размера. Может, он решил уже, что мы и так слишком задержались на этом свете. Знать бы, кому уступим первенство.

Тайна форм состоит в том, что диапазон волн, в котором человек оценивает предмет, не делает видимой внутренне пространство. Смысл понятый часто так же застилает нам глаза и сознание своим объяснением.

Третьим глазом можно увидеть чёрную сетку вокруг контактёра. Она отбирает его энергию, уводит сознание в пучину переживаний и привязывает к сущности. Ею он изолирован от всего высшего, постоянно погружён в свои боли и хочет лишь продолжения действия этого своего наркотика.

Страх в момент его господства — властелин. Прозрение и наступление на него прогоняют его. Так же и всё остальное низменное для духа человека: оно властвует, пока позволено высшим.

К старости человек сужает свои интересы, угасают желания, и жизнь во многом воспринимается им как один крупный обман, в который нас вовлекли помимо нашей воли. Нас родили матери, детство обещало нам бессмертие, душа искала счастье. Но нас бросили в Океан Жизни выплывать самостоятельно, а вот выплыть-то в бессмертие никому не удалось.

2.20. Теория любви, разума и жизни. Огонь любви

Зов инстинкта любви, кажется, противоречит разуму, морали, совести, душе. Тайна любви могла бы ещё долго будоражить Человека, если бы ни возникла у него перед глазами панорама событий на тысячу лет вперёд.

Что такое любовь, для чего она существует, что человеку с ней делать и как относиться к ней? Почему Бог есть Любовь, в то время как люди так боятся проявлений любви, ибо тогда они не будут принадлежать себе?

Чтобы понять это хотя бы частично, необходимо вспомнить, для чего рождён Человек. А рождён он для того, чтобы сначала в Человечество, а потом и в большое животное по имени Жизненный Поток привнести со временем разум. Но не простой разум, не простое сознание, а Сознание, подчинённое Высшим Духовным Критериям Отца нашего Небесного.

Потрясающий смысл Жизни! Но чтобы такое сотворить, нужно войти в диалог с каждым видом живого и с теми уровнями сознания, которые не проявляются так явно, например, с общеклеточным сознанием, которое и несёт в себе пресловутое «биополе».

Естественно предположить и мы предполагаем, что не только через общеклеточное сознание Жизненный Поток, Природа и Бог руководят Человеком в настоящее время.

Предполагаем, что так будет продолжаться недолго. Рано или поздно, но сформируется такое Сознание Жизни, которое подчинит себе даже общеклеточное. И это сознание создаст Человек, осознанно объединившись личностями в одно образование. Но не на уровне примитива, который рисуют фантасты.

Когда наступит эра руководства Всем Жизненным Потоком? Когда Человек сольёт в себе единое? И что это за единое? Ответы на эти вопросы будоражат лишь некоторых. Подавляющее большинство людей не интересуется подобным.

Они выживают, то есть обеспечивают себе некий минимальный уровень пищи, одежды, материального комфорта, чтобы потом, в минуты отдыха, начать думать о том, что делать дальше.

Конечно, они начнут с того, на чём закончили другие: с организации отдыха от трудов тяжких по зарабатыванию материальных благ.

Но рано или поздно поймут, что отдых несёт искушение и, значит, крайности и психические срывы. А развитие искусства на грани помешательства уводит Человека от того, что он называет душой. Но куда? В черноту, которая есть дьявол? Слава Богу, что это мы уже узрели!

Многие учения видели цель отдельного человека в наслаждении, в индивидуальной любви. На Востоке развиты такие философские системы.

Другие предлагают считать целью человека свободу, которую не знают, как определить.

Третьи за цель жизни Человека и человечества принимают совершенствование и познание. Но обосновать их с позиций необходимости Жизни и Бога трудно. И принимается эта цель из Духовных Учений без обсуждения.

Четвёртые хотели бы за цель жизни человека выдать процесс творчества и утопить в нём все свои болезненные привязанности.

Противоречат ли друг другу эти подходы? Конечно, нет. Любой здравомыслящий человек воспримет их как нечто необходимое, но останется неудовлетворённым, ибо ощутит в каждом из них лишь частичное решение проблемы цели.

Я касаюсь цели отдельного человека по-другому. Говорю при этом, что к цели отдельного человека относится и его стремление слиться и в радости, и в совершенствовании, и в свободе, и в творчестве со всеми, но особенно, в любви.

Вот это моё «со всеми» не означает, что все люди станут на одно лицо и у всех мысли будут одинаковы. Это не клонирование чувств и действий, конституции и поведения.

Главное, в чём люди обретают общность, — это в их понимании объективности процесса восхождения в Любви. Под этим я подразумеваю безграничное расширение пространства Любви с пространства Личности отдельного человека Земли на пространство Вселенной.

Утопия ли это? Конечно, на сегодня это утопия. Но неотвратимость её прихода видна из всего пути развития человечества. Когда наступит слияние? Оно может вообще никогда не наступить, если мы не поймём главного смысла Жизни: Человек вносит Разум Бога во всю Жизнь Вселенной.

Вселенная насыщается Любовью только за счёт каждого человека. Человечество неудержимо растёт, казалось бы, неясно зачем. Однако, вместе с его количественным ростом увеличивается и общий потенциал положительности среды.

Мне скажут, что пропорционально растёт и отрицательный потенциал. Но я не соглашусь с тем, что пропорционально, ибо видно, что созидание не прекратилось. Наоборот, оно расширилось. А как я показывал на примере разрушения будильника и магнитофона, сила созидания неизмеримо больше силы разрушения.

Неограниченное единение есть процесс оптимального управления. Подобное возможно на основе трёх главных условий: положительной среды, применения Высших Духовных Критериев и сверхусилий Человека по обузданию Огня Жизни в разных его проявлениях.

Какой будет среда и что будет нести она — Любовь или Дружбу? И то, и другое, ибо начался этот процесс с любви индивидуальной, проходит через понимание необходимости Дружбы и заканчивается Любовью всеобщей как своеобразным качеством среды, ибо среда есть отражение и накопитель потенциала Любви.

Объединиться просто на основании Любви означало бы разное понимание Любви. Такое происходило и происходит повсеместно и ведёт к разочарованию. Поэтому я заявляю: объединение должно осуществляться не просто на фундаменте Любви, а на основе единого понимания самой Любви.

Вот это понимание и несут требования Высших Духовных Критериев. Именно они трактуют Бога как Любовь. Становится более понятен Огонь Любви и более ясно, зачем он.

Пожар любви в единственной душе становится управляем, когда он выходит из этой конкретной души в среду обитания.

Парадокс Любви состоит именно в этом: любовь является катастрофой, пожаром, несчастьем, безумием, если она бушует в одной душе. Если же этот единый пожар охватил одновременно две души, то он уже не только локализован, главное, он есть счастье, и от него рождаются счастливые дети. Если же Единой Любовью охвачено много душ, то Она становится Богом.

Закон Любви — это закон действия: человек, приходя самостоятельно к пониманию любви и к её необходимости, тут же начинает перестраиваться.

Человек ещё долго будет жить чувствами, ибо они соединяют его с миром материи, как это ни парадоксально. Известные пять органов чувств позволяют человеку жить адекватно, а значит, безопасно. И долго ещё будет заблуждаться относительно их, стремясь манипулировать ими и думая, что управляет своей душой.

К чувствам он отнёс и свою любовь. Более того, он отнёс её к греховному чувству. Но Любовь не есть чувство. Она — состояние чистой стороны души, при котором происходит естественным образом, автоматически, настройка на поведение, угодное Богу.

Ни любовь, ни разум не могут заменить человеку чувств для связи с внешним миром. Но разум не может заменить и любовь, которая обитает в душе, ибо он ниже души.

Что наиболее характерно для человека любящего другого? Острота этого чувства, говорят. Сила Огня души, говорю я.

Но острота любого проявления в человеке — это значительно большая концентрация в нём Жизненной Энергии, чем без проявления остроты.

И человек стягивает в себя такое количество Жизненной Энергии, которое превращается в его личный пожар. Он начинает сгорать от этого пожара.

Любовь подчиняет жизнь человека и превращается в страсть, в неуёмное желание разума и тела обладать предметом своей любви. Ничего в этом необычного нет. Ибо обладать означает разделить свою любовь на двоих. И тогда пожар утолится.

Иначе у человека, чья любовь не утолена, и в разуме, и в теле возникает привязанность к этому «чувству», а на самом деле к состоянию души, к пожару, который охватил уже и разум, и тело и в котором человеку захочется быть всегда.

Так любовь превращается в привязанность, в наркотик. Так начинается перерождение чистой части души в свою противоположность.

Но почему не разделить любовь одного на двоих, на троих? На всех? Разделить не телесную любовь, а состояние души, когда она не успела ещё переродиться в монстра? Почему? Что запрещает нам? Или это невозможно принципиально?

Потому что мы так воспитаны и приучены. Потому что в нас функционируют наработанные за многие поколения алгоритмы личного потребления вообще всего, и не только материального.

Страшно подумать, что именно любовь в одиночку превратила людей в эгоистов. Присваивание материальных благ мы перенесли на присваивание любви.

Парадоксальность этого «закона» лежит во взрывоопасности для всех и вся в Природе любви в одиночку. Ибо так воспитывается эгоист. Так он плодится. Так работают Живые Зеркала, глядя в которые и из которых, люди среди своих сеют проклятие дьявола — ревность, как одно из сильнейших действий ненависти. Так оправдываются любые убийства.

Огонь любви в изолированной эгоистической душе давно угрожает обществу своим безумием, которое произрастает на опустевшем без любви пространстве.

Вот откуда происходит рост и накопление безумия в обществе. Вот почему срываются в состояние безумия, казалось бы, совершенно здоровые люди.

Эгоисты по-другому просто не умеют. Они, как смерч, втягивают в себя всё окружающее. Они опустошают и материю, и душу. Эгоизм агрессивно разрушителен, и только поэтому его следует признать тяжёлым психическим заболеванием.

В экономически развитых странах, где благосостояние население достигнуто за счёт эгоистических установок членов общества, психическое состояние общества тяжёлое. Огонь любви человека, проживающего там, постепенно под действием морали общества превращается в Огонь эгоизма.

Хуже того, за много веков истории человечества была сформирована такая мораль общества и семьи, что любое проявление любви вне семьи считалось преступлением.

Эта мораль требовала любви ответной от объекта любви. Но где её взять, например, той же женщине, которая выходит замуж лишь для создания семьи и рождения детей?

Жизненный Поток властвовал и продолжает властвовать над людьми вовсю. Разум Человека пока что не мог представить себе другой ситуации, когда можно было выскользнуть из-под жесткой опеки Жизненного Потока. Власть до недавнего времени принадлежала Биомассе Природы.

Время от времени в своей истории Человечество вдруг просыпалось и удивлённо оглядывало свои бурно полнеющие ряды. Процесс размножения по типу цепной реакции поражал. Казалось бы, на него нет никакой управы.

Но, самое главное, Человек не понимал, что происходит и почему он, как заведённая игрушка, должен рожать, рожать и рожать? Человек оказался машиной, пульт управления которой находился в руках Жизненного Потока, Творца Вселенной и Жизни. С точки зрения разума это была дикость.

Но любить другого человека остро, самозабвенно с условием, что он тоже будет любить так же, и так не будет любить больше никого, — это была ещё более значительная дикость.

Потому что выполнение требования «страстно любить только меня и страстно не любить никого другого» не зависит от человека вообще. Любовь-страсть — это прерогатива свыше.

Так самое ужасное возобладало в обществе, диктующем правила и законы поведения для личности. Обществами на Земле был принят главный закон семьи, основанный только на половой, животной любви и рабстве.

Этот закон существует и поныне. Любой человек, несоблюдающей его, автоматически попадает в подозреваемые в общественном преступлении.

Согрешивший в любви на стороне человек, честно признавшийся в этом, когда его поймали на лжи, оказался в роли преступника. Его преступление заключается в том, что он родился настоящим рабом, приговорённым к наказанию ещё до рождения. Первородный грех стал не просто вынужденным, он заранее был предопределён рабовладельцем.

Поэтому до сих пор Любовь больше отталкивала нас друг от друга, чем притягивала. Потому что она есть Огонь по большей части неуправляемый. Любовь подчиняет, привязывает, делает из Человека преступника. Зачем нужна такая Любовь?

Все попытки подчинить её своему разуму и своей воле приводили к обману или самообману. Огонь Любви, сжигающий душу эгоиста, был непобедим.

Значит ли это, что она вообще ни в чём не зависит от человека? Как бороться с дьяволом страсти? Ведь это он выступает от имени общеклеточного сознания и отключает анализ, стыд, совесть и ответственность.

Как научиться обходиться без ревности в любви? Без Огня ненависти, направленной на своего любимого и другого, ни в чём ни повинного человека? Ведь ненависть — тоже привязанность. Как сохранить свою душу чистой, не превратив её в страшное, чёрное пепелище?

2.21. Теория любви, разума и жизни. Огонь потока

Жизнь возникла в малом — в одной живой клетке. Но она стала распространяться не только вширь, захватывая пространство одноклеточными. Она стала расти вверх, от одного уровня к другому, ко всё более сложной структуре организмов. Развитие Разума Человека как отражения Сознания Природы и развитие Любви как отражения Бога в душе идёт теми же путями.

Что же в таком случае Жизнь? Пятое агрегатное состояние вещества? Можно сказать так: Жизнь есть отражение сознания на уровне материализованных обратных связей — и отрицательных, благодаря которым сохраняется устойчивость жизни, и положительных, благодаря которым осуществляется её безграничное расширение?

Основа сознания — это всего лишь самоопределение, самоорганизация и самоуправление. Это наличие контроля, критериев и цели. В этих двух формулировках заключён Закон жизни животного.

Для животного критерии выживания заданы Природой, а цель определена общей целью Жизненного Потока. Чувства животного толкают его к выживанию и продолжению рода.

Что же касается Человека, то его чувства ведут разум к душе. Они своим чувственным Огнём заставляют Человека напрягаться вплоть до сверхусилий. Чувства раздувают Огонь Разума.

Разум, восходя по Смыслам Жизни, начинает сознательно вести организм Человека, в первую очередь, его душу, к Богу, к Его Истине, выраженной в Духовных Критериях.

Параллельно с этим Разум исследует и учит воспринимать Огонь, проявляющийся в любых видах, безопасно. Разум надевает на него смирительную рубашку смысла. Бессмыслица же приводит к тому, что смирительную рубашку надевают на человека.

Перед Человеком встала грандиозная задача: войти в контакт с Сознанием самого Жизненного Потока, который каждый миг влияет на человека через своего посредника — через общеклеточное сознание.

Общеклеточное сознание — это тоже Огонь Жизни, в настоящее время Человеком почти не прирученный. Но уже появились люди, умеющие не только защищаться от его страшного воздействия, но и использовать его возможности.

Общеклеточное сознание действует на чувства, крайне обостряя их и заставляя человека страдать, плакать и сходить с ума от любви и ненависти независимо от того, хочет он или не хочет этого. Ибо чувства включают автоматы-инстинкты.

Оно привязывает человека к состоянию его любви, ослепляя в своих действиях и в своей логике. Богом становится предмет любви.

Общеклеточное сознание часто во много раз умножает информацию от органов чувств как обычных, так и обобщённых. Человек от этого становится сверхчувствительным.

Многие люди при этом даже теряют свой человеческий облик, вынужденно привязываясь к некой управляющей ими мифической сущности тонких уровней материи и сознания, считая её Богом.

Они при этом могут получать от подобный сущностей опережающую информацию, исцелять или диагностировать больных, будучи уверенными, что с ними говорит сам Бог.

Общеклеточное сознание шутит так, что будоражит разум любовью, опьяняет его и выключает его анализаторы. Оно переориентирует человека с любой цели на одну и ту же для всех: на предмет своей привязанности.

Его шутки приводят человека к жадности в отношении материальных благ или к потере адекватности его разума. И тогда человек теряет себя. Он становится параноиком или шизофреником.

Удивительно, что чем более человек эгоистичен, тем он больше привязывается к общеклеточному сознанию. Тем более он становится наркоманом изменённого состояния сознания.

При этом ни о какой духовности не может быть и речи, ибо общеклеточное сознание абсолютно бездуховно, как и сам Жизненный Поток.

Значит ли это, что Человеку предписано в будущем уйти от чувственности, чтобы освободить себя от влияния общеклеточного сознания? Конечно, нет, ибо, с одной стороны, чувства, проявленные в пределах безопасности, являются опорой нашей адекватности материальному миру, благодаря чему мы не сходим с ума.

С другой стороны, яркие проявления чувств и сверхчувствительность человек будет включать по своему желанию, научившись на миг «нырять» в общеклеточное сознание. Короткое время контакта не позволит этому виду сознания привязать человека. Сегодня уже некоторые люди это с успехом проделывают.

Означает ли это, что человеческая любовь, её острота, будет отступать со временем? Означает ли это, что Огонь Любви удастся загнать самому Человеку в смирительную рубашку? Означает ли это, что любовь — это всё-таки обман Человека со стороны Жизненного Потока?

Нет! Нет! Нет! Хотя, конечно, в любви личностной отступит эгоистическая острота, любовь эгоиста к другому человеку исчезнет, ибо исчезнет эгоизм. Наступает время другого вида любви — Любви ко всем. Даже к врагу, как заповедовал Христос.

В Любовь превращается внутренняя среда проживания, скрытый потенциал которой растёт. Общеклеточное сознание постепенно начинает насыщаться Любовью, приобретая новое состояние — состояние поддержки и доброй помощи.

Негативные проявления общеклеточного сознания отступают и исчезают, ибо они в значительной степени продиктованы негативным потенциалом среды проживания Человека.

Происходит переливание Любви, но не как переливание крови одного человека другому: сколько взято от донора, столько вливается в больного. Так совершается только в материальном мире.

Любовь переходит, точнее, непрерывно исторгается, по-другому. Выливание Любви происходит непрерывно из души каждого человека в пространство, которое окружает всех. Среда проживания насыщается Любовью.

Душа — это ворота, через которые, как из родника, из Бесконечного Источника Любви течёт неземная Любовь. Она превращается в земную в душах людей.

И если её непрерывный поток не находит выхода из души в душу другого или в души всех, то возникает та самая пиковая ситуация болезненной привязанности, гнева, ревности. В этом закон Потока: от одного ко всем. И от всех к одному.

Жизнь — это колоссальный компенсаторный механизм, использующий Вечный Двигатель Природы. А Человек в нём — усилитель и факир.

Души людей, как маленькие роднички любви, обнаруживают мощный её источник — Любовь Вечную и Бесконечную.

И как одноклеточные организмы, плодясь и распространяясь, в конце концов, рождают бесконечный Жизненный Поток, так и души отдельных людей рождают новую среду существования Человека, Природы, и Жизненного Потока. Эта среда есть Всеобщая Любовь.

Бессмертие Человека находится в этой необычной по своим свойствам среде. Ибо мы погибаем от усталости. Но дубы, секвойи или баобабы даже под ударами ветра выстаивают сотни лет. Так и Человек, освободившись от усталости в среде вечной Любви, обретёт долголетие, а потом и бессмертие.

Сознание каждого человека, как родник Разума, рождает Поток Разумного, то есть проявленного Сознания, который постепенно уже подчиняет себе всё, кроме одного.

Это одно — Критерии Духа, которые заданы Отцом Небесным. К ним восходит Человек во всех своих делах и помыслах. Это через них разговаривает с нами Отец Небесный. Это через них Он учит нас, как приручить Огонь, данный нам во многих проявлениях.

Огонь Любви страшен, если непонятно, зачем Он дан Человеку. Любовь эгоиста приводит его к ненависти в отношении окружающих. Любовь, излучённая сердцем человека, живущего для всех, притягивает к нему любого, как магнитом.

Пожары уничтожали города до тех пор, пока ни появились пожарные, спички, зажигалки и горелки. Огонь, пожирающий материю, безопасно пришёл в каждый дом и к каждому человеку, и помог в этом Разум Человека.

Природа создаёт живой организм, который потребляет материальное. Огонь Жизни обеспечивает приток материального к любому живому организму и неограниченно увеличивает его к Жизненному Потоку.

Взамен этому живой организм безгранично насыщает Вселенную как среду тонкой энергией. Человек приносит в неё Любовь, Бесконечный Источник которой каждый открывает в своей душе.

Так осуществляется природная трансформация или трансмутация веществ и полей, если для объяснения происходящего применить старый метафизический подход.

На самом деле, что значительно точнее, происходит природное восхождение по уровням смысла энергийной и материальной, изначальной и критериальной информации.

Огонь животных — это преодоление ими неблагоприятных условий, поиск пищи и партнёра. Огонь для Человека — это надживотное действие Природы и Бога с целью развития Потока Разума. Огонь оттачивает мысли конкретного человека, он закаляет сильных и сжигает слабых.

Люди не понимали, зачем им такое несчастье и, одновременно, наслаждение, каким являлась их любовь. Никакими теориями уровня человеческого бытия она не могла быть объяснена.

Лишь выход за индивидуально-личностное пространство позволил когда-то предположить, что Любовь есть необходимое дополнение к человеку как к животному по рождению, чтобы он приобрёл другие, нежели животные, качества.

Безумство любви животного мира оказалось так же причастно человеку, как и его внешняя телесная оболочка. Но человек учится чувствовать не как животное. Он ставит чувство на службу душе.

Конечно, поначалу разум не может объять бесконечное. Поэтому слышны ещё голоса, призывающие отвергнуть разум. Говорят, что он не нужен как руководитель. Но известно: «Сон разума рождает чудовищ». Я добавляю: и сон души тоже.

Мы наблюдаем сегодня, что Любовь перестала быть тем природным дополнением к животному, которое оказалось необходимым для рождения подобных себе. Она даже для любого животного становится естественной средой проживания, в которой гарантируется безопасность и будущее.

Сегодня становится понятно, что Любовь — это не простое дополнение до человеческого облика. Даже совсем не дополнение, а закономерная необходимость, которая может совершено извратить жизнь, разум и путь, если она даётся эгоисту.

Поток Любви чист, нечисты помыслы присвоения эгоиста. Именно его любовь показывает во всей «красе», когда он жаждет присвоить предмет любви и наслаждаться им в одиночку, рождая при этом и страх, и ненависть.

Подумать только, как просто обосновать рождение Любовью монстра!

Конечно, можно сказать, что пик любви человека, сводимый им к телесному наслаждению, является следствием негатива мира. Можно сказать, что мир в своём несовершенстве отторгает Любовь Бога. И, мол, она, поскольку не может исчезнуть совсем, проявляется в человеке и болью, и страданиями, и наслаждениями.

Однако это будут объяснения, которые только обманывают. Ибо все они не выходят за пределы животного существования человека.

Даже физики столкнулись с подобным, когда в квантовой механике объяснили влияние Сознания Бога принципом неопределённости Гейзенберга.

Чтобы определить неопределимое на множестве равноценных объектов, — гласит теория множеств и теория систем, — необходимо выйти за пределы этого множества, в более широкое пространство состояний.

Такое новое пространство состояний давно уже найдено в человеческой душе, основное качество состояний которой должно быть Любовь.

Любовь — это не чувство, а состояние. Просто мы пока не в силах отделить одно от другого. Но мы видим, как чувства управляют разумом. И делаем вывод, что душа тоже это делает. И ошибаемся!

Раньше и мне казалось подобное, ибо душа, я видел, совсем ему не подчиняется. И она, якобы, меняет состояния сознания.

Но оказалось, что душа разделена на части, как и тело: светлая, повёрнутая к Богу, тёмная, — к дьяволу, серая. И через каждую часть душа проводит свои, соответствующие окраске части, критерии. И вот они-то и достигают разума.

Что происходит с сознанием человека, когда ему становится стыдно за содеянное, когда он, якобы, прозревает? Оно удивляется своей слепоте. Почему происходит такое изменение в оценках сделанного? Потому что критерии, которыми он руководствуется, изменились. Потому что Поток Высшего Смысла, проходящий через душу человека, усилился.

Что же это за состояние такое, когда Поток Любви проникает в Поток Жизни? Это когда душа не замечает выживания. Когда расцвет Счастья начинает играть ведущую роль не только на всей Земле, но и в мире. Но не так, как эгоист не замечает страждущего.

Как же быть с Потоком плотской любви? Её запретить или оставить? Если оставить, то во что она превратится?

Ответом на эти вопросы может быть следующее. Жизненный Поток и Бог не отняли у человека стремление к интимной близости ни в каком, даже в преклонном, возрасте. Потому что Человек, пока он несовершенен, не способен долго поддерживать среду Любви вокруг себя иным способом.

Потому что телесная любовь людей не только остаётся одним из способов доказательства обоюдного доверия, но люди рассматривают её, как подарок, который каждый из них захотел сделать другому.

Ласка и нежность, которые проявляются при интимной близости, как это ни странно, дисциплинируют Человека в восхождении по Смыслам Жизни больше, чем тома инструкций, написанных для разума. Пока это так.

И обратное: уже Человек научился регулировать появление детей безопасным для себя образом. Интимная близость не всегда выбирается для рождения ребёнка. Уже развиты методы подсадки оплодотворённой яйцеклетки в материнский организм. Поистине рождение таких детей осуществляется непорочным зачатием.

Интимная близость любящих друг друга — это нормальное состояние их душ. Это дополнительная и счастливая возможность, данная нам Богом, выразить нежность друг к другу. Это возвышенное и благодарное состояние, соединяющее в Человеке воедино и его Сердце, и его Тело, и его Душу, и его Разум на основе Любви Бога.

Это, конечно же, ни в коем случае не означает принуждение себя к интимной близости, когда нет любви, или подавление в себе, убийство Любви, этого Божественного подарка.

Жизненный Поток исполняет волю Отца Небесного и стремится сделать всех счастливыми. Задача Человека — ответить ему адекватно и привнести ему свою любовь.

Что же делать тем, кто не может пока понять, как можно ему перестроиться? Известно, что горе рождает эгоизм. И потому необходимо обожествить дружбу. Это закон. В этом состоит одни из основных законов Потока Вселенной.

2.22. Теория любви, разума и жизни. Огонь привязанности

Читатель упрекнёт меня: «Конечно, ты имеешь право недоговаривать, особенно там, чего сам ещё не знаешь. Но не до такой же степени! Скажи прямо: “Я тоже не знаю, что такое Высшие Духовные Критерии!” Признайся, что ты их придумал, чтобы тебе так было проще морочить нам голову!»

Любовь — это алмаз, который требует своей огранки человеческим Разумом, исповедующим Критерии Бога.

Благо — это счастье. Блаженный — это счастливый. Я есмь блажен, — говорю я шутливо. Ибо я знаю, в чём заключается счастье других и всех. Оно — в Духе Отца нашего Небесного. К счастью имеет отношение понимание того, что хочет от нас Бог.

И потому было провозглашено: «Блаженны нищие Духом». Счастливы мы Любовью Отца нашего. Счастье, если человек рождён со способностью жить в этом состоянии.

Плохо, если эта способность в нём по какой-нибудь причине убита. Это большое несчастье. Ибо человек не может надолго оставаться в состоянии отсутствия Любви Бога. Он недолго вытерпит без неё. А потом пойдёт её искать. Не найдя, обретёт замену.

Привязанность — это замена Божьей Любви. Тот, кто знает, что Она значит, знает и цену всему на свете, особенно временному, материальному. Он знает, что человек, в основном, обсуждает то, что сам же и придумал. То, что поместил в своё поле присвоения.

Кто живёт Любовью Бога, часто отказывается от почестей и наград. Его не интересуют успех и богатство. Ибо он хочет быть свободным, а привязанность к славословию закрепощает.

А нищим может стать каждый богатый. Но Бог помогает богатым, ибо они собирают и умножают. А без этого творчество в масштабах Вселенной не будет достигнуто. Но как понять им, что он как человек не столько сам по себе в силу своего эгоизма достиг высот богатства, а был выбран за центр притяжения в силу действия Законов Мироздания. Надо не гордиться, а соответствовать смыслу.

Гордыня — это болезненная привязанность, в которой проявляется такое чрезмерное любование собой, что невольно закрадывается мысль: этот человек сам себя обожествил.

Лучшая борьба с гордыней — это юмор в отношении себя самого. Когда человек шутит над собой вслух в окружении других людей, он очищается от гордыни. Он как бы показывает окружающим, каким он был бы, если бы стал нищим.

Существует несколько видов привязанности, которые встречаются часто. Это алкоголизм, наркомания, переедание, курение, лекарственная зависимость.

Но есть и любовь-привязанность, которая сводит человека с ума посильнее, чем курение или водка. Есть привязанность к человеку, к работе, к состоянию, к событию и другие.

Почему так развиты болезненные привязанности? Над ответом на этот вопрос бились и бьются многие учёные. Почему в большинстве своём наркоман категорически не желает лечиться? Что такое особенное он нашёл, привязавшись к наркотику?

Уйдя в свой виртуальный мир, наркоман перестал хотеть жить. Но хотеть жить так, как понимаем мы. А мы зацепились за материальный мир, потому что от нас требуется быть адекватными ему. Ибо нам нужно зарабатывать деньги честными способами и увёртываться от несчастий.

Наркоману же наша адекватность не требуется. Его мораль не содержит понятия честность. Он понимает только одно: быстро, а лучше сейчас. Его нетерпение — это полное отсутствие всякого прогноза, а значит, и ответственности. Наркоман является паразитом, неблагодарным, а, значит, безбожником.

Состояние адекватности наркомана двойственно — это, с одной стороны, блаженство виртуального плана, а, с другой, страх перед ломкой. Его жизнь — кнут и пряник: крайность. Любое вываливание из состояния крайности для него кратковременно.

Нельзя назвать ленью состояние наркомана, когда он не хочет работать. Он трудится, когда ему приспичит. Это особый образ жизни, в котором его постоянно выбивает в крайность страха или наслаждения.

К сожалению, не каждому дано понять, что жизнь сама по себе — это счастье. Она — аванс, который человек обязан отработать, если хочет быть и чистым перед Богом, и счастливым.

Потому что человек — это структура подчинённая, а значит, и привязанная этой подчинённостью. Кому он подчинён — Богу, наслаждению-дьяволу или эгоизму — почти всегда человек выбирает сам.

И будет лучше для него самого, если он как можно быстрее, в молодости желательно, поймёт, что от этой подчинённости ему никогда не уйти. Абсолютной свободы нет. И самой «сладкой» подчинённостью является всё-таки жизнь по Законам Отца Небесного.

Мною неоднократно уже с разных сторон обсуждались причины возникновения болезненных привязанностей. Это и информационная перегруженность, и сверхчувствительность, и бездуховность, и глупость, и бессмысленность жизни, и другое.

И каждый раз именно отсутствие высших смыслов для человека ставило его в подчинённое от других людей состояние. Ибо это означает отсутствие у него правильных критериев выбора. Выбрать убогий образ жизни, в котором основой будет лишь раздражение центра удовольствия — что может быть более примитивным и более животным образом жизни?

У наркомана любого типа почти совсем отсутствует чувство бесконечности восхождения по Смыслам Жизни. А бесконечность, оживающая в душе — это ощущение тайны, притяжения.

У него другая тайна и другая к ней привязанность. Это привязанность к вещественному, механическому стимулу. Наркоман — это своеобразный примитивный автомат обратного Природе действия. А всё, что имеет тенденцию в Природе к обратному ходу развития, то нежизненно. Наступило время, когда нежизненное умирает в самом начале.

Причины возникновения наркомании и других болезненных привязанностей, которые обсуждались, — это всего лишь необходимые, но явно недостаточные для неё условия. Достаточное основание наркомании в другом — её основой является «привязанность» человека к радости, счастью, любви.

Мы уже обсуждали качество среды будущего. Это Любовь. И это неуничтожимо ни при каких условиях, ибо это есть основание и возникновения, и жизни Человека.

Следовательно, тяга к Любви Божьей, в первую очередь, и к любви человеческой — это навсегда. И приходится признать, что наркомания через те традиционные подходы, которые мы наблюдаем в настоящее время, принципиально неискоренима.

Ибо это всё-таки болезнь смысла жизни. Вместо ориентирования на Высший Духовный Смысл человек выбирает нечто простое и легкодоступное. Вот эта доступность его и губит.

Нужно понимать, что Человек в силу задач, которые перед ним поставлены Богом, всегда должен быть ориентирован в недоступное. Тогда только ему будет откровенно помогать Бог.

Человек всегда тянется к Любви. Это закон Огня Любви. Любое удовольствие, наслаждение, ощущение счастья — это всё промежуточное, преходящее. Это лишь тление перед истинной Любовью.

Причина любого вида привязанности лежит в недостатке Любви в детстве или же в очень большей чувствительности к ней. Если мать не хотела своего ребёнка, не проявляла достаточно любви к своему ребёнку, когда он был ещё совсем малым, грудным, то сначала ребёнок, а потом уже взрослый, он всю жизнь будет искать такую любовь, которая бы полностью его поглотила. Подобные состояния вырабатывают и соответствующую биохимическую среду в организме, предрасположенность клеток к наркотику.

Компенсацией за потерю любви в детстве служит всё увеличивающаяся со временем потребность погружения в такое особое состояние психики, сознания и души, которое вернёт ощущение утробного и детского блаженства.

Будет ли это любовь со стороны другого человека или еда, лекарство или алкоголь, наркотик ли табак, всё равно. Главное, организм должен быть оглушён, чтобы не воспринимать раздражающее. Это чувственная изоляция от мира и настройка на острое ощущение любви.

Такая любовь — привязанность. Ибо мы только в любви находим себя настоящего. А настоящий человек, — подсказывает наш эгоизм, — это только любимый. Эгоизм не признаёт другой любви.

Мы привязываемся даже к эмоциям. Они становятся нашим наркотиком. Мы задаёмся вопросом: «Не есть ли все привязанности Огнём Любви, сжигающим нас, потому что Он не находит правильного выхода, задуманного Природой и Богом?»

Конечно, можно говорить и об Огне привязанности, хотя это будет не совсем корректно. Кто нас проверяет Огнём привязанности? Дьявол? Общеклеточное сознание? Или что-то ещё?

Но Смыслы Жизни выводят нас на то, что является самым естественным: на требования Жизненного Потока и на Критерии и Законы Отца Небесного.

Мы понимаем, что первопричиной привязанностей является отсутствие Любви Отца Небесного в организме, который в период своего формирования не получал Её через любовь матери. Но Она же является и лекарством от привязанности. Потому что мы не только неправильно понимаем Её действие, но и искажаем Её суть.

Некоторые люди рассуждают так: «Острая, сильная любовь осознаётся нами, как большая доза яда. Но мы-то знаем, что микродозы яда лечат, и потому пропишем себе любить порционно, чуть-чуть». Но любовь не делится на порции. Она захватывает Человека всего, без остатка. Ибо она есть всё.

В любви обычный человек-эгоист надеется и верит. Однако несостоявшаяся надежда на ответную любовь не столько разочаровывает, сколько убивает его.

Поэтому любовь человека-эгоиста часто приводит к появлению у него суицидного состояния. Состояния бессмысленности жизни. И действительно, смысл Высший — в Любви Бога. Но если за Бога принимать обычного человека и себя, то жизнь ради него и ради себя может оборваться в момент, когда любовь кончилась. Это эгоистическое понимание любви и смысла.

Любовь наркомана — это состояние, которое, кроме как любовью-ненавистью назвать нельзя. Ревность — это тоже прерогатива человека-наркомана, но о том, что он наркоман, он, как правило, и не подозревает.

Любовь-лекарство — это любовь, но не личная. Чем больше индивидуальной любви, тем больше пожар души одного. Чем больше её концентрирует в себе человек, не делясь со всеми, тем страшнее для него самого.

Оказалось, что в силу своего формирования через индивидуальность, которая обеспечивает ему вначале восхождение, Человек оказался сейчас еще слишком привязан к индивидуальной любви. Но процесс индивидуализации затянулся, что привело к переразвитию эгоизма как почвы для болезненной привязанности.

Чем руководствуется человек, когда в нём просыпается ревность и страх потерять свою любовь? По большей части, если понимать традиционно, то он теряет некую дополнительность до больших возможностей. И теперь ему нужно искать замену. Или умирать в одиночестве.

Но это взгляд, который не выводит нас из заколдованного круга, ибо он диктует выходом следующую привязанность: клин клином вышибают. Но и мы ответим поговоркой: хрен редьки не слаще. Привязанность остаётся. А лечения никакого.

Поговорим о любви как о болезненной привязанности. Чем более одинок человек, тем больше его любовь походит на привязанность. Тем более он может быть страстен.

Но страстный требует ответной страсти, ибо страсть хочет своего усиления. А такое осуществляется только в диалоге с таким же страстным партнёром.

Поэтому страстный человек ищет, прежде всего, страстного. Природа же наделила женщину значительно большей страстью, чем мужчину, а проявленная страстность сродни сумасшествию.

И получается парадокс: страстная, но чистая внутри, женщина находит, как правило, страстного, но по-настоящему сумасшедшего, агрессивного мужчину. Её жизнь ломается, если она раз за разом выходит замуж за агрессоров. Почему?

Потому что существующая любовь понимается нами пока что ещё с чисто животных позиций страсти, а не отношений, перенесённых на всех.

Даже тихие, робкие натуры оказываются во власти полностью поглотившей их животной страсти, когда они встречают женщину с сумасшедшинкой.

Человек должен осознать, что лечить такое безумие можно только открытостью, а не ещё большей замкнутостью. Ибо Природа чисто животным способом «отдаивает» из нас больше любви и растворяет ей в среде проживания, когда мы любим открыто и неэгоистично.

Но даже любовь-привязанность даёт Природе прирост положительной среды, в которой агрессия всё более и более растворяется. Надо понимать, что такой вид нашей любви — это временная вынужденная мера до тех пор пока человек ни откроет для себя и ни перейдёт на другой способ жизни — открытый.

Иначе, если он не сделает этого, ему придётся ещё долго мучиться, страдая при смене одной любви на другую.

Если внутри своей души человек не имеет связи с Богом, то жизнь без любви ему не мила. Он будет непрерывно искать её в другом человеке. И, конечно, находить как отклик.

Именно таким образом человек получает временный резонанс своему сложному чувству. И чем дольше и чаще он будет видеть, слышать, осязать, обнюхивать и целоваться с предметом своей любви, тем счастливей он будет считать себя.

Подобное общение на уровне любовного диалога позволяет человеку ощутить, пусть неправильно, искажённо или вообще извращённо, путь истинного восхождения к Богу как к предмету и к Среде Любви Высшей.

Тонким, но страстным женским натурам, вдруг полюбившим страстного, но грубого мужчину, угрожает опасность стать либо мнимо холодной, либо пустой в эротическом плане женщиной. Отличие первой от второй заключается в том, что первая входит в интимную близость, не получая при этом сексуального удовлетворения, а вторая этого сделать не может по причине отвращения к животной грубости.

Со временем, при повторении подобных случаев, у второй женщины возникает комплекс как автоматически действующая программа сознания, которая, чем дальше, тем, в силу её неудовлетворённости, больше станет притягивать мужчин, но тем и сильнее их отталкивать в моменты близости.

На тонком плане это ограничение можно, например, увидеть, как некую тёмную структуру, в которой оказывается либо голова человека, либо всё тело.

Аналогично ответу на вопрос о том, почему и зачем есть Любовь, можем задаться вопросом: «Почему и зачем так развито внушение? Ведь человек оказывается полностью бессилен перед ним».

Отвечу так: потому что на внушении стоит вера наша, а значит, и стремление к объединению, которое требуется от нас свыше. Внушение как следствие функционирования неявного канала информации с Высшим есть основа подчинения Высшему. Человек же в силу своего невежества пытается грубо и агрессивно пользоваться этим каналом. Поэтому любые виды гипноза являются духовным преступлением.

Почему так стремительно развивается коллективное творчество? Потому что изначально Человек был задуман для единения, чтобы силой своей мысли наращивать возможности Природы и совершенствовать себя, пронизывая своим сознанием громадные пространства.

2.23. Теория любви, разума и жизни. Огонь исцеления

Боль отталкивает человека от себя истинного, и толкает его… Куда? К ненависти ко всем? К ещё большим страданиям? Нет, конечно. Понимающего она толкает в противоположном направлении — к счастью и Любви.

Любовь — это когда зацепились полями человек с человеком или человек с Богом.

Путь боли в человеческом теле известен. Её природа — нет, неизвестна. Я говорю, что боль, как и электричество — это нарушение кристаллических структур.

Только для электрических цепей такое нарушение является закономерным, а при боли — закономерным лишь для процесса её возникновения, но отклонением от требуемого пути для всего организма в целом.

Зачем появляется боль? Ответ, как мне кажется, ясен: для того, чтобы привлечь внимание самого человека к нарушению, к отклонению от пути. Наши Создатели предполагали, что человек, почувствовав боль, предпримет сознательные усилия и действия для её прекращения. Так и оказалось.

Но если выйти за пределы тела человека, то что есть боль в организме человека вообще? Ибо организм — это и тело, и душа, и разум, и желания, и воля, и инстинкты.

Боль — это любое отклонение организма в негативную сторону от Высших Критериев Духа, как бы они ни проявлялись: в душе или теле, в разуме или в другой части. Боль — это нарушение оптимальной настройки в любом месте.

Центры боли и наслаждения в коре головного мозга находятся рядом. Вектор боли, если он возникает, бывает направлен именно на центр наслаждения. Но человек многовариантен, и он выбирает чаще всего более короткий путь, чтобы покончить с болью.

Так появляются новые лекарства и новые хирургические методы для утоления боли телесной. Но не появляется ничего нового для утоления боли душевной.

Боль разума — это невыносимые страдания, которые мы можем приписать душе или психике, когда лишь напряжение мысли может спасти человека от разрушения. Ибо он не знает, на чём ему сосредоточиться. Таковы трудоголики — наркоманы труда.

Чаще всего он находит себя в том, что начинает переоценивать свои отношения с окружающим миром, исходя из придуманного собой, не учитывая полученный Плод.

Боль приносит познание и прозрение, если человек способен к ним. Боль очищает и возвышает душу, если осознаётся путь и ошибки на нём. Но ошибка, как и грех, — это не только не понятое, но и не исправленное действием. Ибо ошибки для того и существуют: они есть руководство к новому более верному действию.

Восхождение по Смыслам жизни ведёт человека к озарению, то есть к такому состоянию души и разума, когда они сливаются вместе. Человек в подобные моменты своей жизни может внезапно уйти от тяжких душевных страданий, или же, что тоже не редкость, освободиться даже от физического страдания. Ибо в момент озарения включается на лечение вся эндокринная система, руководящая перестройкой клеток организма и его органов.

Аналогично и обратное действие. Характерным примером этому является влияние на наш организм обид. Обиды недооцениваются, как правило, людьми в их агрессивном воздействии, на психику, на разум и на тело.

Горловой комплекс является очень важным для функционирования всего тела и психики. Он включает в себя тимус, отвечающий за иммунную систему, щитовидную и паращитовидную железы, регулирующие общие энергетические потоки, систему голосовых связок, бронхи, трахею, гланды, аденоиды, язык как один из важнейших органов целостности и многое другое. Даже верхушки сердца и лёгких попадают в зону горлового комплекса.

Нарушение в нём, проистекающие из-за состояния обиды, которое человеком принимается и накладывается на весь организм, губительно, прежде всего, тем, что человек начинает буквально физически задыхаться и ощущать нечто лишнее, что приводит к его удушению.

Часто у человека, подверженного обидам, на самом деле на горле образуются всякого рода наросты: узлы в щитовидной железе, воспаления и рост слизистой в бронхах, увеличение гланд и так далее. Возникает астматический или аллергический бронхит или астма. К таким искусственно вызванным заболеваниям можно отнести и рак горла, шеи, губ, рта, легких. Верхушка сердца разрушается тоже от обид.

Обиды — это целый комплекс реакций, который возникает у ребёнка в раннем возрасте и который полностью базируется на неправильном отношении ребёнка к окружающим его людям. Неправильность в его отношениях, как правило, возникает из-за нелюбви матери или же из-за эгоцентристской предрасположенности.

Что же стоит за нелюбовь матери? Всё тот же эгоизм, который теперь уже, как зараза, начинает разрушать организм ребёнка. Эгоизм — это большая боль того, кто рядом с эгоистом.

Труднее всего при этом выжить тому человеку, чьи родители оказались слишком эгоистичными, а он сам по своей природе, альтруистичен, то есть настроен изначально на изливание любви из своей души и из своего сердца.

Как правило, у такого человека оказывается очень высок уровень настройки на моральные ограничения общества. Поэтому и страдать ему приходится как бы за всех: и за себя, и за родителей, и за совершенно чужих людей. Именно такие люди и заболевают чаще всего.

Но такому человеку и проще найти ключ к спасению, ибо он в его руках. Необходимо лишь осознать что граница в отношениях личностей не может быть нарушена ни при каких условиях. Личность неприкосновенна.

И потому сам факт появления обид является как бы отражением притязаний этого человека на что-то, что ему не принадлежит. В этом состоит ключевой парадокс души хороших, честных, высокочувствительных людей: они, с одной стороны, совершенно как бы и не претендуют на присвоение других людей, а с другой, они обижаются на них именно потому, что так воспитаны эгоистом — присваивать.

Внутренние их противоречия в этом разрушают их с самого раннего детства, ибо они никак не могут перестроиться: стать эгоистами им не позволяет Природа, а уйти от обид не могут, ибо не находят силы не обращать на них внимания.

Момент озарения их спасает. Он происходит от понимания. Им становится легче, как и любому другому человеку, вдруг оказавшемуся привязанным к какому-либо состоянию в противовес требованиям собственной души. Привязанность к обидам необходимо отнести к болезненным.

Эгоизм же необходимо квалифицировать как отклонение от разумного, здравого смысла действий и отношений. То есть, на языке психиатров эгоизм — это психическое заболевание. Об остроте эгоистической любви на уровне болезненной привязанности мы уже говорили.

Переживание, боль, страдание, осознание — это путь, по которому идёт человек думающий. Они активизируют способность человека размышлять. Это прекрасная возможность обучаться мудрости, которая спасает. Это может быть началом этапа изменения жизни человека в основных её принципах.

Любовь снижает боль разума и души. Думаю, что это происходит затем, чтобы человек не сошёл с ума во многие тяжёлые периоды жизни. Особенно духовно неподготовленный человек, в сознании которого слишком узок круг возможностей выхода из тяжёлых ситуаций.

Любовь — это как бы сладкое сумасшествие, разрешённое нам Природой и Богом. Это как бы действительно пряник, который нам даётся, чтобы отвлечь нас от непреодолимой, иногда, тяжести пути. А отвлекаясь, мы преодолеваем это непреодолимое. Пока человек очень переживает там (и от того), где (и чего) в будущем он даже не заметит или же будет считать нормой.

Древние считали что организм человека мудр сам по себе. Но это взгляд на организм животного, которое не знает, что такое критерии и как они работают в творчестве человека и в его организме, отражаясь на его здоровье. Человек же есть система волнующаяся от несоответствия критериев, принятых ей для себя и тех, которые идут к нему извне.

Разволновать человека по-хорошему означает заставить его принести мудрость в свою жизнь. Значит, дополнить мудрость Природы своей. А это и есть основной путь Человечества.

Мудрость — это основа доверия, без чего не может быть никаких серьёзных контактов между людьми. А Любовь — это мудрость Бога?

Часто Голос Бога в сознании человека проявляется в том, что организм стремится изгнать из себя страдание. А происходит это через осознание человеком ситуации, через понимание, то есть через доверие знаниям.

Любовь стимулирует осознание в положительном аспекте, а страх запрещает думать.

Неправильное отношение человека к любви закрепощает его. Появляются стены на пути умножения смыслов. Вера в необходимость выполнения Высших предначертаний не принимается людьми, потому что они не хотят думать и не хотят замечать изменений. То есть они отказываются учиться, удостоверяться.

Путь восхождение — по смыслам, по опыту, по боли, по любви, эмоциям, страданиям. По маленьким и большим изменениям. По стремлениям к лучшему и чистому. По Любви Бога.

Мы можем любить человека за что-то или несмотря ни на что. Как повезёт. Но как любить Бога?

Любовь к Богу проявляется в благодарности той реальности, которая нас окружает — людям, птицам, пище, воде, ветру, Солнцу и многим и многим, — за всё, что они нам дают. Но это всё включает в себя не только их любовь не только их нежность. Это и страдание, которое они нам приносят. Это и боль утрат или боль удара. И тут нет места зависти.

Верите ли вы Природе, Богу, людям, себе? На каком уровне находится это доверие? Ведь Вера — это помощь, это любовь. Это не надежда с её неуверенностью и самомнением.

Доверие каждому, которое исходит от нас, — это доверие Бога и Богу. Но человек обманывает доверчивых. Ни при каких обстоятельствах не нужно ставить знак равенства между человеком, обманувшим вас, и Богом.

Ибо человеку Богом дарована свобода выбора. А обманув, он этим продемонстрирует, каковы же его личные критерии выбора. Так просто можно распознать человека, его душу, и не страдать сильно. Так учатся прощать, понимая, что же происходит на самом деле.

Почему люди страдают, когда их разлюбили? Потому что с ними сыграла злую шутку надежда, посеяв уверенность, что любовь человеческая вечна.

Нужно понять, что сначала ты должен быть другом, а потом уже принять или отвергнуть любовь другого. Но, отвергая его любовь, ты обязан хорошенько подумать, ибо ты можешь лишиться его доверия, если он не признаёт дружбу, если он эгоист. Тогда даст трещину между вами честность.

Страдания от неразделённой любви или от любви к семейному человеку призывают снять ограничения морали. Снять присвоение семьёй права на любовь и запрет любить другого.

К сожалению, никогда мораль не изживёт себя. Она вечна, как вечно наше подчинение обществу. Ибо мораль — это категория общественная. Она накладывает на личность такие запреты, которые иногда делают личность безумной от несвободы. Остаётся надеяться лишь на то, что мораль общества со временем изменится так, что любить не будет считаться позором.

Когда близкие люди обижают друг друга, то обида острей и больней, чем от незнакомых или далёких людей. Искать виновного при этом означает впадать в первобытное, животное состояние, в непонимание того, что чем ближе люди, тем острее пик их отношений.

Понять другого в его грехе или в его любовной «измене» — это простить. Человек делает серьёзный шаг в своём восхождении по смыслам, если он проявляет своё усилие и принимает принцип, по которому другой человек имеет право поступать по-другому, нежели хотелось бы этому человеку.

Любовь убивать нельзя, ибо это есть ложная идеология. Иначе потом это убийство сказывается тяжелыми чувственными и телесными проявлениями. Ведь любовь — это высшее состояние организма, и насильственное лишение его заставляет весь организм резко изменить свои настройки на худшие.

Со словом любовь связаны тысячи обстоятельств. К сожалению, человечество часто прячет под этим понятием своё притворство или лицемерие. И это надо учитывать, когда рассуждаешь о любви людей. Поэтому необходимо быть точнее в формулировках. Даже с собой. Любовь — это вершина тяги другой, Божественной. Это резонанс, пик нашей души, когда она получает отклик подобной души.

Страдание и боль, исходящие от болезненных привязанностей, лечатся лишь самим человеком. Конечно, он должен осознать степень своего эгоизма и поставить перед собой задачу изжить его. Для этого нужно много работать.

Конечно, он обязан отдавать себе отчёт в своих действиях и поставить Любовь к Богу на первое место. Любовь же к другому человеку он обязан растворять в среде проживания добрым ко всем отношением.

Нормальный человек страстен, ибо только страстные преобразуют мир. Сверхстрасному, страдающему болезненной привязанностью, лучше уйти от своей привязанности, переориентировав её на что-нибудь другое, полезное. Хорошо было бы найти себе занятие для души, с которым человек мог бы ложиться спать и вставать. Такая переориентация привязанности резко снижает затраты воли. Но дело должно быть таким, чтобы оно приносило пользу не одному, а многим.

Самое лучшее, если это будет такое ремесло, которое человек выполняет руками. Ибо кисти рук проецируются примерно на % коры головного мозга. Делать какую-то тонкую работу руками означает мыслить автоматически. Творить — это мыслить.

Любому больному нужно вернуть ответственность. Для этого понять, что прогноз своей жизни необходим. Но реализуется он, исходя из здравого смысла. Покаяться перед Богом и принять снова обет в заботе над ближними.

Конечно, надо захотеть жить по-человечески. А это во многом отказ от своих прихотей, желаний, страстей. Назвать это агрессией в отношении себя можно, но что же тогда есть духовное преодоление?

Когда мы говорили о Высших Духовных Критериях, то очень слабо давали понять, что же это есть на самом деле. Что это такое? Исходя из текста этой книги и понимания воли Бога, можно сделать вывод о том, что они есть, в первую очередь, Любовь ко всему и благодарность в отношении Бога за всё, чем Он одарил человека.

Нужно помнить, что Высшим состоянием для человека всегда была и остаётся Любовь. И что бы ни случалось, надо как можно быстрее возвращаться именно в это состояние.

Может создаться впечатление у некоторых, когда они станут читать мою книгу, что для того, чтобы не привязываться к другому человеку, нужно меньше реагировать на всех людей, меньше любить. Значит, дополнять себя чем-то другим, например, работой. Заполнять делом время так, чтобы его, свободного, не оставалось.

Думаю, что это ошибочный взгляд. Если мы хотим оставаться людьми, то мы обязаны перестроить свою жизнь так, чтобы быть полезными другим людям и будущему. Любви же надо научиться радоваться уже потому, что она подарена, и быть открытыми для положительного контакта.

Только насыщая среду проживания Любовью Бога и любовью людей, можно подружиться и с общеклеточным сознанием. Тогда оно перестанет вести нас жёстко. Ведь некоторых людей оно оставляет в покое, потому что они поступают в своей жизни правильно.

Огонь Любви — это постоянное и неожиданное испытание Человека всем, в том числе и совершенно противоречивым.

2.24. Жизнь — это оптимизм

Мне иногда говорят: «Что ты пишешь! Оглянись! Мы живём в обществе по-настоящему мёртвых душ! Сколько из нас действительно числится на этом свете!» Мне нечего ответить на это.

Очень хочется, чтобы в мире главенствовала Любовь. Очень хочется, чтобы не было алкоголиков и наркоманов. Они сгорают в Огне страсти, не включая сознание, разум. Живут собственным удовольствием, презрев Бога. Они числятся в Жизни, точнее, в Жизненном Потоке, как моллюски или черви. Они, как у Н. Гоголя, — мёртвые души. Только там они умерли телом, а здесь тела их пока функционируют.

Да, они живут обманом, клятвопреступлением, паразитизмом, презрением к доверию, к любви, к справедливости. Это всё так. Но Жизнь не стоит на месте. Эволюция продолжается. А они отстают и сходят с пути.

Желание можно пересилить, привязанность просто так не поддаётся. Ибо она вынуждает действовать и утолить страсть. Действовать и любым способом добиваться требуемого. Даже убийством, даже предательством и кощунством.

Вот живой пример недавнего прошлого. Алкоголик в полувменяемом состоянии пришел в храм, якобы, просить помощи у священника. На словах он готов был на всё. На самом деле он, как актер, разыгрывал свою роль. Почему это происходит? Почему человек, пришедший в храм, изгаляется, бравирует своей великостью? Потому что он живет своим удовольствием, прелестью? Почему он не знает, что это преступление перед Богом? Он, эгоист, не понимает, что человек должен жить для других? В этом смысл Жизни. Пока что он живет просто для числа.

Мои книги обращены не к этим, а к детям, к молодёжи, к тем, кто придёт за нами. Очень хочется, чтобы среди них не было мёртвых душ.

Почему я говорю о сверхусилиях? «Ведь это может оттолкнуть многих людей от прочтения твоих книг», — говорят мне. Я думал над этим: может быть, я чего-то не понимаю в жизни, и человек нуждается в обмане? В лени, в презрении?

Легко ли человеку изменить свой путь? Конечно, очень сложно. Начать восхождение в духе сложно. Освободиться от греха сложно. Необходимы сверхусилия. Если же обращаться только с молитвами и с просьбами к Богу и не делать ничего, чтобы изменить свои принципы жизни, то это можно рассматривать, как обман самого Бога. Именно так он и оценивается наверху.

И мне хочется иногда крикнуть: «Прозрейте! Ибо Огонь окружил нас. Он в нашей несправедливости и изменах. Он в бешенном сопротивлении среды проживания. Он в наших эмоциях и страстях. Он в наших неумолчных мыслях. Он в наших критериях выбора, ибо чаще всего мы выбираем злое и страшное».

Но вместе с тем Огонь Любви существует для нашего счастья, а Огонь разума — для познания тайн Жизни и Бога. Огонь клеточного сознания готов прийти к нам на помощь, как только нам становится плохо, и приходит. Огонь Веры и Единения укрепляет нас.

Жизнь мучает нас постоянными проверками и болезнями. Но Человек избыточен. Он имеет так много способностей внутри себя и так много возможностей вне себя! Если он соединит их, то поймёт, что есть счастье.

Наши души опаляет Огонь Выбора. Великого Выбора. Прозрейте, и никто из нас не будет одинок!

Часть 3 ЦЕЛОСТНОСТЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ[23]

Все кричат: душа, душа! А я хочу привлечь внимание к тому факту, как сам человек добровольно осуществляет подмену всей своей души целиком на всего лишь один критерий, оправдывающий получение незаработанного удовольствия. Это состояние становится высшим смыслом человека, отрицающего Высший Смысл Жизни как служение Богу. Ибо он служит низменному однобокому удовольствию, которое быстро изживает само себя.

3.1. Полевое взаимодействие душ

Большая ли ошибка, если я говорю пришедшему ко мне: «Болит сердце? Это означает, что Вы находитесь не в поле Любви». Как просто! Но прав ли я?

Когда мы начинаем говорить о полевом взаимодействии душ, то сразу же приходится отвечать на вопросы: «Как связаны душа и тело? Какую функцию выполняет разум в этом взаимодействии?» Душа хотела бы диктовать свою волю нашему телу. Да, тело живёт по законам, далёким для понимания души. Душа не принимает телесных просьб. Тело игнорирует душу. Разум мечется между душой и телом, пытаясь примирить их. Но ему за редким исключением не удаётся этого сделать.

Если человек находится вне поля Любви или в поле ненависти, что ему надлежит делать: оставаться там и медленно или быстро таять в своих возможностях и в здоровье тоже? Или же броситься на поиски любви? Ведь если нет любви, то нет и здоровья. Нелюбовь разрушает человека или напрягает его на преодоление её.

Страшно жить для себя, если родился жить для других. Не получится. Можно умереть от одиночества. Но ведь смешно жить для других, если родился жить для себя. Можно умереть от агрессии.

Надежда — это ожидание наступления идеала. Оправдание надежд — это оправдание отрыва мыслей от реальности. Разочарование в людях идёт не оттого, что люди поступили дурно в который уже раз, а оттого, что они и не думали изменяться к лучшему. То есть от усталости ожидания этих изменений в другом человеке.

Религии, а теперь и общечеловеческая духовность, призваны защитить людей от собственной внутренней животной распущенности, которая быстро перерастает во внешнюю. Сначала наступает сознательная и управляемая распущенность нравов, выливающаяся в то, что человек начинает лезть другому в душу, ограничивать его свободу, уменьшать его любовь. Потом возникает распущенность нервная, когда издеваться над поступком другого человека становится жаждой, наркотиком. Затем наступает пренебрежение действиями других и ненависть к другим, ничем не обусловленная.

Безудержное безумие венчает процесс скатывания человека в пропасть, который он начал сам по своей доброй воле. Кто же нас будет контролировать? И мы обращаем взоры на душу, начинаем прислушиваться к ней.

Человеку надлежит организовывать вокруг себя живое Зеркало Любви, чтобы смотреться в него, рассуждать, какой он есть, и совершенствоваться. Он же часто организует Зеркало ненависти. И тем не менее, эволюция добра опережает эволюцию смерти в своём развитии. Прав Тейяр де Шарден в том, что эволюция есть поток христианской любви.

Наше Я может удовлетвориться достигнутым, хотя и редко. А любовь никогда не остановится, ибо Счастье есть вершина, находящаяся только в поле Любви. Взаимодействие душ происходит на полевом уровне, который пока что человеком слабо ощущается.

Я часто представляю себе контакт аурных полей как их взаимопроникновение, похожее на взаимопроникновение двух движущихся навстречу облаков со всеми проявлениями взаимодействия их температурных, электрических и иных полей. Очень грубо можно представить себе, что наша аура представляет собой подобие яблока, в сердцевине которого находится человек. Когда сквозь структуру этого яблока проникает влияние другого, то в первом образуются и болевые сгущения, и импульсы, и целые пути и ходы, как червоточины. Как червяки прогрызают настоящее яблоко, так и ауру едят червяки виртуальные, тонкоматериальные.

Но через сеть виртуальных нервных узлов, нервных путей и энергетических меридианов ауры воздействие сразу же передаётся на тело человека. Фактически наши органы и все системы являют собой продолжение в ауре. Настоящие и виртуальные, точнее, полевые, органы связаны между собой воедино. Наша аура представляет собой как бы фантом, но не оставшийся после удаления какой-то части тела с его фантомными болями, а тонкополевой фантом, живущий одной жизнью с телом, душой, сознанием. Происхождение фантомных болей пока что объяснялось на основе прошлых моделей тела, которые якобы запомнил организм после удаления какой-либо его части, например, руки.

Однако, уже много лет известен эффект Кирлиан, заключающийся в фиксации ауры токами высокой частоты. Эффект повреждения тела на аурных отпечатках отсутствует. Из этого делался вывод об ауре как о своеобразной начальной тонкоматериальной матрице для тела. Более того, теперь это оказывается матрица, наделённая всеми атрибутами Жизни, кроме телесных, и сама являющаяся таким же опережающим атрибутом.

Высокочувствительный человек прекрасно «снимет информацию» по образу, по телефону, по фантому, по представлению другого человека. Это говорит о том, что высокочувствительный человек обладает особенностью притягивать смыслы согласно критериям, заложенным в него Природой сверх того, как это представлено в человеке с обычной чувствительностью.

3.2. Аура как поле влияния

Как же может такой человек поддерживать в себе состояние личностного покоя и высокую работоспособность? Как он может изолировать себя от вредного влияния? Ведь для некоторых, известно, это представляет собой существенную трудность.

Надо отдать должное, многие из людей, обладающих такой высокой чувствительностью, становятся чаще всего в какой-либо степени явно неадекватными. Психбольницы переполняются такими больными, с которыми медицина ничего не может поделать, ибо лечить высокую чувствительность нельзя. Проблема выведения их в состояние защищённости от чужого влияния не просто назрела, она уже переросла себя. К сожалению, многие врачи ощущают на себе подобное влияние со стороны своей высокой чувствительности. Существующие методы психзащиты, рекламируемые в популярной литературе, наоборот, повышают чувствительность людей, усугубляя их болезненное состояние.

Во многом лишь только правильные мысли и представления позволяют такому человеку если и не быть достаточно адекватным, но сохранять свою трудоспособность. Страдания души и тела при этом могут быть чрезвычайными. Нервная система таких людей постоянно находится под экстремальным напряжением. Прежде всего их удерживает от разрушения духовность и общий положительный настрой.

Наша аура есть во многом структура самодвижущаяся, сложная. В ней наблюдаются главные вращения, создающие спиновый момент устойчивости, связанные с основными чакрами (1998). Контроль обобщённых чувств, связанных непосредственно с каждой из основных чакр, позволяет во многом поддерживать себя в норме. Кроме этого, сознательное поддержание своего «яблока» ауры в состоянии заряженности потенциалом духовной защиты часто не позволяет проникать в него другому «яблоку». Но такие меры требуют от человека постоянного внимания, привлеченного к контролю. Насколько может конкретный человек сконцентрироваться и удержать внимание, зависит и от тренированности, и от воли, и от желания, и от многого другого.

Имитация болезни подтверждает себя обычно перемещением страданий из одной зоны в другую: то болит колено, то болит сердце, то что-то другое по очереди. Диагностика ауры даёт подтверждение этому. Если больной человек применяет в своей жизни частые переключения со своего страдания на ясные, то есть не демагогические, логические действия или рассуждения, то, как правило, имитация заболевания отступает. Однако это играет большую лечебную роль в основном тогда, когда человек вполне сознательно начинает выполнять действия логико-творческого плана, насыщенного лаской, любовью. Именно среда Любви, создаваемая самим больным вместе с сопровождающим его врачом или целителем является основным целительным фактором.

Джуна и ей подобные целители и целительницы очищали и очищают ауры больных людей создавая условия, при которых растворяли паразитов, свивших себе гнёзда в этих аурах, Любовью. Освобождение от паразитов психики и сознания, иногда полностью блокирующих какую-либо сферу жизни и проявляющихся как невроз, происходит при этом за считанные минуты.

Головной мозг очень хорошо отзывается на изменения в ауре и сам иногда вызывает такие изменения, если его центральные отделы в какой-либо степени ослаблены. Эффект перемежающихся болей имеет системную причину, взаимосвязанную с причинами и в головном мозге, и в ауре, и в теле.

Выход человеческого сознания в автоматическом режиме функционирования на подчинение Критериям Духовной Этики совершенствует человека, освобождая его от виртуальных паразитов. Например, непонимание того, что внутренняя агрессия женщины часто является причиной сексуальных расстройств у её партнёра, приводит к стойким имитирующим мужским неврозам, к мужской импотенции. И наоборот, понимание, что ощущение внутреннего счастья женщины от контакта именно с этим мужчиной, обязательно озвученное ею в её словесных признаниях, часто излечивает импотенцию за несколько минут.

Высшие смыслы Жизни, явно проявленные человеком, дисциплинируют всю его жизненную среду, создают благоприятные условия для автоматической настройки параметров всего организма на природные критерии.

3.3. Поля природы

Сознание, конечно же, отличается от тела. Но создаётся впечатление, что многие люди так упрямы и бестолковы, что им сколько ни объясняй разницу между вытянутой рукой и бесконечностью сознания, понять это они не в состоянии. Может быть, поэтому врачи и ограничиваются в объяснениях болезней одним лишь телом.

О каких же известных на сегодня полях может идти речь в матрёшечном модельном представлении полей Природы, если учесть критериальность реального мира? Это, прежде всего физические поля и поля физических объектов, наполненные энергией, сконцентрированной до высоких степеней грубости. Поля, которые начинаются с полей пустоты материи, физического вакуума.

Мы можем выделить тонкоматериальные поля сознания, или смысловые, наполненные энергией смысла, которые начинаются с полей пустоты смысла, то есть с окружения нас Сознанием Природы, непроявленном для нашего личностного локального сознания.

Нас окружают аурные поля, наполненные физической или какой-то другой энергией тонкой материи, которые тоже начинаются с полей пустоты ауры.

Мы уже выделяли критериальные поля, из которых составляются своеобразные критериальные деревья. При этом мы говорим о духовных полях, или о полях духовного Смысла Жизни, о полях Духовной Этики.

Наверное, нам необходимо сказать и о полях Источников Жизни, Разума, Любви, которые проявляются в нашем сознании весьма и весьма опосредованно.

Конечно же, я вспомню о состояниях как о полях системного характера, пронизывающих, чаще всего, всю структуру организма. Системность состояний — это отражение их системной причины, лежащей в критериальном природном поле, точнее, в изменениях критериального поля организма.

Если продолжить перечень дальше, то мы дойдём с вами до полей, отражающих распространение страха по всему организму. При этом отметим системную причину страха. Если же начнём говорить о локальной патологии организма, то придём к мысли о том, что локальное переходит в общеорганизменное так же, как происходит рост любой концентрируемой локальной субстанции в более общем поле среды.

Исходное физическое поле — это, по определению физиков, физическая пустота, или физический вакуум, обладающий всем необходимым для рождения в себе материальных объектов. Абсурдность подобного определения режет слух. Ибо понятие вакуума употребляется некорректно. Это понятие относится к теории газов. Понятие пустоты вообще ориентирует смыслы теоретиков в противоположную от наполненности сторону. К сожалению, движение вверх по уровням смысла в познании человечества во многом зависит от учёных, изобретающих свой язык, казалось бы, для употребления его в какой-либо узкой области знаний. На самом деле это совершенно не так.

Лишь бедность наших физических представлений о мире сдерживает наше развитие в познании реального же мира. Физики часто, слишком часто, навязывают нашему сознанию искажённые представления, употребляя по необходимости известные понятия там, где они противоречивы по своему первичному смыслу. К сожалению, это будет продолжаться до тех пор, пока мы не поймём, что любое новое и старое понятие должно быть согласовано, прежде всего, сверху, с высоты главных критериальных требования. Но как этого достичь, если критерии Природы пока не привлекают к себе внимание учёных? Остаётся лишь ждать и надеяться.

На этом месте я привлеку внимание моего читателя к такой проблеме Жизни, как язык. Ибо любое наше отношение есть элемент языка, точнее, языкового поля. Языковые поля есть полевые отражения структур и их отношений в иерархии смысла. Языковые поля не только иерархичны внутренне, внешне они образуют то же самое языковое дерево, наполненное природными критериями отношений. Язык есть устойчивая развивающаяся система, может быть, лучше всего иллюстрирующая многообразие Сознания Природы, лишь часть из которого воплотилась в сознании человека.

Я называю первичное «пустое» физическое поле материи по своему смыслу полем плодородия, подчеркнув тем самым его родительские, точнее, материнские, свойства. Я подчёркиваю: поле плодородия, тот же физический вакуум — это проявление лишь материнского лона.

Для рождения материи в том виде, в котором мы привыкли её видеть, нужно влияние отца, оплодотворение. Нравится это или не нравится кому-то из физиков или обычных людей, но Отцом их физического мира будет являться критериальное поле, когда оно входит в поле плодородие. Лишь тогда прорисовываются конкретные пути развития и концентрации смысла.

Это рассуждение относится не только к физическим полям, но и к любым другим. В этом, в частности, проявляется единообразие Природы.

3.4. Целостный человек в полях природы

Если мы говорим об исцелении человека с системных позиций, то обязаны рассматривать все уровни его организма: внутриклеточный, общеклеточный, уровень органов, соединительной ткани, телесный, разума, души, воли и прочее, прочее. Но есть Жизненный Поток и включённость человека в его структуру. Значит, сознание Жизненного Потока тоже оказывает своё влияние на наше развитие.

Включённость структур в более высокие уровни нами достаточно хорошо ощутима. Это явление отражено в понятии уровневой иерархии.

Но мы знаем и другое — схождение вниз по этой же самой иерархической лестницы приказов, управленческих решений. Мы понимаем, что без соответствующих и постоянных усилий по обеспечению своей целостности организм существовать не может. Ибо процессы разрушения уничтожат его.

Как формируется так называемое тело целостности? Это происходит одновременно по двум направлениям: снизу, путём передачи смысловой информации об уровнях, и сверху, путём включение в работу каждого критерия на каждом уровне. Телом целостности являются некоторые нематериальные условия функционирования организма как единого целого.

Можно выделить материальные отделы мозга и тела, напрямую отвечающие за целостность организма. Но нельзя сказать, что за целостность отвечает один какой-нибудь орган, как бы развит он ни был. Целостность человеческого организма — это функциональное свойство сложной биологической системы самоорганизации притом, что некоторые глобальные условия самоорганизации заданы наперёд. Фактически в иерархической структуре полей целостность представляется тоже своеобразным полем, в центре которого находится главное смысловое ядро, а далее, по мере удаления от ядра, смысловой потенциал поля плавно падает вплоть до граничных областей, имеющих высокую степень смысловой размытости.

Целостность имеет ту же причину, что и глобальный критерий. Поскольку математически критерий представляет собой функционал, то есть интеграл по времени от функции переменных, то и целостность есть тоже функционал, стремящийся максимизироваться за счёт изменений в глобальной системе организма. Более того, необходимо предположить, что формирование видов живых организмов на этапе, непосредственно предшествующем естественному отбору или происходящем с ним одновременно, заранее задавались критериями Природы. И уже связи в этих критериях определяли будущую структуру систем организмов.

Мы удивляемся тому, что весь организм человека находит своё отражение на некоторых своих частях: на ушах, на ладонях, на стопах, на языке и так далее. Проекции тела целостности отражены в каждом органе, в каждой системе. Мы удивляемся этому, потому что не знаем, что критериальное дерево сначала через каждую свою ветвь критериев несёт полную смысловую информацию о необходимых изменениях, а потом уже через сформированное тонкое тело, мозг и нервную систему. Природа голографична.

Основное свойство поля — его влияние в соответствии со своим критерием. Оно передаётся качеством влияния, модальностью, которые опосредованно могут характеризовать действующий в системе критерий. Физические поля имеют более простое влияние, чем жизненные.

Любое поле имеет своего материального носителя. Другое дело, что степень организации материи при разных полях разная, от грубой материи до сверхтонкой.

Создание же поля — это прерогатива критерия и только критерия. Однако, человек обладает особой способностью создавать свои человеческие критерии, позволяющие ему проявлять творчество, то есть создавать то, что в Природе не встречается. Человеческие критерии тоже обладают силой притяжения, полевыми свойствами, которые, однако, впрямую зависят от усиления их доминантой, точнее, доминирующим процессом самоорганизации.

Материальные тела есть грубоорганизованная материя. Поле — это тонкоорганизованная материя. Энергия — это тоже поле, наделённое большей динамикой процессов. На материальные объекты поле воздействует потому, что природные их причины и их основы существования одни и те же.

Энергия и поле связаны законом подчинения: энергия подчинена полю.

Любой смысл является тонкоматериальной и, одновременно, полевой структурой, организованной критерием и доминантой. Поэтому смысл материален и наделён свойствами поля. Чем сильнее концентрация сознания человека на определённый смысл, тем сильнее его влияние на того, на кого он направлен.

Математика отражает воздействие тонкоматериального мира на своём особом языке. Во многих случаях для отражения взаимодействий уже применяется аппарат описания естественными языками, особенно в областях с вербально размытыми границами. В работу мироздания включились другие поля, поля сознания и смысла, создаваемого самим человеком.

3.5. Иллюзия любви

Действие физических полей заканчиваются там, где начинаются поля суггестии. Понимание смысла тоже относится, прежде всего, к воздействию физических полей, ибо смысл всегда соотносится с физической реальностью.

Влияние людей друг на друга пока недооценивается. Оно значительно более сложное и более эффективное, чем принято думать, так как осуществляется и через критериальные поля, и через смысловые, и через духовные, то есть поля тонкой материи. Многие люди опасаются так называемого вампиризма. На самом деле в повседневности отношений не столько опасен сам вампиризм, сколько навязывание чужого влияния, индуцирование его. Влияние со стороны индуктора, или агента, почти всегда имеет целью вынудить конкретного человека, иногда называемого перципиентом или контактантом, делать то, что хочет индуктор. Сейчас уже ясно, что лучшая защита от подобного влияния — это чёткие личностные критерии своей жизни, совпадающие с Критериями Духовной Этики и соответствующее им поведение.

Главными свойствами качества влияния являются свойства притяжения и отталкивания, расположения к себе и внушения со стороны индуктора. Множество мистической и оккультной литературы описывает видимую часть результатов влияния одного человека на другого. Сняты тысячи фильмов на эту тему. Но механизмы влияния и защиты от влияния остаются, как правило, не прояснёнными по той причине, что в своей целостности этот вопрос не рассматривается.

Можно ли полностью освободиться от чужого влияния? Считаю, что нельзя. Так как мы постоянно и изначально живём в полях влияния друг друга. Я уже описывал механизм понимания и указывал, что само взаимопонимание является фактом взаимовлияния (например, в книге: Г. Мир. Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение. — Тула, ИАМ. — 2000. 160 с.). Человек может не понять глубину объяснения, но почти гипнотически принимает предлагаемое ему или навязанное другим человеком. Такие категории нашего сознания, как вера и надежда, любовь и привязанность есть ни что иное как влияние, передаваемое через поля влияния.

Существенно важным в этой связи является то, что некоторые личности обладают агрессией влияния и агрессией навязывания. Особенно грешат этим больные люди, и чем тяжелее болезнь, тем сильнее влияние. Агрессия подразделяется крупно на два вида: на агрессию оправданную, защитную, и на агрессию наступательную, интервентскую, захватническую. Как правило, каждый из этих видов агрессии возникают как ответ на другой. Особенно интересен случай, когда любую агрессию оборонительную, защитную, человек, обладающий вторым типом агрессии, воспринимает как агрессию наступательную, моделируя в партнёре или враче самого себя.

Так работает Живое Зеркало у параноика, маньяка или же у человека, в той или иной степени наделённого чертами этих отклонений. Как правило, у параноика и маньяка его воля полностью оказывается подчинённой его болезненной доминанте, и он переносит своё восприятия на восприятие других людей. При большой степени маниакальности такой человек представляет нешуточную угрозу существования другим людям не столько из-за его одержимости внешней, сколько из-за одержимости внутренней.

Любовь такого человека становится неудержимой страстью, болезненной привязанностью и жаждой постоянного обладания, которая изводит и его и объект его влечения. Такая страсть может иметь печальные внешние последствия для обоих. Но значительно более существенные опасности для них кроются во взаимном влиянии, проявляемом на тонких уровнях.

В основе полнокровной любви или страсти лежит как стремление и так ощущение объединения, воссоединения, соединения. Крайний случай — это полное слияние, полное совпадение, взаимное отождествление. В основе любви-привязанности лежит стремление дополнения себя до целостности за счёт объекта привязанности. Если индуктору удалось достроить вашу структуру, по какой-либо причине не обладающей целостностью, до целостного состояния, то вы становитесь привязанными к нему.

Поэтому быть нецелостным чрезвычайно опасно, ибо вы всегда представляете хороший объект для нападения на вас со стороны суггестивного интервента. Через эту дополнительную, достроенную им часть вашего организма он сможет теперь, осознавая или не осознавая это, перекачивать вам и вашему сознания смыслы, которыми обладает сам. Целью такого симбиоза может служить при сознательном использовании этого явления притягивание другого человека к себе, внушения ему определённых действий, нехарактерных для него, то есть зомбирование, или же использование его как дополнительный датчик смысловой информации. В случае притяжения к себе между ними и в их симбиозе могут возникнуть целый ряд состояний, например, состояние, которое можно идентифицировать как взаимную любовь.

3.6. Простые тайны полей влияния

В случае зомбирования перципиент может использоваться для выполнения особых поручений, в основном, агрессивного свойства типа нападений, суггестивных, психических или физических, на других людей, враждебно настроенных по отношению к индуктору. В случае, если перципиент используется в качестве датчика смысловой информации, индуктор имеет возможность получать через него информацию скрытого, суггестивного рода о влиянии на него и на индуктора других людей, событий, астрологических переменных и так далее.

Но чаще всего все эти особенности влияния используются человеком знающим и умеющим одновременно и специально. Если возможности влияния наблюдаются при одновременном и сознательном использовании их, то мы, как правило, имеем в лице этого человека явного или скрытого хищника. Хищничество в человеке как свойство и доминанта его сознания и организма в целом есть продукт ограниченности по высоте его критериального поля. Эта ограниченность может возникнуть по причине органической слабости, то есть органического заболевания мозга, неэтичности, воспитанной средой, психического разврата, попустительства или же одержимости.

Одержимость есть проявление спонтанного, в основном импульсного, включения доминанты одержателя — агрессивной самоорганизованной структуры, паразитирующей на организме этого человека.

Бывают случаи, когда человек в силу каких-либо причин, в основном из невежества, не распознаёт в себе способность к влиянию на других. Но, как правило, он всё равно отмечает странность в результатах контактов его с другими людьми.

Каждый человек призван всегда быть начеку и развивать в себе чувство внедрения в его внутренние сферы со стороны других людей. Поэтому, прежде всего, надо научиться следить за степенью интервенции внутрь себя со стороны другого человека. Контроль производится по сужению пространства свободы своей воли или сознания, по ограничению своих возможностей, по стеснению в душе и в сердце, по степени привязанности к этому человеку.

Влияние людей друг на друга рано или поздно будет выражено формулами математики. Ибо математика менее всего связано с ограничениями материальной действительности и наиболее полно отражает действие законов Природы в Мироздании.

Люди же настолько сильно зациклены на материальные условия своей адекватности, что чаще всего внутренние подсказки их сознания или интуиции ими совершенно игнорируются.

Если же говорить о том, как управлять полями суггестии, то нужно вспомнить о более высоких уровнях Жизни. Выход на более высокие уровни Жизни автоматически защищает человека от неприятности сильных влияний и самому позволяет использовать влияние в своих целях.

За полем суггестии начинаются поля этики, критериев, духовности. Они ведут к вершине и заканчиваются на вершине горы — у Духовного Максимума Вселенной.

Какие структуры в человеке необходимо включать для своей защиты от психических нападений и от влияний на тонких уровней? Включать следует те структуры, начиная с верхних, духовных, до уровня которых уже спустилось воздействие. Влияние на свою физиологию и свои железы внутренней секреции, секреторную деятельность своего организма, на клеточную активность производится через управления своими состояниями.

Контролируются, прежде всего, структуры, которые отвечают за ту или иную деятельность. Например, если наблюдаются непроизвольные движения телом, то включаются всё, начиная с устремлённости к Богу и, опускаясь, до работы на физическом уровне, до гимнастики, бега, плавания и так далее. Физические перемещения, движения создадут основу настройки на новые очистительные режимы в теле. А духовная, психологическая и сознательная настройка создаст изменения в высших, средних и клеточных уровнях, вытеснив и заменив старое, болезненное.

Какая же должна быть основа настройки, чтобы освободиться от чужого влияния?

Необходимо для плодотворной работы включить сознание на уровне органов простых и обобщенных чувств, разум — на уровне творчества, мозг — на уровне преодоления экстремальных ситуаций, духовность — на уровне единственного стремления к Вершине Духа. Нужно всегда быть в поле Критериев Духовности Высшей — в поле Духовной Этики. Нужно Духовность и Любовь-созидание научиться постоянно нести в себе и вокруг себя.

Вот тогда душа не будет болеть и не будут посылаться по цепочке «душа — критерии — желания — разум — тело — органы — клетки» искажённые параметры настройки.

3.7. Открытие источника механизма психики и работа Истины

Когда говорят, что человек рождается ничему необученный, это неверно. Но ещё большим обманом является суждение «избранных» о том, что за свою жизнь человек тоже ничему не учится, если на его пути не встретится мессия. Человек при рождении наделён инстинктами и главным состоянием, к которому будет стремиться всю свою жизнь — состоянием познанного Счастья.

Когда З. Фрейд сделал свой знаменитый вывод о том, что причиной неврозов является нарушенная сексуальность, он был на волоске от открытия. Но он не сумел увидеть барьер, отделяющий сложный и растущий с годами комплекс неудовлетворённой сексуальности от изначального всеобщего состояния, в которое погружена каждая клетка, всё сознание и весь организм в целом. Ведь даже для животного характерно это стремление к удовлетворению главной своей потребности: сохранить самое совершенное состояние, данное живому в ощущении Счастья Рождения.

Состояние Счастья Рождения и есть тот Максимум, та вершина, к которой будет стремиться организм Человека всю жизнь, независимо ни от чего: ни от его сознания, ни от состояния общества, ни от состояния окружающего мира и мира внутри него. Неважно что вокруг война, а женщины всё равно будут рожать детей. Счастье Рождения есть Максимум Критерия Природы в кибернетической системе под названием человек, в значительной степени обособленной в Природе. И человек знает это изначально, ибо он наделён Создателями сравнивать основное качество своей жизни в разные периоды времени с высшим качеством Счастья.

Это сравнение главного качества своей жизни в разные периоды времени с высшим качеством Счастья позволяет человеку настраиваться на ощущения, ведущие его к собственному счастью. Это проявляет основной механизм Психики человека. Ибо результат работы этого механизма — результат сравнения — и несёт в себе главное состояние целостности, а именно, степень удалённости данного человека от состояния Счастья. Средства достижения этой виртуальной цели и путь определяют степень духовности человека. Не столько напор бесконечного Источника Жизни выталкивает в пространство Жизни новые формы, сколько притягивание высоким, духовным развивает человеческую цивилизацию и другие формы Жизни, даже те, которые не отличаются могучим разумом.

Если женщина создавалась для размножения прежде всего, то без сомнения животная тяга к размножению у неё преобладает. Следовательно, ей действительно, необходимо отключать логическую программу поведения там, где есть хоть малейшая возможность увеличить род. Если же мужчина создавался для преобразования материального мира, то его животные инстинкты, прежде всего, будут направлены на риск и остроту действий. Наши животные инстинкты по разному работают в нас, но закономерности, которым они подчинены, всеобщи.

Кроме проявленной части сознания мы, естественно, допускаем часть сознания, непроявленную для нас. Условно эта часть может быть разбита на подсознательную, на бессознательную и на коллективную бессознательную в соответствии с традиционным подходом в психологии. Мы, естественно, допускаем существование в каждой из перечисленных непроявленных частей сознания те же уровни, что и в проявленной части.

Но ведь есть сознание клетки, сознание органа или системы, сознание всего тела. Что же такое есть сознание и для чего оно необходимо?

Всё бессмысленное, как правило, страшит человека, если он одинок. Личностные критерии в страхе могут быть полностью разрушены, и тогда человек испытывает панику. Он становится неуправляем. Другое дело если он находится в сообществе таких же, как он сам, людей, объединённых не духовными, а корпоративными, цеховыми, профессиональными правилами. Именно поэтому врачам их бессмысленное положение, не отражающее их влияние на целостность организма пациента, может не показаться страшным, ибо он чувствует поддержку других врачей и управляющей ими структуры, заменяющей им Бога. Свой единоличный страх человек в этом случае распределяет на всех и часто этим обманывает себя, преуменьшая опасность. Значит, сила может искажать личностный критерий. Или же, наоборот, его исправлять.

Истина отличается от критерия тем, что истина единственна, неважно куда она ведёт: к вершине или ко дну. Критерий же позволяет, как правило, находить множество решений, ведущих к вершине. Истина тоже страшит, как и одиночество, но страшит своим непоколебимым и неопровергаемым смыслом. Истина — это топор смысла, который обрубает всё лишнее. Одиночество — это пустота смысла.

Человеку же всегда хочется иметь страховочную верёвку, чтобы в случае срыва с поверхности смысла или бессмыслицы, не разбиться вдребезги. Человек часто готов к обману, к хитрости, к лицемерию, то есть к некой игре, в которую не играет Истина. Человек — орудие Истины. Как бы он ни хитрил и ни увиливал от того, чтобы идти вдоль главного пути, он всё равно, рано или поздно, выйдет на него. И зависит это от времени, от сообразительности, от общества. Зависит это от степени накопления смыслов.

Смыслы, которые накапливает человек непрерывно в течение своей жизни, — это, как уже говорилось, камни, которые он собирает и укладывает в фундамент и стены своего здания Жизни. Здание его опыта отражает его знания.

3.8. Бессмысленность энергоинформационного (энио) обмена

Наука не обманывает, просто отдельные учёные заблуждаются. Понимая это, хочется иногда спросить их о том, как они заблуждались — честно или нет?

Если информация, которой оперируют большинство программ нашего сознания, не имеет смысла, хаотична, то и работа этих программ не будет иметь смысла, то есть реального осмысленного выхода. Поэтому для качественного перехода на новый уровень знаний о Жизни необходимо отказаться от широкого применения такого понятия, как информация. Если мы хотим продолжить осмысливание Жизни более высоких уровней, мы обязаны ввести вместо понятия информации понятие виртуальных смыслов или, хотя бы, осмысленной информации.

Когда люди договорились признать существование знаний как отражения от неких структур идеальной, или тонкой, материи, они и ввели понятие информации. Именно поэтому стали говорить, что мысль материальна, ибо она может быть воплощена в материю путём работы информации, заложенной в мысли. Однако, это высказывание имеет не равную силу для любой мысли.

К сожалению, над нашим сознанием довлеет так называемый физический смысл представлений всего, что нас окружает. Поэтому и графические представления различных структур энергоинформационного обмена касаются, в основном, физической картины их отношений. Такая физическая картина для нашего сознания даёт наиболее полную компенсацию той части неуловимой сути, которая относится к понятию информации.

Информация по определению есть расплывчатый обессмысленный продукт знаний вообще. Смыслы есть продукт конкретных областей знаний о сути, о сущности, о наполнении их. Понятие знания должно быть распространено шире, чем только на человека. Знаниями обладают и животные и любая форма Жизни. Знания Природы заключены в смыслах, которыми она оперирует. Всё, что касается Природы, есть её смыслы, для Человека пока не проявленные полностью.

К каким областям знаний и смысла можно отнести нашу духовность — продукт нашей души? Ведь между нею и смыслами физического представления лежит пространство, которое заполнено чем-то пока мало понятным нам. Тем более, с физических позиций её никак определить нельзя. Многие же авторы постоянно пытаются говорить о структурах энергоинформационного типа с виртуальными характеристиками, обладающих той или иной степенью духовности. Не абсурд ли это? Не наталкивает ли это нас на мысль о хаосе в нашем сознании? Они пытаются с физических позиций объяснить духовность.

Хаоса в мире не существует, — люди уже давно догадались об этом. Природа его не допускает. Весь мир живёт по законам смысла. Всё есть смысл. Всё есть законы. Хаос как бессмысленность есть бессмысленность только для нашего проявленного сознания. Ибо остальные части нашего же сознания включены в целостную картину мирового сознания, о чём информации ни в каком виде в нашем дневном нормальном сознании нет. Она появляется во сне, в погружениях в подсознание, в контактах с другими уровнями природного сознания.

Мировое Сознание, Абсолют есть только Смысл, или Логос. Это смысл Жизни, живой аналог Вселенной и всего того, что стоит за ней. То есть это Сознание Природы, Сознание Божественное для нас. Говорить об энергоинформационном обмене можно, если не выходить на высокие смыслы Жизни, если не очень понимать, что существует Духовный Максимум Вселенной, Бесконечный Источник Жизни, Любви, Разума, а смыслы, которые мы привлекаем в свою жизнь, являются лишь насосами, с помощью которых происходит перекачка содержимого этого Источника. Конечно, можно перекачивать и бессмыслицу, если смысл не очень интересует. Смыслы, по сути, являются концентрированными отношениями между различными частями Природы.

К сожалению энергоинформационное представление в силу своей общности и размытости не может продвинуть нас в понимании механизмов взаимосвязи и особенностей в такой области знаний, как психологии, построенная на знании критериев. Познать и исследовать причину возникновения паразитической структуры психики, её степень устойчивости и радикальные методы её нейтрализации с помощью энергоинформационного обмена практически невозможно.

Когда речь идёт о структурах-паразитах человеческой психики, то волей неволей мы скатываемся к народным представлениям о бесах, одержателях, лярвах, о порче, сглазе и о другом. Энио-представления, то есть представления в форме энергоинформационного обмена, претендуют на научное обоснование этих перечисленных и других народных образов. Однако дальше физических основ в их анализе энио-наука не пошла. Когда она оперирует формами и сутью физических полей и называет это анализом духовности, говорить о некорректности даже неудобно.

Давно известно, что если в сознании человека осуществляется подмена высокого низшим, то этот человек превращается в монстра. И не сказочного, не киношного — в настоящего, живущего с нами бок о бок. Такой человек, не понимая смысла духовного, рано или поздно начинает возмущать пространство Жизни своими манипуляциями, «игрой», с биоэнергетическими и психическими сущностями материи и сознания.

Я не предлагаю отмести в сторону всё, что до этого было наработано многими поколениями исследователей. Я предлагаю расширить область представлений энио-объектов на поле смыслов и начать по-другому оперировать смысловыми комплексами: более целостно. А пока что из одной книги в другую кочует прямой обман неподготовленных читателей, заключающийся в рекомендациях по освобождению от энио-паразитов: сглаза, порчи, проклятия и прочее. Предлагают и в книгах, и на занятиях во всевозможных школах и университетах освобождаться от них с помощью усилий, прилагаемых на том же уровне понимания их природы, на каком энио-наука предложила нам интерпретацию этих народных образов.

Я хочу подчеркнуть, что чаще всего надо говорить не об энергоинформационном обмене, как о бессмысленной пустоте физиков, а о конкретных смысловых уровнях и пластах в проявлении Жизни. Эниологии как наука есть во многом выдуманная на пустом месте, тормозящая накопление осмысленных знаний, не имеющая перспективы развития дисциплина, не имеющая хотя бы приблизительно очерченного ареала действия.

Почему же я так настаиваю на обмане? Видимо потому, что и энергия, и информация являют собой одновременно и основу, и свойство материального мира. О том, что действие законов материального мира нельзя безгранично переносить на мир виртуальный, я уже говорил. В мире виртуальном нет многих ограничений мира материального. Этим эниология накладывает на виртуальность ограничения, ей несвойственные. Ведь и свойством энергийности и информативности виртуальные объекты могут не обладать. Смыслы становятся насыщенными энергией и сутью лишь в материальном мире, где происходит их использование в других смыслах.

Перенести на виртуальный мир свойство обмена — значит, тоже заранее ограничить его качества, которые могут заключаться в движении безо всякого обмена. Ибо обмен подразумевает изменение количества как качества материальности.

3.9. Парадоксы и инварианты паразитизма в смысловом поле

Что такое смысловое поле в моём понимании? Это, по возможности, целостное представление или описание эффекта, объекта или явления Природы в отношениях его с различными уровнями природного сознания. О каких уровнях идёт речь? О тех, о которых говорилось в моих ранних книгах и о которых шла речь несколько разделов назад: об элементарном, концептуальном, структурном, смысловом, суггестивном, критериальном и духовном.

Такое рассмотрение позволяет вынести на суд читателя новую смысловую теорию психических и сознательных паразитов. Если можно было бы, то я начинал бы любой анализ с того, что определял бы целесообразность появления и существования любой формы Жизни на Земле с обоснования её с точки зрения самых высших критериев Природы. Однако, нам не во всём дано пока понять высшие смыслы наших Создателей, хотя мы и стремимся к этому изо всех сил. Нам ясен уже Глобальный Критерий Жизни, действующий во всём живом, независимо от условий и времени его существования. Это Счастье. Всё живое вместе и в отдельности добивается его увеличения.

Пути достижения Счастья могут быть различными, но Жизненный Поток и Всевышний предлагают нам путь Духовного Восхождения. При этом Жизнь рассматривается как Игра с Выигрышем для Всех, а пик Счастья — как Духовный Максимум Вселенной. Об этом я говорю, начиная с первой своей книги «Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование». Достижение высот Счастья возможно лишь при наивысшем напряжении человека. Стимуляция человека и общества к этому наивысшему напряжению производится пока что, в основном, по негативу отклонений их в своём движении от оптимума. И лишь разум творческий позволяет изменить это положение.

Чем же проявляется этот негатив в человеке, развивающий в нём активность? Болью, страданиями, неудовлетворённостью, злостью, влиянием разных негативных структур: тех же бесов и прочее. Природа дала нам странную вещь: паразитизм, основанный на том самом ряде Жизни, благодаря которому мы существуем: растения — одноклеточные — насекомые — животные — люди. В основном, мы поедаем друг друга по нисходящей в этом ряду. При всём при этом существует самый многочисленный класс одноклеточных, примитивных, насекомых и грызунов, которые откровенно паразитируют, то есть питаются жизнью по возрастающей. Они очищают ряды жизни от больных, слабых, безвольных, ненужных.

Конечно, мы с вами может по аналогии с рядом живых организмов точно так же рассмотреть ряд паразитов нашей психики и нашего сознания. При этом отметим, что простейшие психические комплексы так же точно успешно разрушают наше сознание, как вирусы разрушают тело человека. Можно выделить и исследовать вирус психического заражения толпы или любого сообщества, но сейчас нас интересуют, кроме этого, и структуры психики более сложного свойства, которые могут быть рождены в себе самим человеком.

Далее я употребляю народный термин «бес» как синоним термина «психический паразит», ибо состояние бесовства и явление бесовщины как нельзя лучше всё-таки отражают процессы нашей психики и нашего сознания, о которых я пишу.

Что есть общее и отличительное в свойствах паразита телесного и паразита психического или сознательного?

Тот и другой питаются за счёт своего носителя: телесный паразит материальными частями — клетками, а психический паразит — нематериальными, хотя следствием и результатом такого паразитизма является разрушение жизни конкретного живого существа, то есть, в конечном итоге, тела.

Но удивительное дело! Психический и сознательный паразитизм существует в том самом поле, которое мы относим к удовольствию, в поле Счастья. И хотя для человека есть состояния и счастья, и несчастья, в психическом и сознательном паразитизме мы наблюдаем дополнительно имитацию человеческого счастья, уводящую нас от настоящего.

Конечно, можно выделить целый ряд паразитов в целостном организме человека, кроме клеточных: психические паразиты, паразиты разума, эмоций и, наконец, паразиты души. Называть их всего лишь энергоинформационными паразитами мало, так мало, что это ничего не проясняет, наоборот, отвлекает и уводит от истины. Те виды паразитов, о которых, в основном, идёт речь в этой книге, виртуальные, существуют, пока существует удовольствие и счастье. Ибо с их помощью человеку указывается ложное направление движения к счастью. Ложно оно потому, что если истинное Счастье даёт человеку свободу и здоровье, то ложное счастье приводит человека к быстрому или медленному разрушению, деградации и смерти.

Пока что я обратил внимание на саму среду, поддерживающую существование психического паразитизма. Но вопрос о природе, причине возникновения этого явления остался открытым. Чтобы понять причину, необходимо сделать небольшое отступление мировоззренческого характера.

Физик Шрёдингер когда-то заявил, что жизнь — это апериодический кристалл. Действительно, Жизнь во многом напоминает развитие кристаллов. Но самое интересное сходство с кристаллическими структурами у живых объектов в том, что как сами виды организмов, так и направления развития цепей сознания и психики идут по линиям, похожим на лучи кристалла. Природа развивает не просто варианты сознания и психики Жизни. Она располагает направления их развития противоположным образом, как бы зеркальным отражением.

Яркий пример симметричного и периодического кристалла — это снежинка. Лист дерева являет нам симметричный и уже непериодический кристалл. Сознание человека и его психика представляют собой подобные картины, если поле сознания отождествить с полем смысла. Однако, если в кристалле снежинки оба противоположных луча равны по всем показателям и равноправны по статусу, то кристалл сознания и психики больше походит на кристалл листа дерева.

Если говорить о созидательном и разрушительном аспектах Жизни, то их влияние на окружение похоже на направленное излучение диполя, когда прямая петля излучения значительно превышает обратную. Такое положение заставляет говорить о начальном коде сознания и психики, присущего Жизни как человека, так и всего живого. И если для психики этот код ещё можно отождествить с материальным клеточным генетическим кодом, то начальный код сознания трудно представить себе лишь в клетке.

Те структуры, которых мы определяем, как паразитов психики, сознания, или разума, эмоций, желаний, относятся к обратной петле излучателя Жизни. Однако обратная петля Жизни не является однозначно отрицательной. Она несёт на себе положительную нагрузку как стимулятор нашего движения вперёд, раздражитель позитивных напряжений. Зеркальный закон кристалла, о котором идёт речь, относится к природным инвариантам. Кристалл есть структура, отражающая поляризацию и концентрацию среды. В данном случае кристалл сознания и психики отражает инвариант состояния Природы — Счастье, инвариант клеточной среды Жизни и инвариант Природы — Сознание.

3.10. Что питает виртуальных паразитов

Итак, основой существования негативных психических структур-паразитов — болезни, беса, одержателя или любого другого паразита жизни является то же самое, что поддерживает саму Жизнь. Паразиты есть те же самые смыслы Природы или, как я их иногда называю, насосы, в материальном мире перекачивающие энергию, смысловую информацию и концентрирующие всё это в соответствии с её законами. Для человека источниками психических паразитов является сама внешняя жизненная среда с её резко негативным фоном и Счастье как внутренняя среда во всех его проявлениях в виде любви, удовольствия, удовлетворения, нежности, ласки, блаженства, радости.

Голоса шизофреника существуют лишь потому, что они приносят ему удовольствие, явное или скрытое, сознательное или подсознательное. Иногда началом для этого заболевания является состояние глубокого одиночества и естественная тяга человека к общению, в то время как он слишком замкнут, некоммуникабелен, интровертен, стеснителен. Природа в этом случае предлагает ему замену истинного общения общением виртуальным, существующим лишь в его сознании.

Любая болезненная привязанность есть внутренняя привязанность на основе удовольствия или даже счастья. Наркотик, алкоголь, табакокурение, переедание, лекарственная зависимость и так далее — всё это одного ряда удовольствия, и их можно продолжить до бесконечности. Любовь есть тоже одна из сторон жизни, в которой образование паразитических структур особенно заметно. Болезненная привязанность к человеку, имитирующая любовь или накладывающаяся на любовь, является одним из самых тяжёлых состояний, ибо оно использует целый ряд самых основных жизненных особенностей человека.

Любой психический паразит, будь то бес любви или наркотика, старается распространить своё влияние на большее пространство и на большее количество людей. В этом тоже проявляется справедливость принципа экспансии жизни паразита. Результатом же его существования является стремление уничтожить своего носителя или своих носителей.

Подчинение человека бесу, или любой другой подобной структуре психических паразитов, производится по тем же законам, по которым развивается и продолжается жизнь. Рост беса в одном человеке требует от него, чтобы он подчинил и другого. Для этого первый может заболеть даже неизлечимой болезнью, которую выбирает бес, привязав к себе другого, чтобы тот ухаживал за первым. Постепенно бес истончает психику второго до такой степени, что этот человек оказывается в состоянии, когда у него, прежде всего, напрочь исчезает какая-нибудь виртуальная часть организма. Нарушается целостность. Например, человек становится несамостоятельным до беспомощности. Человек ищет замену исчезнувшему и находит её в третьем человеке. Делается это несознательно. Более того, бес, как правило, указывает на третьего, к которому этому человеку следует привязаться.

Начинается процесс постепенной адаптации к третьему и постепенное привлечение его к проблемам второго. Как правило, происходит это на почве любви и ревности. Узел затягивается, люди оказываются привязанными накрепко. Чьи-либо попытки разорвать эти отношения кончаются плачевно, ибо тут же нарушается установившаяся гармония отношений, оголяется больное место в организме, обычно в психике, и люди становятся неуправляемыми. Наступает массовое, родственное или любовное сумасшествие. Все эти отношения исключительно держатся на удовольствии, часто скрытом, на удобстве, привычке, сексе.

Весьма часто бес любви передаётся врачам или через врачей, особенно через врачей-гинекологов, когда неудовлетворённая в своей сексуальной жизни женщина переносит влияние беса на врача. Многие явления переноса имеют основанием этот аспект.

Известны случаи, когда жена, ухаживающая за тяжёло больным мужем, нежелающим преодолевать болезнь, приобретала злокачественную опухоль мозга, причиной которой являлась внутренняя борьба в её сознании, которое понимало ситуацию. Она одновременно пыталась противостоять бесу и сохранить видимость моральных норм, принятых в обществе.

Существование психического паразита всегда отражается на аурной картине человека. Именно это отражение и фиксируют экстрасенсы при диагностике. Часто проекция психического паразита на материальное тело человека приводит к постепенному развитию органического заболевания, вплоть до онкологического. Чаще всего бес ищет своё пристанище там, где больше любви и страсти, а духовность находится на низком уровне. Мнительность, страстность, гневливость, гордыня, эгоизм, ревность — это лишь небольшой перечень проявлений его деятельности.

Женский организм и женская психика приспособлены для этого лучше всего. Мужская психика больше приспособлена к тяжёлым привязанностям в отношении вещества, идеи, агрессии. Болезненная привязанность в любви — это всегда работа беса уничтожения. Причём, почти всегда несложно обнаружить третьего человека, от которого бес начал свой переход. Например, так называемый пустой эротизм женщин — это общее состояние сексуальной привязанности, яркое воплощение бесовского, а иногда и одержательного начала.

3.11. Особенности проявления виртуальных паразитов

Как бы мы с вами ни жили, мы всегда находимся в смысловом поле. Мы привыкаем к нему так, что перестаём замечать его. И только когда сплошной абсурд наваливается на нас, мы обращаем свой взор к Небесам.

Почему мы не замечаем смыслового поля? Да потому же, почему мы не замечаем в своём здоровом организме многое из того, что он содержит: нам нет дела до работы сердца, печени и других органов, мы не интересуемся, как перекачивается кровь, лимфа и прочее. И только когда в организме начинаются отклонения, возникают боли, мы приходим к мысли, что что-то там, в теле, разладилось. Другими словами, возникает ситуация абсурда. Особенно она становится хорошо видной, если мы успели к этому моменту запланировать какую-нибудь деятельность, а болезнь срывает планы. Мы говорим: «Как не вовремя я заболел!»

Мы живём с вами, погруженные в тело смыслов — в смысловое поле, как наши органы погружены в наше собственное тело. И если мы с вами ведём себя хорошо, то есть в соответствии с законами Природы, то возмущений в смысловом поле не возникает. Если же мы с вами начинаем нарушать законы Природы, творить абсурд с точки зрения смыслов Природы, инвариантов, критериев её, то этот абсурд проявляется в виде подсказки нашему с вами сознанию.

Следует различать абсурд в логике действий человека, который может быть вычислен довольно быстро самим человеком и абсурд, содержащийся не в логике действий, а в логике применения критериев. Абсурд критериев слишком часто человеку не виден, хотя иногда он и ощущает что-то непонятное и выходящее за рамки нормы поведения. Чтобы разобраться ему в приближающемся результате его действий, нужно совершить сначала слишком много ошибок, часто абсолютно непоправимого характера. Мы должны хорошо понять, что если мы поступаем так, что какие-то главные критерии Природы явно нарушаются, это означает для неё, что рвётся поле смысла, то есть наступает абсурд.

Что же являет в таком случае психический паразит? Он, как подсказчик Природы, всегда указывает нам на недопустимость применения для нашей жизни того критерия, которым мы руководствовались перед тем, как получили, вырастили или покормили эту паразитическую структуру. Психический паразит — это негативное явление Свыше, выталкивающее нас на правильную дорогу — на духовный путь служения Отцу нашему Небесному.

Учитывая, что любые паразиты являются продолжением основы Жизни и природа их та же, что и самой Жизни, освобождение от них представляет собой не простую проблему. Ибо, прежде всего, это проблема духовная, критериальная.

Под организмом, напомню, я понимаю, не только физическое тело человека, но и его разум, душу, желания, волю, его критериальное личностное пространство, его духовность. Изолируя людей, связанных одним психическим паразитом, нужно помнить, что связи их между собой надо заменить на аналогичные, но здоровые, оправданные с точки зрения их свободы. Для этого нужно применять не энергию экстрасенса, а собственную энергию и мысли этого больного, для чего применять методы его активизации. В своих книгах, написанных ранее, я много места уделил именно подобным методам. Гарантирующим выздоровление лекарством является, как мы уже поняли, лишь духовность.

Тот, кто уже подчинён бесу как психическому паразиту, не хочет наращивать смыслы Жизни по вертикали. Ему достаточно существовать без восхождения по уровням, на уровне далеким от духовного. Всё его осмысление оправдано одним лишь уровнем, упрощенной логикой. Происходит зацикливание человека на примитивном понимании происходящего.

Лукавая субличность сознания человека всё время нашептывает ему, совращая его попробовать получить наслаждение или материальную выгоду, и оправдывает это тем, что жизнь питается в основном низменным наслаждением. А внутренний искуситель как другая субличность всё время подсовывает человеку ситуации примитивные, простые для получения наслаждения за счёт низших инстинктов, чтобы отключить разум, анализ. Чтобы полностью лишить человека способности размышлять.

Бесу необходимо добиться, чтобы человек среагировал хотя бы один раз, чтобы потом было легче совращать. Ибо второй раз, уже попробовав, Человек катится, как по накатанной дороге, по стереотипу, не придавая значение последствиям. Именно отключение человека от прогноза, от анализа последствий своих действий и есть одна из основных предварительных задач паразитической структуры. Сластолюбие особенно характерно для людей, подверженных влиянию беса. Именно повторение примитивной инстинктивной страсти, простого наслаждения, удовольствия снижает у человека самоконтроль.

К сожалению, наблюдение любых низменных отношений со стороны, особенно сексуальных, действует на недуховного человека как зараза удовольствия. К этому моменту в его сознании всё уже подготовлено его бездуховностью для возникновения низменного желания и превращения его в паразита от удовольствия, ибо уровень подобной заразы всегда ниже истинного её содержания. А это разрушительно. Для его роста необходимы не какие-нибудь особые условия, напротив, ничего не нужно необычного. Раздражение, гнев, ревность, агрессия, сластолюбие, сребролюбие и другие негативные проявления являются идеальной почвой для роста.

Врач и целитель, который помогает людям, всегда имеет контакты с бесами. Чтобы на него не перешла зараза бесовства, ему нужно быть устойчивым к любым проявлениям негатива. А это, прежде всего, достигается состоянием любви и контакта его со смысловым полем Природы. Ибо только Любовь растворяет болезни, а Высшие смыслы определяют духовность человека как высшую защиту.

Если же человек постоянно подвержен влиянию разных бесов, как то происходит в практике врача и целителя, и одновременно его степень духовности невысока, то он, скорее всего, будет время от времени сбрасывать накопившееся напряжение от сопротивления бесу в приступе негативного состояния или, по-другому, в уступке бесу. Такими приступами у недуховных врачей и целителей являются алкогольные психозы. Любые психозы — это следствие влияния собственного беса.

Бес часто сопротивляется любым попыткам человека вырваться из его лап. Он, отключая рациональный анализ, включает болезненную подозрительность человека к другому, обостряя её, и заставляет человека требовать от другого подробных отчётов о своём поведении, усматривая каверзы в примитивных действиях. При этом часто бывает так, что состояние подозрительности и агрессии наступающего, подверженного бесу, быстро забывается им, как только возникает реальная угроза потери основного наслаждения, на котором паразитирует бес.

Достаточно лишь человеку, на которого было совершенно нападение, предупредить нападающего бесноватого, что он лишит его своей любви, как происходит отрезвление. И хотя перед этим бесноватый пытался шантажировать первого своим возможным уходом, разрывом с ним отношений, как правило, он тут же, после предупреждения о разрыве, меняет свой гнев на милость. Забывание своих речей есть ещё один из ярчайших признаков бесноватости и одержания.

3.12. Уровни паразитизма

Чем ярче и выше чувства человека, чем сильнее переживания и чем ближе состояние человека к состоянию Счастья, тем ярче, сильнее и чаще на этих состояниях паразитирует антидуховная структура. Причём, происходит одновременное существование двух воздействий: истинного состояния и ложного, паразитического, вызванного этой структурой. Шантаж примитивный, по-детски нелогичный, часто повторяющийся, тоже является основным признаком бесноватости человека.

Антидуховной структуре в Человеке Животном легче всего паразитировать на инстинктах тела, связанных с получением удовольствия, наслаждения. Это, прежде всего, страсти. Часто любовь является лучшим подарком бесу в человеке с неорганизованным разумом, не умеющим делать элементарный прогноз своих деяний.

Антидуховной структуре в Человеке Разумном легче всего паразитировать на наслаждениях, получаемых от логической работы разума, то есть от самого процесса мышления, отсекая при этом анализ критериев, применяемых при доказательствах. Вот почему разум может обосновать любую бесовскую затею.

Антидуховной структуре в Человеке Божественном легче всего паразитировать на самом высоком, на высших идеях, на религиозных устремлениях и чувствах. Бесовство в этом — это фанатизм идеи, полностью закрытый для расширения за счёт осмысления Жизни.

Но самое интересное в состояниях бесовства состоит в том, что антидуховная структура подсовывает человеку свои смыслы жизни, которые и становятся для человека, поддавшегося влиянию беса, настоящим смыслом. Более того, бесовская структура, когда достигает зрелости, формирует для сознания человека целую систему смыслов, в которой все смыслы переданы через смыслы низкого уровня. Это смысловая антисистема, которая характеризуется, прежде всего, антидуховностью.

Приведу выдержку из своей книги, вышедшей ранее: «Особенностью жизни можно считать тот факт, что жестокость является материальным проявлением существования особых примитивных живых психических структур, которые автоматически возникают и паразитируют на структурах высоких уровней. Их можно назвать раковыми образованиями психики. Их развитие стимулируется любыми защитными функциями организма. При определенной значительной и целостной организации этих сущностей, захватывающей не один уровень иерархии жизни в человеке, эти структуры получают мощную личностную окраску и это качество позволяет им стать одним из видов психологического оружия»[24].

Если мы хотим идентифицировать, то есть выделить и узнать, паразита психического, беса, когда он зашевелился и начал действовать, то мы обязаны прислушаться в себе ко всем трём голосам нашей сути: голосу Человека Животного, голосу Человека Разумного и голосу Человека Божественного. Как при этом поступить, какое решение принять зависит от того, насколько данный Человек духовен или насколько он способен проявить свою волю. Тот, кто ещё не стал на путь, будет, чаще всего, идти на поводу своего тела и предпочтёт удовольствие телесное. Тот, кто давно идёт по пути, будет излучать тепло своей души всем, независимо от отношения к нему со стороны другого человека.

Враждебность любви — вот ещё один показатель служения антидуховной структуре. Странная подозрительность к любимому человеку и высокая степень обидчивости подчёркивают внушённое состояние враждебности. Кажется абсурдным само понятие враждебности к любимому. Но оно существует, действует и отменяет многие тёплые контакты. Оно может стать началом шизофрении. И действительно внушение бесом абсурдных действий, мыслей часто вообще не контролируются самим человеком.

Вино, наркотик, секс, принимаемые в малых дозах, — это лекарства одного порядка. Вино очищает тело, наркотик делает человека более уверенным и спокойным, а секс сближает и объединяет. Увеличение дозы делает человека деградантом, фанатиком и немощным. Большие дозы приводят к разрушению мозга, органов, психики, сознания и человеческого облика. Возникает монстр сознания и души. Природа часто предупреждает человека от злоупотреблений. Смысловое поле рвётся не только тогда, когда отдельный человек уже сделал шаги, направленные к своему разрушению. Наоборот, она как бы предостерегает такого человека заранее, когда, кажется, у него и мысли не было о злоупотреблении.

3.13. Защита от зла Любовью

Как бы мы ни боролись со злом в материальном мире, нужно помнить всегда, что оно живёт в астральном плане — в виртуальном сознании и в виртуальном мире в его низшем ментальном плане, откуда оно имеет возможность размножать себя во всех людях. Только растворение зла в пространстве Любви способно дать те всходя, которые в будущем превратят зло в умах людей в простые силы противоположного толка, которые необходимы для организации движения. Только Любовь способна сковать и сжечь крайнее зло своим Испепеляющим Огнём созидания, когда она станет зрячей, Божественной, когда перестанет быть животной и слепой. Когда человек с помощью своего разума осознанно придёт к необходимости служения Богу всей своей жизнью.

Мы не можем бороться со злом, когда оно переплелось с добром, ибо мы либо не знаем его причины, либо не можем отличить одно от другого. Подействовать на причину — означает быть пронизанным потоком Любви и Света, то есть знанием. А отличить добро от зла можно, только лишь когда созреют плоды того и другого. Так плевелы собирают в связки и сжигают в огне, когда созрели и они, и семена пшеницы. Так наш организм, когда он болен, повышает температуру тела, чтобы из межклеточного пространства и соединительной ткани выжечь токсины, образующиеся от размножения болезнетворных микроорганизмов. Так делают всегда, когда болезнь захватила организм.

Означает ли это, что нам нужно ждать, когда в ребёнке созреет и добро, и зло, чтобы начать бороться со злом? Не лучше ли, используя знания, воспитать ребёнка так, чтобы в нём не могли произрасти силы зла?

Свет, о котором повествуют Евангелия, — это знания, с помощью которых Иисус преобразовывал жизнь людей. Он дал всему миру понимание того, что незнание причины заставляет людей ждать созревания, а знание причины позволяет исключить настоящее разрушительное зло, исключить его высевание. Поступать так, как требуют того Критерии Жизни, Критерии Природы, значит не сеять, не взращивать и не культивировать зла. Знание критериев развития часто позволяет человеку прогнозировать результат, ибо критерии почти однозначно связаны со структурой регуляторов Природы.

Назвать злом непонимание тайн мира нельзя, ибо это временно. Ибо это означает, что человек пока что не понимает языка Природы, на котором она говорит с ним, и реагирует враждебно на обычный контакт его с нею. Нельзя всё негативное смешивать в одном эгоизме с тем положительным, что из человека создаёт личность и индивидуальность. Наверное пора уже назвать какие-то ограничения в снижении защиты человека, ниже которых терять ему свой «эгоизм» нельзя. Говорят о разумном эгоизме, не формулируя его отличия от крайнего эгоизма. Обращение к разуму, к сожалению, мало что даёт нового, ибо разум способен к обоснованию и положительного, и отрицательного, к обоснованию и добра, и зла.

Сейчас же мы постоянно путаем понятие альтруизма и полной жертвенности, эгоизма и крайней жадности. Но нормальный эгоизм — это не паразитическая виртуальная структура личности, это намного шире. Ведь он своей созидательной стороной формирует личностную защиту. Это системное образование в скрытых пластах сознания, отвечающее за целостность организма. Как паразитическая структура он разрастается лишь при злоупотреблении человеком критериями присвоения, которые выдуманы самим человеком и призваны убедить его в полном лишении прав другого.

Сколько мы знаем случаев, когда женщины или мужчины обретали покой в душе, лишь физически убив своего любимого человека! Они освобождались от разрывающего их противоречия зла: любви и ненависти одновременно. Убив свою любовь, они вновь становились такими же нормальными, какими были до своей страсти. Их внутренний выбор был сделан в пользу ненависти с кровавым исходом, и несмотря на кровь и общественное осуждение, они всё равно обретали спокойствие.

Так работают в душе недуховного человека критерии антидуха: они всегда находят там своё законное место, если отсутствует духовность. Чем отличается от этого вынужденное служение человека делу, которое он ненавидит? Жертвенность, перекос в другую сторону тут так же опасен, как и ненависть, ибо и то, и другое есть фанатизм, а значит, опять то же самое убийство. Откровенное проявление ревности — это диагностика скрытых пластов сознания, психики, души человека, таких, которые ни при каких других ситуациях могут никогда не проявиться. Это знание тайны.

Любовь-привязанность — это проявление крайних противоположностей: эгоизма и альтруизма, любви и ненависти одновременно. Если её не перевести в спокойное русло, она неминуемо вызывает невроз. Часто такая любовь возникает уже на структуре созревшего невроза. Любовь человека — это его осознанное состояние, поле и энергия, которая хранится в его ауре и в жизненном пространстве неотделимо от него как его защита и оружие.

Любой больной, как сказочный вампир, может снять все остатки защиты врача, если любовь последнего улетучилась и не прибавилась в ауре к тому, что там уже было. Любой злодей делает это, а человек только ощущает негатив, боли и страдания, потерю жизни и смысла.

Приведём такой пример. Женщина, будучи замужем, фактически была насилуема мужем и потому отдавала своё наслаждение, если оно было у неё, не своему партнёру. Если у неё развита высокая чувствительность, то она обязана понять, что защититься можно только постоянным сохранением любви как среды проживания. Необходимо тренировать это ощущение постоянно. Потерю в любви и защите она может восполнить за счёт любви мужчины, который своей любовью дарит ей энергию. Другой выход в том, что она учится ощущать самый высокий уровень Счастья и воспроизводит его для своей защиты, притягивая энергию своего партнёра. Ей могут открыться глубины защиты, когда Природа позволит ей войти в состояние блаженства без партнёра в медитации или в более глубоком погружении. Это тоже её защита. Но такие состояния чреваты опасностью от страха одиночества. Если во время встречи со своим партнёром она испытывает высокое состояние любви, а потом вдруг агрессирует на него, то теряет и свою, и его энергию и проваливается в энергетическую яму. Защита при этом у неё почти полностью распадается.

Страдающая от высокой чувствительности женщина должна, прежде всего, осознать, что ей, чтобы не сойти с ума от своей чувствительности и от потери защиты, нужно научиться сохранять состояние Любви постоянно. А это упорный труд.

Если этот пример распространить на труд врача, то и он, как эта женщина, должен нести вокруг себя поле высокой Любви, чтобы иметь защиту от негативного влияния.

3.14. Избыточность исцеляет

Итак, мы все рано или поздно умрём. И умрём не от здоровья, а, наоборот, от болезней. Но все хотят быть здоровыми, и иногда это удаётся. Под здоровьем нормальный человек понимает человеческое счастье как высшее положительное ощущение от своего тела, от своей психики, от разума, от желаний, от воли, наконец. Но максимальное Счастье нас уже посетило однажды. Мы в нём уже жили, рождались. Мы его помним. Не можем забыть. Но это было Счастье эгоистическое, индивидуальное. Теперь же наша обязанность в другом — открыть Счастье для Всех. И наш человеческий путь запрограммирован не как путь к тому же утробному счастью, а путь от него, то есть от счастья утробного, эгоистического, к Счастью всеобщему, альтруистическому. Нельзя призывать человека вернуться к тому животному счастью. Это грех непонимания Смыслов Жизни. Грех, потому что они нам даны как знания. Грех, который перерос во зло.

Я строю мост между прошлым и будущим, между Духовными Учениями и будущей наукой. Нужно вернуть в медицину правду её основателей! Господствующий в настоящее время в медицине так называемый рациональный подход равносилен рациональной психологии, оправдывающей сиюминутные интересы. Это своего рода физиологический аутотренинг, транс, самовнушение, которое перебросилось и на остальных представителей человечества. Медицина абсолютно некритериальна в духовном смысле. Ибо она не нашла себя в общей системе Критериев Духовной Этики. И чаще всего человек исцеляется за счёт избыточности, мудрости, самого организма, стоит лишь немного помочь ему лекарствами, добрым словом, положительными полями.

Хотя человек и живет, в основном, клеточным сознанием, необходимо говорить об общечеловеческой духовности как о поле критериальности людей, то есть о знании и опыте, которое позволяет делать человеку правильный выбор.

Можно сколько угодно говорить о нюансах поведения, если не ответить сразу на вопрос о смысле жизни и для чего живет он, конкретный человек. Если человеку подсовывать смысл жизни психотренинга, аутотренинга, настроя, в котором он настраивает себя на фантастические картины, обманывая себя на какое-то время, то в дальнейшем он перестаёт верить всему психологическому, системному, если только он вполне нормален. Настрои Сытина или какие-либо другие — тот же обман, иллюзии, Майя, которые могут на какое-то время завладеть нашим умом, заглушить страдания только за счёт внутренних резервов.

Но приходит отрезвление и возвращается адекватность, иногда болезненная до потери сознания. Ибо неадекватность, вызванная постоянным аутотренингом и настроями на своё всемогущество — это путь к откровенной шизофрении, к фанатизму и паранойи.

Однако, известно, что в длительном аутотренинге сохраняют себя только те люди, у которых наблюдается смысл их жизни на уровне самопожертвования ради человечества. Необходимо создать условия, чтобы сам организм привлекал на помощь природную избыточность состояний и запасов жизненной энергии для своего лечения. Но избыточность — это всего лишь следствие самоорганизации в соответствие с Критериями и Смыслами Природы, а не просто сама по себе бессмысленная самоорганизация, как хотят представить некоторые «теоретики». Именно благодаря избыточности происходит исцеление, стоит только толкнуть «воз».

Даже явно обманные для нашего сознания психотренинги дают всего лишь толчок для запуска избыточности тем, что несут хотя бы каплю оптимизма. И пусть он, этот оптимизм, иногда находится даже в такой неправильной упаковке. Он всё же действует. Но если оптимизм растёт из Смысла Жизни как из Великого Духовного Источника, то его действие будет намного сильнее, продолжительнее и надёжнее.

3.15. Трансперсональные погружения — будущее практического целительства

Во снах мы летаем не ради забавы. В них мы встречаемся с Природой, которая нас чистит и моет. Я начинаю этот раздел в большой надежде, что когда-нибудь прежде чем лечить человека, пришедшего не приём к врачу-аллопату, врачу-гомеопату, врачу-фитотерапевту и так далее, ему обязательно предложат пройти увлекательнейшую процедуру погружения в собственное подсознание, в свой собственный организм с тем, чтобы он мог сам освободиться от собственных виртуальных паразитов. Необходимость введение этой процедуры погружения для самих врачей является самым лучшим и увлекательнейшим профилактическим средством.

Это погружение практически всегда несёт в себе мощный положительный заряд смыслов Жизни. Как правило, человек, прорабатывая свои проблемы, рано или поздно при этом оказывается в духовном пространстве сознания, и это самое главное. В такой процедуре мы погружаемся в Любовь, в пространство Любви Божественной. В ней происходит возврат организма к моменту его рождения, что оказывает на него сильное целительное воздействие.

Сознание характеризуется состояниями адекватности материальному миру, а трансовое состояние — отсутствием в той или иной степени контакта с материальным миром. Аутотранс отличается глубиной погружения в подсознание и может быть контролируемым и неконтролируемым. Контролируемый аутотранс — это свободное от усилий (и манипуляций собой) погружение в собственное подсознание с управляемым выбором либо дальнейшего погружения, либо его прерывания.

Состояния организма при погружении рассматриваются как состояния, в разной степени соответствующие Бардо-состоянию между двух состояний: “заземленности” и “поднебесности” (по терминологии восточных традиций). Мною миры и события потустороннего существования предлагается перенести в реальность сознания живого человека (виртуальный мир сознания). Соответствующая духовная настройка человека позволяет сформировать пространство погружения, притягивающее в зависимости от настройки то или иное качество Жизненной Энергии.

Моя работа с людьми, имеющими неизлечимые заболевания, позволила выявить у них высочайшую степень готовности к включению скрытых механизмов сверхбыстрого перехода к особым состояниям. Это переходы от положительного смысла понимаемой ими информации через духовно-критериальное пространство их личной парадигмы к механизмам взрывного включения эндокринной, нервной, тканевой и других систем их организма. При этом происходит не подавление заболевания, но его разрушение, а в отдельных случаях и полное восстановление психического, физического и душевного здоровья. Именно таким методом удаётся снять имитирующие болезнь структуры в целом ряде случаев.

Человек всегда существует в двух основополагающих состояниях — “здесь и сейчас” и “везде и всегда”. Граница этих Метасостояний — Бардо — представляет собой аналог фазовой границы в физическом мире при переходе вещества из одного агрегатное состояние в другое. Несколько изданных мною книг, среди которых и книга «Карма в практике исцеления», были почти полностью посвящены этому вопросу.

Сознательное использование человеком такой особенности собственного сознания, как возможности наладить в погружении творческую обратную связь между элементами Природы, может служить косвенным доказательством существования границы Бардо. При этом происходит не только изменение сознания человека, но и состояния его организма в целом через сверхбыструю перестройку его эндокринной системы и других систем. Что и подтверждается как при самоисцелении, так и при исцелении и сопровождении тяжело больных людей, оказавшихся способными к подобным собственным внутренним усилиям.

Начало такой работы было положено С. Грофом — это техника, позволяющая человеку самостоятельно входить в пространство Духовного Бардо погружения через специальную технику дыхания — в самоконтролируемый аутотранс — как в Духовное пространство. Но, оказалось, что того же самого можно добиться и другими способами.

Эти техники, которые исцеляют болезненные привязанности и тяжёлые заболевания, депрессии и страхи, агрессию, аутизм и другое, а также развивают контакты человека с Высшими силами, описаны мною в моей книге «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика».

Выделим лишь некоторые важнейшие принципы погружений как принципы изменённых состояний сознания:

Принцип адекватности сознания, Среды и действия. Понимание смыслов и положительный контакт между сознанием человека и Средой возникает при небольших отклонениях от адекватности. При значительных отклонениях возможно непонимание и агрессия Среды против носителя отклонения. Поэтому такие погружения для больных людей должны быть тщательно спланированы и контролируемы.

Принцип адекватности защиты и сверхчувствительности. Большое количество людей являются естественными и пассивными экстрасенсами, благодаря особенности своего тела, органов или отдельных клеток к сверхчувствительности. В их коре головного мозга в связи с этим развивается устойчивый очаг возбуждения, погасить который можно лишь шокотерапией, если говорить о классической медицине, или радикальными средствами: моржеванием, голоданием, длительным бегом, глубоким погружением в подсознание с одновременным духовным развитием. Только в последнем случае можно говорить о сверхзащите для сверхчувствительных и о сознательном освобождении от заболевания, так как духовная практика и опыт погружения учат человека способам гибкой манипуляции собственным сознанием и собственными состояниями, через которые и достигается высокая степень концентрации природных ресурсов всем собственным защитным комплексом.

Принцип формирования Среды погружения. Это, прежде всего, создание желаемого образа в действии. Ибо всегда человек синтезирует себя виртуального для каких-либо реальных целей и задач. Они могут быть и задачами внутреннего плана. Синтез Среды достигается в совместной согласованной настройке подопечного и сопровождающего на позитивность во всех отношениях.

Принцип духовных критериев. Этот принцип проявляется в создании высших уровней Среды погружения как Духовного пространства. Иногда в разных психотехниках или методах человек хотел бы обойтись лишь частью духовных законов Жизни, чтобы достичь всего лишь внутренней силы влияния, и тогда он неминуемо превращается в монстра, так как автоматически становится на путь оправдания насилия и лжи, хотя бы в отношении самого себя.

Принцип формирования необходимых состояний. Преодоление негатива и настрой на позитивное состояние не есть тривиальная процедура. Потому что существует только одно состояние Высшего проявления нашего духа через законы Духовной Этики — это Любовь ко всем.

Принцип преодоления и движения к экстремуму. Выбор средств диктуется осознанием Высших Духовных истин. Объекты преодоления закаляют волю человека в зависимости от степени их экстремальности. Воля при этом — концентратор возможностей. Практически занятия должны нести настрой человека на ежедневную тренировку его в преодолении искушений, лени, препятствий внутреннего характера. Это достигается самопрограммированием подопечного на всё большее осмысливание своей жизни и Природы.

В отдельных случаях исцеление наступает даже после однократного на несколько часов глубокого погружение в аутотранс с полным самоконтролем. Однократное и троекратное негипнотическое, мягкое и неглубокое погружение на фоне осмысления жизненного кризиса иногда позволяет устойчиво и на годы снять всякое предраковое, имитирующееся, состояние желудка и кишечника, например, высокой степени непроходимость.

В данном случае врач или целитель не является посредником, а становится сопровождающим, тем, кто особыми и негипнотическими приемами и особой смысловой настройкой создает специфическое внутреннее пространство погружения для больного и поддерживает его. А последний достигает необходимого эффекта контролем своего сознания, контролем проявлений через него реакций подсознательных комплексов и определенным поведением как в самом погружении, так и в нормальной жизни.

Погружение становится процессом обучения организма, сознания и подсознания в соответствии с новым опытом и новыми смыслами, познаваемыми человеком. Погружение в аутотранс является скрытым от постороннего наблюдателя процессом критериального характера, стимулирующего восстановление тела целостности организма и, следовательно, вывода его из болезненной катастрофы.

Метод рассчитан на активных в любой, даже в очень малой, степени людей.

3.16. Убегают ли врачи от смерти?

С помощью медицины человек учится жить как можно дольше. Чем ближе смерть подбирается к человеку, тем сильнее он стремится увеличить свой род. Так работает инстинкт Жизненного Потока, так реагирует нормальный человек на смертельную опасность, приступая к бегу от инфаркта.

Казалось бы, смерть делает человека энергичным, активным. Сексуальная энергия и либидо увеличиваются, если только он реагирует на призыв тонкого мира нормально. У тех же, кто страдает психическими отклонениями, как правило, связанными с сексуальной сферой, может наблюдаться обратное явление — отталкивание призыва смерти к размножению и тяга к ней самой.

Человек приспосабливается к смерти тем, что превращает её в стимул развития человечества. Смерть подгоняет. От смерти человек убегает. И к смерти возвращается. Но сколько хитрости в его существовании! Сколько приспособления! Всё, что рождается, появляется в Потоке Счастье, в Потоке Любви. Но мы не осязаем этот Поток, в отличие от хорошо осязаемых Потоков Жизни и Разума. Природный первичный Поток Любви не наблюдаем нами. Более того, у многих людей ощущение Счастья рождения по мере приближения к старости всё более блокируется. Но почему у врачей это происходит так рано?

Когда Любовь не слышна, возникает голос Страха. Невроз типа отвращения в любви и есть самый обычный страх смерти. Так, может быть, врачи, так много общаясь с болезнями, приобретают стойкое отвращение к Любви Жизни? Поэтому у них становится и меньше воли к жизни, и меньше духа? Страх — это отражение инстинктов, призванных заботиться о самосохранении не только тела. Он может сигналить о том, что мы нарушаем действие природных критериев.

Плохо, когда в человеке существует поле страха. Это очень одинокий человек. Он теряет жизненную энергию.

Некоторым людям покажутся странными мои рассуждения о животной части человека, тогда как мною провозглашено, как будто бы, привлечение внимания к духовной стороне жизни любого. Я не нарушаю своего плана. Я хочу, чтобы мы все убедились на себе, что даже любовь Человека Животного, то есть инстинктивного, в основе своей есть благодать, если она пронизана светом Духа, светом отношений Любви и Добра.

Воспитание во многом снимает напряжение от вспышек инстинктов. Разум может приручить инстинкты. И лишь духовность освобождает человека от их тягот, потому что инстинкты становятся понятными и родными. Многие люди рождаются вполне здоровыми и с чистыми душами, когда вокруг них бушует война. Поэтому лучше принять наличие сильной защиты у плода и настройки его, в основном, на природные Критерии Жизни, чем свести дело к его малой защищённости перед лицом нелюбви. Если бы на Земле превалировала незащищённость, то Жизни давно бы уже не было.

Часто человек как будто освобождается от тревожащей проблемы, когда его внимание уводится процессом реализации из внутреннего мира во внешний, где проблема может видоизменяться, а от этого может снижаться уровень опасности. Но такие методы ничего не имеют общего с духовностью Человека, то есть с изменением им своих отношений так, чтобы его душа вышла на первое место в лидерстве.

Самыми приспособленными к Жизни я считаю, как ни странно, тех, кто больше всего поддался её давлению. И если негативное давление Жизни требует от нас забыть свои грехи, и мы забываем, то это к духовности и человечности не имеет никакого отношения. Все-таки это абсурд — видеть лучшим то, что подогревает эгоизм или, хуже того, узаконивает эгоистические цели.

Мы рождаемся, наделенные колоссальным потенциалом способностей. Из любого можно лепить кого угодно, хоть великого зодчего, хоть нобелевского лауреат, хоть писателя. Но становимся мы рабочими, колхозниками, инженерами, служащими, руководителями в разных структурах, следователями, ассенизаторами в прямом и переносном смысле — в подавляющем большинстве своём винтиками, выполняющими функции, которые требуются обществу для его функционирования.

Те же, кто поднимается над этим и навязывает окружению свою тактику, свою волю, свою игру, часто сходят за приспособленных, потому что лучше живут, более свободны, более подчиняют себе других. Но давайте присмотримся к ним с другой стороны. Ведь этим своим приспособлением они убегают от страха перед смертью. Так ли необходимо адаптироваться под среду? Останется ли тогда что-нибудь от Человека Духовного, если он пойдёт по этому пути и ни по какому другому? Адаптироваться, чтобы выжить, — это одно, но приспособиться, чтобы материально жить лучше и не думать над духовным, означает другое — поддаться влиянию страха смерти.

И как плохо, неправильно, что до сих пор мы не понимаем слово адаптация как приспособление к требованиям Жизненного Потока и Бога.

3.17. Эксперимент природы над человеком как начало новой философии жизни

Не всегда можно понять себя, где уж тут понять другого! Но понять Жизненный Поток!..

Дав Человеку тягу полов, Жизненный Поток, кажется, не рассчитал: эта тяга вызвала страсть во всём, приводя людей к предательствам и изменам, к подлости и интригам, к войнам и добровольному безумству.

С другой стороны под любовью стало пониматься всё, что стоит выше рациональности, выше сознания и приносит удовлетворение.

Бог забеспокоился и стал посылать на землю пророков. Один из них, Иисус Христос, объяснил людям прописные истины Жизненного Потока и Бога, его требования к людям в своём Духовном Учении.

При этом отношение к женщине почему-то оказалось подобным отношению почти как к неодушевлённому предмету. Напрашивается мысль о том, что мужчины не просто более самостоятельны, чем женщины, в выборе — женщины как бы вообще лишаются такого выбора. И это, с одной стороны, естественно — ведь женщина обязана продолжать Жизненный Поток, а значит, он будет вести её более жёстко по жизни.

Но, с другой стороны, качества женщины определяют саму любовь к ней и силу этой любви. Если мораль есть принятые общественные правила поведения, то любовь всегда находится над моралью (“Бог есть Любовь”), ибо любовь сильнее любой морали. Мораль может только убить любовь и вместе с ней часто убивает самого человека.

Нравственность определяет отношение к Богу, к бесконечности Природы. И, казалось бы, любовь между полами, имеющая непосредственное отношение к Богу, должна быть нравственной.

Однако, исследуя человеческие отношения в любви, создаётся впечатление, что человеческая любовь — это что-то совсем другое, чуть ли не обратное. Более того, часто она называется сатанизмом и демонизмом. Понятие женского демонизма даже проникает в научные книги.

Где же истина? Неужели же она находится всего лишь в заповеди «Не прелюбодействуй!», которая, наоборот, кажется, отнимает возможность у человека после женитьбы проявлять любовь ко всем, кроме супруга и супруги? Но любить не означает обязательно прелюбодействовать.

Ведь у большинства людей нарушения моральных норм вызывают чувство вины и угрызения совести. Душа на моральные нарушения реагирует значительно сильнее, чем на нравственные, ибо она боится осуждения. И в чём же тогда состоит вина человека, на которого вдруг свалилась любовь-привязанность к другому человеку, и эта любовь ему вообще-то как бы и не нужна, вредна для его дел, отрывает его от семейного долга и действительно отнимает у него драгоценное здоровье?

Странный всё-таки эксперимент проводится над нами. Ограничивающие жизнь заповеди были в своё время даны Иисусом для своих учеников, чтобы они ограничили себя для проповеди нового Учения. Но зачем же делать из всех людей учеников-фанатиков?

Виссарион, понимая непреодолимость этой ситуации, решил вопрос о любви по-иному: он её разрешил без ограничений, но с обязательной дружбой между супругами и без негативного отражения любви, которая вдруг возникает на стороне, на детях.

Иначе говоря, мораль заповедей Христа применима лишь для внутренней среды проповедников, пожертвовавших своими жизнями во имя дела. Если это не так, то происходит нарушения высшего принципа: «Бог есть Любовь». Высшее на то и высшее, чтобы диктовать свои условия всему нижележащему.

Вот почему многие религии вообще не распространяются на женщин: они находятся совсем близко к Богу, точнее они вообще всегда находятся в среде Любви. И их принуждать правилами религии практически бесполезно, ибо правила эти падут сразу же, где проявится любовь женщины.

Никакого демонизма тут нет и не было. Иначе чёрное сойдёт за белое. Религии же даны человечеству для агрессивных мужчин, чтобы хоть как-то обуздать просыпающимся сознанием их природную агрессию и возбудимость.

Другими словами, философия жизни мужчины и женщины, как и их биологическое назначение, отличны. И Жизнь оказывается полной противоречий, если всю её сосредоточить на одной плоскости в двумерном измерении.

Однако, на радость нам противоречия оказываются кажущимися, как только становится видной иерархия Природы. Любовь не есть человеческий долг и ответственность. Хотя она и противоречит долгу в отношении семьи.

«Бог есть Любовь» — это не заповедь в ряду подобных заповедей. Это начало Жизни, её основа и среда. Это действительно от Бога. Вот почему любовь человеческая оказывается важнее долга и морали.

Остальные заповеди — это требования Жизненного Потока, то есть требования материальной сознательной среды к Человеку как к материальному объекту Жизни. Заповеди указывают границы сознательного выбора самим Человеком. Любовь же половая к его выбору не относится.

Компромисс в любви и морали возможен лишь на уровне разума, но никак не духовности. Ибо духовность определяет мораль, а не наоборот.

Духовность оправдывает любовь в любом варианте, кроме прелюбодеяния, то есть состояния, когда человек теряет человеческий облик, опускается до животного и, как человек, переступает через любовь.

И если Любовь есть высшее состояние Человека, то и любой человеческий долг должен быть освящён сознательной, совершенной любовью. При этом условии в душе Человека никогда не будет разногласий, возникающих из-за противоречий его личностных критериев духовным.

Новая философия Жизни может быть начата именно с этих положений. Долг следует от имени Жизненного Потока, а любовь — от имени Бога. И поскольку Жизненный Поток выполняет волю Бога, постольку он обеспечивает и гарантирует людям в определённых пределах как раз ту самую свободу, которая в его требованиях-заповедях ограничена пределами, переход за которые меняет состояние души Человека.

И когда говорят, что Человек рождён для любви, то это оправдано тем, что Жизненный Поток пока что переложил на Человека некоторые функции, которые должны выполняться в идеале не отдельными людьми, а общественными организациями, то есть “филиалами” Жизненного Потока.

Такими функциями являются обязательства семьи по содержанию и воспитанию детей. Ибо для людей, вступивших в брак по любви, на первом месте всегда будет любовь.

И хотя семья, а точнее, муж и жена, является тоже “филиалом” Жизненного Потока, но этот “филиал” создан, прежде всего, не для решения материальных задач обеспечения выживания Человека, а для соответствия людей Богу, то есть для совершенной любви. Так обеспечивается адекватность Человека его Божественной структуре.

Пока что мы наблюдаем сильное искажение смыслов жизни Человека вплоть до несвойственных ему. Так, привязанность родителей к своему ребёнку, которая принимается ими за их любовь к нему, на самом деле вынуждает Жизненный Поток включать программу сопротивления подобной “любви”. Иногда несовпадения взглядов при этом доходит до откровенной агрессии. Так смысл жизни взрослого человека, который он видит в жизни ради друг друга, своей и своего ребёнка, терпит крах.

Для разума вера — высший долг. Однако, духовность требует, чтобы высшим долгом была любовь. Здесь налицо противоречие, заключающееся в том, что разум оперирует суггестивными образами, а духовность — средой любви.

То, что предлагается мною, представляет собой учение, подтверждённое практикой, то есть философию Жизни. Что является философией Жизни? Это учение, которое включает в себя: метафизическую, или философскую, часть, касающуюся мироустройства, этику и практику Жизни.

Все религии можно рассматривать как такие философии Жизни. Из известных нерелигиозных современных известны философии Жизни Станислава Грофа и Антонио Менегетти.

Я же предлагаю своё практическое учение. Оно включает в себя новую парадигму Мироздания, духовную этику Человека, частью отражающую этику Жизненного Потока, и тот личный опыт, который необходимо получить Человеку, чтобы понять, что организм Человека не является венцом уровней развития Природы.

3.18. Высший смысл и совершенная любовь

Смысл Жизни проще всего подменить верой. Вера может исключить познание тайны. Чтобы этого не произошло, давайте продолжим восхождение по смыслам!

Когда мы говорим о смысле жизни Человека, необходимо иметь в виду всю иерархию Жизни: элементы, агрегаты, органы, организмы, общества, смыслы языков, суггестию, критерии и Высшее.

Человек естественно ищет свои смыслы в том пространстве Жизни, которыми себя и ограничивает. Но давно уже ясно, что через однородные объекты не объясняется смысл их существования. Ибо он всегда лежит на более высоком уровне Жизни. Человек неудовлетворён собой, если он исходит из своих интересов, целей и потребностей. Эгоизм в любом виде есть тупик развития.

Смысл Жизни искали мудрецы и находили то в целях, то в Боге, то в любви, то в служении людям, то в никчёмности суеты, то в самоутверждении любым путём, даже на крови. Смысл появлялся и исчезал словно призрак. А люди не понимали, как связать свою личную жизнь, полную тревог, забот, страданий, трагедий с Высшим Смыслом, который они понимали в любви друг к другу.

Лев Толстой, гений литературы, мыслитель, мудрец, прожив полвека, вдруг пришёл к мысли о самоубийстве только лишь потому, что смысл его существования исчез, как только он задался вопросом «Зачем всё это? Зачем я живу?»

Основной вопрос философии современности — «Зачем?». Смысл Жизни высвечивается через него, как сквозь мутное оконное стекло начало рассвета.

Я говорю: Человек есть капля Жизненного Потока. Он явился в этот мир, чтобы занять пустующее до этого место. От Жизненного Потока требуется постоянное расширение. Поэтому Человек необходим Жизненному Потоку в любом качестве, только бы существовал. Пустого пространства с точки зрения Жизни в Природе ещё достаточно. Вот он первый простой смысл нашего существования.

Но я пытаюсь говорить о Высшем Смысле, поэтому слышу даже от друзей: «Ты ищешь серую кошку в серой комнате. Остановись!» на это я отвечаю: «Интроскопия позволила видеть в полной темноте». Они же усмехаются: «Но там нет кошки». «Если там нет кошки, то это всё равно нужно доказать и не ставить задачу так демагогически».

Какая же наука изучает Высший Смысл Человека? Гомология — Человековедение, в противоположность демологии? Или что-то ещё? Теория познания, эпистемология, ограничена своими рамками и вряд ли прибавляет смысла Жизни людям, которые не имеют связи с утончёнными науками.

Нас держит демон животного состояния, но и демон разума не дремлет. Они тянут нас вниз, стараясь разрушить и предложить свой смысл, низменный, выдавая его за высший. Стремление вверх для Человека есть единственное стремление, которое противостоит демоническому влиянию.

Он потому и Человек, что не может удовлетвориться низменным, ибо таким путём становится монстром. Смыслы низменного существования набрасываются на Человека и легко делают его слабым в духе-воле.

Противостоять демоническому влиянию общественной деятельности, физической и половой жизни, разуму Человек может, лишь сознательно создавая Высшие Смыслы.

Высший смысл Человека отражён в его скрытой структуре. Введённые К. Юнгом архетипы коллективного бессознательного являются по сути внутренними эгрегорными программами человеческого сознания, которые предоставила каждому человеку Высшая программа Природы — Бог.

Некоторыми людьми этот вывод кажется искусственным. Однако общность человечества и существование Высших Критериев обуславливают в исследованиях Человека внимательное отношение к проявлениям в нашем сознании и в окружающем нас мире упомянутых архетипов.

К таким архетипам, проявленным в нашем мире, без сомнения, относится и Человек-Бог Иисус Христос. Нельзя отрицать факт, что личность в психологии личности, сформулированной евангелистами по Учению Иисуса Христа, является фундаментом высшей субличности вообще. В нём представлены все три части, составляющие его целостную структуру: мировоззренческая парадигма, этика и опыт.

Архетип Иисуса Христа является эгрегорным, ключевым, последним перед контактом Человека с Богом.

Его ключевое значение заключается в том, что любой человек, принявший сознательно этот архетип как главную свою суть, главную свою субличность своего внутреннего Я, автоматически освобождается от влияния на него своих прошлых ошибок — грехов, или долгов перед Богом, которые он сам творит. Истинное покаяние перед Богом и состоит в этом перерождении человека.

Среди всех персонажей Духовных Учений Иисус Христос как земной представитель самого Господа Бога находится в одиночестве. Его уникальная роль в истории человечества и состоит в том, чтобы люди поняли главное: каждый из них должен сам стать Христом, а не просто христианином.

Какая же любовь есть та самая Любовь, которая Бог? В отличие от животной, плотской, половой, низшей любви это другая любовь — высшая, или совершенная, к которой неуклонно ведёт Человека его разум.

Высшая, совершенная любовь — это любовь души. Если человек находится в пространстве любви, а сам является эгоистом, то есть проявляет любовь только в отношении себя, то он обманывает всех и себя, в том числе.

Жизненный архетип человека проявляется, чаще всего, в его жизненной задаче через наибольший его интерес к чему-либо созидательному ещё в детстве.

Наблюдаю людей и пытаюсь разгадать момент, когда у человека осуществляется возврат к началу основного вида деятельности, заложенного Природой. Что есть такой период жизни у большинства людей — возврат, — не сомневаюсь. Как не сомневаюсь, что у ребёнка можно определить основную задачу в жизни, если учитывать некоторые особенности его взаимоотношений со средой проживания, или с жизненным пространством.

Потолок человеческих притязаний, как мне кажется, можно распознать по тому моменту в его жизни, когда он начинает себя принуждать, чтобы соответствовать некоторым критериям, принятым им под влиянием окружения.

Ключом к нему следует считать момент времени, когда человек перестал учиться с интересом. Дальше уже будет неважно, приобретал ли он какие-нибудь знания или нет, именно с этого момента они могут играть роль лишь поддерживающего фактора. Сам интерес к жизни перед подобным принуждением себя, сбоя в интересе, являет прекрасный этап для наблюдения. Так было со многими людьми, например, со Львом Толстым.

Как бы в дальнейшем не забрасывала судьба человека, он рано или поздно в своих мыслях вернётся к этому высшему пункту в своём интересе, чтобы продолжить именно интерес, а не набор интеллектуальной высоты.

Оказывается, высота интеллекта не играет такой большой роли в жизни человека, как интерес, обусловленный возложенной на него от рождения задачи.

Интеллект расширяет поле интереса, но ядро интереса никогда не будет зависеть от образования. Оно формируется заранее, а на этапе детства проявляется наиболее остро. Так работает личностный архетип, живая структура эгрегора.

В этой связи представляет большой интерес процесс влияния на ребёнка со стороны родителей в направлении именно формирования его жизни согласно его внутренней задачи, выявления её или, наоборот, затушёвывания.

Продолжая пример с Л. Толстым, можно констатировать, что именно смерть его младшего сына Ванечки вернула его к юношескому вопросу о смысле жизни и резко изменила последние десятилетия его жизни. Такое влияние ребёнка на родителя бывает весьма редко.

Чаще наблюдаем факт, когда ребёнок имеет сходный темперамент и личностные характеристики с кем-нибудь из своих родителей. Тогда в ребёнке иногда происходит как бы резонансное усиление их общих, сходных качеств.

Как правило, второй ребёнок, появляющийся в этой семье, будет иметь зеркальные, противоположные качества. Он как бы уравновешивает общую структуру семьи как живого организма, чтобы добиться в ней некоторой целостности. Каждый человек в семье — это свой полюс, уравновешивающий смысл семьи.

3.19. Язык природы и любви

Человек не понимает в Природе её начала, её замысла, её цели. Только ближние смыслы доступны ему. Это означает, что Человек будет выдвигать гипотезу за гипотезой и проверять их, отбрасывая некорректные и раздвигая пространства смысла.

Смысл жизни Человека, конечно же передаётся через языковые пространства. Первым таким пространством является пространство Языка Бога, то есть пространство Любви во всех её проявлениях: тела, разума, души.

Язык Жизненного Потока — долг, требования сохранения, выживания и развития жизни, то есть метапсихология.

Язык общеклеточного сознания — парапсихологические явления.

Язык разума Человека — логика.

Язык подсознания и предсознательного — эмоции, трансцендентность виртуальность, психология.

Если место Бога занимает Я, то языком Я становится эгоизм, негатив, агрессия: ненависть, ревность, раздражение, злоба.

У Бога нет ненависти, у Жизненного Потока нет смерти.

У общеклеточного сознания нет тупости, оно очень изобретательно.

Нелогичного разума не существует, как не существует бестрансцендентного и безвиртуального подсознания.

Любой язык оперирует смыслом. Смысл иерархичен, он является средой целостности Природы.

Если на каком-либо уровне происходит нарушение логики его языка, то это означает, что в него вклинился язык более низкого или более высокого уровня. В первом случае происходит разрушение, во втором — расширение жизненного пространства.

Бесконечность Жизни, Разума и Любви прорывается через точку под названием Человек, как через ворота, в конечном напоре. Но образование форм его происходит под действием всё более высоких критериев.

Философские игровые задачи под названием материальное и идеальное неинтересны, ибо они лишь фрагментарны и основной вопрос философию решается в пользу единства и прогноза. Разрывать целое на части можно лишь для мозаичного изучения Природы. Разрывать, чтобы фетишизировать, — глупость, которой не может быть обоснования. Это годится для введение в заблуждение, для розыгрыша, но не для науки.

Мы ещё пока не понимаем языков Природы. Например, мы не понимаем языка духовности, хотя догадываемся, что само понятие духовности происходит от понятия духов как промежуточных виртуальных существ явно нематериального мира. Мы знаем, что язык духовности связан с языком Любви.

Почему в языках народов присутствовали понятия духов? Потому что они отражали реальность в пространствах виртуальных форм. А эти формы, в свою очередь, по-своему, то есть искажённо относительно оптимума, отражают сознание Природы в той её части, которая непосредственно предстоит проявленному сознанию Человека — разуму.

Самая общая форма — эгрегор. Он имеет все те же уровни, что и Человек, но не имеет материального тела и широта его сознания намного превосходит человеческое.

Язык Любви — самый положительный язык. Человечество пока что постоянно нарушает его законы, пытаясь навязать Природе несвойственное ей.

«Если от любви двоих происходит зло для третьего, четвёртого, пятого, то, значит, такая любовь не от Бога, ибо она порождает зло» — так считает большинство людей.

Если взрослые люди, имеющие свои отдельные семьи, любят друг друга, а у них есть дети и супруг, то где тут неправда?

Неужели, правда в том, что необходимо перестать любить? Если этого сделать нельзя, значит, перестать жить? А это ещё более худшее зло.

Бросить свои семьи и, любя, соединиться? Это нарушение долга. Но по отношении к кому? Мы привыкли говорить, что это долг перед Богом. Но на самом деле перед Ним у нас есть один долг, который и долгом не назовёшь — любовь.

Означает ли это, что Богом в таком случае является всего лишь Жизненный Поток? И для такого Бога главным является всего лишь размножение любым способом?

Тогда таким же долгом для Человека остаётся и содержание слабого, больного, несамостоятельного. Такой долг называется моралью общества.

Мораль общества всегда противостояла любви и будет противостоять. Потому что мораль является ничем иным, как переложением обязанностей Жизненного Потока на самого Человека. Произошла подмена обязанностей, которую Человек принял, не понимая, что же случилось.

И, как уже говорилось, пока общество не возьмёт на себя эти обязанности, люди не будут свободны в любви. Фактически забота общества об охране Человека сводится к заботе об охране его любви.

Значит, общество со временем возьмёт на себя профессиональные обязанности по защите детей, больных, слабых, освободив личность от несвойственного ей долга, который убивает любовь.

Вот задача общества и его смысл существования. Смысл общества совсем не в том, чтобы создавать искусственный иммунитет, защищающий его от проникновения в него мифического агрессора. К сожалению, невежество рождает монстров, и таким монстром является современное общество.

Общество обязано охранять любовь Человека, ибо только он является производителем Плода Любви. Человек есть поле, а жизнь есть семя Любви Божественной, как земля и семя пшеницы есть производитель хлеба.

Без Любви нет и общества, ибо Любовь есть и хлеб общества.

Из этого следует и соотношение общества и семьи. Независимость общества от семьи в настоящее время перегружает семью несвойственными ей обязанностями и потому разрушает её.

Семья не отомрёт, пока Человек будет способен к двуполой любви. Но функции воспитания изменятся. Дети в семье учатся у родителей любить и, следовательно, познавать высший Смысл Жизни.

Современное общество агрессивно по отношению к семье. Совершенное общество строится на семейной любви.

Пока что наблюдается как бы неразрешимое противоречие: семейные узы несовместимы с любовью, они её уничтожают своими долгами.

Язык семьи непонят Человеком до сих пор. А ведь давно известно, что если дети привязаны к семье только любовью родителя, то они вырастают либо эгоистами, либо несчастными рабами болезненной привязанности.

Семья будущего Человека строится только на среде любви, но опять-таки общество обязано взять на себя профессиональную заботу по воспитанию самостоятельности детей. Никакая семья в пределах своего ограниченного круга не может обеспечить широкое пространство опыта. Предоставить подобное может лишь общество.

Общество по отношению к семье оказалось, таким образом, не защитником любви, а агрессивным паразитом, убивающим своего носителя. Мораль же оказалась тем инструментом, с помощью которого семья попросту порабощается обществом как более высоким структурным образованием.

Общество нарушило смысл своего существования, перевернуло его, ибо оно предало семью и любовь, значит, такое общество предало Бога.

Исходя из Высшего Смысла, любое общественное объединение обязано иметь Высшую цель, состоящую в освобождении Человека для Любви.

Мы же наблюдаем, что целями общественных организаций скорее являются безумие и абсурд, ибо доказать и обосновать их провозглашаемые сиюминутные цели можно лишь личными амбициями лидера и его агрессией.

К сожалению, наблюдаем, что и религии разделили мир ещё более, при дележе провозгласив рабство мифического спасения.

Душа и любовь являются основными, главными объектами воздействия искажающей реальности. И хорошо видно, что это происходит не только с сознанием Человека, но и с сознанием общества. Духовной мораль может стать лишь тогда, когда душа поведёт человека в его жизни, а не тело, тем более не низводя Человека до низменных инстинктов, до прелюбодеяния.

Одна из реалий жизни периода раннего христианства — это убийства как обычное дело вплоть до убийства младенцев. К большому сожалению, сегодняшние реалии в противостоянии государств и сообществ всё ещё несут в себе тот же архетип разрушения. Будущее такого человечества и его психология тоже негативны.

Разрушающий архетип характерен даже для существующих религий, деятели которых агрессивно настроены по отношению к другим религиям и верованиям. Они не желают сближать свои позиции с позициями других.

Одной из главных задач духовных людей явится в ближайшем будущем защита людей и их сообществ от разрушающего архетипа варварского прошлого.

Дикость нравов — это среда, в которой приходится обсуждать тезис как главный Смысл Жизни: Бог есть Любовь. У варвара он вызывает насмешки, ибо варвар признаёт любовь лишь в виде наслаждения от садизма. Пока что наше общество несёт в себе черты варварства, а среда проживания — это скорее среда не любви, а среда садизма.

Язык Любви всё ещё оказывается недоступен пониманию. Налицо парадокс изнанки: Человек не может отдаться Высшему Долгу, ибо он погряз в выполнении общественного долга по защите государства, общества и семьи от самого себя.

3.20. Как лечить радиационную опасность болезни и бессмыслицы

Главный принцип новой медицины, в которой когда-нибудь будет совсем немного врачей и пациентов: жив, значит, здоров!

Болезнь и бессмыслица объединены мною. Ибо лечение их одинаково — смыслом. Я уже задавал вопрос: всегда ли надо спасать от лени тела и разума, которая убивает душу? Спасение во имя невежества! Лень пациентов заражает врача! Какая-то безысходность слышится в этих словах.

Человек призван спасать других Богом. В этом заключён смысл созидания. И если Этика — это наука о нравственных внутренних для личности действиях, то мораль — это действия в отношениях людей. Высшая Этика — это этика Высшего, Духовного Смысла Жизни.

Принятая Человеком личностная этика даёт опору в его выборе и в его решениях. Этика предоставляет адекватность действий и представлений, ибо она играет роль эталона и идеала, на который Человек равняется в жизни и внутренней, и внешней. Физической адекватности мало, чтобы принимать решения в современном мире.

Этика соотносит между собой структуру мироздания и мировоззрение Человека так, что самое высшее, на что ориентирован он в своей жизни, управляет низшим. Его опыт проявляет его высшее.

Важнейшим для каждого опытом является опыт любви и свободы, опыт решений и выбора, опыт духовного отношения с бесконечным, или трансцендентном, оценивающим и материальное, и виртуальное.

Своей философией жизни я ввожу помимо двух основных атрибутов Жизни — материи и природных критериев — ещё и третий основной атрибут: Любовь как высшее состояние Природы и как среда существования.

Из Материи с помощью Логоса, критериев, создаётся новая среда — Любовь. Высшее чувство ведёт нас в этом направлении — пора уже отдать себе отчёт в этом.

Человечество провозгласило для себя высшим долгом веру и этим обмануло себя. Оно загнало себя в тупик, затормозивший его развитие на столетия. Ибо Высшим Долгом для человечества остаётся Любовь.

Именно поэтому женщине не нужны религии, провозглашающие веру. Для земной женщины верой всегда является любовь. Как правило, её религиозность формальна и терпит крах, как только её жизненное благополучие улучшается.

Мне говорят, что нужно бороться против болезней и их уничтожить, таким образом достигнув бессмертия. Врач и болезнь, мол, находятся на противоположных полюсах, а борьба должна быть продолжена до полной победы.

Я пытаюсь разъяснить, что нет в Природе борьбы до полного уничтожения. А есть борьба двух противоположных начал за господство безо всякого уничтожения. Ибо проигравший господство слабеет без членовредительства со стороны противоположного начала.

Иначе, о каком единстве противоположностей в Природе вообще можно говорить?

Так и болезнь есть отражение естественных процессов несовершенства в Природе, которое будет бесконечно призывать природные силы для снижения своей степени.

С точки зрения Высшей Духовности принцип лечения человека с целью продления его жизни является такой же ошибкой, как и принцип веры как высшего долга.

Лечение может иметь духовные основания, лишь если оно осуществляется с целью самосовершенствования данного человека. Никакого принудительного совершенствования не может быть, ибо это — духовное преступление.

К сожалению, медицина и медицинские работники, взявшие на себя ответственность за здоровье пациента и запрещая ему самолечение, совершают грех. Они хотят этим подменить Природу, Бога.

Происходит это потому, что невежественно абсолютизируется одно из природных начал, которое в одиночестве не может существовать совсем.

Более высокий смысл необходимых действий лежит в объединительной позиции, в которой оба противоположных начала выступают как необходимые движущие силы, создающие динамическое равновесие в системе более высоко порядка.

Это означает, что медицина должна стать со временем значительно более просветительской дисциплиной, чем лечебной и профилактической.

Но эта функция не может быть выполнена в тех условиях оторванности узкопрофильных лечебных дисциплин друг от друга, которые мы наблюдаем сегодня.

Значит, одной из важнейших задач науки на ближайшее время станет смысловое собирание и обобщение в единую систему медицинских знаний и знаний о Человеке. С появлением развитых системных и компьютерных технологий это, казавшееся раньше совершенно невыполнимым, дело может быть достаточно просто разрешено.

Именно медицина и критериальная психология, а не просто психология или философия, или какая-либо другая прикладная наука, станет основой новой науки и практики — Человековедения как философской и практической основы жизни.

Любое жизненное начало из противоположных накапливает вокруг себя силы, мощность, ресурсы, дух, чтобы первенствовать в господстве над пространствами. Так и знания о болезнях и о здоровье как главный элемент процесса совершенствования являются такой силой давления, которая потеснит болезни.

Говоря об этой жизни взрослых людей, естественным образом приходишь к мысли о том, как же наши дети будут впитывать эти новые для нас обобщенные знания.

3.21. Пир во время чумы в стране мертвецов

Наше будущее зависит от соотношения в нас нашего разума, нашей духовности и нашей дикости. А они проявляют себя в прогнозе и вакханалии, в служении Богу или сатане. Однако тупость животного под названием человек заставляет нас надеяться только на чудо. Именно такие цивилизации вымирали.

То, о чём я сейчас пишу, является криком души моей, которая солидарна тому хору воплей и душевных, и физических, которые раздаются в нашей стране. Телевизор доносит до нас страшную цифру: на начало года в Санкт-Петербурге цифра употребляющих наркотик молодых людей дошла почти до, миллиона человек! Это из миллионов населения!

Живя в стране учёных, я не мог обойти стороной и такую болезнь, название которой «отсутствия смысла жизни». Если бы не она, я наверное ушёл бы в бизнес, в погоню за успехом. Болеют ею не только одни наркоманы, ею больны и власть имеющие, и новые русские, и плачущая интеллигенция, и почти все остальные. Чтобы хоть как-то забыться от этой болезни, мы все устраиваем различные увеселительные мероприятия в тех масштабах, который нам позволен.

Медицина против неё оказалась абсолютно-абсолютно бессильной. Более того она просто умыла руки, лишь равнодушно сопровождая многочисленную армию наркоманов на тот свет. Где уж искать более лучшую иллюстрацию к нашей медицинской невменяемости, вызванной культом смерти! Понимаю, что со мною многие не захотят согласиться в том, что медицина несёт в себе культ смерти. Ностальгия по прекрасному прошлому и отсутствие положительных проектов является путём смерти — хотят или нет мои оппоненты.

В стране царит деланное спокойствие завшивевшего бомжа, иногда нарушаемое воплями одиночек, — спокойствие народа, ожидающего от реформаторов экономики «чуда истинного».

А чудо случается прямо на наших глазах: гибнет от наркотика молодёжь в возрасте — лет уже сейчас. А пишу я эти строки в начале февраля года. Год назад я попытался с горсткой единомышленников в большом районе Тульской области, отличающемся высоким уровнем наркомании, организовать с помощью администрации района и районного города просветительную акцию «Человек будущего. Смысл Жизни».

Я вошёл в контакт, кроме работников администрации, с медиками, учителями, с руководителями предприятий. Сказать, что меня не замечали многие — так я расходился с их задачами, которые они сами себе или цивилизация придумали, мало. Они отмахивались от меня, как от назойливой мухи.

Но, оказалось, что я стал мешать некоторым «интеллигентам», стоящим у власти. Я не могу формулировать состояние административной близорукости иначе как болезнь духа и духовное преступление. Ибо эти люди власти в большом районе, в первую очередь обязаны печься о своих вассалах, как заботились рабовладельцы Древнего Рима о своих рабах.

Я поднял вопрос о создании нового центра помощи наркозависимым, в котором бы, кроме врача и психолога, присутствовал бы я как философ, исследователь и психолог. Где бы моей задачей была бы помощь именно в осмыслении нашего существования на уровне общечеловеческой духовности. Мой положительный опыт занятий с наркоманами убедил меня в правильности выбранного мою метода.

Это было ново. Прозвучало моё интервью по радио, вышла районная газета, где говорилось о моём подходе. Но, оказалось, что газетная статья сделал рекламу не моему методу, а врачу, с которым у моих единомышленников были связаны надежды на организацию нового центра. С моей помощью и с помощью корреспондента газеты наш врач-энтузиаст стал главным наркологом района.

Многих поразила метаморфоза, с ним случившаяся: о нашей общей работе он публично стал отзываться пренебрежительно. Вот уже полтора года, как мы с ним ни разу даже не встретились по интересующему нас вопросу. Но выступая на конференции, проводимой отцом Анатолием Берестовым, он дал публичную клятву привлечь православную церковь к лечению наркоманов в районе.

Я один выступал в школах, колледжах, гимназиях, на предприятиях. Меня с интересом слушали только дети. Взрослые, у которых за время Советской власти были полностью атрофированы общественные, точнее, гражданские, инстинкты, не могли взять в толк, о чём я говорю.

Я часто вспоминал своё выступление пятилетней давности на учёном совете одного медицинского института, руководители которого стоят во главе одной из медицинских академий. Я говорил тогда о духовном направлении в исследованиях о человеке. Но слова мои уходили в вату непонимания и невменяемости. В зале сидели люди, средний возраст которых был лет.

Я пишу эти строки, словно издаю вопль одинокого в пустыне. Не нужно вообще никакого ума, чтобы понять: война в Чечне уносит ежемесячно самых молодых жизней, а это две таких подлодки, как погибший «Курск», наркомания — это десять или тысяча чеченских войн, но если в северной столице дошли до того, чтобы открыть отдельный родильный дом для наркоманок, рожающих там генетических наркоманов, то мы действительно превращаемся в страну мертвецов.

Человечество в очередной раз, глядя в Россию как зеркало цивилизации, скорректирует свой путь, ужесточит законы в отношении наркотика, поднимет свою духовность и пойдёт себе дальше. Но наша страна останется в общем потоке тем прокажённым островом, куда нынешние бизнесмены лет на сто или на тысячу закажут своим детям и внукам вкладывать хоть какие-нибудь капиталы. Они будут просто ждать, пока радиационная опасность заражения наркотиком на территории России придёт в норму.

Интеллигенция страны спит наяву, наслаждаясь галлюцинациями о своей прежней значимости. Да никогда не было этой её значимости! Ни Л. Толстой, ни Ф. Достоевский не показали света в конце тоннеля. Толстой от осознания этой примитивной истины готов был на суицид. Его человеческой трагедией явилось это осознание, которое послужило его публичным отказом от своих произведений. Но яд от смакования негативов жизни из произведений великих писателей вошёл в кровь человечества и отравил её, вызвав цепную реакцию русского народа с помощью ненавидевших его вождей.

Отрыжка этой ненависти коснулась и меня. В районном городе, где я в одиночку повёл свою борьбу за просветительство, против меня выступила руководительница комитета администрации по социальной и медицинской работе, по делам молодёжи и образованию. Она предпринимала чудовищные попытки вплоть до клеветы, чтобы только удушить начатое мною. Как сказала одна из слушательниц на одном из моих выступлений, глядя на груду книг, которые я написал: «Подумаешь! Я тоже могу написать!».

Я оглянулся: кто со мною? В областном городе Туле, где я живу, я сделал несколько попыток, чтобы сблизиться на почве помощи наркоманам с ведущими в этой области психологами, врачами, с обществом «Семья без наркотиков», с обществом «Врачи без границ», с медицинской администрацией города. И это несмотря на то, что многие из них знают моих бывших подопечных из числа наркоманов, которые забыли, что такое наркотик, женятся, заводят детей!

Меня поразил больной дух конкуренции за клиента! Вот ещё одна болезнь или разновидность старой?

Но самым страшным, может быть, ощущением пира сытых было у меня от всемирного конгресса антинаркотических сил года, где на заседании лечебной секции мне пришлось выступить со своим методом духовной помощи. Сытость и невменяемость уничтожали любые здравые попытки поиска другого, нежели лекарственного, пути. Дикость и варварство сквозили в высказываниях специалистов. Я с трудом верил своим ушам. Сон разума и духа был налицо.

Мы родили болезнь под названием «болезнь отсутствия смысла жизни». Ни власть, ни гражданское общество, которого, оказывается, и нет, не бьют тревогу перед демографической катастрофой. Я противник негативов, я знаю, что человечество и без нас выживет всё равно, но … без нас!

Силами энтузиастов, в основном из числа пострадавших родителей, что-то делается, но делается примитивно по устаревшим методикам. Это что-то ведёт обратившегося за помощью назад в прошлое, в которое вернуться нельзя.

Религиозные деятели, хоть и с опозданием, но тоже спохватились. Отец Анатолий Берестов, приехавший в Тулу в конце года, заявил, что только православие способно вырвать из лап наркотика молодёжь. человек уже вырваны. Ни о каком объединении сил нет и речи, по-прежнему агрессия против науки и её новых методов. Анатолий Берестов, бывший доктор медицинских наук, готов уничтожить науку! Да что же это за повальная болезнь охватила жителей этой страны!

Я хочу быть с ним согласен в главном: нужно использовать всё положительное, чтобы вернуть молодёжи смысл Жизни. Но вернуть смысл средневековья религий! Это не просто несовременно, это ненаучно, но это тоже выход, которым необходимо воспользоваться, несмотря на то, что за церковниками пойдёт ничтожно малая часть молодых людей — надо быть откровенными. И всё равно это тоже выход.

Цинизм «просвещенных» и «посвящённых» иногда поражает. Можно по-разному относиться к такому произведению, как «Анастасия» В. Мегре, но нельзя отнять пусть наивного, но душевного настроя книг этого автора на Высшие Духовные Критерии. Говорить же, что эти книги принесли много вреда, могут лишь сатанисты. Но мы слышим подобное из уст уважаемых людей.

Великие потрясения разрушили великую страну. Главным доводом к так называемому переустройству явились продуктовые очереди у магазинов. Материальные доводы сломали самую развитую, по словам Александра Зиновьева, самую совершенную систему социального выживания, копии с которой распространились по всему миру.

Теперь же будущего у наших детей нет! Где катки и спортзалы для всех? А ведь они были! Где кружки в домах детского творчества для всех? А ведь и они были! Где счастливое детство наших детей?

Да, мы жили бедно материально, но общечеловеческая духовность была высока. Но мы этого не замечали, как не замечает своего организма здоровый человек. Погубила безумная жадность одиночек, рвавшихся к власти. Низменные инстинкты восторжествовали. Отступил разум. Систему нужно было менять, ибо она давно устарела, но нельзя уничтожать будущее ради варварского эгоизма некоторых.

Только наивный человек может подумать, что при нашем уровне развития духовности у власти может оказаться человек кристально чистый. Духовность народная резонирует через власть. Сатанизм капиталистического устройства жизни затопил страну.

Но он проявил себя не только и не столько через накопление капитала за счёт нищего большинства. Главное его «достижение» — это разрушение идеала позитивного движения. Главный его удар пришёлся по молодёжи, по Смыслам Жизни, то есть по будущему. Капитал откровенно смеясь отобрал будущее у Человека. Какой урок остальному миру!

Ошибаются наши «капиталисты»: при таком их поведении они потеряют всё, ибо рубят сук, на котором сидят. Правда, награбив, они уезжают из этой страны. Иррациональность русского духа показала себя в очередной раз, проявив своё безразличие к своему собственному будущему. Маразм президентской власти передался уже рождающимся наркоманам в спецроддоме в Питере.

Так низшее материальное в очередной раз торжествует победу над высшим и духовным, приводя часть человечества к первобытной ступени старта.

Пир во время чумы устроили себе оставшиеся в живых. Горстка протрезвевших в ужасе смотрит в Небо и в другие страны, надеясь неизвестно на что.

3.22. Онтопсихология для одного

Каждый пользуется своим фонарём.

Читая А. Менегетти, я часто спрашиваю себя: наука ли онтопсихология? И, к сожалению, приходится отвечать с большой натяжкой.

Как наука, претендующая на последнее слово современности, его учение не обладает целостностью и системность, ибо не принимает в свою структуру природных критериев. И высшим уровнем структуры его парадигмы является всего лишь уровень онто Ин-сё, диктующий ему решения. А это уровень суггестии и ясновидения, болезненной привязанности к сущности общеклеточного сознания Природы.

В его онтопсихологии видна всё та же самая тенденция, что и у других клиницистов: на основе своей богатой клинической практике лечения болезней построить теорию здоровья, успеха, счастья.

Однако от того, что в структуре больного Человека, которую мы далеко ещё не знаем, начнём зачёркивать отрицательное, положительное само по себе не возникнет. Заменяя отрицательное на положительное, мы продвинемся ещё чуть дальше. Но проблема состоит совсем не в этом, чтобы заменить негатив на противоположное качество. И вот почему.

Первое. Под каким углом рассматривается значение негатива в жизни обычного Человека? Вот тут-то А. Менегетти и заявляет, что целью онтопсихологии является Человек совершенный, то есть такой, который. в свою очередь, имеет своей целью жизни успех в обществе.

Сразу возникает множество вопросов, связанных, конечно же, с критериальностью предлагаемого. От системы научных оценок зависит результат открытия в любой науке. А. Менегетти пишет: «Если Человек, напротив, строит свою жизнь на основе абсолютной независимости онтического существования, то он обретает поддержку природной интенциональности, потому что предстаёт таким, каким его желает природа. В этом состоит великое открытие онтопсихологии: она даёт критерий, позволяющий определить, в чём идентифицируется природа»[25].

Второе. «Высшая цель онтопсихологии заключается в том, чтобы с помощью своего метода заново открыть рациональный путь к бесконечному росту»[26].

Однако, никакого научного критерия в его учении не обнаружено, а есть всего лишь подсказка лично ему через ясновидение. Он об этом прямо заявляет, говоря о том, какой же это рациональный путь и рациональный язык? «Точным языком является сновидение, но вершина точности — имагогический образ, представляющий собой формализацию действия, освобождённого абстрактным сознанием от своих комплексов и напрямую связанного с сублиматами онто Ин-сё»[27].

Пояснение этому он даёт несколько раньше: «Например, субъект убеждённо рассказывает мне о какой-то своей проблеме, сообщая массу достоверных деталей, и семантическое поле в определённый момент высвечивает мне ситуацию, в которой он выступает как отец своей дочери: это значит, что данное отношение с дочерью послужило причиной его настоящих переживаний»[28].

Конечно, во всём мире признанно, что психология бытия — шаг вперед. Однако, научиться её приёмам почти нельзя, ибо вначале необходимо иметь ясновидение.

Да, психология бытия или онтопсихология отличается от других направлений психологии тем, что описывает отношения Человека к миру и к себе так, как это хотел бы понимать средний Человек, не мудрец, готовящийся стать гением, что особо подчеркивается ее создателем А. Менегетти.

Достоинства её и её же недостатки проистекают именно из этого, поскольку она не старается объяснить мир категориями, лежащими за пределами Ин-сё, как это, например, делается в восточной психологии и философии. Онтопсихология в отличие от других направлений научной психологии стала укрупнёно рассматривать влияние на Человека всего мироздания. И всё же язык её сложен.

Однако, чтобы она развилась как наука, необходимо не только изъясняться на понятном и простом языке, но и просвещать непросвещенных. Осуществлять прогноз — это основное свойство науки, которое проистекает из понимания процессов, происходящих в частях знания-организма, который она описывает.

Как оказалось, ее прогноз, относящийся к лечению определенного круга заболеваний, достаточно надежно осуществляется, если не нарушать некоторого авторского соглашения с теми, кто будет использовать ее подходы и методы.

Поскольку же онтопсихология ограничилась лишь констатацией существующего на сегодня энергетического представления жизни — отражением картины мира, суженного по-своему, — то и манипуляции частями ее представления не выходят за пределы, ограниченные упрощенными бытийными отношениями.

По замыслу же её создателя она должна претендовать на большее, на так называемую метанойю: «Если Человек постоянно и усердно совершенствует себя, непрерывно обновляясь с онтической интенциональностью, то его логическое “Я” и Ин-сё сливаются воедино. И великий зрелый Человек пробуждается в Бытии»[29]. И так далее.

Для новой науки, как для любого вида человеческой деятельности, основополагающим в развитии оказывается время ее появления. Именно это качество позволяет сейчас говорить о новом этапе развитии западных психологических наук о Человеке, отраженном, в частности, и в онтопсихологических подходах.

Нет необходимости особенно преувеличивать ее достижения как любые временные достижения. Во многом она опирается на представления, известные на Востоке несколько тысяч лет, а именно на парапсихологические явления.

К сожалению, практические ее успехи больше связаны не с ее теоретическими построениями, а с той хорошо развитой общечеловеческой системой взаимоотношений в пространстве тонкой энергии, которую она использовала как основу, каркас, для практики и которая не получила должного отражения в ее теории из-за слишком большого ограничения теоретических посылок и теоретических действий и слишком суженного поля исходных постулатов.

Необходимо понимать, что сужение любого спектра любой науки до жестких рамок, а в данном случае до законов действия в значительной мере не проясненного механизма подсознательного в Человеке, всегда и очень скоро наталкивается в своем развитии на границы собственного определения. В своем развитии любая наука рано или поздно выходит на противоречия ее границам той сути, которая начинает открываться постепенно в расширении ее деталей.

Онтопсихология, тем не менее, прекрасно доказывает, что интуитивная психология — это начало психологии целостности.

Любое современное направление науки, любое современное знание должно базироваться на некоторых основных положениях открытых систем, чтобы не повторять историю в превращении их в закрытые религиозные общества с агрессивным уклоном вплоть до физических расправ с инакомыслящими.

К сожалению, у А. Менегетти появляются именно религиозные замашки: «Перешагивать через себя — значит сжигать мосты между собой и богом, ибо каждый Человек является единственным посредником между всем и собой, единственным условием всего остального. Правильно реализуя своё существование, он спасает все отношения. Благо, добро начинается с превращения в добро самих себя, это — путь от существования системного к существованию онтическому»[30]. Хотелось бы, чтобы существование, к которому идёт Человек, было бы Божественным.

На основе какой же морали предлагается это достичь?

«Совершенство “Я” — это этика ситуации … Потенциал следует формализовать в соответствии с обстоятельствами, стараясь найти выигрышное решение и не думая о том, мужчина вы или женщина, мать или ребёнок и т. д. Основное правило, в любом случае, — это правило выживания: необходимость упраздняет все законы»[31]. Ни о каких духовных критериях речь не ведётся вообще.

3.23. От онтопсихологии и интуитивной психологии к…

Не надо сжигать мосты! Может быть, придётся вернуться.

Одной из важных особенностей науки является своевременная смена или обновление научной парадигмы, то есть набора постулатов и аксиом, синтезирующих начальную систему верований и знаний как на основе доказательств, так и без них.

Онтопсихология и явила миру такую перемену психологической парадигмы, которая дала ей возможность, практически находясь в рамках классической психологии, достроить это здание классики до нового уровня, используя уже хорошо зарекомендовавшие себя к этому времени подходы интуитивной психологии и парапсихологии.

Интуитивная психология является стихийно возникшим направлением науки, долгое время не признававшимся официальной наукой, базирующаяся на расширенном, общефилософском фундаменте знания, уходящим своими корнями в эзотерическое прошлое многих современных наук.

Не сформулировав этого, невозможно понять суть этой науки и объяснить значительное допускаемое онтопсихологией мистическое наполнение, которое во многом просто принято ею в свою парадигму без каких бы то ни было обоснований. Одним из обоснований философии жизни Человека успеха, по мнению автора теории, является уверенность в его абсолютной этической непогрешимости: «В сущности, необходимо следовать двум моралям: внешней социально-системной и базовой интенциональности онто Ин-сё. Ин-сё любят и в него верят, закон же соблюдают по необходимости, абстрагируясь от него»[32].

К сожалению, двойная мораль действительно отражает жизнь общества, в котором мы пока что существуем, но это совсем не говорит о том, что такое положение сохранится всегда. Наоборот, целостный Человек, к которому зовёт и А. Менегетти, потому и является целостным, что имеет мораль, совпадающую с его нравственными основами. И мысли, и поведение такого Человека определяются его духовностью. Такое определение нисколько не более утопично, чем у Менегетти.

Нельзя рассматривать любую науку о Человеке, а, тем более, психологию, в отрыве от среды погружения личности и от специально проводимого анализа связей отдельных частей и компонентов личности между собой и со средой. Тем более, такая связь важна в отношении высших проявлений человеческого разума и души.

К сожалению, онтопсихология тоже не миновала многих искажений из-за ее неоправданной, я бы сказал — полуклассической, половинчатой, обособленности, явно вводимой основателем этой науки и имеющей происхождение в слишком сильной связи ее корней с классической психологией и философией. Во всем этом сквозит желание ее создателя обособиться от слишком больших сложностей интуиции и часто ограничить себя чисто практическими рамками работы с пациентами.

Практика применения онтопсихологии в основном ограничилась ее автором лечением неврозов, шизофрении, некоторых серьезных психосоматических заболеваний. Она претендует на открытие в каждом Человеке энергетического ядра онто Ин-сё, образующегося его собственной волей и проявляющегося во всех физических и психических процессах человеческого организма.

К сожалению, в онтопсихологии по определению ее автором недопустимо смешаны в одно качества разных уровней иерархии Природы и Жизни: сознание, душа, сомнения, воля, неудовлетворенность, сновидения, здоровье, болезнь, симпатия, антипатия, юмор, темперамент, инстинкты, желания и так далее. Происходит это потому, что автору фактически всё равно, что от чего зависит и что как определяется, ибо первично для него лишь то, что являет собой Ин-сё.

Нельзя претендовать на обобщение, которое нам в конце концов преподносит автор онтопсихологии, на основе той эклектики знаний и нельзя вырывать какой-либо вид науки из общего целостного организма знаний о мире, иначе его постигнет та же участь, что и другие ограничивающие себя области знания — смерть. Нельзя, претендуя на роль лидера наук психологии, отбрасывать исключительную сторону бытия — духовную, сводя ее к некоей неясной психической, а если быть более точным по Менегетти, к энергетической, деятельности. Это слишком наивно и невежественно.

Современное знание потребовало более четких формулировок, выделяемых в поле рассеяния их действий — в среде. Называть душу формой сознания, как это делается в онтопсихологии, можно, лишь если душа есть подчиненное или равное сознанию состояние. Можно, подразумевая такую их подчиненность, очертить пограничные владения действия их такой взаимосвязи.

При формулировании любой парадигмы, необходимой для построения на ее основе теории какого-нибудь теоретического объекта, требуется учитывать такой замечательный факт теории размытых иерархических систем, как нечеткость или стохастичность, или случайность, наблюдаемая в объекте.

Она должна, конечно, описываться функциями, полями, множествами, системами и тому подобное, учитывающими иррациональность объекта, но вместе с тем, эта иррациональность со временем должна все же сниматься и превращаться в рациональность знанием, теорией следующего уровня иерархии знаний.

К сожалению, выхолостив из теории иррациональность, автор добился того, что слишком детерминированное подчинение приказам Ин-сё снова превращает Человека в робота, не понимающего смысла ни этих приказов, ни смысла Жизни. Он пришёл к тому, от чего страстно хотел уйти — ведь для этого и строилась вся теория.

В этом свете, конечно же, формулирование основ онтопсихологии общими понятиями, без конкретики высшего синтеза, резко снизило качество этой науки и во многом свело ее к тем же нечетко сформулированным народным приёмам и восточным размытым философским рассуждениям, которые известны из многих мистических методов.

Однако в оправдание такого подхода я хочу сказать, что задача преподать новую современную психологию, которая во многом является философией жизни, меняющей кому-то образ жизни и мышления, является практически неподъемной для одного Человека. Менегетти начал и открыл новую эру в развитии западной философской психологии как истинной науки.

Если быть более точными, то душа и сознание Человека — это не только сущность и форма, но эти понятия отражают изменяющуюся со временем суть парадигм целых теорий и на их основе — употребление этих понятий в обиходе и науке. Думаю, что никогда душа не будет в подчинении у сознания, так как душа критериальна по отношению к сознанию.

Онтопсихология не только не избежала излишней неопределенности в раскрытии смысла Ин-се, откровенно отдав это на откуп доморощенным мудрецам, но и во многом усугубила совершенно безграмотное отношение к собственному подсознанию, начав снова, как и многие больные контактёры, заигрывать с Огнём общеклеточного сознания.

Совершенно неудовлетворительным является, по моему мнению, утверждение о неосознаваемости энергетического ядра Ин-се сознательным Я как внутренней стороной личности Человека уже хотя бы потому, что наше Я все-таки ведет тему обсуждения Ин-се.

Точно так же поэтому и утверждение, что энергетическое ядро создается за счет воли Человека, следует признать с большой натяжкой непротиворечащим такому утверждению, как то, что оно рождается вне человеческого организма еще до рождения самого Человека.

Это энергетическое ядро — Ин-сё — может быть частью сознания, но Сознания мира. Тогда многие противоречия и недоговоренности в несоответствии использованных в онтопсихологии атрибутов учений Востока исчезнут сами собой, а многое запутанное в онтопсихологии само выстроится в стройную систему знаний.

В онтопсихологии провозглашена как одна из сторон ее парадигмы принципиальная невозможность установления двустороннего контакта Человека с собственным Ин-се. Эта аксиома принята на основании якобы преобладания в жизни современных людей социально-правового детерминизма: сущность хороша в той степени, в какой она полезна системе.

Спору нет, полезность или необходимость элемента системе во многом объясняет смысл существования этого элемента. Но в данном случае речь идет о таком “элементе”, который является во многих аспектах своей жизни как самостоятельным, так и одновременно и подчиненным самой системе. В приведенной же последней аксиоме новой психологии эта самая самостоятельность существования Человека не учитывается.

Сегодня мы не можем сказать наверняка, зачем Создателям потребовалось, чтобы Человек был настолько самостоятелен, — видимо, каждый Человек выполняет пока не понятое нами какое-то свое задания на этом свете и от качества выполнения этого задания зависит что-то совершенно принципиальное в будущей Природе.

Не вдаваясь сейчас в подробности обсуждения причинности, лишь напомню, что причиной подобного, на мой взгляд, является будущее соответствие Человека некоему образцу, отрывочные сведения о котором доходят до нас из Духовных Учений.

Контакт со своей сущностью развивается в Человеке естественно и независимо от него, свыше, то есть от более общей, чем сам Человек, формы сознания. И этот контакт существует всегда, как всегда существует Человек как сложная структура, включающая в себя и эту высшую форму сознания. Сама онтопсихология не только не отрицает этого, но наоборот, строит свое здание на этом понятии, то есть на понятии энергетического ядра — Ин-сё.

Ограничения со стороны системы социально-правового детерминизма на контакт одной области сознания Человека, не подчиняющейся ему, с другой областью, есть если не абсурд, то от начала до конца плод иллюзии людей, причем, иллюзии явно временного характера.

Ставить наличие контакта со своей сущностью в зависимость от воспитания и культуры, как это делается в онтопсихологии, значит, поставить первичность возникновения нашего внутреннего критерия с ног на голову, так как никто же не будет отрицать, в том числе и онтопсихологи, врожденности в Человеке критериев созидания, Гармонии и Красоты.

Воспитание или культура могут лишь сильнее или слабее проявить Критерии Природы в конкретных реализациях человеческой деятельности, потому что само воспитание и сама культура являются детищами этих Критериев.

3.24. Шизофрения — нарушение целостности личности — ключ к новой психологии

Чтобы связать воедино Природу в своём представлении, нам постоянно не хватает рук. И в то же самое время они мешают друг другу.

И если говорить о социальной шизофрении, как то делается в теории онтопсихологии А. Менегетти, то необходимо не упрощать ее причинность, сводя всё к аспекту существования бытия — экзистенциальности, а показать корни ее в других планах и уровнях иерархии существования.

Шизофрения как “разделенный разум”, к сожалению, трактуется в онтопсихологии принципиально мало отличимой от общепсихологического определения. Отличие состоит лишь в том, что учитывается некая запрограммированность Человека неким Монитором Отклонения, не являющимся частью организма, который якобы и вносит противоречия между личностными требованиями бытия и требованиями социума.

Действительно, очень легко можно противопоставить личностные и общественные требования, если рассматриваться Человека в его изолированности от природной иерархической системы, обеспечивающей сложное, но естественное единство, а не противопоставление, требований личностного характера и требований социума или Жизненного Потока. Это понимание не является простым, поэтому я уделяю ему достаточно много внимания.

Разноуровневые требования к Человеку не могут быть выведены друг из друга, потому что они подчиняются действию разноуровневых критериев, созидающих некую иерархическую систему воздействий, манипуляций, законов, приводящих к появлению определяемых ими качеств Человека.

Эта критериальная разноуровневость управления Человеком и в Человеке и создает мнимую противоречивость в его поведении и в отношении его к социуму, трактуемую примитивно как принципиально вредную для личности.

В данном случае как раз принципиальным является обратный вывод — Гармония Природы в Человеке есть обязательная и хорошо наблюдаемая природная реализация таких многоуровневых “взаимопротиворечивых” требований.

Решение Человеком множества природных задач, составляющих его многоуровневую реальность существования, принципиально не может быть сведена к простым горизонтальным противоречащим якобы «природе самого Человека» требованиям личности и социума.

Уже в этом видится автору настоящей книги существенное, если не вообще тупиковое, ограничение парадигмы онтопсихологии, приводящее к неправильной трактовке поведения Человека с точки зрения расширенного подхода к явлениям Природы и к необоснованному нагнетанию в своих рассуждениях мистического антинаучного начала, а именно непознаваемости, неконтролируемости и непроявляемости как Ин-сё, так и многого другого основополагающего в ее парадигме.

Не все так просто в объяснении природы шизофрении, потому что корни этого заболевания находятся не столько в антагонизме личного и общественного, сколько, и преимущественно, в характере личности как полиличности, а не моноличности.

И автор онтопсихологии сам себе противоречит, когда берет на себя смелость и объясняет возникновение одной из выделенных ею двух сущностей Человека при шизофрении только за счет внешнего по отношению к нему социума, внедренной этой сущностью в психику и сознание Человека, и ставшей антагонистом его первоначальной сущности Ин-сё.

Думаю, что является принципиальной ошибкой сводить проявление многих личностей в сознании Человека к одной. Любая наша мысль — это своя особая личность. А приведение всех мыслей всех субличностей к мыслям одной означает создание такого суженного сознания, что Человек, носитель его, наверняка будет представлять смертельную угрозу другим своей идеальной паранойей.

Ранжировать существующие в сознании Человека личности с их голосами — вот, видимо, та задача, которую должен поставить перед собой настоящий исследователь. Но ранжировать означает одно: вернуть больному человеку его изначально природную критериальность в оценке фактов, мыслей, суждений и другого, того, что он может встретить в своей жизни с разных точек зрения: хорошо — плохо, первично — вторично, ценно — неценно.

В сознании Человека находится множество микроличностей — субличностей, составляющих его полиличность с хором голосов, включающим голоса каждой этой микроличности. И только по тому, как выделяется из этого общего хора какой-нибудь один голос или, например, как при шизофрении, два равнозначных для анализатора сознания голоса, можно говорить о том, насколько Человек подвержен единственности или двойственности своего поведения.

Не секрет, что бывают натуры не только двойственного, но и тройственного и более полиличностного исполнения, поведения. Объяснить их появление только лишь влиянием антагониста-социума даже с онтопсихологических позиций невозможно. Поэтому в данном случае автор настоящей книги уверен, что для рассмотрения полиличностного характера Человека лучше вернуться к точке зрения на парадигму психологии З. Фрейда и к восточным представлениям о психике Человека как к пространству, населенному множеством Божеств — желаний, ограничений, мыслей, совести, интуиции, опасностей, мудрости и других.

Целостность личности и ее нарушения определяются не единственностью или множественностью личностной сущности Человека, а отсутствием или присутствием нарушений в отношениях, связях между внутренними сущностями в одной личности.

Как бы мы ни определяли взаимоотношение между личностью и социумом, взаимодействие личности с обществом всегда происходит только через те структуры, представления, программы, которые заложены или воспитаны в представлениях Человека или в его реакциях как в результате воздействия общества на него, так и в результате его же собственной сознательной деятельности.

Проверка человеческих отношений только по плодам имеет один существенный системный изъян, если учесть, что Человек запрограммирован как система прогнозирующая. Таковая, она обладает способностью выхода из новых или неопределенных ситуаций, когда конечный результат — плод — может только программироваться на будущее, как прогностический образ, соответствующий желанию или реалии. Именно по информации об этом образе, полученном в своем воображении как иллюзия, Человек способен изменить свое решение, не дожидаясь созревания “плода”.

Духовные Учения тем и отличаются от логических умозрительных построений, что они дают Человеку на тот период, когда возникают, новые знания для целей прогноза, необусловленные полученным опытом добывания плода.

С одной стороны, А. Менегетти утверждает, что все, что мы говорим и думаем о себе как о Я, создано другими: семьей, школой, средой. Однако тут же, с другой стороны, он вводит в обиход понятие о некоем “семантическом поле”, восприятие которого позволяет Человеку знать о любом действии, даже невидимом, которое имеет к нему отношение в среде. То есть фактически он ввел обычное понятие о ясновидении Человека.

К сожалению, я вынужден констатировать еще раз о противоречии принципов онтопсихологии, построенных, по моему глубокому убеждению, на ложных посылках об истинности только того, что является идентичным каждому отдельному Человеку, в связи с чем всё, что отличается от нас, даже хорошее, должно быть уничтожено, так как в любом случае оно — против нас.

Настройка организма на Природные критерии качества поведения и реагирования может осуществляться сознательно и целенаправленно с помощью перехода Человека на новый вид мышления, логика которого в любом своём действии начинается от исходных Духовных Вершин Жизни.

Однако согласно авторской теории паразитизма всегда будет существовать в любом сообществе живых организмов класс организмов, неустойчивых к повышению объема информации, который в силу своей слабости и сверхчувствительности не сможет подняться до уровня совершенствования.

Количественно класс подобных организмов-паразитов воспринимается как инерционная и умеренно противодействующая движению часть Среды биомассы с сильно ущербным сознанием, направленным только на поиск донора.

Вампиризм, как гиперпаразитизм, в любом виде отношений приводит в отличие от простого паразитизма не только к снижению творческих кондиций Жизненного Потока, но и к уничтожению вампиром своего донора.

Единственным методом жизни человечества на Земле является, по мнению автора, метод восхождения по смыслам, то есть Духовный Путь Человечества. Самоисцеления, во множестве наблюдаемые, есть следствие реализации возможностей человеческого организма, в принципе концентрирующего в себе всё встречающееся в Природе и способного своим сознанием подняться до любого уровня Сознания Вселенной.

Повышение степени осмысления Природы приносит понимание ненаполненности смыслом теорий и практик, основанных на чисто информационном, то есть обессмысленном, подходе как на парадигме лишь формализованных преобразований.

Прогностичность, как основной результат математики и других формализованных наук, можно понимать как причинность мира, идущую к нам из будущего и обусловленную требованиями Жизненного Потока, предъявляемыми к Человеку и человечеству.

Психология целостности, уже войдя в двери науки, стала необходимым требованием современности.

3.25. Проект “будущий человек”

Будущее уже давно живёт в нас. Проблема в том, чтобы отделить его от искажённого настоящего, ибо вместо будущего нам всё время подсовывается уже давно ушедшее прошлое. Но с этим-то ещё как-то можно разобраться. Но понять, кто это делает, пока не удаётся.

Когда мы заявляем о создании нами проекта под названием «Человек» или «Будущий Человек», то, конечно же, прежде всего, должны выявить смысловую наполненность Жизни как нам это представляется. Если этого не сделать, то целостной картины проекта не будет.

С большим сожалением я вынужден говорить о том, что современная смысловая наполненность работы А. Менегетти «Проект “Человек”» отсутствует практически совсем.

Хочу напомнить, что любая наука, любая её отрасль дают возможность использовать её результаты как во благо, так и во вред человечеству. Разум Человека достиг высот, которые оказались не соответствующими развитию духовной компоненты человеческого общества.

Именно от этой неадекватности мы уже давно пожинаем горькие плоды агрессии и убийств. Однако, необходимо откровенно признать, что, Человек и человечество пока что управляются в своей деятельности по негативным отклонениям.

Такое опережение разума в своём развитии над духовностью будет наблюдаться всегда и существовать до тех пор, пока Человек в управлении начнёт принимать во внимание не только негативные отклонения. Подобные изменения произойдут, когда на первое место в сигналах управления будет поставлен прогноз ситуаций и поверка критериев оптимизации.

Я не стану углублять эту тему дальше, так как она представляет собой достаточно специфическое направление кибернетики и математики.

Значительно важнее напомнить о том, что благие намерения таких известных учёных и, одновременно, борцов за мир, как Резерфорд, Эйнштейн, гениального изобретателя Нобиле и многих-многих других, кто мечтал в силу своего таланта и гения облагодетельствовать человечество, антидуховностью власти были превращены в гениальные сатанинские орудия уничтожения.

Альфреда Нобиле, когда он понял, что его изобретение динамита, прежде всего, послужило сатане, хватил удар, через несколько месяцев после чего он умер.

Неужели же ещё требуются какие-то особые доказательства того бьющего по нашим глазам и по нашему разуму факта, чтобы, наконец-то, понять не просто важность духовного воспитания, а необыкновенную срочность принятия всех возможных мер по перенесению центра тяжести в любых научных исследованиях на проработку непротиворечивости природным критериям того, что предлагается учёными!

Иначе из любой замечательной идей (подчёркиваю — из любой!) не может, а обязательно получится монстр, убивающий миллионы жизней.

Такой монстр хорошо виден в онтопсихологии, ибо её основой является, как это ни прискорбно, жёсткий односторонний контакт с абсолютно бездуховным общеклеточным сознанием, диктующим онтопсихологу что хорошо, а что плохо.

Мы наблюдаем абсолютно дикую ситуацию: автор, казалось бы, чуть ли ни самой передовой науки онтопсихологии, провозгласивший своим кредо переход от человека-робота к человеку-гению, отрубив все ветви, соединяющие, пусть слабо, но всё же соединяющие, Человека с самым высоким — Духовностью Природы, не сделал даже попытки выяснить и разобраться в том, как вписывается его наука в то самое онто — в бытиё!

А. Менегетти не пожелал понять, кто и что контактирует с ним, чьи приказы он выполняет!

Принципиально считаю особенно важным подчеркнуть, что глобальный критерий любой работы, тем более научной, должен быть соотнесён с Глобальным Критерием Природы. И если такой анализ покажет противоречивость результатов, необходимо считать проблематичным или вообще невозможным их широкое внедрение.

Планируя в ближайшее время посвятить целую книгу проекту “Будущий Человек”, на этих нескольких страницах я попытаюсь сформулировать всего лишь её краткую концепцию, план и основные содержательные принципы.

Психология или философия. Считаю, что ни онтопсихология, ни критериальная психология, ни какая-либо другая не могут стать формой предлагаемого проекта, как то сделано у А. Менегетти. Тем более не могут стать его базой результаты клинического лечения пусть даже миллиона человек, как бы хороши они не были. Только общефилософский подход может лечь в его основу.

Концепция Человека. Что такое Человек, пока ещё не ясно ни одной науке. Казалось бы, говорить в этом случае о Человеке будущего, как формулирую это я, тем более утопично.

И, тем не менее, я расширяю главную проблему проекта сознательно, ибо, по моему мнению, совершенно невозможно понять, что же такое создано в обличии Человека, если только исследовать исходные посылки при его творении и настоящее поведение.

Мне кажется, что как раз исследование будущего должно предварять все остальные исследования. Ибо замысел Создателей в отношении Человека — это то будущее, которое нас ожидает.

И не только, и не столько нас интересует даже сам замысел, сколько то, как близок Человек настоящего ожидаемому нами образу? Фактически же данный проект и должен ответить на вопрос о современной концепции Человека.

Концепция болезни. Одним из существеннейших результатов проекта должно стать определение понятия болезни как такого состояния Человека, которое характеризует отклонение его здоровья от нормы.

При этом необходимо по возможности отчётливо определить границы, на которых имитация заболевания уже переходит в саму болезнь. Без привлечения знаний по состоянию нашей ауры, или эфирного поля, при этом не обойтись.

Критериальное поле Природы. Создатели Человека, сформулировав исходные посылки, цели, условия и критерии процесса синтеза Человека, естественным образом начали встраивать его в ту среду, которую выбрали базой его существования.

Однако, это совсем не говорит о том, что Человек привязан именно к этой среде. Напротив, понимание алгоритма и деталей реализации природного проекта позволяют нам надеяться на адаптацию Жизни и к другим условиям проживания.

Естественным образом при этом за базовые критерии процесса эволюционного совершенствования Человека были приняты Критерии Природы.

Поэтому, чем больше мы будем знать о Критериальном Поле Природы, тем ближе окажемся в своих знаниях к первоначальному замыслу Создателей. Выявление критериев Природы в процессах самоорганизации, по-видимому, станет в ближайшее время одной из главных задач науки.

Принцип непрерывного движения. Жизненный и общий Эволюционный Потоки Природы имеют в своей основе не только изначальный напор Источника, но и чудовищное притяжение будущего, которое проявлено для нашего сознания в прогнозе и в критериях.

Только совпадение направления роста человеческой личности с вектором Жизненного Потока гарантирует людям правильность смысла Жизни, ими принятого.

Принцип сверхусилий. Из онтопсихологии совершено исчезло такое обстоятельство, как формирование воли Человека, её тренировка. И это естественно, ибо зачем она нужна Человеку, если Ин-сё всё необходимое вычислит и предоставит ему без лишних энергетических и умственных затрат.

Более того, само онтопсихологическое понятие ошибки в действиях Человека извращено и превращено практически в аналог религиозного смертного греха. Это в то время, когда системный подход в науке диктует рассматривать ошибочное действие Человека как необходимый шаг поисковой составляющей его сознания, анализ которой даёт смысловую информацию для коррекции направления и величины его следующего шага в сторону оптимума принятого им глобального критерия.

Полное вычёркивание негативов из своей жизни приведёт любого человека, попытавшегося жить по онтопсихологическим алгоритмам, в ситуацию, когда он, обезволенный, будет вынужден остаться в добавление ко всему ещё и без своей личности. Ибо личность формируется только лишь в преодолении препятствий и искушений. Другого пока что Природа нам не подарила.

Так что же ожидает такого человека? Ответ прост: полная деградация, потеря хоть в какой-то степени самостоятельности, если только он пойдёт на поводу своего рабовладельца Ин-сё.

Мой практический опыт работы с людьми, испытывающими болезненные привязанности, однозначно показал, что наркотик привязанности к сущности общеклеточного сознания в своём действии ничем не отличается от самого сильного вещественного наркотика.

И лишь благодаря самому большому напряжению и подопечного, и сопровождающего удаётся изредка оторвать человека от этой заразы.

Как бы ни был силён Человек, Жизненный Поток и Бог всё же намного, беспредельно сильнее его. такой сильный человек, как А. Менегетти, лишь частично принадлежит сам себе. На самом деле он почти полностью поглощён игрою с нечеловеческим разумом, талантливым и жестоким режиссёром, которой находится за занавесом.

И Менегетти уже самому не только не кажется, что это он управляет процессом психотерапии. Более того, он как ясновидящий прекрасно понимает, что абсолютно подчинён той информации, которую ему подсовывают неизвестно какие сущности.

Если он не будет этого делать, то его онтопсихологический метод перестаёт существовать вообще, так как вывести любой человеческой разумной логикой то, что он предпринимает, нельзя. Следовательно, человеческий разум в этой его «науке» совершенно отсутствует и это его отсутствие обусловлено всего лишь отсутствием нацеливания на сверхусилия.

Такой нечеловеческий подход приводит к парадоксальной для Человека ситуации: как таковой науки онтопсихологии нет, ибо то, что под ней понимается, не может быть ни проверено, ни подтверждено, ни опровергнуто.

Говорить же о нечеловеческой науке и о её применимости в человеческой жизни мы пока не умеем, ибо с подобным не сталкивались.

Хотя, однако же, мы, люди, все до единого, прекрасно видим и чувствует на себе применимость результатов науки, которая делается людьми, но без человеческого, то есть без духовного, обоснования.

Мы оказались с А. Менегетти в ситуации неразрешимой задачи — апории. Все мы, всё человечество уже, оказывается, давно пожинает плоды подобных «человеческих» наук, миллионы жизней отправляя по приказу дьявола в могилу и сея страх за будущее.

Онтопсихология не снимает страх у людей, она прибавляет его.

3.26. Практика общечеловеческой философии жизни

Один человек, считавшийся мудрецом, постоянно разрешал проблемы приходивших к нему за советом людей. За это они были очень благодарны ему, поскольку не знали никаких затруднений. Но внезапно он умер, и люди оказались перед лицом стихии жизни одни. Страх обуял их. Они поняли, что ничему не научились у мудреца.

Оставляя пока за бортом этой книги многие вопросы, в той или иной мере связанные с затронутым в онтопсихологии, хочу предложить вниманию читателей лишь краткое описание крайне важных некоторых практических приёмов, которые ни в онтопсихологии, ни в каких других направлениях науки и практики достаточно не исследовались.

Парадокс воздействия критериев. Может быть, самым главным выводом предлагаемого мною подхода к философии Жизни является как раз то, что снимает всепоглощающий негативизм онтопсихологии, а именно, перенос центра внимания в исследованиях и, особенно, в практике с негативного энергетического взаимовлияния людей на критериальность и духовность.

Возникает парадоксальная ситуация, когда взамен труднейшей, кропотливой и продолжительной работы пациента с онтопсихотерапевтом мой подопечный самостоятельно и иногда чрезвычайно быстро, почти самостоятельно избавляется от того же самого, что и пациент онтопсихолога.

И это всё происходит всего лишь за счёт понимания важности в жизни данного человека именно Духовных Критериев.

Этот парадокс на самом деле очень просто объясним: чем выше по иерархии Сознания Природы воздействие, оказанное на сознание Человека, тем эффект выше. Критериальный и духовный уровни, на котором происходит изменение у пришедшего ко мне, лежат значительно выше того уровня суггестии, на котором базирует свои практические приёмы онтопсихология.

Парадокс воздействия смысла Жизни. Об этом я уже много говорил в своих книгах. Эта книга не является исключением. В отличие от А. Менегетти, который заявляет, что существует «стереотип патологического коллективизма»[33], я, к счастью, понял и развил направление науки и практики, в котором основное место заняли вопросы смысла Жизни.

А. Менегетти сводит Высшее благо к животному: «Принцип благодати, прежде всего, является квантом витальности, жизненной силы»[34]. Мне же посчастливилось понять и доказать существование в Природе Духовного Максимума и представить Эволюцию как Игру с Выигрышем для Всех.

Конечно, Природа решает свои задачи по самоорганизации методами наисложнейшими с позиций сегодняшней математики и теории оптимальных систем. Но это уже не тот примитив в отношении природных процессов, которым нас потчуют люди, далёкие от кибернетических проблем.

Решить же сложные кибернетические задачи Вселенной, связанные с Жизнь, с психикой, сознанием, одним махом, передоверив его почему-то каким-то шизофреническим голосам общеклеточного сознания, по крайней мере, неумно.

Парадокс привязанности. К сожалению, онтопсихология не решает самый важный для своего пациента вопрос: с помощью каких приёмов он может, не обращаясь за помощью к онтопсихологу, помочь сам себе в сложных случаях?

Переложив проблемы подопечного на плечи психотерапевта, Менегетти тем самым ещё раз нарушил им же провозглашённый принцип воспитания самостоятельности. В этом проявилась его точка зрения, слишком хорошо известная нам из традиционной медицины и психотерапии: больной не может сам себе помочь и не должен этого делать.

Культ негативной психологии. Может быть, сейчас для многих онтопсихологов я выскажу с их точки зрения крамольную мысль. В онтопсихологии архетип негативной психологии так силён, что он часто вообще принимаемся за истину.

Произошло это, на мой взгляд, из-за парадоксальной ситуации, сложившейся в онтопсихологии, которая вызвана отказом от развития самостоятельности в части преодоления жизненных препятствий и культивирования сверхусилий.

Конечно, принцип единства и борьбы противоположностей диалектики слишком хорошо нами изучен на собственной шкуре, чтобы, казалось бы, тратить время на рассуждение о нём. Он демонстрируем в непрерывных войнах на уничтожение. Кровь и разрушение — вот кредо тех людей, кто исповедует его. Однако, было бы абсолютно неверным сводить процесс становления Человека к одной лишь борьбе на уничтожение.

Борьба в Природе — это не уничтожение другого, а накопление силы и закрепление господства над пространством. Иначе существование многообразия не только необъяснимо, но и вообще нереализуемо.

Человек живёт в изобретённом Природой Живом Зеркале. Агрессия безграничного завоевания отличает его от животного, иллюстрируя бесконечность его сознания. Но сводить, как сводит А. Менегетти, жизнь людей к военно-экономической структуре абсурдно.

Но ради справедливости замечу, что выставляя при этом жизнь рядовой женщины совершенно тупиковой неразрешимой проблемой, он сетует на слабость своей теории и практики в женском вопросе: «Я считаю, что женщина представляет собой удивительное создание, однако, пока она не достигнет того уровня, который позволит ей стать совершенно свободной и полностью распоряжаться собой, у меня не будет особого доверия к психологии будущего, ибо действенная психология должна быть создана состоявшимися женщинами»[35].

Я подчёркиваю ещё раз, что инстинкт Жизненного Потока, выражаемый через принцип экспансии Жизни, сделал Человека воином. Однако, Жизненный Поток ориентирует Человека на завоевание тех пространств, которые свободны от него самого, то есть на обживание жизненной пустоты, а Человек понимает свою воинственность так, что начинает уничтожать сам себя в бесконечных войнах.

Такое саморазрушение есть безумие, идущее от Жизненного Потока и им же обусловленное, но полностью ему противоречащее.

Совместные усилия по законам Жизненного Потока обязаны уплотнять проживание и настраивать людей на расширение своего жизненного пространства не за счёт другого человека и других людей, а за счёт освоения пространств, лежащих за пределами материального пространства.

Вектор сопротивления Человека, в отличие от того, как принято думать, является от начала не вектором агрессивности, а вектором преодоления. И на самом деле люди больше живут иллюзией захвата и порабощения, чем того требует Природа.

Примирить законы Природы и законы общества — такую задачу Менегетти себе даже не ставит, ибо он сразу говорит об их непримиримости и, исходя именно из этого,

И если общество диктует Человеку идти и убивать от имени этого общества другого такого же, то тут по закону Зеркала видна скорее ненависть к самому себе, нелюбовь к себе, воспитанная бытийным смыслом жизни, совершенно оторванным от Высшего Смысла.

Высший принцип Жизни. «Бог внутри нас» и «Бог есть Любовь» спасает от искажения Зеркала Жизни. Положительная философия Жизни стоится на этих великих истинах.

Негативная психология проявляется в Человеке в множественном исполнении в соответствии с тем, как глубоко проникла в него негативная философия Жизни.

По сути дела, та философия жизни, которую преподносит в онтопсихологии Менегетти, является негативной в целом, ибо она применима, как и сам это подчёркивает, только для избранных.

Решение же проблемы изменения психологии Жизни и психики Человека, подверженного негативу, лежит в плоскости позитивной философии. Онтопсихология утверждает, что человечество идёт ошибочным путём, и потому предлагает один единственный путь — путь эгоизма.

Я же считаю иначе. Безумие как болезнь человечества исходит и от неудовлетворённости личности, сконцентрированной в его эгоизме. Самоуничижение и подхлёстывание себя на видимый всем внешний успех калечат душу, ибо развивают не внутренние высшие качества Человека, а изобретательность разума в достижении внешних и, в основном, количественных ценностей.

В носителях негативной психологии культивируется ненависть к любви в её высших проявлениях и подмена любви низменными чувствами и не очень заметным долгом перед Ин-сё. Хотя при этом замечается, что долг навязывается как обуза или атрибут морали, а не воспитывается как нравственная ответственность.

Само понятие негативной и позитивной психологии настолько размыто, что часто за позитивное отношение к миру психологами выдаётся рациональность эгоистической установки на внешний успех любыми способами, как, например, в той же онтопсихологии.

В результате многие люди начинают видеть смысл своей жизни лишь в этом, относя свои внутренние духовные стремления к мешающим факторам.

Когда же успех не проявляется или исчезает, такой человек терпит полный крах, фиаско. Ценности Жизни, которые он принял, разбиваются, а смысл его жизни полностью теряется.

С современных позиций позитивной или негативной психологию можно назвать, лишь принимая во внимание те высшие критерии, которыми она оперирует. Уже нельзя отнести к позитивной психологией только рациональную психологию, какие бы прекрасные цели и намерения не были в ней спрятаны и провозглашены.

3.27. Практические приёмы по энергозащите

Не углубляясь в подробности, расскажу о нескольких очень важных приёмах самостоятельного выхода из глубоких кризисных ситуаций.

Как прекратить утечку и отсос энергии. О том, что самостоятельные погружения в собственное подсознание целительны, говорилось, и мной в том числе, много. Однако пока что внимание акцентировалось на проработке определённого типа состояний.

У многих авторов, а у А. Менегетти в особенности, упор в заболеваниях и потерях жизненной энергии делается на так называемом энерговампиризме. Человек малочувствительный может при этом ощутить потерю сил, хроническую усталость, недомогание, и даже потерю сознания.

Человек, высокочувствительный к вторжениям со стороны в его жизненное пространство, практически всегда ощущает, кроме отсоса энергии, ещё и жжение, боли, зуды в совершенно определённых местах своего тела. Страдания, которым подвергается при этом человек, бесконечны.

Типичная точка зрения современных онтопсихотерапевтов — энерговампиризм, и лечить его необходимо снижением количества и качества контактов с людьми и резким усилением эгоизма пациента. Нельзя, мол, раскрываться навстречу человеку, нельзя доверять никому и нельзя высказывать и проявлять сострадание. Чтобы оборвать болезненную связь, — говорят онтопсихологи, — лучше всего разъяриться на того, кто вампирит.

Я не хочу комментировать этот рецепт. Не вижу необходимости. Ибо увеличить собственную защиту тому, кто страдает, на какое-то небольшое время с помощью гнева можно, однако, через совсем небольшой промежуток времени это приводит к ещё большим провалам в состоянии.

Хочу напомнить, что любое наше состояние управляется со стороны сознания и мозга. Точно так же и любое возбуждение или торможение имеет своей проекцией определённую зону в коре головного мозга.

Утечка нашей энергии, или же её приток управляются из соответствующих областей головного мозга. Такие состояния говорят, прежде всего, о выходе организма за пределы нормы.

Нормой будет является состояние, при котором не наблюдается ни очагов возбуждения, ни очагов торможения. За нормализацию же состояний отвечают центральные отделы головного мозга: гипоталамус, таламус и другие.

Поэтому, в первую очередь, усилия, направленные на нормализацию состояния, должны быть связаны с коррекцией работы центральных отделов мозга.

Такое позитивное воздействие на них возникает, если человек применяет некоторое время форсированное дыхание.

Если же при этом он и замыкает контур протекания жизненной энергии в его организме физически, накладывая, например, свои руки на определённые зоны тела, которые ответственны за это, или на болевые точки, или массирует биологически активные точки, то он добивается требуемого.

Продолжительность такого форсированного дыхания может быть небольшой: при курении — минуты, при алкоголизме или сексуальной тяге — до минут и так далее, подобрать его нужно экспериментально. Причём, людям, страдающим алкоголизмом или курением лучше всего раздражать зоны, держась при этом за одно ухо или за оба в тех его областях, которые находятся выше мочки и которые являются проекцией соответствующих зон головного мозга.

Как показал мой опыт занятий с подопечными, наркоману необходимо при этом пройти фактически через процесс ломки, выдавливая боль из разных частей тела. Продолжительность форсированного дыхания — не менее минут.

Однако, такого занятия совершенно недостаточно для гарантированных изменений в организме. Необходимо перейти на духовные жизненные принципы.

Нужно осознать, что любое удовольствие необходимо сначала заработать, чтобы оно не разрушило человека, а, наоборот, повысило его энергетические кондиции. Иначе действие от реализации во всём организме незаработанного удовольствия равносильно действию на психику акта воровства.

Это относится и к сознательному энерговампиризму — рано или поздно человек, сознательно пользующийся энергией других людей, уничтожает сам себя. Для некоторых это очень быстрый процесс.

Очаг возбуждения в коре головного мозга может вызвать устойчивые или не очень устойчивые состояния, навязчивые состояния, страхи, депрессию, агрессию и другие. Например, бессонница почти всегда отступает под настойчивостью человека, который выполняет эти рекомендации по форсированному дыханию.

Более того, даже снижение артериального давления подчиняется подобным усилиям — достаточно, чаще всего, форсированно подышать всего лишь одну-две минуты, и давление начинает снижаться. Особенно эффективно это упражнение в случае, если у человека наблюдается неустойчивое артериальное давление, проявляющееся от преобладания сильной взаимозависимости дыхательного и сердечного комплексов, в так называемой синусовой аритмии.

К подобным состояниям склонны более всего люди, выполняющие какую-либо тонкую работу и затаивающие в процессе её выполнения дыхание.

Замыкание энергии, вытекающей из тела, на себя осуществляется по правилу перекрёстных связей: левая рука касается или давит зону на правой половине тела и наоборот.

Многие женские гинекологические проблемы возникают на фоне повышенной чувствительности детородных органов и подсознательной открытости женщины к сексуальному контакту.

Последнее чаще всего и приводит к её энергетическим потерям, которые сопровождаются настораживающим её жжением, зудом, болями.

Если женщина не прореагирует на возникающее неудобство и не предпримет суровых мер по восстановлению своей целостности, то рано или поздно у неё разовьётся органическое заболевание, связанное с опухолью.

И что бы там ни говорили, но самом тяжёлым испытанием для любого человека является его совместное проживание с человеком, через которого работают демонические силы, ибо последний не только пользуется энергией других, окружающих его, людей, но и распространяет вокруг себя атмосферу органического негативизма.

Демоническое высасывание энергии у многих высокочувствительных людей создаёт эффект присутствия третьего существа.

К сожалению, приходится горько констатировать, что любое общественное состояние несвободы вынуждает Человека попусту растрачивать свою жизненную энергию в никуда.

Противоположным этому является состояние любви, когда в Человеке не только происходит постоянное и быстрое обновление его жизненной энергии, но и, более того, сохранение её в условиях, казалось бы, для этого наименее всего подходящих: в больницах, в домах престарелых, в психиатрических клиниках. Этак в меру окрашенные эмоционально состояния любви.

Наши эмоции проявляются через состояния явной открытости или состояния явной закрытости: радость, гнев, страх.

Состояния явной открытости создают условия, когда Человек способен потерять много своей собственной положительной жизненной энергии совершенно бесконтрольно и без локализации в теле мест потери.

Состояние же страха как состояние закрытости и, одновременно, потери энергии почти сразу же проявляют самый слабое место Человека, будь то в теле, психике или сознании.

Только познание себя позволяет Человеку не только научиться контролировать и управлять собой, своими состояниями, но и, в первую очередь, понять, что любая наша эмоция — это уже явное заражение нашим состоянием окружающего пространства и общественных отношений.

Сексуальные отношения являются тем оселком, на котором либо оттачиваются личностные отношения, либо тупятся.

Многие энергетические проблемы при этом возникают из-за совершеннейшего неучёта того обстоятельства, что сексуальные партнёры общаются между собой уже не в количестве двух человек, а в количестве четырёх реальностей, две из которых виртуальны.

Ибо две их материальных реальности Жизни в их общении имеет каждая ещё две: общечеловеческую, разумную и животную, сексуальную. И что бы там ни хотелось этим людям, какого бы упрощения и простоты в своих действиях ни достигали бы, им никуда не уйти от этой реальности.

Фактически у сексуальных партнёров достигается состояния проживания их вчетвером, значит, особенности их общения будут проистекать из этого, а многие неразрешимые проблемы семейной жизни людей во многом исходят именно отсюда.

Главной особенностью общения людей при этом является тот факт, что из этой четвёрки двое не обладают полом, а двое других им обладают.

Бесполые никогда не смогут понять тяги своих других сожителей к сексу, а те, наоборот, никогда не смогут осознать, как можно жить без подобного удовольствия.

Поэтому каждый человек, проживающий в семье или со своим сексуальным партнёром обязан исполнять две роли. Как он это будет делать — одновременно или поочерёдно, — решают обстоятельства и традиции.

Большинство же людей со временем теряют эту возможность или отказываются от неё добровольно, дабы упростить свою жизнь и не решать иногда совершенно неразрешимые задачи по сексуальному удовлетворению своего партнёра в случаях, когда это противоречит его собственным критериям жизни.

Если же они оба сознательно переходят на отношения откровенной дружбы и поддерживают друг друга в любых обстоятельствах, это приносит им свою радость и наслаждение другого плана, нежели сексуальные.

Если же один из них не может или не хочет согласиться с таким положением, то у них начинается жизнь втроём, полная у одного из них негатива и нежелания понять. Вот когда один из них становится самым настоящим энерговампиром.

Анализируя существование такой микроячейки, можно увидеть, что двое из её членов — те виртуальные, которые ведут между собой любовную игру, — являют собой абсолютно иррациональные личности или роли.

А двое других личностей, те, которые обязаны обеспечить контакт их сообщества с окружающим миром, отличаются большой долей рациональности. Каждая из этих личностей диктует свою волю.

3.28. О спокойном оптимизме

УТРО Люблю — и молодость вернулась! Люблю — и мир струится мой! Душа уснувшая проснулась И сердце рвётся в непокой. И я бегу за озареньем, И зачарованно молчу, И мир своим благодареньем Обнять, как заново, хочу! Смотри — опять рассвет приходит, Опять зарю встречаешь ты И щебет утренних мелодий Несёт блаженство простоты. Какое жизненное утро Встречает нас в преддверье дня! Люблю — и Солнце пью как будто! Да будешь Ты любить меня!..

Берясь за духовную тему Жизни, я знаю, что навлеку на себя гнев людей, чьи взгляды на духовное ограничиваются монополией Церкви. Ну что ж… Я занимаюсь наукой, мне простительно.

Когда-то самого З. Фрейда обвиняли в сексуальных извращениях, а это похуже. К сожалению, научное понимание духовности страдает многими недостатками. Но человечество вошло в такую полосу своего существования, что дальше нельзя ему быть одновременно разумным и бездуховным. Слишком большие потери, ибо бездуховность становится неразумностью.

Смена жизненных принципов для людей оказывается самым сложным, самым трудным решением, ибо чуть ли не к болезни можно отнести жизнь без критериев выбора и самоуправления. Сколько людей просят совета, сколько из них даже и не думают перестраиваться, сколько вообще не задумываются о том, что является правильным!

Можно выслушать совет и проигнорировать его, а можно потом ругать советчика. Большинство из нас живут каждый в своей сказке в ожидании чуда и озарения. К сожалению, ни того, ни другого не происходит.

Жизненный Поток ни на минуту не прекращает своего движения и роста. Он ждёт и от нас того же. Поэтому личностный рост запрограммирован Природой для Человека.

Тот, кто не растёт, уже обрекает себя на застой и болезни.

Но рост требует от Человека чёткого представления его о цели и путях движения, о команде, с которой он соединит свою жизнь, о средствах, им применяемых.

Но один считает, что для собственного роста любые средства и способы хороши, а другой не может удовлетвориться негативными средствами и способами.

Выбор целей, путей, средств и способов их достижения зависят от критериев, принятых Человеком. Мало одних мотиваций, слаб их голос, доминанта почти не зависит от желания Человека. Но критерии выбирает он сам.

Смысл жизни Человека — в восхождении на духовном пути. Для этого нужны страсть, смелость, ум, изобретательность и духовность.

Старость устаёт и сдаётся. Она, за редким исключением, распространяет вокруг себя уныние. Сколько мне пришлось встретить молодых старичков, у которых аурное поле уже исчезало!

За мои призывы к действию, к преодолению, сердятся на меня многие, мечутся в душе, ибо не хотят они себя менять. Им нужно, чтобы это я поменял мир вокруг них и сделал его сладким, чтобы удобно было бы жить им в таком мире.

Вот пример. Жена терпит мужа садиста, потому что в своё время спряталась за его спину, выйдя за него замуж. Муж-садист — не бомж, не преступник, в тюрьме не сидел. Он физик и, если не принимать во внимание его семейную жизнь, прекрасный человек.

Что я должен сказать этой женщине, чтобы она успокоилась? Что всё будет хорошо? Не для того пишу. А для того, чтобы стать нам всем сильными в духе, чтобы мужественно принять испытания.

Ибо годы идут, тело стареет, а страдания увеличиваются, мужество тает по мере усиления нашей слабости.

Неуверенность в своих решениях воспитывает страх у одних, цинизм у других, сатанизм у третьих. Эпоха фашизма вдруг показала, что исключительно положительные, казалось бы, люди становились палачами, изуверами, монстрами.

Для психологов взрыв массового варварства ХХ века оказался откровением, которое, однако, не стало толчком, озарением для начала духовной психологии.

Почему наука оказалась невменяемой по отношению к причинам грозящей катастрофы человечества, — этот факт требует своего особого научного исследования.

Общественный дьяволизм — это жизнь с кретином не только в своей собственной семье, как говорит А. Менегетти, но и мириться с ним во всём жизненном пространстве.

Поистине, если нет своих критериев, то займу-ка я их у этого самоуверенного и такого надёжного кретина! И пусть он будет у меня мужем и начальником, руководителем всей моей жизни — моим богом!

Потому-то и страшно жить некоторым в одиночестве, ибо это не простой страх, а страх выбора. И легче отдать свою жизнь вместе с выбором всё равно кому, кто подвернётся.

И когда я говорю человеку, пришедшему ко мне за советом, что я советов не даю, я показываю, как надо бы поступить лучше всего, если бы этот человек имел жизненные критерии. Я обучаю Критериям Жизни. А выбор делайте сами.

И многим мои критерии не подходят, тем из них, кто поначалу хотел бы стать моим помощником. Это не просто, потому что от них требуется жить в Потоке. Хлопотно это.

И когда я оглянулся, то увидел, что многие из тех, кто хотел достичь воображаемого Горизонта, где Земля и Небо сходятся вместе, устали и уже не хотят Горизонта.

Но неправ и я, ожидая быстрого результата, ибо шёл к больным и пришёл к ним. И они не виновны в том, что им не хватает сил.

Я целенаправленно не шёл к здоровым, ибо что толку, если у них нет глубоких страданий, чтобы услышать меня и понять. Они Бога не слышат, а уж меня-то и подавно!

Для многих, проживших длинную жизнь, своими проповедями я создаю шум, они хотят спокойствия, ибо считают, что заслужили его количеством лет своей жизни.

У них предостаточно ума, чтобы он изобретал, как им есть и пить всё лучше и лучше. Но это лучшее означает вкусное, ещё вкуснее. Это наркотик. И его доза всё более повышается.

Организм привыкает к дозе и требует её увеличения. Во всём. Так человек скатывается всё ниже и ниже. Ибо он не тренирован расти вверх, он тренирован опускаться.

Он не умеет, не знает, не воспитан, значит, не будет восходить. Он не будет преодолевать гравитацию искушения. Он будет опускаться под её напором. Он стал ленив с годами.

Мой рецепт прост: лечение любовью, но не эгоистической. Об этом я говорю в одном из своих стихотворений, которое назвал “Рассвет”

Я выдаю рецепт удачи От всех болезней вновь и вновь, Где по-латински обозначу Лекарство древнее — любовь. Уже не будут мысли пусто Ночами душу разрывать. Ты вспомни благостное чувство, Когда тебя любила мать, Когда вокруг тебя мужчины Любовью увлекали ввысь, Когда, пока ещё, причины Твоей тоски не родились, — Ты вспомни лес, сквозь ветки — просинь, В лучах — счастливый блеск воды… И так нескоро ещё осень, И долго и долго — до беды…

Человек в стремлении к своему счастью стремится вдобавок снизить влияние на себя со стороны негативов. Происходит поиск так называемой седловой точки в задаче оптимизации. Но в течение всей жизни её можно так и не найти.

А. Менегетти предлагает лечить людей ответственностью, а сам призывает к эгоизму. Абсурд или парадокс?

Психологи видят проблему воспитания самостоятельности и активности человека в отсутствии у него воли. Вот ещё один абсурд. Ибо на самом деле всё значительно проще: отсутствие твёрдых критериев у человека приводит к пассивности или несамостоятельности.

И воля тут совсем ни при чём. Ибо и у таких может оказаться так много воли, что он, словно Илья Муромец, либо будет спать на печи до середины жизни или до её окончания, либо станет неконтролируемо агрессивным, что мы и видим чаще всего. Такой монстр подчиняется любому сатанисту, только чтобы выплеснуть свою недюжинную волю и энергию.

Высокая в своём развитии женщина, но не обладающая устойчивым собственным критериальным полем, идёт за кретином и быстро убеждается в своей ошибке. И совсем не в том её ошибка, как считает А. Менегетти, что она не подчинилась голосу своего сумасшедшего эгоизма, а в том, что Природа снизила у неё планку проверки мужчин на критериальность, чтобы Жизненному Потоку не пришлось иссыхать без её дитяти.

Если же такой женщине попадается на её пути руководитель, придерживающийся твёрдых моральных принципов, то она может добиться в жизни всего, чего захочет, кроме личного счастья.

Если её муж пьёт и этим уходит от решения жизненных проблем, существующая мораль его прощает, ибо в пьянстве видит как бы лучший выход из кризисных положений.

Если же она бросается к каждому, кто к ней приходит, радуясь хоть какому-то теплу, она быстро со своей доверчивостью становится прекрасной добычей вампиров любви.

К такой опустившейся душе тянутся такие же опустившиеся души.

Казалось бы, как хорошо и спокойно преодолевать препятствия в единой команде! Вот тут бы и становиться духовнее, восходить! Ан нет! Вместе с обществом человек чаще всего идёт за лидером, теряя способность к самостоятельным решениям. Так он теряет духовность.

Выполняя свою роль или играя её, человек не может идти духовным путём. Многие, живущие интересами общества, к сожалению, даже не понимают, что восходить к вершинам Духовности можно только в одиночку.

Мне скажут, что противоречу сам себе, в то же самое время призывая насыщать жизненное пространство любовью для всех, то есть видя смысл своей жизни для общества.

Никакого противоречия тут нет. Ибо жить для общества означат жить для будущего. А создание своей духовной личности означает жить для настоящего.

Мужчина всегда перестаёт быть истинным лидером, если он лишает себя духовности и идеала.

Есть такая человеческая способность — жизнерадостность. Истинно любить — это, значит, видеть смысл своей жизни в непрерывном росте, восхождении по Смыслам Жизни, то есть расти, но за критерии своего роста принять Великие Духовные Критерии Природы.

Часть 4 КРИТЕРИИ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. МЕТОД ДУХОВНОЙ ПОМОЩИ[36]

Счастье — это одновременное удовольствие на всех уровнях человеческого организма, которое оправдано одним: Божественным предназначением всем.

4.1. О чём эта часть книги

В этой части книги собраны некоторые основные практические результаты работы с наркоманами, алкоголиками, страдающими другими болезненными привязанностями и с людьми, находившимися в глубоких жизненных кризисах, в невротических состояниях, в состояниях сильной привязки к сущностям общеклеточного сознания. В ней представлен новый оригинальный материал, который продолжает мои книги, список которых дан в конце.

Начало метода, о котором идёт речь на этих страницах, положено в моей книге «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика»[37]. Описанное в ней является необходимым условием для гарантии самоисцеления. Поэтому дыхательные психофизические упражнения вошли своим пунктом в общий метод, однако даны в следующей части 5.

Я считаю идеальным лекарством для любого человека с любым заболеванием психической ли ментальной природы медленный бег в силу своей специфики. Лучшего дыхательного упражнения Природа пока что не придумала. Конечно, можно надеяться на то, что ученые рано или поздно все равно откроют вещество, выводящее человека из наркотической привязанности. Такое, как китайский препарат Фу Кан. Но что делать человеку со своим безволием и бездуховностью? Где таблетка от них?

Также вне настоящей Части 4 вынесено всё, что касается пункта о сверхусилиях. Тема сверхусилий человека оказалась настолько важной и почему-то абсолютно неразвитой, что я посчитал своим долгом достаточно полно отразить её в предыдущих частях.

Здесь же выделены усилия человека по самообучению в трёх крупных направлениях: возвращение послушного тела путем ликвидации болезненной тяги и «ломки», характерной для алкоголика, наркомана, токсикомана, курящего, овладение искусством манипуляции состояниями собственной души и духовное восхождение.

Я не хочу дать понять, что врачи являются наркоманами, отнюдь нет. Но мне представляется, что такие бедствия, как переедание, лекарственная привязанность, курение, алкоголь вполне характерно и для этой части населения. А о том, что каждый второй страдает невротическим заболеванием и говорить нечего.

Чтобы естественно принять предлагаемое, нужно, прежде всего, хотя бы немного приподнять завесу над тайной человека в Природе. Понять, почему время от времени невоспитанный человек может стать настоящим животным, монстром? В чем суть эгоизма, воспитания и самовоспитания?

Чтобы ликвидировать тягу и «ломку» в широком смысле при отказе от предмета или вещества привязанности, необходимо найти в себе силы заниматься физически. Героизм тут ни при чём. Нужно нагружать дыхательный центр, ибо он управляет биохимическим равновесием в организме и, в частности, в мозге.

Чтобы управлять состояниями души, необходимо понять простоту этого и открыть в себе новые способности, которые, будучи открытыми, как вечный двигатель, сами вытащат человека из любого провала. Они выведут на новых друзей и на работу, которая по душе.

Чтобы оценить правильность или неправильность мыслей и действий, необходимо овладеть законами жизненного выбора. Для чего принять за жизненные критерии Критерии Великих Духовных Учений.

Как делать все это, и показано в книге.

А дальше планируйте свою жизнь, ставьте цели, но не смешивайте их со смыслами, которые наполняют любое наше движение и любую мысль, любую природную форму. Используйте прогноз, чтобы помочь себе, но не хитрите за счет других людей.

Только ли для наркомана написана эта книга? Нет, потому что тяга характерна для любой привязанности и проявляется, по меньшей мере, в нашей тоске.

4.2. Памятка

Смысл жизни — в совершенствовании. То, что сказано в этой памятке, относится в равной степени к любому человеку, ибо каждый из нас в чем-либо такой же наркоман, как и настоящий.

Смысл жизни человека — как в совершенствовании Богом самого Человека и среды его проживания, так и в человеческом самосовершенствовании. Об этом нам говорят все Великие Духовные Учения: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Наша задача — научиться понимать голос Бога.

Совершенствование — это сложный процесс управления, самоуправления и самоорганизации, который позволяет человеку ощутить целостность — свою и Природы — как своё единство с ней. У каждого человека имеются пять основных каналов управления самим собой, чтобы уйти как от самовнушения, так и от влияния на него других людей или обстоятельств, освободиться от заболевания и привязанности к веществу, алкоголю, лекарству, еде, табаку и прочее, даже к болезни.

Канал самоуправления состоянием тела. Первый канал — это возможность с помощью определенных психофизических упражнений полностью возвратить контроль над своим телом и над его желаниями и страстями. Для этого используется единственный канал сознательного вмешательства в организм на уровне физиологии — дыхание.

Иногда даже наркоману требуется всего лишь одно занятие для нормализации состояния тела, для восстановления полного контроля над телом. Значит безысходность первого шага знаменитой американской программы «12 шагов» исчезает.

А мы помним, о чем гласит первый шаг: «Я неспособен контролировать себя. Я признаю, что болезнь полностью овладела мной». Да, признать свое поражение иногда означает начало победы. Но не саму победу.

К сожалению, за таким признанием еще недавно ничего не стояло. Теперь стоит. Оказалось, что подобное сознательное включение этого канала позволяет человеку самостоятельно восстановить в своем организме оптимальное биохимическое равновесие и, прежде всего, за счет изменения работы органов, вырабатывающих специальные и естественные для организма вещества — медиаторы мозга и гормоны. Происходит изменение количества гормонов и медиаторов в нужную сторону.

На Востоке говорят: «Организм мудр. И чтобы он проявил свою мудрость, не мешай ему, а помоги». Часто за одно занятие полностью снимается проблема «ломки» — исчезает синдром отмены наркотика. Одного занятия, как правило, хватает на целые сутки.

Это — «инструмент», с помощью которого любого вида наркоман сознательно и полностью самостоятельно уходит от страха, от боли, от безысходности. Человек, проводя эти занятия, сразу становится бывшим больным или бывшим наркоманом. К этим занятиям нет привязанности, потому что они основаны на естественном дыхательном акте организма, а упражнения позволяют снизить и ликвидировать тягу. Каждый способен управлять состоянием своего тела.

Канал самоуправления состоянием души. Второй канал управления собой — это тренировка в полном контроле и управлении состояниями своей души, настроением, самочувствием, что дает возможность человеку восстановить свою психику, эмоциональную сферу и, вслед за этим, еще более — тело, то есть, клетки, органы, ткани, нервы, скелет и другие материальные элементы.

Это то, что является конкретным «инструментом», основой и средой при изменении человеком принципов своей жизни. Основа для этого — понимание, что состояниями своей души — радостью или гневом, добротой или ненавистью, апатией или активностью и так далее — человек может и должен управлять по своему желанию, стремясь всегда к положительным состояниям, в какие бы отрицательные ни загоняла его жизнь. Наша эндокринная система отзывается на наши состояния мгновенно, а вслед за ней начинается либо улучшение, либо ухудшение нашей органики в соответствии с окраской состояния.

Канал самоуправления адаптацией. Но есть еще и вторая сторона внутренней работы, заключающаяся в том, что в состояниях души находят отражения реализованные способности человека.

Способности даны каждому человеку как некие его Я, то есть внутренние личности — субличности.

Неразвитие способности, ее угнетение в детском возрасте есть убийство, к которому человек постепенно никогда не привыкает, всегда ощущая в своей душе труп. Поэтому конкретика так называемой социальной адаптации наркомана на самом деле проста и выливается в специальную тренировку по развитию его неразвитых до этого способностей. Именно это более всего возвращает человеку радость, интерес, счастье. Значит, каждый может управлять и принципами, и образом своей жизни.

Канал самоуправления состоянием духа и воли. Третий канал управления — это то, что возвращает нам, потерявшим веру, волю к жизни, придаёт смысл всей жизни, учит пониманию существования в этом мире. Это духовный канал.

Духовность и антидуховность — это общечеловеческие категории, которые находят свою реализацию в нашей душе настройкой на духовные или антидуховные жизненные критерии.

Что такое критерии? Большинство людей даже не знают такого слова. Но критерии — это те самые знания, которые дают нам возможность производить выбор, оценивать и управлять. И самое интересное состоит в том, что этим особым знаниям можно научить. Именно эти знания определяют, будет ли страдать душа, если делается выбор, или не будет.

Сколько людей приходят и спрашивают: «Как мне поступить в моей ситуации?» Они думают, что кто-то — сосед, родственник, друг, гипнотизер или врач — решит за них проблему их личного выбора. Они не могут понять, что так будет и так бывает постоянно в течение всей жизни: человек обязан постоянно оценивать ситуации, делать выбор за выбором, решать и управлять.

И если он, поддавшись советам других, делает выбор, то результат известен: человек жалеет о сделанном, страдает от неправильного выбора, ибо он не знает, что значит правильный выбор. Он для него всегда неправилен, так как у него нет своих критериев и он пользуется чужими. Бездуховность проявляется самое малое в несамостоятельности, а самое большее в том, что из человека сам собой и очень быстро вырастает монстр — человекообразное чудовище.

Человек становится самостоятельным только тогда, когда он самоуправляем, самоорганизован, когда он знает, что — хорошо, а что — плохо, что — красиво, а что — уродливо, что такое — любовь, а что — ненависть, что такое — смысл, а что — абсурд, что есть последствия и что — ответственность.

Человек понимает, что жертва ради себя — это эгоцентризм, а жертва ради общества — героизм.

Так ли уж важна самостоятельность в выборе решения? Так ли важно родителям знать главную истину воспитания ребенка, состоящую в привитии ему самостоятельности? Но давайте вспомним: смысл жизни во многом дан всего лишь в одной фразе Духовных Учений, например, в Учении Иисуса Христа.

Радость даётся человеку не в принципе ограничений встречи с новым и не в принципе изоляции наркомана от общества, как хотят представить некоторые борцы с наркоманией, а в непрерывном поиске смыслов жизни, в отборе из них интересного для каждого конкретного человека и в восхождении к истинной целостности Природы. Для этого необходимо владеть истинными критериями отбора, чтобы находиться на истинно Духовном Пути — на Пути Восхождения по Смыслам Жизни.

Все Великие Духовные Учения проникнуты призывом познания истин — Смыслов Природы. И когда же мы пытаемся найти свои особенные примитивные смыслы, примитивные критерии, то они, сравниваясь в нашей душе с Критериями Духовной Этики, заставляют нашу душу стонать, страдать и вслед за этим — болеть даже телу.

Конечно, стонущую душу можно убить и превратиться в монстра, но тогда голос Бога, передаваемый нам через душу, не будет слышен. Но неправ тот, кто думает, что таким образом он, получив в себе как бы нейтральную пустоту, спасётся. Нет, ибо внутри нас нет пустого места. Пустота мнима, она автоматически и опять же очень быстро заполняется антидуховным содержанием антидуховными критериями выбора. Именно так воспитывается в себе монстр.

Когда говорят о Боге, то, как правило, обижаются на Него за то, что Он не помогает. Какая слепота! Он дал нам Критерии и ждёт от нас положительной активности, в которой всему отрицательному говорится: «Нет!».

Это — Духовная реабилитация, в которой человек получает совершенно конкретный «инструмент» по превращению своей жизни в радость. Значит, человек имеет возможность управлять состояниями своего духа.

Канал самоуправления временем и творчеством. Четвертый канал управления — это канал возврата человека из состояния раба в пространство времени, ибо время отражает протекание через нас первичной Жизненной Энергии. Это канал прогнозирования, который возвращает человека в состояние творца, когда он может наметить себе цель и достичь ее, спланировать конкретные действия и реализовать их. Это возврат свободы и счастья творчества, реализация положительного в своих желаниях.

Как часто кричат «пророки» о конце света! Потому что они видят в своих пророчествах и прогнозах в основном отрицательное. Они не понимают, что человек и человеческое общество еще настолько несовершенны как системы, что их самоуправление возможно только лишь по отрицательному смыслу в общих потоках информации.

Положительное оказалось глубоко спрятанным от взора человека, потому что положительна сама основа Жизни, поле, на котором существует Жизнь. Источник Жизни бесконечен: бросьте одно зерно, вырастит колосок, в котором зерен будет сто!

Будущее человека становится все яснее. Наступило новое время и Космический Разум призывает всех нас максимально учитывать будущее. А для этого осуществлять процедуру прогноза, но не только для потехи и забавы и тем более не для устрашения концом света. Главное, — для того, чтобы знать, к какому идеалу должен стремиться человек, общество и человечество в целом.

Но обычные прогнозы, пророчества или прорицания почти всегда негативны, несут в себе страхи, ужасы, информацию о катастрофах. Не каждый может психологически пережить ужас надвигающейся бури. Поэтому прорицатели изгонялись царями и религиями. Объяснение этому нужно искать в том факте, что сам человек и любые общественные системы являются самоорганизующимися системами, которые управляются в основном по негативным отклонениям как в настоящем, там и в будущем.

Человек же и Жизнь вообще прогностичны по природе, изначально, настолько, что трудно даже отчетливо определить масштабы использования человеческим организмом, его сознанием, смысловую информацию, притягиваемую им из будущего при помощи общеклеточного сознания.

Наступило время, когда люди, в силу полученных ими знаний, вдруг оказались способными к положительному интуитивному прогнозу, пророчеству. А, значит, и к творчеству. Человек способен стать творцом.

Активность, грех и ошибки движения. Этих пяти каналов управления и самоуправления достаточно человеку, чтобы ощутить счастье от целостности организма, понять, что же такое Красота Жизни.

Но чтобы добиться этого, нужно быть активным. Нужно решиться и стать на Путь совершенствования, а, значит, надо трудиться, преодолевать препятствия и искушения. А это сложно для многих, которые лучше будут страдать и болеть, даже умирать, чем пошевельнутся ради своего спасения.

Лень души убивает волю к Жизни. Убийца-лень воспитана семьей, школой, обществом, а воля к Жизни дается еще до рождения. Такое воспитание поставило совершенствование с ног на голову, природный процесс созидания, для которого и рождается человек, оно подменило себя природным же метаболическим процессом — разрушением старого и очистки пространства от ненужного, — в смертельные жернова которого брошены миллионы наркоманов, алкоголиков, больных и здоровых, тех, кто живет пассивной жизнью.

Метод, который я описываю в этой книге, — метод обучения тому, что необходимо делать самому человеку, чтобы улучшить самочувствие, победить болезнь, оборвать тягу к привязанности. Этим методом заинтересовались официальные лица в Минздраве России и Израиля, многие люди, читающие мои книги.

Человек живет для будущих поколений и для блага всех. Таково требование Жизненного Потока Природы и Бога к нам. Нужно проникнуться пониманием, что жизненные проблемы возникают перед отдельным человеком почти всегда, когда перед людьми в целом ставится высокая жизненная задача, в которой на первом месте будет служение Богу.

Сейчас именно такое время, потому что угроза существованию Жизни на Земле миновала, Жизненный Поток уверенно расширяет свои границы. Поэтому отбор и уничтожение ненужного с точки зрения созидания, безвольного среди людей, резко помолодел. Помолодели многие заболевания — сердечно-сосудистые, онкологические, психические и другие. Наркомания есть отражение процесса чистки среди людей, при котором безвольные уходят в мир иной рано, чтобы не стать поперек прогресса.

Негативы, которые живут в нашем сознании, калечат нам душу, ибо нам внушают, что ошибки невозможно исправить. Хорошо бы понять и детям, и родителям, что ошибки, которые совершает человек на своем жизненном пути, не являются этапами в мир безысходности, наказания и безумия. Пока жив человек, Бог прощает ему любые грехи, даёт ему возможность относиться к своим ошибкам как к необходимым шагам при поиске максимума в совершенствовании. Ошибки дают возможность получить новую смысловую информацию об отрицательных последствиях движения в выбранном направлении. А это знание неоценимо, ибо требует изменений от человека.

Можно пересмотреть свою жизнь и стать другим. Каждый может это сделать, если научится управлять собой. Тот, у кого болезненная привязанность, лишится своей болезненной тяги. Он может после этого попробовать наркотик, алкоголь, и ничего не произойдет. Потому что в руках у него — инструменты, с помощью которых он всегда сможет вернуться на истинный Путь — Путь Духовного Восхождения по Смыслам Жизни.

Среда и Духовная помощь. Где найти поддержку человеку, оторвавшемуся от наркотика? Где видеть пример тому, кто хочет покончить с этим страшным недугом? Где черпать уверенность? Где найти общество таких людей, кто уже прошёл этот путь и не хочет возврата?

Ответ прост: необходимо создавать центры духовной помощи и духовного общения.

Да, биохимическое равновесие можно восстановить быстро. Да, состояниями души можно научиться управлять за один день. Но нельзя удержать завоеванное без уверенности в правильности пути, без понимания истинного смысла жизни, без обучения ответственности. Это новый образ жизни. Как выбрать себе новые принципы?

Ответ может быть только один: надо жить духовной жизнью. Общечеловеческая духовность спасает в самых тяжелых ситуациях. Потому что она несет собой духовное единство людей.

4.3. Вступление в метод

Апробация метода на практике. Метод духовной помощи широко применяется на практике уже более двенадцати лет. Были успешно преодолены подопечными не только десятки случаев болезненных привязанностей, но и тяжелейшие случаи шизофрении, депрессии, суицидальных состояний, хронической усталости, одержания, парализующих страхов и многие другие состояния. С его помощью разрешались кармические проблемы.

По результатам практической работы были написаны и изданы монографии и прочитаны доклады на международных симпозиумах, конгрессах и конференциях. Проводились и проводятся семинары. По данной проблеме подготовлены к изданию еще несколько книг. Публикации в СМИ о методе неоднократно появлялись в различных изданиях в России, Беларуси, Израиле. Постепенно метод приобретает мировую известность.

Что такое сопровождение? Относится ли метод духовной помощи к лечению? Конечно, нет. Этот метод — уход от невежества человека, который вместо пассивной и бездуховной жизни выбирает активность и духовность. Человек начинает понимать, что же такое активное поведение, активный образ жизни и что такое жить в согласии со своей совестью, когда его душа не стонет из-за несоответствия его личных критериев Духовным.

Что такое лечение совести? Кто из врачей занимается этим? Церковь? Да и то не признавая достижений человеческого разума. Впрочем, разум человека может оправдать самую страшную войну и ненависть, любую злость и месть, любую дикость, что с успехом зачастую и делает. Оправдывает, потому что пользуется не Высшими Духовными Критериями, а критериями, навязанными, например, корыстью, эгоизмом государства, нации или конфессии. Разум присваивает другого человека, как вещь: родитель — своего ребенка, супруг — супруга, любимый любимого, рабовладелец — раба, властитель — подданных.

Так и болезнь, и наркотик присваивает человека.

Любая помощь другому человеку, и духовная тоже, должна рассматриваться только как сопровождение, когда ведущий постепенно, по мере продвижения вперед, ослабляет связь между собой и подопечным. И наконец, оставляет его одного. Совершенствование — это увеличение степени самостоятельности. «Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен».

Метод духовной помощи — это метод, который после овладения им будет применяться человеком самостоятельно, без участия любого другого, кого бы то ни было.

Ментально-духовные заболевания. Эта книга рождалась давно. Лет пятнадцать назад среди моих подопечных стали появляться люди, в большей или меньшей степени привязанные к каким-нибудь болезням, которые в народе иначе чем пороками не называют: курение, переедание, алкоголизм, наркотики, лекарства и другое.

Я же отнес подобные заболевания, проявляющиеся у человека из-за отсутствия у него воли, духовности или из-за недооценки им опасности, к ментально-духовным по первопричине их появления. Мне казалось, что называть их традиционно психическими неправильно, ибо психика в данном случае выступает как следствие и во многом действует автоматически, а пороки и дурные привычки человек зарабатывает, как правило, по собственному желанию, не ища внутри себя сил сдержать свою одержимость. Исключением не является и лекарственная зависимость. Люди сознательно привязываются к предмету порока из-за своей духовной неразвитости.

В чем гарантии метода? Из существующих методов лечения наркомании мало какой выдерживает проверки на надежность. Большинство из них из-за глубокой невежественности и врачей, и больных в вопросах духовности являются катастрофическими в смысле отсроченного разрушения личности чужим критериальным аппаратом сознания: например, любой метод гипнотического внушения, метод Назралиева, методы кодирования.

Существуют ли гарантии в методе духовного сопровождения? Гарантия метода может состоять в том, что человек становится не просто активным в общественной жизни, он уже хорошо понимает, зачем живет на свете и что надо делать, если вдруг какая-нибудь привязанность стала мешать жить, как развить свою волю.

В любом случае, пройдя подготовку, он, если даже и возвращается к прежнему образу жизни, уже точно знает, что в его руках имеется инструмент, с помощью которого он в любой момент может совершенно самостоятельно остановиться в своей привязанности.

4.4. Самоуправление человека — это знание границ выбора

О чём бы мы ни говорили по отношению к человеку, мы все равно приходим к проблеме самоуправления. Чем сильнее личность человека, тем он более самоуправляем, и наоборот.

Воля определяет потенциал самоуправления, — с этим никто спорить не станет. Но почему же тогда так мало уделяется внимания и развитию воли, и развитию самоуправления при воспитании ребенка?

Господь Бог, или, по-другому, Высший Космический Разум Вселенной, Логос, Абсолют или Метасознание уже много раз входил в непосредственный контакт с нами, жителями Земли, чтобы передать знания о самой великой тайне Сознания Вселенной — об истинных, Божественных Критериях выбора, которыми должны руководствоваться человек, общество, государство и человечество в целом. Ведь выбор для каждого из нас — это и есть начало самоуправления.

Высшие Критерии выбора представлены для нас в Великих Духовных Учениях человечества: в буддизме — основы мироздания, в Учении Моисея — основы общественной морали, в суфизме — относительность существования человека в абсолютности Жизни, в Учении Христа — основы психологии личности, в Учении Мухаммеда — основы психологии семьи.

Проблема выбора стоит перед каждым из нас. Мы выбираем одежду, еду, знания, спутников жизни, род деятельности — условия нашего проживания. Это выбор первого рода.

Но есть выбор второго рода — это выбор образа жизни, веры, выбор самих критериев жизни — Духовных, бездуховных или антидуховных, удобных.

На этом выбор человека заканчивается. Дальше он уже не волен выбирать, и за него выбирает Сознание Жизненного Потока, объединяющее все живое. Это выбор третьего рода, выбор для нас критериев любви или ненависти, выбор предмета влечения и поклонения, отторжения и несовместимости, власти и суггестии.

Но самые высокие Духовные Критерии человеку предоставляет Сознание Вселенной, или, по-другому, Метасознание, Логос, Абсолют, Бог. Там для нас уже нет выбора. Оттуда нас ведут по Великому Пути Совершенствования.

Жить Духовной жизнью. Если мы живем по Духовным Критериям, нам помогает сам Бог. Но поймем правильно — каждый из нас, все мы, вольны выбирать критерии сами. И, как правило, мы выбираем их, исходя из сиюминутных интересов. Критериями для нас могут быть временные цели, чувства, привязанности, привычки, установки и многое другое, даже мелочи, даже зависть и злоба. Слишком часто они далеки от неизменных истин или инвариантов, в соответствии с которыми зародилась и развивается Жизнь.

Иметь своими критериями Духовные Критерии Высшей Этики — это и означает жить Духовной жизнью. Истины, данные нам в Великих Духовных Учениях, иллюстрируют результат действия Духовной Этики. Путь Духовного развития — это Восхождение по Смыслам Жизни. Лишь знания, лишь постоянное расширение смыслового поля, дают нам возможность познать истинно Духовное в человеческих отношениях и в отношениях человека с другими уровнями Сознания Природы.

И если человек руководствуется в своей жизни изобретенными им самим сиюминутными критериями, то его душа страдает. Душа оказывается тем самым местом в целостной структуре организма человека, где встречаются личные и Духовные Критерии. И чем сильнее они отличаются друг от друга, тем сильнее страдает душа человека, тем сильнее звучит в нас голос нашей совести, голос вины. Конечно, на какое-то время можно заглушить эти голоса, но жить так из поколения в поколение будет означать для общества лишь одно — противоречие законам Природы и потому накопление в себе разрушительного потенциала.

Конечно, Природа и Бог застраховались на случай самоуничтожения человечества Земли и будут использовать в своих целях выросший на Земле клеточный материал, распространяя его по всей Вселенной. Так, в случае гибели нашей земной цивилизации не произойдет гибели цивилизации Вселенной. Может быть, именно поэтому для некоторых людей так притягательно зло, ибо в максимуме оно все равно переносит Жизнь на другие планеты. Но такой путь развития человека не решает творческих задач, возложенных на него Природой и Богом. Ведь он призван Богом как творец, как созидатель того, до чего не дошли руки Божьи.

На что настраиваться человеку. Мы хорошо понимаем, что такое ёмкое понятие, как культура, тоже включает в себя не только положительное и высокое. Некоторые культурные традиции народов возникли и продолжают развиваться на базе противопоставления классовых, этнических, национальных, кастовых и сословных отличий. Некоторые виды искусства открыто провозглашают культ агрессии и садизма, превозносят ненависть и разобщенность. Это бездуховное, или, точнее, антидуховное направление массовой и элитарной культуры. Нужно открыто заявлять о недопустимости культивирования в обществе любой национальной идеи. Бог един, и истинная культура есть культура Духовная. Высшей оценкой деятельности человека должна стать оценка его реального вклада в духовную культуру.

Люди, неважно какой национальности и какой веры, на каком бы краю жизни они ни находились, все равно будут делать все возможное и невозможное, чтобы рано или поздно оказаться смертельно страдающими. Даже те, кто не стремится к этому сам, неизбежно окажется в их числе в связи с возрастом, несчастными случаями, болезнями или неудавшимися обстоятельствами. Индульгенции на этот счет не существует, но психика человека так устроена, что она может помогать добиваться поставленных человеком целей, если он живет в соответствии с основными законами Природы, или же она становится для него врагом, если он заглушает голос вины или своей совести. Для нас важно понимание, что все люди в своих страданиях одинаковы, неважно кто перед нами — врач или пациент.

Страдания даны нам, несовершенным, для дальнейшего длительного совершенствования. На данном этапе развития жизни на Земле нет другого способа для Жизненного Потока и Бога вынудить человека стать лучше, потому что человек пока что не понимает, для чего он рожден. Страдания сеют страх у большинства людей.

Притязание человека на материальное и накопление им частной собственности очень часто приводит к тому, что человек теряет свою личностную самостоятельность.

Стремление к накоплению материальных благ, как некая внутренняя сущность, старается подчинить себе человека в его выборе критериев и условий жизни, и если это происходит, в его психике развиваются тяжелые отклонения, душевные и телесные заболевания.

Любому человеку необходимо помнить о самоконтроле за соблюдением правила: в главных своих делах следовать Духовным Критериям и Истинам. Жадность без границ также сеет сильный страх у тех людей, кто не может отдаться накопительству.

Бедному лучше успокоиться и меньше переживать из-за материальных благ, ибо они могут насовсем вытеснить из его личности и из его души все Духовное, и значит, он лишится связи с Богом и от этого не станет более здоровым и более устойчивым. Для слабого человека такие переживания вообще противопоказаны, ибо он совсем может лишиться главного — здоровья. Бедность и слабость страшат многих, но бедный и жадный — это тоже монстр.

Богатому хорошо бы помнить, что если сейчас он не страдает, то это случится с ним рано или поздно. Нередко бывает так, что материальные вещи и материальные отношения полностью вытесняют из сознания и души такого человека всё, что так или иначе связано с Духовным.

Выходом для состоятельного человека может быть следующее: чтобы снять с себя неожиданность, коварство и убийственность неотвратимого страдания, не стать духовным преступником, предлагается отвести удар, ослабить его и рассеять в Космосе, утопив его в Бесконечном Огне Жизненной Энергии.

Для этого человек должен понять, что Бог выбрал его не затем, чтобы он превращал в детскую забаву свое богатство, — богатство больше, чем что-либо другое материальное, обязано работать на совершенствование многих.

Чтобы не сойти с ума от неожиданности страдания, богатый заранее должен прийти к слабым и страдающим, не отворачиваться от них, а помочь им, поделившись десятиной, или другой долей, своего капитала.

Но самое лучшее вложение капитала — это вложение в распространение Духовных Знаний.

4.5. Как организовать помощь себе

Данный материал относится к методике развития способностей. Естественно возникает вопрос: как пользоваться методиками? Ведь, на первый взгляд, я не показываю негативных состояний, в которые может скатываться человек, и не объясняю, как из них выходить. Делаю я это умышленно. И вот почему.

Очень часто человеку нужен не диагноз его состояния, а направление пути, который выведет на такую дорогу, на которой его болезненное состояние больше не вернется. Поэтому духовное целительство иногда так просто помогает людям. Оно не даёт возможности человеку оступиться и попасть в болото духовных нарушений, которые, в свою очередь, и ведут ко многим заболеваниям, возникающим не иначе, как только при таких нарушениях.

Вы можете начать заниматься так, как сказано в этой. Но если вдруг что-то станет непонятным, можете позвонить или написать мне письмо, и я отвечу Вам. Не стыдитесь делать это. Вы не одиноки.

Что же такое Я. Человек ощущает себя в окружении других людей, вещей, идей и отношений с ними. У него работает аппарат чувств, и чувства выступают как продолжения его самого в пространстве, его окружающим. Например, зрением человек приближает к себе вещи далёкие. Видеть означает помещать модель (или представление, или образ — как хотите) видимой вещи в пространство своего Я — в сознание.

Большинство страданий человека связаны с тем, что он отождествляет изображение вещи в своем сознании с самой вещью.

Почему опасно смотреть в глаза другому человеку или животному? Потому что рискуешь быть подчиненным ими их воле, что осуществляется с помощью зрительного канала. Но подчиниться их воле означает, что человек стал собственностью другого, и последний будет делать с подчиненным все, что захочет.

Взгляд некоторых шизофреников заразителен настолько, что почти мгновенно осуществляется привязка человека к нему. В таком случае подчиненный становится собственностью хозяина так же, как и какая-нибудь неодушевленная вещь.

Подавляющее большинство людей живут внутренней наполненностью. Наполненность возникает от обманчивого ощущения власти над образом или образами различных вещей, людей, животных, идей и так далее. И совсем не от того, что человек действительно управляет ими в объективном мире.

Любовь. Мне прислала письмо одна моя читательница, у которой произошла жизненная трагедия с сыном. Он с раннего детства обострял отношения с людьми до такой степени, что, когда я она писала письмо мне, уже третий раз должен был угодить за решетку по делу, которое было инспирировано обиженными им людьми в отместку за его вызывающее поведение.

Она поведала мне, что когда ему было четыре годика, за то, что он хотел перебежать перед движущимся автомобилем дорогу, она скорее для острастки отшлепала его. Он вырвался из её рук, повернул к ней злое лицо и сказал: «Вот я вырасту большой и напомню тебе, как ты била меня. Я буду резать тебя на куски».

Прошли годы, и своими выкрутасами он стал доводить мать до безумия. Она уговаривала обиженных её сыном людей, следователей и судей, простить его, но ничего не помогало. Он всё снова и снова портил своей наглостью и оскорбительными выходками. Иногда дрался. Он в злобе бросался на семерых и получал от них то, чего ему не хватало. Оскорбленные люди обращались в милицию и наговаривали на него такое, чего не было, чтобы только отомстить ему. Мать изводила себя мыслями, что она не выполнила свое земное предназначение.

Её бедой было то, что она не могла освободиться от ощущения, будто сын — это ее собственность.

Всё плохо. Когда приходят ко мне и говорят, что всё плохо на этом свете и что мы всё равно умрём, и что тоска бесконечна, я отвечаю, что, конечно, это правильно. Но правильно до определённой степени, до границы, где кончается Я этого человека. Он умрет — и его тоска закончится.

Мир будет существовать и совершенствоваться независимо от того, жив он или нет. Это означает, что в мире идут и положительные процессы. И в сумме их больше, они превалируют над негативными. Мы можем, конечно, считать, что эти процессы полностью бессознательны или несознательны, автоматичны, стихийны.

Однако, представляется, что это совсем не так. Но даже если это и так, то было бы хорошо, если бы человек тоже принял бы этот алгоритм и просто автоматически или механически стал бы находить положительный выход из любой ситуации, как бы она ни была тягостна. Находить именно положительный выход, а не тупиковый. Так можно дисциплинировать себя и войти в пространство мира без своей тоски.

Опустошение. Я представил себе Будду, когда он освобождался от привязанностей. И понял, что человек живет тем, что он поместил в свое внутреннее пространство. Будда освобождал его от привязанностей, от образов, от вещей и людей. Он уходил во внутреннюю пустоту.

И всё? Оказывается нет. Внутреннее пространство человека никогда не может оставаться пустым. По мере того, как уходят вещи и люди, оно всё более заполняется распределённым бесконечным образом и чем более пусто оно от людей и вещей, тем более концентрировано этим образом. Что это за такой странный образ?

Это — Абсолют, Бог, Суперсознание или Метасознание. То, во что врастаем мы, каждый из нас. В чем растём и существуем. Что есть Жизнь и Любовь. Некоторые называют это привязанностью. Это Бог, который есть Любовь.

Означает ли это, что любая осознанная привязанность превратилась в эту одну? Похоже, что так. Но что такое привязанность? Неважно, к чему или к кому. Привязанность можно рассматривать как любовь. Ведь что такое любовь, никто не знает и не понимает, но может ощутить по той тяге, которая вдруг просыпается или появляется у него.

Та женщина, о которой шла уже речь, писала: «Мне кажется, что я не люблю людей. Я ненавижу государство и общество за то, что они сделали с моим сыном. Искалечили». На самом деле она любит людей значительно больше и сильнее, чем многие из нас.

Но она так любила сына, настолько была привязана к нему, что это одновременно и сводило её с ума и спасало. И когда она под моим влиянием вдруг осознала, что он уже взрослый и ему самому решать, идти ему в тюрьму или нет, она оказалась опустошённой.

Она поняла, что не нужна тридцатилетнему сыну, и давно уже была не нужна. Она жила собственными представлениями, потому что присвоила право на распоряжение его жизнью. А он сопротивлялся этому и старался выскользнуть из-под её влияния. Выскользнул, но каким болезненным оказался его путь. Как будто он до сих пор находится под угрозой аварии на проезжей части дороги.

Даже наркоман привязан к жизни любовью к наркотику. У него ничего нет другого. Отнимите у него наркотик, и он умирает. Отнимите у человека любовь — последнее, что у него есть, и он, как человек, умирает тоже, становится зверем, если не заполнит себя чем-то другим, положительным.

И главная любовь или привязанность — это жажда жизни. Она оправдывает всё на свете, любое преступление или любую привязанность. Пока мы несовершенны, по замыслу наших Создателей мы будем держаться за жизнь так и даже более извращённо.

Потому что разум, о котором мы так много кричим и ищем его постоянно в себе, нам пока еще неведом. Мы только на пути к нему. Вот это надо хорошо представлять себе и не демонстрировать свое превосходство над Природой, которого нет.

Бог. Означает ли это, что Бог — это всего лишь привязанность? Что или Кто же тогда подсказывает нам, как жить? Духовно или бездуховно. Сознание? И выходит, что Сознание мира всесильно и может быть бездуховным, а духовность — это изобретение человека, чтобы оправдать свою слабость по сравнению с Ним? Или не так? Что-то не сходится в подобных рассуждениях. Что?

Не сходится в том, что мы называем контактом. Контактом с Богом, с Суперсознанием. Почему оно ведёт нас, неразумных, глупых, вообразивших о себе, что они в своей личности — пуп земли? Невольно приходишь к выводу, что Духовность-это высшая разумность. А неразумность человека проявлена в его безумии агрессии.

Разрушения. Человек может терять в жизни одно за другим. И тогда он ведет себя по-разному. Например, в одном случае пространство его Я катастрофически опустошается, и он начинает страдать всё сильнее. И наконец, он теряет главное или все и становится на грань самоубийства. Он потерял материальные вещи и не приобрел тягу к духовному. Не скомпенсировал потерю.

Жажда жизни заставляет людей привязываться к вещам. Чтобы не стать одиноким. Отсюда жадность — от острого чувства одиночества. Страстный человек найдет приложение своей страсти, чтобы ощущать любовь в своей страсти, привязанность. Но любая страсть временна, она существует, пока существует объект. И лишь страсть к бесконечности вечна, ибо она не пропадает и не покидает. Такова страсть к Богу.

И мало кто наполняется силой Духа по мере все больших вещественных потерь.

Поэтому и оценка человека происходит по потерям: если он крепнет от потерь, то он — духовен.

Можно наблюдать, как человек себя разрушает, когда теряет то, что было ему предоставлено другими, и при этом страдания его увеличиваются.

Бесконечность. Как бы получается, что пространство собственного Я не должно быть большим, чтобы не страдать от того, что оно пусто. Но суицид происходит с теми, у кого Я совсем мало и пусто. Значит ли это, что граница Я существует? У властолюбца Я велико. У президента страны огромно. Но и страдания его огромны от потери своей власти.

Где же выход? Выход, как мне видится, в том, чтобы иметь своё Я бесконечно большим, но наполненным Сознанием мира, мыслящим пространством. Контактом. Собеседником. Если удаётся отождествиться с Богом именно так, чтобы он заполнил бесконечность Я и был в любой вещи и объективно, и в представлениях, в модели, то происходят удивительные вещи, и человек начинает повелевать даже неодушевлёнными предметами.

Ибо сознание есть во всём, даже в неживом. Вход в контакт приводит даже к телекинезу, когда возникают физические силы и предмет движется или плавится под действием желания человека.

Выход из социальной катастрофы. Многие люди от природы хорошо настроены на ощущение контакта с Метасознанием, с Богом. Они всегда живут в Океане Жизни. Даже если они очень богаты материально.

Что же тогда означает: «Возлюби врага своего?» Привязанность? Невозможность быть без него? Наркотик — враг. Но любимый враг. Враг показывает или, точнее, отражает идеал себя, своего Я, с точки зрения силы сопротивления. Иметь сильного врага и не сдаться означает быть сильнее его.

Рушится государство, рушится цивилизация… Кажется, что материальный мир гибнет. Спасает возрастание духовности и интереса к необычному. Уменьшение материальной привязанности вызывает автоматическое увеличение тяги к тайному, мистическому, ибо в нем заключена сила исцеляющая и спасение. Развивается парапсихология и церковь. Усиливаются тенденции мистического направления в искусстве, в культуре. Если это наблюдается, то народ, попавший в социальную катастрофу, силён. Его дух увеличивается от потерь. Он сам себя спасёт.

Если дух при материальных катастрофах не увеличивается, народ обречен. Зеркало духа — мистика. Проявление духа — воля. Реализация воли — в действии.

Власть и рабство. Любая власть — это присвоение права распоряжаться. Рабство — это добровольное и полное подчинение. Власть присваивает раба. Мы все в той или иной степени рабы. Мы присвоены обществом или семьей, государством или Жизненным Потоком. Но не до конца. Часть свободы нам оставлена как пространство нашего собственного Я.

Все духовные революции происходят против рабства, против присвоения человека человеком. Против того, что называлось эксплуатацией.

Есть ли граница присвоения друг друга, влияния друг на друга? Этот вопрос сложен, потому что человек никогда не станет абсолютно свободным от присвоения его кем-то или чем-то.

Как работать с собственным полем Я.Тренировки несут организму или органу возможность повысить свой КПД. То есть с минимальными потерями делать ту же работу. Знание ограничений, за которыми находится разрушение, — это тоже результат тренировок.

Как правило, у человека его поле присвоения — его Я — конечно. Оно ограничено некоей линией, переход за которую для человека нежелателен, ибо там, за границей, находится враждебное для него пространство, из которого на него постоянно осуществляются атаки разрушительных сил. Или поползновения к подчинению.

В своем поле человек имеет множество центров состояний, соответствующих неким реальным объектам или переживаниям. Человек с помощью своего внимания может отождествляться с любым таким своим центром состояний, приобретая соответствующее состояние для всего себя. Помещая себя в него.

Войти в модель тоски означает поместить всего себя в центр поля тоски. Сидя же в нем, трудно увидеть что-то другое, ибо приходится в любую сторону смотреть только через толщу тоски.

Но ведь в том же пространстве личности имеется еще хотя бы один объект радости. И если у человека находится сила и мудрость понять, что из состояния тоски достаточно просто выйти как из точки, если переместить центр луча внимания в центр состояния радости, то человек самоуправляемым. И он может жить в полной радости и не терять самообладание даже в самые черные для себя дни.

Человеку сложно объяснить, что когда он сидит погруженным в состояние тоски, то это не означает, что вся вселенская бесконечность заполнена тоской, что тоской заполнена всего лишь бесконечно малая точка. Он не поймёт этого до тех пор, пока сам ни найдёт в себе силы и ни выйдет из этого состояния хотя бы один раз.

В связи с этим в жизни человека приобретает громадное значение его опыт по изменению своих внутренних состояний, связанных с его личностными особенностями.

4.6. Человек будущего и человек настоящего

Самое неизменное. Однажды я вдруг понял потрясшую меня вещь: мы все являемся людьми будущего, мы все пришли оттуда, из совершенства, потому что в нас есть все необходимое для совершенной жизни в будущем. А тяжело нам потому, что мы не можем смириться с существующей вокруг нас убогостью бытия. Вот откуда идет призыв к смирению!

И тогда, как мне показалось, я смог ответить на вопросы, которые всегда интересовали меня: «Что делать человеку, разуверившемуся в мире живых? Чем ему помочь?» И оказалось, что найти нить связи с Богом не так уж и сложно. Нужно всего лишь понять, что каждый из людей включает в себя не одну личность, а множество, и чтобы разобраться в том, кто я, каждому нужно организовать Зеркало, в котором бы он не только видел себя самого в единственном числе, но и получал через него ответы на самые сложные вопросы. Потому что жизнь без такого сказочного Зеркала — это пока что, в основном, вопросы, на которые нет ответов.

В этой книге мне как раз и хотелось бы сконцентрировать внимание моих читателей на таком волшебном Зеркале.

И вот еще поразившее меня: одной из наших внутренних личностей является сам Бог. Мне открылся смысл заповеди Христа: «Бог внутри нас».

И человек, живя в мире тяжести и страданий, адаптируясь к ним внешне, никогда не адаптируется внутренне. Парадокс, заставивший меня поверить, что каждый человек всё-таки может иногда становиться Богом, если захочет и если сможет понять, Что есть Бог…

Это был ключ к так называемой социальной реабилитации человека при его выходе из тяжелейшего кризиса или неизлечимого заболевания.

Мое личное открытие. Сначала я предположил, что мы, и наука в том числе, глядя со своих позиций, то есть из подвалов Природы, на бесконечность Жизни, что-то видим совершенно искаженно, а чего-то, наверное очень многого, совсем не видим.

Потом меня очень сильно озадачили наблюдения за проявлениями так называемой диссоциации личности, расщепления одной личности на многие. Психиатры давно поставили диагноз в таком случае — у человека шизофрения.

Потом я принял к сведению факты о внезапном перерождении отдельных личностей, когда они по той или иной причине впадали в трансовое состояние.

Потом меня озадачило многоголосье в сознании, которое Р. Ассаджиоли назвал субличностями. Стали встречаться люди, которые могли одновременно делать разное, могли проживать сразу несколько жизней, реализуя в них совершенно разные способности.

Потом я двумя словами сформулировал понятие отсутствия счастья: однообразие и боль. И предположил, что разнообразие уводит человека от несчастья. Но куда? Ведет ли к счастью? Я видел, что бестолковых в их хаотическом разнообразии не так уж и мало, но счастливых среди них долго отыскать не удавалось, а когда удалось, то они оказались не совсем нормальные. В них была заложена внутренняя психическая неадекватность, которая компенсировалась извне, явной помощью и безграничной терпимостью окружающих их других людей.

Потом я стал встречать людей, все более одиноких и несчастных, получать множество писем от них, когда мои книги разошлись по свету. Я предлагал психотехнологию развития субличностей для тех, кто жил в суженном сознании, кто в своем одиночестве страдал от страха, депрессии, суицидальных кризисов, не понимая, что даю толчок совершенно другому представлению о человеке.

И вдруг я понял!..

Я понял, что совершил открытие. Пусть своеобразное, пусть открытие в понимании, но это, тем не менее, было совершенно новое для меня освещение Жизни. Передо мной оказался Человек Будущего — Homo Futuris. Меня осенило, что наши заболевания есть ни что иное как проявление несвободы ЧеловекаБудущего в сегодняшней жизни. Идущей не от личности, идущей от глухого несовершенства общества. От несовершенства общественных отношений. Оставалось понять, что же требовалось делать человеку, чтобы несовершенство общественных отношений не влияло катастрофически на его внутренний мир.

Формулировка открытия. И я сформулировал:

Личность человека — это много скрытых от прямого взгляда личностей, по-другому, субличностей, то есть это — полиличность, в которой каждая субличность является точно такой же равноправной и свободной, как и любая другая, как и та, которая проявляется в обществе.

Человек так устроен, что его сознание наделяет личностными свойствами всё, что он видит. Каждый наш орган для нас — личность. Каждая мысль — личность. Каждое желание — личность.

Человек устроен так, что в разных обстоятельствах он может предстать совершенно разным. Некоторые используют это генеральное свойство человеческой натуры для того, чтобы преодолевать жизненные препятствия, другие для того, чтобы спрятаться от них, третьи для того, чтобы испугаться и заболеть.

Человек реализует в материальном мире свою душу через способности, которые в нём заложены Природой для будущего.

Способность — это и есть Субличность.

Что же или кого же тогда видим мы перед собой в теле каждого? Видим то, что сотворило с ним его личностное сознание и его воля, когда они стали использовать для строительства личности подручные материалы — желания, мысли, устремления, страсти, критерии, клетки, органы, любовь, тоску, общество, то есть всё, что Природа подарила человеческому миру.

Разочарование. И вдруг… В который раз это «вдруг» натолкнуло меня на мысли, теперь уже несколько остудившие мою прыть.

Человек гармоничный — разве это не одно и тоже? Такой, у которого и тело, и душа, и мысли развиты прекрасно, как заповедовал А. Чехов? Он может писать стихи и музицировать, воспитывать детей и строить дом, выращивать сад и открывать новое в науке. Разве это не о нем я говорю? Значит, я повторяю то, что известно тысячи лет как идеал, как недостижимый образ, к которому некоторые стремились всю свою жизнь и не достигли?

Еще никто не может похвастаться, что он гармоничен. Потому что гармония — это совершенство, а совершенство не может быть законченным.

Оно не может быть статичным. Оно существует только в росте, в движении, в динамике.

Другое, которое останавливает. Я же обращаю внимание на иное. Конечно, спору нет, и тело, и разум, и душа важны. И умение делать многое тоже важно. Но разговор сейчас идет о личности, о том, как и кем человек ощущает себя в разных жизненных обстоятельствах. Я говорю о нестатичности, о динамике, о постоянном изменении, о смене типа личности, если обстоятельства требуют от человека этого, чтобы выжить, чтобы приспособиться к экстремальным условиям.

Я хочу, чтобы мы понимали, что наделение какой-нибудь части человеческого организма личностными свойствами не есть преувеличение или искажение нашего восприятия. Это естественно. Что любая часть нашего организма, которая сама представляет из себя некое целостное образование, является своеобразной личностью со своим поведением и своим сознанием. Таковыми предстают перед нами все органы тела, само тело, клетки.

Да, личностями являются и желания, и мысли, и проявления воли, и совесть, и, конечно, целостность.

Но целостность нарушается не только болезнями. Она подвержена изменению из-за влияния на нее реальных качественных соотношений, или степеней развития, или включения способностей человека в данный момент времени.

Возражения. Кто-то, испугавшись такого моего заявления, вдруг закричит:

— Ты твердишь нам, что истинная личность человека — это существо с тысячами лиц! Но это уже было!

И наверное он будет прав. Потому что я, действительно считаю, что у человека тысяча лиц, и какое из них появится следующим, зависит от обстоятельств. И это, — я признаю, — уже тоже было.

Этот кто-то закричит мне опять:

— Ты создаешь бессовестное существо, для которого не будет ничего святого на свете!

Я отвечу:

— Во-первых, я раскрепощаю, прежде всего, его совесть, которая сейчас сидит в темнице. Там же находится и душа. Поэтому она у нас постоянно рыдает от страданий, от боли, от несправедливости.

Он станет торопить меня:

— А что во-вторых?

— А во-вторых, — скажу я, — Человек, которого мы видим сегодня, страшен своей жестокостью в жизни как с собой, так и с другими. Он убивает постоянно: на Земле не стихают войны! Потому что он внутри себя убийца с раннего детства, когда школа и родители учили его убивать в себе благие порывы, способности, чтобы приспособить его к убогости окружающей жизни. Потом армия доконала его, если он мужчина. А если это женщина, то она готовилась стать рабой и становилась ею.

Он скажет:

— Ты слишком обобщаешь.

— Нет, я не обобщаю. Семья, общество, государство стремятся слепить из нас послушных кукол, марионеток, чтобы, подергав за веревочки, можно было нас направлять туда, где находятся их корпоративные интересы.

Общество. Я понял, чем может быть и чем должен быть человек, чтобы жить в Счастье. Человек внутри себя должен быть обществом себе подобных. Оркестром. Органом и синтезатором, играющим талантливую симфонию Бога. И тогда он не будет одинок.

Он должен быть целостным. Но целостным так, как задумала Природа, когда его создавала, то есть через сознание и через Высшие Критерии Жизни — через Критерии Духовной Этики.

Раньше я, говоря о требованиях Жизненного Потока, предъявляемых им к человеку, заявлял о том, что Поток заставляет нас все больше и больше следовать критериям Игры с Выигрышем для Всех. И призрачность наступления эры такой Игры вызывала усмешку у многих. Ведь «своя рубашка ближе к телу». И никакие мои рассуждения о глобальности, о тесноте жизни на Земле не могли перевесить мнение местных патриотов, для которых любой человек, живущий вне территории, обнесенной их забором, — враг.

Человек-оркестр, человек-общество обязан жить в своем внутреннем мире по критерию Игры с Выигрышем для Всех!

А как живем мы? Если в молодости не смогли пробиться в поэты, значит, нужно всю жизнь убивать поэта внутри себя, рыдать по ночам, скрывая это и от других, и от себя? Несостоявшийся художник убивает в себе художника, архитектор — архитектора, несостоявшаяся мать убивает мать…

Гонка за призраком под названием «благополучная материальная жизнь» превратила нас в жадных или завистливых, ненавидящих или сладострастных, одним словом, — в рабов однобокости. Ведь для жадного существует только его жадность, для завистника — только зависть, для ненавидящего — ненависть, для сладострастного — страсть.

А что это, если не наркомания чистой воды?

Что такое двойник личности. Мы общаемся не напрямую, а через двойников, которых выращиваем в своем сознании. Это такие модели нашего поведения и представления, которые дают нам возможность почувствовать мир. Но они же могут и закрыть мир от нас, если им так захочется.

Под двойником личности я понимаю нашу внутреннюю субличность, которая становится личностью.

Субличность — это одна сторона личности, превалирующая над всеми остальными.

Личность — это роль, которую играет человек в среде обитания.

Личность многогранна, она имеет качества, которые проявляются явно или скрыто. Она иерархична, в ней все подчинено по иерархии согласно принятым ею критериям.

4.7. Разве можно из одной личности создать приличное общество?

Свобода. Если всем инстинктам предоставить равную свободу, то очень быстро победа будет за жестокостью. Она подавит всех, как подавляет людей сила растленной власти в государстве, где безнаказанно можно воровать, убивать и насиловать.

Человек есть существо, в котором в равной мере собраны и созидательные, и разрушительные качества.

Сила заставляет человека смириться со своей участью, если сила эта подавит в нем качества независимости.

Большие ограничения в реализации человеком своих способностей вызывают в нём скрытый рост противоречий и внутреннего напряжения. Хорошо, если это способности положительного плана. Тогда еще есть возможность реализовать их при случае. А если это агрессивные наклонности, жестокость? Что тогда? Ведь пока сила подчиняет человека определенным правилам, он не является опасным для общества. А если негативные напряжения освобождаются и выплескиваются в реальный мир, где творят ужас, то наступает падение нравов. И хотя в некоторых случаях из-за соответствующего падения нравственности общества такие разрушители по своему статусу, то есть юридически, не могут быть признаны преступниками, все равно их действия приносят вред самому обществу, заключающийся и в том, что в нем падает численность общества из-за вражды и потери идеалов. Возрастают настроения самоубийства.

После всего только что сказанного возникает вопрос: «В чем же тогда видится свобода для способностей, если эти самые способности могут быть не только положительными, но и негативными?» И действительно, как построить громоотвод для агрессора, чтобы он, разрядившись на ударах по кукле, не бросался с ножом или с пистолетом на людей? И вообще, как победить агрессию?

Игра с Выигрышем для Всех? Прежде всего выскажу крамольную мысль, что агрессия есть свойство защиты, а не нападения. Когда человек чувствует интервенцию в свою душу, то он ощетинивается. Если государство подвергается нападению, оно берется за оружие. Разве правильно призывать того, на кого нападают, разоружаться? Абсурд.

Сила нужна, чтобы поставить в угол зарвавшегося агрессора, покусившегося на чужое. Но в таком случае надо признать, что агрессор, мотивации которого к агрессии лежат не в защите своей чести, опасно болен. Агрессия немотивированная защитой есть болезнь.

Что же такое есть психическая болезнь в более широком смысле? На этот вопрос Жизненный Поток, думаю, мог ответить так: «Всё, что угрожает мне, есть болезнь, которую необходимо давить силой, а не уговорами».

Лозунг, который следует из Духовных Учений: «Высокому — свободу, низкое — в упряжку или в тюрьму!»

Духовные Учения провозглашают свободу всем людям, но не всему из их субличностей. Свободу духовному, но не рабству. Любой агрессор опасен для общества, потому что он несет ограничения свобод Духа Высокого, но духа человека, направленного на убийство других себе подобных.

Но я категорически не согласен с теми, например, с А. Менегетти, которые говорят, что в человеке заложена тяга и к жизни, и к самоубийству[38]. Тяга к самоубийству внушается в том случае, когда общество не видит смысла Жизни вообще.

Когда-то я писал, что может так оказаться, что Космический Разум выключит сразу у всех людей сексуальную тягу и они вымрут сами. Но происходит другое: Космический Разум переключил со смысла Жизни на бессмысленность жизнь многих молодых людей, ибо общество бездуховно и не может им предложить смысл. И те ринулись искать утешение в наркотике.

Человек, не сознающий своего места в Жизни, станет бороться и против хорошего, и против плохого, против Духовного и против бандитизма. Но ему намного легче стать бандитом, чем приобщиться к Духу, потому что упасть легче, чем подняться.

Что это — двойники? Я окунаюсь в свой внутренний мир и слышу диалог своих двойников.

— Да если бы применить гипноз, — говорит первый, — и сказать мне, что теперь я — художник, то я стал бы гениальным живописцем. Вы не верите? Вспомните, сколько таких опытов уже проведено.

— Гипноз разрушает личность, — возражает другой, скептик. — Человек становится сумасшедшим. И ты им станешь.

— Да зачем нужна мне такая личность?! — горячо возражает первый двойник. — Разве можно назвать личностью человека, который старается бестолково перекричать других, чтобы повлиять на свою и на их волю и с ее помощью захватить власть? Лучше я буду сумасшедшим художником, таким, как Сальвадор Дали, чем жить с вами под одной крышей! Зато я буду главным. И во мне прекратится этот бедлам, который устраиваете вы все.

В спор вмешивается третий двойник:

— А почему гипнотизер должен выделить обязательно какого-то художника или писателя? Почему им отдаётся предпочтение? Прежде всего меня нужно поставить на заслуженное мною место.

— А ты кто? — спрашивают третьего.

— Я — Царь-воля! Если меня не будет, то художник, писатель и многие другие сопьются, передерутся, деградируют или поубивают друг друга.

Заболевание — голос неразвитого двойника.

Развитый двойник, отражающий в нашем организме нашу какую-нибудь способность, подчиняется телу целостности и в то же самое время отражается в каком-нибудь состоянии нашего сознания или нашей души.

Нарушение целостности — сигнал организма, который он подаёт состоянием, это голос неразвитого двойника. Особенно, конечно, негативного, ибо это страдания. Но мы ощущаем и позитивные состояния.

Я разделяю состояния сознания и состояния души. Можно говорить о неадекватности поведения человека тому материальному миру, в котором он проживает.

Но можно говорить и об адекватности состояния души тому миру, в котором проживает она. А это мир Души Мировой.

По аналогии можно ввести и состояния психики, которые не будут тождественны состояниям сознания, потому что психическое — это все-таки отражение другого бурного пространства, того скрытого пласта сознания, работу которого нам удаётся подсмотреть лишь иногда по отдельным его проявлениям в материальном мире.

Мои наблюдения говорят о том, что с течением времени практически всё внутреннее психическое пространство человека начинает занимать его душа, почему и возникла, видимо, когда-то словесная связь психики и души. Она разрастается и вместе с нею растут боли души, тоска и печали. Редко когда какой-нибудь осколок внутреннего пространства остается незанятым душой.

Душа рвется наружу, она стремится воплотиться в материи, чтобы когда-нибудь перенести бесконечность жизни в своем пространстве в мир грубый. Ведь то, что мы оставляем за собой, пропитано нашими критериями, за проводимость которых в наше сознание отвечает душа.

Мы спрашиваем себя: что нового в эволюции человека несёт нам будущее? Глядя на человека с его страданиями и заболеваниями, мне кажется, что ответ напрашивается сам собой: многие скрытые возможности будущего сегодня проявляются через заболевания.

И наверное многопрограммная работа нашего сознания заложена была сразу нашими Создателями, но по каким-то причинам развитие в этом направлении затормозилось. Человек не стал устройством, в котором распараллеливается функционирование его систем при выполнении сложных действий.

Хотя некоторые странные способности человека известны и заставляют удивляться: быстрый и сверхбыстрый счет, замедление течения субъективного времени в глубоко экстремальных ситуациях, когда человек оказывается способным вести чрезвычайно ускоренные сознательные действия, которых в обычной жизни он никогда не сможет добиться.

Заболевание — это отражение здоровья человека будущего. Это мое убеждение.

Уже сегодня видно, что более ценен для Жизненного Потока тот человек, который всё делает быстрее других. Поэтому ускорение процессов в живом организме — задача ближайших этапов эволюции.

Рак — ускорение процессов в теле человека. Возможно, что таким образом Природа отрабатывает в человеке быстроту процессов именно через создание какой-то еще другой параллельной системы управления, носителем начальных качеств которой сейчас являются раковые клетки и их соединение.

Шизофрения, диссоциация личности приводит к двойникам человека — общение многоголосное каждого с каждым, которое является внутренне бесконтрольным общением. В то же время нормальный человек контролирует себя тем, что свои внутренние диалоги и действия все время накладывает на мир материальный, мир внешнего общения людей и проверяет этим, что можно говорить, а что не нужно, ибо иначе его сочтут за сумасшедшего. Конечно, во многом это условность, но условность, выросшая на адекватности миру материи.

Развитие способностей аналогично росту организма с его взрослением и расцветом. А если этого нет, то невыросшая и неповзрослевшая когда-то способность навсегда остаётся в детском возрасте.

Жизненный Поток поддерживает позитивные способности, работа которых направлена на созидание и экспансию человечества. Поэтому он со своей стороны настойчиво подсказывает нам о необходимости привлечения внимания и ресурсов к этому факту.

Однако, человек сконцентрирован в материи, зациклен на материи и о тонком мире не хочет слушать до тех пор, пока сам, лично, не столкнется с его каким-нибудь удивительным проявлением. Традиционный ученый таков, что не видит или не хочет видеть, как он сам распределен в тонком мире в виде полиличности.

Что нас ждёт. Исходя из сказанного, хочу поделиться своим убеждением о будущем человека, о том, что уже сегодня можно поставить на службу в «лечении» любого вида наркомании. Прежде всего, он эволюционирует сознанием так, что все больше и больше в нем начинается работа параллельного, одновременного «переваривания» смысловой информации разными частями сознания, как проявленными, так и скрытыми. Эта многомерная структура сознания уже сейчас во многих из нас борется за свое существование. Отсюда и многие болезни в человеческом организме, связанные с несвободой точно так же, как это происходит в обществе.

Означает ли это, что уже сейчас в своей жизни мы обязаны принимать во внимание этот аспект наличия двойников сознания? Без всякого сомнения, да, обязаны. И в этом не только наше физическое здоровье, это позволит нам более глубоко адаптироваться в Метасознании, войти с ним в контакт, управляемый нами самими.

По крайней мере, та ничтожно малая часть случаев, которые мне удалось организовать с людьми, во многом проблемными, позволяет уверенно заявлять, что за этим методом большое будущее. Хотя задача параллельной работы сознания человека мною никогда и не ставилась, люди, обучившие своих бывших неразвитых двойников, после этого уходили от стремления к суициду, от депрессии, апатии, тоски и печали достаточно надежно и меняли свой одномерный и тупиковый анализ жизненных проблем на многомерный, дающий выход из любых ситуаций.

Человек, натренировавший свою способность, начинает их использовать автоматически и параллельно во времени.

Количество, качество и состояние. Душа — проводник критериев Высшей реальности. Но она может быть и проводником для критериев низших слоев. Воля может навязать душе критерии и тогда душа чернеет.

Но душа и оценивает критерии, в соответствии с которыми наше сознание и наша психика строят свои отношения с миром. И если разум, то есть проявленная часть сознания, очень многое старается свести к количественным выражениям, к Рацио-составляющей сознания, то наша психика, оперируя, в основном, ощущениями и чувствами, придает нашим результатам качественное отличие (Иррацио-составляющая сознания).

О том, что мы нужны (каждый нужен, я нужен), поёт нам душа в своей высокой тональности состояния.

Душа плачет, если критерии Природы и критерии, принятые человеком для повседневной жизни, встречаясь в ней, расходятся.

4.8. Субличности и двойники личности

Причины сумасшествия. Начнем с конца. «Умный начинает с конца, а дурак заканчивает в начале», — гласит английская пословица.

Давайте и мы постараемся понять, что же сводит, в конце концов, с ума? Некоторые, усмехаясь, тут же скажут: любовь! И будут, тем не менее, правы. Разумеется, любовь, — изменённое состояние сознания.

Означает ли это, что любое изменённое состояние сознания является безумием?

Постараемся с этим хоть немного разобраться в ходе повествования. А сейчас скажем, что любовь хоть и относится к изменённым состояниям сознания, но говорить о безумии в отношении ее можно далеко не всегда. Более того, любви, как это мы уже видели выше, всё-таки в нашей жизни явно недостаточно. И судя по многочисленным доказательствам, к ней как раз мы и идём.

Почему я поставил так вопрос: о причинах сумасшествия? Сумасшедших не так уж и много, — заявляют нам психологи и психиатры. Ведь и я тоже изучаю не сумасшествие, а изменённые состояния сознания, которые граничат с этим крайним проявлением психики. Тогда зачем этот вопрос?

Этот вопрос возник у меня, когда я вдруг понял, что сумасшедшим на короткий временной миг может быть любой человек, какая бы устойчивая психика у него ни была.

Сумасшедшая идея вряд ли может посетить человека с нормальной психикой. И именно такие идеи время от времени переворачивают мир. Некоторые люди в такие мгновения совершают убийства.

Человек теряет всего лишь адекватность в мире материи, а его за это называют сумасшедшим. Почему? Правильно ли это? Ведь он всего лишь потерял ориентиры в логике поведения и рассуждения. У него нарушена обратная связь в процессе управления самим собой.

Начало, на котором ничего не заканчивается. В этой книге я постарался ответить на следующее:

отчего становятся психически ненормальными нормальные, казалось бы, люди?

что делать самому человеку, если у него уже обнаружены некоторые психические отклонения?

чем помочь своим родным, тем, кто попал в беду и приобрёл слабую психическую устойчивость и тягу к одиночеству?

Жизнь столкнула меня со многими проявлениями крайностей в людях. Наверное, в этом мне здорово повезло. И почему-то я научился не только определять крайние состояния психики, но и, более того, помогать при них человеку, если только он понимал, что от него требовалось.

А нужно-то, как правило, от него не так и много — стараться понимать, а понимая, не бояться и делать. При таком подходе возможен рост в возможностях, а значит, и освобождение от проблем.

Основа же всему — действие, Путь Духовного развития, то есть Путь Восхождения по Смыслам Жизни. Помните: «Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен». Совершенство — это самостоятельность. Конечно, идеал недостижим, но все Духовные Учения призывают нас познавать истины: Смыслы Жизни.

Бывают «чудеса», когда человек, прозрев в смысле, освобождается от своей застарелой болезни в считанные дни, часы или даже минуты.

Так давайте посмотрим, что же сводит нас с ума? Конечно, все причины мы не осветим, но хотя бы показать на нескольких примерах сможем.

Среда проживания. Говоря о ком-то конкретно, прежде всего, зададимся вопросом, как живет этот человек: все ли у него прибрано дома, аккуратен ли он в обещаниях, в ладах ли он со временем, как у него идут дела, какие у него мечты и идеи?

Уже эти несколько вопросов могут подсказать нам, что если он неряха дома, то значит, он и внутри себя такой же. Что обещания он часто не выполняет, а некоторые просто забывает. Что он опаздывает на встречи и путает даты и сроки. Что о своих делах он может говорить долго и жаловаться в разговорах на других людей.

Может оказаться, что мечты у этого человека нет вовсе, а идеи его не учитывают так много, что производят впечатление сказочных. Но очень плохо человеку, если он одинок.

Человек в отношениях со средой проживания раскрывается очень сильно. Если в разговорах и суждениях он может еще спрятаться за маску, то остальное — это дела, действия, которые во многом говорят сами за себя. Как бы хорошо и красиво ни рассуждал о себе человек, но если он совершил подлый поступок, никакие слова его не спасут.

Но есть обратная сторона наших отношений с тем, что нас окружает и что нас наполняет, когда уже среда, как большое и могущественное существо, начинает вдруг требовать от нас такого, что нас выводит из состояния равновесия не только на короткое время, но и надолго — на месяцы или даже годы. Среда своими элементами — теми же людьми — способна сводить с ума даже очень стойких человеческих экземпляров. Она иногда так ограничивает внешнюю свободу человека, что кажущаяся безвыходность ситуации убивает буквально — человек кончает жизнь самоубийством.

Например, не каждый способен пережить нищету, если до того он жил в комфортных условиях. Передо мной проходили такие люди. Не каждый способен вынести позор перед другими, даже если он был оклеветан или несправедливо осужден. На моих глазах разворачивались и такие спектакли, оканчивающиеся смертью. Не каждый способен пережить свой физический недостаток, если он был осмеян. Я сам побывал в шкуре такого.

Тайны. Любовь способна сделать человека больным или, наоборот, здоровым, но не только она это делает — любое разоблачения душевных тайн наносит человеку иногда удар такой силы, что он может долго не оправиться.

Кто-то ведет дневник, описывая на его страницах нюансы собственных переживаний. И вдруг его дневник попадает в чужие руки, и ему кажется, что весь мир узнает о его слабостях и сомнениях. И плохо, если при этом были описаны те люди, к кому попадает дневник. На него может обрушиться настоящий взрыв ненависти этого человека. Это настоящая драма. Я был участником подобной драмы.

Тоска. Самый сильный голос внутри нас при многих негативных событиях — это голос тоски, голос одиночества. Откуда он берется? Почему он обладает таким гигантским влиянием на нашу психику и, вместе с этим, на всю нашу жизнь?

Ответов может быть несколько: тоска — это голос нашего подчинения обстоятельствам. Что-то в жизни мы не можем преодолеть, как бы мы ни хотели.

Тоска — это голос будущего, которого мы боимся. Мы не понимаем своего будущего, хотя оно кричит в наши уши.

Тоска — это голос негативов прошлого, которых в нашем подсознании накопилось предостаточно. Мы не знаем, как эти негативы разрушить.

Тоска — это голос нелюбви матери. Мы начинаем понимать, что нельзя не хотеть рожать и нельзя не воспитывать.

Я научился во многом справляться со своей тоской, потому что я смог указать ей её место, и теперь пользуюсь её подсказками и меняю направление вектора своих устремлений вовремя.

Семья. Кто стелет в вашей семье постель? Вы? Значит, вы больше, чем ваш супруг, печётесь о душе семьи.

Кто в вашей семье иголка, а кто — нитка?

Кто в семье у вас решает ближние задачи, а кто — дальние? Вы спрашиваете, что такое ближние задачи? Это — опека детей, наведение уюта, искрящаяся доброта для своих и чужих. Тогда дальние задачи — это осуществление контактов с внешним миром, чтобы добывать деньги, необходимые для свободной жизни семьи.

Часто в семьях эти задачи даже не разделяются и женщины везут на себе два воза. И мы видим, как в таких женщинах начинают проявляться черты настоящих мужчин. Потому что Природой запрограммировано пока что так, чтобы дальние задачи решались менее связанными домашними делами. Но при этом и характер у человека становится мужской — более рациональный и более прямой.

Ослабевшие от снятия с них ответственности мужчины уходят в безумие — в наркотик, в питие и так далее, — чтобы хотя бы этим извращенным способом почувствовать себя в единстве с Богом и одновременно почувствовать экстремум — край могилы.

Вообще, оказывается, постоянное ощущение смерти даёт человеку так много впечатлений и ощущений новизны, что многие из нас, сами о том не подозревая, не хотят спокойной жизни. Обессмысленное общество внушает желание смерти.

Огонь страсти может нас спалить дотла, а сладость риска — быть самым дорогим подарком от жизни. Я пережил и это.

Неуправляемость. В доме часто можно наблюдать картину, когда кто-то из домашних мучается от того, что ничего не может поделать с другими — настолько он непонимаем. Терпения хватает на какое-то время, а затем начинается агрессия, угрозы, шантаж в принуждении поступить так и не иначе. И если одна из сторон уступит раз и другой, и третий, то жизнь её превратится в пытку.

Так сходят с ума вместе. И постепенно более сильная сторона находит применение своей ненависти у второй стороны, а более слабая находит дополнение своей слабости до некоторой агрессивной силы. Возникает странная гармония, иногда называемая любовью.

Там, где вопрос об управляемости, прежде всего, в семье, стоит остро, всегда реализуется либо яркая маниакальность, либо тёмная депрессия, а чаще всего и то, и другое. Я это тоже знаю.

Ревность. Еще одна из причин, по которой дом превращается в сумасшедший — это, конечно, ревность. Думаю, что распространяться относительно её аспектов нечего — у неё всегда один аспект: подозрительность, быстро перерастающая в откровенную ненависть.

Ревность произрастает там, где истинной любви нет, а есть привязанность и порок родителей. Пробивается ревность там, где царит невежество и низкий культурный уровень, где о Духовной Этике человек не имеет представления.

Дети. Они тоже сами по себе способны свести с ума. Но сейчас мы говорим о случаях близких к суициду, к сожалению. И среди молодежи самоубийств немало. На это нельзя закрывать глаза.

Родители слишком часто заняты своими проблемами, чтобы учиться понимать детей. Отсюда и разрыв, и одиночество. Но сколько самоубийств детей происходит по вине родителей! Стремление сломать и при этом ещё и оскорбить — самая распространенная мера давления на ребенка.

Я благодарю Бога в том, что меня эта нелегкая чаша миновала. Я не был в шкуре сломленного, и потому, наверное, могу что-то рассказать о противоположном. Но сколько наркоманов стали самоубийцами при жизни!

Распущенность. Распущенность — одна из главных форм бесконтрольного собственного поведения. Начинается с простого попустительства, продолжение находит в ложном понимании свободы, а выливается в тяжелейшее психическое заболевание, основой которого является невменяемость.

Распущенность всегда агрессивна, даже воинственна. Остановить человека распущенного может сила, если она только не сломает его. Распущенность всегда преступна, она провоцирует на агрессивный ответ.

Невменяемость одного провоцирует в другом накал страстей. По этому признаку ее часто можно достаточно легко диагностировать. Мы постоянно сталкиваемся с нею.

Страх. Скольких страх свёл с ума, не сосчитать! Он может парализовать человека или сделать из него подонка, мерзость которого потом, всю жизнь, будет преследовать и менять психику незаметно, но быстро.

Страх гнездится везде и во всём, если человек хочет его видеть там. Причина страха редко лежит в самом человеке, она — в Жизненном Потоке. Так Поток оберегает человека от слишком вольной жизни. Потому что человек принадлежит не себе, а Потоку.

Нас обманывают, когда говорят, что мы одиноки. На самом деле нас всегда много. Подтверждением этого служит хотя бы секс и сексуальность как притяжение и полов, и тел. Человек получает иногда удовольствие и слишком дорого за него платит, как ему кажется. В удовольствии он преодолевает страх тем, что становится явно ненормальным. И это сумасшествие нужно не ему, а Потоку, чтобы последний бесконечно продолжался. И цена здесь — драмы и трагедии людей, их самоубийства и короткий век.

Я ощущаю Поток Жизни, протекающий через меня и через других. У него свои задачи и смыслы, познать которые нам дано, и дано понять всю их трагичность для человека — маленького элементика Потока, без которого, однако, он тоже перестанет быть Потоком.

Экстрасенсорика. Сродни распущенности и занятия экзотикой — экстрасенсорикой. Некоторым вдруг может показаться парадоксальным слышать подобное от человека, который отдал многие годы самой экстрасенсорике и её изучению.

Да, я занимался с большим прилежанием искусством исцеления с помощью сверхчувствительности и вызываемой мною энергетичности. Но мои исследования показали, что сверхчувствительность должна быть сверхзащищена.

Иначе же, когда экстрасенс становится таковым только за счёт ослабления своей психической защиты, он записывается в клиенты «жёлтого дома». Много таких? Очень много, так много, что многие даже не подозревают сколько. Сильно внушаемых — около половины населения. Но это мои наблюдения.

Безволие. Некоторые удивятся: «Неужели безволие может быть причиной безумия?» И не поверят мне. А напрасно. Потому что безволие убивает любое действие, возникает невроз или неврозы, за ним — перенос причин в сознании человека с реального носителя на то или на того, что или кто подвернулся под руку. Возникает неразбериха для самого безвольного, да такая, что он теряется и сходит с ума.

Кризисы жизни. Кризисы бывают разные по значимости для человека. Иногда их разрешение затягивается на годы. Иногда кризис почти не виден. Чаще всего человек в кризисе мечется, хотя бы внутренне.

Если в процессе его разрешения переоценка жизни происходит и жизнь более или менее плавно перетекает к новому положительному состоянию гомеостаза — общей устойчивости, — то можно говорить о благотворности влияния кризиса. Если же человек в процессе кризиса терпит поражение, то отражение его может надолго вывести человека из строя.

Неудача задуманного, неуспех дела — основная причина возникновения кризисов жизни. Задумать человек может всё. Но отсутствие возможностей для реализации задуманного сведёт на нет все его усилия, какие бы они ни были гигантские.

Даже ощущение своего внутреннего потенциала, своего таланта, который требует от человека выпустить его из клетки, при большой силе таланта может оказаться губительным для носителя. Разбившиеся попытки реализации приводят, как правило, к безысходности, неверию, апатии.

Самый ценный талант, который не надо реализовывать и инициировать, а который сам является двигателем других талантов, — это талант воли.

Поэтому когда говорится о кризисах жизни, то больше всего подразумевается, что речь идет о недостатке воли.

Наверное, можно долго продолжать перечислять причины, по которым человек медленно или быстро сходит с ума, становится наркоманом. Среди них можно назвать так называемое “зацикливание” на какой-нибудь проблеме — суженное сознание, создающее все предпосылки для повышения чувствительности к внушению не только со стороны людей, но и обстоятельств.

Можно назвать и собственную глупость причиной многих жизненных приключений человека. Имеется место в этом ряду и для мизантропии — не только как человеконенавистничеству, но и как простому отсутствию удивления.

После этого можно задать достаточно актуальный вопрос: «Как выжить в сумасшедшем доме?», которым представляется жизнь многим из нас.

Прочитав такой странный вопрос, некоторые люди могут засомневаться в том, а продолжать ли дальше. И читать перестанут. Другие же продолжат.

4.9. Психолог-отражатель

Когда-то меня неприятно поразил факт, что психотерапия и во многом психология мало оперируют смыслами. В их ведении были лучшие психотехники, приёмы, методы, но вот манипулировать смыслами они не хотели. И я задался вопросом: почему? Почему наука не отражает бесконечно богатый внутренний мир человека, отдав это на откуп литературе, искусству — культуре, которая часто вообще производит впечатление по-настоящему сумасшедшего дома?

Потом оказалось, что широкие психологические смыслы в науке относились к философии. Так было принято. А у меня было кибернетическое образование, и следовательно, я мог себе позволить соединить психологию и кибернетику. Слава Богу, за рубежом уже несколько лет развивалась кибернетическая психология, так что моя психокибернетика для нашего соотечественника вполне могла сойти за то же самое. И я соединил. Но соединил третьей наукой, которая следовала из Духовных Учений и получил духовную психокиберентику, в которой была отражена критериальная часть жизни[39].

Моя наука имеет колоссальное практическое применение. Во многих случаях мне приходится быть отражателем-усилителем необходимых качеств в человеке. Иногда мне приходится разворачивать яркие моменты человека, пришедшего ко мне, в обратную сторону. Это не сложно, когда подчёркиваешь положительное, которое у человека присутствует, и он это видит.

Но становится значительно труднее, когда человек не понимает и не принимает необходимость в себе чего-то другого, что отсутствует у него. Если нужное качество существует и не проявляется, — легче. Если же его необходимо воссоздать вновь, то — труднее.

Я и отражатель, и усилитель, и синтезатор. Мне доверяются люди, мне они верят, и не хочется подвести их.

Нет жизни без экстремума. Странные мы все-таки создания — люди! Нас хлебом не корми, а дай возможность загнать себя в экстремальную ситуацию. Почему? Может быть, для тренировки своей личности, которая без крайностей может оказаться и не личностью совсем? А может быть, для определения направления сопротивления среды, чтобы определить максимальное давление ее на нас и преодолеть его? Нет, мы этого, кажется, и не осознаем.

Экстремальная психология не является психологией обобщения, которая давала бы нормальному человеку дополнительный шанс выжить и жить счастливо, скорее, это психология напряжения, переживания которого так приободряют нас.

Что из практики психолога относится к экстремальному? Суицид, шизофрения, агрессия, аффект…

А куда отнести болезненные привязанности, наркоманию? Просто к хроническим заболеваниям? Почему? Они ведь в большинстве случаев считаются пока еще неизлечимыми. А если человек прикован к постели?

Мы предполагаем, что организм человека содержит великое множество пороговых устройств, которые могут менять свой порог в зависимости от обстоятельств жизни — контролируемых самим человеком или не контролируемых. Каков порог нашего гнева, от вспышки которого может сгореть самое лучшее, старательно накопленное до того? Где порог, который отделяет человека от самоубийства, когда душа рвется к прекрасному, а реальный путь к нему оказывается закрытым?

Экстремальная психология — это исследование реакций в ответ на одновременную работу в организме противоречивых начал, разрывающих человека на части. И не обязательно их может быть только два. Каждый, кто хочет большего, становится собственным психологом.

Начала противоречий личности. Лучше всего видно начало возникновения противоречий в сознании, в психике и, вообще, в организме человека из сопоставления хотя бы двух направлений развития в Природе, в соответствие с которыми и работают ее движущие механизмы.

Первое начало, начало Жизненного Потока — это тупость реакции Жизненного Потока, его сглаживание особенностей личности и подчинение себе любой индивидуальности.

Второе начало, начало личности — это постоянное оттачивание индивидуальностью оружия переделывания мира в одной точке.

Первое — это вечный источник, рождающий и умножающий все больше и больше жизни как сознательной пластической материи.

Второе — это использование все больших возможностей сознания в переделывании мира.

Первое — все большее обобществление элементов Потока.

Второе — все большая индивидуализация личности.

Видно, что качествами Потока и индивидуума, развиваемыми во времени, являются противоположные свойства: подчинение и обезличивание у Потока и личностная индивидуализация его элемента — человека.

Но Жизненный Поток содержит как грубую, только что рассмотренную, составляющую, так и тонкую, которая действует на человека по-другому. Если, как мы видим, грубая часть подчиняет все, то тонкая — передает тонкие вибрации, настрой души. Действие грубой направлено во вне, тонкой — извне внутрь.

Тонкая часть Потока притягивает человеческую душу к себе. Тонкие вибрации души настраиваются как вибрации элементов Жизненного Потока и Мировой Души нужным Богу образом.

Другими словами, люди только тогда становятся истинно элементами Потока, когда начинают служить Потоку в рамках и грубого, и тонкого влияния, которые для этого отводит им Поток.

Желания Жизненного Потока и двойники человека. Желания, страсти и устремленности мало принадлежат сфере человека. Они только проявляются через него. Человек, в основном, есть приёмник и усилитель их. Большая же их часть принадлежит сфере Жизненного Потока. Их выбор для человека там.

Человек как индивидуальность характеризуется ростом его сознания и его возможностей, от которых зависит качество его мыслей. Но и мысли человека не есть только его и больше ничьи. Сознание человека иерархично и каждый уровень его прорастает в соответствующий уровень Метасознания — Сознания Природы.

Каждый уровень сознания — это новые смыслы, те, которые определяют значение понятий, применяемых на более низких уровнях сознания. Каждый уровень сознания строит свое отражение любого объекта, любого события или любого отношения, которые попадают в поле осознания.

Соотношение отражений на каждом уровне и их иерархия составляет целый набор двойников как моделей поведения и представления человека или его психики со слоями бессознательного, то есть не контролируемого человеческим сознанием.

Граница Я личности и Потока. Можно представить себе такую модель границы. Поток напрямую и через двойников стремится навязать свою волю человеку, пронизывая его желаниями и страстями, необходимыми для поддержания Потока — сюда относятся процессы рождения, накопления, экспансии.

Человек стремится загнать процесс размножения в цивилизованные рамки, но пока что у него плохо получается, тем более что и Жизненный Поток старается вовсю, усиливая сексуальную тягу между людьми по мере её ослабления, проявляющегося от сознательных сдерживающих страсть усилий человека.

Поток толкает человека накапливать знания и дела, преобразования материального мира, и вместе с этим — увеличивать концентрацию силы в виде машинной силы, разрушительной силы, силы капиталов.

Человек пытается как-то уменьшить эту бессмертную страсть Потока, выскользнуть из-под его требований, но это ему удается с трудом. Он сдерживает накопление частной собственности, пытается как-то вразумить сознание людей, но жадность продолжает командовать многими, отравляя им жизнь, толкая на преступления и теша гордыню.

Требования Жизненного Потока по экспансии вызывают вдруг взявшуюся как бы ниоткуда агрессию одного этноса относительно другого. Захватнические войны продолжаются, но человечество стало понимать, что это грозит концом цивилизации из-за колоссального разрушительного потенциала оружия, накопленного человечеством.

Жизненный Поток, живя всемирной экспансией, стал осознавать тоже, что эта его черта может вылиться в противоположность, при которой он сам может понести существеннейшие потери.

Напор Жизненного Потока сдерживается внутренним сознанием человека и его волей, которые он проявляет. Чем больше давление Потока, тем более человек должен противостоять ему, чтобы стать еще большей личностью. И тем больше он преодолевает.

Жизненный Поток создаёт человеку условия проживания, которые становятся часто невыносимы для человека с точки зрения восприятия его действительности через смыслы.

Человек далеко ушёл от управляемого робота, каким когда-то был его предок. Но предок не был личностью. Он был больше животным, подчинённым приказам Жизненного Потока. Именно противодавление и формирует личность человека, формирует новое качество человека, которое сможет конкурировать с сознанием Жизненного Потока, во многом автоматическим и подчиненным более высоким требованиям преобразования всего мира материи в мир сознательных пластических форм.

Человек стал осознавать, что ему, чтобы добраться до кладовой природных смыслов, надо во многом уходить от экстремума Жизненного Потока. Процесс ухода от экстремума негативов Жизни или, наоборот, стремление к экстремуму ее позитива следует исследовать особенно тщательно в себе, когда человек ставит цель совершенствования.

Жизненный Поток загоняет человека в Духовное пространство силой, навязывая тем, кто не желает знать истинной Духовности, извращённый способ общения с ним — наркотик любого рода как продукт внушения.

Боль души. Повреждение тканей тела человека, нарушение структуры тела — это лишь материальное нарушение, влияющее на порог и коэффициент усиления сигнала боли, проходящего по материальным путям.

Душевная же боль, как правило, вызывается причинами, которые находятся вне внутренней — его Я — и вне внешней сути, то есть личности, человека. Она возникает за границей того и другого. Несовпадение критериев представления и критериев реализации задуманного и ведет к душевной боли.

Мир, который мы видим и который находится вне человека, в своём воздействии на материю является нетворческим. Его сознание и его душа в мире грубой материи не проявляются.

Человек же начинается там, где сознание жизни переходит в творческую форму. Человек, используя связь потенциалов своей воли и воли Жизненного Потока, может сознательно изменить свои критерии и усилить внутренний напор собственной воли, чтобы с помощью Жизненного Потока противопоставить возникающие вслед за этим материальные положительные изменения в организме душевной боли или материальным разрушениям.

И тогда наступает исцеление под воздействием этого проявления воли-сознания. Но это более долгий путь по сравнению с тем, в котором душа приводит в соответствие критерии представления и критерии реализации. Возникшее вслед за этим состояние очищения души способно мгновенно изменить равновесие в эндокринной системе в лучшую сторону. Органы отреагируют на это легко и просто.

Но стоит только впустить в себя слишком много желаний Жизненного Потока, как они начинают свою разрушительную работу против личности. Влияние коллективного Потока разрушительно или даже гибельно для человеческой личности, если она не найдет способа компромиссного существования. Иного просто не дано для человека. Человек должен научиться сдерживать напор Жизненного Потока.

Но точно так же и личность несет в себе угрозу существования Потоку при использовании потенциальных возможностей Природы в своем разрушительном действии против коллективного.

То и другое приводит к дисбалансу критериального управления. Следовательно оба варианта — это причины душевной боли.

4.10. Путь к себе и к Богу

Субличности как двойники. Существует, на мой взгляд, главный путь к пониманию себя и к изменению собственной личности. Чисто теоретически для меня он берет свое начало от Р. Ассаджиоли, а на практике — от Иванова Виктора Федоровича. Заключается он в том, что в собственной личности выделяется семь субличностей, двойников — семь Я, — четко представленных во многих людях и образующих своеобразную гармонию или целостность организма.

Конечно, можно назвать выделяемые мною субличности ролевыми установками. Но я думаю, что на самом деле выделение указанных мною субличностей носит более интегративный характер.

Это происходит потому, что работа с этими субличностями влияет на проявление той или иной стороны нашей индивидуальности. Если в ней не присутствовала часть, например, субличности «Поэта» в позитивном контексте, то её появление в результате тренинга говорит, скорее, не о том, что её синтезировали заново, а лишь о том, что эта часть субличности была проявлена и усилена в определенных ситуациях, которые человеком преднамеренно создавались для развития определённой своей способности.

Субличность как отражение архетипа и критерия. Этот существенный момент заставляет считать, что каждая представленная здесь субличность есть отражение работы архетипа сознания или коллективного бессознательного, как его понимал К. Г. Юнг.

Архетип — это начало сознания, идущее из глубокого прошлого. Бессознательная характерность любой роли возможна только лишь на основе явной актуализации ярко выраженного архетипа сознания. Ведь речь идёт не о произвольной роли человека, а лишь о той, которую он может выполнять и выполняет совершенно автоматически, без предварительного вхождения в образ.

Архетип собой отражает Критерии Природы, невидимые человеку, но от этого никуда не пропадающие. Нарушение их ведет к нарушениям целостности организма.

Любовь. Состояния, будь то агрессия, апатия, любовь или любое другое, суть проявление работы архетипов коллективного бессознательного через сознание каждого человека, суть отражение той или другой степени целостности организма.

И когда два человека встречаются и между ними возникает симпатия, то эта симпатия может погрузиться в архетип Любви, в состояние притяжения, в главное цементирующее состояние целостности.

Любовь в связи с этим как бы не совсем принадлежит этим людям. Она существует вне конкретных людей как среда, одновременно, благодаря им, как их состояние (обобщенное чувство), и ее потенциалом они могут управлять в какой-то мере. Любовь — это океан, Бог есть Любовь.

Отсюда и выражения: «Окунуться в Бога» или «Раствориться в Боге».

Сексуальная любовь — это один из видов или одна из форм такой проявленной с помощью людей Любви. Как архетип Любовь принадлежит Жизненному Потоку и Жизненной Силе, а человеческая любовь — это поклонение Потоку и Силе в рождении нового человека и в помощи другим.

Кроме Любви можно было бы сказать, что и многие другие состояния, в которых иногда находится человек, могут быть проявлениями архетипов коллективного бессознательного.

Человек, проводя анализ собственного поведения и своих внутренних реакций, определяет слабые и сильные свои стороны, те, которые говорят об отсутствии или о переизбытке у него определенных качеств. Знание как слабых сторон, так и сильных, даёт ему в руки ключ, который можно назвать Ключом к себе.

Ключ к себе. Ключ к себе — это условное название увлекательной игры человека с самим собой, которая позволяет подобрать необходимое дополнение к собственной личности, если она по какой-либо причине не обладает целостностью, либо же снять в ней некоторую избыточность, чтобы она получила возможность сознательного гармоничного развития в поведении, в мыслях, в желаниях — в любых проявлениях.

Почему я акцентирую внимание на гармонии субличностей в сознании? Потому что многие заболевания человека, связанные с нарушением целостности его организма, личности, представлений, отражают и крайние случаи полного отсутствия, и случаи недостаточного развития каких-либо частей личности.

Например, состояния депрессии и суицида своим существованием прямо говорят об отсутствии у такого человека определенной части его личности.

Пустота жизни человека, подверженного таким состояниям, совершенно однозначно отражает определенную пустоту в структуре его личности. В нем не работает на общение с Богом одна из сторон архетипа иррациональности, условно названная мною как «Душа-Одиночество-Поэт».

Собственно, нереализация в таких людях поэтического начала и натолкнула меня на мысль об утрате у подобных людей правильного с точки зрения простой выживаемости мироощущения, которое у других людей является спасительным плотиком во многих перипетиях жизни.

Наверное, кроме изъяна в Душе-Одиночестве, другие части у такой личности тоже имеют некую ущербность, хотя бы в отношении «Царя-Воли», но все же первая из них является превалирующей в причинах появления синдрома депрессии.

Личность и сущность. Многие люди видят в личности человека только негативное и обосновывают это следующим образом. Они говорят, что личность воспитывается в человеке по мере его взросления как реакция на естественные и искусственные ограничения среды проживания. Личность, мол, — это свод правил, которым человек подчиняется в среде проживания, это маска. Другими словами, личность есть отраженная в каждом человеке, по-своему, мораль общества.

От сущности, — они говорят, — с которой человек родился и которая представляет его целостность в начале, постепенно, по мере воспитания и взросления, не остается ничего. Человек от этого, считают они, и становится несчастным.

Мне бы хотелось согласиться с этими людьми в том, что личность есть отражение внешних особенностей среды проживания и морали, которая действует в обществе.

Именно благодаря личности мы можем находить общий язык с многими подобными, можем даже незаметно для себя в достаточной мере адаптироваться к среде. И лишь когда противоречия между средой и нашей личностью заходят слишком далеко, тогда у нас возникают внутренние проблемы, вынуждающие нас искать новые возможности. И если кто-то не может отыскать пути бесконфликтного существования в среде, у него начинаются мучения.

Мой призыв к людям состоит не только в том, чтобы вернуться в детство, к естественному восприятию мира, к сущности. Я думаю, что этого мало хотя бы потому, что проявление сущности в чистом виде слишком болезненно для окружающих. Сущность, индивидуация, эгоистична и эгоцентрична, она требует всего и не отдает ничего.

Вспомните, как ведут себя совсем маленькие дети. И вы сразу ощутите своего знакомого взрослого эгоцентрика, в обществе которого вы как личность должны раствориться в его претензиях на всё и на вас тоже. Граница Я такого человека отнесена далеко от его тела.

Я думаю, что мы должны по мере взросления и самовоспитания наделить сущность сознанием и осознанием, а личность свою использовать для того, чтобы не только лучше адаптироваться в среде, но и для того, чтобы совершенствовать среду, в которой находимся.

Слышу возражения: часто среда авторитарна, и личность начальника или старшего подавляет так, что полностью подчиняешься ему. И тем не менее, — говорю я, — все равно надо искать возможность и снижать степень авторитарности. Если этого не делать, то жизнь в подобной среде превращается в ад, в рабство.

Опять слышу: легко говорить, но что делать? Отвечаю: вначале займемся своей внутренней средой, то есть той стороной личности, на которую мы сами можем повлиять максимально. Потому что я уверен: внутренняя среда нашей личности является таким же обществом, состоящим из отдельных личностей, как и то, что мы видим снаружи и где мы живем. Тем более, что Бог находится внутри нас.

Чего мы боимся. Обобщая некий опыт наблюдений за проявлениями личности человека, я пришел к выводу, что чаще всего люди боятся следующего:

— чистого листа — собственного действия из-за безволия;

— разоблачения душевных тайн;

— самого страха и тоски;

— собственной непереключаемости на другое занятие — своеобразного «зацикливания»;

— неуспеха дела или его провала;

— собственной глупости;

— повторяемости, приедаемости, отсутствия удивления и интереса;

— собственной гневливости;

— ответственности;

— рабства;

— сумасшествия;

— наказания.

Многого я не упомянул, потому что этот список можно продолжать бесконечно. Например, некоторые боятся любви, потому что она их привяжет и обяжет.

Страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх — это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями — с любым проявлением активности.

Но существует один вид страха, который обусловлен нарушением Божественных норм человеком и осознанием им самим этого нарушения. Можно проиллюстрировать этот вид страха на примере женщин, которые были вынуждены по какой-нибудь причине сделать аборт. Весьма большая часть женщин очень хорошо чувствует, что аборт есть нарушение приказа Бога рожать людей. Многие женщины, как бы они ни любили мужчину, уходят от него, если он не смог удержать ее от аборта или заставил его сделать. Трагедия же таких женщин состоит в том, что они начинают всякий раз, когда наступает близость с мужчиной, чувствовать безотчетный страх перед возможностью забеременеть. Сначала этот страх незаметен, но с годами, если женщина еще делает аборт, он переходит в некое приступообразное заболевание, которое время от времени нарушает у этой женщины психику, вызывая даже острые психозы.

Как видим, страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх — это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями — с любым проявлением активности.

Победа страха ужасна, победа над страхом прекрасна. Как его победить, я много раз писал в своих книгах. Я считаю, что радикальными способами могут быть три способа:

— идти ему навстречу в любой ситуации;

— запрограммировать себя на быстрое, без излишнего обдумывание, действие;

— проводить периодические голодания;

— проводить погружения в духовное Бардо — в самоконтролируемый аутотранс;

— быть просто духовным.

Эти способы и другие описывались мною, и я не заостряю на них внимание. Лишь упомяну, что одновременно с отступлением страха в человеке растет воля к жизни, которая в какой-то мере является антиподом страха. В дальнейшем я буду обращаться и к тому, и к другому еще неоднократно в достаточно конкретных частях своего повествования.

Критериальное дерево и сущностный аспект личности. Любой кибернетик знает, что для сложных систем, естественных или созданных искусственно, совершенно независимо от нас существует целое дерево критериев, согласно которому системы как создаются, так и функционируют.

Систем без критериев функционирования не бывает. Все существующие жизненные системы тоже имеют свое дерево критериев, видеть которое нам не дано, но ощутить его работу или даже измерить какую-то его сторону можно.

На основе своих размышлений, своего и чужого опыта я пришел к выводу, что в человеке, в его личности должны очень ярко присутствовать семь субличностей, чтобы он ощущал себя более или менее «в своей тарелке». Каждая субличность соответствует своему обобщенному позитивному критерию, каждый из которых, в свою очередь, естественным образом разбивается на все более мелкие, проявляющиеся в определенных ситуациях или состояниях.

Критерий задает вполне определенное качество отношений в системе, или модальность. Легче всего действие критериев, которые человек выбрал для себя, можно проверить по тем состояниям души, которым он подвержен, так как состояния полнее всего отражают целостность организма.

Следовательно, состояния дают нам представления о действии обобщенных критериев в организме. Именно через состояния мы понимаем качество наших отношений: «люблю — не люблю — ненавижу — равнодушен», «добро — зло — агрессия — милосердие — добросердечие», «понимаю — не понимаю — пустой смысл» и так далее.

Хочу предупредить особо рьяных читателей, которые часто подвергают критике то, что не сразу понимается. Дать одномерное определение каждой из субличностей нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека — это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения целей, меняется энергетичность действия, но основа, или ядро личности — индивидуальность или сущность, — остается практически без изменения.

Поэтому, когда я говорю о разных сторонах личности как о субличностях, я всего лишь отдаю дань идее Р. Ассаджиоли. На самом деле речь, конечно же, идет скорее не о личностном аспекте человека, то есть внешнем, а о его сущностном, внутреннем, наделенном проявленным сознанием.

Но, как известно, всё сущностное проявляется через внешние формы. Такой внешней формой выделяемых мною сторон нашей сущности и является субличность как уменьшенная в каком-то сознательном представлении копия личности, ее двойник, о котором и шла речь выше.

Что же такое двойник Я? Под понятием двойника человека я буду понимать одновременно и сущность, и субличность, то есть и ядро индивидуальности и форму ее проявления.

Каждый наш двойник отражает собой определенную нашу сторону. Иногда два двойника характеризуют два совершенно противоположные качества натуры, характера, личности в целом, проявляющиеся в разных жизненных ситуациях противоположным образом.

Но человек является необычным объектом Природы, таким, что у некоторых бывают лишь отдельные случаи, а у других — так вся жизнь, когда противоположные субличности существуют одновременно. И тогда в человеке возникает насущная потребность выбора, сделать который иногда ему не под силу, ибо он оказывается не силен в критериях отбора вариантов собственной жизни.

Два противоположных двойника начинают вести внутри человека борьбу, которая часто выливается в борьбу не на жизнь, а на смерть. И действительно, их противоборствование почти всегда приводит к болезням, к кризисам, к потере интереса, воли и смысла жизни. Это так называемая амбивалентность.

Отражением этой личностной картины можно считать и жизнь общественную.

4.11. Семь Я

Выделенные мною субличности я сгруппировал по качествам, которые определены критериями их существования и критериями существования человека в его целостном восприятии Жизни. Согласно этим критериям каждая субличность внутри одной личности отвечает за какую-нибудь конкретную положительную сторону жизни человека.

Еще раз напомню, что, по моим представлениям, человек счастлив тогда, когда критерии, которым соответствует его жизнь, совпадают с критериями Жизни как Божественного проявления Жизненной Силы и Жизненного Потока. Последние даны нам в Этике Духовных Учений.

Наши способности заключены в семи субличностях, которые по-другому можно назвать Двойниками.

Дать одномерное определение каждой из них нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека — это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения, может меняться энергетичность действия, но основа, или ядро личности — индивидуальность, — остается практически без изменения. Я сгруппировал их по следующим качествам.

1. Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.

2. Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.

3. Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.

4. Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.

5. Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог.

6. Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира.

7. Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.

1. Кому поклоняться. Я связываю самый главный — глобальный — критерий Жизни с той стороной нашего существования, которая в сознании человека отражается субличностью, названной мною как:

Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.

Основное состояние, с которым соотносится эта субличность, — хорошо понимаемый контакт с Богом как сильнейшее чувство Любви, идущей отовсюду; отчетливое ощущение помощи Океана Жизни, знание смысла своего существования и смысла Природы.

Противоположное состояние: абсолютное, ледяное молчание Бесконечности, отчуждённость мира или даже его ненависть.

Соотносится в нашем понимании с любовью, удовольствием, наслаждением. Во многом упрощенно связывается с желанием и потребностью. На самом деле ощущение этой субличности в себе несет ответ на вопрос: «Ради чего самого святого живет человек?»

Если нет её в нашем сознании, то служить можно дьяволу, черту, ненависти и не замечать этого. Другое даже в голову не придет. Можно жить ради детей, ради мужа или любимой, ради земных благ, ради служения идеи. Много подобных «ради чего» можно изобрести, но если в душе не господствует Дух Господа Бога, она постоянно будет напряжена негативно.

Именно в душе встречаются два потока критериев: Высшие Духовные и те, которые мы принимаем за критерии жизни. Именно там происходит оправдание нашей жизненной игры. И если это игра для себя или для своей корпорации, маленькой или большой, значит, славишь ты не Высшее.

Почему так важно чувство самого высшего в душе человека? Потому что только самое Высшее дает ему максимальное ощущения близости к Богу. Благодаря ему мы наилучшим образом встраиваемся в мир, и для нас оптимальнейшим выходом будет любой выход из трудных ситуаций.

2. Неличность или параноик? Если человек не хозяин себе, он превращается в раба. Критерий хозяина на Земле, которому до всего есть дело отражается в этой субличности, название которой:

Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.

Основное состояние: ощущение достижимости цели, безостановочного результативного движения, беспредельной легкости и полного соответствия законам мира. Проявление максимального интереса.

Противоположное состояние: полнейшая апатия и потеря интереса; равнодушие как полностью блокирующий любые движения, желания и мысли механизм чужеродного свойства.

У людей эта субличность соотносится с волей. Если ее нет, то человек становится лишь подобием отражения, растением, которое продолжает жить лишь по инерции. Если же ее слишком много, человек теряет человеческий облик по-другому: любое средство может быть оправдано в его сознании, если только речь заходит об оправдании. Чаще всего до этого не доходит.

Как управлять волей и верой? Что дает эту возможность? Ответ может показаться слишком простым: понимание, осмысление, восхождение по смыслам.

3. Ощущение любви

Критерий этой субличности — Красота.

Критерий соответствия голосу Природы и голосу Души, поиска для ощущения полноты жизни, разнообразия:

Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.

Критерий этой субличности — Красота.

Основное состояние: мировая гармония, жгучее желание жить в объединении с мировой гармонией; ощущение мира, наполненного героической и нежной музыкой, избыток чувств.

Противоположное состояние: сводящая с ума какафония и бестолковость всего, что вокруг и внутри, уродливость; ощущение действия в жизни фатального случая, который разрушает.

Более всего соотносится с душой человека, которая взвешивает и сравнивает между собой критерии Высшей Духовной Этики и критерии, принятые человеком за основные. Голос души — это состояния организма, сознания. Состояния же есть проекция целостности.

Ощущение Любви заполняет всего человека, каждую его клетку тела и клетку сознания. Чувство красоты и гармонии заставляет человека понимать Любовь Природы. Учиться слышать голос Красоты необходимо. Ибо иначе так просто превратиться в монстра!

4. Смирение

Критерий Ценностей Жизни, непрерывного поиска для процесса осмысления, Критерий исследователя и отбора вариантов:

Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.

Основное состояние: ощущение познаваемости мира и любви, наличия смысла и критериев Жизни, выхода из любого положения и уверенности в совершенствовании мира.

Противоположное состояние: мизантропия как человеконенавистничество и превосходство сатанизма; первенство агрессии и разрушения.

Более всего соотносится с разумом, сознательным началом в человеке. Но почему же я назвал этот раздел “Смирение”? Не ошибся ли? Нет, не ошибся. Потому что именно разум, который ищет выход всегда, в самых крайних ситуациях, способен на истинное смирение, ибо он понимает, что есть два пространства Жизни: то, что дано нам для принятия самостоятельного решения, и то, куда нам вход воспрещен. Знание границы дается мудрецу, уверенность в выходе дается юмористу, но и то, и другое познается в постоянном исследовании и изучении.

5. Сила прогноза

Критерий творца-материалиста, накопителя. Критерий тела и усвоения Жизненной Силы:

Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог-Семьянин, Тело-Инь.

Основное состояние: удовлетворение от созданных материальных благ, ощущение способности накапливать их большие объемы и оперировать ими. Чувство Игры Природы с Выигрышем для Всех.

Противоположное состояние: презрение к материальному, к телу; непризнание Жизненного Потока как довлеющей структуры над человеком, несамостоятельность в жизненных вопросах.

Более всего соотносится в нашем понимании с личностью человека, то есть с его видимой другим людям стороной, то есть с телесной, внешней. Но внутри себя отражает наше самочувствие, связанное с состоянием телесного здоровья, насыщенность энергией и Жизненной силой.

6. Откуда радость. Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста — в ограничении всего, особенно позитивного. Критерий чуда, желаний и удивления:

Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира, Радость-Ян.

Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста — в ограничении всего, особенно позитивного.

Основное состояние: открытость миру, искренность и радость как излучение; ощущение веселой и положительной игры от жизни. Доброта и добросердечие.

Противоположное состояние: крайний эгоизм и эгоцентризм, игра с выигрышем для себя. Страх за потери.

Более всего соотносится с верой и интересом, исследовательским даром и тягой проникновения в тайну, метафизикой и парапсихологией.

Вера в чудо — вот главное в этой субличности. Но эта вера переплавляется в состояния, которыми мы управляем. В зависимости от неё мы можем представить и ощутить себя погружёнными в Бога или в другое состояние: Бог есть Любовь, а ненависть — болезнь, которую можно лечить самому и быстро.

И если первая субличность обладает возможностью распоряжаться нашей жизнью и её продолжительностью, как будто имеет доступ к выключателю её с той стороны двери Жизни, то состояния второй субличности дают уже нам возможность распорядиться качеством своей жизни.

Первое говорит нам о том, что мы пока еще живем в сумасшедшем доме, и потому не имеем права на самоубийство.

Второе — что даже жизнь в сумасшедшем доме можно сделать по своему усмотрению приемлемой.

7. Знание будущего

Критерий тоски, страданий, честности и совести:

Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.

Основное состояние: контакт с Богом, безграничное доверие и доверчивость в прекрасном в отношении всех, идеал поэтичности мира, наслаждение душевными переживаниями. Ощущение необыкновенной силы души. Страдания как трамплин для роста своей и чужой души.

Противоположное состояние: лавина тоски и печали, бесконечные муки души и сердца. Чернота мыслей и могильный холод потусторонней жизни. Страх за жизнь.

Более всего соотносится как бы с частью души, которая связана с отсутствием или присутствием информации о будущем. Будущее дается многим. Но понять его голос трудно. Кто подает этот голос?

И снова тот же самый вопрос: а не ошибся ли я, давая такое название разделу? Нет, не ошибся. Потому что сила прогноза проявляется в качествах жизни и в ее достижениях. Именно сама сила, но не появление прогноза. Использовать можно и чужой прогноз, не обязательно свой. И некоторые люди прекрасно это показывают. Но знания еще не дают возможности их реализации. Нужно еще что-то дополнительно. Что? Трудолюбие, положительную способность к добыванию алмаза истины, когда подсказывает знание? Что еще?

4.12. Человек как источник качеств

Принцип ценностей. Итак, чем же качественно отличаются друг от друга двойники-субличности? Перечислим обобщенно эти отличия еще раз.

Положительные качества. Желания-любовь, вера и интерес, воля, душевность, разумность, телесность и Жизненная Сила, знание бесконечности Жизни, улавливание голоса будущего и другое.

Отрицательные качества. Желание-ненависть, безверие и апатия, безволие, бездушие, абсурдность и глупость, презрение к телу и Жизненной Силе, тоска по прошлому и страх за будущее, эгоизм и другое.

Все эти качества присущи натуре человека в той или иной степени. Преобладание какого-нибудь качества приводит к ярко выраженной личности. И все они являются непрерывными потоками, неиссякаемыми при жизни, и лишь смерть обрывает их истечение. Человек, как правило, плохо понимает, что какое-либо его качество — это поток, который он обрушивает на другого человека. А нужен ли он другому?

Порядок перечисления мною субличностей-двойников неслучаен. Он подчеркивает иерархию важности для нас внутренних сторон нашей личности.

Принцип ценностей жизни формулируется следующим правилом: Никакими ухищрениями более низкой по рангу субличности невозможно изменить качество более высокой субличности.

Одиночество и суицид. Ненависть мира страшна тем, что человек перестает желать жить. Что может его спасти? Перемена жизненном пространстве и интерес. Бывает так, что любовь одного человека к другому внезапно превращается в ненависть. И тогда последний не хочет жить.

Стремление. Меня иногда спрашивают: «Зачем ты выделяешь какие-то субличности? И целых семь. Можно принять в человеке присутствие одновременно двух или трех, но больше! Почему семь? Что с ними делать?»

Мои слова о том, что все субличности — это я сам в разное время, часто совсем не имеют силы. Люди мало понимают меня. И тем не менее я хотел бы, чтобы в моих собеседниках возникло стремление к тому, чтобы ощутить и погружение в Любовь, и свое одиночество одновременно.

Как объяснить словами, что нужно при этом делать с собой? Сложно. Потому что это два разных состояния. Ведь они принадлежат разным пространствам. Даже глубочайшие погружения в мир внутренний не лишают нас возможности ясного мышления. Разум продолжает работать, не теряя своей отточенной логики и адекватности.

Существование каждого состояния относится к почти непересекающимся пространствам сознания. Поэтому человек, который начнет тренировать переход от одной субличности к другой, очень часто может ощутить в себе их одновременное присутствие. Повторю еще раз, по каким признакам можно определить наличие в себе этих двойников: следование Духовным критериям и любовь ко всем, ожидание и готовность проникнуть в тайну, воля и вера, базирующиеся на знаниях, ощущение гармоничности, юмор и отсутствие раздражительности при любых ситуациях, контакт с телом и материальное благополучие, поэтичность и контакт с миром.

Четыре потока. 1. Пищей для человека является всё, что он потребляет: еда, питье, влияние других людей, информация, знание, красота и так далее. Она может иметь позитивную и негативную окраску для сознания человека.

Пища может навязываться человеку. Он может её и выбирать. Пища — это часть среды существования.

2. Существует Океан Жизненной Силы, бесконечный источник, из которого в каждое живое существо или растение вливается постоянно Энергия Жизни. Эта сила тоже относится к части внутренней среды существования.

3. Жизненный Поток — это биомасса, обладающая своим особым видом сознания, уровень которого существенно отличается от сознания человека. Можно сказать, что он выше, но это будет не всё, потому что человек вообще не обладает широтой сознания. Жизненный Поток обладает.

Жизненный Поток — это бесконечный диктатор, каток, который укатывает и утрамбовывает под себя всё. Он составляет основную часть внешней и внутренней среды существования.

4. Самоорганизация — это способность человека самостоятельно менять себя и окружающее, управлять контактами, ставить цели и их добиваться. Это способность менять среду существования.

Чисто человеческие качества самоорганизации — это воля и способность к преодолению. Начало самоорганизации — самоконтроль. Но этого мало. Нужна система оценок, которая позволяла бы человеку получать картину, близкую к истине.

Система оценок. Мы не будем говорить об объективности оценок, так как этот вопрос выходит за рамки данной книги. В основном система строится на собственных, то есть субъективных ощущениях, которые со временем хорошо развиваются практически у любого человека. Перечислим некоторые обобщенные оценки.

Субличности характеризуются степенью подавления другой субличности и дисбалансом, который они вносят.

Пища конкретного человека характеризуется количеством, качеством и источником.

Жизненная Сила человека характеризуется степенью жизнеспособности и выживания в экстремальных условиях.

Жизненный Поток в своем действии на конкретного человека проявляется в подчинении человека основным требованиям Потока: воспроизводству, сексуальности, экспансии и накоплению.

Самоорганизация конкретного человека характеризуется степенью его тренированности и целостности. Целостность человеческого организма отражается в состояниях души и сознания.

Правило синтеза характеристик. Структуру собственной индивидуальности человек получает при рождении. Однако потоки, циркулирующие в этой структуре, могут быть изменены им самим в широких пределах.

Личность сам человек формирует примерно наполовину. Добивается желаемого тренировкой.

Тренировка позволяет приоткрыть шлюзы, через которые в человека хлынет дополнительная Жизненная Сила. Перетренировка закрывает некоторые шлюзы.

Оказывается, мы только регулируем то, что нам в той или иной степени дано от рождения. Приобрести совершенно новое качество практически невозможно.

Как человек любит. Выделим три типа людей по степени их способности проводить через себя Любовь: яркие, неяркие и нейтральные.

Яркие — это те, кто страстен. Сверхстрастные, или пассионарии, привлекли внимание Л. Гумилева, и он построил целую систему взглядов, основанную на пассионарности людей, связав ее появление на Земле с явлениями космического порядка. Яркие не скрывают своих симпатий.

Неяркие — это скрытные личности, прячущиеся под оболочкой масок, но раскрывающиеся в действии.

Серые — нераскрывающиеся в течение всей жизни.

Потребности. Любая субличность — это обобщенное желание, страсть, превращаемая человеком в потребность. Потребность — это реализация способности, или, по-другому, субличности-двойника.

Субличности, особенно субличность Бога, Любви, является внутренней средой.

Каждая из субличностей обладает хорошо различимыми качествами. Искажаясь принятыми критериями жизни, внутренние качества переходят в наше поведение, проявляясь в реакциях психики.

Каждая субличность создает свою маску и свою среду, налаживает свои отношения с другими двойниками, своими и чужими. Такими отношения являются отношения любви к тому объекту, который выбран. Любовь для осуществления диалога — самое предпочтительное отношение из всех.

Субличность Любви может выступать под маской как потребности, так и желания.

Ошибки любви. Иногда человеку задают вопрос: «Разве ты не хочешь, чтобы тебя любили?» И слышат в ответ: «Не знаю». На самом деле многие люди совсем даже не хотят, чтобы кто-то любил их.

Почему это происходит? В основном потому, что любовь человека к человеку становится ответственностью за другого. А брать на себя ответственность не хочется, так как это ограничение свободы.

На примере субличности любви хорошо видно, как действуют в нас наши двойники-субличности. Сначала в нас появляется чувство любви к человеку, который как бы неожиданно стал объектом любви. Потом это чувство растет, заполняет нас, и, наконец, мы начинаем просто захлебываться в потоке собственной любви. Мы можем и не говорить о нашем чувстве любимому, но он всё равно начинает догадываться, ибо внутренний поток любви легко ощутим.

Фактически мы и чувствуем сам поток. Любимый для нас — это объект, с которым мы хотим соединиться и к которому тянемся изо всех сил. И в этой тяге не замечаем, что на самом деле мы формируем себя, используя для этого другого человека.

То есть мы навязываем этому другому свою любовь, себя и наши проблемы. Взваливаем на него дополнительную ответственность и требуем: люби меня! Не подобный ли абсурд превращает очень и очень часто союз любящих в союз ненавидящих?

Ведь наша любовь ищет субличность в себе и в другом, на основе которой можно было бы построить этот союз, объединиться, проявить максимум отношений любви. А для этого подходит любая субличность, любой внутренний двойник.

Путь восхождения. Думаю, что можно как-то по-другому видоизменить представленную структуру личности, но это не принципиально. Но сводить всё к трем субличностям — ребенку, родителю и взрослому, — как сделал это Эрик Берн, в корне неправильно.

Можно говорить о том, что данная схема не охватывает многие негативные проявления человеческой личности. И это будет формально верно. Формально потому, что большинство из болезней зарабатываются нами из-за неправильного образа жизни — действий, мыслей и представлений. На самом деле многим из нас диагностика заболевания не нужна, ибо она оперирует негативными проявлениями. Именно поэтому истинно духовный человек никогда не станет наркоманом, потому что он идет в другом направлении.

Думается, что более половины общего количества людей, обращающихся за помощью к врачам или целителям, прекрасно осведомлены о своих грехах, о нарушениях морального и нравственного плана. Но, как правило, мало кто из них имеет намерение жить по-другому. И часто лишь знание пути, по которому необходимо двигаться, приносит облегчение страданиям.

К сожалению, далеко не все способны следовать по жизни, самостоятельно восходя по её смыслам. Поэтому люди предпочитают жесткие рамки религий с четко оговоренными случаями нарушений правил и заповедей.

Ведь прорисовать положительное будущее мало. Его необходимо обосновать с позиций Природы, а не с позиций «свободы» личности.

О важности взаимосвязей. Такую часть нашего Я, как стремление к целостности, я поставил на третье место не потому, что она третья по важности, а лишь потому, что список субличностей — это линейное перечисление обобщенных критериев целостности, важность которых для нормального человека доказывать особенно и не надо. Порядок в этом списке можно перекроить с любой стороны. Главное, например, для критерия гармонии то, что отсутствие внутренней гармонии у человека отражает отсутствие связей нескольких субличностей: Камертона-Гармонизатора, Мудреца и Души-Одиночества с чувствами, которые нас наполняют от ощущения прохождения через нас Критериев Природы.

А это всегда приводит к нарушению общего равновесия личности. Наиболее яркими из известных подобных нарушений являются мании и депрессии, которые, сливаясь в одном человеке в маятниковое чередование того и другого, образуют сплошную цепь крайних состояний, название которым маниакально-депрессивный психоз (МДП).

Но МДП характеризует всего лишь одну сторону отклонения — нарушение в равновесии субличности Души-Одиночества. При этом перекос в сторону одиночества вызывает депрессию, а перекос в сторону контакта с сущностью — манию.

Но ведь существует еще, как минимум, выделенные мною шесть субличностей Я, смещение в равновесии каждой из которых приводит аналогично к совершенно реальным отклонениям в восприятии, оценке и принятии решения — в степени адекватности реакции организма на раздражения внешнего и внутреннего порядка.

Сделаем попытку и охарактеризуем отклонения в равновесии каждой субличности.

4.13. Обсуждение субличностей

1. Судия-Вершитель

Вопрос. Что происходит, если у человека нет такого Высшего Судьи (или он потерял Его), который бы отвечал критериям Духовных Учений?

Ответ. Он начинает культивировать в себе ненависть, которая становится его богом. Он живет нравственным преступником. Такой человек безбожник, он бездуховен, агрессивен, злобен. Он вершитель-разрушитель. Он использует пророчества и диагностику в негативных целях. Подсказчиком его является дьявол. Высшим его критерием поведения является подчинение себе других людей на основе страха. Всеми своими делами и мыслями он производит страх.

Человек, ненашедший в себе Бога, не имеет Высших критериев. Критерием поведения или мышления у него может быть всё — смысл, бессмыслица, цель, само состояние ненависти, убийство, садизм, мизантропия.

Вопрос. Что произойдёт с человеком, если у него слишком превалирует положительная сторона этой субличности?

Ответ. Самое удивительное состоит в том, что в отношении этого слишком многого быть не может.

2. Царь-Воля

Этот архетип-субличность хорошо проявляется и со стороны Жизненного Потока и со стороны человека, когда его влияние велико. Первый предъявляет жесткие требования к человеку, невыполнение которых грозит ему всевозможными неприятностями.

Актуализация индивидуальности в определенных ситуациях, связанных с экстремумом выживания самого Жизненного Потока, вдруг оказывается полностью запрещённой в широких рамках, и проявление лучших черт личности происходит только лишь через служение её Потоку как направленного спасения Потока. Человек оказывается явной жертвой обстоятельств.

Определённые натуры оживают исключительно в обстоятельствах, только что описанных, когда требование свыше о жертвенности становится той диктующей поведение рацио-программой сознания, вокруг которой значительно активизируются и другие программы, вносящие в сознание человека оживлё нность, доходящую до страстности, энергетичность и действенность, волю служения людям, свежесть решений и другое.

Происходит не простое подчинение человека Потоку. Человек становится одним целым с ним. Он становится частью хорошо отлаженного механизма, начинает с ним синхронно мыслить и проявлять активность в таких рамках и настолько, в каких и насколько необходимо для выполнения задач Жизненного Потока.

Таким образом происходит работа Ян-составляющей Жизни вообще — создание особой среды существования людей как отдельных личностей и индивидуальностей за счет их же собственной работы. Среда, естественно, имеет свои характеристики, свою волю, подчиняющую в той или иной степени в зависимости от обстоятельств каждого отдельного человека, или же освобождающую его от своей тирании.

Степень свободы человека от выполнения требований Жизненного Потока в данный момент времени и характеризует свободу человека.

Однако нельзя путать требования Потока и требования Бога, так как первые в значительной степени отличаются от вторых. Жизненный Поток в определенной степени жесток, он иногда подчиняет людей до полного их индивидуального нивелирования. Так происходит во время войны, например. Духовное же подчинение имеет обратное качество — все большая подчиняемость Духовным Критериям предоставляет человеку все большую индивидуальную свободу. В этом состоит принципиальное отличие влияния на человека Потока и Бога.

Человек сознательно может погрузить себя в Океан Жизненного Потока — в служение обществу, — и тогда он может обрести свободу от влияния на него негативов внутренних, пожирающих его, когда он одинок.

Именно так и будет происходить, если прозревший, наконец, человек начнет реализовывать свои, данные ему при рождении, способности в объектах его деятельности и передавать их людям. Бескорыстное служение идеалам человечества иногда может явиться лучшим лекарством от многих заболеваний, нападающих на человека, изолированного от этого волей обстоятельств или по своему желанию.

Действия родителя-властелина всегда больше отличаются подчинением воли Потока, чем требованиям его индивидуальности. Отклонение на этом пути почти всегда приводит к искажениям и извращениям в воспитании, а те, в свою очередь, — к отклонениям в здоровье детей типа невроза, к психосоматическим заболеваниям во взрослом состоянии и к тем или иным отклонениям в психике в любом возрасте. Так Природа метит тех, кто был специально сориентирован на сверхразвитие невысших относительно.

Безвольный человек не обладает истинной личностью. Это означает, что реализация любой его способности невозможна, и потому довольно быстро даже здоровый, но безвольный, становится больным — в лучшем случае невротиком.

Причина этого заключена в ответе на вопрос: «Кто управляет в организме человека?»

Конечно, Царь-Воля. Назовите этого Царя генералом — от этого ничего не изменится.

Особенность нашего личного Царя в том, что его твердость определяет и степень яркости представления в личности других её частей. Если уж Царь передал всю власть над организмом Поэту или Мудрецу, то все ресурсы организма будут по максимуму принадлежать последним. Если же в человеке нет ничего особенного от Царя, то и личности его практически нет. Потому что личность — это всё-таки маска отличия или развития царских качеств. Нет качеств — нет маски.

Воля и терпение — близнецы. От недостатка терпения его маска — личность — может терять свои положительные кондиции. И тогда не только страстность как болезнь или неуёмность натуры прорежутся во внешнем облике, но станет видна вся несдержанность бездуховности — ярость, гнев, ревность¼

Воля — это награда Бога, и ее необходимо заслужить тяжким трудом тому, у кого её нет.

Воля — это преодоление. Самое большое счастье для человека не в том, что он пожелал и получил, а в том, что он преодолел. Глубина счастья пропорционально силе преодоления.

Видимо, эта субличность больше всего влияния оказывает на процесс развития действия или роста плода деяния. От её величины зависит часто практически всё — даже человек с великими недостатками добивается своего, если у него хватает на это воли.

Однако, существует одна и та же повторяющаяся ошибка воли, когда человек, ослеплённый её избытком, казалось бы, действительно добивается великой цели, о которой мечтал, или решает великую задачу, но при этом подбирает себе в помощники нечистоплотных людей, которые и заваливают вскоре всё им задуманное и построенное.

В сознании у такого мечтателя происходит сбой, связанный с недооценкой или неприятием многих ограничений и условий, без реализации которых воплотить задуманное не удастся.

В этом проявляется паранойя, то есть состояние личности, заключающееся в преобладании субличности воли и в большей или меньшей степени недооценки влияния других субличностей.

Конечно, в определенных пропорциях паранойя есть у всех, и её появление иногда, в небольших дозах, приносит пользу, поскольку при этом психика человека не перегружается. Примером может служить состояние веры, когда понимать происходящее не нужно, а необходимо его принять, несмотря на всю полноту абсурда, возникающего от этого. Крайнее состояние в отличие от этого, — вера фанатичная.

Но во многих случаях недостаток наших знаний требует от нас обратиться к вере, чтобы обеспечить и себе, и другим безопасность, выживаемость, бесконечное существование Жизненному Потоку.

Изощрённая власть имеет свой критерий: власть вместо Бога.

3. Камертон-Организатор

Да, внутренняя музыка в сознании человека — это его камертон, тонкий настройщик на состояния психики или состояния души. Это тот же сон или медитация, в котором человек сам, по своему желанию, выбирает инструменты настройки, партитуру и звучание, не говоря уже о произведении и авторе.

Давно известно, что музыка является самым значительным образным суггестором. Хотим мы этого или не хотим, но звучащее в нас музыкальное произведение ведёт свою настройку глубинным образом — оно подчиняет себе все закоулки организма и души.

Если кто-то решит себя разрушить, то для этого ему нужно будет слушать всего лишь соответствующую музыку. Если же принять решение о выздоровлении, то музыка поможет и тут.

Характер музыки разный, противоположный — наркотический или одухотворяющий, по разному влияющий на нашу целостность. К сожалению, бывает, что внутри человека в его сознании звучит не только оптимистическая мелодия. И если это наблюдается постоянно, то с течением времени человек теряет твердость в отношениях, он теряет волю.

Конечно, существует скрытое в тонко материальном мире так называемое тело целостности человека, иначе бы было просто невозможно появление человека на свет. Не может быть целостности много. Скорее нужно говорить о её недостаточности, которая может проявиться в рассинхронизации всего организма и в появлении в связи с этим заболеваний.

Кроме этого, нецелостность — это и нарушение нормального течения информационных и энергетических потоков, что приводит иногда к полному отторжению даже собственных органов и клеток, собственного образа и собственного поведения.

Как положительное, так и отрицательное, возникающее в организме, проецируется через тело целостности в структуры всех его частей, и это отражение несёт уже соответствующий потенциал в среду проживания в виде состояния организма.

Целостность в организме — это общесистемный признак, благодаря которому сохраняется его жизнеспособность и выживаемость в самых тяжелых условиях.

Пока мы не можем сказать о теле целостности много, потому что оно, скорее всего, существует чисто кибернетически на базе уже известных материальных частей организма и его информационного поля, однако существует один момент и достаточно важный, в том, что структура целостности сохраняет себя и подпитывается, если не сказать большего — поддерживается, — структурами внешнего по отношению к человеку высшего порядка.

В последнее время многие направления в оздоровлении человека связаны с идеей целостности, однако, конкретно методов воздействия через высшие структуры мало.

Энергия жизни часто заключается для нас в нашем оживлении и страстности отношений. Гармонизатор существует в широком поле спонтанности, его субъективное ощущение даёт нам основу для нашего знания красоты.

Конечно, и разнообразие может убивать, если оно не организуется, не отбирается, не систематизируется, а всего лишь наполняет человеческий организм бессмысленностью раздражающей информации, какафонией.

Но без случайностей Природы жизнь может превратиться в следование жесткой программе, когда человеческая индивидуальность исчезает, уступая свое место приказу неизвестно кем вкладываемому в сознание. Такие представители человечества явно напрашиваются на коррекцию в их восприятии мира со стороны Природы.

4. Творец-Мудрец

Мудрец и мизантроп — это две личности противоположного толка. Если в человеке недостаточно житейской мудрости, он вянет.

Юморист всегда свеж и бодр, потому что он знает точно, что свет и материя вокруг есть временное его прибежище, и потому всерьёз относиться можно только к самым Высшим аспектам. Но даже и тут самостоятельность человека настолько велика, что он может своим умом и своими действиями и спасаться, и спасать.

В этом человек подобен Богу, самостоятельность его и результативность зависит от способности его к исследованиям. Может существовать, конечно, и дурак с инициативой — такой образ всем нам хорошо знаком. Но невежество завёдет его в тупик рано или поздно.

Мизантроп, то есть угрюмый, неинтересный, ненавидящий мир, никогда не сможет помочь ничем, кроме как своим единственным могильным вариантом развития событий.

Развитие этой субличности приводит некоторых к мысли, что ученье — свет, а написанное — не вырубишь топором. Умное не само по себе остается в веках и умах, а только лишь когда оно передано другим. Способы передачи могут быть разными, но во всех них существует некая особенность — человек, передавая другим результаты своего труда или своих раздумий, поднимает планку общественной значимости каждой личности.

В этом и состоит парадокс нашего служения и себе, и обществу, и Богу. Критерием же этой субличности может служить Путь Восхождения по Смыслам Жизни, то есть Путь Духовного Восхождения.

5. Добытчик-Материалист

Прекрасный отрицательный образчик этой стороны личности преподносится нам в образе бизнесменов, которые проявляют нервную и логическую распущенность. Распущенность понимается как состояние почти полной бесконтрольности. Однобокость реализации этой субличности проявляется в крайней жадности. Болезнь ли это? Без сомнения, да.

С другой стороны, если человек не имеет собственного дела, которому может посвятить всё свободное время, то он стремится руководить другими людьми с тем, чтобы влезать в их дела и видеть себя в них реализованным.

Это так просто — манипулировать другими! Конечно, еще много таких руководителей, которые в это занятие сбегают от невежества и лени, у которых творческое начало не идет дальше тирании и интриг. Больны ли они? Больны духовно. Это перекос, и его наличие есть отклонение, которое человек может исправить в себе сам, если захочет.

Что может быть интересного среди негативного в отношении этой субличности? Нищета, неудача в делах, прямолинейность, доходящая до откровенной тупости и дурости, первенство телесного наслаждения.

Причиной болезненной привязанности часто может служить именно сверхвысокая чувствительность тела. В этом проявляется и сексуальная привязанность, и наркотическая. Потребность в постоянном притоке новой информации, следующей через органы чувств, вызывает и информационный вид наркомании.

Те качества, о которых идет речь в определении, в конце концов соединяются в одном — в степени адекватности состояний организма с материальным миром. Кроме материальности, в жизни у нас нет другого проверочного поля для нашей правильности-неправильности. И если критерии выбраны неверно, то и результат будет соответствующий.

Основной критерий изощренного материалиста — в росте его личной надежности существования в материальном мире.

Для подобного человека характерна высокая чувствительность к степени материального несовершенства. Если этот критерий представлен в человеке не в такой крайней форме, то человек стремится поддерживать в себе вполне разумное равновесие материального и психологического: занимается своим телом, не превращая его в фетиш, и одновременно следит за психическим состоянием. Физическая культура для такого существует вполне чувственно.

Критерием человека с позитивным отношением к обществу, к природе вообще и к Богу является следующее: труд — это счастье, а счастье безгранично, и им необходимо делиться, чтобы быть еще более счастливым.

Такому человеку истинную свободу дают труд и знания. Божественный контакт снимает ложные ограничения.

Мы выполняем волю Жизненного Потока, когда перестраиваем мир. А он, в свою очередь, подчинен Божественному принципу властвовать над косной частью Природы.

6. Мистик-Ребенок

Какие качества выделяются у этой субличности? Мне представляется, что это фанатизм и преданность идеалам, с одной стороны, и безверие и цинизм, с другой. Фанатизм религиозный и фанатизм антирелигиозный — это формы крайности, в которых существует внимание этой субличности.

Нас окружают тайны. Мистицизм проникает в каждую клетку организма тем, что организм реагирует по-разному на разные, казалось бы, воздействия. Если человек не мистик, то он вряд ли может претендовать в этой жизни на серьезное открытие, просто он не видит никаких тайн, они не зовут его к себе, не притягивают. Для него изучать несуществующее — невозможно и тягостно.

Каждый из нас был на этом свете ребенком. Ощущения детства — это защищённость или незащищённость, радость или безрадостность, красота или безобразность, любовь или нелюбовь¼ Водораздел между полярностями в человеческих качествах глубок.

7. Одиночество

Душа должна петь — это критерий свободной души, свободного человека, если только он в ладах сам с собой.

Песня души содержит слова Бога, слова Любви. Если Гармонизатор — это музыка души, то Душа-Одиночество — это поэзия, которая может соединиться с музыкой и тогда зазвучит Гимн Жизни.

Это голос человеческой любви к объекту любви, которого нет до тех пор, пока человек не познал Бога. Только после этого он понимает, что голоса тоски или печали, депрессии или страха — это крик Одиночества, добровольного самозаточения, которое тоже иногда целительно. И выход оттуда прост, как многое в мире, если разобраться.

Если любовь человеческая переносится на телесные проблемы и только, то внутри человека звучит голос нереализованной поэзии возлюбленного или возлюбленной: рыдает художник, о котором забыли, скульптор, которого предали, музыкант, которого прогнали. Потому что они, хоть и выплескивают свою душу в своих произведениях и рассчитывают, что их произведения попадут к людям и будут им служить, часто убеждаются в обратном.

Легче всего взять на себя вину, даже безотносительно к чему-нибудь — просто так, любую вину, свою или чужую. Достаточно чувствовать себя виноватым без причин: «Я появился в этом мире и не принес ничего хорошего людям», или «От меня одни неприятности». «Я виноват — меня никто не любит».

Можно довести ощущение своей вины до совершенства, так, как до совершенства, но дьявольского, доводится искусство, превращаясь в своем крайнем виде подобию нашествия монстров.

Такое искусство сводит с ума слабонервных не хуже катастрофы, снижая пороги и обостряя их чувствительность, восприимчивость до бесконечности. И тогда может осуществиться постоянный контакт с сущностями демоническими, человек становится рабом провидческого разума. Подобное искусство мизантропично, человеконенавистно.

Депрессии часто возникают как предсостояние болезненного контакта. И если с ними ничего не предпринимать, они начнут истончать душу, низводя её до ублюдочного состояния. Так человек теряет душу, если она у него была. А если её не было, или она была черная, то это происходит само собой. Демонические сущности толкают на самоубийство.

Спасением в этом может быть только состояние, в котором человек услышит Голос Любви. Но чтобы в него войти, надо взрастить свою душу.

Поэт обязан любить. Поэт — это знак Души Мира. Иногда он еще и пророк. Но чтобы стать таким, человек всё же должен делать усилия и соблюдать определённые правила собственной гармонизации, делать то, о чём на этих страницах я пишу о других и о себе. Поэт — это пророк. Качество прогноза поэтами известно давно.

Без того, чтобы окунуться в одиночество, невозможен честный анализ собственной жизни.

4.14. Личный пример

Худшее и лучшее. Что. по моему мнению, самое страшное в человеке, от чего бы ему хотелось освободиться? И как распознать то, что хотелось бы сохранить и усилить в себе?

Ответ на этот вопрос довольно сложен, но я всё же задаю его себе, потому что, не получив хотя бы приблизительный ответ на него, претендовать на какую-то потенциальную помощь человеку, конечно, с моей стороны бессмысленно.

Моя смелость иногда заводит меня в тупики, но, как говорят суфии, если не пытаться раскрыть секрет, его не раскроешь. Итак, пусть далеко не полно, но я попытался все же дать своё представление о негативе и позитиве в личности человека, представление, которое каждый может изменить или дополнить по-своему.

Можно ли с помощью знания о субличностях изменить себя в каком-нибудь смысле?

Думаю и знаю по собственному опыту, что сначала необходимо подробно проанализировать свои качества, как они видятся самому, потом — как они видятся другим со стороны. Только после этого можно сделать вывод о том, что бы хотелось изменить в себе.

— Хорошо, — скажет иной заинтересованный читатель, — всё это я проделаю, узнаю из анализа, кто я. А если потом у меня не будет времени на тренировки? А если желания не станет? А если по жизни мне будет необходимо усилить все субличности не равномерно, а наоборот, с перекосом в одну сторону? А если, зная о своих недостатках и недоразвитии какой-нибудь стороны, я начну комплексовать и это еще больше усилит мое болезненное состояние? Объясни мне, дорогой психолог, что делать тогда?

Вопрос задан так, что он противоречит исходным условиям задающего вопрос: именно, что делать? Условия же характеризуют ничегонеделание. Давайте сначала все же попытаемся сделать такой анализ для одного конкретного человека. Например, для себя самого. А потом уже и смотреть будем, что же именно может предпринять человек, чтобы измениться к лучшему. Думаю, изменения к худшему нам ни к чему — они всегда получатся сами, если ничего не делать.

1. Судия-Вершитель

Пользуюсь ли я Высшими Критериями?

Да.

Отдаюсь ли я на волю Бога?

Не всегда.

Пользуюсь ли подсказками Бога?

К сожалению, не так часто, как, видимо, это необходимо, хотя ловлю момент и понимаю, когда идет конкретная подсказка.

Ощущаю ли Божественную Любовь?

Да, ощущаю.

Что бы я хотел в своем контакте с Богом усилить?

Да практически все.

Являюсь ли я безбожником?

Категорически, нет!

От чего бы я хотел освободиться в представлении этой субличности?

Прежде всего, я вижу свой собственный негатив в недостатке информации и недостаточной моей убедительности при доказательствах необходимости соблюдать правила Духовной Этики.

Как я себя оцениваю с позиций наличия во мне качеств этой субличности?

Думаю, что ниже среднего уровня.

Найду ли я время, чтобы развивать дальше эту свою сторону?

Безусловно, да!

2. Царь-Воля

Волевой я человек или безвольный?

В основном, средний, хотелось бы иметь воли побольше.

Если я решил что-то, то я непременно сделаю это, или могу и нарушить обещанное себе или другим?

Стараюсь сделать всегда.

А это не мешает?

Как я понимаю, к сожалению, во мне существует такая черта, как достаточно жёсткая запрограммированность на выполнение принятого решения. От этого я иногда даже страдаю, понимая, что надо остановиться, ибо смысл в исполнении решения отпал. Именно это время от времени мешает мне в контакте с окружающими. Но я уже стараюсь измениться.

Какова мера ответственности, принимаемая мною на себя добровольно?

К сожалению, и ответственности я взваливал раньше на себя значительно больше, чем этого нужно было делать. Такое моё отношение приводило, как правило, к тому, что я старался соединить в себе руководителя-администратора и идейного руководителя. Мои подчиненные впадали от этого в глубокую прострацию, совершенно не понимая, что же от них требуется. И потому постепенно, адаптируясь, они скатывались к самому банальному паразитизму, отдавая мне лишь видимость приоритета. Оказалось, что как бы обмануть меня было проще, чем каждому из них взять на себя ответственность.

Через некоторое время, пройдя в связи с этим целую череду страданий, я понял, что делать из людей паразитов, предоставляя им тепличные условия, нельзя — людям не хватает сопротивления среды, преодолевая которое они будут расти. Мой грех в этом отношении был достаточно большим, если за воспитание паразитов мне пришлось поплатиться свободой на несколько лет.

Кого больше внутри меня: раба или хозяина?

Может быть, несколько больше хозяина.

Каков, на мой взгляд, уровень моего обучения и профессионального умения?

Выше среднего.

Стараюсь ли я соблюдать правила поведения в той среде, где оказываюсь?

Несомненно.

Насколько я могу подчиниться и подчиняюсь требованиям Жизненного Потока?

Думаю, что выше среднего. Стараюсь, прежде всего, понять, насколько я свободен в своем выборе, а потом уже принимаю решение. К сожалению, многое раньше я не понимал. Теперь же я стараюсь настроиться на задачу, которую передо мною ставит Поток.

Доволен ли я своим волевым напором?

В основном, да.

Что бы хотелось изменить?

Хочу освободиться от жесткости, стать мягче, сохраняя при этом свою точку зрения и свой волевой напор.

3. Камертон-Гармонизатор

Хорошо ли я чувствую эту субличность?

Временами очень хорошо. Чаще всего не очень, потому что на длительное время сосредотачиваюсь на деле.

Как я чувствую негативные комплексы в своём здоровье?

Часто я чувствую свои проблемы в здоровье, как некие зеркальные выпячивания на теле и в теле. Хорошо чувствую моменты, когда наступает рассинхронизация в моем организме.

Могу ли я нарушения в целостности ликвидировать или корректировать усилием воли?

Да, это мне часто удаётся. Но иногда ничего не получается, и тогда я просто усиливаю нагрузку физическую.

Поддерживаю ли я каким-нибудь образом постоянную настройку организма на Критерии Природы?

Чисто физически — физическими тренировками, психологически — концентрацией сознания на определенных аспектах и на спокойствии и постоянном самоконтроле.

Руковожу ли я настройкой своей души?

Если говорить о душевной настройке, то я почти постоянно, фоном, ощущаю или слышу настроечную мелодию организма как очень красивую музыку в исполнении разных инструментов. Иногда эта музыка своею красотою просто захватывает меня. И мне иногда кажется, что подобное помогает мне очень сильно.

Могу ли я окунуться по своему желанию в Океан Жизни, который мне несет не только удовольствие, но и прилив здоровья?

Да, это происходит очень часто, иногда это состояние я продолжаю ощущать по несколько часов подряд.

Могу ли я проконтролировать работу сознания в части его поисковой спонтанности?

Могу. Более того, я иногда специально вхожу в особый режим как бы принудительного поиска в поле разнообразия того, что могло бы мне помочь в моих размышлениях или в работе. Это медитационный режим свободного полета. Единственное, что приходится контролировать при этом, — это концентрацию сознания, поддерживая его на определенной ступени.

Как я оцениваю уровень развития этой своей субличности?

Учитывая, что в молодости я имел слабое физическое и психическое развитие, я ставлю значительно выше среднего уровня то, что мне удалось в этом отношении сделать.

Было бы хорошо, если бы я не снижал в этом плане своих стараний.

4. Творец-Мудрец

Прежде всего, хочу спросить сам себя: смеются ли над моими шутками люди?

Да. Не так часто, как хотелось бы, но это зависит скорее от меня самого, потому что я не всегда шучу и не везде и иногда мои шутки больше похожи на серьезные рассуждения.

Остроумны ли мои шутки?

Да.

Добры они или злы?

Они очень редко злы, я стараюсь не обижать своими шутками никого.

Люблю ли я афоризмы, максимы?

Очень.

Генерирую ли их сам?

Да.

Как я могу распределить, сколько в моей жизни серьезного, а сколько несерьезного?

Отношение примерно поровну.

Отношу ли я себя к категории исследователей?

Несомненно.

Существует ли другая сторона этой субличности?

Я являюсь еще и писателем. Собственно, стать писателем я мечтал с детства. А дальше, что бы я уже ни предпринимал, я старался относиться, как к некоему труду, которой в будущем даст мне возможность обобщить его в новой концепции. Получается, что я как бы знал даже, что меня ожидает. И вот сейчас, в процессе написания этой книги, я задумываю следующую, которая обобщила бы мои исследования на научном уровне в области психокибернетики.

Главным я считаю в своей жизни — это понять смысл слова, которым оперирую, с тем, чтобы слово оказало благотворное влияние. Когда-то давно, еще в молодости, я совершенно случайно в большой государственной библиотеке взял в руки книгу под названием «Эпистемология — теория смыслов» и с тех пор не могу отделаться от ощущения, что все это время я был ведом Высшими Силами, чтобы уже сейчас начать реализовывать свои детские и юношеские мысли. Не странно ли это? Причем, ведомость осуществлялась скрытно, без управления голосом, а лишь подсказками в виде знаков материального мира, пока я ставил во главу угла материю. А дальше началось мое преображение уже в духовном плане, и я познал Духовные Истины, смысл которых тоже годами доходил до меня.

Какова оценка этой моей субличности?

Действительно, в целом я оцениваю себя в отношении этой своей субличности положительно, хотя, конечно, определенный мизантропизм все же в моих рассуждениях, в моих мыслях и в моем поведении проскакивает, когда обстоятельства слишком негативны в отношении моих близких. Но я в таких случаях легко выхожу из этих состояний в делах.

5. Добытчик-Материалист

Что спасает меня от голода?

Мой внутренний бизнесмен, который, может быть, и не очень развит, но который в тяжелые минуты моей жизни позволяет спасаться мне не только от голода.

Оцениваю ли я достаточно реально ситуации вокруг?

По большей части — да. Но сколько прошло лет, пока я научился это делать!

Включаю ли в свой арсенал хитрость?

К сожалению, слишком мало, а хотелось бы больше.

Почему?

Потому что прямолинейность в общении субличностей так же вредна, как и в обществе людей. Но хитрость — это не обязательно обман. Это юмор, сатира, загадки, игры.

А ты не боишься жёсткости материалиста?

Конечно, определенная жёсткость в отношениях характеризует эту субличность человека. Но ведь, в конце концов, необходимая степень запрограммированности или целесообразности зависит от нашей воли и, следовательно, от субличности Воля.

Считаешь ли ты себя психологом?

Да. Психолог — это профессия. И мне кажется, что лучше будет, если каждый человек станет профессиональным психологом.

6. Мистик-Ребенок

Верю ли я в чудо?

Вера в чудо — это основное, что еще поддерживает мою жизнь. И поддерживало всегда.

Означает ли это, что и любовь — тоже чудо?

Без сомнения, это так.

Интересно ли мне жить?

Очень интересно.

Чем я это объясняю?

Тем, что мне было дано Откровение свыше. И я ему поверил. Такое, я уверен, даётся всем, но мало кто обращает на него внимание.

И что это дало мне?

Я стал открывателем Мира. И в этом я вижу своё счастье?

А как же Любовь?

В этом и есть моя любовь.

7. Одиночество

Ты научился слышать душу?

Научился, хотя это было нелегко — понять ее язык, ее плач.

И ты считаешь себя Одиноким Путником?

Без сомнения, я одинок, как каждый человек. И тот ошибается, кто думает, что если он отдал себя другому всего, пожертвовал собой ради него, то этот другой скрасит его одиночество. Одиночество всегда со мной.

А что это даёт тебе?

Откровенность. Я могу быть с собой абсолютно откровенным. И в этом, может быть, моё преимущество перед другими. Моя откровенность позволяет мне видеть то, что не видит другой человек. Она позволяет мне быть исследователем души.

И потому тебе легче общаться с душой?

Я нашел себе дело для души. Это её реализация в мире. Потому что я считаю: душа есть промежуточная структура между Богом и материей, с помощью которой Он проводит свои мысли в мир.

А что было раньше: ты как поэт или ты как осознающий?

У меня это получилось параллельно.

Что тебе дала поэзия?

Она дала мне возможность понять, что чем точнее слово, тем кристалл жизни ярче.

Что же делать нам, если мы угрюмы и мизантропичны? Если страдаем от одиночества или нам недостает воли? Как сбалансировать себя?

Мне кажется, что ничего Природа не придумала лучшего, чем идти навстречу трудностям. Ищем самое слабое место в себе и тренируемся в этом направлении — вот ответ на главный вопрос. Плохо шутим — учимся шутить. Не видим никакого выхода и умираем от депрессии — учимся находить несколько выходов и пробуем их, но движемся и движемся. Иногда механически, но другого нам не дано. Остановиться в движении означает уже перейти в состояние ожидания следующего рождения. А это разрушает тело.

Мне говорят и пишут: «Не могу то-то и то-то. Что делать?» Я отвечаю: все просто — отбрасываете частицу «не» и продолжаете жить дальше уже без нее. Изучите свое лицо, нарисуйте свой будущий образ и хотя бы начинайте играть положительную роль в жизни, контролируя её своей душой…

Часть 5 ИСЦЕЛЕНИЕ ДЫХАНИЕМ И АУТОТРАНСОМ. ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА[40]

Наше отношение к Жизни характеризуется паразитизмом, возведённым в степень. Чтобы нам окончательно не превратиться в паразитов, хотелось бы понять самому и показать другим, что во всём давно уже пора начинать с главного.

Рост могущества нашего организма ничем не ограничен, кроме нашей тупости.

5.1. Почему возникла эта книга

Дыхание и Дух — это однокоренные слова. Но в этой книге не исследуется сущность слов. В ней исследуется сущность понятий, то есть смысл, смысл происходящего с Человеком, смысл духовного опыта, который он переживает в так называемом погружении в собственное подсознание.

Кроме хорошо отработанной техники сегодня можно уже предложить и способы научной и духовной оценки этого опыта, и способы его применения для исцеления тех, кто не смог получить облегчение своим страданиям по-другому.

Дорогие мои читатели, я прошу вас об одном, но крайне важном, — понять из прочитанного, что практически любые методы, применяемые нами в жизни с разными целями, могут быть направлены как на добро, так и во зло. Есть определенные ограничения и у метода, который я описываю в этой книге.

Мне суждено было самому пройти нелегкой дорогой познания себя через погружения в собственное подсознание. Мне это дало чрезвычайно много. Но я колебался несколько лет, прежде чем принять решение о том, чтобы предложить это вашему вниманию. Окончательно меня убедило то, что методы холотропного дыхания Станислава Грофа, ребефинг, вайвейшн стали применяться так широко, что люди, неискушённые в их тонкостях, принимают их буквально за панацею от всех болезней.

Действительно, эти методы иногда способны помочь человеку там, где всё остальное уже не действует. Но все они требуют очень больших изменений и дополнений, чтобы их применяли больные самостоятельно, потому что в них есть много того, что может повредить даже здоровому.

Вот об этом — об опасностях погружения, как их избежать, как поставить на службу больному эти методы, чтобы он стал здоровее, о своих открытиях — я и пишу в этой части.

Написать книгу «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика» я был вынужден под сильным давлением обстоятельств. После выхода нескольких моих книг о современных духовных методах исцеления и преодоления кризисов жизни ко мне устно и письменно стали обращаться люди с просьбой прислать или передать им такую методику самостоятельных занятий, чтобы они могли заниматься без моего сопровождения.

Вначале я категорически не принял такой постановки вопроса. Дело в том, что определённой техники исцеления или самоисцеления как таковой в моём подходе нет. Вместо этого существует целый набор множества приёмов, техник, нюансов, которые постоянно видоизменяются в своём применении в зависимости от конкретного человека, пришедшего ко мне на приём, и в зависимости от случая, свалившегося на него.

Часто просто в процессе наших с ним бесед или занятий рождается новый приём, открывается нечто, что заставляет полностью уйти от традиционного подхода к исцелению и почувствовать совершенно необычное — исцеление человека при помощи смысла, когда понимание им сути происходящего вдруг заставляет его организм перестроиться, иногда за считанные часы.

В этом нет большого секрета — так работает наша эндокринная система, заставляющая почти мгновенно изменять состав гормональной среды всего организма в ответ на состояние души, которая, в свою очередь, сама является зависимой от процесса понимания, от процесса осмысления происходящего с этим человеком или жизни на Земле.

Озарение при внезапном понимании смысла происходящего или прошлого так велико, что сравнимо разве что со взрывом в природе — но не с разрушительным, а с созидательным. В этом принципиальное отличие процесса осмысления от проявления любого физического закона, которые, как известно, отражают, прежде всего, природу разрушения.

Занимаясь всю свою жизнь осознанием созидательного начала в Природе, я сделал для себя важнейшее открытие, согласно которому человек становится созидателем, творцом, подобным Богу, лишь при восхождении по Смыслам Жизни. Именно на этом Пути его ждет Любовь и Радость, несмотря на его изначальные физическое и психическое состояния. Потому что осмысление несёт здоровье. Понятие истины в Духовных Учениях — это и есть по-нашему смысл.

Позже я пришел к выводу, что все-таки необходимо дать основы методов погружения в подсознание и сделать это нужно для самого эффективного случая — для случая самостоятельного погружения с помощью форсированного дыхания при полном самоконтроле происходящего.

Окончательно убедили меня в моем решении те искажения реальной картины погружения, которые переходят из одной книги в другую у разных авторов. Как оказалось, при этом основной их ошибкой явилось пренебрежение множеством ограничений и опасностей, подстерегающих решившихся на погружение людей.

Психика наша не так уж хорошо нами исследована, чтобы сказать уверенно, что какой-нибудь метод терапии или оздоровления годится всем без исключения. На самом деле мы слишком часто сталкиваемся со случаями, когда реакции нескольких людей на одно и тоже состояние являются настолько разными, что часто крайние проявления исследователями просто отбрасываются, чтобы своею необычностью не портить общую статистику. Однако именно таким образом и происходит обман и себя, и других.

Ни один метод не может быть применен ко всем людям по жесткой схеме, ни один результат не может трактоваться единообразно. Исходя из этого, автор и предлагает свою методику, включающую в себя такое, казалось бы, хорошо известное явление в мире трансперсональной психологии, как метод холотропного дыхания Станислава Грофа. Но при этом автор старается доказательно показать границы применимости этого, ставшего классическим, метода и при известной его модификации — раздвинуть рамки его использования даже там, где Станислав Гроф однозначно определил противопоказания его применения.

5.2. Сначала о результатах как о чудесах

Наступило время, и автор посчитал своим долгом дать ответ на вопрос о том, что же происходит и как этого достичь, когда вдруг в его присутствии происходит совершенно необъяснимое, и больной человек меняется за какие-нибудь полтора или два часа.

Неужели же еще что-то надо доказывать?

Адресатами моих откровений являются, прежде всего, люди нездоровые, если не совсем больные. За ними следуют просто любопытные и инструктора, хорошо освоившие ребефинг или дыхание по Грофу. Потом, наверное, будут уже врачи. Слава Богу, я увидел во сне книгу, похожую на мою в одном — чудесами.

Я не считаю чудеса чем-то предосудительным или выходящим за рамки нашей обыденной жизни. Благодаря открытиям и изобретениям стали возможны такие чудеса, по сравнению с которыми меркнут многие сказки, известные нам по многу десятилетий. Но сейчас речь о том, что же может произойти с человеком, если он все-таки, отчаявшись чуть ли не на последний шаг, вдруг решится попробовать еще раз.

Чудеса потому и называются чудесами, что происходят они не с каждым, а выборочно по какой-то странной системе, подойти к знанию которой, может быть, суждено нам или нашим детям. Но сейчас я спрашиваю тех, кто заинтересован в положительном ответе:

— Неужели же нужно еще как-то доказывать тебе, тяжело больному, или тебе, неизлечимому, что иногда все-таки что-то происходит, и то ли в награду, то ли для того, чтобы люди не забывали, что они всё же имеют к Богу прямое родственное отношение, чудо происходит, и человек вдруг отползает или отбегает от своей болезни? Вот посмотри: у этих людей меняется многое — взгляды, мысли, устремленность, воля¼ Меняется даже тело. Уже сейчас люди, пережившие клиническую смерть, меняются до неузнаваемости. Это, надеюсь, не надо доказывать?

И попадаются среди нас другие люди, которые не переживали так явно клинической смерти, но что-то с ними произошло такое, что изменило личность, процессы в теле, ориентацию, сознание и, главное, вдохнуло в них необычной силы волю.

Может быть, ларчик этой загадки открывается просто, если намеренно упростить задачу — вера и воля человека слились в одно и вдобавок еще с Верой и Волей Природы и стали с ними одним?

Так где же они — чудеса? Многие знают, что я тоже, как и некоторые из вас, искал в своей жизни открытий, которые помогли бы человеку почувствовать себя не простой каплей Жизненного Потока Природы, а странной, как говорят, виртуальной частицей, которая время от времени может заменить весь мир, подчинить вдруг его моей мысли.

Мне повезло. Я в детстве вдруг остро осознал присутствие силы и сознания, которое провело меня от калеки до сверхмарафонца. И я избежал участи тех, кто зацикливается на одном лишь движении, или на религии, или на питании, или ещё на чём-то.

Однобокость — это и есть религии современности, но религии убогие, потому что они не впитывают в себя Великую Этику Духовных Учений. Однобокость — это скорее всего просто сектантство — слабое отражение религии.

Уже потом, выйдя из одиночества на контакты, я узнал многих и о многих, кто прошёл тот же путь, но со своими вариациями, и так же, как и я, вышел на новый уровень человеческого понимания ценностей и смыслов.

И началось удивительное! Я жил как бы двумя параллельными жизнями: учился, работал, женился, растил детей, и одновременно во мне накапливался потенциал удивительной окраски, который сначала просто интересовал, потом веселил, потом озадачил, а потом стал всерьез мучить и требовать выхода в своей реализации.

Может быть, все чудеса на свете зреют подобным образом, не знаю. Но что со мною происходило настоящее чудо, я нисколько не сомневаюсь. Мне нужно было несколько раз умереть, а я не умер, наоборот, я становился сильнее. Меня забросило в неволю, а я стал свободнее. Мне навязывали своё, а я шел другим путем. Провидение заставило меня осознать это, и я покорился Воле Всевышнего — я познаю смыслы и несу своё открытие другим людям.

Не я открыл наполненность Природы Смыслами, человечество идёт дорогой их познания, но знакомство с Василием Васильевичем Налимовым было, наверное, последней каплей, которая перевесила весы моей жизни.

Ведь смысл часто вообще спрятан под абсурдом. Хотим или не хотим мы это признать, но смысл пробивается к нам внезапно, озарением. Мы можем не замечать происходящее сто лет, двести, тысячи — так мы привыкаем к чему-то. Но однажды вдруг все меняется, и человек прозревает в отношении чего-то, пусть малости, но это происходит.

Я бы назвал свою науку психологией смысла и чуда. Я не вижу в этом никакого вызова науке вообще, ведь она изучает чудеса, которые потом, по мере их понимания, перестают быть таковыми. Сейчас я приведу несколько примеров из своей жизни и из жизни других, чтобы вы, мои дорогие читатели, могли сами убедиться не в голословности моего повествования. Я хотел дать одну из газетных статей о моей работе в конце книги в качестве приложения, как это бывало раньше, но вдруг отчетливо понял, что раз уж зашла речь о чудесах, так пусть в самом начале прозвучит как раз то, ради чего пишется эта книга, — пусть читающий удивится многообразию происходящего, силе позитива в Природе и в нашей жизни, которую мы и выдаем за чудо.

Да нет никакого чуда! Просто мы с вами еще настолько безграмотны и беспомощны, что как только где-нибудь и блеснет Смысл нашего существования в этом мире, так мы спешим объявить его чудом. На самом деле каждое явление — это свой отдельный шаг в познании нами нашей действительности.

Если уж вы дочитали книгу до этого места, прочтите, не поленитесь, старую статью и я потом объясню, что на самом деле случаи из моей практики, описанные там корреспондентом, были гораздо страшнее, и чудо как результат сопровождало практически их все.

«ОБНИМИ ЧУДОВИЩЕ

Универсальная формула здоровья

Таисия Белоусова, обозреватель

“Совершенно секретно”

Обезумевший подполковник наставил на Мира карабин и передернул затвор: «Вначале я убью тебя, потом — себя». Мир понимал: в любую секунду этот человек может нажать на курок. Внезапно он увидел картинку: по заснеженной опушке леса к двухэтажному дому ползут люди, а с крыши их обстреливают из автомата трассирующими пулями. “Недавно вы участвовали в задержании опасного преступника”, - сказал Мир. И по мере того, как он пересказывал увиденное, подполковник все ниже опускал ствол карабина ¼

Признаюсь, с усмешкой отношусь к расплодившимся магам, колдунам, прорицателям, экстрасенсам и прочим кудесникам. Геннадием Георгиевичем Миром я заинтересовалась, когда мой старый знакомый, сотрудник ФСК, прошедший огонь, воду и медные трубы, сказал: “Я не верю ни в Бога, ни в черта, но Мир творит чудеса”.

Из инфарктников в марафонцы

Геннадий Георгиевич не считает себя экстрасенсом, а то, что он проделывает со своими пациентами, — лечением. Хотя добрая сотня сотрудников КГБ, МВД, Генштаба и их родственников обязана исцелением только ему.

Трудно сказать, что заставило кибернетика по образованию, кандидата технических наук, автора 30 изобретений и 40 научных работ заняться целительством. Быть может, определенную роль сыграл собственный печальный опыт. В детстве после ревматизма он год не вставал с постели, в течении пяти лет еле передвигался. Затем — инфаркт. Но, несмотря на суровый приговор врачей, он сумел встать на ноги и сейчас пробегает по 20–40 километров в день. Возможно, помогать людям его призвали некие высшие силы, подарившие ему уникальную способность видеть “картинки” из прошлого и будущего его пациентов. Не исключено, что сказалось и увлечение древними философскими учениями, которые он попытался перенести на наше бытие. Как бы там ни было, но к началу 80-х Мир разработал теорию преодоления жизненных кризисов. И в то время, когда других представителей нетрадиционной медицины гоняли участковые и ссылали куда Макар телят не гонял, он успешно внедрял свою теорию в практику. А недавно закончил книгу «Духовное самопрограммирование. Опыт преодоления кризисов жизни».

“Я — сопровождающий”

Мир считает: лечить неизлечимое глупо, надо болезнь преодолевать.

Согласно его теории, личность человека формируется только в экстремальных условиях. Если на человека сваливаются все беды, то в зависимости от того, как он себя поведет, он либо деградирует, либо наоборот — шагнет на более высокую ступень.

«Одним из направлений моих исследований является человеческая воля. Откуда она берется, как генерируется, как стимулируется, чем ее можно расшевелить, чтобы вернуть безвольному. Моя основная задача — найти и разбудить источник преодоления. Как? Ни в коем случае ни гипнозом. Гипноз — это лом, которым пробивают в сознании человека дыру. А я категорически против подобных методов. С кем-то мне достаточно побеседовать, на кого-то нужно слегка надавить, кто-то должен пройти через аутогенное трансовое погружение.

Определить мою миссию можно двумя словами: я — сопровождающий. Я должен заставить человека поверить в свои силы, пробудить интерес к жизни, наставить его на правильный путь и какое-то время сопровождать. А дальше со своими проблемами и болезнями он справится и без меня», — рассказывает Геннадий Георгиевич.

Разведка на огороде

У разведчиков жизнь, как известно, не сахар, а уж если ты работаешь в воюющей стране, то тут никак не избежать страшного нервного напряжения. Стрессы и привели к тому, что у Н. вдруг разболелся некогда травмированный позвоночник. Вернувшись в Москву, он отправился к знакомому мануальному терапевту. Не помогло: дикие боли не позволяли ни сидеть, ни лежать. Хирурги настаивали на операции, но Н. обратился к Миру, который за два дня обучил его методу глубокого аутотрансового погружения.

«Все мы пропитаны страхом, — рассказывает Мир. — Страх перед болью, будущим, страх за себя, родных и близких. Он, как правило, и вызывает у человека целый букет заболеваний. Или человек впадает в сильнейшую депрессию, причиной которой тот же страх, глубоко запрятанный в подсознании. Проделывая определенные упражнения под соответствующую музыку, человек сам себя погружает в транс. В таком состоянии все негативное всплывает из подсознания и лопается, как мыльные пузырьки».

На востоке цель таких медитативных погружений — улет в блаженство. Погружаясь, человек видит фантастически красочный мир. У некоторых пациентов их боли или проблемы предстают в виде монстров. Перед сеансом Мир объясняет им, что бояться этих видений нельзя. И тогда они рассыпаются, а человек освобождается от страха. Другим он советует представить свой больной орган — сердце, печень и т. д. — и полечить его самому. Можно, например, ласково погладить его рукой или осыпать серебряным дождем. Кому что нравится.

Заключил ли Н. чудовище в братские объятия или поместил свой позвоночник в золотой конус, не знаю. Но боль исчезла. А через два дня он позвонил Геннадию Георгиевичу: «Болит все тело, не могу двигаться”. “Оказывается, — вспоминает Мир, — после сеанса разведчик поехал на дачу, вскопал шесть соток. Ему, видите ли, хотелось себе доказать, что все в норме. Слава Богу, мышечная боль прошла и позвоночник его больше не беспокоил».

Не смейтесь над чудесами!

Бытует мнение, что женский алкоголизм неизлечим. Однажды Мир попытался доказать обратное. Случай был тяжелым: пробудить в женщине волю было невозможно из-за степени ее деградации. Геннадий Георгиевич «прописал» ей встряску «от явления чуда».

«Люди смеются над чудесами, как будто все уже открыто, — пишет в своей книге Мир, — тогда как человечеству известно о себе и о Природе так мало, что впору ему печалиться об этом». В трансовом погружении до женщины дошел истинный смысл совершенного ею когда-то святотатства над матерью. Она поняла: ее болезнь связана с тем, что она пытается заглушить Голос Совести. Страдание другого человека вошло в нее так, как будто это было ее страдание. Она поразилась тому, сколько же боли было принесено ею другим, и захотела изменить свою жизнь.

Остается добавить: женщина бросила пить.

Его звала к себе могила

Иногда погружения не помогают. Так было с Татьяной М.: долго ее беспокоили сильнейшие головные боли. Когда Татьяна вспоминала свои видения после транса, у Мира промелькнула картинка и он спросил: «Что там у вас с подвалом?» Татьяна, нисколько не удивившись, быстро переключилась: «С подвалом беда! Мужа принести картошку не допросишься. Как спустится вниз — так хлоп в обморок!»

У мужа — подполковника милиции, внешне крепыша — были психические отклонения. Еще с молодости тревожили странные голоса, звавшие в загробный мир, мерещилась всякая чертовщина, могилы и кресты. Попытка спуститься в любые подземные сооружения, в том числе и метро, заканчивалась обмороками. Принимал таблетки, лечился гипнозом, пытался спасаться водкой — безрезультатно. А голоса все настойчивее звали, обещая покой. И он решился на самоубийство¼

Подполковник встретил Мира с карабином в руках¼ Потом он сказал: «О том, что я был причастен к той операции, знали единицы. Но “добили” вы меня трассирующими пулями, я вновь увидел их и пришел в себя».

Сейчас подполковник со смехом вспоминает о своих страстях-мордастях, и у жены головная боль прошла.

“Волшебством не занимаюсь ¼“

Пациентка пожаловалась на сильнейшую аллергию. Лицо не только опухало, но и покрылось коркой, а глаза превратились в щелочки. За несколько дней красавица превратилась в уродину. Мир начал расспрашивать женщину: не болит ли сердце, как дела с бронхами¼ Когда очередь дошла до рук, она закричала: «Ой, у меня один глаз открылся!» Но Мир продолжал расспрашивать о позвоночнике, суставах¼ Через час опухоли как не бывало.

«Никакого волшебства здесь нет. Просто я настраиваю человека на сопротивление. Но чтобы сопротивляться, ему самому надо знать, что делается внутри. Вот я и прошелся по всему организму».

Одного из бывших заместителей конструктора Королева, П., привела на прием жена — по ее рассказам, болезней у него как звезд на небе. Мир проводил глубокое погружение со всеми предосторожностями, рядом лежала гора медикаментов (кстати все больные приносят с собою лекарства, но пока никому они не понадобились). Через два часа П. открыл глаза, обвел всех шальным взором и заорал: «Ребята! У меня ничего не болит!» Все болячки П., как полагает Мир, были¼ ложными, как, скажем, бывает ложный инфаркт. (Добавлю, что у 80 процентов пациентов, которые обращаются с онкологией, он ее не находит. А люди считали себя приговоренными¼)

“Покойников вижу насквозь!”

Бывают больные, заявляющие с порога: «Я был у лучших врачей и экстрасенсов, был в церкви — напрасно¼ И вам я тоже не верю!» «Господь с вами, — отвечает Мир. — Давайте просто побеседуем». Для того, чтобы спасти такого, ему нужен, как он называет, «крючок». На кого-то достаточно прикрикнуть, кого-то увлечь личным примером, как было, например, с наркоманом. На прием парень пришел обколотый, а через три дня бегал вместе с Миром по 40 минут и при этом не отставал.

Однажды для того, чтобы ему поверили, Геннадий Георгиевич готов был стать на колени. Его пригласили проконсультировать главного инженера Байконура. После гриппа того прихватил радикулит, и три недели он лежал влежку. Жена водила парапсихологов, те махали руками, но все впустую.

Одновременно с Миром приехали еще два медика-нетрадиционщика: один со сложной аппаратурой, другой — нет. Оба «поколдовали» и пришли к выводу: все со временем нормализуется.

Геннадий Георгиевич, войдя в квартиру, сразу понял: здесь покойник. Бывают у него такие пророческие ощущения. А когда увидел спину пациента, аж зажмурился: от двух позвонков исходили вспышки, как от электросварки. Сильнейший абсцесс! Мир связался с коллегами больного и потребовал срочной госпитализации и консилиума. Академики медлили: дескать, мол, потерпит до понедельника, подумаешь, радикулит. Тогда Мир сказал: «Ну хотите, я встану перед вами на колени?» Утром больному стало совсем худо — перевезли в Первую Градскую больницу. Там медики подтвердили: еще час-два — и он бы умер. Операция шла всю ночь. А через полгода больной начал ходить. Вспоминая об этой истории, он только крутит головой: «Довели же меня экстрасенсы проклятые!»

Осторожно: сглаз и порча существуют!

Однажды женщина пожаловалась, что у нее отекает лицо. Причем случается это по дороге на службу. Как выяснил Мир, работала она с людьми агрессивными, которым отвечала тем же. У женщины была обыкновенная порча, вызванная агрессией. «Христос не зря говорил: “Возлюби врага своего”. Надо ко всему относиться более терпимо. Встречайте человека, готового принести вам зло, добром, и вы увидите, что произойдет», — посоветовал Геннадий Георгиевич и научил женщину правильно защищаться. И хотите — верьте, хотите — нет, но она исцелилась.

К Миру обращаются и те, кого современная психиатрия сразу диагностировала бы как шизофреника.

Дама-коммерсант два года работала в Швеции. Дела шли блестяще, а вот со здоровьем были проблемы. Время от времени (чаще всего на совещании или деловой встречи) она слышала голоса. И до тех пор, пока дама не выполняла их приказа, (а он был обычно безобидный), работать она не могла. Миру пришлось немало потрудиться, чтобы установить: даму гипнотизируют. Интересно, что легче всего подвергаются гипнозу люди, живущие негативом, агрессией, поскольку у них сужается сознание. Они-то чаще всего и становятся объектом манипуляции людей нечистоплотных или преступных.

Мало кто знает, что гипнозу можно эффективно сопротивляться с помощью несложных приемов. Например, повторяя про себя таблицу умножения. Если вас и сумеют загипнотизировать в этом случае, гипноз будет не глубоким, и вы сохраните над собой контроль.

Уже упоминалось о пророческих картинках, которые временами видит Геннадий Георгиевич. И хотя он пытался объяснить, откуда они берутся, но, как мне показалось, появление их по-прежнему таинственно для него. О том, как он использует картинки из жизни пациентов, Мир рассказывает в своей книге: “Мое отношение к прогнозу и пророчеству неоднозначно. Оно меняется в зависимости от человека, который собирается ими воспользоваться. Некоторым я могу сказать почти все, некоторым — почти ничего. Все зависит от восприимчивости. Сказать правду одному — значит мобилизовать его на преодоление недуга или кризиса. Не сказать другому — значит сохранить его спокойствие перед лицом надвигающейся катастрофы. Ведь, может быть, он, не подозревая о масштабах предстоящего изменения, проявит смелость, возьмется преодолевать свой недуг да и преодолеет его”.

С просьбами дать прогноз на развитие ситуации в бизнесе к Миру обращаются и “новые” русские. Но он всем отказывает. Лишь однажды предупредил друга о предстоящем крахе компании, куда тот вложил пять миллионов долларов. Свои деньги бизнесмен получил, а с остальными руководство компании сбежало за границу.

Двенадцать лет назад Геннадий Георгиевич написал стихи, где напророчил себе беды, несчастья, тяжелые испытания. Как написал, так и случилось, и он не смог ничего изменить. Только его теория позволила выжить и не сломаться.

Мир не всесилен, о чем откровенно говорит. Были у него пациенты, которых он не исцелил, но они получили иную помощь. У Людмилы Владимировны Ф. обнаружили рак груди. Одни врачи были за операцию, другие — против. Женщину измучили предчувствия, она потеряла веру в себя, и силы ее покинули. «Правильно говорят: пока гром не грянет, мужик не перекрестится, — рассказывает она. — Мы живем как в час пик, мчимся куда-то, закусив удила. Нет времени остановиться, подумать. Геннадий Георгиевич дал мне точку опоры, и я решилась на операцию. Сейчас, в послеоперационный период, я по-прежнему обращаюсь к нему за поддержкой».

А теперь приведу мнения о Мире нескольких его пациентов.

Полковник Р.: «Он поставил мне диагноз после обычной беседы. В санатории он подтвердился, но лишь после тщательного обследования с головы до пят. Я как-то показал ему фото сослуживца и попросил определить, чем болел этот человек. Мир сказал, что у него был инфаркт. Я поднял его на смех, так как полковник на фото — редкий здоровяк. Мир не стал разубеждать, только добавил: «А еще у него глубокий шрам на шее».

Рассказал я об этом сослуживцу, а тот удивился: “Разве ты не знал, что у меня инфаркт случился еще в десятом классе?” Тут вмешался сынишка полковника: «А шрам у папки на шее есть, только под волосами. Он еще пацаном на мотоцикле катался и врезался головой в проволочную изгородь”».

Эксперт ООН Валерий К.: «Я с месяц из-за боли не мог поднять руку и даже одевался с помощью жены. Лечился по старинке — прогреваниями-растираниями. Мир, узнав об этом от наших общих знакомых, силой притащил меня на сеанс. Лежал, два часа дышал под музыку шумно, как собака.

Вернулся домой, стал что-то делать и только потом спохватился: рука-то болеть перестала! Как он это сделал, хоть убей — не знаю, но ведь вылечил!»

Сотрудница МВД Ольга С.: «Я пришла к Миру с жутким остеохондрозом. После глубокого погружения очнулась танцующей¼ индийский танец. Наверное, надо пройти через такую боль, как у меня, чтобы понять, как я сейчас счастлива».

Я рассказала о Мире и его деятельности весьма примитивно и кратко. Его теория намного богаче, духовнее, а практика обширнее. Общение с пациентами показало: он оказывает реальную помощь. Этих людей можно разделить на две группы. Одни, получив желаемое, прекращают работу над собой.

Другие продолжают следовать рекомендациям Геннадия Георгиевича и утверждают, что это дает им возможность жить в мире с самим собой, родными, коллегами, учит находить решение самых сложных вопросов.

Я читала книгу Мира, где он излагает свою теорию, дает практические советы и программу занятий. Думается, в наше нелегкое время такая книга помогла бы многим. Вот только найти бы для нее издателя.

Автор благодарит Г.Г. Мира и его многочисленных пациентов за помощь в работе над статьей.

Газета «Совершенно секретно», № 10 за 1996 год.”

5.3. Происхождение чудес

— Верю ли я в то, что написано в этой процитированной статье, — часто спрашивают меня.

Со временем я научился внутренне усмехаться. Я понял, что безвольному или маниакально целенаправленному человеку сложно представить себе еще какой-нибудь выход из его состояния. Но Природа так умно разделила нас, что человеку, пожелавшему перебраться с одной ступени на другую, необходимо в своей жизни в чем-то кардинально прозреть.

Вот на этом прозревании и стоит моя вера.

Прозревание наше — это всего лишь пятно света вдали, надежда выхода из безвыходного положения.

Мало найдётся тех, кто совсем опустил крылья. Даже самые отпетые алкоголики и наркоманы в душе хотели бы изменить свою жизнь, потому что они внутренне тяготятся своей запрограммированностью на порок. Хотели бы, но ничего сделать не могут. Существует ли в таких случаях помощь?

Уверен, что мы стоим на пороге великих открытий в изменении самого существенного, что только есть у человека, — в могучем всплеске его воли. Без воли невозможно жить. Личность — это прежде всего воля или безволие. Личность создается преодолением. Именно по воле мы оцениваем человека. Но воля тренируется, так же, как и безволие.

Посмотрите, чему мы больше всего удивляемся? Да тому, что какой-нибудь человек, не отличающийся ни большим умом, ни другими достоинствами, вдруг занимает место, которое, кажется, создано совсем не для него.

Но почему так происходит? Потому, что он обладает волей, превосходящей по своей силе волю других, умных и замечательных. Воля сортирует людей на тех, кто добивается своего и многого, на тех, кто добивается малого, и на тех, кто совсем ничего не добивается, хотя обладает недюжинными способностями.

Моя вера касается знаний и откровений, полученных как непосредственно от людей, от созерцания и анализа, так и спустившихся в мое сознание из верхних, критериальных высот Природы.

Смысл является тем самым прожектором, тем самым светлым пятном, которое освещает выход из безвыходных ситуаций.

Сенсация, под соусом которой подавалась статья в «Совершенно секретно», не состоялась. Думаю, что люди стали привыкать к такого рода сообщениям и, более того, относятся к ним, как норме. Так ли на самом деле? Посмею засомневаться. Даже мне, кто постоянно имеет дело с людским прозрением и озарением, кто еще вчера жил в замкнутом пространстве, невозможно оценить величину дара, даваемого нам Природой через наше сознание.

Большинство же из нас почему-то стали относиться к необычным явлениям как к совершенно надоевшим своею навязчивостью событиям. К сожалению, даже газетные статьи, где всё направлено на сенсацию, иногда дутую, в некоторых случаях нивелируют значение по-настоящему чудесных исцелений людей.

Если меня спросят, почему происходят эти исцеления, я честно отвечу, что не знаю, но иногда кажется, что догадываюсь. Я — исследователь, любой исследователь набирает вначале информацию чисто внешнюю, а уж потом проникает внутрь, осмысливая происходящее и связывая его с уже хорошо известным.

Мы все набираем опыт. К опыту можно отнести и то, чем я занимаюсь. Постепенно одно звено этого опыта соединяется с другим и получается некая логическая цепочка, которой мы начинаем пользоваться, уже не задумываясь о каждом звене. Мы как бы заранее знаем результат. Слава Богу, я не забываю, что под такой цепочкой пока нет логики глубокой, и до сих пор удивляюсь, каким образом вообще люди доходят до познания глубочайших истин Жизни.

И всё же, я считаю, некоторая сенсация есть. Называйте ее чудом или открытием, но люди обязаны серьезно отнестись к этому, ибо только через новое мы познаём себя и мир. А новое — это всегда чудо. Помните: дастся человеку по вере его. Но откуда возникает вера? Она появляется вдруг в том привычном, что мы и не замечаем, после вспышки, озарения, после чуда.

А дальше с человеком начинает происходить непонятное науке и понятное жизни: поверив, он начинает проникать в смысл.

Но на этом чудо не заканчивается. Именно вера позволяет не так уж редко под видом смысла подсовывать верующему все, что нужно для другого, нечистоплотного человека.

Я говорю, что выше смысла и выше веры гипноза нет. Так давайте используем этот канал, но с одной оговоркой — мы будем постоянно проверять получаемую информацию на соответствие Высшим Истинам. Чтобы не обмануться потом. Чтобы не оказаться загипнотизированными мнимым чудом.

Комментарии к статье

Разведчик. На самом деле история с разведчиком Н., упомянутым в статье Таисии Белоусовой, не так проста. Он сам — очень упорный человек. Когда лечащий его мануальный терапевт устроил его грудью на кушетку, а коленями на пол, и стал «ломать» позвоночник, то в один миг страшная боль отключила сознание Н. Он пришёл в себя и не смог пошевельнуться.

Его привезли в госпиталь в скрюченном состоянии и как ни пытались найти ему другое положение, при котором он мог бы находиться, не смогли. Его устроили на кушетке в том же положении, в каком он получил травму, и через девять суток, которые он простоял на коленях, колени превратились в кровавое месиво. Через девять дней боль отпустила. Врачи не могли поставить диагноз.

Каким образом человек доходит до открытий, пока неизвестно. Но Н. стало казаться, что случившееся с ним имеет причиной зацеп остистого отростка одного из позвонков за нервный ствол. Когда он высказал свою идею лечащему врачу, тот лишь посмотрел на него странно. Но этот образ стал преследовать Н. днем и ночью.

Во сне ему было подсказано, как можно освободить отросток. Для этого он стал, лежа на спине, напрягаться и поднимать прямые ноги вверх. Сначала он мог приподнять их всего лишь на пару сантиметров. Потом всё больше и больше. Ему казалось, что он видит, как происходит зацеп.

Врачи, осматривающие его, были единодушны: нужна операция. Иначе они не гарантировали ничего. Но — чудо! Занимаясь часами поднятием ног, он вдруг ощутил, как в один миг что-то действительно отпустило в спине. И он встал. Плохо, неуверенно — все-таки прошло два месяца.

Только спустя еще несколько месяцев он приковылял ко мне. А дальше произошло прекрасное преображение, о котором и написано в статье.

Устремлённость этого человека была велика. Он изводил себя попытками исправить положение. Но было ещё одно, о чём часто забывают в подобных случаях. Это его вера или уверенность, что на самом деле так и обстоит дело.

И конечно же, с таким заболеванием С. Гроф никогда не взял бы его в свою группу.

Милиционер. Пожалуй, это единственный случай, описанный в статье с передачей реального напряжения. Действительно, ситуация, в которой я оказался, была бы безнадёжной и неизвестно как закончилась бы, если бы не моя способность к ясновидению. Удивление больного играло в этом случае главную роль.

«Аллергия». Белоусовой в статье описан случай с аллергией на лице. Я же беру слово аллергия в кавычки, потому что на самом деле заболевание хоть и началось с укуса комара в лицо, по всем показателям это было рожистое воспаление.

Однако этот случай выпадает из общего ряда, так как вся помощь заняла менее получаса телефонного разговора, то есть не совсем столько и так, как написано в статье. Врачи ничего не смогли сделать в течение нескольких недель перед этим. Кровавая корка и опухоль покрыли всё лицо и переместились вниз — на шею и на обе груди, под мышки.

У человека началась паника. В данном случае погружение было проведено не с помощью дыхания, а через контакт нашими двойниками души и по телефону. Женщина, моя старая знакомая, мне доверилась полностью.

Конструктор. Случай, когда С. Гроф даже слушать не стал бы и отправил назад больного человека, преподнесён в статье как история с генералом П. - заместителем С.П. Королева.

На самом деле у него был целый список противопоказаний, и всё-таки я взял его. Что толкнуло меня на это? Может быть ощущение того, что во всех его профессионально поставленных диагнозах что-то меня смущало. Что это было, сказать сложно.

Эта моя книга предназначена многим — и врачам, и людям, которые тоже тяжело больны, и мне совершенно не хочется, чтобы у них складывалось впечатление, что я знаю очень много относительно диагноза.

Что касается диагноза, то могу сказать, что название заболевания и его протекание в организме у разных людей очень отличаются друг от друга. И потому часто картина болезни просто не соответствует приговору врачей. Мои ощущения, моё внутреннее зрение часто говорят мне, что с диагнозом просто произошла ошибка. Может быть, спешка, может, что другое повлияло на его постановку. Но случай с П. тому яркое подтверждение.

Психика этого человека как бы состояла из психики двух разных людей — одного достаточно здорового и другого, обманывающего и вводящего в заблуждение. Но влияние второго на его организм и на других людей долгие годы было значительно сильнее влияния первого.

В этом случае поразительным было то, что после первого же погружения, проведённого им с нарушением всех моих инструкций, с форсированным дыханием, сразу же отпала необходимость в любых медикаментах. Но этот случай я считаю исключением, когда мне пришлось слишком сильно рисковать.

Наркоман. Если бы всё было так просто! Этот случай с наркоманом у меня подробно описан в книгах и я считаю, что моя заслуга была именно в том, что мне удалось увлечь этого человека, и он прошёл весь курс обучения у меня от начала до конца.

Однако вначале он блефовал, как это делают все наркоманы. Мой откровенный с ним разговор привел к тому, что он смог найти в себе волю и заставил себя выполнять мои рекомендации.

Действительно, он бегал со мной сорок минут, но очень медленно, обливаясь обильным потом. Я понял потом по занятиям с другими наркоманами, что если человек находит в себе силы преодолеть собственную лень и начать бегать, пусть даже со мной, то этот случай как раз тот, когда помочь человеку можно. И я не экономлю усилия, когда вижу подобное.

Несостоявшийся покойник. Этот случай для меня знаменателен тем, что все заслуги по спасению бывшего главного инженера Байконура приписал себе тот самый старый академик, перед которым я готов был стать на колени, только чтобы он срочно собрал консилиум врачей. Ведь большего я все равно сделать не мог в том случае.

К сожалению, бывает и так — этот старый человек смог внушить бывшему больному, кроме этого, что именно экстрасенсы довели его до смертельного состояния. Бред. Тут мы можем иметь дело уже чуть ли не с клиническим случаем, тем более, что этому академику уже за семьдесят.

Контактёры. Есть такая категория людей, которые умеют разговаривать с разными сущностями, с клетками собственного организма, с органами. Самое страшное, что может быть в этом случае, — это вынужденный контакт и вынужденное выполнение приказаний этими людьми. Сущности не жалеют человека, когда он попадает к ним в плен.

Часто таких людей психиатры диагностируют как шизофреников, потому что многие из них приказы от сущностей на выполнение получают на человеческом языке.

Однако, до тех пор, пока эти люди не входят в болезненный контакт с сущностью, они совершенно нормальные люди, а часто просто талантливые, добросердечные, умные и образованные. Подчинение такому «бесу» у них происходит, как правило, очень болезненно — человек понимает, что им завладело что-то и подчинило, но сделать ничего не может.

Разрушить подобного беса можно, если человек сам намерен приложить для этого усилия. Глубокое погружение для этого подходит идеально тем, что при этом минимально затрагиваются окружающие. Никто из людей не берет беса на себя. Человек сражается со своим бесом и расправляется с ним сам. Но, как правило, для этого нужно не одно погружение, иногда до десятка.

К такому воздействию со стороны сущности можно относиться, как к гипнозу наяву. В человеческом сознании гипнотический канал существует как канал непосредственного входа в волевой механизм. Стать таким гипнотизёром для любого может не только сущность, но и другой человек, особенно если в сознании этого любого нет Бога, но он вдруг находит Его в другом человеке.

Пророчество. Стать пророком хотя бы для себя может каждый, если он научится в погружении задавать вопросы и получать на них ответы. Такое наблюдается постоянно. Но как относиться к ответам, полученным таким способом?

Если только рассуждать об этом, то можно стать мистиком-теоретиком. Если же ответы сущностей поставить себе на службу, то такой человек по праву может назвать себя магом. Каков процент ваших успешных предсказаний при этом — это вам только предстоит узнать.

В моей практике были несколько человек, кто в совершенстве овладел методом получения опережающей информации совершенно разного характера в погружении.

Однако, конечно, нужно учесть, что подобные эксперименты могут делать и не бояться последствий только люди с достаточно крепкими нервами и с крепкой психикой, потому что люди слабые могут привязаться к предстоящему и заранее известному событию настолько, что станут больными. Поэтому и существует запрет во многих религиях на получение пророчеств простыми людьми.

Рак груди. Как бы особым упомянут случай рака груди у Ф. Из статьи можно понять, что моя помощь свелась всего лишь к обычной психотерапии. Так ли это?

Случаи помощи онкологическим больным не так уж и редки в моей практике. Почему же я берусь за них? Кратко ответить на этот вопрос невозможно, но я все же попытаюсь. Дело в том, что чем больше я встречаюсь с онкологией, тем все больше убеждаюсь, что правы те из онкологов, которые говорят, что истинной онкологии из всего диагностируемого как онкология находится разве что процентов десять или двадцать.

Правда, многое зависит от этапа или стадии развития этого заболевания. Но иногда попадается больной с диагнозом рака четвертой степени, когда течение болезни и ощущение, идущее от него, совершенно однозначно говорят, что это не рак и за него врачами принимается что-то другое, что на самом деле еще может быть излечено, правда, с помощью громадного напряжения сил.

В том случае, о котором говорится в статье, уже полгода как врачи настоятельно требовали удалить обе груди и лимфоузлы — настолько положение было серьезным. У Ф. на почве сомнения или выбора нелегкого решения развился психоз. После наших занятий, после того, как Ф. изменила образ жизни, болезнь затухла. Я занимался с ней три раза в каждом блоке. Всего было проведено три блока занятий.

Надо отдать должное Ф. - она была целеустремленна и упорна. А негатив, о котором тоже надо рассказывать, свалился на меня за то, что она нарушила режим и в один из дней между блоками занятий на собственном дне рождения выпила пол-литра водки, закусив это большим количеством мяса.

Женщинам в этом мире прощается значительно больше, чем мужчинам. А тем более, таким сопровождающим, как я. Потому что я обязан был работать с понимающим человеком, для чего должен был это понимание ему вложить. Иначе, другими словами, вектора направленности наших усилий в чем-то противоречили друг другу.

Я откровенно говорю об этом в своих книгах, чтобы те, кто думает, что исцеление есть обычная психотехника, не заблуждались относительно простоты усилий целителя.

Если истинного понимания, истинной совместимости, а не только этической, между исцеляемым и целителем не достигнуто, можно ждать хотя бы небольшого, но сбоя или наказания целителя. Он определяет глубину работы с подопечным и принимает решения, он отвечает перед Богом за свою работу.

Значительно более безопасней для целителя иногда вообще не начинать заниматься с больным, а дать ему несложное задание и потом посмотреть, как тот выполнит его и что он сделает для своего более глубокого понимания сути происходящего с ним. В этом, я думаю, и состоит видимый аспект работы сопровождающего.

Хирурги онкоцентра имени Блохина в конце концов удалили ей всего лишь два узелка размером с горошины и через полгода она была снята с учета.

С. Гроф говорит, что организм настолько умён, что необходимо отдаться ему, довериться и результат не замедлит сказаться.

Думаю, что это не совсем так. Нужно всё же специально организовывать себя и пространство вокруг, включая тех, кто участвует в процессе погружения рядом и, может быть, еще кого-то в своей семье, чтобы и они тоже поняли, что с человеком, решившимся на такое, может происходить что-то неординарное, духовное, и чтобы они всегда, в любую минуту могли помочь.

К сожалению, далеко не часто учитываются дополнительные условия получения положительного результата, и в этом даже классический метод Грофа, проводимый почти для совсем здоровых, далеко не постоянно дает чёткий положительный результат.

В чём тут дело? Кажется, делай всё по инструкции и получай. Однако в процесс вмешивается то, о чём частенько мы забываем в достижении своих эгоистических целей, — влияние среды погружения. Но об этом — о жизни среды, о ее основном качестве, — позже.

Эксперт ООН. Имитация заболевай в нашем организме — от легких до тяжелых и неизлечимых — может быть полной. Так называемые объективные анализы могут полностью подтверждать наличие болезни, более того, только лишь по ним врачами и ставится диагноз.

Но так же часто это всё — просто проделки нашего же с вами собственного организма, нашего психологического двойника.

Случай с Валерием К., описанный а статье, подтвердил это полностью. Само погружение было на первый взгляд даже не эффективным. Но потребовалось меньше двух часов, чтобы такое мучительное заболевание, когда человек не мог поднять руку и ничего не мог ею делать, прошло бесследно.

Конечно, ставить под сомнение результаты объективных анализов — это нонсенс, это с точки зрения учёных — невежество. Но надо быть откровенным и признаться, что человеческий организм нередко ведет себя значительно хитрее, чем принято думать. В этом смысле на моих глазах, в настоящем, происходило становление метода определения биологического возраста с помощью измерений электрической и магнитной активности мозга.

Когда исследователи в институте мозга праздновали победу и защитили много кандидатских и докторских диссертаций, вдруг кому-то пришла в голову мысль загипнотизировать молодую женщину и внушить ей возраст старухи.

Всё было так и сделано. Были замерены данные своей же молодой сотрудницы до и после гипнотического внушения. И вот результат: оказалось, что внушение изменило показания приборов. Следовательно, клетки мозга стали старыми объективно. Абсурд! А ведь этот метод считается уж таким объективным![41]

Оказывается, что возможности самого человека и возможности влияния одного человека на другого так велики, что перед ними до сих пор меркнет любая объективность. Да и вообще, о какой объективности идет речь? Приборы регистрируют лишь те изменения, которые наш организм соизволит выдать.

Но биофизики уже давно уперлись в такой абсолютно непробиваемый факт, что с помощью сознания человек способен повлиять даже на показания самих приборов. Этот вопрос на страницах этой книги не обсуждается мною. Я его затрагиваю в других своих книгах. Но подчеркну, что лучшего прибора, чем сам человек, пока что не изобретено. Я не говорю, что это любой и каждый, нет, — это может быть человек, либо наделенный особыми возможностями от Природы, либо с возможностями, которые он развил сам с помощью тренировок.

Лечится или не лечится? Когда-то врачи древности говорили, что их участие в процессе выздоровления больного состоит в том, чтобы правильно определить средство или процедуру, с помощью которой организм сам справится с болезнью. Конечно, это относилось только к терапии. К сожалению, сейчас слишком как-то распространилось мнение о том, что больного лечит врач с помощью лекарств, процедур, процессов материальной природы. О заблуждении на этот счёт много говорят сами врачи[42].

Течение процесса аутотрансового погружения в подсознание с полным самоконтролем и анализ результатов погружения говорят о том, что лечат человека силы совсем другого, нежели материального, порядка.

Человек погружается в другую среду, отличную от материальной, в другое состояние, отличное от состояния общения с материальным миром, и организм сам настраивается на нужное звучание — на нужное качество работы, на здоровье.

Подобным образом организм настраивается и во сне, и в медитации. Наблюдается процесс омоложения организма.

Что же тогда есть лечение? Настройка. И не несут ли в себе лекарственные препараты всего лишь изменения чувствительности отдельных частей организма, чтобы те, изменив чувствительность, приобрели способность впитывать в себя одну определенную информацию, а другую — игнорировать? Или вообще менять свое отношение к информации. Информационный или кибернетический подход говорит именно об этом. Не превратится ли в ближайшем будущем лечение всего лишь в информационную поднастройку систем организма, а для этого возникнут другие способы?

Однако надо отдать должное нашему веку — жизнь переходит в новое качество, в кибернетическое, то есть в такое, где черный ящик кибернетики все больше и больше светлеет, проявляя смысл, заложенный Природой в каждом явлении, в каждом элементе и в каждом движении.

5.4. Обоснование метода

Что же такое исцеление?

Полное самоисцеление и исцеление невозможно — часто можно услышать эту фразу от человека, который и сам не хочет, и другим не рекомендует менять принципы жизни. В этой книге не доказывается истина, согласно которой, чтобы быть здоровым, нужно придерживаться определенной психологии жизни, эта истина уже давно открыта.

Больной человек должен знать, что бесследно ничего не исчезает, даже болезнь. И как бы он ни излечился или ни исцелился, след от его заболевания в психике, в органике, в нашей судьбе и в какой-то материальной части нашей жизни сохранится навсегда. И может снова наступить такой момент, когда болезнь опять захлестнет организм, и вырваться из ее тисков будет сложнее.

Думаю, что исцелиться — это означает всего лишь получить возможность выполнять свои обязанности так, чтобы болезнь не мешала этому и не проявлялась явно в процессе деятельности.

Конечно, многие возразят мне, скажут, что я хочу загнать болезнь внутрь. Но простите, много ли найдется таких людей, кто, пробежавшись за автобусом или троллейбусом тридцать метров, не почувствовал бы, как у него заходится сердце и как он задыхается? Здоровы ли такие люди?

А я имею дело с неизлечимыми и тяжёлыми больными, с такими кризисными, когда их жизнь превращена в сплошную муку, и говорить о том, чтобы они вели образ жизни, подобный образу жизни большинства, невозможно. Их жизнь — это полоса страданий. Ввести их в нормальную жизнь, в социум, который не отвернется от них, — думаю, это и есть основная задача сопровождающего, такого, как я.

Когда ко мне приходит человек и просит освободить его от боли, которая мешает, я не спешу ему помочь в этом. Во-первых, необходимо просто разобраться в причинах боли, а не замаскировать ее. Во-вторых, боль является лишь сигналом о неблагополучии и необязательно о неблагополучии именно в том месте, где она проявилась. В-третьих, боль есть процесс, призванный своим появлением привлечь внимание человека к изменению своей жизни, к совершенствованию.

Освободить человека от боли в большинстве случаев означает лишь сделать для него зло и никак не добро. К сожалению, большинство врачей и целителей и делают это. А это означает часто, что целитель берет на себя грехи этого человека, ставшего больным иногда благодаря собственному грехопадению.

Не от того ли многие целители, а иногда и врачи, ведут такой странный образ жизни, входя в демонический контакт и получая взамен вместе с экстраординарными возможностями и тяжёлые поражения психики?

Мой опыт говорит, что громадное большинство тяжело больных даже не знают свой диагноз. Установить его не могут врачи, а сами страдающие тоже не могут понять, что с ними происходит. Проявления их заболевания часто противоречиво до такой степени, что врачи не верят словесному описанию больного, а так называемые объективные исследования не проясняют, а наоборот путают картину болезни.

Конечно, мечтой почти каждого больного является возможность получения полного автоматизма работы их организма, чтобы они не отвлекались на проблемы поддержания его кондиций. Но… Пока большинство из нас так жить не могут. Да и вряд ли когда-нибудь наступит такое время. Чтобы это произошло, нужна такая чистота в поведении людей и в отношении к себе и к другим, которая вряд ли достижима при том исходном материале, что наблюдается в человеке. Мы пока что находимся на таком этапе совершенствования, который не освобождает от страданий. С помощью них мы и движемся.

Почему нас трясет болезнями? — задаётся вопрос. — Зачем это делает Природа?

Может быть, кто-то посчитает моим отвлечением в несущественное то, о чём я буду говорить дальше. Тогда он вправе пропустить общую часть книги и перейти к практике, но мне бы хотелось, чтобы потом, усвоив практику, он всё-таки вернулся и прочитал эти несколько страниц.

Сегодня уже никто не сомневается, что наша Земля сама испускает гравитационные — силовые — волны. Причем, периодически они усиливаются. Пульсирует ядро Земли, пульсирует мантия Земли при ударе о нее ядра, напряжения рвут литосферу. Но уже сегодня мы знает и другое — телекинез, то есть перемещение предметов человеком с помощью непонятной психической энергии, — это тоже воздействие силового типа. Кулагина, Авдеев, Ермолаев, Шевчик, Геллер и другие демонстрировали и демонстрируют эту неясно как возникающую силу.

Из этого, учитывая системность в Природе, можно сделать гипотетическое предположение о том, что существует и обратная связь, когда колебания гравитационного поля вызывают психические расстройства у одних, обострения ощущений у других или возникновение сверхспособностей у третьих.

Все сейсмически активные районы являются генераторами волн психической напряженности точно так, как разрушения материальных структур вообще являются причиной испускания ими электромагнитных волн. И самые активные зоны в этом отношении часто являются источниками и причинами нашей с вами психической неустойчивости.

Почему же одни реагируют больше, а другие меньше на внешнее воздействие? Я отвечаю так: наши организмы устроены неоднородно, и почти у каждого находится какая-нибудь часть его, которая по чувствительности на внешние раздражители во много раз превосходит остальные части.

Такая сверхчувствительность части ткани организма приводит к тому, что и сигналы, идущие от этой части организма, вдруг начинают искажать происходящее. Они могут быть в тысячи раз больше, чем есть на самом деле. Так в организме возникает информационно-смысловая неадекватность — смысловое несоответствие.

Конечно, в нашем теле могут появиться и такие участки, от которых будут идти сигналы, ослабленные по сравнению с нормой. Но это не меняет ничего в системе искажений. Человек как системная информационно-смысловая структура может существенным образом искажать смысловую информацию, циркулирующую в нём, и совершенно не подозревать об этом.

Сверхчувствительность отдельной части организма приводит к тому, что реакция всего организма на какое-нибудь существенное для организма явление может стать по-настоящему неадекватной. И происходит это тогда, когда организм пошлёт к этому участку столько и таких веществ, сколько и каких ему совсем не надо для нормального функционирования этой части.

Произойдет пересыщение этими веществами в этой высочувствительной части тела и, значит, возникнет в связи с этим местное перенапряжение, которое может перерасти, а может и не перерасти, в проблему для всей личности — в болезнь, формы которой могут быть и неизлечимыми.

И чем большая чувствительность будет отмечаться на каком-нибудь участке, тем большие проблемы могут возникнуть в организме, если он недостаточно защищён от такого рода сбоев.

Возможно, что именно поэтому один организм по своей реакции на то же самое воздействие и на то же самое лекарство отличается кардинально от другого организма. Потому что сверхчувствительной частью у первого может оказаться желудок, и у него со временем развивается язва желудка, а у другого — сосуды сердца, и у него со временем появляется ишемия.

Для обоснования сказанного примем пока без доказательств одно очень непростое допущение о выборе в информационно-смысловой структуре нашего организма — так называемое условие неоднозначности, которое формулируется так: если говорить о телесных — соматических — заболеваниях, то принципиальная и очень глубокая неоднозначность в поведении и в реакции системы, которая называется «Человек», во многом определяется воздействиями из-за условной границы системы. Другими словами в нас многое определяет среда и этого во врачевании и целительстве забывать не следует.

Случайность или определенность, возникающая за пределами системы «Человек» — в глубоких пластах коры Земли или в Космосе — преобразуется в нашем организме в такие иногда бурные нарушения, что даже привлечение многих разделов науки не спасают нас в поисках причин заболеваний.

Этой главой я хотел продемонстрировать совершенно доказанную возможность возникновения наших проблем в здоровье от чего-то, что является, казалось бы, таким далёким от нашего тела.

На многих страницах этой книги я говорю о причинах влияния людей друг на друга, о их так называемом «энергетическом» взаимном воздействии — энерговампиризме — и о возникновении в связи с этим глубоких изменений в состояниях людей.

Однако хочу просить своих читателей не преувеличивать для своей жизни энергетическое влияние людей друг на друга хотя бы потому, что понятие энергии до сих пор ни наука, ни что-либо другое из занятий людей не прояснило. От того, что мы каждый день пользуемся выключателем и зажигаем таким образом электрическую лампочку, что такое электричество, нам не стало понятней.

Сознание и воля — это они делают человека Человеком. Когда мы говорим о сознании, то подразумеваем, что с этим мы более или менее разобрались. По крайней мере, мы не станем спорить о том, что законы сознания для нас не являются чем-то совершенно незнакомым или фантастическим. Мы научились пользоваться многим, проявляя усердие совершенно сознательно.

Но многое меняется в понимании, если начать говорить о воле. Определений воли существует масса, однако законы воли, как ни странно для нашего просвещенного века, почти неизвестны. Мы можем, конечно, заявить, что путем внушения или самовнушения, гипноза или интереса, можно развить в себе определенную страсть и настройку всего организма на внушаемую программу.

Однако причина воли, её механизм, действие её законов остаётся по-прежнему за семью замками. Почему?

Не означает ли это, что воля каждого конкретного человека по отношению к нему самому тоже, как и только что рассмотренный случай возникновения болезни из-за появления сверхчувствительности в организме, есть проявление не внутреннего порядка, а порядка внешнего?

Не является ли воля всего лишь проявлением другой стороны общего процесса напряжения в организме, очень похожего на процесс возникновения заболевания по схеме: внешнее возмущение — сверхчувствительность — неадекватность в смысловой информации измерения влияния — большее или меньшее насыщение ресурсами — болезнь?

Но вот вопрос: что такое внутреннее и что такое внешнее и где заканчивается одно и начинается другое?

Для нашего тела, казалось бы, ответить просто, а для психики, для того самого мало осознанного влияния друг на друга? Ко мне приходят люди и плачут, потому что они перестают быть людьми в присутствии других, не могут ничего делать, когда на них смотрят. Потому что происходит непонятная блокировка систем организма, при которой отказывают руки, ноги, сознание останавливается, а сердце болит.

Что означает управлять волей другого человека хотя бы так, как это делается в гипнотическом сеансе? И нет ли при этом опасности как для гипнотизируемого, так и для гипнотизёра? Реальность говорит о том, что гипнотизёр может быстро стать психбольным, если не будет соблюдать определенные правила.

Точные ответы на эти и на другие подобные вопросы еще ждут своих авторов. Но если присмотреться внимательнее к поведению человека, то можно бесспорно на некоторые из них получить хотя бы начало ответа.

5.5. Духовное восхождение против неизлечимого

Мною написаны несколько книг для тех, с кем я общаюсь, кто страдает от тяжелых, неизлечимых болезней, кто испытывает жизненные кризисы. Многим я говорю, что некоторые из нас ищут волшебную палочку, с помощью которой можно было бы вкусить плод наслаждения и красоты. Но для человека есть только одна волшебная палочка — это Любовь. Бог есть Любовь, и истинная Любовь — это восхождение по Смыслам Жизни через преодоление препятствий и искушений.

Мы появляемся на этот свет, имея врожденные критерии гармонии и такие возможности, которые потребуются нам только через тысячи лет.

Истинная духовность, о которой идет речь в моих книгах, и есть то, что не позволяет Человеку, как бы он ни болел, убить в себе чувство прекрасного и сверхвозможности, когда мы приспосабливаемся к нашему, человеческому, такому еще несовершенному, миру.

Я часто повторяю эти слова. К сожалению, в наше время мы пока не можем сказать точно, что же такое есть духовность человека, и как она влияет на нашу жизнь. Однако то, что известно нам о проявлении силы духа человека, о схождении Духа Святого, о законах воли человека, позволяет нам, практикам и ученым, уже сегодня достаточно уверенно говорить о могуществе человека в его борьбе с неизлечимыми недугами и тяжёлыми кризисами жизни.

Почему я много говорю о тяжёлых и неизлечимых болезнях? Потому что при них человек способен на фантастическую концентрацию скрытых внутренних резервов. Когда же имеешь дело с тем, кто чувствует лишь недомогание, не может преодолеть всего лишь собственную лень и потому ждёт, что за него кто-то другой это сделает, тот не знает, что Христос сказал: «Собственным усилием каждый входит в Царствие Небесное».

Этот человек не понимает, что Царствие Небесное не ждет нас после смерти, ибо не знает слов Христа: «Пришло Царствие Небесное…». Потому что Оно — это наше сознание, соединенное с Сознанием мира, по мощи которому нет равных во Вселенной и которое мы можем использовать как во благо, так и во вред. Все зависит лишь от нашей настройки на критерии: добро или зло, красота или уродство, смысл или абсурд, любовь или ненависть.

Не нужно понимать ненависть как только нечто из ряда вон выходящее, потому что ненависть — это и ревность, и гнев, и страх, и высокомерие, и обиды и еще многие лики ее, в которые ей удобно рядиться.

В своей жизни я сам не раз пережил не только глубокие психологические кризисы, но и моменты, когда уже находился за порогом смерти. Я смог превратить свою жизнь в исследование, может быть потому, что сам страдал неизлечимыми недугами.

Преодолевая их, я вывел несколько правил. Вот несколько из них, те, с которых я начинал.

Первое правило: лечить неизлечимое глупо, его надо преодолевать.

Второе правило: если болезнь задела тело, то есть физическую сферу, то и преодолеть ее можно прежде всего физически; если болезнь задела психику, то преодолеть ее можно и нужно физически и психически.

Третье правило: Путь Духовного Восхождения дается людям в Духовных Учениях и показан как Восхождение по Смыслам Жизни.

Четвертое правило: адекватность нашего сознания, то есть соответствие его Природе, настраивается нашим поведением в материальном мире.

Мечтою многих из нас является здоровье-автомат, которое не будет отвлекать нас ни на что. Спору нет, человек, обладающий такого рода здоровьем, конечно, сделает значительно больше, чем человек больной, при условии, что он активен. Но ведь многие и многие, не имея проблем в своём здоровье, пассивны и начинают двигаться, когда только его потеряют. А многие мечтают вообще ничего не делать.

Давайте посмотрим на себя и ответим сами себе на вопрос: «Когда я иду к врачу, чего я хочу от него?» И сами себе ответим: «Я хочу, чтобы он побыстрее сделал нечто такое, чтобы от моих болей и болезней не осталось и следа». Потому что боль и болезнь отвлекает, раздражает, а иногда совсем обрывает связующую нить с жизнью.

Но вот парадокс: болезнь и страдание пробуждают в нас наше сознание и наш дух, которые в здоровом теле могут просто спать. Вспомните Ювенала: «Дай Бог, чтобы в здоровом теле был здоровый дух!»

Наше бессознательное существование искажает не только нашу Духовную составляющую жизни, но и наше представление о собственном здоровье. Многие люди, считающие себя абсолютно здоровыми, пьют водку, переедают, стремятся только к материальным благам, и всё это только потому, что их представление о здоровье искажено.

Такие не подозревают, что во всех Духовных Учениях смысл жизни человека провозглашен как совершенствование и стремление к наибольшей степени самостоятельности: «Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен».

Я много говорю о Духовном, о его понимании с современных позиций, несмотря на противодействие со стороны многих. По-другому объяснить и рассказать о том, что с нами происходит, если мы беремся за самоисцеление методами погружения, думаю, невозможно.

Расскажу о первом Духовном пространстве. Мы очень жалостливы, просто невозможно как жалостливы к себе, к другим, особенно к себе. Иногда так хочется поплакаться, почувствовать, что тебя жалеют. Откуда это? Если коротко, не вдаваясь в научные тонкости, то это — тяга человека в так называемое пространство помощи, то есть в то пространство, из которого он получает помощь от Высших Сил.

В это пространство можно погрузиться неглубоко и потоки Жизни устремятся к нам несознательно. Это происходит, когда мы расслабляемся, жалеем себя, хнычем. Туда устремляются наркоманы, алкоголики, токсикоманы, курящие и другие, ищущие удовольствия.

Можно погружаться очень глубоко, например, так, как во сне, и получать то, что пока не совсем ясно. Однако сон не является простым отдыхом. Это сложное состояние принудительной настройки человека на те критерии его естественной жизни, которые обеспечивают ему и здоровье, и соответствующее поведение. Поэтому расстройство сна так тяжело переносится людьми и животными — человек сходит с ума уже после трех-четырех бессонных суток. Он теряет ориентировку в пространстве и времени, а организм — все настроечные параметры.

Вот этот принцип — принцип самонастройки человека — и есть основополагающий в методе Духовного исцеления.

Некоторые болезни, как мы знаем, сопровождаются тем, что человек падает в обморок, он теряет сознание. Такого рода отключения тоже есть особая форма быстрого перехода организма в настроечный режим.

Поэтому когда человек ощущает слабость, тяжесть в теле, усталость, жалость к себе, то это должно подсказывать ему, что его организм недостаточно отрегулирован, и необходимо включить для его настройки механизм автоматического поиска лучшего режима.

А для этого провести хотя бы аутотренинг с погружением в тяжесть собственного тела. Осознание этой тяжести и есть целительный фактор настройки. Можно почувствовать ее даже болью, заполнившей весь организм, а можно — наслаждением. Такое чередование боли и наслаждения является лучшим приемом в любом медитативном погружении.

Безволие, страх: болезнь или лень? Меня могут спросить: а вот если человек ленив или безволен? Что тут можно предпринять? И есть ли надежда, что это можно изменить? Не секрет, что многие люди, чтобы снять чары безволия и лени, ходят к бабкам и знахарям, и те иногда помогают.

Иногда различить безволие и лень трудно, иногда просто. Воля человека связана с его верой. Вера — с его духом и с Духовностью как с пространством особой помощи. Это пространство особой помощи проявляет себя в контактах с человеком.

Различают разного типа контакты: болезненные и здоровые, временные и постоянные, сильные и слабые, приказывающие и советующие. При болезненных контактах приходится помогать человеку осознать причину его заболевания. И иногда — о, чудо! — всего лишь понимание человеком собственных проблем и причин, их породивших, исцеляют его от многолетних страданий.

Я не хочу сказать, что это наблюдается часто, нет, — но и в любом другом случае понимание во многом облегчает жизнь даже прикованному к постели.

Некоторые люди часто впадают в панику от того, что что-то случается в их жизни, заранее ими не предусмотренное. Особенно в наше переходное время. Однако необходимо помнить, что жизнь существует в разных формах и на разных уровнях и в условиях, иногда совершенно, казалось бы, для неё непригодных, например, некоторые виды микроорганизмов могут жить даже в концентрированной серной кислоте, а люди выживают там, где, кажется, этого не может быть.

Почему я постоянно говорю о преодолении собственными силами, если это достигается, однако, не всегда? Иногда необходим толчок, чтобы собственные резервы заработали. Поэтому я являюсь не целителем в традиционном смысле слова, а сопровождающим — тем, кто некоторое время помогает человеку, обучая его определенным приемам и определенному поведению в оценке происходящего с ним. Но потом я всё равно отойду от человека, потому что привязывать к себе никого нельзя. Сопровождающий — это тот, кто помогает приобрести новый, уникальный, опыт, кто обучает некоторым несложным приёмам, кто, главное, объясняет смысл жизни.

Если вы приходите к целителю традиционному, и он вносит в вас определенную порцию энергии, то вы должны хорошо понимать, что это — не есть та энергия, о которой мы все думаем, что она не имеет запаха, цвета, тяжести, а лишь полностью целительна. Это пока что антигравитация, которая делает нас легче для самих себя. И то на время.

На самом деле любое воздействие на нас не только не безобидно, но оно еще и материально в том смысле, что оно чужеродно и представляет для нашего организма некую проблему, комплекс, который ему нужно принять или отторгнуть. Каждый раз организм принимает решение, что делать с этим чужим комплексом. И даже тогда, когда, кажется, вы являетесь хорошо совместимым с вашим целителем.

Почему так происходит? Да потому, что в вашем организме не предусмотрено место, куда может этот комплекс, даже излучающий прекрасную и нужную вам энергию, вписаться, не задевая сложную структуру вашего всего организма. Этот комплекс — целая программа, закладываемая другим человеком и желающая переделать функционирование в вашем организме. Как правило, она приходит в противоречие с вашими собственными программами поведения и жизнеобеспечения. И тогда возникает страх или лень, голоса или безволие.

Почему я говорю так много о том, что, кажется, и не нужно знать обычному человеку. Да потому, что основа Духовности — это смысл, а движение по смыслам настраивает наш организм автоматически, как если бы он побывал во сне или в медитации. Поэтому часто всего лишь понимание того, что происходит с ним, приводит человека к чудесным исцелениям.

Например, это относится к так называемой психологической настройке. Особенности настройки тела: в чередовании движения и расслабления. Но при этом необходимо специально концентрировать свои мысли на принятом действии или наоборот бездействии, чтобы эффективность такой настройки поднять в несколько раз.

Болезни же в своём окончательном виде проявляются и в психике, и в теле. Но понятие психики многогранно, и при проведении предварительного анализа каждый раз требуется выделить из пространства психики что-то конкретное, а потом и соотнести его с первичными элементарными сущностями человека и с пространствами, в которых они действуют.

Иногда спрашивают: «Чем опасно целительство?»

О некоторых особенностях целительства я уже сказал. Но есть одно обстоятельство, которое научило меня не доверять полностью экстрасенсам. В свое время я много исследовал экстрасенсов с их способностями и пришел к неутешительному выводу. Он касается не их возможностей, которым, кстати, может научиться практически каждый.

Этот вывод намного хуже, чем представляют себе люди: в подавляющем своем большинстве экстрасенсы совершенно недуховные люди, несмотря на то, что многие из них ходят в церковь и отмаливают там грехи. Ходят они туда из-за страха перед Богом за многие свои прегрешения, о которых догадываются, но молчат.

Их уникальные возможности проистекают от того, что они имеют контакт с так называемыми силами демонического круга, общеклеточного сознания, которые должны быть подчинены человеку. Именно последнего требуют от нас Духовные Учения.

А если эти силы подчинили себе человека, и он оттого, что, якобы, владеет ими, находится в эйфории, постоянной или временной, то это печально. Такой человек живёт постоянным актерством: его хлебом не корми, но дай только продемонстрировать «свои» способности.

Он без всякого разрешения лезет в чужую жизнь и навязывает ей не только свой образ жизни, но свою, далеко не всегда здоровую, энергию. Он прямо впихивает её в вас, чтобы только удивить. Такой человек живёт ради собственной гордости, ради показа своего превосходства над другими. Он не просто эгоист, он эгоцентрик, то есть маниакально озабоченный собою человек, параноик.

Такой “целитель” впадает в депрессию, если у него не оказывается зрителей, больных, последователей, или если его лишить этих “уникальных” способностей. Тогда он начинает пить, хамить, злобиться, ненавидеть весь мир.

Иногда, когда я говорю об этом, меня спрашивают: «Но если это так, то почему экстрасенсы все-таки помогают?»

Действительно, почему? Потому что силой, которая им дается, они могут на самом деле произвести нечто в нашем организме. Но это нечто — не лечение в смысле исчезновения болезни. Оно — это перемещение некоторых наших комплексов, образований, сущностей нашей личности в нашем же организме в другое место. Или изменение чувствительности в какой-нибудь части организма или в каком-нибудь органе. Или изменение биологических часов в разных органах по разному.

А чтобы существенно повлиять на наше собственное здоровье, одного влияния экстрасенса явно недостаточно. Влияние его касается всего лишь жизненной силы, сила же духовная человека, его душевные кондиции или уровень понимания остаются теми же.

Как можно говорить об излечении, если болезнь просто временно загнали в угол или ослабили её, а понимания не прибавилось, осмысленность жизни ещё больше зашла в тупик от одних только обещаний экстрасенса: «Я вам помогу. Сделаю всё за вас. Вы будете здоровы. Я сниму с вас порчу…»?

Нет сомнения в том, что явление влияния одних людей на других существует, силы, развиваемые при этом, достигают огромных величин. Но правильное управление ими находится только в руках высокодуховного человека.

Особенно коробит презрение таких «экстрасенсов» к тем, кто приходит к ним. Сколько высокомерия в их фигуре, в голосе, в поведении! Как же — они сегодня властелины мира!

К сожалению, многие плохо представляют себе, что энергетическое воздействие — это небезобидная игрушка, это — энергетический гипноз. А гипноз всегда — это внедрение чужеродной программы в ваш организм, и к чему она приведёт, к какому всплеску, показывает только будущее.

Мне приходилось заниматься и восстанавливать контактёров, у которых контакт с демонами при обучении экстрасенсорике перерастал в болезненную привязанность.

Мне приходилось поднимать и больных, находящихся в полукоматозном или парализованном состоянии, которые, насмотревшись когда-то телевизионных сеансов нашего знаменитого гипнотизёра, оказывались в состоянии полувменяемого и недееспособного существа.

Однако, нет худа без добра — эти телесеансы показали всему миру, насколько сильно и разрушительно влияет внушение всего лишь одного человека на миллионы телезрителей.

5.6. Процесс погружения глазами участника

Человек, решившийся на занятия холотропным дыханием, не может себе представить, насколько процесс погружения в реальности отличается от его ожиданий. И это понятно, потому что каждый из нас может «изобрести» и представить только уже хорошо знакомое ему, и лишь отдельные личности выдают что-то совершенно неузнаваемое нами.

И все же, приобретая в погружении совершенно новый опыт жизни, человек, тем не менее, описывает происходящее с ним принципиально новое старыми образами и старыми словами.

Для рождения нового на новом уровне необходим не только новый опыт, но и новый язык, которого нам уже давно не хватает. Видимо, наступает время, когда такой язык будет сформирован и он будет носить более обобщенную кибернетическую форму.

В этом разделе я сначала приведу статью из «Российской газеты» о моей работе, а потом прокомментирую её, исходя из основной задачи моей книги, то есть исходя из понимания того, какие подводные камни могут подстерегать человека, пожелавшего самостоятельно практиковать холотропное дыхание или более мягкий метод погружения, чтобы освободиться от каких-то проблем в собственном здоровье.

Прежде чем воспроизвести эту статью, я хочу заметить, что человек, писавший её, сам прошел под моим руководством около полутора десятков глубоких погружений, в процессе которых, как он говорит, приобрёл просто фантастические возможности. Этот человек — известный журналист и писатель, исследователь эзотерических знаний Евгений Панов. Вот его статья.

«СТАНИСЛАВ ГРОФ ПРОТИВ ПЕРЕДОНОВА. Холотропная терапия — путь к преодолению кризиса личности

Реформы реформами, а лечиться надо. Здоровую жизнь, которую предстоит построить в России, должны строить здоровые люди. С сознанием созидателей. Бодрые, терпимые, доброжелательные. Начинающие фразу со слова «да», а не со слова «нет».

Но наше любимое слово именно «нет». У нас сознание разрушителей. А в подсознание опасно заглядывать — сколько там шлака несбывшегося и непрожитого, агрессии, ненависти и страха.

Больное общество — больные люди. Лечиться надо. Но где, как? Кто, чем врачует недуг по имени «нежелание жить»? Ещё немного и он примет характер эпидемии. Это бессильное падение в полную беспросветность, в убожество, нищету, в душевный мрак. На очередном повороте человека выбрасывает из тележки, в которой он худо-бедно протрясся полжизни, и он не делает попыток подняться выше нулевой отметки. Распалось общество, распалась связь времен. Многие и многие воспринимают это как личную катастрофу. Для них экономический, экологический, политический кризисы ничто по сравнению с убийственным кризисом собственной личности.

Если кризис не имеет органического происхождения, его можно рассматривать как показатель того, что личность, опирающаяся на ложные предпосылки, достигла критического момента, когда с очевидностью ясно, что прежний образ жизни не только «не работает», но уже и несостоятелен. Это может сказываться на таких областях, как брак и секс, профессиональная деятельность, отражаться на различного рода стремлениях и целях или же проявляться сразу во всех сферах, оказывая разрушительное воздействие. В результате возникает критическая, но одновременно и очень плодотворная, таящая большие возможности ситуация. Кризисные симптомы отражают попытку организма освободиться от застарелых стрессов и травм и вернуться к естественному функционированию. В то же время они указывают на процесс появления истинной личности и той размеренности бытия, которая связывает человека со всем космосом и соразмеряет со всем многообразием существования. Если условия благоприятны, этот процесс имеет радикальный результат — разрешение проблем, психосоматическое исцеление и эволюцию сознания. Следовательно, его можно считать исключительно благотворной, спонтанно проявленной деятельностью организма, которую надо всячески поощрять и поддерживать, а не подавлять.

Не поленитесь, перечитайте, пожалуйста, последний абзац. Это почти дословная цитата из книги Станислава Грофа «Приключения в самопознании». Обнадеживающее утверждение Грофа не нуждается в нудных комментариях. Вопрос опять стоит сугубо практически: как превратить затяжной, изматывающий кризис в прорывной процесс разрешения проблем и расширения сознания? Гроф отвечает на него: с помощью холотропной терапии.

О методе Грофа как методе именно терапевтическом, методе исцеления у нас до сих пор знают мало. Журналисты, участвовавшие в сеансах, писали об экзотических моментах (переживание прошлых инкарнаций или травмы рождения, выход на трансперсональный уровень). Конечно, это необычно и интересно. Конечно, доктор Гроф — мировая величина, президент международной трансперсональной ассоциации, мыслитель, внесший независимый вклад в понимание природы человека, в формирование научного мировоззрения будущего. (Об этом в нашей стране тоже почти не знают. Книга «Приключения в самопознании» издана как информационный материал Институтом научной информации по общественным наукам тиражом 500 (!) экземпляров; печатавший из нее отрывок журнал «Человек» имеет тираж 18 тысяч). Но доктор Гроф еще и врач. Вот что он пишет:

«В течение последних десяти лет моя жена Кристина и я разрабатывали действенный нефармакологический метод, который мы назвали целостной интеграцией, или холотропной терапией.

Главное кредо холотропной терапии состоит в признании потенциала необычных состояний сознания… обладающих оздоровительным воздействием. Поскольку в этих состояниях сознания человеческая психика оказывается способной к спонтанной целительной активности, холотропная терапия использует методы активизации психики и индуцирования необычных состояний сознания».

Они, эти необычные состояния сознания, достигаются очень просто: специальным дыханием под специально подобранную музыку. Ложитесь на мат, расслабляетесь и начинаете дышать. Глубоко и часто. Глубоко и часто. Как можно глубже и чаще. Музыка подхватывает вас, диктует ритм, не дает снизить темп. Вы полностью отдаетесь звуковому потоку. Интенсивное дыхание приводит к гипервентиляции легких, изменяется обмен веществ, и мозг переходит в какой-то иной режим работы, а сознание — в необычное состояние.

Однако, что происходит с человеком на сеансе на самом деле, неизвестно. Если коротко — меняется все: энергетика организма, характер реакций, двигательные стереотипы, привычные отношения с миром, пространство и время. Вы пребываете в другой реальности, где все возможно: потрясающе яркие чувства, смерть и новое рождение, полеты в иные вселенные и встречи с Богом. Хотя и этой нашей реальности вы не покидаете. Вы знаете, что лежите на мате, дышите глубоко и часто, в уши вам бьет музыка. Вы находитесь в двух реальностях одновременно: в реальности погружения и в повседневной реальности.

Картины и ощущения реальности погружения нужно, как в медитации, фиксировать, запоминать и отпускать, но не анализировать. Вспоминать и анализировать будете потом. Ведь вы пришли лечить тело и душу, поэтому, настаивает Станислав Гроф, доверьтесь мудрости организма. А он мудр. Он знает свои болячки лучше вас. Он сам выбирает, с чего начать исцеление.

Обычно он начинает с тела и заставляет его работать. Вас будет трясти, скрючивать, перекатывать с боку на бок. Если вы страдаете вегето-сосудистой дистонией, вам сведет руки и ноги. Бояться не надо, надо дышать, прорываясь через дискомфорт и боль, иначе ничего не получится. Через 3–4 сеанса дистония, которая, как известно, не лечится, исчезает навсегда. Если вы нажили радикулит, вас будет приподнимать и с силой опускать поясницей на мат, вас поставит в “березку”, которую вы делали последний раз на школьном уроке физкультуры. На сеансах Геннадия Мирошниченко я видел фантастические танцы. С закрытыми глазами, стоя на коленях или забравшись на гимнастические брусья, люди выделывали невероятные па, закручивали собственные ноги вокруг собственной шеи. Их тела сражались с остеохондрозами. Спустя месяц они, с трудом надевавшие пальто, вдохновенно перепахивали шесть соток огорода.

Геннадий Мирошниченко утверждает, что в реальности погружения организм может справиться не только с такой относительно понятной вещью, как остеохондроз, но и с язвой желудка и двенадцатиперстной кишки, инсультом. Забываются болезненные привязанности к алкоголю, табаку, наркотикам. Отступают тревоги, депрессии, неврозы, психозы, пограничные состояния. Думаю, что просвещенному читателю не надо объяснять: язва желудка и психоз — явления одного порядка, в том смысле, что оба эти недуга есть следствие неадекватных реакций психики на какие-то события. 70 процентов всех заболеваний тела имеют психическое происхождение. Они — телесные проекции болезненных психических доминант.

Собственно, это скажет вам любой фрейдист. Он разложит по полочкам ваши страхи и комплексы, вывернет наизнанку ваше подсознание, и вы уйдете от него, прекрасно понимая, почему вас мучают головные боли. Уйдете вместе с болью. Потому что мало понять ее причину, ее надо устранить — выведя из подсознания в сознание и проработав. Как раз это и позволяет сделать холотропный метод. Гроф, начав как убежденный фрейдист, быстро понял, что возможности психоанализа ограничены, что к его инструментарию надо добавить инструмент практической терапии. Он обратился к разнообразным медитативным техникам и, как считает Мирошниченко, сотворил несотворимое, сделал то, чего не удавалось никому до него, — перебросил мост между восточными учениями, которые на Западе всегда считались мистическими, и рациональными западными теориями.

В реальности погружения воскресают добрые порывы, пробуждаются нестандартные способности либо какие-то непонятные устремления, беспощадно подавленные социумом, загнанные в подсознание, заново переживаются травмирующие ситуации — детская обида или позавчерашняя стычка с начальником. В детстве вы тихо плакали под одеялом, позавчера выкурили на лестнице полпачки. И тот и другой случай привел к формированию чужеродных психических структур. Они спроецировались, во-первых, на кору головного мозга, образовали устойчивые очаги возбуждения или торможения, которые, перемещаясь по коре, вызывают так называемые блуждающие боли; а во-вторых, наложились на тело, ударили по желудку либо по сосудам. Чужеродные структуры порождаются и непрожитым, подавленным, несбывшимся. Они руководят вами, уводят от целостности, от решения основных жизненных задач.

Их надо разрушить. Не просто прожить вновь, а изжить. Как? Действием. Самовыражением. Закричите от страха. Выругайтесь в гневе. Трахните кулаком по мату. Зарыдайте безутешно. Объяснитесь в любви. Делайте все, что угодно. Умирайте и воскресайте. Не стесняйтесь сокровенного. И — больше страсти! Вы выйдете в реальность повседневности другим человеком. У вас разгладится лицо и прояснятся глаза. По дороге домой вас толкнут в трамвае, и вы не ответите тем же. Теперь вы не раздражаетесь по пустякам. Вы засыпаете сном младенца. Еще утром вы не хотели жить — жизнь казалась невыносимой. Вечером она уже не кажется столь мрачной. Кризис вступает в фазу разрешения, проклевывается ваша истинная личность — та, о которой пишет Гроф. Та самая, которая будет существовать в размерности, связанной с космосом и соотносимой со всем многообразием бытия.

Процесс ее выявления долог и труден, но настоящие пути всегда некоротки и нелегки. А этот путь — настоящий. Хотя бы потому, что вы ваяете себя сами, без лекарств, без гипноза или кодирования, без визитов к экстрасенсам, без сидения у телевизоров в ожидании чудесного исцеления. Это путь совершенно индивидуальный, как всякий подлинный путь познания. И, как всякий исповедимый путь, он требует от вступившего на него ответственности перед самим собой и осознанной упорной работы.

Геннадий Мирошниченко шутя называет сеансы холотропного дыхания сеансами “здоровья для ленивых”. Доля правды тут есть, если ленив тот, кто не бегает по утрам. Но ленивый ничего не получит и здесь: без толку отваляется на полу три часа и уйдет обиженным на весь белый свет. Он опять рассчитывал на чудо, а не на собственные силы.

Иностранцы — те приходят работать и работают честно. Потому что — на себя. Пыхтят три часа подряд, как паровозы. А наши? Даже для себя не желают постараться. Привыкли работать из-под палки. Да и жить — тоже. Им говорят: можно все. Не верят: это невозможно. Зажаты, замордованы… Помните Передонова из «Мелкого беса» Сологуба? Задумав закурить, он увидел городового, лузгавшего себе семечки на углу, и не осмелился, осведомился робко: дозволено ли-с? «Насчет этого никаких приказаний не поступало», — ответствовал городовой.

Вот от этого передоновского синдрома нам и предстоит избавиться. Поэтому я и рассказываю о методе Станислава Грофа. Если угодно, я его откровенно пропагандирую. Потому что это могучий метод оздоровления души и тела, и притом гениально простой. Он доступен. Он как нельзя лучше отвечает социальному заказу. Да и что может быть интереснее приключений в самопознании?..

Евгений Панов. «Российская газета» от 15.09.92 г.»

Я уже говорил о том, что проблемой для некоторого отдельного, но не каждого, человека является отсутствие непоколебимого желания жить. Но любой человек рождается с таким напором жизни, что говорить о его желании или нежелании жить при рождении просто некорректно, неправильно. Потому что на заре жизни существует не желание, а бесконечный поток, уносящий каждого ребенка в своем любопытстве и в своем обучении поведению в этом мире так далеко и так высоко, что ребенок почти всегда живет в измененном состоянии сознания. Он не придавлен материальным миром, контактами с ним и опасностями его, как придавлен взрослый. Каждый взрослый преувеличивает значение опасностей настолько, насколько его личный опыт несет в себе негатив, агрессию, ненависть.

Негативное впитывается в нас и отравляет все, к чему мы прикасаемся или о чём думаем. Даже самое высокое. И это высокое исчезает постепенно под действием накапливающегося негативного. Но самое высокое в нас — это отражение Духовного. Наше личное духовное редко во многом совпадает с истинно Духовным — с радостью мира, с Любовью всего жизненного пространства, с ощущением Жизненного Потока.

Парадокс в том, что рождаясь с ощущением и со знанием Вселенской, Божественной Любви и Радости, мы под влиянием адаптации к опасностям мира теряем это ощущение и это знание.

Можно ли вернуть забытое? Можно, но для этого надо окунуться снова в пространство Духа. Но как это сделать? Есть разные способы, например, наркотик или другие болезненные привязанности. Но есть и холотропное дыхание.

Отчего многие из нас страдают болезненными привязанностями? Да от того, что детскую привязанность к Духу мы утеряли, но не можем утерять тягу к нему. Вот почему мы тянемся к тайне, которую несёт в себе наркомания, алкоголь, переедание, другой человек в своей телесной любви. Оказывается, мы хватаемся за каждую соломинку, чтобы почувствовать свою былую принадлежность к Духовному миру.

Так почему же нас так тянет именно туда? Почему вдруг покидает желание жить здесь и сейчас и мы готовы бросить все и кинуться в омут забытья? Может быть, потому, что там — мы свои, родные. Мы там всегда есть.

5.7. Кризис — это серьезно

К сожалению, лишь коснувшись проблемы, автор процитированной выше статьи Е. Панов вслед за С. Грофом остановился в своём движении в понимании проблемы сознания. Совершенно не раскрывается в их работах критериальная основа нашей жизни, то, что я называю Духовностью, то, что на языке психологов называется модальностью — качеством высших отношений.

Мало повторять мысль о необходимости расширения сознания — от этого оно не расширится. Надо знать и применять методы, которые ведут к такому расширению. Но одного расширения на плоскости тоже мало. Проникновение вглубь тайны Природы осуществляется тогда, когда в своём познании человек выходит на другой, более высокий уровень.

Мало говорить о Боге, нужно показать, где же Его влияние сильнее всего сказывается на человеке. Нам представляли Бога тоже как человека, а оказывается Он — это, как говорят в кибернетике, распределенная система, которая везде. Бог может наказать — говорят нам. А мы говорим: Бог есть Любовь, как же ею можно наказать. Говорят: с Ним нужно беседовать, молиться Ему. Мы говорим: в Нём нужно жить как купаться — в Радости и Любви.

Психологи и психотерапевты говорят: надо осознать свои проблемы и решить, что из них нам необходимо, то и оставить. Мы говорим: этого мало, потому что нужно осознавать в определённом состоянии — купаясь в Океане Любви, в осознавании, что мы являемся частью Жизненного Потока. А всё, что лежит в Русле, есть Радость.

Что лежит под этой самой модальностью, под качеством отношений? Почему человеку нужно поступать именно так, как подсказывают ему Духовные Учения?

Мы просмотрели как-то в суете своей жизни, в баталиях научных войн, что человек мал — он капелька в Потоке Жизни. И что основные законы его жизни диктуются оттуда, от общего Потока. Соблюдение этих требований гарантирует человеку многое, но прежде всего оно гарантирует не ему, а самому Жизненному Потоку, что он будет продолжаться и расти.

К сожалению, когда говорят о кризисах личности с традиционных позиций, то употребляют понятие сознания. Как будто только в сознании дело. Мне кажется, что не просто в самом сознании лежит камень преткновения и не в расширении его вообще, а именно в том восхождении по Смыслам Жизни, которые возносят человека на новые Духовные уровни, качественно отличающиеся от тех уровней, на которых происходило обобщение информации.

Кризис возникает потому, что человек или человечество не находит объяснения вдруг наступившему упадку существования. А вслед за этим непрояснение его причин приводит к неспособности реальных сознательных изменений жизни.

Кризис носит, как правило, чисто материальный характер, а человек переносит свои страдания в материальном мире на пространство собственного духа и этим искажает его.

Чтобы такого не происходило, нужно понять, что другое отношение к происходящему, более спокойное, терпимое спасает положение. К сожалению, кризис часто перерастает для некоторых в катастрофу и тогда рвутся самые тонкие и самые важные нити нашей души, оставляя нас наедине с собственным изолированным пониманием истин.

Ведь, если быть до конца откровенным, спасает нас не столько дыхание по Грофу, не знание о том, что вот мол у других получилось — и у меня получится, не стремление к расширению сознания, а простая надежда и вера, что на самом деле не так всё страшно, как кажется.

Эта смелость относится не вообще к безоглядному оптимизму, а к тому странному состоянию нашего сознания и души, когда каждый из нас вдруг понимает, что всё-таки есть в Природе Нечто совершенно большое, живое и сознательное, что содержит в себе и нашу душу, и нашу волю. И Оно может напитать нас своею волей и подпитать нашу душу своей душевной энергией.

Мы прежде всего являемся выходцами оттуда — из Океана Радости и Любви, из того, что является более первичным даже, чем сам Поток Жизни.

Мудрость организма, о которой говорит Гроф, — это воссоединение человеческого сознания, в той его части, которая относится к критериям поведения и существования, с Высшими Критериями Жизни. А происходит это тогда, когда наше человеческое сознание намеренно выводится нами из сферы его применения в материальном мире, и мы оказываемся в изменённом возвышенном состоянии сознания.

Но и этого мало. По настоящему очищение организма от накипи отходов происходит, когда сознание не меркнет совсем, а остается для контроля происходящего, и человек осознает свои проблемы, прикасаясь к нимкак к комплексам, хранящимся в нашем подсознании.

Парадокс происходящего в том, что адекватность сознания, созревающая в материальном мире, необходима нам в состоянии погружения, в подсознании, чтобы оценивать степень и место комплексов нематериального мира.

А мудрость мира проявляется через автоматическое действие Высших Критериев во всём нашем организме, где мудрость уже нашего организма есть такое же автоматическое отслеживание им Высших требований Потока, предъявляемых к нам.

Свой метод Станислав Гроф и его жена Кристина назвали методом холотропной терапии или методом целостной интеграции. Название отражает суть: метод призван воздействовать целостно на организм и вызвать такие положительные изменения, которые позволили бы человеку существовать в нашем напряженном мире.

Проведённые мною исследования показали, что по силе интеграции методы глубокого погружения не имеют себе равных. Однако, существенным недостатком этих методов всё-таки является недостаточная проработанность духовной составляющей и слабое привлечение смыслового объяснения Духовности.

Без продвижения по смысловой цепи понимания не может быть настоящей целостности. Потому что реакция организма на смысл, воспринятый и понятый сознанием, далеко еще не изучена в широком диапазоне. Но уже сегодня можно сказать, что иногда осознание природного смысла человеком приводит к его перерождению буквально за считанные минуты. И метод холотропной терапии в том является замечательным подтверждением.

Именно поэтому я и привлекаю внимание занимающихся к тому, что понятия смысла и информации являются во многом противоположными. Смысл несет в себе ясность, рационализм, а информация — расплывчатость, темноту, неясность и непонятость, иррационализм, который, однако, не отталкивает часто, а наоборот притягивает к себе, содержит тайну. Богатство ощущений приходит к нам и через рацио- и через иррацио-восприятие.

К сожалению, большинство образов непонятной семантики трактуется исследователями и практиками с позиций чисто религиозных. Спору нет, подобные объяснения должны иметь место, но более высокий уровень осмысления требует выделения критериев поведения и критериев отражения образа в свою отдельную категорию.

Хочу сказать о том, почему методы погружения приживаются всё больше. Прежде всего, метод погружения прост. Он действительно создан для ленивых. В нем как бы не надо не только особенно напрягаться, но даже и думать, анализировать.

Но, считаю, что основное преимущество метода в том, что он даёт человеку возможность окунуться в другие миры. Многие говорят об этом, но почему-то немногие хотели бы понять, что же такое необычное даёт эта возможность. Поэтому чаще всего результаты и процесс погружения сравниваются с искусством.

Наше сегодняшнее искусство, к сожалению, несет в себе страшной силы разрушительный заряд для нашей души. Оно выделяет из общего потока событий в основном те, в которых человек призван страдать, и углубляет эти страдания, чтобы добиться повышенного внимания к этому искусству.

На чем строится такая концепция искусства? Исключительно на своём прошлом опыте и на опыте человечества в страдании и, следовательно, в переживании греха.

Искусство обладает громадным потенциалом усиления в воздействии на человека, оно превращает страдание, которое человек может испытать, в страх, не объясняя ни его природу, ни показывая выход из него. Хотя, конечно, в искусстве современности находится место и религиозному направлению, однако, и религиозное направление тоже строится, как известно, на страхе Божьем.

В Духовных Учениях преподносится обратное — Бог есть Любовь, а не страх. В этом обратном отражении состоит один из парадоксов реального представления религиями Духовных Учений, на которых они построены. Мир переворачивается, и тогда негативный опыт имеет силу воздействия гораздо большую, нежели положительный. Мир материи в воображении людей вообще характеризуется большей степенью опасности и большим усилением её, чем это есть на самом деле. Причиной этого являются, например, запреты религий на самоубийство и грех убийства.

Погружение в другие миры — это, прежде всего, погружение в миры чистоты и Духа, Любви и Гармонии. Человек часто прозревает от этого, потому что он начинает понимать, что на свете есть ещё и эта прекрасная сторона жизни, которая в реальной действительности во многом сокрыта от него. Пережившие клинические смерти или те, кто приобрел опыт глубоких погружений, переносят центр тяжести своей жизни на Духовное с материального.

Вот почему метод погружения снижает степень двойственности натуры. Что это? Каждый живёт в той или иной степени внутренними потребностями и той внешней ролью, которую он берёт себе. Часто внутренние голоса и желания заводят человека в своих устремлениях так далеко, что частично или полностью подчиняют его.

В то же самое время внешняя его роль сводится к другому, противоположному, к тому, чтобы как можно глубже спрятать эти эгоистические тенденции и страсти. В результате таких разноплановых усилий в человеке прорастает и увеличивается ощущение раздвоенности его души. Такие состояния могут хорошо маскироваться в сознании и превращать человека в больного.

Метод погружения, позволяющий лучше других методов окунуть человека в истинное поле Духовности, даёт возможность такому человеку почувствовать свою лживость, аморальность, безнравственность, неэтичность и ужаснуться этому в сравнении с миром Духа.

Происходит это от того, что полное погружение человека в пространство Духа, как правило, переживаемое практически каждым, внезапно открывает перед ним картину неправильности его жизни из-за того, что он неправильно расставил акценты на своих взглядах и неправильно ранжировал по важности для него самого те ценности, которыми он собственно и руководствовался в жизни.

Переживание момента неистинного смещения ценностей, с помощью которых человек ориентируется, если это происходит без открытия для него истинной Духовности, может явиться для многих сильнейшим психическим ударом, результатом которого может быть и внезапная смерть.

5.8. Основные положения метода

Всегда ли необходимо дыхание по Станиславу Грофу? Когда мы упоминаем о холотропном дыхании С. Грофа, то имеем в виду, что говорим только о том методе классического проведения погружения в подсознание или о методе холотропной терапии, который предложил и описал С. Гроф[43]. Этот метод требует, чтобы погружение в подсознание проводилось исключительно под действием максимально форсированного дыхания по глубине и по частоте, сопровождаемого очень громкой музыкой.

С. Гроф, принимая во внимание чрезвычайно опасную физиологию проявления подобного вида дыхания продолжительное время — до трех часов, — дал четкий перечень противопоказаний по заболеваниям, при которых человек не может быть допущен к занятию. Сюда относятся травмы, переломы, слабости скелетной системы, постоперационные и предоперационные состояния, любые приступообразные и судорожные состояния, астма, сердечно-сосудистые заболевания, гипертония, беременность и другие.

Говорить о лечении методом С. Грофа широкого поля заболеваний нельзя, хотя практически метод был отнесён автором к психотерапевтическим. Наличие судорожного синдрома при множестве заболеваний психики не позволяет применить его даже там, где, как казалось бы, ему и место.

Иногда ведущие холотропную терапию шутят, что этот метод разработан для совсем здоровых, и, страхуя себя от неприятностей, берут на занятия лишь тех, кто, по их мнению, приходит за новым жизненным опытом.

Переживания, связанные с погружением, не могут быть сравнимы ни с каким состоянием в сознательной сфере жизни. Поэтому сеансы погружения с помощью форсированного дыхания по своей силе воздействия на человека иногда рассматриваются наравне с действием сильнейших наркотиков или психоделиков, например, ЛСД 25, с которого и начал свои исследования С. Гроф.

Как показывает мой опыт и опыт других, глубокое и частое дыхание не является основным требованием и основным компонентом в методе глубокого погружения. Во многих случаях, когда у человека наблюдается сильное заболевание, входящее в число противопоказаний по Грофу, такое дыхание просто вредно. Тогда применяют дыхание неглубокое, вплоть до поверхностного, или же другие способы погружения в собственное подсознание.

Дает ли неглубокий вид дыхания тот же эффект? Без сомнения. Более того, бывают случаи, когда такое поверхностное дыхание даже предпочтительнее, нежели форсированное.

Форсированное дыхание, взятое Грофом, было привлечено им из техники Кундалини-йоги, в которой указываются несколько принципиальных запретов на использование такого рода дыхания. Например, стоячее или сидячее положение человека без мышечного напряжения является категорически противопоказанным. Только в положении лежа в состоянии расслабления можно применять эту технику. Или же, напрягая мышцы, иначе.

Но наблюдения показывают, что в положениях сидя и стоя человек иногда может войти в аутотранс даже быстрее, чем в положении лежа. Поэтому процессы погружения эффективны всегда.

Думаю, что это объясняется в основном тем, что человеческое сознание какой-то своею частью постоянно находится в состоянии погружения, и знание этого даёт возможность самому человеку или другим практически всегда использовать эту особенность для дополнительной настройки организма на критерии жизни.

Более того, мною поднят вопрос о таком, казалось бы, отдалённом от метода Грофа способе оздоровления, как бег. В нем происходит многое, похожее на погружение с помощью холотропного дыхания, но главенствует всё же физика и контроль сознания.

Наркотик ли это? Многолетние наблюдения тренеров и врачей над теми, кто неоднократно применял холотропную терапию, показывают, что никакой привязанности к ней как к наркотическому средству не существует. Более того, она часто используется как мощное средство отрыва человека от уже набравшей силу болезненной привязанности: к наркотику, алкоголю, еде, лекарству, человеку, состоянию и к другим.

Почему же процесс, заменяющий наркотик, не превращается в таковой сам? Вот один из ответов, точнее, одна из сторон более широкого ответа.

Подобная терапия вызывает изменения в головном мозге, такие, что исчезнувшие из мозга по причине болезненной привязанности эндорфины вновь появляются там. Процесс носит характер чисто физического процесса, следовательно, в этом плане в нём соблюдается золотое правило сохранения здоровья: сначала физическое воздействие, потом остальное. Любая же болезненная привязанность исключает физическую компоненту.

Наш контакт с миром материи, который мы осуществляем постоянно, даёт нам уверенность, что свое дело мы делаем правильно. Этот процесс настройки на материю есть соответствие или адекватность нашей оценки и нашего поведения окружающему миру.

Любые тренировки физического тела, если они проводятся при соблюдении определённых правил, приносят нашему телу большие возможности. Получить с помощью тренировок психики повышение своих кондиций тоже можно, но не такие глубокие и при условии, если состояние адекватности поведения в них не нарушается. Иначе — психическое заболевание.

Любой биологический процесс во Вселенной характеризуется, как правило, рядом этапов своего развития: потенциальной возможностью материализации, зарождением, прорастанием, ростом, укреплением, созреванием, расцветом, зрелостью, уверенностью, упадком, угнетением, смертью, потенциальной и материальной возможностью возрождения и повторения в ускоренном масштабе времени.

Процесс погружения в собственное подсознание с помощью такого мощного фактора, как форсированное дыхание, ничем не отличается от нормального биологического процесса, будь то жизнь клеток или растения, человека или животного. При его развитии наблюдаются все перечисленные этапы развития любого биологического процесса.

Подобие процесса погружения в подсознание типичному процессу жизнедеятельности любой формы материи заставляет всерьёз задуматься над тем, что с помощью искусственно вызываемого процесса и наложения его на жизнь существующей формы можно существенно омолодить саму форму.

Омоложение — суть развивающегося процесса погружения.

За счет чего же это происходит? Вспомните основной принцип гомеопатии: подобное подобным. То же самое происходит и в нашем случае. Наложение этапов изменения состояния организма, наблюдаемое при погружении, на процессы жизнедеятельности в организме является системным, всеобщим.

Человек, прошедший не одно погружение в собственное подсознание, приобретает, но точнее, наверное, восстанавливает устойчивое состояние организма и собственного величия и контакта с Богом. Это придаёт его жизни не примитивный смысл существования в мире, а высоко осознаваемое и высоко критериальное отношение ко всему.

А такое состояние есть особое состояние души и, следовательно, особое состояние всего организма — внутренней среды, включающей в себя не только жизненные ткани тела, но и все аспекты психики, эмоций, желаний, разума, воли и, конечно же, поведения. Удивительно, но факт, — иногда такое погружение для человека, страдающего и почти уже умирающего от неизлечимого заболевания, вдруг меняет всё течение процессов в его организме на здоровое.

Однако, для классического процесса холотропной терапии С. Грофа такое положение дел не типично из-за существования запрета брать на занятия неизлечимых больных.

Те же случаи риска, когда ведущие нарушают данное ими обещание не связываться с больными целым рядом тяжёлых заболеваний, или когда человек, пришедший на занятия, скрывает свой тяжёлый недуг, часто оказываются яркими событиями в жизни многих.

Автор в свое время участвовал в проведении целого ряда экспериментов с совершенно безнадёжными в своих болезнях людьми и при помощи сильно модернизированного метода холотропной терапии получил результаты, которые в буквальном смысле потрясли всех, кто принял участие в них или хотя бы знал о их проведении.

Эта модернизация метода С. Грофа поначалу казалась не совсем серьёзной, однако, вскоре автор пришел к выводу, что его подход к процессу погружения, к подготовке к нему человека и к его дальнейшему существованию во многом, отличается от принятого Грофом.

Продолжительность погружения может быть разной. Для здорового человека не составляет труда с помощью интенсивного дыхания пробыть в этом состоянии три часа, как рекомендует Гроф. Человеку же, организм которого имеет тенденцию к повышению артериального давления, три часа такого темпа не выдержать. Даже два. И ждет его в случае соблюдения рекомендации Грофа не улучшение здоровья, а часто совсем обратное — гипертонический криз.

Такому человеку и дышать с максимальным форсированием и под сильнейшую музыку — мука. А происходит это потому, что состояние его сердечно-сосудистой системы почти сразу откликнется на эти крайние раздражители.

Поэтому я выделяю целую категорию людей, которым глубокое и частое дыхание противопоказано из-за их заболеваний. Но это совсем не означает, что таким людям невозможно осуществить погружение в собственное подсознание. Стоит только закрыть глаза и вы попадете в особое состояние погружения, о котором люди знали еще в древности. Вы можете даже заснуть, но это уже будет другим состоянием. В нормальном погружении необходим самоконтроль, что у Грофа достигается громкой музыкой, которая и не дает человеку заснуть и ведёт его по комплексам подсознания. Именно поэтому медитация на Востоке не проводится с закрытыми глазами. Другое дело, что она не является столь глубокой, как в методе холотропного дыхания.

5.9. Некоторые особенности метода

О запрете Грофом трактования результатов погружения знают все психологи, поэтому они иногда настороженно относятся к моим словам. С. Гроф ввел в обиход принципиально важное положение — запрет на толкование результатов погружения.

Обосновывает он это тем, что трактующий, якобы, может гипнотически повлиять на процессы, происходящие у холонавта после погружения, и тем самым нарушить мудрость организма.

Своим запретом Гроф блокирует внедрение каких-либо своих программ со стороны ведущего в сознание и подсознание подопечного — холонавта. Однако краткий отчет о происходящем с ним во время погружения холонавт может предложить вниманию всех, кто имел отношение к процессу. И это считается нормой, ибо тогда и происходит, якобы, интеграция.

К сожалению, в этом смысле парадоксально, если не противоречиво, звучит предложенная Грофом теория объяснения происходящего с холонавтом с точки зрения травмы рождения и прохождения человеком при рождении четырех так называемых матриц. Некоторая искусственность такого подхода была известна еще до Грофа, однако он придал ей более строгую форму, что, однако, не усилило теорию, а наоборот привело ее к противоречию с его запретами на толкование результатов.

Как мне кажется, этот запрет появился совсем от другого — от того, что провести объективную диагностику происходящему с человеком не представлялось возможным, а те объяснения, которые давались при этом, могли действительно оказаться противоположными реальным. Сам человек — холонавт — оказывается не способным к глубокому самоконтролю, а фасилитатор, ведущий, — к правильной оценке происходящего.

Гроф парадоксальным и, к сожалению, противоречивым образом свёл воедино принцип классической психологии и психотерапии — не мешать организму проявлять мудрость с принципом активного воздействия на человека со стороны его самого.

В его метод не были включены еще два необходимых принципа целостности, о которой и шла речь у Грофа. К сожалению, он во многом желаемое выдал за действительное.

Первый принцип: внутривидение. При погружении необходимо проведение более жёсткого самоконтроля и адекватного степени погружения контроля со стороны ведущего.

Адекватность контроля должна соответствовать глубине метода, то есть быть на уровне видения подсознания с его комплексами. Ничего другого, кроме ясновидения, пока не придумано. Мне, я считаю, как ведущему во многом удалось достичь успеха только благодаря такой своей способности.

Второй принцип: духовность критериев жизни. Как бы мы ни превозносили саму технику холотропного дыхания, но без осмысления духовных особенностей картин погружения с современных позиций она останется во многом всего лишь техникой, а значит, станет толкать на её повсеместное и бессмысленное механическое применение, что наносит, конечно же, в отдельных случаях заметный вред занимающимся.

К сожалению, даже Гроф не избежал механицизма в своем подходе. Современное же знание диктует необходимость осмысления с позиций не только провозглашения целостности, но и его обоснования с кибернетических позиций. Без включения упомянутых двух принципов в схему ведения погружения говорить о целостности метода не приходится.

В этом смысле показателен прием, предложенный Грофом, когда человек, прошедший холотропную терапию, вдруг оказывается при выходе из неё в негативном состоянии. Гроф в таком случае говорит о непроработке, о неполном интегрировании. Он рекомендует в таком случае как можно быстрее ввести человека во второе погружение. И действительно повторное погружение, как правило, облегчает состояние страдающего человека. Но не намного и не всегда.

На самом же деле чаще всего, как показали мои исследования, в подобных случаях негативного выхода из погружения играют определяющую роль болезненные привязанности, такие, которые принципиально не могут быть проработаны в погружении.

Например, в группах у меня неоднократно бывали случаи, когда человек после погружения испытывал негативный выход всего лишь потому, что вполне сознательно подчинялся в своей жизни другому, отчего не просто страдал он один, а в их симбиозе возникала гармония, построенная на страдании обоих. Каждому в отдельности в силу своего воспитания в жизни не хватало определённых свойств, которые они собственно и находили в таком болезненном соединении личностей их обоих.

Что же необходимо предпринять, чтобы облегчить жизнь человеку, оказавшемуся в подобной ситуации? Ведь констатация факта его болезненной привязанности к другому — к жене, к мужу, к матери, — а тем более осознанный от этого удар психики в погружении, ведут лишь к обострению осознаваемого им тяжелого состояния.

Оказывается, необходима решительность, воля, с которой бы этот человек разорвал болезненную связь. А на это не каждый пойдет, ведь за ним может стоять долг перед тем, другим, человеком.

Так всё-таки, можно ли каким-либо образом трактовать выходы из процесса погружения? На этот вопрос у меня однозначного ответа нет. Думаю, что во многих положительных выходах трактование не нужно, а при негативных, особенно очень тяжёлых, что случается очень редко, но всё же случается, такое трактование просто необходимо. Потому что любое участие другого человека в подобных ситуациях для страдающего является облегчением его страданий, своеобразной помощью.

Я не говорю, что подобное толкование есть простой или поверхностный процесс. Ни в коем случае. Ведь одним неосторожным словом можно сделать так, что человек навсегда получит новую психическую травму.

Иногда же в период обсуждения в случаях довольно тяжёло переживаемых я раскрываю причину негативного выхода из погружения, применяя ясновидение. Такая моя способность помогла и помогает многим, но я далёк от мысли, что любой другой может проделывать то же самое с тем же успехом. Подобному надо учиться и, как показала практика, погружения в подсознание очень способствуют этому.

Меня спрашивают: как часто я трактую негативные выходы, ищу причину? Это я делаю не всегда. Иногда, даже когда я вижу её, я не решаюсь сказать человеку, потому что подобное знание может не помочь ему, а навредить. Возможно, кто-то и возразит мне, кинется в спор, но я считаю, что не всем можно говорить обо всём, что их ждет.

С. Гроф вслед за другими психологами обращает наше внимание на так называемую травму рождения — травму физического и психического плана, получаемую нами при переходе из состояния комфорта в утробе матери в этот во многом враждебный новорождённому мир.

Однако известно, что трудности при рождении являются крайне необходимым звеном в тонком механизме функционирования организма рождающегося человека, чтобы обеспечить его «завод» — дать энергетический толчок некоторым жизненным, социальным процессам и механизмам.

Чего же больше получает человек при рождении — травмирующего его организм или наоборот энергии первотолчка? Как всё в жизни, это явление также носит характер парадокса, и отсюда проистекают многочисленные нарушения равновесия в состоянии как новорожденного, так и потом уже взрослого человека.

Гроф связывает проблемы, возникающие у рождающегося на каком-либо этапе при прохождении им родовых путей, с какими-либо психическими отклонениями, проявляющимися потом в его взрослой жизни.

Некоторые данные позволяют сделать вывод, что во многом такое объяснение не обосновано. Оно носит слишком жестко запрограммированный характер. Однако, Гроф говорит о том, что человек, вновь переживая в погружении свою травму рождения, может скорректировать этим программы своего подсознания в лучшую сторону.

Практика погружений как будто бы подтверждает это. Подобное положение очень сильно приближает человека к типичной кибернетической машине и дает шанс на перерождение даже самому закоренелому в своих пороках человеку. Или неизлечимому больному.

Может быть, сказанное Грофом и далеко от современных терминов кибернетики, но оно всё же подчеркивает гибкость человеческой организации, дающей гарантированную возможность любому человеку изменить себя в лучшую сторону на любом этапе своей жизни.

В этом небольшом разделе мне бы хотелось ещё раз затронуть очень важную особенность Потока Жизни, о которой не всегда принято говорить честно. Значительно чаще почему-то проводят параллель между человечеством и образом неживого потока, в котором капли — люди — являются пассивными. Но самой большой ошибкой при отождествлении этих двух потоков будет, конечно же, выключение из рассмотрения сознания.

Пассивность частиц потока, например, потока воды, приводит к тому, что управляет такими частицами только лишь слепая и несознательная стихия — стихия разрушения физического материального мира. Попадая в своем движении на препятствие, эти капли не станут искать способа избежать столкновения, а тем более, и гибели.

Человек же как капля Потока Жизни обладает своим изолированным сознанием, определённой степенью самостоятельности и потому привносит в Поток такие черты, которых нет у пассивного потока и которые наделяют Поток Жизни способностью сверхтекучести, сверхпластичности и сверхустойчивости. Последнее реализовано на свойстве живого, которое называют Зеркалом — отражением себя в другом с усилением или ослаблением.

Сверхустойчивость Жизни позволяет реализовать в Природе связи, значительно более сильные, чем атомарное или молекулярное притяжение.

Жизненный Поток диктует каждому отдельному человеку требования, обеспечивающие, в первую очередь, не только выживание, но и экспансию Потоку во Вселенной. Эти требования даются человечеству в Духовных Учениях и в природных инстинктах.

Человек и человечество входят в Поток Жизни со своим багажом. Но Поток как среда, жизненное пространство человека, формирует многие свои параметры независимо от того, какими являются люди.

Наоборот, ему как бы уже известен будущий образ человека и человечества, под который каждый рождающийся на Земле человек заранее наделяется возможностями.

К сожалению, пока эти возможности не полностью востребуются как самим человеком, так и средой, в которой он проживает. И потому многое из этого дара человек готов был бы забыть, уничтожить, потому что любое особенное и невостребованное для него кажется лишним и тяготит, потому что оно требует работы по самосовершенствованию.

Более того, оно может прибавлять ему забот, ухудшая жизнь, нарабатывая негативные комплексы в психике из-за внутреннего, подсознательного стремления вступить в борьбу с другими, мешающими комплексами.

Подавляющее большинство желающих испытать погружение или самоисцелиться с его помощью стремятся делать это в одиночестве, сохраняя интимный характер действия. Однако, существует такая точка зрения на процессы психического характера, в которой обосновывается принципиальная невозможность освободиться от некоторых проблем без участия в группе. В этом случае в человеке совершенно неосознанно работает так называемое Зеркало отражения. В нём происходит автоматическое усиление некоторых особенностей характера, психики или поведения, такое, что это приводит к существенному перераспределению нагрузки на психику человека.

Иногда подобное довольно быстро снижает болезненный очаг, уменьшает активность некоторых негативных комплексов, но, главное, учит человека близко к реальности оценивать своё место в той среде проживания, которую он выбирает для себя.

Поэтому групповые занятия очень часто приносят колоссальный эффект. Индивидуальные же занятия не имеют подобного Зеркала и потому зачастую малоэффективны. Однако многие не понимают этой особенности и тянутся к индивидуальным занятиям.

Но существует довольно обширный класс занятий, в которых нельзя усердствовать, если человек занимается один. И не потому, что они мало что дают, а наоборот — они слишком эффективны, и процесс изменения в них сознания может идти так стремительно, что только организация специального Зеркала отражения позволяет регулировать не только адекватность сознания, но и не позволяет человеку оказаться в пугающем своим одиночеством огромном и страшном мире.

Последнее возникает очень часто, если у человека в нормальном состоянии присутствуют в психике голоса тоски, страха, опасности, других негативных проявлений.

Негатив, существующий постоянно, даже небольшой, усиливается отражением от Зеркала пустоты. Он же ослабляется в Зеркале другого человека.

В погружении последнее ощущается как внутренняя помощь со стороны другого, того, кто сидит или находится рядом. Вот зачем в погружении у Грофа все в группе делятся попарно на холонавтов и ситтеров — тех, кто погружается и сопровождает.

Методы медитации, практикуемые на Востоке, требуют настройки человека на положительное отношение ко всему, обеспечивая ему правильный контакт с Любовью мира. Поэтому стремление медитирующего оказаться своим сознанием в пустоте для него безопасно — пустота оборачивается ему блаженством. Иначе, при негативной настройке, дело может обернуться безумием.

Самым лучшим средством для страховки и являются открытые глаза медитирующего и, значит, безусловное состояние самоконтроля.

Исключительно поэтому я настраиваю каждого, кто изъявляет желание практиковать самостоятельно, чтобы он нашёл себе пару.

Я как сопровождающий больного человека несу при его погружении, конечно же, значительно больше нагрузки, чем тот, кто просто находится рядом. Но об этом на ближайших страницах.

5.10. Процесс погружения

Конечно, не у каждого процессы погружения проходят одинаково. Хочу привести типичный пример первого погружения, в котором холонавт не почувствовал ничего экстраординарного. Некоторых, может быть, разочарует это замечание, но необходимо учесть, что иногда у человека, склонного к какой-нибудь проявленной или непроявленной болезненной привязанности, при первом погружении не происходит ничего, на что он заранее уже настроился, — ни ярких образов, ни проникновения на Духовный уровень, ни бурных переживаний.

К сожалению, таким, если позволяет их общее здоровье, требуется достаточно громкая музыка, чтобы вывести их сознание на определённую степень активизации и чтобы их негативные комплексы проявились.

Однако, даже Е. Панов, статью которого я уже цитировал, только на шестое погружение методом жёсткого холотропного дыхания смог пробить сплошную чёрную стену, которая из одного погружения в другое преследовала его.

Вот статья другого автора, в которой он проявил достаточно скепсиса.

«БОЛЬШЕ, ЧЕМ КЛИНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ

Быть здоровым — это не только здоровое тело: мышцы, скелет, органы — это еще и нормальная психика, которая не поддается на провокации, откуда бы они не шли.

К сожалению, мы мало уделяем внимания нашей психике, а многие из нас не подозревают, что до семидесяти процентов всех заболеваний на Земле, имеющих телесное проявление, первопричиной имеют психику, ее неправильную работу на событие.

С закрытыми глазами, расслабившись, я лежал на полу и слушал музыку. Точнее, сначала слушал, а потом просто слышал, растворился в ней. А может, это она во мне растворилась. А еще я дышал, сначала — часто и глубоко, а затем — по-разному, иногда даже как-то само собой дыхание прерывалось. Однако никакого дискомфорта я не чувствовал, наоборот было легко и приятно. Все проблемы, заботы и горести забылись, стерлись из памяти. Мое тело, руки, ноги, голова замерли в блаженном оцепенении. Постепенно пальцы рук свело в судороге, но она не была болезненной, а доставляла радость, наслаждение. Несколько раз я забывался. Так продолжалось все три часа, пока длился сеанс холотропного дыхания.

Мне не повезло. я не видел ничего такого. Между тем “люди, “дышавшие” рядом со мной, рассказывали об удивительных картинах, которые привидились им во сне. Или не во сне? Что это было? Дабы не интриговать более читателя, предоставлю слово психологам Геннадию Мирошниченко и Наталье Агнивцевой, которые и проводили этот удивительный сеанс.

Г.М. Это был не сон, а погружение в особое, необычное состояние психики при помощи холотропного дыхания. В его основе лежит метод всемирно известного американского ученого-психолога, доктора медицины, президента Международной трансперсональной ассоциации Станислава Грофа. Холотропное дыхание — это целостное дыхание, глубокое и частое, под специально подобранное музыкальное сопровождение. Такое дыхание приводит к расширенному состоянию сознания. В принципе состояние, возникающее после применения такого дыхания, напоминает восточные медитации, только более углубленные. В этом методе все изначально строится на том, что жизнь есть и после физической смерти. Об этом уже много говорилось, в литературе приводились рассказы людей, переживших клиническую смерть, их переживания и путешествия. Применяя холотропное дыхание, можно без умирания познать то же самое и даже гораздо больше.

Н.А. Люди, лечившиеся по методу Грофа, в буквальном смысле заново переживали свое рождение, путешествовали во времени и пространстве, видели себя в иной жизни, в ином мире и даже в ином биологическом качестве — рыбой, животным, птицей.

Г.М. В обычной жизни, в обычном состоянии психики над нами властвует наше сознание. Мы не можем пробиться сквозь него в глубинные отделы психики. А ведь именно подсознание во многом управляет нашим здоровьем, оно дает установки на совершение каких-либо действий. То, что закодировано в нашей подкорке, управляет характером человека, мотивацией его поступков. Метод холотропного дыхания позволяет человеку на некоторое время выключить свое сознание и заставить работать подсознание. Что самое интересное, сознание отключается не полностью и оно может контролировать подсознание. Человек начинает видеть себя как бы со стороны. И при этом весь процесс управляем.

Кор. Здоровье, лечение… Холотропное дыхание связано с медициной?

Н.А. Да, непосредственно с альтернативной медициной. Быть здоровым — это не только здоровое тело: мышцы, скелет, органы — это еще и нормальная психика, которая не поддается на провокации, откуда бы они не шли.

Наше телесное выздоровление напрямую связано со здоровьем психики и духа. Раздоры и скандалы, духовное отрицание, неприятие сочувствия и сострадания приводят в такое состояние нашу психику, что незаметно для нашего сознания в ее пластах накапливаются болезненные сгустки психической энергии, болезненные доминанты, проекции которых имеют отражения на нашем теле.

Г.М. Простой пример. Все мы переживаем психические травмы во время рождения. Появление ребенка на свет из комфортной материнской утробы, где ему было тепло, уютно и хорошо, всегда связано с более или менее сильным потрясением. Подсознательно это. В течение жизни этот первоначальный стресс вносит дисгармонию в жизнь. Поэтому развиваются разные нарушения. И не только чисто физические. У человека может сформироваться невыносимый характер.

Переносясь с помощью холотропного дыхания в далекое детство, заново проживая рождение, человек видит, что это не так уж страшно. У него снимается психическая травма — заданность на болезнь. Все это приводит к тому, что человек полностью изменяет свой характер, из сварливого и неуживчивого превращается в доброжелательного. Также у него проходят и болезни. С помощью холотропного дыхания можно лечить очень многие, даже тяжелые. Спектр их очень широк. Это психосоматические заболевания, язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, радикулиты, остеохандрозы, вегетососудистые дистонии, инсульты, нервно-психические заболевания, тревоги, депрессии, неврозы, психозы (неострые), пограничные состояния. Добиваются положительных результатов и при избавлении от болезненных привязанностей: алкоголизма, наркомании, курения, переедания — все это излечивается не с помощью кодирующих запугиваний, а отбивая желание.

Достоинство этого лечения — простота. Не нужно никаких медицинских приборов, лекарств, одно только желание да хороший инструктор. Во-вторых, полное отсутствие побочных эффектов и достижение фантастических результатов. Были случаи, когда буквально за два сеанса у больных проходили язвы, отступали остеохондрозы..

КОР. Одним словом, можно общаться со всемирным разумом, стать ясновидцем и пророком. Обладая таким даром или способностями, возможно оказывать неоценимую помощь. Были ли в вашей практике такие случаи?

Г.М. Были. С помощью ясновиденья мы получаем информацию в качестве одного из основных методов причинной диагностики. Как правило, чем тяжелее случай заболевания, тем легче ее получение и тем она полнее. Такой подход дает возможность работать эффективно даже в случае бессознательного состояния больного с полным отсутствием информации о нем.

Так, больной В.Н. был доставлен в институт им. Склифосовского каретой скорой помощи в бессознательном состоянии с полным отсутствием каких-либо данных о заболевании. По телефону в разговоре с его сестрой, которая не видела его больным, а получила только устное сообщение о его болезни, мною в течение нескольких минут было указано на следующие отклонения: сильное отравление общего характера, обширная гематома в черепной коробке слева, тромб сосуда в левом полушарии мозга, перелом шейного позвонка. Я также нарисовал картину травмирующей ситуации: ночной лес, пьянку у костра, драку. В ходе биохимических и томографических исследований все отклонения, названные мною, были полностью подтверждены, а пришедший в сознание лишь на 29-е сутки больной нарисовал ту же картину, что и я.

КОР. Я знаю, вы серьезно занимаетесь астрологией. Сейчас модными стали различные прогнозы на будущее: политические, социальные и т. д. Каково ваше мнение о криминогенной ситуации в обозримом завтра?

Н.А. Что касается криминогенной обстановки, то она будет ухудшаться, особенно увеличится число преступлений на сексуальной почве.

КОР. Ну что ж, спасибо, займемся переоценкой мира и себя в нем, будем надеяться, что последняя часть вашего прогноза не оправдается.

Дмитрий Пономарев. Из газеты “Российские милицейские ведомости”, № 19–20 за 1991 год.»

Отрывок из следующей статьи, который я хочу представить вашему вниманию, — интервью, взятое у меня, — типичен для другого погружения, когда человек может за два-три часа получить настолько значимую для него информацию, что становится совершенно другим. Прошу прощения у читателя за некоторые повторы, которые в разных статьях допустили корреспонденты.

«БЕЗУДЕРЖНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ

Паранормальные состояния психики — вот где бездна неизведанного, тьма неоткрытого и столько же непонятного. Сон, медитация, гипноз — теория мало что объяснит любознательному, хотя практики имеют большой опыт введения себя в необычное состояние. Все мы каждую ночь засыпаем, а тысячелетний опыт медитирования йогов чего стоит! В последнее время многие увлеклись погружением в нирвану. И кто знает, на пользу или во вред идет современному человеку отключение от времени и пространства. Но медитация шагает по стране, с ее помощью уже лечат больных и болезни.

Последнее, что завладело умами поклонников здорового образа жизни — холотропное дыхание под музыку по методу американского психолога доктора медицины С. Грофа. В прошлом году, после стажировки в США, у нас начали проводить собственные исследования метода Грофа, который, кстати, является президентом Международной трансперсональной ассоциации. Нашлись последователи этого метода индукции необычных состояний сознания и в Туле. Одним из первых, кто попробовал на себе этот метод, стал Геннадий Мирошниченко, работающий в народной поликлинике, где лечат нетрадиционными методами. Он любезно согласился рассказать читателям нашей газеты об этом интересном новшестве.

Кор. О холотропном дыхании широкой публике мало что известно. В нескольких словах — что это такое и чем оно отличается от обычного?

Г.М. Холотропное дыхание — это целостное дыхание, глубокое и частое, под музыкальное сопровождение. Такое дыхание приводит к расширенному состоянию сознания. О клинической смерти уже много говорилось, в литературе приводились (например, в книге Моуди) рассказы людей, переживших клиническую смерть, их переживания и путешествия. По Станиславу Грофу, чтобы ощутить подобные переживания, необязательно попадать в клиническую смерть. Применяя холотропное дыхание, можно без умирания познать то же самое и даже гораздо больше¼

Кор. Такое же состояние можно вызвать с помощью гипноза или различных веществ, влияющих на психику…

Г.М. У нас полностью отсутствует элемент внушаемости. На сеансах мы запрещаем кому бы то ни было произносить слова, разговаривать. Все общение производится только с помощью биоэнергетики. (Корреспондент неточен: общение на сеансах производится с помощью жестов. — прим. автора) Медитирование на Востоке совершается без помощи слов. Это необходимо для того, чтобы выключить вторую сигнальную систему. Работать должны только образы. Вмешательство извне запрещается. Мы следуем мудрому древневосточному принципу: “Излечиваться надо самому”. Ведь любое вмешательство в подсознание ведет к разрушению личности. Но главное, я бы сказал, — это духовное оздоровление. Вводя себя с помощью холотропного дыхания в состояние транса, индивид может общаться со всем человечеством. У психологов есть такое понятие — коллективное бессознательное. Выйдя на уровень подсознания, человек может получать информацию от всего человеческого общества. Он может перенестись в различные точки пространства, побывать в Индии, в Палестине, в отдаленных точках нашей вселенной, да где угодно.

При желании можно войти в общение с духовным миром, миром Божественных откровений. Встретиться с существами высшего порядка — Богородицей, ангелами, Христом. Я несколько раз общался с нашим Богом. Он представлялся мне в виде оранжевого теплого большого шара. Чему я очень удивился — так это тому, что Бог наш обладает чувством юмора, он шутил со мной.

Метод Грофа позволяет самому изживать свои болячки. Я в своей жизни попробовал многие методы оздоровления и могу сказать с уверенностью — метод холотропного дыхания уникален, другого такого просто не существует. Никто ранее — ни Вивекананда, ни Рамакришна, ни кто-либо другой не дошли до такого. Дошел только Гроф.

Кор. Вы говорите, что в состоянии этой медитации можно встретиться с Божественными сущностями. Однако церковь считает подобные эксперименты с психикой играми дьявола. Далеко не Божественным откровением.

Г.М. Служители религии присвоили себе монопольное право на душу и не хотят с ним расставаться. Они окружили себя крепостной стеной непонимания и остаются очень консервативными.

Кор. Однако не все к голотропному дыханию относятся с таким же оптимизмом…

Г.М. Все страхи, описанные журналистом Дмитруком, суть проявление его болезней. Чем глубже у человека психические и физические заболевания, тем сложнее от них избавиться. Они могут представляться человеку в виде погони за ним дьявола, чертей и тому подобного¼

Интервью взял Игорь Филимонов. Дайджест международной прессы “24 часа”. С.-Петербург, от 2.01.92 г.»

5.11. Опасности погружения

Страх. Может быть, самой большой опасностью погружения является страх. Спрашивают:

— Нужно ли бояться страха в погружении?

— Если вас сопровождает кто-то другой в вашем погружении, то при малейшем появлении страха вы можете протянуть руку и коснуться его. Это, как правило, снимает страх, если самоконтроль вами не был нарушен.

Если же самоконтроль в погружении был ослаблен или вы занимаетесь в одиночестве, то страх может буквально вас захлестнуть. И вам придется прекратить погружение. Поэтому не затягивайте процесс, если чувство страха не прошло быстро.

— Если я занимаюсь один и ощущаю начало страха, это означает, что мне нужно прерывать погружение?

— Да, вам следует открыть глаза и начать всплывать из погружения. Как только вы почувствуете, что страх прошёл, вы можете снова начать погружаться.

— Такая практика может улучшить самочувствие?

— Может, и значительно, так как человек тренирует себя в касании страха, и каждым своим таким касанием он как бы по кусочку откусывают от своего комплекса страха. Он его изживает.

— Откуда берётся страх?

— От одиночества. От отсутствия защиты.

— Что является истинной средой распространения страха?

— Возможные материальные или психологические потери. Например, воспитательные в детстве, когда мать не ласкала ребенка. Или, может быть, человек тонул или при рождении захлебнулся. Или будущие потери.

— А если страхи возникают после окончания погружения?

— Это серьёзно. В этом случае страх может быть вызван несколькими причинами: неположительной настройкой, негативным состоянием ситтера, наличием болезненной привязанности к человеку. Даже привязанностью к покойнику. Это может быть и гипнотическое влияние другого человека.

— Как же противостоять страху?

— По большому счёту победить страх можно только тем, что, повернувшись к нему, двинуться навстречу. От этого он рассыпается. Приём нехитрый, но для его выполнения требуется всё-таки какая-то смелость.

— Существуют ли какие-нибудь вполне определённые образы, в которые любит рядиться страх?

— Существует несколько вариантов страха. Один — монстры. Второй — сюжеты, как во сне, например могильные. Третий — неясные ситуации впереди. Сложнее всего с последними. Потому что в человеке часто может проявляться сильный голос тоски или опасности, вызванный слишком большим усилением в его сознании того прогноза, который мы с вами, точнее, наше подсознание, всегда делаем в своей жизни. Это часто и принимается за голос страха.

В самом погружении страх может испугать человека тогда, когда человек вдруг ощущает, что сводит его кисти рук, ступни ног и мышцы лица. Это так называемый карпопедальный синдром. Его появление естественно при форсированном и продолжительном дыхании для больного вегетососудистой дистонией. Часто он проходит безвозвратно после того, как человек почувствует внезапный прилив горячей волны в тело. Этот процесс отражает резкое изменение в тонусе капилляров.

Повышение артериального или внутричерепного давления. Подобное может наблюдаться, если человек не знает, что у него есть тенденция в организме к повышению давления и он применяет классическую технику форсированного дыхания продолжительное время — от полутора до трех часов. К сожалению, приходится констатировать, что форсированное дыхание длительное время вызывает повышение артериального давления уже к концу погружения. Но на этом проблема не заканчивается, так как оно стойко держится после этого до двух-трех дней.

Сужение кровеносных сосудов. Все те люди, которые знают о себе, что у них имеется склонность к сужению кровеносных сосудов, особенно сосудов головного мозга, не должны допускать форсированного дыхания. Это объясняется тем, что в начале, когда вы только приступили к мощному дыханию, от вымывания углекислоты из крови сосуды сужаются. И это может привести к потери сознания.

Но я не думаю, что таким людям вообще запрещается дышать более глубоко и часто. Передо мною прошли многие сотни больных, но наблюдались всего лишь два случая, когда человек в погружении чувствовал ухудшение от углубленного дыхания. В то же время были случаи, когда с помощью холотропной терапии значительно облегчалось самочувствие больного мигренью.

Быстрый выход. Если кто-то захочет выйти из погружения быстро, то он, как правило, сделать этого не сможет, так как измененное состояние сознания сохраняется минут десять-пятнадцать, но иногда и до получаса.

Ограничения погружения. Особых ограничений на погружение в собственное подсознание не существует. Разве что это запрет на разговоры, произнесение слов, если занятия проходят группой, потому что произнесенные кем-либо слова стимулируют у любого другого включение второй сигнальной системы, которая в процессе погружения отключена.

Обычно, когда возникает необходимость у кого-либо что-то сказать ведущему, то это делается шепотом на ухо, предварительно подозвав ведущего взмахами руки. Вообще язык жестов оказывается весьма распространенным, так как он не прерывает погружения. В этом, конечно же, этот язык значительно отличается от языка слов.

В то же самое время выражать свои переживания любым способом разрешается: смеяться, рычать, плакать, стучать кулаками по полу и так далее. Иногда в погружении применяется живой неожиданный звук, чтобы встряхнуть подсознание, которое тоже хорошо адаптируется к однообразным условиям.

Блок занятий. Погружения, как и другие воздействия на человека, лучше всего проводить блоками по три занятия. После каждого блока занятий необходимо делать перерыв, чтобы организм смог не только воспринять новые воздействия, но и развить уже новые усилия самостоятельно.

Но в отличие от других типов воздействия погружения слишком взрывны по эффективности, поэтому, как правило, в четвертом и в последующих погружениях, если они проводятся без перерыва, с большой вероятностью могут наблюдаться негативные состояния.

Сколько проводить блоков, решает ведущий.

5.12. Самонастройка перед погружением и в погружении

— Как надо себя настраивать перед погружением?

— Можно настраивать по-разному, но одно должно присутствовать всегда. Это основа — позитивное мировоззрение. Она иногда даётся человеку в погружении в виде пространства, окружающего нас и заполненного некоей стимулирующей жизнь структурой, имеющей качество радости.

Это пространство и его заполнение ничем иным кроме как Великой Любовью не назовёшь. Видимо, как раз это и называют Богом и Любовью одновременно.

Для того, кто готовится к погружению, всё окружающее его пространство есть среда погружения, в которую он окунется в процессе, и потому, естественно, для него качества этой среды особенно важны.

— Как же готовить себя?

— Нужно постараться ощутить себя в этой Среде Любви. Для тех же, кто не может этого сделать, я как сопровождающий готовлю среду заранее своим настроем. Кто проводит погружения один, должен обязательно настраиваться на Среду Любви.

Иначе он может придти к такому же состоянию после погружения, какое бывает после работы с психоаналитиком классического фрейдовского типа — переживания негатива налицо, но разрушения его не происходит. Более того, в отдельных случаях негатив в психике усиливается.

Среда Любви своим воздействием на человека так сильна, что человек способен автоматически всего лишь на одном её представлении и ощущении, а по сути за счёт её обратного зеркального влияния на его психику, изменить себя.

Он вырабатывает позитивные модели поведения или позитивные комплексы реакции в своей психике под её влиянием, даже не замечая этого. В погружении же в такой Среде происходит активное разрушение негативных комплексов и синтез на их месте позитивных комплексов и моделей поведения.

Выше этого представления в настройке на погружение и вообще на жизнь, ничего, по-видимому, не существует.

Фактически при этом человек настраивается на активный контакт с Богом.

Однажды в погружении я увидел окружающее пространство в прозрачной голубизне, пронизанное ажурными серебристыми нитями удивительно гармонической структуры. Я ощутил его буквально материально.

Потом среди рисунков американских художников, тоже побывавших в аутотрансе, я вдруг открыл для себя то же самое изображение. Совершенное одухотворение исходило от этой Среды. Именно созидание, рост, возникновение нового, радость и любовь к каждому содержится в ней.

Как бы ни выполнялось погружение, необходимо помнить о некоторых особенностях. Желательно выполнить следующие процедуры:

1. 1.Раскрепостить свои желания, страсти, устремления, проявить их в самом сильном и экспрессивном варианте.

2. Позволить телу выплеснуть энергию, накопившуюся в нём, поработать мышцами так, как они захотят. Постонать от наслаждения.

3. Растворить свой разум в безбрежности и бесконечности, остановить его. Решить, не напрягаясь, походя, задачу, которая мучит вас давно.

4. Максимально открыться навстречу душе. Поплакать над своей горькой судьбой, очиститься, послушать голос совести, успокоиться и переродиться в отношении Высшего. Поблагодарить свою душу.

5. Почувствовать, как навстречу Духовному потоку открылись в душе шлюзы и как Духовность наполняет вас, высвечивая чистоту отношений и качеств.

6. Почувствовать Волю Природы и наполнить ею собственный сосуд, так, чтобы ощутить собственную силу преодоления препятствий и искушений.

Кроме внутреннего настроя, как я только что говорил, существует и положительный внешний. К нему относятся положительные манипуляции, которые производит человек со средой, где ему надлежит находиться или где он уже находится. Это, прежде всего, представление, что пространство в помещении, если это помещение, или пространство, непосредственно примыкающее к объекту влияния — к себе или другому, — заполняется не обычным воздухом, а воздухом, положительно активизированным человеческим сознанием.

Если это ваше влияние, то и сознание должно быть ваше. Если это не ваше влияние, то и сознание должно быть не ваше, а того человека, чьё собственно положительное влияние вы хотите почувствовать.

Если это сознание Суперуровня, то и представлять необходимо его. Последнее является достаточно сложным для человека, не обладающего контактом с Суперуровнем.

Таким образом положительно активизированное пространство вынуждает людей, оказавшихся в нем, неважно, кто это, поступать так и принимать решения такие, какие бы выдал человек или Суперуровень, положительно активизирующие это пространство.

5.13. Особенности погружений

Боль

— Если в погружении чувствуешь боль, то что нужно делать?

— Многое зависит от того, какой силы боль и где она локализуется. В погружении можно терпеть любую боль, кроме сердечной или боли в голове. Лучше сказать ведущему, если вы занимаетесь не один. Если же вы один или одна, то вы решаете в каждом случае сами, как вам поступить.

Боль в сердце всегда говорит о неблагополучии в сосудах или в сердечной мышце. Острую боль можно попробовать перетерпеть, если затаить дыхание, на сколько можно. Потому что она может быть вызвана спазмом сосудов.

Тупые боли в сердце могут быть мышечными или невротическими. Их причиной может быть в основном нетренированность организма.

Боли в других частях организма, возникающие при погружении, говорят о том, что вы в своем подсознании подошли достаточно близко к болезненной психической проблеме, которая уже имеет такую же проекцию и на тело.

И потому вам необходимо с помощью внутреннего стремления ещё больше усилить боль. Это будет означать, что вы ещё дальше внедрились в проблему и, осознавая её в погружении, стали её активно и автоматически разрушать.

Может оказаться, что ваша психическая проблема или комплекс разрушится и вы почувствуете, как стало легко, боль ушла. Соответствующая болезнь от этого может оставить вас безвозвратно.

У Грофа имеется даже определенное направление деятельности — работа с телом. Известно несколько школ телесно-ориентированной терапии, которую применяют в состоянии транса, вызываемого по-разному. Грофовский подход к проблеме боли таков, что её необходимо выдавить, пока человек находится в состоянии самоконтролируемого аутотранса, то есть его сознание контролирует состояние подсознания. Для этого либо ситтер, либо сам холонавт давит определенными приёмами на то место, где проявляется боль, таким образом усиливая её и, следовательно, разрушая болезненный комплекс.

При возникновении в погружении болей обширного характера, например, при остеохандрозе, лучше всего начать двигаться под музыку, исполняя при этом танец в положении лёжа или сидя. Некоторые даже встают с закрытыми глазами или делают гимнастические упражнения.

Движения

— Можно ли в погружении двигаться?

— Безусловно, можно. При некоторых, особенно телесных, заболеваниях даже необходимо. Существует направление в психотерапии такое, как танцетерапия, когда человек с помощью аутотранса и движений проходит курс терапии.

Музыка

— Какую музыку лучше использовать?

— Начало процесса погружения лучше всего проводить под энергичную, быструю музыку, чтобы она стимулировала форсированное дыхание, если человеку не противопоказано быстрое дыхание.

В общую музыкальную программу нужно обязательно включать духовные отрывки, музыку других народов мира. Потому что архетипы нашего сознания иногда замечательно отзываются на, казалось бы, всем чуждую мелодию, и тогда человек испытывает совершенно новые чувства и ощущения, погружается в мир, о котором и не подозревал.

К концу погружения лучше включать спокойную и очень спокойную музыку, чтобы она несла человека по волнам глубинной памяти и происходила релаксация.

— Если музыка в погружении раздражает, что делать?

— Такие случаи редки, но они тоже бывают. Нужно только понять, что раздражает не само музыкальное произведение, а с помощью раздражения проявляется в данном случае собственное отношение к процессу.

Когда я говорю о собственном отношении, то имею в виду, что человек многоличностен, и время от времени в нём звучит голос одной из его личностей. Он может и не понимать этого.

Когда же его отношение к погружению в принципе негативное, а идёт он на него только под давлением знакомых или родных, как часто бывает с алкоголиками и наркоманами, то и его внутренний двойник будет занимать совершенно отчётливую негативную позицию по отношению ко всей процедуре.

По раздражению холонавта часто можно сказать о его достаточно сильных болезненных привязанностях. Иногда так реагирует человек, у которого психика напряжена, больна, человек одинокий и больной.

— Что же делать, если наблюдается раздражение?

— Выплеснуть его телесным движением — самое лучшее. Или напрячься какой-нибудь группой мышц, лучше большой, — сделать, например, мостик. Стоит только человеку устать физически, как раздражение уходит, освобождая место удовольствию.

Смех и слёзы

— Можно ли в погружении смеяться или плакать?

— Любые эмоции, проявляющиеся в погружении — благо. Особенно слёзы и смех, которые не просто разряжают внутреннее напряжение, но и создают позитивные модели поведения. Проявление радости есть ощущение контакта с Высшими Силами.

Просто смех не часто можно услышать, но если человек смеётся в погружении, то это говорит уже о том, что его натура на самом деле более свободолюбива, чем он привык представлять её себе.

Часто человек, замордованный тяжестью жизни в материальном мире, проявляет себя в погружении ребенком и смеётся чистым детским смехом. В этом проявляется его отношение к миру, работа внутри него его критериев, которые за многие его годы ещё не стали негативными. Такой человек сохраняет душевную чистоту, как правило, на всю жизнь.

Представления в погружении

— Какие могут быть представления в погружении?

— Это могут быть совершенно разные картины — от ужастиков до высокодуховных. Но часто человек чувствует, что он как бы и не находится в событиях, которые видит. Его положение можно определить как положение стороннего наблюдателя.

Иногда же, наоборот, его пытают, бьют, за ним гонятся. Многие, даже очень многие, видят сразу с первого погружения Духовные сюжеты. Они впитывают их как реальность и начинают жить с этого дня по-новому, понимая, что всякое их деяние оценивается не только ими самими, но и Высшими Силами.

Все художники или натуры художественного склада за одно погружение, как правило, видят так много совершенно новых и, как правило, позитивных сюжетов, что говорят, будто этого богатства им хватит на всю жизнь.

— Что нужно специально представлять в погружении?

— Как правило, не надо никак насиловать себя, чтобы представлять что-то специально. Некоторые люди приходят на погружение с определёнными целями. Например, им хочется что-нибудь узнать о будущем, и тогда они задаются соответствующим вопросом. Бывает, и довольно часто, что им везёт и они получают ответ.

Некоторым больным всё-таки необходимо заранее программироваться под определённую работу психологического плана, например, чисто энергетически почистить свои больные органы. И, самое главное, — дышать и дышать.

— Как в погружении получить сверхзащиту, о которой вы говорили?

— Любому сверхчувствительному человеку погружения, подобные аутотрансовым, позволяют достичь состояния сверхзащиты, если он к этому отнесется серьёзно.

Обычно под сверхзащитой понимают большую устойчивость организма человека к различного рода нападениям: психическим, астральным и другим. Можно говорить о приобретении прозрачности человеком при психатаках других людей в отношении его. Можно говорить об энергетической шубе. Но самое удачное приобретение человеком осуществляется тогда, когда он выходит в понимании на настоящий Духовный уровень.

Духовный уровень

— Что вы подразумеваете, когда говорите о Духовном уровне?

— Прежде всего две существенные вещи: целостность и критериальность. Когда мы говорим о целостности и даже что-то предлагаем, то, к сожалению, забываем о том, что целостность как свойство есть особое состояние организма соединять всё, что в нём есть и, главное, проецировать потом всё это на каждую часть нашего организма, на каждую клетку.

Парадокс — клетки определяют целостность как элементы организма и каждая из них в то же самое время получает смысловую информацию о состоянии всего организма.

Так каждый орган. Вот почему ладонь, ухо, глаз, кожа являют собой Зеркало нашего здоровья и проекцию всего организма. И в то же время мы не видим эту самую структуру целостности, она спрятана от наших глаз в тонкие, непроявленные структуры. Она как бы размыта в пространстве и в науке. Мы можем многое уже сказать о ней, но этого явно недостаточно, чтобы замкнуть знания в систему, которая сама заработает в лаборатории учёного.

Через структуру целостности идет настройка нашего организма на космические критерии, которую мы переживаем ежедневно во сне. Уходя в медитацию, в погружение мы помогаем организму получить больше настроечного материала, быть точнее в выполнении космических задач.

Быть на Духовном уровне Космоса означает у меня хорошо ощущать работу критериев в человеке, даже тех, которые неправильны с точки зрения Жизненного Потока.

И, второе, видеть, как малейшие изменения в организме человека в какой-нибудь, кажется, несущественной его части, будут переданы всем другим частям через центр целостности, к чему это приведёт в будущем. Конечно, не всегда это удаётся, и наверное, что-то остаётся еще непонятным, но стремиться к этому необходимо.

Глубина погружения

— Можно ли регулировать глубину погружения?

— Можно, например, частотой и глубиной дыхания.

— Но я не могу дышать форсированно, у меня повышенное артериальное давление крови. Как мне в таком случае регулировать глубину погружения?

— Вы можете проконтролировать своё расслабление, постараться почувствовать разные мышцы тела. Если вам удастся услышать голос какой-нибудь мышцы, то это будет хорошо. Голос мышцы — это может быть боль, поднывание, неудобство. Самое лучшее, что вы можете сделать при этом — это соединить боль с наслаждением. Если это получится, то вы сможете регулировать глубину погружения, как захотите.

— Мне плохо удается услышать голос мышц. Значительно лучше я слышу внешние звуки, тем более, что они меня раздражают.

— В этом случае вы можете начать с того, что последовательно станете отмечать в сознании все звуки, которые доходят до вашего слуха. Это могут быть чьи-то голоса, звуки автомобиля за окном, слабая или сильная музыка, другие шумы.

На этом тоже можно строить последовательность, которая приведёт вас в погружение. И тем не менее, вам необходимо научиться переходить после того, как вы отметили внешние звуки, к внутренним усилиям.

Вы можете представлять себе свои внутренние органы и даже мысленно их излечивать любым известным вам способом: мысленным поглаживанием рукой, накачиванием энергии дыхания на вдохе и выдохе, очищением серебряным или золотым дождем и так далее. Вы можете изобрести свои программы и алгоритмы, приёмы и способы. Все они будут работать, если вы уверенны, что это так.

— Как можно измерить глубину погружения?

— Субъективно измерить глубину погружения практически нельзя. Иногда человек говорит, что он совершенно не погружался и от этого недоволен проведенным занятием. Якобы, он всё слышал и всё видел, полностью контролировал ситуацию, происходящую вокруг него.

Но, оказывается, контроль внешних событий не говорит ничего о глубине погружения, потому что у некоторых, и довольно часто, чувствительность обостряется настолько, что они начинают слышать шёпот через несколько стен.

Другой жалуется, что не был совершенно погружён, хотя при рассказе вспоминает, что руки или ноги у него вдруг вытягивались несообразно. Такое изменение геометрии уже говорит, что изменённое состояние у него наблюдалось.

5.14. Активные состояния

Реинкарнация

— Реинкарнация — это повторное рождение в теле. Как вы относитесь к этому?

— На Востоке распространён взгляд, согласно которому когда после смерти Верховного Ламы ищут преемника на его место, в которого, якобы, после смерти старого ламы вселилась его душа.

Думаю, что это не совсем так, как принято считать. Многие эксперименты, проведённые мною и другими, позволили сделать один удивительный вывод. Человек может получать информацию о другом — живом или мертвом — в любое время, если только правильно подойдет к этому процессу. Есть натуры очень сильные в этом плане, которые, как и маленький претендент на место ламы, могут «узнать» многие вещи, принадлежащие кому-нибудь другому, а именно, тому, кого называют. На этом эффекте основана диагностика человека по фантому, как и многие другие эффекты.

Монстры

Конечно, хорошего как бы мало, если в погружении вдруг на вас нападают монстры. Но такое бывает. Иногда спрашивают:

— Когда на меня несутся монстры, куда мне деваться?

— Повторяю ещё раз, что от них никуда бежать не надо. Стоит только повернуться к ним и двинуться навстречу, как они тут же рассыпаются. Они перестают существовать. Монстры — это наши собственные страхи. Кстати, страх этим и живет, что люди боятся, как правило, не какого-то события, а как раз самого страха.

Юмор

— Какое может быть отношение к юмору?

— В любом случае юмор — это контакт с Высшим. Юмор — это оружие мудреца, который действует. Мудрец многовариантен. Он ищет выход даже из безвыходных ситуаций.

В противоположность этому мизантроп — тот, кто живет одним вариантом — могильным. Слишком серьёзный взгляд на наше существование в этом мире многим уже исковеркал жизнь. Потому что человек жив своими собственными представлениями, моделями, комплексами. Каждый своими. Мы и общаемся друг с другом своими моделями, а не непосредственно.

Поэтому и происходит часто искажение смысла, понимаемого по-разному даже тогда, когда он, кажется, не может быть искажен. Но мир полон искажений. Ошибки есть наше необходимое условие и средство поиска лучшего, самосовершенствования и творчества.

Часто нужно сделать шаг в любом направлении, чтобы узнать, где же мы находимся. Это происходит потому, что человек является так называемой экстремальной поисковой системой. Поэтому без поиска и без определения направления движения его жизни на экстремум, задаваемый критериями жизни, человек существовать нормально не может.

Юмор — это намеренное искажение, но безобидное и безопасное. На Востоке есть замечательный принцип: шутить только в отношении себя.

Юмор — это тот поплавок, который всегда поможет, даже в безвыходных ситуациях.

Я-граница

— Что такое Я человека в свете вашего подхода? Могут ли быть заболевания связаны с неправильным представлением о своём Я?

— Автором утверждается, что психология целостности или психология смысла как обобщающая наука о Человеке позволяет по-иному осознать корни многих заболеваний через личностное Я человека.

Я может быть представлено как некая область или поле, занимающее промежуточное состояние между внутренним и внешним мирами человека. Проявление Я осуществляется в виде объекта осознания этого поля.

Поле Я есть поле иллюзий, многоголосий, полиличностей, помещение в которое любого объекта происходит в виде присвоения.

Так, присваивается право Я на обладание другими людьми или предметами, что практически у каждого вызывает определённый психологический антагонизм, приводящий, в свою очередь, к напряженности как скрытых, так и явных механизмов взаимоотношений личности внутри и снаружи.

Формирование личности человека осуществляется, по мнению автора, в основном за счёт осознания границ поля Я с миром внутренних и внешних по отношению к Я представлений.

— Как и кем может предстать Я в погружении?

— Самое обобщающее представление Я — это его обособление от происходящего. Кажется, что Я стало чужим, сторонним наблюдателем по отношению и к внутреннему миру, и ко внешнему. Таким образом человек учится правильно оценивать свои поступки в мире людей, когда многие не ощущают, что они совершают насилие, когда вторгаются в другую личность, то есть в Я другого человека.

Агрессия

— Как мне относиться к агрессии, которая у меня в нормальном состоянии проявляется часто, а в погружении никогда?

— Отход человека от поведения и от мышления типа осознанной агрессии, которое представляется как ненорма поведения и мышления, позволяет значительно сузить поле действия негативных активных и сверхактивных моделей поведения организма во всех его частях, что значительно приближает человека к состояниям более высокого качества жизни.

Агрессия характеризует уровни жизни, значительно более низкие, чем человеческое сознание. Агрессия очень редко может проявиться в погружении, когда у человека по-настоящему большая проблема в адекватности его психики.

За мою практику в несколько сотен подопечных лишь однажды можно было сказать, что у этого человека проявилась вполне осознанная агрессия. Это был наркоман, агрессию которого по отношению к себе я почувствовал внутренне, а потом, после погружения, он признался сам. Я смог ему помочь и уйти от откровенного и открытого проявления гнева. Он разрядился на внутренние картины.

Бывает, что человеку не нравится музыка, её громкость, но если дать ему выговориться, выплеснуть свою эмоцию, он становится другим — спокойным и добрым.

Иногда нужно просто согласиться с человеком, но при этом и помочь осознать свою ошибку, подтолкнув его к абсурду, к тупику его логики. Это заставит его удивиться и он откроется для понимания.

Выигрыш для всех

— Как по вашему, есть ли для всех путь безагрессивного поведения?

— Этот вопрос во многом заслуживает подробного анализа. И вот почему. В качестве пути Духовного Восхождения автор видит для современного человека Восхождение по Смыслам, а процесс преодоления в экстремальных условиях — единственным способом формирования личности.

Человек из агрессивного и эгоистического постепенно переходит в фазу некой игры, в которой нет смертельного антагонизма — открытой агрессии, потому что там нет страха. Наступает некий обобщенный Духовный диалог как Игра с Выигрышем для Всех.

Такое состояние сознания — высшее состояние человека, ощущающего Любовь Космоса, Любовь первоначально Природную, которая и вызывает ту самую «антигравитацию», которая нам и позволяет расти и расширять своё влияние. Закон этой «антигравитации» ведёт нас к выигрышу для всех.

Но идём мы туда через эгоизм, через страдание из-за насилия одного над другим. Этот путь — через понимание ошибок. Грех — это тоже ошибка.

— Виден ли этот путь в погружениях?

— Безусловно. Громадное большинство людей, пережив сильнейшее потрясение от встречи с духовными проявлениями в своих погружениях совершенно однозначно приняли этот путь. К другому они просто потеряли интерес.

Пустота сознания

— В погружении меня иногда посещает состояние пустоты. Как это можно расценивать?

— Состояние пустоты сознания может характеризовать, по мнению автора, случай минимального воздействия на организм со стороны негативных подсознательных комплексов. На Востоке оно считается Божественным.

Думаю, что сознание в своем активном проявлении перестаёт в этом случае мешать тонкой настройке нашего организма на критерии Жизни. Вы ощущаете естество мира.

Паразитизм и вампиризм

— В погружении иногда я кажусь себе паразитом, выпивающим энергию у другого. В таких состояниях мне кажется, что я ни на что иное не способен. Что это?

— Это говорит о вашей слишком сильной связи с одним из людей, вас окружающих.

— А как вы вообще видите паразитизм в ряду других проявлений человечества?

— Согласно авторской теории паразитизма всегда будет существовать в любом сообществе живых организмов класс организмов, неустойчивых к повышению объема информации, который в силу своей информационной слабости и сверхчувствительности не сможет подняться до уровня совершенствования.

Он останется надолго без изменения своих параметров. Количественно класс подобных организмов-паразитов воспринимается как инерционная и умеренно противодействующая движению часть среды биомассы с сильно ущербным сознанием, направленным только на поиск донора.

— И такие есть среди людей?

— Безусловно, да.

— И что же делать в этом случае, если человек вдруг осознал, что он как раз и есть такой организм?

— Если человек осознал это, то проблем измениться у него уже нет. Сознание, которое может оправдать любую подлость, когда использует соответствующие подлые критерии, способно, с другой стороны, осознать и суть критериев, которыми пользуется. Оно может сделать соответствующий анализ и принять для себя Духовные Критерии — заповеди Духовных Учений. А это и есть первый шаг для его самосовершенствования.

— Энергетический вампиризм страшен?

— Вампиризм, как гиперпаразитизм, в любом виде отношений приводит в отличие от простого паразитизма не только к снижению творческих кондиций Жизненного Потока, но и к уничтожению вампиром своего донора.

Что касается человека, то я думаю, что человеческий энергетический вампиризм — это явление на самом деле очень редкое. Те случаи, которые мне довелось видеть, — исключение. В основном энерговампиру было позволено подключиться самим донором и то лишь потому, что донор обладал паталогическим чувством страха, автоматически разрушившем его собственную защиту.

— Но многие люди, и я в том числе, чувствуют влияние другого человека. Разве это не вампиризм с его стороны?

— Каждый человек проживает в Аурном пространстве, которое создано вокруг него от момента его рождения. Наши контакты не ограничиваются словесным полем или языком жестов, мимикой. Аурное пространство занимает какую-то вполне определённую площадь, иногда до сотен метров.

Так называемые чакры в теле человека — это центры обобщенных чувств как частей Аурного пространства, которых на самом деле у него больше пяти. Они — не органы, но они — и не абстракция. Они реально существуют. Вот ими вы и чувствуете.

5.15. Бег как особое состояние

Я заканчиваю своё повествование об оздоровлении себя с помощью дыхания и погружения в аутотранс. Но оно было бы неполным, если бы я не коснулся такого интересного вопроса, как транс в беге. Конечно, можно бегать, как Бог на душу положит. Можно по-другому подойти к бегу и постараться понять, что же такое удивительное происходит с организмом, что вдруг он ни с того, ни с сего омолаживается? Чтобы хотя бы немного разобраться в этом, я и пишу эту главу.

Но сначала я опять приведу чужую статью — взятое в своё время у меня интервью. Тому прошло уже более шестнадцати лет, нет клуба «Марафон», но актуальность сказанного тогда нисколько не уменьшилась.

“МЫ — ЗА ДЛИТЕЛЬНЫЙ БЕГ”

Клуб любителей бега «Марафон» — не единственное объединение поклонников оздоровительной физкультуры в Туле. Но он в немалой степени отличается от остальных.

О работе клуба рассказывает его председатель, кандидат технических наук Г.Г. Мирошниченко.

Кор. Геннадий Георгиевич, почему вы назвали свой клуб «Марафон» и как возникла идея его создания?

Г.М. Мы пропагандируем длительный бег, вплоть до марафона. Отсюда название. А объединились так. Вначале были полугодовые совместные тренировки небольшой группы — человек 15. Бегали по Центральному парку, в Ясную поляну. После встреч с мастерами спорта А. Комиссаренко и Ю. Тереховым появилось желание попробовать свои силы на длинных дистанциях. Нас поддержали в облспорткомитете, облсовпрофе, и в День Физкультурника — 4 августа — родился наш клуб.

Принимаем в него всех, кто может сдать контрольные нормативы, но они довольно жесткие. Так, член КЛБ или кандидат — есть у нас и такое звание — обязаны один раз в году пробежать не менее: женщины — 20 и 15 км, мужчины — 30 и 20 км соответственно. Мы стремимся поддерживать уровень тренированности, достаточный для того, чтобы в любой момент пробежать 20–30 км без чрезмерных усилий. Ну и, естественно, для вступления в клуб необходим допуск врачебно-физкультурного диспансера.

Кор. А не слишком ли значительные физические нагрузки испытывают члены вашего КЛБ? Ведь у большинства из них далеко не юношеский возраст: за 30–40 лет. Кстати, и специальная медицинская, и спортивная литература в последнее время все чаще стала писать об ограничении беговых нагрузок. Но, несмотря на то, что влияние длительного бега на организм еще недостаточно изучено, что некоторые специалисты считают его даже вредным, вы и ваши товарищи все же отдаете ему предпочтение. Почему?

Г.М. Во-первых, не все медики так настроены. Есть и другие мнения. Так, например, в результате исследований установлено, что после 5–8 лет занятий медленным бегом, по 5–8 км за тренировку, организм привыкает к нагрузкам.

Во-вторых, тем, кто хочет улучшить свое состояние, добиться положительного изменения в организме, необходимо замкнуть цепочку: околопредельное напряжение (пусть даже кратковременное) — нервная система — эндокринная система — положительные изменения (в организме). Если нет первого, нет и последнего. Есть лишь обычное повышение обмена веществ.

Пока человек здоров, ему достаточно 5-10-километровых пробежек через день. Если же он хочет застраховаться от инфаркта, инсульта и других подобных болезней, надо думать о больших дистанциях.

В-третьих. До сих пор в ленинградской школе бега в сверхмарафонах участвуют инвалиды Великой Отечественной войны. Один из таких пробегов, протяженностью около 600 км, ежегодно финиширует у нас в Туле 9 Мая. Его участники ежедневно преодолевают по 50–60 км. И чувствуют себя прекрасно. Это ли не самое сильное доказательство оздоравливающего действия длительного бега?

К сожалению, все эти доводы не принимаются в расчет нашим врачебно-физкультурным диспансером. Слишком часто мы слышим от его сотрудников призывы: “Не бегать! Берегите здоровье!” Думаю, пока у нас не появятся знающие специалисты, массовые занятия бегом будут пущены на самотек и от них будет больше вреда, нежели пользы, особенно в дни разовых мероприятий, проводимых по установкам районных и городских спортивных организаций.

Кор. Хотелось бы знать: из чего вы исходили, когда выбирали контрольные нормативы для членов клуба — 30 и 20 км? Почему не 40 и не 15?

Г.М. Мы пользовались рекомендациями медицинской науки о пределах безопасности для постоянно бегающего “среднеболеющего” человека. Такой предел — это приблизительно 2,5 часа бега, после чего начинают блокироваться процессы в желудке и кровь отливает от головы.

Правда, такие последствия подстерегают лишь людей, предпочитающих темп движения выше, чем 4 минуты на 1 км. Этот предел и позволяет нам надеяться, что в наших организмах реализуется та самая цепочка, о которой я говорил. Конечно, при условии соблюдения гигиены физической культуры, то есть принципов спортивной тренировки, баланса в питании, наличия положительных эмоций.

Кор. В каких мероприятиях члены клуба уже участвовали и что ожидает их в ближайшем будущем?

Г.М. Мы стартовали во всех городских и областных массовых легкоатлетических соревнованиях. Большинство из нас не борется за призовые места, но есть в КЛБ группа ветеранов, которые до сих пор бегают на результат. Так, кандидат технических наук А. Комиссаренко в калининградском марафоне занял первое место в своей возрастной группе, военнослужащий О. Виноградов преодолел московский марафон за 2 часа 48 минут.

Команда нашего клуба выступала также в калужском марафоне и в мемориале памяти академика С.П. Королева.

По примеру калужан собираемся в этом году провести пробег Калуга — Тула, несколько человек готовятся к традиционному марафону по Дороге жизни.

Есть у нас мечта — организовать свой “фирменный” тульский марафон. Считаем, что лучше всего его проводить во второй половине мая на дороге Тула — Демидовка и разыграть призы на нескольких дистанциях — от 5 до 42 км 195 м, чтобы на старт могли выйти и физкультурники, и спортсмены. Надеемся в этом деле на помощь облспорткомитета.

Кор. Сколько сейчас человек в клубе, как они тренируются?

Г.М. “Марафон” объединяет 50 человек. Самый молодой — студент политехнического института С. Никулин. Ему 19 лет. А инженеру Н.И. Овчинникову 55 лет. Кстати, подавляющее большинство членов клуба выглядит на 5-10 лет моложе своего возраста.

Занятия мы проводим регулярно — в будни индивидуально или небольшими группами, преимущественно по месту жительства, а по субботам обычно собираемся на стадионе «Кировец» и отправляемся оттуда в Щегловскую засеку. В воскресенье бегаем в Центральном парке, Ясной Поляне, вечером тренируемся в зале.

Кор. Ваш КЛБ еще очень молод и наверняка у него немало проблем…

Г.М. Еcть, конечно. Одна из них — отсутствие постоянного места базирования. Пропал у нас контакт с горспорткомитетом. Везде — в облсовпрофе, облспорткомитете, других тульских организациях — мы находим поддержку, а горспорткомитет только отмахивается от нас…

Наконец, — об этом я уже говорил — вызывает недоумение позиция врачебно-физкультурного диспансера. Не хотелось бы видеть его в роли тормоза.

Кор. И последнее: расскажите вкратце о себе, о своих спортивных достижениях.

Г.М. Ни в детстве, ни в юношестве спортом активно не занимался. Имел всего лишь третий разряд по лыжным гонкам. Вот и все мои достижения.

Бегать начал 14 лет назад (сейчас Г.Г. Мирошниченко 42 года), когда почувствовал неладное со здоровьем. За это время преодолел 36 тысяч километров.

Теперь пробегаю 20 км по стадиону за 1 час 15 минут, 30 км по пересеченной местности — за 2 часа 15 минут, марафон — за 3 часа 30 минут.

Вел беседу В. Дагаев. Из газеты «Молодой коммунар» от 27.11.84 г.»

К сожалению, тогда, в интервью не было отмечено, что бег, которым мы занимались, был медитативным. Что же это такое и почему именно такой бег предпочтителен и полезен? Ведь все упомянутые мною люди бегают до сих пор. Н.И. Овчинников, которому уже 71 год, раз в две недели пробегает по 15 километров, иногда по 20. Пять лет назад он ещё участвовал в марафоне.

«Самая великая из асан, — сказал когда-то Свами Шивананда, — это медленный бег». Йоги считают медленный бег особым, выделяющимся из известных, видом состояний, который объединяет в себе и элементы хатха-йоги, и динамичность, и медитацию.

Я практикую медитативный бег или, как это еще называют, динамическую медитацию с бегом.

Когда я рассказываю об этом в подробностях, то многие мои слушатели изъявляют желание начать бегать. Они тоже хотят ощутить особое состояние и этим внести в свою жизнь чудо.

Под особым состоянием организма я понимаю не только особое состояние сознание, но и такое состояние тела, психики, желаний, которое находит прямое выражение в понятии фазы полета. Ощущение человеком полета достаточно специфично, сложно описать его словами, но замечательно о нем поведал в своем рассказе Ричард Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингстон».

Конечно, я не теряю связи с землей, тем более что я бегу по ней, но я преодолеваю каждый метр земли, ощущая упругое сопротивление среды внешней. И одновременно с этим я начинаю ощущать помощь земли — она начинает отвечать мне так, что я чувствую родное существо вокруг меня.

Конечно, я создаю вокруг себя среду погружения, которая приподнимает меня и подпитывает меня. Иногда тем, кто со мною бегает, я демонстрирую эту среду как вязкую субстанцию, которую они могут ощутить очень сильно по тому, как она приподнимает их, словно вода, в которую они погружены.

Эта среда как бы сама расслабляет все в теле, не нужно напрягаться, чтобы бежать. Она соединяет всю группу, если мы бежим группой. И она же объединяет.

Человек, пришедший всего лишь раз на пробежку, потом никогда не забудет это ощущение полёта или плавания. Подъёмная сила, возникающая при этом, позволяет даже тому, кто не мог самостоятельно пробежать и пяти минут, бегать со мною сорок минут или даже больше.

Иногда я задумываюсь над тем, что такое наша любовь к Природе и что такое её Любовь к нам. В беге открываешь её во всей силе. Сливаешься с Природой настолько, что, увлекшись, теряешь ощущение времени и забываешь обо всём на свете.

Эмоциональный подъем от новых положительных ощущений так силён, что бывает по-хорошему жалко, что это состояние необычности когда-нибудь тоже заканчивается. Но для меня нет проблем с воссозданием его вновь и вновь на следующий день или же тогда, когда я захочу.

Думаю, что я во многом, если не во всём, обязан именно обоюдной любви, которую я испытываю и которую проявляет мой эгрегор по отношению ко мне во время моих пробежек. Это очень необычное состояние позволяет мне жить уже несколько раз сверх отпущенного Природой, а ощущение жизни, подаренной неоднократно — это очень сильное ощущение.

На этом подарке жизни я строю, например, приём снижения негативного влияния стресса, случившегося со мною. Или же когда переработаю и мозг уже не может просто так переключиться на другое, то есть происходит зацикливание на проблеме, бег до изнеможения приносит то, что необходимо, — в нем происходит переключение или вообще расслабление сознания, уход его в спасительную пустоту от мыслей.

Смысл такого активного действия состоит в том, что в структурах мозга за время бега создаются изменения, которые не только гасят негативное возбуждение и перевозбуждение, а выводят его на новый, успокоенный режим.

Конечно, есть опасность перенапряжения от бега, если до этого человек уже испытал нервную усталость, потому что нервное напряжение как от физической, так и умственной или другой какой работы включает в действие и истощает одни и те же нервные запасы в организме. Чтобы этого не произошло, необходимо постоянно контролировать своё состояние по особым критериям.

Хорошее самочувствие может при этом сыграть плохую шутку вследствие того, что часто при физических упражнениях, выполняемых с удовольствием, возникает состояние эйфории, эмоционального острого подъема, которое может погасить любые сигналы организма о перенапряжении, даже очень сильные.

Нужно учитывать ещё и то обстоятельство, что нервные импульсы от работающих в активном режиме мышц могут и, как правило, забивают любые другие, в том числе и болевые, импульсы. Поэтому многие спортсмены проявляют «героизм» по преодолению боли от сломанных пальцев или ребёр, когда продолжают схватку или игру, несмотря на обстоятельства травмы.

На самом деле знание этой особенности помогает любому, кто испытывает чисто физическое неудобство от какой-либо проблемы физического характера. Единственным, может быть, ограничением при этом являются боли острого характера при порыве мышц, замаскировать которые импульсами работающих мышц не удаётся.

5.16. Насилие над собой

Лечебный фактор преодоления в нашем организме болезни за счёт физического волевого напряжения имеет механизм встречного движения, направленного на помощь нашим проявленным желаниям в преодолении своих болевых симптомов. Но это не является простым выключением болевых сигналов.

Активизация процессов в организме, идущая на фоне концентрации сознания, быстро происходящие в них положительные изменения, иногда просто пугает тех, кто не знаком с особенностями действия на организм сознательных манипуляций.

Может быть, кто-то скажет, что это — насилие над природой организма, которое тоже ведёт к боли тех же мышц, например.

Думаю, что не открою секрета, если скажу, что даже при достаточно скованном состоянии мышц или при другой какой проблеме в связках или скелете разогрев с помощью движения тела в хорошем темпе и при большой продолжительности занятия делает чудеса и боль к следующему дню исчезает.

Особое состояние, возникающее при беге большой продолжительности я уже упоминал несколько раз в других своих книгах.

Человек не способен летать, но он способен представить полет тогда, когда его тело отрывается от земли и когда целостное его восприятие оказывается адекватно состоянию представляемого полета.

Одна из особенностей оздоровительного бега состоит в том, что в организме бегуна, в его мозговых структурах, в момент его бегового напряжения резко увеличивается выработка эндорфинов, которые ответственны не только за настроение, но и за присутствие или отсутствие болезненной тяги к чему-нибудь.

Постоянные тренировки в беге приводят к тому, что постепенно средний уровень присутствия эндорфинов в межклеточной среде мозга бегуна увеличивается, что позитивно сказывается на его настроении, на течении многих болезней, особенно тяжёлых, хронических, неизлечимых никакими другими способами.

Человек перестает быть подверженным какой бы то ни было болезненной тяге.

Происходит подобное перерождение клеточного мозгового вещества при условии постоянных, длительное время — до двух лет — проводимых занятий бегом по определенной системе. Эта система относится к таким, в которых происходит срыв адаптации организма — срыв приспособительной способности — к любым нагрузкам. Потому что организм почти всегда использует адаптацию в целях снижения собственных кондиций.

Особенностью этой системы бега является сохранение физической формы в течении периода в одну или две недели любым способом, например, ненапряженным бегом продолжительностью тридцать или сорок минут ежедневно или через день, но один раз в неделю или в две недели проводится длительная пробежка темпом ниже обычного. Продолжительность ее доходит от двух до четырех — пяти часов и зависит от готовности человека. Начинать же ее надо с продолжительности, в полтора раза превышающей продолжительность обычной пробежки в течение недели.

Тайна бега при воздействии его на тело связана с продолжающимися тренировками и открытием в связи с этим многих старых и уже к этому времени закрытых капилляров и с образованием новых, что происходит не только в мышцах, но и в самих органах.

Самый сильный эффект связан с органами, относящимися к главным энергетическим меридианам: легких, сердца, желудка. Подобной силы эффект по образованию новых капилляров не способны дать ни обливание, ни даже любые ванны, в том числе и скипидарные.

Не надо упускать из виду, что всё в организме взаимосвязано и интенсивная работа меридиана легких часто облегчает работу почек, давая им возможность отдохнуть и восстановиться от перенапряжения, что часто характерно для больного организма.

Особым состоянием бег является еще и потому, что на уровне двух или двух с половиной часов бега в организме вдруг происходит переключение режимов его общего функционирования и часто вместо моего больного и надломленного мне как бы даётся новый организм, не чувствующий уже ни болей, ни неудобств. Он начинает работать, как механизм или компьютер — настолько, кажется, ощущается его совершенство.

Эффект, который наблюдается при длительном беге, можно было бы назвать парадоксальным самовосстановлением организма в процессе нагрузки. Он приносит человеку удивление и вместе с тем — открытие наличия в нем самом таких богатых залежей резервов, о которых даже подразумевать человек, который не испробовал это, не может.

Участвует ли при этом духовность человека? Безусловно, да. Потому что в такого рода занятиях наряду с осмыслением происходящего имеет место ещё и обращение и установление контакта с самыми высокими инстанциями иерархии нашего организма.

Конечно, я не говорю, что все выходят в своих тренировках именно на подобное, но что некоторые сильно удивляются, насколько их организм становится непохожим на тот, который им достался от Природы, это могут подтвердить многие.

Одним из аспектов духовности является проникновение человека во всё большую глубину знаний и тонкостей о деле, которым он занят, и дополнение ими целостной картины взаимодействия организма со средой. Это относится и к занятиям, которые я обсуждаю на страницах данной книги.

Часто спрашивают: что такое целебный бег? Целебность бега зависит, в первую очередь, от типа дыхания бегуна.

Что касается дыхания в беге, то существует несколько особенностей, знание которых иногда позволяет использовать бег чисто с целебными целями.

Значительно более частое дыхание, чем требуется, например, по темпу, помогает снять повышенное давление, если бег медленный, по-настоящему оздоровительный — сто или сто десять ударов пульса в минуту.

Бег с обратной фазой — с придерживанием дыхания в быстром темпе может быть рекомендован только хорошо подготовленным бегунам, если человек достаточно тренирован. Эффект задержки дыхания при этом проявляется парадоксальным образом на фоне дальнейшего восстановления — снижением артериального давления.

Неподготовленным и склонным к повышению давления всегда необходимо контролировать дыхание и приводить его к ритму, когда вдох производится с усилием и ускоренно, а выдох нейтрально или с небольшим ускорением.

Носовое дыхание всегда настраивает мозг на нормализацию его внутричерепного давления. Это происходит за счет наличия вблизи носовых путей второго канала прохождения в мозг напрямую сигналов от вдыхаемого воздуха, канала скрытого, очень тонкого по настройке, через который собственно и происходит сама настройка. Поэтому носовое дыхание всегда предпочтительнее.

Красота в беге значительно более ощутима, чем при выполнении многих других упражнений. При этом три объекта ощущений заслуживают особого внимания концентрации: внутренние положительные ощущения, самоконтроль за ощущениями тела и внешняя красота, которую тоже ощущаешь.

Чем сильнее воздействие внешней красоты, тем и сильнее лечебный эффект. Ощутить это достаточно трудно, но некоторым людям просто необходимо, так как это даёт им ощущение надежности жизни, контакт с Высшим.

Перечислю лишь некоторые функции дыхания, которые оказывают громадное влияние на настройку отдельных частей и всего организма в целом, на которые, как мне кажется, нужно обратить особое внимание тому, кто серьёзно относится к своему здоровью и не хочет навредить себе неправильными тренировками. Это следующие:

— подача кислорода в ткани;

— вывод углекислоты, других газов, испарений и летучих образований;

— помощь сердцу, другим органам и мышцам в перемещении и образовании крови;

— активизация и очистка органов желудочно-кишечного тракта;

— настройка насоса лимфатической системы;

— стимулятор ввода в аутотрансовое состояние сознания;

— регулятор тонуса и синтезатор капилляров и мышц;

— генератор смысловой информации чувственного удовольствия.

Многие занятие физического плана приводят к перерождению тех или иных групп мышц или органов человеческого тела. Но бег среди всего арсенала физических методов занимает особое место хотя бы потому, что он оказывает наибольшее влияние на наиболее важные с точки зрения поддержания высоких кондиций жизни органы и системы.

Трансовое состояние, испытываемое во время бега, позволяет довольно легко одновременно с изменением органического характера освобождать от негативных реактивных комплексов подсознание и психику в целом, синтезируя при этом положительные комплексы.

5.17. О некоторых тайнах дыхания

Бег является стимулятором особого рода, если учесть, что в живом организме, в его текучих средах, молекулы и клетки ведут себя тоже как живые организмы с собственным поведением и сознанием. Открытие такого рода не так давно было зафиксировано в науке.

Наблюдаемый эффект сверхтекучести для некоторых молекул и клеток можно объяснить их сознательным поведением, когда скорость того же кислорода в легких при движении или эритроцитов в потоке плазмы крови намного больше, чем скорость основных потоков их носителей.

Эффект сверхтекучести в средах организма позволяет нам не только объяснить некоторые непонятные факты, касающиеся практического отсутствия мертвого пространства в легких человека или животного при дыхании, но и прогнозировать как сами заболевания, так и восстановление организма после болезни, принимая во внимание, что кислород в организме играет существенную роль тогда, когда он переносится эритроцитами достаточно быстро.

Восточная концепция оживающей праны при попадании её в человеческий организм находит современное научное подтверждение.

Применительно к дыханию можно ещё сказать, что многие заболевания, считающиеся заболеваниями психосоматического характера, не являются таковыми. В силу нарушения активности коры головного мозга, что, в свою очередь, может не иметь психической причины, в мозговом веществе возникают устойчивые вихревые образования электрической природы, а уже картина этих образований адекватно или же с нарушением адекватности отражается на соматике.

Часто устойчивое электрическое образование в мозге может существовать очень долго и обусловливать наличие или отсутствие определенного мыслеобраза в структуре сознания. Чем дольше жизнь такого вихря, тем более навязчивые мысли и навязчивые состояния преследуют человека. И тем более болезненно проявляется их отражение на теле.

Управляемым дыханием с повышенной частотой и глубиной удается во многих случаях разрушить эту навязчивость на уровне разрушения мыслевихревых образований электрической среды мозга.

Тренировать интенсивное дыхание нужно в начале в положении лежа, иначе в других позах можно потерять сознание из-за резкого сужения сосудов головного мозга.

Постепенно, по мере повышения возможности сосудов в перестройке и адаптации, можно переходить к такому виду дыхания в нормальном положении тела. При этом основным регулирующим фактором в интенсификации процессов дыхания играет самоконтроль организма по ощущениям снижения или увеличения давления крови.

Ложный нервный спазм в теле можно отличить от хронического спазма органического характера тем, что кратковременная прокачка воздуха через легкие дыханием высокой интенсивности с последующей задержкой дыхания через минуту снимает спазматическую боль. Истинный спазм можно снять только длительным затаиванием дыхания.

Во многих случаях интенсивное дыхание, поддерживаемое всего лишь несколько секунд, снимает давящее ощущение в голове, возникающее от перенапряжения в работе, от нервного стресса. Причиной ухудшения самочувствия в этом случае является реакция, приводящая к повышению артериального давления крови на продолжительное и нескомпенсированное затаивание дыхания.

Эффект затаивания дыхания несет в себе ещё одну тайну, знание которой позволяет человеку излечивать самостоятельно значительные дистрофические изменения в теле в жизненно важных органах, как это было у автора этих строк, когда миокардодистрофия достигла своего критического состояния и деградация сердечной мышцы не оставляла никаких шансов на жизнь. Только особое регулируемое дыхания, производимое практически без задержек, помогло выйти из состояния, из которого никто не выходит.

И если такие больные живут совсем немного, поддерживаемые разрушающими их анаболическими препаратами, то я уже скоро отмечу двадцатипятилетие своей победы, которая дала мне возможность не просто вернуться к полноценной жизни, но уже после этого я развил в себе кондиции тела, давшие мне радость многих и многих пробежек разной длительности и на разные расстояния: марафонские и сверхмарафонские, даже двухсуточные стокилометровые.

И когда я сегодня время от времени слышу из уст многих уважаемых людей, в том числе и врачей, о том, что бег ничего не даёт и в бег они не верят, как и вообще в физкультуру, мне становится грустно, но не более, и я понимаю, что эти люди прожили либо очень благополучную жизнь, либо им было Природой подарено могучее здоровье. И то, и другое обеднило их знания о Природе.

Я же, пережив несколько раз, в том числе и в условиях многолетней изоляции, состояния на грани жизни и смерти, передаю знания тем, кто может по своему складу характера впитать их и продолжить их. умножать уже своей жизнью.

При бронхиальной астме выход на улучшенные режимы дыхания лежит через тренировки в стесненном и в ускоренном, интенсивном, дыхании попеременно.

Начинать нужно с двух-трех резких и глубоких вдохов-выдохов и затаивания на околомаксимальное время. После этого проводить один выдох в режиме очистительного дыхания, то есть малыми резкими порциями.

Если же нормальное дыхания при этом будет срываться в приступообразное, то начинать необходимо с очистительного йоговского дыхания: с нескольких резких и коротких порций при одном выдохе.

Часть 6 РАЗВИТИЕ ИНТЕРЕСА, ВОЛИ И МУДРОСТИ[44]

6.1. Волевые настрои

Волевые настрои являются если не самым главным средством достижения душевного равновесия, то очень важным элементом жизни. Мы все — наркоманы любимых состояний. Но среди этих состояний есть такие, которые мешают либо мне самому, либо окружающим меня людям. Что делать, чтобы оторваться от подобных состояний с наименьшими потерями?

Команда. Если у вас не хватает воли и вы скатываетесь в состояние раздражения или злости, то несколько раз в день и непосредственно перед срывом, если вы чувствуете его приближение, необходимо давать себе, точнее, внутреннему диспетчеру, или Царю-Воле, команду включить программу принудительного позитивного реагирования, которая должна быть разработана у вас заранее и не одна.

Она автоматически подчинит ваше поведение и сведет его к норме, а лучше к юмору, что предпочтительнее всегда. Любая ситуация, как бы она ни была трагична, всегда может быть облегчена пониманием ее уникальности для вас и абсолютной неуникальности, повторяемости уже тысячи раз у других.

Качество будущего. Понимание последствий — оружие безотказное, особенно в отношении собственных состояний раздражения, насилия над собой, безволия.

Представьте своего двойника, бегущего впереди вас во времени, который знает о том, что произойдет с вами уже сегодня значительно больше, чем вы сами. Этот ваш двойник всегда передает вам информацию из будущего.

От вас же требуется в данном случае одно: всего лишь научиться хотя бы ощущать качество этой смысловой информации, ее позитивность или негативность в отношении того действия, которое задумано вами, или же почувствовать хотя бы общее состояние той среды, где вы будете находиться.

Так вы начнёте вживаться в ситуации, которые вас ожидают, до того, как они наступят, и без того, чтобы потом, уже в процессе их разворачивания, негативно реагировать на свалившиеся на вашу голову неожиданности. Таким образом, стремясь к максимальному вживанию в ситуации, вы станете сознательно повышать устойчивость своего организма. Остро негативно на неожиданности реагирует тот, кто явно имеет очень плохую связь с собственным информационным двойником или же не имеет ее совсем. А это означает одно: его организм неустойчив.

Если вы хотите развить влияние на других и ясновидение без ослабления своей психики, представляйте каждый раз, когда вы мысленно контактируете с кем-нибудь, что вы воздействуете на предмет вашего контакта сразу на всех уровнях и через всех двойников — от элементарных частиц до самых высоких Духовных сфер.

Разум воли. Если, как вам кажется, никто вам не помогает и вы почти уверены, что ничего уже не поможет, лучше всего не включать в сознании блок-анализатор. Лучше сразу, в один момент, передать управление своим поведением разуму воли, который предварительно должен быть подготовлен вами к правильным действиям вашими раздумьями. Эти раздумья могут быть мучительными, донимать вас днём и ночью. В них от вас требуется главное: всё-таки представлять в процессе переживания правильные действия.

Этот приём передачи управления своим поведением автомату сознания особенно хорошо помогает по утрам, когда таким образом удаётся настроиться на весь день.

Дополнительно пошлите запрет на все те действия, эмоции, мысли, которые погружают вас в длительные рассуждения о том, что «хотелось бы…». Без этой запретительной команды ценность установок на автоматическое выполнение необходимого, как правило, катастрофически падает и может так случиться, что без особого труда вас поглотит расслабленность, апатия, которые далее могут перейти в тяжёлую депрессию.

Личность — это воля. Очень часто безвольным человека делает непризнание за ним настоящей личности со стороны окружающих. Это происходит, как правило, тогда, когда он нарушает данное им слово или длительное время не добивается успеха, откровенно видимого другими.

В таком случае необходимо помнить, а иногда даже и произносить про себя: «Личность — это воля!» Постепенно вы придете к такому состоянию, что буквально физически почувствуете своё перерождение во всё более концентрированное в воле и разуме человеческое существо более высокого порядка, чем то, которое было до этого. Постепенно изменится к вам отношение окружающих, даже если вы по-прежнему не добиваетесь успеха.

Пустые, да и любые другие, обещания покинут вас. Вы станете на удивление себе очень деятельны и поймете истину, что когда воля осмысленно проявляется автоматически, то она перестает быть необходимой. Этим вы ощутите богатство свободы от пут несчастья.

Доверие знаниям. Тренируйте терпение к боли, к страданию души, к физическим и нервным нагрузкам. Но делайте это только лишь в положительной среде состояний, которых добивайтесь погружением в ощущения Океана Жизни. Ни в коем случае не играйте в оптимизм прекрасного будущего в этой жизни. Это большая ошибка. Доверьтесь вере и знаниям.

Доверьтесь внутренним ощущениям при получении информации о будущем, уйдите путем погружения от информации прошлого. Иначе вы получите не информацию о будущем, а всего лишь примитивную экстраполяцию результатов прошлого, вы перенесёте все свои ошибки на будущее.

Навстречу неприятности. Всегда будьте готовы к проявлению любой стороны жизни, оценивайте, какого плана событие или ситуация случились с вами. Помните о дуальности жизни, всех её проявлений. Очень крупно — это духовность и материальность. Старайтесь находить в происходящем обе эти стороны и контролируйте своё отношение к происходящему.

Когда человек боится нарушить какие-нибудь правила или нормы, он скован внутренне и внешне. Не бойтесь, если с вами произошёл казус.

Запомните: не надо делать вид, что ничего не произошло, пусть так поступает кто-нибудь другой. Вы же, наоборот, какой-нибудь шуткой специально обратите внимание окружающих на свою оплошность. Это подскажет им, что вы не боитесь осуждения и что не отступите от своих замыслов, что бы ни произошло.

Самое мощное усиление можно почувствовать от группы людей, которая наблюдает за вами. Попробуйте снять вашу застенчивость, совершив какой-нибудь отчаянный поступок на виду у тех, кого вы побаиваетесь, и вы убедитесь, насколько вам стало после этого легче жить. Вы преодолели себя, а за это вас будут уважать даже те, кто над вами как будто посмеивается. Проявите волю и постарайтесь не обращать на это внимания, просто таким образом они показывают свое хорошее расположение к вам.

Проблема безволия на самом деле намного серьезнее, чем принято думать. Безволием объясняется нежелание людей понимать, проявлять усилия по анализу жизни. Не надейтесь на то, что кто-то придёт и подарит здоровье. Правда, такая надежда в человеке очень сильна и причина её в том, что от самого рождения немногие встречаются с серьезными проблемами в своём здоровье. Поэтому они не тренированы к проявлению воли преодолением заболеваний, хотя проявить её в другом они могут очень часто.

Сверхосторожность или корзина прошлого. Научитесь регулировать свои возможности в отношении себя по желанию. Можно, конечно, манипулировать и поведением других людей, но лучше этого не делать. Значительно лучше сохранять некоторую дистанцию с вашим партнёром и не приближаться к нему слишком близко. Иначе вы рискуете стать неотъемлемой частью его и потерять от этого свободу.

Вы можете лишиться тайны поведения и тайны вашего сознания перед вашим партнером, что для него будет равносильно пройденному. Он может отправить вас в прошлое.

Если же вы пытаетесь манипулировать другим с помощью тонких состояний, то обман ваш может раскрыться в любой момент и вы потерпите фиаско. Дальнейшие контакты с вами будут всегда настораживать этого человека и вам будет стоить многих трудов убедить его принять ваше расположение, да и то ненадолго. Поэтому будьте осторожны, часто оружие психики совершенно скрыто и стреляет оно так неожиданно, что можно лишиться иногда и рассудка.

Концентрация внимания. Каждый человек носит отпечаток детства в той части своего проявления, которая отвечает за его обучение и реакции. Если вы всё делаете с удовольствием, то сами можете ощутить в душе вкус той стороны вашего детства, которая притягивает к себе больше всего. Когда же вы что-то делаете безо всякого удовольствия, то можете ощутить другую сторону детства, а именно, ту, что больше всего отталкивала.

Концентрация внимания — это память, сила воздействия, сила проникновения в суть, возможности манипулирования значительными объёмами информации, скоростью информационных процессов. Тренируйте концентрацию на продолжительность с разным отношением к объекту концентрации — с нейтральным и с отношением любви, сопереживания, эмпатии.

6.2. Болезненная привязанность? Нет ничего проще!

Несколько двойников. Активная работа с вашим подопечным, если таковой у вас появился, должна преобладать над пассивной, констатирующей, чтобы сама тенденция активизации играла бы роль стимулирующего фактора для сознания подопечного и помогала ему понять, осознать происходящее и построить конкретный алгоритм выхода из психологического провала.

Возможность пользоваться этим, уже проигранным в сознании алгоритмом, в любое время даёт ему способность корректировать своё поведение в сторону общей позитивной активизации личности.

Очень сложный вопрос — работа или общение с невменяемым. В любом случае необходимым является формирование такой среды общения или контакта, которая постоянно бы реагировала на малейшее движение больного. Добиваются этого тем, что организуют постоянно активную среду, то есть среду, существующую в постоянном ожидании его реакции в любом виде.

А это — непрерывный человеческий контроль без жесткого навязывания своей воли, но ведущий в сторону активизации слабым воздействием, в основном прямого зеркального отражения — общением словами с постоянным указанием на конкретные предметы — или погружением в динамическую атмосферу красоты и движения медленного типа. Так работает со своими пациентами Г. Назлоян.

Создаётся впечатление, что происходит одновременное общение с больным через нескольких двойников — настолько обострёнными оказываются все чувства.

Помните, что иногда мелочи позволяют активизировать почти полностью невменяемого человека, зацепив его за остатки ещё не умершей способности удивляться. Для начала контакта можно использовать конкретные предметы, имеющие какое-нибудь резко проявленное качество, но в конце концов привести контакт к словесному общению, мягко передавая ему информацию двуполярного (амбивалентного) свойства: зеркальное изображение его повседневного и негативного поведения и позитивного моделирования ситуаций, компенсирующих его негатив чуть с большим перевесом в сторону активизации его сознания.

Модель и реальность. Чтобы совершенствоваться в способности проникать в глубины информационных пластов, проводите упражнение «это только кажется», но с разделением модельных представлений на два плана: на план собственно самих моделей внешнего и внутреннего мира и на план не модельный, о существовании которого в принципе вы можете только догадываться, но не можете конкретизировать, иначе вы получите то же модельное представление.

Примером может служить состояние, которое необходимо создавать в себе при появлении комплекса обиды. Давно известно, что любая наша обида — это дополнительная дыра в наших оболочках безопасности личности.

Если вы знаете за собой слабость обид, то предваряйте их появление активным радостным встречным движением души, проявляемом в отношении того человека, от которого потенциально вы можете получить обиду. Искритесь радостью навстречу каждому и вы быстро поймете, что для обид не останется места в вашей жизни.

Сила жизненной страсти и смерти. Контролируйте происходящее независимо от того, что происходит в вас или вокруг. Как бы ни была сильна боль или тоска, или другие неприятности, никогда не оставляйте желания жить. Превратите его в страсть, в любовь, тем, что постоянно медитируйте на ощущение ответной Духовной Любви Океана Жизни.

Однако помните, что истинная страсть жизни не несёт в себе страха смерти.

Готовьтесь к смерти как к естественной процедуре выхода из материального тела, из человечества Земли, то есть как к состоянию сознания, отличающемуся от сегодняшнего всего лишь более слабой концентрацией сознания, разума.

Тренируйте быстрое погружение, мгновенное, секундное в ощущение Океана Жизни как снятие блокировки с канала жизни, связывающего вас с неисчерпаемыми запасами энергии Жизни.

Если вам удастся поддерживать чувство открытости этого канала постоянно, фоном ощущений, это будет самое лучшее.

Защита дыханием как оружие. Привыкайте к манипуляциям своим собственным аурным полем, проводимым с целью активизации отдельных органов или систем своего организма. Мысленно на фоне радости и любви оживляйте в легких вдыхаемый воздух, который при этом отдаёт им энергию жизни. При каждом выдохе распределяйте её в организме, в первую очередь, посылая больным органам.

Помните, что правильно проводимое это упражнение даёт вам прекрасную защиту от различных энергетических хулиганов и вампиров, если вы не будете допускать гнева и других негативных проявлений.

Ваше отношение добра совместно с наполнением вас энергией Жизни даст вам ощущение устойчивости, надежности и, как говорили когда-то, «куража», чувства удовлетворения от ощущения силы.

Если вы мысленно выдвинете защитную энергетическую оболочку наружу, за пределы тела на пять — десять сантиметров, то вы этим создадите энергетическую защитную «шубу», которая позволит вам не только отражать атаки энергетических вампиров, но и хорошо ощущать сам момент нападения и потому вовремя противостоять ему.

Если же вы распространите эту вашу «шубу» на то помещение, в котором находитесь, то этим создадите некий пространственный канал информации, по которому сможете влиять на людей, вас окружающих.

Так ваша зашита может стать вашим нападением. Это, поверьте, очень мощное оружие и не надо им злоупотреблять. Этот метод воздействия по мягкости относится к средним. Напомню, что грубый метод воздействия — это прямой гипноз. Самое мягкое воздействие — это манипуляции на уровне духовности.

Понимание как качество жизни. Незнающего вы можете, сами того не желая, превратить в робота-зомби, а понимающему и знающему можете указать истинный путь к здоровью, даже если он болен неизлечимым недугом. Поэтому будьте внимательны к себе и к другим.

Настраивайтесь на объёмность любого образа, любого слова и любого представления, на связь его с любым другим, на ощущение его Красоты как качества. И по «вкусу», «запаху», «свету», «тембру» этого качества определяйте его жизненность.

Экстремум преодоления и восстановления. Маятник движения типа «преодоление — восстановление» может дать Гармонию ощущений, если мы с помощью своего разума и своей воли нашли ту золотую середину, которая несёт с собой единство с миром.

Но он же может и дать перекос в какую-нибудь сторону. И тогда не станет Гармонии. Душа может окунуться в ужас. Живите в таком случае с ощущением времени и помните, что время переплавляется в каждом из нас в жизнь, если мы добиваемся максимума преодоления и максимума восстановления.

Если практически любые экстремальные ситуации стали для вас невыносимыми, немедленно настройтесь на Духовный экстремум, устремитесь к Богу всей душой и всем сердцем. Постарайтесь запрограммировать себя на самоопределение в любой ситуации как выделение себя из неё и на ощущения в себе духовного существа эгрегора, который всегда будет стоять выше любой ситуации.

Духовное и крайности. Если вы всё время стремитесь к ярким проявлениям, у вас повышенная эмоциональность, вам хочется постоянно остро ощущать мир, то в вас наверняка преобладает власть крайних ситуаций, а степень вашей духовности понижена.

Любая власть — замена духовности. Абстрагируйтесь от реальности и представьте себе, что вы не связаны больше ничем и никем в жизни. Что бы вы тогда стали делать? А теперь вернитесь в этот мир и скорректируйте свою жизнь.

Руководитель. Тот, кто хочет оторваться от наркотика, должен найти в себе силы, чтобы противостоять негативному давлению Жизненного Потока на него. А это означает, что человек становится руководителем самого себя. Он сам изобретает для себя новые критерии поведения, он проводит вокруг себя границу, за которую не пускает старых друзей. Он становится активным.

Для мужчины это проще, потому что он на Земле призван к подобной деятельности. Для женщины сложнее, потому что она более внушаема. Поэтому на него станет работать, прежде всего, опыт сознательной жизни, разум, а на неё — духовный опыт.

Три точки зрения на проблему наркомании. Врач-нарколог: наркомания неизлечима, необходимо искать лекарство. А пока будем временно облегчать невыносимую жизнь наркомана. Его страдания бесконечны и потому оправданы любые нечеловеческие методы.

Геннадий Мир: наркомания излечима так же, как и любое другое заболевания средней тяжести, если наркоман выполнит три условия — физической нагрузкой изменит в нужную сторону биохимический гомеостаз, разовьет свои творческие способности и примет для себя Критерии Духовной Этики.

Значит, надо учиться и тренироваться до пота, преодолевая свою лень, заставлять себя. Страдать от напряжения активности, чтобы изменить вектор собственной жизни в духовную сторону.

Мать наркомана: почему учёные не могут изобрести такое лекарство, чтобы одной таблетки хватило бы, чтобы мой сын, превратившийся в зверя, опять стал бы человеком? Ведь ему так плохо становится, когда он начинает заниматься физическими упражнениями! Надо выздоравливать не через страдания, а через наслаждение.

Жертва. Жертва в отношении собственного эгоизма не оправдана ни одним учением. Жертва в отношении общества оправдана, ибо это — ответственность за его выживание.

Так же и смысл страданий находится в служении обществу и на благо общества, ибо страдания дают толчок духу, чтобы понять истину.

Удовольствие личностное — это эгоизм. Удовольствие от служения обществу и от жертвенности в его пользу — героизм.

Вирус жертвы — зараза психического толка, жертва собой ради собственного удовольствия и ради освобождения других от себя. У наркомана вирус жертвы наблюдается в варианте с вирусом внушения.

Отрицание восхождения. Наркоман ущербен тем, что он отрицает смысловое восхождение всем своим образом жизни. Наркомания — это любовь, быстро переходящая в ненависть к предмету любви.

Человек может переполниться подсознательными проблемами, которые выплывут в его сознании как боли телесные или психическая неустойчивость, озабоченность, отсутствие штиля в сознании. Сознание начнет реагировать на это по-своему, привлекая внимание. Беспокойство овладевает человеком.

Что необходимо сделать, чтобы загнать всё это будоражащее назад и успокоить?

Ответ прост: вернуться к восхождению по смыслам. Настроить состояние своей души на положительное. Удовлетвориться малым. Стать духовным.

Смерть. Бурление психики приводит к тому, что человек это ощущает, как приближение смерти. Так это и есть. Ибо это бурление — нарушение настройки организма на природные положительные критерии. Наркомана в его «ломке» больше всего страшит именно это приближение смерти, дыхание которой он хорошо чувствует.

Подобные состояния характерны для многих заболеваний, и всегда они характеризуют одно и то же: близость смерти.

Это как бы проявление разрушительного процесса человеческого метаболизма.

Сужение сознания. Любому, кто захочет освободиться от привязанности, будь то наркотик или алкоголь, или что-нибудь другое, необходимо помнить, что самой глубокой причиной их болезненного состояния является их суженное сознание, которое было ими воспитано. Чем уже сознание, тем сильнее привязанность.

6.3. Правила организации Зеркала Исцеления в письмах к себе

Как просто писать себе письма! И как просто в этом процессе формулировать вопросы и ответы, которые позволяют стать исследователем себя!

Какими же правилами необходимо руководствоваться при организации Зеркала Исцеления в письмах к себе, в собственных мыслях, во внутренних диалогах? Ведь фактически такие занятия есть процесс обучения или научения себя определенным новым принципам, которые организм после обучения будет выполнять автоматически.

Правило первое, критериальное. Необходима оценка собственной модальности и ее настройка на Высшую модальность.

Модальность — это проявление качества своего отношения к тому, что попадает в собственное поле зрения. А это означает, что необходимо определить свое отношение и к тому, что внутри, и к тому, что снаружи себя.

Как определить это отношение? С чем сравнивать его, чтобы понять, правильно ли оно? Ответ известен давно: необходимо сравнивать с Духовным отношением в поведении с отношениями и Критериями Духовной Этики.

Из определения модальности следует весьма важная особенность модальности — модальность языка и модальность поведения конкретного человека максимально отражает собою действие критериев жизни этого человека.

Формы модальности в языке задаются словами, которые не изменяются: безусловно, может быть, весьма, так сказать, как бы и другими. Формы отношения могут задаваться и через ухмылку, намек, уважительную или, наоборот, пренебрежительную окраску¼ Следовательно, жизненные критерии каждого проявляются через модальности, свойственные только ему. Вот почему анализ языка любого человека дает информацию о его личности с высокой степенью точности.

Учись новому языку!

Правило второе. При организации Зеркала Исцеления в письмах необходимо использовать Духовные Критерии.

Наверное, Высшим Критерием служит то, что мы называем Любовью. Бог есть Любовь, — сказано в Духовных Учениях. Напрашивается вопрос: почему?

Думаю, что любовь в своих разных проявлениях спасает человека от накопления негатива в своей психике, прежде всего. Божественная Любовь обладает свойством растворять негативы и их последствия.

Современного понятия духовности как бы не существует, хотя мы все употребляем это слово довольно часто. Однако, даже простой анализ даёт нам некое приблизительное определение духовности: духовность человека максимально отражает критериальность его жизни совокупно с проявлением его воли.

Учись проявлять любовь безотносительно тому, любят тебя или нет!

Правило третье. Познание насыщает жизнь человека всё большей определенностью.

Всё богатство отношений в мире нельзя выразить языком, но язык позволяет максимально прояснить эти отношения. Конечно, сейчас под понятием «язык» я подразумеваю наш разговорный и письменный язык.

Однако, существует еще и язык тела, язык интуиции, язык воображения. Вот на этих языках описывается то, что человек переживает в индивидуальном опыте. Передать же этот опыт другому человеку так, чтобы тот тоже пережил его адекватно, трудно или даже невозможно, если только не поместить его в ситуацию с аналогичными исходными условиями, что далеко не всегда возможно в реальности. Из-за этой трудности многие поэтому прячутся за своё незнание.

Однако, существуют такие состояния человека, незнание особенностей которых оборачивается для него тяжёлыми проблемами психического характера — тяжелейшими депрессиями, суицидом.

Будь на пути Духовности — восходи по Смыслам Жизни!

Правило четвертое. Проявлять волю в постоянных упражнениях, концентрируясь при этом на действии.

Надо ли широко комментировать это правило, если всем уже известно, что обучение не происходит без упражнений. Однако, необходимо всё же ещё раз подчеркнуть то обстоятельство, что концентрация сознания излечивает даже самое тяжёлое и этим внушает магичность и энергетичность.

Концентрация сил и воли — одно из главных условий реализации этих правил. Но даже, казалось бы, простое механическое начало процесса написания себе или другому писем по правилам, даваемым здесь, вытаскивает человека из тяжелейших кризисов, если только он не отступает.

В этом замечательно проявляется принцип поиска при выживании — “ищите и найдете¼“!

Правило пятое. Учиться улавливать малейшие нюансы движения в своей душе и в душе другого человека с тем, чтобы, проявляя их, усиливая и проектируя на поведение и на мышление, находить взаимосвязи в процессах поведения и в мышления.

Для человека характерен творческий подход, при котором вполне автоматически в его сознании происходит перебор множества вариантов, поиск разных красок чувств, разных звуков, тембров¼ Это правило можно было бы отнести к принципам самокопания.

Но, к счастью, соблюдение всех, приведенных здесь, правил выводит процесс анализа и синтеза из области разрушения в область созидания и активности.

Следи за позитивным отношением ко всем!

Правило шестое. Восходить в своём анализе к главному — к Духовности.

При этом необходимо использовать такую характеристику нашего сознания, как латеральность, — существование в нем программ иррационального мышления, которые задают полноту насыщения и удовлетворения окружающей жизнью. По другому это — принцип полноты: счастье — в бесконечности.

Сознательная манипуляция всем спектром спонтанности сознания при критериях Высшего Духа приводит человека самостоятельно к активизации синтетического восхождения. Человек получает удовлетворение от жизни лишь потому, что он ощущает собственное творчество в своих действиях и результат их как повышение интереса ко всему на свете.

Нюансы движения в своей душе или в душе другого человека необходимо научиться направлять к самому Высшему. Для этого нужно оценивать своё поведение в сравнении с теми истинами и заповедями, которые даются в Духовных Учениях.

Многие люди применяют в своей жизни молитвы. Молитвы дают нам возможность быстро проявить в своём сознании Духовное Зеркало Бога и равняться на Его уровень.

Будь творцом!

Правило седьмое. В письмах необходимо обсуждать и проявлять всё шире и всё глубже качества жизни.

При этом, качества жизни концентрированно выделяются, например, как следующие оценки-параметры:

критерии — (смысл самого высокого) — заповеди и истины Духовных Учений, Духовной Этики; их соблюдение снижает болезненную чувствительность к негативным голосам, к тоске, к депрессии; Любовь растворяет негативы;

смыслы — сущее, идея, посвящение, пожертвование (ради кого и ради чего — жить ради детей, например); часто путают с целями, например, ради выигрыша по лотереи жизни, ради получения квартиры и т. д.;

средства — то, как это делается, чем; проверка, насколько средства оправданы критериями; концентрация сознания на принципах действия, которая может осуществляться и на слове, включающем весь механизм действия;

цель — всегда должна быть конкретной и наполненной радостью положительного действия;

установки, намерения, устремления, помыслы — проверяются на наличие смысла и Высших Критериев;

мотивы — доказательства, обоснования своей позиции;

личности, — те, к которым направлены обращения, то есть адресаты; ими могут быть другие люди, Бог, психолог или же сам человек;

правила социума — принимаются несколько позитивных обобщённых правил: мир людей болен, все больны, поэтому к ним отношение соответствующее — помочь; Жизненный Поток угрюм и коварен, но выше него находится Бог, который помогает идущему по Пути, Бог — это Любовь; судить никого не надо, а нужно самому выбрать внутреннее — скрытое — правило поведения: подчиниться ли воле Потока либо противопоставить себя ему и стать Просветителем, Подвижником, который живёт не для настоящего, а для будущего, и значит, имеет в настоящем множество страданий;

состояния — позитивные, динамические голоса души, постоянный поиск улучшенных вариантов; юмор как главный инструмент общения только в отношении себя, чтобы никого не обидеть (помнить, что любое негативное состояние — ненависть, ревность, агрессия, тоска, озлобленность — разрушительно, поскольку это — болезнь);

действенность — добиваться лёгкости в достижении цели; лёгкость противоположна длительности размышления над дилеммой: «Быть или не быть?»;

успех — любое качество, которое проявилось в большей положительности, нежели было до произведенного действия;

предмет обсуждения — всё, без ограничений.

Перечень качеств жизни может быть дополнен другими, любыми, обсуждать которые сочтёт нужным человек.

Цени собственный опыт!

Правило восьмое. Необходимо всегда помнить, что диалог в письмах с вымышленным адресатом или со своим двойником независимо ни от чего организуется с соблюдением особых принципов разделения, или дихотомии, и усиления, которые автоматически работают при концентрации сознания или смысла на слове, на звуке, на понятии, на смысле вокруг определённой идеи.

Такой идеей может быть всё, что угодно. Необходимо лишь начать обсуждение заданием опорного понятия или образа и задаться одним или несколькими вопросами, формулируемыми с любой долей абстракции. Уточнение позиций производится каждым адресатом противопоставлением другому своей точки зрения и обоснованием своей позиции.

Эффект, происходящий от усиления смысла обсуждаемого, нельзя сравнить ни с чем, потому что в процессе неоднократного обоюдного — диалогового — осмысливания проблемы часто возникают идеи, решения, качества настолько новые и невыводимые простой логикой из начального, что им не удается подобрать аналоги.

На основе реализации этого принципа работает наше творческое мышление, давая нам возможность познать радость изобретений, открытий, произведений науки и искусства, любви, наконец, к человеку и многого другого. Радость, возникающая от чувства, что тебя не только понимают, поддерживают, но и наполняют от подобного единения новым смыслом, есть проникновение человека своим сознанием в Царствие Небесное — в блаженство — при жизни.

Путь, который может быть предоставлен каждому в его движении по жизни, и, в частности, при организации Зеркала при помощи писем или внутренних диалогов, определяется исключительно критериями этого человека. Я настраиваю человека на Высшие Критерии как на самые высокие светила его духа. Говорить же о благих намерениях — это значит говорить о целях, например, так: «Я намерен сделать из тебя (или из себя) человека».

Критерии — главное!

Правило девятое. Нельзя допускать никакой ритуальности, потому что для совершения ритуала требуются особые — суженные и кратковременные — условия его осуществления, а предлагаемый метод даёт настройку на Духовную жизнь в любых условиях проживания и на любое время.

Это правило очень важное, ибо оно, постепенно реализуясь, вводит в обиход простоту выхода из кризисов. А простота — это универсальность применения.

Становись посвящённым, для которого нет ритуалов!

Правило десятое. Изменение своей истории и изменение имени на те, по отношению к которым проявляется максимальная любовь.

Это правило является тоже очень важным, чтобы позитивно изменить себя. Правило включает в себя несколько существенных моментов:

покаяние за прошлое; прощение себя; отпускание себя;

выбор нового имени, такого, с которым ассоциируется самое прекрасное в жизни; соединение с новым именем нового образа человека, к которому проявлена наибольшая любовь со всех сторон: со стороны Бога, со стороны других и со стороны себя;

помещение себя нового в ситуацию настоящего;

минимум истории; забывание себя прошлого; самое лучшее — это начать жить с тех начальных условий, на которых оказался человек в момент написания письма.

В некоторых случаях выбирается несколько имен и новоявленные личности начинают общаться между собой.

Начни изобретать и открывать новое!

Правило одиннадцатое. Лучше для тебя, если написанное в письмах к себе или открытое в диалогах с собой ты не станешь обсуждать с другими людьми.

Это необходимо для того, чтобы на формирование новой личности другие люди не оказывали никакого влияния. Тогда рост новой личности будет зависеть в основном от глубины собственных размышлений. Посторонний человек может одним неосторожным словом или даже интонацией передать насмешку над твоим стремлением, что иногда равносильно смерти.

До тех пор, пока новая личность не обрела достаточную защиту, чтобы противостоять агрессии других, выносить на обсуждения результаты твоего эксперимента не стоит, тем более, не стоит проводить дискуссии по поводу того, каким путем добиваться поставленной в нём цели.

Примечание 1. Некоторые люди отчетливо ощущают в себе несколько совершенно разнородных личностей. В связи с этим они довольно часто чувствуют угнетающее состояние, возникающее от нереализации этих своих субличностей. Как поступать в этом случае?

Ответ: развивать их как способности! Об этом мы уже говорили.

Примечание 2. Вопрос: «Может ли быть представлена данная психологическая технология как некая актёрская игра, в которой один и тот же человек разыгрывает несколько ролей?

Ответ: Нет, не может. Ни в коем случае нельзя так понимать. Конечно, кто-то начнет игру в роли, своеобразный ролевой тренинг. Но при ролевом тренинге основа личности не меняется, даже задачи такой не может стоять. В нашем же случае всё значительно более серьезней — я имею дело с людьми, уставшими жить, суицидально настроенными, раздавленными страшными депрессиями. В первую очередь, для них и пишу. Вот почему я заявляю сразу и безоговорочно: никакой игры! Все серьёзно с самого начала. Если вы хотите обрести счастье и устойчивость в этом мире, а не ждать какого-то следующего воплощения, то будьте бдительны! Не играйте, живите по-настоящему!

Психотехнология, которая описывается здесь, основана на том, что каждый человек внутри, в своем сознании, живет как бы в своеобразных зеркалах. То он рассматривает себя как поэта, то — как работника или бизнесмена, то — как больного, то — судью себе. Оказывается, что человеку важно ощущать себя и тем, и другим, и третьим. Таких внутренних личностей у него может быть несколько, я выделил семь основных.

Основная задача, которая решается человеком, если он применяет эту психотехнологию, — обретение воли к действию. Метод, который очень эффективно помогает человеку обрести свою внутреннюю волю, включает в себя выполнение нескольких правил и формирование нескольких обязательных качеств личности. Только при их достаточно сильном ощущении в себе человек оказывается волевым.

Как заниматься? Главное — это выделить время, хотя бы полчаса в день, которые человек может отдать познанию в себе одной из своих внутренних личностей. Я думаю, — это очень хороший способ натренировать свою волю.

Правило двенадцатое. Начинать необходимо с поиска в своем письме самого слабого места. Оно находится в сравнении текста письма с перечисленными правилами.

Очень часто таковым является духовная часть жизни. Именно её отсутствие не позволяет нам понять, насколько тесно каждый из нас связан с Богом.

Слабость — преодолеть! Идти ей навстречу, разрушать действием!

Наибольший эффект от занятия достигается в период, непосредственно предшествовавший «ломке», если вы наркоман, или тяге, когда человеку необходимо пройти через нее, как через приступ. Если придерживаться этого принципа, то от занятия к занятию будет наблюдаться заметное снижение силы приступа, и через шесть — восемь занятий может наступить полное освобождение от привязанности.

6.4. Тайна человека через принцип матрёшки и другие инварианты

Тайна человека постепенно познается нами. Приобщение к ней помогает многим, кто разочаровался в жизни, кто никому и ничему не верит, для кого вся жизнь — обман. Это — наркоманы, алкоголики, кризисные и неизлечимые больные и многие другие, кто страдает от недостатка самого необходимого. А потом уже идут любопытные и учёные, а также страдальцы от недостатка комфорта. Мнение последних меня в настоящий момент меньше всего интересует. Они обманываются, к сожалению, значительно больше, чем нормальный человек, неученый. Почему? Это тема другого разговора.

Тайна человека только-только начала оформляться в сознании самого человека. Её стало возможным начать понимать, потому что многие вопросы жизни стали значительно более прозрачными в связи с появлением компьютеров и такого продукта, как их программы.

Конечно, понять истину в какой-то мере уже можно, но жить по ней сложнее.

Принцип Матрёшки. Хотим мы или не хотим, но должны согласиться с тем, что уровни нашей жизни во Вселенной, или, по крайней мере, на Земле, организованы по Принципу Матрёшки.

Бог, или Большой Компьютер, организует всё тем, что создает Высшую Среду. Это большая программа-матрёшка, в которую погружено всё и которой всё пронизывается. Это всё состоит из частей равного уровня: живое, косное, или грубое материальное, тонкое материальное. Контакт происходит через программы-оболочки каждой части, некие тонкие слои программ.

Живое организовано в Жизненный Поток, или в свою программу, и отвечает за распространение жизни во Вселенной. Она организует наступление Жизни, экспансию её. Это первая матрешка, вложенная в большую. Часть программы Жизненного Потока работает автономно в своем ядре, часть подчинена Высшей Среде и составляет программу, через которую происходит адаптация его к Высшей Среде.

Общество отвечает за объединение и накопление силы. Эта программа является следующей внутренней матрешкой. Пока что адаптация программы общества не на высоте и потому оно является достаточно агрессивным. Внутренний покой общества, как некоей большой личности, не достигнут, и любое воздействие на него вызывает ответное раздражение.

Эта матрешка-общество состоит из нескольких частей одного уровня: человек, животные, насекомые, птицы, рыбы, растения и так далее. Причем, каждый вид по общности образует также несколько вложенных друг в друга матрешек-программ. Для человеческого вида это человечество, государство, группа, семья, общность с партнером.

Затем идет программа-матрёшка личности, которая состоит из нескольких частей: тело, душа, разум, дух, воля, желания. Личность имеет своим носителем организм, который содержит части-органы тела, части души, разума и так далее. И организм, и личность содержат внутреннее и внешнее пространства своего существования, обеспечивающие ту или иную степень свободы.

Затем нам видны программы органов (и клеток), из которых состоит тело (и органы соответственно). Клетка является тоже сложным образованием, состоящим из разных частей-нематрёшек. Клетки, рождаясь во многом одинаковыми, приобретают по мере роста специализацию и разную структуру. Части клетки тоже можно рассматривать, как программы-матрёшки, в которых вложены свои матрёшки.

Каждая программа, действующая самостоятельно, есть элемент общего сознания. А сумма всех программ есть некий глобальный признак сверхкибернетичности Природы.

Внутренняя Среда каждой программы, которая отвечает за внутреннюю целостность, составляет свою реальность, достаточно устойчивую к внешним воздействиям.

Вертикаль и горизонталь уровня. Там, где наблюдается явная иерархия матрешёк — одна в другой, — для нашего сознания как бы нет особых противоречий между уровнями. Есть лишь незначительные иерархические неудобства подчиненности, противоречия отношений между начальником и подчиненным.

Объясняется это просто: смысл более высокого уровня для нас ещё непонятен, а смысл уровня нижележащего уже непонятен. И занятые проблемами на своём уровне, мы как-то мало беспокоимся по поводу того, чтобы эти смыслы по вертикали стали нам более понятными. Поэтому мы почти не видим другие уровни. А если и чувствуем их, то в основном не через автоматически работающую программу-оболочку, а через накопление сознанием знаний.

Там же, где некоторое целое получается из набора частей одного уровня, наблюдается явная несогласованность, борьба частей за приоритеты и господство над пространством существования.

Например, человеческие дух, разум, тело, душа, желания, воля никак не могут прийти в согласие. Внимание нашего сознания пока что почти полностью поглощено этой борьбой. Борьба этого вида особенно проявляется в образе жизни, шутливо мною называемом психизмом, — в таком состоянии сознания и психики человека, когда он позволяет втянуть себя в эту борьбу и отдаётся ей настолько, что центр его внимания полностью перемещается в борьбу, делая её реальность основной.

Человек, подверженный психизму, постоянно недоволен жизнью, он вечно мучается над своими проблемами, надоедая другим вопросами о правильности и неправильности его возможного решения. Такой человек не может жить делом, а окружение для него есть источник раздражения, недовольства, тоски, апатии. Налицо признаки болезненной привязанности.

Эволюция человека и реальность. Шутя выскажу крамольную мысль: части человека — тело, разум, душа, желания, воля когда-то были насильно объединены в человеке, и только в процессе его эволюции они будут притираться друг к другу. Причем, притирание это будет идти как по горизонтали признанием за каждой из частей прав на существование, так и по вертикали путем выстраивания их по иерархии подчинения друг другу, где наверху будет находиться Дух, потом по нисходящей — душа, воля, желания, разум, тело.

Если говорить об эволюции человека, то она идет ещё одним странным путем в направлении повышения роли профессионализма, роста ограничений, приобретения человеком качеств большей управляемости в структурах общества. Человек всё больше и больше рационализирует свои внутренние и внешние программы.

Относится ли это ко всему живому? Вероятно, да. Эволюция общества идёт тоже по пути всё большего подчинения более высоким уровням, то есть по пути глобализации. Ощущает ли это человек?

Думаю, что глобализация приближает к нам проблемы и жизнь каждого любого человека исключительно благодаря новым информационным технологиям, компьтеризированным сетям. Человек перестает быть обособленным. Он становится всё более прозрачным в своих желаниях и в своих критериях.

Так, может быть, от этого ему станет неинтересно жить? Конечно, опасность разрушения от такой увеличивающейся прозрачности существует. Однако, она грозит лишь слабым в психическом отношении людям. Прозрачность жизни дисциплинирует человека, отсекает нечестную его игру с другими. А интерес жизни не только не падает, он расширяется за счёт перевода своего внимания человеком на непознанное им в более высоких пространствах Жизни.

Защита от разрушения. Как будет развиваться защитная функция человека в будущем? Вот вопрос, волнующий большинство из нас.

Думается, что люди значительно лучше уяснят следующий принцип Природы: любое появление элемента нижнего уровня на верхнем в статусе элемента верхнего уровня разрушительно для структур верхнего уровня.

Внедрение элементов нижнего уровня на более высокий всегда приводит к катастрофе: бессмысленные буквы разрушают смысл текста, вирус разрушает иммунитет организма, неуч разрушает этику управления.

Конечно, программа метаболизма как естественная глобальная функция будет использовать этот принцип в своих целях. Но никогда человек без овладения законами высшего уровня не сможет управлять объектами этого высшего уровня по аналогии с тем, как он это делал на низшем уровне.

Природный метаболизм в той или иной степени затягивает в себя любого, кто не сопротивляется ему и не живет творчеством. Расслабление воли человека всегда приводит к тому, что метаболизм начинает играть в его организме главенствующую роль, сильнее выделяя разрушительный аспект. Первым элементом защиты поэтому должен стать порыв человека к творческой жизни.

Преодоление как инстинкт. Чтобы сохранять определенную степень свободы, личность обязана осуществлять противодавление изнутри в ответ на попытки различных природных сил сжать пространство личности.

Что переносится человеком сложнее: сильная, кратковременная боль или слабое, но постоянное, воздействие отрицательного характера? Оказывается, второе, особенно если это связано как с бессмысленными ограничениями, так и с бессмысленной безграничностью поведения в детстве. Со временем человек начинает воспринимать это второе воздействие, как постоянную сильную боль. Ожидание её бесконечности начинает внушать панический страх.

Человек обязан жить в двух мирах: как личность мира внутреннего и как элемент мира внешнего. Как элемент внешнего мира человек почти постоянно подвергается воздействию со стороны того, что составляет этот внешний мир. Даже если никто и ничто не желает контактировать с человеком, чисто броуновское движение окружающих элементов всё равно будет задевать его.

Но и как личность человек существует и ощущает себя одновременно и во внутреннем пространстве, и во внешнем. У него работает внутренняя программа роста или разрушения и программа связи его с внешним миром. Воздействия внешнего мира в некоторых случаях могут восприниматься человеком как интервенция, агрессия, потому что любой контакт требует от сознания человека переключения своего внимания на партнера.

Это отвлечение внимания человека от внутренней работы на внешнюю, происходящее по инициативе извне, вызывает ответную психическую реакцию. Выживаемость, существование, а тем более совершенствование, подразумевают сознательное напряжение личности с целью преодоления воздействий внешнего мира, сохранения своего внутреннего и внешнего пространства и даже его расширение.

Подобное преодоление заложено в программе человека и вообще в Жизни как её инстинкт, являющийся следствием природного инварианта. Преодоление подкреплено в эмоциональной сфере удовольствием. Воспитание правильного отношения к действию преодоления происходит в детстве.

Если же человек в детстве не понял и не ощутил преодоление как наслаждение, то вместо формирования этого процесса в нем будет формироваться процесс обратного действия, и он будет стремиться уходить от такого постоянного «негативного» воздействия на личность все глубже и глубже в себя. Его личностное пространство сокращается все больше и больше. Среда проживания становится враждебной. Программа его личности, ответственная за связи с внешним миром, не развивается. Возникает так называемый эффект шагреневой кожи, который выдает стремление неразвитой души вновь вернуться к утробному состоянию. Ведь тогда материнское тело защищало нас от враждебности Среды.

Поиск как инстинкт. В Природе существует еще один инвариант движения — поиск. Его основа — это то самое броуновское движение молекул, которое мы все изучаем в школе. То есть для Природы характерно самодвижение, когда явных причин для него не видно. Однако, сам по себе поиск не существует. Он работает вместе с программой отбора значимых движений, оценки их ценности и выбора продолжения движения.

Но нужно различать автоматический поиск сознания и подсознания и поиск, проводимый человеком сознательно с целью получения смысловой информации о среде и использования её для улучшения своего положения.

В силу тех или иных обстоятельств, в силу суженного воспитания, у человека, страдающего болезненной привязанностью, а у наркомана в особенности, вдруг оказывается нарушенным природный обязательный принцип сознательного постоянного поиска человеком лучшего своего положения в согласии с другими в едином пространстве материальной и духовной жизни.

Отказ от поиска приводит к ощущению искусственности жизни, всеобщему обману, к бесчувственности человека к окружению, к чувственной изоляции от среды проживания. Окружающий мир начинает выступать как страшный монстр, из которого оказывается лишь один выход — в себя, в изоляцию, куда нет доступа никому и ничему.

Но изоляция кратковременна. Вслед за блаженством снова наступает бесконечность боли и страха, которая снова гасится наркотиком. Алгоритм обучения организма к постоянному принятия наркотика прост: бесконечная враждебность окружения вызывает страх, страх — наркотик, он — блаженство, и — снова страх… Формула «стимулом является то, что вызывает блаженство, удовлетворение, удовольствие» действует. Как добиться того, чтобы стимулом к блаженству и удовлетворению был не наркотик, а преодоление, труд, молитва, милосердие? Как, если человек в силу своего воспитания и генетического аппарата оказался слаб духом и душой?

Означает ли это, что слабость души — это отсутствие воли к преодолению? Как шагнуть навстречу страху? Как снова начать жить в согласии с Природой? Как от поиска, трудностей и общения получить удовольствие? И зачем это?

Ответ известен давно: как? — только преодолением страха. Пониманием, что если шагнуть ему навстречу, то он рассыпается. Эта истина проста, но путь осознания ее, действия согласно ей, далёк. Решившегося на спасение спасали тренировки в преодолении чувства страха. Погружение в общечеловеческую духовность позволило приоткрыть кое-что особое, что раньше составляло основу тайных знаний.

6.5. Чем заполняется пустота души?

Люди, так или иначе привязанные к чему-либо, теряют способность к рациональной жизни. В какой-то степени рациональность присуща всем людям. Под рациональность можно понимать выбор человеком конкретного чёткого решения и образа действия в соответствии с целями его жизни. Однако степень рациональности некоторых людей незначительна и они весьма легко поддаются влиянию со стороны. Цель жизни таких людей, их миссия и задачи в жизни не проявлены в их сознании.

Истинная цель человека в Природе — служение Высшей Духовности в своём самосовершенствовании. Сознание человека всё более и более отходит от работы программ нижних уровней — органов, клеток, систем организма, — и всё более и более приближается к пониманию программ работы более высоких уровней: общества, Жизненного Потока.

Всё более проясняется такая категория жизни человека как долг перед будущим и перед обществом. Человек становится всё более значимым в общественных процессах, он как значимая личность поднимается в собственных глазах, точно так же, как поднимается его ценность в различных общественных процессах, в управлении ими.

Если этого не происходит, то пространство жизни человека заполняется тем, что ближе всего к нам, людям, находится, — не пустотой, а антиростом, то есть разрушением. Становятся значимыми программы естественного метаболизма, разрушения организма, органов, клеток. Внутри человека вырастает «существо» — активизируется, адаптируется и захватывает власть антипрограмма, получающая стимуляцию, удовлетворение, наслаждение от разрушения человека на всех его уровнях: сознательном, организменном, клеточном.

Если это — наркоман, то целью его жизни становится постоянное удовлетворение этого существа-монстра, не просто живущего в нём и высасывающего его жизнь взамен за краткий миг растительного наслаждения. Оно быстро растет в размере и затмевает все другие ценности в жизни: любовь, друзей, родных, талант, истину и ложь.

Истиной становится процесс ухода от боли, а за это наркоман получает краткий миг все уменьшающегося удовольствия. Но боль, страх и опасность растет. Смерть оказывается не где-то впереди, как у всех остальных, а тут, рядом, и она постоянно держит его за горло, даже когда он находится в самом глубоком состоянии блаженства.

В процессе привязанности к веществу человек теряет человеческий облик, становится преступником перед людьми и Богом. Потому что смысл жизни каждого человека заложен в его будущих поколениях как приближение ко всё большему знанию и всё большему творчеству в распространении высокосознательной жизни во Вселенной. Смысл жизни — в наращивании потенциала жизни за счёт того, что человек овладевает знаниями о всё более высоких уровнях Природы.

И если вдруг с кем-то происходит обратное, то это означает, что идут процессы, противоположные позитивным природным и, следовательно, не имеющие продолжения в будущем иначе, как только через разрушение.

Смысл жизни в том, чтобы понять самую высокую ориентацию человека — Духовную, то есть ориентацию на овладение самым Высшим Уровнем, и сознательно использовать его в качестве своей Бесконечной Жизненной Силы. А это возможно только на пути самосовершенствования. Смысл жизни — жить для других.

Существует понятие религиозной духовности и общечеловеческой, не связанной с религией жесткими догматами веры, но связанной с Единым и Вездесущим. Система критериев человека, по которым он живёт, и образуют его личную духовность. Высшая Духовность даётся человечеству в Великих Духовных Учениях в виде Принципов Духовной Этики. Духовная Этика — это правила поведения, продиктованные людям самим Богом.

Религии в своих догматах используют лишь часть таких Учений, отбрасывая остальное. Общечеловеческая ценность религий состоит в том, что они, благодаря сверхжёсткости своих структур, донесли до нас тексты Учений. Духовные Учения дополняют друг друга.

Зачем человеку даны Критерии Духовных Учений? Ответ прост, если учитывать творческое начало человека. Свой свет человек видит в Восхождении по Смыслам Жизни. Но это восхождение есть процесс проб и ошибок. Творчество требует изобретения, прежде всего, критериев. И человек придумывает их для себя и для других. Конечно, он часто и глубоко ошибается в этом, но идет дальше и дальше.

Создатель дал возможность человеку до определенного уровня играть критериями Жизни, придумывая свои по незнанию. Однако, начиная с некоторого значения связи человека с окружением, Он не позволяет человеку пользоваться доморощенными критериями. Ибо они вредят.

Нередко можно слышать от кого-нибудь, что его никто не любит. Человек жаждет любви как погружения в наслаждение Океаном Жизни. Когда такой любви человек не ощущает, он тоскует. На самом деле подавляющее большинство людей понимает под тоской по любви отсутствие его личного наслаждения и его личного удовольствия. Часто о служении любимому человеку даже и не подразумевается.

Когда же человек любым способом, в том числе и через наркотик, оказывается в пространстве более высокого уровня, отдавшись ему, он ощущает то самое блаженство, о котором мечтал. Любовь — это свойство погружения. А погружение организует для нас Жизненный Поток, привязывая к другому человеку, которого мы принимаем за божество и с которым хотим провести жизнь.

В соответствии с законами Природы любое дело человек должен превратить в удовольствие и получать от него наслаждение, если он хочет сохранить интерес к нему и к жизни надолго. А именно на это нас настроили при нашем появлении на свет. Дело — это продвижение вперёд, и наслаждение от него запрограммировано.

Но наслаждением, оказывается, может стать все. Более того, многие люди своё страдание превращают в бесконечный источник наслаждения, привязываясь к нему, как к наркотику. Точнее, наркотиком может стать всё, к чему человек проявляет свой интерес, если наслаждение, получаемое человеком, может длиться бесконечно долго. Человек, привязанный к разрушительным процессам метаболизма, привязан к страданиям.

Однако, необходимо различать удовольствие от одного вида отношений, например, от страдания, и удовольствие от бесконечно большого количества отношений. Второе, то есть смена разных видов отношений ведёт к ощущению наполненности и Красоты Жизни. Несменяемость ведёт к потере свободы и рабству. Оно ничего не даёт, кроме безысходности.

Страстный человек всегда имеет привязанность к предмету своей страсти. Этим Природа добивается большей рационализации внутренних программ. Бесстрастный живёт разными интересами.

Привязанность следует рассматривать более обобщённо как внутреннюю силу концентрации и различать привязанность к предмету, человеку, отношению, мыслям, состояниям и т. д. Не обязательно под привязанностью надо понимать что-то плохое. Некоторые наши привязанности помогают преодолевать нам жизненные препятствия и делают человека сильнее и физически, и нравственно, и духовно, и душевно. Такова любовь человека к человеку, если она не извращается антидуховным.

Привязанность, которая делает человека слабее в любом отношении, можно рассматривать, как болезненную.

Смена привязанности человека есть один из методов освобождения от тяготивших его отношений к веществу, к другому человеку, к навязчивым мыслям. При этом происходит перестройка программ.

Самое главное действие в смене привязанностей состоит в нахождении интереса и развитии страсти по отношению к новому объекту привязанности. Именно так Природа проявляет привязанность в любви одного человека к другому.

Полное освобождение человека от привязанностей, думаю, невозможно. И лучше всего говорить не об этом, а о серьёзных изменениях своей жизни в сторону принятия в качестве жизненных принципов истинно Духовные Этические Принципы.

Центр привязанности находится в мозге человека между центрами боли и наслаждения. Головной мозг современного человека содержит в себе два центра, отвечающие за две крайности состояний, за страдание и наслаждение людей: центр боли и центр удовольствия. Каждый из этих центров обладает некоторым распределенным полем своего влияния и связи с другими центрами.

Есть люди, у которых в пространстве их психических состояний эти поля отстоят друг от друга очень далеко. Поэтому напряжение маятника их психики, который всегда раскачивается, должно быть значительным, чтобы оторваться от боли и перейти в наслаждение. Такому человеку сложно и трудно жить, ибо он тратит на освобождение от страданий слишком много жизненной силы и энергии. Чаще всего такие люди легче всего входят в состояние или крайности, или привязанности.

Но есть люди, от Природы получившие совпадение полей этих двух центров в пространстве их психических состояний. Они обладают способностью переводить любое своё страдание или любую свою боль в наслаждение и удовольствие. Именно этому последнему и необходимо учиться. У таких людей может вообще отсутствовать центр привязанности.

Человек развивающийся живёт интересом, ибо программа его личности приоритетно управляется созиданием. Именно интерес держит внимание человека на чём-нибудь совершено конкретном. Интерес притягивает волю человека для выполнения задуманного телом и разумом. Интерес необходимо и достаточно удовлетворяется действием. Именно характер действия отличает личности друг от друга.

Интерес активизирует процессы в организме человека до такой степени, что некоторые люди оказываются способными освободиться даже от неизлечимых заболеваний.

Поэтому человек, чтобы не потеряться среди других как личность, должен всегда поддерживать в себе способность к интересу. Чем? Прежде всего, организацией своего внимания. Интерес — это то в человеке, та часть его самого, которая всегда верит в чудо, в тайну Природы. Потеря интереса является самой чувствительной потерей для любого. С этого момента времени для него начинаются страдания.

Некоторые люди живут своим долгом перед другими людьми, родными, близкими, перед обществом, человечеством, перед Богом, перед идеей. Долг может убить, если человек не переведёт его в состояния, близкие к наслаждению от выполнения своего долга.

Часто человек, выполнивший свой долг, испытывает счастье, ибо служение идее, обществу, государству в духовном плане значительно выше, чем служение себе самому или другому человеку.

Высший долг — в служении Богу, а значит, Любви. Единение с Богом — это высшее наслаждение для человека.

Долг — это подчинение программ низшего уровня программам высшего уровня. Но подчинение не через текущие параметры, а через критерии.

Значение первого шага для человека нельзя переоценить. Воля как притяжение настоящего и будущего, как результат интереса и долга проявляется в том человеке, который способен действовать целенаправленно или же, не имея цели, знает, что сила первого шага может оказаться для него спасительной.

Действие и бездействие являются главными действующими лицами в спектакле, который преподносит нам жизнь. Как то, так и другое может стать и спасительным, и убийственным в зависимости от ситуации, в которой оказывается человек.

Когда человеку хорошо, то, чтобы не нарушить внутреннее состояние наслаждения, человек не стремится действовать. Потому что его неудачное действие может привести к ухудшению его состояния. Если он испытывает наибольшее наслаждение, то любой его шаг в любом направлении станет ухудшающим.

Если же человек находится в наихудшем состоянии духа, то любой его шаг станет прямым указателем для улучшения им ситуации и состояния. Именно поэтому в таких случаях первый шаг является спасительным, неважно в каком направлении он делается. Наркоман любого состояния может пользоваться этим знанием, чтобы менять свое состояние на лучшее.

Почему же так часто спасает человека простое действие, первый шаг? Вопрос не так прост, как кажется. Человек есть система кибернетическая, явно настроенная на поиск оптимума принимаемых им критериев. Человек часто даже и не осознает, что он очень чувствителен к так называемому глобальному критерию Жизни. Это — критерий, который обеспечивает так называемый Духовный Максимум Вселенной, а приводит к выигрышу для всех.

В таких кибернетических системах, которой является человек, квалифицировать ошибку как фатальность, рок нельзя. Ошибка есть способ выявления в количественном и качественном измерении правильного направления дальнейшего движения. Ошибка в этом случае характеризует не неправильное действие, а источник, причину, которая позволяет получить дополнительную информацию, необходимую для осуществления прогноза и планирования.

Любой человек имеет в своем организме зоны повышенной или пониженной чувствительности, которые постоянно сигналят мозгу тем или иным способом. Если по каким-либо причинам в цепях передачи информации происходит искажение сигналов, идущих от этих зон, то в соответствии с характером этого искажения происходит и искажение в управлении материальными потоками в организме, когда одни органы начинают испытывать истощение, а другие, наоборот, пресыщение.

Такие явления становятся причиной разного рода заболеваний. Если влияние подобных искажений и нарушений в организме проявляется в психике и сознании человека, то у него, как правило, развивается болезненная привязанность к определённым состояниям. Эти состояния могут поддерживаться различными путями: веществами (наркотик, алкоголь, табак, еда, лекарства и другие), определёнными людьми или предметами, определённой музыкой, определёнными физиологическими проявлениями и отношениями между людьми, от которых человек испытывает острое чувство немотивированного наслаждения.

6.6. Прозрение человека

Что такое управление через состояния?

Предлагаемый метод включает в себя сознательные тренировки в переводе страдания и боли, испытываемые человеком, в удовольствие и наслаждение. Для этого человеку необходимо научиться расширять и сужать поля действия центров боли и наслаждения в коре его головного мозга.

Желаемое достигается управлением состояниями души и духа, настроением. Человек учится уходить от негативных, отрицательных состояний к состояниям позитивным, положительным: от апатии и депрессии, от раздражения, злости и злобы, от ненависти и ревности, от подозрительности и агрессии к живости ума и тела, к приятию другого человека как себя, к действенности и энергичности, к доброте, участию и милосердию, к спокойствию и любви, к радости и счастью.

Этим человек с помощью скрытых механизмов действия своего сознания и по своему желанию меняет течение физиологических процессов в своём организме, настраивает каждую клетку на созидание, незаметно переделывает ткани, нервную систему, мозг, поддерживают исключительно высокие физические и духовные кондиции.

У него не только улучшается самочувствие, но и перестраивается гормональная, эндокринная, система таким образом, что происходит нормализация процессов как физических, так и психических. Человек освобождается от болезней или же, по крайней мере, приобретает умение справляться с ними и становится социально полезным.

Почему внимательность является основой ощущения красоты?

Красота в Природе символизирует её совершенство. Чувство красоты ведёт человека по жизни в направлении своего совершенствования. Данные нам Природой и Богом чувства прекрасного, ощущения наслаждения отражают природную красоту. Сама же красота есть отражение Высшей Духовности. Богатство ощущений часто даёт нам возможность почувствовать красоту. Это так называемая эстетика расширенного круга внимания.

Но существует и суженный круг сознания, когда человек оказывается привязанным к одному состоянию, наркотический круг привязанности.

Мы наблюдаем природную тягу человека к Духовному. Но существуют пути извращённого движения в духовное пространство. Один из них — через наркотик.

Как же научиться и развить в себе способность к контролю и управлению собой? Основой всего этого является простая внимательность, такая, при которой человек тренирует себя замечать как можно больше того, что происходит в нём самом и вокруг него. Это своего рода внутренняя перепись ощущений, предметов, образов, мыслей, людей, особенностей, количества и качества и многое другое.

Как вызвать интерес?

Интерес — это то, что постоянно притягивает наше внимание. Это четко выделенное поле или пятно на общем фоне широкого поиска или большого, почти бесконечного, поля жизни. Мы знаем, что интерес пробуждает волю, а воля, в свою очередь, делает даже слабого и ущербного человека личностью. По-настоящему личность формируется в тяжелых, экстремальных условиях. Поэтому такие условия необходимо рассматривать как испытания и средство для закаливания.

В жизни у каждого человека есть дело, ради которого он рожден. Просто многим очень трудно отыскать его. Но отыскать может каждый, если станет внимательным. Рано или поздно он заметит то, что вызовет сильный интерес. Чтобы не ждать пассивно, лучше всего такому человеку приказать себе постоянно рыскать прожектором своего внимания по всей доступной ему сфере информации как вне себя, так и внутри. Такой способ развития внимания и интереса доступен даже тому человеку, который находится в глубочайшей депрессии на грани полного аутизма.

Как вызвать наслаждение и удовольствие?

Чтобы вернуть себя к полноценной жизни, многим нужно вернуть для себя способность испытывать наслаждение и удовольствие от многих и многих проявлений жизни. Человек-творец отличается от нетворца, прежде всего как раз тем, что он остро ощущает грани наслаждения и боли и может управлять своими внутренними состояниями. Он умеет подчинить своё внимание, свой интерес, вызвать волю, ощутить удовольствие — всю цепочку — от любого дела, даже нелюбимого. То есть он может превратить нелюбимое занятие в любимое. Это уровень, к которому необходимо стремиться каждому человеку.

Значит, надо стать творцом. Но мне скажут: «Ну и что? Ведь существует множество людей так называемых трудоголиков, для которых труд, дело, превратилось в наркотик, без которого они становятся точно такими же больными наркоманами, как и все другие.» На это я хочу ответить так:

— Лучше быть привязанным к любимому делу и делать его творчески и для себя, и для других людей, испытывая при этом полноценное человеческое счастье в полном сознании, чем жить в скотском бессознательном состоянии для одного себя, неся другим людям страдания и боли.

Счастье существует как процесс. Любой процесс характеризуется прежде всего своей протяженностью во времени. Счастье человека переменчиво: то человек взлетает на его крыльях, то вдруг падает камнем на землю и ударяется больно. То вниз, то вверх.

Острота ощущений счастья оказывается зависимой от амплитуды взлетов и падений. Но парадокс жизни состоит в том, что многие люди, многие родители благодаря своим детям-наркоманам, детям, больным неизлечимо или тяжело, благодаря своим собственным страданиям вдруг обретают новое — духовное виденье.

Поэтому нельзя говорить однозначно об абсолютной негативности страданий как своих, так и вынужденных, вызванных другими — родными или близкими. Пока Природа не придумала другого пути нашего совершенствования, как только через страдания. И потому нам ещё долго придется испытывать счастье в сравнении одного состояния с другим — страшного и болезненного с милым и прекрасным.

Если кого и жалко при этом, так это самих носителей зла — тех людей, кто по глупости, по наивности, от безысходности или по какой другой причине попал в рабство к наркотикам, алкоголю, лекарствам, к другому человеку.

Как отменить бездействие и начать действовать?

Человек реализовал один удивительный процесс — процесс обучения, понимание того, что происходит вокруг. Понимание — это плетение кружев в соединении одного с другим, в нахождении среди всего того общего, что вдруг приводит к осознанию тайны.

Человек есть тайна. Каждый из нас есть тайна. И самые счастливые те люди, которые становятся исследователями себя самого, других людей и процессов. Поэтому самые большие «наркоманы» и фанатики своего дела — это учёные, творцы — художники, писатели, мастеровые. Но любое дело может стать любимым, если найти в нем изюминку, связанную с тайной Природы.

Для мужчин лучшее — это увлечься делом. Для женщин — влюбиться. Конечно, возможны варианты.

Что такое духовная реабилитация?

Если человек возвращается с того света, то это — реанимация. Если человек вновь получает все права, данные ему при рождении, — это реабилитация. Социальная адаптация — приспособление человека в окружающем мире с тем, чтобы жить самому и не мешать другим.

Мы все с вами слишком много времени были оторваны от духовной культуры, от знания Духовных Истин, чтобы, понимая в этом свою ущербность, продолжать жить по-прежнему в темноте.

Духовная реабилитация — это возвращение нам прав на понимание и использование самых Великих Истин человечества. Кто узнал их, тот никогда не станет наркоманом. Как известно, права не дают, их берут. Берут те, кто хочет ими пользоваться, люди свободные и честные.

Наркоман — это преступник, который стал им часто не по своей воле. Человек наделен сверхсознанием по сравнению с сознанием животного и растительного мира. От этого сознания человеку часто становится больно. Иногда он просто не знает, что делать с ним.

Нужно помнить, что благодаря своему сверхсознанию человек есть творец, то есть тот, кто может по собственному желанию не только калечить и убивать, но и создавать такое новое, которое до того не было известно Природе. Человек по Завету должен продолжить дело, начатое Богом.

Ищи интерес в каждой следующей секунде Жизни!

6.7. Мудрец или мизантроп?

И хотя жизнь всё равно когда-нибудь кончится у каждого из нас, некоторые начинают понимать, что она не является в процессе своего раскручивания такой уж очень одновариантной, как кажется многим. Даже карма допускает появление узлов, в которых человек может сделать выбор и изменить своё будущее.

Наше отношение к жизни формируется в детстве. Все наши ценности, мотивы поведения, алгоритмы реагирования, наши улыбки и игры оттуда и их мы забираем с собой, чтобы потом путешествовать по жизни, каждый раз сверяя с ними новое, делая из него узнаваемое, то, до которого мы доросли, когда были совсем ещё малыми.

Узнаваемое детское являет себя не столько в общности предметов и событий взрослого человека, хотя это тоже есть, сколько и в основном — в нашем отношении ко всему проявленному как к большому живому существу, которое может показаться нам в одно время добрым, а в другое — враждебным.

И от этого может измениться отношение человека к себе самому настолько, что бесконечная усталость вдруг выбросит его на край Вселенной, где только одно остаётся ему — покорно ждать любого исхода своей судьбы.

Саму жизнь можно воспринимать очень серьёзно и так же серьёзно относиться к ней, выстраивая своё благополучие в надежде, что оно вечно, как вечен мир. Можно покорно принять все законы и схемы мира и стараться найти себе вечное место среди них как место стрелочника.

Если же человек осознал своё место в мире как подчинение требованиям Жизненного Потока, он может впасть в панику, в депрессию, скатиться в апатию и безысходность.

Некоторые могут решиться уйти из жизни только потому, что их собственная жизнь им покажется жёстко запрограммированной в той их подчинённости, которая сглаживает любые их желания как асфальт катком, а любые проявления самостоятельности кажутся чреваты наказанием.

Но мир от поколения к поколению движется к мудрости, как и каждый отдельный человек. Правда, происходит это не всегда в течение одной жизни. Мир дискретен в проявлении своих основных свойств в каждом человеке. Но он непрерывен в Потоке.

Если мир становится осмысленнее, означает ли это, что он становится серьёзней? Вряд ли. Ведь мизантропия, ненависть к человечеству, как зеркало абсолютной серьёзности, мании или паранойи всё менее проявляется в людях и всё менее сковывает их отношения.

Мудрец играет с жизнью, весело, искренне, по-детски. Он не может ей угрожать, как это делает мизантроп. Хочется, чтобы многие из нас поняли, что характер мизантропа — человеконенавистника — пока что слишком часто прорывается наружу из каждого из нас, уничтожая иногда всего лишь крошечные ростки любви, о которой человек столько мечтает.

Жизнь без разума — это и есть ненависть. Так можно жить, познав лишь несколько приёмов по добыванию денег. Познав же хитрости общения, можно жить уже лучше. Но лишь знание смысла существования даёт человеку возможность проявить в истинно духовном самое прекрасное, что у него есть — это его самостоятельность.

Ведь только реализация собственного грандиозного замысла может вдохновить его на бессмертие даже при такой короткой жизни, как у нас.

Бессмертия без духовности не существует — агрессия делает жизнь смертной.

Чтобы подавленность не гнала человека к могиле самоубийцы, ему дано было чувство собственного превосходства над другими и человеческого достоинства, что однако попиралось налево и направо такими же, как и он сам «богами» в собственных глазах и ничтожествами в глазах ближних.

Чтобы человеку стать Богом и в собственных глазах и в глазах других людей, необходимо признать своё ничтожество, как и ничтожество другого, величие другого, как и своё собственное, но и одновременно — вероятность существования себя или любого другого в любой момент времени, не равную единице.

Для мизантропа это равносильно появлению убийцы — страху смерти, — а для мудреца, ведущего духовную жизнь, — всего лишь чувства юмора, соломинки, которая может оказаться крепче многих и многих канатов при кораблекрушении.

Мизантропия и юмор — это полюса отношений. Безысходность мизантропа ведёт человечество к наслаждению пропастью, оптимизм творца — к наслаждению полётом, а юмор мудреца — к наслаждению смыслом.

Мизантропия по большому счёту — это манипулирование другим. Мизантроп хочет, чтобы люди подчинялись ему. Иначе в начале он нервничает, сердится, а потом ненавидит.

Ненависть мизантропа безвариантна, как и его любовь, если ему подчиняются.

Мизантроп считает себя правым, давит и сводит с ума всех, кто находится рядом и попадает в его поле.

Мизантропия — тупик, а мизантроп — убийца.

Любой серьезный человек, даже если он — игрок по натуре, всё равно имеет черты мизантропа. И любой юморист уходит от них.

6.8. Доведение до абсурда как метод жизни

Юмор — это поиск выхода там, где для мизантропа лежбище.

Надо не бояться юмора, просто лучше в нём знать некоторые законы, основной из которых — это не шутить над другими, что может быть даже юмористами расценено как издевательство. Поистине от шутки до издевательства — один шаг и пройти его можно за одно мгновение.

Мизантроп иногда тоже хочет быть юмористом, но когда это у него не получается, он становится в лучшем случае сатириком, издевателем, в худшем случае — садистом.

Черты убийцы мизантропа есть в каждом, но не каждый понимает, что бороться с ним можно довольно просто, находясь постоянно в поиске лучшего варианта или выбирая не тупик и жертву.

Злых шуток не бывает. Бывает юмор мизантропа.

Как стать мизантропом, знает каждый. Как в него не превратиться, — знает далеко не каждый, а не хочет знать — каждый второй, потому что когда он узнаёт, что для этого нужно делать, у него пропадает всякая охота что-то предпринять.

Мизантроп — это абсурд логики Природы, чтобы мы не забывались и, поглядывая в зеркало, всегда сравнивали себя с ним, при этом делая вывод о том, близки ли мы к нему или еще, слава Богу, далеки.

Надо лучше знать мизантропа, чтобы понимать, в какой стороне лежит противоположное направление.

Этим приёмом пользуется человек, когда собирается озадачить другого, если он, этот другой, не дошёл в своём понимании до некоторых истин, ставших к этому времени понятными первому.

Абсурд — это понятие, в котором зафиксирована потеря смысла или же изменение его на противоположный, или же сравнение смыслов разных уровней. Успешно им пользуются не со всяким человеком.

Приведение к абсурду — это необычный прием формальной логики, проводимый для того, чтобы путь, по которому идёт человек, общество или развиваются события, стал понятен как тупиковый.

Абсурдно то, что как бы не имеет аналогов в природе в понимании человека, который оценивает абсурдность.

Тот, кто оценивает состояние как абсурдное, может нарваться на полное неприятие своего взгляда, если он не разберётся, кто перед ним, и по ошибке ни предложит своё видение проблемы как абсурдной такому человеку, для которого она покажется естественной или, хуже того, логичной. И тогда может возникнуть обратная ситуация, когда в логический тупик попадет не зверь, а охотник.

Абсурд является инструментом юмора. Но не более. Не надо переоценивать значение для юмора абсурда, так как настоящий юморист всегда имеет в запасе несколько тупиковых вариантов.

Абсолютный абсурд как смысл жизни характерен только для мизантропа, потому что только человеконенавистник может по-настоящему жить сам в тупике и желать всем остальным этого же.

Вопрос об абсурде на уровне Жизненного Потока не стоит. Жизнь для него хороша в любой форме, даже в тупиковой, если только один тупик сменяется другим непрерывным образом. Значительно опаснее для Потока в этих тупиках деградация, которая может, если не сменится на прогресс, низвести качество форм жизни до её начала.

Каждый человек выбирает, кем ему быть в жизни, но выбор быть мизантропом и жить абсурдом иногда надоедает. Не надоедает жить юмористу.

Почти всегда абсурдность появляется там, где смешиваются элементы разных уровней смысловой иерархии или разной степени обобщения.

Легче всего привести к абсурду логику понимания человека, для которого понятия сужены, но и легче от этого восстановить его против себя.

6.9. Духовны ли юмор и смех?

Лёд нудной и пустой на события повседневности делает своё черноё дело, когда детская непосредственность и любознательность вдруг постепенно уступают место мизантропическим чертам брезгливости или унынию.

Уныние — это грех, — гласят Духовные Учения.

Но если уже упущен момент и перед нами тот, от которого уже отказались и свои, и чужие, воспитатели и врачи, философы и поэты? Неужели же ничего нельзя сделать, чтобы прекратить течение болезни под условным названием «агрессивная депрессия» — человеконенавистничество?

Если говорить о природе смеха, то следует признать, что любая реакция человека, по крайней мере, двуполярна, если не больше. Одно и то же действие может вызвать у одного человека одобрение, у другого порицание, а у третьего равнодушие.

Юмор — это сознательные и целенаправленные искажения формальной логики, приводящие суть высказывания к абсурду и находящие своё отражение в Зеркале диалога, ориентированном в психологическом направлении роста состояний на лестнице состояний для каждого из собеседников.

Если же в диалоге участвуют люди, у которых психологические направления на лестнице состояний ориентированы противоположно, то юмор понимается не смешным, а всего лишь абсурдным.

Вопрос о духовности смеха и юмора не прост, если вспомнить, что некоторые религии запрещают их, считая грехом.

Однако надо отличить смех мягкий и искренний, добрый, от смеха саркастического, издевательского, иронического, презрительного, снисходительного и бесстыдного.

То, что смех относится к духовным атрибутам, подтверждается радостью, возникающей в нём. В такой радости человек раскрывается для других, делается более искренним и откровенным.

Конечно, существует опасность превратить юмор и смех в шутовство и издевательство, но когда речь идет, прежде всего, об отношении самого человека к своим собственным проблемам в здоровье и о возможностях смеха или юмора в исцелении своих болезней, то в таком случае ни шутовство, ни издевательство не будут иметь место, если человек не только будет правильно оценивать собственную реакцию на юмор, но и совершать поступки, логически вытекающие из этих оценок.

Норман Казинз доказал собственной жизнью, что с помощью юмора и смеха излечим даже рак в такой стадии, когда от больного уже отказались врачи.

Смех как форма контакта всегда подразумевает наличие собеседника, даже там, где его, кажется, нет. В таком случае человек ведет диалог с самим собой, со своим двойником.

Отношение мудреца к жизни — это отношение юмориста, подшучивающего над собой, потому что мудрец понимает, что окружающая его жизнь и он сам не могут быть настолько серьезными, чтобы быть стопроцентными по вероятности.

Для мудреца ни жизнь, ни он сам не являются очевидными явлениями. Они всего лишь реализовались таким образом, что он видит и понимает это. На его месте мог быть и кто-то другой, но что Природа всё равно вела бы наблюдения над тем, что происходит вокруг, сомнений для него нет. А в ком проснулась бы эта способность — не суть важно. Я мудреца — это любое Я любого человека, а может быть, и Я эгрегора.

То, что смех и юмор относятся к высоким состояниям, подтверждается хотя бы тем, что эндокринная система настраивается в этих состояниях аналогично состоянию любви и радости, то есть она вырабатывает только в этих состояниях эндорфины, антидепрессанты, амфетанины, например, допамин и норадреналин.

Состояние юмора всегда дает возможность человеку иметь выбор и решать проблемы там, где часто они вообще не решаются, потому что человек погружает себя и совершенно сознательно в особое поле, которое является полем целостности и относится к телу целостности — к душе.

Более глубинно юмор есть некая особенность анализатора состояний и решений, которая является отражением, Зеркалом, многовариантости реальности природного поиска, его вероятностных характеристик.

То есть многовариатность Иррацио-реальности в состоянии юмора у человека намного более адекватна жизни, нежели принятие жизни лишь как двуполюсность отношений при отсутствии юмора: или — или.

Если мизантроп принимает свои решения на основе всего лишь давления на человека, то юморист всегда строит свои отношения с другими на основе форм совета, предоставления выбора или утешения.

Однако у юмориста в отличие от мизантропа всегда более ярко, выпукло и точно формулируется мысль, что характеризует и более высокий потенциал его сознания по Рацио-обработке поступающей информации и по рождению новых смыслов.

Уровень осмысления жизни юмориста намного выше, нежели мизантропа или равнодушного к юмору человека. Исключительно поэтому люди тянутся к смеху и радости.

Смех часто используется как защита. В смехе легче любить всё человечество и смеющийся надеется, что оно ответит ему тем же. В этом проявляется одно из свойств диалога — вызывать подобное заранее запрограммированным состоянием.

Смех добродушный, добросердечный, то есть несущий собой состояние добра, почти всегда обезоруживает более агрессивно настроенного человека.

Кроме улыбки на лице тому, кто хочет обезоружить партнера необходимо ещё внутренне перейти в самое высокое состояние, которое возможно для него.

Есть множество людей, которые обезоруживают своих партнёров очень просто, потому что они замечательно настраиваются на партнёра и на цель.

Как смех, так и юмор являются полем отношений человека с партнёром или партнёрами, в котором они могут плести собственную сеть игры, расставляя акценты не словами или смыслом суждений, а именно многовариантностью отношений к проблеме, которая всегда у человека, настроенного на юмор, будет просматриваться в его позиции.

В любом проявлении игра у человека с юмором всегда богаче и талантливее, чем у других.

Юмор легко может быть использован в качестве оружия психнападения, если выйти за рамки собственной личности и ненароком как бы подчеркнуть недостаток, особенно физический, своего собеседника, на которого и направляется психатака.

Неловкий юмор является идеальным средством для того, чтобы прервать отношения с человеком, который вам почему-либо не нравиться. Это спасает от прямого отказа ему в контакте и, в то же самое время, даёт возможность при случае списать происшедшее на счёт неловкой шутки.

Юмор всегда подразумевает возможность компромисса и позволяет обсудить некоторые варианты или прощупать партнёра, не придавая большого значения сказанному.

Есть некая общность людей, по-восточному тёмных, которые обладают некоторыми уникальными свойствами, среди которых выделяется очень тонкое чувство юмора, высокоразвитая логика рассуждений и способность к почти незаметному передёргиванию логики суждений.

Эти люди особенно явно пользуются этой своей уникальной способностью для достижения своих корыстных целей, причем, делают они это так, что убаюкивают собеседников высокой степенью доказательствами необходимого им предприятия, а в конце как логически вытекающий из сказанного ими делают вывод о необходимости именно того, что им нужно.

Юморист-мудрец может всегда завести разговор туда, откуда другим не будет виден ни один ориентир. Он же может навести любое практически состояние и сориентировать в том направлении, которое ему нужно, хотя вряд ли он будет это делать из корыстных побуждений.

Никогда не надо доводить степень шутливости до шутовства, ибо оно быстро склоняет партнёра к мысли о несерьёзности находящегося перед ним человека только потому, что он, окунувшись в шутовское обличие, оказался за чертой выбора средств в юмористических выражениях. А выбор средств всегда характеризовал человека со стороны его способностей избегать обострения ситуаций, какие бы они ни были.

Если же человек обостряет ситуацию с помощью юмора только ради самого процесса нагнетания остроты разговора или действий, такой человек будет отнесён окружающими к экстремистам, неспособным к компромиссу и лояльности. С ним вряд ли кто потом будет иметь дело, если оно требует не крайних качеств, а спокойствия и мудрости.

Крайне важно применять юмор там, где кончается компетенция человека, неважно кого из партнёров. Такая тактика в поведении спасает от обострения политически тонких ситуаций, но не принесёт пользы там, где необходим неожиданный для партнёра выход из экстремальной ситуации. Закон адекватности требует экстремального решения в экстремальных ситуациях. Но не разрушительных.

6.10. Юмор спасает от неизлечимого

Почему же так происходит, что несерьёзное отношение к происходящему намного целительнее, чем отношение во всех аспектах положительное и серьёзное? Неужели же есть в организме такой механизм, который спасает человека, если он не очень верит в предначертание судьбы?

Нет, судьба тут ни при чем. Мизантропическая упёртость человека в проблему и только в неё иногда приносит колоссальный вред. Поэтому я много раз повторял, что концентрация на вашей проблеме должна быть не постоянной. Лишь иногда она должна достигать своего максимума, а в другое время быть фоном для нормальной деятельности, но фоном контролируемым и постоянным. Такое состояние раздвоенности я часто подчеркиваю, ссылаясь на гипотетических двойников организма, психики, мысли.

Мизантроп не видит вариантов, организм его оказывается запрограммирован на одно, и только, то есть на саму болезнь. Мизантропу очень сложно, практически просто невозможно настроиться на противоположность — он её не может допустить в принципе, так как любви для него не существует. Его форма любви — это ненависть.

Поэтому, конечно, для мизантропически настроенной личности, чтобы принять новые условия игры жизни, необходимо просто напросто стать чувствительным к юмору и шуткам, причем, воспринимать их философски.

Да где мы видели таких мизантропов? Их просто нет. Вот почему такие люди не могут исцеляться. В самом лучшем случае из них выходят психубийцы, осуществляющие давление на человека, и больше никто.

Могут быть, конечно, такие люди, которых на Востоке называют тёмными.

Переход на многовариантность мысли: поиска, выбора и отношения к жизни в форме юмора — даёт человеку возможность автоматически запрограммировать себя в состояние многовариантности жизни и реального предоставления организму возможности нахождения выхода из самых тяжёлых состояний и болезней.

Те, кто имел уникальную возможность контактировать с Высшим, как, например, автор этих строк, всегда отмечают странную на первый взгляд особенность: исходящее от Него состояние не просто греет своею Любовью, но это есть общение, диалог равных партнёров на фоне добросердечия и мягкого юмора. Ощущение восхищения именно этим юмором-мудростью не покидает потом никогда. Поэтому можно однозначно говорить, что юмор имеет отношение к Богу.

Смех для себя — это состояние приближения к счастью человека, поэтому и относиться к нему надо соответственно — стараться не искажать неискренностью в любом её проявлении.

Исцеление человека во многом зависит от того, как человек может вести себя со своим собственным двойником.

Мудрец может отождествить своего двойника со всей средой его проживания, с жизнью и будет рассматривать его как своего партнёра в игре воображения. И двойник будет подсказывать ему многое из того, что человек не сможет увидеть. То есть двойник мудреца играет для него роль эгрегора, ведущей структуры.

Смех часто возникает как реакция на неожиданно откуда вдруг возникшее второе и третье решение, которые иногда кажутся предпочтительнее, чем первое, обычное.

Но мудрец или юморист может тут же послать предложенное в зеркало партнёра и мгновенно получить ответ о его тупиковости. Вызывает смех яркая картина, возникающая в воображении смеющегося, в которой человек представляет негативные результаты возможной реализации.

Добрый смех — очень хороший приём для настройки высокого состояния души и для поддержания хорошего настроения.

По-другому смех — это изменённое состояние сознания, в котором и после которого человек значительно повышает порог по влиянию на себя негативов, создавая таким образом своеобразную защиту и повышая безопасность перед напором негативов психики.

Смех и состояния, которые могут быть им наведены, являются трансовыми и для них остаётся в силе всё то, о чем шёл до этого разговор, касающийся транса.

Изменение своего отношения к жизни так, что на первое место в оценке событий, ситуаций и состояний выдвигается критерий многовариантности и юмора, очень часто позволяет человеку, даже находящемуся в совершенно крайней ситуации в здоровье, разорвать порочный круг болезни.

Ему удаётся вырвать у болезни плацдарм совершенно другого отношения и к себе, и к жизни вообще, приближающий своею высотою больного человека к высочайшей Духовности человечества, путь к которой лежит только лишь через страдания и их осмысление и никак более.

Именно поэтому тяжело больные люди являются для остального человечества тем проводником Духа, который только и продвигает его на пути восхождения к Духовности, а образцы такого преодоления становятся всё более распространёнными и всё более результативными, всё чаще и чаще показывая, какие возможности дремлют в каждом человеке, невостребованные или задавленные им.

Лишний раз подтверждается, что человек создан в той форме, которая есть, с расчетом на многие поколения и, может, быть даже на века и тысячелетия, не предполагая каких-либо заметных изменений, то есть эволюции, с тем, чтобы отшлифовать всего лишь одну свою сторону — уникальную способность своего организма пластически перестраивать свое сознание как основной регулятор всех без исключения процессов в себе.

Преодоление считавшихся неизлечимыми болезней с помощью такого несерьезного способа, к каким можно причислить и смех и юмор, позволяет лишний раз подтвердить нам ту колоссальную потенциальную силу человеческого организма, которая скрыта от глаз и часто от понимания в общепринятом смысле — силу его духа, имеющую основу в той уходящей ввысь Духовности Природы, о которой мы только недавно стали вести разговоры без боязни быть не понятыми и изгнанными.

Итак, разорвать круг радостью, юмором, шуткой — это всё-таки специальные усилия.

6.11. Управление с помощью смеха и юмора

Может быть, многим покажется лишним этот раздел, когда юмористическое отношение к жизни показано психологической палочкой-выручалочкой для некоторых, потерявших здоровье и веру в своё выздоровление.

Однако, иногда у меня складывается впечатление, что смех как чисто механическая процедура необходим нашему организму, чтобы он по одному только выдоху в смехе, произведенному с ускорением, протестировал дыхательную систему и показал самому человеку, то есть его сознанию, что его дыхание требует внимания к себе, как и вся дыхательная система. Ведь человек нетренирующийся не может другим способом узнать, насколько он детренирован. А при смехе человек на волне несерьёзного отношения познает правду о себе.

Сам по себе смех за счёт ускоренного дыхания — выдохов — нормализует состояние коры головного мозга, если она была возбуждена, изменяя отношение человека к окружению на более спокойное, то есть смех и юмор стимулирует выработку специальных успокаивающих гормонов, эндорфинов, медиаторов и других активных веществ.

Активизация диафрагмы выводит часто человека из состояния сна наяву в состояние мобилизации в связи с активизацией процессов энергетического плана. Резко повышается внешняя активность, внимание человека, ускоряются процессы обмена веществ.

Как видим, смех и юмор позволяют организму решать часто несовместимые задачи. Подобная парадоксальность в выполнении несовместимых, казалось бы, функций говорит о том, что способность юмористического отношения к событиям и состояниям есть для нашего организма более высокая организующая способность, чем многие из его проявлений.

То, что человек может избежать многих психологических тупиков в жизни, если он юморист, говорит о множественности влияния, казалось бы, несерьёзного отношения его к действительности по отношению к процессам управления в организме в целом. А этот показатель тем более подчёркивает высшие функции смеха и юмора.

Если говорить об основных внешних проявлениях юмора, то особым достоинством его является, конечно же, возможность манипулирования всем ходом течения диалога.

В зависимости от степени юмористического отношения в диалоге можно легко изменять степень внимания к собеседнику, можно вуалировать его, скрывая частенько свой повышенный интерес к нему, можно не настораживать его попытками узнать больше, чем это требует этикет.

Юмор — идеальное средство для достаточно мощного влияния на собеседника или партнёра. Слово, сказанное с подтекстом несерьёзности, способно настроить некоторых на одну и ту же волну или же совершенно незаметно внушить вполне определённый заранее настрой или действие.

В любом случае каждый должен помнить, что у юмориста есть множество вариантов продолжения или выхода из тупиковой ситуации, а у мизантропа только один — могильный.

Интерес в человеке — это всегда ожидание выхода в мир, ожидание чуда. Это такой же автоматизм, как и сама жизнь человека, это тот подарок, который был дан человеку вместе с его языком, который со временем стал таким же многовариантным, как и юмор.

Человек, конечно же, призван к применению множества языков, применяемых не только для прямого общения, но и в видах деятельности. Это и язык математики, разбивающийся уже сейчас на множество языков, это язык любой науки или языки направлений техники.

Языки человеческого общения всё более вариантны потому, что сама многовариантность развития Природы заложена в людях и прекрасным примером для её подтверждения и является многовариантность юмора, повышающая не только выживаемость человека, но и вероятность его становления человеком-Богом.

Чудо, абсурд, удивление, юмор — это те самые палочки-выручалочки, которые очень часто буквально вырывают человека из лап депрессии, апатии и разрушения. Происходит это всё вполне запрограммировано и автоматически, если только человек сам этого захочет.

Для усиления эффекта влияния на другого при юморе происходит усиление отражения многовариантности от разума этого другого. Сама многовариантность представляется для разума многовероятным представлением исхода возможного.

Разная вероятность многих путей продолжения действия или диалога отражается сразу и одновременно, и отношение несерьёзности в юмористическом восприятии преломляется через палитру ценности вариантов.

И только снижение реальной ценности даёт возможность проявиться юмору. При высокой степени ценности восприятия юмора не получается. Человек становится нечувствительным к нему и не хочет отвечать на многовариантное представление действительности. Для него она существует в таком случае в одном варианте.

Поэтому шутить с незнакомыми опасно: незнание их ценностных установок может привести к нежелательным реакциям, иногда выливающимся в потерю контроля над обстоятельствами и над собой.

Однако последнее может служить иногда очень эффективным средством выведения человека из состояний тупого зацикливания и почти полной невменяемости, когда другие способы не помогают. При этом в организме производится такая активизация, что человек выходит на другую ступень лестницы состояний, более высокую, позволяющую вывести прожектор внимания из погруженности от внутренних проблем во внешнее пространство и привязать его к конкретным деталям.

После этого остаётся лишь на некоторое время удержать внимание этого человека на внешних по отношении к нему событиях или предметах, чтобы после этого уже самостоятельно человек мог вести активный образ жизни.

Конечно, при этом необходимо учесть ещё множество других условий, о которых тут не упомянуто, но это уже намного проще, чем сделать основное.

Часть 7 ТУПИКОВЫЙ ПАРАБИОЗ МЕДИЦИНЫ И ОБЩЕСТВА[45]

Все врачи — это бойцы видимого фронта. Они бьются со смертью, зная наперёд, что всё равно потерпят поражение. Кто они — камикадзе, заложники или боги?

7.1. Негативная психология ошибок

Женщина сетовала на то, что сделала, как ей кажется, грубую ошибку и теперь вот уже несколько ночей не может нормально спать. Ошибка заключалась в том, что она прервала очень важный разговор двух людей, одним из которых являлся близкий ей человек, когда они решали чрезвычайно серьёзный вопрос. В результате её близкий человек не получил ожидаемой поддержки.

Я посоветовал ей подумать о том, что ещё, наверное, не поздно исправить положение. Не надо мучиться, если можно исправить. Во всяком случае надо попытаться это сделать.

Она согласилась, подтвердив, что ещё время не вышло и она сама могла бы позвонить и помочь разрешить проблему положительным образом.

Я напомнил ей восточную мудрость, которую любил повторять В. Ленин, говоря, что умный отличается от дурака тем, что умный человек быстро исправляет свои ошибки. И от себя добавил: чем умнее человек, тем он быстрее исправляет ошибки.

У неё был домашний телефон того второго человека, важного чиновника, от которого зависело решение вопроса. Он при расставании дал свою визитку. Но… Время шло, а её огорчение быстро забывалось. Телефонный звонок не состоялся.

Считаю, что вопрос об исправлении своих ошибок на самом деле чрезвычайно важен для человечества в целом, и для отдельного человека тоже. Ошибка — это информация, которая раскрывает действие, смысл и следующее будущее действие. Если она не исправляется, рвётся отрицательная обратная связь в системе самоорганизации. Система разрушается.

Женщине, беседующей со мной, я пояснил следующее.

Парадокс морали. Мораль современного общества всё ещё такова, что человеку, в чём-то нарушающему нормы нравственности, легче жить в обществе, чем человеку нравственному, духовные ограничения отсутствуют. Близко к пределу он даже может себе позволить обманывать, грабить, убивать, но при этом соблюдать видимость морали, и мораль это перенесёт спокойно, ибо мораль — это, в основном, то, что думает сам человек о себе по отношению к другим людям, и совсем мало того, что думают о нём другие люди. Ибо мораль всегда есть нечто навязанное нам ханжеское начало нетворчества.

Пока мораль не является духовной, общество всегда будет обречено на ошибочные действия. Действия, не являющиеся ошибочными, — это действия, обусловленные нравственными, Духовными Критериями.

Парадокс же заключается в том, что программа будущих действий не столько зависит от морали, пока что имеющей перед духовностью значительно превосходящую силу, сколько всё-таки от духовности. Ибо всё равно действия контролируются с позиций Духовной Этики.

Поэтому, совершенно не осознавая последствий, для снятия ответственности с себя люди часто тянутся к тому, чтобы сделать так называемую ошибку даже сознательно. Алгоритм действия ошибок таков: меньше берёшь на себя — меньше ответственность — больше спокойствия — меньше спрос и наказание.

Парадокс человеческой психики как отражения существующей в обществе морали в том и состоит, что мораль раз от разу толкает людей на ошибки с тем, чтобы они их не исправляли, а накапливали. Такое накопление ошибок ведёт к особому состоянию сознания, в котором человек оказывается надолго, иногда на всю жизнь.

Это особое состояние сознание с большой скорость приближает старость. Старость сама по себе характеризуется большим количеством ошибок смысла, влияющих, естественным образом, на ухудшение степени самоорганизации. Смысл всегда передаётся через аурные поля организмов.

Кроме того, что ошибки оправдывают негативные поступки, они, накапливаясь, создают пространство ошибочных действий, постепенно заполняющее собой жизненное пространство. А поскольку смыслы есть отражение критериев, которые человек принял для руководства в жизни, то и, естественно, старость всегда явно отражает войну критериев личностных и природных, в которой поражение терпит человек: он начинает упрощать свою жизнь, низводя её до примитивного существования одноклеточных.

От этого качество жизни падает, снижается интерес, ибо существует обратная связь результата действий и желания жить. Ошибочный плод, появляющийся раз от раза, рано или поздно всё равно даёт о себе знать, и человек устаёт также и психически. Результат любых действий врача всё равно приведёт пациента к смерти — вот что заложено в общественной психической картине медицины.

Усталость психическая вызывает в организме человека соответствующие дополнительные изменения, приводящие к усилению разрушительности процессов метаболизма. Так, следуя по цепочке кибернетических и логических рассуждений, мы совершенно естественно приходим к выводу о том, что вокруг такого человека образуется и соответствующее его усталой психике поле.

Индивидуальные поля людей подобного типа объединяются между собой в одно результирующее негативное жизненное пространство, определяющее на много лет вперёд внешнее угнетение приходящих в этот мир, и в мир медицины особенно.

Создаётся порочный, разрушительный, круг в кибернетической системе «человек-общество». Как система с обратной связью, такой парабиосимбиоз может существовать очень долго, ибо устойчивость природных сообществ определяется, прежде всего, мощностью Потока Жизни, которой исходит из Бесконечного Источника Жизни.

Передача на генетический уровень подобного угнетения психики особей человеческого вида совсем не обязательна, так как функционирование генетических программ очень слабо зависит от последствий их разворачивания во времени, если зависит вообще. Однако, сбрасывать со счетов эту особенность Жизни не стоит.

Работа в Человеке генетического аппарата определяется, в основном, приоткрыванием тех дверей, которые соединяют Божественный Бесконечный Источник Жизни с видовой реализации, и управляется это приоткрывание совсем не по обратной связи с результатом процесса роста и вызревания плода.

Если бы это было бы так, то никаких форм Жизни в Природе вообще не существовало бы, ибо они, зарождаясь, очень быстро погибали бы в сурово неблагоприятных, разрушительных условиях.

Никакими гипотезами изменчивости и отбора нельзя спасти наблюдаемое явление разворачивания великого множества форм Жизни без того, чтобы не внести в схему её функционирования внешнее воздействие, не только создающее и поддерживающее саму генетическую программу, но и специально обособленное от любых обратных связей с результатом, видимого людям, для повышения своей степени совершенствования.

Парадокс Жизни как бы заключается именно в этом: обратной связи с результатом формообразования нет. Смириться с этим люди никак не могут и потому учёные ищут любые каналы воздействия на генетический код с тем, чтобы научиться менять его. Целью таких поисков является, якобы, желание борьбы с болезнями.

Абсурд подобного положения дел в науке обусловлен, прежде всего, полным отсутствием в научном знании человечества знаний о Замысле Бога в Человеке. Однако, частично Великий Замысел начинает раскрываться лишь в приближении нас к вершине сегодняшних знаний — к Критериальности Природы.

Замысел не просто упрятан глубоко, и он, конечно, не находится в генетическом аппарате, его отблеск едва-едва просвечивается в видовой, духовной и критериальной целесообразности Человека.

Поэтому любые — подчёркиваю: любые! — эксперименты с генетическим аппаратом Человека и животных к ожидаемым сенсациям перерождения Человека в его здоровье не приведут. Чисто априорно с позиций человеческого эгоизма, называемого в науке антропоцентризмом, бесспорно можно сказать, что глобальным критерием жизни Человека является его животное счастье.

Однако, с позиций общесистемных и природных такой взгляд на Человека будет примитивным и совершенно естественно ошибочным, ибо Человек является преобразователем Природы, наделённым особым качеством — критериальным умом, разумом — которое само по себе не является ни Замыслом, ни Целью.

Существование самой мощной защиты в монаде Человека от несанкционированного проникновения в «кухню» Бога относится на мой взгляд, к генетическому коду так же, как и существование мозга как биологического объекта относится к существованию целостного Человека. Изучение мозга с любых позиций не внесёт почти никакого знания в область изучения законов Сознания Природы и Человека.

Негативная психология ошибок не несёт прямых угроз существованию и эволюции Человека как вида. Однако, продолжительность жизни людей впрямую зависит от качества психики общества. Угнетая себя психическими негативами, человек снижает продолжительность своей жизни. Но, находясь в атмосфере всеобщего угнетения, люди вынуждены делать ошибки в силу естественного процесса общей коммуникации на уровне общих суггестивных смысловых категорий понимания.

Смыслы общества оказались искажёнными в силу причин полного отсутствия внимания и самого общества, и его передового класса — учёных — к критериальным основам Жизни, к Божественному Замыслу. А уподобляясь экспериментатору «от науки» безо всякого соображения в своих действиях, такая «наука» непременно приводит всё человечество в многочисленные до бесконечности тупики развития, в каждом из которых Природой установлены Активаторы Разрушения Дураков.

Привыкая делать ошибки, привыкая к оправданию ошибок, человек приходит к своему самому главному на пути познания критериальному парадоксу: к неадекватности поведения и мышления. Сегодня, анализируя укороченную продолжительность жизни врачей по сравнению со средней продолжительностью жизни в обществе, можно совершенно однозначно утверждать: врачебный корпус как идеальное Зеркало общества имеет чисто профессиональное заболевание общества, относящееся к психическим, в медицинских кругах проявляемое более резонансно.

Сама констатация болезней и их коллекционирование приводит к естественному росту в психике общества разрушительности. Кроме того, сегодня можно так же однозначно утверждать, что не только медицина всего мира больна тяжёлым психическим заболеванием, но и вся мировая наука отличается тоже этим самым.

Более того, автор вынужден констатировать под давлением обстоятельств, что его Родина Россия, имея выдающийся потенциал Разума, именно по этой причине является подобным резонансным Зеркалом Будущего всей планеты.

Вот такой диагноз современному обществу поставил автор этой книги, сам того не желая и заведя лишь свободный разговор о странной статистической закавыке цивилизованных государств. Но теперь, наконец-то, прозрев в главном, он надеется, что вслед за ним так же прозреют и многие другие. Правда, в эпиграфе к этой части автором предпослано его собственное саркастическое утверждение о самой болезненной привязанности общества к своим ошибкам.

7.2. Почему в науке отсутствует теория старости

Итак, медицина характеризуется тем, что в среднем её профессионалы угасают значительно быстрее по сравнению с людьми, к медицине не имеющими отношения.

Хотя существует учение о старении человеческого организма — геронтология, — тем не менее, научная теория старости отсутствует. Несмотря на это множество профессионалов и непрофессионалов в вопросах геронтологии предлагают человечеству пути продления существования отдельного человека, очищая части его тела. Ну что ж, это тоже путь.

Хотелось бы начать эту главу книги с того периода человеческой жизни, которым заканчивают все люди — со старости. Задаю сам себе вопрос: что лучше — жить долго и умереть дряхлым и глупым или же продлевать лишь активную часть жизни, но не доживать до преклонного возраста? Что лучше: геронтология или ювенология?

Хотел себе ответить: конечно, второй случай предпочтителен. Однако, пожить тоже хочется. Что-то останавливает от резких выпадов. Видимо, работает инстинкт получения радости от проживания и инстинкт страха смерти. В конце концов против страданий имеются наркотики.

Даже частичное знание механизмов старения даёт возможность противостоять разрушительному началу метаболизма. Если же оно делается со смыслом, заключающимся в проникновение в тайну старения, то мы имеем все шансы повлиять на причину старения, начиная с молодости.

Каковы же могут быть причины старения, например, по Н. Амосову[46]?

1. Расход запаса энергии.

2. Накопление помех в клетках и системах.

3. Нарушения защит — иммунной системы.

4. Старение в эндокринной системе.

5. Первичное поражение регуляторных генов геномов.

Что нужно для того, чтобы отсрочить старость? Сейчас это знает любой человек: здоровый образ жизни. Перечислим составляющие, которые входят в здоровый образ жизни.

1. Физическая активность.

2. Интеллектуальная активность.

3. Психосаморегуляция.

4. Правильное питание, воздержание от пищи, очищение тела и голодание.

5. Закаливание.

6. Правильное дыхание.

7. Психическая защита.

8. Духовность.

Некоторые, прочитав этот список, вздохнут: как далеко нам до здорового образа жизни! Другие, увидев духовность на последнем месте, вздохнут с облегчением — они и бегают, и дышат, и много думают, и очищают организм. А зря! Ибо все пункты в этом перечне равноправны. Все, кроме духовности. Она стоит на первом месте по важности, если мы хотим счастливого будущего нашим потомкам.

В этой части книги мне хотелось бы дать начала некоторым важным представлениям о старости, дать даже теорию ранней старости, ибо ранняя старость характерна для некоторых категорий людей, например, для врачей.

Да, научной теории старости не существует. На этот счёт у учёных имеется много неконструктивных соображений, но, главное, некоторые биологические эксперименты напрочь опрокидывают любые, казалось бы, очень умные и строгие теории.

Особенно интересен случай парабиоза, то есть сшивания двух мышей так, что у них оказывается один организм. Для эксперимента берутся старая и молодая мыши. После того как их организмы начинали функционировать, как один целостный организм, их разъединяли.

Удивительное для науки состояло в том, что, оказывается, старая мышь нисколько не омолаживалась, а молодая начинала бурно стариться, как старая.

Этот эксперимент поставил под большое сомнение многие серьёзные идеи омолаживания организма с помощью трансплантации органов, пересаженных от более молодого организма или выращенных искусственно. То же относится и к научному направлению клонирования организмов.

Исследователи делают попытки объяснения отрицательного результата парабиоза передачей от старой особи к молодой некоего «вещества старости», выработка которого не может быть снижена существующими методами. Но найти это вещество старости не удаётся.

Думаю, что дело тут не в каком-то мифическом веществе, а совсем в другом, и причина старости находится не на биологическом уровне, а на другом, благо, что и доказывать не надо, что клетки способны жить по многу сотен лет, стоит только вспомнить черепах и секвойи.

7.3. Ода росту могущества Человека

Пока производство и накопление смыслов обеспечивает рост могущества отдельного человека, можно быть уверенным в том, что человеческое существование соответствует основному требованию Жизненного Потока по экспансии Жизни.

Рост поддерживается интересом, который в Человеке представлен не только в виде инстинкта тяги полов, как у животных, но и интересом интеллектуальным, духовным.

Нужно говорить не о накоплении изменений человеческого вида в биологической оболочке, а изменений в информационно-смысловом поле вида, что естественным образом находит своё отражение в результатах творческой деятельности людей по созиданию в Природе того, что до сих пор в ней не встречалось.

Попробуем взглянуть на то, чем обеспечивается рост могущества Человека на сегодня:

1. За счёт хаотического движения существования без определённого смысла.

2. За счёт бесцельного постоянного общения и обмена смысловой информацией.

3. За счёт целенаправленного накопления смысловой информации.

4. За счёт сознательного духовного восхождения.

Рост могущества Человека — это увеличение потенциала его интеллекта в смысловом, материальном, интеллектуальном и духовном аспектах.

Рост могущества Человека обеспечивает ему прибавление Жизненной Силы Бесконечных Источников Природы, которую подавляющее большинство исследователей связывает с повышением кондиций жизненной силы тела.

Самый быстрый рост Человека обеспечивается за счёт интереса, поддерживаемого его разумом. Интерес же возникает как следствие функционирования исследовательской программы разума.

Интерес проявляется на основе концентрации сознания с упором на реализацию способностей человека и с притягиванием для этого возможностей жизненной среды.

Рост даёт человеку возможность реализации потенциала расширяющейся свободы.

Как правило, паразитизм роста проявляется в ограничении свободы другого человека.

На ближайших страницах я попытаюсь доказать, что эволюционные процессы Природы используют генеральное качество организации Человеком роста своего могущества как трамплин для совершенствования и увеличения продолжительности человеческой жизни.

Учитывая сказанное выше, я считаю принципиальным принять, но, может быть, пока условно, соглашение о нейтралитете в обсуждении возможных переходов на генетический уровень эволюционных изменений в сознании общества и человеческого вида за счёт индивидуального сознания личностей.

Рост могущества Человека отражает картину существования и расширения Потоков Жизни, Разума и Любви в Природе.

Жизненный процесс любого типа характеризуется следующей последовательностью: жизненная среда, зачатие, рождение, ускоренное развитие материальной оболочки, возникновение сознания, его личностное созревание, возникновение интереса, рост личностного могущества, зрелость, поддержание роста, накопление усталости, преодоление её, привыкание к неё, упадок интереса, угасание жизненных кондиций, старение организма, отказ некоторых систем и органов тела и смерть.

Условно смерть может рассматриваться как спасение личностного сознания Человека от накапливающихся страданий тела.

Следовательно, смерть есть та черта, которая разделяет явно проявленную часть сознания Природы от явно непроявленной.

Проявленная часть сознания обладает специфическим свойством концентрации в степенях, значительно превосходящих степени концентрации непроявленного сознания.

Старение организма может и должно рассматриваться как постепенная потеря общей степени устойчивости организма, снижение его целостности и накопление страданий.

Поэтому старость — это переход всего организма на критерии, которые со течением времени становятся всё более и более примитивными. Соответственно происходит и настройка организма на них во сне и в трансе. Соответственно меняется и реализация в процесса возобновления клеточного материала организма.

Но скрытые от прямого взора критерии однозначно отражают смыслы жизни конкретного человека. Вот на каком уровне происходят эволюционные изменения человечества как результат процессов самоорганизации с учётом отрицательных обратных связей по смыслам жизни.

Интерес человека поддерживается им сознательно за счёт выбора путей и критериев, поиска решений, качества жизни, то есть оптимизма или пессимизма, и ранжирования ценностей жизни с помощью юмора или без него. От положительности этих параметров зависит уровень целостности человека. Чем выше уровень человека, тем меньше он страдает.

Временный интерес увлекает человека малодуховного к любой аморфной цели безотносительно к направлению его пути любыми средствами. Высший интерес ориентирует человека духовного в выборе его пути, цели и средств.

Страдания человека — это Голос Смерти.

Где Голос Смерти громче, там и аура жизненного пространства более страдальчески воздействует на людей. Медицина является самым мощным отрядом профессионалов человечества, где Голос Смерти не просто силён, а слышен громче всех. Это и есть культ Смерти.

Вторым таким же отрядом подобных профессионалов является армия и, далее, любая другая силовая структура государства.

Нарушен Жизненный Закон Преодоления максимального сопротивления как основной закон выживания: Божественная программа выживания общества, ввиду снижения дееспособности медицинской науки и практики в целом, временно заставляет переориентироваться общество с истинно медицинских, то есть духовных, знаний на другие, околомедицинские, народные, целительские, способствующие сохранению действия этого закона в обществе. Медицина отступила.

7.4. Теория отсроченной старости как вклад в теорию эволюции

Отсроченная старость может пониматься пока что лишь как состояние человека, при котором достигается снижение страданий угасающего организма.

Под здоровьем будем понимать устойчивое состояние организма, обеспечивающее ему рост его могущества в целом в смысловом, материальном, интеллектуальном и духовном аспектах.

Старость — это, в любом случае, есть снижение уровня здоровья и замены роста мощности организма на его угасание.

Начало преждевременной старости характеризуется, прежде всего, хронической усталостью организма, идущей от психики. Поэтому синдром хронической усталости — это проявление в организме процесса преждевременного старения.

Известны парадоксальные системы Э.М Яшина и Б.В. Болотова. И та, и другая рассматривают традиционную адаптацию организма, происходящую с одновременной потерей интереса, негативно как усталость, то есть как внушённое состояние пассивной среды, берущее начало в невежестве, и снижение активности самого организма.

Для тех, кто пересмотрел свои взгляды на здоровье человека, характерно радикальное изменение в принципах жизни. Однако, как правило, духовная составляющая на основе Критериев Жизни при этом не выдвигается на первое место.

Таков подход и Г.С. Шаталовой, и Н.М. Амосова, и многих других исследователей, хотя, справедливости ради, нужно сказать, что Н.М. Амосов в отличие от Г.С. Шаталовой пришёл к радикальному пересмотру своих воззрений лишь в преклонном возрасте, а до этого находился в плену профессионального парадоксально ложного оптимизма врача.

Что же касается исследования результатов парабиоза, то я позволю себе выдвинуть не биологическую, а кибернетическую гипотезупреждевременного старения, касающуюся процессов накопления смыслов системами Жизни. Странный результат парабиоза, по-моему даёт следующее:

1. Старая мышь, в отличие от молодой мыши, накопила за свою жизнь значительно больше смыслов, больше ошибочных критериев. Особенность кибернетического подхода при анализе системыА(1+2), включающей в себя части А(1) и А(2), состоит в учёте воздействия природного принципа, согласно которому смыслы частей системы С(1) и С(2)передаются в её тело целостности, где увязываются между собой в результате действия генерального процесса максимизации или минимизации глобального критерия системы К(Г).

2. Причём, глобальный критерий К(Г), по мере накопления организмом как системой своих ошибок, постоянно с течением времени снижает все свои коэффициенты. Происходит это потому, что ошибки для системы вместе с тем, что они дают сознанию смысловую информацию о необходимых изменениях на следующем шаге, одновременно всё-таки вносят дополнительный информационный шум, не несущий, естественно, никакого смысла.

Шум в природных системах всегда снижает не только их системное качество, но и качество их глобально критерия, как и критериев всего критериального дерева. Происходит своего рода «потеря критериев» системы и, вслед за этим, разложение системы, прежде всего, в её структурах, отвечающих за самоорганизацию, как самую высокую в материальном плане. А это и есть потеря системой своего системного качества, то есть целостности.

3. Если из двух подсистем А(1) и А(2) с разным уровнем накопленного смысла в каждой С(1) и С(2) соответственно, как в парабиозе, образуется единая система А(1+2) на основе объединения их накопленных смыслов С(1+2), то по истечении определённого времени адаптации обе части начинают функционировать одинаково под влиянием смысла большего объёмаС(3), определяемого не сложением смыслов С(1) и С(2), а процессом удовлетворения глобального критерия целостной системы К(Г).

Объём смысла есть интегральная характеристика и образуется из произведения количества смысла на время его жизни.

4. Более старшая система может быть такой же тренированной в приспособлении, как молодая, хотя вероятность такого случая мала. Возможности адаптации со временем, по мере старения организма, угасают, ибо, во-первых, общий интегральный объём смысла сам по себе, по мере его увеличения, становится всё более инерционным объектом. А во-вторых, рост мощности индивидуума напрямую зависит от накопления смысловой информации в процессе существования интереса.

Интерес, как оселок при точке ножа, мгновенно вычленяет резонирующие на внешние воздействия те действия организма, которые обеспечивают ему рост его могущества, то есть мощности организма и пространство, в котором он действует.

Но если смысловая информация имеет существенный объём ошибочной части, то и интерес может даже не возникать. Ибо ответа на внешние воздействия внутри организма не появляется.

5. Жизненную систему можно смоделировать методами математического моделирования, как принято в кибернетики, и показать, что устойчивость жизненной системы и её здоровьезависят от величины и знака скорости роста мощности организма. Можно показать, что интерес человека прямо пропорционален скорости роста. Увеличение смысла в организме человека пропорционально интересу, который он развивает.

6. При этом необходимо учитывать некий Закон Глобального Критерия организма: Глобальный Критерий организма всегда более явно представлен в пространствах самого высокого уровня организма.

Это означает, что присутствие и действие глобального критерия организма мыши легче всего отследить по её высшим проявлениям сознания точно так же, как и у человека. Только у мыши высшим уровнем сознания является уровень биологической выживаемости вида, а у человека — это духовный уровень.

Все философские разговоры о первичности для человека тела или души, а для Природы — материи или идеи, на этом можно навсегда закончить. Но мы не будем объявлять всех материалистов и идеалистов поголовно предателями и иудами, лишь выразим в очередной раз своё недоумение в адрес классической философии и не будем о ней тоже говорить плохо. О некоторых мы, люди, либо не говорим ничего, либо хорошо. Так принято.

7. Если скорость роста V(Р) будет положительной и больше некоторой малой скорости V(Р1), характеризующей нижний порог, и, одновременно, меньше некоторой большой скорости V(Р2), характеризующей верхний порог, то жизненная система будет находиться в состоянии роста, и её здоровье будет устойчиво поддерживаться.

8. Если скорость роста V(Р) будет отрицательной, то жизненная система будет находиться в состоянии упадка, и её здоровье будет устойчиво разрушаться.

9. Если скорость роста V(Р) будет меньше меньшего порога V(Р1), то динамика системы «человеческий организм» будет ухудшаться, а интеллект стремиться к маразму.

10. Если скорость роста V(Р) будет больше большего порога V(Р2), то динамика системы «человеческий организм» будет тоже ухудшаться, а интеллект стремиться к шизофрении.

Учитывая сказанное, можно сделать вывод о парабиозе, о некорректности проводимого эксперимента с мышами, ибо он не является законченным. Конечной фазой его может быть рассмотрено изменение состояния мышей, если их поместить в условия существенной стимуляции их интереса и, следовательно роста мощности организмов.

Состояние общественного сознания, общественного интеллекта, такой важной отрасли человечества, как медицина, сейчас следует расценивать, согласно п. 9, как временный маразм, к сожалею, обладающий полными потенциальными возможностями реализовать явление захвата: при благоприятных для себя условиях медицина может перенести свою идеологию старческого слабоумия, маразма, на всё общество в целом.

Таким образом, угроза выживанию современного общества идёт от идеологии типа старческого маразма мировой медицины. Любые оправдания такого её существования своей жертвенностью на благо общества абсолютно беспочвенны. Ибо медицина вместо того, чтобы являть собой факт отражения передового отряда будущего благополучия на всё общество со стороны его здоровья, сейчас являет собой факт отражения старческого маразма.

Почему так произошло — то ли от слабости и духовного падения самой медицины, то ли от силы влияния её пациентов преклонного возраста и перенесения уже их угасающего образа на всё человечество в целом?

Это доказывает, по-моему, дополнительно, что смыслы природные и смыслы человеческие далеко пока ещё не совпадают, и нам всем следует, конечно, надеяться на лучшее, но быть готовым к разным неожиданностям со стороны Природы.

Перенос центра внимания медицины со здоровья человека на его болезни не прошёл безнаказанным для самой медицины. Свою временную и частичную задачу по лечению телесных болезней стариковского характера она превратила в подобие глобального критерия всего медицинского направления. Этот глобальный ложный критерий она навязывает всему обществу, не имея будущего в его реализации.

7.5. Продление жизни врачей и целителей

Продление жизни врачей и целителей согласно смысловой теории зависит, в первую очередь, от накопления человеком жизненного смысла и скорости его накопления, определяемой интересом.

Человеку, обладающему какой-то долей юмора, хочется спросить: «А что делать другим людям?» Отвечу: жить с учётом сказанного, чтобы не попасть в водоворот подобного ложного омута жизни.

Хочу подчеркнуть важный вывод: медицина как громадная часть нашего общества, определяющая большинство тенденций в развитии жизненного благополучия всего общества, как та самая старая мышь в парабиозе, резко снижает не только жизненные кондиции собственных работников, но, и будучи включённой в общую глобальную систему общества, чрезвычайно трагично влияет на все остальные его части, особенно на молодёжь.

Рост профессионализма медицинских работников, как внезапно оказалось, далеко не компенсирует их пренебрежительное отношение к общечеловеческим ценностям и особенно к Духовным Критериям Жизни.

Медицина оказалась больна своей неадекватностью, прежде всего, к критериальному полю Природы как к первой осязаемой нами части Великого Духовного Мира, вполне объективно выделенной современной наукой из природных явлений.

В настоящее время следует признать существование в медицине и в тех разделах наук, которые её обеспечивают, глобального духовного кризиса, негативным следствием которого и явилось снижение средней продолжительности жизни врачей.

Дисциплину общечеловеческой духовности необходимо ввести в обязательном порядке в программы обучения, начиная со школ.

Поражает такой факт: те же врачи США являются достаточно религиозными, и всё же именно в там разница в средней продолжительности жизни врача и обычного человека достигла 17,5 лет не в пользу врачей.

Духовный призыв Иисуса Христа «…врач, исцелися сам!» ещё, как оказалось, совершено не понят человечеством и, особенно, его передовым отрядом — медиками и учеными.

Неожиданно оказалось, что Человек есть такая тайна, до познания которой в полном объёме ещё очень далеко.

Заключение

Единственным методом жизни человечества на Земле является, по мнению автора, метод Восхождения по Смыслам Жизни к Духовным Истинам и Критериям, то есть Духовный Путь Человечества.

Самоисцеления, во множестве наблюдаемые нами и запрещаемые официальной медициной, есть следствие реализации возможностей человеческого организма, в принципе концентрирующего в себе всё встречающееся в Природе и способного своим сознанием подняться до любого уровня Сознания Вселенной.

К сожалению, сегодня сама медицина стала живым объектом, которому требуется исцеление от смертельного недуга.

Мною в этой книге была показана главная задача врачевателя-сопровождающего: привлечение Целительной Среды Жизни и создание вокруг больного целительной среды погружения как открытие канала смысловой и духовной информации для человека, имеющего значительные проблемы в своем здоровье.

Как мне кажется, мне удалось сформулировать задачу Человека: погрузиться в Целительную Среду Высшего Смысла и Духа без усилий, открыться ей, активно пойти ей навстречу, естественно принять все, что она даёт, простить негативное прошлое всем и себе — покаяться.

Мы часто наблюдаем оправдание любви к себе у одиночки. Такой человек не подозревает, что он и все остальные живут в особой среде Любви — в Боге, и настоящая Любовь — это радость контакта человека с человеком, с Богом, с самим собой, потому что только контакт обеспечивает нам выполнение требований Жизненного Потока и Бога.

В заключение я хочу посоветовать всем, кто стремится познать Жизнь — через себя или иным способом, — стать в познании исследователем по-настоящему. Не делайте скидок на то, что вы — не профессионал-биолог, не психолог, не философ, старайтесь осмыслить даже то, что, кажется, не поддаётся этому.

Сказанное тут в полной мере относится к преодолению любых привязанностей и кризисов личности.

Жизнь даёт человеку шанс. Не воспользоваться им глупо. Попробовать разобраться в том, что же всё-таки она представляет из себя — умнее. Если человек заболел, это не означает, что жизнь кончилась. Если он оступился, путь ещё не завершен. Если даже он оказался обеими ногами в могиле, это ещё ничего не доказывает. Есть масса людей, которые опровергли любые медицинские доказательства и любые медицинские мнения по поводу их кончины.

Я вижу свой долг в том, чтобы именно о таких людях почаще напоминать всем тем, кто ничего, кроме безысходности, уже не видит. И потому ещё раз подчеркиваю, что эта книга вобрала в себя прежде всего опыт, страдания и боли многих сотен людей, когда-либо обращавшихся ко мне, с тем, чтобы яснее стал виден Великий Путь человечества — Духовный. Среди них был и есть я сам.

Многое практическое я уже описал в своих ранее вышедших книгах, часть ещё ждет своего издания. И если их невозможно будет достать, то я, пока существую и имею возможность, готов прислать каждому желающему либо саму книгу, либо распечатку её на принтере, либо копию на дискете или на диске.

Иногда по предварительной договорённости я консультирую страждущих и провожу семинары для тех, кто имеет желание совершенствоваться в этом направлении знаний.

Буду рад получить от вас, мои дорогие читатели, письма по адресу: 300031, г. Тула, а/я 2083. Вы можете позвонить мне и по телефону: (0872) 44-33-67, Мирошниченко Геннадию Георгиевичу.

Примечания

1

Материал этой части включает в себя некоторые главы из книги: Г. Мир. Проект «Человек Будущего. Смысл Жизни. 2001, 320 с.

(обратно)

2

Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Системная медицина (От чего погибнет человечество). Пер. с английского / Серия: Соединительнотканная биология и медицина ХХI века. Издание 3-е, дополненное, переработанное. — М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 568 с.; а также Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Врачи — заложники смерти. М.: Триада плюс, 2000. — 340 с.; а также Уоллок К. Умершие доктора не лгут. М. 1996, 320 с.

(обратно)

3

Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Части 1 и 2. М.: «Россад», 1996. — 240 и 224 с.

(обратно)

4

Юнг К.Г. Психологические типы. Пер. с нем. С. Лорие. — М.: АСТ. 1997. — 720 с.

(обратно)

5

Гроф С. Холотропное сознание. — Пер. с англ. О. Цветковой. — М.: Изд-во Трансперсонального Института. 1996. — 248 с.

(обратно)

6

Мир Г. Смысл Жизни. Человековедение. М.: — 2001, 350 с.

(обратно)

7

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. — ТОО “МИШЕЛЬ и К”. 1993 г. — 510 с.

(обратно)

8

Мир Г. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. — Тула: ИАМ, 1998. - 127 с.

(обратно)

9

Статья Т. Белоусовой «Обними чудовище. Универсальная формула здоровья», газета «Совершенно секретно» № 10 за 1996, с 24.

(обратно)

10

Мирошниченко Г. Карма в практике исцеления. — М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

(обратно)

11

Мир Г. Сам себе нарколог. Сам себе психолог. — Тула: ИАМ, 1999. - 128 с.

(обратно)

12

Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование, часть 1, гл. 12, с. 185.

(обратно)

13

Мир Г. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. — Тула: ИАМ, 1998. - 127 с.

(обратно)

14

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. Пер. с англ. — М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 312 с.

(обратно)

15

Толстой Л.Н. В чём моя вера? Сб. статей. — Тула. Приок. Кн. Изд-во, 1989. –303 с.

(обратно)

16

Там же, с 92.

(обратно)

17

Менегетти А. Проект «Человек». Пер. с итал. — М.: Славянская ассоциация Онтопсихологии, 1998, 220 с.

(обратно)

18

Кроме этой книге я пишу о своём отношении к онтопсихологии к книге «Карма в практике исцеления» (1998) и в книге «Смысл Жизни. Человековедение» (2001).

(обратно)

19

Мир Г. Экстрасенс за колючей проволокой. В 4-х частях. В 2000 г. вышла ч. 1 «Погоня за псикиллером».

(обратно)

20

Основой этой части служат некоторые главы книги Мир Г. Наука о Душе и Жизни. Критериальное поведение. — Тула: ИАМ, 2000. - 160 с.

(обратно)

21

Ветхий Завет. Евангелие от Иоанна. 1.1.

(обратно)

22

Послесловие к книге «Тибетская книга мёртвых».

(обратно)

23

В эту часть включены некоторые главы из книги: Мир Г. Смысл Жизни. Человековедение. М.: — 2001, 350 с.

(обратно)

24

Мир Г. Опыт преодоления кризисов жизни. Духовное самопрограммирование. Кн.1. — М.: «РОСАД», 1996. — 240 с. Раздел 4.4. Или Мир Г. Преодоление себя. Уникальный метод духовного преодоления заболеваний и кризисов жизни. — М.: «РИПОЛ КЛАССИК», 1997. — 512 с. раздел 4.4. Кн.1.

(обратно)

25

Менегетти А. Проект “Человек”, М., 1998, с. 171.

(обратно)

26

Там же, с 151.

(обратно)

27

Там же, с. 153.

(обратно)

28

Там же, с. 130.

(обратно)

29

Там же, с. 36.

(обратно)

30

Там же, с. 179.

(обратно)

31

Там же, с. 178.

(обратно)

32

Там же, с. 162.

(обратно)

33

Там же, с. 189.

(обратно)

34

Там же, с. 179.

(обратно)

35

Там же, с. 87.

(обратно)

36

Мир Г. Сам себе нарколог. Сам себе психолог. — Тула: ИАМ, 1999. - 128 с.

(обратно)

37

Мир Г. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. — Тула: ИАМ, 1998. - 127 с.

(обратно)

38

Менегетти А. Проект «Человек», М.: — 1998, 220 с.

(обратно)

39

Мир Г. Духовная психокибернетика. — Тула: ИАМ, 1998. - 128 с.

(обратно)

40

Мир Г. Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика. — Тула: ИАМ, 1998. - 127с.

(обратно)

41

Мирошниченко Г. Карма в практике исцеления. — М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

(обратно)

42

Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А. Системная медицина (От чего погибнет человечество). Пер. с английского / Серия: Соединительнотканная биология и медицина ХХI века. Издание 3-е, дополненное, переработанное. — М.: Эдиториал УРСС, 2000. — 568 с

(обратно)

43

Гроф С. Холотропное сознание. — Пер. с англ. О. Цветковой. — М.: Изд-во Трансперсонального Института. 1996. — 248 с

(обратно)

44

Материал этой части составили переработанные и дополненные главы из книги Мир Г. Сам себе нарколог. Сам себе психолог. — Тула: ИАМ, 1999. - 128 с. и из книги Мирошниченко Г. Карма в практике исцеления. — М.: “Рипол Классик”, 1998. - 384 с.

(обратно)

45

Из книги Мир. Г. Смысл Жизни. Человековедение. М.: — 2001, 350 с.

(обратно)

46

Н. Амосов. Преодоление старости. — М.: «Будь здоров!», 1996. — 190 с

(обратно)

Оглавление

Предисловие

Часть 1 ОТКУДА ДУЕТ ВЕТЕР[1]

  1.1. Проблема, которой не должно быть

  1.2. Что мешает врачам жить хотя бы столько же, сколько живут их пациенты

  1.3. Безопасность врачевания и целительства как новый смысл

  1.4. О системности Жизни и о некоторых терминах

  1.5. О втором атрибуте мироздания современной философии

  1.6. Материализация критерия в смысле и доминанте

  1.7. Основная мировоззренческая парадигма

  1.8. Ничтожество человека

  1.9. Что такое Человек

  1.10. К вопросу о новой концепции болезни

  1.11. Адекватность

  1.12. Членовредительство и смысл жизни

  1.13. О доказательствах существования души и важности духовности для личности

  1.14. Трагедия человека

  1.15. Клятва Гиппократа как противоречие законам Природы

  1.16. О необходимости сверхусилий

  1.17. Стоит ли заниматься исцелением и самоисцелением

  1.18. Откажись от привычного

  1.19. О кризисах жизни вообще

  1.20. Причина заболеваний — миф?

  1.21. Проблема выявления заболеваний

  1.22. Резервы целительства — будущее науки

  1.23. Начала духовного исцеления

  1.24. Демонический круг экстрасенсорики или в защиту техники безопасности

  1.25. Сверхчувствительность и тонкие состояния сознания

  1.26. О контактах с демонами и о других виртуальных контактах

  1.27. Некоторые особые состояния сознания

  1.28. О негативном и позитивном эффекте

  1.29. Экзотические способы диагностики

Часть 2 ТЕОРИЯ ЛЮБВИ, РАЗУМА И ЖИЗНИ[20]

  2.1. Наука о душе, сознании и жизни

  2.2. Самое трудное

  2.3. Выбор и плод

  2.4. Критерии как законы законов

  2.5. Высшие и низшие состояния организма

  2.6. Теория воздушного пузырька

  2.7. Счастье, надежда, любовь

  2.8. Страх, ненависть и огонь жизни

  2.9. Духовное восхождение как смысл жизни

  2.10. Крещение огнём и учение о сверхусилиях

  2.11. Как нас испытывают огнём

  2.12. Главный путь испытания

  2.13. Парадоксы духовного воздействия

  2.14. Зеркала жизни и сверхусилия утопии

  2.15. Целостность, адекватность и принципы состояний жизни

  2.16. Божье соотношение

  2.17. Закон любви

  2.18. Мудрость жизни

  2.19. Максимы смысла

  2.20. Теория любви, разума и жизни. Огонь любви

  2.21. Теория любви, разума и жизни. Огонь потока

  2.22. Теория любви, разума и жизни. Огонь привязанности

  2.23. Теория любви, разума и жизни. Огонь исцеления

  2.24. Жизнь — это оптимизм

Часть 3 ЦЕЛОСТНОСТЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ[23]

  3.1. Полевое взаимодействие душ

  3.2. Аура как поле влияния

  3.3. Поля природы

  3.4. Целостный человек в полях природы

  3.5. Иллюзия любви

  3.6. Простые тайны полей влияния

  3.7. Открытие источника механизма психики и работа Истины

  3.8. Бессмысленность энергоинформационного (энио) обмена

  3.9. Парадоксы и инварианты паразитизма в смысловом поле

  3.10. Что питает виртуальных паразитов

  3.11. Особенности проявления виртуальных паразитов

  3.12. Уровни паразитизма

  3.13. Защита от зла Любовью

  3.14. Избыточность исцеляет

  3.15. Трансперсональные погружения — будущее практического целительства

  3.16. Убегают ли врачи от смерти?

  3.17. Эксперимент природы над человеком как начало новой философии жизни

  3.18. Высший смысл и совершенная любовь

  3.19. Язык природы и любви

  3.20. Как лечить радиационную опасность болезни и бессмыслицы

  3.21. Пир во время чумы в стране мертвецов

  3.22. Онтопсихология для одного

  3.23. От онтопсихологии и интуитивной психологии к…

  3.24. Шизофрения — нарушение целостности личности — ключ к новой психологии

  3.25. Проект “будущий человек”

  3.26. Практика общечеловеческой философии жизни

  3.27. Практические приёмы по энергозащите

  3.28. О спокойном оптимизме

Часть 4 КРИТЕРИИ ПРАКТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. МЕТОД ДУХОВНОЙ ПОМОЩИ[36]

  4.1. О чём эта часть книги

  4.2. Памятка

  4.3. Вступление в метод

  4.4. Самоуправление человека — это знание границ выбора

  4.5. Как организовать помощь себе

  4.6. Человек будущего и человек настоящего

  4.7. Разве можно из одной личности создать приличное общество?

  4.8. Субличности и двойники личности

  4.9. Психолог-отражатель

  4.10. Путь к себе и к Богу

  4.11. Семь Я

  4.12. Человек как источник качеств

  4.13. Обсуждение субличностей

  4.14. Личный пример

Часть 5 ИСЦЕЛЕНИЕ ДЫХАНИЕМ И АУТОТРАНСОМ. ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА[40]

  5.1. Почему возникла эта книга

  5.2. Сначала о результатах как о чудесах

  5.3. Происхождение чудес

  5.4. Обоснование метода

  5.5. Духовное восхождение против неизлечимого

  5.6. Процесс погружения глазами участника

  5.7. Кризис — это серьезно

  5.8. Основные положения метода

  5.9. Некоторые особенности метода

  5.10. Процесс погружения

  5.11. Опасности погружения

  5.12. Самонастройка перед погружением и в погружении

  5.13. Особенности погружений

  5.14. Активные состояния

  5.15. Бег как особое состояние

  5.16. Насилие над собой

  5.17. О некоторых тайнах дыхания

Часть 6 РАЗВИТИЕ ИНТЕРЕСА, ВОЛИ И МУДРОСТИ[44]

  6.1. Волевые настрои

  6.2. Болезненная привязанность? Нет ничего проще!

  6.3. Правила организации Зеркала Исцеления в письмах к себе

  6.4. Тайна человека через принцип матрёшки и другие инварианты

  6.5. Чем заполняется пустота души?

  6.6. Прозрение человека

  6.7. Мудрец или мизантроп?

  6.8. Доведение до абсурда как метод жизни

  6.9. Духовны ли юмор и смех?

  6.10. Юмор спасает от неизлечимого

  6.11. Управление с помощью смеха и юмора

Часть 7 ТУПИКОВЫЙ ПАРАБИОЗ МЕДИЦИНЫ И ОБЩЕСТВА[45]

  7.1. Негативная психология ошибок

  7.2. Почему в науке отсутствует теория старости

  7.3. Ода росту могущества Человека

  7.4. Теория отсроченной старости как вклад в теорию эволюции

  7.5. Продление жизни врачей и целителей

Заключение Fueled by Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg